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Titolo: Istria 1954 L'esodo dei 40 mila

-----  *Corriere della Sera 04/10/04 Istria 1954 L'esodo dei 40 mila
LA STORIA
Istria 1954 L'esodo dei 40 mila
di GIAN ANTONIO STELLA
«Alla fine, di 1.200, restammo sì e no una dozzina». Mezzo secolo dopo,
Antonio Laganis detto Toni Postin, ricorda l'agonia di Portole, uno dei
paesi evacuati dagli italiani nella «Zona B». Racconta Amina Dudine, di
Isola: «Nella nostra classe rimanemmo in 7 dei 35 alunni iscritti all'inizio
dell'anno scolastico». Fu l'ultimo grande esodo: vennero via 40 mila
persone.
Antonio Laganis, detto «Toni Postin», se lo ricorda bene quell'ottobre di
cinquanta anni fa a Portole. Arrivava la posta e non sapeva più a chi
consegnarla. Giuseppe: partito. Giovanni: partito. Amelia: partita. Gino:
partito. Girava per il paese con la sua borsa e ogni giorno scopriva nuove
case abbandonate, nuovi portoni sbarrati, nuovi carri caricati di povere
masserizie da vecchi amici in lacrime: «Fu l'ultima ondata dell'esodo. Alla
fine, ci ritrovammo in un paese vuoto. Io avevo un lavoro, la casa, un po'
di vigna... Decisi di restare. Di milleduecento che eravamo, restammo in sei
o sette uomini. E sei o sette donne». Era italianissima Portole, un incanto
di viuzze e piazzette e antiche mura sulle colline solcate dalla valle del
Quieto. Si vantava di due quadri del Carpaccio, di una stupenda loggia
veneziana, di uno statuto comunale del 1421: «Per deprimere e abbassare l'
insolenza dei malvagi che macchiano le crudeli mani col sangue a danno e
ruina dei buoni...».
Mezzo secolo dopo l'accordo del 5 ottobre '54 che consegnava la «Zona B»
alla Jugoslavia, di quella cultura secolare, di quella devozione veneziana a
San Giorgio, di quel dialetto veneto che si parlava nelle calli non è
rimasto niente. Come niente o quasi niente è rimasto a Rozzo, a Grisignana o
a Pinguente.
L'antica Pinguentum, oggi Buzet, era così italiana che al censimento titino
del '45, nonostante fosse già stata evacuata da molti dei nostri cacciati
dalle intimidazioni, dal terrore seguito alla retata del '43 durante la
quale 28 poveracci erano spariti nel nulla senza processo, da racconti
raggelanti come quello su Luigi Bresciani che per tre giorni aveva
agonizzato urlando dal fondo di un crepaccio dov'era stato buttato vivo,
risultavano ancora 244 italiani e 99 croati. Oggi il postino, un omone
cordiale, dice che proprio non gli viene in mente il nome di un italiano. Né
si può scovare una parola italiana nella chiesa dell'Assunta. O al cimitero,
dove le poche vecchie lapidi dei Bepi e delle Rosine sono state
inesorabilmente soppiantate da quelle per i Franjo e le Tamara. L'unica
scritta in italiano è uno scolorito residuato della propaganda titina ai
tempi in cui era ancora forte il rapporto con Stalin: «Viva la fratellanza
italo-croata. Tito-Mosca-Belgrado!». Archeologia.
La signora Nella Osso, che vive nella piccola frazione che un tempo si
chiamava Santo Stefano, ricorda come fosse ieri il giorno in cui partì suo
zio Clemente: «Eravamo spaventati. Ogni tanto i vecchi partigiani ci
dicevano: "C'è ancora posto nelle foibe". Rivedo mio zio al finestrino. E
noi che gli correvamo dietro mentre la vettura si allontanava. Si sporse per
dire: "Arrivederci a presto!". Non l'abbiamo più rivisto. E' morto vecchio e
amareggiato a Tortona».
Di quegli addii, iniziati alla fine della guerra, restano testimonianze
indimenticabili. Come la cronaca di Tommaso Besozzi sulle emergenze causate
da tanti traslochi (telegramma al governo: «Pola senza chiodi e listelli.
