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Titolo: Faurisson-Introduzione a "Écrits Révisionnistes"

From: 
insegnad...@tin.it
EDIZIONI ALL'INSEGNA DEL VELTRO
www.insegnadelveltro.it
      Robert Faurisson, Introduzione a "Écrits Révisionnistes", pp. 76, 
9,00
      Le Edizioni all'insegna del Veltro hanno pubblicato la traduzione 
italiana dell'introduzione agli studi revisionisti di Robert Faurisson. È 
quanto mai opportuna la pubblicazione di questo volume in un momento in cui 
l'intolleranza verso la cultura antagonista diventa sempre più feroce e 
determinata, come ha mostrato il caso di David Irving, che dovrebbe far 
riflettere le coscienze libere su quale sia la natura della «libertà 
d'opinione» nella democrazia moderna. L'introduzione di Faurisson fa il 
punto sullo stato della ricerca storica cosiddetta «revisionista» in merito 
al tema della persecuzione antiebraica da parte dei regimi fascisti.
      Sul piano scientifico la storiografia revisionista ha ottenuto una 
vittoria totale smascherando molte delle mitologie create attorno al tema 
dell'«Olocausto», sia per quanto riguarda il numero delle vittime, sia per 
le modalità con cui sarebbe stato condotto lo sterminio. Inoltre la 
disponibilità di materiale attraverso internet rende possibile aggirare, 
almeno in parte, l'apparato della censura che vigila sui dogmi democratici. 
Tuttavia, nonostante questi successi, man mano che ci si allontana dagli 
avvenimenti della seconda guerra mondiale, la repressione contro gli storici 
revisionisti diviene sempre più soffocante, e non mancano i casi di studiosi 
che hanno raccolto un'imponente mole di documenti e le cui biblioteche sono 
state condannate... al rogo! Esattamente come avrebbe fatto la Santa 
Inquisizione nei secoli passati. Episodi di questo tipo dimostrano quanto la 
democrazia occidentale tenda ad assumere il carattere di una teocrazia 
ebraica. Lo stesso Faurisson è stato privato della cattedra universitaria 
per decisione ministeriale non motivata, ed ha subito aggressioni fisiche da 
parte di milizie armate (Faurisson afferma che in Francia gli ebrei hanno il 
privilegio di formare milizie armate con l'assenso del Ministero 
dell'Interno!). Come se non bastasse, è stato accusato per reati d'opinione 
e condannato più d'una volta nei tribunali della «democratica» Francia.
      Nonostante la via crucis che ha dovuto sopportare, Faurisson è ancora 
convinto che la tattica migliore della storiografia revisionista sia quella 
dell'attacco frontale: gli avversari non se l'aspettano e ne rimangono 
disorientati, poiché sono incapaci di comprendere le motivazioni di studiosi 
spinti soltanto dall'onestà intellettuale, e non da un tornaconto economico 
o politico, mentre la storiografia «ufficiale» ha essenzialmente il compito 
di tutelare gli interessi del sionismo.
      Faurisson analizza, oltre alle difficoltà di carattere legale della 
battaglia revisionista, anche quelle di tipo ideologico e culturale. Infatti 
il mito dell'Olocausto, inculcato da una propaganda martellante, è ormai 
accettato dall'opinione pubblica in modo assolutamente acritico, ed ha 
assunto il carattere di una superstizione religiosa. Di conseguenza i 
brillanti risultati scientifici ottenuti dal revisionismo, oltre ad essere 
osteggiati dalla censura della cultura «ufficiale», vengono difficilmente 
recepiti dal pubblico dei lettori appassionati di storia.
      Il futuro certamente non lascia presagire nulla di buono per chi vuole 
diffondere una cultura alternativa, e la «democrazia» ha ancora un lungo 
cammino da fare per garantire un livello accettabile di libertà d'opinione. 
