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Titolo: CHI ERANO I "MESSAPI"?

Chi lo sa risponda.

 Chi lo sa risponda.
Apulia, attuale Benevento.
Popolarono la penisola Salentina nel 1000 a.C.
Ritenuti anticamente di origine greca, generati da Messapo da Creta per
qualcuno , dalla Beozia per altri, 
L'archeologia li descrive originari dall' Epiro, la lingua é
indoeuropea, affine all'illirico.
Di loro si hanno iscrizioni dal VI secolo a.C fino al I.
Nonostante le continue battaglie con i Greci, vi furono vari scambi
culturali al punto che i Messapi adottarono per le cerimonie funeree
arredi  di origine greca.
Da Tucidide : Forniture di arcieri messapi ad Atene contro Siracusa.
Vittoriosi contro Sparta (338 a.C.), ma sconfitti da Alessandro d'Epiro.
Dato interessante: furono alleati di Roma durente le guerre sannitiche,
ma mai assimilati dalla cultura romana.
Reperti archeologici : Brindisi (deriva dal messapico "branda" "cervo")
,Lecce e Canosa.
A Lecce i resti di una città (VII secolo a.C.).
Roccavecchia, "grotta della poesia", (dal greco "posia" ovvero "bere",
per via di una sorgiva ove veniva praticato il culto delle acque.
Saluti
Enzo Lombardo
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Chi lo sa risponda.
Trascrivo paro paro dal Grande Dizionario Enciclopedico Utet:
Messapi. Lungo la costa sudorientale dell'Italia, a cominciare dalle
età preistoriche, si trovavano scaglionate, accanto alle popolazioni
propriamente italiche, altre popolazioni di origine illirica, passate
in Italia agli inizi dell'età del Ferro (ca. 1000-800 a. C.). Queste
genti formavano un gruppo ben caratterizzato cui nell'antichità era
dato il nome di Iapyges (iapigi), donde il termine geografico di
Iapigia, e territorialmente si distinguevano i sallentini, i calabri e
i M. nella penisola Salentina (antica Puglia), e più a settentrione i
peucezi e i dauni. Già in Ecateo, come in Strabone, troviamo
identificate le denominazioni iapigi e M.; Erodoto assegna ai M. tutta
la penisola da Taranto e da Brindisi fino al capo di Santa Maria di
Leuca, e specifica che i M. non erano gente diversa dagli iapigi; i M.
sono detti iapigi anche da Tucidide e da Antioco di Siracusa. D'altra
parte pare che il re degli iapigi Opis fosse un re dei M. e in una
leggenda il primo re dei M. è detto Iapige. Non si può quindi
ammettere una distinzione etnica tra M. e iapigi. Secondo autori
moderni i M. potrebbero essere greci pervenuti in Puglia per via di
mare: l'opinione è però assai controversa. La tradizione, che
considera i M. come iapigi (illirici), è confermata dai nomi
personali, dai nomi geografici, da glosse e parole riportate dagli
antichi scrittori; la lingua iapigia o, come si dice più comunemente,
messapica, ci è nota da un numero considerevole di iscrizioni
pubbliche, funerarie, votive, numismatiche rinvenute in tutto il
territorio apulo, specialmente nella penisola salentina, redatte in
alfabeto messapico che è quello greco di Taranto in uso dal sec. IV al
II a. C. Si tratta senza dubbio di una lingua indoeuropea che, come
gli altri dialetti illirici dell'Italia meridionale, salentino,
daunio, peucezio, rientra nel gruppo delle lingue cosiddette satem,
cioè nel gruppo orientale delle lingue indoeuropee, presentando al
tempo stesso una stretta affinità con l'odierno albanese, ultima
trasformazione di un antico dialetto illirico, ben distinto dagli
odierni italici del gruppo centum, cioè del gruppo occidentale della
lingua indoeuropea.
L'antica civiltà iapigio-messapica si svolse tra i secc. VIII e III a.
C. ed è caratterizzata da una nuova ceramica, con abbondanza di
terrecotte simili alle micenee, ma appartenenti a gruppi che non
trovano riscontro esatto nelle scoperte del bacino dell'Egeo; è una
speciale ceramica a ornamenti geometrici con forme singolari di vasi,
"trozzelle" ad alti manici, anfore a collo largo, ecc. Le tombe, che
dimostrano sempre il rito a inumazione, nel periodo più antico hanno
la forma di tumuli di pietra; più tardi si hanno ipogei.
Particolarmente sviluppato era l'allevamento dei cavalli. Tra i centri
abitati sono da ricordare Canosa, Ruvo, Ceglie, Brindisi, Oria, Lecce,
Rudiae, Arpi, collegati fra loro in una confederazione nella quale le
singole città, dominate da un'aristocrazia, conservavano la loro
indipendenza. Notizie storiche sicure risalgono al principio del sec.
V a. C.; Pausania ricorda una vittoria dei tarentini sui M. verso il
500, confermata da un testo epigrafico. Nel 471 i tarentini subirono
una disfatta, ma nel 460 si presero la rivincita. Quando Atene fondò
la colonia di Turii, probabilmente Taranto si strinse in amicizia con
i M., ma essa non durò a lungo. Nel 343 i M. minacciavano Taranto;
questa cercò aiuto a Sparta, che mandò il re Archidamo III; morto
Archidamo in battaglia, i tarentini ottennero l'intervento di
Alessandro d'Epiro il quale cercò di unire i M. con i greci di fronte
al pericolo sannita. Contro i sanniti i M. compaiono come alleati di
Roma nella seconda e nella terza guerra sannitica (326 e 299). Da
Taranto furono coinvolti contro Roma nella guerra di Pirro, e caduta
Taranto anche i M. dovettero entrare nella confederazione con a capo
Roma. Durante la seconda guerra si ribellarono a Roma (213), ma i
romani ne rioccuparono il territorio (209); Arpi fu privata di una
parte del suo territorio, cioè di Siponto, dove fu stabilita una
colonia romana. I M. tentarono ancora una reazione con la guerra
sociale (90), ma nell'88 avvenne la riconquista romana, a cui seguì la
concessione della cittadinanza.
BIBL.: J. BÉRARD, La colonisation grecque de l'Italie Méridionale et
de la Sicile dans l'antiquité, ivi 1941 / O. PARLANGELI, Studi
messapici, Milano 1960 / G. DE SANCTIS, Storia dei romani, I-III,
Firenze 1960-682 / E. LEPORE, Gli ambienti preromani d'Italia
meridionale, Napoli 1967 / B. D'AGOSTINO, Il mondo periferico della
Magna Grecia, in Popoli e Civiltà dell'Italia antica, II, Roma 1974 /
G. NENCI, Per una definizione della "Iapygia", in "Annali della Scuola
Normale Superiore di Pisa", III, VIII, 1, Pisa 1978 / C. SANTORO,
Nuovi studi messapici, 3 voll., Galatina, Lecce, 1983-84 / I M. e la
Messapia nelle fonti letterarie greche e latine, a cura di M.
LOMBARDO, Galatina (Lecce) 1993 / F. RIBEZZO, La lingua degli antichi
M., ivi 1994.
GIUSEPPE CORRADI
Maurizio Pistone - Torino 
 
