Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: *     Salvare il progetto di civiltà dell''Ottobre

Salvare il progetto di civiltà dell''Ottobre
di  Paola Pellegrini
Fin dal primo momento, la Rivoluzione di Ottobre è stata un 
punto di riferimento per il movimento operaio e per tutte  le 
organizzazioni socialiste che non erano arretrate di fronte 
al militarismo e alla follia nazionalista che trascinò il 
mondo nel grande massacro della Prima Guerra mondiale.
"Una ondata rivoluzionaria si diffuse a livello mondiale", 
scrive Hobsbawm all'inizio del suo Il secolo breve, "nei due 
anni successivi alla rivoluzione d'Ottobre e le speranze dei 
bolscevichi assediati non parvero irreali".
 "Vennero formati dei soviet dagli operai delle tabaccherie a 
Cuba, un paese nel quale pochi sapevano dove fosse la Russia.
In Spagna gli anni dal 1917 al 1919 passarono alla storia 
come il biennio bolscevico."movimenti studenteschi 
rivoluzionari insorsero a Pechino nel 1919 e a Cordoba, in 
Argentina, nel 1918, per diffondersi ben presto nell'America 
Latina.."in Messico.Marx e Lenin divennero le icone della 
rivoluzione messicana, insieme con Montezuma, Emiliano Zapata 
e altri indigeni vittime dell'oppressione.
Negli USA, i finlandesi, che tra gli immigrati costituivano 
la comunità nella quale più si erano diffuse le idee 
socialiste, si convertirono in massa al comunismo e 
ravvivarono gli squallidi insediamenti minerari del Minnesota 
con raduni «nei quali i cuori sussultavano a udire il nome di 
Lenin.
 In un silenzio mistico,,,noi adoravamo ogni cosa che venisse 
dalla Russia».
In Italia, il nostro biennio rosso nelle grandi fabbriche del 
nord coincise con la formazione del gruppo dirigente che 
diede vita al Partito comunista d'Italia.
Non è stato dunque per caso che la data della prima 
rivoluzione socialista della storia sia stata per 
settant'anni il punto di riferimento per milioni di uomini e 
donne in tutte le latitudini del mondo.
 A partire dalla disintegrazione  dell'Unione Sovietica, per 
tutti questi venti anni di restaurazione selvaggia del 
capitalismo, nel mondo e nella terra di Gorky e Mayakovsky, 
dovunque si è cercato di liquidarne ogni valore o attraverso 
la più spudorata falsificazione storica o attraverso l'oblio.
Mentre scrivo queste poche cose per il sito del nostro 
partito, penso a quanto suicida sia questo oblio, e lo penso 
a partire da noi, dalla nostra difficoltà di mantenere aperta 
la strada della memoria storica, non per ripiegamento 
nostalgico, ma per rinnovare una più piena coscienza del 
nostro futuro, attraverso un confronto diretto con una storia 
senza la quale non saremmo quelli che siamo, ricerca che 
farebbe crescere, magari di un piccolo gradino, quel faticoso 
processo di apprendimento che non avviene né con le facili 
consolazioni né con le abiure.
Senza questo corpo a corpo con la storia della rivoluzione e 
dell'Urss, dei suoi grandi e tragici protagonisti, delle 
condizioni in cui fu costruita, delle sue conquiste come 
degli errori e delle sue impossibilità, senza questo lavoro 
di comprensione e di sedimentazione in una nuova 
consapevolezza diffusa, l'attacco ideologico anticomunista è 
destinato ad aumentare la sua forza di orientamento e di 
penetrazione.
Ma è un lavoro davvero difficile, che non ammette 
semplificazioni:
ancora solo abbozzato, salvo alcune preziosissime eccezioni:
 penso al contributo sia storico che filosofico di 
intellettuali come Canfora, Vegetti, Prestipino, 
Losurdo,contributi ignorati dall'opinione pubblica più larga, 
ma anche da molti militanti e dirigenti della cosiddetta 
sinistra per bene, che non vuole correre il rischio di  
essere scacciata dai salotti buoni della politica nostrana, 
malata di provincialismo.
 Avverto anche per questo la lacerante inadeguatezza politica 
nostra, e mi riferisco ai nostri partiti che dicono di voler 
mantenere i nomi e i simboli del comunismo e che, mentre tra 
pochi giorni daranno vita alla comune Federazione della 
sinistra, non hanno saputo trovare lo spazio per una 
iniziativa comune - non di propaganda ma di riflessione e 
studio -  in occasione di questo 92° anniversario della 
rivoluzione che diede vita al primo esperimento socialista 
della storia.
