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Titolo: "Fare gli ebrei italiani"

Dopo la morte prematura del figlio, una vedova ebrea viveva da sola
con la nuora cristiana. Trattata come una serva, costretta a lavorare
di sabato e a mangiare nel giorno di Kippur, «la povera vecchia
ricordava lo schianto del suo cuore» quando il figlio le aveva
annunciato di voler sposare «quella donna che i suoi amici cristiani
meno stupidi di lui avevano pagata e lasciata ad altri». Da subito
dopo il matrimonio, la sgualdrinella aveva rinfacciato al marito le
sue origini ebraiche; e gli aveva imposto al capezzale «un crocifisso
che le avevano dato le monache», «un'immagine alla quale tutti i
capiscarichi di cattivo gusto avevano appesa la pipa» prima di
assaporare le «gesta erotiche» dell'ex educanda. Ma la povera vecchia
ricordava anche un'altra ragazza, «una dolce fanciulla ebrea, buona e
gentile e modesta» che «sarebbe stata beata di sposare Bonaiuto»:
«quanto sarebbero stati tutti felici... ora nessuna speranza più...».
Scritto da tale Gino Racah e pubblicato nel 1906 sul Vessillo
Israelitico, la principale rivista ebraica dell'Italia liberale, il
racconto Tristi effetti illustra un incubo caratteristico delle
minoranze religiose di allora e di poi: la paura che un'integrazione
nella cultura maggioritaria possa risolversi in un'assimilazione. Cioè
la paura che un guadagno, l'accesso ai diritti, possa risolversi in
una perdita, l'abbandono dei doveri. A cominciare dal sacrosanto
dovere di sposarsi all'interno della comunità d'appartenenza,
rifuggendo la tentazione perniciosa del matrimonio "misto".
Nel 1861, con l'Unità, i trenta o quarantamila israeliti che abitavano
il nuovo regno d'Italia si erano visti riconoscere la pienezza dei
diritti civili e politici: erano divenuti cittadini come gli altri
oltreché sudditi della monarchia sabauda. Naturalmente, gli ebrei
italiani avevano accolto con sollievo questa uscita dai ghetti, la
tanto sospirata «emancipazione». Ma avevano presto dovuto fare i conti
con il prezzo dell'eguaglianza: con la necessità di uniformarsi ai
princìpi come ai codici dell'Italia laica, rinunciando a una
separatezza che aveva garantito loro – in passato – la sopravvivenza
sia di antichissime usanze rituali, sia di istituti quali i tribunali
rabbinici. Essere italiani come tutti gli altri poteva, e forse doveva
significare essere meno ebrei di prima? Questo il dilemma che
accompagnò la vita delle comunità israelitiche nel mezzo secolo
compreso fra l'unità d'Italia e la Grande Guerra.
È un dilemma di cui Carlotta Ferrara degli Uberti ha ricostruito le
implicazioni in un libro pubblicato dal Mulino, Fare gli ebrei
italiani. Dove appunto si guarda al processo di "nazionalizzazione"
degli israeliti nell'Italia liberale, e si misura come tale processo
sia stato – al tempo stesso – agevole e faticoso. Fu agevole, perché
la minoranza ebraica condivideva con la maggioranza cristiana tutto un
bagaglio di valori che noi potremmo definire (semplificando) borghesi
o piccolo-borghesi. Fu faticoso, perché la logica delle culture di
