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Titolo: Il card. Stepinac, eroe della Croazia

L' 11 ottobre 1946 venne condannato a 16 anni di lavori forzati. Nel 1951
fu trasferito dalle carceri di Lepoglava al domicilio coatto presso la sua
parrocchia di origine di Krasich, dove morì il 10 febbraio 1960. Sembra
ormai accertato che venne ucciso con un veleno che gli veniva
somministrato poco alla volta, come testimoniato da uno dei suoi
carcerieri nel corso della causa di beatificazione.
Il cardinale Alojzije Stepinac é una figura relativamente poco conosciuta
in Italia.(1) Quando, il 3 ottobre 1998 durante la sua seconda visita in
Croazia, Giovanni Paolo II lo proclamò beato, riaffiorarono le polemiche e
ci fu chi contestò nuovamente il suo operato durante la seconda guerra
mondiale (2). A quell'epoca, la Croazia aveva ottenuto un'effimera
indipendenza e fu governata da Ante Pavelich, leader degli ustaša. La
documentazione e le testimonianze prodotte per la causa di beatificazione
che ora è possibile consultare, gettano nuova luce non solo su Stepinac,
ma anche sull'intera vicenda dello Stato indipendente croato dal 1941 al
1945 (3).
Per orientarci un po' fra le intricate vicende balcaniche di quegli anni,
può essere utile un breve inquadramento storico. Senza andare troppo
lontani nel tempo, ricordiamo che alla fine della prima guerra mondiale
una delle conseguenze della scomparsa dell'impero austro-ungarico fu la
creazione del «Regno dei Serbi, dei Croati e degli Sloveni» (Jugoslavia
dal 1929). Favorito dalla volontà delle potenze vincitrici per poter
contenere un eventuale ritorno dell'espansionismo tedesco e contrastare
quello sovietico più recente, il nuovo regno fu però frutto di un
affrettato accordo tra le varie nazionalità slave.
Vennero presto alla luce i diversi obiettivi che si proponevano
soprattutto i serbi e i croati: per questi ultimi, e anche per gli
sloveni, il nuovo Stato avrebbe dovuto essere una federazione, con un
ampio decentramento e nella quale ogni popolo avrebbe potuto mantenere le
proprie istituzioni e le proprie tradizioni culturali. I serbi invece, che
avevano pagato a caro prezzo la guerra contro 1'Austria-Ungheria e si
sentivano perciò moralmente autorizzati a porsi a capo del nuovo Stato,
pensavano all'unione degli slavi del sud con il suo centro a Belgrado e
come la realizzazione della Grande Serbia.
Sparatoria in Parlamento
Questi contrasti si manifestarono ben presto e determinarono una forte
instabilità politica, nella quale comunque il potere fu saldamente nelle
mani dei serbi che mantennero il pieno controllo dell'esercito e
dell'amministrazione pubblica. La polemica tra il regime di Belgrado e i
croati raggiunse il culmine quando, il 20 giugno 1928, un deputato
appartenente al partito radicale serbo, Punisa Ra&#269;ich, dopo un
alterco in Parlamento con un deputato croato, si mise a sparare
all'impazzata e uccise due deputati croati, ferendone altri tre. Tra
questi c'era il leader dei partito contadino croato, Stjepan Radich, che
morì pochi giorni dopo. A quel punto il re, Alessandro Karadjordjievich,
pensò di risolvere ogni problema con la dittatura personale: abolì la
Costituzione, mise fuori legge i partiti e diede una nuova struttura
amministrativa al regno, dividendolo in nove regioni (banovine).
Soprattutto cercò di fomentare un patriottismo jugoslavo, per favorire
1'unità della nazione. Questo tentativo di omologazione culturale, che
nascondeva in realtà un consolidamento del potere nelle mani dei serbi,
provocò la reazione delle comunità minacciate e la radicalizzazione dei
movimenti nazionalisti.
È in questo momento che sorge il movimento ustaša (insorti) fondato da
Ante Pavelich e si sviluppa quello nazionalista macedone dell'Orim
(Organizzazione rivoluzionaria interna macedone) di Van&#269;o Mihailov.
Insieme misero in atto alcuni attentati, fino ad arrivare a uccidere lo
stesso re Alessandro, il 9 ottobre 1934 a Marsiglia. Pavelich (insieme ad
alcuni suoi collaboratori) fu condannato in contumacia dal tribunale
francese come mandante dell'assassinio. Poiché il figlio di Alessandro,
Pietro II, aveva solo undici anni, le funzioni di reggente vennero
esercitate dal principe Paolo. Questi cercò, con l'aiuto del primo
ministro Milan Stojadinovich, di rinnovare la politica jugoslava tentando
di raggiungere un compromesso con i croati. Per favorire questo
avvicinamento, firmò un concordato con la Santa Sede per regolarizzare i
rapporti con la Chiesa cattolica. Ma, al momento della ratifica da parte
del parlamento, il vecchio establishment serbo e la Chiesa ortodossa in
particolare insorsero violentemente. Ci furono manifestazioni e scontri
con la polizia a Belgrado e in altre città della Serbia. Il santo Sinodo
della Chiesa ortodossa scomunicò i membri della skupština (il parlamento)
e del governo che avevano votato a favore della ratifica. Stojadinovich
capì che la battaglia era persa e non presentò più il concordato in senato
per l'ultima ratifica. Visti i risultati deludenti delle elezioni del
1938, il principe Paolo decise di sostituire il primo ministro e chiamò al
governo Dragiša Cvetkovich, che cercò subito di riprendere i colloqui con
il leader del partito contadino croato, Vladimir Ma&#269;ek. Finalmente il
26 agosto 1939, una settimana prima dello scoppio della seconda guerra
mondiale, dopo estenuanti trattative si giunse a un accordo (sporazum): fu
creata una banovina croata comprendente, oltre all'originario territorio
croato, anche la Dalmazia e buona parte della Bosnia-Erzegovina con
un'ampia autonomia. Se questo accordo fosse stato firmato due decenni
prima, avrebbe probabilmente assicurato l'unità dello Stato jugoslavo;
adesso, dopo vent'anni di divisioni in cui gli odi e l'insofferenza
reciproci erano cresciuti, non soddisfece nessuno e attirò le critiche dei
nazionalisti di entrambe le parti. Inoltre, soprattutto a causa della
guerra, la situazione economica peggiorò, frustrando le aspettative di
miglioramento che i croati speravano.
