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Titolo: SOGNI NEL CASSETTO

Con la presenza di migliaia di persone alla marcia di ieri da Perugia
ad Assisi abbiamo dunque avuto la dimostrazione che il pacifismo e i
pacifisti esistono. A questo punto e' inevitabile porci la domanda: e
dov'e' il bellicismo? Chi sono i guerrafondai? Si tratta, come si
capisce, di una domanda decisiva per dare un senso politico alla
marcia e ai marciatori, nonche' al pacifismo nel suo complesso. Solo
se ci si oppone a qualcuno o a qualcosa, infatti, se si e' in grado di
individuare un avversario, si e' sul terreno della politica, si fa
azione politica. Altrimenti no. Altrimenti si fanno cose utili e
nobilissime, magari, ma che con la politica non hanno molto a che
fare. La cosa singolare e' che neppure gli organizzatori della marcia
hanno voluto fornire la minima indicazione su chi, secondo loro,
rappresenti oggi il partito della guerra, chi sia il nemico della
pace. Naturalmente sappiamo benissimo il motivo di tale silenzio. Se
avessero deciso di parlare sarebbe emersa la spaccatura insanabile tra
chi approva in sostanza l'attuale azione americana contro
l'Afghanistan e chi, invece, la contesta nel modo piu' radicale. Ma
cosi' e' accaduto che da una pace senza nemici nominabili si e'
passati ad una genericita' ancora maggiore: «Cibo, acqua, lavoro per
tutti» e' stato lo slogan ufficialmente adottato dalla marcia, dove
per «tutti» si intendevano naturalmente tutti gli abitanti del
pianeta. Ma come riuscire in un'impresa cosi' ambiziosa? Con quali
risorse? Ottenute come? Con quali attori, con quali politiche? Anche
qui silenzio assoluto e nel silenzio il pacifismo italiano trapassa
cosi' dalla politicita' antioccidentale, sia pur loscamente
dissimulata che lo ha caratterizzato fino ad ieri, al puro e semplice
buonismo. Diviene anzi il vertice di quel buonismo in cui negli ultimi
anni il popolo di sinistra (in cui e' entrato a far parte anche un
settore del mondo cattolico) e' venuto identificando sempre di piu' il
suo volto pubblico, quello che si mostra nelle manifestazioni, negli
appelli, negli slogan giovanili. Buonismo che consiste precisamente
nell'additare principi superiori, obiettivi etici da cui nessuna
persona per bene oserebbe dissociarsi, ma dimenticandosi regolarmente
di indicare i mezzi concreti per realizzarli. Dando cosi' ad intendere
che in fondo i mezzi basta volerli per trovarli. Questo buonismo
politicamente sprovveduto e politicamente diseducatore &#8211; che e'
uno dei tanti aspetti dell'avanzata dell'antipolitica nella societa'
italiana post-tangentopoli, e dunque e' in certo senso fenomeno
recente &#8211; affonda tuttavia le proprie radici in un sentimento
antico, costitutivo fin dall'origine della mentalita' di sinistra, del
suo Dna: il bisogno di sentirsi dalla parte del bene e la convinzione
di esserlo per definizione. Fino a che c'era il comunismo, questo
bisogno era in gran parte bilanciato dal miraggio della rivoluzione e
dalle sue inevitabili esigenze. Ma dopo l'89, svanito il comunismo, il
buonismo ha avuto libero corsa. La sinistra italiana attuale vuole
sentirsi innanzitutto buona. E proprio per cio' si e' abituata
istintivamente a disprezzare ogni approccio realistico, e con questo
alla fine anche la realta': perche' essa scorge giustamente nella
realta' il massimo pericolo per le proprie illusioni sentimentali.
Cosi' come scorge nella piazza il luogo per antonomasia dove il bene
si manifesta, dove si celebrano le nozze storiche non piu', forse, tra
le «masse» e la «rivoluzione», ma se non altro tra la «gente » e i
«buoni sentimenti». Da qui dunque la sua difficolta' a stare lontano
dalla piazza, la sua pena quasi fisica, si direbbe, a rinunciare ad un
corteo: Dio non voglia poi ad esserne l'obiettivo polemico.
Equivarrebbe a rinunciare pubblicamente al bene, ad accettare l'idea
che Babbo Natale non esiste e che, ahime', gli anni passano e bisogna
diventare grandi.

pacifisti esistono. A questo punto e' *inevitabile porci* 
Giusto: *porci inevitabili*. 
Inevitabilmente, intervieni.
Cambi nome, e non ti si può evitare.
Schillogeno
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"Does humor belong in music?"
(Frank Zappa, early '80)

(Frank Zappa, early '80)
Does Schizzostronzogeno belong in suicide?
(Il buon samaritano speranzoso, in questo momento del 2001)