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Titolo: Gli orrori della Santa Inquisizione

Sin dai tempi della bolla Ad extirpanda (1252) la tortura era sta
legittimata come elemento (fondamentale e spesso, di fatto, unico) di prova
ed era applicata con puntiglioso formalismo burocratico( la damnatio -
correctio giubilare insiste sui "precisi limiti di durata").
Tutti potevano essere torturati ( i ragazzi al di sopra dei nove anni erano
sottoposti alla tortura delle bacchette) e chi, sotto tortura, rispondeva
alle domande del giudice inquisitore in modo non chiaro o tralasciava
qualche dettaglio veniva torturato finche non completava la sua confessione.
Il massimo dell'astrazione ("la banalità del male"), e della spietatezza,
era la "tortura per l'intenzione". Se, dopo una confessione completa, il
sospetto-reo negava di avere avuto intenzioni eretiche mentre si comportava
da eretico, veniva torturato non sul fatto ma sulla "sua empia credulità ed
intenzione". Rovesciamento del principio giuridico antico secondo cui
nessuno può essere punito per quello che pensa (Cogitatio poena nemo
patitur).
E che dire dei processi dell'Inquisizione a carico dei defunti? In quanto
crimine di lesa maestà divina, il crimine die resia non si estingueva con la
morte del reo. Condannando gli eretici morti, il Santo Tribunale condannava
la loro "empia e immonda memoria" e, al tempo stesso confermava "l'eternità"
dei suoi decreti e la mediazione della Chiesa sull'aldilà dell'aldiquà. Le
ossa degli eretici morti venivano disseppellite e bruciate in pubblico con
il consueto rituale, così come gli eretici latitanti che non si presentavano
entro un anno venivano processatio e condannati ad essere bruciati in
effige. Sul rogo veniva messa una statua con su scritto il nome e il
cognome.
Di regola, ilo Santo tribunale presumeva che l'accusato di eresia che, in
carcere, si toglieva la vita l'avesse fatto per rimorso. Il suo gesto
equivaleva dunque a una piena confessione e per questo doveva essere
processato e punito. Ai figli era concessa la possibilità di evitare la
damnatio memoriae del padre se riuscivano a dimostrare che si era suicidato
per il terrore.Dopo tutto, la tortura poteva uccidere tanto i colpevoli
quanto gli innocenti. Ma questi - è detto in una delle guide dell'
inquisitore - andranno comunque in paradiso".
L'Inquisizione era il modello operativo di una lunga tradizione di
organizzazione dell'immaginario della salvezza. Si proponeva di salvare le
anime attraverso l'imposizione di un'autorità definita "divina", di un
potere di definizione che era al di sopra di ogni altro potere.
Con la confessione, la Chiesa si assumeva il compito e, per la sua definita
origine "divina", il dovere di gestire, giudicare il mondo interiore dei
fedeli con premi e castighi per le loro pulsioni e comportamenti
L'invenzione del Purgatorio
Con il Purgatorio fu ridisegnata la mappa antropomorfica dell'aldilà e
riconfermato il potere papale della mediazione. Le indulgenze, quel
formidabile moltiplicatore economico che la Controriforma regolò su solide
basi amministrative, furono dedotte, anch'esse, dal potere di sciogliere e
di legare nell'aldiquà e nell'aldilà, in tutti e due i sensi.
Grazie alla deduzione del Purgatorio, superba "invenzione" che dava un
ordine "certo" alle angosce e alle speranze dell'immaginario collettivo,
Bonifazio VIII, primo Jiubilee maker, poté riaffermare la supremazia papale.
Tra l'auctoritas e il perdono c'éra pur sempre la scappatoia del Purgatorio.
Nel 1335 in Piemonte, all'Inquisitore che li interroga, i valligiani
valdesi, che poi furono tutti impiccati o bruciati, risposero che nell'altra
vita si aspettavano solo l'inferno o il Paradiso e che il purgatorio è qui
sulla terra.
A chi è rivolto il perdono che chiede oggi l'autorità papale, e da chi sarà
accolto? Dai valdesi impiccati e bruciati perché non credevano nel
Purgatorio in cui la Chiesa cattolica insegna a credere ancora oggi, oppure
dallo stesso Dio in nome del quale quella auctoritas sterminava gli eretici?
E come farà l'auctoritas papale a chiedere perdono per conto dei suoi grandi
Santi Inquisitori, per i Papi delle Crociate nella notte di san Bartolomeo e
così via, pur continuando a venerarli come Santi?
Forse, nel tripudio giubilare, l'auctoritas papale dovrà accogliere la sua
propria richiesta di perdono con la solenne promessa di non accendere più
roghi. Chissà che non avessero ragione i Valdesi affermando che il
Purgatorio è qui in questa vita.

Eta Beta wrote:
<cut>
1) che fai Erik, ti metti a fare anche tu il Liutprando ??  :-))
2) cosa è accaduto in questi giorni, cosa mi sono perso, che ha
fatto si che tu scriva questa dotta *disquisizione sull'inquisizione* ?
Ciao.
John.

