Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: Il nocciolo della questione

1. Risoluzione del Consiglio di Sicurezza n. 446 (1979) del 22 Marzo1979
[Adottata all'incontro 2134
(12-0-3) (3 assenti: Norvegia, U.K., U.S.)]
Determina che la politica e LE PRATICHE DI ISRAELE NELL'INSTAURARE
INSEDIAMENTI IN PALESTINA ed in altri territori arabi occupati dal 1967 non
hanno NESSUN VALORE LEGALE e costituiscono un serio ostacolo nel
raggiungimento di una pace completa, giusta e duratura in Medio Oriente;
richiede UNA VOLTA ANCORA AD ISRAELE, IN QUANTO FORZA OCCUPANTE, DI
ATTENERSI SCRUPOLOSAMENTE ALLA QUARTA CONVENZIONE DI GINEVRA del 1949,
rivedere le misure già intraprese e desistere dall' intraprendere qualsiasi
azione che risulterebbe in un cambiamento dello status legale o della natura
geografica o materialmente influenzare la composizione demografica dei
territori occupati dal 1967, includendo Gerusalemme, e in particolare, NON
TRASFERIRE PARTE DELLA SUA STESSA POPOLAZIONE CIVILE NEI TERRITORI OCCUPATI
ARABI.

La convenzione di Ginevra? Israele se n'è sempre strafottuto della
Convenzione di Ginevra, loro sono il popolo eletto, sono al di sopra di
certe quisquilie legali.
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Inviato via 
http://usenet.iol.it
 



certe quisquilie legali.
Ma se manco sai di cosa parla la Convenzione di Ginevra :))
-Stefano

-Stefano
Che
ne sai? Giudeo presuntuoso!


ne sai? Giudeo presuntuoso!
che termini arcaici usi modernizzati
strano sembra di parlare con luca_16
avesse cambiato nome per confondere
le idee?





Giudeo mica è un insulto, israelita
va meglio?


 ne sai? Giudeo presuntuoso!
razzista del cazzo

Che ne sai? Giudeo presuntuoso!
Un'altro razzista :))
-Stefano

razzista del cazzo
1)Il giudaismo
č una religione non una razza.
2) Giudeo non č mica un insulto,
presuntuoso invece lo č.


 2) Giudeo non č mica un insulto, presuntuoso invece lo č.
Il razzismo e' un'insulto.
-Stefano

-Stefano
Il razzismo
riguarda solo le razze


     Il razzismo e' un'insulto.
Questo è vero. Contro chiunque sia diretto.

Concordo totalmente con Antonio!!!!

 Io invece trovo vergognoso che esista il popolo ebreo su questa terra. 
visto che questo individuo non ha ancora chiesto scusa per l'infamia che ha
scritto giorni fa, e che qui riporto a sua vergogna, chiedo io scusa a nome
suo a tutti quelli che si sono sentiti offesi (cioe' a tutte le persone per
bene).
fino a che non chiedera' scusa per quello che ha scritto, e come forma di
boicottaggio, questo messaggio sara' postato, uno per thread, come replica
ai suoi messaggi, perche' tutti sappiano con chi hanno a che fare e si
regolino di conseguenza.
A.L.

 
Lamer,  trasferisciti sul tuo ng.
-Stefano
[Followup-to it.cultura.cybersocieta.lamer]

 Il razzismo riguarda solo le razze
Come no! :))
Apriti un dizionario che e' meglio :))
-Stefano

 regolino di conseguenza.
attilio, sai che faccio? seguo il tuo esempio e chiessenefrega se occupo
banda.
saluti
claudio

     Lamer,  trasferisciti sul tuo ng.
Razzismo antilamer? 


