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Titolo: AIUTO ! NON VOGLIO DIVENTARE NOACHIDE ! Parte 1

CHI COMANDA IN AMERICA
di Maurizio Blondet
2002 Edizioni Effedieffe-Milano
E-mail: 
effed...@iol.it
 
di questa ottima opera vi faccio assaggiare i primi capitoli ,invitando
all'acquisto.
Capitolo 1
IL COMPLEANNO MOBILE
"Vi voglio dire una cosa molto chiara: infischiatevi delle pressioni
americane su Israele. Noi, gli ebrei, controlliamo l'Ainerica. E
l'America lo sa". (Ariel Sharon)
 
 
 
Nel 1978 la Camera dei Rappresentanti (la camera bassa statunitense)
proclamò l'education day Usa, ossia il "giorno dell'istruzione": in
coincidenza con, e a celebrazione del, settantaseiesimo compleanno di
rabbi Menachem Mendel Schneerson, il cosiddetto "rebbe" dei Lubavitcher.
Almeno, ciò è quanto sostiene il sito web dei Lubavitcher stessi (Vedere
sul world wide web, "chabadeenterorg/dedication.htm".): setta hassidica
(che si autonomina Chabad o Habad), che considera il suo rebbe il vero
messia: "Il presidente Jimmy Carter firmò la legge relativa, e
l'education day Usa è diventato una tradizione annuale"
Dunque una festa nazionale e civile americana è stata creata in onore
del messia-re di una setta ebraica? La cosa è inverosimile. Al punto da
provocare incredulità. Invece, dopo Carter, il successivo presidente
Ronald Reagan non lasciò cadere la "tradizione". Anzi. Nel 1985
anch'egli proclamò il national education day: confermando che esso era
indetto "in onore del suo [del rebbel 83mo genetliaco, che quest'anno
cade il 2 aprile" (Sempre sul www, si vada all'indirizzo "
ukar.org/gorc
IO. shtml") . Nel 1991, anche il presidente George Bush (padre) celebrò
con il Congresso il national education day, ponendolo quell'anno il 26
marzo; bella tradizione che il presidente George Bush figlio ha ripreso
e trasfigurato in un "national education and sharing day" (giorno
dell'istruzione e della condivisione, nel senso del compassionate
conservatism neorepubblicano) nel 2002, per l'esattezza il 24 marzo (Si
veda il comunicato sul sito ufficiale della Casa Bianca:
"
whitehouse.gov/news/releases/2002/03120020325-4.html
").
Potete non crederci. Ma si dovrà per forza notare che questa festività
civile americana, come una strana Pasqua, è una festa mobile: un anno
cade il 26 marzo, un altro il 24, un altro il 2 aprile. Perché?
Ovviamente perché i Lubavitcher rifiutano il calendario giuliano e
cristiano, e si attengono al calendario lunare giudeo-babilonese: per
questo il genetliaco del veneratissimo rebbe non è fisso.
Dunque gli Stati Uniti d'America, tradizionalmente gelosi della loro
laicità, hanno adeguato una festività civile alle esigenze rituali di
una setta ebraica fondamentalista, in onore di uno tzaddik hassidico che
i suoi fedeli credono il messia: morto centenario nel 1994, ma di cui si
attende il miracoloso ritorno.
Può darsi non abbiate mai sentito parlare dei Lubavitcher, ossia Chabad
(vedi nota 1). O che li abbiate sottovalutati, prendendolo per uno degli
infiniti "culti" che pullulano nella libera America (il quartier
generale ha sede a Brooklyn, New York). Errore. Il Jerusalem Post (19
ottobre 2001) informava: "Chabad è unaforza potente: 2600 istituzioni in
tutto il mondo, un vasto numero di rabbini capaci di parlare inglese,
controllo della maggior parte dell'ebraismo in Italia e del
rabbinato-capo in Russia (il solo bilancio russo del movimento ammonta a
due milioni di dollari). E un'organizzazione che dispone di immense
risorse finanziarie [... ] Difatto, Chabad è un movimento di importanza
monunientale. Ebrei osservanti sono profondamente dipendenti dai suoi
emissari in tutto il mondo [...] i suoi rabbi dominano o stanno per
dominare le comunità ebraiche in un numero stupefacente di paesi".
La Jewish Virtual Library (V. sul www il sito
"
us-israel.org/jsource/Judaism/Lubavitch_and_Chabad.html
") fornisce
altri particolari. "Più di 3700 coppie emissarie o missionarie operano
in oltre cento Paesi del mondo ... 2600 istituzioni (seminari,
campi-scuola, scuole, ecc.) sono sparse nel mondo. Secondo la direzione
del movimento, circa un milione di bambini [ebrei] hanno partecipato
alle attività di Chabad nel mondo nel solo 1999".
Ma tali fonti tacciono l'elemento più importante, e allarmante, del
potere della setta.
I Lubavitcher sono profondamente interni alle istituzioni
politico-militari degli Stati Uniti, che influenzano attivamente. Essi
hanno accesso immediato e continuo al presidente George Bush: il
segretario alla stampa e portavoce del governo Bush, Ari Fleischer, un
ebreo riformato, è co-presidente del "Forum del Campidoglio" dello
Chabad. Il vice-segretario della Difesa, il "falco" Paul Wolfowitz, è un
ammiratore dei Lubavitcher, così come Dov Zackheim, Comptroller del
Dipartimento Difesa (e rabbino ortodosso), e Stuart Eizenstat, già
vicesegretario al Tesoro.
Aperto sostenitore di Chabad è il senatore del Connecticut (democratico)
Joseph Lieberman, ebreo ortodosso, che è stato candidato alla
vicepresidenza degli Usa a fianco di Al Gore. Il senatore del Michigan
(democratico) Carl Levin, presidente della Commissione Forze Armate dei
Senato, ha celebrato gli "ideali" della setta in un discorso al Senato.
Tutti costoro, insieme a tutti i membri ebraici del Congresso, assistono
regolarmente ai seminari tenuti a Washington da un rabbino Lubavitcher.
Questo rabbino, giovane, pallido, dalla grande barba nera, si chiama
Levi Shemtov. Le sua attività nella capitale sono state segnalate dal
Washington Post (3 luglio 1999, Hasidic Outpost in D.C.):
"Gli American Friends of Lubavitch hanno aperto a Washington un centro
da 2 milioni di dollari nel quartiere delle ambasciate, ciò che
consolida la presenza della setta hassidica nella comunità diplomatica e
accresce la visibilità del suo direttore, Levi Shemtov, che già molti
considerano il rabbino non-ufficiale del Campidoglio.
"I washingtoniani che lo frequentano conoscono Shemtov per la sua
attività nell'ambiente politico. Egli incontra regolarmente i membri
ebrei del Congresso e del personale, quasi sempre su loro richiesta, e
tiene, ogni mese o due, i Capitol Jewish Forum su temi come l'etica, le
tradizioni festive e i rapporti tra religione e governo. Il senatore
[repubblicano] Cardin, 55 anni, definisce Shemtov una ricchezza per i
membri del Congresso e del personale ebraici".
Non importa che la maggior parte degli ebrei americani appartenga
ufficialmente all'ebraismo "riformato", "ortodosso" o "conservatore",
gruppi che erano fino a ieri alquanto laici, se non progressisti,
profondamente influenzati dal protestantesimo anglosassone. I
Lubavitcher, mentre predicano e praticano la più rigorosa separazione
dai "gentili", verso gli altri ebrei sono "integrazionisti", e il loro
messaggio è rivolto a tutti loro, senza distinzioni settarie. E' questa
la loro novità, e parte essenziale della loro forza politica. Convinti
che il messia sia qui, chiamano gli altri giudei all'unità dei figli di
Abramo nel momento storico del coronamento del loro sogno millenario. E
come si vede, le componenti liberali dell'ebraismo Usa rispondono
docilmente al richiamo. Dato il conformismo e il ferreo controllo
reciproco vigenti nella comunità ebraica, il Centro Lubavitcher di
Washington, coi "seminari" mensili di rabbi Shemtov, funziona come
organo di sorveglianza politica delle componenti moderate del giudaismo,
allineandole sulle posizioni millenaristiche e oscurantiste della setta.
Come piccolo esempio dell'influenza di Shemtov, il Post fornisce il
seguente episodio:"Lo scorso settembre, quando i leader repubblicani
della Camera fissarono la data della votazione per l'impeachment del
presidente Clinton durante un'alta festività ebraica, Shemtov andò a
trovare nel suo ufficio il senatore Richard K. Armey (R-Texas) e lo
convinse a cambiare data". L'episodio non è tanto minuscolo: gli Usa
attraversavano una crisi costituzionale per discutere la quale il
Congresso aveva messo da parte tutti gli altri argomenti di discussione;
gli Usa sono un regime che bada a tenere gelosamente separate stato e
religione; e tuttavia un rabbino trentenne convince il Senato a spostare
la data di una votazione cruciale, per "rispetto alla religione
ebraica".
Ma questo è niente: come vedremo, ben altra ampiezza ha il potere
Lubavitch su Washington. Per cui sarà bene vedere da vicino che cosa
sono "l'etica" di Chabad, o quali concezioni la setta ha delle
"relazioni tra governo e fede" su cui il suo rabbino istruisce ogni mese
o due gli ebrei del Congresso, evidentemente perché applichino queste
concezioni alla politica del giorno per giorno. Ma per questo, dobbiamo
illustrare bene la "teologia", o più precisamente l'ideologia, del
potente movimento.
nota 1: "Chabad" (a volte pronunciato Habad) è un acronimo delle tre
parole ebraiche chochma, binah e daas, ossia "saggezza, comprensione e
conoscenza". "Lubavitch" è il nome del villaggio (in Lituania) dove il
movimento pone la sua culla, nell'800. Dottrinalmente, lo Chabad è un
ramo dell'hassidismo, impropriamente detto "misticismo" ebraico, perché
poneva l'accento sulla redenzione individuale dei fedeli (attraverso la
mediazione di un "messia locale" detto tzaddik) anziché sulla redenzione
storica, messianico-rivoluzionaria, dell'intero popolo eletto. Oltre che
sul Talmud e sullo Zohar (il più importante libro della Kabbalah), i
Lubavitcher giurano sul Tanya (o Hatanya), il libro scritto da un rabbi
Shneur Zalman.
Capitolo 2
 
