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Titolo: La ri-costruzione del cristianesimo autentico, prima parte

Saluti a tutti,
mi rimaneva, nell'ambito della mia precedente serie di scritti, di parlare
del tema ritenuto a torto da Paolo di Tarso fondamento della fede cristiana,
ossia la resurrezione del Cristo, mentre, a mio avviso, molto più importante
dovrebbe essere considerato l'Amore insito nella Sua predicazione, nei Suoi
atti, nel Suo sacrificio.
Farò partire ques'ultima serie di testi, che si preannuncia più lunga
dell'altra, con l'analisi di un testo che giustamente la storia ha voluto
famoso, ossia l'incontro di Gesù con un giovane ricco, testimoniato in
Matteo, Marco, e Luca, ossia in tutti i sinottici; in esso, infatti si
riscontrano le reali motivazioni della predicazione del Cristo.
Un tale si avvicinò a Gesù e gli ddomandò:- Maestro, che cosa devo fare di
buono per avere la vita eterna ?
Già da questa domanda del giovane, il quale si ritirerà dopo poche parole
del Cristo, possiamo riconoscere che egli agisce secondo un'ottica sbagliata
che, soprattutto per responsabilità di un certo tipo di predicazione, è
diventata la norma, ossia non il fare qualcosa di buono in vista del Bene,
ma il fare qualcosa di buono in vista di una ricompensa ( tanto più
appetibile, in quanto eterna e al di là di ogni rischio, per così dire, di
ammortamento )
Ma Gesù gli disse : - Perché mi fai una domanda su ciò che è buono ? Dio
solo è buono. Ma se vuoi entrare nella vita eterna ubbidisci ai
comandamenti.
E qui si assiste ad una nozione fondamentale, che sarebbe il caso di
ribadire a qualunque teologo trinitario; in questo passo, infatti, Gesù
distingue senza possibilità di dubio alcuno se stesso da Dio. In altri
termini, chiede perché domandare a Lui, che è venuto semplicemente a
ribadire e a rinvigorire la Legge ( ma di questo vedremo meglio tra poco ),
quello che è giusto e bene fare, quando ciò è stato già affermato da Dio
come predominio esclusivo del popolo ebraico.
Occorre una breve parentesi, per definire come la Legge mosaica sia quanto
di più moderno e vicino al concetto di Giustizia che mai popolo umano antico
abbia mai avuto, in quella lotta per la sopraffazione reciproca che dominava
il mondo in un periodo di carenza di risorse, infatti, essa contiene
precetti che, se applicati nel dovuto modo, renderebbero inutile qualunque
tribunale o istituzione giuridica.
Quello chiese ancora: - Quali comandamenti ?
Da questo passo, e dal successivo nel quale Gesù è costretto a riportare i
comandamenti ( tra i quali vengono omessi quelli relativi alla bestemmia, in
quanto la predicazione di Gesù è predicazione sociale, e non religiosa, e
sarebbe curioso che se , per così dire, Gesù fosse consustanziale col Padre,
si fosse dimenticato proprio quei precetti che implicano per Esso il massimo
rispetto ), si arguisce che questo giovane è probabilmente un forestiero,
venuto a chiedere notizie su questo nuovo fenomeno religioso ( tra l'altro
da qui di può anche arguire che Gesù sia storicamente esistito, in quanto
diversamente uno straniero non avrebbe cercato di raggiungerlo, e la cosa
non sarebbe stata data per scontata, come qui appare ); Gesù accetta
comunque volentieri di parlargli, il che dimostra che, secondo la concezione
ebraica del " popolo sacerdotale ", nonostante i pagani fossero, in un certo
qual modo, fuori da ogni grazia, anche essi potevano accedere al messaggio,
comunque contestualmente ebraico, di Gesù ( il che non è assolutamente come
dire che il punto di svolta necessario della storia cristiana fosse
l'apertura paolina al paganesimo che tanti guai causò al mondo e all'uomo in
seguito )
Gesù rispose:
- Non uccidere;
 - Non commettere adulterio;
 - Non rubare;
 - Non dire il falso contro nessuno;
 - Rispetta tuo padre e tua madre:
 - Ama il prossimo tuo come te stesso
Ci sono state alcune importanti omissioni e addirittura un comandamento è
stato sostituito; Gesù, insomma, tiene l'essenziale delle norme mosaiche,
togliendo dal contesto le Leggi relative alla bestemmia ( ovviamente, non
perché questa sia diventata lecita, ci mancherebbe altro, ma perchè chi
voglia seguire la strada di Dio è chiaro che non deve parlare male di Lui, e
non nominarlo se non in una situazione di stretta necessità, questo per puro
e semplice rispetto ); soprattutto,è stato sostituito il precetto relativo
al " desiderare le cose altrui ", per i seguenti motivi, sia perché il
desiderio viene da Gesù considerato peccato soprattutto nel momento in cui
guida verso pensieri adulterini ( e c'è già un comandamento che li vieta ),
sia perché può portare a rubare i beni altrui ( e c'è anche qui un
comandamento che li vieta ), sia anche perché, e qui si risolve un'aporia
della Legge mosaica, desiderare qualcosa di altrui potrebbe semplicemente
dire acquistarlo legalmente, e quindi non compiere peccato, sia perché
desiderare qualcosa di altrui, e qui possiamo dire in modo illecito,
significa voler imporre i propri bisogni all'altra persona, e quindi non
amare, ma odiare ( Di conseguenza tutti questi casi sono contemplati, e
meglio, nel comandamento di Gesù " ama il prossimo tuo come te stesso " )
Ecco dunque come Gesù, rivolgendosi a un forestiero, spiega quei
comandamenti che un Ebreo ha presenti fin dalla prima infanzia,
modificandoli e, per così dire, riattandoli ai fini della sua predicazione,
che, ricordiamo, ha per fine e contesto l'Amore, cosa che, tra l'altro, se
fosse e/o fosse stato consustanziale a Dio non avrebbe potuto fare, perché
sarebbe caduto in contraddizione ( modificando dei comandamenti perfetti fin
dall'inizio, ciò ammetterebbe oltre che contraddizione, anche imperfezione
di Dio, il che è impossibile ma alcune confessioni sembrano non averci
ancora fatto caso )
Quel giovane disse:
- Io ho sempre ubbidito a questi comandamenti; che cosa mi manca ancora ?
