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Titolo: DALLA BARBARIE COLONIALE ALLA POLITICA NAZISTA DI STERMINIO

L'autrice di La Férocité blanche, (La ferocia bianca) [Albin Michel,
2001], sviluppa un'argomentazione originale e pertinente per la quale
Césaire aveva dispiegato molto interesse nel suo Discours sur le
colonialisme (Discorso sul colonialismo): il legame tra le politiche
di sterminio coloniale, l'imbarbarimento delle società europee e il
trauma di ritorno del nazismo su queste medesime società. Afrikara
pubblica il testo di una relazione di questa militante di origini
africane, presentata il 15 giugno a Berlino nel quadro del Forum del
Dialogo organizzato dalla sezione europea della Fondation Afric
Avenir.
DI ROSA AMELIA PLUMELLE-URIBE
Siamo qui riuniti per analizzare insieme il legame storico che, come
un filo conduttore, porta dalla barbarie coloniale alla politica
nazista di sterminio. Si tratta di uno sforzo volto a rilevare almeno
la maggior parte dei fattori che, in modo diretto o indiretto,
avrebbero favorito lo sviluppo politico e l'espansione ideologica di
un'opera di disumanizzazione come la barbarie nazista in Germania ed
al di là delle sue frontiere.
Questo contributo è utile per ogni percorso che volesse por fine ad
ogni forma di discriminazione basata sull'identità delle vittime o
l'identità dei carnefici, selezionando il crimine che bisogna
condannare. Questa gerarchizzazione dei crimini e dunque della loro
condanna rimane l'ostacolo maggiore nella lotta per la prevenzione dei
crimini contro l'umanità tra cui il crimine di genocidio.
Schiavismo e traffico di schiavi
Conviene precisare immediatamente che le guerre di conquista ed i
crimini legati al dominio coloniale, così come la riduzione di esseri
umani in schiavitù, erano già una realtà nei tempi antichi. Ad
esempio, quando il dominio dei Musulmani arabi si estese verso
l'Europa, il commercio di esseri umani era un'attività millenaria tra
gli Europei. Il regno dell'Islam in Spagna, dal 711 al 1492, ha
semplicemente dinamizzato la tratta di schiavi intraeuropea, facendo
del continente un importante fornitore di schiavi, donne e uomini,
spediti verso i paesi dell'Islam.
I prigionieri, soprattutto slavi, alimentavano il commercio di uomini
tra Venezia e l'impero arabo-muslmano del sud Mediterraneo. È così che
nelle lingue occidentali la parola schiavo o slavo si sostituiscono al
latino servus, per designare i lavoratori privi di libertà. Detto
diversamente, per molti secoli, dei Cristiani europei vendevano altri
Europei a dei commercianti ebrei specializzati nella fabbricazione di
eunuchi, una merce considerata molto pregiata e molto richiesta nei
paesi dell'impero musulmano.
Ricercatori e specialisti dello schiavismo in Europa durante il
Medioevo, hanno visto nel sistema di asservimento inaugurato in
America dal dominio coloniale un legame di continuità con le
istituzioni schiavistiche dell'Europa. Jacques Heers sostiene che 'È
merito incontestabile di Charles Verlinden, su questo punto un
autentico pioniere, di aver evidenziato che la conquista e lo
sfruttamento coloniale delle Americhe si erano largamente ispirate a
certe esperienze molto recenti nel Mediterraneo e si iscriveva in
linea diretta in una continuità ininterrotta di precedenti medievali.
Ho tuttavia scelto di affrontare questa analisi a partire dal 1492,
l'anno dell'arrivo degli Europei nel continente americano. Ed ho
compiuto questa scelta perché, malgrado quanto detto, la distruzione
dei popoli indigeni d'America, l'instaurazione del dominio coloniale
ed il sistema di disumanizzazione dei Neri in questo continente non
avevano precedenti nella storia. E soprattutto perché il prolungamento
di questa esperienza per più di tre secoli ha ampiamente condizionato
la sistematizzazione teorica delle disuguaglianze, compresa la
disuguaglianza razziale, le cui conseguenze restano attuali.
