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Titolo: per gualberto(time out)

vc è brasileiro????????de onde????eu nunca vi um brasileiro assim???
vc fica doente?a parte gli scherzi io amo il brasile dal minas a
belem(parlo discretamente il portoghese ma non lo so scrivere
altrettanto bene) e quando atterro a galiao o a guarulhos mi vengono
dei brividi che non ho mai provato arrivando in italia.però una rabbia
simile non l'avevo mai vista in un brasiliano;i brasiliani si
incazzano come tutti i cristiani della terra ma non avevo mai visto in
loro il furore implacabile che hai tu(non con me,con cesare e altri).è
la prima volta che litigo con un brasiliano,giuro;mi è capitato di
discutere ma è sufficiente fare un sorriso per arrivare a un
compromesso o nella peggiore delle ipotesi a lasciar perdere di comune
accordo;se non sei brasiliano semplicemente non tenere conto di ciò
che ho detto;però lascia che ti dica che non risponderò più a tuoi
eventuali post offensivi;credevo che fosse uno scazzo semiserio invece
vedo che hai un pò troppa rabbia per un gaucho come me(quando giocavo
in spiaggia e non conoscevano il mio nome mi chiamavano così per gli
occhi e i capelli ricci biondastri).ciao
p.s.:estouuuuu morrrrendo de saudaaaade(jobim)...e anche tu;)))
p.p.s.:per chi non lo sapesse il gaucho argentino non c'entra una
mazza col gaucho brasiliano
p.p.p.s.:hai parlato di gerson,o papagaio;vidi una sua intervista in
tv a rio;l'intervistatore gli fa:ma lei in carriera ha rotto ben tre
volte la gamba a un avversario;e lui:"sì ma l'ho fatto apposta una
sola volta".
e un centravanti che giocava con lui disse annoiato a proposito dei
suoi lanci strepitosi:"eu cansei de fazer gol con lancamento do
gerson"....olhaaaa,esse brasil lindo e trigueirooooo,è o meu brasil
brasileirooooo,terra de samba e pandeiroooo

 vc fica doente?
Nao, nao estou doente, e vai me desculpar pelo jeito com o qual escrevo, mas
nao consigo botar os acentos.
Sou brasileiro de Recife, mas vivi até meus dezoito anos em Sao Paulo (vivia
na Avenida Pavao). Depois mudei e passei para a Holanda, antes de casar-me
na Itàlia.
Sou brasileiro cem por cento: meu pai era um mulato de origem espanhola e
portuguesa, minha mae é judia argentina, de origem austrìaca e russa.
Passei muitos anos nos Estados Unidos, antes de voltar para a Itàlia, onde
desquitei-me e casei-me outra vez (o azar nao tem fim...)...
Agora vivo na Sicìlia, em Catania, mas trabalho em Milao.
Nao estou absolutamente enraivado com ninguém: gosto de brincar com as
palavras; ao mesmo tempo exprimo minhas opinioes, de acordo com a minha
experiencia. Ao contràrio de muitos meus compatriotas eu nao sou
anti-americano e nao amo passar a vida buscando um culpàvel para muitas das
nossa deficiencias. Passei demasiado tempo na América do Sul, e sem dùvida
houveram muitas interferencias americanas (e européias), e como nao è
possìvel esquecer o Chile de Allende também nao è possivel esquecer as
culpas da conquista espanhola e portuguesa (o caso do México é muito claro:
o vizinho americano é poderoso e pouco confortàvel, mas a ineficiente e às
vezes incrìvel classe polìtica mexicana -que parece ser saìda de uma opereta
de segunda categoria- nunca perdeu a ocasiao de descarregar sobre os
malditos "gringos" pesadìssimas responsabilidades exclusivamente locais),
dos interesses europeus (nao sòmente americanos, mas japoneses, italianos,
alemaes, ingleses, até suecos), das nossa classes polìticas, sempre prontas
a incendiar um nacionalismo sem cultura, que talvez parece até xenofobia
(come em muitas naçoes hispano-americanas, onde a concepçao daquela que
Américo Castro descrevia como "hispanidad" se transforma em outro orgulhoso
jeito de esquecer-se das pròprias responsabilidades: ve o que aconteceu na
Argentina, por exemplo). Nem è possìvel esquecer que antes da caìda do Muro
de Berlim, os dois bloques polìticos, aquele americano e ocidental, e aquele
soviético, agiam do mesmo jeito nas pròprias zonas de influencia. Aprendi a
nao escutar as vozes enganadoras do populismo e do maximalismo que jà
causaram demasiadas dores na minha pàtria como em toda a América Latina; do
mesmo jeito nao suporto os populistas que passam o tempo aqui, nesse NG, a
chatear a gente com as teorias deles, que sao o fruto de um populismo tìpico
da boa sociedade européia. Falam de fome e de miséria, falam de islamismo e
de judeus e israelenses, falam de tudo mas o verdadeiro problema deles é se
ter ou nao o dinheiro p'ra pagar a criada (porque o Terceiro Mundo serve
para isso, à essa gente: serve p'ra produzir criados e criadas). Nao se pode
facear um problema de algum tipo se voce nao conhece todas as realidades do
mesmo problema, pràticas e teòricas: a gente fala muitas vezes sem saber do
que fala. Mesmo se conhece quinze ou vinte jeitos de cozinhar a mesma
comida. Eu mesmo me interesso de gastronomia (colaborei até com o Grand
Gourmet, mas deixei depois de um ano: estava engordando demais), mas o cara
aì è um bobo cafajeste, racista e fascista, com um fìgado que deve ser mai
avacalhado até do cérebro dele.
Um abraço,
Gianni Morelenbaum Gualberto
PS: Se voce foi em Sao Paulo provàvelmente passou pela Avenida Prof. Luciano
Gualberto, que era meu avo (o pai do meu pai).
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 portuguesa, minha mae é judia argentina, de origem austrìaca e russa.
(Aho', ma che stai a di'?? :-))))))))))))))))))
-- 
====================================
Marco Marcelli - Genova
E-mail: 
marco_m...@libero.it
http://digilander.iol.it/mm55ge
====================================

 Um abraço,
 Gianni Morelenbaum Gualberto
Vale
don Bartolo
P.S. Un grande uomo mi ha fatto innamorare del tuo Paese: Vinicius de
Moraes.

 vc è brasileiro????????de onde????eu nunca vi um brasileiro assim???
che du' maroni.
Dopo la sviolinata alla veronica in messicano, adesso la samba in brasileiro
a Morelenbaum.
Ma perchè, dico io, perchè mai nessuno scrive una ricetta in arabo a
Simonetti, che ci tiene da pazzi?????????????????
A.

 avacalhado até do cérebro dele.
...e una deliziosa lingua biforcuta per guarnire.
Bella ricetta.
Ti proverò crudo.
:-)
Baciccia Lecter

 Baciccia Lecter
Mi troverai ancora croccante; sebbene il parallelo mal vada d'accordo con il
mio credo, pensa all'esterno di una porchetta d'Ariccia. D'altronde, sono
meglio crudo, non solo perché fa tanto Levi-Strauss ma perché, in
definitiva, volere un ebreo cotto non mi pare proprio di buon gusto. Sì,
provami crudo, senza limone, ché quello già mi scorre nelle vene. Sentimi
che ti scrocchio fra i denti, eliminando, per piacere, le estremità
inferiori. Ho giocato troppo tempo a calcio e non ho esattamente i piedi di
Andie McDowell (donna dallo sguardo tristissimo; d'altronde, è
comprensibile: non m'ha conosciuto, e ciò crea vuoti incolmabili). Provami
crudo, il mio grasso è più gustoso del Pata Negra. Provami crudo: ti parrò
comunque un po' black and blue. Ah sì, tease me but please don't squeeze me.
GMG


Simonetti, che ci tiene da pazzi?????????????????
Okkio che te la mando in genovese la ricetta...
Cesare Simonetti
GENOVA PROFONDA

 Okkio che te la mando in genovese la ricetta...
per carità
capisco meglio l'arabo.........
A.
P.S. ti stai Lux Peresiando?
Okkio, sai.....

