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Titolo: Pio 12

PIO XII
            Gli storici di corte e di regime, per la carriera, sono soliti
falsificare la storia, la chiesa è sempre stata  per il controllo
sull'istruzione, anche pubblica, per la censura e per il controllo sulla
stampa, è stata sempre abile nella manipolazione storica, con omissioni e
falsificazioni che durano da 2.000 anni, ai fedeli è chiesto solo di
credere.
            Paolo VI avviò il processo di beatificazioni di Pio XII che fu
portato a compimento da Giovanni Paolo II nel 1998, ne seguirono proteste
della comunità ebraica, perciò nel 1999 fu insediata una commissione mista
internazionale ebraico-cristiana con lo scopo di ricostruire il ruolo
effettivo di Pio XII verso gli ebrei e il nazismo, però il Vaticano nel 2001
negò alla commissione l'accesso agli archivi vaticani, perciò la commissione
si sciolse.
            Tuttavia agli storici seri e non di corte, non manca il
materiale per un approfondimento in materia, intanto bisogna affermare che
varie volte il Vaticano si è giustificato dicendo di non essere stato a
conoscenza della situazione degli ebrei sotto il nazismo, in realtà esso era
perfettamente informato dalla diplomazia, anche vaticana, diverse volte fu
sollecitato un suo intervento umanitario a favore degli ebrei, ma non
intervenne.
            A titolo individuale parecchi religiosi cattolici si prodigarono
per aiutare gli ebrei, altri finirono in campo di concentramento nazista, ma
l'alto clero e il Vaticano sei paesi occupati dal nazifascismo era a favore
del nazifascismo.
            Pio XII colpì con la scomunica il comunismo e ma non il
nazifascismo, e non mise il libro di Hitler "Mein Kampf" tra i libri
proibiti, non scomunicò Hitler, il Vaticano solo nel 1999 ha riconosciuto lo
stato d'Israele e Pio XI aiutò la presa del potere da parte di Mussolini e
Pio XII la presa del potere da parte di Hitler.
            Dopo la prima guerra mondiale, Pacelli, il futuro Pio XII, era
nunzio apostolico a Monaco, il leader del partito cattolico del centro
Zentrum, Matthias Erzberger, era contro i nazionalisti ed a favore di un
piano di pace, era anche per il parlamentarismo, per la democrazia e per il
suffragio universale, perciò Gasparri e Pacelli presero le distanze da lui.
            La sconfitta tedesca precipitò la Germania nel caos e fu
preceduta dalla dissoluzione interna dell'Austria, in Baviera l'ebreo Kurt
Eisner fece un'insurrezione e proclamò la repubblica socialista bavarese, i
rivoluzionari s'impadronirono del parlamento, seguendo l'esempio russo,
costituirono un consiglio d'operai, soldati e contadini e proclamarono la
Baviera repubblica democratica e sociale.
            La chiesa temeva anche un ritorno alla politica anticlericale
del Kulturkampf di Bismarck e Pacelli aggiungeva che, purtroppo, Kurt Eisner
era anche ebreo. Fortunatamente alle elezioni per il rinnovo del parlamento
bavarese del 1919 i cattolici conservatori de partito popolare ottennero il
35% dei voti, poi Eisner prima dimise il suo governo e poi fu ucciso.
            I consigli dei lavoratori, guidati dagli anarchici rivoluzionari
e dagli spartachisti bolscevici, proclamarono lo sciopero generale, i loro
leaders erano quasi tutti ebrei, gli spartachisti minacciavano di assumere
il potere con la forza e di instaurare la dittatura del proletariato.
            Il 1 maggio 1919 le truppe speciali inviate dal Reich
ristabilirono l'ordine e l'assassino di Eisner, conte Arco-Valley, della
società segreta Thule, venne scarcerato, poiché quasi tutti i capi della
sinistra rivoluzionaria erano ebrei, tanti conclusero che bolscevismo ed
ebrei erano una sola cosa.
            Il 19 gennaio 1919 in tutto il Reich si elesse l'assemblea che
doveva preparare la costituzione, si affermarono i socialdemocratici che
diedero vita ad un governo provvisorio al quale partecipò il Centro
cattolico Zentrum che, sebbene monarchico, partecipò al governo di
coalizione repubblicano per tutelare gli interessi della chiesa e della
scuola controllata dalla chiesa.
            Monsignor Pacelli sosteneva il cattolicesimo bavarese più
conservatore, assieme alla nobiltà ed all'episcopato locale, tutti convinti
nazionalisti e monarchici, il governo bavarese, per fronteggiare la marea
bolscevica, per garantire l'ordine pubblico, decise di non disarmare la
guardia civica, come previsto dagli accordi di Versailles; mentre i francesi
occupavano la Rhur, i giornali cattolici bavaresi inveivano contro la
sinagoga di Satana di Versailles.
            Dal settembre del 1921 s'intensificarono i contatti tra Hitler e
Pacelli che manifestarono notevoli convergenze politiche, principalmente
sull'anticomunismo e sull'antisemitismo, Civiltà Cattolica, la rivista dei
gesuiti, scriveva che il bolscevismo era solo il vecchio giudaismo, però era
anche vero che tanti capi rivoluzionari russi e tedeschi erano ebrei.
            Nel 1922 fu fatto papa Pio XI che era anticomunista e desiderava
una Germania forte e unita per fare da argine al bolscevismo, la santa sede
si disse contraria al disarmo delle forze armate tedesche, colme previsto
dal trattato di Versailles.
            Nel 1924 santa sede e stato bavarese firmarono il concordato,
con esso al Vaticano era riservata la nomina dei vescovi, nelle scuole era
imposta l'educazione religiosa, la chiesa cattolica era autorizzata ad
aprire sue scuole confessionali e lo stato s'impegnava a stipendiare il
clero. Il concordato fu osteggiato dagli altri stati tedeschi e dai
protestanti, perché troppo concessivo verso la chiesa cattolica.
            Nel 1925 Hitler pubblicava Mein Kampf con il quale accusava gli
ebrei di essere delle sanguisughe e di volersi impadronire della terra,
affermava che la Germania era in mano agli ebrei che perciò dovevano essere
annientati; anche Civiltà Cattolica aveva associato il giudaismo al
liberalismo e al laicismo, accusava gli ebrei d'usura, fallimento doloso,
frode, di possedere l'Europa e di essersi assicurata l'impunità davanti ai
giudici, li accusava ancora di aver inventato i diritti dell'uomo, inoltre,
come i nazisti, accusava gli ebrei d'essere tutt'uno con i massoni.
            Civiltà cattolica ripeteva che l'eguaglianza civile per gli
ebrei e i cattolici era cosa perniciosa, aggiungendo che gli ebrei
utilizzavano la parità dei diritti loro concessa per sfruttare e opprimere i
cristiani, Pio XII era molto vicino ai gesuiti.
            Hitler aveva trascorso gli anni giovanili in Austria cattolica,
dove l'antisemitismo era più forte che in Germania, in Austria
l'antisemitismo del movimento cristiano sociale di Karl Lueger, sostenuto
dal Vaticano, lo aveva ispirato.
            La diffusione dei falsi "protocolli degli anziani di Sion" da
parte dei cattolici aveva alimentato l'antisemitismo in tutta Europa, il
libro parlava di una cospirazione ebraica per la conquista del mondo, per
Hitler gli ebrei inquinavano anche la pura razza ariana. Sulla diagnosi
sugli ebrei Hitler e la chiesa erano d'accordo, era diversa solo la cura
proposta, Hitler voleva l'annientamento degli ebrei, mentre la chiesa voleva
tornare a segregarli com'era stato negli stati della chiesa.
            Nel 1919 Achille Ratti, il futuro Pio XI, scriveva da Varsavia
che gli ebrei erano in Polonia elemento improduttivo, costituito da
commercianti, affaristi e usurai che sfruttavano i cristiani, inoltre gli
ebrei erano numerosi tra i dirigenti comunisti polacchi e russi.
            La santa sede reagì anche contro la Francia che aveva mandato in
Germania truppe nere d'occupazione che si univano sessualmente alla donne
tedesche, anche a causa della prostituzione di donne tedesche, per alcuni
guastavano la purezza del sangue tedesco, i tedeschi rischiavano di
diventare un popolo di mulatti.
            Hitler in Mein Kampf lodava la dittatura di Mussolini, chiamato
l'uomo della provvidenza dal Vaticano, inoltre Hitler nel libro invocava
anche Dio e ciò non poteva che fare piacere alla chiesa, difendeva il
cristianesimo ma diceva di non essere legato a nessuna religione.
            La chiesa conosceva questo libro e, in un certo senso, lo
approvò, perché non lo inserì tra i libri proibiti.
            A Monaco era nata la lega cattolica per una politica nazionale,
contro ebrei, bolscevici e massoni, tra gli aderenti c'era il sacerdote
Josef Roth, acceso antisemita e futuro ministro per gli affari ecclesiastici
di Hitler, Però l'episcopato cattolico bavarese non era ancora schierato con
il partito nazista, solo l'arcivescovo di Monaco mostrava il suo
apprezzamento per Hitler; in ogni modo l'ambiguo silenzio della gerarchia
ecclesiastica verso il partito nazional-socialista ne favorì la tumultuosa
crescita, l'episcopato taceva perché i programmi nazisti coincidevano con
gli interessi della chiesa, anche Hitler s'ispirò alla chiesa nelle sue
cerimonie, nelle sue adunanze e nei suoi simboli.
