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Titolo: Bollettino medico

Bollettino medico di LG: pressione in aumento, stato di visibile 
alterazione, repentino cambio di umore, post frenetico. Lo stiamo 
perdendo...

 perdendo...
Speriamo di no.

 alterazione, repentino cambio di umore, post frenetico.
di sbroccate ne ho viste in vita mia, ma questa obiettivamente le batte
tutte!!!
e i risultati non sono ancora definitivi...
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 tutte!!!
Secondo me hai la memoria un po' corta. Il flood precedente era stato assai
più copioso ed assai meno giustificabile.

perdendo...
E' veramente in stato ebefrenico-compulsivo : non lo salva manco il
Dott House.
Benedetto Zaccaria

 Dott House.
Non lo salva nemmeno McGyver! altroche'...
-- 
Ciao!
http://www.forbiddenplanet.co.uk/affiliate/idevaffiliate.php?id=354
"Ma il papa e' pio-degradabile?"

 
Non lo salva nemmeno Gesů Cristo! E voglio vedere! :-)

 Non lo salva nemmeno Gesù Cristo! E voglio vedere! :-)
Non c'e riuscito nemmeno con i Socialisti. Spariti

 Non c'e riuscito nemmeno con i Socialisti. Spariti
col fatto che c'è Paolo di mezzo, non riesco a goderne come dovrei,
mannaggia a lui! ;D


 wrote:
Forse qualcuno l'ha visto. Posso esibire, a richiesta, magari se famo
n'aperitivo in un posto dove qualche losco ristoratore possa
estorcerci i
nostri soldi, che si sa che i bar sono più ineludibili dell'IRPEF
(beh,
almeno ci danno qualcosa in cambio, non solo rotture di coglioni) la
lista
degli appunti che, sentendo le palle clamorose che sparava Veltroni,
ho
steso.
Almeno 12 balle. Quel pirla di Berlusconi è rimasto a quota tre. Una
grossa
(lasciamo stare le due così stratosferiche, peraltro dette anche da
Veltroni, da non poter essere prese in considerazione), quella con cui
chiede i voti della FIAT con l'abolizione della tassa di circolazione.
Speriamo faccia la fine del Ponte di Messina.
Ma la più bella, a mio avviso, è stata:
WC: "Eh, si sa che chi parla dopo ha il vantaggio"
EM: "Suvvìa, è lei che era contrario al fatto che Berlusconi parlasse
per
primo ed ha preteso il sorteggio".
Però, vedendo Le invasioni barbariche, mi sono rincuorato: ho visto il
mio
leader. E' Eritreo. Il bergamasco non mi è piaciuto assai meno. In
fondo,
sono pur sempre di educazione kattokomunista.

 wrote:
Inquinamento e traffico, decalogo per Milano
Sono 68 i giorni in cui dall'inizio dell'anno è stato sforato il
limite dal Pm10 nell'aria: più di un giorno su due. Legambiente
diffonde le regole per una mobilità sostenibile. Sul numero di maggio
de La Nuova Ecologia il dossier ecoauto 
Dall'inizio dell'anno si contano 68 giorni di sforamento a Milano del
limite di Pm10, praticamente più di un giorno su due. Un dato
(aggiornato al 1 maggio 2007) che si impone per la sua gravità se si
considera che la soglia massima di superamento dettato dalla Unione
Europea è di soli 35 giorni all'anno. A breve dovrebbe essere fissata
di nuovo 
Milano
la data per il tavolo tecnico tra Governo e istituzioni locali
slittato lo scorso 7 maggio. «Non vorremmo - sostiene Andrea Poggio,
vicedirettore nazionale di Legambiente Lombardia - che la discussione
si incentrasse solo sulla costruzione di nuove autostrade che
sicuramente peggiorerà la situazione. Noi allora proponiamo una
strategia basata su 10 punti il cui obiettivo è una riduzione entro
dieci anni, del 30% di energia e del 50% di inquinamento da
trasporti».
La diminuzione dei gas di serra è la priorità stabilita grazie
all'Italia in sede europea e durante la conferenza delle nazioni Unite
sui cambiamenti climatici riunita a Tokyo. Nel nostro paese il settore
dei trasporti incide nella misura di un quarto sulle emissioni
“climalteranti” (133 su 581 milioni di tonnellate equivalenti di CO2
nel 2004) ed ha aumentato il suo contributo del 28% (invece di
diminuirlo del 6,5%). Per questo motivo Legambiente ha stilato una sua
classifica delle auto a minor impatto ambientale, presenti in
commercio, classifica pubblicata sul numero de “La nuova Ecologia” di
maggio.
Ma abbassare il tasso di inquinamento significa intervenire anche
sulla congestione del traffico in città. - «Diminuire la congestione -
spiega Damiano di Simine - presidente di Legambiente Lombardia -
significa aumentare la sicurezza per ciclisti e pedoni. Noi oggi
dobbiamo riscoprire la qualità urbana che impone misure
anticongestione da traffico volte a favorire tutte le altre forme di
mobilità. Milano deve diventare una capofila di questa lotta in
Europa».
Ecco allora il decalogo delle proposte di Legambiente: 
1. Priorità negli investimenti al trasporto pubblico locale. Si
conoscono le difficoltà in cui versano le risorse pubbliche ed è
quindi indispensabile concentrarsi sulle priorità e le urgenze. Per il
trasporto merci, sulla ferrovia a lunga percorrenza (unico segmento di
mercato competitivo sulla gomma) e sul traffico passeggeri nelle
tratte brevi: gli italiani percorrono quotidianamente 30 chilometri,
impiegandoci un paio d'ore, ma il 53% degli spostamenti sono inferiori
ai 5 chilometri e il 75% inferiore ai 10. Ecco perché ha più senso
chiedere aiuto al Ministro Di Pietro per realizzare le linee
metropolitane (non sono la 4 e la 5 in città, ma anche quella sulla
Paullese), completare il Passante ferroviario (dopo 30 anni),
completare l'anello ferroviario di Milano, corsie preferenziali per
autobus e tram e piste ciclabili nell'interland. Mancano a Milano e
alla Lombardia 100 treni e 1.000 autobus, oltre alla sostituzione del
vecchio materiale. Altro che Brebemi.
2. Introduzione del “road pricing”. E' un ticket d'ingresso in città
variabile in base all'area che si desidera raggiungere. Il road
pricing deve diventare una tassa di scopo in modo che i cittadini
sappiano che quanto pagano per entrare in città con la loro auto
servirà per finanziare metodi di trasporto alternativo: il car
sharing, il car pooling, lo scooter sharing oltre all'introduzione di
un numero maggiore di mezzi pubblici quali tram, autobus e treni della
metropolitana.
3. Introduzione di almeno 4 mila “biciclette condivis” a Milano. Un
importante progetto di mobilità alternativo è quello dell'introduzione
dell'utilizzo delle biciclette condivise secondo il modello adottato
già nel 2005 a Lione grazie alla creazione di nuove piste ciclabili.
All’uscita di tutte le stazioni ferroviarie e della metropolitana
infatti si possono trovare bici prelevabili digitando un codice. Una
volta utilizzata e raggiunto il luogo che si desidera, basta
riagganciare la bici in uno stallo, all'interno delle stazioncine
sparse vicino al metrò e alle principali fermate dei mezzi pubblici o
parcheggi di interscambio della città. Lo scopo della rete è di
arrivare ad averne comunque almeno una ogni trecento metri. Il
servizio di bici condivise serve a facilitare lo spostamento in città
senza auto o moto, ma con mezzi pubblici e a piedi per velocizzare e
garantire i piccoli spostamenti e per rimediare alle inevitabili
carenze dei mezzi pubblici.
4. Sostegno alla mobilità innovativa e sostenibile. Non ha senso
incentivare il possesso diretto da parte dei cittadini di tutti mezzi
di locomozione utili di volta in volta (bicicletta, moto, auto
piccola, auto grande), mentre occorre investire e incentivare
l'impegno di imprese private che offrano di volta in volta il mezzo di
trasporto più comodo e utile alla necessità: car sharing, car pooling,
scooter sharing (nuovo servizio in fase di test), taxi collettivo, bus
a chiamata, disponibilità di tutti questi mezzi in vicinanza delle
fermate dei mezzi pubblici, attivazione dei mobility manager aziendali
e pubblici, disponibilità di “ticket mobilità” per i dipendenti,
richiedere al Ministero dell'Ambiente contributi per l'abbonamento
annuale ai mezzi pubblici esteso alle altre forme di mobilità
sostenibile.
5. Proposta della Prima Centrale di Mobilità urbana in collaborazione
tra Legambiente ed Ecoistituto di Bolzano. Servono centrali di
mobilità, cioè centri servizi accessibili a tutti i cittadini. La
mancanza d’informazione è uno dei principali motivi del non utilizzo
dei mezzi pubblici. La centrale di mobilità dovrebbe servire a dare
informazioni personalizzate sui servizi di mobility management, a
ridurre le barriere di accesso ai mezzi sostenibili. 
6. Introduzione dei filtri antiparticolato. Un camion Euro 0 emette 30
volte più PM 10 di un auto Euro 4. E' possibile dotarlo di filtri
capaci di abbattere gran parte delle micro polveri, ma per poter
dotare tutti i vecchi camion che volessero continuare a circolare di
opportuni e efficaci filtri occorre che il Governo approvi il Decreto
di omologazione dei filtri antiparticolato per i veicoli commerciali.
Tale decreto è pronto e attende solo la firma dei ministri
competenti(Trasporti, Ambiente e Sanità)
7. Rispetto dell'accordo tra Governo, Regioni e province speciali
della Pianura Padana. Le case automobilistiche continuano a vendere
Diesel Euro 4 che, senza filtri, sono più inquinanti dei vecchi Euro 0
a benzina. Vendere oggi un'auto diesel nuova, ma dotata di dispositivo
antinquinamento obsoleto è un vero e proprio imbroglio nei confronti
dei consumatori. Già nel febbraio del 2007, le regioni e le province
autonome della pianura Padana, hanno sottoscritto un accordo col
Governo per la riduzione dell'Inquinamento Atmosferico. L'Italia non
può vietare la vendita dei nuovi Diesel Euro 4 senza filtro, ma può
discriminarne la circolazione e può evitare di finanziarne la vendita:
chiediamo a Stato e Regioni della Pianura Padana di richiedere alle
case automobilistiche e ai concessionari auto un accordo che li
impegni a non vendere più diesel nuovi senza filtri.
8. Incentivi e limitazione da rivisitare in funzione del reale impatto
sull'inquinamento atmosferico dei veicoli. Emerge con grande evidenza
dal dossier dell'Associazione svizzera Traffico e Ambiente (ATA) e
Legambiente pubblicato sulla rivista “La nuova ecologia” di maggio,
non ha senso incentivare uniformemente la sostituzione del vecchio con
auto Euro 4. Tutte le auto vendute oggi sono già Euro 4, ma inquinano
in modo diverso. Un diesel senza filtro inquina il triplo di un'auto a
benzina, ma compete con la benzina sulle cilindrate maggiori, purché
dotate di filtri antiparticolato. Molto meno inquinano le auto a
metano. Le auto piccole, leggere e parsimoniose sono superate sul filo
di lana dalle ibride elettrico - benzina.
9. Richiesta al Governo di ritirare il ricorso contro la legge
lombarda ed estendere il divieto agli euro 0 sulle strade statali e
autostrade. Al Governo nazionale e in particolare al Ministro dei
Trasporti, chiediamo di decretare, a partire dal prossimo autunno, il
divieto di circolazione a tutti i camion Euro 0 (cioè quelli più
vecchi di 13 anni) in tutte le strade statali e le autostrade della
Pianura Padana. Chiediamo inoltre al governo di sostenere tutte le
disposizioni regionali e provinciali di disincentivo e limitazione
alla circolazione di veicoli inquinanti sulle strade cittadine,
intercomunali e comunali. Cadrebbe in questo modo anche il ricorso del
governo contro la legge regionale lombarda.
10. Seguire il modello del Trentino Alto Adige. Le Province di Trento
e di Bolzano,infatti, lo scorso 31 ottobre 2006, hanno stipulato con
il Land Tirol della Repubblica d’Austria un accordo di programma
finalizzato al miglioramento della qualità dell’aria lungo il
corridoio del Brennero e ad assicurare, un elevato livello di tutela
della salute. L' accordo di Programma prevede la sospensione della
circolazione, lungo la autostrada A22 e lungo la statale 12, dei
veicoli maggiormente inquinanti, come autotreni ed autoarticolati di
classe Euro 0 e Euro 1.

