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Titolo: Gli italiani sotto la Chiesa - Giordano Bruno Guerri

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il libro della settimana
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Rivedendo la tradizionale, artificiosa immagine del popolo italiano, lo storico del fascismo evidenzia fin dal
titolo l’indissolubile intreccio e l’interazione dei due poli della storia d’Italia, cercando di rispondere senza
equivoci - da laico seppur col debito rispetto per i credenti - alla fatidica domanda: la Chiesa ha fatto o
disfatto gli italiani? Rileggere in questa chiave l’evoluzione dell’ "homo italicus", fino a Mussolini (che senza
volerlo restituiva alla Chiesa il potere sottrattole dal Risorgimento) significa capovolgere il canonico
panorama storico e culturale riproposto ai giovani dai manuali scolastici e dalle falsificazioni d’una
storiografia troppo spesso convenzionale e apologetica, qual è quella preponderante nelle scuole.
      (…) Queste le domande alle quali cerca di rispondere questo libro. Non sarà troppo sorprendente
      scoprire che il nostro carattere, la nostra vita quotidiana, hanno a che fare con la Chiesa anche in
      questioni lontanissime dalla religione. Introduzione, p.4
      Fu in base a queste considerazioni che l’imperatore Costantino (tutt’altro che pio) nel 313 riconobbe
      libertà di culto ai cristiani; inoltre esentò la Chiesa dal pagamento delle tasse e riconobbe ai vescovi
      poteri anche civili; infine trasferì la capitale dell’impero da Roma a Costantinopoli: tre decisioni che
      avranno conseguenze millenarie. 9
      Nel 1442 il filologo Lorenzo Valla dimostrò la falsità della "donazione di Costantino" (…) Ma è indubbio
      che il più antico e sacro Stato italiano sia nato ufficialmente con una truffa. Nessuno se ne scandalizzò:
      nel frattempo la Chiesa aveva abituato gli italiani a ben altri opportunismi. La donazione di Costantino, 18
      Dal punto di vista economico era molto interessante anche il fenomeno del giuspatronato: una famiglia
      poteva edificare una chiesa, o farle un’importante donazione, e poi dalla stessa chiesa traeva una rendita
      come da qualsiasi attività commerciale. Vescovi, abati e clero 25
      Si litigava anche sui santi, perché il protettore d’una città deve essere più santo di tutti gli altri. Il bello è
      che spesso non si tratta neanche di santi locali. I veneziani rubarono le reliquie di san Marco ad
      Alessandria d'Egitto, come i baresi rubarono a Mira quelle di san Nicola. (…) Lo scontro tra fazioni non
      risparmia gli intellettuali, che dovrebbero essere più duttili. I Comuni, 36 
      Negli stessi anni Federico II fu, invece, il campione dell’intelligenza laica, colta, spregiudicata. L’altra
      faccia degli italiani. Federico II di Sicilia, 45
      La stessa Chiesa, sempre dilaniata dal doppio ruolo politico e spirituale, con una mano si serviva dei
      mercanti, e con l’altra li malediceva: per secoli bollò come peccato l’usura, intesa anche come semplice
      prestito, e nelle chiese andavano di moda gli affreschi con mercanti arrostiti nell’inferno. I mercanti, 61
      E’ un manuale di furbizia spicciola quello che Guicciardini dà agli italiani. E Guicciardini è molto più
      "italiano medio" di Machiavelli. (…) Secondo Luigi Barzini Jr è Guicciardini il vero maestro degli italiani,
      e secondo Indro Montanelli "Il vero Machiavelli non è Machiavelli, ma Guicciardini, questo mostro di
      egoismo e opportunismo, che non si prende neanche la pena di dissimularli (…)" (p.73)
      Dopo il sacco di Roma, l’Italia era spiritualmente e politicamente morta. Per tre secoli non avrebbe avuto
      alcuna volontà politica. Il Rinascimento artistico e culturale si sarebbe trasformato in Barocco. Alla
      Riforma religiosa si sarebbe opposta una controriforma reazionaria. Gli italiani, che avevano vissuto per
      decenni al grido "Franza o Spagna purché se magna!", mangeranno una materia assai sgradevole,
      secondo un’altra tipica espressione italiana. Il sacco di Roma, 93
      L’Inquisizione pretese di purificare la Chiesa triturando e sterminando col fuoco gli avversari. Se ne
      misero a capo il cardinale Carafa e lo spagnolo Ignazio di Loyola, che aveva fondato da appena due anni
      la Compagnia di Gesù. 
