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Titolo: Osiride I°

 Sottotitolo:
Non tirate la giacchetta ad Osiride....
. e già che ci siamo neppure quella di Odino e Quirino.. ma questa è un'altra 
storia (e un altro post).
Per chiarezza ricordo a tutti che voglio trattare il tema del mito di 
Osiride non da credente o che altro, ma solo per il fascino che tale mito sa 
esercitare su chiunque vi si avvicini. Una simile divinità (ed una simile 
cultura, quella egiziana) merita ben più di quattro righe di post e 
riferimenti un po' a casaccio, ed io ho quindi deciso di dedicarle uno 
spazio molto più ampio.
il mio interesse è trasversale ai due NG, perchè nell'ottica della "storia 
delle religioni" e lo tratterò con una serie di post  lunghi e prolissi come 
mio solito. siete avvertiti.. :-))))))
Ho suddiviso la materia in tre parti:
1-     Inquadramento del problema in ambito storico
2-     Osiride nei testi egizi (e non solo)
3-     Osiride e suo inserimento in altri corpus religiosi (in particolare 
quello cristiano, visto che è stata questa la molla del post)
Le tre parti sono già pronte (anche se nel corso della discussione eventuale 
accoglierò con piacere consigli e suggreimenti) e per evitere di rendere 
ancora più difficile la lettura oggi viene postata la prima..tra una 
settimana la seconda e tra 14 gg la terza in modo da dare uno spazio ad 
eventuali repliche.
1 - INQUARDRAMENTO DEL PROBLEMA NELLA STORIA ARCAICA
(questo primo post si rivolge più agli appassionati di storia che a quelli 
di religione... ma tutti sono benvenuti)
Fonti e bibliografia utilizzata per questa parte dell'articolo:
Maria Sole Croce - Osiride,  concezione originaria del dio culminante
Alan W. Shorter -  Gli dei dell-Egitto
Silvia Vinci - La nascita dello stato nell'Antico Egitto, la dinsatia "0"
Donadoni Roveri: Tiradritti - Kemet, alle sorgenti del tempo
Adams B. - Il predinastico, le attuali conoscenze (contenuto nell'opera di 
Donadoni e Tiradritti)
Spencer - L'egitto dalle preistoria alla protostoria (contenuto nell'opera 
di Donadoni e Tiradritti)
Natale Barca - Sovrani predinastici egizi
Petrie - The royal tombs of the first Dynasty
Weigall - Travels in the Upper Egyptians deserts
Rohl - The followers of Horus. Eastern desert survey report
Osiride è sicuramente una delle divinitò egizia più conosciute ed 
importanti, eppure non è la più antica. Compare tardivamente, ossia verso la 
seconda metà del XXV sec a.c., nei Testi delle Piramidi. Con "Testi delle 
Piramidi" si intende infatti una raccolta di formule scolpite sulle pareti 
della camera sepolcrale dell'ultimo faraone della V dinastia (Unas) e di 
quattro della VI (Teti, Pepi I°, Merenre e Pepi II°).L'arco temporale è 
abbastanza ristretto (il regno di Unas è datato 2380-2350, mentre il regno 
del più recente degli altri faraoni, Pepi II, è datato 2273 - 2200), ma lo 
stile della composizione, il linguaggio, la formazione composita, la 
lontananza stilistica rispetto agli altri testi dello stesso periodo, non 
lascia dubbi che si tratti di una raccolta tardiva di una tradizione orale 
precedente. Eppure, prima ho detto che Osiride compare tardi rispetto alle 
altre divinità. in che senso? Nel senso che alcune divinità sono già 
raffigurate ben prima dei testi delle piramidi su  altri documenti (le 
famose "palette", i sigilli, le mazze cerimoniali etc.) La palma del più 
antico probabilmente va a Min. il dio raffigurato in erezione, con le doppie 
piume in capo, e con le caratteristiche del pastore che poi verranno 
ereditate da molte altre divinità egiziane e che logicamnete ritroviamo 
anche in altre divinità non egiziane. Il dio della fertilità, degli amori 
giovanili, il protettore del deserto orientale è già raffigurato 
(cronologicamenene dal più recente al più antico) da iscrizioni ad 
