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Titolo: O Giscard o l'Europa dei diritti. A Genova il "movimento" fa politica

O Giscard o l'Europa dei diritti. A Genova il «movimento» fa politica
Il movimento no-global lancia la sua nuova battaglia: contro l'Europa come l
'ha disegnata Giscard D'Estaing. Quella ­ dice - è un'Europa che fa del
liberismo la gabbia della vita collettiva, e rovescia il senso di tante
Costituzioni conquistate nel secolo scorso, come quella italiana. La nostra
Costituzione fondava la Repubblica sul lavoro, la Costituzione di Giscard
fonda l'Europa sul mercato e sull'impresa. Porta la storia della civiltà
indietro di mezzo secolo. E per la prima volta "costituzionalizza il
liberismo".
Il movimento intende concentrare gran parte delle proprie forze su questo
tema, indicando una sua via alternativa all'Europa. La sua idea di Europa si
fonda su un modello politico-sociale che mette al primo posto i diritti, e
sacrifica il mercato, mette al primo posto il disarmo ed esclude la guerra,
mette al primo posto il Welfare e rinuncia a sgravi fiscali per i ceti
ricchi. E' una ricetta abbastanza semplice.
Il modello proposto da Giscard invece mette al primo posto la competitività
e scommette sull'esercito europeo. Cioè vuole contrapporsi all'America solo
nel senso che vuole competere con l'America, su tutti i piani -­ economico,
produttivo, militare - ma senza contrapporsi al modello americano. Anche
quella di Giscard è una ricetta semplice: però è opposta a quella del
movimento.
Il movimento dice che l'Europa che sa sta costruendo è una Europa privata e
oligarchica, l'Europa del futuro invece deve essere pubblica e democratica.
La Costituzione di Giscard prevede sistemi di decisione basati sul potere
dei governi e degli organismi internazionali che comandano l'economica
globalizzata; la sovranità popolare è pura finzione. La Costituzione che
vuole il movimento prevede invece il ritorno del potere ai popoli, e cioè un
percorso di democrazia.
Questa è una discussione politica? Cioè, è una piattaforma che pone
questioni politiche? Si, è evidente. Si può dissentire o concordare con l'
analisi del movimento, ma non si può negare che il terreno nel quale si
muove è quello della politica-politica. E quindi è subito risolta la
questione se la sinistra, due anni dopo Genova, debba uscire dalla sua fase
movimentista e tornare alla politica. E' una questione che non sta in piedi
perché il movimento no-global è già immerso nella politica fino al collo.
Non c'è contrapposizione tra politica e movimento. La sinistra tradizionale,
se vorrà, potrà tenerne conto. Senza sperare in deleghe o passaggi di
competenze, perché queste non sono possibili. E senza immaginare che siano
ragionevoli trattative e quindi alleanze o patti con il movimento, o con
alcuni suoi pezzi, perché il movimento non è un partito: è possibile invece
avviare la discussione sulle proposte concrete e sulle idee politiche, una
per una: pace, disarmo, mercato, privatizzazioni, diritti collettivi, stato
sociale.
La linea europeista del movimento è stata discussa a Genova nella penultima
giornata della nove giorni organizzata per ricordare le drammatiche giornate
del G8 di due anni fa, quando trecentomila persone diedero l'assalto
pacifico al vertice dei grandi del mondo, e la polizia sparò, uccise Carlo
Giuliani, e picchiò, arrestò e torturò varie centinaia di persone.
Domenica le manifestazioni in ricordo di Genova 2001 si concluderanno con un
corteo che parte da Piazza Alimonda - cioè dal luogo dell'omicidio del
2001 - e che dovrebbe essere un corteo silenzioso, in segno di protesta per
l'archiviazione delle inchieste contro polizia e carabinieri. E poi con un
concerto, una festa. Nei giorni scorsi a Genova si sono tenute centinaia di
riunioni, assemblee, mostre e spettacoli teatrali. Sabato mattina c'è stata
l'assemblea del forum sociale italiano, alla quale però hanno partecipato -
e preso la parola - diversi rappresentanti di altri forum europei, e anche
una ragazza indiana, Leni, visto che il prossimo forum mondiale si terrà nel
gennaio prossimo a Bombay.
La relazione l'ha tenuta Franco Russo, un signore di 55 anni che lavora alla
Treccani ed è uno dei leader del movimento italiano (35 anni fa, quando era
studente appena ventenne, era il capo riconosciuto del movimento studentesco
romano). Russo ha esposto la linea europeista del movimento, ha presentato
il programma politico, gli obiettivi e le prossime scadenze che sono molto
impegnative. Le principali sono tre. La prima è la contestazione della
riunione del WTO a Cancun, Messico (dal 9 al 14 settembre) che sarà
preceduta da un vertice di ministri europei a Riva del Garda (1-3 settembre)
e da un controvertice del movimento nella stessa cittadina (negli stessi
giorni). La riunione di Cancun (e la sua preparazione) è importantissima,
perché l'ordine del giorno prevede: privatizzazione dell'acqua,
privatizzazione della sanità, privatizzazione dell'istruzione,
privatizzazione delle produzioni intellettuali. Se il Wto esce vincitore da
Cancun vivremo in un mondo che è difficile definire semplicemente liberista,
sarà qualcosa di più: un mondo interamente privatizzato. Dove la democrazia
sarà relegata a decidere su aspetti assolutamente marginali della vita delle
persone. Se il Wto esce sconfitto da Cancun, cioè non riesce ad imporre il
suo programma di privatizzazioni accelerate, sarà una vittoria fenomenale
per il movimento, e molte cose della politica internazionale, e di quella
dei singoli stati, cambieranno.
La seconda scadenza importante è il 4 ottobre, a Roma. In quella data si
riunirà la commissione intergovernativa europea. Si compirà un passo
importante verso la nuova Europa che il movimento contesta. Ieri è stata
decisa la mobilitazione generale per il 4 ottobre, la manifestazione, il
corteo.
La terza scadenza ravvicinata è il 12 ottobre, e cioè la marcia per la pace
Perugia-Assisi. Poi ci sono altri appuntamenti, come lo sciopero generale
dei metalmeccanici (17 ottobre) e poco dopo il forum europeo a Parigi.
La marcia Perugia-Assisi ­ che fu inventata da Capitini 40 anni fa - è
entrata a far parte ufficialmente degli appuntamenti del movimento. E questo
apre la questione del pacifismo e cioè di un riesame dell'ultimo anno del
movimento. Segnato dalle gigantesche mobilitazioni contro la guerra in Iraq,
ma anche dal fatto che la guerra c'è stata, l'Iraq è stato devastato,
occupato militarmente e trasformato in un protettorato degli Stati Uniti. Il
movimento non ama ragionare su questo. Giustamente sottolinea la grandiosità
delle mobilitazioni e come queste abbiano portato a enormi ­ e stabili
spostamenti nel senso comune e nell'opinione pubblica; e però non gli piace
prendere atto del colpo subito, visto che una nuova guerra devastante non è
stata impedita e migliaia di persone sono state uccise. Così come il
movimento non ama discutere dei risultati del referendum sull'articolo 18,
che i no-global hanno sostenuto. Anche lì si è realizzato un forte
spostamento di opinione pubblica, con 11 milioni di elettori che si sono
pronunciati per il sì, contro tutti i partiti di destra e di centro e di
centro-sinistra: ma anche lì il risultato è stato negativo. Nella
costituzione europea ­ ha osservato Mario Agostinelli ­ dopo il referendum
italiano è stata introdotta una modifica al capitolo "licenziabilità", e
cioè si è affermata la necessità di una differenza di normative tra piccola
e grande impresa.
Il movimento su questi temi preferisce rilanciare, cioè baipassare il
problema.
Piero Bernocchi, leader dei Cobas, ha detto che oggi la questione è quella
di trasferire sul terreno dei diritti sociali e del lavoro, l'enorme potenza
che il movimento ha espresso sulla pace. Unificare le due gambe del
movimento, coordinarle: pace e diritti, lotta alla guerra e lotta al
liberismo economico. Vittorio Agnoletto dice che nella strategia liberista l
'opzione militare e quella del comando economico sono perfettamente
coordinate, e anche il movimento deve coordinare pacifismo e lotte sociali.
Agnoletto dice anche che chi crede che il movimento sia in crisi e che si
sia concluso il "biennio rosso" (si riferisce a un articolo del
 "riformista") si sbaglia, perché il biennio rosso non c'è mai stato: il
movimento non pone problemi dei "rossi" e neanche problemi "epocali", pone i
problemi, ineludibili, della sopravvivenza del pianeta e dell'umanità. Per
questo è assurdo pensare che possa scomparire come d'incanto. Bernocchi dice
che il movimento durerà quanto il liberismo (una volta si diceva: "un minuto
di più."). Anche Raffaella Bolini pensa che la questione della crisi del
movimento sia infondata. Lei dice che semplicemente negli anni novanta era
successa una cosa stranissima: la sinistra aveva smesso di fare quello che
ha sempre fatto e che le tocca come dovere: pensare a come cambiare il
mondo. La sinistra mondiale si era illusa che non fosse necessario
cambiarlo. Il movimento esprime l'inversione di tendenza, e quindi è forte
ed è in salute.
www.unita.it

