Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: Sui crimini comunisti e reticenze del PCI

La tragedia dei fratelli cannibali
Tra il 1948 e il 1956, lungo i confini istriani, la guerra tra comunisti 
italiani alleati di Stalin e comunisti slavi seguaci di Tito
Il gulag adriatico del Maresciallo al centro di due libri. Solo pochi 
scrittori ostinati svelano le verità sgradevoli
Enzo Bettiza
La Stampa, 21 novembre 2004, pag. 23
C'è anche il "non detto" che trascende ricordi e cassetti privati e lascia 
nell'ombra certe atroci esperienze di segno collettivo oltreché individuale. 
C'è il "non detto" di storie politiche e umane sepolte, prigioniere del 
silenzio ideologico, che per oltre mezzo secolo hanno cercato di sottrarsi 
agli archivi della storiografia e perfino alla memoria delle stesse vittime 
che non hanno potuto o voluto evocare il marchio di infamanti sevizie 
inflittegli da seviziatori provenienti dai loro medesimi ranghi. E' da 
qualche tempo però che si cerca di frugare nei grandi silenzi del secolo 
scorso e di riportarne alla luce uno dei fenomeni patologici più morbosi che 
smentisce la sentenza popolare che "cane non mangia cane": la lunga e 
pressoché ininterrotta autofagia comunista.
Il Partito comunista italiano ha sempre evitato di sfiorare questo tasto 
delicato e scottante. Il manto del "non detto", la consegna ortodossa del 
mutismo, le profilattiche e fredde amnesie di Togliatti costringevano 
diversi dirigenti alti e medi del Pci a ignorare il nome, il volto e il 
calvario di quei compagni inghiottiti dai sotterranei della Lubjanka o 
scomparsi fra le lugubri baracche dell'arcipelago Gulag. Li obbligavano 
inoltre a definire "carta straccia" le prime e subito dimenticate 
testimonianze sull'argomento scritte da ex-funzionari di partito come Guelfo 
Zaccaria o da operai antifascisti come il leggendario "tiburtino" Dante 
Corneli rifugiato e perseguitato nella Russia sovietica.
Ma, per molti terrificanti aspetti, il colmo del fraterno cannibalismo fra 
comunisti doveva essere raggiunto a un passo dall'Italia medesima: fra 
Triestre e l'Istria delle foibe, tra Fiume e le isole del Quarnaro dove, in 
mezzo alle altre, si occultava in tutto il suo nascosto orrore scheletrico 
"l'Isola del Male". La chiama e la maiuscola così, con un tocco quasi 
reaganiano, Giampaolo Pansa nell'impressionante libro Prigionieri del 
silenzio - Una storia che la sinistra ha sepolto (Sperling & Kupfer). La 
stessa isola infernale con i suoi singolari supplizi danteschi riappare 
anche nll'ultimo libro di Dario Fertilio, La morte rossa (Marsilio), che non 
a caso nel sottotiolo c'informa che vi si trattano "storie di italiani 
vittime del comunismo". Per l'esattezza: di comunisti italiani vittime in 
parte del sistema in cui avevano ciecamente creduto e quindi, in parte, 
anche della propria ossessione chiliastica spinta ai limiti di una recidiva 
e sacrificale ottusità autolesionista. Entrambi questi libri di denuncia 
documentata, a tratti pessoché notarile, usciti quasi contemporaneamente, 
sembrano sostenersi e rincalzarsi a vicenda con descrizioni, notazioni e 
perfino parole consimili. V'incontriamo un medesimo lessico 
concentrazionario: ad esempio stroj per il pestaggio rituale, con insulti e 
sberleffi, che gli stessi detenuti comunisti dovevano infliggere al 
deportato comunista appena scaraventato sull'isola dagli aguzzini dell'Udba, 
la polizia politica jugoslava forgiata sul modello dell'Nkvd sovietica.