Faurisson ritiene che chi vorrà affrontare la strada della storiografia 
revisionista, dovrà avere «l'eroismo di Antigone e una singolare 
abnegazione», e conclude esortando al «dovere di resistere» e ricordando che 
il compito dello storico è quello di far luce sulla verità e non di 
incaricarsi della «vendetta dei popoli» e, ancor meno, della vendetta di un 
popolo che si pretende eletto da Dio.
      Michele Fabbri, "Rinascita", 21 maggio 2006

       Michele Fabbri, "Rinascita", 21 maggio 2006
ma Rinascita pubblica ste vaccate?
(non so se notate la sottile contraddizione, del non volersi incaricare 
della vendetta dei popoli, e poi incaricarsi della vendetta contro gli 
Ebrei..)
puah.

 libri gli invasori musulmani scaldavano l'acqua per fare il bagno..
non è vero,anche nelle democrazie si bruciano i libri.Come nel terzo Reich.
Allora si diceva che tutti i tedeschi erano colpevoli.Di non essersi opposti 
alla dittatura.Di aver guardato dall'altra parte mentre la libertà veniva 
negata prima agli oppositori e poi a tutti.
Dove sono i democratici ora ?
Dove i difensori dell'Occidente che per certi è superiore in quanto 
garantisce la libertà d'opinione per tutti?
Hanno permesso che un uomo fosse perseguitato per le sue idee.Quando 
toccherà a loro nessuno griderà allo scandalo.
Perchè loro per primi sono gli assassini della libertà.
E non la meritano.
Arrestato Israel Shamir per antisemitismo
Maurizio Blondet 
http://www.effedieffe.com/
07/12/2005
VISITATE IL SITO DI ISRAEL SHAMIR: 
www.israelshamir.net
Israel Shamir
La polizia israeliana ha arrestato Israel Shamir, su richiesta della LICRA 
(Ligue française contro le racisme et l'antisemitisme), un'organizzazione
francese in forte odore massonico.
L'ha poi rilasciato dopo 5 ore di interrogatorio.
Shamir stesso racconterà - è uno dei migliori scrittori israeliani - i 
particolari del suo interrogatorio. Ma intanto diciamo qualcosa di lui.
Il suo arresto su richiesta della Licra è in relazione con la condanna del 
suo editore francese, Abdelilah Cherifi Alaoui, a 23.500 euro di multa e a
tre mesi di galera con la condizionale per aver pubblicato il libro di 
Shamir dal titolo «L'autre visage d'Israel».
La sentenza è stata emessa dal Tribunale di Nanterre il 2 novembre.
L'editore, che non è affatto ricco e che è stato rovinato dalla pena 
pecuniaria, è obbligato a ritirare dalla circolazione il libro entro 30
giorni, per evitare di dover pagare 100 euro per ogni volume trovato in 
circolazione dopo quella data.
Il libro di Israel, che è un ebreo convertito al cristianesimo 
(ortodosso,visto che è nato in Russia), è stato giudicato antisemita dai 
giudici di Nanterre.
La motivazione: nel testo, «l'espressione 'ebrei' è sempre declinata al 
plurale», e il testo presenterebbe gli ebrei come «dominatori del mondo»,
nel contesto della «terza guerra mondiale» attualmente in corso secondo 
l'autore».
Inoltre, «l'autore si attiene alla più vecchia vulgata antisemita», citando 
ampiamente «I Protocolli dei Savi di Sion».
Qui, occorre subito evocare il contesto.
Quello che fa Israel Shamir è chiedersi come mai un «falso palese» come «I 
Protocolli» continui, da un secolo, ad aver successo nel mondo intero.
E si risponde che è perché sionisti si comportano ogni giorno come se 
applicassero il programma dei Protocolli.
Shamir è uno scrittore paradossale e a volte «rude al modo in cui gli 
israeliani sono rudi», nota il suo editore francese nell'autodifesa. Ha 
scritto saggi provocatori, come quello intitolato: «Empire Ottoman, 
reviens!» («Torna, Impero Ottomano!»).
Il suo libro maggiore, «I fiori di Galilea», rende omaggio ai «fiori di 
Galilea» che sono i palestinesi. L'idea politica di Shamir è che tutti gli
abitanti della Palestina devono essere uguali, cittadini di un solo Stato.
