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Titolo: il Tibet ai Tibetani

Tibet dei Tibetani
Da tutte le parti del mondo i tibetani in esilio cominciano a fare sentire
in modo deciso la loro protesta per il Tibet, invaso dalla Cina da quasi
quaranta anni e violentemente tenuto sotto il dominio autoritario della
Repubblica Popolare. La mancanza di libertà di parola, pensiero e azione, la
violazione di questi e altri diritti umani, non sono le azioni più gravi che
il governo cinese permette in Tibet: i terribili lager tipici dei governi
totalitari massacrano la vita di molti tibetani colpevoli di niente, magari
di avere cantato una lode al Dalai Lama. Nelle zone "top-secret" intorno a
certe basi militari, nascono animali deformi e si moltiplicano gli aborti
spontanei. Gli abusi di potere vanno dalle forme più primitive di genocidio
al terrorismo psicologico più sottile e alla propaganda martellante. Il
popolo e la sua cultura specifica rischiano di scomparire. Ne abbiamo
parlato altre volte.
Il 10 marzo 1998, il Tibetan Youth Congress (TYC), un’associazione
internazionale dei tibetani in esilio ha organizzato a New Delhi (India) uno
sciopero della fame a oltranza, iniziato da sei connazionali (cinque uomini
e una donna). Durante lo sciopero della fame, duecento tibetani alla volta
si sono alternati in trentasei ore di digiuno a sostegno della protesta.
Solo a partire dalla terza settimana, praticamente, l’evento ha cominciato
ad avere una risonanza internazionale attraverso i media e nel mondo
politico. Lo sciopero della fame si è protratto per oltre quaranta giorni,
finché la polizia indiana non è intervenuta di forza a ricoverare le sei
persone in ospedale, verosimilmente per evitare incresciosi incidenti
diplomatici con la Cina in un momento politico delicato. Temendo che l’
azione di protesta finisse nel nulla, Thubten Ngodurup, ex-monaco di 50
anni, ha compiuto un gesto estremo cospargendosi di kerosene e dandosi
fuoco. E’ morto pochi giorni dopo a causa delle terribili ustioni. Sua
Santità il Dalai Lama, pur affermando di non condividere le forme di lotta
estreme [che implicano praticamente il suicidio, ndr.] ha manifestato la sua
ammirazione e la sua commozione per il coraggio mostrato dai digiunatori e
dall’uomo che si è immolato nel fuoco.
Intanto altri sei rifugiati hanno subito iniziato un altro digiuno a
oltranza, che si è protratto per 18 giorni ed è stato sospeso soltanto
perché importanti esponenti di governi e parlamenti di varie nazioni, e in
particolare l’ONU, gli Stati Uniti e il Parlamento Europeo, hanno preso
posizione a favore delle richieste dei tibetani. Le manifestazioni di
protesta, tuttavia, continuano. A Delhi , il 23 maggio scorso, la polizia ha
manganellato i dimostranti che a centinaia si erano riuniti di fronte all’
ambasciata cinese con cartelli e bandiere del Tibet. Il Tibetan Youth
Congress ha annunciato che presto riprenderanno i digiuni a oltranza e altre
iniziative nonviolente.
In Italia, i tibetani che vivono nel nostro paese hanno tenuto una digiuno
simbolico di trentasei ore in piazza Venezia, a Roma. Nell’occasione sono
state raccolte firme per una petizione. Le persone che si fermavano per
avere informazioni erano molto stupite per il silenzio stampa dei nostri
media (per un increscioso disguido anche Siddhi non ha potuto pubblicare le
notizie nel numero scorso ).
