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Titolo: Genova, sempre più italiani nelle "pandillas" sudamericane

Tragica realtà che è sotto gli occhi di chi ,come me,prende tutti i giorni 
l'autobus,e si trova a vivere in un paese che è straniero a tutti gli 
effetti.
Straniero per i brutti ceffi degli allogeni.Straniero per le istituzioni,la 
chiesa e l'imprenditoria che invece di difendere il proprio popolo se ne 
sono distaccati,seguendo delle logiche che sono del tutto antinazionali.
Ma una logica che sia contraria a quella su cui si fondano i popoli alla 
fine risulta deleteria anche per la convivenza di qualsiasi società civile.
Perchè l'economia è il regno degli interessi,degli egoismi e del calcolo 
utilitaristico.
Mentre una comunità necessità del sacrificio continuo e quotidiano del 
cittadino verso il bene comune,e quindi di senso di appartenenza.
Speriamo che la crisi economica colpisca con violenza assoluta la società 
occidentale prima che l'occidente,con le sue logiche multietniche,distrugga 
noi.
http://www.ilsecoloxix.it/p/genova/2010/11/14/AMOoYnFE-pandillas_sudamericane_italiani.shtml
Genova, sempre più italiani nelle "pandillas" sudamericane
Nella vita delle "pandillas" di Genova, le bande di strada dei giovani 
ecuadoriani, si verifica un fenomeno nuovo di "integrazione al contrario", 
di cui nei mesi scorsi si è occupato anche Il Secolo XIX: sono gli italiani 
a entrare in queste organizzazioni, che per molti aspetti restano separate 
dalla comunità cittadina.
«È un fenomeno che abbiamo accertato con preoccupazione - ha detto all'agenzia 
di stampa Adnkronos, Gaetano Bonaccorso, dirigente della squadra Mobile 
della polizia genovese - anche se gli episodi sono rari. Ma per l'inchiesta 
sull'omicidio al centro sociale Zapata, avvenuto nel corso di una rissa tra 
Vatos Locos e Latin Kings, abbiamo trovato due italiani coinvolti, uno è 
stato denunciato, l'altro sottoposto a misure cautelari. La tendenza va 
tenuta sotto controllo».
Secondo Bonaccorso, a Genova non si registra, invece, una tendenza che in 
altre città europee desta preoccupazione, l'evoluzione delle aggregazioni 
giovanili ecuadoriane dalle "pandillas" tradizionali, diffuse soprattutto 
perché in grado di offrire agli affiliati un senso di appartenenza, a 
gruppi, più pericolosi, dediti a spaccio e rapina: «Nell'ambito di queste 
organizzazioni - spiega - i reati sono i soliti, in genere vengono commessi 
tra giovani di bande diverse o anche all'interno ella stessa banda». Gli 
episodi più frequenti sono aggressioni, risse, rapine, per lo più a scopo 
dimostrativo. Non ci sono territori o business da difendere, lo scopo è 
quello di affermare la supremazia di un gruppo su un altro, ci si scontra 
per umiliare gli avversari o rispondere a una provocazione.
I Latin Kings genovesi sono una settantina, i Nietas una cinquantina, i 
Vatos Locos circa venti, gli altri, Master, Manhattan, Los Rebeldes, 
Diamantes, Pitufos, non arrivano oltre la ventina ciascuna. Tutte sono 
composte da ragazzi tra i 13 e 20 anni o poco più. Il primo luogo di 
aggregazione, a fine anni Novanta, è stata la zona dei cantieri tra via Prè 
e piazza della Commenda, oggi le zone più frequentate sono il centro storico 
e Sampierdarena.
Il ricambio è altissimo: a una certa età si lascia la banda, ma non mancano 
i nuovi affiliati.
Anche tra "pandillas" stesse, c'è "ricambio": qualche anno fa sono scomparsi 
i Templados, sostituiti dai Rebeldes.
Forse anche i Diamantes sono spariti, in questura ritengono possibile che i 
loro membri siano entrati nei Vatos Locos, portando nella nuova 
organizzazione un vecchio attrito con i Latin Kings che è poi culminato 
nella rissa allo Zapata del 20 dicembre 2009, in cui aveva perso la vita un 
ragazzo cileno di 17 anni, colpito a morte, secondo gli investigatori, da un 
coetaneo ecuadoriano.
