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Titolo: [OT] La zona alta di Altopascio

Tramontato il giorno su purpurei
ricordi, le mani giunte al fuoco,
ripeto disegnando un cerchio
questo antico insegnamento:
La leggenda di Teodorico
Su 'l castello di Verona
Batte il sole a mezzogiorno,
Da la Chiusa al pian rintrona
Solitario un suon di corno,
Mormorando per l'aprico
Verde il grande Adige va;
Ed il re Teodorico
Vecchio e triste al bagno sta.
Pensa il dí che a Tulna ei venne
Di Crimilde nel conspetto
E il cozzar di mille antenne
Ne la sala del banchetto,
Quando il ferro d'Ildebrando
Su la donna si calò
E dal funere nefando
Egli solo ritornò.
Guarda il sole sfolgorante
E il chiaro Adige che corre,
Guarda un falco roteante
Sovra i merli de la torre;
Guarda i monti da cui scese
La sua forte gioventú,
Ed il bel verde paese
Che da lui conquiso fu.
Il gridar d'un damigello
Risonò fuor de la chiostra:
- Sire, un cervo mai sí bello
Non si vide a l'età nostra.
Egli ha i pié d'acciaro a smalto,
Ha le corna tutte d'òr.
- Fuor de l'acque diede un salto
Il vegliardo cacciator.
- I miei cani, il mio morello,
Il mio spiedo - egli chiedea;
E il lenzuol quasi un mantello
A le membra si avvolgea.
I donzelli ivano. In tanto
Il bel cervo disparí,
E d'un tratto al re da canto
Un corsier nero nitrí.
Nero come un corbo vecchio,
E ne gli occhi avea carboni.
Era pronto l'apparecchio,
Ed il re balzò in arcioni.
Ma i suoi veltri ebber timore
E si misero a guair,
E guardarono il signore
E no 'l vollero seguir.
In quel mezzo il caval nero
Spiccò via come uno strale
E lontan d'ogni sentiero
Ora scende e ora sale:
Via e via e via e via,
Valli e monti esso varcò.
Il re scendere vorría,
Ma staccar non se ne può.
Il più vecchio ed il più fido
Lo seguía de' suoi scudieri,
E mettea d'angoscia un grido
Per gl'incogniti sentieri:
- O gentil re de gli Amali,
Ti seguii ne' tuoi be' dí,
Ti seguii tra lance e strali,
Ma non corsi mai cosí.
Teodorico di Verona,
Dove vai tanto di fretta?
Tornerem, sacra corona,
A la casa che ci aspetta? -
- Mala bestia è questa mia,
Mal cavallo mi toccò:
Sol la Vergine Maria
Sa quand'io ritornerò. -
Altre cure su nel cielo
Ha la Vergine Maria:
Sotto il grande azzurro velo
Ella i martiri covría,
Ella i martiri accoglieva
De la patria e de la fé;
E terribile scendeva
Dio su 'l capo al goto re.
Via e via su balzi e grotte
Va il cavallo al fren ribelle:
Ei s'immerge ne la notte,
Ei s'aderge in vèr' le stelle.
Ecco, il dorso d'Appennino
Fra le tenebre scompar,
E nel pallido mattino
Mugghia a basso il tosco mar.
Ecco Lipari, la reggia
Di Vulcano ardua che fuma
E tra i bòmbiti lampeggia
De l'ardor che la consuma:
Quivi giunto il caval nero
Contro il ciel forte springò
Annitrendo; e il cavaliero
Nel cratere inabissò.
Ma dal calabro confine
Che mai sorge in vetta al monte?
Non è il sole, è un bianco crine;
Non è il sole, è un'ampia fronte
Sanguinosa, in un sorriso
Di martirio e di splendor:
Di Boezio è il santo viso,
Del romano senator.
(G.Carducci)  Il Vulcano è Stromboli.
--
Il 12 Febbraio 2001 la definitiva composizione del Genoma.
I GENI SONO MENO DEL PREVISTO
I Cretini, però, non ne manca nemmeno uno !!!
Gåtto Fieschi®
(Vincent)

