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Titolo: La realtà storica di Giacomo Maggiore, figlio di Giuseppe

Gentili  amici,
dalla Rivista  "HERA" di dicembre emerge un interessante articolo.
Credo che la  notizia riguardante la scoperta di un'   EPIGRAFE  con su
scritto:
"Giacomo  Maggiore, fratello di Gesų, figlio di Giuseppe",
 porterā  certamente, quando la notizia sarā conosciuta da tutti,  eclatanti
cambiamenti  nel modo di agire  presso coloro che hanno creduto
sempre ad  una "veritā"  specifica.
Si puō asserire  con certezza che se Gesų avesse avuto uno o pių fratelli,
non sarebbe  stato invece che un Profeta un "PECCATORE" .
Comunque, interessante č quanto segue:
 "LA  TOMBA DI GIACOMO IL GIUSTO, FRATELLO DI GESU', FIGLIO DI  GIUSEPPE"
eccezionale scoperta archeologica  probabilmente fra le pių importanti di
tutti i tempi rinvenuto l'ossario di Giacomo il Giusto sull'ossario c'č una
epigrafe che non lascia molti dubbi:  Giacomo,   figlio di Giuseppe,
fratello di Gesų  gli ambienti intellettuali sono in fermento  tutto il
mondo ne parla  ma in Italia NON  se ne fa menzione (!)
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A simple limestone ossuary (bone box) from first-century A.D. Jerusalem
bears a remarkable Aramaic inscription: "James son of Joseph, brother of
Jesus." If the inscription refers to the figures in the New Testament, it
would be the first archaeological evidence of Jesus ever found. In "Burial
Box of James the Brother of Jesus," EPIGRAPHER" André Lemaire, a specialist
in ancient scripts, explains why he thinks the ossuary does indeed refer TO
the James and Jesus of the Christian Bible, how He learned of this
tremendously important object and how scientific tests have shown it not TO
Be a modern forgery. A follow-up article, "The Short List: The New Testament
Figures Known TO History," describes the relatively few artifacts that refer
TO people mentioned in Christian scripture.
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L'ANNUNCIO  della  ECCEZIONALE  scoperta č stato dato da Hershel Shanks a
Washington il 21 ottobre 2002 in una conferenza stampa organizzata dalla
"Biblical Archeology Review".
Un rinvenimento importantissimo  La veritā da sempre esposta nei VANGELI
APOCRIFI
ma BANDITA  da Santa Romana Chiesa
L'urna funebre č stata rinvenuta in Israele, a Gerusalemme, e se da una
parte offre una traccia materiale dell'esistenza di Gesų di Nazareth,
dall'altra fornisce la prova che Gesų aveva fratelli e sorelle.
L'OSSARIO  DI PIETRA CALCAREA  che gli ARCHEOLOGI  hanno datato con
precisione  al 63 dopo Cristo (ricordo che Giacomo, detto "il Giusto", morė
lapidato nel
62) riporta una sorprendente iscrizione in lingua  ARAMAICA:
"   GIACOMO, FIGLIO DI GIUSEPPE,  FRATELLO DI  GESU'  "
Andre Lemaire - uno storico francese specializzato in iscrizioni antiche -
parla di chiari riferimenti non solo a Gesų, ma al fratello Giacomo.
    Ya'akov   bar   Yohosef   akhui   Yeshua      A sostegno delle tesi di
Andreī Lemaire, dicono altri esperti, gioca il fatto che una iscrizione di
quel tipo sarebbe atipica se non fosse riferita a un personaggio celebre,
quale certamente era Gesų di Nazareth. Oltretutto quel tipo di sepoltura
veniva praticata dagli ebrei soltanto nell'arco temporale che va dal 20 al
70 A.D.
    L'autenticitā del reperto č stata verificata dai pių qualificati esperti
del
settore tramite test effettuati sia sulla pietra calcarea dell'ossario che
sui residui di terra e altri elementi in esso rinvenuti. Oltre al Dr. Andrč
Lemaire - famoso epigrafista a livello internazionale e specialista in
iscrizioni antiche - esperti della Geologic Survey of Israel e studiosi
della John Hopkins University.
Nessun manufatto ricollegabile direttamente a Gesų di Nazareth era stato mai
rinvenuto, le testimonianze storiche in nostro possesso erano fino ad oggi
connesse esclusivamente agli scritti evangelici, questo fattore conferisce
all'ossario di Giacomo grande importanza culturale, a ogni livello,
storiografico, cristologico, archeologico, teologico o religioso in genere.
