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Titolo: Israele e la Shoah, l'arma segreta di Ben-Gurion

Israele e la Shoah, l'arma segreta di Ben-Gurion
Corriere della Sera
Data: 04 ottobre 2007
Autore: Sergio Luzzato
Segnatevi l'autore, il titolo, l'editore: Zertal, Israele e la Shoah,
Einaudi. Questo è un libro di storia che dovrebbero leggere
obbligatoriamente tutti coloro — politici, giornalisti, «esperti» vari —
che ogni giorno pontificano, qui da noi, sul conflitto
israelo-palestinese, e in generale sulla questione mediorientale. Ma anche
chi tende sempre a sottolineare il rischio dell'annientamento dello Stato
ebraico: per scongiurare così l'incubo di una «seconda Shoah» perpetrata
da un qualche «nuovo Hitler» di Teheran o di Damasco.
Scritto da una studiosa di storia contemporanea fra le più note e
apprezzate in Israele, il libro ricostruisce l'archeologia del discorso
pubblico che ha dominato la vita israeliana negli ultimi quarant'anni,
dalla guerra dei Sei Giorni a oggi. Un discorso fondato appunto sui due
elementi di cui sopra. Da un lato, la drammatizzazione del pericolo: cioè
la strategica abitudine di presentare le minacce alla sicurezza di Israele
come il rischio di un annientamento dello Stato. Dall'altro lato, la
nazificazione dell'avversario: cioè la denuncia ricorrente dei «nazisti
arabi» (una formula passata tale e quale dalla bocca di David Ben Gurion,
padre fondatore della nazione e leader storico della sinistra, alla bocca
di Benjamin Netanyahu, ex primo ministro e attuale leader del Likud),
insomma l'equazione sistematica fra nemici arabi di Israele e praticanti
tedeschi della Soluzione finale.
Se pure contribuisce a interpretare il passato prossimo e il presente, il
libro della Zertal è un'opera di storia. Muovendo da una varietà di fonti
a stampa o manoscritte — per lo più giornali e periodici, ma anche verbali
della Knesset, memorie giudiziarie, corrispondenze private — l'analisi si
concentra sul quarto di secolo precedente la guerra dei Sei Giorni: dai
primi anni Quaranta, quando la piccola comunità dei sionisti immigrati in
Palestina dovette confrontarsi con la tragica evidenza della distruzione
degli ebrei d'Europa, fino al 1967, quando il trionfo militare dello Stato
ebraico sull'Egitto e sulla Siria trasformò lo scenario geopolitico del
Medio Oriente, facendo di Israele la superpotenza regionale.
Libro corale, ritratto di gruppo dell'élite politica e culturale che
riuscì nel miracolo di far risorgere il regno di David dalle sue ceneri
millenarie, «Israele e la Shoah» ruota comunque intorno alla figura di un
singolo personaggio, protagonista dell'intera storia: l'ebreo polacco Ben
Gurion. Già nel 1943, alla notizia dell'insurrezione del ghetto di
Varsavia, il carismatico leader del laburismo sionista mise a punto un
disegno estremamente lucido, seppure vagamente cinico: decise di spendere
le ricadute della Shoah come una moneta sul mercato della politica
internazionale. Senza che un solo emissario della Palestina si recasse una
sola volta nei ghetti polacchi durante la Seconda guerra mondia-le, Ben
Gurion convinse il resto della dirigenza sionista ad appropriarsi delle
rivolte nei ghetti stessi in chiave nazionalistica, per propiziare la
creazione di uno Stato ebraico indipendente.
Anche gli ebrei avevano dei muscoli, almeno quelli che l'esaltante
prospettiva di un ritorno a Sion aveva affrancato dalla secolare ignavia
della Diaspora! Tanto più dopo la fine della guerra mondiale, quando il
mondo intero scoprì con sgomento gli effetti della Soluzione finale, Ben
Gurion e i sionisti di Palestina brandirono come un trofeo il coraggio dei
pochi che in qualche modo si erano ribellati allo strapotere degli
aguzzini germanici. Coprirono invece sotto una coltre di silenzio — o
trattarono con esplicito disprezzo — la disperazione dei milioni di ebrei
che erano andati incontro rassegnati a un orribile destino.
Il fatto è che alla vigilia della guerra d'indipendenza del 1948, e a
fortiori dopo la nascita dello Stato di Israele, la dirigenza sionista
aveva bisogno di eroi, non di vittime. Oppure, al limite, aveva bisogno di
mostri. Durante gli anni Cinquanta, nel neonato Stato ebraico vennero
istruiti numerosi processi contro i cosiddetti collaboratori israeliti dei
tedeschi: ebrei d'Europa scampati alla Shoah ed emigrati in Palestina, nei
quali altri sopravvissuti si erano imbattuti magari per caso, in una
strada di Gerusalemme o in un autobus di Tel Aviv, e che avevano
riconosciuto come una ex sorvegliante di Auschwitz o un ex kapò di
Treblinka... Si assistette così al paradosso per cui uomini e donne che
erano stati vittime innocenti della Soluzione finale, e che soltanto
l'abiezione del sistema nazista aveva reso esseri feroci (o semplicemente
attaccati alla vita), vennero processati (e talvolta condannati) in
Israele secondo i termini della medesima legge per la quale fu processato
e condannato, nel 1961, Adolf Eichmann, lo zelante burocrate del genocidio.
Fortemente voluto da Ben Gurion, lo spettacolo mediatico del processo
Eichmann segnò una svolta nel rapporto di Israele con la Shoah: perché
posate le infrastrutture del nuovo Stato, consolidata la forza
dell'esercito, guadagnato il riconoscimento della comunità internazionale,
la dirigenza sionista scoprì che aveva bisogno non soltanto di eroi, ma
anche di vittime. Attraverso il processo Eichmann, il Paese fu finalmente
invitato a misurare l'enormità di quanto successo agli ebrei d'Europa.
Dopodiché, l'anziano Ben Gurion investì le ultime sue energie
nell'elaborazione di una pedagogia nazionale fondata sul culto della
tragedia. Di più: sulla trasformazione di Israele da società laica a
entità messianica, da ordinario Stato fra gli Stati a biblica comunità
della Catastrofe e della Redenzione.
Affiancò Ben Gurion nell'impresa un energico cinquantenne, Moshe Dayan.
Oratore trascinante oltreché abile leader politico e venerato capo
militare, Dayan seppe declinare come volontà di potenza il paradigma della
sacralità della terra di Israele. Terra minacciata dai «nazisti arabi»,
che si preparavano a perpetrare la «seconda Shoah». Terra quindi da
difendere, ma anche terra da allargare, per restituire ai figli di David
la compiutezza dell'Israele primigenio. E terra da svuotare di ogni
possibile nemico etnico. «Ciascun centimetro del suolo israeliano è
destinato unicamente agli ebrei», dichiarò Dayan da ministro
dell'Agricoltura, sei anni prima di conquistare i luoghi santi della
Cisgiordania da ministro della Difesa, nella guerra dei Sei Giorni. Ma la
scelta politica e propagandistica di traslocare la Shoah in Medio Oriente
è costata a Israele un prezzo altissimo. Non soltanto la demonizzazione di
una leadership araba resa tanto più ostile dall'enormità delle accuse.
Anche la banalizzazione degli orrori perpetrati dai tedeschi fra 1941 e
'45. Dunque, in fondo, lo svilimento della sofferenza di sei milioni di
vittime.
• Il libro: Idith Zertal, «Israele e la Shoah. La nazione e il culto della
tragedia», Einaudi, pagine 253,  e 22 
-- 
visitate 
http://www.comunisti-italiani.it/frames/index.htm
 
http://www.italia-cuba.it/associazione/associazione.htm
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 vittime.
quoto.

 israelo-palestinese, e in generale sulla questione mediorientale. 
Mi pare un libro interessante, peccato però che per averlo tocca dare soldi alla 
Mondadori.
In sostanza sembra che confermi quello che pensavo: che da 40 anni esiste una 
"continuità" ideologicamente trasversale rispetto alle formazioni politiche 
israeliane riguardo alle questioni interne e internazionali.
Questo apporta anche elementi convincenti alla tesi che ipotizza un substrato di 
tipo organizzativo-ideologico riguardo alla politica degli insediamenti, 
costante nel tempo da 40 anni a questa parte.
P.S.


 In sostanza sembra che confermi
a me sembra che tu sia così malconcio da aver bisogno di appoggiarti a
una recensione di una traduzione di un libro che non hai mai letto. E
che manco leggerai perché non trovi i soldi per pagarlo.


tu mezzasega universitaria scappata dall'Italia l'hai letto?
PS:  Lunedi ricordami di andare alla biblioteca e fare la richiesta
d'acquisto.
Ho gia' visto che hanno il libro sulla Lobby israeliana.



cioé per te la biblioteca è un posto in cui si *acquistano* libri?

nahum ha scritto:

Comprensibile. Crede che le librerie siano posti che servono a spedire 
delle casse.
Tb
-- 
E' una grande mitzvah essere sempre felici (R. Nachman di Breslavia)

 te ne stai inginocchiato in Abruzzo.
Valuterò benevolmente il tuo consiglio.  Come diceva SE mons. Marcel Lefebvre: 
"Ogni lasciata è persa".
Comunque, da quando mi sono comprato il cuscinetto stare inginocchiato qui in 
Abruzzo è molto meno scomodo.


lo acquistano su segnalazione degli utenti per gli utenti della
biblioteca, rimbambito.


scusa, fessacchiotto, allora di chi parli quando dici che "hanno il
libro sulla Lobby" ?

 biblioteca, rimbambito.
ehi, sergio, come ti permetti di parlare così a uno storicho, che in
biblioteca ci ha passato anni? ROTFL

 libro sulla Lobby" ?
della biblioteca, forse, incapiente cerebrale?


strana biblioteca. Hanno il libro e quindi lo acquistano su
segnalazione dell'utente.

 segnalazione dell'utente.
ma oltre che mafiosetto sei pure rimbambito? Hanno il libro sulla
lobby, non quello della Zertal...

 Volevi risparmiare, povero ciuco?
guarda che io i libri interessanti li compro e me li leggo.
Mica ricorro a wikipedia come te che non capisci e non sai un cazzo e
se incapace di aprire e capire perfino il testo di un depliant


indovina , cara mezzasega fuggitiva (ma sei scappato dall'Italia
perche' all'Universita' hanno capito che non vali davvero un cazzo
come ricercatore?)


da come dimostra di essere tonto si capisce perche' non ha fatto sta
luminosissima carriera all'Università e si e' dovuto inventare la
scusa dell'antisemitismo del PCI e del PDCI per scappare dall'Italia :)

 guarda che io i libri interessanti li compro e me li leggo.
ok, allora quale è che reputi così poco interessante da aspettare che
te lo compri la biblioteca? Quello sulla lobby o quello Einaudi?


huè mezzasega fuggiasca, ma sei sempre piu' rincoglionito? dove ho
detto che me lo deve comprare la biblioteca?
io ho detto che la biblioteca lo deve comprare per metterlo a
disposizione degli altri utenti della biblioteca.
Io i libri me li compro da me.

.sergio. ha scritto:

Anche su questo fornisci versioni contradditorie.
Chissà come mai vai in confusione quando si tocca l'argomento "libri"


