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Titolo: Lo schiavismo islamico inflitto agli africani

LO SCHIAVISMO ISLAMICO  INFLITTO AGLI AFRICANI
Al giorno d'oggi ci sono parecchi afrocaraibici e afroamericani che
si
convertono all'Islam. Secondo le ricerche, questi nuovi islamici si
sono
convertiti primariamente perché avevano l'idea che l'Islam fosse una
religione di "fratellanza" e di uguaglianza. Molti di loro credevano
che
l'Islam non avesse problemi razziali e che non fosse coinvolto nella
tratta degli schiavi, come parecchi stati occidentali europei.
`Abd-al-Aziz' Abd-al-Zadir Kamal dice nel suo scritto "L'Islam e la
questione razziale": "Nell'Islam, l'umanità costituisce una sola
grande
famiglia, creata (con) ... diversità di colori della pelle ...
(perciò)
... adorando Dio tutti gli uomini sono uguali, e un arabo non ha la
precedenza su un non arabo... Tutti gli esseri umani sono ...
uguali ... e
i matrimoni sono conclusi senza alcun riguardo del colore della
pelle."
Egli asserisce dunque che nell'Islam ci sia l'armonia razziale e che
tutti, indipendentemente dal loro colore, abbiano "gli stessi diritti
sociali ... obblighi legali ... opportunità di lavoro e ... la
protezione
della loro persona" (pag. 64).
Ma è vero? Queste pretese sono valide alla luce della storia?
Guardiamo
per esempio la questione della schiavitù nell'Islam.
II. LE FONTI ISLAMICHE CONFERMANO QUESTE PRETESE?
Sfortunatamente ci sono molte persone di pelle nera che credono che
l'attacco accanito degli arabi all'Occidente collimi con la causa
africana. È uno sbaglio mortale. I primi scrittori musulmani delle
tradizioni islamiche (che sono state redatte abbastanza tardi, cioè
fra il
nono e il decimo secolo d.C.) ammettono che già al tempo di Maometto
era
diventato appropriato propagare le sue idee tramite conquiste
militari. Il
suo obiettivo principale era il controllo politico e militare; perciò
non
ci sorprende che secondo la tradizione abbia detto: "L'atto più
meritevole
... e la migliore fonte di guadagni è la guerra" (Mishkat II,
pag.340).
Quando i primi leader della conquista araba (cioè Abu Bakr, Umar e
altri)
invadevano i paesi, la storia dimostra che gli abitanti innocenti
potevano
essere dominati da loro oppure "accettare la morte tramite la spada"
(Dictionary of Islam, pag.24).
Lo stesso Corano comanda ai musulmani: "...uccidete questi
associatori
ovunque li incontriate, catturateli, assediateli e tendete loro
agguati..." (sura 9:5). Inoltre raccomanda ai musulmani di avere
schiavi e
schiave (sura 4:24-25).
Secondo la tradizione islamica il generale Abu Ubaidah, durante
l'assedio
di Gerusalemme, diede l'opzione agli abitanti di "accettare l'Islam
oppure
di prepararsi ad essere uccisi con la spada" (Rau Zatu, Volume II,
pag.241).
I compilatori musulmani del tardo nono secolo ammettono francamente
che
Maometto fosse un condottiere militare. Mentre le prime descrizioni
della
vita di Maometto dicono poco della sua attività profetica, abbondano
di
racconti delle sue battaglie. Al-Waqidi (morto nell'820) stima che
Maometto fosse coinvolto personalmente in 19 delle 26 battaglie (Al-
Waqidi
1966:144). Ibn Athir dice che il numero era 35 (Ibn Athir, pag.116),
mentre Ibn Hisham (morto nel 833) lo valuta a 27 (Ibn Hisham, pag.78).
Il consiglio bellico di Maometto ai suoi seguaci fu
questo: "Gareggiate
con me in fretta per invadere la Siria, forse avrete le figlie di Al
Asfar" (Al-Waqidi 1966:144). C'è da osservare che Al Asfar era un
LIBERO
uomo d'affari africano con figlie bellissime, fino al punto che "la
loro
bellezza era diventata proverbiale" (Al-Waqidi 1966:144).
Di conseguenza, i poveri discepoli di Maometto non rimasero poveri
per
molto tempo. Diventarono straricchi con i bottini di guerra, e
accumularono molti animali e SCHIAVI, nonché molto oro (Mishkat,
Volume
II, pag.251-253, 405-406).
Non c'è da meravigliarsi che Ali Ibn Abu Talib si millantava
dicendo: "I
nostri fiori sono la spada e il pugnale. Narcisi e mirti non sono
nulla;
la nostra bevanda è il sangue dei nostri nemici, il nostro calice è
il
loro cranio dopo averli combattuti" (Tarikh-ul Khulafa, pag.66-67).
Non sorprende che il Corano echeggia questo pensiero dicendo: "Quando
(in
combattimento) incontrate i miscredenti colpiteli al collo finché non
li
abbiate soggiogati,..." (sura 47:4) e "Combattete coloro che non
credono
in Allah ..., e quelli, tra la gente della Scrittura (cioè i giudei e
i
cristiani)..." (sura 9:29).
III. LA STORIA CONFERMA QUESTE PRETESE?
Il generale musulmano Amr Ibn Al`As invase l'Egitto dal 639 al 642
(Williams 1974:147-160). L'Egitto non gli bastò e per questo cercò di
colonizzare la Makuria, un regno cristiano indipendente. Il re
Kalydossas
però sventò le sue macchinazioni nel 643. Al`As cercò nuovamente di
soggiogare la Makuria nel 651, ma fallì e fu costretto a firmare un
trattato di pace (Williams 1974:142-145).
Nel 745 il generale Omar, il nuovo governatore dell'Egitto,
intensificò la
persecuzione dei cristiani, ma il re Cyriacus della Makuria riuscì ad
arginare questo nuovo attacco (Williams 1974:142-145). Nel 831 il re
Zakaria, il nuovo monarca della Makuria, si allarmò per i cacciatori
musulmani di schiavi che stavano invadendo il suo paese (l'odierno
Sudan).
Egli mandò una delegazione internazionale al califfo di Bagdad
affinché
queste violazioni del trattato di pace fossero fermate, ma non
ricevette
alcun aiuto (Williams 1974:142-145).
Il sultano Balbar dell'Egitto continuò a violare il trattato del 651
(vedi
sura 9:1-4). Più tardi, nel 1275, i musulmani, del soggiogato Egitto,
cominciarono a colonizzare e a distruggere la Alwa, la Makuria e la
Nobatia, i tre regni cristiani antichi in Africa. I popoli di queste
nazioni, una volta indipendenti e splendide, furono venduti come
schiavi.
Mentre l'Islam e la cultura araba dilagavano in Africa, si
diffondevano
anche lo schiavismo e il genocidio culturale. Si cominciava a fare
guerre
per avere schiavi africani. Kumbi Kumbi, la capitale del Ghana, fu
distrutta dagli invasori musulmani nel 1076. Il Mali aveva
una "mafia"
musulmana che "incoraggiava" i re africani del Mali ad abbracciare
l'Islam. Questa "mafia" controllava le importantissime carovaniere e
i
porti commerciali dell'Africa. I musulmani riuscirono a impadronirsi
dei
posti più importanti nel governo e cominciarono a cambiare la storia
antica del Mali in modo che gli eventi preislamici fossero
cancellati. Per
ragioni di sicurezza, il governo ganaense dei Mossi, che era conscio
del
potere dei commercianti musulmani, istituì un dipartimento
governativo per
controllare lo spionaggio musulmano (Davidson, Wills e Williams).
La tratta islamica degli schiavi si svolgeva anche intorno al Lago di
Ciad
negli stati musulmani di Bagirmi, Wadai e Darfur (O'Fahley e
Trimmingham
1962:218-219). Nel Congo, i negrieri Jallaba commerciavano con i
Kreish e
con gli Azande, un popolo nel nord (Barth e Roome). Ugualmente
frequentata
era la rotta che seguiva lo spartiacque tra il Nilo e il fiume Congo,
dove
i negrieri arabo-musulmani (per esempio Tippu Tip del Zanzibar)
arrivavano
dalle zone orientali dell'Africa (Roome 1916, e Sanderson 1965).
Nell'Africa orientale, i promotori del commercio degli schiavi erano
i
popoli Yao, Fipa, Sangu e Bungu, che erano tutti musulmani
(Trimmingham
1969 e Gray 1961). Sulla riva del Lago Nyasa (ora chiamato Lago di
Malawi)
fu istituito nel 1846 il sultanato musulmano di Jumbe con lo scopo
preciso
di favorire il commercio degli schiavi (Barth 1857 e Trimmingham
1969).
Nel 1894 il governo britannico valutò che il 30 per cento della
popolazione di Hausaland fosse costituito da ex schiavi. Era così
anche
nell'Africa occidentale francese fra il 1903 e il 1905 (Mason 1973,
Madall
e Bennett, e Boutillier 1968).
IV. L'ISLAM OGGI
A. SONO VALIDE QUESTE PRETESE?
Gli africani moderni hanno per troppo tempo praticato l'amnesia
selettiva
riguardo allo schiavismo islamico. Quelli di colore hanno messo
giustamente l'enfasi sull'impatto distruttivo del colonialismo
europeo e
del commercio transatlantico degli schiavi, ma stranamente hanno
ignorato
la molto più duratura e devastante tratta arabo-musulmana degli
schiavi in
Africa.
Non si sente quasi mai parlare degli africani che erano costretti a
migrare a causa delle incursioni dei negrieri musulmani dall'est,
dall'ovest e dal nord dell'Africa dopo il settimo secolo. Gli schiavi
africani, trasportati per via nave da Zanzibar, Lamu e altri porti
estafricani, non erano portati in Occidente (come molti musulmani
vogliono
farci credere), ma finivano in Arabia, in India e in altri stati
musulmani
in Asia (Hunwick 1976, e Ofosu-Appiah 1973:57-63). Rapporti non
ufficiali
valutano che oltre 20 milioni di africani sono stati venduti come
schiavi
dai musulmani fra il 650 e il 1905 (Wills 1985:7)! È interessante
notare
che la maggioranza di questi 20 milioni di schiavi non era costituita
da
uomini, ma da donne e bambini che sono più vulnerabili (Wills
1976:7). È
logico, visto che la posizione delle femmine nel Corano è sempre
stata
inferiore a quella dei maschi (sura 2:224; 4:11,34,176).
I teologi musulmani, come il famoso Ahmad Baba (1556-1527),
sostenevano
che "... la ragione dello schiavismo imposto ai sudanesi è il loro
rifiuto
di credere ... (Perciò) è legale impossessarsi di chiunque venga
catturato
come miscredente ... Maometto, il profeta, ridusse in schiavitù le
persone
perché erano Kuffar ... (È dunque) legale avere in possesso gli
etiopi
..." (Baba pag.2-10).
Hamid Mohomad (alias "Tippu Tip"), che è morto nel 1905, era uno dei
più
affaccendati negrieri di Zanzibar. Ogni anno vendeva oltre 30.000
africani
(Lewis pag.174-193 e Ofosu-Appiah 1973:8). È importante ricordarsi
che la
tratta degli schiavi a Zanzibar è continuata fino all'anno 1964!
Infatti,
nella Mauritania la tratta non è stata ufficialmente dichiarata
illegale
prima dell'anno 1981, mentre nel Sudan continua persino fino al
giorno
d'oggi secondo un rapporto dell'ONU del 1994 (vedi anche Ofosu-Appiah
1973:57-63; "The Times" del 25 agosto 1995; Darley 1935; MacMichael
1922 e
Wills 1985). Tutti questi esempi riguardano uno schiavismo
esclusivamente
islamico.
B. BISOGNA RICONOSCERE QUESTE PRETESE?
I fatti soprannominati vengono generalmente sorvolati, ignorati o
dimenticati nella letteratura di oggi, semplicemente perché non è
"politicamente corretto" parlarne. Essendo io stesso africano, dico
onestamente che dobbiamo rivalutare il ruolo dell'imperialismo
europeo del
diciannovesimo secolo riconoscendo che esso, malgrado la "stampa
cattiva"
che gode, è stato una delle poche forze che hanno fermato
l'imperialismo
arabo-musulmano nel continente africano. Gli arabo-musulmani di oggi
screditano l'imperialismo occidentale del passato senza considerare o
discutere l'argomento della loro propria sordida storia nel
continente.


In questo post sei stato interessante e convincente.
Ciao
Ad'I

A parte i riferimenti precisi e puntuali ai testi islamici,
tutti possiamo constatare oggi, con un viaggi in arabia saudita
o negli emirati, la condizione di schiavi degli immigrati filippini
o indiani (uomini e donne).
Lavorano al servizio delle famiglie arabe senza alcun diritto,
senza nessun contratto, e, come nell'antica roma, basta la parola
del padrone cittadino arabo per farli passare ai controlli di polizia
o per decidere il loro fututro.
Possono essere incarcerati in qualsiasi momento sulla
parola del padrone.
Se il pardone dice che hanno rubato, zack e via una mano.
Non parliamo poi della condizione delle donne degli harem.
Guardate che esistono ancora nelle famiglie ricche e nobili
saudite e degli emirati.
Le donne degli harem vengono comprate e incarcerate a vita.
Non hanno nessuna possibilità di ribellione o di fuga.

 ha scritto nel messaggio
news:4001b...@news.bluewin.ch...
Queste sono le infamnie che gridano vendetta al cospetto di Dio.
Queste sono le infamie che ominicoli senza dignità fingono di ignorare per
non dispiacere ai loro grandi fratelli musulmani.
Ad'I