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Titolo: CRISTIANI E NAZISTI

CRISTIANI E NAZISTIdi Vittorio Messori
A cent'anni dalla nascita di Hitler, un promemoria. È ad uso di quei
cattolici che recitano solo mea culpa in risposta all'annoso coro di
accuse, come se la Chiesa fosse responsabile dì quel battezzato austriaco. 
Ma la verità è questa: ciascuno ha la sua parte, piccola o grande, di
responsabilità in ciò che avvenne tra il 1933 e il 1945. Eppure, se la
Germania fosse stata cattolica, non ci sarebbero responsabilità da
rinfacciarsi: il nazionalsocialismo sarebbe restato una frangia politica
impotente e folkloristica. 
Prima Lutero e i suoi successori e poi, nell'Ottocento, Otto von Bismarck,
cercarono, con ogni sorta di violenza, di sradicare dalla terra germanica
il cattolicesimo, visto come una sudditanza a Roma indegna di un buon
patriota tedesco. Il "Cancelliere di ferro" definì Kulturkampf, "lotta per
la civiltà", la sua persecuzione dei cattolici, per staccarli con la forza
dal Papato "straniero e superstizioso" e farli confluire in una zelante
Chiesa nazionale, come già da secoli i luterani. Non ci riuscì, e alla
fine fu lui che dovette cedere (ma l'essere fedele a Roma fu, sino al
1918, una macchia che impediva l'accesso agli alti gradi dello Stato e
dell'esercito). 
Solo un terzo dei tedeschi, in seguito alla Riforma luterana, era rimasto
cattolico. Hitler andò al potere non con un colpo di stato, ma in piena
legalità, col metodo democratico delle libere elezioni. Ebbene, in nessuna
di quelle elezioni ebbe mai alcuna maggioranza nei Länder cattolici, i
quali, ossequienti (allora lo erano...) alle indicazioni della gerarchia,
votarono come sempre compatti per il glorioso Zentrum, il loro partito,
che già aveva sfidato vittoriosamente Bismarck e che si oppose sino
all'ultimo pure a Hitler. 
E ciò (lo si dimentica troppo) a differenza dei comunisti per i quali,
sino al '33, il nemico principale non fu il nazismo ma l"'eretica"
socialdemocrazia. Si è fatto di tutto anche per farci dimenticare che
Hitler non avrebbe mai scatenato la guerra senza l'alleanza con l'Urss
che, per spartirsi la Polonia, scese in campo nel '39 con i nazisti. E
furono i sovietici che, liberando il Führer dalla minaccia del doppio
fronte, gli permisero, dopo Varsavia, di volgersi verso Parigi. Sino al
"tradimento" di Hitler dell'estate del 1941, per ben 22 mesi, le materie
prime russe sostennero lo sforzo germanico. I motori dei carri nazisti del
Blitz in Polonia e in Francia e degli aerei della battaglia per
l'Inghilterra girarono con il petrolio della sovietica Bakù. Sino a quella
data, nei Paesi occupati, come la Francia, i comunisti locali -
ossequienti alle direttive di Mosca - stavano dalla parte dei nazisti, non
da quella della resistenza. 
Questi fatti valgano per decenni di sbandieramento di "decisivi meriti
anti-fascisti" del comunismo internazionale, così pronto a definire i
cattolici (i "clerico-fascisti") manutengoli della grande tragedia. Non
meriti, quelli comunisti, bensì responsabilità gravissime. Il nazismo non
fu certo vinto per iniziativa di Stalin il quale, al contrario, si sentì
tradito dall'improvviso attacco dell'alleata Berlino. Né fu vinto dalla
resistenza, di cui poi il marxismo cercò di appropriarsi ogni merito, ma a
cui si decise tardivamente, costrettovi dal voltafaccia tedesco. 
Il nazismo fu vinto dall'ostinazione dell'Inghilterra che riuscì ad
attirare dietro a sé la potenza industriale americana e che, seguendo la
sua politica tradizionale più che motivazioni ideali (lo stesso Churchill
era stato ammiratore di Mussolini e aveva avuto parole di stima e di
elogio per Hitler; nell'isola raccoglieva simpatie e consensi il locale
partito fascista), mai aveva sopportato una potenza egemone nell'Europa
continentale. Così era stato anche per Napoleone e per la discesa in campo
nel 1914: non guerra di principi ma di strategia imperiale. Contro i Boeri
sudafricani, al principio del secolo, la Gran Bretagna vittoriana non era
stata molto dissimile, per scopi e metodi, dalla Germania hitleriana.