 Moraes.
Un grande uomo, sicuramente. L'ho incontrato alcune volte, mio cugino,
Jacques Morelenbaum (che forse conosci, se conosci la musica brasiliana: è
il direttore musicale di Caetano Veloso e di Ryuichi Sakamoto, ed è stato a
lungo direttore musicale di Antonio Carlos Jobim), invece, lo conosceva
assai bene. L'ultima volta lo incontrai all'Università di Roma, dov'era
stato invitato da una straordinaria donna, la Professoressa Luciana Stegagno
Picchio, eccellente conoscitrice della letteratura brasiliana (grazie a lei
entrai in contatto con la poesia di Murilo Mendes).
GMG


 Okkio che te la mando in genovese la ricetta...
.......e allora vi ci voglio proprio vedere, a tradurla...! :-)))


 a Morelenbaum.
"il" samba;la samba è argentina.ciao

 um abraco em vc tambem MGZ



Anche se da diversi anni mi sono lentamente allontanato da questo genere di
musica (anche se è estremamente riduttivo parlare semplicemente di "genere
musicale") continuo ad amarla come un tempo. Se la "vita è l'arte
dell'incontro" spero di aver trovato un nuovo amico con il quale condividere
una passione in comune.
ciao
don Bartolo

 "il" samba;la samba č argentina.ciao
sě, ma ciň non toglie che i tuoi sfoggi di spagnolo e portoghese
oltretutto su argomenti OT puoi farli anche in privato, senza
intasare la banda del NG che č pubblico.
ciao
c.

 ha scritto nel messaggio
news:6ae7913b.03011...@posting.google.com...


scusasse, qui è già tanto se si conosce il laendler................
A.

...

ma non scocciare

ciao
Perchč ti arrivano in ritardo gli articoli a causa delle lingue
straniere? Coi sottotitoli sarebbe meglio forse....all'italiana :-))
ciao
Giampaolo

> "il" samba;la samba è argentina.ciao
e cosa ha voluto dire?
grazie
Giampaolo

...

il samba al maschile è la famosa danza brasiliana;la samba al
femminile è la meno famosa danza argentina.e poi il forrò,la cumbia,il
casino,il cha cha cha, il mambo,il merengue,il danzon,la salsa,la
bossa nova,il tango(di montevideo,di buenos aires,di medellin),la
milonga,la rumba,il guaguancò,la charanga,la bachata,il songo,la
guajira,la guaracha,il bolero,la pachanga,la bomba,las gaitas de
navidad,il son,il son montuno etc etc

 navidad,il son,il son montuno etc etc
Caro Zagato, non è esattamente così, e credo che vi sia qualcosa da
chiarire. Non esiste nessuna "samba" in argentina, ma esiste la "zamba", che
è danza rurale "creola" (il "creolo" era il discendente di Spagnoli nato in
Argentina, definizione che poi si è estesa, ad esempio, agli Afro-Creoli,
cioè i discendenti di schiavi nati in Argentina, nulla a che vedere con il
"criolo" brasiliano, che è più semplicente il "mulato")-ballata in coppia-
del Nordovest argentino (per quanto di origine urbana: con la diffusione
nelle zone rurali, alla forma originaria sono stati aggiunti degli
"estribillos", cioè dei ritornelli), come il "gato", la chacarera,
l'escondido, il bailecito, la cueca. Si tratta di forme che trovi nella zona
di Tucumàn o di Catamarca. Un esempio di "zamba" lo puoi trovare, ad
esempio, in un compositore come Ginastera ("Cinco canciones populares
argentinas"), artista peraltro di rilevante valore, per quanto poco
conosciuto in Europa, o nei lavori di compositori argentini come Guastavino
o Zorzi. Si pensa che la "zamba" come la cueca (che è la danza tradizionale
cilena, e nella zona argentina del Cuyo, infatti, ai confini con il Cile, si
trovano esempli sia di zamba che di cueca) derivi dalla zamacueca peruviana.
In poche parole, fra il samba e la zamba non vi è alcuna affinità.
Ciao,
GMG


 e cosa ha voluto dire?
L'ha scritta lui.
La mia risposta comincia per "scusasse..."
Cosa abbia voluto dire, non so.
Non conosco nè LA samba, nè IL samba.....
ciao
A.

 comunque un po' black and blue.
L'avevo detto, che eri un poeta.
:-)
Baciccia al limone

 Baciccia al limone
SMACK al limone!
Ciao,
Fabio
--
http://stage.vitaminic.it/fabio_rizza
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- Hai delle pallottole? Ho avuto una lunga discussione
e sono rimasto a corto di argomenti.
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 č danza rurale "creola"
Gianni, dimmi che balli il tango argentino, e prima di mangiarti crudo, ti
ballo anche un po'.
Baciccia tanguera

 SMACK al limone!
SMACK a te, mi amor delisssioso, mio tesssoro!
:-*
Baciccia

 Baciccia tanguera
No, ma dopo la rivalutazione del nostro cinema più popolare (quello con
giganti dello schermo come Edwige Fenech, alvaro Vitali, Enzo Cannavale,
ecc., ecc., nonché i compianti Mario Carotenuto e Renzo Montagnani che, per
lo meno, se volevano sapevano recitare) compiuta dall'ex ministro Diliberto
(un intellettuale organico, non c'è che dire), spero che tu voglia alludere,
con le tue intenzioni, a un classico della cinematografia d'antan come "La
mazurka le svedesi la ballano a letto", pur con diversità di ballo.
No, non ballo il tango, ma mia nonna, nata nel 1899 a Buenos Aires, si
ricordava benissimo i tempi di Carlos Gardel e di altre orchestre
successive, fino a Osvaldo Pugliese, Anìbal Troilo, ecc. Come tutti gli
argentini di quella generazione odiava Piazzolla visceralmente, e con lui
tutto "el tango nuevo".
Mi raccontava di recente Gary Burton, un celebre vibrafonista che con
Piazzolla ha collaborato per due anni, che lo stesso Piazzolla, anche
all'apice della fama, ogni volta che metteva piede a Buenos Aires riceveva
minacce di morte, telefonate minatorie e quant'altro, per avere "tradito il
vero tango" che, come si sa, no es una mùsica mas una filosofìa...


 Ciao,
aaaaaaaaaaaaaah!
come sai z e s in argentino si pronunciano alla stessa maniera e per
me che ho imparato spagnolo e portoghese a orecchio ? possibile
confonderle; e nego con tutte le mie forze di aver insinuato che il
samba e la zamba hanno dei pur lontanissimi punti in comune!!!comunque
sai tutto di tutto,complimenti...allora mi fai un favore se mi dici
che significa"pel?";pensa che ho incontrato due persone di tres
coracoes e non ne avevano la pi? pallida idea nemmeno loro. ciao

 SMACK a te, mi amor delisssioso, mio tesssoro!
tesssoro?
Mi ricorda un orrendo Gollum.....
A.

