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Titolo: 1948 - Quando l’Italia scelse la vera libertà

Fu lì che nacque la Repubblica, non il 25 aprile 1945. 
Insorse la nazione, il Paese si rivelò. 
Un convegno scientifico lo ricorda
Oscar Sanguinetti 
Il Domenicale n° 49 4 dicembre 2004 
Per lo storico Pietro Scoppola "la politica italiana ripartì, nel secondo
dopoguerra, dal punto che aveva raggiunto nel periodo aventiniano: la
collaborazione fra socialisti, popolari e forze liberal-democratiche fu la
piattaforma della ripresa". E questo carattere polemico e consociativo
originario, per Roberto Chiarini, "traccia […] in prospettiva l’alveo in
cui si sarebbe incamminata la politica italiana nel dopoguerra".
All’interno della "piattaforma" evocata da Scoppola sarà soprattutto il
Partito Comunista Italiano a "indossare", fin dal 1943, questa teoria,
nello sforzo di accreditarsi come forza nazionale e, nel contempo, di
emarginare le posizioni di destra, assimilandole a forme implicite di
fascismo.
Tale riproposta di un consociativismo dal sapore neo-giacobino – e il
dualismo sarà a lungo il Leitmotiv della storia italiana – si scontrava
allora con due realtà. Come trova sempre più conferma nella storiografia,
dopo l’Unità si era creata in Italia una vasta area sociale e culturale,
che era rimasta estranea o marginale rispetto al processo di costruzione
della nazione moderna e che affiorava in maniera intermittente,
particolarmente nei momenti critici della vita italiana. Altro inibitore
erano le troppe amnesie e amnistie, che si vedevano erette sul passato
recente, per esempio sui bombardamenti alleati, sulle colpe dell’Otto
Settembre, sui partigiani "dell’ultima ora", sul terrorismo gappista,
sulle stragi di fascisti dopo la liberazione, sul ruolo decisivo degli
alleati nella liberazione, sul trattamento dei prigionieri italiani in
Russia, sulle gesta non sempre onorevoli della polizia partigiana.
Molti non capivano, per di più, come l’anima del progetto di rinnovamento
del Paese potesse essere un partito di palese "doppiezza", ateo e
materialista, totalitario e asservito all’Unione Sovietica. 
Diretta eco di quest’area di disagio, che, di nuovo secondo Chiarini, si
presentava allora come "il convitato di pietra della politica nazionale",
come una ""maggioranza silenziosa"", si fa politicamente l’effimero
movimento populista dell’Uomo Qualunque, affermatosi, soprattutto nel
Mezzo-giorno, dopo il 1944. Intanto, una ristretta ma brillante
pubblicistica anticomunista e "nazionalpopolare", animata da alcuni arguti
scrittori, umoristi e caricaturisti – sopra tutti Leo Longanesi e
Giovannino Guareschi –, disegnava i tratti di una sorta di "antimito della
Resistenza" – come lo ha definito Charini –, destinato a incidere e a
sopravvivere a lungo nell’immaginario popolare.
Il referendum istituzionale e le contemporanee elezioni a suffragio
universale misto per l’Assemblea Costituente del giugno 1946 saranno anche
il banco di prova del disegno in gestazione. Se il referendum sancisce
l’esilio dei reali e le elezioni vedono il successo della Democrazia
Cristiana, che diviene il primo partito italiano con oltre 8 milioni di
voti, esse evidenziano altresì che l’area moderata rappresenta oltre il
50% del corpo elettorale e che, quindi, la linea delle sinistre non è
maggioritaria.
Una mobilitazione eccezionale
Con questo alto tasso di "divisività" – termine coniato da Luciano Cafagna
– non stupisce che la costituzione repubblicana sia frutto di un
compromesso e che il suo dessous antifascista – ma in realtà genuinamente
antitotalitario – e i suoi postulati ugualitari confermino in più di un
punto la prospettiva consociativa, che i costituenti democristiani si
limiteranno a integrare. In realtà, costoro si batteranno –sostiene
Alberto Monticone – "[…] non per acquistare gli strumenti della democrazia
ai fini della diffusione dei principi cattolici, bensì per convertire il
mondo cattolico ad una piena accettazione della legalità democratica e
