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Titolo: Dominus Jesus

CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE
DICHIARAZIONE
"DOMINUS IESUS"
CIRCA L'UNICITÀ E L'UNIVERSALITÀ SALVIFICA
DI GESÙ CRISTO E DELLA CHIESA
INTRODUZIONE
1. Il Signore Gesù, prima di ascendere al cielo, affidò ai suoi discepoli il
mandato di annunciare il Vangelo al mondo intero e di battezzare tutte le
nazioni: «Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo a ogni creatura.
Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, ma chi non crederà sarà
condannato» (Mc 16,15-16); «Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra.
Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del
Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto
ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla
fine del mondo» (Mt 28,18-20; cf. anche Lc 24,46-48; Gv 17,18; 20,21; At
1,8).
La missione universale della Chiesa nasce dal mandato di Gesù Cristo e si
adempie nel corso dei secoli nella proclamazione del mistero di Dio, Padre,
Figlio e Spirito Santo, e del mistero dell'incarnazione del Figlio, come
evento di salvezza per tutta l'umanità. Sono questi i contenuti fondamentali
della professione di fede cristiana: « Credo in un solo Dio, Padre
onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e
invisibili. Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, Unigenito Figlio di Dio,
nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero
da Dio vero, generato, non creato, consustanziale al Padre, per mezzo del
quale sono state create tutte le cose. Per noi uomini e per la nostra
salvezza discese dal cielo, e per opera dello Spirito Santo si è incarnato
nel seno della Vergine Maria e si è fatto uomo. Fu crocifisso per noi sotto
Ponzio Pilato, patì, fu sepolto e il terzo giorno risuscitò secondo le
Scritture, salì al cielo, siede alla destra del Padre, verrà di nuovo con
gloria a giudicare i vivi e i morti, e il suo regno non avrà fine. Credo
nello Spirito Santo, che è Signore e dà la vita, e procede dal Padre. Con il
Padre e il Figlio è adorato e glorificato, e ha parlato per mezzo dei
profeti. Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica. Professo un solo
Battesimo per il perdono dei peccati. Aspetto la risurrezione dei morti e la
vita del mondo che verrà».1
2. La Chiesa, nel corso dei secoli, ha proclamato e testimoniato con fedeltà
il Vangelo di Gesù. Al termine del secondo millennio cristiano, però, questa
missione è ancora lontana dal suo compimento.2 È per questo più che mai
attuale oggi il grido dell'apostolo Paolo sull'impegno missionario di ogni
battezzato: «Non è infatti per me un vanto predicare il vangelo; è una
necessità che mi si impone: guai a me se non predicassi il vangelo!» (1 Cor
9,16). Ciò spiega la particolare attenzione che il Magistero ha dedicato a
motivare e a sostenere la missione evangelizzatrice della Chiesa,
soprattutto in rapporto alle tradizioni religiose del mondo.3
Prendendo in considerazione i valori che esse testimoniano ed offrono
all'umanità, con un approccio aperto e positivo, la Dichiarazione conciliare
sulla relazione della Chiesa con le religioni non cristiane afferma: «La
Chiesa cattolica nulla rigetta di quanto è vero e santo in queste religioni.
Essa considera con sincero rispetto quei modi di agire e di vivere, quei
precetti e quelle dottrine che, quantunque in molti punti differiscano da
quanto essa stessa crede e propone, tuttavia non raramente riflettono un
raggio di quella verità che illumina tutti gli uomini».4 Proseguendo su
questa linea, l'impegno ecclesiale di annunciare Gesù Cristo, «la via, la
verità e la vita» (Gv 14,6), si avvale oggi anche della pratica del dialogo
interreligioso, che certo non sostituisce, ma accompagna la missio ad
gentes, per quel «mistero di unità», dal quale « deriva che tutti gli uomini
e tutte le donne che sono salvati partecipano, anche se in modo differente,
allo stesso mistero di salvezza in Gesù Cristo per mezzo del suo Spirito».5
Tale dialogo, che fa parte della missione evangelizzatrice della Chiesa,6
comporta un atteggiamento di comprensione e un rapporto di conoscenza
reciproca e di mutuo arricchimento, nell'obbedienza alla verità e nel
rispetto della libertà.7
3. Nella pratica e nell'approfondimento teorico del dialogo tra la fede
cristiana e le altre tradizioni religiose sorgono domande nuove, alle quali
si cerca di far fronte percorrendo nuove piste di ricerca, avanzando
proposte e suggerendo comportamenti, che abbisognano di accurato
discernimento. In questa ricerca la presente Dichiarazione interviene per
richiamare ai Vescovi, ai teologi e a tutti i fedeli cattolici alcuni
contenuti dottrinali imprescindibili, che possano aiutare la riflessione
teologica a maturare soluzioni conformi al dato di fede e rispondenti alle
urgenze culturali contemporanee.
