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Titolo: Le radici ideologiche dell'invasione-i complici di Dio

si tratta di un articolo comparso sulla encomiabile rivista "L'Uomo Libero"
numero cinquantadue
reperibile alla libreria Ar 
http://www.libreriaar.it
 oppure a casella
postale 1658  cap 20123 Milano
sito 
http://www.uomolibero.com
Tale articolo è eccezionale per la lucidità e la completezza con cui
affronta le radici ideologiche del mondo moderno.
Complici di Dio -capitolo primo
Sistema ideo-sociale nato 2500 anni fa dallo psichismo e dalle vicende
storiche delle genti ebraiche, lo Stato Teocratico Universale vaticinato dal
giudaismo con le espressioni "Nuova Terra e Nuovo Cielo", "Mondo Nuovo" e
"Regno" è disceso fino ai nostri giorni dopo avere cercato invano, per
quindici secoli, di inverarsi in concrete strutture politico-societarie,
sempre venendo respinto dal realismo indoeuropeo.
La Suprema Utopia - il Mondo alla Rovescia dei puritani e delle infinite
altre sette protestanti - si afferma infatti nell'Inghilterra del Seicento
(l'autodefinito Nuovo Israele), si radica nel Settecento oltreoccano nelle
Tredici Colonie (l'autodefinito Paese di Dio: the Gods Own Country, raccolta
degli spurghi cristiani più giudaizzanti), si laicizza nell'Ottocento nella
bifronte concezione della democrazia (liberalmassonica da un lato e marxista
dall'altro: pseudomorfosi ateistiche della gnosi giudaico-cristiana), sbocca
infine, nel Novecento, nella teorizzazione e nella prassi del Nuovo Ordine
Mondiale."'
Teorizzazione e prassi che, discese dal criminale idealismo wilsoniano e
passate per la criminale aggressività rooseveltiana, sostanziano in questo
atroce passaggio di millennio il criminale stragismo mondialmente praticato
dai due Bush e da Bill Clinton.
Teorizzazione e prassi proprie delle infinite articolazioni dell'ebraismo:
dagli ultraortodossi ai ricostruzionisti, dai conservatori ai liberali, dai
più cabbalistici ai più "razionali", dagli ortodossi ai miscredenti, dai
grandi-sionisti ai piccolosionisti, dai sionisti religiosi ai sionisti
laici, dai supercapitalisti della Diaspora ai kibbutznik d'Israele, dagli
antisionisti religiosi agli antisionisti "atei", anarchici, comunisti o
borghesi, dai più feroci destristi ai più beceri sinistri. Individui tesi,
tutti, nelle forme, nei modi e nei tempi più vari, a inverare il fantasma
del Regno.
Ed infatti, per la mistica della Qabbalah, il Regno, malkut, è la base
dell'Albero della Vita, al di là del quale solo esiste l'ain sof, il "ciò
che non ha limite", la "nessuna cosa", l'Infinito e il Nulla del Divino. Il
Regno, l'Allucinazione la cui premessa è a livello teorico l'egualitarismo
universale- l'individualismo assoluto da un lato e la distruzione delle
nazioni dall'altro - è il veicolo finale di Dio, il portato della "bronzea
necessità". E la più terrestre, la decima e ultima delle sephirot - le
Potenze attraverso cui il Benedetto agisce nel mondo, equivalenti al
Microcosmo dell'Uomo Archetipo. E' l'Armonia, è il Mezzo coi quali le altre
nove - le Tre Triadi - realizzano il proprio potenziale.
Il Sistema Mondialista - la Terra Senza il Male e l'Unico Mondo, cui danno
sostanza le strutture psico-esistenziali del Sogno Americano e la
suggestione dell'Immaginario Olocaustico - è il referente attuale del Regno.
Regno che ha necessitato e necessita, per la sua instaurazione, di concreti
artefici umani, scelti e arruolati, tra tutte le genti, dall'Unico Dio. E
chi può vantare, nei secoli come oggi, tale ruolo con maggiore legittimità
della nazione ebraica?
