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Titolo: L'Apocalisse precedente della civiltà minoica e analogie con il mondo di oggi

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                  L'Apocalisse precedente
                  Maurizio Blondet 12 Agosto 2010
                  Nella Russia in fiamme, dicono i giornali americani, la
gente si lamenta e si irrita contro Putin e il governo, che ha fatto «troppo
poco e troppo tardi», la cui protezione civile è inesistente, e non riesce a
domare la catastrofe. Il New York Times ironizza sul tono «autoritario» che
Putin ha voluto dare al suo Stato, e che si rivela nonostante ciò,
inefficiente.
                  L'ironia pare fuori luogo, visto che gli Stati Uniti
presunti non-autoritari sono sopraffatti da almeno tre crisi di loro
fabbricazione: il collasso economico-finanziario che diventa depressione
nonostante le immani iniezioni di denaro della Federal Reserve;
l'impantanamento
ormai decennale nelle guerre di sua scelta in Afghanistan ed Iraq; il
colossale sbocco di greggio, inarrestabile per mesi, off-shore nel Golfo del
Messico.
                  Città come Colorado Spring, per mancanza di fondi, hanno
smesso di illuminare un terzo delle loro strade di notte, altre spaccano
l'asfalto
di strade periferiche e lo sostituiscono con ghiaia, perchè la manutenzione
costa meno. «L'America avanza oggi sulla strada sterrata e senza luce verso
il nulla», scrive Paul Krugman.
                  Interi Stati sono falliti. I disoccupati crescono a
milioni. E se i russi sono irritati e covano la protesta, in America c'è
un'aria
di «panico e furore» contro la politica e la sua corrotta impotenza a
risolvere i problemi. «Crisi succede a crisi, il disordine regna, il potere
degli USA decade», scrive The National Review: «Quante crisi può gestire
Obama? Il mondo del dopo guerra fredda è diventato un luogo caotico e
ingestibile, caratterizzato dal proliferare di gruppi umani, nel mondo e nel
fronte interno, sempre più rabbiosi».
                  Aggiungiamo gli immani smottamenti di fango in Cina con
centinaia di morti e dispersi, e le orribili alluvioni del Pakistan del
Kashmir e del Ladak; sette o dodici milioni di profughi aspettano soccorsi
che non arriveranno, la catastrofe è troppo grande per uno Stato povero,
sovraffollato, disorganizzato e in preda alla violenza. Alla BBC hanno dato
la parola a un uomo di quelle zone, un pakistano colto che ha perso tutto, e
in buon inglese ripete: «Salvateci. SOS, Save our Souls. Il mondo ci
soccorra, SOS».
                  Ora, tutte queste crisi simultanee, climatiche, naturali o
artificialissime come le guerre asimmetriche e le sporcizie di Wall Street,
hanno una cosa in comune: sono troppo gigantesche perchè la civiltà presente
le possa non si dice risolvere, ma controllare e alleviare. Di fronte alla
crisi finanziaria, l'America e il mondo non sanno cosa fare, esattamente
come i governanti pakistani per i loro milioni di senzatetto nati in una
settimana, e i russi vittme del torrido clima: le masse umane si aspettano
l'intervento
pubblico, sono abituate così, «ne hanno diritto». E ancora non sanno che il
soccorso non verrà, data l'ampiezza inaudita di queste catastrofi. Di qui il
sentore apocalittico che coglie ad ascoltare i notiziari.
                  E' già avvenuto in passato. A parte gli studiosi, pochi
sanno che oltre tremila anni fa, la civiltà fu sradicata da fenomeni
catastrofici che le autorità di allora non poterono controllare. Pochi sanno
che nel 2000 avanti Cristo, età del Bronzo, prosperò attorno al Mediterraneo
una civiltà raffinata, complessa, di Sati collegati, che conoscevano la
scrittura e s'erano dotati di avanzati apparati amministrativi. Erano
civiltà numerose e diverse, potenti e colte, dall'Egizia alla Assira
all'impero
hittita, dalle città Stato achee alla civiltà minoica a quella dei mitanni,
ma che mantenevano tra loro fitti rapporti diplomatici e commerciali, e che
si influenzavano vicendevolmente nell'arte e nella cultura. Persino
nell'attuale
Palestina sorgevano città con fortificazioni ciclopiche, le cui immani
rovine - mille anni più tardi - devono aver suggerito il mito ebraico della
«conquista di Canaan»: le potenti mura divelte di Meghiddo le ridusse così
Giosuè, quelle di Gerico caddero al suono della tromba dei figli d'Israele,
Lakish fu bruciata da noi giudei...
