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Titolo: l'eroismo di Gordon Pascia'

La sua storia può servirci ancora da esempio
Khartum, l'eroismo di Gordon pascià
di Antonio Zoffili - Segretario provinciale Lega Nord Padania Como-padania
del 19 novembre 2000
Al contrario del Buddismo, che, ispirato a una serena contemplazione e a una
tolleranza quasi apatica, non ha mai suscitato conflitti armati, il
Cristianesimo e l’Islamismo, specie se considerati sotto il profilo storico,
hanno in comune col Giudaismo - dal quale sono nati - la prerogativa delle
guerre di religione: una contraddizione in termini che rappresenta,
soprattutto per l’Islamismo - e riguardo al metodo di conversione -, una
vera e propria eredità. I musulmani credono alla venuta periodica di
profeti - i Mahdi - mandati da Allah per compiere la missione di Maometto,
che è quella di diffondere la legge coranica nel mondo anche con le armi.
«Le pagine della storia del mondo sono tutte lordate dai sanguinosi racconti
delle guerre di religione»: così si espresse Gandhi prima di venire
assassinato da un fanatico. E di siffatti racconti il mio diario serba
palpitanti memorie. 20 dicembre 1979. «Ascolto le parole serene, pur nella
loro tragicità, di una vecchina dalla carnagione bruna e dal profilo di
cammeo: Margherita nasce ad Omdurman da un eclettico e valoroso brianzolo,
Giuseppe Cuzzi, inviato a Berber nel 1883 come agente consolare di Gordon
Pasha». 14 febbraio 1992. «Tra i miei pazienti c’è una suora della Nigrizia,
quasi centenaria, fragile e diafana come la trama di un antico sudario: mi
riferisce le vive testimonianze di una consorella prigioniera dei dervisci,
sino alla liberazione di Omdurman, avvenuta nel 1898 a opera delle truppe
inglesi di Kitchener. E ancora... «Nel giugno del 1881, Mohammed Ahmed,
figlio di Abdallah, si proclama il Mahdi o “aspettato profeta” e invita
tutti alla Jihad (guerra santa) contro gli infedeli: i turco-egiziani e i
sudanesi perché rilassati nella pratica dell’Islam, e gli stranieri, in
quanto non musulmani. Di massacro in massacro, il Mahdi giunge a Khartum e
il 18 febbraio 1884, la cinge d’assedio con le sue orde. La città è difesa
dal generale inglese George Gordon, nominato governatore del Sudan dal
Kedivé d’Egitto». Due uomini straordinari si fronteggiano. Due grandi
religioni si confrontano. Valoroso sino agli estremi confini del valore;
dotato di una rassegnazione tanto cristiana quanto fatalista dinanzi agli
avvenimenti più dolorosi; inflessibile soltanto verso chi lede il suo onore
o minaccia le genti perseguitate e affidate alla sua tutela; animato da un
profondo sentimento religioso e da un imperioso desiderio di ergersi a
interprete, sovente paradossale, delle sacre scritture: a difesa di Khartum,
Gordon è il campione e il profeta del Cristianesimo. Fanatico e cinico, ma
dotato di ingegno e fermezza non comuni; affascinante e mirifico nell’
eloquio, che trascina gli animi alla guerra santa contro i coffar (infedeli)
per fondare un regno islamico universale; spietato e crudele contro chiunque
gli attraversa il cammino o mette in dubbio la sua missione; sagace
visionario e accorto manipolatore dei salmi coranici: contro Khartum, il
Mhadi è il campione e il profeta dell’Islam. Il Corano - vero e proprio
codice politico e militare, oltre che religioso e morale - si contrappone
dunque alla Bibbia, con tutte quelle contraddizioni dalle quali nemmeno la
stessa Bibbia è completamente esente. Prima di sferrare l’attacco decisivo,
il Mahdi tenta Gordon: «I beni diquesto mondo non formano il fine dei miei
atti, ma, con la conquista dell’universo, miro alla riforma della società.
Ti mando una giallabieh (giubba) da dervisc, una taghia (berretto), una
cintura di paglia e un paio di sandali: fatti musulmano e seguimi!». È Paolo
Rosignoli, padre missionario prigioniero dei dervisci, che ricorda. «A tali
proposte, Gordon arde di sdegno e calpesta gli oggetti inviatigli». Il 26
gennaio 1885, una fiumana di mahdisti travolge le estreme, eroiche difese di
Khartum. «Gordon cadde sotto cento colpi di lancia e la sua testa fu recisa
e mandata al Mahdi. Il massacro durò sei ore, durante le quali trovarono la
morte più di 20.000 persone». Pochi i superstiti e, tra questi, le
giovanette e le donne maritate, purché di bell’apparenza. «Il Mahdi si
riservò le più avvenenti e le più giovani, dai cinque anni in su...».
Espugnata Khartum, il Mahdi si ritira a Omdurman e si adagia nella mollezza
e nella raffinatezza dei sensi, mentre la fame serpeggia tra i suoi seguaci.