On Mon, 14 Apr 2008 18:47:55 +0200, 
ilmion...@fastmail.fm
(FletcherLynd) wrote:
Slow trade», la nuova agricoltura
Incontro a Berlino sul commercio agricolo mondiale: per nuove regole,
socialmente giuste e sostenibili per l'ambiente. Un «commercio lento»,
dice Wolfgang Sachs, del Wuppertal Institute, relatore di EcoFair
Trade Dialogue
Giuseppina Ciuffreda
Berlino
Ben noto ai lettori del manifesto sin dalla pubblicazione della serie
Archeologia dello sviluppo, Wolfgang Sachs, direttore di ricerca al
Wuppertal Institute per il clima, l'ambiente e l'energia, con Tilman
Santarius ha coordinato il rapporto Slow Trade-Sound Farming per una
nuova politica commerciale agricola.
Perché avete scelto l'agricoltura?
Per ragioni politiche, umane e ambientali. L'agricoltura è una delle
due grandi arene dove viene giocato il futuro della sostenibilità del
nostro vivere: l'energia e la terra. Ed è il crocevia di gravi
problemi ambientali: acqua, biodiversità, fertilità della terra,
deforestazione. Dal punto di vista sociale dobbiamo avere coscienza
che il 70 per cento dei poveri vivono in aree rurali, quindi tutto ciò
che accade in agricoltura ha impatto sul loro destino. Infine,
l'agricoltura è il fulcro dei negoziati sulla riforma del commercio
internazionale. In questo momento è il nodo che non si può sciogliere
ed è il punto su cui fallirà il round di Doha dell'Organizzazione
mondiale del commercio(Wto). La logica dei negoziati trascura il
diritto all'esistenza di intere popolazioni e l'integrità della
biosfera.
Nel vostro rapporto rovesciate le idee oggi dominanti sul commercio
agricolo, sullo sviluppo e sulla lotta alla povertà. Parlate di reti
sociali e naturali, e non della sola produzione di reddito. Usate
parole che non troviamo nemmeno in altre analisi critiche della
globalizzazione: biosfera, natura, rigenerazione dei suoli...
Nelle analisi, anche da parte dell'opposizione, l'enfasi è sui diritti
umani dei contadini. Va bene, ma rimane fuori molto spesso la
dimensione ambientale. Dalla riunione del Wto sull'agricoltura a
Cancun è diventato un luogo comune che la strada migliore per portare
avanti una maggiore giustizia sociale sia un accesso più libero per i
prodotti agricoli del Sud del mondo verso i mercati del Nord. Questa
enfasi secondo noi è sbagliata. E' vero che imercati del Nord sono
strutturati in modo ingiusto, però abolendo tutte le barriere alle
esportazioni dal Sud, avremo certo un mercato più equo ma sempre
libero mercato, che non può risolvere la povertà, tantomeno i problemi
dell'ambiente. 
La chiave dell'alternativa sono per voi i piccoli produttori, le
piccole aziende familiari. E'una proposta in totale controtendenza con
i processi di concentrazione in corso.
Se vogliamo combattere la povertà e il fatto che sempre più persone
perdono la possibilità di guadagnare la propria sussistenza, dobbiamo
preoccuparci del destino dei piccoli produttori. Non è un sentimento
romantico ma un atteggiamento pragmatico. Oggi una grande maggioranza
sempre più grande di persone lavora nel settore. Piccoli produttori o
piccoli commercianti che fanno parte di un'economia rurale
fondamentale per la vita di milioni di poveri
Voi inserite questa chiave entro la valorizzazione del commercio
locale e nazionale, che indicate come prioritario. Assegnate invece al
commercio continentale e globale, anche qui in controtendenza, un
ruolo complementare secondario.
Nel discorso dominante l'orientamento verso l'esportazione viene visto
come lo strumento dello sviluppo. Noi invece, come tanti altri,
diciamo che per il piccolo produttore il punto centrale non è
l'accesso ai mercati lontani ma l'accesso al mercato vicino. Bisogna
sviluppare quindi mercati locali ed economie nazionali, e cercare di
integrare il settore rurale in esse. Solo come cosa in più, in modo
complementare, potrebbe essere interessante svolgere certe attività
sul mercato internazionale. Ma non dovrebbe quasi mai essere il
fattore risolutivo. 
Affermate anche che gli ostacoli al libero commercio non sono gli
Stati ma le grandi imprese transnazionali, e rivalutate il ruolo dello
stato e delle comunità locali. Multinazionali cattive, comunità
buone...
Valutiamo soltanto un altro errore del Wto, quando sostiene che lo
Stato è responsabile delle distorsioni del mercato. Può essere anche
vero in alcuni casi ma se si guardano bene le cose vediamo che sono le
grandi imprese ad avere il potere di dettare prezzi e standard di
produzione. Ed è questo il motivo per cui tanti piccoli produttori non
hanno la possibilità di entrare nei mercati. La liberalizzazione che
elimina le frontiere dà più potere alle grandi imprese, che hanno oggi
uno spazio molto più grande per le loro manovre globali. Ogni riforma
del commercio agricolo dovrebbe invece rafforzare la posizione dei
soggetti più piccoli nella catena transnazionale di produzione. 
Non escludete però un commercio diretto all'esportazione per i piccoli
produttori.
Noi non siamo contro l'esportazione di prodotti agricoli. Anzi può
essere positiva anche per small farmers. E' già oggi così. Lo vediamo
per il caffè o il cacao. Spesso sono attività di piccoli produttori
che formano associazioni e affrontano il mercato. Noi cerchiamo di
identificare criteri per una esportazione sostenibile. Che non
marginalizzino i piccoli e non sacrifichino l'acqua, il suolo, le
foreste per creare merci d'esportazione.
Mi sembra che a voi stia anche a cuore la rigenerazione della
democrazia.
La democrazia entra direttamente quando si parla dei diritti delle
nazioni e delle società perché la filosofia del libero commercio punta
sulla loro sparizione. Creano ostacoli al flusso delle merci e dei
servizi. In questo senso il mercato libero è un attacco alla
democrazia perché democrazia vuol dire esprimere le preferenze di una
collettività,mettere mano alle proprie cose e cercare di gestirle. Per
dare più peso alla società e alla politica bisogna dare di nuovo più
spazio alle nazioni e ai governi nazionali. E quindi bisogna arginare
l'intenzione del Wto di contenerne l'autorità.
Stati Uniti, Europa, Giappone: li chiamate «la triade». E aggiungete
Brasile, Argentina, Cina. Paesi dominanti che dettano le regole, a
proprio vantaggio. L'Europa è dunque tra i cattivi?
Sì, tutto sommato l'Europa è tra i cattivi. Per esempio, mentre le
politiche ambientali sono abbastanza interessanti, per il commercio
internazionale l'Europa è assai vicina agli Stati Uniti. La sua
strategia generale è di aprire imercati di altri paesi, in particolare
quelli del Sud, per l'industria e per i servizi. Purtroppo per gli
Europei il Sud se n'è accorto, e dice: «Se voi volete che noi apriamo
i nostri mercati, dovete anche voi aprire i vostri ai nostri prodotti
agricoli». Ma è problematico perché una vera apertura al Sud
significherebbe la morte di gran parte dell'agricoltura europea. Così
l'Europa ha capito che la globalizzazione vera non è possibile. E
cerca di portare avanti una politica di doppio standard. Dovrebbe
invece dire onestamente che se la liberazione in agricoltura non va
bene per l'Europa, quella di industra e servizi può non andare bene
per il Sud del mondo. E partire da questa ammissione per rilanciare i
propri interessi. Finora non è stato così. L'Europa cerca di avere una
cosa senza concedere l'altra. 
 
L'Unione europea ha deciso la percentuale obbligatoria di
biocarburante per auto. Ma l'ambiente può essere squilibrato
profondamente dalle monocolture per il bioetanolo e il biodisel, a
fronte di vantaggi poco certi per il clima della Terra: distruzione di
foreste tropicali per le palme da olio, aumento prezzi mais o soia,
competizione tra cibo e carburante...
Non sarei così pessimista. La riflessione è aumentata e anche la Ue
ora sta cercando di trovare e applicare criteri. Credo decisivo non
impegnarsi in un commercio intercontinentale. Il biocarburante deve
venire dall'Europa e deve essere ricavato in primo luogo dai rifiuti
agricoli e non da piantagioni.
Perché proprio questo titolo: Slow Trade Sound Farming?
E' stato pensato quando sono stato a Torino, per Terra Madre,
l'iniziativa con i contadini piccoli produttori di tutto il mondo
organizzata da Slow Food. Con questo titolo ci mettiamo nello spirito
di Slow Food che non è solo gastronomia. E' anche preservare
l'agricoltura delle razze autoctone, della biodiveristà alimentare,
del tessuto sociale entro cui si produce. E poi Slow Trade perchè un
commercio che cerca di promuovere il diritto all'esistenza e la
protezione ambientale sarà sempre un commercio più lento. 
Tornare alla terra
Gi. Ci.
L'agricoltura ha un ruolo fondamentale e i contadini esistono, non
sono scomparsi. Nonostante la credenza diffusa che li vuole ridotti al
lumicino, sono ancora due miliardi nel mondo. Nonostante
l'affermazione arrogante di un premio Nobel che potremmo
tranquillamente fare a meno della natura, abbiamo bisogno ancora di
mangiare e bere. E cibo e acqua originano da complesse relazioni
naturali e sociali e non dai laboratori di Cargill o Monsanto che, per
ora, riescono soltanto a manipolare il materiale creato da secoli di
esperimenti delle comunità di agricoltori. Considerati da capitalisti
e marxisti residui del passato feudale e forze ostili al progresso e
alla rivoluzione, i contadini sono oggi uno dei soggetti di resistenze
e cambiamenti.
Movimenti contadini sono nati nei paesi ricchi e nel Terzo Mondo, si
sono formate reti transnazionali, sono cresciute le associazioni degli
agricoltori organici e biologici. La vita in campagna non sembra più
così arretrata di fronte alle emergenze causate dal Progresso
tecnologico.
Assistiamo infatti a un paradosso: che l'agricoltura tradizionale dei
contadini tanto disprezzata ha consentito all'umanità di sopravvivere
per millenni mentre l'agricoltura chimico-industriale, oggi anche
biotech, rischia di non sopravvivere a se stessa e agli altri
«benefici » tecnologici del nostro mondo moderno e post moderno. E con
lei è l'umanità che rischia di non sopravvivere.
Terra desertificata e acqua scarsa, siccità e inondazioni, uragani e
gelate si susseguono per il riscaldamento globale che compromette il
regime regolare delle piogge e l'alternarsi delle stagioni,
fondamentali per la sopravvivenza dell'agricoltura. Strozzata
contemporaneamente dall'avidità cieca delle multinazionali che
dominano l'agrobusiness mondiale che sta riducendo la biodiversità e
le possibilità di vita dei contadini del Sud del mondo e il lavoro
paziente e pionieristico degli agricoltori biologici.
I mass media ci raccontano un mondo dominato da beni immateriali, tv e
Second Life. Giorno dopo giorno viene creato un mondo parallelo che
rende difficile la percezione del vero. Nel mondo reale i contadini si
ribellano, giovani testardi creano aziende bio,donne vignaiole
emergono con passione e saperi millenari si rifiutano di scomparire.
Ignorata ma sparsa ovunque sta crescendo una tendenza, materiale e
spirituale insieme, che ama la natura, il nostro pianeta e vuole
tornare alla terra. Per la nostra salute e quella di Gaia.
Come produrre cibo, rigenerare acqua e suoli, difendere i contadini
«Dialogo su un commercio ecologico e giusto». Un'idea nata nel 2003 al
vertice Wto di Cancun, che ha coinvolto reti alternative del Nord e
del Sud
Gi.Ci.
Berlino
L'idea è nata a Cancun, nel 2003, primo vertice dell'Organizzazione
mondiale del commercio (Wto)centrato sull'agricoltura. In questi anni
più di 200 organizzazioni, centri di ricerca, gruppi del Nord e del
Sud delmondo hanno dato vita all'EcoFair Trade Dialogue e si sono
incontrati per discutere i punti di una politica del commercio
agricolo socialmente giusta e ambientalmente sostenibile.Nella fase
finale un gruppo di 13 esperti ha elaborato il testo che è stato
presentato a Berlino dalla Fondazione Heinriche Boell, da Misereor,
grande ong cattolica tedesca, e dal Wuppertal Institute, uno
deimaggiori centri tedeschi di ricerca sul clima, l'ambiente e
l'energia. I negoziati sul commercio mondiale (Doha Round) sono fermi
e l'iniziativa di Berlino è un contributo significativo con nuovi
punti di vista.
L'incontro non è stato rituale. Wolfgang Sachs e Tilman Santarius,
coordinatori del testo, hanno aperto un incontro dove gli esperti di
EcoFair e nomi noti dell'alteromondismo - dalmaleseMartin Khor,
direttore di Third World Network, allo statunitense Peter Rosset, del
Centro rurale del Chiapas e Via Campesina, al kenyota Oduor Ong'wen -,
Greenpeace e rappresentanti delle associazioni degli agricoltori hanno
dialogato e polemizzato con esponenti della Banca Mondiale, del Wto,
del governo e dei partiti tedeschi, dai Verdi alla Cdu.Un lavoro
intenso svolto anche in cinque Forum specifici, confluito in un faccia
a faccia finale tra Khor eWill Martin della Banca Mondiale. Un
confronto che ha messo in evidenza ilmodo assai diverso di percepire
non solo l'agricoltura ma la stessa vita.
Il punto di partenza del rapporto è la disperazione dei contadini
poveri, il degrado degli ecosistemi locali e globali, l'esaurimento
del petrolio.Le politiche di aggiustamento strutturale decise dal
Fondo monetario internazionale e gli accordi sul liberoscambio non
solo non aiutanoma simuovono nella direzione sbagliata.Il rapporto
propone prospettive e strumenti politici per creare un sistema
commerciale che offra opportunità ai poveri, preservi l'ambiente e
aiuti l'agricoltura a passare a un sistema energetico solare.
I ricercatori hanno individuato sette principi che hanno alla base una
convinzione: gli interessi pubblici devono essere messi prima dei
privati e imercati devono essere strutturati dalla politica.Importante
il principio che sottolinea come il coltivare sia dentro una rete
sociale e naturale; e come lo scopo dell'agricoltura sia rigenerare
terreni, acqua e biodiversità oltre che a produrre cibo, combustibile
e fibre. Fondamentale la sovranità alimentare, il diritto cioè dei
cittadini a scegliere commerci e investimenti che hanno un impatto
sulla loro vita quotidiana.
Vengono poi individuati alcuni problemi principali, che nascono in
primo luogo dall'idea ristretta che si ha dell'agricoltura - una
macchina per fare soldi e produrre crescita - ignorando che essa è
parte della biosfera e della vita rurale,uno spazio abitato da milioni
di persone che da essa traggono vita, rapporti e cultura. E ancora dal
ritenere le piccole imprese agricole familiari un arcaismo destinato
ad uscire dalla storia, quando invece sono la chiave di volta della
produttività, della sotenibilità ambientale e dell'occupazione. Le
soluzioni suggerite indicano regole politiche e controllo delMercato,
che esigono uno spazio politico nazionale più ampio. Il Wto duqnue
deve cambiare, altrimenti deve essere creata una nuova struttura
nell'ambito Onu.
Il rapporto integrale è sul sito: www.ecofair- 
trade.org
. Il testo è
appena uscito in inglese per la Zed Books di Londra e verrà pubblicato
in italiano dalla Emi, nella collana di CNS Ecologia Politica diretta
da Giovanna Ricoveri.