                  In realtà, sette secoli prima, quelle splendide culture -
il mondo di Agamennone e di Elena di Troia, il mondo elegante dei prìncipi
cretesi dipinto con vivace naturalismo - erano state ridotte a rovine
fumanti da invasori, pirati e predoni la cui motivazione ed etnia resta
enigmatica, nonostante la notevole documentazione lasciataci dai faraoni,
dalle tavolette ugaritiche, dalle lettere diplomatiche spedite dai re
hittiti.
                  Non si trattò dell'invasione di un'unica orda, guidata da
un Attila o da un Gengis Khan dell'Età del Bronzo. Apparentemente, gli
invasori furono multiformi, e la loro avanzata non fu nè strategicamente
concepita, nè fulminea. Ci misero ottant'anni (dal 1220 al 1136 avanti
Cristo) per distruggere e colpire. Ma alla fine, l'effetto fu quello di un
bombardamento atomico.
                  «Verso il 1130 avanti Cristo il mondo appare tanto diverso
che un abitante di Micene o di Hattusa vissuto nel 1230 avanti Cristo non
l'avrebbe
riconosciuto», scrive l'archeologo israeliano Israel Finkelstein.
                  «L'Egitto era una misera ombra della sua gloria passata.
Hattusa (la capitale d'impero hittita in Anatolia) non esisteva più. Il
mondo miceneo era una memoria sbiadita. A Cipro s'era interrotto il
commercio di rame. Grandi porti cananei, fra cui il grande emporio di
Ugarit, erano stati ridotti in cenere. Imponenti città come Meghiddo ed
Hazor erano rovine abbandonate».
                  L'archeologia scopre che la popolazione diminuì allora
tragicamente, e l'economia, la produzione materiale, era tornata a quella
dell'età della pietra.
                  «L'impoverimento, la mancanza di possessi materiali» di
quell'epoca, scrive un altro studioso, Robert Drews con riferimento alla
Grecia, «è tale che gli archeologi hanno trovato ben poco che possa
illuminare quei tempi. Non furono più realizzati grandi palazzi o mura, le
case erano diventate capanne, il vasellame degenera in qualità ed
esecuzione, non c'era più la scrittura».
                  E' la descrizione del «medio-evo ellenico» - un'età oscura
durata 4 secoli -, apparentemente provocato dalla calata dei Dori, un popolo
di lingua greca ma primitivo calato dai Balcani, che nel mito greco è
rimasto come il tragico «Ritorno degli Eraclidi», e che distrusse Micene,
Tirinto, Pilo, le città achee i cui nomi sono ricordati da Omero.
                  Per gli egizi, i distruttori erano «popoli del mare»,
gente «che vive nelle barche». Il faraone Ramsete II ne ha lasciato un
ricordo spaventoso e spaventato in un'iscrizione del tempio di Medinet Abu,
Alto Egitto: «I Paesi stranieri hanno cospirato nelle loro isole (...).
Nessuna terra sa resistere di fronte alle loro armi (...). Venivano verso
l'Egitto
mentre davanti a loro era la fiamma. La loro confederazione era come le
terre unite di filistei, tjeker, shekelesh, denyen, weshesh. Hanno messo le
mani sulle terre per quanto si può andare per terra, i loro cuori sono pieni
di baldanza...».
                  Si è voluto riconoscere nel nome shekelesh il termine
«siciliani», nei denyen i Danai, o greci. Altre steli evocano i Tursha, che
sarebbero i Tirreni o Etruschi, e i Shardana, i Sardi. Ma sono solo ipotesi
basate sulle assonanze. Una stele di Ramses II, a Tanit, sembra evocare
Sherden come una persona, un ribelle: «Sherden l'insubordinato che nessuno
ha mai saputo come combattere, vennero audaci nelle loro navi dal mezzo del
mare, e nessuno è stato capace di affrontarli».