            Allora se la maggioranza dei tedeschi era protestante, la chiesa
cattolica aveva più sacerdoti, più circoli e maggiore organizzazione. Il
partito cattolico Zentrum era diviso tra una destra confessionale e
monarchica e una sinistra più laica e filorepubblicana, nel 1928 divenne
presidente del partito il deputato sacerdote Ludwig Kaas, intimo di Pacelli,
che commissariò lo Zentrum e lo ancorò a destra, il partito rinunciò alla
difesa della costituzione, mise in posti chiave altri sacerdoti e si pose a
difesa degli interessi della chiesa, questa evoluzione spianò la strada alla
dittatura di Hitler.
            Nel 1929 la Prussica e la santa sede firmarono il concordato,
mancava l'accordo con il Reich, tuttavia laici e protestanti erano contrari
alle richieste del Vaticano, soprattutto in materia scolastica, lo stesso
anno Pacelli fu richiamato a Roma e fatto segretario di Stato. Nunzio
apostolico a Berlino fu nominato il fascista ed antisemita Cesare Orsenigo
che scelse come assistente un sacerdote iscritto al partito nazista.
            Finita la parentesi di centro sinistra della repubblica di
Waimar, il cancelliere Hindeburg nominò cancelliere il capo dei deputati del
centro Heinrich Bruning, appartenente alla destra dello Zentrum, pupillo di
monsignor Kaas. Il nuovo cancelliere sciolse il Reichstag e indisse nuove
elezioni, il partito nazista passò da 12 a 107 seggi, diventando il secondo
partito dopo i socialdemocratici, mentre il partito Zentrum ottenne 68
seggi, il partito comunista 77 seggi.
            Lo Zentrum era più preoccupato dell'avanzata dei comunisti che
di quella dei nazisti, a Monaco l'ideologo nazista Alfred Rosenberg pubblicò
un saggio: "Il mito del ventesimo secolo" che sosteneva un cristianesimo
positivo attraverso la creazione di una chiesa nazionale germanica, il
superamento delle scritture e la fede nei dogmi di sangue e di razza.
            Questo libro suscitò l'allarme nell'episcopato cattolico
tedesco, per la chiesa era lecito ad un cattolico aderire al partito
nazista, ma naturalmente essa era contro una chiesa nazionale tedesca,
indipendente da Roma.
            I vescovi perciò erano divisi, alcuni posero il divieto di
iscriversi al partito nazista, soprattutto a Colonia, però concedevano i
sacramenti agli iscritti al partito, altri vescovi, simpatizzanti del
partito nazista, confidavano che esso avrebbe accantonato il progetto di
chiesa nazionale.
            D'altra parte i dirigenti nazisti riconoscevano il contributo
dei vescovi tedeschi alla causa nazionale, mentre da parte cattolica non si
muovevano critiche all'ideologia hitleriana, in merito al suo totalitarismo,
al suo antisemitismo, al suo militarismo e alla sua violenza.
            Tanti vescovi erano ostili alla repubblica di Weimar, d'origine
rivoluzionaria, che sosteneva che la sovranità derivava dal popolo e non da
Dio, inoltre essi identificavano il liberalismo con l'ateismo. Il partito
del centro, diretto da monsignor Kaas, perseguiva il disegno di un'alleanza
con Hitler
            Il 13 marzo 1932 alle elezioni presidenziali Hindemburg ottenne
il 53% dei voti e Hitler il 36,8%, il riconfermato presidente fece
cancelliere Franz von Papen, monarchico e cattolico, legato agli alti
prelati tedeschi ed alle gerarchie dell'esercito, Hitler si disse disposto a
sostenere Von Papen in cambio della revoca del bando contro l'apparato
paramilitare nazista e solo dopo nuove elezioni, il presidente accolse la
proposta, così fu sciolto, di nuovo, il Reichstag.
            La campagna elettorale fu sanguinosa, a causa degli atti di
violenza dei nazisti, il partito nazista divenne il primo partito con 230
seggi, il presidente dello Zentrum, monsignor Kaas, sostenuto da Pacelli,
mirava ad un governo di coalizione con i nazisti, allora i membri delle SA
assistevano alle funzioni religiose indossando la divisa bruna e ostentando
la svastica, perciò i vescovi invocavano un atteggiamento più conciliante
della chiesa verso il nazismo.
            A causa del successo elettorale, Hitler chiese il cancellierato,
Hindemburg non era d'accordo e sciolse nuovamente il parlamento, il partito
nazista perse dei seggi e ancora questa volta il presidente non volle
affidare la cancelleria a Hitler, però all'inizio del 1933 Hindemburg fece
marcia indietro facendo Hitler cancelliere di un governo di coalizione tra
nazisti e Zentrum, seguendo i suggerimenti  di Kaas, Pacelli e Orsenigo, il
5 marzo furono indette nuove elezioni.
            In quegli anni il vescovo di Linz, Johannes Gfoll, faceva
intendere il suo antisemitismo, che percorreva vasti settori della chiesa
cattolica, in sintonia con la dottrina hitleriana. La notte del 27 febbraio
1933 il Reichstag fu dato alle fiamme, fu una provocazione nazista, il
governo sospese le libertà civili e fu scatenata la caccia ai comunisti,
alle nuove elezioni i nazisti ebbero il 43,9% dei suffragi, con i
nazionalisti avevano la maggioranza nel Reichstag.
            Hitler chiese i pieni poteri, con i quali poteva approvare le
leggi, senza l'intervento del Reichstag, per averli aveva bisogni dei due
terzi dei voti del reichstag, occorreva pertanto l'appoggio dello Zentrum.
Pacelli trattò a questo fine e ottenne concessioni per la chiesa, tra cui la
conservazione delle scuole confessionali, così Hitler, con l'aiuto della
chiesa, ottenne legalmente i pieni poteri.
            Per conseguenza, l'episcopato tedesco mise da parte le sue
riserve sul nazismo e i membri del partito nazista potevano essere ammessi
liberamente ai sacramenti, l'arcivescovo di Monaco Faulhaber dichiarò piena
fiducia nel regime hitleriano e ordinò al clero bavarese di appoggiarlo
senza riserve.
            In aprile il governo dispose il licenziamento di tutti i
funzionari di religione ebraica, di socialdemocratici, di comunisti e di
cattolici antinazisti; poiché, prima del 1875, le nascite erano registrate
solo dalle chiese, il governo chiese all'episcopato di aiutarlo a stabilire
chi era ariano, la chiesa, senza entrare nel merito, aderì alla richiesta
facendo solo una rimostranza perché per questo lavoro, fatto per lo stato, i
parroci non ricevevano nessun compenso.
            In quell'anno l'arcivescovo di Friburgo, Conrad Grober, fece
anche contribuzioni volontarie al partito nazista, inoltre l'ambasciatore
bavarese presso la santa sede, barone Emil von Ritter, riferì che monsignor
Kaas era costantemente vicino al segretario di stato vaticano.
            Tuttavia i vescovi continuavano a temere il licenziamento di
funzionari cattolici non allineati, Hitler al riguardo fu rassicurante,
definendosi personalmente cattolico, e aggiunse che verso gli ebrei
intendeva adottare le misure prese dalla chiesa nei loro confronti per 1.500
anni, aggiunse anche d'avere bisogno di soldati credenti.
            I cattolici conservatori, per sostenere il nuovo regime,
fondarono un'associazione chiamata "Croce e aquila", von Papen, vice
cancelliere, chiamò il terzo reich la controrivoluzione cristiana che si
contrapponeva alla rivoluzione francese.
            Kaas sollecitava al governo centrale il concordato con il reich,
von Papen rispose che per arrivarci bisognava depoliticizzare il clero, in
altre parole sciogliere il partito del centro, Kaas replicò che, in cambio
di garanzie per la chiesa, il Vaticano sarebbe stato d'accordo.
            A Roma il dottor Joseph Wirth, della sinistra del partito di
centro, preoccupato dall'evoluzione politica tedesca, chiese al papa di
venire in aiuto ai fedeli di Germania, Pio XI rispose che in quel momento
solo il concordato con Hitler poteva servire a questo scopo.
            All'inizio l'episcopato tedesco si disse contrario allo
scioglimento del partito cattolico, però alla loro conferenza di Fulda del
30 maggio non ci si disse contrari allo stato autoritario tedesco e si
offriva la collaborazione a Hitler, purché non si parlasse più di chiesa
nazionale, inoltre si denunciavano le ingiuste vessazioni patite da ebrei
convertiti al cattolicesimo, da parte del nazismo.
            In Baviera i nazisti scioglievano riunioni sindacali di
lavoratori cattolici, licenziavano i cattolici inaffidabili, mettevano
fuorilegge il partito socialdemocratico, arrestavano sacerdoti dissidenti e
impedivano un congresso di sindacati cristiani, nell'estate del 1933 gli
editori cattolici licenziarono ebrei, marxisti e quelli politicamente
inaffidabili.