=Forse tu "Antonio" volevi riferirti a questo ? Non ti preoccupare del
le trollate che l'anima nera del più grande trollone di questo NG ha
scritto più avanti. Il trollone che si firma  Stefano De Cesari , insieme
ad un verme di letame che si firma Arduino D'Invrea , si trovano da
queste parti solamente per esercitarsi nello sport preferito: Trolling.
Pertanto hai perfettamente ragione nell'affermare che Israele non ri
spetta la "Convenzione di Ginevra". In questo caso la IV.
Israele non rispetta la IV Convenzione di Ginevra e
continua ad attaccare ambulanze, personale medico in
soccorso, feriti, moribondi.
Urgernte comunicato di LAW sulla situazione medica a Ramallah
Aggiornamento: Ramallah ancora sotto assedio, assalti al personale medico
30 marzo 2002
Oggi, mentre per i palestinesi che vivono sia in Israele che nei Territori
palestinesi occupati o in esilio,  ricorre la Giornata della Terra, il 26°
anniversario dell'uccisione di 6 palestinesi che protestavano per le terre
confiscategli in Galilea, le forze israeliane continuano i loro assalti su
Ramallah e i suoi abitanti.
In questo momento gli ospedali di Ramallah riportano una carenza di ossigeno
e sangue. Alle ambulanze viene ancora impedito di evacuare i feriti. Alle 11
di questa mattina le forze israeliane hanno fermato due ambulanze vicino
alla Banca Araba nella città vecchia di Ramallah. Un'ambulanza appartiene
alla palestinese Mezzaluna Rossa e l'altra al Ministero della Sanità. Le
forze israeliane hanno arrestato 6 membri dell'equipaggio, incluso i
paramedici. In questo momento le forze israeliane stanno usando le ambulanze
per entrare in diverse parti di Ramallah e inoltre hanno arrestato lo staff
medico dell'Ospedale "Khaled"(l'ospedale dove venne soccorso Raffaele
Ciriello e che, per mancanza di sangue, da aggiungersi al blocco delle
ambulanze che avrebbero dovuto fornire l'ospedale, non riuscì a salvare la
vita al giornalista italiano freddato da un carro armato israeliano a
Ramallah, nota della traduttrice).
La notte scorsa ambulanze appartenenti all'UPMRC, l'Unione dei Comitati per
il soccorso medico,  che trasportavano due persone ferite nel compound di
Arafat sono stati fermati dalle forze israeliane. Il dottor Muhammad Iskafi
e l'autista dell'ambulanza Karim Samara, oltre ai due feriti, sono stati
arrestati. I soldati israeliani hanno rimosso le medicazioni dai feriti,
ammanettato le 4 persone e spinti per terra. Sono dovuti rimanere là dalle
10 all'Una della mattina. Le ambulanze sono state confiscate dai soldati
israeliani.
Alle 11 e 15 di questa mattina, un altra ambulanza, appartenente al UPMRC è
stata confiscata vicino al quartier generale dell'Autorità Palestinese.
L'autista e i feriti sono stati arrestati.
Il maltrattamento dei feriti è una violazione della legge umanitaria
internazionale ed è assolutamente proibito. Per garantire i diritti dei
feriti a essere "protetti e rispettati" la IV Convenzione di Ginevra
proibisce "interferenze con i soccorsi" dei veicoli che trasportano feriti e
attrezzature mediche.
A questi veicoli deve essere portato "protezione e rispetto".
Intanto le forze israeliane hanno circondato il Natche building (un edificio
commerciale, ndt). 25 persone si trovavano dentro l'edificio. Le forze
israeliane hanno cercato di appiccare il fuoco all'edificio.
