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Titolo: complotto contro Pio XII

Lo dice uno che sembra avere le idee chiare
http://www.corriere.it/cronache/08_ottobre_18/papa_israele_pioXII_76c9e20c-9d22-11dd-951d-00144f02aabc.shtml
Poi arriva un altro e frena.
Logi, ci spieghi come la pensi?

 ha scritto nel messaggio
news:6028f7e7-5fed-46ca...@m36g2000hse.googlegroups.com...

io penso che dovreste essere strafelici del rinvio della visita
imho quello porta pure sfiga

 -9d22-11dd-951d-00144f02aabc.shtml Poi arriva un altro e frena.
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Intervista a Paolo Mieli, storico e direttore del «Corriere della Sera»
La storia renderà giustizia a Pio XII
«La comunità ebraica lo stimava e gli era riconoscente. Pacelli ha
pagato
per il suo anticomunismo»
D. - Si parla spesso del dramma di Rolf Hochhuth "Il Vicario" messo in
scena per la prima volta il 20 febbraio 1963 al Freie Volksbühne di
Berlino. Ma le critiche agli atteggiamenti di papa Pacelli risalgono a
molti anni prima. Quando nacque davvero il "problema Pio XII"? 
R. - Lo spartiacque è senz'altro la messa in scena del "Vicario", ma
alcune accuse, anche se non si configurarono come quelle di Hochhuth,
furono addirittura precedenti l'inizio stesso della seconda guerra
mondiale. Il primo a parlare delle titubanze di Pio XII fu infatti
Emmanuel Mounier che, nel maggio del 1939, rimproverò garbatamente un
silenzio che metteva in imbarazzo migliaia di cuori: quello di Pio XII
in merito all'aggressione italiana all'Albania. 
Della stessa natura fu il secondo indice puntato da parte di un altro
intellettuale cattolico francese, François Mauriac, che nel 1951
lamentò, nella prefazione a un libro di Léon Poliakov, che gli ebrei
perseguitati non avessero avuto il conforto di sentire dal papa condanne
con parole nette e chiare per la "crocifissione di innumerevoli fratelli
nel Signore". Va d'altra parte ricordato che lo stesso libro - uno dei
primi testi importanti sull'antisemitismo - avanzava delle
giustificazioni a quei silenzi. In sostanza, scriveva l'ebreo Poliakov,
il papa era stato silente per non compromettere la sicurezza degli ebrei
in modo maggiore di quanto non fosse già compromessa. 
D. - Quindi il primo intervento di uno studioso ebreo sull'argomento fu
molto cauto? 
R. - Direi di più. A parte Poliakov, le prime valutazioni di esponenti
delle comunità ebraiche di tutto il mondo non furono solo caute, ma
addirittura calde nei confronti di Pio XII. 
D. - Può essere intervenuto in questa cautela il fatto che le vere
accuse al papa comincino a venire, già durante la guerra, da parte
sovietica? 
R. - Certamente Pio XII fu un papa anche - e sottolineo "anche" -
anticomunista. E durante questi decenni di polemiche gli è stato spesso
rimproverato di essere stato turbato da questa visione. Ricordiamo, ad
esempio, due suoi famosi discorsi pronunciati prima di diventare papa,
nel corso di due viaggi in Francia (1937) e in Ungheria (1938), in cui
venivano sottolineate maggiormente le persecuzioni del regime comunista
piuttosto che quelle del regime nazista. 
A questo riguardo va però fatta una premessa: la tematizzazione della
Shoah come noi oggi la recepiamo è di molti decenni successiva alla fine
della seconda guerra mondiale. Io ricordo che negli anni Cinquanta e
Sessanta si parlava ancora approssimativamente di deportati nei campi di
concentramento. Si sapeva che agli ebrei era toccata la sorte peggiore,
ma la piena consapevolezza della Shoah è qualcosa di successivo. Negli
anni Trenta, pochissimi avevano l'idea di quello che poteva accadere
agli ebrei. Certo, in Germania c'era stata la "notte dei cristalli". Ma
è ovviamente molto più facile leggere e comprendere i fatti oggi, col
senno del poi. E gli ebrei fuggiti dalla Germania non furono accolti a
braccia aperte in nessuna parte del mondo, neanche negli Stati Uniti.
Insomma, fu un problema complesso. Il mondo occidentale, il mondo
civile, tranne alcune eccezioni, non capì, non si rese conto di quello
che stava accadendo. Perciò quando noi parliamo di un papa alla fine
degli anni Trenta, possiamo comprendere che fosse più sensibile alle
persecuzioni anticristiane in Unione Sovietica rispetto a quanto stava
emergendo nel mondo nazista. Questo non vuol dire che fosse un nazista
camuffato. 
D. - Anni Trenta: la polemica spesso si sposta anche su Pio XI... 
R. - Uno dei rimproveri portati al cardinale Pacelli, segretario di
Stato di Pio XI, è stato quello di averne attenuato le condanne del
nazionalsocialismo. Tra le tante accuse - secondo me non del tutto
giustificate - che ha ricevuto Pacelli c'è stata anche quella di aver
smussato, di aver attenuato i toni dell'enciclica "Mit Brennender
Sorge". In realtà, esaminando sotto il profilo storico l'attività di
papa Pacelli, ricorderei alcuni particolari. Quando iniziò la guerra
egli criticò l'apatia della Chiesa francese sotto la dominazione nazista
nella Francia di Vichy; poi criticò l'antisemitismo, quello sì evidente,
del monsignore slovacco Josef Tiso; diede - come ben raccontato in un
libro di Renato Moro, "La Chiesa e lo sterminio degli ebrei", Il Mulino
- la propria disponibilità e addirittura una mano, con decisione
rischiosissima, a dei complotti contro Hitler tra il 1939 e il 1940.