            Con lo scioglimento del partito del centro cattolico, molti suoi
deputati entrarono nel partito nazista. Il 4 luglio il governo Hitleriano
imponeva la sterilizzazione obbligatoria a tutti quelli che erano affetti da
determinate malattie, il 14 luglio, dopo l'approvazione del concordato,
furono messi fuori legge tutti i partiti, eccetto il partito nazista.
            Con il concordato erano tutelate le proprietà mobiliari e
immobiliari della chiesa, ammesse le scuole cattoliche, imposta l'istruzione
religiosa nelle scuole, creati i cappellani militari, garantito il magistero
pastorale della chiesa in ospedali, carceri, ecc. Il concordato prevedeva,
alla fine d'ogni messa, una preghiera per il Reich, inoltre proibiva
l'attività politica alle associazioni cattoliche.
            In cambio di una tutela dei propri interessi, la chiesa
cattolica aveva favorito l'avvento del nazismo e s'impegnava a sostenerlo.
            L'ex cancelliere Bruning preconizzava una lega eterna tra stato
autoritario e chiesa autoritaria, monsignor Steinmann affermava che Hitler
era l'autorità concessa da Dio, Civiltà Cattolica salutò la rivoluzione
tedesca, utile per fronteggiare l'uragano bolscevico e comunista.
            Diversi vescovi adottarono e fecero adottare alla loro gioventù
il saluto nazista, studiosi e teologi cattolici si schierarono con la
dittatura nazista, per loro il cattolicesimo era inconciliabile con il
liberalismo ma non con il nazionalsocialismo.
            In ogni modo continuavano gli abusi del regime, che voleva il
monopolio polittico e culturale, contro le associazioni cattoliche e il papa
Pio XI minacciava di denunciare questi soprusi, ma il segretario di stato
Pacelli lo dissuase da una protesta pubblica.
            Il regime impose la censura sulla stampa e il Vaticano protestò
solo quando ad un giornale cattolico fu impedito di pubblicare le critiche
dell'episcopato alla legge sulla sterilizzazione obbligatoria.
            Il piano di riarmo servì a ridurre la disoccupazione,
nell'ottobre del 1933 Hitler uscì dalla società delle nazioni, poi indisse
un plebiscito a favore del regime, la chiesa cattolica si espresse per il sì
e il risultato favorevole al regime raggiunse il 92%.
            Il 24 gennaio del 1934 Hitler affidò la direzione
ideologico-spirituale del partito ad Alfred Rosenberg e la santa sede mise
all'indice il suo libro sul cristianesimo positivo, Hitler anche questa
volta si dimostrò rassicurante e, su sollecitazione di von Papen, revocò il
divieto di appartenere contemporaneamente alla gioventù hitleriana e alle
organizzazioni giovanili cattoliche.
            Eminenti teologi cattolici sostenevano che Hitler aveva salvato
la Germania dal liberalismo e dal comunismo e proponevano una fusione tra
teutonismo e cristianesimo, perché monasteri, SS e SA erano accomunati al
principio d'ubbidienza e autorità e affermavano che il carattere autoritario
dello stato si conciliava perfettamente con una chiesa totalitaria.
Aggiungevano che il nazismo era una forza che avrebbe impedito il suicidio
della civiltà occidentale.
            Il 2 agosto morì Hindemburg e Hitler assunse anche la carica di
presidente, proclamandosi fuhrer, a maggio il governo, per ricattare la
chiesa, aveva organizzato un processo a carico di religiosi, per abusi
sessuali e reati finanziari, il 16 luglio fu creato il ministero degli
affari ecclesiastici e nei lager, per non avere testimoni, furono proibite
confessioni e messe.
            La santa sede e l'episcopato erano preoccupati per le loro
prerogative e non per la sorte del popolo, perciò ci furono proteste presso
il governo, Pacelli però, anche in questi casi, intervenne per appianare
tutti i contrasti.
            All'inizio del 1937 Rosenberg riportò alcuni punti di vista di
Hitler, lo stato doveva prevalere sulla chiesa, in Spagna tutto il popolo
era anticlericale, in Russia la chiesa era scomparsa e aggiunse che le
chiese usavano la fede a fini di politica e di potenza.
            Per conseguenza,  Pio XI, con un'enciclica, seguendo i consigli
di Pacelli, denunciò le violazioni del concordato, però senza condannare
l'antisemitismo e il totalitarismo nazista, non ruppe il concordato, né
scomunicò Hitler, difendeva solo gli interessi della chiesa.
            Nel 1937 padre Mario Barbera, su Civiltà Cattolica, si diceva a
favore della segregazione degli ebrei, invece del loro sterminio, il
Vaticano conosceva le intenzioni dei nazisti. La posizione filonazista e
antisemita di Pacelli era condivisa a Roma dal vescovo tedesco Alois Hiudal,
capo della chiesa tedesca a Roma. In Vaticano l'annessione dell'Austria da
parte della Germania non fu accolta bene, ma la santa sede non obiettò,
mentre i vescovi austriaci erano a favore.
            Con una legge fu imposto agli ebrei di dichiarare i loro beni,
furono vietati i matrimoni misti, estromessi gli studenti ebrei dalle
scuole, licenziati i medici ebrei, Adolf Eichmann dirigeva l'ufficio per
l'emigrazione ebraica, concedeva agli ebrei austriaci il permesso di
espatriare con un lasciapassare, in cambio di molto denaro, l'ufficio
successivamente fu riconvertito per lo sterminio.
            Gli ebrei rinchiusi in campi di concentramento non suscitavano
reazioni da parte della santa sede, Pacelli sembrava legittimare la sorte
degli ebrei, affermando che essi ancora maledivano Cristo.
            Nei lager non si erano permesse messe, di fronte a queste
atrocità, Pio XI tornò sui suoi passi e pensò di preparare un'altra
enciclica di protesta contro il nazismo.
            In ottobre le truppe tedesche occuparono i Sudeti e il
presidente dell'episcopato tedesco, cardinale Bertram, mandò a Hitler un
telegramma di felicitazioni, ora il grande Reich era a maggioranza
cattolica.
            Il 7 novembre ci fu un attentato contro l'ambasciata tedesca a
Parigi da parte di un ebreo, per rappresaglia in Germania si scatenò la
caccia agli ebrei, con l'incendio delle sinagoghe, era la notte dei
cristalli, l'episcopato tedesco e la santa sede restarono silenti.
            Il 13 dicembre un nuovo decreto impose agli ebrei la cessione
delle loro attività commerciali, la santa sede non commentò, la propaganda
nazista trovava nel cattolicesimo tedesco terreno fertile per il suo
antisemitismo, per l'arcivescovo Grober, il bolscevismo era stato fondato da
Carlo Marx ed era al servizio di una cricca d'ebrei.
            La morte di Pio XI, avvenuta il 10 febbraio 1939, impedì
l'uscita dell'enciclica che doveva criticare certe politiche del nazismo
poche riguardose verso le esigenze della chiesa, doveva prendere le distanze
dal genocidio degli ebrei, ma contemporaneamente accusava gli ebrei di aver
ucciso Cristo, d'essere rivoluzionari e di essere attaccati al denaro.
            Il 2 marzo 1939 fu eletto papa Pio XII che proibì le critiche al
Reich e manifestò l'intenzione di trattare direttamente con il governo
tedesco, fece segretario di stato il cardinale Luigi Maglioni, tenne Kaas
come consigliere e confermò il filonazista monsignor Cesare Orsenigo, nunzio
apostolico a Berlino.
            Il 15 marzo i tedeschi occuparono Boemia e Moravia, la Francia
chiese al papa di inviare una protesta, ma questo si rifiutò, il 20 aprile
fu il compleanno di Hitler e in tutte le chiese tedesche fu esposta la
bandiera con la svastica. Il 1 maggio il rabbino di Palestina, Isaac Herzog,
chiese di essere ricevuto dal papa per esporre la situazione degli ebrei
sotto Hitler ma non fu ricevuto.
            Il 22 maggio la Germania stipulò il patto d'acciaio con l'Italia
e a metà d'agosto un patto segreto di non aggressione con Mosca, il 7 luglio
Pacelli revocò il vecchio bando contro l'azione francese, che era antisemita
e anticomunista.
            La santa sede era al corrente dell'attacco imminente alla
Polonia da parte della Germania, che avvenne il primo settembre 1939, e non
fece seguire proteste, il 3 settembre Inghilterra e Francia dichiararono
guerra alla Germania, l'episcopato tedesco ordinò al clero di appoggiare lo
sforzo bellico tedesco, evitando le critiche.
            Il 21settembre il primate di Polonia August Hlond si recò in
Vaticano e riferì a Pio XII le atrocità dei nazisti in Polonia, ma la santa
sede mantenne il silenzio, tra le altre cose in Polonia furono uccisi 214
sacerdoti cattolici e mille furono rinchiusi nei lager, erano tutti
antinazisti. In questo quadro il papa si barcamenava con gli anglo-francesi,
invocando una soluzione pacifica del conflitto.
