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Titolo: Ebrei: su internet c'è un'altra lista nera

http://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=17014
Ebrei: su internet c'è un'altra lista nera
di apcom - 12/02/2008
Fonte: comedonchisciotte [scheda fonte]
 Riceviamo e volentieri pubblichiamo
Vi segnaliamo il sito dell'organizzazione ebraica Masada 2000 : gli autori
hanno inserito quasi 8000 ebrei in una poco invidiabile "shit list" (sopra i
lori nomi appare l'immagine di un water) per aver - a detta loro - tradito
Israele. Tra le vittime illustri ci sono Woody Allen, Adam Shapiro, Amira
Hass, una lunga lista di professori israeliani e anche diversi italiani. Ci
auguriamo dunque che il mondo politico e i media intervengano energicamente
per censurare questa iniziativa presente su Internet da diversi anni.
Palestina News
FORUM PALESTINA DENUNCIA: C'E' UN'ALTRA LISTA NERA
A CURA DI APCOM
Sito internet ultrasionista scheda critici di Israele
Esiste un'altra black list su Internet contro cittadini ebrei. Lo denuncia
in una nota il forum Palestina, una rete militante di solidarietà
filopalestinese. Ad una verifica, alle 9.30 di questa mattina il link
segnalato dal comunicato risultava attivo, effettivamente con i contenuti
segnalati: la pagina, in inglese, si intitola Jewish S.H.I.T. list (in
inglese traducibile con lista ebrei di m..., ma Shit in questo caso è anche
acronimo per Self-Hating and/or Israel-Threatening, traducibile come
'minacce per Israele o gente che odia se stessa').
"Il vizio delle liste nere - si legge nella nota del Forum Palestina - non
appartiene solo ai circoli neonazisti e antiebraici. Ne segnaliamo uno,
http://masada2000.org/list-A.html
, nel quale un gruppo ultrasionista elenca
tutti gli ebrei e gli israeliani ritenuti 'traditori o minaccia' per Israele
ed 'ebrei che odiano se stessi'. In esso compaiono autori e personalità
molto conosciute nel nostro paese come Norman Filkestein, Ilan Pappe (che
verrà in Italia nei prossimi mesi), Naomi Klein, il musicista Gilad Atzmon,
Nuri Peled e centinaia di altri".
[Naomi Klein e Woody Allen, due minacce per Israele]
"Sospettiamo - continua la nota - che la scoperta in questi giorni di aspre
polemiche sulla Fiera del Libro di Torino, di una lista nera di docenti che
nel 2005 sottoscrissero un appello contro il boicottaggio delle relazioni
tra università britanniche e israeliana, non sia del tutto casuale ma
strumentale. Quel documento era postato anonimamente da tempo in un blog, ma
solo adesso è stato notato e intercettato".
"Condanniamo senza mezzi termini - dicono in conclusione gli attivisti del
Forum Palestina - qualsiasi discriminazione o attacco di tipo razziale o
religioso nei confronti di chiunque. Condanniamo queste discriminazioni e
attacchi soprattutto quando essi passano da odiosi pregiudizi a veri e
propri sistemi legislativi".
Tante altre notizie su 
www.ariannaeditrice.it

Vedo che ricambi i molteplici favori di sergio, pubblicando a tua volta 
i comunisti.
Volendo approfittare della tua gentilezza, mi permetto di chiederti di 
trasmettere anche al forum palestina il seguente messaggio:
Voglio fare un appello ai vari blondet,  ed  ai vari forum palestina:
  Voi che cianciate tanto di potere ebraico, fate un esperimento: 
continuate a pubblicare i vostri libelli con gli stessi identici toni, 
ma sostituendo alla parola ebrei, la parola arabi (MAGARI PRENDENDO 
SPUNTO DAI MILIARDI DI PETROLDOLLARI INVESTITI IN OCCIDENTE). Non 
occorre che ci sprechiate tutta la vita come con gli ebrei; basta un 
paio di mesi, anche uno solo, il tempo che si accorga qualcuno, poi 
vedete cosa vi succede.
Naturalmente non siete obbligati a correreil rischio. Se lo desiderate, 
potete continuare a fare i leoni da pollaio: è sicuramente più 
gratificante e meno rischioso.
Ciao
Ad'I
Artamano ha scritto:


 gratificante e meno rischioso.
la tua è solo un vomitevole invito all'odio e alla discriminazione nei 
confronti degli arabi.Evidentemente lecita in un'Italia prona agli interessi 
del razzismo ebraico-talmudico,che considera antisemitismo,da condannare con 
la galera ,tutte le critiche all'operato di Israele e alla mentalità 
biblico-giudaica.Mentre giustifica infamie antiarabe e antiislamiche perchè 
funzionali agli interessi dell'unico popolo che può definirsi "popolo 
eletto" impunemente.
Non esiste il complotto arabo se non nelle menti di chi vuole aizzare contro 
chi non ci fa niente.
E la gente come te dovrebbe provare i rigori delle leggi Mancino et similia 
che hanno così entusiasticamente approvato quando il padrone "eletto" le ha 
trovate comode.

 trovate comode.
Sei solo un poveraccio che fa finta di non sentire che proclamano ogni 
venerdì la necessità di occupare l'occidente, per vigliaccheria, perché 
se non sei mille contro uno, viventi un coniglio.
Ad'I

 Ad'I
questo è antisemitismo.
A quanto pare permesso nell'occidente talmudico che ha già ucciso 1 milione 
di arabi in Iraq in cinque anni.
La lotta al razzismo va bene solo quando fa comodo alla razza "eletta" 

 La lotta al razzismo va bene solo quando fa comodo alla razza "eletta" 
Boom!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ed al proposito, lo sai che gli islamici chiamano scimmie gli infedeli?
Ti piace essere una scimmia nazista? Oppure ti sei già convertito all'islam?
Ad'I

 Ad'I
atteggiamento preso dalla bibbia e dal talmud,in cui i goym vengono 
paragonati a bestie dal seme impuro.
Ti piace? 

 Ti piace? 
Il Talmud non l'ho letto.
Sulla bibbia non c'è.
Ma visto che sei così sensibile, perché non ti indigni che il corano ti 
definisce una scimmia: Forse che ti piace?
Ad'I

 definisce una scimmia: Forse che ti piace?
sono contro il monoteismo biblico e contro le tre religioni.
Non ne preferisco nessuna.
Ma qui in Europa non sono gli islamici a comandare. 

 Il Talmud non l'ho letto.
Tranquillo, nemmeno arty.
Tb
-- 
Libertà per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,
Basel Hurani, 'Abd al-Halim Rumieh, Ratib Sha'bu, and Doha 'Ashur
al-'Askari 
http://snipurl.com/1oqtm

 Ma qui in Europa non sono gli islamici a comandare. 
E poi vuoi far credere di essere fascista: Mai sentito: il numero è la 
forza?
Onestamente, io credo che neppure gli islamici riusciranno mai a 
conquistare l'Europa.
Ma tu mi stai facendo credere che temi di essere sbranato da un pekinese 
tranquillo e che non ti preoccupi minimamente di un pitbull feroce.
Per comandare, ci voglono uomini, uomini, ed ancora uomini.
Nell'attuale situazione gli ebrei non riescono neppure a mettere in 
minoranza le anime belle che blaterano: State facendo ai palestinesi la 
stessa identica cosa che i nazisti hanno fatto a voi. Figuriamoci se 
riescono a comandare qualcosa.
Gli arabi invece hanno migliaia di miliardi investiti in occidente, sono 
proprietari o comproprietari di banche, giornali, televisioni, aziende. 
Inoltre possono contare su una folta manovalanza che si accresce sia con 
i nuovi arrivi, sia con la crescita demografica, oltre che con le 
conversioni (in primis dei rinnegati nazisti)
Probabilmente non ce la faranno neppure loro, ma perlomeno possono 
ambirci. Gli ebrei hanno le stesse possibilità che ha San Marino di 
occupare o dominare l'Italia.
Ciao
Ad'I
.

