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Titolo: Bipolarismo africano

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LA CARTINA DI TORNASOLE DEL DARFUR E IL NUOVO BIPOLARISMO AFRICANO
 Politics/Economy, Standard
La tormentata regione del Darfur è la cartina di tornasole dei mali che
affliggono la politica panafricana. La recente cronaca delle iniziative
negoziali messe a punto per porre fine al conflitto che insanguina la remota
terra sudanese al confine col Ciad evidenzia a tutti gli effetti una
diplomazia a doppio binario. Da una parte vi è l'Unione Africana (Ua) che ha
recentemente demolito, a sorpresa, uno dei cardini su cui si reggeva la
vecchia Organizzazione per l'Unità Africana (Oua), vale a dire il principio
di non ingerenza negli affari interni di un Stato membro. La decisione d'
inviare una task-force sotto l'egida dell'Ua è stata infatti praticamente
imposta al governo di Khartoum, di fronte alle pressioni internazionali,
soprattutto di Washington. Messo alle strette, il ministro degli esteri
sudanese, Mustafa Osman Ismail ha saputo esprimere un estro politico che va
ben al di là di ogni machiavellica congettura. Non solo ha coinvolto e
incoraggiato la Lega Araba nel processo negoziale con l'intento di
salvaguardare gli interessi islamici nel Sudan, ma ha anche teso la mano al
presidente libico Muammar Gheddafi che ha spiazzato tutti promuovendo un
"incontro di riconciliazione sul Darfur" in corso da mercoledì sera a Sirte.
Un'iniziativa per certi versi concorrenziale a quella messa a punto dall'
Unione Africana in programma ad Abuja il 23 agosto prossimo. D'altronde il
governo nigeriano del presidente Olusegun Obasanjo, che ricopre la
presidenza di turno dell'Ua, vorrebbe fare bella figura, soprattutto di
fronte alla diplomazia Usa, nel ristabilire la pace nel Darfur. Una crisi
questa che, tra parentesi, potrebbe condizionare la firma e l'esecuzione
dell'accordo finale tra l'Esercito di liberazione popolare del Sudan (Spla)
e Khartoum, in lotta non solo per la religione, ma soprattutto per il
controllo dell'immenso giacimento petrolifero nelle regioni meridionali del
Paese. Se ieri i due movimenti ribelli attivi nel Darfur, il Jem e lo Sla
(Sudan Liberation Army) hanno chiesto che l'appuntamento di Abuja venga
fatto slittare di qualche giorno a causa di non meglio precisati "impegni
pregressi", con ogni probabilità, è perché Gheddafi sembrerebbe in vantaggio
rispetto all'appuntamento di Abuja, avendo addirittura invitato una
delegazione dell'Ua all'icontro di Sirte. D'altronde, l'astuto colonnello
libico, vede il nuovo estabishment dell'Ua come il fumo negli occhi da
quando si è visto contrastare e strappare l'agognata leadership panafricana
da personaggi come Obasanjo, il mozambicano Joaquim Alberto Chissano o il
sudafricano Thabo Mbeki. Un disappunto peraltro acuito dalla mancata
assegnazione alla Libia di sedi istituzionali dell'Ua. Gheddafi si
considera, dicono gli amici, il vero promotore dell'Unione, anche se il suo
sogno nel cassetto rimangono gli Stati Uniti d'Africa. Comunque, ieri Allami
Ahmat, uno dei principali mediatori africani, ha dichiarato senza mezzi
termini che "non è possibile modificare la data dell'appuntamento di Abuja,
essendo stata preventivamente fissata dopo incontri con i più alti
responsabili dei due movimenti ribelli''. Una cosa è certa, dopo la guerra
fredda, il nuovo bipolarismo che sembra profilarsi in Africa è tra il Nord
musulmano e il Sud, Subsahariano, più o meno filo occidentale. (di Giulio
Albanese)


Stava prima a dire tra il nord Arabo e il sud Nero.
Non ci vuole tanto a capirlo.
In Darfur sono Arabi islamici che fanno fuori Neri islamici.
Qualche idiota tempo fa su questo NG definiva l'islam immune da problemi
razziali.
Saluti Cad Ali'

 razziali.
Non era un idiota. L'Islam è una religione universalistica. Non ha quindi
nessun problema razziale (potrebbe averne, e di fatto ne ha, l'induismo, che
è religione "etnica"): le discriminazioni che si verificavano ai tempi del
califfato erano basate sulla fede, e non sulla razza.
Namib


Gia' proprio come il Cristianesimo.
Tanto universale da convertirti a forza di bastonate.
Tra il dire e il fare c'e' di mezzo qualcosa, osservare per credere.
Saluti Cad Ali'

 Tra il dire e il fare c'e' di mezzo qualcosa, osservare per credere.
Ma, nella fattispecie, NON si chiama "razzismo". Neanche nel caso del
cristianesimo (antisemitismo "teologico", e non, a parte).
Namib


Devi osservare per credere, vai al Cairo, tocca con mano la xenofobia
islamica.
Pensa che il Cairo e' la piu' aperta delle citta' islamiche e rifletti.
Saluti Cad Ali'

 islamica.
Sarà xenofobia "araba" (diciamo per dire: un razzismo razziale è una
contraddizione in termini), semmai... Che c'entra il Corano?
Namib


Leggilo e ne riparliamo.
Saluti Cad Ali'
--
Edward Luttwak, in un'intervista rilasciata al quotidiano Avvenire disse di
Saddam:
 "Quello non è come i principi sauditi, che si spendono gli introiti del
petrolio
 in champagne e donnacce a Parigi. Quello usa i petrodollari per costruire
ferrovie!
 Sta formando una classe di tecnici istruiti! Ancora pochi decenni e l'Iraq
rischia
 di diventare la prima potenza dell'area".

 Leggilo e ne riparliamo.
Ma io l'ho letto. Non solo: conosco già il giochetto (di cui sono vittima
anche Torah e Talmud) di estrapolare alcune parole dal testo sacro
(ignorandone altre) onde dare un'unilaterale (e falsa) lettura dell'Islam.
Namib


Forse, ma non ci spero, ti sei reso conto che la demente pretesa di fissare
su un libro le leggi eterne da modo a qualsiasi figlio di puttana di
leggerlo come gli pare.
Neanche i somari sono giunti a un tale livello di idiozia, gli umani si.
Quindi tira fuori le quattro frasette che parlano di Ebrei e Stranieri nel
Corano, i mammaluchi le hanno interpretate come vogliono loro non come pensi
tu, anzi delle tue interpretazioni si fanno un baffo.
Tu fai sterile teoria linguistica, loro si fanno i cazzi loro.
Alla fine per capire il Corano devi girare per le strade di Jedda, convieni?
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 Alla fine per capire il Corano devi girare per le strade di Jedda, convieni?
Piů che d'accordo.
I libri sacri si leggono con le lenti interpretative della cultura che
li ha prodotti (o li usa).
La Bibbia ebraica č una cosa.
L'antico testamento cristiano un'altra.
Anche se il testo originale č lo stesso.
Detto questo, resta da vedere se si capisce davvero cosa succede e cosa
si pensa nelle strade di Jedda, di Roma, di Gerusalemme.
Tb