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Titolo: Auschwitz e l'ideologia americana- Gilaz Atzmon

http://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=35199
 
http://www.rinascita.eu/index.php?action=news&id=4456
 
Sessanta anni dopo la liberazione, Auschwitz � diventato un evento politico 
internazionale.
Non � una coincidenza e credo che dovremmo fermarci un momento e chiederci:
Perch� ora? Perch� Auschwitz? Noi che viviamo in un'epoca tecnologica, 
troviamo naturale che la maggior parte dei commentatori giudichino qualsiasi 
avvenimento analizzandone gli aspetti positivi, cio� la storia che essi 
contengono, i fatti su cui concentrare l'attenzione, il messaggio che se ne 
trae.
Quando si parla di Auschwitz, si sottolineano solo il numero terrificante 
delle vittime, Mengele e i suoi esperimenti, la morte clinica di massa, le 
camere a gas, i treni, il famoso Arbeit Macht Frei sul cancello d'ingresso, 
la marcia della morte poco prima della liberazione, ecc.
E tuttavia, io direi che � per lo meno altrettanto illuminante esporre ci� 
che il racconto di Auschwitz serve a nascondere.
Ogni racconto storico pu� essere utilizzato come uno schermo fumogeno; e pu� 
diventare uno strumento molto efficace per far affermare la cecit� 
collettiva.
I racconti di Auschwitz e dell'Olocausto, in questo senso, non sono affatto 
diversi.
A quanto pare, pur senza impegnarci a rispondere alle molte domande che 
minano la validit� della versione dell'Olocausto che � attualmente accettata 
dalla maggioranza della gente, noi possiamo senza pericolo chiederci a cosa 
serva oggi la versione ufficiale dell'Olocausto. Chi ne tragga beneficio.
Abbiamo altres� il diritto di chiedere perch� la versione ufficiale dell'Olocausto 
viene oggi diffusa tanto ampiamente da diverse e opposte istituzioni 
politiche.
E' forse il risultato di una propaganda altamente sofisticata e orchestrata 
dagli ebrei?
Non ne sono pi� tanto sicuro. Di primo acchito, la risposta a queste domande 
� assai semplice, la devastante immagine di Auschwitz e il giudeocidio sono 
argomenti autosufficienti per condannare il nazionalismo, il razzismo e il 
totalitarismo.
All'interno dell'accettata versione ufficiale dell'Olocausto, ognuna di 
queste ideologie viene considerata un nemico dell'umanit�.
Ma poi, si deve ammettere che non � n� il nazionalismo, n� il razzismo, n� 
il totalitarismo che uccisero tanti esseri umani innocenti. Le ideologie non 
uccidono, sono sempre gli uomini che uccidono, indipendentemente dalle 
ideologie.
Ma la versione ufficiale va un po' oltre, con l'immagine di Auschwitz nel 
fondo della nostra mente, i nostri pensatori e politici liberali dell'Occidente 
ci descrivono entusiasticamente una visione ingenua della nostra realt� 
sociale, presentandoci una semplicistica divisione binaria.
Da una parte c'� la societ� aperta, dall'altra ci sono i suoi numerosi 
nemici.
Secondo questa visione del mondo, c'� una sola societ� aperta, ma numerosi 
sono i suoi nemici; � importante sottolineare che il concetto di societ� 
aperta � un concetto vuoto, in pratica significa molto poco, per non dire 
nulla.
A quel che sembra, per diventare membro del esclusivo club della societ� 
aperta, si deve semplicemente sostenere le guerre giuste.
L'ex presidente Bush, un uomo che � ben lungi dal possedere grandi doti di 
eloquenza, � stato inaspettatamente preciso nel presentare proprio questo 
assioma post-Auschwitz occidentale: State con noi o contro di noi.
Stare con noi, cio� stare con la societ� aperta, vuol dire che credete che 
siamo stati noi a liberare l'Europa, che siamo stati noi a liberare 
Auschwitz, che siamo stati noi che abbiamo salvato gli ebrei, e che siamo 
sempre noi che portiamo la nozione di democrazia negli angoli pi� remoti di 
questo pianeta turbolento.
Stare con noi significa che accettate il fatto che noi rappresentiamo la 
voce del mondo libero. Significa anche che voi sapete di essere liberi 
incondizionatamente.
Si tratta fondamentalmente di una nuova forma di tautologia: siete liberi 
anche se non lo siete.
Stare con noi vuol dire che credete che il mondo sta progredendo rapidamente 
verso una divisione ancora pi� grande, vale a dire uno scontro di civilt�, 