 occupare o dominare l'Italia.
il loro potere non č quello del numero 

 Ma lui ha il vangelo nazista che stabilisce cosa c'è sul talmud.
IL TALMUD deriva il suo nome dalla parola LAMUD - insegnato, e significa 
L'Insegnamento. Per metonimia, si vuol significare il libro che contiene 
l'Insegnamento, il quale insegnamento si chiama Talmud, cioè il libro 
dottrinale che da solo espone e spiega completamente tutta la conoscenza e 
l'insegnamento del popolo ebreo.
Per quanto riguarda l'origine del Talmud, i rabbini ritengono che il suo 
primo autore sia Mosè. Essi sostengono che, oltre alla legge scritta - 
trasmessa da Dio a Mosè sul Monte Sinai sulle tavole di sasso e denominata 
Torah Scheibiktab - Mosè abbia anche ricevuto la sua interpretazione, o 
legge orale, chiamata Torah Shebeal Peh. Secondo loro, questo è il motivo 
per cui Mosè rimase per tanto tempo sul monte. Infatti, essi sostengono, un 
giorno solo sarebbe stato sufficiente per ricevere da Dio la legge scritta.
Si dice che Mosè abbia trasmesso questa legge orale a Giosuè; Giosuè a sua 
volta ai settanta Anziani; questi Anziani ai Profeti, e i Profeti alla 
Grande Sinagoga. Si sostiene che essa fu più tardi trasmessa a certi 
rabbini, uno dopo l'altro, finchè non divenne impossibile ritenerla 
oralmente.
Qualunque cosa possa dirsi sulla storia dei rabbini, è cosa sufficientemente 
nota fra noi che, prima della nascita di Cristo, in Palestina esistevano 
scuole nelle quali si insegnavano i sacri testi. Per poterli ricordare, i 
commentari dei Dottori della legge venivano scritti su carte ed elenchi che, 
riuniti insieme, formarono gli inizi del Talmud giudaico.
Nel secondo secolo dopo Cristo, il rabbino Jehuda - che, a causa della sua 
santità di vita, era chiamato Il Santo e Il Principe - si rese conto che la 
cultura degli ebrei andava scemando, che la loro legge orale si stava 
perdendo, e che il popolo ebreo si stava disperdendo, e fu il primo a 
prendere in considerazione i possibili modi di ridar vita e preservare la 
legge orale. Egli raccolse tutti gli elenchi e le carte (che la contenevano) 
ricavandone un libro che fu chiamato Sepher Mischnaioth, oppure Mischnah - 
un Deuterosis o legge secondaria. Lo divise in sei parti, ciascuna delle 
quali venne divisa in molti capitoli che vedremo più avanti.
La Mischnah è il fondamento e la parte principale di tutto il Talmud. Questo 
libro fu accettato da tutti gli ebrei e fu riconosciuto come codice 
autentico della loro legge. Veniva spiegato nelle loro Accademie di 
Babilonia - a Sura, Pumbaditha e Nehardea - e nelle loro Accademie di 
Palestina - a Tiberiade, Iamnia e Lydda.
Con l'andar del tempo le interpretazioni aumentarono e le dispute e le 
decisioni dei dottori della legge riguardanti la Mischnah furono scritte. e 
questi scritti costituirono un'altra parte del Talmud chiamata Gemarah.
Nel Talmud queste due parti sono disposte in maniera tale per cui la 
Mischnah serve per prima come una specie di testo della legge e la Gemarah 
serve poi da analisi delle varie opinioni per giungere alle decisioni 
definitive.
Non tutti i precetti della Mischnah, comunque, venivano discussi nelle 
scuole ebree. Non si commentavano quelli che non potevano essere applicati a 
causa della distruzione del Tempio, e quelli che potevano essere osservati 
solo nella Terra Santa. La loro spiegazione veniva rimandata alla venuta di 
Elia e del Messia. Per questo motivo, nel Gemarah, alcune parti del Mischnah 
mancano.
Per quanto riguarda l'interpretazione della Mischnah del rabbino Jehuda, 
ciascuna delle scuole di Palestina e di Bab ilonia seguì il suo metodo 
particolare, e in questo modo si venne a creare una duplice Gemarah - la 
versione di Gerusalemme e quella di Babilonia. L'autore della versione di 
Gerusalemme fu il rabbino Jochanan, che fu capo della sinagoga di 
Gerusalemme per ottant'anni. Nell'anno 230 A.D., egli portò a termine 
trentanove capitoli di commenari sulla Mischnah.
La Gemarah babilonese, comunque, non fu compilata da una sola persona e 
nemmeno in una volta sola. Il rabbino Aschi la cominciò nel 327 A.D. e vi 
lavorò per sessant'anni. Continuò il rabbino Maremar nell'anno 427 A.D., e 
l'opera fu portata a termine dal rabbino Abina nell'anno 500 A.D. circa. La 
Gemarah babilonese è composta da trentacinque capitoli di interpretazioni.
Questa duplice Gemarah, assieme con la Mischnah, dà vita ad un duplice 
Talmud: la versione di Gerusalemme che a causa della sua brevità e 
difficoltà di comprensione non è molto usata; e la versione babilonese che è 
sempre stata tenuta in altissima considerazione dagli ebrei di tutti i 
tempi.
La Gemarah è seguita da aggiunte chiamate Tosephoth. Fu così che il rabbino 
Chaia inizialmente chiamò le sue opinioni sulla Mischnaioth. Egli e il 
rabbino Uschaia furono i primi a spiegare questo libro pubblicamente nelle 
scuole. I commentari sulla furono redatti dai dottori fuori dell'ambito 
delle scuole, erano chiamati Baraietoth, o opinioni estranee.
A questi Commentari si aggiunsero poi altre decisioni chiamate Piske 
Tosephoth, brevi tesi e semplici principi.
Per quasi cinquecento anni dopo il completamento del Talmud babilonese, lo 
studio della letteratura fu gravemente ostacolato, in parte a causa di 
calamità pubbliche e in parte a causa di dissensi fra gli studiosi. Ma 
nell'undicesimo secolo, altri scrissero ulteriori aggiunte al Talmud. Fra 
queste, le principali sono quelle del Tosephoth del rabbino Ascher.
Oltre a queste, comparvero il Perusch del rabbino Moische ben Maimon, per 
brevità chiamato Rambam dagli ebrei, dai cristiani Maimonide, e dal rabbino 
Schelomo, Iarchi o Raschi.
Così che la Mischnah, la Gemarah, il Tosephoth, le note marginali di rabbino 
Ascher, il Piske Tosephoth e il Perusch Hamischnaioth di Maimonide, tutti 
insieme, costituiscono un ampio lavoro chiamato Il Talmud.
******
Le principali parti del Talmud, che abbiamo menzionato sopra, sono sei:
I. ZERAIM: riguardante i semi. Tratta di semi, frutti, erbe, alberi; 
dell'uso pubblico e domestico di questi frutti, di semi diversi, ecc.
II. MOED: riguardante le feste. Tratta del tempo in cui il sabato e altre 
feste devono avere inizio, fine ed essere celebrate.
III. NASCHIM: riguardante le donne. Tratta del matrimono e del ripudio delle 
mogli, dei doveri, dei rapporti, delle malattie, ecc.
IV. NEZIKIN: riguardante i danni. Tratta dei danni sofferti da uomini ed 
animali, delle penalità e dei risarcimenti.
V. KODASCHIM: riguardo la santità. Tratta dei sacrifici e di vari riti 
sacri.
VI. TOHOROTH: riguardante le purificazioni. tratta della contaminazione e 
della purificazione delle stoviglie, biancheria e altre cose.
Ciascuna di queste sei parti, che gli ebrei chiamano Schishah Sedarim - sei 
ordini o ordinanze - è divisa in libri o fascicoli, chiamati Massiktoth, e i 
libri in capitoli, o Perakim.
*****
I. ZERAIM. Contiene undici libri o Masechtoth.
1. BERAKHOTH -Benedizioni e preghiere. Tratta delle regole liturgiche.
2. PEAH - Angolo di un campo. Tratta degli angoli del campo e della 
spigolatura... le olive e l'uva da lasciare ai poveri.
3. DEMAI - Cose dubbie. Se si debbano o no pagare le decime su tali cose.
4. KILAIM - Miscele. Tratta delle varie miscele di semi.
5. SCHEBIITH - il Settimo. Tratta dell'anno sabbatico.
6. TERUMOTH - Offerte e Oblazioni. Le offerte "Heave" per i preti.
7. MAASEROTH - le Decime, da versare ai Leviti
8. MAASER SCHENI - la Seconda Decima
9. CHALLAH - la Pasta, la parte di essa da darsi ai Preti.
10.ORLAH - L'Incirconciso. Tratta dei frutti di un albero durante i sui 
primi tre anni di vita.
11.BIKKURIM - I Primi Frutti da portare al Tempio.
II. MOED. Contiene dodici Libri o Masechtoth.
1. SCHABBATH - Il sabato. tratta dei tipi di lavoro proibiti in questo 
giorno.
2. ERUBHIN - Combinazioni. Contiene i precetti sul cibo per il sabato, ecc.
3. PESACHIM - Pasqua. Tratta delle leggi relative alla Festa della Pasqua 
ebraica e dell'agnello pasquale.
4. SCHEKALIM - Siclo. Tratta delle dimensioni e peso del siclo.
5. IOMA - il Giorno della Riconciliazione. Tratta delle prescrizioni per 
quel giorno.
6. SUKKAH - il Tabernacolo. Tratta delle leggi riguardanti la festa dei 
Tabernacoli.
7. BETSAH - l'Uovo del Giorno di Festa. Tratta del tipo di lavoro proibito e 
permesso nei giorni di festa.
8. ROSCH HASCHANAH - Anno Nuovo. Tratta della Festa dell'Anno Nuovo.
9. TAANITH - Digiuni. Tratta dei digiuni pubblici.
10.MEGILLAH - il Rotolo. Tratta della lettura del Libro di Ester. Contiene 
la descrizione della Festa di Purim.
11.MOED KATON - Festa Minore. Tratta delle leggi relative ai giorni che 
dividono il primo dall'ultimo giorno di Pesach e Succoth.
12.CHAGIGAH - Paragone dei riti delle tre feste di Pesach, Sukkoth e dei 
Tabernacoli.
III. NASCHIM. Contiene sette Libri o Masechtoth.
1. JEBBAMOTH - Cognate. Tratta del matrimonio del Levirato.
2. KETHUBOTH - Contratti di Matrimonio. Tratta della dote e degli accordi 
matrimoniali.
3. KIDDUSCHIN - Fidanzamenti.
4. GITTIN - libretto sui Divorzi.
5. NEDARIM - Voti. Tratta dei voti e del loro annullamento.
6. NAZIR - il Nazireo. Tratta delle leggi riguardanti i Nazirei e coloro che 
si separano dal mondo e si consacrano a Dio.
7. SOTAH - la Donna sospettata di adulterio.
IV. NEZIKIN. Contiene dieci Libri o Masechtoth.
1. BABA KAMA - Prima porta. Tratta dei Danni e Torti e del loro 
risarcimento.
2. BABA METSIA - Porta di mezzo. Tratta delle leggi riguardanti gli oggetti 
trovati, concernenti la fiducia, riguardanti l'acquisto e la vendita, il 
prestito, il noleggio e l'affitto.
3. BABA BATHRA - L'Ultima porta. Tratta delle leggi riguardanti la proprietà 
immobiliare e il commercio, per lo più sulle basi della legge tradizionale. 
Concerne anche la successione ereditaria.
4. SANHEDRIN - Tribunali. Tratta dei tribunali e dei loro atti, e della pena 
per i delitti capitali.
5. MAKKOTH - Frustate. Le 40 frustate (meno una) inflitte ai criminali.
6. SCHEBUOTH - Giuramenti. Tratta dei diversi tipi di giuramento.
7. EDAIOTH - Testimonianze. Contiene una serie di leggi tradizionali e 
decisioni raccolte dalle testimonianze di distinti maestri.
8. HORAIOTH - Decisioni. Tratta delle sentenze dei giudici e delle pene dei 
trasgressori.
9. ABHODAH ZARAH - Idolatria.
10.ABHOTH - Padri. Tratta delle leggi dei padri. Si chiama anche PIRKE 
ABHOTH.
V. KODASCHIM. Contiene undici Libri o Masechtoth.
1. ZEBBACHIM - Sacrifici. Tratta dei sacrifici di animali e delle modalità 
di offrirli.
2. CHULIN - Cose Profane. Tratta della maniera tradizionale di uccidere gli 
animali per usi comuni.
3. MENACHOTH - Offerte di carne. Tratta delle offerte di carne e bevande.
4. BEKHOROTH - il Primogenito. Tratta delle leggi riguardanti i primogeniti 
di uomini ed animali.
5. ERAKHIN - Valutazioni. Tratta del modo nel quale le persone consacrate al 
Signore con un voto vengono legalmente valutate per il loro riscatto.
6. TEMURAH - Scambio. Tratta delle leggi riguardanti lo scambio di cose 
consacrate.
7. MEILAH - Violazione, Sacrilegio. Tratta dei peccati riguardanti la 
violazione o la profanzione di cose sacre.
8. KERITHUTH - Scomunica. Tratta dei peccati soggeti alla pena di scomunica, 
e della loro espiazione per mezzo di sacrifici.
9. TAMID - Il Sacrificio Giornaliero. Descrive le funzioni del Tempio per le 
offerte giornaliere del mattino e della sera.
10.MIDDOTH - Misure. Descrive le misure e la descrizione (sic) del Tempio.
11.KINNIM - I Nidi degli Uccelli. Tratta dei sacrifici di volatili, delle 
offerte dei poveri, ecc.
VI. THOHOROTH. Contiene dodici Libri o Masechtoth.
1. KELIM - Stoviglie. Tratta delle condizioni nelle quali gli utensili 
domestici, gli indumenti, ecc. ricevono la purificazione rituale.
2. OHOLOTH - Tende. Tratta delle tende e delle case, e della loro 
contaminazione e purificazione.
3. NEGAIM - Malattie epidemiche. Tratta delle leggi relative alla Lebbra.
4. PARAH - la Giovenca. Tratta delle leggi concernenti la giovenca rossa e 
dell'uso delle sue ceneri per la purificazione di quanto è contaminato.
5. TOHOROTH - Purificazioni. Tratta dei gradi minori di contaminazione che 
durano solo fino al tramonto.
6. MIKVAHTH - Pozzi. Tratta delle condizioni nelle quali i pozzi e i 
serbatoi possono essere usati per le purificazioni rituali.
7. NIDDAH - Mestruazioni. Tratta della contaminazione giuridica derivante da 
certe condizioni delle donne.
8. MAKSCHIRIN - Preparazioni. Tratta dei liquidi che preparano e dispongono 
i semi e i frutti a ricevere la contaminazione rituale.
9. ZABHIM - Riguardante la polluzione notturna e della gonorrea. Tratta 
della contaminazione derivante da tali secrezioni.
10.TEBHUL IOM - Lavaggi giornalieri.
11.IADIM - Mani. Tratta della contaminazione rituale delle mani secondo la 
legge tradizionale, e della loro purificazione.
12.OKETSIN - Piccioli della Frutta. Tratta dei piccioli e dei gusci della 
frutta in quanto portatori di contaminazione rituale.
Il Talmud completo si compone di 63 libri divisi in 524 capitoli.
Oltre a questi ci sono altri quattro brevi fascicoli che non sono stati 
inclusi nel Talmud regolare. Essi sono stati aggiunti da scrittori ed autori 
successivi.
Questi quattro fascicoli sono:
MASSEKHETH SOPHERIM - il Trattatello degli Scribi. Tratta del modo di 
scrivere i libri della legge. Contiene 21 capitoli.
EBHEL RABBETI - Un grosso trattato sul Lutto. Contiene 14 capitoli.
KALLAH - la Sposa. Sull'acquisizione della sposa, sui suoi ornamenti e altre 
cose che la riguardano. Ha un solo capitolo.
MASSEKHETH DEREKH ERETS - la Condotta di Vita. Diviso in RABBAH - parti 
principali, e ZUTA - parti secondarie. Contiene 16 capitoli. Alla fine è 
aggiunto un capitolo speciale - PEREK SCHALOM - sulla Pace.
*****
Essendo il Talmud un lavoro tanto disordinato e voluminoso, si presentò la 
necessità di un compendio che ne facilitasse lo studio. A questo scopo, nel 
1032, il rabbino Isaac ben Jacob Alphassi pubblicò un Talmud Abbreviato, che 
egli chiamò Halakhoth - Costituzioni. Tutte le discussioni protratte vi 
furono omesse e invece quelle parti che concernevano le cose pratiche della 
vita vi furono conservate. Dato però che questo lavoro non aveva un ordine, 
non fu considerato di gran valore.
Il primo a produrre un lavoro ben ordinato sulla Legge Ebraica fu Maimonide, 
chiamato l'"Aquila della Sinagoga." Nel 1180, egli produsse il suo celebre 
Mischnah Torah - Ripetizione della Legge, chamato anche Iad Chazakah - la 
Mano Forte. Esso contiene quattro parti o volumi e 14 libri che comprendono 
tutto il Talmud. In questo lavoro, Maimonide incluse anche molte discussioni 
filosofiche e tentò di stabilire molte leggi sue proprie. A causa di questo 
fatto, egli fu scomunicato dalla sua gente e condannato a morte. Fuggì in 
Egitto dove morì nel 1205.
Nonostante ciò, il valore del suo lavoro crebbe col tempo, e per un certo 
periodo, una versione espurgata fu tenuta in altissima considerazione dagli 
ebrei. Un difetto di questo lavoro è che continene molte leggi che hanno 
perso qualsiasi valore dopo la distruzione del Tempio.
Nel 1340, in stretto accordo con le idee dei rabbini, Jacob ben Ascher 
pubblicò un'edizione del lavoro di Maimonide, espurgata da tutte le sue 
innovazioni filosofiche e delle vecchie, inutili leggi. Essa fu chiamata 
Arbaa Turim - I Quattro Ordini, che sono:
I. ORACH CHAIIM: I semi della Vita, e tratta della vita quotidiana in casa e 
alla Sinagoga.
II. IORE DEA: che impartisce insegnamenti sui cibi, le purificazioni ed 
altre leggi religiose.
III. CHOSCHEN HAMMISCHPAT - giudizi privati sulle leggi civili e penali.
IV. EBHEN HAEZER: La Roccia dell'Aiuto, che tratta delle leggi del 
matrimonio.
Dato che Alphasi, Maimonide e Jacob ben Ascher non concordavano su molti 
punti - il che fece sorgere diverse interpretazioni della stessa legge - 
c'era un grande bisogno di un libro che contenesse brevi e concise soluzioni 
alle controversie e che potesse rappresentare per il popolo ebreo un libro 
di legge degno di questo nome.
Joseph Karo, un rabbino di Palestina (nato nel 1488 e morto nel 1577), 
soddisfò tale necessità con il suo celebre commentario all'Arbaa Turim, che 
egli chiamò Schulchan Arukh - la Tavola Preparata. Dato che, comunque, le 
useanze degli ebrei orientali differivano molto da quelle degli ebrei 
occidentali, anche lo Schulchan Arukh, di Joseph Karo non fu sufficiente per 
tutti gli ebrei che si trovavano nelle diverse parti del mondo. Fu per 
questo motivo che il rabbino Mosche Isserles scrisse un commentario sullo 
Schulchan Arukh, intitolato Darkhe Mosche, La Via di Mosè, che ricevette la 
stessa accoglienza in Occidente che aveva avuto il lavoro di Joseph Karo in 
Oriente.
Al momento, lo Schulchan Arukh è considerato il Codice Legale obbligatorio 
degli ebrei, ed essi ne fanno principale uso nei loro studi. Molti 
conmmentari sono stati scritti su ciascuna parte di questo libro.
Un importante punto da notare è che questo lavoro è sempre stato considerato 
santo dagli ebrei. Essi l'hanno sempre considerato, e ancora lo considerano, 
più importante delle Sacre Scritture. Il Talmud stesso dimostra chiaramente 
questo fatto:
Nel trattatello Babha Metsia, fol 33a, leggiamo:
"Coloro che si dedicano alla lettura della Bibbia esercitano una certa 
virtù, ma non moltissima; coloro che studiano la Mischnah esercitano una 
virtù per cui riceveranno un premio; coloro, comunque, che si impegnano 
nello studio dalla Gemarah esercitano la più alta virtù."
Similmente, nel trattatello Sopherim XV,7, fol.13b:
"La Sacra Scrittura è come l'acqua, la Mischnah il vino, e la Gemarah vino 
aromatico."
La seguente è un'opinione nota e se ne trovano alte lodi negli scritti dei 
rabbini:
"Figlio mio, ascolta le parole degli scribi piuttosto che le parole della 
legge."
Il motivo di ciò si trova nel trattatello Sanhedrin X,3, f.88b:
"Colui che trasgredisce le parole degli scribi pecca più gravemente che chi 
trasgredisce le parole della legge."
Anche in presenza di divergenze di opinioni fra la Legge e i dottori, 
entrambi devono essere presi come parole del Dio Signore.
Nel trattatello Erubhin f.13b, dove si riferisce di una divergenza di 
opinioni fra le due scuole di Hillel e Schamai, si concude che:
"Le parole di entrambi sono parole del Dio vivente."
Nel libro Mizbeach, cap. V, troviamo la seguente opinione:
"Non c'è niente che sia superiore al Santo Talmud."
I sostenitori contemporanei del Talmud ne parlano quasi nella stessa 
maniera.
Ciò che i cristiani pensavano del Talmud è ampiamente dimostrato dai molti 
editti e decreti emessi a questo proposito, con i quali i supremi governanti 
della Chiesa e dello Stato lo hanno proscritto molte volte e hanno 
condannato alle fiamme questo sacro Codice Legale Secondario degli ebrei.
Nel 553, l'Imperatore Giustiniano proibì la diffusione dei libri del Talmud 
su tutto il territorio dell'Impero Romano. Nel XIII secolo "i Papi Gregorio 
IX e Innocente IV condannarono i libri del Talmud in quanto contenenti ogni 
tipo di abiezioni e bestemmie contro la verità cristiana, e ordinarono che 
fossero bruciati perchè diffondevano molte orribili eresie."
Più tardi, essi furono condannati da molti altri Pontefici Romani - Giulio 
III, Paolo IV, Pio IV, Pio V, Gregorio XIII, Clemente VIII, Alessandro VII, 
Benedetto XIV e altri che pubblicarono nuove edizioni dell'Indice dei Libri 
Proibiti secondo gli ordini dei Padri del Concilio di Trento, e anche nei 
nostri stessi giorni.
((Per quanto riguarda l'atteggiamento della Chiesa Cattolica verso gli 
ebrei, si veda l'Appendice alla fine di questo libro: "Come i Papi Hanno 
Trattato gli Ebrei."))
All'inizio del XVI secolo, quando la pace della Chiesa era disturbata da 
nuove religioni, gli ebrei cominciarono a distribuire il Talmud apertamente, 
assistiti dall'arte della stampa allora appena inventata. La prima edizione 
stampata di tutto il Talmud, contenente tutte le sue bestemmie contro la 
religione cristiana, fu pubblicata a Venezia nell'anno 1520. E quasi tutti i 
libri ebrei pubblicati in quel secolo che era loro favorevole sono completi 
e genuini.
Verso la fine del XVI secolo e l'inizio del XVII, quando molti uomini famosi 
si impegnarono in un diligente studio del Talmud, gli ebrei, temendo per se 
stessi, cominciarono ad omettere parti del Talmud che erano apertamente 
ostili ai cristiani. Fu in tal modo che il Talmud pubblicato a Basilea nel 
1578 fu mutilato in molti punti.
Ad un sinodo in Polonia, nell'anno 1631, i rabbini della Germania ed altri 
paesi dichiararono che non si doveva stampare niente che potesse infastidire 
i cristiani e causare la persecuzione di Israele. Per questo motivo, nei 
libri ebraici pubblicati dal secolo seguente in poi, ci sono indizi di molte 
cose mancanti cui i rabbini suppliscono con spiegazioni ritenute a memoria, 
in quanto essi possiedono i libri integrali che i cristiani vedono 
raramente.
Comunque, i libri ebraici furono pubblicati più tardi con pochissime 
mutilazioni in Olanda - dove gli ebrei espulsi dalla Spagna venivano 
cordialmente ricevuti. Il Talmud pubblicato in questo paese nel 1644-1648 è 
quasi uguale all'edizione veneziana.
L'ultimo strattagemma inventato per ingannare i censori è stato di inserire 
la parola haiah (era) nel testo genuino, come per indicare che la questione 
di cui si tratta si riferisce ad un tempo passato. Ma così facendo essi 
"puliscono solo l'esterno della tazza". Infatti, in molti punti lasciano 
trapelare ciò che intendono, per es. con le parole gam attah, "perfino ora," 
vale a dire "questa legge deve essere obbedita"; e aphilu bazzeman hazzeh, 
"fino ad oggi," vale a dire "questa legge è ancora valida," e simili.
*****
Dobbiamo aggiungere alcune considerazioni sull'altro notissimo libro degli 
ebrei, che si chiama ZOHAR.
Secondo alcuni rabbini, Mosè, dopo essere stato istruito 
sull'interpretazione della legge sul Monte Sinai, non trasmise 
quest'informazione a Giosuè nè questi agli anziani, ma ad Aronne, Aronne ad 