minoranza intrinsecamente comporta una frizione tra diritti collettivi
e diritti individuali. Quando si tratta di rivendicare diritti
collettivi, le minoranze religiose ragionano quasi sempre con spirito
liberale. Ma quando si tratta di concedere diritti individuali, le
medesime minoranze tendono a relegare il liberalismo in soffitta.
L'attacco contro i matrimoni misti fu soltanto una delle forme di
chiusura identitaria dell'ebraismo italiano di fine Ottocento. Altre
riguardarono la difesa a spada tratta della circoncisione, contro le
critiche di chi denunciava ogni mutilazione genitale come lesiva dei
diritti umani; o la strenua difesa del levirato (l'obbligo fatto al
cognato di sposare una donna rimasta vedova senza figli), a tutela del
cognome del defunto e dell'integrità del suo patrimonio. Né tali forme
di chiusura identitaria si limitarono al terreno di una difesa teorica
e pratica dei precetti trasmessi dalla Bibbia.
I riflessi difensivi di una comunità che si sentiva tanto più
minacciata quanto più emancipata investirono anche una burocrazia che
si intendeva far valere da pegno dell'ortodossia: per esempio, sotto
forma dell'iscrizione coatta di ogni ebreo italiano alla Comunità
israelitica di sua pertinenza.
Se poi – come fu il caso, nel 1914, del deputato socialista Giuseppe
Emanuele Modigliani – un ebreo italiano si ribellava, in nome della
libertà di opinione religiosa, al principio di tale iscrizione coatta
e addirittura ne chiedeva ragione in Parlamento, poteva capitare che
il Vessillo Israelitico lo accusasse di capeggiare una «coalizione
ebreo-antisemita contro l'Ebraismo costituito». E poteva capitare che
il più diffuso fra i periodici israeliti invocasse l'aiuto delle
istituzioni statali contro quanti tradivano il popolo di Mosè:
«l'Ebreo Modigliani ha ancora bisogno che il governo d'Italia
gl'insegni che la propria qualità di Ebreo non si perde né con una
istantanea dichiarazione verbale né con un tratto di penna».
Poteva capitare insomma, all'indomani dell'affaire Dreyfus e alla
vigilia della prima guerra mondiale, che gli ebrei italiani parlassero
tali e quali come gli antisemiti. Senza capire quanto il clima fosse
cambiato in Europa proprio intorno al caso Dreyfus; e senza misurare i
rischi di un arroccamento che avrebbe offerto nuova benzina alla
macchina mitologica dell'antisemitismo. Al di qua come al di là delle
Alpi, gli ebrei avevano talmente interiorizzato il discorso di fine
Ottocento sulle "razze" e sulla "degenerazione" da appropriarsene essi
stessi: senza intuire come quel discorso preludesse, in un modo o
nell'altro, all'orrore più grande del Novecento.
Nel 1910, era la Settimana Israelitica che wagnerianamente invitava
gli ebrei italiani a rigenerare nelle palestre di ginnastica una
«stirpe depauperata» da secoli vissuti entro le «mura fetide dei
ghetti», e che – per quanto ignara di psicoanalisi – freudianamente li
esortava: «Noi non dobbiamo più essere i poveri squallidi e smunti
ebrei del Medio Evo, ma gli ebrei forti energici e bellissimi,
domatori di tutte le nevrastenie».
 