 Corriere della Sera
» Il risvolto di copertina ci dice che Idith Zertal è tra le figure
più note nel dibattito pubblico e storiografico di Israele e che oggi
insegna storia contemporanea e cultural studies all'Università Ebraica
di Gerusalemme. Ci dice anche che questo libro, prima di essere
tradotto in italiano è stato edito in Francia e Gran Bretagna, dove
"ha suscitato vivaci discussioni".
In effetti il tema del libro si presta sicuramente a discussioni e a
prese di posizione diverse, e sicuramente non gli giova la scelta
dell'editore italiano di sottotitolarlo La nazione e il culto della
tragedia con la copertina occupata da una stele di marmo bianco
sovrastata dal maghen David (la tomba di un militare?). Il sottotitolo
dell'edizione ebraica recita, molto più sobriamente e in maniera più
attinente al tema del volume Storia, memoria, politica.
Ma si sa che va di moda, tra le altre cose, accusare lo Stato di
Israele di malafede e falsa coscienza nell'utilizzo della memoria
della Shoah per fini strumentali, di bassa cucina politica quotidiana,
ovviamente in chiave anti-palestinese.
Ebbene, questo libro, opera di una studiosa che indubbiamente fa parte
dei cosiddetti "nuovi storici" israeliani ed è quindi spesso critica
nei confronti delle dirigenze dello Yishuv prima e dello Stato di
Israele poi, può essere utile per capire meglio l'argomento di fondo
di cui tratta: come le difficoltà e le sconfitte, individuali e
collettive, fino all'indicibile della Shoah, possano trasformarsi
nella coscienza collettiva in stimoli alla resistenza e al riscatto, e
come la mediazione politica li abbia a questo fine elaborati e talora
strumentalizzati.
Occorre dunque leggerlo attentamente, valutando con cura la ricca
documentazione che viene citata. Certo l'autrice non è tenera con i
miti che sono stati generati da tali situazioni, ma non può che essere
un punto a favore dell'Israele di oggi, il fatto che studi di questo
tipo vengano pubblicati e discussi. E a favore dell'autrice è
sicuramente il fatto che la sua prospettiva, che sta tra
l'antropologico e il culturale, prenda le mosse da alcuni loci
classici su questo tema quali Tolstoj e Michelet. È un modo garbato,
credo, per invitare il lettore a vedere come questo tema sia stato
utilizzato in passato. Ed in particolare a proposito della Rivoluzione
Francese e del suo tentativo di riproporre come attuale una visione
dell'eroismo e del civismo della Repubblica romana come modello.
Ricordo anche che nel corso degli ultimi due anni sono usciti diversi
studi sull'uso, se così si può dire, della memoria (ed in particolare
della memoria dei morti) dopo la prima guerra mondiale: ad esempio
sulla strutturazione dei cimiteri di guerra, della tumulazione del
Milite Ignoto, dei rituali di commemorazione, in funzione dei
nazionalismi opposti durante e dopo il conflitto. Italia, Francia,
Germania, Gran Bretagna hanno utilizzato il dolore e la sofferenza per
le vittime del conflitto come elemento identitario, come collante
politico forte (e nessuno si è stupito più di tanto!)
Credo che questo studio andrebbe valutato tenendo presente questa
cornice, per evitare il rischio di una decontestualizzazione che
porterebbe all'appiattimento solo sulle problematiche di attualità,
che sono sì presenti in questo studio, ma non certo dominanti: la
prospettiva è quella dello studio storico documentato, ma anche quella
del diritto dello Stato di Israele a comportarsi e ad essere giudicato
come tutti gli altri Stati (europei, si badi bene), anche sul piano
della memoria collettiva, e questo anche dopo l'unicità della
Catastrofe.
"L'indagine sulla presenza della Shoah e dei suoi morti nel discorso
israeliano, parte centrale di questo libro, s'accompagna, al pari del
secolo breve sionista, a due morti singole". Il libro inizia infatti
con la morte in battaglia di Joseph Trumpeldor e dei suoi compagni
nell'avamposto di Tell Haj, avvenuta il primo marzo 1920 nell'"unghia"
di Galilea e che segna il drammatico inizio dello scontro violento per
la Palestina. E termina con l'assassinio del primo ministro Yithzak
Rabin, avvenuto il 4 novembre 1995 per mano di un ebreo israeliano.
Il centro del libro è dedicato invece al tema richiamato dal titolo,
in particolare al modo in cui il neonato Stato di Israele affrontò il
problema dei "Judenraten" , cioè dei gruppi dirigenti delle comunità
ebraiche che i nazisti obbligarono a costituire, del ruolo svolto dai
loro membri sopravvissuti quando furono costretti a consegnare i
nominativi delle persone da "trasferire" nei campi di sterminio, e
nella gestione quotidiana dei ghetti costruiti dai nazisti. Ed assieme
un capitolo importante è dedicato al processo ad Adolf Eichmann, con
una analisi accurata di uno scambio di lettere tra Hannah Arendt e
Gershom Scholem, a proposito degli articoli, poi raccolti in volume,
della Arendt mentre assisteva al processo. L'autrice del libro ricorda
che quell'opera della Arendt, ormai diventato un classico, La banalità
del male, il cui contenuto le valse aspre accuse da molti, tra cui
Scholem stesso, fino ad arrivare ad accusarla di essere filo-nazista.
In questa occasione Scholem non fa una grande figura dal punto di
vista personale (come non la fa nel libro in cui racconta la storia
della sua amicizia con Walter Benjamin e da cui emerge in modo
evidente il suo complesso di colpa verso la tragica fine dell'amico e
filosofo) e colpisce la singolare incomprensione di una voce di grande
spicco come quella della Arendt, sebbene, in una certa misura fuori
dal coro.
Un capitolo ancora è dedicato al modo in cui il tema della Shoah fu
utilizzato durante la guerra "dei sei giorni" e nei periodi che la
precedettero e la seguirono immediatamente. E qui, credo, la parte in
cui l'autrice si muove su un terreno più ideologico, poiché la
percezione della possibilità di essere di fronte a una nuova Shoah fu
in quei giorni viva e palpabile nella opinione pubblica israeliana.
Questo libro vale comunque la pena di essere letto, anche se si
dissente dalle opinioni dell'autrice, per la puntualità nella
ricostruzione storica, la ricchezza delle fonti e la visuale
particolare che l'autrice adotta. Credo possa essere stimolante anche
per chi la pensa diversamente.
IDITH ZERTAL - ISRAELE E LA SHOAH - EINAUDI - pp. 253 - euro 22,00
Gioachino Pistone - Libreria Claudiana
Milano 22/10/07
http://www.mosaico-cem.it/article.php?section=popolo_libro&id=56

 Gioachino Pistone - Libreria Claudiana
non è la libreria dei valdesi? Ottime persone (come il compagno
Ferrero), faccio bene a dare a loro l'8 per mille, visto che lo stato
comunque regala il suo al Vaticano...

 non è la libreria dei valdesi?
sì. quindi?

Ok, avrò capito male io.


quindi niente, chiedevo...
ma a Gerusalemme dovete sempre mettere una nuova domanda nella
risposta? E come fate a chiudere la conversazione?