inchiostro su reperti della II Dinastia, dai colossi di Cuft (Copto) della I 
Dinastia scoperti da Petrie nel 1894-5, e dalle iscrizioni rupestri di 
Kanais (deserto orientale) identificate da Weigall nel 1904. L'arte rupestre 
del deserto orinetale, in particolar modo i petroglifi rintracciatoi lungo 
le pareti dei wadi ("valli aride" in arabo) Hammamat. Abu Wasil, Barramya e 
Um Salam per citare solo i più importanti, è particolarmente interessante. 
Si tratta di petroglifi incisi sulle pareti rocciose di valli scavate da 
antichi fiumi, nell'arido deserto orinetale, domintato dalla roccia, 
tortuoso, frammentato. Eppure questo deserto, le Montagne Nere come viene 
soprannominato, che oggi appare un luogo inospitale e pricoloso ben più del 
suo "compare" occidentale, è stato il fulcro e forse l'origine della civiltà 
egizia. Le iscrizioni rupestri più antiche infatti si datanno anteriormente 
al 3500 ac, ossia in quella fase che va dall'Amratiano definita Naqada 
I°-IIa (o Sequence Date 30-38 secondo il sistema Petrie) al Gerzeano, 
definita naqada Iib-Iid2 (o S.D 39-60). Il periodo in esame è dal 3900 al 
3300 ossia il periodo in cui si registra il progersivo inaridimento del 
deserto orientale che era fino a quel momento una savana abitata da 
selvaggina e ippopotami e particolarmete adatta alla pastorizia. Dal 3500 la 
fascia pluviale cominciò a spostarsi verso sud, inaridendo le terre ad est e 
ad ovest del Nilo, ma fino a quel momento il deserto orinetale costituì un 
centro privilegiato. Se si guarda la cartina e si conosce un po' di 
archeologia egiza, si nota che i wadi citati tagliano il deserto dalla valle 
del Nilo (all'altezza dell'ansa di Qena) fino al mar Rosso. L'ansa di Qena è 
la zona in cui sorse la prima dinastia egiziana, il cuore dell'Alto Egitto 
con le sue città predinastiche e protodinastiche di Naqada, Nekhen e Thinis. 
Da qui le dinastie 0 e 00 (da quando lo disse un utente di ICS non riesco a 
non pensare ad "adoratori della farina") unificarono l'Egitto e fondarono l'Antico 
Regno che abbiamo conosciuto sui testi scolastici. Ebbene gli stessi simboli 
che troviamo nelle iscrizioni rupestri, le stesse raffigurazioni che sono 
state incise sulle montagne nere sono quelle che poi divennero corredo dell'iconografia 
divina e regale dell'Antico Egitto.: vediamo le barche con la stessa forma 
rappresentata dalle tombe dell'ansa di Qena e che sono l'inizio delle 
"barche solari " ben conosciute dell'arte egiziana, gli dei raffigurati con 
le doppie piume gemelle in testa (come Min, Atum poi Amon etc.), il dio 
itifallico (Min), la simbologia di comando pastorale espressa dal 
correggiato, dal bastone da pastore etc. Un incisione ad Wadi Abu Salam, che 
riporta una figura con doppie piume, itifallica, che regge al laccio un 
bovino come "protettore del bestiame" viene appunto considerata dagli 
studiosi la più amtica raffifgurazione del dio Min che si guadagna così il 
titolo di divinità più antica arffigurata in Egitto (3500 circa ac.)
Qui trovate un sito con alcune immagini degli dei egiziani ed in particolare 
in questa pagian quella di Min. notate che qui il correggitore è detto 
flagello, ma è la stessa cosa
http://www.anticoegitto.net/deimin.htm
L'egitto, nella cultura dell'Alto Egitto che unificherà la valle del Nilo, 
nasce da questo popolo di pastori transumanti che passavano parte dell'anno 
negli wadi del deserto orinetale con le loro mandrie e parte negli 
insediamneti lungo il Nilo all'altezza dell'ansa di Qena. Non può essre un 
caso infatti se le tre città protodinastiche citate sorgono esattamente allo 
sbocco lungo la valle del Nilo dei principlai wadi orientali in cui si sono 
trovate incisioni, non può essere un caso se nelle necropoli del periodo 
definito Naqada I° si troavano incisi sui vasi le stesse raffigurazioni che 
