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Titolo: sei milioni o cosa? - Rassinier

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CAPITOLO III (1/2)
STATISTICHE: SEI MILIONI 0...? di Paul RASSINIER
Dopo quindici anni di ricerche, risalendo il corso della storia, sono giunto 
alla seguente conclusione: fu nel 1943 che la Germania nazista per la prima 
volta venne accusata di sterminio massivo e sistematico degli ebrei europei 
nelle camere a gas. L'autore di questa orrenda e infamante accusa fu un 
polacco rifugiatosi in Inghilterra, giurista di professione, il professor 
Rafael Lemkin. E la pubblicò in un libro edito a Londra, in inglese, appunto 
nel 1943: Il governo dell'Asse nell'Europa occupata. Questo libro al suo 
apparire non parve destare serio interesse: nel novembre del 1943, quando 
fui arrestato dalla Gestapo, esso era totalmente sconosciuto negli ambienti 
meglio informati della Resistenza francese e io non sentii parlare di camere 
a gas per la prima volta che a Dora, verso la metà del 1944. Ma nel 1945-46, 
Il governo dell'Asse nell'Europa occupata era oggetto di tutte le 
conversazioni negli ambienti di corridoio del Processo dei grandi criminali 
di guerra a Norimberga, dove venne citato a carico di Seyss-Inquart (T. XIX, 
pp. 70 e 92). Il punto di vista difeso era sostenuto dal Rapporto Kasztner 
sulla tragedia degli ebrei ungheresi che come l'altro libro si occupava 
delle conversazioni dietro le quinte del processo. Bisogna però precisare 
che fu solamente dal 30 gennaio 1946, quando il Procuratore francese Dubost 
rese pubblica la sua scoperta del documento Gerstein, che quei due scritti 
divennero importanti: fu infatti da quel giorno che nella stampa mondiale le 
camere a gas si misero a ballare su tutti i toni e a ritmo indiavolato 
quella sarabanda sfrenata e piena di errori che da allora non hanno ancora 
cessato di danzare.
Tentiamo di ricostruire i fatti. Fino al 30 gennaio 1943, oltre a Il governo 
dell'Asse nell'Europa occupata e al Rapporto Kasztner che costituivano delle 
testimonianze di seconda mano, il Pubblico Ministero e i giudici di 
Norimberga disponevano unicamente di testimonianze dirette che 
giuridicamente non erano molto più probanti, data la forma nella quale 
venivano presentate dai loro autori: tutta questa gente era stata, sì, 
internata a Auschwitz ma le camere a gas non le conosceva, o se non ne 
ignorava l'utilizzazione era a motivo di quanto aveva saputo da qualche 
camerata di detenzione "degno di fede", che in generale non nominava o se lo 
nominava, era morto. Comunque sempre testimonianze di seconda mano. Tipico 
del genere il caso del dr. Benedikt Kautsky (18), il quale, come si è visto, 
non si presentò alla sbarra ma scrisse un libro che serviva da 
testimonianza, ed ottenne il suo quarto d'ora di celebrità. O l'altro caso, 
della signora Vaillant-Couturier, che giunse al campo di Auschwitz nel 
gennaio 1943; era una comunista e per questo motivo fu "installata" 
all'ospedale dove rappresentava un personaggio importante del 
self-government. Quando le domandarono se l'ospedale era aperto alle ebree, 
in caso di malattia, rispose freddamente al Procuratore francese Dubost: 
"No, quando siamo arrivate, le ebree non avevano diritto al ricovero, erano 
(in questo caso) condotte direttamente alla camera a gas" (I.M.T. vol. VI, 
p. 219). Mai falsa testimonianza fu giurata alla sbarra di un tribunale con 
più tranquilla sicurezza, perché nel gennaio 1943 non vi era -- se mai ve ne 
furono -- nessuna camera a gas e la tesi ufficiale sosteneva che furono 
installate solo alla fine del febbraio 1943 (Doc. NO-4463). Ma potrebbero 
non aver mai fine le citazioni delle false testimonianze del genere. 
Comunque col documento Gerstein si disponeva per la prima volta di un 
testimone diretto. Era morto? Sì, ma aveva scritto, o almeno firmato, una 
dichiarazione, così si affermava. Concerneva Auschwitz questa dichiarazione? 
No, per ciò che diceva di aver visto, ma alcune fatture di Ciclon B 
consegnato a questo campo vi erano accluse, e d'altronde la sua descrizione 
di sterminio con gas negli altri campi portava l'operazione a un così alto 
grado di orrore che i giornalisti accreditati al processo decisero di 
scatenare una campagna su questo tema. I giudici vi accordarono assai minore 
importanza, ma lasciarono mano libera ai giornalisti, e se non li 
incoraggiarono, mai smentirono le citazioni che li mettevano in causa, come 
avvenne per il documento Gerstein, presentato alla opinione pubblica come 
testimonianza ammessa come prova, mentre era stato respinto (cf. capitolo 
precedente).
Il libro del dr. Benedikt Kautsky fu pubblicato solamente verso la fine del 
1946: non potè dunque essere discusso al Processo dei grandi criminali di 
guerra. Non poteva d'altronde essere di grande ausilio, essendo una 
testimonianza indiretta sulle camere a gas. Per avere su tali operazioni di 
eliminazione al campo di Auschwitz una descrizione altrettanto precisa del 
documento Gerstein, si dovette attendere fino al 1951 con Medico a Auschwitz 
del dottore-fantasma Miklos Nyiszli, del quale, nel precedente capitolo, si 
è visto quello che si aveva il diritto di pensare. Poi, più nulla: nessun 
altro testimone de visu. La letteratura sui campi di concentramento, le 
versioni di storici tipo Rothfels, Golo Mann o Raul Hilberg, la Commissione 
dei crimini di guerra di Varsavia, i Centri di documentazione ebraica 
contemporanea, i loro propagandisti tipo Poliakov o Hannah Arendt, 
l'Istituto di Storia contemporanea di Monaco e i saltimbanchi o gli 
imbonitori del genere Piscator (regista de Il Vicario di Hochhuth), non 
hanno per quanto mi risulta mai potuto presentare niente più di quei due che 
sono, credo di averlo dimostrato, evidentemente apocrifi. Quindi non 
insisterò.
Non essendo riusciti a dimostrare meglio di quelli la concretezza degli 
stermini con gas per ordine governativo, i campioni dell'accusa ad oltranza 
non ebbero fortuna migliore quando si accinsero alla valutazione delle 
perdite umane. Nel 1945-46 al Processo dei grandi criminali di guerra, si 
trovarono di fronte alla seguente situazione:
-- il prof. Rafael Lemkin diceva solamente: "dei milioni";
-- il dr. Rudolf Kasztner non parlava che di ebrei ungheresi dei quali 
calcolava il numero a circa 800.000 (p. 1 del suo Rapporto) e stimava (p. 8) 
che: "500.000 erano stati deportati sulla linea Kaschau-Oderberg, tra il 15 
maggio 1944 e l'inizio di luglio" -- l'inizio di luglio, ossia, precisa più 
avanti, il 7;
-- le cifre del documento Gerstein danno risultati talmente astronomici da 
apparire assolutamente inutilizzabili (forse non è inutile ricordare che il 
resto della relazione non fu a quell'epoca utilizzato, ad eccezione della 
stampa, da nessuno, avendo il Presidente del Tribunale rifiutato di 
ascoltarne persino la lettura proposta personalmente dal Procuratore 
francese Dubost).
E' in queste condizioni che, come abbiamo visto, Justice Jackson dichiarò 
nella sua requisitoria, il 21 novembre 1945:
  "Dei 9.600.000 ebrei che vivevano nell'Europa occupata dai nazisti, si 
valuta con piena conoscenza di causa al 60% il numero di coloro che 
perirono: 5.703.000 ebrei mancano, nei paesi nei quali prima vivevano, e 
oltre 4.500.000 non possono essere messi a carico del tasso naturale dei 
decessi, né a quello dell'emigrazione in altri paesi" (I.M.T. Vol. Il, p. 
128).
Tale fu all'inizio l'accusa: 4.500.000 sterminati.
Quello che non si riesce a capire bene è come mai, tra l'otto maggio e il 21 
novembre 1945, Justice Jackson abbia potuto essere messo "a completa 
conoscenza di causa". Non essendo stata nel frattempo registrata nessuna 
operazione di censimento ufficiale -- e come sarebbe stata possibile in tale 
caos di persone spostate dagli avvenimenti e in movimento in ogni 
direzione? -- dobbiamo concludere che si trattava di una valutazione 
puramente congetturale.[100]
Comunque stiano le cose, la sentenza pronunciata contro i grandi criminali 
di guerra non la prese in considerazione, e in quanto alla stampa mondiale, 
fu la valutazione di Hoettl che fu utilizzata: in seguito, fatta eccezione 
per Gerald Reitlinger, il solo che ha raggiunto risultati quasi concordanti 
con quelli di Justice Jackson (4.200.000 a 4.600.000), tutto è accaduto come 
se, posto come principio che la stima di Hoettl secondo Eichmann era 
fondata, tutti gli altri autori che hanno lavorato in base alle cifre nelle 
stesse disposizioni di spirito della Commissione di Varsavia, dei Centri di 
documentazione ebraica contemporanea o dell'Istituto di Storia contemporanea 
di Monaco, non avessero avuto mai altro scopo che il dimostrare 
corrispondenti alla realtà le valutazioni di Hoettl e Wisliceny. Ma ciò che 
è anzitutto da notare, è che pur arrivando tutti a un risultato globale che 
si aggira attorno a questi 6 milioni, non vi pervengono tutti per le stesse 
vie, poiché la ripartizione dettagliata di questo risultato globale 
presenta, per paese, in quasi tutti i casi differenze considerevoli. 
L'esempio più significativo di queste differenze mi sembra dato dalla 
Polonia, dove Shalom Baren, titolare della cattedra di Storia ebraica 
all'Università di Columbia, trovò all'arrivo delle truppe russe, in questo 
Paese, 700.000 ebrei superstiti (cfr. la sua dichiarazione del 24 aprile 
1961 al Processo Eichmann), il Centro mondiale di documentazione ebraica di 
Parigi, 500.000 (comunicato al Figaro littéraire del 4 giugno 1960), 
l'Istituto degli affari ebraici 400.000 (Eichmann's Confederates and the 
Third Reich Hierarchy, op. cit. p. 59) e Raul Hilberg solamente 50.000 (The 
Destruction of the European Jews, p. 670). La ripartizione per campo o per 
settore di distruzione non è, del pari, la stessa e presenta differenze 
altrettanto considerevoli a seconda che si fa riferimento all'uno o 
all'altro di questi singolari autori. Esempi:
- 4.000.000 circa a Auschwitz, il rimanente negli altri campi di sterminio o 
in azioni "di forza" per opera dei Gruppi Speciali, ci dicono Poliakov, Olga 
Wormser, Henri Miche], ecc... Questa ripartizione tiene evidentemente conto 
della Sentenza di Varsavia la quale condannò Höss all'impiccagione sotto 
l'accusa di avere fatto perire a Auschwitz 2.812.000 persone delle quali 
2.500.000 ebree, dal maggio 1940 al dicembre 1943, di modo che ci si 
avvicina ai 4.000.000 per tutta la durata del campo.
-- 1.950.000 per tutti i campi: 1.000.000 a Auschwitz (900 mila, corregge 
l'Istituto per gli Affari ebraici), 1.400.000 ad opera dei Gruppi Speciali, 
e il resto in azioni ("Operazione Mobile"), dice Raul Hilberg (op. cit. cfr. 
cap. I, p. 16). E' bene precisare che lui stesso non sa bene se deve 
giungere a un totale di 5.100.000 (p. 767) o di 5.409.000 (p. 670).
-- Per tutti gli altri campi di sterminio oltre Auschwitz: 950.000, dice 
sempre Raul Hilberg, ma la Commissione di Varsavia e la Sentenza del 
tribunale di Gerusalemme dicono: 2.050.000
[101]
per gli altri cinque campi dei sei (Chelmno, Belzec, Sobibor, Maïdanek e 
Treblinka).
Tutto ciò dimostra la serietà dei calcoli e il credito che si può accordare 
ai documenti su cui sono basati: pur essendo gli stessi per tutti gli 
autori, parlano a ciascuno un linguaggio così differente che non li mette 
d'accordo tra loro se non nel totale generale delle perdite ebree, calcolato 
da tutti, quando procedono alle addizioni, a 5 o 6 milioni di vite umane --  
ad eccezione di Reitlinger più modesto e di Poliakov che afferma: "tra i 5 e 
i 7 milioni" (Il III Reich e gli ebrei) per adeguarsi, finalmente, ai 6 
milioni che costituiscono una media aritmetica dei due: è ammirevole 
l'originalità del metodo!
Il lettore potrà comprendere facilmente perché di fronte a questa confusione 
di calcoli, piuttosto che riprendere una per una tutte le versioni e rifare 
una per una tutte le addizioni, abbia preferito, servendomi di statistiche 
tutte di fonte ebrea, tentare la ricostruzione dettagliata, per paese, della 
popolazione ebraica mondiale nel 1946 e compararla a quella che era, nella 
stessa presentazione, all'avvento al potere del nazionalsocialismo in 
Germania nel 1933. A torto o a ragione questo procedimento mi è sembrato il 
migliore mezzo nel suo svolgersi, per mettere in evidenza le sfrontate 
falsificazioni della Commissione di Varsavia, del Centro mondiale di 
documentazione ebraica contemporanea, dell'Istituto per !a Storia 
contemporanea di Monaco, e di tutti i loro sostenitori, saltimbanchi, 
imbonitori, storici, ebrei e non. Il lettore comprenderà che i dati 
statistici che seguono non possono essere considerati esatti con 
l'approssimazione dell'unità: in materia di popolazione la statistica deve 
poggiare sulle interrogazioni degli interessati le cui risposte sono sempre 
soggette a cauzione, e data l'impossibilità di avvicinare tutti, 
considerando i difetti e perfino l'assenza dei servizi dello stato civile in 
un grandissimo numero di paesi, è inevitabile l'approssimazione delle 
conclusioni.
Detto ciò, a che punto sta la questione in questo mese di luglio 1963?
I. - STATISTICHE DEL DOPOGUERRA
Il World Almanach (Almanacco mondiale) pubblicava nel 1951 una statistica 
dalla quale risultava che nel mondo esistevano non più di 11.303.350 ebrei, 
contro i 16.643.120 del 1939. Essa rappresentava il frutto dei lavori del 
American Jewish Committee Year Book (Comitato americano ebraico 
dell'annuario) e del Jewish Statistic Bureau of the Synagogue Council 
(Ufficio statistico ebraico del Consiglio della Sinagoga), i quali per 
ottenerlo avevano impiegato gli anni 1949 e 1950.
Dal suo modo di presentazione, si hanno molte ragioni per pensare che la 
statistica del World Almanach del 1951, come [102]sua prima cura si 
proponeva di rispondere a uno studio apparso il 2 febbraio 1948 nel NewYork 
Times, sui dati statistici del proprio esperto in materia di popolazione 
ebraica, Hanson W. Baldwin. Questi asseriva che in base a un censimento 
segreto al quale avevano proceduto gli stessi ebrei, risultavano ancora 
vivi, in quell'anno 1947, un numero che si aggirava da un minimo di 
15.000.000 a un massimo di 18.000.000. Sosteneva inoltre che 650.000 o 
700.000 di loro vivevano in Palestina e 500.000 in altri stati del 
Medio-Oriente. Nell'ottobre del 1959, l'American Mercury (n. 14 a 17) ha 
ripetute tutte queste cifre considerandole serie, riportando perciò la 
controversia in primo piano tra le attualità. L'edizione 1960 del World 
Almanach, a sua volta, dà per l'anno 1959 una popolazione ebrea mondiale di 
12.299.780 persone. Un'ultima notizia di fonte ebraica propagata nel mondo 
intero da tutta la stampa, nella forma data da Die Welt, quotidiano di 
Amburgo, l'1-4-1963, dice: "Solo 13 milioni di ebrei". La data è: Londra, 31 
marzo:
  "Vi sono nel mondo solamente 13 milioni circa di ebrei. Nel 1939 erano 
16.763.000. E' stato comunicato alla fine della settimana dall'Istituto per 
gli Affari ebraici di Londra.
  La maggior parte degli ebrei, circa 5,5 milioni, vive oggi negli Stati 
Uniti. In Israele ve ne sono 2,045, nell'Unione Sovietica 2,3 e in Gran 
Bretagna 0,45 milioni" (19).
Ma l'Israel Almanach (5719 dell'era ebraica, 1958-59 dell'era volgare, p. 
282) riporta l'affermazione di un certo Eric Peretz: "la popolazione ebraica 
dello Stato d'Israele rappresenta l'ottavo della popolazione ebraica 
mondiale" e la fissa a "un milione ottocentomila" (tutte lettere) e un certo 
Marc Cohen porta (p. 9) questo ottavo a "due milioni"; dunque in quell'anno, 
i 13 milioni di ebrei recensiti nel mondo nel 1962 dall'Istituto degli 
Affari ebraici di Londra erano 14.400.000 se ci si attiene alla stima del 
primo, 16 milioni se ci si attiene al secondo. L'Israel Almanach è 
pubblicato a Gerusalemme dalla "Sezione della Gioventù e del Hehabouts 
dell'Organizzazione sionista mondiale". Ogni commento è superfluo.
Solo per scrupolo d'informatore riferisco l'infantile dichiarazione che 
Shalom Baron, brandendo il suo titolo di professore di storia ebraica 
all'Università di Columbia, ha fatto alla sbarra del Tribunale di 
Gerusalemme, il 24 aprile 1961 (riportata da Le Figaro il giorno successivo) 
e che si può così riassumere:
l. "Il tasso di aumento della popolazione ebraica nel mondo in rapporto al 
1945 è del 20%."
[103]
2. "Nel 1939, eravamo circa 16 milioni nel mondo. Dunque, oggi dovremmo 
essere circa 19 milioni, e invece siamo solamente 12 milioni."
