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Titolo: Nuovo libro sull'olocausto

Dal Corriere della Sera
http://www.corriere.it/edicola/index.jsp?path=CULTURA&doc=APREaa
CULTURA     
ANTEPRIMA Arriva in Italia il libro-scandalo dello storico americano: un 
duro atto dıaccusa contro le speculazioni sul genocidio
Finkelstein: perché denuncio lıindustria dellıOlocausto
ĞTutto comincia da mia madre e mio padre sopravvissuti ai campi di 
concentramentoğ
Pubblichiamo un brano dallıintroduzione di ĞLıindustria dellıOlocaustoğ 
(Rizzoli, pagine 300, euro 18, da mercoledì in libreria) in cui Norman 
G. Finkelstein ricostruisce le motivazioni che lo hanno portato a 
denunciare, come dice il sottotitolo, Ğlo sfruttamento della sofferenza 
degli ebreiğ. Il mio libro si propone di essere unıanatomia 
dellıindustria dellıOlocausto e un atto dıaccusa nei suoi confronti. 
Dimostrerò che ĞLıOlocaustoğ è una rappresentazione ideologica 
dellıOlocausto nazista. (Con lıespressione ĞOlocausto nazistağ si fa 
riferimento allıevento storico, con il termine ĞOlocaustoğ alla sua 
rappresentazione ideologica). Come la maggior parte delle ideologie, 
mantiene un legame, per quanto labile, con la realtà. LıOlocausto non è 
un concetto arbitrario, si tratta piuttosto di una costruzione 
intrinsecamente coerente, i cui dogmi-cardine sono alla base di 
rilevanti interessi politici e di classe. Per meglio dire, lıOlocausto 
ha dimostrato di essere unıarma ideologica indispensabile grazie alla 
quale una delle più formidabili potenze militari del mondo, con una 
fedina terrificante quanto a rispetto dei diritti umani, ha acquisito lo 
status di Ğvittimağ, e lo stesso ha fatto il gruppo etnico di maggior 
successo negli Stati Uniti. Da questo specioso status di vittima 
derivano dividendi considerevoli, in particolare lıimmunità alle 
critiche, per quanto fondate esse siano(...). 
Il mio interesse nei confronti dellıOlocausto nazista prese le mosse da 
vicende personali. Mia madre e mio padre erano dei sopravvissuti al 
ghetto di Varsavia e ai campi di concentramento. Tranne loro, tutti gli 
altri membri dei due rami della mia famiglia furono sterminati dai 
nazisti. Il mio primo ricordo, per così dire, dellıOlocausto nazista è 
lıimmagine di mia madre incollata davanti al televisore a seguire il 
processo ad Adolf Eichmann (1961) quando io rientravo a casa da scuola. 
Anche se erano stati liberati dai campi solamente sedici anni prima del 
processo, nella mia mente un abisso incolmabile separò sempre i genitori 
che conoscevo da quella cosa . A una parete del soggiorno erano appese 
fotografie di parenti di mia madre. (Nessuna foto della famiglia di mio 
padre sopravvisse alla guerra). In pratica non riuscii mai a mettere in 
relazione me stesso con quelle facce, men che mai a immaginare quello 
che era successo (...) . Per quanto mi sforzassi, non riuscii mai, 
nemmeno per un istante, a fare quel salto dıimmaginazione che saldava i 
miei genitori, con tutta la loro normalità, a quel passato. Francamente, 
non ci riesco neanche ora. 
Ma il punto più importante è un altro: se si esclude questa presenza 
spettrale, non ricordo intrusioni dellıOlocausto nazista nella mia 
infanzia e la ragione principale sta nel fatto che a nessuno, fuori 
della mia famiglia, sembrava interessare quello che era accaduto. I miei 
amici di gioventù leggevano di tutto e discutevano appassionatamente 
degli avvenimenti contemporanei, eppure, in tutta onestà, non ricordo un 
solo amico (o un suo genitore) che abbia fatto una sola domanda su 
quello che mia madre e mio padre avevano passato. Non era un silenzio 
dettato dal rispetto, era semplice indifferenza. Sotto questa luce, non 
si possono che accogliere con scetticismo le manifestazioni di dolore 
dei decenni seguenti, quando lıindustria dellıOlocausto era ormai 
consolidata. 
A volte penso che la Ğscopertağ dellıOlocausto nazista da parte 
dellıebraismo americano sia stata peggiore del suo oblio. I miei 
genitori continuavano a ripensarci nel loro privato e la sofferenza che 
patirono non ricevette pubblici riconoscimenti. Ma non fu forse meglio 
dellıattuale, volgare sfruttamento del martirio degli ebrei? I miei 
genitori, pur rivivendo giorno dopo giorno il passato fino alla fine 
della loro vita, negli ultimi anni persero interesse per lıOlocausto 
come pubblico spettacolo. Uno degli amici di più lunga data di mio padre 
era stato con lui ad Auschwitz ed era, o almeno sembrava, un 
incorruttibile idealista di sinistra che per principio rifiutò dopo la 
guerra il risarcimento tedesco. In seguito divenne un dirigente del 
museo israeliano dellıOlocausto, lo Yad Vashem. Con riluttanza e 
sinceramente deluso, mio padre dovette ammettere che perfino un uomo 
come quello era stato corrotto dallıindustria dellıOlocausto, adattando 
le proprie idee al potere e al profitto(...). 
