Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: L'infamia delle deportazioni italiane [lungo ]

Le deportazioni di libici ad opera dei colonizzatori italiani. Una tragica
parte della nostra storia che tutti sembrano voler censurare.
Da: "Gli italiani in Libia, dal fascismo a Gheddafi"
di Angelo Del Boca, Laterza, 1991, cap. IV
Su 
www.pasti.org
Le infamie del colonialismo italiano in Libia sono state quasi sempre
rimosse in Italia. Anzi, ai responsabili si erigono monumenti. Ecco qualche
testo per non dimenticare
L'INFAMIA DELLE DEPORTAZIONI
Da: "Gli italiani in Libia, dal fascismo a Gheddafi"
di Angelo Del Boca, Laterza, 1991, cap. IV
L'esproprio delle zavie
Proseguendo il riordino organizzativo della colonia e la lotta senza
quartiere contro la Senussia, nella prima decade di maggio del 1930 Graziani
adotta un altro provvedimento particolarmente severo: il raggruppamento
coatto delle popolazioni indigene nelle vicinanze dei presidi italiani. Con
questa misura presa contemporaneamente al razionamento dei viveri, il vice
governatore della Cirenaica confida di disseccare la principale sorgente che
alimenta la ribellione. Ha così inizio la prima, biblica migrazione dai
territori dell'altipiano verso le zone più sicure della costa. Quasi 900
tende Abid vengono riunite nella piana di Barce; 1400 tende Dorsa intorno a
Tolmeta; altre 3600 tende, che prima erano sparse sino a el Mechili, vengono
raggruppate fra Cirene e Derna. Ma non si tratta di un provvedimento
definitivo, poiché tanto De Bono che Badoglio hanno in mente una operazione
più vasta e radicale, che porti allo sgombero totale del Gebel Achdar.
Questa di maggio, dunque, è soltanto la prova generale della deportazione in
massa che verrà fatta tra luglio ed agosto.
Si è appena conclusa questa operazione quando Graziani, con il consenso di
Badoglio e di Roma, applica una nuova misura: I'esproprio integrale dei beni
mobili ed immobili delle zavie senussite. Il provvedimento, già allo studio
da un paio di anni, era sempre stato rinviato perché si temeva di turbare la
coscienza religiosa delle popolazioni libiche e di commuovere l'opinione
pubblica musulmana (1), poiché le zavie erano, prima che organi di
propaganda politica e di collegamento tra le popolazioni e i ribelli, centri
spirituali ed assistenziali. Le ultime perplessità vengono però a cadere nel
maggio del 1930 quando lo scontro con la Senussia si fa totale. « Mai il
governo italiano si è trovato in vera lotta armata di fronte alla Senussia
come lo è attualmente; - scrive Badoglio a De Bono - mai la Senussia ha
fatto appello come ora a tutti i suoi aderenti per averne aiuti materiali e
morali al fine di constrastare il nostro dominio; mai è ricorsa a
intimidazioni, a minacce, a violenze di ogni genere per sollevarci contro i
nostri sudditi. A questa decisa azione di ostilità, è giusto e doveroso
contrapporre da parte nostra un identico atteggiamento Le mezze misure non
giovano a nulla. Quando si è in guerra, non è lecito avere degli scrupoli e
conservare al nemico le proprietà da cui ricava i mezzi per continuare la
lotta » (2).
Il 29 maggio reparti di carabinieri invadono simultaneamente le sedi di
tutte le zavie (3), traggono in arresto 31 capi zavia e pongono i sigilli
sulle proprietà della confraternita. I capi religiosi sono dapprima
confinati in un campo nei pressi di Benina; poi, sembrando imprudente
mantenerli in Cirenaica, il 28 settembre vengono imbarcati sul
cacciatorpediniere Stocco ed awiati ad Ustica (4). Nel bando diramato agli
indigeni il 2 giugno, Graziani spiega i motivi del grave provvedimento e
soggiunge: « Da oggi siete tutti liberati dal pagamento della zacat, anzi
chi lo farà ugualmente, sarà considerato reo di tradimento e punito perciò
con la morte » (5). Per Omar al Mukhtàr il colpo è durissimo. In pochi
giorni egli si vede privato prima del sostegno delle popolazioni, poi del
supporto delle zavie, che gli fornivano, con le decime, senti di ogni genere
ed informazioni. Comunque non si abbatte e fa sapere che non concluderà
alcuna pace che sia in contrasto con gli interessi della Senussia e che «
combatterà sino alla morte » (6).
Il patrimonio confiscato è enorme. Si tratta di centinaia di case e di quasi
70 mila ettari della miglior terra della Cirenaica. Per fare qualche
esempio, la sola zavia di Bengasi ha 8 immobili e 2 mila ettari di orti e
giardini; quella di Tilimum ha 12 immobili ed una rendita di 15 mila lire
annue nette; quella di Marada possiede 11 giardini e 517 palme sparse
nell'oasi; quella di Tocra 19 immobili; quella di Mrassas 15 mila ettari
(7). Secondo le stime fatte fare da Graziani il reddito annuo delle zavie,
escluse quelle di Giarabub e di Cufra, supera le 200 mila lire, gran parte
delle quali finivano nelle casse della ribellione. « Considero pertanto la
chiusura delle zavie - scrive Graziani a Badoglio il 14 giugno - un
provvedimento fondamentale per lo stroncamento della ribellione» (8)
Nel timore, però, che il provvedimento provochi l'indignazione e la collera
delle popolazioni musulmane, Graziani chiede a Mohammed er-Ridà di stilare e
di divulgare un documento a favore della chiusura delle zavie. Il Senusso,
ormai incapace di opporsi alle sempre più frequenti pressioni degli
italiani, accetta l'incarico e dirama un comunicato con il quale sconfessa
l'operato dei suoi fratelli Mohammed Idris e Ahmed esh-Sherif, invita i
ribelli a sottomettersi « al caro Graziani », che è « un padre
compassionevole, clemente, misericordioso e giusto » e soggiunge: « Il
sequestro dei beni della Senussia e la loro confisca oggi è un provvedimento
giusto, poiché lo hanno causato i miei fratelli. Essi pertanto sono i
responsabili di fronte ai capi della Confraternita per il male che hanno
fatto » (9). A favore della misura si schiera anche il direttore del
giornale bengasino « Berid Barca », Mohammed Mohesci. L'articolo di questo
collaborazionista è quanto di più servile si possa immaginare. Egli
definisce le zavie « consolati del nemico » e si meraviglia che siano state
chiuse soltanto ora e non nel 1923 dopo la abrogazione degli accordi con la
Senussia. « La chiusura di queste zavie - scrive inoltre - mentre sopprime
un mezzo non indifferente di connivenza coi ribelli, ritorna a vantaggio
della grande maggioranza dei sottomessi in quanto elimina una grave causa
che dava luogo all'accusa di connivenza. [...] Non esageriamo dicendo che la
parola confisca significa in questo caso liberazione di tali beni religiosi
dalle mani degli usurpatori » (10).
Tolte alla ribellione le principali fonti di finanziamento, Graziani decide
di sferrare una grande offensiva contro i ribelli, convinto di poter
ripetere i successi ottenuti in Tripolitania e di poter mettere una buona
volta le mani su Omar al-Mukhtàr. Meditando sul suo passato fortunato e sul
fatto che ha piegato ad uno ad uno tutti i capi della guerriglia, Graziani
scrive: « Siccome io sono stato seme pre un po' mistico [...], sono stato
sempre convinto che questo sia avvenuto non per semplice caso umano, ma per
una volontà ed una ispirazione superiore legittimante in me la certezza che
i ' capi ribelli sarebbero tutti finiti per le mie mani ' » (11). Con queste
convinzioni, il 16 giugno 1930 Graziani lancia quasi tutte le forze presenti
in Cirenaica contro i duar di Omar che stanziano nella regione del Fayed, a
sud di Cirene. Ma ancora una volta Omar riesce a sgusciare tra le truppe del
colonnello Spatocco, che attaccano da nord, e quelle del colonnello Maletti,
che incalzano da sud. Il rastrellamento dura fino alla fine di giugno, ma
senza alcun risultato apprezzabile.
Il 20 giugno, mentre le operazioni nel Fayed sono ancora in corso, Badoglio
invia a Graziani una lunga lettera con la quale critica duramente l'operato
del vice governatore e gli impartisce nuove direttive intese ad imprimere
una netta svolta alla lotta contro la Senussia. « Ho voluto lasciar compiere
a V.E. questo primo ciclo operativo senza un mio diretto intervento, -
scrive Badoglio - sia per non intralciare l'opera, sia anche per
corrispondere al desiderio di V. E. che mi ha telegrafato di rimandare la
mia venuta costì a ciclo operativo chiuso. Ma è mio stretto dovere ora
intervenire, perché la responsabilità dell'azione viene direttamente a me,
prima di giungere al ministero ».
Chiarito l'ordine delle responsabilità, Badoglio analizza l'azione condotta
nel Fayed da Graziani e tutte le operazioni che l'hanno preceduta a partire
dal 1923 per giungere a concludere « che le manovre chiamate a largo raggio
sono sempre fallite e saranno sempre, finché durano le attuali condizioni,
destinate al fallimento ». Due sono le cause essenziali del ricorrente
insuccesso: «Il vigilantissimo servizio di protezione e di informazione dei
ribelli » e la straordinaria abilità di Omar al Mukhtàr, il quale non si
lascia mai cogliere da « megalomania guerriera » e, « da freddo e sereno
valutatore delle sue forze e delle conseguenti possibilità, rifiuta il
combattimento e disperde le sue forze [...]. Se V.E. esamina la storia di
tutte le operazioni, - continua Badoglio, calcando non poco la mano - vede
che sovente abbiamo preso delle greggi, ma non abbiamo mai inferto colpi
