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Titolo: Alcune impressioni sull'Egitto

In fondo a questo post troverete un articolo di Hassan Ansah,
scrittore e giornalista freelance che insegna alla Western
International University di Phoenix, Arizona, USA, ed all'American
University of Cairo, Egitto.
Il prof. Ansah parla del perché mai in un paese di 80 milioni di
abitanti, ed in una città che di milioni di abitanti ne ha quasi 20,
con un reddito pro capite che è un quinto di quello italiano, i
crimini violenti sono estremamente rari - ed ho potuto constatare di
persona che vecchi, donne e bambini vanno in giro per il Cairo alle
due del mattino senza timore alcuno, mentre gli abitanti delle
periferie di Tel Aviv si chiudono in casa già alle nove di sera per
non fare brutti incontri.
Quello che dice Hassan Ansah non è quindi solo una vanteria e,
confrontando il Cairo con il resto del mondo occidentale (Israele
compreso), potremmo dire che abbiamo completamente fallito, perché uno
stato che non riesce a garantire l'incolumità delle persone è uno
stato che non ha senso.
Qualcuno dirà: "E gli allarmi del governo israeliano ai suoi cittadini
perché non si rechino in Egitto?" Li avevo presi sul serio (anche se
non sono israeliano) e stavo attento, ma nessuno ha cercato di
torcermi un capello.
Da anni non accade assolutamente nulla agli israeliani che si recano
in Egitto, e gli stessi miei amici israeliani si sono convinti che
questi allarmi servano più a combattere la "concorrenza sleale" che
gli albergatori egiziani fanno agli albergatori israeliani che a
tutelare l'incolumità dei cittadini - il dubbio è emerso negli anni
scorsi anche sulla stampa israeliana.
Ho degli amici in Egitto che hanno reso il mio soggiorno più bello, e
mi hanno detto che è molto consigliato per un israeliano non rivelare
la sua nazionalità, perché è soltanto il governo egiziano che ha
rapporti con il governo israeliano; a livello sociale, avere a che
fare con degli israeliani è assolutamente tabù, e questo vale sia per
il mendicante che per l'uomo di cultura - ed anche per le banche:
nessuna banca egiziana cambia sicli israeliani (e le banche israeliane
ricambiano il favore non cambiando lire egiziane).
Ma il rischio per l'israeliano che viene scoperto è l'essere snobbato,
non l'essere aggredito ed ucciso. Ho potuto scoprirlo quando mi hanno
riaccompagnato all'aeroporto del Cairo: il mio accompagnatore si
dimostrò estremamente gentile finché non scoprì che dovevo prendere un
volo El Al per il Natba"g (Namal Te'ufah Ben Gurion - Aeroporto Ben
Gurion): la sua cortesia divenne da tropicale polare in un batter
d'occhio, ma all'aeroporto mi portò.
L'articolo di Hassan Ansah compare a pagina 62 della 5^ edizione
italiana (Ottobre 2008) della guida "Lonely Planet" dell'Egitto; è
un'ottima pubblicazione, ma con un difetto: è redatta da americani,
che sono abituati ad un traffico ordinato come quello di una ferrovia
od una rotta aerea, e quando si trovano nella Megalopoli Vittoriosa
(Al Qahira = La Trionfante) si spaventano di fronte ad un traffico
"allo stato di natura".
In Egitto non è obbligatoria la patente per guidare; come dissi ad un
amico egiziano: "Un'auto di 200.000 chilometri è vecchia in Italia, ma
è giovane al Cairo" e, sebbene non manchino viali larghi anche cinque
corsie per carreggiata, circolare in questa megalopoli nei giorni
feriali (venerdì e sabato sono festivi) vuol dire spostarsi da un
ingorgo all'altro. Chi parla male degli automobilisti israeliani
dovrebbe fare una capatina al Cairo.
Però ... proprio perché la velocità media è bassa (soltanto a notte
fonda ci si può arrischiare a correre nei viali di circonvallazione),
gli incidenti mortali sono estremamente rari, ed anche i bambini di
cinque anni possono permettersi di attraversare alle nove di sera
rotonde di tre corsie intorno all'isola di traffico, senz'altra
precauzione che guardare gli automobilisti negli occhi, e
sopravvivere! In Europa verrebbero immediatamente investiti.