Purtroppo, in politica (e in quella sua continuazione che è la guerra),
non esistono i paladini immacolati dell'ideale. 
Per tornare all'ascesa di Hitler: anche le decisive elezioni del marzo del
'33 gli diedero la maggioranza nei Länder protestanti, ma lo mantennero in
minoranza nelle zone cattoliche. Il presidente Hindenburg, rispettando la
volontà della maggioranza degli elettori, affidò a quel quarantaquattrenne
austriaco di origini oscure (forse addirittura almeno in parte ebraiche,
secondo alcuni storici), la Cancelleria. Il 21 marzo, giorno della prima
seduta del Parlamento del Terzo Reich, fu proclamato da Goebbels "Giornata
della riscossa nazionale". Le solenni cerimonie furono aperte con un
servizio religioso nel tempio luterano di Potsdam, antica residenza
prussiana. 
Scrive il biografo di Hitler, Joachim Fest: "Al servizio religioso
(luterano) nella chiesa dei santi Pietro e Paolo, i deputati del Zentrum
cattolico avevano avuto il permesso, in segno di dileggio e di vendetta,
di accedere soltanto per un ingresso laterale. Hitler e i gerarchi nazisti
non si fecero vedere "a causa" dissero 'dell'atteggiamento ostile
dell'episcopato cattolico"". Sui gradini del tempio protestante, fu
scattata la famosa foto di Hindenburg che stringe la mano a un Hitler in
marsina. "Subito dopo - scrive Fest - l'organo intonò l'inno di Lutero:
Nun danket alle Gott, e ora tutti lodino Dio". Era l'inizio di una
tragedia che avrebbe visto anche 4.000 tra preti e religiosi cattolici
uccisi solo in quanto tali. 
Quanto alla Chiesa luterana, sin dal 1930 i Deutsche Christen (i Cristiani
Tedeschi) si erano organizzati, sul modello del partito nazista, nella
"Chiesa del Rekh" che accettava solo battezzati "ariani". Dopo le elezioni
del '33, Martin Niemoller, il teologo passato poi all'opposizione, "a nome
- scrisse - di oltre 2500 pastori luterani pur non appartenenti alla
"Chiesa del Reich"", inviò a Hitler un telegramma: "Noi salutiamo il
nostro Führer, rendendo grazie per la virile azione e le chiare parole che
hanno restituito l'onore alla Germania. Noi, pastori evangelici,
assicuriamo fedeltà assoluta e preghiere ardenti" 
Storia lunga e penosa ché, ancora nel luglio del '44, dopo il fallito
attentato a Hitler, mentre ciò che restava della Chiesa cattolica tedesca
manteneva uno stretto silenzio, dai capi della Chiesa luterana giunse un
altro telegramma: "In tutti i nostri templi si esprime oggi nella
preghiera la gratitudine per la benigna protezione di Dio e la sua
visibile salvaguardia". Una passività, lo vedremo, non casuale. 
La storia non fa sconti: magari ci mette secoli, ma alla lunga non
dimentica niente, porta al pettine ogni nodo. In essa tout se tient:
compreso un rapporto diretto tra riforma luterana e, prima, arrendevolezza
tedesca davanti all'ascesa del nazionalsocialismo; e, poi, fedeltà
assoluta a quel regime sino alla fine, malgrado qualche eroica quanto
isolata eccezione. 
Ricordavamo come, sin dal 1930, i protestanti si fossero organizzati nella
"Chiesa del Reich" dei Deutsche Christen, i "Cristiani Tedeschi", che
avevano come motto: "Una Nazione, una Razza, un Führer". Il loro grido:
"La Germania è la nostra missione, Cristo la nostra forza". Lo statuto
della Chiesa fu modellato su quello del partito nazista, compreso il
cosiddetto "paragrafo ariano" che interdiceva l'ordinazione di pastori non
di "razza pura" e dettava restrizioni per l'accesso al battesimo di chi
non avesse buoni requisiti di sangue. 
