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Titolo: Mogli puntigliose e mariti strabucati (cronache di Genova)

Seconda parte:
Nella Liguria del quattordicesimo e del quindicesimo secolo le donne
maritate godevano, a quanto sembra, di una relativa libertà. Il Belgrano ha
scovato un atto rogato da un pubblico notaio dinanzi al quale il 2 maggio
1384 erano convenuti Antonio di Vernazza e Santina, sua moglie, per
stabilire, di mutuo accordo, lo svincolo dai reciproci doveri di fedeltà: al
marito sarà lecito tenere quella concubina che vorrà e alla moglie, dal
canto suo, non sarà disdetto pigliarsi un amico con il quale potersi
congiungere di propria volontà senza incorrere in alcuna pena. Vedremo poi
come molti maldicenti abbiano tratto pretesto da casi (certo isolati) di
questo genere per imbastire un processo a molte donne genovesi (fanciulle,
spose e vedove) che non sentivano neppure il bisogno di legittimare davanti
ad un notaio le loro smanie, diciamo così, di evasione. Tali smanie erano
vive soprattutto tra le dame delle grandi famiglie e quelle del ceto che per
approssimazione potremmo definire borghese. Di loro sappiamo molto. Poco,
invece, delle donne del popolo minuto. Una delle rare testimonianze relative
ai casi delle mogli liguri di umile condizione ci è giunta, grazie alle
ricerche compiute da Carlo Braggio, dal singolare sermone di un Valerianus
da Soncino, conservato tra i manoscritti della Biblioteca Universitaria.
Frate Valerianus predicò a Genova, a Savona e a Finale Ligure negli anni dal
1480 al 1494. Oggetto delle sue reprimende, dal pulpito, era spesso la
puntigliosa ostinazione di alcune consorti nel contraddire verbalmente i
mariti. Evidentemente anche a quei tempi le brucianti risposte tra i coniugi
costituivano una notevole insidia alla pace familiare. Nel sermone in esame
si narra di un marito che era un tipo «strabucato e bizaro». Costui, un
giorno, insorse contro la moglie troppo linguacciuta e la colpì con tante
bastonate da lasciarla per morta: «Et gie ne dete a mesura de carbon che più
n'è fora de la bocca del sacco che de drento». La poveretta, non appena
riavutasi, uscì di casa e si recò a chiedere conforto da «madonna Ciriola»,
una vecchia vestita di «striaci ranchagnati». Allorchè fu dinanzi alla
vecchia, la sposa percossa, che si chiamava Drosolina, disse: «"Como state,
comar? Non siti voy madona Ciriola?" Respondit illa: "Non me cognosci?" -
Respondit: "Su l'anima mia, quel imbriago e asenazo de me marit, el me ha
scartezato  tuti li ossi"» (qui il predicatore notava, in margine al testo
della predica, il gesto da compiere per dare più vigore al racconto: «Hic
mena el brazo intorno et fac actus»). «E la vegia risponde: "Che vo tu,
fiola mia?" - "Madona comar, io vorebe qualche medicina, receta electuario
mandragora polvere radice da poter fare che questo mio marito diventasse un
poco piasevol" - Dice la comar: "Madona Drosolina, io ve farò una receta e
sacrificio, che son certa che Dio ve mandarà l'angelo chi ve dirà quello che
doveriti far: ma tenetene secreta, che lo inquisitore non lo intenda" -
Respondit illa: "Io non vorebe altro, ve sarò sempre obligata" - Dice la
vegia: "Va e portame uno fiasco de bona vernaza e de la melior, azò che non
li fesse venir la tosse e trey tomaselli e trey livere de fidego de porco
imperò che à una mirabile virtude contro questi cervelli a farli guarir e
quatro pani bofeti, imperò che volio far una incorporatione de tute queste
cose. E fate che siate qui da mattina per tempo, che lo sole non sia
levato". "O comar, se el bisognasse io spendirò desi ducati". "Basta", dice
la vegia. Presto se ne parte, madona Drosolina e trova ogni cosa e da matina
a bon hora se ne vene a la porta de la vegia e picca. La bona comar era
ancora in lo leto. -"Bon pro te facia, comar" - "Chi siti voy?" - Respondit:
"E sono Drosolina" - "O siti venuta per tempo" - Respondit: "Non me dicesti
che doveva venir per tempo? Or suso in nome de Deo, io ve o portato" dice
costey "ogni cosa, a ciò che se veda se quel dyavolo de mio marito può
guarir. O Dio me perdoni se fazo pecato" - Dice la vegia: "Sta bene" e tole
ogni cosa e li mette in lo armario. Et ecco questa vegia avea uno orto da