Ci sono un mucchio di poliziotti al Cairo e dintorni, a tutte le ore
del giorno e della notte, ma quando si tratta di traffico si occupano
solo delle infrazioni più gravi; circolare di notte a luci spente (gli
egiziani sono generosissimi con i loro ospiti, ma in queste cose sono
spilorci), anche sull'autostrada che porta dal Cairo ad Alessandria
attraverso il deserto, non è considerata un'infrazione grave.
Potrei raccontarvi diversi gustosi aneddoti sul traffico del Cairo, ma
vi dico solo che non ho visto gatti spiaccicati per le strade -
spettacolo invece comune in Italia; in compenso sulla sopraelevata ho
visto una volta la carcassa di un cane randagio. Probabilmente i
guidatori egiziani rispettano i mici come i loro antenati dell'epoca
dei faraoni - mentre non amano altrettanto i cani, che la maggior
parte dei mussulmani considera impuri.
Visto che qui si parla spesso dell'Islam e del pericolo che
consisterebbe per la civiltà europea, vorrei dire che, sebbene
l'Egitto sia considerato dalla Freedom House un paese "non libero", si
svolgerà lì il prossimo mese il congresso dell'Internazionale
Liberale, il che vuol dire che un minimo (ma un minimo basso) di
libertà in quel paese c'è.
I miei amici hanno detto che gli egiziani sono il popolo più religioso
del mondo arabo, ma non hanno niente dello stupido fanatismo
dell'Arabia Saudita. I sauditi sono considerati il più ignorante dei
popoli arabi, e la loro religiosità vuota e puramente formale.
Infatti, loro pregano e studiano, ma la corruzione in quel paese
impera, e gli uomini lì molestano le donne in tutti i modi (non solo
opprimendo quelle della loro famiglia, ma proprio molestando
sessualmente amiche e colleghe di lavoro, come se il sesso fosse per
gli uomini un diritto e per le donne un dovere). Se questo è essere
buoni mussulmani ..., commentavano i mei amici che in Arabia Saudita
ci sono stati per diverso tempo.
Il caso della giornalista che ha rischiato la fustigazione in Sudan
perché indossava il velo ed i pantaloni è ben noto e condannato in
Egitto - e quando me ne hanno accennato, ho risposto: "Mi volete dire
che la metà delle donne egiziane non può mettere piede in Sudan perché
è vestita proprio come quella giornalista?", ed i miei interlocutori
hanno apprezzato il commento.
Infatti il 90% delle donne egiziane porta il velo; però ... non si
comportano diversamente dalle donne che incontro in Italia. Ci sono
infatti donne (di tutte le età: alcune donne portano il niqab, che
lascia scoperti solo gli occhi, ma se una donna è bella e giovane, lo
si capisce lo stesso) che portano oltre al velo sui capelli una
palandrana che nasconde le forme del corpo, e ragazzine che oltre al
velo portano i jeans e magliette tanto strette che puoi capire non
solo la misura, ma perfino il tipo di reggiseno che indossano.
Queste ragazzine vanno a spasso a braccetto col fidanzato, vanno a
cena con lui al ristorante ... si comportano insomma come le ragazzine
europee; che col ragazzo vadano anche a letto è abbastanza
improbabile, ma in pubblico non sembrano per nulla oppresse.
Non sono tipo da danza del ventre, e di arabo conosco pochissime
parole (lo avevo studiato anni fa, ma poi l'ho dimenticato), per cui i
miei amici hanno avuto l'idea di portarmi a due letture poetiche. La
lingua araba è considerata specialmente adatta per l'oralità, ed ho
potuto constatarlo: non capivo nulla delle parole, ma riuscivo ad
apprezzare il ritmo e la musicalità dei versi, ed a farmi perciò un
giudizio su quel che veniva declamato.
I miei amici mi accennavano al contenuto delle poesie, e riuscivo così
a capire anche perché ogni tanto il pubblico rideva a crepapelle
quando il poeta satireggiava i vizi pubblici e privati dell'Egitto.
Alcuni di questi poeti hanno voluto cantare la loro poesia, non
soltanto declamarla, e mi sono sentito come un abitante del deserto
che quindici secoli fa ascoltava un aedo - insomma, catapultato agli
inizi della poesia araba; ma non c'è solo l'antichità delle forme in
queste canzoni: uno di costoro aveva portato un lettore MP3, lo
collegò all'amplificatore della sala, e poté cantare accompagnato da
musica e coro.
Visto che il cantautore parlava anche inglese, gli chiesi poi se lui
aveva comprato una base da karaoke ed aveva adattato ad essa la sua
canzone; mi rispose che si era invece recato in uno studio
discografico e l'aveva fatta incidere lì. Non potei che complimentarmi
calorosamente per l'ottima musica ben abbinata ai suoi versi, e notare
che gli egiziani sono pienamente a loro agio con la tecnologia.
La seconda lettura poetica era alla fine di una serata organizzata da
una società di geologia, sotto forma di una serie di brevi conferenze
- sembra che sia una tradizione egiziana od araba terminare una serata
dedicata ad argomenti seri con una lettura poetica molto apprezzata
dal pubblico, e non ho potuto fare a meno di ricordare l'antica
tradizione del teatro europeo di far seguire alla tragedia la
commedia, oppure le tenzoni poetiche che si svolgono ancora in
Sardegna dopo la messa solenne nelle feste patronali, in cui i sardi
mostrano un amore per la poesia "in limba" non inferiore a quello
degli arabi.
Quando sono entrato nella sala in cui si sarebbe svolta la lettura
poetica, era in corso un'animata discussione, ed un'amica mi spiegò
che il relatore aveva pesantemente criticato il pensiero di Sayyid
Qutb, il fondatore dei Fratelli Mussulmani, ed una ragazza del
pubblico aveva ritenuto che la critica fosse andata troppo oltre,
finendo con l'attaccare anche i fondamenti dell'Islam.
Commentai con la mia amica: "Beh, anche se aveva torto, sono stato
contento che ad alzare la voce sia stata una donna"; la mia amica rise
e rispose: "Le donne arabe non stanno mica zitte: mi conosci, no?"
Quando ero in Egitto, era Ramadan, ed avevo paura di morire non di
fame (sono abbastanza grassoccio per sopravvivere a queste cose), ma
di sete, ma i miei amici mi spiegarono che l'Egitto non è l'Arabia
Saudita, e che è permesso mangiare e bere in pubblico durante il
Ramadan; pertanto era mia scelta se digiunare o no.
Vi posso raccontare quello che ho potuto constatare durante il Ramadan
al Cairo: quando il pomeriggio volge verso la sera, ed il sole sta per
tramontare, la gente va nei caffé e nei ristoranti (anche nei locali
KFC, McDonald, ecc.), ed occupa il posto in attesa che il muezzin
proclami "Allahu akbar", interrompendo così il digiuno, e poi si
avventa sul cibo.
Chi non viene prima, può dover aspettare anche due ore prima di
riuscire a mettere qualcosa sotto i denti; ho potuto però constatare
che molte persone non hanno la pazienza di attendere quel momento, e
nessuno si rifiuta di servirli; mi è capitato di mangiare in un
ristorante a mezzogiorno (un bel ristorante nel Khan Al-Khalili,
l'antichissimo mercato della città) che era aperto, con i camerieri in
divisa, pronto a ricevere la clientela - che poteva entrare
tranquillamente, senza guardarsi intorno come chi sta per godere di un
piacere proibito.
Ma la cosa più interessante era avvenuta già di mattina: avevo
appuntamento con i miei amici in Midan At-Tahrir (Piazza della
Liberazione), la più importante piazza del Cairo, ed essendo arrivato
in anticipo, sono entrato in un bar per bere qualcosa. Non c'erano
molte bibite nel frigo con la vetrina (probabilmente erano conservate
nel congelatore in attesa della rottura serale del digiuno), ma c'era
una lunga fila di narghilé (la parola è d'origine persiana, ed è usata
nella forma "nargila" in Libano e Palestina; in Egitto li chiamano
"shisha") pronti per l'uso, e su un fornello c'era la brace ardente
che bisognava mettere sulle foglie di tabacco al momento di fumare.
La brace non è bruciata inutilmente: mentre io bevevo le mie bibite,
altre persone sono entrate nel bar ed hanno fumato il narghilé, chi
per poco tempo, chi a lungo e voluttuosamente. Non che mi auguri che i
mussulmani violino i precetti della loro religione (anche perché, come
mi hanno ricordato i miei amici, certo li ha violati la minoranza dei
terroristi che ha insanguinato il mondo), ma queste piccole violazioni
del Ramadan sono la dimostrazione che in Egitto si è osservanti per
libera scelta.
Certo, i problemi non mancano: per esempio, anche se ho visto molte
chiese relativamente nuove al Cairo, il Dipartimento di Stato USA
lamenta che i cristiani (il 30% della popolazione, quindi circa 24
milioni di persone) sono fortemente discriminati, e non riescono a
costruire nuove chiese; gli ebrei sono quasi scomparsi (anche se ho
potuto visitare la Sinagoga di Ibn Ezra, quella nota in tutto il mondo
grazie alla sua "ghenizà"), ed ai Baha'i è riservato un trattamento
canino.
E' inoltre da evitare il dichiararsi atei o sostenitori dei Fratelli
Mussulmani - non si deve dimenticare che Sayyid Qutb fu fatto
impiccare (morte particolarmente ignominosa per un mussulmano) da
Gamal Abdel Nasser (mentre tutti i governi israeliani hanno rifornito
invece di armi micidiali i discepoli di Rav Avraham Yitzchaq Quq che
andavano a violare la 4^ Convenzione di Ginevra - per non dir peggio).
Gli stessi giornali egiziani lamentano che la democrazia in Egitto è
di livello molto inferiore a quello dei paesi più avanzati, e certo
inferiore a quello richiesto dalle mai sopite ambizioni egiziane di
essere la nazione guida del mondo arabo.
Direi però che chi teme il "califfato universale" viene smentito da
quello che ho visto: molti mussulmani egiziani disprezzano il
wahabismo che l'Arabia Saudita sta cercando di diffondere in mezzo a
loro, e la maggioranza vuole continuare ad essere religiosa, ma anche
tollerante e pragmatica. L'estremismo è un problema soprattutto dei
mussulmani, che ne sono le prime vittime, e solo in seconda battuta
nostro.
Le donne arabe hanno la lingua lunga come il Nilo, e stanno lentamente
ma risolutamente cercando di liberarsi del maschilismo - mi sono
rammaricato di dover dir loro che in Italia (paese che gli egiziani
amano moltissimo) la situazione è purtroppo ben lontana dall'ideale,
ed anche qui c'è ancora molto da fare.
Tra parentesi, anche gli egiziani hanno ovviamente degli stereotipi
nei nostri confronti, tra i quali quello secondo cui americani ed
europei sarebbero estremamente colti - ho detto solo che non è
purtroppo vero, e non sono sceso in particolari parlando di Giovanni
Gentile (la cui riforma del 1922 fu ferocemente stroncata da Vito
Volterra con argomenti che non hanno perso di attualità), Giovanni
Berlinguer e Maria Stella Gelmini :-)
Ora vi copio l'articolo. Vi avverto però che esso parla solo dei
crimini violenti, non delle truffe e delle insistenti pretese di
"backshish" (mance o mazzette), tutte cose molto frequenti che
impongono al turista di stare in campana: non vi ammazzano e non vi
stuprano, ma se gliene date l'occasione, vi spennano.
Attenti soprattutto a chi esordisce dicendo: "Ma lo sa che lei sembra
proprio egiziano?" E' un modo di fare un complimento, ma il più delle
volte chi lo fa vuole poi fregarvi. Io mi sono sentito dire: "Ma lo sa
che lei sembra ebreo?" quando ho comprato un librone sulla Sinagoga di
Ibn Ezra senza contrattare il prezzo - ma chi sta facendo di tutto per
tenere aperto questo monumento merita la mia generosità.
La cosa peggiore è che in Egitto vige (per costume, non certo per
legge) il "doppio prezzo" - ovvero al turista viene imposto un prezzo
ben maggiore che al nativo; andare in taxi con un egiziano significa
risparmiare un bel po' di soldi.
(quote)
L'assenza di criminalità violenta in Egitto, di Hassan Ansah
I sociologi sostengono che la criminalità e la povertà siano
strettamente correlate e praticamente inscindibili. Eppure, nonostante
le diffuse e talvolta terribili condizioni di povertà in cui la
maggioranza degli egiziani si ritorva a vivere, il tasso di
criminalità violenta dell'Egitto è inferiore a quello degli Stati
Uniti e del Regno Unito. Ovviamente viene spontaneo chiedersi perché i
crimini violenti siano così rari, soprattutto i casi di stupro e di
omicidio; stupisce in particolare che questi dati valgano anche per il
Cairo, dove milioni di persone vivono in condizioni di alta densità
demografica, disoccupazione e disagio urbano. Per dare una risposta a
questa domanda occorre innanzitutto capire che la criminalità - al
pari di qualunque altra variabile sociale - rispetta le norme
culturali di un paese.
Mentre molte nazioni sviluppate dell'Occidente hanno la tendenza a
guardare con sospetto le società islamiche come quella egiziana, in
realtà avrebbero molto da imparare da un paese che attribuisce una
tale importanza alla fede. Per la maggioranza degli egiziani la vita
terrena è finalizzata all'aldilà (un religioso del luogo ha osservato
scherzando che in Egitto tutti vivono per buona parte del tempo in una
bara!), in osservanza di una tradizione conservatrice che pervade
praticamente ogni aspetto dell'esistenza. Tale atteggiamento ha creato
e mantenuto un sistema di valori e di principi morali che ha
contribuito a ridurre la criminalità violenta. Diversamente da quanto
accade nei paesi occidentali e anche in altre due potenti nazioni
africane, il Sudafrica e la Nigeria, in Egitto la criminalità
raramente è casuale e non è mai rivolta verso gli stranieri.
Benché il governo egiziano cerchi di porre le basi di una società
gestibile e rispettosa delle leggi, in realtà sono la famiglia e la
comunità a far sì che si crei l'ambiente sicuro e privo di pericoli
presente in tutto il paese. In Egitto la religione è la struttura che
regola ogni aspetto dell'esistenza e che tiene unita la nazione.
L'ethos familiare, mantenuto e alimentato dalla legge islamica,
costituisce la base su cui si fondano i principi e i sistemi di
collaborazione, arbitrato, soluzione dei conflitti e assistenza
economica dell'intera comunità. Queste interazioni servono anche a far
rispettare i valori morali comuni, un fatto che funge indubbiamente da
deterrente contro la criminalità all'interno della comunità. La
violazione di questi codici etici non scritti ha spesso conseguenze
pesanti, al punto che chi li infrange potrebbe non riuscire a trovare
un lavoro, un consorte, una casa o perfino incontrare gravi difficoltà
con la burocrazia dello stato.
A differenza dei paesi occidentali, dove i conflitti vengono spesso
risolti all'interno dei tribunali, in Egitto la maggior parte dei
contenziosi e delle trattative si svolge in pubblico in modo alquanto
teatrale, con lo scopo di sostenere o danneggiare la propria o
l'altrui reputazione. Per esempio, una procedura normale consiste nel
mettersi a gridare per strada, in una tranquilla serata qualunque, per
rimproverare un amico in ritardo nel saldare un debito, rendendo così
noto all'intera comunità che la persona in questione è disonorevole e
poco affidabile. Oppure, nei casi di violenza coniugale, per le donne
è considerato del tutto normale salire sul tetto della propria casa e
urlare che il marito le ha percosse.
Questo codice morale messo in atto dalla comunità crea un ambiente
assai poco invitante per gli aspiranti criminali. Anzi, secondo
alcuni, queste reti sociali informali e profondamente legate tra loro
servirebbero anche a mitigare il senso di povertà percepito dalla
maggioranza degli abitanti. Come ha detto un cairota, forse è la
radicata abitudine egiziana a "ficcare il naso" che aiuta a mantenere
la pace.
Hassan Ansah è scrittore e giornalista freelance che insegna alla
Western International University di Phoenix, in Arizona, e
all'American University of Cairo (AUC).
(unquote)
Ciao.

 che lei sembra ebreo?"
e vuoi mettere la soddisfazione.

 ha scritto nel messaggio 
news:46727bc2-a8e9-461d...@r36g2000vbn.googlegroups.com...

fa capolino una certa concezione persiesca
In base a che cosa esattamente uno "sembra ebreo"?
Peraltro il crocetta non sembra per nulla ebreo, se per sembrare ebreo 
vogliamo metterci alcuni luoghi comuni fisiognomici. 

 la pace.
questa è sempre una sana abitudine, in effetti
ciaoooo ----------> Luca