Il primo genocidio dei tempi moderni
Gli storici del 20° secolo, lavorando sulla conquista dell'America,
sono giunti a mettersi più o meno d'accordo nello stimare il numero di
abitanti del continente americano alla vigilia dell'invasione. È stato
dunque sostenuto che alla vigilia del 1500, circa 80 milioni di
persone abitavano il continente americano. Queste cifre sono state
comparate a quelle ottenute cinquanta anni più tardi a partire dai
censimenti spagnoli.
Ne risulta che verso il 1550, degli 80 milioni di Indigeni non ne
restavano che 10 milioni. Cioè, in termini relativi una distruzione
dell'ordine del 90% della popolazione. Una vera ecatombe perché in
termini assoluti si tratta di una diminuzione di 70 milioni di esseri
umani. E, per di più, è importante sapere che in anni recenti alcuni
storici sudamericani sono giunti alla conclusione che in realtà, alla
vigilia della conquista vi erano in America più di 100 milioni di
abitanti. Da un punto di vista europeo, queste stime sono
inaccettabili, ovviamente! Se ciò fosse vero, saremmo di fronte ad una
diminuzione di 90 milioni di esseri umani.
Ma, aldilà del numero di Indigeni sterminati, il comportamento
collettivamente adottato dai conquistatori cristiani ha avuto delle
conseguenze perduranti. Ad esempio, la giustificazione a posteriori di
questo genocidio ha condizionato l'evoluzione culturale, ideologica e
politica della supremazia bianca nei confronti di altri popoli non
Europei, e infine all'interno stesso d'Europa.
La situazione di impunità di cui beneficiavano i conquistadores
doveva, fatalmente, favorire la rapida apparizione di pratiche molto
inquietanti. Come la criminale abitudine di nutrire i cani con gli
indigeni e a volte con dei lattanti strappati alla loro madre e
gettati in pasto a cani affamati. O la tendenza a divertirsi bruciando
vivi degli Indigeni gettati in roghi accesi per farli ardere5. Questo
disastro fu la prima conseguenza diretta di quella che i manuali di
storia continuano a chiamare 'la scoperta dell'America'.
La soluzione africana
Dopo aver svuotato il continente americano della sua popolazione, le
potenze occidentali nascenti hanno fatto dell'Africa nera la
fornitrice di schiavi per l'America. Questa impresa ha disgregato
l'economia dei paesi africani e svuotato il continente di una parte
della sua popolazione, la più gigantesca deportazione di esseri umani
che la storia dell'umanità abbia conosciuto. Conviene ricordare la
situazione dei paesi africani nel momento in cui sono avvicinati dagli
Europei.
È un fatto che, anche se il modo di produzione in Africa non era
fondamentalmente schiavista, le società conoscevano alcune forme di
asservimento. Come abbiamo già detto, durante il Medioevo, la
schiavitù così come la vendita di esseri umani, era una pratica molto
diffusa e l'Africa non è stata un'eccezione. Dopo il 7° secolo,
l'Africa nera, così come l'Europa dopo l'8° secolo, rifornisce di
schiavi i paesi dell'impero arabo-musulmano.
Sembrerebbe che, all'epoca, la dimensione e le modalità del traffico
di schiavi non sarebbero state incompatibili con la crescita
dell'economia nei paesi interessati da questo commercio di esseri
umani. È d'altronde solitamente ammesso che è durante il regno
dell'islam in Spagna che l'Europa ha cominciato ad uscire dalle
tenebre del Medioevo. Per quel che riguarda l'Africa, noteremo che nel
15° secolo, malgrado l'emorragia effettuata dalla tratta negriera
arabo-musulmana, i paesi di questo continente usufruiscono di un buon
livello di benessere sociale.
Lo spopolamento del continente così come la miseria e l'indigenza dei
suoi abitanti malati ed affamati, descritti dai viaggiatori che si
recarono in Africa nera durante il 19° secolo, contrastano con i paesi
densamente popolati, l'economia prospera, l'agricoltura rigogliosa,
l'artigianato diversificato, il commercio intenso e, soprattutto, con
il livello di benessere sociale descritto dai viaggiatori, geografi e
navigatori sbarcati in Africa nera tra l'8° ed il 17° secolo, e di cui
conosciamo ora le testimonianze grazie alle diverse ricerche, tra cui
quelle di Diop Maes.