severi all'avversario, appunto per la persistenza delle condizioni
suaccennate ».
Se dunque la controguerriglia tradizionale non dà alcun frutto, bisogna
adottare, precisa Badoglio, altri metodi, anche se severissimi o addirittura
catastrofici per i libici: « Bisogna anzitutto creare un distacco
territoriale largo e ben preciso tra formazioni ribelli e popolazione
sottomessa. Non mi nascondo la portata e la gravità di questo provvedimento,
che vorrà dire la rovina della popolazione cosiddetta sottomessa. Ma ormai
la via ci è stata tracciata e noi dobbiamo perseguirla sino alla fine anche
se dovesse perire tutta la popolazione della Cirenaica ». Per realizzare il
distacco territoriale tra ribelli e sottomessi, prosegue Badoglio, « urge
far rifluire in uno spazio ristretto tutta la popolazione sottomessa, in
modo da poterla adeguatamente sorvegliare ed in modo che vi sia uno spazio
di assoluto rispetto tra essa e i ribelli. Fatto questo, allora si passa
all'azione diretta contro i ribelli » (12).
Cinque giorni dopo aver scritto questa lettera, che provocherà la
deportazione dal Gebel di 100 mila arabi, Badoglio si incontra con Graziani
ed insieme concertano le modalità per effettuare l'operazione, che non ha
forse precedenti nella storia dell'Africa moderna. Badoglio non è però il
solo responsabile di questa infamia (13). Il ministro De Bono sollecitava
questa misura estrema da tempo e non ci risulta che Mussolini abbia avuto
qualche scrupolo nell'approvarla. Badoglio è soltanto il cervello che ha
teorizzato i vantaggi della deportazione, l'uomo che ha messo in moto
l'ingranaggio letale. E' certo, tuttavia, che egli imbocca la via della
repressione più spietata dopo che il suo doppio gioco è stato smascherato da
Omar al-Mukhtàr. C'è indubbiamente, nella sua scelta di un provvedimento che
può condurre, come condurrà, allo sterminio di un popolo, un fatto
personale, un rancore sordo, che spartirà con Graziani. Entrambi non saranno
soddisfatti che quando vedranno il corpo del vecchio Omar oscillare appeso
alla forca, nella piana di Soluch.
I lager della Sirtica
Il provvedimento di sgombero della Cirenaica non colpisce le popolazioni
dell'intero territorio. Ne sono escluse quelle urbanizzate (circa 50 mila
persone), quelle stabili intorno ai centri costieri (10-15 mila) e inoltre
quelle delle oasi dell'interno (5-10 mila), le prime perché più fidate, le
altre perché facilmente controllabili e comunque lontane dalle regioni dove
più viva è la ribellione. Vengono invece deportate tutte le popolazioni
nomadi e seminomadi, per un complesso di 90-100 mila persone, a seconda
delle stime (14). Deciso il 25 giugno, dopo l'incontro a Bengasi tra
Badoglio e Graziani, lo sgombero totale dell'altipiano comincia a compiersi
due giorni dopo e il 7 luglio, come apprendiamo da un telegramma di Badoglio
a De Bono, è in pieno svolgimento senza che Omar al-Mukhtàr vi si possa
opporre. Scrive Badoglio: « Gli Auaghir sono tutti riuniti fra Giardina,
Soluch e Ghemines. Ho loro parlato assai severamente ieri mattina. Domani
sarà ultimato il concentramento dei Braasa, Darsa e Abid fra Tolmeta e
Tocra. Martedì si inizierà lo spostamento degli Abeidat. Questo imponente
movimento sarà ultimato verso il 20. [...] La raccolta dell'orzo
sull'altipiano sarà terminata con la fine dei movimenti di concentramento,
cosicché nessun indigeno dovrà più trovarsi sull'altipiano, e chiunque sarà
incontrato sarà passato per le armi come ribelle » (15).
Nella stessa giornata del 7 luglio Badoglio emana il foglio d'ordine n. 151
riservato ai comandanti militari e ai funzionari civili della colonia. Con
questo documento, che rivela un linguaggio nuovo, più scopertamente brutale,
Badoglio informa i suoi collaboratori che la popolazione indigena ha accolto
il grave provvedimento « senza alcuna reazione, anzi con supina obbedienza,
come con uguale sentimento aveva subito il ritiro delle armi. Essa ha
perfettamente compreso che la forza è nelle mani del Governo, non solo, ma
che il Governo è deciso a qualsiasi estremo provvedimento pur di ottenere
l'esecuzione perfetta degli ordini impartiti ». Dopo aver raccomandato di
esercitare la massima vigilanza intorno ai campi di concentramento che si
stanno costituendo, « giacché ogni minimo allentamento frustra tutta
l'efficacia dei provvedimenti in corso e prolunga la ribellione», Badoglio
precisa come si dovrà d'ora innanzi combattere l'ultima campagna contro i
duar di Omar.
« Bisogna assolutamente bandire il sistema arabo della sparatoria da
lontano », scrive Badoglio. L'avversario va agganciato, va aggredito
all'arma bianca. E se riesce a sottrarsi all'accerchiamento, va subito
organizzato l'inseguimento, che non deve conoscere limiti ed «essere feroce,
inesorabile. Deve essere una vera caccia al ribelle nella quale sarà
redditizio ogni atto della più sfrenata audacia » (16).
Tra giugno e luglio viene completata l'evacuazione del primo e del secondo
gradino del Gebel, il che provoca il vuoto intorno ad Omar al-Mukhtàr, ormai
costretto a rifornirsi soltanto in Egitto. Un testimone di questo esodo
forzato, Federico Ravagli, lo descrive con versi assai modesti, che hanno il
solo intento di perfezionare il mito di Graziani:
« D'oltre confine arrivan armi e messi
sul Gebel, dove la rivolta ha sede;
non son le zavie i templi de la fede,
non son fedeli e puri i sottomessi.
Genti, alla costa! », disse: e senza ambagi
un'immonda migrò biblica schiera,
sottratta a l'odio ai morbi ed ai contagi.
E perché un varco sol non fosse aperto,
gettò di ferro un'ispida barriera
da Solum a le soglie del deserto (17).
Completato il trasferimento delle popolazioni dal Gebel alla costa, Graziani
si accorge che il distacco tra sottomessi e ribelli non è però completo. Non
è cessato del tutto, infatti, né il pagamento delle decime, né le fughe dai
campi degli uomini validi per riempire i vuoti dei duar. D'accordo con
Badoglio, Graziani applica allora misure più radicali e, fra queste, il
trasferimento dei campi di concentramento nel sud bengasino e nella Sirtica,
regioni notoriamente fra le più inospitali. « Il paese di el Magrun -
riferisce il giornalista Os. Felici - è sorto sulla terribile piana riarsa,
senza una mica d'ombra, appunto per raccogliere i nomadi. Graziani ha
pensato che, a cominciare dal luogo, essi debbono avere la sensazione
precisa del castigo » (18).
Il materiale documentario sulla deportazione delle popolazioni cirenaiche è
assai scarso e quel poco che è finito negli archivi di stato è generalmente
reticente. Non c'era, in realtà, da gloriarsi dell'operazione e questo forse
spiega la carenza dei documenti. Per cui non siamo in grado di descrivere il
calvario di tutte le tribù. Disponiamo soltanto di un'ampia e dettagliata
relazione sull'esodo degli Auaghir, grazie alla solerzia del commissario
regionale di Bengasi, Egidi. In base a questo rapporto, apprendiamo che il
27 giugno reparti di carabinieri e di ascari eritrei fanno sgomberare i
centri di Tocra, di Bersis e di Mebni e ne avviano le popolazioni verso il
campo provvisorio di Driana, che dista una cinquantina di chilometri. Dopo
una sosta di qualche giorno, il 4 luglio gli Auaghir riprendono la marcia
scortati dagli ascari. Sono alcune migliaia, in grande maggioranza donne,
bambini e vecchi. Al loro seguito 2 mila cammelli, che trasportano le loro
povere masserizie. In coda alla carovana il bestiame della tribù, circa 6
mila capi, cioè quel poco che si è salvato dalle razzie e dalle
controrazzie.
La carovana segue l'itinerario Driana - Sidi Mansur - Benina en-Nauaghia -
Hosc el Ghetaan - Ghemines. Forse duecento chilometri, ma per vie impervie
ed in regioni semidesertiche. Sin dai primi giorni di marcia, i più vecchi e
i più deboli tendono a staccarsi dalla colonna. Ma gli ordini sono
severissimi. Si legge nella relazione: « Non furono ammessi ritardi durante
le tappe. Chi indugiava, veniva immediatamente passato per le armi. Un
provvedimento così draconiano, fu preso per necessità di cose, restie come
erano le popolazioni ad abbandonare le loro terre e i loro beni. Anche il
bestiame che, per le condizioni fisiche, non era in grado di proseguire la
marcia, veniva immediatamente abbattuto dai gregari a cavallo del nucleo
irregolare di polizia che avevano il compito di proteggerlo e di
custodirlo » (19).
l percorso fra Driana e Ghemines viene compiuto in dodici giorni. Di questa
marcia della morte non sappiamo altro. Nessuno ha tenuto il computo dei
ritardatari abbattuti con una fucilata. Né il commissario regionale di
Bengasi, né i capi della tribù degli Auaghir. Comunque la dimensione è
quella dell'eccidio, come vedremo più avanti quando cercheremo di fare un
po' di conti. Ma il calvario non termina a Ghemines. La destinazione finale
è Soluch. Altri cento chilometri di deserto, di pene, di cedimenti, di
morte. E quando gli Auaghir giungono a destinazione, vengono ammassati in un
grande campo circondato da una doppia barriera di filo spinato. Dal quale
non usciranno per tre anni.
Non diversi debbono essere stati i trasferimenti delle altre popolazioni. Ma
il primato della sofferenza spetta senza alcun dubbio agli Abeidat e ai
