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Titolo: Un argomento poco discusso

Tra gli argomenti non molto valorizzati dalla storia c'è anche quello che
tratta sul cambiamento della condizione della donna e la vita della famiglia
dall’età romana al Cristianesimo".
Vorrei sottoporre alla vostra attenzione il seguente argomento e mi auguro
che possa scaturire una bella discussione storica.
Abbiamo poche notizie delle classi poco abbienti, si sa solo che vigeva la
libera unione tramite conferma di testimoni, invece molte sono quelle
riguardo la vita della donna patrizia; così vorrei darne uno brevissimo
schema.
La nascita: Col Cristianesimo non muta il modo di fare selettivo dei Romani.
Difatti il bimbo/a poteva essere ripudiato dal padre ed essere "esposto" in
pubblico. Questo accadeva spesso alle femmine, poichè erano quasi di peso,
dato che a Roma l’eredità era divisa tra i figli , e le figlie erano un
ulteriore impoverimento delle parti. I bambini venivano esposti in piazza o
fuori dall’uscio e chi voleva poteva adottarli, ma con la stessa
indifferenza potevano annegarli. Dice Seneca: "Bisogna separare ciò che è
valido da quello che non serve a nulla." Cosa ne pensate?
Istruzione: Se superava questo primo esame la ragazzina veniva affidata ad
un pedagogo o nutritor ed una nutrice che spesso erano amati più dei
genitori. Spesso il nutritor e la nutrice erano agli ordini della nonna
paterna che decideva gli svaghi ed i doveri del nipote. Questo succedeva tra
i patrizi fino al tardo impero, poi non si vide più la necessità di istruire
le donne, queste dovevano solamente saper leggere la Bibbia essendo "la
coscienza" del marito, consigliandolo insieme al parroco della famiglia
sulle decisioni di tipo etico.
Il matrimonio: Durante la Repubblica ed il primo Impero esistevano tre
diverse forme di matrimonio che ponevano la donna sotto la potestà del
marito: la confaerratio, ossia l’offerta solenne da parte degli sposi di una
torta di farro a Giove Capitolino alla presenza del Pontefice Massimo; la
coemptio, rito che vedeva il padre "vendere" la figlia al futuro marito; l’
usus, che poteva, dopo la coabitazione di un anno, unire due persone. Col
Cristianesimo invece il matrimonio si trasformò in un legame tra due persone
sotto giuramento alla presenza di testimoni, molto simile a quello attuale:
gli sposi si scambiavano due anelli, e li mettevano all’anulare, poichè
secondo la tradizione greca l’anulare ed il cuore sarebbero uniti da un
nervo. Così il matrimonio divenne un’unione indissolubile, a differenza del
matrimonio romano facilmente scioglibile.
La vita matrimoniale: Sotto la tarda Repubblica le mogli degli uomini
pubblici erano state trattate come esseri marginali, che dirigevano la casa,
davano ordini ai servi, che poco o nulla contribuivano al carattere pubblico
dei mariti. Venivano trattate come "tenere creature", ma in sostanza
potevano fare quel che volevano fintanto che questo non venisse ad
interferire con la vita pubblica dei mariti. Il divorzio era rapido; l’
adulterio, anche se talvolta poteva scatenare una terribile vendetta contro
la moglie ed il suo amante, non influiva in alcun modo sulla posizione
pubblica del marito. Nell’età degli Antonini crollò questo senso di
indifferenza. Un interessante esempio di ciò è che prima sulle monete la
concordia era simboleggiata da due uomini che si stringevano la mano destra,
poi apparve una donna: la prima ad apparirvi fu Faustina minore, moglie di
Marco Aurelio. Questa intromissione nella vita privata trovò il suo culmine
nel Cristianesimo, dove qualsiasi infrazione della vita coniugale era fonte
di vergogna e di scherno. Difatti l’adulterio divenne un reato punibile con
la morte.
La vita in famiglia: La matrona romana spesso era la curatrice suprema della
casa e di frequente aveva le chiavi della cassaforte. Dava gli ordini agli
schiavi e le direttive alle domestiche, era un disonore non essere degne di
saper amministrare la domus. Un giorno la cognata di Cicerone fece una
scenata: si sentiva estranea poichè avevano incaricato una domestica di
preparare la colazione. Questo d’altronde era l’unico modo per ammazzare il
tempo per le matrone. Dobbiamo pensare che la matrona non faceva nulla senza
un qualche schiavo, nemmeno allacciarsi le scarpe! Non erano mai sole,
nemmeno nella camera coniugale. Questo era d’altra parte una garanzia che la
matrona non tradisse il marito. Queste persone erano così abituate agli
schiavi che non si accorgevano della loro presenza: Orazio dice: " Ho l’
abitudine di passeggiare da solo"; cinque versi dopo veniamo a sapere che lo
accompagna uno dei suoi tre schiavi. Così le matrone per conservare il
decoro venivano sempre accompagnate dalle ancelle o comites e da un custos.
Vivevano in una specie di prigione ambulante. Ma non era così terribile la
vita delle donne a Roma, loro godevano della parità cogli uomini quanto a
diritto successorio. Avevano la propria dote e spesso, essendo più ricche o
nobili del marito, ne rifiutavano l’autorità. Comunque l’adulterio non era
un divieto così netto, non era uno scandalo così grave se la matrona aveva
una relazione con il custos o il marito con un’ancella, in quanto,
ricordiamocelo, spesso questi erano matrimoni di interesse. Anzi, non si
cercava di nascondere al pubblico lo scandalo, lo si proclamava e si
prendeva come offesa della moglie al marito. Difatti il matrimonio era un
dovere del cives romano e l’adulterio era un’affermazione dell’impossibilità
del marito di compiere questo dovere. Gli stoici dicevano: " Sposarsi è un
dovere del cittadino" e, "Se si vuole esser un uomo dabbene bisogna fare all
’amore solo per procreare dei figli, lo stato matrimoniale non serve ai
piaceri venerei". La seconda morale sarà ripresa dal Cristianesimo in quanto
la nuova morale vedeva nell’amplesso un peccato carnale.
Cosa ne pensate di questo argomento?
Avete altro da aggiungere?
Saluti,
Mario
P.S.:  Vi auguro un felice anno nuovo. Buone feste.

L'argomento è interessantissimo, voglio dare alcuni spunti ulteriori sprando
di incoraggiare la discussione:
La pratica dell'esposizione doveva essere molto praticata sulle femmine,
dato che pare fossero solo il settanta per cento dei maschi; quindi,
evidentemente ne esponevano il trenta per cento in più. Era altresi d'uso
molto spesso da parte dei poveri raccoglierle, molte volte per farne
prostitute, mentre i maschietti venivano venduti come schiavi, Ci fu
addirittura un imperatore che (non so con quale imbecille logica) che proibi
di raccogliere i bimbi esposti. (E poi ci si lamenta adesso
dell'insensibilità della gente, si dice: che tempi, ma dove andremo a
finire) con il cristianesimo, piano piano, la situazione dei bambini
migliorò. (così come quella degli schiavi) Per la donna invece peggiorò,
dato che per negarle la libertà sessuale che aveva acqusito nel mondo romano
(come giustamente dici, l'adulterio non faceva scandalo, anzi in molti casi
era incoraggiato dal marito, si ricorda ad esempio un signorotto che regalò
due pigmei alla moglie con il consiglio di usarli assieme, per evitare
andasse con i suoi avversari politici.) Gli si negarono praticamente molte
altre libertà. Per onestà debbo comunque aggiungere che in due millenni alla
fine il cristianesimo ha migliorato la condizione femminile, infatti, nel
momento attuale la situazione della donna nelle nazioni cristiane è molto
migliore di quella di tutte le altre religioni.
Con saluti e auguri di buon millennio.
Veniero.

 evidentemente ne esponevano il trenta per cento in piů.
Veniero, con la storia non arriva alla sufficenza, se mi cade anche in
matematica, che facciamo?
Su, proviamo a risolvere insieme il problema, si sforzi di seguirmi.
Problema
Nell'anno xxxx furono esposti 364 bambini dei quali  256  femmine e 108 maschi.
a) Trovare la percentuale di femmine sul totale degli esposti.
b) Trovare in che misura percentuale le femmine superavano i maschi.
Rispondo
Le femmine furono il 70 % del totale dei bambini esposti
Le femmine esposte furono il 137 % piů dei maschi che subirono la medesima
sorte.
Saluti matematici
Evaristho


Dato che la matematica non è un opinione, cerca di seguirmi anche tu: noi,
non sappiamo quanti bimbi in percentuale venissero esposti, sappiamo solo
che il fatto che nella popolazione adulta, le femmine fossero solo il
settanta per cento, indicava che venivano esposte in misura maggiore, ma è
impossibile arguire in che percentuale venissero esposte rispetto ai maschi,
infatti se fossero state solo le femmine ad essere esposte, avremmo che
veniva esposto il quindici per cento dei nascituri, e che le femmine erano
il cento per cento del totale.
Se invece ipotizziamo che anche il venti per cento dei maschietti venisse
esposto, per rispettare la proporzione di dieci a sette negli adulti,
sarebbe necessario che delle femmine venisse esposto il quarantaquattro per
cento, in tal caso avremmo;  che venivano esposti il trentadue per cento dei
bambini, nei quali, per ogni maschio c'erano due virgola due femmine.
Di fronte a queste cifre mi permetto di aggiungere una postilla: per una
volta mi auguro che le mie fonti storiche siano inesatte e che qualcuno
possa correggermi.
Saluti
Veniero.

 volta mi auguro che le mie fonti storiche siano inesatte ......
Certo, non le manca  il senso dell'umorismo!
Saluti divertiti
Evaristho

 ha scritto nel
messaggio news:3A52FBD6...@interisti.net...

Invece mi manca; non le ho chiesto se i miei calcoli, erano giusti.
Con cordiali saluti
Veniero.