            Il 30 novembre la Russia iniziò le operazioni contro la
Finlandia e Pio XII fu pronto ad inviare una dura condanna dell'aggressione,
mentre con la Germania era stato pieno d'omissioni.
            In estate Hitler aveva introdotto l'eutanasia obbligatoria per i
malati inguaribili e i portatori di handicap, l'episcopato cattolico
protestò, per tacitarlo Hitler ripristinò lo stipendio ai sacerdoti ai quali
era stato sospeso a seguito di reati, poiché in quel momento Hitler aveva
bisogno dell'appoggio della chiesa, tatticamente annullò innumerevoli
procedimenti giudiziari contro i sacerdoti e sconfessò anche Rosenberg.
            Tuttavia anche tra i vescovi vi erano dissidenti e il vescovo di
Berlino, Von Preysintg, in dissenso con il filonazismo del presidente
dell'episcopato tedesco, diede le dimissioni, ma Pio XII le respinse.
            Pio XII definiva guerra le imprese naziste, non le definiva
aggressioni, né le condannava, mentre l'episcopato tedesco, in generale,
appoggiava la guerra che diceva giusta,  sostenne l'aggressione alla Russia
e Pio XII, con il suo silenzio, di fatto appoggiava l'entusiasmo
guerrafondaio dell'episcopato tedesco.
            I vescovi tedeschi però trovarono la forza di condannare la
legge che garantiva un sussidio statale alle ragazze madri, perché
affermavano che serviva a minare la virtù delle donne, inoltre, secondo la
curia romana, la guerra alla Russia era una crociata, come lo era stato la
guerra di Spagna.
            Il 1 settembre 1941 la Germania avviò la soluzione finale della
questione ebraica, ogni cittadino ebreo doveva avere il contrassegno della
stella di Davide, la chiesa chiese una deroga solo per gli ebrei convertiti
e n'ebbe un rifiuto.
            Nel 1936 in Spagna ci furono elezioni, durante la campagna
elettorale si formarono due coalizioni: il fronte popolare, fatti di
repubblicani, socialisti, comunisti e anarchici e le destre clericofasciste
e monarchiche, il fronte popolare vinse le elezioni, però le destre non
accettarono l'esito delle lezioni e la falange di Franco organizzò attentati
e arrivò all'insurrezione armata.
            La santa sede si schierò con i golpisti, l'insurrezione poté
contare sull'aiuto dell'aviazione dell'Italia, della Germania e del
Portogallo del dittatore Salazar, i cattolici furono esortati dal clero a
schierarsi con i golpisti e a combattere i repubblicani nel nome di Dio.
            I nazifascismi bombardarono i centri di resistenza, mentre corpi
di volontari antifascisti di tanti paesi si recavano in Spagna a combattere
per la repubblica, mentre l'aiuto militare in armamenti alla repubblica
venne soprattutto dalla Russia.
            Anche se in Spagna non tutto il clero era schierato con i
golpisti, il vescovo di Salamanca presentò la guerra come una crociata e il
primate di Spagna, Isidoro Gomà, affermò che la causa di Franco era la causa
di Dio, naturalmente Civiltà Cattolica plaudì alla rivolta franchista, i
gesuiti erano stati espulsi dalla Spagna repubblicana.
            La furia distruttiva coinvolse chiese, cappelle e conventi,
furono profanati luoghi santi, tra i membri della chiesa ci furono 7.000
morti, i repubblicani non erano in grado di controllare la furia popolare;
dall'altra parte c'era cieca avversione verso la democrazia e ostilità
all'emancipazione dei contadini (un terzo della terra apparteneva alla
chiesa), prima di andare alla guerra santa i falangisti recitavano il
rosario, cantavano inni religiosi e avevano le camicie adorne d'immagini
religiose.
            Nel 1937 l'Osservatore romano denunciava le efferatezze dei
repubblicani contro suore e sacerdoti, ma taceva sulla sorte dei sacerdoti
antifranchisti fucilati nelle province basche, dove 28 sacerdoti furono
condannati a morte e 221 imprigionati. Non a caso, i sacerdoti franchismi
erano ricevuti in udienza dal papa, mentre quelli baschi non riuscivano a
parlare con lui.
            Pio XI riconobbe ufficialmente il governo del generale golpista
Francisco Franco, la guerra civile era costa un milione di morti. Il
caudillo Franco restituì alla chiesa i suoi beni e i suoi privilegi,
singolarmente Hitler definì il regime spagnolo un regime di sfruttatori, in
combutta con i preti e si rese conto che tra i repubblicani c'erano pochi
comunisti e che gli spagnoli erano stati spinti alla rivolta dal loro
d'estrema povertà.
            Il 7 ottobre a Bratislavia si costituì un governo slovacco
secessionista, presieduto dal cattolico padre Josef Tiso, che si mise sotto
la protezione di Hitler, che aveva già occupato Sudeti, Boemia, e Moravia e
così, dopo poco, ottenne l'indipendenza da Praga per il suo paese,
l'indipendenza fu proclamata il 18/4/39, vicepresidente era un altro
cattolico, Vojtekh Tuka.
            La dissoluzione della Cecoslovacchia fu accolta con favore dal
Vaticano, perché, dopo la prima  guerra mondiale, due milioni di
cecoslovacchi avevano abbandonato la chiesa cattolica e in quel paese era
nata una chiesa nazionale indipendente da Roma.
            Pacelli fece monsignore Tiso, nel suo governo vi era una
massiccia presenza del clero cattolico, la nuova costituzione della
Slovacchia affermava che lo stato e il popolo appartenevano alla divina
provvidenza; anche in questo caso, Francia e Inghilterra avevano invitato la
santa sede a dire una parola sulla situazione cecoslovacca, ma il papa non
lo fece.
            Immediatamente Monsignor Tiso adottò misure contro gli ebrei, il
parlamento, ove erano tanti deputati sacerdoti, ratificò le leggi
antisemite, il 10.9.41 fu disposta la deportazione degli ebrei e la confisca
dei loro beni, con la piena approvazione di clero e vescovi.
            Il 27.10.41 da Bratislavia, il nunzio Giuseppe Burzio infornò la
santa sede che in Ucraina gli ebrei erano sottoposti ad esecuzione sommaria
e che quelli Slovacchi erano deportati, il Vaticano prese atto senza
svolgere nessun'azione. Altra segnalazione e arrivò al Vaticano dal nunzio
di Berna Filippo Bernardini, con identico risultato.
            Quando Pacelli seppe da Burzio che giovani ebree erano state
prelevate e inviate in case di tolleranza tedesche, il segretario di stato
Maglione convocò l'ambasciatore slovacco, invitandolo ad impedire questi
orrori. Tuttavia, benché la santa sede fosse informata di ciò che accadeva
in Slovacchia, Pio XII non prese nessun provvedimento concreto contro
monsignor Tiso, presidente della repubblica slovacca.
            L'antisemitismo di monsignor Tiso era condiviso da tutto
l'episcopato slovacco, i vescovi slovacchi diffusero una nota che affermava
che la sorte degli ebrei dipendeva dal fatto che non avevano voluto
riconoscere il redentore che perciò predisse loro la dispersione per il
mondo, affermavano che gli ebrei avevano avuto ruolo attivo contro la chiesa
e la presenza degli ebrei era dannosa in tutti i paesi. Monsignor Tiso
rilevava che cattolicesimo e nazismo lavoravano in sintonia per riformare il
mondo, questa frase però non piacque a Pio XII, che invitò monsignor Tiso a
riformularla.
            Il 17/3/1943 monsignor Burzio informò il Vaticano che gli ebrei
deportati erano gassati e con il loro corpo si fabbricava sapone, ma Pacelli
non rispose, né fece condanne.
            Nel 1943 le sorti della guerra cominciavano a cambiare, le
truppe tedesche arretravano a Stalingrado e in Tunisia, perciò Pacelli
chiese a Burzio di informarsi se corrispondeva al vero che migliaia d'ebrei
convertiti al cattolicesimo erano deportati dalla Slovacchia, mentre il
segretario di stato Maglione chiese al governo slovacco che fossero sospesi
i trasferimenti dei non ariani, senza però elevare protesta e senza colpire
monsignor Tiso.
            Il 2 settembre 1944 divenne presidente slovacco il fratello del
presidente, Stefan Tiso, personalmente coinvolto in precedenza nel
rastrellamento degli ebrei destinati alla deportazione.
            Il 7/4/44 due ebrei slovacchi fuggiti da Auschwitz, descrissero
l'orrore del lager e informarono Burzio che colà erano stati soppressi
duecento sacerdoti cattolici polacchi, attraverso la Svizzera la
testimonianza arrivò alla stampa estera, però non ci fu reazione da parte
del Vaticano, nemmeno dopo un intervento del presidente del congresso
ebraico mondiale.
            Alla fine del 1944 pareva imminente la fine del nazismo, perciò
Pio XII cambiò un po' atteggiamento e fece arrivare un messaggio a Tiso,
invitandolo a conformarsi alla sua dignità e alla sua coscienza di prete.
