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Titolo: IL POPOLO DELLE FORCHE CAUDINE

 GRANDI MOSTRE / IL POPOLO DELLE FORCHE CAUDINE 
  All'armi, siam Sanniti 
  Ricchi e valorosi, inflissero ai romani la più tremenda delle
  umiliazioni. Storia di un'antica stirpe che sognava l'unità
  d'Italia 
  di Marisa Ranieri Panetta 
 
  Popolo di guerrieri valorosi, i Sanniti. Soltanto gente del
  genere, inasprita da un'esistenza vissuta fra strette gole di
  montagne e foreste inaccessibili, poteva infliggere ai romani
  l'onta delle Forche Caudine. Dietro quest'immagine,
  naturalmente, c'è ben altro. E ora è arrivato il momento della
  verità, che ha il sapore di una rivincita: proprio a Roma, nel
  Museo nazionale delle Terme, 1.500 reperti (la maggior 
  parte inediti) stanno per raccontarci una storia quasi
  sconosciuta ("L'Italia dei Sanniti", dal 13 gennaio al 19 
  marzo; catalogo Electa). La cura scientifica è della
  Soprintendenza archeologica di Roma, in collaborazione con
  le altre istituzioni che hanno prestato i reperti. Ma dietro tanta
  ricerca c'è la regia di Adriano La Regina, che ha scavato siti
  sannitici, ha tradotto epigrafi e continua a studiare i tasselli di
  quel puzzle di genti che in età arcaica popolavano il nostro
  centro-sud.
 
  Dobbiamo infatti immaginare un coacervo di etnie, di tribù
  sparse in villaggi, che si spostavano di continuo e si riunivano
  presso santuari all'aperto in occasione di fiere, mercati, feste
  religiose. A causa di carestie o esuberanze demografiche,
  spesso si determinavano migrazioni pacifiche e questi eventi 
  erano legati a un culto agricolo-pastorale: il "ver sacrum".
  Dopo aver sacrificato alle divinità gli animali più giovani e i 
  nuovi frutti della terra, si seguivano i movimenti di un 
  animale-totem che faceva da guida. Per i piceni, ad esempio,
  era il picchio. Per i sanniti si trattava di un bue, e Boiano fu la 
  loro prima capitale. Col tempo, le differenze etniche e
  geografiche si andarono definendo e il Sannio vero e proprio
  fu costituito da cinque tribù e aveva nei Pentri e nel Molise il
  suo zoccolo duro.
 
 
 
  Il quadro che ci restituisce l'esposizio-ne è di ampio respiro. 
  Con l'ausilio di ricostruzioni, plastici, pannelli informativi, si
  percorrono i secoli che hanno assistito alla formazione e
  all'evoluzione del gruppo sannitico: una comunità composita
  che è stata aperta a tutte le culture con cui è venuta a
  contatto, assimilando, commerciando, elaborando in modo
  originale. Il punto di partenza è la Sabina, il ceppo originario 
  di molte popolazioni del centro Italia di lingua osca, che,
  difatti, si definivano "safinis" (la denominazione "Samnites" è
  nata più tardi a Roma, seguendo il nome dato dai greci),
  come testimoniano le iscrizioni trovate in località ed epoche
  diverse. La stessa origine di Roma è legata a Tito Tazio, al
  ratto delle sabine, e non a caso . quasi all'ingresso della
  mostra . troneggia la statua del re Numa Pompilio, nativo di
  Cures. Dalle necropoli trovate nei pressi di questa località ai
  corredi funerari coevi (VII .VI sec. a.C.), scoperti in
  Campania o nella valle dell'Ofanto, risalta l'omogeneità dei
  materiali: anfore di ceramica a impasto, specchi e armi in
  bronzo, ornamenti legati alla sfera femminile (bracciali a
  cerchio, fibule di ogni genere). 
 
  Le tribù sannite, nella mostra come nella storia, intorno al V . 
  IV sec. a.C. presero il sopravvento: costituivano l'entità
  statale ("touto") più grande, erano le più numerose e videro
  riconosciuta la loro supremazia. Se Roma voleva
  impadronirsi del sud, doveva fare i conti con le armi
  dell'Abruzzo, del Molise, della Campania. Il nemico
  dell'Urbe aveva già strutture politiche e leggi: un "meddìs 
  touto" aveva sostituito il re d'età arcaica ed era, diciamo così, 
  il presidente dello Stato. Deteneva i massimi poteri politici,
  militari e religiosi, era eletto annualmente ed era assistito da
  un senato. Le singole tribù erano rette da altri magistrati con
  responsabilità ridotte. All'interno della "touto" esistevano vari
  tipi di insediamenti, che cominciarono a munirsi di
  fortificazioni verso il IV secolo a.C. Le cinte di pietre 
  irregolari inglobavano luoghi strategici, nuclei abitati e i "vici",
  le più diffuse strutture rurali che univano funzioni produttive a
  poteri amministrativi, scelti per la loro accessibilità e la
  capacità di espletare funzioni diverse. 
 