 wrote:
Effetto serra, l´Ue boccia l´Italia 
Respinto il piano del governo, le emissioni dovranno scendere del 6% 
l´ambiente 
Troppo alti i tetti previsti per l´applicazione dei vincoli di Kyoto.
Adesso Roma dovrà adeguarsi 
Bruxelles ha già imposto la riscrittura dei progetti a 18 stati su 22 
Le associazioni ambientaliste cantano vittoria: "Chi inquina deve
pagare" 
ALBERTO D´ARGENIO 
BRUXELLES - L´Europa rimanda al mittente il piano italiano
sull´assegnazione delle emissioni di gas serra per il periodo
2008-2012 e chiede una riduzione del 6,3 per cento degli scarichi di
Co2 rispetto a quanto previsto dal governo. La decisione è stata presa
ieri nell´ambito dei controlli che la Commissione Ue svolge nella
veste di guardiano del Protocollo di Kyoto all´interno del Vecchio
Continente. Ma la bocciatura dell´Italia è un caso tutt´altro che
isolato, visto che finora Bruxelles ha respinto diciannove dei
ventidue piani che le sono stati notificati: nella lista dei buoni
appaiono soltanto Gran Bretagna e Slovenia, mentre la Francia ha
ottenuto il via libera solo dopo essersi adeguata ad un primo stop.
Il primo punto del piano italiano criticato dal commissario Ue
all´Ambiente, Stavros Dimas, riguarda le tonnellate di anidride
carbonica che le nostre industrie potranno disperdere nell´aria: il
governo ne aveva previste 209 milioni, mentre Bruxelles ha deciso di
permetterne 195,8, ovvero il 6,3 per cento in meno. Un risultato che
non è certo il peggiore tra i ventisette paesi dell´Ue. La Germania,
ad esempio, ha dovuto tagliare circa 30 milioni di tonnellate, la
Polonia addirittura 76.
La decisione di ieri rende giustizia al ministro dell´Ambiente,
Alfonso Pecoraro Scanio, che lo scorso anno aveva proposto un piano da
195 milioni di tonnellate, una quantità praticamente in linea con
quella imposta dall´Ue, che aveva poi dovuto ampliare in seguito al
braccio di ferro con il collega per lo Sviluppo economico, Pierluigi
Bersani, impegnato a tutelare la competitività delle imprese italiane.
E proprio le imprese, che già ritenevano piuttosto stringente il piano
presentato all´Ue, saranno le prime a pagare il conto della
sforbiciata di Bruxelles, in quanto saranno obbligate a reperire le
emissioni necessarie a rispettare i nuovi vincoli sulle Borse delle
emissioni, dove una tonnellata di Co2 è venduta tra i 18 e i 20 euro.
Spesa inevitabile, visto che se l´Italia non si adeguerà alla
decisione Ue, ha ammonito ieri sottosegretario all´Economia Paolo
Cento (Verdi), scatterà il meccanismo delle multe con un «costo
complessivo di circa 3,5 miliardi di euro l´anno».
Ma i rilievi della Commissione non si sono limitati alle quote:
l´Italia dovrà fornire maggiori informazioni sul trattamento che
riserverà alle nuove imprese che entreranno nel sistema di scambio
delle quote di emissione (Ets). In pratica si chiede al governo di
stabilire da subito il loro destino, senza aspettare di farlo dopo che
queste siano arrivate sul mercato.
L´Ue chiede poi che nel piano siano inseriti alcuni impianti di
combustione (per un ulteriore milione di tonnellate all´anno), come
hanno fatto gli altri paesi europei.
Infine Roma dovrà tagliare dal 25 al 14,9 per cento il limite al
quantitativo massimo dei "crediti di emissione" concessi da Kyoto: si
tratta delle quote di energia verde prodotte nei paesi in via di
sviluppo o dell´ex blocco sovietico esportando tecnologia pulita,
quote che possono essere recuperate, e quindi emesse, in casa propria.
Commentando la decisione dell´Unione europea, Pecoraro Scanio ha
sottolineato che ora è necessario «lavorare perché contribuiscano
anche altri settori come trasporti ed edilizia, facendo così capire
agli industriali che non si chiede solo a loro». Legambiente,
Greenpeace e Wwf Italia hanno invece parlato di decisione inevitabile,
auspicando che «finalemente si applichi il principio del chi inquina
paga».
Le ripetute bocciature dell´Ue fanno capire quanto sarà aspra la lotta
tra Bruxelles e le varie capitali quando dovranno essere negoziate le
nuove (e più stringenti) quote nazionali di emissioni richieste dal
piano europeo contro il cambiamento climatico approvato a marzo che, a
partire dal 2012, imporrà una riduzione di almeno il 20 per cento dei
gas serra a livello continentale. 
 ROMA - Gli ambientalisti partono all´attacco e Confindustria si
trincera in difesa. La decisione di Bruxelles manda all´aria gli
equilibri politici italiani e fa saltare sei mesi di estenuante
mediazione politica riportando il baricentro della discussione al 13
luglio 2006, quando sul sito del ministero dell´Ambiente apparve la
prima bozza di discussione del piano, una bozza che prevedeva un tetto
di 194 milioni di tonnellate di anidride carbonica. La proposta fu poi
ritoccata e rivista negli incontri intergovernativi - soprattutto su
pressione del ministro dello Sviluppo economico Bersani - fino a
produrre il documento consegnato nel dicembre dello scorso anno a
Bruxelles con l´indicazione di un tetto di emissioni salito a quota
209 milioni di tonnellate.
Ora la sconfessione di Bruxelles impone alla faticosa mediazione
italiana un taglio di 13,2 milioni di tonnellate di anidride
carbonica. E non resta che correre rapidamente ai ripari. Lunedì si
terrà la prima riunione interministeriale per avviare la revisione
richiesta da Bruxelles e rispondere agli interrogativi sulle reali
disponibilità economiche per sostenere il progetto di rilancio
tecnologico del paese e sulla misura dello sforzo richiesto.
Le maggiori resistenze vengono dalla parte industriale, sollecitata a
una forte accelerazione innovativa. Secondo Confindustria, «ancora una
volta si scaricano sull´industria italiana riduzioni più pesanti a
causa della non credibilità dei piani riguardanti altri settori» e
questo significa «porre vincoli alla crescita economica che possono
riflettersi pesantemente sul paese». Anche per il ministero
dell´Industria «non è convincente nella decisione della Commissione la
sottovalutazione del contributo che abbiamo chiesto con misure inedite
di incentivazione a settori come quello dei trasporti e delle
abitazioni».
Ma il ministro dell´Ambiente Alfonso Pecoraro Scanio questa volta
appare deciso a toccare uno dei nodi più delicati: «Se c´è un settore
che deve dare una mano è quello del carbone. Il carbone costa poco e
consente forti guadagni, ma produce molta anidride carbonica. E´ un
problema che non può più essere eluso. Il sistema energetico ha
bisogno di una forte spinta verso l´innovazione: fa bene alle
industrie e fa bene al paese».
Soddisfatte della decisione di Bruxelles le associazioni
ambientaliste. Legambiente, Greenpeace e Wwf sottolineano però che ora
tocca anche agli altri settori, soprattutto ai trasporti, che in
questi anni ha fatto registrare il maggior aumento delle emissioni. La
Legambiente calcola che solo dal miglioramento della mobilità
sostenibile (più trasporto su ferro, più spazio alle bici e ai pedoni,
car sharing, auto più efficienti) si potrebbe ricavare un taglio di 30
milioni di tonnellate di anidride carbonica, quasi un terzo
dell´obiettivo globale per l´Italia. Un minor uso del carbone e il
ricorso alla produzione elettrica attraverso le tecnologie più
avanzate (cicli combinati, recupero del calore) valgono 50 milioni di
tonnellate di anidride carbonica.
Il mancato rispetto degli impegni previsti dal protocollo di Kyoto
porterebbe invece a multe che, nel periodo 2008-2012, saranno di 100
euro a tonnellata, più l´acquisto sul mercato delle quote non
rispettate. Secondo il sottosegretario all´Economia Paolo Cento, il
mancato raggiungimento degli impegni di Kyoto ci potrebbe costare 3,5
miliardi di euro l´anno. 
Viceversa rendere più efficiente il sistema può essere conveniente per
tutti. E´ anche la tesi dell´Eni che ieri ha presentato una campagna
sui comportamenti responsabili elencando 24 azioni virtuose
(dall´acquisto di lampadine ad alta efficienza a quello di frigoriferi
di classe A) che si tradurrebbero in 1.600 euro di risparmio annuale
per ogni famiglia.
(a. cian.) 
L´INTERVISTA 
Parla il guru Usa dell´energia dolce: "L´Italia può conquistare la
leadership della terza rivoluzione industriale, quella dell´idrogeno
verde" 
Rifkin: "L´occasione per una svolta dovete sfruttare il sole e il
vento" 
All´europarlamento È stata appena votata una dichiarazione per creare
un modello energetico innovativo 
le industrie È ormai chiaro che valutazioni economiche e valutazioni
ecologiche sono inscindibili 
ANTONIO CIANCIULLO 
ROMA - «La Commissione europea ha fatto il suo dovere e l´Italia avrà
tutto da guadagnare a seguire le indicazioni di Bruxelles, che, tra
l´altro, coincidono con le valutazioni del ministero dell´Ambiente.
Chi si oppone non si rende conto che siamo a un punto di svolta
drammatico nella storia dell´umanità: se non modifichiamo il nostro
sistema energetico avremo un aumento di tre gradi di temperatura entro
il secolo. Significa tornare al pleistocene, a tre milioni di anni
fa». Jeremy Rifkin, il guru dell´energia dolce, commenta la bocciatura
del piano italiano rispondendo al telefono da Bruxelles, dove ha
appena ottenuto un successo importante: una dichiarazione scritta del
Parlamento che propone un modello di fuoriuscita dall´era del carbonio
e dall´era del nucleare.
Cosa significa in concreto questa dichiarazione?
«E´ una svolta epocale. Per la prima volta, a larghissima maggioranza
e con il voto compatto dei capigruppo di tutti i partiti, è passata la
linea di un modello energetico assolutamente innovativo che poggia su
cinque paletti. Primo: riduzione del 30 per cento delle emissioni
serra al 2020. Secondo: aumento dell´efficienza energetica del 20 per
cento al 2020. Terzo: entro la stessa data il 33 per cento
dell´elettricità e il 25 per cento dell´energia globale prodotti
utilizzando fonti rinnovabili. Quarto: entro il 2025 un´infrastruttura
dell´idrogeno basata su una rete capillare e su una tecnologia di
immagazzinamento avanzata, in modo da poter utilizzare questo vettore
anche negli apparecchi elettronici portatili che tutti noi usiamo
quotidianamente. Quinto: rendere le reti energetiche indipendenti e
intelligenti entro il 2025, in modo che le regioni e le città possano
produrre e condividere i flussi energetici».
Le industrie sono preoccupate per i costi di questo progetto.
«Dopo aver letto il rapporto Stern credo che abbiano altro di cui
preoccuparsi. L´analisi dell´ex chief economist della Banca Mondiale
mostra con chiarezza come le valutazioni economiche e le valutazioni
ecologiche siano inscindibili. Nessuna economia può sopravvivere sulle
macerie della natura. Il global warming rischia di cancellare fino al
20 per cento del Pil mondiale oltre a spazzare via la metà delle
specie viventi causando la sesta estinzione di massa. E le altre volte
ci sono voluti dieci milioni di anni per recuperare la biodiversità».
Mentre altri paesi hanno già avviato la corsa alle nuove energie,
l´Italia è indietro. La penalizzazione rischia di essere pesante?
«Avete pochi combustibili fossili ma tanto sole, vento, biomasse e
geotermia. Utilizzandoli al meglio si può creare un grande mercato
capace di rilanciare l´economia. Per questo l´Italia ha le carte in
regola per conquistare la leadership della terza rivoluzione
industriale, quella basata sull´idrogeno verde, estratto non dai
combustibili fossili ma dall´acqua con l´elettricità fornita dalle
fonti rinnovabili. Nell´era di internet e della democrazia
dell´informazione in cui ognuno va cercare in rete quello che vuole,
vinceranno i paesi che per primi si doteranno di sistema elettrico
elastico, coerente con questo modello informativo, capace di far
scorrere l´energia in entrata e in uscita in ogni casa, seguendo i
bisogni e i desideri dei cittadini».
Finora i paesi in prima linea nella difesa del clima sono stati altri:
in particolare la Gran Bretagna, che ha proposto un piano nazionale di
riduzione del 60 per cento delle emissioni serra al 2050, e la
Germania.
«Ma gli Stati meridionali dell´Unione europea potrebbero essere
penalizzati in maniera terribile dall´accelerazione dei processi di
inaridimento. L´avanzare della desertificazione nel Sud dell´Italia
avrebbe riflessi pesantissimi non solo sulla qualità della vita degli
abitanti ma anche sui fatturati turistici che restano una voce
fondamentale di bilancio». 

