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Titolo: Il mito di Didone

P. Bono - M.V. Tessitore
Il MITO DI DIDONE
Bruno Mondadori Ed., Milano, p.506, £ 29.000
L'Eneide è un poema che richiede certamente un'analisi esauriente da
un punto di vista pagano-politeista e che non è ancora stata
compiuta. Paganitas  si ripromette sui prossimi numeri di svolgere in
tal senso almeno un excursus. A differenza dell'Iliade e
dell'Odissea, il poema di Virgilio è anche un'operazione politica
volta a costruire il mito imperiale e fatale di Roma, su ispirazione
di Ottaviano Augusto. L'Eneide è infatti un'Odissea il cui approdo
finale è costituito dalla potenza di Roma mentre l'opera omerica più
modestamente si conclude con il ritorno dell'eroe greco alla
dimensione della vita tradizionale nella rustica e "ristretta" isola
di Itaca.
 Uno dei "capitoli" del lavoro virgiliano è consacrato alla figura di
Didone e ciò serve a colui che ha venduto il proprio càlamo al potere
dominante[8] per elaborare vieppiù il mito romano. Per fare ciò
Virgilio ha dovuto stravolgere l'originario mito fenicio della Regina
Didone (Elissa) e configurare una vicenda in cui venisse esaltata la
concezione patriarcale e "prussiana"[9] della vita. L'originaria
vicenda di Didone si riferiva al mito di fondazione della città di
Cartagine, di cui ella è protagonista, incarnando con sacralità e
pienezza il potere regale, ed è una donna coraggiosa giusta ed
intelligente. Un principio di potenza ed energia femminile sta
nell'atto fondativo di Cartagine. Virgilio fa irruzione nello
scenario figurativo di quest'ordine simbolico e lo riconfigura
frapponendo due tipi diversi di fondazione: quello di Cartagine con
quello di Roma. La vicenda amorosa fra i due protagonisti, anziché
sfociare nell'esito tradizionale dell'unione complementare di una
potente e feconda Diade maschile-femminile, abortisce nell'ideale
politico avulso dalla Natura, che vede in Didone le tentazioni della
lussuria africana e orientale, di quella vanitas concettualizzata dal
francese Dauge (vedi Politica Romana 5 all'articolo di P. Fenili).
 Ma Didone non è come Virgilio l'ha voluta presentare ai suoi
lettori! E' vero che questa presentazione è sottilmente indiretta,
cioè visibile solo attraverso l'atteggiamento di Enea, - poiché nel
poema la regina cartaginese, in se stessa, appare piacevolmente come
una regina potente e generosa - ma non per questo meno evidente.
Didone è tutt'altro che una femmina lussuriosa ma una donna fedele
alla memoria del marito e la regina sapiente che viene indotta alla
passione amorosa da un trucco degli dei (quelli favorevoli ad Enea).
Il suo suicidio sulla pira non può essere dettato dalla passione ma è
un atto rituale di grande dignità - quando è vissuto consapevolmente
e non al modo coatto degli omicidi rituali delle donne indù di una
volta.
Il libro di Bono e Tessitore si dilunga sugli sviluppi che le
letterature hanno svolto sulla figura di Didone, spesso in maniera
ridicola e farsesca, fino all'epoca contemporanea, ma ha il pregio di
aver focalizzato nella giusta luce quella che per noi politeisti non
matriarcali è una venerata Antica Madre.

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