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Titolo: Israele.Uno storico afferma che l'idea di un popolo ebraico è un'invenzione

Uno storico afferma che l'idea di un popolo ebraico è un'invenzione
Jonathan Cook    13 ottobre 2008
Best-seller israeliano infrange il tabù nazionale
Nessuno è rimasto maggiormente sorpreso di Shlomo Sand quando il suo ultimo 
lavoro accademico è rimasto per 19 settimane nella classifica dei 
best-sellers israeliani, e che tale successo questo professore di storia lo 
abbia ottenuto a dispetto del fatto che il suo libro contesta il più grande 
tabù di Israele.
Il Dr. Sand sostiene che l'idea di una nazione ebraica, la cui necessità 
come sicuro rifugio è stata originariamente sostenuta per giustificare la 
fondazione dello stato di Israele, è soltanto un mito inventato poco più di 
un secolo fa.
Esperto di storia europea all'Università di Tel Aviv, il Dr. Sand ha 
condotto estese ricerche storiche ed archeologiche volte a sostenere non 
solo questa sua affermazione ma anche molte altre, tutte egualmente 
controverse.
Oltre a ciò, Sand afferma anche che gli ebrei non furono mai esiliati dalla 
Terrasanta, che la maggior parte degli ebrei attuali non ha alcun 
collegamento storico con la regione chiamata Israele, e che abolire lo stato 
ebraico è l'unica soluzione politica per porre fine al conflitto con i 
palestinesi.
Il successo di "Come e quando fu inventato il Popolo Ebraico" (traduzione 
letterale del titolo inglese dell'opera, N.d.T.) sembra destinato a 
ripetersi in tutto il mondo; la prima edizione francese, uscita il mese 
scorso, si sta vendendo così in fretta che sono già state necessarie tre 
ristampe.
Le traduzioni procedono in almeno una dozzina di lingue diverse, incluso l'Arabo 
e l'Inglese, ma si prevede una forte opposizione della lobby pro-Israele 
quando il libro verrà presentato negli Stati Uniti dal suo editore inglese, 
la Verso Books, l'anno prossimo.
Per contro Sand dichiara che gli israeliani si sono dimostrati, se non 
proprio solidali, almeno curiosi nei confronti di tale argomento. Tom Segev, 
uno dei principali giornalisti del paese, ha definito il libro "affascinante 
e stimolante".
Sorprendentemente, ha dichiarato il Dr. Sand, la maggior parte degli 
accademici israeliani suoi colleghi si sono astenuti dal confutare le sue 
argomentazioni, con l'unica eccezione di Israel Bartal, professore di Storia 
Ebraica all'Università Ebrea di Gerusalemme. Scrivendo sul quotidiano 
israeliano Ha'aretz, il Dr. Bartal non si è impegnato tanto nel 
controbattere le argomentazioni del Dr. Sand; ha piuttosto dedicato la 
maggior parte dell'articolo a difendere la propria professione, limitandosi 
a suggerire che gli storici israeliani non erano così ignoranti circa la 
natura inventata della storia ebraica, come sosteneva il Dr. Sand.
L'idea del libro cominciò a prendere forma molti anni fa, racconta Sand, ma 
volle attendere fino a poco tempo fa. "Non posso affermare di essere 
particolarmente coraggioso nel pubblicare quest'opera solo ora" ha 
dichiarato "ho preferito aspettare fino a quando sono diventato professore 
di ruolo. C'è un prezzo da pagare nel mondo accademico israeliano se si 
esprimono punti di vista di tal genere."
La principale argomentazione del Dr. Sand è che, fino a poco più di un 
secolo fa, gli ebrei si ritenevano ebrei solo in virtù della comune 
religione. All'inizio del XX° secolo, afferma, gli ebrei sionisti misero in 
dubbio questa idea e cominciarono a creare una storia nazionale con l'inventare 
l'idea che gli ebrei fossero esistiti come popolo separato dalla propria 
religione.
Ugualmente, aggiunge, l'idea sionista attuale che gli ebrei fossero 
obbligati a tornare dall'esilio alla Terra Promessa, era completamente 
estranea al giudaismo.
"Il sionismo ha cambiato l'idea di Gerusalemme. In passato i luoghi santi 
erano visti come posti da desiderare, non da viverci. Per 2.000 anni gli 
ebrei sono rimasti lontani da Gerusalemme non perché non potessero tornarci, 
ma bensì perché la loro religione lo proibiva fino a che non fosse tornato 
il messia."
La sorpresa maggiore durante le sue ricerche si ebbe quando cominciò ad 
esaminare i reperti risalenti all'epoca biblica.
"Non sono stato allevato come sionista, ma come tutti gli altri israeliani 
ho sempre dato per scontato che gli ebrei fossero un popolo che viveva in 
Giudea, e che nel 70 dopo Cristo ne fossero stati scacciati dai Romani. Ma 
quando cominciai ad esaminare le prove scoprii che i regni di Davide e di 
Salomone erano soltanto leggende".
"Allo stesso modo per quanto riguarda l'esilio. In effetti è impossibile 
spiegare l'essere ebrei senza l'esilio; ma anche in quel caso, quando 
cominciai a cercare libri di storia che descrivessero gli eventi relativi a 
questo esili, non riuscii a trovarne alcuno; neppure uno solo".
"Ciò perché i Romani non esiliarono il popolo: come dato di fatto, gli ebrei 
in Palestina erano principalmente contadini, e tutte le prove confermano che 
rimasero sulle loro terre."
Sand crede invece che una teoria alternativa sia molto più plausibile: l'esilio 
fu un mito propagandato dai primi cristiani per convertire gli ebrei alla 
nuova fede. "I cristiani volevano che le successive generazioni di ebrei 
credessero che i loro antenati erano stati esiliati come punizione divina."
Così, se non c'è stato un esilio, come è accaduto che moltissimi ebrei si 
siano ritrovati dispersi per il mondo prima che l'attuale stato di Israele 
cominciasse ad incoraggiarli a "tornare"?
