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Titolo: Stirpe-nazione-impero.Appunti sul razzismo fascista - Alfonso De Filippi

                            ALFONSO DE FILIPPI
                                 STIRPE - NAZIONE - IMPERO
                          APPUNTI SUL RAZZISMO FASCISTA
                                  (2 Edizione riveduta ed ampliata)
                                                   IDEE IN MOVIMENTO
                                      I         INTRODUZIONE
Possiamo porre come introduzione a questi nostri appunti quanto scriveva 
Julius Evola in "Mussolini e il razzismo" in "Il Conciliatore" Luglio- 
Agosto 1958 (poi in "I Testi de Il Conciliatore" Ar,Padova,2002).
"..l'opinione corrente � che, riguardo al razzismo, il fascismo fu imitatore 
e succube dell'hitlerismo, e anche chi non disconosce il valore di molti 
aspetti del precedente regime, in ci� vede uno dei suoi lati d'ombra."
Il che, per Evola " dimostra una scarsa conoscenza obiettiva dei fatti.." 
Poich�: " Tre fattori distinti indussero Mussolini ad affrontare il problema 
della razza.
Il primo fu la creazione dell'impero africano, e a tale riguardo il 
�razzismo� fascista non ebbe nulla a che fare con quello hitleriano, esso si 
orient� nello stesso senso del razzismo pratico (e non ideologico) che fu 
comune a molte nazioni coloniali europee - prima fra tutte la Gran 
Bretagna - intese a proteggere con adeguate misure e con un sentimento di 
"razza" il prestigio dei bianchi di fronte ai popoli di colore e a prevenire 
mescolanze bastarde.
Il secondo fattore riguarda il problema ebraico, ed ebbe carattere puramente 
politico, pi� che - anche qui- ideologico. Si � che si moltiplicarono i 
rapporti di diplomatici e d'informatori italiani circa la crescente ostilit� 
militante antifascista dimostrata da elementi ebraici all'estero, e 
soprattutto in America, in relazione, o meno, con l'accostarsi dell'Italia 
alla Germania. Per cui Mussolini alla fine fu costretto a reagire; e gli 
ebrei in Italia....andarono, per tal via, a soffrire delle conseguenze dell'atteggiamento 
dei loro correligionari non italiani."
Infine" Resta il terzo fattore, a carattere propriamente ideologico, del 
razzismo italiano...Il problema che interessava fondamentalmente Mussolini e 
al quale egli credette che il razzismo in senso proprio (da non confondersi 
con l'antisemitismo) avrebbe potuto dare un importante contributo, era 
quello della formazione di un tipo nuovo di italiano, alla sostanza 
caratteriologicamente abbastanza labile e individualisticamente anarchica, 
del nostro popolo, e, in genere, delle popolazioni mediterranee." Questo 
perch� "Non a torto Mussolini pensava che il futuro del fascismo dipendesse 
non tanto dalla trasmissione delle idee e delle istituzioni quanto a una 
tradizione formatrice che giungesse a creare un "tipo", o "razza" 
selezionato in ci� pu� aver avuto una qualche influenza l'esempio di quel 
che si tentava di fare in Germania."
Probabilmente, � questo uno dei casi (cfr. Giorgio Locchi "L'Essenza del 
Fascismo" Ed. del Tridente, La Spezia 1981) in cui il Fascismo � stato 
compreso meglio da certi suoi avversari (soprattutto di una certa "razza") 
che da molti suoi seguaci e soprattutto dai suoi presunti continuatori e 
nostalgici.
Ad esempio, leggiamo su "Il Foglio" del 1 Febbraio 2002, a firma Giorgio 
Israel ("Caro Cabona, non ho la memoria selettiva , ma il fascismo fu 
razzista e antisemita"):
 "La questione della razza � stata sempre un tema centrale del fascismo, 
dapprima in versione popolazionista ("il numero � forza"), poi in versione 
eugenetica (miglioramento della razza italica in modo da renderla atta ai 
compiti del dominio imperiale.).La sua elaborazione ha visto un rilevante 
contributo della comunit� scientifica.
A partire dalla met� degli anni Trenta essa passa alla fase "qualitativa" 
(secondo la definizione di Bottai), in concomitanza con la fase imperiale e 
coloniale, per preservare gli italiani da ogni commistione con i popoli 
inferiori colonizzati. Difatti, i primi provvedimenti razziali riguardano le 
popolazioni indigene dell'Africa Orientale. La campagna antisemita prende le 
mosse dal 1935 ed � stimolata da fattori politici.
Non soltanto l'alleanza con il Fuhrer, ma anche la delusione di Mussolini 
per la scoperta che l'ebraismo internazionale non ha alcuna intenzione di 
allearsi con il fascismo, bens�' non ha perso quel vizio che .  Fran�ois 
Furet chiama un <rapporto privilegiato con l'universalismo democratico>". 
(Da parte nostra possiamo solo rilevare che non ci sembra che Mussolini 
abbia fatto molti sforzi per un'alleanza con l' "ebraismo internazionale"! 
Possiamo, comunque pensare alle aperture verso i sionisti "revisionisti". 
cfr Joseph Heller "The failure of Fascism in jew Palestine 1925-1948" in, a 
cura di Stein Ugelvik Larsen "Fascism outside Europe" Boulder, New 
York,2001) e ad un blando tentativo di distogliere le comunit� israelitiche 
degli altri paesi dall'opposizione all'espansione dell'Italia in Africa).
Possiamo trovare altre interessanti considerazioni nel saggio di Nino 
Tripodi "Spiritualit� della concezione fascista della razza" (in AA. VV. 
"Mussolini nel Centenario della Nascita", Ciarrapico, Roma, 1986).
Vi leggiamo:"...Mussolini si proponeva di bonificare l'albero genetico degli 
italiani inquinato dalle secolari incursioni allogene." In particolare "Nel 
difendere il "primato ariano" il fascismo aveva anche di fronte i problemi 
nascenti dalla conquista dell'Etiopia, con le connesse soluzioni da dare al 
meticciato e alla guida delle popolazioni soggette all' Impero." E ".� . 
Renzo De Felice, nel suo documentato volume sull'antisemitismo fascista a 
scagionare il regime dagli eccessi tedeschi. Nel quinto volume della 
biografia mussoliniana esclude inoltre la pretesa imposizione hitleriana del 
razzismo all'Italia, mentre afferma che il duce cerc� sempre di distinguersi 
dai nazisti sia nel merito che nel metodo della politica razziale."
Di notevole interesse anche quanto scriveva A. James Gregor in "L'Ideologia 
del Fascismo" (Ed de Il Borghese, Milano, 1974, pag. 30) "L'esempio pi� 
frequentemente citato del presunto opportunismo fascista �, naturalmente, la 
manifestazione di razzismo dopo il riavvicinamento italiano alla Germania 
nazionalsocialista. Il fatto che il razzismo fascista sia stato, almeno in 
parte, conseguenza di considerazioni di ordine tattico � innegabile; ma 
questo riconoscimento non deve oscurare il carattere particolarissimo che 
ebbe il razzismo fascista nelle sue distinzioni teoriche e dottrinarie, che 
vennero tradotte in pratica."
Troviamo qualche altra considerazione interessante nel volumetto "Fascismo 
ieri e oggi"(Ciarrapico, Roma, 1985,si tratta di dialoghi tra vari autori a 
cura di Enzo Palmesano). Leggiamo a pag.117 e segg.: alla domanda se vi 
fosse stato un razzismo fascista, Rutilio Sermonti non solo rispondeva 
affermativamente, ma precisava: "Ritengo.che l'autentico razzismo fascista 
dovesse intendersi in modo particolare, e nettamente diverso da quello 
nazista. La razza ario-romana non fu per i fascisti una constatazione: fu 
una scelta. Parlare in Italia di razza pura nel senso tecnico-biologico( 
anche se non manc� chi lo fece ) era ridicolo. Nessuna persona di media 
cultura poteva ignorare che il sangue  ario-latino, gi� abbondantemente 
mescolato al tempo di Augusto con quello italico pre-ariano, etrusco, 
pelasgico, fenicio, ecc. sub� dal tardo impero in poi tali massicce 
immissioni di sangue ariano non latino ( germanico, slavo, vichingo ) e non 
ariano ( arabo), da doversi seriamente  dubitare che esistesse in Italia nel 
novecento un solo latino puro. Si volle creare una  razza italiana , che 
riprendesse da quella ario-latina ( o almeno e pi� genericamente ariana) un 
carattere, una tradizione, un retaggio civile. Quanto al problema ebraico. 
Si trattava pi� di un problema politico che etnico. Del resto anche quella 
ebraica � una razza morale assai pi� che 
biologica.il
 che non toglie che gli 
ebrei siano certamente il popolo di  pi� antico e radicato razzismo."
Nella stessa occasione, James Gregor poneva l'accento su come "Il 
nazionalsocialismo di Hitler si � definito in una forma di internazionalismo 
basato sulla razza. Il fascismo di Mussolini fu sempre nazionalista in 
previsione di uno sviluppo regionale che avrebbe unito le nazioni in 
competizione internazionale ...Il "razzismo" di Mussolini ( con la sua 
enfasi sulla "razza italiana" ) ha pi� affinit� con il nazionalismo 
viscerale che con il "nordicismo" di Hitler (che aveva un carattere 
internazionale). L'antisemitismo del fascismo � stato sempre altamente 
qualificato ed ha avuto molto poco a che fare con la "soluzione finale" di 
Hitler."(qualunque cosa, si intendesse per "soluzione finale")(2)
E Augusto Del Noce affermava: "Bisogna dire che il razzismo fascista non fu 
una conseguenza dell'alleanza con la Germania; fenomeno concomitante con l'alleanza 
, non fu per� conseguenza di una imposizione. E questo non soltanto perch� 
pi� moderato..Dobbiamo prendere le dichiarazioni alla lettera; fu un 
razzismo "spirituale" e non "biologico", e qui non si tratta solo di una 
differenza terminologica, che conseguirebbe dalla adozione da parte del 
fascismo di un linguaggio spiritualistico. Il razzismo fascista deve invece 
essere connesso con l'aspirazione di Mussolini alla creazione di un uomo 
nuovo, di quell'umanit� nuova che esprimesse un consenso che non fosse 
semplicemente il consenso per la sicurezza che egli garantiva. Questo tipo 
umano resta abbastanza indefinito : uno dei pochi punti relativamente chiari 
� che deve essere disgiunto dalla tradizione giudaica. Cio� il razzismo 
fascista deve essere collegato con quell'avversione alla monarchia ed alla 
chiesa particolarmente pronunciata in Mussolini tra il 1936 e il 1940. 
Fenomeni diversi, ma correlativi: antimonarchia, anticattolicesimo, 
antisemitismo; chiesa e giudaismo e monarchia visti come ostacoli alla 
creazione di un uomo nuovo..si deve parlare .della tendenza alla creazione 
dell'uomo nuovo, estraneo alla tradizione giudaica."
Egli  ricordava, poi, come, negli anni fra il 1936 ed il 1940, la tensioni 
internazionali si andassero radicalizzando anche sul piano ideologico ( 
basti pensare all'antifascismo del Fronte Popolare al governo in Francia con 
a capo l'ebreo L. Blum) e continuava: "lotta che si inasprisce tra il 
Fascismo e la massoneria, l'idea che penetra nella struttura e nel 
giornalismo fascisti di un ebraismo internazionale i cui si trovano 
connessi, come estremi  di una stessa mentalit�, il grande capitale e il 
comunismo."
Quindi "..lotta del Fascismo contro entrambi che, apparentemente opposti, in 
realt� si troverebbero uniti nell'ebraismo internazionale; abbiamo quindi l'ebreo 
visto come il capitalista e come il sovversivo.
Il tipo umano ebraico veniva individuato come il tipo del mercante, mentre 
il tipo fascista doveva essere quello delle virt� guerriere o eroiche, 
rispetto alle qualit� mercantili." Pino Rauti e Rutilio Sermonti nella loro 
"Storia del Fascismo" (Vol. V "L'Espansione e l'Asse" C.E.N., Roma, 1977, 
pag.269) scrivono" In termini ideologici, il    dato caratterizzante del 
Fascismo � la  gerarchia, il concetto di una fondamentale diseguaglianza tra 
gli uomini spinta a organizzare la societ� partendo da questa affermazione 
di fondo"
La logica avrebbe perci� portato dalle considerazioni sulla gerarchia tra 
gli uomini a quella tra i gruppo umani, .inserendosi su una corrente di 
pensiero che risaliva a ancor prima di quello che viene da pi� considerato 
il "padre" del razzismo: il Conte di Gobineau. E, in fondo, possiamo dire 
che Mussolini giunse, nel periodo dei massimi trionfi, a vagheggiare una 
nuova civilt�, di cui l'Italia fascista avrebbe dovuto essere antesignana, 
che si sostituisse alla decadenza dell'Occidente, e scrive il De Felice ("La 
Legislazione Razziale del Fascismo" in "Nuova Antologia" gen.-marzo 1989 
pagg.111-112) ".
Nella concezione di questa nuova civilt�, il momento della crisi veniva 
individuato nella contrapposizione tra la razza greco-romana che � la razza 
positiva e la razza giudaico - cristiana: � interessante notare che tale 
concezione fascista non solo � antiebraica, ma, almeno in prospettiva, anche 
anticristiana.La razza giudaico-cristiana aveva tolto vigore all'Europa, 
perch� il cristianesimo l'aveva disarmata e perch� il cristianesimo era 
figlio dell'ebraismo.   Dall'altro lato c'era la razza greco-romana, 
spirituale e combattente."
Alla luce delle opinioni di codesti studiosi, di cui solo alcuni sono 
riconducibili al campo fascista", possiamo dire che non ci pare del tutto 
accettabile quanto scriveva Adriano Romualdi in "Julius Evola: L'Uomo e l'Opera" 
In "Su Evola"( Fondazione Julius Evola, Roma, 1998 pag.82) La campagna 
razziale venne decretata nel 1938 col fine di allineare l'Italia alla 
Germania nella questione ebraica. Fu malamente improvvisata, senza 
cognizione di causa, in quel clima di superficialit� e di faciloneria che 
purtroppo caratterizz� gli ultimi anni del Fascismo.
 "Certamente, il camerata non aveva torto a continuare." Da un giorno all'altro, 
scrittori e giornalisti si scoprirono <razzisti> e incominciarono a farcire 
i loro articoli di parole come <razza>,<schiatta>,<stirpe>, senza avere 
neppure una idea della tematica elaborata in Germania su questi argomenti."( 
Potremmo aggiungere che molti di costoro, poi, non mancarono di passare dall'altra 
parte!).Neppure in questo campo molti furono all'altezza dell'importanza dei 
compiti e della tragicit� dell'ora; per usare una espressione riportata da 
L.Lionello Rimbotti nel suo "Il Fascismo di Sinistra" (Settimo Sigillo, 
Roma,1989), si trattava di elaborare "una cultura terribile che pretendeva 
di capovolgere le sorti del mondo."
Soprattutto, non si trattava di "copiare" la Germania nazionalsocialista, 
quanto di elaborare una "Dottrina" della razza compatibile con la situazione 
italiana, che la cosa sia rimasta allo stato di tentativo non ne sminuisce l'importanza 
storica.
Nella sua introduzione al  libro di G. A. Spadaro "Il Fascismo crocevia 
della modernit�", Giano Accame scrive: "La condanna delle leggi razziali del 
1938 � premessa indispensabile per rendere credibile e degna di rispetto la 
difesa di quel tanto che c '� di difendibile nelle idee e nelle opere del 
Fascismo." Noi non vogliamo, invece, dare per scontata (e "obbligatoria"!) 
nessuna condanna a priori (neppure per quel che riguarda le parti avverse 
alla nostra) senza aver prima tentato di studiare e capire, e a questo sono 
indirizzati questi appunti. In queste pagine lasceremo da parte la questione 
della formazione dell' "uomo nuovo", per sottolineare come il Fascismo, fin 
dagli inizi, si preoccupasse della salvaguardia dei caratteri etnici del 
popolo italiano e del destino dell'intera razza bianca, e tendesse a vedere 
negli ambienti ebraici un focolaio di opposizione fino a giungere, poi, col 
precipitare degli eventi a ritenere che l'intera comunit� fosse 
inassimilabile in una Nazione che si voleva totalitariamente unita.
(1)              A riconoscere la coerenza del Fascismo in materia � anche 
un altro studioso israelita, Michele Sarfatti autore di "Gli Ebrei nell'Italia 
Fascista" (Einaudi) che intervistato da Susanna Nirenstein su "Repubblica" 
del 5 Aprile 2000 ("Quell'Italia in cui fior� il Razzismo") cos� si 
esprimeva: "Non in generale, naturalmente, ma l'antisemitismo � presente 
anche nel primo Fascismo. E gli anni successivi dimostreranno che � una 
presenza significativa. ho constatato quanto gli ebrei l'abbiano avvertito. 
Su La Giustizia diretta da Claudio Treves nel '23 si parla di " boicottaggio 
agli insegnanti ebrei nelle sfere universitarie" e si finisce per dire: " 
Quando trionfa il dispregio della libert�, torna ..il potere temporale e 
torna l'antisemitismo". Cos� come il rabbino capo di Roma Angelo Sacerdote 
scrive nel'26 allo stesso Mussolini della gravit� degli attacchi antiebraici 
sulla stampa fascista.Inoltre ".la locuzione <difesa della razza> compare 
gi� nel 1937 usata da Mussolini parallelamente a un suo intervento contro le 
relazioni amorose tra bianchi e neri, per poi svilupparsi fino alla legge . 
che inizi� a vietare quelle unioni. Cos� gli ebrei poterono essere inseriti 
nella campagna contro gli altri gruppi <razzialmente diversi> dagli ariani. 
Insomma il Fascismo negli anni 30 ha gi� una caratterizzazione razzista pi� 
forte di quanto si sia generalmente accettato."
(2)              Si rimandano i lettori alla ormai vasta letteratura 
"revisionista" in proposito cfr.,ad esempio, R. Garaudy "I Miti fondatori 
della Politica israeliana" (Graphos, Genova,1996).
                                  II -ISPIRATORI E PRECURSORI
Benito Mussolini fu, fin da giovane, uomo di vaste letture, conosciamo 
alcuni degli autori che ebbero una qualche influenza sull'evoluzione del suo 
pensiero. Uno di questi fu il francese Gustave  Le Bon (1841-1931),a cui si 
devono opera quali "Les Lois Psychologiques de l'Evolution des Peuples"1894) 
e "Psychologie del Foules"(1895) (Anche nel " Mein Kampf" di Adolfo Hitler 
si possono rilevare  tracce dell'influenza di questo scrittore), di cui 
esistono varie edizioni italiane. Questo prolifico e, tuttora interessante , 
studioso sosteneva l'esistenza di leggi permanenti che  regolano il cammino 
delle civilt�, di codeste leggi le pi� "generali" e rigide deriverebbero 
dalla diversa costituzione mentale delle varie razze umane. Egli ammetteva 
che nei paesi "civilizzati" non esistessero pi� delle razze "pure" ma solo 
quelle che egli definiva "razze storiche" risultate dalla mescolanza tra 
varie etnie, per� non troppo dissimili tra di loro: "composti" resi pi� 
solidi, nel corso della storia, da comunanza di lingua, istituzioni e 
credenze. Per il Le Bon l'appartenenza ad una "razza storica" veniva a 
conferire ai suoi appartenenti, una "costituzione mentale" particolare sulla 
quale i mutamenti storici non potevano influire che molto lentamente. 
Inoltre egli sosteneva che esistesse tra le varie razze umane una gerarchia 
e che alcune di esse, in special modo la negra, fossero incapaci di creare 
delle civilt�.(1)
E, poi, noto che il futuro Duce fu, fin dagli anni giovanili, appassionato 
lettore delle opere di Federico Nietzsche (cfr .il bellissimo articolo "La 
Filosofia della Forza" apparso su "Il Pensiero romagnolo" 
nel.Nov.Dic.1908).Baster�, qui-citare quanto scriveva sul filosofo della 
"volont� di potenza" Ernst Nolte in "I Presupposti storici del 
Nazionalsocialismo" (C.Marinotti ed. ,Milano, 1998,pag.55): "..il giudizio 
che Nietzsche d� del ruolo dell'ebraismo e del popolo ebraico nella storia 
mondiale � pi� radicale e insieme pi� sottile di quello degli antisemiti 
fanatici: tutta la moralit� europea, l'abisso che separa Dio e uomo �, 
secondo lui, opera degli ebrei. Con gli ebrei era iniziata <la rivolta da 
schiavi nella morale>; gli ebrei erano, in netto contrasto con i Romani, <il 
popolo clericale del risentimento per eccellenza> e, nel loro complesso, 
essi erano <il popolo pi� gravido di fato nella storia mondiale> perch� con 
la morale del risentimento essi avevano portato nel mondo l'allontanamento 
dalla natura e la falsit�" (2).
Naturalmente il socialista Mussolini conosceva molti autori di sinistra su 
alcuni dei quali possiamo trarre qualche spunto dal libro dello storico 
ebreo George Mosse "Il Razzismo in Europa dalle origini all'olocausto"(Laterza, 
Bari, 1980) Questi ricorda (pag. 166) che il famoso teorico socialista 
Pierre-Joseph Proudhon (1809-18658) "definiva gli ebrei nemici della razza 
umana." giungendo a dichiarare che "si deve rimandare questa razza in Asia o 
sterminarla"; lo stesso K. Marx,di cui sono note le origini ebraiche, 
scrisse (pag.167) che "il denaro � lo zelante Dio d'Israele".
Lo storico israeliano Zeev Sternhell dedica un capitolo del suo "La Destra 
Rivoluzionaria ( le origini francesi del Fascismo 1885-1914)" (Corbaccio, 
Milano, 1997) all' "antisemitismo di sinistra"; val la pena di riportare 
qualche citazione d'alcuni esponenti del socialismo francese di fine 800 
Gustave Tridon scriveva "I Semiti sono l'ombra nel quadro della civilt�, il 
cattivo genio della Terra: tutti i loro doni sono mefitici. Combattere lo 
spirito e le idee semitiche � il compito della razza indoariana".
Mentre Benoit Malon affermava: "Si, la nobile razza ariana ha tradito il 
proprio passato, le proprie tradizioni, gli ammirevoli traguardi religiosi 
filosofici e morali, quando ha consegnato la propria anima al Dio semitico, 
a rigido e implacabile Jehovah... Spezzando il cuore e la ragione degli 
ariani, per credere ai vaniloqui antiumani di qualche ebreo fanatico, 
testardo e senza talento..; idealizzando un popolo la cui storia nella sua 
totalit� non vale una singola Olimpiade di Atene, si � permesso a questi 
figli del popolo eletto, a questo <popolo di Dio> di trattarci come degli 
inferiori".
Dell'antisemitismo non del tutto immune neppure uno dei "maestri" 
riconosciuti di Benito Mussolini: Gerges Sorel (cfr A.J.Gregor "L'Ideologia 
del Fascismo" cit. pag.232)
E passiamo all'Italia: un autore caro a Mussolini, Alfredo Oriani aveva 
scritto nel suo "La Rivolta Ideale": "Certamente nella razza � una 
individualit�, dalla quale i caratteri si mantengono attraverso tutte le 
opposizioni geografiche e storiche: ogni razza ha una coscienza e un 
pensiero originale.La razza � quindi il primo momento nella individualit� di 
un popolo..Ogni popolo serba per� della propria razza il carattere 
essenziale tutte   le creazioni posteriori si ispireranno dalle sue 
concezioni primitive, nessun popolo anzi potr� forse uscirne mai.Si pu� 
uscire dalla patria, � impossibile varcare i confini della razza; un bianco 
non sar� mai un negro od un giallo, una differenza resta anche nelle 
intimit� pi� semplice del cuore, sulle cime pi� impersonali del pensiero." 
(cfr..A.J. Gregor " L'Ideologia." cit.pag.231).
E' noto che, usualmente si considera l'Associazione Nazionalista Italiana 
(confluita nel P.N.F. dopo la Marcia su Roma), per certi aspetti 
precorritrice del movimento fascista. Scrive A. Spadaro in "Il Fascismo 
crocevia della Modernit�" (Ed.Settimo Sigillo, Roma 1998 pag.208) : 
"..furono soprattutto i nazionalisti a farsi banditori delle tesi antisemite 
e a trasferirle, dopo la Marcia su Roma, associate a quelle antimassoniche, 
nel Fascismo,." E Carlo Terracciano in "La Via Imperialista del Nazionalismo 
italiano" ( Ed. Barbarossa, Saluzzo, 1982) ricorda (pag.96) che gi� durante 
la Guerra di Libia, i nazionalisti avevano denunciato "l'atteggiamento della 
stampa israelita europea, sistematicamente ostile." all'impresa italiana 
(cfr. Francesco Coppola "Israele contro l'Italia" in "L'Idea Nazionale" 
16-11-1911) In effetti, (pag.120) per i nazionalisti "l'ebreo era l'elemento 
perturbatore, espressione di una religione nazionale straniera per giunta 
non identificabile territorialmente." (cfr. anche Alexander J.De Grand "The 
Italian Nationalist Association and the rise of Fascism in Italy"(University 
of Nebraska Press,1978)
Da parte sua, Franco Gaeta in "Nazionalismo Italiano" (Edizioni Scientifiche 
Italiane, Napoli, 1965 pag.189) scrive che tutto il numero del 16 XI 1911 
dell'"Idea Nazionale" era di intonazione antisemita: vi si sosteneva che la 
campagna antitaliana in atto sulla stampa europea, in occasione dell'impresa 
libica, era organizzata da <alta finanza cosmopolita e israelita> che 
dominava le agenzie giornalistiche, mentre, d'altro canto dei banchieri 
ebrei avrebbero fatto un prestito al governo dei Giovani Turchi (tra i 
quali, aggiungiamo, molti dei dirigenti erano di origini ebraiche)
Tali articoli non mancarono di provocare le proteste dei nazionalisti si 
origini ebraiche, In realt� si trattava di vedere quanto il nazionalismo 
italiano dovesse ricalcare le posizioni del movimento francese 
nazionalista-monarchico di C.Maurras.   Qualche giorno dopo, sul numero del 
30 XI di "Idea Nazionale" lo stesso Coppola pubblicava un altro articolo < 
Il mio Antisemitismo> riguardo al quale citiamo dal Gaeta (ibidem) "Premesso 
che, per lui, "Israele" significava una specie di nazionalismo finanziario 
cosmopolita, Coppola affermava che non era il caso di fare dell'antisemitismo 
in Italia dove vero e proprio semitismo non c'era, ma diversa era la 
situazione in Francia (dove le <bande radico-socialiste> si erano 
impadronite della repubblica), in Germania (dove la finanza ebraica 
controllava tutta l'industria) e in Russia (dove si rivelava < la frenesia 
fredda della miseria semita tra cui si recluta ordinariamente tutta la 
purulenta cancrena anarchica e nihilista>) Anche in Italia, c'erano per� 
sintomi preoccupanti, quali mostravano..alcuni apporti finanziari ebraici 
all' Avanti, che forse preludevano a "quel sistematico reclutamento delle 
forze sovversive da parte degli Ebrei che in Francia � servito ai finanzieri 
israeliti, azionisti dell''Humanit� e stipendiatori di Jaures, per 
conquistare la Repubblica" (3)
Al I� congresso nazionalista del 1912 fu pronunciata anche una drastica 
condanna della massoneria,  che tanta importanza aveva nell'Italia di 
allora, oltre ad essere combattuta dalla Chiesa Cattolica, la setta era 
anche avversata da una parte del Partito Socialista , fin dal 1904, se ne 
era parlato nei congressi di Milano (1910) e Reggio Emilia(1912) Al 
congresso del P.S.I. di Ancona del 1914,infine venne approvato l'ordine del 
giorno Mussolini - Zibordi che dichiarava l'incompatibilit� tra i partito e 
la Massoneria e si decideva l'espulsione degli iscritti che non avessero 
abbandonato la setta..(E' lecito nutrire un certo scetticismo sui risultati 
dell'operazione!)
