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Titolo: Africa,chi l'aiuta fa il suo male

 CHI AIUTA L'AFRICA FA IL SUO MALE
EUROPEO del 18 gennaio 1991
Di Massimo Fini
Quanto sta accadendo in Somalia ripropone all'attenzione del mondo il 
drammatico problema degli aiuti all'Africa. Che per� � d'una qualit� e di un
senso diversi da quelli di cui comunemente si parla. Non si tratta del fatto 
che tali aiuti vengono dati spesso a dittatori corrotti e spietati e che le
pretese elargizioni "umanitarie" abbiano in realt� lo scopo di favorire 
questa o quella fazione politica pi� vicina agli interessi dei paese
donatore o che abbiano l'effetto di incoraggiare e i incrudelire, in virt� 
delle armi tecnologiche di cui consentono l'acquisto, le lotte tribali o che
vadano sprecati e perduti o, ancora, che finiscano in buona parte nelle mani 
dei partiti o di funzionari corrotti. Tutte queste cose esistono e sono
gravi. Ma la questione fondamentale e un'altra.Sono stati proprio gli aiuti 
dei paesi industrializzati anche quando animati da intenzioni meno oblique,
ad aver rovinato l'Africa. Scrive Livio Caputo sul Corriere della Sera:
"Dobbiamo prendere atto che il tentativo di impiantare la civilt� moderna in 
Africa non � riuscito e che gli interventi esterni sono stati vani o
addirittura controproducenti. Sono lieto che il Corriere (o perlomeno 
Caputo) se ne sia accorto perch� � quanto vado sostenendo da anni anche
dalle colonne di questo giornale (Perch� non bisogna aiutare l'Africa 
Europeo, 17/1/1987).
L'Africa stava molto meglio quando si aiutava da sola. Agli inizi del 
secolo, come ammettono gli stessi funzionari della Cooperazione allo
sviluppo, il Continente nero era alimentarmente autosufficiente. Il primo 
colpo mortale glielo ha dato l'arrivo della medicina occidentale. La
popolazione dell'Africa subsahariana, per esempio, � passata dai 100 milioni 
dei 1900 ai 230 dei 1960 per arrivare ai 450 milioni di oggi. Si tratta di
una crescita esponenziale assolutamente insostenibile. In precedenza l'alta 
mortalit� natale e perinatale manteneva la popolazione africana nel suo
equilibrio. Si dir� che questo � un discorso crudele, nazista e proprio di 
nazismo fu accusato il professor Giorgio Morpurgo, medico di fama
internazionale, quando ad un Costanzo Show os� porre la questione. Ma forse 
ci si dovrebbe anche chiedere, ogni tanto, se non sia pi� crudele salvare
neonati destinati, secondo selezione naturale, alla morte per farli crepare 
di fame e di inauditi stenti una volta divenuti bambini consapevoli di otto,
di dieci, di dodici, di quindici anni.
In secondo luogo l'intrusione violenta del modello industriale nel 
Continente nero ha disintegrato il tessuto sociale, istituzionale, etico,
ambientale, economico, psicologico, emotivo in cui vivevano quelle 
popolazioni. Reso eccentrico rispetto alla propria cultura. sradicato nel
suo stesso ambiente, l'africano � diventato un miserabile l� dove prima era 
soltanto un povero o, meglio, un uomo che viveva secondo i propri ritmi, i 
propri costumi, le proprie tradizioni, le proprie convinzioni, le proprie 
istituzioni.
E se si va a guardare al fondo delle cose, se si va cio� a frugare, per 
dirla con Sartre, nelle mutande sporche del l'industrialismo, si vede che
l'esportazione di questo modello, compresi tutti i suoi aiuti, non ha nulla 
di "umanitario", ma risponde alla inderogabile necessit� dei capitalismo
(che � un sistema basato sulla continua espansione e che, come una 
bicicletta, si tiene in piedi soltanto in velocit�) di allargare i propri
mercati. Quello che i paesi industrializzati danno con la mano 
"umanitaria"se lo riprendono infatti con l'altra. E' stato calcolato, per 
esempio, che
per ogni dollaro "donato" dal cosiddetto Nord del mondo ai paesi del Sahel,a 
questi stessi paesi sono venduti tre, a volte cinque, a volte
addirittura quindici dollari (� il caso dell'Urss)di prodotto finito. Ecco 
perch� ci sono oggi paesi "in via di sviluppo" che sono pi� poveri non solo
in senso relativo (cio� rispetto alla aumentata ricchezza degli altri), ma 
anche in senso assoluto, vale a dire pi� di quanto non lo fossero prima
dell'affermazione mondiale della rivoluzione industriale.
E' il caso dell'Africa costretta a procurarsi altrove un quarto del proprio 
nutrimento, ma � il caso anche di altri paesi del Terzo Mondo come, per 
esempio, il
Venezuela che aveva in passato una fiorente produzione agricola e che oggi � 
costretto, in virt� delle interdipendenze create nel sistema mondiale dallo
sviluppo industriale, ad importare pi� della met� del proprio fabbisogno 
alimentare. In un certo senso era motto meglio il vecchio colonialismo.
Perch� rapinava direttamente le risorse dei paesi occupati, ma non 
costringeva le popolazioni indigene ad omologarsi (ci teneva anzi alla netta
separazione fra le due culture) e quindi non li corrompeva. E per 
questo,credo, che Desmond Tutu ha potuto affermare: "C'erano pi� libert� e
giustizia nel continente ai tempi del colonialismo europeo di quante ce ne 
siano oggi".
Ma il capitalismo industriale non pu� accontentarsi delle risorse dei paesi
che colonizza economicamente, ha bisogno della loro anima, di assimilarli a
s�. Questo spiega anche le violenze terrificanti cui stiamo assistendo in
questi giorni. Quella violenza, in buona parte, gliela abbiamo portata noi.
Perch� chiunque conosca un poco gli africani, almeno quelli non ancora dei
tutto contaminati dal nostro modello, dalla nostra cultura, dalle nostre
scuole, dalle nostre armi, dall'imitazione parodistica delle nostre
istituzioni, sa che il nero � un istintivo, ma non �, di natura, un
violento. Alla guerra vera ha sempre preferito, di gran lunga, quella
rituale. Mi ricordo che, molti anni fa, assistevo, a Bangui, ad un convegno
cui partecipavano etnie provenienti da tutta l'Africa per discutere,
appunto, il problema della guerra. Ad un certo punto si alz� il
rappresentante di una trib� ritenuta fra le pi� arretrate il quale raccont�
che, si, anche dalle loro parti c'era stata, una volta, una guerra, una cosa
proprio terribile, tremenda, spaventosa, ma ad un certo punto, per la
contesa di un pozzo, c'era scappato il morto e la guerra era finita subito.
