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Titolo: SAVITRI DEVI, LUCE D'OCCIDENTE

di Sigrid Helia
[ Articolo dal n. 13 hiver 2002 di Réfléchir & Agir. Revue autonome
de désintoxication idéologique. ]
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Maximiani Julia Portas, nota più tardi col nome di Savitri Devi,
nacque a Lione il 30 settembre 1905 da una famiglia d'origine greca.
Giovane molto promettente, Maximiani si distingue particolarmente
negli studi. Dopo un corso di studi orientato verso le lingue
(giovanissima padroneggerà l'italiano, il francese, l'inglese, e in
seguito, il tedesco, l'islandese, il bengali e l'indi) si appassiona
ai testi basilari dell'antichità greco-romana in versione originale.
Diabolicamente eclettica si dedica anche allo studio della
letteratura. Dopo la laurea in Lettere del 1928 a Lione, si dedica
anche a studi universitari di fisica e chimica (diplomi universitari
in chimica nel 1930 e chimica biologica nel 1931) e nel 1935 ottiene
il dottorato in Lettere. Sensibile all'eredità ellenica, affermerà
qualche anno più tardi, che la Grecia "ha rappresentato una civiltà
di ferro, radicata nella verità; una civilizzazione che possedeva
tutte le virtù del mondo antico e nessuna delle sue debolezze, tutte
le realizzazioni tecniche della modernità senza l'ipocrisia, la
meschinità e la miseria morale dell'età moderna." (Pilgrimage).
Usando le sue competenze linguistiche, percorre il medio-oriente
alla ricerca di una sopravvivenza fisica della sacralità pagana
delle origini. Durante un pellegrinaggio in "Terra Santa" rimette in
discussione il Cristianesimo, "superstizione dell'uomo"
antropocentrica e mortificante "religione di schiavi" a rimorchio
d'Israele. Viene attratta da un panteismo "biocentrato" che ricerca
a partire dalla feconda eredità di Ipazia, dell'imperatore Giuliano
e di Widukind che avevano resistito al nuovo ordine religioso
instaurato in Europa due millenni or sono dai settari seguaci di
Cristo. Maximiani si stabilisce in India nel 1936 e prende il nome
di Savitri Devi in onore delle brillanti anime solari venerate
dall'Induismo. Portata dalla sua ricerca verso una spiritualità
fondata su un'idea di una gerarchia naturale degli esseri e dei
doveri, sarà in questa aryavarta - territorio degli ariani
d'oriente - che lei cercherà le virtù che aveva ammirato nei libri:
" Gli altri popoli hanno conservato la lista dei propri re e le
rovine dei loro templi: hanno una storia. Ma hanno perduto la
Tradizione dell'essenziale che l'India conserva." (L'Etang aux
lotus).
Si presenta come pellegrina a Swami Satyananda presidente della
Missione Indù. Questo movimento di riconquista identitaria e
culturale si oppone ai guasti "caritatevoli" prodotti dalla guerra
di sovversione condotta dai missionari cristiani che conoscono le
basi dell'Induismo ma fanno un "commercio spirituale" della miseria
indiana. Egli le spiega la sua visione del mondo, lei si
dichiara "Pagana - che ha sempre rifiutato la conversione, circuita
od imposta, alla religione di Paolo di Tarso della sua Europa
natale" e che "vuole lavorare per impedire che il solo ed ultimo
paese ad aver mantenuto (almeno in parte) gli Dei ariani - l'India -
segua l'esempio funesto dell'Occidente e cada, pure lui, sotto
l'influenza spirituale ebraica" (Souvenirs et réflexions d'une
aryenne). Insegna storia indiana e inglese in un college di Delhi e
collabora alla traduzione di testi filosofici e religiosi diretti ai
paesi occidentali per diffondere ed eternare gli insegnamenti
dell'Induismo, branca orientale della nostra stessa religiosità
scomparsa. Sostenendo l'opinione comune in India secondo la quale
Hitler fosse l'avatar occidentale del dio Vishnu, Satyananda accetta
l'aiuto di Savitri Devi, anche lei di simpatie nazionalsocialiste,
che si propone come conferenziera itinerante nel paese. Strettamente
controllata dalla polizia è allora sospettata di fomentare una
rivolta nazionalista ad opera di gruppi ostili all'occupazione
inglese. Senza ulteriori convenevoli i britannici tentano di
assassinarla numerose volte. Lasciando agli aristocratici bramini il
compito di resistere con le preghiere lei sceglie consapevolmente la
via del kshatriya politico e s'inserisce nei ranghi del RSS,
movimento giovanile patriottico antenato del BJP degli anni '90.
