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Titolo: sui "ragazzi" di Salo'

Sui ragazzi di Salo’, rastrellatori e collaborazionisti, e’ calato il
mantello assolutorio dell’adolescenza. Ecco quanti furono, quanto
guadagnavano, ma sopratutto che cosa fecero.
Gli assassini della via Pal di Giovanni de Luna
Nel settembre del 1995, Carlo Mazzantini pubblicò I balilla andarono a
Salò. L’annata degli adolescenti che pagò il conto con la storia
(Marsilio, Venezia, 1995). Il libro era dedicato ai «ragazzi di Salò»,
«mossi soprattutto dalla volontà di preservare l’onore della patria e la
propria dignità di uomini». Un anno dopo, il nuovo presidente della
Camera, Luciano Violante, appena insediato, si rivolse ancora ai
fascisti che avevano militato nella Rsi, chiamandoli «ragazzi di Salò».
Il termine faceva così il suo ingresso trionfale nella grande arena
dell’uso pubblico della storia, trovando una propria legittimazione sia
sull piano editoriale che su quello politico-istituzionale. Come per «i
ragazzi della via Pal» o «i ragazzi del ‘99» non si tratta di una
espressione asettica, constatativa: il mantello assolutorio
dell’adolescenza viene disteso sui protagonisti di quella oscura
vicenda; e l’adolescenza evoca l’irresponsabilità o meglio la
deresponsabilizzazione, spalancando la strada a una visione totalmente
assolutoria di quell’esperienza.
In una sorta di fanciullesca ingenuità precipitano gli eventi tragici
che scandirono il percorso della militanza nella Rsi, (la complicità
nella deportazione degli ebrei, la partecipazione diretta alle stragi
dei civili), depotenziati di tutta la loro carica di orrore e di ogni
spessore storiografico. Ma sappiamo veramente di cosa si parla, quando
si usa l’espressione «ragazzi di Salò»?
QUANTI ERANO.
Furono circa 60 mila gli ufficiali del Regio Esercito che risposero al
richiamo di Salò. A tutti, la Repubblica Sociale corrispose regolari
stipendi che — per quei tempi — non erano niente male: tra le 15 e le 23
mila lire al mese per un generale, tra le 8 e le 16 mila per un
colonnello, tra le 5 e le 7 mila per un capitano, (ricordiamo che operai
e impiegati guadagnavano allora tra le l500 e le 1800 lire al mese). Per
quanto riguarda i soldati di leva (del 1923 e del 1924 in congedo
provvisorio e di tutti quelli del 1925 della leva di terra), a tutto il
dicembre 1943 erano circa 50 mila i giovani presentatisi alle caserme.
La maggior parte di essi restò inoperosa nei battaglioni costiere nei
reparti del genio o disertò dopo pochi mesi.
Le uniche divisioni neofasciste approdate alla linea di combattimento
furono le quattro addestrate in Germania: la San Marco, la Monterosa, la
Littorio e l’Italia. Impiegate in compiti secondari, salvo che in
Garfagnana e sulle Alpi occidentali, falcidiate dalle diserzioni che —
secondo stime partigiane — superarono il 25 per cento degli effettivi,
le quattro grandi unità mantennero le rispettive posizioni fino al 25
aprile, dissolvendosi, poi, insieme al governo che le aveva volute. Di
fatto, fu alle forze armate istituzionalmente nate con compiti di
polizia che il fascismo morente affidò la sua presenza militare; vere
bande armate, centri di raccolta per tutti gli irriducibili, furono
impiegate esclusivamente in azioni di rappresaglia antipartigiana e di
rastrellamento. Colpisce, in questo ambito, la cifra dei 20 mila
volontari italiani affluiti nelle Waffen Ss, formazione militare
internazionale che incarnava l’ideologia del Nuovo Ordine europeo
propugnato dai nazisti.
Nella maggior parte dei casi, esattamente come le compagnie di ventura,
queste bande prendevano il nome dal loro capo (Koch, Fenizio, Carità).