E qui dobbiamo parlare di un personaggio destinato a avere grande importanza 
in codeste vicende: quel Giovanni Preziosi con il quale lo stesso Julius 
Evola ebbe a collaborare per molti anni(cfr..    Julius Evola "Il Cammino 
del Cinabro" Scheiwiller, Milano 1972,a pag.103 si legge: "..quasi 
feudalmente fedele a Mussolini, Preziosi era un uomo libero, coraggioso, 
leale e veramente onesto".
Come scrive Luigi Preti nel suo "Impero Fascista africani ed ebrei" 
(Mursia.Milano, 1968 pag. 34 e segg.): "Fu l'ex sacerdote Giovanni Preziosi 
a introdurre in Italia l'antisemitismo. La sua rivista <La Vita Italiana> 
era nata nel 1913 e si era inizialmente dedicata ai problemi dell'emigrazione 
e alla politica coloniale. Durante la prima Guerra Mondiale e nell'immediato 
dopoguerra essa aveva assunto atteggiamenti e toni accesamente 
nazionalistici." e "..nel 1919 '20 si mise apertamente sulla strada dell'antisemitismo".
Forse su ispirazione dell'economista Maffeo Pantaleoni(4).Nel 1920 
pubblicava un editoriale dall'indicativo titolo "L'Internazionale Ebraica." 
Scrive ancora il Preti: "In esso si afferma.. Che nella societ� del tempo 
tutto � nelle mani degli ebrei, dall'alta banca al giornalismo, dalla 
politica..sino alla tecnocrazia." Il Preziosi condannava i pogrom che 
avvenivano nell'Europa orientale, ma aggiungeva che "l'opinione pubblica 
mondiale chiede di essere tranquillizzata intorno alla <opera antinazionale> 
dell'alta finanza ebraica, da una parte, e dell'internazionale bolscevica 
dall'altra." Proseguiva il Preti : "Egli tenta con ci� di dimostrare una 
specie di collusione fra due forze..il capitalismo finanziario da una parte 
e la rivoluzione comunista dall'altra." E, a pag.36,: "Nel 1921 Preziosi 
tradusse in italiano e divulg� i famosi Protocolli dei Savi Anziani di 
Sion.-" (un documento le cui origini permangono misteriose: (cfr. Claudio 
Mutti "Ebraicit� ed Ebraismo. I protocolli dei Savi di Sion" Ar,Padova,1976 
e Aleksandr Volskij "I veri Protocolli" Ed. all'insegna del Veltro, Parma, 
1993).
Fin dagli inizi, il Preziosi fece parte del movimento fascista e, in 
seguito, sostenne il Regime. "negli anni seguenti alla Marcia su Roma, 
motivi antisemitici su "La Vita Italiana" comparvero nella rubrica "Fatti e 
Commenti" e poi in quella "Le Potenze Occulte". "Nel 1930.."(continua il 
Preti)" pubblic� nella sua rivista 1650 cognomi  di 9800 famiglie ebraiche 
italiane (in media un cognome ogni 5 famiglie), sfruttando ai suoi fini  un 
elenco compilato a cura  dell'Ufficio statistico del < Keren Hajesod>, cio� 
della sezione italiana del Fondo di ricostruzione palestinese"(!)"nel quale 
figuravano i cognomi delle famiglie che avevamo  dato il loro contributo pro 
correligionari rifugiatisi in Palestina: l'intento-non dichiarato- della 
pubblicazione era di mettere in guardia  gli italiani contro gli israeliti e 
in particolare contro il sionismo." Elemento isolato nell'ambito del 
Fascismo, il Preziosi trov� la "protezione", talvolta "pesante" dell'ex 
segretario del P.N.F. Roberto Farinacci e dal Luglio 1931 "La Vita Italiana" 
usci' come pubblicazione mensile de "Il Regime Fascista" il quotidiano del 
gerarca cremonese.
Dopo iniziali riserve, il Preziosi divenne uno dei fautori pi� accesi della 
alleanza con la Germania e della "scolta" razzista del Regime nonostante che 
il suo antisemitismo fosse di origine pi� politico-sociali che razziali. 
Importanti furono i contributi che a" La Vita Italiana" diede J.Evola, 
firmandosi anche "Arthos" e Gherardo Maffei, se ne trovano alcuni nelle 
raccolte" Gli articoli de La Vita Italiana durante il periodo bellico)( 
Centro Studi Tradizionali di Treviso, Treviso,1988) e "Il <genio d'Israele> 
L'azione distruttrice dell'ebraismo" (Il Cinabro,Catania1992).
Dopo il 25 Luglio 1943, il Preziosi cerc� rifugio in Germania e qui gi� 
nella notte tra l'8 e il 9 Settembre diede il via, coadiuvato dal Farinacci 
e da Alessandro Pavolini, a trasmissioni mandate in onda da Radio Monaco e 
destinate all'Italia.Prima della liberazione di Mussolini, Alfred Rosenberg 
lo avrebbe persino proposto come capo di un governo amico della Germania da 
stabilirsi nell' Italia non ancora "liberata".Rientrato in Patria riprese a 
pubblicare "La Vita Italiana", ma i suoi rapporti col Farinacci si 
deteriorano, comunque, il Preziosi fu messo a capo  di un "Ufficio della 
Razza" creato il 15 Marzo 1944 e messo alle dipendenze della Presidenza del 
Consiglio (Ricordiamo che il Preziosi raccolse  i suoi scritti pi� 
interessanti nel volume"Giudaismo-Bolscevismo-Plutocrazia-Massoneria" la cui 
ultima edizione, se non andiamo errati, fu quella di Mondadori,Milano,1944) 
Infine nel momento del crollo finale, nella notte fra il 26 e il 27 Aprile 
1945, Giovanni Preziosi, come un antico romano, si tolse la vita assieme 
alla moglie.(cfr. Massimo Pacilio" Alcune riflessioni su G. Preziosi editore 
dei "Protocolli di Sion" e Renato del Ponte"<La Vita Italiana> di G. 
Preziosi durante la R.S.I.. Una rassegna storico- bibliografica" in "Arthos" 
n.9-2001).
Ricordiamo, per finire, l'antigiudaismo nutrito, allora, da certi settori 
della chiesa cattolica quasi immemori delle origini ebraiche della loro fede 
: scrive Giovanni Belardelli :"Pio XII e gli ebrei, tutte le ragioni di quel 
silenzio" in "Il Corriere della Sera" del 18 V 2002:" Tra la fine '800 e 
inizio '900 si era ..diffuso, anche in ampi settori del mondo cattolico, un 
antisemitismo a sfondo  politico e sociale. Gli ebrei apparivano come la 
quintessenza di una modernit� che si presentava con il volto minaccioso 
della scristianizzazione."
(1) Su Gustave Le Bon cfr.C. Rouvier " Les Idees Pollitiques de Gustave Le 
Bon" (Presses Universitaires de France, Paris, 1987) e P.A. Taguieff "La 
Couleur et la Sang" (Mille et une nuits, Paris,1998) Nelle sue opere di 
carattere storico archeologico il Le Bon tracciava un quadro abbastanza" 
negativo" delle antichit� giudaiche (cfr."Le Prime Civilt�",Sonzogno, 
Milano, 1890, e 2Role des Juifs dans la Civilisation" (Le Amis de G. Le Bon, 
Paris, 1989)
Profetici anche i suoi scritti sui fenomeni migratori (cfr.-. "Immigration 
chance, ou Catastrophe?" (Les Amis de G.Le Bon,Paris,1987)
(2) Di F. Nietzsche  citiamo qui parte dell'aforisma n.200 di "Al di l� del 
bene e del Male" cfr. Nietzsche "Opere 1882-1895" Newton Roma, 1993" L'uomo 
di un periodo di dissoluzione , che mescola le razze, che come tale ha in s� 
l'eredit�  di un'origine eterogenea , cio� impulsi e meri di giudizio 
antitetici e spesso neppure soltanto antitetici, che lottano l'uno contro l'altro 
e raramente trovano pace- un tale uomo delle culture in declino e delle luci 
abbassate sar� generalmente un uomo pi� debole: il suo desiderio pi� intenso 
� che la guerra , che egli stesso �, abbia finalmente fine; la felicit� gli 
sembra in armonia  con una medicina e un modo di pensare 
tranquillizzanti..come la felicit� del riposo, della tranquillit�, della 
saziet�, della raggiunta unit�, come <sabato dei sabati>, per dirla come il 
santo retore Agostino che era pure un tale uomo-.." Mentre l' aforisma N_5 
del I libro de "La Genealogia della Morale" si chiede" Chi ci garantisce che 
la democrazia moderna, l'ancor pi� moderno anarchismo, e specialmente  la 
tendenza  alla forma sociale pi� primitiva, che � propria  oggi di tutti i 
socialisti europei, non rappresentino un mostruoso ritorno atavico, e che la 
razza dei conquistatori e dei signori, l'ariana, non sia in procinto di 
soccombere anche fisiologicamente?" Cfr. anche Adriano Romualdi "Nietzsche e 
la mitologia egualitaria" Ar. Padova, 1981 e Domenico Losurdo "Nietzsche, il 
ribelle aristocratico". Bollati Boringhieri, Torino 2002
(3)Il Gaeta nel suo saggio (pag.191) riporta anche delle opinioni espresse 
da esponenti del nazionalismo italiano riguardo alla religione venuta ad 
affermarsi in Occidente: Enrico Corradini ebbe a scrivere "..il 
Cristianesimo nell'intimo della coscienza umana non ci penetr� mai, che come 
prima pot�.divent� esso stesso anticristiano e avemmo il cattolicesimo 
militante non tanto per la citt� di Dio, quanto per la citt� degli uomini" E 
Francesco Coppola: " Sapete che cosa erano politicamente e socialmente gli 
antichi cristiani? Erano n� pi� n� meno che degli anarchici, un elemento 
dissolvente antinazionale ed antisociale pericolosissimo. Il Cristianesimo 
cess� di essere un elemento di dissoluzione e divenne invece un elemento di 
coesione politica e sociale...solo quando divenne cattolicesimo e cio� 
ordine, e cio� gerarchia, e cio� solida compagine aristocratica."
E qui si pu� ricordare la famosa frase di Benito Mussolini del sua 
"Relazione alla Camera dei Deputati sugli accordi del Laterano"(il non 
rimpianto "Concordato"):
"Questa religione � nata nella Palestina, ma � diventata cattolica a Roma. 
Se fosse rimasta nella Palestina, molto probabilmente sarebbe rimasta una 
delle tante sette che fiorivano in quell'ambiente arroventato , come ad 
esempio quelle degli Esseni e dei Terapeuti, e molto probabilmente si 
sarebbe spenta ,senza lasciare traccia di s�." Frase, ricalcata su una di 
Ernest Renan ("Marc'Aurelio o la fine del Mondo Antico" se ne veda l'edizione 
Astrolabio, 1946 pag. 274) che
non suscit�, certo,  molto entusiasmo in Vaticano! Notiamo che nell'ambito 
della opposizione vaticana al razzismo fascista va ricordato quanto, dal suo 
punto di vista giustamente, ebbe a dire papa Pio XI ad un gruppo di 
pellegrini belgi: " no, non � possibile ai cristiani partecipare all'antisemitismo.l'antisemitismo 
� inammissibile; noi siamo spiritualmente semiti"( cfr. Renzo De Felice 
"Storia degli ebrei italiani sotto il Fascismo"Mondadori, Mlano, 1977, vol I 
pag.354).Gi� Julius Evola aveva scritto        (nel suo "Heidnisher 
Imperialismus" uscito in Germania nel 1933 e riproposto in Italia solo nel 
1991 del Centro Studi Tradizionali di Treviso, pag.170)" Un antisemitismo 
radicale � possibile soltanto nella misura in cui contemporaneamente sia un 
anticristianesimo" (Comunque, l'antisemitismo fascista fu sempre meno 
radicale di quello di altri paesi, ad esempio dell'Europa Orientale).Vi, 
infatti, � chi e ha rilevato che il cristianesimo rappresenti la "vittoria 
religiosa del mondo semitico.sulla grande e ferrigna Roma ariana"( Sergio 
Noja "Com'era buono Moloch"    in "Panorama "20-3-1988)
Ed � significativo, ai nostri giorni, vedere i resti del cristianesimo in 
Europa, affiancati dalle comunit� israelitiche, contribuire a dare il colpo 
di grazia ai popoli bianchi, favorendo 'immigrazione -invasione delle genti 
di colore!
( 4 ) Maffeo Pantaleoni (1857-1924) insegn� alle Universit� di Napoli, 
Ginevra, Pavia, Napoli, dapprima deputato radicale, passato su posizioni 
nazionaliste, fu con D'Annunzio, ministro della Reggenza, a Fiume, filo 
fascista, fu nominato senatore nel 1923.
                              III - DALLA DEMOGAFIA AL RAZZISMO
Scrive Stefano Vaj nelle sue note al fondamentale saggio di Giorgio Locchi 
" Espressione e repressione del principio sovrumanista" in "L'Uomo Libero" 
n.53 Marzo 2002 "Quando il Fascismo italiano finisce alla fine degli anni 
trenta per occuparsi ex professo di razza, non solo per ragioni di 
 "identit�" tende a dare spazio alla peculiare visione evoliana percepita 
come distinta e originale rispetto alle posizioni dominanti nel 
nazionalsocialismo, ma si preoccupa per lo stesso motivo di dimostrare come 
le preoccupazioni razziali fossero state sempre parte del pensiero e  delle 
preoccupazioni fascista. Anche se � stato osservato che le affermazioni 
mussoliniane citate da partito al riguardo, di cui molte anche precedenti 
alla Marcia su Roma, non farebbero riferimento alla razza in senso 
bio-antropologico ma utilizzino il termine come sinonimo di "stirpe", 
"popolo" o addirittura "tipo umano"( es. "la razza italica", "la razza dei 
guerrieri contro quella dei mercanti") resta il fatto che ci� resta 
assolutamente vero anche per buona parte della dottrina razziale 
nazionalsocialista. L'interpretazione pi� strettamente "biometrica" della 
razza, del   resto inevitabilmente basata sullo stato dell'antropologia 
dell'epoca ed affetta dai limiti di questa, resta rappresentata soprattutto 
da Clauss e Gunther." (in realt� la visione della razza di Julius Evola 
trov� molti avversari, dentro e fuori degli ambienti fascisti, basti pensare 
a quelli cattolici, nonostante l'interesse che ebbe a suscitare nello stesso 
Mussolini.)(1)
Possiamo iniziare il nostro studio dal 1904 quando il giovane socialista 
rivoluzionario Benito Mussolini pubblicava in un opuscolo  il testo di una 
sua conferenza, con il titolo "L'Uomo e la Divinit� (Dio non esiste) " (se 
ne veda l'ed. La Fiaccola, Ragusa, 1964), vi si poteva leggere: " ..la 
potenzialit� psichica � in ragione diretta del peso del cervello e del 
numero di circonvoluzioni cerebrali..il labirinto delle circonvoluzioni � 
pi� complicato nelle razze colte che nelle razze ignoranti."
Qui il futuro Duce toccava un argomento caro ai sostenitori della 
diseguaglianza tra le razze umane (a partire dal Conte di Gobineau cfr."Saggio 
sull'Ineguaglianza delle Razze Umane" Ar, Padova, 1964, pag.180): il diverso 
peso del cervello in rapporto   al peso totale del corpo e la struttura 
stessa della massa cerebrale. (2)
Qualche anno dopo (1911) Mussolini nell'opuscolo" Il Trentino visto da un 
socialista" (se ne veda l'ed. del Centro di Studi Atesini di Bolzano del 
1983), passava, brevemente, in rassegna i teorici del razzismo sui quali i 
pangermanisti pi� accesi basavano le loro posizioni: i francesi De Gobineau 
e Vacher De Lapouge, l'inglese "germanizzato" H.S. Chamberlain, il tedesco 
(di origini ebraiche) L.Woltmann e l'austriaco L.Reimer (Su codesti autori 
lo studio migliore rimane"
"Il Mito del Sangue" di Julius Evola, se ne veda l'edizione del 1942 
riproposta nel 1995 dalle Edizioni SeaR di Borzano). Quella di Mussolini � 
un'esposizione critica, ma sommaria, apparentemente basata su una conoscenza 
indiretta dei testi di codesti autori.(3) Del De Gobineau leggiamo(pag.23): 
"Non gi� il cambiamento delle forme politiche, da repubblicane a monarchiche 
segna l'inizio della decadenza di Roma, ma � la corruzione delle stirpi 
dominatrici al contatto troppo frequente e prolungato coi popoli inferiori. 
E questo � un motivo nietzschiano." Quasi che l'interesse per il Filosofo 
della "Volont� di Potenza" gli facesse dimenticare che quest'ultimo �, di 
vari anni, posteriore al malinconico autore dell' "Essai"(4)
E del De Lapouge ( che aveva avuto legami col socialismo 
francese)(pag.24): " Per far scomparire la razza "caotica" e per trarre dal 
suo seno tutto quanto vi racchiude di germano "(germanico)", le classi 
dirigenti applicheranno la selezione artificiale. Questa .ci dar� un'umanit� 
di uomini eletti, che potranno realizzare quelle forme di convivenza sociale 
oggi propugnate dalle diverse scuole socialiste. Senza una purificazione 
delle razze, colla graduale eliminazione della inferiore, non sar� mai 
realizzabile il socialismo."
Del Chamberlain (che fu genero di R. Wagner) si accenna ad una sua famosa 
tesi(4) (pag.27): " Per lui Cristo � probabilmente ariano:..Cristo non �, 
per Chamberlain, il profeta della rassegnazione, ma il profeta della 
conquista, non si rivolge agli umili, ma ai guerrieri."
E di Ludwig Woltmann(pag.28):":comincia socialista sotto l'influenza di Marx 
e partecipa a movimento. Anch'egli � revisionista. Tenta, insieme con 
Berntsein, di svecchiare Marx. Non ci riesce e abbandona la politica per 
passare, grazie all'influenza di Nietzsche, sotto le bandiere dell'imperialismo." 
E passiamo al Reimer (pag.29-30):" D'accordo col Woltmann anche il Reimer 
riconosce il movimento operaio attuale, considerato dal punto di vista 
antropologico, non � che lo sforzo di ascensione della "couche" superiore o 
germanica della classe operaia verso il potere e verso la libert�." Ancora, 
il Reimer stima che la rivoluzione operaia non sar� possibile se il 
proletariato, in particolar modo il tedesco, non rinuncer� all'internazionalismo 
universale, pericolosa eredit� dell'ideale cattolico che abbraccia anche le 
razze inferiori corruttrici delle superiori...Il concetto delle "elites" che 
il Pareto ha introdotto nella sua sociologia per spiegare la successione 
delle diverse lassi al potere economico o politico delle societ�, quel 
concetto fa la sua comparsa nell'antropologia pangermanista del Reimer. La 
"�lite" germanica del proletariato arriver� al sommo grado della piramide 
sociale purch� sappia scindersi dalla massa caotica e sappia respingerla."( 
Ricordiamo che anche Vilfredo Pareto fa frequenti riferimenti alla "razza 
ariana" nel suo "Trattato di Sociologia Generale" .cfr.A.J. Gregor" L'Ideologia 
del Fascismo" cit.pag.230)(5)
Certamente, Mussolini respingeva l'imperialismo pangermanista e il voler 
rivendicare, da parte dei citati autori, al germanismo anche tutto quanto di 
grande aveva avuto l'Italia: Dante, gli artisti del Rinascimento, Garibaldi 
etc.(5 Ludwig)
Ma vediamo come, gi� allora, il socialismo, l'auspicio di nuove gerarchie ed 
aristocrazie, le questioni nazionali ed etniche e il fascino del pensiero 
nietzschiano tendessero a mescolarsi e, confusamente, ad unirsi in una 
miscela, forse informe, ma certamente esplosiva.
Potremmo quasi dire che gi� in questi anni ,precedenti il I conflitto 
mondiale, si manifestassero i primi fermanti di quello che l'inglese Oswald 
Mosley avrebbe definito " un credo di acciaio per un'epoca di ferro": il 
Fascismo !
Anni dopo, nel periodo seguente alla "svolta" razzista, vari pubblicasti del 
Regime si diedero a cercare tracce di razzismo negli scritti e discorsi di 
Mussolini degli anni precedenti. Possiamo qui citare, a codesto proposito la 
piccola antologia "Il grido del Duce per la Razza) compreso nel volume 
curato da Paolo Orano "Inchiesta sulla Razza" (Pinciana, Roma, XVII ) e 
quella "La Consegna di Mussolini" apparsa su "La Difesa della Razza" n.19 
del 5 Agosto 1939.a Razza. Parlando a Triste il 16 Febbraio 1921 Mussolini 
ebbe a dire "dobbiamo avere l'orgoglio della nostra razza e della nostra 
storia." E a Roma, nel discorso all' Augusteo del 7 Novembre 1921: " Voglio 
farvi sapere che per il Fascismo la questione razziale ha una grande 
importanza. I fascisti devono preoccuparsi della salute della razza perch� 
la razza � il materiale col quale intendiamo costruire anche la storia." 
Come scrive Antonio Spinosa nel suo "Mussolini razzista riluttante" 
(Mondadori, Milano, 2000, pag.22-) si tratta di "una dichiarazione a 
carattere strettamente razziale".
Nello stesso1921 Mussolini definiva il Fascismo come "..nato da un profondo, 
perenne bisogno di questa nostra stirpe ariana e mediterranea.."E il 6 
Febbraio 1923" Tra i popoli, nonostante le predicazioni, nonostante gli 
idealismi, rispettabili, ci sono dei dati di fatto che si chiamano razza, 
che si chiamano sviluppo, che si chiamano grandezza e decadenza dei popoli e 
che conducono a dei contrasti, i quali spesso si risolvono attraverso la 
forza delle armi."
Mentre nel 1927 proclam� " Bisogna.vigilare seriamente sul destino della 
razza, bisogna curare la razza, a cominciare dalla maternit� e dall'infanzia."
E qui entriamo in una altro settore": fin dai primi anni del Regime si us� 
la parola "razza" a proposito delle iniziative a favore della salute 
pubblica, della maternit� e dell'infanzia e soprattutto di quell'incremento 
demografico che si tentava di favorire con metodi talvolta discutibili, se 
non anche grotteschi. (7)/   Cos� troviamo nella "Storia della Rivoluzione 
Fascista" di G. A. Chiurco (Vol.V, Vallecchi ed., Firenze, 1929, pag.427) un 
paragrafo dall'indicativo titolo "Il Duce e la razza" di cui riportiamo il 
testo:
 "Nell'interesse fisico e morale della razza Mussolini spiega un'azione 
energica contro il neo-mathusianesimo che attenta all'integrit� famigliare e 
quindi al Paese.     Regresso delle nascite, morte dei popoli, ha detto il 
Duce!
Perci� egli si adopera, studia il pericolo della diminuzione delle nascite e 
pubblica un importantissimo articolo su Gerarchia nel quale dopo un attento 
esame delle condizioni demografiche, lancia il grido d'allarme per la lieve 
diminuzione delle nascite verificatesi nei pi� grandi centri urbani. Fa sue 
le parole di Hegel : Non � uomo chi non � padre e finisce :<in un'Italia 
tutta bonificata, coltivata, irrigata, disciplinata: cio� fascista, c'� 
posto e pane ancora per 10 milioni di uomini.  60 milioni di italiani 
faranno sentire il pero della loro massa e della loro forza nella storia del 
mondo.>"((8) E pag.205 "Ricorrendo il 21 Aprile il Natale di Roma il 
Fascismo celebra la data con grandi manifestazioni. Il Popolo d'Italia 
proclama: < Esaltiamo nel nome di Roma la nostra razza e la nostra storia, 
il nostro passato e il nostro avvenire>"
Se andassimo a spulciare tra quello che scrivevano esponenti "minori" del 
movimento fascista avremmo solo l'imbarazzo della scelta: il 12 I 1921 Volt 
(il Conte Fani-Ciotti) scriveva su "Il Popolo d'Italia" "fa i popoli come 
tra gli individui non pu� sussistere eguaglianza", nel 1925 nell'opuscolo 
"Fascismo: Impero Unico" (ripubblicato nei "quaderni dell'ideologia 
 fascista"di "Italia Tricolore" (Corso Garibaldi 148-48022 Lugo - Ra) 
Achille Pasini sosteneva "..oltre le gerarchie degli individui vi sono, ed 
egualmente necessarie, le gerarchie dei popoli."
E nell'anno XII del Regime Fascista con una presentazione dello stesso 
Mussolini era pubblicato il volume di Guglielmo Danzi "Europa senza 
 Europei?" (Ed. Roma) ?"
L'autore vi deplorava il calo delle nascite registrato nei paesi europei, ne 
cercava, moralisticamente le cause(egoismo borghese, edonismo etc.) e 
rivolgeva uno sguardo agli Stati Uniti d'America dove si profilava la 
minaccia alla supremazia bianca rappresentata dal crescere delle razze di 
colore, (un tema abbastanza frequente nella pubblicistica fascista, oggi si 
prevede che nella Nuova Cartagine d'Oltreoceano i bianchi saranno in 
minoranza verso il 2050,possiamo chiederci quali effetti potr� avere tale 
mutamento razziale sul ruolo egemonico esercitato dagli U.S.A a livello 
mondiale n).
A pag.17 si leggeva di"..una tremenda guerra demografica che si sta 
combattendo nel globo, guerra senza quartiere e senza possibilit� d'armistizi, 
guerra destinata a trasformare la fisionomia dell'universo". Si notava( Pag. 
69)"..dalle oscurit� della creazione ad oggi, e stato un continuo morire di 
popoli, un estinguersi di schiatte e di razze, un avvicendarsi continuo di 
sangui diversi, estranei, nemici." E (Pag.106") Il liberalismo � per le 
nazioni quel che un padre apatico, frollo, insensibile, condiscendente in 
tutte le circostanze � per i suoi figli: un corruttore, un disgregatore, un 
malefico maestro."