      Riforma e Controriforma, 106
      Non si sa, e probabilmente non si saprà mai, quanti furono i processi e le vittime: i documenti relativi
      sono tenuti ancora segreti in Vaticano, con un disprezzo degli studi storici pari al disprezzo di allora per i
      diritti degli imputati. Comunque per almeno quattro secoli l’Inquisizione terrorizzò l’Europa e, dopo le
      grandi scoperte geografiche, il mondo. L’Inquisizione (p.107)
      La paura della morte, che è all’origine della religiosità di tanti, viene incrementata dal cristianesimo con la
      minaccia delle tremende pene dell’inferno. (…) Quella di fingersi pentiti fu una costrizione durata secoli,
      che spiega bene tanta furberia, ipocrisia e finta religiosità che ancora permane nella società italiana. 108
      L’esorcismo fu un vero affare economico. Molti vi si buttarono, con un’inventiva tipicamente italiana, per
      guadagnarsi il pane, pronti a trovare un’origine diabolica in ogni malattia. Donne, streghe, santi 112
      Per combattere la Riforma, la Chiesa rafforzò quella che i riformisti consideravano una pratica quasi
      magica: il culto dei santi. Quasi tutte le religioni hanno il loro "santi", ma nel cattolicesimo sono un pilastro
      della devozione (…) Com’è ovvio, la richiesta di santi è maggiore in popolazioni povere, in Italia più al
      Sud che al Nord. (..) Non è Dio, ma il santo che fa i miracoli. La Chiesa combatte pochissimo questa
      credenza, anzi esige che l’aspirante santo manifesti poteri miracolosi, prima di dichiaralo tale. Quindi con
      la canonizzazione certifica che il santo fa miracoli: una patente che incoraggia i fedeli a chiederli. (p.116)
      L’Indice dei libri proibiti – La persecuzione all’editoria e la censura, che durerà fino a tutto il Settecento,
      ha lasciato segni profondi nell’inconscio nazionale: il libro come possibile portatore di male, oggetto con
      il quale non si ha confidenza, di casta e necessariamente fazioso. (p.127)
      L’Italia clericale – A sua volta il clero predica la sottomissione alle autorità civili. Gli Stati, riconoscendo il
      ruolo del clero nel mantenimento dell’ordine pubblico, e della pace sociale, continuano a garantire alla
      Chiesa protezione e privilegi: in Italia ormai il cittadino e il cattolico sono la stessa cosa. (p.141)
      L’Austria e l’Illuminismo – Piano piano, nel Settecento, cambia anche l’atteggiamento della società
      rispetto alla Chiesa. I nobili cercano onori e cariche nelle carriere statali piuttosto che in quelle della
      religione. Si investe più volentieri nell’agricoltura e nel commercio piuttosto che nei benefici ecclesiastici.
      (…) La Chiesa reagì cercando nuovo spazi, dalle città alle campagne (…) E’ una politica che continua
      tutt’oggi, pantografata su scala mondiale: la Chiesa del Duemila, poco considerata nelle devianti società
      capitalistiche e scientiste dell’Occidente ricco, indirizza le sue maggiori energie al Terzo Mondo. (p.157) 
      La Chiesa commise il grande errore di credere che , con la Restaurazione, tutto potesse davvero tornare
      come prima. (…) Ovunque, meno che in Toscana, i gesuiti ripresero il controllo dell’istruzione pubblica, e
      ricrearono lo spettacolare ed esteriore religiosità di massa: mese mariano, rosari collettivi, culto del
      Sacro Cuore. In poche epoche avvennero tanti miracoli come in quegli anni. Rivoluzione e reazione (164)
      In realtà i padroni erano spesso tre. Oltre al principe e agli stranieri, c’era sempre il clero, incombente e
      numeroso come in nessun altro Stato d’Europa. (…) In Italia lo iato fra quello che si è e quello che si deve
      apparire è enorme, e si manifesta principalmente nelle cose di religione. Nonostante il gran numero di
      italiani che si professano atei, o non credenti, o non praticanti, sono pochissimi i bambini che non
      vengono battezzati. 
