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Titolo: Benedict’s Vatican has called the Church’s future into question

http://www.newyorker.com/online/blogs/johncassidy/2013/02/good-riddance-to-pope-benedict-he-was-a-disaster.html
 


Ovviamente c'è anche chi la pensa in modo esattamente e diametralmente 
opposto alle opinioni espresse sull'importante settimanale teologico 
nuovayorchese..
 
 
fe...@delenda.net
 
-- 
http://delendanet.blogspot.com
 

 opposto
 
Ovviamente. Esattamente, in che modo questo pontificato avrebbe
rafforzato il cattolicesimo?
 


C'è da chiedersi più che altro quanto il CV2 (cui il relativamente 
giovane Ratzinger prese parte) abbia rafforzato il Cattolicesimo. Ormai 
un bilancio lo si può fare, credo che per il pontificato di B16 sia 
ancora prematuro.
 
 
 
fe...@delenda.net
 
-- 
http://delendanet.blogspot.com
 

 giovane Ratzinger prese parte) abbia rafforzato il Cattolicesimo.
 
appassionanti interrogativi, che ti consentono di cambiare discorso.
 
 
 

 rafforzato il cattolicesimo?
 
 
A mio parere moltissimo, attraverso i suoi discorsi e i suoi libri, per 
coloro che si sono presi la briga di leggerlo. Si ï¿½ rafforzato anche 
attraverso la sua figura, cosï¿½ poco carismatica e telegenica, debellando 
il latente dannoso culto della personalitï¿½. Infine ha affrontato i 
grandi problemi della chiesa, senza pretendere di risolverli dall'alto, 
dato che le soluzioni durature sono quelle che derivano da un aumento 
della consapevolezza globale.

 coloro che si sono presi la briga di leggerlo.
 
Per come la vedo io, una religione si rafforza se i fedeli vi restano.
Se vanno altrove, si indebolisce. Vedo molti cattolici andare
altrove.
 
 
 


In occidente è così, nel resto del mondo è diversificato. Io vedo 
l'impegno intellettuale del papa come un tentativo di affrontare le 
questioni più problematiche per la religione cristiana in occidente: la 
critica biblica,  la banalizzazione del sacro nella liturgia 
contemporanea, l'interpretazione del concilio. Penso che ci fosse la 
necessità, per la chiesa in occidente, di riflettere su questi temi per 
capire le cause del declino.
 


va bene; ma il declino numerico, per ora, non si e' fermato.


Se la domanda è "in che modo il papa ha rafforzato il cattolicesimo", la 
mia risposta è che lo ha rafforzato svolgendo al meglio il suo ministero 
della parola e della esposizione del messaggio cristiano, servizio reso 
ai cattolici e a chi desiderasse conoscere il cristianesimo.
Se la domanda è: in che modo fermare immediatamente il declino numerico 
del cattolicesmo in occidente, non c'è una risposta unica, ma nel lungo 
termine ritengo che ciò che ha fatto BXVI sia nella giusta direzione.

 termine ritengo che ciò che ha fatto BXVI sia nella giusta direzione.
 
La risposta è che i numeri interessano a chi fa marketing. Se io vendo
automobili o bottoni, mi interessa di venderne il più possibile. Se la
gente preferisse automobili a tre ruote oppure verde metallizzato, mi
metterei a fare automobili a tre ruote verdi metallizzate. La Chiesa
invece ha da predicare la sua verità, poi saranno le coscienze a
decidere - secondo qualcuno c'è in mezzo anche la grazia di Dio, ma
adesso non stiamo a sottilizzare. E non è che per fare un po' più di
numero si possa riscrivere il Vangelo. Del resto, anche Gesù stesso
espresse questo dubbio: ma quando il figlio dell'uomo tornerà, troverà
la fede sulla terra?
 
A me i dubbi sul futuro della Chiesa passarono il giorno che visitai le
rovine di Efeso. Una città che fu importantissima, e soprattutto una
delle chiese più prestigiose dell'antichità - la tradizione vuole che
Maria vi trovasse la sua ultima casa - ora è ridotta ad un cumulo di
macerie che richiederebbero decenni solo per essere catalogate. Ma la
fede non è sparita dal mondo per questo. 