Tra il 16° ed il 19° secolo, le guerre e le razzie a catena, provocate
dai negrieri per procurarsi i prigionieri, hanno portato alla
distruzione pressoché irreversibile dell'economia, del tessuto sociale
e della demografia dei popoli africani. La somma delle tratte arabe ed
europee, attraverso l'impiego di armi da fuoco, il suo carattere
imponente, cioè industriale, della tratta negriera transatlantica in
costante crescita, ha causato in tre secoli devastazioni che il
continente non aveva mai conosciuto sino a quel momento. Questo nuovo
disastro fu la seconda conseguenza della colonizzazione dell'America.
Un evento disumanizzante
Nel quadro del dominio coloniale sul continente americano, i
sopravvissuti indigeni, spogliati delle loro terre furono respinti e
sistemati in riserve. Allo stesso tempo, milioni di donne, bambini e
uomini Africani strappati da casa loro e trasportati in America,
furono sistematicamente espulsi dalla specie umana e ridotti alla
categoria di beni mobili o subumani. L'inferiorità razziale dei non
Bianchi, e sua sorella gemella, la superiorità della razza bianca,
furono inserite nella legge, consacrate dal cristianesimo e rafforzate
dai fatti.
Le potenze coloniali, Spagna, Portogallo, Francia, Inghilterra,
Olanda, legiferavano per dotarsi del quadro giuridico all'interno del
quale la disumanizzazione dei Neri divenne legale. Di conseguenza,
ogni metropoli aveva un arsenale giuridico per regolamentare la sua
politica genocida nell'universo concentrazionario dell'America. A
questo proposito, la codificazione più compiuta sarà il codice nero
francese. Promulgato nel 1685, questa mostruosità giuridica è restata
in vigore sino al 1848 anno della seconda abolizione della schiavitù
nelle colonie francesi.
È significativo che, almeno durante i secoli 16° e 17°, per quanto ne
sappiamo, non vi fu una sola voce autorizzata a denunciare e
condannare l'espulsione legale dei Neri fuori dalla specie umana.
Anche nel 18° secolo, che era pur sempre il secolo dei Lumi, nessuno
di quei grandi filosofi ha, formalmente, richiesto alle autorità
competenti la soppressione immediata, reale, senza indugi, delle leggi
che regolavano questi crimini
Un'ideologia unanimemente condivisa
Si ha l'abitudine di ignorare che grazie alla razzializzazione dello
schiavismo nell'universo concentrazionario dell'America, la
superiorità della razza bianca e l'inferiorità dei Neri sono diventate
un assioma profondamente radicato nella cultura occidentale. Bisogna
sapere che questa eredità deleteria del dominio coloniale europeo
combinata agli effetti nefasti della mania dei Lumi di ordinare tutto,
gerarchizzare, classificare, ha stimolato l'emergere di una cultura
più o meno favorevole allo sterminio dei gruppi considerarti
inferiori.
Tra il 15° ed il 19° secolo, tutta la produzione letteraria e
scientifica concernente i popoli indigeni d'America mirava a
giustificare il loro sterminio passato e futuro. Dopo tre lunghi
secoli di barbarie coloniale sotto controllo cristiano, uno dei
princìpi convalidati dai cattolici spagnoli è la certezza che uccidere
degli indiani non è un peccato. Questa coscienza fu rafforzata dai
protestanti anglofobi, convinti che un buon Indiano è quello morto.
Così, tutta la letteratura concernente la bestializzazione dei Neri
nell'universo concentrazionario dell'America era una vera propaganda
in favore della tratta negriera e dello schiavismo dei Neri presentati
come un progresso della civiltà.
Quando ebbe luogo, finalmente, lo smantellamento dell'universo
concentrazionario dell'America, il cambiamento provocato con
l'abolizione dello schiavismo ebbe una portata assai limitata.