Capitolo 2
INTEGRALISMO ESTREMO
"L'intera creazione esiste solo per il bene degli ebrei" (rabbi
Schneerson)
Nel 1964 il rebbe dei Lubavitcher, Schneerson, scrisse una lettera ai
fedeli per condannare i matrimoni fra ebrei e non-ebrei (che egli
bollava come "cremazione spirituale"). In quella lettera, che i seguaci
considerano come un'enciclica di valore dogmatico, fra l'altro definiva
i concetti di libertà, eguaglianza e integrazione - ossia i valori
fondanti degli Stati Uniti - "ideali malposti".
 Il rebbe sostiene infatti la necessità politica della segregazione
razziale, come ha denunciato Israel Shahak, il quale riporta uno scritto
rivelatore di Schneerson:
"La differenza tra un ebreo e un non-ebreo si comprende alla luce della
nota espressione [talmudica]: differenziamoci. Dunque, non abbiamo qui
il caso di una persona che sia solo di livello superiore all'altra.
Invece abbiamo il caso del differenziamoci tra specie totalmente
diverse. Il corpo di un ebreo è di qualità totalmente diversa dal corpo
di ogni altro individuo delle nazioni del mondo. [ .. ] L'intera realtà
non-ebraica è solo vanità. Sta scritto: "E gli stranieri cureranno le
vostre greggi" (Isaia 61:5). L'intera creazione esiste solo per il bene
degli ebrei"  (Israel Shahak e Norton Mezvinsky, Jewish fundamentalism
in Israel, Londra, 1999).
Simili concezioni non sono nuove nell'ebraismo. Tuttavia, varrà la pena
di sottolinearlo, esse sono contrarie ai principi della Costituzione
americana. Esse sono in evidente contrasto rispetto alle grandi lotte
della storia nazionale Usa, dalla guerra contro lo schiavísmo fino alle
campagne per l'integrazione dei negri negli anni '60. A quelle campagne
anti-segregazione partecipò allora in massa la gioventù ebraica
americana, che era liberal cioè di sinistra. Il fatto che ora la
comunità giudaica accetti in massa il verbo dei Lubavitcher dice quanto
la mentalità collettiva degli ebrei americani sia mutata.
Idee razziste e segregazioniste possono esprimersi liberamente in Usa,
dove la libertà di opinione è sancita costituzionalmente: il Ku Klux
Klan e i White Supremacists non sono dichiarati fuorilegge. Ma, almeno,
non frequentano ostentatamente il Congresso e non tengono seminari
mensili sui loro "ideali" ai senatori. Ancor meno, i razzisti bianchi
sono ricevuti e celebrati dal Presidente, né le loro idee avallate
ufficialmente, come è accaduto ai settarii giudaici:
"Il presidente George Bush ha ricevuto una delegazione di dieci
importanti rabbini e funzionari del movimento hassidico Lubavitch alla
Casa Bianca. L'incontro, durato 90 minuti, ha avuto luogo nel quadro
degli eventi organizzati dal movimento per il centesimo genetliaco del
defunto Rebbe Menachem Mendel Schneerson [...] Bush ha posto la sua
firma al documento che dichiara il compleanno del deftinto rebbe giorno
dell' istruzione e della carità. Rabbi Shemtov ha rigraziato il
Presidente per il suo appoggio ad Israele e gli ha donato un Haaddah
pasquale" (Haaretz, 26 marzo 2002).
Dunque, i custodi della Costituzione della unica superpotenza mondiale
s'inchinano davanti all'esclusivismo giudaico più estremo. Ciò non può
non avere inquietanti ricadute politiche. Il potere istituzionale
americano subisce l'influsso di una setta in cui il primitivismo biblico
si intreccia a un fondamentalismo da telepredicatori, e un messianismo
aberrante si coniuga con un attivismo molto "americano".
David Banon (David Banon, Il Messianismo, Giuntina, 2000, p.
116)definisce la teologia dei Lubavitcher un monismo panenteistico
(nota2), "caratterizzato dal rifiuto della dicotomia tra sacro e
profano,tra spirito e materia, tra Dio e mondo". Esso "concepisce tutta
la realtà come esistente in Dio e di conseguenza la vera realtà è il
divino". Si riconoscerà qui un integralismo totale, di fronte a cui
impallidisce quello islamico, che oggi è di moda satanizzare. Il rifiuto
della dicotomia fra "dio e mondo" fonda il rifiuto della separazione tra
azione e politica, in modo radicale: per i Lubavitcher, ogni azione
politica, anche machiavellica ed eticamente aberrante, è "sacra" se
compiuta da ebrei, perché è "servizio a Dio".
Per i Chabad "non c'è luogo o sfera della vita che sfugga all'azione
religiosa", dice Banon: ciò significa che, per i Lubavitcher, l'azione
politica è direttamente azione religiosa. Da qui l'attivismo missionario
della setta, fatto senza precedenti storici nel mondo ebraico. I