 wrote:
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE
Su verità e menzogna in senso extramorale
[La numerazione dei capoversi è redazionale ed è inserita per
facilitare il riferimento a passi del testo negli interventi]
I.
(1)  In un qualche angolo remoto dell'universo che fiammeggia e si
estende in infiniti sistemi solari, c'era una volta un corpo celeste
sul quale alcuni animali intelligenti scoprirono la conoscenza. Fu il
minuto più tracotante e menzognero della "storia universale": e
tuttavia non si trattò che di un minuto. Dopo pochi sussulti della
natura, quel corpo celeste si irrigidì, e gli animali intelligenti
dovettero morire. - Ecco una favola che qualcuno potrebbe inventare,
senza aver però ancora illustrato adeguatamente in che modo penoso,
umbratile, fugace, in che modo insensato e arbitrario si sia
atteggiato l'intelletto umano nella natura: ci sono state delle
eternità, in cui esso non era; e quando nuovamente non sarà più, non
sarà successo niente. Per quell'intelletto, infatti, non esiste
nessuna missione ulteriore, che conduca al di là della vita dell'uomo.
Esso è umano, e soltanto il suo possessore e produttore può
considerarlo con tanto pàthos, come se in lui girassero i cardini del
mondo. Se fosse per noi possibile comunicare con la zanzara, verremmo
a scoprire che anch'essa con lo stesso pàthos nuota nell'aria dove si
sente come il centro che vola di questo mondo. Non c'è niente in
natura di cosi spregevole e dappoco che con un piccolo soffio di
quella facoltà conoscitiva non si possa gonfiare come un otre; e allo
stesso modo in cui qualsiasi facchino vuoi avere i suoi ammiratori,
anche il più orgoglioso degli uomini, il filosofo, è convinto che da
ogni lato gli occhi dell'universo siano puntati telescopicamente sul
suo fare e sul suo pensare.
(2) E' degno di nota che a tanto giunga l'intelletto, qualcosa cioè
che è concesso proprio solo come strumento ausiliario alle più
infelici, alle più fragili, alle più transitorie delle creature, per
conservarle un minuto nell'esistenza; giacché esse altrimenti, senza
quel supporto, avrebbero tutte le ragioni a volatilizzarsi tanto
rapidamente quanto il figlio di Lessing. Quella tracotanza legata alla
conoscenza e alla sensibilità, nebbia accecante che sta davanti agli
occhi e ai sensi degli uomini, inganna dunque sul valore
dell'esistenza, portando in se stessa la valutazione più piena di
lusinghe circa la conoscenza. Il suo effetto più generale è l'inganno
- ma anche gli effetti più particolari portano con sé qualcosa dello
stesso carattere.
(3) L'intelletto, come mezzo per la conservazione dell'individuo,
sviluppa le sue forze più importanti nella simulazione; infatti è
questo il mezzo attraverso cui si conservano gli individui più deboli,
meno robusti, visto che a loro è negato di condurre la battaglia per
l'esistenza con le corna o con i morsi laceranti degli animali feroci.
Nell'uomo quest'arte della simulazione tocca il suo culmine: qui
l'ingannare, l'adulare, il mentire, e il fingere, lo sparlare dietro
le spalle, il rappresentare, il vivere in una magnificenza d'accatto,
il mascherarsi, le convenzioni che servono a nascondere, il recitare
una parte dinanzi agli altri e a se stessi, in una parola l'incessante
svolazzare intorno a quella fiamma che è la vanità, tutto ciò cosi
spesso è la regola e la legge che niente è più inconcepibile del fatto
che tra gli uomini possa emergere un impulso onesto e puro verso la
verità. Essi sono profondamente immersi in sogni e illusioni, il loro
occhio scivola soltanto sulla superficie delle cose e non vede che
"forme", in nessun modo la loro sensibilità conduce al vero,
bastandole di ricevere stimoli ossia di giocare un gioco tattile sul
dorso delle cose. Inoltre l'uomo durante la notte, per tutta la vita,
si lascia ingannare in sogno, senza che il suo sentimento morale
glielo impedisca; mentre devono esserci uomini che grazie alla forza
di volontà hanno eliminato il russare. Che cosa sa propriamente l'uomo
di sé?  Davvero sarebbe capace, anche solo una volta, di avere di sé
una percezione completa, come se si trovasse in una vetrina
illuminata? Non gli tace la natura quasi tutto, anche riguardo al suo
stesso corpo, per confinarlo e imprigionarlo in una orgogliosa e
illusoria coscienza, lontano dal viluppo delle interiora, dal rapido
flusso del sangue, dai nascosti brividi delle fibre? Essa ha gettato
via la chiave: e guai all'infausta curiosità di guardare dalla camera
della coscienza attraverso una fessura all'esterno e nel basso e guai
al presentimento che l'uomo poggi su ciò che è spietato, avido,
insaziabile, omicida e stia sospeso in sogno, nella sua beata
ignoranza, per così dire sul dorso di una tigre! Dov'è mai, in quale
parte del mondo, sotto questa costellazione l'impulso alla verità?
(4) In quanto l'individuo vuole conservare se stesso di fronte ad
altri individui, in uno stato di cose naturale egli si serve
dell'intelletto per lo più soltanto per la simulazione; ma poiché
l'uomo vuole anche esistere, sia per bisogno sia per noia, socialmente
e come in un gregge, stipula un patto di pace e si adopera per
cancellare dal suo mondo almeno il più brutale bellum omnium contra
omnes. Questo patto di pace porta qualcosa con sé, che è , come il
primo passo verso il raggiungimento di quell'enigmatico impulso alla
verità. A questo punto cioè viene fissato ciò che da allora in poi
dovrà essere la "verità", il che significa che si è trovata una
connotazione vincolante e uniformemente valida delle cose e che la
norma linguistica istituisce anche le prime regole della verità;
sicché si chiarisce qui per la prima volta il contrasto di verità e
menzogna: il mentitore si serve delle connotazioni valide, le parole,
per far apparire l'irreale come reale; egli dice per esempio d'essere
ricco, mentre in questo caso la connotazione appropriata sarebbe
"povero". Stravolge le convenzioni basilari attraverso scambi
arbitrari o addirittura inversione dei nomi. Se fa questo a proprio
vantaggio e anzi in modo da recare danno, la società non avrà più
fiducia in lui e senz'altro lo bandirà da sé. Gli uomini qui fuggono
non tanto il fatto di essere truffati, quanto il fatto di essere
danneggiati attraverso la truffa. In fondo non è l'inganno che in
questo caso essi detestano, bensì le brutte e nocive conseguenze di
certi generi di inganni. Soltanto in un senso ristretto come questo
l'uomo vuole anche la verità. Egli desidera gli effetti piacevoli, e
atti a conservare la vita, della verità; verso la conoscenza pura,
priva di conseguenze, egli è indifferente, ed ha addirittura un
atteggiamento ostile verso le verità che possono essere dannose e
distruttrici. Inoltre: che ne è delle convenzioni linguistiche? Sono
forse strumenti della conoscenza, del senso della verità, nel senso
che le connotazioni e le cose coincidono? Il linguaggio è allora
l'espressione adeguata di tutte le realtà?
(5) Soltanto uno smemorato può giungere a credere questo: che l'uomo è
capace di una verità nel grado sopra descritto. S'egli non
s'accontenta della verità in forma di tautologia e cioè di gusci
vuoti, finirà sempre per prendere le illusioni per delle verità. Che
cos'è una parola? Il riflesso sonoro di uno stimolo nervoso. Ma
dedurre dallo stimolo nervoso l'esistenza d'una causa fuori di noi, è
già il risultato d'una falsa e indebita applicazione del principio di
causalità. Posto che nella genesi del linguaggio decisiva sia stata
soltanto la verità, così come il punto di vista della certezza nelle
connotazioni, come possiamo noi ancora dire: "La pietra è dura", come
se per noi la "durezza" fosse altrimenti nota e non soltanto uno
stimolo del tutto soggettivo? Noi suddividiamo le cose in generi,
designiamo l'albero come maschile, la pianta come femminile: che
trasposizioni arbitrarie! E quanto al di là del canone della certezza!
Noi parliamo di un serpente: la connotazione non tocca che il muoversi
torcendosi e quindi potrebbe anche adattarsi al verme. Quali
abbreviazioni arbitrarie, e che preferenze unilaterali per questa o
per quella proprietà di una cosa! Le diverse lingue poste l'una
accanto all'altra dimostrano che nelle parole non è mai la verità che
importa o l'adeguatezza dell 'espressione: diversamente, infatti, non
ci sarebbero così tante lingue. La "cosa in sé" (il che appunto
sarebbe la pura verità senza scopo) risulta del resto del tutto
inconcepibile all'inventore di un linguaggio e assolutamente non degna
d'essere perseguita. Costui connota soltanto le relazioni delle cose
con gli uomini, per l'espressione delle quali egli si serve delle più
ardite metafore. Uno stimolo nervoso tradotto anzitutto in immagine!
prima metafora. L'immagine nuovamente riplasmata in un suono! seconda
metafora. E ogni volta un completo salto di orizzonte, dentro uno
nuovo e del tutto diverso. Si può pensare a un uomo completamente
sordo e che non abbia mai avuto percezione alcuna del suono e della
musica: come costui osserva meravigliato sulla sabbia cose come le
figure sonore di Chladni poi scopre che la loro causa è nel vibrare
della corda e infine è pronto a giurare ormai di sapere cos'è ciò che
gli uomini chiamano suono, così di tutti noi per quel che riguarda il
linguaggio. Noi crediamo di sapere qualcosa delle cose stesse, quando
parliamo di alberi, colori, neve e fiori e tuttavia non disponiamo che
di metafore delle cose, che non esprimono in nessun modo le essenze
originarie. Allo stesso  modo in cui il suono prende l'aspetto di
figura tracciata sulla sabbia, così l'enigmatica X della cosa in sé
prende l'aspetto di uno stimolo nervoso, poi di un'immagine, infine di
un suono. Dunque non c'è niente di logico nell'origine del linguaggio
e tutto il materiale su cui e con cui più tardi l'uomo della verità,
il ricercatore, il filosofo lavora e costruisce, vien fuori, se non
proprio dal paese delle nuvole, certo in nessun caso dall'essenza
delle cose. Riflettiamo in particolare sulla formazione dei concetti:
ogni parola diviene senz'altro concetto, dal momento che essa non deve
servire come ricordo per una esperienza originaria del tutto singolare
e individualizzata, cui deve il suo sorgere, ma piuttosto deve
adattarsi a innumerevoli casi più o meno simili e cioè, in senso
stretto, mai identici, quindi a casi puramente diseguali. Ciascun
concetto sorge dall'eguagliare il non eguale. Certamente mai una
foglia è del tutto eguale a un'altra, e certamente il concetto di
foglia è formato attraverso il lasciar cadere queste differenze
individuali ossia attraverso la dimenticanza di ciò che distingue,
sicché spunta l'idea che nella natura al di là delle foglie ci sia
qualcosa come la "foglia", una sorta di forma originaria, sulla base
della quale tutte le foglie sarebbero plasmate, disegnate, sfumate,
colorate, graffite, dipinte, ma da mani inesperte, tanto che nessun
esemplare possa riuscire corretto e sicuro come riflesso fedele della
forma originaria. Noi chiamiamo un uomo "onesto"; perché costui oggi
si è comportato così onestamente? Poniamo la questione. La nostra
risposta tende a essere: a causa della sua onestà. L'onestà! è come
dire di nuovo: la foglia è la causa delle foglie. Noi non sappiamo
nulla di una tale qualità essenziale, che si chiama onestà, ma certo
conosciamo innumerevoli azioni individuali e perciò disuguali, che noi
attraverso la soppressione delle disuguaglianze paragoniamo e allora
definiamo come azioni oneste; infine a partire da queste noi
formuliamo una qualitas occulta cui diamo nome: onestà.
(6) La dimenticanza di ciò che è reale e individuale ci dà il concetto
così come anche la forma, laddove invece la natura non conosce né
forme né concetti, e neppure generi, bensì soltanto una X per noi
inattingibile. Del resto anche la nostra contrapposizione di individuo
e genere è antropomorfica e non scaturisce dalla natura della cosa,
anche se noi non ci arrischiamo a dire che non la esprime: questa
infatti sarebbe un'affermazione dogmatica e in quanto tale non
dimostrabile, come quella che le si oppone.
(7) Che cos'è dunque la verità? Un esercito mobile di metafore,
metonimie,  antropomorfismi, in breve una somma di relazioni umane,
che sono state sublimate, tradotte, abbellite poeticamente e
retoricamente, e che per lunga consuetudine sembrano a un popolo
salde, canoniche e vincolanti: le verità sono illusioni, delle quali
si è dimenticato che appunto non sono che illusioni, metafore, che si
sono consumate e hanno perduto di forza, monete che hanno perduto la
loro immagine e che quindi vengono prese in considerazione soltanto
come metallo, non più come monete. Noi continuiamo a non sapere da
dove scaturisca l'impulso alla verità: giacché noi finora abbiamo
preso atto del dovere, che la società impone per esistere, di essere
sinceri, e cioè di usare le metafore secondo le consuetudini; il che
significa, da un punto di vista morale: noi abbiamo preso atto del
dovere di mentire secondo una salda convenzione, di mentire cioè tutti
insieme in uno stile vincolante per tutti. Ora, certamente l'uomo si
dimentica che le cose stanno così; dunque egli mente nel modo
indicato, incoscientemente e per consuetudini secolari - e proprio
attraverso questa incoscienza, proprio attraverso questo dimenticare
egli perviene al sentimento della verità. Insieme con il sentimento
d'essere obbligato a designare una cosa come rossa, una seconda come
fredda e una terza come muta, sorge in lui un impulso che ha per scopo
la verità: per contrasto con il mentitore, cui nessuno crede e che
tutti escludono, l'uomo si convince della dignità, della fidatezza e
dell'utilità della verità. Égli pone ora il suo agire, in quanto
essere razionale, sotto il domìnio delle astrazioni: non sopporta più
di lasciarsi trascinare dalle impressioni in concetti tiepidi e
incolori, per legare ad essi il carro della sua vita e del suo agire.
Tutto ciò che separa l'uomo dall'animale dipende da questa capacità di
piegare ad uno schema le metafore intuitive, quindi di risolvere
un'immagine in un concetto; infatti nell'ambito di tale schematismo è
possibile ciò che non lo sarebbe mai con le prime impressioni
intuitive: costruire un ordinamento piramidale secondo caste e gradi,
creare un nuovo mondo di leggi, privilegi, sottodivisioni, limitazioni
che stia di fronte all'altro mondo delle prime impressioni come ciò
che è più solido, più generale, più conoscibile e dunque come ciò che
è più perentorio e imperativo. Mentre ciascuna metafora intuitiva è
individuale e senza niente di eguale a sé tanto da saper sottrarsi a
qualsiasi catalogazione, la grande costruzione dei concetti attesta la
rigida regolarità di un columbarium romano e ispira alla logica quel
rigore e quella freddezza che sono propri della matematica. Chi si
ispiri a questo rigore, potrà credere a malapena che anche il
concetto, fatto d'osso come un dado a otto facce e rovesciabile come
questo, tuttavia non persiste che come il residuo di una metafora, e
che l'illusione della artistica trasposizione di uno stimolo nervoso
in immagine, se non è la madre certo è la progenitrice del concetto.
Però all'interno di questo gioco di dadi dei concetti è "verità" l'uso
di qualsiasi dado conformemente alle prescrizioni: contare con
precisione i punti segnati, tenere cataloghi esatti e non sovvertire
mai l'ordine gerarchico e la successione delle classi. Come i romani e
gli etruschi spartivano il cielo per mezzo di rigide linee matematiche
e in ciascuno spazio così delimitato confinavano un dio, così ciascun
popolo ha sopra di sé un tale cielo concettuale spartito
matematicamente e capisce che se si vuol giungere alla verità ciascun
dio concettuale debba essere ricercato soltanto nella sua sfera. Qui
si può di certo ammirare l'uomo come un potente genio della
costruzione, capace di ergere su fondamenta mobili e per così dire
sull'acqua corrente un arco concettuale infinitamente complicato; e di
certo per trovare stabilità su tali basi bisogna che la costruzione
