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Titolo: Riscrivo il mio post sugli ebrei revocabili ed irrevocabili

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http://www.jpost.com/servlet/Satellite?apage=1&cid=1261364487790&pagename=JPost/JPArticle/ShowFull
Nell'articolo [1] si legge che rav Shimon Ya'acobi, consulente legale
dell'Amministrazione dei Tribunali Rabbinici israeliani, ricevette
dall'ex-Procuratore Generale Menachem Mazuz la richiesta di un parere
legale sull'annullamento della conversione all'ebraismo di una donna
danese che, volendo divorziare dal marito, non aveva trovato argomento
migliore del fatto che lei non aveva mai osservato il Sabato in
famiglia, né si era astenuta dai rapporti sessuali col marito nei
giorni prescritti dalla legge religiosa ebraica.
Il tribunale rabbinico ritenne questo comportamento dimostrazione
d'insincerità della donna che voleva convertirsi, e ne annullò la
conversione ex tunc, col risultato che, poiché la legge ebraica non
ammette matrimoni tra ebrei e non ebrei, anche il suo matrimonio
risultava nullo; conseguenza più allarmante fu che i tre figli che
aveva avuto la coppia, perdevano la loro ebraicità (che nell'ebraismo
ortodosso si eredita dalla madre o si acquisisce per conversione),
perché secondo il tribunale la madre non era mai stata ebrea, e non
poteva rendere ebrei loro.
Non sono un conoscitore della legge ebraica, e devo ragionare per
ipotesi e deduzioni. Se non c'è un limite oltre il quale non è più
possibile impugnare la conversione all'ebraismo di una persona, e
l'annullamento della conversione è efficace anche verso i terzi in
buona fede (come i figli della donna), si può creare un'orribile
situazione in cui coloro i quali hanno ricostruito la loro genealogia
fino al punto di scoprire chi delle loro antenate entrò nel "Patto di
Abramo", e trasmise l'ebraicità al suo lignaggio, divengono vittime
della loro stessa diligenza, perché qualora si scoprissero episodi
poco edificanti nel passato di quest'antenata, e la sua conversione
fosse perciò annullata, tutti i suoi discendenti smetterebbero di
essere ebrei.
Se il parere legale di rav Shimon Ya'acobi viene confermato come
corrispondente alla legge ebraica, la conseguenza sarebbe il dividere
gli ebrei in due categorie: quelli ad "ebraicità revocabile", già
descritti, e coloro delle cui antenate si sa soltanto che erano tutte
considerate ebree figlie di ebrea, perché della prima di loro, colei
che si convertì, si è ormai perso il ricordo. Questi li possiamo
considerare ad "ebraicità irrevocabile".
Nell'Unione Europea o negli Stati Uniti, dove è vietato discriminare
nella vita civile le persone sulla base dell'appartenenza religiosa,
la revocabilità o meno dell'ebraicità di una persona non farebbe gran
danno.
Certo, una donna ebrea ortodossa ad "ebraicità irrevocabile" vedrà il
suo "valore matrimoniale" crescere notevolmente rispetto alle sue
compagne ad "ebraicità revocabile", perché garantisce che anche i suoi
figli saranno ad "ebraicità irrevocabile" - ma questo è un problema
che lo stato non può risolvere.
Invece in Israele esistono discriminazioni sulla base
dell'appartenenza religiosa, e vi descrivo uno degli esempi che mi è
venuto in mente del danno che il parere di rav Ya'acobi può provocare.
Supponiamo che un ebreo israeliano chieda un prestito ad una banca; la
banca si troverà allora costretta a compiere un'indagine genealogica
(il cui costo si aggiungerà alle spese di istruttoria), volta a
scoprire se l'ebraicità del cliente è "revocabile" od "irrevocabile".
Se infatti il cliente fosse ad "ebraicità revocabile", ed essa venisse
appunto revocata, egli potrebbe perdere con essa la cittadinanza
israeliana, verrebbe espulso dal paese, e sarebbe molto difficile per
lui ripagare il debito.
Questa remota eventualità per la banca costituisce un rischio
supplementare, che la indurrà o ad aumentare il tasso d'interesse,
oppure ad esigere garanzie (come un'ipoteca od una fideiussione) che
da un cliente ad "ebraicità irrevocabile" non esigerebbe.
Questo sarebbe l'inizio delle discriminazioni economiche a danno delle
persone ad "ebraicità revocabile". Ed anche dell'astio che le persone
ad "ebraicità irrevocabile" proveranno per loro.
Infatti, la notevole mobilità che hanno sempre avuto gli ebrei (in
cerca di nuove opportunità od in fuga dalle persecuzioni) può imporre
a chi compie un'indagine genealogica su uno di loro di esaminare
documenti vecchi anche di dieci secoli sparsi negli archivi di cinque
continenti.
Quanto debba essere accurata una simile indagine ce lo lascia capire
un personaggio del libro "La mano di Fatima" dell'avvocato catalano
Ildefonso Falcones: Don Juliàn di giorno è canonico della cattedrale
di Cordova, di notte un morisco arabista che insegna ad Hernando, il
protagonista del romanzo, al-lu5a al-3arabiyya al-fus7a - l'arabo
classico.
Don Juliàn spiega ad Hernando (ed ai lettori) che questo gli era stato
possibile perché quando lui era giovane le indagini sulla limpieza de
sangre di un candidato al sacerdozio riempivano un fascicolo di sole
30 pagine; ma ora (fine del '500) le indagini riempiono faldoni di 150
pagine, ed un nuovo cristiano che volesse provarci ad entrare nel
clero verrebbe smascherato da un'indagine tanto accurata.
Un'indagine simile impone spese notevoli che anche chi è ad "ebraicità
irrevocabile" dovrà sostenere per distinguersi dalle persone ad
"ebraicità revocabile"; ed i primi potrebbero concludere che la cosa
giusta da fare sarebbe incaricare l'Agenzia Ebraica di procedere alla
digitalizzazione completa di tutti gli archivi genealogici pertinenti,
in modo da stabilire una volta per tutte, e scrivere magari sulla
carta d'identità, la revocabilità o meno dell'ebraicità di tutti gli
israeliani.
Altra seria discriminazione nascerebbe dal fatto che chi vuole
assumere una persona a tempo indeterminato oppure cerca un socio per
un'impresa commerciale, preferisce una persona che non rischia di
essere espulsa dal paese, e quindi preferirà una persona ad "ebraicità
irrevocabile".
E se una persona ad "ebraicità revocabile" chiedesse l'assegnazione di
un immobile del KaKaL (Fondo Perpetuo per Israele), che è proprietario
del 13,5% degli immobili israeliani, e per statuto può concederne
l'uso solo agli ebrei, i funzionari responsabili del concorso
cercheranno tutti i pretesti per metterla in fondo alla graduatoria,
in modo da non correre il rischio di doverla sfrattare e dover
assegnare nuovamente l'immobile qualora l'ebraicità di costei venga
revocata.
Anche se costei non perdesse la cittadinanza israeliana (per esempio,
perché figlia di persona ad "ebraicità irrevocabile"), non potrebbe
più comunque continuare a vivere in un immobile del KaKaL, e
l'esperienza insegna che chi è costretto a vendere entro termine
perentorio i suoi diritti su un immobile (come capitò durante le
persecuzioni antiebraiche dell'Italia fascista e della Germania
nazista, e prima ancora ai marranos ed ai moriscos in via di
espulsione dalla Spagna) fa magrissimi affari.
Sarebbe una delle più crudeli ironie della storia scoprire che il
paese che è nato per impedire che gli ebrei si trovassero nella
scomoda e pericolosa condizione di cittadini di seconda classe si
troverà ad istituire una discriminazione simile a quella che vigeva in
Spagna tra i "vecchi" ed i "nuovi" cristiani.
Si dice che chi ignora il passato è condannato a ripeterlo. Chissà che
cosa conosce del passato rav Shimon Ya'acov.
Ciao.

 giorni prescritti dalla legge religiosa ebraica.
e nessuno aveva tenuto conto della tua opinione sulle molle del letto. 
Perche' non provi a riscrivere anche quella?


oppure dovrebbe provare a cambiare sesso e rivolgersi a certi rabbini,
che in cambio di adeguate prestazioni ne garantirebbero la discendenza
diretta da Abramo.


Ho letto la notizia su questo rabbino, e non l'ho riportata perché mi
sono detto: "Tutto il mondo è paese e tutti quelli che hanno una
posizione di potere ne approfittano".
Però, la divisione tra ebrei "revocabili" ed "irrevocabili" potrebbe
creare la figura professionale del manipolatore di archivi, cartacei
od elettronici: prima che venga svolta l'indagine genealogica, questo
farà sparire tutte le prove di conversione di un'antenata.
E dovrà essere molto bravo, perché una convertita può sposare un
"mamzer", e quindi dovrà controllare che non ci siano prove di
"mamzerut" a carico del maritino, che svelerebbero la manipolazione.
Dell'archivio di una comunità ebraica potrebbe rimanere intatto ben
poco. A Verona il custode della biblioteca della Società Letteraria
diede fuoco a quella biblioteca perché non si scoprisse che lui aveva
sottratto molti volumi. Per fortuna che i libri erano custodidi in un
magazzino della zona industriale, e non nella sede della società,
dirimpetto all'Arena.
Che rischi può correre una comunità ebraica quando molti suoi membri,
nonché i loro numerosi figli, nipoti e pronipoti che hanno fatto
aliyah, hanno tutto l'interesse che certi documenti vengano alterati o
distrutti?
Ciao.

 Ho letto la notizia su questo rabbino, e non l'ho riportata perché 
perche' il signore ti sta simpatico, dal momento che e' il personaggio 
principale di quel fronte che cerca di rendere le conversioni difficili. 
Ora smettera', e la cosa non ti piace affatto, perche' ti trovi privo 
del gancio a cui attaccare il tuo pippone sugli ebrei razzisti e le tue 
(del tutto immaginarie) revoche di cittadinanza a ebrei non ortodossi. 
Ma con un po' di livore trovi qualcosa di altro a cui appigliarti. Se 
non diffami Israele le tue giornate sono vuote.

Perche' non provi a riscrivere anche quella?
Non puoi buttarla in vacca su un argomento tanto importante e spinoso.
E' in gioco il destino di molta gente. Che intenzioni avete, l� in
Israele?

 Israele?
Nahum vuole la sua fetta dell'affare. Ma quelli sono già rabbini, per
gli ultimi arrivati non c'è trippa....