L'indipendenza a della Croazia
Dopo la sconfitta della Francia e l'adesione al Patto tripartito
(Germania, Italia e Giappone) di Romania, Bulgaria e Ungheria, la
Jugoslavia si trovò accerchiata e, non potendo resistere alle pressioni
tedesche, il 25 marzo 1941 aderì anch'essa al Patto. La reazione interna
all'accordo fu immediata: ispirati da agenti inglesi, la notte tra il 26 e
il 27 marzo, i militari guidati dal generale Mirkovich, rovesciarono il
governo e la reggenza, mettendo sul trono il diciassettenne Pietro II. La
folla in delirio festeggiò a Belgrado gli autori del colpo di Stato e le
potenze occidentali interpretarono l'episodio jugoslavo come un duro colpo
assestato al prestigio di Hitler. Ma il Führer, che voleva i Balcani
sicuri nelle proprie mani prima di sferrare l'attacco alla Russia, ordinò
l'invasione della Jugoslavia. Nel giro di pochi giorni, dal 6 al 13
aprile, la Jugoslavia fu conquistata e poi divisa tra la Germania e i suoi
alleati. Il 10 aprile fu proclamata l'indipendenza della Croazia e a capo
del nuovo Stato venne insediato, con il consenso di Hitler e di Mussolini,
Ante Pavelich (4), capo dei movimento nazionalista ustaša. Vladko
Ma&#269;ek, il leader del partito contadino Croato che raccoglieva la
grande maggioranza dei consensi tra la popolazione croata, aveva
rinunciato all'invito fattogli dai tedeschi di essere lui il nuovo capo
dello Stato. Il movimento ustaša aveva, ed ebbe sempre, una ristretta base
popolare: era un'organizzazione clandestina con caratteristiche
paramilitari (5). Nonostante ciò, il popolo croato accolse con gioia
l'indipendenza, a lungo aspettata e che segnava la fine dell'invadente
regime serbo. Partecipe di questo giubilo fu anche la Chiesa cattolica
croata, che aveva subito durante il regno jugoslavo una forte
discriminazione rispetto alla Chiesa serbo-ortodossa. Discriminazione che
si era manifestata in diversi modi: venivano costruite bellissime chiese
ortodosse in centri storicamente e di fatto interamente cattolici; si
favorivano in tutti i modi i matrimoni misti a danno della Chiesa
cattolica; veniva ostacolata l'apertura di nuove scuole cattoliche e si
cercava di far scomparire quelle già esistenti; era quasi impossibile per
i cattolici accedere ai gradi più elevati dell'amministrazione dello Stato
e dell'esercito (6); le regioni cattoliche venivano sistematicamente
colonizzate dagli ortodossi (7). Si calcola che la Chiesa cattolica, tra
apostasia e matrimoni misti, abbia perso durante il regno jugoslavo circa
200.000 fedeli. Motivo di ulteriore umiliazione per i cattolici croati fu
poi la mancata approvazione del concordato, di cui si è fatto cenno in
precedenza. Anche 1'arcivescovo di Zagabria gioì per l’indipendenza. Egli
era sicuramente un sostenitore della causa autonomista del popolo croato e
vedeva nell'indipendenza una maggiore libertà per la Chiesa, ma non
approvò mai il nazionalismo. In un'omelia che rivolse agli studenti
universitari di Zagabria il 27 marzo 1938 disse: « Se pertanto l'amore
verso la nazionalità supera il confine del buonsenso, allora non é amore
ma passione, non é utile e neppure di lunga durata [...]. L'amore per la
propria nazione non deve fare 1'uomo una bestia feroce, ma nobilitarlo».
Dopo essere stato ricevuto da Pavelich il 16 aprile 1941, nel suo Diario
(8) é annotato: «[...] l'arcivescovo ha ricavato l'impressione che il
Poglavnik [il capo, ndr] sia un cattolico sincero e che la Chiesa avrà la
libertà nelle sue azioni, anche se l'arcivescovo non si illude che tutto
ciò possa avvenire senza difficoltà». Quindi gioia si, ma unita a una
buona dose di realismo che faceva dubitare che questa indipendenza
ottenuta sotto la tutela delle potenze dell'Asse potesse essere reale.
All'uscita dell'arcivescovado, quando le prime truppe tedesche entrarono a
Zagabria, un gruppo di ragazzi manifestava la propria esultanza per la
proclamata indipendenza. Stepinac si rivolse al sacerdote che era con lui
e gli disse: «Proprio questa ragazzaglia conosce cosa sia lo zoccolo
prussiano! Chi piú desideroso di me che ci sia una Croazia libera! Ma non
me la posso aspettare dalla pagana Germania. Prima la fede, non il
paganesimo e la persecuzione della religione! Oltre a questo,
politicamente non credo che Hitler voglia aiutarci a conquistare
l'indipendenza». Di fatto, il nuovo Stato croato fu sempre sotto le
dipendenze sia della Germania sia dell'Italia: a quest'ultima dovette
cedere buona parte della Dalmazia, tedeschi e italiani si divisero il
territorio croato in due zone di influenza, nelle quali, quasi sempre,
esercito e amministrazione civile croati erano direttamente sotto il loro
controllo. Ma le difficoltà vennero dallo stesso regime ustaša, che iniziò
subito una campagna persecutoria contro la popolazione serba che si
trovava nel territorio dello Stato indipendente croato. Deportazioni verso
la Serbia, uccisioni di massa eseguite da bande piú o meno comandate dal
potere centrale e in piú, soprattutto da settembre del 1941, una campagna
di conversioni forzate alla Chiesa cattolica. Di questa persecuzione,
indubbiamente, la propaganda serba prima e quella comunista poi hanno
esagerato ampiamente le dimensioni, anche per nascondere cosi le stesse
violenze che le bande etniche (nazionalisti serbi legati al precedente
regno jugoslavo) e i partigiani misero in atto durante la guerra contro la
popolazione croata cattolica e musulmana (9). Ma la persecuzione ci fu e
fu sanguinosa. Anche gli ebrei e gli zingari subirono quasi il totale
annientamento delle loro comunità presenti sul territorio dell'allora
Stato croato (10).
