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Titolo: 15-PROSPETTIVA GULAG: IL MANDATO DI ARRESTO EUROPEO

XVII
LA RIVOLUZIONE ATTRAVERSO IL VOCABOLARIO: MANIPOLARE LA SOCIETÀ
MANIPOLANDO
IL LINGUAGGIO. - COME RIVOLUZIONARE LA COSTITUZIONE SENZA CAMBIARE LE
PAROLE. - L'UNIONE EUROPEA CONTRO IL MATRIMONIO E CONTRO LA FAMIGLIA.
Dedichiamo questo capitolo ad alcune riflessioni sugli orientamenti
ideali
che l'Unione Europea pone a base della sua concezione del diritto
perché,
come forse il lettore avrà già compreso, è il concetto stesso di diritto
che
viene investito e stravolto dalle enunciazioni di principio e dalle
riforme
europeiste. Di tale rivoluzione il mandato di arresto non è che un
aspetto,
uno strumento, sia pure particolarmente importante.
La prima riflessione che ci viene alla mente è che anche la "carta
morale"
comunitaria che abbiamo commentato al precedente capitolo è in gran
parte
incentrata sullo stravolgimento del significato di due vocaboli: i
sostantivi "famiglia" e "matrimonio". Fino ad oggi per famiglia si è
sempre
inteso, pur nelle differenze dei tempi e delle civiltà, una "societas"
di
affetti o comunque di rapporti gravitanti intorno ad una coppia
genitoriale
composta di un uomo e di una donna. Anche nelle forme meno elevate e
poligamiche si trattava pur sempre di un nucleo finalizzato alla
generazione
ed all'allevamento della prole, per la conservazione e propagazione del
genere umano. In tale coppia o nucleo, dunque, il dato essenziale e
irrinunciabile è sempre e comunque l'incontro dei due sessi.
Strettamente
correlato al concetto di famiglia è quello di matrimonio, inteso come
atto
solenne iniziale, o comunque quanto meno come una serie di
comportamenti,
palesi e certi, tali da significare la chiara volontà di costituire una
stabile "societas vitae" in un contesto che i giuristi della Roma pagana
chiamavano "honor  matrimonii".
Ebbene, nella prospettazione dell'U.E., con una inaudita rivoluzione
imposta
dall'alto, si vogliono sconvolgere quei concetti agendo anche sul
linguaggio
e per tal via sulle menti dei sudditi (nota42, usando la parola
"sudditi"
intendiamo sottolinearne il senso etimologico sub-ditus - sottoposto)
comunitarî. Tale rivoluzione viene perseguita definendo "famiglie" non
solo
le "convivenze" affidate esclusivamente al labile capriccio dei
protagonisti, al di fuori di ogni impegno verso la prole, che non viene
neppure considerata, ma anche le unioni omosessuali alla cui
instaurazione
si vuole accordare la solennità di un impegno formale uguale a quello
del
matrimonio per snaturare e in definitiva cancellare questo sacrosanto
istituto.
Introiettate da parte dei sudditi attraverso il linguaggio stabilito
dagli
eurocrati e popolarizzate attraverso i mass-media queste nuove
concezioni di
"famiglia" e di "matrimonio", l'intera società ne risulterà radicalmente
trasformata a partire dalla sua cellula fondamentale che è appunto la
famiglia.
In realtà meglio che "trasformata" sarebbe appropriato dire "distrutta"
perché la famiglia è il luogo in cui l'essere umano non solo riceve la
vita,
e viene accudito amorevolmente nei suoi bisogni fondamentali, ma impara
a
parlare, ad essere amato e quindi ad amare, a obbedire, a convivere,a
rispettare ed essere rispettato, a divenire a sua volta padre o madre di
una
nuova famiglia, continuatore e donatore di vita.
