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Titolo: Tommaso,il Vangelo degli Ebrei,quello degli Egiziani ed il rotolo dell'Angelo

Carissimi amici,
volevo sottoporvi un brano tratto dalla patristica, in particolare da
Clemente Alessandrino (morto ne 215 d.c.) che fornisce un indizio forte
sulla antichìtà del testo di Tommaso:
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[1] Come pure sta scritto nel vangelo secondo gli Ebrei: "Chi si stupisce
regnerà. E chi regnerà si riposerà" (CLEMENTE ALESS., Strom., 2, 9).
[2] Parole che equivalgono a queste:
"Chi cerca non smette fino a tanto che abbia trovato; quando avrà trovato si
stupirà, ed essendosi stupito, regnerà; ed avendo raggiunto il regno si
riposerà" (CLEMENTE ALESS., Strom., 5, 14).
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Basta comparare il testo con Tommaso:
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Tom 2.) Gesù disse: - Colui che cerca non cessi dal cercare, finché non
trova¹ e quando troverà sarà commosso, e quando sarà stato commosso
contemplerà e regnerà sul Tutto².
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per rendesti conto che Clemente ha davanti proprio Tommaso.
E' interessante notare che Clemente lega il testo al Vangelo, cosiddetto,
Vangelo degli Ebrei.
Sempre da Clemente estraggo il seguente brano, riferito, però, al Vangelo
degli Egiziani (ricordo che Tommaso é stato ritrovato a Nag Hammadi
località dell'altro Egitto)
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[5] Quando Salome interrogò sul tempo in cui le cose da lei domandate
sarebbero state rese note, il Signore rispose:
"Quando calpesterete l'abito della vergogna, quando i due saranno uno e il
maschio con la femmina non sarà né maschile né femminile".
Ma, in primo luogo, questa frase non l'abbiamo nei quattro vangeli che ci
sono stati tramandati, bensì si trova nel vangelo degli Egiziani. In secondo
luogo, mi sembra di capire che nell'impulso maschile si abbia da intendere
l'ira e in quello femminile la passione (CLEMENTE ALESS., Strom., 3, 13).
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Compariamolo con Tommaso:
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42.) I discepoli dissero: - Quando ti manifesterai a noi, e quando ti
vedremo?¹ Gesù rispose: - Quando vi spoglierete senza provare vergogna, e vi
toglierete gli abiti e li deporrete ai vostri piedi come i bambini e li
calpesterete. Allora vedrete il Figlio dell'Essere Vivente e non avrete
paura².
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Ancora una voltà non ci sono dubbi: Clemente ha davanti un brano simile se
non identico.
Ma non é finita qui...
sempre relativamente al Vangelo degli egiziani troviamo:
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[6] Ogni momento attendiamo, nell'amore e nella giustizia, il regno di Dio,
giacché non sappiamo quando sarà il giorno della sua apparizione. Una volta
che lo interrogarono quando sarebbe giunto il suo regno, lo stesso Signore
rispose:
"Quando i due saranno uno, e l'esterno come l'interno, e il maschio e la
femmina non sarà né maschile né femminile" (2 Clem., 12, 1-2).
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Inutile dire che il brano é tratto pari pari da Tommaso:
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27.) Gesù vide dei bambini che stavano poppando. Egli disse ai suoi
discepoli: - Questi bambini che stanno poppando sono simili a coloro che
entrano nel Regno. Essi allora gli domandarono: - Se saremo piccoli,
entreremo nel Regno?¹ Gesù rispose loro: - Quando farete in modo che due
siano uno, e farete si che l'interno sia come l'esterno e l'esterno come
l'interno, e l'alto come il basso, e quando farete del maschio e della
femmina una cosa sola, cosicché il maschio non sia più maschio e la femmina
non sia più femmina², e quando metterete un occhio al posto di un occhio e
una mano al posto di una mano e un piede al posto di un piede, un immagine
al posto di un immagine, allora entrerete³.
