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Titolo: schedature ebraiche e inviti all'odio

http://www.effedieffe.com/interventizeta.php?id=2647&parametro=politica
Sono più schedato della Nirenstein
Maurizio Blondet
12/02/2008
Le liste di proscrizione sono una specialità della nota lobby.
Lo scopersi a mio danno nel 1993, quando un collega, tornato da un servizio 
su una riunione ONU in Austria, mi portò - sgomento - un voluminoso dossier 
composto dall'Anti Defamation League of B'nai B'rith.
Era una lista di «antisemiti» europei.
Il rapporto, una vera schedatura, veniva distribuito in copie a tutti i 
delegati e i giornalisti presenti.
C'era il mio nome.
Venivo segnalato a chi di dovere perché pochi mesi prima, sul settimanale 
«Il Sabato», avevo raccontato di come il miliardario canadese Edgar 
Bronfman, aveva promesso a Gorbaciov (allora padrone dell'URSS) la clausola 
di «nazione più favorita» per Mosca - uno status privilegiato negli scambi 
commerciali con gli USA -, a patto che Gorby mandasse in Israele due milioni 
di ebrei sovietici.
La lista di proscrizione della ADL non negava la veridicità della notizia 
(che del resto avevo tratto dal settimanale americano Newsweek): solo, la 
bollava come «antisemita».
E' così che fanno: la loro professione non è il giornalismo e la smentita di 
informazioni false, ma la delazione e la censura, con relativa intimazione 
di repressioni legali e la volontà di danneggiare e diffamare.
Fu la prima volta in cui scoprii di essere schedato come «antisemita».
Su questa schedatura feci un articolo su Italia Settimanale diretta da 
Marcello Veneziani.
Riferii che tra gli «antisemiti», insieme al sottoscritto, i massoni ebraici 
americani avevano messo anche Irene Pivetti e Gianfranco Miglio.
Non mancavano il cardinal Camillo Ruini («antisemita» per aver detto, in non 
so quale omelia, che Gesù era stato crocifisso dagli ebrei) né il cardinale 
Pappalardo, allora arcivescovo di Palermo,
il quale - in tutt'altro contesto - aveva usato un'espressione  tradizionale 
nel cattolicesimo, «Sinagoga di Satana» per indicare genericamente i 
malvagi.
La Pivetti fece persino un'interrogazione in Parlamento.
Non ottenne mai risposta dal ministero dell'Interno.
Da allora, l'ADL ha sempre riportato il mio nome nella sua lista.
Uno stralcio di uno dei tanti aggiornamenti dell'annuale rapporto: 
«Comunione e Liberazione, published an editorial by Maurizio Blondet on the 
programs and powers of what the journalist called the 'temple lobby', a 
group of wealthy Jews affiliated with freemasonry. The group, which, 
according to Blondet, was led by Edgar Bronfman, president of the World 
Jewish Congress, aimed to restore the temple in Jerusalem. Blondet claimed 
that the 'lobby' influenced the American administration to soften its policy 
toward the USSR, in exchange for which the USSR would authorize a massive 
immigration of Soviet Jews to Israel, thereby strengthening the Jewish 
state.
In Blondet's words, the 'bloody repression' of the Palestinian uprising 
wasjust part of the lobby's plan for restoring the temple. He further 
contended that the same group had directed the 'defamation campaign' against 
Austrian president Kurt Waldheim».
Tutto ciò di cui mi accusa questo passo è pura verità, e sono pronto a 
dimostrarlo ancora una volta (l'ho già fatto in un saggio, «I fanatici 
dell'Apocalisse», edito da Il Cerchio di Rimini): esiste e prospera a 
Gerusalemme una scuola rabbinica, la Ateret Cohanim, che raccoglie fondi per 
al ricostruzione del Tempio, e li riceve dalla diaspora ma anche dai 
protestanti fanatici americani.
Ma naturalmente, prima di dire la verità bisogna chiedere il permesso a 
lorsignori: potrebbe essere una notizia «antisemita».
Va ricordato che nello stesso periodo, nel dicembre 1992 e nell'aprile 1993, 
le sedi della ADL a
San Francisco e a Los Angeles furono perquisite da agenti dell'FBI, che 
cercavano (e trovarono) una schedatura enorme - e continuamente aggiornata 
da un apposito ufficio, la Fact Finding Division, un archivio tenuto da tale 
Irwin Swall dal 1962 - che teneva schede non solo di militanti politici 
anti-israeliani, ma di pastori e sacerdoti e singole persone musulmane, di 
club e associazioni locali, di docenti universitari da tener d'occhio.
Anche se poche potevano essere definite «antisemite», sia pur nella 
vastissima accezione che il termine ottiene quando viene adottato dalla nota 
lobby.
L'FBI appurò che la schedatura veniva aggiornata da informatori: studenti 
che denunciavano professori per «antisemitismo», ma anche poliziotti locali, 
evidentemente pagati per il servizio: fornivano le schede tenute dalla 
polizia alla ADL.
Illegalmente.
L'attorney general di San Francisco, Arlo Smith, definì il tutto «la più 
grossa rete di spionaggio operante su scala nazionale».
Il relativo processo penale, avviato, fu insabbiato.
Forse per prudenza, da allora la schedatura viene compilata e diffusa dallo 
«Stephen Roth Institute», con sede all'università di Tel Aviv: dove 
evidentemente fanno capo le delazioni raccolte da volonterosi di tutto il 
pianeta.
Questo centro pubblica una lista annuale dei nomi sgraditi al sionismo, 
«Antisemitism Worlwide».
Ecco un esempio a caso, tratto dalla schedatura 2001-2003, al capitolo 
«Italy», curato da tale Adriana Goldstaub: «In 2003 two books by Maurizio 
Blondet were published (Edizioni EFFEDIEFFE). The first, '11 settembre colpo 
di Stato in USA' (9/11, Coup d'état in the USA), underscores the Jewishness 
of certain figures he regards as 'conspirators'. The second, 'Osama Bin 
Mossad', attributes a series of international political events that occurred 
after 9/11 to a conspiracy hatched by the 'Jewish international'. Former SS 
man Erich Priebke and his attorney Paolo Giachini authored the book Vae 
Victis, an all-out defense of Hitler's political ideal which contains 
classic anti-Jewish stereotypes. 'Palestina su carta' (Palestine on Paper) 
is a collection of noteworthy examples from the work of satirical cartoonist 
Vauro (see above). The cartoons depict Israeli society as barbarous and 
sadistic, and the Palestinians are often compared with the Jews under 
Nazism».
Come si può notare, si pratica l'amalgama diffamatorio: il sottoscritto e il 
vignettista Vauro, noto comunista, siamo messi nello stesso sacco con Erich 
Priebke, con cui né io né Vauro c'entriamo nulla.
Se si ricorda che Priebke, assolto dalla corte militare italiana competente, 
fu ri-arrestato per ordine del ministro incompetente Flick (un caso di 
«giustizia esecutiva») dopo che gli squadristi ebreo-romani comandati da 
Pacifici fecero una violenta piazzata, minacciando fisicamente i giudici 
militari, si capirà che queste schedature non sono tanto innocue: indicano 
bersagli da colpire.
Le squadre d'azione di Pacifici hanno ricevuto in Israele addestramento 
militare.
Una superficiale ricerca su Google basta ad accertare i numerosi siti che mi 
schedano e partecipano, evidentemente, a segnalare il mio nome alla centrale 
della Tel Aviv University, il database per i futuri linciaggi.
Scopro che si è occupato di me un «American Jewish Commitee», che calunnia 
asserendo una  «Blondet's reliance on the «Protocols of the Elders of Zion» 
(Blondet si rifà ai Protocolli dei Savi di Sion: un testo mai da me citato; 
io mi «rifaccio» ad articoli e studi pubblicati oggi, ad informazioni 
accertate).
La calunnia si può vedere a questo indirizzo: 
www.ajcarchives.org/Files/1990_8_WestEurope.pdf
.
Sono schedato e additato anche del JPR, «Jewish Policy Research», uno 
schedario di delazioni formato in Gran Bretagna (JPR 
www.axt.org.uk/antisem/archive/archive1
), che tiene d'occhio ogni persona 
che ha osato manifestare la più piccola critica ad Israele.
«In 2005 Catholic traditionalist journalist Maurizio Blondet joined La 
Padania as a columnist.
The author of several antisemitic books, Blondet now writes a weekly column 
called 'The Conspirator', devoted to conspiracy theories. Blondet also 
publishes anti-Jewish articles almost daily on the online newspaper of the 
Catholic fundamentalist publishing house EFFEDIEFFE».
Non sono solo.
Si addita al ludibrio anche «The Italian economist and MP Guido Crosetto, of 
Forza Italia», la cui colpa è indicata così: «referred to 'the influence of 
Jewish and American masons' in Italy».
Inoltre, si denuncia «A well-known professor of philosophy at Turin 
University, who signed a petition initiated by far left students to ban 
Israeli delegates from appearing at the university; accused Israel, in an 
interview to the Turin-based newspaper La Stampa (24 May 2005), of carrying 
out 'a racist and inhuman policy, a downright extermination war which seems 
bound to end only when the other is annihilated'. He also justified 
Palestinian suicide terrorism ('Palestinians are forced to explode 
themselves')».
Questo «ben noto professore dell'Università di Torino» è Gianni Vattimo: è 
significativo che il suo nome, al contrario del mio ed altri che 
evidentemente non hanno alle spalle né La Stampa né una casta, non venga 
fatto a tutte lettere.
Sarebbe impossibile elencare le altre centrali intente a formare liste di 
proscrizione, tanto sono numerose: mi limito a citare qui un «Sassoon 
International Center for the Study of Antisemitism», e un «JihadWatch.org», 
che si occupano spesso di me, non di rado con termini insultanti e 
calunniatori.
Poi ci sono i centri italiani, che segnalano i presunti «antisemiti» ai 
centri di raccolta internazionali. Il primo è ovviamente 
Informazionecorretta.
Poi c'è il «Centro di Documentazione Ebraico Contemporanea» (CDEC), dove un 
Giorgio Sacerdoti mi segnala a chi di dovere fra gli «autori più recenti 
come don Curzio Nitoglia, Maurizio Blondet o A. Smith», che «si ispirano al 
modello cospirativo ritornato in voga, oppure alle 'trame' del sionismo 
internazionale o delle lobby ebraiche che comanderebbero in America o in 
Italia».
C'è l'«Osservatorio sul pregiudizio antiebraico contemporaneo», che 
«riunisce articoli, informazioni, studi, pubblicistica ed episodi sulla 
dimensione dell'antisemitismo in Italia ed in Europa oggi, le sue nuove 
manifestazioni e le iniziative per contrastarlo. Il portale si rivolge a 
coloro che desiderano conoscenze di base sul tema e a coloro che intendono 
approfondirlo per motivi di studio, lavoro o impegno personale. Documenti 
sono classificati secondo tre aree territoriali: Italia, Paesi europei, 
Paesi extraeuropei»: insomma, una schedatura globale.
Questo sito invita a rivolgersi «per segnalazioni» a 
in...@osservatorioantisemitismo.it
, che è una entità semi ufficiale, del 
«Centro di Documentazione Ebraica».
Vi collaborano Chiara Ferrarotti, Stefano Gatti («per il reperimento degli 
articoli sulla stampa»), Maurizio Ghiretti («per la redazione delle schede 
esplicative»), e «Adriana Goldstaub coordina il progetto e ne cura la 
supervisione»: la stessa persona che cura la voce Italy per la schedatura 
mondiale di «Antisemitism Worldwide» della Tel Aviv University.
Insomma, è sempre la stessa ditta.
Non dimentichiamo il rapporto dal titolo «Neo antisemitism in today's 
Italy», una lista accusatoria compilata da Sergio Minerbi, già ambasciatore 
israeliano a Bruxelles, e pubblicato sulla «Jewish Political studies Review» 
nel 2003.
In esso, Minerbi denuncia come antisemita anche Sergio Romano, per questo 
motivo:
«Romano accuses the State of Israel of using the Shoah in order to reach 
'international legitimacy', but does not provide an example of such 
activity. He affirms: 'For Israel, it has consisted in the past as a 
precious source of international legitimacy as well as an extraordinary 
diplomatic weapon'.
Romano adds that he sees in the 'evocation of the genocide and the 
denunciation of anti-Semitism' an instrument in the hands of Israel».
Peggio: «22 Romano is judgment of the State of Israel is completely baseless 
when he writes: 'The memory of the received humiliations and a sense of 
intellectual superiority has created a war-mongering, imperialist, arrogant 
nation, and as De Gaulle said in 1967, 'domineering'. The Israeli is the 
'Ubermensch' of the Near East. '34 This last definition, which compares the 
Israeli (yet another generalization) to the Nazi 'superman', is particularly 
offensive because it establishes a similarity between Israelis and Nazis 
which is nothing less than revolting».
E' «rivoltante» ciò che dice Sergio Romano, ma non è rivoltante schedare gli 
oppositori giornalistici di Israele insieme a Priebke, per «stabilire 
un'equivalenza» tra Blondet e le SS.
Loro possono.
Minerbi ha notoriamente bollato come antisemita anche Alberto Asor Rosa, 
docente alla Sapienza di Roma, intellettuale di sinistra.
Perché?
«It is senseless to affirm that: 'The West's culpability towards Judaism has 
been compensated, assuming a weight of culpability just as great towards 
Islam».
Guai a confrontare il peso della colpa verso Israele con quello verso 
l'Islam: questo è «insensato» e dunque «antisemita».
Zelante inquisitore, Minerbi segnala a chi di dovere persino Barbara 
Spinelli.
Essa ha scritto «a virulently anti-Semitic article. In October 2001».
Infatti, la Spinelli scrisse: «Israel constitutes a scandal for the way it 
has been established, for the sacrifices its birth has inflicted on the 
Palestinian citizens who had not taken part in the annihilation of the Jews 
in Europe. Last, but not least, for the way in which Moses' religion 
inhabits our planet, validating rights which are often meta-historical 
rather than historical, linked to sacred texts more than to the regular 
becoming of the people and the time».
Così scrivendo, «Spinelli demonstrates either an astounding ignorance of 
Judaism or a serious case of bad faith».
Ignoranza o malafede: a lorsignori è permesso insultare.
Deciso a smascherare tutti, ma proprio tutti gli antisemiti che pullulano in 
Italia, Minerbi aggiunge: «Also the Catholic Church is profoundly 
anti-American and pro-Islam, as was demonstrated during the war in Iraq».
La colpa del Papa della richiesta di perdono, Giovanni Paolo II, fu di 
levare la sua voce «contro la guerra in Iraq».
Anzi peggio «whenever the Church expressed its opposition to the war in 
Iraq, it never forgot to mention the 'legitimate rights' of the 
Palestinians».
Come si sa, alludere ai «diritti legittimi dei palestinesi» è già 
antisemitismo.
Dopo la Chiesa, di odio verso Israele vengono denunciati i giornalisti: 
«After the second intifada started, new heights of hatred toward Israel have 
been heard in Italy: there were numerous champions of the anti-Israeli 
campaign in the Italian press, such as Igor Mann and Ugo Tramballi, as well 
as Leonardo Coen and Riccardo Cristiano, to mention just a few. For the 
major part of the Italian press, it was Ariel Sharon who started this 
intifada by visiting the Temple Mount in Jerusalem».
Ugo Tramballi (24 Ore), Igor Man (La Stampa), Leonardo Coen (di Repubblica, 
incidentalmente ebraico), Riccardo Cristiano (RAI), tutti «campioni di 
antisemitismo» per aver detto che l'intifada fu scatenata dalla passeggiata 
di Sharon sulla spianata delle moschee: ossia la pura e semplice verità. 
Anche l'ambasciatore italiano Vento è additato da Minerbi come antisemita, 
per aver detto, al principio della seconda Intifada, che «Israele sta 
perdendo la guerra dell'immagine».
Questi passi bastano a mostrare quale senso della misura, quale sobrio 
equilibrio e oggettività imparziale anima questi denunciatori nel 
«segnalare» i sospetti da vigilare alla centrale-schedature di Tel Aviv.
Quindi, si può giudicare la fondatezza dell'allarme e dell'indignazione 
seguito alla cosiddetta «lista nera» dei docenti della Sapienza che fanno 
lobby per Israele.
In un Paese meno servile, il fatterello sarebbe stato archiviato come 
ridicolo.
Ma il punto è che l'indignato allarme della comunità non ha di mira 
l'anonimo blogghista che ha postato una lista già nota dal 2005; coi suoi 
toni acutissimi e paranoici, mira a provocare la chiusura di siti che danno 
informazioni sgradite, come il nostro.
La «lista nera antisemita» è stata la scusa per lanciare una vera caccia 
alle streghe, alzando il tiro e contando su interventi censorii o 
polizieschi a più vasto raggio.
Lo ha detto la Nirenstein sul Giornale (1): «I siti che criminalizzano gli 
ebrei e Israele insieme sono tanti, e di tutte le parti estreme. [.] Le 
orride balle come quella che accusa gli americani di essersi autodistrutte 
le Twin Towers con l'aiuto del Mossad lanciano sempre l'idea di una 
cospirazione giudaico-americana. L'odierno antisemitismo, che a loro piaccia 
o no, è nutrito da personaggi noti come Giulietto Chiesa, come Blondet, come 
Gianni Vattimo che originano e rilanciano opinioni complottiste 
antisraeliane e antiamericane».
Eccoli qua i veri bersagli: quelli che dubitano che le Twin Towers siano 
state abbattute da Osama bin Laden sono, già per questo, «antisemiti».
Persino Giulietto Chiesa, che nel suo libro e nel suo film «Zero» ha evitato 
accuratamente di citare gli indizi di un coinvolgimento dell'intelligence 
israeliana nell'11 settembre: dal messaggio ricevuto dalla Odigo (ditta 
israeliana di instant mnessaging, avvertita in anticipo di quel che sarebbe 
successo quel giorno), fino agli «israeliani danzanti», arrestati dalla 
polizia di New York perché festeggiavano l'evento e si fotografavano allegri 
con le Torri in fiamme sullo sfondo, e che risultarono ex- militari 
israeliani.
In questo Paese dove si può, anzi si deve, discutere di tutto - eutanasia, 
libera droga, nozze gay - è vietato parlare dell'11 settembre se non nella 
versione ufficiale.
Altrimenti si è «antisemiti».
Ma che c'entra?
Non solo: si è «antisemiti» che costringono la Nirenstein a «vivere 
blindata» e protetta dalla scorta di polizia.
Sulla blindatura della Nirenstein, posso attestare che è almeno parzialmente 
vera.
Di recente, un gruppo di produzione televisiva ha proposto una serie di 
dibattiti fra la Nirenstein e Guzzanti da una parte, e Giulietto Chiesa, 
Cardini, Levi di Gualdo e Blondet dall'altra.
Scegliesse la Nirenstein con chi polemizzare.
Invece la Niresntein si è «blindata»: nel senso che non affronta un 
dibattito.
Come insegnano a Tel Aviv, già discutere con chi espone dati e informazioni 
sgradite ad Israele, anche solo per smentirle, significa legittimare 
l'interlocutore.
Invece, l'interlocutore va schedato, criminalizzato come antisemita 
razzista, «negazionista» complice delle Fosse Ardeatine e mandante di nuove 
Shoah, non ammesso a parlare e a difendersi, linciato sui giornali e 
consegnato alla psico-polizia.
La professione della Nirenstein non è il giornalismo e il libero dibattito, 
è la propaganda bellica, la psy-war e la repressione.
E questa repressione ha successo.
Dal 2003 l'operazione di segnalazione e schedatura è stata avocata dallo 
Stato americano, l'unica superpotenza rimasta.
Il Dipartimento di Stato è tenuto a compilare un «Report on global 
anti-semitism», che naturalmente si avvale delle denunce e delazioni già 
organizzate, per dir così, privatamente, dai figli di Sion e dai volonterosi 
sayanim dilettanti.
E' stato il presidente Bush a emanare questa nuova legge: occorre 
«monitorare l'antisemitismo globale e classificare annualmente ogni Paese in 
base al trattamento che riservano agli ebrei», ha detto il presidente di 
tutte le guerre infinite: «Questa nazione farà la guardia; state certi che 
faremo sì che il vecchio impulso dell'antisemitismo non trovi un rifugio nel 
mondo moderno».
Detta da un simile personaggio, è una minaccia concreta: si può finire anche 
nel Gulag di Guantanamo.
In ogni caso, l'ordine del Reich è stato impartito, e come accade in questo 
genere di regimi, subito trova lo zelo dei delatori volontari.
Che hanno capito dove il potere vuole arrivare a colpire, e prestano la loro 
opera.
Il 9 febbraio, su Repubblica a pagina 10, a proposito della lista dei 
professori sionisti è stato intervistato tal Bruno di Porto.
Di punto in bianco, questo personaggio dice: «.»... «E poi c'è chi si firma, 
come un giornalista allontanato da una testata cattolica [Avvenire], che 
continua a mandare in internet messaggi terroristici, seminando odio contro 
gli ebrei».
Non so chi sia questo Bruno Di Porto, che querelerò.
So che il suo linguaggio rivela il suo animo.
Non fa il mio nome (la viltà è tipica di tali individui), ma mi cita come 
«un giornalista allontanato da una testata cattolica».
A dire il vero, da Avvenire sono stato «licenziato», per uno scontro con il 
direttore che nulla aveva a che fare con il tema in oggetto.
Di Porto preferisce usare un termine da questurino: Blondet «è stato 
allontanato», insinuando con ciò che avrei dei «precedenti», come dicono in 
Questura.
E questo pregiudicato, già noto e sottoposto a vigilanza, «continua a 
mandare messaggi terroristici, seminando odio contro gli ebrei».
Il terrorismo non è quello che fa Israele affamando e bombardando 
palestinesi e uccidendo bambini, ma quello di chi denuncia a Israele.
L'odio non è quello praticato da una nazione dove vige l'apartheid e che si 
è circondata di un muro di 600 chilometri, piena di testate atomiche; è 
quello di chi denuncia questo orrore e scandalo come Quarto Reich.
Firmandosi, per giunta: tanto più facile catturarlo e distruggerlo.
Quando sorgono tali regimi, sorgono subito i Di Porto: gente che ha capito 
da che parte conviene stare, e si crea delle benemerenze denunciando e 
segnalando, con insinuazioni calunniose.
E' la stirpe dei «willing executioner», dei carnefici volontari, ausiliari 
preziosi per ogni polizia dedita a reprimere la verità: Ghepeù, Nkvd, 
Gestapo, Stasi, Shin Beth.
Maurizio Blondet
Note
1) Fiamma Nirenstein, «La mia vita blindata per colpa degli antisemiti», Il 
Giornale, 10 febbraio 2008. L'incipit è una confessione ridicola: «In realtà 
mi aspettavo di trovarmi in lista fra Nelken e Nivarra; ci sono rimasta 
quasi male, dato che in fondo faccio un corso tutti gli anni 
all'università».  La Nirenstein si sente defraudata della sua parte di 
vittimismo. Tanto più che - delusione -
«I professori in lista sul sito in realtà sono ebrei solo in piccola parte». 
E insiste a lamentarsi:   «Pensavo di essere stata marchiata e messa in 
lista,  perché quel sito antisemita che ha messo in rete una lista di 
professori che avrebbero inquinato l'Università italiana con la loro 
cospirazione giudaica, nel passato recente si è occupato anche di me come di 
altri amici e colleghi». Invece stavolta niente. Peccato. Perché «anche un 
blog, se unito a tante altre minacce, può renderti la vita amara ed essere 
pericoloso». Ma si consola elencando le sue benemerenze di perseguitata: 
«Possono costringerti, raccontando per iscritto e alla radio, che invece di 
una giornalista sei una colonna israeliana, a vivere protetta ormai da tanti 
anni, come capita a me». Pene che lei sopporta eroicamente, in quanto 
«l'antisemitismo di quel genere è un contrappasso ben modesto per il grande 
dono di un'identità democratica e umanista che l'ebraismo ti regala».  Solo 
l'ebraismo rende democratici e umanisti. Fiamma Nirenstein era democratica e 
umanista quando era comunista e voleva portare l'Italia fra i satelliti 
dell'URSS, e intanto lavorava per Paese Sera del PCI. Rimase democratica 
quando si stabilì in un kibbutz, e faceva collette per i Vietcong. Sempre 
più umanista e democratica durante la guerra dei Sei Giorni, quando, come ha 
raccontato alla Jewish World Review: «Scavai trincee e imparai qualche 
elemento di tiro». Fino al punto che, in Israele, diventò, come dice lei 
stessa, «an unconcious fascist». Ma sempre con identità democratica e 
umanista, che solo l'ebraismo ti regala. E si stupisce allegramente di se 
stessa: «A very famous Israeli writer told me on the phone a couple of 
months ago: 'You really have become a right-winger'. What? Right winger? Me? 
An old feminist human rights activist, even a communist when I was young?». 
Di destra io? Io che sono stata femminista, attivista per i diritti umani, 
anche comunista da giovane?   Ma poi, sì, diciamocelo, solo noi ebrei 
possiamo diventare fascisti legittimamente, con quella identità che solo 
l'ebraismo ti regala. Una intervista tutta da leggere: Fiamma Nirenstein, 
«How I became an unconscous fascist», Jewish World Review, 15 luglio 2003. 
Non stupisce che sia stata, diciamo, «allontanata» da La Stampa ed oggi 
scriva i suoi deliri da «unconscous fascist» su Il Giornale, diventato da 
tempo il giornale con licenza di delirio, dato che ci scrive Guzzanti. Forse 
è per questo che il suo nome non appare nella «lista nera»: come lobbysta 
pro-Sion, è controproducente, anzi imbarazzante.
 