 SMACK al limone!
a chi?
alla baciccia o a Gualberto?
:-D
A.

 Baciccia tanguera
ROTFL

 alla baciccia o a Gualberto?
Alla Baciccia, naturalmente!
Perň, se vuoi, ce n'č anche per te: SMACK al pomplemo di Jaffa!
Tič.
:-)


 Mi ricorda un orrendo Gollum.....
Orrendo? È delizioso, invece!


 Mi raccontava di recente Gary Burton, un celebre vibrafonista
L'unico che è riuscito a deliziarmi suonando uno strumento che ho sempre
odiato.
Baciccia

 odiato.
Ti capisco. Talvolta, in effetti, il vibrafono può ricordare la definizione
che nel suo Dizionario del diavolo Ambrose Bierce dava dell'harmonium: "an
instrument tuned to the sentiments of an assassin"...


 odiato.
Ahhhhhhhhhhhhh!!!!!
finalemnte hai detto qualcosa di cattivo e antipatico !!!!!!!!!!! :-P
W il vibrafono W :-)))
ciao
Alberto
PS vi saluta il mio riccio in gomma blu per gatti !

 instrument tuned to the sentiments of an assassin"...
Carina, questa.
A.

 Orrendo? È delizioso, invece!
te lo lasssssio tutto.
bleah, Smeagol, finirai nella fornace!
A.

 :-)
molto vitaminico
Tič!
:-)
A.

 :-D
Ho sempre sospettato che le mie erezioni fossero un'illusione idraulica.


:-)
a proposito, la sai quella del tizio che stava facendo la doccia ...
vabbe, te la dico lo stesso: 'sto tizio stava cantando beato nel caldo vapore di
uno shampoo quando suonano alla porta. Lui si butta in fretta l'accappatoio
addosso e corre ad aprire. Bionda mozzafiato. Come se non bastasse quella si
tira inopinatamente su la maglietta e mostra il seno, bellissimo, con scritto su
ogni tetta «JAFFA», spiegando che era una campagna pubblicitaria per i pompelmi.
Il tizio cambia improvvisamente espressione, si riscuote dall'attonito
rapimento, gli si dipinge un sorrisetto come se un'idea geniale lo avesse invaso
e, aprendo l'accappatoio esclama: chiquita !!!
. a l l E g r i .
____________________________________________________
Duelete de mis dolencias
si algun dia me has querido
y enseñame a ser feliz
porque infeliz yo he nacido
( Inti Illimani - Canto de pueblos andinos )
____________________________________________________

 PS vi saluta il mio riccio in gomma blu per gatti !
Meaouwww!
:-D

 Ho sempre sospettato che le mie erezioni fossero un'illusione idraulica.
Puoi fare questo semplice test di Rorscharch: cosa vedi nel disegno
sottostante? A cosa ti fa pensare? Quali reazioni ti provoca?
               @@@
                º###           @@@@@
               #(*_*)#        @( *_* )@
             ##_)..(_##     @@ .. @@
             /( .   )(   . )\   @( .  )(  . )@
            / /  )   .   (  \ \   / / )   .  ( \ \
           / /  (    V   )  \ \ / / (   V    ) \ \
          Uº    \    \  /   ºUº    \ /    /  ºU
                   \    \                /    /
                    /)    )             (    (\
                   //   /                 \   \\
                  //   /                   \   \\



Rosina e Berta nel Barbiere...............dottore sono grave?

 Rosina e Berta nel Barbiere...............dottore sono grave?
(ommammamia..............!)
-- 
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Marco Marcelli - Genova
E-mail: 
marco_m...@libero.it
http://digilander.iol.it/mm55ge
====================================


Mi ricordano un branco di merluzzi che canta "Hello Dolly".


femminile è la meno famosa danza argentina.
grazie per le precisazioni. Vorrei tuttavia far notare che "il samba"
è una storpiatura grammaticale, solo di recente tollerata, ma
sconsigliata, dagli accademici della Crusca, tutori della lingua
d'Italia.
In Brasile, paese di lingua portoghese, "o samba" è un sostantivo
maschile, ma in Italia, dove si è cominciato a conoscere questo tipo
di danza, dopo la fine della seconda guerra mondiale, è sempre stato
indicata al femminile. Ci sono esempi di vecchie canzoni ormai passate
di moda, ben chiare in proposito.  
Per la zamba ti ha risposto molto esaurientemente Gianni, per cui
sorvolo l'argomento e ringrazio Gianni per le preziose nozioni che mi
mancavano. Vorrei anche  precisare che la samba, presenta diversi
aspetti  musicali. Quello classico in 2/4 di origine  africana, è
caratterizzato da un ritmo discontinuo e sincopato.
Il "forrò"  invece è una danza tipica nordestina, eseguita da un
solista solitamente accompagnato da una fisarmonica e da un coro che
ripete gli "estribilhos" (ritornelli), come una filastrocca.
Famoso nel forrò fu Jackoson do Pandeiro, ormai scomparso, ma che ebbi
a sentire più volte dal vivo, dotato di un ritmo vocale di assoluta
eccezionalità. Oggi, ed hanno cantato a Milano circa un mese fa, ci
sono i "Fala-mansa" (che significa "voce mite"), un gruppo di 4
brasiliani di cui uno è considerato l'uomo più bello del Brasile.
Cantano in modo diverso da Jackson do Pandeiro e il loro forrò è più
sofisticato, un pò come il Fado portoghese cantato dai "Madredeus"
confrontato con quello classico di Amalia Rodriguez o di Herminia.
Inutile aggiungere che io preferisco di gran lunga il geniale JacKson
do Pandeiro.
La cumbia non la conosco. Nel lungo periodo da me vissuto in Brasile,
a partire dal 1953 non ne ho mai inteso parlare. Ho sentito parlare
invece (e l'ho anche ballato) del mambo e del Cha cha cha. Ma non
credo che siano di origine brasiliana, bensì caraibica. 
La "bossa nova" nacque a Rio più o meno con la famosa canzone "garotas
de Ipanema" e trovò un grande sostenitore in Vinicius de Moraes,
"diplomatico, o branco mais negro do Brasil" come lui stesso amava
definirsi. Tutto il resto da te citato, mi è ignoto, tranne il tango,
ballo nazionale argentino, quasi una religione. Sai, io l'Argentina la
conosco poco. Ci son stato solo 4 o 5 volte e il periodo più lungo fu
quello in cui andai in autobus a Punta Arenas (Chile), passando per
Mendoza e traversando tutta la Patagonia , ai piedi della cordigliera
con tappe Bariloche, ed Esquel, fantastico luogo dotato di un favoloso
microclima che permette coltivazioni altrimenti impossibili nella zona
andina e pre-andina.
Una cosa importante hai invece dimenticato del Brasile. La sua musica
del carnevale. Quella che avvolge tutto il paese nei famosi 4 giorni
di follia. Quì mi sembra importante rilevare il ritmo "arrastado"
quello usato dai "sujos" che ballano giorno e notte nell'Avenida
Vargas, e Rio Branco, etc. finche le forze non li abbandonano, facendo
con i piedi quel classico rumore di struscio sullì'asfalto (arrasto),
a ricordare il passo cadenzato degli schiavi con le catene alle
caviglie,  che avanzavano al ritmo di tamburi segna-tempo. 
E il famoso "frevo" di Recife, patria di Gianni. Una specie di danza
che si fa tenendo in mano un ombrello colorito e comporta una serie di
passi difficilissimi che non son mai riuscito a imparare. Poi la
"capoeria bahiana", dansa derivada da duelli rusticani che terminavano
con la morte per sgozzamento di uno dei due contendenti che si
sfidavano al ritmo di musica con la famosa "peixeira no pè" (coltello
affilatissimo legato al piede), col quale i più bravi arrivavano a
sgozzare l'avversario.
E la musica stupenda dei canti e danze del "Candomblè" che è una
specie di religione alternativa di origine africana. Il CD
recentemente uscito dal nome "Odum-Orim" è carico di suggestioni
musicali ed esoteriche.
E chi sa quanti altri ritmi e danze si nascondono in quell'immenso
territorio. Io mi sono limitato a fare il "carioca" di adozione e non
avrei mai dovuto cedere alla tentazione del ritorno. Oh... se avessi
ascoltato i vrersi di una vecchia canzone di carnevale che diceva "
daquì nao saio, daquì ninguem me tira..." (da quì non esco, da quì
nessuno mi porterà via).....
ciao
Giampaolo
 