Tutte queste coincidenze (contemporaneità editoriale delle pubblicazioni, 
riscoperta simultanea delle nefandezze dell'Udba nell'Adriatico 
settentrionale, identità dei temi e del linguaggio penale) sono quanto mai 
sintomatiche. Mi sembrano rivelatrici di un clima d'insofferenza e 
irritazione morale che ormai scavalcano trasversalmente steccati e 
pregiudizi di bandiera. Pansa non è stato mai comunista, ma resta pur sempre 
uno spregiudicato e talora riluttante scrittore di sinistra, mentre Fertilio 
è un letterato e giornalista di sciolta formazione liberale da sempre vicino 
a uomini e movimenti del dissenso dell'Est europeo. Tuttavia le loro pagine, 
pur concepite da diverse postazioni ideali, quelle incalzanti e indignate di 
Pansa, quelle più narrate e malinconiche di Fertilio, dicono suppergiù con 
stessa efficacia le stesse cose; pronunciano, in sostanza, fin dal 
prinicipio, una stessa inappellabile condanna della truffa gnostica e 
surreale annidata nel catechismo marx-leninista che era all'origine 
dell'antropofagia non solo ideologica ma fisica tra comunisti. Ed è altresì 
sintomatico che entrambi gli autori riconoscano il debito dovuto agli 
scritti e alle cognizioni di un terzo cercatore di verità, Giacomo Scotti, 
sconosciuto in Italia ma largamente noto e stimato negli ambienti 
intellettuali dell'odierna Croazia e della Venezia Giulia.
Scotti è uno scrittore italiano, d'origini credo napoletane, che da diversi 
decenni vive in Istria, che conosce alla perfezione il croato ed è autore 
della testimonianza più informata e dettagliata sull'inferno del gulag 
adriatico del maresciallo Tito. Per l'appunto: "L'Isola del Male", il Goli 
Otok, l'Isola Calva o forse, ancora meglio, l'Isola Nuda. Milovan Gilas, che 
negli anni cruciali della scomunica e dello scontro (1948-49) aveva 
partecipato con lo sloveno Kardelj e il serbo Rankovic all'invenzione della 
Siberia marina destinata alla deportazione dei comunisti rimasti fedeli a 
Stalin, confesserà anni dopo nelle sue memorie di dissidente antititoista: 
"La macchia più nera e vergognosa della storia del comunismo jugoslavo".
La vicenda del primo grande scisma intercomunista, lo scontro tra il 
Kominform e la Jugoslavia, che fu in realtà un duello personale tra Stalin e 
Tito, è nota. Assai meno note sono invece le vicende lungo i confini 
istriani che, dal 1948 al 1956, coinvolsero comunisti italiani, alleati di 
Stalin, e comunisti slavi sostenitori di Tito in ua guerra fratricida 
spietata come lo sanno essere le guerre di religione tra eretici e 
ortodossi. Il parito comunista di Trieste allora "Territorio libero" o "Zona 
A", partito composto di italiani e sloveni, si spaccòò in una ferocia mista 
d'odio ideologico e nazionalistico. Il suo capo indigeno, Vittorio Vidali, 
nativo di Muggia, il famigerato "Carlos" della Ghepeù giù attivo contro i 
trockisti in Spagna e in Messico, quasi rescuscitò sotto la duplice bandiera 
dell'Italia e del Kominform le squadre fasciste che negli anni 20 
assaltavano e incendiavano le istituzioni culturali e le sedi politiche 
slovene. Rammento Frane Barbieri che mi raccontò come i picchiatori 
vidaliani, ammirati dai neofascisti di frontiera, aggredirono il suo amico 
Renko, direttore del Primorski Dnenvnik, quotidiano triestino di lingua 
slovena. Lo pestarono a sangue procurandogli un tumore al cervello di cui 
qualche anno dopo sarebbe morto.