missionari (o emissari, shlichim) dei Lubavitcher non mirano alla
conversione dei gentili: come abbiamo visto, anzi, la setta "eleva una
barriera ontologica tra ebrei e non ebrei", riservando agli ultimi un
destino inferiore nel "Regno", dove essi saranno i servi-pastori del
popolo eletto e, come vedremo, soggetti all'autorità penale rabbinica.
Lo sforzo missionario e il proselitismo di Chabad è esclusivamente
mirato agli ebrei: i vari gruppi in cui la comunità è frazionata in
America, riformati, ortodossi o conservatori, sono chiamati a
partecipare all'ebraismo integrale che la setta crede di incarnare, in
vista dell'imminente avvento del messia.
Ogni dissapore e ogni scontro interno alla comunità, per Chabad, deve
terminare nell'unità davanti alla prospettiva del "Regno" che sta per
venire, e nella consapevolezza del "carattere intrinsecamente divino
dell'anima ebraica".
Altrove (in Blondet, Cronache dell' anticristo, Effedieffe, Milano, 2001
p. 48) ho ricordato come lo hassidismo polacco e lituano creò il culto
degli tzaddik, "mediatori" tra la comunità e Dio. Nelle pianure
sarmatiche ogni piccolo villaggio giudaico, ogni gruppo di luride isbe
hassidiche ebbe il suo tzaddik, venerato come un messia. Piccoli messia
locali, rabbini cui si attribuivano poteri taumaturgici, che vendevano
amuleti, che i fedeli ricoprivano di doni e di cui si narravano ammirati
le gesta (specie sessuali), da cui si andava in pellegrinaggio. La
visita ai più stimati tzaddik sostituiva il pellegrinaggio a
Gerusalemme; e ogni villaggio ebraico diveniva Gerusalemme.
 In tal modo lo hassidismo illusoriamente placava la sete del
messianismo vero - il ritorno alla terra d'Israele e la conquista del
mondo sotto la guida del "Re" - i cui effetti erano stati regolarmente
disastrosi nella storia giudaica. Il culto dello tzaddik, mescolato ad
ogni genere di credenze discutibili (fra cui la reincamazione e il
panteismo) e pratiche censurate dai rabbini ortodossi ("estasi" sessuali
o alcooliche) neutralizzava il pericolo del messianismo politico,
tramutandolo nella preoccupazione per la "redenzione" individuale.
Tale "redenzione" nulla ha in comune con il concetto di salvezza
cristiano, di santità. Ha invece riguardo al "riscatto" (tikkun) delle
scintille divine che, secondo la gnosi kabbalistica, sarebbero sepolte
("esiliate") nella creazione, involte nella materia, e che il popolo
eletto, con la minuziosa osservanza della "legge", aiuterebbe a far
risalire in alto. I Lubavitcher spingono questa pseudo-teologia usque ad
absurdum. Per loro, lo tzaddik - o più esattamente la sua anima -
ingloba le anime della collettività di Israele. Ogni anima, o almeno una
scintilla di ogni anima di ebreo, ha il suo posto nell'anima dello
tzaddik - che i Lubavitcher chiamano il rebbe, e che identificano con il
defunto Schneerson.
Perciò anche lo tzaddik è l'intermediario necessario tra l'uomo e Dio:
da una parte Dio è talmente potente che bisogna proteggersene attraverso
lo schermo di un mediatore; dall'altra l'essenza spirituale di ogni
ebreo è in rapporto con lo tzaddik. In conclusione, nello tzaddik riposa
"l'anima organica del popolo ebraico", la divinità collettiva di quel
messia collettivo che è Israele.
L'auto-adorazione è un tratto costante della "religiosità" del popolo
eletto. Per molti anni i rabbini Chabad se ne sono accontentati,
rifiutando ogni tentazione messianica. Pesavano i "tre giuramenti
rabbinici", uno dei quali vieta di accelerare l'avvento del "Regno" con
il ritomo in massa nella terra d'Israele. Nel 1904 il rabbino
lubavitcher Dov Baer Schneerson (circa 1840-1908), antenato del rabbino
di Brooklyn, si scagliava - come tutti i rabbini osservanti dell'epoca -
contro i sionisti socialisti e materialisti che volevano fondare Israele
come stato: "Tutto il loro coraggio, la loro astuzia e i loro sforzi non
avranno successo contro la volontà di Dio".
Ma i successi politici sionisti, a poco a poco, hanno indotto il
rabbinato a rivedere queste posizioni. Il primo rabbino-capo d'Israele,
Abraham Kook (1865-1935) fu il primo a proclamare che gli empi sionìsti
agivano, a loro insaputa, per la salvezza del popolo eletto voluta da
Dio. "Tutti gli eventi conducono allo scopo, tutta la storia e i
mutamenti dell'esilio della nazione sono tappe nello svolgimento
dell'azione divina". "I peccatori d'Israele [i sionisti] si impegnano in
questo compito: dapprima se la prendono con la spiritualità separata
dalla materia. La loro critica audace denuncia le sue menzogne e le sue
mancanze ... essi si rallegrano constatando la caduta dell'idolo della
spiritualità" (David Banon, cit., p. 136) .
La "spiritualità" è un "idolo", perché il "Regno" verrà materialmente:
dunque si abbandoni ogni esitazione e si avanzi alla conquista dell'era
messianica con tutti i mezzi. Anche i più illegittimi.
La dottrina di rabbi Kook sbocca dunque in un anti-nomismo (ogni legge
può essere violata allo scopo di avvicinare il "Regno") e un immoralismo
inediti, che hanno immediate ricadute politiche: non a caso alcuni noti
allievi di rabbi Kook , Menachem Begin e Ytzak Shamir, fondarono il
gruppo terroristico clandestino che gli inglesi chamarono "Banda Stern",
autrice di indiscriminati massacri di palestinesi.
Il movimento Chabad si situa sul fronte estremo di questa avanguardia
messianica. Per esempio, i suoi seguaci sostengono l'estremismo politico
dei "falchi" israeliani, si oppongono al processo di pace e alla
cessione di terre ai palestinesi - anzi vogliono la loro espulsione in
massa - perché "la coscienza messianica è una coscienza di progresso e
di conquista, non di arretramento e di spartizione" (David Banon, cit.,
p. 124). Dunque è un irrazionalismo integralista di tipo parossistico,
un messianismo aggressivo e conquistatore quello che ha accesso alla
Casa Bianca e al Congresso, e che i parlamentari apprendono nei seminari
Lubvitcher.
Del resto, la setta è da anni elettrizzata dalla certezza nell'imminenza
del "Regno". "Il re-messia può venire immediatamente, in un batter di
ciglia". "E poiché può arrivare in qualsiasi momento, egli verrà, senza
dubbio, in qualsiasi momento", sragiona un testo della setta citato da
David Banon (p. 121): "E stando così le cose, significa che il messia è
realmente nel mondo .... ancor più, la sua presenza è attestata come
presenza di un grande nella Torà, un re della casa di David che studia
la Torà e adempie i precetti come il suo antenato Davide, secondo
l'espressione di Maimonide".
Il testo suggerisce, senza dirlo apertamente, che il messia "già tra
noi" non è altri che il rebbe, Menachem Mendel Schneerson: discendente
da sette generazioni di tzaddik (e sette è un numero magico), i suoi
adepti non hanno risparmiato sforzi araldici per far credere che sia
discendente diretto da David.
Lo slogan con cui i Lubavitcher accoglievano ogni apparizione di
Schneerson il rebbe, "Il messia adesso" (moshiach now) ricalca
curiosamente il grido di tante sette protestanti fondamentaliste
americane, "Jesus now", a dimostrare - se ce ne fosse bisogno - la
natura spuriamente "americana" del movimento giudaico che si crede il
più "puro".
Così, le campagne di stampa e pubblicità mondiali, con manifesti affissi
nelle grandi città che "davano il benvenuto al messia" esibendo grandi
foto di Schneerson. Così la divulgazione di strambi "segni di conferma"
sull'identità del messia ("si trova tra noi, un essere di carne e di
sangue, un'anima e un corpo"): poiché Schneerson abitava al numero 770
di Eastern Parkway, Brooklyn, la setta si precipitò a proclamare che 770
è il valore numerologico delle parole "bet mashiach", casa del messia.
Nemmeno la morte, come un normale essere umano, del rebbe Schneerson
all'età di 98 anni ha calmato gli ardori messianici dei Lubavitcher. I
suoi adepti più ferventi citano il Sanhedrin (98b), "Se è tra i morti, è
Daniele", per suggerire che il messia può ben trovarsi tra i morti,
eppure preparare il "Regno". In Usa come in Israele, la setta continua
ad usare tutte le sue attività, potere e denaro per prepararlo.
Con tutti i mezzi. Non esclusi quelli criminali. Varrà la pena di
ricordare che era un Lubavitcher quel Baruch Goldstein, fanatico
israelo-americano che nel 1994, ad Hebron, massacrò a raffiche di mitra
29 musulmani in preghiera nelle tombe dei patriarchi. A Baruch, caduto a
sua volta sotto i colpi della polizia, gli occupanti ebrei ("coloni")
dell'insediamento di Hebron hanno elevato un monumento; essi proclamano
che il massacro compiuto dall'eroe è un "mitzvà", atto gradito a Dio.
Converrà dunque esaminare da vicino quale sia la natura del "Regno" che
costoro si adoperano di attuare - e che concepiscono come una monarchia
ebraica sotto lo scettro del messia-re - attraverso il controllo del
Congresso e del potere in Usa.
 
