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Titolo: Treblinka:una guida eccezionale-Robert Faurisson

TREBLINKA: UNA GUIDA ECCEZIONALE
Robert Faurisson
(traduzione di Andrea Carancini)
Introduzione
In riferimento al campo di guerra di Treblinka, ho menzionato nel corso
degli anni – in qualche messaggio congressuale, in una presentazione video e
in qualche scambio epistolare – la testimonianza di Marian Olszuk. Ma
essendo stato assorbito dall’ordalia del combattimento revisionista nel
corso degli ultimi 15 anni, ho rinviato la stesura di un rapporto sul mio
incontro con questo eccezionale testimone polacco. Il mio rapporto dovrebbe,
più in generale, occuparsi anche del viaggio del 1988 che mi portò prima a
Treblinka-Malkinia, nella Polonia comunista, e poi nei campi di
Orianenburg-Sachsenhausen e di Ravensbruk, nella Germania comunista. Ernst
Zundel possedeva una serie di sette video sulla mia visita in questi tre
campi. Non so se questi nastri furono distrutti nell’attacco incendiario del
1995 che devastò gran parte della sua grande casa di Toronto, e non glielo
chiederò, poiché proprio in questo momento è detenuto in una prigione di
massima sicurezza in Canada. Oltre a questo, possiedo ancora circa 30
fotografie che testimoniano il mio sopralluogo in questo sacrario dell’
Olocausto, Treblinka.
Due uomini mi accompagnarono durante questa indagine nel Giugno e nel Luglio
del 1988: il tedesco Tijudar Rudolph e il giovane canadese Eugen Ernst. Il
primo fu tanto gentile da fungere da interprete e disegnatore, mentre il
secondo fu il nostro fotografo e operatore. Esprimo loro qui il mio
ringraziamento per la loro dedizione, competenza e per lo spirito di
sacrificio dimostrato in una prova che si rivelò difficile, con estenuanti
giorni di lavoro, cattivi alloggi e qualche guaio causato dalle autorità
comuniste polacche. Ringrazio anche il mio amico Ernst Zundel per aver
coperto le nostre spese di viaggio e alloggio.
Il mio metodo di indagine
Il mio normale metodo di indagine consiste, primo, nel raccogliere quanta
più documentazione possibile su un dato argomento, poi nell’allontanarmi
dagli scritti o dai documenti, che sono così importanti per coloro che io
chiamo “storici di carta”, e, infine nel visitare ed ispezionare in prima
persona il luogo che sto indagando. Dopo una prolungata indagine dei luoghi,
vado in cerca di testimoni residenti nella zona in questione. Nel far
domande cerco generalmente di essere diretto e insistente e di evitare di
trasmettere anche solo un accenno di diffidenza. Sebbene sia interessato ad
ascoltare testimoni di tutte le età, posizioni sociali e punti di vista, ho
imparato attraverso l’esperienza che in un’indagine di questo genere è
meglio trovare testimoni che siano il meno possibile “intellettuali” e che
non abbiano avuto più di 20 anni di età all’epoca degli eventi in questione.
Quel sopralluogo del 1988, dovrei ricordare, non fu certo il primo del
genere. Durante gli anni sessanta, avevo già condotto una delicata,
addirittura pericolosa indagine delle esecuzioni effettuate nell’estate del
1944 dai “combattenti della resistenza” o “terroristi” in un’area assai
ristretta del dipartimento francese di Charente (tra le città di Angouleme e
Limoges). In quell’occasione interrogai i comunisti e i non-comunisti su
degli episodi che avrebbero preferito non trattare. Durante gli anni
settanta condussi qualche altra indagine difficile che mi portò, come
scrisse Montaigne, a “sfregare e limare il [ mio] cervello contro il
cervello altrui” e che mi fece perdere ogni traccia di timidezza. Tali
esperienze furono per me una “scuola” che, credo, mi insegnò a valutare il
reale valore di un testimone e la sua deposizione. Da questo punto di vista,
sono stato fortunato nel trovare, durante la mia indagine su Treblinka del
1988, un testimone di eccezionale valore.
