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Titolo: OT [lungo ma spero illuminante] - Terzani

A chi si faceva domande sui perchè, a chi chiede cos'è la globalizzazione, a
chi chiede cosa fare, ecco alcune risposte. Io le ho trovate illuminanti.
Ah, spero solo che qualche d'uno non venga in mente di dire che Terzani è un
bolscevico anti-imperialista. Terzani è un giornalista (Corriere e Stampa,
non  Pravda) che si è sempre dichiarato LIBERALE ed ANTI-COMUNISTA. Ok?
QUEL GIORNO, TRA I SEGUACI DI BIN LADEN
 Per loro quello delle armi non è un mestiere ma una missione. La civiltà
musulmana, un tempo grande e temuta, si sente ora sempre più marginalizzata,
umiliata e offesa dallo strapotere dell' Occidente. L' Islam è una grande e
inquietante religione con una sua tradizione di atrocità e di delitti (come
tante altre fedi peraltro) ma è assurdo pensare che si possa cancellarla
dalla faccia della Terra
 Terzani Tiziano
QUEL GIORNO, TRA I SEGUACI DI BIN LADEN Il mondo non è più quello che
conoscevamo, le nostre vite sono definitivamente cambiate. Forse questa è l'
occasione per pensare diversamente da come abbiamo fatto finora, l'
occasione per reinventarci il futur o e non rifare il cammino che ci ha
portato all' oggi e potrebbe domani portarci al nulla. Mai come ora la
sopravvivenza dell' umanità è stata in gioco. Non c' è niente di più
pericoloso in una guerra - e noi ci stiamo entrando - che sottovalutare il
proprio avversario, ignorare la sua logica e, tanto per negargli ogni sua
possibile ragione, definirlo un «pazzo». Ebbene, la Jihad islamica, quella
rete clandestina e internazionale che fa ora capo allo sceicco Osama Bin
Laden e che, con ogni proba bilità, ha avuto la mano nell' allucinante
attacco-sfida agli Stati Uniti, è tutt' altro che un fenomeno di «pazzia» e,
se vogliamo trovare una via d' uscita dal tunnel di sgomento in cui ci
sentiamo gettati, dobbiamo capire con chi abbiamo a che far e e perché.
Nessun giornalista occidentale è riuscito a passare del tempo con Bin Laden
e a osservarlo da vicino, ma alcuni hanno potuto avvicinare e ascoltare la
sua gente. A me capitò, nel 1996, di passare una giornata in uno dei campi
di addestram ento che lui finanziava al confine fra il Pakistan e l'
Afghanistan. Ne uscii sgomento e impaurito. Per tutto il tempo in mezzo ai
mullah, duri e sorridenti, e tanti giovani dagli sguardi freddi e
sprezzanti, mi ero sentito un appestato, il portatore di un qualche morbo da
cui non mi ero mai sentito affetto. Ai loro occhi la mia malattia era
semplicemente il mio essere occidentale, rappresentante di una civiltà
decadente, materialista, sfruttatrice, insensibile ai valori universali
dell' Islam. Ho visto i seguaci di Bin Laden Duri, sprezzanti, senza dubbi
Dobbiamo capire con chi abbiamo a che fare per trovare una via d' uscita
Avevo provato sulla pelle la conferma che, con la caduta del muro di Berlino
e la fine del comunismo, la sola ideol ogia ancora determinata ad opporsi al
Nuovo Ordine, che, con l' America in testa, prometteva pace e prosperità al
mondo globalizzato, era quella versione fondamentalista e militante dell'
Islam. L' avevo intuito per la prima volta viaggiando nelle re pubbliche
musulmane dell' Asia Centrale ex sovietica e l' avevo sentito con la stessa
precisione incontrando i guerriglieri anti-indiani nel Kashmir e
intervistando uno dei loro capi spirituali che mi salutò dandomi in regalo
una copia del Corano - l a mia prima - perché ci «imparassi qualcosa».
