Newsgroup: italia.genova.discussioni
Titolo: Volentieri rispondo a Gianluca...

... sulla questione del Rito Ambosiano.
Ho trovato una trattazione interessante sul sito 
www.iubilatedeo.it
 e penso che vi incollerò quanto ho trovato lì perché l'articolo mi sembra
abbastanza esaustivo, anche se c'è da dire che il Rito Ambrosiano ha 
radici antichissime che non sono completamente note, o comunque ci 
sono diverse ipotesi.
C'è chi lo fa risalire a Sant'Ambrogio ma secondo altri risale addirittura
a un tempo precedente Sant'Ambrogio Vescovo di Milano, la Chiesa di
Milano fu, secondo la Tradizione, fondata nientepopodimeno che dall'apostolo
Barnaba, uno che fu collaboratore di San Paolo convertito. Secondo taluni
l'attribuzione della fondazione della chiesa di Milano a Barnaba 
sarebbe erronea, essendo invece stata fondata da discepoli di Barnaba.
Comunque ecco qui l'articolo, reperibile su 
http://www.iubilatedeo.it/signifliturg/litambrosiana.htm
LITURGIA AMBROSIANA
E' opportuno anzitutto precisare che "rito ambrosiano" ha un senso più ampio di "liturgia ambrosiana". "Rito ambrosiano" indica il contesto peculiare della vita della chiesa ambrosiana ed abbraccia l'insieme di norme e usi cultuali, giuridici, amministrativi propri alle chiese locali facenti capo alla chiesa metropolitana di Milano che, nell'ambito dell'occidente cristiano, godette di autonomia giuridico-ecclesiale così da concepire esistenza ed attività di scuole eucologiche che crearono, o assimilarono da altre fonti, i formulari delle preghiere e l'insieme delle cerimonie per la liturgia locale; "liturgia ambrosiana", quindi, é l'insieme del deposito eucologico e il modo di celebrare le azioni liturgiche specifici delle chiese gravitanti nell'ambito del territorio che attualmente si é ridotto a quasi tutta l'arcidiocesi di Milano ed a qualche altra località facente parte di altre diocesi. Dal "Liber Notitiae Sanctorum Mediolani" scritto tra il 1304 e il 1311 che usufruì di fonti antiche, é possibile risalire alle origini di questa liturgia: essa inizia col vescovo milanese S. Ambrogio (374-397), continua con un altro vescovo milanese Simpliciano (+ 401) per chiudersi con un altro vescovo pure milanese Eusebio (+ 452); quindi si denomina liturgia ambrosiana quella che realmente, o anche solo nominalmente si rifà a Sant'Ambrogio. È sempre stata convinzione che Ambrogio, nella chiesa milanese, fu il "primus, idest maximus, metropolitanam regens cathedram". La sua peculiarità si fonda anche nell'alveo teologico della sua formazione che avviene sotto l'influsso di fattori intrinseci ed estrinseci: anzitutto l'antiarianesimo puro dei secoli IV e V; quello barbarico longobardo dei secoli VI e VII ed i suoi epigoni nei secoli VIII e IX; ciò le imprime il carattere di un forte cristocentrismo in solidarietà con la chiesa di Roma.Milano per la sua centralità fu luogo di interscambi culturali e commerciali fin dall'antichità: ciò influì sulle ibride origini, sulle diverse stratificazioni e contaminazioni, sulle molteplici tonalità teologico-liturgiche e liturgico-spirituali presenti nella sua liturgia e nella sua redazione plurisecolare. Il rinnovamento post-conciliare seguito al Concilio Vaticano II investì anche la chiesa ambrosiana, costretta a chiedersi se fosse legittima la sua sopravvivenza, oppure convogliarsi nel rito romano. Si concluse che la liturgia ambrosiana ha in sé valori così grandi che giustificano il suo permanere nell'oggi ecclesiale: salvata ed incrementata, deve altrettanto rinnovarsi senza falsificare la propria identità. Da qui il lungo processo ancora in atto di ridefinizione dell'anno liturgico, delle feste, del Messale, della Liturgia Eucaristica, del Pontificale, della struttura linguistica, del rito. Resta certo che la liturgia ambrosiana é concretizzazione della fede vissuta dalla "santa chiesa milanese" all'interno della tradizione cristiana e perciò comunione con la chiesa apostolica romana che a sua volta si concretizza e visibilizza in chiese locali. Si tratta di una tipica applicazione della "lex orandi-lex credendi". La liturgia ambrosiana rende così un servizio prezioso al futuro liturgico della chiesa universale e, da un punto di vista ecumenico, il suo persistere aiuta a scorgere la presenza dello Spirito Santo nella riforma liturgica post-conciliare.