Un testimone eccezionale: Marian Olszuk
A Treblinka ebbi la buona fortuna di trovare Marian Olszuk. Un testimone
eccezionale, e realmente una guida. Nato nella vicina Wolka Okraglik, aveva
all’epoca 63 anni. Nel 1942-43, il periodo che stavo indagando, aveva 17 e
18 anni. Si potrebbe difficilmente immaginare di trovare qualcuno che possa
aver vissuto più vicino ai due campi di Treblinka. Dal Dicembre del 1941 al
Luglio del 1944, il campo di Treblinka I, situato abbastanza vicino ad una
cava di sabbia e ghiaia che riforniva Varsavia, era un campo di prigionia
principalmente per polacchi, sia ebrei che non-ebrei, che erano stati
trovati colpevoli per aver infranto leggi delle autorità tedesche di
occupazione. Il campo adiacente di Treblinka II fu, dal 23 Luglio del 1942
al 14 Ottobre del 1944, un campo riservato ad ebrei, principalmente ebrei di
Varsavia. Secondo la leggenda questo fu, nel linguaggio convenzionale degli
Alleati, un “campo di sterminio”. Secondo l’Enciclopedia dell’Olocausto
almeno 870.000 ebrei vi furono sterminati in un periodo di nove mesi, dal
tardo Luglio del 1942 all’Aprile del 1943.
Primogenito di una famiglia di otto figli, Marian Olszuk lavorava ogni
giorno nella cava con altri polacchi che erano più o meno liberi di andare e
venire come volevano, vicino a prigionieri guardati a vista sia da soldati
tedeschi armati di pistole che da guardie ucraine con carabine. Suo padre
era un taglialegna. Alla sera, il giovane uomo tornava alla fattoria di
famiglia, che si trovava ad un miglio e un quarto a Nord di Treblinka II.
Spesso andava nel campo di proprietà del padre, che si trovava proprio a 300
metri di distanza dal filo spinato del perimetro esterno del preteso “campo
di sterminio”. Il terreno era scadente e la sua famiglia  vi coltivava
segala e lupino. Passando ai piedi di una torre di guardia, il giovane
Marian attaccava qualche volta conversazione con le sentinelle che,
abbastanza socievoli, gli gettavano ogni tanto una sigaretta dall’alto. Il
campo era piccolo, estendendosi soltanto tra i 13 e i 14 ettari (per
contrasto, il campo di Orianenburg-Sachsenhausen, a Nord di Berlino copriva
388 ettari). Nel 1942-43, l’area del ”campo di sterminio” era praticamente
priva di alberi e di macchie di arbusti. Di conseguenza, la gente della
fattoria limitrofa e i passanti potevano facilmente osservare, attraverso il
reticolo a filo spinato, i prigionieri e le guardie, come pure gli edifici
di un campo che ora ci vien detto essere stato ultrasegreto. Dalla
prospettiva di un osservatore posto di fronte all’entrata del campo, la
fattoria della famiglia Olszuk era situata ad un miglio ed un quarto sulla
sinistra, mentre la posizione del loro appezzamento era direttamente a
destra, a 300 metri dal limite orientale del campo. Perciò, Marian Olszuk
passava vicino al “campo di sterminio” ogni giorno per andare a lavorare
alla cava, e quando lavorava nell’appezzamento di famiglia, si trovava
parimenti vicino al “campo di sterminio”.
Anche se, naturalmente, non entrò mai nell’area del campo, ogni giorno c’era
gente radunata in gruppi fuori del cancello principale, apertamente occupata
in operazioni di baratto e mercato nero. C’erano trafficanti che venivano da
Varsavia per vendere merci alle guardie ucraine che, a turno, facevano
affari con i prigionieri ebrei ai quali vendevano cibo. Alcuni di questi
ebrei compravano prosciutti e salsicce, che erano articoli di lusso a quel
tempo. L’esistenza dei due campi di Treblinka era di dominio pubblico, e un
gran numero di detenuti ebrei sembrava avere disponibilità di denaro, oro o
gioielli.