(nota 2).Sottilmente, il pensiero ebraico rifiuta il panteismo ("Tutto è
Dio") per accettare il panenteismo ("ogni realtà è in Dio"): sul piano
politico, questa concezione si traduce nell'accettazione del sionismo
ateo: "Per far venire l'era messianica è necessario passare attraverso
il profano nella sua lotta contro la religione e la spiritualità, e
anche attraverso la profanazione" (David Banon, cit., p. 107). Il
panenteismo sbocca dunque in un immoralismo radicale.
Capitolo 3
COSÌ CI COMANDERANNO
"E' un fatto che i testi kabbalistici, al contrario di quelli talmudici,
pongono l'accento sulla salvazione esclusivamente per i giudei" , scrive
Israel Shahak (Israel Shahak, cit., p. 58). E aggiunge: praticamente
tutti gli autori ebraici che hanno scritto sulla Kabbala in qualche
lingua occidentale (e cita ad esempio Scholem, il grande e rispettato
studioso del giudaismo) hanno dissimulato questo fatto, parlando di
"uomini" ed "esseri umani" là dove i testi in ebraico intendono
esclusivamente "ebrei".
Vero è che tale convinzione - che i non-ebrei siano esclusi
dall'Alleanza e dalla redenzione - percorre il giudaismo classico e
biblico fin dall'inizio. Fu tuttavia Ytzak Luria, il maestro kabbalista
spagnolo del sedicesimo secolo, a sviluppare a pieno la teoria delle due
razze: l'ebraica, "scelta per incarnare le quattro divine emanazioni in
questo basso mondo", e il resto dell'umanità inferiore.
"Le anime dei non ebrei", scriveva rabbi Hayim Vital, massimo interprete
della filosofia di Luria, "vengono interamente dalla parte femminile
della sfera satanica. Per questa ragione le anime dei non ebrei sono
dette malvage, a nulla buone, e sono create senza conoscenza [del
divino]"- Israel Shahak, cit., p. 58.
Non risulta che questa concezione segregativa e razziale della salvezza
sia mai stata contrastata dai talmudisti. In compenso risulta che essa
sia stata abbracciata completamente dal già citato rabbi Kook, fondatore
del giudaismo contemporaneo, e animi ancor oggi i movimenti ebraici del
Gush Emunim e l'intero mondo hassidico: i satanici goym sono
ontologicamente inferiori, inesistenti rispetto al divino.
Il brutale atteggiamento verso i palestinesi vigente nell'odierno stato
di Israele discende direttamente, come immediata conseguenza politica e
giuridica, da questa "teologia" razzista.
Rabbi Schneerson non fa dunque che abbracciare una costante tradizione,
quando scrive: "Il corpo dell'ebreo sembra simile in sostanza al corpo
del non ebreo [... ] ma la similarità è solo nella sostanza materiale,
aspetto esteriore e qualità superficiale. La differenza della qualità
interiore è così grande che i corpi devono considerarsi di specie del
tutto diversa. Ecco perché il Talmud stabilisce una diversità halachica
[giuridica] tra i corpi dei non ebrei [in confronto ai corpi degli
ebrei] ... Un ebreo non è stato creato come mezzo per uno scopo: egli
stesso è lo scopo, dal momento che tutta la sostanza della emanazione è
stata creata solo per servire gli ebrei. "In principio Dio creò i cieli
e la terra" (Genesi 1: 1) significa che tutto fu creato per il bene
degli ebrei, che sono chiamati "il principio ". Ciò significa che tutto
[... ] è vanità in confronto agli ebrei" (Israel Shahak cit., p. 60).
 Non c'è nulla di inaudito né di eretico, secondo la tradizione ebraica,
in queste posizioni. La sola novità è che i Lubavitcher non ne
dissimulano le conseguenze giuridiche e politiche, anzi le divulgano
persino tra i gentili sui loro siti e sulla loro pubblicistica.
Benignamente, essi rivolgono il loro sforzo "missionario" anche alle
"nazioni", nel senso che spiegano quale sarà il posto dei gentili nel
"Regno" imminente, che essi - va ripetuto - concepiscono come una
monarchia di questo mondo, un governo mondiale. Una delle loro
organizzazioni si chiama "Jews and Hasidic Gentiles United to Save
America" (JHG-USA). Essa annuncia ai "gentili hassidici", evidentemente
ai goym simpatizzanti per la setta: "Nella nostra generazione, il capo
spirituale del popolo ebraico - e perciò del mondo intero - è rabbi
Menachem Mendel Schneerson, noto come "il rebbe", con sede a New York".
E ancora: "Nel libro dell'Esodo, D. [Dio: il nome intero non è scritto
né pronunciato dai pii giudei] proclama al mondo il Suo figlio: "Così
dice il Signore: il mio primogenito è Israele ". Israele è il popolo
ebraico.
 