  Anche i luoghi di culto seguivano questa rete di insediamenti.
  Più anticamente si trattava di luoghi naturali, come le grotte
  connesse alla presenza di acque salutari o il laghetto che
  ribolliva di acque sulfuree nella valle d'Ansanto in Irpinia,
  protetto dalla dea Mefite (nell'esposizione, un prezioso
  idoletto in legno). In età ellenistica iniziarono le costruzioni di
  templi, lasciando a Ercole la pole position dell'intero
  pantheon. Era stato venerato dalle antiche popolazioni
  abruzzesi come nume delle sorgenti, protettore dei viandanti
  e dei pastori: rimase sempre con la sua clava in mano a
  garantire la difesa dei suoi muscolosi adoratori.
 
  Al centro della mostra, la sezione forse più attesa: lo scontro 
  con Roma. L'esca delle guerre fu la Campania, dove già
  gruppi sannitici dominavano Capua, Nola, Pompei e la stessa 
  Napoli. Proprio da affreschi tombali rinvenuti a Nola
  vediamo a forti colori l'abbigliamento di alcuni guerrieri.
  Scudi rotondi, corazze corte con dischi di bronzo applicati,
  schinieri alle gambe, elmi provvisti di ornamenti voluminosi
  per impressionare i nemici. Lo storico Livio aggiunge
  particolari, che sottolineano la ricchezza sfoggiata in alcuni
  combattimenti: tuniche variopinte per i soldati con scudo
  dorato, di lino bianco per quelli provvisti di scudo argentato.
  Per i romani del IV secolo a.C. quei vistosi abbigliamenti
  erano un incubo..
 
  Le prime battaglie furono favorevoli alle legioni. Il discorso 
  cambiò quando i consoli decisero di separare le tribù del
  Sannio inoltrandosi in un territorio aspro e sconosciuto: il
  territorio dei caudini. Le imboscate, gli scontri rapidi, la
  boscaglia fitta ebbero la meglio su soldati che marciavano
  con armature inadatte a quel tipo di guerriglia: attirati in una
  gola, i romani si arresero. Gli fu imposto di passare, uno per 
  uno, sotto un giogo formato da tre lance: le "Forculae
  Caudinae". Era il 321 a.C., e solo dopo molti anni i romani,
  con la conquista di Boiano e la fondazione di tre colonie,
  riuscirono a concludere con onore la cosiddetta seconda
  guerra sannitica. Non fu l'ultima. Come avvenne contro i
  Cartaginesi, ne occorsero tre e quella finale (298-290) fu
  terribile.
 
  Si trattò di una vera e propria coalizione italica: assieme ai
  Sanniti e agli Umbri, ci si misero pure gli Etruschi e i Galli. Fu
  l'estremo tentativo di frenare l'espansionismo dell'Urbe con
  un esercito più numeroso e motivato. I romani vinsero . i 
  nemici erano disorganizzati fra loro, non sempre si capivano,
  non c'era un comando unico . nello scontro decisivo di
  Sentino del 295 a.C. Ma i Sanniti non si rassegnarono finché
  non subirono la terribile disfatta di Aquilonia, la nuova
  capitale, dove si erano votati alla morte sedicimila guerrieri
  scelti. Fu, nel complesso, una vera e propria epopea per
  entrambe le forze in campo: vi furono impegnati gli esponenti 
  di due generazioni di romani illustri, che celebrarono trentatré
  trionfi.
 
 
 
  Il luogo sacro per eccellenza di questi guerrieri era il
  santuario di Pietrabbondante con un teatro e due templi (in
  provincia di Campobasso). Qui appendevano ai chiodi le
  armi strappate al nemico. Qui dedicavano le decime dei
  bottini, lasciando preghiere scritte (nella mostra: una
  ricostruzione dell'ingresso al tempio maggiore, elementi
  architettonici in marmo, un plastico, pezzi raffinati di
  armature). In una società del genere, le donne non dovevano
  avere un ruolo marginale. Gestivano famiglia e lavoro durante
  le lunghe assenze dei mariti-guerrieri, ed erano loro a cardare
  la lana, proveniente dall'Apulia e venduta agli etruschi, che
  costituiva una delle principali voci attive del commercio. 
  Nelle sale espositive, le vediamo come "Madri di Capua",
  solenni sui troni ricavati nel tufo, con uno o più bimbi in fasce,
  a ringraziare del parto felice la dea della fertilità. Oppure
  intente a guardarsi allo specchio (affresco proveniente da
  Cuma) senza curarsi dei chili di troppo. 
 
  Durò a lungo la sistematica trasformazione del Sannio da
  parte dei conquistatori, a causa della sua partecipazione alla
  guerra sociale del I sec. a.C. (in verità scatenata per ottenere
  la cittadinanza romana). Ma pian piano la romanizzazione del
  territorio riuscì a imporsi, favorita dalle classi medio-alte. E
  anche la fedeltà all'antico nemico: durante le guerre contro 
  Annibale e nelle guerre di conquista che seguirono, i sanniti
  furono al suo fianco, contribuendo notevolmente all'ossatura 
  unitaria della penisola. A riconoscimento dell'antico valore, la
  Zecca emetterà, proprio per l'apertura della mostra, una
  moneta di uso corrente che riprenderà un "denarius"
  d'argento coniato durante la guerra sociale: da una parte, la
  testa dell'Italia con la scritta in osco "Vitelio". Dall'altra . che
  provocazione! . un toro che incorna la lupa di Roma. 

   marzo; catalogo Electa).
Ma 2002, vero?
Perché porti il promo di una mostra già finita?Da boianese, sono curioso!
:-)