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Titolo: Ari Folman e David Polonsky, Valzer con Bashir, Rizzoli Lizard

[1] 
http://waltzwithbashir.com/
[2] 
http://www.youtube.com/watch?v=IHfGrxtm4jo
[3] 
http://www.goldenglobes.org/videogallery/video/49807/
[4] 
http://www.haaretz.com/hasen/spages/1054547.html
[5] 
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3654554,00.html
[6] 
http://makom.haaretz.com/uncovering.asp
Il titolo è sia di un film a cartoni animati, sia della "graphic
novel" tratta da esso - io sto parlando del fumetto.
La trama è questa: il protagonista, lo stesso regista Ari Folman, dopo
vent'anni dalla prima guerra del Libano (1982), comincia ad avere dei
flashback della sua esperienza laggiù; per distinguere il vero dal
falso in questi ricordi, non può fare altro che contattare i suoi
commilitoni e raccogliere testimonianze su quella guerra, finché non è
costretto ad affrontare tutto l'orrore dell'esperienza di Sabra e
Chatila, perché lui era insieme con i soldati israeliani che cingevano
quei campi mentre i falangisti ne massacravano gli abitanti.
Il fumetto rappresenta molto bene gli orrori e le assurdità di quella
guerra, complicata dal fatto che nessuna guerra è per Israele una
guerra qualsiasi.
Nel fumetto il padre del protagonista gli ricorda che ha significato
per i sovietici combattere contro i nazisti a Stalingrado; il
protagonista è un "sopravvissuto di 2^ generazione", perché i suoi
genitori sono stati ad Auschwitz; e quando alla fine il giornalista
Ron Ben-Yishai entra nei campi dove si è appena concluso il massacro,
non può non confrontare quello che vede con quello che si vede nelle
fotografie del Ghetto di Varsavia.
Se Israele nacque col motto "Mai più", non è riuscito ad esserne
all'altezza, ed è questo l'aspetto più drammatico di Sabra e Chatila.
Il cartone animato ha ricevuto numerosi premi ed il plauso della
critica; una mia amica israeliana lo ha visto a Tel Aviv, ad una
conferenza tenuta dal Ch.mo Prof. Moshe Zuckerman, il cui tema era "E'
possibile rappresentare il brutto nell'arte?"; il conferenziere ha
voluto a quanto pare dare un esempio di bruttezza morale.
[1] è il sito ufficiale del film, [2] il trailer italiano.
Il 12.01.2009 il film ha vinto il Golden Globe come "miglior film
straniero". Ari Folman ha dedicato il premio ai quattro bimbi nati
durante la realizzazione del film, e si augura che, una volta
cresciuti, lo possano guardare come un videogame che racconta un'epoca
ormai completamente passata. [3], [4] e [5] riportano la notizia.
Sono andato a Padova la sera del 15.01.2009 per vedere il film, e devo
dire che ci vuole non il pelo, ma una foresta sullo stomaco per non
esserne impressionati, anche se, avendo letto il fumetto, avrei dovuto
essere preparato.
Il film è molto più potente del fumetto, forse proprio perché
realizzato in economia, con gli sfondi ricavati da fotografie. Sono
stato più volte a Tel Aviv, ed ho riconosciuto i luoghi in cui Ari
Folman incontra il suo amico Boaz, nonché il paesaggio urbano che fa
da sfondo alla corsa dei 26 cani che lo ossessionano nei sogni.
Non sono mai stato in Libano, ma non ho potuto non notare quanto si
assomiglino il lungomare di Beirut e quello di Tel Aviv, e mi sono per
forza chiesto che sarebbe successo se le parti si fossero invertite.
Se il fumetto finisce mostrando le foto scattate da Robert Cooper a
Sabra e Chatila, il film finisce mostrando le riprese girate
dall'operatore di Ron Ben-Yishai, poco dopo che il Gen. Amos aveva
interrotto la carneficina.
Il film denuncia le complicità di cui hanno goduto i falangisti nel
perpetrare la strage, ma non si chiede se la guerra in Libano fosse in
sé giustificabile.
Però Tzaha"l [le forze di difesa israeliane] ne escono malissimo,
visto che vengono accusate di essere andate in guerra come ad una
scampagnata, con armi inadatte e soldati male addestrati.
E quando l'addestramento è carente, è facile violare il diritto
internazionale umanitario (DIU); l'esempio più evidente si ha quando i
soldati del blindato di Folman procedono sparando all'impazzata, sia
di giorno che di notte, anche se non vedono nessun bersaglio dal
colpire.
E' ovvio che non solo questo comportamento è vietato dal DIU (perché
si provocano danni inutili e, se va bene, si colpisce un
malintenzionato ogni mille civili), ma anche che ci si comporta così
quando non si è all'altezza della situazione.
Haaretz ha dedicato la pagina [6] del suo sito al film ed all'evento
che rievoca. Dei commenti che riporta, questo mi pare il più
interessante:
(quote)
"Are we really to view the miserable refugee camps as Munich and
Nuremberg?"
"Are we to understand that the flattened hovels outside Sidon
represent the Palestinian Dresden? Are we to see thousands of old
people, women and children, bereft of all and exposed to the elements,
as the paragons of a master race? Are we really to see Beirut as
Berlin? There may be political method here, but it in no way
diminishes the madness.... In transforming a justified punitive action
and preventive measure into total war, without regard for the price to
be exacted, Begin has lost touch with reality and is pursuing phantoms
born in the greatest tragedy that ever befell our people. Whatever its
final outcome, the epitaph to be placed upon the war in Lebanon will
read: Here lies the international stature and moral integrity of a
wonderful people. Died of a false analogy."
Professor Ze'ev Mankowitz in Howard Sachar, in A History of Israel
(Vol. II) 195-196
(unquote)
Ci sarebbe molto da dire sul paragone che spesso si è fatto in Israele
tra gli arabi ed i nazisti, e su alcuni episodi che non hanno
contribuito a smentirlo (come la collaborazione con i nazisti del Gran
Muftì di Gerusalemme, ed il fatto che alcuni gerarchi nazisti abbiano
trovato asilo nei paesi arabi), ma volevo notare una cosa curiosa del
film, e che non credo fosse causale.
Nel film si vede l'unità di Ari Folman che si impossessa di una
lussuosa villa, ed il suo comandante che guarda una cassetta
pornografica nella sua TV.
Che titolo ha la cassetta? "Hier Kommt der Klempner No. 3 = Qui viene
l'idraulico No. 3", e lì si vede l'idraulico che dice alla cliente (in
italiano - quindi nell'originale parla probabilmente _ebraico_ e non
tedesco) che lui è pronto a sgorgare le tubature.
Come continua la cassetta non ho bisogno di dirvelo, ed il regista si
accontenta di farci sentire qualche mugolio; ma mi viene in mente che
nella Qabbalah i problemi nel mondo sono attribuiti alle ostruzioni
nel flusso della divina luce dall'alto verso il basso, e che gli
uomini possono contribuire a risolvere questo problema con le loro
opere buone.
Durante la guerra del Libano, la corrente dei sionisti religiosi
rappresentata dalla Yeshivah Merkaz haRav vide nell'esercito
israeliano l'esercito del Signore, e nella guerra in corso l'occasione
di stabilire una "pax judaica", ovvero un ordine del mondo conforme al
volere divino.
Se la mia intuizione è corretta, la cassetta pornografica non è
soltanto un ricordo, ma un feroce sberleffo contro questa corrente
politico-religiosa, che non manca di ispirarsi alla Qabbalah.
Ciao.

 politico-religiosa, che non manca di ispirarsi alla Qabbalah.
ebrei, sesso e volenza. Raffaele Ladu è uomo dai gusti forti.
---
"mirare in una direzione" (Luca Logi / rodewalder / Golda Meir,
febbraio 2008)
http://raionim.blogspot.com/2009/01/certo-che-i-qassam-sono-pericolosi_05.html

politico-religiosa, che non manca di ispirarsi alla Qabbalah.
Certo, certo....
*pat pat*
-Stefano