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Titolo: Origine della massoneria

Ciao, è la prima volta che scrivo in questo ng e desidererei ricevere
maggiori info su massoni e templari. A dir il vero ho già letto
qualche teoria storica
sull'origine dei massoni derivata dai templari, ma non conoscevo
assolutamente questa che come trait d'union inserisce i pirati:
http://www.daltramontoallalba.it/speciali/templaripiratimassoni.htm
Avete altre fonti o libri per approfondire?

 ha scritto nel messaggio 
news:1174328581.3...@b75g2000hsg.googlegroups.com...
http://www.daltramontoallalba.it/speciali/templaripiratimassoni.htm
Avete altre fonti o libri per approfondire?
Effettivamente ci sarebbe un gran bisogno di altre fonti... ho dato 
un'occhiata a quel sito e gli articoli più emblematici sono quelli sui 
draghi e i lupi mannari!
Carlo "Jurassic Park"

 ha scritto nel messaggio

http://www.daltramontoallalba.it/speciali/templaripiratimassoni.htm

Certamente!!
La Massoneria ha le sue origini remote nelle corporazioni di mestiere
medioevali, in particolare in quella dei muratori (costruttori e
scalpellini), una delle più antiche e famose (basterà ricordare i Maestri
Comacini dell'alto Medioevo). Era divisa in tre gradi: manovale o
apprendista, muratore, maestro. Sede della corporazione era la capanna o
"loggia", situata presso l'edificio da costruire (pieve, basilica,
convento), nella quale si apprendeva e si perfezionava l'arte. Gli
insegnamenti erano impartiti in tempi diversi (iniziazione gradualistica),
secondo determinati riti e giuramenti, «sotto il suggello della segretezza».
Gli istituti della corporazione contemplavano non solo le regole tecniche
dell'arte, ma anche norme etiche e religiose, secondo riti esoterici
riservati ai soli iniziati, con esclusione rigorosa dei profani.
La Massoneria assunse caratteristiche particolari secondo i vari paesi ove
si diffuse. Nell'America settentrionale ebbe una chiara coloritura politica
accogliendo idee democratiche e autonomistiche nei confronti della
madrepatria, l'Inghilterra. In Francia al Deismo originario
dell'associazione si sovrapposero il razionalismo enciclopedico e il
materialismo filosofico: massoni furono molti di coloro che prepararono la
rivoluzione.
Nel periodo napoleonico la Massoneria in Francia e nei paesi conquistati
divenne quasi una organizzazione parastatale. In Germania perseguì ideali
cosmopolitici e umanitari, ma divenne anche strumento di governo, custode
della tradizione dinastica e luterana. In Italia fu un fenomeno di
importazione (la prima loggia compare a Firenze nel 1733 - 38). La Chiesa
cattolica la avversò irriducibilmente: Clemente XII nel 1738, Leone XIII nel
1884 espressero in due distinte encicliche la loro condanna. Alla Massoneria
appartennero principi e regnanti, quali Federico II di Prussia e Giuseppe II
d'Austria, ed anche scrittori e musicisti. Basterà ricordare due nomi:
Wolfgang Goethe e Wolfgang Amadeus Mozart, che agli ideali massonici si
ispirò per il suo "Flauto magico".
Sulla Massoneria riporterò alcune pagine di M. Themelly, in cui sono
chiaramente enunciate le origini storiche e le matrici ideologiche della
setta, quella razionalistica e quella mistico religiosa, il suo programma di
base (edificare un nuovo mondo secondo libertà e uguaglianza), nonché le
finalità ultime e segrete, note per altro ai soli associati dei gradi
superiori (gradualismo massonico) che prevedono, almeno nell'ala
estremistica, un vero e proprio ribaltamento della società, consistente
nella distribuzione e comunione dei beni, vale a dire, secondo la formula
allegorica della setta, la ricostruzione del Tempio di Salomone. Nelle
pagine conclusive si sottolinea, al di là della apertura democratica
(elezione delle cariche, diritto al ricorso, etc.) la struttura
fondamentalmente gerarchica della setta, che «comporta un movimento 
dall'alto
verso il basso». Sono anche messe in luce le tendente aristocratiche che si
manifestano evidenti nel «rito scozzese»: per battere l'egemonia borghese
affermatasi nell'ambito della setta, si moltiplicarono infatti gli alti
gradi, fino ai «superiori misteriosi», come si chiamavano quelli che erano
al vertice della setta. Vero è che proprio da questi «superiori misteriosi»
e, più esattamente, dagli «illuminati di Baviera» o «illuminati di
Weishaupt», e dal loro programma politico della «comunione dei beni» avrebbe
tratto più tardi ispirazione Filippo Buonarroti, che dette vita ad una vasta
organizzazione settaria (Adelchi, Sublimi Maestri Perfetti, Mondo) che,
dietro lo schermo della Massoneria e della Carboneria, mirò a realizzare una
società egualitaria-comunistica.
da M. themelly, La giovinezza  di F. Buonarroti
Con la Massoneria sorge una struttura associativa nella quale convivono
uomini diversi per lingua, religione, ideologia, raccolti attorno ai
principi che l'Illuminismo aveva elaborato, che l'associazione divulga
largamente, che la rivoluzione francese affermerà sul piano politico. E' la
prima organizzazione che esprime le esigenze della borghesia emergente e
della aristocrazia avanzata, la crisi e le inquietudini di una società che
