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Titolo: Crocofissione di Gesù e guerra civile tra esseni e farisei

tratto da
http://digilander.libero.it/sabato/
CROCIFISSIONE DI GESU': la pena per ALTO TRADIMENTO
Guerra civile tra Esseni e Farisei.
i brani che propongo sono non nuovi ed hanno suscitato varie discussioni
anche se temo siano rimaste confinate, per lo più, in ambito accademico
(J.M.Baumagarten "Does TLH in Tmple Scroll rfer to Crucifixion?; "Sudies in
QUmran Law", LEiden 1977,ecc..). Quella che propongo é, comuqnue, una nuova
possibilità interpretativa che, a mio avviso, conferma l'essenicità di Gesù
ed apre una prospettiva diversa: quella di una guerra intestina ai limiti
della stato di guerra civile tra Esseni e Farisei.
Cominciamo con la prima notizia (non nuova) che, credo, sconvolgerà alcuni
sostenitori della colpevolezza romana nella crocifissione di Gesù:
La crocifissione era una procedura in uso anche tra i farisei.
Infatti uno dei testi Qumramiani reca quanto segue:
 Rotolo del Tempio LXIV (Trad. Elio Jucci ) : [7]Se vi sarà quaalcuno che
tradisca il suo popolo e divulghi notizie dannose al suo popolo in favore
di una nazione straniera, o compia qualcosa di male verso il suo popolo, [8]
lo appenderete a un albero finché muoia. Di fronte alla testimonianza di due
testimoni o di fronte (alla testimonianza) di tre testimoni [9] sarà messo a
morte: lo appenderanno a un'albero. Quando in un uomo c'è un peccato che lo
renda reo di morte ed egli si rifugi [10]fra le nazioni e maledica il suo
popolo e i figli di Israele, appenderete anche lui a un albero [11] perché
muoia.Ma non lascerai i loro cadaveri appesi all'albero, anzi dovrai dar
loro sepoltura nello stesso giorno, poiché [12] coloro che sono appesi a
un albero sono una maledizione per Dio e per gli uomini e non devi
contaminare la terra che io[13] ti stò per dare ( "ti do", trad. Martone-
Martinez) in eredità.
Le obiezioni potrebbero essere due:
1) La prima é che la Torah vietava la crocifissione, ma questo testo
convalida una eccezione, peraltro seguita anche da Ircano, relativa ad
accuse gravissime quali il tradimento o il peccato grave, la fuga ed il
rinnegamento del proprio popolo
2) Il testo é stato trovato a Qumran e quindi é classificabile come esseno.
In realtà questa associazione viene immediatamente messa in dubbio dalla
osservazione che gli Esseni non praticavano il Tempio che ritenevano violato
nella purezza, dai farisei tanto da rendere necessaria una sua
riedificazione fisica. Nel contempo essi si tenevano comunque allineati al
calendario della successione sacerdotale (calendario solare esseno allineato
al calendario farisaico ed alla successione sacerdotale, vedi es.:4Q321) per
quando avrebbero ripreso ad abitare a Gerusalemme e cioè 6 anni prima
dall'avvento dell'era messianica (vedi Rotolo della guerra).
Dio conseguenza il testo che contiene comunque, chiari riferimenti esseni
sia in riferimento alle feste, che al calendario esseno oltre che a diversi
costumi, va, a nostro avviso, comunque inquadrato nell'ottica di documento
che tiene traccia di quelle norme che si sarebbero dovute applicare alla
ricostruzione del Tempio di Gerusalemme con l'avvento dell'era messianica.
Ma quest'ottica non può essere l'unica. Il testo appare talmente vivo e
fattivo che sembra, comunque,  riportare costumanze reali ed in uso al
Tempio (ovviamente da parte Sadducea e Farisea) che vengono accettate ed
assorbite anche in ambito Esseno.
Infine va notato che su un argomento essenziale come quello della modalità
della pena di morte, sarebbe stato difficile mettere in pratica una norma
sacrilega se non vi fosse stato comunque, un comune modo di sentire tra
Farisei ed Esseni su questo specifico argomento.
Tornato al reato che poteva portare alla pena per crocifissione, la ipotesi
di  peccato grave e fuga sembra difficilemntee applicabile a Gesù mancando
del tutto notizie su precedenti condanne che, a questo punto, avrebbero
dovuto riguardare gli anni precedenti a quelli della vita pubblica ed é ben
strano che si proceda solo dopo 3 anni all'arresto ed alla condanna
definitiva.