Lo scontro al centro sociale di Sampierdarena, nella sua genesi e nel suo 
svolgimento, è indicativo di tanti altri episodi simili, solo per caso 
terminati con esito meno cruento. Allo scontro avevano partecipato, armati 
di coltelli, bastoni e altro, circa 30 componenti di Latin Kings e Vatos 
Locos. Il motivo, un'aggressione avvenuta otto giorni prima nella discoteca 
Coccodrillo, in cui tre giovani dei Vatos Locos erano stati aggrediti e 
picchiati da un gruppo più numeroso di appartenenti alla Latin Kings.
Per il 20 dicembre era stato concordato un incontro di chiarificazione tra 
le due bande, che non era andato a buon fine ed era stato seguito da un 
primo tentativo di aggressione da parte dei Latin Kings nei confronti dei 
rivali nella discoteca Casa Nuestra e dalla successiva irruzione dei Vatos 
Locos nello Zapata.
Dei due gruppi, quello dei Latin Kings non solo è il più numeroso, ma è 
anche il più strutturato, con una gerarchia precisa. I Vatos Locos rifiutano 
forme associative troppo organizzate, mentre i Latin hanno una struttura 
piramidale.
In ogni Paese, al primo posto è un Inca, che fonda il gruppo nazionale con l'autorizzazione 
della centrale ecuadoriana; al secondo posto è il suo vice, seguono i Reyes, 
da tempo nel gruppo, autorizzati a portare al collo un rosario di 360 
perline, disposte a gruppi alternati di cinque nere e cinque gialle (il nero 
indica il male, il giallo il bene), gli Aprobados, che al polso hanno un 
bracciale di 240 perline, gialle e nere, fatte a fiore, gli Osservacion, 
appena entrati nel gruppo e in osservazione, e gli Interessados, non ancora 
affiliati. Per entrare bisogna superare una prova che consiste nel 
sopportare di essere picchiati per un minuto e mezzo: a ogni passaggio di 
grado aumentano i minuti di prova, che per gli aspiranti Reyes diventa di 
ben cinque minuti. Le donne hanno la stessa organizzazione.
I Latin vestono come i rapper e indossano preferibilmente capi color giallo 
e nero. Le bande, Latin Kings, ma in genere anche le altre, restano in 
stretto contatto con la madre patria, da cui hanno ricevuto parole d'ordine, 
riti di iniziazione, saluti, segni di riconoscimento. Spesso anche i 
rapporti di ostilità tra un'organizzazione e l'altra sono stati trapiantati 
a Genova o in un'altra città europea o negli Usa, dalla centrale 
ecuadoriana.
Ma perché si entra in una "pandilla"? Roberto Sbrana, docente di Psicologia 
della devianza all'Università di Genova, sottolinea l'importanza della 
mancata integrazione e del senso di esclusione, e quindi della necessità per 
un giovane immigrato di trovare un gruppo in cui riconoscersi: «Il gruppo, 
qualunque gruppo - spiega Sbrana - da quello dell'oratorio a quello 
terroristico, da quello partitico al football club, dall'associazione di 
volontariato alla banda criminale e, quindi, anche alle "pandillas", svolge 
un funzione di nido sicuro, in cui mi riconosco, in cui si riconoscono gli 
altri che ne fanno parte insieme a me. Da quando nasciamo, sin quando 
moriamo, siamo tutti alla ricerca di un "nido", che ci dia sicurezza, 
identità, senso. Meglio trovarci "nidi" buoni. In mancanza di questi, a 
volte decidiamo di usare quelli cattivi. Perché, senza "nido", si muore 
prima».
Le bande erano nate in funzione difensiva, per dare sicurezza ai propri 
membri in ambienti ostili e non erano composte solo da giovanissimi. I Netas 
(il nome significa "nuova vita") sono comparsi decenni fa, nelle carceri di 
Porto Rico, come organizzazione difensiva dell'etnia ecuadoriana. I Latin 
Kings sono stati costituiti a Chicago, prima dell'ultima guerra, con la 
stessa funzione difensiva nei confronti di altre comunità.
