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Titolo: La principessa etrusca, la lancia  e il "bias"

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Un paio d'anni fa venne annunciata la scoperta della tomba di un
"principe guerriero etrusco" del VI secolo a Tarquinia. 
L'attribuzione si basava sulla qualità del corredo funerario ritrovato
e in particolare sulla presenza di una lancia accanto al corpo.
Scoperta interessante, ma non particolarmente innovativa... sennonché,
poco tempo dopo, lo scheletro con la lancia si rivelò essere quello di
una donna. 
Messo probabilmente in imbarazzo dalla gaffe, lo scopritore,
sottolineando l'inusualità del fatto, sostenne che la lancia era un
simbolo di unione della donna col marito, sepolto accanto a lei.
 
Questa tesi viene pesantemente criticata da una studiosa inglese,
Judith Weingarten che nel suo blog rileva, molto giustamente a mio
avviso, come l'attribuzione di genere basata sul ritrovamento di
oggetti possa costituire un nostro "bias" basato sugli attuali
preconcetti e su quelli della cultura classica grecolatina rispetto al
ruolo femminile, mentre sappiamo dalle fonti antiche che la posizione
della donna etrusca era sorprendemente autonoma ed indipendente per
greci e latini stessi.
E' solo questo preconcetto, sostiene la studiosa, che impedisce di
ammettere che la lancia (posizionata accanto alla donna, non fra la
donna e l'uomo) possa essere un simbolo di autorità e di potere della
donna stessa non collegato al marito. 
 
Per quello che vale, concordo pienamente con la Weingarten, però va
pure rilevato che un ritrovamento del genere è decisamente eccezionale
nell'ambito della cultura etrusca, per cui mi domando se la lancia non
possa costituire il ricordo di un avvenimento o di un incidente
altrettanto eccezionale (la donna potrebbe essersi trovata a
combattere e questo potrebbe avere costituito un evento degno di
ricordo, ad esempio). Un'altra possibilità è che si tratti di
un'attribuzione di tipo religioso, oltre che a dèi maschi nel pantheon
etrusco la lancia è attributo fisso della dea Menerva. 
 
In ogni caso, qui c'è l'articolo di "Storia Viva" che fa il riassunto
della vicenda 
http://tinyurl.com/ogfjyv7
 e qui c'è l'articolo
originale della Weingarten che fa anche un'interessante carrellata su
alcune importanti sepolture di "principesse" nell'area mediterranea
http://tinyurl.com/nqmjxov
 
 
-- 
... e il pensier libero, è la mia fé!

ricordo, ad esempio
 
A questo punto mi č venuta in mente Giuseppa Calcagno, aka "Peppa la
cannoniera", la patriota passata alla storia (e alla leggenda) di
Catania per essersi impadronita di un cannone borbonico durante
l'insurrezione del 1860 ed aver sgominato una carica di cavalleria
nemica dopo aver astutamente simulato che fosse scarico. 
Non ho notizie sulla sua sepoltura, ma se sopra ci fosse stato inciso
un cannone non mi stupire troppo :-D
 
-- 
... e il pensier libero, č la mia fé!

ricordo, ad esempio
 
A questo punto mi č venuta in mente Giuseppa Calcagno, aka "Peppa la
cannoniera", la patriota passata alla storia (e alla leggenda) di
Catania per essersi impadronita di un cannone borbonico durante
l'insurrezione del 1860 ed aver sgominato una carica di cavalleria
nemica dopo aver astutamente simulato che fosse scarico. 
Non ho notizie sulla sua sepoltura, ma se sopra ci fosse stato inciso
un cannone non mi stupirei troppo :-D
 
-- 
... e il pensier libero, č la mia fé!

 etrusco la lancia è attributo fisso della dea Menerva. 
 
La lancia è un attributo frequentissimo di Atena, il  modello a cui si
ispira Minerva/Menerva. Occorre però precisare alcune cose:
 
1. Atena, come altre dee guerriere o armate, è vergine, quindi la sua
femminilità è sterilizzata.
2. Col nome di Potnia (Signora) Atena era già nota in età micenea, e
svolgeva diverse funzioni, fra cui quella di protettrice della città -
di ogni città, non necessariamente solo di Atene. Si ricordi il furto
del Palladio: anche se Atena parteggiava senza ritegno per i greci, la
città di Troia non poteva essere presa finché era protetta dal suo
simulacro; Ulisse e Diomede lo rubarono, e la città cadde. Uno dei più
importanti templi di Sparta era dedicato ad Atena.
Dall'idea di "difesa della città" si può passare all'immagine della dea
armata, ma le armi possono essere solo un attributo simbolico, non
implicano necessariamente la qualificazione della dea come guerriera.
3. Di fatto, non ricordo nessun mito in cui Atena partecipi attivamente
al combattimento: non è una Walkiria o qualcosa del genere. Nel famoso
duello di Ettore e Achille, Atena sottrae la lancia ad Ettore e la
consegna ad Achille: è quindi la dea "con la lancia" non perché combatta
con essa, ma perché il guerriero la riceve da lei.
4. Anche quando è rappresentata con lancia, scudo, elmo ed altre armi,
Atena solitamente indossa un lungo peplo, del tutto inadatto al
combattimento: anche questo suggerisce l'dea di una dea che "porta" le
armi come un attributo della sua divinità, non che le usa.
 
Con tutte queste precisazioni, una principessa etrusca sepolta accanto
ad una lancia ci può stare. Non era una signorina abituata a sbudellare
i nemici; la lancia era un attributo simbolico di chissà che cosa.
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

i nemici; la lancia era un attributo simbolico di chissà che cosa.
 
Mi chiedo se la Camilla virgiliana (OK, era volsca e non etrusca) sia
pura affabulazione o se non ci sia dietro il ricordo leggendario e
mtizzato di qualche effettivo episodio. 


mtizzato di qualche effettivo episodio. 
 
D'altra parte ora che ci penso, era pure lei una "vergine armata". 
La possibilità che si tratti di un'arcaica divinità locale degradata a
figura umana è tutt'altro che peregrina.


 mtizzato di qualche effettivo episodio
 
poiché non lo sapremo mai, mi sembra piů produttivo studiare il "tipo"
della vergine guerriera nei miti italici