Il 7 novembre ha rovesciato, svelandone la natura "storica e 
transitoria", tutti quei  rapporti di dominio sociale che 
fino ad allora si erano mostrati immutabili al pari di un 
"fatto di natura".
 Per la prima volta, il proletariato industriale, i soldati 
insorti nelle trincee della guerra, i contadini al servizio 
di una aristocrazia terriera arcaica, tutti questi 
diventavano protagonisti della storia.
Il 7 novembre fu la data di un evento destinato  - per usare 
un'espressione di John Reed - a sconvolgere il mondo:
 la Russia, travolta da un'ondata di sommosse e 
sconvolgimenti sociali, all'origine dei quali la guerra fu 
elemento scatenante per l'insostenibilità di quella 
condizione materiale di sfruttamento, di miseria e 
disperazione;
 e il resto del mondo che, da allora non poté  più essere lo 
stesso.
Tutto lo svolgimento del '900, secolo che si è concluso 
proprio in corrispondenza della crisi e della sconfitta 
dell'URSS, è stato per la sua gran parte determinato dalla 
Rivoluzione d'Ottobre, che ha aperto processi politici, 
sociali e culturali che hanno appunto cambiato la realtà 
mondiale. Non è superfluo ricordare  in tempi come questi la 
portata di tali cambiamenti.
 La rivoluzione russa e la successiva formazione dell'Unione 
Sovietica hanno impresso una accelerazione formidabile allo 
sviluppo della realtà internazionale, la stessa attuazione 
dello "Stato sociale" e delle varie riforme nei paesi 
capitalistici industriali ha preso le mosse dalla 
competizione con la crescita sovietica e dalla pressione 
operaia e popolare ch'essa ha sollecitato in occidente.
 La presenza dell'Unione Sovietica al fianco dei paesi 
occidentali nella guerra contro il nazifascismo ha reso 
possibile la sconfitta del più grave attacco alla civiltà che 
abbia avuto luogo nell'epoca moderna.
 I processi aperti dall'Ottobre russo hanno avuto il merito 
storico di imprimere una spinta determinante ai movimenti di 
liberazione dal colonialismo in tutti i paesi del Terzo 
Mondo.
Si è trattato di rivoluzioni contro la guerra e contro il 
dominio di potenze straniere.
Il dissolvimento del sistema Sovietico ha determinato uno 
squilibrio totale dei rapporti internazionali, ha permesso il 
riaffermarsi del dominio imperialistico e ha fatto ripiombare 
l'intero pianeta sotto l'incubo della guerra infinita e 
dentro una nuova fase di dominio neocoloniale di interi paesi 
di cui non riusciamo a vedere oggi la fine.
"Fu soltanto a partire dalla Rivoluzione d'ottobre, e poi 
grazie all'esistenza statuale dell'Unione sovietica, che poté 
venir posta all'ordine del giorno nel mondo intero la 
rivendicazione di una equa soddisfazione dei bisogni sociali, 
materiali e intellettuali, di grandi masse di uomini e di 
donne, come la rivoluzione francese aveva fatto per i diritti 
di cittadinanza.
Senza la Rivoluzione d'ottobre e la sua eredità, la storia 
del Novecento sarebbe stata soltanto una storia di conflitti 
intercapitalistici e interimperialistici, dove le classi 
subalterne avrebbero ancora una volta assunto il ruolo di 
"carne da cannone", i paesi coloniali quello di posta in 
palio della spartizione del mondo".
 Quelle classi subalterne che drammaticamente, oggi, vedono 
il loro presente e il loro futuro prossimo tornare indietro, 
a quella dimensione di in- significanza e cancellazione dalla 
storia.
 A vent'anni esatti dalla caduta del Muro di Berlino e dalla 
sconfitta dell'esperienza socialista in Europa, con la 
liquidazione dell'URSS e degli Stati sorti all'indomani della 
sconfitta del nazifascismo, è così sembrata  definitivamente 
perduta ogni possibilità, reale e simbolica, di alternativa - 
economica, giuridica e istituzionale - al capitalismo.
Anche riflettere sulle principali conseguenze ideologiche  e 
politiche  di tutto questo è necessario, se si vuole 
ricominciare a battersi in maniera coerente e organizzata per 
un'altra società da quella capitalistica.
C'è chi considera impegni di questo tipo un orizzonte sterile 
e definitivamente chiuso dagli accadimenti di vent'anni fa e 
confermato dalle difficoltà di oggi.