È opportuno anzitutto precisare che "rito ambrosiano" ha un senso più ampio di "liturgia ambrosiana". "Rito ambrosiano" indica il contesto peculiare della vita della chiesa ambrosiana ed abbraccia l'insieme di norme e usi cultuali, giuridici, amministrativi propri alle chiese locali facenti capo alla chiesa metropolitana di Milano che, nell'ambito dell'occidente cristiano, godette di autonomia giuridico-ecclesiale così da concepire esistenza ed attività di scuole eucologiche che crearono, o assimilarono da altre fonti, i formulari delle preghiere e l'insieme delle cerimonie per la liturgia locale; "liturgia ambrosiana", quindi, é l'insieme del deposito eucologico e il modo di celebrare le azioni liturgiche specifici delle chiese gravitanti nell'ambito del territorio che attualmente si é ridotto a quasi tutta l'arcidiocesi di Milano ed a qualche altra località facente parte di altre diocesi. Dal "Liber Notitiae Sanctorum Mediolani" scritto tra il 1304 e il 1311 che usufruì di fonti antiche, é possibile risalire alle origini di questa liturgia: essa inizia col vescovo milanese S. Ambrogio (374-397), continua con un altro vescovo milanese Simpliciano (+ 401) per chiudersi con un altro vescovo pure milanese Eusebio (+ 452); quindi si denomina liturgia ambrosiana quella che realmente, o anche solo nominalmente si rifà a Sant'Ambrogio. È sempre stata convinzione che Ambrogio, nella chiesa milanese, fu il "primus, idest maximus, metropolitanam regens cathedram". La sua peculiarità si fonda anche nell'alveo teologico della sua formazione che avviene sotto l'influsso di fattori intrinseci ed estrinseci: anzitutto l'antiarianesimo puro dei secoli IV e V; quello barbarico longobardo dei secoli VI e VII ed i suoi epigoni nei secoli VIII e IX; ciò le imprime il carattere di un forte cristocentrismo in solidarietà con la chiesa di Roma.Milano per la sua centralità fu luogo di interscambi culturali e commerciali fin dall'antichità: ciò influì sulle ibride origini, sulle diverse stratificazioni e contaminazioni, sulle molteplici tonalità teologico-liturgiche e liturgico-spirituali presenti nella sua liturgia e nella sua redazione plurisecolare. Il rinnovamento post-conciliare seguito al Concilio Vaticano II investì anche la chiesa ambrosiana, costretta a chiedersi se fosse legittima la sua sopravvivenza, oppure convogliarsi nel rito romano. Si concluse che la liturgia ambrosiana ha in sé valori così grandi che giustificano il suo permanere nell'oggi ecclesiale: salvata ed incrementata, deve altrettanto rinnovarsi senza falsificare la propria identità. Da qui il lungo processo ancora in atto di ridefinizione dell'anno liturgico, delle feste, del Messale, della Liturgia Eucaristica, del Pontificale, della struttura linguistica, del rito. Resta certo che la liturgia ambrosiana é concretizzazione della fede vissuta dalla "santa chiesa milanese" all'interno della tradizione cristiana e perciò comunione con la chiesa apostolica romana che a sua volta si concretizza e visibilizza in chiese locali. Si tratta di una tipica applicazione della "lex orandi-lex credendi". La liturgia ambrosiana rende così un servizio prezioso al futuro liturgico della chiesa universale e, da un punto di vista ecumenico, il suo persistere aiuta a scorgere la presenza dello Spirito Santo nella riforma liturgica post-conciliare.