Il numero totale dei detenuti non si conosce ancora. Inoltre sappiamo che le
forze israeliane sono entrate in molti altri edifici e stanno conducendo
campagne di arresti.
Questa mattina alle 3.30 del mattino, Shaher Abu Jarar, che è stato ferito
ieri vicino al quartier generale dell'Autorità nazionale Palestinese, è
morto.
Fin'ora in tutto 6 palestinesi sono stati uccisi e altri 60 palestinesi sono
stati feriti. Fino a questa mattina all'ospedale al-Ria'ya sono state
ricoverate altre 12 persone, incluse due in condizioni critiche.
La scorsa notte i carri armati israeliani sono entrati e hanno ri-occupato
Beit Jalla.
LAW - La Società palestinese per la Protezione dei Diritti Umani e delle
Risorse Ambientali ha ripetutamente condannato Israele per aver ostruito il
personale medico e di aver attentato alla loro vita mentre soccorrevano i
feriti. Avendo riconosciuto l'articolo 16 della IV Convenzione di Ginevra,
l'esercito israeliano ha l'obbligo di consentire per i feriti e i malati
"particolare protezione e rispetto". Violazioni di queste norme riconosciute
della legge umanitaria internazionale accade su ampia scala nei Territori
Palestinesi Occupati.
Violazioni dei diritti del personale medico e delle attrezzature sanitarie
ad essere risparmiati dagli attacchi, comunemente conosciuto come il diritto
alla neutralità del personale medico, sono state dilaganti durante il corso
di questi 18 mesi. Al personale medico "di tutte le categorie" deve essere
concesso di espletare i propri doveri e dovrebbe essere "rispettato e
protetto" in ogni momento. Questa imposizione proibisce attacchi e
rappresaglie contro "medici.... medici inservienti... infermiere, autisti di
ambulanze, ecc." mentre stanno provvedendo al soccorso medico alla
popolazione.
La consistenza delle violazioni dei diritti umani al soccorso medico indica
che l'assistenza sanitaria è stata presa come bersaglio dall'occupazione
israeliana. Le violazioni dei diritti umani a essere medicati da parte dell'
esercito israeliano nei Territori Palestinesi Occupati sono reati
internazionali, per i quali la comunità internazionale ha il diritto legale
di intervenire. Un azione è necessaria per proteggere i diritti fondamentali
dei civili feriti e del personale medico nei Territori Palestinesi Occupati.
LAW - L'Associazioni Palestinese per la Protezione dei Diritti Umani e delle
Risorse Ambientali è una organizzazione non-governativa impegnata nella
difesa dei diritti umani attraverso procedimenti legali. LAW è affiliata
alla Commissione Internazionale dei Giuristi (ICJ), alla Federazione
Internazionale delle Leghe dei Diritti dell'Uomo (FIDH) e all'organizzazione
mondiale Organizzazione Contro la Tortura (OMCT).
LAW - The Palestinian Society for the Protection of Human Rights and the
Environment, PO Box 20873, Jerusalem, tel. 
+972-2-5833530
, fax. +972-2-
5833317, email: 
l...@lawsociety.org
, web: 
http://www.lawsociety.org
(traduzione di patrizia viglino)
Quindi "Antonio" non ti preoccupare delle risposte da trollone che
leggerai dopo il mio post.
Quel figuro che si firma Stefano De Cesari è già stato screditato a vita.
Inoltre , anche se dovesse farsi vivo il verme di letame , ma ve
drai che lo farà perchè altrimenti si romprebbe il sodalizio di Gianni
e Pinotto, lasciali trollare, tanto Sharon non è ancora arrivato in Ita
lia.
Ciao
Bis vincit se vincit in victoria
Dente Blu