Marmarici, che in pieno inverno sono costretti a compiere una marcia di 1100
chilometri dalla Marmarica alla Sirtica. Gli Abeidat e i Marmarici erano
stati concentrati nel campo di Ain el Gazala, nelle vicinanze di Tobruk. Ma
non si erano rassegnati, come gli altri, al loro destino ed avevano deciso
di defezionare in massa d'accordo con Omar al-Mukhtàr che agiva nei
dintorni. Il complotto era stato però scoperto nel dicembre del 1930 e
sventato. Per punizione Graziani ordina il trasferimento dei 6500 Abeidat e
Marmarici nella Sirtica e sceglie, per la marcia che dura alcuni mesi, la
stagione più inclemente. «Questo energico provvedimento all'estero fece
versare torrenti d'inchiostro e fu condannato come barbaro - scrive Imerio
da Castellanza -. Del resto, riflettendo che le genti della Marmarica sono
nomadi, una marcia un po' più lunga non era poi un castigo sproporzionato
allo scopo che Graziani voleva ottenere, cioè la pacificazione della
colonia» (20).
Vediamo ora dove sono dislocati i campi di concentramento. Secondo una
relazione di Graziani del 2 maggio 1931, cioè a trasferimento ultimato,
risulta che i lager più importanti sono concentrati nel sud bengasino e
nella Sirtica. L'accampamento più grande è quello di Marsa Brega, che
raccoglie 21.117 fra Abeidat e Marmarici. Seguono Soluch, con 20.123
Auaghir, Abid, Orfa, Fuacher e Mogàrba; Sidi Ahmed el Magrun, con 13.050 tra
Braasa e Dorsa; el Agheila, con 10.900 fra Mogàrba, Marmarici e parenti dei
ribelli in armi; Agedabia, con 10 mila persone, di cui non si specifica la
tribù; el Abiar, con 3123 Auaghir. Complessivamente, dunque, questi sei
lager raccolgono 78.313 cirenaici (2l). Ai quali vanno aggiunti i confinati
nei campi minori di Derna (145 tende), di Apollonia (1354), di Barce (538),
di Driana (225), di Sidi Chalifa (130), di Suani el Terria (100), di en
Nufilia (375) e i due di Bengasi, Coefia e Guarscia (245). Calcolando
quattro persone per tenda, si hanno altri 12.448 confinati, che portano il
totale generale a 90.761 (22). Ma non è finita. Bisogna tenere conto delle
persone abbattute durante le marce di trasferimento e dei morti nei lager,
per denutrizione, malattie e tentativi di fuga, nei primi mesi di prigionia.
La cifra totale dei deportati sale così a non meno di 100 mila.
Questa cifra rappresenta esattamente la metà degli abitanti della Cirenaica,
se teniamo per buono il censimento turco del 1911, che dava una popolazione
di 198.300 anime (23). Se si considera che altri 20 mila cirenaici hanno
lasciato il paese per rifugiarsi in Egitto, si deve calcolare che soltanto
poche decine di migliaia di persone non hanno conosciuto i rigori della
deportazione e della detenzione. Rigori che provocano un numero altissimo di
decessi. Dalla già citata relazione del commissario regionale di Bengasi,
Egidi, apprendiamo infatti che i reclusi del campo di Soluch scendono, in
poco più di un anno, da 20.123 a 15.830, e quelli di Sidi Ahmed el Magrun da
13.050 a 10.197 (24). Quando le autorità italiane compiono il 21 aprile 1931
il primo vero censimento, condotto con tecniche moderne, scoprono che gli
indigeni sono soltanto 142 mila. In venti anni, in altre parole, la
popolazione ddla Cirenaica è diminuita di circa 60 mila unità: 20 mila per
l'esodo verso l'Egitto, 40 mila per i rigori della guerra, della
deportazione e della prigionia nei lager. In nessun'altra colonia italiana
la repressione ha assunto, come in Cirenaica, i caratteri e le dimensioni di
un autentico genocidio (25).
Entriamo ora in uno dei lager, quello di Sidi Ahmed el Magrun, ed ascoltiamo
ciò che ci riferisce un giornalista fascista, Os. Felici, certo non sospetto
di simpatia per i reclusi. «Il campo ha la forma di castrum romano -
scrive -. Ogni lato misura milleduecento metri. Dentro, vi sono otto
quadrati, disposti in maniera che, davanti ad ogni gruppo di due di essi, vi
è altrettanto spazio libero da poter ospitare gli animali. Ogni quadrato
conta da quindici a venti file. Tutto è numerato e specificato. Si sa così
quali genti ospitino i quadrati, divisi l'uno dall'altro da ampie strade, e
le file. Vi è il capo del campo, vi sono i capi quadrato, vi sono i capi
fila. Tutti, si badi bene, indigeni » (26).
I tredicimila reclusi di Sidi Ahmed el Magrun vivono in tende, come, del
resto, gli abitanti di tutti gli altri campi. «Che cosa siano le tende non è
possibile dire - scrive Os. Felici -. Le vele marinaresche più provate e
rabberciate non avrebbero nulla da invidiare. Le pezze di Arlecchino sono
infinitamente minori delle pezze che la donna beduina s'industria ad
applicare a queste case del deserto»(27). Descritte le abitazioni, Felici si
chiede: «Come mangia tutta questa gente? Parte di essa è tesserata. E la
tessera dà diritto a ritirare ogni dieci giorni tanto orzo in ragione di
mezzo chilo a testa»(28). Con razioni così scarse non si vive. E poiché il
governo della Cirenaica non intende sobbarcarsi il mantenimento dei reclusi,
gli uomini validi vengono impiegati nella costruzione di strade e le donne
nella coltivazione di alcuni orti sorti nelle vicinanze dei lager. Altri
confinati badano al bestiame e si muovono scortati da reparti di ascari o di
carabinieri.
Anche negli altri campi le condizioni economiche delle popolazioni sono
poverissime ed ogni giorno si combatte per la sopravvivenza. Di questo
diffuso malessere c'è traccia anche nelle relazioni governative, anche se
esse, come è ovvio, tendono a celare le vere dimensioni del dramma. Scrive,
ad esempio, il commissario regionale di Bengasi: «Le condizioni economiche
della popolazione di Soluch non sono troppo floride: il predonaggio con le
sue razzie ridusse sensibilmente l'ingente numero di bestiame che, specie
gli Abid e gli Orfa, avevano. L'allontanamento dalle loro terre, tanto
opportuno e necessario per la sicurezza del territorio, ha contribuito, sia
pure in misura tenue, a peggiorare le condizioni»(29). Ben più crudeli ed
amare sono le testimonianze dei sopravvissuti. «Ci davano poco da mangiare -
riferisce Reth Belgassem -. Dovevamo cercare di sopravvivere con un pugno di
riso o di farina e spesso si era troppo stanchi per lavorare»(30). «Ricordo
la miseria e le botte - racconta a sua volta Mohammed Bechir Seium -. Ogni
giorno qualcuno si prendeva la sua razione di botte. E per mangiare ricordo
solo un pezzo di pane duro del peso di centocinquanta o al massimo duecento
grammi, che doveva bastare per tutto il giorno»(31).
Pessime anche le condizioni sanitarie dei lager. A Soluch, per ventimila
internati, c'è soltanto un medico, il quale, per giunta, deve anche badare
ai tredicimila reclusi del campo di Sidi Ahmed el Magrun. A Marsa Brega,
dove sono confinati ventunomila cirenaici, «il servizio sanitario - confessa
lo stesso Graziani - è attualmente disimpegnato da un sezione fissa di
sanità, che lavora sotto il controllo del medico di Agheilat, che si reca a
Marsa Brega un paio di volte per settimana»(32). Una vaccinazione
antivaiolosa di massa riesce a bloccare questo flagello, ma non altre
epidemie. Nel marzo del 1933 il commissario regionale di Bengasi, Egidi,
avverte Graziani che a Soluch si sta diffondendo il tifo: «A me e al signor
direttore di sanità sembra che il periodo di attesa caldeggiato da codesta
direzione sia superato: il tifo petecchiale esiste e si estende. Prego
codesta onorevole direzione di volermi fornire le istruzioni ed i mezzi
necessari per fronteggiare l'epidemia»(33).
Non bastassero la fame e le epidemie, nei campi i guardiani esercitano ogni
sorta di violenze. Racconta Reth Belgassem, recluso ad el Agheila: «Le
nostre donne dovevano tenere un recipiente nella tenda per fare i loro
bisogni. Avevano paura di uscire. Fuori rischiavano di essere prese dagli
etiopi (34) o dagli italiani. Non lasciavamo mai sole le nostre donne. Le
tenevamo chiuse tutto il tempo anche se l'odio dei guardiani era quasi tutto
rivolto agli uomini» (35). Un tentativo di fuga, un atto di ribellione, il
rientro tardivo nei campi sono quasi sempre puniti con la morte. «Le
esecuzioni avvenivano sempre verso mezzogiorno in uno spiazzo al centro del
campo e gli italiani portavano tutta la gente a guardare - riferisce Reth
Belgassem -. Ci costringevano a guardare mentre morivano i nostri
fratelli»(36). «Ogni giorno uscivano da el Agheila cinquanta cadaveri -
racconta Salem Omran Abu Shabur -. Venivano sepolti in fosse comuni.
Cinquanta cadaveri al giorno, tutti i giorni. Li contavamo sempre. Gente che
veniva uccisa. Gente impiccata o fucilata. O persone che morivano di fame o
di malattia»(37).
Di questa tragica realtà poco trapela in Italia, dove, del resto, si hanno
scarse notizie anche sulla guerra libica, che si trascina, dimenticata, da
vent'anni. E quel poco che trapela passa attraverso il filtro severo della
censura o viene deformato dagli organi della propaganda. Così, per
«L'Oltremare», il campo di Soluch è una specie di paradiso dove fioriscono
l'ordine e una disciplina perfetti» e dove «regna ovunque l'igiene e la
pulizia»(38). Anche per Giuseppe Bedendo, il cantore delle gesta di
Graziani, i lager sono istituzioni benefiche, per le quali il vice
governatore non ha proprio nulla da vergognarsi, al contrario:
Jè dette da magna, tutto jè dette,
medichi, medicine, garze, benne,
jè dette stoffe pè fasse le tenne
e jè spedì financo le ricette.
Era concentramento, era galera?
Quello ch'à fatto, no, nun era abbuso! (39).
E pazienza che questi giudizi vengano espressi durante il fascismo. Ma anche
dopo il crollo della dittatura c'è chi, come il generale Canevari, scrive:
«Noi non abbiamo mai creato 'campi di concentramento ' in Cirenaica, ma solo
delle ' riserve ' in campi splendidamente sistemati e forniti di tutto il
necessario, dalle tende di lana di cammello nuove agli impianti igienici, ai
servizi idrici, ecc. In tal modo il governo italiano sottraeva i '
sottomessi ' al tremendo dilemma: o rifornire i ribelli o cadere sotto le
loro vendette, e perciò li salvava anche dalle conseguenze dei loro atti.
[...] Dopo la permanenza negli accampamenti preparati da Graziani, le
popolazioni della Cirenaica tornarono alle loro terre di coltivazione e di
pascolo rinnovate dalla scienza e dalla scuola»(40).
Le scuole e i collegi per i bambini abbandonati sono appunto indicati dalla
storiografia fascista come un innegabile titolo di merito. Nel collegio di
Soluch, ad esempio, sono stati raccolti 375 ragazzi e 125 ragazze. Secondo
il commissario Egidi, essi fruiscono di un «vitto speciale », costituito da
tè e pane al mattino; una minestra a mezzogiorno e un pezzo di pane alla
sera; due volte alla settimana un pezzo di carne (41). E' pochissimo, ma è
sempre di più di quello che ottengono gli adulti nei campi. Inoltre i maschi
ricevono lezioni pratiche di agricoltura, mentre le ragazze seguono corsi di
taglio e cucito. «Come marciano e sfilano! - osserva Os. Felici in visita al
collegio - E come i loro esercizi sono perfetti! Perfetti tanto, da parere
quasi meccanici. Nel saluto, nell'andatura, essi hanno un non so che di
lievemente caricaturale, come se, più dello spirito, fossero persuasi della
forma di ciò che imparano. Ma quale materia di soldati non è in questi
ragazzi?»(42). Ce n'è molta, infatti. Graziani è il primo ad accorgersene. E
subito moltiplica questi collegi sino a costituirne una dozzina, con 2800
elementi. E saranno i migliori serbatoi di volontari per i battaglioni
libici in via di ricostituzione.
Orfani di ribelli, segregati in collegi caserme agli ordini di severissimi
sottufficiali dell'esercito italiano, in pochi anni essi perdono ogni legame
affettivo e culturale con il Gebel che li ha generati. Come pazze
marionette, essi si esibiscono in perfetti esercizi ginnici davanti alle
autorità e cantano, tra gli altri inni del regime, due preghiere, I'una
dedicata al re, l'altra al duce. La prima dice: «Il nostro Re si chiama
Vittorio Emanuele. E' chiamato anche il Re Vittorioso, perché egli è il capo
dell'Esercito che ha vinto i nemici d'Italia. Egli è molto sapiente,
coraggioso, buono. Durante la grande guerra egli fu alla fronte con i suoi
soldati e non ebbe mai paura. Egli vuole bene al suo popolo, lo aiuta nei
suoi bisogni e lo consola nelle sue sventure. Emanuele vuol dire 'mandato da
Dio' e il nostro Re venne proprio mandato da Dio per far grande l'Italia ».
Quella dedicata al duce, dice: «S. E. Mussolini è il grande Capo, il nostro
Duce. Duce è chi guida, chi va avanti per insegnare la strada buona. [...]
Ha dato a noi la coscienza del nostro destino, l'orgoglio di essere figli
d'Italia. Signore, noi ti preghiamo, proteggilo tu!»(43).
Ancora ieri seguivano trotterellando il cavallo del padre ribelle tra le
forre e le foreste del Gebel. Oggi, di colpo, sono diventati figli d'Italia.
E sembrano orgogliosi di esserlo. Di pregare devotamente per il Re e il
Duce. Di essere uguali, o quasi, agli altri ragazzi della penisola, che
cantano le stesse canzoni, che pregano per gli stessi semidei. Hanno tra i 9
e i 15 anni. Quasi nessuno è stato alla scuola coranica. Sono lavagne pulite
sulle quali si può scrivere di tutto. Di lì a quattro anni, sufficientemente
indottrinati, i più grandicelli sceglieranno con gioia la carriera militare
e finiranno in Etiopia, con la divisione Libia. Saranno delle perfette
macchine da combattimento. Dei perfetti galli assassini. Da Gianagobò a
Dagahbur non faranno un solo prigioniero (44). Mentre i ragazzi imparano ad
uccidere, gli adulti, nei campi, ricevono, con il sussidio di minacce e di
botte, un solo insegnamento: quello di sollevare il braccio nel saluto
romano. E lo fanno di continuo, come tanti automi. Os. Felici ne è tanto
meravigliato e sconvolto, che scrive: «Saluti, saluti. E' tutto un
sollevamento di braccia nell'atto del saluto romano. Non ho mai veduto
tanti, tanti saluti. Chi siede, si alza e saluta. Ora che scrivo, ho dinanzi
agli occhi come una selva di braccia levate, tutte protese nel saluto
romano»(45).
Dopo aver costruito questo universo concentrazionario, che Marie Edith De
Bonneuil definisce «visione da incubo» (46), nonostante la sua sconfinata
ammirazione per il fascismo, Graziani si accorge che, malgrado le misure
radicali che ha adottato, Omar al-Mukhtàr continua a ricevere le decime,
seppure in misura minore. La sua attenzione si appunta perciò sui notabili
della Cirenaica sospetti di conservare legami con la Senussia e il 6
novembre 1930 ordina l'arresto di 120 capi e il loro internamento nel campo
di Benina. Nel comunicare a Badoglio la sua decisione, Graziani dice: «Le
popolazioni potranno così essere realmente governate senza capi e con la
diretta influenza dei commissari, a fianco dei quali saranno messi dei
mudir, che cercherò di trovare tra i vecchi sciumbasci dei battaglioni
libici e zaptiè»(47).
Qualche mese dopo, nel maggio del 1931, a repressione quasi ultimata,
Graziani rivela tutta la sua soddisfazione in un documento riservato al
ministro De Bono. «I campi sono ormai sulla via della definitiva
sistemazione, - scrive - e mentre assicurano l'eliminazione della connivenza
dei sottomessi con i ribelli, preparano per il prossimo domani una
popolazione più docile ed abituata al lavoro, che sicuramente si attaccherà
per ragioni di interesse ai nuovi territori nei quali è stata trasferita,
perdendo l'abitudine al nomadismo e acquistando i gusti e le esigenze delle
popolazioni sedentarie, sulle quali necessariamente deve fondarsi e
svilupparsi il programma di pacificazione e valorizzazione della
Cirenaica»(48). La reclusione nei campi durerà mediamente tre anni. Gli
ultimi lager saranno sciolti nel settembre del 1933. Dei centomila che erano
partiti dal Gebel, ne torneranno a casa sessantamila. Forse di meno.
Si va a Cufra
La creazione dei campi di concentramento e la loro dislocazione lontano dal
Gebel, due fatti che provocano la cessazione del finanziamento locale della
ribellione, pongono Omar al-Mukhtàr in una situazione di estrema difficoltà.
A partire dal luglio del 1930 sempre più frequenti sono infatti i suoi
appelli a Mohammed Idris ed ai fuorusciti libici che vivono in Egitto. Ma il
loro aiuto è scarso e comunque insufficiente a mantenere in armi i duar di
Omar, anche se i loro effettivi sono stati drasticamente ridotti. Il
colonnello Nasi li valuta, in questo periodo, tra i 500 e i 600, e
soggiunge: «Il profano, o comunque l'osservatore superficiale, non può non
chiedersi come mai 13 mila uomini non riescano, in quattro e quattr'otto, a
farne fuori 500. A questa semplicistica domanda conviene rispondere
altrettanto semplicemente: appunto perché sono solo 500 ribelli, dispersi,
però, in un territorio grande due volte l'Italia. [ ... ] Il nemico
principale non è qui il ribelle, è l'immensità del territorio, la mancanza
di strade. In taluni scacchieri la sete: ecco il solo, grande nemico»(49).
Colpita alla radice, l'organizzazione ribelle deve modificare la propria
struttura e la propria tattica. Omar è infatti costretto a frazionare i
duar, a spostarli di continuo, a tenere le sue forze in potenza senza mai
impegnarle seriamente. Come giustamente fa osservare Nasi, da tempo Omar ha
abbandonato la speranza di poter ricacciare gli italiani alla costa e non
intende altro che «dimostrare al mondo che è capace di mantenere in
Cirenaica uno stato di brigantaggio per il quale la vita normale non è
possibile e confida che noi si debba, ancora una volta, scendere a patti»
(50). A rendergli la vita difficile da luglio Graziani gli mette alle
calcagna Giuseppe Malta, uno dei giovani colonnelli che più si sono distinti
nella controguerriglia in Tripolitania. Affiancato dai tenenti colonnelli
Piatti e Marone, dai maggiori Lorenzini e Ragazzi e dall'ex capitano turco
Akif Msek, Malta non dà tregua ai ribelli per tutta l'estate e l'autunno del
1930, battendoli l'8 ottobre all'uadi es-Sània, qualche giorno dopo a Bir
Zeitun e il 2 novembre a Caf el Telem (51).
Le perdite dei ribelli in questi scontri, un centinaio, non sono altissime,
ma oramai non ci sono più a portata di mano i sottomessi a fornire i
rimpiazzi. Per rincuorare i suoi uomini, Omar fa circolare la notizia che i
Sef en-Nasser sono in arrivo da Cufra con 500 uomini. Ma a questa storia non
crede nessuno. Omar è irrimediabilmente solo, con la sua fede, la sua
ostinazione, i suoi duar che ogni giorno che passa si vanno assottigliando.
Badoglio aveva previsto questa lenta agonia e il 9 settembre 1930 invia a
