Newsgroup: it.cultura.storia
Titolo: Il camino dimenticato - Omaggio a Trieste

Il camino dimenticato
Da "Il Manifesto" del 31 agosto 1997
Se c'è una città dove bisognerebbe arrivare in nave, questa è Trieste un
immaginario vascello proveniente dalle coste dalmate, potrebbe attraversare
il Quarnaro, sfiorare i campanili veneziani delle coste istriane (Rovigo,
Parenzo, Cittanova), doppiare il capo di punta SaIvore per arrivare nel
golfo di Trieste, con la città che spunta lentamente sulla destra, lasciando
sulla sinistra la foce dell'Isonzo, e le gru dei cantieri navali di
Monfalcone - dove la costa bassa e sabbiosa lascia il posto a quell'alta e
rocciosa che la fronteggia - per poi approdare al vecchio molo, quarto lato
di Piazza Unità d'Italia, con i suoi palazzi viennesi. Sarebbe il modo
migliore per scendere in una città che si specchia ad anfiteatro nel mare e
che al mare ha legato la propria storia, volgendo le spalle all'entroterra
carsico che là circonda. Ma quel vascello è troppo improbabile e solo nei
mesi estivi una «nave veloce» (in pratica un grosso motoscafo) della
compagnia Adriatica compie un pezzo di quel tragitto, partendo da Pola.
Oppure a Trieste ci si dovrebbe arrivare in treno, usando l'ultimo tratto
della vecchia ferrovia Meridionale, progettata e realizzata dagli Asburgo,
per unire la città adriatica a Vienna, Via Slovenia. Gli ultimi chilometri
della strada ferrata sono ancora quelli di allora, che bucano il Carso per
approdare in riva al mare. E lì c'è ancora lo scheletro della vecchia
stazione che sorge accanto a quella nuova e in attività.  Abbandonata da
decenni, ha conservato la vecchia atmosfera ottocentesca; per questo è stata
scelta come set dell'Anna Karenina televisiva, quella con Lea Massari nei
panni della protagonista.
Porto e ferrovia, simboli della città che fu, dell'epoca d'oro che su
Trieste aveva investito e ne aveva fatto l'area più avanzata
dell'Austria-Ungheria. Oggi, invece, a Trieste ci si arriva in macchina,
attraverso la strada che fa da cornice alla costiera: costruita dal
fascismo- e poi risistemata dagli alleati sostituì la vecchia strada del
Friuli, che ancor oggi attraversa l'altopiano carsico, i paesini di lingua
slovena, i boschi attorno ad Aurisina e Opicina. Di lì si scendeva in città,
e si poteva fare usando il vecchio tram a cremagliera che si inerpica per
qualche chilometro, dal mare all'altopiano. Quel tram esiste ancora (una
vecchia canzoncina popolare Io evoca) ma non trasporta più quasi nessuno.
resta in vita solo in nome del passato, un «promemoria» della città, molto
discreto, quasi nascosto.
A Trieste di cose celate ce ne sono molte, i buffet e le trattorie di
Cavana - il vecchio borgo di pescatori dietro piazza Unità - dove mangiare
il prosciutto cotto nel pane, «porcina», lingua e cotechino con cren, la
jota (zuppa di fagioli con patate a crauti). C'è la pasticceria Penso, nella
città vecchia, con i suoi dolci ebraici: un'altra memoria, quella di una
comunità che - prima dell'olocausto - era tra le più grandi d'Italia e
grazie alle libertà di lavorare in tutti i rami dell'economia concessa nel
1741 da Maria Teresa d'Austria. si era integrata ed era cresciuta assieme al
porto e alle attività commerciali della porta sull'Adriatico degli Asburgo.
Ci sono i caffè, quelli grandi attorno alla galleria del Tergesteo con le
torte sacher e i tanti modi di bere il caffe della città giuliana il
lucidissimo «caffè degli specchi», il letterario «Tommaseo», luogo
dell'irredentismo italiano dl inizio '900, ma soprattutto il vecchio «San
Marco», l'unico che ha conservato il vecchio aspetto «viennese», dove si può
passare un intero pomeriggio a leggere senza pressioni consumistiche.