Questa era. in buona misura, l'Africa prima che noi cominciassimo ad
aiutarla.
(Qui per� mi sento di non essere d'accordo con l'ottimo Fini.Infatti se 
guardiamo la storia africana vediamo che fu il re zulu Shaka a introdurre la
guerra come strage di massa tra i suoi,anche senza imparare nulla dagli 
europei. Vedi il libro intitolato "l'Alleanza" di Michener dedicato al 
Sudafrica.Il buon selvaggio non � mai esistito,se non ai tempi dell'uomo di 
Neanderthal.)
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Data invio: marted� 25 gennaio 2005 18.23
Oggetto: incredibile articolo sul CorSera
      REVISIONI
      CORRIERE DELLA SERA
Un reportage analizza i luoghi comuni terzomondisti
di GEMINELLO ALVI
Abbondano purtroppo quei libri scritti in ossequio al luogo comune, per cui 
sarebbe comunque l'uomo bianco il colpevole primo dei misfatti del mondo. La 
poca abilit� richiesta per scriverli � quella che basta per agganciarsi a 
una delle tante esecrazioni consuete dell'eurocentrismo, oggi capitalistico 
e ieri colonialistico. Qualche sdegno a comando, tutt'al pi� un dispetto al 
rivale accademico, ma solo riguardo alle sfumature, � concesso. Basta per� 
che poi si badi alla scoperta di qualche efferatezza occidentale o bianca 
non detta o appena detta: e gli affaruncoli propri sono vestiti d'una 
morale. La pi� spendibile: quella del politicamente corretto, che legittima 
al sussiego, in un anticonformismo che � quello pi� conforme alle carriere 
nell'accademia o nel giornalismo. Hans Christoph Buch ha scritto per fortuna 
un libro diverso ( Standort Bananenrepublik. Streifz�ge durch die 
postkoloniale Welt , traducibile come Ubicazione Repubblica delle Banane. 
Incursione nel mondo postcoloniale , edito da Zu Klampen Verlag). Uno ch'appartiene 
alla esigua minoranza di scritti senza un disprezzo preventivo per gli 
europei e la loro civilt�. � un libro di viaggi, e non di seconda mano, in 
Africa o in altri disdicevoli luoghi di vari continenti, raccolti in due 
dozzine di articoli, che il nostro sessantenne pubblica su Die Zeit o Die 
Welt o Faz . La copertina con una banana su campo verde farebbe pensare agli 
anni 50 e al nostro Agente all'Avana; e muove all'inizio una certa qual 
plasticata allegria. Invece il libro � tutt'altro: un'immersione nell'incubo 
e nel grottesco che sono divenuti sempre pi� oggi l'Africa e i continenti 
non europei. Una percezione dell'orrore che, pagina dopo pagina, incarna la 
conclusione che gi� si sa ma che nessuno dice: la colpa dei misfatti dell'Africa 
� per lo pi� ormai degli africani, dell'orrende �lite che li governano.
Eccolo Buch per le strade di Monrovia, accanto al soldato bambino che 
risponde �Why not�, appena gli domanda perch� massacra i suoi fratelli e 
sorelle africani. E poi vede le truppe di pace africane: �Invece di dividere 
le varie bande, presero parte pure loro a saccheggi e violenze. Prima di 
tutti i nigeriani che caricano container pieni di bottino - frigoriferi, 
televisori, auto e motorini sulle loro navi...�. Presto Ecomog, la sigla 
della Comunit� economica dell'Africa occidentale diviene per i nativi: 
�Every car and moveable object gone� (letteralmente: �ogni auto e oggetto 
mobile rubato�). Gi� nel 1996 era del resto chiaro quanto fosse esportabile 
il modello liberiano: �Non mancano nell'Africa occidentale bambini che dopo 
la morte dei loro genitori sono reclutati nelle milizie, sessualmente 
schiavizzati, drogati�. E sempre allora in Liberia costata il successo con 
cui si vende una videocassetta negli empori. �Quella con le torture del capo 
di Stato Doe era un bestseller a Monrovia: la scena nella quale i suoi 
torturatori costringono Doe a mangiare le sue orecchie tagliate venne 
salutata dagli spettatori con applausi e risate�. E la Liberia mai ha 
conosciuto domini bianchi.
Come Haiti � da tempo solo merito degli africani. Al pari di quanto � 
accaduto in Ruanda: �Dove non c'erano n� petrolio, oro o diamanti; ma l'inimicizia 
tribale tra i pastori Tutsi e i contadini Hutu�. Ormai persino tal Ahmadou 
Kourouma scrittore africano, non sospetto di simpatie per le colonie, 
ammette: �Tribalismo, ovvero scelte di clan, corruzione, brutalit� sono i 
peccati capitali dell'Africa; e l'espediente prediletto di dare la colpa 
agli altri dei disastri fatti in casa distrae dalle responsabilit� proprie 
degli africani�.
�Che questa non sia solo una questione accademica lo mostra l'esproprio 
degli allevatori bianchi dello Zimbawe come capri espiatori per la 
bancarotta del regime�. Un esempio che fa scuola: �La Namibia ha annunciato 
misure simili, il Sud Africa ne � minacciato, l'ultima democrazia sul 
continente nero...�. I viaggi di Buch non si limitano peraltro solo all'Africa. 
Ma egli riverifica ovunque che: �L'antieurocentrismo � un biglietto col 
quale si va lontano�.
Come gli conferma il colloquio con una professoressa indiana che gli 
consiglia, giacch� la nonna di Buch era di Haiti, di vendersi nei dibattiti 
almeno per negro bianco. Seguono elenchi di cognomi e carriere costruite sui 
sensi di colpa dell'Europa, commerciati professionalmente. Con un risultato: 
�Cinquant'anni dopo la decolonizzazione, il dominio coloniale torna all'ordine 
del giorno non come tragedia ma come farsa: moda accademica che, fuori dei 
punti di vista politicamente corretti dei suoi creatori, non dimostra niente 
e non ha alcun concreta relazione alle realt� del Terzo mondo�.