Qui si potrebbe pensare che questo giovane, avendo sempre rispettato i
comandamenti, sia di origine ebraica, tuttavia non dobbiamo dimenticare che,
sebbene codificati così felicemente e brillantemente nella Legge mosaica,
essi sono patrimonio etico dei popoli da sempre ( e che probabilmente questo
giovane non ha ancora prestato servizio militare, perché, dati i tempi,
difficilmente svolgendo tale servizio avrebbe sicuramente infranto almeno
uno dei detti comandamenti ); tuttavia, un'altra nota è che questo giovane è
roso dal dubbio, rispettare l'etica comune non gli è sufficiente, avverte
che manca qualcosa ( e proprio questo qualcosa in più è il nucleo della
predicazione del Cristo )
E Gesù gli rispose:
- Per essere perfetto, vai a vendere tutto quello che hai, e i soldi che
ricavi dalli ai poveri. Allora avrai un tesoro in cielo. Poi, vieni e
seguimi.
Quanta sofferenza ha causato e causa una cattiva interpretazione di questo
passo nei secoli; si è abusato di esso per creare delle carceri e chidervi
dentro uomini e donne, parlo, naturalmente, dell'istituzione dei monasteri,
ma in che modo può aiutare il prossimo chi si è recluso per tutta la vita ?
In realtà, Gesù probabilmente sa che il giovane è ricco, e immagina che
rifiuterà se messo di fronte ad una prova così grande ( e infatti Gesù
predilesse discepoli di estrazione povera ), e questo, credo, per fargli
capire, e lasciarci il messaggio, che seguire i suoi precetti implica un
obbligo che noi ci imponiamo per tutta la vita, dal quale non possiamo più
tirarci indietro una volta, per così dire, stipulato il contratto, e che
dovremo servirli con tutta l'anima ( massimamente poi, nel momento in cui
Lui si muoveva tra gli uomini.
Ma dopo aver ascoltato queste parole, il giovane se ne andò via con la
faccia triste, perché era molto ricco.
Unica conclusione possibile di un incontro nel quale il gioovane era partito
col piede sbagliato; in realtà, il giovane si era avvicinato ad una
predicazione religiosa d'Amore con in mente un senso affaristico, e cioé
presumendo un certo tipo di spesa che avrebbe permesso introiti
infinitamente maggiori, siccome la spesa si dimostra eccessivamente
superiore al previsto, il giovane si affligge ed allontana la scena. Col
regno di Dio non si fanno economie.
Allora Gesù disse ai suoi discepoli: - Vi assicuro che difficilmente un
ricco entrerà nel regno di Dio. Anzi, vi assicuro che se è difficile per un
cammello passare per la cruna di un ago, è ancora più difficile che un ricco
possa entrare nel regno di Dio
Alla luce di quanto detto sopra, il significato di questa frase di Gesù è
chiara, ossia che non si può pensare al regno di Dio in termini meramente
economici, quasi di libero scambio dell'anima, come attualmente si è
abituati, ma che esso è innanzitutto tra noi, nel momento in cui ci
avvicinamo al nostro prossimo, chiunque egli sia e da qualunque parte del
mondo provenga, con spirito d'amore e solidarietà. Solo così si
allontaneranno dal mondo gli odii di qualunque genere essi possano essere
 razziali, religiosi, etc. ), e si impedirà al maligno ( o, che dir si
voglia, al male ), di essere ancora a lungo principe di questo mondo, come a
dire:
Beati quelli che predicano la pace,
ma andiamo avanti con questo episodio evangelico:
I discepoli rimasero molto meravigliati di quel che avevano sentito e
dissero:- Ma allora chi potrà mai salvarsi ?
L'apparente ambiguità di questo passo ne rende difficile la comprensione,
infatti, i discepoli parlano come se tutti fossero ricchi, cosa che,
naturalmente, non è mai avvenuta; in realtà è insita nell'uomo la
predilezione per le cose materiali piuttosto che per quelle spirituali
 tant'è vero che è più facile occuparsi di metafisica avendo la pancia
piena, che, a corto di viveri, dedicarsi alla spiritualità ); dunque, i
discepoli domandano come sia possibile che, se tutti siamo per così dire
inprigionati dalla materia, ci si possa davvero dedicare alla salvezza.
Gesù li guardò e rispose:
- Per gli uomini è una cosa impossibile, ma per Dio tutto è possibile
Ecco una delle più belle rappresentazioni della bontà e misericordia divine;
è vero, l'uomo è imprigionato e, per così dire, vincolato dalla materia, ma
non la sua anima, la quale, se tenderà a Dio nel modo che a Lui piace, e,
insomma, si renderà meritevole ( e qui rientra il discorso sulla libertà
concessa da Dio all'uomo ), verrà comunque accolto, nonostante le pastoie
materiali nelle quali, forse per colpe precedenti a questa stessa vita, ma
qui l'intervento è marcatamente mio, è costretto a dibattersi
Allora parlò Pietro e disse: - E noi ? Noi abbiamo abbandonato tutto per
venire con te. Che cosa dobbiamo aspettarci ?
Non credo che questa domanda sia fatta da Pietro nello stesso contesto
spirituale mercantilistico del giovane, infatti, il giovane chiede PRIMA di
abbandonare tutto, mentre Pietro chiede di questo DOPO che, da lungo tempo,
ha fatto la scelta di seguire il Cristo; egli è forse mosso soltanto dalle
circostanze, o dalla curiosità, e magari per sapere se la sua condotta è
apprezzata da Gesù stesso
Gesù rispose
- Io vi assicuro che nel nuovo mondo, quando il Figlio dell'uomo sarà sul
suo trono glorioso, voi che mi avete seguito starete su dodici troni per
giudicare le dodici tribù d'Israele
Qui si ribadisce come il messaggio sia rivolto totalmente e, direi, quasi
esclusivamente al popolo ebraico
E tutti quelli che, per causa mia, hanno abbandonato fratelli e sorelle,
padre e madre, case o campi...riceveranno cento volte di più e avranno in
eredità la vita eterna.
Seguendo alla lettera, come purtroppo molte confessioni fanno, ed una in
particolare, questo testo, sembrerebbe che rinchiudersi in un monastero a
cantare canti gregoriani sia la scelta migliore per l'anima; in realtà, se
noi approfondissimo la lettura, scopriremmo che sarebbe paradossale poco
prima dire che bisogna " rispettare " padre e madre, e poco dopo
abbandonarli, perché se li si abbandona non si può essere con loro per
rispettarli, e se li si rispetta non si può, in grazia anche del loro
possibile dolore per la nostra partenza, abbandonarli.
Questo è in realtà una meravigliosa esplosione d'amore per ogni essere
vivente: è come se Gesù dicesse :- Devi amare i tuoi genitori, la tua
famiglia, e quanto ti circonda, anche in termini di beni, ma mai dimenticare
che esistono altre persone che non hanno quello che hai tu, e che, pur non
essendo in stretta relazione di parentela con te, hanno bisogno del tuo
amore e del tuo aiuto.
In questo modo, la famiglia diventa una famiglia più grande, che diventa
tutta intera l'umanità, senza più distinzioni di credo, di razza, nazione o
legami di sangue.
Molti che ora sono i primi saranno gli ultimi; e molti che ora sono gli
ultimi saranno i primi
Ossia " Dio innalza quelli che si abbassano "; come a dire che, di fronte al
Signore, bisogna avvicinarsi in tono di grandissima umiltà, tenendo in poco
o nessun conto quelli che sono onori, ricchezze o poteri terreni.
Saluti a tutti

 per...........
mi dirai che sicuramente sbaglio ma penso che, sì la preghiera è una
strumento che puo darci conforto (x chi ha fede) sia nei momenti di
difficoltà sia quando sentiamo il bisogno di pregare x gli altri, però credo
che sia una cosa che serva + a noi stessi che agli altri; purtroppo x
risolvere i problemi del mondo non basta (o non serve) pregare bisogna agire
e non mi spiego x esempio il senso della clausura--->che senso ha
rinchiudersi x sempre in una stanza quando posso avere i mezzi (x esempio
attrasverso le missioni) x aiutare concretamente gli altri?

attrasverso le missioni) x aiutare concretamente gli altri?
La preghiera continua e' un mezzo efficacissimo per aiutare
concretamente gli altri, e chiunque crede questo lo sa bene.
Noto che sono poco tollerante con gli errori che mi sono
(in parte) lasciato alle spalle, quindi ormai quando sento
questo provo fastidio invece che voglia di spiegare, ma faccio
male ed il male in questo modo.
Juza delle nuvole