Graziani questo caloroso plauso: «Dal rapporto settimanale vedo che la
caccia ai beduini continua con risultati notevoli e che i rifornimenti dal
confine si fanno sempre più difficili (52). La linea, dunque, è quella
buona. Occorre che tutti si convincano che la nostra divisa è attualmente: '
non mollare '. Sarà questione di tempo, ma questa volta la ribellione si
esaurirà. Bravo Graziani, continui!» (53).
Mentre Graziani non dà tregua ad Omar al-Mukhtàr, Abd el Gelil Sef en-Nasser
e Saleh el Atèusc, che si sono rifugiati nell'oasi di Taizerbo, cercano di
dare una mano ad Omar compiendo frequenti scorrerie nel sud cirenaico tra la
Sirtica e le oasi di Gialo. L'11 giugno, ad esempio, una quarantina di
Mogàrba e di Zueia, comandati dal figlio di Saleh el Atèusc, si impadronisce
a Sneiah Hamed di 200 cammelli. Il 3 luglio, a Udeiat el Hod, una ventina di
Mogàrba al comando di Abd Rabba el Goder compie una nuova razzia. Ma sono
missioni suicide, perché sulle oasi di Gialo veglia il colonnello Maletti,
che si è creato una fama per i suoi inseguimenti celeri ed implacabili.
Comunque Graziani non sopporta neppure questi colpi di spillo e medita
subito un'adeguata rappresaglia.
Come obiettivo sceglie Taizerbo, una grande oasi a 250 chilometri a nord
ovest di Cufra, dove è convinto si siano concentrati tutti i ribelli fuggiti
dalla Tripolitania. I1 31 luglio quattro apparecchi Romeo, al comando del
tenente colonnello Roberto Lordi, partono da Gialo e puntano sulla lontana
Taizerbo. Giunti sull'oasi, che comprende una decina di nuclei abitati, gli
aerei lasciano cadere il loro carico, costituito da 24 bombe da 21 chili ad
iprite, da 12 bombe da 12 chili con esplosivo e da 320 bombe da 2 chili. La
stampa italiana dà molto rilievo al micidiale bombardamento (54), ma tace,
ancora una volta, sull'impiego dei gas, che hanno causato nell'oasi morti ed
un indescrivibile panico.
Sugli effetti del bombardamento abbiamo la testimonianza di un libico
raccolta il 13 novembre 1930 dal comandante della tenenza dei carabinieri di
el Agheila, Vincenzo Cassone, ed inviata a Roma dal tenente colonnello
Lordi. Essa dice: «Come da incarico avuto dal signor comandante l'aviazione
della Cirenaica, ieri ho interrogato il ribelle Mohammed bu Ali, Zueia di
Cufra, circa gli effetti prodotti dal bombardamento effettuato a Taizerbo.
Il predetto, proveniente da Cufra, arrivò a Taizerbo parecchi giorni dopo il
bombardamento e seppe che quali conseguenze immediate vi furono quattro
morti. Moltissimi infermi invece vide colpiti dai gas. Egli ne vide diversi
che presentavano il loro corpo ricoperto di piaghe come provocate da forti
bruciature. Riesce a specificare che in un primo tempo il corpo dei colpiti
veniva ricoperto da vasti gonfiori, che dopo qualche giorno si rompevano con
fuoruscita di liquido incolore. Rimaneva cosi la carne viva priva di pelle,
piagata»(55).
In seguito al bombardamento, Abd el Gelli Sef en-Nasser e Saleh el Atèusc,
con i loro uomini, si ritirano su Cufra, decisi a giocare nell'oasi la loro
ultima carta prima di sconfinare in Egitto. Ma anche per Cufra i giorni sono
contati. Già il 16 maggio Badoglio aveva scritto a De Bono: «Cufra sta
diventando il centro di raccolta di tutto il fuoruscitismo libico. Essa
inoltre resta ancora a segnare il dominio temporale della Senussia in casa
nostra. Più si ritarda l'occupazione e più la situazione diventerà grave. Io
rivolgo viva preghiera a V. E. affinché voglia insistere presso il Capo del
Governo per avere lo stanziamento occorrente. Occorrono sei milioni. Quando
si pensi a quello che è costata l'occupazione di Giarabub, si deve
concludere che la mia richiesta è molto parsimoniosa» (56).
In attesa del finanziamento, Graziani fa bombardare anche Cufra. Il 26
agosto quattro Romeo si portano infatti sul grande arcipelago di oasi e,
come riferisce Graziani, «due apparecchi bombardarono el Giof, altri due
et-Tat, producendo visibilissimo effetto. Molte case crollarono. Fu lanciata
oltre mezza tonnellata di esplosivo. Successive informazioni dettero che le
perdite subite dalla popolazione non furono gravi, ma il panico invase
tutti, compresi i capi, i quali capirono come il cerchio si incominciasse a
stringere intorno a loro» (57). Un paio di settimane dopo, il 9 settembre,
De Bono torna alla carica con Mussolini per ottenere i sei milioni necessari
all'impresa e così giustifica la richiesta: «Cufra ha assunto, in questo
momento, una particolare importanza quale vero e proprio centro dei traffici
che mantengono in vita la ribellione in Cirenaica. A Cufra, poi, risiedono,
e naturalmente operano, esponenti importanti non soltanto del senussismo
cirenaico, ma anche dell'ormai stroncata ribellione tripolitana. [...]
Chiedo pertanto a V. E. il consenso per eseguire questa operazione militare,
che non presenta rischi e difficoltà, se non dal punto di vista logistico,
ma che ha importanza notevolissima per la soluzione dell'annosa questione
cirenaica» (58).
Qualche giorno dopo Mussolini accorda il suo consenso e subito ha inizio la
preparazione dell'impresa, che dura cento giorni e viene affidata al
generale Ronchetti, al quale tocca risolvere un problema logistico mai prima
di allora affrontato nel deserto. Per rifornire le tre colonne che
convergeranno su Cufra egli deve provvedere al trasporto, con autocarri e
cammelli, di ben 20 mila quintali tra viveri, carburanti, lubrificanti,
munizioni e materiali vari. La prima operazione che Ronchetti deve compiere,
intanto, è quella di riconoscere il terreno. Egli fa perciò compiere alcune
ricognizioni dell'itinerario Gialo - Bir Zighen e del percorso Uau el
Chebir - Uau en-Hamus - Taizerbo. In base ai dati raccolti, si accerta che
la colonna principale, che partirà da Agedabia, avrà davanti a sé un terreno
facile, camionabile, per 640 chilometri, fino ai pozzi di Bir Zighen. Gli
ultimi 180 chilometri, invece, presentano maggiori difficoltà perché al
piatto serir si sostituisce una barriera di dune mobili. Anche le altre due
colonne, che partono rispettivamente da Zella e da Uau el Chebir, dovranno
compiere un percorso difficile, ma comunque praticabile. A preparazione
ultimata, il corpo di spedizione risulta composto da 654 nazionali
(ufficiali, sottufficiali e truppa) e da 3321 ascari, con 378 automezzi, una
sezione di autoblindate, 7 mila cammelli, 3 cannoni, 70 mitragliatrici e 25
aerei da ricognizione e da bombardamento. Una forza almeno dieci volte
superiore a quella dell'avversario.
A Cufra, intanto, si attende con comprensibile inquietudine l'imminente
attacco italiano. La preoccupazione è tanto più viva in quanto nella città
santa del senussismo non c'è la concordia. Scems ed-Din, che fa parte della
famiglia senussita essendo figlio di Ali el Chattabi, è contrario alla
resistenza e vorrebbe andarsene in Egitto con tutta la popolazione delle
oasi. Contrari a questa decisione sono invece il capo locale degli Zueia,
Abd el Hamid bu Matari, i capi dei Mogàrba Saleh el Atèusc e Rhmed bu Sceaeb
e il capo degli Ulad SuIeiman Abd el Gelil Sef en-Nasser. Insieme essi
possono disporre di una mehalla forte di 600 uomini, con una buona dotazione
di armi moderne ed un abbondante munizionamento. Essi sono perciò decisi di
dare combattimento agli italiani alle porte di Cufra, contando sul loro
affaticamento dopo il difficile percorso fra le dune mobili. A rinfrancarli
nella loro determinazione, in dicembre giunge a Cufra un messo latore di una
lettera di Ahmed esh-Sherìf con la quale egli investe dei pieni poteri Saleh
el Atèusc e Abd el Gelil Sef en-Nasser. Questo intervento dell'ex Gran
Senusso tronca il di verbio. Scems ed-Din, con alcuni ikhuàn, prende la
strada dell'Egitto. Gli altri capi si preparano a resistere sbarrando le
strade di accesso a Cufra (59).
Il 20 dicembre 1930 la colonna principale del corpo di spedizione, che
comprende i reparti del tenente colonnello Maletti e dei maggiori Lorenzini
e Rolle, lascia Agedabia per Gialo, dove giunge, a scaglioni, tra il 22 e il
27. Una furiosa tempesta di sabbia, che danneggia autocarri e autoblinde,
provoca un ritardo di tre giorni, cosicché la colonna non sarà pronta a
ripartire, dopo la revisione delle macchine, che il 31 dicembre. II 9
gennaio è ai pozzi di Bir Zighen, mentre le colonne secondarie, partite da
Zella e da Uau el Chebir, raggiungono Taizerbo I'11 gennaio. Commentando
questo secondo sbalzo, Graziani può con orgoglio sostenere che il corpo di
spedizione «in 10 giorni attraversò, con marcia ammirevole per regolarità e
disciplina, i 400 km di desolato serir che separano Gialo da Bir Zighen
senza lasciare indietro, nel lungo e non facile percorso, né un uomo, né una
macchina. La perdita si ridusse ad un centinaio di cammelli» (60).
Il 12 gennaio 1931 Graziani si trasferisce in volo da Bengasi a Bir Zighen
per assumere l'effettiva direzione delle operazioni nella fase conclusiva
dell'impresa. Due giorni dopo viene ripresa l'avanzata verso sud. La colonna
Maletti, partita da Bir Zighen, e la colonna Campini, che si è mossa da
Taizerbo, marciano su itinerari mano a mano convergenti e vengono mantenute
in contatto dagli aerei. AlI'alba del 19 gennaio, mentre sono in vista delle