E infine si formulava una previsione che oggi vediamo realizzarsi sotto i 
nostri occhi: ( Pag.125) "Vedranno i figli dei figli i cieli fatti scuri da 
centinaia di migliaia di veicoli recanti verso i luoghi dei popoli vecchi 
nuove migrazioni di popoli giovani? Fiumi di carne umana strariperanno dai 
lontani alvei, volgendosi all'occidente crepuscolare? L'Europa sprofonder� 
nella notte? Strani uomini giungeranno a colonizzare le terre ingrassate da 
tanta morte?"
Nel suo "La Conquista del Potere -Il Fascismo dal 1919 al 1929" (Laterza, 
Bari, 1974,pag.602) Adrian Lyttelton scrive:" L'interesse per la tematica 
demografica port� effettivamente a un atteggiamento pi� positivo del 
fascismo in materia di sicurezza sociale: per alimentare l'espansione 
imperiale era necessario un popolo numeroso e sano..Non � lecito considerare 
i discorsi sulla< salute della razza>, divenuti frequenti a partire dal 
1927, come discorsi razzisti nel senso comunemente accettato della 
parola. ...Ma la nuova insistenza sulla salute, sul numero e sugli elementi 
fisici port� l'ideologia fascista pi� vicina ad un modo di pensare 
razzista.."
Secondo chi scrive, tali preoccupazioni, vanno affiancate a quelle sul 
futuro della razza bianca espresse pi�' volte dallo stesso Mussolini e sulle 
quali, sempre a nostro parere , gli storici hanno troppo sorvolato, mostrano 
che nel Fascismo esisteva, fin dalle origini, una componente che non 
possiamo che definire "razzista�, quindi la "svolta" del 1938 non fu una 
"rottura" quanto il venire in I piano di qualche cosa che era gi� presente 
da anni.
Possiamo anche ricordare che studiosi che avevano sostenuto la campagna 
demografica del Fascismo furono poi attivi anche in quella razziale.( cfr. 
Giovanni Belardelli "Studiate e moltiplicatevi, il Duce lo vuole" in "Il 
Corriere della Sera " 2 Marzo 2002, giustamente l'autore notava a proposito 
di codesti studiosi : "Proprio il carattere autoritario della  Stato 
fascista appariva a quegli studiosi come il miglior requisito per attuare 
una politica natalista") .
Nota il Gregor (" Teorie.."pag.37) " Il periodo iniziale della politica 
razziale fascista fu caratterizzato nel modo pi� chiaro dalla politica 
demografica, di controllo dell'emigrazione e coloniale, che certamente si 
differenzia dalla legislazione razziale tedesca ma che tuttavia era 
indiscutibilmente "razzista" nelle intenzioni nella espressione."
Nel 1930 la Libreria del Littorio di Roma pubblica, nella serie "Quaderni 
dell'Istituto Nazionale Fascista di Cultura" "Nascita Evoluzione e Morte 
delle Nazioni" di Corrado Gini, opera d'interessante lettura anche oggi, 
se non altro per poter meglio prevedere le conseguenze del calo delle 
nascite presso i popoli europei.Scrive il Gregor ("Teorie.pag.42)" In questo 
libro il noto studioso di statistica e demografia abbraccia i problemi dei 
rapporti esistenti fra nazione, stato e razza"
Lo studio nasceva esplicitamente a causa delle preoccupazioni per il futuro 
dato che i profilava gi� allora" il pericolo della sommersione della razza 
bianca da parte delle razze di colore" (pag.11) Per il Gini le nazioni sono 
soggette ad un continuo processo di evoluzione (pag.21) "La chiave di volta 
della evoluzione delle nazioni � data dal diverso accrescimento delle loro 
differenti categorie di popolazione."
In particolare(pag.22) " Si pu� dire che, in generale, le classi elevate 
presentino una riproduttivit�  minore delle classi medie ,e queste in 
generale, minore delle classi basse." Neppure le nazioni sfuggono alla morte 
e, per lo pi� defungono di "morte naturale".
Pag.44 "la storia ne offre esempi salienti nella scomparsa dei cittadini 
originari di Roma, del pari di quelli di molte delle antiche citt� della 
Grecia." Infatti, pag.48-49 ".le popolazioni pi� giovani e prolifiche, non 
di rado col favore delle stesse popolazioni meno prolifiche.fra cui si 
infiltrano, ne invadono gli strati inferiori.Se ostacoli artificiali non si 
frappongono, esse, risalendo gradualmente la gerarchia sociale, si 
impadroniscono, prima o poi, pi� o meno lentamente, ma inevitabilmente, 
delle classi meno base, e poi via via delle classi medie e delle elevate
E finiscono per tal modo col sostituirsi alla stirpe primitiva in tutto l'organismo 
sociale." E' quel che sta avvenendo dei popoli bianchi! Ed � un fenomeno che 
non sempre si svolge pacificamente ! (pag..51)
Il Gini non credeva alla eguaglianza fra le razze umane: a pag.77 leggiamo:" 
Le razze europee o d'origine europea, certamente rappresentano finora quanto 
di meglio abbia prodotto la specie umana." Ed era piuttosto critico sui 
risultati degli incroci fra razze In diverse . Infatti, per lui (Pag.75) i 
frutti del meticciato (quelli che gli antropologi di allora chiamavano "i 
bastardi""..presentano una molteplicit� di combinazioni di caratteri, il cui 
risultato, nella grande maggioranza dei casi, sar� di dar luogo a un 
prodotto che, dal punto di vista della efficienza, risulta intermedio fra 
quelli delle due razze originarie.." In costoro si trovano dei "caratteri 
disparati" che difficilmente (pag, 76) possono".essere fra loro coordinati 
"e darebbero, perci�, luogo "..a disarmonie fisiche, .., intellettuali e 
morali che costituiscono una delle caratteristiche dei meticci, ...sono 
precisamente tali disarmonie che hanno contribuito e contribuiscono a far 
dare un giudizio sfavorevole sopra i meticci .., perch� riguarda il fisico, 
esse, verosimilmente tendono a determinare una minore resistenza del 
prodotto.mentre, per quanto riguarda il lato intellettuale e 
morale, .rappresentano un inconveniente grave dal punto di vista sociale." 
In particolare (pag. 79) " Gli incroci tra alcune razze danno luogo. a 
prodotti meno favorevoli. Tale sembra doversi dire il caso per gli incroci 
tra bianchi e negri, secondo l'esperienza fatta, sia nelle colonie 
portoghesi dell'Africa, sia in America."
1) Aldo Capasso nel suo opuscolo  "Idee Chiare sul Razzismo" (Ed.Augustea, 
Roma, 1942 scriveva 8pag.23: ".esistono - e sono la causa stessa della 
Storia con le sue lotte e i suoi drammi e le sue epopee - raggruppamenti 
umani   ereditari, fondati sull'unit� di sangue che si rivelano nella 
comunanza di caratteri psichici, cio� nella comunanza di quei caratteri che 
pi� contano, e per cui l'Uomo � pi� forte del Bruto. Sono, questi ultimi 
raggruppamenti, le razze di oggi: e perch� non chiamarli razze?"
(2) F.H.Hawkins "La Race dans la Civilisation"(Payot, Paris, 1935, pag.155) 
scriveva: " Durand De Gros aveva rimarcato che, nelle classi superiori, le 
dimensioni della testa, tanto in lunghezza che in larghezza erano, in modo 
assoluto, maggiori che tra le classi inferiori. Codesta osservazione fu 
confermata da Ammon, Beddoe, Lapouge e Collignon."
(3) Val sempre la pena di leggerne il testo completo: Arthur De Gobineau 
"Saggio sulla Disuguaglianza delle Razze Umane"(Rizzoli, Milano, 1997)
(4) Da parte sua Ernst Nolte in "Il giovane Mussolini, Marx e Nietzsche in 
Mussolini socialista� (Sugarco, Carnago, 1993) ritiene (pag.87) che il 
futuro Duce "effettivamente lesse Chamberlain, Woltmann e Gobineau" e crede 
di ritrovare l'influenza di codesti autori nello scritto" Finis Europae" 
(cfr.  "Opera Omnia" La Fenice, Firenze, 1951, Vol.II pagg.246-247) " che si 
riferisce al lamento di uno scrittore cattolico sul calo delle nascite in 
Europa e quindi alla minaccia di un'invasione asiatica, Mussolini sostiene 
la tesi che, per esempio la Francia avrebbe dinanzi a s� <un futuro di 
irresistibile decadenza> e conclude con le parole < Si lascer� conquistare, 
demolire e rinnovare.   Come il cozzo tra i barbari e l'Impero Romano non fu 
dannoso agli interessi della specie, cosi � probabile che l'urto fra due 
continenti, selezionando la razza con l'eliminazione dei deboli, favorir� lo 
sviluppo ulteriore della pianta uomo>" (forse era troppo ottimista!).La 
preoccupazione per la "pianta uomo" ed il suo fiorire fu una costante del 
pensiero mussoliniano; il lettore potr� giudicare da solo, quanto la societ� 
liberal - democratica capitalista e cosmopolita sia l'ambiente pi� acconcio 
a tale fiorire. E, anche qui, bisognerebbe ritornare al grande precursore: 
Federico Nietzsche che parlava di" degenerazione complessiva" dell'umanit� e 
vagheggiava di opporle un "partito della vita" che propugnasse l' 
"esasperazione di tutti i contrasti e fratture" cfr. E: Nolte "Nietzsche e 
il Nietzschianesimo" cit.)
(5) Il Chamberlain riteneva che i Galilei discendessero da un gruppo 
indoeuropeo  cfr  "Die Grundlagen des 19.Jahrhunderts".trad.francese "La 
Genese du XIXme Si�cle"Payot,Paris,1913vol I pag.259 e segg.)
(6) Nel 1938 Mussolini ebbe  a dire " Ho parlato di razza ariana nel 1921 e 
dopo di allora sempre  di razza. Una o due volte soltanto ho parlato di 
stirpe, intendendo, come era evidente, razza" In effetti, nota il Gregor ("L'Ideologia."cit.�pag.228 
"Dopo il 1921 il temine <razza> apparve regolarmente nei discorsi di 
Mussolini."
(7) I pericoli e l'incongruenza di propugnare un incremento soltanto 
qualitativo della popolazione nazionale furono messi pi�' volte in risalto 
da Julius Evola; in un testo del 1942 riedito nel 1988 dalle parigine 
Nuovelles Editions Latines "La Fin du Nihilisme", due fascisti francesi del 
Mouvement Social Revolutionnaire, Andr� Mah� e Georges Soules scrivevano 
(pag.115): "Spingere all'accrescimento delle nascite senza sviluppare 
contemporaneamente delle concezioni razziste, vuol dire conservate sotto la 
coperta di un patriottismo pudibondo, la peggiore delle deviazioni 
egualitariste.Ogni politica seria della natalit� deve essere, insieme, una 
politica della quantit� e  della qualit� Essa richiede perci� la selezione e 
il "ritorno al sangue" e deve essere sostenuta da una lotta energica contro 
ogni contaminazione da parte di razze straniere, per non parlare qui della 
rigenerazione dei valori spirituali propri alla razze occidentali."
(8) Durante il periodo della R.S.I., Mussolini ricevendo Bruno Spampanato 
( cfr." Contromemoriale " C.E.N., Roma, 1974, Vol. III pag.638") prendeva le 
distanze dal "Manifesto" fascista della razza, criticava le posizioni dell'ideologo 
nazionalsocialista Alfred Rosenberg, e, soprattutto, gli eccessi dei 
Germanici e sosteneva: " Io ho fatto del razzismo fin dal 1922, ma un mio 
razzismo. La sanit�, la conservazione della razza, il suo miglioramento, la 
lotta antitubercolare, lo sport di massa, i bambini alle colonie, questo era 
il razzismo come io lo intendevo.    Ma vi � anche un razzismo morale che io 
ho predicato, l'orgoglio di appartenere a questa stirpe millenaria nata tra 
le nevi alpine e il fuoco dell'Etna."
         IV  IL FASCISMO E LA DECADENZA DELLA RAZZA BIANCA
In "Saggi sulle Teorie Etiche e Sciali dell'Italia Fascista" (LA Legione, 
Milano, s.i.d.) A.James Gregor scriveva: "...Mussolini si interess� molto ai 
problemi razziali e la sua attivit� in questo campo si pu� far risalire fino 
al 1917, solo che le sue sentenze sono di carattere non perfettamente 
organico e non conducono a una teoria coerente. La misura del suo interesse 
� espressa chiaramente nella sua introduzione all'opera di Korherr sul 
regresso delle nascite in occidente (R. Korrher" Regresso delle Nascite: 
Morte dei Popoli"  Roma, Littorio, 1928).Mussolini si occup� continuamente 
dei problemi etnici e del pericolo imminente della scomparsa dell'Europa 
quale complesso culturale e razziale"
Il citato libro di Riccardo Korherr usc� con prefazioni di Benito Mussolini 
e di Oswald Spengler, il filosofo tedesco, qualche anno dopo, nel volume
Da parte sua Mussolini scriveva" ..l'intiera razza bianca, la razza dell'Occidente, 
pu� venire sommersa dalle altre razze di colore che si moltiplicano con un 
ritmo ignoto alla nostra." E il Duce giungeva a chiedersi (1928!) " Negri e 
gialli sono dunque alle porte?" E rispondeva "S�, sono alle porte e non 
soltanto per la loro fecondit� ma anche per la coscienza che essi hanno 
preso della loro razza e del suo avvenire nel mondo. Mentre , ad esempio, i 
bianchi degli Stati Uniti, hanno un miserevole quoziente di natalit� - che 
sarebbe ancora pi� miserevole, se non vi fossero le iniezioni di razze 
ancora prolifiche come gli Irlandesi, gli ebrei, gli Italiani- i neri degli 
Stati Uniti sono ultra fecondi..C'� un grande quartiere di New York, Harlem, 
popolato esclusivamente di neri.     Una grave rivolta di negri scoppiata 
nel luglio scorso in detto quartiere, fu a stento domata, dopo una notte di 
conflitti sanguinosi dalla polizia, che si trov� di fronte masse compatte di 
negri."
E il Nord America, come ognun sa, era destinato a conoscere ben altri e ben 
pi� gravi conflitti razziali.."La campana demografica fascista avrebbe avuto 
toni esagerati e, a volte grotteschi, ma alla sua base, oltre alle mire di 
potenza nazionale, vi erano anche siffatte preoccupazioni.
In seguito Mussolini sarebbe ritornato sul filosofo tedesco. Questi aveva 
gi� scritto nella sua opera principale "Il Tramonto dell'Occidente" (cfr. l'ed. 
Longanesi, Milano, 1957pag.1425 " Nella storia l'essenziale � sempre e 
soltanto la vita, la razza e la volont� di potenza" (alcune pagine prima il 
filosofo aveva scritto di ".razza intesa come la forza che all'interno della 
specie umana crea differenze che trascendono sia il lato vegetale e sia 
quello animale, che sono spirituali epper� ancor meno accessibili ai mezzi 
della scienza"-pag.859: In seguito, lo Spengler, in polemica con i 
Nazionalsocialisti tent� di svuotare il suo concetto di "razza" di ogni 
elemento biologico giungendo a posizioni insostenibili)  (1)
E lo Spengler torn� ad essere citato su "Il Popolo d'Italia" del 15 dicembre 
1933 in una segnalazione anonima, ma facilmente attribuibile allo stesso 
Mussolini, del suo libro "Jahre der Enscheidung", vi leggiamo:  "L'unit� 
della razza- dice Spengler - � una frase grottesca dinanzi al fatto che da 
millenni tutte le razze si sono mescolate..Chi parla troppo di razza, 
dimostra di non averne nessuna" (Notiamo che i teorici nazionalsocialisti 
della razza, per tacere dello stesso Adolf Hitler, e non negarono mai le 
avvenute mescolanze anche per quel che riguardava il popolo tedesco) .
In quel periodo sia il filosofo che il Regime italiano tendevano a 
differenziarsi dal Nazionalsocialismo (cfr. le infelici espressioni di 
Mussolini nei suoi"Colloqui" con l'ebreo E. Ludwig, libro che, 
opportunamente, negli anni seguenti il Regime cerc� di far dimenticare!) .
Ma  si continuava: ".. Qual � la tesi dello Spengler? Questa. Che il mondo � 
minacciato da due rivoluzioni: una bianca e una di colore. La bianca � la 
"sociale" ed � il risultato catastrofico del crollo della civilt� del secolo 
XVIII e dell'avvento del regno della massa...L'altra rivoluzione � quella 
dei popoli di colore, i quali , essendo pi� prolifici dei popoli di razza 
bianca, finiranno per sommergerla.".
Accogliendo un esplicito invito di Mussolini V. Beonio-Brocchieri tradusse 
il libro che usc� nel 1934 da Bompiani di Milano col titolo "Anni Decisivi" 
(nota altre edizioni).Nella sua prefazione il traduttore cos� riassumeva 
alcune delle tesi del filosofo: ". di lontano emergono nell'orizzonte 
corrusco dei futuri presagi popoli gialli e popoli negri, che fino a ieri 
vissero in devota soggezione di fronte ai simulacri superstiti dell'antichissima 
e gloriosa cultura europea, ma che oggi, fiutato l'odor di cadavere, 
scoperta la piaga, rubato il segreto tecnico del vecchio mondo, insorgono 
frementi di odio, lividi per volont� di vendetta.."Ed ecco come il 
Beonio-Brocchieri riassumeva gli incitamenti dello Spengler ai suoi 
contemporanei."       Prepariamoci dunque a sparire dalla faccia del mondo. 
Contro il destino � impossibile andare.  Questione di battersi con onore 
nell'ultima battaglia. Questione di raccogliere le forze supreme e di 
mostrare in faccia ai negri, ai gialli, che c'� ancora gente, che ci sono 
ancora popoli e razze , e nazioni in questa vecchia, schifosa, marcia, 
decomposta, incancrenita Europa, capaci di sentire con orgoglio, con 
fierezza, con dignit�, con titanico stoicismo l'impegno assunto di fronte 
alla tradizione avita."  Ci si mostrava critici verso le tesi 
nazionalsocialiste, ma indubbiamente certi temi "razziali" erano ben 
presenti nella pubblicistica dell'epoca.
Possiamo, probabilmente, cogliere qualche suggestione spengleriana nell'articolo 
"Decidersi!" apparso anonimo, ma anch'esso attribuibile a Mussolini, su "Il 
Popolo d'Italia" del 12 I 1932:" Le orecchie abituate a percepire non 
soltanto i rombi delle tempeste, ma anche i rumori sordi delle lime 
sotterranee, sentono che qualche cosa scricchiola; che molti vincoli si sono 
allentati: che taluni postulati tradizionali e basilari- come il rispetto 
della vita, della casa, della propriet� altrui- franano; che la sfiducia 
induce a teorizzare il carpe diem e la disperazione sbocca da una parte nell'avarizia 
e dall'altra nella dissipazione. Se a questi aggiungete altri sintomi che 
ricordano, con un'analogia pi� che singolare, quanto accadde nelle epoche di 
decadenza di altre civilt�, sintomi che vanno, ad esempio, dalla efferatezza 
e dalla frequenza di certi delitti alla stupidit� di certe gare, voi 
intuirete che non solo un determinato aspetto della nostra civilt� � in 
gioco, ma che tutta la civilt� della razza bianca pu� disintegrarsi, 
indebolirsi, oscurarsi nel disordine senza scopo, nella miseria senza 
domani."(2)
Sempre su "Il Popolo d'Italia " in data 9 giugno 1934, il Duce scriveva: "L'Europa 
muore. La razza bianca si va assottigliando con progressiva regolarit�. Di 
qui a un paio di secoli i cartografi registreranno il vecchio continente fra 
le colonie degli imperi orientali." E il 4 settembre 1934"si tratta di 
sapere se davanti al progredire  in numero e in espansione delle razze 
gialle e nere, la civilt� dell'uomo banco sia destinata a perire."
Interessante, poi, la puntualizzazione mussoliniana apparsa su "Il Popolo d'Italia" 
del 31 Luglio 1935" Noi fascisti riconosciamo l'esistenza delle razze, le 
loro differenze e la loro gerarchia, ma non intendiamo di presentarci al 
mondo come vessilliferi della razza bianca in antitesi con le altre razze, 
non intendiamo farci banditori di esclusivismi e di odi razziali quando 
dobbiamo constatare che le peggiori opposizioni ci vengono non dai negri di 
Harlem ma da molti autentici bianchi di Europa e d'America."
Nell'Agosto 1935 Mirko Ardemagni scriveva su "Gerarchia" un articolo dal 
significativo titolo "La Rivoluzione Fascista salver� la Razza Bianca"  su 
cui non � certo possibile equivocare" : egli vi sosteneva: "Il risultato 
finale al quale tende la Rivoluzione Fascista � quello della difesa della 
Razza Bianca contro la balenante minaccia che per questa si presenta di 
essere sommersa dai popoli di colore." Infatti per l'autore ".il socialismo 
e il liberalismo rappresentano ..per vie diverse  2 vere e proprie congiure 
contro la razza e contro i popoli che hanno retto finora i destini del 
mondo."
Due anni dopo lo stesso Ardemagni nel libro "La Francia sar� fascista?" 
(F.lli Treves, Milano, 1937, pag. 55) scriveva: "La rivoluzione italiana, 
che � veramente universale, .tende alla conservazione e al prestigio della 
razza bianca..Il Fascismo, che ha un senso gerarchico delle razze,.� 
inconciliabile con quei regimi che procedono alla degradazione qualitativa 
delle razze europee o a quegli inserimenti artificiosi delle popolazioni che 
pregiudicano le caratteristiche e le differenziazioni necessarie al 
perfezionamento umano."
Dopo l'inizio della  II guerra mondiale, il noto giornalista Virginio Gayda 
in un libro ancor oggi interessante ("Che cosa vuole l'Italia?"" Ed. de "Il 
Giornale d'Italia" Roma, 1940 pag, 434 e segg. parlava di " La Difesa 
 Bianca" e scriveva :" Bisogna pensare alla difesa dell'Europa e delle razze 
bianche.       La difesa sta anzitutto nella loro potenza demografica. Ma 
questa potenza, che varia nelle diverse nazioni europee, deve essere 
sostenuta e favorita da adeguate basi territoriali, ossia da sufficienti e 
liberi mezzi di lavoro e di vita. Perci� il comune interesse della civilt� 
europea e delle razze bianche � quello di riconoscere il supremo valore 
della capacit� demografica., che sopravvive in alcuni grandi popoli europei, 
e dare spazio, alla sua libera e rigogliosa espansione" (ovvio che ci si 
riferisse ad Italia e Germania).Continuava il Gayda (pag.438) " Oggi, si pu� 
dire, molta parte della razza bianca � in crisi.    Crescono invece 
vertiginosamente di densit� le razze di colore e ascendono con tutte le armi 
della civilt� moderna apprese dai bianchi. Cos� disciplinata nelle nuove 
forme civili, la massa della loro popolazione non � pi� soltanto una forza 
bruta e passiva: diviene una forza d'espansione, di concorrenza, di 
 dominio." (Il Gayda proveniva dal movimento nazionalista, e sarebbe, poi, 
rimasto vittima di una bomba dei "liberatori")
 E il 18 VII  1944, parlando a Grafenwohr, ai soldati  della Repubblica 
Sociale Italiana che si addestravano in Germania, Mussolini  ,amaramente, 
notava  : "Roma, che durante trenta secoli della sua storia non vide mai 
africani se non dietro al carro dei consoli vincitori, oggi ha le sue mura 
profanate da queste razze incivili e bastarde." Si riferiva alla armate 
multicolori dei "liberatori" che risalivano la Penisola, oggi qualcuno 
potrebbe applicare codeste parole ai fenomeni migratori che stanno 
sommergendo l'Europa!
Anni dopo la fine del conflitto, disastrosa non solo per i paesi dell'Asse, 
ma per l'Europa tutta, un fascista francese F. Gaucher (" Il Fascismo e il 
Mondo d' Oggi", Volpe, Roma, 1966 pag.139) scriveva: "Gi� alla fine della I 
guerra mondiale, alcuni spiriti chiaroveggenti avevano denunciato la 
decadenza dell'Europa.  Il Fascismo nei suoi differenti aspetti, fu una 
reazione istintiva contro questo decadimento. Ma questa reazione si � 
manifestata in modo meramente istintivo e non si � estesa all'Europa intera. 
E, alla fine, essa � sfociata in una guerra civile dove entrambe le parti in 
causa hanno fatto appello agli avversari dell'Europa. L'alleanza russo - 
tedesca, anche se non fu che una finta delle due parti contraenti, diede un'aria 
sospetta alla politica estera nazionalsocialista. E soprattutto l'alleanza 
col Giappone rappresentava un attentato alla supremazia della razza bianca 
di cui la Germania si proclamava tutrice."( E' una critica che riteniamo 
solo in parte accettabile, comunque degna di nota)(3 )
Scriveva ancora Pino Rauti ("L'Immane Conflitto" cit.pag.178)." Italia e 
Germania volevano realizzare un cambio della guardia al timone della razza 
bianca: ecco, in sintesi estrema, il significato vero della II Guerra 
Mondiale.  Per Mussolini e Hitler (pag.181) era questione di una grande " 
"..ripresa imperiale della razza ariana che nel nazismo e nel fascismo 
avrebbe dovuto ritrovare i supporti  per un nuovo rilancio; al contrario, 
secondo questa che era una vera visione della storia, l'ideologia 
democratica..aveva indebolito, corrotto e imbastardito l'anima e le energie 
dell'Occidente."
(1)                           Scriveva Adriano Romualdi Nella presentazione 
del volumetto antologico di Oswald Spengler " Ombre sull'Occidente"( 
Volpe,Roma,1973,pag.53)" non c'� dubbio che Mussolini ravvisasse nell'opera 
di Spengler un pensiero affine al suo. Essa si poneva  come una ripresa 
della teoria della < volont� di potenza> di Nietzsche, ma calata in un reale 
contesto storico. Meglio del vago hegelismo gentiliano, la filosofia d 
Spengler esprimeva la concezione fascista del popolo< in forma> per i suoi 
obiettivi di potenza."  Mettere " in forma" il popolo per la " grande 
politica", fisicamente, moralmente e spiritualmente ecco la meta di 
Mussolini e del Fascismo. Che poi, non sempre, si sia agito con il 
radicalismo che sarebbe stato necessario e che i risultati siano stati 
inferiori alle attese (ma come dimenticare il fenomeno del volontarismo in 
occasione delle guerra di Etiopia, Spagna, della II guerra mondiale, e 
soprattutto l'epopea dei "repubblichini"?) � altro discorso.