Notò mai, Marian Olszuk, segni di attività omicide da parte dei tedeschi in
questo “campo di sterminio”? La sua risposta fu No. Una volta vide un grande
fuoco bruciare all’interno, ma era un tumulo di vecchi vestiti, alto circa
quattro metri, in fiamme. Allo stesso modo, numerose volte sentì, di notte
le grida e i lamenti di donne e bambini che giungevano alla sua fattoria. Di
tanto in tanto, egli raccontava, un tanfo sinistro emanava dal campo.
Ascoltò mai, Olszuk, discorsi di camere a gas? Sì, egli incontrò un russo
che gli disse che i tedeschi usavano “una camera a gas mobile su rotaie”
(sic). Egli sapeva che i tedeschi uccidevano i prigionieri condannati
tramite fucilazione vicino Treblinka I. Nei suoi spostamenti il giovane
contadino-operaio spesso incontrava ebrei che erano alloggiati nel campo di
Treblinka II. Questi ebrei lavoravano con varie mansioni nei boschi,
sorvegliati dalle guardie ucraine che, da parte loro, spesso disertavano la
sorveglianza. Il cibo era pessimo. Il suo compito specifico, mi disse
Olszuk, era di riempire, con la pala, piccoli camion (o vagoni?) con sabbia
o ghiaia, otto ore al giorno. Il lavoro era particolarmente duro durante il
gelido inverno. Personalmente non vide mai un ebreo ucciso. Un giorno, suo
padre diede dei vestiti ad un ebreo che era scappato dal campo. Convogli di
ebrei arrivavano ogni giorno. Quando alla fine venne chiamato alle armi per
lavorare in Prussia, Marian fuggì, trovando rifugio a Varsavia, e ritornò
alla fattoria solo dopo che i campi vennero chiusi. Egli rievocava che fosse
comuni vennero disserrate e furono trovati oro e rubini tra i resti umani.
Sorprendentemente, dopo la “liberazione” della Polonia e dopo la guerra,
nessuna autorità amministrativa o di polizia lo interrogò su quanto era
accaduto a Treblinka. Dopo la guerra ci furono commissioni ufficiali di
inchiesta, che produssero rapporti capziosi, paragonabili al rapporto
sovietico su Katyn (USSR-008). Ma nessuna di queste commissioni chiese mai
agli Olszuk di testimoniare. Allo stesso modo, la guida ufficiale del campo,
Marja Pisarek, asseriva freddamente che “nessuno nelle vicinanze vi parlerà”
. Ma Marian Olszuk, ovviamente, ci parlò volentieri, a lungo e, a differenza
di un altro testimone polacco, con le idee chiare.
Le false dimensioni del”campo di sterminio”
Per la nostra indagine, avevo insistito che la nostra piccola squadra
portasse con sé una catena metrica da topografo, da poter usare per un po’
per prendere le misure dei due campi. Il secondo giorno della nostra
frequentazione, Marian Olszuk, ben vestito per l’occasione, acconsentì a
mostrarci, sul posto, le dimensioni reali del “campo di sterminio”. Con una
video-camera che registrava tutto, lo accompagnammo da un’estremità all’
altra. Credo di poter giustamente dire che semplicemente guardando i suoi
movimenti, stessimo osservando un vero “uomo della terra”, qualcuno che
stava ricordando davanti ai nostri occhi, più di 40 anni dopo, ogni
dettaglio del terreno. Alberi e arbusti erano cresciuti dove in precedenza
il terreno era praticamente spoglio. Quando si imbatteva in un albero,
talvolta si domandava se il confine del campo vi passasse a sinistra o a
destra. Era impressionante osservare l’attempato agricoltore fermarsi,
riflettere, e prendere la sua decisione. Il video registrò quei momenti. Fu
nel corso di questa camminata che il nostro uomo ci diede una rivelazione:
il campo era stato in realtà più piccolo in estensione di quello che veniva
detto ai turisti. Nel 1947, dopo la guerra, le autorità acquisirono piccoli
lotti di terreno confinanti per allargare, in realtà, il “campo di
 sterminio”. La prima famiglia ad essere così espropriata fu quella di
Franciszek Pawlowski, e la seconda, quella degli Olszuk, che dovettero
abbandonare solo un’area di 2.500 metri quadri. Nel disegno annesso, fatto
da Tijudar Rudolph con i mezzi di cui disponevamo allora, si noterà la
differenza in estensione tra il campo reale del 1942-43, che copriva circa
14 ettari, e il campo per turisti del 1988, grande circa 23 ettari. Alla
conclusione di questa ispezione dei luoghi, Marian Olszuk ci salutò e noi,
per parte nostra, riprendemmo il nostro lavoro di misurazione. A quel punto
il vice direttore del museo di Treblinka improvvisamente arrivò su un
ciclomotore. Notando la nostra presenza si adirò, dicendoci che non aveva
mai visto in tutta la sua vita comportamenti come il nostro. Mettendo nel
conto la sua ira, replicai indicando che era precisamente per meglio
valutare quello che i prigionieri di Treblinka avevano sofferto che ci era
sembrato necessario misurare le dimensioni del campo stesso. Improvvisamente
calmo e sorridente, Tadeusz Kiryluk fu pronto ad affermare: “Dopo tutto, è
precisamente di gente come voi che abbiamo bisogno!”. Presto diventammo
quasi amici con lui e il suo superiore, il direttore Wincenty Trebicky. Essi
furono persino contenti di darci un’intervista, che venne registrata su
video. Tuttavia, il loro discorso burocratico contrastava distintamente con
la testimonianza dell’operaio e agricoltore Marian Olszuk, che era così
chiaramente il frutto dell’esperienza reale. I resoconti dei due funzionari,
provenienti direttamente dalla letteratura ufficiale, ortodossa, erano
vaghi, stereotipati, e segnati da un’intellettualità perfettamente vacua. I
loro ragguagli presero una piega involontariamente parodistica: lo stesso
scenario nel quale si trovavano a parlare, il “campo di sterminio” di
dimensioni tanto modeste, screditava le aberrazioni della tesi ufficiale che
andavano declamando, secondo cui, ad esempio, i tedeschi avevano ucciso
proprio lì qualcosa come 870.000 persone in circa nove mesi , seppellendo i
corpi sul posto (Trebicky, da parte sua, elucubrava la cifra molto più alta
di 1.500.000 vittime).
Era nostra intenzione ritornare sul posto e vedere Marian Olszuk una terza
volta, poiché avevamo ancora qualche domanda da fargli. Sfortunatamente,
però, c’era ora il rischio di comprometterlo. La polizia comunista, che era
stata certamente informata della nostra attività, poteva prenderlo in
qualsiasi momento per interrogarlo. A malincuore decidemmo di non incontrare
di nuovo la nostra guida, che era stata provvidenziale ed inaspettata ad un
tempo.
Il giorno precedente, va ricordato, Tijudar Rudolph, Eugen Ernst ed io
avemmo a che fare con la polizia locale, che ci trattenne per un
interrogatorio di un’ora in una stanza nella stazione ferroviaria della
vicina Malkinia. Eravamo infatti stati segnalati per aver filmato la
stazione e alcuni vagoni ferroviari, in tutto paragonabili ai treni merci
degli anni di guerra. Ma sebbene non riuscimmo ad incontrare di nuovo Marian
Olszuk, entrai in contatto con una “bestia rara”, il famoso guidatore di
locomotive filmato da Claude Lanzmann in Shoah.
