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Titolo: affinità e divergenze tra calvinismo puritano e complottismo di estrema destra

Trentacinque anni fa Richard Hofstadter scriveva il suo The Paranoid Style in American Politics...
L’elaborazione del saggio avvenne all’ombra della campagna elettorale del 1964 in cui, per la prima volta nella storia americana, un candidato esplicitamente di estrema destra (il senatore dell’Arizona Barry Goldwater) si presentava come portabandiera di uno dei due partiti maggiori. Due esempi di argomenti paranoici citati da Hofstadter provenivano dall’armamentario della John Birch Society: l’opposizione a ogni misura di controllo sul commercio delle armi in nome del pericolo di “governo mondiale socialista” e la resistenza contro l’aggiunta di fluoro nell’acqua potabile per timore di un “progresso del socialismo sotto le spoglie della salute pubblica”. Hofstadter individuava le origini dello stile paranoico tipico del goldwaterismo o del maccartismo in una convinzione apparentemente “inestirpabile” di numerosi americani: “L’esistenza di un vasto e insidioso network internazionale, di efficacia soprannaturale, creato con lo scopo di perpetrare le azioni più diaboliche”. Una corrente di pensiero che attraversa le epoche trovando via via nemici differenti (Hofstadter citava il movimento antimassonico e quello ANTICATTOLICO nell’Ottocento, assieme al “complotto degli Illuminati” di fine Settecento) ma sempre incrollabile nella certezza che “Una ‘vasta’ o ‘gigantesca’cospirazione [sia] la forza determinante negli avvenimenti storici”.
The Paranoid Style era rivolto anzitutto all’analisi del maccartismo...
L’attualità di Hofstadter deriva dal fatto che negli Stati Uniti di oggi
le argomentazioni paranoiche hanno circolazione ancora più larga che in
quelli di trentacinque anni fa. ...
La prima osservazione critica che si può fare oggi su The Paranoid
Style è che nel saggio il legame tra stile paranoico e millenarismo americano
viene trattato soltanto incidentalmente. Al
contrario, sembra assai più utile considerare quest’ultimo un modo propriamente
americano di far politica, comune ai più diversi gruppi sociali
e politici in un arco di tempo che va dallo sbarco dei pellegrini del
Mayflower ai nostri giorni.
Nella visione paranoica della lotta politica, sottolinea Hofstadter,
“Ciò che è in gioco è sempre un conflitto tra il bene assoluto e il male
assoluto e le qualità richieste sono non una volontà di compromesso
ma la determinazione di combattere fino alla fine. Poiché si ritiene che
il nemico sia totalmente maligno [...] esso deve essere totalmente eliminato”.
12 Ma questa è appunto una peculiare caratteristica della forma
mentis americana, che non ritroviamo nelle altre democrazie occidentali,
quanto meno dopo il 1945: “Gli americani sono moralisti utopisti che
spingono fortemente per istituzionalizzare la virtù, distruggere i cattivi
ed eliminare istituzioni e pratiche corrotte. Una maggioranza risponde
ai sondaggi dicendo che Dio è la forza morale che guida la democrazia
americana. (...) Ancora oggi gli americani, in armonia con le loro radici
settarie, conservano un assolutismo morale più forte di quello degli europei
o perfino dei canadesi”, dice Seymour Martin Lipset nel suo ultimo
libro.13
Millenarismo evangelico e spiegazione delle difficoltà o delle sconfitte
con l’opera del Maligno, ovvero un complotto di suoi agenti, vanno di pari passo. La visione del mondo in cui le cospirazioni sono la forza
motrice della storia viene direttamente dalla teologia puritana. Il primo
“complotto” della storia del nuovo continente fu quello delle streghe di
Salem nel 1692, considerate appunto colpevoli di attentare alla perfezione
della Nuova Israele in costruzione sulle sponde dell’Atlantico. Hofstadter,
nell’introdurre il concetto di stile paranoico, scriveva che il portavoce
di quest’ultimo considera il mondo ostile e minaccioso nei confronti
della nazione, della cultura, del modo di vivere a cui appartiene.
Questa è precisamente la visione del mondo che avevano i puritani, fuggiti
dall’Europa per costruire la “città sulla collina” e attendere il secondo
avvento di Cristo in America. Come “i figli di Israele [furono] condotti
fuori d’Egitto” declamava nel 1754 Theodorus Frelinghuysen di
New York, “così i nostri antenati, dall’Europa, [furono] portati in questa
terra”.14 Thomas Paine, dal canto suo, scrisse: “Abbiamo il potere di far
ricominciare il mondo di nuovo”.15 Solo il demonio poteva opporsi a un
tale progetto.
La visione cospirativa del mondo è inestricabilmente legata alla matrice
religiosa della nazione, a ciò che Robert Bellah chiama la “dimensione
religiosa dell’intera trama della vita americana, compresa la sfera
politica”.16 I complottatori agiscono in segreto perché i loro scopi non
possono essere che maligni: che gli Stati Uniti siano perfetti è la vera
religione civica.
I mass media difendono questa “innocenza” del paese anche in
presenza di indifendibili misfatti del governo. Nel 1988, per esempio,
“Time” intitolava un articolo sull’abbattimento di un aereo civile iraniano
da parte della marina americana When Bad Things Are Caused by Good
Nations. Distruggere un aereo con 290 passeggeri era una “brutta cosa”,
ma comunque gli Stati Uniti restavano una “Good Nation”, tesi che un
giornale inglese o francese non avrebbe osato avanzare in circostanze