In mancanza di una buona conoscenza della storia, che dovrebbe essere il suo 
mestiere, costui ha quella dell'aritmetica: 16 milioni - 6 milioni = 10 
milioni + 20% = 12 milioni. Aritmeticamente indiscutibile! Decisamente dopo 
la guerra tra i professori v'è di tutto e non importa "chi", in questa 
professione! -- perciò non rimane al prof. Shalom Baron che stabilire, in 
primo luogo, che il tasso d'aumento della popolazione ebraica mondiale è 
proprio del 20% in 16 anni; in secondo luogo che 6 milioni di ebrei sono 
stati veramente sterminati. Proseguiamo.
Passiamo a un particolare della notizia di Die Welt: la popolazione ebraica 
degli Stati Uniti. Nel 1950, l'American Jewish Committee Year Book e il 
Jewish Statistical Bureau of the Synagogue Council la valutavano a 5.185.000 
per l'anno 1949 e nel '59 a 5.260.000 per l'anno 1958. Da ciò possiamo 
dedurre che, se la popolazione ebraica mondiale è cresciuta del 20% nel 1961 
in rapporto al 1945, ossia dell'1,25% per anno, così come lo ha proclamato 
il singolare professore Shalom Baron al Tribunale di Gerusalemme, l'America, 
almeno, ha fatto eccezione a questa regola, in svalutazione.
E per la Russia l'informazione dell'Institut of Jewish Affairs di Londra che 
calcola la popolazione ebraica a 2,3 milioni di persone nel 1962, non sembra 
molto più seria se si deve credere a Nahoum Goldman che, in un Rapporto 
presentato al World Jewish Congress il 12-9-63, si esprimeva in questi 
termini: "Dal 1948 al 1963, la cultura ebraica nell'URSS si riassume in 
cinque libri d'autori scomparsi, un almanacco e due periodici, per circa TRE 
MILIONI DI EBREI..." (Le Figaro, Parigi, 13-9-1963). D'altronde, già nel 
1961, Nahoum Goldman aveva presentata questa cifra di tre milioni al World 
Jewish Congress: da 2,3 milioni a 3 milioni, vi è tuttavia un margine di 
700.000...
Per tutta l'annata del 1959, la popolazione ebraica ha costituito negli 
Stati Uniti l'oggetto di controversie molto serrate; un esempio è dato dal 
libro: The Iron Curtain over America (La cortina di ferro sull'America) 
pubblicato nel 1951 e nel quale l'autore, il prof. John Beaty, lamentava che 
la legge del 1924 sull'immigrazione fosse costantemente violata e che "dopo 
la fine della seconda guerra mondiale, il problema dell'entrata illegale si 
sia spaventosamente accresciuto". E citava l'immigrazione ebraica... Poi 
ancora, c'è l'American Mercury (op. cit.) che ha dato tutto il suo 
significato a questa controversia. Infatti riferendosi particolarmente 
all'immigrazione ebraica sottolineava due fatti:
1. "Le principali organizzazioni sioniste mondiali proclamano 
orgogliosamente che i due terzi degli ebrei del mondo vivono attualmente 
negli Stati Uniti." E ne traeva la conclusione che, se le cifre di Hanson W. 
Baldwin rese pubbliche dal New York Times
[104] del 22 febbraio 1948 corrispondevano al vero, non si doveva parlare di 
5.185.000 o 5.260.000 ebrei, come sostenevano le statistiche di fonte 
ebraica, ma bensì di 10.766.666 o di 12.800.000 (nel 1947!). Comunque, 
poiché le statistiche ebraiche affermavano che la popolazione ebraica 
mondiale, per l'anno 1959, ammontava a 12.299.780 persone, e se è vero che i 
due terzi vivevano negli Stati Uniti, il totale è sempre: 8.200.000 o, 
secondo l'informazione del Die Welt (di fonte ebraica anche questa), 
8.667.000 per l'anno 1962 e non 5,5 milioni come pretende questa 
informazione.
2. L'altro aspetto del problema sul quale l'American Mercury (op. cit.) 
metteva l'accento è che, avendo gli Uffici della popolazione degli Stati 
Uniti deciso di organizzare un censimento nel 1960 per stabilire 
l'importanza dell'immigrazione illegale della quale si sentivano vittime, 
tutte le organizzazioni sioniste mondiali avevano immediatamente protestato 
(e con successo, precisava l'American Mercury) nel caso che gli incaricati 
si rivolgessero alle chiese (dunque alle sinagoghe) allo scopo di ottenere 
da quelle il numero dei loro amministrati. I capi sionisti dichiararono, 
sempre secondo l'American Mercury, che vi "sarebbe violazione del principio 
di separazione tra Chiesa e Stato" e "ciò attirerebbe la collera di Dio, il 
volere numerare il suo popolo". Palese la ragione di questa opposizione: 
tale censimento operato in simile maniera avrebbe messo in evidenza 
l'importanza dell'immigrazione ebraica negli Stati Uniti dopo il 1933 e 
avrebbe immediatamente annientato il mito dei 6 milioni di sterminati. Che 
alcuni ne abbiano immediatamente tratta la conclusione che sembrava loro 
imporsi e abbiano valutato a 12 milioni la popolazione ebraica degli Stati 
Uniti, nulla di sorprendente. Soprattutto se avevano letto l'articolo del 
New York Times!
Da allora, questa cifra ha fatto progressi nell'opinione pubblica americana; 
come testimonia questo trafiletto estratto dal National Observer del 2 
luglio 1962:
"Assalto collettivo a un problema.
I principali gruppi religiosi nazionali, rappresentanti oltre 40 
confessioni, protestanti, ortodossi orientali, cattolici romani e ebrei, 
hanno unito i loro sforzi per affrontare uno dei problemi più spinosi: le 
relazioni tra le razze.
Essi hanno convocato per il prossimo gennaio a Chicago una Conferenza 
nazionale sulla religione e la razza. Circa 600 capi religiosi e laici, 
rappresentanti quasi 100.000.000 di americani, vi prenderanno parte. Lo 
scopo della Conferenza è di mostrare l'ansietà dei capi religiosi a 
proposito della segregazione razziale con un esame di coscienza.
Vi parteciperanno il National Council of Churches, organizzazione di 33 
confessioni, protestanti e ortodossi orientali con circa 40.000.000 di 
membri; la National Catholic Welfare Conference, ufficio amministrativo dei 
vescovi cattolici (ci sono 43.000.000 di cattolici nel paese) e la Synagog 
Council of America, rappresen-
[105]
tante di gruppi ebraici su scala nazionale. (Vi sono rappresentati gruppi 
dei Rabbini dell'Orthodox Conservative and Reform Judaism. Sono circa 
12.000.000 gli ebrei negli Stati Uniti)."
Segue la firma: Robert Schultz, Chicago (20).
Tali sono i punti di vista che si affrontano. Si vedrà in seguito che, per 
la Polonia, la Russia e, in generale, tutta l'Europa centrale e balcanica, 
le statistiche di origine ebraica non pongono in modo meno brutale il 
problema della loro falsificazione evidente.
II - STATISTICHE DI PRIMA E DI DOPO LA GUERRA
Nel 1932, un giornale ebreo di New York, il Menorah Journal (n. 2 febbraio) 
pubblicava un'analisi della popolazione ebraica mondiale i cui dati erano 
desunti dalle indagini del più responsabile degli autori ebrei di 
statistiche dell'epoca, il dr. Arthur Ruppin (21). Questi, diceva il Menorah 
Journal, aveva classificati gli ebrei di tutto il mondo per professione e 
per paese. Per professione, riproduceva la conclusione della statistica tale 
quale egli l'aveva formulata. Per paese, dava in ordine decrescente soltanto 
quelli nei quali vi erano più di 100.000 ebrei, contentandosi, per gli 
altri, di classificarli in tre categorie: dai 50.000 ai 100.000; dai 10.000 
ai 50.000, e meno di 10 mila.
[106]
Ecco cosa ne risultava:
A) PER PROFESSIONI
Commercio 
...........................6.100.000................................... 
ossia 38,6%
Industrie e artigianato ...........5.750.000 
............................................36,4%
Possidenti .............................2.000.000 
...........................................12,7%
Professioni libere 
.................1.000.000...............................................6,3%
Agricoltura 
..............................625.000.............................................. 
4,0%
Domestici, operai, ecc.............. 
325.000...............................................2,0%
...............................................________ 
............................................____
Totale: ................................15.800.000 
.............................................100%
B) PER PAESI
Stati Uniti ..............................4.500.000
Polonia ..................................3.100.000
Russia ...................................3.000.000
Romania....................................900.000
Germania................................. 500.000
Inghilterra ................................330.000
Francia..................................... 250.000
Palestina................................... 250.000
Argentina ..................................240.000
Austria ......................................230.000
Canada .....................................170.000
Lituania ....................................160.000
Paesi-Bassi ...............................120.000
Marocco francese .....................120.000
Irak ...........................................120.000
Altri paesi ..............................1.810.000
..................................................._______
Totale: ..................................15.800.000
Gli altri paesi del mondo si presentavano così:
1· Paesi che contano da 50.000 a 100.000 ebrei:
Lettonia, Grecia, Iugoslavia, Belgio, Italia, Turchia, Bulgaria, Algeria, 
Africa del Sud, Tunisia, Egitto.
[107]
2· Paesi con ebrei da 10.000 a 50.000:
Svizzera, Brasile, Messico, Uruguay, Persia, Siria, Yemen, India, 
Afghanistan, Cina, Marocco spagnolo, Tripolitania, Australia.
3· Paesi che contano meno di 10.000 ebrei:
Danzica, Svezia, Danimarca, Estonia, Irlanda, Spagna, Rodi, Memel, 
Portogallo, Norvegia, Finlandia, Cuba, Cile, Giappone, Singapore, Nuova 
Zelanda.
Infine le cifre presentate datavano dal 1926 al 1928, a seconda dei casi.
Nel 1932, i movimenti della popolazione non mi interessavano che 
professionalmente, vale a dire nelle loro grandi linee di forza, e per 
quanto concerneva il popolo ebreo; al momento, questa statistica mi sembrò 
renderne conto assai bene perché mi potessi considerare sufficientemente 
informato su questo punto: ricordo d'aver notato che dal 1877 al 1932, la 
popolazione ebraica degli Stati Uniti era passata da 230.000 persone a 
4.500.000, quella della Francia da 150.000 a 250.000 dal 1870 al 1932, e di 
averne concluso che la migrazione degli ebrei europei andava in direzione 
degli Stati Uniti via Europa Occidentale. Dai paesi dei pogroms ai paesi 
della libertà. Per me era l'essenziale. Quando nel 1934 fu pubblicato in 
Francia Gli ebrei e il mondo moderno, di Arthur Ruppin, io non lo presi in 
considerazione. Ebbi torto: avrei sicuramente osservato che il Menorah 
Journal aveva, ad esempio, omesso di citare l'Ungheria e la Cecoslovacchia. 
Ebbi un torto ancora maggiore, quando non previdi che, più tardi, mi 
sarebbero occorse cifre più esatte di quelle date da questa pubblicazione 
per il Belgio, la Iugoslavia, la Grecia, ecc... Dopo l'ultima guerra, quando 
mi fu necessario tutto questo materiale, mi fu possibile trovare lo studio 
di Arthur Ruppin misteriosamente scomparso dalla circolazione solo 
servendomi delle astuzie dei Sioux: nel 1960, quando pubblicai Ulisse 
tradito dai suoi, non vi ero ancora riuscito e, per l'Ungheria e la 
Cecoslovacchia, dovetti accontentarmi di fare apparire, in nota alla 
statistica che vi figurava, le cifre del Centro mondiale di documentazione 
ebraica contemporanea, lasciando al lettore la cura di aggiungerle al totale 
che vi trovavo per la popolazione ebraica europea dei paesi occupati dalla 
Germania e che ammontava a 8.700.000, ma prevenendolo sulla evidente 
esagerazione (404.000 per l'Ungheria, 315.000 per la Cecoslovacchia). Mi si 
scuserà la leggerezza del 1934: malgrado i due fatti inquietanti costituiti 
dall'ascesa al potere del Nazionalsocialismo in Germania e dalla serpentina 
politica del bolscevismo, tra il nazismo e le democrazie, quello che non 
avevo previsto, era la seconda guerra mondiale e la miserabile polemica 
nella quale, un giorno, sarei stato trascinato.
[108]
Ecco, ora, la statistica per i paesi occupati dai tedeschi, secondo Arthur 
Ruppin:
Polonia .............................3.100.000
Russia ...............................3.000.000
Romania ..............................900.000
Germania .............................500.000
Ungheria ..............................320.000
Cecoslovacchia .....................260.000
Francia..................................250.000
Austria ..................................230.000
Lituania ................................160.000
Paesi-Bassi ..........................120.000
Lettonia ..................................80.000
Grecia ....................................75.000
Iugoslavia.............................. 70.000
Belgio ....................................60.000
Italia .......................................50.000
Bulgaria .................................50.000
Danimarca.............................. 7.000
Estonia ...................................5.000
Norvegia................................. 2.000
Finlandia ................................2.000
Lussemburgo..........................2.000
...............................................______
Totale..............................: 9.243.000
Dal 1932 al 1939, filosemiti o antisemiti, tutti coloro che hanno parlato 
della popolazione ebraica europea o mondiale si sono riferiti a Arthur 
Ruppin: in Europa, i primi focalizzarono l'attenzione sui circa 9.000.000 di 
ebrei europei minacciati dal Nazionalsocialismo, i secondi utilizzarono la 
sua classificazione per professioni, per poter concludere che, secondo gli 
stessi ebrei, pochi di loro lavoravano realmente e, in Germania, questo non 
fu uno dei minori argomenti del Nazionalsocialismo per accusarli di 
parassitismo sociale.
Devo precisare che Arthur Ruppin, nel suo studio premetteva che, a motivo 
delle difficoltà presentate da tutti i lavori di statistica in materia di 
popolazione ebraica, le cifre da lui fornite non avevano valore 
indiscutibile e assoluto. In virtù di che, egli concludeva:
1. I 9.243.000 ebrei nell'Europa occupata dai tedeschi possono anche essere 
sia 9.000.000 che 9,5 milioni.
2. E che valutandoli a 9,6 milioni Justice Jackson non aveva poi troppo 
esagerato. Molto, molto meno degli "statistici" del dopoguerra del World 
Almanach (cfr. pagina 101, la valutazione della popolazione ebraica nel 1938 
secondo la sua edizione del 1948). A mala pena si può parlare di 
esagerazione da parte sua: non aveva dimenticato nessuno, ecco tutto. Il suo 
grande torto è stato di non aver pensato che nel 1939 la popolazione ebraica 
di questi paesi non poteva essere la stessa che nel 1932, vale a dire di non 
aver tenuto conto dell'emigrazione ebraica durante questo periodo, man mano 
che il Nazionalsocialismo la minacciava direttamente. E soprattutto di aver 
dichiarato assolutamente senza prova, non essendo, e non potendo esserlo, 
"in conoscenza di causa" come egli sfrontatamente lo pretendeva, che il 60% 
di questa popolazione considerevolmente sopravvalutata da lui (vedere oltre 
lo studio del movimento della popolazione ebraica tra il 1933 e il 1945) 
mancava all'appello al momento nel quale egli pronunciava la sua 
requisitoria.
Si troveranno, infine, alle pagine 109 bis e 109 tris, disposte a fronte, 
due stime delle perdite ebraiche pubblicate, una dal Centro mondiale ebraico 
di documentazione contemporanea di Parigi, (Figaro littéraire, 4 giugno 
1960), l'altra da Raul Hilberg nel 1961 (The Destruction of the European 
Jews, p. 670).
La mia prima intenzione era di disporre a fronte non due, ma tre 
statistiche, la terza essendo quella pubblicata dall'Istitute of Jewish 
Affairs in Eichmann's Confederates and the Third Reich Hierarchy (op. cit. 
p. 59) nello stesso 1961. Ma poiché quest'ultima si limita a dare in 
dettaglio le perdite ebraiche per paese, senza altri riferimenti alla loro 
popolazione nel 1939 che non sia quello delle percentuali, me ne sono 
astenuto. Forzando ancora un poco sulle cifre di Raul Hilberg per la 
Polonia, la Cecoslovacchia e la Russia, si raggiunge il totale di 5.717.000 
sterminati, rappresentanti, precisa, il 68% della popolazione ebraica di 
questi paesi nel 1939. Dal che si può dedurre che questa popolazione 
ammontava a 8.400.000 persone. Non è significativa che per la Polonia, dove 
vi trova 400.000 superstiti, mentre Raul Hilberg ne trova solamente 50.000; 
il prof. Shalom Baron 700.000 e il Centro mondiale di documentazione ebraica 
contemporanea di Parigi 500.000 -- per la Russia dove trova 2.000.000 di 
superstiti; la Cecoslovacchia dove fa vivere, nel 1939, 360.000 ebrei, 
laddove Raul Hilberg si accontenta di 315.000 e Arthur Ruppin di 260.000 e 
qualche altra piccola truffa. La dose di fantasia mi è sembrata sufficiente, 
riflettendoci bene, più che sufficiente nelle due statistiche di questo 
genere, ed è questa un'altra ragione per cui ho rinunciato a citarla.
Esaminiamo adesso le nostre due statistiche.
[109 bis]
CENTRO MONDIALE DI DOCUMENTAZIONE EBRAICA
Paesi .....................nel 1939 ..................nel 
1945..................... Perdite
Francia ...................300.000 ..................180.000 
.................120.000
Belgio ......................90.000 ....................50.000 
...................40.000
Olanda ...................150.000 ....................60.000 
....................90.000
Danimarca .................7.000...................... 6.500 
.........................500
Norvegia ...................1.500 ..........................600 
.........................900
Estonia ......................5.000 ......................1.000 
.......................4.000
Lettonia ...................95.000 ....................10.000 
.....................85.000
Lituania .................150.000 ....................15.000 
...................135.000
Polonia ...............3.300.000 ..................500.000 
................2.800.000
Germania ...............210.000 ...................40.000 
...................170.000
Cecoslovacchia....... 315.000 ...................55.000.................... 
260.000
Austria .....................60.000 ....................20.000 
......................40.000
Ungheria ...............404.000 ..................204.000 
...................200.000
Iugoslavia .................75.000.................... 20.000 
......................55.000
Romania .................850.000 ..................425.000 
.....................425.000
Italia ........................57.000 ....................42.000 
......................15.000
URSS .................2.100.000 ..................600.000 
..................1.500.000
Bulgaria ............;......50.000 ....................43.000 
.........................7.000
Grecia ....................75.000 ....................15.000 
........................60.000
Lussenburgo ............3.000 ......................1.000 
..........................2.000
..............................______ ....................______ 
......................______
Totali .................8.297.500 ...............2.288.100 
...................6.009.400
-- Perdite ebree: 6.009.400 --
Nota: In realtà nella presente statistica, il Centro mondiale di 
documentazione ebraica contemporanea aveva sostituito con punti 
interrogativi le perte ebree in Bulgaria, fatto figurare la Macedonia a 
parte e omesso il Lussemburgo. Solamente più tardi le precisazioni 
concernenti questi tre paesi sono state date ufficialmente e io non avevo 
potuto tenerle in considerazione in Ulisse tradito dai suoi.
[109 tris]
M. RAUL HILBERG
Paesi ........................nel 1939 ....................nel 1946 
.................Perdite
Francia .....................270.000 ......................200.000 
..................70.000
Belgio ........................90.000 ........................40.000 
...................50.000
Olanda .....................140.000........................ 20.000 
.................120.000
Danimarca ...................6.500 ..........................5.500 
.....................1.000
Norvegia...................... 2.000 .........................1.000 
......................1.000
Estonia ........................4.500 ............................--  
..........................4.500
Lettonia ......................95.000 
............................--.........................95.000
Lituania ....................145.000.............................--  
......................145.000
Polonia ..................3.350.000 .......................50.000 
...............3.300.000
Germania .................240.000 ........................80.000 
..................160.000
Cecoslovacchia .........315.000 .......................44.000 
...................271.000
Austria .......................60.000 .........................7.000 
.....................53.000
Ungheria ..................400.000 .....................200.000 
...................200.000
Iugoslavia ...................75.000 .......................12.000 
.....................57.000
Romania ...................800.000 .....................430.000 
...................370.000
Italia ...........................50.000 .......................33.000 
......................17.000
URSS ...................3.020.000 ..................2.600.000 
....................420.000
Bulgaria .....................50.000 .......................47.000 
........................3.000
Grecia ........................74.000 .......................12.000 
......................62.000
Lussenburgo ...............3.000 .........................1.000 
........................2.000
...................................______........................ 
______................... ______
Totali .....................9.190.000 ..................3.770.000 
.................5.419.000
-- Perdite ebree: 5.419.500 --
Nota: Le perdite risultano da questa statistica che figura a pag. 670 dei 
libro, ma a pag. 767 esse sono portate alla cifra di 5.100.000 come già è 
stato detto.
[110]
In comune hanno quanto segue:
1. A paragone della statistica di Arthur Ruppin, entrambi rendono conto 
dell'emigrazione ebraica dal 1933 al 1939, ma solamente per la Germania e 
l'Austria -- piuttosto esattamente per quanto riguarda quella del Centro 
mondiale di documentazione ebraica contemporanea di Parigi, tutti, compresi 
i servizi ufficiali del III Reich (statistica in data del 17 aprile 1943 di 
Korherr, capo dell'Ufficio della popolazione del III Reich) trovandosi, 
fatto raro, d'accordo nel valutare l'emigrazione ebrea di questi due paesi a 
300.000 per la Germania e 180.000 per l'Austria. L'esagerazione di Raul 
Hilberg è priva d'importanza in ambedue le colonne, non si ripercuote sul 
numero degli eliminati ottenuto per differenza. Non provoca che un commento: 
un documento del dossier che egli non conosceva.
2. Le vittime, perdute in questo modo dai loro autori, vengono dagli stessi 
largamente recuperate maggiorando la popolazione ebrea di prima della guerra 
e minimizzando quella del dopo un poco ovunque ma specialmente in Polonia, 
Ungheria e in Cecoslovacchia. Si rileva che, per l'ante-guerra, queste 
maggiorazioni si situano tra 50.000 e 100.000 per paese, talvolta di più 
(200 mila per la Polonia!) e che se essi hanno minimizzato nella medesima 
proporzione il mondo dei superstiti, supponendo che dieci paesi sui venti 
contemplati da questa statistica siano gravati da un'esagerazione di questo 
ordine (evidentemente essa non era possibile ovunque, ad esempio in Norvegia 
e in Danimarca) o di un minimo di 50.000 per paese, essa si ripercuoterebbe 
per un milione sul numero degli sterminati ottenuto per differenza; e a 
100.000 per paese, diventerebbe di 2 milioni. Ma questa non è che una 
supposizione, che confesso gratuita e che ho fatto qui, per dimostrare come 
un ruscello può facilmente diventare un grande fiume. In seguito si vedrà 
quale sia il valore effettivo di queste due statistiche. Ogni cosa a suo 
tempo.
Ed ecco le divergenze che presentano:
1. Il numero totale dei sopravvissuti varia dall'una all'altra di 1,5 
milione e quello degli eliminati di poco meno di 600.000; è importante nei 
due casi come margine.
2. Ad un più attento esame, questa divergenza proviene dalle valutazioni 
concernenti Russia e Polonia. Per la prima, la cifra di 2.100.000 enunciata 
dal Centro mondiale di documentazione ebraica contemporanea di Parigi non 
concerne l'intera Russia, ma unicamente la parte occupata dalle truppe 
tedesche: può saperlo solo chi ha letto Il III Reich e gli ebrei (op. cit.) 
di Poliakov da cui la statistica è estratta e dove questa particolarità è 
indicata. Se si integra nelle due colonne il milione di ebrei che Poliakov 
ne ha molto arbitrariamente tolto, la stima dei superstiti differisce 
esattamente di un milione dall'una all'altra per detto paese, il numero 
totale degli sterminati per tutti i paesi differendo
[111]
sempre di un po' meno di 600.000. Non si riesce a capire come Poliakov abbia 
calcolato il numero degli ebrei viventi nella zona russa occupata dalle 
truppe tedesche: lui, non lo dice. Ma si può essere certi che si tratta di 
valutazione non da censimento, essendo questo impossibile in tutti i paesi 
del mondo su "scale" locali che non sono circoscrizioni amministrative, come 
il caso in parola; e l'OKW non aveva deciso di conquistare la Russia 
circoscrizione amministrativa per circoscrizione amministrativa, ma in 
funzione degli imperativi geografici della strategia. Quindi una valutazione 
puramente congetturale, che dà per sicuro che gli ebrei della zona, ben 
lungi dal fuggire all'avanzarsi di un'invasione per loro micidiale, hanno 
gentilmente aspettato l'arrivo dei loro carnefici. Nemmeno si riesce a 
capire come Poliakov ha stimato a 600.000 i superstiti al 1946, data in cui 
è certo che, essendo la guerra terminata solamente da un anno, l'ordine non 
poteva essere sufficientemente ristabilito per permettere una operazione di 
censimento: un'altra valutazione alla cieca! Ma ciò che importava a Poliakov 
era che essa facesse apparire una perdita di 1,5 milioni di ebrei e non v'è 
dubbio che egli abbia stabilito anticipatamente questo risultato al quale 
doveva arrivare perché si accordasse alla leggenda dei sei milioni. Non 
immaginava certo che dopo di lui sarebbe passato Raul Hilberg!
3. Leggendo il commento di Hilberg ci convinciamo che lui, invece, aveva 
tenuto conto della fuga degli ebrei davanti ai tedeschi che occupavano la 
Russia. In misura corrispondente al vero? Vedremo in seguito. Si deve 
comunque riconoscere che quando egli fissa a 3.020.000 gli ebrei viventi in 
Russia nel 1939, si trova d'accordo con Arthur Ruppin e quando stima a 
2.600.000 il numero di quelli che sono sopravvissuti, ossia calcola le 
perdite a 420.000, egli è anche d'accordo col giornalista ebreo David 
Bergelson che in Die Einheit (L'Unità) edita a Mosca (5-12-1942) scriveva: 
"Grazie alla evacuazione, la maggioranza (80%) degli ebrei d'Ucraina, della 
Russia Bianca, della Lituania, e della Lettonia è stata salvata" (citato dal 
Der Weg, Buenos Ayres, gennaio 1953). Dove invece Raul Hilberg non è più 
d'accordo è con sè stesso: se, come egli dice, 2.600.000 ebrei russi sono 
stati salvati, come può allora sostenere (p. 190) che per la Lettonia, la 
Lituania e la Russia 1,5 milioni solamente sono "fuggiti oltre le linee 
russe" all'avanzarsi delle truppe tedesche? E come può d'altra parte 
sostenere, come egli fa nella sua stessa statistica, che nessuno degli ebrei 
lettoni è sopravvissuto?
4. Polonia. Per questo paese, le due statistiche, press'a poco d'accordo 
circa la popolazione ebraica del 1939, non lo sono più circa il numero dei 
superstiti: 500.000 per l'una, 50.000 per l'altra, risultati nel rapporto di 
1 a 10 e di 1 a 14 nel confronto con quelli del professore Shalom Baron. Non 
si sa come il Centro mondiale di documentazione ebraica contemporanea di 
Parigi sia giunto a questa conclusione: non vi sono riferimenti. Quanto a 
Raul Hilberg,
[112]
appare irrimediabilmente perduto nella nebbia delle cifre che crea attorno a 
se: si è infatti visto (proprio in questo volume) che alla pagina 767 del 
suo libro, dava per sterminati 3.000.000 di ebrei polacchi e solamente 
50.000 i superstiti dei 3.350.000: qualsiasi altra spiegazione è superflua.
5. Piccolo gioco. Essendo queste due statistiche indifferentemente e spesso 
anche simultaneamente garantite dal Centro mondiale di documentazione 
ebraica e dal Movimento sionista internazionale, il lettore ha, tra le due, 
la libertà di scelta: mettersi al posto di qualcuno che trovi più prossima 
alla realtà la popolazione ebrea del 1939, tale quale è stata fornita del 
Centro di Parigi o più vicino alla realtà il numero dei superstiti così come 
è dato nella statistica di Hilberg. O inversamente. In questa sarabanda di 
cifre, non vi è ipotesi meno verosimile. Nel primo caso si ottiene:
8.297.500 - 3.770.500 = 4.527.000 vittime.
E nel secondo:
9.190.000 - 2.288.100 = 6.901.900 vittime.
Una differenza impressionante.
Proseguendo nello studio comparato di queste due statistiche, si potrebbero, 
indubbiamente, mettere in evidenza anomalie ancora più sorprendenti. Ma a 
che servirebbe?
Mi sembra invece giunto il momento di parlare dì cose più serie: di quel 
movimento della popolazione ebrea tra il 1933 e il 1939 del quale non ho 
fatto fino ad ora che brevi cenni e che, non essendo stato correttamente 
studiato da nessuno degli autori di queste statistiche, le quali di 
frequente l'hanno passato sotto silenzio, lascia incombere su questo 
"affaire" un'infinità di punti interrogativi che permettono ogni sorta di 
giochi di destrezza. Se è vero, come afferma l'American Mercury (op. cit.) 
che il movimento sionista internazionale si rifiuta a un censimento della 
popolazione ebrea mondiale -- quale confessione! -- e con ciò lo rende 
impossibile, non vedo proprio dove si potrebbe trovare la verità se non là.
Ammesso che la si possa trovare.
III. - LA MIGRAZIONE EBRAICA O "L'EBREO ERRANTE"
Per poter comprendere bene il movimento della popolazione ebrea europea tra 
il 1933 e il 1945, mi sembra indispensabile un rapido scorcio storico della 
migrazione ebrea su scala mondiale: insomma la storia dell'"Ebreo Errante".
Successivamente e simultaneamente popolarizzato coi nomi di Cartafilo, 
Ahasvero o Lachedemo, a seconda dei luoghi e delle epoche, l'Ebreo Errante 
sembra sia entrato a far parte della tradizione europea verso il XIII 
secolo. L'immagine e la canzone l'hanno definitivamente fissato nel XVIII in 
una ingenua elegia popolare di 24 strofette con un "Ritratto disegnato dal 
vero dai borghesi di Bruxelles, in occasione dell'ultima apparizione 
dell'Ebreo, il 22 aprile 1774", e che traduce a modo suo una delle più 
antiche e delle più originali realtà storiche: la migrazione ebraica.
Una delle più antiche: sotto l'apparenza di peregrinazioni del ramo 
presentato come legittimo dei discendenti da Noè per Sem e Abramo (22) essa 
è, nella sua forma leggendaria e mitica, tutta la sostanza dell'Antico 
Testamento che fa risalire i suoi primi passi a un non meno leggendario e 
mitico Diluvio universale. La più originale: entrata nella storia a una data 
sempre incerta ma molto probabilmente contemporanea all'invasione d'Egitto 
degli Hyksos (18· sec. a.C.), comunque tra il 20· e il 12· sec. a.C., quando 
tutte le altre migrazioni umane si sono già da tempo fissate, sia 
assimilandosi i popoli dei territori d'espansione da esse scelti, sia 
assimilandosi a quei popoli, la migrazione ebrea non soltanto non ha avuto 
termine, ma venti secoli dopo Cristo si presenta negli stessi termini della 
leggenda, ed è animata sempre dagli stessi moventi. "La vocazione 
commerciale del popolo ebreo, diceva Otto Heller (La fine del Giudaismo, 
Guilde, Paris 1933) è una lunga tradizione". Infatti da Sumero, che, se 
crediamo all'Antico Testamento, fu il suo primo obiettivo, a New York, che 
attualmente sembra essere il suo punto di mira, la migrazione ebrea ha 
seguito, come tutte le migrazioni, le grandi arterie naturali, ma non come 
quelle all'avventura, muovendosi secondo la corsa del sole e considerandole 
solamente come vie di comunicazione da un punto all'altro, ma solo man mano 
che queste arterie naturali sono diventate arterie commerciali e dirigendosi 
con sicura perseveranza, costantemente, verso i punti o le regioni del globo 
che avevano raggiunto il più alto grado di sviluppo economico. E' la ragione 
per la quale, invece di dirigersi decisamente verso Ovest, dall'Est, come 
tutte le altre migrazioni umane, questa si è spostata irregolarmente in 
tutte le direzioni. Certamente a questo disordinato spostamento non sono 
estranee circostanze storiche accidentali e particolarmente l'ostilità di 
cui fu oggetto in certe zone d'espansione che essa si era scelte, ma queste 
circostanze hanno di poco modificato il suo movimento in rapporto ai fini 
che essa si è sempre fissati. Storicamente parlando, questa ostilità non fu 
mai sistematica e permanente, e senza dubbio perché, contrariamente a tutte 
le migrazioni umane, questa mai fu massiccia e aggressiva: aveva la 
flessibilità del commerciante per vocazione. Meno due eccezioni. La prima: 
nella sua fase biblica, durante il periodo nel quale Saul, Davide, Salomone 
tentarono successivamente d'installarsi a dimora e di forza nel punto 
d'intersezione delle due grandi arterie commerciali del loro tempo, che 
collegavano, incrociandosi, l'Europe e l'Africa all'Asia, intendo dire la 
Palestina, nella speranza di vivervi prelevando la decima su tutti gli 
scambi, obbligati allora a servirsi di questo passaggio. La seconda: oggi, 
sempre in Palestina, dove il movimento sionista internazionale progetta di 
ricostruire nella forma di Stato-banca, il regno di Salomone poiché questo 
paese, di nuovo, si trova sulla più importante arteria commerciale del mondo 
moderno che, da New York a New York, fa il giro del mondo, passando per 
Londra, Parigi, Tel-Aviv, Calcutta, Sìngapore, Hong-Kong, Shangai, Tokyo. 
Almeno, secondo quanto si può desumere dall'attenta lettura del libretto di 
un certo Kadmi Cohen, portavoce del sionismo internazionale, che ebbe il suo 
quarto d'ora di celebrità nel periodo fra le due guerre mondiali, dal 
titolo: Lo Stato d'Israele (Kra, Parigi 1930) la cui tesi, benché presentata 
in termini volutamente vaghi per non ferire troppo le orecchie, sembra 
essere proprio che il movimento sionista internazionale non si deve proporre 
come scopo il raduno di tutti gli ebrei del mondo in uno Stato, esteso alle 
dimensioni del Regno di Salomone e di organizzarveli in nazione moderna, ma 
bensì la sua ala portante, con la missione di farne il porto di collegamento 
d'una Diaspora razionalmente ripartita nei punti di convergenza delle 
ricchezze del mondo, che appunto li convoglierebbe là. Sarebbe quindi la 
ripetizione, in scala moderna, dell'operazione realizzata nello secolo a.C. 
dal Mondo Romano, descritta da Cicerone nella sua celebre orazione Pro 
Flacco, che si concretizzava in carichi periodici, su galee con destinazione 
la Giudea, di tutto l'oro del mondo che allora convergeva a Roma. Se Roma, a 
due riprese, con Tito (70 d.C.) e poi con Adriano (135 d.C.) aveva distrutto 
il regno di Giudea e disperso tutti gli abitanti nell'Impero, era per varie 
ragioni, tra le quali il recupero, almeno, di quello che considerava il suo 
oro. Infatti, fino a Tito, come lo dimostra l'affare Berenice, Roma era 
stata assai benevola verso gli ebrei.
Per parlare sotto metafora, oggi è l'oro di Fort-Knox che è preso di mira. 
Basterebbe infatti che il movimento sionista internazionale, colla sua 
branca americana, mettesse la mano su WallStreet perché il porto d'attracco 
israeliano della Diaspora divenisse il Tetto commerciale del mondo 
atlantico. E poiché il petrolio è la fonte energetica per eccellenza del suo 
sviluppo, essendosene già assicurato il controllo nella sua totalità, dal 
Medio-Oriente al Texas, si impadronirebbe anche del posto di comando di ogni 
industria. "Guadagnerai il tuo pane con il sudore della tua fronte", diceva 
l'Eterno ad Adamo; e ad Eva: "Tu genererai con dolore", quando scacciò la 
coppia da quel Paradiso terrestre che Egli aveva creato per loro e per la 
loro discendenza. Le donne di Israele naturalmente continuerebbero a 
generare nel dolore, ma i loro uomini guadagnerebbero il loro pane e quello 
per i loro figli col sudore della fronte altrui: allora, il meno che si 
potrebbe dire è che la qualifica di "popolo eletto" che gli ebrei pretendono 
prenderebbe tutto il suo significato.
