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Titolo: Articolo di Magris [LUNGO]

Credo che interessi se lo riporto (non si tratta di quello che appare
oggi sul Piccolo, ma quanto apparso ieri sul Corriere)
DOVREMO RIPETERE NO PASARAN?
Magris Claudio
Alcuni anni fa, a Tolmezzo, in Carnia, un vecchio partigiano, Romano
Marchetti, mi aveva regalato la fotocopia di un curioso documento.
Marchetti era stato uno dei comandanti della brigata Osoppo, la
formazione partigiana democratica che, mentre comb atteva contro nazisti
e fascisti, era stata proditoriamente aggredita, nell' eccidio
fratricida di Malga Porzus, da un gruppo comunista connivente con le
mire annessionistiche di Tito sulla Venezia-Giulia. Ma quel documento,
che qualche tempo dopo Re nzo De Felice mi disse di conoscere ma di non
aver pubblicato, risaliva a un' epoca molto più antica. Era la relazione
con cui suo padre, Sardo Marchetti, direttore didattico della scuola
elementare di Tolmezzo, alla fine dell' anno scolastico 1907 n on
confermava l' incarico a un maestro supplente che si chiamava Benito
Mussolini. Il direttore esprimeva questo giudizio con rammarico, perché
riconosceva a quel docente precario indubbie doti, laboriosità, «una
notevole disposizione all' arte educa tiva» e «non comuni risorse
intellettuali», vanificate purtroppo da mancanza di metodo,
disorganicità, disordine e difficoltà a imporre la disciplina agli
scolari della seconda elementare. Quella testimonianza di una vecchia e
scomparsa Italia mi ave va indotto, in un articolo sul Corriere, a
ricordare con umana simpatia quel supplente pasticcione ma affettuoso
con gli scolari, che si guadagnava una vita grama a 75 lire al mese e,
nel pieno delle sue scomposte passioni socialiste e anticlericali, si
abbandonava a bislacchi ma generosi gesti di protesta rivoluzionaria, a
rissosi amori e a vaghi sogni di giustizia sociale. Un insegnante
confusionario ma non avaro di sé con i ragazzi; un uomo che, come diceva
la scheda del suo direttore, se si fosse applicato con ordine «avrebbe
potuto raggiungere un profitto molto migliore», sarebbe potuto diventare
qualcosa di meglio di un duce. Se pubblicassi oggi quel vecchio
articolo, esso potrebbe suonare ambiguo. Quella simpatia nei confronti
del su pplente Mussolini potrebbe sembrare succube di quell' insinuante
e aberrante falsificazione della storia e della memoria che da qualche
anno va prendendo sempre più piede in Italia. L' iniziale revisionismo
storico, talora oggettivamente motivato dal la necessità di rivedere o
integrare la storiografia dei vincitori e soprattutto di correggere la
strumentale retorica antifascista, sta divenendo sempre più
sfacciatamente, una riabilitazione o addirittura celebrazione del
fascismo e di quello peggi ore. C' è, nel clima politico-culturale
sempre più dominante, un' aggressiva negazione dei valori della
democrazia e della Resistenza che forse ci costringe a ridiventare ciò
che speravamo e credevamo di non venire più costretti ad essere, ossia
intr ansigenti antifascisti. Sono cresciuto, come molti miei amici, in
una famiglia e in un' atmosfera di tradizione tranquillamente
democratica, che mi ha insegnato la fermezza di giudizio unita alla
pietà per i vinti e alla comprensione - che non signif ica
giustificazione - delle cause storiche, delle responsabilità generali e
delle passioni che possono condurre individui e comunità - che possono
condurci - a errori, a scelte disastrose e ad azioni colpevoli. In
questa visione, il fascismo sconfitt o e finito era un doloroso capitolo
di storia d' Italia, un fenomeno che era stato giusto e doveroso
combattere. Esso andava compreso nei motivi che lo avevano generato e
nei sentimenti che aveva destato, bollato nei suoi aspetti infami (dalla
violen za squadrista alle leggi razziali, all' irresponsabile entrata in
guerra), valutato con obiettività in alcuni suoi risultati positivi e
nei fermenti contraddittori, talora non ignobili, che avevano indotto,
specialmente all' inizio, anche alcuni spir iti generosi, spesso
divenuti poi suoi avversari, a credere in esso. Bisognava e bisogna
capire come e perché uomini quali ad esempio Pietro Iacchia, caduto
combattendo contro i franchisti in Spagna, avevano inizialmente creduto
nel fascismo e come e perché uomini di retto sentire avevano creduto
nella Repubblica di Salò. Il presupposto di questa comprensione era l'
inequivocabile condanna del fascismo quale regime democratico e
illiberale, quale ideologia sciovinista e talora razzista, quale mo
vimento totalitario. E' dal mazziniano mio padre Duilio, antifascista
del partito d' azione e poi repubblicano, che ho imparato a non dare mai
del «fascista» a chi professa opinioni che avverso o anche detesto.
Ricordo con tanto affetto un mio cariss imo cugino morto a diciott' anni
nelle file di Salò e non mi passa per la testa di ritenermi migliore di
lui, anche perché la mia età non mi ha dato nemmeno la possibilità di
fare quella scelta disastrosa - ma essa resta disastrosa, perché se la
caus a per la quale egli è morto avesse vinto, il mondo sarebbe divenuto
una Auschwitz. Il fascismo era dunque una storia oltre il rogo; proprio
perché l' antifascismo era l' indiscusso fondamento della vita civile;