Continuo: quando nel giugno 1941 l'Unione Sovietica fu invasa dalla
Germania, c'era una certa resistenza nel mondo occidentale a stringere
accordi con chi fino a quel momento aveva combattuto la guerra dalla
parte della Germania nazista. Pio XII invece si diede molto da fare per
facilitare un'alleanza fra Gran Bretagna, Stati Uniti e Unione
Sovietica. 
E infine il capitolo più importante: durante l'occupazione nazista di
Roma - come raccontato ad esempio in due libri, quello famoso di Enzo
Forcella ("La resistenza in convento", Einaudi) e l'altro appena uscito
di Andrea Riccardi ("L'inverno più lungo", Laterza) - la Chiesa mise a
disposizione tutta se stessa: quasi ogni basilica, ogni chiesa, ogni
seminario, ogni convento ospitò e diede una mano agli ebrei. Tant'è che
a Roma, a fronte dei duemila ebrei deportati, diecimila riuscirono a
salvarsi. Ora, non voglio dire che tutti quei diecimila li salvò la
Chiesa di Pio XII, però senz'altro la Chiesa contribuì a salvarne la
maggior parte. Ed è impossibile che il papa non fosse a conoscenza di
quello che facevano i suoi preti e le sue suore. Il risultato fu che per
anni, anni e anni - ci sono decine di citazioni possibili - personalità
importantissime del mondo ebraico hanno riconosciuto questo merito
intestandolo esplicitamente a Pio XII. 
Di queste testimonianze si è persa ormai quasi traccia. Ne ha parlato,
ad esempio, un bel libro di Andrea Tornielli ("Pio XII il papa degli
ebrei", Piemme). È una letteratura molto vasta di cui vorrei fornire
qualche scampolo. Nel 1944 il gran rabbino di Gerusalemme, Isaac Herzog,
dichiara: "Il popolo d'Israele non dimenticherà mai ciò che Pio XII e i
suoi illustri delegati, ispirati dai principi eterni della religione che
stanno alla base di un'autentica civiltà, stanno facendo per i nostri
sventurati fratelli e sorelle nell'ora più tragica della nostra storia.
Una prova vivente della divina provvidenza in questo mondo". 
Nello stesso anno, il sergente maggiore Joseph Vancover scrive:
"Desidero raccontarvi della Roma ebraica, del gran miracolo di aver
trovato qui migliaia di ebrei. Le chiese, i conventi, i frati e le suore
e soprattutto il pontefice sono accorsi all'aiuto e al salvataggio degli
ebrei sottraendoli agli artigli dei nazisti, e dei loro
collaborazionisti fascisti italiani. Grandi sforzi non scevri da
pericoli sono stati fatti per nascondere e nutrire gli ebrei durante i
mesi dell'occupazione tedesca. Alcuni religiosi hanno pagato con la loro
vita per quest'opera di salvataggio. Tutta la Chiesa è stata mobilitata
allo scopo, operando con grande fedeltà. Il Vaticano è stato il centro
di ogni attività di assistenza e salvataggio nelle condizioni della
realtà e del dominio nazista". 
Cito poi da una lettera dal fronte italiano del soldato Eliyahu Lubisky,
membro del kibbutz socialista Bet Alfa. Fu pubblicata sul settimanale
"Hashavua" il 4 agosto 1944: "Tutti i profughi raccontano il lodevole
aiuto da parte del Vaticano. Sacerdoti hanno messo in pericolo le loro
vite per nascondere e salvare gli ebrei. Lo stesso pontefice ha
partecipato all'opera di salvataggio degli ebrei". 
Ancora, 15 ottobre 1944. Registriamo la relazione del commissario
straordinario delle comunità israelitiche di Roma, Silvio Ottolenghi:
"Migliaia di nostri fratelli si sono salvati nei conventi, nelle chiese,
negli extraterritoriali. In data 23 luglio ho avuto l'ordine di essere
ricevuto da Sua Santità al quale ho portato il ringraziamento della
comunità di Roma per l'assistenza eroica e affettuosa fattaci dal clero
attraverso i conventi e i collegi... Ho riferito a Sua Santità il
desiderio dei correligionari di Roma di andare in massa a ringraziarlo.
Ma tale manifestazione non potrà essere fatta che alla fine della guerra
per non pregiudicare tutti coloro che al nord hanno ancora bisogno di
protezione". 
D. - Questo a guerra ancora in corso. Veniamo a oggi... 
R. - Oggi purtroppo l'attenzione su Pio XII è talmente forte che anche
un normale dibattito storiografico s'incendia. 
D. - La questione scotta a tal punto che ancora c'è il problema della
fotografia di Pio XII a Yad Vashem e della sua didascalia. Nonostante la
massa di testimonianze appena accennate. Cos'è successo? 
R. - È successo che nel corso degli anni si è diffusa la leggenda nera
di Pio XII. Ricordiamo i libri di John Cornwell ("Hitler's Pope [Il papa
di Hitler]") e di Daniel Goldhagen ("Hitlers willige Vollstrecker [I
volenterosi carnefici di Hitler]") dove queste accuse si fanno più
esplicite. Si è formato un senso comune per cui Pio XII viene visto come
un pontefice addirittura complice del Führer nazista. Una cosa pazzesca!
E pensare che al processo Eichmann nel 1961 fu espresso un giudizio sul
papa che vale la pena rileggere. A parlare è Gideon Hausner, procuratore
generale di Stato a Gerusalemme: "A Roma il 16 ottobre 1943 fu
organizzata una vasta retata nel vecchio quartiere ebraico. Il clero
italiano partecipò all'opera di salvataggio, i monasteri aprirono agli
ebrei le loro porte. Il pontefice intervenne personalmente a favore
degli ebrei arrestati a Roma". 
D. - Solo due anni prima della rappresentazione del "Vicario"... 
R. - Ed è proprio dal 1963 che prende piede una revisione del ruolo di
Pio XII di due tipi. Uno malizioso - interno alla Chiesa stessa - che
contrapponeva a Pio XII la figura di Giovanni XXIII. Fu un'operazione
devastante: si è trattato Giovanni XXIII come un papa che avrebbe avuto
nel corso della seconda guerra mondiale quelle sensibilità che invece
Pio XII non aveva avuto. Una tesi molto bizzarra. E tra le righe delle
invettive contro Pacelli, sembra emergere che al pontefice sia stato
presentato il conto per il suo anticomunismo. In realtà Pio XII è stato
un papa in linea con la storia della Chiesa cattolica del Novecento. Se
si legge quello che ha scritto o si ascoltano in registrazione i suoi
discorsi ci si rende conto come espresse, ad esempio, anche critiche al
liberalismo. Voglio dire che non era affatto un alfiere dell'atlantismo
anticomunista. 
D. - Non era cioè il cappellano dell'Occidente... 
R. - Assolutamente no. L'immagine di Pio XII come il cappellano della
grande offensiva anticomunista nella guerra fredda è fuorviante. Anche
se, naturalmente, era anticomunista. E di questo anticomunismo gli è
stato presentato un conto salatissimo che ne ha deformato l'immagine
attraverso rappresentazioni teatrali, pubblicazioni e film. Ma chiunque
abbia un atteggiamento non pregiudiziale e provi a conoscere Pacelli
attraverso i documenti, non può che rimanere stupito di questa leggenda
nera che non ha alcun senso. Pio XII è stato un grande papa, all'altezza
della situazione. È come se oggi rinfacciassimo a Roosevelt di non aver
detto parole più chiare nei confronti degli ebrei. Ma come si può
sindacare all'interno di una guerra e in più per una personalità
disarmata com'è un papa? La speciosità di questa offensiva nei confronti
di Pio XII appare davvero sospetta a qualsiasi persona in buona fede ed
è una speciosità a cui è doveroso opporre resistenza. Prima o poi ci
sarà pure qualcuno che rileggerà i fatti alla luce anche delle
testimonianze cui accennavo prima. 
D. - Ci sono differenze fra la storiografia europea, in particolare
italiana, e quella americana su Pio XII? 
R. - Secondo me sì. Non dobbiamo dimenticare che questa avversione nei
confronti di Pio XII è nata nel mondo anglosassone e protestante. Non è
nata nel mondo ebraico che, invece, si è adattato nel tempo per non
essere preso in contropiede da una campagna internazionale. Ovvero: se
un papa viene accusato di aver lasciato correre l'antisemitismo,
ovviamente il mondo ebraico si sente impegnato a vederci chiaro. Si
arriva così all'episodio della settima sala dello Yad Vashem a
Gerusalemme dove è apparsa una fotografia del papa con una didascalia
che definisce "ambiguo" il suo comportamento. Oppure alla richiesta, nel
1998, da parte dell'allora ambasciatore d'Israele presso la Santa Sede,
Aaron Lopez, di una moratoria nella beatificazione di Pio XII. Ora, in
questa storia della moratoria io non entro perché non è un problema
storiografico. Però c'è qualcosa di eccessivamente pervicace nei
confronti di questo papa e puzza di bruciato lontano un miglio. 
È dal 1963 che sono stati accesi i riflettori su Pio XII alla ricerca
delle prove della sua colpevolezza e non è venuto fuori niente. Anzi,
gli studi hanno portato alla luce una documentazione molto copiosa che
attesta come la sua Chiesa diede agli ebrei un aiuto fondamentale. Mi
ricordo a questo proposito un gesto molto bello: nel giugno 1955
l'Orchestra Filarmonica d'Israele chiese di poter fare un concerto in
onore di Pio XII in Vaticano per esprimere gratitudine a questo papa e
suonò alla presenza del papa un tempo della settima sinfonia di
Beethoven. Questo era il clima. E allorché il papa morì, Golda Meir -
ministro degli esteri d'Israele e futuro premier - disse: "Quando il
martirio più spaventoso ha colpito il nostro popolo durante i dieci anni
del terrore nazista, la voce del Pontefice si è levata in favore delle
vittime. Noi piangiamo la perdita di un grande servitore della pace". La
voce del pontefice per qualcuno non si era levata, ma loro l'avevano
udita. Capito? Golda Meir aveva udito la sua voce. E William Zuckermann,
direttore della rivista "Jewish Newsletter", scrisse: "Tutti gli ebrei
d'America rendano omaggio ed esprimano il loro compianto perché
probabilmente nessuno statista di quella generazione aveva dato agli
ebrei più poderoso aiuto nell'ora della tragedia. Più di chiunque altro
noi abbiamo avuto il modo di beneficiare della grande e caritatevole
bontà e della magnanimità del rimpianto pontefice durante gli anni della
persecuzione e del terrore". Così è stato considerato Pio XII per anni,
per decenni. Erano forse tutti pazzi? No, anzi, erano coloro che avevano
subito le persecuzioni di cui Pio XII è incolpato come complice. Se noi
lo prendiamo come un caso storiografico, quello della leggenda nera è
pazzesco. Però io penso che, a parte qualche polemista, ogni storico
degno di questo nome si batterà - anche nel caso di persone come me che
non sono cattolico - per ristabilire la verità. 
