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Titolo: Il Padre della Menzogna ha esteso il suo potere, e i figli della menzogna sono all'opera, insonni.

E' un reato essere Mastella
Maurizio Blondet 
http://www.effedieffe.com
20/01/2007
Il ministro della «giustizia» Clemente Mastella
Inevitabile: il negazionismo sarà reato punito penalmente.
Inevitabile che a varare questa norma in Italia sia Clemente Mastella, il
fondatore del solo partito che, in un mondo dove la giustizia avesse un
senso, andrebbe disciolto per legge, avendo come uno scopo quello -
criminale - del clientelismo e dell'accaparrento di denaro pubblico.
Ma non è un mondo dove la giustizia ha un senso, e infatti Mastella è
ministro della «giustizia», mentre dovrebbe essere reato essere Mastella.
Ciò tuttavia è inevitabile, dati i tempi che corrono.
Tempi ultimi, anticristici, dove il Padre della Menzogna impone la sua
legge.
I telegiornali hanno intervistato Alessandro Ruben, definito «promotore
della legge» di Mastella.
Il lobbista.
Questo Reuben è presidente italiano (con accento spiccatamente israeliano)
della Anti-Defamation League (ADL), l'organismo creato dal B'nai Bh'rith, la
massoneria riservata agli ebrei.
Ad insediare Ruben in Italia è stato Abraham Foxman, il capo dell'ADL
americano.
Lo stesso che nel gennaio 2005 ingiunse al Vaticano di bloccare il processo
di beatificazione di Pio XII; e ciò sulla base di un «documento» datato 1946
in cui apparentemente Pio XII ordinava di non consegnare alle famiglie i
bambini ebrei, rifugiati presso cattolici, se fossero stati battezzati.
Il documento era stato rivelato da Il Corriere pochi giorni prima.
Era scritto a macchina e non era firmato: palesemente un falso preparato ad
hoc, una specialità della ADL - la quale avrebbe molto da insegnare a
qualunque negazionista in fatto di menzogne.
Il Vaticano ha ceduto, e anche questo è inevitabile.
Il B'nai B'hrit aveva mandato al Concilio osservatori che riuscirono a far
abolire la preghiera per la conversione degli ebrei.
Nasceva la «sola religione rimasta», quella a cui ormai tutti siamo
obbligati a credere. E a prestare culto con atti esterni.
Ruben, con lo spiccato accento israeliano, ha detto che la «libertà di
pensiero è sacrosanta» ma che il negazionismo va vietato «perché chi nega
l'olocausto ha in realtà altri scopi».
Con ciò, ha dichiarato il vero scopo.
La legge-Mastella sarà usata per soffocare le voci critiche sui crimini
d'Israele; e via via, l'attacco alla libertà di pensare sarà esteso ad
libitum, secondo il volere del potere.
Inevitabile: Mastella non sa che farsene della libertà di pensiero e di
ricerca, essendo il pensiero a lui estraneo, e i suoi delitti tutti volti al
concreto.
Non può nemmeno sapere che così ha sancito la nascita del primo
«psico-reato», profetizzato da Orwell.
Ora seguirà la psico-polizia,  su indicazione di Ruben.
Tutto ciò è inevitabile, e protestare è inutile.
La sola difesa, per il momento, è tacere sull'olocausto.
Non parlarne mai, né per affermarlo né per negarlo.
Non c'è difesa possibile per chi lo nega - la legge è stata fatta appunto
per impedire di portare prove eventualmente contrarie alla versione
ufficiale - e il silenzio è la sola difesa.
Abraham Foxman, capo dell'Anti-Defamation League
La psico-polizia farà domande: credi all'olocausto?
Non si deve rispondere né sì né no.
La psicopolizia vuole spiare i nostri pensieri, nemmeno l'agnosticismo sarà
ammesso.
Tutto ciò è inevitabile.
Tale è il dominio di un popolo che ogni anno, allo Yom Kippur, ripete la
cosiddetta preghiera detta «Kol Nidrè».
Essa suona così: «Tutti i voti, gli impegni, i giuramenti e gli anatemi che
siano chiamati 'konam', 'konas', o con qualsiasi altro nome, che potremmo
aver pronunziato o per i quali potremmo esserci impegnati siano cancellati,
da questo giorno di pentimento sino al prossimo».
Con questa «preghiera», questo popolo si libera in anticipo da ogni impegno
e voto, si dà il diritto di violare ogni giuramento che pronuncerà nel corso
dell'anno prossimo.
Dunque, si dà il diritto di mentire e tradire; si consente e si assolve da
ogni slealtà e falsità, si scioglie da ogni promessa fatta a non-ebrei, e
dal tener fede ad ogni contratto.
In anticipo.
Mastella può recitare il Kol Nidrè con gusto e profitto: sembra fatto
apposta per lui, talmudista sans le savoir, e per il suo partitino della
disonestà come fine unico e proclamato.
E' questa la nuova legge sotto cui dobbiamo vivere.
Loro possono mentire anche sull'olocausto.
Mentire su tutto.
A noi non resta che parlare - finchè si può - del loro «oggi», di quel che
fanno ai bambini palestinesi, dell'oppressione e della morte che danno alla
gente sotto il loro dominio, dell'uranio che hanno sparso in Libano, dei
loro attentati false-flag; non mancano gli argomenti, ce ne offrono molti
ogni giorno, con le loro atrocità, manovre occulte, volontà omicida.
E' l'attualità che deve interessarci, visto che la storia ci è vietata, e la
«memoria» è imposta.
Finchè si può, s'intende.
Il Padre della Menzogna ha esteso il suo potere, e i figli della menzogna
sono all'opera, insonni.
Maurizio Blondet
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COMUNICATO del 15 gennaio 2007 dell'osservatorio sulla legalità e sui
diritti
Shoah : rifletta Mastella su negazionismo reato in Europa
di red
Il ministro della Giustizia Clemente Mastella ha lanciato un appello
affinche' il negazionismo della Shoah diventi reato in tutti i paesi
dell'Unione Europea. A Dresda per il Consiglio dei ministri della Giustizia
e degli Affari Interni europei a pochi giorni dalle commemorazioni per
l'Olocausto che si terranno il prossimo 27 gennaio, il Guardasigilli,
incontrando la sua omologa Brigitte Zypries, ha sottolineato l'importanza di
una iniziativa comune in questa direzione. Il ministero della Giustizia
rileva che si tratta di una inversione di rotta evidente rispetto alla
posizione assunta nel 2003 da precedente Governo italiano.
Riteniamo ci sia da riflettere attentamente su una tale scelta, anche
rimanesse solo a livello di proposta. Ricordiamo che ad ottobre 2004 il
presidente del parlamento europeo, Josep Borrell condanno' le proposte
negazioniste - giudicate naziste - del delegato generale del Fronte
Nazionale Francese di Jean Marie Le Pen, Bruno Gollnisch, eletto deputato
europeo, il quale aveva dichiarato che "gli storici non sono d'accordo" su
certi aspetti del genocidio degli Ebrei perpetrato dai nazisti: "vi sono
molti campi di concentramento... dove alcuni storici ufficiali dicono che
non vi erano" camere a gas.
A gennaio 2005 il parlamento europeo condannava ogni forma di antisemitismo
e invitava insistentemente il Consiglio europeo e la Commissione nonché i
governi degli Stati membri ai vari livelli locali, regionali e nazionali a
fare il necessario per coordinare le loro azioni volte a combattere il
razzismo, la xenofobia e l'antisemitismo, anche con la promozione di
iniziative fra la societa' civile.
A nostro giudizio queste condanne e le azioni positive proposte (e
realizzate in tutta Europa), cosi' come il continuo ricordo e la
testimonianza - dal vivo o con libri ed articoli - hanno un immenso valore,
simbolico ed educativo. Vietare la negazione per legge sarebbe come dire che
non e' possibile dimostrare il fatto storico.
E' molto grave inoltre aprire la porta in Europa alla sanzione alle idee,
che potrebbe accreditare domani scelte speculari, come quella della Turchia,
che sanziona con il carcere chi afferma l'esistenza storica del genocidio
armeno. Infatti, se non sono le prove a stabilire la verita' storica, ma le
leggi, qualsiasi invenzione potrebbe divenire verita' storica e viceversa
qualsiasi fatto accertato potrebbe essere negato per legge.
Inoltre notiamo che scegliere di sanzionare l'Olocausto e non - poniamo - la
negazione del genocidio armeno o della carestia ucraina - non si giustifica
se non con il fatto mediatico della concomitanza con la giornata della
memoria, ma apparirebbe come voler stimolare quella disuguaglianza che
invece con il gesto si vorrebbe combattere e la cui teorizzazione fu
all'origine della tremenda tragedia dell'Olocausto.