(2)Dell'influenza che il pensiero dello Spengler ebbe su Mussolini ha 
scritto Renzo De Felice in "Mussolini il Duce, gli Anni del Consenso" 
(Einaudi, Torino, 1974, pag.38 e segg.) Ricordando che il filosofo tedesco 
ebbe pi� volte a dichiararsi ammiratore del Capo del Fascismo, notava che 
quest'ultimo fece sue alcune tesi dell'autore del "Tramonto dell'Occidente" 
ma respingendo, ad esempio, almeno in parte, il ruolo che il tedesco 
attribuiva al proprio popolo nell'ambito delle possibilit� di azione offerte 
dalla fase di "Zivilization dell'Occidente Cos� Mussolini ne avrebbe, almeno 
fino ad un certo punto, accettato le tesi sul susseguirsi dei cicli storici, 
sulla superiorit�    morale della campagna sulla citt�, sull'esaltazione 
della politica di potenza, sul "cesarismo" e,    per usare le parole del De 
Felice (cit.pag.41) ".sul valore, sulla funzione etica di una consapevole 
concezione di < razza>, non intesa per altro in termini materialistico- 
darwinistici, ma psichici -spiritualistici." Julius Evola ha fatto delle 
importanti osservazioni a proposito dell'influenza dello Spengler su 
Mussolini nella sua prefazione a Oswald Spengler " Il Tramonto dell'Occidente" 
Longanesi, Milano,1957 ora in "Spengler e il Tramonto dell'Occidente"( 
Fondazione Julius Evola, Roma 1981)
 (3) Ancora qualche anno dopo il demografo francese Gerard-Francois Dumont 
avrebbe scritto "L'uomo bianco �, attualmente davanti a due scelte, 
suicidarsi o salvare il mondo salvando se stesso" (cit. da Carlo Rossella 
"Pallidi. Di paura" in "Panorama" 6-x1985)
         V - DALL'ANTISIONISMO ALL'ANTISEMITISMO
 Scriveva Indro Montanelli "L'antisemitismo fascista" in "Il Giornale"12-10- 
1992, riguardo alla "svolta" razzista del Regime negli anni  precedenti la 
II Guerra Mondiale "Non che fossero mancati anche prima delle leggi 
razziali, spunti antiebraici; sia per la presenza di ebrei ai vertici delle 
democrazie occidentali.sia per la presenza di ebrei ai vertici della 
Rivoluzione bolscevica." (1)
Leggiamo sul libro del Preti (cit.pag.24/25) " ..il 4 giugno 1919, 
commentando le vicende della rivoluzione russa all'epoca del tentativo di 
riscossa dei" bianchi", (Mussolini) scriveva su "Il Popolo d'Italia" che gli 
eventi dell'immenso Paese erano determinati dalla volont� dei "grandi 
banchieri ebraici di Londra e di New York, legati da vincoli di razza con 
gli ebrei, che a Mosca come a Budapest si prendono una rivincita contro la 
razza ariana, che li ha condannati alla dispersione per tanti secoli", e si 
poneva addirittura la.domanda se non fosse il caso di pensare che il 
bolscevismo potrebbe essere "la vendetta dell'ebraismo contro il 
cristianesimo� (2)
Inoltre (Preti 25) " Mussolini dimostr� .sin dall'inizio scarsa comprensione 
e simpatia per il sionismo. A questo problema egli dedic� un articolo 
(Ebrei, Bolscevismo, Sionismo) il 19 ottobre 1920, per ammonire anzitutto 
gli ebrei italiani a non fare del sionismo, dal momento che vivevano in un 
Paese dove > non si fa nessuna differenza tra ebrei e non ebrei in tutti i 
campi, dalla religione, alla politica,    alle armi, all 'economia>, e dove 
gli ebrei avevano gi� trovato la<nuova Sionnne>.
E qualche pagina oltre (29) " Dopo l'ascesa al potere di Mussolini vi fu 
qualche piccolo screzio tra il Governo e i sionisti italiani; ma l'attivit� 
di costoro era assai ridotta.."Ma "Negli anni che seguirono immediatamente l'ascesa 
di Mussolini alla presidenza del Consiglio, vi fu anche qualche piccolo 
screzio tra il Governo e gli ambienti ebraici a causa dell'attivit� 
antifascista della massoneria. Infatti, in tale associazione segreta il 
numero degli israeliti era notevole, in ragione dell'anticlericalismo che 
tradizionalmente la caratterizzava." (3) Mentre l'israeliano Meir Michaelis 
"Mussolini e la questione ebraica"( Ed. di Comunit�, Milano, 1982, pag.45) 
scrive: " ..l'ascesa del fascismo al potere.suscit� un certo allarme fra gli 
esponenti dell'ebraismo italiano, soprattutto per le precedenti invettive 
del duce contro il bolscevismo ebraico, nonch� per l'entusiasmo generale 
provocato dalla marcia su Roma fra le turbe antisemite d'oltralpe, 
specialmente in Germania. Contemporaneamente, accuse di antisemitismo furono 
indirizzate contro Mussolini e il fascismo nella stampa internazionale 
ebraica."Cos� continuava il Michaelis ( pag48) "Vi fu..sin dall'inizio un 
attrito fra il regime e gli ebrei, soprattutto a causa della diffidenza dei 
fascisti verso il<separatismo>e l'<internazionalismo> ebraici." Da parte sua 
il De Felice "Storia degli ebrei italiani sotto il Fascismo" Mondadori, 
Milano1977 Vol. I pag.98".a lungo, da parte di molti fascisti ed in 
particolare di quali di origine nazionalista, si continu� guardare dopo la 
<marcia su Roma> agli ebrei come ad un gruppo sostanzialmente d'opposizione, 
legato all'interno a filo doppio alla massoneria e ai partiti antifascisti e 
all'estero, se non proprio all'   internazionale ebraica...all' alta finanza 
internazionale  e alle organizzazioni e agli ambienti pi� dichiaratamente 
antifascisti e antitaliani."
Nel 1924 un promettente intellettuale fascista Camillo Pellizzi nell'opuscolo 
Problemi e Realt� del Fascismo" faceva cenno a "Tutte queste opposizioni 
internazionali al Fascismo in fondo alle quali si trovano troppo spesso 
degli ebrei (e va pur detto per amore di verit�) " (saggio ripubblicato 
nella serie dei "quaderni dell'ideologia fascista" del periodico" Italia 
Tricolore") E conferma il De Felice "Storia degli ebrei italiani sotto il 
Fascismo" (Vol. II pagg512 e segg.) " Non vi � dubbio che molti furono sin 
dall'inizio gli ebrei antifascisti.  Ne troviamo attivi in tutti i partiti e 
in tutte le maggiori organizzazioni che contro il fascismo lottarono sin dal 
suo primo apparire sulla scena politica italiana: nel partito socialista 
(Treves, Modigliani, ecc.), in quello comunista (Terracini, Sereni, ecc.), 
in quello repubblicano (Levi, Donati, ecc.), nell'Unione Democratica 
(Momigliano ecc.) nella massoneria, nelle organizzazioni sindacali e in 
quelle di categoria." E dopo aver ricordato quanto numerosi fossero, dopo l'Ottobre 
1922 gli ebrei fra i collaboratori della stampa d'opposizione e tra i 
firmatari del "manifesto Croce" degli intellettuali antifascisti, lo storico 
continuava" Spostatosi il centro dell'antifascismo a Parigi, numerosi furono 
gli ebrei alla testa e nelle file della Concentrazione antifascista." 
Insomma " ..il contributo degli ebrei italiani all'antifascismo fu 
numericamente e qualitativamente veramente imponente.".Cos�: "Quello dal 
1922 al 1926 fu un periodo...contrassegnato da campagne di stampa 
antisemite, motivate , tra l'altro, dalla presenza di numerosi israeliti 
nelle organizzazioni antifasciste." (AA. VV "Dizionario dei fascismi" 
Bompiani, Milano, 2002, pag. 139.
Negli anni seguenti nota ancora il Michaelis, (Pag.51pagg. e segg.) se 
Mussolini, in pubblico, si prodigava in affermazioni filosemite ", nei suoi 
articoli anonimi, peraltro, diede ripetutamente sfogo alla sua irritazione 
contro gli ebrei. Nel marzo 1928, ., autorizz� la costituzione del Comitato 
Italia- Palestina ; ma nel novembre dello stesso anno scaten� una vera e 
propria campagna di stampa contro i sionisti italiani, di slealt� verso la 
patria.
Il primo articolo che diede fuoco alle polveri, intitolato "Religione o 
Nazione?", apparve anonimo sul "Popolo di Roma" del 29-30Novembre, scritto 
da Mussolini stesso...iniziava sottolineando che quasi tutti gli esponenti 
dell'antifascismo internazionale, da Treves a Torr�s, erano<semiti>, e 
passava.in
 rassegna le manifestazioni indecenti di separatismo ebraico che 
si erano avute al Congresso sionista di Milano poche settimane prima."
Scriveva Mussolini "Gli italiani cristiani saranno forse un poco stupiti e 
turbati di constatare che in Italia c'� un altro popolo, il quale si 
dichiara perfettamente estraneo non solo alla nostra fede religiosa ma alla 
nostra nazione, al nostro popolo, alla nostra storia, ai nostri ideali. Un 
popolo ospite, infine, che sta tra noi come l'olio sta con l'acqua, insieme 
ma senza confondersi, per usare l'espressione del defunto rabbino fiorentino 
Margulies. La constatazione � grave." E, poco oltre: "..tutti i sionisti 
parlano di <un popolo ebraico>, di<razza ebraica>, di<ideali ebraici> senza 
la pi� lontana allusione al fatto religioso."Perci� una domanda veniva 
logica :"Domandiamo allora agli ebrei italiani: siete una religione o siete 
una nazione? Questo interrogativo non ha lo scopo di suscitare un movimento 
antisemita, ma quello di togliere da una zona d'ombra un problema che esiste 
e che � perfettamente inutile ignorare pi� oltre"
Di l� dall'utilizzo da parte di Mussolini di personalit� ebraiche, egli 
probabilmente vedeva nell'<ebraismo internazionale> il fondo comune di tutte 
le forze antifasciste attive nel mondo: liberalismo, democrazia, socialismo, 
bolscevismo e massoneria." Allusioni a un presunto antifascismo 
specificamente ebraico non erano rare sulla stampa fascista, persino nei 
primi anni del regime" (Michaelis, cit.Pag.53)
Su un piano pi� generale, ricordiamo che nel gi�' citato "Il Razzismo in 
Europa" (.pag. 215) il Mosse scriveva :"Verso la met� degli anni '30 era 
prevalsa, all'interno del Fascismo, un senso di diffidenza verso ogni 
internazionalismo, compreso il sionismo, e questo fatto, unito a qualche 
vaga idea sulla cospirazione ebraica internazionale, aveva certamente 
facilitato al Duce di insistere sulla promulgazione delle leggi razziali; 
non vi � dubbio inoltre che la decisione sia stata agevolata dall'importanza 
assunta dagli ebrei tra gli antifascisti italiani."
In modo pi� dettagliato l'israeliano Meir Michaelis ("Mussolini e la 
questione ebraica" cit., pag.13 e segg.): "E' stato pi� volte osservato, e 
non a torto, che nonostante la mancanza di un atteggiamento specificamente 
ebraico nei confronti del Fascismo, la percentuale di elementi ebraici nell'antifascismo 
prima e nelle resistenza, poi, rispetto alla popolazione generale era 
rilevante E' noto il fatto che tra i circa 260          firmatari del 
Manifesto Croce " (quello degli intellettuali antifascisti pubblicato sul 
"Mondo" il 1 V 1925) " si contavano una trentina di ebrei.. E cos� pure, tra 
i dodici professori universitari che si rifiutarono di prestare il 
giuramento di fedelt� al Regime Fascista nel 1931, ben quattro.. erano 
ebrei."
Tra gli antifascisti di origini ebraiche possiamo ricordare i fratelli 
Rosselli                        ( sull'uccisione di costoro da parte dei 
"Cagoulards" francesi cfr. le curiose tesi di Franco Bandini in "Il Cono d'Ombra" 
Sugarco,Milano,1990),Carlo Levi, Leone Ginzburg e Emilio Sereni.Dunque si 
pu� concordare con il Michaelis che ".la percentuale degli ebrei tra gli 
antifascisti era relativamente molto alta" (pag. 14) e ci� prima delle leggi 
razziali. Ci� faceva,inoltre, dimenticare il ruolo,per lo pi� marginale, 
svolto da alcuni ebrei nell'ambito del primo Fascismo.
Il famoso storico tedesco Ernst Nolte intervistato da Wlodek Goldkorn e 
Stefano Vastano ("L'Impero dell'urlo" in L'Espresso 6 VI 1996 alla domanda 
cosa fosse per il Duce la "plutocrazia" rispondeva" Per Mussolini � il mondo 
delle finanza internazionale di Wall Street, a cui il Duce dichiar� guerra 
proprio per esserne indipendente.        E anche, per contrastarne i valori 
cosmopoliti, e quindi antifascisti, che quella gente rappresentava."
 Seguiva la domanda "Non c'� antisemitismo nella sua critica alla 
plutocrazia?" a cui lo storico rispondeva: " E' difficile pensare alla 
finanza internazionale senza osservare che gran parte di questo mondo � 
composto da ebrei. Tant'� vero che nessuno venne attaccato con pi� veemenza 
dalla letteratura socialista del 19� secolo della famiglia Rothschild.."e 
proseguiva rilevando che, d'altra parte, " �.vero che Mussolini fece 
dichiarazioni antisemite sulla rivoluzione d'ottobre in Russia."
Interessante anche quanto scriveva Marcello Pera ("Ma gli Stati Uniti non 
sono un male da evitare"     in Il Corriere della Sera 19 IV 2002): "In 
Italia, ..Il regie di Mussolini approfitt� della crisi economica americana 
per esaltare la bont� del modello fascista quale "soluzione intermedia" tra 
capitalismo e comunismo. Fu cos� che, in modo emblematico, l' 
antiamericanismo si leg� all'antisemitismo, a causa della propaganda contro 
l'influenza delle lobbies finanziarie ebraiche negli Stati Uniti, 
determinando un cortocircuito che altre volte, fino a nostri giorni, si 
sarebbe attivato..l'
antiamericanismo.si
 nutr� di antiliberalismo, si coniug� 
con l'antisemitismo"       Fu un fenomeno soprattutto di destra, 
nazionalistico,fascista."
Si pu� concordare con il Preti quando ritiene (cit.49) che: "..Il rinascere 
dell'antisemitismo in Germania e in altri paesi indusse Mussolini a pensare 
che l'assimilazione degli Ebrei era pressoch� impossibile almeno in quegli 
Stati nazionali dove essi erano assai numerosi.."E a pag.50: " Testimonia l'insorgere 
di una certa prevenzione mussoliniana nei confronti degli ebrei anche il 
fatto che, essendo stati scoperti e arrestati i membri del gruppo torinese 
di "Giustizia e Libert�" che tentavano di diffondere manifestini 
antifascisti, il comunicato del 30Marzo 1934, dando l'elenco degli 
arrestati, parl� di<ebrei antifascisti al soldo dei fuorusciti>: Tra i non 
numerosi arrestati gli ebrei ne costituivano la maggioranza..Se si metteva l'accento 
sull'appartenenza degli arrestati alla comunit� ebraica, voleva dire che c'erano 
in materia disposizioni superiori." Inoltre, continua il Preti(pag.51): 
"Questa prevenzione del duce veniva ad inserirsi sulla sua vecchia 
diffidenza nei confronti del sionismo. Infatti,.Mussolini,..non aveva mai 
gradito che gli ebrei sionisti avessero in un certo modo due patrie, quella 
italiana e l'altra alla quale aspiravano.."
Ciononostante in quegli anni l'Italia fascista fece delle aperture proprio 
in direzione del sionismo specialmente verso quella ala "revisionista" che 
pareva la pi�' avversa alla Gran Bretagna, sperando di farsene un alleato 
contro Londra.
Comunque, prosegue il Preti (pag.52.53):"L'insorgere della menzionata 
prevenzione di Mussolini nei confronti della assimilabilit� degli ebrei 
spiega perch� taluni fogli dell'estremismo fascista si poterono permettere 
in questo periodo di svolgere una campagna antiebraica. Nelle critiche agli 
israeliti si specializzarono soprattutto due giornali "Il Tevere" diretto da 
Telesio Interlandi,e "Il Regime Fascista", di  Roberto Farinacci ex 
segretario del Partito." In particolare".si metteva sotto accusa la comunit� 
ebraica nazionale e internazionale, come entit� separata..Si cominci� .ad 
insistere sulla invadenza degli ebrei italiani, che andavano a caccia di 
cariche e di prebende e si proteggevano reciprocamente come una piccola 
massoneria.  Altre critiche si rivolgevano alla finanza ebraica 
internazionale,.e alla quale venivano attribuite oscure mene, per favorire 
determinati interessi.   Particolarmente insidiose erano pio le critiche al 
sionismo, che ricorreva o al classico argomento delle due Patrie."
Il 14 Febbraio 1934 l'Unione delle Comunit�           israelitiche italiane 
emise una protesta rivendicando l'italianit� degli ebrei residenti nella 
Penisola. "Per�" continua il Preti" gli attacchi de "Il Tevere" e de" Il 
Regime Fascista", ci faceva eco qualche giornale studentesco, continuarono 
con insistenza, battendo sul tasto  del sionismo.." Il disagio creato in 
seno alle comunit� israelitiche port� a una scissione: si costitu�  un 
gruppo intorno al foglio     "La Nostra Bandiera" che faceva grandi 
affermazioni italianit� e sosteneva di rigettare il sionismo ; ma, a   torto 
o a ragione, ci� non sarebbe bastato.
Sappiamo anche che Mussolini imped�' ben prima delle leggi razziali, alla 
figlia Edda di sposare un ebreo (cfr-. A. J. Gregor "L'Ideologia."cit. 
pag.233) In tale circostanza avrebbe detto alla figlia di considerare gli 
ebrei i suoi "peggiori nemici."
E, a quanto pare, ancor prima delle leggi razziali, si tentava di impedire 
che elementi di origine ebraica assumessero certi ruoli: leggiamo su "L'Avvenire" 
del 19 Marzo 2002 sotto il titolo "Marconi antisemita in Accademia?" :" 
Quando era presidente dell'Accademia d'Italia, Guglielmo Marconi avrebbe 
esercito una censura antisemita sulla massima istituzione culturale del 
Fascismo; e questo ben prima delle leggi sulla razza (1938).Lo ha scoperto 
da documenti inediti la ricercatrice Annalisa Capristo, che pubblica un 
articolo sul periodico delle comunit� ebraiche: l'inventore della radio 
segnava una "E" davanti ai noni dei candidati ebrei, che poi venivano 
esclusi anche se si trattava di studiosi di alta fama.Ci si chiede per� se 
si trattasse di un'iniziativa di Marconi oppure di obbedienza alle direttive 
del Duce." Da parte sua Giorgio Fabre in "Il Contratto Mussolini editore di 
Hitler"( Dedalo Bari, 2004.pag.100) giunge ad affermare:"..nei primi mesi 
del 1934,i progetti d'eliminazione e le eliminazioni concrete a proposito di 
ebrei collocati in posti di<responsabilit�> o di<comando>iniziarono a venire 
programmate,assunsero sistematicit� e allargarono di molto gli obiettivi."
(1)   Maurizio Cabona "Il Fascismo, gli ebrei e la memoria" in "Il Foglio 
Quotidiano" del 26 genn.2002 scriveva: " ..nei discorsi e negli articoli del 
Mussolini socialista e del primo Mussolini fascista emergono frasi che 
risentono talora di pregiudizi antiebraici, comuni nella cultura dell'epoca."( 
Riguardo alla dirigenze in gran parte di origini ebraiche della Russia 
bolscevica, ricordiamo come essa sia stata poi sostanzialmente" eliminata" 
da J.V.Stalin (Cfr. Luois Rapoport "La Guerra di Stalin contro gli ebrei" , 
Rizzoli, Milano,1991)
(2) A proposito di veri o presenti complotti ebraici volti alla conquista 
del mondo si pu� citare H. S. Chamberlain : "Che vi sia veramente un lega 
segreta ebraica avente come fine consapevolmente perseguito la distruzione 
materiale, spirituale e morale degli Indo-europei e, con essi, della loro 
civilt�, non lo so : io credo che il semplice istinto di questo 
inafferrabile demone della decadenza umana, istinto coltivato per millenni, 
sia all'uopo sufficiente ". Cit. da J. Evola "Il Mito del Sangue" Sear, 
Borzano, 1995 pag. 82.
(3) L'israelita Bernard Lazare nel suo" L'Antisemitismo Storia e cause" 
(Centro Librario Sodalitium, Verrua Savoia, 2000 pag.273) scriveva:" E'.certo 
che alla nascita stessa della massoneria parteciparono degli ebrei. Ebrei 
cabalisti come dimostrano alcuni riti che si sono conservati, molto 
probabilmente, negli anni che precedettero la Rivoluzione francese, 
entrarono pi� numerosi nei consigli di questa societ� ed essi stessi 
fondarono altre societ� segrete"
In Italia il poeta Francesco Gaeta (1879-1927) fu autore di un libro, 
pubblicato nel 1939 da Sansoni di Firenze dal titolo "Che cosa e' la 
Massoneria?" Rispondeva alla domanda a pag.46:" E l'organo della conquista 
del mondo da parte degli ebrei, a danno ed a spese dei Goim che in ebraico 
sono tutti i non- ebrei ed in particolare gli occidentali.."
 VI- LA CONQUISTA DELL'IMPERO E LA "SVOLTA" RAZZISTA DEL REGIME.
Come riferisce Giorgio Fabre ("Il Contratto-Mussolini editore di Hitler"Ed. 
Dedalo, Bari, 2004, pag. 125) Nel 1930 vennero frapposti ostacoli all'ingresso 
in Italia di africani provenienti dalle colonie,mentre nel 1933 il nuovo"Ordinamento 
organico per l'Eritrea e la Somalia"(pag. 124)" stabiliva per la prima volta 
un limite per l'acquisizione, da parte di alcuni<meticci>della cittadinanza 
italiana con ci� che ne conseguiva a proposito di accesso al lavoro ecc."
 Nel dicembre 1933 Mussolini lesse con attenzione la "Vita di Gobineau" di 
Lorenzo Gigli( Bompiani, Milano,1933,il volume era dedicato "A Benito 
Mussolini Duce della nuova rinascita italiana")
La sua copia del libro riporta interessanti sottolineature: alla pag.97 
rilevava come il francese negasse sostanzialmente il concetto di Patria in 
favore di quello di razza,  in Italia ci� sarebbe stato inaccettabile: una 
dottrina razziale avrebbe dovuto cementare l'unit� del popolo italiano, non 
creare divisioni tra di esso su basi pi� o meno antropologiche, avrebbe 
dovuto messere una radicalizzazione del nazionalismo fascista. Ma, a pag.82, 
era sottolineata la affermazione gobinista "L'unico agente della storia � la 
razza", mentre a pag.85"un grosso segno mostra chiaramente come.fosse 
rimasto colpito dl ruolo dell'onore nella concezione gobineauiana e dell'idea 
civilizzatrice ch'esso racchiuderebbe.." (R. De Felice" Storia degli ebrei 
italiani."cit. Vol. I pagg.306-307)
Intanto, per� , grandi eventi si profilavano all'orizzonte africano.
Come ricordava il Preti in "Impero Fascista."(cit. pag.88-89): "Prima della 
conquista etiopica, nelle colonie italiane dell'Africa...era diffuso tra gli 
ufficiali e i funzionari dell'Amministrazione coloniale il cosiddetto "madamismo" 
consistente nella convivenza more uxorio con donne indigene, dette "madame", 
dalle quali nascevano figli mulatti in gran parte non riconoscibili. 
Queste situazioni non avevano mai preoccupato in precedenza il Governo, 
poich� lo scarso numero dei residenti italiani limitava di per s� le 
dimensioni del fenomeno. Ma la conquista dell'Etiopia- schiudendo all'Italia 
un territorio molto pi� popolato delle vecchie colonie- port� in Africa 
centinaia di connazionali,    procurando ben altra diffusione del 
 "madamismo"." Cos�, proseguiva il Preti " Lo svilupparsi del fenomeno 
preoccup� enormemente Mussolini, il quale promosse l'emanazione del decreto- 
legge 19 Aprile 1937 N.880, che comminava la reclusione da 1 a 5 anni ai 
cittadini italiani che, nel territorio del Regno o delle Colonie, tenessero 
relazioni d'indole coniugale con persone suddite dell' AOI o straniere 
appartenenti a popolazioni che avessero tradizioni, costumi e concetti 
giuridici analoghi a quelli dei sudditi dell' AOI." Particolare che ci 
sembra importante sottolineare: " E' da notare che, in tal modo, la pena si 
applicava solo agli italiani, di entrambi i sessi, e non ai loro correi di 
colore, perch� il Fascismo riteneva responsabili della lesione al principio 
della razza solo i primi, in quanto persone di pi� elevata civilt� che, nel 
contrarre l'illecito rapporto, dimostravano di dimenticare i propri doveri 
di cittadini." (pag.89)(1)
Dato che agire in modo diverso sarebbe stato del tutto impossibile, " Il 
regime fascista imperiale non volle attribuire per contro alcuna importanza 
alle semplici relazioni sessuali interrazziali; e, infatti, i rapporti di 
carattere mercenario continuarono ad essere consentiti." ( tanto pi� che 
nella propaganda imperialistica fascista era presente un certo elemento 
erotico come scrive Giordano Bruno Guerri ("Fascisti" , Mondadori, Milano 
1995, pag.210) "..non si rinunci� neppure a far leva sul gallismo nazionale: 
vennero diffuse fotografie di giovani abissine il cui petto nudo prometteva 
facili distrazioni" (Ricordiamo peraltro, che Mussolini avvers� la nota 
canzonetta" Faccetta >Nera" per il suo implicito incitamento alla mescolanza 
razziale! Cfr. Sandro Gerbi:<"Faccetta Nera? Non � fascista">in "Il Sole 24 
ore"11 Agosto 2002.) In sintesi, Non dovevano nascere bimbi color 
caffelatte, che avrebbero inquinato la razza italiana." Cosa senz'altro 
assai difficile da ottenersi!
Scrive ancora il Preti (pag.90)." In base al principio facciata della 
gerarchia razziale la comunit� bianca e la nera dovevano realizzare nei 
territori dell'Impero una evoluzione separata, secondo principi analoghi a 
quelli applicati ..nella Repubblica sudafricana."
Comunque si voglia giudicare codesta politica, non vi � dubbio che i coloni 
italiani in Africa, con "alle spalle una madrepatria, allora, prolifica, si 
sarebbero venuti a trovare in una situazione assai pi� favorevole di quella 
in cui finirono i bianchi del Sud Africa, costretti, infine, a capitolare, 
ingloriosamente ,di fronte alla maggioranza di colore sostenuta dalle 
pressioni internazionali.
Dell'avversione al meticciato sono testimonianza anche queste frasi del 
citato libro del Gayda (pag.378) " E' ormai universalmente noto che gli 
incroci di sangue fra i bianchi e la gente di colore, la fusione di rapporti 
e di vita fra gli europei e gli indigeni, creano con il meticciato prodotti 
umani non soltanto deficienti ma pericolosi per la civilt� europea, Nelle 
rivelazioni della scienza, come in quelle della storia, il meticciato appare 
una spaventosa peste spirituale e sociale: in esso si deformano e si 
estinguono le qualit� originarie dei produttori. In esso l'umanit� si 
corrompe in un opaco ibridismo che appare come una permanente protesta 
contro l'errore che lo ha generato. In ogni terra la presenza di masse 
meticcie � causa di insufficienza economica, di profondi disordini politici 
e spirituali."(2)
Notiamo, inoltre, che, in quegli anni si tent� anche di rafforzare la 
presenza demografica italiana in Libia: scrive ancora il Preti (pag.93) 
"Mussolini e la classe dirigente fascista ritenevano ...che l'insediamento 
di un grosso nucleo demografico italiano avrebbe legato maggiormente la 
cosiddetta "quarta sponda" alla madrepatria facendo di essa una base pi� 
sicura della politica imperiale italiana nel Mediterraneo."
