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Titolo: L'orgoglio (o il dubbio) di essere italiani - Raffaele Ragni

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      L'orgoglio (o il dubbio) di essere italiani
      Mercoled� 16 Settembre 2009 - 10:03 - Raffaele Ragni
      Lo scontro politico su immigrazione e respingimenti dimostra come la 
Lega Nord difenda l'identit� nazionale meglio dei rimasugli di An confluiti 
nel Pdl. Chi dice di essere un patriota, dovrebbe avere idee pi� radicali di 
chi invece, parlando di popoli italiani al plurale, nega culturalmente l'esistenza 
stessa della nazione italiana nella sua unit�, ma ha il coraggio di assumere 
posizioni politiche che, per quanto finalizzate alla difesa di un'identit� 
locale, quella padana, risultano funzionali alla difesa di un'identit� pi� 
vasta, che � quella italiana.
      Cos� la Lega Nord, nonostante abbia una cultura antiunitaria ed un 
programma liberaldemocratico, agisce da partito nazionalista e rappresenta l'unica 
proiezione, sullo scenario politico italiano, della reazione identitaria 
europea iniziata con il lepenismo. Ci� avviene anche per l'incapacit� dei 
cespugli neofascisti di formare un movimento unitario, sebbene una seria 
cosa nera, dati elettorali alla mano, riuscirebbe facilmente a superare le 
soglie minime di sbarramento ed avere rappresentanza istituzionale.
      Questa peculiarit� della destra italiana - dove i localisti, e non i 
presunti patrioti, finiscono col diventare i pi� strenui difensori dell'identit� 
nazionale - dovrebbe stimolare una riflessione. Discutere dell'inno 
nazionale, se sia meglio Verdi o Mameli, � un falso problema, che rivela lo 
scarso spessore culturale di chi lo solleva e di chi vi partecipa.
      La questione vitale, per l'esistenza stessa del nostro popolo, non 
consiste soltanto nel definire la liturgia civile che riesca a rafforzare un 
sentimento unitario sempre pi� debole, ma stabilire a priori se esiste 
ancora, o se sia mai esistita, una nazione italiana. In sostanza, 
diciamocelo una volta per tutte: siamo o non siamo, tutti noi Italiani, una 
comunit� di sangue e suolo? Che esista una razza italiana, tendenzialmente 
omogenea sul piano biologico, non lo credevano i patrioti del risorgimento e 
stentava a dimostrarlo perfino l'antropologia razziale del periodo fascista. 
Che abitiamo in un'unica bioregione - dalle Alpi a tutta la penisola, isole 
comprese - � altrettanto discutibile.
      L'Italia quindi � un'identit� multiforme e recente, un prodotto 
durevole ma fragile al tempo stesso.
      Fu inventata nel secolo XIX, sulla presunzione di unitariet� tra 
diverse espressioni culturali e politiche del passato, per assecondare le 
rivendicazioni territoriali di una tra le tante dinastie locali, e gli 
affari dell'oligarchia economica che la sosteneva, d'intesa con altre 
oligarchie europee.
      La produzione avvenne all'interno della massoneria, che all'epoca 
funzionava, come scrisse Antonio Gramsci, da partito armato della borghesia. 
Il progetto di classe nacque verosimilmente nei corridoi della Borsa di 
Parigi, dove venivano collocati, con la prevalente intermediazione dei 
Rothschild, la maggior parte dei titoli pubblici di tutti gli Stati 
deficitarii della penisola. Concepita l'unificazione come annessione di 
territori e popoli diversi a vantaggio di un solo Stato centralista, 
piuttosto che come confederazione di Stati sovrani, non deve meravigliare 
che, a guidare il processo, fosse prescelto lo staterello pi� indebitato 
verso i Rothschild. La nazione che non s'indebita fa rabbia agli usurai, ma 
quella che s'indebita, ne ottiene l'appoggio.
      A dispetto della retorica risorgimentale, che celebrava la cacciata 
dello straniero, lo Stato unitario nacque con un debito pubblico di 3.131 
milioni di lire nel 1861, che divennero 5.593 nel 1865, poi 8.815 nel 1870 
ed infine 12.094 nel 1885, per la gioia degli speculatori. Le cospicue e 
crescenti emissioni di debiti - soprattutto per finanziare la repressione 
della resistenza popolare duosicilana e la guerra di annessione del Veneto - 
ebbero come effetto di sottrarre denaro agli investimenti e richiamarono 
cospicui capitali stranieri.
      Per la consistenza del debito e degli interessi pagati all'estero, l'economia 
italiana nacque gi� subordinata al controllo ed alla censura della finanza 
cosmopolita, nonch� gravemente esposta alle oscillazioni dei mercati 
valutari.
      A dispetto del consenso plebiscitario, vantato dalle nuove classi 
dirigenti, la partecipazione popolare al risorgimento e alla vita politica 
unitaria fu davvero esigua. In base al censimento del 1861, la popolazione 
italiana ammontava a 25.016.334 abitanti. Le principali citt� erano Napoli 
(429.911) e Palermo (197.244), seguite da Milano (192.182) e Torino 
(172.614). Circa l'80% della popolazione risultava analfabeta e solo il 2% 
parlava italiano. Alle prime elezioni politiche unitarie, che si svolsero 
secondo il sistema censitario previsto dalla legge elettorale piemontese del 
1848, gli aventi diritto al voto erano 418.696 (1,9%) e i votanti 239.583 
(0,9%). Furono eletti 85 nobili, 28 alti ufficiali, 72 avvocati, 42 
professori universitari, 5 medici, 5 tecnici. Nel 1900, dopo varie riforme 
elettorali, gli aventi diritto al voto divennero il 6,9% della popolazione. 
Di essi votava solo il 58,3%.
      Questa esigua minoranza rappresentava un tessuto sociale stratificato 
come segue: possidenti, imprenditori, professionisti (1,9%); militari, clero 
(2,6%); commercianti, impiegati, insegnanti, coltivatori diretti, fittavoli, 
artigiani (43,3%); operai dell'agricoltura (35,7%); operai dell'industria 
(10,2%); operai del settore edilizio, dei trasporti, dei servizi (6,4%).
      Il risorgimento fu quindi un fenomeno elitario. Il consenso rest� 
circoscritto alle logge che lo avevano pianificato, agli affaristi che ne 
beneficiarono, agli assoldati che repressero le insorgenze antiunitarie. 
Fatta l'Italia, in attesa di fare gli Italiani, prevalse il centralismo 
autoritario funzionale agli interessi stranieri cui obbedivano i Savoia, 
rispetto alle istanze federaliste e democratiche dei veri patrioti che 
auspicavano una maggiore partecipazione popolare al processo costituente 
dell'identit� e dello Stato nazionale.
      Ne deriv� una nazione in itinere, lanciata in una guerra imperialista 
spacciata come ultima guerra d'indipendenza, ed infine mutilata, non da 
mancate annessioni territoriali, ma dalle cannonate del governo liberale 
sparate sui volontari di Fiume nel 1920. Nella terra irredenta, il poeta 
Gabriele D'Annunzio - insieme ad arditi, letterati, sindacalisti 
rivoluzionari - celebr� il pi� grande rito collettivo della storia unitaria, 
apoteosi e catarsi di un'italianit� bella e impossibile, eroica e surreale.
      Nella visione mistica del Vate, tutti i fattori della produzione 
identitaria erano sublimati. La natura - con la bellezza dei monti, dei 
boschi, del mare, del cielo - veniva eletta dispensatrice di valori sacri e 
immutabili, contrapposti al fluire tumultuoso del tempo ed alle incertezza 
sociali. Il popolo, concepito come organismo unitario e compatto, diventava 
un corpo mistico da governare con virt� e bellezza.
      Il suo spirito immortale era codificato come decima corporazione e 
figurava nella carta costituzionale del Carnaro insieme alle altre forze 
produttive, unite dal motto "fatica senza fatica", ripreso dalle 
corporazioni medievali.
      L'estetica del sacrificio individuale, compiuto in nome della patria, 
esprimeva il senso d'appartenenza ad un comune destino. Il saluto romano 
evocava l'origine mitica della nazione e attualizzava il retaggio della sua 
antica grandezza. Dalla fiamma nera, simbolo del fuoco purificatore e della 
tempra d'acciaio, sarebbe dovuta nascere un'Italia diversa, sanata dalla 
mutilazione recente e da ogni vecchia ferita. Questa illusione anim� l'avventura 
fiumana. L'ebbrezza di quei sedici mesi fu modello di liturgia civile per l'imminente 
rivoluzione fascista.
      Il fascismo celebr� un'italianit� romanizzata, la cui precaria unit�, 
voluta dai padri della patria, sembr� rafforzata dalla mobilitazione 
permanente e dalla tensione imperialista. La repubblica non ha alterato il 
paradigma risorgimentale ma, identificando la romanit� col fascismo e 
bollandola come retorica, ha depotenziato l'identit� nazionale, lasciandola 
sopravvivere lacerata e svilita, ed aprendo cos� numerosi varchi ideologici 
alla propaganda mondialista.
      Oggi l'italianit�, come sentimento e significato della nostra 
specificit� storica, � aggredita da culture allogene, diffuse dai media 
globali e importate dagli immigrati, ed � erosa al suo interno da una 
malcelata disaffezione che anima le molteplici espressioni del pensiero 
identitario. L'atavica questione meridionale e la rinata questione 
settentrionale, insieme al crescente divario territoriale che alimenta 
entrambe, minano le fondamenta di un edificio instabile, assediato da centri 
d'interesse cosmopoliti che fanno delle migrazioni, oltre che un'opportunit� 
di profitto, anche l'occasione per distruggere quel che rimane del nostro 
senso d'appartenenza.
      In tale situazione un'autentica rivoluzione identitaria, ammesso che 
sia possibile, ha due strade percorribili. La prima consiste nell'affossare 
l'italianit� come valore, una volta per tutte, fino a propugnare, non la 
riforma federalista, ma la distruzione dello Stato unitario. Non limitarsi a 
proporre un nuovo inno nazionale, ma affermare che fratelli d'Italia non lo 
siamo mai stati e, se lo fummo un tempo, ora non vogliamo pi� esserlo. La 
seconda alternativa, quella auspicabile e percorribile, consiste nel 
rifondare l'identit� nazionale, non con la retorica unitaria ed il 
patriottismo di facciata, ma con la valorizzazione delle identit� locali 
come fattori produttivi di un'italianit� condivisa.
      Esiste attualmente un partito che possa compiere questa missione 
storica? Il neofascismo ha perso forza propulsiva, ammesso che l'abbia mai 
avuta. La Lega Nord ha tentato varie volte, in circa un ventennio, di 
assumere una dimensione nazionale - leggasi Lega Italia Federale prima, ed 
Alleanza Federalista poi - ma � riuscita soltanto a racimolare i resti 
elettorali utili a far scattare qualche deputato nordista in pi�.
      Occorre quindi un nuovo partito, anzi un movimento: federalista, 
identitario, socialista.

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