Ma le sventure più paradossali e, diciamo pure, più diaboliche dovevano 
abbattersi sui comunisti italiani che, prima della rottura di Mosca con 
Belgrado, erano andati a rifugiarsi e confortarsi nei paradisi jugocomunisti 
della "Zona B". Pansa mette crudamente a fuoco la piccola grande tragedia 
emblematica di un semplie gregario del PCI togliattiano, il sardo Andrea 
Scano, di cui per la prima volta ci rivela la storia triste e inverosimile. 
Scano era un tipico "Ragazzo rosso" degli Anni 30 e 40. Spagna, Brigate 
internazionali, Ventontene, resistenza antifascista a Genova e 
sull'Appennino ligure.
E' dopo il 25 aprile che il suo percorso di militante vincente subisce una 
svolta inattesa e diventa il calvario di un militante perdente su tutti i 
fronti. Costretto a riparare in Jugoslavia per una faccenda di armi nascoste 
in Italia, approverà nel '48 l'anatema kominformista e verrà condannato 
dalle autorità comuniste jugoslvae alla più feroce delle deportazioni 
"rieducative": l'Isola Nuda. Da Pansa, che in genere si documenta come uno 
storico e poi va all'attacco come un giornalista di trincea, apprendiamo che 
il Goli Otok era uno sperone roccioso del tutto brullo, uno scoglio non più 
grande di cinque chilometri quadrati. I lavori forzati consistevano in un 
doppio obbligo per i detenuti: spaccare inutilmente le pietre e frantumarsi 
sadicamente le ossa fra di loro. Bisognava trasgormare in carnefici gli 
stessi compagni di fede delle vittime. "Torturato da comunisti come lui, 
ridotto a un cadavere vivente", Scano però, al pari degli altri carcerati, 
non doveva morire. Doveva durare in un simulacro di vita spettrale peggiore 
della morte liberatoria. Scopo di questa perversa reclusione ai margini del 
Quarnaro era la condanna alla lenta e umiliante sopravvivenza sulla soglia 
del nulla che poteva essere sfiorata e mai oltrepassata.
Lo stesso maresciallo Tito, annota Pansa, diceva: "Per gli oppositori basta 
qualche colpo sulla testa. A che pro tagliargliela?" Colpire invece che 
decapitare, significava al tempo stesso giustificare coercizioni e torture 
inimmaginabili e inaudite. Nei gulag sovietici, anche nei più orridi come 
Kolyma, spettava generalmente ai criminali comuni il compito di maltrattre e 
seviziare i detenuti politici. Sul Goli Otok vigeva invece il metodo ben più 
raffinato e luciferino dell'«autorepressione». Erano gli stessi prigionieri 
politici, i kominformisti, ridotti a bestie umane, incrostati di fango e 
sterco, tormentati da pidocchi e cimici, che dovevano elargire la lezione 
dello stroj ad altri kominformisti: una corsa scalza su asassi taglienti 
attraverso due fili di stalinisti pentiti che, tempestando di percosse il 
nuovo venuto, gli imponenvano di gridare "abbasso Stalin" e "viva Tito".
Ma il supplizio di Scano, liberato e tornato in Italia nella scia della 
riconciliazione fra Tito e Kruscev, doveva continuare in una dimensione 
muta, pilatesca, anestetica. Una contorta sindrome di Stoccolma sembrava 
essersi impadronita dei nervi e della mente del vecchio combattente di 
Spagna. Era ormai spezzato e disposto ad accettare tutto. Malgrado le 
torture subite nella Jugoslavia comunista, lui non poteva vivere senza un 
partito comunista alle spalle. Ma poteva rientrare nel partito di Togliatti 
e di Longo, riprendere un posto di oscuro funzionario nelle organizzazioni 
di Alessandria e di Novi Ligure, ad una sola e perentoria condizione: il 
cloroformio autobiografico, il silenzio assoluto sulle pene patite in mnome 
del comunismo russo nelle bolge comuniste. jugoslave. La pace deposta da 
Kruscev ai piedi di Tito, i viaggi alla canossa di Belgrado dei dirigenti 
comunisti italiani, il XX congresso antistalinista del Pcus esigevano che il 
Pci, per cinica ragioni di partito, espellesse dalla storia e dalla memoria 
dei singoli militanti coinvolti il ricordo di una brutta disavventura 
attribuita disinvoltamente da Kruscev alle "losche macchinazioni di Beria".