      L’immagine degli italiani 171
      Di nuovo i guelfi, di nuovo i ghibellini – L’intera storia dell’Occidente è la storia del lento passaggio dalla
      teocrazia alla democrazia; la democrazia prevalse solo quando – cito da Spengler – sconfisse la "più
      grande superstizione della storia", cioè che i re ricevano la loro autorità direttamente da Dio: come il
      papa, ma meno del papa. 192
      "Libera Chiesa in libero Stato" 192
      Il governo italiano (…) lasciò che il Sillabo venisse diffuso nelle diocesi, in rispetto al concetto di "libera
      Chiesa in libero Stato". In realtà questo eccesso di legalismo era il frutto di una tradizionale soggezione
      alla parola della Chiesa. (…) Col Concilio Vaticano del 1869 Pio IX fece approvare il dogma
      sull’infallibilità del papa; una decisione di stampo medievale, ben strana a prendersi – anche dal punto di
      vista della Chiesa – diciotto secoli dopo la morte di san Pietro. Sillabo e Guarentigie, 198
L’Opera dei Congressi – Una delle principali attività dei comitati fu la raccolta di denaro per l’Obolo di San
Pietro, ovvero il mantenimento del Vaticano. (…) Il motivo vero dello scontro era – come oggi – l’insegnamento
della religione.
L’"Azione cattolica", 219-220
      La Rerum novarum di Leone XIII, più di un secolo dopo, viene ancora magnificata dalla Chiesa come un
      evento straordinario e decisivo nel problema della lotta di classe. Ma "solo l’apologetica", scrive Jemolo,
      può scorgere in questa "troppo celebrata" enciclica l’indicazione di vie nuove od una risoluzione, fosse
      pure teorica, dei problemi assillanti di fine Ottocento. (230)
      La lotta contro Murri rientrò anche nella più generale lotta contro il "modernismo", una delle più violente
      battaglie intraprese dalla Chiesa, nei tempi moderni, in difesa di se stessa. (…) I modernisti vennero
      puniti, degradati, sconfessati, messi a tacere, espulsi dalla Chiesa. (..) L’8 settembre 1907, Pio X,
      nell’enciclica Pascendi definì il modernismo "compendio di tutte le eresie". (…) Un altro effetto della lotta
      al modernismo fu di rendere palese e duratura la diversità fra clero settentrionale e clero
      centro-meridionale, che rispecchiavano la frattura Nord-Sud di tutta la società.
La crociata contro il modernismo (241)
      (…) Quel clero, ormai, non era più all’altezza del suo compito. Se, fino al Settecento, la Chiesa aveva
      quasi avuto il monopolio della cultura, e il parroco era spesso l’unica persona capace di leggere in un
      paese, ora la situazione si era rovesciata: il parroco non era quasi mai all’altezza culturale del medico,
      del sindaco, del bibliotecario, degli insegnati: la sua educazione antilluminista, antiscientista,
      antimodernista lo aveva lasciato in un mondo che non esisteva più. (p.246)
      L’anticlericalismo costrinse la Santa Sede a perfezionare la selezione e la preparazione del clero. Nel
      1917, per la prima volta nella storia della Chiesa, Il Vaticano sconsigliava di ammettere alla tonaca i
      rudes, eufemismo per indicare quei ragazzi molto tonti che, proprio per questo, le famiglie avviavano al
      sacerdozio. (p.248)
      Al fronte e dietro – (…) Invece il Vaticano, il clero e i cattolici si comportarono di fronte alla guerra con la
      massima lealtà verso la nazione: solo qualche sacerdote venne arrestato per disfattismo, per via d’una
      predica troppo accesamente pacifista. (254)
      Nelle parrocchie i parroci elogiavano il valore ideale della pace, ma sostenevano la guerra e soprattutto
      frenavano le spinte insurrezionali spontanee della popolazione affamata, in particolare nel terribile inverno
      1916-17: rinasceva il tradizionale ruolo del clero mediatore fra potere e popolo. 255
      I fascisti che il 28 ottobre 1922 entrarono in Roma non dispiacquero in Vaticano. (…) Era la medievale
      distinzione della Chiesa sulle guerre giuste e quelle ingiuste.