Fermezza dell'arcivescovo
L'arcivescovo Stepinac prese una posizione di ferma opposizione contro
questa campagna persecutoria e si impegnò in tutti i modi per soccorrere
coloro che ne vennero colpiti. L'ampia documentazione al riguardo e le
numerose testimonianze lo provano con sufficiente evidenza. Frequenti
furono i suoi interventi presso le autorità del governo croato. Già il 14
maggio 1941, dopo aver avuto notizia del massacro di 260 serbi effettuato
dagli ustaša a Glina, inviò una lettera a Pavelich, in cui scrisse: «Io so
bene che i serbi hanno commesso gravi misfatti in questi venti anni di
governo. Credo però mio dovere di Vescovo di alzare la mia voce e
dichiarare che questo non é lecito secondo la morale cattolica; quindi, Vi
prego di prendere le misure piú urgenti in tutto il territorio dello Stato
croato indipendente, affinché non venga ucciso nemmeno un serbo se non sia
dimostrato il delitto per il quale merita la morte. Altrimenti non
possiamo attendere la benedizione del Cielo, senza la quale dobbiamo
soccombere». Innumerevoli furono gli interventi a favore dei serbi. Uno
dei primi fu quello per il vescovo ortodosso Dositej Vasich, che era stato
arrestato dagli ustaša e venne liberato a seguito dell'intervento di
Stepinac. Il 16 maggio protestò contro la deportazione della popolazione
serba di Kordun e si interessò della sorte dei deportati del distretto di
Sisak. Il 21 luglio protestò contro il trattamento disumano riservato agli
internati dei campi di concentramento e nello stesso mese riuscì a salvare
300 donne serbe catturate dagli ustaša e destinate a morte sicura. Un dato
può essere significativo della grande opera di carità che svolse Stepinac
durante la guerra: tra il 1942 e il 1944, L’arcivescovo riuscì a salvare,
facendoli ospitare in istituti religiosi o presso famiglie di Zagabria,
6.717 bambini, di cui circa 6.000 di famiglie ortodosse e partigiane,
rimasti abbandonati dopo la battaglia di Kozara del 1942. I bambini
arrivarono a essere circa 14.000 quando, nel 1943, se ne aggiunsero 3.000
e altri 5.000 dai campi di concentramento in Dalmazia.
A favore degli ebrei
Altrettanto numerosi furono gli interventi di Stepinac a favore degli
ebrei. Già prima della guerra, l'arcivescovo aveva prestato aiuto ai
numerosi profughi ebrei che dalla Germania si erano rifugiati a Zagabria
per sfuggire alle deportazioni ordinate da Hitler, creando un apposito
«Comitato dei profughi», di cui si occupò personalmente. Contro le leggi e
le disposizioni antiebraiche varate dal governo inviò, tra la primavera e
l'estate del 1941, diverse lettere di protesta al ministro degli interni
Artukovich e allo stesso Pavelich, riuscendo a far abrogare la norma che
imponeva agli ebrei (anche quelli convertitisi al cristianesimo) di
indossare sul braccio una fascia gialla con la stella di Davide e di non
entrare nei luoghi pubblici. Di fronte a ulteriori rastrellamenti che si
verificarono nel 1943, e sapendo che erano soprattutto le autorità
tedesche a spingere in questa direzione, scrisse nuovamente al capo del
governo croato: «Se c'è di mezzo qualche autorità estera che si immischia
nei nostri affari interni, io non ho paura che questa parola di protesta
sia portata a sua conoscenza. La Chiesa cattolica non teme davanti a
nessun potere terreno, quando si tratta di difendere i piú elementari
diritti dell'uomo...». Tantissimi furono anche gli aiuti concreti che
prestò alle persone appartenenti alla comunità ebraica e non è possibile
riportarli qui. Le stesse autorità ebraiche lo attestarono. Il delegato in
Turchia della commissione per l’aiuto agli ebrei europei, Dr. Weltmann,
scrisse ne giugno del 1943 al delegato apostolico a Istanbul Angelo
Roncalli: «Noi sappiamo che mons Stepinac ha fatto tutto il possibile per
alleviare la sorte infelice degli ebrei in Croazia» (11). Anche il grande
rabbino di Zagabrk Freiberger scrisse a Pio XII «per esprimerVi come
grande rabbino di Zagabria e capo spirituale degli ebrei in Croazia la mia
gratitudine più profonda e quella della mia congregazione per la bontà che
hanno mostrato i rappresentanti della Santa Sede e i capi della Chiesa
verso i nostri poveri fratelli» (12).
Pavelich, soprattutto dopo i primi mesi di regime, pensò di risolvere il
«problema serbo» costringendo la popolazione ortodossa a convertirsi al
cattolicesimo. La motivazione era eminentemente politica: creare uno Stato
unitario e omogeneo, cosi da sottrarre i serbi di Croazia all'influsso
politico della Chiesa ortodossa. A questo scopo fu emanata dal governo una
serie di decreti per regolare queste « conversioni» e impedire che
passassero al cattolicesimo quegli ortodossi che appartenevano alle classi
colte e piú ricche, perché non si infiltrassero nel nuovo regime e
continuassero a esercitare la loro influenza. Questa campagna
rappresentava una vera e propria ingerenza dello Stato in un campo di
esclusiva giurisdizione della Chiesa. Stepinac intervenne con decisione,
sia protestando presso le autorità governative, sia inviando lettere
circolari al clero per ricordare che «la fede é questione della libera
coscienza e perciò nel decidersi ad abbracciarla devono essere esclusi
tutti i motivi disonesti».
Niente conversioni forzate
La posizione della Chiesa croata sulle «conversioni forzate» venne
definita chiaramente nella riunione della Conferenza episcopale del
novembre 1941, al termine della quale Stepinac inviò una lunga lettera a
Pavelich contenente le risoluzioni prese dall'episcopato. In esse si
ribadiva che «tutte le questioni riguardanti la conversione degli
ortodossi alla religione cattolica sono esclusivamente di competenza della
gerarchia della Chiesa» e che possono essere ricevuti nella Chiesa solo
coloro che si convertono «senza alcuna costrizione, nella più completa
libertà». Nella lettera si chiedeva che ai serbi «venissero garantiti ed
effettivamente concessi tutti i diritti civili e particolarmente la
libertà personale, il diritto di proprietà e si pronunciassero condanne
solo dopo un processo regolare, uguale a quello degli altri cittadini. In
primo luogo fosse punita con estremo rigore ogni iniziativa privata intesa
a distruggere le loro chiese o cappelle o ad asportarne i loro beni». Il
clima di sopraffazione e di violenza in cui si viveva costrinse Stepinac a
fare un'eccezione alle leggi canoniche, quando in un'istruzione ai
sacerdoti scrisse: «Quando vengono da voi persone di religione ebraica o
ortodossa, che si trovano in pericolo di morte e desiderano convertirsi al
cattolicesimo, accoglietele per salvare la loro vita. Non richiedete a
loro nessuna particolare istruzione religiosa, perché gli ortodossi sono
cristiani come noi e la religione ebraica é quella nella quale il
cristianesimo ha le sue radici. L'impegno e il dovere del cristiano é in
primo luogo quello di salvare la vita degli uomini. Quando sarà passato
questo tempo di pazzia, resteranno nella nostra Chiesa coloro che si
saranno convertiti per convinzione, mentre gli altri, passato il pericolo,
ritorneranno alla loro fede». La campagna di conversioni non ebbe il
successo che il governo sperava; varie furono le cause, tra queste anche
l'opposizione della Chiesa.