E come non chiamare, se non farse, le trovate passate troppo spesso alla 
varia intellettualit� africana? �In un congresso di quotati scrittori tenuto 
nel autunno 2000 a Seoul, il nigeriano Wole Soyinka sorprese il pubblico con 
la sensazionale scoperta: le pi� nuove ricerche avrebbero dato il 
risultato - cos� spieg� il premio Nobel del 1986, le cui iniziali sono 
quelle di Shakespeare - che costui non sarebbe stato un drammaturgo inglese, 
bens� un raccontatore di fiabe arabo di Damasco. Sheik Al Subeiri questo il 
vero nome di Shakespeare, venduto come schiavo a Londra�.
Con la stessa grazia Buch elenca le altre assurde trovate di armate di 
furbastri, fino alla versione idillica dell'Africa precoloniale o al 
disgusto per le vaccinazioni imposte dai medici coloniali. Appunto, giacch� 
i colonialisti sono bianchi, tutto si pu� dire. Meno quanto Buch rammenta: 
�I critici del colonialismo tacciono due fatti importanti; che i mercanti di 
schiavi arabi cacciavano come animali gli africani, molto prima dell'arrivo 
degli europei, e che i potentati indigeni cedevano a prezzi stracciati i 
prigionieri di guerra o i loro sudditi�. Si oblia a memoria �che dopo la 
decolonizzazione in varie parti dell'Africa - Sudan e Mauritania - si � 
ristabilito il commercio degli schiavi, mentre ora solo la presenza di 
organizzazioni caritatevoli e umanitarie garantisce un minimo di umanit� nel 
continente nero�. Questi alcuni brani del libro ancora non tradotto e del 
quale per� la stampa tedesca si � dovuta occupare visto che erano quegli 
stessi giornali, anche liberal, che avevano pubblicato i suoi pezzi.
Recensioni anchilosate, di chi non le vorrebbe fare; e per� deve concedere 
all'autore una pi� che leale buona fede e amore per l'Africa e i Paesi che 
ha visitato. Un libro vero, dove disastri, eccidi e infamie del Terzo mondo, 
che mai si diranno in tv o sulle riviste con le loro cause vere, sono 
narrati come sono stati vissuti. Senza troppe ipocrisie o lealt� al 
politicamente corretto e soprattutto contro la fatale tendenza all'autoassoluzione 
del Terzo mondo. La quale ha sortito il risultato pi� rovinoso per l'Africa: 
chi � di destra non se ne occupa, per timore di essere accusato di razzismo 
e magari condannato in tribunale. Mentre la sinistra asseconda troppe 
sciocchezze consuete, utili spesso ai parassiti o a coprire le ruberie delle 
�lite africane in societ� ridotte a incubo perenne.
LE STRAGI Colpi di Stato, guerriglie, mutilazioni e stupri di massa, 
genocidi: l'Africa � stata e continua a essere teatro di conflitti 
sanguinosi
IN LIBERIA
La guerra civile in Liberia scoppia nel 1990. Tra il '99 e il 2000 si 
sviluppa contemporaneamente la guerriglia del Lurd, i Liberiani uniti per la 
riconciliazione e la democrazia, che impugnano le armi contro l'esercito 
governativo
IN BURUNDI
Nel 1993 il Burundi, ex colonia belga, abitata in maggioranza da Hutu e 
governata dalla minoranza Tutsi, precipita in una guerra civile tra le due 
etnie che causa pi� di 300 mila vittime e centinaia di migliaia di profughi. 
Gli scontri proseguono anche dopo il '96, quando i militari Tutsi riprendono 
il potere
IN RUANDA
Nel 1994 la tensione tra le due stesse etnie che si contrastano in Burundi 
degenera in una guerra civile tra il Fronte patriottico ruandese a base 
Tutsi e le truppe governative Hutu che ha assunto le dimensioni del 
genocidio dei Tutsi e degli Hutu moderati: 800 mila vittime
L'ONU
Nel 1995 l'Onu istituisce un tribunale penale internazionale con il compito 
di giudicare i responsabili del genocidio in Ruanda. Il primo processo si 
conclude nel 2003 con 105 condanne, tra cui alcune a morte. Ma sono migliaia 
le persone in carcere ancora in attesa di giudizio
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  UN AFRICANO CONSIDERA LO SCHIAVISMO ISLAMICO INFLITTO AGLI AFRICANI
  I. LE PRETESE DELL'ISLAM
  Al giorno d'oggi ci sono parecchi afrocaraibici e afroamericani che si 
convertono all'Islam. Secondo le ricerche, questi nuovi islamici si sono 
convertiti primariamente perch� avevano l'idea che l'Islam fosse una 
religione di "fratellanza" e di uguaglianza. Molti di loro credevano che 
l'Islam non avesse problemi razziali e che non fosse coinvolto nella tratta 
degli schiavi, come parecchi stati occidentali europei.
  'Abd-al-Aziz' Abd-al-Zadir Kamal dice nel suo scritto "L'Islam e la 
questione razziale": "Nell'Islam, l'umanit� costituisce una sola grande 
famiglia, creata (con) ... diversit� di colori della pelle ... (perci�)
  .. adorando Dio tutti gli uomini sono uguali, e un arabo non ha la 
precedenza su un non arabo... Tutti gli esseri umani sono ... uguali ... e i 
matrimoni sono conclusi senza alcun riguardo del colore della pelle."
  Egli asserisce dunque che nell'Islam ci sia l'armonia razziale e che 
tutti, indipendentemente dal loro colore, abbiano "gli stessi diritti 
sociali ... obblighi legali ... opportunit� di lavoro e ... la protezione
  della loro persona" (pag. 64).
  Ma � vero? Queste pretese sono valide alla luce della storia? Guardiamo 
per esempio la questione della schiavit� nell'Islam.
  II. LE FONTI ISLAMICHE CONFERMANO QUESTE PRETESE?
  Sfortunatamente ci sono molte persone di pelle nera che credono che 
l'attacco accanito degli arabi all'Occidente collimi con la causa africana. 
� uno sbaglio mortale. I primi scrittori musulmani delle
  tradizioni islamiche (che sono state redatte abbastanza tardi, cio� fra il 
nono e il decimo secolo d.C.) ammettono che gi� al tempo di Maometto era 
diventato appropriato propagare le sue idee tramite conquiste militari. Il 
suo obiettivo principale era il controllo politico e militare; perci� non
  ci sorprende che secondo la tradizione abbia detto: "L'atto pi� meritevole 
.. e la migliore fonte di guadagni � la guerra" (Mishkat II, pag.340).