sia fatta di ragnatele, così leggera da lasciarsi trasportare dalle
onde e così salda da non essere soffiata via dal vento. In questo modo
l'uomo, come genio costruttivo, s'innalza al di sopra delle api:
queste costruiscono sulla cera, ch'esse raccolgono dalla natura, egli
invece sulla più sottile materia dei concetti, che deve fabbricarsi da
sé. Egli è da ammirare - ma non a causa del suo impulso verso la
verità, verso la conoscenza pura delle cose. Se qualcuno nasconde un
oggetto dietro un cespuglio, e poi torna lì a cercarlo e lo trova, non
è che per lui ci sia molta gloria in questo cercare e trovare: ma
proprio così stanno le cose quanto alla ricerca e alla scoperta della
"verità" entro l'ambito della ragione. Se io produco la definizione di
un mammifero e poi dichiaro, alla vista di un cammello: guarda, un
mammifero! certo con questo una verità viene portata alla luce, ma
essa è di valore limitato, mi pare; in tutto e per tutto essa è
antropomorfica e non contiene un solo singolo punto che sia "vero in
sé", reale e universalmente valido, al di là della prospettiva
dell'uomo. Il ricercatore di simili verità in fondo non cerca che la
metamorfosi del mondo nell'uomo; egli si affatica per comprendere il
mondo come cosa umana e nel migliore dei casi consegue con la sua
lotta il sentimento di un'assimilazione. Allo stesso modo in cui
l'astrologo considera le stelle al servizio dell'uomo e le tratta in
connessione con la sua felicità e il suo dolore, così un tal
ricercatore tratta tutto il mondo come asservito all'uomo, come l'eco
infinitamente ripetuta di un suono originario, come il riflesso
moltiplicato di un'immagine originaria, ossia dell'uomo. Il suo
procedimento è questo: considerare l'uomo come misura di tutte le
cose, dove però si incomincia con un errore,che consiste nel  ritenere
che all'uomo queste cose siano date immediatamente, come puri oggetti.
Egli dimentica dunque le metafore intuitive che stanno alla base in
quanto metafore, e le prende per le cose stesse.
(8) Soltanto attraverso la dimenticanza di quel primitivo mondo di
metafore, soltanto attraverso l'indurimento e l'irrigidimento di una
originaria massa di immagini sgorgante con flusso impetuoso da quella
facoltà originaria che è la fantasia umana, solo attraverso la fede
invincibile che questo sole, questa finestra, questo tavolo siano
delle verità in sé, in breve solo se l'uomo si dimentica di sé come
soggetto e anzi come soggetto che crea artisticamenìe, egli può vivere
con tranquillità, con sicurezza e con coerenza; se gli fosse possibile
uscire solo per un attimo dalle pareti di questa fede che lo tiene
prigioniero, immediatamente della sua "autocoscienza" non ne sarebbe
più nulla. Già gli costa molta fatica ammettere che l'insetto o
l'uccello percepiscono un mondo del tutto diverso rispetto a quello
dell'uomo, e che chiedersi quale sia la più giusta delle due
percezioni è assolutamente privo di senso, poiché qui si dovrebbe
misurare in base al paradigma della giusta percezione e cioè in base a
un paradigma che non esiste. Ma in generale a me sembra che la giusta
percezione - il che significherebbe l'espressioneadeguata di  un
oggetto nel soggetto - sia un'assurdità contraddittoria: infatti tra
due sfere assolutamente separate come tra soggetto e oggetto non c'è
nessuna causalità, ma semmai una relazione estetica, ossia, secondo
me, una trasposizione allusiva, una traduzione che tenta di fare il
verso in un linguaggio dei tutto estraneo. Ma a tale fine ci vorrebbe
comunque una sfera intermedia e una forza intermedia in cui
liberamente poetare e inventare. La parola apparenza contiene molte
seduzioni, perciò io la evito il più possibile: infatti non è vero che
l'essenza delle cose si manifesti nel mondo empirico. Un pittore, cui
mancassero le mani e che volesse esprimere con il canto l'immagine che
gli si agita di fronte, svelerà sempre qualcosa in più con questo
scambio di ambiti di quanto il mondo empirico non sveli dell'essenza
delle cose. Perfino il rapporto tra uno stimolo nervoso e l'immagine
che ne è ricavata non è necessario; quando però la stessa immagine è
ricavata milioni di volte e trasmessa per molte generazioni, finendo
con l'apparire sempre a tutti gli uomini come lo stesso esito d'uno
stesso principio, allora finisce per acquistare per tutti lo stesso
significato, quasi che fosse l'unica immagine necessaria e quasi che
quel rapporto tra l'originario stimolo nervoso e l'immagine indotta
sia uno stretto rapporto di causalità; così come un sogno, che si
ripetesse eternamente, sarebbe senz'altro sentito e giudicato come
realtà. Ma l'indurimento e l'irrigidimento di una metafora non
accreditano per niente la necessarietà e l'inconfutabile giustezza di
questa metafora.
(9) Chiunque abbia familiarità con riflessioni del genere, ha provato
una profonda diffidenza: contro una simile forma di idealismo, ogni
volta che si è perfettamente convinto dell'eterna coerenza, della
generale validità e dell'infallibilità delle leggi di natura; sicché
ne ha tratto questa conclusione: qui tutto, per quanto noi penetriamo
nelle altezze del mondo telescopico e nelle profondità di quello
microscopico, è sicuro, architettato, infinito, fatto con misura e
senza lacune; la scienza avrà eternamente da scavare in questi pozzi
con successo e tutto ciò che si troverà sarà messo in connessione
senza che si contraddica. Come tutto ciò somiglia poco ai prodotti
della fantasia: se infatti si trattasse di questo, da qualche parte
l'apparenza e l'irrealtà dovrebbero venir fuori. Invece bisogna
proprio dire: se ciascuno di noi avesse, per sé, una diversa
percezione, se noi potessimo percepire ora come uccelli, ora come
vermi, ora come piante, oppure sulla base dello stesso stimolo nervoso
uno di noi vedesse rosso e l'altro blu, e a un terzo la stessa cosa
apparisse un suono, allora nessuno parlerebbe a proposito della natura
di conformità alla legge, ma la si concepirebbe piuttosto, questa
conformità, come una creazione del tutto soggettiva. Inoltre: cos'è
per noi in generale una legge di natura? In sé non ci è nota, bensì
soltanto nella sua relazione con altre leggi di natura, le quali a
loro volta ci sono note soltanto come relazioni. Tutte queste
relazioni dunque non fanno che rimandare le une alle altre, mentre le
loro essenze in tutto e per tutto risultano a noi incomprensibili;
soltanto ciò che noi vi aggiungiamo, il tempo, lo spazio, dunque i
rapporti di successione e i numeri, ci sono realmente noti. Tutto ciò
che di prodigioso noi ammiriamo nelle leggi di natura ed esige da noi
spiegazione e potrebbe portarci a diffidare dell'idealismo, sta
proprio tutto e soltanto nel rigore matematico e nell'insuperabilità
delle rappresentazioni spaziali e temporali. Queste siamo noi a
produrle in noi stessi e da noi stessi con quella necessità con cui il
ragno tesse la tela; se noi siamo costretti a concepire tutte le cose
soltanto sotto queste forme, allora non c'è da . meravigliarsi che noi
in tutte le cose propriamente percepiamo soltanto queste forme: tutte
infatti devono portare in sé le leggi del numero e il numero è proprio
la cosa più prodigiosa nelle cose. Tutta la conformità alle leggi, che
ci fa impressione sia nel corso degli astri sia nel processo chimico,
in fondo coincide con quelle proprietà che noi introduciamo nelle
cose, sicché siamo noi a impressionare noi stessi. Da ciò risulta
allora che quell'artistica formazione di metafore, con la quale in noi
comincia qualsiasi forma di sensazione presuppone già quelle forme e
dunque è in esse che si realizza. Soltanto in virtù della salda
persistenza delle forme originarie si spiega la possibilità che
l'edificio concettuale debba poi a sua volta costituirsi in base alle
metafore stesse. Si tratta infatti di un'imitazione dei rapporti
spaziali, temporali e numerici nel campo delle metafore.
2.
(10) Alla elaborazione dei concetti lavora originariamente, come
abbiamo visto, il linguaggio, e in tempi successivi la scienza. Allo
stesso modo in cui l'ape allestisce le sue celle e nello stesso tempo
le riempie di miele, così la scienza lavora instancabilmente a quel
grande columbarium dei concetti che è il cimitero delle intuizioni, e
vi costruisce sempre nuovi e più alti piani, e puntella, ripulisce,
rinnova le antiche celle e anzitutto s'adopera per riempire quello
smisurato edificio a compartimenti e collocarvi in ordine l'intero
mondo empirico, ossia il mondo antropomorfico. Se già l'uomo d'azione
vincola la sua vita alla ragione e ai suoi concetti, per non essere
spazzato via e per non perdersi, a sua volta il ricercatore costruisce
la sua capanna proprio sotto la torre della scienza, per aiutarne lo
sviluppo e per trovare un riparo sotto il bastione che già c'è. E di
riparo ha bisogno: giacché ci sono potenze terribili che continuamente
gli si fanno incontro e contrappongono alla verità scientifica delle
"verità" di tutt'altro genere e dalle insegne più varie.
(11) Quell'impulso verso la formazione di metafore, quell'impulso
fondamentale dell'uomo di cui neppure per un attimo non si può non
tenere conto, perché allora non si terrebbe conto dell'uomo, è in
realtà non represso e anzi a malapena controllato, dal momento che con
i suoi prodotti evanescenti, ossia i concetti, viene edificato un
nuovo mondo, regolare e saldo come un baluardo. Esso cerca per sé un
nuovo ambito d'azione, un nuovo alveo, e lo trova nel mito e in
generale nell'arte. Continuamente scompagina i cataloghi e gli
scomparti dei concetti esibendo nuove trasposizioni, metafore,
metonimie; continuamente mostra la bramosia di rifare il mondo attuale
dell'uomo desto in modo variopinto, irregolare, privo di conseguenze,
incoerente, esaltante ed eternamente nuovo come il mondo dei sogni. Di
per sé l'uomo nello stato di veglia è convinto d'essere desto grazie
alla rigida e regolare ragnatela dei concetti, ma proprio perciò crede
di sognare non appena quella ragnatela concettuale viene lacerata
dall'arte. Pascal ha ragione quando afferma che se sognassimo tutte le
notti lo stesso sogno, ne saremmo presi come dalle cose di tutti i
giorni: "Se un operaio fosse certo di sognare per dodici ore filate
tutte le notti di essere un re, io credo - dice Pascal - che sarebbe
altrettanto felice di un re il quale sognasse tutte le notti dodici
ore di essere un operaio". Il giorno di un popolo che viva
nell'emozione mitica, come per esempio i Greci più antichi, in virtù
del prodigio continuamente operante proprio del mito, è in realtà più
simile al sogno che alla veglia del pensatore scientificamente
disincantato. Quando ogni albero può parlare come se in lui ci fosse
una ninfa, quando sotto le spoglie di un toro un dio carpisce vergini,
quando la stessa dea Atena improvvisamente è vista attraversare le
piazze di Atene su di un bel cocchio in compagnia di Pisistrato - e
gli onesti ateniesi ci credono - allora in ogni momento, come in
sogno, tutto è possibile, e l'intera natura circonda l'uomo come se
essa non fosse che una mascherata di dèi che scherzosamente si sono
messi a ingannare gli uomini in tutte le forme.
(12) L'uomo stesso però ha una invincibile inclinazione a lasciarsi
ingannare ed è come rapito dalla felicità quando il rapsodo gli
racconta per vere delle leggende epiche o quando l'attore a teatro fa
la parte del re più regalmente che nella realtà. L'intelletto, quel
maestro di simulazione, è libero e sollevato da quello che invece è il
suo ufficio di schiavo, finché può ingannare senza far danno, e così
celebra i suoi Saturnali; mai esso è più eccitato, più ricco, più
orgoglioso, più agile, più audace. Con piacere temerario esso
scompiglia le metafore e smuove le pietre miliari dell'astrazione, e
così per esempio designa il fiume come quella via semovente che porta
l'uomo là dove altrimenti egli dovrebbe recarsi a piedi. Ora poi esso
si è liberato dei segni di servitù: dopo essersi premurato con triste
operosità di mostrare la via e gli strumenti a un povero essere
desideroso di vivere, dopo essersi dato a ruberie e a grassazioni come
un servo a favore del padrone, ora è diventato lui padrone e può
togliersi dal volto l'espressione del bisogno. Rispetto a ciò che
faceva allora, ciò che fa ora porta il segno della simulazione, così
come ciò che faceva allora portava il segno della deformazione. Egli
copia la vita umana, ma la prende per una cosa seria e dà mostra di
trovarcisi a suo agio. Quella smisurata struttura concettuale
appigliandosi alla quale quel miserabile che è l'uomo si salva durante
la sua vita, è per l'intelletto liberato nient'altro che un sostegno o
un giocattolo per le sue temerarie attività artistiche: e quando esso
distrugge queste cose, le scompagina e poi con ironia le rimette
insieme, accoppiando le cose più estranee e separando le cose più
affini, allora è chiaro ch'esso non ha più bisogno di quei sotterfugi
della miseria e non è più guidato da concetti bensì da intuizioni. Non
c'è una strada regolare che da queste intuizioni conduca nella terra
degli schemi spettrali, delle astrazioni: la parola non è fatta per
queste cose, tant'è che l'uomo di fronte ad esse ammutolisce e si
mette a parlare con metafore che sono semplicemente proibite o con
concetti inverosimili, per corrispondere creativamente all'impressione
della forte intuizione con cui ha a che fare almeno attraverso la
distruzione e l'irrisione delle vecchie costruzioni concettuali.
(13) Ci sono epoche nelle quali l'uomo razionale e l'uomo intuitivo
stanno l'uno accanto all'altro, il primo col terrore dell'intuizione,
il secondo con lo scherno per l'astrazione: tanto restio alla ragione
quest'ultimo, quanto all'arte il primo. Entrambi vogliono dominare la
vita: l'uno, in quanto sa affrontare le principali necessità con
accortezza, intelligenza e coerenza, l'altro in quanto è una sorta di
"eroe traboccante di  "gioia" che non vede quelle necessità e
considera reale solo la vita che la simulazione trasforma in apparenza
e in bellezza. Quando l'uomo intuitivo, come per esempio nella Grecia
più antica, adopera le sue armi in maniera più vigorosa e vincente del
suo antagonista, in caso favorevole può prender forma una civiltà e
può istituirsi il dominio dell'arte sulla vita; quella simulazione,
quel ripudio della miseria," quella magnificenza delle intuizioni
metaforiche e in generale quell'immediatezza dell'inganno accompagnano
tutti gli eventi di una tale vita. Né la casa, né il passo, né la
veste, né il vaso d'argilla attestano d'essere stati inventati dal
bisogno; ma piuttosto è come se in essi dovesse esprimersi una sublime
felicità e una serenità olimpica e in un certo senso un giocare con
ciò che è serio. Mentre l'uomo guidato da concetti e da astrazioni
grazie a questi respinge solo l'infelicità senza però procurarsi
la felicità dalle sue astrazioni, mentre egli mira il più possibile
alla liberazione dal dolore, l'uomo intuitivo a sua volta stando nel
cuore di una civiltà, dalle sue intuizioni ottiene non solo una
protezione dal male, ma anche, in flusso continuo, rischiaramento,
serenità, redenzione. Certo egli soffre più intensamente, quando
soffre; anzi, egli soffre più di frequente, perché non accetta di
imparare dall'esperienza e sempre di nuovo cade nel medesimo tranello.
Nel dolore egli è tanto irragionevole quanto nella felicità, giacché
grida ad alta voce e non si dà pace. Quanto diversamente si comporta
lo stoico, in una disgrazia analoga, ammaestrato com'è
dall'esperienza, lui, che si domina grazie al concetto! Egli, che in
altre occasioni cerca unicamente la rettitudine, la verità, la
liberazione dagli inganni e la difesa dalle seducenti sorprese,
esibisce ora, nell'infelicità, il capolavoro della simulazione allo
stesso modo in cui il suo antagonista l'aveva esibito nella felicità;
non mostra un volto che si contrae e si scompone, ma per così dire una
maschera con tratti di dignitoso equilibrio, e non grida né altera la
sua voce. E se un temporale si abbatte su di lui, si avvolge nel suo
mantello e lentamente s'incammina sotto di esso.

