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Titolo: un colpo al cerchio...

'un colpo al cerchio, e uno alla botte' questo il proverbio di un bravo 
bottaio, ma può essere il proverbio di ogni bravo artigiano che conosce il 
suo mestiere, o di un qualunque uomo che si pone a risolvere situazioni 
intricate e apparentemente senza via d'uscita.
 
Questo fu il dilemma che si pose sulla via per Gerusalemme, a Federico II di 
Svevia, imperatore del Sacro Romano Impero, re di Sicilia, scomunicato da 
papa Gregorio IX per aver rimandato la sesta crociata. Solo uno che 
veramente capisce la situazione: un sovrano mandato al massacro da un papa e 
scomunicato dallo stesso, può rendersi conto del problema e della sua 
soluzione. Le crociate furono un mezzo per il papato di prendersi parte del 
potere laico nell'Europa medievale: di fatto dalla prima crociata quando i 
papa non contavano nulla, alle ultime crociate quando il papato si era 
trasformato quasi in un impero teocratico che volteggiava sull'intero mondo 
cristiano compreso l'impero bizantino, era chiaro al tutti il meccanismo per 
cui se un papa comanda una crociata i re che la portano poi a termine 
finiscono per diventare sottomessi al papa. Federico II, che non era un 
sempliciotto (parlava 6 lingue, e fu definito 'stupor mundi' per la sua 
cultura) si rese conto che la conquista di Gerusalemme era solo una specie 
di 'supplizio di Sisifo' che si sarebbe ripetuta ad ogni generazione , 
essendo poi gli arabi a riconquistarla a breve, per cui il successivo papa 
indiceva un ulteriore crociata per riconquistarla, in questo meccanismo 
perverso il sangue di intere generazioni di cavalieri cristiani si 
estingueva sui campi di battaglie delle crociate, mentre i papi assorbivano 
nelle loro mani tutto il potere nei regni europei. Ecco dunque la soluzione 
geniale di Federico II: eliminare definitivamente Gerusalemme come possibile 
obiettivo militare, infatti questo fece : si mise daccordo col sultano 
locale per una pace che contemplava la spartizione di Gerusalemme tra 
cristiani e musulmani e soprattutto l'abbattimento delle sue mura per 
rendere vana ogni successiva guerra per la sua conquista. Dopo la sesta 
crociata di Federico II non furono mai più indette ulteriori crociate per la 
riconquista di Gerusalemme, che senza le mura difensive fu devastata da orde 
di predoni e si ridusse presto ad un semplice villaggio. I poteri dei papa 
in Europa presto si ridimensionarono con la fine delle crociate, tanto che 
il re di francia Filippo il Bello ordinò papa Clemente V di condannare 
l'ordine dei Templari per impossessarisi dei loro beni. 
 

 finiscono per diventare sottomessi al papa. 
 
Può darsi che in parte hai ragione, ma la questione più che altro era 
interna all'Italia: I papi avevano favorito Federico II per staccare 
l'Italia meridionale dalla Germania. Senonché, proprio lui in breve tempo 
conquistò il titolo di imperatore. Il papa acconsentì a incoronarlo a 
patto facesse una crociata. Cosa che l'ottimo Federico ritardò molto nel 
fare.
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 


la storia delle crociate insegna come sia forte la forza delle idee e del 
fanatismo. Partite con un movimento spontaneo per difendere i diritti dei 
pellegrini ad adorare il santo sepolcro, i papi cavalcarono queste masse di 
fanatici per imporre le loro volontà ai regnati: il re che si opponeva 
veniva prima scomunicato poi addirittura veniva indetta una crociata contro 
lui. Con questi sistemi la chiesa di arricchì enormemente con le donazioni e 
le esenzioni delle tasse elargite dai sovrani per ingraziarsi i papi. 
Partiti politici papisti sorsero in tutta Europa che contrastavano il potere 
nobiliare nelle città, che presto passarono sotto il potere dei vescovi. Le 
monachie si rovinarono economicamente per le campagne crociate, intere 
dinastie medioevali si estinsero per tale motivo dai normanni ai platageneti 
e ai svevi e agli angioini. Per uscire da questo tunnel bastava eliminare 
alla radice la fonte stessa del fanatismo che alimentava il tutto, e questo 
fece Federico II con un accordo coi sultani per il libero ingresso dei 
pellegrini cristiani in Gerusalemme. Dopo di allora le monarchie europee 
potero rapidamente rifiorire innanzi tutto deprendando le immense ricchezze 
accumulate dal clero durante le crociate, e il primo evento di questo 
processo fu lo schiaffo di Anagni che si beccò papa Bonifacio e che segnò la 
fine dell'impero teocratico medievale della chiesa.
 