«Il suo harem, affollatissimo, racchiudeva quanto poteva trovarsi di più
giovane e seducente... frequenti banchetti di ricercate vivande allietavano,
con l’ebbrezza dei convitati, la sua casa, la più sontuosa di Omdurman...».
Ma tali eccessi non si addicono a chi, dall’età di dodici anni, menava la
vita parca e stentata del dervisc. «In breve divenne enormemente pingue, e,
all’improvviso, fu colpito dalla morte il 22 giugno 1885, per il sfacelo
adiposo del cuore». A quale dei due campioni la palma della vittoria? A
Gordon, che, pur potendosi salvare, non abbandona i suoi protetti - diversi
per religione, razza e lingua -, affrontando con animo cristiano l’estremo
sacrificio. Non certamente al Mahdi, che, dopo l’atrocità del massacro,
soffoca nella crapula e nella lussuria i suoi folli propositi, e, con
questi, i comandamenti dell’Islam. Più che alla Bibbia, pare che Gordon -
buon profeta - si ispiri al pathos dei Vangeli, e, in particolare, al
trionfo di Cristo in croce. Il Mahdi, invece - cattivo profeta -, sprofonda
nell’ignominia, dopo aver esperito le cruente finalità delle leggi
coraniche. Le quali non sono mutate  attraverso i secoli. Le più moderne
autostrade solcano i deserti e le raffinerie di petrolio stagliano i loro
anacronistici profili sullo sfondo purpureo dei tramonti arabi: tuttavia, al
ladro viene mozzata la mano - proprio come detta il Corano da 14 secoli -
sia pure, oggi, col conforto dell’assistenza medica e con la consolazione di
una protesi perfetta, che compensa la mutilazione. La sharia, un complesso
sistema giuridico, regola tutti gli aspetti della vita quotidiana: dai
rapporti matrimoniali al modo di vestire, sino alla scelta dei cibi e delle
bevande. La condizione della donna poco si discosta da quella di una
schiava. Proseguo nella lettura del mio diario. «La legge musulmana non
tollera che la donna aspiri all’indipendenza e, tantomeno, la consegua. La
donna deve appartenere a un uomo. Alle suore prigioniere dei dervisci
vengono inviati diversi ulema (dotti in religione islamica), perché le
inducano all’apostasia: «Tu, cagna d’una cristiana, preferisci morire
piuttosto che farti musulmana? Vivrai, invece, ma da schiava!». Le ostilità
in Sudan - mai completamente sopite -, sono sfociate, negli ultimi 45 anni,
in una vera e propria guerra civile. Le etnie minoritarie, colpevoli di
appartenere a religioni diverse da quella islamica e di non voler abiurare,
sono vittime di un lento ma inesorabile annientamento da parte dei
musulmani, che rappresentano il 75% della popolazione e ricorrono a ogni
sorta di atrocità: schiavitù e sevizie - dalla tortura fisica al
condizionamento psicologico sino alle deportazioni nel deserto, incontro
alla carestia e alla morte. Quasi tre milioni di cristiani appartengono a
queste minoranze perseguitate... Chiudo il mio diario e medito. Oggi, il
Corano - sempre aperto alle più imprevedibili interpretazioni da parte dell’
ulema di turno o, peggio, ai deliri bellicosi di un incombente mahdi - è il
libro sacro di oltre un miliardo di persone. Eppure, sarebbe sufficiente una
piccola parte delle ricchezze di pochi emiri per assicurare casa e lavoro,
nelle loro terre, a tutti gli islamici che si riversano sugli italici lidi
e, di lì, fatalmente, nella nostra Padania. Ma la vocazione dell’Islam è un’
altra: la conquista. L’integrazione nei nostri costumi, tanto sbandierata
dalle sinistre ipocrisie politiche, non è altro, in mancanza di leggi
adeguate, se non il grimaldello per scardinare i baluardi che tutelano la
nostra identità, le nostre tradizioni, la nostra religione. In
contrapposizione a Goethe, che, in una temperie di idilliaca stravaganza,
dedica a Maometto un elegante poema, e a Carlyle, che colloca “questa grande
anima” tra gli eroi dell’umanità, s’impone il pacato giudizio di Francesco
Gabrieli: «...il buon musulmano avrebbe il teorico diritto-dovere di portare
le armi nei Paesi dei miscredenti, fino al loro sterminio o alla conversione
e alla sottomissione alla vera fede». L’islam non abdicherà mai ad alcuno
dei suoi principi, in quanto rigidamente coincidenti sia con i doveri
comportamentali che con le leggi coraniche. Riflettiamo su ciò che è
accaduto e ciò che ancora accade. E il rifiuto, da parte di Gordon, di
vestire la giallabieh ci sia d’esempio, affinché ciascuno di noi - da vero
Padano - sappia tutelare i nostri sacri diritti, a costo dei più grandi
sacrifici e senza cedere terreno.

Il Mahdi era simile ai mullah iraniani e ai pasdaran, ma all'epoca l'Europa
era più civile, nonostante la sua vittoria a Kartum non ebbe tregua, i suoi
seguaci, dieci anni dopo ebbero la paga di giuda.
Saluti
Veniero.