Era fin troppo facilmente prevedibile che dall'espansione coloniale italiana 
in Africa sarebbe, in primo luogo, risultata una maggiore presenza di nostri 
connazionali in Africa, e dunque, inevitabilmente, in una maggiore 
possibilit� di meticciato:
Scriveva Pino Rauti in "Le Idee che mossero il Mondo" (C.E.N., Roma, 1966, 
pag.475) "Noi, avremmo popolato l'Impero, avremmo proiettato nel Continente 
Nero, una poderosa comunit� bianca ed europea dell'ordine e della grandezza 
di diversi milioni di persone, alleggerendo la pressione demografica del 
Vecchio Continente-    le cui conseguenze anche psicologiche, anche nella 
patologica urbanizzazione,       nessuno saprebbe negare-    e dando vita in 
loco a nuove prospettive di ordine e benessere anche per gli indigeni." (ci 
sia lecito nutrire qualche dubbio riguardo all'ultimo punto!)
E, dopo la catastrofe, avrebbe ribadito Julius Evola "Il Fascismo saggio di 
una analisi critica dal punto di vista della Destra" (Volpe Roma 1964 pag. 
107) " Mai e poi mai nell' "Ordine Nuovo" da instaurare nel segno delle idee 
difese dai popoli dell'Asse avrebbe potuto affermarsi la psicosi 
autolesionistica dell'anticolonialismo."
D'altro canto in quei frangenti Mussolini ebbe a convincersi che dietro l'ostilit� 
delle nazioni democratiche alla conquista italiana dell'Africa Orientale e 
alle famose "sanzioni" che furono prese  contro il nostro paese vi fossero 
anche le comunit� ebraiche europee.
Come ricorda il Michaelis(op.cit.pag.103) a spingerlo in    questo senso non 
fu la Germania, "bens� degli antisemiti occidentali, specialmente  in 
Inghilterra e in Francia...Uno di questi era sir Oswald Mosley, il quale 
afferm� che l'ondata di propaganda antitaliana in Inghilterra era  ispirata 
e diretta dagli ebrei, che volevano spingere il mondo occidentale a una 
guerra fratricida.
Un altro era il maggiore generale J.F.C. Fuller, uno dei principali 
luogotenenti di Mosley"( sull'interessantissima figura del Fuller eminente 
studioso e storico militare cfr.Fra Scorpio "The Warrior Mage" Renaissance 
Press,N.Zelanda,1996),il quale disse a Mussolini che l<influenza ebraica> 
era la principale  ragione dell'ostilit� della stampa britannica all'impresa 
africana dell'Italia.
Un terzo era Ion Motza, un alto esponente della Guardia di Ferro romena, il 
quel inform� Ciano, attraverso Coselchi"( il dirigente dei Comitati d'Azione 
per l'universalit� di Roma), che gli ebrei desideravano<la caduta del 
fascismo e la rovina del Duce>.Un quarto era Georges Batault, uno scrittore 
antisemita francese, il quale lanci� analoghe accuse dalle colonne 
della<Revue Hebdomadaire>" (Del Batault si veda " Aspetti della Questione 
giudaica", Ar, Padova, 1984)
Citiamo ancora dal Michaelis (pag.104-105):" ..Mussolini era fermamente 
convinto dell'ostilit� dell'<ebraismo internazionale> alla sua avventura 
africana ..�.evidente che grad� moltissimo l'appoggio degli antisemiti 
occidentali nella lotta contro il sanzioniamo<ebraico>.Non vi �, d'altra 
parte, alcuna prova che la crescente animosit� del duce verso gli ebrei 
fosse dovuta all'influenza tedesca. Nessuna traccia di tale influenza (se 
non estremamente indiretta) � rinvenibile nella polemica, non solo, ma le 
campagne di stampa antisemite erano spesso accoppiate a punzecchiature 
contro il Terzo Reich il che dimostra che non erano minimamente ispirate dai 
tedeschi stessi."
E (a pag.112)sempre il Michalis scrive" Pi� tardi,(Mussolini)afferm� che l'opposizione 
ebraica all'impresa africana gli aveva aperto gli occhi sul pericolo ebraico 
e che le misure  antiebraiche adottate  nel 1938 erano semplicemente una 
logica estensione all'Italia delle leggi razziali da lui precedentemente 
applicate in Etiopia."
 Il 12 IX 1936 Roberto Farinacci scriveva: "Dobbiamo confessare che in 
Italia gli ebrei, che sono un'infima minoranza, se hanno brigato in mille 
modi per accaparrarsi posti nella     finanza, nella economia e nelle 
scuole, non hanno fatto alcuna resistenza alla nostra marcia rivoluzionaria. 
Dobbiamo confessare che hanno pagato sempre i loro tributi e compiuto anche 
in guerra il loro dovere.   Ma essi tengono purtroppo un atteggiamento 
passivo che suscita qualche sospetto, perch� non hanno detto mai una parola 
che valga a persuadere tutti gli italiani che essi compiono il loro dovere 
di cittadini per amore, non per timore, o per vilt�, perch� non dimostrano 
in modo tangibile il proposito di dividere le loro responsabilit� da quelle 
di tutti gli ebrei de mondo, che mirano ad un solo scopo: al trionfo dell'internazionale 
ebraica, o   perch� non sono ancora insorti contro i loro correligionari 
autori di stragi, distruttori di chiese, seminatori di odio, sterminatori 
audaci e malvagi di cristiani.  Si sta formano la sensazione che tra poco 
tutta l'Europa sar� teatro di una guerra di religione. Da pi� parti si 
grider�: Noi siamo fascisti, non basta, ma bisogner� dare la prova 
matematica di essere prima fascista e poi ebreo."
Commenta il Preti (cit.pag.101) "Chiaro era il riferimento di Farinacci alla 
guerra civile spagnola..N� gli argomenti da lui addotti erano privi di 
presa..era vero che nei Paesi liberi gli ambienti israelitici, spesso assai 
influenti, osteggiavano in quel momento, in ragione delle loro convinzioni 
democratiche, la politica aggressiva degli Stati totalitari.    Come avevano 
prima deplorato l'aggressione etiopica, ora gli ambienti ebraici guardavano 
con simpatia alla Spagna repubblicana; e si poteva senz'altro prevedere che 
nel caso in cui dovesse scoppiare quella specie di guerra di religione che 
Farinacci annunciava, l'ebraismo internazionale.sarebbe stato dalla parte 
degli Stati democratici."  Come ricorda il Michaelis ("op.cit.pag.132)"..in 
Spagna.migliaia di ebrei si arruolarono nelle file lealiste."(fedeli al 
governo di sinistra contro il quale erano insorti i "nazionali".)
Il 31 XII 1936 compariva su "Il Popolo d'Italia" un breve articolo privo di 
firma, ma attribuibile allo stesso Mussolini dall'indicativo titolo "Il 
troppo stroppia", val la pena di riportarne il testo" la gente distratta, o 
che finge di esserlo, si domanda come fa a nascere l'antisemitismo, come e 
perch� si diventa antisemiti, pur non avendo avuto dalla natura speciali 
indicazioni in materia. La risposta � semplicissima: l'antisemitismo � 
inevitabile laddove il semitismo esagera con la sua esibizione, la sua 
invadenza e quindi la sua prepotenza. Il troppo ebreo fa nascere l'antiebreo. 
Coloro che hanno notato una certa ripresa di antisemitismo in Francia 
vogliono la spiegazione del fenomeno? Leggano sull'ultimo numero del 
"Gringoire" l'articolo di Beruad il quale dimostra, con nome e cognome, che 
in tutti i ministeri della Repubblica, capo del governo l'ebreo Blum, si � 
formata una cellula ebraica la quale governa tranquillamente la 
Francia...Questa lista di nomi � eloquente. Sapete ora che cosa 
rappresentano gli ebrei nella massa della popolazione francese? Il due per 
cento.
Nessuno vorr� negare che, tra la massa degli ebrei e i posti da essi 
occupati, la proporzione � pi� che stridente.    Ora, capovolgete le 
percentuali, supponete una Francia nella quale il due per cento fosse di 
cristiani e il 98 per cento di ebrei.    E' chiaro che, dato l'esclusivismo 
feroce della trib�, i cristiani sarebbero totalmente banditi dalla vita 
pubblica e ad essi sarebbero, tutt'al pi�, riservati i lavori degli schiavi, 
onde permettere agli ebrei di celebrare,    nel riposo, il sabato.      L'annunciatore 
e il giustificatore dell'antisemitismo � sempre e dovunque uno solo: l'ebreo. 
Quando esagera e lo fa sovente."  ( Potremmo qui consigliare al lettore di 
fare qualche studio sulla condizione delle minoranze non ebraiche nello" 
stato" di Israele !cfr. ad esempio AA.VV "Le vittime del delirio sionista 
"Effepi, Genova,2002)
Qualche mese dopo, nell'Aprile 1937, veniva pubblicato il libro di Paolo 
Orano" Gli Ebrei in Italia"(Pinciana, Roma.1937)(4)
Scrive a tale proposito, il Preti (pag.103) "..Orano parte dalla critica del 
movimento sionista, affermando che esso costituisce uno strumento della 
politica inglese " (Parrebbe che sia stato piuttosto i contrario :fu la 
politica britannica, e non solo quella, ad essere una strumento del 
sionismo, cfr. "Il grande inganno come Inghilterra e Francia tradirono gli 
Arabi" in "L'Espresso"5 Agosto 1999,)(5) " Inoltre l'eventuale realizzazione 
di uno stato ebraico in Palestina pu� non destare gravi preoccupazioni fra i 
cristiani per la sorte dei luoghi santi e suscitare una legittima reazione 
tra gli arabi, alla cui amicizia l'Italia deve invece mirare."? (NOTA) " Da 
questa premessa antisionista, fondata su considerazioni di politica 
internazionale (che in altri tempi anche Mussolini aveva accennato), Orano 
passa alla critica degli israeliti d'Italia. Gli ebrei italiani, egli dice, 
<"pensiono alla loro religione e basta�" Anzi avrebbero dovuto cessare di 
credere di poter acquisire una sorta di intoccabilit� con il continuo 
vantarsi delle loro benemerenze patriottiche. "Per dimostrarsi buoni 
italiani devono invece rinunziare a fare del nazionalismo sionista e rompere 
ogni rapporto con l'internazionalismo ebraico" (Preti, cit. pag.104) 
Inoltre, sempre per l'Orano, essi avrebbero dovuto rinunciare all'idea, del 
tutto inopportuna in uno Stato che si voleva "totalitario" di "creare 
attorno alle loro sinagoghe attivit� d'altro tipo, quali lo sport e l'assistenza 
materiale e culturale." (Preti, cit.pag.104).Il volume era recensito 
favorevolmente da "Il Popolo d'Italia "in data 25 Maggio 1937, come scrive 
il Preti (ibidem) ponendo .agli ebrei questo dilemma: o   sentirsi e 
considerarsi ebrei ospiti dell'Italia o considerarsi italiani di religione 
ebraica" Questione, a modesto parere di chi scrive, da porsi in ogni luogo, 
e in ogni tempo, ove si siano stabilite comunit� israelitiche. Soprattutto 
dopo la costituzione dell'entit� sionista.
 Chi non apprezz� molto il libro fu Giovanni Preziosi che lo recens� su "La 
Vita Italiana nel Giugno dello stesso anno ( cfr. Preti cit.pagg.224-232) Vi 
si leggeva che l'Orano riconosceva i problemi posti dal sionismo e che "l'ebraismo 
� un fermento di sovversivismo, di tenace rivolta contro lo Stato, le leggi, 
la religione, la morale e le cultura di tutti i paesi nei quali gli ebrei 
sono penetrati a vivere.." E che" fra l'azione dell'ebraismo internazionale 
ed il Fascismo vi � un contrasto insuperabile; che Israele � presente re 
agente in tutti i focolari pi� virulenti e pericolosi dell'antifascismo."Ma 
gli si rimproverava di limitarsi a chiedere agli ebrei d'Italia di 
dissociarsi dalle posizioni dei loro correligionari del resto del mondo. Per 
la rivista del Preziosi, un'eventuale decisione in tal senso non sarebbe 
stata che ipocrtita.Dato che "Chi ha approfondito la questione ebraica 
considera come dato acquisito l'immutabilit� della razza e della condotta 
condizionata dall'istinto di razza non solo rispetto ad ogni particolare 
professione di fede 
politica.ma
 altres� rispetto ad ogni particolare 
professione di fede religiosa." In altre parole, si rimproverava all'Orano 
di non giungere a vedere il fondamento razziale del problema ebraico 
peraltro riconosciuto dagli stessi ebrei secondo alcuni dei quali, ad 
esempio: " .".l'ebreo rimane sempre e immutabilmente ebreo, anche quando 
abbia abbandonato la fede dei padri"." Inoltre " La caratteristica delle 
fede ebraica � l'assoluta connessione fra la fede, la razza, una data etica 
e una data volont� politico- spirituale"  Conclusione: l'ebraismo sarebbe 
" una forza eternamente nemica, con la quale un accordo sostanziale e 
sincero mai sar� possibile."
Inoltre, riportano G. Pini e D. Susmel nel loro insostituibile " Mussolini. 
L'uomo e l'opera" (La Fenice ed., Firenze, 1973,Vol.III pag.385): "Mussolini 
avvert� ..che tutta la questione ebraica era stata male impostata nel libro" 
(dell' Orano) "<Non �- spieg�  - sul piano politico e religioso che il 
problema va impostato, ma nettamente sul piano razziale> E si riserv� di 
intervenire personalmente: primo annuncio della futura politica razziale che 
stava elaborando.." (Giugno 1937)         Nello stesso anno compaiono i 
libri di Giulio Cogni        mentre comincia a trattare sistematicamente di 
temi razziali anche Julius Evola (Nota Evola) Il Cogni, un italiano 
residente in Germania, fu autore di 2 volumi "Il Razzismo" e "I Valori della 
Stirpe Italiana" (editi dai F.lli Bocca di Milano nel 1937)nei quali tentava 
di rendere accettabili agli Italiani i principi del razzismo tedesco 
allargando il concetto di" razza nordica" fino a comprendervi tutti gli 
indoeuropei.
Il II volume riportava in appendice lo scritto "Humanitas" di Hans 
F.K.Gunther teorico tedesco del "nordicismo" e fiancheggiatore del 
Nazionalsocialismo (cfr. A.J..Gregor "National Socialism and Race" 
(Renaissance Press, N.Zelanda, s.i.d.)
Saggio che fu riproposto nel dopo guerra da Adriano Romualdi (AR. 
Padova,1970; del Gunther cfr.anche "Religiosit� Indoeuropea" Ar, Padova, 
1980) e uno di H.Gasteiner "Direttive per una Politica Razziale" In esso, 
si costatava, tra l'altro, " Negli ultimi decenni si riscontra in Europa una 
dannosa controselezione nelle stirpi superiori.", s'invocavano misure atte 
ad impedire il proliferare degli elementi inferiore e/o tarati della societ� 
incrementando, al contrario l'aumento di quelli migliori, auspicando la" 
rinascita del concetto di aristocrazia intesa nel senso di superiori qualit� 
razziali."
Nei mesi seguenti, seppur con molta approssimazione e confusione, i temi 
razziale ed antisemitici divennero frequenti nella stampa italiana, in 
particolare in questo periodo assumono un ruolo propulsivo nella campagna 
antiebraica i Gruppi Universitari Fascisti "GUF": li articoli pi� duri si 
leggono nei giornali universitari e le manifestazioni pi� apertamente 
antiebraiche si svolgono nell'ambiente< gufino>" (Preti, cit.pag.109-). 
Sempre secondo costui (pag.109-110)" Mussolini, dal canto suo, incoraggiava 
indirettamente la campagna antisemita e razzista..Egli aveva ormai deciso di 
adottare qualche misura, sia perch� non era pi� disposto a tollerare il 
sionismo tra gli ebrei italiani. Sia perch� era
Segui'    la nota N .14     : di "Informazione Diplomatica"(febbraio 1938) 
forse redatta dal Duce stesso, in ogni caso, prima dichiarazione ufficiosa 
riguardo al problema ebraico. Vi si sosteneva che"..il problema ebraico pu� 
essere risolto in un solo modo: creando in qualche parte del mondo, non in 
Palestina, uno Stato ebraico."   Si proseguiva negando   che il Regime 
intendesse mettersi sulla strada della persecuzioni e si indicava che esso, 
peraltro si riservava, " di vegliare sull'attivit� degli ebrei di recente 
giunti nel nostro Paese e di fare in maniera che la parte degli ebrei nella 
vita d'insieme della nazione non sia sproporzionata ai meriti intrinseci ed 
individuali e all'importanza numerica della loro comunit�."    In seguito, 
sempre secondo il Preti (cit.pa.112) "tutti gli israeliti che detenevano 
cariche pubbliche e associative rassegnarono in quei giorni le dimissioni". 
Nei mesi che seguirono il Governo non intervenne pi�' ufficialmente mentre 
proseguiva la campagna stampa; nel Maggio 1938 benne in visita in Italia 
Adolf Hitler e i legami tra l'Italia fascista e la Germania 
nazionalsocialista iniziarono a frasi pi� stretti (7), mentre, nota ancora 
il Preti (ciyt.pag.113)" in tutti i Paesi d'Europa i regimi e i movimenti 
politici a sfondo fascista (che si andavano sempre pi� affermando) avevano 
ormai assunto atteggiamenti antisemiti."(8)
Infine, il 14 Luglio 1938, veniva pubblicato il famoso "Manifesto della 
Razza" fondato sui seguenti "punti":
1 Le razza umane esistono.
2 Esistono grandi e piccole razze, non superiori o inferiori.
3 Il concetto di razza � un concetto puramente biologico.
4 La popolazione dell'Italia attuale � di origine ariana e la sua civilt� � 
ariana.
5 E' una leggenda l'apporto di masse ingenti di uomini d'altra razza in 
tempi storici capace di influenzare la fisionomia razziale della Nazione,
6 Esiste ormai una pura "razza italiana".
7E' tempo che gli italiani si proclamino francamente razzisti.  La questione 
del razzismo deve essere trattata da un punto di vista puramente biologico 
senza intenzioni religiose o filosofiche.
8 E' necessario fare una netta distinzione tra i mediterranei d'Europa 
(occidentali) da una parte e gli orientali e gli africani dall'altra.
9 Gli ebrei d'Italia non appartengono alla razza italiana e non sono 
originari dell'Europa.
10 I caratteri fisici e psicologici..europei degli italiani non devono 
essere alterati un nessun modo.
Commenta il Preti ( cit.pag.115) che cos� si " stabiliva l'esistenza non 
solo della razza ariana, ma della sottospecie della razza italiana nell'ambito 
della prima. Fissato questo principio e stabilita la necessit� di difendere 
l'integrit� della razza nei suoi caratteri fondamentali, si poneva sotto un 
comune 
denominatore.la
 discriminazione nei confronti dei sudditi africani e 
degli ebrei d'Italia. E due politiche diventavano due facce di una medesima 
medaglia n� l'una poteva concepirsi staccata dall'altra senza venir meno 
alla coerenza razziale." (6)
Rimandando alle pagine seguenti l'esame dei vari punti del " Manifesto", 
possiamo qui citare quanto scrive Stanley G. Payne in "Il Fascismo 
 1914-1915" (Newton e Compton, Roma, 1999, pag.250-251): "Il Manifesto del 
razzismo italiano.poneva l'accento sulla teoria secondo la quale tutte le 
razze avrebbero un comune fondamento biologico, anche se prendeva le 
distanze dalle affermazioni nazista nel definire la razza italiana il 
prodotto di diversi gruppi etnici e biologici del passato, il risultato di 
molti secoli di storia, di cultura e di situazioni ambientali. Il Manifesto 
proponeva dunque una sorta di < razzismo biologico- ambientale>"
Il 25 10 1938 in un suo discorso Mussolini indicava la borghesia come un 
nemico e asseriva di aver sferrato contro di essa " tre poderosi cazzotti 
nello stomaco": l'abolizione del lei, l'introduzione del passo romano e il 
razzismo.
Commenta Giordano Bruno Guerri ("Fascisti", Mondadori , Milano 1995, 
pag.223) "E' errato il luogo, comune per il quale a simili provvedimenti si 
arriv� per pedissequa imitazione della Germania nazista: facevano gi� parte 
della logica evoluzione del regime ,e se influenza vi fu si dovette alla 
necessit� di porre l'Italia fascista a passo con i totalitarismi che 
sembravano sul punto di contendersi il mondo, quello hitleriano ma anche 
quello staliniano"
E poco oltre " Ma nella logica del fascismo, tesa alla formazione dell'italiano 
nuovo, il razzismo era un passaggio necessario: gli italiani dovevano 
sentirsi superiori agli altri popoli ed eliminare ogni possibile           < 
contaminazione>.
Il razzismo insomma coron� la" nuova dottrina come metodo per formare 
finalmente i nuovi <fascisti>" (M. A .Leeden) Fu uno dei tanti certamente 
non il pi� importante dei metodi, ma ebbe un discreto successo: i giovani 
aderirono generalmente all'antisemitismo..furono soprattutto affascinati 
dalla visione di una nuova cultura in funzione antiborghese che sarebbe nata 
dal concetto di razza."
E ripetiamo ancora una volta che non vi furono pressioni germaniche, n� 
riguardo alla "svolta" razzista (che come abbiamo tentato di dimostrare era 
conseguente alla logica evoluzione del Regime,) n� riguardo ai successivi 
provvedimenti legislativi, con le parole di Renzo De Felice che, 
intervistato da Pasquale Chessa ("Antifascisti miei." in "Panorama" 18 IV 
1993) sosteneva " Non � vero che le leggi del'39 furono imposte dalla 
Germania, Non c'� uno straccio di prova. Fu una libera scelta di Mussolini." 
Della stessa opinione sembra essere anche l'israeliano Meir Michaelis che in 
"Mussolini e la questione ebraica" (cit.pag.135) scrive" Che il fascismo 
italiano sia giunto ad una qualche forma di < dottrina razziale> 
indipendentemente dall'influenza tedesca � indubbiamente vero; la 
proibizione di rapporti interrazziali in Africa fu decretata infatti prima 
della nascita dell'Asse.">. Conseguentemente"La legislazione razziale 
antisemita dell'autunno 1938, introdotta senza alcuna pressione dall'esterno, 
si pu� interpretare come logica conseguenza della progressiva 
radicalizzazione del Regime.". Lutz Klinkhammer "Mussolini-Hitler: quell'alleanza 
scellerata"in <Il Corriere della Sera>31 XII 2003.
(1)    Scriveva Nino Tripodi "Il Fascismo secondo Mussolini" (Il Borghese, 
Milano, 1971, pag. 102) "Allorch� Mussolini, nell'estate del 1938 chiam� ad 
esigenze difensive della razza il pensiero degli studiosi e l'attenzione del 
popolo italiano, aveva notevoli problemi eugenetici e politici da risolvere 
in seguito alla conquista dell'impero etiopico e degli orientamenti della 
politica estera in urto con le comunit� ebraiche straniere. Interessante � 
anche una nota " Scoperta!", attribuibile allo stesso Mussolini, apparsa su 
"Il Popolo d'Italia" del 26 VII 1938 :" Dirsi Ariani, significa dichiararsi 
appartenenti ad un gruppo storicamente determinato di razze: al gruppo 
indo-europeo e precisamente a quelle che hanno creato la civilt� mondiale. 
Senza una chiara, definita, onnipresente coscienza di razza non si tengono 
gli Imperi. Ecco perch� taluni problemi che erano prima in zona d'ombra sono 
diventati dal 3 Ottobre 1935 " (inizio della guerra d'Etiopia) " di 
bruciante attualit�." Parlando a Trieste nel settembre 1938 il Duce ribad�: 
"Il problema della razza � in relazione dalla conquista dell'Impero."
(2)    E poco oltre leggiamo:" Nel suo libro Crepuscule des Nations Blanches 
il francese Muet ha dimostrato la prevalenza fisiologica e perci� il 
dominante potere d'assorbimento dei tipi umani primitivi nei loro incroci 
con i tipi superuori. Nel meticciato decade la razza civile e per� non s 
eleva la razza primitiva che vi perde soltanto i caratteri pi� semplici e 
sani".
(3)    E mai e poi mai, aggiungiamo noi, si sarebbe arrivati alla follia d'aprire 
il suolo dell'Europa, difeso nei secoli contro Cartaginesi, Unni, Arabi, 
Mongoli e Turchi a quell'immigrazione- invasione della razze" di colore che 
sta irrimediabilmente modificando, unitamente ad ogni sorta di "selezione 
alla rovescia" le caratteristiche etniche dei popoli che vi vivevano da 
millenni. In questo senso, in futuro, si potr�, forse, affermare che anche 
quelle nazioni europee che si trovarono dal lato dei vincitori alla fine del 
II conflitto mondiale, abbiano iniziato, proprio allora, il cammino verso l'estinzione!
(4)    A pag.165 vi leggiamo: " Niente di quello che fanno gli ebrei 
politicamente in Europa pu� essere consentito dagli ebrei italiani.   L'ebraismo 
europeo � antifascista e sovversivo.  Nazismo e Fascismo sono i suoi 
bersagli. Esso lavora febbrilmente, e con quali conseguenze, a falciare il 
terreno attorno alla Germania ed all'Italia. Massoneria, socialismo e 
bolscevismo sono i suoi mezzi."Ed a pag.85 l'Autore si chiedeva a proposito 
degli inizi del sionismo: "Donde viene questo diritto di dar la caccia agli 
Arabi, di ucciderli, di sottometterli? E che cosa ha di morale, di civile, 
di umano, di legittimo, questa pretesa di vincere a qualsiasi costo la 
partita?"
Riguardo all'atteggiamento dell'Italia intorno alla questione palestinese, 
ricordiamo che nella seconda met� degli anni 30 "Roma andava recidendo i 
legami stretti con certe organizzazioni sioniste, per diventare l'unica 
potenza europea che in quegli anni, e prima della Germania, avrebbe 
appoggiato la lotta dei Palestinesi." ( Stefano Fabei "Il Fascio, la 
Svastica e la Mezzaluna", Mursia, Milano, 2002 pagg.61-62).
(5)    Leggiamo in Marco Dolcetta" Politica Occulta" (Castelvecchi, Roma, 
1998, pag.138." Di fatto, non � facile spiegare razionalmente, in termini di 
Realpolitik, l'ostinazione della politica britannica a favore del sionismo. 
Nel 1917-'18, per stappare la Palestina all'Impero ottomano e consegnarla ai 
sionisti, il Regno Unito, bench� impegnato nello sforzo bellico in Europa, 
spost� su quel teatro di guerra insignificante oltre un milione di 
uomini.Erano forze sottratte ai fronti europei proprio nei mesi in cui le 
forze del Kaiser, disimpegnate ad Est dalla resa della Russia, venivano 
concentrate contro la Francia. Difatti il corpo di spedizione inglese in 
Palestina dovette poi essere precipitosamente ritirato e spedito sulle linee 
francesi, a tappare le falle che vi aveva prodotto il formidabile urto 
tedesco." Sulla manipolazione della politica delle democrazie occidentali da 
parte del sionismo rimangono fondamentali: J. Beaty "The Iron Curtain over 
America"(Chesnut Mountain Books.USA.1951) e Douglas Reed "The Controversy of 
Zion"(Dolphin Press, Sud Africa,1978)
(6)                     Non abbiamo qui lo spazio per trattare delle 
concezioni razziali di Evola e dei suoi rapporti con il Regime in questo 
campo, potremmo tornare sull'argomento in un altro scritto, qui ci limitiamo 
a ricordare quanto scriveva Edoardo Longo in "Conflitto Razziale" 
(Serarcangeli, Roma, 1994, pag.59": Evola non insegn� mai una dottrina della 
razza puramente<spirituale>, senza valutare anche le connessioni 
fisiopsichiche del problema."Da parte sua Francesco Germinario scriveva in 
"Razza del Sangue, Razza dello Spirito" (Bollati-Boringhieri, Torino, 
2001.�ag.98) "Per Evola la lotta contro la modernit� diventa tutt'uno con un 
processo di rinnovata differenziazione e gerarchizzazione delle razze: ci� 
che era incrociato e imbastardito andava nuovamente isolato e rideterminato 
con estremo rigore ,nel senso che ciascuna razza, una volta differenziata 
rispetto alle altre, era destinata a coltivare la propria specificit�."
(7)    A proposito dell'alleanza tra l'Italia fascista e la Germania 
nazionalsocialista possiamo riportare dal libro di Pino Rauti "L'Immane 
Conflitto" (C.E.N.Roma.1965, pag. 163) " La scelta dell'Italia, a parte le 
affinit� ideologiche tra fascismo e nazismo, non poteva essere dubbia e 
resta solo da criticare il fatto che essa non sia stata fatta prima, con pi� 
limpida decisione, senza tentennamenti ed esitazioni che crearono solo 
equivoci ed alibi a scoppio ritardato, con una pi� precisa e severa 
riduzione dei mezzi disponibili ai fini che si volevano raggiungere con la 
dura, magari spietata eliminazione di tutti gli ostacoli sulla strada che si 
voleva e si doveva percorrere. Questo � il solo rimprovero serio da muovere 
al fascismo e al regime.�
(8)    Si pu�, a questo proposito, notare una contemporanea" deriva" in 
senso antisemitico di movimenti quali il Francisme di M. Bucard, il Part� 
Populaire Francais di J.Doriot e la British Union of Fascists di Oswald 
Mosley che, significativamente, mutava la propria denominazione in "British 
Union of Fascists and Nationalsocialists" quasi a simboleggiare il confluire 
del "filone" italiano e di quello germanico..
(9)    Il nesso tra dominazione coloniale e razzismo non fu certo trascurato 
dai propagandisti del Regimi, possiamo citare, per esempio, l'articolo di 
Lidio Cipriani " Razzismo e Possessi Coloniali" apparso su "La Difesa della 
Razza" N.3 del 5 settembre 1938, vi si leggeva: " Niente meglio del razzismo 
giustifica i possessi coloniali in Africa" ci� perch� i popoli negri non 
avrebbero saputo sfruttare  le risorse naturali del Continente in quanto 
incapaci di progredire. Cos�" La dottrina razzista, autorizza a dire..la 
verit� senza ipocrisie. Gli Europei dominano in Africa perch� hanno il 
diritto e il dovere di farlo."  Tuttavia, l'autore non si nascondeva certi 
aspetti negativi del colonialismo." In Africa, il Bianco vide una terra di 
fertilit� prodigiosa e di ricchezze da favola trascurate dai Negri, per cui 
pens� di carpirle. Nessun mezzo fu risparmiato per raggiungere lo scopo, 
intere regioni furono spopolate quando gli indigeni resistettero, aree vaste 
vennero occupate cacciandone o riducendone servi i primitivi abitanti. 
Malattie, sventure e miserie mai conosciute in precedenza, divennero gli 
apporti principale di cui i Bianchi gratificarono i Negri. Nel presunto 
aiutarli ad ascendere verso la civilt� mentre i secondi erano il migliore 
ausilio ai primi nel raggiungimento delle loro mire."
VII- I DOCUMENTI DEL RAZZISMO FASCISTA
A:      BOZZA PREPARATORIA DEL"MANIFESTO DELLA RAZZA"
Il Ministero della Cultura Popolare, intendendo chiarire e definire gli 
aspetti essenziali dei problemi della razza, si propone di svolgere un'azione 
di studio e di propaganda.
Quest'azione ha lo scopo di far conoscere a tutti i cittadini i caratteri 
della razza Italiana e di esaltarne le millenarie virt�.
Le direttive alle quali sar� ispirata questa azione sono le seguenti:
1- Le razze umane esistono. Questa esistenza delle razze umane non � gi� una 
astrazione del nostro spirito, ma corrisponde ad una realt� fenomenica, 
materiale, percepibile con i nostri sensi. Questa realt� � rappresentata da 
masse, quasi sempre imponenti, di milioni di uomini, simili per caratteri 
fisici e psicologici, che furono ereditati e che continuano ad ereditarsi. 
Perci� tutti gli individui di una data razza non sono unit� indipendenti nel 
tempo e nello spazio, ma portano nella propria personalit� la 
stratificazione millenaria dei caratteri fisici e psicologici dei 
predecessori. Dire che esistono le razze umane non vuol dire a priori che 
esistono razze umane superiori o inferiori, ma soltanto che esistono razze 
umane differenti.
2. - Esistono grandi razze e piccole razze. In altri termini, non bisogna 
soltanto ammettere che esistano i gruppi sistematici maggiori, che 
comunemente sono chiamati razze e che sono caratterizzati solo da alcuni 
caratteri ereditabili, ma bisogna anche ammettere che esistano gruppi 
sistematici minori. Questi gruppi sistematici minori sono individualizzati 
da un maggior numero di caratteri comuni e costituiscono dal punto di vista 
biologico le vere razze, la esistenza delle quali � una verit� assiomatica e 
dimostrabile facilmente. Naturalmente queste piccole razze, come sono per 
esempio i nordici, i dinarici, i mediterranei, ecc. possono pi� o meno 
differire le une dalle altre, per cui possono essere riunite insieme le 
simili, come per esempio le razze europee, e razze africane, le asiatiche 
formando cos� le unit� sistematiche pi� comprensive che comunemente sono 
chiamate razze.
3. - Il concetto di razza � concetto puramente biologico. Esso quindi � 
basato su altre considerazioni che non i concetti di popolo, di nazione, 
basati essenzialmente su considerazioni storiche, linguistiche, religiose. 
Per� alla base delle differenze di popolo e di nazione stanno anche delle 
differenze di razza.  Se gli Italiani sono differenti dai Francesi, dai 
Tedeschi, dai Turchi, dai Greci ecc. non � solo perch� essi hanno una lingua 
diversa o una storia diversa ma perch� la costituzione antropologica di 
questi popoli � diversa. In altri termini sono state proporzioni diverse di 
razze diverse che da tempo molto antico costituiscono i diversi popoli, sia 
una razza abbia il dominio assoluto sulle altre, sia che tutte risultino 
fuse armonicamente, sia, infine, che persistano ancora inassimilate una alle 
altre le diverse razze.
4. - La popolazione d'Italia � di origine Ariana. La civilt� d'Italia � 
unicamente Ariana. Questa popolazione a civilt� Ariana abita da diversi 
millenni la nostra penisola, nulla � rimasto della civilt� delle stirpi 
umane estinte, e ben poco delle genti preariane. L'origine degli Italiani 
parte da elementi di quelle stesse razze che costituiscono e costituirono il 
tessuto perennemente vivo dell'Europa.
5. - L'apporto di masse ingenti di uomini in tempi storici � una leggenda. 
Dopo l'invasione dei Longobardi non ci sono stati in Italia altri notevoli 
movimenti di popoli, capaci di influenzare la fisonomia della nazione. Da 
ci� deriva che mentre per altre nazioni europee la composizione 
antropologica � variata notevolmente in tempi anche moderni, per l'Italia, 
nelle sue grandi linee, la composizione antropologica di oggi � la stessa di 
quella che era mille anni fa; i quarantaquattro milioni d'Italiani di oggi 
rimontano quindi nella assoluta maggioranza a famiglie che abitano l'Italia 
almeno da un millennio.
6. - Esiste una pura RAZZA ITALIANA. Questo enunciato non � basato sulla 
confusione del concetto biologico di Razza con quello storico-linguistico di 
popolo e di nazione, ma sulla realt� biologica che il sangue che corre oggi 
negli Italiani ha una millenaria, purissima nobilt�.
7. - E' tempo che gli Italiani si proclamino francamente razzisti. Tutta l'opera 
che finora ha fatto il Regime in Italia � in fondo del razzismo, e 
frequentissimo � stato sempre nei discorsi del Capo il richiamo ai concetti 
di razza. La questione del razzismo in Italia dovr� essere trattata da un 
punto di vista puramente biologico, senza preoccupazioni di indole politica, 
filosofica o religiosa. L'ideologia del razzismo in Italia dovr� essere 
essenzialmente italiana e l'indirizzo Ariano-Nordico. Questo non vuol dire 
per� introdurre in Italia le teorie del razzismo tedesco come sono o 
affermare che gli Italiani e gli Scandinavi sono la stessa cosa, ma soltanto 
additare agli Italiani un modello fisico e soprattutto psicologico di razza 
umana che, per i suoi caratteri tutti recessivi e puramente europei, meglio 
si stacca da tutte le razze extraeuropee, vuol dire elevare l'Italiano ad un 
ideale s� superiore coscienza di se        stesso e di maggiore 
responsabilit�.
8. - E' perniciosa la teoria della razza mediterranea e della origine 
Africana di alcune razze europee. Premesso che bisogna subito fare una 
distinzione tra i mediterranei d'Europa e gli orientali, dare un'indirizzo 
nordico al razzismo in Italia non vuole dire negare l'esistenza di 
mediterranei in Italia o negare ad essi buone qualit�, ma soltanto impedire 
che le cattive qualit� del complesso psicologico dei mediterranei vengano 
esaltate. Queste cattive qualit� che talora costituiscono l'inferiorit� di 
alcuni Italiani (eccessivo individualismo, sentimentalismo esagerato, 
mancanza di calma e di tenacia ecc.) sono propria del complesso psicologico 
dei mediterranei. D'altra parte, la teoria della razza mediterranea 
comprende in questa razza anche le popolazioni semitiche, portatrici di una 
civilt� sovvertitrice per l'Europa, e stabilisce quindi delle simpatie 
ideologiche con l'Asia e l'Africa, assolutamente inammissibili.
9. - Gli ebrei non appartengono alla razza italiana.               Delle 
diverse popolazioni semitiche che nel corso dei secoli si sono riversate sul 
sacro suolo della nostra Patria nulla in generale � rimasto. Anche l'occupazione 
Araba della Sicilia nulla ha lasciato, all'infuori del ricordo di qualche 
nome e poco ha lasciato nel sangue dei Siciliani del resto, il processo di 
assimilazione fu sempre rapidissimo in Italia. Dal punto di vista della 
civilt�, la civilt� di tutte le regioni d'Italia � Ariana.L'unica 
popolazione semitica che non si � mai assimilata � stata quella Ebrea che 
quindi, essendo costituita da razze come l'Orientale e l'Asiatica anteriore 
diverse assolutamente dalla altre razze che diedero origine agli italiani 
deve essere considerata al di fuori dell'attuale razza italiana.
10 Il problema degli incroci deve quindi essere impostato nel senso da 
impedire nella maniera pi� assoluta che comunque vengano alterati i 
caratteri puramente europei degli italiani. L'incrocio � ammissibile quindi 
nell'ambito elle razze europee (nordici, dinarici, mediterranei, alpini 
ecc.) nel qual caso non si deve parlare di vero e proprio ibridismo, dato 
che queste razze differiscono solo per alcuni caratteri, mentre sono uguali 
per altri. Il carattere puramente europeo degli italiani viene alterato con 
l'incrocio con razze biologicamente inferiori sia con razze diverse dalle 
europee e portatrici di una civilt� che non � la millenario civilt� degli 
Ariani.
2:Il "MANIFESTO DEGLI SCENZIATI RAZZISTI"
1.       Le razze umane esistono. L'esistenza delle razze umane non � gi� un'astrazione 
del nostro spirito ma corrisponde ad una realt� fenomenica, materiale, 
percepibile con i nostri sensi. Questa realt� � rappresentata da masse, di 
solito imponenti, di milioni d'uomini, simili per caratteri fisici e 
psicologici che furono ereditati e continuano ad ereditarsi. Dire che 
esistono razze umane non vuol dire a priori che esistano razze umane 
superiori ed inferiori, ma soltanto che esistono razze umane differenti.
2.       Esistono grandi razze e piccole razze. Non bisogna soltanto 
ammettere che esistono i gruppi sistematici maggiori, che comunemente e che 
sono individualizzati da un maggior numero di caratteri comuni. Questi 
gruppi costituiscono dal punto di vista biologico le vere razze, l'esistenza 
delle quali � una verit� evidente.
3.       Il concetto di razza � un concetto puramente biologico. Esso � 
quindi basato su altre considerazioni che non i concetti di popolo e 
nazione, fondati essenzialmente su condizioni storiche, linguistiche e 
religiose. Per� alla base delle differenze di popolo e nazione stanno delle 
differenze di razza. Se gli italiani sono differenti dai francesi, dai 
tedeschi, dai turchi, dai greci ecc. non � solo perch� hanno una lingua 
diversa ed una storia diversa, ma perch� la costituzione razziale di questi 
popoli � diversa. Sono state proporzioni diverse di razze differenti che da 
tempo molto antico costituiscono i diversi popoli, sia che una razza abbia 
il dominio assoluto sulle altre, sia che tutte risultino fuse armonicamente, 
sia infine che persistano ancora inassimilate una alle altre le diverse 
razze.
4.       La popolazione dell'Italia attuale � di origine ariana e la sua 
civilt� � ariana. Questa popolazione di civilt� ariana abita da diversi 
millenni nella nostra penisola; ben poco � rimasto della civilt� delle genti 
preariane. L'origine degli italiani attuali parte essenzialmente da elementi 
di quelle stesse razze che costituiscono e costituirono il tessuto 
perennemente vivo dell'Europa.
5.       � una leggenda l'apporto di masse ingenti di uomini in tempi 
storici. Dopo l'invasione dei Longobardi non ci sono stati in Italia altri 
notevoli movimenti di popoli capaci di influenzare la fisionomia razziale 
della nazione. Da ci� deriva che, mentre per altre nazioni europee la 
composizione razziale � variata notevolmente in tempi anche moderni, per l'Italia, 
nelle sue grandi linee, la composizione razziale di oggi � la stessa di 
quella che era mille anni fa; i 44 milioni di italiani di oggi rimontano 
quindi nell'assoluta maggioranza a famiglie che abitano in Italia da un 
millennio.
6.       Esiste ormai una pura "razza italiana". Quest'enunciato non � 
basato sulla confusione del concetto biologico di razza con il concetto 
storico linguistico di popolo e nazione, ma sulla purissima parentela di 
sangue che unisce gli italiani di oggi alle generazioni che da millenni 
popolano l'Italia. Quest'antica purezza di sangue � il pi� grande titolo di 
nobilt� della Nazione Italiana.
7.       � tempo che gli italiani si proclamino francamente razzisti. Tutta 
l'opera che finora ha fatto il Regime in Italia � in fondo del razzismo. 
Frequentissimo � stato sempre nei discorsi del Capo il richiamo ai concetti 
di razza. La questione del razzismo in Italia deve essere trattata da un 
punto di vista puramente biologico, senza intenzioni filosofiche o 
religiose. La concezione del razzismo in Italia deve essere essenzialmente 
italiana e l'indirizzo ariano nordico. Questo non vuol dire per� introdurre 
le teorie del razzismo tedesco come sono o affermare che gli italiani e gli 
scandinavi sono la stessa cosa. Ma vuole soltanto additare agli italiani un 
modello fisico e soprattutto psicologico di razza umana che per i suoi 
caratteri puramente europei si stacca completamente da tutte le razze 
extraeuropee; questo vuol dire elevare l'italiano ad un ideale di superiore 
coscienza di se stesso e di maggiore responsabilit�.
8.       � necessario fare una distinzione fra i mediterranei d'Europa 
(occidentali) da una parte gli orientali e gli africani da un'altra. Sono 
perci� da considerarsi pericolose le teorie che sostengono l'origine 
africana di alcuni popoli europei di alcuni popoli europei e comprendono in 
una comune razza mediterranea anche le popolazioni semitiche e camitiche 
stabilendo relazioni e simpatie ideologiche assolutamente inammissibili.
9.       Gli ebrei non appartengono alla razza italiana. Dei semiti che nel 
corso dei secoli sono approdati sul sacro suolo della nostra Patria nulla in 
generale � rimasto. Anche l'occupazione araba della Sicilia nulla ha 
lasciato all'infuori di qualche nome; e del resto il processo di 
assimilazione fu sempre rapidissimo in Italia. Gli ebrei rappresentano l'unica 
popolazione che non si � mai assimilata in Italia perch� essa � costituita 
da elementi razziali non europei diversi in modo assoluto dagli elementi che 
hanno dato origine agli italiani.
10.  I caratteri fisici e psicologici puramente europei degli italiani non 
devono essere alterati in nessun modo. L'unione � ammissibile solo nell'ambito 
delle razze europee, nel quale caso non si deve parlare di vero e proprio 
ibridismo, dato che queste razze appartengono ad un corpo comune e 
differiscono solo per alcuni caratteri, mentre sono uguali per moltissimi 
altri. Il carattere puramente europeo degli italiani viene alterato dall'incrocio 
con qualsiasi razza extraeuropea e portatrice di una civilt� diversa dalla 
millenaria civilt� degli ariani.
 
                                                                 VI 
NOTE AL " MANIFESTO"
 
                                                                        Nota 
il Gregor( " Teorie."cit.pag.35-36) "Una differenza importante  fra le due 
dottrine razziste "(la nazionalsocialista tedesca e la fascista italiana)"consiste 
in questo, che il Fascismo prese ufficialmente posizione sulla formulazione 
teoretica generale con il "Manifesto della Razza" del 1938, ci� che il 
nazionalsocialismo non fece mai. In Germania..non si arriv� mai alla 
enunciazione di una" teoria nazionalsocialista" della razza ufficialmente 
riconosciuta..I Fascisti invece esposero la posizione del loro movimento con 
notevole chiarezza in un documento ufficiale."Inoltre.. Chiarimenti e 
sviluppi proseguirono anche durante gli anni di guerra."
Ebbe a scrivere Adriano Romualdi in "Julius Evola, l'uomo e l'opera" (G. 
Volpe ed., Roma, 1971,pag.67):" Si scopr� una <razza italiana> 
(evidentemente inesistente, perch� gli italiani, come ogni altro popolo 
europeo, sono una mescolanza di elementi mediterranei, nordici , alpini etc 
.> 
Ci� � senz'altro giusto, ma bisogna qui considerare che per il Fascismo era 
valida, come scrive il Gregor "L'Ideologia.."cit.pag.234 e segg.):"...una 
concezione della razza intesa come costante dinamica, prodotto ultimo dell'isolamento 
geografico e sociale e della concomitante endogamia, della selezione 
naturale e artificiale e della mutazione genetica. Nell'ambito di questa 
concezione, ogni razza antropologica era intesa come il prodotto finale di 
un lungo processo storico, una funzione di una prolungata endogamia, del 
differenziato tasso di incremento demografico, della selezione e della 
variazione genetica.   Ogni comunit� endogama veniva considerata una razza 
in formazione; il grado di uniformit� del tipo essendo funzione della durata 
dell'isolamento, dell'intensit� della selezione cui era stata sottoposta in 
particolari circostanze ambientali, dell'ampiezza della popolazione e del 
tasso di riproduzione dei suoi gruppi costituenti, tutte cose determinate in 
gran parte da circostanze politiche." Possiamo citare qui quel che scriveva 
Aldo Capasso in "Idee Chiare sul Razzismo" (1942 )" le nazioni costituite da 
lungo tempo.possono consolidarsi in razze, diventare nuove razze, ."e" Si 
capisce che le <razze nuove>.sono nazioni solidificate in razze, cio�, unit� 
politico - culturali solidificate col tempo e connubi in unit� di sangue e 
derivate dall'armoniosa e non instabile fusione di pi� razze antiche" 
Insomma una visione "dinamica" e non "statica" della razza ed un razzismo 
che fosse un rafforzamento del nazionalismo e non rischiasse di dividere su 
linee pi� o meno antropobiologiche il popolo italiano come minacciavano di 
fare certe correnti razziste germaniche che tendevano a dividere il popolo 
tedesco con elementi pi� o meno "nordici".( Ci�, tuttavia, non impediva che 
sorgesse, anche in Italia, il problema della creazione di una "aristocrazia" 
anche razzialmente determinata)
Continua il Gregor "Si sosteneva che in qualsiasi preciso istante una razza 
antropologica � un'astrazione statistica, conseguenza del fato che il 
ricercatore ha scelto un tip di riferimento, o ideale, che permette di 
scegliere i criteri usati per delimitare l'unit� di misura. Qualsiasi 
popolazione mostra una naturale variabilit�, ed il grado di variabilit� 
dipende da svariatissimi fattori endogeni ed esogeni. In tempi di 
evoluzione, le principali razze geografiche (razze grandi) danno luogo a 
variazioni locali relativamente uniformi (razze piccole).Nessuna razza 
appare completamente sviluppata nella storia. Ciascuna � il prodotto di un 
isolamento sociale politicamente voluto, di influenze selettive e di 
pratiche di riproduzione che tendono a stabilizzare i tipi specifici in 
specifiche sacche ecologiche.La formazione delle razze deve esser quindi 
intesa come un processo politico dinamico e storico. Appena una variazione 
locale comincia ad espandersi perch� possiede qualche caratteristica di 
maggior valore vitale o di maggior fertilit�, resta soggetta a condizioni 
ambientali ed a fattori genetici che tendono a introdurre variazioni, 
allontanandola dal tipo originario. Le razze antropologiche perci�, vengono 
intese come entit� astratte, come il risultato dei tentativi degli 
antropologhi per mettere ordine nell'abbondanza di dati a loro disposizione. 
Queste astrazioni hanno valore euristico e didattico, ma il loro uso ha 
offuscato la dimensione politica e dinamica del processo biologico della 
formazione delle razze. Ogni concezione meno dinamica della razza tende a 
identificare le <razze pure> con le caratteristiche astratte del prototipo 
degli antropologhi.In realt�, pochi individui possiedono, in natura, tutte 
le caratteristiche..che vengono usate come criterio di classificazione per l'identificazione 
delle razze. La massima parte degli individui appartenenti ad una razza 
geografica presentano in misto di caratteristiche attribuibili a due o pi� 
razze locali.   La variabilit� naturale delle popolazioni � ulteriormente 
complicata dalla variazioni provocate dai fattori ambientali.."Perci� " In 
una popolazione dalle dimensioni dell'italiana, caratterizzata da poche 
sacche endogame, soggetta a diverse influenze ambientali, non si pu� sperare 
di ottenere una popolazione antropometricamente umiforme, mentre questa 
variabilit� non � una prova univoca di ibrido razziale."
Si tratta, ripetiamolo, di una "ipotesi dinamica" nel cui ambito continua il 
Gregor (pag.236): " ..La Nazione poteva essere concepita come un < crogiuolo 
di razza>, un circolo endogamo m politicamente definito la cui indipendenza 
sovrana e mobilit� interna tendono a rapportare tutti i componenti ad un'unica 
corrente genetica che, concessole un tempo sufficiente, produrrebbe un tipo 
relativamente distinto, una< razza nuova>, in un'unit� di sangue."Si pensi 
qui come l'ottenuta unit� delle Penisola permettesse un incremento degli 
"incroci" tra italiani delle diverse regioni, proteggendo tale processo da 
"intrusioni" esterne giudicate non favorevoli, si poteva mirare appunto ad 
un rafforzamento della costituenda unit� etnica degli Italiani.
Ma torniamo al Gregor (ibidem) "Sempre in quest'ambito la Nazione � 
concepita come il veicolo politico di una nuova razza in formazione. Lo 
Stato in quanto volont� cosciente della Nazione, pu� attraverso le leggi che 
limitano la cittadinanza e stabiliscono norme che regolano i matrimoni, 
attraverso uno studiato programma demografico ed eugenetico, attraverso la 
sua politica di immigrazione ed emigrazione, agire come arbitro assoluto nei 
confronti della razza che si sta formando..Lo Stato ideale favorisce ed 
accelera il processo di formazione di una particolare razza. Lo Stato 
difende l'integrit� della razza in formazione, proteggendone gli elementi, 
selezionandone i componenti e difendendone i confini territoriali." Da 
questo punto di vista si pu� comprendere quanto sia criminale la politica d'apertura 
verso l'immigrazione di elementi razze non europee da parte dei governi 
democratici.
Proseguiamo col testo del Gregor "Ogni Nazione � distinta  dai diversi 
componenti che ne costituiscono la popolazione. In ciascuna Nazione, si 
uniscono vari elementi dei tipi delle< vecchie> razze8i prodotti di comunit� 
precedenti: orde, trib� o citt�- stato).
 I Teorici fascisti proponevano questa concezione per poter razionalmente 
parlare di una <razza italiana>, una comunit� storica ..che, ., era stata 
relativamente isolata ed endogama per un migliaio di anni" Analogo discorso 
si poteva fare per altre comunit� nazionali, infatti " Ciascuna Nazione era 
concepita come una razza ad un particolare stadio di sviluppo." Facile 
indicare la motivazione di codeste concezioni "Si riteneva che una Nazione 
costituita da componenti armoniosi, assimilabili, mostrasse una vitalit� 
intrinseca, un comune senso di finalit� e destino; una invece, composta da 
gruppi disparati, di tipo razziale notevolmente diverso, era concepita come 
un agglomerato artificiale provi del senso dell'interesse comune. Una 
nazione simile tenderebbe a disgregarsi sotto la minima pressione interna o 
esterna.." a contrario "..una Nazione formata da <razze vecchie> affini 
tende a coagularsi, a produrre gradualmente una comnunit� tenuta insieme da 
innumerevoli legami di rapporti di sangue, finche, alla fine, in condizioni 
ideali, ne scaturisce una nuova razza antropologica..I teorici fascisti. 
spiegavano il concetto di razza riferendolo a una popolazione politicamente 
definita." Perci�, si poteva parlare di "razza -nazione" vale a dire di "circoli 
politicamente definiti, indotti dalle legge e dalle attivit� pedagogiche 
dello Stato a dar vita alle comunit� genetiche dei tipi razziali ideali".(1)
Riguardo al punto 2 osserva ancora il Gregor ("L'Ideologia."cit.pag.247: " 
quasi tutti i teorici impegnati nella .formulazione" del Manifesto" erano 
sostenitori della.. tesi della inferiorit� biologica della razza negra..."inoltre".. 
tra gli stessi accademici e teorici fascisti la tendenza a concepire le 
razze negroidi biologicamente inferiori era pressoch� generale". Scriveva, 
anni dopo, Giuseppe Sermonti (" Il mondo � cretino?" in "L'Italia"23 
Novembre 1994:."Dai tempi di Darwin, c'� sempre stato qualcuno che ha 
misurato l'intelligenza umana e sempre � arrivato alla stessa conclusione, l'inferiorit� 
negra. Uno dei primi esperti di IQ (      Coefficiente di Intelligenza), W. 
Dubois non esit� a concludere che i negri erano "Absolutely beyond the 
possibility of civilization " (assolutamente al di l� di ogni possibilit� di 
civilizzazione).Il recente libro di Herrnstein e Murray ( La Curva a 
ampana  )che ha  risollevato il caso , si guarda bene  dall'usare quelle 
espressioni di tono cos� razzista, ma afferma  che, all'estremo inferiore 
della curva  di distribuzione dell'intelligenza , c'� una sottoclasse con 
basso coefficiente e propensione al crimine. Sono i negri." (cfr. anche 
Silvio Waldner "La Deformazione della Natura" AR, Padova, 1997)
A proposito dell "indirizzo ariano-nordico" che avrebbe dovuto avere il 
razzismo italiano, scrive ancora il Gregor (cit.pag.237) "Il tipo ideale per 
i fascismo era il tipo" nordico. Ario".In generale, gli Italiani venivano 
classificati tra la famiglia dei popoli chiamati ariani. Si pensava che 
questi popoli comprendessero elementi di diverse< razze vecchie> europee, 
fuse in una <razza nuova>          stabile e armoniosa. L'ideale nordico era 
concepito come uno strumento tattico per favorire un orientamento 
strettamente europeo. IL termine mediterraneo, anche se tecnicamente 
coretto, suggeriva ..una affinit� con i semiti, politicamente 
inammissibile.Il rapporto di parentela con l'Europa settentrionale era 
sostanzialmente spirituale o culturale, piuttosto che morfologico."
Piu' profondamente ebbe a scrivere Julius Evola  " Senso della tesi 
nordico - aria" in "Il Regime Fascista" del 12 Luglio 1940-ora in "Il 
Mistero Iperboreo"(Fondazione J.Evola, Roma 2002) "..per noi" ariano" e 
"nordico ariano" non sono per nulla sinonimo di "germanico" o "tedesco". Le 
razze germaniche non sono che uno dei molti rami del ceppo nordico - 
ariano.Non si tratta...in nessun modo dell'idea insostenibile.di una diretta 
derivazione  degli elementi migliori del nostro popolo dalle razze 
germaniche. Il verso senso della tesi in discorso � che la pi� alta eredit� 
razziale e spirituale  manifestatasi nelle civilt� propriamente nordiche, si 
� anche manifestata  nella razza italiana, i essa corrispondendo - per quel 
che riguarda il dato fisico- al tipo detto da vari ricercatori."mediterraneo": 
tipo dolicocefalo, con le stesse proporzioni di membra, lo stesso indice 
facciale e altre caratteristiche  del tipo germanico e nordico, per quanto 
prevalentemente bruno. Il tipo mediterraneo italiano sarebbe dunque un 
diverso modo di apparire, in funzione a date condizioni storiche e a 
influenze di un diverso ambiente, dello stesso nucleo primordiale nordico- 
ario, di cui anche le razze germaniche sono una derivazione e 
manifestazione., va proprio a contestare tale pretesa, col sostenere che la 
razza italiana, nei suoi nuclei pi� validi, ha pieno diritto di riferirsi 
alla stessa origine, di dirsi cio� nordico- aria, epper� di rivendicare per 
se stessa la stessa missione di dominio e di superiore direzione storica."
Per quel che riguarda il punto9, non � qui il caso di soffermarsi sul 
problema se, e in qual misura, si possa parlare di "razza" ebraica 
(indipendentemente dalla questione delle origini): possiamo, tuttavia, 
cogliere alcuni spunti dal libro del Mosse ("Il Razzismo in Europa."cit.pag.134 
e segg.) ".Elias Auerbach, uno dei pionieri dell'insediamento sionista in 
Palestina scriveva nel 1907 che mentre nel remoto passato la razza ebraica 
era stata il risultato di numerosi incroci; ora essa era pura perch� si era 
tenuta separata attraverso i secoli." In effetti, nota lo storico israelita, 
la "maggior parte degli ebrei..credevano in una razza ebraica."Tesi simili 
erano state sostenute dai tedeschi J.M.Judt e Richerd Andree. " Fu per� il 
medico, antropologo e sionista austriaco Iniaz Zollschan (1877-1948) a 
diventare il pi� famoso teorizzatore degli ebrei in quanto razza." In 
precedenza, il famoso scienziato tedesco Rudolf Wirchov (1821-1902) aveva, 
nelle sue ricerche, evidenziato la differenze che aveva trovato, sul piano 
dell'antropologia fisica, tra gli ebrei e le popolazioni europee in mezzo 
alle quali essi vivevano. Per quel che riguarda l'Italia ricordiamo gli 
studi di Livio Livi la cui opera in due volumi "Gli ebrei alla Luce della 
Statistica" edita nel 1918-1920 � stata ripubblicata � stata ripubblicata da 
A. Forni (Sala Bolognese,1979)
Riguardo al periodo successivo alla II Guerra Mondiale possiamo citare da 
Raffaello Parenti" Lezioni di Antropologia Fisica" (Pellegrini, Pisa, 1973, 
pag.258): " S� deve.riconoscere .che questa etnia � accompagnata dal 
ripetersi di alcune caratteristiche (forse conseguenza di un certo grado di 
endogamia) che testimoniano la presenza di un substrato biologico comune."
Forse, la risposta definitiva a questa discussa questione pu� giungere dalla 
moderna genetica, possiamo segnalare il volume di A.E. Mourant, Ada C.Kopec 
e K. Domaniewska-Sobczak "The Genetics of the Jews" (Clarendon Press, 
London, 1978) in cui oltre a rilevare le differenze che, in campo genetico, 
distinguono gli ebrei dalle popolazioni tra le quali hanno vissuto per 
secoli, si rileva (pag.57) come quasi tutte le comunit� ebraiche mostrino 
una sostanziale proporzione di geni distintivi africano-negroidi, per una 
percentuale dal 5 al 10% del patrimonio genetico totale.
Ancora, sul "Jerusalem Post"del 27/-12-1984 appariva l'articolo "Jews form 
distint race" un cui si sosteneva che" Contrariamente alle opinioni degli 
antropologi che ritengono che gli ebrei non formino un gruppo distinto, 
recenti studi di genetica condotti in Israele indicano che, di fatto, essi 
formano una razza distinta. O meglio, essi costituiscono un insieme di 
sottorazze che sono pi� strettamente legate l'una all'altra che alle 
popolazioni indigene in mezzo alle quali esse hanno vissuto fin dall'inizio 
della diaspora 25 secoli or sono."
Infine, sempre sullo Jerusalem Post del 20 XI 2001, a firma Judy Siegel 
"Genetic evidence links Jews to their ancient tribe": "L'evidenza genetica 
continua a portare prove alla tesi secondo cui il popolo ebreo discende da 
un comune progenitore. Secondo l'Universit� ebraica di Gerusalemme, 
nonostante una separazione di pi� di 1000 anni gli Ebrei Sefarditi di 
origine Nordafricana sono geneticamente indistinguibili dai loro fratelli 
dell'Iraq. E' stato anche provato che gli Ebrei Sefarditi sono molto simili 
geneticamente agli Ebrei del Kurdistan e che solo piccole differenze 
esistono tra questi due gruppi e gli Ebrei Aschenaziti dell'Europa. Codeste 
conclusioni sono raggiunte in un articolo pubblicato recentemente nell'American 
Journal of Human Genetics scritto dal Prof. Ariella Oppenheim delle Hebrew 
University e dell'Hadassah-University Hospital a Ein Kerem...I ricercatori 
condussero dei tests sul sangue di Ebrei Aschenaziti, Sefarditi e del 
Kurdistan esaminando i loro cromosomi Y che sono trasmessi solo per via 
maschile. Essi li compararono con quelli di vari gruppi Arabi - Palestinesi, 
Beduini, Giordani, Siriani e Libanesi - e con quelli di popolazioni non 
arabe della Transcaucasia, Turchi, Armeni e Curdi musulmani..lo studio 
indica che gli Ebrei sono i diretti discendenti di un'antica popolazione del 
Medio Oriente che inseguito si divise in gruppi etnici distinti che 
parlavano lingue differenti..Si ritiene che la maggioranza degli Ebrei 
attuali- non includendo i convertiti e i non ebrei sposati da Ebrei 
discendono dagli antichi Israeliti che vissero nella ..terra di Israele 
fino ..alla dispersione. I ricercatori sostengono che l'analisi genetica dei 
cromosomi degli Ebrei provenienti da vari paesi dimostra che in sostanza non 
ci fu mescolanza genetica tra loro e le popolazioni ospiti in mezzo alle 
quali abitarono durante la loro dispersione - sia nell'Europa Orientale, 
Spagna, Portogallo o Africa settentrionale." (cfr. anche "Scientist assert: 
All Jews are Members of Same Racial Group" California Jewish Voice 
17-8-1956)
Alla luce di codesti risultati veda il lettore quanto potesse avere ragione 
Benito Mussolini a sostenere: " I giudei ..sono (un) .gruppo etnico.formato 
di elementi razziali che non sono europei." (Cfr. A. Spinosa cit.pag. 41)
(1) Le concezioni fasciste possono venire accostate ad alcune idee di 
H.S.Chamberlain ci cui i citati Mah� e Soul�s riportano le seguenti 
considerazioni :"La Nazione � il fattore della mescolanza di sangue 
necessaria alla costituzione della Razza e alla conseguente endogenia; il 
suo ruolo � decisivo. Essa �, in seguito, il legame che protegge la Razza 
contro la dissoluzione. La Razza, per riassumere, � generata e mantenuta 
dall'organismo della Nazione.". (Le tesi del Chambelain fuono criticate dal 
J.Evola nel suo "Mito del Sangue".)
VII -SVILUPPI
                                                                  Riprendiamo 
il testo del Preti (pagg.116-117) " Al Manifesto segu�.una grande 
manifestazione pubblica a favore del razzismo, che si svolse il 26 Luglio 
1938 e fu presieduta dal Segretario del Partito Fascista, Achille Starace. A 
conclusione della manifestazione..Starace pass� ai giornali un comunicato, 
che era stato redatto in realt� da Mussolini, il quale si occupava in prima 
persona di tutte le questioni concernenti la razza.          Il 
comunicato dichiara anzitutto: " Il segretario del Partito, mentre ha 
elogiato la precisione e la concisione delle tesi, ha ricordato che il 
Fascismo fa da 16 anni praticamente una politica razzista, che consiste- nel 
realizzare un continuo miglioramento quantitativo e qualitativo della razza. 
Il segretario del Partito ha soggiunto che il Duce parecchie volte - nei 
suoi scritti e discorsi- ha accennato alla "razza" italiana, quale 
appartenente al gruppo cosiddetto degli indoeuropei." Dopo aver ricordato le 
leggi razziali emanate per i territori dell'Impero, il comunicato 
conclude: " Quanto agli ebrei, essi si considerano da millenni dovunque e 
anche in Italia come una "razza" diversa e superiore alle altre, ed � 
notorio che malgrado la politica tollerante del regime gli ebrei hanno in 
ogni nazione costituito -con i loro uomini e coi loro mezzi -lo stato 
maggiore dell'antifascismo...""In base a tutto ci� Starace ordinava agli 
Istituti di Cultura Fascista di occuparsi del problema razziale (Preti 
pag.118) "..fiss� 5 punti, sui quali si doveva orientare l'azione 
propagandistica..1 la individuazione dei caratteri della razza italiana; 2 l'azione 
del regime in difesa della razza (politica demografica, miglioramenti della 
sanit� pubblica, igiene del lavoro, ecc.); 3 il problema razziale dopo la 
conquista dell'Impero...; 4 la coscienza del problema della razza.; 5il 
problema ebraico nel mondo e in Italia."
Il 5 agosto del 1938 apparve la Nota n.18 di "Informazione Diplomatica", 
probabilmente opera della penna dello stesso Mussolini.    In essa si 
sosteneva che il "razzismo" italiano datava fin dal 1919 e che "se il 
problema rimase, per alcuni anni, allo stato latente, ci� accadde perch� 
altri problemi urgevano e dovevano essere risolti". I problemi razziali, si 
spiegava, erano stati posti in primo piano dalla conquista dell'Impero e la 
nota precisava: " Altri popoli mandano nelle terre dei loro Imperi pochi e 
sceltissimi funzionari; noi manderemo in Libia e in AOI, con l'andar del 
tempo e per assoluta necessit� di vita, milioni di uomini.        Ora , ad 
evitare la catastrofica piaga del meticciato, la creazione cio� di una razza 
bastarda, n� europea n� africana, che fomenter� la disintegrazione e la 
rivolta, non bastano le leggi severe promulgate ed applicate dal Fascismo, 
occorre anche un forte sentimento, un forte orgoglio, una chiara 
onnipresente coscienza di razza."
 Dopo di ch� la nota passava ad occuparsi degli ebrei dichiarando 
"Discriminare non significa perseguitare" e negando che il Regime si 
proponesse un "piano persecutorio contro gli ebrei, in quanto tali."    Ma 
dopo aver ricordato che gli ebrei rappresentavano l'uno per mille della 
popolazione italiana ,il documento proseguiva "E' chiaro che, d'ora innanzi, 
la partecipazione degli ebrei alla vita globale dello Stato dovr� essere e 
sar� adeguata a tale rapporto.
Nessuno vorr� contestare allo Stato fascista questo diritto, e meno che 
tutto gli ebrei, i quali, come risulta in modo solenne anche dal recente 
manifesto dei rabbini d'Italia, sono stati, sempre e dovunque , gli apostoli 
del pi� integrale, intransigente, feroce e, sotto un certo punto di vista 
ammirevole razzismo; si sono sempre ritenuti appartenenti ad un altro 
sangue, ad un'altra razza; si sono auto proclamati "popolo eletto" ed hanno 
sempre fornito prova delle loro solidariet� razziale al di sopra di ogni 
frontiera.     E      qui non vogliamo parlare     della equazione 
storicamente accertata in questi ultimi venti anni di vita europea, fra 
ebraismo, bolscevismo e massoneria." Non abbiamo potuto ritrovare il 
manifesto rabbinico citato in codeste righe, per il resto rimandiamo i 
lettori allo stato delle minoranze non ebree nello "stato" di Israele e alla 
solidariet� mondiale delle comunit� ebraiche tra di loro e con codesto 
"stato".
A questa nota segui', naturalmente, una campagna degli organi di stampa 
contro l'ebraismo: i "pennivendoli" del giornalismo italiano erano pronti a 
seguire le direttive del Regime fascista come, qualche anno dopo, sarebbero 
stati prontissimi, salvo lodevoli eccezioni, a seguire quelle della 
restaurata democrazia e/o della "opposizione" socialcomunista..
A livello ufficiale seguirono le deliberazioni del Consiglio dei Ministri 
del 2-3 settembre 1938 che si tradussero, a loro volta, nel decreto - legge 
del 5 settembre. Riprendiamo il testo del  Preti (cit.pag.135) " Questo 
..decreto- legge ...stabilisce anzitutto che gli ebrei stranieri devono 
lasciare il territorio del Regno, della Libia e dei possedimenti dell'Egeo 
entro sei mesi dalla data di pubblicazione. "Non risulta che quelli esuli 
dalla Germania nazionalsocialista siano stati costretti a rientrarvi "Contro 
costoro- nota il Preti- sia Mussolini sia  la burocrazia italiana non hanno 
mai voluto infierire." Ci� cui si mirava era che gli ebrei abbandonassero l'Europa 
per quello che si riteneva il bene di popoli europei e, in fondo, degli 
stessi ebrei; non diversa, anche se pi� "severa" era la politica del Reich. 
(Ricorda Robert Faurisson "Dell'esistenza delle camere a gas".Effepi,Genova,2002,pag.28 
"Prima della guerra, Hitler aveva tentato con un certo successo di provocare 
l'esodo degli ebrei. Egli augurava la creazione di un focolare nazionale 
ebraico fuori d'Europa.")                             Nella "Storia del 
Movimento Fascista "del periodico "Asso di Bastoni" (fasc,9 giugno 1960) 
leggiamo (pag.16):"Nei confronti delle comunit� israelitiche tutto si limit� 
in principio ad un'operazione  burocratica di precisa individuazione dei 
cittadini di razza ebraica da parte di un Commissariato per la Demografia e 
la Razza. Si tratt�, nessuno lo nega,  di politica razzista. Agli ebrei 
vennero tolti taluni diritti che restarono inalienabili per i cristiani. Non 
poterono pi� ottenere  licenze di esercizio  commerciale in proprio, per 
esempio, ma seguitarono nelle loro attivit� coperti da compiacenti 
prestanome. E tutti lo sapevano. Nei ranghi dell'esercito  l'avanzamento fu 
precluso agli ebrei che vennero congedati, salvi per� tutti i diritti 
maturati."
Scrive ancora il Preti (cit.pag.154) " A seguito dei provvedimenti 
discriminatori..moltissimi ebrei, soprattutto tra i giovani, si affrettarono 
ad emigrare per rifarsi una vita in America e altrove. Il governo. Dal canto 
suo, cercava di favorire l'esodo." Esodo che come ricorda il De Felice( 
"Storia degli ebrei italiani."Vol. II pag.517 e segg.) and� ad infoltire le 
schiere dei vari movimenti antifascisti che agivano in esilio soprattutto 
quello comunista e "Giustizia e Libert�"
E torniamo al testo del Preti (pag.157-158) "Molti ritengono che i nazisti 
abbiano fatto notevoli pressioni sull'Italia per indurla alla politica di 
discriminazione razziale. E cose stanno diversamente. Che Mussolini si sia 
messo sul sentiero del razzismo per uniformarsi a quella che ormai diventava 
la tendenza generale degli Stati totalitari, � fuori questione."( ma, come 
abbiamo visto, non ag� solo questo motivo) ";ma non vi furono mai forti 
pressioni da parte dei tedeschi,." Conferma il Michaelis("Mussolini e la 
questione ebraica"pag.136):" Hitler non solo non aveva cercato di 
trasmettere la sua ossessione antiebraica a Mussolini, ma anzi si era 
vigorosamente astenuta da qualsiasi aperta interferenza nelle vicende 
interne italiane ..La decisione del duce di rompere con gli ebrei non fu 
dovuta ad alcuna irresistibile pressione straniera, ma al suo riconoscimento 
del mutamento di alleanze dell'Italia in Europa."Allearsi con la Germania 
voleva dire avere contro necessariamente e inevitabilmente l'ebraismo 
italiano e internazionale.(1)
Comunque, prosegue il Preti:" Mussolini non voleva n� creare ghetti n� 
organizzare pogrom, ma aveva come obiettivo finale la pacifica espulsione 
della maggior parte degli ebrei e l'arianizzazione degli assimilabili...Nel 
febbraio 1940,..Il capo della polizia Bocchini convoc� il prefetto Almansi, 
capo dell'Unione delle comunit� israelitiche italiane ,e gli disse:" I tempi 
precipitano; bisogna che voi cerchiate di abbandonare questo Paese, che 
diventa pericoloso. Anche in alto si pensa cos�. Andatevene in numero di 
dieci al giorno"..Agevolati dai funzionari del Governo, gli ebrei 
continuarono ad andarsene, fino a quando le partenze divennero impossibili 
con l'intervento in guerra dell'Italia."
Per quel che accadde durante il conflitto rimandiamo al volumetto di Giorgio 
Pisan� "Mussolini e gli Ebrei" (Ed. FPE Milano, 1967) Non abbiamo qui lo 
spazio per seguire l'evoluzione della legislazione fascista in materia 
razziale possiamo limitarci a ricordare che il n.7 dei" 18Punti di Verona" 
del Partito Fascista Repubblicano stabiliva:" Gli appartenenti alla razza 
ebraica sono stranieri. Durante questa guerra appartengono a nazionalit� 
nemica."
D'altra parte ,gi� prima dell'8 Settembre 1943 in Libia, elementi ebraici si 
erano dati ad atti di ribellismo in combutta con elementi arabi. Dopo il 25 
Luglio 1943 li ebrei residenti in Italia furono" numerosi nei ricostituiti 
partiti antifascisti e nella lotta di liberazione."(R.De Felice "Storia 
degli ebrei italiani."cit.Vol.II pag.515)
E possiamo chiudere citando Meir Michaelis "Mussolini e la questione 
 ebraica" (pag.400)." .dei 4 firmatari della condanna a morte di Mussolini, 
2 -Emilio Sereni e Leo Valiani- erano ebrei."
Ritornando al periodo 1938-1939, sul piano pubblicistico va ricordato che il 
5 Agosto 1938 fu pubblicato il I numero della rivista" La Difesa della 
 Razza" la ci direzione era stata affidata a Telesio Interlandi.(1894-1965, 
combattente nella I guerra mondiale, scrittore, ader�' alla R.S.I.) Nel 
comitato di redazione figuravano Guido Landra, (cfr., tra l'altro, : 
G.Landra e G.Cogni "Piccola Bibliografia Raziale" Ed.Ulpiano, Roma, 1939): 
Lidio Cipriani, Leone Franzi ( cfr. "Fase attuale del Razzismo tedesco" 
Istituto Nazionale di Cultura Fascista, Roma.1939 ), Marcello Ricci e Lino 
Businco) Nel "manifesto programmatico" della rivista si poteva leggere ,tra 
l'altro, ;" L'intima logica del Fascismo porta all'esaltazione del concetto 
di razza; e ,pi� che del concetto, dei valori concreti della razza, valori 
biologici ed etnici, sangue e genio, coi quali si costruisce in concreto l'avvenire 
del popolo italiano." e si auspicava una" liberazione dell'Italia dai 
caratteri remissivi che le furono imposti."
Dopo qualche numero fu nominato segretario di redazione Giorgio Almirante, 
il quale, nel dopoguerra non avrebbe mancato di "dissociarsi" da tale 
esperienza( cfr. J.Evola."Lettera ad Almirante " in "Noi Europa" N.2,10 III 
1967, ora in J. Evola "I Testi di Ordine Nuovo", AR, Padova, 2001); per i 
contributi evoliani a codesta rivista cfr. J.Evola "Filosofia, Etica e 
Mistica del Razzismo" Sentinella d'Italia, Monfalcone, 1985; "I testi de La 
Difesa della Razza"Ar, Padova, 2001 e J.Evola "La Nobilt� della 
Stirpe(1932-1938)"La Difesa della Razza"1939-1942"a cura di Gian Franco 
 Lami" Fondazione Julius Evola, Roma.2002)
Fra i collaboratori ricordiamo Emilio Canevari, Aldo Capasso ( cfr"Idee 
Chiare sul Razismo",Augustea, Roma,1942) )Giulio Cogni, G.Del'Isola, Massimo 
Leli, Giuseppe Pensabene, Guido Podaliri( 
cfr.il
 suo "De Republica 
Hebraeorum",Barulli, Osimo, 1941 ) Massimo Scaligero( cfr ."La Razza di 
 Roma", Mantero,1939 ) e Gino Sottochiesa.(cfr ."Razza e razzismo nell'Italia 
fascista" Paravia,Torino,1939)(2)
Altre pubblicazioni che si distinsero occupandosi di temi razziali furono 
"Diritto razzista" fondato nel 1939 e diretto da Stefano M. Cutelli( 
1902-1984, gi� direttore della rivista "La Nobilt� della Stirpe" cui 
collabor� anche J. Evola, fautore di una aristocratizazione del Fascismo e 
di una fascistizzazione della nobilt� italiana, ader� alla R.S.I.)e "Razza e 
Civilt� "organo del Consiglio Superiore e della Direzione Generale per la 
demografia e la razza, diretta da Antonio La Pera a cui collaborarono, tra 
gli altri, Giacomo Acerbo(cfr. "I Fondamenti della Dottrina Fascista della 
Razza" Atena,Roma,1940,libro molto critico nei confronti delle tesi 
nazionalsocialiste che fu aspramente criticato da Preziosi, Interlandi e 
dallo stesso Farinacci), Lidio Cipriani, Corrado Gini, Giovanni Marro (cfr. 
di questi "I Caratteri Fisici e Spirituali della Razza Italiana "Istituto 
Nazionale di Cultura Fascista, Rona,1939 e "Il Primato della Razza Italiana"Pricipato,Roma-Messina,1939) 
   ),Biagio Pace, .Edgardo Sulis etc,
(1)Sul Corriere della Sera del 6 XII 1994 Carlo Formenti ("Identikit degli 
Italiani, brava gente razzista")scriveva:" Le leggi razziali italiane non 
furono mai (nemmeno nel periodo della Repubblica Sociale e dell'occupazione)una 
"traduzione" dell'ideologia nazista, bens� una creazione autonoma, coerente 
con le esigenze di uno specifico carattere nazionale." Indispensabile su 
questo argomento � la raccolta "La Legislazione razziale del Fascismo"Effepi, 
Genova, 2003.
(2)Anche autori stranieri collaborarono a "La Difesa.." i pi� interessanti , 
tra costoro, furono forse il francese Montandon e il Tedesco Von Leers. 
Il I ,nato nel 1879, fu uno dei piu'importanti etnologi ed antropologi del 
suo tempo: Svizzero,del cantone di Neufchatel, Geroges Montandon si stabil� 
in Francia nel 1925. Dapprima lavor� al laboratorio del Museo Nazionale di 
Storia Naturale per poi essere nominato professore alla Scuola di 
Antropologia.Fu autore di numerose opere di alto livello scientifico tra 
i   "L'Ethnie Francaise"( Payot,Paris,1935).A partire dalla met� degli anni 
30, dopo essere stato "sospettato" di nutrire simpatie comuniste, si 
avvicin� a posizioni nazionaliste ed antisemite; sotto il Regime delle Stato 
Francese del Maresciallo Petain diresse la rivista "L'Ethnie Francaise" e 
nel 1941 prese la direzione dell'Institut d'Etude des Question juives et 
ethno-raciales.Il 3 Agosto 1944 un commando della resistenza uccise sulla 
soglia della loro casa a Clamart la moglie dello scienziato ferendo 
gravemente il Mondandon stesso, questo portato all'ospedale di Fulda in 
Germania, vi mor� il 30 Agosto in conseguenza delle ferite riportate. 