È opportuno anzitutto precisare che "rito ambrosiano" ha un senso più ampio di "liturgia ambrosiana". "Rito ambrosiano" indica il contesto peculiare della vita della chiesa ambrosiana ed abbraccia l'insieme di norme e usi cultuali, giuridici, amministrativi propri alle chiese locali facenti capo alla chiesa metropolitana di Milano che, nell'ambito dell'occidente cristiano, godette di autonomia giuridico-ecclesiale così da concepire esistenza ed attività di scuole eucologiche che crearono, o assimilarono da altre fonti, i formulari delle preghiere e l'insieme delle cerimonie per la liturgia locale; "liturgia ambrosiana", quindi, é l'insieme del deposito eucologico e il modo di celebrare le azioni liturgiche specifici delle chiese gravitanti nell'ambito del territorio che attualmente si é ridotto a quasi tutta l'arcidiocesi di Milano ed a qualche altra località facente parte di altre diocesi. Dal "Liber Notitiae Sanctorum Mediolani" scritto tra il 1304 e il 1311 che usufruì di fonti antiche, é possibile risalire alle origini di questa liturgia: essa inizia col vescovo milanese S. Ambrogio (374-397), continua con un altro vescovo milanese Simpliciano (+ 401) per chiudersi con un altro vescovo pure milanese Eusebio (+ 452); quindi si denomina liturgia ambrosiana quella che realmente, o anche solo nominalmente si rifà a Sant'Ambrogio. È sempre stata convinzione che Ambrogio, nella chiesa milanese, fu il "primus, idest maximus, metropolitanam regens cathedram". La sua peculiarità si fonda anche nell'alveo teologico della sua formazione che avviene sotto l'influsso di fattori intrinseci ed estrinseci: anzitutto l'antiarianesimo puro dei secoli IV e V; quello barbarico longobardo dei secoli VI e VII ed i suoi epigoni nei secoli VIII e IX; ciò le imprime il carattere di un forte cristocentrismo in solidarietà con la chiesa di Roma.Milano per la sua centralità fu luogo di interscambi culturali e commerciali fin dall'antichità: ciò influì sulle ibride origini, sulle diverse stratificazioni e contaminazioni, sulle molteplici tonalità teologico-liturgiche e liturgico-spirituali presenti nella sua liturgia e nella sua redazione plurisecolare. Il rinnovamento post-conciliare seguito al Concilio Vaticano II investì anche la chiesa ambrosiana, costretta a chiedersi se fosse legittima la sua sopravvivenza, oppure convogliarsi nel rito romano. Si concluse che la liturgia ambrosiana ha in sé valori così grandi che giustificano il suo permanere nell'oggi ecclesiale: salvata ed incrementata, deve altrettanto rinnovarsi senza falsificare la propria identità. Da qui il lungo processo ancora in atto di ridefinizione dell'anno liturgico, delle feste, del Messale, della Liturgia Eucaristica, del Pontificale, della struttura linguistica, del rito. Resta certo che la liturgia ambrosiana é concretizzazione della fede vissuta dalla "santa chiesa milanese" all'interno della tradizione cristiana e perciò comunione con la chiesa apostolica romana che a sua volta si concretizza e visibilizza in chiese locali. Si tratta di una tipica applicazione della "lex orandi-lex credendi". La liturgia ambrosiana rende così un servizio prezioso al futuro liturgico della chiesa universale e, da un punto di vista ecumenico, il suo persistere aiuta a scorgere la presenza dello Spirito Santo nella riforma liturgica post-conciliare.
Ecco, l'articlo è finito, spero che vi sia interessato e abbiate
fatto buona lettura.
Saluti Cattolici Ambrosiani.
King Liutprand II
"Beauty is truth, 
truth beauty-that is all
Ye know on earth, 
and all ye need to know."
John Keats (1795-1821), from "Ode on a 
Grecian Urn".
ICQ 24172332

 ha scritto nel messaggio
news:MAHWMAILEMKOJ5D4IDBR...@ziplip.com...