D. - Cosa è emerso fino a oggi dalla storiografia israeliana? C'è stata
un'evoluzione nel giudizio degli storici? È ancora oggi acceso un
dibattito su Pio XII? 
R. - Direi che la storiografia israeliana è molto trattenuta. In realtà
il caso è ancora aperto per la pervicacia di un altro mondo che non è il
mondo ebraico. Secondo me vanno considerati tre aspetti. Prima di tutto
Pio XII paga il conto per il suo anticomunismo. Secondo: questo papa
conosceva bene la Germania e aveva avuto un atteggiamento filotedesco
che, attenzione, non vuol dire filonazista. Infine va detto che le
critiche a Pio XII provengono sempre da mondi nei confronti dei quali le
critiche potrebbero essere dieci volte tanto. Mondi che nel corso della
Shoah non seppero dare una presenza neanche lontanamente vicina a quella
che loro rimproverano a Pio XII di non avere avuto. 
D. - Vuole farci qualche esempio? 
R. - Penso a quanto è accaduto in Francia, in Polonia, ma anche negli
stessi Stati Uniti. Ragioniamo: la tesi di coloro che accusano Pio XII è
che tutti sapevano e che comunque si poteva sapere. Io allora vi chiedo:
chi ricordiamo, durante la seconda guerra mondiale, tra le personalità
di questi mondi che abbiano levato la sua voce nella maniera in cui si
rimprovera al papa di non averlo fatto? Io non ne conosco. 
D. - Fa riferimento anche agli antifascisti italiani? 
R. - Assolutamente sì. Ma insomma: chi può essere indicato come qualcuno
che ha fatto per gli ebrei qualcosa che il papa non ha fatto? Io non ne
conosco. Ci saranno casi singoli, come ci sono stati casi singoli di
alti prelati della Chiesa. Almeno, questo papa tutto ciò che era nelle
sue possibilità lo ha fatto. Ha consentito a diecimila ebrei che stavano
a Roma - ma è successo anche in altre parti d'Italia - di salvarsi
rispetto ai duemila che invece sono stati uccisi. Non capisco quale
dovrebbe essere il termine di paragone. Allora credo si possa ipotizzare
che queste critiche, queste invettive, partano da mondi che non hanno la
coscienza in ordine rispetto a questo problema. 
D. - La leggenda nera è quindi un caso di cattiva coscienza? 
R. - Direi di sì. Non si spiega altrimenti. La verità è che l'odio per
Pio XII nacque in un contesto preciso, quello dell'inizio della guerra
fredda. Ricordiamo che fu il papa che rese possibile in Italia la
vittoria della Democrazia Cristiana nel 1948. Io sono convinto che le
accuse nei suoi confronti siano lo spurgo di un odio nato nella seconda
metà degli anni Quaranta e negli anni Cinquanta. La letteratura ostile a
Pio XII è successiva alla fine della guerra. In Italia, parte dopo la
rottura del governo di unità nazionale del 1947 e matura durante tutti
gli anni Cinquanta in modo più acceso. Tutto questo deposito di odio o
di forte avversione è emerso in anni successivi. Del resto, se fosse
venuto alla luce immediatamente, gli ebrei che avevano avuto la vita
salva per merito di questa Chiesa, non avrebbero consentito che si
dicesse e si scrivesse quanto è stato detto e scritto. Essendo venuto
fuori venti o trent'anni dopo, tutti i testimoni, tutti coloro che erano
stati salvati - stiamo parlando di migliaia di persone - non c'erano più
e la nuova generazione dei loro figli assorbì quelle accuse. E infatti
chi ha fatto e fa resistenza a queste accuse? Gli storici. 
D. - Per di più si sono poi aggiunte le voci dei cattolici che hanno
contrapposto a Pio XII il suo successore, Giovanni XXIII. 
R. - Infatti credo che l'avvio delle cause di beatificazione dei due
papi sia stato annunciato contemporaneamente non certo per caso. Del
resto quando Paolo VI andò in Terra Santa nel 1964 e parlò in termini
molto caldi di Pio XII, non ci furono grandi proteste. Nessuno protestò.
Ed era già partita l'operazione "Vicario". Le accuse sembravano
incredibili. Successivamente la valanga è venuta crescendo a mano a mano
che scompariva la generazione dei testimoni diretti. Io comunque penso
che a Pio XII sarà resa giustizia dagli storici. 
D. - Abbiamo accennato ai cattolici. "La Civiltà Cattolica" ha scritto
che Pio XII non ebbe voce di profeta. Non si tratta di un giudizio un
po' anacronistico? Forse il pontefice sarebbe dovuto andare il 16
ottobre 1944 nel ghetto come era andato nel quartiere bombardato di San
Lorenzo poche settimane prima? 
