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Titolo: Nel cuore di Genova col teatro-canzone

Nel cuore di Genova col teatro-canzone
Stefano Galieni
«Fu quando picchiarono Carlo / nel carcere a Marassi / che incominciammo a
pensarlo / senza tirare sassi / il nostro Carlo che bene o male / aveva
scritto il Capitale / il nostro Carlo che dalle lotte / tornava a casa con
le ossa rotte». Era il 1977 quando Gian Piero Alloisio e il suo gruppo
dell'Assemblea musicale teatrale componevano e cantavano questi versi
dall'inequivocabile titolo "Karl Marx". Genovese doc, la band non era solo
un gruppo musicale che si esibiva nelle piazze, nei luoghi di lavoro e i cui
concerti servivano a finanziare le attività politiche; no, era anche un
collettivo, un'associazione il cui scopo dichiarato era «alleviare
sofferenze fisiche, psichiche, sociali, culturali e spirituali». Punto di
forza del gruppo musicale era proprio la formula teatrale degli spettacoli,
concepiti per divertire, divertirsi, ma anche riflettere (e far riflettere).
Il gruppo si forma nella metà degli anni Settanta, al culmine di una
stagione di mobilitazioni, quel movimento politico che stava già per essere
risucchiato dalla sconfitta. Gli album di allora - "Dietro le sbarre",
"Marylin" e, da ultimo, "Il sogno di Alice" - sono la fotografia di un
epoca.
A scrivere i testi del gruppo - che si è ricostituito da pochi anni con un
nuovo cd intitolato "La rivoluzione c'è già stata", una ironica, sarcastica
e spietata critica alla società contemporanea - era ed è Gian Piero
Alloisio, artista poliedrico che ha collaborato con Gaber e Guccini. Lo
incontriamo oggi quando tanti anni sono passati, per ricostruire la storia
di una stagione fatta di speranze, di utopie e di delusioni, quando anche
musica e teatro scendevano nelle strade e nelle piazze. Il valore del lavoro
di Alloisio e dell'Assemblea è la testimonianza di chi non ha mai smesso di
interrogarsi sul mondo, senza mediazioni né sconti con il passato.
Ne è un esempio "I fiascheggiatori", una canzone del 1979: «E Genova aveva
dei figli marinai / sfidando il mare aperto / volantinavano a viso
scoperto». L'allusione è ai "fiancheggiatori", quelli che svolgevano
propaganda per le organizzazioni armate o più semplicemente erano nei gruppi
più radicali. A Genova in quegli anni la crisi economica e sociale già
mordeva profondamente. I lavoratori portuali avevano una tradizione forte;
era ancora vivo il ricordo degli scioperi sotto l'occupazione tedesca
durante la seconda guerra mondiale. Ma stava morendo la speranza in un
miglioramento delle condizioni di vita per le nuove generazioni. Sempre più
radicale diventava il distacco con il sindacato; c'era chi cominciava ad
uscirne per mettere in piedi il Collettivo autonomo del porto. Niente a che
vedere con l'Autonomia Operaia; alcuni dei loro quadri ora hanno posti di
responsabilità nella Compagnia unica del Porto. Si allargava anche il solco
con la sinistra storica, un malessere che lambiva anche i metalmeccanici.
Poi il buio degli anni Ottanta e Novanta, fino alla improvvisa riscossa del
2001.
Alloisio ripensa a quei giorni: «Ci sentivamo i cantori di quel movimento,
ne eravamo i figli ma ne percepivamo la fine. Avvertivamo il sentore della
repressione, del disimpegno, delle scelte estreme. Le azioni dei gruppi
armati somigliavano sempre più a degli spot. C'era chi pensava che i segnali
di simpatia che giungevano dai lavoratori si traducessero in una
condivisione totale del loro agire politico».
Nel capoluogo ligure organizzazioni come le Brigate Rosse avevano trovato
terreno fertile, fatto di rabbia e di devastazione. Sarà l'omicidio di Guido
Rossa, operaio iscritto alla Cgil, ucciso per aver sfidato l'omertà, a
squarciare il velo; una morte che provocò rabbia e disgusto fra i lavoratori
e le loro famiglie, che segnò la fine di un'epoca.
Poco tempo dopo altre morti: nell'irruzione dei carabinieri in un "covo"
vengono uccisi 4 brigatisti. «Venivamo tutti da Oregina, un quartiere
dormitorio, dove era nato il primo gruppo di teatro quartiere - racconta
ancora Gian Piero - avevo già scritto "Marylin" e "Venezia" che poi ha
inciso anche Francesco Guccini. Guido era un compagno che conoscevo bene ma
conoscevo anche Anna Maria Ludmann (una delle brigatiste uccise) e gli
altri. Ci si incontrava nelle piazze, si era cresciuti insieme. Quella morte
chiuse definitivamente tutto. Avevamo capito che si era imboccata una strada
senza uscita, avremmo potuto continuare a cantare le nostre canzoni contro
l'"Amerika" e la società dello spettacolo, contro i ricchi e i fascisti, ma
avremmo finito con l'entrare nelle logiche dell'autoreferenzialità. Dove
prima si riuniva il movimento, nei punti cardine della città come Piazza de
Ferrari, ora si incontravano solo i compagni che avevano cominciato a
bucarsi. Sono stato testimone e partecipe della devastazione».