A questa rivoluzione del linguaggio e, attraverso il linguaggio - una
rivoluzione profonda che agisce anche all'interno del singolo individuo
facendone in qualche misura un uomo diverso - abbiamo già accennato al
capitolo XIII a proposito dei vocaboli "razzismo" e "xenofobia". Tali
vocaboli - coniati essi stessi nella temperie sociale e spirituale dei
nazionalismi evocati dalla Rivoluzione francese e dalle conseguenti
guerre
napoleoniche (nota43) - stanno subendo ora quel processo di
trasformazione
di significato di cui si è detto. Abbiamo del pari visto, sempre al
capitolo
XIII, come il verbo "discriminare" (sinonimo di "distinguere", il quale
esprime l'attività fondamentale della ragione,che opera appunto
discriminando la verità dall'errore e, all'interno dell'una e
dell'altra, i
relativi aspetti), abbiamo visto, si diceva, come, sulla scia di
direttive
ONUsiane, tale verbo sia stato caricato di valenze negative dalla legge
Mancino; abbiamo ancora osservato come questa, a sua volta,sia stata
rincalzata dall'art. 43 della legge Turco-Napolitano in materia di
immigrazione. Tale articolo,come si è detto, con ulteriore passo,
esplicitamente affermando che "discriminazione" e "distinzione"sono
sinonimi, spazza via ogni possibilità di giostrare su presunte, pur se
inesistenti, differenze di significato.
È proprio in virtù di questa manipolazione linguistica e concettuale che
criminalizza il pensiero in quanto tale (i famosi "convincimenti"), che
il
Consiglio d'Europa ha potuto fare il successivo e conclusivo passo
illustrato al capitolo XIV, spingendosi a definire "spazio di libertà,
sicurezza e giustizia" quello che invece si appresta a diventare il
regno
del terrore, dell'incertezza assoluta sul proprio futuro e dell'iniquità
eretta a principio di governo.
In verità sarebbe prezioso e illuminante uno studio sulla manipolazione
delle idee attraverso quella del significato delle parole, a partire dai
sostantivi "democrazia" e "dittatura" che hanno contrabbandato,quasi
fossero
collaudate dai secoli, istituzioni del tutto nuove e diverse rispetto a
quelle che tali nomi evocavano nell'antichità greca e romana.
È comunque opportuno rilevare come la trasformazione del significato
delle
parole "famiglia" e "matrimonio" propugnata dall'U.E. venga ad incidere
profondamente, praticamente abrogandolo,su un altro importantissimo
articolo
della costituzione italiana, il 29, il cui primo comma così suona:
"La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società naturale
fondata sul matrimonio".
Nel nuovo contesto semantico comunitario questo comma risulta talmente
stravolto da assumere un senso addirittura contrario a quello inteso dal
costituente.
[nota 43 Richiamiamo qui quanto si è detto all'inizio del capitolo XII,
e
cioè che il razzismo è legato all'evoluzionismo darwiniano,che ripudia
l'
affermazione cristiana secondo cui tutta l'umanità discende da un'unica
coppia capostipite. Ora tale ripudio si ricollega a sua volta a quel
generico deismo senza volto, confinante con l'ateismo, che costituisce
la
premessa filosofica e teologica fondamentale della Rivoluzione francese.
Fu
infatti in base ad esso che venne abbattuto il cosiddetto "antico
regime",
fondato sul concetto di concordia fra trono ed altare, e quindi di
monarchia
di diritto divino, di monarchia, cioè , considerata come custode di una
legge immutabile e trascendente di origine, appunto divina (a partire
dai 10
Comandamenti) che l'uomo non può mutare, ma solo applicare. Inserito,
dunque, nella cornice ideale e dottrinale in cui è sorto, il razzismo -
che
costituisce a ben vedere un'esasperazione e un ampliamento del
nazionalismo - si rivela,al pari di quest'ultimo, come un virgulto della
Rivoluzione francese, e quindi dell'illuminismo.]