Piú volte Stepinac condannò nelle sue omelie il razzismo, sostegno
ideologico delle azioni degli ustaša e degli occupanti nazisti, in un
momento in cui pochi in Europa ebbero il coraggio di farlo.
Particolarmente incisive furono le omelie pronunciate nelle teste di
Cristo Re. In quella dei 1941, dopo aver condannato le «teorie e ideologie
atee» che « sono riuscite ad infettare il mondo», ammoni: «Vi é il
pericolo che perfino coloro che si gloriano del nome cattolico, per non
dire addirittura della vocazione spirituale, divengano vittime della
passione dell'odio e della dimenticanza della legge che é il tratto
caratteristico e più bello del cristianesimo: la legge dell'amore».
L'allusione agli ustaša e a quei sacerdoti (pochi in verità) che
collaborarono con loro é chiara. Nel 1942 denunciò apertamente le leggi e
le violenze dettate dall'odio razziale: « Ogni popolo e ogni razza
provengono da Dio [...] questa differenziazione non deve essere motivo di
sterminio vicendevole [...] ogni popolo e ogni razza, quale oggi esiste
sulla terra, ha diritto a una vita degna dell'uomo e a un trattamento
degno dell'uomo. Tutti, siano zingari o di altra razza [...] hanno il
diritto di dire: Padre nostro che sei nei cieli! [...] Per questa ragione
la Chiesa cattolica ha condannato e condanna anche oggi, ogni ingiustizia
e violenza a nome della classe, della razza o della nazione». L'omelia non
fu pubblicata, ma circolò clandestinamente, come altre di cui i partigiani
diffondevano il testo e Radio Londra ne trasmetteva interi brani. Gli
ustaša e i tedeschi iniziarono una campagna diffamatoria contro
l'arcivescovo, accusandolo di essere un collaboratore dei comunisti.
Nell'omelia in occasione della festa di Cristo Re, Stepinac dichiarò: «Ora
risponderemo a coloro che ci accusano di filo-comunismo [...] anche coloro
che ci fanno un tale rimprovero, farebbero meglio, forse, a battere alla
porta della propria coscienza e porsi una domanda come questa: non é
grande il numero di coloro che si sono rifugiati nelle foreste, senza
essere convinti della verità del comunismo, spinti invece molto spesso
dalla disperazione, a causa dei metodi brutali di qualche individuo, che
crede di poter fare ciò che vuole, come se non ci fosse per lui legge né
umana, né divina?». La reazione delle autorità ustaša furono immediate: si
vietò la pubblicazione dell'omelia e il ministro della cultura, Makanec,
scrisse un articolo su Il popolo croato, nel quale attaccò l'arcivescovo
«che recentemente, nelle sue prediche, ha oltrepassato i limiti della sua
vocazione per immischiarsi in affari in cui non é competente».
Un giudizio obiettivo
L'immagine di uno Stepinac collaboratore dei regime di Pavelich o
testimone inerte della pulizia etnica degli ustaša, che certa storiografia
poco obiettiva ha voluto propinarci, non sembra quindi corrispondere a
verità. Un interessante libro di uno storico americano (13) ci riporta la
testimonianza di un emissario del governo jugoslavo in esilio, il tenente
Rapotec, che nella prima metà dei 1942 compì una missione segreta in terra
croata per stabilire contatti tra 1'opposizione in patria e quella
all'estero. Arrivando a Zagabria, rimase stupito nel rendersi conto subito
che l'arcivescovo era persona non grata al regime; le organizzazioni
clandestine dei serbi e degli ebrei insistettero con lui affinché
chiedesse al governo jugoslavo in esilio di fermare la compagna
propagandistica contro Stepinac, perché l'arcivescovo li proteggeva. Alla
domanda di Rapotec, perché non avesse rotto cor il regime ustaša,
l'arcivescovo rispose che se lo avesse fatto non avrebbe potuto piú
aiutare nessuno (i serbi, gli ebrei e gli oppositori che si trovavano nei
campi di concentramento). La cosa piú importante era salvare quello che
poteva essere ancora salvato. I suoi contatti con le autorità erano
esclusivamente formali. Esse avrebbero voluto liberarsi di lui, ma al
tempo stesso volevano far vedere a tutti che le loro relazioni erano
eccellenti. Lo spiavano e sapevano sempre dove andava, cosi che Pavelich,
quasi per caso, appariva alla stessa cerimonia o gli capitava di passare
nei pressi quando Stepinac stava per partire. Si salutavano e un'intera
batteria di fotografo riprendeva il loro incontro per fini propagandistici.
L'opposizione a Tito
Alla fine della guerra, dopo la fuga di Pavelich e del suo governo,
Stepinac rimase al suo posto. I comunisti avevano già iniziato a
perseguitare la Chiesa: nel marzo 1945, la Chiesa croata pubblicò una
prima lista di sacerdoti uccisi, che comprendeva 149 nomi. Una volta preso
il potere, Tito cercò di convincere 1'arcivescovo a staccarsi da Roma e a
fondare una Chiesa cattolica independente. Ma Stepinac si oppose con
forza: « Nessun cattolico, anche a costo della vita, può eludere il suo
foro supremo, la Santa Sede, altrimenti cessa di essere cattolico». La
persecuzione si fece allora ancora piú dura: nella lettera pastorale dei
vescovi cattolici jugoslavi del 21 settembre 1945, si riferiva che 243
sacerdoti erano stati uccisi, 89 erano scomparsi e 169 erano in prigione o
in campi di concentramento. Il regime inscenò un processo farsa contro
Stepinac, con l'accusa di aver collaborato con il regime ustaša. L' 11
ottobre 1946 venne condannato a 16 anni di lavori forzati. Nel 1951 fu
trasferito dalle carceri di Lepoglava al domicilio coatto presso la sua
parrocchia di origine di Krasich, dove morì il 10 febbraio 1960. Sembra
ormai accertato che venne ucciso con un veleno che gli veniva
somministrato poco alla volta, come testimoniato da uno dei suoi
carcerieri nel corso della causa di beatificazione.
Nella difesa di fronte al tribunale jugoslavo, Stepinac disse: «Io dico
questo: quando la situazione si normalizzerà e quando potranno essere
pubblicati tutti i documenti, quando gli stessi potranno estere studiati
in pace, quando tutti potranno esprimere liberamente la loro parola, senza
paura, pienamente liberi, alla luce della pura verità, dal punto di vista
sia politico sia morale, allora non si troverà nessuno che punterà il dito
contro 1'arcivescovo di Zagabria». È finalmente arrivato questo momento?
