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Titolo: paragonati ad escrementi,peggio dei cani

Tre cose doranno essere esaminate in questo capitolo:
1. I nomi che il Talmud usa per i cristiani.
2. In che maniera il Talmud dipinge i cristiani
3. Che cosa dice il Talmud del culto religioso dei cristiani.
Articolo I. - I Nomi dati ai Cristiani nel Talmud
Come nelle nostre lingue i cristiani derivano il loro nome da Cristo,
cosм nella lingua del Talmud i cristiani sono chiamati Nostrim, da
Gesщ Nazzareno. Ma i cristiani sono anche chiamati con i nomi usati
nel Talmud per indicare tutti i non ebrei: Abhodah Zarah, Adum, Obhde
Elilim, Minim, Nokhrim, Edom, Amme Haarets, Goim, Apikorosim, Kuthrim.
1. Abhodah Zarah - Culto strano, idolatria. Il Trattatello talmudico
sull'idolatria и intitolato come segue: Obhde Abhodah Zarah -
Adoratori di idoli. Che Abhodah Zarah veramente significhi culto
degli idoli appare chiaro dal Talmud stesso: 'Venga Nimrod a
testimoniare che Abramo non era un servo di Abhidah Zarah.' Ma nei
giorni di Abramo non esisteva nessun culto strano, nи dei turchi nи
dei nazzareni, ma solo il culto del vero Dio e l'idolatria. Nello
Schabbath (ibid. 82a), si legge:
"Il rabbino Akibah dice: Come sappiamo che Abhodah Zarah, come una
donna immonda, contamina coloro che l'accettano? Perchи Isaia dice:
Tu dovrai eliminarli come un panno da mestruazioni; e dirai ad esso,
Vattene via,"
Nella prima parte di questo versetto si fa menzione degli idoli d'oro
e d'argento.
Anche il dotto Maimonide dimostra chiaramente che gli ebrei
considerano i cristiani Abhodah Zarah. Nel Perusch (78c) si legge:
"E si sappia che i cristiani che seguono Gesщ, sebbene i loro
insegnamenti siano diversi, sono tutti adoratori di idoli (Abhodah
Zarah)."
2. Akhum - Questa parola и costituita dalle lettere iniziali delle
parole Obhde Kokhabkim U Mazzaloth - adoratori di stelle e pianeti.
Fu cosм che gli ebrei da principio descrissero i gentili che erano
privi della conoscenza del vero Dio. Ora, comunque, la parola Akum
nei libri degli ebrei, specialmente nello Schulkhan Arukh, si applica
ai cristiani. Ciт и evidente in numerosi passi:
Nell'Orach Chaiim (113,8) coloro che usano una croce sono chiamati
Akum. Nello Iore Dea (148,5,12) coloro che celebrano le feste di
Natale e del Nuovo Anno, otto giorni dopo, sono chiamati adoratori
delle stelle e dei pianeti:
"Cosм che se, anche in questi tempi, un regalo и inviato all'Akum
l'ottavo giorno dopo Natale, che essi chiamano il Nuovo Anno," ecc.
3. Obhde Elilim - Servi di idoli. Questo nome ha lo stesso
significato di Akum. I non ebrei vengono spesso indicati con questo
nome. Nell'Orach Chaiim, per esempio (212,,5), si legge:
"Non si dovrа pronunciare benedizione su incenso che appartenga ai
servi di idoli."
Ma in quel tempo, quando lo Schulkhan Arukh fu scritto, non
c'erano 'servi di idoli' fra coloro che vivevano con gli ebrei. Cosм
per esempio, l'autore del Commentario sullo Schulkhan Arukh
(intitolato Magen Abraham), il rabbino Calissensis, che morм in
Polonia nel 1775, dice alla nota 8, sul No. 244 dell'Orach Chaiim
(dove si permette di finire un lavoro di sabato con l'aiuto di un
Akum): "Qui nella nostra cittа sorge la questione sul prezzo da
pagarsi a coloro che adorano le stelle e i pianeti per spazzare la
pubblica via quando lavorano di sabato."
4. Minim - Eretici. Nel Talmud, coloro che possiedono libri chiamati
Vangeli sono eretici. Cosм in Schabbath(116a) si legge:
"Il rabbino Meir chiama i libri dei Minim Aven Gilaion (volumi
iniqui) perchи li chiamano Vangeli."
5. Edom - Edomiti. Il rabbino Aben Ezra, quando parla dell'Imperatore
Costantino che cambiт religione e mise sul suo stendardo l'immagine
di colui che fu appeso, aggiunge:
"Roma perciт si chiama il Regno degli Edomiti."
E il rabbino Bechai, nel suo Kad Hakkemach (fol. 20a, su Isaiah, cap.
LXVI,17) scrive:
"Sono chiamati Edomiti coloro che muovono le loro dita 'qui e qui'"
(coloro che fanno il segno della croce).
