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Titolo: I fascisti e la cultura del ventennio

I fascisti e la cultura del ventennio
N. Tranfaglia
L’ iniziativa grottesca ma pericolosa di Alleanza Nazionale che,
dimentica della cosiddetta svolta di Fiuggi, punta ad istituire in tutte
le regioni in cui governa (prima il Lazio, ma poi il Piemonte, la
Lombardia e la Sicilia) una commissione di “esperti”, nominati dalla
maggioranza di centrodestra, per controllare i libri di testo di storia
nelle scuole e per incentivare gli autori graditi a quella medesima
maggioranza, dovrebbe far riflettere gli italiani.
Ancora una volta non ci troviamo di fronte a una “destra” normale ma a
forze che affondano non solo le loro radici ma la loro attuale identità
in una concezione della società che è difficile non definire autoritaria
e contraria al libero dibattito delle idee. Questa concezione ha in
Italia un solo precedente ed è quello del regime fascista. Non solo
nella fase estrema di Salò ma nei ventuno anni dal l922 al 1943, nei
quali Mussolini e il gruppo dirigente fascista hanno governato il nostro
paese.
Vale la pena allora andare a vedere, sia pure rapidamente, quale era il
modello di riferimento di Storace e dei suoi colleghi e quali erano le
condizioni in cui gli intellettuali e la cultura italiana viveano
durante il regime
Incominciamo dalla stampa quotidiana, dopo aver superato le resistenze
iniziali della Federazione della Stampa, Mussolini si era reso conto che
il problema era quello di procedere in maniera graduale ma decisa alla
sostituzione dei direttori non fascisti che non apparivano disposti ad
allinearsi completamente al regime, di espropriare quei proprietari di
giornali che non davano tutte le garanzie sul piano politico, di
espellere o far tacere quei giornalisti che si erano troppo esposti
contro il fascismo.
In un discorso fatto nell’ottobre 1928 quando la fascistizzazione era in
gran parte compiuta, Mussolini esplicitò con chiarezza di fronte a
settanta direttori convocati a Roma quale era la sua concezione del
giornalismo : in un regime totalitario  egli affermò - la stampa è un
elemento di questo regime, una forza al servizio di questo regime; in un
regime unitario, la stampa non può essere estranea a questa unità. Ecco
perché tutta la stampa e’ fascista e deve sentirsi fierea di militare
compatta sotto le insegne del Littorio».
All’interno di questa strategia, il dittatore si volse a “normalizzare”
i maggiori quotidiani di informazione che non si erano ancora allineati
come La Stampa a Torino e il Corriere della Sera a Milano, sostituendo i
vecchi comproprietari-direttori Frassati e Albertini con i Crespi e gli
Agnelli e nominando, d’accordo con i nuovi proprietari, direttori sempre
più ligi al regime fino ad Aldo Borelli a Milano e Alfredo Signoretti a
Torino. Il Partito nazionale fascista assunse direttamente soltanto la
proprietà del Resto del Carlino per controllare le aspre lotte interne
nel fascismo emiliano. A Napoli Mussolini sottrae il Mattino agli
Scarfoglìo che nel ‘24 si erano schierati all’opposizione e lo stesso fa
con il Giornale d’italia affidati a un convinto fascista come Virginio
Gayda. Due eccezioni, sia pure parziali, a un panorama di quotidiani
sempre più allineati al regime sono costituite da il lavoro di Genova
diretto dal socialista riformista Giuseppa Canepa che mantiene una
limitata autonomia, pur lasciando cadere ogni critica aperta, e all’
Osservatore Romano che, dopo gli accordi tra Stato e Chiesa del 1929,
può pubblicare commenti e notizie dei giornali europei e americani.
Nello stesso tempo Mussolini con l’agenzia di stampa Stefani rende
obbligatorie per i giornali le istruzioni che vengono ogni giorno
diramate a cura dell’Ufficio Stampa e Propaganda del Ministero
dell’interno che si trasforma in un primo tempo in Sottosegretariato e
nel 1932 in Ministero della Stampa e della Propaganda. Dal 1930 le
istruzioni inviate ai giornali e chiamate per la loro forma “veline”,
diventano la bibbia dei quotidiani che assumono a poco a poco la veste
di un unico grande giornale del regime, con gli stessi titoli, le stesse
notizie e alla fine persino gli stessi testi giornalistici.
Analogo processo avviene alla radio che incomincia le sue trasmissioni
nel 1924 e negli anni successivi diventa un formidabile strumento di
propaganda che raggiunge tutti quelli che non leggono o vivono in
località non raggiunte dalla stampa e che trasmette sempre di più
discorsi d del dittatore e manifestazioni del regime.
Quindi Mussolini si volge alla scuola, La riforma Gentile che è del 1923
raccogli’ il dibattito del quindicennio giolìttiano ma, come ha scritto
Giuseppe Ricuperati, realizza un modello di scuola «in una dimensione di
autoritarismo e di centralizzazione». Nel 1928 si istituisce il testo
unico per le scuole elementari che sarà successivamente esteso alle
scuole secondarie. Uno dei testi più usati negli anni Trenta sarà quello
a firma di Roberto Forges Davanzati, ex nazionalista prima direttore de
L’Idea nazionale e de La Tribuna, quindi autore delle radiofoniche Opere
del Regime.