scusate ma 1816 é raccomandata? per fare post cos' lunghi senza becarsi
mazzate come il sottoscritto?
ciao
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 ha scritto:
scusate ma 1816 é raccomandata? per fare post cos' lunghi senza becarsi
mazzate come il sottoscritto?
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 mazzate come il sottoscritto?
No, è abitudine....... e poi se non scrive qui dalle altre parti non lo
cagherebbe nessuno.
Ciao
Erik

 ahy...capito
ciao


 ha scritto nel messaggio
news:217Z141Z117Z130...@usenet.libero.it...


lunghi senza becarsi mazzate come il sottoscritto?
Dai piu' e' plonkato...
Ciao ciao.
-- 
Paolo Fasce
fa...@despammed.com
www.fasce.it/paolo/

 --


 cioé emearginato?
Non esattamente. Ciascuno di noi decide di leggere chi gli pare. Un
ovvio principio di liberta' personale. Chi ritiene di essere
infastidito dalla lettura dei messaggi di tizio, plonka tizio e
questo, concretamente, significa che il programma di elaborazione
delle news viene informato del fatto e conseguentemente non scarica i
messaggi di tizio, evitandoti di leggere i contributi di chi ti
infastidisce.
Se vuoi dire "emarginato", va bene lo stesso. Usenet  emargina i
rompiscatole (non tutti, ahime'; anche perche' ciascuno valuta
fortunatamente con la propria testa, in piena liberta'). 


 ha
grazie mi...quante cose che imparo
ciao