si trovano incise sulla pietra del deserto orientale, ne' può essere un caso 
che i primi chiefdoms che porteranno alla creazione degli stati 
protidinastici siano sorti contemporaneamente all'abbandono a causa dell'inaridimineto 
degli wadi orientali.
Un alto elemento interessante che emerge dalle incisioni rupestri orientali 
è un capovolgimento della tradizionale sequenza storica dell'iconografia 
religiosa egiziana. Si pensava infatti che le divinità raffigurate in forma 
animale o semi animale fossero il ricordo di una fase totemica, più antica 
di quella che porta alla raffigurazione di divinità in forma antropomorfa. 
Set, Thot etc. sarebbero stati quindi più antichi di Min,. Amon e Osiride. 
Se è vero,almeno rispetto a Seth e Osiride, la presenza così arcaica di Min 
dimostra che non può essere considerata una regola generale. L'antichità di 
Min vine comunque ricordata nell'iconografia classica dalle sue forme 
arcaicizzte, con il corpo appena abbozzato (tranne il fallo of course) cosa 
che ha creato in alcuni confusione con Osiride, il cui corpo però sembra 
solo abbozzato, in quanto è in realtà momiforme. Un altro elemento rende 
ancora più particolare l'assenza in questa fase di Osiride. La tradizione 
iconografica e mitica egiziana sembra essere estremamenmte antica e seguire 
una linea di sviluppo abbastanza lineare. sembra non "lasciarsi pezzi 
indietro", abbandonando definitivamente culti, simboli etc. prefererndo 
invece integrali e unirli in un processo sincretico che nasconde la necesità 
di unificare politicamente regioni e città separate. Stride qui l'assenza di 
Osiride, almeno nell'iconografia che conosciamo, tanto da far dire a Maria 
Sole Croce (Osiride - concezione originaria del dio culminante)  che le 
"prime rappresentazioni figurative appaiono nel Medio Regno"
Le Montagne Nere quindi offrirono un fantastico ambiente di sviluppo e 
attravrso il mar Rosso di comunicazione con il mondo orientale (va però 
respinta l'ipotesi di una origine orientale della classe doiminante della 
prima dinastia) e l'unificazione della valle del nilo ad opera dell'Alto 
Egitto (ossia il sud)  a danno del Sasso Egitto (ossia il nord, il Delta) 
sembra sempre di più una via per recuperare le rotte commerciali verso l'oriente 
che si erano ridotte o addirittura interrote con l'inaridimento del  deserto 
orientale (che invece rimarrà uno dei punti centrali della ricchezza 
mineraria del paese).  Tra Naqada, Nekhen e Thinis comincia una lenta lotta 
per il dominio dell'Alto Egitto. lotta accompagnata dallo sviluppo dell'ideologia 
regale e divina. Accanto a Min abbiamo prove archeologiche del culto di Set, 
Horo, Neith, Khenty-amnetyu. forse Iside ma di Osiride ancora non vi è 
traccia. I sovrani di Naqada si definiscono "seguaci di Set". Naqada è l'antica 
Nubt (Ombos secondo la terminologia corrente), scavata per la prima volta 
nel 1895 da Petrie  e Quibell; è la città dell'oro e la sede anche in tempi 
storici del culto di Seth detto appunto Nubty. Oltre ad avere l'onore adi 
aver dato il proprio nome alla cultura che formò l'Egitto, la cultura 
naqada, questo centro fu probabilmente il primo chiefdom che si impose come 
dominante nell'area dell'ansa di Qena per venire poi surclassato all'inizio 
del periodo naqada III° (S.D. 65-70 ossia 3300-3060 ac). Naqada/Nubt è 
praticamente nel centro dell'ansa, allo sbocco del Wadi Hammamat, a metà 
strada tra gli altri due centri fondamentali del periodo predinastico, 
Nekhen a sud e Thinis a nord. Nekhen (Hieracompolis) era la città dei 
"seguaci di Horo", situata più a sud e allo sbocco del Wadi Abbad. Scavata 
per la prima volta da Quibell, Green e de Morgan tra il il 1897 e il 1899, 
emerge come città dominante dell'Alto Egitto durante la fase Naqada III, 
parallelamente al declino di Nubt, e nel mito dello scontro tra Seth e d 