Ora, per dirla tutta, noi proviamo un certo qual fastidio a 
sentirci fare la predica sulla inutilità del lavoro teorico e 
culturale dei comunisti, soprattutto quando viene da quelli 
che, dicendosi stati comunisti e spesso autodefinendosi 
ancora marxisti e materialisti si sono da tempo nei fatti 
calati  nell'abitus mentale  e nelle forme di pensiero 
dell'avversario, in una sorta di nichilismo storico, molto 
ideologica e poco materialistica, dimenticando una verità 
molto scomoda, ma molto materialistica:
che anche le idee e le ragioni giuste possono essere 
sconfitte, se i rapporti di forza sono sfavorevoli, o se il 
processo storico concreto trasforma i luoghi e gli attori del 
conflitto di classe.
Del resto, non mi pare che, a parte la propaganda 
denigratoria sparsa senza ritegno dagli avversari legittimi e 
sempre di più dai pentiti di diverso conio, la vicenda della 
sconfitta e distruzione dell'Urss sia stata davvero messa 
sotto la lente di un'analisi puntuale, per comprenderne 
fattori non casuali o solo soggettivi, ma storici, economici 
e di contesto.
Conoscere effettivamente la natura di un evento spartiacque 
per l'oggi e per un tempo ancora assai lungo e rifletterci 
fuori da ogni stanca ripetizione apologetica, è vitale se si 
vogliono ritrovare, fin dall'atto fondativo di quella storia, 
la Rivoluzione dell'ottobre '17, le ragioni ancora valide del 
progetto comunista, che può trovare un nuovo slancio solo se 
si proietta nel nuovo secolo, senza abiure di comodo e senza 
atteggiamenti reducisti: una ricerca vera che può e deve 
farsi con gli strumenti intellettuali del marxismo.
Si può essere sconfitti, dunque ma si può ricominciare, anche 
se l'esperienza bruciante della fine del "socialismo" 
sovietico è parsa a molti - fortemente interessati - la 
conferma pratica della fine delle "grandi narrazioni", 
secondo una formula ormai tanto usata da essere abusata, 
quella fine della storia predicata da Fukuyama, e dai seguaci 
della scuola economica di Chicago.
Il punto di approdo è così diventato, trasversalmente, unico  
come il pensiero:
 la storia non è comprensibile, né esiste come luogo dello 
svolgersi del processo sociale né, Dio ci scampi, della lotta 
delle classi.
La storia è quella della vulgata giornalistica, date, nomi e 
personaggi, oppure quella dei dossier e dei Libri neri, solo 
un'ininterrotta ed irredimibile sequenza di scontri di 
potere, violenze e atrocità.
Il punto cruciale di tale impostazione è dunque che la storia 
non può più essere letta per interpretarne le linee di 
sviluppo e trarne indicazione e lezione, è una scena priva di 
fondale, da cui scompaiono gli elementi di contraddizione 
interni al processo di sviluppo e al modo di produzione, e le 
forze reali oggettivamente e soggettivamente in competizione 
(forze produttive, forze sociali, gruppi economici, strutture 
statuali).
Siamo alla cancellazione di uno dei tratti fondativi non solo 
per la cultura marxista, ma anche del pensiero democratico 
nato dai tronchi più fecondi dello stesso pensiero liberale 
europeo.
La storia non può essere conosciuta perché l'assetto sociale 
non può essere cambiato:
 questo l'involucro ideologico di tutta l'operazione.
 Secondo questa linea, non solo la Rivoluzione d'ottobre ma 
anche la Rivoluzione francese, per il suo intrinseco 
significato di evento simbolo della possibilità del 
sovvertimento  dell'ordine preesistente, deve essere 
riscritta e, soprattutto nella sua versione democratica e 
giacobina, negata e denigrata.
 Ai comunisti spetta ancora il compito di salvare quel 
progetto di civiltà e di umanità nuova che, dall'illuminismo, 
passando per Marx,  é giunto a noi attraverso la Rivoluzione 
dell'Ottobre 1917.
http://comunisti-italiani.it/print.php?sid=6279
-- 
"Cavalier Pompetta, cafone, fatti processare!"
http://www.youtube.com/watch?v=sxvS7tg6Vz8
Unità senza retorica: 
http://www.youtube.td/watch?v=GTw_msunvDA

 riferimento per il movimento operaio
Davvero sei un inguaribile nostalgico .....Ideologia fallita in ogni dove 
del globo e' stata applicata... e ancora ci sono dei credulono  che sognano 
ad occhi aperti....
Itzcoatl
 

 Itzcoatl
Non essere crudele, ognuno ha diritto a coltivare le proprie illusioni, no?