 (G.Carducci)  Il Vulcano è Stromboli.
(F. De gregori) Irene
-- 
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 wrote:
Molte sono le ipotesi che, nel corso degli anni, sono state
fatte dagli studiosi per spiegare l’origine del toponimo
Altopascio; fra le più accettabili figura quella che intende
farlo risalire al nome del piccolo e limitrofo fiume
"Teupascio" o "Teupasso" (oggi rio Tassinaia), il cui etimo,
di sicura provenienza longobarda, è già attestato nei
documenti fin dal X secolo.
Altopascio non significherebbe dunque "luogo alto" (da altus
passus) o "dove si pascola" (da altus pascuus), così come lo
compresero gli inglesi e i francesi, traducendolo "High
gate" e "Haut-pas", ma semplicemente "il luogo del rio
Topascio"; Topascio, a sua volta, deriverebbe dalle parole
longobarde Teu (popolo) e passio (ruscello), che, unite,
significherebbero "rio pubblico". Il toponimo risulta così
composto dalla preposizione Al- e dall’elemento Topascio, ad
indicare la posizione dell’ospizio dei Cavalieri del Tau
presso il detto corso d’acqua.
 
RotFl

 wrote:
Altopascio, si sa e lo si è detto, è il paese
dell'ospitalità. E forse anche per questo ad Altopascio è
forte anche una tradizione di feste paesane che, soprattutto
nelle frazioni, porta durante l'estate un gran numero di
persone a cena sotto le stelle.
Tre sono le sagre che, con danze e buona cucina, attirano
altopascesi e non a festeggiare nelle calde serate estive: a
luglio la Sagra del Caciucco di Badia Pozzeveri, ad agosto
quella del Cencio di Marginone e quella della Polenta a
palle di Spianate.
 
RotFl

On Sun, 05 May 2002 08:51:28 GMT, 
super...@libero.it
(RotFl) wrote:
E' la prima sagra dell'estate altopascese. Comincia negli
ultimi giorni di giugno e si protrae fino alla metà di
luglio quando, durante la serata finale, si prepara un
grande ca-ciucco divenuto ormai noto anche in zone dove il
mare è più vicino che a Badia Pozzeveri: non è inusuale
infatti trovare dei viareggini o dei livornesi a mangiare il
pesce in questa bella festa paesana della frazione
altopascese. 
 