Quali possono essere le possibilità di successo di questo piano? Arthur 
Ruppin, in Gli Ebrei nel mondo moderno, dice che nel 1927 i 4.500.000 di 
ebrei degli Stati Uniti disponevano di una propaganda scritta che si 
articolava così: 9 quotidiani, 68 settimanali, 18 mensili, 16 pubblicazioni 
con irregolare periodicità; e precisava che di queste pubblicazioni 65 erano 
in lingua inglese, 41 in yiddish, 3 in ebraico, 2 in tedesco. E che il più 
letto dei quotidiani, il New York Vorwaerts raggiungeva una tiratura di 
250.000 esemplari. Questa era solamente la stampa interna del giudaismo; 
vale a dire si faceva astrazione delle partecipazioni finanziarie ebraiche 
alla grande stampa d'informazione, di cui Ruppin si limita a dire che erano 
assai importanti. Oggi, qual'è la situazione? Lo vedremo più avanti, in 
relazione a quello che si può pensare dell'importanza della popolazione 
ebrea negli Stati Uniti. Per quanto riguarda la stampa interna del movimento 
sionista, non sono in possesso di alcun dato che mi permetta di valutarne la 
potenza. Ma si può pensare che non sia certo minore a quella del 1927. E per 
quanto riguarda le partecipazioni ebraiche finanziarie nella stampa 
d'informazione basterà, per darne un'idea, osservare che essa diffonde, con 
mezzi notevoli, assumendole in proprio, tutte le tesi dell'American Council 
for Judaism. Se queste tesi non sono sempre in concordanza con quelle del 
Centro mondiale di documentazione ebraica la cui propaganda è ispirata da 
Ben Gurion, la ragione è da cercarsi in quei dissensi pollitici che 
oppongono quest'ultimo a Nahoum Goldman, deus ex machina di quella 
dell'American Council for Judaism. D'altronde le discordanze tra i due 
uomini e i due organismi non incidono se non sui dettagli e si traducono 
solamente in sfumature; quando si tratta di concludere, si trovano sempre 
d'accordo sul tema generale. E i loro rispettivi sostenitori ne imitano 
l'esempio, come Raul Hilberg e Hannah Arendt che ce ne offrono la più bella 
prova, mettendosi al servizio di Nahoum Goldman quando sostengono che a 
Auschwitz fu sterminato un milione di ebrei (quasi tre milioni meno di 
quelli dichiarati dai Poliakov o gli Olga Wormser o Henri Michel del Centro 
mondiale di documentazione ebraica contemporanea e succursali!) e 950.000 
negli altri cinque campi di sterminio con gas (oltre un milione di meno; 
quindi complessivamente un margine di divergenze di circa quattro milioni su 
un totale di sei!); i quali però, quando fanno le loro addizioni per 
stabilire il bilancio generale delle perdite ebree, trovano il mezzo di 
arrivare a una cifra prossima, o in ogni caso del medesimo ordine di 
grandezza (in questo, sta la sfumatura nel tema generale) ai sei milioni del 
Centro di documentazione ebraica e succursali, al servizio di Ben Gurion. 
Stessa considerazione per l'analisi delle perdite ebree, per paesi dove, a 
seconda del riferimento alle tesi dell'American Council for Judaism, 
espresse da Raul Hilberg o da Shalom Baron, o a quelle del Centro di 
documentazione formulate dalla banca Poliakov, si ottengono numeri di 
superstiti varianti da 50.000 a 700.000 per la Polonia; da 500.000 a 
2.600.000 per la Russia; da 0 a 85.000 per la Lettonia; e di 0 a parecchi 
milioni per una dozzina di altri paesi, senza, naturalmente, che il totale 
generale delle perdite per tutti i paesi ne sia sensibilmente alterato.
Ma tutto questo fa sì che nel tema generale, che loro è comune, dei sei 
milioni di ebrei eliminati, o press'a poco, le due tesi, quando danno i 
particolari si distruggono a vicenda l'un l'altra.
Ma torniamo alla nostra migrazione ebrea che costituisce anche la loro (come 
sventura).
Tra le più,importanti circostanze storiche accidentali che hanno influito 
sulla direzione generale della migrazione ebrea, sembra vi sia la cattività 
di Babilonia (588-536 a.-C.), l'intervento di Tito (70 a.C.) e di Adriano 
(135 d.C.), le reazioni della cristianità medioevale (particolarmente dal 
13· al 16· secolo), la politica degli Zar della Russia nella seconda metà 
del 19·, il bolscevismo e l'ostilità, quasi atavica, della popolazione 
polacca dopo la fine della prima guerra mondiale, e, infine, Hitler dal 1933 
al 1945. Ma non vi furono soltanto circostanze ostili: dopo il 1850, 
l'accostamento progressivo degli Stati Uniti alla direzione industriale e 
commerciale del mondo è un fattore di attrazione decisivo per l'orientamento 
attuale della migrazione degli ebrei e l'ha singolarmente accelerata in 
questo senso. Le cifre sono significative: 230.000 ebrei negli Stati Uniti 
nel 1877, 475.000 nel 1896; 1.775.000 nel 1906; 3.300.000 nel 1916; 
4.461.184 nel 1926, se si deve credere a John Beaty (The Iron Curtain over 
America, op. cit.) che afferma di riferirsi ai vari censimenti ufficiali 
della popolazione americana. Ciò significa che, durante questi 
cinquant'anni, la popolazione ebraica degli Stati Uniti si è moltiplicata 
per 20: una autentica invasione. E' vero che durante questi cinquant'anni, 
non solamente gli ebrei sono stati attratti dagli Stati Uniti. Nel 1906, 
dice l'ultima statistica ufficiale alla quale si riferisce John Beaty, su 
una popolazione totale di 150 milioni di abitanti, i bianchi ammontavano a 
107 milioni. Di questi 107 milioni, 33 milioni erano nati da stranieri o 
erano essi stessi stranieri (Larousse, XX secolo). Ma questi cinquant'anni 
hanno corrisposto a ciò che in Europa abbiamo definito la febbre dell'oro, 
iniziata nel 1848 dalla scoperta di miniere d'oro in California, che fu alla 
origine dello straordinario sviluppo di San Francisco.
Nel 1926, i tedeschi o figli di tedeschi rappresentavano il più forte gruppo 
etnico o nazionale di stranieri negli Stati Uniti : 7.250.000; gli inglesi 5 
milioni, gli italiani 3.500.000; il gruppo ebreo,[117]con i suoi 4.461.184, 
con gli irlandesi (quattro milioni), rappresentava in rapporto alla sua 
importanza mondiale, proporzionalmente, di gran lunga il più forte 
contingente. Bisogna anche considerare che, mentre tutti gli altri gruppi 
stranieri si sono installati negli Stati Uniti tra il 1850 e il 1900, gli 
ebrei hanno cominciato ad affluirvi in modo massiccio solamente verso il 
1900, soprattutto verso il 1906 e, come dice la statistica, per la maggior 
parte d'origine russa o polacca, gli altri quasi tutti tedeschi. Sembra 
dunque possibile l'associare gli inizi della migrazione di massa ebrea verso 
gli Stati Uniti a due avvenimenti che le sono contemporanei. Uno: lo scacco 
di Teodoro Herzl (morto nel 1904) nel suo tentativo di fondare uno stato 
ebraico in Palestina, che era di grande interesse per gli ebrei russi e 
polacchi, vittime dei pogroms periodici. L'altro: le prime misure prese 
dagli Stati Uniti per "contingentare" l'immigrazione nelle proprie terre 
(1901 1903), le quali, secondo le cifre citate, fanno apparire quella degli 
ebrei, come clandestina nella quasi totalità, dal 1906 al 1926. Ciò che essa 
fu dopo tale data, lo sapremo subito; premesso che non rischiamo nulla 
dicendo che gli ebrei russi, polacchi e tedeschi non vi occupano minore 
spazio di quanto non ne occupavano al principio del secolo e che, 
specialmente dal 1935 al 1945 essa non fu meno clandestina, benché le misure 
di controllo sull'immigrazione prese nel 1924 venissero rafforzate: (The 
national origins Law), ma, e ciò torna a onore dell'America, praticamente 
non furono mai applicate dati gli avvenimenti di cui in Europa furono 
vittime gli ebrei, benché, ufficialmente in teoria, essi non vi fossero 
stati mai sottratti.
Se ogni volta che il problema ebraico è stato posto nel mondo, lo è stato a 
causa degli ebrei russi, polacchi e tedeschi -- almeno in quello che noi 
definiamo il periodo contemporaneo della storia -- è a Tito e ad Adriano che 
lo dobbiamo: avendo con il loro intervento in Palestina spostato ciò che si 
potrebbe dire il centro di gravità e il bacino di alimentazione della 
migrazione ebraica nel triangolo europeo (foci del Volga, del Danubio e 
della Vistola). Maltrattati come essi lo furono allora da Roma, gli ebrei 
sfuggiti ai massacri non furono tentati dall'Egitto, romano anch'esso, come 
lo erano stati i loro padri al tempo di Erode, e preferirono raggiungere 
l'esterno dei limes, la maggior parte attraverso il Caucaso, gli altri 
stabilendosi a Babilonia già assegnata ai loro antenati da Nabucodonosor al 
tempo della grande cattività (6· sec. a.C., cfr. Otto Heller, op. cit.). Là, 
sotto il tollerante regno degli Arsacidi, formarono una specie di 
Stato-vassallo che d'al II al V secolo si irradiò intellettualmente su tutto 
l'Orbe ebraico, con le sue accademie teologiche di Sora, Pumbadita e 
Nahardea. Là, il Talmud detto di Babilonia fu composto, proprio in questo 
periodo. Ma questo ramo si riunì progressivamente al grosso della migrazione 
e vi si reincorporò. Era stata istruttiva, questa esperienza palestinese? E' 
molto probabile. Resta certo che gli autori che hanno [118]riferito, questi 
avvenimenti o li hanno commentati, sono d'accordo nell'affermare che 
dall'altro lato del Caucaso, gli ebrei erano accolti benissimo dalle 
popolazioni autoctone alle quali essi apparvero non dei razzisti come i loro 
discendenti di oggi, ma i portatori di una nuova religione in favore della 
quale essi si davano al proselitismo. Al ritmo delle conversioni operate, si 
mescolarono a quelle genti e sciamando raggiunsero dapprima una linea che 
assai rapidamente si estese dalle foci del Danubio a quelle del Volga, poi, 
sempre abili commercianti, si sentirono attratti dal Mar Baltico, e 
raggiungendo la Vistola formarono un triangolo attraverso il quale passavano 
obbligatoriamente tutte le vie terrestri e fluviali che servivano agli 
scambi tra l'Europa continentale e l'Asia, per il Mar Nero, e il Caspio.
Avendo Caracalla abrogate le misure d'eccezione prese contro di loro da Tito 
e da Adriano, durante tutto il III secolo sino al principio del IV, quando 
furono ristabilite da Costantino, il loro slancio commerciale fu favorito 
dalla normalizzazione dei rapporti con i correligionari rimasti nell'Impero 
ed essi apparvero come i portatori di un benessere fino allora sconosciuto 
alle popolazioni barbare di quelle regioni, attraendole quanto, se non più, 
della loro religione. Col favore delle conversioni e il conseguente incrocio 
delle razze, le due o tre dozzine di migliaia di ebrei fuggiti davanti ai 
soldati romani di Tito e di Adriano, che avevano superato il Caucaso, erano 
nel Medio-Evo divenuti centinaia di migliaia, viventi in comunità di 
commercianti, chiuse ai non iniziati. Cemento e chiave di volta erano le 
Sinagoghe, ma l'insieme formava un gruppo etnico differentissimo dal gruppo 
originario. Alla vigilia della guerra del 1939 erano parecchi milioni, detti 
askenazim nella comunitá mondiale, in opposizione ai sephardim discendenti 
da coloro che avevano raggiunto l'Eurona occidentale attraverso il bacino 
del Mediterraneo, senza mescolarsi alle popolazioni autoctone dei paesi 
utilizzati come vie di passaggio, ed avevano conservato il tipo originario.
Mi si presenta la favorevole occasione per precisare che gli askenazim come 
i sephardim componenti la comunità ebraica mondiale del XX secolo sono 
uomini e donne dai tipi numerosi e nettamente differenziati nei caratteri 
somatici -- esistono ebrei giaIli e neri! (23) -- uniti tra loro solamente 
dalla religione, i costumi, un genere di vita, o a dir meglio, da una 
tradizione che è il vincolo di una unità di vedute e di una solidarietà a 
tutta prova, ma insufficiente a definire una razza nel senso biologico 
generalmente attribuito alla parola. E in virtù della quale, Hitler come Ben 
Gurion, imprimendo un carattere razziale alla loro lotta, commisero il [119]
medesimo errore: il secondo volendo, con la creazione dello Stato d'lsraele, 
non soltanto salvare degli uomini, ma un tipo di uomo che non esiste più; il 
primo pretendendo di proteggere dall'incrocio con questo uomo ipotetico una 
comunità tedesca da lui proclamata del tipo germanico che razzialmente non 
lo era già più di quanto, oggi, la comunità israeliana sia ebrea. Infatti, 
che cosa rappresenta oggi lo Stato d'lsraele, visto sotto l'angolo della sua 
popolazione? Un ammassamento di un tipo umano che dall'ebreo yemenita 
ibridato d'arabo va all'ebreo tedesco ibrido germanico, passando per l'ebreo 
russo, ungherese incrociato con lo slavo, privi, o quasi, di caratteri 
somatici comuni. E da un complesso tanto eterogeneo, etnicamente o 
razzialmente parlando, il Movimento sionistico può solo ottenere la 
risultante di un nuovo tipo umano di ebreo, finalmente uscito dal 
rimescolamento di tutti questi tipi, dato che questi consentano a farsi cosi 
mescolare; e politicamente uno Stato teologico, ossia nella più arcaica 
forma attualmente conosciuta, di questo organismo, in possesso del solo 
vantaggio di corrispondere a quello che sembra essere il livello 
intellettuale medio di questa massa, che dal punto di vista teologico o 
mistico può anche essere elevatissimo, ma dal punto di vista filosofico è 
sicuramente piuttosto basso o molto in ritardo sul nostro tempo. Da ciò si 
può dedurre che il Movimento sionista internazionale, che progetta, almeno 
in teoria, di fondere in un solo popolo tutti gli ebrei del mondo, comprese 
genti tanto retrograde e primitive come gli ebrei dello Yemen, per riunirli 
nella terra degli avi, che sono evidentemente loro meno affini di quanto non 
pretenda il Movimento, non ha più, verso di loro la stessa, insormontabile 
repulsione di cui, dal tempo che Teodoro Herzl lo teneva ai fonti 
battesimali, non ha mai cessato di dare prova verso popolazioni europee 
all'avanguardia della civiltà. Suppongo si sappia con quale indignata 
ostinazione il Movimento sionista internazionale non abbia mai cessato di 
respingere le tesi di colui che mi sembra essere il più grande filosofo 
ebreo di tutti i tempi, intendo dire: Mosè Mendelsohn (1729-1786), il quale 
volendo mettere fine al giudaismo d'apartheid, predicava l'assimilazione 
degli ebrei alle popolazioni dei paesi nei quali vivevano. Comportamento che 
ha un'ottima spiegazione: nel tentativo di elevare il giudaismo dal piano 
della religione e del mito a quello della razza e della filosofia, le tesi 
di Mosè Mendelsohn significavano, se prese in considerazione, la fine del 
Rabbinato, comodo paravento all'ombra del quale è nata e non ha mai cessato 
di prosperare la più ambiziosa e la più solida impresa commerciale di tutti 
i tempi. Minacciata di morte o, per lo meno, di stornamento dei suoi 
profitti in favore di una comunità molto più ampia per l'assimilazione degli 
ebrei alle popolazioni civilizzate europee, questa impresa commerciale non 
correva nessun rischio a motivo del suo incrocio con gli ebrei yemeniti sul 
territorio d'Israele -- al contrario! Ma si fremette al pensiero di quello 
che avrebbe potuto essere il tipo ebreo del futuro se il 
giudaismo,[120]proliferando tra i neri e i gialli come ha proliferato in 
Europa, e sedotti a loro volta dal Movimento internazionale sionistico, 
questi neri e gialli fossero stati presi dalla fantasia di partecipare, 
anch'essi, a questa impresa d'incrocio in una terra, in verità, anche a loro 
"promessa".
Ed ecco, ora, la Germania di Hitler considerata sotto lo stesso angolo 
visivo. Una comunità di uomini di innumeri tipi, tra i quali quello 
germanico, caratterizzato dalla presenza, nella stessa persona, di alta 
statura, dolicocefalia, carenza pigmentaria (pallore della pelle, biondezza 
dei capelli), non rappresentava che una piccolissima minoranza. "Tra il 1874 
e il 1877, dice Pierre Gaxotte (Storia della Germania, Parigi 1963, 
Flammarion, vol. I, p. 21), una inchiesta fatta nelle scuole tedesche e 
riferentesi a sei milioni di bambini, ha rivelato soltanto il 31% di biondi. 
Secondo altre ricerche, precisa sempre l'autore, i tedeschi del nord 
presentati dalla tradizione come i meglio preservati, non contano più del 
18% di dolicocefali". Non ne siano delusi i tedeschi. Un'analoga inchiesta 
che si ponesse come fine la ricerca del significato del tipo celtico, fra la 
popolazione francese, raggiungerebbe risultati dello stesso ordine. 
