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Titolo: L’apocalisse di Magdi

L’apocalisse di Magdi
Rula Jebreal
Non è facile tracciare un giudizio sull’intreccio di emozioni private,
significati politici e risvolti mediatici che hanno accompagnato la
conversione di Magdi Allam, oggi Magdi Cristiano Allam, al cristianesimo.
Massimo rispetto per la scelta individuale che conclude in modo tutt’altro
che sorprendente un’esperienza personale iniziata nel 1956 quando Allam,
bambino di soli quattro anni, ha iniziato il suo percorso scolastico
presso le Suore Comboniane del Cairo. Tutta la sua formazione si è poi
sviluppata nell’alveo della comunità cattolica, dal liceo presso i Padri
Salesiani alla palestra dei boy scout. La prima bocciatura mi sembra
quindi che si possa dare al sistema mediatico.
A quei media che hanno voluto presentare il battesimo di Allam come una
progressiva presa di coscienza che lo ha portato a prendere le distanze
dalla sua storia e dalle sue radici culturali e non come la naturale
evoluzione della sua esperienza educativa. Ma d’altronde Magdi Allam ha
fondato su questo equivoco gran parte della sua crociata anti islam e anti
mondo arabo. Egli si è sempre rappresentato come un figlio dell’Islam e
dell’Egitto che aveva maturato un pensiero profondamente critico verso la
sua religione e la sua società d’origine e non a caso ha trovato grande
accoglienza presso i media occidentali. Come tutti sanno la critica mossa
dall’interno vale doppio e un arabo islamico che afferma l’impossibilità
di un Islam moderato avvalora enormemente la tesi integralista che esclude
il dialogo istituzionale e la fratellanza tra i popoli. Chi vuole ribadire
la superiorità di una civiltà, chi vuole accreditare la violenza e il
confronto armato come unici metodi per avvicinare una soluzione, ha
trovato in Magdi Allam il punto di appoggio su cui innestare la propria
leva. E qui veniamo al secondo equivoco politico: le critiche di Magdi
Allam al mondo islamico non hanno sollevato solo la violenta, cieca e come
al solito ottusa reazione degli integralisti, ma, per il modo in cui sono
state poste, hanno generato decise proteste anche da tutto il resto della
comunità araba in campo nazionale ed internazionale. È bastato un altro
piccolo gioco di prestigio per far apparire tutto questo come la mancata
solidarietà a un uomo impegnato in una battaglia per la libertà, per la
laicità e per la democrazia, esposto alla vendetta dei fanatici, costretto
a muoversi con la scorta. La naturale conclusione? «L’Islam moderato non
esiste», che è precisamente la tesi che si voleva dimostrare. 
Ora basta. Con la più ferma condanna di ogni forma di intimidazione e di
violenza che oppone le minacce alle parole, con il più totale dissenso da
ogni forma di fanatismo, sia lecito dire che la tesi di Magdi Allam
riguardo alla violenza strutturalmente insita nell’Islam non risponde a
verità. Ne sono la prova gli infiniti focolai di ribellione che si
autoalimentano nei paesi arabi a governo totalitario, il sacrificio
quotidiano di donne e uomini, di tanti giovani che dicono “no” alla
dittatura, al conflitto di religioni, al pensiero unico, che venga dalla
moschea o dal palazzo del governo.
Nella nostra memoria deve rimanere traccia della rivolta studentesca nelle
università iraniane, del processo a quegli intellettuali, come Nawal
Sadawi e Nasser Bu Zeid, che hanno osato sfidare il dettato dogmatico
delle leggi, del coraggio di un semplice giudice pachistano che ha
obbligato il Presidente Musharraf a lasciare la divisa militare per
rimanere Capo dello Stato. Un orecchio più attento deve portare fin qui le
eco del furioso dibattito che infiamma il medioriente a riguardo del
terrorismo e delle sue radici.
Che ruolo hanno il Vaticano e Benedetto XVI di fronte a uno scenario
storico-politico così drammatico ed inquietante? Per evitare ogni
fraintendimento e ogni strumentalizzazione mi sarei limitata a ricordare
le grandi differenze con le parole e gli atteggiamenti di Giovanni Paolo
II, il suo messaggio universale e mai di parte a difesa della pace, della
fratellanza tra i popoli, del dialogo interreligioso. Per fortuna dalle
pagine di Panorama si è alzata libera e indipendente la voce
dell’Ambasciatore Sergio Romano e allora non ho timore di schierarmi
decisamente a favore della sua analisi che intravede una precisa strategia
politica nell’agire del Papa iniziata con il famoso discorso di Ratisbona.
La nuova preghiera per gli ebrei introdotta nelle cerimonie del Venerdì
Santo che chiede la redenzione per il popolo primogenito e il Battesimo
inusualmente spettacolarizzato di Magdi Allam sembrano inequivocabili
annunci di una riconfermata sicurezza nella superiorità della fede
cristiana e segnali di una maggiore aggressività nel confronto con le
altre confessioni.
Ma non credo che in Europa potrà essere rivitalizzata l’eredità di Bush e
la pericolosa ideologia post 11 settembre, dopo che anche negli Stati
Uniti è stata cancellata dal dibattito politico.
-- 
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