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Titolo: COME E' POSSIBILE RICORDARE LA SHOAH

I luoghi della memoria e le ambigue riconciliazioni
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Gli ebrei ricordano tuttora di essere stati schiavi in Egitto. E' facile
quindi immaginare quanto più vivamente ricordino che a metà del secolo
scorso erano stati destinati alle camere a gas dai nazisti tedeschi
coadiuvati dai vichysti francesi, dagli ustascia croati, nonché, per
venire a noi, dai fascisti italiani. La profonda gravità della Shoah ha
fatto sì che la sua memoria sconfinasse dai limiti del gruppo ebraico e
si estendesse a larga parte della società. Nel nostro Paese tale ricordo
si è concretato in particolare nel Libro della Memoria, con l'elenco di
tutti gli ebrei deportati dalla penisola, nel film Memoria, con le voci
dei pochi sopravvissuti italiani ad Auschwitz, nel Giorno della Memoria,
momento di riflessione nazionale volontaria su ciò che accadde. I primi
due sono stati frutto dell'impegno della Fondazione Centro di
Documentazione Ebraica Contemporanea e sono stati presto adottati da
ampie parti della società, la quale infine, tramite un atto del
Parlamento dalla genesi assai contrastata, ha istituito il terzo. Dei
primi due va anche detto che fanno parte di un più generale processo di
ricerca scientifica e di raccolta di testimonianze, processo che ha
conosciuto un notevole sviluppo negli ultimi lustri del secolo scorso,
sino a costituire una delle basi del terzo momento della memoria. Vi è
poi un'altra concretizzazione pubblica del ricordo della Shoah,
costituita dai Luoghi della Memoria, dizione che comprende una
molteplicità di siti, caratterizzati da una molteplicità di azioni
sterminatrici, omicide di massa, ferocemente oppressive. Questa
complessa attività di memoria vive oggi in Italia un momento molto
difficile.
Il prossimo 27 gennaio verrà indetta una nuova serie di manifestazioni
pubbliche in occasione del Giorno della Memoria. Come la scorsa volta,
ad esse dovrebbero partecipare anche rappresentanti dell'attuale
Governo. I memori si chiedono se questa partecipazione comprenderà anche
il neo ministro che vanta un passato repubblichino non rinnegato e che
non è ancora stato esaminato da una commissione indipendente di storici
incaricata di accertare se egli abbia o no collaborato all'arresto degli
ebrei da parte della Repubblica Sociale Italiana. Verrà egli nascosto o
esibito? E, nel secondo caso, gli ebrei e gli altri memori dovranno
presentarsi alla manifestazione già provvisti di manette?
Uno dei più tristi Luoghi della Memoria in Italia è la Risiera di San
Sabba a Trieste, la città che il fascismo, definendosi nazionalista,
cedette alla Germania. San Sabba fu luogo di raccolta e concentramento
degli ebrei in attesa della deportazione, di uccisione immediata di un
numero limitato di essi, di incarceramento e uccisione di un alto numero
di antinazifascisti e di slavi considerati inferiori. In forza di norme
regolamentari, responsabile politico della conservazione di quel luogo e
di quella memoria è l'assessore comunale alla cultura. Conoscendo il
curriculum del nuovo assessore, un gruppo di ebrei e non ebrei triestini
gli ha chiesto pubblicamente di rinunciare a tale responsabilità.
L'assessore ha risposto che non ci pensa neppure. I memori triestini
hanno minacciato di disertare la Risiera. E' bene che le scuole
continuino numerose a programmare una visita a quel Luogo della Memoria;
ma è bene che i docenti invitino gli studenti ad accertare se esso è o
no governato da un tizio che non può dimostrare di aver compiuto
inequivocabili manifestazioni di odio verso il nazismo, il fascismo,
l'antisemitismo, l'antislavismo, il razzismo, l'arroganza, il
trasformismo politico.
Un Luogo della Memoria assai particolare è Salò, la capitale della
Repubblica Sociale Italiana. La sua memorizzazione è estremamente
interessante: per gli ebrei fortunosamente sopravvissuti all'arresto da
parte dei repubblichini, la RSI fu uno Stato antisemita; per i «ragazzi
di Salò» che oggi scrivono diari su diari, non lo fu. Strano, nevvero? A
Salò è stato appena costituito un Centro studi sulla RSI che potrebbe
concretarsi in un Centro studi fascista sulla RSI. A favore di questa
malefica caratterizzazione giocano pesantemente segnali quale l'acquisto
per il Centro da parte della Regione Lombardia di due fondi archivistici
di personalità fasciste che spaziano ben oltre il 19431945, o quale
l'accanito non coinvolgimento degli istituti e degli studiosi che si
occupano della persecuzione antiebraica della RSI. Essa può ora contare