Eleazzaro, e così via fino a che l'insegnamento orale non fu messo in forma 
di libro con il nome di ZOHAR, dal nome ZEHAR, che significa emanare 
splendore. Esso è infatti un'illustrazione dei libri di Mosè, un commentario 
del Pentateuco.
Si dice che l'autore sia stato R. Schimeon ben Jochai, un discepolo di R. 
Akibha che, cinquant'anni dopo la distruzione del Tempio, morì da martire 
nell'anno 120 A.D. circa nella guerra che Adriano condusse contro gli ebrei. 
Dato che, comunque, in questo libro appaiono nomi di uomini vissuti diversi 
secoli dopo l'anno indicato, e dato che nè Rambam (R. Mosche ben Nachman, nè 
R. Ascher, che morì nell'anno 1248 A.D. circa, ne hanno fatto menzione, è 
più probabile che siano più vicini alla verità coloro che dicono che il 
libro di Zohar vide la luce per la prima volta intorno al XIII secolo. Ciò è 
considerato probabile specialmetne a causa del fatto che circa in questo 
periodo fu prodotto un libro simile per stile e argomento al modo di 
scrivere caldeo.
Si compone di tre volumi formato in ottavo grande.
*****
Ci sono molti altri lavori pubblicati da maestri ebrei, che vengono usati 
nello studio della legge giudaica, e che sono tenuti in alta considerazione 
dato che spiegano molti passaggi oscuri del Talmud. In questo libro ne sono 
citati alcuni, e precisamente i seguenti:
BIAR - Dicharazione, delucidazione, Commentario su un altro Commentario. 
Queste dichiarazioni differiscono fra di loro.
HALAKHOTH - di solito scritto HILKHOTH - Decisioni o Dissertazioni. Libri 
separati delle Sacre Scritture e del Talmud di diversi rabbini: Maimonide, 
Beshai, Edels, Mosè di Kotzen, Kimchi e altri. Nella maggior parte dei casi, 
danno delle citazioni di Maimonide dallo HILKHOTH AKUM. Queste contengono 
dissertazioni sulle stelle e pianeti e sulle condizioni delle nazioni. Ce 
n'è un altro - HILKHOTH MAAKHALOTH ASAVOROTH - dissertazioni sugli alimenti 
proibiti.
IUCHASIN o SEPHER IUCHASIN - dissertazioni sulla discendenza. Tratta della 
storia sacra e giudaica dall'inizio del mondo fino al 1500. Fu stampato a 
Cracovia nel 1580.
JALKUT - una raccolta di commenti tratti da vari libri antichi. Si suppone 
abbia un significato non letterale ma allegorico. Autore: il rabbino Shimeon 
di Francoforte.
KED HAKKEMACH - Barile di farina. Contiene un elenco alfabetico dei luoghi 
delle comunità teologiche. Autore: il rabbino Bechai di Lublino.
MAGEN ABRAHAM - Scudo di Abramo. Autore: Perizola.
MIZBEACH HAZZAHABH - l'Altare d'Oro. Libro cabalistico. Autore: R. Schelomon 
ben Rabbi Mordechai. Stampato a Basilea nel 1602.
MACHZOR - un Ciclo. Libro di Preghiere usato nelle feste grandi.
MENORATH HAMMAOR - Candela di luce. Libro talmudico. Contiene l'Aggadoth e 
il Medraschim, cioè, i commentari storici e allegorici su tutto il Talmud. 
Autore: rabbino Isaac Abhuhabh. Stampato nel 1544.
MAIENE HAIESCHUAH - Fontane del Salvatore. Uno squisito commentario su 
Daniele del rabbino Isaac Abarbanel. Vi si trovano numerose dispute contro i 
cristiani. Stampato nel 1551.
MIKRA GEDOLAH - la Grande Convocazione. Una bibbia ebraica con note di R. 
Salomon Iarchi e R. Ezra.
MASCHMIA IESCHUAH - Il Predicatore della Salvezza. Spiegazioni su tutti i 
Profeti. Riguarda la redenzione futura. Autore: R. Abarbanel.
NIZZACHON - Vittoria. Attacchi contro i crisitani e i quattro Vangeli. 
Autore: rabbino Lipman. Stampato nel 1559.
SEPHER IKKARIM - Libro sui fondamentali o articoli di fede. Contiene un 
durissimo attacco contro la fede cristiana.
EN ISRAEL - L'Occhio d'Israele. Un libro celebre. Ha una seconda parte - 
BETH JAKOBH - la Casa di Giacobbe. Contiene dei deliziosi racconti 
talmudici. Stampato a Venezia nel 1547.
SCHAARE ORAH - le Porte di Luce. Un celeberrimo libro cabalistico. Autore: 
Ben Joseph Gekatilia.
SCHEPHAA TAL - Abbondanza di Rugiada. Libro cabalistico. Una chiave per il 
libro di Zohar ed altri libri del genere. Autore: rabbino Schephtel Horwitz 
di Praga.
TOLDOTH IESCHU - le Generazioni di Gesù. Un opuscolo pieno di bestemmie e 
maledizioni. Contiene la storia di Cristo. Pieno di espressioni false e 
tendenziose.
Per la stesura del presente libretto, ho usato le seguenti fonti:
Il TALMUD. Edizione di Amsterdam, 1644-48, in 14 volumi.
SCHULCHAN ARUKH, del rabbino Joseph Karo. Edizione di Venezia, 1594. Senza 
note.
IORE DEA. Diverse citazioni. Edizione di Cracovia.
ZOHAR. Edizione di Amsterdam, 1805. 3 volumi.
MIKRA GEDOLAH. Edizione di Amsterdam, 1792, 12 volumi, edizione di Basilea, 
1620, 2 volumi, edizione di Venezia.
HILKHOTH AKUM di R. Maimonide, edizione di Vossius, 1675.
Come lavori ausiliari ho usato:
JOANNES BUXDORFIUS. a. Lexicon Chaldaicum, Talmudicum et Rabbinicum, Basilea 
1640. b. De Abreviaturis Hebraicis; Operis Talmudis Recensio; Bibliotheca 
Rabbinica, Basilea 1712. c. Synagoga Judaica, Basilea, 1712.
GEORGII ELIEZ. EDZARDI. Tractatus talmudici "AVODA SARA." Amburgo, 1705.
JACOBI ECKER: "Der Judenspiegel im Lichte der Wahrheit," (Lo Specchio 
Giudaico alla Luce della Verità). Paderborn, 1884.
AUGUST ROHLING: Die Polemik und das Manschenopfer des Rabbinismus. (Le 
Polemiche e il Sacrificio Umano del Rabbinismo). Paderborn, 1883.
*****
Ho usato solamente lavori che gli stessi ebrei tengono in altissima 
considerazione e ai quali essi fanno riferimento nelle loro dispute con i 
cristiani citando imparzialmente le opinioni di questi eruditi uomini. La 
loro grande diligenza nel citare dai testi di libri che ho potuto esaminare, 
è stata per me una prova che io ho usato la stessa diligenza perfino citando 
da fonti meno note alle quali essi possono accedere con molta più facilità.
PARTE I
L'INSEGNAMENTO DEL TALMUD SUI CRISTIANI
Vedremo in primo luogo ciò che il Talmud insegna
su Gesù Cristo, il fondatore del Cristianesimo;
e in secondo luogo, sui suoi seguaci, i Cristiani.
CAPITOLO I.
GESU' CRISTO NEL TALMUD
Molti passi dei libri talmudici trattano della nascita, vita e morte di Gesù 
Cristo e dei suoi insegnamenti. Non sempre Gesù viene nominato con il suo 
nome, ma in diversi modi come "Quell'Uomo," "Una Certa Persona," "Il Figlio 
del Carpentiere," "Colui che Fu Appeso", ecc.
Articolo I. - SUI NOMI DI GESU' CRISTO
1. Il vero nome di Gesù Cristo in ebraico è Jeschua Hanotsri - Gesù il 
Nazzareno. Viene chiamato Nostri dalla città di Nazareth nella quale egli 
crebbe. Così, nel Talmud, anche i cristiani Articolo I. - sono chiamati 
Nostrim- Nazzareni.
Siccome la parola Jeschua significa "Salvatore," il nome Gesù si trova 
raramente nei libri ebraici. E' quasi sempre abbreviato in Jeschu, che viene 
maliziosamente inteso come composto delle iniziali delle tre parole Immach 
SCHemo Vezikro - "Possano il suo nome e la sua memoria essere cancellati."
2. Nel Talmud, Cristo viene chiamato Otho Isch- "Quell'Uomo," cioè colui che 
tutti conoscono. Nel Trattatello Abhodah Zarah, 6a. leggiamo:
"Viene chiamato cristiano colui che segue i falsi insegnamenti di 
quell'uomo, che aveva loro insegnato a celebrare la festa il primo giorno 
del Sabato, cioè, di rendere il culto a Dio il primo giorno dopo il Sabato."
3) Altrove, egli viene semplicemente chiamato Peloni - "Una Certa Persona." 
Nel Chagigah. 4b, leggiamo:
"Maria .... la madre di una certa persone, di cui si parla nello Schabbath 
..." (104b).
Che questa Maria non sia altro che la madre di Gesù, vedremo più avanti.
4. Per spregio, Gesù viene anche chiamato Naggar bar naggar - 'il falegname 
figlio di un falegname'; e anche Ben charsch etaim - 'il figlio di uno che 
lavora il legno.'
5. Viene anche chiamato Talui - 'quello che fu appeso.' Il rabbino Samuel, 
il figlio di Meir, nell' Hilch. Akum di Maimonide, si riferisce al fatto che 
era proibito partecipare alle feste cristiane di Natale e Pasqua perchè 
celebrate a causa di colui che fu appeso. E anche il rabbino Aben Ezra, in 
un commentario sul Genes. (XXVII, 39) lo chiama Talui la cui immagine 
l'imperatore Costantino aveva riprodotto sul suo stendardo. "...nei giorni 
di Costantino, che operò un cambiamento nella religione e mise la figura di 
colui che fu appeso sul suo stendardo."
Articolo II. - LA VITA DI CRISTO
IL TALMUD insegna che Gesù Cristo era illegittimo e che fu concepito durante 
il periodo mesturale; che aveva l'anima di Esaù; che era un pazzo, uno 
stregone, un seduttore; che egli fu crocefisso, sepolto all'inferno e 
innalzato come un idolo dai suoi seguaci.
1. ILLEGITTIMO E CONCEPITO DURANTE IL PERIODO MESTRUALE
Quanto segue viene narrato nel Trattatello Kallah, 1b (18b):
"Una volta, quando gli Anziani erano seduti alla Porta, passarono due 
giovani, uno dei quali aveva il capo coperto mentre l'altro l'aveva 
scoperto. Il rabbino Eliezer disse che quello con il capo scoperto era 
illegittimo, un mamzer. Il rabbino Jehoschua disse che era stato concepito 
durante il periodo mestruale, ben niddah. Il rabbino Akibah, comunque, disse 
che che era entrambe le cose. A questo punto gli altri chiesero al rabbino 
Akibah perchè egli osasse contraddire i suoi colleghi. Egli rispose che 
poteva fornire le prove di ciò che affermava. Perciò, egli andò dalla madre 
del ragazzo che vide seduta al mercato a vendere verdure e le disse: 'Figlia 
mia, se risponderai sinceramente a quello che sto per chiederti, ti prometto 
che sarai salva nella vita che verrà' Essa gli chiese di giurare di 
mantenere la promessa, e il rabbino Akibah glielo giurò - ma solo con le sue 
labbra, perchè nel suo cuore egli invalidò il suo giuramento. Poi disse: 
'Dimmi, che razza di figlio è questo tuo ragazzo?' Al che essa rispose: 'Il 
giorno che mi sposai avevo le mestruazioni, e a causa di ciò, mio marito mi 
lasciò. Ma uno spirito malvagio venne e giacque con me e da quel rapporto mi 
nacque questo figlio.' Fu così dimostrato che questo ragazzo non solo era 
illegittimo ma anche concepito dalla madre durante il periodo mestruale. E 
quando coloro che avevano posto la domanda ebbero sentito, dichiararono: 
'Davvero grande è stato il rabbino Akibah quando ha corretto i suoi 
Anziani'! Ed essi esclamarono: 'Benedetto il Signore Dio di Israele che ha 
rivelato il suo segreto al rabbino Akibah figlio di Giuseppe'"!
Che per gli ebrei questa storia si riferisca a Gesù e a sua madre, Maria, è 
chiaramente dimostrato dal loro libro Toldath Jeschu -'Le Generazioni di 
Gesù' - dove quasi le stesse parole vengono usate per narrare la nascita del 
nostro Salvatore.
Un'altra storia del genere è narrata in Sanhedrin, 67a:
"Di tutti coloro che sono colpevoli di morte secondo la Legge, egli solo 
viene preso con uno strattagemma. In che modo? Accendono una candela in una 
stanza interna e mettono dei testimoni in una stanza accanto da dove, senza 
essere visti, possono vederlo e udirlo. Poi quello che egli aveva cercato di 
sedurre gli dice 'Per favore, ripeti qui privatamente quello che mi hai 
detto prima.' Se il seduttore ripete quello che aveva detto, l'altro gli 
chiede 'Ma come possiamo lasciare il nostro Dio che è nei cieli e servire 
degli idoli?' Se il seduttore si pente, allora tutto è a posto. Ma se egli 
dice 'E' nostro dovere e diritto di farlo,' allora i testimoni che l'hanno 
sentito dalla stanza accanto lo portano davanti al giudice e lo uccidono con 
la lapidazione. Questo è ciò che fecero al figlio di Stada a Lud, ed essi lo 
appesero alla viglia della pasqua. Perchè questo figlio di Stada era il 
figlio di Pandira. Infatti il rabbino Chasda ci dice che Pandira era il 
marito di Stada, sua madre, ed egli visse durante la vita di Paphus, il 
figlio di Jehuda. Ma sua madre era stada, Maria di Magdala (una parrucchiera 
per signore) che, come dice il Pumbadita, aveva lasciato il marito."
Il significato di ciò è che questa Maria era chiamata Stada, cioè 
prostituta, perchè, secondo l'insegnamento del Pumbadita, avava lasciato il 
marito e commesso adulterio. Questo appare anche nel Talmud di Gerusalemme e 
in Maimonide.
Che qui si intenda Maria, la madre di Gesù, si può verificare nel 
trattatello Chagigah, 4b:
"Quando il rabbino Bibhai fu visitato dall'Angelo della Morte (il demonio), 
quest'ultimo disse al suo assistente: 'Vai e portami Maria la parrucchiera' 
(cioè, uccidila). Egli andò e portò Maria, la parrucchiera per bambini - al 
posto dell'altra Maria."
Una nota a margine spiega questo passo come segue:
"Questa storia di Maria, parrucchiera per signore, si riferisce al periodo 
del Secondo Tempio. Essa era la madre di Peloni, 'quell'uomo,' come viene 
chiamato nel trattatello Schabbath," (fol.104b).
Ne llo Schabbath, il passo indicato dice:
"Il rabbino Eliezer disse agli Anziani: 'Non è vero che il figlio di Stada 
esercitava la magia egizia incidendosela nella carne?' Essi risposero: "Era 
un pazzo, e noi non prestiamo attenzione a quello che fanno i pazzi. Il 
figlio di Stada, il figlio di Pandira, ecc.'" come sopra nel Sanhendrin, 
67a.
Il libro Beth Jacobh, fol 127, così spiega la magia del figlio di Stada:
"I Magi, prima di lasciare l'Egitto, prestarono particolare attenzione a che 
la loro magia non fosse messa per iscritto per evitare che altri la 
imparassero. Ma egli haveva escogitato un nuovo modo di scriverla nella 
pelle, o di fare dei tagli nella pelle inserendovela. Quando le ferite si 
rimarginavano, non era possibile vederne il significato."
Buxtorf dice:
"Non ci possono essere molti dubbi su chi fosse tale Ben Stada, o chi gli 
ebrei intendevano che fosse. Sebbene i rabbini, nelle loro aggiunte al 
Talmud, cerchino di nascondere la loro malizia e dicano che non è Gesù 
Cristo, il loro inganno è chiaramente evidente, e molte cose dimostrano che 
essi scrissero e intesero tutte queste cose su di lui. In primo luogo, lo 
chiamano anche il figlio di Pandira. Gesù il Nazzareno è in tal modo 
chiamato in altri passi del Talmud dove si fa espressa menzione di Gesù il 
figlio di Pandira. Anche San Giovanni Damasceno, nella sua Genealogia di 
Cristo, fa cenno di Panthera e del Figlio di Panthera.
"In secondo luogo, si dice che questa Stada sia Maria, e questa Maria la 
madre di Peloni 'quella tale persona' per cui si intende indubbiamente Gesù. 
In tal modo infatti erano usi celare il suo nome perchè avevano paura di 
pronunciarlo. Se avessimo copie dei manoscritti originali, questi lo 
potrebbero certamente dimostrare. E anche questo era il nome della madre di 
Gesù il Nazareno.
"In terzo luogo, egli è chiamato il Seduttore del Popolo. I Vangeli 
testimoniano il fatto che Gesù fosse così chiamato dagli ebrei, e i loro 
scritti sono tuttora prova che ancora lo chiamano con questo nome.
In quarto luogo, egli è chiamato 'quello che fu appeso,' che si riferisce 
chiaramente alla crocefissione di Cristo, specialmente dato che viene 
aggiunto un riferimento al tempo 'alla vigilia della pasqua (ebraica) che 
coincide con il giorno della crocefissione di Gesù. Nel Sanhedrin (43a) si 
trova quanto segue:
'Alla vigilia della pasqua (ebraica) appesero Gesù'
"In quinto luogo, riguardo a quanto dice il Talmud di Gerusalemme sui due 
discepoli degli anziani che furono inviati come testimponi per spiarlo, e 
che furono poi chiamati a testimoniare contro di lui: Ciò si riferisce ai 
due 'falsi testimoni' di cui l'Evangelista Matteo e Luca parlano.
"In sesto luogo, a proposito di quello che dicono sul figlio di Stada, cioè 
che esercitava le arti magiche egizie incidendosele nella pelle: la stessa 
accusa è fatta contro Cristo nell'ostile libro Toldoth Jeschu.
"Infine, il periodo storico corrisponde. Infatti si dice che questo figlio 
di Stada viveva nei giorni di Paphus, il figlio di Jehuda, che era 
contemporaneo del rabbino Akibah. Akibah, comunque, visse al tempo 
dell'Ascensione di Cristo, e per qualche tempo in seguito. Si dice che anche 
Maria sia vissuta nel periodo del Secondo Tempio. Tutto ciò dimostra 
chiaramente che essi segretamente e in modo blasfemo, con l'indicazione di 
figlio di Stada, intendevano Gesù Cristo, il figlio di Maria.
"Altre circostanze possono sembrare contradditorie a questo proposito. Ma 
ciò non è una novità per le scritture ebraiche e viene fatto di proposito in 
maniera che i cristiani non possano facilmente individuare l'inganno."
2. Inoltre, "Nei libri segreti, che non si lasciano facilmente cadere nelle 
mani dei cristiani, essi dicono che in Cristo entrò l'anima di Esau, e che 
egli fu perciò perverso e che fu Esaù stesso."
3. Da alcuni viene chiamato PAZZO e FOLLE.
Nello Schabbath, 104b:
"Essi, (gli anziani) dissero a lui (Eliezer). 'Era un folle, e nessuno 
presta attenzione ai folli.'"
4. STREGONE E MAGO
Nell'infame libro Toldoth Jeschu, si bestemmia contro il nostro Salvatore 
come segue:
"E Gesù disse: Non è vero che Isaia e Davide, miei antenati, profetarono su 
di me? Il Signore mi ha detto, tu sei mi o figlio, oggi ti ho concepito, 
ecc. In maniera simile, in un altro punto: Il Signore ha detto al mio 
Signore, siedi alla mia destra. Ora io ascendo al Padre mio che è in cielo e 
siederò alla sua destra, come potrete vedere con i vostri occhi. Ma tu, 
Giuda, non arriverai mai a quell'altezza. Allora Gesù pronunciò l'alto nome 
di Dio (IHVH) e continuò a farlo fino a che venne un vento che lo portò in 
alto fra la terra e il cielo. Anche Giuda pronunciò il nome di Dio e in 
simil modo fu preso dal vento. In questa maniera entrambi fluttuarono 
nell'aria fra lo stupore degli astanti. Poi Giuda, pronunciando di nuovo il 
Nome Divino, prese Gesù e lo spinse in basso verso la terra. Ma Gesù cercò 
di fare lo stesso a Giuda e così lottarono l'uno contro l'altro. E quando 
Giuda vide che non poteva averla vinta sulle arti di Gesù, gli urinò 
addosso, ed entrambi, divenuti immondi caddero a terra; e nemmeno poterono 
di nuovo usare il nome Divino fino a che non si furono lavati."
Non so se coloro che credono a tali diaboliche bugie meritino più odio o 
pietà.
In un altro punto dello stesso libro si dice che nella casa del Santuario 
c'era una pietra che il Patriarca Giacobbe unse con olio. Su questa pietra 
erano incise le lettere tetragrammatiche del Nome (IHVH), e se alcuno avesse 
potuto impararle avrebbe potuto distruggere il mondo. Essi perciò 
decretarono che nessuno avrebbe dovuto impararle, e misero due cani su due 
colonne di ferro di fronte al Santuario in maniera che, se alcuno avesse 
imparato quelle lettere, i cani avrebbero abbaiato mentre usciva e gliele 
avrebbero fatto dimenticare per la paura. Si racconta poi: "Gesù venne ed 
entrò, imaparò le lettere e le scrisse sulla pergamena. Poi fece un taglio 
nella carne della coscia e ve le inserì, e dopo aver pronunciato il nome, la 
ferita si rimarginò."
5. IDOLATRO
Nel trattatello Sanhedrin (103a) le parole del Salmo XCI, 10: 'Nessun 
flagello verrà mai vicino alla tua casa,' sono spiegate come segue:
"Che tu non possa mai avere un figlio o un discepolo che sali il suo cibo 
tanto da distruggersi il gusto in pubblico, come Gesù il Nazzareno."
Salare troppo il proprio cibo, o distruggere il proprio gusto, viene detto 
proverbialmente di chi corrompe la sua moralità o si disonora, o che cade in 
eresia ed idolatria e le predica apertamente ad altri.
6. SEDUTTORE
Nello stesso libro Sanhedrin (107b) si legge:
"Mar disse: Gesù sedusse, corruppe e distrusse Israele."
7. CROCEFISSO
Infine, per punizione dei suoi crimini ed della sua empietà, egli soffrì una 
morte ignominiosa appeso ad una croce alla vigilia della pasqua (ebraica) 
(come abbiamo già visto).
8. SEPPELLITO ALL'INFERNO
Il libro Zohar, III, (282), dice che Gesù morì come un animale e fu 
seppellito in quel "mucchio di immondizie ... dove gettano le carcasse dei 
cani e degli asini, e dove i figli di Esaù (i cristiani) e di Ismaele (i 
turchi). inclusi Gesù e Maometto, non-circoncisi e immondi come carcasse di 
cani, sono seppelliti."
9. DOPO LA MORTE, ADORATO COME UN DIO DAI SUOI SEGUACI.
George El. Edzard, Nel suo libro Avoda Sara, cita le seguenti parole del 
commentatore dello Hilkoth Akum (V,3) di Maimonide:
"In molti passi del Talmud si fa menzione di Gesù Nazzareno e dei suoi 
discepoli, e del fatto che i Gentili credono che non ci sia altro dio fuori 
di lui. Nel libro Chizzuk Emunah, parte I, cap. 36, leggiamo: 'I Cristiani 
ne fanno una questione (Zachary XII, 10) e dicono: Ecco come il Profeta ha 
testimoniato che nei tempi futuri gli ebrei avrebbero pianto e mandato 
lamenti per aver crocefisso ed ucciso il Messia che era stato loro inviato; 
e per dimostrare che egli intendeva Gesù il Nazzareno, che possedeva sia la 
natura divina che quella umana, essi citano le parole: E guardarono colui 
che avevano trafitto e piansero su di lui come una madre sul suo 
primogenito.'"
Nel suo libro Hilkoth Melakhim (IX,4), Maimonide tenta di dimostrare quanto 
i cristiani sbaglino nell'adorare Gesù:
"Se tutte le cose che egli fece fossero prosperate, se avesse ricostruito il 
Santuario al suo posto, e se avesse raccolto insieme le tribù disperse di 
Israele, allora egli sarebbe certamente il Messia.... Ma se non l'ha ancora 
fatto e se fu ucciso, allora è chiaro che non era il Messia che la Legge ci 
dice di attendere. Egli era simile a tutti i buoni ed onesti legislatori 
della Casa di Davide che morirono, e che il Santo e Benedetto Signore 
innalzò per nessun altro motivo che di dimostrare a molti, come è detto (in 
Dan. XI,35): Ed alcuni di coloro che capiscono cadranno, per provare a 
purgarli e renderli bianchi, fino alla fine dei tempi, perchè il tempo 
prestabilito non è ancora. Daniele profetò anche su Gesù il Nazzareno che 
credeva fosse il Cristo, e che fu messo a morte per giudizio del Senato: 
(Dan. V.14): .... e i ladri del tuo popolo si innalzeranno per stabilire la 
visione; ma essi non riusciranno. Potrebbe essere più chiaro? Infatti tutti 
i Profeti hanno detto che Cristo avrebbe liberato Israele, gli avrebbe 
procurato la salvezza, avrebbe riunito i suoi popoli dispersi e confermato 
la loro legge. Ma egli fu la causa della distruzione di Israele e fece 
disperdere ed umiliare coloro che restarono, così che la Legge venne 
cambiata e la maggior parte del mondo fu sedotta ed adorò un altro dio. 