Il Dr. Sand afferma che, nei secoli immediatamente precedenti e successivi 
all'era cristiana, il giudaismo era una religione di proselitismo alla 
disperata ricerca di conversioni. "Questo si ritrova nella letteratura 
Romana dell'epoca".
Gli ebrei viaggiavano in altri paesi cercando gente da convertire, 
specialmente nello Yemen e fra le tribù berbere del Nord Africa; secoli dopo 
il popolo del regno Cazaro, in quella che è l'attuale Russia meridionale, si 
sarebbe convertito in massa al giudaismo, dando origine agli ebrei 
askenaziti dell'Europa centrale ed orientale. Il Dr. Sand evidenzia lo 
strano stato di negazione nel quale vive la maggior parte degli israeliani, 
facendo notare che i giornali avevano dato ampio risalto alla recente 
scoperta della capitale del regno Cazaro vicino al Mar Caspio.
Ynet, il sito web del più popolare quotidiano israeliano, Yedioth Ahronot, 
titolò:"Archeologi russi trovano la capitale ebrea da lungo perduta." Eppure 
nessun altro giornale, aggiunge Sand, aveva considerato l'importanza di 
questa scoperta in confronto con la tradizione corrente della storia 
ebraica.
Il resoconto del Dr. Sand suscita, come lui stesso annota, una ulteriore 
domanda: se la maggior parte degli ebrei non ha neppure mai lasciato la 
Terrasanta, che cosa è stato di loro?
"Non si insegna nelle scuole di Israele, ma molti dei primi leaders 
sionisti, incluso David Ben Gurion (primo capo del governo di Israele), 
ritenevano che i palestinesi fossero i discendenti degli ebrei originari di 
quell'area; e ritenevano anche che si fossero successivamente convertiti all'Islam."
Il Dr. Sand attribuisce alla reticenza dei suoi colleghi a confrontarsi con 
lui ad un'implicta ammissione da parte di molti che l'intero edificio della 
"storia ebraica" insegnata nelle università israeliane sia costruito come un 
castello di carte.
Il problema con l'insegnamento della storia in Israele, spiega Sand, risale 
ad una decisione, presa nel 1930, ridividere la storia in due discipline 
distinte: la storia generale e la storia ebraica. Si è ritenuto opportuno 
che la storia ebraica avesse un suo proprio campo di studio in quanto l'esperienza 
ebraica era considerata unica.
"Non c'è alcun dipartimento di politica o sociologia ebraica in alcuna 
università. Soltanto la storia viene insegnata in questo modo, ed ha 
consentito agli specialisti di storia ebraica di vivere in un mondo molto 
isolato e conservatore, nel quale non sono toccati dai moderni sviluppi 
della ricerca storica.
Sono stato criticato in Israele per aver scritto di storia ebraica quando 
invece la mia specializzazione è la storia europea. Ma un libro come questo 
richiedeva uno storico che avesse familiarità con gli standards concettuali 
della ricerca storica utilizzati dagli accademici di tutto il resto del 
mondo".
by Jonathan Cook
Fonte > Antiwar.com (pubblicato in origine su The National, Abu Dhabi) | 
9/10/2008

Allora volpone, se non esiste, perché lo odiate tanto:-(
Ad'I
Artamano ha scritto:

 
Dovresti chiederlo allo storico. Potrebbe essere che esista o non esista
il popolo ebraico, di sicuro, purtroppo, esistono gli ebrei e vanno
odiati per quello che hanno fatto, stanno facendo e faranno nei
confronti del resto dell'umanita'.
Roby

 Roby

Arduino ha scritto:

Le tue considerazioni ed il tuo umorismo di bassa lega non servono a
nulla. Non hai bisogno di essere informato sulle malefatte dei tuoi
compari di merende lo sai benissimo e sei in perfetta malafede.
Roby

 Roby

 
Il popolo sa, non ti preoccupare.

 Ad'I
nessun odio ma considerazioni realistiche su un mito razzista
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  I miti fondatori della politica israeliana
di Roger Garaudy  II
I miti del ventesimo secolo
1. Il mito dell'antifascismo sionista
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  Nel 1941 Itzak Shamir commise "un crimine imperdonabile dal punto di vista 
morale: proporre un'alleanza con Hitler, con la Germania nazista contro la 
gran Bretagna".
  Fonte: M. Bar Zohar, Ben Gurion. Le Prophèt armé,
  Parigi, Fayard, 1966, p. 99
  Quando cominciò la guerra contro Hitler la quasi totalità delle 
organizzazioni ebraiche s'impegnò a fianco degli alleati e anche alcuni dei 
più importanti dirigenti, come Chaim Weizmann, presero posizione a loro 
favore, ma il gruppo sionista tedesco, all'epoca comunque molto minoritario, 
assunse un atteggiamento contrario e dal 1933 al 1941 si impegnò in una 
politica di compromesso e perfino di collaborazione con Hitler. Le autorità 
naziste, mentre perseguitavano gli ebrei, in un primo tempo estromettendoli 
per esempio dalle funzioni pubbliche, trattavano con i dirigenti sionisti 
tedeschi e accordavano loro un trattamento di favore, distinguendo gli ebrei 
integralisti da quelli cui davano la caccia.
  L'accusa di collusione con le autorità hitleriane non è indirizzata 
all'immensa maggioranza degli ebrei, che non avevano atteso la guerra per 
contrastare il fascismo in Spagna, armi alla mano nelle Brigate 
internazionali dal 1936 al 1939, che crearono un Comitato ebraico di lotta 
perfino nel ghetto di Varsavia e seppero morire combattendo, ma è rivolta 
alla minoranza fortemente organizzata dei dirigenti sionisti che per otto 
anni (1933-1941) patteggiarono con i nazisti.
  L'unica preoccupazione dei sionisti, che era di creare un potente Stato 
ebraico, unita alla loro visione razzista del mondo, li rendeva molto più 
anti-inglesi che anti-nazisti. Dopo la guerra essi divennero, come Menahem 
Begin o Itzak Shamir, dirigenti di primo piano nello Stato di Israele.