            Monsignor Tiso, dopo un processo, nel 15/4/47 fu impiccato dal
regime comunista del suo paese, nel 1954 l'Enciclopedia cattolica, con la
solita disinformazione e falsificazione storica vaticana,  affermava che
Tiso era stato sacerdote esemplare amato da tutti, che il suo governo fece
riforme importanti, anche se fu ostacolato dalla guerra e dal bolscevismo,
ricordava il suo testamento spirituale che lo diceva martire e difensore
della chiesa cristiana contro il comunismo.
            In controtendenza con la generalità del clero Boemo e Moravio,
nel  villaggio di Lidige, dove il 9/6/42 i tedeschi massacrarono gli
abitanti, il prete cattolico di nome Sterbeck, ostile ai nazisti,   fu
torturato ed ucciso. Questo prete non è stato mai ricordato dalla chiesa di
Roma, nessuno ha mai proposto di beatificarlo.
            Dopo l'invasione tedesca della Polonia, il Vaticano accusò il
governo polacco d'intransigenza, perché con parziali concessioni
territoriali alla Germania avrebbe potuto evitare l'invasione, poi però
l'Osservatore Romano condannò duramente l'aggressione sovietica alla Polonia
orientale, che però era una conseguenza dell'accordo Molotov-Rippentrop.
            Il piano di Hitler per la Polonia prevedeva l'eliminazione degli
ebrei e della classe dirigente del paese, per lo più cattolica, nel giro di
pochi mesi, infatti, alcune diocesi persero il 70% del clero parrocchiale.
            Neppure in questo caso ci furono reazioni da parte della santa
sede, preoccupata solo dell'occupazione sovietica della Polonia orientale,
il nunzio a Berlino, Casaro Orsenigo, informò la segreteria di stato
vaticana che la situazione era grave a Varsavia, non solo per gli ebrei, ma
anche per il clero cattolico.
            Nel gennaio del 1940 il cardinale August Hlond, ex primate di
Polonia in esilio, mandò al Vaticano un rapporto per denunciare la
situazione del clero polacco, osservando che solo il 25% del clero polacco
era rimasto sul posto e tutti i beni della chiesa erano stati confiscati,
inoltre erano state distrutte o danneggiate tante chiese e fabbricati
religiosi. Il papa non rispose.
            In Polonia furono uccisi e internati circa 3.000 preti
cattolici, appartenenti alla classe dirigente o antinazisti, il presidente
della repubblica polacca in esilio scrisse un'altra lettera al papa, il
quale rispose che gli era nota la situazione polacca e perciò elevava
preghiera a Dio per abbreviare i giorni del dolore.
            Il 21/8/41 la Germania attaccò la Russia e il cardinale Hlond
informò il Vaticano che tra i cattolici polacchi cresceva il malcontento per
l'atteggiamento silente del papa, al punto che qualcuno proponeva di formare
una chiesa cattolica polacca indipendente da Roma, la santa sede adottava
ancora la politica dello struzzo.
            Il 26/9/1942 il rappresentante Usa presso la santa sede, Myron
Taylor, consegnò al cardinale Maglione un ricco memorando sulle esecuzioni
in massa d'ebrei in Europa da parte dei nazisti, la risposta vaticana fu che
la santa sede era a conoscenza di ciò, anche grazie ad altre fonti, ma che
non era potuta intervenire perché non aveva potuto controllare l'autenticità
di queste fonti.
            Prima della seconda guerra in Polonia vivevano 4.500.000 ebrei e
vennero in gran maggioranza  sterminati, anche con la collaborazione di
cattolici locali, nell'agosto 2000 l'episcopato polacco fece il mea culpa,
impegnandosi a lottare contro l'antisemitismo che aveva trovato in Polonia
una sponda anche nel basso clero e nelle gerarchie ecclesiastiche.
            Il 5 giugno 1940 le truppe tedesche invasero la Francia, il nord
fu occupato, mentre al sud s'insidiò il governo collaborazionista della
repubblica di Vichy, con presidente Henri Pètain e vicepresidente Pierre
Laval; al nord l'arcivescovo di Parigi, Emmanuel Suhard, si disse disposto a
collaborare con i tedeschi.
            Il governo Vichy ottenne subito il sostegno del Vaticano, perché
restituì alla chiesa i privilegi sottrattagli nel 1905 dal governo
d'Aristide Briand, cioè, fu reintrodotto l'insegnamento religioso nelle
scuole, i crocifissi negli edifici pubblici, ripristinati i finanziamento
alle scuole confessionali, vietato il divorzio e l'aborto. Poi Pétain varò
le prime leggi razziali, i vescovi convennero che gli ebrei francesi erano
inassimilabili, l'antisemitismo era assai radicato in Francia, dove gli
ebrei erano anche una potenza economica.
            Pio XII  richiesto dal maresciallo Petain quale doveva essere
l'atteggiamento verso la sorte degli ebrei rispose con il silenzio, perciò
nella legislazione razziale adottata nella Francia di Vichy contro gli ebrei
si leggeva che essa non era contro la dottrina della chiesa.
            In ottobre il regime di Pétain varò una serie di leggi
antisemite, per il rispetto che Pètain mostrava verso la religione
cattolica, il vescovo di Chambéry, monsignor Pietro Durieux, affermò che
egli era uno strumento nelle mani di Dio. Nel giugno del 1941 il governo
Laval allineò la legislazione razziale nazionale a quella tedesca,
aggiungendo, come tocco originale, che se un ebreo avesse vinto alla
lotteria, non avrebbe potuto esigere il compenso.
            La santa sede fu informata da queste misure dall'ambasciatore
francese e non sollevò obiezioni. Xavier Vallat, cattolico conservatore,
aveva ricevuto da Laval l'incarico di commissario generale alle questioni
ebraiche, nel dopoguerra fu processato per collaborazionismo e per
difendersi affermò che se la santa sede avesse espresso il suo dissenso alla
misure razziali adottate dal governo di Vichy, egli si sarebbe impegnato a
modificarle.
            Di fronte alle deportazioni degli ebrei ed alla fucilazione di
partigiani francesi la chiesa cattolica francese, salvo rare eccezioni, non
levò la voce di protesta, come non la levò papa Pacelli, il concistoro degli
israeliti di Francia del 15/7/1942, a tale proposito, rivolse un appello
alla santa sede e non ricevette risposta.
            Si levarono due voci contro la barbarie antisemita, una
dell'arcivescovo di Tolosa, monsignor Jules Saliège, e un'altra di Pierre
Théas, vescovo di Montauban, definito imprudente dal nunzio di Parigi,
monsignor Valeri, in generale però, Pio XII e i vescovi francesi sostenevano
la repubblica filonazista del maresciallo Pétain.
            Finita la guerra, il governo De Gaulle chiese al Vaticano di
richiamare monsignor Valeri, assieme a tre cardinali e 22 vescovi
collaborazionisti, definendo il nunzio: "Colui che leccava gli stivali del
maresciallo Pétain".
            Nell'autunno del 1942 gli alleati sbarcarono in nordafrica e
Berlino chiese a Vichy di scendere in guerra a fianco dell'asse, poiché
Pétain rifiutò, la Wehrmacht occupò anche la Francia meridionale e francesi
antinazisti furono deportati in Germania per il lavoro obbligatorio; di
fronte a ciò, monsignor Giuseppe Martin, vescovo di Puy, affermò che dovere
dei francesi era di collaborare con i tedeschi, perciò l'atteggiamento del
clero locale e della chiesa di Roma, in generale, rimase connivente con i
nazisti.
            A giugno del 1943 l'arcivescovo di Parigi, cardinale Emmanuel
Suhard, affermò che l'esercito tedesco e la santa sede erano gli unici
argini in Europa contro il comunismo, invitava i fedeli a rispettare
l'autorità costituita, condannava la resistenza e considerava la guerra di
Hitler all'URSS una crociata.
            Dal 6 giugno 1944 l'atteggiamento dell'episcopato francese e
della santa sede verso Vichy e i tedeschi cominciò a cambiare, in
conseguenza degli insuccessi militari tedeschi, e cominciarono a blandire
Charles De Gaulle, capo del comitato francese di liberazione nazionale. Nel
febbraio del 1945 l'assemblea dei cardinali e vescovi di Parigi, con uno
spettacolare voltafaccia, balzò sul carro dei vincitori, facendosi attorno
al nuovo capo del governo, il liberatore Charles De Gaulle.
            Il 30 novembre 1977 l'episcopato francese diffuse una
dichiarazione che affermava che l'insegnamento cristiano era stato segnato
da plurisecolare antisemitismo, che il silenzio della Chiesa sulla Shoà fu
colpevole e implorò il perdono del popolo ebreo.
            Nel 1941 la Jugoslavia fu invasa dal nazifascismo e la Croazia
proclamò la secessione, facendo capo del nuovo stato il cattolico e fascista
Ante Pavelic che in aprile costituì il governo ustascia, che proclamava la
superiorità razziale dei croati cattolici sui serbi ortodossi.
            La dittatura di Pavelic trovò il pieno e convinto sostegno della
santa sede e di tutto il clero croato, rappresentato dall'arcivescovo di
Zagabria, Alojzije Stepinac.
            La dittatura ustascia avviò una campagna di persecuzioni
razziali contro serbi ed ebrei, arrivò a sterminare 50.000 ebrei e tutti i
rabbini, con l'avallo del cattolicesimo croato permeato d'antigiudaismo.