A farci scartare questa ipotesi é, inoltre, la constatazione che i Farisei e
i Sacerdoti, dopo l'arresto cercarono di trovare, sensa successo, due
testimoni di accusa (quelli di cui parla il testo) a conferma che non poteva
esserci  stato un precedente processo e la fuga prospetatte cone reato cui
applicare la morte per crocifissione.
L'accusa é, quindi, quella di alto tradimento. Ma su cosa é fondata?
Ricordiamoci cosa dice Gesù suscitando, per la prima volta ed al primo
incontro con i Sacerdoti ed i Farisei in Gerusalemme, suscitando la loro
ira:
Matteo 21.43 "E Perciò io vi dico: Il Regno di Dio vi sarà torlo e sarà dato
ad un popolo che lo farà fruttificare"
E' questa la frase che seguita al gesto di ingresso regale in Gerusalemme,
da ai sacerdoti spunto per l'azione legale contro Gesù.
Lo loro azione non pare affatto immotivata, infatti Gesù non solo si
dichiara re, tradendo quindi il suo re, ma dichiara che il Regno di Dio, che
per i Farisei non poteva che essere Israele, sarebbe stato consegnato ad
un'altro popolo.
Sebbene, nella ipotesi essena, Gesù parlava chiaramente dei "Molti" o dei
"Poveri" o degli "Umili" tutti termini usati dagli Esseni per definire se
stessi (essi non usano mai per loro la parola "popolo"), i Farisei e i
Sacerdoti non potevano che interpetrare male e quindi come tradimento,
quella frase sbattuta loro in faccia nel Tempio subito dopo l'affronto
dell'ingresso trionfale in Gerusalemme.
Infatti, il Vangelo di Matteo, segue dicendo "i sacerdoti ed i farisei (e
non altri) capirono che si riferiva a loro".
A questo punto é più che giustificata la frase pronunciata nella prima
lettera di Paolo: quella ai Tessalonicesi:
Tessalonicesi I 2,15 e seg "...dei Giudei, i quali hanno persino messo a
morte il Signore Gesù e i profeti e hanno perseguitato anche noi; essi non
piacciono a Dio e sono nemici di tutti gli uomini."
La colpa viene, furbamente, dal fariseo Paolo Fariseo estesa a tutti i
Giudei, mentre in realtà sono esclusi gli Esseni.
L'ultima obiezione potrebbe essere l'automaledizione che "il popolo" attira
su se stesso alla morte di Gesù, ma la cosa si risolve subito osservando che
gli Esseni usavano per loro vari termini, ma mai il termine "popolo", con il
quale designavano tutti gli altri figli di Israele.
Si chiarisce così anche l'apparente contraddizione tra il popolo che acclama
Gesù all'ingresso in Gerusalemme (chiaramente esseno) e quello che lo
condanna di fronte a Pilato.
Oggi comprendiamo anche perchè il popolo che acclama Barabba é così furioso
contro Gesù:  l'accusa era quella più infame: ALTO TRADIMENTO.
Si profila così una guerra non tra ebrei e Romani, che ci fu ma che
evidentemente é solo una componente aggiuntiva nell'assassinio di gesù, ma
una lotta intestina tra Esseni e Farisei e quindi questi e i
giudeo-cristiani.
Ciò spiega l'accanimento e le persecuzioni contro i giudeo-cristiani volute
dai Sacerdoti che leggiamo in Atti e spiega anche perché, tra tutti i popoli
ebrei, i Romani consentirono solo agli esseni di insediarsi, dopo la
distruzione di Gerusalemme, a Gerusalemme sul monte degli Ulivi, ove
rimasero indisturbati fino alla estinzione.
Evidentemente gli Esseni, divenuti giudeo-cristiani, seguirono l'invito di
Gesù ad abbandonare Gerusalemme senza voltarsi indietro. Essi quindi si
recarono a Pella per rientrare a Gerusalemme solo dopo la distruzione ben
accolti dai Romani poichè non si erano uniti alla rivolta.
Quindi il quadro é quello di una guerra civile tra Farisei ed Esseni che si
affianca a quella tra Zeloti e Romani, Gesù non fu ucciso come Zelota dai
Romani, ma come traditore esseno dai farisei.
In particolare il momento dell'arresto sembra costruito per evitare una
rivolta, non di tutto il popolo, ma della componente essena che,
evidentemente, é quella che accoglie Gesù come un re all'ingresso in
Gerusalemme.
Ricapitolando, il fatto, poi, che Gesù si sia autonominato re entrando come
tale in Gerusalemme, configurava già il reato di lesa maestà che equivale ad
un colpo di stato e quindi al tradimento del re di Israele e di Israele
stesso.
