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Titolo: Cristo si è fermato alle soglie d'Europa

Cristo s'è fermato alle soglie d'Europa
Chiese in vendita, preti in estinzione, messe dimezzate
Il continente perde la sua fede storica
Intanto l'etica esce dalla sfera religiosa.
E diversi studiosi lamentano "Siamo alla deriva"
di MARCO POLITI da Repubblica
Roma
In qualche città dell'Europa del Nord è già successo.Chiese cristiane
vendute ai musulmani per farci una moschea.
Chiese vuote, diventate un peso inutile, troppo costose da
mantenere. Templi, che anche se restano in funzione,si riempiono soltanto al
7, al 10, al 20 per cento.
Monumenti di un' epoca in cui il cristianesimo dettava le sue leggi
alla comunità, perché era la comunità. Finito. Archiviato.
Il cristianesimo comincia a ritirarsi dalla società europea come una bassa
marea.
Giovanni Paolo II teme che la religione venga limitata solo all' ambito del
culto. Vescovi e preti sono riveriti e spesso finanziati, ma incidono sempre
meno
sul vissuto delle generazioni. I preti diminuiscono, le parrocchie restano
sguarnite.
Da tempo la gerarchia opera come i generali che accorciano il fronte. Usa
trucchi per controllare il territorio, quando le forze non bastano più.
Parroci che sono
titolari di due o tre parrocchie. Gruppi di preti incaricati di badare
insieme a numerose parrocchie, che girano stressati da una chiesa all'altra
simili a commessi viaggiatori del sacro.
Sempre più spesso i laici sono chiamati a guidare le celebrazioni
domenicali: messe dimezzate, senza la consacrazione dell'eucarestia. A volte
i parrocchiani
improvvisano come a Natale in un paesino della Lunigiana, dove i fedeli
senza prete hanno inventato una messa virtuale, mettendo accanto all'altare
un registratore per ascoltare canti, musiche e preghiere.
L'Europa, centro e colonna del cristianesimo, si sta svuotando della sua
fede storica. Perché cristianesimo non significa semplicemente dirsi
cristiani o celebrare riti per costume o abitudine. Seguace di Cristo è chi
crede in alcune
cose molto precise su Dio, Gesù, l' Aldilà, la Resurrezione, l' Eternità.
Proprio questo vacilla. Il secolo si chiude con una cultura abbondantemente
de-cristianizzata.   Il millennio si apre con masse di giovani che non
sanno, che non imparano, che non trovano adulti capaci di trasmettere credo
e memoria.
Da un capo all'altro dell'Europa si sentono segnali di allarme.
Il professor Per Beskov, studioso dei Padri della Chiesa all' università
svedese di Lund, riferisce che parrocchie e organizzazioni cattoliche sono
diventate insufficienti a conservare l'identità cristiana: "I giovani sono
abbarbicati
all'individualismo, non entrano più in movimenti
politici, non socializzano, vivono nel mondo di Internet dove ognuno
sta per conto suo e i messaggi si confondono e Dio è uguale a
Satana". Il nuovo modello sociale, spiega il professore, è quello del rave
party: "Si entra e si esce nell'anonimato".
Nodar Ladaria, un docente cattolico di Tblisi che ha tradotto in georgiano
il Catechismo universale e in russo le Cinque piaghe della Chiesa di
Rosmini, lamenta che il concetto di individuo si sia "mangiato tutti gli
altri concetti
cristiani". La corsa in chiesa di tanti giovani dell'ex Urss non va
sopravvalutata: "Chi va in chiesa perché non sa dove andare vale meno di chi
fa un sacrificio specifico". Luigi Tomasi, sociologo di Trento, definisce la
gioventù dell'Europa
orientale immersa nell'iperconcreto: "Non hanno tempo di occuparsi del
passato e non comprendono il futuro". Vale anche per tanti loro coetanei
dell'Europa occidentale. Per le chiese istituzionali è un fenomeno esiziale.
Le statistiche
raccolte in questo decennio aumentano l'allarme. Nella
Francia di qualche anno fa, il 53 per cento dei giovani fra i 18 e i 24 anni
si diceva cattolico, ma poi si scopre che solo il 28
per cento crede in Gesù figlio di Dio, ancora meno - il 18 per cento - nella
sua resurrezione e una frazione minima nella sua presenza reale
nell'eucarestia: l'8 per cento. Se la domanda investe l' origine del mondo,
il 24 per cento privilegia il big bang a fronte di un 21 che crede in Dio
creatore.
Intanto l'etica esce dalla sfera religiosa. "Siamo", afferma Jacques Sutter
del Centro nazionale di ricerche sociali di Parigi, "alla deriva delle
religioni". Nessuno nega il cristianesimo. Lo si accetta come "un'eredità
senza testamento". In Gran Bretagna il processo di scristianizzazione è
largamente diffuso tra giovani e
adulti. Solo il 30 per cento crede ad un Dio personale, il 40
ad una "qualche forma di forza vitale", il 26 nella reincarnazione, il 44
nella vita dopo la morte. Nel microcosmo di una città di provincia come
Belluno negli anni Novanta il rimescolamento è altrettanto evidente. L' 88
per cento dei giovani dà priorità alla famiglia, l'82 all'amicizia, il 12
solamente alla
religione.Ronald Inglehart, che per vent'anni ha seguito il
fenomeno a livello europeo, è convinto che moltissimo dipenda dal mutamento
della visione del mondo. La nostra religione declina, perché "l'esperienza
quotidiana odierna è fondamentalmente diversa dal tipo di esperienza che
modellava la tradizione giudaico-cristiana". Cambiano i simboli. È più
facile imbattersi in un computer che in una pecora.
Il cardinale Poupard, ministro della Cultura di papa Wojtyla, denuncia la
paradossale apoteosi della scristianizzazione culturale, manifestatasi dopo
il crollo del sistema comunista:
"Cresce l'indifferenza, la pluralità degenera in pluralismo scettico, si
perde la fiducia nell'avvenire". Alla crisi del cristianesimo in Europa
Giovanni Paolo II dedicherà quest'anno un Sinodo straordinario dei vescovi
del continente. Poupard ha aperto la pista con un convegno in Vaticano. C'è
urgenza di riscoprire le radici
cristiane dell'Europa, ristabilendo - ha detto il cardinale - la superiorità
dello spirito sulla materia, dell'etica sulla tecnica, della persona sulle
cose.
È uno sforzo in salita. Il calo di influenza del cristianesimo si incrocia,
infatti, con un revival di religiosità orientata altrove. Stanislaw Grygiel,
filosofo polacco, è certo che l'uomo sia sempre religioso, ma può imboccare
vie sbagliate:
"Cristo è la risposta alla ricerca di speranza dell'uomo, ma se per vari
motivi l'immagine di Cristo è offuscata, la natura degli uomini cercherà uno
sfogo altrove". Magari nel buddismo, nel fondamentalismo protestante,
nell'islamismo o nelle credenze magiche. Per Cristina Odone, scrittrice
inglese, la grande
sfida non è l'agnosticismo, ma la capacità di penetrazione dei movimenti
fondamentalisti protestanti. È anche una questione di linguaggio, spiega: "A
Roma si parla in termini teorici, retorici, universali, che un tassista o
una cameriera non
sentono come propri. I fondamentalisti evangelici usano il linguaggio
concreto di ogni giorno, si confrontano con le ansie vere, toccano i
problemi quotidiani: l'angoscia di vivere, un divorzio, l'aborto,
l'omosessualità. Magari danno risposte
sbagliate, attaccandosi ad una lettura letterale della Bibbia, negando con
passione ai diversi, spaccando il mondo tra Noie Loro. Ma si fanno capire".
L'oblio del cristianesimo in Europa, dice Cristina Odone, porterà ad una
confusione spirituale, perché l'identità europea è culturalmente,
sociologicamente, persino individualmente intrecciata al cristianesimo. "La
storia dell'Occidente", le fa eco Ida Magli, "si spiega soltanto con il
cristianesimo". Perderlo è per l'Europa un pericolo gravissimo, sostiene
l'antropologa che pure spesso ha criticato ferocemente la Chiesa cattolica e
papa Wojtyla. Nel vuoto si fa largo l' islamismo - continua la Magli - che
rappresenta una religiosità primaria, antecedente per sua natura al
cristianesimo e all'evoluzione occidentale dell'ebraismo. Ma così si
ritornerebbe ad un tipo di fede primitiva e andrebbe perso il salto, la
grande rottura culturale introdotta da Gesù: il passaggio dalla religiosità
dei segni materiali (l'ariete sacrificale, la circoncisione, il sabato) ad
una fede in cui il
primato sta nel simbolo. In cui la fede religiosa deve intrecciarsi alla
totalità dell'essere. Il rigore del pensiero al rigore etico. "Qualcuno deve
salvare il
cristianesimo", esclama la Magli, "bisogna tornare ad una predicazione
popolare come ai tempi degli apostoli e di San Francesco".
Il cardinale Ratzinger, pessimista sulla sopravvivenza
delle burocrazie istituzionali su cui si sono appoggiate per secoli le
Chiese cristiane, ripete spesso una sua ricetta. Il futuro del cristianesimo
non sta nel ruolo di "strumento moralizzatore della società" o di promotore
di utili iniziative
sociali. "No, in questo modo non si può salvare la Chiesa. Essa deve
anzitutto e con risolutezza adempiere al proprio compito, su cui si fonda la
sua identità: far conoscere Dio e proclamare il suo regno".
Come? È l'enigma del terzo millennio.

mantenere. Templi, che anche se restano in funzione,si riempiono soltanto al
Guarda che c'è un ben nutrito gruppo di domini it.religione e quindi
qui sei proprio ot. Poi pretendi che la religione cattolica possa
sopravvivere, quando il suo direttore generale va in giro a dire che
hanno sbagliato tutto e chiede perdono per gli errori della chiesa.

 hanno sbagliato tutto e chiede perdono per gli errori della chiesa.
Forse, invece la crisi è data da quegli antichi errori, per i quali, troppo
tardi, si chiede scusa.
Saluti
Veniero.

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Ognuno naturalmente ha la sua rispettabilissima opinione,
personalmente concordo con il post sopra, perchè qualsiasi società che
va in giro a proclamare che i suoi prodotti sono scadenti, dopo un
mese fallisce. Guarda la Fiat, ha prodotti scadentissimi, ma con la
pubblicità riesce invece a vendere grandi quantitativi di vetture di
scarsa qualità.

Infatti la chiesa, non ammette mai i suoi errori presenti o recenti, lascia
sempre passare una generazione. La Fiat non avrebbe danno ad ammettere che
la balilla era scadente.
Inoltre, ammettere gli errori č giusta riparazione per le vittime.
Saluti
Veniero.


Non avrei voglia di iniziare una discussione su tema già scontato e
determinato. Solo pochi quesiti: quali sono le norme per giustificare
condannare, perdonare ciò che in passato è stato attuato: la cultura,
le esigenze e la concezione del mondo attuale? Le vittime di allora le
vuoi riabilitare adesso, sempre in base alla cultura, alla  concezione
del mondo odierni.? Sai tutti questi problemi erano stati già risolti
e definiti tempo fa e si era giunti alla conclusione generale che non
si può condannare e giudicare tutto ciò che in passato è stato
compiuto, primo perchè non potremmo giudicare opportunamente basandoci
sulle nostre categorie intellettuali e culturali e poi anche perchè lo
studio e la critica che si fanno sui tempi trascorsi sono sempre
inficiati e falsati dal giudizio odierno. Che poi le vittime di allora
abbiano subito ingiustizie, non è importante dal punto di vista
storiografico, ma bensì eventualmente le cause che condussero a ciò.
Conseguentemente voler sentenziare assolutamente sul passato è compito
improbo, se non addirittura impossibile e quindi puoi emettere un
giudizio di massima, circostanziato solo per il momento storico in cui
vivi e da cui trai linfa per cercare di carpire quel che avvenne
realmente. E come sentenzi già questo è diventato un giudizio storico
del momento su un evento precedente. Usare il passato per i propri
scopi politici contingenti è un conto, voler veramente categorizzare
storicamente il passato per me è impossibile. Chi ti dice che il
futuro papa non condanni acremente il comportamento, l' operato e gli
atti del presente pontefice?.
Ciao.