Horo potrebbe essrre ricordata la rivalità tra i due centri predinastici, 
una prima affernmazione di Naqada ed una definita vittoria di Nekhen. Erano 
periodi di guerra.. Petrie ha identificato a Naqada una città fortificata, 
simili fortificazioni sono state rinvenute a Nekhen, da cui è giunta anche 
la famosissima Tavolozza di Narmer, la Tavolorra delle Città e la Tavolozza 
della Battaglia, tutte con scene di guerra. Non è chiaro come si giunge alla 
definitiva affermazione di Thinis, il terzo centro predinastico situato più 
a nord, probabilmente per la sua posizione più settentrionala che le avrebbe 
permesso di di assorbire la maggior parte dei commerci verso il nord e l'oriente 
tagliando fuori Nekhen o èper la sua maggior vicinanza al Nilo che le 
avrebbe permesso di sopportare meglio il cambiamento iper arido del 3200 o 
più semplicemente un conflitto. Sappiamo che almeno una volta Thinis 
sconfisse naqada (iscrizioni di Gebel Tjauti, come riportate da Wilkinson in 
Polical Unification: towards a reconstruction).
 Rimane il fatto che fu comunque si sia imposta, Thieni, meglio nota con il 
nome della sua necropoli Abydos, fu considerata dalla tradizione egiziana 
come la culla della  I Dinastia. La cosa che qui ci interessa è che la 
necropoli di Thinis presenta la prima grande vera tomba reale "a palazzo", 
la U-j  nella Necropoli U di Abydos, scoperta nel 1988 dall'Istituto 
Archeologico tedesco del cairo. Questa tomba ha rivoluzionato tutto quello 
che si sapeva dell'Egitto predinastico. Vengono riportati su reperti 
conservati nella tomba nomi e sigilli che si trovano anche sulla Tavolzz 
adelle Città e sui colossi di Copto del dio Min (che qui torna), ma, ed è 
questo l'evento grandios, viene ritrovato un archivio amministrativo, 
attribuito al regno del titolare della tomba (ossia Scorpione I) che 
dimostra la presenza di iscrizioni geroglifiche almeno 150 anni prima della 
I dInastia e con una solidità e chiarezza da far pensare che tali 
geroglifici siano la fine di un processo fornativo della scrittira egizia e 
non l'inizio. Nell'area detta Necropoli B di Abydos vengono ritrovate tombe 
attribuite a personaggi eccezionali: Iry-Horo, Ka, Narmer, Horo-Aha. Qui 
nasce l'Egitto che conosciamo. e qui non c'è ancora segno del culto di 
Osiride. La necropoli di Abydos infatti è sotto la tutela del dio sciacallo 
Khenty-amentyu, e se anche, attraverso il processo di sicretismo ed 
associazione proprio della cultura religiosa egiziana, Osiride viene 
accostato a questo dio, nella fase formativa della civiltà egiziana si può 
dire che è a Kentyamentyt che i sovrani defunti affidano il loro al di la. a 
Osiride non ancora. C'è già quindi la centralità del culto funerario come 
cardine del sistema religioso e l'idea di un'esistenza dopo la morte (uno di 
punti in cui emergerà il ruolo di Osiride), c'è già la fiducia nel ruolo 
della sovranità (altro elemento in cui emergerà Osiride) sono presenti due e 
forse tre dei personaggi del ciclo di Osiride (Horo e Seth come detto sopra 
e forse Iside), ma non c'è Osiride. C'è già tutto ciò che confluirà nel mito 
di Osiroiede, ma chi manca ancora è proprio lui. Il sovrano già dal periodo 
predinastico e poi nelle prime dinastie è "seguace di Horo" e vede il suo 
nome iscritto in un seker ornato dal falco, da Horo. ma non c'è colui di cui 
Horo dal Medio Regno sarà figlio ed erede, e quando finalmente comparirà, 
nei Testi delle Piramidi, non comparirà con l'iconografia tipica della 
figura osiriana che tutti conosciamo purtroppo soprattutto attraverso la 
mediazione greca, ma comparirà a volte in forma terribile, capace di 
minacciare gli dei e terrorizzarli. Una figura d'oltre tomba, un signore 
dell'occidente (dei morti) più da ingraziarsi perché se ne ha timore che da 