Ma c'è un luogo che è più nascosto d'ogni altro, un luogo di cui la città si
vergogna e che in molti hanno rimosso dalla memoria». Sorge nella zona di
Valmaura, dietro due stadi - l'antico «Grezza» e il moderno «Nereo Rocco»
- in un avvallamento, tra palazzi popolari e fabbriche in disuso, a poche
centinaia di metri dal vecchio villaggio sloveno di Servola, da tempo
completamente assorbito dalla città. E la Risiera di San Sabba, un campo di
sterminio che i nazisti organizzarono dal '43 al '45, l'unico in territorio
italiano. Scelsero Trieste, «capitale» dell'Adriatischen Künstenland il
territorio annesso al Reich dopo l'8 settembre '43 che amministravano
direttamente, con l'appoggio dei fascisti di Salò, inquadrati nel corpo
delle SS italiane. Scelsero la città giuliana anche perché era il Iuogo di
più forte contrasto tra italiani e sloveni, dove il nazionalismo sciovinista
antislavo sostenne il nazismo fino all'ultimo giorno, fino all'arrivo delle
truppe di Tito, che inaugurarono - per contrasto - il periodo del «terrore
anti'italiano», con la caccia a chiunque fosse in odore di collaborazionismo
e la breve ma feroce esperienza delle foibe. Gli slavi erano il principale
nemico della città che amava la destra e il fascismo: assieme agli ebrei, ai
pochi e clandestini militanti comunisti divennero. l'obiettivo della
persecuzione razziale e politica che alimentò i forni crematori di san
Sabba.
Era una vecchia fabbrica per la pilatura del riso - la risiera - l'edificio
scelto dai nazisti per imprigionare, torturare e uccidere. Era stata
inaugurata nel 1913, ma con la crisi della città - emporio conseguente alla
fine dell'impero asburgico e l'avvento del governo italiano sulla città, il
progetto industriale decadde progressivamente, fino a concludersi nel 1929.
Lo squallido edificio rimase abbandonato fino al 1943, salvo servire come
campo di transito per cavalli e cavalleggeri del «Novara cavalleria».Nell'
ottobre del '43 vi arrivarono novantadue "specialisti" in sterminio uomini
dell'Einsaztkommando Reinhard, provenienti dai campi di sterminio dell'est
europeo che erano stati abbandonati sotto l'avanzata dell'Armata Rossa.
Furono dirottati sulle sponde dell'Adriatico per garantire «la sicurezza»
nelle zone del Carso e in Istria contro le attività partigiane. Furono
questi uomini a trasformare la vecchia fabbrica in luogo di sterminio:
dall'organizzazione scientifica del lavoro a quella della morte, dalla
fabbrica al lager, in una sorta di continuità concentrazionale
San Sabba rimase "attiva" fino al 30 aprile 1945, quando i tedeschi fecero
saltare il forno crematorio e la ciminiera: nei primi mesi le esecuzioni
avvenivano sommariamente, poi - a giugno del '44 - entrò in attività il
forno. Circa 5.000 persone vi trovarono la morte, 25.000 vi furono detenute
impossibile stabilire il numero dei torturati e di quanti conservarono a
lungo le conseguenze fisiche e psicologiche di quell'esperienza.
Le vittime erano in gran parte ebrei delle comunità venete, friulane,
istriane e dalmate, partigiani sloveni e italiani catturati sul Carso, in
Friuli e in Istria, militanti comunisti della federazione triestina che nei
mesi dell'occupazione nazista fu quasi completamente sterminata. Oltre al
forno crematorio capace di eliminare 30 - 40 persone per volta - erano in
piena attività le stanze di tortura. mentre i detenuti più pericolosi erano
rinchiusi in 17 piccole celle che si possono ancora vedere. I responsabili
degli eccidi triestini furono processati nel 1976. molti di essi erano già
morti ma il comandante del campo, Joseph Oberhauser, era ancora in vita,
facendo il birraio a Monaco di Baviera. Fu condannato all'ergastolo, ma
l'Italia non ne chiese l'estradizione e continuò tranquillamente a vendere
birra fino ai 22 novembre del '79, quando morì all'età di 65 anni, libero e
impenitente.
