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Titolo: Dominus Jesus (3 parte)

CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE
DICHIARAZIONE
"DOMINUS IESUS"
CIRCA L'UNICITÀ E L'UNIVERSALITÀ SALVIFICA
DI GESÙ CRISTO E DELLA CHIESA
.........continua da messaggio precedente 2a parte .............
III. UNICITÀ E UNIVERSALITÀ
DEL MISTERO SALVIFICO DI GESU CRISTO
13. È anche ricorrente la tesi che nega l'unicità e l'universalità salvifica
del mistero di Gesù Cristo. Questa posizione non ha alcun fondamento
biblico. Infatti, deve essere fermamente creduta, come dato perenne della
fede della Chiesa, la verità di Gesù Cristo, Figlio di Dio, Signore e unico
salvatore, che nel suo evento di incarnazione, morte e risurrezione ha
portato a compimento la storia della salvezza, che ha in lui la sua pienezza
e il suo centro.
Le testimonianze neotestamentarie lo attestano con chiarezza: «Il Padre ha
mandato il suo Figlio come salvatore del mondo» (1 Gv 4,14); «Ecco l'agnello
di Dio, colui che toglie il peccato del mondo» (Gv 1,29). Nel suo discorso
davanti al sinedrio, Pietro, per giustificare la guarigione dell'uomo
storpio fin dalla nascita, avvenuta nel nome di Gesù (cf. At 3,1-8),
proclama: «In nessun altro c'è salvezza; non vi è infatti altro nome dato
agli uomini sotto il cielo nel quale dobbiamo essere salvati» (At 4,12). Lo
stesso apostolo aggiunge inoltre che Gesù Cristo «è il Signore di tutti»; «è
il giudice dei vivi e dei morti costituito da Dio»; per cui «chiunque crede
in lui ottiene la remissione dei peccati per mezzo del suo nome» (At
10,36.42.43).
Paolo, rivolgendosi alla comunità di Corinto, scrive: « In realtà anche se
ci sono cosiddetti dèi sia nel cielo sia sulla terra, e difatti ci sono
molti dèi e signori, per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto
proviene, e noi siamo per lui; e c'è un solo Signore, Gesù Cristo, in virtù
del quale esistono tutte le cose e noi esistiamo grazie a lui » (1 Cor
8,5-6). Anche l'apostolo Giovanni afferma: « Dio infatti ha tanto amato il
mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non
muoia, ma abbia la vita eterna. Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per
giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui » (Gv
3,16-17). Nel Nuovo Testamento, la volontà salvifica universale di Dio viene
strettamente collegata all'unica mediazione di Cristo: «[Dio] vuole che
tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità. Uno
solo, infatti, è Dio e uno solo il mediatore fra Dio e gli uomini, l'uomo
Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti» (1 Tm 2,4-6).
È su questa coscienza del dono di salvezza unico e universale offerto dal
Padre per mezzo di Gesù Cristo nello Spirito (cf. Ef 1,3-14), che i primi
cristiani si rivolsero a Israele, mostrando il compimento della salvezza che
andava oltre la Legge, e affrontarono poi il mondo pagano di allora, che
aspirava alla salvezza attraverso una pluralità di dèi salvatori. Questo
patrimonio di fede è stato riproposto dal recente Magistero della Chiesa:
«Ecco, la Chiesa crede che Cristo, per tutti morto e risorto (cf. 2 Cor
5,15), dà all'uomo, mediante il suo Spirito, luce e forza perché egli possa
rispondere alla suprema sua vocazione; né è dato in terra un altro nome agli
uomini in cui possano salvarsi (cf. At 4,12). Crede ugualmente di trovare
nel suo Signore e Maestro la chiave, il centro e il fine di tutta la storia
umana».42
14. Deve essere, quindi, fermamente creduto come verità di fede cattolica
che la volontà salvifica universale di Dio Uno e Trino è offerta e compiuta
una volta per sempre nel mistero dell'incarnazione, morte e risurrezione del
Figlio di Dio.
