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Titolo: la chiesa e i criminali nazisti e fascisti

da  
http://www.fiapitalia.org
Le chiese ed il loro aiuto ai criminali di guerra nazisti.
di A. Berti
Una cosa di cui si è parlato troppo poco negli ultimi anni di questo
dopoguerra è l'atteggiamento assunto dalle chiese, in particolare la
cattolica e la confessione evangelica, nei confronti dei criminali di guerra
nazisti.
Questo lavoro per l'argomento che tratta e per le persone, o meglio le
personalità che via, via, citeremo e chiameremo in causa, risulterà un
lavoro decisamente a sfondo politico e diversamente non potrebbe esserlo
dato l'argomento trattato. Non ci soffermeremo sulle infinite persone della
società tedesca che in questo dopoguerra si sono adoperate per far
amnistiare, far espatriare (o meglio far fuggire) molti dei criminali
nazisti oppure hanno svolto un'attiva opera per fare commutare condanne a
morte, riuscendoci, ai più feroci aguzzini di quel barbaro regime.
Accenneremo solo a qualche nome di avvocati, di nobili e di ecclesiastici
delle varie chiese che più si sono prodigati in quest'opera certamente non
meritoria, almeno nei confronti dei milioni di vittime sacrificate sull'
altare della ferocia del nazismo, senza per questo dimenticare che, aiutati
in questo lavoro continuo ed addirittura petulante rispetto ai comandi ed ai
tribunali alleati da eminenti personalità, costoro, con le loro incaute
dichiarazioni spesso hanno fatto dell'apologia del regime nazista.
Infatti una dichiarazione " che i tribunali americani ci ricordano quelli
nazisti", che "i metodi adottati nella fase istruttoria dei processi di sono
metodi criminali e che violenze sono state usate contro gli imputati "! che
poi non risulteranoo vere, cosa altro non sono se non un'apologia del
nazismo?
Persone, a suo tempo perseguitate dal nazismo, incarcerate e successivamente
deportate nei Lager e che quindi avevano sperimentato sui loro corpi la
ferocia e la barbarie di quel regime le troviamo nel dopoguerra fra i
massimi protettori di carnefici, di responsabili di stragi, di sfruttatori
di mano d'opera coatta e di quella della deportazione.
Persino gli appartenenti all'operazione T4, come era chiamata la operazione
eutanasia che cessò grazie all'intervento dell'arcivescovo cattolico di
Muenster, von Galen, vennero difesi ed aiutati in tutti i modi da esponenti
delle chiese a cui si unirono politici a suo tempo anche loro arrestati ed
esponenti della nobiltà tedesca che si mosse in modo particolare quando
l'arrestato, il criminale incarcerato dalle potenze Alleate, era un
appartenente a qualche casato tedesco.
La difesa di questi criminali assunse spesso degli aspetti di rara comicità,
anche se riguardandoli adesso, per gli effetti che ebbero, dobbiamo dire che
erano davvero tragici! L'uccisore di centinaia di migliaia di persone, nel
Lager che comandava, era dipinto come "un uomo di fede", l'ufficiale che
comandava l'unità che sterminava villaggi era "un uomo pio che frequentava
da ragazzo la comunità ecclesiale". Altri, come ad esempio il "boia di
Praga", (Ernst Gerke) vennero assunti dalla comunità evangelica come
consulenti legali o direttori amministrativi, altri ancora capi di
"Sonderkommandos" di quei reparti incaricati di sterminare ebrei e
popolazioni nell'est europeo, addirittura come professori in un liceo
evangelico dove uno di loro fu incaricato dell'insegnamento di storia ed
educazione civica !
Ma l'attività delle chiese non si esaurì nella sola difesa di questi
criminali, nel cercare testimoni, nel provvedere ad assoldare i migliori
avvocati della Germania; si spinse molto oltre sino a provvedere, a quelli
che volevano emigrare e nascondersi in paesi ospitali, i documenti,
ovviamente falsi, gli appoggi necessari per raggiungere Roma o Genova dove
con altri documenti rilasciati in buona fede (?) e con nomi falsi forniti
sempre dalle organizzazioni religiose che garantivano per loro ottenevano i
passaporti della Croce Rossa Internazionale.
Non si trattava di far lasciare l'Europa ed emigrare ad alcune decine di
persone; furono migliaia gli esponenti del Terzo Reich, della Gestapo, delle
SS e dei boia dei campi di concentramento nazisti che lasciarono così il
loro paese per varcare gli oceani e rifarsi una vita senza pagare alla
giustizia il conto della loro ferocia e dei loro delitti.
Dopo il discorso di Churchill a Fulton, con il quale si inaugurò quello che
verrà chiamato il periodo della " guerra fredda ," in Germania si comprese
che il vento stava cambiando, che prima o poi gli Alleati avrebbero avuto
bisogno di dare una definitiva sistemazione politica a quello che era stato
il terzo Reich e che i tedeschi potevano divenire alleati preziosi in quel
conflitto, per il momento solo verbale e propagandistico, che si stava
sviluppando con l'Unione Sovietica. Allora l'aiuto ai criminali nazisti
assunse la forma di una gara, anche fra le chiese tedesche, fra chi dava
loro il maggior aiuto possibile. Una grande colpa di quello che avvenne in
quel periodo in Germania ricade anche sulle potenze alleate, sulle stesse
comunità ebraiche sparse per il mondo che non fecero sentire in maniera
forte le loro proteste contro chi aveva sterminato gran parte della
popolazione ebraica europea. Ma soprattutto appare ambigua la figura del
generale americano Mc Cloy il cui agire non si comprende quanto fosse
dettato da ragioni politiche decise dal governo americano e quanto avesse
invece deciso liberamente nella sua veste di Alto Commissario statunitense
della zona di occupazione militare tedesca al quale era demandata anche la
possibilità di graziare i condannati.
Nello stendere questo saggio non ci possiamo esimere dal mettere in evidenza
delle cose che al lettore sembreranno incomprensibili: il 5 giugno 1945,
quello che fu un grande avversario del nazionalsocialismo e pagò con il
carcere e con la deportazione la lotta che intraprese con la Chiesa
Confessante contro quel regime, il pastore Martin Niemoeller, liberato il 3
maggio dalla deportazione, dichiarò in una conferenza stampa a dei
giornalisti stranieri che il popolo tedesco non aveva bisogno di un governo
democratico e che egli all'inizio della guerra aveva inoltrato una domanda
di arruolamento volontario nella marina da guerra dal Lager di Dachau dove
si trovava deportato.
Questa dichiarazione di Niemoeller è indubbiamente la prima dichiarazione di
un tedesco che lascia perplessi: dopo quella data troveremo a iosa
dichiarazioni, interventi, aiuti di tutti i tipi che le chiese daranno ai
criminali nazisti. Non certo ai semplici militi delle SS oppure agli
impiegati d'ordine di municipi e regioni, ma ad ufficiali suoeriori, a
comandanti delle famigerate "Einsatz" che si distinsero nei territori
occupati per lo sterminio di intere popolazioni, ebraiche e non, a
comandanti ed aguzzini dei Lager e ad un certo momento come vedremo
addirittura a favore del generale delle SS Pohl il "padrone" dei campi di
concentramento.
Decisamente queste prese di posizione delle chiese non sono, come qualcuno
potrebbe essere indotto a pensare, campate per aria: le chiese comprendono
perfettamente la situazione politica che si è venuta a creare in Germania
con la disfatta militare e con la caduta del regime nazista e sanno che il
consenso all'hitlerismo aveva assunto proporzioni gigantesche per cui,
abbandonando al loro destino i criminali nazisti in fuga o quelli
incarcerati dagli alleati, avrebbero dovuto pagare il loro disinteresse
verso costoro con l'affievolimento o addirittura il distacco di grosse
frange della popolazione dalla comunità ecclesiale. Tutte le dichiarazioni
dei notabili delle varie chiese sulla carità cristiana, sulla misericordia
divina, poi, fanno a pugni con le altre prese di posizione dalle quali
traspaiono posizioni di gretto nazionalismo come se con la difesa di questi
"compatrioti" essi riuscissero a dare una identità dignitosa alla nazione
tedesca ed alla sua storia. Troveremo infatti dichiarazioni di sacerdoti e
pastori che tentano già allora di relativizzare, precorrendo di quarant'anni
gli storici revisionisti, i delitti di gran parte dei criminali nazisti
arrestati dalle truppe di occupazione chiamando in causa i bombardamenti
delle città tedesche ignorando del tutto che i primi bombardamenti sulle
popolazioni civili - da Guernica a Coventry ed a Londra, tanto per citarne
qualcuno - erano stati effettuati dall'aviazione tedesca tanto che la stampa
fascista aveva in quegli anni creato un nuovo vocabolo "coventrizzare La
cosa più sorprendente, per chi si avvicina ad esaminare questi
comportamenti, è dato anche dalla difesa e dall'aiuto che viene dato agli
sterminatori di ebrei e le parole con le quali si tenta, quasi sempre con
successo di liberare questi aguzzini.
Queste organizzazioni, questi centri di assistenza sorgono già nel 1946. Il
primo in ordine di tempo è il "soccorso silenzioso" promosso da una
nobildonna. Più tardi, troviamo operante sul suolo tedesco (ed anche
italiano) la Pontificia Commissione di assistenza che opererà anche con un
congruo e continuo contributo che riceve dal War Relief Service della
Conferenza Cattolica di Washington, cosicchè troveremo una contaminazione
che rasenta l'assurdo: i cattolici americani con i loro oboli aiutano,
assistono, i criminali nazisti che le loro autorità in Germania internano ed
incarcerano fra i quali si trovano anche quelli che sono accusati di aver
ucciso dei piloti e dei prigionieri di guerra americani.
Tra le innumerevoli organizzazioni di soccorso create nell'immediato
dopoguerra troviamo l' "EHD" , il "soccorso ai camerati", il "Comitato per l
'aiuto ecclesiastico dei detenuti", "L'assistenza spirituale cattolica per
stranieri" questa a Roma, la Croce Rossa Internazionale che fornisce i
passaporti per l'espatrio su segnalazione di organizzazioni religiose, l'IRO
( International Refugee Organisation), la Caritas tedesca, quella svizzera,
quella olandese ed infine una necessaria segnalazione merita il cosidetto
"Archivio Legale di Heidelberg" che, per il livello delle persone che vi
appartenevano e per la diretta conoscenza che le stesse avevano dei crimini
dei loro difesi, si può considerare come la più vergognosa delle
associazioni sorte in difesa di quei criminali.
Accanto all'azione della Federazione delle Chiese Evangeliche Regionali
Tedesche (EKD) che dall'agosto 1945 inizia i suoi interventi difendendo a
spada tratta nazisti di basso rango e grandi criminali, senza operare alcuna
distinzione, ma con una tenacia ed una grinta degna di una miglior causa,
troviamo la Caritas e centri di solidarietà ed amicizia. L'opera di costoro
non conosce sosta; inoltre, accanto ad ognuno di questi centri agiscono
preti, pastori, vescovi e cardinali e in qualche raro caso anche il Papa.
Le prese di posizione di questi personaggi, le loro intromissioni in quella
che è l'amministrazione della giustizia, sono state sempre pesanti. D'altra
parte, bisogna dar loro atto che sono stati gli unici ad aver compreso con
largo anticipo che si stava andando verso uno sgretolamento dell'alleanza
che aveva portato alla vittoria le armate dei due fronti, quello orientale e
quello occidentale, e che, quindi, il problema della Germania al di là di
quella divisione in zone, era destinato ad essere risolto e che si sarebbe
potuto, quindi, ottenere un trattamento diverso per i tedeschi.
La condanna poteva senza indugi essere mitigata sino a terminare in qualche
archivio senza aver prodotto danni notevoli. Così pure - tirando per le
lunghe i processi prima di arrivare a condanne definitive - era destinata a
morire almeno nella memoria dell'opinione pubblica, che era quello che
maggiormente contava a quel tempo, la campagna contro il collaborazionismo
delle grandi industrie con il nazismo.
Chi dopo qualche anno dalla fine della guerra e dai processi ai Krupp, ai
Flick, alla I.G. Farbenindustrie si sarebbe ricordato dell'enormi
responsabilità dei grandi gruppi industriali e dei loro dirigenti nella
morte di decine di migliaia, o addirittura delle centinaia di migliaia di
deportati sfruttati sino alla loro morte da quei grandi gruppi?
Chi si sarebbe ricordato dei 25.000 deportati morti di stenti, di fame di
bastonate e di malattie della Buna di Auschwitz, chi dei 20.000 di Dora, chi
delle altre migliaia di morti nelle fabbriche della Junker, della
Messerrschmitt, della BMW della Volkswagen ecc. ecc. tanto per ricordare
delle industrie operanti ancor oggi ?
Oppure, chi si sarebbe ricordato delle migliaia di cavie morte nel corso
degli esperimenti che le grandi e piccole case farmaceutiche, con la scusa
che, come scriveva l'Istituto Robert Koch: ," dato che l'esperimento sull'
animale non consente una sufficiente valutazione, gli esperimenti debbono
essere effettuati sull'uomo"? Chi si sarebbe ricordato i nomi dei professori
delle università tedesche che richiedevano sperimentazioni ai vari reparti
istituiti in parecchi Lager ?
Agli organismi di assistenza discorsi del genere non interessavano affatto,
ne si ponevano delle domande sull'etica del loro comportamento. Loro erano
impegnati in grande stile a sottrarre "dei buoni cristiani", " degli uomini
pii", delle persone che nonostante avessero un tempo dato formale adesione
all'ateismo ora ritornavano o volevano "ritornare in grembo alla chiesa".
Nessuna miglior difesa degli incarcerati ed internati era quella di
diffamare i custodi, mettere in dubbio la serietà e rettitudine dei
testimoni e, all'occasione di rifarsi anche al paese d'origine o al ceppo
razziale del giudice americano. Troveremo così, sin dal 1946, dei giudizi
duri espressi da sacerdoti sui custodi tedeschi dei campi d'internamento;
sono, si dice in un loro documento, "degli ex- deportati dei Lager nazisti,
ma non per motivi di avversione politica al nazismo, ma per il fatto di
essere stati dei cattivi cittadini".
A fine ottobre 1948 il vescovo ausiliario di Monaco, J. Neuhaeusler, eleva
una protesta col OMGUS a proposito del processo che si era svolto a Dachau
contro le SS e gli aguzzini del Lager di Flossenbuerg e delle condanne
emesse dal tribunale in quella occasione, nella quale definisce i testimoni
a carico come "omosessuali, stupratori di bambini, ruffiani, comunisti e
"Berufsverbrechers" (criminali di professione)". Non è da meno il nunzio
apostolico A. Muench al quale resta la consolazione che in "questa faccenda
come si vede dai nomi non sono stati dei veri americani a condurre gli
interrogatori preliminari".
Quando non si sa più che pesci pigliare l'avvocato difensore ritiene che la
condanna a morte poggiava si su elementi incontrovertibili, ma - soggiunge -
nei vari processi si erano andate formando due concezioni diverse,
contrapposte, una moderata ed una " soggetta ad una forte influenza
ebraica." Erano trascorsi solo poco più di tre anni dalla fine dello
sterminio degli ebrei!
A fine luglio 1948 si ebbe la conclusione dei processi contro la IG-Farben e
contro la Krupp. Questo, con la condanna di Alfried Krupp a 12 anni di
carcere è l'ultimo dei processi contro i gruppi ed i grandi industriali
tedeschi che avevano collaborato col nazismo ed avevano sfruttato sino alla
morte contingenti massicci di deportati.
In quel preciso momento la guerra fredda aveva raggiunto il massimo della
violenza, alcune settimane dopo avremo il blocco di Berlino e l'inizio del
ponte aereo per il trasporto degli aiuti e dei mezzi militari nella città,
divisa in quattro zone, ma che in era in effetti un "enclave" dentro la zona
sottoposta all'amministrazione delle truppe sovietiche.
Dopo pochi giorni si scatenano preti, frati, vescovi, pastori e cardinali
con interventi di vario genere: il 20 agosto un vescovo scrive al cardinale
Frings che i criminali incarcerati a Spandau stanno morendo di....fame. Il
giorno seguente riscrive allo stesso cardinale che la revoca della
sospensione delle esecuzioni ha provocato l'impiccagionee di alcuni
prigionieri.
Sempre il 20 agosto gli internati di un Lager della Bassa Sassonia in attesa
di venir estradati nei paesi dell'est ed essere ivi processati per i delitti
compiuti durante l'occupazione nazista di quelle regioni, inviano una
supplica all'Alto Commissario americano affinchè rigetti la richiesta di
estradizione per delle persone che " abbiano combattuto con convinzione il
bolscevismo ". Subito dopo, in settimana, la conferenza episcopale tedesca è
turbata e si rivolge al GMA americano perchè secondo i vescovi " i tribunali
americani assumono l'odiato carattere dei tribunali speciali ".
L'aspetto politico, sia nelle perorazioni a difesa dei criminali nazisti,
sia nell'aiutarli ad emigrare, o a riparare all'estero ( si noti che abbiamo
usato due verbi emigrare e riparare che sostituiscono un verbo solo:
fuggire) prende via, via il sopravvento e spesso si trovano delle frasi
pronunciate dagli ecclesiastici in cui si accenna più o meno velatamente,
quando addirittura non lo si dichiara apertamente, della necessità di tener
conto che si stanno giudicando persone che hanno combattuto il bolscevismo.
Che costoro si siano macchiati di crimini nefandi ha poca importanza per chi
li sostiene, importa solo ricordare, ai tribunali che li stanno giudicando,
che sono persone buone per tutte le stagioni della politica.
Come si è sempre verificato le Chiese intuiscono prima dei politici che il
vento è cambiato e premono con insistenza sia sulle autorità alleate di
occupazione che sui tribunali delle stesse affinchè revochino le condanne
già pronunciate o trattino quei "buoni cristiani" con benevolenza
considerando la non improbabile necessità di averli dalla loro parte nella
lotta contro il bolscevismo.
Il ponte aereo per rompere l'accerchiamento e poter rifornire Berlino aveva
prodotto i suoi frutti. La crisi coreana che nel 1950 darà inizio alle
operazioni militari americane in quella regione aveva raggiunto l'apice
quando avvennero due fatti di grande interesse politico che investirono la
Germania e di rimando anche i criminali nazisti incarcerati oppure
internati. Nella primavera del 1950 arrivò in Germania una commissione
americana, presieduta da un giudice della Corte Suprema statunitense, David
W. Peck, alla quale era stato affidato dal governo americano il compito di
esaminare le domande di grazia. La commissione lavora a tambur battente,
rivede le sentenze, accetta l'esibizione di nuove prove, introduce una
riduzione delle pene ai criminali che nel carcere hanno mantenuto una
condotta disciplinata che consiste praticamente nello sconto di un terzo
della pena comminata, ecc. ecc. Qualche mese dopo i ministri di Stati Uniti,
Gran Bretagna e Francia dispongono il riarmo della Germania. Però, nelle
carceri tedesche, si trovano detenuti con condanne anche pesanti un numero
consistente di ufficiali superiori, generali compresi, per l'aiuto dei quali
si sono da tempo mobilitate le varie organizzazioni di soccorso che hanno
inviato con insistenza, e direi con petulanza, petizioni ai vari comandi e
tribunali alleati.
Come il lettore facilmente comprenderà, non riesce difficile a tutte queste
organizzazioni di soccorso, in primo luogo la EKD, ad inviare il suo massimo
rappresentante assieme a dei politici della nuova Germania dal generale
americano Mc Cloy a perorare la causa dei condannati a morte inserendo
velatamente in questo colloqio anche l'idea di un ricatto. Mc Cloy è lesto a
commentare: " se i nostri rapporti sono legati a questi casi, l' amicizia
tedesco-americana è davvero appesa ad un filo".
Qualche giorno dopo, sempre nel gennaio 1951, il vescovo Neuhaeusler, perora
presso il generale Mc Cloy la causa dei condannati a morte ricordandogli che
se la nuova Germania, cioè la Repubblica federale, è destinata a
trasformarsi in una trincea contro l'assalto del bolscevismo " gli Stati
Uniti devono commutare le condanne a morte non ancora eseguite in pene
carcerarie".
In quei giorni avviene l'occupazione di Seul da parte dei Nordcoreani. Molti
militari americani vengono fatti prigionieri dai nordcoreani e
quest'avventura bellica genera discussioni e battaglie politiche non solo
negli Stati Uniti: i suoi riflessi fanno capolino in Europa e specialmente
in Germania col risultato che, qualche giorno dopo l'occupazione di Seul, Mc
Cloy emette un decreto contenente la concessione di grazia per 142 dei 192
detenuti condannati nei vari processi di Norimberga. Questa concessione di
grazia non provoca un aumento delle simpatie tedesche verso gli americani:
vengono solamente tollerati come il male minore che la sconfitta ha
riversato sulla popolazione tedesca. Nemmeno il vanto che le chiese ed i
pastori menano per questa che considerano una "loro" conquista riesce ad
impressionare l'opinione pubblica quanto il sapere che i grandi
industriali,"gli artefici della guerra nazionalsocialista per la quale hanno
prodotto cannoni e carri armati " come scrive un giornale. sono ritornati in
libertà. Poveretti! Nella prigione di Landsberg si trovavano tanto male che
avevano invitato i loro difensori a chiedere di venir trasferiti in una
ridente località dei Tauri! Ed una decina d'anni dopo, quanto si discuterà
dei risarcimenti dovuti ai deportati ed ai lavoratori coatti, il dirigente
di una di quelle industrie, la IG Farben, dichiarerà che il Lager di
Monowitz (Auschwitz III ) era un "campo destinato ai convalescenti!".
Nel dopoguerra, nella città-simbolo del Terzo Reich, nella città che aveva
visto le adunate oceaniche delle folle osannanti al nazismo, nella città che
aveva dato nome alle leggi più turpi che mente umana avese mai partorito, a
Norimberga, ebbero luogo i processi contro gli esponenti di quel regime
nefasto che tanti lutti e tante macerie procurò al mondo intero. ( A questo
proposito mi sembra opportuno ricordare che Wilhelm Stuckart, Segretario di
Stato al ministero degli Interni che fu nel 1935 l'estensore delle leggi di
Norimberga, uscì di prigione, graziato, già nel 1949. La chiesa evangelica,
i pastori che nell'aprile del 1933 accettarono, anzi applaudirono l'
emanzione dell'Arierparagraph col quale si escludevano gli ebrei dalle
pubbliche amministrazioni, si diedero un gran daffare per far uscire dalla
prigione questo "cristiano modello." Il suo vice, (il Prof. Hans Globke)
quello che aveva creato la base giuridica per le persecuzioni razziali,
qualche anno dopo, nel 1953, diverrà Segretario di Stato in un governo di
Adenauer.
Il processo più importante, per le personalità che sedevano sul banco degli
imputati, cioè coloro che avevano diretto la politica nazista e la condotta
della guerra, i grandi criminali ai quali venivano addebitate le colpe della
dittatura e del sangue versato, si protrasse per un anno intero dall'autunno
del 1945 a quello del !946 e terminò con undici condanne a morte, tre
condanne all'ergastolo, tre condanne a pene detentive e tre assoluzioni. Due
dei grandi criminali nazisti, il Maresciallo Goering ed il Dr. Ley si erano
suicidati in carcere.
Questo processo contro i grandi criminali di guerra fu anche l'unico
condotto in comune dalle quattro potenze vincitrici. Gli altri processi
vennero condotti separatamente, in ogni zona di occupazione, dalle forze
armate che la occupavano.
A questo processo seguiranno in breve tempo altri processi importanti che
vedranno, assieme agli imputati, sorgere in loro difesa in maniera
massiccia, le chiese.
Di questi dodici processi, tenutisi a Norimberga, noi ne esamineremo alcuni.
Altri processi verranno tenuti a Wiesbaden, a Dachau a Duesseldorf, a
Francoforte, a Hagen e, per l'uccisione di soldati alleati prigionieri di
guerra, se ne sono celebrati un po' in tutte le quattro zone tedesche
soggette all'occupazione militare.
Proviamo quindi osservare cosa è avvenuto in quegli anni, con i vari
interventi delle chiese nella difesa di questi criminali arrestati, con
pesanti imputazioni, dalle forze armate alleate.
a) i processi contro coloro che proditoriamente hanno ucciso militari
alleati.
Uno dei processi più importanti, seguito con estremo interesse da parte
dell'opinione pubblica degli Stati Uniti fu quello che vide sul banco degli
accusati membri della I divisione corazzata delle SS, la "Leibstandarte-SS
Adolf Hitler", per un fatto avvenuto nel dicembre 1944 durante la
controffensiva tedesca nelle Ardenne. Da uno squadrone di questi mezzi
corazzati , al comando del colonnello Peiper- vengono catturati vicino alla
cittadina belga di Malmédy una settantina di soldati americani, alcuni dei
quali feriti, che vengono passati per le armi immediatamente. Nello spazio
di un mese, il reparto comandato dal colonnello Peiper uccide oltre un
centinaio di civili belgi e quasi 400 soldati americani caduti nelle mani di
questo sanguinario reparto. A fine guerra gli americani riescono ad
individuare il reparto e, dopo una lunga inchiesta, anche i colpevoli
nonostante che tra le SS si assista ad un vergognoso scaricabarile in cui
chi si difende accusa il compagno di aver partecipato a quelle uccisioni o a
chi, pure avendovi partecipato, nega anche l'evidenza dei fatti, spesso
incolpando un compagno. Il tribunale americano emette nel luglio 1946 la
sentenza che si articola in 43 condanne a morte ed in 23 condanne
all'ergastolo. Le chiese non possono rimanere indifferenti di fronte a una
condanna che ha avuto una grande risonanza in tutto il mondo e che non
incolpa dei piccoli trafficanti della politica, ma addirittura un colonnello
delle SS, ufficiale di una delle più famose divisioni di combattimento del
terzo Reich, più volte citata nei bollettini per il suo valore dimostrato
sui campi di battaglia ed allora ecco che scende in campo il vescovo
bavarese della chiesa evangelica Meisner che paragonando gli interventi
fatti dalla sua chiesa durante il regime nazista, mette in dubbio tutta la
procedura seguita lungo il decorso del processo affermando che le "
confessioni sono state estorte attraverso orribili torture e che essi (le
SS) sono delle povere vittime della giustizia dei vincitori ".
Le proteste sullo svolgimento degli interrogatori hanno dato luogo alla
nomina di una commissione d'inchiesta da parte del Senato americano,
presieduta dal senatore Raymond E. Baldwin, la quale appurerà che non si è
trattato delle torture e delle sevizie di cui parla tutta la stampa tedesca
ed estera, ma sono stati inscenati da parte di membri della commissione
d'inchiesta sui crimini di guerra dei finti processi invitando gli imputati
a confessare o ad accusare dei compagni.
Nonostante l'accuratezza e la profondità con cui viene svolta l'inchiesta,
di sevizie e di torture non ne appare neanche l'ombra. Nel 1948 si muove
anche la Segreteria di Stato Vaticana che eleva una protesta, indirizzata al
presidente Truman, per le condanne comminate dal tribunale a proposito degli
eccidi a Malmédy Ritengo superfluo aggiungere che negli anni seguenti quelle
condanne saranno ridimensionate con buona pace dei soldati americani e dei
civili belgi assassinati proditoriamente. Perchè di assassini veri e propri
si è trattato.
b) i processi contro i medici, sia di quelli che si occuparono degli
esperimenti nei Lager che di quelli che parteciparono all'operazione T4
(eutanasia). In questi processi troviamo implicati dei medici, purtroppo non
tutti, che si dedicarono con le loro capacità e la loro preparazione
professionale alle più turpi e nefande prestazioni che il nazismo richiese
loro, tradendo i principi ai quali avevano giurato fedeltà, cioè l'aiuto
all'ammalato. Per loro il paziente, sano od ammalato diventava una cavia,
non più un essere umano, un membro del consorzio civile al quale loro stessi
appartenevano, ma qualcosa di simile ad un porcellino d'India o, peggio
ancora, una bocca superflua da eliminare per sostenere l'economia del terzo
Reich in guerra.
L'intervento delle chiese a favore di questi buoni cristiani fu pesante ed
oggi che possiamo conoscerlo nei suoi più intimi particolari non esitiamo a
dire anche vergognoso.
Nell'operazione Eutanasia (T4) troviamo implicati medici come Karl Brandt,
che, responsabile massimo di quell'operazione, divenne negli ultimi anni di
guerra la più alta autorità tedesca nel settore sanitario oltre ad essere
nominato anche generale delle SS; accanto a lui troveremo tutta una serie di
medici quali Hans Hefelmann, Gerhard Bohne, Werner Villinger e tanti altri
che nel castello di Hartheim, a Hadamar a Bernburg, Graefeneck, Sonnenstein,
Brandenburg ed in altre cliniche provvidero ad eliminare decine e decine di
migliaia di tedeschi handicappati, alcolizzati, malati cronici, malati
psichici ecc. ecc.. Il numero esatto non lo si saprà mai: le stime
effettuate dopo la fine della guerra erano molto approssimative, si
stimavano le vittime entro un cifra che andava dalle 80.000 alle 200.000
persone appartenenti a tutte l'età. Studi più completi risalenti agli anni
ottanta fanno invece ascendere il numero dei tedeschi eliminati con questa
operazione a circa 230.000.
Non rientra nei nostri scopi analizzare questa operazione, ma nelle nostre
ricerche ci siamo imbattuti anche in un nome che ci è purtroppo familiare,
Dietrich Allers, che come dichiara lui stesso al tribunale di Francoforte ha
passato qualche anno negli uffici della Tiergartenstrasse, prima di essere
trasferito a Trieste dove comanderà anche la Risiera di San Sabba, unico
campo di sterminio dell'Europa occidentale. Per il lettore ignaro di cosa
fosse l'ufficio della Tiergartenstrasse, 4 a Berlino, occorre spiegare che
l'indirizzo corrispondeva ad una " caritatevole società per il trasporto
degli ammalati", che in effetti era il nome di copertura dell'operazione
eutanasia che prende il nome di T4 (Tiergartenstrasse,4 ) proprio da quell'
indirizzo.
Pareccchi di questi medici assieme a qualche infermiere loro collaboratore
verrano condannati a morte, ma subito dopo l'emissione della sentenza noi
incontreremo il lavorio incessante delle chiese o per farli emigrare o per
attenuare le sentenze emesse dai tribunali militari. Altri come il fanatico
propugnatore ed esecutore dell'eutanasia (e incidentalmente della
deportazione degli ebreio) il Gauleiter dell'Assia, Jacob Sprenger, si
suiciderà in cella nel 1945 e l'ideatore dell'operazione Gerhardt Wagner,
alto commissario dela sanità, morirà prima della guerra.
Dopo l'emanazione della sentenza in cui sono accomunati medici con diversi
capi d'accusa, condannati all'impiccagione, si trova subito chi si preoccupa
di aiutarli. Infatti nel caso particolare di Brandt si mobilita
l'organizzazione di soccorso della chiesa evengelica ed in particolare il
suo dirigente Eugen Gerstenmaier il quale sostiene che l'eutanasia " in
nessun caso può essere considerata crimine di guerra, e che quindi il
tribunale di Norimberga non deve essere considerato la sede competente per
giudicare Brandt". Secondo un' altro pastore egli, il Brandt, avrebbe
cercato "di contenere il più possibile il numero degli ammalati in
questione". Nonostante questi, come altri interventi, Brandt, nel giugno del
1948 viene impiccato nella prigione di Landsberg assieme ad altri medici.
Sarà Dietrich Allers che raccoglierà e divulgherà lo sproloquio che Brandt
pronuncerà sul patibolo.
In altri casi interviene la Chiesa cattolica che da Roma, attraverso i suoi
sacerdoti riesce a far espatriare in Argentina uno degli organizzatori della
T4, Gerhard Bohne. Hans Hefelmann, responsabile delle stragi di bambini
handicappati, verrà aiutato dalla nunziatura apostolica di Vienna prima e
dalla Caritas italiana poi ed emigrerà anche lui in Argentina. Lì,
Hefelmann, si troverà in buona compagnia; lavorerà nella redazione di una
rivista nazista che si avvale anche della collaborazione del vescovo
cattolico Alois Hudal, quello che neanche dieci anni prima vedeva nel
nazismo il movimento "tutto teso a creare il nuovo Homo Germanicus " e che
nel dopoguera sarà il massimo esponente della chiesa a Roma
nell'organizzazione delle fughe dei criminali nazisti. In un articolo che
verrà pubblicato da quella rivista e che susciterà una vasta eco nel mondo
essendo ripreso da molti giornali stranieri, Hudal fra l'altro scrive: " non
credete neppure incondizionatamente a tutti gli atti dei processi di
Norimberga, Landsberg e di altri tribunali. Passerà soltanto qualche anno e
inizierà la grande revisione della storiografia tedesca degli ultimi
trent'anni....A molti di voi ho potuto offrire il mio aiuto nei giorni più
duri della loro permanenza a Roma...La distruzione dell'eserito tedesco il
migliore del mondo è da considerarsi un vero e proprio delitto politico..."
Un altro caso in cui la chiesa interviene è quello che riguarda una
dottoressa che dichiara di aver sempre avuto interessi per la chirurgia,
Herta Oberheuser, la quale nel Lager femminile di Ravensbrueck si dedicava
agli esperimenti sulla cancrena gassosa e sulla rigenerazione delle ossa
sulle deportate. Viene interessato il vescovo Wurm perchè è:"una crudeltà
che la dottoressa Oberheuser non possa assistere i suoi genitori di salute
cagionevole". Questo, dopo che la stessa dottoressa aveva ricevuto dal
generale Mc Cloy una riduzione a metà della pena da scontare!
Lo scandalo, per tutto il mondo della deportazione, nasce nel 1952, quando
viene graziato e scarcerato Hans Eisele, il famigerato medico che Eugene
Kogon descrive nel suo bellissimo libro " Der SS-Staat " con queste
parole:"le sue azioni dal 1940 al 1943 superarono di gran lunga ogni
malvagità perpetrata dai medici delle SS" Io stesso ricordo nel mio libro"
Il medico delle SS Eisele durante l'estate (del 1941 ) assassinò con
iniezioni di Evipan oltre un centinaio di deportati sospetti di esere
tubercolotici. Lo stesso medico praticava in quei tempi vivisezioni allo
stomaco di persone sane. "
Di Eisele, Kogon nel suo libro racconta ancora:" Senza alcun bisogna
procedeva ad operazioni ed amputazioni di arti. Di anestesia della vittima
non se ne parlava neanche" ".
In soccorso di Eisele arrivano da tutte le parti preti, pastori e vescovi
tanto che, grazie all'aiuto di questi ecclesiastici, viene graziato,
scarcerato e ritorna a Monaco a fare il medico già nel 1952.
Altri medici vengono impiccati nel carcere di Landsberg assieme al medico e
generale della SS Karl Brandt. Tra questi troviamo Waldemar Hoven, uno dei
medici ai quali era demandata la sperimentazione su cavie umane, in questo
caso sui deportati di Buchenwald, di molti preparati prodotti dalle
industrie farmaceutiche tedesche, tutte legate da rapporti più o meno
stretti, se non addirittura filiazioni, della IG Farben. Hoven, nonostante
che le chiese gli avessero messo a disposizione i giuristi dell'Archivio
legale di Heidelberg, non riuscì a sfuggire al suo castigo.
Una cosa che però deve far meditare è il fatto che nessuno dei dirigenti di
quelle case farmaceutiche, di piccole o grandi dimensioni, che richiedevano
le sperimentazioni sui deportati li troviamo nell'elenco dei processati.
c) il processo contro il generale delle SS (Obergruppenfuehrer) Oswald Pohl,
capo dell'amministrazione economica delle SS (WVHA) nel cui ambito operava
anche l'ispettorato che gestiva i Lager.
Pohl amministrava un apparato di proporzioni gigantesche: nella sola sede
berlinese di Lichterfelde lavoravano oltre 1500 persone; altre centinaia che
costituivano l'ispettorato che gestiva direttamente i Lager erano dislocate
nella vecchia sede di Oranienburg. Pohl, attraverso l'organizzazione che si
era creato, gestiva i Lager con assoluta indipendenza, non si occupava del
numero dei morti che quelle istituzioni producevano sinchè una ordinanza
di... Himmler del 28 dicembre 1942 dal sintomatico titolo :" Il
Reichsfuehrer ordina di far assolutamente diminuire l'indice di mortalità"
non provvide a ridurre le morti per il crescente bisogno di forza - lavoro
che angustiava l'industria bellica e di cui i Lager erano i maggiori
fornitori.
Pohl divenne famoso anche per una sua circolare inviata ai comandanti dei
Lager, oltre che ad altri uffici in cui, ritenendo responsabili i comandati
dei vari Lager dell'organizzazione interna degli stessi, li invitava a
tirare fuori da ogni deportato impiegato nei vari lavori, tutte le energie
di cui lo stesso disponeva allo scopo di ottenerne il massimo rendimento,
ribadendo quello che enunciava al paragrafo 1 della circolare, cioè che il
comandante del Lager "solo lui è anche responsabile per la massima
produttività delle attività economiche". Nella circolare si prescindeva
dalla durata del lavoro i cui orari dovevano esser stabiliti dal comandante
e considerava che "tragitti e pause di mezzogiorno che portino via tempo
solo per mangiare sono vietati ". Cioè viene scaricata con effetti
disastrosi per i deportati la responsabilità del raggiungimento di certi
obbietivi della produzione bellica sulle spalle di un ufficiale della SS che
di produzione non capisce molto, ma che sa benissimo come usare la sua
truppa per stimolare, purtroppo, con ogni mezzo la produttività del lavoro
dei deportati. Il direttore della fabbrica è solo "corresponsabile" assieme
al comandante del Lager di eventuali insucessi.
Il generale Pohl viene impiccato a Landsberg il 7 giugno 1951: a partire da
quel giorno gli alleati non effettuerano più impiccagioni o fucilazioni.
Durante la sua detenzione, per Oswald Pohl, si muove mezza Germania, dal
vescovo ausiliare di Monaco, Neuhaeusler, all'ammiraglio Hanse presidente di
una Lega di ex combattenti, dall'Archivio legale di Heidelberg che su
richiesta della chiesa cattolica gli destina nel collegio di difesa uno dei
grandi avvocati del tempo, il consigliere ministeriale Gawlik, come
rappresentante dello Stato oltre ad un avvocato del calibro di G.
Froeschmann anche lui dell'Archivio Legale di Heidelberg.
Pohl diventato in carcere un fervente cattolico, e se ci si fida delle
parole del suo consigliere spirituale, è diventato quasi un santo, tanto che
questo sacerdote ritiene opportuno stampare un volume su questa conversione
dove viene descritto come un monaco in preghiera e penitenza e lo stesso
deve essere considerato una vittima della giustizia.
Circolano ancor oggi in Germania due libri scritti entrambi da capellani del
carcere di Landsberg, dove Pohl attendeva l'impiccagione che ci presentano
questo fior di criminale, che ha sulla coscienza la morte di centinaia di
migliaia di deportati per bastonate, fame, tubercolosi, tifo petecchiale,
cancrene, dissenteria, fucilazioni, impiccagioni, ecc. ecc. quando non si
tratta di assassini veri e propri, questi due preti, dicevo, ce lo
rappresentano come un Santo, tutto dedito alla chiesa il quale viene
incolpato di crimini che, dice lui, non ha commesso.
