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Titolo: Sciiti e Sunniti

La legge orale islamica ( Hadith) cita le parole del profeta Maometto: " la
mia nazione si divider� in 72 fazioni, solo una sfuggir� all'inferno". Sin
da quando Maometto si spense nell'anno 632 e.v., i musulmani - seguendo
questa tradizione - si sono trovati davanti a due domande, una teorica, una
pratica.  La prima, quale sar� la fazione che sar� destinata al paradiso,e
quali saranno tutte le altre per le quali si apriranno le porte
dell'inferno.
La domanda pratica, che deriva della teorica, � come ciascuna fazione potr�
verificare quale sar� quella che erediter� il paradiso, e quale destino
concreto ci sar� all'inferno per tutte le altre.
 
Gli Sciiti
 
Queste domande vennero poste subito dopo i funerali di Maometto, quando gli
anziani si riunirono per decidere chi sarebbe stato il Califfo, il
successore di Maometto.  Ali bin Abi Talib, suo cugino e anche suo genero,
ne aveva rivendicato la nomina, ma la sua richiesta non venne accettata e
tre  califfi vennero nominati prima di lui. Dovette aspettare 24 anni prima
di diventare il quarto. Anni nei quali cre� una forza a suo sostegno,
impegnata anche in violente battaglie, per la conquista della sovranit�.
Erano i primi Sciiti. In arabo 'Shi'a" significa fazione, cio� quella di
Ali.
 
Quando Ali fu assassinato nel 661, suo figlio, Hussein, reclam� per s� la
carica, perch� apparteneva al clan di Hashem, la famiglia del Profeta, e
non al clan degli Umayyad, una setta della trib� Quraush, che si era
impadronita del potere. Per questo venne giudicato un ribelle, e nell'anno
680 fu catturato dai soldati  vicino alla citt� di Karbala, nel sud
dell'Iraq,
e massacrato insieme a gran parte della sua famiglia e ai suoi sostenitori.
Per gli Shiiti, quell'avvenimento � ancora il pi� importante nella loro
storia, anche oggi, e  ricordano l'anniversario della morte di Hussein -
" Ashura" in arabo - con celebrazioni, alcune segnate da sanguinarie
auto-flagellazioni.
 
Attraverso gli anni, gli Sciiti svilupparono le loro leggi religiose in
modo diverso dai Sunniti, la corrente principale dell'islam, al punto che
alcuni sostengono che siano due diverse religioni. Molti sunniti giudicano
eretici gli sciiti, e viceversa. Molti sciiti giudicano 'impuri' - najas -
i sunniti. Gli sciiti rivendicano il potere in base a due capitoli del
Corano, mentre I sunniti negano che siano originali. In tutta la loro
storia gli sciiti sono stati considerati un gruppo ribelle al regime,
meritevoli quindi di morte. Nei paesi governati dagli sciiti, questa era
invece la sorte dei sunniti.
 
Questa lotta estrema fra loro dura sino ad oggi, con l'Iran alla guida
degli sciiti e l'Arabia Saudita dei sunniti. In Arabia Saudita, secondo la
scuola Hanbali, con la sua versione estrema dell'islam Wahabita, sono gli
sciiti ad essere eretici. Per questo, gli sciiti che vivono nelle zone a
sud del paese non possono annunciare pubblicamente la preghiera con gli
altoparlanti, perch� contiene delle parti proibite non riconosciute legali.
Non possono annunciare pubblicamente la Ashura n� possono organizzare
dimostrazioni, e il regime saudita li sottopone a controlli durissimi.
 
La Guerra Iran-Iraq (1980-1988), nella quale mor� un milione di persone, da
entrambe le parti, faceva parte di questa lotta tra sunniti e sciiti, in
quanto Saddam Hussein era sunnita. In Libano, gli Hezbollah sciiti
combattono i sunniti e i loro alleati per l'egemonia nel paese dei cedri,
in Barhein la maggioranza sciita, che parla il persiano, ha cercato per
anni di liberarsi della minoranza sunnita al potere, che comanda con il
pugno di ferro. Lo scorso anno, quando le idee della 'primavera araba'
avevano portato nelle strade la maggioranza sciita, l'Arabia Saudita occup�
il Barhein, riportando il 'genio del male' nella bottiglia.
 
In Libano, gli Hezbollah si definiscono " uomini di Allah" nei loro
proclami, mentre chiamano sunniti, cristiani, drusi, sionisti e altri '
hazav al-Saytin', 'uomini di Satana'. La lotta di Hezbollah, � sciita,
religiosa, prima di essere nazionalista o politica.
 
La guerra civile in Siria � un altro esempio della lotta fra sciiti e
sunniti. Gli Alawiti, che comandano, si presentano come un settore sciita,
perch� riconoscono Ali bin Abi Talib, il fondatore degli sciiti,
l'incarnazione
di Dio in un corpo umano. Ecco perch� la coalizione sciita include l' Iran
e Hezbollah � alleato con gli Alawiti, contro la coalizione sunnita di
Arabia Saudita, Qatar e Turchia. La posta in gioco � l'intera sovranit�, la
sopravvivenza fisica e chi � il vero rappresentante islamico che si salver�
dall'inferno: sciita o sunnita. Nel frattempo realizzano l'inferno in
terra, ammazzandosi fra loro.
 
Salafiti e Sunniti
 
Sono in molti oggi a preoccuparsi del risveglio dell'islam dopo la
'primavera araba', che inizi� suscitando la speranza che la democrazia
sarebbe arrivata in Medio Oriente. Invece I partiti islamisti hanno preso
il potere in Egitto e Tunisia e si sono rafforzati in Marocco e Kuweit. Le
varie forze jihadiste attive in Siria che combattono il regime Ba'ath,
socialista e laico, aumentano il livello delle preoccupazioni sull' islam
militante, soprattutto per il timore che quelle milizie possano
impossessarsi delle armi di distruzione di massa esistenti in Siria.
 