Gli ebrei sono stati scelti da D. per essere il Suo "figlio " speciale,
per essere, secondo le parole della Bibbia, "un regno di sacerdoti e una
nazione santa " per il mondo intero " .
Più oltre si annuncia "la resurrezione del rebbe dalla tomba, da cui si
alzerà per ristabilire il Sinedrio e ungere il re". Tutto ciò ha
implicanze ben chiare per i fedeli dei rebbe: nel "Regno", i goym
saranno soggetti alla giurisdizione della "nazione santa" e del suo
Sinedrio. Benignamente la setta informa però che i duri e minuziosi
precetti della "legge" sono riservati ai soli giudei, esclusivi
destinatari della rivelazione di salvezza consegnata sul Sinai a Mosé.
Per i gentili, basterà - ed a ciò li esorta generosamente Chabad - che
osservino "le sette leggi noachiche", ossia di Noè.
Di che si tratta? Per l'Enciclopedia Britannica, si ha a che fare qui
"con la designazione talmudica di sette leggi bibliche date ad Adamo e a
Noé prima della rivelazione di Mosé sul Sinai, le quali di conseguenza
sono obbligatorie per tutti gli esseri umani".
Sfoglierete invano la Bibbia alla ricerca di un passo preciso, dove sia
detto che Dio assegnò a Noé sette leggi. Il Talmud (Yebamoth 62a), in
una nota, si degna di fornire la fonte scritturale delle presunte "leggi
noachiche": Genesi 9:7. Ma in questo passo della Genesi, il Signore dice
a Noé quanto segue:
"E tu sii fecondo e moltiplicati; occupa con abbondanza la terra, e qui
moltiplicati ".
Un invito molto più generale delle "sette leggi noachiche". Ma
finalmente lo troviamo enunciato: non nella Bibbia, ma più avanti nel
Talmud (trattato Sanhedrin, 56a e 56b): "i nostri rabbi hanno insegnato:
sette precetti furono imposti ai figli di Noè: leggi sociali; astenersi
dalla bestemmia e idolatria; dall'adulterio; dal versare sangue; da
rapine; e dal mangiar carne tagliata da un animale vivo". Sic.
Dopo l'espressione "leggi sociali", una nota spiega: "cioè stabilire
tribunali o forse, osservare la giustizia sociale (Nahmanides su Genesi
XXXIV, 13). Hast. Dict. traduce "obbedienza all'autorità".
Tutto diventa più chiaro. Le strambe "sette leggi noachiche" sono una
delle infinite elucubrazioni escogitate dai Farisei, probabilmente nel
secondo secolo dopo Cristo. Basate su riferimenti biblici a dir poco
evanescenti, ma sulla solida e chiara volontà del rabbinato di esigere
"l'obbedienza all'autorità" (la loro) dai gentili, e il potere di
istituire "tribunali" per i goym ciò che, detto fra parentesi, nemmeno
"la rivelazione esclusiva di Mosé" riservata agli ebrei concede loro,
visto che i Dieci Comandamenti non autorizzano una particolare autorità
ebraica sul genere umano. Ma questa è la pretesa dei Lubavitcher. Come
spiegano limpidamente:
"Questi comandamenti [le leggi noachiche] sono il fondamento di ogni
progresso morale dell'umanità [sic]. Il giudaismo considera la vita da
un punto di vista insieme nazionale e universale. Nel primo senso è
particolaristico, costituendo un popolo distinto e separato dagli altri
dalle sue peculiari leggi religiose. Ma nel secondo senso riconosce che
il progresso morale e l'amore e l'approvazione divini che ne conseguono
sono privilegio ed obbligo di tutta l'umanità. Perciò il Talmud formula
le sette leggi noachiche, osservando le quali tutto il genere umano può
giungere alla perfezione spirituale, e senza le quali la morte morale
seguirà inevitabilmente. Questa è probabilmente l'idea sottesa
all'asserzione [talmudica] che un gentile è passibile di morte se viola
una qualunque di esse".
Tra tutte le costituzioni repubblicane del mondo modemo, quella degli
Stati Uniti è la sola che sancisca la "liberty under God", la libertà
del cittadino però soggetta a Dio. Non è una costituzione illuminista e
volterriana. I padri fondatori, nell'inserire quel passo, avevano
un'idea precisa di come si configurasse la "soggezione a Dio" americana:
come soggezione ai Dieci Comandamenti, e al "non fare agli altri quel
che vorresti non fosse fatto a te", non alle balzane leggi noachiche.
"Io sono un cristiano vero [... ] discepolo delle dottrine di Gesù",
scriveva Thomas Jefferson, il 9 gennaio 1816, all'amico Charles
Thompson. E le dottrine di Gesù implicavano, per costoro, che Dio ha
fatto gli uomini liberi e uguali. Herman Melville, nel romanzo di
fondazione americano Moby Dick, eleverà un epico inno al Dio cristiano
come "centro e circonferenza di ogni democrazia. La sua onnipresenza, la
nostra divina eguaglianza". "Il grande Iddio democratico", "lo spirito
dell'eguaglianza che ha steso sopra tutta la mia specie [gli uomini] un
regale mantello di umanità", è nella costituzione americana "il
fondamento di ogni progresso morale dell'umanità": l'esatto contrario
del segregazionismo della "razza eletta" enunciato dall'ebraismo retrivo
dei Lubavitcher. La Costituzione americana fu scritta da democratici
radicali. Non ammette due codici e due leggi, una per gli "eletti" e una
per coloro che non avranno parte nel "mondo a venire".
Ma negli Stati Uniti d'oggi, non è più questa costituzione scritta a
guidare il governo. Nel marzo del 1991, come ho già ricordato, il
presidente Bush (padre), a Camere riunite, emanò la Joint House
Resolution 104, Public Law 102-14, con cui la data di nascita di rabbi
Menachem Schneerson fu dichiarata come "giorno dell'istruzione" in Usa.
Nel preambolo della nuova legge, viene detto: "il Congresso riconosce la
tradizione storica di valori etici e principi che sono la base della
nostra società civile e su cui la nostra grande nazione è fondata".
Qui, ci si aspetterebbe l'evocazione della "tradizione storica" e dei
"valori etici" americani enunciati da Jefferson, da Payne, da
Washington: libertà sotto Dio, uguaglianza, democrazia. Invece, ecco il
seguito."Questi principi e valori etici sono stati la base della società
fin dall'alba della civiltà, quando essi furono conosciuti come le sette
leggi noachiche"
(Al sito 
http://www.thomas.loc.gov/cgi-bin/query/z?c102:H.J.RES.104.ENR
)
Le leggi noachiche. Il Congresso Usa fa' dunque riferimento, dal 1991, a
quelle. In America non vige più la Costituzione, ma le norme talmudiche
riservate a noi goym.
-- 
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http://www.Mailgate.ORG

