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Titolo: ma i Templari chi li ha fondati?

Ho letto da poco due libri che mi hanno un po' confuso le idee sui Templari.
Jan Guillou, nel suo romanzo "Il Templare", attribuisce la fondazione di
quest'ordine di monaci guerrieri a San Bernardo di Chiaravalle, con lo scopo
di difendere i pellegrini durante il loro viaggio verso Gerusalemme.
Dan Brown, nel noto bestseller "Il codice da Vinci", della fondazione
dell'ordine dei Templari  fa addirittura oggetto di conversazione tra due
protagonisti .
La poliziotta, convinta che i Templari avessero la finalità descritta anche
da Guillou, viene ripresa dall'esperto di simbologia, il quale - anzi -
sottolinea che questa è la versione più popolare, mentre l'ordine è stato
fondato dal Priorato di Sion - setta religiosa anti-clericale - per impedire
che il segreto del Graal venisse scoperto e distrutto dalla Chiesa.
Insomma: qual è la versione corretta?
Grazie, ciao.
--
"il vigile urbano è l'anello di congiunzione tra l'automobilista e la
scimmia"
Johnny Walker
joPUNT...@libero.it

 che il segreto del Graal venisse scoperto e distrutto dalla Chiesa.
No, mettiamo in chiaro le cose: quello di Guillou č un ottimo romanzo ma non
n saggio storico, ed č meglio non citare il triller di Dan Brown come fonte
storica.
I Templari nascono fondati da un cavliere francese giunto in terrasanta poco
dopo la prima crociata, Ugo di Payens insieme ad altri otto compagni. San
Bernardo di Clairvaux o Chiaravalle (abbazia fondata nel milanese, filiale
della csa madre francese appunto a Clairvaux) entra in scena quando il
costituitosi in ordine del Tempio si rivolsero a San Bernardo (giŕ autore
del Novae Militiae Christi) per complementare, com'era uso, la regola di
Sant'Agostino.
Questa č la storia. A te avere fede in ciň che vuoi.
-- 
napoleone
"La Garde meurt mais ne se rends pas!!"
 C.

 Grazie, ciao.

ciao a tutto il ng ,ioooo la penso cosi:grazie grazie grazie!peccato
eravate pochini.
-- 
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 che il segreto del Graal venisse scoperto e distrutto dalla Chiesa.
In errore tutti e due: cito a memoria, e mi scuso per qualche
inesattezza.
I templari furono costituiti dopo la presa  di Gerusalemme del 1099,
da Ugo di Payens. Erano solamente in nove, col compito di proteggere
il percorso dei pellegrini verso Gerusalemme: gli autori "esoterici"
si fanno forza di tale numero, del tutto indeguato al compito, per
asserire che i templari avessero in realtà scopi nascosti, quali la
ricerca di reliquie ecc. ecc.
Presero il nome di templari perchè la loro prima sede fu presso le
rovine del tempio, in Gerusalemme. In pochi anni l'ordine ebbe
fortuna, diventando una poderosa e ricca internazionale. Quello che
stupisce è la facilità con la quale il re di francia, filippo il
bello, abbia potuto liquidare l'ordine, col benestare del papa,
nonostante gli informatori che i templari sicuramente avevano alla
corte di francia ed in vaticano.
Bernardo di Chiaravalle è considerato l'ispiratore della cavalleria
cristiana in generale: cioè come asservire alla chiesa le bande di
cavalieri diseredati che imperversavano per l'europa mettendosi al
servizio dei vari potentati locali e, in mancanza di ingaggi, si
procuravano da vivere con saccheggi e razzie.
Cordiali saluti
lorenzo