 definirsi.
Giampaolo ha iniziato............... ora tocca a Gianni Morelenbaum.
don Bartolo

 d'Italia.
la crusca è ricca di fibre ma io grazie a dio non ne ho bisogno;)))
ma siete tutti di una cultura mostruosa:-)))ma io lo sapevo
già,naturalmente.;)
mi fa piacere vedere che c'è un altro filo-brasiliano;il brasile non è
una terra è un luogo dello spirito.(e ce ne sono tanti altri)
la cumbia è per esempio quella canzone che tempo fa ebbe molto
successo:la colegiala.solo non ho capito cos'è un ritmo discontinuo 
ciao

 Mi ricordano un branco di merluzzi che canta "Hello Dolly".
ROTFL
Eccelsa


Donne ricce, nude e scoliotiche?
Schillogeno
------------
"Take a day and walk around
watch the Nazis run your town"
(Frank Zappa)

mi fa piacere vedere che c'è un altro filo-brasiliano;
Io non sono filo brasiliano. Mi considero per 1/3 brasiliano, perchè
fra ninnoli e nannoli, come direbbe il Logi,  ho passato in quel paese
un terzo della mia vita. E questo è ciò che fa la differenza. Anzi con
i pasticci politici ed economici che stanno facendo da un po' di tempo
i brasiliani, e che costeranno purtroppo molto cari, sono molto poco
filo brasiliano in questo momento, bensì piuttosto critico.
Considero che la vera nazionalità di un individuo non è data dal
passaporto, ma dal "print" che si è formato nel suo modo di essere in
base agli anni di vita spesi in uno o più paesi.
Ogni anno in più equivale ad esperienze culturali, linguistiche,
etiche, abitudinarie che riescono a modificare sostanzialmente il
carattere e la personalità, l'apertura mentale e di pensiero, al
contrario di quanto possa capitare a chi trascorre tutta la vita nello
stesso paese.  
Qualcuno ha scritto che un uomo ha tante personalità diverse per ogni
lingua che parla. E credo che sia vero. Per lo meno a me che ne parlo
5 e qualche dialetto, mi accorgo sempre di più, quando torno anche a
distanza di anni in luoghi dove ho vissuto più o meno a lungo, di come
in poche ore, riaffiorino le abitudini,   i gesti, le espressioni che
si usano lì, dove mi ritrovo. E perfino il significato del linguaggio
cambia. "Vieni a bere un aperitivo a casa mia" detto in Brasile, ha un
significato completamente diverso dalla stessa frase detta in Italia.
E' il percepire queste diversità, che mi diverte. Capire quando un si
equivale a un no, in oriente piuttosto che in sud America.
Il bello poi, è che  riesco a convivere con questo casino, perchè su
tutto  veglia come un misterioso coordinatore il carattere di base,
con tutto il suo DNA, pronto a far da catalizzatore , ma anche a
innestare gli stop fondamentali  in caso di necessità o di noia, che
un visitatore affrettato e momentaneo non può fisiologicamente
riuscire a percepire.
I guai per me si presentano...invece,  quando torno in oriente...con
la meccanica assai compromessa e il carattere di base fa finta di non
accorgersene :-)))
ciao
Giampaolo


Il fatto è che la bossa nova è argomento più complesso di quanto si creda,
sebbene forse molti pensino che si tratti di canzonette (a tal proposito è
stato impagabile tal Paolo Valentino che, sul Corriere della Sera,
recensendo il concerto di fine anno a Berlino con Simon Rattle, affermava
che Rattle aveva suscitato scandalo presentando nell'augusta sala delle
"canzonette", cioè pagine di Bernstein e Gershwin, due noti canzonettari).
Invio perciò un testo scritto parecchio tempo fa per un programma di sala: è
un breve compendio, ma descrive un certo iter storico. E' lungo, ma spero
sempre che la cultura del mio paese (dove spesso il confine fra cultura
accademica e cultura popolare è assai labile, se non inesistente) possa
interessare senza necessariamente venire presa per vagiti di barbari.
Purtroppo, so che la formattazione dei testi musicali si sbilenca
completamente, per cui è d'uopo avere pazienza. D'altronde, si tratta di un
testo divulgativo, non del Pentateuco...
        " Antônio Carlos Jobim, autore più che celebrato e popolare, è legato in
modo apparentemente indissolubile a un fenomeno musicale di cospicua portata
come la cosiddetta bossa nova. Tale dato di fatto, pure, non rende
completamente giustizia a un compositore che, per quanto profondamente
legato alle proprie radici culturali, ha saputo rinnovare compiutamente il
linguaggio della musica popolare brasiliana rendendolo partecipe di
orizzonti assai più vasti.
	La bossa nova ha compiuto ormai più di quarant’anni; essa continua a
rappresentare il primo esempio di "modernizzazione" della musica popolare
latinoamericana (rispetto, ad esempio, ai più "contaminati" generi come
quelli afro-cubani), e quello di più spiccata influenza, essendosi diffuso
praticamente in tutto il mondo, particolarmente negli Stati Uniti. Per la
cultura musicale brasiliana si è trattato indubbiamente di un passaggio
epocale: fino ai tardi anni Cinquanta le classi meno abbienti del Brasile,
cioè quelle più legate alla diffusione della musica popolare locale,
tendevano a frequentare pressoché esclusivamente le molteplici varianti del
samba, con la loro percussiva eredità di matrice africana, laddove la quasi
(allora) inesistente classe media e i ceti sociali più elevati erano
maggiormente legati, oltre alla musica "di importazione", al cosiddetto
samba-canção, strutturalmente affine al bolero di origine ispanica e di
lirica melodicità, con una struttura armonica essenzialmente semplice e
testi di pretta marca sentimentale.
	Concepita dall’estro profondamente creativo e raffinato di artisti come João
Gilberto (si consideri, già nel 1958, il 78 giri che presentava, con gli
arrangiamenti di Jobim, pagine quali Chega de Saudade e Bim Bom e dove al
2/4 del samba si sostituiva un inusitato 4/4) e, soprattutto, Antônio Carlos
Jobim, la bossa nova (che potrebbe tradursi, assai liberamente, come
nouvelle vague) doveva alterare profondamente, con la scomparsa dell’ormai
decadente samba-canção, il tessuto della musica popolare brasiliana,
evolvendola da forme ancora ottocentesche come la moda e la modinha e, in
qualche modo, ponendosi come alternativa al samba, di cui comunque manteneva
alcuni tratti caratteristici (non è casuale, infatti, che taluni studiosi
della cultura brasiliana abbiano imputato alla bossa nova un eccesso di
"europeizzazione", soprattutto nella sofisticazione armonica). Evidente
appare l’alterazione di numerosi parametri stilistici, alla ricerca di una
dinamica integrazione fra melodia, armonia e ritmo, e con un ruolo meno
rilevante attribuito alla vocalità; al contrario del tradizionale ritmo
binario del samba, una più varia sincopazione viene utilizzata, e -fatto
inusuale per la musica popolare brasiliana- la batteria diviene parte
integrante dei complessi strumentali. E’ essa a scandire il ritmo, assieme
al contrabbasso, contrappuntandosi ai sincopati accordi forniti dalla
chitarra acustica. Altresì, vengono introdotti nuovi pattern armonici e
nuove progressioni accordali, in genere associati al jazz, mentre le linee
melodiche sono spesso sobrie e cromatiche, talvolta apparentemente
dissonanti. Il vocalismo utilizzato nella bossa nova è assai discreto e
controllato, alieno a gesti retorici e all’enfasi invece tipica del
samba-canção: tratti che in qualche modo sembrano ricordare quelli del
cosiddetto cool jazz che negli anni Cinquanta si era venuto affermando nella
West Coast americana, e che era amato da molti musicisti brasiliani (come
Carlos Lyra o Roberto Menescal, influenzati da Barney Kessel e Shorty
Rogers) della nuova generazione (non a caso, il severo critico musicale José
Ramos Tinhorão si scagliò contro il nuovo linguaggio, definendolo "uma
montagem da música norte-americana, uma adaptação servil do cool jazz", una
scimmiottatura della musica statunitense, un adattamento servile del cool
jazz). Un buon esempio di come la bossa nova alterasse taluni princìpi della
musica tradizionale brasiliana è costituito dal già citato Bim Bom:
Dm7 G7 Dm7 G7
Bim bom bim bim bom bom
Dm7 G7 Dm7 G7 C6/9/G
Bim bom bim bim bom bim bom
Dm7 G7 Dm7 G7
Bim bom bim bim bom bom
Dm7 G7 Dm7 G7 Dm7 Bm11 E7/-9
Bim bom bim bim bom bim bim
Am7 Bm7 E7/-9 Am7 Bm7 E7/-9
É só isso o meu baião E não tem mais nada não
Am7 A7 Dm7 G7
O meu coração pediu assim, só
Dm7 G7 Dm7 G7
Bim bom bim bim bom bom
Dm7 G7 Dm7 G7 C6/9/G
Bim bom bim bim bom bim bom
Dm7 G7 Dm7 G7
Bim bom bim bim bom bom
Dm7 G7 Dm7 G7 Dm7 Bm11 E7/-9
Bim bom bim bim bom bim bim
Am7 Bm7 E7/-9 Am7 Bm7 E7/-9
É só isso o meu baião E não tem mais nada não
Am7 A7 Dm7 Fm6 Cmaj7
O meu coração pediu assim, Só bim bom bim bom bim bim
 