Stepinac, complice di massacri fu  fatto cardinale da Pio XII.
            Il cardinale Tisserant condannò dal vaticano le gesta di questi
francescani, però Pio XII benedì Pavelic anche perché Stepinac aveva
assicurato la conversione di 250.000 ortodossi al cattolicesimo.
            Dei due milioni di abitanti ortodossi della Croazia 600.000
furono assassinati, Stepinac fu condannato all'ergastolo da Tito mentre Pio
XII lo fece cardinale.
            I croati distruggevano villaggi serbi, deportavano ebrei, anche
in questo caso il Vaticano ricevette un appello per intervenire, ma questo
cadde nel vuoto, anche perché i croati promettevano salva la vita agli
ortodossi che si convertivano al cattolicesimo.
            Monsignor Stepinac definiva i serbi rinnegati della chiesa
cattolica, mentre Pavelic era ricevuto con tutti gli onori in Vaticano, che
riceveva in udienza anche i miliziani ustascia in divisa.  Il 13 giugno 1941
divenne nunzio a Zagabria monsignor Marcone, subito in cordiali rapporti con
Ante Pavelic, i serbi che si salvavano, convertendosi al cattolicesimo,
pagavano una tassa alla chiesa cattolica.
            Nell'opera di conversione dei serbi il capo dei missionari
Sidonje Scholz  fece torturare ed uccidere un sacerdote serbo ortodosso,
perciò fu ucciso dai serbi e fatto martire dalla chiesa cattolica croata.
            Esistevano in Croazia anche frati francescani ustascia, come
padre Simic Knin, che prendevano parte agli attacchi contro la popolazione
ortodossa e gestivano campi di concentramento girando armati.
            I croati crearono campi di sterminio diretti da Vjeroslav
Luburic, questa Auschwitz croata era diretta dal francescano Miroslav
Filipovic-Majstorovic, che divenne maggiore della milizia e comandante dei
gruppi speciali di liquidazione, a causa delle sue gesta, l'arcivescovo di
Zagabria, Stepinac, fu costretto a destituirlo, però non era il solo frate
aguzzino in Croazia.
            Con questi sistemi in Croazia perirono quasi un milione di
persone, in altre parole il 15% della popolazione, malgrado ciò, il Vaticano
continuò a sostenere la dittatura ustascia in Croazia, anche Montini era
convinto che la Croazia era un baluardo contro il bolscevismo e il
segretario di stato Maglione nel 1942 manifestò il suo personale disprezzo
verso i serbo-ortodossi.
            Quando le sorti della guerra stavano mutando, Maglione scrisse a
Marcone del trattamento inflitto ai servi ortodossi, questo rispose che la
politica del governo croato era anche derivata dal fatto che le bande armate
erano costituite da serbo-ortodossi.
            Comunque, monsignor Alojzije Stepinac ricordò al Vaticano le
benemerenze del regime, che aveva abolito l'aborto, la pornografia, la
massoneria e lottato contro il comunismo, aveva condannato la blasfemia,
introdotto l'educazione religiosa a scuola e nelle caserme, aveva favorito
le scuole confessionali, aumentato la dotazione per il clero, costituito un
corpo di cappellani militari di 150 preti sotto di lui, costruito e riparato
chiese, senza ricordare che alcune di queste chiese erano state tolte agli
ortodossi.
            Con la caduta del nazismo, Ante Pavelic, prima di fuggire,
affidò a monsignor Stepanic 36 bauli colmi di preziosi, rubati  agli
ortodossi, che furono custodito in Vaticano. Tra i fuggiaschi vi erano anche
i vescovi più compromessi, come Ivan Saric e Jozo Garic, che si nascosero in
conventi francescani austriaci.
            Monsignor Stepinac invece rimase a Zagabria, il governo di Tito
propose alla santa sede di richiamarlo a Roma, ma la santa sede rifiutò di
farlo, perciò fu arrestato e condannato dal regime a 16 anni e poi
scarcerato dopo 5.
            Alla fine del 1946 "L'Osservatore Romano" commentò che Stepinac
era stato araldo della fede cristiana contro il comunismo, il 12 gennaio
1953 papa Pacelli attribuì a mosignor Stepinac la porpora cardinalizia, egli
morì di morte naturale nel 1960 e nel 1998 fu beatificato da Giovanni Paolo
II.
            All'inizio del 1938 l'Ungheria, paese a maggioranza cattolica,
governato dal dittatore Miklos Horthy, allineandosi al nazifascismo, varò le
prime leggi antisemite, Pio XII pronunciò parole che sembravano avallare
questa politica, mentre il gesuita Mario Barbera ripeteva che gli ebrei
erano atei, rivoluzionari e massoni.
            Alla fine del 1943, mentre si profilava la sconfitta del Reich,
Horthy allacciò contatti segreti con gli alleati, perciò la Wehrmatch invase
il paese, così iniziò lo sterminio degli ebrei ungheresi. A favore degli
ebrei residenti in Ungheria intervennero monsignor Amleto Cicognani, nunzio
a Washington, il gran rabbino di Gerusalemme, Isaac Herzog, e il delegato
apostolico in Gran Bretagna, William Godfrey, ma Pacelli rimase inerte.
            Non cambiò atteggiamento nemmeno quando il nunzio apostolico a
Budapest, Angelo Rotta, unì la sua voce alla denuncia, facendo osservare che
i campi nazisti di concentramento erano campi d'annientamento.
            Il 24/5/1944 il rappresentante di Roosevelt presso il Vaticano,
Harold Tittmann, consegnò al segretario Maglione un appello per impedire lo
sterminio degli ebrei, questa volta il papa scrisse a Horthy una lettera
ambigua che, senza nominare vittime e carnefici, ottennne la sospensione
temporanea delle deportazioni, si sentiva che i nazisti stavano perdendo la
guerra.
            Il 29/6/1944 il primate d'Ungheria, cardinale Gyorgy Jusztian
Serèdi, che era antisemita, minacciò di denunciare il regime per le violenze
contro gli ebrei convertiti al cattolicesimo, perciò il governo ungherese
escluse dalle deportazioni gli ebrei convertiti, al cardinale non
interessava la sorte degli altri ebrei.
            Con l'autunno del 1944 ripresero le deportazioni in massa
d'ebrei, arrivarono appelli in Vaticano di Alex Easterman, rappresentante
del congresso ebraico mondiale, di Harold Tittmann, a nome del governo
americano, di monsignor Amleto Cicognani, a nome degli ebrei americani, e di
Myron Taylor, rappresentante diplomatico USA in Vaticano; si voleva che il
papa pronunciasse alla radio parole di condanna e si rivolgesse agli
ungheresi, ma papa Pacelli restò silente.
            A novembre il consiglio ebraico mondiale si rivolse ancora al
primate di Ungheria e il cardinale Serèdi rispose che era inutile un suo
intervento in Vaticano, perché quelli precedenti non avevano ottenuto nessun
risultato.
            Nel novembre 1944 l'esercito sovietico arrivò alle porte di
Budapest e la segreteria di stato vaticana chiese al governo britannico di
intervenire presso i sovietici, perché l'armata rossa risparmiasse la
popolazione civile.
            In Romania nel settembre 1940 il maresciallo Ion Antonescu
instaurò una dittatura militare sostenuta dal Reich, varò leggi antisemite e
gli ebrei furono espropriati dei loro beni e sottoposti a pogrom, mentre gli
scampati erano adibiti ai lavori forzati.
            La Romania era paese ortodosso, con forte minoranza cattolica,
il dittatore fu ricevuto dal papa con tutti gli onori, dopo essere stato
calorosamente ricevuto dal nunzio a Bucarest, monsignor Andrea Cossulo, la
santa sede era solo preoccupata di preservare dal rigore delle leggi
antisemite gli ebrei rumeni convertiti al cattolicesimo.
            Monsignor Cossulo provò pietà per gli ebrei in Bucovina e
Besserabia, Antonescu aveva ordinato di uccidere 100 ebrei per ogni rumeno
ucciso nei moti, il nunzio però aveva ricevuto l'incarico dalla segreteria
di stato di difendere solo gli ebrei battezzati.
            Per gli ebrei rumeni, il papa ricevette altri appelli dal gran
rabbino di Romania, Alexandre Safran, da Isaac Herzog, gran rabbino di
Gerusalemme, e da monsignor Angelo Roncalli, nunzio ad Istambul, ma Pacelli
rimase inerte e con lui la chiesa cattolica rumena.
            Chi poteva tra gli ebrei fuggiva verso la Palestina, ma gli
inglesi ostacolavano immigrazioni in massa per timore di una reazione araba,
mentre il Vaticano era contrario all'arrivo degli ebrei in Palestina,
Benedetto XV aveva sostenuto che bisognava abbandonare l'idea di uno stato
ebraico in Palestina, perché quella era terra sacra per i cristiani, Pio XII
la pensava alla stessa maniera.
            Il nunzio apostolico ad Ankara, monsignor Angelo Roncalli,
chiese al Vaticano di favorire l'immigrazione in Palestina d'ebrei rumeni e
slovacchi, sollecitando il relativo permesso d'uscita ai tedeschi, perché
gli inglesi avevano concesso il permesso. La risposta del segretario
Maglione fu negativa, per il segretario gli ebrei  dovevano trovarsi un
altro territorio.