http://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=16961
La notte della Ragione. Lobby o discriminazione razziale?
di Massimo Mazzucco - 09/02/2008
Fonte: 
luogocomune.net
 [scheda fonte]
      L'invito, se possibile, è a leggere questo articolo prima di tutto 
come uno scandalo logico-semantico, e solo in secondo luogo, eventualmente, 
come la denuncia di una macroscopica ingiustizia, peraltro ormai nota al 
mondo intero.
      La notizia è questa: una lista di 162 professori universitari, in 
maggioranza ebraici, pubblicata da un non meglio identificato "blog", ha 
scatenato un finimondo a livello mediatico e politico, risolvendosi in una 
condanna compatta e univoca contro gli autori di quella lista.
      "Siamo in presenza di un evento inquietante - ha detto Anna Foa, 
docente di Storia moderna dell'università La Sapienza di Roma - Chi si è 
reso autore di questa iniziativa delirante ha commesso un reato e va 
punito". Mentre il rettore Renato Guarini, "interpretando i sentimenti di 
tutta la comunità universitaria", lo ha definito un "inaccettabile atto di 
intolleranza". Chiude la fiaccolata dello sdegno l'immancabile Walter 
Veltroni, con un chiaro invito al "rifiuto di ogni forma di discriminazione 
e di odio".(ANSA).
      Ma che cosa conteneva di così grave questa "lista"? Di cosa erano 
accusati, coloro che vi comparivano?
      Di "fare lobby". Questa è la notizia ufficiale, riportata ieri dai 
giornali e dalle TV.
      Ohibò, "fare lobby". E in che cosa consisterà mai, questo curioso 
peccato capitale, del quale non si può accusare nessuno senza addirittura 
"commettere un reato"?
      Trattandosi di una parola inglese, ci rivolgiamo direttamente al 
dizionario, ...
      ... dove troviamo questa definizione:
      LOBBY: "A group of persons who work or conduct a campaign to influence 
members of a legislature to vote according to the group's special interest". 
"Un gruppo di persone che si adoperano o conducono una campagna per 
influenzare i membri di una legislatura a votare secondo gli interessi 
particolari di quel gruppo".
      Dov'è il problema, quindi? Una volta stabilito che si utilizzino 
esclusivamente dei mezzi legali per "influenzare" i legislatori, non si 
comprende dove possa stare la pietra dello scandalo.
      Non solo le lobby in Italia non sono proibite - in America poi sono 
una vera e propria istituzione - ma fanno parte integrante di una società 
che da un lato è basata sulla competizione e sul libero mercato, e dall'altra 
sulla sacrosanta libertà di espressione.
      Se quindi io voglio convincere un parlamentare a promuovere una legge 
che favorisca le auto a olio di colza invece di quelle a benzina, perchè mai 
non potrei farlo?
      Nel libro di Mauro Fotia "Le lobby in Italia: gruppi di pressione e 
potere", c'è addirittura una sezione intitolata "Lobby e Istituzioni", nella 
quale ad esempio leggiamo (pag. 29): "Una lobby è altresì in grado di 
presentarsi come la fonte più autorevole delle informazioni più aggiornate 
nel settore in cui opera e in ogni caso di risultare di gran lunga superiore 
alle fonti autonomamente attivabili dalla presidenza delle camere, delle 
commissioni o dai singoli parlamentari. Infine, una lobby ha la concreta 
possibilità di dimostrare plausibilmente la congruenza fra i suoi interessi 
specifici e quelli più generali, almeno, ma non solo, per quanto attiene 
alla regolamentazione della tematica di cui si occupa."
      Che cosa c'è quindi di così scandaloso nel sentirsi accusare di "fare 
lobby"? Anzi, visto che le persone elencate in quella lista hanno 
chiaramente degli interessi in comune, sarebbero ben poco astuti ad agire 
ognuno per conto proprio, senza coordinare i loro sforzi verso un obiettivo 
comune.
      Dove starebbero quindi l'odio e la discriminazione di cui parla 
Veltroni, da parte di chi li "accusa" di "fare lobby"? Ma dove starebbe 
soprattutto il "reato" compiuto da costoro, nel pubblicare quella lista, 
visto che si sostiene che un certo gruppo di persone compie un'azione del 
tutto legale?
      Lo ripetiamo, per maggiore chiarezza: o ciò che fanno questi 
professori è illegale, e allora vanno semplicemente arrestati e processati, 
oppure è legale, e allora non si comprendono ne l' "accusa" da parte dei 
blogghisti ai professori, nè lo scandalo da parte di questi ultimi, nè 
soprattutto dove stia il "reato" dei primi.
      Siamo di fronte a un tale paradosso logico-semantico, che viene il 
sospetto che al gruppo di professori abbia dato in realtà fastidio il 
semplice fatto di essere stati "elencati". E' possibile cioè, essendo ebrei, 
che il fatto stesso di veder comparire il proprio nome in una qualunque 
lista possa evocare in loro i tristi ricordi delle leggi razziali, delle 
deportazioni e dei campi di concentramento.
      Forse è questa la "discriminazione" di cui parla Veltroni, nel tornare 
in qualche modo a "ghettizzare" gli ebrei di oggi, e in questo senso si può 
anche dargli ragione. "Fare le liste" è brutto comunque, per principio, 
perchè scava inevitabilmente un solco fra gli esseri umani che diventa poi 
più difficile da appianare.
      Non è bello dire "i negri", "gli omosessuali", o "le donne" - anche se 
si vuole magari difendere la loro categoria - perchè nel farlo si riafferma 
comunque una loro "diversità", discriminandoli in ogni caso.
      Anche in questa ipotesi, però, la logica si scontra con i dati di 
fatto: non sono gli ebrei stessi a sostenere di essere diversi? Non dicono 
loro di essere il "popolo eletto"? Un volta chiarito che "popolo eletto" non 
significa necessariamente "favorito" (per quel che ne sappiamo, possono 
anche essere stati "scelti" per prendere botte da tutti, e sui disegni del 
Creatore non possiamo certo metterci a discutere), resta il fatto - storico, 
innegabile e onnipresente - che siano sempre stati gli ebrei a non volersi 
mescolare al resto dei "goyim".
      Padronissimi di fare gruppo a parte, naturalmente, ma questo impone 
ora di escludere un risentimento da parte loro per essere stati identificati 
come ebrei. Sono i primi a far notare al mondo si esserlo, e ci tengono pure 
da morire.
      Quindi? Che cosa ci rimane, a questo punto?
      Rimane solo quel fantasma, indefinito e inafferrabile, chiamato 
"antisemitismo".
      Tu ce l'hai con me - sostiene l'ebreo che accusa un non-ebreo di 
antisemitismo - e questo non puoi farlo. Tu non mi puoi odiare, non mi puoi 
schernire, non mi puoi disprezzare, perchè io ho già avuto sei milioni di 
morti, e ho sofferto abbastanza.
      Ora, gli ebrei - almeno quelli intelligenti - non pretendono certo di 
stare simpatici a tutti, però chiedono - pare di capire - di tenersi per sè 
eventuali antipatie, per non fomentare ulteriormente violenza contro di 
loro.
      E si potrebbe pure dargli ragione, anche perchè il pregiudizio non è 
comunque una bella cosa, e alimentarlo negli altri va evitato in ogni caso.
      Ma allora perchè, ci si domanda, quando Oriana Fallaci parla dei 
musulmani come se fossero topi di fogna, le sue parole finiscono addirittura 
in prima pagina sul Corriere, e nessuno trova nulla da ridire?
      Che differenza c'è fra parlare male di un musulmano - o di tutti i 
musulmani insieme - e parlare male di un ebreo, o di tutti gli ebrei 
insieme?
      Seminando disprezzo verso una qualunque etnìa, gruppo o religione, non 
si fomenta forse un eventuale odio latente verso quella etnìa, gruppo o 
religione, qualunque essi siano?
      Che differenza c'è, quindi, fra un "antisemita" e un "antimusulmano", 
e perchè mai il primo andrebbe "punito" a termini di legge, e il secondo 
addirittura premiato con le prime pagine dei più prestigiosi quotidiani?
      Forse perchè gli ebrei hanno avuto l'Olocausto, e i palestinesi no?
      Anche qui si va a cozzare dritto contro la storia: il fatto che nelle 
scuole non si insegni che cosa è stata la Nakba non significa che non sia 
mai esistita. Ne vogliamo davvero parlare?
      Quindi, siamo punto e accapo: non si riesce a trovare un solo motivo 
valido di risentimento, da parte di quei 162 professori, che non sia il 
fatto stesso di essere stati "elencati".
      E allora guardiamo bene che cosa ha fatto, ad esempio, lo Steven Roth 
Institute, un organismo con base a Tel Aviv che si occupa di catalogare e 
denunciare, paese per paese, i mille fatti di "antisemitismo" che accadono 
nel mondo:
      Ha pubblicato una lista! Anzi, ne ha pubblicato dozzine, di liste, una 
per ogni nazione in cui essi ritengono che esista anche solo un potenziale 
focolaio di "antisemitismo".
      Nella pagina che riguarda l'Italia troviamo elencati, ad esempio, il 
"Partito dei Comunisti Italiani", il "Partito della Rifondazione Comunista" 
e la "Federazione dei Verdi", che sono fra l'altro definiti degli 
"anti-parliamentary parties", ovvero dei partiti in qualche modo "contro il 
Parlamento" [?].
      Sono poi elencati, con nome e cognome, gli esponenti più in vista 
delle varie associazioni islamiche, come ad esempio Roberto Hamza Piccardo, 
oppure il chirurgo siriano Mohammad Nur Dachan, divenuto cittadino italiano. 
Ci sono scrittori come Dagoberto Bellucci, Claudio Mutti o Maurizio Blondet, 
siti Internet come 
11settembre.net
, Disinformazione o ComeDonChisciotte, e 
quotidiani come il Manifesto o lo stesso Corriere della Sera.
      Insomma, paragrafi e paragrafi di elenchi dai quali non sembra 
salvarsi praticamente nessuno: tutti in qualche modo ce l'avrebbero con gli 
ebrei, e tutti vengono accuratamente etichettati e catalogati come 
"antisemiti".
      Dal che si deduce, per tornare al discorso iniziale, che sia lecito 
elencare chi è "antisemita", ma chi è "lobbysta" no. Siamo cioè alla notte 
della Ragione.
Tante altre notizie su 
www.ariannaeditrice.it
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http://www.andtheworldwillbeasone.com/080208090428.php
      Cagliari, Comunità ebraica fa condannare docente autore di un libro 
per "istigazione all'odio razziale"
      Pubblicato il 08.02.2008
      L'Ing. Giacomo Sandri, portavoce della Comunità Ebraica di Cagliari, 
ha citato in giudizio il docente di Storia della Filosofia Pietro Melis, 
condannato in primo grado il 6 febbraio per un suo libro del 2004, dal 
titolo "Scontro tra culture e meta cultura scientifica", per i suoi 
contenuti antisemiti. A far scattare la molla sono state alcune affermazioni 
che si leggono nel libro, fra cui "il tempio ebraico era in realtà un grande 
mattatoio, dove i così detti sacerdoti cospargevano l'altare del sangue di 
animali ancora vivi. In considerazione di ciò è giusto dichiararsi 
antisemiti nei riguardi degli ebrei credenti, nè ci si può dolere del fatto 
che questi siano finiti nelle camere a gas naziste". Per Giacomo Sandri non 
si può offendere la memoria di chi è morto nei campi di concentramento e 
adesso non può dire la sua. Inoltre collega l'apparizione di scritte 
antisemite nel paese di Assemini all'uscita del saggio. Melis si difende 
asserendo che la sua era una provocazione, un paradosso come quello di 
Zenone, e che in realtà voleva dire che "se non si riconosce il diritto 
naturale anche agli animali, tutti i delitti sono permessi". Giustificazioni 
prontamente respinte da Sandri, per il quale il diritto a non fomentare odio 
razziale prevale su quello di esprimere liberamente le proprie idee. Il 
Tribunale, il 27 gennaio (Giorno della Memoria) ha fatto sequestrare tutte 
le copie del libro in circolazione. Nello stesso libro venivano affrontate 
anche tematiche come l'omosessualità, dove si leggeva "sul riconoscimento 
giuridico delle coppie omosessuali, non è necessario essere cristiani per 
avvedersi che si tratta di un assurdo giuridico proprio alla luce del 
diritto naturale, essendo gli omosessuali errori della natura".
      Fonte: Il Sardegna del 7 febbraio 2008, articolo di Stefania Aoi, pag. 
25