" Non ho mai ucciso, perseguitato o ucciso un uomo........il tribunale
americano mi considera arbitrariamente responsabile di cose che non ho
fatto...La sentenza che mi condanna a morte può considerarsi un vero e
proprio assassinio. Essendo morto il mio capo, il Reichsfuehrer Heinrich
Himmler, viene incolpato un funzionario amministrativo quale io ero "!
Nelle sue memorie l'accusatore americano nei processi che si tennero a
Norimberga, ricorda fra l'altro che esistevano degli avvocati uditori che si
premuravano di istruire i testimoni avvicinandoli fuori del tribunale e che
il collegio giudicante si meravigliava di scoprire che i testimoni sapevano
già le domande che sarebbero state loro rivolte. Nello stesso libro egli
esprime la sua meraviglia dicendo che non è mai riuscito a comprendere come
la maggior parte delle petizioni rivoltegli riguardasse il capo dei campi di
concentramento Oswald Pohl. Se il giudice Kempner, questo è il suo nome,
avesse avuto l'accortezza di esaminare i bilanci delle grandi e piccole
industrie tedesche che durante la guerra hanno sfruttato la mano d'opera
concentrazionaria, come indicato dalla Circolare Pohl, avrebbe compreso il
motivo di tutte quelle agitazioni, chiesastiche e non, in suo favore.
d) I processi contro gli aguzzini, il personale di custodia ed i comandanti
dei Lager.
Si ebbero tutta una serie di processi che si svilupparono lungo un arco di
tempo durato un ventennio e che vanno dai processi di Dachau, per arrivare a
quelli di Duesseldorf, Francoforte, Hagen ecc. che videro alla sbarra una
parte dei custodi dei Lager che generalmente furono dei veri aguzzini ed
assassini.
Anche in questo caso, come del resto in tutte le ricostruzioni che vengono
effettuate su particolari casi o categorie che riguardino il regime nazista,
i dati sono sempre difficili da reperire. Ci dobbiamo avvalere delle
dichiarazioni riportate da un grosso esponente delle SS sl processo di
Norimberga il quale raccontò che nel giugno 1944 le SS comandate in servizio
alla custodia dei Lager erano 25.000. Questa cifra mi fa pensare, nella mia
qualità di deportato, che per quanto si tenti di scremare, di ridurre, il
numero degli aguzzini, almeno 7-8.000 avrebbero dovuto essere le SS, dei
"Totenkopf Verbande ", inviate sotto processo e non solo le poche centinaia
che furono processate ed in gran parte assolte.
Non sembrava vero alle autorità delle due chiese di poter intervvenire a
difesa di questi poveri giovani "distaccati, senza che venisse richiesto il
loro parere, come soldati al servizio nei Lager, dove hanno dovuto eseguire
degli ordini". Inoltre come prosegue una nota vescovile " tra le sentinelle
si trovavano molte persone più anziane, in parte anche più giovani, comunque
non abili per il servizio del fronte; esse sono state arruolate nelle SS e
destinate al servizio dei campi di concentramento. Tra di loro vi erano
molti onesti fedeli delle diverse chiese, anche un diacono." Nessuno ha
contestato a costoro che l'arruolamento nella divisione Totenkopf, quella
adibita alla custodia dei Lager, era volontario.
A metà ottobre del 1948 vengono impiccati, assieme a degli uccisori di
aviatori americani salvatisi dall'abbattimento del loro aereo, due degli
aguzzini del Lager di Flossenbuerg e si preannunciano altre dieci condanne a
morte da eseguirsi entro la fine di ottobre. I vescovi, evangelico uno,
cattolico l'altro (Wurm e Neuhaaeusler) esprimono la loro forte protesta con
un telegramma che inviano al ministro della guerra statunitense ed un'altro
vescovo, il Winkien, propone di interessare il Santo Padre " che già un'
altra volta è intervenuto". Winkien, in tutte le sue manifestazioni tese all
'aiuto dei criminali di guerra, checchè lui ne dica, tali erano, non ne
azzecca una: interviene presso il Cardinale Frings in difesa del comandante
del Lager elogiando l'opera che questi aveva compiuto, l'organizzazione dell
'orchestra di Dachau, la fornitura di paramenti per l'altare e del vino per
la messa e coglieva pure l'occasione per affermare: " sono convinto che
alcuni dei condannati a morte sono totalmente innocenti: Sono dichiarati
colpevoli sulla base di confessioni estorte con mezzi illegali."
Tra questi aguzzini dei Lager, ai cui processi come affermano dei pastori e
dei sacerdoti " elementi criminali sono stati usati come testimoni di
professione " come ho accennato sopra, e " vengono violate tutte le norme
del diritto pregiudicando così il lavoro del collegio di difesa," come
affermano le chiese e per questa ragione ci saranno dei condannati alla pena
capitale che non sapranno il motivo per cui vengono mandati a morire.
Nei primi mesi del 1950 il consiglio della chiesa evangelica, di cui fanno
parte personalità che godono di grande considerazione in Germania ed all'
estero, basti citare il vescovo Dibelius, il pastore Niemoeller, il vescovo
Meiser, il dr Heinemann che nel futuro sarà anche presidente della
Repubblica Federale tedesca, con l'aiuto finanziario delle grandi industrie,
pubblica in un numero limitato di esemplari un memorandum in cui la chiesa
sente il bisogno di appoggiare nel loro lavoro i difensori degli imputati.
Questo memorandum, che doveva restare pressochè segreto viene consegnato al
generale Mc Cloy da una delegazione di consiglieri evangelici che
approfittano dell'incontro per intavolare con l'Alto Commissario una
discussione sulle domande di grazia e sui processi in corso. L'infelice
frase del vescovo Dibelius secondo il quale "tutto ciò che si è svolto
durante i processi, procedure, chiamate di testimoni ecc. è da considerarsi
fuori da ogni forma di legalità, irrita non poco Mc Cloy che risponde per le
rime al vescovo elencando processo per processo tutto quello che lo
confortava sulla serietà ed equità manifestata dai giudici,
Durante il 1947 vengono emesse gran parte delle condanne che riguardano i
custodi, ovvero gli aguzzini dei campi di concentramento.
Già nel mese di gennaio termina il processo Flossenbuerg con quindici
condanne a morte, a maggio quello riguardante l'Aussenkommando Muehldorf di
Dachau con cinque condanne a morte e nell'agosto dello stesso anno quello
che vede incriminati gli aguzzini di Buchenwald con ventidue condane a
morte, fra le quali anche quella di Hermann Pister, ultimo comandante del
Lager che si suiciderà in cella, e molte condanne all'ergastolo, fra le
quali anche quella che riguarda il principe Josias zu Waldeck -Prymont
condannato in quanto comandante la divisione SS acquartierata a Buchenwald e
quindi diretto responsabile di quello che avveniva nel Lager.
Questo principe ereditario ( Erbprinz) era stato la prima recluta di sangue
blu di Himmler. Per lui si muovono tutte le chiese e la nobiltà tedesca,
tanto che già nel 1950 il principe può tornare libero a vivere nel suo
castello. In quel processo viene condannata all'ergastolo anche la cosidetta
"jena di Buchenwald" Ilse Koch, moglie del predecessore di Pister al comando
di quel Lager che poi venne giustiziato, sembra per ordine del principe, nel
1944. La Koch è passata alla storia dei Lager perchè era stata la promotrice
della produzione, con la pelle dei deportati coperta di tatuaggi, dei
paralumi e degli astucci portasigari e per occhiali da regalare agli
ufficiali della SS e a dignitari nazisti. La Koch, liberata nel 1949,
sollevando scandalo e scalpore nell'opinione pubblica e sulla stampa di
tutto il mondo, verrà nuovamente arrestata e si suiciderà in prigione nel
!967.
Un altro processo che destò indignazione fu quello celebrato nel 1945, forse
il primo in ordine di tempo, contro gli aguzzini di Dora (Nordhausen).
Questo Lager è passato alla storia non solo per gli oltre 22.000 morti di
fame, di stenti, di maltrattamenti, per il numero impressionante di
fucilazioni ed impiccagioni collettive, ma anche per le produzioni che nelle
gallerie di quel Lager venivano effettuate, cioè le famose armi cosidette
della rappresaglia o della vendetta, le V-1 e le V-2 progettate da Werner
von Braun che nel dopoguerra assieme a centinaia di suoi collaboratori venne
portato negli Usa dove continuò a progettare razzi che andrano sino sulla
luna.
Le condanne per i crimini commessi in quel Lager si risolsero in una
burletta. Gli imputati erano appena una quindicina di persone ed il processo
si concluse con una condanna a morte, sette ergastoli e meno di una decina
di imputati vennero condannati a parecchi anni di carcere. Così in genere si
svolsero tutti gli altri processi; solamente il primo processo di Dachau
pronunciò delle condanne più severe che si conclusero con 28 impiccagioni
effettuate a fine maggio 1946.
Nella sostanza dei fatti, possiamo dire che non ci sia stato criminale
nazista, aguzzino di Lager, sterminatore di ebrei (si rifletta sul fatto che
anche Adolf Eichmann riuscì a riparare in Sudamerica grazie all'intervento
della Chiesa) o esponente politico di una certa importanza al quale non sia
stato concesso fuor di ogni decenza aiuto ed assistenza dalle chiese e dalle
organizzazioni di soccorso nate nel dopoguerra per proteggere gente di
quella risma.
Non ricordo, nè ho ritrovato in tutta la vasta letteratura soprattutto
tedesca, che durante il nazismo fossero sorte delle analoghe organizzazioni
per dare aiuti materiali, morali, giuridici e religiosi alle persone, anche
loro tedesche, che incappavano nelle maglie della Gestapo e finivano nei
Lager. Come abbiamo veduto queste persone facevano parte, secondo alcuni
vescovi e sacerdoti della schiuma della terra. Quando si presentano a
testimoniare in quei processi, "contro quei bravi cristiani", contro "quegli
uomini pii" vengono definiti - e si noti bene, da un loro compagno di Lager,
il vescovo cattolico Neuhaeusler di Monaco di Baviera- " omosessuali,
stupratori di bambini, ruffiani, comunisti e criminali di professione ". D'
altra parte nemmeno la nobiltà tedesca, che protesterà dicendo di essere
stata anche lei vittima delle rozzezze "di quegli uomini in camicia bruna "
non ha mai partecipato a proteste e nè suoi esponenti nè quelli delle grandi
industrie tedesche (quelli che davano il denaro a Fritz Thyssen quando
questi faceva il collettore di oboli per il partito nazista) mi risulta
abbiano mai partecipato alle dimostrazioni o alla raccoltà di firme che l'
emigrazione tedesca aveva indetto, per esempio per la liberazione di un
nobile , Carl von Ossietzky che, premio Nobel per la pace, finirà i suoi
giorni nel Lager di Flossenbuerg.
Terminiamo questo racconto con cose di casa nostra.
Assieme ad altri avvocati viene interessato ad occuparsi del caso Kappler
anche l'avvocato Aschenauer, che noi abbiamo già incontrato come difensore
di molti nazisti, di Dietrich Allers e dello sperimentatore di Buchenwald,
dr. Hoven. Secondo l'ambasciatore tedesco Rolf Lahr, che visitò il Kappler,
riferisce di questa sua visita al governo federale con le seguenti parole:
Kappler è ........"il tipo del cieco nazista...." e secondo l'ambasciatore
che non fa certo un ritratto simpatico del suo compatriota, " egli non
merita compassione ".......
L'anno precedente a questa visita, un gruppo nutrito di alti prelati della
chiesa cattolica ed evangelica si rivolgono al presidente della repubblica
Saragat per ottenere la grazia per Kappler.
Come si vede le chiese prendono sul serio, troppo sul serio, il fatto di
dover difendere questi criminali, anche quando come Kappler sono da decenni
usciti dal grembo della chiesa.
Non è possibile trarre una morale da queste vicende che purtroppo sono
lastricate di torture, stermini, fame, maltrattamenti e stragi. Possiamo
solo rilevare che le chiese con questa difesa ad oltranza, anche di chi non
era difendibile per la nefandezza dei crimini di cui si era macchiato, hanno
finito per tradire non solo la comunità che le seguiva, ma anche la memoria
di tutti quei frati, preti e pastori che hanno sacrificato la loro vita
nelle prigioni naziste e nei Lager per difendere i loro parrocchiani e la
loro fede.

Ricordati una cosa fondamentale: l'Italia dopo l'esperienza della RSI non ha
mai condannato i repubblichini che hanno continuato a condurre la loro vita
tranquillamente, continuando a ricoprire la carica lavorativa, tranne quelle
solite sfigate che siamo per imposizione noi donne, trascinate per strada
rasate e con un cartello al collo, costrette o a non lavorare o a ricoprire
i ruoli più umili.
Se l'Italia e la Germania del dopoguerra avessero dovuto punire tutti i
nazifascisti ci sarebbe stato uno spopolamento che non ti dico.
Ciao Ale!
"ULISSE" <uli...@quantue.ex> ha scritto nel messaggio
news:xF1S7.295324$sq5.14...@news.infostrada.it...


 nazifascisti ci sarebbe stato uno spopolamento che non ti dico.
Una cosa che scriveva Nenni, se non ricordo male, era la seguente (riporto
il concetto a parole mie):
In Italia di antifascisti veri eravamo mille e ci conoscevamo tutti!
Cordialmente
Historicus