I Salafiti sono emersi dalla confusione alla scena politica. Predicano il
ritorno allo stile di vita delle societ� del 'Salaf al-salah ' - gli avi
della fede - che erano vissuti nel 7� secolo e.v., da qui l'origine del
loro nome. Alcuni si definiscono 'dawa' - attivisti sociali- ma quasi tutti
sono militanti jihadisti . Il movimento salafita, entrato in politica lo
scorso anno in Egitto, ha vinto un quarto dei seggi parlamentari, e in
Siria molte milizie anti regime hanno simboli jihadisti salafiti.
 
Sono salafite le milizie che distruggono I monumenti  che ritengono
eretici: I Talibani in Afghanistan hanno distrutto le statue di Budda nel
marzo 2001, due mesi fa un gruppo di salafiti ha distrutto le tombe Sufi
(un settore mistico islamico) a Timbuct� nel Mali, e una settimana fa, il
25 agosto, un gruppo di salafiti ha abbattuto una moschea  sufi a Tripoli,
la capital della Libia, in pieno giorno, senza che nessuno abbia avuto il
coraggio di fermarli,impauriti dalle armi in loro possesso.
 
Nella Tunisia del dopo 'primavera araba' sono attivi molti gruppi salafiti,
gira un video che riprende l' omicidio di un giovane che aveva deciso di
convertirsi al cristianesimo. Alcuni di questi gruppi, che sono attivi sin
dal 2003, sono presenti oggi nella Striscia di Gaza,nella Penisola del
Sinai, nell'Arabia Saudita, in Siria, Yemen, Algeria, Marocco, Cecenia,
Belucistan iraniano, Kurdistan (iracheno,siriano,turco,iraniano), Pakistan,
Afghanistan, Filippine, Nigeria, Kenia, Somalia. Si presentano come
salafiti jihadisti, tutti sotto le insegne dedicate a Osama bin Laden e
Al-Qaeda.
 
E' importante notare che i salafiti sono sunniti, e che la battaglia che
stanno conducendo � contro sunniti,sciiti,cristiani, ebrei e eretici vari,
poich� ritengono destinati all'inferno tutti coloro che non sono salafiti,
saranno loro a stabilire la quantit� di fuoco che li arrostir� all'inferno.
 
Il comune nemico
 
Per entrambe le parti in Guerra, sia sciiti che sunniti, c'� un comune
nemico, l'Occidente, ideologicamente e culturalmente, mentre il ruolo
concreto � rappresentato da Stati Uniti e Israele, un nemico politico e
culturale. Malgrado questo nemico comune, le due fazioni non riuniscono le
forze. In pi�, la parte sunnita, si avvale spesso dell'aiuto dell'Occidente
per attaccare con pi� forza quella sciita. Si spiega cos� la lunga alleanza
tra Stati Uniti e Arabia Saudita, paesi lontani l'uno dall'altro anche
culturalmente.
 
Pu� essere spiegato cos� anche l'accordo di pace tra Israele e Egitto del
marzo 1979, come una reazione alla rivoluzione degli ayatollah in Persia
avvenuta qualche mese prima.
 
Lo Scontro
 
Lo scontro tra i sunniti salafiti jihadisti ed i sciiti dura da almeno 1400
anni, e non terminer� certo con questa generazione. Vi sono stati molti
scontri in anni recenti:
 
1.     In Iraq, dal 2003, vi � una dura battaglia, da un lato milizie
sciite, finanziate e armate dall'Iran, capeggiate da Muqtada al-Sadr e il
suo esercito 'Mahdi', con altre forze e partiti politici dipendenti
dall'Iran.
Vi sono poi le milizie sunnite, guidate da al-Qaeda, nella "terra dei due
fiumi", finanziata con i soldi dell'Arabia Saudita e degli Emirati del
Golfo.
 
2.     Dallo scorso anno, la Siria � un terreno di scontro tra il regime,
finanziato e sostenuto dall'Iran, mentre le milizie salafite sunnite
ricevono i soldi dall'Arabia Saudita, Qatar e Turchia, tutti paesi sunniti,
che cercano di sottrarre la Siria dai tentacoli del polipo iraniano, anche
per ridurre la minaccia sul mondo sunnita in generale e sugli stati del
Golfo in particolare.
 
3.     Il Libano, sin dagli inizi degli anni '80, � teatro di guerra tra
Hezbollah, sostenuto dall'Iran sciita, e le altre fazioni sunnite, tra le
quali quella guidata da Rafik Hariri.
Da qui deriva lo schierarsi di Hezbollah dalla parte della Siria contro i
sunniti.
 
4.     Lo scontro � reso ancora pi� duro dall'emanazione, da entrambe le
parti, di leggi che mirano a delegittimare la parte avversa. La religione
diventa uno strumento alla base del conflitto tribale-famigliare tra due
discendenze della trib� dei Quraysh sulla successione di Maometto.
 
5.     Ci sono per� dei casi in cui le posizioni si intersecano: l'Iran
sciita, con i suoi satelliti Siria e Hezbollah, sostiene il terrorismo
palestinese sunnita di Hamas e dell'jihad islamista, ma dopo la guerra
civile in Siria, gli uomini di Hamas hanno dovuto abbandonare le sede di
Damasco e troncare i rapporti con l'Iran, perch� non potevano tollerare le
stragi di sunniti sotto il regime siriano.
 
6.     Anche le visite tra i rispettivi leader delle due parti, non hanno
potuto ignorare 1400 anni di odio e massacri. Ahamdinejad ha visitato
l'Arabia
Saudita, Morsi  e Haniyye visitano l'Iran, ma questi incontri non sono
sufficienti a cambiare l'ostilit� tra le due parti. Anche le rispettive
ambasciate non servono ad altro che spiarsi a vicenda.
 
7.     Esiste la rivalit� fra le due parti su chi condurr� con pi� successo
la guerra contro il nemico comune: l'Occidente,gli Stati Uniti, Israele. La
rivalit� deriva dal ritenere che il terrorismo amplier� la popolarit� e la
legittimazione del gruppo. Pi� un' azione terroristica ha successo, pi�
l'altro
gruppo si sentir� in dovere di compierne una pi� grande. Il successo di
Hezbollah nel  far retrocedere Israele dal sud del Libano nel maggio 2000,
ha spinto i palestinesi sunniti a dare inizio alla seconda intifada alla
fine di settembre 2000, e ad al-Qaeda  attaccare gli Usa un anno dopo, nel
settembre 2001.
 
Conclusioni
 
1.     L'islamizzazione che molti osservatori notano in questi giorni nel
Medio Oriente non � un fenomeno nuovo, l'influenza crescente dei partiti
islamisti nella vita politica � reale, palpabile. � una dimostrazione in
pi� di come il 'genio del male' sia uscito dalla bottiglia nella quale era
stato rinchiuso quando la regione era controllata dai dittatori. Mubarak in
Egitto, Gheddafi in Libia, ben Ali in Tunisia, Salah in Yemen e Assad in
Siria, tutti sapevano riconoscere il 'genio del male', ma nella versione
sciita o in quella sunnita, ci vogliono tutti i mezzi a disposizione,
soprattutto la tortura, per affrontare le forze jihadiste, che non hanno
confini, n� legali n� etici. Oggi, i dittatori cadono uno dopo l'altro, ma
l'jihadismo � in crescita.
 
2.     Quando un movimenti jihadista prende il potere, anche se inizia in
un modo accettabile, � responsabile di portare in grembo un gruppo
jihadista, che trasformer� la realt� in un inferno.  I governi islamici in
Egitto, Arabia Saudita, Gaza o Iran, tendono a ignorare i gruppi
estremisti, perch� li ritengono brava gente, migliori e pi� fedeli
all'islam
originale di quanto lo siano loro stessi. Solo quando questi gruppi
nuocciono al regime, allora il governo si sveglia e decide di reagire
contro di loro. Ma questa decisione � sempre limitata dal timore di
comportarsi come il dittatore deposto. Il regime preferisce venire a patti
con i gruppi jihadisti, patti dalla breve durata, perch� la dinamica di
questi gruppi � quella di opporsi comunque ad ogni regime.
 
3.     I paesi nei quali vi � immigrazione islamica si deve stare in
guardia e controllare quei gruppi separatisti che mantengono
caratteristiche contro l'integrazione, perch� � sicuro che svilupperanno
azioni jihadiste. Attaccheranno lo stato che li ospita, ma anche la propria
parte, se non � sufficientemente attiva e fedele a quel tipo di islam che
loro vogliono imporre. Questi gruppi sono di difficile infiltrazione da
parte dei servizi di sicurezza, sono chiusi e accettano solo attivisti ben
conosciuti e leali. Pi� il gruppo � ristretto pi� � pericoloso.
 
4.     L'Iran mantiene legami con i gruppi jiahdisti, soprattutto sciiti,
in tutto il mondo, sono cellule 'dormienti' in attesa di ordini. I
diplomatici iraniani sono lo strumento per trasferire armi alle
cellule,perch� non possono essere fermati per i normali controlli, godendo
dell'immunit� che deriva dal loro status. Anche le ambasciate sono spesso
centri per la distribuzione di armi, munizioni,dispositivi per attentati. E
da ritenersi possibile che le ambasciate saudite agiscano in questo modo
con i loro gruppi locali sunniti. Il controllo di queste ambasciate e le
attivit� che svolgono pu� fornire agli apparati della sicurezza dei paesi
che le ospitano informazioni sicure sulle attivit� sovversive jihadiste.
 
Mordechai Kedar � lettore di arabo e islam all' Universit� di Bar Ilan a
Tel Aviv. Nella stessa universit� � direttore del Centro Sudi (in
formazione) su Medio Oriente e Islam. E' studioso di ideologia, politica e
movimenti islamici dei paesi arabi, Siria in particolare, e analista dei
media arabi.
Link:  
http://eightstatesolution.com/
 
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La legge orale islamica ( Hadith) cita le parole del profeta Maometto: " la
mia nazione si dividerà in 72 fazioni, solo una sfuggirà all'inferno". Sin
da quando Maometto si spense nell'anno 632 e.v., i musulmani - seguendo
questa tradizione - si sono trovati davanti a due domande, una teorica, una
pratica.  La prima, quale sarà la fazione che sarà destinata al paradiso,e
quali saranno tutte le altre per le quali si apriranno le porte
dell'inferno.
La domanda pratica, che deriva della teorica, è come ciascuna fazione potrà
verificare quale sarà quella che erediterà il paradiso, e quale destino
concreto ci sarà all'inferno per tutte le altre.
 
Gli Sciiti
 
Queste domande vennero poste subito dopo i funerali di Maometto, quando gli
anziani si riunirono per decidere chi sarebbe stato il Califfo, il
successore di Maometto.  Ali bin Abi Talib, suo cugino e anche suo genero,
ne aveva rivendicato la nomina, ma la sua richiesta non venne accettata e
tre  califfi vennero nominati prima di lui. Dovette aspettare 24 anni prima
di diventare il quarto. Anni nei quali creò una forza a suo sostegno,
impegnata anche in violente battaglie, per la conquista della sovranità.
Erano i primi Sciiti. In arabo 'Shi'a" significa fazione, cioè quella di
Ali.
 
Quando Ali fu assassinato nel 661, suo figlio, Hussein, reclamò per sé la
carica, perché apparteneva al clan di Hashem, la famiglia del Profeta, e
non al clan degli Umayyad, una setta della tribù Quraush, che si era
impadronita del potere. Per questo venne giudicato un ribelle, e nell'anno
680 fu catturato dai soldati  vicino alla città di Karbala, nel sud
dell'Iraq,
e massacrato insieme a gran parte della sua famiglia e ai suoi sostenitori.
Per gli Shiiti, quell'avvenimento è ancora il più importante nella loro
storia, anche oggi, e  ricordano l'anniversario della morte di Hussein -
" Ashura" in arabo - con celebrazioni, alcune segnate da sanguinarie
auto-flagellazioni.
 
Attraverso gli anni, gli Sciiti svilupparono le loro leggi religiose in
modo diverso dai Sunniti, la corrente principale dell'islam, al punto che
alcuni sostengono che siano due diverse religioni. Molti sunniti giudicano
eretici gli sciiti, e viceversa. Molti sciiti giudicano 'impuri' - najas -
i sunniti. Gli sciiti rivendicano il potere in base a due capitoli del
Corano, mentre I sunniti negano che siano originali. In tutta la loro
storia gli sciiti sono stati considerati un gruppo ribelle al regime,
meritevoli quindi di morte. Nei paesi governati dagli sciiti, questa era
invece la sorte dei sunniti.
 
Questa lotta estrema fra loro dura sino ad oggi, con l'Iran alla guida
degli sciiti e l'Arabia Saudita dei sunniti. In Arabia Saudita, secondo la
scuola Hanbali, con la sua versione estrema dell'islam Wahabita, sono gli
sciiti ad essere eretici. Per questo, gli sciiti che vivono nelle zone a
sud del paese non possono annunciare pubblicamente la preghiera con gli
altoparlanti, perché contiene delle parti proibite non riconosciute legali.
Non possono annunciare pubblicamente la Ashura né possono organizzare
dimostrazioni, e il regime saudita li sottopone a controlli durissimi.
 
La Guerra Iran-Iraq (1980-1988), nella quale morì un milione di persone, da
entrambe le parti, faceva parte di questa lotta tra sunniti e sciiti, in
quanto Saddam Hussein era sunnita. In Libano, gli Hezbollah sciiti
combattono i sunniti e i loro alleati per l'egemonia nel paese dei cedri,
in Barhein la maggioranza sciita, che parla il persiano, ha cercato per
anni di liberarsi della minoranza sunnita al potere, che comanda con il
pugno di ferro. Lo scorso anno, quando le idee della 'primavera araba'
avevano portato nelle strade la maggioranza sciita, l'Arabia Saudita occupò
il Barhein, riportando il 'genio del male' nella bottiglia.
 
In Libano, gli Hezbollah si definiscono " uomini di Allah" nei loro
proclami, mentre chiamano sunniti, cristiani, drusi, sionisti e altri '
hazav al-Saytin', 'uomini di Satana'. La lotta di Hezbollah, è sciita,
religiosa, prima di essere nazionalista o politica.
 
La guerra civile in Siria è un altro esempio della lotta fra sciiti e
sunniti. Gli Alawiti, che comandano, si presentano come un settore sciita,
perché riconoscono Ali bin Abi Talib, il fondatore degli sciiti,
l'incarnazione
di Dio in un corpo umano. Ecco perché la coalizione sciita include l' Iran
e Hezbollah è alleato con gli Alawiti, contro la coalizione sunnita di
Arabia Saudita, Qatar e Turchia. La posta in gioco è l'intera sovranità, la
sopravvivenza fisica e chi è il vero rappresentante islamico che si salverà
dall'inferno: sciita o sunnita. Nel frattempo realizzano l'inferno in
terra, ammazzandosi fra loro.
 
Salafiti e Sunniti
 
Sono in molti oggi a preoccuparsi del risveglio dell'islam dopo la
'primavera araba', che iniziò suscitando la speranza che la democrazia
sarebbe arrivata in Medio Oriente. Invece I partiti islamisti hanno preso
il potere in Egitto e Tunisia e si sono rafforzati in Marocco e Kuweit. Le
varie forze jihadiste attive in Siria che combattono il regime Ba'ath,
socialista e laico, aumentano il livello delle preoccupazioni sull' islam
militante, soprattutto per il timore che quelle milizie possano
impossessarsi delle armi di distruzione di massa esistenti in Siria.
 
I Salafiti sono emersi dalla confusione alla scena politica. Predicano il
ritorno allo stile di vita delle società del 'Salaf al-salah ' - gli avi
della fede - che erano vissuti nel 7° secolo e.v., da qui l'origine del
loro nome. Alcuni si definiscono 'dawa' - attivisti sociali- ma quasi tutti
sono militanti jihadisti . Il movimento salafita, entrato in politica lo
scorso anno in Egitto, ha vinto un quarto dei seggi parlamentari, e in
Siria molte milizie anti regime hanno simboli jihadisti salafiti.
 
Sono salafite le milizie che distruggono I monumenti  che ritengono
eretici: I Talibani in Afghanistan hanno distrutto le statue di Budda nel
marzo 2001, due mesi fa un gruppo di salafiti ha distrutto le tombe Sufi
(un settore mistico islamico) a Timbuctù nel Mali, e una settimana fa, il
25 agosto, un gruppo di salafiti ha abbattuto una moschea  sufi a Tripoli,
la capital della Libia, in pieno giorno, senza che nessuno abbia avuto il
coraggio di fermarli,impauriti dalle armi in loro possesso.
 
Nella Tunisia del dopo 'primavera araba' sono attivi molti gruppi salafiti,
gira un video che riprende l' omicidio di un giovane che aveva deciso di
convertirsi al cristianesimo. Alcuni di questi gruppi, che sono attivi sin
dal 2003, sono presenti oggi nella Striscia di Gaza,nella Penisola del
Sinai, nell'Arabia Saudita, in Siria, Yemen, Algeria, Marocco, Cecenia,
Belucistan iraniano, Kurdistan (iracheno,siriano,turco,iraniano), Pakistan,
Afghanistan, Filippine, Nigeria, Kenia, Somalia. Si presentano come
salafiti jihadisti, tutti sotto le insegne dedicate a Osama bin Laden e
Al-Qaeda.
 
E' importante notare che i salafiti sono sunniti, e che la battaglia che
stanno conducendo è contro sunniti,sciiti,cristiani, ebrei e eretici vari,
poichè ritengono destinati all'inferno tutti coloro che non sono salafiti,
saranno loro a stabilire la quantità di fuoco che li arrostirà all'inferno.
 
Il comune nemico
 
Per entrambe le parti in Guerra, sia sciiti che sunniti, c'è un comune
nemico, l'Occidente, ideologicamente e culturalmente, mentre il ruolo
concreto è rappresentato da Stati Uniti e Israele, un nemico politico e
culturale. Malgrado questo nemico comune, le due fazioni non riuniscono le
forze. In più, la parte sunnita, si avvale spesso dell'aiuto dell'Occidente
per attaccare con più forza quella sciita. Si spiega così la lunga alleanza
tra Stati Uniti e Arabia Saudita, paesi lontani l'uno dall'altro anche
culturalmente.
 
Può essere spiegato così anche l'accordo di pace tra Israele e Egitto del
marzo 1979, come una reazione alla rivoluzione degli ayatollah in Persia
avvenuta qualche mese prima.
 
Lo Scontro
 
Lo scontro tra i sunniti salafiti jihadisti ed i sciiti dura da almeno 1400
anni, e non terminerà certo con questa generazione. Vi sono stati molti
scontri in anni recenti:
 
1.     In Iraq, dal 2003, vi è una dura battaglia, da un lato milizie
sciite, finanziate e armate dall'Iran, capeggiate da Muqtada al-Sadr e il
suo esercito 'Mahdi', con altre forze e partiti politici dipendenti
dall'Iran.
Vi sono poi le milizie sunnite, guidate da al-Qaeda, nella "terra dei due
fiumi", finanziata con i soldi dell'Arabia Saudita e degli Emirati del
Golfo.
 
2.     Dallo scorso anno, la Siria è un terreno di scontro tra il regime,
finanziato e sostenuto dall'Iran, mentre le milizie salafite sunnite
ricevono i soldi dall'Arabia Saudita, Qatar e Turchia, tutti paesi sunniti,
che cercano di sottrarre la Siria dai tentacoli del polipo iraniano, anche
per ridurre la minaccia sul mondo sunnita in generale e sugli stati del
Golfo in particolare.
 
3.     Il Libano, sin dagli inizi degli anni '80, è teatro di guerra tra
Hezbollah, sostenuto dall'Iran sciita, e le altre fazioni sunnite, tra le
quali quella guidata da Rafik Hariri.
Da qui deriva lo schierarsi di Hezbollah dalla parte della Siria contro i
sunniti.
 
4.     Lo scontro è reso ancora più duro dall'emanazione, da entrambe le
parti, di leggi che mirano a delegittimare la parte avversa. La religione
diventa uno strumento alla base del conflitto tribale-famigliare tra due
discendenze della tribù dei Quraysh sulla successione di Maometto.
 
5.     Ci sono però dei casi in cui le posizioni si intersecano: l'Iran
sciita, con i suoi satelliti Siria e Hezbollah, sostiene il terrorismo
palestinese sunnita di Hamas e dell'jihad islamista, ma dopo la guerra
civile in Siria, gli uomini di Hamas hanno dovuto abbandonare le sede di
Damasco e troncare i rapporti con l'Iran, perché non potevano tollerare le
stragi di sunniti sotto il regime siriano.
 
6.     Anche le visite tra i rispettivi leader delle due parti, non hanno
potuto ignorare 1400 anni di odio e massacri. Ahamdinejad ha visitato
l'Arabia
Saudita, Morsi  e Haniyye visitano l'Iran, ma questi incontri non sono
sufficienti a cambiare l'ostilità tra le due parti. Anche le rispettive
ambasciate non servono ad altro che spiarsi a vicenda.
 
7.     Esiste la rivalità fra le due parti su chi condurrà con più successo
la guerra contro il nemico comune: l'Occidente,gli Stati Uniti, Israele. La
rivalità deriva dal ritenere che il terrorismo amplierà la popolarità e la
legittimazione del gruppo. Più un' azione terroristica ha successo, più
l'altro
gruppo si sentirà in dovere di compierne una più grande. Il successo di
Hezbollah nel  far retrocedere Israele dal sud del Libano nel maggio 2000,
ha spinto i palestinesi sunniti a dare inizio alla seconda intifada alla
fine di settembre 2000, e ad al-Qaeda  attaccare gli Usa un anno dopo, nel
settembre 2001.
 
Conclusioni
 
1.     L'islamizzazione che molti osservatori notano in questi giorni nel
Medio Oriente non è un fenomeno nuovo, l'influenza crescente dei partiti
islamisti nella vita politica è reale, palpabile. È una dimostrazione in
più di come il 'genio del male' sia uscito dalla bottiglia nella quale era
stato rinchiuso quando la regione era controllata dai dittatori. Mubarak in
Egitto, Gheddafi in Libia, ben Ali in Tunisia, Salah in Yemen e Assad in
Siria, tutti sapevano riconoscere il 'genio del male', ma nella versione
sciita o in quella sunnita, ci vogliono tutti i mezzi a disposizione,
soprattutto la tortura, per affrontare le forze jihadiste, che non hanno
confini, né legali né etici. Oggi, i dittatori cadono uno dopo l'altro, ma
l'jihadismo è in crescita.
 
2.     Quando un movimenti jihadista prende il potere, anche se inizia in
un modo accettabile, è responsabile di portare in grembo un gruppo
jihadista, che trasformerà la realtà in un inferno.  I governi islamici in
Egitto, Arabia Saudita, Gaza o Iran, tendono a ignorare i gruppi
estremisti, perché li ritengono brava gente, migliori e più fedeli
all'islam
originale di quanto lo siano loro stessi. Solo quando questi gruppi
nuocciono al regime, allora il governo si sveglia e decide di reagire
contro di loro. Ma questa decisione è sempre limitata dal timore di
comportarsi come il dittatore deposto. Il regime preferisce venire a patti
con i gruppi jihadisti, patti dalla breve durata, perché la dinamica di
questi gruppi è quella di opporsi comunque ad ogni regime.
 
3.     I paesi nei quali vi è immigrazione islamica si deve stare in
guardia e controllare quei gruppi separatisti che mantengono
caratteristiche contro l'integrazione, perché è sicuro che svilupperanno
azioni jihadiste. Attaccheranno lo stato che li ospita, ma anche la propria
parte, se non è sufficientemente attiva e fedele a quel tipo di islam che
loro vogliono imporre. Questi gruppi sono di difficile infiltrazione da
parte dei servizi di sicurezza, sono chiusi e accettano solo attivisti ben
conosciuti e leali. Più il gruppo è ristretto più è pericoloso.
 
4.     L'Iran mantiene legami con i gruppi jiahdisti, soprattutto sciiti,
in tutto il mondo, sono cellule 'dormienti' in attesa di ordini. I
diplomatici iraniani sono lo strumento per trasferire armi alle
cellule,perché non possono essere fermati per i normali controlli, godendo
dell'immunità che deriva dal loro status. Anche le ambasciate sono spesso
centri per la distribuzione di armi, munizioni,dispositivi per attentati. E
da ritenersi possibile che le ambasciate saudite agiscano in questo modo
con i loro gruppi locali sunniti. Il controllo di queste ambasciate e le
attività che svolgono può fornire agli apparati della sicurezza dei paesi
che le ospitano informazioni sicure sulle attività sovversive jihadiste.
 
Mordechai Kedar è lettore di arabo e islam all' Università di Bar Ilan a
Tel Aviv. Nella stessa università è direttore del Centro Sudi (in


La legge orale islamica ( Hadith) cita le parole del profeta Maometto: " la
mia nazione si divider� in 72 fazioni, solo una sfuggir� all'inferno". Sin
da quando Maometto si spense nell'anno 632 e.v., i musulmani - seguendo
questa tradizione - si sono trovati davanti a due domande, una teorica, una
pratica.  La prima, quale sar� la fazione che sar� destinata al paradiso,e
quali saranno tutte le altre per le quali si apriranno le porte
dell'inferno.
La domanda pratica, che deriva della teorica, � come ciascuna fazione potr�
verificare quale sar� quella che erediter� il paradiso, e quale destino
concreto ci sar� all'inferno per tutte le altre.
 
Gli Sciiti
 
Queste domande vennero poste subito dopo i funerali di Maometto, quando gli
anziani si riunirono per decidere chi sarebbe stato il Califfo, il
successore di Maometto.  Ali bin Abi Talib, suo cugino e anche suo genero,
ne aveva rivendicato la nomina, ma la sua richiesta non venne accettata e
tre  califfi vennero nominati prima di lui. Dovette aspettare 24 anni prima
di diventare il quarto. Anni nei quali cre� una forza a suo sostegno,
impegnata anche in violente battaglie, per la conquista della sovranit�.
Erano i primi Sciiti. In arabo 'Shi'a" significa fazione, cio� quella di
Ali.
 
Quando Ali fu assassinato nel 661, suo figlio, Hussein, reclam� per s� la
carica, perch� apparteneva al clan di Hashem, la famiglia del Profeta, e
non al clan degli Umayyad, una setta della trib� Quraush, che si era
impadronita del potere. Per questo venne giudicato un ribelle, e nell'anno
680 fu catturato dai soldati  vicino alla citt� di Karbala, nel sud
dell'Iraq,
e massacrato insieme a gran parte della sua famiglia e ai suoi sostenitori.
Per gli Shiiti, quell'avvenimento � ancora il pi� importante nella loro
storia, anche oggi, e  ricordano l'anniversario della morte di Hussein -
" Ashura" in arabo - con celebrazioni, alcune segnate da sanguinarie
auto-flagellazioni.
 
Attraverso gli anni, gli Sciiti svilupparono le loro leggi religiose in
modo diverso dai Sunniti, la corrente principale dell'islam, al punto che
alcuni sostengono che siano due diverse religioni. Molti sunniti giudicano
eretici gli sciiti, e viceversa. Molti sciiti giudicano 'impuri' - najas -
i sunniti. Gli sciiti rivendicano il potere in base a due capitoli del
Corano, mentre I sunniti negano che siano originali. In tutta la loro
storia gli sciiti sono stati considerati un gruppo ribelle al regime,
meritevoli quindi di morte. Nei paesi governati dagli sciiti, questa era
invece la sorte dei sunniti.
 
Questa lotta estrema fra loro dura sino ad oggi, con l'Iran alla guida
degli sciiti e l'Arabia Saudita dei sunniti. In Arabia Saudita, secondo la
scuola Hanbali, con la sua versione estrema dell'islam Wahabita, sono gli
sciiti ad essere eretici. Per questo, gli sciiti che vivono nelle zone a
sud del paese non possono annunciare pubblicamente la preghiera con gli
altoparlanti, perch� contiene delle parti proibite non riconosciute legali.
Non possono annunciare pubblicamente la Ashura n� possono organizzare
dimostrazioni, e il regime saudita li sottopone a controlli durissimi.
 
La Guerra Iran-Iraq (1980-1988), nella quale mor� un milione di persone, da
entrambe le parti, faceva parte di questa lotta tra sunniti e sciiti, in
quanto Saddam Hussein era sunnita. In Libano, gli Hezbollah sciiti
combattono i sunniti e i loro alleati per l'egemonia nel paese dei cedri,
in Barhein la maggioranza sciita, che parla il persiano, ha cercato per
anni di liberarsi della minoranza sunnita al potere, che comanda con il
pugno di ferro. Lo scorso anno, quando le idee della 'primavera araba'
avevano portato nelle strade la maggioranza sciita, l'Arabia Saudita occup�
il Barhein, riportando il 'genio del male' nella bottiglia.
 
In Libano, gli Hezbollah si definiscono " uomini di Allah" nei loro
proclami, mentre chiamano sunniti, cristiani, drusi, sionisti e altri '
hazav al-Saytin', 'uomini di Satana'. La lotta di Hezbollah, � sciita,
religiosa, prima di essere nazionalista o politica.
 
La guerra civile in Siria � un altro esempio della lotta fra sciiti e
sunniti. Gli Alawiti, che comandano, si presentano come un settore sciita,
perch� riconoscono Ali bin Abi Talib, il fondatore degli sciiti,
l'incarnazione
di Dio in un corpo umano. Ecco perch� la coalizione sciita include l' Iran
e Hezbollah � alleato con gli Alawiti, contro la coalizione sunnita di
Arabia Saudita, Qatar e Turchia. La posta in gioco � l'intera sovranit�, la
sopravvivenza fisica e chi � il vero rappresentante islamico che si salver�
dall'inferno: sciita o sunnita. Nel frattempo realizzano l'inferno in
terra, ammazzandosi fra loro.
 
Salafiti e Sunniti
 
Sono in molti oggi a preoccuparsi del risveglio dell'islam dopo la
'primavera araba', che inizi� suscitando la speranza che la democrazia
sarebbe arrivata in Medio Oriente. Invece I partiti islamisti hanno preso
il potere in Egitto e Tunisia e si sono rafforzati in Marocco e Kuweit. Le
varie forze jihadiste attive in Siria che combattono il regime Ba'ath,
socialista e laico, aumentano il livello delle preoccupazioni sull' islam
militante, soprattutto per il timore che quelle milizie possano
impossessarsi delle armi di distruzione di massa esistenti in Siria.
 
I Salafiti sono emersi dalla confusione alla scena politica. Predicano il
ritorno allo stile di vita delle societ� del 'Salaf al-salah ' - gli avi
della fede - che erano vissuti nel 7� secolo e.v., da qui l'origine del
loro nome. Alcuni si definiscono 'dawa' - attivisti sociali- ma quasi tutti
sono militanti jihadisti . Il movimento salafita, entrato in politica lo
scorso anno in Egitto, ha vinto un quarto dei seggi parlamentari, e in
Siria molte milizie anti regime hanno simboli jihadisti salafiti.
 
Sono salafite le milizie che distruggono I monumenti  che ritengono
eretici: I Talibani in Afghanistan hanno distrutto le statue di Budda nel
marzo 2001, due mesi fa un gruppo di salafiti ha distrutto le tombe Sufi
(un settore mistico islamico) a Timbuct� nel Mali, e una settimana fa, il
25 agosto, un gruppo di salafiti ha abbattuto una moschea  sufi a Tripoli,
la capital della Libia, in pieno giorno, senza che nessuno abbia avuto il
coraggio di fermarli,impauriti dalle armi in loro possesso.
 
Nella Tunisia del dopo 'primavera araba' sono attivi molti gruppi salafiti,
gira un video che riprende l' omicidio di un giovane che aveva deciso di
convertirsi al cristianesimo. Alcuni di questi gruppi, che sono attivi sin
dal 2003, sono presenti oggi nella Striscia di Gaza,nella Penisola del
Sinai, nell'Arabia Saudita, in Siria, Yemen, Algeria, Marocco, Cecenia,
Belucistan iraniano, Kurdistan (iracheno,siriano,turco,iraniano), Pakistan,
Afghanistan, Filippine, Nigeria, Kenia, Somalia. Si presentano come
salafiti jihadisti, tutti sotto le insegne dedicate a Osama bin Laden e
Al-Qaeda.
 
E' importante notare che i salafiti sono sunniti, e che la battaglia che
stanno conducendo � contro sunniti,sciiti,cristiani, ebrei e eretici vari,
poich� ritengono destinati all'inferno tutti coloro che non sono salafiti,
saranno loro a stabilire la quantit� di fuoco che li arrostir� all'inferno.
 
Il comune nemico
 
Per entrambe le parti in Guerra, sia sciiti che sunniti, c'� un comune
nemico, l'Occidente, ideologicamente e culturalmente, mentre il ruolo
concreto � rappresentato da Stati Uniti e Israele, un nemico politico e
culturale. Malgrado questo nemico comune, le due fazioni non riuniscono le
forze. In pi�, la parte sunnita, si avvale spesso dell'aiuto dell'Occidente
per attaccare con pi� forza quella sciita. Si spiega cos� la lunga alleanza
tra Stati Uniti e Arabia Saudita, paesi lontani l'uno dall'altro anche
culturalmente.
 
Pu� essere spiegato cos� anche l'accordo di pace tra Israele e Egitto del
marzo 1979, come una reazione alla rivoluzione degli ayatollah in Persia
avvenuta qualche mese prima.
 
Lo Scontro
 
Lo scontro tra i sunniti salafiti jihadisti ed i sciiti dura da almeno 1400
anni, e non terminer� certo con questa generazione. Vi sono stati molti
scontri in anni recenti:
 
1.     In Iraq, dal 2003, vi � una dura battaglia, da un lato milizie
sciite, finanziate e armate dall'Iran, capeggiate da Muqtada al-Sadr e il
suo esercito 'Mahdi', con altre forze e partiti politici dipendenti
dall'Iran.
Vi sono poi le milizie sunnite, guidate da al-Qaeda, nella "terra dei due
fiumi", finanziata con i soldi dell'Arabia Saudita e degli Emirati del
Golfo.
 
2.     Dallo scorso anno, la Siria � un terreno di scontro tra il regime,
finanziato e sostenuto dall'Iran, mentre le milizie salafite sunnite
ricevono i soldi dall'Arabia Saudita, Qatar e Turchia, tutti paesi sunniti,
che cercano di sottrarre la Siria dai tentacoli del polipo iraniano, anche
per ridurre la minaccia sul mondo sunnita in generale e sugli stati del
Golfo in particolare.
 
3.     Il Libano, sin dagli inizi degli anni '80, � teatro di guerra tra
Hezbollah, sostenuto dall'Iran sciita, e le altre fazioni sunnite, tra le
quali quella guidata da Rafik Hariri.
Da qui deriva lo schierarsi di Hezbollah dalla parte della Siria contro i
sunniti.
 
4.     Lo scontro � reso ancora pi� duro dall'emanazione, da entrambe le
parti, di leggi che mirano a delegittimare la parte avversa. La religione
diventa uno strumento alla base del conflitto tribale-famigliare tra due
discendenze della trib� dei Quraysh sulla successione di Maometto.
 
5.     Ci sono per� dei casi in cui le posizioni si intersecano: l'Iran
sciita, con i suoi satelliti Siria e Hezbollah, sostiene il terrorismo
palestinese sunnita di Hamas e dell'jihad islamista, ma dopo la guerra
civile in Siria, gli uomini di Hamas hanno dovuto abbandonare le sede di
Damasco e troncare i rapporti con l'Iran, perch� non potevano tollerare le
stragi di sunniti sotto il regime siriano.
 
6.     Anche le visite tra i rispettivi leader delle due parti, non hanno
potuto ignorare 1400 anni di odio e massacri. Ahamdinejad ha visitato
l'Arabia
Saudita, Morsi  e Haniyye visitano l'Iran, ma questi incontri non sono
sufficienti a cambiare l'ostilit� tra le due parti. Anche le rispettive
ambasciate non servono ad altro che spiarsi a vicenda.
 
7.     Esiste la rivalit� fra le due parti su chi condurr� con pi� successo
la guerra contro il nemico comune: l'Occidente,gli Stati Uniti, Israele. La
rivalit� deriva dal ritenere che il terrorismo amplier� la popolarit� e la
legittimazione del gruppo. Pi� un' azione terroristica ha successo, pi�
l'altro
gruppo si sentir� in dovere di compierne una pi� grande. Il successo di
Hezbollah nel  far retrocedere Israele dal sud del Libano nel maggio 2000,
ha spinto i palestinesi sunniti a dare inizio alla seconda intifada alla
fine di settembre 2000, e ad al-Qaeda  attaccare gli Usa un anno dopo, nel
settembre 2001.
 
Conclusioni
 
1.     L'islamizzazione che molti osservatori notano in questi giorni nel
Medio Oriente non � un fenomeno nuovo, l'influenza crescente dei partiti
islamisti nella vita politica � reale, palpabile. � una dimostrazione in
pi� di come il 'genio del male' sia uscito dalla bottiglia nella quale era
stato rinchiuso quando la regione era controllata dai dittatori. Mubarak in
Egitto, Gheddafi in Libia, ben Ali in Tunisia, Salah in Yemen e Assad in
Siria, tutti sapevano riconoscere il 'genio del male', ma nella versione
sciita o in quella sunnita, ci vogliono tutti i mezzi a disposizione,
soprattutto la tortura, per affrontare le forze jihadiste, che non hanno
confini, n� legali n� etici. Oggi, i dittatori cadono uno dopo l'altro, ma
l'jihadismo � in crescita.
 
2.     Quando un movimenti jihadista prende il potere, anche se inizia in
un modo accettabile, � responsabile di portare in grembo un gruppo
jihadista, che trasformer� la realt� in un inferno.  I governi islamici in
Egitto, Arabia Saudita, Gaza o Iran, tendono a ignorare i gruppi
estremisti, perch� li ritengono brava gente, migliori e pi� fedeli
all'islam
originale di quanto lo siano loro stessi. Solo quando questi gruppi
nuocciono al regime, allora il governo si sveglia e decide di reagire
contro di loro. Ma questa decisione � sempre limitata dal timore di
comportarsi come il dittatore deposto. Il regime preferisce venire a patti
con i gruppi jihadisti, patti dalla breve durata, perch� la dinamica di
questi gruppi � quella di opporsi comunque ad ogni regime.
 
3.     I paesi nei quali vi � immigrazione islamica si deve stare in
guardia e controllare quei gruppi separatisti che mantengono
caratteristiche contro l'integrazione, perch� � sicuro che svilupperanno
azioni jihadiste. Attaccheranno lo stato che li ospita, ma anche la propria
parte, se non � sufficientemente attiva e fedele a quel tipo di islam che
loro vogliono imporre. Questi gruppi sono di difficile infiltrazione da
parte dei servizi di sicurezza, sono chiusi e accettano solo attivisti ben
conosciuti e leali. Pi� il gruppo � ristretto pi� � pericoloso.
 
4.     L'Iran mantiene legami con i gruppi jiahdisti, soprattutto sciiti,
in tutto il mondo, sono cellule 'dormienti' in attesa di ordini. I
diplomatici iraniani sono lo strumento per trasferire armi alle
cellule,perch� non possono essere fermati per i normali controlli, godendo
dell'immunit� che deriva dal loro status. Anche le ambasciate sono spesso
centri per la distribuzione di armi, munizioni,dispositivi per attentati. E
da ritenersi possibile che le ambasciate saudite agiscano in questo modo
con i loro gruppi locali sunniti. Il controllo di queste ambasciate e le
attivit� che svolgono pu� fornire agli apparati della sicurezza dei paesi
che le ospitano informazioni sicure sulle attivit� sovversive jihadiste.
 
Mordechai Kedar � lettore di arabo e islam all' Universit� di Bar Ilan a
Tel Aviv. Nella stessa universit� � direttore del Centro Sudi (in
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