Il linguaggio espositivo della Dichiarazione risponde alla sua finalità, che
non è quella di trattare in modo organico la problematica relativa
all'unicità e universalità salvifica del mistero di Gesù Cristo e della
Chiesa, né quella di proporre soluzioni alle questioni teologiche
liberamente disputate, ma di riesporre la dottrina della fede cattolica al
riguardo, indicando nello stesso tempo alcuni problemi fondamentali che
rimangono aperti a ulteriori approfondimenti, e di confutare determinate
posizioni erronee o ambigue. Per questo la Dichiarazione riprende la
dottrina insegnata in precedenti documenti del Magistero, con l'intento di
ribadire le verità, che fanno parte del patrimonio di fede della Chiesa.
4. Il perenne annuncio missionario della Chiesa viene oggi messo in pericolo
da teorie di tipo relativistico, che intendono giustificare il pluralismo
religioso, non solo de facto ma anche de iure (o di principio). Di
conseguenza, si ritengono superate verità come, ad esempio, il carattere
definitivo e completo della rivelazione di Gesù Cristo, la natura della fede
cristiana rispetto alla credenza nelle altre religioni, il carattere
ispirato dei libri della Sacra Scrittura, l'unità personale tra il Verbo
eterno e Gesù di Nazareth, l'unità dell'economia del Verbo incarnato e dello
Spirito Santo, l'unicità e l'universalità salvifica del mistero di Gesù
Cristo, la mediazione salvifica universale della Chiesa, l'inseparabilità,
pur nella distinzione, tra il Regno di Dio, Regno di Cristo e la Chiesa, la
sussistenza nella Chiesa cattolica dell'unica Chiesa di Cristo.
Le radici di queste affermazioni sono da ricercarsi in alcuni presupposti,
di natura sia filosofica, sia teologica, che ostacolano l'intelligenza e
l'accoglienza della verità rivelata. Se ne possono segnalare alcuni: la
convinzione della inafferrabilità e inesprimibilità della verità divina,
nemmeno da parte della rivelazione cristiana; l'atteggiamento relativistico
nei confronti della verità, per cui ciò che è vero per alcuni non lo sarebbe
per altri; la contrapposizione radicale che si pone tra mentalità logica
occidentale e mentalità simbolica orientale; il soggettivismo di chi,
considerando la ragione come unica fonte di conoscenza, diventa « incapace
di sollevare lo sguardo verso l'alto per osare di raggiungere la verità
dell'essere»;8 la difficoltà a comprendere e ad accogliere la presenza di
eventi definitivi ed escatologici nella storia; lo svuotamento metafisico
dell'evento dell'incarnazione storica del Logos eterno, ridotto a mero
apparire di Dio nella storia; l'eclettismo di chi, nella ricerca teologica,
assume idee derivate da differenti contesti filosofici e religiosi, senza
badare né alla loro coerenza e connessione sistematica, né alla loro
compatibilità con la verità cristiana; la tendenza, infine, a leggere e
interpretare la Sacra Scrittura fuori dalla Tradizione e dal Magistero della
Chiesa.
In base a tali presupposti, che si presentano con sfumature diverse,
talvolta come affermazioni e talvolta come ipotesi, vengono elaborate alcune
proposte teologiche, in cui la rivelazione cristiana e il mistero di Gesù
Cristo e della Chiesa perdono il loro carattere di verità assoluta e di
universalità salvifica, o almeno si getta su di essi un'ombra di dubbio e di
insicurezza.
....... CONTINUA...........

 "DOMINUS IESUS"
A quando l' "Universi Dominici Gregis" a puntate, King?
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 DI GESÙ CRISTO E DELLA CHIESA
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