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Titolo: Isaac B. Singer

Era  uno scrittore superbo e semplice, come ce ne sono pochi.
Di lui ho letto (colpevolemnte) solo Shosha, del 1974, che da molti e'
considerato il
suo capolavoro (e cce' credo).
Io l'ho letto nell'edizione tea, versione economica dell'edizione originale
Longanesi.
La traduzione e' di M. Biondi,  che si e' avvalso, come leggo nei
ringraziamenti,
di preziosi suggerimenti di Rabbi Moshe Lazar , all'epoca professore presso
la scuola milanese della Comunita'.
Mi chiedevo se qualcuna/o di voi ha avuto la fortuna di leggere qualche cosa
di suo
direttamente in yiddish.. !
Di grandissimo interesse e'  la "Nobel Lecture" che
il neo "nobel Laureate" Singer diede l'otto dicembre '78 :
http://www.nobel.se/literature/laureates/1978/singer-lecture.html
questo e' il diploma conferitogli dall'accademia svedese:
http://www.nobel.se/literature/laureates/1978/singer-diploma.html
recante un bel disegno di Gunnar Brusewitz.
e, infine, questo e' il "discorso di presentazione" fatto dall'accademico
Lars Gyllestein:
http://www.nobel.se/literature/laureates/1978/press.html
Navigando in rete ho anche trovato il sito del traduttore con degli articoli
che egli
ha dedicato al grande scrittore:
http://www.mariobiondi.net/ttesti/singer_.html
ciao
a.

ehm, scusate.. era destinato ad altro ng !
anzi, rendiamolo it: che mi dite della musica yiddish ?

 direttamente in yiddish.. !
Ehm...mi chiedi un po' troppo...
Ciao ;-)
Moos

 direttamente in yiddish.. !
io.
Ma ci ho capito poco o nulla....
Un grandissimo...
A.

Alberto d'Onofrio
Sai cosa stavo pensando mentre lo leggevo?
"Ma guarda, 'sto ng... chissà che non stia evolvendo verso un luogo di
scambio culturale in senso lato, in cui si possa discutere piacevolmente
anche l'ultimo libro letto..."
Sarebbe impraticabile, ma non è che l'idea mi dispiacesse così tanto.
Ciao    Mr Duffy
--
"L'Espressione sta in rapporto diretto col sentimento, e fa palese
nell'Artista la prontezza e la facoltà di cogliere quanto il Compositore
sentì scrivendo, sentirlo egli stesso, e portarlo al cuore dell'ascoltante"
J.N.Hummel, Metodo per lo studio del pianoforte, 1828

 anche l'ultimo libro letto..."
Non e' mai stato molto diverso da cosi', a dire il vero...:-))
--
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Marco Marcelli - Genova
marco_m...@libero.it
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 Ehm...mi chiedi un po' troppo...
noi di iamc abbiamo uno standard molto elevato.
maw ;-)
a, vn

 Sarebbe impraticabile, ma non è che l'idea mi dispiacesse così tanto.
A me piacerebbe moltissimo
maw
a, vn
PS In lettura : "Todo Modo" di Leonardo Sciascia

 PS In lettura : "Todo Modo" di Leonardo Sciascia
In (lenta) lettura: "Il maestro e Margherita" di Michail Bulgakov
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 In (lenta) lettura: "Il maestro e Margherita" di Michail Bulgakov
In (lentissima) lettura: "Alla ricerca del tempo perduto" di Marcel Proust.
Comunque "Il Maestro e Margherita" è stupendo!
Ciao
Viperozza
--
Riposare nella perfezione è l'anelito di chi si affatica verso l'eccelso; e
non è forse il nulla una forma di perfezione?
Thomas Mann, "La morte a Venezia"

 Comunque "Il Maestro e Margherita" è stupendo!
Mi ha colpito molto... e non me lo aspettavo proprio. Disorientante.


 Mi ha colpito molto... e non me lo aspettavo proprio. Disorientante.
Già... e poi subito dall'inizio, con quella testa decapitata...
E che bello il capitolo tra Gesù e Ponzio Pilato...


 anzi, rendiamolo it: che mi dite della musica yiddish ?
Vi sono molteplici tradizioni musicali collegate alla tradizione
ebraica... Comunque, per musica "yiddish", se proprio si vuole, può
considerarsi il klezmer, che è linguaggio musicale tipicamente yiddish
per la sua indiscutibile appartenenza e che oggi conosce un revival in
tutto il mondo, stimolando anche lo sviluppo di nuove forme musicali,
come nel caso della cosiddetta "Afro-Semitic Experience" o la Radical
Jewish Music. Il klezmer non va comunque confuso con la musica liturgica
ebraica, che è altra cosa. Ma tracce di klezmer sono evidenti, ad
esempio, in Mahler, e nell'opera di molti altri compositori del
Novecento...
Il  klezmer  viene spesso identificato come la musica ebraica tout
court. In realtà esso fa parte della più ampia esperienza della vasta
cultura musicale ebraica. Ma a buon diritto ne è forse il segmento più
noto, vieppiù a causa di un vero e proprio revival che, a partire dagli
Stati Uniti negli anni Settanta, si è in qualche modo diffuso in tutto
il mondo. In origine, il klezmer può più esattamente essere definito
come la tradizione musicale popolare delle comunità ebraiche dell'Est
europeo.
Una pur superficiale lettura del Vecchio Testamento evidenzia con
inequivocabile chiarezza quanto la musica abbia sempre ricoperto un
ruolo non indifferente nell'ambito della società ebraica, sebbene con la
distruzione del secondo Tempio, nel 70 d. C., l'esecuzione di lavori
musicali nelle sinagoghe venisse bandito: la sopravvivenza di un
repertorio strumentale fu garantito eminentemente dalle cerimonie
matrimoniali. iferimenti al klezmer sono riscontrabili già in cronache e
documenti cittadini europei a partire del XV secolo, sebbene non si
possa avere un'idea esatta della fisionomia, a quei tempi, di tale
musica; d'altro canto, il klezmer ha da sempre accolto più materiali
musicali, di diversa estrazione. Un artista come Michael Joseph Gusikov,
nato nel 1809 nella città russo-polacca di Shklov da una famiglia di
chassidim, ottenne uno straordinario successo di pubblico (anche presso
platee non ebraiche) come esecutore di un antenato dello xilofono quale
lo shtroyfidl, da lui stesso inventato. In qualche modo affine al
balaphon africano, consisteva in una serie di tasti di legno intonati
cromaticamente, e che venivano percossi per mezzo di bacchette. Nel
repertorio di Guzikov si trovavano lavori prettamente yiddish, nonché
brani musicali di ascendenza ucraina, polacca, russa, per non parlare di
pagine leggere francesi e altro ancora (tale caratteristica ha a lungo
contraddistinto i molti gruppi di klezmorim in attività, e basti pensare
a un gruppo come quello degli statunitensi Epstein Brothers). Majer
Bogdanski racconta che iai primi del Novecento, nella sua città natale,
Piotrkow, in Polonia, vi era una kapelye che -non essendovi un numero
sufficiente di cerimonie per le quali esibirsi- veniva utilizzata anche
per accompagnare la proiezione di film muti: i musicisti, sebbene in
gran parte dei professionisti, dovevano adattarsi a fare anche altri
lavori, come il barbiere. ciononostante, era grande il numero di
musicisti dilettanti o semi-professionisti. Come narra Isaac Leib Peretz
in A Gilgun Fun A Nign: Vilt ir visn vifl mentshn es gehert tsun a
shtub? Kukt oyf di vent! Vifl es hengen fidelekh, azoy fil manslayt
("Volete sapere quante persone ci sono in una casa? Guardate le pareti!
Contatevi i violini appesi, e saprete quanti uomini sono presenti...").
I klezmorim non si limitavano, comunque, ad eseguire solo brani musicali
appartenenti al repertorio yiddish: non era raro che il pubblico
richiedesse anche lavori popolari di varia estrazione. Peraltro, i
klezmorim erano in genere assai apprezzati anche nelle cerimonie non
ebraiche, non solo per la loro fama di grande professionalità, ma anche
per la loro cultura musicale, in genere sempre vastissima e molto
aggiornata. Non sempre i gruppi di klezmer erano composti di artisti
ebrei: non era raro il caso che a loro si affiancassero strumentisti
zingari, una tradizione di buoni rapporti che dura a tutt'oggi, vieppiù
acuita da un comune bagaglio non solo di radici musicali, ma anche di
persecuzioni e forzate dispersioni. In non poche città europee, prima
che i più normali diritti civili venissero concessi alle popolazioni
ebraiche, i klezmorim erano soggetti a restrizioni nell'esercizio della
loro professione: a loro veniva imposta la richiesta di particolari
permessi, non era loro permesso di suonare oltre una certa ora e,
soprattutto, non potevano presentarsi in formazioni allargate: a Metz,
ad esempio, non era permessa formazione che superasse il numero di tre
musicisti. Ai klezmorim era spesso vietato suonare strumenti "rumorosi",
come le percussioni, gli ottoni o persino i clarinetti, il che è forse
ragione per l'utilizzo più frequente, nel klezmer, del violino, della
viola, del violoncello, del contrabbasso, dello tsimbl o del flauto.
Basti pensare che solo intorno al 1855, grazie al più "liberale"
atteggiamento dello zar Alessandro II, agli ebrei in Ucraina fu concesso
di suonare uno strumento come il clarinetto.
In che cosa differiva in origine, dunque, il klezmer, da altre musiche?
Innanzitutto nel retaggio degli shtaygerim, dei moduli cantoriali
sinagogali, che conferisce una veste peculiare (e, per i devoti,
familiare), pressoché estatico, a un genere musicale pur essenzialmente
laico (nonostante sia sempre stato il genere prediletto e frequentato
dagli chassidim): non pochi, se non tutti, fra gli ornamenti reperibili
in talune esecuzioni klezmer risalgono al canto sinagogale (sebbene
alcuni possano essere ritrovati, pur se in modo diverso, nella
tradizione zingara). Il krekhts, ad esempio, cioè il "lamento" è diretta
mimica dello stesso ornamento cantoriale con lo stesso nome;
ciononostante, lo stesso ornamento suonerebbe diverso in altro contesto,
e potrebbe certamente assumere anche un altro significato, sebbene
tecnicamente venga prodotto in modo analogo al modello originario.
Altro elemento caratterizzante il klezmer è, in un certo senso, la sua
"laicità": sebbene legatissimo a delle tradizioni spirituali, tale
genere musicale non ha mai mancato di esercitarsi anche nel confronto
culturale con altre tradizioni e altri linguaggi musicali, producendosi
in una fertilissima forma di "contaminazione" che pure ha saputo
mantenere intatta la sua fisionomia essenziale e storica. Ché,
fondamentalmente, il klezmer si esprime attraverso un'intensa forma di
partecipazione collettiva: esso perde di senso se si indirizza a una
comunità che non "risponda", che non partecipi al processo creativo dei
klezmorim. Come ha scritto uno studioso: è certamente musica che sgorga
dall'anima, ma anche dalla terra.
Oggi il klezmer conosce un successo sempre più vasto, attraendo e
coinvolgendo il più vasto pubblico in tutto il mondo, e questo non solo
per il rinnovato interesse per quell'Yiddishkeit che, annichilito dalla
infame bestialità dell'Olocausto, tanto e così a lungo ha contribuito
alla formazione e all'arricchimento della grande cultura mitteleuropea.
Esso oggi fornisce, nell'epoca della cosiddetta "globalizzazione" un
modello che può dirsi glocal, cioè in grado di dialogare, arricchendosi,
con ogni possibile tradizione culturale, pur mantenendo intatta la
coerenza e la logica della propria storia culturale e spirituale.
La via del revival del klezmer (che oggi è materiale fondante per quella
vigorosa e innovativa corrente musicale che risponde al nome di New
Jewish Music o Radical Jewish Music.) passa per gli Stati Uniti, dove
una più consistente comunità ebraica si articola soprattutto all'inizio
del XX secolo: i musicisti provenienti dall'Est europeo da un lato
portano con sé il proprio retaggio (che darà vità a una grande scuola di
Cantori sinagogali nonché a un'intensa fioritura di un teatro musicale
prettamente yiddisch  [o jidisch, come, forse più propriamente, altri
scrivono]), dall'altro lato incontrano nel Nuovo Mondo il blues, il
ragtime, il jazz, e non è casuale che, fino agli anni Cinquanta, molti
siano gli artisti ebreo-americani che partecipano sia all'arricchimento
del klezmer che a quello della musica improvvisata, da Mezz Mezzrow a
Benny Goodman, da Stan Getz ad Al Cohn, da Ted Lewis a Ziggy Elman.
Nel corso degli anni Sessanta il klezmer rischia praticamente
l'estinzione, sia in Europa - dove, nell'Est europeo, dopo gli orrori
del nazismo conosce l'ostilità antisemita dei regimi comunisti-  sia
negli Stati Uniti, dove è pressoché ridotto a caricatura, a banale
accompagnamento di bar mitzvah e matrimoni più o meno in pompa magna.
Negli anni Ottanta, gruppi come Klezmer Conservatory Band, Klezmatics,
Chicago Klezmer Ensemble, Klezmorim o Brave Old World (e oggi molti
altri, sotto molteplici profili: si consideri, ad esempio, la produzione
dell'etichetta discografica Tzadik, curata dal noto sassofonista e
compositore John Zorn), artisti di suprema levatura come i clarinettisti
Andy Statman e Giora Feidman o come il trombettista Frank London,
studiosi come Henry Sapoznik o Hankus Netsky ripropongono all'attenzione
del mondo un genere musicale che nella riscoperta delle proprie
tradizioni trova nuova forza per porsi in relazione con tutto il mondo,
non solo quello ebraico: a tal punto che oggi non sono pochi gli artisti
klezmer che non sono ebrei (un caso fra tutti, il celebre clarinettista
africano-americano Don Byron, eccellente interprete del repertorio di
Mickey Katz, artista klezmer ben noto per la sua ironica laicità, per la
sua corrosiva ironia nei confronti dei vizi e dei vezzi della cultura
popolare statunitense).
Da Mendelssohn a Ullmann, da Mahler a Gideon Klein o Krasa o Korngold o
Weill, la presenza di tracce musicali della cultura yiddish sono
molteplici e cospicue.
Scusate la lunghezza..
GMG
PS: Ho letto Singer in yiddish... Alla fine l'ho riacchiappato in
inglese per raccapezzarmi, scoprendo che -più o meno- avevo capito
l'esatto contrario di quanto dovevo...
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 l'esatto contrario di quanto dovevo...
mizzeca
complimenti.
Grazie per il bellissimo post.
A propos, conosci Mordechai Gebirtig?
A.

 E che bello il capitolo tra Gesù e Ponzio Pilato...
Veramente... soltanto l'idea di entrare nella mente di Pilato e mostrare la
vicenda dal suo punto di vista è bellissima. E poi anche i titoli dei
capitoli successivi mi incuriosiscono un sacco ("La schizofrenia, come era
stato detto"...). Spiazzante.


 A propos, conosci Mordechai Gebirtig?
Sě: negli Stati Uniti credo sia ben piů conosciuto che in Europa...
Se ti capita, acquista una bell'incisione di Adrienne Cooper intitolata
"Ghetto Tango", sulle musiche in voga presso le comunitŕ yiddish
all'inizio della guerra...
Ciao...tsatske. 
GMG


 l'esatto contrario di quanto dovevo...
rotfl :-)

 "Ashre ha-ish..."
che cosa vuole dire ?
maw
a, vn

 che cosa vuole dire ?
Sono le prime due parole di "Tehillim", il Libro dei Salmi: "Felice č
l'uomo..."


 con il dovuto tempo e rispetto !
Beh... proprio un saggio... no, non direi... Comunque, è stato un
piacere... Spero che ti sia utile.
GMG


 l'uomo..."
Dyah yrDa
setti la riga qui sopra in formato htlm e scegli un set di caratteri ebraici
e dovrebbe venir fuori il testo originale.
Ah, gattofrio...
ricordati di leggere da dx a sx, mi raccomando"
oaim
elA

 elA
orpo.
Non funziona.
Eppure da me veniva bellino.....
(non m'ero sprecata amettere i segni diacritici, per fortuna)
ciao gattofrio
A.

 piacere... Spero che ti sia utile.
oh, si', moltissimo
per avere notizie di prima mano di cultura ebraica iniziai due anni orsono
a frequentare l'apposito ng, ma li' si discute prevalentemente di:
politica, inter, topolini ed ermeneutica cinese.. :-)
la maggior parte delle info me le da la collega felina ale, che pago a
cottimo
con croccantini.
maw
a, vn

 con croccantini.
non sia mai detto che noi si fa nulla aggratis, eh collega?
maw
A.
P.S. ciao.
Vado in Belgio qualche giorno a cattar su croccantini delle Ardenne.

 Vado in Belgio qualche giorno a cattar su croccantini delle Ardenne.
orpo!
allora non ti potro' rakkontare le mie avventure kol tassista killer !
maw :-(
a, vn

 secondo me GMG qualcosa di topolini ne sa.
Preferisco le topoline...
Scusa la replica un po' sans nuances...


 :-)
ehm
ho semplicemente incollato caratteri ebraici.
'Un funziona pe' gnente, infatti.
Usenet è rassista.
Ecco!
A.

 stonf! (gufo svenuto)
ecco.
Anche il gatto č svenuto.
Meno tre per GMG (il topolino)
A.
saluti belgici