Tenendo conto di questo dato di fede, la teologia oggi, meditando sulla
presenza di altre esperienze religiose e sul loro significato nel piano
salvifico di Dio, è invitata ad esplorare se e come anche figure ed elementi
positivi di altre religioni rientrino nel piano divino di salvezza. In
questo impegno di riflessione la ricerca teologica ha un vasto campo di
lavoro sotto la guida del Magistero della Chiesa. Il Concilio Vaticano II,
infatti, ha affermato che « l'unica mediazione del Redentore non esclude, ma
suscita nelle creature una varia cooperazione, che è partecipazione
dell'unica fonte ».43 È da approfondire il contenuto di questa mediazione
partecipata, che deve restare pur sempre normata dal principio dell'unica
mediazione di Cristo: «Se non sono escluse mediazioni partecipate di vario
tipo e ordine, esse tuttavia attingono significato e valore unicamente da
quella di Cristo e non possono essere intese come parallele e
complementari».44 Risulterebbero, tuttavia, contrarie alla fede cristiana e
cattolica quelle proposte di soluzione, che prospettassero un agire
salvifico di Dio al di fuori dell'unica mediazione di Cristo.
15. Non rare volte si propone di evitare in teologia termini come «
unicità », « universalità », « assolutezza », il cui uso darebbe
l'impressione di enfasi eccessiva circa il significato e il valore
dell'evento salvifico di Gesù Cristo nei confronti delle altre religioni. In
realtà, questo linguaggio esprime semplicemente la fedeltà al dato rivelato,
dal momento che costituisce uno sviluppo delle fonti stesse della fede. Fin
dall'inizio, infatti, la comunità dei credenti ha riconosciuto a Gesù una
valenza salvifica tale, che Lui solo, quale Figlio di Dio fatto uomo,
crocifisso e risorto, per missione ricevuta dal Padre e nella potenza dello
Spirito Santo, ha lo scopo di donare la rivelazione (cf. Mt 11,27) e la vita
divina (cf. Gv 1,12; 5,25-26; 17,2) all'umanità intera e a ciascun uomo.
In questo senso si può e si deve dire che Gesù Cristo ha un significato e un
valore per il genere umano e la sua storia, singolare e unico, a lui solo
proprio, esclusivo, universale, assoluto. Gesù è, infatti, il Verbo di Dio
fatto uomo per la salvezza di tutti. Raccogliendo questa coscienza di fede,
il Concilio Vaticano II insegna: «Infatti il Verbo di Dio, per mezzo del
quale tutto è stato creato, è diventato egli stesso carne, per operare, lui
l'uomo perfetto, la salvezza di tutti e la ricapitolazione universale. Il
Signore è il fine della storia umana, "il punto focale dei desideri della
storia e della civiltà", il centro del genere umano, la gioia d'ogni cuore,
la pienezza delle loro aspirazioni. Egli è colui che il Padre ha risuscitato
da morte, ha esaltato e collocato alla sua destra, costituendolo giudice dei
vivi e dei morti».45 «È proprio questa singolarità unica di Cristo che a lui
conferisce un significato assoluto e universale, per cui, mentre è nella
storia, è il centro e il fine della stessa storia: "Io sono l'Alfa e
l'Omega, il primo e l'ultimo, il principio e la fine" (Ap 22,13)».46
IV. UNICITÀ E UNITÀ DELLA CHIESA
16. Il Signore Gesù, unico Salvatore, non stabilì una semplice comunità di
discepoli, ma costituì la Chiesa come mistero salvifico: Egli stesso è nella
Chiesa e la Chiesa è in Lui (cf. Gv 15,1ss.; Gal 3,28; Ef 4,15-16; At 9,5);
perciò, la pienezza del mistero salvifico di Cristo appartiene anche alla
Chiesa, inseparabilmente unita al suo Signore. Gesù Cristo, infatti,
continua la sua presenza e la sua opera di salvezza nella Chiesa ed
attraverso la Chiesa (cf. Col 1,24-27),47 che è suo Corpo (cf. 1 Cor 12,
12-13.27; Col 1,18).48 E così come il capo e le membra di un corpo vivo pur
non identificandosi sono inseparabili, Cristo e la Chiesa non possono essere