Nello stesso modo il rabbino Bechai, commentando le parole di Isaia
(loc. cit.), "coloro che mangiano la carne di maiale"
aggiunge: "Questi sono gli edomiti." Il rabbino Kimchi, comunque, li
chiama "cristiani." E il rabbino Abarbinel, nel suo lavoro Maschima
Ieschua (36d) dice: "I nazzareni sono romani, i figli di Edom."
6. Goi - Razza o popolo. Per indicare un uomo, gli ebrei dicono anche
Goi - un gentile; per indicare una donna gentile, Goiah. A volte, ma
molto raramente, gli israeliti vengono chiamati con questo nome. Per
lo piщ, esso и applicato ai non ebrei, o idolatri. Nei libri ebraichi
che trattano dell'idolatria, gli adoratori degli idoli sono spesso
chiamati con questo solo nome Goi. Per questo motivo, in edizioni piщ
recenti del Talmud, l'uso della parola Goi viene evitato di propostio
e altre parole vengono usate al suo posto per i non ebrei.
E' un fatto noto che nella lingua ebraica, gli ebrei chiamano i
cristiani fra cui abitano, Goim. E gli ebrei stessi non lo nevano. A
volte, nelle loro riviste popolati, essi dicono che questa parola non
significa niente di male o di nocivo. Ma il contrario puт essere
verificato nei loro libri scritti in ebraico. Per esempio, nel
Choshen Hammischpat (34,22), il nome Goi si usa in senso diffamatorio:
"I traditori gli epicurei e gli apostati sono peggiori dei Goim."
7. Nokhrim - Stranieri, forestieri. Questo nome viene usato per tutti
coloro che non sono ebrei, e perciт anche per i cristiani.
8. Amme Haarets - Gente della terra, idioti. Alcuni dicono che, con
questo nome, non si indicano persone di altre razze, ma solo persone
incolte e rozze. Esistono comunque dei passi che non lasciano nessun
dubbio sulla questione. Nella Sacra Scrittura, Libro di Esra, cap. X,
2, si legge: Noi abbimo peccato contro il nostro Dio, ed abbiamo
preso mogli straniere (nokhrioth) del popolo della terra. Che le
parole popolo della terra denotino gli idolatri risulta chiaro in
Zohar,I,25a: "Il popolo della terra - Obhde Abhodah Zarah, idolatri."
9. Basar Vedam - Carne e sangue; uomini carnali destinati alla
perdizione e che non possono entrare in comunione con Dio. Che i
cristiani siano carne e sangue, lo dimostra il libro di preghiere:
"Chiunque incontri un saggio e colto cristiano puт dire: Sia tu
benedetto o Signore, Re dell'Universo, che hai dispensato un po'
della tua saggezza alla Carne e Sangue," ecc.
Nello stesso modo, in un'altra preghiera, nella quale gli ebrei
chiedono a Dio di ripristinare il regno di Davide e di inviare Elia e
il Messia, ecc., essi gli chiedono di togliere da loro la povertа in
maniera di non aver bisogno di accettare dei regali dalla "carne e
sangue," nи di commerciare con loro, e nemmeno di cercare di ottenere
uno stipendio da loro.
10. Apikorosim - Epicuirei. Sono chiamati con questo nome tutti
coloro che non osservano i precetti di Dio, come pure tutti coloro
che, anche se ebrei, esprimono giudizi privati in materia di fede.
Quanto piщ tratterano in questa maniera un cristiano!
11. Kuthim - Samaritani. Ma dato che non ci sono piщ dei samaritani,
e dato che, nei libri ebraici recenti, si parla molto spesso di
samaritani, puт esserci alcun dubbio sul fatto che con questa parola
si intendano i cristiani?
Inoltre, in questa faccenda di attribuire un nome a coloro che non
sono ebrei, si deve notare in particolare che negli scritti ebraici
questi nomi vengono usati indiscriminatamente e indifferentemente con
lo stesso significato. Per esempio, nel trattatello Abhodah Zarah
(25b) viene usata la parola Goi, ma nello Schulchan Arukh (Iore Dea
153,2) viene usato il termine Akum. Kerithuth (6b) usa Goim;
Jebhammoth (61a) usa Akum, Abhodah Zarah (2a) usa Obhde Elilim:
Toseph usa Goim e Obhde Ab, Choshen Hammischpat (edizione veneziana)
usa Kuthi; (Slav, ed.) Akum. E si potrebbero citare molti altri
esempi.
Nel suo libro sull'Idolatria, Maimonide chiama indiscriminatamente
idolatri tutti costoro: i Goim, gli Akum, gli Obhde Kokhabhim, gli
Obhde Elilim, ecc.
Articolo II - Ciт che il Talmud Insegna Sui Cristiani
Nel capitolo precedente abbiamo visto che cosa gli ebrei pensino del
Fondatore della religione cristiana, e quanto essi abborriscano il
suo nome. Stando cosм le cose, non ci si puт aspettare che possano
nutrire un'opinione migliore su coloro che seguono Gesщ Nazzareno.