            Il nunzio a Bucarest, Andrea Cassalo, chiese alla santa sede un
aiuto per far emigrare ebrei orfani in Palestina, ma la santa sede non
ritenne opportuno un suo intervento.
            Nel 1929 quando furono stipulati i patti lateranensi, il
segretario di stato Pacelli sosteneva il fascismo, nel 1934 Mussolini si
apprestava a conquistare l'Etiopia e il papa pensava di poter estendere colà
l'influenza della chiesa di Roma, perciò Pio XI affermò che la guerra era
giusta, anche per assicurare uno sbocco alla crescente popolazione italiana,
ancora più espliciti furono i vescovi italiani che si prodigarono a benedire
le armi italiane che partivano per l'Abissinia.
            Nel 1938 Mussolini varò la legislazione antisemita, ispirandosi
al Reich e alla chiesa del passato, docenti universitari appoggiarono le
leggi razziali e dalle scuole pubbliche furono espulsi insegnanti e studenti
ebrei. Pio XI dimostrò di non apprezzare, nel suo complesso, la legislazione
antisemita, però non fece seguire una sua condanna, invece larghi settori
dell'episcopato la accolsero con entusiasmo.
            Il regime vietò i matrimoni misti, vietò agli ebrei di
iscriversi al partito fascista, di possedere terra e aziende al di sopra di
un certo valore, li bandì dagli uffici, dall'esercito e dagli incarichi
direttivi di banche ed assicurazioni.
            Il 6 gennaio 1939 il vescovo di Cremona monsignor Giovanni
Cazzani disse: "Se avete sentito affermare che la chiesa difende gli ebrei e
l'ebraismo, sappiate che non è vero, la chiesa ha sempre trovato pericolosa
la coabitazione con gli ebrei".
            Però il padre gesuita Pietro Tacchi Ventura cercò di avviare una
trattativa per modificare la legislazione matrimoniale che proibiva i
matrimoni misti anche con ebrei convertiti e quindi non favoriva le
conversioni di questi, ma senza successo. Divenuto papa Pio XII avallò la
politica razziale di Mussolini, anche lui però cercò di attenuarne gli
effetti per gli ebrei convertiti, ma senza risultato.
            Padre Agostino Gemelli, rettore dell'Università del sacro cuore,
presidente dell'accademia pontificia e consigliere di Pio XI, nel 1924
scriveva che se fossero morti tutti gli ebrei del mondo si sarebbe stati
meglio.
            Nel giugno 1941 vi fu l'aggressione nazista all'unione sovietica
e la reazione della chiesa italiana fu entusiasta, fino al 1942 il santo
padre continuò a ricevere soldati italiani e tedeschi, li benediceva e li
esortava a compiere il loro dovere, poiché i militari alleati non si
facevano benedire dal papa, queste benedizioni divennero una forma di
propaganda a favore dell'asse.
            Caduto il fascismo, il Vaticano chiese al maresciallo Badoglio
di eliminare dalle leggi razziali solo quelle svantaggiose per il
cattolicesimo, la santa sede inoltre dimostrava di avversare la resistenza
antifascista, il Vaticano aveva anche sperato in un rovesciamento di fronte,
tutto l'occidente con la Germania doveva fare la guerra all'Unione
Sovietica.
            L'occupazione nazista comportò un aggravamento delle
persecuzioni antisemite in Italia, il 16/10/43 i nazisti, comandati dal
colonnello Kappler, fecero irruzione nel ghetto ebraico di Roma, una lunga
fila di prigionieri ebrei passò sotto le finestre del pontefice e furono
deportati ad Auschwitz, la curia fece presente il suo risentimento
all'ambasciatore tedesco, Ernst Weizsacker, senza fare però una protesta
formale contro la deportazione, con l'occasione, il generale tedesco,
Stahel, confessò a Montini che quegli ebrei non sarebbero più tornati alle
loro case.
            Il 23.3.44 ci fu l'attentato di via Rasella dove morirono 33
soldati tedeschi, per rappresaglia furono fucilati 335 italiani, secondo il
colonnello delle SS Eugenio Dollmann, Pio XII avrebbe potuto attenuare la
vendetta nazista, però il papa non intervenne anche perché ritenne che
l'attentato era stato organizzato dai comunisti.
            Varie volte il Vaticano era intevenuto presso i tedeschi, a
favore di qualcuno, il colonnello Herbert Kapppler, responsabile della
rappresaglia, confermò ciò, affermò che certi interventi del Vaticano erano
fatti tramite padre Pancrazio che però, per l'attentato di via Rasella, non
si vide.
            Finito il secondo conflitto, Pio XII dimostrò il suo coraggio in
occasione dell'arresto del cardinale Jozsef Mindszenty da parte dei
comunisti polacchi, in questo caso pronunciò parole di sdegnata condanna.
            L'alto clero tedesco appoggiava sempre il regime nazista, però
nel 7/1/1943 l'arcivescovo di Berlino monsignor Preysing chiese a Pio XII un
intervento a favore degli ebrei, senza risultato, i vescovi ingiungevano ai
soldati tedeschi di fare il loro dovere verso la patria, la chiesa tedesca
fece sentire la sua voce solo contro l'eutanasia introdotta dal regime.
            Quando la stella di Hitler incominciò ad indebolirsi,
l'entusiasmo dei vescovi tedeschi per il regime s'indebolì, però il
cardinale Bertram, appena avuta la notizia della morte di Hitler, ordinò a
tutte le chiese della sua diocesi di celebrare una messa di requiem solenne
per il defunto.
            Il cardinale Michael von Faulhaber, arcivescovo di Monaco,
rivolse al comando americano una protesta perché i prigionieri tedeschi
erano stati insultati dai militari americani e poi chiese al governo alleato
che monsignor Josef Tiso fosse trattato con riguardo, il vescovo di Magonza,
Albert Stohr, scrisse a Pio XII lamentandosi che i nazisti erano esclusi
dagli alleati dalle cariche importanti.
            Con singolare facciatosta, l'episcopato tedesco, con una lettera
pastorale del 23 agosto 1945, sosteneva di essersi opposto al regime
nazista, mentre Pio XII esaltava i cattolici che erano morti combattendo
contro il nazismo.
            Pacelli morì nel 1958 e lasciò un testamento che, tra le altre
cose, diceva d'essere consapevole delle proprie manchevolezze e delle colpe
commesse, in un'epoca gravosa che aveva evidenziato la sua insufficienza e
la sua indegnità.
            Nel 1995 i vescovi tedeschi, condannando l'antisemitismo, hanno
riconosciuto la passività della chiesa durante il nazifascismo, anche
Giovanni Paolo II ha riconosciuto che la chiesa non si oppose al nazismo.
            Finita la seconda guerra mondiale, la chiesa di Roma si prodigò
per far fuggire i nazifascismi, impegnandosi nell'espatrio illegale di
criminali nazisti, a volte aiutata dai servizi segreti occidentali, questo
canale era detto il canale dei topi, gli esuli nazisti facevano tappa in
Vaticano o erano ospitati in conventi o in edifici protetti
dall'extraterritorialità, ottenevano salvacondotti dalla croce rossa con
false identità, poi riparavano in Spagna o in Argentina, a volte i
fuggiaschi indossavano abiti religiosi, espediente già negato in precedenza
agli antifascisti da parte del segretario Maglione.
            Comunque, anche comunisti ed ebrei importanti furono ospitati
dal Vaticano, questi ebrei privilegiati si salvarono espatriarono ed oggi
giurano che Pio XII non è stato antisemita.
            In questo modo, grazie a Pio XII, riuscirono a sottrarsi alla
giustizia 5.000 nazisti, il terminale italiano del canale dei topi era
Genova, dove cooperava al progetto l'arcivescovo Giuseppe Siri, preti
tedeschi e italiani ponevano i loro buoni uffici.
            In Croazia Pavelic era stato liberato da un blitz di monsignor
Draganovic che poi lo aveva nascosto in un convento di francescani in
Austria, poi Pavelic si recò a Genova da dove fuggi per l'Argentina, arrivò
a Buenos Aires nel settembre del 1947 e si mise sotto la protezione del
generale Peron, che era vicino alla chiesa.
            Caduto Peron fuggì a Santo Domingo, dove ottenne la protezione
del dittatore Truillo, nel 1959 si stabilì a Madrid, ospite presso un
convento francescano, morì nel febbraio del 1960 e Giovanni XXIII gli fece
pervenire la sua benedizione.
            Attraverso il canale dei topi fuggì anche Adolf Eichmann, nel
1960 fu catturato in sudamerica dai servizi segreti israeliani, perciò il
cardinale Antonio Caggiano, vescovo di Buenos Aires, protestò energicamente.
            L'ex colonnello delle SS Walter Rauff aveva ideato le camere a
gas mobili, alla fine della guerra fu internato in un campo di
concentramento alleato a Rimini, fu fatto evadere da un'organizzazione di
monsignor Hudal, ospitato in un convento francescano e con l'aiuto del
canale dei topi, raggiunse le americhe nel 1949.
