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Titolo: A San Sabba, il sindaco di Trieste si ricorda solo delle vit

A San Sabba, il sindaco di Trieste si ricorda solo delle vittime delle Foibe
di Michele Sartori
[ ] Dall'inviato
TRIESTE Solo una cosa doveva evitare, il sindaco azzurro Roberto Di Piazza:
accomunare le vittime del lager nazista, la Risiera di San Sabba, e quelle
delle foibe. Discorso limato, perfezionato, nobile, accolto dal sospettoso
silenzio di seimila persone. Alle ultime tre parole, rinfrancato, il sindaco
gonfia i polmoni per il gran finale e declama stentoreo: «Onore ai martiri
della Foiba!». Si corregge istantaneo: «Ehhh, chiedo scusa: onore ai martiri
della Risiera. . .». Ahimè. La gente è esplosa. «Aaa ahh!», urlano donne e
uomini, vecchi partigiani, parenti di deportati e cremati, «aaaahh!»,
«venduto!», «fora de qua!», «vergogna!», «via!». Un tumulto. Bianco come un
cencio, Di Piazza prova a riafferrare il microfono: «Chiedo scusa di nuovo,
è stato un puro lapsus! Onore ai martiri della Risiera! Onore ai martiri
della Risiera!». Figurarsi se calma la gente.
Un anno fa, scandalo nazionale: la giunta di centrodestra triestina aveva di
fatto abolito il 25 aprile. Stavolta, dopo molte tensioni, e perfino
l'intervento di Ciampi, l'intenzione era quella di riparare. Roberto Menia,
il vicesindaco di An che è anche
presidente della Risiera, era partito opportunamente per una vacanza in mar
Rosso. Compromesso dietro compromesso, comune, provincia, comitati vari
avevano concordato il programma fino all'ultima virgola. C'era perfino, per
la prima volta, una delegazio ne tedesca, dalla Sassonia. E passi per le
musiche iniziali, affidate ad un «coro multietnico» in sostituzione di un
coro «partigiano»: l'inno di Mameli in versione pop seguito da un'incongrua
«Canzone del Piave». E passi pure per la visita che sindaco e presidente
della provincia hanno deciso di fare comunque, prima della Risiera, anche
alla Foiba di Basovizza.
Quaggiù, nel cortile della Risiera, Di Piazza ha altre cose da dire: che il
25 aprile «è la festa della Liberazione», che oggi la lacerata Trieste
«diventa l'esempio della volontà di ritrovare, nelle diverse anime che la
compongono, i valori fondamental
i che uniscono». E che pertanto, «onore ai martiri. . .»: «. . . della
Foiba!». Maledizione. Lapsus, sì. «Lapsus freudiano», dice poi il sindaco.
Appunto. Bruno Zvech, il segretario diessino, si allontana imbufalito:
«Altro che gaffe, questo è un tipo di
confusione che la dice lunga!». Riccardo Illy non infierisce: «Di Piazza è
stato molto bravo e molto sfortunato».
La gente non smette di urlare. Il sindaco degrada in ultima fila, a tentare
di spiegarsi almeno coi giornalisti: «L'hanno presa come una provocazione,
giuro che non lo era. Ma cosa volete, ti scappa una parolina. . . È come
dire Marco al posto di Piero. . . L'emozione. . . Debolezze umane. . . Siamo
tutti uomini. . . Sono dieci giorni che non faccio che rispondere a
interviste su foibe e risiera, risiera e foibe. . .». Scherza: «C'era Rosato
al mio fianco», un esponente della Margherita, «che diceva: 'dài, dài che
sbaglì, e gò sbaglià». Si rabbuia: «Ma cosa devo fare, mettermi in
ginocchio? Vedete, anche questa gaffe dimostra che le ferite sono ancora
aperte, c'è poco da fare». Si deprime: «Era un gran discorso, di altissimo
livello, mi sarei preso un grande applauso alla fine, poteva essere un
trionfo. Sbaglio una parola, e dalle stelle alle stalle».
