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Titolo: un banchiere nel Tibet

Tratto da "gli adelphi della dissoluzione" di Blondet, reperibile a
http://www.xcom.it/ar
Cherchez la femme, dobbiamo dire. Ma lo diciamo in uno spirito nient'affatto
malizioso e frivolo, piuttosto con il brivido metafisica che coglie quando
si contempla l'archetipo, la Femmina. Fatto è che, negli ambienti "laicisti"
e "antifascisti" che stiamo investigando, pare una regola che talune femmes
venute dall'Oriente slavo compaiano come iniziatrici di uomini verso certe
pratiche strane e occulte.E' noto il caso dell'antifascista Giovanni
Amendola, l'aventiniano padre di quel Giorgio Amendola, comunista, legato a
Mattioli già dal '31 nella lotta al fascismo. Giovanni Amendola, iniziato
nel 1905 alla loggia "Romagnosi" in Roma, fu avviato a più precisi interessi
"spiritualisti" da Eva Kuhn, la lituana che divenne sua moglie e lo
introdusse nella Società Teosofica, rendendolo adepto delle confuse fisime
pseudo-induiste, reincamazioniste e spiritiste connesse. Nel caso di
Raffaele Mattioli, questo ruolo d'iniziatrice pare sia stato svolto da una
simile egeria: Edwige Morowska. Ballerina o attrice, polacca con passaporto
austriaco, era la seconda moglie di Giuseppe Toeplitz, che dal 1915 era
divenuto il capo supremo della Banca Commerciale Italiana.
Un avventuriera, probabilmente affascinante, doveva essere già l'amante del
banchiere (come lei polacco: Toeplitz era nato a Varsavia nel 1866) quando
era ancora viva la prima moglie di lui, la contessa belga Anna de Gran Ry.
Per sposare la contessa, cattolica, Toeplitz s'era formalmente convertito
dall'ebraismo: ciò che non gl'impediva di dedicarsi accanitamente alle
sedute spiritiche, al gioco d'azzardo e alle baldorie nella sua villa del
Varesotto.
La relazione con Edwige Morowska - che sposò poche settimane dopo la morte
della prima moglie introdusse Toeplitz a più profonde curiosità
"esoteriche": i due freschi sposi, per volontà di lei, compirono un viaggio
di ricerca in Tibet. Che era allora "il Paese chiuso", una terra favolosa e
segreta: in cui al principio del secolo non bastava, per entrare, esibire il
passaporto alla frontiera. Evidentemente, Edwige intratteneva relazioni
personali con qualcuno, capace di aprirle le porte del Paese del lamaismo,
dove le ascesi shivaitiche sono pratica millenaria.
Già per conto suo, tuttavia, la biografia di Toeplitz è densa di segnali
significativi, in apparenza contraddittori. Di facoltosa famiglia israelita,
lascia nella zona polacca inglobata dalla Russia due fratelli che compiranno
parabole a loro modo notevoli: uno, Heinrich, che diverrà alto funzionario
bolscevico; l'altro, Ludwig, incarcerato dall'Okhrana a Pietroburgo per
attività rivoluzionaria, riparerà poi a Genova,dove sarà direttore della
Banca Russa,un ente finanziario noto come "canale" per Mosca. Quanto a
Giuseppe Toeplitz , sono rivelatrici le relazioni importantissime che
stabilisce tra il 1900 e il 1904 come capo della filiale di Venezia della
Banca Commerciale. In quegli anni dissipati e fastosi, frequenta la contessa
Anna Morosini, figlia del banchiere genovese Morosini, detta "la regina di
Venezia" per la sua mondanità; la famiglia Morpurgo, fondatrice delle
Assicurazioni Generali; il banchiere ebreo triestino Camillo Castiglione,
che nel 1918 farà affari lucrosissimi dalla caduta dell'impero absburgico.
Intreccia affari con Bernardino di Nogara, il "banchiere cattolico" che nel
1929 metterà praticamente le finanze vaticane in mano all'anticlericale
Mattioli; e con il conte Piero Foscari, di famiglia dogale. Infine, più
importante di tutti, Toeplitz si lega d'amicizia al conte Volpi di Misurata.
