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Titolo: Irlanda: quando gli schiavi deportati erano bianchi

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      E' tanto conosciuta da tutti l'epoca degli schiavi africani, quanto 
dimenticato o sconosciuto un'altro commercio di schiavi e altrettanto 
triste: quello degli irlandesi cattolici e papisti, come veniva definiti. Fu 
Oliver Cromwell, il "grande" patriota britannico, a dare al business una 
dimensione industriale, in un'epoca dove la deportazione di massa era 
consdierata un grande beneficio per la corona. La storia ha sempre qualcosa 
da insegnare: come il fatto che lo schiavo bianco era meno prezioso di 
quello africano, trattato peggio e considerato una perdita molto meno 
importante se moriva di stenti. Venivano caricati in massa sulle navi e, 
marchiati a fuoco come bestie, non rivedevano più la loro terra. Il razzismo 
bianco è stato il motore dell'emergenza democratica.
      Gli schiavi che nessuno ricorda
            Maurizio Blondet     06 novembre 2008
      Nel luglio 1641 Cromwell, stroncata la rivolta irlandese, era a 
Dublino. Il suo scopo: diffondere la democrazia e la fede protestante, 
nonchè pagare i soldati e gli azionisti della società «Adventurers for Land 
in Ireland», che l'aveva finanziato (1).
      La soluzione fu presto trovata: creare latofondi da vendere ai ricchi 
inglesi. Le nuova «plantations» furono facilmente ottenute recintando i 
pascoli comuni, che gli irlandesi usavano da secoli.
      Restava il problema: cosa fare della molesta, affamata e insubordinata 
popolazione papista, che ostacolava la privatizzazione.
      Nel 1652, Cromwell ordinò che tutti gli irlandesi fossero deportati 
nell'area ad occidente di Shannon; gli irlandesi resistettero, essendo l'area 
arida e inabitabile; furono puniti in altro modo.
      «Coloro che mancano di trapiantarsi a Connaught o nel (la contea) di 
Clare», si legge in un decreto britannico, «entro sei mesi, saranno convinti 
di alto tradimento... E spediti in America o altre parti oltremare». Coloro 
che tentassero di tornare «soffrano la pena di morte come traditori in base 
a questa legge, senza beneficio di clero», ossia senza i conforti religiosi.
      I soldati di Cromwell furono lesti a vedere il lato lucrativo dell'affare: 
alla morte del dittatore, almeno 100 mila irlandesi, donne e bambini 
compresi, catturati per rifiuto di deportazione, erano stati venduti nelle 
Indie Orientali, in Virginia e nel New England, o in Bardados e in Giamaica 
a lavorare nelle piantagioni di canna da zucchero.
      In realtà, il commercio degli schiavi bianchi era cominciato anche 
prima. La prima vendita di irlandesi, in una piantagione del Rio delle 
Amazzoni, risale al 1612: fu il re Giacomo primo ad incoraggiare lo 
spopolamento dell'isola papista in questo  modo utile al commercio.
      Nel 1625, il re emise un proclama che sanciva il trasporto di tutti i 
ribelli irlandesi nelle piantagioni delle Indie Orientali; secondo un 
censimento del 1637, il 69 % degli abitanti di Monsarrat nelle Indie 
Orientali era formato da schiavi irlandesi. Ma fu Cromwell a dare al 
business una dimensione industriale.
      Gli schiavi bianchi cattolici avevano la tendenza a morire nel clima 
tropicale, e ad essi finirono per essere preferiti gli schiavi africani. Ma 
gli africani dovevano essere comprati, e dunque costavano; gli irlandesi 
erano gratis -  arrestati come «ribelli», «terroristi», «insubordinati» o 
«delinquenti», le scuse non mancano mai al libero commercio britannico - e 
quindi rimasero i preferiti per un paio di secoli.
      Ancora nel 1742, in un documento intitolato «Thurloe's State Papers» e 
pubblicato a Londra, si legge che la deportazione di massa «E' stata una 
misura benefica per l'Irlanda, che è stata così alleviata da una popolazione 
che poteva provocare disordini con i piantatori; benefica per la gente 
rimossa, che poteva così essere resa inglese e cristiana... E un grande 
beneficio per i piantatori di zucchero delle Indie Orientali, che 
desideravano uomini e ragazzi come servi («bondsmen», servi della gleba), e 
le  donne e fanciulle irlandesi come loro sollazzo».
      Molti, imbarcati a forza, non videro mai più la terra. V'è almeno un 
caso in cui, non bastando le razioni di cibo, la ciurma britannica gettò in 
mare 132 bocche da sfamare irlandesi. Il fatto è noto perchè ne nacque una 
vertenza assicurativa: risultò che l'annegamento di massa era stato scelto 
in quanto poteva passare come un sinistro (perdita del carico) che l'assicurazione 
avrebbe rifuso, mentre non pagava niente per gli schiavi che morivano a 
bordo, sia di fame sia di percosse. Il tasso di mortalità delle navi 
schiaviste andava dal 37 al 50 %.