Rita Guma
presidente nazionale
Osservatorio sulla legalita' e sui diritti onlus
NB: I CONTENUTI DEL SITO POSSONO ESSERE PRELEVATI CITANDO L'AUTORE E
LINKANDO
www.osservatoriosullalegalita.org
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Sul numero degli ebrei uccisi nella seconda guerra mondiale
Quando noi sentiamo i giornali e le televisioni parlare di 6.000.000 di
Ebrei uccisi nei campi di sterminio non ci viene mai indicata la fonte di
questa cifra. Ebbene la fonte é solo una ed é l'Enciclopedia Ebraica dove il
totale e di 5.820.960. Adesso, io sicuramente non sono uno storico, ma mi
hanno sempre insegnato che bisogna diffidare delle cifre che vengono fornite
da una delle due parti coinvolte, e che per lo meno più di una fonte deve
essere citata. La cifra di 6 000 000 dopo essere stata ripetuta per Milioni
di volte nei giornali, televisioni e film di Hollywood é diventata
ufficiale. Questo nonostante, gia alla fine della guerra, si fosse in
possesso di statistiche accurate sul numero degli Ebrei prima e dopo la
guerra, e dei loro movimenti migratori fuori dall'Europa, verso l'America la
Palestina e la Russia.
Secondo l'Appendice N°VII, "Statistiche sull'Affiliazione Religiosa", del
libro del Senato Americano "A Report of the Committee on the Judiciary of
the United States Senate" del 1950, il numero di Ebrei nel mondo in
quell'anno era di 15,713,638 (vedi foto a lato). La stessa fonte nel 1940
riporta il numero di Ebrei nel mondo a 15,319,359. Se lo studio statistico
del governo Americano é corretto la popolazione Ebraica non diminuì durante
la guerra, ma subì un piccolo incremento.
Se in 3/4 anni i tedeschi avessero fatto sparire 6 milioni di ebrei, si
potrebbe concludere che c'è stato un olocausto. Ma da dove proviene la cifra
di 6 milioni? Questa cifra ci viene presentata come derivante da studi
scientifici. In realtà è stata introdotta per la prima volta al Tribunale di
Norimberga, da Höttl, che non aveva veste di testimone, presentata in una
sua deposizione scritta, ma non davanti ai giudici. Höttl racconta che
Eichmann avrebbe detto d'essere saltato di gioia apprendendo che 6 milioni
di ebrei erano stati liquidati.
La testimonianza di Höttl fu accettata dalla corte senza che la difesa
potesse esaminare il teste. Höttl nonstante fosse stato un membro delle SS
che si macchio di crimini dopo la sua confessione fu rilasciato e comincio a
lavorare come agente per la CIA. Nel 2001 la CIA rese pubblica la cartella
su Höttl (scritto anche Hoettl) intitolata, "Analysis of the Name File of
Wilhelm Hoettl" di circa 600 pagine. Nel documento Höttl viene descritto
come una fonte poco attendibile che regolarmente fabbricava informazioni per
chiunque lo avrebbero pagato. Nelle parole di uno dei ricercatore della CIA:
«Hoettl's name file is approximately 600 pages, one of the largest of those
released to the public so far. The size of the file owes to Hoettl's postwar
career as a peddler of intelligence, good and bad, to anyone who would pay
him. Reports link Hoettl to twelve different intelligence services,
including the U.S., Yugoslav, Austrian, Israeli, Romanian, Vatican, Swiss,
French, West German, Russian, Hungarian and British.»
Dalla cartella della CIA emerge anche l`interessante fatto che Höttl poco
dopo il suo arresto nel maggio 1945 cominciò subito a lavorare per il U.S.
Office of Strategic Services (OSS) predecessore della CIA e che fu allora,
quando lavorava per l`OSS, che "confessò" la cifra di sei milioni. Nel
profilo della CIA su Höttl dopo il suo arresto egli viene descritto:
«Upon his arrest, Hoettl played to the interests of his captors ...»
La prima apparizione della cifra di "sei milioni di morti" avviene
nel`Ottobre del 1919 sulla rivista Ebraica di New York, The American Hebrew.
(clicca sull`immagine per leggere l`articolo)
Come se non bastasse la cifra dei Sei Milioni appare incredibilmente gia 25
anni prima! Nel 1919 un ex governatore dello stato di New York, Martin
Glynn, pubblico un`articolo intitolato, "The Crucifixion of Jews Must
Stop!," sul quotidiano ebraico americano, American Hebrew di New York, dove
egli ripetutamente parla "dell`imminete morte di sei milioni di ebrei in
europa" in quello che egli chiama un`"olocausto".
Nel 1983 un ricercatore, che si firma Walter Sanning, ha prodotto uno studio
statistico - "The dissolution of Eastern European Jewry" (La dissoluzione
dell'ebraismo est europeo) - sui trasferimenti delle popolazioni ebraiche
dell'Europa Orientale, ove precisa che una parte cospicua è emigrata,
durante la guerra e dopo, in Palestina, altri negli USA, in Cina, in Sud
America. Ad altri ebrei, fra quelli trasferiti all'est dai tedeschi, i
sovietici non consentirono di ritornare all'ovest. In conclusione, afferma
Sanning, gli ebrei che avrebbero potuto essere sterminati dai
nazionalsocialisti erano 3/400.000. Tutti gli altri ebrei si sa che non sono
morti, ma sopravvissuti alla guerra.
Di fronte alla serietà dello studio di Sanning, gli storici ebrei sono
costretti ad ammettere che non c'è stato sterminio, ma che vi sono comunque
stati massacri qua e là. Gli storici ebrei sanno che 6 milioni di morti è
una cifra, in quel contesto, impossibile (ciò è quanto sono costretti ad
ammettere nelle loro pubblicazioni che hanno diffusione ristretta, mentre al
grande pubblico le lobbies giornalistiche e televisive seguitano a propinare
la leggenda dei 6 milioni).
D'altronde in Das jüdische Paradox (Europaische Verlagsantstalt, 1976, p.
263), Nahum Goldmann, che fu per parecchi anni presidente del Congresso
mondiale ebraico, scrive questo:
«Ma nel 1945 c'erano circa 600.000 ebrei sopravvissuti nei campi di
concentramento che nessun paese voleva accogliere».
Se i nazisti avessero voluto sterminare gli ebrei, come mai 600.000 di essi
hanno potuto sopravvivere ai campi tedeschi? Fra la conferenza di Wannsee,
nella quale si dice sia stato deciso lo sterminio, e la fine della guerra,
itedeschi avevano avuto tre anni e tre mesi per compiere la loro opera.

I negazionisti italiani  (da
http://www.olokaustos.org/saggi/saggi/negaz-ita/negaz0.htm
 )
Nota introduttiva
Dal punto di vista dei contenuti, il negazionista è colui il quale
afferma quanto segue:
1. Gli ebrei non furono uccisi in camere a gas, o almeno non su una
scala significativa;
2. I nazisti non avevano una politica, e non operarono alcun
sistematico tentativo, tesi a sterminare gli ebrei d'Europa; e le
uccisioni che ebbero luogo furono la conseguenza di eccessi individuali
non autorizzati a livello superiore;
3. Il numero degli ebrei uccisi non corrisponde a milioni, ma la somma
totale delle vittime è di molto inferiore;
4. L'Olocausto è per la maggior parte o in toto un mito forgiato
durante la guerra dalla propaganda alleata e sostenuto dopo la guerra
dagli ebrei allo scopo di ottenere aiuti finanziari per il neonato
Stato di Israele (1).
Suddivido i negazionisti nelle seguenti categorie.
1. Negazionisti nazisti - Coloro i quali hanno vissuto direttamente
il periodo nazista.
2. Negazionisti neonazisti/neofascisti - Hanno aderito al nazismo o
al fascismo nel dopoguerra.
3. Negazionisti marxisti - Trovano nella lettura dei testi del filone
marxista la giustificazione ideologica del proprio essere negazionisti.
4. Negazionisti tecnici - Si presentano volutamente in maniera
politicamente "neutra". Da una parte possono essere specializzati
in chimica o ingegneria delle camere a gas; dall'altra invece
utilizzano una metodologia iperdecostruttiva nell'analisi delle fonti
storiografiche (2).
5. Negazionisti geopolitici - Derivano le proprie teoriche
negazioniste dalla lettura dei fatti contemporanei, soprattutto dalla
questione mediorientale.
6. Negazionisti religiosi - Negano la Shoah come riflesso della
propria fede.
Gli inizi - I negazionisti nazisti e neonazisti
Per lunghi anni di negazionismo in salsa italiana non si sentì
parlare.
L'esistenza di una destra neofascista che si presentava come diretto
prolungamento dell'esperienza del regime, con particolare riferimento
al periodo della RSI, aveva creato una situazione del tutto inedita nel
panorama della destra radicale (3) europea.
La categoria storiografica di "nazifascismo" veniva radicalmente
rifiutata dagli intellettuali d'area, mentre l'MSI si presentava
come l'erede delle teoriche sociali dell'ideologia fascista (4): la
legislazione antisemita mussoliniana era presentata come "moderata"
e l'atteggiamento del regime nei confronti dell'alleato tedesco -
su questo punto specifico - era considerato da una parte
politicamente opportunistico e dall'altra critico. Opportunistico, in
quanto l'alleanza fra Germania e Italia aveva suggerito di
"importare" in minima parte l'antisemitismo d'oltralpe per
cementare ancor più - dal punto di vista formale - la comunione di
scopi e d'intenti fra i due regimi; critico, giacché la persecuzione
degli ebrei non veniva messa in dubbio, ma era considerata prettamente
"cosa tedesca" (5).
Nel paese europeo che presentava il maggior partito neofascista, il
negazionismo non godeva di particolare fortuna.
E' quindi necessario attendere la nascita della galassia di gruppi e
gruppuscoli della destra estrema e radicale per trovare i primi
documenti negazionisti, necessariamente tributari degli scritti
prodotti in altri paesi e quindi ancora allo stadio di mera ripetizione
di concetti e parole d'ordine altrui: in particolare, pensiamo al
gruppo di Ordine Nuovo e al gruppo di AR - ruotante attorno alla
figura di Franco Freda - che all'inizio degli anni '60 pubblicò
un documento politico ricalcante alcune delle tematiche tipiche del
negazionismo, con particolare riferimento alle teorie di Paul Rassinier
(6). Ma siamo ancora in una fase iniziale: in mancanza di studi
storiografici o pseudostoriografici, ci si rifugia nelle domande
retoriche, chiedendosi come mai i tedeschi "impegnati in una guerra
che assumeva sempre più un ritmo esasperato [...] avrebbero dovuto
impiegare - distraendoli dagli scopi immediati della guerra - una
enorme quantità di mezzi per trasportare milioni di esseri umani da un
capo all'altro dell'Europa [...]" (7). Si condisce questa
espressione con una serie di frasi antisemite, che costituiscono il
vero centro focale della riflessione politica sugli ebrei. Il
negazionismo in quanto tale non ha ancora sufficientemente attecchito.
Né d'altro canto ha maggior successo la diffusione delle traduzioni
delle opere di Paul Rassinier "La verità sul processo di
Auschwitz", "La menzogna di Ulisse" e "Il dramma degli Ebrei"
(8). Per anni non si sentì parlare ancora di "negazionismo
all'italiana".
Nel 1978 la casa editrice neonazista Le Rune pubblica il saggio di
Richard Harwood, "Auschwitz o la soluzione finale. Storia di una
leggenda" (9), così come per le Edizioni Sentinella d'Italia esce
nel 1979 "Lettera al Papa sulla truffa di Auschwitz" di Léon
Degrelle (10). Il primo è una sorta di vademecum tascabile del
negazionista in erba, essendo una specie di breviario di tutte le
principali teorie dei negazionisti, mentre il secondo è uno smilzo
pamphlet negazionista, provocatoriamente in forma di lettera aperta al
Papa Giovanni Paolo II. Praticamente, nessuna novità rispetto alle
tesi di Rassinier: di differente ci sono le esplicite dichiarazioni
antisemite, che inseriscono questi due libri all'interno del classico
filone direttamente riconducibile alle teoriche naziste.
Il "caso Faurisson" e la nascita del negazionismo marxista
Le vere novità però provengono da oltralpe: è nel 1978 che esplode
in Francia il "caso Faurisson" (11).
In realtà, gli esiti del "caso" saranno più o meno gli stessi in
Francia come in Italia: da una parte il risveglio o la nascita delle
tematiche negazioniste tout court, dall'altra la nascita del
negazionismo marxista.
Per quanto riguarda il secondo aspetto, bisogna ricordare l'adesione
alle teorie di Faurisson da parte di alcuni militanti dell'estrema
sinistra francese: Pierre Guillaume e Serge Thion in primo luogo (12).
Il gruppo di negazionisti marxisti francesi ruota quasi tutto attorno
alla casa editrice La Vieille Taupe, che in pochi anni si trova a
presentare in catalogo testi apertamente antisemiti e - recentemente
- anche un benevolo volume di interviste e testimonianze di e su
Osama Bin Laden (13).
Per un'inquadratura ancor più a tutto tondo, bisogna anche ricordare
la recente corrispondenza intercorsa fra Guillaume (a nome de La
Vieille Taupe), il gruppo negazionista italiano Nuovo Ordine Nazionale
e i neofascisti del Movimento Fascismo e Libertà, con successivo
invito a Guillaume a partecipare ad una Conferenza internazionale di
revisionismo storico organizzata dal Movimento Fascismo e Libertà,
tenutasi a Trieste il 25/26 maggio 2002. L'invito - a dispetto
delle presumibili abissali differenze ideologiche - fu volentieri
accettato (14).
Sulla scia de La Vieille Taupe, anche in Italia nacque una
"corrente" negazionista marxista, che vede come principali - ma
sarebbe meglio dire "quasi unici" - rappresentanti Andrea Chersi
e, soprattutto, Cesare Saletta.
Andrea Chersi è noto per il suo proporre testi di rottura e
provocatori, ed in effetti niente più che una provocazione appare la
sua traduzione di alcuni saggi negazionisti di Faurisson e Thion (15).
Un caso isolato, cui nulla fece più seguito.
Ben altra profondità di intenti presenta invece l'opera di Cesare
Saletta (comunista di stretta osservanza bordighista), a far data da
quel "Note rassinieriane (con appendice sulla persecuzione
giudiziaria di R.Faurisson)" (16), che si può a ben diritto
considerare il primo vagito del negazionismo marxista italiano.
Per Saletta c'è una diretta connessione fra una questione storica e
una questione politica relativa alla Shoah (17). Quest'ultima ruota
attorno al ruolo che gli ebrei giocano nella civiltà capitalista:
"Sarebbe somma ipocrisia fingere di non vedere che, nella forma
storica assunta dal capitalismo nel mondo euroamericano, questa
porzione della élite [NDR: gli ebrei], integrata come forse
nessun'altra nell'economia e al tempo stesso autosegregata
socialmente in base ad un criterio di specificità culturale, ha
acquisito un peso che non ammette sottovalutazioni: uno dei frutti
avvelenati di cui ci gratifica il capitalismo sinistramente
sopravvissuto alla fase storica nella quale il proletariato sembrò
avviato a distruggerlo a breve o a medio termine è il riproporsi di
una questione ebraica" (18).
Se a questo aggiungiamo che il sionismo per Saletta è la trionfante
"soluzione reazionaria della questione ebraica" (19), alla quale
bisogna marxisticamente rispondere con una scelta di verità (20), dato
per assunto che ci sia un importante "ruolo della menzogna
nell'ordine sociale borghese" (21), ecco già definiti i cardini
fondamentali del perché Saletta sia un negazionista, pur non avendo
svolto alcuna ricerca autonoma sulla Shoah (22).
Per descrivere ancor meglio quali siano le premesse ideologiche del
negazionismo di Saletta - che in definitiva ne costituiscono
l'essenza - bisogna anche ricordare la ripresa dell'assunto di
Amedeo Bordiga per la quale "il peggior prodotto del fascismo sarebbe
stato l'antifascismo" (23).
In ultima analisi, Saletta ritiene che chi afferma la veridicità della
Shoah abbia servito il doppio imperialismo sovietico/americano,
entrambi di fatto succubi degli ebrei: "un popolo che aveva cessato
di essere tale da circa duemila anni per trasformarsi in un gruppo
sociale a caratterizzazione religiosa" (24). Più specificamente, gli
strali di Saletta si rivolgono verso "l'élite economica ebraica,
[la] porzione ebraica della élite economica mondiale" (25).
Che cos'è quindi il Lager per i negazionisti marxisti? E' il luogo
in cui avviene la "caricatura del lavoro salariato" (26), "un
fenomeno generale dell'epoca moderna [...], una risposta al problema
delle migrazioni forzate economiche o politiche" (27).
Concretamente, "i campi sono un prodotto del capitalismo non solo
nella loro origine ma anche nel loro funzionamento" (28).
In conclusione, l'inserimento del concetto di sterminio - e del
concetto di sterminio a sfondo razziale - è quindi per i negazionisti
un ballon d'essai, lanciato dal totalitarismo capitalista e dal
totalitarismo stalinista per controllare il passato e controllare il
futuro (29). A nulla vale la scomparsa dell'URSS, giacché gli
"enormi interessi" in gioco possono essere addirittura "fatti
più aggressivi dal venir meno della bipolarità USA-URSS" (30).
Dalla fine degli anni '70 la casa editrice di sinistra estrema
Graphos ospiterà sempre più di frequente nei suoi cataloghi una
nutrita serie di autori negazionisti, facendola diventare di fatto la
prima casa editrice italiana negazionista di matrice non neonazista
(31).
I negazionisti tecnici in Italia:  il caso di Carlo Mattogno
Per quanto il nome di Carlo Mattogno appaia all'interno del
"Lexicon" dell' "Informationsdienst gegen Rechtsextremismus"
(Servizio d'informazione contro l'estremismo di destra) (32), abbia
pubblicato la maggior parte dei suoi studi per case editrici di
ispirazione neofascista o neonazista, per le quali ha anche curato la
traduzione di testi antisemiti di pubblicisti legati agli ambienti
delle SS (33) e sia indicato dallo stesso Saletta come "personaggio
[...] di destra" (34), egli si professa un democratico ed afferma
anche di aver votato per il partito radicale (35).
Al di là delle tendenze politico/ideologiche di Mattogno, si può
comunque concordare con quanto afferma Saletta, per il quale "a
tutt'oggi Carlo Mattogno rimane l'unico studioso che l'Italia
abbia dato al revisionismo" (36).
Il libro che segna l'esordio di Mattogno nel mondo negazionista, dopo
un paio di pubblicazioni minori, è "Il mito dello sterminio
ebraico", apparso nel 1985 per le edizioni Sentinella d'Italia -
una delle case editrici neonaziste italiane.
Lo stile è pesantemente influenzato dagli studi di Faurisson, del
quale ricalca la pretesa di "svolgere 'ricerche' animati da un
atteggiamento sine ira ac studio nei confronti dell'argomento"
(37).