L’ammissione spontanea del guidatore di locomotive
Uno dei più importanti testimoni di Claude Lanzmann fu Henryk Gawkowski,
visto nel film Shoah vestito nella sua divisa da macchinista, con indosso un
cappello e guidando una locomotiva come faceva durante gli anni di guerra
quando trasportava convogli di ebrei da Varsavia a Malkinia, e poi a
Treblinka. In una scena rievocativa, egli si sporgeva dalla porta della
cabina e, scorrendo un dito da una parte all’altra della gola, indirizzava
quel gesto verso lo spazio un tempo occupato dagli ebrei come un segno che
sarebbero stati uccisi[1]. Trovai Gawkowski a Malkinia, dove era nato nel
1922. Al mattino, le nostre sessioni di domanda e risposta procedevano
abbastanza lisce, ma nei pomeriggi, sotto l’influenza dell’alcol, diventava
un parlatore interminabile, incapace di replicare in modo coerente alle
domande. Andava avanti su qualsiasi cosa come se avesse visto tutto. Eppure
non ricordava il nome di Lanzmann. E’ possibile però che Lanzmann avesse,
com’è suo costume, presentato sé stesso sotto qualche nome fittizio,
arrogando titoli accademici da millantare[2]. Nondimeno egli parlava con
affezionato ricordo del regista del film, un francese che, come ci fece
sapere, lo aveva rifornito di pregiati “vini spagnoli”.
Una mattina, mentre stava recitando storie che aveva chiaramente letto e non
vissuto, interruppi Gawkowski per porgli, di punto in bianco, una questione
che fece cadere l’intero edificio di vanterie e di chiacchiericci di cui si
era addottrinato. Gli chiesi:
“Ma allora, eri consapevole di condurre tutti quegli ebrei alla loro morte,
giorno dopo giorno, e per un periodo di quasi 15 mesi?”
La sua replica proruppe:
“No, naturalmente no!”
Gli domandai in quale momento divenne consapevole di tali uccisioni.
Risposta:
“Dopo la guerra”.
In altre parole, per riprendere la parabola del revisionista americano
Arthur Butz[3], Gawkowski era un altro di quelli che, all’epoca, non avevano
visto “l’elefante”. Non lo aveva visto, e neppure sentito barrire, ma un bel
po’ di tempo dopo si era convinto che, in questo specifico angolo di
Polonia, per quasi 15 mesi, un mostruoso pachiderma aveva segretamente
infestato l’area, diffondendo terrore al suo passaggio. Abbastanza da far
pensare che “l’elefante” fosse magico, se non fosse solo un miraggio!
Il “campo di sterminio” era in realtà un campo di transito
Per capire che le pretese camere a gas di Auschwitz non possono essere
esistite, è sufficiente dare uno sguardo alla vera camera a gas di un
penitenziario americano. Per comprendere che gli asseriti ritmi operativi
dei forni crematori di Auschwitz sono fasulli, è sufficiente informarsi sui
ritmi operativi, realmente effettivi, dei forni crematori in uso al giorno d
’oggi. Per rendersi conto da soli che la storia attribuita ad Anne Frank è
costellata di impossibilità fisiche, è sufficiente visitare, con gli occhi
bene aperti, la “Anne Frank House” di Amsterdam. Allo stesso modo, per
valutare fino a che punto gli stermini e i seppellimenti prodigiosamente
segreti di ebrei a Treblinka non sono che una menzogna, è sufficiente
percorrere a piedi oggi il quadrilatero un tempo costituito dal campo e
rilevare le sue modeste proporzioni – circa 248 metri per 372 metri per 468
metri per 472 metri.
I revisionisti possono ovviamente presentare molti argomenti aggiuntivi,
esaminando le “testimonianze”, le “ammissioni”, le “confessioni”, i
processi, e i libri, nei quali, per un lettore con un po’ di vigilanza, le
accuse ebraiche concernenti il campo di Treblinka si mostrano in
continuazione  come illusorie e false. Può essere motivo di divertimento il
fatto che, già nel 1946 al processo di Norimberga, il giudice
sovrintendente, assistito dall’accusatore sovietico, si mosse velocemente
per impedire al testimone Samuel Rajzman di addurre prove mostrando
presumibilmente una planimetria di Treblinka; va detto che, all’epoca,
quello specifico testimone ebreo parlava di un forno crematorio situato a
Treblinka dove è riconosciuto che non ci fu mai un forno crematorio e dove,
secondo un documento che, a giudizio del Tribunale Militare, espone “fatti
di dominio pubblico”, vi furono solo “camere a vapore”, e non “camere a gas”
[4]. Si può anche rammentare che il tedesco Kurt Franz, le cui apparenti
confessioni rafforzano pomposamente la tesi delle gassazioni a Treblinka,
conclude scrivendo assai chiaramente[5]:
“Non ebbi nulla a che fare con le gassazioni di ebrei, sia a Treblinka che
altrove”.