Innanzitutto, perché l'essenziale delle strutture e dei rapporti
sociali ed economici posti in essere dalla barbarie istituzionalizzata
erano rimaste quasi immutate. Ed anche perché il trionfo del pensiero
scientifico sulla fede religiosa ha dato alla razza dei padroni ed ai
valori della civiltà occidentale una credibilità di cui la religione
non beneficiava più presso gli spiriti più illuminati. Oramai la
colonizzazione e gli atti di barbarie che gli sono consustanziali, per
esempio lo sterminio di gruppi considerati inferiori, si compiranno
avendo a supporto un discorso scientifico.
Una cultura di sterminio
Sarebbe utile uno studio rigoroso concernente il ruolo degli uomini di
scienza occidentali nello sviluppo della cultura di sterminio che ha
prevalso nel 19° secolo ed all'inizio del 20° secolo nei paesi
colonizzatori. Malgrado il suo rapporto stretto con la nostra analisi,
questo non è il soggetto centrale di questa relazione. Ma possiamo
almeno evidenziare alcune piste per coloro che volessero riprendere il
soggetto ed informarsi ulteriormente. Alla metà del 19° secolo, le
Associazioni scientifiche più prestigiose sembrano essere state la
Geographical Society e la Anthropological Society a Londra ed anche la
Société de Géologie di Parigi. Il 19 gennaio 1864, ebbe luogo una
tavola rotonda organizzata dalla Anthropological Society sulla
Estinzione delle razze inferiori. Vi si trattò del diritto delle razze
superiori a colonizzare gli spazi territoriali considerati vitali per
i loro interessi.
Nel Journal of the Anthropological Society of London, vol. 165, 1864,
venne pubblicato un resoconto dei dibattiti della Conferenza. Si
trattava di sapere se in tutti i casi di colonizzazione sarebbe stato
inevitabile l'estinzione delle razze inferiori o se sarebbe stato
possibile che esse potessero coesistere con le razze superiori senza
essere eliminate. All'epoca, l'Inghilterra aveva già compiuto, oltre a
genocidio degli Indigeni in America del Nord, quello degli Aborigeni
d'Australia tra cui i Tasmani.
In Francia, Albert Sarrault, tenendo dei discorsi agli studenti della
École coloniale, affermava: 'sarebbe puerile opporre alle imprese
europee di colonizzazione un preteso diritto di occupazione […] che
renderebbe perenne in mani incapaci il vano possesso di ricchezze
senza impiego'. Da parte sua, il sociologo francese Georges Vacher de
Lapouge sosteneva che non vi era nulla di più normale che la riduzione
in schiavitù delle razze inferiori e perorava per una sola razza
superiore, livellata attraverso la selezione.
Scienziati reticenti
Porremo in evidenza come la maggior parte degli antropologi tedeschi,
pur se convinti della propria superiorità razziale, non condividevano
con i loro colleghi britannici, nordamericani e francesi, la
convinzione che le razze inferiori dovessero necessariamente sparire a
contatto con la civiltà. Il professor Théodore Waitz, ad esempio,
sviluppa tra il 1859-1862 un lavoro per contestare le fondamenta delle
teorie propagate dai suoi colleghi occidentali, impegnati nella
giustificazione scientifica degli stermini commessi dai loro paesi.
In seguito, il suo allievo Gorge Gerland compirà nel 1868 uno studio
sullo sterminio delle razze inferiori. Egli denuncerà la violenza
fisica esercitata dai colonizzatori come fattore di sterminio più
tangibile, affermando che non esiste nessuna legge naturale per cui i
popoli primitivi debbano sparire affinché la civiltà progredisca. Le
argomentazioni di questo uomo di scienza tedesco per il diritto alla
vita delle razze dette inferiori è un fatto rarissimo in questo
periodo storico.