La tecnica utilizzata è quella della pesante iperdestrutturazione dei
testi, connessa ad un continuo intersecarsi di diversi livelli di
interpretazione - dal pseudostoriografico all'investigativo - in
modo tale che le parole possono assumere contestualmente diversi
significati, tutti eterodiretti da Mattogno. Espungere frasi dal
contesto, connettere fonti disparate e non omogenee, forzare i
contenuti del testo: tutto il classico armamentario del negazionista
tecnico è presente al massimo grado negli studi di Mattogno (38), al
punto da essere accusato da Faurisson stesso di "eccesso di
erudizione" (39).
Ecco quindi che le testimonianze di coloro i quali hanno assistito alle
gasazioni sono radicalmente false o falsificate (40), così come
ricorre continuamente un tono assieme di sfida e di scherno nei
confronti degli storici "di regime", di volta in volta
"dilettanti", "falsari", "plagiatori", proni ad un
"dogmatismo ideologico" ecc.ecc. (41).
D'altro canto, anche i documenti troppo probanti in senso contrario
alle sue convinzioni, spessissimo sono per Mattogno semplicemente dei
falsi (42).
In questa foga cadono alle volte anche alcuni negazionisti: Mattogno ha
avuto modo di scontrarsi sia con Faurisson (43) che con Butz (44), ma
ciò non gli ha impedito di crearsi nel mondo negazionista la fama di
massimo conoscitore di Auschwitz (45).
Ma alla prolificità di Mattogno è sostanzialmente venuto a mancare un
seguito: la pubblicistica negazionista italiana si limita ancor oggi a
ripetere ad libitum i concetti elaborati decenni fa dai primi
negazionisti. Il contenuto stesso degli studi di Mattogno, con le sue
continue citazioni in tedesco, inglese e francese e un massiccio
apparato bibliografico, lo rende di fatto difficilmente proponibile,
soprattutto per la maggioranza dei lettori che fanno del negazionismo
un mero strumento di propaganda politica.
Il negazionismo italiano - con l'esclusione delle pubblicazioni
della Graphos - è stato quindi relegato alle riviste della destra
radicale: "Sentinella d'Italia", "Avanguardia", ma
soprattutto "L'Uomo libero" e "Orion" (46). Quest'ultima
rivista ha dedicato due rubriche direttamente o indirettamente al
negazionismo: "Sterminazionismo" e "Controstoria", curate da
Carlo Mattogno e dal fratello Gian Pio Mattogno, un cattolico
fondamentalista (47).
I negazionisti geopoliticiI negazionisti geopolitici fanno derivare la
propria adesione alle tematiche negazioniste da una presa di posizione
genericamente politica e specificamente antiisraeliana.
Questo approccio è tipico dei paesi e degli intellettuali islamici. Il
negazionismo in realtà è un atteggiamento relativamente recente fra i
musulmani ed ha preso sempre più piede, in connessione
coll'inasprirsi del conflitto arabo/israeliano. Dal punto di vista
dei contenuti, i negazionisti geopolitici sono tributari delle
tematiche del negazionismo "classico".
Citiamo a titolo d'esempio i contenuti degli scritti
dell'associazione Radio Islam, fondata da Ahmed Rami. Questi è uno
dei cospiratori che nel 1971 tentò di rovesciare la monarchia
marocchina al fine della creazione di una repubblica islamica.
Rami è amico personale di Faurisson, nonché di Johannes von Leers,
già braccio destro di Goebbels per le questioni che riguardavano
l'antisemitismo. Von Leers si convertì all'islamismo col nome di
Omar Amin von Leers, negli anni del dopoguerra in cui visse in Egitto e
divenne consulente del governo di Nasser.
Condannato per antisemitismo, attualmente Rami vive in Svezia (48).
Come si capirà, la vicenda di Rami è notevole anche per interpretare
i legami fra i vari gruppi negazionisti, spesso molto più contigui di
quanto si possa pensare. Si segnala la sua partecipazione al convegno
"Revisionismo e dignità dei popoli vinti" tenutosi a Trieste il
6/7 ottobre 2001 (49), organizzato dalla già citata associazione Nuovo
Ordine Nazionale e dal Movimento Fascismo e Libertà (50). Gli altri
conferenzieri furono i negazionisti francesi Jean-Louis Berger - ex
aderente al Fronte Nazionale di Le Pen - e Vincent Reynouard, i
negazionisti americani Russ Granata e Robert Countess (51), lo svizzero
Juergen Graf (52) e il negazionista australiano Frederick Toben (53).
Un messaggio di saluto ai conferenzieri fu inviato da Marcantonio
Bezicheri, membro del Comitato Centrale del Movimento Sociale -
Fiamma Tricolore (54).
Pare possa essere inserito all'interno della categoria dei
negazionisti geopolitici anche il francese Roger Garaudy, il quale nel
suo pamphlet "Les mythes fondateurs de la politique israéliènne"
(55) riprende alcune delle tematiche tipiche dei negazionisti, inserite
però in un contesto generale antisemita ed antiisraeliano. Garaudy è
da anni convertito all'Islam: processato per contestazione dei
crimini contro l'umanità e condannato a 120.000 franchi d'ammenda,
durante il processo ricevette la continua assistenza di Faurisson,
nonché l'appoggio di una serie di intellettuali dei paesi arabi e
musulmani.
In anni recenti il negazionismo ha fatto capolino anche negli organi di
stampa: il 25 settembre 1998 il quotidiano egiziano "Al Akhbar"
pubblicava un articolo a firma di Wahya Abu Thawkra intitolato:
"L'Olocausto Netanyahu e me", all'interno del quale si
leggevano le seguenti frasi: "Gli ebrei hanno inventato il mito dello
sterminio di massa e il fatto che 6 milioni di ebrei siano stati uccisi
nei forni nazisti. Ciò fu fatto con l'intento di motivare gli ebrei ad
emigrare in Israele e ricattare i tedeschi per denaro e anche per
ricevere l'aiuto degli ebrei del mondo. Similmente il sionismo si è
basato su questo mito per stabilire lo stato d'Israele. Io continuo a
credere che l'Olocausto sia un mito israeliano inventato per ricattare
il mondo" (56).
A coronamento, dal 31 marzo al 3 aprile 2001 fu indetta a Beirut una
conferenza intitolata "Revisionismo e sionismo", organizzata
dall'associazione negazionista svizzera "Truth and Justice" (57) e
dall'americano "Institute for Historical Review" (58) e sponsorizzata
dall'Associazione degli Scrittori Giordani (59). La conferenza
suscitò moltissime polemiche e fu anche contestata pubblicamente da
quattordici intellettuali di vari paesi arabi (60), tanto da venir
impedita dal governo libanese (61).
In Italia non sembra si possa parlare di negazionismo geopolitico,
parendo preminente nei negazionisti di casa nostra la scelta
ideologica: il che non toglie che il mondo dei negazionisti in generale
e della destra radicale in modo specifico sia violentemente
antiisraeliano (62). Questo però provoca un atteggiamento
necessariamente ambivalente fra i negazionisti della destra radicale,
così come ha riconosciuto Guillaume Fabien, collaboratore di
Faurisson: "La progressiva penetrazione del revisionismo nel mondo
arabo musulmano promette bene [...]; d'altra parte gli arabi sono fra
coloro che avviliscono le nostre città europee. D'accordo che dobbiamo
appoggiare le giuste istanze dei palestinesi, ma in Europa dobbiamo
difenderci contro il degrado delle nostre città. La razza bianca oggi
in Europa deve lottare per la propria sopravvivenza" (63).
Per quanto riguarda il mondo dei musulmani italiani, ad oggi non è
noto alcun documento di un'organizzazione riconosciuta che
ufficialmente abbia assunto posizioni negazioniste (64).
I negazionisti religiosi
L'approccio dominante del radicalismo di destra nei confronti della
religione è di massima paganeggiante: "Dio, più che estraniarsi da
una Storia che, fino a una certa data (1789), l'aveva sempre visto
presente, non v'è mai stato" (65).
Tutti i movimenti tradizionalisti cattolici italiani però sono
collocabili nella stessa area politica: "è il concetto di
'tradizione' da sempre il terreno unificante e di incontro fra le
diverse anime della destra radicale. In quanto richiamo ad un passato
di 'valori assoluti e soprastorici', capace di 'consacrare'
tutte le diverse 'aristocrazie del passato' (non importa dove esse
affondino le proprie radici, se nel 'Sacro Romano Impero' o nella
mitica 'Roma arcaica'), in esso tendono a riconoscersi tanto le
correnti pagane quanto quelle tradizionaliste cattoliche. In nome del
rifiuto del 'mondo moderno', della 'democrazia e
dell'egualitarismo', le componenti ultracattoliche si sono in
questo modo spesso intrecciate con l'articolato arcipelago
neofascista" (66).
Al di là di ciò che si dirà nel prossimo capitolo
sull'antiebraismo, costantemente presente in buona parte delle
pubblicazioni dei tradizionalisti e risalente all'antico filone
cattolico antisemita (67), pochi sono i gruppi cattolici
tradizionalisti espressamente negazionisti.