Il Consiglio Regionale dell’Emilia Romagna e il Consiglio Provinciale di
Bologna hanno preso posizione a favore delle richieste dei tibetani con due
risoluzioni che sono state trasmesse al Governo Italiano, al Governo della
Repubblica Cinese, a Sua Santità il Dalai Lama, al Governo Tibetano in
esilio e al Segretario Generale delle Nazioni Unite. Riportiamo qui alcuni
stralci della "risoluzione" del Consiglio Regionale dell’Emilia Romagna:
Il Consiglio Regionale [...] condanna le gravi e sistematiche violazioni dei
diritti dell’uomo in Tibet, e in particolare l’arresto e la detenzione
arbitrari e la tortura dei religiosi; la violazione dei diritti delle donne,
in particolare le sterilizzazioni e gli aborti forzati; la privazione di
libertà religiosa; tutte le offese che, assieme alla distruzione della ricca
cultura tibetana e al trasferimento di popolazione cinese, minacciano la
sopravvivenza stessa del popolo tibetano ed equivalgono di conseguenza a un
pulizia etnica; preso atto [...] che le richieste che essi rivolgono all’ONU
sono:
ripresa della discussione sul Tibet, sulla base delle risoluzioni del 1959,
1961 e 1965;
nomina di uno speciale "rapporteur" con l’incarico di investigare sulla
situazione in Tibet;
nomina di un inviato speciale che possa promuovere iniziative atte a trovare
una pacifica soluzione del problema tibetano, con la richiesta a Pechino di
indire un referendum, sotto l’egida dell’ONU, per accertare i desideri del
popolo tibetano, sollecita il Governo Italiano a impegnarsi affinché: a) la
questione dell’occupazione del Tibet e della sua decolonizzazione sia messa
all’ordine del giorno dell’Assemblea delle Nazioni Unite; b) il Governo
cinese ponga fine alle violazioni dei diritti dell’uomo e si impegni a
rispettare le convenzioni internazionali sottoscritte; c) vengano rilasciati
tutti i prigionieri politici in Tibet e in particolare venga subito liberato
il piccolo Gendun Chökyi Nyngma, già riconosciuto da sua santità il Dalai
Lama [quale reincarnazione dell’ultimo Panchen Lama, ndr]; d) le autorità
cinesi accolgano la proposta del capo del Governo Tibetano in esilio di
aprire un vero negoziato sul futuro del Tibet.
***
Al momento di andare in stampa non sappiamo se altre regioni italiane hanno
preso le stesse iniziative della Regione Reggio Emilia e della Provincia di
Bologna. Per aggiornamenti e informazioni sulla questione tibetana è
possibile consultare l’associazione Italia-Tibet, che ha prodotto anche un
breve documentario di 15 minuti sullo sciopero della fame, in cui è
possibile ascoltare la viva voce dei digiunatori, vedere la solidarietà dei
tibetani, di sua santità il Dalai Lama e di Richard Gere. Associazione
Italia-Tibet, via Pinturicchio, 25 - 20133 Milano - tel-fax 02-70638382 Sito
internet dell’ Associazione-Tibet
oppure: 
www.padmanet.com/ait
***
PER SAPERNE DI PIU’
Dalai Lama, La libertà nell’esilio, Sperling & Kupfer - 1998 (nuova edizione
della autobiografia)
Dalai Lama, La mia terra, la mia gente, Sperling & Kupfer - 1988 (la
riedizione di My Land and my People, la prima autobiografia pubblicata nel
1962.
Philippe Broussard, Le ribelli del Tibet, Edizioni Gruppo Abele 1998, (la
testimonianza di due ragazze, monache tibetane, oggi rifugiate in India)
David Patt, Una strana liberazione, Chiara Luce Edizioni (la testimonianza
di un uomo e di una donna sopravvissuti ai lager cinesi) Palden Gyatso,
Tsering Sakya, Il fuoco sotto la neve, Sperling & Kupfer, 1998 (una denuncia
autobiografica delle atrocità della dittatura cinese in Tibet).
