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Titolo: Due romanzi sull'AOI. 1. Tempo di uccidere

La vicenda imperiale, a differenza di tanti altri capitoli della nostra
storia patria, non ha lasciato grande traccia nella narrativa.
 
L'unica opera della letteratura, come si dice, "ufficiale" - ma
preferirei dire "professionale" - è Tempo di uccidere di Ennio Flaiano.
 
Il libro, pubblicato la prima volta nel 1947, ebbe un certo successo, fu
poi quasi del tutto dimenticato, e credo che non sia più stato
ristampato per decenni, fino ad una riedizione di alcuni anni fa. Ne è
stato anche tratto un film, che non ho visto, e non mi risulta abbia
avuto una grande risonanza.
 
L'autore ebbe una certa fama, negli anni '50 e '60, per un talentaccio
che nessuno gli può negare, ma forse ancora di più per meriti mondani
nella grande Roma dei tempi de Fellini.
 
Non starò a moraleggiare sulla sua adesione al fascismo. Flaiano era
nato nel 1910, non vide altro che fascismo da quando ebbe raggiunta
l'età della ragione, e divenne maggiorenne quando il fascismo era cosa
che si respirava nell'aria. Non aveva quindi nessun bisogno di fare
particolari atti di contrizione quando, giovane signore di belle
speranze, si trovò a vivere nell'Italia post-fascista.
 
Io ho sempre trovato sgradevolmente ipocrite le sottolineature che, per
lo più da destra, si fanno sugli esordi degli uomini di quella
generazione; non tornerò sull'argomento, Ruggero Zangrandi, che di
Flaiano era quasi coetaneo, ha già detto tutto cinquant'anni fa.
 
Proprio per questo mi infastidiscono i patetici tentativi di difesa di
chi, come appunto Flaiano, affettava superiorità rispetto al corso della
storia, in nome dell'eterno "sono tutti uguali". Un'inutile coda di
paglia.
 
Ho detto questo per spiegare come mai per me Tempo di uccidere si è
risolto in un sostanziale fallimento. Tratta di un'epoca cruciale per la
nostra storia, senza mai riuscire a tirar fuori la testa dal bozzolo del
"privato", come si chiamerà parecchi anni dopo.
 
(Ci dice molte più cose un'opera di assai minori qualità letterarie, ma
senza preoccupazioni mimetiche, come il Garofano Rosso di un
giovanissimo Vittorini - classe 1908 - allora convinto fascista).
 
Insomma, il libro di Flaiano è indubbiamente scritto bene, e appunto per
questo è grande la sua responsabilità nel non aver saputo rendere
grandezze e miserie di un'epoca che in ogni caso non meritava di essere
dimenticata.
 
Un giovane ufficiale italiano ha un incontro occasionale con una
giovanissima etiope (i rapporti con le minorenni sembrano veramente il
chiodo fisso di tutta la memorialistica dell'epoca), la ferisce
accidentalmente con un colpo di pistola, poi non sapendo che fare la
uccide e ne nasconde il corpo nella foresta. Ossessionato dai rimorsi,
dal mal di denti, dal timore di essere stato contagiato da una brutta
malattia (la lebbra, non quello che si potrebbe pensare), vaga tra
Massaua e dintorni, meditando un'impossibile fuga. Finita la licenza
ottenuta per motivi di salute, finiscono anche i cattivi pensieri, e il
nostro eroe torna alla vita di sempre.
 
Il tema, l'ambientazione, potrebbe essere l'occasione per una visione un
po' più profonda sull'esperienza di chi si è trovato a vivere in
quell'epoca. Ma più si va avanti nella lettura, più si sprofonda nella
melma dell'autocommiserazione e del piagnisteo, senza mai d'altra parte
leggere qualcosa di memorabile sul tema della colpa. Non ci attendiamo
grandi voli mentali dal protagonista, che è un mediocre, e nessuno
gliene fa una colpa, ma, come diceva Pavese, non è il personaggio che
deve dire cose intelligenti, è l'autore che le deve avere in testa.
 
Niente da fare, quando non si digerisce veramente il passato, rimane in
bocca solo uno sgradevole sentore di acido.
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

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Concordo totalmente. Purtroppo i protagonisti di quell'epoca , soldati analfabeti e ufficiali indottrinati , non scrivono. Però parlavano.
Ho sentito diversi racconti sull'Abissinia da colleghi che c'erano stati. 
 