Siamo quindi grati al "francese" Paul Giniewski per averci suggerito, a
definire tali trascelti, la splendida espressione "Complici di Dio", icona
del bimillenario percorso dell'Idea Mondialista: profeto-jahwista,
farisaico-talmudica, esseno-zelota, terroristico-apocalittica, cristiana
nelle sue mille sette ed infine: demoliberale da un lato e marxista
dall'altro.
Genesi e percorso - gesta Dei per Haebraeos - illustrati il 3 aprile 1959,
senza ritegno, a milioni di telespettatori dal premier israeliano Ben
Gurion: "Il senso di Israele è di perfezionare la creazione".
Genesi e percorso rivendicati da Rabbi Michael Goldberg, per il quale gli
ebrei - "linchpin in His redemption of the world, cardini della Sua azione
redentrice del mondo" - devono "comportarsi da popolo di Dio, poiché solo da
loro dipendono la redenzione del mondo di Dio e il nome stesso di Dio" (non
per nulla l'omonimo M. Hirsh Goldberg, caporedattore del Baltimore Jewish
Times, postilla, arguto nel significato mafiosamente ambiguo di connection,
che "He is the Ultimate Jewish Connection, per l'ebraismo Egli è la Suprema
Relazione").
Genesi e percorso folgorati dall'"anglo-tedesco" Josef Kastein (nato Julius
Katzenstein): "Tra le razze civili del mondo, il popolo ebraico è al
contempo la migliore e la meno conosciuta ......Un popolo così intensamente
vitale come quello ebraico non necessita di apologia. Al contrario, occorre
anzitutto che gli si rammenti sempre la sua vera natura, cosicché non rischi
mai di scordare le stupende responsabilità di cui è stato caricato su questa
Terra [so that they may never be in danger of forgetting the stupendous
responsibilities which have been imposed upon them on this earth]".
Genesi e percorso vantati da Milton Steinberg in "Basic Judaism",
"Fondamenti di giudaismo": "Proclamando l'unicità di Dio......... i profeti
intendevano più che il ripudio dell'adorazione degli idoli. Erano risoluti a
fissare i seguenti princìpi: la realtà è un ordine e non un'anarchia;
l'umanità è una totalità e non un caos di conflitti; una legge universale di
giustizia sovrasta gli esseri umani, trascendendo i confini [delle nazioni],
oltrepassando ogni divisione di classe............... Basato sulle
testimonianze del passato e del moderno rabbinato, il giudaismo opera
oggi............ per una pace internazionale garantita da un governo
mondiale, poiché la nozione dell'assoluta sovranità dello Stato nazionale è
sempre stata un'oscenità agli occhi della Tradizione".
Genesi e percorso rivendicati da Rabbi Aharon Barth ("il nostro compito è di
creare la storia nello spirito di Dio") e psico-storicamente analizzati da
Gerald Abrahams, che li sintetizza in pregnante pensiero: "La teocrazia,
infatti, è uno dei grandi contributi non riconosciuti di Israele all'agire
politico del mondo".
Genesi e percorso ribaditi dall'insigne ("has ordained more rabbis than
anyone else in history, ha ordinato più rabbini di chiunque altro") Joseph
Dov Soloveitchik, "the Rav", il rabbino per eccellenza, rampollo di tre
generazioni di talmudisti "lituani": "Per l'halachah il servizio di Dio
(eccettuato lo studio della Torah) può essere svolto solo attuando,
concretizzando i suoi princìpi nel mondo. L'ideale della giustizia è il faro
di tale concezione. Il più fervido assillo dell'uomo halachico è di
perfezionare il mondo sotto il dominio della giustizia e dell'amore:
realizzare la creazione ideale, il cui nome è Torah (o Halachah), nella vita
terrena". (3)
Genesi e percorso rivendicati nel 1862 dal "rabbino comunista" Moses Hess,
ispiratore e sodale di Marx: "Il genio divino della famiglia ebraica nella
sua automanifestazione dice: "Per te saranno benedette tutte le famiglie
della Terra" [Genesi XII 3]. Ogni ebreo ha in sé la stoffa di un Messia.
Ogni ebrea ha quella di una mater dolorosa ....... La Fine dei Giorni, nella
quale la conoscenza di Dio riempirà tutta la Terra, è ancora lontana da noi.