 wrote:
2. Opzioni metafisiche
	Sulla persistenza di un oggetto nel tempo si possono delineare
due opzioni metafisiche diverse, che chiameremo  rispettivamente col
nome di tridimensionalismo e di quadridimensionalismo. Secondo il
tridimensionalismo gli oggetti sono dei continuanti tridimensionali
che si "muovono" attraverso il tempo, ossia permangono nel tempo, pur
cambiando alcune proprietà (essendo, per esempio, P al momento t e
non-P al momento successivo t'). A questo punto di vista è naturale
associare la tesi che tutti gli oggetti concreti che vi sono esistono
interamente e completamente ora, senza "parti temporali" che esistono
in un momento diverso dal presente . Secondo il quadridimensionalismo,
invece, gli oggetti concreti sono quadridimensionali e si protraggono
nel tempo, ossia sono estesi nel tempo oltre che nello spazio, cioè
hanno parti temporali. Per esempio, la torre Eiffel è costituita da
una sequenza di parti temporali che inizia nel momento in cui è stata
costruita, comprende la torre Eiffel al momento presente (una delle
tante parti che compongono questa sequenza) e prosegue nel futuro fino
a comprendere la torre Eiffel nell'ultimo momento della sua esistenza.
Da questo punto di vista vi è una certa relazione oggettiva tra le
parti temporali di un oggetto che si protrae nel tempo, spesso
chiamata genidentity, relazione che le rende appunto parti di uno
stesso oggetto esteso nel tempo.
Nell'appellarsi all'identità in senso lato di Butler, Chisholm
respinge di fatto entrambe queste opzioni accettando il sequenzialismo
. Esso può presentarsi sia in una veste tridimensionalistica, sia in
una veste quadridimensionalistica . Secondo la prima variante, oggetti
ordinari si susseguono distinti l'uno dall'altro, in un continuo
"morire" e "nascere", per esempio, in conseguenza del modo in cui si
assemblano tra di loro degli atomi indivisibili, e quindi
indistruttibili, che permangono nel tempo. Non vi sarebbero quindi
oggetti ordinari che permangono nel tempo, se non forse in casi rari o
per brevi momenti, anche se possiamo parlare come se vi fossero
oggetti che permangono, anche quando realmente non ve ne sono. Nella
seconda variante, invece, vi sono parti temporali ordinate da
relazioni quali 'prima' e 'dopo', ma non vi è una relazione oggettiva
che aggreghi queste parti in modo da costituire oggetti ordinari che
si protraggono nel tempo. Possiamo però parlare come se alcune
sequenze fossero oggetti protratti nel tempo, se scegliamo dei criteri
di reidentificazione.
	A prima vista il tridimensionalismo sembra l'opzione più
ovvia, visto che di solito accettiamo come veri enunciati di identità
nel tempo. Ma la teoria della relatività speciale prevede una realtà a
quattro dimensioni in cui quella temporale esiste alla pari delle tre
dimensioni spaziali. In ogni caso, anche se non sappiamo scegliere tra
queste due opzioni, si potrebbe pensare che l'una o l'altra delle due
sia presupposta nell'accettazione di enunciati di reidentificazione.
Tuttavia il fatto che sia (2) sia (2') possano sembrare veri
suggerisce che gli enunciati di reidentificazione siano correttamente
asseribili, senza tuttavia assumere una di queste due dottrine. Pur
ammettendo il tridimensionalismo, non possiamo credere che la nave di
Teseo al momento t sia contemporaneamente identica alla nuova e alla
vecchia nave di Teseo al momento t'. Né, ammettendo il
quadridimensionalismo, possiamo ritenere che la nave di Teseo del
momento t sia parte temporale di un oggetto che contiene al momento
t', per così dire, una "biforcazione oggettiva" (la nuova e la vecchia
nave del momento t'). Questo problema porta un po' di acqua al mulino
del sequenzialismo , che sembrava inizialmente meno plausibile delle
altre due opzioni.
	Vi sono quindi impostazioni metafìsiche differenti in base
alle quali si può sostenere che gli enunciati di identità nel tempo
possono essere veri. Ma dobbiamo allora ammettere che una di queste
opzioni sia presupposta nel linguaggio naturale per il fatto che
consideriamo veri molti enunciati di identità nel tempo? In effetti,
il caso della nave di Teseo suggerisce che la verità o falsità dei
nostri enunciati di identità dipende dal criterio di reidentificazione
che adottiamo, che è il punto centrale del sequenzialismo. Ma ciò
significa che dobbiamo anche, sulla base di questa semplice indagine
sulle nostre abitudini linguistiche, respingere il tridimensionalismo
o il quadridimensionalismo e accettare il sequenzialismo? E ciò
significa che, se abbracciassimo una tesi metafisica alternativa a
quest'ultimo, parleremmo un linguaggio diverso da quello ordinario?
Sembra più corretto dire che possiamo scegliere l'una o l'altra di
queste tesi senza cambiare linguaggio. Ciò suggerisce però che vi è un
modo "neutrale" (compatibile con le varie opzioni metafisiche che
abbiamo considerato) di considerare veri gli enunciati di identità nel
tempo. Per giungere a questo risultato dobbiamo utilizzare in chiave
esclusivamente semantica l'idea di Chisholm che vi siano, sulla base
delle convenzioni normalmente seguite, diversi criteri possibili di
reidentificazione, senza contrarre impegni né con il sequenzialismo né
con le altre opzioni metafisiche sopra considerate.

On Mon, 14 Apr 2008 19:30:37 +0200, Gianky
<giankyv...@liberoDIPENSIERO.it> wrote:
Le essenze reali
	Un criterio di reidentificazione può essere considerato come
una procedura implicitamente adottata nell'uso di un linguaggio
naturale. Come ogni procedura, riceve dei dati in ingresso (input) e
fornisce dei dati in uscita (output). In questo caso. L'input è
costituito da proposizioni, la cui natura chiariremo tra poco, e
l'output da una serie di proprietà, ciascuna delle quali, per così
dire, è un'"essenza". Scriveremo C(P, E), per rendere in breve il
fatto che il criterio C dà in output l'essenza E (inter alia), dato
l'input P. Intuitivamente, la proposizione P data in input dovrebbe
fornire informazioni "di base" su ciò che avviene (è avvenuto,
avverrà) in una sequenza di intervalli temporali (momenti). Possiamo
immaginare l'informazione data dall'input P come compatibile con il
sequenzialismo. Per esempio, P può contenere l'informazione che una
certa proprietà Q è adesso univocamente esemplificata e lo era anche
nei momenti immediatamente precedenti, senza però affermare, né tanto
meno negare, che vi è un unico oggetto concreto che era Q in un
momento precedente e che è adesso Q. Ciascuna delle proprietà date in
output può essere considerata corrispondente, finché è univocamente
esemplificata , a un unico oggetto ordinario che persiste nel tempo e
che possiede la proprietà in questione in modo tale da distinguerlo
dagli altri individui. Quindi, se, con l'input P, C dà in output la
proprietà E, ciò presuppone che sia compatibile con la verità di P il
fatto che E sia (sia stata, sarà) univocamente esemplificata. In altri
termini, un criterio mira a fornire modi per distinguere individui,
dando in output proprietà che, nella misura in cui sono univocamente
esemplificate in un lasso di tempo su cui P dà informazioni,
permettono di interpretare lo scorrere di questa sequenza temporale
come se ci fossero oggetti ordinari che persistono. Insomma, se E è
selezionata da un criterio di reidentificazione, dato un input P che
asserisce l'esistenza di un certo momento t in cui E è univocamente
esemplificata e di un successivo momento t' m cui E è ancora
univocamente esemplificata, possiamo ritenere che uno stesso oggetto
ordinario permane, esistendo sia al momento t sia al momento t' (o
nell'ipotesi quadridimensionalistica, che un certo oggetto ordinario
si protrae con una parte temporale che esiste al momento t e un'altra
al momento t') .
	È ragionevole assumere che un criterio di reidentificazione
abbia un procedimento non monotòno. In altri termini, se P e P' sono
due proposizioni vere e tali che P' implica P (cioè che P' ingloba
tutte le informazioni fornite da P, ma contiene anche, possibilmente,
informazioni aggiuntive), non possiamo assumere che C(P, E) implichi
C(P', E). Per esempio, il fatto che E sia univocamente esemplificata
potrebbe essere compatibile con P, ma non con P'. Possiamo però
assumere che una certa proposizione data in input a C possa essere
vera e anche sufficientemente ampia in quanto a contenuto informativo
per dare un verdetto definitivo sull'output E: in questo caso diciamo
che E è un'essenza (convenzionale) relativa a C (in breve, ESS(C, E)).
Più precisamente, ESS(C, E) è vero se e solo se vi è una proposizione
P tale che (i) P e vera e (ii) ogni proposizione P' che implica P è
tale che C(P', E) - il che implica C(P, E). In virtù di quanto si è
detto sopra, se E è un'essenza relativamente a C, allora la proprietà
E è (o è stata o sarà) univocamente esemplificata.
	Ricapitolando, un'essenza convenzionale E è una proprietà la
quale, finché è esemplificata da un solo individuo in un dato momento,
ci permette di vedere la realtà come se un qualche oggetto ordinario
(che gode della proprietà E) persistesse nel tempo. L'esistenza di
essenze convenzionali è quindi compatibile sia con il
tridimensionalismo sia con il quadridimensionalismo, ma non ci obbliga
a vedere le cose in uno di questi due modi, essendo compatibile anche
con il sequenzialismo in entrambe le sue versioni. Ovviamente, nulla
ci vieta un'opzione anti-sequenzialistica, in aggiunta all'ipotesi che
vi sono essenze convenzionali. In tal caso una certa essenza
convenzionale E potrebbe effettivamente identificare un individuo che
persiste nel tempo, ossia potrebbe darsi che l'essere E univocamente
esemplificata in due diversi momenti t e t' implichi l'esistenza di un
unico individuo ordinario che, persistendo nel tempo, goda della
proprietà E sia al momento t che al momento t'. E un certo criterio
potrebbe rivelarsi migliore di un altro nel selezionare essenze
convenzionali che effettivamente identificano individui persistenti
nel tempo.