o da una conosciutissima pagina quale A Felicidade, scritta da Jobim, su
versi di Vinicius De Moraes, per il noto film di Ophüls, Orfeu Negro (1959),
ed in cui si fondono e si scontrano gli stilemi del samba e quelli,
innovativi, della futura bossa nova:
C6/9 Em7 B7/9 Em7 A7/6 Dm7 G7/6
Tristeza não tem fim Felicidade, sim...
Cmaj7 Bm7/-5 F6 E7/-9 Am7 Am6 G13/-9 Gm7 C7/-9 Gdim
A felicidade é como a pluma Que o vento vai levando pelo ar
F6 E7/4 Am7 Bm7/-5 F6 Am7 E7/+5 Am7
Voa tão leve Mas tem a vida breve Precisa que haja vento sem parar...
C6/9 Cmaj7/6 Gm7 C7/9 Gm6 F6
A felicidade do pobre parece A grande ilusão do carnaval,
Dm11 G7/+5 Cmaj7/6 B7/4 B 7/+5 Em7 Bbm6 Dm7 G13/-9
A gente trabalha o ano inteiro Por um momento de sonho Pra fazer a fantasia
Am7 Dm7/A Am7 E7/+5 Am7
de rei, ou de pirata, ou jardineira E tudo se acabar na quarta feira
C6/9 Em7 B7/9 Em9 A7/+5 Dm9 G7/+5
Tristeza não tem fim Felicidade, sim...
Cmaj7 Bm7/-5 F6 E7/-9 Am7 Am6 G13/-9 Gm7 C7/-9 Gdim
A felicidade é como a gôta de orvalho Numa pétala de flor
Fmaj7 E7/4 Am7 Bm7/-5 F6 Am7 E7/+5 Am7
Brilha tranqüila Depois de leve oscila E cai como uma lágrima de amor
C6/9 Cmaj7/6 Gm7 C7/9 Gm6 F6
A minha felicidade está sonhando Nos olhos da minha namorada
Dm11 G7/+5 Cmaj7/6 B7/4 B7/+5 Em7 Bbm6 Dm7 G13/-9
E como esta noite Passando, passando Em busca da madrugada Falem baixo por
favor
Am7 Dm7/A Am7 E7/+5 Am7 C6/9
Pra que ela acorde alegre como o dia Oferecendo beijos de amor Tristeza não
tem fim…
 
 
	Gli stessi testi delle composizioni appartenenti alla corrente della bossa
nova rendevano chiara una radicale differenza d’atteggiamento: laddove il
samba-canção prediligeva umbratili versi tragici, i nuovi autori brasiliani
tendevano a rivolgersi maggiormente alla quotidianità della borghesia,
utilizzando un tono colloquiale che ben si intonava a uno stile di canto che
spesso versava sul quasi-parlato. Questa temperie più serena e persino
ironicamente amena è ben evidenziata da una celeberrima composizione come
Garôta de Ipanema:
D6/9 E7/9 Em9
Olha que coisa mais linda, Mais cheia de graça, É ela menina, Que vem que
passa
A7/6 Dmaj9 Bbm6 Dmaj7
Num doce balanço, caminho do mar
Dmaj9 E7/9 Em9
Moça do corpo dourado, Do sol de Ipanema, O seu balançado é mais que um
poema
A7/6 Dmaj9 D6/9
É a coisa mais linda que eu já vi passar
Ebmaj7 Ebmaj9 G#7 Ebm7 B7 B7/6 Em9 Gm6
Ah, porque estou tão sozinho, Ah, porque tudo é tão triste, Ah, a beleza que
existe
F#m7 F#dim Em7 A7/-9
A beleza que não é só minha, Que também passa sozinha
Dmaj7 Dmaj9 E7/9 Em9
Ah, se ela soubesse, Que quando ela passa, O mundo sorrindo se enche de
graça
A7/6 Dmaj9 D6/9
E fica mais lindo, Por causa do amor
o da un’altra pagina altrettanto conosciuta, Desafinado:
D6/9 Dmaj7 E7/9 Em9 A7/6 F#m7/-5 F#dim
Se voce disser que eu desafino amor, Saiba que isso em mim provoca imensa
dor
Em7 F#7/+5 Bmaj7 F#dim E7/9 Cm9/G Cm7/G
Só privilegiados tem ouvido igual ao seu, Eu possuo apenas o que Deus me deu
Bm9/F# Dmaj9 E7/9 Em9 A7/6 F#m7/-5 F#dim
Se voce insiste em classificar, Meu comportamento de antimusical
Em7 F#7/+5 Bm7 G13/-9 F#maj7 F7/+5 E7/6 A7/6
Eu, mesmo mentindo devo argumentar, Que isto é bossa nova, Que isto é muito
natural
F#maj7 Gdim G#m7 Db13/-9 F#maj7 Bm9/F# E13/-9 E7/-9
O que voce não sabe, nem sequer pressente, É que os desafinados também tem
um coração
Amaj7 Gdim Bm7/F# E7/6 Em7 Cm6 E7/9 A13/-9
Fotografei voce na minha Rolleiflex, Revelou-se a sua enorme ingratidão
Dmaj7 Dmaj9 E7/9 Em9 A7/6 F#m7/-5 F#dim
Só não poderá falar assim do meu amor, Este é o maior que voce pode
encontrar, viu
Gmaj7 Gm6 F#m7 Bm9/F# Bm7/F# E7
Voce com a sua música esqueceu o principal, Que no peito dos desafinados
Cm9/G Ebmaj7 E7/9 A13/-9 Dmaj7 C6 Dmaj9
No fundo do peito bate calado, Que no peito dos desafinados, Também bate um
coração
 