Nell'Europa occidentale, le cui popolazioni sono il prodotto del grande 
miscuglio varie volte millenario di tutte le migrazioni che si sono date 
appuntamento sulle sue terre, e vi si sono incrociate, uccidendosi a 
vicenda, non esiste popolo omogeneo per l'antropologia; e nemmeno popolo, il 
cui tipo di uomo rappresentativo di una qualsiasi di queste migrazioni sia 
prevalente e al tempo stesso perfettamente conservato. Ammettendo possibile 
la definizione del tipo ebraico originario con la stessa precisione di 
quella valida per il tipo germanico o celtico, procedendo ad accertamenti 
della stessa natura sulla comunità ebraica mondiale, con molta probabilità 
si otterrebbero, per quanto lo concerne, risultati dello stesso ordine: gli 
ebrei sephardim, che certamente sono i più prossimi a questo tipo 
originario, non vi rappresentano infatti che l'infima minoranza. Ciò 
dimostra a quale punto Hitler e Ben Gurion si siano entrambi sviati nel loro 
combattimento contro un mito. Almeno sul piano razziale. Non vi sono dubbi: 
l'umanità del XX secolo è posta di fronte a un problema razziale: ad esempio 
quello dei rapporti che possono e devono intercorrere tra la razza bianca e 
quella di colore, e tra le stesse razze di colore. Ma esso si pone su un 
altro piano, e a un livello intellettuale forse più in rapporto ai dati 
della scienza moderna, in materia di antropologia. Per quanto concerne in 
modo particolare gli ebrei, non è una razza che oggi essi rappresentano, ma 
un genere di vita e delle aspirazioni; e non è un problema razziale che essi 
pongono, e lo Stato d'Israele lo prova anche troppo, ma un problema di 
ordine economico e sociale nella misura in cui al riparo di una tradizione 
religiosa ambiscono a erigersi in feudalità commerciale che, come è stato 
detto, dominerebbe il mondo intero.
Riprendiamo la migrazione ebraica al punto in cui l'abbiamo [121]lasciata 
prima di aprire questa parentesi che si chiude da sè sulla stessa 
conclusione alla quale si ritorna sempre. Premettiamo anzitutto che l'Europa 
occidentale si è interessata, e oggi anche gli Stati Uniti, agli ebrei 
askenazim, di gran lunga i più numerosi. Servendosi dell'arteria danubiana, 
forse la loro unica via verso l'Ovest fino al secolo XI, da Costanza, 
attraverso i paesi dell'Asia (la cui vitalità commerciale non poteva non 
attrarli!) e da Varsavia che costituiva una via complementare, essi 
progressivamente raggiunsero la grande arteria del Rodano, congiunzione del 
Mare del Nord al Mare Mediterraneo. Certo, l'Inghilterra li interessò al 
tempo della Lega Anseatica ma soprattutto dalla scoperta dell'America. Una 
speciale considerazione meritano la Spagna e il Mezzogiorno della Francia 
perché queste regioni furono il polo d'attrazione dei loro correligionari 
rimasti nell'Impero romano, a cominciare dalla caduta dell'Impero 
d'Occidente (IV secolo) per le misure eccezionali stabilite contro di loro 
da Costantino che non furono abrogate nella sua parte orientale che 
progressivamente, a misura del suo smembramento, nelle regioni che se ne 
distaccavano, poi definitivamente alla sua caduta e alla sua conquista da 
parte dei Turchi (XV secolo): è il ramo della migrazione che raggiunse 
l'Europa occidentale passando per le rive del Mediterraneo. Quando fu 
scoperta l'America, esso era già sul posto -- o meglio, c'era ciò che ne 
restava dopo l'infuriare dell'Inquisizione --, e la punta avanzata di questo 
giudaismo si trovava situata sulla linea Madrid-Londra, proprio la stessa 
sulla quale si erano spostati i nuovi centri di un commercio che da 
euro-asiatico era diventato mondiale.
Sembra che si possano datare al sec. X le prime violente reazioni contro gli 
ebrei nell'Europa occidentale affrancata dagli Imperatori romani. Ed è 
proprio nel X secolo (24) che l'influenza della Chiesa cristiana consacrata 
da Carlomagno, e ivi definitivamente impiantata dalle Crociate come la più 
importante delle forme spirituali, comincia a farsi sentire quasi ovunque. 
Colpiti dalla coincidenza, la maggior parte degli storici hanno notato 
queste reazioni violente e le hanno attribuite alla Cristianità, intesa nel 
senso di Cristianesimo. In Spagna e nel Sud della Francia, l'Inquisizione --  
di cui si tende a dimenticare che non prendeva di mira solamente gli ebrei, 
ma tutte le eresie e non può per conseguenza essere considerata di 
ispirazione antisemita o razzista -- fu tra il XII e il XIII secolo la più 
tragica di tutte le reazioni dell'epoca e confermò gli storici nella loro 
opinione. La Chiesa, è vero, non amava gli ebrei. Essa rimproverava loro non 
la razza -- perché, piaccia o non piaccia, bisogna riconoscere che tra le 
costanti storiche della sua dottrina, anche nelle sue peggiori fasi, o 
imprese oscurantiste,[122]vi è quella di essere sempre stata universalista e 
di non aver considerato gli uomini se non in funzione delle loro eresie in 
rapporto ai suoi dogmi -- ma li accusa del peggiore di tutti i crimini: la 
crocifissione di Cristo. Ma l'ostilità cui furono fatti segno gli ebrei da 
parte delle popolazioni dell'Europa occidentale è molto anteriore all'epoca 
nella quale la Chiesa cristiana ebbe influenza su di loro, e sembra anche 
avere la sua origine nel carattere delle comunità da essi create a misura 
del loro progredire verso l'Ovest; comunità che col commercio e il prestito 
a usura assorbirono tutte le ricchezze, particolarmente delle regioni nelle 
quali esse si installarono. Perciò, la feudalità nascente, temendo di cadere 
nelle loro mani e di trovarsi espropriata -- come sembra fosse inevitabile, 
dato il loro genio commerciale -- a misura del loro apparire interdisse agli 
ebrei accusati di sfruttare il popolo l'acquisto di ricchezze fondiarie. 
Quando ancora non si parlava di cristianesimo, il Patriziato romano aveva 
avuto contro di loro la medesima reazione difensiva. Mi sembra, quindi, 
legittimo pensare che la Chiesa cristiana non ha fatto altro che aggiungere 
le sue ragioni di ordine religioso a quelle di essenza economica della 
feudalità o del patriziato, e non l'inverso. Se questo modo di valutare gli 
avvenimenti è giustificato, quello che ho definito una confusione da parte 
degli storici avrebbe importanza soltanto nella misura secondo la quale si 
deve stabilire la causa originaria delle reazioni dell'Europa medioevale 
contro gli ebrei. Questa confusione si spiegherebbe benissimo: da una parte 
la coscienza che l'Europa aveva di sè stessa all'epoca nella quale furono 
notate le prime reazioni, era quella di essere non l'Europa, nozione allora 
politicamente sconosciuta, ma la cristianità affermatasi contro il 
paganesimo, sinonimo di barbarie; dall'altra parte la Chiesa cattolica o 
riformata si mise alla testa della lotta contro gli ebrei, e se ne rivendicò 
l'onore, portò anche la responsabilità di questa guerra contro gli eretici, 
per tutti coloro che gliela imputarono come crimine. Ma questo è un 
"problema per Mandarini". Qualunque sia l'ipotesi, la tangibile realtà per 
gli ebrei è che, da questo X secolo al XVI circa, essi furono qua o là 
periodicamente spogliati delle ricchezze di cui furono reputati cattivi 
acquisitori, in tutta la Cristianità, da principi, da re e da imperatori, 
con la benedizione o l'istigazione della Chiesa, associata alla sparizione 
dei benefici dell'operazione. Il procedimento era semplice confisca dei 
beni, accompagnata da prigione o esilio. La motivazione sempre la stessa: 
usura o profanazione di luogo o di oggetto di pietà, o di entrambi. Si 
possono anche citare numerosi casi di borghesi -- in questo periodo, era 
nata la borghesia di vocazione commerciale, nelle città, e gli ebrei 
rappresentavano, per lei, una pericolosissima concorrenza -- che accusavano 
gli ebrei di una profanazione qualsiasi alle autorità ecclesiastiche, per 
ottenere che venissero imprigionati o esiliati, liberandosi in tal modo dei 
debiti che avevano contratto con loro.
[123]
Il periodo più duro per gli ebrei fu senza dubbio quello compreso tra il 
XIII, il XIV e il XV secolo (25) durante il quale si nota un riflusso delle 
loro comunità verso l'Est europeo rimasto piuttosto liberale verso di loro, 
perché vi si potessero registrare sempre delle conversioni al Giudaismo. In 
effetti fu solo più tardi, quando la religione ortodossa guadagnò queste 
regioni, che col nascere del concetto di Impero di tutte le Russie, nacque 
parallelamente anche l'ostilità contro gli ebrei, ma traducendosi in misure 
ben più terribili che nell'Ovest; la parola pogrom appartiene al vocabolario 
russo. Fu l'apparizione dell'umanesimo nel movimento intellettuale che portò 
all'Ovest le prime distensioni nella condizione degli ebrei e fu quella 
degli enciclopedisti a dare il colpo di grazia all'ostilità di cui erano 
oggetto. La Rivoluzione francese dichiarò gli ebrei cittadini come tutti gli 
altri (1791) e il movimento si estese all'Europa, la Prussia (1812), la 
Confederazione germanica (1848), l'Inghilterra (1858), l'Italia (1870). Ma 
ormai l'èra dei pogroms era cominciata in "tutte le Russie" e la migrazione 
aveva ripreso nuovo slancio in direzione dell'Ovest dove nella seconda metà 
del XIX secolo fece apparire, per reazione, in tutti i dizionari la parola 
antisemitismo, e la cosa che lo designava -- assai impropriamente come già 
abbiamo detto -- in tutte le politiche nazionali.
I suoi primi elementi superarono l'Atlantico nella seconda metà del XIX 
secolo: erano gli ebrei trascinati dalla febbre dell'oro, provenienti 
principalmente da "tutte le Russie", Polonia compresa e Germania. Essi, che 
avevano impiegato più di venti secoli per raggiungere, secondo le loro 
statistiche, la cifra di poco più di 10 milioni in tutto il resto del mondo, 
riuscirono ad avvicinarsi ai cinque milioni negli Stati Uniti, in circa 
cinquant'anni (cfr. sopra p. 11), cioè a diventare tanto numerosi quanto lo 
furono, prima del 1914, in quello che fu l'Impero degli Zar.
Nel secolo XX, la Rivoluzione russa, la politica generale della Polonia, 
specialmente dal momento (1932) in cui il colonnello Beck cominciò ad 
esercitarvi la sua influenza, e infine Hitler, accelerarono ancor più la 
migrazione verso gli Stati Uniti. Soltanto coloro che erano privi di mezzi 
si dovettero trattenere ancora in Olanda, nel Belgio, in Inghilterra e in 
Francia. Una parte tentò di raggiungere il "Focolare nazionale ebraico" 
creato dalla Commissione Balfour (2 novembre 1917) in Palestina e vi riuscì, 
malgrado l'ostilità dell'Inghilterra che aveva stabilato delle quote di 
entrata. Ma gli Stati Uniti restavano il centro d'attrazione per eccellenza. 
Nel 1928, la politica staliniana della Russia, che non era particolarmente 
benevola verso gli ebrei, ma li voleva conservare nelle sue frontiere, 
chiuse a loro come a tutti i cittadini russi, le porte di
[124]uscita verso l'Ovest e eresse il Birobidjan alle frontiere della 
Manciuria, in territorio autonomo ma in seno all'URSS, mettendolo a loro 
disposizione. Ben presto Stalin si rese conto che il numero degli ebrei 
diminuiva, sì, in Ucraina e nella Russia Bianca, ma non aumentava nel 
Birobidjan dove tuttavia essi si dirigevano, e ne dedusse che vi si 
dirigevano al solo scopo di fuggire il regime, varcando la vicinissima 
frontiera della Cina -- un gioco, data la complicità dei cinesi allora 
ostili alla URSS -- e, di là, via Hong-Kong e Shangai, raggiungere gli Stati 
Uniti dove la solidarietà dei correligionari che li avevano preceduti e 
erano divenuti politicamente potentissimi, permetteva loro l'entrata 
clandestina. Alla vigilia della guerra in Russia nessuno parlava più del 
Territorio ebreo autonomo del Birobidjan. E così nel resto del mondo. Per 
poco non se ne riparlò durante la guerra, in circostanze che spiegheremo in 
seguito, e delle quali per ora basti dire che, facendo prendere la via della 
Siberia -- dell'Asia centrale dicevano le notizie di provenienza russa --, 
esse contribuirono a dare solida consistenza al loro movimento di 
emigrazione verso gli Stati Uniti, via Est.
IV. - IL MOVIMENTO DELLA POPOLAZIONE EBRAICA EUROPEA DAL 1933 AL 1945
Nel 1933, l'area di partenza degli emigranti ebraici, o se si preferisce il 
suo bacino d'alimentazione non è più il triangolo definito dalle foci della 
Vistola, del Danubio e del Volga; vi si sono aggiunti successivamente i 
paesi dell'Europa danubiana che l'instabilità politica e i disordini 
consecutivi alla prima guerra mondiale hanno spinto a lasciare e per ultimo 
la Germania, l'Austria e la Cecoslovacchia. Ma oltre gli Stati Uniti, dopo 
il 1917 (per la Convenzione Balfour), vi è un secondo punto d'arrivo: la 
Palestina. Per grande fortuna della verità storica, malgrado la confusione 
creata e, in modo più sistematico che sapiente o abile, mantenuta dal 
Movimento sionista internazionale circa il periodo posteriore al 1933 di 
questa emigrazione, vi è, dalla sua area di partenza ai suoi due punti 
d'arrivo, un certo numero di fatti oggi perfettamente conosciuti e 
indiscutibilmente stabiliti nel tempo e nello spazio che segnano la via di 
cui essa si è servita, distruggendo irrimediabilmente la tesi dei sei 
milioni di ebrei sterminati. E' proprio a causa della sua politica generale 
verso la Germania e particolarmente per il numero ormai incalcolabile di 
processi reclamati contro i tedeschi, per provare e riprovare 
incessantemente la realtà di quei sei milioni di ebrei sterminati, che il 
Movimento sionista internazionale stesso ci ha rivelato questi fatti, quando 
li ignoravamo, o li ha confermati nei nostri animi se ne supponevano, 
soltanto, l'esistenza. Un numero incalcolabile di processi esige un numero 
ancor più incalcolabile di testimoni che ne appoggino [125]l'accusa; di 
giornalisti che rendano conto dei dibattiti, e proprio per i fenomeni 
fondati sul "numero", era fatale che tra loro si trovassero degli stolti del 
tipo Shalom Baron (professore all'Università di Columbia, non 
dimentichiamolo -- testimone al processo Eichmann, il quale oltre tutto non 
aveva visto niente!) o Hannah Arendt (giornalista inviata speciale di The 
New Yorker allo stesso processo -- vedere il curriculum già presentato) per 
sventare il complotto. Né meno fatale doveva rivelarsi la presenza, alla 
sbarra del Tribunale della Storia, di uno stordito in vena di originalità 
come Raul Hilberg, e che questo stordito vi utilizzasse tutti i processi in 
modo tale da ridurre in briciole non solo tutto quello che era stato detto 
prima di lui, ma anche per rimbalzo tutto quello che lui stessi diceva. "Chi 
troppo vuole provare..." dice il proverbio.
Questi fatti che ci hanno permesso di trovare la via della verità storica 
sono oggi perfettamente conosciuti e indiscutibilmente stabiliti, ma 
purtroppo soltanto dagli specialisti, i quali, per indifferenza o 
preoccupazione politica o per interesse, in gran numero li tacciono o si 
sforzano -- male, lo si è visto e ancora lo si vedrà per quelli concernenti 
il Movimento sionista internazionale -- di tenerli sotto il moggio. Come 
storico, appartengo al numero di coloro che, per rispetto alla professione e 
sottomissione agli imperativi morali che le sono propri, ritengono 
importantissimo portare questi fatti a conoscenza del grande pubblico. In 
considerazione anche dell'evoluzione generale della società che, 
ignorandoli, è avviata in vicoli ciechi e verso le catastrofi. Perché è 
proprio, in genere, a causa di politiche fondate su congetture, elaborate, 
di solito se non sempre, in funzione di interessi personali dei politicanti 
che le propongono, e non in virtù di verità stabilite, che le società sono 
periodicamente gettate negli imbrogli e precipitate nelle catastrofi. Donde 
la necessità di ricercare e definire, a beneficio della massa degli onesti, 
queste verità che daranno loro i mezzi per difendersi dalle imprese 
interessate dei politicanti.
La storia si apprende seguendo il suo corso e la si verifica risalendolo. 
Cosi dicono gli storici. Gli uomini politici esprimono la stessa idea 
dicendo che è nel "risalire le trafile", non nel discenderle, che si scopre 
la verità. Dovendo fare la verifica di una statistica, dunque di 
un'addizione, serviamoci ancora del linguaggio matematico che insegna, ad 
uso dei contabili, che verificare una somma vuol dire rifarla totalizzandola 
dal basso all'alto se è stata fatta totalizzando dall'alto al basso, o 
inversamente. In questa addizione l'alto è l'area di partenza della 
migrazione ebraica: l'Europa, dove si è prodotto il dramma, una foresta di 
testimonianze esperimenti solamente vedute parziali di avvenimenti connessi 
gli uni negli altri e, peggio, falsificati da elementi costitutivi della 
psicologia del testimone. E' da questa parte "alta" che gli storici e gli 
statisti del Movimento síonista internaziona!e hanno cominciato a 
totalizzare i loro morti, fingendo, perché così desideravano che fosse, di 
non vedere che la somma ottenuta poteva essere[126]moltiplicata 
all'infinito, come sarebbe ingrandito un paesaggio ricostituito mettendo 
pezzo a pezzo tutte le fotografie parziali che ne sono state prese e da cui, 
preventivamente, non si fosse, in ognuna di esse, fatto sparire quello che 
figura anche in una o in molte altre al fine di ottenere un accavallamento 
di vedute. Le vedute parziali dei testimoni si accavallano come quelle degli 
obiettivi degli apparecchi fotografici e un paesaggio naturale non è più la 
somma delle seconde non ritoccate dai topografi come un paesaggio storico 
non è la somma delle prime, non recensite dagli storici. Fino al momento in 
cui questo censimento generale non sarà stato fatto, tutto rimarrà confuso, 
dunque incerto e congetturale, circa i particolari del dramma. E non sembra 
si sia alla vigilia di tale censimento: la assurda legge dei cinquant'anni o 
l'arbitrio dei politici. Fino allo spirare di questa tregua, anche se gli 
storici sono tentati di chiarire la circostanza di questo dramma -- la 
necessità urgente della lotta contro la menzogna storica ve li costringe 
quotidianamente -- essi resteranno condannati a procedere per avvicinamenti 
successivi cominciando dai fatti stabiliti. Ed è in questo contesto che 
s'iscrive il procedere di questi studi.
