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Titolo: I rischi del rigetto

Un paio d'anni fa (abitavo a Monaco da un paio di settimane in uno di quegli 
alberghi d'affari tutto specchi e sorrisi) ho preso un giorno di pausa dal 
lavoro per visitare il museo dell'olocausto di Dachau.  La ragazza della 
reception non poteva avere pi� di vent'anni e forse non si aspettava di 
ricevere da uno dei suoi ospiti una richiesta sui mezzi per raggiungere l'ex 
campo di sterminio. O forse era solo la mia scadente pronuncia tedesca. 
Comunque non aveva capito la mia destinazione, ed ha fatto intervenire la 
sua collega la quale mi ha dato tutte le indicazioni che mi servivano. Ma 
non mi � sfuggita la smorfia che le due giovani si sono scambiate. Un misto 
tra il disgustato ed il contrito. Come se si chiedessero perch� diavolo uno 
dovesse voler andare a laggi� di sua volont�, voglio dire, senza esserci 
trascinato in occasione di qualche celebrazione o in una gita scolastica.
 
Ricordo anche di avere pensato ai personaggi de "Le opinioni di un Clown" e 
di come cercavano di liberarsi dalla enormit� del male di cui erano stati 
partecipi inscenando riti catartici e girandosi dall'altra parte.
 
Spesso le celebrazioni sono fatte per rappresentare un sentimento. Sono 
state costruite per essere la sintesi di una passione, di un comune sentire. 
Poi il tempo passa e si crea una forbice, una sorta di distonia, il comune 
sentire va da una parte e le celebrazioni rimangono ferme a rappresentare un 
sentimento che forse non c'� pi�.
 
http://www.corriere.it/esteri/foto/08-2013/merkel/dachau/angela-merkel-pellegrinaggio-dachau_6d5aa194-09be-11e3-90e1-47a539d609c3.shtml#1
 
 
--
dhcmrlchtdj
--
These words are too solid
They don't move fast enough
To catch the blur in the brain
That flies by and is gone
(Suzanne Vega, Language, 1987) 
 

 pausa dal lavoro per visitare il museo dell'olocausto di Dachau.  La
 
 
Mah, il c.d. 'Olocausto' almeno a partire dagli anni '70 (quando fu 
coniata la stessa accezione, poi sostituita da 'Sho�') � stato impiegato 
in modo sempre pi� pressante come arma propagandistica a fini per lo pi� 
filosionisti.
 
Non c'� tanto un rischio di rigetto, quanto una sindrome dispeptica 
postprandiale gi� ampiamente conclamata. Ad esempio, Dachau non ha molto 
a che fare direttamente con lo sterminio degli israeliti. Come noto era 
un campo destinato a prigionieri politici per lo pi� germanici, c'� un 
edificio con una camera a gas, ma � dichiaratamente una ricostruzione 
postbellica che non fu comunque mai impiegata per uccidere nessuno. 
Eppure a Monaco (dove come in altre citt� tedesche negli alberghi trovi 
anche i volanti dei Third Reich Tour) basta un'occhiata storta e ti 
ritrovi come un personaggio di 'Homicide' di David Mamet...
 
 
fe...@delenda.net
 
-- 
http://delendanet.blogspot.com
 

 filosionisti.
 
Gli stermini non sono mai eventi storici ma delle folli danze macabre di 
dimensione sociale. Nel senso che � impossibile mettere il ditino su un 
punto qualsiasi della storia e dire "Ecco cos� � successo. Ecco questa � la 
spiegazione".
 
Dal punto di vista retorico, le reductio ed i distinguo dialettici sono il 
reciproco di celebrazioni e memoriali. Ma mentre di queste seconde comprendo 
le necessit�, le prime mi danno la nausea.


Stavo notando che questa avversione per il fantasmatico utilizzo propagandistico filo-sionista della Shoah, accomuna febo a Tondelli. Deve essere una faccenda di religione.