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Titolo: Il cristianesimo in America Latina

Distruttore o liberatore? Il cristianesimo in America Latina
In margine al dialogo Ratzinger-Galli della Loggia, appunto sui sanguinari 
mores maiorum di Maya e Aztechi: grazie agli spagnoli e alla predicazione 
cattolica in America Latina sono scomparsi i sacrifici umani che al ritmo di 
decine di migliaia all'anno sconvolgevano la vita delle popolazioni 
indigene.
di Angela Pellicciari
"La distruzione culturale operata dal cristianesimo non è stata seconda a 
nessuno. Se oggi il Sud America è un continente integralmente cristiano, è 
perché i mores maiorum degli incas o degli aztechi sono stati fatti a 
pezzi". Così Galli della Loggia nell'incontro col Cardinal Ratzinger 
organizzato a Roma dal Centro di orientamento politico (pubblicato sul 
Foglio del 26 e 27 ottobre). L'espressione non poteva essere più dura.
Quali mores maiorum sono stati "fatti a pezzi" dalla Chiesa cattolica?
Per capire le caratteristiche della colonizzazione dell'America latina 
conviene partire da una considerazione banale: gli spagnoli arrivavano via 
mare non conoscendo nulla del territorio e delle popolazioni che avrebbero 
incontrato. Erano pochissimi (si parla di 27.787 uomini nei cinquant'anni 
che vanno dal 1509 al 1559) a fronte di un continente abitato da milioni di 
persone. Ma, si dice, avevano i cavalli e  gli archibugi. E allora? Come 
poteva un pugno di uomini con qualche cavallo e qualche archibugio 
conquistare un continente? Questa domanda la storiografia dell'Ottocento e 
del Novecento non se l'è posta. La crudeltà dei cattolici spagnoli (e della 
Chiesa che li benediceva e accompagnava) è stata considerata una spiegazione 
necessaria e sufficiente. Forse, per capire, conviene dare un'occhiata al 
tipo di cultura in cui gli spagnoli si sono imbattuti.
Per farlo ricordiamo cosa scriveva sulla Stampa del 25 novembre 1998 il 
professor Aldo Rullini. In un articolo a tutta pagina dal titolo "Maya, 
cannibali per necessità", leggiamo che in Messico e dintorni "mancavano le 
proteine" dal momento che "c'erano pochi animali domestici e commestibili". 
E maya e aztechi "per soddisfare il loro bisogno fisiologico dovevano 
immolare moltissimi prigionieri e per far ciò dovevano organizzare 
incursioni e guerre [...] La fine di ogni razzia veniva celebrata con grandi 
feste popolari che prevedevano l'uccisione di centinaia o anche migliaia di 
prigionieri sugli altari posti in cima alle piramidi". Strappato alle decine 
di migliaia di vittime il cuore ancora palpitante, i corpi, decapitati, 
venivano "smembrati per essere distribuiti e mangiati". Rullini scrive che 
"questi sacrifici di massa per quanto numerosi e frequenti, non potevano far 
fronte al fabbisogno proteico di tutto il popolo". Ma, aggiunge, "conta 
invece che la classe dirigente, i sacerdoti e i militari, potessero 
usufruire di queste proteine". In un altro articolo (settembre 1998, sul 
domenicale del Sole 24 ore), Eduardo Matos Moctezuma si chiedeva a proposito 
del frate Diego de Landa, se fosse stato "angelo o demonio". "Propendo per 
la seconda ipotesi, senza dimenticare che, in fin dei conti, anche i diavoli 
furono angeli", scriveva l'articolista. Veniamo ai fatti: frate Diego arriva 
nello Yucatan nel 1549 e nel 1556 diventa Custode, ovvero massima autorità 
religiosa della provincia.
Nel 1562 i francescani si macchiano di "eccessi francamente riprovevoli": 
torturano alcuni indios colpevoli di aver compiuto sacrifici in onore di 
divinità autoctone e bruciano un buon numero di "codici e oggetti antichi". 
Un simile crimine viene condannato dal francescano Francisco de Toral, nel 
frattempo nominato vescovo dello Yucatán. De Landa parte per la Spagna dove, 
per far valere le proprie ragioni, compila una "Relación de las cosas de 
Yucatán", strumento "indispensabile per comprendere molte delle 