Mio padre e mia madre si chiesero spesso perché mıindignassi di fronte 
alla falsificazione e allo sfruttamento del genocidio perpetrato dai 
nazisti. La risposta più ovvia è che è stato usato per giustificare la 
politica criminale dello Stato dıIsraele e il sostegno americano a tale 
politica. Ma cıè anche un motivo personale. Ho infatti a cuore che si 
conservi la memoria della persecuzione della mia famiglia. Lıattuale 
campagna dellıindustria dellıOlocausto per estorcere denaro allıEuropa 
in nome delle Ğvittime bisognose dellıOlocaustoğ ha ridotto la statura 
morale del loro martirio a quella di un casinò di Montecarlo. Ma anche 
tralasciando queste preoccupazioni, resto convinto che sia importante 
preservare lıintegrità della ricostruzione storica e lottare per 
difenderla. Alla fine del mio libro sostengo che nello studio 
dellıOlocausto nazista possiamo imparare molto non solamente riguardo ai 
Ğtedeschiğ o ai Ğgentiliğ, ma a noi tutti. 
Eppure penso che per fare questo, cioè per imparare sinceramente 
dallıOlocausto nazista, occorra ridurre la sua dimensione fisica ed 
enfatizzarne quella morale. Troppe risorse pubbliche e private sono 
state investite nella commemorazione del genocidio e gran parte di 
questa produzione è indegna, un tributo non alla sofferenza degli ebrei, 
ma allıaccrescimento del loro prestigio. Eı da tempo che dobbiamo aprire 
il nostro cuore alle altre sofferenze dellıumanità: questa è la lezione 
più importante impartitami da mia madre. Non lıho mai sentita dire: ĞNon 
fare paragoniğ. Lei li fece sempre. Certo si devono fare distinzioni 
storiche, ma porre distinzioni morali fra la Ğnostrağ sofferenza e la 
Ğloroğ è a sua volta un travisamento morale. ĞNon potete mettere a 
confronto due sventuratiğ osservò Platone Ğe dire quale dei due sia più 
feliceğ. Di fronte alle sofferenze degli afroamericani, dei vietnamiti e 
dei palestinesi, il credo di mia madre fu sempre: siamo tutti vittime 
dellıOlocausto. 
Norman G. Finkelstein
-- 
Ardisco non ordisco

"ChiC-iSm"
Caro ChiC-iSm,
l'influsso della Shoah sull'ebraismo mondiale e sulla politica israeliana in
particolare sono stati nel tempo al centro di alcune profonde riflessioni.
Veniamo a Finkelstein: ecco parte di un articolo dedicato alla conferenza
stampa da lui tenuta a Berlino a febbraio del 2001, alla presentazione del
libro:
"Paradossalmente tutti i giornali gli dedicano pagine e pagine pur
chiedendosi allo stesso tempo perché studiosi e giornalisti debbano
occuparsi di un pamphlet, che lo storico Michael Brenner ha definito «un
grandioso studio patologico sul suo autore». Uno studio che si poteva fare
in vivo mercoledì scorso, nella sala Urania di Berlino, dove Finkelstein ha
presentato il suo libro. Con il viso immobile e senza espressione qualunque
cosa accadesse in sala (dove il pubblico è venuto alle mani), e con i
continui riferimenti a quello che diceva sua madre, Finkelstein era il
ritratto di un uomo che ha fatto proprio il trauma dei genitori (entrambi
gravemente segnati dai campi di sterminio) e non riesce ad uscire dalla
gabbia dei loro ricordi.
Quando qualcuno gli ha chiesto se aveva dei documenti a sostegno delle sue
accuse, l'autore ha risposto ricordando che, come è scritto nel sottotitolo
dell'edizione inglese, le sue sono «riflessioni sullo sfruttamento della
sofferenza ebraica». La sua rabbia, ha ammesso, nasce dal fatto che la madre
ha avuto solo 3.500 dollari di risarcimenti mentre altri sopravvissuti hanno
goduto di pensioni a vita."
Massimo rispetto per le tesi di Finkelstein, che secondo me possono essere
discusse tranquillamente.
Singolare il fatto che i negazionisti si siano lanciati a pesce sul
personaggio (che in realtà - a quanto ne so - non li bada minimamente: come
del resto il tanto invocato Ernst Nolte), pur sapendo che Finkelstein non
mette minimamente in dubbio la Shoah. Come è già stato scritto, i parenti di
Finkelstein sia da parte di madre che da parte di padre sono stati eliminati
nella Shoah, e non manca mai nei suoi scritti il rispetto per quelle vittime
che secondo i negazionisti invece sono in giro per il mondo - vive - a
godersi i miliardi estorti al mondo intero.
A mio modo di vedere è molto più interessante "Il settimo milione" di Tom
Segev: un ponderoso studio storico sull'influsso della Shoah nella politica
israeliana.
Saluti.
Gigi