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Titolo: OT sull' OT degli OT mancante

Lo scontro tra la scienza e la fede
Enzo Mazzi
Lo scontro fra la scienza e la fede che si sta dispiegando sotto i
nostri occhi increduli in momenti nodali dell'attuale vicenda umana,
religiosa e politica, ripropone in termini formalmente nuovi ma
sostanzialmente identici la dura competizione che si è scatenata
all'alba della modernità fra la «fede ormai impallidita» e la scienza
che stava nascendo.
Ci sembra di tornare indietro di cinquecento anni quando il potere
ecclesiastico e quello scientifico entrarono in feroce concorrenza per
l'egemonia sul mondo nuovo. E fra i due contendenti fu schiacciata
quella corrente dell'umanesimo, presente sia nella Chiesa che nel
mondo scientifico, che era intrisa di amore per la natura.
Impedendole di svilupparsi e di indirizzare la nascente razionalità
scientifica verso esiti meno distruttivi. La storica Anna Foa, nel suo
Giordano Bruno, si domanda se gli inquisitori non fossero partecipi
ben più di Bruno (e di Galileo), in quell'inizio del secolo XVII, di
una mentalità 'moderna', e non rientrassero ormai nell'ambito di un
pensiero razionalistico e 'geometrico' che non offriva più spazio né
credito alla cultura naturalista del Rinascimento. Benedetto XVI
ripropone nei suoi pronunciamenti quella sciagurata spartizione che ha
avuto esiti così disastrosi. E lo farà, c'è da scommettere, anche alla
Sapienza: a voi il dominio materiale sulla natura, alla Chiesa il
dominio assoluto etico e spirituale. Chi fa le spese di una tale
spartizione sono i Bruno, i Galilei e le streghe di oggi. Come il
Sabba fu lo strumento inquisitorio della caccia alle streghe così oggi
si usa l'aborto per accendere nuovamente i roghi delle donne. Un passo
avanti si è fatto: è sparito il rogo fisico. Ci si contenta di
riproporre la condanna penale dell'aborto e la moratoria. Ma il
risultato culturale e politico è sempre lo stesso: l'annullamento
della soggettività femminile come soluzione finale per il dominio
moderno sulla natura. Le persecuzioni delle streghe non furono un
fenomeno medioevale. Il culmine dei pogrom è tra il 1560 e il 1630,
quindi all'inizio dell'epoca moderna. Gli ultimi processi contro le
streghe ebbero luogo nel 1775 in Germania, nel 1782 in Svizzera e nel
1793 in Polonia. Le «streghe» vennero lacerate tra la Chiesa, che
voleva tener salda la «fede ormai impallidita» come bastione di
resistenza, e la «ragione che stava fiorendo» e che portava al dominio
sulla natura. La fede impallidita e la ragione fiorente, in feroce
competizione per l'egemonia sul mondo nuovo che stava nascendo, si
allearono per togliersi di mezzo la donna, radicale ostacolo alla
cultura del dominio. I medici, ad esempio, contribuirono
sistematicamente con la loro consulenza specifica al controllo del
grado di tollerabilità delle torture delle streghe. Lo fecero per
danaro ma anche per strategia politica e di potere. Il nuovo soggetto
«illuminato» doveva costituirsi in opposizione alla natura interiore
ed esteriore e non in sintonia con esse. L'immagine magica del mondo,
che aveva potuto resistere nei secoli nonostante la cristianizzazione,
venne eliminata all'irruzione del periodo manifatturiero, con il
trionfo della scienza moderna sulla teologia. Suo becchino fu però la
chiesa, cosa che comportò l'assassinio delle donne, nel senso più vero
dell'espressione. La cifra di un milione di roghi non è esagerata. Sia
l'umanità medioevale che impallidiva e resisteva sia la «nuova»
umanità dell'epoca industrializzata era maschile. Scrive queste cose,
ed è sintomatico, la teologa tedesca Hedwin Meyer Wilmes docente di
teologia femminista all'università cattolica di Nimega - Olanda, sulla
rivista teologica internazionale Concilium 1/98. La competizione
storica delineata sopra per l'egemonia sulla modernità prosegue oggi.
Le modalità sono diverse, ma resta una competizione fra culture
maschili che si alleano per togliersi di mezzo l'ostacolo comune e
cioè la soggettività femminile. Dopo quattro secoli di rimozione, il
naturalismo riemerge in forme nuove. Esso non è da confondere con la
negazione dell'evoluzione in nome di una visione mitica della natura
né con l'espandersi del mercato ai bisogni della psiche attraverso
mode pseudo-religiose. È piuttosto emersione di soggettività dal basso
e riscatto di culture represse. In qualche modo un ritorno della
cultura delle streghe e dei maghi del Rinascimento e anche un riscatto
delle culture indigene. Non va dimenticato infatti che nei secoli XVI
e XVII, insieme al genocidio delle streghe e dei maghi si realizza il
genocidio dei popoli indigeni delle Americhe e in Asia dei popoli di
cultura sciamanica ad opera della colonizzazione russa. È ormai
consolidata nella esperienza e nella riflessione del femminismo la
convinzione che la ridefinizione della relazione uomo-donna come
reciprocità, al posto della storica dipendenza gerarchica, fa tutt'uno
con la medesima ridefinizione del rapporto fra classi-popoli-culture
dominanti e dominati e con la pacificazione fra umanità e natura,
tanto che ormai si parla di «eco-femminismo». Si intitola
significativamente Gaia e Dio. Una teologia ecofemminista per la
guarigione della terra una recente opera di Rosemary Radford Ruether,
teologa nord-americana di grande prestigio, in cui risuona il tema
caro a Bruno e anche a Galileo della immedesimazione fra la uomo,
natura e Dio. La critica verso la divaricazione progressiva fra
modernità e natura e il bisogno di nuovo naturalismo non è solo della
teologia femminista, ma ora sembra l'approdo della stessa teologia
della liberazione. «Tremate, tremate, le streghe son tornate», uno
degli slogan più significativi del femminismo, è stato preso sul serio
dai poteri che si contendono l'egemonia del mondo globalizzato. Ed è
ripartita la caccia da parte sia di quel mondo scientifico che è
legato a filo doppio alla nuova religione del danaro, sia di quel
mondo della fede che punta con forza al ritorno del sacro e osteggia
in ogni modo il processo storico di liberazione da ogni alienazione.
Opporsi a questa orrida pratica repressiva verso la donna e verso la
liberazione è parte della ricerca e della lotta per un «nuovo mondo
possibile».

 wrote:
A proposito di Streghe vedi anche:
http://tinyurl.com/2cyzlt
P.

 wrote:

Questi sproloqui non fanno bene alla musica.

Questi sproloqui non fanno bene alla musica.
ancor meno chi quota così alla cazzo direi ... 

 ancor meno chi quota così alla cazzo direi ...
La Musica in ogni caso sta benissimo. A star male sono gli italiani,
che troppo spesso di musica non capiscono un cazzo.
ET


E che cazzo!

 E che cazzo!
21cm
ET


cazzo, non e' possibile!  (o solo in rari casi).
P.


...8....13....21....34.
La prima da intendersi in stato di quiete e l'ultima solo in ambito
fantaporno.
Qualsiasi misura intermedia è da considerarsi imperfetta.
ET