analoghe. È Satana che trama nell’ombra, che manipola le coscienze, che
agisce senza incontrare ostacoli. Sono i suoi scherani che provocano le
crisi politiche, le sconfitte militari, le recessioni economiche, i tumulti
di piazza, gli attentati. Sono i suoi adepti che rapiscono i bambini, corrompono
la gioventù, inducono le donne alla prostituzione e gli uomini
all’alcolismo. Nella visione del mondo dei puritani, che ha lasciato
un’impronta indelebile sull’America moderna, non c’è spazio per le
forze della natura o quelle della storia: ogni accadimento è frutto di uno
scontro tra la volontà di Dio e quella di Lucifero.17
La fede protestante nella perfezione dell’America è all’origine anche
delle teorie sul complotto degli “Illuminati” per rovesciare la democrazia
americana, un canard che fu portato per la prima volta all’attenzione
dell’opinione pubblica da un predicatore di Boston, Jedidiah Morse, nel
maggio 1798, seguito dopo poco tempo dal presidente dell’università di
Yale, Timothy Dwight, e che oggi si ritrova puntualmente nelle pubblicazioni
dell’estrema destra diffuse via Internet. Morse e Dwight avevano
una tale influenza culturale e politica che lo schema del “complotto” da
loro denunciato è arrivato fino a noi pressoché identico. Nesta Webster,
l’inglese autrice di World Revolution: The Plot against Civilization [La riv-
oluzione mondiale come complotto contro la Civiltà] pubblicato a Londra
nel 1920, si incaricò di dare la sua forma moderna alle strampalate
teorie di Morse e Dwight. Ella sosteneva di aver scoperto che la cospirazione
per distruggere la “Civiltà” cristiana risaliva all’Illuminismo:
sarebbero stati i seguaci di Adam Weishaupt (una innocua società bavarese
di liberi pensatori) a progettare la rivoluzione francese, le insurrezioni
europee del 1848 e la rivoluzione in Russia, aiutati dai massoni e
dagli ebrei con base a Francoforte (“bastione della finanza ebraica controllata
dai Rothschild”).
La Webster fu una delle più coerenti espositrici della teoria secondo
la quale finanza ebraica, imperialismo tedesco e bolscevismo erano in
realtà alleati: “L’internazionalismo concepito da Weishaupt [...] portato
avanti da Marx ed Engels, e ai giorni nostri dall’agente della Germania
Nicholas Lenin, si è messo al servizio di due sole cause: l’imperialismo
tedesco e la cospirazione ebraica”. Una tesi arrivata fino a noi nel libro
The New World Order del reverendo Pat Robertson, che ha venduto centinaia
di migliaia di copie dal 1991 a oggi.
Oggi le teorie cospiratorie nascono prevalentemente dal basso, ma
non è sempre stato così: nel XX secolo lo stile paranoico ha trovato i propri
alfieri prima di tutto a Washington. Fu il governo federale a scatenare
la repressione contro la comunità tedesco-americana durante la prima
guerra mondiale parlando di “complotti” per avvelenare gli acquedotti e
di altri atti di sabotaggio. Fu l’Attorney General Mitchell Palmer a creare la
cosiddetta Red Scare del 1919-20 in cui la paura di “complotti” anarchici
e bolscevichi servì da pretesto alla violazione dei diritti civili di centinaia
di migliaia di americani e alla repressione del movimento operaio. E ancora
il governo federale, in particolare il presidente Truman, diedero il
via ai “test di lealtà” per gli impiegati pubblici e crearono l’atmosfera in
cui fiorì il maccartismo parlando incessantemente di “complotto sovietico”.
Fu Edgar Hoover, per mezzo secolo a capo dell’Fbi, ad abituare
gli americani all’idea che il paese fosse in costante pericolo per opera di
“sovversivi” e di “cospiratori” che si nascondevano tra i comuni cittadini.
Da questo punto di vista la situazione attuale, in cui il governo viene
considerato il responsabile di ogni malefatta, appare soltanto come
un meritato contrappasso. Sebbene gli Stati Uniti siano considerati il
paese più democratico e più “trasparente” del mondo, la storia americana
degli ultimi trent’anni è piena di esempi di attività illegali e di
menzogne del governo. In fondo, se si parla incessantemente di insabbiamenti
delle notizie e di complotti del Pentagono o della CIA è in parte
perché effettivamente questi ci sono stati.
Oggi sappiamo che l’incidente del golfo del Tonchino18 fu una messa
in scena e sappiamo dai Pentagon Papers che le amministrazioni Kennedy,
Johnson e Nixon avevano nascosto la verità sul coinvolgimento
statunitense in Vietnam. Sappiamo che l’amministrazione Reagan vendette
armi all’Iran e all’Irak, che usò canali illegali per finanziare i
contras in Nicaragua. Sappiamo che l’amministrazione Bush riforniva
d’armi l’Irak di Saddam Hussein attraverso paesi terzi. In tutti questi
casi l’esecutivo in carica ha prima violato la legge (o quanto meno la
propria politica ufficiale) e poi mentito per coprire le proprie tracce. Chi
contestava la versione governativa dei fatti veniva accusato di essere
“paranoico”, se non al servizio del nemico. Salvo scoprire più tardi che
era tutto vero, o quasi.
http://www.acoma.it/sites/default/files/pdf-articoli/12tonello.pdf
 

 American Politics...
 
Evidentemente ha trovato terreno fertile anche a sinistra.
 
--
dhcmrlchtdj

 L’elaborazione del saggio avvenne all’ombra della campagna elettorale del 1964 in cui, per la prima volta nella storia americana, un candidato esplicitamente di estrema destra (il senatore dell’Arizona Barry Goldwater)
 
letto fin qui. basta questa cazzata a squalificare l'articolo.