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Titolo: Nascita dello stato pontificio

Salve!
Volevo chiedere informazioni sullo stato pontificio...
Quando nasce lo stato della chiesa moderno?
Sotto che papa?
Per volere di chi?
Saluti
Deserton

 Quando nasce lo stato della chiesa
Leggi la storia di SUTRI

 Quando nasce lo stato della chiesa *moderno* ?
E' su quel moderno che si arena la risposta. A cosa si riferisce?
All'epoca in cui si č raggiunta l'estensione del Patrimonium Petri com'era
nell'Ottocento?
Dovrebbe chiarire meglio il concetto.
--
Piero F.
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(email: togliere xyz dall'indirizzo)

 ha scritto nel messaggio
news:ZSWjb.8410$e5.2...@news1.tin.it...
Dunque..... La nascita del potere temporale dei papi normalmente si fa
risalire all' anno 728, nel momento cioè in cui il re dei Longobardi
Liutprando donò a papa Zaccaria il borgo di Sutri. In precedenza il vescovo
di Roma aveva sì potere politico su Roma e sul ducato romano, ma formalmente
lo esercitava comunque in nome dell' imperatore d' oriente.

 Salve!

=Quando si chiede in questo NG c'è sempre qualcuno disposto
a dare una mano.
All'epoca di S. Gregorio Magno (590-604)  la Chiesa romana
dispone non solo di un immenso prestigio spirituale ma an
che di ricchezze fondiarie rilevanti, costituite dalle donazio
ni offerte "a san Pietro" da fedeli di ogni condizione sociale
ed economica. Queste proprietà sono organizzate in grandi
aziende agrarie, ognuna delle quali, definita patrimonium, co
stituisce un organismo autonomo, gestito da un rector, alto
funzionario dell'amministrazione centrale pontificia nomina
to direttamente dal Pontefice.
Il così detto Patrimonium Sancti Petri, esteso nei primi secoli
ben oltre l'ambito peninsulare, è limitato, nel secolo VII, dopo
le conquiste longobarde e le confische bizantine, all'Italia
Centrale, in una continuità - rappresentata dal costante mo
dello organizzativo dei singoli patrimonia - che travalicava
le distinzioni politiche fra i regni romano-barbarici e i territori
imperiali. La Chiesa costituisce così una grande e complessa
struttura, con personale numeroso, vaste proprietà e un'ampia
serie di competenze, ben prima di assumere la responsabilità
del governo temporale. Quando, nel corso del secolo VIII, si
pone alla guida dello sforzo di emancipazione dell'Italia da
Bisanzio, le riesce facile adattare le proprie istituzioni alle ne
cessità di un governo su scala maggiore.
Nella lettera scritta nel 739 da Papa Gregorio III (731-741) a Carlo
Martello (689 ca.-741), maestro di palazzo dei franchi, compare
per la prima volta la locuzione populus peculiaris beati Petri,
riferita alle popolazioni del Ducato Romano, del Ravennate e
della Pentapoli, un'area fra la Romagna e le Marche, che sono
il "gregge" del Papa - oppure il suo "gregge smarrito"
quando tali terre venivano conquistate dai longobardi -, e
che vivono insieme in una respublica di cui san Pietro è il
protettore e l'eroe eponimo.
Il re longobardo Liutprando (m. 744) che, rispolverando l'anti
co sogno dei suoi predecessori di unificare la penisola, scon
figge ripetutamente i bizantini e minaccia Roma.
Tuttavia, di fronte all'ostilità delle popolazioni sottomesse e
dei Pontefici, per ben due volte preferisce evitare l'urto frontale,
restituendo al Ducato Romano, per la prima volta chiamato aper
tamente respublica, il castrum di Sutri, nella Tuscia romana,
nel 728, e, nel 742, quattro città da lui occupate e una parte dei
patrimoni della Chiesa in Sabina, sottratti dai duchi di Spoleto
oltre trent'anni prima. Queste restituzioni vengono compiute
"per donationis titulo", con un formale atto regio, e sono de
stinate "beato Petro apostolorum principi"; nelle trattative il
Pontefice agisce non solo come vicario di san Pietro ma anche
 come rappresentante del populus romanus.
Nel 754, di fronte alle minacce del re longobardo Astolfo (m. 756),
