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Titolo: articolo apparso sul CdS di Magris del 20/11/02 sul revisionismo

Qualcuno puo' postare il link o il testo dell'articolo apparso sul
Corriere della Sera di Magris del 20/11/02 sul revisionismo?
grazie
Sergio
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Eccolo.
Cordialità
MLN
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DOVREMO RIPETERE NO PASARAN?
Corriere della Sera, 20 novembre 2002
Claudio Magris
Alcuni anni fa, a Tolmezzo, in Carnia, un vecchio partigiano, Romano
Marchetti, mi aveva regalato la fotocopia di un curioso documento. Marchetti
era stato uno dei comandanti della brigata Osoppo, la formazione partigiana
democratica che, mentre combatteva contro nazisti e fascisti, era stata
proditoriamente aggredita, nell'eccidio fratricida di Malga Porzus, da un
gruppo comunista connivente con le mire annessionistiche di Tito sulla
Venezia-Giulia.
Ma quel documento, che qualche tempo dopo Renzo De Felice mi disse di
conoscere ma di non aver pubblicato, risaliva a un'epoca molto più antica.
Era la relazione con cui suo padre, Sardo Marchetti, direttore didattico
della scuola elementare di Tolmezzo, alla fine dell'anno scolastico 1907 non
confermava l'incarico a un maestro supplente che si chiamava Benito
Mussolini. Il direttore esprimeva questo giudizio con rammarico, perché
riconosceva a quel docente precario indubbie doti, laboriosità, «una
notevole disposizione all'arte educativa» e «non comuni risorse
intellettuali», vanificate purtroppo da mancanza di metodo, disorganicità,
disordine e difficoltà a imporre la disciplina agli scolari della seconda
elementare.
Quella testimonianza di una vecchia e scomparsa Italia mi aveva indotto, in
un articolo sul Corriere , a ricordare con umana simpatia quel supplente
pasticcione ma affettuoso con gli scolari, che si guadagnava una vita grama
a 75 lire al mese e, nel pieno delle sue scomposte passioni socialiste e
anticlericali, si abbandonava a bislacchi ma generosi gesti di protesta
rivoluzionaria, a rissosi amori e a vaghi sogni di giustizia sociale. Un
insegnante confusionario ma non avaro di sé con i ragazzi; un uomo che, come
diceva la scheda del suo direttore, se si fosse applicato con ordine
«avrebbe potuto raggiungere un profitto molto migliore», sarebbe potuto
diventare qualcosa di meglio di un duce. Se pubblicassi oggi quel vecchio
articolo, esso potrebbe suonare ambiguo.
Quella simpatia nei confronti del supplente Mussolini potrebbe sembrare
succube di quell'insinuante e aberrante falsificazione della storia e della
memoria che da qualche anno va prendendo sempre più piede in Italia.
L'iniziale revisionismo storico, talora oggettivamente motivato dalla
necessità di rivedere o integrare la storiografia dei vincitori e
soprattutto di correggere la strumentale retorica antifascista, sta
divenendo sempre più sfacciatamente, una riabilitazione o addirittura
celebrazione del fascismo e di quello peggiore. C'è, nel clima
politico-culturale sempre più dominante, un'aggressiva negazione dei valori
della democrazia e della Resistenza che forse ci costringe a ridiventare ciò
che speravamo e credevamo di non venire più costretti ad essere, ossia
intransigenti antifascisti.
 Sono cresciuto, come molti miei amici, in una famiglia e in un'atmosfera di
tradizione tranquillamente democratica, che mi ha insegnato la fermezza di
giudizio unita alla pietà per i vinti e alla comprensione - che non
significa giustificazione - delle cause storiche, delle responsabilità
generali e delle passioni che possono condurre individui e comunità - che
possono condurci - a errori, a scelte disastrose e ad azioni colpevoli. In
questa visione, il fascismo sconfitto e finito era un doloroso capitolo di
storia d'Italia, un fenomeno che era stato giusto e doveroso combattere.
Esso andava compreso nei motivi che lo avevano generato e nei sentimenti che
aveva destato, bollato nei suoi aspetti infami (dalla violenza squadrista
alle leggi razziali, all'irresponsabile entrata in guerra), valutato con
obiettività in alcuni suoi risultati positivi e nei fermenti contraddittori,
talora non ignobili, che avevano indotto, specialmente all?inizio, anche
alcuni spiriti generosi, spesso divenuti poi suoi avversari, a credere in
esso. Bisognava e bisogna capire come e perché uomini quali ad esempio
Pietro Iacchia, caduto combattendo contro i franchisti in Spagna, avevano
inizialmente creduto nel fascismo e come e perché uomini di retto sentire
avevano creduto nella Repubblica di Salò. Il presupposto di questa
comprensione era l'inequivocabile condanna del fascismo quale regime
democratico e illiberale, quale ideologia sciovinista e talora razzista,
quale movimento totalitario.
E' dal mazziniano mio padre Duilio, antifascista del partito d'azione e poi
repubblicano, che ho imparato a non dare mai del «fascista» a chi professa
opinioni che avverso o anche detesto. Ricordo con tanto affetto un mio
carissimo cugino morto a diciott'anni nelle file di Salò e non mi passa per
la testa di ritenermi migliore di lui, anche perché la mia età non mi ha
dato nemmeno la possibilità di fare quella scelta disastrosa - ma essa resta
disastrosa, perché se la causa per la quale egli è morto avesse vinto, il
mondo sarebbe divenuto una Auschwitz.
 Il fascismo era dunque una storia oltre il rogo; proprio perché
l'antifascismo era l'indiscusso fondamento della vita civile; ci sembrava
