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Titolo: FAMIGLINI SMENTITO

Famiglini aveva sostenuto che l'antagonismo tra italiani ed ex-Jugoslavi 
è molto antico.
Uno storico lo smentisce:
Le coscienze di Zeno
Tra memorie divise, sussulti patriottici e illusioni internazionaliste, 
la storia lacerata del capoluogo giuliano. Parla lo storico Giovanni Miccoli
IAIA VANTAGGIATO
Una storia di lacerazioni e di contrapposizioni profonde, quella di 
Trieste. Di discriminazioni, sofferenze e lutti. Una storia divisa, poi 
consegnata a memorie divise. Ne parliamo con Giovanni Miccoli, già 
direttore del dipartimento di storia dell'università di Trieste.
Professor Miccoli, il 26 ottobre del 1954 Trieste ritornava all'Italia e 
oggi si appresta a ricordare quella data con particolare enfasi. Perché?
Da allora son passati 50 anni ma ciò che lascia insieme indignati e 
immalinconiti è la riproposizione - nelle celebrazioni organizzate dal 
comune e dal comitato tricolore - di atteggiamenti, schemi, parole 
d'ordine e giudizi che non solo riaffermano contrapposizioni antiche ma 
continuano ad ignorare la presenza, in città, di una consistente 
componente slovena. Suggerendo così, peraltro, che a Trieste il diritto 
di cittadinanza passi ancora per una scelta esclusiva di italianità.
Un'unica - e italianissima - narrazione per raccontare due memorie 
divise. E' sufficiente?
E' evidente che in questa città le memorie restano divise ed è sin 
troppo ovvio affermare che debbano essere rispettate entrambe. Ciò che 
pare inaccettabile e nefasto, per il futuro stesso della città, è il 
voler fare di queste memorie - che sono fatte anche di odio e di sangue 
- i criteri guida con cui regolare gli attuali rapporti. Così come pare 
inaccettabile l'idea di trasmetterle inalterate alle nuove generazioni.
Ancorarsi a memorie unilaterali o rimuovere il passato. Non c'è scampo?
C'è e sta nel corretto modo di porsi di fronte alla storia. E' infatti 
compito della ricerca affrontare il passato in tutta la sua complessità. 
Non per giustificare ma per capire. E soprattutto per evitare quelle 
pericolose rimozioni che inevitabilmente conducono a insorgenze 
unilaterali del passato stesso. E', in fondo, proprio quanto sta 
avvenendo da noi.
A cosa si riferisce?
Per esempio, allo schema di storia locale distribuito alle scuole dal 
comitato tricolore. Una grottesca e grossolana falsificazione del passato.
Eppure Trieste, alla metà dell'800, era una città composita e 
tollerante, con una tendenziale assimilazione alla dominante cultura 
italiana.
In quei decenni Trieste godette di uno sviluppo straordinario e divenne 
un importante bacino di immigrazione. In città, convivevano popolazioni 
di cultura e nazionalità diverse che, tuttavia, inizialmente, tendevano 
ad assimilarsi al nucleo originario italiano. Epperò questa 
assimilazione, questo diventare di cultura italiana in qualche modo si 
interrompe, direi inevitabilmente, già negli ultimi decenni dell'800, 
anche corrispondenza dello scontro più generale di nazionalità che 
lacera l'intero impero asburgico.
Quand'è che la contrapposizione tra gli italiani e gli sloveni si accentua?
Sicuramente nel primo dopoguerra e in modo drammatico e terribile. Vi 
concorrono essenzialmente due fattori. Da un lato, le pressioni locali 
dei gruppi liberal-nazionali e la visione pseudostrategica del governo 
italiano che fanno sì che una larghissima fetta di popolazioni slovene e 
croate vengano inglobate nell'appena nata regione della Venezia-Giulia. 
E questo, naturalmente, non può non creare problemi con uno stato poco 
preparato a trattare con le minoranze. Dall'altro, l'affermarsi di 
tendenze nazionalistiche - e in particolare del fascismo - concorre a 
negare la legittimità della presenza slovena e croata nell'intera regione.
In che modo?
Con l'esercizio della violenza e con misure amministrative. Si 
costringono alla partenza gli intellettuali, si smantellano le loro 
associazioni, si chiudono le loro scuole, si cerca in tutti i modi di 
impedire l'uso publico della loro lingua arrivando financo a cercare di 
proibirla nelle chiese. Va ricordato che, nonostante il Concordato, è 
nella diocesi di Trieste che avviene l'unico allontamento in Italia di 
un vescovo - monsignor Fogar - che si era impegnato nella difesa 
dell'uso della lingua nelle funzioni religiose. Il fatto che lui avesse 
dichiarato ai suoi chierici - in un discorso al seminario di Gorizia - 
che «non è un merito essere italiani» suscitò un enorme scandalo 
pubblico e non solo negli ambienti fascisti ma anche all'interno del 
mondo cattolico.
E' dunque nel primo dopoguerra che nasce l'irredentismo sloveno e croato?
Sostanzialmente sì, anche se le origini risalgono a ben prima. Un 
irredentismo che, ormai, si può già definire jugoslavo. E tutto si 
aggrava con la sciagurata guerra di Mussolini, l'aggressione alla 
Jugoslavia e l'annessione all'Italia della provincia di Lubiana: 
evidenti premesse al carattere di rivendicazione nazionale che assumerà 
poi la lotta di resistenza slovena e croata.
E poi arrivano i tedeschi...
Con l'occupazione tedesca - dal settembre del `43 all'aprile del `45 - 
la situazione si aggrava anche «grazie» alla costituzione del «Litorale 
adriatico» soggetto praticamente alla sovranità tedesca che vi importa 
tutta la ferocia delle pratiche di guerre naziste. Dall'esercizio 
quotidiano della violenza alla distruzione dei villaggi. Per non parlare 
della Risiera di San Sabba, campo di transito per gli ebrei diretti ad 
Auschwitz nonché unico campo di sterminio in Italia. Tutto questo va 
ricordato e non certo per giustificare le foibe né il lungo esodo 
dall'Istria.
Quella delle foibe resta ancora, però, una questione spinosa.
Si tratta di un discorso complesso. Tra le vittime delle foibe ci furono 
fascisti e collaborazionisti, italiani, sloveni e croati, persino 
esponenti della resistenza italiana avversi all'idea che quelle terre 
potessero essere annesse alla Jugoslavia. Da questo punto di vista, 
credo sia una forzatura parlare di un progetto pianificato: non a caso 
esponenti di primo piano dello Osvobodilna fronta denunciarono 
preoccupati - sin dai primi giorni del maggio `45 - l'uso indiscriminato 
di violenza verso la popolazione italiana. E meno che mai si può parlare 
di un progetto di genocidio nei confronti della popolazione italiana 
come la destra neofascista ha fatto nel dopoguerra.
Sulle memorie divise. Quando il 12 giugno `45 gli jugoslavi si ritirano 
da Trieste, la città ha reazioni diverse.
Ricordo quel giorno. Ci fu una grande manifestazione di italianità cui 
però si contrappose - silente - un'altra parte della città: i grandi 
rioni operai e le zone in cui massiccia era la presenza slovena. In 
questo silenzio entrarono due componenti fondamentali: l'illusione 
internazionalista del popolo comunista che sperava - entrando 
nell'orbita jugoslava - di poter realizzare quella società comunista di 
cui la Russia appariva il faro e la guida, e l'aspirazione nazionale 
frustrata della minoranza slovena.
Qual fu il ruolo del Pci?
Già dopo la cattura ad opera dei tedeschi - nell'estate 44 - di alcuni 
tra i suoi principali capi, il Pci aveva rotto col cln locale per 
schierarsi al fianco del partito comunista sloveno sostenendone anche le 
rivendicazioni nazionali. Divisioni su divisioni e contrapposizioni solo 
faticosamente ricucite anche grazie al lento ripensamente delle proprie 
posizioni ad opera del partito comunista e al ritorno di Trieste sotto 
l'amministrazione italiana nel `54.