Ma noi crediamo fermamente che giorno verrà in cui lo spirito santo del
nostro popolo diverrà patrimonio dell'umanità; giorno verrà in cui tutta la
Terra diverrà il Tempio in cui risiederà lo spirito di Dio. Perciò il Regno
dello spirito è nella Bibbia annunziato come futuro".
Genesi e percorso profetizzati due millenni prima nell'infocata pietraia
qumranica: "E questo è il libro della Regola della Guerra. Un inizio si avrà
allorché i Figli della Luce porranno mano all'attacco contro il partito dei
Figli delle Tenebre, contro l'esercito di Belial, contro la milizia di Edom,
di Moab, dei figli di Ammon, contro gli Amaleciti e il popolo della
Filistea, contro le milizie dei kittim di Assur, ai quali andranno in aiuto
coloro che agiscono empiamente verso il Patto. I figli di Levi, i figli di
Giuda e i figli di Beniamin, gli esuli del deserto, combatteranno contro di
essi; ... contro tutte le loro milizie, allorché gli esuli dei Figli della
Luce ritorneranno dal deserto dei popoli per accamparsi nel deserto di
Gerusalemme. E dopo la guerra se ne andranno di là, contro tutte le milizie
dei kittim in Egitto...... Vi sarà una costernazione grande tra i figli di
Jafet, Assur cadrà e nessuno l'aiuterà, scomparirà la dominazione dei kittim
[leggi: dei romani] facendo soccombere l'empietà senza lasciare traccia, e
non rimarrà alcun rifugio per tutti i Figli delle Tenebre. Verità e
giustizia risplenderanno per tutti i confini del mondo, illuminando senza
posa fino a quando saranno finiti tutti i tempi stabiliti per le tenebre. E
al tempo stabilito per Dio, la sua eminente maestà risplenderà per tutti i
tempi determinati in eterno per la pace e la benedizione, la gloria, la
gioia, e giorni lunghi per tutti i Figli della Luce. Nel giorno in cui i
kittim cadranno vi sarà un combattimento e una strage grande al cospetto del
Dio di Israele; giacché questo è il giorno, da lui determinato da molto
tempo per la guerra di sterminio dei Figli delle Tenebre nel quale saranno
impegnati in una grande strage........Sarà questo il tempo dell'angustia per
tutto il Popolo della Redenzione di Dio: tra tutte le loro angustie non ce
ne fu mai simile, dal momento nel quale si scatena fino al suo compimento
nella redenzione eterna".
Genesi e percorso celebrati due millenni dopo dal Reform Rabbi di Cincinnati
dottor Kaufmann Kohler (1843-1926), genero del grande David Einhorn, capo
dell'ala sinistra del movimento riformista e successore dell'illustre Isaac
Mayer Wise a presidente dello Hebrew Union College, nemico sia del concetto
che della pratica di "nazionalità ebraica": "La speranza futura
dell'ebraismo è racchiusa nell'espressione Regno di Dio, malkut shaddai o
malkut shamajim, propriamente "signoria di Dio"...... La predicazione dei
profeti che il Dio Unico di Israele verrà riconosciuto [dalle nazioni] quale
Signore del mondo intero ha creato questa idealità futura dell'ebraismo e
con ciò conferito alla storia del mondo una meta e uno scopo ultimo, facendo
di Israele, Popolo di Dio, il suo fulcro e il suo perno........ La vera
speranza messianica ha per sostanza il ristabilimento del Trono di
Davide........Con specifico riguardo al Servo Sofferente del Deuteroisaia,
il titolo di Messia sarà d'ora innanzi applicato al popolo di Israele:
Israele, il Messia sofferente, diverrà alla fine dei tempi il Messia delle
nazioni, coronato di vittoria" (in Grundrieb einer systematischen Theologie
des Judentums auf geschichtlicher Grundlage, "Lineamenti di una teologia
sistematica dell'ebraismo basata su fondamenti storici", edito a Lipsia nel
1910, traduzione di Jewish Theology SystematicaIly and Historically
Considered).
