Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: Un grande poeta: UMBERTO SABA

Saba 
Alla fine si convinse di aver sbagliato tutto 
FRANCO MARCOALDI 
--------------------------------------------------------------------------------
«Non ho nulla da dire ai filosofi; né essi hanno nulla da dire a me.
Come li avvicino diventano fluidi; si dilatano all'universale per non
essere toccati in un solo punto nevralgico. Tutti i loro sistemi sono
"toppe", per nascondere una "rottura di realtà". I poeti promettono di
meno e mantengono di più».
In questa «scorciatoia» di Umberto Saba che presenta curiose assonanze
con quanto sostenuto a suo tempo dallo scrittore polacco Witold
Gombrowicz è inscritta con estrema nitidezza la peculiarità del suo
approccio al mondo, la strenua difesa dell'irriducibile singolarità di
ogni esistenza; la convinzione profonda che le gioie e i dolori (ma
prima ancora le falle psicologiche) di ciascun individuo non possono e
non devono mai essere ingabbiate in un astratto sistema generale di
pensiero, concluso e definito una volta per tutte.
Lo ricorda con una vividezza commovente Eugenio Colorni nel ritratto
che nei suoi Scritti (La Nuova Italia, 1975) traccia del poeta libraio
triestino, dalla nota dominante cupa e i cui occhi «ti scrutano con
fastidio, con sospetto». Colorni frequenta quel negozio ma
dapprincipio evita accuratamente di incontrare il padrone: «Se gli
domando un libro, mi fa capire che lui è un poeta. Se gli parlo di
poesia, mi guarda, come dire: "Al sodo, signore! Io vendo libri"».
Eppure quell'uomo intimorito e livido, smarrito nei torbidi meandri
della propria psiche e delle proprie idiosincrasie, irretisce
progressivamente con la sua intelligenza scintillante il giovane
studioso, finendo addirittura per modificarne il successivo tragitto
esistenziale. Di fronte alla domanda insistente sul perché proprio
lui, il signor Eugenio Colorni «io con la i minuscola» intenda
occuparsi di filosofia, l'altro prima tace e poi cambia mestiere.
Rovesciando radicalmente il suo precedente approccio filosofico: «Da
quel giorno mi sento più libero, e mi sembra di capire di più. C'è
tutta una serie di cose, di cui non ho paura: di parlare per
approssimazioni, di dire gli "esseri umani", anziché "lo Spirito". Da
quel giorno non ho più orrore né disprezzo per le scienze naturali, e
non sento più il bisogno di scrivere difficile. La parola «empirico»
non è più per me un insulto. E da quel giorno non mi entra più in
testa che cosa significhi Universale».
A leggere ora lo splendido Meridiano Mondadori (a cura di Arrigo Stara
e con un saggio introduttivo, come sempre illuminante, di Mario
Lavagetto, pagg. 1542, lire 95.000), Meridiano che raccoglie Tutte le
prose di Umberto Saba (ivi comprese alcune inedite), non si fa davvero
fatica a capire le ragioni dell'influsso stregonesco esercitato da
quell'uomo sospinto da una formidabile perspicacia indagatrice. Su se
stesso e perciò sul comune fondo segreto e inconfessabile dell'intero
genere umano. In lui «la psicologia privata» afferma Lavagetto
«traducendosi in figure, assume lo spessore e l'autonomia di una
compiuta rappresentazione drammatica e nasconde il suo nucleo: non lo
abolisce, ma lo sacrifica, lo riduce a una segreta memoria del mare
vitale che fluttua intorno a ogni singolo personaggio, a ogni singolo
nome».
Nelle prose, non meno che nelle poesie, si intende perfettamente come
l'intelligenza prensile e mobilissima di Saba abbia sì come fine
immediato e imprescindibile quello di affondare nei propri grumi di
dolore, alla «caccia grossa nel regno della psicologia», nella
speranza di riportare in superficie le fiere maligne che prosperano in
quegli abissi, ma al contempo risulta altrettanto chiaro e in questo
sta la sua grandezza come quei grumi di dolore, quelle fiere maligne
riportate a galla, riguardino noi tutti.
In tal senso risulta decisivo l'incontro con la psicoanalisi. Se la
terapia iniziata nel 1929 con Edoardo Weiss avrà immediate, benefiche
ricadute sulla sua poesia, spingendolo vent'anni dopo come sottolinea
ancora Lavagetto ad aprire nei confronti del medico un credito
incondizionato, quasi fosse stato lui il levatore di una
«provvidenziale seconda nascita», a partire dalle Scorciatoie «lo
sguardo freudiano di Saba si poserà (...) sulle "cose" della realtà
quotidiana, della letteratura, della storia, della politica, del
costume».
Resta indubbio che l'autodidatta triestino non ha alcun interesse
letterario o culturale fine a se stesso. A lui preme unicamente
rovistare «nel centro arroventato della vita», nelle infernali faglie
di senso della propria interiorità, in quella compressione originaria
che lo spossa procurandogli indicibili sofferenze (tanto più negli
ultimi anni, segnati dal ricorso all'oppio e da marcate tendenze
suicidiarie). Per alleviare quello stato si muove con furia
cannibalica alla ricerca di qualunque testo o pensiero possa tornargli
utile; se necessario, è disposto anche a mettersi nudo in piazza.
Lette sotto questa luce assumono una diversa prospettiva anche certe
sue fanciullesche fissazioni su un successo mai bastevole, mai