Ultima ora:
Il 18 giugno, a Parigi, Gilles Blanchard, un guardiano del museo Rodin, è
morto dopo essersi dato fuoco per solidarietà con il popolo tibetano " Ho
voluto fare un gesto pacifico per aiutare i tibetani a sconfiggere la
persecuzione cinese" ha lasciato scritto in un biglietto. Il gesto è stato
compiuto durante la visita di s.s. il Dalai Lama in Francia. In tale visita
s.s. il Dalai Lama aveva incontrato anche personalità politiche, ma gli
esponenti del governo avevano evitato di avere colloqui con lui. In un
comunicato stampa, il rappresentante ufficiale di s.s. il Dalai Lama, la
signora Kunzang D.Yuthok, dopo aver espresso il dispiacere per la morte di
Blanchard e le condoglianze alla famiglia, dice: " Sua santità il Dalai Lama
e il Governo Tibetano in esilio non approvano simili gesti drastici e
violenti. Anche nel corso della settimana a Parigi Sua Santità si era
espresso in questo senso. Anche se questo episodio mostra che la gravità
della situazione interna del Tibet è sentita dai tibetani quanto dai loro
amici, la campagna per la giustizia in Tibet deve essere condotta in modo
nonviolento. Per preservare la particolare eredità culturale del Tibet, Sua
Santità sta chiedendo una reale autonomia e sollecita l’inizio di negoziati
a questo scopo..
Il popolo tibetano non desidera causare la sofferenza o il dolore dei nostri
amici. Ci auguriamo sinceramente che simili azioni non si ripetano e
chiediamo ancora una volta ai governi del mondo di mettere subito tutto il
loro impegno affinché si instaurino dei negoziati tra Sua Santità è il
Governo Cinese per risolvere pacificamente la questione tibetana."
Istituto Lama Tzong Khapa
Via Poggiberna 9, Pomaia 56040 (Pisa) - ITALY
per ulteriori informazioni sui corsi e seminari: Tel.: 
(+39) 050-685654
 -
Fax: 
(+39) 050-685768
invia commenti e suggerimenti a: 
il...@sirius.pisa.it
Tibet & Buddismo italiano a: 
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Aetos
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Perchè il Tibet con è Cina
Aetòs 
http://users.iol.it/aetos/
Una cronistoria per capire.
630-842
Periodo dell’impero tibetano. Il Tibet si unifica in una confederazione che
comprende l’intero altopiano tibetano. L’impero tibetano si espande oltre i
confini ed entra in conflitto con gli stati e gli imperi vicini, inclusa la
dinastia Tang della Cina (618-907). In un trattato dell’822, la Cina
riconosce il Tibet come uno paese indipendente. L’identità territoriale e
nazionale viene consolidata lungo tutto il periodo dell’impero.
842-1247
Il Tibet è di nuovo diviso, ma resta indipendente. Le diverse correnti
monastiche buddhiste diventano le autorità politiche dominanti in tutto il
territorio tibetano.
1247-1368
Il Tibet cade sotto il dominio dell’impero mongolo e della dinastia cinese
Yuan (1271-1368). Si istaura formalmente una relazione protettore-sacerdote
(Cho-Yon) tra lama tibetani e imperatori mongoli.
1368-1644
Dinastia Ming in Cina. Il Tibet è libero dai controlli e dell’
amministrazione cinese e si associa con i popoli mongoli indipendenti. Nel
1577 Altan Khan conferisce il titolo di "dalai lama" [oceano di saggezza] a
Sonam Gyatso, che diventa il terzo Dalai Lama. Nel 1642 il Tibet viene
unificato dal quinto Dalai Lama, con patrocinio dei mongoli Kokonor.
1644- 1911
Il Tibet diventa uno stato dipendente dall’impero manciù e dalla dinastia
Qing della Cina. Il Tibet riconosce l’autorità della dinastia Qing, tuttavia
resta una nazione separata. Fa parte dell’impero Qing, ma non della Cina.