Ecco - tra gli altri documenti che devono far riflettere tutti i
cristiani, ma in modo particolarissimo i fratelli protestanti - il
servizio inviato dal corrispondente in Germania dell'autorevole giornale
americano Time e pubblicato nel numero che porta la data del 17 aprile
1933, cioè un paio di mesi dopo l'ascesa al cancellierato di Hitler: "Il
grande Congresso dei "Cristiani Germanici e stato tenuto nell'antico
palazzo della Dieta prussiana per presentare le linee delle Chiese
evangeliche in Germania nel nuovo clima portato dal nazionalsocialismo. Il
pastore Hossenfelder ha cominciato annunciando: "Lutero ha detto che un
contadino può essere più pio mentre ara la terra di una suora mentre
prega. Noi diciamo che un nazista dei Gruppi d'Assalto è più vicino alla
volontà di Dio mentre combatte, che una Chiesa che non si unisce al
giubilo per il Terzo Reich" (allusione polemica alla Gerarchia cattolica
che si era rifiutata di "unirsi al giubilo", ndr). 
Continuava Time: "Il pastore dottor Wieneke-Soldin ha aggiunto: "La croce
a forma di svastica e la croce cristiana sono una cosa sola. Se Gesù
dovesse apparire oggi tra noi sarebbe il leader della nostra lotta contro
il marxismo e contro il cosmopolitismo antinazionale". L'idea basilare dì
questo cristianesimo riformato è che l'Antico Testamento, essendo un libro
ebraico, debba essere proibito nel culto e nelle scuole di catechismo
domenicali. Il Congresso ha infine adottato questi due principi: 1) "Dio
mi ha creato tedesco. Essere tedesco è un dono del Signore. Dio vuole che
mi batta per il mio germanesimo"; 2) "Servire in guerra non è una
violazione della coscienza cristiana ma obbedienza a Dio"". 
Non fu, quella dei Deutsche Christen, la penosa bizzarria di un gruppetto
di minoranza, ma l'espressione della maggioranza dei luterani: alle
elezioni ecclesiastiche del luglio del 1933 i "Cristo-nazisti" ottenevano
oltre il 75 per cento di suffragi da parte di quegli stessi protestanti i
quali, alle elezioni politiche, a differenza dei cattolici, avevano
assicurato la maggioranza parlamentare alla NSDAP (il Partito
Nazional-Socialista del Lavoratori Tedeschi). 
Tutto questo (lo anticipavamo) non è casuale, risponde a una logica
storica e teologica. Come dice un bavarese che nel 1945 aveva diciott'anni
ed era inquadrato nella Flak, l'artiglieria contraerea del Reich, il
cardinale Joseph Ratzinger: "Il fenomeno dei "Cristiani Tedeschi" mette in
luce il tipico pericolo al quale si trovava esposto il protestantesimo nei
confronti dei nazisti. La concezione luterana dì un cristianesimo
nazionale, germanico, anti-latino, offrì a Hitler un buon punto di
aggancio, alla pari della tradizione di una Chiesa di Stato e della
fortissima sottolineatura dell'obbedienza nei confronti dell'autorità
politica, che è di casa presso i seguaci di Lutero. Proprio per questi
aspetti il protestantesimo tedesco fu molto più esposto del cattolicesimo
alle lusinghe di Hitler. Un movimento aberrante come i Deutsche Christen
non si sarebbe potuto formare nell'ambito del concetto cattolico di
Chiesa. All'interno di quest'ultima, i fedeli si trovarono ben più
facilitati a resistere alle dottrine naziste. Si vide anche allora ciò che
la storia ha sempre confermato: come male minore, la Chiesa cattolica può
venire tatticamente a patti con i sistemi statali anche oppressivi, ma
alla fine si rivela una difesa per tutti contro le degenerazioni del
totalitarismo. Non può, infatti, per sua natura - a differenza delle
Chiese nate dalla Riforma - confondersi con lo Stato, deve opporsi
necessariamente a un governo che voglia costringere i battezzati in una
sola visione del mondo". 
In effetti, il tipico dualismo luterano per cui il mondo è diviso in due
Regni (quello "profano" affidato solo al Principe, e quello "religioso" di
competenza della Chiesa, ma della quale lo stesso Principe è il
Moderatore, il Protettore, se non il Capo in terra), proprio quel dualismo
giustificò anche il lealismo al tiranno. Un lealismo che per la
maggioranza dei quadri della Chiesa protestante si spinse sino alla fine:
abbiamo visto quale fosse il messaggio inviato al Führer dopo che,
scampato all'attentato nel luglio del 1944, ordinava che la congiura
(dovuta, tra l'altro, anche a ufficiali della vecchia aristocrazia e alta
borghesia cattoliche) fosse annegata nel sangue. 