Anche il Rev. Joseph Fitzmyer, biblista, docente alla Catholic University,
dopo aver studiato l'ossario si č trovato completamente d'accordo con André
Lemaire dichiarando che la ISCRIZIONE  sull'ossario "corrisponde
perfettamente allo stile degli altri esempi del primo secolo" e che "la
combinazione dei tre famosi nomi impressi oltre a essere evidente č
straordinaria".
Molti Vangeli Apocrifi dunque esponevano quella veritā che la cristianitā
istituzionale ha sempre respinto: Gesų aveva  SORELLE  e FRATELLI, nati
dalla
NORMALE relazione fra Maria e Giuseppe. Una veritā tanto naturale quanto
evidente - sostenuta nei secoli da migliaia di studiosi, da milioni di
credenti sinceri o semplici amanti della veritā - che tuttavia le chiese
istituzionalizzate rigettano tenacemente adducendo argomenti grotteschi,
spesso offensivi dell'intelligenza.
Ovviamente quando č in gioco la sopravvivenza di corporazioni di questo tipo
scattano i cosiddetti "istinti di conservazione del privilegio", di
conseguenza tutto diventa lecito, negazione dell'evidenza, contraffazione,
occultamento, menzogna, impostura, inganno... il tutto, chiaramente, a
scapito della Veritā.
Smarrimento e angoscia soprattutto nel mondo cattolico, che non a caso sin
dal primo giorno ha cercato di minimizzare o finto di ignorare la
straordinaria scoperta.
Del resto le forti PREOCCUPAZIONI del mondo cattolico sono pių che
giustificate: importanti elementi (nascita miracolosa, natura divina di Gesų
e condizione di "verginitā perpetua"di Maria) su cui la tradizione cattolica
poggia le fondamenta, vacillano e si dissolvono uno dopo l'altro, senza
tregua, nella realtā tangibile delle ingovernabili rivelazioni.
L'oggettivitā, a quanto pare, non guarda in faccia proprio nessuno.
Le prove portate negli ultimi secoli da storici, archeologi e teologi laici,
a favore della "natura terrena" di Gesų, sono sempre pių schiaccianti. Le
accuse mosse alla Chiesa di aver Ŧcostruito la divinitāŧ intorno all'"uomo
Gesų" (proclamata inizialmente nel Concilio Costantinopolitano del 325, poi
ancora nel 680, contro il monotelismo, e via via confermata nei successivi)
sulle spalle del virtuoso capo carismatico di una semplice comunitā - e di
averlo fatto su basi irrazionali, sfruttando miti antecedenti e
superstizioni popolari - sembrano ormai incontrovertibili.
Da una parte dunque la scoperta dell'ossario di Giacomo rappresenterebbe la
prima prova materiale tangibile dell'esistenza di Gesų, e dall'altra la
conferma che Gesų di Nazareth non era unigenito, né aveva natura
ultraterrena: Gesų, seppur autorevole e degno di massima lode, era uomo fra
gli uomini.
.....Ma cerchiamo di andare pių in profonditā.....
Lo strettissimo legame di parentela con Gesų Cristo - legame che va ben
oltre la fratellanza spirituale - e l'importanza di Giacomo (Iácobos, detto
"...il Giusto, figlio di Maria e Giuseppe, fratello del Signore il quale si
spegnerā nella morte, ma verrā trovato vivo...") nell'ambito della chiesa
primitiva sono da decenni oggetto di prolungate controversie
politico-religiose, ciononostante trovano conferma in numerosi documenti...
... eccone alcuni qui di seguito
Giuseppe Flavio, 'Antichitā Giudaiche' XX, 9, 1
"...convocō una sessione del sinedrio e vi fece comparire quel fratello di
Gesų, detto Cristo, che si chiamava Giacomo..."
Paolo Epistola ai Galati I 19 (lettera alle Chiese della Galazia,
controversia sul giudaismo)
"...e non vidi nessun altro degli apostoli; ma solo Giacomo, il fratello del
Signore..."
Marco VI 2-3 "...si mise ad insegnare nella sinagoga. E molti, udendolo
dicevano: non č costui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di
Giacomo... e le sue sorelle non sono qui fra noi?..."
Matteo XIII 55 "...Non č questi il figlio del falegname? Sua madre non si
chiama Maria e i suoi fratelli, Giacomo ...? E le sue sorelle non sono tutte
tra di noi?..."
1Corinzi IX 5 "...non abbiamo noi il diritto di condurre attorno una moglie,
che sia una sorella in fede, come fanno anche gli altri apostoli, i fratelli
del Signore e Cefa?..."
Matteo XXVII 56 "...fra di loro c'era Maria Maddalena. Maria madre di
Giacomo..."
Marco XV 40 "...tra di loro vi erano anche Maria Maddalena, Maria madre di
Giacomo il minore..."
Marco XVI 1 "...passato il sabato, Maria Maddalena e Maria madre di
Giacomo..."