Nel 1891 il professore tedesco Friedrich Ratzel pubblica il suo libro
Anthropogéographie (Antropogeografia) e nel decimo capitolo intitolato
Il declino dei popoli di culture inferiori a contatto con la civiltà,
esprime la sua ostilità concernente la distruzione dei popoli
indigeni: 'È diventata una regola deplorevole che dei popoli
debolmente progrediti muoiano a contatto con dei popoli altamente
civilizzati. Ciò si applica alla vasta maggioranza degli Australiani,
dei Polinesiani, degli Asiatici del Nord, degli Americani del Nord e
di numerosi popoli dell'Africa del Sud e dell'America del Sud. (…) Gli
Indigeni sono uccisi, cacciati, proletarizzati e si distrugge la loro
organizzazione sociale. Le caratteristiche principali della politica
dei Bianchi è l'uso della violenza dei forti sui deboli. Lo scopo è di
impadronirsi delle loro terre. Questo fenomeno ha assunto la forma più
intensa nell'America del Nord. Bianchi assetati di terre si ammassano
tra popolazioni indiane deboli e parzialmente disintegrate'. Sarebbe
stato l'ultimo discorso in cui il professor Ratzel avrebbe espresso un
punto di vista così poco favorevole all'estinzione dei popoli
inferiori.
Un'evoluzione sfortunata
Le antiche potenze negriere riunite a Berlino nel 1884-85
ufficializzano la spartizione dell'Africa. La Germania si assicurò il
controllo del sud-ovest africano, cioè la Namibia, e gli attuali
territori della Tanzania, del Burundi e del Ruanda, oltre che il
controllo sul Togo ed il Camerun.
L'ingresso della Germania nell'impresa coloniale segna una differenza
notevole tra il discorso degli scienziati tedeschi prima degli anni
1890 e quello che saranno fatti dopo il 1890 sullo stesso soggetto: lo
sterminio delle razze inferiori o il loro asservimento seguendo i
bisogni dei conquistadores ed il progresso della civiltà. In effetti,
nel 1897 il professor Ratzel pubblica Geografia politica in cui
parteggia in tutto e per tutto per lo sterminio delle razze inferiori.
Afferma che un popolo in sviluppo che ha bisogno di maggior terre deve
conquistarle. '[le terre], attraverso la morte e lo spostamento dei
loro abitanti, sono trasformate in terre disabitate'.
Il dominio economico combinato a metodi razzisti ha fatto sorgere la
supremazia bianca cristiana. La sua ideologia egemonica regna indivisa
sul pianeta e conosce tutto il suo splendore tra la seconda metà del
19° secolo e la prima metà del 20° secolo. Anche negli antichi paesi
colonizzati, lo sterminio delle razze inferiori aveva valore di
politica ufficiale.
Un'ideologia trionfante
La maggior parte dei paesi d'America sono diventati indipendenti
durante il 19° secolo. Le classi dirigenti di questi paesi si credono
bianche perché sono scaturite da avventurieri europei che spesso
violentavano le donne indigene. Arrivati al potere in seguito alle
guerre di indipendenza, queste elite si sono sempre identificate con
il loro antenato bianco. Di fatto, esse adottarono i metodi di
sterminio degli Indigeni ereditati dalla colonizzazione. Nell'aprile
1834, le autorità dell'Argentina, da poco paese indipendente,
scatenarono la 'Campaña del Deserto' (Campagna del Deserto), il cui
scopo era lo sterminio dei sopravvissuti Indigeni che occupano la
Pampa. Diretta da Juan Manuel de Rosas, diventato Presidente
dell'Argentina a partire dal 1835, questa campagna fu coordinata con
il governo del Cile. Il primo governo costituzionale dell'Uruguay,
diretto da Fructuoso Rivera, si è anch'esso unito alla Campagna che
doveva trasformare queste terre in spazi disabitati.
Malgrado l'estrema violenza della 'Campagna', non tutti gli indigeni
sono morti, a gran danno del presidente Rosas secondo cui gli Indiani
si riproducevano come insetti. Per rimediare a questo scacco, nel
1878, per iniziativa del Ministro della Guerra Julio Argentino Roca,
il Congresso Nazionale argentino vota e approva la legge 'de expansion
de las fronteras hasta el Rio Negro' (espansione delle frontiere). È
il punto di partenza della seconda 'Campagna del Deserto' che deve
definitivamente svuotare la Pampa dalla sua popolazione indigena per
fare avanzare la civiltà.