Genesi e percorso per il quale nel 1920, scatenato l'Orrore bolscevico ormai
da un triennio, recita il mea culpa Rabbi Oscar Levy prefando The World
Significance of the Russian Revolution di George Pitt-Rivers: "Noi siamo
stati colpevoli. Noi, che ci siamo posti come salvatori del mondo, noi, che
ci siamo perfino vantati di avergli dato "il" Salvatore, non siamo oggi
nient'altro che i seduttori del mondo, i suoi distruttori, i suoi
incendiari, i suoi carnefici...... Noi, che abbiamo promesso di condurvi in
un nuovo paradiso, siamo riusciti alla fine a condurvi in un nuovo
inferno........ Non c'è stato alcun progresso, men che meno un progresso
morale.......... Gli ebrei sono i padri spirituali della democrazia, e
perciò della plutocrazia......... Ebraiche sono le forze propulsive sia del
comunismo che del capitalismo".
Genesi e percorso rivantati nel n.3-4 di Jeschurum - Monatschrift fur Lehre
und Leben im Judentum, "Jeshurun - Mensile di dottrina e di vita del
giudaiSMO",(4) marzo-aprile 1921: "Israele soltanto è in grado, per le sue
qualità ereditarie, di donare profeti, uomini che possono entrare in
relazione con Dio in maniera soprannaturale. Israele è come la semente che
trasforma in propria natura gli elementi contenuti in seno alla terra:
Israele è il cuore di quell'organismo che è l'umanità. E' il cuore delle
nazioni ".
Genesi e percorso folgorati nel 1923 dal rabbino sionista Louls Israel
Newman: "The modern mission of the Jew is to assume the moral leadership of
the world, La missione moderna dell'ebreo è di assumere la guida morale del
mondo".
Genesi e percorso ostentati, a impossibilità di fusione, dal celebre
polemista Maurice Samuel nel 1924: "Voi avete il vostro modo di essere, noi
il nostro. Per il vostro modo di vita noi manchiamo sostanzialmente di
"onore". Per il nostro modo di vita voi mancate sostanzialmente di moralità
[si noti la sottile distinzione delle virgolette in onore e della loro
assenza in moralità!]. A voi appariremo per sempre privi di grazia, a noi
apparirete per sempre privi di Dio............ Noi ebrei, noi, i
distruttori, resteremo distruttori per sempre. Nulla di quanto farete
placherà i nostri bisogni e le nostre domande. Distruggeremo in eterno,
perché ci è necessario un nostro mondo, un mondo divino, che non è nella
vostra natura edificare [We will.forever destroy because we need world qf
our own, a God-world, which it is not in your ature to build]".
Genesi e percorso ricantati, quindici anni dopo a New York, dal confrère
Harry Waton, filosofo spinoziano e paramarxista, in A Program for the Jews
and Humanity, varato dal Committee for Preservation of the Jews: "Come il
comunismo, l'internazionalismo è il fondamento della società, la base di
ogni umano progresso, la speranza della classe lavoratrice, il destino
dell'umanità [ ] Facciamo sì che tutte le nazioni della Terra divengano
razionali, facciamole entrare in una federazione di nazioni come in questo
paese abbiamo una federazione di Stati. Ma al contempo gli ebrei sono
nazionalisti in quanto ebrei.
Gli ebrei, ovunque nel mondo, a prescindere dal posto in cui vivono, dalla
lingua che parlano, dal sistema di vita e dagli usi e costumi che seguono,
tutti si riconoscono l'un l'altro come un unico popolo"; Dio li ha scelti
come il Suo Popolo, e "per questa ragione lo Stato ebraico giunse sempre
dove fu il popolo ebraico [always was co-extensive with the Jewish people],
e poiché ora gli ebrei sono disseminati su tutta la Terra, lo Stato ebraico
si estende su tutta la terra. Questo è il motivo perché lo Stato ebraico è
internazionale e così potente". Inoltre, poiché è vero che "gli ebrei sono
il popolo più nobile e civile della terra [the highest and most Culture
people on earth]", "gli ebrei hanno il diritto di sottomettere a sé il resto
dell'umanità e di essere i signori della terra [have a right to subordinate
to themselves the rest of mankind and to be the masters over the whole
earth]"; "gli ebrei diverranno i signori della Terra e sottometteranno a sé
tutte le nazioni, non attraverso la potenza materiale, non con la bruta
forza ma con la luce, la conoscenza, l'intelligenza, l'umanità, la pace, la
giustizia e il progresso".
Genesi e percorso ribaditi nel 1949, dopo il Secondo Conflitto, da Rabbi
Ignaz Maybaum in The Jewish Mission: "Il giudaismo è messianismo. Il
messianismo vede la storia come uno stadio in cui il piano di Dio si
auto-rivela, dove la Sua promessa, dataci attraverso i Suoi profeti, sarà
compiuta [la storia non è che toledot ha-yeshuah, "storie della salvezza"!].
Il Regno di Dio giungerà. Con questa speranza nel cuore l'uomo continua a
lottare, resta distaccato da tutte le soluzioni e da tutti i successi
celebrati nelle vittorie e nei giorni fausti della storia, e resta fermo e
coraggioso nella catastrofe, nella frustrazione, nella sofferenza con cui la
storia lo assedia. Egli prosegue il cammino. Il suo cuore gli dice: il Regno
di Dio verrà. Come uomo messianico l'ebreo vive nella storia e oltrepassa la
storia. Il giudaismo è messianismo. Ma il giudaismo non è solo messianismo.
Sia il profeta che il sacerdote sono gli eterni archetipi dell'ebreo. Fianco
a fianco col profeta, che insegna la speranza per il tempo promesso, sta il
sacerdote. Il sacerdote non guarda avanti, al futuro. E' di fronte a Dio qui
e ora, nei giorni di questa sua vita e nel luogo ove vive la sua vita [ ] Il
grande pericolo per noi in quanto popolo messianico è di fermarci
incondizionatemente in un'epoca, considerarla un "tempo compiuto" [ ]
Dobbiamo essere più che cittadini di un qualunque Stato, in Palestina come
altrove. Dobbiamo restare ebrei. Gli ebrei sono ebrei solo se restano
cittadini del Regno di Dio".
Genesi e percorso insistiti dal sionista-mistico "tedesco" Gershom Scholem
nel 1963 in Zum Verstándnis der messianischen Idee im Judentum, "Per
comprendere dell'idea messianica nell'ebraismo": "C'è nella natura
dell'utopia messianica una componente anarchica [I"'anarchismo politico di
principio" di cui tratta Shmuel N. Eisenstadt!], la dissoluzione dei vecchi
vincoli, che nel nuovo contesto della libertà messianica perdono il loro
vecchio senso".
Genesi e percorso sottesi alla disinvoltura del laico "italiano" Shmuel
ex-Edoardo Recanati, confidante al confratello Pezzana: "L'idea che Dio è il
nostro Dio fa paura, però giustifica tante altre cose, è un messaggio
fortissimo. Questo mi spinge a interrogarmi: non è forse il Dio di tutti? E'
ovvio che lo è, ma nei confronti del popolo ebraico ha un atteggiamento
particolare ...... Il popolo ebraico non è che uno strumento, un
rappresentante che visita la clientela per conto del boss".
Genesi e percorso che trovano infine il loro sbocco più alto nel criminale
appello del "francese" André Chouraqui - già co-segretario dell'Alliance
Israélite Universelle, consigliere di Ben Gurion e prosindaco di
Gerusalemme, premio Fondazione Agnelli 1999 per l'espressione di una
"dimensione etica nelle società avanzate" - sfrenato nella ricostruzione
psico-fantastorica di Mosè: "Sappiatelo: le Porte del Paradiso sono ormai
aperte davanti a voi. Uomini, miei fratelli, fate bene attenzione a non
richiuderle mai più".
(1) Tra le mille suggestioni bibliche, vedi Isaia LXV 17 e Apocalisse XXI I.
Per il percorso propriamente storico indichiamo: Cohn N., i fanatici
dell'Apocalisse, Edizioni di Coinunità, 1965; Gobbi R., Figli
dell'Apocalisse - Storia di un mito dalle origini ai giorni nostri, Rizzoli,
1993; Hill C., Il mondo alla rovescia - Idee e movimenti rivoluzionari
nell'Inghilterra del Seicento, Einaudi, 1981.