Veramente nessuno può capire i disegni del creatore, e nemmeno egli opera 
come noi operiamo. Infatti tutto quello che è stato costruito da Gesù il 
Nazzareno e dai Turchi venuti dopo di lui, tende solo a preparare la strada 
per la venuta di Cristo il Re, e a preparare tutto il mondo per il servizio 
del Signore, come è detto: Allora Io darò una bocca pulita a tutte le genti 
che tutti possano chiamare il nome del Signore, ed inchinarsi in unisono 
davanti a lui. In che maniera si sta compiendo ciò? Tutto il mondo è già 
pieno delle lodi di Cristo, della Legge e dei Comandamenti, e le sue lodi si 
sono sparse fino a terre lontane e a genti con il cuore e corpo non 
circoncisi. Queste discutono fra di loro la Legge che fu distrutta - alcuni 
dicono che i comandamenti erano veri una volta, ma che sono cessati di 
esistere; altri che a proposito c'è un gran mistero, che il Messia-Re è 
venuto e che la loro dottrina l'ha rivelato. Ma quando il Cristo verrà 
veramente e avrà succeso, e sarà elevato ed esaltato, allora tutto cambierà 
e queste cose saranno dimostrate false e vane."
10. IDOLO
Nel Trattatello Abhodah Zarah, (21a Toseph) leggiamo:
"E' importante indagare sul motivo per cui gli uomini oggi vendono e 
affittano le loro case ai gentili. Alcuni dicono che ciò è legale perchè è 
detto nel Tosephta: Nessuno affitterà la sua casa ad un gentile nè qui 
(nella terra d'Israele) nè in altro luogo perchè si sa che egli vi 
introdurrà un idolo. E' comunque permesso affittare loro stalle, fienili e 
alloggi, anche se si sa che vi introdurranno degli idoli. Il motivo è che si 
può fare una distinzione fra un posto nel quale verrà portato un idolo per 
lasciarvelo in maniera permanene ed un posto dove non sarà lasciato 
permanentemente. In quest'ultimo caso, è permesso. E, dato che i gentili fra 
cui noi ora viviamo non portano il loro idolo nelle loro case per 
lasciarvelo permanentemente, ma solo provvisoriamente - quando qualcuno è 
morto in casa o quando qualcuno sta morendo, e non vi celebrano nessun rito 
religioso - è permesso di vendere e affittare loro case."
Il Rabbino Ascher, nel suo Commentario sull' Abhodah Zarah (83d) si esprime 
non meno chiaramente su questo argomento:
"Oggi è permesso affittare case ai gentili perchè essi vi introducono il 
loro idolo solo temporaneamente, quando qualcuno è ammalato." E nello stesso 
punto, egli dice 'Oggi essi seguono la pratica di incensare il loro idolo.'"
Tutto ciò e molto più dimostra aldilà di ogni dubbio che, quando i rabbini 
parlavano degli idoli dei gentili fra cui essi vivevano in quel tempo quando 
non venivano adorati gli idoli, essi chiaramente intendevano l'"idolo" 
cristiano, cioè l'immagine di Cristo sul crocefisso e la Santa Comunione.
NOTA SULLA CROCE
Nelle scritture ebraiche, non c'è una parola esattamente corrispondente alla 
croce cristiana. La croce T sulla quale i condannnati a morte venivano 
crocefissi, veniva chiamata Tau dai Fenici e dagli ebrei, e questo nome e 
segno furono poi introdotti nell'alfabeto ebraico, greco e romano. La croce 
venerata dai cristiani, comunque, viene chiamata con i seguenti nomi:
1. Tsurath Haattalui -l'immagine di colui che fu appeso.
2. Elil - vanità, idolo.
3. Tselem - immagine. Da qui i crociati nei libri ebraici sono chiamati 
Tsalmerim (ein Tselmer)
4. Scheti Veerebh - trama e ordito; preso dall'arte tessile.
5. Kokhabh - stella; a causa dei quattro raggi che ne emanano.
6. Pesila - scultura, idolo scolpito.
Ma dovunque sia menzionata è sempre con il senso di un idolo o qualcosa di 
spregevole, come appare dalle seguenti citazioni:
Nell'Orach Chaiim, 113,8:
"Se un ebreo dovesse, quando prega, incontrare un cristiano (Akum) che porta 
una stella (un crocefisso) in mano, anche se fosse arrivato ad un punto 
della preghiera in cui è necessario inchinarsi per adorare dio nel suo 
cuore, egli non dovrà farlo, affinchè non si debba pensare che egli si 
inchina di frone ad un'immagine."
Nello Iore Dea, 150,2:
"Anche se un ebreo dovesse infilarsi una scheggia nel piede davanti ad un 
idolo, o se gli dovesse cadere del denaro davanti ad esso, egli non dovrà 
abbassarsi per togliersi la scheggia o raccogliere il denaro affinchè non 
sembri che egli adori l'idolo. Ma egli dovrà o sedersi o voltare la schiena 
o il fianco all'idolo e poi togliersi la scheggia."
Ma quando non è possibile ad un ebreo girarsi in questa maniera, egli è 
tenuto ad osservare la seguente regola (in Iore Dea,3, Hagah):
Non è permesso inchinarsi o togliersi il cappello davanti a principi o preti 
che portano un croce sul loro abito come sogliono fare. Si dovrà fare 
attenzione, comunque, a non essere notati. Per esempio, è permesso gettare 
delle monete per terra e chinarsi per prenderle prima che essi passino. In 
questa maniera è permesso inchinarsi o togliersi il cappello di fronte ad 
essi."
Si fa anche distinzione fra una croce che è venerata ed una croce che è 
portata attorno al collo come ricordo o come ornamento. La prima deve essere 
considerata un idolo, ma non necessariamente la seconda. Nello Iore dea, 1, 
Hagah, si legge:
"L'immagine di una croce, davanti alla quale si inchinano, deve essere 
considerata un idolo, e non deve essere usata fino a che non sia distrutta. 
Comunque, una "trama e ordito", se portato intorno al collo come ricordo, 
non deve essere considerato un idolo e può essere usato."
Il segno della croce fatto con la mano, con il quale i cristiani usano 
benedirsi, si chiama in ebraico "muovere le dita qui e qui" (hinc et hinc).
Articolo III - Gli Insegnamenti di Cristo
Il Seduttore e un Idolatra non possono insegnare altro che falsità ed eresie 
il che era irrazionale e impossibile da osservare.
1. FALSITA'
Si dice nell'Abhodah Zarah (6a):
"Un nazzareno è quella persona che segue i falsi insegnamenti di quell'uomo 
che insegnò loro a rendere culto nel primo giorno del sabato."
2. ERESIA
Nello stesso libro, Abhodah Zarah (Cap. I, 17a Toseph) si fa menzione 
dell'eresia di Giacomo. Un po' più avanti (27b) si apprende che questo 
Giacomo non era altro che il discepolo di Gesù:
"...Giacomo Sekhanites, uno dei discepoli di Gesù, di cui abbiamo parlato 
nel capitolo 1."
Ma Giacomo non ha insegnato la sua dottrina, ma quella di Gesù.
3. IMPOSSIBILE DA OSSERVARE
Su questo punto, l'autore di Nizzachon si esprime come segue:
"Una legge scritta dei cristiani è: Se un ebreo ti colpisce ad una guancia, 
offrigli anche l'altra e non restituire in nessun modo il colpo. E il cap. 
VI, v. 27 dice: Amate i vostri nemici; fate del bene a coloro che vi odiano. 
Benedite coloro che vi maledicono e pregate per i vostri calunniatori. Se 
uno ti percuote su una guancia, e tu porgigli anche l'altra; e se uno ti 
toglie il mantello, e tu non impedirgli di prenterti anche la tunica, ecc. 
Lo stesso si trova in Matteo cap.V. v.39. Ma io non ho mai visto nessun 
cristiano obbedire a questa legge, e nemmeno Gesù stesso si è mai comportato 
come ha insegnato agli altri. In Giovanni cap. XVIII, v. 22, troviamo che 
quando qualcuno lo percosse su una guancia, egli non offrì anhce l'altra 
guancia, ma si arrabbiò a causa di questa percossa e chiese: "Perchè mi 
percuoti?" Similmente, negli Atti degli Apostoli, cap XXIII, v.3, leggiamo: 
che quando il Sommo Sacerdote ordinò a coloro che gli stavano intorno di 
percuoterlo sulla bocca, Paolo non offrì l'altra guancia; egli lo maledisse 
dicendo 'Iddio percoterà te, muraglia imbiancata! ecc.' Ciò è contrario al 
loro credo e distrugge il fondamento su cui poggia la loro religione, perchè 
essi sostengono che la legge di Gesù è facile da osservare. Se Paolo stesso, 
che può essere chiamato il Dispensiere di Gesù, poteva non osservare il 
precetto di Gesù, chi fra gli altri che credono in lui può dimostrarmi di 
poterlo fare?"
L'autore, che aveva il Vangelo e gli Atti degli Apostoli sotto mano non 
poteva comunque non aver capito in che modo Cristo avesse comandato ai suoi 
seguaci di offrire l'altra guancia a coloro che li avrebbero percossi, dato 
che, in un altro punto, egli comanda ai suoi seguaci di tagliarsi una mano o 
un braccio, e di strapparsi un occhio se queste parti del corpo avessero 
dato scandalo. Nessuno che abbia la minima conoscenza delle Sacre Scritture, 
ha mai pensato che questi comandi debbano essere presi alla lettera. Solo la 
profonda maliza ed ignoranza dei tempi in cui viveva Gesù può spiegare 
perchè gli ebrei, ancora oggi, usano questi passi per svilire gli 
insegnamenti di Gesù Cristo.
CAPITOLO II
I CRISTIANI
Tre cose doranno essere esaminate in questo capitolo:
1. I nomi che il Talmud usa per i cristiani.
2. In che maniera il Talmud dipinge i cristiani
3. Che cosa dice il Talmud del culto religioso dei cristiani.
Articolo I. - I Nomi dati ai Cristiani nel Talmud
Come nelle nostre lingue i cristiani derivano il loro nome da Cristo, così 
nella lingua del Talmud i cristiani sono chiamati Nostrim, da Gesù 
Nazzareno. Ma i cristiani sono anche chiamati con i nomi usati nel Talmud 
per indicare tutti i non ebrei: Abhodah Zarah, Adum, Obhde Elilim, Minim, 
Nokhrim, Edom, Amme Haarets, Goim, Apikorosim, Kuthrim.
1. Abhodah Zarah - Culto strano, idolatria. Il Trattatello talmudico 
sull'idolatria è intitolato come segue: Obhde Abhodah Zarah - Adoratori di 
idoli. Che Abhodah Zarah veramente significhi culto degli idoli appare 
chiaro dal Talmud stesso: 'Venga Nimrod a testimoniare che Abramo non era un 
servo di Abhidah Zarah.' Ma nei giorni di Abramo non esisteva nessun culto 
strano, nè dei turchi nè dei nazzareni, ma solo il culto del vero Dio e 
l'idolatria. Nello Schabbath (ibid. 82a), si legge:
"Il rabbino Akibah dice: Come sappiamo che Abhodah Zarah, come una donna 
immonda, contamina coloro che l'accettano? Perchè Isaia dice: Tu dovrai 
eliminarli come un panno da mestruazioni; e dirai ad esso, Vattene via,"
Nella prima parte di questo versetto si fa menzione degli idoli d'oro e 
d'argento.
Anche il dotto Maimonide dimostra chiaramente che gli ebrei considerano i 
cristiani Abhodah Zarah. Nel Perusch (78c) si legge:
"E si sappia che i cristiani che seguono Gesù, sebbene i loro insegnamenti 
siano diversi, sono tutti adoratori di idoli (Abhodah Zarah)."
2. Akhum - Questa parola è costituita dalle lettere iniziali delle parole 
Obhde Kokhabkim U Mazzaloth - adoratori di stelle e pianeti. Fu così che gli 
ebrei da principio descrissero i gentili che erano privi della conoscenza 
del vero Dio. Ora, comunque, la parola Akum nei libri degli ebrei, 
specialmente nello Schulkhan Arukh, si applica ai cristiani. Ciò è evidente 
in numerosi passi:
Nell'Orach Chaiim (113,8) coloro che usano una croce sono chiamati Akum. 
Nello Iore Dea (148,5,12) coloro che celebrano le feste di Natale e del 
Nuovo Anno, otto giorni dopo, sono chiamati adoratori delle stelle e dei 
pianeti:
"Così che se, anche in questi tempi, un regalo è inviato all'Akum l'ottavo 
giorno dopo Natale, che essi chiamano il Nuovo Anno," ecc.
3. Obhde Elilim - Servi di idoli. Questo nome ha lo stesso significato di 
Akum. I non ebrei vengono spesso indicati con questo nome. Nell'Orach 
Chaiim, per esempio (212,,5), si legge:
"Non si dovrà pronunciare benedizione su incenso che appartenga ai servi di 
idoli."
Ma in quel tempo, quando lo Schulkhan Arukh fu scritto, non c'erano 'servi 
di idoli' fra coloro che vivevano con gli ebrei. Così per esempio, l'autore 
del Commentario sullo Schulkhan Arukh (intitolato Magen Abraham), il rabbino 
Calissensis, che morì in Polonia nel 1775, dice alla nota 8, sul No. 244 
dell'Orach Chaiim (dove si permette di finire un lavoro di sabato con 
l'aiuto di un Akum): "Qui nella nostra città sorge la questione sul prezzo 
da pagarsi a coloro che adorano le stelle e i pianeti per spazzare la 
pubblica via quando lavorano di sabato."
4. Minim - Eretici. Nel Talmud, coloro che possiedono libri chiamati Vangeli 
sono eretici. Così in Schabbath(116a) si legge:
"Il rabbino Meir chiama i libri dei Minim Aven Gilaion (volumi iniqui) 
perchè li chiamano Vangeli."
5. Edom - Edomiti. Il rabbino Aben Ezra, quando parla dell'Imperatore 
Costantino che cambiò religione e mise sul suo stendardo l'immagine di colui 
che fu appeso, aggiunge:
"Roma perciò si chiama il Regno degli Edomiti."
E il rabbino Bechai, nel suo Kad Hakkemach (fol. 20a, su Isaiah, cap. 
LXVI,17) scrive:
"Sono chiamati Edomiti coloro che muovono le loro dita 'qui e qui'" (coloro 
che fanno il segno della croce).
Nello stesso modo il rabbino Bechai, commentando le parole di Isaia (loc. 
cit.), "coloro che mangiano la carne di maiale" aggiunge: "Questi sono gli 
edomiti." Il rabbino Kimchi, comunque, li chiama "cristiani." E il rabbino 
Abarbinel, nel suo lavoro Maschima Ieschua (36d) dice: "I nazzareni sono 
romani, i figli di Edom."
6. Goi - Razza o popolo. Per indicare un uomo, gli ebrei dicono anche Goi - 
un gentile; per indicare una donna gentile, Goiah. A volte, ma molto 
raramente, gli israeliti vengono chiamati con questo nome. Per lo più, esso 
è applicato ai non ebrei, o idolatri. Nei libri ebraichi che trattano 
dell'idolatria, gli adoratori degli idoli sono spesso chiamati con questo 
solo nome Goi. Per questo motivo, in edizioni più recenti del Talmud, l'uso 
della parola Goi viene evitato di propostio e altre parole vengono usate al 
suo posto per i non ebrei.
E' un fatto noto che nella lingua ebraica, gli ebrei chiamano i cristiani 
fra cui abitano, Goim. E gli ebrei stessi non lo nevano. A volte, nelle loro 
riviste popolati, essi dicono che questa parola non significa niente di male 
o di nocivo. Ma il contrario può essere verificato nei loro libri scritti in 
ebraico. Per esempio, nel Choshen Hammischpat (34,22), il nome Goi si usa in 
senso diffamatorio:
"I traditori gli epicurei e gli apostati sono peggiori dei Goim."
7. Nokhrim - Stranieri, forestieri. Questo nome viene usato per tutti coloro 
che non sono ebrei, e perciò anche per i cristiani.
8. Amme Haarets - Gente della terra, idioti. Alcuni dicono che, con questo 
nome, non si indicano persone di altre razze, ma solo persone incolte e 
rozze. Esistono comunque dei passi che non lasciano nessun dubbio sulla 
questione. Nella Sacra Scrittura, Libro di Esra, cap. X, 2, si legge: Noi 
abbimo peccato contro il nostro Dio, ed abbiamo preso mogli straniere 
(nokhrioth) del popolo della terra. Che le parole popolo della terra 
denotino gli idolatri risulta chiaro in Zohar,I,25a: "Il popolo della 
terra - Obhde Abhodah Zarah, idolatri."
9. Basar Vedam - Carne e sangue; uomini carnali destinati alla perdizione e 
che non possono entrare in comunione con Dio. Che i cristiani siano carne e 
sangue, lo dimostra il libro di preghiere:
"Chiunque incontri un saggio e colto cristiano può dire: Sia tu benedetto o 
Signore, Re dell'Universo, che hai dispensato un po' della tua saggezza alla 
Carne e Sangue," ecc.
Nello stesso modo, in un'altra preghiera, nella quale gli ebrei chiedono a 
Dio di ripristinare il regno di Davide e di inviare Elia e il Messia, ecc., 
essi gli chiedono di togliere da loro la povertà in maniera di non aver 
bisogno di accettare dei regali dalla "carne e sangue," nè di commerciare 
con loro, e nemmeno di cercare di ottenere uno stipendio da loro.
10. Apikorosim - Epicuirei. Sono chiamati con questo nome tutti coloro che 
non osservano i precetti di Dio, come pure tutti coloro che, anche se ebrei, 
esprimono giudizi privati in materia di fede. Quanto più tratterano in 
questa maniera un cristiano!
11. Kuthim - Samaritani. Ma dato che non ci sono più dei samaritani, e dato 
che, nei libri ebraici recenti, si parla molto spesso di samaritani, può 
esserci alcun dubbio sul fatto che con questa parola si intendano i 
cristiani?
Inoltre, in questa faccenda di attribuire un nome a coloro che non sono 
ebrei, si deve notare in particolare che negli scritti ebraici questi nomi 
vengono usati indiscriminatamente e indifferentemente con lo stesso 
significato. Per esempio, nel trattatello Abhodah Zarah (25b) viene usata la 
parola Goi, ma nello Schulchan Arukh (Iore Dea 153,2) viene usato il termine 
Akum. Kerithuth (6b) usa Goim; Jebhammoth (61a) usa Akum, Abhodah Zarah (2a) 
usa Obhde Elilim: Toseph usa Goim e Obhde Ab, Choshen Hammischpat (edizione 
veneziana) usa Kuthi; (Slav, ed.) Akum. E si potrebbero citare molti altri 
esempi.
Nel suo libro sull'Idolatria, Maimonide chiama indiscriminatamente idolatri 
tutti costoro: i Goim, gli Akum, gli Obhde Kokhabhim, gli Obhde Elilim, ecc.
Articolo II - Ciò che il Talmud Insegna Sui Cristiani
Nel capitolo precedente abbiamo visto che cosa gli ebrei pensino del 
Fondatore della religione cristiana, e quanto essi abborriscano il suo nome. 
Stando così le cose, non ci si può aspettare che possano nutrire un'opinione 
migliore su coloro che seguono Gesù Nazzareno. Infatti, non si può 
immaginare nulla di più abominevole di ciò che hanno da dire sui cristiani. 
Dicono che sono idolatri, il peggior tipo di persone, molto peggiori dei 
turchi, assassini, fornicatori, animali impuri, simili a immondizia, indegni 
di essere chiamati uomini, bestie in forma umana, degni del nome di bestie, 
mucche, asini, maiali, cani, peggio dei cani; che si propagano nella maniera 
delle bestie, che sono di origine diabolica, che le lor anime vengono dal 
diavolo e che dopo la morte ritornano al diavolo nell'inferno; e che perfino 
il corpo di un cristiano morto non è meglio di quello di un animale.
1. IDOLATRI
Dato che i cristiani seguono gli insegnamenti di quell'uomo, che gli ebrei 
considerano Seduttore e Idolatra, e dato che essi lo adorano come Dio, ne 
consegue chiaramente che essi meritano il nome di idolatri, non diversamente 
di coloro fra i quali gli ebrei erano vissuti prima della nascita di Cristo, 
e che, secondo il loro insegnamento, dovevano essere sterminati in tutte le 
maniere possibili.
Ciò è meglio dimostrato dai nomi usati per i cristiani e dalle 
inequivocabili parole di Maimonide che dimostrano che tutti coloro che 
portano il nome di cristiani sono idolatri. E chiunque esamini i libri 
ebraici che trattano degli "Adoratori delle Stelle e dei Pianeti" degli 
"Epicurei," dei "Samaritani," ecc., non può che concludere che questi 
idolatri altro non sono che i cristiani. I turchi sono sempre chiamati 
"Ismaeliti," mai idolatri.
2. I CRISTIANI SONO PEGGIO DEI TURCHI
Maimonide nel suo Hilkhoth Maakhaloth (cap. IX) dice:
"Non è permesso bere il vino di uno straniero che si converte, cioè di una 
persona che accetti i sette precetti di Noè, ma è permesso trarne qualche 
beneficio. E' permesso lasciarlo solo con del vino, ma non metterglielo di 
fronte. Lo stesso è permesso nel caso di tutti i gentili che non sono 
idolatri, come i turchi ((Ismaeliti)). All'ebreo, comunque, non è permesso 
bere il loro vino (((degli idolatri - ndt))), anche se ciò può essere usato 
a suo vantaggio. Tutti i rabbini più conosciuti sono d'accordo su questo 
punto. Ma dato che i cristiani sono idolatri, non è permesso nemmeno usare 
il loro vino a proprio vantaggio."
3. ASSASSINI
Nell' Abhodah Zarah (22a) si dice:
L'ebreo non deve associarsi con i gentili in quanto questi indulgono nello 
spargimento di sangue."
In modo simile, nello Iore Dea:
"L'Israelita non si deve associate con gli Akum ((cristiani)) perchè 
indulgono nello spargimento di sangue."
Nell' Abhodah Zarah (25b) si dice:
"I rabbini hanno insegnato: Se un Goi si affianca ad un israelita lungo la 
strada, egli ((l'ebreo)) deve camminare alla sua destra. Il rabbino Ismaele, 
il figlio del rabbino Jochanan, il nipote di Beruka, dice: Se il Goi porta 
una spada, l'ebreo deve camminare alla sua destra. Se il Goi porta un 
bastone, l'ebreo dovrà camminare alla sua sinistra. (((la traduzione è 
letterale, ma si può avere un significato logico solo se al posto delle 
parole 'alla sua destra' e 'alla sua sinistra' si usano rispettivamente 
'alla sua sinistra' e 'alla sua destra' - ndt))) Se sta salendo un pendio o 
scendendo in ripida discesa, l'ebreo non deve camminare davanti con il Goi 
dietro, ma l'ebreo deve camminare dietro e il Goi davanti, nè si deve 
abbassare di fronte a lui per tema che il Goi gli possa spaccare il cranio. 
E se il gentile dovesse chiedere all'ebreo fino a dove deve andare, egli 
dovrà far finta di andare molto lontano, come disse Giacobbe, nostro padre, 
all'empio Esaù: Fino a che non arrivo dal mio Signore a Seir (Gen. XXXIII, 
14-17), ma (((qui ci sarebbe da precisare il soggetto del verbo che segue e 
che dovrebbe essere la sacra scrittura - ndt))) aggiunge: Giacobbe è partito 
(meglio, andò) per Sukoth."
Nell' Orach Chaiim (20,2) si dice:
"Non vendere il tuo soprabito (Talith) con le frange ad un Akum, affinchè 
egli non si unisca ad un ebreo per la via e lo uccida. E' anche proibito 
fare a cambio del soprabito con un gentile, o venderglielo, eccetto che per 
breve tempo quando non ci sia niente da temere da lui."
4. FORNICATORI
Nell' Abhodah Zarah (15b) si dice:
"Gli animali di sesso maschile non dovranno essere lasciati nelle stalle dei 
gentili con i loro uomini, nè gli animali di sesso femminile con le loro 
donne; tanto meno dovranno gli animali di sesso femminile essere lasciati 
con i loro uomini, e di sesso maschile con le loro donne. Nemmeno le pecore 
dovranno essere lasciate in custodia ai loro pastori; nè si dovrà avere con 
loro (((con i gentili - ndt))) alcun rapporto sessuale; nè i bambini 
dovranno essere loro affidati per imparare un mestiere o a leggere."
Un po' più avanti, nello stesso trattatello (22a), si spiega il motivo per 
cui gli animali non devono essere lasciati nelle stalle dei gentili, e 
perchè agli ebrei non è permesso di avere rapporti sessuali con loro (((i 
gentili - ndt))):
"Non si deve permettere che gli animali si avvicinino ai Goim, perchè si 
sospetta che (((questi ultimi - ndt))) abbiano rapporti sessuali con loro. 
Nè le donne dovranno coabitare con i Goim in quanto sono esageratamente 
sessuali."
A pag. 22b dello stesso libro si spiega il motivo per cui gli animali, 