Luca XXIV 10 "...Or quelle che riferirono queste cose agli apostoli erano
Maria Maddalena, Giovanna, Maria madre di Giacomo e le altre donne..."
Ecco infine ulteriori brevi informazioni sulla figura di Giacomo, il
fratello di Gesų, sulla sua importanza nella primitiva comunitā cristiana
gerosolimitana e alcuni pareri degli studiosi
un legame molto particolare, evidentemente fraterno, fra Giacomo e Gesų si
evince anche nel loghion 12 del Vangelo di Tommaso (altro documento -
considerato di primaria importanza da numerosi studiosi - proscritto dalla
Chiese Istituzionalizzate poiché insopportabilmente scomodo) che riporta:
  V.d.T.   § 12 -
I discepoli dissero a Gesų: "Sappiamo che ti allontanerai da noi. Dopo di te
chi ci farā da guida?"
Gesų rispose loro: ŦGiunti a quel punto andrete da Giacomo, il Giusto, a cui
spettano le cose che riguardano il cielo e la terraŧ
il 12.mo loghion del Vangelo di Tommaso mostra chiaramente che nella volontā
di Gesų il primato nell'avvicendamento spettava al fratello Giacomo e non a
Simon-Pietro (Cefa) come alcuni, erroneamente, continuano a credere.
Inoltre numerosi documenti - anche canonici, fra cui il Libro degli Atti,
Epistole di Paolo e altri come ad. es. Protovangelo di Giacomo, Vangelo di
Filippo etc. - nominano apertamente Giacomo il Giusto, fratello carnale di
Gesų, come Capo della Comunitā e Primo Vescovo della Chiesa di Gerusalemme.
Epistola di Giacomo
A Giacomo il Giusto, fratello del Signore - che ricordo fu lapidato nel 62,
su istigazione del sommo sacerdote Anano II e denominato "il Minore" per
distinzione da Giacomo "il Maggiore", martirizzato invece nel 44 sotto Erode
Agrippa - viene anche attribuita una Epistola, scritta intorno all'anno 60,
la quale si compone di cinque capitoli. In essa sono presenti inizialmente
esortazioni alla costanza e all'importanza di accompagnare la fede con le
opere e pių avanti riflessioni sulla vera e falsa sapienza, sulla pace, la
concordia, nonché numerosi ammonimenti ai ricchi senza cuore.
in Atti degli Apostoli XII 17 "...riferite questo a Giacomo..." Cefa (l'
Apostolo Pietro) sente esplicitamente il dovere di informare innanzitutto
Giacomo della propria scarcerazione. Č ragionevole pensare quindi che
l'autoritā prima della Comunitā gerosolimitana, il primus apostolorum, non
era Cefa ma Giacomo il Giusto, frater Jesus.
Inoltre sempre a proposito di Giacomo, Saulo e Cefa, cosė si esprimono gli
autori de "La Chiave di Hiram", Robert Lomas e Christopher Knight:
Ŧ...la pretesa avanzata da Paolo di godere del sostegno di Simone Pietro era
soltanto una componente dell'impalcatura di menzogne che egli andava
innalzando, perché fu lo stesso Pietro ad ammonire i discepoli contro
l'emergere di un' autoritā altra da quella nazorea: "Pertanto siate
assolutamente prudenti verso qualsivoglia maestro, ché solo si deve prestar
fede a chi rechi con sé la raccomandazione di Giacomo, fratello del Signore,
in Gerusalemme".. ..Le interpretazioni dei manoscritti del Mar Morto
attribuite a Robert Eisenman soccorrono l'ipotesi dell'identitā di Paolo con
la "fonte di menzogne" che si scontrō con Giacomo, il "Maestro di
Giustizia".. ..Il manoscritto intitolato Pesher su Abacuc accenna a un
individuo che "fece versare su Israele acque di menzogna" e "allontana i
fedeli dalla retta via, conducendoli in un deserto senza strada", dove il
gioco di parole costruito sul termine "strada" allude alla "trasgressione
dei termini di confine" della legge. Noi diamo credito all'ipotesi che
individua in Paolo il nemico di Giacomo. Paolo č il "Menzognero" che
pronunciō il falso riguardo alla propria educazione fariseista, che inventō
la missione di Cristo, che predicō la funzione provvisoria della Legge e
autorizzō l'accesso alla chiesa agli individui incirconcisi...ŧ.
Luigi Moraldi annota: "...da sottolineare il rilievo straordinario dato alla
persona di Giacomo, uno dei Ŧfratelli del Signoreŧ..."