Fra questi citiamo l'Istituto Mater Boni Consilii (68), che ospita
nel suo organo ufficiale "Sodalitium" una serie di articoli,
contenenti le "classiche" tematiche antisemite: dall'omicidio
rituale alla congiura internazionale giudaico/massonica. A ciò si
aggiunge la positiva considerazione delle teoriche dei principali
negazionisti. I loro testi sono regolarmente recensiti fra le novità
librarie e citati negli articoli che trattano dell'ebraismo. Si
distingue per la sua prolificità di scritti pronegazionisti ed
antisemiti il direttore di "Sodalitium" don Curzio Nitoglia.
Anch'egli partecipò - questa volta nel 2000 - ad un convegno
organizzato a Trieste dal Movimento Fascismo e Libertà, sul tema
"L´Italia dei grandi processi ingiusti: severa e crudele con
Priebke, assolutoria con gli assassini delle Foibe" (69).
Violentemente antiebraico è il "Movimento di Resistenza Popolare
'L'Alternativa Cristiana' ", del quale poco si conosce, al di
là del sito 
www.holywar.org
 (70). E' un concentrato dei peggiori
deliri antisemiti rintracciabili nella storia, unitamente ad accuse di
satanismo alla chiesa cattolica, di cui il Concilio Vaticano II è
considerato "letame modernista". Il sito - ospitato fino al 1998
all'interno del sito Radio Islam di Ahmed Rami (71) - è una
creazione dell'antisemita negazionista norvegese Alfred Olsen, che lo
stesso negazionista britannico David Irving descrive come "persona di
dubbia stabilità mentale". Oltre a ciò, sempre per Irving il
"Movimento di Resistenza Popolare 'L'Iniziativa Cristiana' "
in realtà sembra essere un gruppo costituito da "una persona sola"
(72). Tutto ciò non impedisce ad alcuni siti tradizionalisti cattolici
- anche non espressamente negazionisti - di consigliarlo ai
lettori, così come fanno altri siti di estrema destra.
In conclusione, sembra comunque di poter concordare con lo "Stephen
Roth Institute" dell'Università di Tel Aviv, che in un suo
rapporto annuale afferma: "l'antisemitismo cattolico [in Italia] è
estremamente raro, riflettendo apparentemente l'attuale politica
pontificia ed ecclesiastica di ripudio dei passati insegnamenti
antigiudaici" (73).
Quali costanti?
Esiste un tratto distintivo comune ai negazionisti, a qualsiasi
corrente essi appartengano?
Chi si pone l'obiettivo del recupero dell'ideologia
nazionalsocialista deve liberarsi dal peso della Shoah: "dopo il
1945, gran parte dei partiti e dei movimenti di estrema destra sono
stati essenzialmente revisionisti: hanno negato o deformato la realtà
relativa alla collaborazione con il nazismo, o hanno ben presto negato
il genocidio degli ebrei, tragedia inammissibile e maggiore ostacolo,
almeno fino agli anni '80, alla loro credibilità. E quella di essere
revisionisti, e persino negazionisti, è la caratteristica dei 'vinti
della Storia' che, per sopravvivere politicamente, sono costretti a
riscrivere una storia che non sia loro sfavorevole e nalla quale
possano continuare ad esistere" (74).
La negazione è un'attitudine mutuata direttamente dai nazisti. Le
persecuzioni dei malati, degli handicappati, degli omosessuali, degli
asociali, dei testimoni di Geova, degli zingari e degli ebrei sono
stati eventi tanto espliciti quanto occultati.
Espliciti nell'accurata preparazione propagandistica, caratterizzata
da continui richiami all'igiene del popolo e alla purezza del sangue;
espliciti nell'indicazione delle categorie impure o pericolose (75);
espliciti fino a giungere alla produzione di film di grosso successo
popolare che suggerivano la possibile soluzione di quello che veniva
individuato come un problema: l'eliminazione fisica (76).
Occultati nella traduzione pratica: al di là dell'obbligo di
segretezza cui erano tenuti i tedeschi coinvolti nei vari stermini
(77), al di là della modificazione deformante ed occultatrice del
linguaggio (78) testimoniata dallo stesso Eichmann durante il processo
di Gerusalemme (79), è lo stesso Heinrich Himmler a definire
chiaramente il tema in un discorso ai suoi comandanti tenuto a Posen il
4 ottobre 1943: "Mi riferisco all'evacuazione degli ebrei,
all'annientamento del popolo ebraico. Questa è une di quelle cose
che sono facili a dirsi. 'Il popolo ebreo sarà annientato', dice
ogni membro del partito. 'Certo, sta nel nostro programma,
l'eliminazione degli ebrei, l'annientamento, lo facciamo, puf!'.
E arrivano tutti arrancando, 80 milioni di bravi tedeschi, e ciascuno
ha il suo ebreo perbene. D'accordo, gli altri sono porci, ma questo
è un ebreo di prim'ordine. Di tutti quelli che parlano così,
nemmeno uno l'ha visto succedere, nemmeno uno ci è passato. La
maggior parte di voi sa che vuol dire vedere cento cadaveri distesi
l'uno accanto all'altro, o cinquecento, o mille. Essere andati fino
in fondo e - a parte casi di debolezza umana - avere mantenuto la
propria integrità, è questo che ci ha resi duri. Nella nostra storia,
questa è una pagina gloriosa che non è stata scritta né mai lo
sarà" (80).
Una storia da non scrivere e da negare nel momento stesso in cui essa
accade, da parte di coloro i quali ne erano gli attori/autori. La
costante si è mantenuta nel tempo: gli attuali negazionisti neonazisti
sono coscienti della necessità politica e ideologica della negazione,
nella misura in cui riconoscono che la Shoah è "uno spettro che
fiacca tutti i nostri slanci ideali verso non tutte, ma almeno una
buona parte delle invidiabili realizzazioni o tensioni ideali messe in
atto dal III Reich" (81).
La necessità di negare la Shoah in funzione della rivalutazione del
nazionalsocialismo non è però collegabile a tutti i negazionisti.
Infatti i negazionisti marxisti - come già visto - negano in nome
dell'ortodossia; i negazionisti tecnici - qualora non si tratti di
negazionisti neonazisti o neofascisti "cammuffati", quale sembra
essere il caso di Mattogno - appaiono in realtà in un sol momento
utilizzatori e succubi di una metodica storiografica pesantemente
fallace.
E' quindi necessario ricercare un altro minimo comun denominatore,
costante ai negazionisti di ogni filone.
E' noto che uno dei fulcri del pensiero hitleriano fu il razzismo ed
in particolare l'antisemitismo (82).
Hitler esplicitò sempre queste teoriche, fino ad elencare negli ultimi
giorni della sua vita con chiarezza i suoi desideri post mortem:
"Quale consiglio possiamo dare, allora, quali norme di comportamento
possiamo raccomandare a coloro che sopravviveranno con lo spirito senza
macchia e il cuore indomito? Battuto, lasciato solo a cercare la
salvezza, isolato come una sentinella nelle cupe tenebre della notte,
il popolo tedesco dovrà fare spontaneamente tutto il possibile per
rispettare le leggi razziali che noi gli abbiamo dato. In un mondo che
va diventando sempre più. perverso a causa del virus ebraico, un
popolo rimasto immune a tale virus deve, alla lunga, riemergere alla
supremazia. Da questo punto di vista, il Nazionalsocialismo può a buon
diritto pretendere l'eterna gratitudine del popolo per avere eliminato
gli ebrei dalla Germania e dall'Europa Centrale" (83).
Che cos'è quindi l'antisemitismo dei neonazisti, se non il
mantenimento in vita del filo rosso dell'antisemitismo razziale (84),
la riproposizione della vulgata nazista o addirittura l'esecuzione
dell'ultimo ordine hitleriano?
Per quanto riguarda i negazionisti marxisti, abbiamo già notate le
espressioni che connettono gli ebrei - genericamente intesi - al
capitalismo, del quale costituiscono una sorta di "punta di
lancia". Espressioni oggettivamente antisemite, che costruiscono
attorno alla figura dell'ebreo una sorta di "mitologia classista"
complementare alla "mitologia razzista" della cultura di destra
(85). Come elemento comune, il "grande complotto" contro la verità
storica. Questo complotto per i negazionisti marxisti è funzionale ed
intrinsecamente connesso al menzognero mondo capitalistico; mentre per
i negazionisti neonazisti è intrinseco alla pretesa di essere gli
unici in grado di spiegare il mondo e di risolverne i problemi in via
definitiva, con annessa visione dicotomica che divide i personaggi
sulla scena in amici/nemici e conseguente descrizione di complotti e
capri espiatori categoriali (l'ebraismo mondiale, il sionismo
mondiale, le logge massoniche ecc.ecc.) (86).
La visione del "grande complotto" è un tratto comune anche ai
negazionisti tecnici: un complotto messo in opera dagli ebrei "per
realizzare diversi risultati: dalla colpevolizzazione storica dei
nazionalismi europei, per meglio organizzare il dominio
sionista-colonialista su un Occidente ormai politicamente e
culturalmente disarmato, per finire alla formazione di uno Stato,
quello di Israele, la quale, non potendo essere ottenuta attraverso una
strategia sionista di lunga durata, era stata realizzata attraverso la
creazione di una menzogna diabolica, lo sterminio degli ebrei,
politicamente utile a essere tradotta in una soluzione statuale al
problema dell'ebraismo, nonché a potere essere sfruttata, negli anni
a venire, per legittimare anche le scelte più discutibili dello Stato
d'Israele" (87).