Militante radicale contribuisce a formarne la struttura sul modello
fascista italiano. Frequentando le caste più elevate Savitri Devi fa
la conoscenza di Asit Krishna Mukherji un biondo storico bramino che
pubblica la rivista nazionalsocialista New Mercury dal 1935 al 1937.
Con l'intermediazione del RSS prosegue un lavoro clandestino di
sabotaggio anti-britannico sotto forma di pamphlet educativi e di
conferenze. Incontra il leader nazionalista indiano Chandra Bose,
futuro fondatore del Indian National Army che lotterà a fianco del
Giappone per scuotere l'India dal vergognoso giogo coloniale. Si
diffonde la dottrina dell'Hindutva (proto-nazionalismo divulgato da
V. D. Savarkar dal 1929) e Savitri spiega la natura della sua lotta
nel saggio A Warning to the Hindus del 1939. Incita il popolo
indiano alla vigilanza di fronte al pericolo demografico e culturale
musulmano. Sostiene la necessità di "induizzare" preventivamente la
vulnerabile massa dei fuori-casta più permeabili ad una religione
salvifica di tipo semitico come l'Islam. La seconda guerra mondiale
scoppia in Europa e tutte le attività a carattere filo-tedesco
vengono proibite in India. Sospettata di simpatie
nazionalsocialiste, Savitri Devi diventa cittadina britannica grazie
a Sri Mukherji, che le offre la sua protezione attraverso un
matrimonio bianco concluso nel 1940. Durante un decennale percorso
iniziatico attraverso l'India, Savitri Devi Mukherji redige degli
appunti di un viaggio di centinaia di chilometri da Benares a
Peshawar. In queste note divenute L'Etang aux lotus (1940) descrive
la frattura che oppone l'inglese, turista pretenzioso e borghese,
alla prestanza aristocratica dell'indù. Savitri spiega la sua scelta
di campo a favore di un India brulicante e sporca per il suo rifiuto
del carattere " febbrile e transitorio" delle nostre società
occidentali igieniste ma vacue e false. Espone la sua versione per
una strategia che possa superare in modo puntuale I pregiudizi
sociali e confessionali e sostiene nel The Non-Hindu Indians and the
Indian Unity le ragioni di una riconquista del potere degli
autoctoni. Questo sentimento nazionale fabbricato frettolosamente
non trova che un eco modesto in territori dove la coscienza
patriottica si limita di sovente alla semplice sopravvivenza della
propria casta. A partire dal 1942 Savitri Devi si entusiasma per
Akhenaton, faraone del XIV secolo prima di Cristo, conosciuto in
Egitto per aver imposto una riforma religiosa monoteista a carattere
solare. Ci si potrebbe chiedere che tipo d'interesse possa nutrire
una pagana verso un settario seguace di Aton, dio unico in nome del
quale furono distrutti i templi dei suoi antenati. Tuttavia,
esisterebbe un legame lontano, nelle pretese origini ariane del
faraone. Il culto di Aton, applicato come soluzione alle diatribe
spirituali delle nostre società moderne permetterebbe di riunire un
Occidente e un Oriente ariano rigenerato con il legame comune di una
spiritualità solare. Una visione del mondo archeofuturista che ci
viene proposta, ben prima di Faye, nel A Son of God: The Life and
Philosophy of Akhnaton, King of Egypt scritto tra il 1942 e il 1945
a Calcutta.
Dopo un soggiorno indiano d'otto anni grazie al suo "assegno in
bianco" nuziale, Savitri parte per rifugiarsi in Europa con un
passaporto inglese in tasca. Nel 1944 percorre una Francia
sconvolta. Nel The Lightning and the Sun, pubblicato
clandestinamente a Calcutta nel 1958, farà l'analisi della sconfitta
del suo campione. Secondo lei, Hitler era stato davvero l'avatar di
Vishnu venuto a ristabilire l'ordine tradizionale e a risalire la
corrente temporale del Kali-Yuga o età oscura per arrivare al Satya-
Yuga o età dell'Oro. Nel suo libro definisce una gerarchia
nell'attitudine dell'Uomo a confrontarsi col Kali-Yuga, fine di
ciclo caratterizzata dall'inversione dei valori tradizionali. C'è
innanzitutto l'Uomo dei tempi ultimi che, avido d'oro e d'onori si
agita egoisticamente per i propri interessi. Poi c'è quello che, al
di sopra dei tempi, rifiuta ogni coinvolgimento nel mondo e si
orienta verso la spiritualità. Questo è generalmente il Bramino
incompreso e beffeggiato. Solo per ultimo viene l'Uomo che si oppone
ai tempi, il mistico militante che applica con violenza la volontà
divina di restaurazione dell'età dell'Oro. Secondo Savitri Devi,
Hitler era quest'Uomo, e la sua morte non mette minimamente in causa
il combattimento contro i tempi.