Marcello Craveri cosė scrive interpretando il loghion 12 del Vangelo di
Tommaso:
"Il passo ricorda le discussioni tra gli apostoli, su chi di loro fosse da
considerare il pių grande * [...] La tradizione di un primato di Giacomo,
fratello del Signore Gesų, o almeno di una sua autoritā pari a quella di
Pietro, č confermata dagli Atti, dalle Lettere Paoline, dal Vangelo degli
Ebrei, da Gerolamo (Comm. in Mich. VII 7), da Eusebio (Hist. Eccl. II 3),
dai Philosophumena V 7, e, naturalmente, dai testi gnostici..."
* Marco IX 34 "...ed essi tacquero, perché per via avevano discusso intorno
a chi fra di loro fosse il pių grande..."
Luca IX 46 "...poi cominciarono a discutere su chi di loro fosse il pių
grande...."
Luca XXII 24 "...Fra di loro nacque anche una contesa: chi di essi fosse
considerato il pių grande..."
Galati II 9 "...Giacomo, Cefa e Giovanni, che sono considerati i pių
autorevoli..."
Galati II 11 "...quando Pietro venne ad Antiochia lo rimproverai perché
aveva torto [...] giunsero quelli che stavano dalla parte di Giacomo..."
Un primato assoluto di Pietro č effettivamente discutibile, per numerosi
motivi (non approfonditi in questa sede per evidenti motivi di spazio)
oltretutto in Marco VIII 33 si legge: "...Gesų si voltō e, guardando i suoi
discepoli, rimproverō Pietro dicendo: Vattene via da me, Satana! Tu non hai
il senso delle cose di Dio, ma delle cose degli uomini..." che Matteo
ribadisce in XVI 23 "...egli, voltatosi, disse a Pietro: vattene via da me,
Satana! tu mi sei di scandalo, perché non hai il senso delle cose di Dio, ma
delle cose degli uomini..."
Diversi elementi quindi mi portano a concludere che questo straordinario
rinvenimento rappresenta un passaggio importantissimo ai fini della ricerca
in ambito storico e teologico. Spero di poter offrire quanto prima
interessanti sviluppi.
Spesso anche di fronte alla rivelazione pių manifesta la nostra formazione
culturale pone resistenze invalicabili, che hanno la meglio sulla volontā di
veritā.
La mediocre mente umana preferisce perseverare, ostinarsi comodamente,
restare saldamente aggrappata alle sbarre della propria gabbia culturale.
Eppure sono proprio quelle gabbie le prime responsabili della infelice
condizione umana! Gran parte dei patimenti si deve a loro, al loro interno
si sono svolti gli atti pių brutali e ignobili, dal loro interno sono state
impartite le pių efferate disposizioni, al loro interno č stato trascinato
il genere umano che oggi mestamente contempliamo.
Falsitā, ipocrisie, moralismi, inganni, pretese di assolutezza e
omologazione massificante, prevalgono sovente sulla volontā di veritā, sulla
reale conoscenza, sulla consapevolezza, e a uscirne sconfitta č sempre
l'umanitā, l'uomo.
So che č spesso inutile fare appello al senso critico o al cosiddetto libero
arbitrio, illustri assenti nelle cognizioni massificate, ciononostante il
mio invito č a fare uno sforzo, per provarci, tutti insieme, e poi, magari,
a dirci anche che effetto fa....
un sentito ringraziamento per la pazienza dimostrata nell'avermi seguito sin
qui
Aetos
Ricerca attuata il   24 ottobre 2002   Đ
Sperando di aver dato un contributo della conoscenza....
Cordiali Saluti da  ALE

Non riesco a capire la portata della scoperta francamente!
Cioè non riesco a capire perchè sarebbe influente il fatto che Gesù avesse o
meno dei fratelli.
Ma sto Giacomo sarebbe fratello minore o maggire di Gesù?
Cioè la Madonna avrebbe partorito prima Gesù Cristo o prima sto fratello?
Non riesco comunque a capire tutta questa importanza.
Certo che se Giacomo fosse il fratello maggiore la fede cristiana ne
uscirebbe rafforzata, perchè ci sarebbe anceh il miracolo della ricucitura
dell'imene, quindi la Madonna sarebbe santa, a meno che il miracolo  sia da
attribuire a Sant'Anna.
Che ne dite: la ricucitura dell'imene: Sant'Anna o la Madonna? Chi dele due
ha fatto il miracolo? O Gesù Cristo nascendo? o concependosi?
Saluti.
Emilio

 ha scritto nel messaggio
news:Rg8J9.68355$qF1.2...@news2.tin.it...
Se era fratello, doveva essere minore, dato che Gesů fu concepito durante il
fidanzamento di Maria.
(Anche se, c'č anche chi ha ipotizzato che Giuseppe fosse vedovo con prole)
Ciao
Ad'I