A conclusione di questo capitolo osserviamo che la prima bozza del
"Preambolo" al progetto di Costituzione europea se, come abbiamo
ricordato
in nota al capitolo precedente, non parlava neppure del Cristianesimo -
nome
aborrito e da dimenticare - si richiamava tuttavia alle "eredità"delle
"civiltà elleniche e romana".
Era evidente l'intenzione dei convenzionali di significare, con questo
salto
bimillenario, un riaggancio diretto alla paganità rinnegando tutta l'
«eredità» cristiana, tutti i 17 secoli di Cristianesimo fino alla
nascita
dell'illuminismo che, come pure ricordato alla citata nota, veniva
invece
espressamente richiamato. Tale richiamo comportava un'implicita ma
inequivocabile rivendicazione anche del retaggio della Rivoluzione
francese,
interamente ispirata a quella corrente filosofica. Di fronte alle
polemiche
sorte in seguito ad una così clamorosa omissione, risolventesi in un
troppo
patente falso storico e in una troppo aperta enunciazione programmatica,
i
Soloni dell'U.E. hanno preferito eliminare ogni cenno alle radici ideali
dell'Europa mettendo da parte, insieme con l'illuminismo, anche la
Grecia e
Roma. Sebbene la cancellazione del riferimento alla civiltà greco-romana
sia
motivata esclusivamente da avversione al Cristianesimo (tutto pur di non
menzionare quel nome!) questa correzione di tiro ci pare molto
opportuna.
Abbiamo infatti visto al capitolo precedente,ed in questo, che, malgrado
le
sue molteplici aberrazioni, il paganesimo greco-romano giunse a
riconoscere
e proclamare col giuramento di Ippocrate e con la condanna dell'aborto
la
sacralità della vita, così come affermava l'altissima dignità del
matrimonio
che il Digesto definiva "divini et umani iuris comunicatio": comunità di
vita di diritto divino ed umano.
Quanto alle istituzioni pubbliche, né la Grecia, né Roma conobbero mai
il
pauroso centralismo tecnocratico europeista ma, al contrario,
rispettarono e
valorizzarono le autonomie locali. La vera "eredità" ideale dell'Unione
Europea, essenzialmente anticristiana, è anche profondamente contraria
alla
civiltà greco-romana e si identifica proprio con quella illuministica e
massonica espressa dalle due grandi Rivoluzioni: quella giacobina e
quella
bolscevica. Non per nulla il suo inno ufficiale è quello "Alla gioia"
sulle
parole di Schiller, che apparteneva alla inquietante setta massonica
degli
Illuminati di Baviera (nota44) .
Nonostante queste modifiche il nuovo "Preambolo" resta un monumento di
ipocrisia, fin dal suo esordio, mutuato dallo storico greco Tucidide:
"La
nostra Costituzione si chiama democrazia perché - hanno avuto l'
improntitudine di scrivere i dispotici tecnocrati di Bruxelles - il
potere
non è nelle mani di una minoranza, ma della cerchia più ampia di
cittadini".
Risum teneatis, amici. In italiano: vi prego di non ridere.
[44 Che Schiller fosse un "illuminato di Baviera" lo ritiene il
"fratello"
Eugen Lennhof nel suo autorevole testo "Il libero muratore" del 1929
(trad.
it. Bastogi ed., 1981, pag. 93), anche se poi, nel medesimo volume, dà
per
probabile ma non certa l'iniziazione massonica di quel poeta (id. pag.
114).
Certo si è che l'opera di Schiller e in particolare l'«Inno alla gioia»
trasuda ideali massonici. In ogni caso è sicuro che la "Nona sinfonia"
di
Beethoven, il cui coro finale è ispirato appunto dall'"Inno alla gioia",
fu
commissionata a quel musicista "dalla integralmente massonica
Philarmonic
Society di Londra" (Aldo Mola, "Storia della Massoneria italiana dalle
origini ai nostri giorni", Bompiani ed., 1992, pag. 757) ]
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