 dopo la prima crociata, Ugo di Payens insieme ad altri otto compagni.
Vero in parte, nel senso che per la "fondazione" di un ordine occorreva an
che un "permesso" ed una bolla pontificia. Ecco i nomi dei primi 9
cavalieri:
Bysol de Saint Omer, Andrè de Montbard zio di San Bernardo di Chiaravalle,
Archambaud de Saint Aignan, Gondemar, Rossal, Jacques de Montignac,
Philippe de Bordeaux e Nivar de Montdidier, guidati da Hugues de Payns.
Aggiungo che il nome corretto è :
"Ordine dei Poveri Cavalieri di Cristo e del Tempio di Salomone".
Permanendo il silenzio della cronaca ufficiale, tutte le testimonianze utili
si riducono ad alcuni fatti concreti che, probabilmente, furono dettati
dagli stessi templari più di cinquant'anni dopo la loro presunta fondazione.
In sintesi, tali fatti ci raccontano che, nell'anno 1118, un cavaliere della
Champagne,Hugues de Payns o de Payens, e un cavaliere fiammingo,
Geoffroy de Saint-Omer, si presentarono al cospetto del re di Gerusalemme,
Baldovino II, chiedendo per loro e per sette compagni un luogo nella città
santa dove potessero vivere in comunità, dedicarsi alla vita monastica,
seguire i precetti della Regola di sant'Agostino, e impegnarsi inoltre, co
me guerrieri, nella protezione dei pellegrini che fossero giunti nei luoghi
santi e nella sorveglianza delle cisterne che fornivano,in quelle aride re
gioni, l'acqua necessaria per sopravvivere.
I nove cavalieri si stabilirono, secondo le indicazioni del re, in un
settore del
suo palazzo che faceva parte delle scuderie e che si trovava nella area del
l'antico tempio di Salomone. Il nome adottato da quei frati guerrieri deriva
appunto da quel luogo. In seguito, i re franchi di Gerusalemme trasferirono
il loro palazzo nella Torre di David lasciando ai cavalieri del Tempio la di
sponibilità di tutta la superficie del tempio in rovina.
L'Ordine rappresentava, in un certo senso, il compimento puntuale dei desi
deri che la Chiesa aveva accarezzato fin da quando aveva occupato la sede
dell'Impero, Roma, l'altro centro del mondo mediterraneo.
Si trattava della speranza, lungamente promossa dai papi e sostenuta aper
tamente dalla riforma di Cluny, di convertire il mondo in una grande teo
crazia nella quale i desideri sacri della Chiesa non fossero solo qualcosa
che si doveva compiere per acquisire la salvezza eterna, ma qualcosa che
si sarebbe compiuto per la forza materiale - guerriera - di principi teo
ricamente volti a compiere il destino divino che la cristianità costituita
custodiva per l'intera umanità.
Fu questo che mosse l'entusiasmo di tutto il modo cristiano, e in
particolare
dell'autorità romana, di fronte alla costituzione dell'Ordine del Tempio.
Questa fu la causa per cui, in pochi anni, i pontefici, a partire da
Onorio II,concessero privilegi davvero straordinari ai templari, dalla
conferma delle
loro proprietà e dei loro segni di riconoscimento alla loro indipendenza
da qualsiasi altra autorità spirituale che non fossero i pontefici stessi.
La domanda, tuttavia, continua a rimanere senza risposta.
La Chiesa comprese le vere intenzioni dei templari? Si rese conto di ciò
che era nascosto dietro le lodi indiscriminate di Bernardo di Chiaravalle?
Colse il significato di alcuni tra i 72 articoli che componevano la Regola
originaria dell'Ordine?
In sintesi, la Chiesa e la cristianità, erano in condizione di intendere e
accettare i veri moventi dell'Ordine recentemente nato?
Belle domande eh?
Guardrail