Sono amicizie da cui nascono relazioni d'affari. Che portano verso i
territori orientali, verso la pianura infinita, e infinitamente fertile, che
si stende dall'Ucraina alla Polonia formando la Moldavia, la Slavonia, la
puszta ungherese. Su questa terra nera nasce splendidamente una materia
prima il cui commercio diventa strategico nel mondo volto
all'industralizzazione:il grano.La rivoluzione industriale ha trasformato
milioni di contadini inglesi e tedeschi in operai; li ha spostati dalle
campagne alle città, dove sorgono le manifatture. Sarebbe impossibile
nutrire questi milioni di uomini, se non s'organizzassero colossali
trasporti di grano dal "granaio d'Europa", l'Ucraina. Il porto di partenza
di questo commercio strategico è Odessa. E sulle banchine di Odessa risuona
il dialetto della Serenissima. "Alla fine del XVIII secolo il commercio di
Venezia (specie le forniture cerealicole) era concentrato in modo assoluto
nelle mani degli ebrei.Erano ebrei,con un paio di eccezioni, i piu ricchi
esponenti della classe mercantile", attesta lo storico Cecil Roth nel suo
Jews of Venice. Salo Baron (Economic History of the Jews, New York 1976) dà
un 'idea dell'estensione di quel monopolio:"il commercio del grano polacco
divenne quasi esclusiva ebraica nel XIX secolo. Ebrei operavano anche per
conto di ditte tedesche o francesi. Nel 1873, cinque ebrei fondarono la
Borsa Granaria di Varsavia. Grossisti di grano ebrei furono protagonisti nel
creare magazzini cerealicoli di Stato in Prussia, Galizia, Slesia".
Giustamente, Cecil Roth nota che simili "vaste operazioni sarebbero state
impossibili senza una delicata organizzazione finanziaria, facilitata dalla
rete di relazioni internazionali" che la Diaspora costituiva. La Banca
Commerciale Italiana si insedia fin dalla fondazione in questa "rete di
relazioni". Lo dicono i nomi dei fondatori, Otto Joel e Federico Weil, e
parecchi dei nomi che compaiono nel Consiglio d'amministrazione del 1894: il
marchese Giovanni di Montagliari (in realtà un banchiere, tale Meyer, che ha
comprato un titolo nobiliare vaticano), Jules Blum, vicepresidente
dell'Imperial-Regio Istituto per il Commercio e l'Industria di Vienna, Edgar
Stern (Banca Stern, Berlino), Jules Frey (Crédit Suisse, Zurigo), Adolphe
Klein (Banque Anglo-Autrichienne, Vienna), Paul Schwabach, del potentissimo
gruppo finanziario Bleichroder.
Anche tra i grandi clienti della Commerciale troviamo esponenti di spicco
della medesima comunità. Fra i titolari di fidi nel 1906, figura Hugo
Stinnes di Mulheim, "re del carbone tedesco", che sarà un socio d'affari di
Israel Lazarevich Hel'fand, meglio noto fra i rivoluzionari bolscevichi come
"il compagno Parvus": l'uomo che nel 1918 convincerà i comandi tedeschi a
finanziare il ritorno di Lenin in Russia, per farvi esplodere la rivoluzione
. Nel 1905, alla Comit apre un conto corrente (un milione di lire di allora)
la ditta Louis Dreyfus: massimo grossista granario di Odessa ,e ancor oggi
membro di quel gruppo di sei aziende mondiali che oggi formano il cosiddetto
"Cartello del grano". La comunità di cui parliamo è - vogliamo notarlo - un