                  Nessuno sapeva come fermarli. Tra le rovine di Pilo (la
città del saggio Nestore, per Omero) sono state trovate tavolette di creta,
indurite per sempre dall'incendio, dove comandanti in angoscia ordinano di
selezionare dalla fanteria uomini «capaci di remare» per inviarli d'urgenza
nell'avamposto di Messene. Là, gli ultimi difensori avevano già fuso, per
farne punte di frecce e di lance, le statuette della Potnia, la «Signora»,
la dea-madre del mondo egeo. Diverse città-Stato del Pelopponneso si unirono
per elevare freneticamente una muraglia difensiva attaverso l'istmo di
Corinto, segno che temevano insieme l'attacco dal mare e da terra. Il muro
non fu completato in tempo; le rovine di Micene, che Schlieman scaverà
tremila anni dopo, stanno a testimoniare che gli aggressori ebbero la meglio
su una città protetta da mura ciclopiche.
                           Ammurabi
                  Le civiltà minacciate si collegarono, cercarono di
aiutarsi l'un l'altra. Resta una tavoletta in cui Ammurabi, ultimo re della
potente Ugarit, risponde disperato al re di Alashya (di Cipro) che gli aveva
chiesto aiuto: «Le navi nemiche sono giunte, il nemico ha dato fuoco alle
città e procurato distruzione e caos. Le mie truppe sono nel paese hittita,
le mie barche in Licia, e il mio Paese è lasciato ai propri mezzi».
                  Evidentemente Ammurabi aveva già inviato rinforzi
all'alleato
hittita, fino al punto da sguarnire il suo territorio, non immaginando la
forza del nemico. «Senza numero, innumerevoli» sono le parole che ricorrono
nei documenti di Ugarit, insieme a un tragico senso di impotenza: troppo
poco, troppo tardi. Poco prima, l'ultimo re hittita, Suppliluliuma II (o
forse il suo successore Arnuwand) aveva chiesto ad Ammurabi un trasporto
urgente di grano perchè nel nord di Hatti infuriava una carestia. Troppo
tardi, l'impero hittita, che comprendeva l'Anatolia, la Siria e il Libano
attuali fino al fiume Litani, sarà totalmente cancellato, e la sua lingua
sarà decifrata solo a fine '800 grazie alle diecimila tavolette del suo
archivio di Stato, scavate a Bogazkoy in Turchia.
                  L'invincibilità di queste torme di predoni, l'accenno alla
carestia nel Paese di Hatti, e probabilmente rovesci climatici avvenuti in
quel tempo, consentono di formulare l'ipotesi meno incredibile. Anzitutto, i
depredatori erano armati con armi di ferro, che rendeva facile per le loro
torme, benchè appiedate e poco civilizzate, di sconfiggere le aristocrazie
del Bronzo, che come ricorda Omero, combattevano con carri da guerra. Fu
forse la prima guerra «asimmetrica», come quella d'oggi in cui gli americani
e la NATO, con tutti i loro mezzi, portaerei, missili e corazzati, non
riescono a domare i guerrieri nati afghani. E' da credere che anche i nobili
sui loro carri lamentassero che le torme di sottoproletarii non combattevano
«secondo le regole», da «terroristi».
                  Ma il ferro non spiega tutto. La fame, la voglia di preda,
l'invidia di fronte all'abbondanza e al fasto delle civiltà del Bronzo
(ricordate le maschere d'oro degli Atridi che Schliemann scoprì a Micene, le
raffinate figure cretesi nel palazzo di Cnosso), dovette convincere molti
subalterni di quelle stesse civiltà ad unirsi ai primi predatori che le
spade e le lance di ferro rendevano invincibili. Erano forse «una
scalcagnata confederazione di pirati, marinai senza radici, contadini
spogliati delle loro proprietà spinti dalla carestia, dalla pressione
demografica o dalla scarsezza di terre», ipotizza Finkelstein.
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                  Probabile. Quelle antiche, raffinate società
aristocratiche escludevano troppi dei loro sudditi dal comune benessere.
Probabilmente, la magnificenza di Cnosso, le mura ciclopiche di Tirinto, le
maschere d'oro degli Atridi a Micene, gli eserciti di Hatti e la sviluppata
burocrazia di Hammurabi avevano un prezzo altissimo: in esazioni
schiaccianti sui sudditi. Soggetti forse trattati come gli Spartani
trattavano gli Iloti, contadini o magri allevatori ridotti alla sussistenza
a cui venivano imposte corvées che li dissanguavano? E' molto probabile che
questi subalterni non si sentissero legati ai loro padroni nobilissimi da
alcuna solidarietà, diremmo, nazionale o etnica. Appena la comparsa delle
armi di ferro mise nelle mani di questi «estranei in patria» i mezzi per
vendicarsi dei loro signori, essi si unirono ai barbari, agli invasori, ai
pirati, per condividere il saccheggio.