Proprio perché l'Assemblea musicale teatrale era anche un collettivo di
discussione, il distacco viene vissuto come un tradimento, tanto che il loro
ultimo lavoro, "Il sogno di Alice" (del 1980) viene rifiutato dal movimento
nelle sue componenti più radicali: «Quando cantai per la prima volta nella
sala del porto "La fattoria degli animali", dove il riferimento ad Orwell
era un pretesto per parlare di noi, non ci fu neanche un applauso. Erano i
nostri stessi compagni ad accusarci di esserci venduti al mercato». «Ma non
si metta in discussione il dirigente / o il scientificamente / anche i
compagni anche i più duri / li senti urlare abbasso gli uomini e i maiali
/proviamo con i Grundrisse o coi canguri». «Non voglio dire - prosegue
Alloisio - che io non c'entravo più nulla. Quella era la mia tribù, solo che
con la testa stavo già pensando ad altre cose. Sono entrato in un lavoro
collettivo che è divenuto uno spettacolo, "Gli ultimi viaggi di Gulliver".
Non credo che oggi sarebbe possibile rifarlo».
Gian Piero non crea dal nulla, le storie che cantava e che ancora canta sono
storie vere. «La Stefania che muore di parto in "Venezia" era mia cugina, il
tossicodipendente di "Ma che cazzo vuoi" mio cognato, non c'era mediazione.
Sai, io credo che la nostra sia stata una generazione sacrificata; abbiamo
combattuto una guerra silenziosa, che ha lasciato più vittime che in
Vietnam. Io non ce l'ho fatta più, me ne sono andato in Francia anche se
avrei potuto vivere bene grazie ai diritti sui testi che ho scritto per
Ombretta Colli, quando lei non era ancora passata dall'altra parte».
Tornato a Genova nei primi anni 90, Alloisio ha cominciato a frequentare don
Andrea Gallo e la Comunità di S. Benedetto al Porto: «Mi sentivo
affratellato con loro, c'era una saletta da cui abbiamo ricavato un teatrino
e li è nato lo spettacolo che ha come protagonista King, uno spacciatore. Me
lo aveva proposto il Sert; da lì è venuto fuori il "Teatro degli zingari",
una piccola creatura a cui non posso dedicare purtroppo tanto tempo». E poi
sono arrivate altre iniziative, come quella del "Teatro del disagio" che
doveva essere effimera e invece ancora continua a produrre. «Hanno arrestato
King / bisogna pagargli l'avvocato / bisogna portargli dei soldi a Marassi /
sarei un infame se non lo facessi». «Adesso penso di poter fare un uso
diverso della mia parte intellettuale, ho fatto ritorno alla vita e voglio
donarla alle persone. Ho pagato caro il vantaggio di vedere come sono le
caste in cui è divisa questa città. Mi considero un sopravvissuto».
Ed ecco il luglio 2001. Il G8, i tragici avvenimenti sotto la Lanterna
cambiano e stravolgono di nuovo le cose: «E' rinato nelle coscienze un
movimento - riflette Alloisio - C'è voglia di fare politica e lo noto nel
tipo di reazione agli spettacoli; le persone arrivano, si iscrivono alle
mailing list, vogliono partecipare. C'è un prima e un dopo la morte di Carlo
Giuliani e dobbiamo dare fiato a questa speranza per riprendere i fili. Si è
ricreata un'ansia. Mancano le guide, i pensieri, le strutture, ma ci si
interroga e ci si vuole riappropriare di un'azione culturale. C'è la voglia
di tornare a Gramsci e agire nelle carceri, nei manicomi, nei ghetti».
Ottimismo forse, ma anche consapevolezza del ruolo dell'artista, che si deve
sporcare le mani. «Con "La Compagnia dei Misteri" stiamo ora sperimentando
un modo diverso di fare teatro-canzone che coinvolge centinaia di attori. Ci
siamo esibiti con spettacoli come "Libertà è partecipazione", in omaggio a
Gaber: non si tratta di uno slogan, ma di fare cose pratiche diverse, che
non prevedono solo esclusione e consumo. Stiamo anche studiando con il
Comune di Genova la prima rassegna dell'"Arte invisibile", quella che nasce
nelle carceri, fra gli esclusi. Spesso - aggiunge Gian Piero - sono i soli
che hanno qualcosa da dire. Ed è stato inevitabile che mi ritrovassi a
scrivere una "Canzone di Carlo" che abbiamo appena inciso dal vivo»: «E vi
mando in sogno segnali di fumo / chiavi di rabbia per porte già aperte / vi
mando i folli di Dio / per vincere a scacchi la morte / Ora mi arrendo a un
grande si /sento la vita incominciare da qui /Ecco! Incomincia da qui».
http://www.liberazione.it/giornale/050925/default.asp


Hai trovato qualcuno meno sveglio di noi che non capiva il signficato del 
1816. Magari pensavano fosse un numero in stile 892892.
G. 

"Gianky" <gianky....@liberoDIPENSIERO.it> ha scritto nel messaggio
news:QiDZe.20346$9l.5...@twister1.libero.it...

Avranno mai chiamato?

 epoca.
Questi dischi li conosco solo di nome. Si trovano in giro? Esistono ristampe
in cd? 
 

>epoca.
"marilin ti guarda in bianco e nero credendo di esser bella..."
o no? e' dal 78 che non l'ascolto....

 o no? e' dal 78 che non l'ascolto....
Io li ho trovati. Appena possibile, controllo e ti so dire.