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Titolo: Indoeuropei nell'antica Cina

indoeuropei nell'antica Cina
di Giovanni Monastra
 
http://www.estovest.org/
da «Percorsi», anno III (1999), n. 23
Nel terzo libro del suo famoso Saggio sulla disuguaglianza delle razze
umane, pubblicato negli anni cinquanta del secolo scorso, Arthur de
Gobineau, descrivendo i flussi migratori dei popoli indoeuropei in Oriente,
rileva che "verso l'anno 177 a.C. noi intravediamo numerose nazioni bianche
dai capelli biondi o rossi e gli occhi azzurri, acquartierate sulle
frontiere occidentali della Cina. Gli scrittori del Celeste Impero ai quali
dobbiamo la conoscenza di questo fatto nominano cinque di queste nazioni...
Le due più celebri sono gli Yüeh-chi e i Wu-suen. Questi due popoli
abitavano a nord dello Hwang-ho, al confine col deserto del Gobi... cosicché
il Celeste Impero possedeva, all'interno delle province del sud, nazioni
ariane-indù immigrate all'inizio della sua storia".
Il de Gobineau traeva le sue informazioni dagli studi di Ritter (Erdkunde,
Asien) e von Humbolt (Asie centrale), che si basavano sugli annali cinesi
della dinastia Han, iniziata nel 206 a.C. Di fatto oggi sappiamo che già nel
IV secolo a.C. le documentazioni storiche del Celeste Impero parlavano di
popoli biondi, dallo spirito guerriero, presenti nelle zone di confine, in
quello che oggi si chiama Turkestan cinese o Xinjiang (Cina occidentale). A
parere del de Gobineau questi fatti indicavano la potenza espansiva e,
implicitamente, civilizzatrice, delle popolazioni "bianche". Ma, al di là
delle interpretazioni unilaterali e talora inaccettabili dello studioso
francese, quasi nessuno prese in considerazione il significato che tale
informazione avrebbe potuto rivestire per tracciare una storia della cultura
e delle influenze culturali dal profilo meno banale e lineare di quella in
voga nell'Ottocento.
Piuttosto si tendeva a essere increduli sulla attendibilità degli annali, in
base ai pervicaci pregiudizi eurocentrici, secondo cui i popoli di colore
sarebbero bambini fantasiosi, privi di concretezza storica. Inoltre non si
poteva verificare la presenza di tali popolazioni "bianche": ammesso che
fossero esistite, per quel che se ne sapeva erano da tempo scomparse nel
mare delle preponderanti popolazioni gialle circostanti. Quell'area
geografica, una volta attraversata dalla "leggendaria via della seta", e
ormai da tempo diventata in gran parte deserto, risultava quasi
inaccessibile agli europei per cui erano improponibili eventuali studi
archeologici seri e approfonditi.
Come sottolinea Colin Renfrew, ben noto per le sue ricerche sulle migrazioni
arie, solo agli inizi di questo secolo vi si avventurarono i primi studiosi,
in particolare nella depressione di Tarim e in varie aree circostanti. Lì
trovarono molti materiali, ben conservati data l'estrema aridità del clima
desertico. Si trattava di testi spesso bilingui, scritti in una lingua
allora sconosciuta, che però aveva adottato un alfabeto del Nord dell'India,
con accanto la versione sanscrita. Il che permise agevolmente di capirla e
studiarla. Tale idioma, poi chiamato, forse impropriamente, Tocario, era
presente in due forme leggermente differenti, che rivelano "diverse
caratteristiche grammaticali che le collegano al gruppo indoeuropeo". Degno
di nota è il fatto che le maggiori somiglianze sono riscontrabili con le
lingue celtiche e germaniche, piuttosto che con quelle dei vicini Irani o
degli altri Arii giunti in Asia.
A titolo di esempio compariamo alcune parole fondamentali rispettivamente in
latino, antico irlandese e tocario: padre si dice pater, athir e pacer,
madre mater, mathir e macer, fratello frater, brathir e procer, sorella
soror, siur e ser, cane canis, cu e ku4. Come curiosità riportiamo un'altra
corrispondenza: il numerale tre si dice tres in latino, tri in antico
irlandese e tre (!) in tocario.
Le affinità ci sembrano più che evidenti. "La documentazione risale al VII e
VIII secolo d.C. e comprende corrispondenza e rendiconti monasteriali...
Delle due lingue tocarie la prima, spesso chiamata tocario A, era anche nota
da ritrovamenti di testi nelle città di Karashar e Turfan ed è talvolta
denominata turfaniano. L'altra, il tocario B, è ampiamente nota da testi
trovati a Koucha ed è perciò, in genere, chiamata koucheano".
