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Titolo: "Simboli, Psicologia e Alchimia" 2° parte

La ricerca sui rapporti tra psicologia e alchimia è stimolata in Jung dalla
lettura di un testo taoista "Il segreto del fiore d'oro" dove scopre
sorprendenti affinità tra gli antichi simboli cinesi e il materiale onirico
dei suoi pazienti. Avvalendosi della sua profonda competenza di religioni,
filosofie orientali e occidentali, Jung inizia uno studio sistematico di
testi alchimisti, dai più antichi ai più recenti (XVII sec.), e si accorge
che le sue scoperte psicologiche non sono altro che il ritrovamento di
esperienze antiche e universali, radice comune collettiva da cui originano
materiali psichici e comportamenti anch'essi universali.  Jung dimostra così
l'esistenza, la realtà permanente presente nell'uomo, di un'istinto di
saggezza, una pulsione oggettivamente attiva nella psiche che spinge l'uomo
ad uscire dall'oscurità del senso comune delle cose, dal non senso di esse e
cogliere il loro significato latente ed il proprio significato cosmologico.
Si realizza cioè quello che Jung chiama l'"Archetipo dell'Individuazione" e
che gli alchimisti avevano perennemente perseguito.  Jung sostiene così che
l'uomo, anche se riuscisse a liberarsi da qualsiasi retaggio, non potrà mai
sottrarsi alle sue intuizioni archetipali, nate con lui nel momento in cui
prese coscienza della propria posizione nel cosmo.  Il significato
intrinseco della ricerca alchemica si configura come ricerca del sé, il
"conosci te stesso", che ha sempre assillato l'uomo nella storia fin dalla
prima religione strutturata giunta a noi.  Riceca che a seconda del contesto
storico in cui si realizza si connota di caratteristiche singolari ed
irripetibili comprensibili solo tramite collegamenti simbolici e quindi
utilizzabili per una migliore comprensione del materiale interiore proprio
ed altrui spesso tanto ricco quanto misterioso.
   Caratteristica particolare dell'Alchimia è nei secoli, dall'antichità,
dall'epoca classica fino al XVIII sec., l'esplorazione chimica (da cui
nascerà la moderna chimica) nella quale però si è sempre mescolato materiale
psichico inconscio proiettato nella materia chimica sconosciuta, oggetto di
ricerca.  Con un'approfondita conoscenza filosofica, l'alchimista, anzi
l'adepto, inizia il suo lavoro con la materia, come un serio tentativo di
penetrazione nell'essenza delle trasformazioni chimiche della materia
stessa, ma il suo atteggiamento mentale è quello di diventare un TUTT'UNO
con l'opera, come l'artista con la sua stessa opera.  Egli intuisce che il
suo opus alchemicum ha un rapporto con la psiche e le sue funzioni, al punto
che ciò che viene estratto dalla materia viene chiamato "cogitatio".
L'adepto cioè deve compiere in se stesso quel medesimo processo al quale
vuole sottoporre la materia.  In realtà si crea una sorta di "identità
inconscia" fra la psiche dell'alchimista e lo "spirito" racchiuso nella
materia, il quale si libera durante il processo di trasmutazione ( usa ad
es. l'occipit dove risiedono il pensiero e l'intelletto come recipiente per
le trasformazioni : "Mutatevi da pietre morte in pietre filosofali").
L'alchimista in tal modo, senza saperlo,  si lascia andare in balia delle
promesse inconsce che il suo spirito e la sua mente gli suggeriscono e
proietta così al di fuori di sé i propri contenuti psichici di cui non
riconosce la realtà endogena.  Infatti quando si appresta all'esecuzione
dell'esperimento e si trova a lottare con i problemi oscuri ed ignoti della
materia, egli crede di scoprire leggi e figure della materia stessa, ma in
realtà SVELA IL PROPRIO RETROSCENA PSICHICO PROIETTATO su di essa, mistero
oscuro come è oscuro il proprio inconscio, vivendo così le sue proiezioni
come se fossero qualità della materia su cui sta indagando.  Jung pone
l'accostamento tra psicologia ed alchimia, in quanto considera l'alchimia un
complesso movimento ri ricerca conoscitiva, in cui si pone la problematica
del divenire della personalità, della realizzazione dell'ARCHETIPO
DELL'INDIVIDUAZIONE, che si configura all'alchimista come processo naturale
inconscio e misterioso come è misteriosa la trasmutazione della materia.
L'opera alchemica, sin dai tempi più antichi ha presentato due aspetti : da
un lato semplici esperimenti chimici di laboratorio, dall'altro un processo
psicologico espresso in un linguaggio pseudo chimico; infatti ogni
percezione fisica è connotata da una componente psichica che in qualche modo
la anima, sia attribuendole un significato metafisico sia che un particolare
tono emotivo per cui i simboli usati accoglievano vari aspetti di una
conoscenza unica.  Il pensiero simbolico in tal modo permette all'alchimista
di muoversi liberamente su vari livelli della realtà e attraverso il
simbolo, unificare ed assimilare realtà, apparentemente eterogenee ed
irriducibili.  L'alchimista di fronte alla rivelazione di tali contenuti
sconosciuti di cui avverte però il valore SACRO e la forza misteriosa, si
circonda di mistero, occulta la verità che palesa solo per analogie, per
allusioni, per metafore proprio come l'Illuminato di fronte alla
rivelazione.
L'alchimista nasce dall'occultismo (scienza che si deve nascondere) la
ricerca fatta su cio che non si conosce, su questa parte di conoscenza non
ufficializzata che è pericoloso rivelare. Infatti, altra connotazione
dell'alchimista è la "nigredo" cioè le "tenebre della sua mente" che
coincidono con la sua nerezza.: vale a dire la propria condizione psichica
di oscurità, tipica dell'iniziato, dolorosamente sperimentata da ognuno di
noi, vissuta come lo stato iniziale del processo alchemico che porta
l'"artefice" ad isolarsi, appartarsi in intimo raccoglimento.  Solitudine
con cui egli vive se stesso, oltre che come l'esecutore materiale, come lo
stesso crogiolo, come il vaso delle emozioni delle speranze delle attese. La
solitudine e l'isolamento diventano necessità soprattutto nel contesto
storico della Riforma, epoca in cui non è permesso indagare e mettersi in
qualche modo in rapporto con quella parte dell'uomo e della natura che non
appare, che si cela misteriosamente ma che tuttavia esiste.
Altra chiave di lettura importante per Jung è il concetto alchimistico di
IMMAGINAZIONE : visioni, sogni, allucinazioni che divengono fonti di
rivelazione.  L'Immaginatio è " l'Astro dell'uomo, il corpo celeste, ,
Pietra che non è pietra" non vuoto fantasma ma forma significante e
sostanziale, "coniuctio di opposte nature", significato nascosto delle cose
che l'uomo costantemente ricerca al di là dell'apparenza, , la coscienza, la
comprensione del significato che le cose stesse hanno nerl processo
dell'universale comprensione.  Secondo Jung quindi....
continua...
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 ha scritto nel messaggio 
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


...non sai nemmeno di cosa sta parlando, vero?
"habentibus symbolum, facilis est transitus".....
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