 potere laico nell'Europa medievale
 
in parte hai ragione, ma le crociate sono il classico problema storico
che non è riconducibile ad un'unica causa e ad un'unica genesi
 
forse potremmo dire così: l'Europa feudale era una società molto
omogenea, era sicuramente una civiltà con caratteri molto ben definiti,
ma non aveva un centro
 
non intendo "centro" nel senso di un potere centralizzato, anche questo,
ma in senso molto più generale, come dire, un centro di gravità
(perdonate questa metafora), un qualche collante unificatore, non solo
in senso politico, ma direi nel senso di una qualche comune finalità
generale
 
Carlo Magno unisce il regno dei Franchi e la Chiesa di Roma nel grande
progetto di restaurazione dell'Impero; Impero e Chiesa passano i
successivi secoli a cercar di stabilire chi dei due comanda sull'altro,
di fatto, spezzandosi le gambe a vicenda
 
sempre Carlo crea il complesso politico più grande e potente dopo la
caduta dell'Impero romano d'Occidente: ma immediatamente dopo, lo getta
in pasto a confuse lotte di successione, e dà un impulso decisivo allo
sviluppo della nobilità feudale, il cui primo obiettivo sarà proprio
quello di emanciparsi dal potere statale
 
la Chiesa di Roma, staccatasi da Costantinopoli, si appoggia alla
stampella del nuovo Impero, e quando questa stampella va in frantumi, si
trova anche lei col culo per terra
 
il monachesimo cluniacense crea una Chiesa del tutto staccata dal potere
laico, che nominalmente accetta solo l'autorità del papa di Roma, ma di
fatto è una Chiesa parallela che assorbe al suo interno i cocci di una
Chiesa romana prossima all'estinzione, e impone un modello di chiesa
tutto centrato sui grandi monasteri che implicitamente delegittima il
potere episcopale e lo stesso prestigio del vescovo di Roma
 
in questa totale dissoluzione, la Crociata appare come il un vero
richiamo all'ordine: un Papa romano, che quasi mai risiede a Roma,
chiama tutta la feudalità ad unirsi sotto il proprio re per gettarsi in
un'avventura dall'esito incerto, che si rivelerà insostenibile e alla
lunga irrealizzabile
 
l'alleanza tra la Croce e la Spada, che Carlo Magno aveva realizzato
sotto la sua corona, e che immediatamente dopo si era dissolta, rinasce
ben più salda e duratura in un progetto strampalato, completamente al di
fuori dell'area di interesse della grandissima maggioranza dei suoi
partecipanti, e soprattutto, al di là della capacità effettiva dei suoi
promotori di realizzarlo
 
nonostante il fallimento clamoroso dell'impresa principale, i grandi
protagonisti, soprattutto la Chiesa romana e il Regno di Francia, alla
fine ne escono grandemente rafforzati
 
poi, come Dio vuole, il feudalesimo comincia a declinare, e l'Europa
comincia a prendere forma
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 

 in parte hai ragione, ma le crociate sono il classico problema storico
 
In parte dice cazzate, e dalla parte dell'artiglio è il solito troll che posta a nome mio da aioe :-)

 i papi.
                                       (cut)
 
Comunque in conseguenza dei contatti diretti tra gli  "europei" e il mondo
medio-orientale (più evoluto) poté aprirsi uno spiraglio per uscire dal
medio-evo.
Quando Federico II si rifiutò di fare la crociata erano anche cambiate
le condizioni socio-economiche rispetto al periodo della I Crociata.