Le due più importanti, dal punto di vista quantitativo, furono la
Guardia nazionale repubblicana e le Brigate nere; quella più
significativa sul piano qualitativo, la X Mas comandata dal principe
Junio Valerio Borghese.
Nella Guardia nazionale repubblicana confluirono gli uomini della
disciolta Mvsn (la milizia), quelli dell’Arma dei carabinieri e della
Pai (Polizia Africa italiana) di stanza a Roma. Con l’apporto di 30 mila
volontari, la Gnr poteva contare così, alla fine del 1943, su un totale
di 150 mila uomini. Delle Brigate nere, fondate da Alessandro Pavolini,
facevano parte invece gli iscritti al Pfr tra i 18 e i 60 anni, su
domanda volontaria: di qui un loro carattere più militante, quasi una
nivisitazione dello squadrismo delle origini.
A metà tra una unità regolare dell’esercito e una milizia di partito si
pose invece la X Mas, una «banda» del tutto anomala, pur
nell’accidentato panorama delle forze armate di Salò. Durante i 20 mesi
della Rsi, la formazione arruolò un totale di 10 mila volontari,
cedendone 5 mila alla divisione San Marco. Nominalmente era una
divisione ma in realtà si trattava di battaglioni autonomi, ciascuno con
il suo condottiero: Barbarigo, Fulmine, Freccia, Sagittario, Lupo,
Valanga. Il solo impegnato contro gli alleati sul fronte di Nettuno fu
il Barbarigo, ritirato poi per partecipare alla lotta antipartigiana, in
Piemonte, in Friuli, in Lombardia.
COSA FECERO.
 «Nella luce (...) di un pomeriggio ancora tiepido, i condannati escono
dalla casa del barbiere, contro il muro della quale avvengono le
esecuzioni, a gruppi di sei, venendo derisi e percossi dai militi del
plotone di esecuzione; da dentro hanno già sentito la scarica rivolta al
gruppo precedente abbattersi contro la parete.
Molti piangono, altri pregano, mentre a un certo punto viene messo al
muro anche il parroco del paese; si discute, i militi bestemmiano:
vogliono fucilare anche lui. Un ufficiale lo tira da parte; è una delle
immagini più drammatiche che si può rivedere anche in fotografia. Altri
graduati sono poco lontani a mangiare e a bere in una osteria, con vista
sulla strage (...) al tramonto vengono portati via i cadaveri; davanti
al muro c’è una cupa gora li sangue raggrumato, e sopra la scritta
«Primo esempio».
Le fotografie di cui si parla si riferiscono alla strage di
Villamarzana, lei 15 ottobre 1944, in cui 42 civili furono massacrati
dai fascisti della repubblica sociale appartenenti alla compagnia Op. Ma
ce ne sono mille oltre che documentano questa «messa in scena della
morte» da parte degli armati di Salò: gli impiccati di Bassano del
Grappa, il mucchio dei cadaveri dei partigiani fucilati a piazzale
Loreto, i corpi dei partigiani uccisi e abbandonati alla corrente del
Po. Ogni volta un cartello («ha colpito in armi la Decima»), un
messaggio, una didascalia («bandito»), quasi a trasformare quei corpi
nei «monumenti di una diffusa pedagogia funeraria».
La moltiplicazione seriale dei cadaveri nemici restituitaci da quelle
fotografie ci introduce in una dimensione di spettacolarizzazione della
morte, oltre che in un suo uso direttamente politico. Nelle guerre
civili è implicito un eccesso di orrore; un surplus di violenza
svincolato dalle stesse finalità immediate del confronto bellico. Per i
fascisti, così, l’uccisione pubblica dei partigiani ha un significato
complessivo che prescinde quasi totalmente dagli scopi puramente
militari della guerra; quei ganci di macellaio utilizzati per appendere
i nemici uccisi rinviano senza mediazioni alla degradazione
dell’avversario a rango di bestia. Non basta la violenza normale;
l’orizzonte della guerra civile implica anche la scelta, per i fascisti,
di infliggere una doppia morte ai loro nemici, di far morire due volte i
loro corpi: «Il fuorilegge muore due volte, la prima fucilato, la
seconda impiccato, oppure due volte impiccato, permettendo ai suoi
carnefici di far capitale della sua morte, terrorizzando molti vivi con
un solo cadavere».