prime oasi di Cufra, il loro distacco è quasi annullato. Qualche ora dopo,
verso le 10, uno degli aerei in servizio di collegamento avvista la mehalla
ribelle, che si è attestata sul margine settentrionale dell'oasi di el
Hauuari, arroccandosi su alcune colline.
II combattimento si accende subito furioso. Maletti cerca di prendere la
mehalla tra due fuochi. I ribelli, dal canto loro, applicando la loro
tattica tradizionale, si aprono a ventaglio e cercano di avvolgere le ali
dello schieramento avversario. Ma troppo grande è la sproporzione tra le
forze in campo. Dopo due ore di aspri combattimenti i ribelli sono costretti
a cedere e si ritirano prima nell'oasi di el Hauuari, dove tentano ancora
una breve resistenza, poi verso le oasi maggiori di et-Tag e di el Giof. Ma
oramai la loro è una fuga disordinata che, come vedremo, non si arresterà
che in Egitto o nel Tibesti. Sul terreno hanno lasciato un centinaio di
morti, tra i quali il capo degli Zueia, Abd el Hamid bu Matari. Da parte
italiana, due ufficiali e due ascari morti e 16 feriti (61).
Subito dopo ha inizio l'inseguimento dei ribelli, sia da parte di reparti
cammellati che dell'aviazione. In questo implacabile inseguimento, condotto
per giorni e giorni e in tutte le direzioni, poiché i ribelli e le loro
famiglie si sono frazionati, si completa la strage dei difensori di Cufra.
Graziani parla di altri 100 uccisi, di 14 passati per le armi e di 250
prigionieri, compresi le donne e i bambini. Ma il bilancio complessivo è
molto più alto. Micidiale, come sempre, l'aviazione, che parte alla caccia
con 25 apparecchi. Scrive uno dei piloti, Vincenzo Biani: «Partiti all'alba
da Bir Zighen, gli apparecchi riconoscono sul terreno le piste dei ribelli
in fuga e le seguono, finché giungono sopra gli uomini; le bombe hanno
scarso effetto dato che il bersaglio è estremamente diluito, ma le
mitragliatrici fanno sempre buona caccia; mirano ad un uomo e lo fermano per
sempre, puntano un gruppo di cammelli e li abbattono. [...] II gioco
continua per tutta la giornata; il giorno dopo si ripete; il terzo giorno
anche; tutte le possibili vie di ritirata sono esplorate e battute fino alla
distanza di trecento chilometri, fino a quando cioè si può avvistare
l'ultimo fuggiasco. Le carovaniere della sperata salvezza diventano un
cimitero di morti abbandonati, che nessuno penserà mai a sotterrare» (62).
Mentre Graziani e Badoglio (giunto in volo da Tripoli) festeggiano a Cufra
il loro successo (63), gli scampati al combattimento di el Hauuari e al
successivo inseguimento si dirigono in gran parte verso il confine egiziano,
gli altri verso il Tibesti e il Borcu. Saleh el Atèusc, con i suoi uomini e
le loro famiglie, raggiunge el Auenat, l'ultima oasi con buona acqua in
territorio libico, e più tardi i pozzi di el Merga. Da questo momento, mal
consigliato da una guida infida, Saleh el Atèusc, con la sua gente, sbaglia
cammino e comincia ad errare nel deserto alla disperata ricerca di acqua e
di cibo. Vaga per 70 giorni cercando invano l'accampamento di nomadi che gli
era stato segnalato. «Nel frattempo - racconta - macellavamo i pochi
cammelli rimastici per estrarre dalla loro vescica quel poco di liquido che
vi si trovava, liquido che distribuivamo ai più assetati per salvarli da una
morte sicura. Ben 170 persone hanno trovato la morte per la sete ed i
superstiti sarebbero certamente morti se la provvidenza non ci avesse
assistiti nell'avviarci in una località dove trovammo un sacco di farina,
uno di zucchero e the» (64).
Avvistati finalmente da una pattuglia di soldati inglesi, i ribelli vengono
disarmati e avviati al posto di frontiera di Bu Mungar. In seguito vengono
trasferiti in autocarro, su loro richiesta, nella valle del Mio, a el Minya,
dove si accampano nella proprietà di Ali bey el Masti, grande protettore dei
libici fuorusciti. «Dal nostro arrivo in questa località, - riferisce ancora
Saleh el Atèusc - altre 17 persone hanno trovato la morte per forti diarree
provocate indubbiamente dall'abbondanza del vitto consumato dopo un così
lungo periodo di completa privazione» (65). Meno tragica, invece, la
peregrinazione di Abd el Gelil Sef en-Nasser e della sua gente. Anch'essi
toccano i pozzi di el Auenat e di el Merga e poi si perdono nel deserto al
confine tra l'Egitto e il Sudan. Ma il loro incubo dura poco, perché vengono
subito rintracciati dalle pattuglie anglo-egiziane ed avviati anch'essi a el
Minya (66).
La notizia che la città santa di Cufra è caduta nelle mani di Graziani e che
i suoi difensori sono stati in gran parte massacrati riempie di dolore e di
sdegno le popolazioni del mondo islamico. Il 9 febbraio 1931 il grande
quotidiano del Cairo «Al Ahràm» pubblica un articolo dal titolo I martiri
della fede, nel quale si afferma, tra l'altro: «Il bilancio italiano sarà
forse arricchito dal denaro che produrranno i beni confiscati ai senussiti,
ma l'onore conta più del denaro ed è più caro dei propri figli» (67). «La
Nation Arabe», dal canto suo, scrive: «Noi chiediamo ai signori italiani
[...], i quali ora si gloriano di aver catturato cento donne e bambini
appartenenti alle poche centinaia di abitanti male armati di Cufra che hanno
resistito alla colonna occupante: ' Che cosa c'entra tutto ciò con la
civiltà? ' Nei tempi moderni non sono consentiti questi metodi medioevali e
certo essi non rialzeranno il prestigio del fascismo e dell'Italia agli
occhi del mondo» (68).
In Cirenaica l'occupazione di Cufra produce un'impressione ancora più
profonda. Lo stesso Graziani ammette che «gli indigeni l'hanno vista con
animo addolorato per il carattere squisitamente mistico che quell'oasi
conservava». Graziani avanza anche l'ipotesi che la perdita di Cufra
«potrebbe rinfocolare anziché affievolire lo spirito religioso che infiamma
i combattenti del Gebel, tesi in un'ultima volontà di resistenza pur di
mantenere alto il simbolo senussita». Egli è anche convinto che ora gli
aiuti dall'Egitto si riverseranno in misura maggiore sul Gebel, proprio per
mantenere viva la rivolta nell'ultimo lembo di Cirenaica libera. E conclude
il suo dispaccio a Badoglio dicendo: «Mi compete perciò il dovere di reagire
subito a qualsiasi senso di ottimismo possa ingenerarsi nei riguardi delle
conseguenze della recente occupazione che, a mio parere, rimarranno
circoscritte ad un fatto locale, se pur di indubbio valore morale» (69).
NOTE
(1) Il primo cenno all'esproprio delle zavie è contenuto in una lettera di
Federzoni a Teruzzi del 15 giugno 1928. Il ministro chiedeva al governatore
di presentargli un progetto per l'indemaniamento dei beni delle zavie e lo
pregava di «togliere all'indemaniamento il carattere di provvedimento preso
in odio alla religione» (ASMAI, Libia, pos. 150/7, f. 16. Lettera n. 5179).
Di studiare il problema veniva dato l'incarico al capo dell'Ufficio
fondiario, il giudice Adolfo Fantoni. Si vedano i suoi rapporti: Relazione e
schema di decreto circa l'acquisizione delle terre al patrimonio della
colonia al fine della colonizzazione, Bengasi, 28 novembre 1928, n. prof.
1019; La natura giuridica degli auqaf delle zavie senussite della Cirenaica,
Bengasi, 11 agosto 1930, n. prof. 8825 (in DLPA).
2 ASMAI, Libia, pos. 150/7, f. 16. Lettera n. 10891 del 19 agosto 1930.
3 Fatta eccezione per la zavia di Giarabub, poiché la località era
riconosciuta luogo santo anche da molti musulmani che non aderivano alla
setta della Senussia. Le zavie erano 49, così distribuite: 3 nella zona di
Bengasi, 2 a el Abiar, 2 a Soluch, 8 a Barce, 6 ad Agedabia, 7 a Cirene, 11
a Derna 4 a Tobruk, 1 a Giarabub e 5 a Cufra.
4 Insieme ai capi zavia fu confinato anche Hassan er Ridà, sulla cui fedeltà
Graziani nutriva molti dubbi (ASMAI, Libia, pos. 150/8, f. 25. Tel. 2968 del
17 agosto 1930).
5 Cit. in R. Graziani, Cirenaica pacificata, cit., p. 126.
6 ASMAI, Libia, pos. 150/8, f. 29. Graziani a Badoglio, tel. 2055 del 5
giugno 1930.
7 Ivi, pos. 150/7, f. 15. Fernando Valenzi, Relazione sull'accertamento del
patrimonio delle zavie senussite in Cirenaica, 14 aprile 1931.
8 Ivi, pos. 150/8, f. 25. Lettera n. 2230.
9 Ivi, pos. 150/7, f. 16. Allegato ad una lettera di Graziani a Badoglio, n.
2143, del 7 giugno 1930.
10 Ibidem. L'incarico di predisporre l'accertamento del patrimonio delle
zavie e il loro assorbimento da parte del demanio della colonia fu affidato
al consigliere di Corte d'Appello Fernando Valenzi.
11 R. Graziani, Cirenaica pacificata, cit., p. 149.
12 ACS, Carte Graziani, b. 1, f. 2, sottof. 2.
13 Il 1° luglio 1930 Badoglio inviava a De Bono una lunga relazione con la
quale lo metteva al corrente delle decisioni che aveva preso riguardo la
deportazione degli indigeni. In questo documento, che ripete ed amplia le
considerazioni fatte nella lettera a Graziani del 20 giugno, Badoglio, tra
l'altro, tracciava un ritratto di Omar al-Mukhtàr particolarmente positivo:
«La ribellione si impernia su di un uomo che gode di un'autorità e di un
prestigio assoluti. Omar al-Mukhtàr non divide il suo potere con alcuno. Ha
solo luogotenenti devoti e disciplinati. Non è quindi possibile adoperare il
solito sistema di incunearsi tra le gelosie, le rivalità, gli odi, che