inutile - talora fastidioso o truffaldino - professarlo retoricamente o,
peggio, usarlo nella nuova, diversa lotta politica del presente. Perfino
dalle mie parti, ai confini orientali d?Italia, dove la brutalità fascista
doppiamente brutale e stolta aveva esasperato le antiche lacerazioni fra
italiani e slavi e innescato bestiali spirali di violenze e vendette, pareva
finalmente di poter vivere in una tranquilla normalità democratica che non
ha bisogno di sbandierare di continuo la fede nella democrazia e il valore
della convivenza armoniosa e del rispetto reciproco. Sì, pensavamo che
lantifascismo fosse finito in quanto non più necessario, nel senso in cui lo
auspicava un grande poeta avverso al fascismo e fuoruscito a Parigi, Giacomo
Noventa. Ma tutto questo è possibile solo sulla base di una condanna del
fascismo così definitiva da non aver bisogno di essere ribadita; è possibile
solo se si conviene, come ha detto peraltro tempo fa l'onorevole Fini, che
nel '43 la Resistenza era la parte giusta. È su questa base che si può
comprendere e rispettare chi si è trovato dall'altra parte e chiudere per
sempre il contenzioso. L'unità di un Paese non è una pappa che amalgama
tutto nè una media fra gli opposti - Farinacci più Valiani fratto due - ma è
la scelta di un sistema di valori in cui ci si riconosce. Un patriota come
de Gaulle non fonda la Francia su una via di mezzo fra la Resistenza e
Vichy, ma sui Compagnons de la Libération ; l'inno del patriottismo
francese, la Marsigliese non è un'ammucchiata di tutti i contendenti bensì
l'espressione di una scelta precisa in un momento di lotta, una scelta in
cui il Paese riconosce la propria identità.
Da qualche tempo invece, in Italia, quel tacito fondamento viene a poco a
poco scalzato; non si tratta di serene revisioni storiche, ma di una sorda
apologia dei peggiori aspetti del passato. I confini della decenza si
spostano pericolosamente. Alle nostre frontiere orientali diventa
problematico o imbarazzante onorare le vittime della «Shoah» o del fascismo
e si riattizzano irresponsabilmente quegli odi nazionali ed etnici che hanno
insanguinato e mutilato quelle frontiere e oppresso ferocemente gli slavi e
più tardi gli italiani. Il patriottismo viene imbrattato di regressivo
nazionalismo e quasi di razzismo, con un vero oltraggio al senso dell'amor
di Patria. I responsabili di questa regressione non sono necessariamente i
rappresentanti del partito che discende dal fascismo, Alleanza Nazionale,
cui va anzi riconosciuto - più al centro che in periferia - un sostanziale
cammino verso la democrazia; il ministro Tremaglia è una delle non molte
facce umane e leali dell'attuale governo. Responsabile di questa involuzione
è una nuova classe - non solo politica - pacchiana, lontana dal fascismo
storico e anche dalla sua tragedia e indifferente a ogni valore democratico
e civile, al senso stesso dell'impegno politico quale valore e ad ogni idea.
Questa classe politica dalla coscienza foderata di trippa se ne infischia,
sostanzialmente, di quello che è successo nella Risiera di San Sabba e anche
nelle foibe e ha capito che può finalmente sfogare senza veli questo
elementare menefreghismo, un tempo tenuto a freno da norme morali
introiettate, accettate o anche subite, da autorità tradizionali, politiche
o religiose, dalle regole della decenza civile, dalla coscienza e talora
anche dall?ipocrisia, la quale in certi casi è pur sempre un argine
all'indecenza, l'omaggio sia pur forzato del vizio alla virtù.
È come se vaste cerchie di buzzurri morali - incoraggiati dalla caduta di
ogni stile, che fa assomigliare la nostra società al mondo dostoevskijano
del «tutto permesso» - scoprissero che è finalmente consentito mettersi le
dita nel naso anche a tavola e si precipitassero ad approfittarne. Le
volgarità sono un aspetto di questo totalitarismo indistinto che si dilata
come una pappagorgia. Sarebbe ben triste esser costretti, dinanzi a
quest'acqua che sale dai tombini, a ritornare su trincee del passato e a
ripetere pateticamente «no pasaran». Come dice Manzoni, i prevaricatori sono
colpevoli non solo dei torti che fanno alle loro vittime, ma anche dei torti
e degli errori cui inducono, per reazione, queste ultime. Per fortuna anche
le loro goffaggini possono essere involontariamente utili: chi ha proposto,
mesi fa, di proclamare il 25 aprile festa degli italiani anziché della
Resistenza, credeva di negarla e invece le ha reso senza accorgersene
omaggio, dimostrando appunto che il 25 aprile e non il giorno della marcia
su Roma può essere una festa di tutti gli italiani.
Continuiamo dunque a ricordare con umano rispetto quel supplente non
riconfermato nel 1907, senza lasciarci turbare da chi rimesta nel fango. Il
fratello del grande studioso di mistica ebraica Gershom Scholem era un
fervido ammiratore della cultura tedesca, a suo avviso la più alta d'Europa.
Sopravvissuto alla «Shoah», viveva da vecchio in Israele e una volta un
giornalista gli chiese, con petulanza, se credeva ancora nella grandezza
della cultura tedesca. «Certo - rispose - non basta mica un Hitler qualunque
per farmi cambiare idea».

 MLN
grazie mille. Conti su di me su qualche articolo su Pio XII :)
cordialmente


 Sergio
Purché sia articolo di "buona stampa" :-)
MLN
P.S. Lo sa qual'è la cosa più bizzarra? Che stasera, in libreria, ho trovato
in bella vista su uno scaffale  il mio libro accanto a quello di Rivelli.
Quando si dice la legge del contrappasso...