Oggi si tende a pensare che tali lingue venivano parlate dai Yüeh-chi (o
Yü-chi), il popolo citato negli antichi annali, che ebbe contatti prolungati
con il mondo cinese. Questo risulta un punto fondamentale, per lungo tempo
non risolto. Infatti sulla nascita della civiltà cinese si sono sempre
fronteggiate due opinioni opposte: una, volta a privilegiare un processo del
tutto endogeno, senza influenze esterne di altri popoli, l'altra, invece,
tesa a evidenziare apporti rilevanti, fondamentali, provenienti da aree
culturali molto differenti. La prima posizione è naturalmente quella
ufficiale dei cinesi, ma anche di coloro che osteggiano ogni concezione
della storia dove possano emergere idee di tipo protocolonialista in chiave
occidentale. Infatti gli assertori più convinti della seconda posizione sono
sempre stati quegli studiosi (il già citato de Gobineau, ma anche Spengler,
Kossinna, Günther, Jettmar, Romualdi, ecc.) sostenitori, seppur in modo
talora diverso, del ruolo civilizzatore dei popoli indoeuropei nelle loro
migrazioni dalla patria primordiale fin nei lontani paesi a cui dettero
un'impronta specifica. Naturalmente in certi casi questi studiosi hanno
ritenuto che l'apporto culturale non era stato in grado di "dare forma" a
una nuova nazione, dato il ridotto numero dei nuovi venuti rispetto alla
popolazione "indigena", ma ciononostante la presenza di una influenza
indoeuropea, a loro parere, sarebbe stata sufficiente a imprimere un impulso
vivificatore e animatore allo sviluppo dei popoli con cui era venuta a
contatto. Questo sarebbe stato il caso dei Tocari con i Cinesi.
Ad esempio, Spengler rilevò l'importanza centrale della introduzione del
carro da guerra indoeuropeo nella evoluzione della società cinese al tempo
della dinastia Chou (1111-268 a.C.). Altri studiosi, come Hans Günther, già
diversi decenni addietro avevano avanzato alcune ipotesi ben articolate e
supportate con dati di un certo rilievo, attribuendo a queste penetrazioni
di popoli indoeuropei l'introduzione dell'agricoltura fra le tribù nomadi
dell'Asia Centrale alla metà del secondo millennio e mostrando come
l'agricoltura si espanse nell'Asia centrale parallelamente al diffondersi di
popolazioni di stirpe nordica.
La stessa introduzione del bronzo in Cina sembrò riconducibile alle
invasioni indoeuropee, tanto da far supporre che agli inizi della storia
cinese sia da porre un'invasione del popolo dei carri da guerra, cioè di un
popolo proveniente dal lontano Occidente. Va detto che i sinologi oggi
riconoscono l'estrema importanza della lavorazione e del commercio del
bronzo nello sviluppo della società nell'antica Cina7. Altrettanta
importanza viene riconosciuta, ormai da più parti, alla introduzione di
certe tecniche agricole e del carro trainato dai cavalli.
Anche gli studi di Günther sul parallelismo tra la presenza di popoli biondi
e la diffusione della cultura indoeuropea in Asia, nonostante siano stati
demonizzati, meritano attenzione nelle parti ancora valide. Così pochi amano
ricordare che nell'oasi di Turfan, situata nel Turkestan cinese dove
vivevano i Tocari, si possono vedere ancora affreschi in cui questo popolo
viene raffigurato con tratti nettamente nordeuropei e con i capelli biondi.
E' una riconferma della attendibilità degli annali del Celeste Impero.
Non si può, quindi, negare una certa concatenazione degli eventi, per
quanto, fino a pochi anni fa mancavano prove più dirette e convincenti di
insediamenti indoeuropei molto antichi, nell'area asiatica di cui stiamo
parlando, cioè insediamenti avvenuti all'epoca delle grandi migrazioni arie
verso Oriente (II millennio a.C.) prima che si manifestassero certi aspetti
della civiltà cinese.
Dicevamo, appunto, fino a pochi anni fa...
Nel 1987 Victor Mair, un sinologo della università della Pennsylvania,
durante la visita nel museo della città di Ürümqui, capitale della regione
autonoma del Xinjiang, vide qualcosa che gli provocò uno shock. Si trattava
dei corpi mummificati, per cause naturali, di una famiglia: un uomo, una
donna e un bambino di due-tre anni. Si trovavano dentro una teca di vetro.
Erano stati rinvenuti nel 1978, nella depressione di Tarim, a sud del Tian
Shan (le Montagne Celesti), in particolare nel deserto del Taklimakan (un
posto ospitale, a giudicare dal significato del suo nome: "entra e non ne
verrai più fuori"!).