sempre esistono quando vi sono capi diversi. In tutti i momenti ed in ogni
circostanza la sola sua ferma volontà detta legge. E' abilissimo come
comandante e come organizzatore (ACS, Carte Graziani, b. 1, f. 2, sottof.
2).
14 Per un accurato studio sulle deportazioni e la vita nei lager, si veda G.
Rochat, La repressione della resistenza in Cirenaica, cit., pp. 155 89.
15 ASMAI, Libia, pos. 150/21, f. 90. Tel. 146, riservatissirno personale.
16 Ivi, pos. 150/22, f. 98.
17 F. Ravagli, Alba d'impero, cit., p. 59.
18 Os, Felici, Terra nostra di Cirenaica, Sindacato italiano arti grafiche
Roma 1932, pp. 4344.
19 ASMAI, vol. V, Inventari e supplementi, pacco 5. Commissariato regionale
di Bengasi, Relazione sugli accampamenti, 28 luglio 1932, p. 4.
20 Imerio da Castellanza, Orizzonti d'oltremare, Berruti, Torino 1940, pp.
133 34.
21 ASMAI, Libia, pos. 150/22, f. 98. Graziani a De Bono, rapporto n. 1058
del 2 maggio 1931.
22 R. Graziani, Cirenaica pacificata, cit., cartina annessa alla p. 104.
23 Secondo uno studio eseguito dal colonnello Enrico De Agostini nel
1922-23, gli abitanti della Cirenaica erano 185.400. Evans Pritchard dava
una cifra leggermente superiore, che si avvicinava a quella del censimento
turco. Secondo un'altra valutazione (Annuario statistico italiano 1928), gli
abitanti erano 225.000.
24 Relazione sugli accampamenti, cit., pp. 13 e 24.
25 Lo stesso flagello si abbatté sul bestiame, che era la principale risorsa
della Cirenaica. Rochat calcola che perirono il 90/95 per cento degli ovini,
caprini e cavalli e l'80 per cento dei bovini e dei cammelli (G. Rochat, La
repressione della resistenza in Cirenaica, cit., p. 161). Uno dei rari
funzionari che cercò di contenere la furia distruttrice di Graziani fu il
commissario Giuseppe Daodiace. Nel chiederne il rimpatrio, Graziani così
scriveva al MAI: «La forma mentis del dottor Daodiace era inveterata nei
vecchi sistemi ed egli è stato sempre da me violentato perché seguisse i
nuovi. Mai naturalmente ho detto quale sforzo mi sia costato incanalare la
volontà del funzionario in questione ai metodi nuovi da me attuati e da lui
non approvati». «Che io non li approvassi - scriveva Daodiace a Brusasca il
7 gennaio 1951 - risulta dalle tante e ripetute mie proteste, scritte ed
orali, per il fatto che non si facevano mai prigionieri in occasione di
scontri fra le nostre truppe e i ribelli e si fucilavano anche donne e
bambini. Non posso precisare in che anno, un gruppo di zaptiè, ai quali era
stato ordinato la fucilazione di 36 fra donne e bambini di un attendamento,
si presentò a me per protestare, facendomi conoscere che se fosse loro stato
impartito nuovamente un ordine consimile avrebbero preferito disertare» (AB,
b. 44, f. 236).
26 Os. Felici, op. cit., p. 44. L'autore fa intendere che si trattava di
guardiani estratti dalla stessa popolazione di reclusi. Ma non era così. Si
trattava invece di libici che già avevano servito come ascari nell'esercito
italiano.
27 Ivi, p. 45.
28 Ibidem.
29 Relazione sugli accampamenti cit., p. 20.
30 E. Salerno, Genocidio in Libia, SugarCo, Milano 1979 p. 90.
31 Ivi, p. 99.
32 ASMAI, Libia, pos. 150/22, f. 98. Graziani a De Bono, rapporto
33 ACS, Carte Graziani, b. 4, f. 8, sottof. 8. Relazione di Egidi al Governo
della Cirenaica, 6 marzo 1933. Migliaia di detenuti furono colpiti anche da
deperimento organico, da oligoemie, da dissenteria bacillare e da
elmintiasi.
34 Il testimone allude agli ascari reclutati in Africa Orientale. Tra di
essi, infatti, numerosi erano gli etiopici delle regioni settentrionali.
35 E. Salerno, op. cit., p. 91.
36 Ivi p. 90.
37 Ivi p.95
38 «L'Oltremare», n. 4, aprile 1931, p. 151.
39 G. Bedendo, Le gesta e la politica del generale Graziani, Edizioni
generali CESA, Roma 1936, p. 196.
40 E. Canevari, op. cit., pp. 334 35. Ma il resoconto più reticente ed
avvilente sui campi è quello di Giuseppe Bucco e Angelo Natoli, autori di
L'organizzazione sanitaria nell'Africa Italiana, della serie L'Italia in
Africa, edito nel 1965 dal ministero degli Affari Esteri. Gli autori non
accennano mai ai campi di concentramento, ma li gabellano come attendamenti
spontanei. Si legga, ad esempio, che cosa scrivono del famigerato lager di
Soluch (p. 316): «La maggior parte degli Auaghir transumanti viveva, prima
di raccogliersi nella zona di Soluch, nelle zone carsiche e boscose del
Gebel». Il corsivo è nostro.
41 Relazione sugli accampamenti, cit., pp. 21 22.
42 Os, Felici, op. cù., p. 47.
43 Ivi, pp. 48 49.
44 A. Del Boca, Gli italiani in Africa Orientale. La conquista dell'impero,
cit., pot 666 80.
45 05. Felici, op. cit., pp. 44 45.
46 «L'Illustration», 4 novembre 1933: Vers la farouche Senoussi, p.312.
47 ASMAI, Libia, pos. 150/22, f. 98. 3D. 3912 del 4 novembre 1930 Nello
stesso telegramma Graziani consigliava di non inviare i nuovi arrestati ad
Ustica, perché l'isola, già zeppa di deportati libici, rischiava di
diventare un covo di intrighi.
48 Ivi. Rapporto n. 1058, cit.
49 Guglielmo C. Nasi, La guerriglia e l'impiego delle truppe in Cirenaica,
in Governo della Cirenaica, Organizzazione marciante, Pavone, Bengasi 1931
p. 56.
50 Ivi, p. 57.
51 In uno di questi scontri cadeva Fadil bu Omar, luogotenente di Omar
al-Mukhtàr e suo consigliere più ascoltato.
52 Il traffico con l'Egitto si svolgeva in questo modo. I ribelli
conducevano il bestiame razziato o di loro proprietà verso il confine e, qui
giunti, barattavano con i contrabbandieri oppure con fuorusciti libici il
loro bestiame in cambio di tè, tabacco, farina, indumenti, armi e munizioni.
Ad un dato momento, il ministro italiano al Cairo, Cantalupo, avvertì
Graziani che, da notizie in suo possesso, alcuni contrabbandieri sbarcavano
viveri ed armi sulla costa della Cirenaica. Graziani promosse un'indagine,
per poi affermare che la notizia era falsa (ASMAE, Libia, b. 5, f. 6).
53 Cit. in Luigi Goglia, Fabio Grassi, Il colonialismo italiano da Adua
all'impero, Laterza Roma Bari 1981, p. 352.
54 Si veda, ad esempio, Sandro Sandri, L'esplorazione e il bombardamento di
Cufra «Gazzetta del Popolo», 14 settembre 1930.
55 Cit. in E. Salerno, op. cit., pp. 60 61.
56 ASMAI, Libia pos. 150/ó, f. 14. Lettera n. 1148, riservatissima. Si era
anche tentato di inviare un intermediario a Cufra per invitarne gli abitanti
ad arrendersi senza combattere, ma De Bono non era convinto delI'efficacia
di questa operazione e infatti fu lasciata cadere (ivi. De Bono a Badoglio,
tel. 3591 dell'a giugno 1930).
57 R. Graziani, Cirenaica pacificata, cit., p. 170.
58 ASMAI, Libia, pos. 150/ó, f. 14. Lettera n. 66641.
59 Anche Mohammed Idris aveva inviato un suo corriere a Cufra per
sconsigliare Scems ed-Din di evacuare l'oasi (ASMAE, Libia, b. 1, f. 8.
Telespr. 24293/1139 del 20 dicembre 1930).
60 R. Graziani, Cirenaica pacificata, cit., p. 192.
61 Graziani riconobbe il valore dell'avversario. Scrisse: «La mehalla
ribelle [...] pur essendosi trovata di fronte a forze molto superiori di
quelle contro le quali riteneva di cover combattere, si batté con audacia ed
accanimento singolari e non cedette se non quando si vide irreparabilmente
sopraffatta e quando capì che se avesse insistito sarebbe stata presa fra
due fuochi e totalmente annientata» (R. Graziani, Cirenaica pacificata,
cit., p. 201). Si vedano, per l'impresa di Cufra, anche il libro di Dante
Maria Tuninetti, II mistero di Cufra, Calcagni, Bengasi 1931; e l'articolo
di Giorgio Menzio, Come giungemmo a Cufra, «Nuova Antologia», marzo 1937.
62 V. Biani, op. cit., pp. 243 44
63 Graziani non lesinò negli autoelogi. Scrisse che «l'occupazione di viva
forza dell'oasi di Cufra rappresenta la più grande operazione sahariana che
sia stata mai compiuta». E ancora: «In questa impresa, si assomma lo sforzo
dei capi e dei gregari, sforzo eroicamente compiutosi nel silenzioso
sacrificio del deserto, e che deve essere cantato ed esaltato come fonte
inesauribile di forza e di bellezza morale» (R. Graziani, Cirenaica
pacificata, cit., pp. 203 e 205).
64 ASMAE, Libia, b. 1, f. 8. Cantalupo a MAE, telespr. 1551/482 dell'8
maggio 1931. Il racconto di Saleh el Atèusc fu raccolto da un informatore
egiziano al soldo della nostra legazione al Cairo.
65 Ibidem. Quando la carovana di Saleh el Atèusc fu avvistata e portata in
salvo dal funzionario inglese ed esploratore M. P. A. Clayton, era ridotta a
37 persone. Clayton salvò anche la carovana guidata da Mohammed Mittah.
Secondo i calcoli dell'esploratore inglese, i libici persero nel deserto
alcune centinaia di uomini. Per i suoi salvataggi, Clayton ricevette una
decorazione (cfr. «Bourse Egyptienne» del 4 giugno 1931). Nel 1941 il
maggiore Clayton guiderà i primi raid contro le basi italiane della
Cirenaica.
66 ASMAE, Libia, b. 1, f. 3. Cantalupo a MAE, telespr. 1960/615 del 12
giugno 1931.
67 La traduzione dell'articolo in ASMAE, Libia, b. 1, f. 7.
68 «La Nation Arabe» n. 2, febbraio 1931: L'impérialisme italien en
Tripolitaine. L'occupation de Koufra.
69 ASMAI, Libia, pos. 150/ó, f. 14. Tel. 270 del 30 gennaio 1931.
Per ulteriori testimonianze sui crimini del colonialismo italiano in Libia e
in particolare per i bombardamenti con i gas sulle popolazioni civili, si
veda il libro di Enrico Salerno