RotFl

 presso il detto corso d’acqua.
Devo ammettere che non molti conoscono la storia dell'Ordine
dei cavalieri del Tau , di cui alcuni documenti sono conservati
a Genova nella Commenda...
cito:
I cavalieri di Altopascio
(Riccardo Gatteschi)
Per descrivere la sporcizia di Nuta, una ragazza di cui si era innamorato
Guccio Porco, Giovanni Boccaccio, nella decima novella della sesta giornata
del Decamerone, dice che il suo cappuccio era così unto che “avrebbe condito
il calderon d'Altopascio”. Un paio di secoli più tardi Niccolò Machiavelli,
nella sua “Clizia”, riferisce che “…Pirro, dall'altra parte, non è se
non …un cacapensieri che morrebbe di fame in Altopascio”.
Due citazioni, queste, per dimostrare quanto fosse famosa, per un ampio
spazio di tempo, la cucina di Altopascio. Non solo la cucina, naturalmente.
Conosciuto in tutta Italia e anche oltre - fin dall'XI secolo - era l'
“hospitale” dei Cavalieri del Tau che proprio ad Altopascio, sul percorso
della Via Francigena, avevano creato uno dei primi centri di assistenza e di
ospitalità per le migliaia di viandanti che ogni anno percorrevano nei due
sensi quella che, nel Medioevo, era considerata la maggiore arteria viaria
fra il nord e il sud dell'Italia.
Affidandoci alle cronache di alcuni viaggiatori dell'XI e del XII secolo, i
punti di sosta dove era possibile rifocillarsi, disporre di un giaciglio per
la notte e magari usufruire di un cerusico in caso di malattia, erano una
trentina nel solo tratto toscano. Altopascio sarebbe stato uno dei primi e
fra i più importanti. La tradizione parla di alcuni pii uomini di Lucca che
avrebbero deciso di erigere in quel punto della Via Francigena una “Mansio
hospitalis de Altupassu” per ragioni puramente filantropiche: soccorrere e
accogliere viandanti e pellegrini, soldati e mercanti. Non solo: un altro
obiettivo era quello di fare in modo che il tratto di strada di loro
pertinenza fosse sicuro e confortevole. Ecco allora che si preoccupavano di
mantenere la viabilità nel miglior modo possibile, non solo per quanto
riguardava il tracciato ma anche per la sua sicurezza. Quindi cura e
attenzione nella costruzione e manutenzione di guadi e ponti che
attraversavano i non pochi corsi d'acqua e all'erta per tenere la strada
libera da briganti, banditi, e predoni d'ogni genere. E per i viandanti che
per qualsiasi accidente perdevano la retta via, smarriti nelle infide terre
palustri di Bientina e di Fucecchio, ecco la “Smarrita”, una campana che
dall'alto del campanile della pieve di Sant'Jacopo faceva sentire i suoi
rintocchi ogni mezz'ora, salvo, al tramonto, suonare ininterrottamente per
un'ora.
Per via di tutte quelle incombenze, ai primitivi religiosi si sostituì, nel
corso del tempo, una confraternita dalle caratteristiche spiccatamente
laiche. Erano i Cavalieri del Tau, il cui simbolo ricamato sul petto delle
loro uniformi, appunto la lettera dell'alfabeto greco, stava a significare
operosità laica ma anche carità cristiana. Ad una prima menzione nell'anno
1082, su un documento dell'archivio vescovile di Lucca, fanno seguito tutta
una serie di lodi e privilegi da parte di molti pontefici, a sottolineare la
sua crescente importanza. Un'importanza che travalicò anche i confini
italiani, tanto che nacquero sue filiali — “obedientiae” erano chiamate — in
Francia, in Spagna, in Inghilterra…
Sebbene il grande complesso di Altopascio abbia subito numerosi
rimaneggiamenti, specialmente in seguito alla sua definitiva soppressione
avvenuta nel 1587, l'originaria struttura è facilmente decifrabile. Innanzi
tutto nella chiesa, riferibile al XII secolo, con la facciata in stile
lucchese e la parte absidale; poi nella torre campanaria - datata 1280, con
quattro ordini di finestre, da monofore a quadrifore - che conserva tuttora
la famosa “Smarrita” fusa in bronzo nel 1327; infine nella struttura
architettonica dell'originario “hospitale”, con i cortili e il chiostro
principale impreziosito da un pozzo e coronato dai vari alloggiamenti.
E al centro di tutto ecco la cucina e il refettorio dove, secondo la
tradizione, non si rifiutava mai una scodella di minestra calda o una fetta
di pane: chi aveva denaro era invitato a pagare; chi non poteva sostituiva i
soldi con le preghiere.
Ciao a tutti   ^--^))))))
Gåtto Fieschi®

Affidandoci alle cronache di alcuni viaggiatori dell'XI e del XII secolo, i
La Via Francigena è una via formata nel corso dei secoli
unendo diversi tratti di vie romane, per fare fronte a una
specifica situazione politica e militare creatasi nel corso
dei secoli VI-VII.
Nella prima metà del VI secolo l´Italia fu occupata dai
Bizantini, che furono costretti a lottare con gli Ostrogoti
per riuscire a stabilirsi sulla penisola. L´occupazione
bizantina fu interrotta dalla conquista longobarda, iniziata
nell´anno 568. L´avanzamento longobardo nel territorio
bizantino non fu omogeneo e assunse la forma di successive
fasi di avanzamento verso Sud a partire dalle sue posizioni
settentrionali, stabilendo la sua capitale a Pavia. 
I Bizantini assunsero una strategia difensiva di
contenimento mediante la formazione di sistemi fortificati
vicini ai passi chiave. In questo modo molti dei passi
appenninici che mettevano in comunicazione la Toscana con la
pianura padana, utilizzati dalle vie romane, furono
sbarrati; nessuna via consolare poteva quindi essere
praticata nella sua interezza. Soltanto il passo della Cisa
consentiva il collegamento della capitale del regno, Pavia,
con il ducato della Tuscia e la sua capitale Lucca, e quindi
con il resto dei possedimenti. Fu così riattivata una via
già impiegata in età romana, anche se di importanza
secondaria, che collegava Lucca e Parma, nota nell´alto
Medioevo come via di Monte Bardone, derivazione dal "Mons
Longobardorum". 
La via di Monte Bardone fu attrezzata mediante la fondazione
di numerose badie regie dotate di ospizi e ospedali. Con il
tempo la via, inizialmente nata per scopi prevalentemente
militari, divenne la principale arteria di comunicazione fra
Roma, centro della cristianità, e l´Italia padana, e quindi
il centro Europa. La via del Monte Bardone fu da allora nota
come Via Romea o Via Francigena, per le aree che collegava.
Transitarono su questa strada illustri personaggi come
l´arcivescovo di Canterbury Sigerico che, tornando da Roma
verso la sua diocesi nell´anno 994, segnò ben 120 tappe. Si
tratta della prima testimonianza completa del tracciato
della Francigena in tutta la sua integrità. 
Lo sviluppo economico che si osserva a partire dall´XI-XII
secolo, spiega come fosse stato necessario dotare le strade
di infrastrutture adatte all´aumentato traffico. Cresce
infatti il numero di ospizi, come l´ospedale di Altopascio e
l´interesse da parte dei poteri feudali per il controllo
della strada e dei suoi proventi. 
Da Lucca la via Francigena piegava verso Borgo a Mozzano, a
nord, attraversava quelli che oggi sono Capannori, Porcari,
Altopascio per poi proseguire verso Fucecchio, a est.
Dall´altra parte scendeva, attraverso la Val Freddana, fino
a Camaiore. 
Gli studiosi che si sono dedicati alla Francigena parlano
oggi di "area della strada" poiché più che un´unica via essa
appare un fascio di strade. Esistono infatti molte varianti
che per ragioni prettamente territoriali o anche economiche
si staccavano dalla via principale convergendo con essa in
punti strategici.
Naturalmente il tutto è in tema col ca-ciucco ma non ha
nulla a che vedere con Genova :)
Però in fondo in fondo un filo logico col ng lo si trova :)
RotFl

