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Titolo: Questione Tibet

Sul Tibet storico ho visto che vengono citati testi che hanno scarso 
fondamento. In particolare quello di Anna Louise Strong, che non ha mai 
nascosto le simpatie per il comunismo e non č una storica, ma una 
giornalista politica. Ovvio che abbia scritto essenzialmente quello che al 
regime faceva comodo si sapesse.
E' curioso che a parlare di schiavitů in Tibet siano soprattutto "storici" 
di parte comunista. Sarebbe utile comparare con altri resoconti.
Inoltre, se i tibetani fossero stati davvero "liberati", per quale motivo 
oggi (ma non solo oggi, lo stanno facendo da anni) si ribellano? E perchč lo 
fanno i poveracci, quelli che, in teoria, sarebbero stati schiavi sotto il 
terribile Dalai Lama?
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 Sir Charles Bell, Amministratore Britannico della Chumbi Valley (che
era sotto occupazione Britannica) nel 1904-05 scrive nel suo libro
"Tibet: Past and Present" (Oxford, 1924, pp. 78-79)
     Slaves were sometimes stolen, when small children, from their
parents.
     Or the father and mother, being too poor to support their child,
would
     sell it to a man, who paid them _sho-ring_, "price of mother's
milk,"
     brought up the child and kept it, or sold it, as a slave. These
children
     come mostly from south-eastern Tibet and the territories of the
wild
     tribes who dwell between Tibet and Assam.
Non diversamente scrivono altri viaggiatori Inglesi. Nel 1895, Dr. A.
L. Waddell,  scrive che le genti Tibetani erano sottomesse
all"intolerable tyranny of monks". Nel 1904 Perceval Landon descrive
le regole del Dalai Lama "an engine of oppression" e "a barrier to all
human improvement." Negli stessi anni un altro viaggiatore, il
Capitano W.F.T. O'Connor, annota come "the great landowners and the
priests . . . exercise each in their own dominion a despotic power
from which there is no appeal," mentre le genti sono "oppressed by the
most monstrous growth of monasticism and priest- craft the world has
ever seen."  (Stuart Gelder and Roma Gelder, The Timely Rain: Travels
in New Tibet (New York: Monthly Review Press, 1964)
Sulla ribellione ci sarebbe molto da dire...
Wangchuk, a 67-year-old former slave who was wearing his best clothes
for his yearly pilgrimage to Shigatse, one of the holiest sites of
Tibetan Buddhism. He said he worshipped the Dalai Lama, but added, "I
may not be free under Chinese communism, but I am better off than when
I was a slave." (John Pomfret, "Tibet Caught in China's Web,"
Washington Post, 23 July 1999)
Poi c'è il voluminoso fascicolo Tibet-CIA
Throughout the 1960s the Tibetan exile community received $1.7 million
a year from the CIA, according to documents released by the State
Department in 1998. The Dalai Lama's organization itself admits that
it had received millions of dollars from the CIA during the 1960s to
send armed squads of exiles into Tibet to undermine the Maoist
revolution. The Dalai Lama's annual share was $186,000, making him a
paid agent of the CIA. Indian intelligence also financed him and other
Tibetan exiles. (Jim Mann, "CIA Gave Aid to Tibetan Exiles in '60s,
Files Show," Los Angeles Times, 15 September 1998; and New York Times,
1 October, 1998)
Dagli stessi documenti emerge come Dulles abbia istruito parecchi
tibetani alla guerriglia e sabotaggio a Camp Hale, base di
addestramenti CIA in Colorado da utilizzare poi nella guerra contro i
Cinesi. "by far the most important CIA asset was an agent named Gyalo
Thondup, elder brother to the Dalai Lama"
Poi c'è il caso del Maggiore William Corson, specialista di
intelligence durante la presidenza Eisenhower alla fine degli anni '50
che afferma come la decisione politica di portare il Dalai Lama in
India per motivi di vicinanza geografica abbia partotito il seguente
patto tra Eisenhower e Pandit Nehru
"if India was to accept the Dalai Lama, the US would have to help New
Delhi develop nuclear weapons."
According to Corson, "Nehru was a notorious hard bargainer and the
favour Eisenhower was asking carried great risks to India." So, apart
from providing India a nuclear reactor under the atoms for peace
programme, the US agreed to accept 400 Indian students in American
Universities, who eventually became the corps of bomb makers in India.