La parte "bassa" dell'addizione è rappresentata dai due punti d'arrivo della 
migrazione: gli Stati Uniti e Israele dove invece tutto è conosciuto, benché 
immerso in ciò che potremo chiamare il film Notte e Nebbia della propaganda 
sionista. Seguire il consiglio degli storici risalendo il corso della 
storia, la "trafila", se si segue quella dei poliziotti, oppure rifare la 
somma cominciando dal basso, se si segue quella dei matematici, vuol dire 
rifare l'inventario della popolazione ebrea mondiale iniziando da quella che 
oggi risiede negli Stati Uniti e in Israele. Il metodo offre l'insigne 
vantaggio di obbedire a tutte le regole d'oro di tutte investigazioni 
scientifiche: partire dal conosciuto per andare allo sconosciuto e 
dissiparne tutti i misteri a mezzo di questo conosciuto.
A chi spetta l'onore: ad Israele anzitutto.
Arthur Ruppin dice (cfr. statistica p. 106) che nel 1926 vi erano in 
Palestina 250.000 ebrei. Ma le statistiche ufficiali dello Stato d'Israele 
riprodotte da André Chouraqui (Lo Stato d'Israele, op. cit., p. 62) 
riferiscono: solamente 150.000 nel 1927, e 174.610 nel 1931, vigilia 
dell'ascesa al potere del colonnello Beck (Ministro Affari Esteri) in 
Polonia, e di Hitler in Germania. Poiché questo studio intende dimostrare 
che, oltre a non concordare tra loro, tutte le statistiche di fonte ebraica 
pubblicate dopo la guerra non concordano nemmeno con quella di Arthur 
Ruppin, resa pubblica prima della guerra e presa come punto di riferimento, 
è necessario sapere anzitutto se vogliamo fare confronti validi con la 
seconda, quello che con esattezza dicono le prime, relativamente 
all'evoluzione della popolazione ebraica in Israele. Per il periodo 
posteriore al 1931, ecco ciò che André Chouraqui fa loro ancora dire: 1947 = 
629.000; 1952 = 1.450.000; 1957 = 1.763.000.
[127]
Circa il livello da essa raggiunto nel 1962, possediamo d'altra parte due 
notizie, forse contestabili, ma in tutti i casi concordanti, delle quali la 
prima è già nota al lettore:
-- Il comunicato del 31-3-'63 dell'Istituto degli Affari ebraici di Londra 
pubblicato il 1· aprile da Die Welt di Amburgo (cfr. pag. 113) nel quale è 
detto che questa popolazione ammonta a 2,045 milioni (26).
-- Un discorso pronunciato il 17 luglio 1963 davanti alla Knesseth 
(Parlamento israeliano) da Levi Eskhol (successore di Ben Gurion) nel quale 
egli dice che, sui 2,27 milioni di abitanti che conta lo Stato d'Israele, vi 
sono 2,05 milioni di ebrei.
Ammetteremo che Levi Eskhol, Presidente del Consiglio dello Stato d'lsraele, 
sia molto probabilmente meglio informato dell'Istituto degli Affari ebraici 
di Londra e accetteremo queste cifre. In tutti i modi, un'approssimazione di 
5.000 unità è senza importanza.
Eccoci dunque in presenza di quattro punti significativi dell'evoluzione 
della popolazione ebrea israeliana: 1931 (vigilia della ascesa al potere del 
colonnello Beck in Polonia, di Hitler in Germania), 1947 e 1952, vigilia e 
periodo seguente alla creazione dello Stato d'Israele) e infine 1962.
Per determinare l'importanza dell'immigrazione ebrea in Israele da 1931 al 
1962 ci manca una terza informazione: il tasso di aumento naturale della 
popolazione ebraica mondiale. Ma Shalom Baron, professore (di storia ebrea, 
è vero -- "di storie ebree" sarebbe forse più indicato) all'Università di 
Columbia, ce ne ha fornito uno, quando il 23 aprile del 1961 è venuto a 
dichiarare alla sbarra del Tribunale di Gerusalemme che, in rapporto a 
quella che era nel 1945, la popolazione mondiale ebraica è aumentata del 
20%.
Una rondine non fa primavera: subito, a prima vista, mi rifiuto 
categoricamente di accettare una simile stima come fondata. Un tasso 
d'aumento naturale del 20% calcolato su 16 anni è in realtà un tasso annuale 
medio di 1,25%, vale a dire quello della popolazione mondiale per la quale i 
demografi stimano che al suo attuale ritmo di proliferazione, essa si 
raddoppierebbe ogni 80 anni. Ma questo tasso essa lo raggiunge solamente al 
suo ottantesimo anno. Non sembra che si sia calcolato quale è, al suo 
sedicesimo anno, o se è stato calcolato io non l'ho saputo: di certo, esso è 
ben inferiore. La Francia, che sembra proliferi secondo il ritmo mondiale, è 
passata da un poco meno di 42 a un poco più di 46 milioni d'abitanti in 
questi sedici anni, ossia ha un tasso, globale di aumento del 10%, e annuale 
medio di 0,62%. Durante lo stesso periodo, l'Italia che prolifera a un ritmo 
superiore al ritmo mondiale non è passata tuttavia che da un poco più di 43 
a un poco meno di 50 milioni, ossia ha un tasso globale del 14%, e annuale 
medio dell'0,89%. Gli Stati Uniti sembrano essere passati parallelamente da 
168 a 186 milioni, ossia con un tasso globale del 12% circa, e annuale medio 
del 0,75%, ma qui bisogna fare i calcoli considerando una immigrazione che 
le misure legislative dal 1901 al 1924 non sono riuscite a arginare. A che 
punto è la popolazione ebrea? Ecco, anzitutto, riportato alla scala degli 
ottanta anni di riferimento dei demografi e del secolo, il risultato della 
stima del pro fessor Shalom Baron, vale a dire ciò che non è certamente 
vero:
-- al 16· anno:
10 milioni + 20% = 12 milioni(+ 1,25% per anno);
-- al 32· anno:
12 milioni + 20% = 14,4 milioni (+ 1,37% per anno);
-- al 48· anno:
14,4 milioni + 20% = 17,28 milioni (+ 1,51% per anno);
-- al 64· anno:
17,18 milioni + 20% = 20,76 milioni (+ 1,68% = più che raddoppiata!)
-- all'80· anno:
20,76 milioni + 20% = 24,83 milioni (+ 1,86% per anno);
-- al 96· anno:
24,83 milioni + 20% = 29,86 milioni (+ 2,06% per anno)
Ciò significa: più che raddoppiata dal 64· anno, la popolazione ebraica 
mondiale sarebbe quasi triplicata al novantaseiesimo: quanto dire che gli 
ebrei sono, se non più, almeno altrettanto prolifici che i cinesi, mentre le 
loro altre affermazioni sull'argomento non lo dimostrano evidente.
Mancando totalmente di informazioni verificate per quanto li concerne, mi 
sono accertato del tasso annuale medio di aumento naturale che conviene 
applicare loro, e sono giunto alle conclusioni seguenti:
-- La popolazione ebrea mondiale è sempre in stato di migrazione.
-- Le popolazioni in stato di migrazione aumentano proporzionalmente meno 
delle popolazioni sedentarie.
-- Una popolazione sedentaria che si raddoppia ogni ottant'anni raggiunge un 
tasso annuale medio dell'l% a cominciare dal 64· anno.
-- Limitati a un'estremità dall'anno 1931, e dall'altra dall'anno 1962, i 
periodi considerati nei calcoli che seguono, non soltanto non potranno 
superare 31 anni ma saranno persino di 16, di 10 o solamente di 6 e di 4 
anni, significando che il tasso annuale medio dell'l%, se lo si accetterà 
nei calcoli, sarà per gli ebrei in stato
[129]
di migrazione superiore a quello degli italiani sedentari, vale a dire 
normale.
Rispettiamo il fair play: accettiamolo comunque -- in virtù del principio 
che afferma essere il dubbio a profitto all'accusato.
Metodo di calcolo: essendo l'aumento naturale di una popolazione la 
differenza tra il numero di quelli che nascono e quello di coloro che 
muoiono, se si riesce, iniziando dai quattro punti significativi 
dell'immigrazione ebraica in Israele, a determinare l'accrescimento naturale 
di ciascuna di queste quattro grandi ondate, dovrebbe bastare sottrarla 
dalla popolazione ebraica dello Stato d'lsraele nel 1962 e aggiungere il 
numero degli immigrati effettivi del periodo 1931-1962. In questo caso 
particolare, sarà necessario anche tener conto di quelli che, delusi 
dall'esperienza e avendo emigrato in Israele, ne sono ripartiti, 
aggiungendoli dunque al risultato ottenuto.
1. Aumento naturale:
-- dal 1931 al 1962, i 174.610 ebrei recensiti in Palestina nel 1931 si sono 
accresciuti del 31% = 54.129 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54.129
-- dal 1947 al 1962, i 629.000 recensiti nel 1947 si sono accresciuti del 
15% = 94.350 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
. . . 94.350
-- dal 1952 al 1962, i 1.450.000 recensiti nel 1952 si sono accresciuti del 
10% = 145.000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
..145.000
Ai quali bisogna aggiungere l'aumento naturale:
-- di quelli che dei 629.000 ebrei recensiti nel 1947 sono arrivati in 
Israele tra il 1931 e il 1947;
-- di quelli che di 1.450.000 recensiti nel 1952 vi sono arrivati dal 1947 
al 1952.
-- infine di quelli che dei 2.050.000 recensiti nel 1952 vi sono arrivati 
tra il 1952 e il 1962.
Ecco il risultato di questa seconda serie di calcoli ordinata secondo le 
regole che mi sono state insegnate alla scuola elementare:
a) dal 1931 al 1947, i 174.610 ebrei recensiti nel 1931 sono aumentati del 
16% e sono diventati:
174.610 x 116
-------------- = 205.547.
100
Ne segue che, compreso il loro accrescimento naturale i nuovi arrivati di 
questo periodo rappresentano: 629.000 - 205.547 = 426.453 e il loro aumento 
naturale:
426.453 x 16
------------ = 58.821 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
.58.821
116
[130]
b) dal 1947 al 1952, i 629.000 ebrei recensiti nel 1947 sono aumentati del 
5% e sono diventati:
629.000 x 105
-------------- = 660.450.
100
Ne segue che, compreso il loro naturale aumento, i nuovi arrivati in questo 
periodo rappresentano: 1.450.000 - 660.450 = 789.550 e il loro naturale 
aumento:
789.550 x 5
------------ = 37.598 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
37.598
105
c) dal 1952 al 1962, i 1.450.000 ebrei recensiti nel 1952 sono aumentati del 
10% e sono diventati:
1.450.000 x 110
---------------- = 1.595.000.
100
Ne segue che, compreso il loro aumento naturale, i nuovi arrivati in questo 
periodo rappresentano: 2.050.000 - 1.595.000 = 455.000 e il loro aumento 
naturale:
455.000 x 10
------------- = 41.364 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
4l.364
110
..............................................................................______
Aumento naturale totale (27): 
..............................................................................431.262
2. Immigrati effettivi durante questo periodo (non compresa la mortalità sul 
luogo). Per ottenerne il numero, non bisogna limitarsi a dedurre questa 
cifra dalla popolazione ebraica dello Stato d'Israele nel 1962, ma anche le 
174.610 persone censite nel 1931 che vi sono comprese, il che dà 2.050.000 - 
(431.262 + 174.610) =
1.444.128 (20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
1.444.128
3. La mortalità locale tra gli immigranti. Le fonti ebraiche non si 
dilungano sul tasso della mortalità. Nemmeno su quello della natalità. Per 
quanto è a mia conoscenza. Almeno nei riguardi del secondo, si trovano di 
tanto in tanto informazioni di questo genere: "La media dei bambini per 
famiglia è del 3,8" (André Chouraqui, Lo Stato d'Israele, p. 77), che non 
significano nulla. Per quanto si riferisce al primo, a intervalli, un 
giornalista lancia una cifra: 13-l4_; alcuni scendono al 10_. Gli 
specialisti del genere di Shalom Baron sono affascinati dal tasso di aumento 
naturale solamente e lo stabiliscono a livello della popolazione ebrea 
mondiale, non in funzione delle nascite e di quello dei decessi ma in 
funzione della rappresentazione che essi desiderano darne al mondo, alle due 
date del 1946 e del 1962, dopo averne preliminarmente dedotti i sei milioni 
di sterminati; un tasso dunque sottoposto a imperativi politici: aberrante, 
come si è visto. La popolazione ebrea è una
[131]
popolazione giovane: sono i giovani che partono per emigrare, i vecchi 
restano -- a Buchenwald, dove vi erano internati degli ebrei, non ricordo di 
averne incontrati di età inferiore ai 50 anni. Il tasso di mortalità, presso 
i popoli dell'Europa occidentale, si situa intorno al 17_. E' perciò 
verosimile che sia del 13 o del 14_ in Israele. Ma negli anni 1946, '47, 
'48, vi sono stati gli eventi della guerra che hanno contribuito ad 
elevarlo, per la totalità del periodo. Dunque diciamo: 14_. Quand'anche 
commettessi errore, non potrebbe essere che di qualche centinaio o al 
massimo di qualche migliaio e sono disposto all'eventuale correzione. Allora 
l'immigrazione tra il 1931 e il 1962, mortalità compresa, diviene:
1.444.128 x 1.000
------------------ = 1.464.632 (28) . . . . . . . . . . . . . . . .1.464.632
986
4. Emigrazione. Vi sono poi coloro che l'esperimento ha deluso. Ma vi sono, 
anche, quelli che dapprima hanno considerato la Palestina, poi Israele, come 
tappa imposta dalle circostanze per poter andare altrove. Per esempio fino 
al 1939, un certo numero di ebrei polacchi, russi o tedeschi, ecc... non 
disposero di mezzi finanziari per trasferirsi più lontano: alcuni di loro 
non hanno potuto nemmeno superare l'Africa del Nord sia per la ragione 
anzidetta, sia perché l'Inghilterra ne avrebbe limitato l'immigrazione. La 
Palestina, dal 1939 al 1945, era diventata per coloro che continuavano a 
fuggire clandestinamente a Istambul come a Costanza il solo rifugio 
accessibile. Per coloro che erano stati respinti dalle armate tedesche 
aldilà degli Urali e del Volga, e sono in numero considerevole coloro che 
non sono ancora riusciti a lasciare il territorio sovietico, Israele resta 
il più accessibile se essi gli sono più prossimi che alla Cina, dove coloro 
che le sono vicini passano per raggiungere gli Stati Uniti via Hong-Kong e 
Shangai. Insomma, André Chouraqui informa che "su cento emigranti, 95 sono 
riusciti a vincere le difficoltà dell'adattamento al paese e a formarvi una 
discendenza, mentre 5 rinunciavano all'esperimento" (op. cit. p. 75). Non è 
molto, ma non discutiamo (29).
[132]
Dunque, immigrazione totale:
1.464.632 x 100
--------------- = 1.541.718 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.541.718
95
dal 1931 al 1962.
Ed eccoci all'ultima operazione per poter chiudere con Israele: stabilire 
quale parte di questi emigranti sono venuti dall'Europa. L'elemento valido 
per la stima ci è offerto, in questo caso, da André Chouraqui: "L'Asia (op. 
cit. p. 65) ha procurato a Israele, dopo il 1948, 258.181 immigrati, 
rappresentanti il 28% dell'immigrazione totale. Queste 258.181 persone 
provenivano dalla Turchia (34.797), dall'Irak (122.987), dall'Iran (31.274), 
dallo Yemen (45.797); la Siria, il Libano, Aden, la stessa India e la Cina 
fornirono un contingente complessivo di 14.092 anime. L'Africa è al terzo 
posto (24,8%) dopo l'Europa (43,4%) e l'Asia (28,85%); essa diede a Israele 
un contingente di 222.806 immigranti rappresentanti il 24,8% 
dell'immigrazione recente. L'Africa del Nord alla testa del continente 
africano fornisce oltre 150.000 immigranti, originari principalmente del 
Marocco e della Tunisia".
Nota importante: questo è stato scritto nel 1958, pubblicato nel 1959 e le 
informazioni date risalgono al 31 dicembre del 1957.
Prima conclusione: Lo stile confusionario nel quale è redatta questa 
informazione insinua il dubbio sulla autenticità della percentuale degli 
immigranti di origine africana, presentati in una prima frase come una 
proporzione dell'"immigrazione totale" e nella seguente come una proporzione 
dell'"immigrazione recente". Ne consegue logicamente che si può pensare che 
altre percentuali non siano né più autentiche né più significative.
Seconda conclusione: I 3% che non sono calcolati in questa enumerazione 
(100% - 24,8% - 43,4% - 28,08% = 3%) e di cui, in virtù di quanto precede, 
ignoriamo se sono una proporzione dell'immigrazione totale o 
dell'immigrazione recente, concernono il continente americano o australiano. 
Tuttavia è indice sufficiente per significare che pochi ebrei sono venuti da 
questi due continenti.
