Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: Da un libro di Aviezer Ravitzky

Questo è il libro: 
http://www.bol.it/libri/scheda/ea978882118348.html
e le citazioni vengono dalle pagine 115-117 (su un totale di 321 più
gli indici); le note sono state omesse, e, dacché il libro è stato
pubblicato in originale nel 1993, la guerra del Libano di cui si parla
è quella del 1982:
[pag. 115]
(...)
E' questa, dunque, la figura viva dello Stato ebraico come perfezione
teologico-politica. Per il fatto stesso che esiste, esso tende, per
intima immenente intenzionalità, alla realizzazione della <<Città di
Dio>> (Civitas Dei) israelitica sulla terra. Ricorrendo al linguaggio
della sociologia della religione,
[pag. 116]
possiamo dire che in questa concezione la fede religiosa ha consacrato
con le sue mani la struttura socio-politica, l'ha trasferita nel campo
dell'assoluto, attribuendole così una validità ideale e totale.
Questa consacrazione ricade inevitabilmente, con tutto il suo peso,
anche sulle azioni e sulle istituzioni concrete dello Stato ebraico:
<<La santità del servizio divino, il servizio del Tempio, si espande
all'attività di tutto lo Stato, all'attività spirituale e a quella
materiale, all'attività pubblica e a quella privata>>, scrisse il Rav
Tzvi Yehuda Kook. Anche le guerre dello Stato d'Israele e le sue
battaglie militari non vengono più concepite soltanto sul piano della
sicurezza nazionale (in termini di Halakhà: <<Il soccorso a Israele
dalle mani del nemico>>) né soltanto sul piano dell'insediamento e
dell'occupazione della Terra: esse appaiono come impresa di valore
teologico, come lotta potente per l'eliminazione del male e per la
restaurazione (tiqqùn) universale:
<<Quando guardiamo con gli occhi della fede vediamo il braccio divino
disteso su di noi, e specialmente sulle nostre guerre, e ci porta a
riconoscere la giustezza delle nostre opere e delle nostre guerre e la
loro indispensabilità, non solo per noi ma per tutti i popoli!>> -
così insegnava ai suoi discepoli nei giorni della guerra del Libano il
Rav Tzvi Tau, l'importante guida spirituale di questi ultimi vent'anni
- <<Le guerre d'Israele, per la loro natura propria, sono guerre
contro la guerra, perché chi insorge contro Israele insorge contro la
luce del Signore nel mondo, che è la Pace superna>>! Dunque, ciò che
sembra una lotta per un interesse nazionale-particolare non è altro
che una lotta per un valore umano-universale. In verità, si tratta
della conseguenza coerente e inevitabile dell'identificazione decisiva
fra l'<<Israele politico>> e l'<<Israele teologico>>. Da questo punto
di vista, i nemici dello Stato d'Israele sono per definizione anche
nemici del Dio d'israele, <<innalzare il corno d'Israele è innalzare
la gloria del Cielo>>, la vittoria militare è anche vittoria
spirituale e conquista religiosa, e <<le guerre d'Israele sono i passi
e i piedi della luce del Messia stesso che in esse cammina verso la
sua incoronazione>>.
Il Rav Waldman accentua la stessa idea:
<<All'inizio della guerra del Libano ci furono coloro che sostenevano
che non eravamo andati a mettere ordine in Libano ma a liberare la
Galilea. Ma noi segnalammo che il compito del popolo d'Israele è
quello di mettere ordine nel mondo. Questa dichiarazione provocò
l'indignazione di molti ebrei religiosi [...] ma non bisogna
spaventarsi e non bisogna sottrarsi a questa responsabilità. E' nostro
dovere stabilire un ordine di fede e di santità, un ordine come
descritto nelle parole del profeta: <<La mia Casa sarà chiamata Casa
di preghiera per tutti
[pag. 117]
i popoli>> (Isaia 56,7), <<La terra sarà piena della conoscenza del
Signore>> (Isaia 11,9), un ordine nei rapporti fra l'uomo e
l'Onnipresente, fra l'uomo e il prossimo, un ordine fra le nazioni, un
ordine fra i paesi. Chi potrà fare ordine nel mondo? Quelli che si
sottomettono al male? Le potenze del mondo, esse stesse piene di male
o ad esso sottomesse? Il popolo d'Israele è l'unico nel mondo che sia
preparato a fare ordine [...] La situazione di ingiustizia e di
iniquità, la conduzione del mondo e degli Stati nel disordine,
continuerà sino a che noi non faremo ordine>>.
Vediamo che tutti i confini fra ciò che è spirituale e ciò che è
militare sono qui deliberatamente cancellati. L'esercito d'Israele - è
l'esercito del Signore! - è chiamato a stabilire da Sion la Pax
judaica nel Medio Oriente, e in fin dei conti nel mondo intero, come
preparazione all'adempimento della visione degli ultimi giorni. Certo,
questa è un'espressione estrema del messianismo politico di cui ci
stiamo occupando, e non tutti la approvano. Tuttavie è espressione che
esce dall'intimo del campo del messianismo politico, e rappresenta
posizioni effettive e presenti: <<La guerra del Libano ha dimostrato
al mondo intero che nel Medio Oriente c'è un popolo solo che sia una
potenza militare e che possa essere considerato una potenza
mondiale>>, dichiarò a quel tempo il Rav Dov Lior, anch'egli capo
della yeshivà di Qiriat Arba' e portavoce di questi circoli radicali,
<<l'eliminazione dei nidi dell'iniquità (dei terroristi) è soltanto un
processo iniziale che infine porterà all'eliminazione di tutta
l'iniquità che è nel mondo. La realtà attuale ha dimostrato che lo
Stato d'Israele è la potenza con cui tutti i popoli, volenti o
nolenti, sono costretti a fare i conti>>.
[...]
Un commentino ci vuole: Aviezer Ravitzky osserva che queste posizioni
non sono condivise da tutti nemmeno nel campo del sionismo religioso
messianico, ed a maggior ragione sono minoritarie all'interno della
società israeliana tutta.
Ed ho anche il sospetto che la grande manifestazione di Tel Aviv del
1982, in cui mezzo milione di israeliani si riversò nella Piazza Re
d'Israele (ora chiamata Piazza Rabin, perché lì lui sarebbe stato
ucciso ed ora è sepolto) per protestare contro la guerra, abbia
raccolto non solo le persone indignate per le atrocità commesse o
lasciate commettere dagli israeliani durante la guerra del Libano, ma
anche le persone che non volevano che quella che era nata come una
guerra per allontanare i lanciarazzi palestinesi dagli abitati della
Galilea venisse fatta propria da altre persone come una guerra di
redenzione.
Quello che vorrei dire è che queste persone (e questi cittadini) hanno
sicuramente gli stessi diritti di ogni altra persona o cittadino - tra
cui il diritto alla vita, violato dal terrorista che compì mesi fa
l'attentato alla Yeshivah Merkaz haRav; ma non c'è obbligo alcuno di
essere guerrafondai come loro.
Ciao.

 ucciso
perchè usi il condizionale?

 sicuramente gli stessi diritti di ogni altra persona o cittadino
ed in più sono israeliani. Tu no.

 Questo è il libro:
http://www.bol.it/libri/scheda/ea978882118348.html
 Ravitzky è stato una della figure più autorevoli del sionismo
religioso, insignito del premio Israele per le sue ricerche e
attivista del gruppo Rabbis for Human Rights. Crocetta ne parla con la
consueta sufficienza, dopo aver letto (tenetevi forte) UN libro;  si
mette anzi a discettarne tranciando giudizi su un intero universo
spirituale e culturale cui lui non appartiene ma cui gli piace far
intendere di essere addentro.
Crocetta parla di Ravitzky (e di Jabotinsky, e di Pinhas Lapide, e di
chissà quanti altri) come se per lui fosse una sorta di collega, anzi
come se lo stesso Crocetta ne sapesse di più sui temi cui Ravitzky ha
dedicato una vita di studio e di impegno politico; non certo da
destra: lo scrivo per rassicurare i soliti noti, che si accodano alla
demonizzazione di rav Kook, così popolare tra i non ebrei a caccia del
babau (1). E come se l'universo mondo fosse in attesa delle sue perle
di saggezza sull'ebraismo e su Israele. Di uno che non è ebreo, non è
israeliano e a Gerusalemme c'è stato meno di cinque volte .
Raffaele Ladu, dall'abisso della sua ignoranza, soloneggia come se
possedesse una sorta di autorità morale che gli permette di stabilire
cosa è kasher e cosa no all'interno del campo politico e religioso cui
apparteneva Ravitzky.
(1) conviene notare che l'autorità morale di personaggi come rav Kook
(o anche Ovadia Yossef) è universalmente riconosciuta anche da chi sta
su versanti politici del tutto opposti.  Nella piazza che bagnava i
sogni del Crocetta (perché lui se la immagina popolata di gente che lo
vorrebbe cittadino di Israele al posto degli odiatissimi Reform) c'era
gente che di rav Kook ha tutti i libri e se li studia di continuo un
giorno alla settimana da trent’anni e persone che consultano
quotidianamente gli scritti halakhici di Ovadia Yossef. L'ebraismo è
fatto così.

 consueta sufficienza
dove, coglione? Lui parla con sufficienza dei clericofascisti citati
da Ravitzky, non del Ravitzky stesso.