 12/02/2008
Poverino, chissà come è terrorizzato, spero gli abbiano dato la scorta.
Certo che ci vuole un coraggio da leone (da pollaio) a sfidare la 
potentissima lobby ebraica.
Ad'I

 Ad'I
considerato il servilismo della cultura e della politica italiana ed europea 
c'č poco da scherzare,vedi il caso Toaff e le pasque di sangue 


O vedi tutta la cagnara sollevata sulla pubblicazione delle cosidette
"liste di proscrizione" di professori universitari di stirpe ebraica che
altro non era una lista di persone che durante l'estate del 2006
hanno lanciato un appello a favore della criminale aggressione
sionista al Libano, lista di pubblico dominio già da moltissimo
altro tempo.
Ma capisco che parlare con un sofferente di morbo d'Alzheimer
all'ultimo stadio (mi riferisco ad Ad'I) sono unicamente bit sprecati
Col. Walter E. Kurtz
Se il comunismo è vita, allora W la morte !!! 

 c'è poco da scherzare,vedi il caso Toaff e le pasque di sangue 
E' morto? E' in prigione?
I rischi, voi ve li inventate, per credervi leoni.
In realtà sapete benissimo di pisciare sul muretto basso.
Ad'I

 all'ultimo stadio (mi riferisco ad Ad'I) sono unicamente bit sprecati
Lo sai che penso esattamente la stessa cosa di te?
Con l'aggravante che sei un povero razzista.
Ad'I


 In realtà sapete benissimo di pisciare sul muretto basso.
se per te è normale la censura e la sparizione di un libro dalle librerie 
per le minacce di un terrorista sionista allora è normale il totalitarismo.
Del resto neanche Galileo è stato ucciso,e neppure Carlo Levi.
Il fascismo era dunque liberaldemocratico? 

 Il fascismo era dunque liberaldemocratico? 
Se Toaf junior avesse ritirato il libro per minacce di morte od altro, 
potremmo discutere.
Invece, come ne abbiamo già parlato, il soggetto voleva semplicemente 
evitare il bando della sua comunità, oltre che le critiche per 
inconsistenza da parte degli storici.
Niente più, niente meno di un mattogno che rinunci a pubblicare un 
qualcosa in seguito alle critiche degli altri negazionisti.
Ti ripeto; Leggi il manifesto per una settimana, ti renderai conto che 
gli ebrei non sono affatto potenti.
Ciao
Ad'I


