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Titolo: IL PONTIFICATO DI GIOVANNI PAOLO II

IL PONTIFICATO DI GIOVANNI PAOLO II
LA RESTAURAZIONE, LA ?FABBRICA DEI SANTI?, LE CROCIATE
Tra i dati più rilevanti del pontificato di Giovanni Paolo II è doveroso
ricordare ciò che questo pontefice ha direttamente o indirettamente
realizzato per reprimere pesantemente le voci dissonanti o dissenzienti
dalla linea ufficiale vaticana : in questo senso è emblematica l?offensiva
lanciata contro la chiesa della Teologia della Liberazione .
Un?altra delle costanti involutive di questo pontificato è nella politica
delle canonizzazioni e beatificazioni : la ?fabbrica dei santi?, un uso a
dir poco spregiudicato di questo istituto.
Non da meno le crociate su aborto, contraccezione, coppie di fatto,
omosessuali, sacerdozio femminile, divorziati, procreazione??.
Fare ciò è impresa difficile : è infatti impressionante il numero di
notizie che documenta questi aspetti del pontificato di Giovanni Paolo II.
Quello che vi proponiamo è sicuramente un ?elenco? parziale ma molto
nutrito e sicuramente utile a non dimenticare e fornire un minimo di
?spirito critico? e non fermarsi alla superficialità ed emotività che
?l?orgia mediatica? ci ha proposto in occasione della morte e dei funerali
di Giovanni Paolo II.
Procediamo per anno : partiamo dal 1979. Da pochi mesi ( Woytila è eletto
papa nell?ottobre 1978) Giovanni Paolo II è capo della Chiesa Cattolica .
1979 : a gennaio Giovanni Paolo II interviene a Puebla (Messico), dove si
svolge la III Conferenza generale dell?episcopato latino-americano, 
attacca frontalmente la Teologia della Liberazione. In marzo mons. Oscar
Arnulfo Romero è ricevuto in udienza dal papa e si rende subito conto
della ?incomprensione? di Roma per il suo ministero nella difficile
situazione di El Salvador. Andrà un po? meglio nell?udienza del gennaio
?80 ma da lì a poco riceverà il terzo visitatore apostolico in soli 12
mesi.
Sempre in questo anno la Congregazione della dottrina della fede (l?ex
Sant?Uffizio) proibisce, senza un regolare e giusto processo, al teologo
domenicano francese Jacques Pohier di presiedere assemblee liturgiche e di
insegnare pubblicamente. Su Dio e sulla eucaristia il teologo aveva
espresso idee sgradite a Roma. Dopo il Concilio Vaticano II è la prima
volta che la Curia colpisce in questa misura un teologo.
Alla fine del 1979, il 15 dicembre, la Congregazione della dottrina della
fede dichiara :? Il professor Hans Kung (teologo svizzero-tedesco) è
venuto meno, nei suoi scritti, all?integrità della verità della fede
cattolica e pertanto non può più essere considerato teologo cattolico né
può, come tale, esercitare il compito di insegnare?. Il teologo aveva
messo in discussione il dogma della ?infallibilità papale? parlando invece
di ?indefettibilità? della Chiesa.
1980 : La Congregazione della dottrina delle fede il 14 ottobre emana
norme restrittive riguardanti la dispensa del celibato e la riduzione allo
stato laicale dei sacerdoti che abbandonano il ministero.
1981 : nella esortazione apostolica postsinodale ?Familiaris consortio?,
del 22 novembre, il papa ribadisce che i divorziati cristiani risposati
non possono accedere all?eucarestia e che debbono vivere come fratello e
sorella.
1982 : il 29 giugno il papa scrive ai vescovi del Nicaragua per condannare
la ?Chiesa popolare?, quella collegata alle Comunità di Base ed alla
Teologia della Liberazione. Il 23 agosto il Vaticano, nonostante
l?opposizione di molti vescovi spagnoli, erige la ?Prelatura personale di
Santa Croce e Opus Dei?.
1983 : a Managua, in marzo, il papa rimprovera pubblicamente Padre Ernesto
Cardenal che ha accettato di entrare a far parte del governo Sandinista.