Ma non sono solamente i negazionisti neonazisti, marxisti e tecnici ad
utilizzare espressioni oggettivamente antisemite, fra le quali quella
tanto antica quanto moderna allo stesso tempo del "grande complotto
ebraico": anche i negazionisti geopolitici collegano direttamente la
storia di Israele alla Shoah e giungono a convincersi del fatto che
quest'ultima fu una voluta invenzione sionista, finalizzata a
giustificare la nascita dello Stato di Israele (88). Il dominio
mondiale degli ebrei è per i negazionisti geopolitici un dato di fatto
acquisito, a tal punto che Radio Islam non si chiede più se, ma come
sia accaduto e in che modo questo potere sia esercitato (89).
D'altro canto, anche i tradizionalisti cattolici di "Sodalitium"
riconoscono nell'ebreo il "grande cospiratore" mondiale, presente
in tutti i grandi movimenti rivoluzionari e in tutte le sette e gruppi
massonico/iniziatici (90). In quest'ottica appare quindi quasi logica
la pretesa di Holywar di considerare Hitler stesso uno dei migliori
amici di Israele, essendo stato uno strumento nelle mani
dell'ebraismo mondiale, manovrato a tal punto da fungere da
parafulmine della storia al posto dei colpevoli ebrei (91).
"Antisemitismo" e "cospirazione mondiale" sembrano quindi
essere le costanti all'interno di tutti i filoni negazionisti, così
come ritroviamo in tutti i filoni la frequentazione di alcuni luoghi
comuni dello scambio di idee, quali congressi o case editrici.
Quale futuro?
A dispetto di quei negazionisti che pretendono di aver fondato un nuovo
filone storiografico, nessuno storico serio ne ha mai considerato gli
studi (92). Sembra quindi di poter concludere che il futuro del
negazionismo sia direttamente collegato allo sviluppo dei movimenti che
ne fanno uno strumento di propaganda politica.
L'argomento va al di là del contenuto di questo scritto, ma se è
vero che "i rischi portati dalla modernizzazione delle società
industriali [possono essere] determinanti sociostrutturali dei processi
di politicizzazione di estrema destra" (93), e se è altrettanto vero
che "le prospettive dei movimenti di estrema destra sono tanto più
consistenti, quanto più elevato è il ritmo delle modificazioni
sociali ed economiche" (94), allora dovremmo concludere che la c.d.
"globalizzazione" tanto aborrita dai movimenti di destra radicale
in realtà ne costituisce una delle maggiori possibilità di sviluppo.
D'altro canto, anche il rifugio nella "tradizione", se inteso nel
senso "fondamentalista" del termine, ovverossia come "potente
rifiuto del passaggio storico in corso", è uno dei segni del
passaggio storico stesso (95), col risultato che sia i movimenti
"tradizionalisti" che i movimenti populisti, estremistici ed
antisistemici, potrebbero venir beneficati dalle modificazioni
socio-economiche in atto.
Bisognerà quindi verificare se la tematica prettamente negazionista
- al di là dei suoi aspetti obiettivamente ostici, dovuti alla
complessità della tematica stessa, soprattutto se affrontata
attraverso le teoriche del negazionismo tecnico - sia funzionale alle
visioni, ai progetti ed alle ideologie di questi movimenti di estrema
destra, che spesso si presentano come "qualcosa di diverso, non [...]
sempre eredi del passato" (96).
La ricerca del "nemico", tipica dell'estrema destra, si concentra
di volta in volta su quello considerato "più pericoloso", al quale
"viene conferito lo status di 'capro espiatorio' " (97). In
questa fase storica - soprattutto nella destra radicale europea -
sembra che lo straniero immigrato in generale, e quello immigrato dai
paesi di fede islamica in particolare, stia prendendo nettamente il
sopravvento rispetto agli ebrei in questa sciagurata identificazione.
In conclusione, è ipotizzabile che la particolare forma di patologia
storiografica conosciuta sotto il nome di "negazionismo" ci
accompagnerà ancora a lungo, come spia evidente delle contraddizioni e
delle molteplici spinte che interagiscono nel "farsi" della nostra
storia.
Luigi Vianelli
Settembre/Ottobre 2002
NOTE
1) Definizioni contenute nella sentenza del giudice Charles Gray -
mutuate dalla perizia del prof. Richard Evans - nella nota causa
intentata da David Irving contro Deborah Lipstadt. Sulla vicenda:
D.D.Guttenplan, Processo all'Olocausto, Milano, Corbaccio, 2001. La
definizione è alle pp. 287-288.
2) Sulla metodologia storiografica dei negazionisti: P.Vidal-Naquet,
Les assassins de la memoire, Seuil, 1995; V.Pisanty, L'irritante
questione delle camere a gas. Logica del negazionismo, Milano,
Bompiani, 1998; D.Lipstadt, Denying the Holocaust. The Growing Assault
on Thruth and Memory, Free Press, 1993.
3) Sul concetto di destra radicale vedi P.Ignazi, L'estrema destra in
Europa, Bologna, Il Mulino, 2000 (Prima ed.1994).
4) Vedi P.Ignazi, Il polo escluso. Profilo del Movimento Sociale
Italiano, Bologna, Il Mulino, 1989.
5) E' da notare che l'antisemitismo della RSI è spesso stato un
"buco nero" nella pubblicistica della destra italiana. Vedi in
proposito le osservazioni di F.Germinario, L'altra memoria. L'estrema
destra, Salò e la Resistenza, Torino, Bollati Boringhieri, 1999. Ecco
invece come descrive la tematica generale dei rapporti fra destra
italiana e nazismo Piero Sella, uno dei maggiori esponenti
dell'attuale neonazismo italiano: "Ed ecco il neofascismo [...]
chinare la testa, respingere come infamante l'etichetta
"nazionalsocialista" ed accodarsi, come richiesto dalle
circostanze, alla cultura della demonizzazione della Germania
nazionalsocialista [...]. Non poteva mancare in tale quadro (anche il)
corollario al dogma dell'Olocausto", P.Sella, Cinquant'anni dopo:
Repubblica Sociale, fascismo, Germania nazionalsocialista, in
"L'Uomo Libero", (XIV), Aprile 1993, n.36, p.49.
6) A.Monti, in "Avanguardia", n.45, 1991, pp.19-20.
7) Ivi, pp.19-20.
8) Editi rispettivamente da I Quaderni di Ordine Nuovo, 1965; Le Rune,
1966; Edizioni Europa, 1967.
9) Richard Harwood (pseudonimo di Richard Verrall) è l'editore del
periodico del movimento neonazista inglese British National Front
Spearhead.
10) Léon Degrelle (1906-1994) fu il fondatore nel 1935 del Movimento
Rexista, partito belga di ispirazione nazista. Volontario di guerra
nelle Waffen-SS, pluridecorato, fuggì nel 1945 in Spagna. Visse fino
alla morte in quel paese, onorato e rispettato come un'icona da tutto
il movimento neonazista internazionale. Aderì esplicitamente al
negazionismo solo negli anni '70. Nel 1982 presentò un suo saggio
alla Conferenza Revisionista del Journal of Historical Review.
11) Robert Faurisson (nato nel 1929) è stato professore di letteratura
all'Università di Lione. Dalla fine degli anni '70 la sua
produzione sui temi cari ai negazionisti è stata assai prolifica. E'
da considerarsi il capofila dei c.d. "negazionisti tecnici": autori
che concentrano i propri studi sulle implicanze chimiche, linguistiche,
ingegneristiche e storiografiche della Shoah, alla ricerca di
un'altra interpretazione della storia. Fra il mese di novembre del
1978 e il mese di gennaio del 1979, rilascia due interviste - la
prima al Matin de Paris, la seconda a Le Monde - cui segue una vivace
polemica fatta di repliche e controrepliche: per Faurisson "Non ci
sono mai state camere a gas nei campi di concentramento".
12) Del primo ricordiamo Droit et histoire, La Vieille Taupe, 1986 e
Della miseria intellettuale in Francia in ambiente universitario e
specialmente nella corporazione degli storici. Jean-Claude Pressac,
preteso demolitore del revisionismo olocaustico, Graphos, 1996 (prima
ed. in francese nel 1993). Del secondo Vérité historique ou vérité
politique? L'affaire Faurisson, La Vieille Taupe, 1980.
13) Ben Laden, Le spectre du terrorisme. Déclarations, interviews,
Témoignages sur Oussama Ben Laden, Paris 2001.
14) Vedi 
http://aaargh.vho.org/fran/archVT/vt02/vt020331.html
.
15) A.Chersi (a cura di), Il caso Faurisson, in proprio, 1983.
16) L'Internazionalista, dicembre 1981-marzo 1982, n.11, pp.27-37.
Saletta è stato denominato impropriamente "disciple de Rassinier"
da P.Vidal-Naquet ne Les assassins de la mémoire, Paris 1987, p.28
nota.
17) C.Saletta, Premessa a La Guerre Sociale, Dallo sfruttamento nei
Lager allo sfruttamento dei Lager, Graphos 1994.
18) C.Saletta, Per il revisionismo storico contro Vidal-Naquet, Graphos
1993, p. 12.
19) Ibidem, p.12.
20) "Bordiga continua[va] a definire la verità come il solo ossigeno
della rivoluzione", ibidem, p.12.
21) ibidem, p.12.