È confuso, è sincero, ma non basta. Tutto sta andando a rotoli. Dalla gente
si alza un coro spontaneo, «Bella ciao». Fabio Scoccimarro, il presidente
della provincia, di An, rinuncia a parlare. Lo fanno due partigiani, una
«bianca» e l'altro no, e si beccano. Musica, maestro: una solista intona il
«Nessun dorma!» in versione rock, il pubblico s'imbufalisce vieppiù. Il coro
partigiano «Pinko Tomazic», quello scartato, ripropone d'autorità una
tonante «Bella Ciao». Il sindaco se ne va, dietro al gonfalone, tra le
forche caudine, due ali di gente che lo insulta furibonda.
E così finisce la cerimonia «pacificatrice». Ci vuol altro, a Trieste, per
ricucire le vecchie-attuali lacerazioni, l'odio antisloveno e il rancore
antitaliano, i morti reciproci, i ricordi di un 25 aprile che qui, in
particolare, è anche il momento in cui la città cadde provvisoriamente dalla
brace alla padella, dal nazismo all'occupazione jugoslava, con le sue
vendette e le sue voglie di allargamenti territoriali. Non è finita però la
giornata. Di mattina, a Trieste, quelli del «Fronte Sociale Nazionale» di
Adriano Tilgher hanno tenuto un convegno sui «crimini dei vincitori».
Adesso, primo pomeriggio, tocca agli Skinheads del «Veneto Fronte» ed ai
forzanovisti di Roberto Fiore darsi appuntamento sul Carso, alla Foiba di
Basovizza. Arrivano in cinque-seicento, si inquadrano militarmente con le
loro bandiere che evocano la svastica, circondano la foiba. «Camerati!
Aaat-tenti!». Stòmp. «Avanti le corone! Onore ai martiri delle foibe!». Urlo
corale: «Presente!». «Camerati! Riii-poso!». Stòmp. Anche loro hanno la
delegazione tedesca: un perfetto ariano del Npd. Conclude Fiore: «Dove la
terra è bagnata dal sangue dei martiri, si creano confini che non si
cancelleranno mai».
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Anche l'Italia avrebbe i suoi campi di concentramento e di sterminio:
piccoli, certo, ma, secondo la storiografia sterminazionista, funzionanti.
Il testo sterminazionista più conosciuto su questo argomento è quello di
Ferruccio Folken: "La Risiera di San Sabba".
Vediamo, con l'aiuto dell'ottimo testo "La risiera di San Sabba: un falso
grossolano" di Carlo Mattogno, che cosa fu il campo di sterminio nostrano,
con annessi e connessi, vale a dire cameretta a gas e forno. Basta poco
per smontare questa ennesima menzogna. Infatti nessuno dei testimoni
cosiddetti oculari ha affermato di aver visto la camera a gas, tranne
Paolo Sereni, che vi accenna poco e per sentito dire. Ma il testimone
Schiffner dice che nella stanza in cui venivano uccisi gli ebrei, stanza
denominata "Garage", non c'erano impianti a gas e che, probabilmente, si
procedeva mediante impiccagione. Quindi venivano effettuate gasazioni in
stanze dove non c'erano impianti per il gas e dove, secondo la
testimonianza di Wachsberger, la porta rimaneva aperta per l'intero
pomeriggio nei giorni in cui si procedeva agli stermini. L'assurdità di
una camera a gas operante a porta aperta si commenta da sola!
Per quel che riguarda il forno crematorio, la confusione di Folken è
inarrivabile: infatti afferma che il forno era interrato e che, secondo
l'architetto Boico, era lungo 20 metri x 15. Sarebbero quindi 300 m². Ma
dalla piantina in scala della risiera presentata fuori testo dal Folken,
risulta che il forno crematorio misurava 10,5 x 9,5 metri; ovvero 99,75
m². Risulta poi evidente a chiunque l'utilità di piazzare un crematorio
sotto terra... I soli dati pseudoscientifici forniti da Folken si fermano
qui: il resto sono solo raccontini e pettegolezzi. Questo è tutto ciò che
hanno in pugno gli sterminazionisti nostrani: decisamente troppo poco per
rappresentare una prova italiana dell'Olocausto, e troppo poco per poter
dimenticare le foibe istriane in cui furono sterminati, e sul serio,
migliaia di Italiani dalle truppe comuniste Jugoslave (con l'appoggio e la
benedizione di tanti comunisti nostrani)
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