ci sembrava inutile - talora fastidioso o truffaldino - professarlo
retoricamente o, peggio, usarlo nella nuova, diversa lotta politica del
presente. Perfino dalle mie parti, ai confini orientali d' Italia, dove
la brutalità fascista doppiamente brutale e stolta aveva esasperato le
antich e lacerazioni fra italiani e slavi e innescato bestiali spirali
di violenze e vendette, pareva finalmente di poter vivere in una
tranquilla normalità democratica che non ha bisogno di sbandierare di
continuo la fede nella democrazia e il valore della convivenza armoniosa
e del rispetto reciproco. Sì, pensavamo che l' antifascismo fosse finito
in quanto non più necessario, nel senso in cui lo auspicava un grande
poeta avverso al fascismo e fuoruscito a Parigi, Giacomo Noventa. Ma
tutto questo è p ossibile solo sulla base di una condanna del fascismo
così definitiva da non aver bisogno di essere ribadita; è possibile solo
se si conviene, come ha detto peraltro tempo fa l' onorevole Fini, che
nel ' 43 la Resistenza era la parte giusta. È su que sta base che si può
comprendere e rispettare chi si è trovato dall' altra parte e chiudere
per sempre il contenzioso. L' unità di un Paese non è una pappa che
amalgama tutto nè una media fra gli opposti - Farinacci più Valiani
fratto due - ma è la sc elta di un sistema di valori in cui ci si
riconosce. Un patriota come de Gaulle non fonda la Francia su una via di
mezzo fra la Resistenza e Vichy, ma sui Compagnons de la Libération; l'
inno del patriottismo francese, la Marsigliese non è un' ammucc hiata di
tutti i contendenti bensì l' espressione di una scelta precisa in un
momento di lotta, una scelta in cui il Paese riconosce la propria
identità. Da qualche tempo invece, in Italia, quel tacito fondamento
viene a poco a poco scalzato; non si tratta di serene revisioni
storiche, ma di una sorda apologia dei peggiori aspetti del passato. I
confini della decenza si spostano pericolosamente. Alle nostre frontiere
orientali diventa problematico o imbarazzante onorare le vittime della
«Shoah» o del fascismo e si riattizzano irresponsabilmente quegli odi
nazionali ed etnici che hanno insanguinato e mutilato quelle frontiere e
oppresso ferocemente gli slavi e più tardi gli italiani. Il patriottismo
viene imbrattato di regressivo nazionalism o e quasi di razzismo, con un
vero oltraggio al senso dell' amor di Patria. I responsabili di questa
regressione non sono necessariamente i rappresentanti del partito che
discende dal fascismo, Alleanza Nazionale, cui va anzi riconosciuto -
più al ce ntro che in periferia - un sostanziale cammino verso la
democrazia; il ministro Tremaglia è una delle non molte facce umane e
leali dell' attuale governo. Responsabile di questa involuzione è una
nuova classe - non solo politica - pacchiana, lontana dal fascismo
storico e anche dalla sua tragedia e indifferente a ogni valore
democratico e civile, al senso stesso dell' impegno politico quale
valore e ad ogni idea. Questa classe politica dalla coscienza foderata
di trippa se ne infischia, sostanzi almente, di quello che è successo
nella Risiera di San Sabba e anche nelle foibe e ha capito che può
finalmente sfogare senza veli questo elementare menefreghismo, un tempo
tenuto a freno da norme morali introiettate, accettate o anche subite,
da aut orità tradizionali, politiche o religiose, dalle regole della
decenza civile, dalla coscienza e talora anche dall' ipocrisia, la quale
in certi casi è pur sempre un argine all' indecenza, l' omaggio sia pur
forzato del vizio alla virtù. È come se vas te cerchie di buzzurri
morali - incoraggiati dalla caduta di ogni stile, che fa assomigliare la
nostra società al mondo dostoevskijano del «tutto permesso» -
scoprissero che è finalmente consentito mettersi le dita nel naso anche
a tavola e si precip itassero ad approfittarne. Le volgarità sono un
aspetto di questo totalitarismo indistinto che si dilata come una
pappagorgia. Sarebbe ben triste esser costretti, dinanzi a quest' acqua
che sale dai tombini, a ritornare su trincee del passato e a rip etere
pateticamente «no pasaran». Come dice Manzoni, i prevaricatori sono
colpevoli non solo dei torti che fanno alle loro vittime, ma anche dei
torti e degli errori cui inducono, per reazione, queste ultime. Per
fortuna anche le loro goffaggini poss ono essere involontariamente
utili: chi ha proposto, mesi fa, di proclamare il 25 aprile festa degli
italiani anziché della Resistenza, credeva di negarla e invece le ha
reso senza accorgersene omaggio, dimostrando appunto che il 25 aprile e
non il g iorno della marcia su Roma può essere una festa di tutti gli
italiani. Continuiamo dunque a ricordare con umano rispetto quel
supplente non riconfermato nel 1907, senza lasciarci turbare da chi
rimesta nel fango. Il fratello del grande studioso di mi stica ebraica
Gershom Scholem era un fervido ammiratore della cultura tedesca, a suo
avviso la più alta d' Europa. Sopravvissuto alla «Shoah», viveva da
vecchio in Israele e una volta un giornalista gli chiese, con petulanza,
se credeva ancora nella grandezza della cultura tedesca. «Certo -
rispose - non basta mica un Hitler qualunque per farmi cambiare idea».