Le deportazioni di libici ad opera dei colonizzatori italiani. Una tragica
[]
una tragica occasione per postare un chilometro di cose quando
bastava il link.
ics sta morendo proprio grazie a gente come te, ulisse.
grazie.

 ha scritto nel messaggio
news:44n4evcbkcgab2b1c...@4ax.com...

perchč?
cosa si dovrebbe fare mettere solo i link?
o muore perchč si posta ( si discute) poco?
Pomero

 grazie.
 VFNCL  . potevi dirmelo in privato invece  di sprecare  banda  sul ng

Pomero
caro, che spazio di discussione c'e' a postare qualcosa che ha
pensato un altro?

 ...

:)

 > VFNCL . potevi dirmelo in privato invece di sprecare banda sul ng
VFNCL? Ossignur, ogni giorno ne salta fuori una nuova .....
:-P
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 pensato un altro?
sarebbe come dire : che spazio di discussione c'e' a parlare di qualcosa
che ha detto/pensato un altro ?
ciao
Sergio
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 pensato un altro?
 come ai tempi del minculpopo di fascista memoria
il pensatore saresti te?
Pomero

il pensatore saresti te?
pomero, a me frega cazzi se sei seguace di stalin, cristo o
itler.
lo giuro. solo che mi piacerebbe sapere quello che pensa la gente
del gruppo, tu, sergio, ulisse. tutti.
postare articoli di altri e' una cagata.

che ha detto/pensato un altro ?
esatto. sě.

 postare articoli di altri e' una cagata.
Un articolo su un ng viene postato perche' lo si condivide e perche' puo'
diventare uno spunto di discussione.
ciao
s.


diventare uno spunto di discussione.
o, saro' fissato ma secondo me:
1. non lo legge nessuno o in pochissimi, perche' e' molto
maggiore il numero di articoli postati che il tempo di chiunque
per leggerli.
2. chi fa copincolla 9 su 10 non l'ha letto. altrimenti non
avrebbe tempo.
3. chi copincolla non fa alcuno sforzo di sintesi. sarebbe bello
un post che dice "ho letto  ...... e dice che ..... e sono
d'accordo su ...... e invece non su ......"
4. chi scrive quegli articoli e' un professionista.

 avrebbe tempo.
ora non esagerare :)
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

ora non esagerare :)
dai scommetti? :)

> ora non esagerare :)
Non esagera affatto.
Spesso tu posti fesserie che non leggi, poi quando De cesari o altro ti
fanno notare le incongruenze fai finta di niente

 ...

salvo mettere "l'attacco" sul personale.
questo lo fa.

 > ora non esagerare :)

De Cesari? LOL!
vai piccino, vai a giocare sulla spiaggia con il secchiello e la paletta...