http://aaargh.com.mx/ital/attua/attua.html
< 
http://revurevi.net
 >
ooooooooooooooooooo
Le guerre mondiali, le guerre coloniali d'oggi, le prossime guerre
e il necessario revisionnismo storico
oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
NUMERO SPECIALE
Certe affermazioni e queste tematiche... possono diventare subito
argomenti per rilanciare pericolosi sentimenti di antisemitismo e
voglie di negazionismo dell' Olocausto.
Maestro Elio Toaff, La repubblica, 15 feb. 2007
Il lavoro di Toaff è stato aspramente attaccato ancora prima dell'
uscita del volume, per il timore che potesse dare fiato a posizioni
revisioniste o negazioniste in fatto di antisemitismo. Paolo Prodi,
Corriere ella sera, 15 feb. 2007
Prof. Ariel Toaff, docente di Storia degli Ebrei in Italia nel Rinascimento
e Storia di Israele dell'Università di Bar Ilan
Dice Il Mulino
Questo libro affronta coraggiosamente uno dei temi più controversi nella
storia degli ebrei
d'Europa, da sempre cavallo di battaglia dell'antisemitismo: l'accusa,
rivolta per secoli agli ebrei, di
rapire e uccidere bambini cristiani per utilizzarne il sangue nei riti della
pasqua. Per quel che
riguarda l'Italia, processi per omicidio rituale si ebbero quasi
esclusivamente nella parte nordoccidentale,
dove vi erano comunità di ebrei tedeschi (askhenaziti). Il caso più famoso
accadde nel
1475 a Trento, dove numerosi ebrei della comunità locale furono accusati e
condannati per la morte
del piccolo Simonino, che la Chiesa ha poi venerato come beato fino a pochi
decenni fa. Rileggendo
senza pregiudizi la documentazione antica di quel processo e di vari altri
alla luce della più vasta
situazione europea e anche di una puntuale conoscenza dei testi ebraici,
l'autore mette in luce i
significati rituali e terapeutici che il sangue aveva nella cultura ebraica,
giungendo alla conclusione
che, in particolare per l'ebraismo askhenazita, l'"accusa del sangue" non
era sempre un'invenzione.
Ariel Toaff insegna Storia del Medioevo e del Rinascimento nella Bar-Ilan
University in Israele. Con il
Mulino ha pubblicato Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel Medioevo
(1989; tradotto in francese e
inglese), Mostri giudei. L'immaginario ebraico dal Medioevo alla prima età
moderna (1996) e Mangiare alla
giudia. La cucina ebraica in Italia dal Rinascimento all'età moderna (2000).
http://www.mulino.it/edizioni/volumi/scheda_volume.php?vista=scheda&ISBNART=11516
Intervista ad Ariel Toaff
ROMA - Ariel Toaff, ha letto la "scomunica" di tutti i rabbini italiani, e,
a quanto pare, anche di suo
padre? Che ne pensa?
«Che è ben strano replicare a un libro non ancora uscito. Forse, invece che
venti righe di giornale,
è assai meglio leggere prima un capitolo, di 30 o 40 pagine, denso di
citazioni e di riferimenti
storici. La paura e l'immaginazione giocano brutti scherzi»
Ma i rabbini sono durissimi.
«E hanno ragione».
Scusi, ma come "hanno ragione": che cosa intende dire?
«Io non affermo che queste pratiche sono previste dalle norme o dagli usi
ebraici; dico che sono
state messe in atto in un certo periodo storico, e da un piccolo gruppo di
fondamentalisti. Sarebbe
come accusare tutto l'Islam per l'operato di un suo piccolo nucleo
oltranzista. I rabbini, invece,
attaccano un libro che non hanno nemmeno letto».
Toaff, ne discuteremo con più calma; ma la prima domanda che bisogna farle è
se, sui fatti e non
solo sulle teorie, lei usi documenti puramente di parte cattolica, o anche
provenienti da fonti
ebraiche.
«Anche fonti ebraiche, e anche sui fatti specifici».
E questo gruppo, questa setta, come mai devia a tal punto dalle norme
costituite?
«Avevano vissuto il trauma dei suicidi di massa; è sia una sorta di
vendetta, sia, per loro, un
tentativo rituale di avvicinarsi alla redenzione. E' un ebraismo assai
diverso da quello delle norme,
ed assai particolare; limitato, ma è esistito».
F.I.
Il Messaggero 07/02/2007
«I sacrifici umani ci furono davvero»
David Fiesoli
Verità e conoscenza sconfiggono il pregiudizio. È con questa convinzione che
lo storico Ariel
Toaff, figlio di Elio Toaff, livornese ed ex rabbino capo di Roma, ha deciso
di svelare una scomoda
e terribile verità, a costo di suscitare scontento e polemiche. Ma ecco la
verità che ha poi
alimentato e ingigantito un pregiudizio antisemita oggi solo sussurrato ma
ancora duro a
morire. Una comunità di ebrei ha davvero usato sangue di bambini cristiani
per i riti della Pasqua
ebraica. Ed è contenuta nel libro di Ariel Toaff "Pasque di sangue", edito
dalla casa Il Mulino, da
domani in libreria. Si trattava di una comunità di fondamentalisti che, nei
territori di lingua tedesca
tra il Reno, il Danubio e l'Adige, compì veramente sacrifici umani,
crocifissioni di "putti" cristiani, e
addirittura cannibalismo rituale, ovvero l'uso del sangue nella preparazione
del pane azzimo. Ariel
Toaff affronta di petto un tabù che aveva finora radici storiche assai
controverse.
Per secoli, dal Medioevo fino all'Ottocento, gli ebrei sono stati
apertamente accusati di
infanticidio rituale: ma da quando le persecuzioni feroci subìte dal popolo
ebraico hanno scosso la
coscienza moderna, e soprattutto dopo l'Olocausto e lo sterminio nazista,
quella terribile accusa è
sembrata frutto di un ossessivo e feroce antisemitismo, e ha assunto i
contorni di una leggenda. Si
è pensato che le confessioni dei capifamiglia israeliti che ammettevano
crimini tanto orrendi
fossero estorte dalle altrettanto orrende torture a cui li sottoponevano i
"tribunali" cristiani. Invece,
c'è voluto il coraggio e l'onestà intellettuale di Ariel Toaff perché il
mito tornasse rito e il tabù fosse
svelato in un saggio storico di stringente coerenza. Ma questo coraggio
consente anche di isolare
il truculento fenomeno in un contesto preciso, per certi versi molto
attuale: quello del
fondamentalismo religioso, unico responsabile dell'aggravarsi di ogni
pregiudizio, e sempre
sull'orlo della persecuzione. E questo vale per gli ebrei, per i cristiani,
e, come vediamo oggi, per i
musulmani.
Ariel Toaff, il suo libro esce domani. Che reazioni si aspetta?
«Insegno storia ebraica in una università israeliana, e mi sono già
confrontato con opinioni
diverse. In Israele mi aspetto attacchi da chi non leggerà il libro e
crederà così che sia pane per gli
antisemiti. In Italia e a Livorno la tematica è stata affrontata, c'è stato
chi l'ha respinta sostenendo
che si tratta di illazioni non provate, mentre altri hanno sostenuto che il
fenomeno dei sacrifici
umani va convogliato nei movimenti estremistici della componente ebraica».
Lei ha infatti isolato il sacrificio di sangue in un contesto storico ben
preciso. Ce lo racconta?
«Nel lungo periodo che va dalle crociate fin verso il Cinquecento, nei
territori di lingua tedesca
incluso il Trentino e l'Alto Adige, nelle comunità tedesche che parlavano
yiddish, si verificò in
alcuni ambienti fondamentalisti il fenomeno di cui parlo nel libro, che può
essere ricondotto ai
sacrifici umani. Si trattava di comunità ebraiche di tipo ashkenazita
scampate alle crociate, e già la
loro reazione a tali ferocissime persecuzioni erano state estreme: si pensi
che alcune madri
avevano ucciso i propri figli pur di non farli battezzare a forza. Dopo la
fuga, scattò la vendetta, con
l'obiettivo di provocare lo stesso dolore nella compagine cristiana. Ma si
tratta di un fenomeno
limitato nel tempo e nello spazio: le comunità sefardite sono rimaste sempre
totalmente estranee a
questo tipo di pratiche, che sono molto distanti dalla legge ebraica. È un
evento che si comprende
soltanto nel contesto storico del fondamentalismo ebraico di stampo tedesco,
e nel suo conflitto
con la Chiesa».
Perché di stampo tedesco?
«Perché tutto il mondo germanico è ossessionato dal sangue, esiste una sorta
di cultura del
sangue, perfino le favole di cultura germanica ne sono intrise, basti
pensare a quelle dei fratelli
Grimm. E se in questa cultura si radica e si convoglia il fondamentalismo
ebraico, ecco il
dispiegarsi dei sacrifici umani».
Ma professor Toaff, in un momento tanto delicato in cui tornano a galla
fondamentalismi religiosi
di ogni sorta, ci mancava solo che lei tirasse fuori questa storia. O no?
«Proprio per questo, invece! È importante svelare i contesti storici in cui
certi fenomeni si
sviluppano. Il mio saggio mette in guardia i moderni antisemiti dal trattare
questo argomento in
modo superficiale. Bisogna inquadrare le varie componenti in un mondo molto
variegato, in cui ci
sono certamente componenti fondamentaliste e comportamenti contraddittori,
ma con una precisa
dimensione anche storica che impedisce assurde generalizzazioni. In altre
parole, scardinare tabù
attraverso la conoscenza della verità e della storia contribuisce a
dipingere un mondo più reale,
meno esposto a pregiudizi. La verità storica smitizza anche il fatto che gli
ebrei uccidono bambini,
dimostra che era un fenomeno circoscritto. Al contrario, l'odio non ha
bisogno di verità: agli
antisemiti non serve conoscere i fatti per odiare gli ebrei».
Si può dire lo stesso del pregiudizio anti-islamico?
«Certamente. Si confonde ancora la parte con il tutto. Affrontare la realtà
solo dal punto di vista
del fanatismo e della sua condanna, come facciamo anche con l'Islam, non
serve. Anche
l'ideologia dell'Islam è completamente estranea, a mio avviso, 
all'estremismo
xenofobo dei
fondamentalisti islamici».
Il Tirreno 7 febbraio 2007
LA SCONCERTANTE RIVELAZIONE DI ARIEL TOAFF: IL MITO DEI SACRIFICI
UMANI NON E SOLO UNA MENZOGNA ANTISEMITA
Quelle Pasque di Sangue
Il fondamentalismo ebraico nelle tenebre del Medioevo
Sergio Luzzatto
Trento, 23 marzo 1475. Vigilia di Pesach, la Pasqua ebraica.
Nell'abitazione-sinagoga di un
israelita di origine tedesca, il prestatore di denaro Samuele da Norimberga,
viene rinvenuto il corpo
martoriato di un bimbo cristiano : Simonino, due anni, figlio di un modesto
conciapelli. La città è
sotto choc. Unica consolazione, l'indagine procede spedita. Secondo gli
inquirenti, hanno
partecipato al rapimento e all'uccisione del «putto» gli uomini più in vista
della comunità ebraica
locale, coinvolgendo poi anche le donne in un macabro rituale di
crocifissione e di oltraggio del
cadavere. Perfino Mosé «il Vecchio», l'ebreo più rispettato di Trento, si è
fatto beffe del corpo
appeso di Simonino, come per deridere una rinnovata passione di Cristo.
Incarcerati nel castello del
Buonconsiglio e sottoposti a tortura, gli ebrei si confessano responsabili
dell'orrendo delitto. Allora,
rispettando il copione di analoghe punizioni esemplari, i colpevoli vengono
condannati a morte e giustiziati sulla pubblica piazza.
Durante troppi secoli dell'era cristiana, dal Medioevo fino all'Ottocento,
gli ebrei si sono
sentiti accusare di infanticidio rituale, perché quelle accuse non abbiano
finito con l'apparire alla
coscienza moderna niente più che il parto di un antisemitismo ossessivo,
virulento, feroce.
Unicamente la tortura - si è pensato - poteva spingere tranquilli
capifamiglia israeliti a confessare
di avere ucciso bambini dei gentili : facendo seguire all'omicidio non
soltanto la crocifissione delle
vittime, ma addirittura pratiche di cannibalismo rituale, cioè il consumo
del giovane sangue
cristiano a scopi magici o terapeutici. Impossibile credere seriamente che
la Pasqua ebraica, che
commemora l'esodo degli ebrei dalla cattività d'Egitto celebrando la loro
libertà e promettendo la
loro redenzione, venisse innaffiata con il sangue di un goi katan, un
«piccolo cristiano» ! Più che
mai, dopo la tragedia della Shoah, è comprensibile che l'«accusa del sangue»
sia divenuta
un tabù. O piuttosto, che sia apparsa come la miglior prova non già della
perfidia degli imputati,
ma del razzismo dei giudici. Così, al giorno d'oggi, soltanto un gesto di
inaudito coraggio
intellettuale poteva consentire di riaprire l'intero dossier, sulla base di
una domanda altrettanto
precisa che delicata : quando si evoca tutto questo - le crocifissioni di
infanti alla vigilia di Pesach,
l'uso di sangue cristiano quale ingrediente del pane azzimo consumato nella
festa - si parla di miti,
cioè di antiche credenze e ideologie, oppure si parla di riti, cioè di
eventi reali e addirittura
prescritti dai rabbini ? Il gesto di coraggio è stato adesso compiuto.
L'inquietante domanda è stata posta alle fonti dell'epoca, da uno storico
perfettamente
attrezzato per farlo : un esperto della cultura alimentare degli ebrei, tra
precetti religiosi e abitudini
gastronomiche, oltreché della vicenda intrecciata dell'immaginario ebraico e
di quello antisemita.
Italiano, ma da anni docente di storia medievale in Israele, Ariel Toaff
manda in libreria per il
Mulino un volume forte e grave sin dal titolo, Pasque di sangue. Magnifico
libro di storia, questo è
uno studio troppo serio e meritorio perché se ne strillino le qualità come a
una bancarella del
mercato. Tuttavia, va pur detto che Pasque di sangue propone una tesi
originale e, in qualche modo,
sconvolgente. Sostiene Toaff che dal 1100 al 1500 circa, nell'epoca compresa
tra la prima crociata e
l'autunno del Medioevo, alcune crocifissioni di «putti» cristiani - o forse
molte - avvennero davvero,
salvo dare luogo alla rappresaglia contro intere comunità ebraiche, al
massacro punitivo di uomini,
donne, bambini. Né a Trento nel 1475, né altrove nell'Europa tardomedievale,
gli ebrei furono
vittime sempre e comunque innocenti. In una vasta area geografica di lingua
tedesca compresa fra
il Reno, il Danubio e l'Adige, una minoranza di ashkenaziti fondamentalisti
compì veramente, e più
volte, sacrifici umani. Muovendosi con straordinaria perizia sui terreni
della storia, della teologia,
dell' antropologia, Toaff illustra la centralità del sangue nella
celebrazione della Pasqua ebraica: il
sangue dell'agnello, che celebrava l' affrancamento dalla schiavitù
d'Egitto, ma anche il sangue del
prepuzio, proveniente dalla circoncisione dei neonati maschi d'Israele. Era
sangue che un passo
biblico diceva versato per la prima volta proprio nell'Esodo, dal figlio di
Mosè, e che certa
tradizione ortodossa considerava tutt' uno con il sangue di Isacco che
Abramo era stato pronto a
sacrificare.
Perciò, nella cena rituale di Pesach, il pane delle azzime solenni andava
impastato con sangue
in polvere, mentre altro sangue secco andava sciolto nel vino prima di
recitare le dieci maledizioni
d'Egitto. Quale sangue poteva riuscire più adatto allo scopo che quello di
un bambino cristiano
ucciso per l'occasione, si chiesero i più fanatici tra gli ebrei studiati da
Toaff ? Ecco il sangue di un
nuovo Agnus Dei da consumare a scopo augurale, così da precipitare la rovina
dei persecutori,
maledetti seguaci di una fede falsa e bugiarda. Sangue novello, buono a
vendicare i terribili gesti di
disperazione - gli infanticidi, i suicidi collettivi - cui gli ebrei
dell'area tedesca erano stati troppe
volte costretti dall'odiosa pratica dei battesimi forzati, che la progenie
d'Israele si vedeva imposti
nel nome di Gesù Cristo. Oltreché questo valore sacrificale, il sangue in
polvere (umano o animale)
aveva per gli ebrei le più varie funzioni terapeutiche, al punto da indurli
a sfidare, con il consenso
dei rabbini, il divieto biblico di ingerirlo in qualsiasi forma. Secondo i
dettami di una Cabbalah
pratica tramandata per secoli, il sangue valeva a placare le crisi
epilettiche, a stimolare il desiderio
sessuale, ma principalmente serviva come potente emostatico. Conteneva le
emorragie mestruali.
Arrestava le epistassi nasali. Soprattutto rimarginava istantaneamente, nei
neonati, la ferita della
circoncisione. Da qui, nel Quattrocento, un mercato nero su entrambi i
versanti delle Alpi, un
andirivieni di ebrei venditori di sangue umano : con le loro borse di pelle
dal fondo stagnato, e con
tanto di certificazione rabbinica del prodotto, sangue kasher... Risale a
vent'anni fa un libretto del
compianto Piero Camporesi, Il sugo della vita (Garzanti), dedicato al
simbolismo e alla magia del
sangue nella civiltà materiale cristiana. Vi erano illustrati i modi in cui
i cattolici italiani del
Medioevo e dell'età moderna riciclarono sangue a scopi terapeutici o
negromantici : come
il sangue glorioso delle mistiche, da aggiungere alla polvere di crani degli
impiccati, al distillato dai
corpi dei suicidi, al grasso di carne umana, entro il calderone di portenti
della medicina popolare.
Con le loro «pasque di sangue», i fondamentalisti dell'ebraismo ashkenazita
offrirono la propria interpretazione - disperata e feroce - di un analogo
genere di pratiche. Ma ne pagarono un prezzo
enormemente più caro.
* * * Il tema del libro Esce in libreria dopodomani, giovedì 8 febbraio, il
libro di Ariel Toaff «Pasque
di sangue. Ebrei d' Europa e omicidi rituali» (pp. 364, 25), edito dal
Mulino Il saggio affronta il
tema dell' accusa, rivolta per secoli agli ebrei, di rapire e uccidere bimbi
cristiani per utilizzarne il
sangue nei riti pasquali
* * * Il caso di Trento Nel 1745 il piccolo Simone venne trovato morto a
Trento Per il suo omicidio
furono giustiziati 15 ebrei Fino al 1965 Simone fu venerato come beato
* * * Uno storico del giudaismo Ariel Toaff, figlio dell'ex rabbino capo di
Roma Elio Toaff, insegna
Storia del Medioevo e del Rinascimento presso la Bar-Ilan University in
Israele Tra le sue opere
edite dal Mulino: «Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel Medioevo»
(1989), «Mostri giudei.
L' immaginario ebraico dal Medioevo alla prima età moderna» (1996),
«Mangiare alla giudia. La
cucina ebraica in Italia dal Rinascimento all' età moderna» (2000)
Corriere della Sera, 6 febbraio, 2007
Assemblea dei rabbini d'Italia 6/2/2007
Dichiarazione
"Non è mai esistita nella tradizione ebraica alcuna prescrizione né
alcuna consuetudine che consenta di utilizzare sangue umano