	Nel momento in cui, nel corso dei primissimi anni Sessanta, la bossa nova
otteneva i suoi iniziali (e consistenti successi) all’estero e soprattutto
negli Stati Uniti, un critico musicale come il già citato José Ramos
Tinhorão si scagliava contro il nuovo linguaggio musicale, ormai
popolarissimo, accusandolo di essere fondamentalmente estraneo alla cultura
brasiliana, di alienare le masse brasiliane dalle più autentiche radici
popolari (in definitiva, il samba) e di piegarsi ai voleri e ai valori
dell’industria culturale americana (alludendo agli indubbi legami fra jazz e
bossa nova). Per quanto contenesse un granello di verità, tale
interpretazione era esplicitamente tendenziosa, visto che –chiaramente- la
bossa nova era piuttosto il risultato di un’urbanizzazione di determinati
strati della società brasiliana. Essenzialmente, il nuovo linguaggio
musicale nasceva nei quartieri borghesi di Rio de Janeiro e la sua
dimensione cameristica, lirica e controllata, in qualche modo -come forse
avrebbe potuto dire Gilberto Freyre- rifletteva lo spazio fisico in cui
veniva creata. Gli accordi alterati (quinte e none) che Tinhorão considerava
un’indebita interferenza culturale statunitense appartenevano –come faceva
notare lo stesso Jobim- non solo al jazz, ma anche alla musica barocca
(un’influenza non indifferente nell’ambito culturale brasiliano) e all’opera
di Bach. E’ innegabile che la bossa nova avesse rapporti con il jazz
(linguaggio, quest’ultimo, non meno difficilmente categorizzabile), ma i
risultati di tale eventuale connubio apparivano inequivocabilmente inseriti
nella complessa e variegata tradizione musicale brasiliana. Resta
indiscutibile il successo popolare e commerciale di cui doveva beneficiare
il nuovo linguaggio musicale, e che doveva estendersi non solo agli Stati
Uniti, ma anche a gran parte dell'America Latina: che tale popolarità fosse
dovuta all’intrinseco valore delle composizioni musicali, o allo
"strapotere" di ritorno dell’industria culturale americana, è dato ancora da
valutare. In realtà, l’ascesa della bossa nova coincise, in Brasile, con una
nuova e più diffusa, pressoché nazionalista forma di coscienza delle proprie
radici, e che ben presto doveva cercare di infondere un contenuto "politico"
alle sino allora innocue pagine dei giovani compositori carioca, secondo una
prassi abituale per le teorie della liberazione nazionale, e che vedeva
nella musica un veicolo primario per la diffusione del messaggio ideologico.
Tale approccio più "politicizzato" doveva acuirsi dopo il colpo di stato che
nel 1964 portò a una serie di governi militari; questi ultimi mostrarono
inizialmente un’apparente tolleranza nei confronti di forme limitate di
dissenso, e sino al 1965 la canzone popolare brasiliana espresse, pur con le
dovute cautele, l’insoddisfazione degli intellettuali, peraltro condivisa da
larga parte della popolazione. Il giro di vite politico doveva portare alla
fine della prima, più spensierata "fase" della bossa nova: sebbene alcuni
compositori continuassero a praticare il linguaggio di autori come Jobim, un
nuovo interesse si andava manifestando per un più spiccato regionalismo e
per una più accentuata partecipazione politica (tant’è che la bossa nova fu
letteralmente adottata dai cosiddetti CPC-Centros Populares de Cultura).
Così, autori come Geraldo Vandré inserivano nei linguaggi derivati dalla
bossa nova dei materiali tratti dalla tradizione del Nordest brasiliano o
altre caratteristiche più specificamente nazionaliste, allontanandosi perciò
dalle iniziali e raffinate influenze jazzistiche, avvertite come inadeguate
a riflettere le mutate realtà sociali e politiche (il nuovo linguaggio
musicale ebbe d’altronde interpreti di diversissima estrazione, come João do
Vale e Zé Kéti, Nara Leão e Elis Regina, Carlos Lyra e Ronaldo Bôscoli,
Roberto Menescal e Sylvia Telles, Luiz Bonfá e Newton Mendonça, Maysa e João
Gilberto, Johnny Alf e Oscar Castro Neves, Alaíde Costa e Baden Powell).
Veniva così a delinearsi un’espressività più vigorosa e aggressiva, in cui
particolare attenzione era dedicata a temi di natura urbana e regionale,
alle ingiustizie sociali, ai drammi della povertà nelle classi lavoratrici
(un esempio avanzato di tale sensibilità può trovarsi in una pagina di Chico
Buarque come Construç&#257;o): la struttura musicale originaria della bossa
nova muta anche con l’adozione di una diversa strumentazione, più ricca di
strumenti tipicamente brasiliani e maggiormente legata alla tradizione
africana e dell’interno del Brasile (dove è avvertibile in misura più
accentuata la tradizione lusitana e quella indigena).
	Nel 1965, la bossa nova non apparteneva certo al passato, ma in una certa
misura rappresentava un linguaggio interamente codificato e metabolizzato,
in cui sapevano e potevano farsi valere solo compositori di vaglia; non
casualmente, nonostante il duraturo successo in patria, l’opera di autori e
interpreti come Jobim e Gilberto prese a diffondersi soprattutto all’estero,
in particolar modo negli Stati Uniti.
	Il samba e il jazz si erano già "incrociati" nel 1953, grazie a una serie di
incisioni realizzate dal chitarrista Laurindo Almeida con l’eccellente
sassofonista Bud Shank, e che ebbero una discreta circolazione anche in
Brasile (sebbene il talento di un artista come Jo&#257;o Gilberto fosse del
tutto originale, è altresì vero che lo stesso cantante e chitarrista ebbe
più volte ad affermare di essere stato ispirato anche da Gerry Mulligan). Il
primo "arrivo" ufficiale della bossa nova negli Stati Uniti doveva darsi nel
1961, grazie ai kennediani Good Neighbor Program (che favorivano gli scambi
culturali fra gli Stati Uniti e i paesi dell’area americana): il chitarrista
Charlie Byrd (così come Coleman Hawkins, Zoot Sims e, soprattutto, Herbie
Mann) si esibiva in una serie di concerti in Brasile e veniva a contatto con
la nouvelle vague musicale locale, che divulgava subito dopo negli Stati
Uniti assieme al celebre sassofonista Stan Getz nell’ormai storica incisione
Jazz-Samba. Quest’ultima assurse alle vette delle classifiche di vendita,
diffondendo una vera e propria bossa nova craze, nonostante il tipico
protezionismo statunitense. Il 21 novembre del 1962 i migliori e più
popolari artisti brasiliani legati alla nouvelle vague musicale (Oscar