Terza conclusione: Ad eccezione di quelli dello Yemen -- la ben nota odissea 
dei quali potrebbe suggerire un tema non privo d'interesse per un romanzo 
d'humor nero (30), tutti gli altri immigranti di cui André Chouraqui fa 
menzione, possono essere,
[133]
sia ebrei che hanno lasciato l'Europa dopo il 1931, sia i loro discendenti 
in primo o secondo grado, nati in Africa o in Asia. Prego notare che dico 
"possono essere" e non "sono". La Palestina, ad esempio, è Asia, e tutti 
quelli che sono giunti in Israele, della sua porzione non israeliana, dopo 
il 1948, possono figurare come "forniti" dall'Asia nell'informazione data da 
André Chouraqui. Passi per quelli che vi sono nati, ma i loro parenti? La 
Turchia, l'Irak, l'Iran, la Siria, il Libano, sono pure Asia, e sono 
precisamente questi paesi che prima e dopo la guerra erano praticamente i 
più accessibili agli ebrei europei. Sovente i soli. Ve ne sono che hanno 
raggiunto l'Africa passando per la Francia, specialmente fino al 1939 e si 
può fare per loro lo stesso ragionamento. Consideriamo la situazione 
dell'ebreo polacco che ha lasciato il suo paese nel 1932 o nel 1933: non 
potendo arrivare in Israele prima del 1948, poiché lo Stato d'lsraele non 
esiste, non vi è giunto che in molti casi dopo il 1948, spesso molto tempo 
dopo coi bambini che gli sono nati nel frattempo, vale a dire dopo aver 
passato quindici, sedici anni o più in Palestina, nell'lrak, in Siria, in 
Algeria, nel Marocco, in Tunisia, ecc... e se gli viene chiesto da dove 
viene, nulla di sorprendente se egli indica il paese dove ha vissuto per 
ultimo; poiché, cosmopolita per atavismo -- uno dei tratti caratteristici 
dell'anima ebrea -- da gran tempo egli non è più polacco, se mai si ricorda 
di esserlo stato. Per lui la Polonia dove è nato, non è mai stata una patria 
ma "un paese d'accoglienza", espressione usata da tutti gli ebrei del mondo 
per designare il paese dove vivono, anche se vi sono nati, quando ne parlano 
tra loro. Nel suo spirito la Polonia è divenuta il paese che l'ha male 
accolto e il suo autentico "paese d'accoglienza" è quello dove ha potuto 
rifugiarsi quando è stato obbligato a lasciarla.
Lo stesso è avvenuto di tutti quelli che, negli anni 1939-1945, sono 
riusciti a lasciare clandestinamente, non solamente la Polonia ma anche la 
Cecoslovacchia, l'Ungheria, la Bulgaria, la Romania, e anche la Russia se 
non sono stati spinti al di là degli Urali o del mare Caspio, e che sono 
arrivati in Israele in questi ultimissimi anni, o che vi arrivano ora. André 
Chouraqui studia unicamente l'immigrazione in Israele. Questo uomo 
s'interessa solo a ciò, ed è il suo diritto. D'altronde è il soggetto che 
studia e non gli si può far rimprovero di limitarsi al suo soggetto. Certo è 
assai comodo. Può cosi diminuire a suo piacere il numero degli ebrei europei 
che sono immigrati in Israele, facendoli arrivare dalla loro ultima 
residenza, anteriore al 1948 -- dall'ultimo "paese d'accoglienza" -- che era 
in Africa o in Asia. E aumentare nella stessa proporzione il numero degli 
sterminati. In che misura è stato utilizzato questo sotterfugio? L'elemento 
capitale della risposta a questa domanda ci è dato dal paragrafo che segue.
Quarta ed ultima conclusione: Il libro di André Chouraqui porta la data del 
1959 e la situazione da lui presentata è quella del 1957,
[134]
come ho già detto. Dunque, dice, nel 1957, "l'Asia aveva fornito, dopo il 
1958, 258.181 immigranti rappresentanti il 28,8% della totale immigrazione 
(riferirsi alla citazione a p. 132) in data del 31 dicembre 1957. Donde 
l'immigrazione totale:
258.181 x 100
------------- = 896.642
28,8
Ma, ancora, la popolazione ebraica israeliana è passata da 1.763.000 al 31 
dicembre 1957 (André Chouraqui, op. cit. p. 74 e statistica ufficiale per 
quell'anno, dicono) a 2.050.000 al 31 dicembre 1962 e questo significa un 
aumento di: 2.050.000 - 1.793.000, cioè di 257.000 che, considerata la 
deduzione fatta dell'aumento naturale, rappresentano 159.381 immigranti (31) 
nuovi, durante questo periodo di 5 anni. Dato che totalmente ve ne sono 
stati 1.552.437 (cf. p. 132) al 31 dicembre 1957, ve ne erano già: 
1.552.437 - 159.381 = 1.393.056 e non 896.642. E, calcolato sulle sue stesse 
cifre, l'errore di André Chouraqui (intendo il coefficiente di 
minimizzazione) è di 1,55.
Altro esempio: quello degli ebrei marocchini e tunisini che, ci dice André 
Chouraqui, hanno raggiunto Israele in numero di 150.000. Vediamo un po'. Nel 
Marocco, essi erano 120.000 nel 1926, ci ha detto Mr. Arthur Ruppin e, in 
Tunisia, 60.000. In totale per i due paesi: 180.000. Nel 1948,essi avrebbero 
dovuto essere: 180.000 + 22% = 219.600. Se 150.000 tra loro hanno raggiunto 
Israele, ne restano in questa data 219.000 - 150.000 = 69.600. I quali, nel 
1962 sono diventati: 69.600 + 14% = 79.344. Ora, lo studio di The Jewish 
Communities of the World (op. cit. pag. 113 nota 10) ci informa che nel 1962 
restavano: 125 000 in Marocco, più 35.000 in Tunisia = 160.000. The Jewish 
Post Weekly (del 19-4-'63, op. cit.) lo conferma.
Da ciò si conclude che 160.000 - 79.344 = 80.656 ebrei spacciati come 
marocchini e tunisini dal signor André Chouraqui non lo erano affatto: 
quelli sono coloro che non son potuti andare più lontano a causa di 
circostanze personali o d'altro genere.
Non erano dunque realmente marocchini e tunisini che: 150.000 - 80.656 = 
69.344.
Qui è di un coefficiente di esagerazione che si tratta (è la stessa cosa, 
questa manipolazione di cifre nei due sensi non avente altro scopo che 
l'aumento del numero degli sterminati in Europa, diminuendo con tutti i 
mezzi il numero di coloro che sono riusciti a lasciarla) il quale supera più 
di due volte il normale da 1 a 2, 16 esattamente.
[135]
Terzo esempio: gli ebrei tedeschi. "Gli ebrei tedeschi, ci ha detto il 
signor André Chouraqui (op. cit. pag. 66) sono stati quasi totalmente 
sterminati dai nazisti".
Come è noto, tutti gli storici e gli statisti ebrei sono d'accordo e lo 
stesso André Chouraqui, che dei 500.000 dati da Ruppin come abitanti in 
Germania nel 1926 o i 540.000 dati dalle statistiche ebree del dopo-guerra 
come ivi viventi nel 1933, circa 300.000 hanno lasciato il paese dal 1933 al 
'39; 40.000 secondo Poliakov e il Centro mondiale di documentazione ebraica 
contemporanea; 80.000 secondo Raul Hilberg (cfr. sopra p. 109 bis le due 
statistiche affiancate) erano ancora vivi nel 1945. Quindi il totale degli 
sfuggiti: 300.000 + 40.000 = 340.000, oppure 300.000 + 80.000 = 380.000. Su 
500.000 o 540.000 "quasi totalmente sterminati", traduce il galantuomo. 
Questo dimostra come lo stile confusionario che permette di seminare la 
confusione (cf. più sopra le conclusioni 1 e 2), permette anche di coltivare 
l'effetto sensazionale. Purtroppo non dispensa dalla leggerezza: la cifra 
dell'immigrazione totale alla data del 31 dicembre 1957, è di 896.462 
secondo i suoi dati, alla p. 65; e di 896.085 secondo la p. 66 e finalmente 
quando la produce secondo la statistica stessa, diviene 905.655. Lo stesso 
accade per la popolazione totale dello Stato d'lsraele dove, sempre al 31 
dicembre 1957, è di 1.954.954 (p. 64) e diviene: 1.763.000 ebrei + 313.000 
cristiani e musulmani = 1.976.000 (p. 74). Se si trattasse di ordini di 
grandezza, si potrebbe capire e indulgere, ma, in tutti i casi, queste sono 
valutazioni date prossime all'unità. Allora si tratta di una prova. Hannah 
Arendt e Raul Hilberg non hanno fatto molto meglio, devo ammetterlo.
Non si finirebbe di citare gli esempi. Intendo solo dire che se questi 
coefficienti d'esagerazione sono dello stesso ordine -- e perché non 
potrebbero esserlo poiché non si tratta di errori ma di calcolo 
deliberato? -- per quanto concerne le percentuali degli ebrei europei, 
africani o asiatici, che, secondo lui, sono immigrati in Israele, basterà 
applicare loro il coefficiente medio di esagerazione per ristabilirli 
approssimativamente nei loro reali rapporti reciproci. Coefficiente medio:
1,55 + 2,16
----------- = 1,85
2
Quindi per gli ebrei d'Africa e d'Asia:
24,8% + 28,8%
--------------- = 29%
1,85
E, per gli ebrei europei: 43,4% + (53,6% - 29%) = 68%. Mancano sempre i 3% 
non contabilizzati (cfr. qui sopra, la prima conclusione sull'informazione 
di André Chouraqui).
[136]
Tradotto in cifre, il numero degli immigranti di origine europea diviene:
- calcolato sull'immigrazione totale (mortalità e emigrazione comprese):
1.541.718 x 68
-------------- = 1.048.368
100
- calcolato su quella che è sopravvissuta e si è fissata:
1.444.128 x 68
--------------- = 982.007
100
Questo è il linguaggio dell'aritmetica -- almeno di quella che mi è stata 
insegnata. Inoltre è più che verosimile, infatti: queste cifre concordano 
quasi perfettamente con quelle che, su notizie fornitegli dal suo esperto, 
Hanson W. Baldwin, il New York Times pubblicava il 22 febbraio 1948 e che, 
allo scopo di evitare qualsiasi malinteso, mi permetto di citare nel testo 
originale: "There are 650,000 to 700,000 Jews in Palestina. Another 500,000 
inhabit other countries in the Middle East... In these countries the Jews 
are tied by bonds of religion to the rest of the fifteen to eighteen million 
Jews of the world". Fra questi 1.150.000 - 1.200.000 ebrei segnalati come 
stabilmente viventi in Palestina e in altri paesi del Medio Oriente nel 
1947, deduzione fatta di quelli che, come da fonte ebraica, vi vivevano nel 
1931, vi erano più o meno 750.000 immigranti, a seconda che si basa la 
propria opinione sulle statistiche ebree di prima o dopo la guerra. E questi 
immigranti venivano quasi tutti dall'Europa, per la semplice ragione che, 
salva qualche eccezione, da altri paesi non avevano motivi per sentire in 
massa la necessità di trasferirvisi e non lo tentarono. Costoro sono stati i 
primi a radunarsi a Israele perché, praticamente, erano sul luogo; in 
seguito sono stati seguiti da altri 200.000 o 250.000 ebrei europei, e così 
per l'immigrazione di questa origine, ricadiamo nelle cifre dell'ordine di 
quelle risultanti dai miei calcoli.
Se all'appoggio della mia tesi invoco Hanson W. Baldwin, non è unicamente a 
motivo della verosimiglianza delle sue stime, ma per una ragione più solida: 
in riferimento alla popolazione ebraica palestinese, esse sono state 
confermate dalla statistica ufficiale di fonte israeliana pubblicata 
all'inizio del 1949 per l'anno 1947, la quale dava la cifra di 629.000. E 
sempre per la Palestina, sono state anche confermate da Ben Gurion stesso 
che nel maggio 1948 vi stimava la popolazione ebrea a 650.000 (Il popolo e 
lo Stato d'Israele, Parigi 1959, p. 102). Non presentano dunque nulla di 
congetturale; almeno su questo punto si tratta d'una stima verificata. Che 
serve a verificare le mie.
Ma dirò di più: se Hanson W. Baldwin era altrettanto bene informato circa il 
livello della popolazione ebrea palestinese nel 1947, non vi sono ragioni 
per non pensare che egli debba esserlo stato meno bene circa il livello 
della popolazione ebrea mondiale
[137]
e che non sia altrettanto prossimo alla verità ponendola tra i 15 e i 18 
milioni, alla stessa data. Se quando dice il New York Times che le sue 
informazioni erano di provenienza degli ebrei stessi (esattamente: "from the 
secret census made by them in every country in the world"), tutto è 
chiarissimo: con un mezzo o con un altro Hanson W. Baldwin è venuto a 
conoscenza di questo "secret census". Ma comunque: se questo "secret census" 
è stato veramente fatto, se il Movimento sionista internazionale è così 
perfettamente preciso sulle perdite reali, si tratta allora d'una questione 
di estorsione di fondi (Indennizzi a Israele da parte della Germania) 
montata con premeditazione -- e molto meglio dell'attacco al treno 
Glasgow-Londra dei gangsters, che ancora fa le spese delle cronache, mentre 
scrivo. E prego di rilevare la sfumatura, perché non credo affatto a questo 
"secret census".
Ma torniamo ai nostri ebrei europei che sono immigrati in Israele dal 1931 
al 1962: 1.048.368; mortalità e reemigrazione d'Israele comprese, avevamo 
detto. Le fonti ebraiche ne confessano 388.901 in data 31 dicembre 1957, e 
nel 1963 è a questa cifra che la stampa mondiale continua a fare pubblicità. 
Ecco dunque già: 1.048.368 - 388.901 = 659.467 ebrei europei che non sono 
stati sterminati dai nazisti ma che figurano tuttavia nella colonna degli 
sterminati nelle statistiche di fonte ebrea. O, se si preferisce, 1.055.657, 
da dedurre dai 9.243.000 dati da Arthur Ruppin (cf. la sua statistica a p. 
119) per viventi nello spazio europeo controllato dai nazisti a dimensioni e 
perdurante diverse e variabili, tra il 1933 e il 1945; o dei 9.600.000 dati 
a Norimberga dal giudice Jackson.
Le stime risultanti dai miei calcoli sono date con l'approssimazione 
all'unità, ma ciò dipende dal fatto che, quando si calcola, non si può 
sfuggire a questa servitù, non avendo ancora, per quanto ne sò, i matematici 
inventato un altro metodo di calcolo. Credo che il lettore abbia compreso 
trattarsi solamente di ordini di grandezza ad arrotondare. Tutti gli 
elementi che sono entrati in questi calcoli sono stati tenuti al livello più 
basso possibile, perché non mi si possa accusare di offendere più del lecito 
le tesi del Movimento sionista internazionale, del Centro mondiale di 
documentazione ebraica contemporanea e tutti quanti (in italiano nel testo), 
la mia opinione è che in ordini di grandezza, queste stime significano 
1.100.000 ebrei da dedurre dalla statistica anteriore all'ascesa al potere 
di Hitler in Germania, e 700.000 da dedurre dai sei milioni annunciati, a 
seconda della preferenza per uno di questi metodi. Se si potessero scoprire 
nuove informazioni, che ne imponessero la revisione, non dubito che ciò 
sarebbe sicuramente in rialzo e non in ribasso. E, proprio perché volendo 
conservare il livello più basso e con tale rigore di sistema, più di una 
volta mi è accaduto di tenermi a un livello troppo basso anche per i 
superstiti.
A profitto degli amatori di vedute panoramiche ecco -- in ordine di 
grandezza, benché presentata approssimativa all'unità, una tavola 
riassuntiva dello studio che precede e che dà, al tempo
[138]
stesso, la struttura della popolazione ebrea israeliana nel 1962, quella 
dell'immigrazione dal 1931 al 1962 (v. pag. seg.). E, ora passiamo agli 
Stati Uniti.
Lo studio della popolazione ebrea israeliana ci ha permesso di ritrovare 
solo gli ebrei europei che erano riusciti a raggiungere la Palestina, poi lo 
Stato d'lsraele, sottinteso, e che vi erano arrivati, sia dall'ovest, sia 
per la via del Danubio, Costanza o Costantinopoli o entrambi. Ma vi è un 
altro aspetto della migrazione degli ebrei europei tra il 1933 e il 1945: il 
suo movimento verso l'est.
Questo altro aspetto ci è stato rivelato da almeno altre due fonti ebraiche: 
il dr. Reszo Kasztner (Bericht des Komittees zur Rettung der ungarischen 
Juden = Relazione del Comitato per la Salvezza degli ebrei ungheresi, op. 
cit.) e Alex Weisberg in collaborazione con Joël Brand (Un mostruoso 
baratto: un milione di ebrei per dieci mila camions -- op. cit.). E viene 
confermato da Raul Hilberg stesso -- da Hannah Arendt, beninteso, ma 
quest'ultima mi scuserà: a rischio di parere poco cavalleresco, mi 
permetterò di dire che la sua garanzia ha assai meno valore e meno 
significato.
Il primo, Kasztner, dice: "Fino al 19 marzo 1944 il nostro compito servi 
principalmente a salvare e proteggere i polacchi, slovacchi, iugoslavi 
fuggiaschi. Con l'occupazione tedesca dell'Ungheria i nostri sforzi si 
estesero alla difesa degli ebrei ungheresi... L'occupazione portò la 
condanna a morte di quasi 800.000 persone del giudaismo ungherese" (op. cit. 
p. 1 - Introduzione).
STRUTTURA DELLA POPOLAZIONE EBRAICA ISRAELIANA
Immigrazione ebrea tra il 1931 e il 1962 Popolazione ebrea dal 1931 al '62
__________________________________________
Natura .......Europea ...Non Eur. .........Totali .......nel 1931 ...Aumento 
.......nel 1962
Globale.... 1.048.368......... 493.350 ..1.541.718
Fissata ........982.007 .........462.121 ...1.448.128 ...+ 174.610 ..+ 
431.262 (5) = 2.050.000
Mortalità ......13.943 ..........6.561............ 20.504 (1)
Emigrazione.. 52.418 .........24.668.......... 77.086 (2)
Verifica (3) .1.048.368 ......493.350 ....1.541.718 Discorso di Levy Eskhol 
(4) =2.050.000
__________________________________________
(1) Mortalità calcolata p. 148 paragrafo 3 o ripartita nella proporzione di 
2/3 - 1/3 che è quella degli europei e non europei nella immigrazione.