Se nel periodo dell'ascesa al potere del nazismo non ci furono resistenze
apprezzabili, già nel 1934 una minoranza protestante (riunita peraltro
attorno non a un tedesco, ma a uno svizzero, Karl Barth) prendeva le
distanze dai Deutsche Christen e si organizzava poi nel movimento della
"Chiesa confessante" che ebbe i suoi martiri, tra i quali il celebre
teologo Dietrich Bonhöffer. Tuttavia, come osserva ancora Ratzinger,
"proprio perché la Chiesa luterana ufficiale e la sua tradizionale
obbedienza all'autorità, quale che sia, andavano verso l'ossequio al
governo e all'impegno per servirlo anche nella guerra, a un protestante
era richiesto un coraggio maggiore e più personale che a un cattolico per
resistere a Hitler". Un'eccezione, insomma, la resistenza; un fatto
individuale, di minoranza, che "spiega perché gli evangelici", continua il
cardinale, "hanno potuto vantare personalità di grande rilievo
nell'opposizione al nazismo". Ci volevano grandi caratteri, riserve enormi
di coraggio, chiarezza inusuale per resistere, proprio perché si trattava
di andare contro la maggioranza dei fedeli e lo stesso insegnamento della
propria Chiesa. 
Naturalmente, poiché la storia della Chiesa cattolica è storia anche delle
incoerenze, dei cedimenti, degli errori del "personale ecclesiastico", non
fu tutto un brillio di oro neppure da parte di qualche membro di questa
gerarchia né da parte di qualche religioso e fedele laico. 
Molto si è discusso, ad esempio, sull'opportunità di firmare, sin dal
luglio del 1933, un Concordato tra il Vaticano e il nuovo Reich. Già vi
accennammo, ma vale la pena di ritornarci, così come ritornano di continuo
le accuse, proprio per questo, alla Chiesa. 
Innanzitutto, va osservato - e questo valga naturalmente per tutti i
cristiani, cattolici come protestanti - che si era a pochi mesi soltanto
dall'avvio del Cancellierato di un Adolf Hitler che non aveva ancora
assunto tutti i poteri e non aveva dunque svelato per intero il volto del
regime che soltanto in seguito realizzerà. Si ricordi che, sino al '39, il
premier inglese Chamberlain sosteneva la necessità di una conciliazione
con Hitler e che lo stesso Winston Churchill scrisse (e la cosa, con
imbarazzo degli Alleati, fu ricordata dagli imputati al processo di
Norimberga): "Se un giorno la mia patria dovesse cadere in angustie come
la Germania, io pregherei Dio di darle un uomo dalla fattiva energia di
Hitler" 
Joseph Lortz, storico cattolico della Chiesa che, nella sua Germania,
visse quegli anni: "Non si dimentichi mai che per lungo tempo, e in
maniera raffinatamente menzognera, il nazionalsocialismo celò i suoi fini
sotto formule che potevano apparire plausibili". Noi, ora, giudichiamo
quegli anni sulla base della terribile documentazione che è emersa: ma
soltanto dopo. Come fu provato allo stesso processo di Norimberga,
soltanto pochissimi nelle altissime sfere sapevano quel che davvero
succedeva nei campi di concentramento (per ebrei; ma anche per zingari,
omosessuali, dissidenti o prigionieri comuni, soprattutto slavi). Gli
ordini per la "soluzione finale del problema giudaico" furono talmente
riservati che di essi non abbiamo alcuna traccia scritta, tanto da
spingere gli storici "revisionisti" a mettere in dubbio che siano mai
stati dati. 
In ogni caso, quanto al Concordato del '33, va pur detto che non era poi
un testo così impresentabile se, con qualche adattamento, è ancora oggi in
vigore nella Repubblica Federale Tedesca, e limitandosi quasi a ripetere
gli accordi da lungo tempo firmati con gli Stati della Germania
democratica pre-nazista. Va poi ricordato come nel 1936, meno di tre anni
dopo la stipula, la Santa Sede avesse già inoltrato al governo del Reich
ben 34 note di protesta per violazione del Concordato medesimo. Proprio
come culmine di quelle violazioni continue, l'anno seguente, nel 1937, Pio
XI scriveva la celebre enciclica Mit brennender Sorge. 
Ma poi, andando alla radice: i contestatori di ogni Concordato, non vedono
come questi siano possibili in base a una concezione di Chiesa che è
preziosa, soprattutto in tempi drammatici come furono quelli. È la
concezione cattolica, cioè, di una Chiesa come società autonoma,
indipendente, che ha le sue strutture, la sua organizzazione, il suo
Vicario terreno e il solo vero Capo e Legislatore in Gesù Cristo. 
Una prospettiva, insomma, che prende davvero sul serio l'inaudita parola
del Vangelo: "Date a Cesare quel che è di Cesare, a Dio quel che è di
Dio". È straordinariamente importante il solo fatto che un governo (e
soprattutto uno come quello del Führer), accetti di venire a patti con la
Chiesa, stabilendo diritti e doveri reciproci: è il riconoscimento che,
per l'uomo, ci sono anche doveri verso Dio, non soltanto verso lo Stato. È
l'affermazione che Cesare non è tutto, come - con la sua soffocante
creazione delle "Chiese di Stato" - il protestantesimo rischia di
affermare, almeno nei fatti. Malgrado i suoi inconvenienti, malgrado (come
nel caso del nazismo) non sempre sia rispettato, un Concordato riafferma
però, per il solo fatto di esistere, che c'è un altro potere in grado di
resistere e vincere, alla lunga, il potere del mondo. 
Certo, soprattutto a guerra scoppiata, il Concordato del '33 fu, per
Berlino, poco più che carta straccia. Tuttavia, ai credenti perseguitati,
ricordò che nell'Europa non c'era soltanto, unico e onnipotente, il Terzo
Reich. Ma che c'era anche la Chiesa romana, disarmata eppure temibile
persino per il tiranno il quale, difatti, sfidò il mondo intero ma non osò
chiedere ai suoi paracadutisti, nella Roma da cui il governo italiano era
fuggito, di varcare i confini del colle vaticano. 
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Mi raccomando non vi fate ingannare da quelli che vi diranno che il quorum
è vicino NON ANDATE A VOTARE, sta sera c'è stata un pelegrinaggio  a
loreto per pregare la Madonna per il referendum, domani mattina a messa,
se non lo fa il sacerdote dite voi una preghiera alla Madonna, lei con la
sua infinita misericordia ci ascolterà.
NON ABBIATE PAURA!!!
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questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 visibile salvaguardia". Una passività, lo vedremo, non casuale.
altro stravolgimento del Messori, visto che l'episcopato cattolico pure si
comporto' allo stesso modo (non solo in Germania ma anche in Italia verso
Mussolini dopo i falliti attentati)
 si potrebbe continuare visto che questo articolo e' zeppo di altre
mistificazioni simili a quelle gia' indicate finora...
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Ma cosa c'è in atto, una congiura di scrittori menzogneri pagati dal 
vaticano per riscrivere la Storia?
Ho avuto a che fare con questo individuo in un 3d sulle crociate, ed è 
incredibile il modo disinvolto con cui spaccia per vere certe menzogne 
scritte da qualche scrittore fanatico e revisionista. 

 Fu lui a far rintanare Hitler e i suoi scagnozzi nel bunker berlinese ...
Ma soprattutto   "Il nazismo non fu certo vinto per iniziativa di Stalin il
quale, al contrario, si sentì
tradito dall'improvviso attacco dell'alleata Berlino."
Una frase di per se' logicamente demente, per tacere della fedelta' storica.
Mi spiace molto che una certa parte di "ceto" abbia come unici apostoli
Socci e Messori; la crisi intellettuale dei cattolici e' ormai
irreversibile.
Ora mi chiedo: saranno davvero contenti i cattolici di aver costoro come
parlamentari, reggibandiera? Che diritti ha un Messori di "fare il
giornalista" cattolico oltre al semplice fatto di *essere* cattolico? E' un
problema generazionale, non ne nascono di normodotati o ci si affida a loro
semplicemente perche' piu' utili per una certa propaganda?
Domande che mi pongo ogni volta che leggo certe cose, ogni volta che scorgo
certi nomi apparire in pubblicazioni di un certo prestigio (come per esempio
il piu' importante quotidiano italiano). Questo magnifico gioco delle parti
non merita di essere considerato piu' del baraccone che e'. E allora sarebbe
facile mettersi una maschera e scrivere quattro cazzate ogni tanto e buscar
gloria e denaro...per questo, per rispetto della persona messori mi auguro
che finga, che sia solo un lavoro: non posso compatire i furbi, anzi.
Qual e' il problema infine? Nessuno; a ben vedere, questa situazione offre
momenti comici (essendo gli scrittori ridicoli); e non e' necessario che
tutto cio' sia un problema, un danno, un guaio, una rovina: non e' la
*societa'* che mi interessa.
Se il giornalismo italiano e' ridicolo (*deve* essere cosi') non mi
interessa per niente: ma non confondiamo la seriosita' con la serieta'.