Uno spazio vitale ante litteram
La 'Campagna' ha luogo nel momento in cui gli Indigeni superstiti sono
braccati in tutto il continente. Nel nord America sono massacrati e
respinti allo scopo di liberare uno spazio diventato vitale per
l'installazione di famiglie civilizzate, cioè bianche. In Argentina,
l'obiettivo ambito della 'Campagna' era lo stesso: sostituzione della
popolazione locale con una popolazione civilizzata in grado di
garantire l'effettiva incorporazione della Pampa e della Patagonia
alla nazione dello Stato Argentino.
Alcuni decenni più tardi, Henrich Himmler difenderà lo stesso
principio di sostituzione delle popolazioni quando affermava: 'il solo
mezzo per risolvere il problema sociale è, per un gruppo, di uccidere
gli altri ed impadronirsi del loro paese'. Ma per il momento, questo
accadeva in America e a detrimento delle popolazioni non-Europee. Il
ministro Roca, che è all'origine della seconda 'Campagna del Deserto',
ha anche vinto le elezioni nel 1880 ed è diventato Presidente
dell'Argentina.
Naturalmente, alcune voci si levarono per criticare la barbarie delle
atrocità commesse durante la Campagna. Ma, nell'insieme, l'inferiorità
delle vittime non era contestata ed il governo di Julio Roca detto
"conquistador del Deserto" fu percepito come il fondatore
dell'Argentina moderna. Nella storia di questo paese va preso in
considerazione soprattutto che è durante la Presidenza di Roca che il
paese avanzava verso la separazione tra Chiesa e Stato, il matrimonio
civile, il registro delle nascite e l'educazione laica. Una delle più
grandi città della Patagonia porta il nome di Roca.
Non molto tempo fa, lo storico Felix Luna affermava molto seriamente:
'Roca ha incarnato il progresso, ha integrato l'Argentina nel mondo:
mi sono sforzato a capire cosa implicava sterminare alcune centinaia
di indiani per poter governare. Bisogna considerare il contesto
dell'epoca in cui si viveva un'atmosfera darwinista che favoriva la
sopravvivenza del più forte e la superiorità della razza bianca (…)
Con degli errori, degli abusi, con un costo, Roca fece l'Argentina di
cui godiamo oggi: i parchi, gli edifici, il palazzo delle Opere
Sanitarie, quella dei Tribunali, la Casa del Governo'.
Sterminabili perché inferiori
Si noterà che dopo il primo genocidio dei tempi moderni, commesso dai
cristiani in America a partire dal 1492, la situazione dei popoli non
Europei in generale e dei Neri in particolare si trova regolata dalle
esigenze della supremazia bianca. Nell'universo concentrazionario
d'America, il Nero espulso dalla specie umana in quanto subumano o
bene mobile non fu mai reintegrato o reinserito nella sua umanità. Ed
i sopravvissuti indigeni erano massacrati in massa per rendere
abitabili le loro terre.
In Africa, il popolo congolese, durante l'amministrazione di quel
carnefice che fu Re Leopoldo II, fu sottomesso a delle forme di
asservimento che causarono la distruzione della metà della popolazione
passata da 20 a 10 milioni di abitanti. In questo stesso continente,
anche la Germania, come altri prima di essa, applicherà i buoni
principi della colonizzazione. Tra il 1904 ed il 1906, cioè nello
spazio di due anni, i Tedeschi sterminarono i tre quarti del popolo
Herero. Senza contare i morti dei Nama, Baster, Ottentotti, ecc.
Nel quadro del dominio coloniale tedesco in Namibia, il professor
Eugen Fischer andò a studiare nel 1908 presso i Baster, situati a
Rehoboth 'il problema della bastardizzazione presso l'essere umano'.
Le raccomandazioni del ricercatore sono ineccepibili. Leggiamo nel suo
trattato a proposito dei meticci: 'che si garantiscano dunque il
preciso grado di protezione che è loro necessario in quanto razza
inferiore alla nostra, nulla di più, e unicamente fin quando ci sono
utili, altrimenti svolga il suo corso la libera concorrenza, e cioè,
secondo me, che spariscano'.
