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Titolo: su tolkien

In questi giorni di attesa rispetto al film "il signore degli anelli" si è
sviluppata una accesa polemica sulla collocazione ideologica del professore
di Oxford.
Oltre alla stanca solfa sull' asse destra sinstra che ha raggiunto livelli
veramente trash, si è segnalato per originalita' un testo dal titolo"il mito
e la grazia" di tal Gulisano che sostiene una visione Cristiana e
addirittura Cattolica dell' opera che mi è del tutto nuova. In attesa di
leggere il libro vi posto un'intervista all'autore.
A tal proposito mi piacerebbe sentire cosa ne pensano   i "pagani" cioè
coloro che ne hanno sempre dato una lettura "nordica" dell'opera.
Saluto tutti
Zoommantik
Tolkien: il Mito e la Grazia
Intervista con Paolo Gulisano, autore del libro.
A cura di Marco Meschini
"Non tocca a noi dominare tutte le maree del mondo; il nostro compito è fare
il possibile per la salvezza degli anni in cui viviamo, sradicando il male
dai campi che conosciamo".
J.R.R. Tolkien
Un libro che ha già scatenato qualche rovente polemica, soprattutto dopo
l'articolo firmato da Roberto Beretta per Avvenire: giungono voci di siti
internet assaliti da chi non è d'accordo e da chi invece lo è.
D'accordo su cosa? Lo chiediamo a lui, intervistandolo dopo la presentazione
del libro a Milano, lunedì 26 novembre 2001, nella libreria Àncora di via
Hoepli.
Qual è l'idea-base del suo libro che sta generando questo terremoto
hobbitiano?
Tolkien è un autore religioso. Tutta la sua opera è dedicata alla ricerca
del vero e del bello, che sono due aspetti fondamentali dell'homo
religiosus. E si badi bene che non sono io a dirlo, ma è Tolkien stesso.
Cioè lei non sta 'etichettando' nessuno? Precisamente. Un autore va preso
per intero, per tutto quello che dice di sé. Nel caso di Tolkien, oltre alle
opere di narrativa, vanno prese le sue lettere ed anche i suoi saggi, dove
egli spiega molte delle cose che aveva in mente. È lui a parlarci del suo
mondo religioso e, specificatamente, cristiano.
Ma non si rischia di infilarsi nel trabocchetto delle identificazioni, del
tipo Gandalf-Cristo o Boromir-Giuda?
Tanti, soprattutto all'estero intorno al 1950, ci hanno provato, spingendo
in particolare sul binomio Sauron-Hitler. Ma Tolkien rifugge da queste
indebite associazioni. La Terra di Mezzo (e i suoi abitanti) è sì la nostra
terra, ma come avrebbe potuto essere, non come effettivamente è stata. Il
nucleo religioso e cristiano di Tolkien va cercato più a fondo, nella genesi
stessa della sua opera.
Allude alla vita di J.R.R.?
Esatto. Non dimentichiamo che Tolkien è un convertito al cattolicesimo,
grazie alla madre che, per questo, andò incontro a molti dolori e
incomprensioni da parte della famiglia. Tanto da morirne. Tolkien assorbì da
lei molti dei caratteri che si ritrovano nelle sue opere.
Per esempio?
La battaglia decisiva, pur combattuta su molti fronti, è giocata da figure
umili (proprio come la madre). Gli Hobbit sono 'eroi quotidiani', nel senso
che nulla hanno dell'eroico classico e perfino nordico. Ognuno di essi
prende su di sé "il fardello", il carico piccolo o grande della sua
responsabilità, e va fino in fondo. Ma la cosa più notevole è che il piano
più folle che si potesse concepire (distruggere l'Anello nella casa del
Nemico) si compie grazie ad un imprevisto. Frodo, sul ciglio di Monte Fato,
fallisce giacché soccombe alla tentazione dell'Anello. È Smeagol (peraltro
anch'egli sottomesso al medesimo potere) a precipitare le cose verso il fine
eucatastrofico, cioè lieto pur nel dolore. Un gesto provvidenziale.
Eppure l'universo tolkieniano è intriso di nordicità, più pagana che
cristiana.
Vero, lì Tolkien nutrì molto della sua fantasia. Ma tutti quei miti sono
riletti e reinterpretati alla luce della Grazia cristiana. Per Grazia
intendo un dono divino necessario all'uomo (all'Hobbit) per ottenere la
salvezza; essa sana e perfeziona la natura umana ferita e limitata dal
peccato. Ne derivano le virtù, così tipiche di tanti personaggi del mondo di
Tolkien (da Thorin Scudodiquercia a Bard l'arciere, da Gandalf ad Elrond,
fino all'eroica Eowyn, la ragazza guerriera dai capelli d'oro, passando per
gli Hobbit).
Insisto: perché virtù cristiane e non pagane? Perché i personaggi di Tolkien
cambiano, maturano, ma direi anche si santificano. La loro avventura li
porta a volte a perdere, ma anche a santificare le loro vite per uno scopo
buono e superiore. Inoltre Tolkien non è dualista, giacché il Male opera in
tutti, e la battaglia più ardua si svolge nel cuore dei personaggi.
In questi giorni, grazie anche alla concomitanza dei due film, molti
paragonano Il Signore degli Anelli ad Harry Potter. Cosa ne pensa?
È un paragone che regge per più di un motivo. Sia chiaro, fra i due c'è
qualche differenza (Tolkien, oltre ad essere un libro di successo è anche e
soprattutto un classico), ma in entrambi c'è la stessa attenzione per il
fantastico, ovvero qualcosa che eccede la normalità della vita ma che non la
snatura. Tanto che il protagonista Harry (un bambino come tanti) risolve i
suoi problemi grazie alle sue capacità personali, e non con la magia.
Vi è un altro gigantesco scrittore del '900 che mostra più di qualche
affinità con Tolkien, l'italiano Eugenio Corti, autore de Il cavallo
rosso...
Anche in questo caso il paragone regge, ma ci vorrebbe uno studio apposito.
Certo la Brianza di Corti (il quale peraltro, come Tolkien, traveste una
realtà storica con nomi immaginari: Besana-Nomana, ecc.) mi sembra la
Contea, che peraltro a sua volta era il nome con il quale Tolkien indicò i
luoghi della sua fanciullezza britannica, vicino al villaggio di Moseley, in
una tranquilla località dove sorgeva un antico mulino: Sarehole.
Autori che riscoprono le radici dei rispettivi mondi?
Sì, e che grazie a questa riscoperta possono partire per avventure
incredibili, sia che si tratti di attraversare la Terra di Mezzo sia che si
debba partire per la Seconda Guerra Mondiale. In entrambi i casi l'uomo è
chiamato a uscire dal suo buco, per quanto felice, e fare i conti con la
storia.
Lei ha appena definito Tolkien un classico: è dunque destinato a durare?
Certo. Egli è uno dei buoni e grandi maestri di cui il nostro tempo ha
disperatamente bisogno.

 veramente trash 
provi a farlo capire ai suoi amici-vicini di Forza Nuova.
-- 
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La bellezza di una storia come quella narrata nel Signore degli Anelli sta
proprio nella capacità di essere assimilata secondo canoni universali di
bene e male, questo permette a gente di ogni religione o cultura di
appassionarsi a questo mondo e a riconoscere in esso valori propri.
La sterilità dell'ubicazione politica di questo libro è qualcosa che risiede
sopprattutto nell'ignoranza e nella boria intelletuale dei classificatori,
leggere Tolkien non significa essere di quella o dell'altra parte, significa
solamente leggere qualcosa che nara della lotta eterna che sta tra un bene e
un male la cui definizione è assoluta e evidente, senza parafrasi o
paraventi, qualcosa che non esiste in una realtà dove si deve sempre trovare
il marcio, in ogni azione o pensiero.
É qui la nascità della classificazione, non si riesce a leggere qualcosa per
il solo piacere di leggere, ma dobbiamo classificarlo secondo standard che
in linea di massima cambiano a seconda di dove si trova il giudicante( così
in Italia è un libro fascista e in USA è un libro new age o Hippie).
Quindi, per quanto scrito è possibile analizzare questo testo partendo da
punti di vista vari e concludendo con opinioni disparate e diverse. Ma alla
fine di tutto rimane la vicenda e la bellezza della lettura di un libro.
Saluti
Filippo

sopprattutto nell'ignoranza e nella boria intelletuale dei
classificatori,
Ho letto il signore degli anelli molti anni fa all'epoca
delle superiori e non ho mai capito cosa ci sia di ideologico in quel
libro. Qualcuno potrebbe farmi capire il perche' della sua collocazione a
destra (almeno in italia)?
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