specialmetne se di sesso femminile, devono essere tenuti lontani dalle loro 
donne (((dalle donne ebraiche - ndt))).
"...perchè quando gli uomini gentili vengono alle case dei loro vicini per 
commettere adulterio con le loro mogli e non le trovano a casa, essi 
fornicano con le pecore nelle stalle. E a volte, anche quando le mogli dei 
loro vicini sono a casa, essi preferiscono fornicare con gli animali; essi 
infatti amano le pecore degli israeleiti più delle loro proprie donne."
E' per lo stesso motivo che non si devono affidare degli animali alle cure 
dei pastori dei Goim, nè i bambini ai loro maestri.
5. IMMONDI
Il Talmud fornisce due motivi per cui i Goim sono immondi: perchè essi 
mangiano cose immonde, e perchè non sono stati purificati (dal peccato 
originale) sul Monte Sinai. Nello Schabbath (145b), si dice:
"Perchè i Goim sono immondi? Perchè essi mangiano cose abominevoli e animali 
che strisciano sul ventre."
In maniera simile, in Abhodah Zarah 22b:
"Perchè sono immondi i Goim? Perchè essi non erano presenti sul monte Sinai. 
Infatti, quando il serpente entrò in Eva, egli le infuse l'immondizia. Ma 
gli ebrei furono purificati da ciò sul Monte Sinai; i Goim, comunque, che 
non erano sul Monte Sinai, non furono purificati."
6. PARAGONATI AD ESCREMENTI
"Quando dieci persone pregano insieme in un posto e dicono Kaddisch, oppure 
Kedoschah, tuutti, anche se non sono del luogo, possono rispondere Amen. Ci 
sono alcuni, comunque, che dicono che non deve essere presente nessun 
escremento o Akum."
Nello Iore Dea, (198 48) Hagah, si dice:
Quando le donne ebree escono dal bagno, devono cercare di incontrare un 
amico per primo, e non una persona immonda o un cristiano. Se per caso lo 
incontrano, infatti, se vogliono mantenersi pulite, dovranno tornare a fare 
il bagno."
Vale la pena di notare che il seguente elenco di cose immonde viene 
presentato nel Biur Hetib, un commentario sullo Schulchan Arukh:
"Le donne dovranno lavarsi di nuovo se vedono unca cosa immonda, come un 
cane, un asino, o Gente della Terra; un cristiano (Akum) un cammello, un 
maiale, un cavallo ed un lebbroso."
7. NON SIMILI AGLI UOMINI, MA ALLE BESTIE
Nel Kerithuth (6b p. 78) si dice:
"L'insegnamento dei rabbini è il seguente: Colui che versa olio su di un 
Goi, e su corpi morti viene liberato dalla punizione. Questo è vero per un 
animale perchè non è un uomo. Ma come si può dire che versando olio su di un 
Goi si sia liberati dalla punizione, dato che un Goi è anche un uomo? Ma 
questo non è vero: sta infatti scritto: Tu sei il mio gregge, il gregge del 
mio pascolo sono gli uomini (Ezechiele, XXXIV, 31). Voi perciò siete 
chiamati uomini. ma i Goim non sono chiamati uomini."
Nel trattatello Makkoth (7b) si dice che una persona sia colpevole di 
assassinio "eccetto quando, intendendo uccidere un animale, egli uccide per 
sbaglio un uomo, o, intendendo uccidere un Goi, egli uccide un israelita."
Nell' Orach Chaiim (225,10) si dice:
"Colui che vede delle belle creature, anche se si tratta di un Akum o di un 
animale, egli dovrà dire 'Benedetto sia tu Signore Nostro Dio, Re 
dell'Universo, che han messo tali cose sulla terra!'"
8. SONO DIVERSI DAGLI ANIMALI SOLO PER LA FORMA
Nel Midrasch Talpioth (fol. 225d) si dice:
"Dio li creò in forma d'uomini per la gloria di Israele. Ma gli Akum furono 
creati per il solo scopo di servirli ((gli ebrei)) giorno e notte. Nè essi 
potranno mai essere sollevati da tale servizio. E' conveniente che il figlio 
di un re ((un israelita)) sia servito da animali nella loro forma naturale e 
da animali sotto forma di esseri umani."
Possiamo citare a questo punto anche quanto è detto nell' Orach Chaiim, 
57,6a:
"Se si deve avere compassione dei maiali quando soffrono a causa di una 
malattia, in quanto i loro intestini sono simili ai nostri, quanto più si 
dovrà avere compassione per gli Akum afflitti nello stesso modo."
9. ANIMALI
Nello Zohar, II, (64b) si dice:
"... la gente che adora gli idoli e che viene chiamata mucca e asino, dato 
che sta scritto: Io ho una mucca e un asino...."
Il rabbino Bechai, nel suo libro Kad Hakkemach, cap. I, che inizia con la 
parola Geulah - redenzione - riferendosi al Salmo 80, v. 13: Il cinghiale 
che si trova fuori dal bosco, lo sciupa davvero, dice:
"La lettera ain cade ((è sospesa/appesa)) nello stesso modo in cui questi 
adoratori sono seguaci di colui che fu appeso/sospeso." (((a proposito della 
lettera ain, vedere più avanti, al punto 12 - ndt)))
Buxtorf Lex.) dice:
"Per maiale selvatico l'autore intende qui i cristiani che mangiano maiale e 
che, come i maiali, hanno distrutto la vigna d'Israele, la Città di 
Gerusalemme, e che credono nel Cristo 'appeso'. La lettera ain viene fatta 
cadere in questa parola perchè anche essi, come adoratori di Cristo che fu 
appeso, vengono fatti cadere."
Il rabbino Edels, commentando il Kethuboth (110b) dice:
"Il salmista paragona gli Akum alle bestie immonde dei boschi."
10. PEGGIO DEGLI ANIMALI
Il rabbino Schelomo Iarchi (Raschi), famoso commentatore giudeo, spiegando 
la legge di Mosè (Deuter. XIV, 21) che proibisce di mangiar la carne di 
animali feriti, che deve invece essere data agli 'stranieri entro le tue 
porte,' o che, secondo Exodus (XXII,30), deve essere gettata ai cani, ha 
quanto segue da dire:
"... infatti egli è simile a un cane. Dobbiamo prendere la parola 'cane' che 
appare qui letteralmente? Certamente no. Infatti il testo, parlando di corpi 
morti, dice, 'Oppure tu potrai venderlo ad uno straniero. A maggior ragione, 
ciò si applica alla carne di animali feriti, per cui è permesso accettare il 
pagamento. Perchè allora la Scrittura dice che può essere gettata ai 'cani'? 
Per insegnare che il cane deve essere rispettato più del Nokri."
11. SI PROPAGANO COME BESTIE
Nel Sanhedrin (74b) Tosephoth, si dice:
"Il rapporto sessuale di un Goi è come quello di una bestia."
E nel Kethuboth (3b) si dice:
"Il seme di un Goi vale quanto quello di una bestia."
Da cui si deve desumere che il matrimonio cristiano non è un vero 
matrimonio.
Nel Kidduschim (68a), si dice:
"...Come lo sappiamo? Il rabbino Huna dice: "Si può leggere: Rimani qui con 
l'asino, cioè con gente simile all'asino. Da cui si vede che essi sono 
incapaci di contrarre matrimonio."
Ed in Eben Haezer (44,8):
"Se un ebreo/a contrae matrimonio con un Akum (un cristiano/a), o con il suo 
servo/a, il matrimonio è nullo. Infatti essi sono incapaci di contrarre 
matrimonio. Similmente, se un Akum od un servo/a contrae matrimonio con un 
ebreo/a, il matrimonio è nullo."
Nello Zohar (II,64b) si dice:
"Il rabbino Abba dice: Se avessero rapporti sessuali solo gli idolatri, il 
mondo non continuerebbe ad esistere. Perciò ci si insegna che un ebreo non 
deve cedere a quegli infami ladri. Infatti, se si propagassero in numero 
maggiore, sarebbe impossibile per noi continuare ad esistere a causa loro. 
Infatti essi danno vita a cuccioli nello stesso modo dei cani."
12. FIGLI DEL DIAVOLO
Nello Zohar (I,28b) leggiamo:
"Ora il serpente era più astuto di qualsiasi bestia del campo, ecc. (Genes. 
III,1) 'Più astuto' cioè per quanto riguarda il male; 'che tutte le bestie' 
cioè gli idolatri della terra. Infatti essi sono figli dell'antico serpente 
che sedusse Eva."
Il migliore argomento usato dagli ebrei per dimostrare che i cristiani 
appartengono alla razza del diavolo è il fatto che non sono circoncisi. Il 
prepuzio dei non ebrei impedisce loro di essere chiamati figli 
dell'Altissimo Iddio. Infatti con la circoncisione, il nome di Dio - 
Schaddai - si completa nella carne dell'ebreo circonciso. La forma della 
lettera Isch è nelle sue narici, la lettera Dalethnel suo braccio (flesso), 
e ain appare nell'organo sessuale attraverso la circoncisione. Nei gentili 
non circoncisi, e perciò nei cristiani, ci sono solo le due lettere, Isch e 
Daleth, che formano la parola Sched che significa diavolo. Essi perciò sono 
figli dello Sched, che significa diavolo.
13. L'ANIMA DEI CRISTIANI E' MALIGNA E IMMONDA
L'insegnamento degli ebrei è che Dio ha creato due nature, una buona e 
l'altra malvagia, oppure una natura con due lati, uno puro e uno immondo. Si 
dice che l'anima dei cristiani sia venuta dal lato immondo, chiamato 
Keliphah - scorza o crosta rognosa.
In Zohar (I, 131a) si dice:
"Gli idolatri, comunque, insozzano il mondo da quando esistono in quanto la 
loro anima è uscita dal lato immondo."
Ed in Emek Hammelech(23d) si dice:
"L'anima degl empi viene da Keliphah, che è morte e ombra di morte."
Zohar (I,46b,47a) procede a dimostrare che questo lato immondo è il lato 
sinistro, da cui è venuta l'anima dei cristiani:
"Ed egli creò tutte le cose viventi cioè gli israeliti, in quanto sono figli 
dell'Altissimo, e la loro anima viene da Lui. Ma da dove viene l'anima dei 
gentili idolatri? Il rabbino Eliezer dice: dal lato sinistro, che rende le 
loro anime immonde. Essi sono perciò immondi e contaminano tutti coloro che 
entrano in contatto con loro."
14. DOPO LA MORTE VANNO ALL'INFERNO
Gli anziani insegnano che Abramo siede all'ingresso della Gehenna e 
impedisce a tutte le persone non circoncise di entrarvi; ma che tutti gli 
incirconcisi vanno all'inferno.
Nel Rosch Haschanach (17a) si dice:
"Gli eretici e gli Epicurei e i Traditori vanno all'inferno."
15. IL DESTINO DEI CRISTIANI MORTI
Dopo la morte, i corpi dei cristiani vengono chiamati con l'odioso nome di 
Pegarim, che è la parola usata nella Sacra Scrittura per i corpi morti dei 
dannati e degli animali, ma mai per il corpo degli uomini pii che viene 
chiamato Metim. Perciò, lo Schulchan Arukh ordina di parlare dei cristiani 
morti nella stessa maniera degli animali morti.
Nello Iore Dea (377,1) si dice:
"Non si devono fare le condoglianze a nessuno a causa della morte dei suoi 
servi o serve. Tutto quello che si può dire è 'Possa Dio ridarti quello che 
hai perso, come si dice a qualcuno che ha perso una mucca o un asino."
Nè serve evitare i cristiani per sette giorni dopo che hanno sotterrato 
qualcuno, come stabilisce la legge di Mosè, dato che essi non sono uomini; 
infatti, il sotterrare gli animali non è causa di contaminazione.
Nello Iebhammoth (61a) si dice:
"I Nokrin non si contaminano con i funerali. Infatti sta scritto: Voi siete 
le mie pecore, le pecore del mio pascolo; voi siete uomini. Voi siete perciò 
chiamati uomini, non i Nokrim."
Articolo III - Sul Culto e i Riti Cristiani
Dato che i cristiani sono considerati idolatri dagli ebrei, tutte le loro 
forme di culto appartengano all'idolatria. I preti sono chiamati preti di 
Baal; i loro templi sono chiamati chiese di falsità e idolatria, e tutto ciò 
che contengono, come i calici, le statue e i libri, sono considerati oggetti 
fabbricati per il culto degli idoli; le loro preghiere, sia pubbliche che 
private, sono paccaminose e recano offesa a Dio; e le loro feste sono 
chiamate giorni della perversità.
1. PRETI
Il Talmud parla dei preti, i ministri del culto cristiano, come di idolatri 
appartenenti al dio Baal. Essi sono anche chiamati Komarim - indovini; e 
anche Galachim, i rasati, in quanto si rasano il capo, particolarmente i 
monaci.
Nell' Abhodah Zarah (14b) Toseph, si dice:
"E' proibito vendere i libri dei profeti agli indovini, dato che essi 
possono usarli per il loro culto del male nei loro templi dove si pratica 
l'idolatria. Coloro che lo fanno peccano contro la legge che ci proibisce di 
porre un ostacolo sul percorso di un cieco. E' anche proibito venderli ai 
cristiani che non sono rasati, in quanto essi sicuramente lo daranno o 
venderanno a uno di coloro che sono rasati."
2. LE CHIESE CRISTIANE
Un luogo di culto cristiano è detto (1) Beth Tiflah, casa di vanità e 
stoltezza, al posto di Beth Tefilah, casa di preghiera; (2) Beth Abhodah 
Zarah, Casa dell'Idolatria; (3) Beth Hatturaph Schel Letsim, Casa del Ridere 
Maligno.
Nell' Abhodah Zarah, (78), il Perusch di Maimonide, si legge:
"Si sappia che è cosa indubbiamente proibita dalla legge attraversare una 
città cristiana in cui ci sia una casa di vanità, cioè una casa 
dell'idolatria; a maggior ragione abitarci. Ma noi oggi, come punizione per 
i nostri peccati, siamo soggetti a loro, e siamo costretti ad abitare nei 
loro paesi, come predetto dal Deuteronomio (IV, 28): E là voi servirete gli 
dei, lavoro delle mani dell'uomo, di legno e pietra.... Così, se è permesso 
come predetto di passare attorno ad una città cristiana, a maggior ragione 
si dovrà passare attorno ad un tempio dove si pratica l'idolatria; nè ci è 
permesso guardar dentro e specialmente entrarvi."
All'ebreo è proibito non solo entrare in una chiesa cristiana, ma perfino 
avvicinarsi ad essa, eccetto in particolari circostanze.
Nello Iore Dea, (142,10) si dice:
E' proibito sostare all'ombra di una casa dell'idolatria, sia all'interno 
che all'esterno, per una distanza di quattro cubiti dalla porta principale. 
Non è proibito, comunque, sostare sotto l'ombra del retro di una chiesa. Nè 
l'ombra ci è proibita se la chiesa sorge in un luogo dove prima c'era una 
strada pubblica, presa alla comunità, dove poi è stata costruita la casa 
dell'idolatria. Infatti la strada è sempre lì. Ma se la casa dell'idolatria 
esisteva prima della strada, non è permesso passare di lì in nessun caso."
Nè un giudeo può ascoltare o ammirare la bella musica delle chiese. Nello 
Iore Dea (142,15) si dice:
"E' proibito ascoltare la musica del culto degli idolatri, ed esaminare le 
statue dei loro idoli; infatti, anche solo guardandoli, si può rimanere 
influenzati dal male dell'idolatria. Ma si può guardare se si intende di non 
restarne influenzati."
Nello stesso modo i giudei non possono avere la casa vicino ad una chiesa: e 
nemmeno è loro permesso ricostruire una casa che è stata distrutta in tale 
luogo. Nello Iore Dea (143,1) si dice:
"Se cade una casa vicino ad un tempio dell'idolatria appartenente agli Akum, 
non deve essere ricostruita. L'ebreo deve spostarla ad una certa distanza se 
desidera ricostruirla. Ma dovrà riempire di cespugli e immondizie lo spazio 
rimasto vuoto fra la sua casa e la chiesa in maniera che non possa essere 
usato per allargare il tempio dell'idolatria."
A questo punto possiamo aggiungere ciò che un certo rabbino Kelomimis disse 
circa una chiesa cristiana (nel libro Nizzachon) all'imperatore Enrico III, 
che gli diede il permesso di dire la sua opinione liberamente sulla Basilica 
che aveva recentemente costruito a Spires:
"Dopo che l'Imperatore Enrico III, un uomo molto malvagio, ebbe finito la 
costruzione di quell'"Abisso," egli mandò a chiamare il rabbino Kelominus e 
gli disse: 'Voglio chiederti come ti sembra questa Basilica che ho costruito 
a paragone del Tempio di Salomone sul quale sono stati scritti tanti 
volumi.' Egli rispose: 'Mio Signore, se mi permettete di parlare 
liberamente, e se mi giurate di lasciarmi andare illeso, vi dirò la verità.' 
L'imperatore rispose: 'Hai la mia parola di amante della verità e di 
imperatore che non ti sarà fatto alcun male.' Allora l'ebreo disse: 'Se voi 
raccoglieste tutto quello che avete speso fino ad ora e lo aggiungeste a 
tutto l'oro e l'argento del vostro tesoro, tutuo ciò non sarebbe sufficiente 
nemmeno a pagare gli operai e gli artigiani che impiegò Salomone; infatti 
sta scritto (Cron. II. Ch. 2): E Salomone ordinò che uscissero tre dozzine e 
diecimila uomini per portare i pesi, e quattro dozzine mille per tagliare 
nelle montagne, e tre mila e seicento per sorvergliarli. Otto anni furono 
impiegati per la costruzione del Tempio, molti di più di quelli che sono 
serviti a voi per la costruzione di questo Tehom (abisso). E quando Salomone 
ebbe finito il suo tempio, vedete quello che la Scrittura dice a proposito 
di esso: I preti non potevano rimanere eretti per rendere servizio a causa 
della nube; infatti la gloria di Dio aveva riempito la Casa del Signore 
(Chron. II, Cap. 5,14). Ma se qualcuno caricasse un asino di putrida 
immondizia e lo conducesse all'interno di questo vostro abisso, nessuno si 
accorgerebbe della differenza!' L'imperatore Enrico allora rispose: 'Se non 
ti avessi giurato di lasciarti andare illeso, darei ordine che ti fosse 
tagliata la testa.'"
3. CALICI
I calici usati per il Sacrificio della messa vengono chiamati con il nome 
del vasellame che si usa per offrire sporcizia agli idoli. Mosè Kozzensis, 
nello Hilkoth Abhodah Zarah (10b) dice:
"L'ebreo che acquista dei calici del Goi, che siano stati rotti e gettati 
via, non può rivenderli a loro, perchè il prete di Baal li userebbe per il 
culto dell'idolo."
4. LIBRI
Il Talmud chiama i libri dei cristiani Minim - libri eretici - Siphre Debeth 
Abidan - Libri della Casa di Perdizione. Il Talmud in particolare parla dei 
libri dei Vangeli. Così in Schabbath (116a) Toseph:
"Il rabbino Meir chiama i libri eretici Aaven Gilaion (volumi di iniquità) 
perchè essi li chiamano Vangeli."
E il rabbino Jochanan chiama questi libri Aavon Gilaion, libri del male. Lo 
Schulchan Arukh, edizione di Cracovia, rende questo nome come Aven Niktabh 
al Haggilaion - iniquità scritta in un libro.
Buxtorf dice: "Nell' Arukh c'è una nota Scheker Niktabh al Gilaion, che 
significa, menzogna scritta in un libro."
Tutti gli studiosi del Talmud sono d'accordo sul fatto che i libri dei 
cristiani dovrebbero essere distrutti. Essi non sono d'accordo solamente per 
quanto riguarda ciò che si dovrebbe fare del nome di Dio che appare in essi. 
Nello Schabbath (116a) si dice:
"I glossari dei nostri stessi libri e i libri degli eretici non dovranno 
essere salvati dalle fiamme se dovessero prendere fuoco in giorno di sabato. 
Il rabbino Jose, comunque, dice: 'Nei giorni di festa i nomi della divinità 
dovranno essere strappati dai libri dei cristiani e nascosti; ciò che rimane 
dovrà essere dato alle fiamme.' Ma il rabbino Tarphon dice: 'Per potere 
ricordato dai miei figli, se quei libri dovessero mai cadere nelle mie mani, 
io li brucerei assieme con i nomi della divinità che contengono. Infatti, se 
uno è inseguito da un assassino o da un serpente, è meglio rifugiarsi in un 
tempio pagano che in uno dei loro; infatti i cristiani resistono 
scientemente alla verità, mentre i pagani lo fanno inconsapevolmente.'"
5. PREGHIERE
Le prechiere dei cristiani sono chiamate, non Tefillah, ma Tiflah. Lo 
spostamento del punto e l'inserimento di Iod, cambia il significato della 
parola che diventa peccato, stoltezza e trasgressione.
6. FESTE CRISTIANE
Le feste cristiane, specialmente la domenica, sono chiamateIom ED - giorno 
di distruzione, perdizione, sfortuna o calamità. Sono anche semplicemente 
chiamate Iom Notsri, giorni cristiani. La parola Ed, interpretata 
correttamente, significa sfortuna o calamità, come appare dalla Gemarah e 
dai glossari di Maimonide nell' Abhodah Zarah (2a):
"La parola Edehem significa le feste dei cristiani, dato che sta scritto (in 
Deuter.XXXII,35): i giorni della loro calamità."
Anche Maimonide, nell' Abhodah Zarah, dice:
"La parola Edehem sta a significare la stoltezza delle loro feste. E' il 
nome delle loro feste. E' il nome dei loro spregevoli giorni di festa che 
non meritano il nome di Moedim, in qanto sono veramente vani e perversi."
Anche Bartenora scrive:
"La parola Edehem è il nome delle loro ingnominevoli feste e solennità."
Anche le note a margine del Tosephoth danno questo nome alle feste 
cristiane. Così nell' Abhodah Zarah (6a):
"Il Giorno del Male, cioè il Giorno Cristiano, ci è proibito così come tutti 
i loro altri giorni di festa."
Alcune feste cristiane sono indicate per nome, come la festa di Natale e 
Pasqua. Mosè Mikkozzi, facendo riferiemnto al testo summenzionato dell' 
Abhodah Zarah, dice:
"Il rabbino Sammuel dichiara, nel nome di Salomone Iarchi, che 
particolarmente le feste di Natale e Pasqua, che sono i loro più importanti 
giorni del male e il fondamento della loro religione, ci sono proibite."
Maimonide, nello Hilkhoth Akum (cap.IX) dice la stessa cosa:
"Sammuel ripete le parole del rabbino Sal. Iarchi che ci proibiscono in 
particolare di celebrare le feste di Natale e Pasqua, che sono celebrate a 
causa di colui che fu appeso."
Inoltre, indicazioni dell'empietà degli ebrei si trovano nei nomi che essi 
danno a queste feste cristiane. Infatti, in luogo di usare Tav per la parola 
Nithal, essi spesso scrivono Tet e lo chiamano Nital al posto della parola 
latina Natalis, la festa della Natività. Essi fanno in modo che sembri che 
questa parola derivi dalla radice Natal che denota sterminio o distruzione. 
Similmente essi si rifiutano di usare la parola Paschal (Pesach) per la 
festa cristiana di Pasqua. Essi sostituiscono Koph a Phe e inseriscono la 
lettera iod e la chiamano Ketsach o Kesach. Entrambe le pronunce hanno un 
significato perverso. Ketsach viene dalla radice Katsah, che significa 
amputare o tagliar via, e Kesach viene dalla radice Jesa, che significa 
legno o forca. Fanno questo perchè la festa di Pasqua è celebrata dai 
cristiani in memoria di Cristo - colui che fu appeso - che fu messo a morte 
e risorse dai morti.
PARTE II
I PRECETTI DEL TALMUD
CHE RIGUARDANO I CRISTIANI
Da quanto è stato dimostrato fin'ora, appare chiaro che, secondo 
l'insegmanento del Talmud, i cristiani sono idolatri e tenuti in odio agli 
ebrei. Di conseguenza, ogni ebreo che deisera piacere a Dio ha il dovere di 
osservare i precetti che furono trasmessi ai Padri della loro razza quando 
vivevano in Terra Santa e che riguardano i gentili idolatri, sia quelli che 
abitavano fra di loro che quelli che abitavano in paesi vicini.
L'ebreo perciò deve (1) Evitare i cristiani; (2) Fare tutto ciò che può per 
sterminarli.
CAPITOLO I
I CRISTIANI DEVONO ESSERE EVITATI
Gli ebrei devono evitare tutti i contatti con i cristiani per quattro 
motivi: (1) Perchè non sono degni di partecipare alla vita ebraica; (2) 
Perchè sono immondi; (3) Perchè sono idolatri; (4) Perchè sono assassini.
Articolo I. - I Cristiani Devono Essere Evitati -
Perchè Sono Indegni di Partecipare
ai Costumi Ebraici