 desideri che la Chiesa aveva accarezzato fin da quando aveva occupato la  

Sinceramente non comprendo completamente la tua tesi.
Che la Chiesa possa aver visto negli ordini monastici il mezzo per imporre  
il proprio sogno di creare una teocrazia lo capisco. Ma quali sarebbero le  
"vere intenzioni" dei templari, nascoste dietro le "lodi indiscriminate"  
di Bernardo da Chiaravalle? C'e' qualcosa nel tuo discorso che mi sfugge?
ciao
R
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 R
Non è la "mia" tesi  ma quella di Andreas Beck in primis, e tutta una serie
di storici (ovviamente condivisi) che hanno analizzato l'argomento.
Le tesi personali nella storia contano molto poco o niente, a meno che
non si portino riferimenti e "pezze giustificative" a supporto.
In questo NG vi sono già troppi "spacconi" che se ne fregano altamente
delle fonti e credono di saperne "creandosi" una storia tutta personale.
Affari,quattrini. Ma è solo un tema.
La svolta che portò dall'ideale templare originario all'alta finanza viene
tematizzata soprattutto da Bordonove, Delisle, Guinguand, Robinson
e Thomas Bisson.
La moderna storiografia è concorde.
Essenzialmente, gli affari dei templari vengono catalogati in quattro
categorie:
1. deposito di tributi e somme di danaro di un principe votatesi alla
crociata;
2. trasferimento in Terra Santa di dette somme;
3. riscossione delle decime pontificie per le crociate, o di altri tributi
sempre per le crociate;
4. prestiti a principi che progettassero una crociata.
Il fatto che i templari per il danaro prestato riscuotessero persino
interessi,cosa che all'epoca era proibita ai cristiani (e qui dovrei dilun
garmi sulle leggi contro l'usura), mostra come già l'ideale templare ori
ginario avesse fatto posto a una mentalità mercantile.
Così gli affari finanziari divennero sempre più una componente essenziale
dell'ordine templare; le grandi transazioni non erano un fatto eccezionale.
Nell'ambito del fenomeno del pellegrinaggio in Terra Santa, che andava
assumendo proporzioni sempre più grandi, i templari e i gerosolimitani
erano attivi, gestivano una loro propria flotta con vascelli per passeggeri
e navi mercantili.
A mio avviso era inevitabile che il grande cointeressamento dell'ordine in
questioni finanziarie finisse col determinarne spesso anche l'atteggiamento,
laddove invece normative avrebbero dovuto esser solo considerazioni pu
ramente religiose. Ciò spiega perché nel processo che poi seguì i templa
ri furono ripetutamente imputati d'orgoglio, superbia, avidità
(tra gli altri capi d'imputazione).
La moderna storiografia fa cenno a parecchie circostanze che fanno dav
vero sorgere il sospetto d'un serio decadimento etico e ideologico dell'or
dine:gli Assassini,una setta d'ismaeliti di confessione sciita, avrebbero de
siderato convenirsi al cristianesimo; fino a quel momento avevano pagato
tributi ai templari , mentre a cristianizzazione avvenuta ne sarebbero stati
esentati : i templari,ritiene Prutz , delusero le loro speranze di conversio
ne per non lasciarsi sfuggire il gettito proveniente dai tributi.
Spero tu abbia sentito parlare della bolla: "Omne datum optimum".
La bolla Omne datum optimum costituisce la vera e propria base norma
tiva della vita nell'ordine, e può esser considerata in pratica una sorta di
regola estesa. Oltre ad essa sono noti molti altri documenti pontifìci con
tenenti importanti privilegi: per esempio le bolle di Innocenzo III,
Onorio III, Innocenzo IV, Urbano IV e Clemente IV.
Rispetto al privilegio originario, com'è dato reperirlo nella regola templa
re di Troyes e nello scritto di Bernardo di Chiaravalle, v'era ora una
modifica essenziale.
Dall'iniziale entusiasmo e idealismo che aveva contraddistinto i primi tem
plari e i loro simpatizzanti sia spirituali che religiosi, Bernardo di
Chiaravalle in testa, l'evoluzione era andata in direzione d'una concreta
politica di potere.Era divenuta una super potenza finanziaria.
La situazione dell'ordine era senza paragoni: nessun potere nè spirituale
nè temporale, tranne quello del papa, deteneva più alcun influsso o pote
stà di sorta sui templari. Tranne il papa stesso, nessun potere amministra
tivo - nè in occidente,nè nei territori occupati della Palestina - era auto
rizzato a porre limiti all'ordine, se ciò si fosse reso necessario.
ciao
Guardrail