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Titolo: Cluny. 1.

Ponzio di Melgueil (1075 – 1126) è stato il settimo abate di Cluny,
eletto nel 1109, alla morte del grande Ugo. Il suo abbaziato fu
tormentatissimo. Il suo padrino era stato Rainerio Raineri, monaco
dell'abbazia vallombrosiana di Fiumana; ma quando questi fu eletto papa
col nome di Pasquale II, Ponzio polemizzò aspramente con lui,
accusandolo di cedimento nei confronti dell'imperatore Enrico V sulla
questione delle investiture. Si candidò poi al soglio pontificio,
finendo sconfitto da Guido di Vienne, che fu eletto papa con il nome di
Callisto II. Probabilmente anche a causa di questi comportamenti entrò
in contrasto con i suoi stessi monaci, che lo cacciarono; dopo un breve
intervallo, divenne abate di Cluny Pietro di Montboissier, detto il
Venerabile. Ponzio non si rassegnò, e dopo un viaggio in Terrasanta,
tentò di impadronirsi di Cluny con la forza, a capo di un gruppo di
armati; ma fu respinto, scomunicato, e morì in carcere a Roma.
 
Queste cose sono abbastanza note, ma a me interessano solo come quadro
per intendere alcuni aspetti della "Vita" del suo predecessore Ugo,
scritta, per incarico di Ponzio, da un oscuro monaco di nome Egidio. E
di questa "Vita" voglio citare una parte, quella dove si parla della
costruzione della grande chiesa che gli archeologi chiamano Cluny III.
 
Si tratta, com'è noto, di una costruzione faraonica, la più grande
struttura dell'Occidente cristiano nel Medioevo. Una basilica a cinque
navate, preceduta da un enorme nartece, dedicato prevalentemente alle
messe funebri in onore delle migliaia di devoti che avevano ottenuto il
privilegio d'essere scritti nel "Libro dei morti" del monastero.
Complessivamente la basilica, intitolata significativamente agli
apostoli Pietro e Paolo, era molto più grande della stessa Basilica
vaticana, costruita ai tempi di Costantino, cioè nel momento del massimo
sviluppo economico ed edilizio dell'Impero.
 
La basilica, dice il nostro cronista, è opera della vecchiaia di Ugo,
che si dedicò ad essa a partire dal sessantacinquesimo anno di età,
quarantesimo del suo abbaziato: una tale energia in un vegliardo appare
segno di straordinaria santità.
 
<<Cumque propinquaret occasui aulam imperialem nascentibus filiis
inchoavit, & de vita exiturus ingressuris hospitium preparavit ad
apostolici culminis dignitatem.>>
 
[[Pur avvicinandosi ormai al tramonto della sua esistenza, iniziò per i
figli che allora nascevano la costruzione di una dimora degna di un
imperatore; e mentre si preparava a lasciare questa vita, per coloro che
si apprestavano a farvi ingresso approntò un edificio per la più alta
dignità apostolica.]] (trad. Dorino Tuniz, Europìa 1982-1998)
 
L'avvio di un'impresa così grandiosa, non poteva che avere del
miracoloso. Ed effettivamente l'iniziativa, a cui Ugo si decise con una
certa riluttanza, veniva da un'ispirazione dell'altro mondo. San Pietro
in persona era apparso in sogno ad un anziano monaco, tale Gunzo:
 
<<Huic apparens superni claviger regni curam legationis injunxit, ut
dompno diceret Hugoni, quatinus basilicam inciperet, qui congregationem
auxerat in numero, & spiritualem Deo ecclesiam dedicaverat, materialem
erigeret congregatis.>>>
 
[[San Pietro, custode del regno celeste, gli apparve e lo incaricò di
dire ad Ugo di iniziare la costruzione della basilica: colui che aveva
ingrandito la congregazione e dedicato a Dio la chiesa spirituale, ne
innalzasse una materiale per gli appartenenti alla comunità.]]
 
Ma San Pietro non solo ordinò la costruzione di questa chiesa:
addirittura ne tracciò il progetto. L'apostolo, avendo accanto a sé da
una folla di portarori di "infule" (strisce di tela che scendono dalla
mitra vescovile e dalla tiara papale),
 
<<ipsemet visus est funiculos tenere ac tendere & terminos ponere
circumscribende quantitati mensurasque comprehendere.>>
 
[[Pietro in persona si mostrò a Gunzo con in mano le cordicelle per
misurare: l'apostolo le distese per indicare i confini dell'area da
circoscrivere e determinarne le misure.]]
 
Così Ugo si decise, e
 
<<Cumque propinquaret occasui aulam imperialem nascentibus filiis
inchoavit, & de vita exiturus ingressuris hospitium preparavit ad
apostolici culminis dignitatem.>>
 
[[Pur avvicinandosi ormai al tramonto della sua esistenza, iniziò per i
figli che allora nascevano la costruzione di una dimora degna di un
imperatore; e mentre si preparava a lasciare questa vita, per coloro che
si apprestavano a farvi ingresso approntò un edificio per la più alta
dignità apostolica.]]
 
<<Omnibus ex ordine auditis, credidit fidelis pater, acquievit, incepit,
& Deo juvante, talem basilicam levavit intra viginti annos, qualem si
tam brevi construxisset imperator dignum admiratione putaretur.>>
 
[[Ascoltata ogni cosa, l'abate, pieno di fede, credette, acconsentì e
diede inizio alla costruzione. Con l'aiuto di Dio innalzò in venti anni
una basilica splendida: un'opera degna di grande ammirazione, come
quella che un imperatore avrebbe potuto costruire in così breve tempo.]]
 
In realtà Ugo non portò a termine l'opera. Il 25 ottobre del 1095, un
mese prima della proclamazione della prima Crociata, Urbano II ne
consacrò l'altare principale; ma la chiesa fu completata solo nel secolo
successivo.
 
[segue]
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 


La Chiesa si salva sempre coll'arte. Il messaggio di Cluny era un altro, però: era una critica implicita al papa ed all'imperatore... la comuntà religiosa rispondeva solo a dio. 
Non a caso il conflitto fra le due autorità fu all'origine dei Comuni, anch'essi sottratti alle due autorità. 
I Comuni furono la fucina della DEMOCRAZIA (quella ateniese era troppo remota e ancora sconosciuta. Non esistevano ancora le scholae ed i mercanti ed artigiani, che erano i padroni del Comune, solo molto tardi ci mandarono i figli; i chierici - gli unici ad averle frequentate -  vi insegnavano ): nella piazza il popolo era chiamato a scegliere il podestà  ed il giudice, che dovevano essere stranieri e non dovevano MANGIARE con nessun cittadino: c'erano multe salate se lo facevano...Ogni città aveva il suo Statuto, che era un sunto di ciò che oggi si chiamano Codice Civile e Penale. Aveva il suo carcere  ed il suo carnefice  (vigeva ancora la pena di tagliare la mano al ladro e la testa all'assassino, come oggi i mussulmani della Sciaria)
Tutti i cittadini era obbligati a tenere le armi in casa, sempre pronti a correre sulle mura al suono della campana a martello per difendere la città...
 
La democrazia era reale!
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In Svizzera questo spirito esiste ancora. L'unico paese al mondo. Haimè...