R. - Sinceramente, quella parte di sangue ebraico che corre nelle mie
vene mi fa preferire un papa che aiuta i miei correligionari a
sopravvivere, piuttosto di uno che compie un gesto dimostrativo. Un papa
che va in un quartiere bombardato è un papa che piange sulle vittime,
compie un gesto di calore e affetto per la città, mentre controversa
poteva essere la sua presenza nel ghetto. Certo, col senno di poi si può
dire di tutto, anche - come è stato scritto - che sarebbe stato giusto
che si fosse buttato sulle rotaie per impedire ai treni di partire. Io
penso però che si tratti di giudizi espressi alla leggera. E poi,
sinceramente, su questi argomenti, rimproverare un altro di non aver
fatto ciò che nessuno dei tuoi ha fatto, è un po' azzardato. A me
infatti non risulta che esponenti della Resistenza antinazista romana
siano andati al ghetto o si siano buttati sulle rotaie. Sono discorsi
veramente poco sereni. 
D. - Sulla polemica all'interno del cattolicesimo il rabbino David Dalin
è arrivato a scrivere che Pio XII è il bastone più grosso di cui i
cattolici progressisti possono disporre per usarlo come arma contro i
tradizionalisti... 
R. - L'aspetto più sconveniente, ma a me evidente (anche se lo giudico
dal di fuori), è che questa battaglia nel mondo cattolico che
contrappone le figure di Giovanni XXIII e di Pio XII non è molto
coraggiosa, perché nessuno la fa a volto scoperto. Non c'è un libro o un
articolo di un rappresentante autorevole del mondo cattolico che dica
chiaramente Giovanni XXIII sì e Pio XII no. È una battaglia condotta tra
le righe, fatta di sottigliezze. Il discorso per me è semplice: o si è
davvero convinti che Pio XII sia stato un papa complice del nazismo,
oppure se le cose stanno nei termini discussi in questa intervista,
allora certa gente dovrebbe rendersi conto che questi argomenti
contribuiscono solo alla persistenza della leggenda nera su questo papa.
Si noti bene: io credo che questa leggenda nera abbia i tempi contati.
Pio XII non sarà un papa segnato da una "damnatio memoriae". 
D. - Perché dice questo? 
R. - Proprio dal punto di vista storico le evidenze a favore sono tali e
tante, e la mancanza di evidenze contrarie è così ampia che questa
offensiva contro Pio XII è destinata a esaurirsi. 
D. - Un'ultima domanda sull'atteggiamento di Pio XII. Come si possono
ricostruire i caratteri del suo silenzio operoso nei confronti della
Shoah? 
R. - Io ho pensato molto spesso a Pio XII provando a immaginare che tipo
di personalità fosse. È stato paragonato a Benedetto XV, il papa della
prima guerra mondiale. Ma la seconda guerra mondiale è stata molto
diversa. Sicuramente Pacelli è stato una persona tormentata, che ha
avuto dei dubbi. Lui stesso si soffermò nel 1941 sul proprio "silenzio".
Si è trovato in un crocevia terribile che ha messo in discussione alcuni
suoi convincimenti. Poi ha avuto un periodo successivo alla guerra molto
lungo, fino al 1958, in cui ha continuato a essere un papa forte,
presente, importante, decisivo per la ricostruzione dell'Italia nel
dopoguerra. Forse è stato il papa più importante del Novecento. Fu
sicuramente tormentato da dubbi. Sulla questione del silenzio, come ho
detto, si è interrogato. Ma proprio questo mi dà l'idea di una sua
grandezza. 
Tra l'altro mi ha molto colpito un fatto. Una volta finita la guerra, se
Pio XII avesse avuto la coscienza sporca, si sarebbe vantato dell'opera
di salvezza degli ebrei. Lui invece non l'ha mai fatto. Non ha mai detto
una parola. Poteva farlo. Poteva farlo scrivere, farlo dire. Non lo ha
fatto. Questa è per me la prova di quale fosse lo spessore della sua
personalità. Non era un papa che sentiva il bisogno di difendersi. Per
quanto riguarda il giudizio su Pio XII, devo dire che mi è rimasto nel
cuore quanto scrisse nel 1964 Robert Kempner, un magistrato ebreo di
origini tedesche, numero due della pubblica accusa al processo di
Norimberga: "Qualsiasi presa di posizione propagandistica della Chiesa
contro il governo di Hitler sarebbe stata non solamente un suicidio
premeditato, ma avrebbe accelerato l'assassinio di un numero ben
maggiore di ebrei e sacerdoti". 
Concludo: per vent'anni i giudizi su Pio XII sono stati unanimemente
condivisi. Secondo me, allora, nell'offensiva contro di lui i conti non
tornano. E chiunque si accinge a studiarlo con onestà intellettuale deve
partire proprio da questo. Dai conti che non tornano. 
(©L'Osservatore Romano 9 ottobre 2008)
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 La storia renderà giustizia a Pio XII
beh, Mieli e Riotta nevvero, non è che siano da citare
Si sono allineati con una rapidità che ha del fulmineo
Altro che le 8 medaglie di Phelps, hanno battuto tutti i record

Logi, ci spieghi come la pensi?
Delegazione ebraica da Benedetto XVI: “Pio XII ha salvato nel mondo
più ebrei di chiunque altro nella storia”. Intervista con Gary Krupp
“Pio XII ha salvato nel mondo più ebrei di chiunque altro nella
storia”: è quanto ha affermato ai nostri microfoni Gary Krupp,
esponente della comunità ebraica statunitense e presidente della
Fondazione Pave the Way, in Vaticano mercoledì scorso per incontrare
il Papa al termine dell’udienza generale insieme ad altri ebrei
sopravvissuti all’Olocausto. Gary Krupp ha presentato a Benedetto XVI
il Simposio che si svolgerà a Roma nel prossimo settembre in occasione
dei 50 anni dalla morte di Pio XII: un evento organizzato per ribadire
le verità su Papa Pacelli oscurate da una campagna mediatica lanciata
negli anni ’60 e che in alcuni ha ingenerato un'impressione negativa
su quel pontificato.
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Ebrei testimoniano di essere stati salvati da Pio XII
Tra loro il figlio del rabbino di Genova durante la guerra
CITTA' DEL VATICANO, giovedì, 9 ottobre 2008 (ZENIT.org).- Alcuni
ebrei italiani hanno testimoniato davanti alle telecamere di essere
stati salvati durante la persecuzione nazista da membri della Chiesa
con l'appoggio di Papa Pio XII. 
Tra loro c'è Emanuele Pacifici, figlio di Riccardo, che nella Seconda
Guerra Mondiale era rabbino capo di Genova, che assieme ad altri
sopravvissuti lo rivela in un reportage video prodotto dal mensile
Inside the Vatican e dall'agenzia H2onews.org.
Pacifici, che durante la guerra era un bambino, ricorda il momento in
cui i nazisti chiesero alla comunità ebraica di Roma 50 chili d'oro. 
"Era impossibile riunire 50 chili d'oro nelle poche ora che avevamo.
Senza averne fatto pubblicità con nessuno, la città di Roma collaborò
in tutti i modi che poté: con denti d'oro - perché prima si portavano
denti d'oro -, con un anello, con quello che avevano... Si raccolsero
i 50 chili d'oro", ha ricordato.
"Ma la promessa di sicurezza non si mantenne - ha aggiunto - e gli
ebrei si videro obbligati a nascondersi per cercare di scappare da una
morte sicura. L'azione del Papa Pio XII fu fondamentale in quei
momenti difficili". 
Un altro dei sopravvissuti, Settimio Di Porto, ha ricordato: "Avevamo
perso i diritti civili. Non potevamo fare nulla. Non avevamo neanche
tessere per il razionamento".
"Il 16 ottobre fu una mattinata tremenda. Sto ancora vedendo quella
scena. Se li portavano via tutti nei camion, fu una gran razzia,
entravano nelle case e si portavano via le famiglie: donne, vecchi,
bambini, malati...". 
"Qui a Roma aprirono le porte tutti i conventi", ha sottolineato Di
Porto.
E Pacifici ha aggiunto: "Il Vaticano era pieno. C'era gente che
dormiva anche nei corridoi". 
Claudio Della Sera ha ricordato di essere stato salvato dai Fratelli
Maristi del Collegio di San Leone Magno.
Per questo motivo nello Yad Vashem, il museo e archivio dell'Olocausto
a Gerusalemme, si ricordano alcuni di questi uomini e donne che
strapparono alla morte tanti ebrei e li si onora con il titolo di
"Giusti tra le Nazioni".
Il giornalista del quotidiano "Il Giornale" Andrea Tornielli
sottolinea che "agirono per salvare gli ebrei in un momento in cui non
si sapeva quale sarebbe stato l'esito della guerra, e pertanto come un
atto totalmente disinteressato".
Matteo Luigi Napolitano, docente di Storia all'Università del Molise,
testimonia che "i documenti dei servizi segreti statunitensi ci dicono
anche il motivo per il quale Hitler odiava il Papa: perché stava
nascondendo ebrei. Poiché dava ordini ai conventi, ai santuari e
nascondendoli nello stesso Vaticano".
Le religiose, ricorda Emanuele Pacifici, cercarono di salvare le donne
ebree nascondendole nei conventi.
"I tedeschi entrarono dentro e deportarono da questo convento 33
donne, tra le quali c'era anche mia madre. Capisci? La Madre
Superiora, suor Ester Busnelli, venne arrestata perché aveva fatto
qualcosa che non doveva fare".
"Bisogna capire il rischio che era... Il rischio che corse Pio XII
salvando 8.000 persone", ha concluso.

 beh, Mieli e Riotta nevvero, non è che siano da citare
specie se intervistati dall'OSSERVATORE ROMANO, ROTFL! Ah, intanto
potresti spiegare a MMAX che mi ha plonkato che il redattore di
Kilombo (lui sa cos'è), lo stesso che l'ha fatto aspettare 4 mesi
prima di accettarlo nel gruppo, sostiene che quel papa lì non solo
deve essere fatto santo, ma che merita un posto d'onore nello Yad
Vashem, che ai perfidi giudei piaccia o meno. Così, giusto perchè si
renda conto in che mani si è messo.

 (©L'Osservatore Romano 9 ottobre 2008)
et voilà. Logi, invece di scrivere una propria opinione sfodera dal
suo archivio la solita "voce ebraica" a supporto della bizzarra tesi
di un complotto comunista ai danni della memoria di Pio XII. La quale
memoria verrebbe tutelata da ottimi libri
Una breve testimonianza su come questi libri vengono scritti. Chssà
che il Logi non ci degni di una sua opinione.