L'ebreo, per il fatto di appartenere alla razza eletta e di essere 
circonciso, possiede una tale dignità che nessuno, nemmeno un angelo, può 
essergli uguale. Infatti, egli viene considerato quasi uguale a Dio. "Colui 
che colpisce un israelita" dice il rabbino Chanina "agisce come se 
schaffeggiasse la faccia della Divina Maestà di Dio."
L'ebreo è sempre considerato buono, nonostante certi peccati che possa 
commettere; nè possono i suoi peccati contaminarlo, più di quanto la 
sporcizia possa contaminare il gheriglio della noce, ma sporca solo il suo 
guscio. Solo l'ebreo è considerato un uomo; l'intero mondo gli appartiene e 
tutte le cose lo devono servire, specialmente "gli animali che hanno forma 
di uomini."
E' perciò chiaro che essi considerano contaminanti tutti i contatti con i 
cristiani, in quanto detraggono dalla loro dignità. Perciò essi devono 
secondo la loro legge tenersi il più lontano possibile da tutti coloro che 
vivono e agiscono come fanno i cristiani.
1. L'EBREO NON DEVE SALUTARE IL CRISTIANO
Nel Gittin, (62a), si dice:
"L'ebreo non deve mai entrare nella casa di un Nokhri di giorno di festa per 
salutarlo. Comunque, se lo incontra per la strada, potrà salutarlo, ma 
brevemente e a testa china."
2. L'EBREO NON DEVE RICAMBIARE IL SALUTO DEL CRISTIANO
Nello Iore Dea (148,10) si dice:
"L'ebreo non deve ricambiare il saluto del cristiano inchinandosi davanti a 
lui. E' bene perciò salutarlo per primo evitando così di risponderein caso 
che l'Akum lo saluti per primo."
Il rabbino Kohana dice che quando un ebreo saluta un cristiano egli deve 
prima dire ""Pace al mio Signore," intendendo con ciò il suo rabbino. 
Infatti il Tosephoth dice: "Perchè il suo cuore si rivolgeva al suo 
rabbino."
3. L'EBREO NON DEVE PRESENTARSI DAVANTI AD UN GIUDICE
CRISTIANO
Nel Choshen Hammischpat (26,1) si dice:
All'ebreo non è permesso portare il suo caso davanti ai giudici Akum, anche 
se la questione venisse giudicata secondo le decisioni della legge ebraica, 
e anche se entrambe le parti fossero d'accordo di attenersi a tali 
decisioni. Colui che lo fa è empio e simile ad uno che calunnia e bestemmia 
e che alza la mano contro la Legge trasmessa a noi da Mosè, il nostro grande 
legislatore. La Hagah dice "Il Bethin ha il potere di scomunicare questa 
persona fino a che egli non liberi il suo fratello ebreo dalle mani dei 
gentili.'"
4. NON E' PERMESSO USARE I CRISTIANI COME TESTIMONI
Nel Choshen Hammischpat (26.1) si dice:
"Il Goi o il suo servo è incapace ad agire come testimone."
5. ALL'EBREO NON E' PERMESSO DI CIBARSI DI CIBO CRISTIANO
Nello Iore Dea (112,1) si dice:
"Gli anziani proibirono di mangiare il cibo degli Akum, per non sembrare di 
essere in rapporti di amicizia con loro."
E nell' Abhodah Zarah (35b) si dice:
"Le cose seguenti che appartengono ai Goim sono proibite: Latte che un Goi 
prende da una mucca, se non è presente un ebreo; anche il loro pane, ecc."
6. L'EBREO NON DEVE MAI AGIRE NEL MODO DEI CRISTIANI
Nello Iore Dea (178,1) si dice:
"Non è permesso imitare le usanze degli Akum e agire come loro. Non è 
permesso indossare abiti come gli Akum, e nemmeno pettinarsi come fanno loro 
.... nè devono gli ebrei costruire case che assomiglino ai templi degli 
Akum."
Comunque, dato che non è possible osservare tutte queste regole in tutti i 
luoghi, la Hagah dice che, fino ad un certo punto, si possono fare eccezioni 
come nel caso in cui ciò tornasse a vantaggio di un ebreo - se, per esempio, 
un ebreo potesse trarre profitto da un commercio che richiede un certo tipo 
di abbigliamento.
*****
Articolo II - I Cristiani Devono Essere Evitati -
Perchè Sono Immondi
Non si sa quanto spesso l'ebreo debba lavarsi e purificarsi, e nemmeno 
quanto debba studiare per evitare tutto ciò che può contaminarlo. Il Talmud 
insegna, comunque, che i cristiani sono persone il cui semplice contatto 
tattile rende le cose immonde. Nell' Abhodah Zarah (72b) si legge:
"Un certo uomo stava versando del vino da un contenitore ad un altro per 
mezzo di un tubo, quando un Goi venne e toccò il tubo con la mano. Il 
risultato fu che tutto il vino (di entrambi i contenitori) dovette essere 
gettato via."
Tutti i recipienti, perciò, devono essere lavati se l'ebreo l'ha acquisito 
da un cristiano, anche se non è mai stato usato. Nello Iore Dea (120,1) si 
dice:
"Se un ebreo compra da un Akum un recipiente per usarlo a tavola, sia che 
sia fatto di metallo, di vetro o di piombo, anche se è nuovo, lo dovrà 
lavare in un Mikvah (grande catino), o in una cisterna che tenga quaranta 
quarti d'acqua."
*****
Articolo III. I Cristiani Devono Essere Evitati -
Perche' Sono Idolatri
1. AFFINCHE' l'ebreo non diventi occasione di peccato per il cristiano 
idolatro, secondo il precetto di Levit. XIX,14: Non porre una pietra 
d'inciampo davanti al cieco- egli dovrà evitare tutti i contatti con essi 
nei loro giorni di culto ai loro dei. Nell' Abhodah Zarah (2a) si dice:
"Non è permesso comperare o vendere loro alcunchè nei tre giorni che 
precedono le loro feste idolatriche. E' anche proibito concedere o accettare 
aiuto da loro, scambiare denaro con loro, rimborsare loro un prestito o 
permettere loro di rimborsare i loro prestiti."
Nell' Abhodah Zarah, 78c (il Perusch di Maimonide, fol.8), si dice:
"Tutte le feste dei seguaci di Gesù sono proibite, e noi dobbiamo 
comportarci nei loro confronti come faremmo con gli idolatri. Il primo 
giorno della settimana è la loro festa principale, ed è perciò proibito 
intrattenere, nel loro giorno di sabato, qualsiasi contatto d'affari con 
coloro che credono in Gesù. Riguardo il loro sabato, noi dobbiamo osservare 
le stesse regole che osserviamo per le festività degli idolatri, come 
insegna il Talmud."
2. L'EBREO NON DEVE USARE ALCUNA COSA CHE RIGUARDI IL
CULTO DEI CRISTIANI.
Nello Iore Dea (139,1) si dice:
"E' proibito avere a che fare con gli idoli e con qualsiasi cosa venga usata 
per il loro tipo di culto, sia che sia fatta dagli Akum o dagli ebrei."
3. E' PROIBITO VENDERE AI CRISTIANI QUALSIASI COSA CHE
SERVA PER IL LORO CULTO IDOLATRICO.
Nell' Abhodah Zarah (14b, Toseph) si dice:
"E' sempre proibito vendere incenso ad un prete idolatra, infatti è evidente 
che quando egli lo chiede, lo vuole per il solo scopo di offrirlo al suo 
idolo. Perciò, chiunque glielo venda, pecca contro il precetto che ci 
proibishe di porre una pietra d'inciampo davanti al cieco. E' anche proibito 
vendere candele ai gentili per la loro Festa delle Candele. Le candele 
comunque possono essere loro vendute negli altri giorni. Nè è permesso 
vendere un calice ad un gentile che l'ebreo abbia comprato dopo che è stato 
rotto e gettato via da un Goi. E' permesso rivenderlo ad un gentile dopo che 
sia stato completamente rifatto. Infatti, dopo che è stato rotto una sola 
volta, esso può essere ancora usato per contenere il vino che offrono in 
onore del loro idolo." Segue poi la proibizione circa la vendita di libri ai 
preti cristiani, come abbiamo visto sopra. Anche il lavoro di rilegare tali 
libri è proibito per gli ebrei. Nello Iore Dea (139,15) si dice:
"E' proibito rilegare i libri degli Akum, con l'eccezione dei libri di 
legge. E' permesso, comunque, se il rifiuto do farlo dovesse causare 
ostilità, ma solo dopo che ogni sforzo sia stato fatto per rifiutare tale 
lavoro."
Similmente, nello Iore Dea (151,1, Hagah):
"Non è permesso vendere acqua ad un Akum se si sa che verrà usata come acqua 
battesimale."
Si fa menzione anche di molte altre cose che è proibito vendere ai 
cristiani, come: stoffa che possa essere usata per confezionare vestimenti 
sacerdotali e bandiere; carta e inchiostro che possa essere usata per 
scrivere libri riguardanti il loro culto. E' proibito vendere, o anche dare 
in affitto, ai cristiani case che verranno usate come luoghi di culto. 
Oggigiorno, comunque, gli ebrei commerciano con i cristiani specialmente nei 
giorni delle feste cristiane e vendono loro delle case ben sapendo che certi 
sacramenti verranno amministrati in esse, come il Battesimo, la Santa 
Comunione e l'Estrema Unzione. Il Talmud non può dare nessuna spiegazione di 
ciò, e nell'Abhodah Zarah (2a, Toseph) si dice:
"E' difficile dire con quale diritto gli ebrei oggigiorno commercino con i 
Goim nei loro giorni (malvagi) di festa. Infatti, sebbene molti di essi 
commettano tutti i tipi di perversione e atti licenziosi nei loro giorni di 
festa in onore di santi che non considerano dei, eppure ogni settimana essi 
celebrano il Giorno del Nazzareno ((Domenica)) che ci è sempre stato 
proibito."
Bartenora, comunque, nel suo commentario sull' Abhodah Zarah (I,2,fol.7b) 
dice:
"Dato che, mentre siamo in cattività, non possiamo vivere senza commerciare 
con loro e dipendiamo da loro per il nostro nutrimento, e dobbiamo temerli, 
è proibito commerciare con loro solo nei loro giorni di festa. Inoltre, è 
ora permesso commerciare ocn loro anche nei giorni stessi delle loro feste, 
perchè i rabbini sono convinti che non pratichino il culto dei loro idoli 
solo perchè commerciano con noi. E ciò che è proibito in questo libro deve 
essere considerato come riferentesi direttamente all'idolatria."
Il rabbino Tam comunque, sostiene che la Mischnah proibisce solamente di 
vendere agli idolatri cose che essi useranno per il culto degli idoli, dato 
che essi si rallegrano e adorano i loro idoli in quanto ottengono le cose 
necessarie per tale culto. Egli lo spiega così (nell'Abhodah Zarah, 2a, 
Toseph):
"Nessuno dovrebbe meravigliarsi di questa nostra usanza. Infatti, sebbene 
noi li consideramo idolatri, essi possono solo offrire quello che comperano 
con il denaro. Per cui, il nostro guadagno e la loro gioia non è il motivo 
di questa proibizione, in quanto essi avrebbero abbastanza denaro per queste 
cose, anche se noi non commerciassimo con loro."
4. QUESTA PROIBIZIONE NON SI APPLICA NEL CASO DEGLI ATEI
Nello Iore Dea (148,5) si dice:
"E' permesso inviare un regalo ad un Akum in uno dei loro giorni di festa se 
si sa che egli non crede negli idoli e che non rende loro nessun culto."
Maimonide dice la stessa cosa nello Hilkhoth Akum (IX,2):
"E' sbagliato anche inviare un regalo ad un Goi nei loro giorni di festa a 
meno che non si sia certi che egli non crede nel culto degli idoli 
cristiani, e non li serva."
*****
Articolo IV - I Cristiani Devono Essere evitati -
Perchè Sono Perversi
NON C'E' nulla di cui gli ebrei siano più convinti del male che i cristiani 
possano fare ai figli di Israele. A causa di ciò, i capi del popolo eletto 
hanno sempre insegnato agli ebrei di non accettare aiuto dai cristiani in 
quanto essi faranno sempre ricorso all'omicidio e ad altri crimini tutte le 
volte che non riusciranno a conseguire i loro scopi perversi. Così, l'ebreo 
non deve assumere dei cristiani per prestare opera di balia o insegnante dei 
suoi bambini, o di barbiere, medico od ostetrico.
1. NON COME BALIA
Nello Iore Dea (81,7, Hagah) si dice:
"Se è possibile assumere un israelita, non bisogna assumere un Nokhri come 
balia per i bambini; infatti, il latte di una Nokhrith indurisce il cuore 
del bambino e gli infonde una natura perversa."
2. NON COME INSEGNANTE
Nello Iore Dea (155,1, Hagah) si dice:
"Il bambino non deve essere affidato agli Akum per imparare l'educazione, la 
letteratura e le arti, infatti essi lo condurranno all'eresia."
3. NON COME MEDICO
Nello Iore Dea (155,1) si dice:
"Quando un ebreo è in qualche modo ferito, anche così gravemente da dovere 
infrangere il sabato facendo chiamare un medico, egli non deve affidarsi ad 
un medico cristiano (Akum ) che non sia conosciuto a tutti nel vicinato; 
infatti, noi dobbiamo premunirci contro il versamento di sangue. Anche se 
non si sa se il paziente vivrà o morrà, non si dovrà permettere a tale 
medico di curarlo. Se, comunque, si è sicuri che morrà, allora tale medico 
può curarlo, dato che un'ora di meno da vivere non è una gran perdita. Se l' 
Akum insiste che una certa medicina è buona, è permesso credergli, ma non 
acquistatela da lui. Alcuni dicono che ciò si applica solo quando l'Akum 
offre i suoi servizi gratuitamente e che si può accettare ogni volta che 
viene pagato. Ma si può essere sicuri che essi non farebbero del male ad un 
ebreo solo per amor di denaro."
Nel Pesachim (25a) si dice:
"Il rabbino Jochanan dice: l'assistenza medica di chiunque può essere 
accettata eccetto quella degli idolatri, dai fornicatori, e dagli assassini.
4. NON COME BARBIERE
Nello Iore Dea (156,1) si dice:
Non è lecito farsi radere da un Akum a meno che non si sia accompagnati da 
amici ebrei. Alcuni dicono che non è permesso farsi radere da un Akum anche 
se altri sono presenti, a meno che non ci si possa vedere in uno specchio."
5. NON COME OSTETRICA
Nell' Abhodah Zarah (26a) si dice:
"I nostri rabbini ci hanno trasmesso l'insegnamento che non si può 
permettere alla donna straniera di agire da ostetrica alla nascita di un 
figlio di Israele, perchè gli stranieri indulgono nello spargimento di 
sangue. Gli anziani, comunque, dicono che una donna straniera può prestare 
questo tipo di assistenza purchè siano presenti altre donne ebree e non sia 
mai lasciata sola. Il rabbino Meir, comunque, dice che ciò non è permesso 
nemmeno quando altre donne sono presenti. Infatti, spesso avviene che 
schiaccino con la mano la morbida testa del bambino e lo uccidano; e questo 
può essere fatto senza che nessuno delle presenti lo noti.
CAPITOLO II
I CRISTIANI DEVONO ESSERE STERMINATI
I seguaci di "quell'uomo," il cui nome per gli ebrei significa "Possano il 
suo nome e la sua memoria essere cancellati," non devono essere considerati 
diversi da gente di cui è bene liberarsi. Coloro che tengono i figli di 
Israele in cattività sono chiamati romani e tiranni, e con la loro 
distruzione gli ebrei saranno stati liberati da questa quarta cattività. 
Ogni ebreo è perciò tenuto a fare tutto quello che può per distruggere 
l'empio regno degli edomiti (Roma) che governa il mondo intero. Siccome, 
però, non è sempre e dovunque possibile effettuare questo sterminio di 
cristiani, il Talmud ordina che essi siano attaccati almeno indirettamente, 
e cioè: di causare loro del male in tutti i modi possibili, e di ridurre con 
questo mezzo il loro potere al fine di aiutare la loro distruzione finale. 
Quando possibile, l'ebreo deve uccidere i cristiani, e farlo senza pietà.
Articolo I. - SI DEVE FARE DEL MALE AI CRISTIANI
L'ebreo ha l'obbligo di fare del male ai cristiani per quanto egli possa, 
sia indirettamente - non aiutandolo in nessuna maniera - che direttamente - 
distruggendo i loro piani e progetti; nè deve salvare il cristiano in 
pericolo di morte.
I. NON SI DEVE FARE DEL BENE AI CRISTIANI
Nello Zohar (1,25b) si legge:
"Coloro che fanno del bene all'Akum ... non sorgeranno dai morti."
A volte è permesso fare del bene ai cristiani, ma solo per aiutare Israele, 
cioè, per amore di pace e per nascondere l'odio nutrito verso di essi. 
Maimonide nello Hilkhoth Akum (X,6) dice:
"E' permesso aiutare i gentili bisognosi così come gli ebrei bisognosi, per 
amore di pace..."
Nello Iore Dea (148,12 Hagah) si legge:
"Perciò, se tu entrerai in una città e troverai che vi si celebra una festa, 
tu potrai fingere di rallegrartene assieme a loro per nascondere il tuo 
odio. Coloro che tengono alla salvezza della loro anima, comunque, dovranno 
tenersi lontani da tali celebrazioni. Si dovrebbe far sapere che è cosa 
odiosa rallegrarsi con loro, se ciò può essere fatto senza incorrere nella 
loro inimicizia."
1. NON E' PERMESSO LODARE UN CRISTIANO
Nell'Abhodah Zarah (20,a, Toseph) si legge:
"Non dite niente a loro lode, affinchè non si dica:
Com'è buono quel goi."
In questa maniera, essi spiegano le parole del Deuteronomio (VII,2) ... e tu 
non mostrerai loro (goim) nessuna misericordia, come citato nella Gemarah. 
Il rabbino S. Iarchi spiega questo passo della Bibbia come segue:
"Non fate loro nessun complimento; è infatti proibito dire: com'è buono quel 
goi!"
Nello Iore Dea (151,14) si legge:
"A nessuno è permesso lodarli o dire quanto sia buono un Akum. Tanto meno 
lodare quello che fanno o raccontare di loro cose che tornino a loro gloria. 
Se, comunque, lodandoli si intende rendere gloria a Dio, e cioè, in quanto 
egli ha creato delle belle creature, allora è permesso farlo."
2. ALL'EBREO NON E' PERMESSO MENZIONARE LE COSE CHE I
CRISTIANI USANO PER IL LORO CULTO IDOLATRICO.
Nello Hilkhoth Akum (V,12) si legge:
"E' inoltre proibito menzionare l'Akum; è infatti scritto (Exodus XXIII,13): 
... non menzionare gli altri dei."
3. SI DEVE PARLARE DEI LORO IDOLI CON SPREGIO
Nello Iore dea (146,15) si legge:
"I loro idoli devono essere distrutti, o chiamati con nomi spregevoli."
Ibidem, (147,5):
"E' permesso deridere gli idoli, ed è proibito dire ad un goi: Dio ti aiuti, 
oppure ti auguro di riuscire."
Il rabbino Bechai, spiegando il testo del Deuteronomio sull'odio verso 
l'idolatria, dice:
"Le Scritture insegnano di odiare gli idoli e di chiamarli con nomi 
ignominiosi. Perciò, se il nome di una chiesa è Bethgalia--"casa di 
magnificenza," essa dovrebbe essere chiamata Bethkaria - casa 
insignificante, porcile, latrina. Questa parola karia infatti, denota un 
luogo basso, un tugurio."
In diversi punti gli ebrei danno nomi ignominiosi alle cose cristiane. Non è 
fuori luogo elencarne qui di seguito alcuni che essi danno a cose e persone 
considerate care e sante dai cristiani:
GESU' viene ignominiosamene chiamato Jeschu- che significa Possano il suo 
nome e la sua memeoria essere cancellati. In ebraico, il suo vero nome è 
Jeschua che significa Redenzione (Salvamento).
MARIA LA MADRE DI GESU', viene chiamata Charia - sterco, escrementi (tedesco 
Dreck). In ebraico il suo vero nome è Miriam.
I SANTI CRISTIANI, per cui la parola in ebraico è Kedoshim, sono chiamati 
Kededchim, (cinaedos)- uomini effemminati (Fate). Le sante sono chiamate 
Kedeschoth, Puttane.
LA DOMENICA viene chiamata il giorno della calamità.
LA FESTA DI NATALE viene chiamata Nital, che indica sterminio.
PASQUA non viene chiamata con il suo nome corretto Pesach (Pasqua ebraica), 
ma Ketsach, che significa abbattere; oppure Kesach, impiccagione.
UNA CHIESA CRISTIANA non viene chiamata Beth Hattefillah, Casa di Preghiera, 
ma Beth Hattiflah, Casa di Vanità, Casa del Male.
I LIBRI DEL VANGELO sono chiamati Aavon Gilaion, Libri di Iniquità.
I SACRIFICI CRISTINAI sono chiamati Offerte di Sterco. Nel Talmud di 
Jerusalemme (fol.13b) si trova quanto segue:
"Colui che li vede mezabbelim (defecare - offrire il sacrificio) di fronte 
al loro idolo, deve dire (Esodo XXII, 20): Colui che sacrifica ad un idolo, 
sia completamente distrutto."
Il rabbino Iarchi (riferendosi a Num. XXV,3), insegna che i gentili onorano 
il loro Dio defecando davanti a lui.
UNA RAGAZZA CRISTIANA che lavora per gli ebrei nel loro giorno di Sabato 
viene chiamata Schaw-wesschicksel, Immondizia del Sabato.
4. GLI EBREI NON POSSONO FARE REGALI AI CRISTIANI
Nello Hilkhoth Akum (X5) si legge:
"E' proibito fare regali ai goim. Ma è permesso farli ad un convertito che 
vive fra gli ebrei; è detto, infatti: 'Datelo da mangiare al viaggiatore che 
si ferma nelle vostre città, oppure vendetelo ad un gentile, cioè, 
vendetelo, non datelo'."
Nello Iore Dea (151,11) si legge:
"E' proibito fare dei regali all'Akum con il quale l'ebreo non deve 
intrattenersi amichevolmente."
Il Talmud, comunque, permette agli ebrei di fare doni a gentili che egli 
conosce e dai quali egli spera di avere qualcosa in cambio.
5. E' PROIBITO ALL' EBREO VENDERE LA PROPRIA FATTORIA AD
UN CRISTIANO
Nello Iore Dea (334,43) si legge:
"L'ebreo dovrà essere ripudiato in 24 casi, cioè... 8° caso: Chiunque venda 
la sua fattoria agli Akum deve essere mandato in esilio - a meno che egli 
non si impegni a risarcire tutto il danno causato agli ebrei che devono 
subire un Akum come vicino."
6. E' PROIBITO INSEGNARE UN'ATTIVITA' COMMERCIALE AI
CRISTIANI
Nello Iore Dea (154,2) si legge:
"Non è permesso insegnare alcuna attività commerciale agli Akum"
II. SI DEVE DANNEGGIARE IL LAVORO DEI CRISTIANI
Dato che i goim servono gli ebrei come bestie da soma, essi appartengono 
agli ebrei con tutte le loro facoltà e la loro vita:
"La vita di un goi e tutte le sue capacità fisiche appartengono all'ebreo." 
(A. Rohl. Die Polem. p.20)
E' un assioma dei rabbini che l'ebreo possa prendere qualsiasi cosa 
appartenga ai cristiani per qualsiasi motivo, anche con la frode; e ciò non 
può essere definito rubare dato che è semplicemente prendere ciò che gli 
appartiene.
Nel Babha Bathra (54b) si legge:
"Tutte le cose che appartengono ai goim sono come un deserto; il primo che 
passa e le prende può rivendicarne la proprietà."
1. NON SI DEVE FAR SAPERE AI CRISTIANI SE PAGANO UN PREZZO
TROPPO ALTO AD UN EBREO
Nel Choshen Hammischpat (183,7) si legge:
"Se mandi un messaggero a ritirare del denaro da un Akum e l' Akum paga più 
di quanto deve, il messaggero può tenersi la differenza. Ma se il messaggero 
non lo sa, la puoi tenere tu stesso."
2. GLI OGGETTI SMARRITI DEI CRISTIANI NON DEVONO MAI
ESSERE LORO RESTITUITI
Nel Choshen Hammischpat (226,1) si legge:
"L'ebreo potrà tenere tutte le cose che trova, se sono di proprietà di un 
Akum, in quanto sta scritto: Restituisci a tuo fratello ciò che è stato 
perduto (Deuter. XXII,3). Infatti, colui che restituisce (ai cristiani) un 
oggetto smarrito pecca contro la Legge in quanto aumenta il potere dei 
trasgressori della Legge. E' lodevole, comunque, restituire gli oggetti 
smarriti, se ciò viene fatto in onore del nome di Dio, cioè, se a causa di 
ciò gli ebrei saranno lodati e considerate dai cristiani persone d'onore."
3. E' PERMESSO FRODARE I CRISTIANI
Nel Babha Kama (113b) si legge:
"E' permesso ingannare un goy."
E nel Choshen Hammischpat (156,5. Hagah) si legge:
"Se un ebreo fa buoni affari con un Akum, in certi posti non è permesso agli 
altri ebrei di venire e fare affari con lo stesso Akum. In altri luoghi, 
comunque, è diverso ed è permesso a un altro ebreo di andare dallo stesso 