Infatti, non si puт immaginare nulla di piщ abominevole di ciт che
hanno da dire sui cristiani. Dicono che sono idolatri, il peggior
tipo di persone, molto peggiori dei turchi, assassini, fornicatori,
animali impuri, simili a immondizia, indegni di essere chiamati
uomini, bestie in forma umana, degni del nome di bestie, mucche,
asini, maiali, cani, peggio dei cani; che si propagano nella maniera
delle bestie, che sono di origine diabolica, che le lor anime vengono
dal diavolo e che dopo la morte ritornano al diavolo nell'inferno; e
che perfino il corpo di un cristiano morto non и meglio di quello di
un animale.
1. IDOLATRI
Dato che i cristiani seguono gli insegnamenti di quell'uomo, che gli
ebrei considerano Seduttore e Idolatra, e dato che essi lo adorano
come Dio, ne consegue chiaramente che essi meritano il nome di
idolatri, non diversamente di coloro fra i quali gli ebrei erano
vissuti prima della nascita di Cristo, e che, secondo il loro
insegnamento, dovevano essere sterminati in tutte le maniere
possibili.
Ciт и meglio dimostrato dai nomi usati per i cristiani e dalle
inequivocabili parole di Maimonide che dimostrano che tutti coloro
che portano il nome di cristiani sono idolatri. E chiunque esamini i
libri ebraici che trattano degli "Adoratori delle Stelle e dei
Pianeti" degli "Epicurei," dei "Samaritani," ecc., non puт che
concludere che questi idolatri altro non sono che i cristiani. I
turchi sono sempre chiamati "Ismaeliti," mai idolatri.
2. I CRISTIANI SONO PEGGIO DEI TURCHI
Maimonide nel suo Hilkhoth Maakhaloth (cap. IX) dice:
"Non и permesso bere il vino di uno straniero che si converte, cioи
di una persona che accetti i sette precetti di Noи, ma и permesso
trarne qualche beneficio. E' permesso lasciarlo solo con del vino, ma
non metterglielo di fronte. Lo stesso и permesso nel caso di tutti i
gentili che non sono idolatri, come i turchi ((Ismaeliti)).
All'ebreo, comunque, non и permesso bere il loro vino (((degli
idolatri - ndt))), anche se ciт puт essere usato a suo vantaggio.
Tutti i rabbini piщ conosciuti sono d'accordo su questo punto. Ma
dato che i cristiani sono idolatri, non и permesso nemmeno usare il
loro vino a proprio vantaggio."
3. ASSASSINI
Nell' Abhodah Zarah (22a) si dice:
L'ebreo non deve associarsi con i gentili in quanto questi indulgono
nello spargimento di sangue."
In modo simile, nello Iore Dea:
"L'Israelita non si deve associate con gli Akum ((cristiani)) perchи
indulgono nello spargimento di sangue."
Nell' Abhodah Zarah (25b) si dice:
"I rabbini hanno insegnato: Se un Goi si affianca ad un israelita
lungo la strada, egli ((l'ebreo)) deve camminare alla sua destra. Il
rabbino Ismaele, il figlio del rabbino Jochanan, il nipote di Beruka,
dice: Se il Goi porta una spada, l'ebreo deve camminare alla sua
destra. Se il Goi porta un bastone, l'ebreo dovrа camminare alla sua
sinistra. (((la traduzione и letterale, ma si puт avere un
significato logico solo se al posto delle parole 'alla sua destra'
e 'alla sua sinistra' si usano rispettivamente 'alla sua sinistra'
e 'alla sua destra' - ndt))) Se sta salendo un pendio o scendendo in
ripida discesa, l'ebreo non deve camminare davanti con il Goi dietro,
ma l'ebreo deve camminare dietro e il Goi davanti, nи si deve
abbassare di fronte a lui per tema che il Goi gli possa spaccare il
cranio. E se il gentile dovesse chiedere all'ebreo fino a dove deve
andare, egli dovrа far finta di andare molto lontano, come disse
Giacobbe, nostro padre, all'empio Esaщ: Fino a che non arrivo dal mio
Signore a Seir (Gen. XXXIII, 14-17), ma (((qui ci sarebbe da
precisare il soggetto del verbo che segue e che dovrebbe essere la
sacra scrittura - ndt))) aggiunge: Giacobbe и partito (meglio, andт)
per Sukoth."
Nell' Orach Chaiim (20,2) si dice:
"Non vendere il tuo soprabito (Talith) con le frange ad un Akum,
affinchи egli non si unisca ad un ebreo per la via e lo uccida. E'
anche proibito fare a cambio del soprabito con un gentile, o
venderglielo, eccetto che per breve tempo quando non ci sia niente da
temere da lui."
4. FORNICATORI
Nell' Abhodah Zarah (15b) si dice:
"Gli animali di sesso maschile non dovranno essere lasciati nelle
stalle dei gentili con i loro uomini, nи gli animali di sesso
femminile con le loro donne; tanto meno dovranno gli animali di sesso
femminile essere lasciati con i loro uomini, e di sesso maschile con
le loro donne. Nemmeno le pecore dovranno essere lasciate in custodia
ai loro pastori; nи si dovrа avere con loro (((con i gentili - ndt)))
alcun rapporto sessuale; nи i bambini dovranno essere loro affidati
per imparare un mestiere o a leggere."