caratteristiche di quei popoli". Quasi per inciso, e solo dopo aver 
descritto il riprovevole comportamento del Custode dello Yucatán, il 
direttore del museo del Templo Mayor di Città del Messico, dottor Moctezuma, 
ci informa del dettaglio che aveva scatenato la crudeltà di padre Landa: "Si 
seppe che non solo venivano seguiti certi rituali, ma si continuava a 
praticare anche il sacrificio umano come si faceva prima dell'arrivo degli 
spagnoli, ma ora in un modo che era il prodotto dell'influenza cristiana: 
giovani e bambini venivano crocifissi nelle chiese alla presenza delle 
antiche divinità".
Chi ha visitato l'interessante mostra organizzata lo scorso anno a Roma 
sulla civiltà messicana precolombiana, ha potuto constatare come la vulgata 
anticattolica abbia permeato di sé la psicopatologia della nostra vita 
quotidiana. Secondo la brava guida che accompagnava gli ammirati visitatori, 
la qualità delle opere d'arte messe in mostra a palazzo Ruspoli (fra l'altro 
coltelli sacrificali e un'interessantissima statuetta in terracotta dipinta 
raffigurante la divinità Xipe Totec, rivestita della vera pelle di una vera 
vittima sacrificale), provava nel modo più inconfutabile la barbarie della 
cattolica Spagna che tanti ne aveva distrutti. La stessa cosa scriveva sulla 
Stampa del 18 marzo 2004 Maurizio Assalto. Dopo aver descritto i rituali 
degli aztechi (appena estratto, il cuore della vittima era parzialmente 
divorato dal sacerdote, mentre la pelle dell'immolato "veniva riposta, dopo 
essere stata indossata per venti giorni dall'officiante", in speciali 
contenitori), dopo aver lamentato le dure condizioni di vita degli abitanti 
dell'America centrale "circondati da vulcani, minacciati dalla siccità, 
dagli uragani, dai terremoti", termina con l'amaro rimpianto per quella 
cultura distrutta: "Ecco la fine [si riferisce alla fusione di oggetti d'oro 
per trasportarli in Europa più agevolmente] di quei tesori, dell'arte 
atzeca, della loro cultura. La fine (una delle tante) della civiltà".
Ho citato alcuni articoli di giornale perché mi sembra il modo più semplice 
e più evidente insieme per provare a quale scarso uso della razionalità 
siamo stati educati. Per vedere la differenza fra l'America precolombiana e 
quella cattolica, ha ragione l'Arnold Toynbee di "An historian's approach to 
religion" (1956), basta dare un'occhiata all'arte. Basta guardare i colori e 
i soggetti delle raffigurazioni. Tanto il sangue, le stragi, gli 
squartamenti, l'orrore, la crudeltà dominano nella prima, quanto i colori 
pastello, la luce, l'oro, la delicatezza, l'allegria dominano nella seconda. 
Per vedere se è vero basta fare un giretto in Sud America ed entrare nelle 
chiese, nelle cattedrali e nei conventi (quelli che non sono stati distrutti 
dalla furia illuminata dei libertadores di inizio Ottocento). Basta vedere 
l'arte popolare. Basta guardare quelle oasi di cultura, operosità, religione 
e pietà che sono le missioni francescane della costa californiana.
Non riuscendo più a distinguere il bene dal male, diamo al crimine il nome 
di cultura.
E' vero che grazie agli spagnoli e alla predicazione cattolica in America 
Latina sono scomparsi i sacrifici umani che al ritmo di decine di migliaia 
all'anno sconvolgevano la vita delle popolazioni indigene.
E' vero che grazie alla cattolica Spagna tanta povera gente è stata liberata 
da un incubo (e questo contribuisce a spiegare la facilità della conquista 
spagnola).
Il Foglio 18 nov. 2004

 indigene.
si, e sono scomparse anche le civilta' Maya e Azteche (e chissa' quante
decine di migliaia di civili che non si volevano convertire) ... un
dettaglio da niente per l'illuminata e liberale coppia Ratzinger-Galli della
Loggia <g>
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

> indigene.
da noi invece i sacrifici umani sono continuati, sotto forma di roghi di 
streghe ed eretici.
G. De M.