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Titolo: Ritratto del duce

Mussolini è stato l’eroe rappresentativo di questa stanchezza e di
questa aspirazione al riposo. La sua figura di ottimista sicuro di sé,
le astuzie oratorie, l’amore per il successo e per le solennità
domenicali, la virtù della mistificazione e dell’enfasi riescono
schiettamente popolari tra gli Italiani.
E’ difficile immaginarlo altrimenti che sotto le spoglie di un audace
condottiero di compagnie di ventura; o come il capo primitivo di una
selvaggia banda posseduta da un dogmatico terrore che non consenta
riflessioni. La sua vittoria, tra il disorientamento degli altri, si
spiega esaurientemente pensando alle sue qualità risolutive di tattico.
Gli manca il senso squisitamente moderno dell’ironia, non comprende la
storia se non per miti, gli sfugge la finezza critica dell’attività
creativa che è dote centrale del grande politico. La sua professione di
relativismo non riesce neppure a sembrare un’agile mistificazione:
troppo dominante vi avvertì ognuno la sconcertata ricerca ingenua di un
riparo che eludesse l’infantile incertezza e coprisse le malefatte.
Coerenza e contraddizioni sono in Mussolini due diversi aspetti di una
mentalità politica che non può liberarsi dai vecchi schemi di un
moralismo troppo disprezzato per poter essere veramente sostituito. Egli
rimane perciò diviso e indeciso tra momenti di una coerenza troppo
dogmatica per non riuscire goffa e sfoghi di esuberanza anarchicamente
ingiustificati. Ha bisogno di un mondo in cui al condottiero non si
chieda di essere un politico. Lottare per una idea, elaborare nella
lotta un pensiero, è un lusso e una seccatura: Mussolini è abbastanza
intelligente per piegarvisi, ma gli basterebbe la lotta pura e semplice
senza i tormenti della critica moderna. Solo gli ingenui si sono potuti
stupire dei suoi recenti amori con la Chiesa cattolica. Nessuno più
lontano di Mussolini dallo spirito dello Stato laico e dalla vecchia
Destra degli Spaventa. Egli non ha nulla di religioso, sdegna il
problema come tale, non sopporta la lotta col dubbio; ha bisogno di una
fede per non doverci più pensare, per essere il braccio temporale di una
idea trascendente. Avrebbe potuto riuscire il duce di una Compagnia di
Gesù, l’arma di un Pontefice persecutore di eretici, — con una sola idea
in testa da ripetere e da far entrare « a suon di randellate » nei «
crani refrattari ». Gli articoli del Popolo d’Italia erano così:
ripetizioni di un ordine, dogmi e spesso stereotipie di un monotono
disegno, così sono i comunicati e i discorsi: letterariamente hanno
qualcosa di militare e di catechismo — si deduce l’opera del boia o
dello squadrista dalle verità assolute, trascendenti, e cristallizzate.
Infatti i tre momenti centrali della vita di Mussolini hanno coinciso
con tre momenti risolutivi, entusiastici, dogmatici della storia
italiana: il messianismo socialista, l’apocalissi antitedesca, la
palingenesi fascista: chi vorrà essere così ottuso da ricercare nel
condottiero di questi episodi uno sviluppo, e delle ragioni ideali di
progresso? Perché vedere un problema politico dove si tratta di un
fenomeno di psicologia del successo e di una nuova arte economica delle
idee? Sarà legittimo studiare la filosofia politica di Corrado Wolfort,
di Giovanni Hakwood o di Francesco Bussone?
La storia giudicherà con indulgenza l’anacronismo di Mussolini che
nonostante il suo orgoglio chiuso di signorotto incompiuto è stato tanto
umile da inchinarlesi: garibaldino in ritardo come Crispi, ma forse meno
cocciuto di lui e per il suo convinto arrivismo più duttile: rozzo,
povero di idee riuscì almeno due volte, per la robustezza e la
disinvoltura, l’ostetrico della storia.
Le debolezze intrinsiche di questo temperamento si scorsero quando il
condottiero dovette farsi amministratore e diplomatico. In un consesso
internazionale di impenetrabili l’inferiorità di Mussolini, attore più
che artista, tribuno più che statista, è palese poiché egli non sa che
specchiarsi nella propria enfasi. La sua eloquenza, la forza del
polemista, non sanno battersi sul terreno delle ironie e dei sottintesi,
restano smontate appena dal comizio e dalla sala di scherma si passi
all’arguta conversazione e alla snervante schermaglia insidiosa delle
parole. Mussolini è a suo agio soltanto quando parla al buon popolo e ne
ascolta i desideri o lo rimbrotta con fiero cipiglio per le sue
monellerie. L’ordinaria amministrazione con la sua monotonia è un altro
fiero nemico del presidente; se egli non avesse un piacevole
divertimento nelle trovate sportive che gli riconciliano la popolarità
il compito quotidiano sarebbe snervante e senza risorse. Dei resto
l’indole propria del governo avventuroso ed eccezionale vuole che
l’ostacolo insuperabile resti il mondo delle faccende comuni e
necessarie su cui invano si dirigono i desideri dei pretoriani e dei
subalterni della rivoluzione in cerca di sinecure. La pazienza è più
amica dei ritorni e delle rivincite che delle improvvisazioni.
Tuttavia restano notevoli le attitudini di Mussolini a conservare il
potere tra un popolo entusiasta e desideroso di svaghi, che egli conosce
benissimo e cui appresta quotidiane sorprese (dal telegramma a Spalla
all’esaltazione del raid Baracca ai discorsi domenicali). Messa da parte
ogni preoccupazione di politica estera egli si è dedicato
inesorabilmente a un’abile tattica reazionaria di liquidazione di tutti
i partiti e di tutti gli organismi politici e, aiutato dalla crisi
economica, sembra voler ridurre alla sua ragione tutti gli avversari.
Anche in questo esperimento il trasformismo giolittiano è stato ripreso
con più decisi espedienti teatrali e le doti del politico si riducono
tutte ad astuzie di manovra e a calcoli tattici, indici di un’arte
affatto umanistica e militare. Il mussolinismo è dunque un risultato
assai più grave del fascismo stesso perché ha confermato nel popolo
l’abito cortigiano, lo scarso senso della propria responsabilità, il
vezzo di attendere dal duce, dal domatore, dal deus ex machina la
propria salvezza. La lotta politica in regime mussoliniano non è facile:
non è facile resistergli perché egli non resta fermo a nessuna coerenza,
a nessuna posizione, a nessuna distinzione precisa ma è pronto sempre a
tutti i trasformismi. Dovrà ineluttabilmente l’Italia rimanere
condannata dalla sua inferiorità economica a questi costumi
anacronistici e cortigiani? O le forze della nuova miziativa popolare e
di ceti dirigenti incompromessi riusciranno a dare il tono alla nostra
storia futura? A questo punto è evidente che una nostra profezia
riuscirebbe troppo interessata e per quel che non nasce dal contesto
spetta piuttosto all’iniziativa del lettore.
Piero Gobetti, 1922

Piero Gobetti, 1922
Grande Piero Gobetti. Un autentico profeta. E non voglio dire altro.
Maurizio Pistone - Torino 
 
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        mailto:
pis...@mclink.it
                strenua nos exercet inertia   Hor.