ritualmente. Questo uso è anzi considerato con orrore", si legge in un
comunicato diffuso in serata dall'Assemblea dei rabbini d'Italia. "È
assolutamente improprio - prosegue la nota - usare delle
dichiarazioni estorte sotto tortura secoli fa per costruire tesi storiche
tanto originali quanto aberranti. L'unico sangue versato in queste
storie è quello di tanti innocenti ebrei massacrati per accuse ingiuste
e infamanti".
A firmare il comunicato sono, tra gli altri, il rabbino Giuseppe Laras,
presidente
dell'Assemblea dei Rabbini d'Italia, i rabbini capi di Roma e di Milano,
Riccardo Di
Segni e Alfonso Arbib, e il presidente dell'Unione delle comunità ebraiche
in Italia
Renzo Gattegna.
NOI NON EBREI NON POSSIAMO IN QUESTO CASO CHE ARRESTARCI CON RISPETTO
SULLE SOGLIE DI QUESTO ABISSO.
http://www.morasha.it/sangue/index.html
Pasque di sangue
Il coraggio della storia
Franco Cardini
Chapeau per Ariel Toaff, medievista dell'Università di Ramat Gan in Israele
e figlio del
celebre Elio, per molti anni gran rabbino di Roma. Con il libro Pasque di
sangue. Ebrei d'Europa e
omicidi rituali (Il Mulino), Toaff non solo ci propone una ricerca storica
metodologicamente
esemplare, appoggiata alle fonti autentiche e alla più aggiornata
letteratura critica, ma compie
anche un atto di onestà intellettuale che senza dubbio avrà delle
conseguenze. I fatti ripercorsi dal
libro di Toaff sono noti. Nel marzo del 1475 un celebre «fattaccio»
sconvolse la città di Trento.
L'intera comunità ebraica locale, guidata da uno stimato e venerabile
anziano, fu accusata di un
atroce assassinio rituale: ne sarebbe stata vittima un bambino cristiano, il
piccolo Simone, torturato
e crocifisso in periodo pasquale in evidente odio ai cristiani in dileggio
della loro fede. I presunti
responsabili, fatti imprigionare dall'inflessibile vescovo Renetta, principe
della città e sottoposti a
interrogatorio e a tortura, naturalmente finirono col confessare: e furono
esemplarmente
condannati a morte.
In un libro di qualche anno fa, L'arpa di David, Elena Tessadri ha
restituito il clima che
allora si viveva in Trento e in tutto il Nord-est italico, sconvolto
dall'ardente predicazione del
francescano Bernardino da Feltre che instancabilmente si scagliava contro
gli ebrei e le streghe e
che invocava una nuova crociata contro i turchi. Ora, la ricerca di Ariel
Toaff riapre la questione.
Egli naturalmente non ci fornisce le prove definitive di un fatto che
davvero sarebbe per noi
sconvolgente : la realtà di quell'assassinio rituale. Si limita, con limpida
prudenza e con esemplare
coraggio, a osservare che prove definitive che quella fosse una calunnia ci
mancano ; e che, in
mancanza di esse, ma dinanzi a una casistica storica quanto mai complessa,
nessuno è autorizzato a
scartare aprioristicamente la possibilità che le indagini condotte dalle
autorità del tempo fossero
corrette e che ci si trovi veramente dinanzi a uno spaventoso delitto.
Lasciamo ora da parte il
carattere propriamente metodologico del lavoro di Toaff, che affronta
l'argomento anche ricorrendo
agli strumenti dell'antropologia culturale : e rifacendosi quindi ai saggi
di Mircea Eliade, di Piero
Camporesi e di Luigi Lombardi Satriani sulla sacralità del sangue.
L'argomento è importante, anzi
direi centrale : ma a noi, in questa sede, la ricerca di Toaff interessa
sotto un altro profilo. In
Occidente, fu Agobardo di Lione, nel nono secolo, il primo ad accusare gli
ebrei di
infanticidio rituale.
Alcuni decenni più tardi, alla fine dell'undicesimo secolo, i crociati in
partenza dall'Europa
per la Terra Santa si resero responsabili di orribili e odiosi massacri
contro le comunità ebraiche
tedesche e boeme. Da allora, la storia del popolo d'Israele nella nostra
Europa è stata una sequenza
continua di violenze e di soprusi, culminati nel tentato genocidio durante
la seconda guerra
mondiale. Ebbene: è poi così antistorico, così privo di plausibilità, il
pensare che, fra tante migliaia
di vittime innocenti e silenziose, di tanto in tanto non ci fosse qualcuno
che - più feroce, più
disperato e meno rassegnato degli altri - concepisse e mettesse in atto
qualche atroce disegno di
vendetta ? Ma, per parlar chiaro, il problema non è affatto puramente
storico. Sono certo che in
molti studiosi è già affiorato più volte il ragionevole sospetto al quale
Ariel Toaff dà
adesso voce. Ma tra certe lontane e cupe pagine storiche e il giorno d'oggi
vi è di mezzo l'ala nera
della storia: vi è di mezzo il mare amaro e profondo della Shoah. Nessuno
non ebreo oserebbe mai
esprimere dubbi o formulare ipotesi analoghe a quella che, con misura e
prudenza esemplari, ci
propone adesso Ariel Toaff. Comunque, aspettiamoci le polemiche. Che cosa ne
pensano gli altri
studiosi ebrei? Noi non ebrei non possiamo in questo caso che arrestarci con
rispetto sulle soglie
di questo abisso.
Avvenire (cattolico) 7 Febb. 2007
http://www.db.avvenire.it/pls/avvenire/ne_cn_avvenire.c_leggi_articolo?id=724697&id_pubblicazione=2
UNA STREGA
Se Toaff fa il vampiro con gli ebrei
di Fiamma Nirenstein
Non ho letto il libro di Ariel Toaff Pasque di Sangue, appena uscito per il
Mulino, che
afferma sia vero il mito del blood libel, ovvero gli omicidi e l'uso rituale
del sangue da parte degli
ebrei qualche centinaio di anni fa. Ma ne ho letti molti di commenti da
parte di altri storici, e ho
consultato testi sull'argomento, tanto da essermene formata un'opinione.
Raramente una più
superficiale concezione delle parole «verità» e «coraggio» è stata applicata
a un caso di studio e
soprattutto a una questione politica e contemporanea così scottante come
quella che solleva il libro
di Toaff.
L'enormità, lo scandalismo della tesi di Toaff e le possibili conseguenze
delle sue improvvide
conclusioni, sono incomparabili al valore delle sue argomentazioni induttive
basate su
testimonianze estorte con la tortura, sulla forzatura dell'idea che la
coincidenza delle testimonianze
significhi verità, quando invece significava, e lo provano molti casi,
adeguamento allo stereotipo
richiesto dai torturatori. Fra i molti testi sul tema del blood libel, se
uno legge il saggio di Massimo
Introvigne Cattolici antisemitismo e sangue uscito nel 2004, esso per
esempio contraddice del
tutto l'idea anche espressa da Toaff in un'intervista al Messaggero che
Clemente XIV ritenesse veri
i casi di due fanciulli presunte vittime di sacrifici rituali.
La «rivelazione» di Toaff e l'entusiasta presentazione («magnifico libro di
storia») che ne ha
fatto il professor Sergio Luzzatto sul Corriere della Sera, è roba da grande
brindisi e fuochi
d'artificio per i milioni di antisemiti nel mondo. È uno strumento
eccezionale : per i prossimi
decenni il fatto che proprio un ebreo, un professore con quel nome, abbia
«provato» il blood libel,
farà la gioia di tutti gli Ahmadinejad del mondo. E sono tanti. Chi è in
contatto quotidiano con la
potenza del blood libel sa che per proporre come autentica l'idea di Toaff è
doveroso disporre di una
corazzata di prove incontrovertibili, che invece non ci sono, e anche una
grande motivazione verso
un'irrinunciabile, santa verità. Toaff sa benissimo che ha compiuto un passo
politico, lo sa la casa
editrice il Mulino, lo sa Luzzatto.
In questa settimana soltanto mi sono per caso dovuta imbattere per due volte
(poche, in
genere capita più spesso a chi si occupa di Medio Oriente e di
antisemitismo) nel mito che gli ebrei
spillino il sangue dei gentili per usi rituali, nel caso del libro di Ariel
Toaff e, il 5 di febbraio, nel
transcript delle risposte a un'intervista della Tv libanese Teleliban del
poeta libanese Marwan
Chamoun : «Quanti libanesi, quanti arabi conoscono il talmud ? O il libro Il
governo segreto del
mondo ? O Sangue per l'azzima di Sion che racconta l'uccisione di Tommaso da
Camengiano, un
siciliano [in fatto: sardo] di cittadinanza francese dei giorni di Muhammad
Ali Pasha nel
1840?... L'ha scritto il ministro degli Esteri siriano Mustafa Tlass in cui
si trovano tutti i documenti
dei diplomatici francesi e del console in Libano... il prete fu sgozzato
nella casa di Daud Al Harari, il
capo della comunità ebraica di Damasco... il suo sangue fu raccolto e i
rabbini se lo portarono via.
Perché così gli ebrei poterono onorare il loro dio perché bevendo sangue
umano possono
avvicinarsi a Dio. Dove siete dunque diplomatici e politici ? Perché non
utilizziamo di questi
argomenti storici presentatici su un semplice piatto d'oro?... ci sono fra i
20 e i 30 libri di questo
genere... ne ho comprati 2000 copie... quando qualcuno si sposa invece di
cioccolatini, gliene regalo
una copia...».
È storia : i testi cantano, gli ebrei sono vampiri. Chamoun non è il solo a
pensare che la
diffusione di testi che provano storicamente la leggenda del sangue si debba
studiare bene : il testo
che cita scritto dal ministro della Difesa siriano Mustafa Tlass che «prova»
il blood libel di Damasco
del 1840 ha avuto almeno dieci edizioni. Tlass è un avvocato, ha studiato
alla Sorbona. Afferma che
il suo libro getta luce sui segreti dell'ebraismo : «Ogni madre dal 1840
dice a suo figlio "non stare
lontano da casa. L'ebreo può venire metterti nel suo sacco e succhiarti il
sangue per l'azzima di
Sion"». Negli anni '70 re Feisal dell'Arabia Saudita testimoniava su un
settimanale (Al Musawwar)
che mentre era a Parigi per una visita, la polizia aveva scoperto cinque
casi di bambini cui gli ebrei
avevano cavato il sangue. È storia, la nobile testimonianza può essere messa
in questione ? Nel
dicembre del 2005 la Tv iraniana ha pubblicizzato il libro Storia degli
ebrei invitando l'autore
Hasan Hanzadeh a parlare dell'episodio, da lui verificato, che nel 1883 150
bambini furono rapiti a
Parigi per estrarre loro sangue. Il gran numero di testi e di intellettuali
che usano oggi, non nel medioevo, il blood libel come una verità è
spalleggiato da un'attività di propaganda popolare che
per esempio ha fatto produrre a spese del governo siriano, trasmesse da Al
Manar, Tv degli
Hezbollah, 30 puntate di una serie televisiva, Al Shatat, in cui orride
scene di martirio infantile
vengono presentate come verità storiche. In Iran i giornali hanno parlato a
lungo di «prove» del
furto di organi di bambini arabi negli ospedali israeliani. La
predisposizione degli ebrei a bere
sangue, a usare il sangue, a spillare il sangue dei nemici è una spiegazione
usata comunemente
anche per delegittimarne la guerra di difesa in Israele: il caso famoso del
bambino Mohammed Al
Dura, che fu ucciso in uno scontro a fuoco fra israeliani e palestinesi è
stato ossessivamente
propagandato come frutto di un'endogena avidità ebraica di sangue infantile,
anche se l'origine dei
proiettili è molto più probabilmente palestinese secondo le indagini di
numerose fonti
internazionali. [Menzogna grossolana del negazionismo ebraico.]
Ariel Toaff si dispiace che desti stupore il suo lavoro ? Strano. Sa
benissimo che la leggenda
del sangue è una delle più aggressive e usate forme di antisemitismo
contemporaneo, che piace a
molti che un professore ebreo con quel nome appaia così disinvolto. Demoni e
vampiri ebrei non
solo sono rappresentati a migliaia nelle vignette del mondo arabo ; Ariel
Sharon che addenta la
testa di un bambino spargendone il sangue sul pancione nudo e dicendo «Beh,
che c'è, sto solo
baciando un bambino» è una vignetta britannica che vinse nel 2002 la più
importante gara di
umorismo inglese ; le miriadi di soldati israeliani disegnati mentre bevono
il sangue degli arabi ; le
«atrocità» dell'esercito israeliano... sono tutti figli di San Simonino.
Attenzione, poi, alle grandi
ricerche sul blood libel che consentono rivelazioni eccezionali : nel 1842
il poeta e filosofo radicale
tedesco Georg Friederich Daumer scriveva al filosofo Feuerbach sul
«cannibalismo del Talmud»
con citazioni di libagioni di sangue a Purim, dei «misteri dei rabbini e dei
cabbalisti». Promise a
Feuerbach «incredibili informazioni» affermando che, secondo i suoi studi,
Gesù Cristo faceva
parte dei gruppi ebraici che bevevano il sangue.
Il Giornale.it 10 febb. 2007 07:00
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=155754
PARLA TOAFF :
LIBRO SCANDALO
Sacrifici umani, gli ebrei divisi
Il figlio di Toaff, professore a Tel Aviv, pubblica una ricerca storica: gli
assassini di
bambini cristiani "scoperti" nel Medioevo dall'Inquisizione sarebbero
avvenuti davvero.
Insorge il padre con tutta la comunità italiana
Elena Loewenthal
Il passato ha misure tutte sue e la distanza nel tempo è una variabile
arbitraria, capace di
mostrare le cose per il verso giusto ma anche di sfalsarle fino al punto in
cui non si riconoscono più.
L'ultimo libro, ancora soltanto in uscita, di Ariel Toaff - storico
israelo-italiano, docente
all'Università Bar Ilan (ateneo «ortodosso» di Tel Aviv), intitolato Pasque
di sangue. Ebrei
d'Europa e omicidi rituali (il Mulino), sta suscitando un pandemonio nei
suoi (ancora virtuali)
lettori nonché nell'opinione pubblica ebraica.
La tesi di questo studioso, figlio del grande Elio Toaff, è sostanzialmente
quella che le
deposizioni degli ebrei interrogati nel corso del Medioevo dall'Inquisizione
vadano prese, almeno in
una certa misura, alla lettera. Studiate dunque queste confessioni, estorte
sotto tortura agli ebrei
incolpati delle uccisioni rituali, dal 1100 al 1500, nella zona di lingua
tedesca compresa fra il Reno,
il Danubio e l'Adige, Ariel Toaff sostiene che alcune crocifissioni di
bambini cristiani siano avvenute
davvero, allo scopo di procurasene il sangue per «condire» il pane. Una
minoranza di ebrei
askenaziti fondamentalisti avrebbe dunque compiuto veramente e più volte
sacrifici umani. Quel
sangue serviva per le azzime, il pane non lievitato che accompagna la festa
di Pesach e per il vino
della cena rituale che commemora l'Esodo dall'Egitto. E a tutto questo non
sarebbero stati estranei alcuni rabbini di quella zona che avrebbero sfidato
il dettame biblico di non ingerire il sangue in
qualsiasi forma.
Questa tesi sconcerta o lascia increduli vari esponenti dell'ebraismo
italiano, quali il rabbino
Riccardo Di Segni, che ha preso il posto di Elio Toaff alla guida 
dell'ebraismo
italiano ed è, oltre che
medico, uno studioso di grande livello. Insieme a lui insorgono tutti i
rabbini italiani. La protesta è
accomunata da un dolore indignato, ma soprattutto da una sostanziale
incredulità. Questo scavo
nel passato è infatti stato condotto essenzialmente su deposizioni estorte
con la tortura. E, come
dice l'ebraismo, un uomo non va colto nell'ora di quel dolore che sfigura
invece di sublimare, che ti
fa dire, pensare e fare cose che non hanno nulla a che vedere con la realtà.
Ma ieri è arrivata anche la controreplica di Toaff figlio.
«Quella dei rabbini è una dichiarazione obbrobriosa: se, prima di giudicare,
avessero letto il libro se la sarebbero tranquillamente potuta risparmiare.
E mi
dispiace che abbiano trascinato anche mio padre. È difficile fare ricerca
storica di
fronte a preconcetti: nel mio libro, più di 400 pagine, ho voluto verificare
se fosse
soltanto uno stereotipo del pregiudizio antiebraico quello dell'uso di
sangue cristiano
per impastare le azzime di Pesach. Le mie ricerche dicono, nel Medioevo,
alcune
frange di ebrei fondamentalisti non rispettassero il divieto biblico di
assumere
sangue e che invece lo utilizzassero a scopo terapeutico. Non solo, queste
frange
facevano parte di quella vasta fascia di popolazione ebraica che aveva
subito
persecuzioni durissime a causa delle Crociate. Da questo trauma scaturì un
desiderio
di vendetta che in alcuni casi ha prodotto, in quelle frange, una serie di
controreazioni tra le quali anche l'omicidio rituale di bambini cristiani».
http://www.lastampa.it/_web/cmstp/tmplrubriche/Libri/grubrica.asp?ID_blog=54&ID_articolo=603&ID_sezi
one=80&sezione=Il%20libro
DIRETTAMENTE IN ITALIANO
Il caso Toaff.
Torna l'accusa del sangue contro gli ebrei
Massimo Introvigne
Ariel Toaff, docente di storia presso la Bar-Ilan University di Ramat Gan,
in Israele e figlio
del più famoso rabbino italiano, il novantunenne e grande amico di Papa
Giovanni Paolo II (1920-
2005) Elio Toaff, ha pubblicato direttamente in italiano un libro - Pasque
di sangue. Ebrei
d'Europa e omicidi rituali (il Mulino, Bologna 2007) - che vorrebbe
rovesciare gli ultimi
cinquant'anni di storiografia e di sociologia storica sul tema dell'"accusa
del sangue", l'accusa - cioè
- rivolta agli ebrei dal Medioevo fino ai giorni nostri di sacrificare
bambini cristiani per cibarsi
ritualmente del loro sangue. Per la storiografia accademica - tutt'altro che
poco abbondante
sull'argomento - la questione è risolta da molti anni. L'"accusa del
sangue" - che prosegue una
calunnia lanciata dai pagani contro i cristiani, basata su una maliziosa
incomprensione della
nozione di "bere il sangue di Cristo" nell'Eucarestia - è un mito
antisemita, la cui genesi può essere
spiegata con una serie di elementi storici e sociologici precisi, e che
assomiglia al mito del vampiro
come non-morto che torna dalla tomba a bere il sangue dei vivi o a quello
del Sabba dove le streghe
si accoppiavano con i demoni. La differenza con queste mitologie cui ormai
credono in pochi è che
ancora oggi la televisione degli Hezbollah al-Manar, il governo siriano e
quello iraniano, e più in
generale tutto l'ultra-fondamentalismo islamico, utilizzano l'accusa del
sangue per la loro
propaganda anti-ebraica. Toaff sostiene ora che è tutto vero: sarebbe
esistito almeno dall'Alto
Medioevo al Quattrocento un "fondamentalismo violento e aggressivo" (p.
13) - l'anacronismo,
giacché il termine "fondamentalismo" nasce solo agli inizi del XX secolo è
curioso, e forse rivelatore
- presso un gruppo, non inconsistente, di ebrei ashkenaziti che avrebbero
effettivamente sacrificato