in cui voi rappresentate un essere umano illuminato, buono e innocente, 
appartenente alla civilt� Giudeo-Cristiana, e gli altri sono malvagi 
fondamentalisti delle tenebre o per lo meno potenziali malvagi.
Stare con noi vuol dire che ci si aspetta da te che tu non faccia troppe 
domande riguardo alla nostra condotta immorale.
Per esempio, non devi chiedere perch� il bombardiere Harris & Co[2] ha 
assassinato 850.000 civili tedeschi, bombardando le citt� tedesche invece 
dell'infrastruttura industriale nazista. Essere un individuo libero in una 
societ� aperta significa che tu non devi mai azzardarti a fare domande 
riguardo Hiroshima.
Nel caso tu sia abbastanza stupido da porre queste domande, faresti bene a 
farti subito furbo e accettare la verit� ufficiale: Hiroshima era il modo 
migliore per porre un termine a quella orribile guerra.
Essendo un individuo libero quindi tu non farai domande riguardo alla 
moralit� che si nasconde dietro l'uccisione di 2.000.000 di persone in 
Vietnam.
Stando con noi non hai bisogno di porre tutte quelle stupide e noiose 
domande, perch� devi ricordare che Auschwitz � stato il male supremo. 
Auschwitz � stato il fondo della malvagit� umana e non devi mai dimenticare 
che siamo stati noi a metterci fine.
Diciamo la verit�: Auschwitz � stato senza dubbio un luogo orribile, ma 
sfortunatamente non � il male ultimo, perch� il male non ha n� limite n� 
scala.
Poi, se si vuole essere storicamente precisi, dobbiamo dire che non � vero 
che siamo stati i liberatori di Auschwitz.
A quanto pare, fu Stalin, l'altro male. Fu Stalin che diede a tanti ebrei, a 
tanti prigionieri di guerra, prigionieri politici, zingari e a tanti altri 
detenuti la possibilit� di vedere la luce del sole. Ma ancora una volta, dal 
momento che siete esseri liberi appartenenti alla societ� aperta non avete 
veramente bisogno di fare attenzione a simili dettagli secondari della 
storia. Sembrerebbe che Auschwitz sia un tassello essenziale della nostra 
auto-immagine di virtuosi occidentali.
Quando serve il petrolio iracheno, il presidente americano non deve fare 
altro che paragonare Saddam a Hitler.
Poi veniamo a sapere che il popolo iracheno deve essere liberato dal suo 
"Auschwitz".
Gi� sappiamo quali sono state le conseguenze inevitabili.
Dal momento che Auschwitz � cos� importante per i dirigenti politici 
americani, non sorprende che non troppo lontano dalla residenza del 
presidente degli Stati Uniti ci sia un grande museo dell'Olocausto, dedicato 
alla memoria degli ebrei e dei loro eroici liberatori.
Il museo non riguarda le persone e nemmeno i crimini contro l'umanit�, 
riguarda invece la continuazione dell'illusione della societ� aperta.
Riguarda il mantenimento di una interpretazione particolare della storia.
Riguarda l'idea che noi abbiamo ragione e gli altri, chiunque siano, hanno 
categoricamente torto.
Questo museo non � veramente sulla sofferenza ebraica.
Suppongo che esso non spiegher� ai suoi visitatori alcuni fatti storici 
fondamentali.
Per esempio, non sar� spiegato alla folla che ci sfiler� dentro che il 
governo americano adott� una politica di immigrazione fortemente 
restrittiva, mai modificata nel periodo 1933-1944, per bloccare l'immigrazione 
ebraica.
Eviter� altres� di illustrare il fatto che il governo americano si rifiut� 
di intavolare o ostacol� profferte tedesche di trasferire ebrei da territori 
controllati dai nazisti.
Pi� di ogni altra cosa il museo nasconder� il fatto accertato che l'aviazione 
americana non ricevette mai l'ordine di mandare in frantumi la fabbrica 
della morte nazista.
Non furono mai bombardate le ferrovie che conducevano ad Auschwitz e ancor 
meno fu bombardato il campo di Auschwitz, n� dalla RAF inglese, n� dall'aviazione 
americana.
Sembrerebbe che nei centri decisionali americani ci sia stata per tutta la 
guerra una vera e propria negligenza assassina su questo punto.
Per esempio, il 20 agosto 1944, ben 127 fortezze volanti, scortate da 100 
aerei da combattimento Mustang bombardarono con successo una fabbrica a meno 
di 5 miglia da Auschwitz. Nessun aereo fu dirottato per attaccare il campo 
della morte.
Questi fatti non verranno mai documentati nel museo americano dell'Olocausto.
Essi non combaciano con l'auto-immagine di un'America eroica e giusta. La 
storia di Auschwitz � in realt� una storia di brutale negligenza 
anglo-americana.
La versione accettabile di Auschwitz � fondamentalmente un mito che ha la 
funzione di sostenere la pratica espansionista degli Stati Uniti.
Auschwitz � la colonna morale portante dell'ideologia americana.
Il museo dell'Olocausto � stato costruito per dire agli americani quello che 
pu� accadere quando tutto volge al peggio.
Per quanto triste possa sembrare, nell'America contemporanea, tutto sta 
volgendo al peggio, malgrado il museo.
La ragione � semplice, quando l'immagine del male si fa fermentare nella 
propria eredit� culturale solo come attribuibile all'altro, allora si pu� 
diventare ciechi davanti al fatto che il male sei proprio tu.
Come gi� i loro fratelli israeliani, gli americani hanno dimenticato come 
guardare a se stessi.
Nel caso dell'America, la versione ufficiale dell'Olocausto serve la 
filosofia espansionista della destra.
Allo scopo di prevenire un'altra Auschwitz, gli americani manderanno i loro 
eserciti in Vietnam, in Corea, in Iraq.
Essi sono sempre i liberatori. Fino alla fine della guerra fredda, c'erano i 
comunisti da combattere, un male concreto e reale; ma ora il male sta 
diventando sempre pi� astratto.
In realt�, l'unico modo per dare un volto concreto ad un nemico indefinito � 
di equipararlo a Hitler.
Il caso dell'Europa � leggermente diverso.
Per quanto possa sembrare strano, in Europa � la sinistra parlamentare che 
trae i benefici dallo sfruttamento di Auschwitz.
Fintantoch� Auschwitz rester� profondamente radicato nel discorso politico 
quotidiano, la destra non potr� mai alzare la testa.
La sinistra dominante europea dipende oggi totalmente dalla versione 
ufficiale dell'Olocausto e di Auschwitz.
A quanto pare, Auschwitz � l'ultima barricata della sinistra (parlamentare) 
contro la rinascita della destra.
In Europa, qualsiasi sentimento di aspirazione nazionale, o solo una 
preoccupazione nazionale che pu� apparire xenofoba viene immediatamente 
contrastata come se fosse una rinascita del nazismo.
All'interno di questa opprimente visione del mondo, alla gente non � pi� 
permesso di esprimere un qualche amore per il proprio paese.
Inoltre, dal momento che essa � politicamente dipendente dall'immagine dell'ebreo 
come vittima innocente, la politica dominante della sinistra europea non 
potr� mai sostenere pienamente la causa palestinese.
A quanto pare, Auschwitz � diventato un simbolo del legame tra la sinistra 
parlamentare europea e la destra espansionista americana.
Per entrambi Auschwitz � un'icona della minaccia contro l'immagine della 
societ� aperta; nella prospettiva di questo legame fatale, qualsiasi genuina 
politica di sinistra europea � destinata a essere spinta al margine.
Qualsiasi forma di politica genuinamente di sinistra � destinata ad essere 
presentata come una politica sovversiva ed estremista.
Nel marzo 1988, Robin Cook, allora ministro degli affari esteri inglese, 
fece una visita diplomatica in Israele.
Mentre si trovava in quel paese, Cook giustamente rifiut� di visitare lo Yad 
Vashem, sostenendo che era preoccupato del futuro e non del passato.
Non molto tempo dopo Cook perse il posto.
Il rifiuto di inchinarsi davanti alla versione ufficiale di Auschwitz gli 
cost� il ministero degli esteri.
Non furono gli ebrei che lo cacciarono da quel ministero, fu il partito 
laburista, un partito parlamentare della sinistra europea.
E cos�, Auschwitz � l� per protrarre il mito della societ� aperta, � l� per 
presentarci un'illusione di identit� occidentale liberata. Finch� ci sar� 
Auschwitz nel cuore della nostra politica quotidiana, noi saremo tutto all'infuori 
che liberati.
C'� vita dopo Auschwitz e questa vita ci appartiene. Faremmo meglio a farne 
qualcosa di utile. Se c'� qualcosa che non dovremmo mai fare, questo sarebbe 
di non uccidere nessuno nel nome di Auschwitz. E' invece esattamente ci� che 
stiamo facendo.
 
di Gilad Atzmon - 19/10/2010 
 
 
 
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 stiamo facendo.
 
Tu guarda, lo dice anche Burg