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Titolo: La "forza" del Canto Gregoriano

Sono di ritorno da una Messa in rito Tridentino, in latino, con canto
Gregoriano. L'Associazione "Una Voce" si dedica alacremente alla
preservazione della Messa storica, che il Concilio Vaticano II non ha certo
abolito (semmai ha dato ampià libertà alla Messa in "vernacolo").
 Ho sempre sostenuto che la forza del Gregoriano e la sua varietà modale
non possano essere superate dalla polifonia che è sorta dopo e continuo ad
esserne convinto.
Ecco perché penso che quanto c'è, la polifonia debba apparire solo nella
sua forma migliore, perché comunque ha un'escursione modale limitata. 
 
Una digressione personale: il mio primo approccio alla musica è stato il
canto. Amavo cantare tutto quello che sentivo, già da bambino. Poi, la
composizione: amavo ri-comporre tutto ciò che sentivo (almeno, ci provavo)
e mi piaceva comporre Sonate e Sinfonie (o almeno, ci provavo), oltre che
improvvisare e divertirmi a farlo e rifarlo a zonzo per le tonalità. In
conservatorio ciò lo ritenevano eccessivamente ambizioso, per un
ragazzetto. Amavo le lezioni di solfeggio cantato ed il dettato musicale e
credevo (e credo) che fossero la parte più importante del mio studio.
Qualche insegnante ha provato a convincermi che imparare a suonare poggi su
esercizi e pezzettini (cosa anche utile, ma secondaria), ma non ci volevo
credere. Per me era (e continuo a pensarlo) un atto di ri-creazione, era
"cantare"; il pianoforte era uno "strumento" musicale. 
Se il Gregoriano è un cantare scevro di inquinamenti iper-razionali o
iper-affettivi, se non si riconosce ancora il vocabolario retorico della
nostra tradizione occidentale, è un'atto creativo e musicale allo stato
puro.
Se c'è qualcuno in quel di Roma che ha intenziore di riunirsi per cantare
Gregoriano e magari anche qualche mottetto di Palestrina (e poi lasciarsi
traviare da un madrigale di Gesualdo - sto scivolando pericolosamente...)
mi faccia un fischio.
Cari saluti,
Carlo

 Gregoriano.
Beato te. Comunque, io ho due opportunità per ascoltare messe in 
gregoriano:
- Abbazia di Chiaravalle di Fiastra (Tolentino, MC), in rito ambrosiano. 
Magnifico. I sette fratini milanesi ci sanno proprio fare.
- Abbazia di Fonte Avellana (Serra S.Abbondio, PS), quella dove ha 
passato gli ultimli decenni Guido d'Arezzo, nativo di quei luoghi. La 
linea melodica è quella del Liber Usualis, la lingua adoperata è... il 
fanese!
ciao,
paolo
-- 
Paolo Tramannoni
Porto Recanati, Italy
p.t...@fastnet.it

abolito (semmai ha dato ampią libertą alla Messa in "vernacolo").
... sapevo che ti ci saresti fiondato ;-)))
ciao!
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carlo gerelli - 
sof...@libero.it
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"Nella Ciaccona sta il segreto della Vita Bona"
Miguel Cervantes Saavedra

>abolito (semmai ha dato ampią libertą alla Messa in "vernacolo").
Se per "Messa storica" intendi quella di Pio V, che e' stata in uso
nella Chiesa fino alla proclamazione del nuovo rito, essa fu abolita
dal Concilio Vaticano II e sostituita con un testo largamente
modificato e una nuova liturgia, tutt'ora in vigore in tutte le lingue
compreso il latino. Fra le altre cose, fu eliminato l'introito, furono
modificate anche alcune parole della consacrazione, dell'agnus dei, e
furono tolte le preghiere che seguivano "l'ite Missa est".
La nuova Messa e' oggi celebrata in tutte le lingue del mondo, (si
dice per maggiore comprensione da parte dei fedeli) e cosi' si usa
fare, salvo rarissime eccezioni. 
In particolari cerimonie di carattere universale, la Chiesa
reintroduce il latino che e' comunque la sua lingua ufficiale ancor
oggi. Alcuni sacerdoti, come Padre Pio, per esempio, furono
"dispensati" dall'obbligo della Messa in italiano, perche' troppo
vecchi per cambiare, o per qualche altro motivo che non so. Il vescovo
scismatico Lefevre, fondatore della comunita' di Econe in Svizzera,
ritenne invece che questa riforma conciliare, non solo per quello che
riguarda la lingua, ma per gli aspetti liturgici abbia snaturato il
significato originale, che era contenuto nella messa di PioV, rendendo
addirittura invalido il rito. Per questo fu sospeso a divinis, dopo
che ebbe fondata la comunita' che si e' diffusa in tutto il mondo,
avendo egli ordinato sacerdoti a piu' riprese. La scomunica lo colpi
perche' attraverso' il limite invalicabile, che fu quello di aver
consacrato dei vescovi, i quali, a loro volta avrebbero ordinato altri
preti e cosi' via.
La messa che oggi viene celebrata in latino per ragioni di
"universalita'" non e' quindi quella di Pio V, definitivamente
abolita, ma quella riformata post-conciliare che contiene le stesse
variazioni che si riscontrano nel volgare. Anche in latino il
celebrante dice, tanto per fare un esempio: "Corpus Cristi",
impartendo la comunione, e non piu' "Corpus domini nostri Jesu Cristi,
custodiat animam tuam in vitam aeternam - amen"
Personalmente da un punto di vista estetico, amavo molto di piu' la
messa di Pio V, che e' quella del gregoriano conosciuto, cosi' come
amavo l'uso del latino nei canti liturgici, nei vespri, nelle litanie
e in tutto il resto. E, fra l'altro, preferivo il celebrante quando
voltava le spalle ai fedeli e si rivolgeva a Dio, a questa specie di
"picnic" fra amici, come mi pare sia diventata la celebrazione della
Messa oggi.
Giampaolo
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" Cacca, cacca!...cacca!...o cacca!...o dolce parola!
  cacca..ficca in bocca..cacca..lecca..o dolce parola!
  Cacca..ficca in bocca..bellissimo...o charmante...cacca
  ficca in bocca...che piacere "
 
  Wolfgang Amadeus Mozart - 28 febbraio 1778-lettera alla 
  signora Basle
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