Questo dato aggravato dalla suddetta frase porta all'arresto ed alla
condanna per crocifissione sicuramente gradita anche ai Romani, ma
fortemenet voluta in ambito Farisaico.
Approfondiamo, però, il momento dell'arresto per capire come i Farisei
riuscirono ad eludere l'opposizione Essena.
La casa di Caifa é situata a sud ovest di Gerusalemme all'interno del
quartiere esseno di Gerusalemme a pochi passi dalla Porta degli Esseni che
si trova a sud ovest di Gerusalemme.
Il Monte degli Ulivi é situato a sud est di Gerusalemme subito sotto la
città.
Durante quella notte (13 Nisan, vigilia di pasqua essena) il quartiere
esseno é vuoto poichè era vietato uscire durante la vigilia di pasqua.
Gli unici usciti in deroga alla legge, sono gli apostoli, autorizzati da
Gesù. Essi si sono recati nel cimitero di Gerusalemme sul monte degli Ulivi
(vedi asul sito inerenti gli scavi della Dominus Flevit).
All'arresto ci sono solo i 12 che non possono reagire ai 600 uomini inviati
da Caifa.
I 600 uomini erano stati prestati a Caifa da Pilato poichè, pur non essendo
quella notte sacra per i Farisei ma solo per gli Esseni, e pur non essendoci
in giro per Gerusalemme Esseni chiusi nelle loro case per la pasqua, un
arresto nella notte era vietato agli ebrei.
Gesù consiglia a Pietro di rinfoderare la spada contro una inutile
resistenza.
Gesù, nella notte, é portato alla porta degli esseni e da li, attraverso la
breve scalinata che porta all'interno del quartiere esseno, a soli 100 metri
dalla scala, viene introdotto nel palazzo di Caifa ove avviene la verifica
processuale (non un processo vietato di notte e sicuramente non praticabile
se non nel sinedrio).
Nessuno reagisce perchè tutto il percorso avviene all'interno del quartiere
esseno totalmente vuoto quella notte.
I due testimoni, come richiesto dal Rotolo del Tempio, ci sono ma sono
discordi: la condanna non può essere portata al Sinedrio il giorno dopo: é
necessario trovare un'altra soluzione.
Si attende il mattino.
Gli Esseni, per i quali quel giorno é Pasqua, non possono allontanarsi dal
quartiere esseno più di poche centinaia di metri.
Sono esattamente quelli che fanno per andare fuori città e celebrare il rito
della preghiera del mattino celebrata oltre le mura di Gerusalemme
inginocchiati verso il sole.
Usati questi passi che già erano al limite del numero massimo che poteva
essere compiuto durante una Festa come quella pasquale, non avrebbero,
praticamente, più potuto muoversi dalle loro case dopo il rientro dalla
preghiera mattutina.
Alle prime luci del mattino gli Esseni escono, come previsto, dalla porta
degli Esseni e
lasciano di nuovo vuoto il quartiere.
Gesù in catene é portato da Pilato percorrendo tutto il quartiere esseno
uscendo da esso ed andando al centro della città ad est ove era il palazzo
di Erode e probabilmenete anche il domicilio di Pilato (subito fuori dal
quartiere esseno).
Nessuno degli esseni saprà nemmeno ciò stà succedendo.
Pilato non può condannare Gesù poichè non ci sono gli estremi e la lesa
maestà non é provabile, si arriva alla estrema ratio: non potendo più
tornare in dietro (Gesù libero avrebbe di certo scatenato la rivolta) si ci
appella alla folla.
La folla é costituita da tutti tranne gli Esseni, ecco perchè si verifica la
contraddizione apparente consistente nella fatto che, chi apparentemente
aveva festeggiato Gesù, successivamente ne incita la condanna.
La soluzione alla impossibilità dlela condanna processuale é, quindi, il
giudizio plebiscitario.
I Farisei sono quindi i colpevoli della condanna e pronunciano la famosa
frase "il suo sangue ricada su noi e sui nostri figli", con la quale si
assumono la piena paternità dell'omicidio, divenuto, in tal modo, atto
legale.
Esseni gerosolomitani, ripeto, non ve ne sono perchè quella giornata per
loro era considerata alla stregua del sabato ed il loro percorso massimo era
già stato bruciato
per la preghiera. Probabilemente di quanto stà succedendo non sanno nulla.
Per evitare la loro partecipazione, la condanna viene svolta sul Golgota, a
Nord Est di Gerusalemme, fuori le mura della città alla massima distanza dal
quartiere Esseno.
 Nessuno esseno parteciperà se non i dodici e le donne al fianco di Gesù.

 
http://digilander.libero.it/sabato/
Ci mancava proprio Artamano che divulga Scala
:-)))))))