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Titolo: Quali sono le ragioni della universale inimicizia degli ebrei con le altre popolazioni del mondo e le altre religioni?

http://www.rinascita.info/cc/RQ_Cultura/EEAZkAZuEuTHlYBqxj.shtml
        GIOVANNA CANZANO INTERVISTA GIAN PIO MATTOGNO
        CANZANO - Quali sono le ragioni della universale inimicizia degli 
ebrei con le altre popolazioni del mondo e le altre religioni?
         MATTOGNO - La risposta è già implicita nella domanda, e 
segnatamente nell'aggettivo "universale". Dobbiamo chiederci infatti per 
quale ragione, ovunque siano entrati in contatto con altri popoli, gli ebrei 
abbiano sempre suscitato sentimenti di diffidenza, di avversione e di aperta 
ostilità Gli apologeti giudei e i loro ausiliari attribuiscono questi 
sentimenti all'ignoranza, al pregiudizio, all'intolleranza etc. Qualcuno, 
scomodando la psicanalisi, ha definito l'antisemitismo (ma è più corretto 
parlare di antigiudaismo) nevrosi individuale e collettiva, psicosi di 
massa, malattia atavica, demonopatia, ed altre scemenze del genere.
        La verità è molto più semplice. Le cause reali dell'antigiudaismo 
sono state perfettamente individuate da uno scrittore ebreo, Bernard Lazare, 
autore di una storia dell'antisemitismo apparsa nel 1894 e recentemente 
tradotta anche in italiano. Si chiede Laza re: perché di volta in volta gli 
ebrei furono fatti segno di una universale inimicizia da parte degli 
alessandrini e dei romani, dei persiani e degli arabi, dei turchi e delle 
nazioni cristiane? E ammette onestamente che, di fronte a una tale unanimità 
di atteggiamenti ostili, le cause dell'antigiudaismo non potevano che 
risiedere negli ebrei stessi, e precisamente nel loro esclusivismo 
etnico-religioso, nella loro asocialità e misantropia, nella loro protervia 
imperialistica. L'antigiudaismo fu solo una conseguenza logica e inevitabile 
di tutto ciò.
        CANZANO - Quando compaiono storicamente le prime manifestazioni di 
ostilità nei confronti degli ebrei e quando nasce una vera e propria 
"questione ebraica"?
        MATTOGNO - Il primo rapporto conflittuale tra ebrei e non-ebrei (in 
questo caso tra ebrei ed egizi) risale alla più remota antichità biblica ed 
è narrato all'inizio del libro della Genesi. Il patriarca Abramo scende in 
Egitto con la moglie Sara, ancora di bell'aspetto nonostante l'età. Nel 
timore di essere ucciso, la convince a spacciarsi per sua sorella e Sara 
diventa la concubina del Faraone. Abramo viene ben trattato in grazia di 
lei, "ricevendo greggi e armenti,asini, servi e serve,asine e cammelli". 
Allora interviene Jahvè, ma il Dio giudaico, invece di biasimare il 
lenocinio di Abramo, colpisce l'incolpevole Faraone con grandi piaghe. 
Questi, dopo aver rimproverato Abramo per aver mentito sulla moglie, lo 
caccia dal paese e il patriarca abbandona l'Egitto "molto ricco di bestiame, 
di argento e di oro".
        Un'altra manifestazione di ostilità nei con fronti degli israeliti è 
descritta nel libro di Ester ed è ambientata nel V sec. a.C., all'epoca 
della dominazione persiana. Aman, visir di Assuero, sollecita dal monarca un 
editto contro i giudei. Nella lettera inviata ai satrapi e ai governatori il 
re accusa i giudei di misantropia e di attività sediziosa ed ordina che 
vengano giustiziati. Ma grazie alle macchinazioni di Ester, la moglie ebrea 
di Assuero, e di Mardocheo, tutore di Ester, divenuto primo ministro, Aman 
viene impiccato e i nemici dei giudei sterminati.
        Tuttavia una vera e propria questione ebraica nasce solo nell'età 
ellenistico-romana, quando già all'inizio della diaspora gli ebrei erano 
divenuti una temibile potenza internazionale. Fu proprio in questo periodo 
che da parte di numerosi scrittori greco-romani vennero formulate contro gli 
ebrei quelle accuse destinate a diventare un filo conduttore della polemica 
antigiudaica: esclusivismo etnico-religioso, asocialità, misantropia e 
perfino aspirazione al dominio mondiale. Per un approfondimento di tutte 
queste tematiche mi permetto di rinviare al mio libro "L'antigiudaismo dell'Antichità 
classica" (Ed. di Ar). CANZANO - Su quali testi della tradizione giudaica i 
polemisti antigiudei fondano le loro accuse?
        MATTOGNO - Gli autori classici ignoravano totalmente le fonti coeve 
della tradizione rabbinica; le loro accuse si fondavano su conoscenze più o 
meno occasionali, su esperienze personali o su informazioni provenienti 
dalla Palestina e dalle comunità ebraiche della diaspora. Oggi i principali 
testi della tradizione rabbinica sono disponibili, soprattutto in inglese e 
in tedesco, e possono essere facilmente consultabili, ma per lungo tempo gli 
insegnamenti dei rabbini, tramandati dapprima oralmente e fissati poi per 
iscritto in ebraico e in aramaico, rimasero pressoché inaccessibili ai 
gentili. Successivamente, dopo le prime edizioni a stampa e grazie all'opera 
di autorevoli ebraisti cristiani, fu possibile conoscere la vera natura 
della religione giudaica attingendo direttamente alle fonti della tradizione 
rabbinica. Non a caso uno dei più profondi conoscitori delle tradizioni 
giudaiche, Johann Andreas Eisenmenger, intitolò la sua opera "Entdecktes 
Judenthum", cioè "Giudaismo svelato". E' proprio su queste fonti che i 
polemisti antigiudei fondano le loro accuse.
        Le fonti più autorevoli sono: la Torah (=legge, ma più propriamente 
insegnamento); il Midrash (=ricerca); il Talmud (=studio, dottrina); i 
codici, tra cui il Mishneh Torah (=Ripetizione della legge) di Maimonide, lo 
Shulhan Aruch (=Tavola imbandita) di Joseph Caro, il Kizzur Shulhan Aruch 
(=Compendio dello Shulhan Aruch) di Salomon Ganzfried; i responsi, cioè le 
soluzioni date dai rabbini ai problemi di utilità pratica che si ponevano 
alle comunità della diaspora.
        Un esame critico di tali fonti consente di individuare la vera 
natura dello spirito giudaico e le cause reali dell'antigiudaismo. La 
religione giudaica si basa su alcuni principi fondamentali: la rivelazione 
di Jahvè a Israele, l'elezione di Israele da parte di Jahvè ;, il patto fra 
Jahvè e Israele. Le conseguenze logiche e inevitabili di questi principi 
furono (e sono tuttora) un rigido esclusivismo etnico-religioso, un'arrogante 
protervia, un odio viscerale e implacabile contro tutti i "goyim" (i 
non-ebrei), considerati idolatri, impuri e malvagi, una esplicita volontà di 
dominio universale. Tutto ciò non è il frutto del "pregiudizio" o dell' 
"intolleranza", ma è comprovato dagli stessi testi della tradizione 
rabbinica e riconosciuto fra gli altri da ebrei onesti e coraggiosi come 
Spinoza, Lazare, Shahak.
        La più seria polemica antigiudaica ha raccolto numerose citazioni 
tratte dal Talmud e da altre fonti, da cui apprendiamo che il non-ebreo è 
assimilato a un animale; verso di lui si deve nutrire odio e disprezzo; è 
permesso ingannarlo, derubarlo e all'occorrenza perfino ucciderlo. Quando 
verrà il Messia giudaico, tutti i goyim idolatri saranno sterminati o 
asserviti a Israele, cui spetta per diritto divino il dominio su tutti i 
popoli della terra. In un passo della Pesikta Rabbati, una raccolta di 
prediche scritta presumibilmente nel VI o VII sec., leggiamo che allora ogni 
israelita avrà nientemeno che 2.800 servi gentili.
        CANZANO - Come replicano gli ebrei a tali accuse?
        MATTOGNO - A partire dall'antichità classica il giudaismo ha 
mobilitato i suoi apologeti per replicare alle accuse degli autori 
greco-romani. Nel mio libro prima citato ho preso in esame la consistenza di 
queste apologie. Oggi gli apologeti giudei e i loro ausiliari hanno adottato 
una duplice strategia difensiva. Da un lato affermano che le citazioni in 
questione sono false; se si dimostra che sono autentiche, replicano che sono 
state "estrapolate dal contesto" e quindi ne è stato manipolato e 
falsificato il vero senso; se si dimostra che il senso è proprio quello, 
allora tagliano corto ammonendo gravemente che tutte queste polemiche 
antigiudaiche 
portano.ad
 Auschwitz! Dall'altro lato gli apologeti giudei e i 
loro ausiliari esibiscono altre citazioni, che dimostrerebbero la grandezza 
e la nobiltà della morale giudaica. Ma in questo caso bisognerebbe 
richiamare il vecchio adagio latino "m edice, cura te ipsum"(medico, cura 
prima te stesso). Difatti i nostri apologeti ricorrono proprio a quelle 
manipolazioni e falsificazioni che attribuiscono ai loro avversari. Cito 
solo un paio di esempi significativi.
        In una nota esplicativa contenuta nel "Cantico dei Cantici" (Ed. 
Mamash) il pio esegeta giudeo scrive: «Il Talmùd Shabbat (89a) si domanda: 
perché il monte Sinày si chiama così? Perché fu in quel luogo che si 
manifestò nel mondo l'odio (in ebraico sinà) delle nazioni verso Israele». 
In realtà, il passo talmudico citato dice esattamente il contrario: il monte 
Sinai si chiama così perché è sceso l'odio contro i popoli del mondo. Sono 
dunque gli ebrei ad odiare i popoli del mondo e non viceversa!
        Nel volume "I partiti religiosi ebrei nel tempo neotestamentario" 
(Ed. Paideia) Kurt Schubert cita la "regola aurea" del rabbino Hillel: «Ciò 
che non desideri per te, non fare al tuo prossimo» (Shabbat 31a). Schubert 
precisa che dal contesto risulta che il concetto di "prossimo" comprendeva 
anche i non-ebrei. Questo dimostrerebbe che l'ebreo nutre sentimenti di 
filantropia indistintamente verso tutti gli uomini. Ma dal contesto della 
citazione risulta inequivocabilmente che Hillel si riferisce ad un non-ebreo 
convertito al giudaismo e che quindi il "prossimo" è unicamente l'ebreo.
        CANZANO - La legge Mancino e gli ebrei: se sono vere queste accuse, 
anche gli ebrei possono essere legalmente perseguiti?
        MATTOGNO - Personalmente ritengo la legge Mancino un'aberrazione 
giuridica, poiché nessuno andrebbe perseguito per le sue idee. Ma 
paradossalmente questa legge dovrebbe perseguire per primi proprio gli 
ebrei. La legge infatti punisce ogni comportamento discriminatorio che 
comporti una distinzione, esclusione, preferenza basata sull'origine etnica 
e sulle convinzioni religiose. Ebbene, la religione giudaica è fondata 
proprio su questi principi discriminatori. Lo dimostra la normativa 
rabbinica, elaborata nei secoli e ai giorni nostri ancora valida; lo 
dimostra la liturgia, che trasuda odio contro i non-ebrei "idolatri". Tanto 
per fare un esempio, ogni giorno il pio giudeo recita una "benedizione" (in 
realtà una maledizione) contro i "minim" (gli eretici, fra i quali vanno 
annoverati i cristiani) ed invoca Jahvè affinché essi siano distrutti al più 
presto.
        Ma qui mi limito a riportare quanto scrive Elia S.Artom, una delle 
più autorevoli figure dell'ebraismo italiano, autore del volume "La vita di 
Israele", la cui prima edizione risale al 1937 e che è stata più volte 
ristampata. Nella prefazione alla terza edizione (1975) Menachem Emanuele 
Artom, figlio dell'autore, precisa che l'opera è ancora vitale ed è 
destinata ad indirizzare nella pratica della vita ebraica. Da questo libro 
apprendiamo tra l'altro che Israele è nazione consacrata, in quanto è 
collocato ad un grado più elevato delle altre genti; che gli ebrei, 
sacerdoti dell'umanità, debbono sempre costituire un'eletta minoranza in 
mezzo agli altri popoli; che il matrimonio con un non-ebreo è illegittimo; 
che nelle benedizioni quotidiane si deve ringraziare Jahvè per ciò che ha 
dato in più e di diverso che ad altri uomini, cioè per la qualità di ebrei. 
Alla fine del sabato, con la quarta benedizione si ringrazia Jahvè per aver 
distinto il sacro dal profano, la luce dalle tenebre, Israele dalle altre 
genti.
        Israel Shahak ha scritto che la legge religiosa ebraica è 
esplicitamente una legge inumana, ma, a quanto pare, nessun magistrato, così 
solerte nel perseguire i reati di antigiudaismo, si è dato la pena di 
spedire qualche ebreo davanti ad un tribunale per rispondere del reato di 
odio etnico-religioso nei confronti dei non-ebrei.
        CANZANO - La Corte Costituzionale spagnola ha stabilito che la 
"negazione dell'Olocausto" non potrà esser punita con il carcere perché 
rientra nel diritto alla libertà di parola. Pensi che sia stato fatto un 
passo avanti sulla libertà di ricerca storica?
        MATTOGNO - Credo che questo possa essere considerato un precedente 
giuridico importante, ma che debba essere esteso alla libertà di critica del 
giudaismo come alla critica di ogni altra fede religiosa. La repressione 
poliziesca non è solo un grave attentato alla libertà di critica e di 
ricerca, la cui sede naturale non è il tribunale, ma il confronto dialettico 
e il dibattito storiografico, ma ha anche una precisa valenza politica, in 
quanto mira a reprimere ogni voce dissonante e anticonformista.
        CANZANO - Come vedi la polemica e la "chiusura" della comunità 
ebraica sia romana che quella di Gerusalemme sulla questione dell' "omicidio 
rituale", ampiamente descritta da Ariel Toaff nel suo libro "Pasque di 
sangue"?
        MATTOGNO - Bisogna dare atto al prof. Ariel Toaff che, ricordiamolo, 
è il figlio del rabbino Elio Toaff, di un coraggio inusitato per aver tirato 
fuori dall'armadio qualche scheletro e per averlo esibito davanti agli occhi 
dei gentili. E questo non gli è stato perdonato dai suoi correligionari. Ma 
qui non intendo entrare nel merito delle polemiche seguite all'uscita (e all'autosequestro 
editoriale) del libro di Toaff. Mi limito ad osservare che, a mio avviso, l'accusa 
di omicidio rituale, così come viene generalmente recepita dalla polemica 
cristiana antigiudaica, è un'arma spuntata, in quanto le uniche prove sono 
costituite dagli atti giudiziari e si potrà sempre sostenere che le 
confessioni degli imputati furono estorte con la tortura o con altri mezzi 
coercitivi. Lo stesso lavoro di Toaff , che pure semina molti sospetti sulla 
veridicità di queste presunte pratiche omicide, &eg rave; lungi dal fornire 
prove definitive. Dobbiamo dunque concludere che l'accusa di omicidio 
rituale è un altro frutto malefico della "giudeofobia"? Niente affatto. Dal 
Talmud, dal Midrash e da altri testi della tradizione rabbinica apprendiamo 
che l'assassinio del non-ebreo è non solo permesso, ma anche prescritto, e 
che questo omicidio può assumere i connotati di un vero e proprio sacrificio 
rituale offerto a Jahvè. E' un argomento che meriterebbe di essere 
approfondito, a partire dal concetto di "cherem", l'anatema, lo sterminio 
votivo dei nemici di Israele, l'annientamento dei goyim consacrato al Dio 
giudaico.
        BIBLIOGRAFIA di G. P. MATTOGNO: La rivoluzione borghese in Italia 
(1700-1815). Edizioni all'Insegna del Veltro, Parma, 1989. La rivoluzione 
borghese in Italia (Dalla Restaurazione ai moti del 1831). Edizioni 
all'Insegna del Veltro, Parma, 1993. La massoneria e la rivoluzione 
francese. Edizioni all'Insegna del Veltro, Parma, 1990. L'abate Barruel e la 
rivoluzione del 1789, in: "Origini", n. 61, 10/1989. La loggia delle "Neuf 
Soeurs", ivi. Note sul simbolismo massonico-rivoluzionario, ivi. Gli ebrei 
alla conquista dell'Italia.Note storiche sulla prima "emancipazione"(1792-1815),in: 
"Orion" ,agosto 1986. Leggenda e realtà di Karl Marx, ivi ,maggio 1987. 
Quando il clero tedesco era satanico (Promemoria per il papa polacco), ivi 
,settembre 1987. Ebraismo, massoneria e borghesia nella preparazione 
dell'impresa dei Mille, in: "Atti del XXI Convegno tradizionalista di 
Civitella del Tronto", 1991. Mazzini carbona ro, in: "Controrivoluzione", 
settembre-dicembre 1993. Mazzini e le logge, ivi, febbraio-settembre 1994. 
L'antigiudaismo nell'età classica. Edizioni di Ar, Padova, 2002. Il 
non-ebreo nella letteratura rabbinica. Consulenza tecnica di parte 
presentata al Tribunale di Pisa, Sezione distaccata di Pontedera.. 
Consultabile in: 
http://www.vho.org/aaargh/fran/livres6/mattognGianPio.pdf
. 
J.Pohl, K.G. Kuhn, H. De Vries de Heekelingen, Studi sul Talmud. Edizioni 
all'Insegna del Veltro, Parma, 1992 (a cura di G.P. Mattogno). La questione 
ebraica, 1, agosto 1998. Edizioni di Ar, Padova (a cura di G.P. Mattogno).
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www.nod32.it

 protervia imperialistica.
    Certo che con simile linguaggio e cotali aggettivi
    � gi� prevedibile ogni conclusione
    Cos� non fan i veri storici! 

 ha scritto nel messaggio 
news:Kk5Qn.178563$9f6.3...@twister1.libero.it...
Niente di universale.
Semplicemente gli ebrei sono stati perseguitati da cristiani ed islamici.
I quali hanno fatto tabula rasa di ogni religione preesistente.
Perciò, od antipatici tutti, od oppressori cristiani ed islamici.
Ciao
Ad'I 

 della cultura ebraica.
cut
Si fa sempre un gran parlare di questo interessantissimo argomento e, se mi 
permettete, cerco di esporvi una "mia" tesi, nel tentativo di chiarirlo 
definitivamente.
Per natura, e basilarmente, i popoli, nei millenni di preistoria e storia 
umana, si sono raggruppati, per nazioni, in aree geografiche idealmente 
delimitate da un confine nazionale.
La nazione si forma su base familiare (non per niente viene definita 
"patria", cio� terra e popolazione dei padri), quindi ha base genetica 
uniforme e piuttosto stabile, organi istituzionali che hanno come propri 
membri capi-famiglia o capi-trib� o capi-clan, una sola lingua o, per lo 
meno, una lingua accettata come dominante da tutti, ed una cultura 
letteraria comune.
A questo minimo profilo di principio sociale unitario si sono attenute, per 
esempio, le nazioni europee e la Cina con il risultato storico di produrre, 
in tali nazioni, a livello sociale diffuso, due tipi di razzismo: uno 
aggressivo (talvolta violento ed eliminatorio del diverso) ed espansionista, 
e l'altro esclusivista ed auto-isolazionista (si pensi a comunit� nazionali 
monogenetiche urbanisticamente auto-isolate all'interno di un territorio 
straniero).
Una posizione intermedia � occupata dalla xenofobia: questa somiglia molto 
al razzismo esclusivista ed auto-isolazionista, ma viene attuata da una 
societ� non monogenetica, cio� da una nazione costituita dalla federazione 
di pi� nazioni, ognuna delle quali ha un proprio patrimonio genetico, una 
propria lingua, una propria cultura, ecc.. La xenofobia � quindi un razzismo 
esclusivista ed auto-isolazionista limitato soltanto a certe nazioni e non 
ad altre.
Il 900 � stato, per quasi tutto l'emisfero nord del pianeta, il secolo 
dell'esplosione del fenomeno sociale delle ideologie e del loro primato 
quasi assoluto (e spesso totalitario) sull'assetto naturale delle societ� e 
degli individui. Le ideologie promettevano alla gente non soltanto di 
continuare a sbarcare il lunario come sempre, ma una missione dello stato: 
far raggiungere a tutta la popolazione un futuro radioso di maggior 
benessere seguendo una certa visione della societ� e dello stato piuttosto 
che un'altra visione degli stessi.
Una cosa del genere, per�, esisteva gi� da millenni nelle religioni 
medio-orientali, le quali avevano escogitato, per far dilagare il proprio 
credo, una specie di razzismo alla rovescia: l'integralismo religioso (: 
tutti dovevano essere considerati fratelli, se condividenti il medesimo 
credo religioso, e nemici implacabili, in caso contrario). Questo sistema di 
pensiero ha avuto un vantaggio poderoso sulla societ� (l'eliminazione 
dell'analfabetismo poich� tutti erano obbligati, almeno, a saper leggere i 
testi sacri, pena non essere ritenuti socialmente accettabili), ma � anche 
stato un principio ineliminabile di creazione di conflitti (causa la propria 
caratteristica di fondamentalismo intollerante delle diversit� 
cultural-religiose).
Di questo fondamentalismo tutto il medio oriente � profondamente intriso: 
che esso poi si esplichi ovunque, nel pianeta, o in maniera cruenta 
attraverso il terrorismo islamico o in maniera non cruenta ma 
psicologicamente persuasiva attraverso quello che viene da alcuni definito 
un sionismo massonico, travestito da ebraismo culturale che opera a livello 
di produzioni hollywoodiane, opere teatrali, opinionismi storico-letterari, 
produzioni editoriali varie, ecc., pare che sia soltanto una inevitabile 
questione di metodo, e non di obbiettivi, dettati da una certa visione del 
mondo la quale si vuole ad ogni costo promuovere, anche nascondendosi, 
quatta quatta, dietro costituzioni democratiche.
Comunque ben sappiamo che, dal 1900 in poi, anche l'Europa, senza riferirsi 
a qualsivoglia Dio, ha partorito certe totalizzanti ed autopromuoventi 
visioni del mondo che non sono dissimili da quelle sopra citate e che 
covano, in attesa di balzar fuori come tigri fameliche, sotto le 
costituzioni democratiche.
Abbiamo gi� un bel punto su cui meditare, credo: dite la vostra.

 Itzcoatl
cut
Ecco, allora, invece di buttare tonnellate di benzina sul fuoco già 
crepitante ed inestinguibile della questione medio-orientale, così come 
fanno certi partiti (a questo punto disperatamente in cerca di consensi da 
extracomunitari qui residenti), penso che, per evitare di far dilagare verso 
questi lidi una zizzania bellica che sta a qualche migliaio di chilomentri 
di distanza (e da cui quelle persone sono fuggite per trovare un po' di pace 
altrove), sarebbe forse molto meglio mettersi in una posizione del tutto 
neutrale di fronte a tale argomento, per il bene di tutti.