su un ulteriore fatto: il neonato comitato promotore del Museo della
Shoah di Milano è in cerca di sostegni pubblici e non sembra improbabile
che, in nome della «pacificazione nazionale» (tra gli arrestati e gli
arrestatori), le autorità regionali attuino una politica di sostegno
contemporaneo del ricordo delle vittime e del ricordo degli oppressori.
I memori si augurano che questa tendenza venga contrastata, con atti e
non con dichiarazioni. Il primo di essi può concernere proprio il nome
del Centro studi. Il 2 dicembre 1943, a seguito di un ordine generale
del ministro dell'interno della RSI, l'ebreo tedesco Max Loewy venne
arrestato a Barbarano di Salò e incarcerato in quest'ultima cittadina.
Da qui venne trasferito a Fossoli e poi deportato e ucciso ad Auschwitz.
Il Centro studi sulla RSI di Salò non può non essere reintitolato a lui.
Non solo; perché non iniziare a lavorare a un percorso storicomuseale
sulla riva del Garda che colleghi tutti gli edifici nei quali si
installò la Repubblica detta di Salò e perché non chiamarlo «Topografia
del Terrore»? Vedo già gli assessori al turismo fremere di paura; non
temano: i turisti tedeschi hanno già a Berlino una loro Topographie des
Terrors e, essendo stati educati (più degli italiani) ad avere
conoscenza e orrore di determinati momenti del proprio passato, la
frequentano e ne apprezzano l'esistenza.
E' stato proposto di inserire Ferrara tra i Luoghi della Memoria: un
sottosegretario incontinente, col rincalzo di un deputato
cattolicheggiante, vi vuole installare un memoriale/museo/centro studi
sulla Shoah. Personalità, ebraiche e non, hanno avanzato numerose
obiezioni, ricordando anche che collocazione, caratteristiche e
contenuto dei nuovi luoghi della memoria tedeschi sono stati oggetto di
dibattiti pubblici preventivi e procedure concorsuali durati anni. I
memori aggiungono, sommessamente ma irriducibilmente, che sono finiti i
tempi nei quali l'ebreo era assoggettato al governo, volta a volta
persecutore, compratore, blanditore, e comunque assoluto decisore. Oggi,
sia detto per gli ignoranti, gli ebrei esistono come persone autonome e,
sia detto sempre per essi, sono i politici a dover inchinarsi alla
memoria, non il contrario.
Un particolarissimo Luogo della Memoria è l'identità nazionale. Da
numerosi anni le massime autorità del Paese sollecitano una
pacificazione o riconciliazione generalizzata, facendo presente che
anche i «ragazzi di Salò» amavano la patria e la sua unità. In effetti
essi avevano in mente una patria ariana e antisemita, biologicamente
priva degli excittadini ebrei, per cui pacificandosi o riconciliandosi
con essi ci si depacifica e deconcilia automaticamente con le loro
vittime e i loro oppositori. Il trascorrere del tempo può incidere sul
numero dei memori ma non sulla loro fermezza.
In tutta la penisola fervono nuovi progetti di creazione di Luoghi di
Antimemoria, tramite l'antisemitizzazione della toponomastica. Una delle
scelte ricorrenti è quella del nome del segretario di redazione del
quindicinale «La Difesa della Razza», Giorgio Almirante, seguace del
razzismo biologico. I memori e tutti i civili si indignano, ma sembra
senza esito. Possono allora fotocopiare gli articoli scritti
dall'antisemita Almirante, affiancare alla sua firma i nomi di coloro
che oggi gli intestano strade e giardini, diffonderli con ogni mezzo in
ogni luogo. Come ora usa dire: qui lo scontro è tra due civiltà, e i
razzisti e gli antisemiti (‘occidentali' o ‘islamici') costituiscono
quella inferiore.
La Memoria della Shoah non costituisce un fatto statico o rituale. Non è
in vendita, non segue né anticipa le mode, detesta le lacrime di
coccodrillo, rifiuta il protocollo. Si fonda
sull'autoresponsabilizzazione per ciò che accadde e sull'impegno
educativo affinché ciò non riaccada. Ricordare la Shoah implica
necessariamente consapevolezza, rispetto, coerenza, onestà morale.
Peraltro, rimane un'azione del tutto volontaria; chi lo desidera, è
libero di far altro.
MICHELE SARFATTI

Grazie per ciò che hai scritto; Io credo profondamente che l'uomo, dopo
impulsivi e falsi coinvolgimenti emotivi, dimentichi con troppa
superficialità vergognose pagine di storia, che ancora oggi continuano a
vivere tra di noi sotto diverse forme, come ad esempio lo schiavismo ed il
razzismo, sostenute dall'inesauribile sete di potere e di forza economica.
"sergio" <senza_n...@yahoo.comTOGLIaNtiSpam> ha scritto nel messaggio
news:3BD84600...@yahoo.comTOGLIaNtiSpam...


 Grazie per ciň che hai scritto;  
... per cio' che ho trascritto. L'autore del pezzo (che ovviamente condivido)
e' M. Sarfatti.
ciao
Sergio
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