poy la casa e le era dentro una bella pianta di rosmarino. Dice la vegia:
"Voi sapeti bene che a far questi cosi, el gie vole etiamdio le pregere
oltre le cose create da Dio. Andate e meteteve in zenogio soto questo
rosmarino e fate cum grande divotione questa oratione et diceti:
Io sono venuta da ti arbor santo
Che tu me abia a insegniar uno incanto
Quale sia la perfetta via
Da viver in pase in casa mia
E non ve partiti da quello arbore se el fosse ben nona alta, però che sono
certa che l'angelo venirà". Madona Drosolina va sotto lo rosmarino e comenza
a dir queste parole e se desperava e se descapigliava, apreva le braze e se
inzenociava: "O signor, mette oramay fine a tanti guai, fa che il bignone
del cervello di mio marito ora may se maturi". In fra questo mezo che costei
faceva la oratione, la vecia se fece una zuppa e comenzò a lavorar dreto a
quelli tomaselli e metete in poco del fidego del porco in la padella e de
poy dete una sclorata al fiasco de la vernaza, el qual cantava clo clo clo"»
(ancora un'annotazione del predicatore: «Fac signum») «"a zo che la
disponesse melio l'arteria vocale e avesse la voce più cyara a far quello
che la voleva far. Quum autem bene collationata est, pian pian se parte da
casa e dà la volta per la stradella de dreto e se mette a certe asse che
erano apresso lo rosmarino a una feladura. E quando madona Drosolina stava a
la oratione la vegia cum una voce pizola, sì disse: "O figiola, olde e tase
se voy vivere in pase" E costey se credete chel fosse l'angelo e comenciò a
rengratiar Dio. In fra questo mezo la vegia corre a casa e costey vene fora
del orto cum grande alegrezza e disse a la vegia de l'angelo. Rispose la
vegia: "E vero? Si che, cosa te ha ditto?" - "El me a ditto: O figiola, olde
e tase se tu voy vivere in pase!" - Tunc dixit ei la vegia: "Vade et fac
sic". Ista ivit domum. Et ecce el marito si li rivolta intorno e li dice:
"Unde venisti? - Et illa: 'Da messa" - Et ille: "Tu sey così melanconica e
tu così bizara como eri tu al sera?" - Respondit bono et humiliter: "Credete
voy che semper may debia piovere, quod semper sim turbata?" - Et vir: "Tu
non me lo voy credere: te prometo che te scartezarò le spalle" - Et illa
respondit humile: "Sciò che el è dover che ve debia eser obediente per che
siti mazo de mi. El è digna cosa che la dona honori el suo marito" - Et
ille: "O vederay vederay che te farò deventare piascevola" - Et illa: "El è
el vero, marito mio, che per il passato sono stata un poco troppo superba e
altera: adesso azo fatto proposito de esse obediente e gratiosa e far ogni
cosa che me comandarite e vedereti che non sarà più parole cum noy". Alora
el marito tuto de bona volia» (ultima annotazione: «Fac ibi actum leticie»)
«ait: "Tocha qua la man. Al sancto Dio evangelio, se tu faray in questo
modo, non ti farò may dispiacere"». E qui il predicatore, quasi certo ormai
di avere convinto le mogli liguri dalla lingua troppo svelta alla docilità
nei confronti dei rispettivi consorti, concludeva: «Al proposito nostro:
volete voy donc stare in pase cum li vostri mariti? Quando cridano, tasete e
non li rispondete. Se dicono buf, non diceti buf e baf. Et hoc modo li
incantariti che non vi faranno mai dispiacere alcuno. Amen».
Fine.
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Ciao
Brandy
http://utenti.tripod.it/andyart/
Starcraft - La rivolta di Korhal -
http://digilander.iol.it/korhal/

incantariti che non vi faranno mai dispiacere alcuno. Amen».
Bei tempi. 8-)
Ciao ciao.
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Paolo Fasce
http://gilda.it/labyrinth/soci/paolofasce/
ICQ# 38651218

 maritate godevano
omissis
Da quello che hai scritto dopo non ne dubitiamo affatto
:-))))
Dai che si scherza...era interessante invece quel pezzetto di Storia
-- Pantera
http://members.xoom.it/Hanwi/

 Dai che si scherza...era interessante invece quel pezzetto di Storia
Si si, ma sono tardo (rintronato) e non ho capito niente, perdonami! :)
(o Gesù, qua mi sa che mi sto perdendo qualcosa di buono...)
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Ciao
Brandy
http://digilander.iol.it/korhal/andyart/


 Uh?! Dimmi dimmi :)
Beh?