QUANTI E COME SI SALVARONO.
 Quando l’8 giugno 1946, per festeggiare la vittoria della Repubblica,
Togliatti annunciò la sua amnistia, nelle prigioni restavano circa 40
mila reduci di Salò. I primi ordini di scarcerazione arrivarono il
26giugno. Alla fine del 1946 i detenuti si erano ridotti a quattromila.
Usciranno poi quasi tutti tra il 1948 e il 1949.
Il 25 gennaio 1952, il ministro degli interni Mario Scelba, (sì proprio
lui, il «ministro di Polizia»), affermava: «La stampa neofascista parla
ancora oggi di 150 mila eroici combattenti della Rsi che languiscono
nelle carceri italiane. Sapete quanti sono questi valorosi combattenti?
Sono 42 (...) Che cosa vogliono di più da noi i fascisti? Che cosa
pretendono con la pacificazione giuridica? Essi dimenticano, a esempio,
che nel Belgio sono ancora detenuti 5 mila collaborazionisti, 400 dei
quali condannati a morte. In realtà non si chiede la pacificazione ma il
capovolgimento dei criteri. Si chiede insomma il nostro riconoscimento
dell’infallibilità di Mussolini».
Nel corso del 1947,1948,1949, la Cassazione, per consentire
l’applicazione più generalizzata possibile dell’amnistia, emette una
lunga serie di sentenze in cui trasforma sevizie raccapriccianti in
incidenti involontari. Nella sentenza Carrera, si sostiene che non va
considerata sevizia particolarmente efferata appendere per i piedi un
partigiano e giocare a calci con la sua testa che penzola:«le
scudisciate, gli spintoni e i calci non sono sevizie ma forme normali di
violenza»; nella sentenza Falanga viene applicata l’amnistia a un
repubblichino che ha ucciso un partigiano perché costui «era morituro
senza speranze di salvarsi». «Un uomo ridotto in quelle condizioni
diventa un essere innocuo per il nemico. E pertanto la sua uccisione
potrà costituire espressione di feroce odio politico, ma mai atto
vantaggioso alle operazioni militari del nemico».
Per amnistiare un capitano delle Brigate nere che dopo l’interrogatorio
di una partigiana «l’aveva fàtta possedere dai suoi militi, uno dopo
l’altro, bendata e con le mani legate», la motivazione della sentenza
arriva a affermare: «tale fatto non costituisce sevizia ma solo la
massima offesa all’onore e al pudore di una donna» (fonte Pier Giorgio
Murgia, Il vento del Nord, storia e cronaca de/fascismo dopo la
resistenza, 1945-1950,SugarCo, 1975, p.l7l)
MOTIVAZIONI E RICORDI.
Gigi Ganapini (La repubblica delle camicie nere, Garzanti, 1999, pp.519)
ha scavato nelle motivazioni di quanti aderirono alla Repubblica di
Mussolini: «Vestimmo la camicia nera. Da non molto era passato l’8
settembre. Eravamo pochi! Intorno a noi l’incomprensione più assoluta,
il vuoto più esasperante; Non amo e non amerò mai la vita e i piaceri
della vita, non esistono per me altro che questi ideali:
Dio-Patria-Famiglia; Rispetto assoluto che ogni uomo deve a se stesso,
ossia di fedeltà alla parola data, al giuramento con cui ha impegnato il
proprio avvenire; La voce antica è sempre viva della Patria. E vuoi
essere la bandiera dell’onore e della salvezza dell’Italia».
Onore, fedeltà, patria, famiglia, sono i termini che più frequentemente
rimbalzano dai giornali di Salò ma anche nelle memorie dei reduci.
