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Titolo: Sicilia in rivolta contro l'Italia

STORIA Alle radici della vocazione indipendentista dell'isola. Un saggio di
Spataro rivede alcuni luoghi comuni
Nel settembre 1866 a Misilmeri gli insorti uccisero 31 carabinieri e li
fecero a pezzi; a Ogliastro, i corpi di tre militari piemontesi, denudati e
mutilati, furono trascinati per le strade; a Taroni quattro carabinieri si
suicidarono, gridando «Viva l'Italia», per non cadere vivi nelle mani dei
ribelli siciliani.
La Sicilia era insorta contro l'Italia dei Savoia, sei anni dopo l'unità (o
l'annessione), con atrocità e ferocie che ricordano la Vandea e il Vietnam.
In quei giorni, la flotta inglese incrociò davanti a Palermo «pronta, se la
battaglia si fosse risolta a favore dei ribelli, a stabilire nell'isola un
governo provvisorio protetto da Sua Maestà britannica».
Così lo storico e giornalista Mario Spataro nel suo I primi secessionisti.
Separatismo in Sicilia, 1866 e 1943-46 (Edizioni Controcorrente, Napoli,
pagine 371, lire 40 mila).
Una parte non piccola del fascino dei libri «revisionisti» (e questo lo è al
più alto grado) consiste nell'aprire la vertigine storica della possibilità;
nel mostrare i nodi in cui la storia avrebbe potuto divaricarsi, ed essere
stata diversa.
Nel 1866, la Sicilia poteva diventare un protettorato britannico, come
Malta.
Fra il 1943 e il 1944, occupata dalle truppe alleate, la Sicilia avrebbe
potuto diventare uno degli Stati Uniti d'America, o uno stato indipendente;
e di fatto per diversi mesi i siciliani si autogovernarono sotto il
protettorato militare Usa, e fu «un'autogestione priva di burocrazia e ricca
d'iniziative commerciali e industriali», appoggiata esplicitamente dagli
angloamericani.
Una cosa si deduce dalla lettura di questo libro anomalo: che la Sicilia, se
è rimasta italiana, non è l'ha fatto certo per sue naturali propensioni.
Al contrario. Spataro documenta - in modo convincente, il che è peggio -
come l'italianizzazione del popolo sicialiano sia stata ottenuta, a fatica,
a forza di repressione e trame sporche.
Nel 1866, la rivolta siciliana fu domata da sei fregate e corazzate
savoiarde che bombardarono e mitragliarono Palermo: la flotta italiana,
«reduce dalla vergogna di Lissa» dov'era stata disfatta dall'inferiore
flotta absburgica, si rifece massacrando il popolino dell'isola.
Il 22 settembre 1866 sbarcò a Palermo il generale Raffaele Cadorna, padre di
colui che sarebbe stato disfatto a Caporetto, inviato da Ricasoli come
«commissario regio con poteri straordinari»: costui istituì tribunali
speciali, fucilò e incarcerò in abbondanza (specie preti, la «nefanda setta
clericale», fra cui il novantenne vescovo di Monreale).
Abbondarono i saccheggi, e le esecuzioni di massa: un ufficiale del 10
granatieri di Sardegna, tale Antonio Cattaneo, fece fucilare ai bordi di una
fossa comune 80 siciliani catturati.
Orrore e vergogna, e utile amaro insegnamento storico: non è strano che i
generali italiani (o meglio piemontesi), provati soprattutto nella
repressione poliziesca e coloniale del Meridione, si siano rivelati poi
indecorosamente disonorevoli nelle guerre esterne e nazionali, fino all'8
Settembre.
Così, non è strano che il malcostume oggi a torto definito «borbonico» abbia
guastato e marcito la questione meridionale.
Crispi, il patriota, promosse l'esproprio dei beni ecclesiastici in Sicilia
e poi comprò per poche lire sotto falso nome (quello del nipote, Calogero
Palamenghi) il latifondo Cannatello della diocesi di Girgenti: caso
originario di conflitto d'interessi e interesse privato in atti d'ufficio?
Felice Pinna, questore savoiardo a Palermo nel 1866, si fece un dovere di
«tenere in carcere persone prosciolte o assolte»: esempio originario di come
avrebbe funzionato in Italia la giustizia?
Né l'errore pare sia stato mai emendato, dai padri della patria italiana
antifascista.
Parri dichiarò il Nord italiano «democraticamente superiore» al Sud.
Nenni bollò l'impulso indipendentista siciliano «un movimento vandeano
sostenuto dalle vecchie forze fasciste», e Togliatti lo accusò semplicemente
e puramente di «fascismo».
La storia revisionista può non essere tutta la verità.
Ma è una brutta verità.
Maurizio Blondet
(C) Avvenire Domenica 19 Agosto 2001

 Spataro rivede alcuni luoghi comuni
Accogliendo un luogo comune, che la rivolta di Palermo del settembre 1866
abbia avuto una matrice indipendentista.
In realtà dire che quella fu una insurrezione autonomista, o meglio,
esclusivamente autonomista è, a mio parere, inesatto.
Ritengo che la causa prima dell'insurrezione siano state le mancate riforme
che i ceti popolari si aspettavano dal nuovo stato unitario. Queste
aspettative erano nate e si erano diffuse con l'arrivo nell'isola dei
garibaldini. Ma l'alleanza tra la nobiltà fuedale e la borghesia isolana da
un lato e la burocrazia piemontese dall'altro aveva subito messo in chiaro
che contadini e proletari non avevano alcuna speranza di essere liberati
dalla secolare oppressione.
A riprova che fu il malessere sociale endemico acuito dagli errori della
nuova classe dirigente a provacare la rivolta sta il dato che questa fu
esclusivamente popolare. Perchè se è vero che fu fomentata dagli
autonomisti, dal clero, dai borbonici e perfino dai mazziniani resta il
fatto che al momento del suo divampare sia la borghesia democratica e
moderata che la nobiltà più reazionaria abbandonarano a se stessi i ceti
popolari, non osteggiando ma nemmeno assumendo la guida dell'insurezzione.
Antonio

che i ceti popolari si aspettavano dal nuovo stato unitario.
nessuno dice che la componente sociale fosse da sottovalutare.D'altronde non
è il primo caso che rivendicazioni sociali e indipendentistiche si
uniscono.Vedi il caso dei baschi, e dei curdi.

 ha scritto nel messaggio
news:48uc9.39701$ub2.6...@news1.tin.it...
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Ma non è questo il caso. La componente autonomista era assolutamente
minorataria e le rivendicazioni indipendentiste solo conseguenti alle
mancate riforme.

 (C) Avvenire Domenica 19 Agosto 2001
a parte il fatto che su Avvenire scrivono "storici" che negano l'olocausto degli
amerindi da parte dei cattolici spagnoli (lasciamo perdere le amenità scritte
sulla rivoluzione francese) è fin troppo chiaro che, pur di difendere l'idiozia
storico-sociale dell'autodeterminazione dei popoli, sei pronto anche a vendere
mamma tua, e lo dimostra la citazione di un articolo apparso sul giornale di
chi, cito testualmente, ha ucciso il mondo sotto l'infernale simbolo della
croce.
Mi inchino alla tua coerenza.