Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: In carcere con un carnefice

Un anno in prigione con il generale delle SS Stroop che comandò nel 1943 
l'attacco al ghetto di Varsavia
VALERIO PELLIZZARI
Kazimierz Moczarski entrò a Mokotow, la prigione principale di Varsavia, nel 
marzo 1949. La sorte gli aveva organizzato un appuntamento che superava ogni 
fantasia, che sconvolgerà e arricchirà tutta la sua vita. La cella che gli 
era stata assegnata, dipinta di verde e bianco, ospitava già due militari 
tedeschi. Uno di loro era il generale delle SS Jürgen Stroop, l'uomo che 
aveva diretto la distruzione totale del ghetto nella capitale della Polonia, 
il braccio destro di Himmler, un autentico aiutante del diavolo, secondo una 
categoria delineata da Thomas Mann. Il prigioniero polacco e il generale 
divideranno quel pavimento di pochi metri per duecentocinquantacinque 
giorni, in un dialogo a volte scontroso, ma sempre più fitto. Moczarski non 
ha diritto a usare carta e penna, non prende una sola riga di appunti, ma 
questa impossibilità di scrivere ha i suoi vantaggi, con quelle mani vuote 
appare meno insidioso, più autentico, e il suo interlocutore si confida più 
facilmente.
Il prigioniero polacco esercita in modo appassionato e prodigioso gli 
strumenti della concentrazione e della memoria. Arriva a scrivere 
mentalmente, a fotografare una pagina immaginaria, e a riprendere la lettura 
di quel testo impalpabile nel punto esatto dove l'aveva interrotta. Così 
racconta lui stesso. Quando esce dal carcere, sette anni dopo, riempie con 
foga un migliaio di paginette, temendo che la sua memoria si indebolisca. 
Raccoglie, e poi trascrive, una testimonianza unica. Solo venti anni dopo 
quelle confessioni - secondo il momento spavalde, ottuse, leali verso i 
combattenti ebrei - cominceranno ad essere pubblicate prudentemente, con 
piccole anticipazioni, su una rivista polacca. «Conversazioni con il boia», 
il libro integrale, verrà stampato per la prima volta nel 1977, due anni 
dopo la morte dell'autore. A distanza di trenta anni oggi arriva anche in 
Italia, con Bollati Boringhieri.
Sei mesi dopo lo scambio delle prime battute con il compagno di cella 
polacco il generale, il carnefice di oltre settantamila ebrei solo a 
Varsavia, arriva al punto centrale della sua biografia, alla Grande 
operazione, come viene chiamata in codice. Comincia a raccontare la sua 
strategia, le sue ciniche prodezze, ma anche le sue ansie, durante la 
distruzione del quartiere ebraico, condotta nei giorni delle festività 
pasquali nel 1943. Tutto si conclude in modo spettacolare e propagandistico 
con l'esplosione della più grande sinagoga della città. Il carnefice è 
scrupoloso, e premette: «Certi particolari della mia vita ormai sono svaniti 
per sempre. Evidentemente le mie cellule grigie non funzionano più molto 
bene... Ma per quanto riguarda quegli avvenimenti la mia memoria reagisce 
all'istante, in qualsiasi momento. Mi sembra di avere il rapporto sulla 
liquidazione del ghetto stampato nella testa». Aveva previsto un attacco di 
tre giorni con mortai, esplosivi, lanciafiamme, per svuotare tutta quella 
zona di Varsavia, e invece impiegherà un tempo nove volte più lungo.
Moczarski aveva combattuto contro i nazisti, era un eroe della lotta 
clandestina, ma i comunisti arrivati al potere lo accusavano invece di avere 
collaborato con i tedeschi, e lo avevano condannato a morte. Lo 
riabiliteranno alla metà degli anni Cinquanta. Prima sono ossessionati da 
una ricostruzione storica a senso unico, esercitano una censura pedante, 
maniacale, su quella testimonianza raccolta in prigione direttamente dal 
carnefice. Solo dopo le prime edizioni del libro il partito autorizza la 
stampa integrale del testo. Finalmente compare la conclusione dell'autore: 
non rimpiango il tempo «sprecato in prigione», quel luogo conferiva il 
privilegio di una situazione chiara, semplice, ben definita, aiutava a 
difendere i propri principi, e «non rimpiango assolutamente» i giorni 
trascorsi a conversare con Stroop.
Adam Michnik, uno dei nomi illustri della cultura contemporanea polacca, 
commenta con passione: «Il lettore di questo libro conosce quindi una verità 
più completa, apprende su Stroop molto più di quanto ne sapessero allora i 
giudici, la procura, gli inquisitori e il pubblico presenti in aula».
La brutalità e i principi razzisti del generale emergono in continuazione, 
attraverso le sue parole eccitate, cariche di orgoglio guerriero e di slogan 
propagandistici, nei quali c'è posto anche per una citazione di Nietzsche 
sul vero uomo. Nel secondo giorno dell'assedio al ghetto il carnefice si fa 
il segno della croce, prima di mandare i soldati all'attacco. Descrive gli 
uomini, le donne, i bambini ebrei che dalle finestre, dai balconi, dalle 
soffitte delle case in fiamme volavano giù sull'asfalto. «Prima lanciavano a 
terra piumini, coperte, stracci, e dopo ci saltavano sopra. I miei uomini li 
avevano battezzati paracadutisti, e sparavano contro quei nemici in volo». 
C'era un tiratore scelto particolarmente efficace nel colpire quei bersagli 
in movimento, per il quale l'aiutante del diavolo serbava ammirazione anche 
a distanza di anni. A suo modo serbava ammirazione anche per le ragazze 
ebree del ghetto. Nelle sue parole quelle non erano esseri umani, ma 
«diavoli o divinità guerriere». Fredde, agili come artiste di un circo, 
spesso sparavano con una pistola in ogni mano, irriducibili fino all'ultimo.
Jürgen Stroop fu condannato a morte prima dagli americani e poi dalle 
autorità polacche, che eseguiranno la sentenza. Nelle conversazioni con 
Moczarski c'è un punto particolarmente illuminante sulla contorta psicologia 
del carnefice, quando nei ricordi si fa strada la figura di padre Roth, un 
gesuita tedesco che era stato prigioniero per due anni a Dachau. Dopo la 
liberazione si dedica ai delinquenti e ai prigionieri di guerra, senza 
differenza di fede, di nazionalità, di razza, di idee politiche. Il generale 
lo considera un personaggio eccezionale, caritatevole, modesto, leale, ma 
confessa di non capire la mentalità di quell'uomo che prega per tutti gli 
abitanti della terra. «Seppi che il reverendo Roth aveva torto. Lui pregava 
per i deboli, per i vinti, per gli umiliati, per gli oppressi. E invece solo 
i forti sono degni di essere adorati. E' per i trionfatori, che bisogna 
pregare».
Ancora qualche giorno prima della morte Stroop disse che non provava rimorsi 
di coscienza, perché le sue vittime erano ebrei, persone senza dignità e 
senza onore. Li sterminò «durante l'inferno pasquale». In cella teneva la 
sacra Bibbia. La dignità di Moczarski invece è sopravvissuta ai tedeschi 
invasori, alle menzogne e alle torture del partito, affidata a un libro 
straordinario, rigoroso, scritto da un uomo giusto. 

 ha scritto nel messaggio 
news:49b44b05$0$1117$4faf...@reader4.news.tin.it...

Insomma, potremmo considerare quella di Stroop  "la convinta superiorità del 
male".
Buona Domenica.
Remo Gualerzi Barazzoni