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Titolo: Aleatorieta` e strutturalismo           ..................

Sicuramente, i due filoni piu` importanti della musica del secondo
Novecento, con i loro mutui rapporti e le loro mutue influenze, sono stati
lo strutturalismo darmstadtiano e la poetica dell'aleatorieta` nelle sue
varie forme.
Poi, ovviamente, ci sono stati dei compositori che hanno assunto posizioni
lontane da entrambi questi filoni, ma non si puo` negare che siano stati
prevalentemente questi due filoni, e quindi personaggi come Stockahusen e
Cage (rispettivamente), a fare la storia della musica del secondo Novecento.
A mio avviso, l'apparente "decadimento", percepito da alcuni, della musica
del secondo Novecento, e` imputabile proprio ai caratteri di questi due
filoni.
Nono ha criticato entrambi questi filoni affermando in contrapposizione ad
essi il nesso inscindibile tra storia e musica.
Io invece penso che la questione sia tutt'altra.
Cominciamo da Darmstadt.
La musica puo` benissimo astrarsi dal suo rapporto con la storia, inseguendo
un oggettivismo strutturalista e astorico.
Ma il punto e` che tale oggettivita` non puo` essere arbitraria.
Il rigore strutturalista, quando e` arbitrario, e` paragonabile a quello di
una parata militare: una parata militare di suoni.
Un rigore e un ordine, quindi, fittizi, arbitrari, "umani" nel senso che non
hanno giustificazione se non nelle miserie umane: appunto: un rigore e un
ordine da parata militare, che non ha nulla, ma proprio nulla, di oggettivo;
e` molto piu` oggettiva, infinitamente piu` oggettiva, la struttura del
canto degli uccelli, che il rigore militar squadrato strutturalista che
esiste soltanto nella testa di alcuni uomini.
Non e` un caso che quelli che hanno ottenuto i risultati artisticamente piu`
apprezzabili, nel contesto strutturalista, sono stati proprio quelli,
Stockhausen in primis, che sono riusciti ad eludere il "ferreo" sistema.
Ma nel complesso la tendenza e` stata quella di imprigionarsi in forme
obbligate, con risultati spesso mediocri da un punto di vista puramente
artistico (che e` a mio avviso cio` che veramente conta, al di la` delle
speculazioni filosofico onanistiche).
Passiamo a Cage e alla poetica dell'indeterminazione.
Innanzitutto devo dire che sicuramente la preferisco al filone di Darmstadt,
ma il problema e`, banalmente, che si cade nell'eccesso opposto.
Direbbe Nono che la conseguenza di questo eccesso opposto e` ugualmente che
non si tiene conto del nesso tra storia e musica.
Ma il punto non e` questo. Il punto e` che... boh, non lo so.
GL

 Il punto e` che... boh, non lo so.
E va bene, lo confesso (ma non ditelo a nessuno):
il punto e` che a me sinceramente quella di andare del tutto a casaccio pare
proprio una stronzata!   :-)
G

 esiste soltanto nella testa di alcuni uomini.
ma, guarda caso, il loro canto è anche il più aleatorio
(scrivo dal mio studio, ex fienile di ex cascina, dove 11 galli
razzolano liberi nel giardino, mentre le galline sono in cova)
archisasa

 e` anche il piu` aleatorio
Che la vera oggettivita` fosse l'aleatorieta`?  ;-)
G

>che la vera oggettività fosse l'aleatorieta`?  ;-)
se non si accetta il determinismo...
Ciò che capita ("casualmente") coincide con ciò che è
(oggettivamente),
oppure con ciò che si percepisce (soggettivamente)
boh?
Comunque, quando ho saputo dell'esistenza del brano di Cage "4:33", mi
è venuto un po' da ridere!
Secondo me, è fondamentale poter percepire l'intenzionalità (nel senso
della scelta consapevole) nell'attività umana (o nei suoi effetti,
come le varie forme di arte)
L'aleatorietà mi sa tanto di "comodo"
archisasa