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Titolo: Il passato riveduto e corretto

Il passato riveduto e corretto
di Corrado Stajano
Le polemiche sulle violenze partigiane di cui furono vittime i fascisti
dopo la liberazione del 25 aprile 1945 hanno fatto dimenticare, non sempre
per distrazione, quel che accadde in Italia dopo l?armistizio dell?8
settembre 1943: la furia dei tedeschi che cominciarono a calare dal
Brennero dopo la caduta del fascismo e poi la nascita della repubblica di
Salò, il terrore seminato dalle SS, dalla Wehrmacht e dalle bande
dell?ultimo fascismo - le brigate nere, la X Mas, le SS italiane - la
tortura praticata nelle ville tristi delle città, gli impiccati agli
alberi nelle piazze. E le stragi: Boves, Marzabotto, Sant?Anna di
Stazzema, Meina, Caiazzo, Cefalonia. Sembra che tacendo o trascurando quel
passato si vogliano dimenticare le cause di quel che poi è successo.
La materia è delicata, impastata com?è di storia e di memoria. Ci sono
state sì, allora, vendette non giustificabili, subite dai fascisti, ma
stupirsene è falsamente ingenuo in quel ribollire di passioni, di
sentimenti e di risentimenti che fa da sfondo a ogni conflitto. Gli anni
di Salò furono guerra di liberazione nazionale, ma anche guerra civile,
infatti. Nel susseguirsi delle generazioni i figli accusano sempre i padri
di aver rimosso il passato. Ma in Italia nulla è stato taciuto, nulla è
stato vietato. I fascisti - Pisanò, altri - hanno scritto e pubblicato la
loro storia parallela popolata di martiri e di eroi. Se mai è proprio a
sinistra che ci sono state ambiguità. I morti sono tutti uguali, ma non lo
sono le ragioni per cui sono morti. I famosi ragazzi di Salò si coprirono
di infamie, nei rastrellamenti, durante le stragi e nelle città, quando di
notte, al seguito dei tedeschi, perquisivano le case terrorizzando donne e
bambini, qualche volta con una violenza e un?arroganza maggiori di quelle
dei loro alleati-padroni.
Accomunare partigiani e fascisti è dunque scorretto nel gioco perenne
della conciliazione e della compromissione nazionale. Da qualche anno in
qua, poi, l?uso pubblico e politico della storia è diventato strabordante.
Gli storici, non soltanto quelli italiani, hanno dovuto e devono discutere
pro e contro le teorie spuntate non a caso: i negazionismi, le rimozioni,
i revisionismi. È difficile fare i conti con il proprio passato, ma un
maggiore rispetto del vero è certamente possibile. È più arduo,
naturalmente, qui da noi, con un governo di centrodestra guidato da un
presidente del Consiglio che elogia Mussolini il buono e considera luoghi
di villeggiatura le isole dove venivano ristretti gli antifascisti
confinati.
Ci sono temi, in Italia, che spuntano periodicamente e adesso ancora di
più: le foibe, l?eccidio di Porzus, il triangolo rosso, le vendette
partigiane dopo il 25 aprile. Legittimo ricordare, ma qual è il
significato del continuo martellamento, visto che questo avviene senza
rigore, senza portare uno straccio di prove nuove, differenti da quelle
che dolorosamente si conoscono da decenni? Nasce di qui il sospetto che
certi studi, certi libri siano fatti annusando l?aria che tira, per
ragioni di opportunismo. Gli studiosi tedeschi sembrano più severi. Prima
hanno studiato senza paraocchi la somma tragedia del nazismo, poi hanno
ampliato le loro indagini. Lutz Klinkhammer e Gerhard Schreiber, per
esempio, hanno analizzato con minuzia le stragi naziste in Italia. Adesso
è appena uscito in italiano (Garzanti) un libro che l?autrice, Christiane
Kohl, corrispondente da Roma della Süddeutsche Zeitung, definisce un
«romanzo di fatti». Si intitola Villa Paradiso e racconta la strage - più
di 200 uomini, donne e bambini - compiuta a Civitella in Val di Chiana, in
provincia di Arezzo il 29 giugno 1944 dai paracadutisti della divisione
Hermann Göring. Villa Paradiso è una magnifica villa della campagna
toscana dove, ospiti farzosi di una famiglia di possidenti, alloggiano tra
radiotelegrafisti della Wehrmacht. Il clima è inizialmente idilliaco. I
tre giovani tedeschi sono musicisti, amano l?arte e la poesia, si
innamorano della bella Flavia, la figlia del proprietario e di una sua
amica. La sera fanno musica, discorrono, vivono nella normalità, la guerra
sembra lontana ed è invece a due passi. Certe pagine del libro rammentano
il piccolo capolavoro di Vercors, Il silenzio del mare. Poi tutto si
spezza, la catastrofe della guerra, la morte rompono ogni equilibrio. Non
è un libro fazioso: ci sono i tedeschi perfidi e sanguinari che uccidono
una cinquantina di persone appena fuori dalla chiesa, ci sono i tedeschi
umani e altruisti, come Matthes che salva Flavia e sua madre rischiando la
vita, c?è un capitano feroce, ci sono i buoni, i cattivi, i vili, i
generosi. Perché è un libro mirabile questo Villa Paradiso? È una
narrazione apparente. In effetti è un?inchiesta minuziosa che la
giornalista tedesca ha fatto quasi volesse pagare un debito di dolore. È
andata a cercare tutti i protagonisti della vicenda sopravvissuti, li ha
interrogati, ha trovato carte e memorie. Flavia è viva, ha fatto spesso da
guida. Anche i particolari più minuti sono veri. Nell?epilogo del libro,
emotivo e razionale insieme, sono indicate le fonti di ogni episodio
narrato. La Kohl, con grande delicatezza dichiara anche quando omette
qualche nome. Villa Paradiso è una lezione di onestà e di serietà. È anche
una lezione di come si può raccontare la storia senza essere professori.
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 è appena uscito in italiano (Garzanti) un libro che l?autrice, Christiane
Kohl, corrispondente da Roma della Süddeutsche Zeitung, definisce un
«romanzo di fatti». Si intitola Villa Paradiso e racconta la strage - più
di 200 uomini, donne e bambini - compiuta a Civitella in Val di Chiana, in
provincia di Arezzo il 29 giugno 1944 dai paracadutisti della divisione
Hermann Göring.
534 ostaggi massacrati
in provincia di Arezzo
Comune di CIVITELLA DELLA CHIANA (AR)
29 giugno 1944
Per apprendere l'atrocità dell'Eccidio perpetrato, con perfidia, dalla
soldataglia nazista in Civitella, il 29 giugno 1944, festa dei SS. Pietro e
Paolo, occorre risalire alla sera del 18 (giugno), quando una pattuglia
partigiana, entrata nel locale del "dopolavoro", nell'intento di disarmare
un gruppo di 4 nazisti, fu costretta ad aprire il fuoco per l'imprevista
reazione dei nemici, due dei quali restarono uccisi. Un terzo soldato,
illeso, trascinando seco un commilitone ferito, riuscì a scappare ed a dare
l'allarme al comando del suo reparto.
Per l'accaduto, quasi l'intera cittadinanza, preoccupatissima, abbandonò
Civitella, trovando rifugio altrove. I Nazisti vennero a raccogliere i due
soldati caduti, li sotterrarono nel locale Cimitero, interrogarono le poche
persone rimaste nella Cittadina ed a qualcuno, che si mise successivamente
in contatto col comando nazista, fu assicurato che ritenevano quella
popolazione del tutto estranea all'uccisione dei due soldati e che nessun
male sarebbe stato fatto nei suoi confronti. Chi era fuggito da Civitella vi
ritornò tranquillo . Ma alle ore 6.00 del 29 giugno, i contadini che si
dirigono alla prima Messa, in quel giorno di festa, nella Val di Chiana,
visibile dal Paese, osservano colonne di armati e di artiglieria salire
verso Civitella. Soltanto i giovani cercano la salvezza nella fuga, perché
temono il rastrellamento. Le donne e gli anziani pensano che si tratti di
truppe in ritirata...
Si tratta, invece di reparti di SS naziste, ai quali si sono aggregati
gruppi di repubblichini e, circondato il Paese ed imbracciate le armi, si
inizia la caccia all'uomo. E' un'operazione terribile, spaventosa,
implacabile. Si uccide lungo le strade, nelle piazze, si sfondano gli usci
delle abitazioni e gli uomini vengono proditoriamente uccisi anche nel loro
letto. Vengono anche massacrati tutti i vecchi che si trovano al ricovero di
mendicità ed a mano a mano che la strage si compie, i fabbricati vengono
dati alle fiamme; i corpi degli uccisi vengono gettati nei roghi.
C'è anche la Chiesa, gremita per il giorno di Festa; gli assassini la
raggiungono e vi entrano di prepotenza, catturando tutti gli uomini presenti
e cacciando via le sole donne con i loro bambini. Il Parroco, don Alcide
Lazzari, implora la soldataglia ad avere pietà per il Suo gregge; offre la
propria vita.
Vien messo tra quegli innocenti destinati alla fucilazione. A gruppi di
cinque, i miseri vengono fatti uscire dalla Chiesa, condotti dietro l'Asilo
Infantile ed uccisi con raffiche di mitraglia.
Dopo la strage, quegli assassini si trattennero a Civitella fino alle ore
undici, mangiando e bevendo, malgrado fossero lordi di sangue. Abbandonarono
Civitella in fiamme, diretti a compiere, come vedremo, altri eccidi!
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Saluti & Salute
    Pomero