Pregasi provvedere con estrema urgenza»), sulle tragedie di migliaia di
persone, sugli annunci pubblicati da L'Arena di Pola : «Disponibile mezzo
vagone da Ancona a Terni», «L'ufficio del rag. Tizio lo troverete da oggi in
via Caio a Vicenza», «Si cerca un magazzino a Marghera», «Domestica polesana
si offre a polesano che si rechi a Spoleto...». Partì, scrive Arrigo Petacco
in L'esodo , «il mondo dei mille mestieri, l'operaio e l'artigiano, il
contadino e la tabacchina, l'ortolano, il bandaio, l'impagliatore, il
bottaio, il fornaio, il muratore, il carraio, il veterinario: partirono gli
operai di fabbrica, i fonditori, i fabbri, i meccanici». «Un lunedì mattina
la scuola di Isola si trovò di colpo senza un insegnante», raccontò al
Corriere prima di morire Antonio Borme, il leader di quanti s'erano fermati
perché credevano nel comunismo e ne erano stati distrutti. «Uno solo, dico.
Diventammo matti per trovare i professori, facemmo venire quanti parlavano l
'italiano da tutta la Jugoslavia». «Chi restava si sentiva ogni giorno più
debole», scrive in una preziosa memoria Amina Dudine, che in quel '54
proprio a Isola faceva le medie: «Nella nostra classe rimanemmo in 7 dei 35
alunni iscritti all'inizio dell'anno scolastico, e fummo tra le classi più
fortunate. In alcuni casi restò un solo alunno».
Partire? Restare? A che prezzo? «Si susseguivano dibattiti, discussioni,
visite di commissioni internazionali, cortei contrapposti, sputi e
invettive, discorsi dal palco, la predicazione comunista - capo gettato all'
indietro, pugno sul tavolo come un martello - secondo cui la sola verità
doveva essere la loro, scandita, urlata, sbraitata - racconta in Bora l'
esule Anna Maria Mori -. E tutto sulla testa della povera gente, come se
fosse in corso un processo per colpe storiche, ataviche, colpa di essere
nati sotto una stella sbagliata». Un processo che mischiava nell'odio i
fascisti, gli italiani, gli esuli. Basti ricordare, spiega Alessandra
Argenti in uno studio sull'immagine dell'esodo nella stampa titina di
allora, il marchio apposto da «La Nostra Lotta» sui poveretti che se ne
andavano: «Tarati cronici dello sciovinismo», «infetti dal virus della
superiorità della stirpe», spinti a fuggire perché «il nostro sistema
sociale non offre prospettive di grandi profitti e facili arricchimenti».
Nei due anni a cavallo di quel maledetto 5 ottobre 1954, hanno calcolato
Cristiana Colummi e gli altri autori di «Storia di un esodo», se ne andarono
dalla «zona B» jugoslavizzata, circa 40 mila persone: due terzi della
popolazione. Don Giovanni Gasperutti, che faceva allora il cappellano a
Capodistria da dove è stato l'ultimo prete italiano a venire via, ce li ha
negli occhi quei traslochi in lacrime. Chi partiva doveva fare un elenco di
ciò che portava via. Prima era proibito andarsene con le macchine per cucire
o i trattori, poi fu proibito portar via anche il bestiame. «L'ultimo Natale
fu tristissimo. Avevamo ottomila parrocchiani, ne erano rimasti 364. Alla
fine, dopo una serie di minacce, fummo costretti a scappare anche noi. Tre
giorni prima di partire, papà morì. Lo seppellimmo lì. Mi lasciarono tornare
sulla sua tomba solo dopo dieci anni».
Quelli che restarono, perché accecati dal sogno titino o solo per non
abbandonare i vecchi genitori, assistettero allo stravolgimento del loro
mondo. E forse nulla lo illustra meglio di uno studio di Stefano Lusa e
Kristjan Knez sulla toponomastica di Pirano, città italianissima, patria del
violinista Tartini, porto dove si parlava veneziano come a Burano o a
Torcello. Da campo Tagliapietra a via Pinko Tomazic, da calle Aquileia a via
Josef Resliev, da calle San Filippo a via Srecko Kumar, da via san Ermacora
a via Miroslav Vlhar...
Gian Antonio Stella
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-----  *Corriere della Sera 04/10/04 Istria 1954 L'esodo dei 40 mila
Si e allora?
Se l'ITALIA non avesse invaso e OCCUPATO la Juogslavia (con ordini ben
precisi;" GLI SLOVENI DEVONO ESSERE AMMAZZATI COME CANI E SENZA ALCUNA
PIETA'!.Se necessario usate senza riguardo anche la crudelta'.PULIZIA
COMPLETA DUNQUE!Bisogna evacuare tutti gli abitanti e al loro posto
trasferire famiglie Italiane...."
   ,ora non stermo qui a scrivere di OPTANTI Istriani,di foibe,ecc,ecc
Qual'e' il problema?
Saluti!
D.
P.s. caro Geos,prche' non rispondi alla domanda sui campi di
concentramento e lager ITALIANi per gli Sloveni e i Croati?
:)