Un po' piщ avanti, nello stesso trattatello (22a), si spiega il
motivo per cui gli animali non devono essere lasciati nelle stalle
dei gentili, e perchи agli ebrei non и permesso di avere rapporti
sessuali con loro (((i gentili - ndt))):
"Non si deve permettere che gli animali si avvicinino ai Goim, perchи
si sospetta che (((questi ultimi - ndt))) abbiano rapporti sessuali
con loro. Nи le donne dovranno coabitare con i Goim in quanto sono
esageratamente sessuali."
A pag. 22b dello stesso libro si spiega il motivo per cui gli
animali, specialmetne se di sesso femminile, devono essere tenuti
lontani dalle loro donne (((dalle donne ebraiche - ndt))).
"...perchи quando gli uomini gentili vengono alle case dei loro
vicini per commettere adulterio con le loro mogli e non le trovano a
casa, essi fornicano con le pecore nelle stalle. E a volte, anche
quando le mogli dei loro vicini sono a casa, essi preferiscono
fornicare con gli animali; essi infatti amano le pecore degli
israeleiti piщ delle loro proprie donne."
E' per lo stesso motivo che non si devono affidare degli animali alle
cure dei pastori dei Goim, nи i bambini ai loro maestri.
5. IMMONDI
Il Talmud fornisce due motivi per cui i Goim sono immondi: perchи
essi mangiano cose immonde, e perchи non sono stati purificati (dal
peccato originale) sul Monte Sinai. Nello Schabbath (145b), si dice:
"Perchи i Goim sono immondi? Perchи essi mangiano cose abominevoli e
animali che strisciano sul ventre."
In maniera simile, in Abhodah Zarah 22b:
"Perchи sono immondi i Goim? Perchи essi non erano presenti sul monte
Sinai. Infatti, quando il serpente entrт in Eva, egli le infuse
l'immondizia. Ma gli ebrei furono purificati da ciт sul Monte Sinai;
i Goim, comunque, che non erano sul Monte Sinai, non furono
purificati."
6. PARAGONATI AD ESCREMENTI
"Quando dieci persone pregano insieme in un posto e dicono Kaddisch,
oppure Kedoschah, tuutti, anche se non sono del luogo, possono
rispondere Amen. Ci sono alcuni, comunque, che dicono che non deve
essere presente nessun escremento o Akum."
Nello Iore Dea, (198 48) Hagah, si dice:
Quando le donne ebree escono dal bagno, devono cercare di incontrare
un amico per primo, e non una persona immonda o un cristiano. Se per
caso lo incontrano, infatti, se vogliono mantenersi pulite, dovranno
tornare a fare il bagno."
Vale la pena di notare che il seguente elenco di cose immonde viene
presentato nel Biur Hetib, un commentario sullo Schulchan Arukh:
"Le donne dovranno lavarsi di nuovo se vedono unca cosa immonda, come
un cane, un asino, o Gente della Terra; un cristiano (Akum) un
cammello, un maiale, un cavallo ed un lebbroso."
7. NON SIMILI AGLI UOMINI, MA ALLE BESTIE
Nel Kerithuth (6b p. 78) si dice:
"L'insegnamento dei rabbini и il seguente: Colui che versa olio su di
un Goi, e su corpi morti viene liberato dalla punizione. Questo и
vero per un animale perchи non и un uomo. Ma come si puт dire che
versando olio su di un Goi si sia liberati dalla punizione, dato che
un Goi и anche un uomo? Ma questo non и vero: sta infatti scritto: Tu
sei il mio gregge, il gregge del mio pascolo sono gli uomini
(Ezechiele, XXXIV, 31). Voi perciт siete chiamati uomini. ma i Goim
non sono chiamati uomini."
Nel trattatello Makkoth (7b) si dice che una persona sia colpevole di
assassinio "eccetto quando, intendendo uccidere un animale, egli
uccide per sbaglio un uomo, o, intendendo uccidere un Goi, egli
uccide un israelita."
Nell' Orach Chaiim (225,10) si dice:
"Colui che vede delle belle creature, anche se si tratta di un Akum o
di un animale, egli dovrа dire 'Benedetto sia tu Signore Nostro Dio,
Re dell'Universo, che han messo tali cose sulla terra!'"
8. SONO DIVERSI DAGLI ANIMALI SOLO PER LA FORMA
Nel Midrasch Talpioth (fol. 225d) si dice:
"Dio li creт in forma d'uomini per la gloria di Israele. Ma gli Akum
furono creati per il solo scopo di servirli ((gli ebrei)) giorno e
notte. Nи essi potranno mai essere sollevati da tale servizio. E'
conveniente che il figlio di un re ((un israelita)) sia servito da
animali nella loro forma naturale e da animali sotto forma di esseri
umani."
Possiamo citare a questo punto anche quanto и detto nell' Orach
Chaiim, 57,6a:
"Se si deve avere compassione dei maiali quando soffrono a causa di
una malattia, in quanto i loro intestini sono simili ai nostri,
quanto piщ si dovrа avere compassione per gli Akum afflitti nello
stesso modo."