Alcuni anni dopo, Mair dichiarava al redattore del mensile americano
Discover : "Ancora oggi sento i brividi pensando a quel primo incontro. I
cinesi mi dissero che quei corpi avevano 3.000 anni, ma sembravano essere
stati sepolti ieri". Ma il vero shock venne quando lo studioso guardò da
vicino i loro volti. In acuto contrasto con le popolazioni asiatiche, di
stirpe cino-mongolica, questi corpi mummificati presentavano degli
evidentissimi caratteri somatici di tipo europeo, addirittura nordeuropeo.
Infatti Mair notò i loro capelli, ondulati, biondi o rossicci, i nasi lunghi
e stretti, l'assenza di occhi a mandorla, le ossa lunghe (la loro struttura
longilinea contrastava con quella tarchiata delle popolazioni gialle). Lo
stesso colore della pelle, mantenutosi incredibilmente quasi intatto nei
millenni, gli appariva quello tipico di una popolazione bianca. L'uomo
presentava un fitta barba, carattere del tutto assente tra le popolazioni
gialle.
Le tre "mummie" (sarebbe più corretto dire: corpi disidratati dal clima
fortemente secco e preservati dalla alta percentuale di sali del terreno che
hanno impedito la crescita batterica) costituivano gli esempi
rappresentativi di una serie di poco più di un centinaio di individui che i
cinesi avevano dissotterrato nelle zone circostanti. Dalle datazioni con il
radiocarbonio, eseguite negli anni precedenti dai ricercatori locali, era
risultato che questi corpi avevano una età compresa tra i 4000 e i 2300
anni. Quindi ciò induce a pensare che la popolazione di cui erano parte
visse e prosperò a lungo in quelle zone, la cui natura nel lontano passato
doveva essere più ospitale (sono stati trovati numerosi tronchi secchi di
alberi).
Anche il corredo funebre e il vestiario di queste "mummie" è assai
interessante. Ad esempio: la presenza di simboli solari, come spirali e
svastiche, raffigurate nei finimenti dei cavalli collegano ancora una volta,
sotto il profilo culturale, queste genti con gli antichi Arii.
Il materiale usato per i vestiti è la lana, che fu introdotta in Oriente
dall'Occidente. Il "popolo delle mummie" conosceva bene l'arte della
tessitura: non solo perché sono state trovate molte ruote da telaio, ma
anche perché le stoffe rinvenute hanno una eccellente fattura. A
testimonianza dei rapporti con il Celeste Impero si può portare poi un dato:
la presenza di una piccola componente di seta negli indumenti più recenti
(dopo il VI secolo a.C.), evidentemente acquisita dai Cinesi. Gli articoli
di vestiario nella maggior parte dei casi dimostrano stretti rapporti con le
culture indoeuropee occidentali e includono giacconi ornati e foderati con
pelliccia, pantaloni lunghi.
Più rilevante è il ritrovamento, in una tomba, di un frammento di tessuto
incredibilmente identico ai "tartans" celtici trovati in Danimarca e
nell'area della cultura di Hallstatt in Austria, sviluppatasi oltre la metà
del II millennio a.C., quindi in parte contemporanea alla popolazione
"bianca" del Xinjiang. Se si ipotizza che costoro furono i progenitori dei
cosiddetti Tocari (o furono i Tocari tout court), questo dato si accorda
bene con quanto detto in precedenza circa le similitudini tra la lingua
celtica e quella degli Indoeuropei del Turkestan cinese: i due dati si
rinforzano a vicenda.
Una ulteriore nota di interesse deriva da un copricapo a punta, con larghe
falde, definito scherzosamente "cappello della strega", indossato da una
mummia di sesso femminile, risalente a circa 4000 anni fa: è molto simile a
certi copricapi usati dagli Sciti, popolo ario di guerrieri della steppa, ma
si possono trovare anche raffronti nella cultura iranica (si pensi ai
cappelli dei Magi).
Erano agricoltori, come dimostra la presenza di sementi nelle borse e
avevano rapporti con popolazioni che vivevano sul mare, dato che sono state
trovate numerose conchiglie di molluschi marini.
L'estrema rilevanza di questi reperti ha indotto a eseguire alcuni studi
antropologici (principalmente di antropometria classica), condotti da Han
Kangxin, dell'Accademia Cinese di Scienze Sociali di Pechino, che hanno
confermato quanto già a una prima occhiata risultava evidente: in molti casi
le loro proporzioni corporee, dal cranio alla struttura generale dello
scheletro, sono incompatibili con qualsiasi popolazione asiatica "gialla",
mentre si inseriscono pienamente nei valori consueti degli europei, specie
nordici.