Bruno di Porto - Precisazione su una testimonianza raccolta in un
libro
sugli ebrei salvati da Pio XII Tratto da Hazman veHaiaron - Il Tempo e
l'
Idea, anno IX, nn. 5-6-7-8, marzo-aprile 2001, pp. 37-38
All età di dieci anni, durante l' occupazione nazista di Roma, trovai
rifugio, con la mia famiglia, in più conventi di Roma, la città dove
sono
nato e dove i miei avi, dal lato paterno, hanno vissuto e risieduto
dall'
antichità. Serbo indelebili ricordi di questa esperienza, che è tata
per me,
come per molti correligionari, una via di salvezza. A differenza di
altri
correligionari, non ho mai subito, durante tale esperienza, la benché
minima
pressione conversionistica. Sono perciò grato alla Chiesa cattolica di
questo decisivo aiuto, datomi quando ero un fanciullo braccato dai
nazifascisti. Il sentimento di gratitudine per il beneficio ricevuto
mi ha
predisposto, insieme con l' innata tendenza armonica, al dialogo con
il
cristianesimo, senza ignorare quanto la civiltà cristiana abbia, nell'
insieme, disprezzato e perseguitato la mia gente lungo i secoli e come
il
suo disprezzo e la sua persecuzione abbiano predisposto al genocidio
nazista, senza per questo causarlo o determinano. Non si può neppure
dimenticare la prudenza e il silenzio (o quasi silenzio) di Pio XII di
fronte all' immane genocidio del popolo ebraico. Se ignorassi o
dimenticassi
questi altri aspetti, non solo mancherei di memoria e di conoscenza
(assurdità per uno studioso di storia), ma peccherei di insensibile
egoismo,
perché privilegierei la mia buona sorte rispetto ai travagli degli
antenati
e alla tragica fine dei correligioflari periti nella Shoah, che una
chiara
parola di Pio XII avrebbe potuto, se non salvare, far sentire meno
soli nell
' abisso dell' annientamento. Cerco di tener tutto presente in una
visione
il più possibile completa, il più possibile onestamente critica, e,
per
tornare al punto iniziale, quando me lo si chiede, racconto l'
esperienza
del rifugio nei conventi vissuta da ragazzino, che tanto contribuì a
non
farmi prendere e finire ad Auschwitz. La racconto per riconoscenza,
per
consolazione nel riscontrare la bontà presente nel mondo ed il raggio
di
luce divina penetrato nelle tenebre, e un po' anche per l'umana
esplicazione
di chi ha qualcosa di originale da raccontare, specie quando si lega
al
vissuto e al tessuto di una mossa fanciullezza. Così è stato quando il
giornalista Antonio Gaspari mi ha intervistato al riguardo in una
cordiale
conversazione telefonica. La mia narrazione è confluita, con molte
altre
testimonianze, in un suo libro, in edizione Logos (Roma 2001),
intitolato
Gli ebrei salvati da Pio XII, dove mi ha ringraziato all' inizio, con
mio
piacere, inviandomelo poi prontamente. Il titolo e l'impostazione
rivelano
che il libro si inquadra nella preparazione alla beatificazione di
papa
Pacelli, verso la quale penso personalmente di adottare un
atteggiamento di
pacato e pensoso niserbo, non chiuso ad una comunicativa. Non discuto
qui di
questo scopo sotteso al libro del dottor Gaspari, che ha comunque
fatto bene
a raccogliere le testimonianze sull' ospitalità offerta dagli istituti
religiosi cattolici. Desidero soltanto chiarire un concetto espresso
nel
corso dell' intervista, che, come accade, è riuscito un po'
schematizzato o
generalizzato, per la necessità di riassumere le cose dette
discorsivamente
da tante persone. Giungerò, sul filo del chiarimento, a toccare il
giudizio,
emerso da altre dichiarazioni, sulle responsabilità o le insufficienze
delle
guide della Comunità ebraica di Roma e particolarmente del suo
presidente
Ugo Foà.
Ecco il punto, alle pagine 50-51, dove è succintamente riportato il
mio
pensiero, che devo precisare e spiegare: "Il prof. Di Porto ha
sottolineato
che fino alla retata del 16 ottobre vigeva tra gli ebrei uno strano
ottimismo. Si pensava che a Roma c' era il Papa e quindi i tedeschi
non
avrebbero potuto far nulla. Circolavano voci sulle atrocità tedesche
ma si
tendeva a non dargli credito, era forte il mito di Roma città aperta.
Invece
Zolli aveva visto giusto. Già al momento del ricatto dell' oro invitò
a
chiudere la comunità ebraica, ebbe una chiara percezione della
tragedia,
mentre gli altri dirigenti non si resero conto della minaccia
Correggo, in primo luogo, la generalizzante esagerazione del vigeva.
Non
vigeva ma serpeggiava, in una parte degli ebrei romani, come istintivo
rimedio alla paura, una spinta alla fiducia che le cose non sarebbero
state
catastrofiche, un po' per lo speciale carattere di Roma, città aperta,
sede
del Papato, ed un po' perché sarebbero presto venuti gli
angloamericani a
liberarci. Questo per la naturale tendenza umana a sperare che le
situazioni
non precipitiflo e si aggiustino. D' altronde non si vedeva facilmente
la
via d' uscita. Si stentava, per consuetudine e mentalità, ad entrare
nella
dimensione della clandestinità, dell' illegalità, a cominciare dal
prorvedersi di documenti falsi, cosa che pure facemmo: mio padre
doveva, se
non altro, riscuotere la misera e pur preziosa pensione col documento
vero.