  * * *
  In data 5 settembre 1939 due giorni dopo la dichiarazione di guerra 
dell'Inghilterra e della Francia alla Germania Chaim Weizmann, presidente 
dell'Agenzia ebraica, scrisse a Chamberlain, primo ministro inglese, una 
lettera nella quale lo informava: "noi ebrei siamo al fianco della Gran 
Bretagna e combatteremo per la Democrazia". E precisava: "i rappresentanti 
degli ebrei sono pronti a firmare immediatamente un accordo per permettere 
l'utilizzo di tutte le loro forze in uomini, delle loro tecniche, del loro 
aiuto materiale e di tutte le loro capacità".
  Pubblicata nel "Jewish Chronicle" dell'8 settembre 1939, questa lettera 
costituì un'autentica dichiarazione di guerra del mondo ebraico alla 
Germania e pose il problema dell'internamento di tutti gli ebrei tedeschi 
nei campi di concentramento come "fuorusciti di un popolo in stato di guerra 
con la Germania".
  * * *
  Quanto ai dirigenti sionisti, essi hanno dato prova, all'epoca del 
fascismo hitleriano e mussoliniano, di un comportamento equivoco, oscillante 
dal sabotaggio della lotta antifascista al tentativo di collaborazione.
  L'obiettivo essenziale dei sionisti non era, infatti, salvare la vita 
degli ebrei, ma creare uno Stato ebraico in Palestina.
  Il primo dirigente dello Stato d'Israele, Ben Gurion, il 7 dicembre 1938 
affermò senza esitazioni davanti ai vertici sionisti: "Se sapessi che è 
possibile salvare tutti i bambini della Germania portandoli in Inghilterra, 
e solamente la metà di essi portandoli in Eretz Israel, sceglierei la 
seconda soluzione. Perché non dobbiamo pensare solamente alla vita di questi 
bambini, ma anche alla storia del popolo d'Israele".
  Fonte: Yvon Gelbner, Zionist policy and the fate of European Jewry,
  in "Yad Vashem Studies", XII, p. 199, Gerusalemme
  "La salvezza degli ebrei in Europa non figurava ai primi posti nella lista 
di priorità della classe dirigente. Ciò che aveva importanza primaria agli 
occhi di questa era la creazione dello Stato".
  Fonte: Tom Segev, Le septième million,
  Parigi, Liana Levi, 1993, p. 539
  "Dobbiamo aiutare tutti coloro che ne hanno bisogno senza tenere conto 
delle caratteristiche di ciascuno? Non dobbiamo dare a questa azione un 
carattere nazionale sionista e tentare di salvare, in primo luogo, coloro 
che possono essere utili alla terra d'Israele e all'ebraismo? So che può 
sembrare crudele impostare la questione in questo modo, ma sfortunatamente 
dobbiamo stabilire chiaramente che se siamo in grado di salvare 10.000 
persone tra le 50.000 che possono contribuire alla costruzione del paese e 
alla rinascita nazionale, oppure un milione di ebrei che diventerebbero per 
noi un fardello o, meglio, un peso morto, ci dobbiamo limitare e salvare i 
10.000 che possono essere salvati, nonostante le accuse e gli appelli del 
milione lasciato da parte".
  Fonte: Memorandum del "Comitato per la salvezza"
  dell'Agenzia ebraica, 1943. Cfr. Tom Segev, op. cit.
  Questo fanatismo aveva ispirato, per esempio, l'atteggiamento della 
delegazione sionista alla conferenza di Évian nel luglio 1938, nella quale 
31 nazioni si erano riunite per discutere della sistemazione dei profughi 
della Germania nazista: la delegazione sionista chiese, come unica soluzione 
possibile, di ammettere duecentomila ebrei in Palestina.
  Lo Stato ebraico era più importante della vita degli ebrei.
  Il nemico principale per i dirigenti sionisti era l'assimilazione.
  Essi condividevano la preoccupazione fondamentale di ogni razzismo, 
compreso quello hitleriano: la purezza del sangue.
  Ecco perché i nazisti, in funzione stessa dell'antisemitismo sistematico 
che li animava, fino a concepire il disegno mostruoso di cacciare tutti gli 
ebrei della Germania e poi dell'Europa, fintanto che ne furono padroni, 
considerarono i sionisti come preziosi interlocutori, giacché questi 
assecondavano il loro disegno.
  Esistono le prove di tale collusione. La Federazione sionista tedesca il 
21 giugno 1933 indirizzò al partito nazista un memorandum che dichiarava 
specificamente:
  "Nella formazione di un nuovo Stato, che ha proclamato il principio della 
razza, noi desideriamo adattare la nostra comunità a queste nuove strutture 
[...] il nostro riconoscimento della nazionalità ebraica ci permette di 
stabilire relazioni chiare e sincere con il popolo tedesco e le sue realtà 
nazionali e razziali. Proprio perché non vogliamo sottovalutare questi 
principi fondamentali, perché anche noi siamo contro i matrimoni misti e per 
la conservazione della purezza del gruppo ebraico [...].
  "Gli ebrei coscienti della loro identità, a nome dei quali parliamo, 
possono trovare posto all'interno della struttura dello Stato tedesco perché 
sono liberati dal risentimento che devono provare gli ebrei assimilati. 
[...] noi crediamo nella possibilità di relazioni leali tra gli ebrei 
consapevoli della loro comunità e lo Stato tedesco.
  "Per raggiungere questi obiettivi pratici, il sionismo spera di essere in 
grado di collaborare anche con un governo fondamentalmente ostile agli ebrei 
[...]. La realizzazione del sionismo non è ostacolata che dal risentimento 
degli ebrei all'estero contro l'orientamento tedesco attuale.
  "La propaganda per il boicottaggio attualmente diretta contro la Germania 
è essenzialmente non sionista [...]".