Ma c?è di più e feroce : alla messa Giovanni Paolo II zittisce le madri
degli uccisi dai ?Contras?, gli squadroni della morte sostenuti dalla CIA.
Sempre in questo anno viene messo sotto indagine mons. Raymond Hunthausen,
arcivescovo di Seattle, per le sue posizioni a favore del disarmo e
dell?obiezione fiscale.
1984 : la Congregazione della dottrina delle fede mette sotto accusa il
teologo della liberazione peruviano Gustavo Gutierrez perché nelle sue
riflessioni ci sarebbe l?influenza del marxismo. Ma questo è l?anno del
colpo mortale alla Teologia della Liberazione : con l?istruzione della
?Libertatis Nuntius?, il 6 agosto il prefetto della Congregazione della
dottrina delle fede il card. Joseph Ratzinger, condanna la Teologia della
Liberazione ed il 7 settembre Leonardo Boff, teologo brasiliano della
liberazione, viene ?processato? da Ratzinger a Roma. Allo stesso tempo i
vescovi peruviani sono convocati, sempre a Roma, perché sconfessino la
Teologia della Liberazione e- alla fine dell?anno, in dicembre ? la santa
sede costringe di fatto il generale dei gesuiti Peter Hans Kolvenbach ad
espellere dall?ordine padre Fernando Cardenal ? fratello di Ernesto ?
ministro dell?educazione nel governo Sandinista nicaraguense.
1985 : Con una notificazione dell?11 marzo il card. Ratzinger dichiara che
?le opzioni di Leonardo Boff ? contenute nel libro ?Chiesa, carisma e
potere? ? sono tali da mettere in pericolo la sana dottrina della fede?.
1986 : è l?anno dell?affondo contro l?omosessualità:  il 1° ottobre, nella
lettera ?Homosexualitatis problema? il card. Ratzinger afferma che
?l?inclinazione (omosessuale) stessa deve essere considerata come
oggettivamente disordinata? e che in nessun modo può essere moralmente
accettato l?esercizio della sessualità tra persone dello stesso sesso.
1987 : su ordine del Vaticano, l?abate della Basilica di San Paolo fuori
le Mura, Giuseppe Nardin, viene dimissionato perché dialogava e pregava
con il precedente abate Giovanni Franzoni, fondatore della Comunità di
base di San Paolo. Non è finita qui : ad Aprile tocca al comboniano Alex
Zanotelli che viene costretto a dimettersi dalla direzione ( assunta nel
1978) del mensile ?Nigrizia?. Padre Zanotelli è ?colpevole? perché ha
ripetutamente denunciato, dalle pagine della rivista, l?utilizzo dei fondi
destinati alla cooperazione italiana e finiti nel commercio di armi.
1988 : è l?anno contro le donne sacerdoti : nella lettera apostolica
?Mulieris dignitatem? , del 15 agosto, il papa riafferma il no alla
ordinazione sacerdotale della donna.
1989 : la Congregazione della dottrina della fede il 16 febbraio riafferma
il no alla contraccezione. A marzo padre Eugenio Melandri lascia, dopo
dieci anni, la direzione del mensile ?Missione Oggi?. A Melandri era da
tempo rimproverata la linea della rivista ed in particolare è messo sotto
accusa un numero tutto dedicato al Nicaragua, è rimproverato l?impegno
nella denuncia della gestione del governo italiano dei fondi destinati
alla cooperazione e l?essersi schierato pubblicamente con i partiti della
sinistra.
Il 7 agosto la Segreteria di Stato riafferma che né la JOC (Gioventù
operaia cristiana) né la JOCI (Gioventù operaia cristiana internazionale)
sono più riconosciute come legittimi interlocutori della santa sede. Nello
stesso periodo la Congregazione per i Religiosi mette sotto
?commissariamento? la CLAR (Conferenza latinoamericana dei religiosi)
ritenuta troppo vicina alla Teologia della Liberazione.
1991 :  il Vaticano destituisce il vescovo messicano di Oaxaca, mons.
Bartolomé Carrasco Briseno, perché legato alla Teologia della Liberazione.