Akum, circuirlo, fare affari con lui e prendere il suo denaro. Infatti la 
ricchezza dell' Akum deve essere considerata proprietà comune e appartiene 
al primo che può appropriarsene. C'è, comunque, chi dice che ciò non va 
fatto."
Nel Choshen Hammischpat (183,7 Hagah) si legge:
"Se un ebreo fa affari con un Akum e un fratello israelita sopravviene e 
froda l' Akum per mezzo di falsi pesi o misure o numeri, egli deve dividere 
il suo profitto con il suo fratello israelita, dato che entrambi hanno 
partecipato all'affare, e anche per aiutarlo."
4. UN EBREO PU0' FINGERE DI ESSER UN CRISTIANO PER
INGANNARE I CRISTIANI
Nello Iore Dea (157,2. Hagah) si legge:
"Se un ebreo può ingannarli (gli idolatri) fingendo di essere un adoratore 
di stelle, gli è permesso farlo."
5. AGLI EBREI E' PERMESSO ESERCITARE L'USURA NEI
CONFRONTI DEI CRISTIANI
Nell'Abhodah Zarah (54a) si legge:
"E' permesso esercitare l'usura nei confronti degli apostati caduti in 
idolatria."
E nello Iore Dea (159,1) si legge:
"E' permesso, secondo la Torah, prestare denaro ad usura ad un Akum. Alcuni 
anziani comunque negano ciò eccetto nel caso di vita o di morte. Al giorno 
d'oggi è permesso per qualsiasi motivo."
*****
III. I CRISTIANI DEVONO ESSERE DANNEGGIATI NELLE QUESTIONI
LEGALI
1. ALL'EBREO E' PERMESSO MENTIRE E GIURARE IL FALSO PER
FAR CONDANNARE UN CRISTIANO
Nel Babha Kama (113a) si legge:
"Il nostro insegnamento è il seguente: Quando un ebreo e un goi appaiono in 
tribunale, assolvi l'ebreo, se puoi, secondo le leggi d'Israele. Se il goi 
vince, digli che ciò è quanto la nostra legge richiede. Se, comunque, 
l'ebreo può essere assolto secondo la legge dei gentili, assolvilo e digli 
che ciò è fatto secondo le nostre leggi. Se ciò non può essere fatto, 
procedi con durezza contro il goi, come consiglia il rabbino Ischmael. Il 
rabbino Akibha, comunque, sostiene che non si può agire con frode per non 
profanare il Nome di Dio, e per non avere un ebreo rinviato a giudizio per 
spergiuro."
Una nota a margine, comunque, spiega questa precisazione del rabbino Akibha 
come segue:
"Il nome di Dio non viene profanato se il goi non sa che l'ebreo ha 
mentito."
E più avanti, il Babha Kama (113b) dice:
"Il nome di Dio non è profanato quando, per esempio, un ebreo mente ad un 
goi dicendo: 'Io ho dato qualcosa a tuo padre, ma egli è morto; tu me lo 
devi restituire,' purchè il goi non sappia che tu stai mentendo."
2. E' PERMESSO AD UN EBREO GIURARE IL FALSO CON COSCIENZA
PULITA
Nel Kallah (1b, p.18) si legge:
"Essa (la madre del mazmer) gli disse, 'Giura davanti a me.' E il rabbino 
Akibha giurò con le labbra, ma nel suo cuore invalidò il giuramento.'
Un concetto simile si trova nello Schabbuoth Hagahoth del rabbino Ascher 
(6d):
"Se il magistrato di una città costringe gli ebrei a giurare che non 
fuggiranno da quella città e che non ne asporteranno cosa alcuna, essi 
potranno giurare il falso dicendo a se stessi che non fuggiranno quel 
giorno, e che non asporteranno cosa alcuna dalla città solo in quel giorno."
*****
IV. I CRISTIANI DEVONO ESSERE DANNEGGIATI NELLE COSE
NECESSARIE ALLA SOPRAVVIVENZA
Gli ebrei non dovranno risparmiare nessun mezzo per combattere i tiranni che 
li tengono in questa Quarta Cattività al fine di liberarsene. Essi devono 
combattere i cristiani con l'astuzia e non fare nulla per evitare che il 
male li colga: i loro malati non devono essere curati, le donne cristiane 
non devono essere aiutate durante il parto, e i cristiani non devono essere 
salvati se in pericolo di morte.
1. UN EBREO DEVE SEMPRE CERCARE DI INGANNARE I CRISTIANI
Nello Zohar (I,160a) si legge:
"Il rabbino Jehuda gli ha detto (al rabbino Chezkia): 'E' degno di lode 
colui che è capace di liberarsi dai nemici di Israele, e sono molto degni di 
lode i giusti che si liberano da essi e li combattono.' Il rabbino Chezkia 
chiese, 'Come dobbiamo combatterli?' Il rabbino Jehuda disse, 'Con saggi 
consiglifarai guerra contro di loro. (Proverbi, cap.24,6). Con che tipo di 
guerra? Il tipo di guerra che ogni figlio d'uomo deve combattere contro i 
suoi nemici, e che Giacobbe usò contro Esaù - quando possibile, con 
l'inganno e la frode. Essi devono essere combattuti senza posa, fino a che 
il giusto ordine non sia ristabilito. E' perciò con soddisfazione che dico 
che noi ci dobbiamo liberare da loro e regnare su di loro."
2. NON SI DEVE AIUTARE UN CRISTIANO AMMALATO
Nello Iore Dea (158,1) si legge:
"Gli Akum non devono essere curati, nemmeno per denaro, a meno che ciò non 
provochi la loro inimicizia."
3. NON SI DOVRA' AIUTARE LA DONNA CRISTIANA DURANTE IL
PARTO
Nell' Orach Chaiim (330,2) si legge:
"Nessun aiuto, benchè minimo, dovrà essere prestato ad una donna Akum 
durante il parto in giorno di sabato, in quanto il sabato non deve essere 
violato."
4. NON SI DOVRA' AIUTARE UN CRISTIANO IN PERICOLO DI MORTE
Nel Choshen Hammischpat (425,5) si legge:
"Se vedete un eretico che non crede nalla Torah cadere in un pozzo con una 
scala, affrettatevi immediatamente e portatela via dicendogli 'Devo andare a 
prendere mio figlio giù da un tetto. Ti riporterò la scala immediatamente' o 
qualcosa del genere. I Kuthaei, comunque, che non sono nostri nemici e che 
si prendono cura delle pecore degli israeliti, non devono essere uccisi 
direttamente, ma non devono essere salvati dalla morte."
E nello Iore Dea (158,1) si legge:
"Gli Akum che non sono nostri nemici non devono essere uccisi direttamente, 
ciò non ostante essi non dovranno essere salvati dal pericolo di morte. Per 
esempio, se vedete uno di essi cadere in mare, non tiratelo su a meno che 
egli non vi prometta del denaro."
Maimonide nello Hilkhoth Akum X,1.
     Non licet misereri eorum; quia dicitur: "Ne misereberis eorum"1). 
Idcirco, si quis viderit Adum pereuntem, vel aquis demersum, ne opem ferat. 
Si eum morti proximum viderit, ne eripiat morti. Attamen manu sua eum 
perdere, praecipitem in puteum dare, vel siquid huic simile, nefas est, quia 
nobiscum bellum non gerit.
Maimonide, nello Hilkhoth Akum (X,1) dice:
"Non abbiate pietà di loro: infatti, è detto (Deuter. VII,2): Non mostrate 
loro pietà. Perciò, se vedete un Akum in difficoltà o annegare, non andate 
in suo aiuto. E se egli fosse in pericolo di morte, non salvatelo. Ma non è 
giusto ucciderlo con la vostra mano spingendolo nel pozzo o in altro modo, 
dato che essi non sono in guerra contro di noi."
Articolo II - I CRISTIANI DEVONO ESSERE UCCISI
INFINE, il Talmud comanda che i cristiani siano uccisi senza pietà. Nell' 
Abhodah Zarah (26b) si legge:
"Eretici, traditori e apostati devono essere gettati in un pozzo e non 
devono essere soccorsi."
E nel Choshen Hammischpat (388,10) si legge:
"Le spia dovrà essere uccisa, anche ai nostri giorni, dovunque si trovi. 
Essa può essere uccisa anche prima che confessi. E anche se ammette di aver 
voluto solo far del male a qualcuno, e se il male che voleva fare non era 
molto grande, è sufficiente per condannarla a morte. Essa comunque deve 
essere avvertita di non confessare in questa maniera. Ma se impudentemente 
essa dice "No, lo confesserò!" allora dovrà essere uccisa, il prima 
possibile. Se non c'è tempo per avvertirla, non è necessario farlo. Alcuni 
dicono che un traditore deve essere messo a morte solo quando è impossibile 
liberarsene mutilandolo, cioè, tagliandogli la lingua o strappandogli gli 
occhi, ma se ciò è possibile non dovrà essere ucciso, dato che egli non è 
peggiore di altri che ci perseguitano."
E nello Choshen Hamm.di nuovo (388,15) si legge:
"Se si può dimostrare che qualcuno ha tradito Israele tre volte, o che ha 
dato il denaro di israeliti agli Akum, si dovrà trovare il modo, dopo 
prudente considerazione, di eliminarlo dalla faccia della terra."
*****
Quinimo, ipsum studium Legis Iudaeorum mortis poenam meretur.
Sanhedrin 59 a:
     R. Iochanan dicit: Goi scrutans legem, reus est mortis.
Il cristiano che viene scoperto a studiare la Legge d'Israele merita la 
morte. Nel Sanhedrin (59a) si legge:
"Il rabbino Jochanan dice: Un goi che ficca il naso nella Legge è colpevole 
di morte."
II. Occidendi sunt Baptisma suscipientes Iudaei.
Hilkhoth Akum X,2:
     Haec dicta sunt 1) de idolatris. Sed Israelitarum illos, qui a 
religione desciverint, vel Epikurei evaserint, trucidare, atque ad inferos 
usque persequi iubemur. Quippe affligunt Israelem, populumque a Deo 
avertunt.
II. GLI EBREI BATTEZZATI DEVONO ESSERE MESSI A MORTE
Nello Hilkhoth Akum (X,2) si legge:
"Queste cose (supra) si intendono per gli idolatri. Ma anche gli israeliti 
che lasciano la loro religione e diventano epicurei devono essere uccisi e 
noi dobbiamo perseguitarli fino alla fine. Infatti essi affliggono Israele e 
distolgono il popolo da Dio."
*****
E nello Iore Dea (158,2 Hagah) si legge:
"I rinnegati che si rivolgono ai piaceri degli Akum, e che ne rimangono 
contaminati adorando le stelle e i pianeti come essi fanno, devono essere 
uccisi."
In modo simile, si dice nello Choshen Hammischpat (425,5):
"Gli ebrei che diventano epicurei, che si danno all'adorazione delle stelle 
e dei pianeti e peccano maliziosamente; anche coloro che mangiano la carne 
di animali feriti, o che vestono abiti vani, meritano il nome di epicurei; 
in simil modo, coloro che negano la Torah e i Profeti d'Israele - la legge è 
che tutti questi debbano essere uccisi; e coloro che hanno il potere di vita 
e di morte devono farli uccidere; e se ciò non potesse essere fatto, essi 
dovranno essere portati alla morte con l'inganno."
Qui sint isti abnegantes Legem, clare demonstrat R. Maimon in Hilkhoth 
Teschubhah III, 2).
     Tres sunt classes negantium Torah: 1. Qui dicunt non a Deo datam esse 
Torah, aut (non a Deo) saltem unum eius versum, saltem verbum unum, sed 
(tenent) Moysen a seipso hoc dixisse, omnis (qui ita dicit) abnegat Legem. 
2. Qui abiiciunt eius explicationem, quae dicitur Torah oralis (Mischnah), 
neque agnoscunt eius doctores, quemadmodum (fecerunt) Tsadok 3) et Baithos 
4). 3. Qui di-
Il rabbino Maimonide, nello Hilkhoth Teschubhah (III,8), fornisce l'elenco 
di coloro che vengono considerati negatori della Legge:
"Ci sono tre categorie di persone che negano la Legge della Torah: 1) Coloro 
che dicono che la Torah non è stata data da Dio, almeno un verso o una 
parola di essa (sic), e che dicono che è stato tutto lavoro di Mosè; 2) 
Coloro che rifiutano la spiegazione della Torah, cioè, la Legge Orale della 
Mischnah, e coloro che non riconoscono l'autorità dei Dottori della Legge, 
come i seguaci di Tsadok (Sadducei) e di Baithos; 3) Coloro che dicono che 
Dio ha cambiato la Legge per un'altra Nuova Legge, e che la Torah non ha più 
nessun valore, anche se essi non negano che fu data da Dio come credono i 
cristiani e i turchi. Tutti costoro negano la Legge dalla Torah."
III. I CRISTIANI DEVONO ESSERE UCCISI PERCHE' SONO
TIRANNI
Nello Zohar (I,25a) si legge:
"I Popoli della Terra sono idolatri, e su di loro è stato scritto: Che siano 
spazzati via dalla faccia della terra: Distruggete la memoria degli 
Amalechiti. Essi sono ancora con noi in questa Quarta Cattività, cioè, i 
Principi (di Roma) .... che, in realtà, sono amalechiti."
1. QUESTI PRINCIPI DEVONO ESSERE UCCISI PER PRIMI
Perchè se viene loro permesso di vivere, la speranza della liberazione degli 
ebrei è vana, e le loro preghiere di libe razione da questa Quarta Cattività 
saranno inefficaci. Nello Zohar (I,219b) si legge:
"E' certo che la nostra cattività durerà fino a quando i principi dei 
gentili che adorano gli idoli non saranno distrutti."
E ancora nello Zohar (II,19a) si legge:
"Il rabbino Jehuda ha detto: Venite a vedere come stanno le cose; come i 
principi hanno assunto potere sopra Israele e gli israeliti non protestano. 
Ma, quando cade il principe, la loro contentezza si fa sentire. Sta scritto 
che: il Re degli Egiziani morì e subito i figli d'Israele furono liberati 
dalla cattività; essi lanciarono grida e la loro voce salì a Dio."
2. IL PRINCIPATO CHE HA PER CAPITALE ROMA E' QUELLO CHE
GLI EBREI DEVONO ODIARE PIU' DI TUTTI
Lo chiamano il Regno di Esaù e degli Edomiti, il Regno dell'Orgoglio, il 
Regno del Male, Empia Roma. L'impero Turco viene chiamato il Regno degli 
Ismaeliti, che essi non desiderano distruggere. Il Regno di Roma, comunque, 
deve essere sterminato, perchè quando la corrotta Roma sarà distrutta, la 
salvezza e la libertà verranno al Popolo Eletto di Dio."
R. David Kimchi scribit diserte in Obadiam29:
      Quidquid dixerunt Prophetae de vastatione Edom in ultims diebus, id de 
Roma intellexerunt, ut explicavi in Iesaia in versu "Accedite gentes ad 
audiendum"3). Etenim, quando vastabitur Roma, erit redemptio Israelitarum.
Il rabbino David Kimchi scrive come segue nell'Obadiam:
"Ciò che i Profeti predissero sulla distruzione di Edom negli ultimi giorni 
lo riferivano a Roma, come spiega Isaia (ch.34,1): Avvicinatevi, o nazioni, 
ed ascoltate... Quando Roma sarà distrutta, Israele sarà redenta."
Anche il rabbino Abraham dice la stessa cosa nel suo libro Tseror Hammor, 
sezione Schoftim:
"Non appena Roma sarà stata distrutta, noi saremo redenti."
IV. INFINE, TUTTI I CRISTIANI, INCLUSI I MIGLIORI FRA DI
LORO, DEVONO ESSERE UCCISI.
-113-
Abhodah Zarah 26b. Tosephoth:
     Optimus inter Goim occidi meretur.
Multoties haec phrasis repetita occurrit in diversis libris Iudaeorum, licet 
non iisdem verbis. V.g.: R. Sal. Iarch in Exodi cap.XIV, v. 7 editionis 
Amstelodamiensis1) dicit:
Nell' Abhodah Zarah (26b, Tosephoth) si legge:
"Anche il migliore dei Goim dovrebbe essere ucciso"
Lo Shulchan Arukh, dopo le parole dello Iore Dea (158,1) che dicono che 
coloro fra gli Akum che non fanno del male agli ebrei non devono esser 
uccisi, cioè coloro che non fanno guerra ad Israele, così spiega la parola 
Milchamah - guerra:
"Ma in tempo di guerra gli Akum devono essere uccisi in quanto sta scritto: 
'I buoni fra gli Akum meritano di essere uccisi, ecc."
*****
V. L'EBREO CHE UCCIDE UN CRISTIANO NON COMMETTE PECCATO,
MA OFFRE UN SACRIFICIO ACCETTO A DIO
V. Iudaeus occidens Christianum non peccat, sed offerre dicitur Deo 
acceptabile sacrificium.
Sepher Or Israel 177b3):
     Dele vitam Kiphoth et occide ea; gratus enim eris Divinae Maiestati 
sicut ille, qui offert oblatum incensi.
Nello Sepher Or Israel (177b) si legge:
"Togli la vita ai Kliphoth e uccidili, e piacerai a Dio come uno che Gli 
offre incenso."
E nello Ialkut Simoni (245c. n.772) si legge:
"Colui che sparge il sangue degli empi è tanto accetto a Dio quanto colui 
che offre un sacrificio a Dio."
VI. DOPO LA DISTRUZIONE DEL TEMPIO A GERUSALEMME, L'UNICO
SACRIFICIO NECESSARIO E' LO STERMINIO DEI CRISTIANI
Nello Zohar (III,227b) Il Buon Pastore dice:
"Il solo sacrificio necessario è che togliamo l'immondo di mezzo a noi."
Lo Zohar (II,43a), spiegando il precetto di Mosè sulla redenzione del 
primogenito di un asino che si ottiene con l'offerta di un agnello, dice:
"L'asino sta per il non ebreo, che deve essere redento con l'offerta di un 
agnello, che è il gregge disperso di Israele. Ma se egli rifiuta di essere 
redento, allora gli si rompa il cranio... Essi dovrebbero essere cancellati 
dal libro dei viventi, in quanto su di loro è detto: Colui che pecca contro 
di me, io lo toglierò dal libro della vita."
VII. COLORO CHE UCCIDONO I CRISTIANI AVRANNO UN POSTO
ELEVATO IN CIELO
Nello Zohar (1,38b, e 39a) si legge:
"Nei palazzi del quarto cielo si trovano coloro che emisero lamenti su Sion 
e Gerusalemme, e tutti coloro che distrussero le nazioni idolatre... e 
coloro che uccisero gente che adorava gli idoli sono vestiti con vesti di 
porpora in maniera che possano essere riconosciuti e onorati."
VIII. GLI EBREI NON DEVONO MAI CESSARE DI STERMINARE I
GOIM; NON DEVONO MAI LASCIARLI IN PACE E NON DEVONO
MAI SOTTOMETTERSI A LORO.
Nello Hilkhoth Akum (X,1) si legge:
"Non mangiate con gli idolatri, non permettete loro di adorare i loro idoli; 
è infatti scritto: Non stabilite contratti con loro, non mostrate loro 
misericordia (Deuter. cap. 7, 2). O li distogliete dai loro idoli o li 
uccidete."
Ibidem (X,7):
"Non si dovrà permettere a nessun idolatro di rimanere nei luoghi dove gli 
ebrei sono forti..."
IX. TUTTI GLI EBREI SONO OBBLIGATI AD UNIRSI INSIEME PER
DISTRUGGERE I TRADITORI CHE SONO IN MEZZO A LORO
Nel Choshen Hammischpat (338,16) si legge:
"Tutti gli abitanti della città sono obbligati a contribuire alla spesa 
dell'uccisione di un traditore, anche coloro che devono pagare altre tasse."
X. NESSUNA FESTA, NON IMPORTA QUANTO SOLENNE, PUO'
IMPEDIRE LA DECAPITAZIONE DI UN CRISTIANO
Nel Pesachim (49b) si legge:
"Il rabbino Eliezer disse: E' permesso tagliare la testa di un 'idiota' (uno 
degli abitanti della terra) nella festa della Riconciliazione quando cade in 
giorno di Sabato. I suoi discepoli gli dissero: rabbino, dovresti piuttosto 
dire sacrificare. Ma egli rispose: Niente affatto, è infatti necessario 
pregare mentre si sacrifica, e non c'è bisogno di pregare quando si decapita 
qualcuno."
XI. IL SOLO SCOPO DI TUTTE LE AZIONI E PREGHIERE DEGLI
EBREI DEVE ESSERE QUELLO DI DISTRUGGERE LA RELIGIONE
CRISTIANA
Gli ebrei dipingono il Messia e Liberatore che aspettano come un persecutore 
che infliggerà grandi calamità ai non giudei. Il Talmud elenca tre grandi 
mali che colpiranno il mondo quando il Messia verrà. Nello Schabbath (118a) 
si legge:
"Chiunque mangia tre pasti di Sabato sarà salvato dai tre mali: dalle 
punizioni del Messia, dalle pene dell'inferno e dalla guerra di Magog; 
infatti sta scritto: Ecco, Io vi manderò Elia il Profeta prima che venga il 
'Giorno' del Signore, ecc."
XII. NELLE LORO PREGHIERE GLI EBREI SOSPIRANO LA
VENUTA DEL MESSIA VENDICATORE, SPECIALMENTE NELLA
VIGILIA DELLA PASQUA (EBRAICA):
"Scarica la tua ira sulle nazioni che non ti conoscono, e sui regni che non 
invocano il tuo nome; Scarica la tua indignazione su di loro e che la tua 
ira di vendetta li prenda; Perseguitali e distruggili con ira da sotto i 
cieli del Signore."
Essi pregano anche come segue:
"Per quanto tempo rimarrà la tua forza prigioniera e per quanto tempo 
giacerà la tua bellezza sotto la mano dell'oppressore? O Dio! Mostra la tua 
forza e il tuo zelo contro i nostri nemici; spezza la loro forza e 
confondili..."
E ancora:
"Recidi la speranza dell'ingiusto; fa che tutti gli eretici periscano 
immediatamente; sradica, spezza, e distruggi il Regno Orgoglioso; affrettati 
a rendere tutti i popoli soggetti nei nostri giorni."
*****
Esattamente allo stesso tempo, il Venerdì Santo, quel "Prinicipe dell'Impero 
Orgoglioso" di Roma, il Papa, prega e ordina a tutti in tutto il mondo di 
pregare per tutti gli "eretici" e coloro che sono "persi" come segue:
"Preghiamo per i perfidi giudei: che il Signore nostro Dio possa togliere il 
velo dai loro cuori, che possano riconoscere Gesù Cristo nostro Signore.
"Dio Onnipotente ed Eterno, che non escludi nemmeno gli ebrei dalla tua 
misericordia: ascolta le nostre preghiere che offriamo per la cecità di quel 
popolo che, riconosciuta la luce della tua verità, che è Cristo, possa 
uscire dalle sue tenebre, Per Gesù Cristo nostro Signore..."
COME SON BELLI I TUOI PADIGLIONI, O GIACOBBE,
E LE TUE TENDE, O ISRAELE!
(Num.24,5)
EPILOGO
Al gentile lettore:
In questo lavoro, ho citato passi di pochissimi fra i libri talmudici che 
fanno riferimento ai cristiani. Per amore di brevità e per risparmiare il 
cuore sensibile del lettore, ne ho omesso molti altri che avrebbero potuto 
essere inclusi. Questi testi che ho citato, comunque, dovrebbero essere 
sufficienti per dimostrare quanto false siano le affermazioni degli ebrei 
quando sostengono che non c'è niente nel Talmud che insegni l'odio e 
l'inimicizia verso i cristiani.
Se lo studio delle orribili bestemie di questo libro dovesse risultare 
rivoltante per il lettore, che egli non me ne voglia. Non ho detto, 
all'inizio, che avrei narrato qualcosa di piacevole, ma solamento che avrei 
dimostrato ciò che veramente il Talmud insegna sui cristiani, e non credo 
che avrei potuto farlo in maniera più appropriata.
Mi rendo conto, comunque, che, dato che la verità non piace a tutti, molti 
mi diverranno nemici per aver in tal modo testimoniato la verità. Ciò mi è 
stato ricordato sia dalle leggi del Talmud stesso che minaccia di morte i 
"traditori", e ancor più, dagli avvertimenti di coloro che hanno avuto 
esperienza delle azioni che gli ebrei intraprendono contro coloro che 
rendono note cose a loro sfavorevoli. Hanno tutti predetto che perirò per 
mano degli ebrei. Cercando di dissuadermi dal continuare il mio lavoro, 
alcuni mi hanno pregato di ricordare la sorte del Professor Charini, che fu 
ucciso all'improvviso dopo aver incominciato a tradurre il Talmud in lingua 
vernacolare. Altri mi hanno ricordato la sorte del monaco Didacus di Vilna, 
un convertito dal giudaismo che fu crudelmente assassinato; altri mi hanno 
ricordato di coloro che erano stati perseguitati per aver rivelato segreti 
della religione ebraica. Altri ancora, mi hanno messo in guardia contro i 
pericoli in cui sarebbero incorsi i miei cari. "Wszak ciebie wydzi zabij"* 
mi si ripeteva centinaia di volte.
Il libro che tu ora tieni in mano è la miglior prova che non ho dato retta 
agli avvertimenti dei miei amici. Ho considerato indegno di me stesso 
rimanere in silenzio solo per amore della mia sicurezza personale, mentre il 
conflitto imperversa fra i due campi dei "Semiti" e degli "Antisemiti," 
entrambi dei quali sostengono di combattere per la verità, mentre io so che 
la verità completa non si trova in nessuno dei due campi.
Ma qualsiasi cosa mi succeda a causa di ciò che ho fatto, sarò lieto di 
sopportarla. Sono disposto a offrire la mia vita -
u
CHE IO POSSA TESTIMONIARE LA VERITA' (Gio. 18,37)
I.B. Pranaitis
*****
*"Ma gli ebrei ti uccideranno" - Traduzione polacca -
(Circa il contenuto dell'Epilogo, è tristemente significativo ricordare che 
Padre Pranaitis trovò in effetti la morte come previsto per mano dei suoi 
nemici durante la rivoluzione bolscevica - n.d.r.)