faticosamente evolve dal feudalismo al capitalismo.
Nella Massoneria si incontrano le due maggiori istanze culturali del '700:
quella razionalistica, illuministica che si esprime attraverso i grandi
ideali di uguaglianza, libertà e cosmopolitismo, e l'altra (meno nota ma
altrettanto diffusa) irrazionalistica, deistica, alchimistica, magica,
mistico-religiosa, la tendenza che sboccherà nel proto-romanticismo. 
L'esperienza
originaria della società segreta, la ragione prima della sua organizzazione
è nel rifiuto del mondo circostante, giudicato ingiusto e malvagio. Un
gruppo si distacca dalla società nella quale non riesce più a collocarsi,
costituisce una nuova comunità ed elabora un modello di convivenza della
quale il gruppo stesso nella sua struttura offre la prefigurazione. Il
progetto di rinnovamento oscilla tra un progetto minimo e un progetto
massimo: il primo prevede il perfezionamento individuale dell'adepto 
all'interno
della setta, il secondo il rinnovamento della società tutta. Tale processo
di rinnovamento, la Massoneria lo esprime attraverso uno schema mitico
religioso: peccato-espiazione-rigenerazione. Questo mito della rigenerazione
si era manifestato nella sua forma più popolare nel cristianesimo (la natura
buona dell'uomo, creata da Dio, caduta nel peccato è rigenerata dal
sacrificio del Redentore), ma è anteriore al cristianesimo stesso, ricorre
nei miti agrari, nelle religioni orientali, nell'ebraismo, nella magia, 
nell'alchimia,
profonde e diffuse tendenze, queste due ultime, del '700 irrazionalista.
Da questa latitudine ed onnirappresentatività dello schema
peccato-espiazione-rigenerazione deriverà la grande capacità, propria della
Massoneria, di assorbire linguaggi e riti diversi. Al centro del mistero
massonico è, in sostanza, un processo di rigenerazione; tanto 
nell'esperienza
psicologica e mentale, quanto nel rito, l'aspirante, attraverso le prove
(espiazione) va oltre il peccato e il male del mondo profano
(extramassonico), entra nella setta, si rigenera, va oltre l'inganno, scopre
la verità, conosce la luce dopo le tenebre.
Secondo lo stesso schema rituale e psicologico l'adepto, superando prove più
ardue, si innalza ai gradi delle verità «terribili» riservate ai vertici
eccelsi della setta.
Le origine storiche della Massoneria
Sembra che tra il 1717 e il 1725, in Inghilterra, la Massoneria abbia
acquistato la sua struttura storica; è questo il periodo in cui «il cuculo»
(il primo nucleo settario), depone «le uova» in un nido non suo (le
corporazioni tradizionali dei muratori). Tali corporazioni erano organizzate
secondo tre gradi: 1) manovale, 2) muratore, 3) maestro; la «galassia
massonica» (cioè il gruppo dei fondatori storici) si impadronisce di questa
struttura e del suo linguaggio, ma li trasforma e li «inquina» del suo
spirito filosofico, progressista, riempie di nuovi significati allegorici i
vecchi termini propri delle medievali corporazioni di mestiere. Perciò anche
all'interno della setta massonica si riconosce una gerarchia così
organizzata: 1) neofita; 2) compagno; 3) maestro. Come i muratori
inglesi costruivano case e palazzi, così lo scopo dei massoni diventa la
ricostruzione del Tempio di Salomone. Il Tempio è espressione simbolica 
dell'età
dell'oro, delle leggi della natura, dell'infanzia felice dell'umanità. Gli
assiri, armata crudele, distrussero tale Tempio.
Così si legge in un catechismo massonico (Venezia 1788) nel quale
scopertamente si afferma che gli Assiri sono i magistrati, i re, i principi,
quindi la classe politica in genere, i fautori della diseguaglianza.
Ricostruire il Tempio di Salomone significa dunque distruggere la realtà
esistente per poi edificare un nuovo mondo secondo libertà e uguaglianza. Ma
queste parole (libertà e uguaglianza) che l'uso comune aveva reso ovvie,
tanto che potevano essere impunemente pronunciate nei discorsi e pubblicate
nei testi a stampa della setta, riveleranno il loro pieno e rivoluzionano
significato soltanto per mezzo di una graduale spiegazione velata di
allegoria. Proprio perché il progetto della setta è «difficile» e
pubblicamente inconfessabile, e perché gli uomini sono «deboli», è
necessaria la segretezza, la spiegazione per gradi e per allegorie del
mistero. L'allegoria maschera e copre il fondo della dottrina, che viene
impartita gradualmente in proporzione alle capacità di ognuno (gradualismo
massonico). Il grande progetto massonico non può rivelarsi a tutti nella
stessa misura: gli «adepti» realizzano la virtù nel cuore, i «compagni»
nella loggia, i «maestri» nella società intera. Così alla divisione delle
funzioni all'interno della setta corrisponde una graduazione del mistero. E'
evidente, dunque, come la Massoneria raccolga nella stessa setta, uomini con
ideali diversi.
Il passaggio da un grado all'altro è selettivo; solo i più capaci possono
passare, a mano a mano, dal 1° al 2° al 5° grado attraverso esperienze e
prove difficili, che in sostanza consistono nella capacità di volta in volta
rivelata di saper compiere impegnative scelte ideologiche e politiche.
Ciao
Guardrail