            Il colonnello nazista Priebke riuscì a fuggire dal campo di
prigionia di Rimini e, aiutato dal Vaticano, si nascose a Vipiteno con la
famiglia, si convertì al cattolicesimo e, munito di documenti falsi forniti
dal Vaticano, raggiunse l'Argentina, partendo da Genova. Raggiunse
l'Argentina anche Josef Mengele, boia d'Auschwitz, aiutato dal Vaticano e
con una falsa identità.
            Il vescovo tedesco monsignor Hudal, d'accordo con il Vaticano,
con la sua organizzazione aiutò a fuggire tanti altri criminali nazisti,
diretti prevalentemente i sudamerica, Argentina e Brasile soprattutto.
            Secondo alcuni, anche Martin Bormann si servì del canale dei
topi per fuggire e arrivò a Buenos Aires il 17/5/1948, con un salvacondotto
della croce rossa e con documenti falsi.
            A Rimini erano anche detenute 10.000 SS ucraine, l'Urss ne
reclamò la consegna ma Hudal chiese a Pio XII di impedirne la consegna,
d'accordo con gli alleati furono autorizzati a rimanere in Italia e poi
espatriarono in Usa, in Australia e in Canadà.
            Il canale dei topi della chiesa funzionò con il tacito accordo
degli angloamericani che avevano un loro piano al riguardo e volevano usare
questi nazisti in funzione antisovietica.
            Attraverso l'organizzazione di monsignor Hudal era approdata in
Vaticano anche una parte consistente dei tesori razziati dai nazisti, come
emerse da un contenzioso nato tra le organizzazioni ebraiche e alcune banche
elvetiche.
            Gli ustascia avevano affidato il loro tesoro al Vaticano perché
lo conservasse, probabilmente una parte del bottino fu trasferita in Spagna
e in Argentina, una parte è rimasta in Vaticano e una parte fu utilizzata
per finanziare il canale dei topi.
            Il Vaticano non voleva più restituire il tesoro degli ustascia,
Ante Pavelic chiese, a tale proposito, l'aiuto di Peron ed Evita si recò
personalmente in Vaticano, per sollecitare la restituzione, però senza
risultato.
            Allora monsignor Dragonovich, con l'aiuto di monsignor Cippico,
che lavorava alla segreteria vaticana, riuscì a trafugare una parte del
malloppo, falsificando la firma di Montini, e la consegnò a Dragonivich.
            Per conseguenza, monsignor Cippico fu ridotto allo stato laicale
e rinchiuso nella torre Borgia in Vaticano, poi riuscì ad evadere e fu
arrestato dalla polizia italiana per esportazione illegale di capitali, in
altre parole del malloppo ustascia, dopo cinque anni fu liberato e riammesso
al sacerdozio.
            George Zivkovic, serbo ortodosso, oggi cittadino americano ha
deciso di chiedere conto di quel tesoro al Vaticano, allo Ior e all'ordine
dei francescani, perciò, con altri concittadini, ha intentato causa al
Vaticano, per ottenere la restituzione del bottino, accusando il Vaticano
anche di ricettazione.  La santa sede ha invocato l'immunità, perché stato
indipendente, ed ha chiesto al governo americano di intervenire, tentando di
portare la controversia giudiziaria sul piano politico.
            Il 30 marzo 2000 una rivista portoghese ha scritto che nel Banco
Pinto, presso il santuario di Fatima, giaceva un conto corrente segreto con
50 chili d'oro arrivati dalla Germania nazista, precisamente dalla casa
della Moneta prussiana, dove si fondeva in lingotti l'oro rubato agli ebrei.
Il rettore di Fatima ha confermato il fatto, ma ha aggiunto di non conoscere
effettivamente la provenienza dell'oro.
            L'incaricato d'affari cattolici a La Paz (Bolivia), a proposito
dell'immigrazione degli ebrei nel paese nel 1943, che sfuggivano dal
nazismo, scrisse che essi si erano dati alla speculazione ed al commercio,
invece che all'agricoltura, provocando perciò proteste popolari, il
segretario Maglione aveva ricevuto analoghe segnalazioni dal nunzio Aldo
Laghi che era a Santiago del Cile.
            Nel 1964 a Roma la polizia intervenne per impedire la
rappresentazione teatrale de "Il Vicario" che sottolineava la responsabilità
di Pio XII nello sterminio degli ebrei, perché l'amministrazione della città
era democristiana e l'Urbe aveva carattere sacro, il ministro degli esteri
Saragat, con arrendevolezza laica, approvò la proibizione a nome del
governo, perciò dopo poco divenne, grazie al sostegno della chiesa,
presidente della repubblica.
            Il 2.6.45 davanti al collegio cardinalizio Pio XII condannò
opportunisticamente il nazional- socialismo che in Polonia e in Germania
aveva assassinato migliaia di preti cattolici, in realtà esso fino alla fine
fu amico dei nazisti e nemico degli ebrei, intervenne a Norimberga a favore
dei criminali di guerra nazisti che spesso trovarono rifugio provvisorio in
Vaticano. Ante Pavelic trovò rifugio in conventi in Austria e Italia poi
raggiunse Buenos Aires colmo di oro, morì nel 1959 nella Spagna di Franco.
            Altri vescovi e preti criminali della Jugoslava hanno trovato
asilo in Spagna, Austria, Svizzera e Usa, anche il prete Dragonovic, tenente
colonnello al soldo dei fascisti croati, che uccise 60.000 persone, dopo la
guerra fu ospite  in Vaticano, professore al seminario cattolico tedesco. E'
risultato che il Vaticano e altre autorità della chiesa hanno anche fornito
documenti falsi d'identità per gli ebrei convertiti e i nazisti in fuga, al
fine di metterli al riparo dalle persecuzioni.
            Nel dopoguerra il Vaticano  si distinse nell'aiutare anche i
criminali nazisti a mettersi in salvo in sudamerica, fra loro erano
Eichmann, Mengele, Ante Pavelic, Barbie. Per non scontentare nessuno, il
Vaticano nascose nei conventi anche fascisti e antifascisti, questi secondi,
finita la guerra, furono riconoscenti quando arrivarono al potere, tanta
generosità a favore di personaggi notevoli diede frutti al Vaticano, per le
future alleanze.
            Anche fascisti spagnoli, che combatterono in Russia con i buoni
uffici vaticani, finirono in America latina, l'ufficiale delle Adolf
Eichmann fuggì con l'aiuto di padre Benedetti che teneva collegamenti con
l'Odessa, organizzazione clandestina delle SS, altre SS giunsero in Egitto,
compreso Bormann, sempre con l'aiuto del vaticano.
            Nel 1946 Pio XII nominò vescovo in Nordamerica Joseph Muench,
filonazista da sempre, che consigliò prudenza contro i criminali di guerra
tedeschi, per Pio XII e i gesuiti contro la Russia era ammessa anche la
guerra nucleare, per la chiesa nulla è immorale, purché avvenga secondo i
suoi desideri e interessi.
            Nel 1955 finalmente il papa autorizzò i fedeli ad inginocchiarsi
anche per gli ebrei e nel 1965 il concilio Vaticano II stabilì  che gli
ebrei contemporanei non erano responsabili della morte di Cristo.
            Forse il papato si era ricordato che Cristo era morto invocando
perdono per i suoi persecutori, aveva valutato anche le responsabilità dei
romani, aveva ritenuto, secondo il diritto moderno, che la responsabilità
penale era personale e non ereditaria, che non tutti gli ebrei della terra,
contemporanei di Cristo,  potevano aver approvato l'uccisione di Gesù,
infine che Gesù, gli apostoli e Maria erano ebrei.
            Pio XII si limitò a generiche condanna della guerra, come ha
sempre fatto la chiesa, la quale però generalmente aveva sempre parteggiato
per una parte nella sua lunga storia, però il Vaticano, prevedendo la
guerra,  già dal 1937 aveva spostato i suoi ingenti investimenti dall'Italia
e dalla Svizzera  negli Stati Uniti, il governo italiano, per evitare
ripercussioni sulla bilancia valutaria,  aveva inutilmente cercato di
prevenire questa mossa, concedendo l'esenzione fiscale ai titoli di stato
posseduti dal Vaticano.
            nuntius
            Bibliografia:
            Dio è con noi - di Marco Aurelio Rivelli - Piemme Editore
            Il manganello e l'aspersorio - di Ernesto Rossi - Kaos Edizioni,
            Il Gallo cantò ancora - di Karlheinz Deschner - Massari Editore,
            Gli italiani sotto la chiesa - di Giordano Bruno Guerri -
Mondadori Editore.

 stampa, è stata sempre abile nella manipolazione storica,
caro amico
purtroppo dalla caduta dell'impero romano noi dobbiamo assistere alle beghe 
tra queste 2 religioni del "libro"
ma il loro posto non è qui in europa ma nei loro paesi di origine e cioè tra 
la striscia di Gaza il deserto del Sinai  e l'Asia Minor
che ti devo dire la pazienza dei "Gentili" non ha limiti ma come diceva 
l'Imperatore Giuliano quando si risveglierà 'Ellade guai ai corvi di Galilea
ave