Ad esempio uno raccontava della vergognosa accoglienza dei soldati in arrivo di una folla di prostitute etiopi, molte delle quali lebbrose, che esercitavano in tende da campo sul porto di Massaua.
Un'altro, autiere, raccontava che trasportava camionate di cadaveri di Addis Abeba che venivano gettati in un burrone...
Un altro raccontava che i soldati, finita la guerra, stavano tornando, credevano, in Italia ed invece si trovarono in Spagna...( da ciò si deduce la catastrofe di Guadalajara: i fanosi "volontari di Spagna"!)

avuto una grande risonanza.
 
Non ho letto il libro purtroppo, ma vidi il film e mi piacque assai. 
Più che un film sulla storia dell'AOI etc. mi sembrò un film
"conradiano": il classico tema dell'Africa o comunque del luogo oscuro
dove i démoni interiori dell'uomo occidentale emergono e lo portano
alla follia. Non so quanto ci abbia messo di suo rispetto al libro
Montaldo, che comunque è un signor regista. 
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

ora sul mio blog:
 
 
http://blog.mauriziopistone.it/due-romanzi-sullaoi/
 
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Forse tra le righe si puo vedere anche la questione razziale "lanciato" in quegli stessi anni dal regime

quegli stessi anni dal regime
 
parliamo di un'epoca in cui il razzismo era un dato acquisito nella
coscienza comune, nel pensiero scientifico e nella legislazione.
 
Già dai primi anni del XX secolo la legislazione coloniale della Colonia
Eritrea aveva norme di rigida esclusione.
 
Ne cito due, molto significative:
 
1. il funzionario pubblico che sposa un'indigena viene considerato
automaticamente dimissionario;
 
2. gli indigeni (e i meticci) sono esclusi dal sistema scolastico dei
bianchi.
 
Sembra che soprattutto quest'ultima norma creasse malcontento anche fra
gli eritrei più disposti alla collaborazione con l'amministrazione
italiana.
 
Le norme del 1938 irrigidiscono questa normativa, in vista di un totale
apartheid fra italiani e africani.
 
In quell'anno viene varato il Piano Regolatore di Addis Abeba, che
disegna una città completamente nuova, di cui i tre quarti
approssimativamente sono destinati ai bianchi, una fetta di un quarto
riservata agli indigeni, e fra la città dei bianchi e la città dei neri
era prevista una fascia alberata dell'ampiezza di circa cinquecento
metri; l'attraversamento, nei due sensi, di questa barriera sarebbe
stato concesso solo per motivi documentati.
 
Questi progetti non sono stati attuati perché ne è mancato il tempo, il
sottoprodotto più odioso delle leggi razziali è stata la persecuzione
degli ebrei.
 
=====
 
il nostro Galeazzi non se ne rende conto, ma ha scritto una frase molto
significativa: "...città di africani dove per un pezzo non si vide più
un africano". L'espressione Africa Orientale Italiana è da prendersi
alla lettera: era l'Africa degli italiani, non degli africani.
 
=====
 
Lettura consigliata: 
Barbara Sorgoni, Etnografia e colonialismo. L'Eritrea e l'Etiopia di
Alberto Pollera 1873-1939. Bollati Boringhieri.
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 bianchi.
 
In effetti anche Alberto Pollera (vedi l'ottimo libro di Barbara Sòrgoni da 
te citato) sposò Chidan Menelik praticamente sul letto di morte. I  suoi 
figli, sia avuti da Chidan sia dalla precedente compagna, furono peraltro 
tutti legittimati per decreto reale e considerati cittadini italiani, per 
cui la relazione era vissuta apertamente. E' vero che Pollera inviò i suoi 
figli a studiare in Egitto, ma uno di loro, Giorgio, fu poi ammesso 
all'Accademia di Modena e divenne ufficiale dell'Esercito: purtroppo, mal 
glene incolse.
Alberto Pollera era, oltre che un funzionario intelligente e pieno di 
umanità, uno scrittore acuto e piacevole: se puoi reperirli in biblioteca ti 
consiglio di leggere i suoi libri.
 
Carlo "Jurassic Park" 
 

 consiglio di leggere i suoi libri.
 
in ogni caso, anche Pollera seguiva un orientamento fortemente razzista
e colonialista
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 e colonialista
 
Era un uomo del suo tempo, ed un funzionario coloniale: leggi però la 
descrizione del suo funerale che fa la Sòrgoni, con migliaia e migliaia di 
eritrei che si affollano dicendo "E' morto il nostro amico".
 
Carlo "Jurassic Park"