In questo anno ulteriore ?punizione? per Leonardo Boff : direttore della
rivista ?Vozes?, Boff viene licenziato e lascia l?ordine francescano
l?anno dopo. Viene commissariata anche la Casa Editrice ?Vozes? da cui la
rivista ha preso il nome.
1992 : Il Vaticano bega il ?Nihil obstat? al domenicano padre Philippe
Denis alla Facoltà di teologia cattolica di Strasburgo perché troppo
critico verso l?Opus Dei.
1993 : continua la crociata contro contraccezione e divorzio. Il 22 aprile
la sala stampa vaticana rende nota la dichiarazione finale di un convegno
organizzato in marzo dal Pontificio Consiglio per la Famiglia. Il testo ?
firmato tra gli altri dal card. Alfonso Lòpez Trujillo (colombiano e
grande regista della guerra alla Teologia della Liberazione) e da mons.
Dionigi Tettamanzi ? sostiene che la contraccezione ? corrompe l?intimità
coniugale? e che la comunità cristiana deve opporsi alla legalizzazione
del divorzio.
1994 : la Congregazione della dottrina della fede boccia la traduzione in
inglese del nuovo Catechismo della chiesa cattolica perché essa adotta un
linguaggio troppo ?femminista? ed ?inclusivo?. Sempre nel ?94 la stessa
Congregazione, in una lettera ai vescovi del 14 settembre, ribadisce la
proibizione di dare la comunione ai cattolici divorziati e risposati.
1995 : il Vaticano costringe alla dimissioni mons. Jacques Gaillot,
vescovo di Evreux in Francia, che con il suo ministero e la sua azione a
favore dei più emarginati dava fastidio all?establishment sia politico che
ecclesiastico. Il ?95 è anche l?anno dell?attacco ai parlamenti:
nell?enciclica ?Evangelium Vitae? del 25 marzo il papa definisce tirannici
quei parlamenti che approvano leggi che consentono l?interruzione
volontaria della gravidanza.
1997 : il card. Ruini defenestra il direttore di ?Famiglia Cristiana? don
Leonardo Zega, rimosso dalla guida del settimanale nell?aprile del ?98 e
definitivamente allontanato dal giornale il 12 ottobre ?98. E continua la
persecuzione della Teologia della Liberazione : il prefetto della
Congregazione per l?Educazione Cattolica, card. Pio Laghi, indica
l?opzione a favore della Teologia della Liberazione la causa principale
della ?confusione e controversia? creatasi con Roma.
1998 : il card. Ratzinger riapre l?inchiesta sul teologo della liberazione
Gustavo Gutièrrez, indagato dalla Congregazione della dottrina della fede
già nel 1983. Contemporaneamente, la Congregazione per il Clero,
presieduta dal card. Dario Castrillon Hoyos, costringe il vescovo inglese
Peter Smith a ritirare un testo di religione per le scuole secondarie
perché esso sostiene la Teologia della Liberazione e racconta la
persecuzione subita da mons. Romero.
1999 : anno della ?vittoria? dell?Opus Dei : il Vaticano affida all?Opus
Dei la normalizzazione delle Università cattoliche a partire da quella di
Lima. Ed in questo anno viene incriminato mons. Luigi Marinelli, co-autore
e unico ?confesso? del libro ?Via col vento in Vaticano?. Il prelato
rinuncia alla difesa, perché non deve difendersi da nulla, e denuncia
l?ingiustizia del Tribunale Ecclesiastico.
Per chiudere in bellezza questo anno, il card. Ratzinger parla della
?malizia intrinseca degli atti omosessuali?.
2000 : parte l?attacco (a tutt?oggi non concluso) alla teologia Asiatica
(?sorella? della teologia della Liberazione latinoamericana) a condurlo lo
stesso papa ed il suo braccio armato card. Ratzinger. Ma questo è anche
l?anno delle celebrazioni del Grande Giubileo del 2000 e non mancano i
temi contro il preservativo e contro i gay. Nel giugno del 2000, durante
un incontro a San Paolo su Aids e sfide per la chiesa in Brasile, il
vescovo di Goias mons. Eugene Rixen afferma che ?tra il condom e
l?espansione dell?Aids siamo obbligati a scegliere il male minore?. Apriti
cielo : la Conferenza Episcopale brasiliana emette subito una nota
ufficiale di chiarimento che riafferma la posizione contraria all?uso del
condom della chiesa del Brasile. Contemporaneamente il Vaticano fa
pressione sul governo italiano perché impedisca la celebrazione del GAY
PRIDE a Roma prevista per l?8 luglio. Il 6 agosto il card. Ratzinger con
la dichiarazione ? Dominus Iesus? condanna i teologi di punta della
Teologia Asiatica.