Castro Neves, Carlos Lyra, Luiz Bonfá e Agostinho dos Santos, oltre a Bola
Sete e Carmen Costa, certamente non annoverabili fra gli alfieri della bossa
nova) si esibivano in un applaudito concerto ospitato dalla Carnegie Hall di
New York, di fronte a una platea che annoverava artisti come Miles Davis,
Herbie Mann, Dizzy Gillespie, Gerry Mulligan e Erroll Garner: ciononostante,
non è errato affermare che la vastissima diffusione della bossa nova (cui
contribuì in modo non trascurabile anche Frank Sinatra, assai interessato
alle composizioni di Jobim) negli Stati Uniti doveva basarsi soprattutto su
prodotti ben poco originali o, addirittura, estranei del tutto alla cultura
musicale popolare brasiliana, e diffusi principalmente da una pletora di
interpreti di jazz sospinti dall’industria discografica. Veniva a
perpetuarsi così l’immagine cartolinesca del Brasile, e che era già
equivocamente affiorata con il successo, negli anni Quaranta, di Carmen
Miranda: un numero cospicuo di complessi popolari e dozzinali si esibiva in
una grottesca parodia di un’anodina "musica brasiliana" creata in
laboratorio e priva completamente della raffinatezza compositiva e
strumentale che costituiva invece il tratto più caratteristico o, comunque,
più evidente della bossa nova. Tale tipo di divulgazione grevemente
commerciale doveva, in un certo senso, condizionare l’intera esistenza di
tale linguaggio musicale (pur contribuendo a diffondere negli Stati Uniti
l’arte di una miriade di artisti brasiliani, da Hermeto Pascoal a Dom Um
Romão, da Eumir Deodato a Sérgio Mendes o Moacyr Santos), che ancora oggi
viene apprezzato più per una sua intrinseca gradevolezza che per i suoi
squisiti valori strutturali. Ciononostante, la figura di Antônio Carlos
Jobim, più ancora di quella di pur eccezionali interpreti come Jo&#257;o
Gilberto e Luís Bonfá, rimane al di sopra di qualsiasi critica o
fraintendimento, e non è certo un caso che nel cosiddetto real book degli
interpreti jazzistici statunitensi -laddove si conservano le pagine musicali
la cui conoscenza è reputata indispensabile- si annoverino ben dodici delle
sue composizioni.
	Jobim è stato definito il "George Gershwin della musica brasiliana", ma si
tratta di definizione inesatta: come il grande autore americano, Jobim è
stato supremo autore di pagine popolari il cui valore nulla ha da invidiare
ai più sofisticati lavori accademici, ma in un contesto affatto diverso;
egli ha saputo dare un nuovo codice espressivo, attuale e sofisticato, a una
società come quella brasiliana che, per quanto inserita nella modernità,
permaneva, ancora negli anni Sessanta, affezionata a moduli linguistici
statici e incapaci di riflettere adeguatamente i molteplici mutamenti
culturali, sociali e politici. La suprema abilità di Jobim -e in questo, in
effetti, le affinità con Gershwin sono certamente marcate- si è esplicata in
un’eccezionale opera di sintesi, in cui l’opera di modernizzazione non
prescinde dal costante rapporto con la tradizione. Alla post-impressionista
delicatezza della struttura armonica corrisponde un sostanziale retroterra
ritmico (cui non è certo estranea l’eredità del samba), così come una
suprema abilità nel rivestire testi di grande valore (basti pensare alla
iniziale collaborazione, nel 1956, con Vinícius de Moraes, che doveva
sfociare in un’opera di grande significanza come Orfeu da Conceiç&#257;o,
poi ripresa in una pellicola cinematografica come Orfeu Negro: in essa è
esplicito il processo di poetica urbanizzazione che la bossa nova avrebbe
attuato nei confronti del samba). Autore di profonda intelligenza e di vasta
cultura, Jobim estende a livello di diffusione popolare un approccio
compositivo che ha le sue radici nell’opera di compositori come Heitor
Villa-Lobos e Radamés Gnattali, ambedue creatori e fautori di un linguaggio
musicale di estrema sofisticazione culturale quanto di esplicita
espressività popolare. Una pagina di squisito cesello come Amparo (in cui è
evidente il riallaccio agli Choros di Villa-Lobos) pone adeguatamente in
luce l’intrinseca relazione esistente fra Jobim e Villa-Lobos e, più
genericamente, fra Jobim e l’approccio estremamente sofisticato che autori
come quelli già citati o come Camargo Guarnieri utilizzavano per ricollegare
i valori dell’accademia ai valori della tradizione popolare: le figurazioni
ritmiche (tratte dalla vastissima tradizione afro-brasiliana, come in Matita
Perê), le linee melodiche estremamente liriche così come l’uso di linee
melodiche di complesso cromatismo (si pensi a lavori come Luiza o Eu te
Amo), la presenza di frasi ascendenti o discendenti pronunciate
drammaticamente attraverso arpeggi, il ripetersi di particolari dissonanze
tese ad alterare l’abituale costruzione accordale (pensiamo, ad esempio, a
Chovendo na Roseira), sono tutti tratti che confermano l’adesione a un
complesso clima culturale, in cui -come nel caso del folklore oggettivo
elaborato da molti compositori latinoamericani del Novecento- l’immenso
retaggio popolare brasiliano viene riesaminato attraverso la lente del
Primitivismo e dell’Impressionismo di marca europea. In realtà, l’opera di
Jobim, nonostante l’apparente internazionalismo cosmopolita, risulta assai
più autenticamente nazionalista, in quanto esente da accademismi, e solo
formalmente apparentabile al frutto di un pensiero accademico: le pagine del
compositore sono inequivocabilmente, apertamente inerenti la cultura
musicale brasiliana, e l’uso di un vocabolario "istituzionale" è solo un
mezzo di natura evolutiva. Laddove artisti come Villa-Lobos, pur attraverso
un’eccezionale opera di divulgazione, agiscono eminentemente da accademici,
Jobim (e altri autori che da lui hanno tratto ispirazione) va oltre, creando
un legame perenne e paritetico fra linguaggio "alto" e materiale
apparentemente (e solo apparentemente) "basso". Non stupisce perciò che il
suo pregiato corpus di composizioni (che lo conferma fra i più significativi
autori extra-europei di questo secolo) abbia ricevuto e continui a ricevere
vastissima attenzione, e costituisca un modello di riferimento, in un
momento storico in cui l’interazione fra diversi linguaggi culturali
rappresenta uno strumento indispensabile per l’evoluzione della cultura
musicale odierna. "