1911 -1951
Il Tibet ottiene un’indipendenza di fatto. Nel 1904 l’Inghilterra invade il
Tibet. La Cina invade l’est del Tibet nel 1905. Nel 1912 cade la dinastia
Qing e il Tibet riafferma la sua indipendenza. La conferenza di Simla, nel
1914, riunisce l’India inglese, la Cina e il Tibet per definire lo status
del Tibet. Il Tibet forma un esercito e ristabilisce il controllo delle
terre orientali del Tibet.
1949
Proclamazione delle Repubblica Popolare Cinese. La Repubblica Popolare
Cinese minaccia di "liberare" il Tibet. Il Tibet fa appello alle Nazioni
Unite. L’Armata di Liberazione Popolare entra nel Tibet orientale.
1950
La Cina comunista invade il Tibet centrale. Il Governo tibetano è costretto
a negoziare la "liberazione pacifica" del Tibet.
1951
Il Tibet viene incorporato nella Repubblica Popolare Cinese attraverso il
patto in17 punti.
1951-1954
Periodo di coesistenza tra il Governo Tibetano e le autorità cinesi. La Cina
adotta una politica molto cauta fin quando non si è garantita il controllo
militare, logistico e politico del Tibet.
1954
Vengono portate a termine le strade che collegano la Cina al Tibet. L’India
riconosce la sovranità cinese sul Tibet nel trattato "Panchshila". La Cina
dà inizio alla trasformazione politica del Tibet.
1955
Inaugurazione del Comitato Preparatorio per la Regione Autonoma Tibetana
(TAR) e lo scioglimento effettivo del Governo Tibetano.
1956
Nel Tibet orientale, esternamente al TAR, vengono imposte "riforme
democratiche". Nel Tibet orientale inizia una rivolta anti-cinese. Il Dalai
Lama in visita in India, minaccia di chiedere asilo politico.
1957
Il presidente Mao inaugura nel TAR una politica di limitazione, incluso il
differimento delle riforme e la riduzione dei quadri cinesi han, ma nel
Tibet orientale continuano le "riforme democratiche" e la repressione della
rivolta.
1958
"Grande balzo in avanti". Nel Tibet orientale è iniziata la
collettivizzazione, che inasprisce la rivolta. La rivolta si diffonde nel
TAR.
1959
L’opposizione tibetana agli ordinamenti cinesi culmina con la rivolta di
Lhasa e la partenza del Dalai Lama per l’India. Nelle rivolte tra il 1956 e
il 1959 vengono uccisi decine di migliaia di tibetani, la maggioranza nel
Tibet orientale. Dopo la rivolta, la Cina istituisce le "riforme
democratiche" nel TAR e la prepressione della resistenza tibetana.
1959-1962
Decine di migliaia di tibetani vengono imprigionati. Le "Riforme
democratiche" delle istituzioni religiose porta allo spopolamento dei
monasteri, all’arresto di molti monaci e al saccheggio delle proprietà
religiose sotto la supervisione statale. La carestia del Grande Balzo si
traduce nell’inedia di migliaia di tibetani, specialmente di coloro che sono
rinchiusi nelle prigioni. Dal 1962 circa 70.000 tibetani si sono rifugiati
in Nepal e in India.
1966-1976
Grande Rivoluziopne Culturale Proletaria. I monasteri tibetani e i monumenti
religiosi vengono distrutti. La cultura tibetana viene repressa. Il caos
della rivoluzione culturale cinese culmina nella rivolta anticinese di
Nyemo, negli anni 1968-1969. Amll’inizio del perioso viene avviata la
collettivizzazione, che sarà completata alla fine. La collettivazione e le
preparazioni alla guerra dei cinesi creano nuove carestie tra il 1969 e il
1972.
1976
Muore il presidente Mao.
1979
Deng Xiaoping introduce la politica di liberalizzazione post-maoista sia in
Cina che in TIbet.
1979-1984
Dialogo sino-tibetano circa il rientro in Tibet del Dalai Lama. La
liberalizzazione economica e culturale provoca il rifiorire della religione,
della cultura e del nazionalismo ribetano. L’apertura delle frontiere del
Tibet internazionalizza la questione tibetana.