2001 : sempre ?l?inquisitore? Ratzinger, con una Notificazione del 22
febbraio, obbliga il teologo redentorista padre Marciano Vidal a ritirare
le sue tesi su contraccezione, aborto, omosessualità perché si allontanano
da quelle ufficiali del Vaticano.
2002 : l?8 dicembre, il Pontificio Consiglio per la famiglia, con la
prefazione del prefetto del dicastero card. Alfonso Lopez Trujillo,
presenta ?Lexicon. Temi ambigui e discussi  su famiglia, vita e questioni
etiche ?, un volume in cui su tutti i problemi discussi anche all?interno
della chiesa romana ? contraccezione, divorzio, omosessualità, rapporto
tra principi etici cristiani e legislazione civile ? esprime solo le tesi
più conservatrici, se non reazionarie, respingendo ogni voce critica sulle
affermazioni del magistero papale.
Il 22 novembre l?abate di Montevergine, Giovanni Tarcisio Nazzaro, emana
nei confronti di Don Vitaliano Della Sala un decreto di rimozione dalla
funzione di parroco della parrocchia S.Giacomo a Sant?Angelo a Scala in
provincia di Avellino. A soli 39 anni, non avendo ricevuto nessun altro
incarico, don Vitaliano viene di fatto ?pensionato? dalla chiesa. Nel
provvedimento, fortemente voluto dalla curia romana e preceduto da due
ammonizioni canoniche, si accusa Don Vitaliano di pubblico dissenso dal
?Magistero dei pastori? e dalla ?Sede Apostolica?, ? di frequenza di
centri ed associazioni ben noti per la diffusione di idee in contrasto con
la dottrina e l?insegnamento della chiesa e che non rifuggono neanche
dalla violenza? e di aver trascurato i doveri parrocchiali.
2003 : si celebrano i 25 anni del pontificato di Giovanni Paolo II. Il 25
gennaio, con un decreto della Congregazione della dottrina della fede
emanato dal sommo pontefice con suprema ed inappellabile decisione senza
alcuna possibilità di appello, viene dimesso dallo stato clericale don
Franco Barbero della Comunità di Base di Pinerolo.
Il card. Ratzinger, con ?Considerazioni circa i progetti di riconoscimento
legale delle unioni tra persone omosessuali? (datato 3 giugno e pubblicato
il 31 luglio) chiede ai parlamentari cattolici di impedire in ogni modo
l?approvazione di leggi che ammettono una qualsiasi equiparazione tra il
matrimonio e l?unione di due persone dello stesso sesso.
Con l?Enciclica ?Ecclesia de Eucaristia? il papa riafferma la dottrina
della ?transustanziazione? formulata dal Concilio di Trento e vieta
qualsiasi ?intercomunione? con le chiese nate dalla Riforma ( vieta cioè
la partecipazione degli evangelici alla comunione durante la messa
cattolica e dei cattolici alla Santa Cena dei protestanti). L?Enciclica
ribadisce che i cattolici divorziati e risposati non possono accostarsi
all?eucarestia.
Gli anni che seguono, sino alla morte di Giovanni Paolo II, continuano con
la ?Santa Inquisizione? ed ai temi sotto mirino si aggiunge quello sulla
procreazione assistita e la battaglia della chiesa sul riconoscimento
dell?embrione, battaglia che il Vaticano conduce con facilità vista la
subalternità sia di centrodestra  che di centrosinistra ai ?voleri? della
chiesa cattolica.