 è molto antico.
vedo che non puoi vivere senza di me ;-DDD
Ad ogni modo sappi che al momento non ho l'Adsl causa trasferimento e non ho
il tempo di venire su it.cultura.storia...ma tornerò per smentirti un altro
po' :-PPP
Nel caso tu voglia intercedere per me presso la telecom fa pure :-DDD
Come assaggio ti mando questo: nonostante le premesse poco felici il
messaggio è chiaro...fu pulizia etnica contro gli italiani. L'articolo è
croato. Ne mando la traduzione:
SLOBODNA DALMACIJA del 16/10/2004.
Titolo
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Finestra
Imparare pure dai neofascisti ?
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E' stato chiamato il capo del partito neofascista Alleanza Nazionale,
Gianfranco Fini, contemporaneamente Vice-Premier del Governo Italiano, ad
aiutare i cittadini croati perché si liberassero dal nazionalismo? Come no:
se abbiamo problemi col nazionalismo, tutti sono invitati a soccorrerci e
quindi lo stesso Fini. A maggior ragione proprio lui, neofascista, avendo
motivi politici e coraggio per cominciare a discorrere delle fosche macchie
dell'antifascismo!
L'antifascismo, per la verità, non fu ideologia, ma difesa della civiltà dal
fascismo, con tutti i mezzi, includendovi la bomba atomica.  Naturale che un
aspetto di tale lotta consistette anche nella propagazione dell'odio verso
gl'Italiani, intesi come popolo di occupatori e di fascisti.
Peraltro l'esodo (non solo) degl'Italiani dalle nostre contrade, nel secondo
dopoguerra, rappresentò effettivamente una pulizia etnica. L'accettazione
dei valori antifascisti, come fondamenta della nuova Europa, non significa
accettazione pure della pulizia etnica ! Ed i discendenti dei profughi sono
ben esseri viventi che non si contentano dell'assetto dei diritti umani ma
difendono pure i loro interessi concreti.
E' chiaro che noi contemporanei non dobbiamo guardare dall'alto i peccati
degli antifascisti. Chiaro è che molti diritti (soggettivi) perduti sono
insostituibili.Agli esuli, tuttavia,  compete il diritto alla dignità,
mentre ai cittadini attuali della Croazia incombe l'obbligo della pulitura
della memoria.
C'è voluto tanto tempo perché prendessimo atto di Bleiburg. E' tempo che ci
confrontiamo anche con le sofferenze degli esuli..La riluttanza a
riesaminare il passato richiama l'incapacità a costruire il futuro. Il che
è, per l'appunto, anche  problema di Fini: mentre il suo rispetto nei
confronti degli esuli merita attenzione, il suo sproloquio intorno al fatto
" di aver appreso, per la prima volta, a scuola che quelle contrade -
Dalmazia, Fiume, Istria - erano e sono italiane " è meritevole tanto del
sogghigno quanto della protesta.
Né la nuova Europa configura restaurazione dell'Impero Romano né i vecchi
torti saranno raddrizzati con il metro dei più potenti. La nuova Europa è
associazione di quegli Stati ODIERNI, di quei popoli e di quei cittadini che
desiderano costruire un futuro comune.
Dusko Cizmic Marovic