Oggi la Risiera è monumento nazionale, con decreto del presidente della
Repubblica del 1965. Vi ha sede un Museo della Resistenza, l'edificio è
stato ristrutturato e «inaugurato» nel 1975. Non è facile trovarlo, piccoli
cartelli lo indicano sommariamente tra lo stadio vecchio e quello nuovo. Si
entra da un Iungo, stretto e buio corridoio di cemento armato per arrivare
al grande piazzale. Sulla sinistra la cella della morte, i luoghi della
detenzione, le 17 cellette di sicurezza. Sulla destra la sede del museo di
fronte al quale c'è l'impronta del vecchi forno crematorio e della
ciminiera. Il luogo è solitamente vuoto e nelle limpide giornate d'inverno è
possibile trovare un ignaro custode seduto a scaldarsi al sole proprio sulla
spianata su cui sorgeva il forno crematorio. Pigramente vi potrà offrire un
opuscolo, vendere qualche libro che quasi nessuno compera dirvi che a
Trieste «c'è qualche problema». che rischia di perdere il suo posto di
lavoro, «perché, c'è c'è sempre qualcuno che vorrebbe chiudere la Risiera al
pubblico, soprattutto ogni qualvolta riesplode la polemica sulle foibe» Il
museo «non è produttivo» qualche visita scolastica non pareggia le spese di
manutenzione; e la città vorrebbe tanto dimenticare, nascondere per sempre.
Cancellare quel promemoria fastidioso.
Ripartendo da Trieste non fate la strada costiera, prendete la vecchia
strada del Friuli passando per i paesini sloveni dell'altopiano carsico
sentirete le voci che parlano la stessa lingua dei dimenticati della
Risiera.
--
Saluti&Salute
     Pomero

 Risiera.
Ah, gli ebrei di Trieste parlavano sloveno?
Ogni giorno se ne scopre una nuova, leggendo il Manifesto...   ;-)
Per la cronaca, seguendo strada del Friuli ed uscendo da Trieste, il primo
comune limitrofo "sloveno" che si incontra è Duino Aurisina (guidato,
casualmente, da una giunta di Centro Destra, e nel quale AN è il primo
partito...)
Una domanda sorge spontanea: ma il Manifesto versa in condizioni economiche
tanto gravi, se i giornalisti sono costretti a scrivere un artisolo su
Trieste basandosi solo su guide turistiche da quattro soldi e senza neppure
permettersi un breve viaggetto di persona?
Ed un'altra domanda sorge spontanea: il Manifesto non può più permettersi
giornalisti seri, che si rifiutino di scrivere un articolo del genere senza
vedere di persona i luoghi di cui vorrebbero parlare?
Saluti                    Meneldil

 Saluti                    Meneldil
 Sarà forse il resoconto di una gita a Tripoli
il giornalista si sarà sbagliato. Perdonalo.
Dalle misure che prendi mi sembri del posto, ma io devo dirti che riconosco
la strada che ho fatto per entrare in Risiera e riconosco le strade e i
palazzi del centro. C'è una strada che il giornalista non nomina ed è quella
in salita per  S.Giusto (mi pare) dove vi sono nei prati dei sassi bianchi
(del Grappa credo) che recano incisi i nomi dei triestini benemeriti della
Patria, uno di quei sassi reca inciso il nome di Eugenio Curiel, ve ne sono
altri di coloro che lottarono e pagarono con la vita il loro amore per la
Patria.
Hai visitato la Risiera? io nel '56 ed o visto le cose come il giornalista,
lo stretto corridoi le celle sulla sinistra il piazzale con i segni del
forno crematorio fatto saltare dai nazisti in fuga.
La tua intimazione a decidersi se erano SS o repubblichini e ridicola e
significa la tua completa (voluta o meno) non conoscenza della storia erano
italiani arruolati (per certi meriti) nelle SS.
vuoi fare il sarcastico e fai solo lo sciocco" gli ebrei di Trieste
parlavano slavo?"
Il giornalista nella sua "ignoranza" parla dei dimenticati della Risiera che
non furono solo Ebrei, ma italiani, slavi, bastava essere Uomini.
Fra le altre cose ha una sua importanza la data della stesura dell'articolo
che dovrebbe essere posteriore alla visita data che è all'inizio
dell'articolo 5 anni sono tanti al giorno di oggi e certe modifiche possono
essere avvenute.
Rimane valido l'omaggio a Trieste
l'omaggio ai morti della Risiera
Non è valido il tuo sciocco sarcasmo
--
Saluti&Salute
     Pomero

 l'omaggio ai morti della Risiera
Non tanto: lo vedo molto strumentale, come "omaggio"... Al massimo, gli
concedo il titolo di "buono sconto" (si sa che certi giornalisti sono sempre
in svendita).
Saluti                Meneldil