  Fonte: Lucy Davidowicz, A Holocaust reader, p. 155
  Il memorandum aggiungeva: "Nel caso in cui i tedeschi accettassero questa 
cooperazione i sionisti si sforzeranno di dissuadere gli ebrei all'estero 
dal progetto di boicottaggio antitedesco".
  Fonte: Lucy Davidowicz, The war against jews (1933-1945),
  Londra, Penguin, 1977, pp. 231-232
  I dirigenti hitleriani accolsero favorevolmente l'orientamento dei capi 
sionisti che, con la loro preoccupazione esclusiva di costituire uno Stato 
in Palestina, non andavano contro il loro desiderio di sbarazzarsi degli 
ebrei.
  Il principale teorico nazista Alfred Rosenberg scriveva: "Il sionismo deve 
essere rigorosamente sostenuto, di modo che un contingente annuale di ebrei 
tedeschi sia trasferito in Palestina".
  Fonte: A. Rosenberg, Die Spur des juden im Wandel der Zeiten,
  Monaco, Lehmann, 1937, p. 153
  Reinhardt Heydrich, più tardi Gauleiter in Cecoslovacchia, scriveva nel 
1935, quando era capo dei servizi di sicurezza SS: "Dobbiamo separare gli 
ebrei in due categorie, i sionisti e i sostenitori dell'assimilazione. I 
sionisti professano una concezione strettamente razziale e sono favorevoli 
all'emigrazione in Palestina, essi aiutano a costruire il loro proprio Stato 
ebraico [...] le nostre buone intenzioni e la nostra buona volontà ufficiale 
sono dalla loro parte".
  Fonte: H. Höhne, Order of the Death's Head,
  New York, Ballantine, 1971, p. 333
  "Al Betar tedesco fu assegnato un nuovo nome: Herzlia. Le attività del 
movimento in Germania ottennero certamente l'approvazione della Gestapo.
  "Un giorno un gruppo di SS attaccò un campo estivo del Betar. Il capo del 
movimento si lamentò allora presso la Gestapo e qualche giorno più tardi, la 
polizia segreta fece sapere che le SS in questione erano state punite. La 
Gestapo domandò al Betar quale poteva essere il risarcimento più adeguato. 
Il movimento domandò che fosse abolito il recente divieto di indossare 
camicie brune: la richiesta fu esaudita".
  Fonte: Ben Yeruham, Sefer Betar, Korot u-Mekorot, 1969
  Una circolare della Wilhelmstrasse spiega: "Gli obiettivi di questa 
categoria di ebrei che si oppongono all'assimilazione e che sono favorevoli 
a un raggruppamento di loro correligionari in seno a un focolare nazionale, 
nelle prime file dei quali si trovano i sionisti, sono quelli che meno si 
preoccupano degli scopi che in realtà persegue la politica tedesca riguardo 
agli ebrei".
  Fonte: Lettera circolare di Bülow-Schwante a tutte l
  e missioni diplomatiche del Reich, n. 83, 28 febbraio 1934
  "Non c'è alcuna ragione scriveva Bülow-Schwante al ministro degli interni 
di ostacolare con misure amministrative l'attività sionista in Germania, 
poiché il sionismo non è in contraddizione con il programma del 
nazionalsocialismo, il cui obiettivo è quello di allontanare 
progressivamente gli ebrei dalla Germania".
  Fonte: Lettera n. ZU 83-21.28/8 del 13 aprile 1935
  Questa direttiva, che confermava le misure precedenti, era applicata alla 
lettera.
  Sullo sfondo di questa condizione privilegiata del sionismo la Ge-stapo 
bavarese il 28 gennaio 1935 inviò alla polizia questa circolare: "I membri 
dell'organizzazione sionista, in ragione della loro attività orientata verso 
l'emigrazione in Palestina, non debbono essere trattati con lo stesso rigore 
che è necessario per i membri delle organizzazioni tedesche 
(assimilazioniste)".
  Fonte: Kurt Grossmann, Sionistes et non-sionistes sous la loi nazie
  dans les années 30, "American Jewish Yearbook", VI, p. 310
  "L'organizzazione sionista degli ebrei tedeschi ebbe esistenza legale fino 
al 1938, cinque anni dopo la salita al potere di Hitler [...]. La "Judaische 
Rundschau" (giornale dei sionisti tedeschi) pubblicò fino al 1938".
  Fonte: Yeshayahou Leibowitz, Israël et Judaïsme: ma part de vérité,
  Bruxelles, Desclée de Brouwer, 1993, p. 116
  In cambio del loro riconoscimento ufficiale come unici rappresentanti 
della comunità ebraica, i dirigenti sionisti offrirono di impedire il 
boicottaggio tentato da tutti gli antifascisti del mondo.
  A partire dal 1933 cominciò la collaborazione economica: furono create due 
compagnie: la Ha'avara Company a Tel Aviv e la Paltreu a Berlino.
  Il meccanismo dell'operazione era il seguente: un ebreo che desiderasse 
emigrare depositava alla Wasserman Bank di Berlino, o alla Warburg Bank di 
Amburgo, una somma minima di 1.000 sterline. Con questa somma gli 
esportatori ebraici potevano comprare mercanzie tedesche destinate alla 
Palestina e pagavano il valore corrispondente in lire palestinesi, per conto 
della Ha'avara, alla banca anglo-palestinese di Tel Aviv. Quando l'emigrante 
arrivava in Palestina, riceveva la somma equivalente al suo deposito in 
Germania.
  Numerosi futuri primi ministri israeliani parteciparono all'impresa 
Numerosi futuri primi ministri israeliani parteciparono all'impresa della 
Ha'avara, specialmente Ben Gurion, Moshe Sharett (che allora si chiamava 
Moshe Shertok), Golda Meir, che l'appoggiò da New York, e Levi Eshkol, che 
ne fu il rappresentante a Berlino.
