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Titolo: Vietato criticare Israele

Vietato criticare Israele
di Mohammed El Oifi [20/10/2005]
Fonte: 
ilmanifesto.it
Orrori di traduzione
Vietato criticare Israele
La stupefacente condanna per antisemitismo di Edgard Morin, di Sami Naïr e 
di Danièle Sallenave da parte di un tribunale francese, richiama la campagna 
che certe agenzie orchestrano per soffocare ogni critica della politica 
israeliana. Tra questi, l'istituto Memri, che presenta il grosso dei 
giornalisti dei media arabi e musulmani come fanatici antioccidentali e 
antisemiti.
Mohammed El Oifi
Fondato nel 1998 dal colonnello Yigal Carmon, ex membro dei servizi 
israeliani di intelligence, il Memri (Middle East Media Research Institute), 
con sede a Washington, è un centro di traduzione dei media, soprattutto 
arabi e iraniani, nelle lingue europee. Il suo sito internet indica che il 
Memri «lancia un ponte tra Occidente e Medioriente, attraverso le traduzioni 
dei media arabi, ebraici e farsi, e mediante analisi originali delle 
tendenze politiche, ideologiche, intellettuali, sociali, culturali e 
religiose della regione (1)».
L'obiettivo quindi sarebbe quello di «fornire elementi d'informazione al 
dibattito sulla politica americana in Medioriente. Si tratta di 
un'organizzazione indipendente, al di fuori delle parti, senza fini di 
lucro. Ha uffici a Berlino, Londra e Gerusalemme. Fornisce traduzioni in 
inglese, francese, tedesco, spagnolo, ebraico, italiano, russo e turco». Il 
servizio è inviato gratuitamente, con continuità e con abbondanza di testi, 
ai media, alle istituzioni e ai responsabili politici dell'occidente, in 
particolare i membri del Congresso degli Stati uniti.
Inoltre, il Progetto di monitoraggio tv del Memri «copre» le principali reti 
televisive arabe e iraniane. L'istituto si occupa costantemente della 
sottotitolazione e della distribuzione di brevi estratti, attentamente 
selezionati, di quelle televisioni. Li fornisce a titolo gratuito alle reti 
occidentali e ai vari organi audiovisivi di controllo.
Tutta l'operazione consiste nella selezione dei testi e delle sequenze che 
l'Istituto decide di tradurre. Il Memri tende a presentare come 
maggioritarie alcune correnti di idee fortemente minoritarie nella stampa e 
nei media arabi. E così, il lettore che non parla l'arabo e che si 
accontasse della lettura di queste traduzioni avrebbe l'impressione che i 
media arabi siano dominati da un gruppo di autori fanatici, antioccidentali, 
antiamericani e violentemente antisemiti, contro i quali si batterebbero 
pochi valorosi giornalisti, che il Memri definisce «liberali o 
progressisti».
Per questo, a più riprese, alcuni autori arabi e a volte anche europei hanno 
bollato il Memri come arma di propaganda al servizio del governo di Tel 
Aviv, del Likud e dei loro gruppi di pressione. È vero che, quando è stato 
costituito, su dieci membri del gruppo, tre erano ex funzionari dei servizi 
israeliani (2). E tuttavia l'Istituto ha portato a termine numerose 
operazioni.
È stato il Memri a lanciare, nel 2001, una campagna di denuncia sui libri di 
testo palestinesi - campagna largamente infondata (3) - , per far credere 
che quei testi fomentassero l'antisemitismo. Nel 2004, soprattutto con il 
sito Proche-Orient.info, (che ha cessato le attività nel luglio scorso; 
personalmente ritengo che si tratti di una sospensione temporanea), riesce a 
sfruttare le «sortite infelici» (4) della televisione di Hezbollah, Al 
Manar, per farla mettere al bando in Francia, suscitando le proteste 
dell'associazione Reporters sans frontières. Ha partecipato attivamente alla 
campagna che ha portato alla chiusura del centro Cheikh Zayed negli Emirati 
arabi uniti (5).
In linea più generale, il Memri si pone al servizio della strategia 
israeliana che mira a compromettere le relazioni tra arabi e Occidente (6). 
Invitato a partecipare a una trasmissione di Al Jazeera, il colonnello Yigal 
Carmon replica ai suoi accusatori: il Memri persegue un obiettivo 
scientifico, trasmettere all'Occidente la lettura che i media arabi danno 
degli avvenimenti in Medioriente (7).
Ma questa affermazione non va accettata senza riserve: se il conflitto 
israelo-arabo è imperniato sul controllo della terra della Palestina, è 
anche inseparabile dalla lotta simbolica dei protagonisti per influenzare le 
opinioni pubbliche e legittimare, così facendo, la propria interpretazione 
degli avvenimenti. I rapporti di forza rispecchiano soltanto in parte una 
logica locale, e l'appoggio esterno risulta decisivo, soprattutto per il 
campo israeliano. A tal punto che, dopo la guerra del Libano e la prima 
intifada (1987-1993), l'immagine internazionale di Israele si è fortemente 
offuscata. Per tentare di riguadagnare, almeno in parte il terreno perduto, 
il Memri cerca di denigrare gli arabi e i musulmani agli occhi degli 
occidentali, presentandoli come persone fanatiche e piene di odio.