vita.
Come no! :))
Solo perche' ti fa fare delle figuracce ridicole :)
-Stefano

 ha scritto nel messaggio
news:wKoC8.31572$US3.7...@twister1.libero.it...

Grazie per la citazione. Nel sito Web dell'ONU quella risoluzione si
trova al link:
http://domino.un.org/UNISPAL.NSF/db942872b9eae454852560f6005a76fb/ba123c
ded3ea84a5852560e50077c2dc!OpenDocument
Ciao.


Ritengo opportuno precisare che il concetto ebraico di elezione non e'
come tu lo descrivi.
Mi permetto di citare un mio vecchio post su news:it.cultura.ebraica
sull'argomento.
Ciao a tutti.
L'Elezione d'Israele
Una delle accuse che gli antisemiti rivolgono alla religione ebraica è
di basarsi su una dottrina razzista quale l'Elezione d'Israele. Abbiamo
chiesto ad un gruppo di esperti di esprimere un qualificato parere in
merito, che siamo ben felici di pubblicare.
[A] Creati ad immagine di D%o: questa caratteristica, affermata molto
prima della vocazione di Abramo e dell'elezione d'Israele, si applica
agli uomini e alle donne di ogni tempo e di ogni luogo (Genesi 1:26-27)
[60] attribuendo loro la più alta dignità. È possibile che l'espressione
tragga la sua origine dall'ideologia regale delle nazioni che
circondavano Israele, in particolare l'Egitto, dove il Faraone era
considerato l'immagine vivente del d_o, incaricata del mantenimento e
del rinnovamento del cosmo. Ma la Bibbia fa di questa metafora una
categoria fondamentale per la definizione di ogni persona umana. Le
parole di D%o "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza,
e domini su ..." (Genesi 1:26) presentano gli esseri umani come creature
di D%o il cui compito è quello di governare la terra che D%o ha creato e
popolato. In quanto immagini di D%o e agenti del creatore, gli esseri
umani diventano destinatari della sua parola e sono chiamati ad essere a
lui docili (Genesi 2:15-17).
Al tempo stesso si constata che le persone umane esistono come uomini e
donne, e hanno il compito di servire la vita. Nell'affermazione: "D%o
creò l'uomo a sua immagine, a immagine di D%o lo creò, maschio e femmina
li creò" (Genesi 1:27), la differenziazione dei sessi viene messa in
parallelismo con la somiglianza in rapporto a D%o.
Inoltre, la procreazione umana si trova in stretta connessione con il
compito di governare la terra, come mostra la benedizione divina della
prima coppia umana: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e
soggiogatela; dominate su ..." (Genesi 1:28). La somiglianza con D%o,
l'associazione uomo-donna e il governo del mondo sono pertanto
intimamente legati.
La stretta connessione tra il fatto di essere creato a immagine di D%o e
quello di avere autorità sul mondo comporta parecchie conseguenze. In
primo luogo, l'applicazione universale di queste caratteristiche esclude
ogni superiorità di un gruppo o di un individuo umano su di un altro.
Tutte le persone umane sono a immagine di D%o e tutti hanno il compito
di continuare l'opera ordinatrice del Creatore. In secondo luogo,
vengono prese delle disposizioni in vista della coesistenza armoniosa di
tutti i viventi nella ricerca dei mezzi necessari alla loro sussistenza:
D%o assegna agli uomini e alle bestie il loro cibo (Genesi 1:29-30)
[61].
[B] D%o è liberatore e salvatore prima di tutto di un piccolo popolo -
situato con altri tra due grandi imperi - perché ha scelto questo popolo
per sé, separandolo dagli altri in vista di una speciale relazione con
lui e di una missione nel mondo. L'idea dell'elezione è fondamentale per
la comprensione dell'Antico Testamento e di tutta la Bibbia.
L'affermazione secondo la quale il Signore ha "scelto" (bachar) Israele
è un tema dominante dell'insegnamento del Deuteronomio. La scelta che il
Signore ha fatto d'Israele si è manifestata con l'intervento divino per
liberarlo dall'Egitto e con il dono di una terra. Il Deuteronomio nega
espressamente che la scelta divina sia stata motivata dalla grandezza
d'Israele o dalla sua perfezione morale: "Riconosci che non a causa
della tua giustizia .y.h.w.h. tuo D%o ti dà il possesso di questo
fertile paese, perché tu sei un popolo di dura cervice" (Deuteronomio
9:6). L'unico fondamento della scelta di D%o è stato il suo amore e la
sua lealtà: "perché vi ama e perché ha voluto mantenere il giuramento