 wrote:
 RotFl, volendo approfondire il tema prosegue l'OT :
L’Ordine di Altopascio prese come proprio simbolo il segno
del "Tau", che figura anche nella torre. Tale lettera greca
evocava, in primo luogo, la caratteristica forma del bardone
dei pellegrini, ma, al tempo stesso si caricava anche di
altri contenuti simbolici, quali, ad esempio, il richiamo
alla croce.
In alcuni sigilli, spesso, il Tau compare anche affiancato
alle conchiglie che i pellegrini si procuravano a Santiago
di Compostella, sede del pellegrinaggio di San Giacomo;
fatto sta che questo segno ebbe una larga eco durante tutto
il Medioevo, basti pensare all’uso che ne fece lo stesso
Ordine Francescano.
 
Se uno degli elementi più importanti della religiosità
medievale è costituito dal Pellegrinaggio, ciò è reso palese
anche dalla presenza di strutture di assistenza e di
ricovero per i pellegrini lungo le direttrici principali
degli itinerari santi del tempo (Roma, Gerusalemme e
Santiago di Compostella), dove tra l’XI ed il XII secolo
nascono e si sviluppano i luoghi dell’ospitalità, vere e
proprie premesse ai "luoghi della fede". In Altopascio,
lungo la Via Francigena, si consolidò uno dei centri
ospitalieri più importanti dell’epoca, dove l’ospitalità fu
missione di un Ordine Religioso Cavalleresco, che fece di
questa sede un luogo dove l’accoglienza e l’assistenza erano
fornite secondo dettami rigidi e scientificamente stabiliti.
La Regola impartiva disposizioni sull’alloggio dei
viandanti, a seconda del censo, della malattia e delle
esigenze di ciascuno; sul nutrimento degli ospiti e sulle
loro cure. A testimonianza di ciò la Regola disponeva la
presenza fissa nell’ospedale di quattro medici e due
chirurghi laici (la chirurgia era infatti vietata ai
religiosi) ben preparati, in grado di compiere l’esame delle
urine ed altri accertamenti clinici, ferrati in ortopedia,
medicina interna, nonché nella preparazione di medicinali,
soprattutto sciroppi ed unguenti. Questi medici dovevano
infatti saper affrontare le malattie più diffuse a quel
tempo (il vaiolo, il tifo, il colera) e tutte le patologie
più frequenti per chi andasse per boschi e strade, ovvero:
ferite, piaghe e fratture di vario genere.
La Regola dei frati inoltre era molto eloquente in termini
di disposizioni sulla deontologia professionale del medico:
questi doveva essere profondamente motivato, mosso da forte
senso del dovere, attento all’aspetto umano e non soltanto a
quello clinico del malato a cui veniva a trovarsi di fronte.
Ogni riferimento a fatti, nomi, attinenze, paragoni e
raffronti a persone che frequentano questo ng è puramente
casuale :)
RotFl