      Quelli che sopravvivevano, al momento dello sbarco venivano 
ispezionati come bestiame, esattamente come gli africani. Ma siccome i 
papisti erano di pelle bianca e potevano essere confusi con la razza 
padronale, li si marchiava a fuoco con le iniziali del proprietario: le 
donne sulle braccia, i maschi sulle natiche. Le donne più graziose i 
proprietari le tenevano come loro oggetti sessuali, o le rinvendevano ai 
bordelli. Ai sorveglianti neri o mulatti delle piantagioni restavano le meno 
piacenti: essi costringevano spesso le schiave a lavorare spogliate, e le 
«usavano sessualmente».
      Gli schiavi bianchi erano alloggiati nelle stesse baracche degli 
africani, in completa promiscuità; ma siccome gli africani erano più costosi 
(50 sterline in media), venivano trattati relativamente meglio - la loro 
perdita costuituiva un danno monetario - che gli irlandesi, valutati 
mediamente 5 sterline.
      Questi erano assoggettati, per qualunque minima mancanza, alla frusta 
ed a una tipica tortura: appesi  per i pollici ad un albero in modo che i 
piedi non toccassero terra, e i piedi avvolti in paglia che veniva poi 
incendiata.
      «Veramente ho visto una tale crudeltà usata ai servi, che non credevo 
un cristiano potesse fare a un altro», scrisse Richard Ligon, un cronista 
locale, nella sua «True and Exact Story of Barbadoes», Londra 1657 
(ristampato nel 1976).
      Poichè non sopravvivano bene nelle piantagioni e (al contrario degli 
africani) sapevano leggere e scrivere, molti schiavi irlandesi finirono per 
essere impiegati come domestici, e persino come insegnanti e contabili. Ma 
ciò non alleviò loro le punizioni tipiche: erano trattati dalle padrone di 
casa con la frusta e il bastone; non si faceva particolare attenzione alla 
perdita  per percosse di uno schiavo bianco, così economico.
      In casa, i padroni maschi trovarono un modo di guadagno aggiuntivo e 
piacevole nell'ingravidare le schiave irlandesi (anche bambine di 12 anni): 
la prole che nasceva manteneva la condizione di schiavo, e aumentava la 
forza-lavoro del padrone, gratuitamente. Accadeva che ad una irlandese fosse 
restituita la libertà, ma i suoi figli restavano schiavi col padrone.
      Col tempo, fu trovato un modo migliore per far fruttificare la 
fertilità irlandese: le ragazze cominciarono ad essere accoppiate con gli 
schiavi africani. Con ciò si ottenevano schiavi mulatti, più pregiati, che 
spuntavano sul libero mercato prezzi migliori dei macilenti papisti bianchi; 
in più, i piantatori risparmiavano denaro contante con questa prole 
colorata, perchè ogni nuovo mulatto evitava loro la necessità di comprare 
uno schiavo negro (2). Questa pratica divenne così diffusa, che nel 1681 fu 
necessario vietarla per legge.
      «E' proibito accoppiare schiave irlandesi che schiavi africani allo 
scopo di produrre schiavi da vendere», diceva la legge, perchè ciò danneggia 
la profittabilità della Royal African Company, la compagnia di navigazione 
specializzata nel trasporto di schiavi dall'Africa.
      Gli accoppiamenti producevano un «vantaggio competitivo» locale, che 
la Corona giudicò indebito secondo la dottrina liberista  di Adam Smith, e 
sleale a danno della compagnia.
      Nel decennio 1680-90, la Royal African Company aveva operato 249 
carichi di schiavi, consegnando ai piantatori 60 mila schiavi negri 
irlandesi. Il commercio non era così lucroso come si può pensare, lamentava 
la compagnia, per la gran quantità di sfridi e scarti: di quei 60 mila, 
almeno 14 mila erano morti  durante il trasporto marittimo.
      Il traffico di schiavi irlandesi cominciò a calare dal 1691; ma 
conobbe una travolgente ripresa nel 1798, quando gli sconfitti e catturati 
della Ribellione Irlandese furono presi a migliaia e spediti in America e in 
Australia  per esservi venduti come «lavoratori forzati». Molti, erano 
schiavi a termine, che riavevano la libertà dopo dieci anni. Nessuno di loro 
tornò in Irlanda a raccontare la storia.