Ganapini ce ne offre un campionario vastissimo, la cui lettura lascia
come un senso di straniamento. E come se ci si confrontasse con un
aggregato di valori assolutamente destoricizzati, rintracciabili in
congiunture storiche anche molto diverse da quella della guerra civile
italiana 1943-1945; si tratta di virtù che hanno la granitica
compattezza dello stereotipo, che si presentano per questo tanto immuni
quanto inattaccabili dal dubbio dall’incertezza.
Oggi, a 60 anni di distanza, a dei sopravvissuti è così segnata da
un’autorappresentazione edificante, dalla riproposizione di quella
esperienza giovanile nei termini totalizzanti e assoluti con cui fu
allora, da adolescenti e da giovanissimi, vissuta. Quella stessa
memoria, tuttavia, si sofferma con insofferenza sulla deportazione degli
ebrei italiani, svoltasi con il contributo determinante della Repubblica
di Salò i cui ragazzi, oltreché soldati, furono anche rastrellatori e
deportatori di ebrei.
La ricerca di Gigi Ganapini ne mette in luce l’impressionante corredo
razzista, la progettazione di nuove misure antisemite, la fattiva
collaborazione con i tedeschi nella cattura degli ebrei, attingendo a
materiali documentari di grande interesse (come, per esempio, i testi
elaborati dagli allievi della Scuola Ufficiali della Guardia Nazionale
Repubblicana). Eppure, i ricordi dei reduci si addensano ancora intorno
al «non lo si sapeva». Bene, ma oggi si sa.
Eppure i ricordi, quei ricordi, ono ancora improntati alla fedeltà
all’alleato tedesco, una fedeltà che equivaleva al coinvolgimento
diretto nello sterminio.
FORTUNE E SFORTUNE STORIOGRAFICHE.
1945-1955.
La memoria di Salò fu nell’immediato dopoguerra oggetto di una
straripante moda editoriale; gerarchi e gregari si sbizzarrirono nei
loro ricordi, per nulla «dannati»; inseriti pienamente nei circuiti
della comunicazione, reintegrati nelle amministrazioni pubbliche,
sottratti all’epurazione, amnistiati, i fascisti di Salò costruirono una
loro prima vulgata, pienamente assolutoria, enfatica, vittimistica.
Citiamo alcuni esempi: Filippo Anfuso, Roma, Berlino, Salò, 1936-)45.
Memorie dell’ultimo ambasciatore del duce, Garzanti, 1950; Rodolfo
Graziani, Ho difeso la patria, Garzanti, 1950; Ermanno Amicucci, i 600
giorni idi Mussolini. Dal Gran Sasso a Dongo, Faro, 1948; Carla Costa,
Servizio segreto. Le mie avventure in difesa della patria oltre le linee
nemiche, Ardita, Roma, 1951; Giovanni Dolfin, Con Mussolini nella
tragedia. Diario del capo della segreteria particolare del Duce,
1943-1944, Garzanti, 1949; Fulvia Giuliani, Donne d’italia. Le
ausiliarie nella RSI,L’Arnia, 1952; Giorgio Pini, itinerario tragico,
1943-1945, Omnia, 1950.
Fanno eccezione in questo contesto due opere di grande spessore
letterario: Giose Rimanelli, Tiro al piccione, Mondadori, 1953 (ora nei
tascabili Einaudi); Giorgio Soavi, Un banco di nebbia. i turbamenti di
un «piccolo italiano», Einaudi, 1955.
1955-1968.
 Sono gli anni in cui lentamente, soprattutto a partire dal luglio
Sessanta, l’antifascismo diventa il paradigma di riferimento anche della
nostra Repubblica. E sono anche gli anni in cui l’ondata della
memorialistica neo-fascista rifluisce, per lasciare il posto a più
meditate ricostruzioni storiografiche, in particolare: EW. Deakin,Storia
della repubblica di Salò, Einaudi, Torino, 1963; Enzo Collottti,
L’Ammmistraziane tedesca dell’italia occupata (1943-1945). Studi e
documenti, Lerici, 1963. La risposta neofascista è affidata a Giorgio
Pisanò, Storia della guerra civile in italia, Fpe, Milano, 1965.
