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Titolo: Sulla musica sacra: punti di vista

I piaceri dell'udito mi hanno coinvolto e soggiogato più tenacemente, ma
tu me ne hai sciolto e liberato. Ora nella musica che anima le tue
parole, quando le canta una bella voce d'artista, lo confesso, trovo un
certo appagamento, ma non al punto di lasciarmene incatenare: mi
riscuoto quando voglio. Tuttavia per accedere a me con i pensieri di cui
la musica vive, esige che io le trovi nel mio cuore un luogo non privo
di decoro: e faccio fatica a offrirgliene uno adeguato. A volte mi
sembra di concederle dignità maggiore di quanta non le convenga, pur
rendendomi conto che più intensa è la fiamma di devozione accesa nelle
nostre menti dalle stesse parole divine quando sono cantate al quel
modo, che quando non lo sono, e che tutta la gamma dei nostri sentimenti
trova, nella sua varietà, una corrispondenza di ritmi nella voce e nel
canto, ritmi che con la loro segreta affinità evocano i diversi
sentimenti. Ma questo piacere carnale, cui non è opportuno la mente si
conceda se diventa snervante, spesso mi seduce: quando la sensazione non
si limita ad accompagnare pazientemente il pensiero cedendogli il passo,
ma per il solo fatto di essere stata ammessa per grazia sua, tenta
addirittura di precederlo e di guidarlo. Qui pecco senza accorgermene, e
me ne accorgo in seguito.
A volte invece in uno sforzo esagerato di evitare questa seduzione erro
per troppa severità: ma molto raramente. Allora vorrei bandire dalle mie
orecchie e da quelle di tutta la Chiesa tutte le melodie che danno
fascino al canto con cui si accompagnano i salmi davidici: e mi sembra
più sicuro il sistema che ricordo di aver spesso sentito attribuire al
vescovo Atanasio di Alessandria, il quale faceva modulare così poco la
voce al lettore dei salmi, da far parere il suo canto più simile a un
recitativo. Quando però mi ricordo le lacrime che mi fece versare il
canto dei fedeli ai primordi della mia fede ritrovata, e ripenso
all'emozione che non il canto, ma le cose cantate mi danno se è una voce
limpida a cantarle in un registro appropriato, riconosco di nuovo la
grande utilità di questa pratica. Oscillo così fra il rischio del
piacere e l'esperienza del bene che fa, e propendo maggiormente anche se
non irrevocabilmente verso l'opinione che approva la consuetudine del
canto fra i fedeli, perché anche un cuore un po' incerto trovi in questa
carezza per l'udito un incentivo a sollevarsi più in alto nella
devozione. Se tuttavia mi accade di sentirmi colpito più dal canto che
da ciò che si canta, io confesso il mio peccato e la pena da pagare, e
allora preferirei non udire il cantore. Ecco dove mi trovo! Piangete con
me e per me voi tutti che nel cuore dibattete un poco di quel bene da
cui nascono le azioni. Voi che non avete di che agitarvi non vi farete
certo commuovere da tutto questo. Ma tu, mio Dio e Signore, ascolta,
guarda e vedi e abbi pietà e guariscimi. Vedi che sono diventato un
problema per me stesso, ed è questa la mia malattia.
Agostino d'Ippona: Le Confessioni, (Libro X, 33.49-50)
Traduzione di Roberta De Monticelli.
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For there was never yet philosopher 
That could endure the toothache patiently 
(Shakespeare: Much Ado about Nothing)

 Traduzione di Roberta De Monticelli.
Una sintassi che, pur edulcorata, ci e' oggi un po' ostica, ed un concetto
di musica che forse oggi non ci appartiene piu' completamente.
(sempre ch'io abbia ben compreso il significato dello scritto).
M
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 (sempre ch'io abbia ben compreso il significato dello scritto).
Per rendertelo familiare non c'è che leggersi il "DE MUSICA" sempre del
santo di Ippona...
Un volumetto di oltre 400 pagg della Rusconi con testo latino a fronte (per
non prederti il piacere dell'originale).
Buon divertimento
Giacomo
http://giacomo-andreola.fotopic.net