9. ANIMALI
Nello Zohar, II, (64b) si dice:
"... la gente che adora gli idoli e che viene chiamata mucca e asino,
dato che sta scritto: Io ho una mucca e un asino...."
Il rabbino Bechai, nel suo libro Kad Hakkemach, cap. I, che inizia
con la parola Geulah - redenzione - riferendosi al Salmo 80, v. 13:
Il cinghiale che si trova fuori dal bosco, lo sciupa davvero, dice:
"La lettera ain cade ((и sospesa/appesa)) nello stesso modo in cui
questi adoratori sono seguaci di colui che fu appeso/sospeso." (((a
proposito della lettera ain, vedere piщ avanti, al punto 12 - ndt)))
Buxtorf Lex.) dice:
"Per maiale selvatico l'autore intende qui i cristiani che mangiano
maiale e che, come i maiali, hanno distrutto la vigna d'Israele, la
Cittа di Gerusalemme, e che credono nel Cristo 'appeso'. La lettera
ain viene fatta cadere in questa parola perchи anche essi, come
adoratori di Cristo che fu appeso, vengono fatti cadere."
Il rabbino Edels, commentando il Kethuboth (110b) dice:
"Il salmista paragona gli Akum alle bestie immonde dei boschi."
10. PEGGIO DEGLI ANIMALI
Il rabbino Schelomo Iarchi (Raschi), famoso commentatore giudeo,
spiegando la legge di Mosи (Deuter. XIV, 21) che proibisce di mangiar
la carne di animali feriti, che deve invece essere data
agli 'stranieri entro le tue porte,' o che, secondo Exodus (XXII,30),
deve essere gettata ai cani, ha quanto segue da dire:
"... infatti egli и simile a un cane. Dobbiamo prendere la
parola 'cane' che appare qui letteralmente? Certamente no. Infatti il
testo, parlando di corpi morti, dice, 'Oppure tu potrai venderlo ad
uno straniero. A maggior ragione, ciт si applica alla carne di
animali feriti, per cui и permesso accettare il pagamento. Perchи
allora la Scrittura dice che puт essere gettata ai 'cani'? Per
insegnare che il cane deve essere rispettato piщ del Nokri."
11. SI PROPAGANO COME BESTIE
Nel Sanhedrin (74b) Tosephoth, si dice:
"Il rapporto sessuale di un Goi и come quello di una bestia."
E nel Kethuboth (3b) si dice:
"Il seme di un Goi vale quanto quello di una bestia."
Da cui si deve desumere che il matrimonio cristiano non и un vero
matrimonio.
Nel Kidduschim (68a), si dice:
"...Come lo sappiamo? Il rabbino Huna dice: "Si puт leggere: Rimani
qui con l'asino, cioи con gente simile all'asino. Da cui si vede che
essi sono incapaci di contrarre matrimonio."
Ed in Eben Haezer (44,8):
"Se un ebreo/a contrae matrimonio con un Akum (un cristiano/a), o con
il suo servo/a, il matrimonio и nullo. Infatti essi sono incapaci di
contrarre matrimonio. Similmente, se un Akum od un servo/a contrae
matrimonio con un ebreo/a, il matrimonio и nullo."
Nello Zohar (II,64b) si dice:
"Il rabbino Abba dice: Se avessero rapporti sessuali solo gli
idolatri, il mondo non continuerebbe ad esistere. Perciт ci si
insegna che un ebreo non deve cedere a quegli infami ladri. Infatti,
se si propagassero in numero maggiore, sarebbe impossibile per noi
continuare ad esistere a causa loro. Infatti essi danno vita a
cuccioli nello stesso modo dei cani."
12. FIGLI DEL DIAVOLO
Nello Zohar (I,28b) leggiamo:
"Ora il serpente era piщ astuto di qualsiasi bestia del campo, ecc.
(Genes. III,1) 'Piщ astuto' cioи per quanto riguarda il male; 'che
tutte le bestie' cioи gli idolatri della terra. Infatti essi sono
figli dell'antico serpente che sedusse Eva."
Il migliore argomento usato dagli ebrei per dimostrare che i
cristiani appartengono alla razza del diavolo и il fatto che non sono
circoncisi. Il prepuzio dei non ebrei impedisce loro di essere
chiamati figli dell'Altissimo Iddio. Infatti con la circoncisione, il
nome di Dio - Schaddai - si completa nella carne dell'ebreo
circonciso. La forma della lettera Isch и nelle sue narici, la
lettera Dalethnel suo braccio (flesso), e ain appare nell'organo
sessuale attraverso la circoncisione. Nei gentili non circoncisi, e
perciт nei cristiani, ci sono solo le due lettere, Isch e Daleth, che
formano la parola Sched che significa diavolo. Essi perciт sono figli
dello Sched, che significa diavolo.
13. L'ANIMA DEI CRISTIANI E' MALIGNA E IMMONDA
L'insegnamento degli ebrei и che Dio ha creato due nature, una buona
e l'altra malvagia, oppure una natura con due lati, uno puro e uno
immondo. Si dice che l'anima dei cristiani sia venuta dal lato
immondo, chiamato Keliphah - scorza o crosta rognosa.
In Zohar (I, 131a) si dice:
"Gli idolatri, comunque, insozzano il mondo da quando esistono in
quanto la loro anima и uscita dal lato immondo."
Ed in Emek Hammelech(23d) si dice:
"L'anima degl empi viene da Keliphah, che и morte e ombra di morte."
Zohar (I,46b,47a) procede a dimostrare che questo lato immondo и il
lato sinistro, da cui и venuta l'anima dei cristiani:
"Ed egli creт tutte le cose viventi cioи gli israeliti, in quanto
sono figli dell'Altissimo, e la loro anima viene da Lui. Ma da dove
viene l'anima dei gentili idolatri? Il rabbino Eliezer dice: dal lato
sinistro, che rende le loro anime immonde. Essi sono perciт immondi e
contaminano tutti coloro che entrano in contatto con loro."
14. DOPO LA MORTE VANNO ALL'INFERNO
Gli anziani insegnano che Abramo siede all'ingresso della Gehenna e
impedisce a tutte le persone non circoncise di entrarvi; ma che tutti
gli incirconcisi vanno all'inferno.
Nel Rosch Haschanach (17a) si dice:
"Gli eretici e gli Epicurei e i Traditori vanno all'inferno."
15. IL DESTINO DEI CRISTIANI MORTI
Dopo la morte, i corpi dei cristiani vengono chiamati con l'odioso
nome di Pegarim, che и la parola usata nella Sacra Scrittura per i
corpi morti dei dannati e degli animali, ma mai per il corpo degli
uomini pii che viene chiamato Metim. Perciт, lo Schulchan Arukh
ordina di parlare dei cristiani morti nella stessa maniera degli
animali morti.
Nello Iore Dea (377,1) si dice:
"Non si devono fare le condoglianze a nessuno a causa della morte dei
suoi servi o serve. Tutto quello che si puт dire и 'Possa Dio ridarti
quello che hai perso, come si dice a qualcuno che ha perso una mucca
o un asino."
Nи serve evitare i cristiani per sette giorni dopo che hanno
sotterrato qualcuno, come stabilisce la legge di Mosи, dato che essi
non sono uomini; infatti, il sotterrare gli animali non и causa di
contaminazione.
Nello Iebhammoth (61a) si dice:
"I Nokrin non si contaminano con i funerali. Infatti sta scritto: Voi
siete le mie pecore, le pecore del mio pascolo; voi siete uomini. Voi
siete perciт chiamati uomini, non i Nokrim."
Articolo III - Sul Culto e i Riti Cristiani
Dato che i cristiani sono considerati idolatri dagli ebrei, tutte le
loro forme di culto appartengano all'idolatria. I preti sono chiamati
preti di Baal; i loro templi sono chiamati chiese di falsitа e
idolatria, e tutto ciт che contengono, come i calici, le statue e i
libri, sono considerati oggetti fabbricati per il culto degli idoli;
le loro preghiere, sia pubbliche che private, sono paccaminose e
recano offesa a Dio; e le loro feste sono chiamate giorni della
perversitа.
1. PRETI
Il Talmud parla dei preti, i ministri del culto cristiano, come di
idolatri appartenenti al dio Baal. Essi sono anche chiamati Komarim -
indovini; e anche Galachim, i rasati, in quanto si rasano il capo,
particolarmente i monaci.
Nell' Abhodah Zarah (14b) Toseph, si dice:
"E' proibito vendere i libri dei profeti agli indovini, dato che essi
possono usarli per il loro culto del male nei loro templi dove si
pratica l'idolatria. Coloro che lo fanno peccano contro la legge che
ci proibisce di porre un ostacolo sul percorso di un cieco. E' anche
proibito venderli ai cristiani che non sono rasati, in quanto essi
sicuramente lo daranno o venderanno a uno di coloro che sono rasati."
2. LE CHIESE CRISTIANE
Un luogo di culto cristiano и detto (1) Beth Tiflah, casa di vanitа e
stoltezza, al posto di Beth Tefilah, casa di preghiera; (2) Beth
Abhodah Zarah, Casa dell'Idolatria; (3) Beth Hatturaph Schel Letsim,
Casa del Ridere Maligno.
Nell' Abhodah Zarah, (78), il Perusch di Maimonide, si legge:
"Si sappia che и cosa indubbiamente proibita dalla legge attraversare
una cittа cristiana in cui ci sia una casa di vanitа, cioи una casa
dell'idolatria; a maggior ragione abitarci. Ma noi oggi, come
punizione per i nostri peccati, siamo soggetti a loro, e siamo
costretti ad abitare nei loro paesi, come predetto dal Deuteronomio
(IV, 28): E lа voi servirete gli dei, lavoro delle mani dell'uomo, di
legno e pietra.... Cosм, se и permesso come predetto di passare
attorno ad una cittа cristiana, a maggior ragione si dovrа passare
attorno ad un tempio dove si pratica l'idolatria; nи ci и permesso
guardar dentro e specialmente entrarvi."