  Quando i primi leader della conquista araba (cio� Abu Bakr, Umar e altri) 
invadevano i paesi, la storia dimostra che gli abitanti innocenti potevano 
essere dominati da loro oppure "accettare la morte tramite la spada"
  (Dictionary of Islam, pag.24).
  Lo stesso Corano comanda ai musulmani: "...uccidete questi associatori 
ovunque li incontriate, catturateli, assediateli e tendete loro agguati..." 
(sura 9:5). Inoltre raccomanda ai musulmani di avere schiavi e schiave (sura 
4:24-25).
  Secondo la tradizione islamica il generale Abu Ubaidah, durante l'assedio 
di Gerusalemme, diede l'opzione agli abitanti di "accettare l'Islam oppure 
di prepararsi ad essere uccisi con la spada" (Rau Zatu, Volume II, pag.241).
  I compilatori musulmani del tardo nono secolo ammettono francamente che 
Maometto fosse un condottiere militare. Mentre le prime descrizioni della 
vita di Maometto dicono poco della sua attivit� profetica, abbondano di 
racconti delle sue battaglie. Al-Waqidi (morto nell'820) stima che
  Maometto fosse coinvolto personalmente in 19 delle 26 battaglie (Al-Waqidi 
1966:144). Ibn Athir dice che il numero era 35 (Ibn Athir, pag.116), mentre 
Ibn Hisham (morto nel 833) lo valuta a 27 (Ibn Hisham, pag.78).
  Il consiglio bellico di Maometto ai suoi seguaci fu questo: "Gareggiate 
con me in fretta per invadere la Siria, forse avrete le figlie di Al Asfar" 
(Al-Waqidi 1966:144). C'� da osservare che Al Asfar era un LIBERO uomo 
d'affari africano con figlie bellissime, fino al punto che "la loro bellezza 
era diventata proverbiale" (Al-Waqidi 1966:144).
  Di conseguenza, i poveri discepoli di Maometto non rimasero poveri per 
molto tempo. Diventarono straricchi con i bottini di guerra, e accumularono 
molti animali e SCHIAVI, nonch� molto oro (Mishkat, Volume II, pag.251-253, 
405-406).
  Non c'� da meravigliarsi che Ali Ibn Abu Talib si millantava dicendo: "I 
nostri fiori sono la spada e il pugnale. Narcisi e mirti non sono nulla; la 
nostra bevanda � il sangue dei nostri nemici, il nostro calice � il loro 
cranio dopo averli combattuti" (Tarikh-ul Khulafa, pag.66-67).
  Non sorprende che il Corano echeggia questo pensiero dicendo: "Quando (in 
combattimento) incontrate i miscredenti colpiteli al collo finch� non li 
abbiate soggiogati,..." (sura 47:4) e "Combattete coloro che non credono in 
Allah ..., e quelli, tra la gente della Scrittura (cio� i giudei e i 
cristiani)..." (sura 9:29).
  III. LA STORIA CONFERMA QUESTE PRETESE?
  Il generale musulmano Amr Ibn Al'As invase l'Egitto dal 639 al 642 
(Williams 1974:147-160). L'Egitto non gli bast� e per questo cerc� di 
colonizzare la Makuria, un regno cristiano indipendente. Il re Kalydossas 
per� svent� le sue macchinazioni nel 643. Al'As cerc� nuovamente di 
soggiogare la Makuria nel 651, ma fall� e fu costretto a firmare un trattato 
di pace (Williams 1974:142-145).
  Nel 745 il generale Omar, il nuovo governatore dell'Egitto, intensific� la 
persecuzione dei cristiani, ma il re Cyriacus della Makuria riusc� ad 
arginare questo nuovo attacco (Williams 1974:142-145). Nel 831 il re 
Zakaria, il nuovo monarca della Makuria, si allarm� per i cacciatori 
musulmani di schiavi che stavano invadendo il suo paese (l'odierno Sudan).
  Egli mand� una delegazione internazionale al califfo di Bagdad affinch� 
queste violazioni del trattato di pace fossero fermate, ma non ricevette 
alcun aiuto (Williams 1974:142-145).
  Il sultano Balbar dell'Egitto continu� a violare il trattato del 651 (vedi 
sura 9:1-4). Pi� tardi, nel 1275, i musulmani, del soggiogato Egitto, 
cominciarono a colonizzare e a distruggere la Alwa, la Makuria e la
  Nobatia, i tre regni cristiani antichi in Africa. I popoli di queste 
nazioni, una volta indipendenti e splendide, furono venduti come schiavi.
  Mentre l'Islam e la cultura araba dilagavano in Africa, si diffondevano
  anche lo schiavismo e il genocidio culturale. Si cominciava a fare guerre
  per avere schiavi africani. Kumbi Kumbi, la capitale del Ghana, fu
  distrutta dagli invasori musulmani nel 1076. Il Mali aveva una "mafia"
  musulmana che "incoraggiava" i re africani del Mali ad abbracciare
  l'Islam. Questa "mafia" controllava le importantissime carovaniere e i
  porti commerciali dell'Africa. I musulmani riuscirono a impadronirsi dei
  posti pi� importanti nel governo e cominciarono a cambiare la storia
  antica del Mali in modo che gli eventi preislamici fossero cancellati. Per
  ragioni di sicurezza, il governo ganaense dei Mossi, che era conscio del
  potere dei commercianti musulmani, istitu� un dipartimento governativo per
  controllare lo spionaggio musulmano (Davidson, Wills e Williams).
  La tratta islamica degli schiavi si svolgeva anche intorno al Lago di Ciad
  negli stati musulmani di Bagirmi, Wadai e Darfur (O'Fahley e Trimmingham
  1962:218-219). Nel Congo, i negrieri Jallaba commerciavano con i Kreish e
  con gli Azande, un popolo nel nord (Barth e Roome). Ugualmente frequentata
  era la rotta che seguiva lo spartiacque tra il Nilo e il fiume Congo, dove
  i negrieri arabo-musulmani (per esempio Tippu Tip del Zanzibar) arrivavano
  dalle zone orientali dell'Africa (Roome 1916, e Sanderson 1965).
  Nell'Africa orientale, i promotori del commercio degli schiavi erano i
  popoli Yao, Fipa, Sangu e Bungu, che erano tutti musulmani (Trimmingham
  1969 e Gray 1961). Sulla riva del Lago Nyasa (ora chiamato Lago di Malawi)
  fu istituito nel 1846 il sultanato musulmano di Jumbe con lo scopo preciso
  di favorire il commercio degli schiavi (Barth 1857 e Trimmingham 1969).
