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Titolo: altri cattolicisti

 
Nel marzo del 1995 il capitano di fregata Adolfo Scilingo raccontò che durante
la dittatura aveva gettato in mare da un aereo trenta persone ancora vive,
che erano state sequestrate e torturate nella Scuola di meccanica della marina
(Esma), il principale campo di concentramento della marina militare argentina.
Aggiunse che, secondo i suoi superiori, la gerarchia ecclesiastica approvava
questo metodo, perché era un modo “cristiano e poco violento” di morire. Al
ritorno dal primo volo, Scilingo era in preda ai sensi di colpa, ma il cappellano
dell’Esma lo tranquillizzò citando la parabola biblica in cui si racconta della
separazione del grano dall’erba cattiva.
La confessione di Scilingo ebbe un effetto dirompente anche tra i figli delle
persone arrestate e scomparse durante la dittatura, che avevano vissuto nell’isolamento
e nella paura per anni. Questa generazione di giovani si affacciò senza più
timore sulla scena politica del paese e il 24 marzo 1996 un’enorme folla riempì
plaza de Mayo per chiedere verità e giustizia.
Sia le vittime sia i carnefici, nelle loro testimonianze, parlano del ruolo
della chiesa cattolica nello sterminio di centinaia di persone durante la dittatura.
In ogni contingente militare c’era un sacerdote che aveva il compito di convincere
i detenuti a collaborare con l’esercito. Alcuni religiosi usavano l’uniforme
da paracadutista e il presidente della conferenza episcopale, il cardinale
Raúl Francisco Primatesta, aveva ricevuto un brevetto aereo ad honorem. Nel
1976 il giornalista Jacobo Timerman, durante un pranzo con uno stretto collaboratore
del capo della marina Emilio Massera, disse: “Sarebbe meglio introdurre la
legge marziale e condannare gli imputati alla pena di morte, solo dopo averli
sottoposti a un regolare processo”. Ma il collaboratore di Massera rispose:
“In questo caso interverrebbe il papa e sarebbe difficile proseguire con le
fucilazioni”.
Molti anni dopo anche il generale Ramón Genaro Díaz Bessone, teorico della
cosiddetta guerra controrivoluzionaria, in un libro ammise che durante la dittatura
avevano sequestrato e ucciso clandestinamente gli oppositori politici, senza
introdurre la legge marziale, per paura delle reazioni del Vaticano: “Pensate
al casino che il papa scatenò contro Francisco Franco nel 1975 quando fece
fucilare tre persone. Sarebbe stato il finimondo. Non si possono fucilare settemila
persone”.
Un’operazione che poté contare su un apparato ideologico e dogmatico e una
retorica da crociata. Il cardinale Raúl Francisco Primatesta una volta disse
che lui non era un profeta del castigo, ma che bisognava agire e non limitarsi
alle parole. “Può darsi che il rimedio sia duro, perché la mano sinistra di
Dio, si dice sia paterna, ma può essere molto dolorosa”. Sinistra è l’espressione
che è stata usata per indicare la repressione, il rapimento, la tortura e l’uccisione
segreta degli oppositori.
In occasione del giubileo del 2000 Giovanni Paolo II domandò a tutti gli episcopati
del mondo di chiedere perdono per i loro peccati. La chiesa argentina lo fece
con una spettacolare liturgia notturna che fu chiamata “la riconciliazione
dei battezzati”. Una commissione internazionale di teologi aveva fissato i
limiti di quest’autocritica: la chiesa è stata creata da Cristo e per questo
è santa e senza peccato, ma per colpa dei suoi figli peccatori ha bisogno di
purificarsi continuamente. Seguendo queste direttive, durante la cerimonia
per il giubileo la chiesa argentina chiese perdono a Dio, ma non alle vittime.
E mise sullo stesso piano il terrorismo di stato e la lotta armata di chi aveva
cercato di resistere alla dittatura.
Il metodo del sequestro, della tortura e dell’eliminazione clandestina fu insegnato
ai militari argentini da membri dell’organizzazione integralista cattolica
Cité Catholique, fondata in Francia nel 1946 da Jean Ousset. Molti dei suoi
dirigenti facevano parte dell’intelligence dell’esercito coloniale francese
in Algeria e del gruppo terrorista Organisation de l’Armée Secrète (Oas) che
si opponeva alla decolonizzazione. Nei primi anni sessanta, con l’indipendenza
algerina e lo smantellamento dell’Oas, molti membri della Cité Catholique si
rifugiarono in Argentina.
Nel paese trovarono la protezione di Antonio Caggiano, presidente della conferenza
episcopale e capo del vicariato militare, e poi dell’arcivescovo Adolfo Tortolo,
successore di Caggiano in entrambe le cariche. I due prelati permisero ai membri
della Cité Catholique di svolgere attività di formazione e di reclutamento
nelle caserme.
In Argentina la borghesia e la chiesa affrontarono insieme le nuove sfide politiche,
seguendo il copione gentilmente fornito dalla chiesa, che prevedeva gerarchie
rigide e ubbidienza. I cappellani militari svolsero un ruolo centrale nell’indottrinamento
dei vertici dell’esercito, che operarono come un vero e proprio partito e usarono
la spada per risolvere i nodi politici che non sapevano sciogliere altrimenti.
Dopo la fine della dittatura militare, la chiesa argentina prese le distanze
dal potere, ma non rinunciò alla pretesa di orientare la politica. L’ha dimostrato
nel 2010 quando ha intrapreso una “guerra santa” contro la legge che ha consentito
il matrimonio tra persone dello stesso sesso. La legge è stata approvata da
una coalizione di diversi partiti e la pressione della chiesa in quel caso
non è stata efficace. Ma le gerarchie si preparano a un nuovo braccio di ferro
sulla depenalizzazione dell’aborto, in fase di discussione in parlamento.
 
Liberamente tratto da un articolo pubblicato sul numero 925 (25 novembre 2011)
del periodico Internazionale.            
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uomo bianco parla con lingua biforcuta.
 
il Diamat è la spiegazione di tutte le cose

 la dittatura aveva gettato in mare da un aereo trenta persone ancora vive,
 
Bombacci, perché fai l'altoparlante della propaganda brit e offendi
così un regime che ha fieramente resistito all'imperialismo
colonialista occidentale?