All'ebreo и proibito non solo entrare in una chiesa cristiana, ma
perfino avvicinarsi ad essa, eccetto in particolari circostanze.
Nello Iore Dea, (142,10) si dice:
E' proibito sostare all'ombra di una casa dell'idolatria, sia
all'interno che all'esterno, per una distanza di quattro cubiti dalla
porta principale. Non и proibito, comunque, sostare sotto l'ombra del
retro di una chiesa. Nи l'ombra ci и proibita se la chiesa sorge in
un luogo dove prima c'era una strada pubblica, presa alla comunitа,
dove poi и stata costruita la casa dell'idolatria. Infatti la strada
и sempre lм. Ma se la casa dell'idolatria esisteva prima della
strada, non и permesso passare di lм in nessun caso."
Nи un giudeo puт ascoltare o ammirare la bella musica delle chiese.
Nello Iore Dea (142,15) si dice:
"E' proibito ascoltare la musica del culto degli idolatri, ed
esaminare le statue dei loro idoli; infatti, anche solo guardandoli,
si puт rimanere influenzati dal male dell'idolatria. Ma si puт
guardare se si intende di non restarne influenzati."
Nello stesso modo i giudei non possono avere la casa vicino ad una
chiesa: e nemmeno и loro permesso ricostruire una casa che и stata
distrutta in tale luogo. Nello Iore Dea (143,1) si dice:
"Se cade una casa vicino ad un tempio dell'idolatria appartenente
agli Akum, non deve essere ricostruita. L'ebreo deve spostarla ad una
certa distanza se desidera ricostruirla. Ma dovrа riempire di
cespugli e immondizie lo spazio rimasto vuoto fra la sua casa e la
chiesa in maniera che non possa essere usato per allargare il tempio
dell'idolatria."
A questo punto possiamo aggiungere ciт che un certo rabbino Kelomimis
disse circa una chiesa cristiana (nel libro Nizzachon) all'imperatore
Enrico III, che gli diede il permesso di dire la sua opinione
liberamente sulla Basilica che aveva recentemente costruito a Spires:
"Dopo che l'Imperatore Enrico III, un uomo molto malvagio, ebbe
finito la costruzione di quell'"Abisso," egli mandт a chiamare il
rabbino Kelominus e gli disse: 'Voglio chiederti come ti sembra
questa Basilica che ho costruito a paragone del Tempio di Salomone
sul quale sono stati scritti tanti volumi.' Egli rispose: 'Mio
Signore, se mi permettete di parlare liberamente, e se mi giurate di
lasciarmi andare illeso, vi dirт la veritа.' L'imperatore
rispose: 'Hai la mia parola di amante della veritа e di imperatore
che non ti sarа fatto alcun male.' Allora l'ebreo disse: 'Se voi
raccoglieste tutto quello che avete speso fino ad ora e lo
aggiungeste a tutto l'oro e l'argento del vostro tesoro, tutuo ciт
non sarebbe sufficiente nemmeno a pagare gli operai e gli artigiani
che impiegт Salomone; infatti sta scritto (Cron. II. Ch. 2): E
Salomone ordinт che uscissero tre dozzine e diecimila uomini per
portare i pesi, e quattro dozzine mille per tagliare nelle montagne,
e tre mila e seicento per sorvergliarli. Otto anni furono impiegati
per la costruzione del Tempio, molti di piщ di quelli che sono
serviti a voi per la costruzione di questo Tehom (abisso). E quando
Salomone ebbe finito il suo tempio, vedete quello che la Scrittura
dice a proposito di esso: I preti non potevano rimanere eretti per
rendere servizio a causa della nube; infatti la gloria di Dio aveva
riempito la Casa del Signore (Chron. II, Cap. 5,14). Ma se qualcuno
caricasse un asino di putrida immondizia e lo conducesse all'interno
di questo vostro abisso, nessuno si accorgerebbe della differenza!'
L'imperatore Enrico allora rispose: 'Se non ti avessi giurato di
lasciarti andare illeso, darei ordine che ti fosse tagliata la
testa.'"
3. CALICI
I calici usati per il Sacrificio della messa vengono chiamati con il
nome del vasellame che si usa per offrire sporcizia agli idoli. Mosи
Kozzensis, nello Hilkoth Abhodah Zarah (10b) dice:
"L'ebreo che acquista dei calici del Goi, che siano stati rotti e
gettati via, non puт rivenderli a loro, perchи il prete di Baal li
userebbe per il culto dell'idolo."
4. LIBRI
Il Talmud chiama i libri dei cristiani Minim - libri eretici - Siphre
Debeth Abidan - Libri della Casa di Perdizione. Il Talmud in
particolare parla dei libri dei Vangeli. Cosм in Schabbath (116a)
Toseph:
"Il rabbino Meir chiama i libri eretici Aaven Gilaion (volumi di
iniquitа) perchи essi li chiamano Vangeli."
E il rabbino Jochanan chiama questi libri Aavon Gilaion, libri del
male. Lo Schulchan Arukh, edizione di Cracovia, rende questo nome
come Aven Niktabh al Haggilaion - iniquitа scritta in un libro.