"Ridare Dio all’Italia e l’Italia a Dio" 274
      Morte del Partito Popolare – La Chiesa aveva in comune con il fascismo tutti i nemici: la democrazia, il
      liberalismo, il comunismo, la massoneria, e con il fascismo condivideva "il bisogno d’ordine, di disciplina,
      di autorità, di gerarchia…"(Miccoli)…Il modello autoritario e gerarchico del fascismo corrispondeva a
      quello della Chiesa, e sembrava il più idoneo a riportare l’Italia a una restaurazione pre-Rivoluzione
      francese. 284
      Sotto la Chiesa e sotto il fascismo - In conclusione, il fascismo ribaltava tutta la legislazione liberale e
      riconosceva alla Chiesa il potere di condizionare la vita dei cittadini – tutti, anche gli atei e gli anticlericali
      – negli eventi fondamentali dell’educazione e della vita familiare. La Chiesa si era ripreso l’appalto degli
      italiani. - Il concordato, 289
      Gli italiani guardavano a Pio XII come all’unico uomo di pace. Si notò subito che mentre tutte le città
      venivano bombardate, Roma no, perché c’era il papa. Questo accrebbe immensamente la speranza
      nella Chiesa.
      Anche per questo molti italiani, pur modestamente credenti, ritengono il cattolicesimo un patrimonio
      nazionale irrinunciabile: La Chiesa, da parte sua ha assorbito virtù e vizi degli italiani, in un
      condizionamento reciproco che ha fatto della religione una caratteristica subculturale, più che
      un’adesione di fede. Conclusioni, (p.325)
Gli italiani hanno generalmente deciso di fingere obbedienza e poi fare come gli pare, sviluppando un’ipocrisia
collettiva che non ha uguale neanche negli altri paesi cattolici. (…) Gli italiani hanno imparato a convivere con
una doppia morale, necessaria per conciliare l’esistenza eterna con quella quotidiana, i peccati con i desideri,
l’apparenza con la realtà, la morale con il moralismo. (…) Per cui sì, gli italiani saranno "cattivi" fino a quando,
fingendo di essere cristiani, saranno cattolici senza via di scampo e senza Stato.
Guerri Giordano Bruno, (Siena, 1950), svolge da decenni, come storico, polemista e pubblicista, un’intensa
opera di revisione storiografica mediante studi su grandi personaggi del regime (Bottai, Galeazzo Ciano, Italo
Balbo, Curzio Malaparte); su personaggi come Maria Goretti (Povera santa, povero assassino), sul costume e
l’attualità (Io ti assolvo, Etica politica e sesso: i confessori di fronte a vecchi e nuovi peccati).
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Gli italiani sotto la Chiesa
Da San Pietro a Mussolini
Oscar Mondadori, Bestsellers, Milano 1992-95, p.347, Lire 13000
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eretico
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ere...@technologist.com
 wrote:
Caro eretico,
ti potrei chiedere un'opera di carita' ? :-)  Se puoi, "setta" la
lunghezza delle righe a 72 caratteri, altrimenti diventa laborioso
leggere i tuoi messaggi.
Grazie.
Marina

Interessantissimo, e, condisibilissimo il libro che citi.
Complimenti Eretico.
Ciao
Marco C.

eretico
ciao, e grazie per il tuo prezioso sunto
 ~             bye               ~
 ~         Tibetano           ~
 
http://users.iol.it/aetos/

Marina
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 vecchio e caro (nonché gratuito) Outlook Express?
Ma quale Outlook Express e non Express!
Convertitevi alla Netscape o alla Fortè (sarà questo il nome del
produttore?)
Daie alla Microsoft!!!!
(Ora suppongo che sarò schedato negli archivi di Seattle)
Ciao
Tashunka Uitko