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Titolo: Vichy: un passato che non passa

di  V. Galimi
Il periodo tra la sconfitta dell'estate 1940 e la, liberazione della 
Francia rimane nella memoria collettiva una ferita del passato nazionale 
non ancora rimarginata. Henry Rousso, lo storico che ha affrontato per 
primo, in un lavoro pionieristico, il ruolo della memoria e dell'eredità 
di Vichy nella vita politica e pubblica del secondo dopoguerra (Le 
syndrome de Vichy, Paris, Seuil, 1991) è giunto a parlare di hantise, di 
ossessione, del.popolo francese rispetto al suo passato. Ma occorre 
anche sottolineare che se l'opinione pubblica negli ultimi due decenni 
ha avuto un rapporto contraddittorio e irrisolto con il suo passato 
legato alla seconda guerra mondiale - il regime di Vichy, il 
collaborazionismo, il ruolo e le responsabilità della Francia nello 
sterminio degli ebrei - oggi è soprattutto la guerra d'Algeria che 
colpisce l'immaginario e il ricordo dei francesi. I commenti su questo o 
quell'avvenimento della vicenda algerina riempiono le colonne dei 
giornali, e ricostruzioni storiche e giornalistiche affollano le vetrine 
delle librerie. Assistiamo, insomma, a uno spostamento di focalizzazione 
della memoria collettiva.
Il richiamo al passato recente della guerra d'Algeria, e non a quello di 
Vichy, permette forse di individuare meglio fìliazioni e reminescenze 
dell'estrema destra. E di comprendere tanto l'ostilità del Front 
national verso una società multietnica, ossia verso ciò che oggi è, con 
i suoi limiti, la Francia, quanto il richiamo a un modello basato sulla 
xenofobia, sul razzismo e sul nazionalismo esasperato. Le numerose 
analisi del voto francese hanno messo l'accento, giustamente, sul senso 
di insicurezza, sui timori della «denazionalizzazione» dovuta alla 
politica d'integrazione europea, e, in misura maggiore, sulla crisi 
delle sinistre francesi. In quest'ottica, tornare a riflettere sulla 
tradizione dell'estrema destra (o meglio, delle estreme destre) in 
Francia, serve a scoprire che non ci troviamo di fronte a un paese 
diventato improvvisamente razzista e xenofobo e a meglio indagare un 
presente in cui le eredità del passato si intrecciano con difficoltà nuove.
  In effetti, Vichy continua a rivestire un ruolo centrale nel dibattito 
pubblico e nella lettura del presente. Vichy e il collaborazionismo, 
quindi, sono per eccellenza il momento in cui le destre francesi nella 
loro diversità e disomogeneità sono arrivate al potere, in un preciso 
momento storico, dopo la sconfitta, e in un paese in parte occupato dai 
nazisti. La collaborazione di Stato e il collaborazionismo francese 
l'adesione ideologica volontaria al piano del Terzo Reich di 
rifondazione di un «nuovo ordine europeo» sono stati oggetto di una 
grande attenzione, poiché la Francia fu l'unico paese in cui venne 
autorizzato un governo ufficiale, con sede a Vichy e presieduto dal 
maresciallo Pétain, riconosciuto dalle rappresentanze diplomatiche dei 
paesi occupati.
  Si trattava di un governo ancora sovrano nella zona sud della linea di 
demarcazione, almeno fino al novembre 1942, quando l'intero territorio 
fu occupato dai tedeschi in seguito allo sbarco angloamericano in Africa 
del Nord. Una volta insediatosi a Vichy, perseguì una politica di 
collaborazione con l'occupante volontaria e non imposta da parte 
tedesca, come la storiografia ha da tempo riconosciuto. Se il governo di 
Pétain realizzò una collaborazione di Stato con le autorità occupanti, 
gli abitanti della zona a nord della linea di demarcazione, e in 
particolare i parigini, si trovarono a cooperare quotidianamente con i 
tedeschi, adattandosi in molti modi alla nuova situazione. La categoria 
di accomodation utilizzata dallo storico ginevrino Philippe Burrin 
permette di illustrare con maggiore precisione le relazioni fra francesi 
e occupanti, e di ricostruire complicità e responsabilità, nelle loro 
molteplici sfaccettature, della società francese. Vi furono poi i 
collaborazionisti, che Burrin indica come un «cerchio ristretto ma non 
trascurabile di uomini politici, di giornalisti, di semplici francesi, 
che hanno ritenuto opportuno impegnarsi, fare politica in presenza 
dell'occupante, manifestare opinioni collaborazioniste, sostenere 
l'intesa con il vincitore, militare in suo favore, talvolta indossare la 
sua uniforme» (La France à l'heure allemande, Seuil, 1995). Si trattava 
di forme di cooperazione con l'occupante che, pur differendo per 
intensità e modi, avevano in comune la volontà di costruire una nuova 
Francia, che si richiamava a principi autoritari, antiparlamentari, 
xenofobi e corporativi. E la Francia rivoluzionaria, repubblicana e 
democratica diventava così il modello da combattere.
Due modelli di nazione si sono sempre contrapposti nella storia 
francese, tanto che nei momenti di maggiore crisi si è parlato di guerre 
«franco-francesi». Se, come accadrà, in questi giorni la destra 
tradizionale farà da barriera al dilagare dell'estrema destra, il caso 
francese potrà essere di stimolo per una riflessione sulla crisi di 
rappresentanza e di valori dei sistemi democratici, oggi quanto mai 
necessaria in tutta Europa.

Sergio, mi sembra un'ottima interpretazione. Un paio di anni fa ero a Parigi
che consultavo i microfilm dei giornali del 1940 e recentemente sentendo i
discorsi di Le Pen ho pensato dentro di me "ecco un nuovo Petain"
Malthus
sergio <senza_n...@yahooCUTTHIS.com> wrote in message
3CE3F59C...@yahooCUTTHIS.com...
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