  Nel 1894 il governo britannico valut� che il 30 per cento della
  popolazione di Hausaland fosse costituito da ex schiavi. Era cos� anche
  nell'Africa occidentale francese fra il 1903 e il 1905 (Mason 1973, Madall
  e Bennett, e Boutillier 1968).
  IV. L'ISLAM OGGI
  A. SONO VALIDE QUESTE PRETESE?
  Gli africani moderni hanno per troppo tempo praticato l'amnesia selettiva
  riguardo allo schiavismo islamico. Quelli di colore hanno messo
  giustamente l'enfasi sull'impatto distruttivo del colonialismo europeo e
  del commercio transatlantico degli schiavi, ma stranamente hanno ignorato
  la molto pi� duratura e devastante tratta arabo-musulmana degli schiavi in
  Africa.
  Non si sente quasi mai parlare degli africani che erano costretti a 
migrare a causa delle incursioni dei negrieri musulmani dall'est, dall'ovest 
e dal nord dell'Africa dopo il settimo secolo. Gli schiavi
  africani, trasportati per via nave da Zanzibar, Lamu e altri porti 
estafricani, non erano portati in Occidente (come molti musulmani vogliono 
farci credere), ma finivano in Arabia, in India e in altri stati musulmani 
in Asia (Hunwick 1976, e Ofosu-Appiah 1973:57-63). Rapporti non ufficiali
  valutano che oltre 20 milioni di africani sono stati venduti come schiavi 
dai musulmani fra il 650 e il 1905 (Wills 1985:7)! � interessante notare che 
la maggioranza di questi 20 milioni di schiavi non era costituita da uomini, 
ma da donne e bambini che sono pi� vulnerabili (Wills 1976:7). � logico, 
visto che la posizione delle femmine nel Corano � sempre stata inferiore a 
quella dei maschi (sura 2:224; 4:11,34,176).
  I teologi musulmani, come il famoso Ahmad Baba (1556-1527), sostenevano 
che "... la ragione dello schiavismo imposto ai sudanesi � il loro rifiuto 
di credere ... (Perci�) � legale impossessarsi di chiunque venga catturato 
come miscredente ... Maometto, il profeta, ridusse in schiavit� le persone
  perch� erano Kuffar ... (� dunque) legale avere in possesso gli etiopi .." 
(Baba pag.2-10).
  Hamid Mohomad (alias "Tippu Tip"), che � morto nel 1905, era uno dei pi� 
affaccendati negrieri di Zanzibar. Ogni anno vendeva oltre 30.000 africani 
(Lewis pag.174-193 e Ofosu-Appiah 1973:8). � importante ricordarsi che la 
tratta degli schiavi a Zanzibar � continuata fino all'anno 1964! Infatti,
  nella Mauritania la tratta non � stata ufficialmente dichiarata illegale 
prima dell'anno 1981, mentre nel Sudan continua persino fino al giorno 
d'oggi secondo un rapporto dell'ONU del 1994 (vedi anche Ofosu-Appiah 
1973:57-63; "The Times" del 25 agosto 1995; Darley 1935; MacMichael 1922 e 
Wills 1985). Tutti questi esempi riguardano uno schiavismo esclusivamente 
islamico.
  B. BISOGNA RICONOSCERE QUESTE PRETESE?
  I fatti soprannominati vengono generalmente sorvolati, ignorati o
  dimenticati nella letteratura di oggi, semplicemente perch� non �
  "politicamente corretto" parlarne. Essendo io stesso africano, dico
  onestamente che dobbiamo rivalutare il ruolo dell'imperialismo europeo del
  diciannovesimo secolo riconoscendo che esso, malgrado la "stampa cattiva"
  che gode, � stato una delle poche forze che hanno fermato l'imperialismo
  arabo-musulmano nel continente africano. Gli arabo-musulmani di oggi
  screditano l'imperialismo occidentale del passato senza considerare o
  discutere l'argomento della loro propria sordida storia nel continente.
  CONCLUSIONI:
  Questo � stato un breve riassunto dello schiavismo islamico in Africa. I
  compilatori del Corano e gli scrittori islamici posteriori ammettono che
  la guerra e la tratta degli schiavi fossero i mezzi pi� efficaci per
  impadronirsi di nuovi ed indipendenti paesi in Africa. Questa teologia ha
  danneggiato gravemente non soltanto la vita familiare africana, ma anche
  l'antica eredit� cristiana in Africa e lo sviluppo economico fino al
  giorno d'oggi. L'Islam ha attaccato deliberatamente prima le donne e i
  bambini, la parte pi� vulnerabile e importante della popolazione africana.
  Gli uomini che non sono stati venduti come schiavi sono semplicemente
  stati uccisi. La colonizzazione e lo schiavismo islamici sono cominciati
  oltre 1000 anni prima della pi� recente e breve tratta europea e
  transatlantica (Hughes 1922:49). Molte culture africane, sia pagane che
  cristiane, sono state distrutte. Perch�?
  Inoltre, perch� i musulmani non protestano contro la schiavit� imposta
  agli africani nel Sudan odierno, e perch� non la fermano? Il loro silenzio
  � molto eloquente! Mentre gli schiavi nei paesi occidentali sono stati
  liberati secoli fa, gli africani si chiedono per quanto tempo lo
  schiavismo durer� ancora nel continente africano.
  Il Signore Ges� Cristo ha detto: "Andate e predicate l'Evangelo in tutto
  il mondo", inclusa l'Africa (Matteo 28:19-20). Non ci ha chiesto di fare
  la guerra o di ridurre i popoli in schiavit�. Al contrario, quando il
  Figlio di Dio ti avr� liberato sarai davvero libero. Infatti, la Bibbia
  condanna ogni tipo di imperialismo, sia arabo, europeo, asiatico che
  africano (vedi Esodo 23:4-5; Levitico 19:15; Deuteronomio 27:17; Proverbi
  10:2-4, Isaia 5:20; Matteo 5:13-16; 38-48; 15:19; Giovanni 18:36-37;
  Romani 1:16-3:20; Ebrei 11:8-16 e Giacomo 4-5). Ges� ha anche detto: "Li
  riconoscerete dai loro frutti". I bianchi cristiani moravi della Germania
  deliberatamente vendevano loro stessi come schiavi per poter predicare
  l'Evangelo agli schiavi neri nelle Indie occidentali! Gli arabi musulmani
  hanno mai fatto qualcosa di simile per i neri? Il buon albero di Cristo
  porta frutti buoni. L'albero cattivo dell'Islam ha portato frutti cattivi
  in Africa dal 639 in poi, e continua a farlo fino al giorno d'oggi. Sta a
  te fare il confronto e prendere posizione.