Note:
1) Sul cardinale Stepinac sono reperibili, cor una certa difficoltà, le
seguenti opere: 
F. Cavalli, Il processo dell'Arcivescovo di Zagabria, Roma 1947; 
R. Pattee, The case of cardinal Aloysius Stepinac, Milwaukee 1953; 
N. Istranin, Stepinac. Un innocente condannato, Vicenza 1982. 
Piú recente: H. Barbour J. Batelja, Luce lungo il sentiero della vita. Una
biografia spirituale dei Beato Luigi cardinale Stepinac, Zagabria 1998.
2) Si può vedere l'articolo di Gad Lerner dal titolo Martire o protettore
degli ustascia?, apparso su la Repubblica del 19 novembre 1999 che, nel
suo apparente equilibrio, fornisce i contenuti di questa polemica.
3) I brani delle lettere, del Diario e delle omelie di Stepinac citati in
questo articolo, sono estratti dalla Positio della Causa di beatificazione.
4) Durante gli anni Trenta, Pavelich e gli ustaša godettero della
protezione e dell'appoggio del regime fascista. Mussolini pensò di
utilizzare soprattutto all'inizio degli anni Trenta, l'organizzazione
clandestina croata per destabilizzare il regno jugoslavo e poter estendere
la sua influenza sull'altra sponda dell'Adriatico. Quando fu proclamato lo
Stato indipendente croato, Pavelich si trovava in Italia. 
5) Afferma Ernst Noite: «L'organizzazione ustaša [...] appartiene
fondamentalmente alle organizzazioni terroristico-segrete
nazionalrivoluzionarie dei Balcani sul tipo della Mano Nera serba o della
Imro macedone [...]. Essendo organizzazioni segrete, esse non hanno ancora
dimestichezza con l’elemento opinione pubblica, che viceversa ha
costituito dovunque una radice vitale dei movimenti fascisti» (E. Nolte,
La crisi dei regimi liberali e i movimenti fascisti, Bologna 1970, p. 234).
6) Alcuni esempi: di 127 funzionari dei ministero degli interni, 113 erano
ortodossi serbi; di 117 generali dell'esercito, 115 erano ortodossi serbi
e uno solo cattolico.
7) Per esempio, delle terre comprese nella riforma agraria della Slavonia,
il 96% venne attribuito a ortodossi e il 4% a cattolici. 
8) Questo Diario non é un giornale dell'anima, ma é piuttosto uno scritto
di carattere ufficiale dove sono registrati tutti gli avvenimenti e le
attività di Stepinac: dalle udienze alle visite, dalle cerimonie religiose
a quelle civili, eccetera. È stato scritto da diverse persone: da Stepinac
stesso ma anche dai suoi segretari Salich e Lackovich, che scrivevano in
base alle direttive e talvolta sotto dettatura dell'arcivescovo. Viene
ampiamente citato nella Positio della Causa di beatificazione.
9) Alcuni studi piú recenti sia serbi sia croati, hanno cercato di
definire cor maggiore obiettività l’entità delle perdite umane avvenute
nel territorio jugoslavo durante la seconda guerra mondiale. Si possono
citare qui i lavori di V Žerjavich, Population Losses in Yugoslavia,
Zagreb 1997 e di B. Kocovich, Žrtve drugog svetskog rata u Jugoslaviji (Le
vittime della seconda guerra mondiale in Jugoslavia), London 1985.
10) La legislazione antiebraica e lo sterminio degli ebrei in Croazia
furono realizzati soprattutto per la pressione tedesca sul governo di
Pavelich. Molti ebrei riuscirono a salvarsi fuggendo nella zona sotto
controllo italiano. 
11) Cfr Actes et documents du Saint Siege relatifs à la seconde guerre
mondiale, 9, n. 226, p. 337.
12) Ivi, 8, n. 441, p. 611.
13) S. K. Pavlowitch, Unconventional perceptions of Yugoslavia 1940-1945,
New York 1985.
di Enrico Miscia
Studi Cattolici, n. 531, Maggio 2005, pp 364-369
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

*cut*
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http://www.fisicamente.net/index-405.htm
www.uaar.it
Beati i criminali di guerra
La verità sui fatti serbo-croati negli anni quaranta
di Costante Mulas Corraine
Ci risiamo: come aveva annunciato, papa Woityla ha beatificato - durante la 
sua visita in Croazia nell'ottobre 1998 - il dr. Aloysius Stepinac, vescovo 
cattolico, complice dei più atroci misfatti nazi-fascisti in Croazia durante 
il regime di Ante Pavelic dal 1941 al 1945.
Stepinac, arcivescovo di Zagabria, fu al fianco dei fascisti Ustascia fin 
dal primo momento (come ha dimostrato senz'ombra di dubbio V. Novak, 
Principium et Finis veritas), da quando, cioè, il 10 Aprile 1941 ebbe luogo 
l'occupazione tedesca di Zagabria insieme alla proclamazione 
dell'indipendenza della Croazia dal regno di Jugoslavia, con a capo il 
Poglavnik (cioé Duce, Führer) Ante Pavelic. Ma chi era Pavelic?
Capo del Partito Ustascia, da lui fondato il 7 Gennaio 1929 sulle orme di 
Ante Starcevic (morto nel 1898), leader del Partito Croato del Diritto 
(Hrvatska stranka prava), che si prefiggeva programmaticamente 
l'eliminazione dei Serbi: «I Serbi sono roba da macello», Pavelic trovò 
rifugio in Italia, dove Mussolini gli assicurò a Bologna denaro e protezione 
per le sue attività terroristiche, con l'appoggio del capo della polizia 
segreta Ercole Conti e del Ministro di Polizia Bocchini. L'attentato più 
grave fu quello che a Marsiglia, il 9 Ottobre 1934, costò la vita al re 
Alessandro di Jugoslavia e al ministro degli esteri francese Barthou. Ante 
Pavelic, condannato a morte in contumacia sia dalla Francia che dalla 
Jugoslavia, se ne stava tranquillamente a Siena sotto la protezione delle 
autorità fasciste.
Lo stesso 10 Aprile del 1941 il Poglavnik manifestò la propria «riconoscenza 
e devozione» a Hitler, telegrafandogli dall'Italia: «La Croazia indipendente 
legherà il proprio futuro al nuovo ordine europeo, che Lei, Führer, e il 
Duce avete creato». Pochi giorni dopo, passato in Croazia, nominò il suo 
primo governo: era ormai capo dello stato, del governo e del partito, nonché 
comandante supremo dell'esercito e duce di una popolazione di tre milioni di 
cattolici croati, due milioni di serbi ortodossi e mezzo milione di 
musulmani bosniaci (a di altri gruppi etnici, fra cui 40.000 ebrei). Il 18 
Aprile ci fu la capitolazione senza condizioni dell'esercito jugoslavo: la 
Serbia venne occupata dai tedeschi e quasi due quinti del regno di 
Jugoslavia passarono sotto la sovranità dello Stato Indipendente di Croazia, 
con una superficie di circa 102.000 kmq. Il 7 Maggio 1941, accompagnato da 
ministri e religiosi (fra cui il Vicario Generale dell'Arcivescovo Stepinac, 
il vescovo Salis-Sewis), si recò in Italia da Vittorio Emanuele III, 
offrendo la corona di Croazia al Duca Aimone di Spoleto, il quale (benchè 
mai incoronato) già il 17 Maggio si annunciò in Vaticano come re designato 
di Croazia col nome di Tomislav II. Il giorno dopo, «circondato dai suoi 
banditi» - come annoterà Ciano nel suo Diario - Pavelic venne festosamente e 
solennemente ricevuto in udienza privata da Pio XII, che, congedandolo, gli 
fece i migliori auguri per «la sua opera futura...».
La sua opera futura: di che cosa si trattava esattamente?
Della ricattolicizzazione della Croazia, con tutti i mezzi, come risulta 
inequivocabilmente dalle parole del padre francescano Simic: «Ammazzare 
tutti i Serbi nel più breve tempo possibile. Questo è il nostro programma»; 
oppure dalle lugubri espressioni programmatiche di Ante Pavelic: «Un terzo 
dei Serbi deve diventare cattolico, un terzo deve abbandonare il paese, un 
terzo deve morire!». Ebbe così inizio una politica di sterminio in tutto 
identica alla «soluzione finale» nazista: le chiese ortodosse vennero 
distrutte, trasformate in stalle, depredate; i Serbi dovevano circolare con 
una P sul braccio (Pravoslavac=Ortodosso), gli Ebrei con la stella di David, 
e solo nei quartieri-ghetto approntati per loro. Nei locali pubblici pendeva 
il cartello: «Ingresso vietato a Serbi, Ebrei, Zingari e cani».
L'unico modo per sfuggire al destino di morte che li attendeva era la 
conversione al cattolicesimo: «Se passerete alla chiesa cattolica» - 
prometteva il vescovo Aksamovic di Djakovo - «srete lasciati in pace nelle 
vostre case». Tuttavia nelle prime sei settimane di vita della nuova Croazia 
furono assassinati tre vescovi, più di cento preti e monaci ortodossi e 
180.000 fra Serbi ed Ebrei. Per ordine dell'ordinariato episcopale le chiese 
ortodosse vennero trasformate in luoghi di culto cattolico oppure furono 
completamente distrutte. Il mese seguente vennero ammazzati oltre 100.000 
Serbi, donne, vecchi, bambini. La chiesa di Glina venne trasformata in un 
mattatoio: «Il bagno di sangue durava dalle dieci di sera alle quattro del 
mattino, e andò avanti per otto giorni. Le uniformi dei macellai dovettero 
essere cambiate, perché intrise di sangue. In seguito vennero ritrovati 
bambini infilzati negli spiedi, con le membra ancora contratte negli spasmi 
della sofferenza». Fino al Novembre del 1941 furono uccisi altri cinque 
vescovi e non meno di trecento preti ortodossi: l'ottantenne metropolita di 
Sarajewo Petar Simonic venne strangolato, mentre contemporaneamente 
l'arcivescovo cattolico della città Ivan Saric componeva odi in onore di 
Pavelic ed esaltava nel giornale diocesano i nuovi metodi rivoluzionari «al 
servizio della verità, della giustizia e dell'onore». A Zagabria, dove 
risiedevano il primate Stepinac e il Nunzio Apostolico Marcone, il 
metropolita ortodosso Dositej fu torturato al punto che divenne pazzo. Il 26 
Giugno 1941 Pavelic accolse in pompa magna l'episcopato cattolico guidato da 
Stepinac, cui promise «dedizione e collaborazione in vista dello splendido 
futuro della nostra patria». Il primate di Croazia sorrideva. Gli eccessi 
furono talmente virulenti che il generale Mario Roatta, comandante della 
Seconda Armata italiana, minacciò di aprire il fuoco contro gli Ustascia che 
intendevano penetrare nei territori controllati dagli Italiani, e gli stessi 
tedeschi, diplomatici, militari e uomini dei servizi segreti, inviarono 
proteste contro il terrore ustascia al comando supremo della Wehrmacht e 
all'Ufficio Esteri. Il 17 Febbraio 1942 il capo dei Servizi di Sicurezza 
scrisse al comando centrale delle SS: «È possibile calcolare a circa 300.000 
il numero dei Pravoslavi uccisi o torturati sadicamente a morte dai 
Croati... In proposito è necessario notare che in fondo è la chiesa 
cattolica a favorire tali mostruosità con le sue misure a favore delle 
conversioni e con la sua politica delle conversioni coatte, perseguite 
proprio con l'aiuto degli Ustascia... È un fatto che i Serbi che vivono in 
Croazia e che si sono convertiti al cattolicesimo vivono indisturbati nelle 
proprie case... La tensione esistente fra Serbi e Croati è non da ultimo la 
lotta della chiesa cattolica contro quella ortodossa» (dagli archivi della 
Gestapo).
Felix Benzler, inviato tedesco a Belgrado, il generale Alexander Löhr, 
l'inviato tedesco a Zagabria Siegfried Kasche, il generale Glaise von 
Horstenau inviarono a Berlino memoriali che sollecitavano esplicitamente a 
una maggior prudenza nel sostegno al regime di Pavelic. Come risulta da un 
comunicato del 12 Aprile 1942 redatto dai servizi segreti tedeschi «in 
diverse località ai confini fra Serbia e Croazia si è giunti a scontri 
armati fra le truppe tedesche e unità ustascia», scontri determinati 
dall'intenzione dei Croati di estendere i loro massacri dei Serbi. Lo stesso 
Ribbentrop incaricò l'ambasciatore tedesco a Zagabria di esprimere la 
profonda costernazione del governo del Reich a causa «degli orribili eccessi 
degli Ustascia, elementi criminali». Insomma, fascisti italiani e nazisti 
tedeschi si dimostrarono addirittura scandalizzati dal comportamento 
criminale del regime croato; soltanto la chiesa cattolica e il suo capo 
Stepinac tacquero, anzi, collaborarono attivamente alla realizzazione del 
«futuro lavoro».
E questo accadde perché «le azioni degli Ustascia erano azioni della chiesa 
cattolica», la quale collaborò fin dal principio col regime di Pavelic. 
Molti preti cattolici erano membri del partito Ustascia, come l'arcivescovo 
di Sarajevo Ivan Saric; vescovi e sacerdoti cattolici sedevano nel Sobor, il 
Parlamento croato, che apriva le sue sedute al canto del Veni creator 
spiritus; padri francescani comandavano i campi di concentramento e lo 
stesso Pavelic appare in centinaia di fotografie circondato da vescovi, 
preti, frati, suore e seminaristi. E Stepinac non lo sapeva? Forse fu 
proprio lui a dettare il messaggio di Pavelic a Pio XII: «Santo Padre! 
Allorchè la provvidenza divina concesse che io prendessi nelle mie mani il 
timone del mio popolo e della mia patria, decisi fermamente e desiderai con 
tutte le mie forze che il popolo croato, sempre fedele al suo glorioso 
passato, restasse fedele in futuro all'apostolo Pietro e ai suoi successori, 
e che il nostro popolo, compenetrato dalla legge del vangelo, divenisse il 
regno di Dio». Codesto regno di dio venne intanto delineato dal ministro 
dell'istruzione Mile Budak: «Ammazziamo una parte dei Serbi, ne cacciamo via 
un'altra, e il resto, che deve accettare la religione cattolica, sarà 
accolto nel seno del popolo croato». E il beato Stepinac taceva.
Il fatto è che tutta la stampa cattolica manifestò in modi spesso anche 
esagitati la propria simpatia e la propria collaborazione coi programmi 
criminali di Pavelic: il giornale episcopale dell'arcivescovo Saric di 
Sarajevo scrisse apertamente che il cattolicesimo andava proclamato «con 
l'aiuto dei cannoni, delle mitragliatrici, dei carri armati e delle bombe». 
I preti cattolici predicavano quotidianamente: «Finora, fratelli, abbiamo 
lavorato per la nostra religione con la croce e il breviario; ora è giunto 
il momento della pistola e del mitra». Oppure dicevano: «Non è più un 
peccato uccidere un bambino di sette anni, qualora violi le leggi degli 
Ustascia. Benchè porti una tonaca, spesso devo por mano al mitra».
E non desta meraviglia allora che il prete cattolico Bozidar Bralo, 
consigliere della famigerata «Crna Leggija» (La Legione Nera), trascorresse 
da un luogo all'altro agitando il mitragliatore e gridando: «A morte i 
Serbi!», massacrandone poi 180 ad Altpasin Most; che il gesuita Dragutin 
Kamber, capo della polizia di Doboj, in Bosnia, partecipasse personalmente 
all'assassinio di centinaia di ortodossi; che i preti cattolici Ilija Tomas 
e Marko Hovko prendessero parte attiva all'uccisione bestiale di 559 uomini, 
donne e bambini serbi a Prebilovici e a Surmanci, in Herzegowina; che il 
curato di Rogolje sterminasse 400 ortodossi.
In quest'opera barbarica di sterminio accumularono dei meriti particolari i 
figli di Santo Francesco, che fin dal principio avevano messo a disposizione 
degli Ustascia i propri conventi, trasformati in depositi d'armi. Il 21 
Maggio 1941 a Knin il francescano Padre Simic al comandante della Brigata 
Sassari, che gli chiedeva le linee direttrici della sua politica, rispose: 
«Uccidere tutti i Serbi nel più breve tempo possibile». E poiché il generale 
non voleva credere ai propri orecchi, il buon frate ribadì prontamente: 
«Uccidere tutti i Serbi nel più breve tempo possibile. È questo il nostro 
programma». In realtà persino i fascisti italiani provavano ribrezzo di 
fronte alla bestialità degli Ustascia, e i cattolici croati ne furono 
infastiditi: l'arcivescovo Stepinac osservò malevolmente che «nei territori 
croati passati all'amministrazione italiana si poteva notare una continua 
decadenza della vita religiosa e una certa tendenza a passare dal 
cattolicesimo ad atteggiamenti scismatici». Nei campi di concentramento di 
Jasenovac, Jadovno, Pag, Ogulin, Jastrebarsko, Koprivnica, Krapje, Zenica, 
Stara Gradiska, Djakovo, Lobograd, Tenje e Sanica i francescani esercitavano 
il mestiere di veri e propri boia. Il «Campo della morte» di Jasenovac, 
sulle rive della Sava, in cui furono trucidati circa 200.000 Serbi ed Ebrei, 
era sotto il comando del francescano Miroslav Filipovic-Majstorovic, il 
quale si conquistò la fama di «abilissimo strangolatore» (venne giustiziato 
nel 1945). Ma il collega Brzica gli fu di gran lunga superiore: nello stesso 
Lager nella notte del 29 Agosto 1942 riuscì a decapitare da solo 1369 
internati con una mannaia speciale. Nè può ora meravigliarci il fatto che 
dopo il crollo di questo «Regno di Dio» i chiostri francescani divennero gli 
asili preferiti dei boia sfuggiti agli alleati e alle truppe di Tito (in 
particolare Klagenfurt e Modena).
Tutto ciò accadde sotto gli occhi di Stepinac, presidente della conferenza 
episcopale croata e arcivescovo di Zagabria! Il regime di Pavelic lo trovò 
sempre dalla propria parte, unitamente a tutti i vescovi cattolici, le cui 
critiche, quando ci furono, appaiono oggi estremamente riguardose. Il giorno 
stesso della proclamazione dell'indipendenza della Croazia, Stepinac si recò 
dal generale Kvaternik, rappresentante di Pavelic, per esternargli «i suoi 
rispetti»; e il 16 Aprile 1941 offrì a Pavelic appena rientrato in Croazia 
un lauto pranzo nel palazzo arcivescovile; a Pasqua si felicitò con lui per 
la rinascita dello Stato Ustascia. Il 28 Aprile pubblicò una lettera 
pastorale, nella quale diceva fra l'altro: «Quantunque gli attuali 
avvenimenti siano assai complessi, quantunque i fattori che li influenzano 
siano molto differenti, è tuttavia agevole riconoscere in quest'opera la 
mano di Dio»! Dopo che Pavelic ebbe dichiarato guerra aperta e senza regole 
alla chiesa ortodossa, Stepinac manifestò il proprio compiacimento, 
osservando «che Pavelic è un devoto cattolico e la chiesa gode di una piena 
libertà d'azione...» (quella cattolica, naturalmente!). Stepinac si adoperò 
quindi a favore di un rapido riconoscimento formale della nuova Croazia da 
parte del Vaticano, che per parte sua continuò ipocritamente a mantenere 
rapporti diplomatici col governo jugoslavo in esilio. Verso la metà di 
Giugno del 1941 il vicario generale Josip Lach riassunse su sollecitazione 
di Stepinac l'atteggiamento della chiesa croata verso il nuovo regime: 
«Questo ordinariato farà di tutto affinchè gli intenti del governo croato 
siano realizzati nel modo più ampio possibile, ma con un'unica riserva che 
questo ministero non potrà mai eliminare: e cioè che mai e in nessun caso 
venga violata la suprema legge del Vangelo di Cristo». Espressioni 
tragicamente ironiche! Monsignor Stepinac pretese dall'episcopato una 
stretta collaborazione con gli Ustascia: ordinò di celebrare solennemente 
gli anniversari della fondazione del nuovo stato, e per il compleanno di 
Pavelic in tutte le chiese si doveva celebrare il Te Deum. Nel Gennaio del 
1942 Stepinac venne nominato dal Vaticano Vicario militare degli Ustascia: 
subito quasi 150 preti divennero cappellani dell'esercito ustascia. Nikola 
Rusinovic, secondo rappresentante del governo ustascia in Vaticano, ci 
informa dettagliatamente dell'atteggiamento di Stepinac verso il regime 
criminale di Pavelic: «Egli (sc. Stepinac) ha fatto pervenire al Santo Padre 
un dattiloscritto di nove pagine, di cui conosco il contenuto, e ti posso 
assicurare che le notizie che ci riguardano sono assolutamente positive... 