22) Saletta stesso si autodefinisce "un semplice lettore che ha
sentito la necessità di dar voce alla persuasione maturata in lui dopo
che aveva preso coscienza dei reali termini del problema", ibidem,
p.14.
23) Ibidem, p.9.
24) Ibidem, p.30.
25) Ibidem, p.12.
26) La Guerre Sociale, Dallo sfruttamento..., cit. p.12.
27) Ibidem, p.13.
28) Ibidem, p.15.
29) vedi C.Saletta, Per il revisionismo, cit. p.13.
30) Ibidem, p.13.
31) Nel catalogo attuale, Graphos presenta i testi di alcuni
negazionisti "classici": Arthur R. Butz, R.Garaudy, R.Faurisson,
C.Mattogno, P.Rassinier. Allo stesso tempo, è presente anche Serbia ed
Europa. Contro l'aggressione della NATO, una raccolta di saggi fra i
quali si notano anche i contributi dei neofascisti M.Tarchi e T.Staiti.
32) 
www.idgr.de/lexikon/bio/m/mattogno-carlo/mattogno.html
33) F.Germinario, Estranei alla democrazia. Negazionismo e
antisemitismo nella destra radicale italiana, Pisa, BFS, 2001, p. 81.
34) C.Saletta, Per il revisionismo, cit. p.9.
35) Dichiarazione rilasciata a M.Scialoja, L'Espresso, 27 maggio
1990.
36) C.Saletta, Per il revisionismo, cit. p.14. Il negazionismo si
autodefinisce revisionismo, in una sorta di atteggiamento mimetico nei
confronti della storiografia nota con questo nome, che ha come più
noto rappresentante Ernst Nolte.
37) F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. p.85.
38) Vedi nota 2. Per un'analisi puntuale delle volute deformazioni
storiografiche e logiche di uno studioso che nel tempo si è scoperto
negazionista - David Irving - vedi R.J.Evans, Lying about Hitler.
History, Holocaust and Irving Trial, Basic Books, 2001.
39) C.Mattogno, La critica di R.Faurisson al libro "Kl Majdanek. Eine
historische und technische Studie", capitolo IX "Erudizione e
crematori". Ho trovato il testo on-line al seguente indirizzo:
http://www.russgranata.com/faurisson.html
.
40) Vedi 
p.es
. C.Mattogno, Il rapporto Gerstein. Anatomia di un falso,
La Sfinge, Parma 1985.
41) Vedi 
p.es
. C.Mattogno, Olocausto: dilettanti allo sbaraglio. Pierre
Vidal-Naquet, Georges Wellers, Deborah Lipstadt, Till Bastian, Florent
Brayard et alii contro il revisionismo storico, Edizioni di AR, 1996.
42) Un caso particolare. In Auschwitz: fine di una leggenda, Edizioni
di AR, 1994, Mattogno così conclude rispetto ad un noto documento
analizzato per primo da J.C.Pressac ne Le macchine dello sterminio.
Auschwitz 1941-1945, Feltrinelli, Milano 1994 (prima ed. in francese
nel 1993), p.82: è un falso. La dimostrazione di tale falsità però
è evidentemente indifendibile, per cui Mattogno ritornò
specificamente sull'argomento quattro anni più tardi: "Die
Gaspruefer von Auschwitz", Vierteljahreshefte fuer freie
Geschichtsforschung 2 (1), 1998, pp.13-22. In questo secondo e
ponderoso studio però il documento analizzato da Pressac non è più
considerato un falso, bensì va interpretato in modo totalmente
diverso, ovviamente in linea con le teorie negazioniste.
43) Vedi nota 39.
44) C.Mattogno, Osservazioni sull'articolo di A.R.Butz "Gas
Detectors in Auschwitz Crematorium II". L'articolo è on-line al
seguente indirizzo: 
http://codoh.com/inter/intitosservaz.html
.
45) F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. p.81.
46) Ogni rivista fa riferimento ad un particolare settore di quel
contenitore magmatico ed eterogeneo che è oggi la destra radicale
italiana: cattolici e pagani, socializzatori e corporativisti,
repubblicani e monarchici, tradizionalisti, lefebvriani,
filoatlantisti, filoarabi ecc.ecc... Per un'introduzione generale
vedi F.Ferraresi, Minacce alla democrazia. La destra radicale e la
strategia della tensione in Italia nel dopoguerra, Milano, Feltrinelli,
1995.
47) F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. p.84.
48) Notizie su Rami e von Leers on-line al seguente indirizzo:
www.phdn.org/negation/faurisson/rami.html
. Una visione generale e
concisa si ha in R.S.Wistrich, Holocaust Denial, in The Holocaust
Encyclopedia, Yale University Press, 2001, pp. 293-301.
49) Trieste oggi, 9 ottobre 2001, p.3.
50) Per il convegno del 2002 vedi il capitolo dedicato al " caso
Faurisson ".
51) Granata nel corso del convegno asserì che i servizi segreti
americani sapevano dell'attentato alle Twin Towers, ipotizzando che
il loro crollo fosse stato determinato da una serie di microcariche
esplosive appositamente collocate all'interno dei grattacieli.
Ibidem.
52) Dopo varie condanne Graf si è stabilito a Teheran, ospite di
accademici iraniani - Reuters, Ha'aretz, 23.03.2001.
53) Toben affermò che Bin Laden è "una creatura della CIA".
Ibidem.
54) Ibidem.
55) R.Garaudy, Les mythes fondateur de la politique israéliènne, La
Vieille Taupe, 1995.
56) S.Tezza, La stampa ufficiale egiziana continua a negare la Shoah e
a predicare antisemitismo, in Menorah, 12 gennaio 1999.
57) A capo dell'organizzazione è il già citato svizzero Juergen
Graf.
58) Fondato nel 1978, l'Institute for Historical Review è la più
importante istituzione negazionista al mondo.
59) E.Yaghi, Exclusive Interview with Dr. Ibrahim Alloush: Revisionist
Historians And Jordan, in Middle East Online, 7 maggio 2001.
60) M.Naim, The Appeal of Fourteen Arab Intellectuals Against a Denial
Conference, Le Monde, 16 marzo 2001. Ecco i firmatari dell'appello
antinegazionista: i poeti Adonis (Libano) e Mahmoud Darwich
(Palestina), gli storici Mohammed Harbi (Algeria) gli scrittori Jamel
Eddine Bencheikh (Algeria), Mohamad Verada (Marocco), Dominique Eddé,
Elias Khoury, Gérard Khoury e Salah Stétié (Libano), Fayez Mallas e
Farouk Mardam-Bey (Siria), Edward Said, Khalida Said e Elias Sanbar
(Palestina).
61) Reuters, Ha'aretz, 23.03.2001.
62) Vedi a titolo d'esempio P.Sella, Prima di Israele. Palestina,
nazione araba, questione ebraica, Milano, Edizioni dell'Uomo Libero
1990.
63) P.De Martin, Conferenza italiana sul revisionismo olocaustico, Il
popolo d'Italia, giugno 2001. L'articolo fa riferimento ad una
conferenza tenutasi a Trieste, organizzata dal Movimento Fascismo e
Libertà (MFL). E' da notare che la spilla ricordo regalata degli
organizzatori ai partecipanti era una copia di quella concessa ai
membri del Partito Nazionale Fascista (PNF), colla sigla MFL al posto
di PNF. Per un accenno alle altre conferenze organizzate dal MFL, vedi
le pagine precedenti.
64) Sull'Islam radicale in Italia vedi M.Allam, Bin Laden in Italia.
Viaggio nell'Islam radicale, Milano, Mondadori, 2002.
65) F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. p.21.
66) La citazione è tratta da un documento contenuto in un sito della
destra radicale italiana:
http://www.italiapatrianostra.it/new/msi/eredimsi.htm
 . Il linguaggio
adottato non è però quello tipico dei documenti dell'area,
sembrando tratto da una pubblicazione meno ideologicizzata.
67) Sull'argomento vedi D.I.Kertzer, I papi contro gli ebrei. Il
ruolo del Vaticano nell'ascesa dell'antisemitismo moderno, Milano,
Rizzoli, 2002.
68) Questo istituto religioso segue la tesi sedevacantista detta di
Cassiciacum, che considera la Sede Apostolica "formalmente" vacante.
69) Ecco un breve riassunto del suo intervento: "da don Nitoglia
abbiamo invece appreso che: ´la guerra non si fa con le caramelle´;
che il comandamento dice ´non uccidere gli innocenti´ (noi sapevamo
che dice di ´non uccidere´ tout court, salvo i casi di legittima
difesa) e che in guerra si deve uccidere per non essere uccisi; che i
fucilati alle Ardeatine non erano ´innocenti´ perché tutti detenuti
o politici o comuni, quindi Priebke non ha commesso alcun peccato
mortale; che le rappresaglie in guerra sono lecite, dopo via Rasella la
rappresaglia: ´si doveva fare´, ha sostenuto il prete, altrimenti
´quante altre bombe sarebbero scoppiate il giorno dopo'?". Tratto
da Dossier Forza Nuova e dintorni, supplemento al n.135 de La nuova
alabarda, 4 ottobre 2000.
70) Il sito è stato già censurato a suo tempo per incitazione
all'odio razziale. Riappare però regolarmente, sfruttando come
mirror altri spazi in Internet.