Il controllo dell’istituzione universitaria da parte del regime si
intensifico’ via via sicche’ a partire dal 1930 rettori e senati
accademici divennero di nomina regia e per coprire quelle cariche
nell’universita’ occorreva essere iscritti  da almeno cinque anni al
Partito Nazionale Fascista.
Attraverso l’espediente della chiara fama alcuni intellettuali (ma anche
politici di primo piano come Bottai) che si erano distinti per il loro
appoggio alla dittatura entrarono a vele spiegate nell’insegnamento
universitario e la Facoltà di Scienze Politiche, voluta dal .
regime, rappresentò il centro di aggregazione degli intellettuali
fascisti. Dopo che già nel 1929 gli inse gnanti elementari e nel 1930
quelli medi avevano dovuto giurare di essere fedeli alla monarchia e al
regime fascista, nel 1931 il giuramento venne richiesto ai professori
universitari.
La reazione della categoria fu, al meno in apparenza, assai favore vole
alla nuova misura per la fascistizzazione dell’università giacché su
1.200 professori meno di venti chiesero di andare in pensione o si
rifiutarono di giurare an dando incontro alla destituzione.
Furono destituiti lo storico del cristianesimo Ernesto Buonaiuti, il
semitista Giorgio Levi della Vida, lo storico dell’antichità Gaetano De
Sanctis e il matema tico Vito Volterra, tutti dell’università di Roma,
Mario Carrara e Lionello Venturi che insegnavano rispettivamente
Antropologia criminale e Storia dell’arte all’Università di Torino, il
chirurgo Bartolo Nigrisoli a Bologna e il giurista Fabio Luzzatto a
Genova. Furono messi in pensione d’autorità o su loro richie sta gli
storici del diritto Francesco Ruffini ed Edoardo Ruffini Avondo,
l’economista Piero Sraffa, lo storico Agostino Rossi, il fisico Giuseppe
Vicentini, Giorgio Errera, il giurista Fran cesco Atzeri Vacca, Vittorio
Emanuele Orlando, l’economista Antonio De Viti De Marco e il filosofo
Pietro Martinetti.
Sappiamo che, accanto a una mi noranza di professori favorevoli al
regime, esistette una maggioranza che obtorto collo decise di accettare
il giuramento sia perché lo considerava un male minore e sperava di
poter conservare una certa libertà didattica, sia perché non vedeva
alternative praticabi li e riteneva che lasciare l’università avrebbe
aperto le porte a professori di stretta fede fascista con conseguenti
danni maggiori per gli studenti. Certo è che I professori universitari,
come categor ie, non diedero un esempio di effettiva resistenza a un
regime sempre più dispotico e liberticida.
Ma è nella produzione cultura le, attraverso i libri e le relative
ricerche che il regime negli anni Trenta esercitò una censura e un’
oppressione sempre più massiccia e generalizzata.
Nell’impossibilità, per ragioni di spazio di ripercorrere tutta la
vicenda e rinviando il lettore che volesse saperne di più alla Storia
degli editori italiani pubblicata quest’anno da Laterza e scritta da me
stesso e da Albertina Vittoria, vorrei ricordare aleuiù episodi molto
significativi.
E’ dal 1934 che l’Ufficio stampa e propaganda della presidenza del
Consiglio diventa lo strumento per il controllo e la censura di tutte le
pubblicazioni librarie.
Una circolare di Mussolini datata 3 aprile 1934 prescrive la censura
preventiva di tutte le pubblicazioni: «Tutti gli editori o stampatori di
qualsiasi pubblicazione o disegno, anche se di carattere periodico,
dovranno prima di metterli in vendita aut comunque effettuarne
diffusione, presentare tre copie di ciascuna pubblicazione alla
prefettura».
L’occasione di quella circolare fu costituita dalla pubblicazione di un
libro che parlava di una storia sentimentale tra un’italiana e un negro
e che in copertina illustrava la vicenda con un disegno. Nel giugno
1938, Dino Alfieri, ministro della Cultura Popolare, decise di
costituire una “Commissione di Fascisti di fede e ben preparati” per
«affrontare in pieno il problema della bonifica libraria, nel senso di
eliminare o di impedire la messa in circolazione di tutta quella merce
italiana o straniera che troppo decisamente contrasta con l’etica e con
i fondamen-tali principi del Fascismo». La commissione si dedicò nei
cinque anni successivi, fino alla caduta del regime, da una parte
all’eliminazione dei volumi scritti da autori ebraici, dall’altra di
autori chiaramente avversi al regime, sia italiani che stranieri.
Possiamo ritornare ad oggi e renderci conto che, con tutta evidenza, un
iniziativa come quella della maggioranza di centrodestra nel Lazio e
nelle altre regioni ricorda assai da vicino quel che avvenne in quegli
anni: oggi come allora l’esecutivo vuole intervenire in una materia che,
secondo la Costituzione, è di competenza delle scuole e degli insegnanti
dettando direttive che si tradurranno fatalmente in un’offensiva contro
la libertà di opinione e di insegnamento

 I fascisti e la cultura del ventennio
ovvero da Starace a Storace. Rox