Tramite la cosiddetta archeologia genetica, è stato possibile ottenere dati
ancora più sofisticati, per chiarire ulteriormente le origini e le parentele
di questo popolo misterioso. La tecnica, abbastanza recente, si basa sul
raffronto del DNA mitocondriale di varie popolazioni che si vogliono
confrontare per valutare la distanza genetica. Uno dei vantaggi risiede nel
fatto che si può analizzare anche il DNA di individui morti da molto tempo,
naturalmente stando molto attenti a evitare eventuali contaminazioni
derivanti dall'ambiente (es. batteri) e dalla manipolazione dei campioni.
L'archeologia genetica risulta, quindi, utile per creare un collegamento, a
livello molecolare, tra l'antropologia fisica e la genetica delle
popolazioni.
I primi test, eseguiti dal ricercatore italiano Paolo Francalacci
dell'Univerità di Sassari, hanno ulteriormente confermato l'appartenenza
degli individui analizzati alle popolazioni del ceppo indoeuropeo, in quanto
il DNA mitocondriale, estratto e tipizzato, è risultato appartenente ad un
aplogruppo frequente in Europa (apl. H) e praticamente assente nelle
popolazioni mongoliche. Purtroppo le autorità di Pechino hanno permesso di
analizzare solo pochi campioni per cui rimane ancora molto da studiare,
ammesso che ciò sarà possibile in futuro.
Da ultimo va notato come gli attuali abitanti del Turkestan cinese, gli
Uyghuri, mostrano dei caratteri somatici misti, dove i tratti europoidi si
uniscono a quelli asiatici, secondo quanto ci si potrebbe aspettare da una
situazione dove stirpi assai diverse si sono incrociate formando un nuovo
popolo. Non a caso le autorità di Pechino temono che la dimostrazione
dell'esistenza di ceppi "bianchi" tra i fondatori dell'etnia uyghura porti
al rafforzamento della loro identità culturale e allo sviluppo ulteriore
delle già presenti aspirazioni indipendentistiche, violentemente anticinesi.
E questo contribuisce a spiegare certi comportamenti di aperto boicottaggio
verso le ricerche condotte da Mair e dai suoi collaboratori.
In conclusione ci sembra evidente che l'ampiezza, la solidità e la coerenza
dei dati ottenuti supporta l'intuizione di quegli studiosi, a lungo
ignorati, che avevano avanzato l'ipotesi di un contributo esterno alla
formazione della civiltà cinese, contributo dovuto a stirpi arie alle quali,
dopo la scoperta delle "mummie", si tende a far risalire l'introduzione
diretta, e non mediata, del bronzo e di altre importanti acquisizioni nella
Cina arcaica.
Ad esempio, Edward Pulleyblank ha sottolienato di recente che "esistono
segni indubbi di importazioni dall'Occidente: grano e orzo, per quel che
riguarda le coltivazioni di cereali, e, ancor più di rilievo, il carro
trainato dai cavalli... sembra molto probabile che uno stimolo, proveniente
da Occidente, abbia svolto una funzione importante nella nascita dell'età
del bronzo in Cina". Naturalmente tutto ciò non toglie originalità alla
grande cultura del Celeste Impero, ma evidenzia alcuni aspetti fondamentali
della sua genesi e del suo sviluppo, riconoscendo il giusto ruolo giocato
dagli antichi migratori provenienti dall'Europa.
http://www.xcom.it/ar
http://www.uomolibero.com
http://student.gelso.unitn.it/~eruditio/
http://www.paganitas.com
http://utenti.tripod.it/sodalizio/indice.htm

a meta' strada ?
Tutto può essere ma l'aspetto fisico nordico difficilmente avrebbe potuto
formarsi e stabilizzarsi nello stesso ambiente che ha dato origine a quello
mongolico.
Per quel tipo di facies è necessaria umidità e ombra,non vento e sabbia.
Il problema comunque è ancora aperto.

 dagli antichi migratori provenienti dall'Europa.
Qui vedo un salto logico: i dati riportati mostrano che quelle


mi consta).
Veramente le origini degli ariani non sono chiare anche perchè risalirebbero
a migliaia di anni fa.
Diciamo che ci sono due teorie.
Una Europea,che li vedrebbe nascere sulle rive del Baltico.
L'altra indiana che la porrebbe nel nord eurasiatico,come popolazione delle
foreste,e quindi non nelle steppe.Questa è difesa dal professor Tilak nel
suo "dimora artica dei Veda".
In ogni caso si tratterebbe originariamente di popoli delle selve dediti a
caccia e raccolta.

 Il problema comunque è ancora aperto.
E quindi e' inopportuno saltare a conclusioni (puo' o meno
preconfezionate).