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Titolo: Tibet libero

E' un periodo "caldo", per il Tibet in particolare e la Cina in generale.
Poche settimane fa abbiamo potuto osservare in TV un bel gruppetto di alti
ufficiali cinesi che, sistemati sulla coperta di una nave da guerra, con
occhiali da sole e coperte sulle ginocchia come innocui vecchietti in
crociera, applaudivano soddisfatti al lancio dei missili "dissuasori" nel
mare di Taiwan.
Nel 1959 l'insurrezione di Lhasa, capitale del Tibet, venne soffocata nel
sangue dall'esercito cinese, che mostrò una volta per tutte il suo volto
imperialista. Da quel giorno, ai danni della sfortunata popolazione,
iniziò un genocidio etnico e culturale che continua tuttora.
Se Tibet e Cina ebbero all'inizio qualche punto di contatto, nel corso dei
secoli assistiamo ad un progressivo allontanamento religioso e culturale
tibetano, in direzione del subcontinente indiano. Avevamo visto come una
prima determinante opzione a favore dell'India venne dalla scelta di una
grafia devanagari: alfabetica e non ideografica come quella cinese.
Cinesi per forza!
La luce che venne dall'India Un secondo passo verso il mondo indiano lo si
ebbe nel 792-794 quando il re Trisong-Detsen indisse il concilio di Lhasa
per mettere d'accordo i vari religiosi chiamati a diffondere il Buddhismo
nel Tibet. La disputa essenziale contrapponeva maestri cinesi sostenitori
del Satori, l'illuminazione improvvisa ben nota ai praticanti del
Buddhismo Zen, e i maestri indiani sostenitori di una via graduale e
progressiva verso la salvazione.
Nei dibattiti teologici vinsero i maestri indiani e l'episodio ebbe
effetti millenari in quanto il Tibet entrò definitivamente nell'area
religiosa indiana.
Inoltre alcuni secoli dopo, quando in India le invasioni islamiche
spazzarono via le fiorenti università monastiche di Nalanda, Odantapuri,
Vikramasila, i monaci e i maestri fuggitivi trovarono ospitalità al di là
della barriera himalayana: sul Tetto del Mondo.
Il Tibet finì con l'essere considerato l'erede dell'ortodossia buddhista e
confermò nei secoli il suo progressivo avvicinamento al mondo indiano ed
allontanamento da quello cinese.
Infine le vicende storiche che videro il formarsi sul Tetto del Mondo di
una vera e propria teocrazia con base a Lhasa, testimoniano che se da una
parte vi furono ovvi rapporti rapporti di vicinanza con le dinastie cinesi
mongole, queste lasciarono il Tibet governato dagli abati della dinastia
Sakya esercitando di fatto un lontano e nominale protettorato.
Con la dinastia Ming (1368-1644) i cinesi si ritirarono entro più stretti
confini e non andarono a cercare di governare aree dove si sentivano
osteggiati. In questo periodo avviene l'istituzione del Dalai Lamato e
l'ascesa del "Gran Quinto", Dalai Lama che ridiede al Tibet l'unità e
l'identità conosciuta ai tempi dell'antico regno (dal VII al IX sec.).
Un cappuccino da Pennabilli Nel 1720, con la dinastia mancese dei Ch'ing,
i cinesi attirarono il paese nell'orbita di Pechino sotto una larvata
forma di protettorato. E' in questo periodo che arriva a Lhasa il padre
cappuccino Orazio da Pennabilli. Vi rimarrà per più di trent'anni.
A Lhasa furono mandati due commissari imperiali, gli "Amban", incaricati
di tutelare gli interessi cinesi. Tale nuovo ordine, che rispondeva bene
alle esigenze politiche del momento, durò circa un secolo e mezzo fino al
1911, alla caduta dell' "Ultimo Imperatore" e alla riaffermazione da parte
del XIII Dalai Lama della totale indipendenza del Tibet da Pechino.
Concludendo, nel corso di quattordici secoli si è andata delineando una
autentica Civiltà Tibetana ben individuata e che ancora oggi caratterizza
un'area che si estende dalla Mongolia ai confini meridionali della catena
himalayana.
Dunque anche vista con gli occhi spassionati dell'antropologo culturale
l'occupazione del Tibet da parte dei cinesi è un sopruso inaccettabile
tenendo conto che gli Han, seguendo le loro antiche inclinazioni, sono
portati a praticare sugli assoggettati un inesorabile genocidio culturale.
Nel caso del Tibet oltre un milione e duecentomila morti negli anni '60 ci
ricordano che non ci si è fermati alla cultura. Del resto dopo il 1945
l'esercito maoista si era già esercitato con successo nella distruzione
della cultura e del popolo della Manciuria.
Ma anche dal punto di vista storico le argomentazioni di Pechino sono
molto fiacche. Una delle filastrocche favorite dei cinesi, per dimostrare
i loro antichi diritti sul Tibet, è il matrimonio - nel VII sec. - tra il
re tibetano Song Tsen Gampo e la principessa cinese Weng Cheng. Non c'è
volume, opuscolo, pubblicazione cinese sul Tibet che non attacchi
immancabilmente: "Il Tibet è una delle minoranze etniche della grande
madrepatria Cina sin dall'VIII sec., quando la principessa Weng Cheng andò
sposa al re tibetano Song Tsen Gampo...". Dal momento che lo stesso re
sposò anche una principessa nepalese, Brikuti Devi, potremmo con la stessa
logica aspettarci, uno di questi giorni, che il re di Kathmandu marci con
le sue truppe a "liberare" il Tibet.
A parte l'ironia, se dovessimo legittimare le invasioni ed i genocidi
sulla base di passate dominazioni, pensate che cosa potrebbero fare
Francesi, Spagnoli, Austriaci, ecc. del nostro povero Stivale definito da
Metternich una "espressione geografica". Del resto la stessa cosa era
scritta, riguardo al Tibet, nella circolare alle prefetture del Ministero
degli Interni: "...il Tibet è infatti una regione geografica inglobata in
diversi stati con cui l'Italia intrattiene rapporti diplomatici e non
riveste status giuridico internazionale, pertanto la sua bandiera non deve
essere esposta ecc. ecc. ecc."

 E' un periodo "caldo", per il Tibet in particolare e la Cina in generale.
non c'è bisogno d'opporsi ai cinesi.
si stanno cuocendo da loro.
ovviamente, più è grande l'ignoranza
e maggiore è il calore necessario per estinguerla.
voglio dire, riprendendo l'affermazione di un lama,
che la loro volontà di annientamento della cultura tibetana,
sortisce l'effetto contrario:
il buddhismo tibetano si sta diffondendo in tutto il mondo.
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