fanciulli cristiani per assumere ritualmente il loro sangue. Mi sono
occupato della questione in un libro del 2004 - Cattolici, antisemitismo e
sangue -
che Toaff definisce "una voce enciclopedica sull'argomento" (il che non mi
sembra, ma forse
sbaglio, un'offesa) purtroppo "corredata da una bibliografia solo
parzialmente aggiornata" (p. 254).
Non mi soffermo sull'aggiornamento della bibliografia di Toaff, che ignora
completamente il più
completo saggio in lingua italiana sull'argomento e uno dei più importanti
in assoluto - L'accusa del
sangue: storia politica di un mito antisemita di Ruggero Taradel (Editori
Riuniti, Roma 2002) - e
mi limito a notare che non deve avere letto per intero il mio libro. Se lo
avesse fatto non sarebbe
incorso in un equivoco sulle posizioni del cardinale Lorenzo Ganganelli, poi
Papa Clemente XIV
(1705-1774), autore del più articolato documento vaticano sul tema - un
rapporto del Sant'Uffizio
(oggi Congregazione per la Dottrina della Fede) del 1759 (non del 1760, come
ritiene Toaff, che è la
data in cui il Sant'Uffizio lo approva con voto) - sui casi di due fanciulli
presunte vittime di omicidi
rituali, Simone da Trento e Andrea da Rinn. Ben lungi dal considerare questi
eventi "concreti e
reali" senza riserve (p. 70), il cardinale dichiarava il suo ossequio ai
Papi che avevano approvato il
culto dei due fanciulli come martiri ma non si asteneva dal manifestare
un'ampia serie di riserve.
Sempre se avesse letto il mio libro - non amando le teorie del complotto in
genere, non immagino
neppure un travisamento volontario - Toaff saprebbe che a rigore non tratta
dell'accusa del sangue,
su cui già esisteva un'enorme letteratura e ben poco si sarebbe potuto
aggiungere, ma delle reazioni
della Chiesa cattolica all'accusa del sangue, che costituiscono un tema
diverso. Toaff avrebbe così
potuto discutere una questione cui non dedica neppure una riga del suo pur
ampio volume: dal 28
maggio 1247, data della prima bolla sul tema di Papa Innocenzo IV
(1195-1254), al rapporto del
Sant'Uffizio del 1759, ci sono otto documenti del magistero pontificio dove
i Papi dichiarano di
avere fatto svolgere indagini sulla questione e di avere concluso che si
tratta di accuse "falsissime",
"stupide" e "incredibili" (così il Papa Beato Gregorio X, 1210-1276, nella
sua bolla del 7 ottobre
1272). Nel 1706, a fronte di una recrudescenza dell'accusa del sangue in
Polonia, il Sant'Uffizio
aveva esplicitamente autorizzato il rabbino capo di Roma, Tranquillo Vita
Corcos (1660-1730), a
pubblicare uno studio critico sul tema, e lo aveva inviato ai vescovi
polacchi. Vi è qui anche un
monito ai cattolici anti-ebraici che volessero entusiasmarsi per il libro di
Toaff, i quali dovrebbero
accusare di essersi clamorosamente sbagliato il magistero ordinario di una
teoria plurisecolare di
Papi. I diversi atteggiamenti del mondo cattolico dopo la Rivoluzione
francese, e in particolare nel
XIX secolo, sono un tema interessante, controverso e ampiamente discusso nel
mio testo, che non è
però il caso di trattare qui perché il libro di Toaff si arresta al XVI
secolo.
A differenza di Toaff - e, temo, anche di molti che hanno scritto articoli
pro o contro il suo
libro prima che uscisse in libreria - prima di intervenire sul tema ho letto
Pasque di Sangue, con
particolare riguardo alle note, che in un libro di storia sono cruciali
perché ci dicono da dove lo
storico trae le sue notizie. La prima osservazione è che nel libro le pagine
dedicate all'accusa del
sangue sono decisamente minoritarie rispetto a quelle che trattano di altri
argomenti, che non sono
prive di interesse e dove Toaff apporta informazioni bene ordinate e
presentate con notevole
vivacità, il che rende la lettura a suo modo piacevole, ancorché raramente
del tutto nuove. Gran
parte del libro è dedicata ai seguenti temi: il coinvolgimento di ebrei in
attività di spionaggio (che
avrebbero potuto forse - "forse" è una delle parole più usate nel testo -
coinvolgere un tentativo di
assassinare il sultano turco dell'epoca) e in affari piuttosto loschi della
Repubblica di Venezia; le
invettive anticristiane nella letteratura e in alcuni rituali ebraici
medievali e della prima età
moderna; le parodie blasfeme del cristianesimo, che avrebbero comportato in
particolare la
crocifissione di un agnello a Pasqua in odio a Gesù Cristo, di cui si
sarebbero "forse" resi colpevoli
certi ebrei di Candia; l'uccisione di cristiani, alcuni "forse" mediante
crocifissione, da parte di ebrei
(e viceversa) in occasione di tumulti; il dramma di alcune madri ebree
disperate che avrebbero
ucciso i propri figli per sottrarli al rapimento e alla conversione forzata
al cristianesimo; le accuse a
Gesù Cristo nella polemica anticristiana ebraica di essere stato concepito
non da una vergine ma da
una donna mestruata; un'iconografia ebraica che rappresenta con evidente
compiacimento il
sangue di nemici uccisi; un complotto "forse" ordito da ebrei per uccidere i
responsabili di uno dei
più sanguinosi casi di accusa del sangue, quello di Trento del 1475; e la
pratica superstiziosa di
alcune comunità ebraiche, dove si sarebbe ritenuto portatore di benefici
terapeutici (o magici, ma
Toaff non ama questo aggettivo) il sangue della circoncisione.
A chi obiettasse che tutto questo non c'entra evidentemente nulla con 
l'accusa
del sangue,
Toaff risponde che si tratta invece delle fondamenta che gli consentono di
stabilire due cose: la
prima, che l'avversione degli ebrei medievali per i cristiani era così
estrema da rendere credibili le
accuse di omicidio rituale; e la seconda, che nonostante i divieti biblici e
talmudici contro l'uso del
sangue l'immagine del sangue ritorna - secondo lo storico ossessivamente -
nell'iconografia e nel
folklore ebraico e ci sono casi di superstizioni in cui il tabù era superato
e si usava per scopi curativi
il sangue, in particolare quello della circoncisione. Toaff riesuma anche -
permettendosi perfino
qualche punto esclamativo, quasi a indicare di avere finalmente trovato 
l'arma
del delitto - i responsi di due stimati rabbini dell'epoca moderna, Jacob
Reischer (1670-1734) di Praga e Hayyim
Ozer Grodzinski (1863-1940) di Vilnius, i quali autorizzano l'uso di farmaci
a base di sangue
animale essiccato. Lo studioso di religioni va immediatamente con il
pensiero ai Testimoni di
Geova, i quali sconsigliano ai loro fedeli le trasfusioni di sangue e le
medicine che contengano a
qualunque titolo sangue, ritenendole in contrasto con il divieto biblico di
mangiare il sangue. La
grande maggioranza dei cristiani (e degli ebrei) non la pensa così, ma
questo non significa che si
aggiri nottetempo cercando bambini di altra religione da sacrificare per poi
berne il sangue. Fuori
dall'uso medico (non importa se conforme o meno alla medicina del 2007,
quella che rileva essendo
ovviamente la medicina del tempo), Toaff ha trovato solo responsi di rabbini
che condannano
qualunque uso superstizioso del sangue, come del resto facevano i vescovi
cattolici più o meno nello
stesso periodo.
Venendo alla parte del libro - come si è accennato, assai più succinta di
quanto potrebbe
sembrare a prima vista - che tratta dei casi di accusa del sangue, per
rovesciare le conclusioni cui è
pervenuta tutta la letteratura accademica che lo precede, Toaff, che ha
pochi documenti nuovi da
citare, deve metterne in discussione anzitutto la metodologia. Questa si
basa su due capisaldi. Il
primo è che le confessioni estorte con uso abbondante della tortura non
possono essere considerate
una prova dallo storico. Toaff risponde che non è proprio così, perché
diversi documenti, e in
particolare i verbali del caso del piccolo Simone di Trento del 1475 (la
fonte principale di Toaff, già
nota e pubblicata, perché per gli altri casi le testimonianze sono molto più
scarne) riportano tutta
una serie di affermazioni degli imputati su rituali e pratiche tipicamente
ebraiche che i giudici non
potevano conoscere. Dopo avere notato che sia nel libro di Toaff sia nelle
polemiche giornalistiche
che lo hanno seguito si usano in modo improprio i termini "inquisitori" e
"Inquisizione", perché a
rigore l'Inquisizione - romana e spagnola - si è occupata di tre casi di
accusa del sangue, in due dei
quali ha condannato gli accusatori e non gli ebrei accusati, mentre tutti
gli altri episodi (Trento
compreso, benché la città fosse governata da un vescovo-principe) sono stati
giudicati da tribunali
civili e non ecclesiastici, osservo che il problema è già ampiamente noto in
tema di stregoneria.
Gli storici della stregoneria hanno passato buona parte del XX secolo a
combattere la
cosiddetta "eresia Murray", che ha tra l'altro un ruolo importante nelle
origini della moderna neostregoneria
o Wicca in Inghilterra e negli Stati Uniti. Margaret Alice Murray
(1863-1963), egittologa
di professione e storica della stregoneria per passione, pubblica a partire
dal 1917 diversi scritti
sulle streghe che culminano nel 1931 con Il dio delle streghe. Influenzata
dalle ricerche, a sua volta
discusse, del folklorista americano Charles Godfrey Leland (1824-1903),
condotte soprattutto in
Italia, Margaret Murray - che sopravviverà alla controversia sulla sua
"eresia" storiografica, e vivrà
fino alla rispettabile età di cento anni - sostiene che le confessioni delle
streghe processate non
possono essere attribuite alla tortura perché sono piene di allusioni a un
folklore contadino che non
era quello degli inquisitori colti e che questi non avrebbero potuto
inventare nei loro verbali. Per la
Murray quelle allusioni, messe insieme, testimoniano l'esistenza clandestina
nel Medioevo di un
vasto network che praticava la "vecchia religione" dei pagani, sopravvissuta
alla repressione dei
cristiani e da questi diffamata con il nome di stregoneria.
Toaff è consapevole del fatto che gli sarà rivolta questa obiezione, e
infatti invita fin dalle
prime pagine del libro a non applicare all'accusa del sangue metodologie
usate per lo studio della
stregoneria, con procedure che chiama "epidermiche e impressionistiche" (p.
8). Ma perché mai si
dovrebbe rinunciare a un patrimonio di conoscenze storiche accumulate in
decenni di studi sulla
stregoneria? A ben vedere, la tesi di Toaff non è altro che l'"eresia
 Murray" riveduta e applicata
all'accusa del sangue. Alla Murray è stato risposto fino alla noia che,
anche sotto tortura, le
presunte streghe conservavano certamente il loro linguaggio e mescolavano a
quel che interessava
ai giudici (tra cui l'ammissione di avere avuto commercio carnale con il
Diavolo) informazioni reali
sul loro mondo e sulle tradizioni contadine. Se affermiamo che tutto quello
che le accusate di
stregoneria raccontavano nei processi era falso, certamente sbagliamo. Ma
sbagliamo in modo più
grave se crediamo che tutto quanto risulta dai verbali dei processi per
stregoneria sia vero. Come le
donne (e gli uomini) accusati di stregoneria raccontavano particolari spesso
veri su pratiche
magiche e superstiziose, ma certamente davano voce ad affabulazioni loro o
dei giudici quando
raccontavano di essersi accoppiate con il Diavolo o di volare a cavallo
delle scope, così è possibile
che gli ebrei torturati a Trento ci aprano una finestra su un mondo di
superstizioni popolari
dell'epoca, ma questo non significa che sia un fatto oggettivo anche quanto
raccontano a proposito
dell'omicidio rituale del piccolo Simone e dell'assunzione rituale del suo
sangue.
Un po' ingenuamente, Toaff ci ricorda che la tortura era lecita per le leggi
del tempo e che le
crudeli procedure usate a Trento "se pur inaccettabili oggi ai nostri occhi,
erano quindi di fatto
normali" (p. 12): ma questo che cosa cambia esattamente? Quando poi lo
storico ci annuncia casi
corredati da "riscontri obbiettivi" (p. 76), come quello di Endingen in
Alsazia del 1470, ci si
aspetterebbe un uso del termine "riscontro" conforme al linguaggio giuridico
corrente. Nel caso di
Il resto del siclo / 24 / Primavera de 2007 / 1
- 21 -
Endingen - a differenza di altri, dove il presunto fanciullo sacrificato
ricompare dopo qualche
giorno vivo e vegeto - scavando si trova un cadavere. Ma il ritrovamento di
un cadavere dimostra
solo che il bambino scomparso è morto: non ci dice ancora nulla su chi lo ha
ucciso, e certamente
non ci dice perché. Da qui a concludere che le deposizioni degli imputati,
ampiamente torturati, di
processi come quello di Trento permettono di concludere che "l'uso del
sangue d'infante cristiano
nella celebrazione della Pasqua ebraica era apparentemente oggetto di una
normativa minuziosa"
fra un gruppo ampio di ebrei ashkenaziti, dove "ogni eventualità era
prevista e affrontata, quasi
facesse parte integrante delle più collaudate regole del rito" (p. 173) il
passo è decisamente più
lungo della gamba di Toaff. Il quale, tra l'altro, deve screditare 
l'inchiesta
del legato pontificio
inviato da Roma, l'arcivescovo Battista dÈ Giudici (1428-1484), il quale
dichiarò gli ebrei di Trento
"completamente innocenti" e le storie di omicidio rituale "fantasie", così
anticipando quanto la
Sacra Congregazione dei Riti avrebbe confermato in un decreto sul caso di
Trento del 4 maggio
1965. Toaff risponde riesumando tutti i pettegolezzi dell'epoca su dÈ
Giudici, che non solo "pare" (si
noti il "pare") "fosse accompagnato da tre ebrei" ma sarebbe stato anche "un
buongustaio" e un
mangione (pp. 211-212).
L'altro principio metodologico che Toaff mette in dubbio è di carattere più
squisitamente
sociologico, ed è quello secondo cui il fatto che decine o anche centinaia
di racconti di omicidi
rituali imputati agli ebrei siano simili fra loro non prova l'accusa del
sangue, ma al contrario è un
forte indizio della sua falsità. Sono i resoconti, non i fatti, a copiarsi
fra loro. Questo non vale solo
per la stregoneria. Se Toaff si sedesse a fare due chiacchiere con uno dei
tanti sociologi
contemporanei che si sono occupati della "grande paura" degli omicidi
rituali satanici negli Stati
Uniti e nell'Inghilterra degli anni 1980 e 1990 - da non confondersi con i
veri crimini di satanisti
come le Bestie di Satana italiane, del tutto reali ma per fortuna rari - o
dei resoconti di chi afferma
di essere stato rapito da extraterrestri e portato a bordo di UFO, si
renderebbe conto che, se ci sono
centinaia di casi di accusa del sangue, ci sono migliaia di resoconti di
persone che hanno affermato
di avere visto bambini mangiati dai satanisti o di essere state condotte su
astronavi aliene. Il fatto
che questi resoconti siano molto simili fra loro dimostra precisamente che
fanno parte di una
subcultura dove ognuno ripete quello che qualcun altro ha detto, come in
ogni leggenda urbana che
si rispetti. Tra l'altro, la maggioranza dei resoconti di omicidi rituali
satanici o di rapimenti alieni
sono stati raccolti sotto ipnosi, in uno stato di coscienza alterato per
certi versi simile (anche se
naturalmente assai meno crudele) rispetto a quello indotto dalla tortura.
Concludendo, l'opera di Toaff non si fonda su alcuna "scoperta". Sul caso
centrale per il suo
argomento, che è quello di Trento, non apporta documenti nuovi ma cerca di
rovesciare la
metodologia scientifica usata da decenni per la corretta interpretazione di
quelli noti e pubblici,
senza accorgersi che usando il suo metodo si dovrebbe ammettere anche che le
streghe andavano a
incontrare il Diavolo a cavallo delle loro scope o che centinaia di buoni
americani degli anni 1990
erano rapiti da omini verdi provenienti da qualche lontana galassia.
Forse il libro ci dice poco sull'accusa del sangue, ma molto sul clima in
certe università
israeliane dilaniate fra una componente religiosa e una laicista. Per un
certo mondo cristiano
medievale e moderno l'"alieno" di cui si poteva credere perfino che bevesse
il sangue era l'ebreo.
Per un certo ebraismo illuminato e laicista in Israele oggi l'"alieno" è 
l'ebreo
ultra-ortodosso che si
veste di nero, rifiuta il servizio militare e grazie alla demografia ha un
peso sempre più
determinante nei giochi elettorali israeliani. Accenti tipicamente
antisemiti emergono
paradossalmente nel modo in cui un certo laicismo israeliano rappresenta gli
ultra-ortodossi gli
haredim. Secondo questa propaganda, tipicamente espressa nelle caricature
dei quotidiani
secolaristi israeliani - come nota in un bel libro lo storico Noah J. Efron
(Real Jews, Basic Books,
New York 2003, p. 260) - in queste caricature "lo haredi prende e prende,
mentre lo tzabar (il
mitico ebreo [non religioso] nato in Israele) produce. Lo haredi manipola,
mentre lo tzabar è
franco e diretto. Lo haredi è curvo, con il naso adunco, scuro e deforme,
mentre lo tzabar è biondo,
bello e robusto". È la paura degli ebrei ultra-ortodossi (non tutti gli
atteggiamenti dei quali sono,
certo, gradevoli) - come qualcuno dice, la seconda bomba demografica dopo
quella arabo-islamica
che minaccia il laico sionismo israeliano - che spiega come in Israele a
qualcuno possa venire in
mente di tirare fuori da vecchi armadi perfino lo scheletro dell'accusa del
sangue.
Il lettore che ha seguito le controversie giornalistiche sul libro avrà
notato che non affermo
da nessuna parte che Toaff "fa il gioco di Ahmadinejad", l'argomento essendo
politicamente
significativo ma scientificamente irrilevante. Anche un orologio rotto segna
l'ora giusta due volte al
giorno, ed è possibile - ancorché poco probabile - che ci siano casi in cui
perfino Ahmadinejad dica
qualcosa di vero quando parla degli ebrei. Ma il lettore eventualmente
preoccupato può riposare
tranquillo: questo non è uno di quei casi.
Il resto del siclo / 24 / Primavera de 2007 / 1
- 22 -
il Domenicale. Settimanale di cultura, anno 6, n. 8, 24 febbra io 2007, pp.
6-7; r ispetto al la
versione de il Domenicale sono state aggiunte a lcune integrazioni
http://www.cesnur.org/2007/mi_toaff.htm
 