(2) Emigrazione calcolata p. 148 paragrafo 4 e ripartita nella stessa 
proporzione per le medesime ragioni.
(3) Per addizione in ogni colonna delle cifre che figurano alle linee 2,3 e 
4, il totale dovendo riprodurre le cifre della linea 1.
(4) Cf. p. 143.
(5) Prevengo il lettore non familiarizzato con gli studi demografici che 
qualora fosse tentato di pensare che l'aumento naturale deve corrispondere
[139]
al numero degli ebrei che attualmente vivono in Israele e che hanno meno di 
31 anni, commetterebbe un grave errore: coloro che hanno, per esempio, 
lasciato la Germania nel 1938, in braccio ai loro genitori nel 1962 hanno 
solo 24 anni e figurano tra i 1.444.128 immigranti. Del pari tutti i bambini 
europei che sono nati in Africa del Nord o altrove. Tra loro ve ne sono di 
arrivati in braccio ai genitori nel 1957 o nel '58, non avevano quindi che 4 
o 5 anni nel 1962 e non potevano comunque figurare nella colonna dello 
aumento naturale in luogo. Sono emigranti allo stesso titolo dei loro 
genitori.
In effetti, l'Ungheria, dove gli ebrei non erano perseguitati dal governo 
dell'ammiraglio Horty (un ebreo, il banchiere Stern vi prendeva parte come 
Consigliere aulico e numerosi altri vi erano deputati), fu un luogo d'asilo 
per gli ebrei polacchi, cecoslovacchi e iugoslavi.
Questo testo stabilisce la concretezza dei fatti e, al tempo stesso, ne dà 
il senso dell'importanza: 800.000 - 320.000 (Arthur Ruppin dixit) = 480.000 
ebrei polacchi, cecoslovacchi e iugoslavi in Ungheria il 19 marzo 1944.
In quale modo il Comitato per la salvezza degli ebrei di Budapest procurava 
di salvarli, anche il dr. Reszo Kasztner ci lo dice, ma la coppia Alex 
Weisberg-Joël Brand è più precisa: con l'emigrazione via Costanza, munendoli 
di passaporti veri o falsi. Arrivati a Costanza, essi erano salvi: la 
Romania aveva perseguitato gli ebrei solo durante un brevissimo periodo: tra 
il 1939 e il 1945. Per evitare qualsiasi discussione citiamo i nostri due 
autori associati:
  "Nella loro fretta di sbarazzarsi degli ebrei, poco importava ai tedeschi 
che essi sparissero all'estero o nei forni crematori... I passaporti 
stranieri costituivano la più sicura protezione... In poche settimane (dopo 
il 19 marzo 1944) vi furono più ebrei (in Ungheria) dipendenti 
giuridicamente dalla Repubblica di San Salvador che da tutti gli altri paesi 
riuniti... In seguito ad un intervento del Papa e del Presidente Roosevelt, 
i governi svedese e svizzero rilasciarano migliaia di passaporti e noi ve ne 
aggiungemmo da trenta a quaranta mila. Coloro che erano in possesso di 
questo viatico erano immunizzati contro la deportazione" (op. cit. p. 
55-56).
Perché un movimento potesse impunemente mettere in circolazione "da trenta a 
quarantamila" passaporti falsi svedesi e svizzeri, in un paese sorvegliato 
dalla doppia polizia tedesca e ungherese come lo era l'Ungheria, bisognava 
che la Svezia e la Svizzera ne avessero rilasciati se non di più, almeno 
altrettanti. E dato che ne circolavano "più della Repubblica di San Salvador 
che di tutti gli altri paesi riuniti", non si è in grande errore nel 
calcolare a circa 200.000 gli "immunizzati contro la deportazione".
Ma, questi "immunizzati" non erano assolutamente tranquillizzati sulla loro 
sorte, nonostante i loro passaporti veri o falsi: la maggior parte di loro 
cercava di procurarseli unicamente per fuggire più facilmente dall'Ungheria. 
Vi furono ebrei che la lasciarono senza passaporto. Quasi con la complicità 
di Eichmann, poiché, dicono i nostri autori, questi "che aveva praticato, 
prima della guerra, l'emigrazione in massa degli ebrei ... interrotta dalla 
entrata in guerra della Germania contro la Russia ... aveva ripreso questa 
idea, appena giunto a Budapest" (op. cit. p. 93). Più avanti, dicono -- in 
sostanza -- che col passaporto o senza, essi raggiungevano Costanza e, da lì 
tentavano di trovare una nave che li trasportasse a Haifa, ciò che non 
risultava sempre facile, precisano i nostri autori. Se non riuscivano a 
trovarne, tentavano allora di raggiungere almeno Costantinopoli. Non era poi 
sempre facile sbarcare a Haifa. Quelli che vi riuscivano non potevano 
restare tutti in Palestina a causa della limitazione all'immigrazione 
imposta dall'Inghilterra, e, allora, per non essere arrestati, molti di loro 
furono obbligati a sparpagliarsi negli altri paesi del Medio-Oriente, da 
dove tentarono di raggiungere Hong-Kong, e da là, gli Stati Uniti o altri 
paesi del continente americano (Argentina, Brasile, Canadà... ). Lo stesso 
procedimento avveniva per coloro che avevano raggiunto Costantinopoli.
Ma, Raul Hilberg, con le informazioni che involontariamente ci dà tanto bene 
e che interpreta tanto male, proprio perché non si accorge di fornircele, ci 
permette di ricostruire interamente e in tutta la sua ampiezza il movimento 
della popolazione ebraica europea in direzione del continente africano via 
Hong-Kong. Forse sarebbe più esatto dire che con queste sue notizie, egli ci 
apporta la conferma della loro autenticità, poiché noi ne eravamo già in 
possesso e le avevamo persino già utilizzate e rese pubbliche in gran parte. 
Voglio parlare, ora, degli ebrei polacchi e russi, che, tra il 1939 e il 
1945, non si sono mai trovati, durante le operazioni di guerra, dal lato 
tedesco della linea del fuoco. Il numero di costoro era considerevole e lo 
studio degli orrori dalla seconda guerra mondiale, alla quale mi dedico da 
oltre quindici anni, mi ha convinto che era dagli Stati Uniti che se ne 
poteva avere una rappresentazione più chiara e più esatta -- preciso: del 
continente americano studiato cominciando dagli Stati Uniti. Le deviazioni 
complementari che saremo indotti a fare in Europa, nel corso dello studio, 
ci diranno il numero di quelli che riuscirono a raggiungerla via Ovest.
Per quanto concerne gli Stati Uniti punto di partenza del nostro periplo, 
ecco una menzogna evidente che salta immediatamente agli occhi: non è vero 
che, come pretende l'Istituto degli Affari ebraici di Londra (cf. p. 102), 
5,5 milioni di ebrei vi vivevano nel 1962. Arthur Ruppin dichiara che nel 
1926 erano 4.500.000 e i servizi ufficiali di censimenti degli Stati Uniti 
4.461.184: valutazioni concordanti. Cosa curiosa: una volta tanto storici e 
statistici ebrei sono, anche loro, d'accordo su questa cifra. Applichiamo il 
coefficiente di aumento naturale dell'l% annuale e, nel 1962, ossia 
trentasei anni più tardi, otteniamo una popolazione ebraica americana di 
4.461.184 + 36% = 6.067.210. Se avessi applicato il coefficiente del 
professor Shalom Baron (il lettore mi scuserà se confesso il mio maligno 
piacere nel riconoscergli questo titolo, ogni volta che il suo nome mi viene 
sotto la penna, con la stessa
ostentazione con la quale egli si è presentato alla sbarra del Tribunale di 
Gerusalemme brandendo il suo titolo di "Professore all'Università di 
Columbia"), coefficiente, dicevo, del 20% ogni sedici anni, avrei:
4.461.184 + 20% = 5.353.421 nel 1942
5.353.421 + 20% = 6.424.105 nel 1958
e 6.424.105 + 5 % = 6.745.310 nel 1962
e non avrei chiesto di meglio che poter accusare l'Istituto degli Affari 
ebraici di Londra di una esagerazione di 1.245.310 invece di 587.000 e rotti 
solamente. Ma non è il mio genere e mi basta dimostrare a qual punto due 
autorità ebree sono in disaccordo tra loro. Dunque 6.067.210. Nota bene: 
senza tener conto dell'immigrazione; è importante. Senza tener conto, è 
vero, dell'emigrazione, ma questa è trascurabile: in effetti, André 
Chouraqui dice (op. cit. p. 66) che, da 1933 al 1957, sono venuti in 
Israele, dalle Americhe e dall'Oceania, solamente 7.232 emigranti. E non si 
vede infatti quali ragioni avrebbero potuto spingerne altri a recarsi 
altrove.
Ma ciò che ricerchiamo è l'immigrazione ebrea negli Stati Uniti.
Abbiamo già visto come, dopo il 1848 ma soprattutto dopo il 1880, essa si 
era iscritta nel movimento generale dei popoli europei, conosciuto sotto la 
denominazione di: febbre dell'oro. In Francia, il miglior posto 
d'osservazione perché per l'ovest la Francia è un punto di passaggio quasi 
obbligato, tra le due guerre, la corrente fu assai lenta fino verso l'anno 
1930. Dal 1932, data dell'ascesa del colonnello Beck al Ministero degli 
Affari esteri di Polonia, abbiamo visto gli ebrei polacchi cominciare ad 
arrivarvi in massa. E dal 1933, i tedeschi. I primi si piazzarono nel 
commercio applicandovi metodi tanto poco conosciuti dai commercianti 
indigeni quanto poco ortodossi, da provocare frequenti proteste indignate da 
parte loro. Poi, un bel giorno sparivano, ma ci si accorgeva bentosto che 
erano stati sostituiti alla testa del loro commercio da altri ebrei 
polacchi. Gli ebrei tedeschi, in genere, non facevano che passare. Alla fine 
del 1937 sono apparsi gli ebrei austriaci la cui corrente si è rafforzata 
nel 1938 dopo l'Anschluss. E, dalla fine del 1938 all'inizio del '39, gli 
ebrei cecoslovacchi. Fino al 1932, e dalla fine della prima guerra mondiale, 
non c'è da registrare che il passaggio o lo stabilirsi di un piccolo numero 
di ebrei russi, rumeni, o bulgari ai quali si erano mescolati solamente 
alcuni ebrei polacchi, gli uni come gli altri scacciati dai rispettivi paesi 
dalla tempesta bolscevica e dall'instabilità che la seguì. Ripeto: in 
piccolo numero. Nel complesso del movimento la conferma che si trattava 
soltanto di emigrazione fugace è data fatto che da fonte ebraica, come da 
fonte governativa, la popolazione ebrea era passata da 250.000 a 300.000, 
dal 1926 al 1932 (32) -- a 270.000 secondo Raul Hilberg -- ossia proprio il 
tasso d'aumento naturale o poco più.
Quanti ne sono passati, e dove sono andati?
[142]
La risposta per gli ebrei tedeschi è facilissima per quanto concerne il loro 
numero. Nel 1939 in Germania non ne rimanevano che 210.000, secondo il 
Centro mondia!e di documentazione ebraica contemporanea, e 240.000 secondo 
Raul Hilberg. Le statistiche ufficiali di fonte germanica, in particolare 
quella di Korherr, capo dei servizi hitleriani della popolazione, dànno 
cifre che vi si approssimano: 220.000. Se, dunque, diciamo che circa 300.000 
ebrei avevano lasciato la Germania prima del 1939, tutti saranno d'accordo. 
Ma se André Chouraqui (op. cit. p. 66) dice: "120.000 sono immigrati in 
Israele tra il 1933 e il 1939", ciò significa che 180.000 almeno sono andati 
altrove. Mi si permetta di rievocare, qui, una testimonianza personale. A 
Belfort, città vicina alla frontiera franco-tedesca, che si trovava 
sull'itinerario di molti perché era anche prossima alla frontiera 
franco-svizzera, io ero tra il 1933 e il 1939 il leader del Partito 
socialista. Per questo, i socialdemocratici che riuscivano a passare la 
frontiera sapevano, generalmente, il mio indirizzo e per andare più lontano 
preferivano ricorrere al mio aiuto piuttosto che a quello della Comunità 
ebraica: la maggior parte di loro mi hanno dichiarato che si proponevano di 
raggiungere gli Stati Uniti dove avevano dei parenti, ciò che avrebbe 
facilmente permesso loro di entrarvi e di restarvi malgrado la legge delle 
quote sull'immigrazione; a proposito della quale sapevano che, date le 
circostanze, se ne esigeva da loro molto raramente il rispetto. Alcuni mi 
hanno indicato il Canadà per le stesse ragioni. Pochissimi, il Brasile o 
l'Argentina; in questi due ultimi paesi fu soltanto dopo la guerra che 
l'immigrazione ebrea si convalidò, sotto l'occupazione, sempre a Belfort, 
dove ero il responsabile del più importante movimento di resistenza, il più 
serio e equilibrato (Liberazione del Nord), che era la sola trafila valida 
per loro, ebbi le stesse risposte, colla differenza che bisognava anzitutto 
farli evadere in Svizzera dove, con l'aiuto del Joint Distribution, il cui 
rappresentante era Sally Mayer, speravano in un regolare passaparto per il 
continente americano, di preferenza per gli Stati Uniti e il Canadà. 
Nessuno, né prima né durante la guerra, mi indicò l'Inghilterra per la quale 
tutti nutrivano un odio dichiarato.
Lo stesso fenomeno si ripetè con gli ebrei austriaci nel 1937-'38 e con gli 
ebrei cecoslovacchi nel 1938-'39. Di queste due nazionalità, non se ne 
videro più in Francia durante la guerra: si valevano della via del Danubio; 
i primi dopo l'Anschluss, i secondi dopo la conclusione dell'affare dei 
Sudeti. Circa i primi, tanto la statistica del Centro mondiale di 
documentazione ebraica contemporanea come quella di Raul Hilberg sono 
d'accordo con quelle di fonte germanica: prima del 1939, 180.000 su 240.000 
erano riusciti a lasciare l'Austria. André Chouraqui trova (op. cit.) 
talmente poco rilevante il numero degli ebrei austriaci che hanno immigrato 
in Israele, da non sentire nemmeno il bisogno di menzionarli.
Dove sono, dunque, andati? Non posso che ripetermi: tutti quelli che si sono 
rivolti a me, prima, come durante la guerra, mi hanno indicato gli Stati 
Uniti, di preferenza; in tutti gli altri casi, un paese del continente 
americano.
Ecco dunque: 300.000 + 180.000 = 480.000 ebrei tedeschi e austriaci che sono 
riusciti a lasciare l'Europa tra il 1933 e il 1939. Eccezionalmente, questi 
ebrei, sia il Centro mondiale di documentazione ebraica contemporanea che 
Raul Hilberg hanno avuto l'onestà di non farli apparire tutti tra gli 
sterminati, nelle loro statistiche. Nella tavola riassuntiva degli emigranti 
europei effettivi, vedremo se sono stati fatti figurare tutti nel numero di 
coloro che hanno aumentato la popolazione ebrea di paesi che non sono 
Israele, dove si erano recati, obbligatoriamente, poiché non sono più in 
Francia. Circa il numero degli ebrei polacchi o dei paesi danubiani che sono 
passati dall'Ovest per raggiungere il continente americano -- o l'Africa --  
non possedevo indicazioni esatte che mi permettessero di indicarli in modo 
diverso dalla formula: "un numero assai considerevole". Per mia buona 
fortuna la eccellente collaboratrice Hannah Arendt è venuta molto utilmente 
a completare la mia documentazione. Naturalmente anche Raul Hilberg, dal 
quale essa ha preso quasi tutto quello che dice. Se preferisco citare Hannah 
Arendt, è unicamente a motivo della chiarezza con la quale essa presenta le 
cose: non sa niente, prende tutto a prestito, ma innegabilmente in modo 
chiaro. E' a proposito degli ebrei francesi, lussemburghesi, belgi, olandesi 
che essa ha completato la mia documentazione circa quelli della Polonia e 
dei Paesi danubiani che hanno lasciato l'Europa passando dall'ovest.
In Francia, dice Hannah Arendt (The New-Yorker , op. cit., 9 marzo 1963) vi 
erano circa 300.000 ebrei, nel 1939 -- questo lo sapevo -- e, nel 
febbraiomarzo 1940, prima degli avvenimenti che scatenarono l'occupazione 
del paese, erano venuti ad aggiungersi 17.000 ebrei stranieri: è quanto 
sapevo solo in modo imprecisissimo. A quell'epoca, ricordo, tutti i giornali 
francesi avevano parlato di circa 200.000 ebrei stranieri che erano fuggiti 
dai loro paesi all'avanzare del Nazismo, e che si doveva aiutarli. Ma non 
avevo conservato alcun ritaglio: ero assai più preoccupato di aiutarli che 
di contarli. Tra loro 40.000 belgi e altrettanti olandesi. Gli altri? 
Nessuna precisione. Erano, comunque, totalmente 170.000: si può essere 
sicuri tuttavia che Hannah Arendt non ha forzato la dose. E prosegue così in 
sostanza: avendo il governo del Maresciallo Pétain rifiutato di consegnare 
gli ebrei francesi alle autorità tedesche e avendo creato loro una serie di 
difficoltà a proposito degli ebrei stranieri di questa massa di 300.000 + 
170.000 = 470.000 persone, solamente 52.000, di cui 6.000 di nazionalità 
francese, erano state deportate alla fine dell'estate del 1943, vale a dire 
in diciotto mesi (le operazioni di deportazioni in massa sono cominciate nel 
marzo del 1942). Nell'aprile del 1944, due mesi prima dello sbarco, ve ne 
erano ancora in Francia 250.000, continua essa, e nessuna misura fu presa 
contro loro. Dunque furono salvati.
http://www.abbc.com/aaargh/ital/arrass/PRdram5.html

morto.
Chi aveva conosciuto le camere a gas era morto.
Coincidenza sospetta, eh?
Chiaro che questi ebrei non la raccontano giusta.
Che si cerchi il complotto!
Tb