Questo lavoro in cui il professor Fischer credeva di aver dimostrato
scientificamente l'inferiorità dei Neri, diede gloria al suo autore,
il cui prestigio giunse al di là delle frontiere del paese. Anni più
tardi, allorché nel 1933 Adolph Hitler giunse al potere in Germania,
del tutto naturalmente, il professor Fischer porrà al servizio della
politica razziale del nuovo Stato il prestigio e l'autorità che gli
conferivano la sua condizione di scienziato di fama mondiale. Nei
fatti, questo fu l'atteggiamento dell'establishment scientifico
nell'insieme.
Il pericolo di essere classificati inferiori
È un fatto veridico che, alla fine del 19° secolo e durante i primi
decenni del 20° secolo, lo sterminio di esseri inferiori o la
programmazione della loro sparizione era una realtà che non sollevava
grandi ondate di solidarietà nei riguardi delle vittime. È per questo
che i dirigenti nazisti si impegnarono nel convincere i Tedeschi che
gli Ebrei, così come gli Slavi ed altri gruppi, erano differenti e di
conseguenza inferiori.
È in questo contesto così favorevole allo sterminio degli inferiori
che i consiglieri scientifici del piano quadriennale incaricato di
pianificare l'economia della Germania nazista spinsero la logica
dell'annientamento ancor più lontano dei loro predecessori e in una
combinazione tanto terribile quanto sinistra tra i fattori ideologici
e le motivazioni utilitarie, programmando lo sterminio di 30 milioni
di esseri umani.
Nel loro saggio Gli architetti dello sterminio, Susanne Heim e Götz
Aly evidenziano che i pianificatori dell'economia, scelti non in
funzione della loro militanza politica ma per la loro competenza
professionale, fondavano la loro documentazione su considerazioni
puramente economiche e geopolitiche senza il minimo riferimento
all'ideologia razziale. Riproducono anche il resoconto di una riunione
durante la quale i consiglieri dell'economia applicarono in presenza
di Goebbels il loro piano di approvvigionamento alimentare.
Quest'ultimo annotò nel suo diario il 2 maggio 1941: 'La guerra non
può proseguire a meno che la Russia fornisca dei viveri a tutte le
forze armate tedesche durante il terzo anno della guerra. Milioni di
persone moriranno certamente di fame se i viveri che ci sono necessari
saranno distolti al paese'. In effetti questo piano doveva fare morire
circa 30 milioni di Slavi in un primo tempo, ma questo doveva
assicurare l'approvvigionamento dei viveri per un anno ed in più
rendere disabitate delle terre in cui delle famiglie tedesche si
sarebbero trasferite.
Una tradizione sinistra
Così Hermann Göring, il cui padre fu il primo governatore tedesco in
Namibia, poteva dire nel 1941 al suo omologo ministro italiano degli
Affari esteri, il conte Ciano: 'Quest'anno, da 20 a 30 milioni di
persone moriranno di fame in Russia. Forse è per il meglio, perché
certe nazioni devono essere decimate'. Coloro che, in un'associazione
estrema dell'ideologia razzista e la motivazione utilitaria,
programmavano lo sterminio di 30 milioni di Slavi, potevano
programmare senza preoccupazioni lo sterminio di un altro gruppo
considerato anch'esso inferiore, nel caso specifico quello degli
Ebrei.
Non è per caso che il Professor Wolfang Abel 'Incaricato dall'alto
comando delle forze armate di realizzare degli studi antropologici su
dei prigionieri di guerra sovietici, propose tra altre opinioni la
liquidazione del popolo russo'. Il Professor Abel fu allievo del
Professor Fischer prima di diventare il suo assistente. Insieme
formarono i primi esperti scientifici incaricati di selezionare coloro
che, colpevoli di non essere Ariani dovevano essere sterminati ad
Auschwitz o altrove.
In quanto ai Sovietici: 'Al 1° febbraio 1942, su 3,3 milioni di
soldati dell'Armata rossa fatti prigionieri, 2 milioni erano già morti
nei campi tedeschi e nel corso dei trasporti, cioè il 60%. Se non si
considerano le prime tre settimane di guerra, nel corso delle quali i
primi prigionieri poterono attingere alle loro riserve corporee,
questa cifra corrisponde ad un tasso di mortalità di 10.000 uomini al
giorno'.