Vedendo e rivedendo, allibito come tutti, le immagini degli aerei che si
schiantavano facendo una carneficina nel centro di New York, così come nei
giorni prima leggendo le notizie degli uomini-bomba pale stinesi che si
facevano saltare in aria mietendo vittime per le strade di Israele, mi
tornavano in mente quei giovani di varie nazionalità, ma di una unica, ferma
fede, che avevo visto in quel campo di addestramento: erano gente di un
altro pianeta, di un altro tempo, gente che «crede» come noi stessi abbiamo
saputo fare in passato, ma non sappiamo più, gente che considera il
sacrificio della propria vita per una causa «giusta» come una cosa «santa».
Quei giovani erano d' una pasta che noi abbia mo difficoltà ad immaginare:
indottrinati, abituati ad una vita spartanissima, ritmata da una stretta
routine di esercizi, studio e preghiere, una vita tutta disciplina, senza
donne prima del matrimonio, senza alcol, senza droghe. Per Bin Laden e la
sua gente quello delle armi non è un mestiere, è una missione che ha radici
nella fede acquisita nell' ottusità delle scuole coraniche, ma soprattutto
nel profondo senso di scacco e di impotenza, nell' umiliazione di una
civiltà - quella musulmana - un tempo grande e temuta, che si vede ora
sempre più marginalizzata e offesa dallo strapotere e dall' arroganza dell'
Occidente. E' un problema che varie altre civiltà hanno dovuto affrontare
nel corso dei due secoli passati. Quell' umiliazione la pr ovarono i cinesi
davanti «alle barbe rosse» degli inglesi che imposero loro il commercio
dell' oppio, la provarono i giapponesi davanti alle «navi nere» dell'
ammiraglio americano Perry che voleva aprire il Giappone al commercio. La
prima reazione fu di smarrimento. Come poteva la loro civiltà, di gran lunga
superiore a quella degli stranieri-invasori, essere messa al muro e resa
così impotente? I cinesi cercarono una soluzione innanzitutto con un ritorno
alla tradizione (la rivolta dei Boxer), poi imboccando la via della
modernizzazione di stile sovietico e ultimamente di stile occidentale. I
giapponesi, già alla fine dell' Ottocento, fecero questo salto tutto in una
volta, mettendosi a imitare ossessivamente tutto ciò che era occidentale,
copiando le uniformi degli eserciti europei, l' architettura delle nostre
stazioni e imparando a ballare il valzer. Occidente diabolico Questo
problema del come sopravvivere al confronto con l' Occidente, mantenendo una
propria identità, si è posto ovviamente nel Novecento anche per i musulmani
e anche nel loro caso le risposte hanno oscillato fra il rifugio nel
tradizionale, come nel caso dello Yemen o dei Wahabi, e varie forme di
occidentalizzazione: la più ardita e radicale è stata quella at tuata in
Turchia da Kemal Ataturk il quale negli anni Venti, riscrivendo la
Costituzione, togliendo il velo alle donne, sostituendo la legge islamica
con una copia del codice civile svizzero e una di quello penale italiano,
mise il suo Paese sulla st rada che oggi sta portando Istanbul, pur con
qualche sussulto, a diventare parte della Comunità Europea. Per i
fondamentalisti questa occidentalizzazione del mondo islamico è un anatema e
mai come ora questo processo minaccia ai loro occhi la sua ide ntità.