  Fratello Banda
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  IL MALE DELL'AFRICA ? SEMPLICE,GLI AFRICANI
  Il problema del continente nero � soprattutto culturale.Dominano i tiranni 
.Nascono troppi bambini.Le donne sono maltrattate.L'agricoltura � 
trascurata.Se gli indigeni non si aiutano da soli non ce la faranno mai. 
Questa � la denuncia del celebre ecologista francese Ren� Dumont
  di GIUSI FERRE Europeo del 2 agosto 1991
  La contabilit� della tragedia � precisa, senza sfumature. Trenta milioni 
di persone quest'anno potrebbero morire di fame in un'Africa "devastata 
dalla siccit� e dalle guerre civili". Nel ricordarlo all'incontro dei Sette 
Grandi a Londra, il presidente francese Fran�ois Mitterrand ha lanciato 
l'unica proposta che sembra in grado di salvare questo continente dal 
disastro: cancellare il debito estero.
  Accolto freddamente nella dichiarazione conclusiva, il progetto si � 
stemperato in una generica "attenzione caso per caso", rimandando 
l'iniziativa al Club di Parigi, che raccoglie i principali creditori. Anche 
il segretario delle Nazioni Unite Perez de Cuellar ha chiesto interventi d� 
emergenza, aiuti, un atto di buona volont�.
  Contro il disastro servono adesso, subito, 110 milioni di dollari per 
l'assistenza ai dieci paesi pi� colpiti dalla crisi. 35 milioni almeno per 
il Corno d' Africa, dove la lunga guerriglia ha provocato una carestia senza 
speranza. Simile a quella che va devastando la fascia meridionale del Sudan, 
di fede animista e cristiana. Che nel frattempo il governo islamico di 
Kartum venda derrate alimentari all'Irak � solo uno dei sanguinosi paradossi 
di questo continente per il quale gl� esperti prevedono, intorno al Duemila, 
il trionfo dei cavalieri dell'Apocalisse: carestia, e fame per tutti.
  La Banca Mondiale, in un recente rapporto sulle prospettive dell'economia, 
ha previsto per il prossimo decennio una crescita media del tre per cento. 
Ma la definisce "a geografia variabile": un aumento del 5 per cento nel 
Sud-Est asiatico e del 3,8 per cento in America Latina contro lo 0,5 per 
cento nel Continente Nero. E del resto, spiegano gli studiosi, negli ultimi 
vent'anni il valore delle materie prime, che costituiscono il 90 per cento 
dell'esportazione africana, � diminuito del 40 per cento. Legge di mercato 
vengono chiamati e i sacchi di cacao che marciscono nel porto d� Ab�djan; le 
coltivazioni di arachidi, che dopo aver drenato e impoverito il suolo per 
rifornire gli oleifici di Bordeaux e Marsiglia, non sono pi� competitive; il 
cotone, travolto dalla superproduzione cinese. Nutrite da queste cifre, 
sostenute da una lettura dei fatti che ha la pretesa dell'oggettivit�, si 
alzano sempre pi� chiare le voci di chiedere il disimpegno. "Lasciar perdere 
l'Africa" proponeva su Le Monde,gi� prima della Guerra del Golfo,un analista 
che per non compromettersi ha scelto lo pseudonimo di Victor 
Chesnault."Lasciarla andare alla deriva sotto il peso di una classe 
dirigente corrotta. Colonialisti neri che si sono impadroniti delle 
strutture statali e le hanno usate per il profitto personale, con una 
ferocia che supera di gran lunga quella dell' apartheid in Sudafrica". 
Condividendo la denuncia ma non le conclusioni, Ren� Dumont, una delle voci 
pi� ascoltate sui problemi del Terzo mondo, commenta: "Questo � il terribile 
dilemma dell'Occidente. Seguendo solo le leggi dell'economia, potremmo anche 
pensare che l'Africa Nera deve scomparire. Gi� oggi rappresenta a malapena 
l'uno e mezzo per cento del commercio mondiale. Per� dobbiamo sapere che 
scompariranno anche cinquecento milioni di uomini".
  A 86 anni, questo celebre agronomo, che nel 1974 fu il candidato 
ecologista alla presidenza della Repubblica francese, ha appena pubblicato 
per le Editions du Seuil la sua ultima ricerca su questi temi, Democrazie 
pour l'Afrique. Il risultato di quella che definisce "un'avventura 
imprevista": un tour di conferenze che dal 20 gennaio all'11 marzo del 1990 
l'ha portato in sette stati africani. Ma a Niamey, in Nigeria, avendo 
ricordato che "la differenza tra paesi ricchi e paesi poveri si sta facendo 
intollerabile e che dopo l'attentato aereo di Lockerbie tutti conoscono 
l'esistenza di esplosivi in grado di sfuggire a ogni controllo, � stato 
accusato di incitamento al terrorismo. A Bamako, nel Mali, gli � stato 
negato il permesso di tenere un secondo dibattito. A Dakar, in Senegal, la 
sala � stata occupata ore prima dagli attivisti dei Partito socialista (al 
potere con la maggioranza assoluta) per impedirgli ogni contatto con le 
forze di opposizione. Ad Abidjan, in Costa d'Avorio, prima gli � stato 
rifiutato il permesso di parlare, poi, concessa l'autorizzazione dietro la 
minaccia di uno scandalo, nell'ora precisa in cui iniziava la conferenza � 
saltata la luce elettrica in tutto il quartiere. Ma questo patriarca, che si 
definisce "un socialista umanitario della scuola di Jean Jaures", ha 
continuato a lanciare la sua chiamata di correo. Per anni aveva denunciato 
le colpe, del colonialismo. E nel 1962 il suo libro L'Afrique noire est mal 
partie (l'Africa, nera � partita male, 250mila copie vendute) gli era valso 
la qualifica di "persona non gradita" in tutti i paesi dell'Africa 
francofona . Eppure, dopo essersi scagliato contro il neoliberismo e aver 
chiesto un nuovo Tribunale di Norimberga per il Fondo Monetario e la Banca 
Mondiale, Ren� Dumont non pu� impedirsi, oggi, di additare le responsabilit� 
degli africani. Con l'indignazione e la collera di chi vede perpetuare 
violenza, ignoranza e sfruttamento Ecco, in un'intervista esclusiva all' 
Europeo, la sua denuncia di quella che sar� la prossima crisi mondiale.
  >>Professor Dumont, come si � arrivati a tutto questo se la Fao e le 
Nazioni Unite non fanno che intensif�care gli sforzi?
  "Quello che viene intensificato sono i discorsi. Non posso dimenticare che 
Henry Kissinger nel 1974 a nome degli Stati Uniti si impegnava Il affinch� 
entro dieci anni nessun bambino al mondo soffrisse pi� la fame. Willy Brandt 
nell'80 proponeva un piano Marshall per l'Africa. E il _risultato � che, nel 
1991, quello che ci st� alle spalle viene definito semplicemente "un 
decennio perduto". Per lo sviluppo, la tutela dell'ambiente, la democrazia."
  >>E' una responsabilit� solo nostra? Solo dei paesi occidentali?
  "Anche nostra, finch� vendiamo a costi altissimi i prodotti dell'industria 
e rifiutiamo di pagare un prezzo ragionevole: le materie prime. come il 
cacao. Ma queste sono analisi note e, ripetute, tante volte. Si parla meno 
invece, per cattiva coscienza o per cecit�, degli errori commessi dagli 
africani e che io ho voluto sottolineare nel mio ultimo libro. Mentre 
bisogna gridarlo a voce alta per incoraggiare gli onesti a battersi contro 
la corruzione e l'inefficienza.".
  >>Due mali comuni.Perch� in Africa diventano esplosivi?
  "Le far� un esempio tra gli inf�niti che ho registrato nei miei viaggi. A 
Dakar funziona un Istituto superiore per l'insegnamento tecnico. Negli 
ultimi tre anni ha formato 75 quadri ai quali � stato proposto di 
trasferirsi nelle scuole della provincia. Non uno ha accettato, preferendo 
vivere di espedienti nella, capitale piuttosto che abitare in campagna. Ad, 
Ab�djan l'Istituto nazionale d� agricoltura. conta quaranta. allievi 
alloggiati in un edificio che � gi� costato 41 miliardi di lire e quando 
sar� terminato avr� raggiunto i 73. Non basta, per spostarsi gli allievi non 
usano una bicicletta o una moto, ma l'automobile, con l'autista. Li viene 
preparata una corporazione che gestir� il potere, non i tecnici che andranno 
a sudare nei campi. Come definire questa fuga dalle responsabilit� e dalla 
fatica? Tradimento."
  >>Forse la. situazione � diversa nei paesi che a suo tempo hanno scelto il 
socialismo.
  "Le voglio raccontare un episodio. Fino al 1990, quando ottenne 
l'indipendenza, il Mali era ritenuto una nazione privilegiata perch� aveva 
ottime possibilit� d'irrigazione in un continente dove l'acqua � il bene pi� 
grande. La collettivizzazione l'ha portato in nemmeno dieci anni sull'orlo 
della bancarotta. Ma, come dire?L'obbligo del lavoro non toccava tutti. Nel 
'61 vedo un cantiere di "volontari" che sta scavando un canale. Cinquanta 
uomini. Cinquanta zappe impossibili da maneggiare, con il manico contorto. 
"Vedi", dico al responsabile dopo averne presa una in mano, "non va bene. 
Prova anche tu". "Non posso farlo", mi ha risposto. "E una questione di 
prestigio".
  >>Con questi esempi lei intende dire che si tratta di problemi culturali 
prima che politici?
"Direi che serve una. decisa volont� politica, per rimuoverli, ma le cause 
sono pi� complesse. Intanto, ottenuta l'indipendenza, il Primo sforzo � 
stato quello di costruire l'unit� nazionale intorno a un'amministrazione 
fortemente centralizzata. Dunque, impegni e fondi si sono riversati sui 
funzionari e sulle universit� che dovevano formarli. Finch� ci sono stati 
pi� diplomati che cariche da ricoprirete si � andati avanti creando imprese 
parastatali dove � possibile ogni genere di traffico e di intrigo. E' questa 
la massa di manovra che assicura il potere nelle citt�, provocando quegli 
squilibri nella gestione delle risorse di cui fanno le spese i villaggi e i 
contadini".
  >>E'un ceto urbano che sostiene il partito al potere, ma pu� anche 
facilmente ricattarlo.
"Qualche governante l'aveva ben chiaro. Leopold Senghor, lo statista poeta 
dei Senegal, quando lasci� la presidenza della repubblica: nel 1980 disse: 
"Di una cosa mi sono pentito. Non ho ascoltato i consigli del Professor 
Dumont". Cos� Abdou Diouf, il successore, mi invit� per una missione di 
studi durata tre mesi. Alla fine il mio consiglio fu lo stesso: pi� ai 
villaggi, meno alle citt�. E Diouf di rimando "Non ho forze politiche 
sufficienti per potermelo permettere" . In altre parole, le campagne non 
contano";
  >>Infatti, la situazione dell'agricoltura descritta nel suo libro, � 
catastrofica.
"C'� un dato di partenza da tenere presente. L'Africa conta su otto milioni 
di ettari irrigati contro i 140 dell'Asia. Ma si tratta di un. terreno 
trascurato, che cola come sabbia dalle mani. Ogni anno si perdono circa 70 
mila chilometri quadrati, 650 mila in cinquant'anni. Due volte la Francia. 
Senza parlare del diboscamento ,dei fuochi nella savana, del bestiame 
allevato dai nomadi".
  >>Per� il bestiame � utile.
"Relativamente. Le bestie sono nutrite male. E d'altra parte l'Africa nera � 
l'unico continente che praticamente ignora la trazione animale. Per questo 
io penso che qualunque programma di aiuti deve cominciare fornendo carri e 
carrette. Come si pu� trasportare a braccia - o sulla testa delle donne - 
tutto il concime che serve per nutrire i campi quando ne occorrono da venti 
a trenta tonnellate l'ettaro?"
    >>Per� � quello che viene fatto.
"Certo. Mi hanno mostrato con orgoglio come siano riusciti in Tanzania a 
ricostruire un suolo impoverito, concimandolo con il letame di una fattoria. 
Cinquemila chili portati in secchi da 15 chili. Il campo distava tre 
chilometri, la donna incaricata ha fatto 333 viaggi. Ed � sempre cos�: su e 
gi� per il raccolto, la legna, l'acqua. A quattro, cinque anni le bambine 
aiutano la madre compromettendo la salute e ogni possibilit� di istruzione. 
Sono troppo impegnate per andare a scuola"
    >>E gli uomini?
"Si occupano delle colture da esportazione, quello che rende denaro. Ma le 
coltivazioni utili al sostentamento della famiglia sono compito delle donne, 
che svolgono circa il settanta per cento dei lavoro. Come bestie da soma. In 
Tanzania ho visto un agricoltore indeciso tra l'acquisto di una macchina 
agricola e di una seconda moglie. Ha scelto la seconda moglie perch� rendeva 
di pi�"
    >>Da che cosa dipende questo atteggiamento?
"Dalla tradizione. Per i popoli al di sotto del Sahara l'agricoltura � 
sempre stata un'occupazione disprezzata, da schiavi. Le racconter� un fatto 
a cui ho assistito in Mali nel 1968, nel periodo in cui era pi� attiva la 
cooperazione con la Cina. una squadra di dodici cinesi, lavorando dodici ore 
al giorno, cercava di insegnare la risicoltura intensiva. I maliani, che non 
riuscivano a trovare una ragione a tanta attivit�, ci ragionano su e poi 
concludono: "Devono averci mandato i loro schiavi". Ancora pi� in basso 
nella scala dei valori si trova la donna. Mi sento spesso chiedere, durante 
le mie conferenze, come si pu� arrivare in Africa a una vera democrazia. 
Cominciate dalla famiglia, esorto. Rispettate i diritti delle vostre mogli. 
Non maltrattate le vostre figlie. Nel Burkina Faso, nel 1994, al ministero 
dell'Agricoltura mi sono sentito rispondere: "Ma tutti qui picchiamo le 
donne"".
      >>Professor Dumont, mi sembra che sull'Africa pesi una maledizione. 
Un'incapacit� congenita di prendere tra le mani il proprio destino.
",Sempre piu spesso la gente mi domanda:ma gli africani sono una razza 
handicappata? Questo � �ngiusto, ma bisogna avere il coraggio di ammettere 
che, ancora oggi, stanno scontando un enorme ritardo culturale. Non ignaro 
che prima della tratta degli schiavi avevano forme d'arte e di 
civilizzazione interessanti, ma non conoscevano la scrittura, n� le strade, 
n� quelle astuzie che l'Asia consegn� all'Europa. Senza essere passati 
attraverso la fase iniziale della tecnica, senza avere attraversato quella 
dell'agricoltura, hanno dovuto subire la rivoluzione industriale, che li ha 
travolti"
    >>E se ammettessimo che ormai � troppo tardi per cambiare?
"Noi abbiamo dei doveri verso l'Africa perch� nessuno sfugge al proprio 
passato. Ma anche se pensassimo di averli esauriti, dovrebbero muoverci 
l'egoismo e il senso di autoconservazione. L'Africa tropicale registra il 
pi� alto incremento di nascite nella storia dell'umanit�. All'inizio del 
secolo si calcola che gli abitanti fossero 100 milioni, attualmente sono 
quasi cinquecento. Le proiezioni indicano che entro vent'anni saranno il 
doppio. O cerchiamo di aiutarli a cambiare la propria sorte o dovremo far 
fronte a un'ondata migratoria senza precedenti".
  >>Aiutarli, dice lei. Cos'altro abbiamo fatto negli ultimi trent'anni?
"Bisogna invertire gli obiettivi. Finirla con gli eufemismi e le precauzioni 
dialettiche. Dire a voce alta che Arap Moi, Bongo e Mobutu sono tiranni: il 
presidente del Kenia, del Cabon e dello Zaire. Senza scambiare la ricchezza 
dei nostro giudizio contro il loro voto all'assemblea delle Nazioni Unite. 
Perch� questi politicanti difendono solo i propri interessi e alimentano la 
corruzione, strangolando ogni forma di sviluppo. Lo sa che le fortune 
personali dei dirigenti africani superano il debito estero dei loro paesi? 
Lo sa che un camion scendendo da Burkina verso Abidjan incontra almeno dieci 
posti di blocco? Per superarli deve sborsare ogni volta almeno quarantamila 
lire. Allora il presidente dei Mali ha chiesto al suo collega Felix 
Houphou�t-Boigny di affiancare ai poliziotti degli ispettori. Il risultato? 
E' aumentata la mazzetta. Perch� non dovrebbero farlo se Houphou�tBoigny 
prelevava 60 mila tonnellate di cacao all'anno per un valore di un miliardo 
e duecento milioni? Mentre la moglie Th�r�se si riservava una mancia di 30 
dollari per ogni tonnellata di riso importato?"
  >>Per vincere la. povert� forse non � sufficiente il governo degli onesti.
"Io invece sono convinto di s�. Nel 1980 il Ghana era rovinato. La scelta 
socialista l'aveva portato alla collettivizzazione che aveva causato il 
fallimento economico. Sul fallimento economico era cresciuta la corruzione. 
A quel punto il nuovo presidente, il capitano Jerry Rawlings, si � imegnato 
in una guerra santa contro le ruberie. Oggi possiamo dire che l'ha, vinta. 
Cresce il prodotto nazionale lordo: 1,4 per cento all'anno contro l'1,2 
della Costa d'Avorio. Diminuisce il tasso di analfabetismo: � al 44 per 
cento contro il 63 dei suo vicino. Come vede, non tutto � perduto in 
Africa".
  Giusi Ferr�

 milioni dei 1900 ai 230 dei 1960 per arrivare ai 450 milioni di oggi.
Non ï¿½ che si aiutasse da sola o stesse meglio, semplicemente non potendo 
crescere perchï¿½ quelli in piï¿½ morivano di fame, il problema riguardava solo 
cento milioni di persone.
Adesso ne riguarda 450. Ma il problema ï¿½ lo stesso.
(Unico modo che avrebbe per aiutarsi da sola, sarebbe non crescere 
demograficamente.)
Ad'I 


Abbaimo colonizzato l' Africa, l' abbiamo sfruttata e continuiamo a 
sfruttarla perch� anche con la gente che muore di fame e le guerre ci si 
arricchisce!
Allora quale � la soluzione?
Qualcuno gi� sa la risposta, ma alle popolazioni africane non credo piaccia 
tanto l' idea di crepare per togliere ogni responsabilit� all' occidente e 
al medio oriente e pure ai paesi asiatici!
Comunque la storia vedr� una parte dell' umanit� cancellata da questo 
pianeta tra breve perch� non credo alla sensatezza del genre umano.
ciao, ciao...
zzzTheFlyzzz

 pianeta tra breve perch� non credo alla sensatezza del genre umano.
Direi che � proprio il caso di dire: "crepi l'astrologo!".
Carlo "Jurassic Park"