Eta Beta ha scritto:
"Sin dai tempi della bolla Ad extirpanda (1252) la tortura era sta
legittimata come elemento ........cut cut cut
Tutto quello che ha scritto questo eta beta è falso nel senso che 
racconta solo avvenimentoi parziali allo scopo di offendere
e umiliare la Santa Chiesa.
Non credetegni, è un provocatore contro la Santa Chiesa.
Saluti Ambrosiani!
King Liutprand II
King of Italy, Cyprus, Jerusalem etc.
Archduke of Genoa and Milan
Prince of Rondonia
"The writtem law inflicts death, whereas the spiritual law brings life"
II Corinthians 3.6
ICQ 24172332

 fatto si che tu scriva questa dotta *disquisizione sull'inquisizione* ?
La Chiesa ha da farsi perdonare parecchio è questo va ricordato. Io ho fatto
il volontario per la Caritas nella guerra della Ex-Yugoslavia portando
coperte/stufe e vari materiali di prima necessità. Tutto questo non l'ho
fatto perchè sono Cristiano ma solo perchè credo che i più deboli vadano
aiutati nel momento del vero bisogno e che credere nella Chiesa e nella
religione Cristiana non faccia di ognuno di noi degli uomini perfetti senza
macchia di peccato.... Di bigotti ce ne sono tanti e forse i maggiori li
puoi trovare proprio tra quelli che fingono di essere perfetti Cristiani o
membri della Chiesa stessa.
Erik


I agree completely !!!  :-)))
Tot ziens.
Ciao.
John.

>Non credetegni, è un provocatore contro la Santa Chiesa.
Per chi si affanna per addolcire l'immagine dell'Inquisizione e, al tempo
stesso, per isolarla dal modello coercitivo globale della Controriforma, l'
imbarazzo maggiore viene dalla centralità della delazione.
Praticata da sempre, all'interno e verso l'esterno, spetta al Santo
Uffizio - che razionalizza il sospetto come presunzione di colpa e ne
introduce la capillarizzazione sistematica nell'area cattolica - il compito
di assicurarne la tutela, e naturalmente la sacralizzazione.
La delazione è segreta (".all'imputato deve essere comunicata solo la
sostanza delle deposizioni dei testimoni a carico, senza nomi né possibilità
di individuarli": decreto della Congregazione del Santo Uffizio, 1566) ed
è "un dovere per il popolo cristiano", perché se si è obbligati a denunciare
i crimini di lesa maestà, a maggior ragione è doveroso denunciare il supremo
peccato-crimini di lesa maestà divina. Così il padre è obbligato a
denunciare il figlio, il marito la moglie, e viceversa, anche perché chi
rivela al Santo Tribunale l'eresia dei propri consanguinei ("de' loro padri
ancorché eglino fossero nati dopo il paterno delitto", 1621) non solo non
incorre nelle pene stabilite e compie "un'impareggiabile opera di carità",
ma può anche usufruire di speciali indulgenze per sé e per gli altri suoi
defunti. Soprattutto - insistono decreti e manuali - si affida alla guida
sicura dell'Inquisitore che è padre; il che vuol dire - come suona una delle
iperbole retoriche dell'epoca - a Dio stesso, "Primo Inquisitore, che
castigò Adamo ed Eva, il popolo di Israele e giù giù tanti altri".
Il Santo Tribunale obbligava anche le stesse autorità secolari a denunciare,
a pena di essere denunciate a loro volta, come complici dell'eresia nella
congiura contro il bene pubblico. Chiunque poi si fosse impegnato a tacere,
con qualsiasi forma di giuramento, quando si trattava della "eretica
 pravità", era dispensato d'ufficio.
I confessori si trovavano di fronte a un dilemma assai difficile. Se,
interrogati dall'Inquisizione su cose coperte dal segreto confessionale
(sanzionato nel 1215 dal IV Concilio Laterano) non rispondevano, correvano
forse il rischio di essere loro stessi inquisiti come fautores ?
Al culmine di secolari controversie sull'argomento, in piena Controriforma,
Dominico Soto (1582) così rispondeva al dilemma: ".le orecchie umane
giudicano le parole dal suono, ma il giudizio divino considera quei suoni se
sono o no in accordo con l'intenzione.Dio ode le parole non pronunciate e le
giudica vere anche se l'uomo non è in grado di accorgersi della discrepanza"
. La tacita cogitatio, il pensare senza parole permette di dirigere l'
intenzione in senso contrario rispetto a quanto è indicato dalle parole!

e umiliare la Santa Chiesa.
La richiesta di perdono che Papa Wojtyla pronuncia a Napoli il
12 marzo 2000 è stata preparata, prima ancora che dalla
martellante campagna d'immagine vaticana, dai laici giubilari accorsi
in fretta per la bisogna. Senza roghi o scomuniche, sponte sua, sono
stati accesi, al bagliore accecante dei media, i roghi della memoria.
La damnatio memoriae giubilare prende la forma di una correctio
memoriae concordataria, riconversione di fatti storici inequivocabili,
che credevamo acquisiti, con l'omertà che basta a trasfigurare in "errori",
debolezze umane", "casi specifici" la continuità e la ferrea, spietata
logica di potere di istituzioni burocratiche di raffinata efferatezza capaci
di imporre e perfezionare meccanismi collettivi di infantilizzazione,
sospetto, terrore, conformismo.

> I agree completely !!!  :-)))
E nonostante tutto questo io volevo diventare "Diacono".......
Ciao
Erik

 di assicurarne la tutela, e naturalmente la sacralizzazione.
Erik, ma questa l'hai letta da qualche parte ???
Queste non sono parole tue.
Mi ci gioco un altro mese di pensione !!!  :-))))
John.

> Mi ci gioco un altro mese di pensione !!!  :-))))
Puoi tenerti la pensione! ;-)))
Tratto da "Gli orrori della Santa Inquisizione di Roberto Giammanco"
Ciao
Erik

Non credetegni, è un provocatore contro la Santa Chiesa.
ROTFL, questa volta l'ha accusata pesantemente la mazzata!!!
-- 
FletcherLynd
Piscià sensa tià un petto, l'è comme sunnà un violin sensa l'archetto.