Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: Gesuiti ed ebrei

Spero possa interessare.
Michele
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Maggio 2000 - Eco dei gesuiti  
Gesuiti ed ebrei
Ignazio di Loyola fu vicino agli israeliti. Il suo successore Laynez
aveva origine ebraiche. Nel 1593 la Compagnia pose fine a ogni
apertura. Dopo il Vaticano II, il nuovo corso. 
 
Era il 3 novembre del 1593 quando si aprì la V Congregazione generale
della Compagnia di Gesù. Scrive il padre William Bangert, autorevole
storico gesuita, che il consesso si inaugurò sotto cattivi auspici. In
piena Controriforma, il papa Clemente VIII riteneva infatti che i
figli di Sant'Ignazio avessero perso l'iniziale fervore. Già il suo
predecessore Sisto V li aveva affidati all'esame dell'Inquisizione, e
questa aveva sollevato alcune riserve. Fronde interne alla Compagnia -
facenti capo al cardinale Francisco de Toledo - stavano inoltre
minando alla base l'autorità del generale Claudio Acquaviva, eletto
nel 1581. Occorreva perciò rafforzare la credibilità dell'ordine. Se
il decreto 54 condannò chi meditava di modificare le Costituzioni, il
decreto 52 escluse l'ingresso nella Compagnia di persone di origine
ebraica e saracena, poichè i convertiti avrebbero potuto
destabilizzarla dall'interno.
La norma fu rimossa solo nel 1946 con la XXIX Congregazione, ma già
Leone XIII ne aveva ridimensionato la portata.
La decisione - oggi verrebbe definita palesemente antisemita, ma si
deve rapportare al clima politico e alla mentalità dell'epoca -
contrastava non poco con l'atteggiamento che il fondatore Ignazio
riservava agli ebrei. Egli, conterraneo di santa Teresa d'Avila e san
Giovanni della Croce, grandi mistici dalle ascendenze marrane, si
rammaricava di non avere origini ebraiche. Il Ribadeneira narra questo
aneddoto: "Un giorno che stavamo mangiando davanti a molti, a un certo
momento, parlando di sè disse che avrebbe considerato grazia speciale
di nostro Signore venire dalla razza degli ebrei; e aggiunse il motivo
dicendo: "Come! Poter essere parente di Cristo nostro Signore,
secundum carnem, e di Nostra Signora la gloriosa Vergine Maria". Disse
queste parole con un aspetto tale e con tanto sentimento che gli
vennero le lacrime e la cosa fu molto notata".
Anche al domenicano Domenico da Foligno, ebreo convertito, Ignazio
raccomandava di ritenere le proprie origini un autentico dono, non
un'infamia. 
Quando Ignazio istituì la casa di Santa Maria della Strada, ben presto
vi dovette accogliere numerosi catecumeni o ebrei desiderosi di
convertirsi a Cristo. Il Santo inoltre persuase papa Paolo III a
favorire la scelta dei neofiti, che fino ad allora sottostava a
condizioni umilianti. Con le lettere apostoliche Cupientes iudaeos
(1542) fu permesso ai convertiti di mantenere i propri averi e
l'eredità paterna. Agli ecclesiastici e secolari il Papa affidava
invece i catecumeni poveri. L'anno successivo il pontefice garantiva
strutture sanitarie per i neofiti e raccomandava per loro l'assistenza
delle confraternite. Tutto ciò si doveva all'influenza di Ignazio di
Loyola, amico degli ebrei, loro fratello nello spirito.
Come osserva lo storico gesuita Garcìa-Villoslada, Ignazio fu
"fondatore" per eccellenza, perchè "gettò le fondamenta, innalzò le
mura e coprì col tetto, stabilmente e durevolmente, non pochi edifici
fisici e materiali, sociali e morali".
Ignazio perciò non temette di edificare un nuovo ordine sociale,
fondato sulla carità e l'amore per i fratelli, non sulla divisione,
sul "ghetto". In questo va ravvisata la straordinarietà della sua
azione, diretta a portare il Vangelo a tutti e a realizzare una
società nuova. Mezzo secolo dopo, il quadro politico era completamente
mutato e lo statu quo si fondava sulla separazione degli universi
mentali e religiosi. Impensabile l'ingresso - come avvenne in passato
- di ebrei nella Compagnia, impensabile la nomina a generale nel 1558
dello spagnolo Diego Laynez (nell'immagine a finco), figlio di
christiani novi, e per questo difeso strenuamente dal confratello
mantovano Antonio Possevino contro coloro che ne mettevano in dubbio
la sincerità e la fede. Tre anni prima sotto il regno di Paolo IV, con
la bolla Cum nimis absurdum, non era stato forse istituito il ghetto
di Roma?
Oggi, a più di quattro secoli e mezzo dalla nascita della Compagnia,
il rapporto fra i gesuiti e gli ebrei è mutato. Se fino alla prima
metà del Novecento resisteva in qualche ambiente un atteggiamento di
netta chiusura (è il caso di alcuni articolisti di La Civiltà
Cattolica, come è stato recentemente evidenziato dal volume di R.
Taradel e B. Raggi, La segregazione amichevole. "La Civiltà Cattolica"
e la questione ebraica 1850-1945 , pubblicato da Editori Riuniti),
poi, grazie anche al Concilio, si è completato il cambiamento. Già
però agli inizi del secolo, con l'attività dell'Istituto Biblico, con
filiale a Gerusalemme, fondato nel 1909, era maturato il rispetto per
le sorgenti ebraiche della fede. Non è un caso che Agostino Bea, anima
ecumenica del Concilio, sia stato a lungo rettore del Biblico. 
Anche la recente XXXIV Congregazione generale della Compagnia ha
mirato a un maggiore impegno in questa direzione, e nel mese prossimo
si terrà a Gerusalemme un incontro tra i gesuiti impegnati nel dialogo
con gli ebrei e l'islam. Lontana è ormai l'epoca in cui la Chiesa
"assediata" dalla modernità - alla fine dell'800 - inaspriva le tesi a
difesa della propria dottrina. Oggi è il dialogo il tratto distintivo
delle relazioni con gli ebrei, grazie anche al fatto che sant'Ignazio
non recise mai il legame con quella che il gesuita cardinale Carlo
Maria Martini ha chiamato la "radice santa" del Cristianesimo, cioè
Israele. 
 
Alberto Castaldini  

1850-1945 , pubblicato da Editori Riuniti)
Non conosco il libro in questione, ma conosco Editori Riuniti.
(indovina un po' a chi fa capo?)
Il fatto che i gesuiti lo citino senza fare alcun tipo di "distinguo"
e anzi, ne avvallino il contenuto, mi sorprende moltissimo. Vuoi
vedere che i comunisti hanno smesso di scrivere menzogne e maldicenze
sulla Chiesa ?
Non ci sono più i comunisti di una volta ;-))
--
Piero F.