1984
Il CCP avvia una politica di sviluppo economico che incrementa enormemente
il numero di cinesi in Tibet.
1987
A Washington, il Dalai Lama annuncia il suo Piano di Pace in Cinque Punti. A
Lhasa avvengono dimostrazioni in favore del Dalai Lama e dell’indipendenza
del Tibet. Il Dalai Lama fa la proposta di Strasburgo.
1987-1989
A Lhasa si susseguono in continuazione dimostrazioni e tumulti a sostegno
dell’indipendenza tibetana.
1989
In Tibet viene dichiarata la legge marziale, poco dopo il massacro nella
piazza di Tiananmen a Pechino. Il Dalai Lama è insignito del Premio Nobel
per la pace.
1992
La Cina limita tutti gli aspetti dell’autonomia tibetana identificandoli
come nazionalismo tibetano, religione e lingua comprese.
1994
Il terzo Convegno di lavoro (Forum of Work) in Tibet promuove la politica di
sviluppo economico, la colonizzazione, la restrizione dell’autonomia, la
repressione della resistenza e lo sradicamento dell’influenza del Dalai
Lama.
1995
La Cina sceglie il suo Panchen Lama in opposizione alla scelta del Dalai
Lama. Continua la campagna di sradicamento dell’influenza religiosa e
politica del Dalai Lama.
1996
Inizia nei monasteri una rieducazione intensiva.
1997
Comincia una campagna contro gli aspetti della cultura tibetana identificati
come ostacoli allo sviluppo.
Queste notizie sono state estratte da Tibet: Human Rights and the Rule of
Law, un libro-documento di 370 pagine a cura della Commissione
Internazionale di Giuristi (JCJ), pubblicato nel dicembre 1997. LA
pubblicazione è dedicata al ven. Palden Gyatso, un monaco buddhista le cui
torture subite durante trenta anni di prigionia cinese e lavori forzati sono
state parzialmente riportate nel dossier dei giuristi, e recentemente
raccontate nel libro Il Fuoco sotto la Neve, pubblicato in italiano. La
Commissione Internazionale dei Giuristi ha la sua sede a Ginevra ed è una
organizzazione non-governativa in funzioni consultive con l’UNESCO, il
Consiglio di Europa e l’ONU. Il suo scopo è quello di difendere la funzione
delle leggi nel mondo e di operare per la piena osservanza delle
disposizioni contenute nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. La
International Commision of Jurist permette ogni tipo di riproduzione delle
sue pubblicazioni a condizione che un estratto venga inviato alla
International Commision Of Jurist - P.O. Box 216 - 81 A, Avenue de
Chârelaine, Ch-1219 Châtelaine/ Ginevra -Svizzera.Tel (41 22) 979 38 00 -
fax (41 22) 979 38 81.
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Tibet dei Tibetani
Ormai i Tibetani, con tutto il rispetto possibile, se lo possono scordare il
Tibet. La Cina è diventata una superpotenza nucleare, niente di quello che i
Tibetani potranno dire o fare potrà restituirgli il Tibet. E' la triste
realtà, i Tibetani finiranno come gli Indiani: verranno assorbiti.
Ciao, Federico Antola

...
E allora? Cosa vuol dire ? Non importa quello che è stato il Tibet, importa
quello che è, ovvero un pezzetto di terra, in cui i Cinesi si sono
consolidati per un cinquantannio. Nemmeno gli Stati Uniti potrebbero
toglierglielo, e poi, non vedo perchè dovrebbero farlo. Il Tibet non è una
regione strategicamente importante. Se un monaco si cosparge di benzina e si
avvicina alle vesti un fiammifero, o un accendino, allo scopo di compiere
un'azione dimostrativa per far notare al mondo che il Tibet è occupato dai
Cinesi, ignora un dato fondamentale: il mondo lo sa benissimo e non gliene
frega niente.
Ciao, Federico Antola