Per il percorso psico-ideologico vedi: De Marchi L., Scimmietta ti amo -
Psicologia, cultura, esistenza da: Neanderthal agli scenari atomici,
Longanesi, 1984 e Natoli S., L'esperienza del dolore - Le forme del patire
nella cultura occidentale, Feltrinelli, 1986. Da parte nostra abbiamo
trattato la questione in "Lo specchio infranto" - Mito, storia, psicologia
della visione del mondo ellenica, Edizioni dell'Uomo libero, 1989, e la
stiamo approfondendo in "Le sorgenti di utopia - Il ruolo del cristianesimo
e dell'Inghilterra secentesca nella genesi del mondo contemporaneo" e in "I
complici di Dio - Genesi del Mondialismo". Fuorvianti e risibili sono gli
strati lanciati dal giornalista Francesco Merlo contro i fondamentalisti
della terza articolazione monoteista, quei "kamikaze di Dio" che, dopo
avere, l' 11settembre 2001, "devastato New York, uccidendo migliaia di
persone, di innocenti, di nostri fratelli americani", "vogliono portare
l'Apocalisse nell'Occidente": "Di sicuro oggi sono soprattutto gli isiamici
ad avere la presunzione di rappresentare Dio in terra. Finito il comunismo,
sono loro i nemici più ostinati della tolleranza e della civiltà
occidentali, sono i moderni interpreti di quella devastazione umana che è
inevitabile ogni volta che si cerca di far stare l'Infinito nel finito, ogni
volta che si vuole imporre agli uomini le leggi di un Dio, le leggi di Dio,
il quale è e deve restare invece una grazia privata, la luce delle singole
coscienze, una scelta di libertà individuale. L'irruzione di Dio nella
storia si chiamava e si chiama Apocalisse". Invero, dimentico delle ben più
immani responsabilità del fondamentalismo liberale nella distruzione
dell'umanità e della natura, il buon liberale Merlo non può che essere cieco
davanti al fanatismo liberale (e giudaico), per definizione inesistente.
Inoltre, sempre da buon liberale, non può che ignorare che mai si è data una
religione che, lungi dal restare patrimonio dei singoli, non abbia preteso
di reggere da sola una società, emarginando o annientando ogni altra visione
avversaria. Proprio non esiste una feroce religione liberale? O una feroce
religione olocaustica?
(2) Anche nella più generale tradizione ebraica il Regno viene identificato
con la shekinah, la Sapienza Divina. Sapienza che nel Bet Hamiqdash - "la
casa del luogo consacrato", il Tempio di Gerusalemme - sedeva nel Santo dei
Santi, sulla roccia del monte Moriah usata da Abramo per il sacrificio di
Isacco. Quella stessa donde Maometto sarebbe salito al cielo.
(3) La halachah, "cammino", è la giurisprudenza, di fonte
rabbinico-talmudica, che regge la vita rituale, personale e sociale
dell'ebreo. Il termine Torah definisce i primi cinque libri biblici, noti ai
cristiani come Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Dati a Mosé
sul Sinai da Dio stesso, essi sono detti in greco Pentateuco e in ebraico,
appunto, Hamiflah Humley Torah, "i cinque libri dell'Istruzione [o della
Legge]".
(4) Jeshurun = nome poetico per intendere Israele: "diletto", "giustissimo",
"integro", "acuto".

 affronta le radici ideologiche del mondo moderno.
Senza dubbio alcuno, si tratta di un articolo che brilla per la sua
oscurità.
Pubblicato poi su una rivista che manda abbonamenti gratis proprio a chi non
pagherebbe una lira per averla.
Laciamo poi da parte l' "encomiabile", per favore.
Historicus

pagherebbe una lira per averla.
????????????????????????????????????????

Tanto per cominciare, la rivista arriva gratis alla fondazione Ugo Spirito,
i cui più autorevoli esponenti, a quanto mi risulta, ne hanno un concetto
infimo. Continuo?
Historicus

infimo. Continuo?
si dimmi altri casi.

 e cosa sarebbe ???????????
Della serie: "Ugo Spirito: chi è costui?"
Un motore di ricerca come Google, digitando tra virgolette "Fondazione Ugo
Spirito", porta al seguente indirizzo:
http://www.fondazionespirito.it/
Il resto lo scopra da sé.
Historicus