                  Ma non basta. Forse c'era chi comandava questa masse
urlanti con le daghe di ferro, professionisti di guerra e di comando. E'
possibile che altri aristocratici si siano uniti alle torme, contro i loro
pari grado e consanguinei? Forse addirittura i figli (armati di ferro)
contro i padri armati di bronzo?
                  Gli eroi omerici che tornarono da Troia incontrarono
terribili destini. La saga di Agamennone e della sua nobile famiglia, gli
Atridi, è un susseguirsi di tradimenti, adulteri, odii di donne, abominevoli
azioni commesse tra consanguinei. Ulisse, tornato ad Itaca dopo lunghissimo
errare, trova la sua reggia invasa dai Proci, i pretendenti alla mano di
Penelope sua moglie, che nell'attesa gozzovigliano col suo vino, divorano le
sue greggi e i suoi maiali, danno ordini ai suoi servi, dilapidano le sue
sostanze.
                  I Proci si comportano come «le genti del mare», come i
saccheggiatori che hanno fatto crollare la Civiltà del Bronzo. Ma perchè
nessuno li scaccia dalla casa di Odisseo? Perchè sono nobili, figli di
nobili locali, e Ulisse non ha un popolo, ma solo servi capaci di mormorare
e attendere il padrone. I Proci sono figli di aristocratici che infrangono
le cortesie aristocratiche, l'etichetta achea. Non hanno compiuto alcuno
degli atti gloriosi di cui si vantano gli eroi omerici, non sono guerrieri,
vogliono impalmare Penelope per appropiarsi dell'eredità di Ulisse e così
salire ai vertici sociali. Come rende chiaro Omero, essi spregiano le norme
dell'esistenza ordinata; e lo fanno per partito preso. La loro è una specie
di insurrezione ideologica contro i valori del mondo eroico, le ragioni
della civiltà. Non a caso il loro capo si chiama Antinoo: che non significa
solo lo Sragionante, il Senza-Giudizio, ma colui che è «contro la ragione»
(1).
                  Se l'ipotesi è giusta, a far collassare le preziose
civiltà del Bronzo non fu solo l'invasione esterna dei Dori e delle genti
del mare; fu anche un'invasione «da dentro» la civiltà. Infinitamente più
dolorosa, e che richiama fin troppo la situazione presente della civiltà
occidentale.
                  I Proci, avessero preso il posto di Ulisse, non avrebbero
saputo mantenere la civiltà di cui erano figli. I «popoli del mare» e i Dori
s'impadronirono dei beni della civiltà, se ne riempirono i ventri e le
barche, probabilmente convinti che la civiltà avrebbe continuato a
satollarli e a dar loro il vino e l'oro nonostante tuti i saccheggi, perchè
la credevano invulnerabile. Non avevano la minima idea delle virtù umane,
delle risorse intellettuali e morali che richiede la manutenzione della
civiltà. Non costruirono niente. Distrussero, e scomparvero nel nulla della
loro violenza impulsiva e sragionante.
                  Ebbene: non sono così tanti dei nostri figli, che usano
strumenti della civiltà, dalle auto ai cellulari ai computer e alle
lavatrici, senza aver la minima idea - e nemmeno la minima curiosità - di
come funzionino? Anzi: non siamo così noi?
                  Cinquanta giorni torridi, incendi di proporzioni inaudite,
e i russi si lamentano che lo Stato non interviene. Gli americani nutrono
una rabbia insieme frenetica e impotente contro i ladri di Wall Street,
contro Obama che non vince le guerre e non tappa le falle della BP nel
Golfo. Noi italiani siamo divisi in tutto, tranne che nel disprezzo rabbioso
contro i politici, siano Berlusconi, Fini e Bossi, ma - se siete di
sinistra - nutrite lo stesso rabbioso disprezzo per i capi che via via vi
date: D'Alema, Prodi, Bersani, Veltroni, via tutti uno dopo l'altro
consumati, nessuno è all'altezza, proviamo con la Bonino, anzi no con Niki
Vendola. Gridiamo: risolvete i problemi! Subito! Dateci il lavoro! Il
benessere! L'aria condizionata! L'ambulanza contro lo sballo da discoteca e
da coca! Lo stipendio da primo mondo, anche se abbiamo un'istruzione da
terzo mondo! Ne abbiamo diritto!
