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Titolo: [OT] È morto Josè Saramago

È lo scrittore contemporaneoa che più ho amato. La notizia, per quanto
attesa (era affetto da laucemia cronica) mi ha lasciato una profonda
tristezza.
Alcuni dei suoi romanzi, a partire dal memoriale del Convento, da Cecità
e la Caverna (ma via via direi tutti) mi hanno lasciato un'impronta
indelebile.
L'ultimo che ho letto, Il Saggio sulla lucidità, mi ha aiutato a capire
quale sia il baratro che si sta aprendo fra una classe dirigente
infingarga e la vera democrazia, quella della gente, in Italia, ahimé
sempre più largo e profondo.
Grazie, José Saramago, grazie per quello che hai dato a me, e, credo,
per quello che ai dato a molti.
Rudy
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rodolfo....@tin.it
http://www.dicoseunpo.it

 ha scritto nel messaggio 
news:1jkag4b.1mh631pgoapeN%rodolfo....@tin.it...
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Un periodo di lutto nero... Specie poi, quando ad andarsene è un difensore 
della "gente". Un saluto. 

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Ecchilillà...
«L'onnipotenza (presunta) del narratore»: sotto questo titolo, 
l'Osservatore
Romano ricorda lo scrittore Josè Saramago, morto ieri alle Canarie, e ne
sottolinea la sua «ideologia» anti-religiosa. È stato, scrive il quotidiano
vaticano, «un uomo e un intellettuale di nessuna ammissione metafisica, 
fino
all'ultimo inchiodato in una sua pervicace fiducia nel materialismo 
storico,
alias marxismo. Lucidamente autocollocatosi dalla parte della zizzania
nell'evangelico campo di grano, si dichiarava insonne al solo pensiero 
delle
crociate, o dell'inquisizione, dimenticando il ricordo dei gulag, delle
"purghe", dei genocidi, dei samizdat culturali e religiosi».
Il solito schifo cattotalebano... 

 Il solito schifo cattotalebano...
non voglio commentare, ma i libri Saramago li ha scritti da un po'.
E' indecente prendersela con un morto.

 ha scritto nel messaggio 
news:4c1ce24d$1...@newsgate.x-privat.org...
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Meglio la "zizzania" del "grano" di cui il Vaticano è ghiotto... 

 nell'evangelico campo di grano
Se questo � stato davvero scritto, e non vedo il perch� di una citazione non 
veritiera, credo si tratti per qualunque cristiano di un accostamento 
blasfemo al brano evangelico. Tanto pi� grave quanta pi� "alta" � la sede 
della citazione.
Non c'� una zizzania da una parte e il grano buono dall'altra, non c'� mezzo 
campo buono e mezzo campo cattivo su cui collocarsi.
C'� invece l'invito / comando esplicito del padrone del campo a lasciar 
crescere il tutto fino a maturazione, perch� con un intervento di cernita 
non venga strappata erba buona ritenuta erroneamente cattiva. E perch� il 
giudizio sul buono e cattivo non spetta all'operaio del campo ma al padrone 
del campo. E chi scrive sull'Osservatore dovrebbe sentirsi "operaio" oppure 
"servo dei servi".
Forse sarebbe bene che, con la dovuta umilt�, qualcuno si rileggesse ogni 
tanto i testi di cui pontifica a vanvera.
-- 
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turdusmerula
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http://www.vatican.va/news_services/or/or_quo/text.html#12
Ho trovato qui l'intero commento dell'Osservatore. Qualora interessasse a 
qualcuno.
Non ho altro da aggiungere.
Se non che il gelido e acido tono complessivo dell'articolo mi fa 
inorridire.
Ho letto spesso, da parte di atei dichiarati e convinti, considerazioni 
assai più umanamente comprensive sulla vita e le opere ad es. di Papi dei 
quali in morte, insieme alla notizia, si riferivano commenti anche 
radicalmente critici sul pensiero e sulla fede (non condivisa).
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turdusmerula
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Aspettiamoci adesso qualche indiscrezione su eventuali "conversioni in 
punto di morte".
Lo spauracchio dell'inferno è sempre il miglior oliatore di portafogli.