  Fonte: Ben Gourion e Shertok su "Black",
  in Tom Segev, op. cit., pp. 30 e 595
  L'operazione era vantaggiosa per entrambe le parti: i nazisti riuscivano a 
spezzare il blocco (i sionisti poterono vendere i prodotti tedeschi anche in 
Inghilterra) e i sionisti realizzavano l'emigrazione "selettiva" che 
desideravano. Potevano emigrare soltanto i milionari (i cui capitali 
permettevano lo sviluppo della colonizzazione in Palesti-na). Conformemente 
agli scopi del sionismo era più importante salvare dalla Germania nazista i 
capitali ebraici necessari allo sviluppo della loro impresa che le vite 
degli ebrei poveri o non adatti al lavoro o alla guerra, che sarebbero stati 
un peso.
  Questa politica di collaborazione durò fino al 1941 (cioè per 8 anni dopo 
l'avvento di Hitler al potere). Eichmann collaborava con Kastner. Il 
processo Eichmann, scoprì, almeno in parte, i meccanismi di questa 
connivenza, di questi "scambi" tra ebrei sionisti "utili" alla creazione 
dello Stato ebraico (persone ricche, tecnici, giovani adatti a rafforzare un 
esercito, ecc.) e una massa di ebrei meno avvantaggiati, abbandonati nelle 
mani di Hitler.
  Il presidente della comunità ebraica, Itzak Gruenbaum, dichiarò il 18 
gennaio 1943: "Il sionismo viene prima di tutto [...]. Diranno che sono 
antisemita, che non voglio salvare l'Esilio, che non ho "un caldo cuore 
yiddish" [...]. Lasciamoli dire quello che vogliono. Non pretenderò che 
l'Agenzia ebraica conceda la somma di 300.000 né di 100.000 sterline per 
aiutare l'ebraismo europeo. E io penso che chiunque lo esiga, compia 
un'azione antisionista".
  Fonte: Itzak Gruenbaum, Jours de destruction, p. 68
  Questo era anche il punto di vista di Ben Gurion: "Il compito del sionista 
non è quello di salvare il "resto" d'Israele che si trova in Eu-ropa, ma 
quello di salvare la terra d'Israele per il popolo ebraico".
  Fonte: Tom Segev, op. cit., p. 158
  "I dirigenti dell'Agenzia ebraica sono d'accordo sul fatto che la 
minoranza che potrà essere salvata dovrà essere scelta in funzione dei 
bisogni del progetto sionista in Palestina".
  Fonte: Op. cit., p.125
  Hannah Arendt, celebre sostenitrice della causa ebraica, assistendo ai 
dibattiti del processo Eichmann ha loro consacrato un libro: Eichmann à 
Jérusalem (Parigi, Gallimard, 1966), denunciando la passività e anche la 
complicità dei "consigli ebraici" (Judenräte), due terzi dei quali erano 
diretti da sionisti (pp. 134-141).
  Nel libro di Isaiah Trunk, Judenrat, New York, Mac Millan, 1972, si legge: 
"Secondo i calcoli di Freudiger, il cinquanta per cento degli ebrei avrebbe 
potuto salvarsi se non avesse seguito le istruzioni dei Consigli ebraici" 
(p. 141). È significativo che, in occasione della celebrazione del 50 o 
anniversario dell'insurrezione del ghetto di Varsavia, il capo di Stato 
israeliano abbia chiesto a Lech Walesa di non dare la parola a uno dei 
sopravvissuti, Marek Edelman, vice-comandante dell'insurrezione. In effetti 
Marek Edelman, in una intervista del 1993 con Edward Alter per il giornale 
israeliano "Haaretz" aveva ricordato quali erano stati i veri promotori ed 
eroi del Comita-to ebraico di lotta del ghetto di Varsavia: socialisti 
antisionisti del Bund, comunisti, trotskysti e i Mihal Rosenfeld e i Mala 
Zimetbaum, con Edelman e una minoranza di sionisti di sinistra del Poale 
Zion e dell'Hashomer Hatzair.
  Costoro lottarono contro il nazismo armi alla mano, come fecero gli ebrei 
volontari delle Brigate internazionali in Spagna: più del 30% degli 
americani della Brigata Abraham Lincoln erano ebrei, denunciati dai sionisti 
perché combattevano in Spagna invece di andare in Palestina.
  Fonte: "Jewish Life" aprile 1938, p. 11
  Nella Brigata polacca Dombrowski 2.250 membri su 5.000 erano ebrei.
  A questi eroici ebrei che lottarono su tutti i fronti del mondo con le 
forze antifasciste, i dirigenti sionisti, in un articolo del loro 
rappresentante a Londra intitolato Gli ebrei devono partecipare al movimento 
antifascista?, rispondevano: "No!" e fissavano l'obiettivo unico: "La 
costruzione della terra d'Israele".
  Nahum Goldmann, presidente dell'Organizzazione sionista mondiale e poi del 
Congresso mondiale ebraico, racconta nella sua Autobio-graphie il suo 
drammatico incontro del 1935 con il ministro degli affari esteri della 
Cecoslovacchia, Edvard Bene_, che rimproverava ai sionisti di avere impedito 
il boicottaggio di Hitler attraverso la Ha'avara (gli accordi di 
trasferimento) e il rifiuto dell'Organizzazione sionista mondiale di 
organizzare la resistenza contro il nazismo.
  "Nella mia vita ho dovuto prendere parte a diversi incontri penosi, ma non 
mi sono mai sentito così infelice e pieno di vergogna, come durante quelle 
due ore. Sentivo in tutte le fibre del mio essere che Bene_ aveva ragione".
  Fonte: Nahum Goldmann, Autobiographie,
  Parigi, Fayard, 1969, pp. 157-158 e 260
  I dirigenti sionisti avevano preso contatto con Mussolini contando sulla 
sua opposizione all'Inghilterra. Egli li ricevette il 20 dicembre 1922, dopo 
la marcia su Roma.