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Per aggiungere carne al fuoco già ardente vi segnalo anche ques'altro
interessante brano tratto da Origene:
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[4] Se uno accetta il vangelo secondo gli Ebrei, resterà perplesso, giacché
qui lo stesso Salvatore afferma:
"Poco fa mia madre, lo Spirito santo, mi prese per uno dei miei capelli e mi
trasportò sul grande monte Tabor" (ORIGENE, In Johan., 2, 6 e In Jerem., 15,
4).
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Il confronto con il Rotolo dell'Angelo (misterioso documento ritrovato a
Qumran cui il prof.Jiucci ha dedicato un lavoro che vi consiglio caldamente
e che ho ripreso dietro suo consenso sul mio sito
http://digilander.iol.it/sabato/documenti/bpadiah.htm
) é interessante:
traggo da tale studio quanto segue :
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...
Il testo descrive una visione che Yeshua ben Padiah avrebbe ricevuto a Ein
Elgatain, un sito collocato sulla costa orientale del Mar Morto.
Accompagnato dall'angelo Panameia (o Pnimea, secondo altri resoconti),
avrebbe attraversato le porte di un palazzo celeste18 entrando nei cieli.19
Naturalmente si sottolinea nei resoconti che Yeshua è l'equivalente ebraico
di Gesù, ma ciò ha, evidentemente, un valore ben limitato poichè Yeshua era
un nome ampiamente diffuso. Ma, nel caso di un falso, l'uso di questo nome
potrebbe essere stato scelto appositamente per colpire di più l'attenzione
del pubblico. Anche nel nome ben Padiah, qualcuno sottolinea la somiglianza
col nome di Ben Pandera, che in alcune fonti giudaiche viene attribuito a
Gesù20. Di nuovo potrebbe trattarsi di un'assonanza cercata ad arte,
comunque anche Padiah (o meglio  le sue varianti) è un nome noto già  nella
Bibbia.
...
    Il testo descrive una visione che Yeshua ben Padiah avrebbe ricevuto a
Ein Eglatain, un sito collocato sulla costa orientale del Mar Morto.
    Il rotolo sarebbe databile al I sec. d.C. (ma quella di Pfann è in
questo caso una testimonianza indiretta)
    La lingua del rotolo sarebbe un ebraico postbiblico con prestiti
dall'aramaico e dal greco.
.....
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ed in relazione al contenuto:
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Ascensione al cielo di Yeshua ben Padiah, in compagnia dell'angelo Panameia.
Attraversamento delle porte di un palazzo celeste (hekal) e visita delle
regioni celesti. (Pfann non è in grado di precisare se si tratti di un unico
palazzo o se nelle sezioni da lui non esaminate si parli di più palazzi,
secondo la tradizione conservata in altre fonti).
....
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Mi pare interessante constatare che il nome Pnimea o Pamenia dell'angelo
somiglia tanto a Pneuma e quindi Spirito.
In relazione alla posizione geografica del Tabor segnalo:
http://www.holylight.gr/guide/4en.html
http://www.giga.co.il/hatavor/map.jpg
Per ora mi fermo qui, e aspetto i vostri commenti e pareri.
Un caro saluto,
Sabato Scala
http://www.il13moapostolo.cjb.net

Ciao Sabato,
interessanti le coincidenze che hai ritrovato, per altro molte frasi e contesti utilizzati da Gesù anche nei sinottici sono facilmente accostabili alla tradizione ebraica dalla quale ovviamente Gesù proveniva.
Un ottimo lavoro in questo senso l'ho trovato in 'Gesù ebreo' di Riccardo Calimani.
Se mi consenti vorrei chiederti di esplictare un po' la tua posizione, perchè al di là di qualche suggestione (escludo quella su Ben Pandera che è piuttosto deposta di significato, è noto infatti che quella storia era una presa in giro del nazareno, creata ad arte degli ebrei davanti al crescente successo della predicazione di Gesù, cfr sempre Calimani), non ho ben capito qual è la tua idea in proposito. Elenco a caso: Gesù esseno? Gesù zelota? Gesù ex-post...
Ciao a presto.
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