 le minacce a cui è stato sottoposto Toaff sono ignobili.
Che animo sensibile.
E che coraggio leonino: ti ergi da solo contro questi energumeni.
Scommetto che spedisci i tuoi messaggi da un bunker assediato dagli ebrei.
Ad'I

 Ad'I
l'intero occidente è una prigione.Le sbarre sono inutili.Basta la 
televisione. 

 televisione. 
Poverino, imprigionato dalla televisione... Ah già no tu sei un uomo 
libero, e se non ci fosse la televisione sarebbero tutti liberi e 
nazisti come te, serrati un formidabili falangi per fronteggiare mille 
contro uno il pericolo ebraico.
Ad'I

 il pericolo ebraico.
non basterebbe.
Occorre anche l'esistenza di uomini e donne di razza allevati in un ambiente 
pulito ,naturale e moralmente integro.
La civiltà moderna non ha più allevato uomini liberi ma animaletti schiavi 
dei propri stessi difetti.
L'individualismo non è altro in fondo che l'atteggiamento infantile di 
presunzione di centralità assolute e egoismo assoluto senza che nessuno 
abbia educato alla disciplina e al senso di responsabilità.
Ci hanno voluto bambinoni proprio per dominarci meglio.
Anche con la televisione certo. 

 Anche con la televisione certo. 
E sono stati gli ebrei????
La società moderna è così unicamente perché è una società ricca.
Un contadino italiano, poteva esaltarsi per un posto al sole.
Un contadino tedesco per lo spazio vitale.
E potevano esaltarsene anche operai e borghesi, perché sapevano che la 
terra era un bene vitale.
Cosa se ne fa oggi uno che è nel terziario più o meno avanzato dei posti 
al sole o vitali?  Sognerebbe di andare a vendere i telefonini ai negri 
o spedire in Africa i contadini a zappare? Non gliene può fregar di meno.
Tu stesso, che parli parli, sei omologato: L'Iraq, è un vitale 
produttore petrolifero. Tu in nome del sacro egoismo nazionalista, 
dovresti dire: Gli Usa sono deboli, destinati a ritirarsi. Ma noi 
italiani siamo forti, dobbiamo mandare decine, centinaia di migliaia di 
soldati in Iraq per assicurarci questa vitale fonte di approvigionamento...
Invece macché, fai parte di quelli che sono convinti che il petrolio si 
formi sotto la pompa di benzina. Credi di essere un nazista, ma se 
arrvasse qualcuno a darti divisa e fucile per mandarti a fare qualche 
conquista, ti rifugeresti in cantina.
Ciao
Ad'I

 formi sotto la pompa di benzina.
e qui ti sbagli.
L'economia fondata sul petrolio è stata un errore madornale in quanto causa 
di dipendenza dall'estero e quindi sudditanza politica.
L'attuale sistema economico mondiale si è fondato sulle teorie liberali del 
mercato globale e del libero scambio totale.
Ma la conseguenza politica è stata la perdita di sovranità.E quindi di 
libertà dei popoli.
La mia idea parla di primato della politica e dell'autonomia delle nazioni.
E quindi di un commercio mondiale determinato e controllato dagli Stati.
Perciò dovremmo ridurre i consumi piuttosto che conquistare risorse non 
rinnovabili per alimentare un consumismo sprecone. 

 rinnovabili per alimentare un consumismo sprecone. 
Su questo invece ti do ragione.
Ma questo non si ottiene col razzismo e combattendo contro mulini a 
vento di falsi obbiettivi.
Se la società è così, è perché il tuo vicino di casa fa i debiti per 
avere l'automobile più lunga della tua e di quell'altro vicino, e non 
perché glielo abbia detto qualche ebreo, perché ci sia qualche 
persuasore occulto, ma perché è così di indole innata. Fa parte 
dell'indole dell'essere umano, italiano, francese, slavo, ebreo, basco, 
negro brasiliano, giapponese, cinese, la ricerca del comodo e dello 
sfoggio, il darne la colpa ad altri è solo un palliativo per mascherare 
i propri difetti. Non dirmi che blondet ricava il suo sostentamento 
arando il terreno coi buoi...
Macché, andrà in giro elegante con automobile di lusso a predicare 
l'austerità e a bestemmiare contro gli ebrei che costringono allo 
spreco. Non ci fossero gli ebrei, darebbe la colpa agli armeni, e se non 
ci fossero gli armeni...
Invece è solo lui a prediligere il comodo ed il lusso.
Ciao
Ad'I

 persuasore occulto, ma perché è così di indole innata.
certo, e le aziende investono fior di miliardi in pubblicità perchè si
divertono a buttare soldi nel cesso, con la tua logica, visto che gli
uomini fottono il proprio futuro e quello dei propri figli
indebitandosi per comprare cose inutili per indole innata...com'è che
questa indole innata 30 anni fa non c'era ed era opinione comune della
stragrande maggioranza degli uomini pensare che i debiti si fanno solo
in 3 casi (mangiare, mettere su un'impresa, comprare casa)?