Oggi, almeno a Genova, la funzione difensiva verso l'esterno sembra venuta 
meno, gli scontri qui avvengono quasi esclusivamente tra ecuadoriani o 
sudamericani. E i giovani affiliati sinora identificati dalle forze di 
polizia, affermano in questura, sono quasi tutti immigrati regolari, 
studiano e hanno genitori che lavorano. Del resto, anche oggi, l'aspetto 
delinquenziale non è l'unico di queste organizzazioni, che per certi aspetti 
si avvicinano a quelle dei tifosi dei club calcistici. Proprio grazie a 
questa complessità delle "pandillas", nel giugno del 2006, a Genova, 
Università, Regione e Comune sono riusciti a portare Latin Kings e Nietas 
che, divisi da tradizionale ostilità nel capoluogo ligure si erano spesso 
scambiati pugni, calci, bastonate, colpi di catena e fendenti con cocci di 
bottiglia e coltelli, a concludere un accordo. Nello stesso periodo, a 
Barcellona, le bande hanno abbandonato i metodi violenti e si sono 
trasformate in associazioni legali, con il diritto di ricevere sovvenzioni. 
L'accordo, sinora, ha funzionato.
Il futuro delle "pandillas", per Genova, è una questione importante, anche 
perché quella genovese è una delle province italiane con il più alto numero 
di immigrati latino-americani, e in assoluto quella con la maggiore densità 
di ecuadoriani, seguita da Milano e, in misura minore, da Roma e Perugia.
Nel 2009, i cittadini di origine straniera in regola con le norme sull'immigrazione 
nella provincia di Genova erano circa 48.000 secondo i dati Istat, 56.000 
secondo le stime di Caritas/Migrantes, effettuate sul conto dei permessi di 
soggiorno.
Circa il 44% del totale complessivo degli stranieri è costituito da 
ecuadoriani, un dato percentuale che non ha pari nelle altre province d'Italia, 
neppure i cinesi a Prato aggiungono una quota così alta. La presenza 
ecuadoriana nel capoluogo ligure si è stabilizzata sulle 25-30.000 unità, 
pari a quella di tutta la Lombardia, la prima regione in Italia, secondo 
Caritas Ambrosiana, per numero di immigrati iscritti all'anagrafe. Quella 
ligure è la terza provincia d'Italia, dopo Bologna e Prato, per la 
percentuale degli studenti stranieri, che nelle scuole medie superiori 
statali si attesta al 9,2%, con picchi nella formazione.
A Genova, come nel resto d'Italia, gli ecuadoriani sono arrivati nel corso 
degli anni Novanta. La scelta di Genova come meta privilegiata si spiega 
anche con gli antichi legami tra il capoluogo ligure e il principale centro 
di emigrazione, Guayaquil, città portuale sul Pacifico. Qui, specialmente 
tra fine Ottocento e inizi Novecento, erano sbarcati molti italiani, in gran 
parte provenienti da Genova, Chiavari, Recco, Lavagna e altre località della 
Liguria.
Sfogliando i libri di storia locale, tra i nomi dei notabili che hanno 
contribuito a formare la vita politica, sociale e culturale di Guayaquil e 
al suo sviluppo economico, ne troviamo molti che suonano familiari a chi 
vive tra Appennino e mar Ligure: Parodi, Ferrari, Roggiero, Rolando, 
Campodonico, Cevasco, Molinari, Mortola, Bacigalupo, Cassinelli, Perrone, 
Vernazza, Mazzini e altri. A Genova, come altrove, le donne sono badanti, 
collaboratrici familiari, gli uomini trovano impiego nell'edilizia, negli 
alberghi, nei negozi, nelle imprese di trasporto. Ai legami culturali e 
affettivi con la madre patria e anche ad aiutare a vivere nel nuovo Paese, 
provvedono molte associazioni, chiese, giornali illustrati, che circolano in 
diverse città italiane e trasmissioni tv.
Degli ecuadoriani e dei sudamericani in genere che vivono a Genova si è 
accorto anche il business: Cuenta Conmigo, "conta su di me", è il conto 
corrente messo nel 2007 dal Banco di Chiavari (gruppo Banca Popolare 
Italiana) per le comunità latino-americane presenti in Liguria, tagliato 
sulle loro esigenze specifiche.
__________ Informazioni da ESET NOD32 Antivirus, versione del database delle firme digitali 5619 (20101114) __________
Il messaggio è stato controllato da ESET NOD32 Antivirus.
www.nod32.it

 Genova, sempre più italiani nelle "pandillas" sudamericane
E questo sarebbe un motivo sufficiente per creare un sistema di governo 
nazista? 

 ha scritto nel messaggio 
news:4ce14fef$0$27974$4faf...@reader5.news.tin.it...

sicuramente sarà una ulteriore spinta alla disgregazione della società.