Secondo loro, con la fine della Guerra Fredda l' Occidente ha scoperto le
sue carte e sempre più chiaro appare il progetto - per loro «diabolico» - di
incorporare l' intera umanità in un unico sistema globale che, grazie alla
tecnologia in suo possesso, dia all' Occidente l' accesso e il controllo di
tutte le risorse del mondo, comprese quelle che il Creatore - non a caso,
secondo i fondamentalisti - ha messo nelle terre dove è nato e si è esteso
l' Islam: dal petrolio del Medio Oriente a l legname delle foreste
indonesiane. Guerra agli Usa E' solo negli ultimi dieci anni che questo
fenomeno della globalizzazione, o meglio della americanizzazione, si è
rivelato nella sua ampiezza. Ed è esattamente nel 1991 che Bin Laden, fino
allora u n protegé degli americani (il suo primo lavoro in Afghanistan fu
quello di costruire per la Cia i grandi bunker sotterranei per lo stoccaggio
delle armi destinate ai mujaheddin), si rivolta contro Washington. Lo
stazionamento di truppe americane nel suo Paese, l' Arabia Saudita, durante
e dopo la guerra del Golfo, gli parve un insopportabile affronto e una
violazione della santità dei luoghi sacri dell' Islam. La posizione di Osama
Bin Laden divenne chiara nel 1996 quando lanciò la sua prima dic hiarazione
di guerra contro gli Stati Uniti: «Le pareti di oppressione e umiliazione
non possono essere abbattute che con una grandine di pallottole». Nessuno lo
prese molto sul serio. Ancora più esplicito fu il manifesto della sua
organizzazione, Al Qaeda, reso noto nel 1998 dopo una riunione dei vari
gruppi associati a Bin Laden. «Da sette anni gli Stati Uniti occupano le
terre dell' Islam nella penisola araba, saccheggiando le nostre ricchezze,
imponendo la loro volontà ai nostri governanti, terrorizzando i nostri
vicini e usando le loro basi militari nella penisola per combattere i popoli
musulmani vicini». L' appello rivolto a tutti i musulmani fu quello di
«confrontare, combattere e uccidere» gli americani. L' obiettivo dichiarato
di Bin Laden è la liberazione del Medio Oriente. Quello sognato in nome
dell' eroico passato è forse molto più vasto. I primi attacchi della jihad
sono sferrati contro le ambasciate americane in Africa e provocano decine e
decine di morti. Washington ri sponde bombardando le basi di Bin Laden in
Afghanistan e una fabbrica di medicinali in Sudan provocando centinaia,
altri dicono migliaia di vittime civili (il numero esatto non fu mai
accertato perché gli Stati Uniti bloccarono un' inchiesta dell' On u sull'
incidente). La controrisposta di Bin Laden è venuta ora a New York e a
Washington. Non potendo colpire i piloti dei B-52 che sganciano le loro
bombe da altezze irraggiungibili, né arrivare ai marinai che lanciano i loro
missili dalle navi al largo, la soluzione è quella terroristica di attaccare
masse di civili indifesi. Le azioni di questi uomini sono atroci, ma non
sono gratuite, sono atti di guerra, una guerra che da tempo non è più quella
cavalleresca, una guerra in cui il bombardame nto di popolazioni inermi è
già stato un fenomeno comune a tutti i belligeranti dell' ultimo conflitto
mondiale, da quello dei V2 tedeschi su Londra, al bombardamento atomico di
Hiroshima e Nagasaki col suo bilancio di oltre duecentomila morti: tutti
civili. Da tempo ormai si combattono con mezzi e metodi nuovi guerre non
dichiarate, lontano dagli occhi del mondo che si illude oggi di vedere e
capire tutto solo perché assiste in diretta al crollo delle Torri Gemelle.
Dal 1983 gli Stati Uniti han no bombardato a più riprese nel Medio Oriente
Paesi come il Libano, la Libia, l' Iran e l' Irak. Dal 1991 l' embargo
imposto dagli Stati Uniti all' Irak di Saddam Hussein dopo la guerra del
Golfo ha fatto, secondo stime americane, circa mezzo milione di morti, molti
dei quali bambini a causa della malnutrizione. Cinquantamila morti all' anno
sono uno stillicidio che certo genera in Irak e in chi si identifica con l'
Irak una rabbia simile a quella che l' ecatombe di New York ha generato
nell' Am erica e di conseguenza anche in Europa. Importante è capire che fra
queste due rabbie esiste un legame. Ciò non significa confondere le vittime
coi boia, significa solo rendersi conto che, se vogliamo capire il mondo in
cui siamo, lo dobbiamo vedere nel suo insieme e non solo dal nostro punto di
vista. Non si può capire quel che ci sta succedendo solo a sentire le
dichiarazioni dei politici, costretti come sono a ripetere formule
retoriche, condizionati a reagire alla vecchia maniera a una situa zione
completamente nuova e incapaci di ricorrere alla fantasia per suggerire ad
esempio che, invece di fare la guerra, questo è il momento di fare
finalmente la pace, a cominciare da quella fra israeliani e palestinesi.
Invece guerra sarà. In queste ore una strana coalizione si sta mettendo in
moto attraverso gli automatismi di trattati nati per un fine e ora usati per
un altro e attraverso l' adesione di Paesi come la Cina, la Russia e forse
anche l' India, ognuno spinto dai propri interessi s trettamente
nazionalistici. Per la Cina la guerra mondiale contro il terrorismo è una
buona occasione per cercare di risolvere i suoi vecchi problemi con le
popolazioni islamiche nei suoi territori di confine. Per la Russia di Putin
è un' occasione p er risolvere innanzitutto il problema della Cechnya e
mettere a tacere tutte le accuse per le spaventose violazioni dei diritti
umani da parte delle truppe di Mosca laggiù. Lo stesso è vero per l' India e
il suo annoso conflitto per il controllo del Kashmir. Il problema è che sarà
estremamente difficile fare apparire questa guerra solo come una campagna
contro il terrorismo e non come una guerra contro l' Islam. Stranamente la
coalizione che oggi si sta formando assomiglia molto a quella che sec oli fa
l' Islam si trovò a combattere su due fronti: a Occidente i Crociati, a
Oriente le tribù nomadi dell' Asia Centrale e i mongoli. In quella occasione
i musulmani resistettero e finirono per convertire all' Islam gran parte dei
loro avversari. Q uesta è la scommessa che Bin Laden e i suoi possono aver
fatto sferrando il loro attacco al cuore dell' America. Forse contano
proprio su una rappresaglia del mondo occidentale per coagulare una
massiccia resistenza islamica e fare di quella che oggi è una minoranza, pur
determinata, un fenomeno più esteso. L' Islam si presta bene, per la sua
semplicità e il suo innato carattere di militanza, a essere l' ideologia dei
dannati della Terra, di quelle masse di poveri che oggi affollano, disperate
e discriminate, il Terzo Mondo occidentalizzato. Intreccio di interessi Più
che rimuovere i terroristi e chi li ha appoggiati (forse ci sorprenderà
sapere quanti personaggi, alcuni anche insospettabili, sono coinvolti),
sarebbe più saggio rimuovere le ragioni che spingono tanta gente,
soprattutto fra i giovani, nelle file della jihad e fanno loro apparire come
una missione il compito di uccidersi e di uccidere. Se noi davvero crediamo
nella santità della vita, dobbiamo accettare la santità di tut te le vite. O
siamo invece pronti ad accettare le centinaia, le migliaia di morti - anche
quelli civili e disarmati - che saranno vittime della nostra rappresaglia?
Basterà alle nostre coscienze che quei morti ci vengano presentati, nel
gergo da pubb liche relazioni dei militari americani, come «danni
collaterali»? Dipende da quel che noi faremo, da come reagiremo a questa
orribile provocazione, da come vedremo la nostra storia di ora nella scala
della storia dell' umanità, il tipo di futuro che ci aspetta. Il problema è
che fino a quando penseremo di avere il monopolio del «bene», fino a che
parleremo della nostra come la civiltà, ignorando le altre, non saremo sulla
buona strada. L' Islam è ovunque L' Islam è una grande e inquietante relig
ione con una sua tradizione di atrocità e di delitti (come tante altre fedi
peraltro), ma è assurdo pensare che un qualsiasi cowboy, pur armato di tutte
le pistole del mondo, possa cancellare questa fede dalla faccia della Terra.
Meglio sarebbe aiuta re i musulmani stessi a isolare, invece che renderle
più virulente, le frange fondamentaliste e a riscoprire l' aspetto più
spirituale della loro fede. L' Islam è ormai ovunque. Nell' America stessa
ci sono ormai tanti musulmani quanto ebrei (sei mil ioni, la gran parte, non
a caso, afro-americani, attirati dal fatto che l' Islam è stato fin dal suo
inizio al di sopra del concetto di razza). Sul territorio americano ci sono
già 1.400 moschee, una persino nella base navale di Norfolk. Non dobbiamo
farci ora trascinare da visioni parziali della realtà, non dobbiamo
diventare ostaggi della retorica a cui oggi ricorre chi è a corto di idee
per riempire il silenzio di sbigottimento. Il pericolo è che, a causa di
questi tragici, orribili dirottame nti, finiamo noi stessi, come esseri
umani, per essere dirottati da quella che è la nostra missione sulla Terra.
Gli americani l' hanno descritta nella loro costituzione come «il
perseguimento della felicità». Bene: perseguiamo tutti assieme questa f
elicità, dopo averla magari ridefinita in termini non solo materiali e dopo
esserci convinti che noi occidentali non possiamo perseguire una nostra
felicità a scapito della felicità di altri e che, come la libertà, anche la
felicità è indivisibile. L ' ecatombe di New York ci ha dato l' occasione di
ripensare a tutto e ci ha messo dinanzi a nuove scelte. Quella più immediata
è di aggiungere o togliere al fondamentalismo islamico le sue ragioni di
essere, di trasformare i balli dei palestinesi, da macabre esultazioni per
una tragedia altrui, in espressioni di gioia per una loro riguadagnata
dignità. Altrimenti ogni bomba o missile che cadrà sulle popolazioni del
mondo non-nostro non farà che seminare altri denti di drago, e dar vita a
nuovi g iovani disposti a urlare «Allah Akbar», Allah è grande, pilotando un
altro aereo carico di innocenti contro un grattacielo o, domani, lasciando
una bomba batteriologica o una atomica tascabile in qualche nostro
supermercato. Solo se riusciremo a vede re l' universo come un tutt' uno in
cui ogni parte riflette la totalità e in cui la grande bellezza sta nella
sua diversità, cominceremo a capire chi siamo e dove stiamo. Altrimenti
saremo solo come la rana del proverbio cinese che, dal fondo di un p ozzo,
guarda in su e crede che quel che vede sia tutto il cielo.
Duemilacinquecento anni fa un indiano, chiamato poi «illuminato», spiegava
una cosa ovvia: che «l' odio genera solo odio» e che «l' odio si combatte
solo con l' amore». Pochi l' hanno a scoltato. Forse è venuto il momento.
Tiziano Terzani, 62 anni, fiorentino, collaboratore del «Corriere della
Sera», vive dal ' 69 in Oriente, di cui ha seguito gli avvenimenti
principali. E' autore di numerose pubblicazioni. Questa la sua analisi del
la realtà islamica. SULL' ORLO DI UNA GUERRA Sun Tzu, Cina, l' arte della
guerra, scritto oltre 2.500 anni fa «Soltanto coloro che calcolano molto
vinceranno; coloro che calcolano poco non vinceranno e tantomeno vinceranno
coloro che non calcolano af fatto»
Arretrati

chi chiede cosa fare, ecco alcune risposte. Io le ho trovate illuminanti.
Ciao Davide.
E' un articolo sicuramente interessante. Per essere illuminante manca un
passaggio fondamentale.
Vedi, io non trovo così rappresentativo il pensiero di Binlaben, dei
terroristi nei campi d'addestramento, dei talebani, di Saddam Hussein o
della sua guardia. Io vorrei sapere l'opinione di un popolo. Vorrei
conoscere le sue scelte. Peccato che nessuno di questi paesi abbia una
democrazia, dove il popolo possa parlare al mondo attraverso i SUOI
rappresentanti liberamente eletti.
Scusa se è poco.
ciao
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Vinicio Matteucci
Pistoia, Italy
xi...@libero.it
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A volte
il fumo e' molto meglio
dell'arrosto.

Scusa se è poco.
Concordo, e suggerisco gli step necessari per arrivarci:
0. Teocrazia
1. Monarchia costituzionale
2. Democrazia con equilibri elettorali condizionati dal Clero 
3.  poi da Retequattro
3. Democrazia occidentale compiuta.
Schillogeno
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Giornalisti musicali: gente che non sa scrivere,
che intervista gente che non sa parlare, per un 
pubblico che non sa leggere. (Frank Zappa)

Vinicio Matteucci
Sottoscrivo parola per parola, Vinicio.
Ciao
Giampaolo
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" Tutto cio' che e' profondo, ama la maschera "
  Friedrich Nietzsche
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