fatto ai vostri padri" (Deuteronomio 7:8).
Scelto da D%o, Israele è chiamato ad essere un "popolo santo"
(Deuteronomio 7:6, 14:2). Il termine "santo" (qadosh) esprime una
situazione che consiste, negativamente, nell'essere separato da ciò che
è profano e, positivamente, nell'essere consacrato al servizio di D%o.
Utilizzando l'espressione "popolo santo", il Deuteronomio mette in
grande rilievo la situazione unica d'Israele, nazione introdotta nel
campo del sacro, diventata proprietà particolare di D%o e oggetto di
speciale protezione. Contemporaneamente si sottolinea l'importanza della
risposta d'Israele all'iniziativa divina e quindi la necessità di una
condotta appropriata. In questo modo la teologia dell'elezione mette in
luce al tempo stesso lo status di distinzione e la speciale
responsabilita' del popolo che, tra tutti gli altri, è stato scelto per
essere proprietà particolare di D%o [99] e per essere santo, perché D%o
è santo [100].
Nel Deuteronomio, il tema dell'elezione non riguarda unicamente il
popolo. Una delle esigenze fondamentali di questo libro è che il culto
del Signore sia celebrato nel luogo che il Signore avrà scelto.
L'elezione del popolo appare nell'introduzione parenetica alle leggi,
ma, nelle stesse leggi, l'elezione divina si concentra sul santuario
unico [101]. Altri libri precisano il luogo in cui si trova questo
santuario e mettono questa scelta divina in relazione con l'elezione di
una tribù e di una persona. La tribù scelta è quella di Giuda, preferita
ad Efraim [102]; la persona scelta è Davide [103]. Costui conquista
Gerusalemme e la fortezza di Sion, che diventa "Città di Davide" (2
Samuele 5:6-7) e vi fa trasportare l'arca dell'alleanza (2 Samuele
6:12). È così che il Signore ha scelto Gerusalemme (2 Cronache 6:5) e,
più precisamente, Sion (Salmo 132:13) per sua dimora.
In epoche di confusione e di tormenti, quando non sembra esserci futuro
per gli Israeliti, la certezza di essere il popolo di D%o sostiene la
loro speranza nella misericordia di D%o e nella fedeltà alle sue
promesse. Durante l'esilio, il Secondo Isaia riprende il tema
dell'elezione [104] per consolare gli esiliati, che avevano
l'impressione di essere stati abbandonati da D%o (Isaia 49:14).
L'esecuzione del giudizio di D%o non aveva posto fine all'elezione
d'Israele; questa manteneva la sua validità, perché poggiava
sull'elezione dei patriarchi [105]. All'idea di elezione, il Secondo
Isaia collega quella di servizio, presentando Israele come "Servo di
.y.h.w.h." [106] destinato ad essere "luce delle nazioni" (Isaia 49:6).
Questi testi mostrano chiaramente che l'elezione, base della speranza,
comportava una responabilità: Israele doveva essere, davanti alle
nazioni, il "testimone" del D%o unico [107]. Portando questa
testimonianza, il Servo arriverà a conscere .y.h.w.h. quale egli è
(Isaia 43:10).
L'elezione d'Israele non implica il rifiuto delle altre nazioni. Al
contrario, presuppone che anch'esse appartengono a D%o perché "a lui
appartiene la terra e quanto essa contiene" (Deuteronomio 10:14), e D%o
"ha stabilito per le nazioni i loro confini" (Deuteronomio 32:8). Quando
Israele viene chiamato da D%o "mio figlio primogenito" (Esodo 4:22;
Geremia 31:9) o "la primizia del mio raccolto" (Geremia 2:3), queste
metafore implicano che le altre nazioni fanno ugualmente parte della
famiglia e della casa di D%o. Quest'interpretazione dell'elezione è
tipica della Bibbia nel suo insieme.
[C] Nella sua dottrina dell'elezione d'Israele, il Deuteronomio, come
abbiamo detto, mette l'accento sull'iniziativa divina, ma anche
sull'aspetto esigente della relazione tra D%o e il suo popolo. La fede
nell'elezione poteva, tuttavia, irrigidirsi in orgoglioso sentimento di
superiorità. I profeti si sono preoccupati di lottare contro questa
deviazione. Un oracolo di Amos relativizza l'elezione ed attribuisce ad
altre nazioni il privilegio di un esodo paragonabile a quello di cui
Israele è stato beneficiario (Amos 9:7). Un altro oracolo dichiara che
l'elezione ha come conseguenza, da parte di D%o, una maggiore severità:
"Soltanto voi ho eletto tra tutte le stirpi della terra; perciò io vi
farò scontare tutte le vostre iniquità" (Amos 3:2). Amos conferma che il