Nel 1945, con la fine della guerra, termina a Lione il suo
manoscritto Impeachment of Man che sarà pubblicato a Londra nel
1959. Impregnato di filosofia orientale manifesta una volontà
integrale di difesa degli animali e la sua avversione radicale verso
la caccia, la corrida e la macellazione. Esprime il suo favore
all'eugenetica e all'eutanasia come misure di salute pubblica e
prevenzione in un mondo in cui il problema demografico cresce in
modo rapidissimo sia nel terzo mondo che altrove. Spinta dalla sua
missione, indifferente alla repressione delle idee connesse
all'ideologia sconfitta, Savitri Devi prosegue candidamente la sua
ricerca della Tradizione sperando di ricostruire un Europa
sull'esempio indo-ariano dei Veda. Nel corso delle sue
peregrinazioni in occidente in qualità di costumista di teatro si
reca in Islanda, in Svezia passando per Inghilterra e Germania dove
viene arrestata nel 1948 con l'imputazione di "propaganda
nazionalsocialista". Viene condannata a tre anni nella prigione di
Werl, sconta solo sei mesi dopo di che torna a divulgare la fede
della nuova Europa. Ammessa nelle confraternite dei veterani di
guerra imprigionati con lei viene rilasciata grazie all'intervento
del marito. Nel 1950, Savitri Devi pubblica Defiance, autobiografia
della sua missione di propaganda in Germania e della sua discesa
nelle carceri del Sistema. Due anni dopo edita Gold in the Fornace
che tratta delle condizioni di vita quotidiane nella Germania del
dopoguerra, dei suoi incontri con i fedeli nazionalsocialisti che
resistono all'occupazione alleata. Nonostante un'interdizione
all'accesso nel territorio decide di rivedere i suoi amici tedeschi
verso la fine del 1952 grazie ad un passaporto falso. L'anno
successivo entra in Austria e visita i luoghi della giovinezza del
Führer. Dall'Obersalzberg a Monaco fino a Norimberga si riavvicina
spiritualmente agli avvenimenti che non aveva vissuto perché
impegnata in una lotta antesignana dall'altra parte del mondo. Nel
suo Pilgrimage del 1958 il lato militante fa posto ad una gnosi
nazionalsocialista con riferimenti all'Induismo che si oppone ad un
mondo desacralizzato ed ostile. All'inizio degli anni '50 Savitri
Devi conosce Otto Skorzeny, l'intrepido liberatore di Mussolini,
organizzatore tra il 1949 ed il 1952 della rete di fuga ODESSA che
la presenta a Leon Degrelle il capo rexista belga comandante della
divisione SS Wallonie. Nel 1962 l'inglese Colin Jordan fonda la
World Union of National - Socialist (WUNS). Nei paesi del nord
Europa si pensa che possa essere il segnale di rinnovamento tanto
atteso da Savitri Devi che si precipita in Inghilterra, per
diventare membro fondatore e fervente attivista di questa
organizzazione. Nel 1967 Savitri Devi convinta dalla lettura de "La
menzogna di Ulisse" comincia ad influenzare il futuro editore Ernst
Zündel. Torna in India, sua terra di elezione a sessantacinque anni.
Nel 1971 termina il suo manoscritto Souvenirs et réflexions d'une
aryenne opera magistrale che consacra una vita intera d'impegno e di
lotta. Con il suo stile epico mescolato a solide basi filosofiche
costituisce una fondamentale opera di riferimento. Stabilitasi a
Delhi presso il marito Sri Mukherji, Savitri Devi redige Ironies et
paradoxes dans l'historie et la légende, antologia di curiosità
storiche legate alla "doppia morale" giudaica ereditata
dall'occidente cristiano. Sempre in relazione con l'Europa viene
contattata nel 1978 da Ernst Zündel che la sottopone ad una lunga
intervista registrata della durata di dieci ore. Passano tre anni ed
il desiderio di rivedere l'Europa diviene troppo forte. Savitri Devi
torna in Germania e nuovamente in Francia dove soggiorna vicino a
Losanna. Nel 1982 viene invitata in america per una serie di
conferenze. Parte con fatica verso l'Inghilterra ed al momento
dell'imbarco viene colta da un infarto che la uccide. Nel luogo dove
riposano le ceneri del fondatore del movimento statunitense
Rockwell, l'urna funeraria di Savitri Devi troneggia insieme a
quelle d'altre icone di personaggi che si sono opposti ai tempi.