  Fonte: Ruth Bondy, The Emissary: a life of Enzo Sereni, p. 45
  Weizmann fu ricevuto il 3 gennaio 1923, e un'altra volta il 17 settembre 
1926; Nahum Goldmann il 26 ottobre 1927 si incontrò con Mussolini che gli 
disse: "Vi aiuterò a creare questo Stato ebraico".
  Fonte: Nahum Goldmann, Autobiographie, cit., p. 170
  Questa collaborazione costituiva già un sabotaggio della lotta 
antifascista internazionale, subordinando tutta la politica sionista 
all'unico disegno di costruire uno Stato ebraico in Palestina. Continuò 
anche durante la guerra, nel momento più atroce della persecuzione di Hitler 
contro gli ebrei europei.
  Durante la deportazione degli ebrei ungheresi il vicepresidente 
dell'organizzazione sionista, Rudolf Kastner, negoziò con Eichmann su questa 
base: se Eichmann avesse permesso il trasferimento in Palestina di 1.684 
ebrei "utili" alla costruzione del futuro Stato d'Israele (capitalisti, 
tecnici, militari, ecc), Kastner avrebbe promesso di far credere ai 460.000 
ebrei ungheresi che non si trattava di una deportazione ad Auschwitz, ma di 
un semplice trasferimento.
  Il giudice Halevi ricordò, al momento del processo contro Eichmann, che 
Kastner intervenne per salvare uno dei suoi interlocutori nazisti: uno degli 
agenti di Himmler, lo Standartenführer Kurt Becher. La testimonianza di 
Kastner al processo di Norimberga gli evitò la condanna.
  Il giudice fu formale: "Non si è avuta né verità né buona fede nella 
testimonianza di Kastner [...]. Kastner ha giurato il falso scientemente 
nella sua testimonianza davanti a questa corte, quando ha negato di essere 
intervenuto in favore di Becher. Inoltre egli ha nascosto questo fatto 
importante: il suo intervento a favore di Becher avvenne a nome dell'Agenzia 
ebraica e del Congresso ebraico mondiale [...]. È chiaro che la 
raccomandazione di Kastner non fu fatta a titolo personale, ma anche a nome 
dell'agenzia ebraica e del congresso ebraico mondiale [...] e questo è il 
motivo grazie al quale Becher fu rilasciato dagli alleati".
  Il processo scosse l'opinione pubblica israeliana.
  Nel giornale "Haaretz" del 14 luglio 1955 il dott. Moshe Keren scrisse: 
"Kastner doveva essere accusato di collusione con i nazisti". Ma il giornale 
della sera "Yediot Aharonoth" (23 giugno 1955) spiegò perché non poteva 
essere così: "Se Kastner viene giudicato è l'intero governo che rischia il 
crollo totale davanti alla Nazione in seguito a ciò che questo processo può 
mettere in luce".
  Ciò che rischiava di essere scoperto era che Kastner non aveva agito da 
solo, ma con l'appoggio degli altri dirigenti sionisti che sedevano al 
governo al momento del processo. Il solo modo per evitare che Kastner 
parlasse e che scoppiasse lo scandalo era che sparisse. Egli infatti morì 
opportunamente.
  Il governo israeliano fece ricorso davanti alla Corte suprema per 
riabilitarlo. E vi riuscì.
  Questa politica di collaborazione giunse al suo punto culminante nel 1941, 
quando il gruppo più estremista dei sionisti, il Lehi (Combattenti per la 
liberazione d'Israele) diretto da Abraham Stern e dopo la sua morte da un 
triumvirato di cui faceva parte Itzak Shamir, commise "un crimine 
imperdonabile dal punto di vista morale: promuovere l'alleanza con Hitler, 
con la Germania nazista, contro la Gran Bretagna".
  Fonte: M. Bar Zohar, Ben Gourion.Le Prophète armé, cit., p. 99
  Elizer Halevi, noto sindacalista laburista, membro del kibbutz Gueva, 
rivela il 19 agosto 1983, sul settimanale "Hotam" di Tel Aviv, l'esistenza 
di un documento firmato da Itzak Shamir (che allora si chiamava Jezernitsky) 
e da Abraham Stern, consegnato all'ambasciata tedesca ad Ankara quando la 
guerra in Europa infuriava e le truppe del maresciallo Rommel erano già in 
territorio egiziano. Vi era detto chiaramente: "In materia di concezione noi 
ci identifichiamo con voi. Perché, quindi, non collaborare l'uno con 
l'altro?". "Haaretz", il 31 gennaio 1983, cita una lettera contrassegnata 
dalla parola "secret", inviata nel gennaio 1941 dall'ambasciatore di Hitler 
ad Ankara, Franz von Papen, ai suoi superiori. Von Papen raccontava dei 
contatti con i membri del gruppo Stern. Vi è allegato un memorandum 
dell'agente dei servizi segreti nazisti a Damasco, Werner Otto von Hentig, 
sulle trattative con gli emissari di Stern e di Shamir in cui si dice che 
"la cooperazione tra il movimento di liberazione d'Israele e il nuovo ordine 
in Europa sarà conforme a uno dei discorsi del cancelliere del III Reich, 
nel quale Hitler sottolinea la necessità di utilizzare tutte le possibilità 
di coalizione per isolare e vincere l'Inghilterra". Vi è detto ancora che il 
gruppo Stern è "strettamente legato ai movimenti totalitari in Europa, alle 
loro ideologie e alle loro strutture".
  Questi documenti si trovano presso il Memoriale dell'olocausto (Yad 
Vashem) a Gerusalemme, classificati con il numero E 234151-8.
  Uno dei capi storici del gruppo Stern, Israel Eldad, in un articolo 
pubblicato sul quotidiano di Tel Aviv "Yediot Aharonoth" del 4 febbraio 
1983, conferma l'autenticità di quelle trattative tra il suo movimento e i 
rappresentanti ufficiali della Germania nazista.
  Egli afferma con chiarezza che i suoi colleghi avevano spiegato ai nazisti 
che era probabile una comunanza di interessi tra il nuovo ordine in Europa 
secondo la concezione tedesca e le aspirazioni del popolo ebraico in 
Palestina, rappresentato dal gruppo Stern.