(cfr.Georges Montandon "Comment reconnaitre le Juif?" Nouvelles Editions 
Francaises.Paris.1940 e, in lingua italiana," Come riconoscere e spiegare l'Ebreo" 
Effepi,Genova,2003).
Johannes Von Leers (1902-1963),gi� vicino alla sinistra nazional socialista 
fu, sotto il Terzo Reich ,docente, ufficiale delle SS e autore assai 
prolifico nel campo del razzismo e dell'antisemitismo ( ricordiamo tra i 
tanti suoi titoli una "Geschichte auf rassischer Grundlage " del 1934.Edit� 
assieme alla moglie la rivista Nordische Welt pubblicata dalla Gesellschaft 
fur germanische Ur-und Vorgeschichte del famoso studioso dell'origine artica 
degli ariani Hermannn Wirth ( sarebbe stato il Von Leers ad introdurre lo 
studioso olandese presso H. Himmler).Collabor� con il teorico del ruolo del 
contadinato nei popoli germanici R.W.Darr� e con il Ministero della 
Propaganda del Goebbels. ( J. Evola cita pi� volte il Von Leers nel suo "Il 
Mito del Sangue").Dopo la disfatta sfuggito alla prigionia degli Alleati si 
rifugi� dapprima nell' Argentina di J.D.Peron dove continu� ad operare in 
difesa dei suoi ideali e poi nell'Egitto di G.A.Nasser dove si sarebbe 
convertito all'Islam e continu� ad operare nel campo della propaganda 
antisionista.
ALTRI DOCUMENTI DEL RAZZISMO FASCISTA
1-BOZZA DEL NUOVO TESTO DEL MANIFESTO DELLA RAZZA DEL 25 APRILE 1942
Le razze umane sono da ritenere variet� della specie distinte per peculiari 
caratteri fisico psichici, dei quali le culture e le civilt� sono 
manifestazioni concrete. Tali caratteri sono iscritti nel patrimonio 
ereditario e pertanto trasmissibili lungo la catena delle generazioni.
Influenze ambientali e contatti con altri gruppi hanno contribuito durante i 
millenni a determinare i caratteri dei gruppi umani civili attuali.
Le differenze che caratterizzano una realt� etnica derivano pertanto non 
solo dal trasmettersi degli elementi genetici fondamentali, ma anche da 
forze creative tipiche, che si realizzano e manifestano nel corso delle 
generazioni in rapporto sia con l'ambiente, sia con le proporzioni numeriche 
dei gruppi umani venuti a contatto, sia con la graduazione delle azioni da 
essi reciprocamente spiegate, nel quale processo l'affinit� elettiva ha 
importanza determinante.
Nella Penisola Italica, circoscritta verso terra dalla barriera alpina, 
opponentesi alle grandi invasioni di masse, contornata per il resto dal 
mare, anche esso contrario alle grandi invasioni, ma favorevole invece ai 
traffici ed agli scambi culturali, la presenza stessa dell'uomo risale 
indubbiamente agli albori stessi dell'umanit�
L'uomo ha infatti abitato l'Italia fino dai primordi nei quali esso appare 
in Europa. La sua esistenza nelle pi� remote epoche del quaternario � 
dimostrata da particolari industrie paleolitiche, ed anche se i suoi 
caratteri fisici non sono conosciuti, esso costituisce il "proto antropo d'Italia". 
Nel quaternario medio l'esistenza dell'uomo � documentata dai gruppi a cui 
appartengono gli uomini del Saccopastore e del Circeo. La scoperta dei resti 
di quegli uomini si pu� considerare come il primo capitolo documentato nella 
storia umana sulla terra d'Italia.
I gruppi umani viventi trovano i loro antenati negli antichissimi  del 
quaternario superiore, che a buon diritto possono essere chiamati i proto 
mediterranei italici, i quali numerosi appaiono nelle grotte liguri, in 
Toscana, Abruzzo, Sicilia e in tutta la penisola hanno lasciato segni 
evidenti delle loro industrie.
Pertanto la pi� antica cultura dell'Italia � contemporanea a quella degli 
altri paesi europei e si pu� ritenere con fondamento che essa abbai avuto 
qui sviluppo locale e parzialmente autonomo verso le forme superiori della 
civilt� neolitica.
Si pu� quindi postulare l'esistenza in Italia sin dal paleolitico superiore 
di una razza dotata di grandi qualit� creative ed assimilatrici, destinata a 
far prevalere il proprio tipo fisico ed il proprio genio etnico e culturale.
Da questi nuclei indigeni deriva una razza preistorica, creatrice della 
civilt� neolitica, formata in prevalenza da tipi umani ancora oggi 
largamente distribuiti  nella penisola
Molto pi� tardi in Europa e quindi anche in Italia si determina un nuovo 
assetto etnico col sopraggiungere di gruppi umani, in possesso dei 
linguaggi, denominati ari o ario-europei. Questi gruppi della famiglia 
linguistica aria  debbono avere trovato precocemente una forma di convivenza 
con i proto mediterranei d'Italia, come avvenne ovunque in Europa e parte 
del continente asiatico, e come � dimostrato dall'analisi delle lingue 
ario-europee che mentre attestano fonetismo e morfologia essenzialmente ari, 
conservano nel lessico ampie tracce di influenza del sostrato.
L'apporto culturale di questi gruppi ari ha influito sullo sviluppo della 
civilt� originaria italica in quanto vi ha trovato favorevoli condizioni, in 
virt� dello stesso grado da essa gi� raggiunto. Se altrimenti fosse non si 
spiegherebbe perch� questi gruppi penetrati nel resto dell'Europa siano 
rimasti invece per molti secoli incapaci di creare una civilt� anche 
lontanamente comparabile con quella della nostra penisola. Dalla fusione dei 
due elementi etnici e dal loro genio culturale ha avuto origine, in uno con 
le innegabili influenze mediterranee, quel tipo di civilt� che si ritrova in 
Italia all'inizio della storia.
La nostra preistoria appare inconfondibilmente come un lungo e grandioso 
processo unitario, che pu� considerarsi autoctono nelle sue linee 
essenziali, attributo incomparabile della nobilt� delle nostre origini.
Nel quadro etnico e culturale della penisola, che si profila gi� alla soglia 
della storia, appaiono numerosi popoli la cui fisionomia mostra ora maggior 
aderenza ai tratti della tradizione endogena, ora un sincre4tismo in cui 
prevale il fattore ario.
Sul panorama sostanzialmente unitario di civilt� e popolo che l'epoca dei 
metalli ci mostra in tutta Italia, con quei nuclei pi� o meno attardati e 
quegli aspetti locali che sono nella realt� di ogni fenomeno unitario, si 
delineano le prime culture storiche distinte concretamente dall'esistenza di 
una tradizione di memorie affidate alla scrittura: le civilt� degli Etruschi 
e delle colonie elleniche dell'Italia meridionale e della Sicilia.
Con gli Etruschi si matura in Italia una individualit� etnica che � sua e di 
nessun altro popolo, che muove da caratteri comuni alle genti della Penisola 
e qui dove � nata, vive e si diffonde.
La colonizzazione ellenica lungi dal segnare un distacco nella compagine 
ellenica delle genti italiane ha operato come elemento di una sempre pi� 
intima elaborazione di questa unit�, perch� ha creato in una vasta zona d'Italia 
una fucina di trasformazione della pi� illustre civilt� storica del 
Mediterraneo, la greca, offrendola gi� permeata di elementi italiani alla 
diffusione che di essa doveva operare l'unit� politica di ROMA.
La presenza di Celti in Italia, che non supera di molto il secolo e mezzo, 
si risolve in definitiva in una pi� intima affermazione degli elementi base 
della popolazione preesistente.
Gi� di tale intima compenetrazione tra l'etnos e la civilt� delle 
popolazioni preesistenti e l'elemento ario sopravvenuto, ROMA era stata 
espressione al tempo stesso tipica e grandiosa. � molto difficile sceverare 
nella compatta figura del popolo romano e della sua civilt� i tratti che 
derivano dal fondo da cui essa emerge e quelli che costituiscono l'apporto 
dell'elemento ario, tanto profondo � stato il sincretismo operatosi nel 
corso di molti secoli fra le genti proto italiche, che nella penisola 
avevano attraverso i millenni elaborato una civilt� progredita, e di altre 
genti portatrici di impulsi vari.
Il popolo italiano ci appare quindi , al suo ingresso nella storia, come un 
popolo unitario; il che prova che alcuni caratteri genetici eletti sia 
fisici che psichici, hanno prevalso del sincretismo degli elementi diversi, 
ma tuttavia legati da affinit� elettiva, generando un tipo umano superiore.
Ai principi genetici che esso esprime fisicamente: per nobilt� di volto, 
solidit� ed armonia di architettura corporea, per sempre rispondente potere 
di adattamento alle varie condizioni ambientali, spiritualmente: per qualit� 
produttive dell'intelletto per visione chiara ed immediata della realt�, per 
spiccato senso etico e perspicuo intuito politico e giuridico, creatori ed 
informatori civili ordinamenti, la razza deve la sua fondamentale 
originalit� mai smarritasi attraverso le sue svar4iate millenarie vicende.
Si � determinato fra razza ed ambiente generale, naturale, un sinergismo che 
fa dell'italiano, in tutti i tempi, un elemento nettamente differenziato, 
nel quadro della vita e civilt� europee.
Ci� d� ragione del succedersi nella penisola di quattro civilt� diverse, 
tutte a carattere universale e contraddistinte da armonica grande altezza di 
pensiero, tutte capaci di esprimere dal oro seno personalit� umane di 
risonanza mondiale, creatrici di epoche storiche di cui quella Fascista, 
dovuta al genio di Mussolini, � uno degli esempi pi� grandiosi.
Quando nel 28 A.C. Ottaviano organizza amministrativamente le provincie 
italiane, l'ordinamento non risponde soltanto ad un'individualit� 
geografica, nettamente percepita dallo spirito realistico di ROMA, ma 
rispecchia ancora un'unit� etnica sulla remotissima base delle popolazione 
primitive sempre pi� perfezionata.
Le invasioni che sul cadere dell'Impero Romano, per tutto il medio evo si 
susseguono con varia intensit� passano senza nulla potere su questo gruppo 
adamantino ed omogeneo degli italiani che ROMA ha collaudato. Il che 
costituisce ormai uno dei risultati pi� sicuri dell'indagine critica 
moderna. Cessata la loro effimera funzione politica , i loro elementi 
demografici si dissolvono oppure vengono eliminati come � avvenuto agli 
Arabi in Sicilia;  essi restano come accampati, nettamente distinti dalle 
popolazioni locali e rientrano in
Africa, lasciando poveri avanzi che ben presto si esauriscono.
Gli ebrei gruppo etnico estraneo tendenzialmente disgregatore, hanno 
costituito sempre un'esigua minoranza, che non solo non ha intaccata in 
alcun modo, ma nemmeno sfiorata l'unit� biologica e spirituale della razza 
italiana.
La compagine etnica d'Italia risultato di questo lungo millenario processo, 
� nettamente definita nel momento in cui Augusto compie il suo ordinamento e 
questo esprime ancor oggi , a circa due millenni di distanza, la sostanziale 
struttura dell'Italia moderna.
 2    PASQUALE PENNISI "APPUNTI PER LA DOTRINA FASCISTA DELLA RAZZA"
Razza - Idee - Civilt�
1.     La razza � una realt� psicofisica, la quale definisce l'uomo in 
quanto essere temporalmente vivente collegandolo ad una genealogia. Essa � 
uno dei fattori determinanti l'espressione psicologica e somatica della 
persona, e, attraverso l'insopprimibile relazione tra mondo psichico e 
quello spirituale nella persona umana, � capace di determinarne anche l'espressione 
spirituale.
2.     Tale determinazione riguarda il modo di esprimersi delle 
manifestazioni psichiche  e spirituali, non il loro modo di essere. La 
razza, cio�, influisce sullo stile col quale la persona esprime le proprie 
qualit� e non sul contenuto sostanziale di esse. Non pu� quindi addivenirsi 
ad un determinismo razziale come alla fonte legittima di una totale visione 
del mondo.
3.     Questa � data dall'idea. � l'idea,  non la razza, che determina il 
modo di essere della persona umana, e cio� il contenuto sostanziale delle 
sue qualit�. L'idea � "forma", la razza � "materia". Una razza senza idea 
non pu� agire politicamente, cio� storicamente e socialmente; per converso l'azione 
di un'idea non potr� essere completa e perfetta nella concreta realt� 
storica se non incarnandosi in una razza atta ad esprimerla.
4.     La civilt� non �, dunque, atto creativo della razza ma dell'idea, 
incarnata da quella razza che � la pi� capace di esprimerla completamente e 
perfettamente. Al fulcro della civilt� vi sta sempre, esteriormente, una 
razza; interiormente un'idea. � questa il motore determinante della storia; 
quella lo strumento necessario a questa determinazione.
5.     Le razze non sono pure ma storiche. Questo � dovuto per tutta l'umanit� 
alla caduta originale, e per ciascuna razza in particolare alle sue vicende 
storiche in quanto popolo. Ciononostante esiste per ciascuna razza un grado 
di purezza in quanto ideale limite al quale tendere. La purezza razziale non 
potr� mai essere raggiunta empiricamente nella sua totalit� perch� ci� 
presupporrebbe un ritorno allo stato edenico precedente al peccato 
originale. Il grado di purezza al quale le razze storiche possono tendere 
come ideale limite, � costituito:  1) dalla integrit� dei loro relativi 
caratteri psico-spirituali 2) dalla compiuta capacit� di questi di 
esprimersi attraverso i caratteri biofisici della razza.
Razza - Storia - Politica
1.     Non ogni razza � capace di esprimere ogni idea. Perch� la materia 
possa servire adeguatamente alla forma � necessaria una corrispondenza 
positiva tra il carattere dell'idea e la natura della razza attraverso la 
quale essa ricerca la propria espressione, cio� tra il contenuto dell'idea e 
lo stile espressivo.
2.     Le idee, quanto al loro carattere si dividono nelle due categorie 
della Tradizione e della Sovversione. La prima � storicamente centripeta, 
gerarchica, sociale e tende alla trascendenza. La seconda � storicamente 
centrifuga, egualitaria, individualistica e tende all'immanenza. L'optimum 
di corrispondenza positiva con le idee della prima categoria � offerto dalla 
razza italiana, l'optimum di corrispondenza positiva con le idee della 
seconda categoria � offerto dalla razza giudaica.
3.     Un popolo � una razza osservata nella dinamica della sua vita 
storica. Empiricamente ogni idea pu� ricercare la propria espressione 
attraverso qualsiasi razza. Allorch� tra idea e razza esiste una 
corrispondenza positiva il popolo tende a raggiungere la propria potenza 
spirituale e politica. Allorch� tra idea e razza esiste una corrispondenza 
negativa il popolo discende in un periodo di decadenza.
4.     La razza di un popolo si riconosce , dunque, attraverso la sua 
storia. L'analisi storica dei suoi periodi di potenza e decadenza in 
rapporto con le idee in ciascuno incarnate, testimonia della natura  del 
popolo. I mezzi usati per incarnare le idee testimoniano del suo stile, cio� 
della qualit� della sua razza. Riconoscere da un punto di vista politico la 
realt� della razza significa procedere ad una tale indagine storica ed 
attuarne le conseguenze politiche.
5.     In questo senso la Politica appare come potenziatrice della razza, in 
quanto, proponendole una idea positivamente corrispondente alla sua natura, 
ed ordinando secondo questa le manifestazioni del suo stile, pu� ricondurla 
verso la sua purezza, cio� potenziarla e, se decaduta, dignificarla e 
rettificarla.
Razza - Gerarchia - Coscienza
1.     Come ogni altra espressione naturale della vita umana le razze sono 
ordinate tra loro in gerarchia. Tale gerarchia, per�, non dipende da una 
classificazione materiale dei caratteri esterni, biologici e somatici di 
ciascuna razza, ma da una classificazione spirituale dei suoi caratteri 
interni, psicologici e spirituali.
2.     Ogni razza � se stessa ; � cio� caratterizzata da un suo proprio 
stile che ne determina le attitudini specifiche entro la coesistenza 
armonica dell'umanit�. Poich� la gerarchia delle razze � fondata sui loro 
caratteri interni, la scala gerarchica delle razze corrisponde a quella dei 
valori alla cui espressione sono eccellentemente dirette le attitudini 
specifiche di ogni singola razza.
3.     Le razze costituiscono una realt� della vita temporale dell'uomo. 
Poich� in questa il valore pi� alto- quello che riduce tutti gli altri in 
armonica qualit�- � la Politica, il sommo grado della gerarchia razziale � 
tenuto da quella razza che pi� � capace di esprimere l'idea dell'Impero , 
che � l'idea eccellente della Politica.
4.     Tale gerarchia pu� essere guardata sub specie aeternitatis nella 
considerazione del piano provvidenziale immanente nella storia, rivelato dai 
passati accadimenti: come tale essa rappresenta il termine ad quem della 
Politica. Ma essa pu� essere guardata sotto la specie della sua attualit� 
contingente, come tale rappresenta il termine a quo della Politica e ci da l'indice 
di vitalit� della razza in un dato momento.
5.     Questo indice di vitalit� della razza � misurato dalla corrispondenza 
attuale della razza al proprio posto provvidenziale nella gerarchia delle 
razze, cio� dal grado di adesione attuale di una razza alla propria 
vocazione storicamente rivelata. La vitalit� della razza � effetto della 
coscienza che essa ha di se medesima.
6.     � compito della Politica curare ed elevare il grado di vitalit� della 
razza, cio� mantenere o riportare il popolo al suo posto proprio nella 
gerarchia interrazziale. La Politica assolve questo compito mantenendo e 
potenziando la coscienza che la razza ha di se medesima
Italicit� - Romanit� - Rivoluzione
1.     Esiste una razza italiana: essa � quella che, discendendo da un 
originario etnos  ario mediterraneo ha suscitato la civilt� Romana. I 
caratteri interni (stile psichico e spirituale) che definiscono la razza 
italiana come al loro contenuto sostanziale naturale alle virt� proprie 
della Romanit� classica, e ne costituiscono l'espressione formale.
2.     La civilt� romano classica, ha toccato il proprio apogeo storico nell'epoca 
storica augustea -alla quale corrisponde l'individuazione storica della 
Nazione italiana- esprimendo l'idea dell'Impero. Sul piano provvidenziale 
della storia tale civilt� ha preparato tale civilt� ha preparato l'avvento 
del Cristianesimo con il quale ha confluito. Da allora Tradizione, Civilt� e 
Romanit� sono termini unici e sinonimi.
3.     La Tradizione  ha perduto il proprio potere di iniziativa storica 
allorch� la razza ha cessato di esprimere comunque l'idea dell'Impero. In 
mano ad altri popoli questa idea non si � espressa se non come pura reazione 
ed � stata quindi incapace di agire storicamente abbandonando l'iniziativa 
politica alle idee della Sovversione, concretatesi specialmente nella 
Rivoluzione Francese del 1789 e nelle sue conseguenze.
4.     Il Fascismo � Tradizione in quanto riprende l'idea di Roma e si 
oppone irriducibilmente a tutto il mondo sorto dai cosiddetti "immortali 
principi" del 1789. Esso � Rivoluzione in quanto si oppone egualmente ad 
ogni interpretazione reazionaria della Tradizione e costituisce una nuova ed 
originale incarnazione dell'idea dell'Impero espressa attraverso la razza 
italiana. Esso si definisce, dunque, come una Rivoluzione tradizionale, 
italiana per origine, per centro e per moralit�. Nel Fascismo la Tradizione 
rivive originalmente: esso tende , dunque, ad attualizzare la Civilt� in una 
nuova fase storica.
Razza -Universalit� -Impero
1.     La nuova fase della Civilt� non pu� essere determinata che dall'idea 
dell'Impero attraverso l'azione politica e storica della razza italiana. Sta 
in ci� la necessit� per il Fascismo, di riconoscere e potenziare la razza 
italiana. La razza italiana si pone con ci� come seme dell'Impero, fecondato 
dalla sua coscienza; e, in quanto tale, come forza integrante, e non 
scomponente, della universalit� imperiale. Vi � una specie di fatalit� 
storica (vocazione provvidenziale) tra Impero ed Italicit�; non pu� aversi 
una vera attualizzazione dell'idea dell'Impero se non attraverso la vitalit� 
ed attivit� della razza italiana e non pu� darsi un periodo storico di 
completa vitalit� della razza italiana senza che essa tenda ad attualizzare 
l'idea dell'Impero. Questo rapporto esprime compiutamente la realt� sintesi 
a Romanit�.
2.     Universalit� � opposto di Internazionalismo; questo � sempre 
centrifugo ( Sovversione); quella sempre centripeta (Tradizione) ed ha 
quindi bisogno di un centro. Questo centro non pu� essere che una idea 
(forma) la quale allorch� si tratti di universalit� politica, si incarni  in 
una razza (materia) e si esprima attraverso l'azione storica di essa.
3.     La razza italiana, richiamata dal Fascismo alla sua coscienza, si 
pone come la razza imperiale. Ci� significa che essa si pone come la prima 
delle razze dell'Impero: quella che storicamente e politicamente ne incarna 
e ne esprime l'idea, e che riconosce la propria vocazione nel dare il senso 
all'universalit� imperiale, ordinando gerarchicamente ed armonicamente 
intorno a s� le altre razze chiamate a parteciparne.
Razzismo - Asse - Ordine Nuovo
1.     Il Razzismo � dunque non il determinante della visione fascista della 
vita e del mondo , ma un suo elemento o , meglio, un suo mezzo di 
attualizzazione. Esso si distingue in razzismo politico e razzismo 
scientifico. Il primo � diretto a stabilire tra la realt� di una razza e l'idea 
che attraverso di essa si esprime, a suscitare e potenziare la coscienza 
della razza, a sistemare e chiarire le relazioni spirituali e dottrinali tra 
questa coscienza e gli altri strumenti ed elementi della visone della vita e 
del mondo. Il secondo � diretto a studiare le varie razze nella loro realt� 
psico fisica, ed ha una funzione strumentale rispetto al primo.
2.     Il razzismo politico ha una funzione preminente negli sviluppi 
spirituali e storici della politica dell'Asse attraverso la quale si attua 
il risorgere dell'idea imperiale. Mentre l'Asse risuscita a vita storica il 
mito realt� di quella comunit� romano- germanica attraverso la quale si sono 
realizzate le pi� recenti incarnazioni vitali dell'idea imperiale, il 
razzismo politico avvicina i due poli dell'Asse alla realizzazione di questa 
sintesi.
3.     Il razzismo politico riconduce la razza italiana a quella coscienza 
di se medesima, che si era attenuata nel precedente periodo storico 
sovversivo sotto l'impulso dell'idea internazionalistica; la rende cio� 
capace di attualizzare ancora una volta l'idea dell'Impero ponendosi come 
suo centro. D'altro canto il razzismo politico riconducendo il Germanesimo 
ai miti delle sue prime origini pre- romane ( la trinit� di Sigfrido, 
Wagner, Goethe sostituita, in quanto motivo ispiratore, a quella di Lutero, 
Kant ed Hegel) tende a staccarlo dalla Sovversione anti romana protestantico 
liberale ponendo le premesse storiche di una sua nuova romanizzazione 
spirituale.
4.     Romanizzazione significa filtrazione di quelle fondamentali virt� 
morali  che sono per la razza italiana il contenuto sostanziale naturale dei 
suoi caratteri formali nell'intimo di altre razze acciocch� divengano 
caratteri spirituali acquisiti di queste. La romanizzazione � l'anima dell'Impero 
nella sua compiuta e perfetta attuazione.
5.     Il razzismo politico deve essere strumento di Imperialit� attuandosi 
presso tutti i popoli dell'Ordine Nuovo e cos� mirando a preservare l'originalit� 
e quindi la vitalit�, etnica e culturale di ciascuno di essi pur entro la 
loro coordinata e gerarchica comunit� politica ed economica. Soltanto un 
razzismo politico ben compreso pu� preservare la Universalit� ( Tradizione) 
dal degenerare  in Internazionalismo ( Sovversione), conciliando in una 
sintesi superiore ( Impero) le verit� contenute nei due principi politici 
della nazionalit� e degli spazi vitali.
6.     Nella gradualit� applicativa e politica e nella contemporaneit� 
universale dell'Ordine Nuovo, il nostro razzismo politico, mentre afferma 
per l'Occidente la  natura imperiale della razza italiana e la sua vocazione 
provvidenziale all'attualizzazione dell'idea dell'Impero attraverso la 
resurrezione assiale della comunit� romano germanica, afferma per l'Oriente 
la natura imperiale della razza nipponica, alla quale riconosce caratteri 
interni analoghi a quelli propri della Romanit�.
GERARCHIA, luglio 1942
                                                                CONCLUSIONI
Chi scrive fa sua l'interpretazione del Fascismo come fenomeno europeo data 
da Adriano Romualdi ("Su Evola" Fondazione J. Evola - Roma - 1998 - pag. 62) 
< Il Fascismo, nel suo significato europeo, 
fu.la
 coscienza istintiva dalla 
decadenza cui andava incontro l'Europa e la volont� di porvi rimedio con 
mezzi totali e violenti>. Gi� Pierre Drieu La Rochelle aveva scritto <Sono 
diventato fascista perch� ho misurato i progressi della decadenza in Europa. 
Ho visto nel Fascismo il solo strumento capace di frenare e di contenere 
questa decadenza> (NRF Gennaio 1943 ora in "Idee per una Rivoluzione  degli 
Europei (Volpe Roma 1972 pag. 77) E lo stesso Adolf Hitler il 26 II 1945 
poteva dire <Io sono stato l'ultima speranza dell'Europa> ("Ultimi discorsi" 
AR - Padova 1988 pag. 82) Alla luce di codeste considerazioni e soprattutto 
considerando fatti dei nostri giorni quali l'inarrestabile declino dei 
popoli bianchi e il potere delle lobbies ebraiche sull'Occidente e,non 
ultimo, l'infinito martirio dell'eroico Popolo Palestinese, possiamo tentare 
di formulare un giudizio su quello che fu o che avrebbe dovuto essere il 
razzismo del Fascismo italiano, e a questo tentativo codeste nostre note 
vogliono portare un, seppur modesto, contributo.
 

mussolini recitava soltanto, ma ha creduto alle sue farse. Quella di
"fondare" una razza di italiani , ad esempio. E ancora qualcuno lo
insegue innamorato....

 Julius Evola in "Mussolini e il razzismo" in "Il Conciliatore" Luglio-
ed io mi son fermato qu�
bastava il link 


Almeno Hitler er più logico: diceva che le razze "non si fondano"  ma
sono un dato oggettivo. Quanto all'espansionismo imperiale, diceva che
si possono nazionalizzare i territori, non i popoli. Quant'era buffone
invece Mussolini che "fondava" la nuova razza italica e nazionalizzava
toponimi e cognomi degli slavi (mal)capitati nell'impero straccione!

 insegue innamorato....
in effetti Hitler aveva ragione.
I popoli non si formano con la propaganda o la mobilitazione,ma semmai con 
la selezione.