Sarebbe divertente presentare, fianco a fianco, le planimetrie comuniste ed
ebraiche di Treblinka, osservando che, riguardo alle pretese strutture di
sterminio, esse sono tutte sorprendentemente imprecise e , inoltre,
incompatibili l’una con l’altra.
Personalmente però preferisco risparmiare ai miei lettori le mie scartoffie
e i miei dossier, in particolare su Treblinka, fornendo qui solo questo
resoconto della nostra visita al campo in compagnia di una guida di prim’
ordine: il polacco Marian Olszuk.
Quando Jurgen Graf mi chiese consiglio nel 2000 in preparazione della sua
personale ispezione di Treblinka con il suo amico Carlo Mattogno, gli
suggerii di visitarmi per consultare i miei documenti sull’argomento, e gli
domandai di prendere contatto, una volta arrivato a Treblinka, con Marian
Olszuk. Gli mandai qualche fotografia del mio incontro con quest’ultimo.
Sfortunatamente Graf fu impossibilitato a venire in Francia e, quando visitò
Treblinka, non interrogò il migliore di tutti i possibili testimoni e guide.
Rimpiango questo in modo particolare, poiché egli avrebbe potuto porre a
Marian Olszuk le domande lasciate in sospeso dal tempo del mio viaggio del
1988. Sono assolutamente certo che le risposte di Marian Olszuk sarebbero
state un prezioso aiuto a Graf e Mattogno nella preparazione del loro lavoro
congiunto Treblinka, Campo di Sterminio o Campo di Transito?, pubblicato in
prima edizione in tedesco nel 2002 da Castle Hill Publishers.
Ad ogni modo, il caso è risolto. Un centinaio di reperti di prova, insieme
al libro di Graf e Mattogno, mostrano che Treblinka II non poteva mai essere
stata altro che un ordinario e modesto “Durchgangslager”, vale a dire, un
campo di transito per ebrei da trasferire a Majdanek, Auschwitz, o altri
campi di concentramento e lavoro, a Sud o a Est.
Insieme alla grande menzogna di Auschwitz, la grossolana menzogna di
Treblinka appartiene perciò al bidone della spazzatura della storia.
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[1] Una trascrizione del dialogo e descrizioni dei compiti di scena possono
essere trovate nel libro di Lanzmann Shoah, con una prefazione di Simone de
Beauvoir, Fayard, Parigi, 1985, pp.47-49.
[2] Vedere i miei Ecrits révisionnistes (1974-1998), edizione privata, 1999,
vol.II, p.746.
[3] A. R. Butz, Context and Perspective in the Holocaust Controversy,
ristampato in A. R. Butz, The Hoax of the Twentieth Century, Theses and
Dissertation Press, Chicago, IL 2003, pp. 379-407, il passaggio in questione
è a p. 392.
[4] IMG, vol.VIII, p.357 o IMT, vol.VIII, p.325, e documento PS-3311.
[5] Ecrits révisionnistes (1974-1998), op. cit., vol. II, pp.753-755.

 TREBLINKA: UNA GUIDA ECCEZIONALE
grazie.
ora so che gli ebrei vicini di casa di mio nonno non sono stati 
bruciati.si
 sono fatti una
vacanza in polonia dal 42,poi si sono fermati la.
è evidente,visto che non sono più tornati.
ma si sa.le ragazze polacche sono affascinanti.

......beh certo rispetto ai palestinesi cacciati da casa (perchè non contano 
una mazza da sempre)........
non hanno di questi problemi ....loro non sono mai stati nemmeno in 
Polonia...ma solo in campi profughi (ogni tanto bombardati)....e messi lì 
proprio da quelli che sono stati in POLONIA..............
guarda i casi della vita...................
MA si sà popoli...come quelli stati in polonia...... sanno sfruttare tutto 
per far soldi...anche i morti e sanno sfruttare bene le loro mafie e il loro 
potere..............
Daniele
Tribuno della plebe