 croato. Ne mando la traduzione:
fatta dalla prof. Botteri? mandami l'originale in croato.

 fatta dalla prof. Botteri? mandami l'originale in croato.
Slobodna Dalmacija 16.10. 2004 (kolumne)
Dusko CIZMIC MAROVIC
Je li voda neofasisticke Alleanze nazionale Gianfranco Fini - ujedno i
potpredsjednik vlade Italije - pozvan da hrvatskim gradanima pomaze kako bi
se oslobodili nacionalizma? Sto da ne: ako imamo problema s nacionalizmom,
svatko je pozvan da nam pomogne, pa i Fini. I mozda bas on, neofasist, jer
ima politickih motiva i hrabrosti progovoriti o tamnim mrljama antifasizma!
Antifasizam, naime, nije bio ideologija, vec obrana civilizacije od fasizma
svim sredstvima, ukljucujuci atomsku bombu. Naravno da je dio te borbe bilo
i sirenje mrznje prema Talijanima kao narodu okupatora i fasista.
I odlazak (ne samo) Talijana iz nasih krajeva nakon Drugoga rata doista je
bio etnicko ciscenje. Prihvacanje antifasistickih vrijednosti kao temelja
nove Europe ne znaci i prihvacanje etnickog ciscenja! A potomci izbjeglica,
zivi su ljudi koji se ne zadovoljavanju mantrom o ljudskim pravima, nego
brane i svoje konkretne interese. Jasno je da mi danasnji ne smijemo svisoka
gledati na grijehe antifasista. Jasno je da su mnoga izgubljena prava
nenadoknadiva. Ali i esulima pripada pravo na dostojanstvo, a i danasnjim
gradanima Hrvatske obveza na ciscenje pamcenje.
Dugo nam je trebalo da se suocimo s Bleiburgom. Vrijeme je suociti se i s
patnjama esula... Otpor da se preispita proslost uvijek upozorava na
nesposobnost da se gradi buducnost. No bas je to i Finijev problem: pa dok
njegov obzir prema esulima zasluzuje paznju, njegovo lupetanje kako je "u
osnovnoj skoli prvi put naucio da su ti krajevi - Dalmacija, Rijeka, Istra -
bili i jesu talijanski", zasluzuje i podsmijeh i protest. Jer niti je nova
Europa obnova Rimskoga Carstva, niti ce stare nepravde biti ispravljane po
mjeri najmocnijih. Nova je Europa zajednica onih DANASNJIH drzava, naroda i
gradana koji zele graditi zajednicku buducnost.

 vi hanno espulsi anche dalla Romagna? O avete OPTATO?
toh...sono tornato! ;-) Mi hanno rimesso l'Adsl proprio oggi! Comunque non 
ho optato perchè la casa è sempre a Cesenatico... 

 nove Europe ne znaci i prihvacanje etnickog ciscenja! 
come volevasi dimostrare! la vostra traduzione non è fedele: qui dice 
che un vero anti-fascista non può acettare il concetto di pulizia-etnica!
quindi, cari i miei PRESTIDIGITATORI, avete alterato la traduzione! 
SCHIFOSI!

 toh...sono tornato! ;-) Mi hanno rimesso l'Adsl proprio oggi! 
hai visto che la RESTITUZIONE DEI BENI è possibile? non disperare!

 hai visto che la RESTITUZIONE DEI BENI è possibile? non disperare!
si vedrà 

 SCHIFOSI!
inutile dire che non sai piů cosa dire: l'articolo parla chiaro
""Peraltro l'esodo (non solo) degl'Italiani dalle nostre contrade, nel 
secondo
dopoguerra, rappresentň effettivamente una pulizia etnica.""
che credo corrisponda a questo:
""I odlazak (ne samo) Talijana iz nasih krajeva nakon Drugoga rata doista je
bio etnicko ciscenje.""
Inventane delle altre...