confusi ma neanche separati, e costituiscono un unico « Cristo totale ».49
Questa stessa inseparabilità viene espressa nel Nuovo Testamento anche
mediante l'analogia della Chiesa come Sposa di Cristo (cf. 2 Cor 11,2; Ef
5,25-29; Ap 21,2.9).50
Perciò, in connessione con l'unicità e l'universalità della mediazione
salvifica di Gesù Cristo, deve essere fermamente creduta come verità di fede
cattolica l'unicità della Chiesa da lui fondata. Così come c'è un solo
Cristo, esiste un solo suo Corpo, una sola sua Sposa: « una sola Chiesa
cattolica e apostolica ».51 Inoltre, le promesse del Signore di non
abbandonare mai la sua Chiesa (cf. Mt 16,18; 28,20) e di guidarla con il suo
Spirito (cf. Gv 16,13) comportano che, secondo la fede cattolica, l'unicità
e l'unità, come tutto quanto appartiene all'integrità della Chiesa, non
verranno mai a mancare.52
I fedeli sono tenuti a professare che esiste una continuità storica —
radicata nella successione apostolica53 — tra la Chiesa fondata da Cristo e
la Chiesa Cattolica: « È questa l'unica Chiesa di Cristo [...] che il
Salvatore nostro, dopo la risurrezione (cf. Gv 21,17), diede da pascere a
Pietro, affidandone a lui e agli altri apostoli la diffusione e la guida
(cf. Mt 28,18ss.); egli l'ha eretta per sempre come colonna e fondamento
della verità (cf. 1 Tm 3,15). Questa Chiesa, costituita e organizzata in
questo mondo come società, sussiste [subsistit in] nella Chiesa Cattolica,
governata dal Successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui ».54
Con l'espressione «subsistit in», il Concilio Vaticano II volle armonizzare
due affermazioni dottrinali: da un lato che la Chiesa di Cristo, malgrado le
divisioni dei cristiani, continua ad esistere pienamente soltanto nella
Chiesa Cattolica, e dall'altro lato « l'esistenza di numerosi elementi di
santificazione e di verità al di fuori della sua compagine »,55 ovvero nelle
Chiese e Comunità ecclesiali che non sono ancora in piena comunione con la
Chiesa Cattolica.56 Ma riguardo a queste ultime, bisogna affermare che « il
loro valore deriva dalla stessa pienezza della grazia e della verità che è
stata affidata alla Chiesa Cattolica ».57
17. Esiste quindi un'unica Chiesa di Cristo, che sussiste nella Chiesa
Cattolica, governata dal Successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con
lui.58 Le Chiese che, pur non essendo in perfetta comunione con la Chiesa
Cattolica, restano unite ad essa per mezzo di strettissimi vincoli, quali la
successione apostolica e la valida Eucaristia, sono vere Chiese
particolari.59 Perciò anche in queste Chiese è presente e operante la Chiesa
di Cristo, sebbene manchi la piena comunione con la Chiesa cattolica, in
quanto non accettano la dottrina cattolica del Primato che, secondo il
volere di Dio, il Vescovo di Roma oggettivamente ha ed esercita su tutta la
Chiesa.60
Invece le comunità ecclesiali che non hanno conservato l'Episcopato valido e
la genuina e integra sostanza del mistero eucaristico,61 non sono Chiese in
senso proprio; tuttavia i battezzati in queste comunità sono dal Battesimo
incorporati a Cristo e, perciò, sono in una certa comunione, sebbene
imperfetta, con la Chiesa.62 Il Battesimo infatti di per sé tende al
completo sviluppo della vita in Cristo mediante l'integra professione di
fede, l'Eucaristia e la piena comunione nella Chiesa.63
« Non possono, quindi, i fedeli immaginarsi la Chiesa di Cristo come la
somma — differenziata ed in qualche modo unitaria insieme — delle Chiese e
Comunità ecclesiali; né hanno facoltà di pensare che la Chiesa di Cristo
oggi non esista più in alcun luogo e che, perciò, debba esser soltanto
oggetto di ricerca da parte di tutte le Chiese e comunità».64 Infatti «gli