Per molti era un problema lasciare le case ed il lavoro, specie in
quell'
arduo tempo, con il razionamento, la borsa nera, i bombardamenti, il
coprifuoco, le difficoltà di ogni genere. Non so come il mio papà
abbia
fatto, lasciando la casa in tempo e salvandomi, a pagare due pigioni:
quella
della vasta casa in via Monte Zebio 19 e quella per l' appartamento di
via
Murri, in cui ci trasferimmo.
Sopratutto i più non riuscivano ad immaginare la portata della
crudeltà
nazista e i termini della soluzione finale. Si stentava, sentendosi
del
tutto innocenti, del tutto normali, a capire di essere l'oggetto di un
allucinante odio. Si preferiva, umanamente, pensare che vi fossero
delle
esagerazioni e rimuovere la percezione di essere nel mirino di una
condanna
a morte. In genere, si pensava che, nel peggiore dei casi, saremmo
stati
portati in normali campi di concentramento o di lavoro, cosa sì
brutta, che
impensieriva, ma non mortale. Si presumeva che anche questo toccasse
agli
uomini adulti, non ai vecchi, alle donne e ai bambini. Tanto è vero
che
lasciammo la casa di via Monte Zebio particolarmente pensando al
rischio del
mio cognato Ettore, giovane in età di reclutamento per il lavoro. Non
pensammo a dire di fuggire alla mia prozia Rebecca Toscano in
Piattelli, una
mite vecchietta, che i militi germanici fecero rotolare a spinte per
le
scale nella prima discesa all' inferno. Nella telefonata con il dottor
Gaspari mi sono soffermato, senza generalizzare, sul ricordo per me
incancellabile, di un giovane uomo, Riccardo Di Segni, fratello di mio
cognato Ettore, il quale alla vigilia del 16 ottobre, disse esagerata
la
prudenza della mia famiglia nel lasciare la casa e quindi fu preso con
la
moglie e la figlioletta Gianna, di due anni, finendo ad Auschwitz.
Penso che non si debba infierire nel giudizio sui nostri dirigenti,
che
avevano un ruolo ingrato e pesantissimo. Tutta la storia dell'ebraismo
romano sotto l'oppressione dei papi insegnava a piegarsi come un
giunco per
salvare la continuità della tradizione, del culto, della coesione
comunitaria. I papi ci oppressero e ci umiliarono ma non ci
soppressero. Lo
stesso fecero i fascisti fino al 1943. Non era davvero facile, senza
una
pessimistica acutezza, comprendere il salto della situazione sotto il
giogo
tedesco, che cominciò con l'opprimerci in vista della deportazione e
soppressione. Si sarebbe dovuto leggere Il Mein Kampf e tanti altri
testi
abbastanza chiari, come oggi, per capire cosa avverrebbe ad Israele se
non
si difendesse adeguatamente, si dovrebbero leggere testi e proclami
arabi,
ma si preferisce non farlo o dire che si tratta di esagerazioni
verbali o di
frange estremistiche. Si preferisce immaginarsi il diavolo meno brutto
di
come lo si dipinge e dare un colpo al cerchio e un colpo alla botte e
rimuovere l'angoscia degli attentati in Israele, contrassegnati dal
medesimo
odio radicale. Allora si tendeva a rimuovere 1'angoscia delle voci,
per
giunta vaghe, che venivano dagli altri paesi occupati dai nazisti e
dalla
stessa Italia settentrionale, quando si seppe dei primi eccidi. Così
va il
mondo, snocciolandosi nella quotidianità e nella convenzione
interpersonale,
per cui èmeglio non parlar troppo di guai. Il rabbino Zolli, per la
sua
origine polacca, per la sua esperienza triestina di frontiera con la
realtà
dell'antisemitismo extraitalico, comprese meglio il pericolo,
consigliando
il Si salvi chi può. I dirigenti romani volevano salvare la dignità e
la
continuità di un piccolo popoio che resta al suo posto, pregando nella
sua
sinagoga, come aveva sempre fatto, al cospetto del persecutore, di cui
non
capirono la radicale trasmutazione. Chiudere la comunità senza porre
in atto
una catacombale rete clandestina sarebbe stato un abbandono del
popolo.
Improvvisare la rete, senza per giunta ancora sapere quale sarebbe
stato l'
aiuto della popolazione e della Chiesa, era davvero rischioso e
difficile L'
apostasia di Zolli, ai nostri occhi, colora sinistramente, in figura
di
fuga, la sua realistica percezione del pericolo. Nel giudicare il
presidente
della comunità, si deve tener conto del pretesto che avrebbe dato al
comando
tedesco con la chiusura della comunità e l'entrata in clandestinità. I
tedeschi avrebbero potuto immediatamente fucilare un certo numero di
ebrei
per punizione del sottrarsi al rapporto con le autorità, considerato
come
atto di ribellione, e quei derelitti sarebbero morti imprecando ai
capi che
li avevano abbandonati ed esposti alla ritorsione, non potendo sapere
che
erano comunque destinati all' annientamento.
Dovrei precisare anche elementi familiari e personali dell' intervista
telefonica o ripetere dei significativi particolari omessi nella
sintesi del
dottor Gaspari, per esempio lì dove ricordo l'ottusità di una madre
superiora, che voleva sbattere fuori del convento il mio fratellino e
me,
per lo scandalo di due maschietti nel monastero femminile, dove era
rifugiata la nonna, ma lo farò con calma, in seguito, per lasciare più
completa testimonianza, una volta che ho cominciato.

 suo archivio la solita "voce ebraica"
Che cagasotto...
Tb