Egli denuncia la religione ebraica in questi termini: una religione che si 
trasmette solo per filiazione da madre ebrea è, esplicitamente, una
religione che rafforza il sentimento di appartenenza biologica a una razza.
E lo Stato d'Israele, che si dichiara «Stato ebraico»; applica questo 
razzismo negando ai non-ebrei l'eguaglianza.
Israel Shamir è dunque «antisemita» nella misura in cui è antirazzista.
Ma chi è Israel Shamir?
Nato a Novosibirsk da un matematico, discendente di rabbini di Tiberiade, è 
stato uno scrittore e giornalista russo: ha tradotto in russo «Joyce ed
Omero».
Nel 1969 è emigrato in Israele. Per la sua nuova patria, ha combattuto la 
guerra del 1973 come parà. E' stato corrispondente per Maariv, ha seguito 
per Haaretz gli eventi della Russia del '91-93.
Ha cominciato a scrivere in inglese - e magistralmente, con spirito e 
rudezza - solo dal gennaio 2001, quando la ferocia israeliana contro i
palestinesi lo ha «obbligato» ad abbandonare la letteratura (la sua vera 
passione) per il giornalismo politico (1).
Nel frattempo, vista dal vivo la religione ebraica, s'è convertito al 
cristianesimo ortodosso.
Una scelta per Cristo che lui spiega così: «ho abbandonato la paranoia 
dell'odiare ed essere odiati per entrare nella gioia di amare ed essere 
amati».
Da quel momento, sono state scatenate contro di lui accuse e calunnie: 
Shamir è un furbo venale, che facendo l'anti-sionista viene pagato dagli
arabi, e così via. Si è detto persino che sotto il nome molto ebraico di 
«Israel Shamir» si celerebbe un antisemita svedese.
I suoi libri sono stati di fatto vietati in Olanda.
E' stato minacciato.
L'ex parà risponde, con il suo tipico stile: «sono abituato a questa sorta 
di accuse, sono i rischi professionali di chiunque è impegnato nella lotta.
Un uomo di poco coraggio combatta per la salvezza delle balene, è una nobile 
causa che non comporta rischi».
E' un soldato cristiano.
Questo «antisemita» ha scritto ai lettori americani ed ebrei, paragonando le 
sofferenze dei palestinesi alla Via Crucis: «vi dico che ognuno di noi deve
vedere se stesso, personalmente, come uno che passa sul percorso della Via 
Dolorosa e può decidere se l'esecuzione avrà luogo. Se teniamo la bocca
chiusa, allora meritiamo di essere chiamati 'uccisori di Cristo'. Se 
fermiamo questo, possiamo cambiare la storia. I peccati del passato, rossi
come sangue, diverranno bianchi come la neve».
Quest'ultima metafora è una citazione dai profeti, che viene ripetuta nel 
giorno dello Yom Kippur. L'antisemita Shamir conosce bene la teologia
ebraica.
Ha scritto anche: «secondo me ogni uomo, ebreo o gentile, può scegliere se 
agire come un virus o come un mammifero, e magari come un avvoltoio».
Shamir infatti distingue: i palestinesi hanno una relazione organica con la 
terra palestinese, come «mammiferi» nel loro ambiente ecologico.
Gli immigrati ebrei europei non hanno questo rapporto naturale con la terra, 
e perciò le loro azioni, l'espulsione degli abitanti originari, la
distruzione di villaggi «dalle belle architetture», sono da paragonare a 
«virus» predatori e avvelenatori.
E questo l'uomo di cui la Licra, ignobile persecutrice del pensiero libero e 
vero, ha voluto l'arresto. Shamir non è un Irving.
E' un combattente cristiano, un fratello ritrovato che dobbiamo 
invidiare,che ci è d'esempio, e che dobbiamo difendere.
Anche se lui si difende bene da sé, con l'umorismo del senza paura, perché è 
un soldato cristiano.
Maurizio Blondet
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Note
1) E' possibile trovare una biografia ed una bibliografia dettagliate di
Israel Shamir in numerosi siti internet a lui dedicati.
ASSASSINI DI VAMPIRI
di ISRAEL SHAMIR
     Le storie popolari sui vampiri danno ai lettori una serie di rimedi per 
arginare la possibilita' di un attacco da parte di quei personaggi. Una 
manciata di polvere di cimitero, aglio, una croce, ad esempio, sono tutti 
rimedi efficaci. Ma questi non sempre funzionano. Nell'esilarante commedia 
degli orrori di Roman Polansky "L'intrepido assassino di vampiri", l'eroe 
cerca di scacciare un vampiro ebreo facendosi il segno della croce. L'ebreo 
gli sorride con un tenero sorriso di comprensione e affonda le sue zanne. La 
croce non lo ha salvato. Mi viene in mente proprio il film di Polansky 
mentre seguo la nuova ondata di controversie sull'olocausto.
      Gli "storici revisionisti", che sono considerati "negatori 
dell'olocausto" dai loro avversari, si sono incontrati a Beirut per 
confrontare i loro studi sul genocidio nazista. L'establishment 
ebraico-americano, tra cui spiccano la Lega Anti-diffamazione e 
l'Organizzazione Sionista Americana (ZOA), hanno chiesto di proibire tale 
conferenza. La ZOA non e' contro il revisionismo in se'. Questa 
organizzazione e' pioniera nell'arte di negare la storia ed ha pubblicato, a 
spese dei contribuenti americani, un libercolo chiamato: "Deir Yassin: 
storia di una menzogna".
Deir Yassin era un pacifico villaggio che i gruppi terroristici ebraici 
Etzel e Lehi attaccarono il 9 aprile del 1948, massacrandone gli abitanti, 
uomini, donne e bambini. Non voglio ripetere il terribile racconto di cio' 
che avvenne, poiche' tutti i massacri sono simili, da Babi Yar a Chain Gang 
a Deir Yassin.
I revisionisti della ZOA hanno utilizzato tutti i metodi dei loro avversari, 
"i revisionisti dell'Olocausto": hanno trascurato i racconti dei testimoni 
oculari e dei sopravvissuti, della Croce Rossa, della polizia britannica, 
degli scouts e di altri testimoni ebrei che erano presenti sulla scena del 
massacro. Hanno trascurato persino le scuse di Ben Gurion, dal momento che, 
dopo tutto, i comandanti di quelle bande divennero, l'uno dopo l'altro, 
primo ministro dello stato ebraico. Per la ZOA, aveva validita' solo la 
testimonianza dei massacratori. Questo, ovviamente, se i massacratori sono 
ebrei.
Se gli ebrei sono le vittime, queste organizzazioni americane-sioniste non 
fanno alcun tentativo di revisionare alcunche'. Questa posizione morale 
alquanto dubbia e' stata di grande aiuto per gli storici riuniti a Beirut. 
Secondo logica, se gli israeliani dicono delle bugie riguardo a cio' che 
avvenne nel 1948, probabilmente anche il racconto dell'olocausto dev'essere 
stato gonfiato. E' un'energia sprecata. Certo, il revisionismo ha mandato a 
riposo la storia del sapone fabbricato con grasso umano, o dei forni 
crematori di Wiesel, ma quando si parla di numero di vittime, trovo che sia 
inutile continuare a parlarne. Se anche fossero stati uccisi mille ebrei o 
mille zingari, sarebbe troppo. Non e' un soggetto importante, questo, 
poiche' la definizione reale delle vittime e' basata sull'interpretazione.
Un buon esempio di "definizione delle vittime" e' stato fornito ultimamente 
dal giornale Ha'aretz. Quando nel 1991 termino' la guerra del Golfo, era 
noto che vi era stata una sola vittima israeliana. Oggi, ci sono 
ufficialmente un centinaio di israeliani che sono riconosciute vittime della 
guerra del Golfo, e tutte ricevono una pensione a spese dell'Iraq. Alcune 
delle vittime erano morte di stress, alcune morte soffocate per non aver 
saputo togliere la maschera anti-gas. Ha'aretz asserisce che molte altre 
pretese di "presunte vittime" furono declinate dalle autorita' israeliane. 
Ecco perche' Michael Elkins, l'ex-corrispondente della BBC da Gerusalemme e 
cittadino israeliano, ha ragione a sostenere che sei milioni o tre milioni 
di vittime non fa alcuna differenza.
I "revisionisti" mettono a repentaglio le loro sostanze e le loro stesse 
vite per cercare di minare cio' che definiscono "il mito dell'olocausto". Il 
loro interesse puo' essere compreso. Oggi si puo' mettere in dubbio 
qualsiasi cosa, dall'Immacolata Concezione a (forse) i miti fondatori dello 
stato d'Israele. Solo il culto dell' olocausto mantiene una cortina di ferro 
super-rinforzata, unica, contro qualsiasi investigazione che possa gettare 
un dubbio sul suo sacro dogma. I dogmi hanno sempre attirato le menti 
critiche. E cosi', le corna del toro infuriato fendono l'aria sottile. Gli 
argomenti sulle camere a gas e sulla produzione del sapone sarebbero molto 
interessanti, ma sono irrilevanti. Dunque, dov'e' il matador?
Un coraggioso passo e' stato fatto dal dott. Norman Finkelstein nel suo 
best-seller "L'industria dell'olocausto". C'e' comunque una distinzione da 
fare tra Finkelstein ed i revisionisti riunitisi a Beirut. Il dott. 
Finkelstein, figlio di un sopravvissuto all'olocausto, si e' mantenuto 
lontano da qualsiasi possibilmente illegale controversia statistica e si e' 
concentrato sulla costruzione ideologica del culto dell'olocausto.
Cio' gli ha provocato un mucchio di guai. Una organizzazione ebraica 
chiamata "Avvocati senza frontiere" lo ha gia' citato in giudizio in 
Francia. Questi avvocati sono restati perfettamente in silenzio quando la 
macchina legale israeliana ha pronunciato una condanna a sei mesi di 
liberta' condizionata per l'assassino (ebreo) di un bambino (non-ebreo). Non 
hanno mosso un dito quando la giovane 15enne palestinese Suad e' stata messa 
in una cella di isolamento, senza supporto legale e soggetta a torture 
psicologiche. Sono completamente assenti dalle corti militari israeliane, 
dove un singolo ufficiale ebreo puo' emettere sentenze di lunga prigionia 
senza alcuna prova chiara. Apparentemente, questi avvocati sono consapevoli 
di determinati limiti.
Finkelstein ha cercato di esplorare il segreto del nostro discreto fascino 
ebraico, un fascino che apre il cuore degli americani e le cassaforti dei 
banchieri svizzeri. La sua conclusione e' che noi sfruttiamo il senso di 
colpa degli europei e degli americani. "Il culto dell'olocausto ha 
dimostrato di essere un' indispensabile arma ideologica. Attraverso 
quest'arma, una delle piu' formidabili potenze militari del mondo, con un 
orrendo record di violazione dei diritti umani, si e' potuta proporre come 
vittima, ed il gruppo etnico piu' di successo degli Stati Uniti ha esso 
stesso acquisito lo status di vittima". Finkelstein porta avanti una 
brillante analisi del culto dell'olocausto, ed arriva ad una scoperta 
allarmante: esso non e' altro che una meschina costruzione di pochi cliche' 
cuciti insieme dalla addolorata voce di Elie Wiesel.
Finkelstein non e' consapevole dell'immensita' della sua scoperta, poiche' 
egli crede ancora che il culto dell'olocausto sia un grande concetto, 
secondo solo all'invenzione della ruota. Esso risolve l'eterno problema del 
ricco e dell'influente, eliminando, altresi', l'invidia e l'odio del povero 
e dello sfruttato. Esso permette a Mark Rich e ad altri truffatori di 
ingannare e di rubare, permette all'esercito israeliano di uccidere bambini 
e di far morire di fame le donne impunemente. Questa sua opinione e' 
condivisa da molti israeliani. Ari Shavit, un noto giornalista di Ha'aretz, 
lo espresse molto bene nel 1996, quando l'esercito israeliano uccise oltre 
100 profughi a Cana, in Libano: "Possiamo uccidere impunemente, perche' il 
museo dell'olocausto e' da noi". Boaz Evron, Tom Segev ed altri scrittori 
israeliani hanno condiviso lo stesso punto di vista.
Possiamo riassumere le tesi del dott. Finkelstein come segue: gli ebrei sono 
riusciti a far quadrare il cerchio ed a risolvere il problema che angustia 
l'aristocrazia e i miliardari rampanti. Proprio cosi': essi sono riusciti a 
disarmare i loro oppositori suscitando la loro pieta' ed il senso di colpa.
Io ammiro il dott. Finkelstein perche' continua a credere nel buon cuore 
dell'uomo. Ritengo anche che lui creda nelle favole. Per quello che credo 
io, la compassione ed il senso di colpa possono offrirti forse un piatto di 
zuppa gratis. Non innumerevoli miliardi di dollari. Finkelstein non e' 
cieco. Si e' accorto che gli zingari, un'altra vittima dei Nazisti, non 
hanno ricevuto neanche un marco dai "compassionevoli" tedeschi. La capacita' 
americana di sentirsi in colpa verso le loro vittime vietnamite (5 milioni 
di uccisi, un milione di vedove, distruzioni a tappeto) e' stata ben 
espressa dall'ex segretario alla Difesa William Cohen: "Non c'e' posto per 
le scuse. La guerra e' guerra". Nonostante abbia tutti i fatti a sua 
disposizione, Finkelstein afferra la sua croce e cerca, in questo modo, di 
spaventare il vampiro e di metterlo in fuga.
Qual'e' la vera fonte del potere che alimenta l'industria dell'olocausto? 
Non e' un discorso ozioso o una questione teorica. Un'altra tragedia 
palestinese si profila all'orizzonte, col lento strangolamento delle sue 
citta'. Ogni giorno un albero viene sradicato, una casa demolita, un bambino 
ucciso. A Gerusalemme, gli ebrei festeggiano il Purim con un pogrom di 
Gentili, e questo viene citato solo a pagina sei dei giornali locali. A 
Hebron, i seguaci di Kahane celebrano il Purim accorrendo alla tomba 
dell'assassino di massa Goldstein. Non e' tempo di agire subdolamente.
Nel romanzo "Le Sirene", Bloom esprime le sensazioni del suo creatore James 
Joyce verso il sanguinoso concetto della liberazione irlandese, 
sull'epitaffio di un combattente per la liberta' irlandese. I miei nonni, i 
miei zii e le mie zie morirono durante la II Guerra Mondiale. Ma io giuro 
sulla loro memoria, se pensassi che il senso di colpa da cui e' nato il 
culto dell'olocausto ha causato la morte di un solo bimbo palestinese, io 
stesso trasformerei il Memoriale dell'olocausto in un urinatoio pubblico.
La meschinita' del culto dell'olocausto e la facilta' con cui ha spillato 
miliardi e' la prova concreta del potere reale che c'e' dietro 
quest'industria. Questo potere e' oscuro, invisibile, ineffabile, ma reale. 
Non e' un potere derivato dall'olocausto, ma, piuttosto, il culto 
dell'olocausto rappresenta la messa in mostra dei muscoli da parte di coloro 
che controllano il vero potere. Ecco perche' tutti gli sforzi dei 
revisionisti vengono condannati. Le persone che hanno promosso il culto 
possono promuovere qualsiasi cosa, poiche' essi dominano tutti i pubblici 
discorsi. Il culto dell'olocausto non e' altro che una piccola 
manifestazione della loro abilita'. Questo potere riesce solo a sorridere 
delle rivelazioni del dott. Finkelstein.
traduzione a cura di 
www.arabcomint.com