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Titolo: Leonard Meyer

Non so se qualcuno, nel Ng,ne ha già parlato,ma riporto questo link
http://www.nytimes.com/2008/01/02/arts/02meyer.html?_r=1&ex=1357016400&en=f517b69514a8261b&ei=5088&partner=rssnyt&emc=rss&oref=slogin
nel quale si annuncia la morte del musicologo Leonard Meyer.
Credo che dal testo cui il link si riferisce emerga l'importanza
degli studi di quest'uomo che, se permettete la nota personale,
ho sempre amato per la semplicità e la chiarezza dei
suoi scritti; dalle sue pagine traspariva
il concetto che la comprensione della musica passa attraverso la
reazione emotiva dell'ascoltatore e solo *dopo* questa si debba
riflettere sulle cause "musicali" che la provocano.
In italiano credo sia stato pubblicato solo "Emozione e significato
nella musica", ma non so se sia ancora reperibile. So, però, che negli
Usa avevano addirittura organizzato delle celebrazioni per i 50 anni
dalla sua uscita, a dimostrazione dell'importanza e della novità
di quel saggio.
L.

 riflettere sulle cause "musicali" che la provocano.
Non sono d'accordo.
La reazione emotiva puō venire anche dopo pių ascolti, e soprattutto dopo la 
comprensione.
E anzi, non č una condizione *necessaria* per la comprensione.
Incollo un passo di un articolo dello psicologo Ricci Bitti, che puō tornare 
utile:
"In questa sede ci interessa evidenziare la non necessaria coin­cidenza fra 
i due processi: la risposta emotiva da una parte e il riconoscimento della 
qualitā espressiva di tipo emozionale di un brano musicale dall' altra.
I due processi presentano tempi, modalitā di elaborazione e implicazioni 
diverse e non si escludono a vicenda: la risposta emotiva č immediata, 
spontanea, implica l'attivazione dell'organismo a vari livelli, 
manifestazioni di tipo espressivo motorio, un vissuto soggettivo (che puō 
tradursi in ciō che defi­niamo "provare" un'emozione); e non richiede 
necessariamente che il soggetto "riconosca" a livello consapevole il 
carattere emozionale del brano musicale. Il riconoscimento dell'espressi­vitā 
emozionale di un brano musicale non č altrettanto imme­diato, non 
altrettanto spontaneo, richiede una analisi (elabora­zione cognitiva) pių 
dettagliata e complessa degli aspetti strut­turali dello stimolo musicale 
che si conclude auspicabilmente con la assegnazione di un'etichetta 
linguistica (una categoria emozionale) al brano stesso e non richiede 
necessariamente un vissuto soggettivo di tipo emozionale (il fatto cioč che 
l'ascolta­tore "provi" un'emozione).
Si tratta di due processi che hanno entrambi possibilitā di realizzarsi e il 
fatto che possa prevalere ora l'uno ora l'altro č in gran parte determinato 
dalla cultura, dalla sensibilitā, dall'edu­cazione musicale dell'ascoltatore 
e dalle regole situazionali del contesto di ascolto; ed entrambi tuttavia 
hanno piena dignitā e costituiscono motivo di interesse per chi si occupa 
degli effetti psicologici di un brano musicale."
G 

 degli effetti psicologici di un brano musicale."
Non vedo una grandissima contraddizione con quanto sembra affermare 
Meyer, se non  nella frase "non richiede necessariamente un vissuto 
soggettivo di tipo emozionale";personalmente, trovo difficile pensare 
che un qualsiasi ascoltatore (compreso uno psicologo cognitivo) indaghi 
le elaborazioni cognitive contenute nelli stimoli musicali se non c'è 
stata almeno una piccolissima reazione emotiva ad essi. Dubito che si 
indaghi "scientificamente" ciò che ci è indifferente (almeno 
nell'arte...).Forse, poi, si può davvero separare l'attribuzione di una 
categoria emozionale dal vissuto soggettivo della stessa: non mi sembra 
lo faccia Meyer, ed è per questo che amo le sue pagine, ed è per questo 
che mi rattrista la sua morte.
Mi spiego ancora meglio: sicuramente i due processi citati sono anche 
separabili; non credo sia auspicabile che lo siano per una buona 
"comprensione" della musica.Secondo me,questo è il più grande (e 
democratico) insegnamento del musicologo americano.
L.

 ci è indifferente (almeno nell'arte...).
Secondo me confondi le cose.
Bisogna intendersi sui termini: "avere una reazione emotiva" è una cosa, 
"non esserci indifferente" è un'altra.
Io posso interessarmi ad un brano, aver voglia di conoscerlo e comprenderlo 
anche se non ho reazioni emotive, anche se non mi suscita emozioni 
particolari (e che intendi per reazioni emotive? Il piacere fisico, un senso 
di benessere, la classica pelle d'oca? Oppure l'innesco di una emozione vera 
e propria -- allegria, eccitazione, dolore, paura, ecc.? O altro?).
Esiste anche una musica della mente, e quindi un ascolto della mente, che 
può anche portare ad un senso di piacere, ma di tipo più intellettuale che 
emotivo.
Molte fughe di Bach (per fare un esempio) non mi suscitano alcuna emozione, 
però destano il mio interesse e la curiosità intellettuale per la struttura, 
per la complessità polifonica. A volte proprio la comprensione, ossia la 
penetrazione dei meccanismi strutturali innesca anche una scarica emotiva.
Con questo non voglio sminuire il valore dell'emozione, della componente 
irrazionale e passionale della musica; voglio solo mettere in guardia contro 
il pregiudizio che la musica, per esistere, per valere, deve innescare per 
forza un'emozione (questo luogo comune purtroppo fa' sì che molte persone 
restino culturalmente al livello delle canzonette).
Ho d'altronde constatato che l'emotività si accende all'ascolto quando si 
proietta sul brano un proprio vissuto, un proprio significato. Ma qui siamo 
su un altro piano (perfettamente legittimo, ci mancherebbe), quello 
dell'ascolto proiettivo ("ascoltare la musica per vivere sensazioni, 
emozioni, immagini", sempre Della Casa). Il modello di comprensione che ti 
ho descritto rientra invece nella categoria dell'ascolto critico e 
consapevole ("ascoltare la musica per capirla nella sua intrinsecità").
Spero di aver chiarito un po' il mio pensiero.
G 

 per la complessità polifonica. 
Chiedo: all'ascolto o sulla partitura? Non dimentichiamo che Meyer 
analizza ciò che avviene all'*ascolto* di un brano musicale. Soprattutto 
in "Emozione e significato nella musica".Comunque, Meyer stesso, in 
"Explaining", parla della divisione tra intelletto ed affetto come di 
una "doubtful dichotomy"
L.