      Nel 1688, nel celebre processo alle streghe di Salem, Massachusetts, 
fra le accusate risultò una vecchia rlandese di nome Anne Glover, che era 
stata catturata e venduta come schiava nel 1650. Anne non parlava inglese; 
ma ricordava, e lo recitò, il Padre Nostro in gaelico e in latino. Il 
gudice, Cotton Mather, famoso politico e ministro puritano, molto esperto in 
stregoneria, riconobbe nel gaelico la lingua parlata dal diavolo; la prova 
gli fu sufficiente per far impiccare la vecchia (3).
      «Se si osserva la storia degli Stati Uniti, si constata che il 
razzismo non è affatto un piccolo difetto della democrazia bianca; ne è il 
fondamento. Fin dall'inizio i coloni inglesi non davano grande importanza al 
valore dell'eguaglianza, nè in famiglia nè fuori. Ciò che ha permesso di 
assimilare degli europei di origine diversa, è la fissazione della 
differenza sugli indiani e sui neri. Nell'America jacksoniana, il presidente 
è un eroe delle guerre contro gli indiani. Il razzismo è stato il motore 
dell'emergenza democratica. Oggi, si assiste all'avvento di una plutocrazia 
irresponsabile: la crescita delle ineguaglianze costituisce la dinamica 
fondamentale della società americana. L'America cessa di essere democratica 
in senso economico. Il razzismo è in ribasso, ma la democrazia è malata. 
Marcisce sotto i nostri occhi».
      Emmanuel Todd, storico e sociologo francese (4)
      1) John P. Prendergast, «The Cromwellian Settlement of Ireland», 
Dublino, 1865
      2) Sean O'Callaghan, «To Hell or Barbados: The Ethnic Cleansing of 
Ireland», (Dingle, Ireland: Brandon, 2001)
      3) Cotton Mather,  «Memorable Providences, Relating To Witchcrafts And 
Possessions» (1689)
      4) Emmanuel Todd, «Les Américains ont réalisé la plus grande 
escroquerie financière de l'histoire de l'humanité» , La Tribune de Genève, 
1 novembre 2008. La «democrazia jacksoniana» si riferisce all'ideologia del 
Partito Democratico Usa, fondato da Andrew Jackson, settimo presidente 
(1767-1845): che estese il diritto di voto ai maschi bianchi adulti anche se 
non proprietari terrieri. Jackson divenne popolare per lo sterminio  degli 
indiani Seminole attraverso l'incendio dei villaggi e dei loro campi. Come 
le forze armate d'oggi inseguono i «terroristi» violando i confini di 
Pakistan e Siria, Jackson proclamò, ed esercitò, il diritto americano di 
inseguire i Seminole fuggiaschi nel territorio della Florida, che 
apparteneva alla Spagna. Ciò creò un incidente internazionale. A difendere 
la violazione di Jackson fu l'allora segretario di stato, John Quincy Adams. 
Alla Spagna che aveva chiesto un'adeguata punizione del generale, Adams 
replicò: «La Spagna deve immediatamente decidere se piazzare in florida 
forze adeguate alla protezione del proprio territorio... o cedere agli Stati 
Uniti una provincia di cui non ha nient'altro che il possesso nominale, e 
che è un luogo di molestie per essi». Jackson aveva occupato già di fatto la 
Florida; la Spagna dovette cederla formalmente; Jackson divenne il primo 
governatore dello Stato.

 fondamento. 
Al di la dell'ovvia forzatura (La democrazia è stata instaurata in 
questi luoghi nel 1776 data posteriore ai fatti trattati) si deve 
ammettere che la piaga razzista non è nata nella Germania nazista, 
regime che non ha fatto che riportare in auge e a livelli parossistici, 
una orrenda piaga del passato.
Proprio per questo, per evitare che l'orrore ritorni, si debbono 
combattere tutti i razzisti e tutti i blondet che denunciano come 
cattivo il razzismo degli altri per spacciare per buono il proprio.
Ad'I

 il razzismo degli altri per spacciare per buono il proprio.
questo è un atteggiamento tipico della cultura ufficiale dei regimi 
democratici.
Sfruttare il mito olocaustico per criminalizzare le opposizioni e le 
alternative.
E condannare all'oblio tutti gli altri olocausti compiuti nella storia. 

 E condannare all'oblio tutti gli altri olocausti compiuti nella storia. 
Non sfrutto alcun mito.
Anche se non avesse compiuto l'olocausto, un regime che basava la sua 
ideologia sulla barbarie razzista è da esecrare.
Perlomeno, i sistemi che giustamente Blondet mette alla berlina, erano 
residuati del passato, obbrobri che piano piano la storia stava 
spazzando via. Invece i nazisti sono andati a recuperare l'obbrobrio e 
ne hanno fatto bandiera.
Questa è la vergogna che li ha seppelliti.
Ad'I