 tutte!!!
Devo ammettere che LG sta bruciando gli exit poll.

 wrote:
Marco Pantani e' stato trovato morto questa sera in un residence di
Rimini
'Le Rose'. Sono stati i gestori dello stesso residence a dare
l'allarme. Sul
posto si trovano gia' uomini della squadra mobile della Questura di
Rimini
ed e' atteso a momenti l'arrivo di un medico legale. Restano per il
momento
sconosciute le cause del decesso.
Il bluff della patente a punti
di Marco Lillo
Sanzioni perse o registrate in ritardo. Metà dei comuni ignorano le
norme. Risultato: la legge non fa più paura. E quattro italiani su
cinque hanno persino ottenuto il premio di buona condotta 
C'era una volta il cartello dei sindaci pacifisti che non volevano i
reattori atomici nel giardino di casa e scrivevano alle porte del
paese: 'Comune denuclearizzato'. Oggi va di moda il 'Comune
depuntizzato', una zona franca dove la patente è sacra e inviolabile e
i vigili non si azzardano a togliere un punto a nessuno. In 4340
comuni italiani su 8.157 i vigili non hanno mai comunicato al
ministero dei Trasporti una sola decurtazione dei punti della patente.
Anche i dati trasmessi dalla polizia o dai carabinieri arrivano con
molti mesi di ritardo e spesso si perdono nei meandri della
burocrazia. 
La capitale di questa Italia che fa le multe, ma non segnala nulla
alla struttura centrale, che rimpingua la cassa a suon di verbali e
poi se ne infischia della prevenzione degli incidenti, è Vibo
Valentia. Basta dare un'occhiata al cervellone del ministero per
scoprire che in questa terra adagiata tra i monti della Sila e il mar
Tirreno vige un patto tacito di non belligeranza tra l'autorità e gli
automobilisti indisciplinati. 
Se volete parlare al telefonino mentre bevete una birra procedendo a
zig zag contromano o se sognate di sfrecciare sul lungomare senza
casco mentre la moto si impenna al vento, questo è il posto che fa per
voi. Dovrete solo metter mano al portafoglio per conciliare col vigile
di turno, ma nessuno vi sfilerà le amate ruote da sotto il sedere. La
polizia municipale di Vibo stacca verbali per 330 mila euro ogni anno
(comunque pochi rispetto agli altri comuni), ma in compenso non ha mai
sfiorato con un dito la patente di uno dei suoi 23 mila automobilisti
su 34 mila abitanti, né quella di turisti e passanti che incrociano
nelle sue strade. 
A quattro anni dall'entrata in vigore della patente a punti, proprio
da Vibo può partire il viaggio per capire perché l'unico provvedimento
del governo Berlusconi circondato da unanimi apprezzamenti non
funziona più. Lo spauracchio del ritiro della patente, che per tre
anni è riuscito a convincere gli italiani a guidare più civilmente e
ha indubbiamente salvato migliaia di vite umane, ha esaurito la sua
spinta. Fino al 2005, incidenti e morti al volante sono diminuiti
costantemente. Nel primo anno si era registrato un crollo del 18 per
cento e l'Italia si era illusa di centrare l'obiettivo europeo della
riduzione del 50 per cento delle vittime entro il 2010. Poi lentamente
l'effetto annuncio è svanito: nel 2005 i decessi sono diminuiti solo
del 5,6 per cento e nel 2006 i primi dati ufficiosi indicano un calo
infinitesimale dello 0,3 per cento. Stiamo tornando a essere la
Cenerentola della sicurezza stradale con l'aggravante del sorpasso dei
cugini transalpini. 
In Francia dal 2003 i morti sono diminuiti del 42 per cento grazie a
19 milioni e mezzo di controlli annui. "Noi invece abbiamo scelto la
politica dello spaventapasseri", spiega Giordano Biserni dell'Asaps,
l'associazione degli amici della polizia stradale che da anni si
occupa del tema della sicurezza: "Purtroppo dopo quattro anni tutti
hanno capito che la patente a punti è spuntata e non fa male a
nessuno". Gli italiani hanno ripreso a correre, spesso in stato di
ebbrezza. L'alcol è la prima causa di mortalità: la Francia ha fatto
11 milioni di test con l'etilometro nel 2006, in Italia non si
raggiungono i 300 mila. Se poi il guidatore viene sorpreso alticcio,
capita spesso che nessuno si premuri di comunicarlo alla
motorizzazione. 
Non bisogna stupirsi allora se solo un automobilista su 700 nell'arco
di quattro anni a partire dall'entrata in vigore della legge ha dovuto
rifare l'esame a seguito dell'azzeramento dei punti. Per l'esattezza,
sono 50 mila e 183 i patentati che hanno dovuto lasciare l'auto in
garage, su un totale di 35,3 milioni. Una miseria. A leggere i dati
del cervellone del ministero i nostri connazionali sembrano più
corretti degli svizzeri: 28,5 milioni vantano una fedina
automobilistica immacolata; 22 punti all'attivo, il massimo. Solo
sette milioni (uno su cinque) hanno subito una decurtazione e ben 127
mila e 861 sono riusciti a recuperarla frequentando i corsi 'di
riparazione' delle scuole guida, che non prevedono nessun esame. 
Tutto il sistema della patente a punti in versione italiana è intriso
di clemenza verso il trasgressore e volge al perdono: chi non commette
infrazioni gravi per due anni, torna a quota 20, anche se gli era
rimasto un solo punto all'attivo. L'effetto perverso di questa
automatismo è quello di privilegiare il guidatore criminale. "In caso
di processo penale, i punti non vengono tagliati fino alla sentenza",
spiega sempre Giordano Biserni dell'Asaps, "e quando il processo si
conclude con la condanna, se sono passati due anni senza infrazioni,
non possono essere più tolti".
Nemmeno quando ci scappa il morto la patente viene ritirata per
sempre. Gianmarco Cesari, legale dell'Associazione familiari e vittime
della strada, spiega: "Al massimo si rifà l'esame e si torna alla
guida. Pure un alcolista cronico o un tossicodipendente trova la
maniera di superare l'esame. E anche nei casi di pesante condanna da
parte dei giudici nessuno finisce in galera. Solo un omicida ha
parzialmente scontato in carcere la sentenza inflitta per aver ucciso
una persona con colpa evidente. Tutti i magistrati applicano la pena
minima inferiore ai due anni con la sospensione condizionale. Sempre.
Ma così la patente diventa una pistola puntata alla tempia dei
cittadini". 
Ai difetti congeniti del sistema bisogna poi aggiungere i vizi della
sua attuazione pratica. Se quattro italiani su cinque si sentono
rispondere: "22 punti" quando interrogano la voce registrata del
numero verde del ministero non è solo merito loro, ma è anche demerito
della pubblica amministrazione. La polizia municipale, presa da mille
impegni, spesso considera l'immissione dei dati nel terminale e la
trasmissione al ministero una noiosa pratica burocratica. Con
l'incasso della multa il vero obiettivo strategico delle
amministrazioni comunali è raggiunto. Sì, ci sarebbe quell'obbligo di
comunicare entro 30 giorni la decurtazione dei punti al ministero, ma
non ci sono sanzioni e allora tutti se la prendono comoda. Quando va
bene i dati arrivano al Ced, il centro elettronico del ministero dei
Trasporti, con grande ritardo. Dalla data del verbale può passare un
anno, anche se la media ufficiale è di sei mesi. Già così l'effetto
deterrente si depotenzia. Molte volte però i dati non arrivano mai. 
Ben 4340 comuni italiani su 8.157 non hanno mai comunicato un solo
punto al ministero a partire dalla data di entrata in vigore della
legge. Se si scorre la tabella dei comuni si scopre una situazione a
macchia di leopardo con la solita concentrazione di buchi nella rete
di controllo meridionale. In tutta la provincia di Vibo Valentia, per
esempio, la patente a punti è un illustre sconosciuta per 45 comuni su
50. "Non dovete sorprendervi", spiega il sindaco del capoluogo, Franco
Sammarco, "proprio in questi giorni abbiamo fatto un convegno con il
prefetto di Reggio Calabria, Luigi De Sena, sulla debolezza della
polizia municipale in tutti i comuni della nostra provincia. A Vibo,
per esempio, i vigili lavorano con un organico dimezzato e comunque
hanno fatto verbali per 900 punti dal 2005 a oggi". E allora, perché
non risultano al ministero? "Non siamo riusciti a trasmetterli",
spiega il sindaco, "perché la polizia municipale ha cambiato sede e
non ha ancora attivato il collegamento. Li abbiamo inviati per posta,
ma ce li hanno rispediti al mittente".
Vibo non è un caso isolato. Anche in Abruzzo, a Capistrello, 5.700
abitanti, il responsabile dei vigili ignora il collegamento con il
ministero. A Trasacco, 6.200 abitanti, il comandante Concetta
Colangelo parte con i verbali sotto braccio alla volta dell'Aquila,
una volta ogni 4 mesi perché il suo comune non è in linea con Roma. Il
municipio di Luco dei Marsi, 6 mila anime, è scomparso dal terminale
centrale nel 2005. Missing. Il capo dei vigili, Ferdinando Grisante,
svela il mistero: "Dopo molti sforzi ero riuscito ad attivare una
linea Isdn, ho chiesto la password alla motorizzazione e mi sono pure
collegato, ma non sono riuscito a trasmettere perché non ho trovato un
software adatto. Per un po' ho inviato per posta le fotocopie, ma poi
la motorizzazione le ha rifiutate". Risultato? Grisante ha accumulato
una cinquantina di fascicoli sulla scrivania. 
In altri casi dietro il mancato invio dei verbali alla motorizzazione
s'intravede una scelta di understatement politico. La decurtazione dei
punti talvolta viene avvertita come un accanimento ingiusto verso il
concittadino multato. Le isole sono emblematiche da questo punto di
vista. Favignana fino al maggio del 2006 era l'oasi degli
automobilisti indisciplinati. Tutti i verbali che comportavano la
decurtazione dei punti rimanevano accatastati sul tavolo e non
spiccavano il volo verso Roma. Poi è arrivato un vicecomandante un po'
pignolo da Palermo che ha informatizzato l'ufficio verbali. In meno di
un anno sono spariti 800 punti dalle patenti dei turisti e degli
isolani. Risultato? L'agente scelto è stato spedito a Marettimo a fare
le multe ai muli. Anche nell'isola di Ischia il comune principale,
Forio, non ha mai inviato una sola comunicazione al ministero. Gli
altri comuni dell'isola, come Barano, non brillano certo per numero di
verbali trasmessi, ma almeno ogni tanto battono un colpo e gettano
qualche punticino in pasto al cervellone romano. Forio niente. Mai un
punto tolto a nessuno.
Il sindaco, Franco Regine, spiega così il fenomeno: "Il comandante dei
vigili mi ha detto che sono stati fatti numerosi verbali con la
decurtazione dei punti. Non sono stati ancora inviati al ministero
perché siamo in attesa della definizione dei ricorsi". Ma la legge è
in vigore da 4 anni. Sindaco, quanto durano i ricorsi? "Ho avviato una
piccola inchiesta per capire cosa è accaduto". Le carenze tecnologiche
dei comuni talvolta tarpano le ali ai vigili più agguerriti. Come i
carabinieri della barzelletta evitano la parola 'guard rail' sui
verbali, così i vigili evitano come la peste le super multe in zona
punti. A Grezzago, un piccolo comune alle porte di Milano, per un
lungo periodo le comunicazioni dei tagli sono state trasmesse dal
computer della più attrezzata cittadina di Trezzo. Il gemellaggio però
si è rotto e, in attesa di chiudere una nuova santa alleanza con
Baranzate, i vigili sono diventati più buoni. Bisogna provocarli con
un inversione a 'U' sotto il naso per costringerli a fischiare un
'multone taglia-punti'. Stessa musica a Giarre, in Sicilia. Questo
paesone che al primo solleone si gonfia di messinesi e catanesi fino a
diventare una piccola Rimini, questa estate accoglierà i turisti con
intenti bellicosi. Fino a qualche mese i verbali venivano imbustati e
incollati a mano, uno per uno e i vigili erano poco incentivati a
colpire duro. Il comune però sta acquistando un nuovo software e si
prevedono scintille. 
Sulla debolezza tecnologica e organizzativa delle amministrazioni
locali sta fiorendo un business milionario sul quale prosperano alcune
software house come la Open di Mirano (850 comuni) e la Maggioli di
Sant'Arcangelo di Romagna, mille dipendenti per 100 milioni di
fatturato, che ha venduto il suo programma per gestire le
contravvenzioni a 1.600 comuni. Trecento municipi invece sono andati
oltre: non hanno comprato da Maggioli solo il software, ma l'intero
servizio. I vigili trasmettono i dati su auto e conducenti alla
società che provvede a svolgere gran parte della procedura, compresa
la stampa dei verbali, con tutti i rischi connessi per la privacy
dell'automobilista. Le spese, dieci euro a verbale, comprese di
spedizione, sono addebitate al trasgressore.
Per avere un'idea del giro di affari, solo per due comuni dell'area di
Malpensa (Lonate e Frenzo) la Maggioli ha incassato mezzo milione di
euro nel periodo 2002-2005. Anche la Polizia stradale si serve
dell'assistenza di una società privata, la Emmedata di Benevento, per
trasmettere i punti decurtati. E anche il cervellone del ministero è
gestito da un gruppo di società private guidate dalla multinazionale
EDS. La patente a punti è anche questo: un gran giro di milioni di
euro che finiscono ai privati. Un carrozzone che però gira a vuoto e
non offre nessuna garanzia di ottenere il risultato se l'ente pubblico
non fa la sua parte. I comuni di Forio d'Ischia e di Vibo Valentia
avevano acquistato entrambi il software della Maggioli. Il comune
calabrese aveva speso 8 mila euro per comprare anche il pacchetto
necessario per trasmettere i punti alla motorizzazione. Peccato che
nessuno avesse pensato al collegamento telefonico. 
Al bazar dei recuperi
Il mercato dei punti si è trasformato subito in un bazar, dove le
scorciatoie si sono rapidamente trasformate in strada maestra.Un
business tanto diffuso e levantino da avere provocato anche l'ira del
ministro Alessandro Bianchi. Nel mirino del responsabile dei Trasporti
l'aspetto più macroscopico: quello delle persone in Italia e
all'estero che, dietro compenso, si fanno carico delle decurtazioni
inflitte ad altri. 
La vicenda è esplosa sei mesi fa con un'inchiesta di 'Quattroruote'
che ha individuato sul Web una fiorente compravendita di penalità. I
prezzi sono in genere abbastanza alti, oltre 50 euro a punto. C'è poi
la questione dei recuperi legali, affidati soprattutto alle
auto-scuole che permettono di riportare il totale a quota 20. Costano
non meno di duecento euro: poche lezioni e passa la paura. Quante
persone frequentano realmente i seminari? Spesso la presenza è solo
virtuale e così le agenzie meno serie trasformano il recupero in un
ennesimo balzello. Con il risultato di privare la legge di qualunque
effetto deterrente contro i guidatori indisciplinati. 
Nel settore poi si è aperto un mercato parallelo, con i seminari
dell'Aci e quelli di alcuni enti pubblici. Ci sono poi polizze
assicurative che prevedono anche risarcimenti per i corsi recupero
punti, 500 euro, o addirittura ripetere l'esame se si finisce a zero,
mille euro. L'ultima novità sono quelli gestiti direttamente dai
vigili urbani, soprattutto nei comuni del Centro-nord: costo 150 euro
e professori sicuramente esperti, perché sono loro a togliere i punti.
In pratica dal produttore al consumatore. In tutto gli esami di
riparazione sarebbero stati poco meno di 100 mila, spesso a vantaggio
anche dei recidivi. L'Europa unita sta aprendo anche un'altra rotta
truffaldina, ad uso soprattutto di chi lavora guidando: fingere lo
smarrimento della patente all'estero e chiederne la sostituzione in
quel paese. Una procedura che richiede entrature in loco e anche un
costo rilevante: è la soluzione estrema per chi ormai è considerato un
pericolo pubblico. 
Tir con licenza di uccidere
di Paolo Tessadri
Ha causato la morte di dieci persone in più incidenti, gli è stata
sospesa la patente nove volte ma è sempre riuscito a tornare al
volante. L'ultima volta, vista l'impossibilità di ottenere subito il
permesso, se l'è fatto rilasciare con un trucco dalla Repubblica Ceca.
Poi ha ripetuto lo stesso copione: due settimane si è ubriacato e
schiantato alla prima curva. La storia di Johann Eschgfäller, 51 anni,
un padroncino di Santa Cristina in Val Gardena, incarna nel modo più
tragico tutti i limiti della burocrazia italiana. 
La catena di infrazioni e omicidi comincia il 2 agosto '94, quando
Eschgfäller travolse con il suo camion una ciclista a Malnate in
provincia di Varese. La donna morì sul colpo, ma dopo pochi mesi
l'autista riuscì a riottenere la patente. Il 9 maggio 1995 alla guida
del suo Tir centrò una corriera carica di pendolari e studenti sulla
statale della Val Pusteria, tra Brunico e Bressanone. Eschgfäller
stava parlando alla radio con un collega e riuscì a sterzare solo
all'ultimo momento: il rimorchio squarciò il pullman. 
Dalle lamiere vennero estratti sette corpi: tra le vittime anche due
bambini, mentre altri due morirono qualche giorno più tardi in
ospedale. Per quella strage i giudici lo condannarono a 20 mesi di
reclusione e al ritiro della patente. Ovviamente non entrò in carcere.
E beffa nella beffa, dopo qualche mese gli fu concesso di ripetere
l'esame, perché la revoca non è mai definitiva.
Da allora ha collezionato sospensioni per guida in stato di
ubriachezza: nel '99 per 30 giorni, nel 2000 per 60 giorni, nel 2002
per altri 60 giorni, due volte nel 2003, una da un mese nel 2004. Il
25 novembre dell'anno scorso finisce contro una pasticceria di Ortisei
e assale i carabinieri: "Se avessi avuto una pistola vi avrei
sparato". Patente stracciata? No, sospesa per 160 giorni. Ma lui con
un trucco riesce a farsi dare un documento della Repubblica Ceca: a
fine maggio viene sorpreso ancora una volta ubriaco sul camion. Il
commento lo fa il procuratore capo di Bolzano, Cuno Tarfusser: "È uno
scandalo, non ci sono altre parole". 
Sei gay? Vai a piedi
di Piero Messina
A Catania c'è ancora qualcuno che i gay li chiama con disprezzo
'puppi'. Talvolta, proprio per far ricordare loro che sono diversi,
questo disprezzo va dimostrato con fatti concreti: come, ad esempio,
avviare la procedura per il ritiro della patente. Perché gli
omosessuali, almeno così scrivevano i funzionari della motorizzazione
etnea, "non sono in possesso dei requisiti psicofisici richiesti" per
guidare. 
È la storia accaduta a Danilo Melchiorre Giuffrida. A lui il documento
di guida lo volevano ritirare proprio perché alla visita militare
s'era dichiarato gay. Così era scritto a chiare lettere nella missiva
che l'ospedale militare inviò agli uffici della motorizzazione
catanese. Dopo aver superato il primo test ed essere stato dichiarato
idoneo alla leva, Danilo venne riconvocato all'ospedale militare di
Augusta. Quella visita divenne una sorta di b-movie all'italiana.
"Venni visitato da una dottoressa del distretto che probabilmente
aveva il compito di sedurmi così da studiare le mie reazioni e la
tirarono un po' per le lunghe, fino a quando non mi venne chiesto,
senza mezzi termini, di mostrare a tutti la tessera di adesione
all'Arcigay", racconta Danilo. 
Alla fine, senza alcun imbarazzo, il giovane dichiarò le sue tendenze.
Venne stilata una diagnosi che parlava di disturbo dell'identità
sessuale. Per essere certi che tutti capissero, i militari
sottolinearono come la 'tara' contestata fosse proprio quella legata
alla tendenza sessuale e non altre: "All'esame psichico non turbe del
pensiero e della percezione, diagnosi disturbo dell'identità
sessuale". Quel documento venne trasmesso alla motorizzazione civile
di Catania, che si basò proprio sull'analisi formulata dal distretto
militare per avviare una pratica di revisione. 
In pratica, andava accertato se l'omosessuale Danilo fosse ancora
idoneo alla guida. Sono passati sei anni, e la lunga battaglia
giudiziaria ancora non si è ancora conclusa. Una sentenza del Tar di
Catania ha accolto il ricorso del ragazzo, assistito dall'avvocato
Giuseppe Lipera, cancellando così quella prassi discriminatoria e
ribadendo che "l'omosessualità non rientra nella categoria di malattia
psichica". Ma la partita di Danilo non si è esaurita e potrebbe
costare caro alle casse dell'erario statale. Cinquecentomila euro: a
tanto ammonta la richiesta di risarcimento danni presentata al
Tribunale di Catania: la sentenza è prevista per il prossimo 4 luglio.