  Ecco i principali passaggi di questo testo intitolato Principi di base 
dell'Organizzazione militare nazionale (NMO) in Palestina (Irgun Zvai Leumi) 
sulla soluzione della questione ebraica in Europa e sulla partecipazione 
attiva dell'NMO alla guerra a fianco della Germania:
  "Risulta dai discorsi dei dirigenti dello Stato nazionalsocialista tedesco 
che una soluzione radicale della questione ebraica implica un'espulsione 
delle masse ebraiche dall'Europa (Judenreines Europa). Questa è la 
condizione primaria della soluzione del problema ebraico, ma non è 
realizzabile se non tramite il trasferimento di queste masse in Palestina, 
in uno Stato ebraico dotato di frontiere storiche. Risolve-re il problema 
ebraico in modo definitivo e liberare il popolo ebraico è l'obiettivo 
dell'attività politica e dei lunghi anni di lotta del Movimento per la 
libertà d'Israele (Lehi) e della sua Organizzazione militare nazionale in 
Palestina (Irgun Zevai Leumi). L'NMO, conoscendo la posizione benevola del 
governo del Reich verso l'attività sionista all'interno della Germania e i 
piani sionisti riguardanti l'emigrazione, stima che:
  "1) Potrebbero esistere degli interessi comuni tra l'instaurazione in 
Europa di un ordine nuovo secondo la concezione tedesca e le reali 
aspirazioni del popolo ebraico, così come sono incarnate dal Lehi.
  "2) Sarebbe possibile la cooperazione tra la nuova Germania e una 
rinnovata nazione ebraica (Volkish Nationalen Hebraertum).
  "3) La fondazione dello Stato storico ebraico su una base nazionale e 
totalitaria, legato con un trattato al Reich tedesco, potrebbe contribuire a 
mantenere e a rinforzare nell'avvenire la posizione della Germania nel 
Vicino Oriente.
  "A condizione che siano riconosciute, dal governo tedesco, le aspirazioni 
nazionali del Movimento per la libertà d'Israele (Lehi), l'Orga-nizzazione 
militare nazionale (NMO) offre la sua partecipazione alla guerra a fianco 
della Germania. La cooperazione del Movimento per la libertà d'Israele 
andrebbe nel senso dei recenti discorsi del Cancel-liere del Reich tedesco, 
nei quali il signor Hitler sottolinea che tutti i negoziati e tutte le 
alleanze devono contribuire a isolare l'Inghilterra e a sconfiggerla.
  "Secondo la sua struttura e la sua concezione del mondo, l'NMO è 
strettamente legato ai movimenti totalitari europei".
  Fonte: Testo in tedesco, Appendice n. 11, David Ysraeli,
  Le problème palestinien dans la politique allemande de 1889 à 1945,
  Bar Ilan University, Ramat Gan, Israele, 1974, pp. 315-317
  Secondo la stampa israeliana, che ha pubblicato una decina di articoli a 
questo proposito, in nessun momento i nazisti hanno preso sul serio le 
proposte di Stern, di Shamir e dei loro amici.
  Le trattative subirono una battuta d'arresto quando le truppe alleate 
catturarono, nel giugno 1941, Naftali Loubentchik, l'emissario di Abraham 
Stern e Itzak Shamir, nell'ufficio stesso dei servizi segreti a Damasco.
  Altri membri del gruppo mantennero i contatti fino all'arresto di Shamir 
da parte delle autorità britanniche nel dicembre 1941, con l'accusa di 
"terrorismo e collaborazione col nemico nazista".
  Un simile passato non ha impedito a Shamir di diventare primo ministro e 
di essere ancora oggi il capo di una potente "opposizione", quella che più 
si accanisce nell'occupazione della Cisgiordania. La realtà è che i 
dirigenti sionisti, nonostante le loro rivalità interne, perseguono lo 
stesso obiettivo razzista: cacciare con il terrore, l'esproprio o 
l'espulsione tutti gli autoctoni arabi dalla Palestina, per restarvi unici 
conquistatori e padroni.
  Ben Gurion dichiarava: "Begin appartiene incontestabilmente al tipo 
hitleriano. È un razzista disposto a distruggere tutti gli arabi nel suo 
sogno di unificazione d'Israele, pronto a usare tutti i mezzi per realizzare 
questo fine sacro".
  Fonte: E. Haber, Menahem Begin, the man and the legend,
  New York, Delle, 1979, p. 385
  Lo stesso Ben Gurion non ha mai creduto alla possibilità di una 
coesistenza con gli arabi. Sarebbe infatti stato preferibile per lui che nei 
confini del futuro Israele ce ne fosse il minor numero possibile. Non lo 
diceva esplicitamente, ma l'impressione che si ricava dai suoi discorsi e 
dalle sue puntualizzazioni è chiara: una grande offensiva contro gli arabi 
non solo avrebbe impedito un attacco da parte loro, ma avrebbe ridotto al 
minimo la percentuale della popolazione araba nello Stato. "Lo si può 
accusare di razzismo, ma allora si dovrà fare il processo a tutto il 
movimento sionista, che si fonda sul principio di un'entità puramente 
ebraica in Palestina".
  Fonte: M. Bar Zohar, op. cit., p. 146
  Al processo di Gerusalemme contro Eichmann il procuratore generale Haim 
Cohen ricordò ai giudici: "Se questo non coincide con la vostra filosofia, 
voi potete criticare Kastner [...] ma cosa ha a che fare tutto ciò con la 
collaborazione? [...] Ha sempre fatto parte della nostra tradizione sionista 
selezionare un'élite per organizzare l'immigrazione in Palestina [...]. 
Kastner non ha fatto che questo".
  Fonte: Resoconto n. 124/53. Corte distrettuale di Gerusalemme
  Questo alto magistrato in effetti invocava una dottrina costante del 
movimento sionista: esso non aveva come obiettivo salvare degli ebrei, ma 
costruire un forte Stato ebraico.
