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Titolo: Quel giorno nacque il capitalismo cinese

Quel giorno nacque il capitalismo cinese
Tienanmen, 4 giugno
Rina Gagliardi
Quel 4 giugno 1989 qualcuno, chissà, non aveva ancora capito che eravamo nel 
pieno dell'Ottantanove - e che da quell'anno in poi il mondo sarebbe stato 
diverso. A Tienanmen, già illuminata dai riflettori della globalizzazione, 
venne consumato uno dei massacri più feroci e crudeli del mondo 
contemporaneo: almeno diecimila ragazzi immolati sull'altare del nuovo 
ordine di Deng Hsiao Ping, i mucchi di corpi schiacciati dai carri armati, 
sepolti sotto un fiume di sangue, poi buttati via, chissà dove, come 
spazzatura umana di cui liberarsi al più presto. Ancora, oltre tre lustri 
dopo, quelle immagini di morte ce le portiamo dentro: non le abbiamo 
rimosse, non le abbiamo riposte nell'archivio polveroso dei tanti crimini 
della storia, o della politica. Moriva un sogno, a Tienanmen: quello di un 
socialismo capace di rinnovarsi davvero, di "riformarsi" senza rinunciare ai 
suoi orizzonti ultimi, di far diventare protagonisti i suoi giovani. Ma chi 
si ricorda oggi che quei fragili e resistentissimi studenti andarono 
incontro ai carri cantando l'Internazionale? E che, oltre loro, in altre 
grandi città della Cina c'era un grande movimento di operai che rivendicava, 
anch'esso, un socialismo diverso? Anche questa radice di classe fu arsa 
viva. Tutto potevano permettersi, i governanti cinesi, fuorché l'ingombro 
dei soggetti, in carne ed ossa, che speravano di poter dire la loro sul 
futuro della Cina. Tutto potevano capire, del "vento occidentale", fuorché 
parole come «diritti», «democrazia di massa», «partecipazione». L'ordine 
regna a Pechino, fu l'approdo logico e glaciale della vicenda. Le 
cancellerie dell'Occidente non trassero solo un sospiro di sollievo: non 
nascosero, più di tanto, la loro incondizionata ammirazione.
La Cina imboccò da allora la strada del definitivo «grande balzo in avanti», 
che l'avrebbe portata a ritmi incredibilmente veloci a diventare una grande 
potenza economica mondiale. A differenza di Mikhail Gorbaciov - che stava 
ingenuamente tentando di uscire dalla crisi del socialismo sovietico 
attraverso la "democratizzazione" e la "trasparenza" - Deng Hsao Ping aveva 
capito che tutto, in Cina, poteva mutare, tranne il sistema politico - 
tranne il dominio del Partito comunista e dello Stato centrale. E infatti, 
dopo Tienanmen, il nuovo Moloch della Cina si chiama Mercato: crescita 
produttiva, iniziativa privata, apertura alle multinazionali, ritmi 
frenetici di sfruttamento del lavoro vivo. Con il portato "naturale" dello 
sviluppo - come l'espansione smisurata smisurata delle diseguaglianze 
sociali, la disoccupazione, l'insicurezza sociale. Ma senza quell'essenziale 
"correttivo" che il movimento operaio, e le sue lotte, hanno saputo 
esercitare nei confronti del capitalismo: in Cina, a tutt'oggi, non c'è 
libertà di organizzazione sindacale, e ogni tentativo è anzi duramente 
stroncato, trattato sotto la voce "atti eversivi contro la sicurezza dello 
Stato", che riempie ogni anno le prigioni cinesi di migliaia di rei non 
sappiamo quanto confessi. Non ci sono partiti, certo. Non ci sono giornali 
indipendenti. Non c'è alcuna libertà di culto religioso. Non ci sono 
associazioni, o aggregazioni libere, che configurino la crescita di una 
"società civile" degna di questo nome. C'è, sì, un miracolo economico che il 
resto del mondo invidia - e\o teme. Il miracolo che coniuga la spietatezza e 
l'illibertà della politica con la spietatezza e l'efficacia dell'economia - 
del capitalismo.
Chi ha detto, sull'onda di quella lontana ubriacatura, che la libertà 
(questa parola così difficile da definire, eppur così chiara, quando la 
vediamo negata e calpestata) è elargita ai popoli soltanto dal Mercato? Che 
soltanto lo sviluppo, anzi un grande sviluppo capitalistico, si accompagna 
storicamente con la democrazia, quantomeno la democrazia rappresentativa? Il 
potere cinese ha realizzato sul campo una smentita clamorosa proprio di 
questa "legge della storia": lo sviluppo neoliberale e il capitalismo 
prosperano nell'illibertà, da essa sono anzi alimentati e favoriti. Dopo 
Tienanmen, dopo quel fatidico 89, anche questo paradosso è diventato 
possibile. Come hanno capito i giovani no global di tutto il mondo, gli 
eredi veri di quei ragazzi massacrati il 4 giugno.
http://www.liberazione.it/giornale/050604/default.asp
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    Il 12 giugno : vota sì ai 4 referendum,
          sulla fecondazione assistita
            e sulla ricerca clinica.
 

 Tienanmen, 4 giugno
mah, l'articolo e' scritto bene, ma mi pare confonda i termini del 
problema, il "capitalismo cinese", se cosi' si vuol chiamare, nacque ben 
prima, con la celebre visita a Shenzhen di Deng Xiaoping (perche' 
l'articolista scriva il nome con un sistema in assoluto disuso, non so, 
e, peraltro, volendolo usare, lo usa male...) a fine anni settanta e 
l'istituzione delle zone economiche speciali. Tien An Men, invece, è 
molto posteriore e nasce proprio come speranza che da questa apertura 
denghiana verso il mercato si possa andare oltre, verso la democrazia, 
ma invece non fu cosi' purtroppo. Diciamo che i tempi non erano maturi...
Strictu senso, inoltre, non si puo' proprio definire quello cinese come 
capitalismo: Deng infatti, nella visita citata, disse chiaramente che 
"l'economia di mercato non è incompatibile con il socialismo (o 
marxismo, o comunismo, ora non ricordo la citazione esatta)".
Per Deng, che tragetto' il paese fuori dalla crisi enorme della 
Rivoluzione Culturale, era l'economia l'unico strumento in grado di 
risollevare il paese (non che fosse una diagnosi difficile, ma tenendo 
conto dell'epoca in cui fu presa...). In fondo, "non importa di che 
colore è il gatto, l'importante è che acchiappi i topi".
Iso