 l'America lo sa". (Ariel Sharon)
LOL! Ho già capito che non lo comprerò.


credo che sia un altro passo verso il Governo Mondiale di cui si parla più
di due secoli
ciao

 di due secoli
ma certo.
e chi saranno i governatori? Spielberg e Lerner?
y.


i nomi non li so ma credo saranno  Massoni
non Cristiani perchè rappresentano una minoranza nel mondo
ciao

 schrieb im Newsbeitrag
news:b6tprg$905p1$1...@ID-137833.news.dfncis.de...

Bush e Blair.
Berlusconi ....addetto stampa! :-))))
Ciao
Claudio

ciao
ciao
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La libertà è libertà di dire che due più due fa quattro.
Concessa questa libertà, tutte le altre ne seguono.
George Orwell, 1984

 credo sia una delle solite tesi antisemite.
no lo sono se sono tesi antisemite. A me dell'anti-qualcuno importa poco
So che sul dollaro c'è scritto "Novo Ordo Seclorum" quanche cosa vorrà pure
dire
ciao



E' una citazione di Virgilio, quando dice che con Augusto siè
inaugurato un nuovo ordine di secoli.
Virgilio era un autore di riferimento per tutta la cultura europea
praticamente fino alla rivoluzione industriale. 
ocazione imperiale? Certo, ma i noachidi c'entrano poco o niente.
L'impero romano distrusse Gerusalemme pochi decenni dopo che Virgilio
scrisse quelle parole.



questa frase è stata fatta propria anche dagli Illuminati di Baviera i veri
fautori della Rivoluzione Francese e della Rivoluzione Americana
e sul dollaro oltre questa frase ci sono chiari simboli della Massoneria e
l'okkio di Horus
credo si tratti di un progetto Rivoluzionario inteso come costituzione
appunto di un nuovo Ordine Mondiale
ciao

Cazzate, tanti saluti all'amico artamano travestito.



Quanto agli Illuminati mi sembra di aver letto su testi di storia dei
Rosacroce che si tratta di un altro mito della libellistica
reazionaria e controrivoluzionaria del Sette-Ottocento. Credo ne parli
anche Eco ne 'Il pendolo di Foucault'.
Si tratta dello stesso tipo di pubblicazioni che ha dato origine alla
storiella del protocolli dei Savi di Sion e alle varie teorie
complottistiche demoplutogiudaicomassonicogesuitiche in voga anche in
tempi più recenti.
Quanto ai riferimenti alla Massoneria essi sono ovvi, vista
l'apartenenza di molti yankee ricchi alla medesima al'epoca della
Rivoluzione americana. Lo stesso inno UA è bsato su una musica scritta
da un compositore austriaco che si è ispirato a Mozart, noto massone.


reazionaria e controrivoluzionaria del Sette-Ottocento.
Vado a memoria, ma gli "Illuminati di Baviera" capeggiati da Adam Weishaupt,
erano un gruppo politico ed esoterico a tipologia massonica, tutt'altro che
reazionario per i tempi, e tutt'altro che mitologico.
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata