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Titolo: BOIA FAUSS

Ancora oggi una tipica espressione piemontese è Boia fauss (boia falso)  
ma ai tempi in cui quello del boia era un mestiere, costoro erano odiati 
dalla società, ad esempio i fornai davano alla moglie del boia il pane 
rovesciato (da qui la superstizione) prendevano i suoi soldi con le pinze 
e li toccavano solo dopo averli disinfettati.
Secondo voi, questa ostilità era rivolta a chi materialmente faceva il 
mestiere del boia, senza che vi fosse contrarietà alla pena di morte, 
oppure il popolino, tranne magari i casi più gravi, era contrario a 
questa pena? 
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 ha scritto:
 
Ad esempio, l'ammirazione popolare per diverse figure di briganti potrebbe 
far supporre che vi fosse ammirazione popolare per chi violava la legge, 
vista il più delle volte come imposizione.
In questo contesto, l'abuso della pena di morte poteva essere un sistema 
dei dominanti per tenere a bada il popolino.
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 Ancora oggi una tipica espressione piemontese è Boia fauss (boia falso)
 
la classica bestemmia piemontese è "Diu fàuss!" (Dio falso), spesso
abbreviata e parzialmente italianizzata in "Diofà!". Quand'ero ragazzo,
veniva storpiata e camuffata in "Zio fa!", nel tentativo di attenuarne
il carattere blasfemo.
 
"Bòia!" credo che sia un'imprecazione panitaliana, fortemente
espressiva, poiché evoca un personaggio che non può essere simpatico
neanche al più convinto sostenitore della legge e dell'ordine.
 
Dall'unione dei due, nasce un "Bòia fàuss!", che è sufficientemente
espressivo, ma non obbliga a correre subito dal parroco per avere
l'assoluzione.
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 

 neanche al più convinto sostenitore della legge e dell'ordine.
 
A Livorno dicono "Boia dé!" che è una esclamazione buona per tutti gli 
usi...
 
Carlo "Jurassic Park"
 
 

 neanche al più convinto sostenitore della legge e dell'ordine.
 
Ringrazio te e Jurassic per le informazioni lessicali.
Quanto a questa tua affermazione, non si può che convenire che il boia 
non possa risultare simpatico neppure al più accanito assertore della 
pena capitale.
Però, se alcune espressioni, come imprecazioni, prendere i soldi con le 
pinze, dare il pane rovesciato, sono da considerarsi folcloristiche; 
altre, come il non voler più servire la moglie del boia, sono vero e 
proprio boicottaggio, senza l'intervento delle autorità ("o accettate il 
boia come cliente, o diventerete clienti del boia)il "poveretto" dovrebbe 
cambiare mestiere.
La spiegazione potrebbe essere: Le classi alte hanno bisogno di un ordine 
ferreo, di pene severe. Il popolino invece non ha bisogno di leggi severe 
e soprattutto della pena di morte: essendo poverissimi, i piccoli furti 
che potrebbero subire non sarebbero comunque puniti con la pena capitale, 
essere vittime di un omicidio per rapina per un povero è improbabile, nel 
caso di omicidio per rissa sono uguali le possibilità di essere quello 
che va al cimitero di quelle di essere quello che rischia il capestro. Al 
tutto aggiungiamo che per faccende fra povera gente sarà stato 
improbabile ci fossero indagini approfondite. Perciò, perlomeno come 
sensazione a pelle, niente di improbabile che il popolino fosse contro la 
pena di morte.
D'altra parte, anche il termine sbirro è dispregiativo, indice di poco 
amore per i tutori dell'ordine.
 
 
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 che va al cimitero di quelle di essere quello che rischia il capestro.
 
guarda un po', questo genere di spiegazione "classista" non mi convince.
 
Credo che dobbiamo invece richiamarci a quel sentimento profondo,
primordiale, che trasforma certi oggetti, e i simboli che li
rappresentano, in "tabù" o "impurità".
 
La morte è l'impurità per eccellenza, e tutto ciò che è legato ad essa è
colpito da un interdetto più o meno forte.
 
Il sotterratore, poverino, non fa male a nessuno; ma dare a qualcuno del
"becchino" non è certo un complimento. Avendo in Riviera dei lontani
parenti titolari di un'impresa di pompe funebri, da bambino ho spesso
passato le vacanze giocando a nascondino col mio cuginetto nel magazzino
delle bare, quindi la cosa non mi fa nessun effetto; ma mi rendo conto
che per gli altri normalmente non è così.
 
Qualcosa del genere vale anche per i simboli religiosi. La Croce fa
paura, e non perché ci è morto Cristo, ma perché è il simbolo che si
mette sopra le tombe. E tu conoscerai sicuramente i segni di scongiuro
che una volta si facevano quando si vedeva un prete (o anche una suora);
abitudine quasi del tutto tramontata, con la scomparsa dell'abito
talare. L'associazione istintiva era evidentemente prete=funerale.
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 rappresentano, in "tabù" o "impurità".
 
Oh, sì, l'avversione popolare, direi quasi l'orrore verso il boia, era
vivissima anche quando le esecuzioni in piazza con annesse torture
squartamenti eccetera erano soprattutto una distrazione e una festa, o
un'occasione educativa a cui portare pure i bambini.
Leggevo in un qualche libro di folclore che "Bella giornata, peccato
nun ce sia l'impiccaggione" era un modo di dire dei vecchi a Roma,
ancora riscontrabile negli anni '50, e che una volta era tradizione
portare il figliolo all'esecuzione in piazza e dargli uno scappelloto
nel momento culminante dicendo "Aricordate che 'sta fine ' a fanno pure
quelli mejo de te".
Questa ambivalenza antropologica si estendeva anche agli oggetti
connessi: la corda dell'impiccato, i panni che indossava, meglio se
sporchi delle sue ultime deiezioni, a volte pezzi del suo stesso corpo,
tipo una mano erano considerati una volta potenti oggetti talismanici.

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Di parere opposto era Jefferson, che dovette lottare contro la plebaglia che amava il linciaggio. Un albero ed il ladro di cavalli vi finiva appeso. Quasi cent'anni di conflitti cogli sceriffi, ben descritta dai western.
cfr. Hanna Harendt "Sulla Rivoluzione"

 plebaglia
 
Eh, non a caso era un razionalista ed un illuminista.
 
Qui stiamo parlando di una delle idee, direi quasi di un istinto, tra i
più oscuri potenti e primitivi dell'essere umano, proabilmente
addirittura preesistente alle religioni strutturate
Il: l'idea che la morte, in specie violenta libera in modo traumatico
una quantità di energia vitale, chiamiamola "mana" in stile polinesiano
(cfr p.e. come i fantasmi siano per solito morti di morte violenta).
Questa energia vitale è ambigua e pericolosa, va maneggiata con molta
cautela e le dovute regole, vedi ad esempio i sacrifici di età classica
e simili. Propiziavano gli dèi, ma se qualcosa andava storto, era una
sciagura.
Mi chiedo se lo stesso divieto cristiano di versare sangue fatto alla
Chiesa non abbia attinenza con questo: il sangue appare energia vitale
"par excellence". Molto prima che si diffondano le leggende vampiriche,
in Omero, il sangue vitalizza le larve dei defunti, mettendole in grado
di ragionare e parlare. Senza di esso sono mere ombre impersonali ed
inconsistenti.
Comunque sia, la cerimonia dell'esecuzione in piazza appartiene molto
alla sfera del "sacro", antropologicamente. Intendo "sacro" nel suo
senso più lato, dunque anche temibile, pericoloso, interdetto ai comuni
mortali: il "sacer esto" degli antichi Romani.
Il boia passa la vita ad esporsi al "mana" dei condannati.
Dunque, è "tabù".

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dipende dal ruolo che assunse il boia: se era al servizio di una 
monarchia gretta e avida come i Savoia, si sarebbe meritato un 
appellativo spregevole. Se invece era al servizio della giustizia allora 
sarebbe stato acclamato dal popolo, come lo fu Mastro Titta, il boia del 
papato, celebrato nei sonetti del Belli e del Pasquino. Ce ne vuole un 
Mastro Titta ai nostri giorni per giustiziare tutti questi terroristi 
islamici.

 Il sotterratore, poverino, ...
 
Tutto vero. Però dobbiamo aggiungere che nessuno ha mai preso con le pinze i 
soldi del sotterratore, né gli ha dato il pane rovesciato.
Ostilità vera e propria poi è impensabile.
Dall'altra parte è innegabile la simpatia che una parte della popolazione ha 
per le varie mafie, anche in luoghi dove non si pensa. Se a Milano si dice di 
uno che è una teppa, il significato è positivo. Sbirro è negativo, boia 
ovunque esecrabile.
 
 
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 pinze i soldi del sotterratore, né gli ha dato il pane rovesciato.
 
Enrica Guerra, nel suo "L'eterna condana - la figura del carnefice
nella società tardomedievale italiana" [1] osserva che in Italia, ma
anche in Francia, era prassi comune che i "manigoldi" (altro nome del
carnefice che non è certo divenuto un complimento) erano di solito
reclutati tra gli stranieri; i condannati forestieri si vedevano
offrire spesso l'incarico infamante in cambio di una totale o parziale
remissione di
pena. 
Lei stessa osserva che, in tempi in cui il timore di pestilenze,
contagi era vivissimo, e lo straniero era circondato di precauzioni e
sospetti non solo come possibile infetto ma come "untore", questa
circostanza contribuiva a creare l'alone "nero" del boia e a
incentivare atteggiamenti di questo tipo.
Dal canto mio osservo che sebbene ci siano anche motivazioni
razionalissime per scelte del genere, ad esempio impedire che il boia
fosse coinvolto in beghe locali (allo stesso modo il Podestà di un
comune era spesso straniero) si trovasse costretto ad occuparsi di
amici  e parenti eccetera, può pesare anche su questo l'idea del
"tabù", impedire che la comunità locale fosse contaminata da quel che
di negativo di cui il boia era portatore.
Noto di passata che misure del genere "metti i tuoi soldi nell'aceto",
per quanto razionalmente intese ad evitare il contagio, erano anche
rivolte contro "contagi" assai più immateriali: ad esempio spesso erano
gli ebrei a cui era probito ogni contatto fisico con la popolazione o
quasi. (Cfr. il Gran Maestro dei Templari in "Ivanhoe" di W. Scott,
all'ebreo Isacco che cerca di abbracciargli le ginocchia in segno di
supplica: <Fermo. Gli infedeli io li tocco solo con la mia spada>
(citazione a memoria :-D )
 
L'autrice fa cenno anche al tema del "Tabù" che ho cercato di
introdurre io, citando analoghe costumanze degli antichi Germani, ma il
suo è un discorso molto più ampio, che introduce diversi elementi, sia
a carattere contingente come l' "estraneità" del boia, sia religiosi:
ad esempio una predica di san Bernardino da Siena in cui il boja è
nientemeno simile al Diavolo: fa il male, è disprezzato ed esecrato da
tutti, ma lo fa nell'ambito di un piano superiore di giustizia, terrena
nel caso del carnefice, divina nel caso del demonio.
(Noto qui che pure  il Satana del libro di Giobbe si adatta benissimo
ad un ruolo del genere).
Facilmente credenze ebraico-cristiane, antichissime superstizioni
primordiali, reminiscenze di età pagana, oltre a concreti elementi di
contingenza socioculturale si sono fusi assieme nel dar vita ad un'idea
addirittura "diabolica" del boia. Che -- e questo non lo sapevo proprio
-- se dava prova di incapacità nel proprio lavoro, se l'esecuzione
andava male, spesso e volentieri poteva essere lapidato sul posto dalla
folla insorta...
 
===========================
[1] Non è integrale, ma comunque ampi stralci sono disponibili su
Google libri: 
https://goo.gl/bSuzw8
 

 folla insorta...
 
Interessanti le tematiche che esponi nelle parti che per snellire ho tolto. 
Comunque, a livello popolare anche ora il termine boia viene usato come 
sinonimo di diavolo ("se continui a guardarti allo specchio, andrà a finire che 
vedrai il boia") Ritornando alla tematica iniziale, non sapevo che potessero 
giungere fino alla lapidazione, ma volevo appunto introdurre l'argomento delle 
sommosse popolari quando il boia eseguiva male il lavoro, per riproporre il 
concetto che in fondo la folla era cosciente del fatto che il boia stava 
compiendo un qualcosa che non andava fatto, avesse ritenute giuste tutte le 
esecuzioni, cosa sarebbe cambiato se un malfattore fosse stato ucciso con due o 
tre colpi di scure?.
 
 
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 tre colpi di scure?.
 
per Maria la Cattolica furono appunto necessari due colpi
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 per Maria la Cattolica furono appunto necessari due colpi
 
Penso che intendi dire Maria Stuarda, dato che Non mi risulta che Maria la 
Sanguinaria sia stata decapitata.
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 Sanguinaria sia stata decapitata.
 
intendevo la scozzese


 intendevo la scozzese
 
Uno dei più infami delitti di cui si macchiò la coron inglese, che resterà a 
perenne vergogna dei Tudor!
 
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 inglese, che resterà a perenne vergogna dei Tudor!
 
 
Perché?
Complottava, alto tradimento.
 
 
-- 
AIOE °¿°  
Ho plonkato tutti quelli che postano da Google Groups!
Qui è Usenet, non è il Web!

 per Maria la Cattolica furono appunto necessari due colpi
 
 
La decapitazione era un privilegio riservato agli
aristocratici.
 
Il popolo veniva impiccato.
 
Non per caso l'aiutante del boia era detto "il tirapiedi".
 
Solo con l'egualitarismo postrivoluzionario a tutti fu concessa
la clemente ghigliottina.
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 per Maria la Cattolica furono appunto necessari due colpi
 
 
L'avranno licenziato per incapacità, e senza liquidazione.


 Complottava, alto tradimento.
 
Si era trattato di un complotto legittimista, cui al più potrebbe aver dato un 
assenso, ma in cui la sua implicazione poteva trovarla solo la "corte della 
regina"
 
 
 
-- 
Arduino d'Ivrea
 

 aristocratici.
 
In Inghilterra. Da altre parti ognuno faceva come gli pareva;))
 
-- 
Arduino d'Ivrea