 I.B. Pranaitis
ROTFL
Tb
-- 
Libertą per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,


 Il Talmud non l'ho letto.
Allora leggilo che lo troverai... anzi ti voglio fare un piacere; adesso non
ho tempo, devo sistemare la mia camera che č ridotta un porcile, per cui
ti chiedo la cortesia di aspettare qualche settimana poi ti posto i 
riferimenti
Talmudici sui goyim OK ?
In cambio ti chiedo unicamente una cosa: di smetterla di ripetere quella tua
cantilena da decerebrato qual sei; intesi ?
Ciao 

 .
Se lo dici te.... se non vado errato Israele possiede 200 testate nucleari
con i razzi vettori per lanciarli anche su qualsiasi europea.
I carri armati "Merkava" se non erro sono di fabbricazione israeliana
e decisamente potenti (anche se poco hanno fatto durante l'aggressione
sionista contro i valorosi combattenti di Hizbollah, nel 2006).
Poi aerei, cacciabombardieri etc. etc.!
Ma è assurdo pensare che Israele voglia conquistare l'Italia con le armi
(come giustamente sostieni); Israele con noi (non con i patrioti Libanesi
di Hizbollah) ha altri metodi, decisamente più efficaci: basta occupare i
posti giusti nel momento giusto.
Non sei ancora convinto del potere degli ebrei ? Cerca di ricordarti per
quale motivazione durante le elezioni politiche del 1994 si votò sia di
domenica che di lunedì (non mi ricordo con precisione le date ma credo
sia sufficiente googlare 5 minuti per trovarle).
Ciao
Se il comunismo è vita, allora W la morte !!! 

 Talmudici sui goyim OK ?
Sei fluente in aramaico e studi ebraici o sei stato sedotto anche tu da 
quella sòla certificata di Pranaitis?
Tb
-- 
Libertà per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,


 Lo so.
il fascio repubblichino e il fascio del likud che si lappano a
vicenda. Che brutto spettacolo.

 vicenda. Che brutto spettacolo.
Toh, il camerata lapparella che lappa artamano.
Uno che posta uomo libero.
C'č in effetti continuitą.
Tb
-- 
Libertą per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,


 Toh,
Goebbel del likud , vi ho distratto e interrotto? ma continuate pure
anche se siete uno spettacolino davvero brutto.
Sulle tue false accuse di lappare artamano fai pure una ricerca su
google oppure chiedi al tuo amico andrea zanardo, che mi scriveva mi
mandava i complimenti via email, da quanti anni in questo ng e altrove
lo prendo a calci in culo.

 Goebbel 
Scusa, camerata, come mai sei qui a combattere al fianco di artamano in 
un thread in cui si diffondono calunnie antisemite?
Mi sembra una domanda semplice.
Tb
-- 
Libertà per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,


 Scusa, camerata, come mai sei qui a combattere al fianco di artamano
dove sostengo artamano? a parte che nella tua fantasia di merda
crocefrecciata degno erede di leccapiedi ungheresi di nazisti...

 dove sostengo artamano?
Camerata, qui il tuo qui presente camerata artamano ha aperto un thread 
che diffonde un notevole numero di calunnie antisemite. Vedo che la cosa 
non ti tocca. No problem.
Io ho fatto notare che il Talmud non lo conosce. Vedo che questo invece 
non ti č piaciuto.
Come mai, camerata, sei qui al fianco di artamano, insultando chi lo 
contraddice, in un thread che diffonde calunnie antisemite?
Credo sia una domanda semplice semplice, camerata.
Tb
-- 
Libertą per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,


 Camerata, qui il tuo qui presente camerata artamano
Goebbel del likud , vi ho distratto e interrotto le tue effusioni
lappatorie con il razzista arduino?
ma continuate pure anche se siete uno spettacolino davvero brutto.
Sulle tue false accuse di lappare artamano fai pure una ricerca
sugoogle oppure chiedi al tuo amico andrea zanardo, che mi scriveva mi
mandava i complimenti via email, da quanti anni in questo ng e
altrove
lo prendo a calci in culo.
Sei capace di fare questa ricerchina da solo o hai bisogno
dell'aiutino di quella fogna filofascista che ti ha messo al mondo?

 Goebbel 
Camerata, come mai intervieni a sostegno di artamano, in un thread dove 
si diffondono calunnie antisemite?
Non ti ho ancora visto rispondere a questa semplice domanda.


 Camerata, come mai intervieni a sostegno di artamano,
dove è il sostegno ad artamano, goebbels milanoungherese?
Mostra il quote, perche' già normalmente non sei credibile...

 dove è il sostegno ad artamano
Artamano versa un megatone di cagate antisemite.
Qualcuno dubita della sua sapienza talmudica.
Tu insulti chi dubita.
Questo significa intervenire a sostegno di artamano, in un thread dove 
si fa propaganda antisemita.
Ora dovresti spiegare perché, camerata.
Tb
-- 
Libertà per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,


 Tu insulti chi dubita.
io insulto i razzisti e nel thread i razzisti sono artamano, arduino e
quella merda russofoba di Tonibaruch.