Buxtorf dice: "Nell' Arukh c'и una nota Scheker Niktabh al Gilaion,
che significa, menzogna scritta in un libro."
Tutti gli studiosi del Talmud sono d'accordo sul fatto che i libri
dei cristiani dovrebbero essere distrutti. Essi non sono d'accordo
solamente per quanto riguarda ciт che si dovrebbe fare del nome di
Dio che appare in essi. Nello Schabbath (116a) si dice:
"I glossari dei nostri stessi libri e i libri degli eretici non
dovranno essere salvati dalle fiamme se dovessero prendere fuoco in
giorno di sabato. Il rabbino Jose, comunque, dice: 'Nei giorni di
festa i nomi della divinitа dovranno essere strappati dai libri dei
cristiani e nascosti; ciт che rimane dovrа essere dato alle fiamme.'
Ma il rabbino Tarphon dice: 'Per potere ricordato dai miei figli, se
quei libri dovessero mai cadere nelle mie mani, io li brucerei
assieme con i nomi della divinitа che contengono. Infatti, se uno и
inseguito da un assassino o da un serpente, и meglio rifugiarsi in un
tempio pagano che in uno dei loro; infatti i cristiani resistono
scientemente alla veritа, mentre i pagani lo fanno
inconsapevolmente.'"
5. PREGHIERE
Le prechiere dei cristiani sono chiamate, non Tefillah, ma Tiflah. Lo
spostamento del punto e l'inserimento di Iod, cambia il significato
della parola che diventa peccato, stoltezza e trasgressione.
6. FESTE CRISTIANE
Le feste cristiane, specialmente la domenica, sono chiamateIom ED -
giorno di distruzione, perdizione, sfortuna o calamitа. Sono anche
semplicemente chiamate Iom Notsri, giorni cristiani. La parola Ed,
interpretata correttamente, significa sfortuna o calamitа, come
appare dalla Gemarah e dai glossari di Maimonide nell' Abhodah Zarah
(2a):
"La parola Edehem significa le feste dei cristiani, dato che sta
scritto (in Deuter.XXXII,35): i giorni della loro calamitа."
Anche Maimonide, nell' Abhodah Zarah, dice:
"La parola Edehem sta a significare la stoltezza delle loro feste. E'
il nome delle loro feste. E' il nome dei loro spregevoli giorni di
festa che non meritano il nome di Moedim, in qanto sono veramente
vani e perversi."
Anche Bartenora scrive:
"La parola Edehem и il nome delle loro ingnominevoli feste e
solennitа."
Anche le note a margine del Tosephoth danno questo nome alle feste
cristiane. Cosм nell' Abhodah Zarah (6a):
"Il Giorno del Male, cioи il Giorno Cristiano, ci и proibito cosм
come tutti i loro altri giorni di festa."
Alcune feste cristiane sono indicate per nome, come la festa di
Natale e Pasqua. Mosи Mikkozzi, facendo riferiemnto al testo
summenzionato dell' Abhodah Zarah, dice:
"Il rabbino Sammuel dichiara, nel nome di Salomone Iarchi, che
particolarmente le feste di Natale e Pasqua, che sono i loro piщ
importanti giorni del male e il fondamento della loro religione, ci
sono proibite."
Maimonide, nello Hilkhoth Akum (cap.IX) dice la stessa cosa:
"Sammuel ripete le parole del rabbino Sal. Iarchi che ci proibiscono
in particolare di celebrare le feste di Natale e Pasqua, che sono
celebrate a causa di colui che fu appeso."
Inoltre, indicazioni dell'empietа degli ebrei si trovano nei nomi che
essi danno a queste feste cristiane. Infatti, in luogo di usare Tav
per la parola Nithal, essi spesso scrivono Tet e lo chiamano Nital al
posto della parola latina Natalis, la festa della Nativitа. Essi
fanno in modo che sembri che questa parola derivi dalla radice Natal
che denota sterminio o distruzione. Similmente essi si rifiutano di
usare la parola Paschal (Pesach) per la festa cristiana di Pasqua.
Essi sostituiscono Koph a Phe e inseriscono la lettera iod e la
chiamano Ketsach o Kesach. Entrambe le pronunce hanno un significato
perverso. Ketsach viene dalla radice Katsah, che significa amputare o
tagliar via, e Kesach viene dalla radice Jesa, che significa legno o
forca. Fanno questo perchи la festa di Pasqua и celebrata dai
cristiani in memoria di Cristo - colui che fu appeso - che fu messo a
morte e risorse dai morti.

 ha scritto nel messaggio
news:WFDKb.62740$_P.24...@news4.tin.it...
E allora?
Non hai ancora capito cosa è una religione? Alcuni scrivono o parlano
dicendo di farlo a nome di Dio e gli altri debbono sottostare se non
vogliono finire all'inferno.
Un ebrei ha sul Talmud la stessa autorità che hai tu sugli atti degli
apostoli.
Ciao
Ad'I

 Ad'I
in effetti la religione da secoli è solo uno strumento di dominio sulle
masse.