gruppo omogeneo, unito non solo dagli affari ma da riservate e profonde
solidarietà. Essa tesse le sue relazioni confidenziali in una rete fitta e
vastissima, che da Mosca a Varsavia raggiunge Costantinopoli e Salonicco:
città dove nel 1900 gli ebrei sono 75 mila, la metà della popolazione. E' in
questa rete di relazioni che "la filiale veneziana" della Comit (così
attestano Webster e Richard, Industrial Imperialism in Italy, Ucla Press,
Berkeley 1975) "divenne l'avanguardia della penetrazione italiana verso Est,
verso i Balcani e l'Impero Ottomano. Punta di diamante di questa
penetrazione è Giuseppe Volpi,che in seguito sarà insignito del titolo di
conte di Misurata. Il nobilitato affarista e avventuriero agisce non solo
ben fornito dei mezzi finanziari della Comit, ma soprattutto delle lettere
di accredito che Giuseppe Toeplitz gli dà,e che gli aprono i riservatissimi
ambienti ebraici attivi nell'impero ottomano. E'così che Volpi' può
stabilìre nell'ebraica Salonicco la testa di ponte della sua impresa, la
Società Mineraria d'Oriente, legata al comitato di banche estere (di cui la
Comit è la più importante) che gestisce, quasi con un mandato di
pignoramento, il debito pubblico ottomano. Ed è così che Volpi si mescola
misteriosamente alla rivoluzione rnodernizzante promossa dalla società
segreta dei "Giovani Turchi" (ricalcata sulla mazziniana "Giovane
Italia")che ai principi del '900 si afferma in Turchia. La stanza dei
bottoni di questa rivolta pare essere la Loggia massonica di Salonicco
Macedonia Resurrecta, su cui domina il veneziano Emmanuel Carasso: fervido
mazziniano, socio d'affari di Volpi, ma anche socio del "compagno Parvus"
che Proprio in quegli anni segue come giornalista la rivolta dei "Giovani
Turchi" (e Poi, scoppiata la Grande Guerra, diverrà mercante d' armi e grano
per l'armata turca). Nell'inestricabile trama entra anche Moses Morpurgo,
della famiglia fondatrice delle Assicurazioni Generali, che plaudirà alla
vittoria dei Giovani Turchi. Quando nel 1908 le truppe del generale Mahmud
Shevket Pascià, capo dei Giovani Turchi, entrano a Istanbul, Volpi di
Misurata è lì, e non da semplice spettatore, a manovrare e sostenere,
insieme ai suoi soci israeliti. L'interesse della comunità ebraica
internazionale per il Putsch che rovescerà l'impero ottomano, e instaurerà
la repubblica "laica" e dittatoriale di Ataturk,non è privo di ragioni
profondamente affettive.
Infatti i Giovani Turchi erano, ironicamente ,in gran parte ebrei
.Provenivano da una particolare setta giudaica i cui membri venivano
chiamati Dunmeh. Professavano esteriormente l'Islam ma all'interno delle
loro case i culti erano ben diversi. Così leggiamo in un inedito di Al e
Rachel Douglas, The Roots of the Trust (Usa,1987). La rivelazione ci pare
del più alto interesse. Abbiamo qui una setta religiosa eterodossa, celata
dentro una società segreta politica; personaggi che praticano un'inaudita
doppiezza religiosa mentre, sul piano politico, si battono per dare alla
Turchia un governo a-confessionale.Ce n'è abbastanza per chiedersi : ma chi
sono veramente i Dunmeh ?
