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Titolo: Radici cristiane dell'Europa: storia del crocifisso

Il vero e proprio fiorire dei crocifissi si ha a partire dal XII 
secolo. In precedenza non si pu� dire che l'immagine di Ges� sulla 
croce fosse cos� tanto presente nella devozione dei fedeli. 
Non � casuale che proprio in quell'epoca l'opposizione alla chiesa 
diventasse talmente forte da costituire una seria preoccupazione per la 
gerarchia cattolica. � il periodo delle eresie popolari. Catarismo e 
valdismo ne sono gli esempi pi� celebri.
Le due cose non sono prive di collegamento. Gli eretici frequentemente 
tendevano a svalutare la corporeit� di Ges� e i segni esteriori della 
fede, tra cui la croce.
Pietro di Bruys organizzava fal� di croci. Per i catari erano idoli e 
segni della Bestia. Ragionavano in questo modo: "Se si impiccasse il 
padre di un uomo ad un albero, quest'uomo non manifesterebbe certo 
devozione all'albero..." (Duvernoy, La religione dei Catari, Ed. 
Mediterranee, 2000, p. 198).
Proprio per contrastare tali idee assistiamo a tutto un esplodere di 
crocifissi nelle chiese e nei santuari (Duby,  L'arte e la societ� 
medievale, Laterza, 1989, pp. 160-162). Il Christus triumphans della 
pi� antica tradizione iconografica, col capo eretto trionfatore sulla 
morte, viene progressivamente sostituito dal Christus patiens, 
sofferente, in cui la realt� materiale di Cristo (negata dai catari) � 
ancora maggiormente messa in rilievo. 
http://it.wikipedia.org/wiki/Croce_di_Mastro_Guglielmo
 
http://it.wikipedia.org/wiki/Crocifisso_della_basilica_di_San_Domenico
Guardando gli splendidi crocifissi medievali, testimonianze di un arte 
che si libera dalla rigidit� bizantina alla ricerca di un maggiore 
naturalismo, sarebbe il caso di ricordare che l'ostensione dell'umanit� 
sofferente del Cristo accompagnava i roghi di uomini e donne che 
rifiutavano l'autorit� di Roma ed era parallela e funzionale alla 
repressione violenta.
Il crocifisso diventa centrale nella vita cristiana in quanto simbolo 
che rendeva manifesta l'esclusione degli eretici dalla chiesa e ne 
giustificava la persecuzione e la morte.
Ogni tanto qualcuno viene a dirci che le nostre radici poggiano sulle 
solide fondamenta di una fede inconcussa, origine di tutti i beni della 
nostra civilt�. � falso, persino limitatamente al medioevo "et� della 
fede". La nostra � una storia di lotte tra poteri e uomini che si 
opponevano loro.
Nelle radici dell'Europa la controversia sull'uso delle immagini 
religiose c'� sempre stata.
Gli ebrei le rifiutavano, i primi cristiani pure, i cristiani 
iconoclasti dell'VIII-IX secolo non si accontentavano di rimuovere le 
immagini: le distruggevano direttamente. Di nuovo i bogomili, poi gli 
eretici dell'Europa latina (dai Petrobrusiani fino ai Lollardi), quindi 
i protestanti si opposero al loro uso. Per ragioni diverse la 
rivoluzione francese e l'anticlericalismo ottocentesco hanno riproposto 
il problema.
L'ostensione del crocifisso affonda nelle nostre radici quanto il suo 
rifiuto. � "tradizionale" allo stesso modo: � sempre stata un segno di 
contrapposizione dei cristiani cattolici (e ortodossi) agli "altri".


Se si avesse una concezione simbolica dell' Albero, come � in numerose 
Tradizioni, la devozione all'Albero non verrebbe meno al di l� di ogni 
possibile mito.
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