 draghi e i lupi mannari!
Ok, hai fatto bene a farmelo notare perché non avevo proprio notato
gli altri contenuti del sito :-/. Anch'io di solito controllo sempre
il grado di attendibilità dei siti confrontando i contenuti presenti,
eppure l'argomento e le teorie esposte paiono abbastanza verosimili.
Tanto per dire, riguardo all'accostamento dei templari ai pirati, non
sapevo la natura del simbolo della Jolly Roger con il teschio e le due
tibie.
P.S.
Chissà... magari è il sito di qualche adepto dello SMOM, l'ordine dei
Cavalieri di Malta o dei Cavalieri Ospitalieri, che vuole depistare o
irridere i colleghi templari :-). Proprio ieri, cercando in rete, ho
scoperto la loro attuale esistenza:
http://www.orderofmalta.org

 [...]
Grazie, sei stato molto esauriente. D'un botto questa lettura m'ha
riportato all'età di 15 anni, quando lessi per la prima volta la
storia della massoneria su un libricino edito da l'Espresso o da Epoca
(era intrecciato con le vicende massoniche dell'Italia anni '70 e
quindi aveva una chiave di lettura abbastanza negativa ed incentrata
esclusivamente sui misfatti dell'epoca), peccato che ora non riesco
più a ritrovarlo, era comunque preciso alle origini che mi hai
descritto.