NOTE INFORMATIVE
Uno straordinario conoscitore del Tibet fu Trebisch-Lincoln (1879-1943?). La
vita impareggiabile di questo avventuriero e orientalista, agente segreto e
geniale impostore, non è del resto priva di somiglianze con la storia che
stiamo raccontando. Nato in Unghèria da pia famiglia israelita, Timothei
Ignaz Trebisch è destinato al rabbinato; la rovina economica del padre lo
costringerà a studi profani all'università di Budapest. Cacciato per
"comportamenti volgari", errante, affamato, sarà soccorso ad Amburgo da una
missione battista. Si converte e predica il Vangelo battista tra gli ebrei
di Londra, sposa la figlia di un pastore da cui avrà tre figli, conclude gli
studi di teologia a Montreal (Canada), condurrà travolgenti cicli di
conferenze sul Cristianesimo negli Stati Uniti. In America adotta il nome di
Trebisch-Lincoln, poco dopo esser passato alla fede anglicana. Accolto nella
potente High Churh of England, parroco nel Kent, pochi anni dopo però
abbandona la Chiesa e si stabilisce a Bruxelles, dove per conto di un
quacchero miliardario di nome Rowntree conduce un'inchiesta sociologica in
tutta Europa. Tornato in Gran Bretagna, si fa iniziare alla Massoneria ed
eleggere ai Comuni come deputato del Partito Liberale; ma, perseguito
dall'accusa di frode elettorale, emigra in Galizia, dove cerca fortuna nello
sfruttamento di giacimenti petroliferi. Così si arricchisce, ed estende i
suoi affari tra i Balcani e il Medio Oriente (lo stesso campo d'azione,
notiamolo, di Volpi di Misurata); in quegli anni pare collabori con diversi
servizi segreti. Fatto sta che nell'agosto 1914, Trebisch-Lincoln è agente
dell'Intelligence Service. Ma perseguito per tradimento (in Olanda ha preso
contatti con spie tedesche) fugge negli Usa, dove si segnalerà per una
furente campagna oratoria filo-tedesca e neutralista. In quel tempo conosce
Alisteir Crowley il "mago", che è invece interventista e filo-britannico.
Quando gli Usa entrano in guerra, consegnano Trebisch-Lincoln agli inglesi.
Trebisch sconta tre anni di carcere; finita la Grande Guerra si stabilisce a
Berlino, dove diverrà consigliere del generale Ludendorff, incontrerà a
Tempelhof Adolf Hitler e Dietrich Eckhart, giocherà una parte oscura nel
putsch del generale Kapp (1922). Nello stesso anno il nostro riappare in
Usa: ora è accreditato presso mercanti d'armi americani che lo incaricano di
commerciare con i generali cinesi, i cosiddetti Signori della Guerra. La
Permanenza in Cina segna una svolta:Trebisch-Lincoln si converte al
Buddhismo e col nome di Chao Kung torna in Usa per propagare la sua nuova
fede. Nel 1925 si ritira eremita in un monastero buddhista a Ceylon.
L'esecuzione del figlio prediletto Natzel, accusato di omicidio (e impiccato
in Inghilterra nel marzo 1926) lo scuote dalla sua meditazione. Giunge in
Giappone dove col nuovo nome di Hermann Ruth comincerà un'attiva propaganda
anti-occidentale. Ma Poco dopo, rieccolo in Usa. Lavora a tempo pieno per
l'OSS. In questa veste, contatta in Germania Karl Haushofer, il prenazista
esploratore del Tibet. Il 28 marzo 1928, in piena campagna elettorale, un
"saggio orientale" sbarca a Berlino e cerca rapporti con vari esponenti dei
Partito Nazista, in particolare con Hess: è, inutile dirlo, "Chao Kung"
alias Trebisch -Lincoln, che impianta una lamasseria a Charlottenburg. Poi
tornerà in Cina, assieme a due generali tedeschi (Von Seks e Bauer)
consiglieri militari dei Signori della Guerra cinesi. Da questo momento, la
sua vita è un turbine di viaggi, di travestimenti, di false identità: è un
monaco di nome Aksobia che appare a Darjeeling e medita in una lamaseria a
Sgang-Non; è un botanico che fa ricerche sulla farmacopea cinese in
Manciuria; è il fondatore di un tempio buddista a Budapest , da cui viene
espulso,è un monaco errante, alla testa di nove monaci e monache buddisti
d'origini europee, provenienti da Shangai, che la polizia doganale respinge
da Vancouver e poi da Liverpool. Ma nell'ottobre del '37 eccolo a Tokio a
denunciare la "civiltà occidentale" in un opuscolo, distribuito in
giapponese, francese, inglese e tedesco, in cui si legge fra l'altro: "Il Re
del Mondo che vive nel Tibet scatenerà contro di voi, occidentali marci,
forze e potenze la cui .esistenza vi è ancora sconosciuta. I Maestri
Superiori possono decidere la sorte della Terra". Dopo l'attacco a Pearl
Harbor, Trebisch-Lincoln è speaker alla radio giapponese, dove lancia
appelli in lingua tibetana per il progetto politico della "Grande Asia". Il
9 ottobre 1943 la radio giapponese annuncia la morte di "Chao Kung" per
dissenteria nell'ospedale francese di Shanghai, e la sua cremazione. Cosi,
ufficialmente, Trebisch-Lincoln scompare: la morte, vera o presunta (ma come
poteva essere a Shangai in piena guerra ?) lo sottrae al processo per
tradimento che l'avrebbe atteso dopo la vittoria americana sul Giappone.