71) G.Karmasyn, Le négationnisme sur Internet, in Revue d'Histoire
de la Shoah, n.170, settembre/dicembre 2000, nota n.156.
72) Entrambe le affermazioni in:
http://www.fpp.co.uk/Letters/Rightwing/Rami270300.html
73) Antisemitism Worldwide. 1999/2000. Italy, Tel Aviv, 2001. Lo stesso
rapporto - nell'edizione 2000/2001 pubblicata nel 2002 - così
presenta la situazione delle organizzazioni integraliste cattoliche in
Italia: "Militia Christi, founded in 1992, is active mainly in Rome.
It rejects the Second Vatican Council reforms (1965), which it
considers a product of Jewish, Bolshevik and homosexual influence over
Catholicism, with the aim of destroying Christianity. Fraternità
Sacerdotale S. Pio X, based in Albano Laziale (Rome), celebrates rites
in churches and chapels throughout Italy in the pre-Council way.
Founded by the schismatic Monsignor Marcel Lefebvre, it maintains close
ties with related fraternities in France and Belgium. Istituto Mater
Boni Consilii at Verrua Savoia is a small, but very active group
centered around the periodical Sodalitium. The Centro Librario
Sodalitium (Solidarity Book Center), part of the same group, has
published seven anti-Jewish books in the last few years (out of 18
publications). Among the most extreme Catholic fundamentalist
periodicals, mention should be made of Ex Novo (Monza), headed by
Giulio Ferrari. Its stand is pre-Council and anti-Jewish and it
publishes articles defending Holocaust denying individuals and
publications. A similar position is taken by the monthly Chiesa Viva
(Brescia), edited by Don Luigi Villa, and by Teologia, issued by
Edizioni Segno (Udine) and edited by Piero Mantero, which publishes
articles "proving" the existence of a Jewish-Masonic plot."
74) H.Rousso, La Seconde guerre mondiale dans la mémoire des droites,
in J.F.Sirinelli (sous la direction de), Histoire des droites en
France, v. 2, Cultures, Gallimard, Paris 1992, p. 555, cit. In
F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. pp.61-62.
75) Vedi M.Burleigh-W.Wippermann, Lo stato razziale, Milano, Rizzoli,
1992.
76) Sull'antisemitismo nel cinema tedesco vedi S.Mannes,
Antisemitismus in nationalsozialistischen Propagandafilm. Der ewige
Jude und Jud Suess, Teiresias Verlag, Koeln 1999; per presentare
l'eutanasia come accettabile, i nazisti produssero il film Ich klage
an! (Io accuso!), su soggetto scritto da uno dei medici che
parteciparono all'Aktion T4 (l'eliminazione fisica degli
handicappati e degli asociali, della quale rimane l'ordine scritto di
Hitler). Il film - diretto da Wolfgang Libeniener - venne visto da
oltre 15 milioni di spettatori. Per un inquadramento generale vedi
H.Friedlaender, The Origin of the Nazi Genocide: from Euthanasia to the
Final Solution, Univ.of North Carolina 1995.
77) Lo testimoniano gli stessi tedeschi: vedi la testimonianza di Franz
Stangl, prima impegnato nell'Aktion T4, poi comandante a Sobibor e
Treblinka, in G.Sereny, In quelle tenebre, Adelphi 1994.
78) Sulle modificazioni del linguaggio nel Terzo Reich, un classico è
V.Klemperer, LTI. La lingua nel Terzo Reich. Taccuino di un filologo,
La Giuntina, 1998.
79) J.von Lang-C.Sibyll (a cura di), Eichmann interrogated: Transcripts
from the Archives of the Israeli Police, Da Capo Press, 1999.
Il testo completo degli interogatori di Eichmann è in rete al seguente
indirizzo: 
www.nizkor.org/hweb/people/e/eichmann-adolf/transcripts/
.
80) M.Marrus, L'Olocausto nella storia, Il Mulino 1994 (Prima ed.
1987), p.45. Ho corretto un paio di espressioni per renderle più
adeguate al testo originale tedesco.
81) M.Menegatti, La verità storica si fa avanti nello sterminio dei
6.000.000 di ebrei, in "Avanguardia", 1991, n.1, p.12, cit. in
F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. p. 61.
82) La bibliografia su Hitler e il nazismo è sterminata. Segnalo solo
a titolo d'esempio I.Kershaw, Hitler, 2 voll., Bompiani, Milano
1999-2002 e I.Kershaw, Che cos'è il nazismo? Problemi interpretativi
e prospettive di ricerca, Bollati Boringhieri, 1995. Con focus
specifico sulla visione razzista del nazismo vedi
M.Burleigh-W.Wippermann, Lo stato razziale, cit. .
83) F.Genoud (a cura di), Il testamento di Hitler, s.d., nota del 2
aprile 1945.
84) Su questo amplissimo tema vedi G.L.Mosse, Il razzismo in Europa.
Dalle origini all'Olocausto, Milano, Mondadori, 1992; specificamente
sul nazismo G.L.Mosse, Le origini culturali del Terzo Reich, Milano, Il
Saggiatore, 1998.
85) Su quest'ultima, vedi F.Jesi, Cultura di destra, Milano,
Garzanti, 1993 (prima ed. 1979).
86) W.I.Holzer, La destra estrema, Trieste, Asterois Editore, 1994. Per
Holzer "questi costrutti, basati su teorie di congiura ed
accerchiamento possono fornire la giustificazione ultima, che permette
di presentare certe forme di emarginazione sociale o addirittura di
annientamento dei "nemici" come null'altro, in fondo, che atti di
legittima difesa.". Ibidem, p.70.
87) F.Germinario, Estranei alla democrazia, cit. pp.72-73. Accenni alla
"cospirazione degli storici", parallela e complementare a quella
degli ebrei, si trovano in tutte le opere dei negazionisti tecnici,
compresi ovviamente Faurisson e Mattogno. Del primo si veda - a
titolo d'esempio - il capitolo 19 del suo Ecrits révisionnistes.
1974-1998, s.l., 1999, significativamente intitolato "Le
organizzazioni ebraiche hanno imposto un "credo apostolico"
dell'Olocausto". Del secondo si veda l'articolo Come gli storici
delegano alla giustizia il compito di far tacere i revisionisti, in
Orion, n.155, agosto 1997. Mattogno è in realtà l'unico
negazionista italiano che evita accuratamente di utilizzare espressioni
antisemite.
88) Per affermare tutto ciò, i negazionisti non esitano a
strumentalizzare - secondo una tecnica nota - anche gli scritti di
noti studiosi ebrei o israeliani. Esempio di tutto ciò, il
taglia/incolla di alcune frasi tratte da T.Segev, Il settimo milione.
Come l'Olocausto ha segnato la storia di Israele, Milano, Mondadori,
2001 (Prima ed. Domino Press, 1994), effettuato da R.Garaudy nel suo
saggio negazionista Les mythes fondateur de la politique israéliènne,
cit. .
89) 
http://www.radioislam.org/historia/zionism/index_misc.html
 .
90) Quasi in ogni numero della rivista almeno un articolo è dedicato a
questa tematica, generalmente a firma di don Curzio Nitoglia.
91) Vedi l'incredibile articolo "Nazismo. Una setta neopagana
gnostico-manichea", all'interno del sito 
www.holywar.org
, nel quale
si giunge ad affermare che Hitler, Heydrich, Eichmann, Streicher e
molti altri caporioni nazisti in realtà erano ebrei o mezzo-ebrei.
92) Lo stesso E.Nolte, che dedica ai negazionisti un capitolo
interlocutorio del suo Controversie, edito in Italia nel 1999 per Il
Corbaccio, in realtà non fa l'unica cosa che risulterebbe
fondamentale per i negazionisti stessi, e cioè riconoscerne la
fondatezza delle tesi di fondo che negano la Shoah. A dispetto di tutto
ciò, alle volte Nolte è impropriamente citato dai negazionisti, che
sperano di trovarvi una sorta di "aggancio" con la tanto vituperata
"storiografia di regime".
93) W.I.Holzer, La destra estrema, cit. p.110.
94) Ibidem, p.111.
95) M.Hardt-A.Negri, Impero, Milano, Rizzoli, 2002, p.144.
96) P.Ignazi, L'estrema destra in Europa, cit. p.231.
 
97) W.I.Holzer, La destra estrema, cit. p.68.

 ha scritto nel messaggio
Posso farti una domanda?
Se Mastella proponesse una legge che prevede come reato il fatto di dire che
i gulag sotto Stalin non esistevano, tu come reagiresti?
Non capisci che reintrodurre il reato di opinione lascia aperta la porta al
regime?
Perchè oggi c'è Prodi, ma domani potrebbe ritornare Silvio, e potrebbe usare
la legge Mastella per sostenere che chiunque loda il comunismo compie
reato.....
Meditateci un po' su.....

 i gulag sotto Stalin non esistevano, tu come reagiresti?
Non ho problemi visto che io non dico che non esistevano.
 
-- 
Qultura politica di Tonibaruch su It.Politica.Internazionale :
Tonibaruch: "Chomsky... uno svitato filonazista"
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Tonibaruch: "Hai per caso uno sfogo purulento tutto capillari e siero
presso il buco del culo e il cazzo di coniglio tutto raggrinzito e a
chiazze che ti macchia le mutande e la braghetta?"
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