                  Il disprezzo è giustificato: mai le classi politiche
occidentali sono state così al disotto delle sfide che devono affrontare,
dei problemi ingestibili che hanno provocato, mai così cieche e corrotte,
intente solo al loro vantaggio miope, di breve termine. Ma noi, non
meritiamo disprezzo? Il collasso di ogni autorità dipende anche dal fatto
che non riconosciamo nessuna autorità indiscutibile. La nostra impazienza
sui «diritti acquisiti» rivela che non siamo coscienti di essere ormai
sull'orlo
del precipizio, di fronte a problemi troppo grossi perchè le risorse
esistenti della civiltà attuali li possano risolvere.
                  Omero mette in contrasto la previdenza e saggezza di
Ulisse, il suo realistico calcolo delle forze di fronte alla realtà, il suo
saper trattenersi, la sua aristocratica moderazione tenace di fronte alle
offese - frutto di lungo esercizio, «askesis», ascesi - con l'impulsività
scervellata dei Proci, il loro deliberato cedere ai più immediati appetiti
materiali. Ulisse ha uno scopo, una regola interiore, onora obblighi di una
tradizione che i Proci - figli di quella tradizione - spregiano e insultano,
profittando della sacra ospitalità.
                  La società stessa, la civiltà - con il benessere diffuso e
la sicurezza generale che ha saputo dare - crea i suoi Proci, i suoi eredi
viziati che non si sentono obbligati personalmente a mantenerla, a
mantenerne cioè le basi - istituzionali, giuridiche, militari, economiche -
che l'hanno resa possibile.
                  Putin non è Pietro il grande, Barak Obama non è Lincoln,
Berlusconi non è Einaudi nè De Gasperi; sono tutti più piccini ed impari ai
compiti giganteschi. Ma anche noi siamo più piccini, Proci della civiltà che
muore non solo di aggressioni, ma di omissioni, di mancanza di una «askesis»
perchè si crede che non serva più ora che c'è l'aria condizionata, il
benessere, la facilità della vita e la TV.
                  Fra cento anni, o fra mille, gli archeologi si
domanderanno che cosa ha fatto crollare questa civiltà del Bronzo Medio che
è la nostra. Come mai il mondo è di colpo cambiato, le popolazioni sono
tornate allo stato pastorale, s'è smesso di costruire, s'è persa la
scrittura. Ogni forma d'arte e di pensiero?
                  Sfogliando vecchi giornali superstiti dalla catastrofe,
additeranno diverse enigmatiche cause concomitanti: si parlava allora di
«invasione islamica». Ma no, il grano rincarò per vastissimi incendi in
Russia. Anzi no, l'Occidente combattè guerre in cui si esaurì la sua potenza
e il suo prestigio. No, alle città d'America mancò l'elettricità. No, il
clima cambiò e ci furono cataclismi naturali. No, quelli che avvennero
furono rivolgimenti sociologici. Anzi etnici. Ci furono disordini informi,
che cioè non presero la forma di rivoluzioni compiute; furono solo saccheggi
di gente affamata, l'ordine pubblico fu sopraffatto, la crisi economica si
aggravò perchè nessuno volle mettere in galera i malfattori finanziari e
non; i malfattori avevano complici nei governi... Si metteranno in fila
tante cause, e nessuna bastante a spiegare il perchè.
                  Maurizio Blondet
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                  1) Lo storico Tucidide, nella sua Guerra del Peloponneso
(capitolo 1), va forse vicino alla verità quando scrive: «Nei tempi antichi
gli elleni e i barbari della costa e delle isole (...) furono tentati di
volgersi alla pirateria, sotto la guida dei loro capi più potenti (...). Si
avventavano contro una città non protetta da mura e la depredavano, in
quanto queste imprese non portavano disonore, ma anzi persino qualche
gloria». La perdita della vergogna non è un carattere fatale delle nostre
attuali classi dirigenti? Traggono anzi motivi di gloriarsi di atti che la
generazione precedente avrebbe giudicato disonorevoli.
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«L'Egitto era una misera ombra della sua gloria passata.
Mi dispiace, ma stavolta debbo dire bravo a Blondet.
Peccato però che il predicatore faccia parte del branco di cani che 
disarmano le coscienze, fanno abbassare la guardia di fronte al nemico per 
soddisfare il loro piccolo lercio razzismo antiebraico.
Incapaci di eroismo, eroissano la persecuzione, ignorando, pur vedendola, 
l'orda che li travolgerà, pavidi fra i pavidi, vedenti addormentati fra i 
ciechi svegli.
Ad'I