adeguato. «L'opera d'arte è sempre una confessione; e, come ogni
confessione, vuole l'assoluzione. Successo mancato equivale
assoluzione negata. S'immagina quello che segue».
Ma cosa ha dunque, Saba, da confessare? Un'intera esistenza sbagliata.
Come scrive in una lettera ad Amos Chiabon del 19 agosto 1950, «ci
deve essere stato, all'inizio della mia vita, un errore, come quando
si chiude male il primo bottone della camicia e poi non è possibile
rimediare senza rifare tutto, dalla prima mossa». L'errore è
ovviamente inscritto nella nascita, in quel balordo matrimonio
combinato tra una madre ebrea e un padre goj, che abbandonerà il
figlio prima ancora che questi venga al mondo. A seguire, il calore
negato della madre, ribadito da Umberto in un ininterrotto cahier de
doléances che può certo irritare il lettore quando allude a una sorta
di eccezionalità «cristologica» della propria sofferenza, ma può anche
commuoverlo fino alle lacrime di fronte a un raccontino come La
gallina (per Saba «animale sacro», come scriverà in Storia e
cronistoria del Canzoniere); raccontino in cui troviamo il
protagonista, Odone Guasti, che coi primi soldi guadagnati decide di
ripetere l'esperimento fatto a suo tempo con l'acquisto di un pennuto.
Quand'era bambino la prima gallina scorrazzava beata per casa e anche
la madre aveva inteso l'enorme importanza affettiva che aveva assunto
per il piccolo. Ora invece il nuovo esemplare sarà causa di un
terribile misunderstanding: la donna uccide e spenna l'animale per un
bel brodo, ma così facendo crea una crepa irreparabile con il figlio:
il tentativo del ragazzo di rinnovare il paradiso perduto
dell'infanzia confligge con l'atteggiamento della madre che, anziché
proteggere, uccide l'animale sacro.
Come crescere restando bambini; conservando la nostra infanzia che
tutto il processo della vita tende a distruggere: «Il poeta è un
bambino che si meraviglia delle cose che accadono a lui stesso
diventato adulto». E' un tema costante, ricorrente nell'opera di Saba.
Soltanto chi sa coniugare entrambe le figure (dell'infante e
dell'adulto), in forme quanto più possibile estreme, può ambire alla
grandezza della vera arte. Ma la rottura tra le due figure è sempre in
agguato, in particolar modo durante quella fase della vita in cui
questa oggettiva discrasia fatalmente tende a spezzarsi,
l'adolescenza; mirabilmente raccontata dal triestino nell'incompiuto e
postumo Ernesto, romanzo che vuole di proposito arrivare a dire
«l'indicibile», esplicitando senza tema il tremendo ribollire di
tensioni psichiche e sessuali che accompagnano il protagonista mentre
si affaccia al mondo degli adulti.
Quanto a lui, Saba, non gli aggrada affatto riconoscere che dentro di
sé ha prevalso l'infante; cosa di cui lo hanno talvolta accusato anche
gli amici più cari, i critici che per primi hanno scoperto il suo
genio: da Giacomo Debenedetti a Sergio Solmi. E se comunque non ha
prevalso l'infante, per certo non si è mai affermata la figura del
padre; semmai, quella del fratello: è stata la sua forza (difficile
trovare una stella di prima grandezza pronta come lui ad alimentare la
propria poesia, anche in età avanzata, ascoltando le voci delle
generazioni successive), ma anche fonte della sua debolezza. Una
debolezza, peraltro, condivisa con l'intero popolo italiano.
Quand'anche venissero a mancare le altre millecinquecento pagine del
volume, piene di «scienza sottile del cuore» <\-> per dirla con Solmi
<\-> e ininterrotte agudezas e umbratile indagine del grande dramma
sotteso alla vita ordinaria, per far brillare di luce propria questo
Meridiano basterebbe la celebre scorciatoia in cui Saba, con sole
dieci righe, ci illumina sulla nostra vicenda nazionale più
efficacemente di un'intera biblioteca: «Vi siete mai chiesti perché
l'Italia non ha avuta, in tutta la sua storia <\-> da Roma ad oggi
<\-> una sola vera rivoluzione? (...) Gli italiani non sono parricidi;
sono fratricidi. Romolo e Remo, Ferruccio e Maramaldo, Mussolini e i
socialisti, Badoglio e Graziani (...) Sono l'unico popolo (credo) che
abbiano, alla base della loro storia (o della loro leggenda), un
fratricidio. Ed è solo col parricidio (uccisione del vecchio) che si
inizia una rivoluzione. Gli italiani vogliono darsi al padre, ed avere
da lui, in cambio, il permesso di uccidere gli altri fratelli». 

:-|Saba 
frequenta una scuola d'annunziana, fa riferimento al pensiero di
nietsche e di froid e alla cultura mitteleuropea di impostazione
classica.
quindi cosa volevi dimostarre con le tue inutili esibizioni?
Andrea
(fletto i muscoli e sono nel vuoto)
"Mi rifiuto di adorare un Dio che mi ha creato imperfetto solo per
potermi un giorno punire."
"Avere la coscienza pulita è segno di cattiva memoria"

quindi cosa volevi dimostarre con le tue inutili esibizioni?
che sei un ignorante elettore del Polo, visto che si scrive FREUD

 che sei un ignorante elettore del Polo, visto che si scrive FREUD
o forse che sei un superficiale che ha il prosciutto sugli occhi, in grado solo
di ripetere la lezione che gli hanno insegnato?
Andrea
-- 
Posted from 
svrmisen.dei.unipd.it
 [147.162.97.167] 
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG