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Titolo: L'ARTE DELLA FUGA secondo Hans Eberhard Dentler

 
Paolo Isotta sul Corriere derlla Sera di oggi 5 Ottobre
Nell’ultimo tratto della sua vita, Bach si dedicò, anche rielaborando
composizioni di precedenti anni, a poche gigantesche opere che ai
nostri occhi significano, in parte di sicuro per volontà dell’Autore,
la summa della sua arte e il definitivo suo ritratto da Lui destinato
ai posteri. Già con quelle sin lì pubblicate s’era manifestato il
supremo compositore, ma anche il supremo esempio didattico, della
musica strumentale. La Messa detta «Symbolum Nicenum» è, per le
dimensioni letteralmente smisurate, la fittezza della scrittura e gli
ambiti stilistici toccati, una delle più imponenti manifestazioni di
volontà di potenza che conosciamo. Le Variazioni canoniche per organo,
l’ Offerta musicale e l’ Arte della Fuga incarnano, quanto a
dimensioni, il concetto stesso di misura, a prescindere dal fatto che
l’ultima opera è incompiuta: appaiono smisurate non meno della Messa,
giacché chiunque vi coglie un imperativo di ultimatività lanciato
dall’Autore. Come se Bach dichiarasse che, con Lui, l’argomento
trattato era giunto al culmine delle possibilità e che dopo nessuno
avrebbe potuto appulcrare verbo. Aveva ragione: i sommi tra i posteri
l’hanno adorato, l’hanno tenuto quale loro incubo: l’hanno eguagliato
alcuni, superato nessuno. Queste opere hanno in comune un altro
aspetto. Sviluppando i suggerimenti dello «Stile Antico», quello della
polifonia vocale del Rinascimento, ancora considerato il supremo
canone dell’arte, Bach s’immerge nel «miro gurge» del contrappunto.
Rubo la metafora a Giulio Confalonieri; il verso dantesco aiuta a
comprendere il senso speculativo di musica ove l’animo si smarrisce ma
ch’è insieme il simbolo di un Ordine supremo: immagine sonora: la
disposizione delle voci inseguentesi, imitantesi, contrastantesi
raffigura il rotare su di sé e attorno agli altri di ciascun pianeta. 
Ecco la continua reincarnazione, che da Pitagora e Platone giunge al
Rinascimento e al Barocco attraversando tutto il Medio Evo, di
quell’idea denominata da Leo Spitzer, nel suo indimenticabile libro,
L’armonia del mondo . Il titolo è quasi la traduzione di quello del
trattato di Giovanni Keplero, Harmonices mundi . I giri astrali
(«sfere») producono, a causa della differente circonferenza, una
divina armonia frutto di suoni diversamente accordati o, meglio, di
corpi vibranti a differente frequenza, inaudibile dall’orecchio umano
ma divinamente creata a testimoniare che l’universo è perfetto. La
udranno un giorno le anime immortali. Di questa divina armonia lo
specchio terreno è, per quasi esoterica tradizione, la polifonia di
stile contrappuntistico. Differenti linee vocali, ciascuna affatto
indipendente, producono, con la loro artistica combinazione, una
concordia discors . Già in Cicerone, che nel Somnium Scipionis
parafrasa Platone, la fantasia è indotta a supporre che, almeno
miticamente, l’ idea della polifonia, la quale sappiamo esser
storicamente scoperta esclusiva del Medio Evo europeo, si concepisse.
Quando, a sua volta, nel Purgatorio e nel Paradiso , Dante parafrasa
Il sogno di Scipione , aggiungendo immagini sue proprie e nuove al
mito del concerto paradisiaco, la descrizione è precisa al punto di
non lasciar dubbio che la musica polifonica è per Lui l’incarnazione
in teoria e pratica del divino modello. Con due opere «dotte»,
ermetiche, «a chiave» e, in apparenza, non destinate a tutti, Bach
pare aggiungersi, spirito magno dopo spiriti magni, all’omaggio al
principal simbolo della civiltà. L’Arte della Fuga non porta titolo
originale, dispone in partitura pentagrammi in chiavi antiche senza
nemmeno dare certe indicazioni, non che sull’organico, sull’ordine dei
singoli brani. L’apparenza è dunque: Bach apporta al mito collettivo
un contributo meramente «culturale». 
E invece. Due raccolte di musica che dovrebb’essere «astratta»,
meramente speculativa, «destinata solo allo studio e alla lettura
mentale», l’Offerta Musicale e l’Arte della Fuga , sono fatte di
musica che, a suonarla, è tra le più belle mai scritte. Ogni voce è un
irrepetibile trionfo di canto; l’organismo è cosa suprema. Può
comprendersi allora come l’una e l’altra, ma l’ultima e incompiuta
ancor di più, abbiano suscitato dispute teoriche e pratiche come
pochissime altre composizioni. Sulla natura; sulla destinazione;
sull’eseguibilità; sul come eseguirla; sul come intenderla. 
Quest’articolo è composto di un preambolo didattico così schiacciante,
che quando si viene al fatto lo si spiccia in due parole. Non è un
«parturiunt montes». Il lettore converrà che, senza il preambolo,
affrontare qui un appassionante libro sull’ Arte della Fug a
porterebbe a un resoconto per lui incomprensibile. L’ultimo della
lunga serie si deve ora a Hans-Eberhard Dentler, violoncellista
tedesco residente in Italia, già amico di Ernst Jünger. L’amore da lui
provato per la cultura classica è commovente; in un’indagine siffatta,
avente qualcosa della natura del «giallo», si palesa anche quanto
professionistico sia il dominio del Dentler su di lei. Esso si esplica
nella prima delle due prospettive con che nel libro L’Arte della fuga
di Johann Sebastian Bach il tema è contemplato. 
Giacché l’Autore, da musicista, riconnette la grande indagine teorica
alla sua ricerca e alla sua esperienza quale editore d’un’altra, e
squisita, versione moderna dell’opera somma, e interprete della
medesima. Non v’è contraddizione, ecco il bello, fra la natura
enigmatica dell’ Arte della Fuga , fra le tracce di pitagorismo
espresso scaturite dalla ricostruzione di studi e rapporti personali e
famigliari di Bach, e la natura prepotentemente udibile , anzi
audienda , dell’opera stessa. Seguire il Dentler verso le conclusioni
è premio dal libro offerto al lettore. Chi scrive, d’accordo con le
conclusioni pratiche offerte dall’illustre musicista, personalmente
pensa che il rapporto di Bach con Pitagora ne venga provato; ma che
Egli non risulti devoto nemmeno di tale divinità. Dopo esser giunto al
rango di maestro supremo della composizione, attraverso la musica si
annette anche la provincia dell’esoterismo: la terra non bastando alla
Sua volontà di potenza. 
L’apparato iconografico cattura: la bibliografia è così accurata che
inspiegabile appare l’omissione di un classico come il Bach di Piero
Buscaroli. 
(Il libro : Hans-Eberhard Dentler, «L’Arte della Fuga di Johann
Sebastian Bach», pagine 166, lire 48.000, edizioni Skira, collana
«L’arte armonica» dell’Accademia di Santa Cecilia )
( trascritto da Cesare Simonetti )
 
 
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© Corriere della Sera
 
 
 
 

 Nell'ultimo tratto della sua vita, Bach si dedicò, anche rielaborando
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grazie della trascrizione. salvatissimo...
ciao
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