Valuta in modo assai favorevole la situazione del paese e loda l'opera e gli 
sforzi del governo. In particolare egli si serve delle espressioni più 
esaltanti a proposito dei tentativi e degli sforzi del Poglavnik per 
riordinare tutto come prima; inoltre esalta il suo comportamento religioso e 
l'atteggiamento nei confronti della chiesa». E dunque mentre italiani, 
tedeschi, croati in esilio stigmatizzavano il comportamento criminale del 
governo di Pavelic, mentre anche il settimanale londinese New Review 
scriveva di Pavelic: «Viene unanimemente considerato il massimo criminale 
del 1941», mentre Veceslav Vilder, membro del governo jugoslavo in esilio a 
Londra, a sua volta affermava: «Intorno a Stepinac, arcivescovo di Zagabria, 
vengono perpetrate le più orribili nefandezze. Il sangue dei fratelli scorre 
a fiumi... e non sentiamo levarsi la voce sdegnata dell'arcivescovo. Al 
contrario leggiamo che prende parte alle parate dei nazisti e dei fascisti»; 
mentre accadeva tutto ciò, Stepinac taceva e collaborava, conferendo col 
Vaticano, con Pio XII, col segretario di stato Maglione, con altri prelati e 
cardinali e anche col futuro papa monsignor Montini.
Il 23 Febbraio 1942 il presidente della conferenza episcopale croata, 
circondato dai suoi dignitari, accolse solennemente sul portale della chiesa 
di S. Marco a Zagabria Ante Pavelic, già condannato a morte due volte, 
esaltando la fondazione del Sobor, di cui faceva parte anche lui insieme a 
dieci dei suoi collaboratori.
In un memorandum del maggio del 1943 inviato alla curia romana Stepinac 
sottolineava i meriti degli Ustascia nella conversione degli Ortodossi, 
ringraziava soprattutto i francescani e pregava il papa di ricordarsi dei 
Croati. Della visita del primate croato in Vaticano (dal 26 Maggio al 3 
Giugno del 1943) siamo informati dal rappresentante Ustascia presso la Santa 
Sede principe Erwin Lobkowicz, il quale scrive: «L'arcivescovo ha fornito 
informazioni assai positive sulla Croazia...; ha sottaciuto alcune cose con 
le quali non era completamente d'accordo, per far apparire la Croazia nella 
miglior luce possibile... Ha anche giustificato e motivato i metodi usati 
verso gli Ebrei dagli Ustascia» (i quali avevano già assassinato l'80% degli 
Ebrei jugoslavi!).
Nel 1944 Stepinac venne decorato da Pavelic con la «Gran Croce con Stella» e 
il 7 Luglio dello stesso anno sollecitò affinchè «tutti si ponessero a 
difesa dello stato, per edificarlo e sostenerlo con sempre maggiore 
energia». Addirittura il 25 marzo del 1945 il primate pubblicò un manifesto 
a favore della Grande Croazia...
Non è assolutamente credibile che Stepinac non sapesse cose che Radio 
Londra, la stampa alleata e persino alcuni giornali italiani avevano rese 
pubbliche; e sapeva tutto anche Pio XII, il quale tacque, come su Auschwitz 
e tante altre infamie.
In conclusione: dal 1941 al 1945 in Croazia vennero trucidate non meno di 
600.000 persone (secondo il generale tedesco Rendulic), spesso direttamente 
ad opera di preti e frati; eppure nè Stepinac nè Pio XII sembra ne siano 
stati edotti. E tacquero.
Papa Pacelli ruppe il suo silenzio sulla Yugoslavia il 2 Giugno del 1945: 
«Dobbiamo purtroppo lamentare in più di un paese uccisioni di preti, 
deportazioni di civili, esecuzioni di cittadini senza processo o per 
vendette private: e non meno tristi sono le notizie che ci provengono dalla 
Slovenia e dalla Croazia...». Pio XII, insomma, non aveva notizie quando il 
regime di Pavelic, da lui benedetto, ammazzava, squartava, affogava, 
decapitava, strangolava, seppelliva vivi e crocifiggeva centinaia di 
migliaia di Serbi, Zingari, Ebrei, Ortodossi; ma quando l'esercito 
partigiano di Tito cominciò a chieder conto di tutti questi misfatti, ecco 
che Pacelli sa tutto, è accorato, paternamente preoccupato, addirittura 
costernato.
Insomma, io credo che la beatificazione di un individuo spregevole quale 
Stepinac sia in fondo una faccenda interna della chiesa cattolica, e in 
quanto tale non fa che confermare la frase di Helvétius: «Quando si scorrono 
gli elenchi dei loro (sc. dei cattolici) santi, si ritrovano i nomi di 
migliaia di delinquenti beatificati». Tuttavia credo anche che tali atti 
simbolici abbiano il fine di distorcere la storia e nascondere la verità, 
siano sostanzialmente nient'altro che mistificazioni, che dobbiamo 
smascherare senza tentennamenti o timori. In fondo l'atto di Woityla non è 
che l'ultima manifestazione dell'anticomunismo viscerale della chiesa 
cattolica, la quale è disposta a tollerare e poi nascondere anche le infamie 
più innominabili pur di perpetuare se stessa.
Costante Mulas Corraine
INDICAZIONE DELLE FONTI
Karl-Heinz Deschner. Die Politik der Päpste im 20. Jahrhundert.
Falconi. Das Schweigen des Papstes.
Miller. Die «christlichen» Massaker in Kroatien.
Karl-Heinz Deschner. Abermals krähte der Hahn.
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Pura accozzaglia anticlericale vecchia e stantia che sa di pesce marcio
Quello che ho postato risponde a prontamente a quello che hai postato
Anticlericalismo è passato ora è il momento di una sana laicità e di
verità finalmente
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meno male che il 7 chiude...
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Concordo, la verità contro il fanatismo, di qualsiasi matice...............