N.B. = la dura lotta alla Teologia della Liberazione è stata condotta
sotto la regia dell?arcivesovo colombiano Lopez Trujillo. Molti membri
dell?Opus Dei vengono assegnati alle chiese ?ribelli?, come a San Salvador
l?arcidiocesi di mons. Romero viene affidata a mons. Fernando Saenz La
Calle, spagnolo d?origine, dell?Opus Dei. In Perù, a sostituire il
cardinale gesuita Augusto Vargas Alzamora, fiero avversario di Fujimori, è
stato chiamato sempre un membro dell?Opus Dei ? Luis Cipriani ?
grandissimo amico di Fujimori!!!!
Parallelamente alla feroce e pesante normalizzazione restauratrice, il
pontificato di Giovanni Paolo II si è distinto anche per quella che si può
ben definire la ?FABBRICA DEI SANTI?. Durante il suo regno Giovanni Paolo
II ha proclamato circa 500 santi e quasi 1.300 beati: il solo Woytila ha
elevato agli onori degli altari più santi e beati che tutti i papi suoi
predecessori degli ultimi quattro secoli. Tutto ciò ha, ovviamente,
motivazioni ecclesiali ma anche forti motivazioni politiche, soprattutto
alla luce della ?fretta? o i ?ritardi? di tali santificazioni e
beatificazioni . Alcuni esempi? Il fondatore dell?Opus Dei, Josemaria
Escrivà de Balaguer, morto nel 1975, è stato beatificato nel 1992 e
canonizzato nel 2002 mentre la causa di beatificazione di mons. Oscar
Arnulfo Romero, assassinato nel 1980, rimaneva ferma nei cassetti curiali.
Dunque Woytila ha proposto come ?esempio? ai fedeli non un vescovo martire
della giustizia sociale e della pace, ma un fedelissimo delle direttive
vaticane ed estimatore del Franchismo. Oppure: il 3 ottobre 1998 Woytila
ha beatificato Alojzije Stepinac, il vescovo salutato da Ante Pavelic il
leader degli ustascia voluto e foraggiato dai nazisti. Stepinac è stato
connivente della strage dei serbi.
Non è finita qui, perché l?uso dell?istituto della ?fabbrica dei santi? è
stato quantomeno spregiudicato. Un esempio? Il 3 settembre 2000 Woytila ha
beatificato, congiuntamente, Pio IX e Giovanni XXIII : il primo un papa
che fece molto soffrire gli ebrei e che definì ?deliramento? il principio
della libertà religiosa; il secondo un papa che volle un Concilio anche
per cancellare l?odio teologico dei cattolici verso gli ebrei e per
affermare il principio della libertà religiosa.
Le molte voci che chiedevano di premiare anche ?San Romero d?America? sono
rimaste inascoltate : Woytila ha scelto chi ascoltare e chi ignorare.
La Redazione di Radio Città Aperta
( Fonti: numerose notizie archiviate oltre a quelle di Adista)
-- 
togli le VVV per scrivermi
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 di Giovanni Paolo II.
All'inizio questo Papa non piaceva nemmeno a me.
Non concedeva l'estradizione ad alti prelati furfanti....
Eccessiva ingerenza nella vita politica italiana...
Troppo ricco.
Andava in giro...
Ricordo una pubblicità che mi aveva scandalizzato: Un bambino africano,
magrissimo e a fianco l'immagine del Papa.
Il testo: Chi ha più bisogno delle vostre offerte?
Risposta: entrambi.
Vergogna!
Poi... dopo l'attentato, il prdono al suo aggressore...
E poi la richiesta di perdono per le colpe dei cristiani.
La richiesta di perdono agli ebrei.
(Chiedere perdono è più difficile che concederlo.....)
Le preghiere per la Pace interconfessionali.
Beh...
E' la somma che fa il totale...
Sono cose che mi han fatto cambiare idea.....
Credo che in questo NG ci possa importare molto poco delle scelte interne
della chiesa.
Quali sono le sue posizioni nei confronti di omosessuali, coppie di fatto,
contraccettivi, profilattici e aids....
Non parliamo del numero dei santi....
Sergio, perdona la mia ignoranza, ma che è sta Teologia della Liberazione?
vnd

sergio sei un grande
vnd ha scritto:

--  
Postato da Virgilio Newsgroup 
http://newsgroup.virgilio.it
Completo come il newsreader, ma senza il newsreader

 IL PONTIFICATO DI GIOVANNI PAOLO II
Buona parte OT :)
Ma sulla teologia della liberazione lasciami dire che fu troppo collusa con 
delle ideologie politiche... non puoi negarlo.
-- 
Andrea
H.F.C. Italica (544820) - VII.72
"Tutto quello che ho è questo pollo di gomma con una carrucola in
mezzo..." 

Che miscellanea di melensaggini...... 


 
altro gustoso reply del nuovo fronte bassa del ng.
Sei in sostituzione di arduino d'ivrea vero? <g>
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Sergio, perdona la mia ignoranza, ma che č sta Teologia della Liberazione?
da 
http://www.pbmstoria.it/dizionari/storia_mod/t/t023.htm
TEOLOGIA DELLA LIBERAZIONE
Corrente di pensiero cattolica, sviluppatasi in America latina, che tende a
porre in evidenza i valori di emancipazione sociale e politica presenti nel
messaggio cristiano. La nascita del movimento risale alla conferenza
episcopale latinoamericana (Celam) svoltasi nel 1968 a Medell&iacute;n, in
Colombia, allorch&eacute; i rappresentanti della gerarchia ecclesiastica del
subcontinente presero posizione in favore dei gruppi pi&ugrave; diseredati
della societ&agrave; latinoamericana e della loro lotta e si pronunciarono
per una chiesa popolare e socialmente attiva. La denominazione divenne
universale dopo la pubblicazione del saggio del sacerdote peruviano Gustavo
Guti&eacute;rrez, Teologia della liberazione (1971). Il diffondersi in quasi
tutto il subcontinente, durante gli anni settanta, di dittature militari o
di regimi pesantemente repressivi, sovente causa di acute frizioni fra ampi
settori della Chiesa cattolica e i poteri costituiti, incentiv&ograve;
l'impegno dei teologi della liberazione che vennero elaborando proposte
sempre pi&ugrave; radicali per far fronte all'aggravarsi della crisi
politica e sociale latinoamericana. Notevole diffusione ebbero in questo
periodo le comunit&agrave; ecclesiastiche di base (Ceb), nuclei ecumenici
impegnati a vivere una fede di partecipazione ai problemi della
societ&agrave;, che misero radici un po' in tutti i paesi ma soprattutto in
Brasile e Nicaragua. In Brasile, grazie anche all'appoggio del cardinale di
San Paolo, Paulo E. Arns, e del vescovo Helder P. C&acirc;mara, ne sorsero
quasi 100.000. In Nicaragua numerosi sacerdoti e laici cattolici presero
parte alla lotta armata contro la dittatura di A. Somoza e in seguito
sacerdoti come Ernesto Cardenal e Miguel D'Escoto entrarono nel governo
sandinista. La terza riunione della Celam, svoltasi a Puebla, in Messico,
nel 1979, pur riaffermando e sviluppando i princ&igrave;pi elaborati a
Medell&iacute;n evidenzi&ograve; anche l'emergere di una forte opposizione,
portata da settori conservatori, alle tesi della teologia della liberazione.
Questa opposizione and&ograve; rafforzandosi negli anni ottanta grazie
all'appoggio del pontefice Giovanni Paolo II. I principali artefici della
teologia della liberazione furono progressivamente allontanati dai nodi
gerarchici superiori e il loro campo d'azione venne via via ridotto.
Emblematico fu il caso del frate francescano Leonardo Boff che, dopo diversi
processi ecclesiastici, abbandon&ograve; l'ordine nel 1992.
oppure vedi per altre notizie su
http://www.google.it/search?num=25&hl=it&c2coff=1&q=%22leonardo+boff%22%2C+%22teologia+della+liberazione%22&btnG=Cerca&meta=
non hai mai nemmeno sentito parlare di Leonardo Boff?
http://www.google.it/search?num=25&hl=it&c2coff=1&q=%22leonardo+boff%22&btnG=Cerca&meta=
ciao
sergio


 Sei in sostituzione di arduino d'ivrea vero? <g>
E tu che copincolli le fesserie che ti bevi sul sito di Radio Città Aperta 
di chi sei il sostituto?