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Titolo: la Padania felice comincia a leccare il deretano ebraico.A quando un viaggio di Bossi in Israele ?

ANTICIPAZIONI Pronti gli atti del convegno sulle legislazioni antisemite in
Europa negli anni Trenta
Ebrei perseguitati in nome della legge padania del 11 nov.2001
Per una volta nella storia, la legge di un Paese notoriamente lassista come
l’Italia è stata più severa di quella tedesca, tradizionalmente puntigliosa.
Peccato che il legislatore nostrano abbia dedicato tanto, eccezionale
impegno a una causa della quale non può proprio andare fiero: la
discriminazione degli ebrei. E, diversamente da quanto si è soliti pensare,
il governo di Roma non subì alcuna pressione da Berlino per elaborare leggi
volte a perseguitare le minoranze etniche, e in particolare gli ebrei.
Un altro Paese europeo simbolo di civiltà e modello di pacifica convivenza
tra popoli assai diversi, la Svizzera, introdusse fin dal 1910 una “J” a
contrassegnare i documenti degli ebrei. Dunque il nazismo, in questo campo,
non inventò nulla di nuovo: semplicemente, escogitò soltanto un diverso,
tragico approccio (la famigerata “soluzione finale”) ad una questione,
quella ebraica, presente dappertutto in Europa e che in molte parti di essa
aveva prodotto già negli anni precedenti discriminazioni e persecuzioni
fissate per legge.
“FEBBRE” RAZZIALE  PERCORRE L’EUROPA
La ricostruzione delle legislazioni europee volte a contrastare, o
addirittura a eliminare, le minoranze razziali è oggetto di un libro appena
uscito dai torchi di stampa e che sarà presto distribuito nelle librerie,
“Antisemitismo in Europa negli anni Trenta. Legislazioni a confronto”, a
cura di Anna Capelli e Renata Broggini, Franco Angeli Storia, 294 pagine,
del quale anticipiamo qui alcune pagine. Non si tratta peraltro di contenuti
inediti, dato che il libro raccoglie gli atti del convegno internazionale di
studi organizzato (da Fondazione Centro di documentazione ebraica
contemporanea, Raccolte storiche del Comune di Milano-Cultura e Musei e
Istituto lombardo per la storia della Resistenza e dell’età contemporanea)
in occasione del sessantennale dell’emanazione della legislazione
antiebraica fascista.
IL TRISTE PRIMATODELLA SVIZZERA
Se può apparire scontato che alla politica razziale teorizzata nel “Mein
Kampf” si siano adeguati governi filo-nazisti come l’Ungheria di Horthy, o
quelli fantoccio seguiti all’occupazione del Paese da parte dell’esercito
tedesco (esemplare il caso della Francia di Vichy), va detto che dalla
“febbre” antisemita che percorse il continente in lungo e in largo già
subito dopo la Grande Guerra non andarono esenti nazioni dove la presenza di
ebrei era tollerata ed anzi funzionale al regime, come in Italia, ed altre
tradizionalmente tolleranti, come la Svizzera.Una delle pagine più
“scandalizzanti” del libro è proprio quella dedicata all’ideologia e alla
politica antisemite in Svizzera. L’autore è Jacques Picard, membro di quella
commissione indipendente di esperti che nei mesi scorsi ha più volte “fatto
notizia” per aver esumato gli scheletri della Confederazione prima e durante
la seconda guerra mondiale.Scrive Picard che “dal 1910, nelle richieste di
naturalizzazione [cioè della cittadinanza svizzera, ndr] si diffuse l’uso di
un segno «J», o di un timbro che rappresentava una stella di Davide rossa.
Con tale segno di riconoscimento le autorità di un cantone indicavano alla
centrale di Berna che si trattava di un ebreo”. All’identificazione degli
ebrei seguì per loro la chiusura delle frontiere, che negli anni della
guerra significava praticamente la morte certa: “Nella logica della
«ristrettezza», secondo la quale la Svizzera era uno spazio sovrappopolato,
era insito l’argomento in base al quale, nell’agosto del 1942, venne
rifiutato l’asilo ai profughi ebrei. La distinzione discriminatoria delle
autorità fra richiedenti l’asilo per motivi politici e fuggiaschi «per
motivi di razza» rappresentò il punto culminante di una politica antisemita
nei confronti dei rifugiati. Essa costò la vita a migliaia di profughi
ebrei, respinti, ricondotti alla frontiera o addirittura consegnati al
nemico”.
Quanto all’Italia, osserva Michele Sarfatti, essa dal 1938 “varò le proprie
leggi senza pressioni né richieste di Berlino; e varò una normativa che era
talora simile e talora molto diversa da quella tedesca”. Incalza Angelo
Ventura: “L’Italia era una delle grandi potenze, orgogliosa del proprio
ruolo e prestigio internazionale: nessuna necessità la costringeva ad
adeguarsi all’antisemitismo tedesco”. E “in un Paese in cui, anche sotto il
regime fascista, era diffusa la tendenza a non osservare scrupolosamente le
leggi, poche leggi furono applicate con tanto zelo come quelle che
perseguitavano gli ebrei”.
VATICANO COMPLICE DELLE PERSECUZIONI
A monte di questo atteggiamento ci sarebbero “secoli di antisemitismo
cattolico”. E qui Ventura muove una pesante accusa alla Chiesa cattolica:
quella di non essersi opposta alle leggi antiebraiche. Le “voci di ripulsa”
nel cattolicesimo italiano non mancarono, osserva, ma “restarono
minoritarie; e l’atteggiamento assunto nel 1938 da Pio IX, che pareva
preludere a una decisa condanna dell’antisemitismo, incontrò tenaci
resistenze nella Curia romana e negli ambienti ecclesiastici, e rimase senza
seguito dopo la morte del pontefice”.Ancora: “La Santa Sede si limitò alla
difesa degli ebrei convertiti al cattolicesimo, chiedendo che nel loro caso
si derogasse dal divieto dei matrimoni «misti» ma non sino al punto di
compromettere i buoni rapporti con il regime fascista”. Meno convincente,
perché non dimostrata, appare invece l’affermazione conclusiva che, dopo il
25 luglio, “neppure lo sterminio in atto degli ebrei, di cui il Vaticano era
costantemente informato in tempi reali” indusse la Chiesa “a ripensare il
proprio atteggiamento”.

; e l’atteggiamento assunto nel 1938 da Pio IX
[...]
  Ma ti sei limitato al solito copia-incolla o per meglio esprimere il
tuo dissenso hai aggiunto tu errori "di stampa"? :-)
  ave atque vale
  Eros
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