Vediamo se riesco a riassumere. Ratzinger ha difeso e rafforzato il
profilo del cattolicesimo, definendone meglio l'identita', e non
poteva accontentare tutti. Sul lungo termine si vedra' che gli
scontenti avevano torto.
Se ho riassunto bene, e' una posizione del tutto rispettabile; e. nel
mondo ebraico, non tanto diversa da quelle dell'ortodossia "centrista"
alla Jonathan Sacks. Che pero' perde pezzi a destra ed a sinistra, e
da qualche anno non rappresenta piu' nemmeno la meta' del  mondo
ebraico inglese.

 rovine di Efeso. Una città che fu importantissima, e soprattutto
 
e soprattutto la chiesa di adesso e'  diversa da quella di Efeso. Se
nono sbaglio, per qualcuno, pure eretica .


Anchce se la tua sintesi utilizza dei termini che a me non piacciono 
molto, come "identità", credo che sia accettabile come analisi da un 
punto di vista esterno alla chiesa. Non penso che la posizione di BXVI 
sia semplicemente centrista, nel senso di compromesso fra diverse 
posizioni, credo che sia ortodossa nel senso teologico del termine.
Perdere pezzi a destra e sinistra in questo senso è abbastanza naturale, 
quando si ha una posizione definita. L'alternativa è una chiesa in cui 
convivono opzioni teologiche fondamentali fra loro inconciliabili, come 
la comunione anglicana. Posizione rispettabile ma che non condivido.
 

 fede non è sparita dal mondo per questo.
 
Ok, ma non sarei così felice se la chiesa di Roma diventasse come la 
chiesa di Efeso.
 


Il Vangelo non è un oracolo e non è un manuale d'uso, è un messaggio che 
può, e deve, essere ascoltato in armonia con le condizioni sociali e 
culturali e le necessità contingenti in cui viene portato. Sono 
d'accordo con la volontà di definizione delle posizioni mostrata da 
Ratzinger ed è per questo che ne ho sempre apprezzato l'opera.
 
Poi, ci si può sempre confrontare tra comunioni che hanno punti di 
partenza differenti: conoscere l'altro aiuta anche a comprendere se 
stessi. Ovvero, se si percepisce diverso il proprio punto di partenza 
rispetto a quello cattolico (o di chiunque altro), ascoltare il 
messaggio evangelico con orecchie più appropriate.
 
 
-- 
*Sunspot*
And the man, wondering at her, remained silent so as to know whether the 
Lord had made his journey prosperous or not.
 


Io credo che le opzioni teologiche possano convivere benissimo
all'interno della stessa confessione religiosa. Anzi, che sopravvivono
solo le confessioni religiose che si attrezzano in questo senso,
seguendo il modello della big tent, (o della tenda di Abramo, aperta
in tutte le direzioni). Questo perche' le ragioni che spingono le
persone a far parte di una comunita' religiosa hanno poco a che fare
con la teologia. Le posizioni teologiche, o la riflessione filosofica,
possono essere il motivo che spinge a fare il primo passo, e qualche
volta una delle ragioni per cui si resta all'interno.
Fare parte di una confessione religiosa ha dei costi. Costi che uno
sostiene magari in seguito a riflessione teologica, ma piu' spesso se
si ha qualcosa in cambio. Per esempio, il diritto a essere seppelliti
con un funerale / in un cimitero di proprio gusto. O il diritto di
sposarsi con una cerimonia / in una location di proprio gusto. O la
possibilita' di dare ai proprio figli una educazione che comprende un
certo tipo di campeggi estivi, o la opportunita' di fare volontariato
in certi contesti e cosi' via fino alla possibilita' di giocare a
bingo o a bridge con le persone che trovi piu' simili a te e che sei
certo non bareranno al tavolo da gioco, perche' poi vi vedete al
matrimonio della figlia, o magari il sabato/la domenica successivi.
Per quanto poco possa piacere, i fedeli di ogni religione trovano piu'
interessante il bingo che non le funzioni,
Nell'insieme delle ragioni che tengono la gente insieme all'interno di
una congregazione, o di una parrocchia queste sono le motivazioni
prevalenti. Lo dicono i sociologi, non io; e i sociologi sono poco
sensibili al fascino delle rovine di Efeso.
Se i cattolici inglesi sono in uscita dalle loro comunita'  e' perche'
questo senso di comunita', non lo trovano piu' nelle attivita' della
loro parrocchia (magari perche' i preti spediti a lavorare nelle
parrocchie mancano della capacita' di organizzare questo aspetto della
vita della loro comunita'? E come si puo' essere capaci di fare questo
lavoro se non ti fai almeno due o tre anni di psicoterapia di gruppo,
come la fanno gli assistenti sociali?). E la parrocchia cattolica,
perlomeno in Inghilterra, e' adesso il luogo in cui si trovano
immigrati filippini e polacchi, per i quali il senso di comunita' ha
degli aspetti molto reali. I figli vanno altrove, e non succede solo
in UK.