 germanica)
Quando Hitler sale al potere, la Germania soffre di una crisi industriale 
enorme, paragonabile a quella americana, con la relativa gigantesca 
disoccupazione. Ma a differenza degli Stati Uniti, per di più è gravata da 
debiti esteri schiaccianti. Non solo il debito politico, il peso delle 
riparazioni; anche il debito commerciale è pauroso. Le sue riserve monetarie 
sono ridotte quasi a zero. Inoltre, s'è prosciugato totalmente il flusso dei 
capitali esteri, che si presumevano necessari alla sua rinascita economica. 
La Germania insomma non ha denaro,ha perso i suoi mercati d'esportazione, è 
forzatamente isolata - dalla recessione mondiale - dal mercato globale. 
Costretta a un'economia a circuito chiuso, nei suoi angusti confini.
Ma proprio da lì, comincia a rinascere. Come? Secondo Rauschning, i nazisti 
"si basavano sulle idee sempliciste del loro fuehrer, e s'erano creati una 
teoria monetaria che suonava pressappoco così: le banconote si possono 
moltiplicare e spendere a volontà,purché si mantengano costanti i prezzi".
Hitler lo diceva con esplicita brutalità: "dopo l'eliminazione degli 
speculatori e degli ebrei, si dispone di una sorta di moto perpetuo 
economico, di circuito chiuso il cui movimento non si arresta mai. Il solo 
motore necessario per questo meccanismo è la fiducia. Basta creare e 
mantenere questa fiducia, sia con la suggestione sia con la forza o con 
entrambe" (3)
Sono idee sempliciste. O anche assurde sul piano della teoria economica: 
creare inflazione (stampare carta moneta) senza far salire i prezzi - e 
senza ricorrere al razionamento dei consumi, alle tessere del pane, come 
stava facendo Stalin negli stessi anni.
Eppure funzionano.
A causa del suo grande indebitamento estero, la Germania non può svalutare 
la moneta: questa misura renderebbe più competitive le sue esportazioni, ma 
accrescerebbe il peso del debito. Fra le prime misure del Terzo Reich c'è 
dunque il riequilibrio del commercio, perché il deficit commerciale non può 
più essere finanziato come si fa in periodi normali. Di fatto, la libertà di 
scambio viene sostituita da Hitler da meccanismi inventivi. I creditori 
della Germania vengono pagati con marchi (stampati apposta, moneta di Stato) 
che però devono essere utilizzati solo per comprare in Germania merci 
tedesche. Ben presto, questo sistema sviluppò, quasi spontaneamente, accordi 
internazionali di scambio per baratto: la Germania non aveva più bisogno di 
valuta estera (dollari o sterline) per comprare le materie prime di cui 
necessitava, perché non vendeva né comprava più.
Per il grano argentino, dava in cambio i suoi (pregiati) prodotti 
industriali; per il petrolio dei Rockefeller, armoniche a bocca e orologi a 
cucù.
Prendere o lasciare, e le condizioni di gelo del mercato globale non 
consentivano ai Rockefeller di fare i difficili.
Per i pochi commerci con esborso di valuta, il Reich impose agli importatori 
tedeschi un'autorizzazione della Banca Centrale all'acquisto di divise 
estere; il tutto presto fu facilitato da accordi diretti con gli 
esportatori, che disponevano di quelle divise e le mettevano a disposizione. 
I negozi sui cambi avvenivano dunque, "dopo l'eliminazione degli speculatori 
e degli ebrei", senza che fosse necessario pagare il tributo ai banchieri 
internazionali.
Controllo statale dei cambi e del commercio estero sono praticati nello 
stesso periodo dall'Urss, con atroce durezza: ma con risultati miserandi. Il 
controllo nazista dei cambi e dei commerci esteri invece, deve ammettere lo 
storico, "dà alla politica economica tedesca una nuova libertà". Anzitutto, 
perché il valore interno del marco (il suo potere d'acquisto per i 
lavoratori) è stato svincolato dal suo prezzo esterno, quello sui mercati 
valutari anglo-americani.
Lo Stato tedesco può dunque praticare politiche inflazioniste, stampando la 
moneta di cui ha bisogno, senza essere immediatamente punito dai mercati 
mondiali dei cambi (governati da speculatori ed ebrei) con una perdita del 
valore del marco rispetto al dollaro. E il pubblico tedesco non riceve quel 
segnale di sfiducia mondiale consistente nella svalutazione del cambio della 
sua moneta nazionale.
Così, Hitler può stampare marchi nella misura che desidera per raggiungere 
il suo scopo primario: il riassorbimento della disoccupazione. Grandi lavori 
pubblici, autostrade e poi il riarmo, forniscono salari a un numero 
crescente di occupati. I risultati sono, dietro le fredde cifre, 
spettacolari per ampiezza e rapidità.
Nel gennaio 1933, quando Hitler sale al potere, i disoccupati sono 6 milioni 
e passa. A gennaio 1934, sono calati a 3,7 milioni. A giugno, sono ormai 2,5 
milioni. Nel 1936 calano ancora, a 1,6 milioni. Nel 1938 non sono più di 400 
mila.
E non sono le industrie d'armamento ad assorbire la manodopera. Fra il 1933 
e il 1936, è l'edilizia ad impiegarne di più (più 209%), seguita 
dall'industria dell'automobile (+ 117%); la metallurgia ne occupa 
relativamente meno (+83%).
Nei fatti, la stampa di banconote viene evitata - o piuttosto dissimulata - 
con geniali tecnicismi. Di norma, nel sistema bancario speculativo, le 
banche creano denaro dal nulla aprendo dei fidi agli investitori; costoro, 
successivamente servendo il loro debito (e anzitutto pagando gli interessi 
alla banca), riempiono quel nulla di vera moneta - di cui la banca si 
trattiene il suo profitto (4), estraendo il suo tradizionale tributo dal 
lavoro umano. Ma naturalmente questo metodo genera inflazione, perché mette 
in circolazione moneta aggiuntiva; e Hitler vuole - deve - risparmiare al 
suo popolo, che ha già conosciuto l'esplosione inflattiva del 1922-23, 
un'altra disastrosa esperienza del genere.
Nel sistema hideriano, è direttamente la Banca Centrale di Stato 
(Reichsbank) a fornire agli industriali i capitali di cui hanno bisogno. Non 
lo fa aprendo a loro favore dei fidi; lo fa autorizzando gli imprenditori ad 
emettere delle cambiali garantite dallo Stato. E' con queste promesse di 
pagamento (dette' effetti MEFO ') che gli imprenditori pagano i fornitori.
In teoria, questi ultimi possono scontarle presso la Reichsbank ad ogni 
momento, e qui sta il rischio: se gli effetti MEFO venissero presentati all' 
incasso massicciamente e rapidamente, l'effetto finale sarebbe di nuovo un 
aumento esplosivo del circolante e dunque dell'inflazione.
Di fatto, però questo non avviene nel Terzo Reich. Anzi: gli industriali 
tedeschi si servono degli effetti MEFO come mezzo di pagamento fra loro, 
senza mai portarli all'incasso; risparmiando così fra l'altro (non piccolo 
vantaggio) l'aggio dello sconto. Insomma, gli effetti MEFO diventano una 
vera moneta, esclusivamente per uso delle imprese, a circolazione 
fiduciaria.
Gli economisti si sono chiesti come questo miracolo sia potuto avvenire, ed 
hanno sospettato pressioni dello Stato nazista, magari tramite la Gestapo, 
per mantenere il corso forzoso di questa semimoneta. Ma nessuna coercizione 
in realtà fu esercitata. Gli storici non hanno trovato, alla fine, altra 
risposta che quella che non vorrebbero dare: il sistema funzionava grazie 
alla fiducia. L'immensa fiducia che il regime riscuoteva presso i suoi 
cittadini, e le sue classi dirigenti.
Hanno detto che Hjalmar Schacht, il banchiere centrale del Reich, ebreo, che 
è l'inventore del sistema, ha reso invisibile l'inflazione: gli effetti MEFO 
erano un circolante parallelo che il grande pubblico non vedeva e di cui 
forse nemmeno aveva conoscenza, e dunque privo di effetti psicologici.
In seguito Schacht (che fu processato a Norimberga ma, naturalmente, 
assolto) spiegò - fumosamented'aver pensato che, se la recessione manteneva 
inutilizzato lavoro, officine, materie prime, doveva esserci anche del 
capitale parimenti inutilizzato nelle casse delle imprese; i suoi effetti 
MEFO non avrebbero fatto che mobilitare quei fondi dormienti. Bisogna 
correggere la modestia del geniale banchiere. Erano proprio i fondi a 
mancare nelle casse, non l'energia, la voglia di lavorare, la capacità 
attiva del popolo.
Schacht fece molto di più. Da ebreo, conosceva bene la frode fondamentale su 
cui si basa il sistema del credito, e i lucri che consente l'abuso della 
fiducia dei risparmiatori e degli attivi, che col loro lavoro riempiono di 
vero denaro i conti di denaro vuoto, contabile, che la banca crea ex-nihilo. 
Per una volta nella storia, un ebreo fece funzionare la frode a vantaggio 
dello Stato - senza lucro - e del popolo. Non a caso, e senza nessuna 
intenzione sarcastica, Hitler gratificòSchacht del titolo di "ariano 
d'onore": mai definizione fu meglio meritata.
Un economista britannico, C.W. Guillebaud (5), ha espresso con altre parole 
lo stesso concetto: "nel Terzo Reich, all' origine, gli ordinativi dello 
Stato forniscono la domanda di lavoro, nel momento in cui la domanda 
effettiva è quasi paralizzata e il risparmio è inesistente; la Reichsbank 
fornisce i fondi necessari agli investimenti [con gli effetti MEFO, che sono 
pseudo-capitale]; l'investimento rimette al lavoro i disoccupati; il lavoro 
crea dei redditi, e poi dei risparmi, grazie ai quali il debito a breve 
termine precedentemente creato può essere finanziato [ci si possono pagare 
gli interessi] e in qualche misura rimborsato (6)".
Con il denaro creato dal nulla a beneficio del popolo, anziché degli 
speculatori, la Germania - mentre il mondo gela nella recessione profonda 
degli anni '30 - prospera. La massa dei salari, che ammontava a 32 miliardi 
di marchi nel 1932, è salita nel 1937 a 48,5 miliardi: parecchio di più 
della massa salariale del boom pre-1929 (42,4).
E qui gli economisti, i teorici del monetarismo e della mano invisibile del 
mercato, aspettano al varco l'esperimento hitleriano: quell'abbondanza di 
potere d'acquisto nelle tasche dei lavoratori provocherà una crescita 
esponenziale dei consumi, e dunque una pressione al rialzo dei prezzi. Si 
tenga conto che quel denaro è nelle mani di milioni di uomini e donne che 
sono stati disoccupati per anni, e per anni hanno vissuto nella privazione: 
la corsa agli acquisti di generi di consumo sarà dunque inarrestabile. Non 
ci sarà alcuna creazione di risparmi indicata da Guillebaud. L'inflazione 
sembra tanto più certa, in quanto nella Germania di Hitler, fra il 1932 e il 
1937, la produzione di beni di consumo aumenta poco (+39%), specie in 
confronto all'enorme aumento di beni di produzione, macchinari, strade, 
fabbriche (+ 172%). Dunque il potere d'acquisto aggiuntivo si getterà a 
comprare beni relativamente scarsi, accentuando la spinta all'inflazione.
Ebbene: in Germania, l'inevitabile inflazione non si verifica.
L'indice del costo della vita, pari a 120,6 nel 1932, è nel 1937 a 125,1: in 
cinque anni l'inflazione sale di poco più che 4 punti.
Come mai? Alla ricerca del trucco, gli economisti si sono chinati sul 
prelievo fiscale. Certo lo Stato nazista avrà sottratto agli operai una 
parte notevole del loro nuovo potere d'acquisto con tributi gravosi. In 
realtà, nella Germania del 1937 la percentuale del prelievo fiscale sul 
reddito nazionale è pari al 27,6%, appena poco di più del 26% del 1933, 
quando Hitler prende il potere. Del nuovo reddito creato dalla prosperità 
indotta, il Reich non preleva che il 7,5%: un prelievo così mite non si è 
visto mai, né prima né dopo, negli Stati più liberali. E di fatto, il 
rispannio dei privati in quegli anni, praticamente, si quintuplica: 
incoraggiato dallo Stato, ma non imposto coercitivamente.
I teorici devono dunque ricorrere a spiegazioni poco scientifiche: la 
naturale frugalità gennanica, la sua innata disciplina. Per evitare un altro 
tennine, che spiegherebbe di più: l'entusiasmo di un popolo spontaneamente 
mobilitato per la propria rinascita, liberato dal giogo dei lucri bancari, 
che ha capito perfettamente gli scopi dei suoi dirigenti, e vi collabora con 
energia e creatività.
Va detto che lo stesso Schacht non credeva nel sistema che aveva messo in 
moto col suo trucco contabile. Devoto allievo della dottrina classica, 
previde che il miracolo artificiale si sarebbe sgonfiato: raggiunto il pieno 
impiego, lo sfruttamento totale delle risorse, gli investimenti e le spese 
pubbliche devono rallentare, perché da quel momento esso genera solo pura 
inflazione. Così dettava l'economia classica: il serbatoio di manodopera è 
inelastico, e ogni nuovo investimento compete offrendo sempre più alti 
salari a una manodopera sempre più scarsa.
E' in base a questo dogma, notiamolo, che il liberismo supercapitalista 
raccomanda la globalizzazione, l'internazionalizzazione dell'economia: per 
attingere ai serbatoi di lavoro inutilizzato e a basso costo dei paesi non 
sviluppati.
Dal '36 in poi, fra l'altro, le materie prime sui mercati mondiali 
cominciano a rincarare, rendendo più difficile il gioco economico di Hitler. 
E' proprio in quel momento che Schacht propone di dedicare somme maggiori 
alle importazioni: e ciò non tanto per migliorare il tenore di vita dei 
tedeschi ma - incredibilmente - per "migliorare i nostri rapporti con 
l'estero" (7). Insomma: indebitiamoci un po' per far contenti gli usurai.
In quel momento invece Hitler incarica Goering, un Goering ancora giovane e 
attivo, di lanciare il grande piano di sostituzione delle materie prime: ciò 
che non si vuole importare deve essere rimpiazzato da surrogati (ersatze). 
Così nascono i processi di fabbricazione della gomma e benzina sintetica 
partendo dal carbone, brevetti che l'America - dopo la vittoria sul Reich - 
si affretterà a sequestrare e a distruggere.
Di fatto, in quegli anni la Germania funziona ancor più di prima a vaso 
chiuso. Come l'Unione Sovietica di Stalin riduce ulteriormente le sue 
importazioni. In Unione Sovietica l'autarchia è raggiunta al prezzo di 
carestie, atrocità poliziesche e concentrazionarie. I contemporanei, dunque, 
suppongono che i tedeschi, messi da Hitler a lavorare per produrre beni non 
consumabili, siano soggetti a severe privazioni, o almeno a un regime di 
austerità. Se non da schiavi di una stato totalitario, almeno da monaci 
guerrieri.
La realtà viene esposta da una tabella sui consumi annui' procapite ricavata 
dal già citato Guillebaud:
      consumi tedeschi annui a testa
     1932
     1937
      farina (Kg)
     44,6
     55,4
      carne
     42,1
     45,9
      lardo
     8,5
     8,1
      burro
     7,5
     8,9
      margarina
     7,8
     5,4
      latte (litri)
     105,0
     111,0
      pesce
     8,5
     12,2
      patate
     191,0
     174,0
      zucchero
     20,0
     24,0
      caffè
     1,6
     2,1
      birra
     51,4
     62,9
La tabella rivela la stupefacente realtà: la qualità dell'alimentazione 
tedesca migliora durante la dittatura hitleriana. Il tedesco mangia meno 
margarina ma più burro; cala la dieta di patate (il cibo tedesco della 
povertà) e aumentano farina, carne, pesce. Persino il consumo di caffè, 
importato, è più abbondante. In Germania, l' autarchia funziona.
Gli studiosi del miracolo tedesco si consolano, retrospettivamente, con 
l'idea che una simile economia a ciclo chiuso non avrebbe potuto espandersi 
all'infinito. Che, se durò più del previsto, fu perché la Germania, con le 
annessioni del 1939 e '40, ebbe a disposizione nuove fonti di lavoro e 
materie prime. Forse.
Tuttavia, bisogna pur riconoscere che l'economia tedesca fu messa a regime 
di mobilitazione totale solo dal 1943. Solo allora la Germania spinse a 
fondo l'acceleratore. Albert Speer, il genio della mobilitazione economica 
bellica, racconta (8) che nel 1943 - sotto gli incessanti, apocalittici 
bombardamenti - la Germania fu ancora capace di produrre 5234 locomotive, il 
doppio dell'anno precedente. Fra il , 41 e il '44 la produzione di munizioni 
triplicò, quella dei pezzi per mezzi corazzati fu quintuplicata, pur con un 
risparmio del 79% della manodopera e del 93% dell'acciaio impiegato 
(rispetto al 1941), grazie a una razionalizzazione scientifica dei processi 
produttivi.
E la mobilitazione della manodopera fu sempre ben lontana dalla 
militarizzazione attuata in Inghilterra, dove "tutte le forze del lavoro 
erano inquadrate in battaglioni, che venivano dislocati dove ce n'era 
bisogno. Tutta la popolazione civile inglese, comprese le donne, era una 
gigantesca armata mobile". In Inghilterra il 61 per cento delle donne era 
nel' 44 impiegato nello sforzo bellico; in Germania, il 45 per cento.
Quanto ai beni di consumo, fatta 100 la produzione del 1939,in Gran Bretagna 
era scesa nel 1942 a 79, in Germania era a 88. Ancora a metà della guerra, 
il tenore di vita tedesco restava più alto di quello dei suoi nemici.
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l) E' un altro modo di esprimere lo stesso fenomeno, la deflazione.
2) J.Néré, La crise de 1929, Parigi, 1973, p.163.
3) H. Rauschning, Hitler mi ha detto, citato da Néré.
4) Si ricordi la definizione dell'Enciclopedia Britannica: "la banca lucra 
gli interessi su tutto il denaro che crea dal nulla".
5) C.W. Guillebaud, The Economic Recovery oJ Germany, 1933-1939 (Londra, 
1939).
6) Si noti che la banca non si preoccupa realmente del rimborso del capitale 
che presta alle imprese; quel capitale è fittizio, al massimo è denaro dei 
risparmiatori, ossia per la banca un passivo (perché è la banca a pagarvi 
degli interessi). Quel che le interessa è che i debitori continuino a pagare 
gli interessi: sono questi l'attivo della banca. A rigore, per la banca è 
vantaggioso che il debito non venga estinto mai.
7) A Norimberga, Schacht potrà dire che intendeva, in realtà, sottrarre 
risorse al riarmo.
8) A.Speer, Memorie del Terzo Reich, Milano, 1976, note a pag 629.