delle istituzioni come luogo importante di libertà anche e soprattutto per
i cristiani".
Nel maggio del 1947, mentre i lavori della Costituente procedono spediti e
senza attriti, inaspettatamente Alcide De Gasperi, formando il suo quarto
governo, ne esclude i socialcomunisti, aprendo così la stagione del "primo
centrismo".
La rottura del paradigma consociativo derivava solo in parte dalle
pressioni statunitensi e vaticane. In realtà dipendeva dall’incrinarsi del
rapporto politico con i comunisti e dalla necessità assoluta degli aiuti
internazionali per l’Italia. Ma pesava anche l’esito delle ultime elezioni
amministrative, che aveva visto le destre crescere sempre più al Sud. De
Gasperi intuisce allora che il Paese è più a destra della propria classe
politica e che per evitare che prendano piede movimenti oltranzisti o
forme democratico-conservatrici, caldeggiate anche da ambienti vaticani,
occorre cambiare. E vedrà giusto, perché le elezioni del 1948
confermeranno in pieno la sua scelta.
A causa del quadro generale ancora instabile, della formidabile macchina
propagandistica e della penetrazione sociale del neocostituito Fronte
Popolare, ma soprattutto nel pieno del "momento magico" comunista, nei
mesi precedenti la prima tornata elettorale repubblicana si diffonderà fra
i moderati una forte preoccupazione che le sinistre appena estromesse
ritornino al potere, stavolta da sole e con piena legittimità. E la
consultazione sarà vissuta da entrambi i fronti con viva emotività, come
un’alternativa di civiltà, e i temi della campagna si caricheranno di
elementi ideologici, se non apocalittici.
L’eccezionale mobilitazione delle organizzazioni cattoliche per impulso di
Papa Pio XII e l’efficace animazione popolare attuata dalla stampa
anticomunista si tradurranno in un autentico plebiscito per la DC, cui
andrà la maggioranza assoluta in parlamento.
Si trattava di un risultato straordinario, che, contando i voti di destra,
portava lo spessore dell’elettorato anticomunista a circa il 65% del
totale. Era soprattutto un successo per quell’Italia "sommersa",
anti-ideologica, religiosa e patriarcale, che reagiva contro una troppo
affrettata modernizzazione. Che un partito di cattolici, poi, potesse
governare senza alleati rappresentava senz’altro una novità epocale, che
sanciva la fine dell’emarginazione politica dei cattolici e offriva loro
la chance di una leadership del Paese libera da condizionamenti laicisti e
foriera di una ripresa di quei valori, che una distorta concezione della
modernità aveva per decenni messo fra parentesi.
Per altro verso, il trionfo del "senso comune" segnava una grave impasse
per quell’"itinerario all’utopia" lungo il quale le Sinistre sospingevano
il Paese. Anzi, questa "lezione italiana" imporrà che l’intera strategia
comunista di conquista del potere in Occidente sia rivista.
La sconfitta – scrive acutamente Domenico Settembrini – "è una realtà dura
da digerire per la sinistra, perché significa che se la legittimazione
giuridica della nostra democrazia poggia sulla Costituzione, la
legittimità più vera e profonda, quella che scaturisce dal consenso
popolare, quella che è espressione di una mentalità, di un modo di sentire
prima ancora che di un voto, non ha le sue assise nella Resistenza, ma
proprio nel plebiscito del 18 aprile, col quale gli italiani non solo
scelsero con piena cognizione di causa l’Occidente, ma respinsero anche
l’idea di democrazia consociativa a tempo indeterminato, che era quanto di
meno peggio sapesse offrire loro il Fronte socialcomunista, scelsero cioè
una democrazia vera, che consentisse loro di essere quello che volevano
essere, di crescere e di evolversi, senza dover subire il letto di
Procuste, in cui li avrebbero voluti costringere tanti interessati
innovatori e riformatori".
La memoria dell’evento presto scolorì
Se il portato più autentico della vittoria cattolica è un lealismo
costituzionale meno ideologico e una identità italiana più in sintonia con
le radici del Paese, la storia dei mesi e degli anni successivi
te-stimonia nitidamente come le sue virtualità saranno lasciate cadere,
non vi sarà alcuna significativa ricaduta di essa sulla politica italiana,
che riprenderà la sua routine, attraverso gl’impervi problemi sociali e i
pressanti condizionamenti internazionali. Il nuovo governo sarà ancora una
coalizione fra cattolici e forze laiche "moderate": nessuno,
inspiegabilmente, approfitterà del Diciotto Aprile, né attingerà alle
corpose energie antitotalitarie e valoriali, venute allora alla luce.
Il mondo cattolico, in specifico, ne darà una lettura disomogenea. Se gli
ambienti curiali "di destra" cercheranno di sfruttarne l’impulso per
tentare quegli esperimenti d’ingegneria politica alternativa studiati da
Andrea Riccardi in Il "partito romano" nel secondo dopoguerra, 1945-1954
(Morcelliana, Brescia 1983) e da Augusto d’Angelo in De Gasperi, le destre
e l’"operazione Sturzo". Voto amministrativo del 1952 e progetti di
riforma elettorale(Studium, Roma 2002), altri circoli vaticani, già
favorevoli o tolleranti nei confronti della collaborazione fra DC e
Sinistre, continueranno, viceversa, ad apprezzare il limen anticomunista e
la parallela opzione antifascista impliciti nel centrismo. La Sinistra
cattolica rimpiangerà a lungo gli anni della solidarietà antifascista e
lavorerà alacremente per la sua ripresa, mentre i Comitati Civici
organizzati e coordinati da Luigi Gedda perderanno sempre più udienza,
sino a finire "silenziati" del tutto a partire all’incirca dal 1954.
E anche la memoria dell’evento presto scolorì tra i vincitori: nel 1982
Scoppola annota – e nel 1997 ribadisce ne La repubblica dei partiti.
Evoluzione e crisi di un sistema politico. 1945-1996 (il Mulino, Bologna),
originariamente comparso nel 1991 – addirittura, che "gli anni del
centrismo si presentano dal punto di vista storiografico con una loro
peculiarità e anomalia: la storia, per quel poco che è stato fatto in
questo campo, l’hanno scritta i vinti assai più e prima dei vincitori".
Se la storia italiana degli anni dal 1948 al 1954 si segnala per qualcosa,
è proprio per il fatto che, a dispetto del plebiscito dell’aprile, non
cambia in sostanza granché. È vero: De Gasperi inizierà a parlare di
"democrazia protetta" e di "Stato forte", i governi centristi difenderanno
con vigore l’ordine repubblicano, l’erosione del tessuto morale della
nazione sarà rallentata, l’antifascismo non varrà più a tenere uniti né
l’associazione dei partigiani, né i sindacati. Tuttavia mancheranno
iniziative volte a incalzare le Sinistre sconfitte o, almeno, a
testimoniare un’attenzione non superficiale al Diciotto Aprile. Con le
elezioni politiche del giugno 1953, la DC perderà la maggioranza assoluta
e il successo dei monarchici e del Movimento Sociale Italiano renderà
sempre più possibile un’alternativa di centro-destra. E il 22 agosto, un
uomo vicino ai Comitati Civici, Giuseppe Pella, dando vita al primo
governo del dopo-De Gasperi – che scompare nel 1954 –, per la prima volta
aprirà a un partito di destra – i monarchici –, ma governerà per pochi
mesi.
w la libertà!!! w la fedeee!
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 Fu lì che nacque la Repubblica, non il 25 aprile 1945. 
no, certo, il 25 aprile era meglio se fossero rimasti i nazisti, vero?
oggi come mai mi rendo conto che la vittoria della DC nel 1948 è stata 
la peggior cosa che sia successa all'italia

 la peggior cosa che sia successa all'italia
I nazisti sono stati sconfitti dagli Alleati,nel 1948 sono stati gli
italiani a scegliere e decidere.
-- 
Ciao


 I nazisti sono stati sconfitti dagli Alleati
e dai Partigiani!

 e dai Partigiani!
BUM!!!!!!!! 

 e dai Partigiani!
Si,i partigiani hanno dato un contributo,ma la guerra vera e propria l'
hanno fatta e vinta gli Alleati.
Gli Alleati potevano benissimo vincere da soli,senza i partigiani.
I partigiani,senza gli Alleati,non avrebbero mai potuto prevalere