decadente samba-canção, 
Gianni, mi spieghi come fai a digitare la "tilde" come hai fatto sopra
con "cançao" ?  Hai una tastiera portoghese, oppure esiste qualche
opzione per attivarla in windows o in word ?
Mi faresti un gran regalo, perchè scrivo molto ad amici in Brasile e
ogni volta che devo terminare una parola in "ao", mi sento come quei
coglioni che inventarono la canzoncina " Falcon, Falcon, Falcao.....",
ricordi?
grazie e ciao :-))
depois do carnaval irei ao Rio. Acho que vou passar uns dois meses no
Brasil. Encontrei um flatzinho bacana, na rainha Elizabeth esquina com
Vieira Souto. Dà pra dois, podendo rachar as despesas, pois tem duas
salinhas. 40 dolares por dia ! Nada mal, se consideras que qualquer
bosta aquì custa tres vezes mais. Tem algumas dicas culturais para
enfrentar a cidade maravilhosa...do Lula??

 opzione per attivarla in windows o in word ?
Minuscola: Alt+0241   ñ
Maiuscola: Alt+0209   Ñ
Per altri caratteri "inconsueti", consultare la Mappa caratteri (Start -->
Accessori --> Utilità di sistema --> Mappa caratteri).


 equivale a un no, in oriente piuttosto che in sud America.
il concetto di no in oriente,in effetti è di difficile approccio.
ma è soprattutto il sì che pone dei problemi:
-scusi,lei parla inglese?
-yes(inchino)
-dove si trova il museo degli origami,per favore?
-yes
-ho capito domoarigato(inchino)
-arigato gosaimasuta(inchino)
-doitashimashite(inchino)
per non parlare del gesto del no in giappone, che è presisamente quel
gesto che a napoli significa"ma tu si scemo"  ;)))
ciao

Accessori --> Utilità di sistema --> Mappa caratteri).
c'è un sistema molto più semplice, che avevo già spiegato tempo fa
basta settare la tastiera come US-International
dopodiché basta far precedere il carattere da «tildare» dalla tilde
quindi se devo scrivere « cancão » scriverò in sequenza
 c a n c ~ a o 
ma quando scrivo ~ non vedo niente, almeno finché non digito la successiva a che
diventa ã
per settare la tastiera come US-International:
Start>
   Settings>
      ControlPanel>
         Keyboard>
            InputLocales>
               Properties>
                  UnitedStates-International


                  UnitedStates-International
Grazie Klaus,
Ora che è tornato anche l'altro geniaccio (in veste di padre) mi sento
più protetto su questo gruppo :-)))
Prima di provare a settare la tastiera per US (non sapevo che
consentiva la tilde) mi puoi dire cosa altro cambia? Sposta alcuni
caratteri? La chiocciola dove la trovo? Io uso l'italiano 102 mi pare
si chiami così, e la chiocciola la trovo sotto la Q (primo tasto
lettere), dove è peraltro disegnata. Ho una vecchissima tastiera IBM,
che ha circa 10 anni, ma che non cambio con nessuna delle baracchette
in vendita a 20mila lire e che perdono perfino il colore dei tasti
dopo un mese di uso.
Appena torno da cena ti scrivero sulle ultime scoperte dei DVD. Faremo
due risate.
ciao e grazie
Giampaolo


Querido Claudio. Credo di esserci riuscito " Falcão"  "pão"  (che
altrimenti sarebbe un'altra cosa....
Grazie
Giampaolo

senti che jobim si rifaccia alle armonie di bach lo potevi dire solo
tu.
jobim(e gli autori di bossa dopo di lui) si rifà a :
A)ravel per l'armonia;e basta lasciare da parte un attimo libri e
citazioni e ascoltare.nel dettaglio poi,mi riferisco all'uso delle
dissonanze  che vengono sempre inserite nel contesto di un accordo
molto aperto(anche nel caso di "notes à cotè"),diversamente dai
poderosi accrocchi di molto jazz americano.
(ravel più che debussy;a debussy si rifà,ogni tanto, errol garner,cosa
che è considerata ,da alcuni,la prova che mentiva quando diceva di non
saper leggere la musica).
e inoltre,per la diversa valenza espressiva data a ogni singolo
rivolto dell'accordo(non ti sfuggirà il legame con le idee armoniche
di un francese studiato a fondo da ravel:rameau).in particolare la
predilezione per l'uso della settima di quarta specie.
B)chopin.non ti sfuggirà l'evidente analogìa con
l'intellettualizzazione della mazurka da parte del compositore
polacco.e soprattutto altri tre elementi:il carattere intimistico,la
predilezione per le progressioni armoniche discendenti e l'uso di
brevi code che,per così dire"partono per la tangente" o si avvitano
nella ripetizione di brevi incisi di temi utilizzati in precedenza.un
caso poi di vera e propria trascrizione in forma di bossa di un pezzo
di chopin è "insensatez" che,come avrai già notato è precisamente il
preludio in mi minore(il quarto):melodia che ondeggia su una seconda
minore e armonia che discende(prova a cantare insensatez mentre suoni
il quarto preludio e vedrai).
la bossa per quanto influenzata dal jazz come dici tu rimane
prettamente sudamericana nel ritmo soprattutto per un motivo,e cioè
che il ritmo stesso si articola su due battute e non su una sola;in
una il ritmo è in battere nell'altra è in levare(è sufficiente
ascoltare un qualsiasi disco per chitarra e voce per rendersene
conto);e questo è anche il carattere precipuo della clave cubana.
se mi dici in quale bossa nova di jobim si riscontra l'influenza di
bach mi fai un piacere
com muito carinho mario
p.s.ma
 tu sai suonare?
p.p.s.gli americani hanno sempre storpiato la bossa salvo uno che la
suonava da padreterno:charlie byrd.


E' una delle mie preferite, ascoltandola anche nella traduzione in italiano.
Secondo me, soltanto uno sciocco può definirla semplicemente una
"canzonetta".

-doitashimashite(inchino)
Le frasi più amate dai tailandesi, timidissime creature quando si
trovano davanti a un occidentale, sono:
" no have....." a dire che la cosa richiesta non c'è, e poi la scopri
da solo in uno scaffale. Se glielo fai notare scoppiano a ridere e
tutto finisce a tarallucci e vino. Più importante di vendere, per loro
è toglierti dalle palle, anche se il DS che li stipendia ci rimette.
"same same" a significare che se quello che cerchi non c'è veramente,
può essere sostituito comodamente da un'altra porcheria, secondo loro
uguale. La finalità è sempre quella di liberarsi al più presto del
cliente caucasico.
Se poi ti addentri in qualche mignottaio ti si avvicinano a sciami
delle ragazzine tutte uguali, carine, con manine da bambola e un
sorriso a 32 denti. Vorrebbero parlare ma sanno dire solo : "cocà
colà" e tu glie ne compri anche 10, per farle star zitte in attesa
dell'inevitabile, monotona conclusione.
Una notte a Phuket, per il gran caldo, mi prese un mezzo coccolone. Mi
feci portare in un "ospedale". Si chiamava "Andeman hospital".Un nome
suggestivo. Mentre mi facevano l'elettro cardiogramma, mi accorsi che
l'ospedale era una specie di succursale del mignottaio. Stesse manine,
stessi sorrisi ,stessa cocà, colà.....Non seppi mai come fu
l'elettrocardiogramma, ma il malessere mi passò :-))
Più in là non ci si può spingere.
Giampaolo

 Giampaolo
e perchè,i depliant che ti presentano a pat pong in cui in un italiano
pazzesco si annuncia il programma del sex show serale?
"ragazza fai brombrillo con mangeria"
"fica fuma e stappa bottiglia"...e lo fa sul serio!!
e poi"jep mak maa!!!" ma questa è una delle prime che si
impara...;-)))
cmq bangkok è una città straordinaria e perdersi nel quartiere cinese
è un'esperienza veramente da non perdere;lo stesso dicasi della prima
tom ga kai...è una tale emozione che sudi,lacrimi e ti cola il naso
mentre la mangi;
e bisogna dire che come puttanaio ha un degno rivale in new
york:consultate le pagine gialle alla voce"escort" o le ultime pagine
di quei giornali gratuiti con l'elenco degli spettacoli in città.
sawadee-krap