elementi di questa Chiesa già data esistono, congiunti nella loro pienezza,
nella Chiesa Cattolica e, senza tale pienezza, nelle altre Comunità».65
«Perciò le stesse Chiese e comunità separate, quantunque crediamo che
abbiano delle carenze, nel mistero della salvezza non sono affatto spoglie
di significato e di peso. Poiché lo Spirito di Cristo non recusa di servirsi
di esse come strumenti di salvezza, il cui valore deriva dalla stessa
pienezza della grazia e della verità che è stata affidata alla Chiesa
Cattolica».66
La mancanza di unità tra i cristiani è certamente una ferita per la Chiesa;
non nel senso di essere privata della sua unità, ma « in quanto la divisione
è ostacolo alla realizzazione piena della sua universalità nella storia ».67
..... continua con la 4a parte
Per voi postata da
The Lion's Heart
"The writtem law inflicts death, whereas the spiritual law brings life"
II Corinthians 3.6
ICQ 24172332

 .........continua da messaggio precedente 2a parte .............
 
Mio nonno ha ottantanni e sta perdendo la memoria per via
dell'arteriosclerosi. Pero' incontra sempre un sacco di gente. Grazie,
Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
L'altra sera mentre camminavo in strada mi e' caduto addosso un lampione...
Ho visto la luce. Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazie! Grazie,
Signore, Grazieee!
E' un anno che alla mattina mi alzo e svengo... Adesso non abito piu' in
mansarda. Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore,
Grazieee!
Ieri ho prestato il mio cellulare a uno che doveva fare una telefonata e me
l'ha fatto cadere... Fortuna che era un nano! Grazie, Signore, Grazie!
Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
Quando ho visto 'Cuore' ho deciso di fare la maestra. Quando ho visto
'Alien' ho deciso di fare l'astronauta...  Ieri sera ho visto 'Pretty
Woman'. Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore,
Grazieee!
E' piu' di un anno che tutte le volte che vado in bagno esco sempre col
torcicollo... Oggi ho tolto la porta a soffietto. Grazie, Signore, Grazie!
Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
Tutti i giorni a scuola ci sono gli attaccapanni occupati e non so mai dove
mettere il cappotto e la cartella... Fortuna che da oggi ho la maestra
d'appoggio. Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazie! Grazie,
Signore, Grazieee!
Ieri ho bevuto tutta una bottiglia di Brunello... Fortuna che non se n'e'
accorto. Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore,
Grazieee!
Don Santino ha detto che gli uomini pieni di spirito vanno in Paradiso...
Fortuna che sono un alcolista. Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore,
Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
E' da un po' di tempo che non riesco a dormire perche' sto sempre sulle
spine... Da domani non dormo piu' sull'aiuola. Grazie, Signore, Grazie!
Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
Sto facendo un corso di ricamo e ho gia' imparato il punto croce e il punto
riso... Oggi ho imparato il punto G! Grazie, Signore, Grazie! Grazie,
Signore, Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
L'altra domenica mi sono sbagliato e sono andato allo stadio in pantofole...
Fortuna che giocavamo in casa! Grazie, Signore, Grazie! Grazie, Signore,
Grazie! Grazie, Signore, Grazieee!
 

dell'arteriosclerosi. Pero' incontra sempre un sacco di gente
...gente nuova, immagino...
Però quella della porta a soffietto ancora non l'ho capiiitaaaaa.
Beh, me la spieghi domaaniiii..
Grazie, Ste, Grazie! Grazie, Ste, Grazie!
Grazie, Ste, Grazie, Grazieee!
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Nulla è impossibile per chi non lo deve fare.

 Signore, Grazieee!
LOL!