I legami di Mazzini con gli ambienti ebraici furono del resto assai intimi.
Spesso,il rivoluzionario genovese viaggiava per l'Europa esibendo il
passaporto del suo amico Sabato Morais (1823-1897), rabbino a Livorno, che
dopo il 1840 divenne a Londra tutore dei figli di Moses Montefiore. E
l'ultima amante di Mazzini fu Sarah (Sarina) Nathan, madre di Ernesto
Nathan, gran maestro massonico e primo sindaco di Roma dopo Porta Pia.
Aleksandr Israel Lazarevich Hel'fand ,detto " Parvus" (1869-1924) è la
figura chiave della rivoluzione russa.Già nella fallita rivoluzione
decabrista del 1905 aveva assunto la guida del movimento ,dirigendo il
Soviet di Pietroburgo. Arrestato, condannato a tre anni di Siberia, fugge e
ripara all'estero. Ricompare nel 1910: è divenuto un ricco mercante d'armi e
granaglie, che traffica tra la Turchia e i Balcani. Alla vigilia della
Grande Guerra è addirittura consigliere finanziario dei governi turco e
bulgaro, alleati degli Imperi centrali. Nel 1915, quindi, Parvus è in grado
di farsi ascoltare dai comandi tedeschi quando espone loro il suo progetto:
gettare nell'anarchia l'impero dello Zar, suscitando la rivoluzione
comunista in Russia. L'innesco esplosivo della rivoluzione dovrà essere un
tal Vladimir Ul'janov detto "Lenin", un sedizioso fallito, in quel momento
esule a Zurigo, ma capo della piccola fazione bolscevica. Così, Lenin vien
fatto salire su un treno che attraverserà la Germania nemica, sigillato per
evitare contatti con il nemico bellico, e raggiungerà la Russia. Parvus in
seguito finanzierà riccamente i bolscevichi sotto la copertura dei suoi
affari, rafforzando così la loro organizzazione e la loro stampa, all'inizio
modestissima. Nel 1918 Parvus si stabilisce presso Zurigo, fino a quando le
sue orge scandalose non costringeranno il governo elvetico a espellerlo.
Allora si farà costruire una villa fastosa nei pressi di Berlino, dove
abiterà fino alla morte.



Strano sistema di manipolazione dei fatti. Parvus fu mandato dalla famiglia
in Svizzera per allontanarlo dagli ambienti massimalisti russi, li conobbe
Plecanov e divenne allievo- amico di Karl Kautzy (ti dice niente) e di
Trotsky (erano ambedue di Odessa) scrisse un libro in cui riportava delle
idee sull'Europa molto simili alle tue, e se ti capitasse di leggerle molto
attuali nella loro parte politica e per questo fu attaccato sia da Lenin
(nel testo in cui attacca Kautzy) si da Trotzy in "necrologio per un amico
vivente" (se non erro, cito a memoria). Fu sempre in affare con i turchi e i
tedeschi e con i controrivoluzionari bianchi, per cui la tua affermazione
che fu finanziatore dei bolscevichi mi sembra azzardata. Oltretutto se nel
'18 è in Svizzera come fa a essere una figura vchiave della rivoluzione. Poi
lo definisci "comunista" come fai a dirlo visto che non aderisce al
bolscevismo e che nell'opuscolo "la crisi commerciale e i sindacati" appare
chiaro che non conosce le teorie economiche sul ciclo lungo di Engels. Era
un socildemocratico centrista e non altro.
Ciao
AndreaC