http://www.mclink.it/personal/MG5960
        mailto:
pis...@mclink.it
                strenua nos exercet inertia   Hor.

 Chi lo sa risponda.
Non entro nei particolari ben riportati da Lombardo e Pistone.
Volevo solo ricordare che Erodoto asserisce che i Messapi si
consideravano discendenti dei cretesi, addirittura Erodoto riporta il
racconto di una enorme spedizione di massa dei Cretesi, diretti credo in
Sicilia, che furono costretti a sbarcare in Salento, fondando Oria e
altre citta'.
Poi questi cretesi avrebbero "cambiato il loro nome" in quello di
Messapi.
Questo si adatta bene alla somiglianza dei manufatti messapici con
quelli minoici, ricordata da altri. Puo' darsi che parte dei minoici che
fuggivano da Creta per l'arrivo dei greci e per le eruzioni vulcaniche
si fossero rifugiati in Puglia, una delle aree da loro piu' frequentate
e primo approdo in Italia per i loro sistemi di navigazione?
Invece la lingua messapica sembra essere parente dell'illirico, puo'
darsi che una migrazione dall'Illiria nell'VIII secolo si sia
sovrapposta alla precedente colonizzazione minoica provocando una
fusione di culture?
Dal V-IV secolo a.C. i messapi si trovarono influenzati sempre piu'
dalla cultura greca tarantina (e anche l'Epiro era ellenizzato, o no?).
Secondo Rohlfs la lingua greca si sarebbe diffusa sempre piu' nelle aree
messapiche, venendosi a creare il primo nucleo di comnita' ellenofone da
cui poi si sarebbe formata la Grecìa Salentina nel medioevo.
Strabone, storico dell'impero, nomina Rudiae (presso Lecce) "citta'
greca", e questo la dice lunga sulla influenza della cultura greca nel
basso Salento anche sotto la dominazione romana.
cheretimmata ce stasi'testa kali',
Francesco
Grika milùme! La Grecìa Salentina
http://www.geocities.com/griko

 
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