Una sepolta catastrofe personale per il povero, ingenuo e onesto Scano. Il 
quale, ubbidendo al partito che sta riabbracciando la lega di Tito, tornerà 
a rinchiudersi in un'isola di silenzio, rompendo perfino ogni legame coi 
compagni di pena e lasciando dopo la morte nelle mani di una nipote un verso 
involontariamente montaliano: "Non conosco le parole / per descrivere a te / 
la vita su quell'isola che non sai dov'è". Una sorta di estrema sublimazione 
sacrificale del "non detto" e addirittura del "non visto". Dirà la stessa 
cosa, con parole più dirette e più amare, la madre di un altro comunista 
italiano, un certo Bonelli, passato pure lui per i sassi e le frustate 
dell'Isola Nuda: "Sotto il fascismo ti hanno messo in galera, ma eri 
comunista, e si può comprendere. Poi sei andato in un Paese comunista, la 
Jusgoslavia, e anche lì ti hanno messo in carcere. Adesso torni in Italia e 
i tuoi compagni, se potessero, ti manderebbero di nuovo in prigione. Si può 
sapere che cosa si vuole da te?".
La vera domanda è forse un'altra: si potrà mai sapere che cosa i comunisti 
intendevano davvero fare e dove andare costruendo partiti militarizzati e 
asfittici, società amputate, Stati tirannici, polizie segrete popolate di 
killer e di mostri, campi di rallentato sterminio come la Kolyma oppure di 
cadaverica sopravvivenza come il Goli Otok? Si potrà mai davvero conoscere 
il numero delle vittime, anche di quelle sopravvissute nel silenzio come 
Scano, di cui nessuno postcomunista pentito ci ha dato finora conto? Dovremo 
aspettare che certe verità sgradevoli ci vengano elencate soltanto da alcuni 
scrittori petulanti e ostinati come Giampaolo Pansa, Dario Fertilio, Giacomo 
Scotti?
Dice caparbiamente Fertilio introducendo le sue venti storie di morte rossa: 
"Dovunque ha assunto il controllo, il comunismo ha ripetuto sempre le stess 
identiche cose. Dal colpo di Stato bolscevico in poi ha lasciato dietro di 
sé una scia di sangue senza precedenti nella storia. A differenza del 
genocidio degli armeni, degli ebrei o dei tutsi, quello che hanno fatto i 
comunisti non si puà però rappresentare. Manca l'unità di tempo e di luogo. 
Non ci sono numeri che lo esprimano, né confini in cui racchiuderlo. 
Qualcuno dice che i morti sono stati 82 milioni, altri 200, ma chi può 
saperne veramente qualcosa? Non c'è modo di mandare un esperto di 
statistiche a contare le tombe".

 La Stampa, 21 novembre 2004, pag. 23
[...]
Remo Gualerzi -
Non avendo letto i libri di Pansa e di Fertilio mi limito solo a ricordare
che i gulag di Tito erano più di uno e tra questi anche i campi di Arbe e di
San Gregorio, ex lager fascisti. Ovviamente non furono i soli stalinisti a
subire l'internamento, ma anche prigionieri di guerra, anarchici, clericali,
liberali. Dal 1948-49 al 1956 circa un milione di persone fecero
l'esperienza dei gulag jugoslavi.
Saluti.
Remo Gualerzi

 ha scritto nel messaggio
news:aW3od.43828$Ni.15...@twister1.libero.it...
Pagine di orrore, strappate dal muro dell'omertà.
Ciao
Ad'I