GLI ANNI SETTANTA.
Sono gli anni dell’antifascismo militante.
 La storiografia sulla Rsi si arricchisce di alcuni titoli significativi
(Giorgio Bocca, La repubblica di Mussolini, Laterza, 1977; Riservato a
Mussolini, a cura di Natale Verdina, Feltrinelli 1974), mentre nella
memorialistica neofascista è il momento dei duri e degli irriducibili
(Giorgio Almirante, Autobiografia di un fucilatore, Milano, Il Borghese,
1973;Junio Valerio Borghese, Decima flottiglia Mas, Garzanti, 1971).
Nell’uso pubblico della storia, tiene banco il dibattito sulla
Resistenza («rossa» o «tricolore»). La memoria di Salò sopravvive solo
nelle frange dell’estremismo neo-fascista.
Le 120 giornate di Sodoma, il film di Pier Paolo Pasolini, sottolinea il
nesso tra l’esperienza di Salò e un progetto biopolitico di morte.
Questo nesso allontana dalla politica quell’esperienza e la consegna a
una dimensione esistenziale plumbea, a una pornografia raccapricciante
in grado, tuttavia, di restituime con grande efficacia il significato
storiografico più profondo.
GLI ANNI OTTANTA.
Sono gli anni di una netta inversione di tendenza nello spirito pubblico
e nell’uso pubblico della storia. Mentre declina il paradigma
antifàscista, una nuova ondata memorialistica (Luigi Bolla, Perchè a
Salò. Diario della Repubblica Sociale Italiana, a cura di Giordano Bruno
Guerri, Bompiani, 1982; Guido Bonvicini, Decima marinai! Decima
Comandante!, Monza, 1988) riaffiora tra i reduci di Salò.
Diventerà un fiume in piena negli anni Novanta. Il suo titolo più
significativo, quello che porrà le basi alla sua successiva evoluzione
in direzione di una sempre più piagnucolosa aggressività, è Carlo
Mazzantini, A cercar la bella morte, Mondadori, 1986 (ora nei tascabili
Marsilio).
GLI ANNI NOVANTA.
Una nuova vulgata diventa predominante nell’uso pubblico della storia.
L’egemonia revisionista che caratterizza il mondo dei media si nutre
anche di un esplicito tentativo di rivalutazione complessiva della Rsi:
Giorgio Pisanò, Io, fascista 1945-1946. La testimonianza di un
superstite, Il Saggiatore, 1997; Carlo Borsani jr. Carlo Borsani. Una
vita per un sogno, 1917-1 945, Mursia, 1995; Carlo Mazzantini, I Balilla
andarono a Salò. L’armata degli adolescenti che pagò il conto della
Storia, Marsilio, 1995.
Paradossalmente, emarginata e minoritaria nella grande arena dell’ uso
pubblico della storia, la ricerca storica su Salò conosce in quegli anni
una sua grande stagione, ricca di studi e di titoli significativi (Lutz
Klinkhammer, L’occupazione tedesca in Italia, 1943-1945, Bollati
Boringhieri, 1993; Dianella Gagliani, Brigate Nere, Bollati Boringhieri,
1999; Gigi Ganapini, La repubblica delle camicie nere, Garzanti, 1999;
Renzo De Felice, Mussolini l’alleato, 1940-1945. 11. La guerra civile, 1
943-1 945, Einaudi, 1997).
E, tuttavia, lo spessore di questi studi non basta: sul piano della
trasmissione del sapere storico e nella costruzione del senso comune
storiografico, la vulgata revisionista affidata ai media si rivela
tremendamente più efficace della storiografia accademica.

[...]
  Mi sembra che reclamino la parita' del loro status giuridico di ex
militari della RSI con quello degli ex militari del regio esercito.
Insomma, chiedono la pensione.
  ave atque vale
  Eros
-Odi profanum vulgus et arceo- Hor

Eros wrote:

... la stessa che avrebbero dato agli sconfitti in caso di vittoria dell'Asse
.