La tragedia degli uni ed il profitto degli altri
La grande maggioranza dei Tedeschi, felice di ritrovarsi dalla parte
giusta, accettò il fatto compiuto, e cioè l'esclusione dei non Ariani,
e ne trasse tutto il beneficio possibile. Va da sé che all'epoca la
solidarietà nei confronti dei gruppi considerati inferiori non faceva
affatto tendenza nella cultura dominante. Molti secoli di
bombardamento ideologico per giustificare lo schiacciamento dei popoli
colonizzati e asserviti non avevano certo favorito l'umanità di coloro
che ne traevano profitto.
Come bene afferma Aly: 'Il governo nazista suscitò il sogno di una
macchina popolare: introdusse il concetto di vacanze, praticamente
sconosciuto sino ad allora, raddoppiò il numero dei giorni di ferie e
si mise a sviluppare il turismo di massa che ci è oggi molto familiare
(…). Così, l'esonero fiscale degli aumenti per il lavoro notturno, le
domeniche ed i giorni festivi accordati per la vittoria sulla Francia,
fu considerato, sino alla sua recente messa in causa, come una
conquista sociale (…). Hitler ha risparmiato gli Ariani medi a
discapito del minimo vitale di altre categorie'.
Il denaro rubato agli Ebrei d'Europa ed ai paesi durante l'occupazione
tedesca è servito al governo nazista per finanziare la sua politica
sociale mirante a migliorare il livello di vita della popolazione
ariana. Si capisce che dopo la guerra tanti Tedeschi potevano
ammettere in privato di aver vissuto il periodo più prospero della
loro vita durante il governo nazista, compresa la guerra…
Conclusione
Il dominio coloniale su altri popoli ha sempre fornito le condizioni
indispensabili per la creazione di sistemi di asservimento e
disumanizzazione freddamente regolati. Fu il caso nell'universo
concentrazionario d'America, in cui le potenze coloniali hanno
inventato un sistema giuridico all'interno del quale, la
bestializzazione dei Neri in quanto Neri era compiuta in tutta
legalità. Nel 19° secolo, la colonizzazione britannica in Australia ha
rinnovato il genocidio compiuto in America del Nord.
In Africa, i popoli congolesi hanno sofferto il loro Adolf Hitler
incarnato dal Re dei Belgi che, non soddisfatto di far morire metà
della popolazione, faceva tagliare le mani a coloro che cercavano di
fuggire i lavori forzati. In Namibia, la Germania coloniale ha
compiuto il suo primo genocidio e potrei continuare a lungo, ma posso
anche fermarmi. Vi è abbastanza materiale per comprendere che
l'impresa nazista di disumanizzazione si iscrive in un filone di
continuità, segnato senza interruzione dalla barbarie coloniale.
Alla fine della guerra, le potenze coloniali vittoriose hanno
decretato che il nazismo era incomprensibile ed orribile perché dietro
alle sue atrocità non vi era alcuna razionalità economica. Poiché la
motivazione utilitaria era sempre stata usata per garantire le imprese
di disumanizzazione condotte contro altri popoli non Europei,
bisognava assolutamente che l'impresa nazista di disumanizzazione
fosse sprovvista di ogni motivazione utilitaria. Da qui questo
approccio riduzionista che ha storicamente isolato il nazismo e
focalizzato l'attenzione sulle atrocità commesse dai nazisti astraendo
dai fattori senza i quali, tutti lo dovrebbero sapere, questo disastro
spaventoso non avrebbe mai raggiunto la sproporzione che conosciamo.
http://www.afrikara.com/index.php?page=contenu&art=1386

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Parker indicava nell'imbarbarimento morale il motivo principale per
cui gli eserciti europei conquistarono imperi così facilmente. Diceva
che la guerra in  africa si combatteva facendo prigionieri, eravamo
noi ad avere l'esclusiva delle uccisioni. Eravamo più violenti e
quindi più vittoriosi.
Ma questo filone di violenza si è veramente spento? Oppure eventi come
le guerre jugoslave dimostrano che è ancora nel dna dell'europa?