venerare con riconoscenza. Non è strano che proprio il dio che nel suo ciclo 
leggendario dovrebbe assicurare il concetto della continuità regale, idea 
cardine della civiltà egiziana, manchi nella fase in cui tale concetto si è 
realizzato? Nel mito che conosciamo, tramandatoci per intero da Plutarco, 
Horus affronta il rivale Seth e rivendica per se il trono d'Egitto e questo 
non in forza di un diritto di conquista (come avrebbe più senso stante le 
prove archeologice), quanto in base ad un diritto successorio. Come detto 
sopra, la I° Dinastia unifica il paese attraverso operazioni di conquista (e 
forse con operazioni matrimoniali. le regine della pirma dinastina vengono 
spesso da Nekhen) sotto lo stendardo del dio Horus. Nella Tavolozza delle 
città vengono raffiguirati gli stendardi divini (forse sottomessi) e manca 
un riferimento ad Osiride e nella mazza del re Scoprione, nella parte 
superiore, sono raffigurato gli stenradi di seth e horo
Fino alla fine della V dinastia non abbiamo prove dell'esistenza di Osiride, 
e la leggenda osiriana è ancora più tarda.quindi la legittimazione al potere 
dei sovrani dell'Antico Egitto pertmolto tempo non richiese nulla di più del 
mito di Horus.. Cosa è avvenuto, dopo le prime dinastie, che richiedesse una 
maggior legittimazione? Lo scontro tra Horus e Seth è mitologicamente più 
antico rispeotto alla legittimazione successoria fatta valere dal dio falco 
contro il suo avversario. perché è stata aggiunta? Horus già assicurava la 
sovranità in terra ai faraoni, i suoi seguaci. ma forse è intervenuto 
qualcusa a rimettere in discussione la visione dell'oltre tomba ed è stato 
necessario affiancare alla legittimazione regale in terra una legittimazione 
regale nell'aldilà? Il faraone, Horus in vita, doveva ora essere Osiride, 
quindi re dei morti, anche dopo perché non bastava più la religione delle 
stelle imperiture? Oppure è intervenuta una crisi politica che ha richiesto 
una riaffermazione su basi nuove del potere dei "seguaci di Horus"? Può 
essere un segnale il fatto che nella II Dinastia il penultimo sovrano, 
Peribsen, riporta un nome reale non più associato a Horus, ma a Seth e che 
il successore Khasekhemui li riporta entrambi. Il conflitto è antico, come 
sottlinea Griffiths (The Conflict of Horuis and Seth) che nota come il 
titolo della regina di Djer della I Dinastia fosse "colei che vede Horus e 
Seth". La prima metà dell'Antico Regno fu probabilmente una fase molto più 
dinamica e complesa di quanto si immagini, con alterne vicende tra le città 
che avevano dato natali ai sovrani, sovrani che spesso sposavano donne 
nobili di città potenzialmente ancora rivali (come il caso di Thinis e 
Nekhen) e che giungevano a corte portando il culto della divinità tutelare 
della propria città. A questo aggiungiamo che, come ha fatto notare Stock, 
tra la II e la III Dinastia emerge nel Delta orientale il culto solare di 
Ra. Si crea un nuovo dualismo tra il culto solare e antropomorfo del delta 
orientale e quello naturalistico e zoomorfo dell'Alto Egitto e Ra. Seth e 
Horuis devono essere ricomposti nell'iconografia della sovranità egiziana 
per assicurare l'unità del paese.
forse è questo il compito di Osiride.
Next week. arriva Osiride!!! Come tutte le star che si rispettano anche il 
Dio Culminante sceglie di farsi desiderare un po' e di giungere in leggero 
ritardo :-)
PS Mi stavo spaccando la testa a cercare immagini da inserire come link nel 
post e poi per fortuna (grazie Thot!) ho trovato questo sito... per gli 
appassionati di storia egiziana predinastica e dell'Antico regno è un vero 
tesoro
http://xoomer.alice.it/francescoraf/index.htm
se siete supravvissuti...bene, altrimenti salutatemi Osiride
ciao
Giacomo
-- 
"Ite! Transitate lo cavalcone in fila longobarda"
http://www.youtube.com/watch?v=s5dajVc3KF8
 