 Magris Claudio
[CUT]
Letto per intero è ancor più condivisibile, continuo a considerarlo un
grande !!!
-- 
ciau
Lore

DOVREMO RIPETERE NO PASARAN?
(taglio)
Non condivido proprio tutto lo scritto di Magris, che - anche oggi come
altre volte... anzi non è vero, oggi in realtà lo è di meno - mi sembra
troppo moderato, o meglio che misuri gli altri sul suo metro
intellettuale... Purtroppo di intelligenze come la sua ce ne sono poche, e
bisogna basarsi sulla realtà. Magris ha ragione nel suo mondo ideale: se non
ci fossero attualmente i pericoli in agguato del ritorno di idee proprie
anche del fascismo (intolleranza, razzismo, xenofobia, mancato rispetto
dell'altro, eccetera, e lui lo spiega molto bene nel prosieguo del suo
articolo), non occorrerebbe dirsi antifascisti, perchè vorrebbe dire che i
valori dell'antifascismo sarebbero propri di tutti e vivremmo in una società
giusta... Purtroppo (come lo stesso Magris ci spiega benissimo) tali
pericoli sono oggi ben visibili, ed allora è doveroso ergersi a difesa della
libertà e della democrazia, magari a costo di avallare una retorica
antifascista, che comunque io non vedo in passato tanto ostentata nè
pericolosa (anzi, il volerla mettere da parte - ammesso e non concesso che
essa sia stata così diffusa e così criticabile - è significato molto spesso
'buttare via il bambino con l'acqua sporca'... ossia eliminare la retorica,
ma anche indebolire quei valori che non hanno potuto fare da argine al
ritorno delle idee antidemocratiche che furono (anche) del fascismo...

 troppo moderato,
Sono d'accordo con a.r.: mi pare nei suoi toni molto, forse troppo moderato.
Capisco che stia scrivendo sul Corriere e non sul ng di Ts :-) però forse
qualcosina di + "piccante" poteva metterla giù.
Cmq grande persona e grande esempio di persona civile.
Saluti.
Coboldo
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 
Ripetemolo pur, e ben forte, NO PASARAN! E per zonta, FASCISTI CAROGNE,
TORNATE NELLE FOGNE!!
A mi no me preocupa sti fascisteli de periferia. Sempre i ghe xe stai e
sempre i ghe sará.
De piú me preocupa le 'coscienze foderate di trippa', come disi el
Magris, de quei che se ne frega de la Risiera, de le foibe, de la
Resistenza e de tuti i ideali de sinistra e destra. Tipica mentalitá de
botegheri come el 'nostro' sindaco: quatro schei in scarsela, magnemo e
bevemo e la storia la lasemo per i libri de scola.
macondo

 Magris Claudio
Sai interessante. Te ringrasio a ti e a chi altri ga avertido.