  Il 2 maggio 1948 il rabbino Klaussner, incaricato dei profughi, presentò 
un rapporto alla Conferenza ebraica americana: "Io sono convinto che è 
necessario costringere la gente ad andare in Palestina. Per essa un dollaro 
americano è il più grande degli obiettivi. Con la parola "costringere" 
intendo suggerire un programma. Esso è già servito, e molto recentemente. È 
servito nell'espulsione degli ebrei dalla Polonia e nella storia dell'Esodo. 
Per applicare questo programma bisogna, invece di dare conforto ai 
"profughi", creare loro il massimo della scomodità [...] e, in un secondo 
tempo, intervenire con una procedura che faccia appello all'Haganah per 
logorare gli ebrei".
  Fonte: Alfred H. Lilienthal, What price Israel? Chicago 1953, pp. 194-195
  Le varianti di questo metodo d'incitamento e di coercizione furono 
molteplici. Il 25 dicembre del 1940, per sollevare indignazione contro gli 
inglesi che avevano deciso di salvare gli ebrei minacciati da Hitler 
accogliendoli nelle isole Mauritius, la nave che li trasportava e che aveva 
fatto scalo nel porto di Haifa fu fatta esplodere, senza alcuna esitazione, 
dai dirigenti sionisti dell'Haganah (tra i quali Ben Gurion), provocando la 
morte di 252 ebrei e dei membri inglesi dell'equipaggio.
  Fonte: Rivelazione di Herzl Rosenblum, direttore di
  "Yediot Aharonoth", "Jewish Newsletter",
  New York, novembre 1958
  Un altro esempio è l'Iraq: la comunità ebraica (110.000 persone nel 1948) 
vi era ben radicata. Il gran rabbino del paese, Kheduri Sas-soon, aveva 
dichiarato: "Da mille anni, in questa nazione, gli ebrei e gli arabi hanno 
goduto degli stessi diritti e privilegi e non si considerano come elementi 
contrapposti".
  Cominciarono allora, nel 1950, azioni terroristiche israeliane a Baghdad. 
Di fronte alle reticenze degli ebrei iracheni a iscriversi sulle liste 
d'emigrazione verso Israele, i servizi segreti israeliani non esitarono a 
convincere gli ebrei che erano in pericolo, gettando delle bombe contro di 
loro. L'attacco contro la sinagoga Shem-Tov uccise tre persone e ne ferì 
alcune decine. Così cominciò l'esodo battezzato: "Operazione Ali Babà".
  Fonti: "Ha'olam hazeh", 20 aprile e 1o giugno 1966,
  e "Yediot Aharonoth", 8 novembre 1977
  La dottrina è la stessa da quando Theodor Herzl diede la definizione di 
ebreo non più in base alla religione, ma in base alla razza.
  L'articolo 4b della legge fondamentale dello Stato di Israele (che non ha 
costituzione), detta Legge del ritorno (n. 5710 del 1950), stipula: "è 
considerato ebreo un individuo nato da madre ebrea o convertita" (criterio 
razziale o criterio confessionale).
  Fonte: Klein, L'État juif, Parigi, Dunod, p. 156
  Ciò era in linea con la dottrina di Theodor Herzl. Egli vi ritornò sempre 
nei suoi Diaries. Nel 1895 specificò a un interlocutore tedesco (Speidel): 
"Io capisco l'antisemitismo, noi ebrei siamo restati, anche se non è colpa 
nostra, dei corpi estranei nelle diverse nazioni".
  Fonte: T. Herzl, Diaries, p. 9
  Poche pagine più avanti il testo è ancora più esplicito: "Gli antisemiti 
diventeranno i nostri migliori amici, i paesi antisemiti nostri alleati".
  Fonte: Op. cit., p. 19
  In effetti lo scopo era comune: riunire gli ebrei in un ghetto mondiale.
  I fatti hanno dato ragione a Theodor Herzl.
  Gli ebrei devoti, come d'altra parte molti cristiani, ripetevano ogni 
giorno: "L'anno prossimo a Gerusalemme", facendo di Gerusalemme non un 
territorio determinato, ma il simbolo dell'Alleanza di Dio con gli uomini e 
dello sforzo personale per meritarla. Ma il "Ritorno" non si produce che 
sotto l'effetto di minacce antisemitiche da parte dei paesi stranieri.
  Il 31 agosto 1949, rivolgendosi a un gruppo di americani in visita in 
Israele, Ben Gurion dichiarò: "Pur avendo realizzato realizzato il nostro 
sogno di creare uno Stato ebraico, non siamo che all'inizio. Oggi, in 
Israele ci sono soltanto 900.000 ebrei, mentre la maggioranza del popolo 
ebraico si trova ancora all'estero. Il nostro compito futuro è riunire tutti 
gli ebrei in Israele". L'obiettivo di Ben Gurion era quello di portare in 
Israele quattro milioni di ebrei tra il 1951 e il 1961. Ve ne andarono 
800.000. Nel 1960 non vi furono che trentamila immigrati. Nel 1975-76 
l'emigrazione da Israele superò l'immigrazione.
  Solo le grandi persecuzioni, come quelle avvenute in Romania, avevano dato 
un certo impulso al "Ritorno".
  Neppure le atrocità hitleriane riuscirono a esaudire il sogno di Ben 
Gurion. Tra le vittime ebraiche del nazismo rifugiate all'estero tra il 1935 
e il 1943 appena l'8,5% si è stabilito in Palestina. Gli Stati Uniti 
limitarono la loro accoglienza a 182.000 ebrei (meno del 7%), l'In-ghilterra 
a 67.000 (meno del 2%). L'immensa maggioranza, vale a dire il 75%, trovò 
rifugio in Unione Sovietica.
  Fonti: Institute for Jewish Affairs, New York,
  in Cristopher Sykes, Crossroads to Israel,
  Londra, 1965; Nathan Weinstock, Le sionisme contre Israël,
  Parigi, Maspero, 1969, p. 146