 non pensare ad "adoratori della farina")
Hey, guarda che io scrivo su ICR :D.
Comunque il post mi interessa particolarmente: te lo volevo far sapere prima
che magari pensi che nessuno ti legge.
Namarië
--
                              ±_Eledh_±
 
http://unsaltonelbuio.blogspot.com/
          "I don't believe in your institutions
           I did what you wanted me to
           like cancer in the system
           I've got a little suprise for you"
          NIN-Burn

 che magari pensi che nessuno ti legge.
Mi aggiungo, hai almeno due lettori garantiti!
Carlo "Jurassic Park"

 Namarië
scusa per l'errore... comunque ricordavo la tua battuta e mi era piaciuta 
troppo per lasciarla correre
Grazie per la lettura :-)


 ha scritto nel messaggio
news:6a3b374e-67e9-4e47...@t41g2000hsc.googlegroups.com

grazie anche a te...
so che il post è ostico e fa piacere sapere che comunque non cadrà nel vuoto 
più totale :-)


 ha scritto nel messaggio 
news:59tEk.13911$Uo5....@tornado.fastwebnet.it...

ahahahahaha
rotfl strarotfl
ahahahahahahaha
ora si capisce la tua totale incompetenza e stupidità
fai citazioni di autori che sono degli emeriti
imbecilli, degli straccioni nonchè  incompetenti
mangia-pane a tradimento
ma dimmi un po',  i libri li hai  ''comprati''  come quelli
di Acharya o qualcuno  li sta piangendo ?
no, ci deve essre qualche ebete che ti scrive
i post che poi ricopi qui.
 

 i post che poi ricopi qui.
fiuuuu.... che paura... per un po' avevo temuto che tu non ti saresti fatto 
vivo... invece per fortuna lo ha fatto.
Ora abbiamo ristabilito le corrette proporzioni... io ho studiato su questi 
"incompetenti"... tu su  Acharya S.
... il peso dei nostri post ovviamente ne � una logica conseguenza
repetita iuvant:
grazie per etc. etc. etc.


 questi "incompetenti"... tu su  Acharya S.
coglionazzo, leggiti il sito
Hi there -
Imagine my surprise when I heard that Bill Maher, plugging his new movie 
"Religulous," was on the highly popular show "The View" discussing the 
Egyptian god Horus!
In the segment provided below of the brave Maher's appearance among "The 
View's" she-wolves, he first says that the story of the virgin-born savior 
who rose from the dead was popular around the Mediterranean for a "thousands 
years" before Christianity. Bill then relates that Horus raised "Lazarus" 
from the dead. Maher next attempts to raise "the Indian god Krishna," but 
he's cut off.
Now, Maher could only have gotten that information about Horus from a few 
places, one of which is my work.
For the rest, please see:
http://tbknews.blogspot.com/2008/10/bill-maher-raises-horus-from-dead.html
Enjoy!
Acharya S 

> 

 per aver fatto copia/incolla di qualche scemenza ?
No di certo.
Ho ringraziato per il fatto che ha dato lo spunto a te per entrare 
nell'argomento, sicuro che ci effonderai tutte le tue meravigliose 
conoscenze sulla storia religiosa dell'antico Egitto.
Ad'I