[Sergio Luzzatto]
 
http://www.ilsole24ore.com/art/cultura/2012-01-08/ebrei-italiani-082101.shtml?uuid=AaxunnbE
 
 
 
Carlotta Ferrara degli Uberti, Fare gli ebrei
italiani.Autorappresentazioni di una minoranza (1861-1918), il Mulino,
Bologna, 2011, pagg. 268, € 25,00

 domatori di tutte le nevrastenie».
 
insomma, come i sionisti. Non capisco qual è il problema.

 insomma, come i sionisti. Non capisco qual è il problema.
 
Più che altro si scopre che nel medioevo c'erano giudei poveri, 
squallidi, smunti e nevrastenici. Uno scoop storiografico che apre un 
nuovo capitolo nella giudaistica...
 
 
fe...@delenda.net
 
-- 
http://delendanet.blogspot.com
 

 Più che altro si scopre che nel medioevo c'erano giudei
 
ma non ti riesce davvero di scrivere la parola ebrei? Nemmeno
copiando?
 
 
 


dici quel vocabolo che secondo alcuni deriva da 'habiru', il nome degli 
antichissimi rejetti?
 
 
 
fe...@delenda.net
 
-- 
http://delendanet.blogspot.com
 

 dici
 
leggi con attenzione.

 squallidi, smunti e nevrastenici
 
vabbè, dei problemi edipici degli ebrei moderni ci interessa poco,
anche se pretendono di imporre agli altri le proprie nevrosi
familiari....


perchè bisognerebbe dare nome a un popolo che autorevoli membri del
medesimo dicono essere inventato?

 perchè bisognerebbe dare nome a
 
non ti intendi di ebraismo

 dici quel vocabolo che secondo alcuni deriva da 'habiru',
 
anche il nome hanno rubato agli egiziani?

 anche il nome hanno rubato agli egiziani?
 
e' divertente come una ipotesi possa diventare certezza, se e'
denigratoria verso gli ebrei. E qualcuno continua a non vedere che e'
un problema di religione


gli ebrei quindi sono una religione. Buono a sapersi.

 
 
stalinist dandy ha scritto:

Bombacci, esattamente, su cosa si basa la tua bizzarra convinzione
secondo cui «gli ebrei» (o un qualunque altro gruppo umano) debbano
rendere conto delle ragioni, o della  modalita', della loro esistenza
a un cretino che a furia di spoippettarsi si e' convinto che la natura
umana sia irrimediabilmente corrotta e malvagia?
Parliamone, l'argomento e' interessante.

 umana sia irrimediabilmente corrotta e malvagia?
 
purtroppo che la maggior parte del pianeta faccia ancora la fame
quando ci sarebbero i mezzi per essere tutti obesi non è un mio
spippettamento, ma uno di quello che i signori intorno a te
chiamerebbero hard facts.


wrote:

Non capisco questa tua idiosincrasia.
Giudeo è sinonimo di ebreo e comunque ( visto che te ne sei lamentato)
Giuda e Giudeo hanno una radice comune e basta, non è che giudeo
deriva da giuda... magari è il contrario.

 Non capisco
 
fermiamo le rotative?

 alcunchè)?
 
bene, ti sei fatto una domanda e ti sei dato una risposta, che una
volta tanto e' corretta: la tua opinione non conta un cazzo.

 meno stupidi di lui avevano pagata e lasciata ad altri
 
ed ecco serviti i pregiudizi anticattolici più triti e volgari
 

 ed ecco serviti i pregiudizi anticattolici pi triti e volgari
 
mah, i cristiani in questione sembrano piu' furbi dell'ebreo.
 

 cristiana tratti la suocera ebrea come una serva
 
quando c'è in giro un po' di merda anticattolica Zanardo non se la fa
sfuggire di certo 

 quando c' in giro un po' di merda anticattolica
 
Logi, si tratta solo di una recensione. Se ritieni che il libro in
questione sia (o tratti di) deiezioni, puoi parlarne con l'autore
della recensione o l'autrice del libro. E' probabile che ti risponsano
che, se davvero pensi di essere piu' bravo di loro, scrivitelo tu un
libro su quello stesso argomento. Ma dell'argomento (antisemitismo)
non vuoi parlare, ne' qui ne' con il Maestro ZM.
Vai un po' a sapere come mai

 Logi, si tratta solo di una recensione.
 
Zanardo, a parte il fatto che come ricorderai non ho difficoltà a
contattare gli autori originari delle stupidaggini che tu pubblichi
(bisogna vedere se ne ho voglia), non si può fare a meno di notare come
tu non manchi occasione di ributtare in giro tutta la merda
anticattolica che passa sotto i tuoi occhi, ed è insolito di trovarne di
densità pari alle righe iniziali della recensione o quello che è.

 densità pari alle righe iniziali della recensione o quello che è.
ma insomma e' quel che mi passa, scusate l'espressione, il convento.
Mo' vi saluto che vado a parlare con Zubin. Magari mi da' le ferie.
 
 

 qualcuno.
 
questo sta scritto nei libri degli storici whig?


In effetti ho voluto lasciar perdere, perchè con un incipit del genere
ci sarebbe stato da dirne quattro, al nostro reverendo calimero.
Ho preferito non dargli spago.

 wrote:

il reverendo è passato al dirty quoting e alla manipolazione come un
trolletto da 2 soldi

 In effetti ho voluto lasciar perdere,
 
Vuoi che ti ricordi che quella roba e' stata scritta e pubblicata
quanto cattolici (come te e Logi) volevano ricacciare gli ebrei nei
ghetti?
 


manco tu ti intendi di storiografia. Ti va pero' dato atto che non
provi a tenere lezioni.