Papa Stefano II (752-757) - consapevole del fatto che dalla sal
vezza del popolo romano e della Città Eterna dipendeva il libero
esercizio della missione universale della Chiesa - si reca a
Ponthion, in Francia, alla corte di Pipino il Breve (714-768), re dei
franchi, sollecitandone l'aiuto e stipulando un patto di amicitia.
L'alleanza, perfezionata a Quierzy-sur-Oise, presenta elementi
religiosi - perché istituisce un rapporto di parentela spirituale
fra san Pietro, tramite il suo vicario, e la monarchia detta poi caro
lingia da Carlo Magno (742-814), ed è fondata su legami cristiani
di pace e di carità - e implicazioni di natura pratica, aventi valore
pubblico e giuridicamente vincolante.
Il Pontefice incorona Pipino e gli concede il titolo onorifico di
Patricius Romanorum, ottenendo in cambio la protezione militare
del Patrimonio di san Pietro. Gli accordi saranno confermati da
tre imperatori, il carolingio Ludovico il Pio (779-840), nell'817,
Ottone I di Sassonia (912-975), nel 962, e sant'Enrico II, pure
di Sassonia (973-1024), nel 1020.
Nella seconda metà del secolo VIII, molto probabilmente fra il
pontificato di Stefano II e quello di Adriano I, quando il potere
pontificio si è esteso ormai a tutte le terre bizantine dell'Italia
Centrale, viene compilato - forse da un ecclesiastico romano
residente in Laterano, allora sede del governo pontificio -
un falso documento, la così detta "donazione di Costantino".
Il Constitutum Constantini intende illustrare una grande dona
zione dell'imperatore Costantino a Papa san Silvestro I (314-335)
all'inizio del secolo IV, concernente il palazzo del Laterano, i sim
boli della carica imperiale, compresa la corona, e le province oc
cidentali dell'impero con la città di Roma. È opinione diffusa che
il documento sia stato redatto per legittimare le "usurpazioni"
dei Papi in Italia, ma questo argomento non è determinante, per
ché i franchi non richiedevano alcuna legittimazione. Pipino,
come dichiara egli stesso agli ambasciatori greci nel 756, fa le
sue donazioni al Pontefice per amore di san Pietro e per ottenere
la remissione dei suoi peccati. D'altra parte, i bizantini, cinici e so
fisticati, non avrebbero degnato di alcuna considerazione il
Constitutum, che non rappresenta tanto una giustificazione
quanto una descrizione dell'emancipazione del Papato dall'impe
ro d'Oriente. La conquista dell'autonomia avviene anni prima
che Pipino metta piede in Italia, così che i franchi non contribui
scono affatto a liberare il territorio romano dai bizantini, piutto
sto salvano la "repubblica" quando rischia di essere eliminata
dai longobardi. Anche Papa Stefano II, rivolgendosi ai franchi,
non si richiama mai al Constitutum ma alla divina Provvidenza,
che aveva affidato ai franchi la protezione della Chiesa.
Al momento della sua redazione il documento è quasi intera
mente privo di valore giuridico o di effetti pratici, ma può es
sere valutato come un segno della lucidità con cui il Laterano
percepiva, e riteneva giustificato, il proprio dominio e la pro
pria indipendenza.A partire dal secolo VIII la "repubblica" di
san Pietro non è solo lo "Stato dei Papi" ma anche, e soprat
tutto, un'entità politica autonoma, dotata di proprie strutture
di governo, di un popolo peculiare e di un territorio che sareb
be servito, anche nelle mutate circostanze dei secoli successivi,
come garanzia della libertà della Chiesa nello svolgimento della
sua missione evangelizzatrice, indipendentemente dall'estensio
ne del territorio sotto la sua giurisdizione.
Se ti interessa approfondire:
Thomas F. X. Noble, La Repubblica di San Pietro
Nascita dello Stato pontificio (680-825), 1984, trad. it., ECIG, Genova 1998
Dente Blu
Che i "marchigiani" mi perdonino.
Conosci il detto :"Meglio un morto in casa che un marchigiano alla porta"?
Il proverbio risale, al periodo dello Stato Pontificio, i cui esattori e
gabellieri
erano spesso provenienti da questa regione.