Sotto la corona mortuaria secondo le sue volontà c'è una runa Man
capovolta. Per la devozione irrazionale che una sposa mistica vota
al suo dio, Savitri Devi è rimasta fedele alla fede purissima delle
origini ariane dell'Occidente. Comprendendo la Tradizione nella sua
accezione più ampia, lontanissima dalla contingenza meschina di
nazionalismi e sciovinismi moderni, ella ha fatto sua la legge
brahmanica del "tutto è uno" che coordina ciascun elemento
dell'Universo al suo posto adeguato. La reputazione di questa donna
straordinaria che ha compiuto il giro dei nazionalismi contemporanei
provocando a qualcuno un sorriso compassato ad altri un ammirazione
incondizionata per la testimonianza vivente della fede di Wewelsburg
e della Bhagavad Gita. In tutti i casi, tuttavia, il suo ricordo
impone il rispetto dovuto al soldato politico, all'Essere contro i
suoi Tempi.
"Wir sind das lautere Gold, das im Schmelztiegel auf die Probe
gestellt ist. Lasst den Ofen flammen und brausen! Es gibt nicht, was
im Stande ist, uns zu zestören!"
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Bibliografia di Maximiani Julia Portas - Savitri Devi Mukherji
(30/9/1905 - 22/10/1982)
(tra parentesi la data di composizione dello scritto)
L'Etang aux lotus Calcutta 1940 (1935-1936)
A Warning to the Hindus Calcutta, 1939 (1937-1939)
The Non-Hindu Indians and the Indian Unity Calcutta, 1940 (1940)
Akhnaton's Eternal Message: A Scientific Religion 3300 Years Old
Calcutta, 1940 (1940)
Joy of the Sun: The Beautiful Life of Akhnaton, King of Egypt
Calcutta 1942 (1942)
A Son of God: The Life and Philosophy of Akhnaton, King of Egypt
London, 1946 (1944)
Akhnaton: A Play Londra, 1948 (1947)
Defiance Calcutta, 1950
Gold in the Furnace Calcutta,1953 (1948-1949), tradotto in tedesco
da Lotte Asmus
Gold im Schmelztiegel : Erlebnisse im Nachkriegsdeutschland
Padova ,Ed.Ar, 1982
Paul de Tarse, ou Christianisme et juiverie Calcutta, 1958 (1957)
tradotto in italiano
Cristianesimo e Giudaismo (Paolo di Tarso) Arya 5, Montreal, 1981
Pilgrimage Calcutta, 1958 (1953-1954)
The Lightning and the Sun Calcutta, 1958 (1948-1956)
Impeachment of Man Calcutta, 1959 (1945)
Hart wie Kruppstahl sconosciuto (scritto tra il 1961 e il 1963)
Souvenirs et réflexions d'une aryenne Calcutta, 1976 (1968-1971), il
decimo capitolo tradotto in italiano in Savitri Devi
India e il nazismo Parma, Ed. all'insegna del Veltro, 1979
Long Whiskers and the two legged Goddess Calcutta, sd (1957-1961)
Shinto la via degli Dei in Arya 4 July 1980 Montreal (1979)
Inediti
For ever and ever (poemi inediti composti nel 1952 - 1953)
Ironies et paradoxes dans l'historie et la légende (saggio inedito)
http://www.savitridevi.com/
http://www.insegnadelveltro.it/catalogo/quaderni/devi_india_nazismo.h
tm
http://thule_italia.tripod.com/savitri.htm
Omaggio a Savitri Devi in Arya 2 Montreal
Lotte Asmus e Vittorio De Cecco La missionaria del paganesimo ariano
in Risguardo 4, Ar, 1984
Nicholas Goodrick Clarke Hitler's priestess New York, New York
University Press, 1998
 Per andare all'homepage del gruppo vai alla pagina:
 
http://it.groups.yahoo.com/group/morgan_matrika/

 peregrinazioni in occidente in qualitą di costumista di teatro si

Buffone dell'Internazionale Nera. Ti si dovrebbe denunciare alla polizia 
postale per apologia del fascismo...
A.