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Titolo: 3 novembre 1867 - Vittoria di Mentana!

Anniversario della vittoria pontificia a Mentana, il 3 novembre del
1867:
http://it.youtube.com/watch?v=4MDIge6fk9Y

 
http://it.youtube.com/watch?v=4MDIge6fk9Y
Benedetta Porta Pia
La fine dello Stato pontificio fu un gran bene per la Chiesa e stupisce il 
silenzio dei cattolici sulla manifestazione indetta dal sindaco fascista che 
guida il Comune di Roma
La cosa stupefacente di questo 20 settembre 2008 non è stata la celebrazione 
dei 19 soldati dell'esercito papalino caduti alla Breccia di Porta Pia, 
promossa dal Comune di Roma e dal sindaco della città; e neppure l'omesso 
saluto ai bersaglieri che conquistarono Roma rendendo finalmente possibile 
il completamento dello Stato unitario.
La cosa stupefacente è stata il silenzio pressoché totale dei cattolici 
italiani. Da Alemanno e dalla sua giunta siamo ormai abituati ad aspettarci 
di tutto, anche se in quest'occasione la sua iniziativa supera per fantasia 
retrograda tutte le altre fin qui messe in scena. Non siamo più soltanto al 
recupero dell'ideologia fascista; qui si è fatto un salto all'indietro di 
138 anni di storia, con uno spirito papalino che neanche il fascismo ebbe.
Ma i cattolici? I cattolici politicamente impegnati? I vescovi della 
Conferenza episcopale? La Segreteria di Stato vaticana? E il Papa?
Il 20 settembre 1870 cadde finalmente il potere temporale del Papato che 
durava all'incirca da 1500 anni. L'editto di Costantino ne aveva posto le 
basi, ma esso diventò effettivo qualche secolo dopo e si allargò nel corso 
del tempo fino alle Romagne al nord e al Volturno a sud diventando uno Stato 
vero e proprio, una teocrazia in piena regola, con le sue leggi, le sue 
magistrature, le sue prigioni, i suoi patiboli, il suo esercito comandato di 
solito dai nipoti e/o dai figli del Papa in cattedra in quel momento.
Fu questa una delle storture più macroscopiche della Chiesa cattolica, che 
mise in secondo piano la predicazione evangelica e l'imitazione di Cristo, 
privilegiando invece i calcoli di potere, le alleanze, i trattati, le 
guerre.
Lo Stato del Papa fu uno degli ostacoli principali dell'Unità d'Italia e 
della sua indipendenza, ma soprattutto ostacolò l'evoluzione del pensiero 
cattolico verso la spiritualità, la pratica della non-violenza, le parole di 
pace e amore verso il prossimo, verso il diverso e addirittura verso il 
nemico.
I Papi furono innanzitutto sovrani temporali. Ce ne furono molti dotati di 
saggezza, di sapienza teologica, di spirito di carità, ma molti altri 
devastati invece da cupidigia, ambizione, lussuria, spirito di vendetta. Ma 
sia gli uni sia gli altri non potevano prescindere dalla volontà di potenza 
insita necessariamente nella natura di ogni potere politico. Se c'è un 
sentimento lontano ed anzi opposto allo spirito del Cristianesimo, esso è 
proprio quello della volontà di potenza che diventò la seconda (o la prima?) 
natura della Chiesa cattolica.
Essa è la sola tra tutte le confessioni cristiane che abbia coltivato per 
molti secoli il temporalismo, il regno in questo mondo e non solo 
nell'altro, ed abbia consapevolmente praticato l'ipocrisia di giustificare 
il temporalismo come irrinunciabile condizione per assicurare alla Chiesa la 
propria indipendenza. Ipocrisia, perché il mezzo diventò fin dall'inizio una 
finalità e l'indipendenza della missione pastorale ed evangelica fu perduta 
perché fu posta al servizio del potere e dei canoni propri del potere.
In tutte le religioni si pongono questioni di potere perché esse sono innate 
nell'umana natura, ma in nessuna, salvo forse nell'Iran khomeinista degli 
ayatollah, il desiderio del potere si è materializzato in un vero e proprio 
Stato, potente tra le potenze e implicato nel gioco politico e militare.
L'esistenza del Regno pontificio spiega anche perché il cattolicesimo 
italiano sia stato così diverso da quello esistente negli altri paesi 
cattolici europei, più povero di indipendenza e di protagonismo religioso, 
più silente e succube della gerarchia.
Da questo punto di vista la caduta dello Stato pontificio fu un gran bene 
per la Chiesa. O almeno: avrebbe potuto esserlo se il papato l'avesse 
vissuto e accettato come una liberazione, come l'occasione per riconquistare 
la sua piena libertà di espressione, di predicazione, di testimonianza.
Purtroppo non fu così. Il papato si chiuse a riccio, i portoni dei palazzi 
romani furono sbarrati di fronte all'avvento dello Stato italiano, laico per 
definizione, come sono e debbono essere tutti gli Stati che non siano 
governati dai preti.
(Si vietò ai cattolici di fare politica. L'Italia a Roma fu considerata un 
atto sacrilego. Ogni rapporto col potere civile fu interrotto. Questa 
situazione durò per almeno quarant'anni, dal 1870 al Patto Gentiloni del 
1911, quando il Vaticano permise ai cattolici di esprimersi politicamente 
partecipando a liste elettorali di intonazione cattolica e moderata. Infine 
diciott'anni dopo si arrivò al Concordato del '29 con Lo Stato fascista.
Ma nessun Papa ebbe la forza di proclamare che la caduta del temporalismo 
era stato uno degli eventi più positivi per l'evoluzione della Chiesa, salvo 
Giovanni XXIII e i suoi successori, auspice il Concilio Vaticano II.
Purtroppo il Papa attuale mostra un gusto 'retrò' che può motivare lo 
spirito papalino del sindaco fascista che guida il Comune di Roma.
Stupisce tuttavia che il laicato cattolico non abbia fatto sentire con forza 
la sua voce dentro la Chiesa e fuori della Chiesa. Questo è uno dei segnali 
peggiori della tristizia dei tempi che stiamo attraversando.
(26 settembre 2008)
http://espresso.repubblica.it/dettaglio//2042497
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