Signore ha scelto Israele in un modo speciale e unico. In questo
contesto, il verbo "conoscere" ha un significato più profondo e più
intimo di quello di una presa di coscienza dell'esistenza, esprimendo
un'azione personale intima piuttosto che una semplice operazione
intellettuale. Ma questa relazione comporta delle esigenze morali
specifiche. Essendo popolo di D%o, Israele deve vivere come tale. Se
viene meno a questo dovere, riceverà la "visita" di una giustizia divina
più severa che nel caso delle altre nazioni.
Per Amos era chiaro che elezione significa responsabilità piuttosto che
privilegio. È evidente che in primo luogo viene la scelta e poi
l'esigenza. Nondimeno, l'elezione d'Israele da parte di D%o implica un
livello più alto di responsabilità. Ricordandolo, il profeta eliminava
l'illusione che faceva credere che il popolo eletto avesse presa su D%o.
L'indocilità ostinata del popolo e dei suoi re provocò la catastrofe
dell'esilio, annunciata dai profeti. ".y.h.w.h. decise: Anche Giuda
allontanerò dalla mia presenza, come ho allontanato Israele; respingerò
questa città, Gerusalemme, che mi ero scelta, e il Tempio di cui avevo
detto: 'Ivi sarà il mio nome'" (2 Re 23:27). Questa decisione di D%o
produsse tutto il suo effetto (2 Re 25:1-21). Ma nel momento in cui si
diceva: "Il Signore ha ripudiato le due famiglie che si era scelte"
(Geremia 33:24), il Signore smentiva formalmente quest'affermazione:
"No! Cambierò la loro sorte perché avrò compassione di essi" (Geremia
33:26). Già il profeta Osea aveva annunciato che quando Israele sarebbe
diventato per D%o "Non-mio-popolo" (Osea 1:8), D%o gli avrebbe detto:
"Tu sei mio popolo" (Osea 2:25). Gerusalemme doveva essere ricostruita;
al Tempio riedificato il profeta Aggeo predice una gloria più grande di
quella del Tempio di Salomone (Aggeo 2:9). L'elezione veniva così
confermata solennemente.
--
Note:
 [60] Genesi 5:1; Sapienza 2:23; Ecclesiastico 17:3. La stessa idea si
trova in Salmo 8:5-7, ma espressa in altri termini.
 [61] Questa disposizione viene completata dopo il diluvio, cf. Genesi
9:3-4.
 [99] In ebraico, segullà: Esodo 19:5; Deuteronomio 7:6, 14:2, 26:18;
Salmo 135:4; Malachia 3:17.
[100] Levitico 11:44-45, 19:2.
[101] Deuteronomio 12:5.11.14.18.21.26, 14:23-25, ecc.
[102] Salmo 78:67-68; 1 Cronache 28:4.
[103] 2 Samuele 6:21; 1 Re 8:16; 1 Cronache 28:4; 2 Cronache 6:6; Salmo
78:70.
[104] Isaia 41:8-9, 44:1-2.
[105] Isaia 41:8-9, 44:1-2.
[106] Isaia 41:8-9, 43:10, 44:1-2, 45:4, 49:3.
[107] Isaia 43:10.12, 44:8, 55:5.
--
Sorpresa:
I più esperti tra i nostri lettori si saranno resi conto che non abbiamo
chiesto un parere a nessuno, ma abbiamo citato l'ultimo documento della
Pontificia Commissione Biblica, Il popolo ebraico e le sue Sacre
Scritture nella Bibbia cristiana, approvato dal Cardinale Joseph
Ratzinger nell'Anno Mundi 2001, e pubblicato dalla Libreria Editrice
Vaticana (ISBN 88-209-7218-2).
Dei due brani citati, il brano [A] e' tratto dal Paragrafo 27 del
documento; il brano [B] dal Paragrafo 33 ed il brano [C] dal Paragrafo
34. Ci siamo permessi di citare il testo in quanto i suoi autori hanno
una meravigliosa conoscenza del testo biblico e della tradizione
rabbinica che lo accompagna e, non essendo ebrei, non possono essere
accusati di parzialità.
Come dice il Talmud (Avodà Zarà 3b), i non-Ebrei testimonieranno di
fronte a D%o la fedeltà che gli Ebrei Gli hanno sempre dimostrato; chi
volesse approfondire può acquistare il bel libro di David Novak,
L'Elezione d'Israele, Paideia (ISBN 88-394-0615-8).

 Concordo totalmente con Antonio!!!!
1. Ti ringrazio per avermi fatto conoscere tanta gente tanto simpatica
copiando il mio post.
2. Ciononostante, anche per te c'e' il killfile.


Killfile. Non si dice ad una persona "ebreo" o "palestinese" per
insultarla.

 -Stefano
=Tu non sei in grado di fare fare figuracce a nessuno ad eccezione dei
sionisti , te stesso e il verme di letame.



Se i palestinesi firmano la pace, otterrebbero quello che desideri, è su di
loro che bisogna premere.
Ad'I

 -Stefano= Trollone


 Povero trollone. Mi raccomando ehm. Continua cosě che vai forte.
Infatti :)
E' bellissimo vederti portare documenti della LAW a "dimostrazione" di
fantomatiche violazioni della IV Convenzione di Ginevra :)
-Stefano