 radicalmente critici sul pensiero e sulla fede (non condivisa).
Il mio maestro José
di ROBERTO SAVIANO
Di tutte le cose che poteva fare Josč Saramago morire č quella pių
inaspettata. Se conoscevi Josč proprio non lo mettevi in conto. Sė,
certo tutti muoiono, anche gli scrittori.
Ma lui non ti dava proprio alcuna impressione di essersi stancato di
vivere, respirare, mangiare, amare. Si era consumato negli ultimi anni,
tra la carne e le ossa sembrava esserci sempre meno spessore, la sua
pelle sembrava un sottile mantello che ricopriva il teschio. Ma diceva:
"Potessi decidere, io non me ne andrei mai".
Parlare della morte di qualcuno cui si č voluto bene, molto bene,
rischia di essere solo un esercizio retorico, una proclamazione di
memoria e virtų del defunto.  L'unico modo che si ha per mantenersi
sinceri, č quello di tentare di descrivere lo spazio di vita in pių che
ti ha dato chi ha finito di respirare. Questo vale la pena fare. Vedere
quanto ti č stato sommato alla tua vita, ciō che ti č rimasto dentro,
che riuscirai a passare a chi incontrerai, e questo sė, ha il sapore
della vita eterna. In fondo molto non č andato via, se molto sei
riuscito a trattenere.
Avevo conosciuto Saramago per la prima volta come tutti, leggendolo. Il
Vangelo secondo Gesų era il suo libro che mi aveva cambiato,
trasformando il modo di sentire le cose. Quel Gesų uomo, che sbaglia,
ama, arranca, cerca di essere felice, mi era sembrato essere un
personaggio del tutto nuovo nella storia della letteratura. Era una
sintesi dei vangeli apocrifi, dei vangeli ufficiali, dei racconti pagani
e delle leggende materialiste sul Cristo socialista. Era il Gesų
dell'amore carnale verso Maria Maddalena. Su questo Saramago ha scritto
parole incantevoli come solo il Cantico dei Cantici era riuscito a
creare: "Guarderō la tua ombra se non vuoi che guardi te, gli disse, e
lui rispose "Voglio essere ovunque sia la mia ombra, se lā saranno i
tuoi occhi"".
E' un Gesų umano che non vuole morire: č il contrario della santitā, č
uomo con i suoi errori, peccati, talenti e con il suo coraggio. Sembra
dire al lettore che basta esser fedeli a se stessi per conoscere la vita
e non diventare dei servi, o degli schiavi. "Allora Gesų capė di essere
stato portato all'inganno come si conduce l'agnello al sacrificio, che
la sua vita era destinata a questa morte, fin dal principio e,
ripensando al fiume di sangue e di sofferenza che sarebbe nato
spargendosi per tutta la terra, esclamō rivolto al cielo dove Dio
sorrideva, Uomini, perdonatelo, perché non sa quello che ha fatto".
Proprio cosė: il Gesų di Saramago rivolgendosi all'uomo chiede di
perdonare Dio, ribaltando la versione evangelica del "Padre perdona loro".
E poi ho letto Cecitā, altro suo romanzo che ho amato molto e che spesso
mi torna in mente. In una frase. Pronunciata da lui per rispondere a me
che maledivo certe scelte che mi avevano rovinato la vita. "Arriva
sempre un momento in cui non puoi fare altro che rischiare". E la parola
di Saramago era sempre una parola rischiosa, non cercava mai di farsi
comoda.
Sognavo di trasferirmi da lui, come mi aveva consigliato, esprimendomi
solidarietā nei giorni pių difficili. Non lo dimenticherō mai. E non
dimenticherō mai l'imbarazzo estremo in cui mi trovai quando mi definė
"maestro di vita". Io che da lui cercavo continuamente indicazioni,
esperienza, per galleggiare in un oceano di difficoltā, bile, rabbia,
ostilitā. Lui era un maestro che insegnava per farsi a sua volta
insegnare. A Stoccolma disse che nella sua vita le persone pių sagge che
avesse mai conosciuto erano i suoi nonni. Entrambi analfabeti. La loro
saggezza era stata costretta a rinunciare per povertā al libro, alla
musica, ai teatri, ai dipinti, ma che era riuscita a conoscere la vita,
a sentirne con generositā quello che José chiamava sussurro. "Tutte le
cose, le animate e le inanimate, stanno sussurrando misteriose
rivelazioni".
Una volta scambiandoci alcune riflessioni sullo stile, citai Albert
Camus convinto che "lo scrittore che decide di scrivere chiaro vuole
lettori, lo scrittore che scrive oscuro vuole invece interpreti". E la
risposta fu: "ecco cos'hanno di simpatico le parole semplici, non sanno
ingannare". Trovare parole semplici č il mestiere pių complicato che
sceglie di fare uno scrittore. Avevi ragione, José: "il viaggio non
finisce, solo i viaggiatori finiscono". E ora tocca a noi qui.
Continueremo a camminare con le tue parole a indicarci la strada senza
fine.
Đ2010 Roberto Saviano/ 


E va bene, leggerò Saramago a partire dal Vangelo secondo Gesù.
Forse anche De André lo lesse, o viceversa Saramago lesse De André. Non so 
la cronologia.
Certamente Saramago lesse il libro di Giobbe, in cui riecheggia la protesta 
dell'agnello ingiustamente sacrificato versi il Dio che non lo salva.
Li alla fine è Giobbe che si scusa con Dio, ma il falegname galileo 
evidentemente lo supera, lui perdona tutto e tutti. (forse sto 
ereticheggiando, lo so.)
Ma forse l'articolista, a quanto pare non sconfessato, dell'Osservatore, tra 
le altre smemoratezze non sa che proprio nella liturgia della settimana di 
passione viene letto quasi tutto il libro di Giobbe, con le sue accuse e 
proteste. O forse laggiù pensano ancora a quando tutto era in latinorum che 
l'incolto popolo non capiva, o forse si illudono di non spiegare rimanendo 
alle favole di un Gesù marionetta che sapeva già come andava a finire e 
faceva la commedia sicuro del lieto fine, subito a pulirsi dal sugo di 
pomodoro dopo chiuso il sipario.
Salvo poi spaventarsi quando qualcuno dice che non può essere andata cosi, e 
non solo tra i non credenti. Spaventarsi e arroccarsi, perchè spiegare è 
molto più impegnativo.
Grazie per la citazione di Saviano.
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turdusmerula
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