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Titolo: Re(2): Re(2): Re(2): NOTIZIE SULL'INQUISIZIONE

idee di Sant'Agostino.
mah, dovro' rileggermi il libro appena posso, non ce l'ho qua con me
cmq anche un altro libro sulla storia del cattolicesimo dava le stesse 
informazioni, due su due e' piu' che una coincidenza ...
cmq ti assicuro che a natale quando tornero' alla casa avita consultero'
i due testi "incriminati" e riportero' ampi stralci
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Corrado Penna
Comitato di base contro la psichiatria.
http://www.insieme.net/~Corrado_Penna
http://www.ecn.org/telviola/
http://www.club.it/cuculo
--- OffRoad 1.9t unregistered

informazioni, due su due e' piu' che una coincidenza ...
Credo forse di avere capito che cosa intendessero i due libri di cui tu
parli, ma allora bisogna fare alcune precisazioni.
Il concetto di predestinazione è antichissimo, in alcune delle sue lettere
San Paolo accenna al fatto che "Dio ci ha predestinati a essere suoi figli".
Come già avevo scritto, l'autore che più approfondisce il concetto è
Sant'Agostino, che in polemica con il pelagianesimo (una dottrina secondo la
quale l'uomo è in grado di raggiungere la salvezza con le sue sole forze),
sostiene che solo una parte degli uomini è predestinato da Dio alla vita
eterna, e che l'uomo non è in grado di incidere, con la sua condotta, su
tale predestinazione. Questa impostazione ebbe grande fortuna nella chiesa
dell'epoca, ma con l'ascesa del tomismo il principio del libero arbitrio
tornò a prevalere su quello della predestinazione: per San Tommaso una
condotta di vita pia e misericordiosa trovava conferma nella Grazia di Dio,
istituendo quindi un legame tra le opere in terra e la salvezza eterna. Con
San Tommaso, il principio del libero arbitrio diventa preponderante
all'interno della chiesa, tant'è vero che alcuni sostenitori della
predestinazione agostiniana, tra i quali Wycliff e Hus, videro le loro idee
condannate dal concilio di Costanza del 1414.
Il fatto che la chiesa romana respinga, a partire dal primo rinascimento, il
concetto della predestinazione non significa ovviamente che l'intera
comunità ecclesiastica rinunci a tali idee. Assertori della teoria della
predestinazione continuano a fare capolino fino alla Riforma, quando
Calvino - chiedo scusa, il mio primo msg citava Lutero ma in realtà è più
giusto parlare di Calvino - fa proprio il concetto della predestinazione in
una annotazione radicale, in cui viene recisamente negato il principio del
libero arbitrio (cosa che, come certamente saprai, finì per convincere
Erasmo da Rotterdam ad allontanarsi dalla Riforma).
Ora, se quando i tuoi libri parlano di un continuo riemergere, nella chiesa
romana, del concetto di predestinazione intendono quanto ho appena detto,
allora bisogna dire che tale concetto è sì presente nella chiesa romana fino
ai tempi della Riforma, ma continua ad esserlo anche dopo. Perché pensatori
cattolici del XVI e XVII secolo come Giansenio, Banez e altri continuarono a
sostenere il concetto della predestinazione nella sua concezione
agostiniana. Il che significa che in un caso o nell'altro qualcosa che non
torna in quanto affermi c'è comunque.
A parte ciò che affermano i libri che hai letto, d'altronde, basta anche
seguire un semplice ragionamento logico.
Le indulgenze - il cui immondo traffico fu una delle cause dello scisma
luterano - non erano altro che una remissione dei peccati per la salvezza
dell'anima. Ora, se - come dici tu - il concetto di predestinazione era
riconosciuto dalla chiesa prima della Riforma, le indulgenze non avrebbero
avuto alcun motivo di esistere: se un uomo è predestinato alla salvezza da
Dio indipendentemente dalle opere, ossia dai peccati commessi in vita, quale
cavolo di motivo avrebbe per chiedere l'indulgenza, oltretutto pagando?
Ciao, Alessandro