D'altro canto, con lo sviluppo delle televisioni satellitari arabe, 
l'opinione pubblica dei vari paesi si è emancipata, e i dirigenti del 
Medioriente hanno perso una parte del loro controllo sui media.
Questa nuova configurazione ha spinto gli israeliani a interessarsi 
direttamente dei media arabi e dei loro contenuti. Si spiega così, in gran 
parte, la creazione del Memri nel febbraio 1998, un anno e mezzo dopo 
l'inizio delle trasmissioni di Al Jazeera.
Il colonnello Carmon conta su solide basi in Israele. Parla l'arabo, ed è 
stato consigliere per l'antiterrorismo di due primi ministri, Itzhak Shamir 
e Itzhak Rabin. Per giunta, può contare su solidi appoggi a Washington. È 
associato a Meyrav Wurmser, ex funzionaria del Membri, che dirige il 
dipartimento Medioriente presso l'Hudson Institute, organismo vicino ai 
neocons americani. Il Memri infine può contare su numerosi donatori, in 
particolare la Lynde e Henry Bradley Foundation, una delle più importanti 
fondazioni della destra americana.
Il Memri ha preso in ostaggio i liberali arabi, creando la strana categoria 
dei «giornalisti arabi liberali o progressisti». Per entrare in tale gruppo, 
è necessario: dichiararsi contro qualsiasi forma di resistenza armata nel 
mondo arabo, in particolare in Palestina e Iraq: denunciare Hamas e 
Hezbollah, criticare Yasser Arafat e tessere le lodi di Abu Mazen; farsi 
paladini del «realismo», vale a dire perorare l'accettazione dei rapporti di 
forze esistenti, e quindi il dominio straniero; mostrarsi favorevoli ai 
progetti americani in Medioriente; incitare gli arabi a fare autocritica e a 
liberarsi della «mentalità del complotto».
Il candidato a questa etichetta deve anche esibire una ostilità a tutta 
prova al nazionalismo e all'islam politico, e addirittura disprezzo per la 
cultura araba. La sua critica deve prendere di mira innanzitutto i religiosi 
e, più in generale, le società che sarebbero in ritardo rispetto ai leader 
arabi più illuminati. È necessario che inneggi alle libertà individuali, 
senza insistere peraltro sulle libertà politiche e ancor meno sulla 
sovranità nazionale. Allorché tratta della riforma politica, il «giornalista 
arabo liberale o progressista» si occuperà innanzitutto dei regimi 
repubblicani, in particolare l'Iraq prima dell'occupazione americana, la 
Siria o l'Egitto: da escludere, invece, ogni forma di allusione a una 
riforma politica in Arabia saudita. In questo non c'è nulla di sorprendente, 
considerando che la maggioranza (8) dei professionisti cari al Memri scrive 
essenzialmente sulla stampa finanziata da taluni principi o uomini d'affari 
sauditi.
L'Istituto è spesso attaccato sul piano della qualità - a volte anche della 
fedeltà - delle sue traduzioni. Ad esempio, dopo gli attentati di Londra del 
7 luglio 2005, l'istituto ha tradotto alcuni brani della trasmissione «Più 
di una opinione» di Al Jazeera a cui partecipava Hani Al-Sebai, un islamista 
che vive in Gran Bretagna. A proposito delle vittime, questi ha dichiarato: 
«Non esiste un termine nella giurisprudenza islamica per designare i 
"civili". Il dottor Karmi [un altro invitato alla trasmissione] è qui con 
noi e conosce bene la giurisprudenza islamica. Esistono le categorie di 
"combattente" e "non combattente". L'islam è contrario all'assassinio di 
innocenti.
Secondo l'islam un innocente non può essere ucciso». Traduzione del Memri: 
«Il termine "civile" non esiste nella legge religiosa musulmana.
Il dottor Karmi è qui con noi e ci sono anch'io, e conosco la legge 
religiosa. Non esiste la parola "civile" nel senso occidentale moderno del 
termine. La gente appartiene o non appartiene al "Dar al-Harb" (9).» Si 
noterà l'introduzione di questa formula contestata di Dar al-Harb 
(letteralmente, la casa della guerra), (10) non citata dall'intervistato.
Nel pieno della battaglia antiterrorista in Gran Bretagna, questa aggiunta 
veicola l'idea che, nella «casa della guerra» tutto sarebbe permesso. En 
passant, il Memri ha eliminato dalla sua traduzione la condanna che faceva 
Hani Al-Sebai di qualsiasi assassinio di innocenti...
Il professor Halim Barakat, della Georgetown University di New York, è stato 
anche lui vittima di tali metodi. L'articolo che ha scritto sul quotidiano 
londinese Al-Hayat con il titolo «Questo mostro creato dal sionismo: 
l'autodistruzione» è stato presentato dal Memri, spiega l'autore, con «un 
titolo che incitava all'odio: "Jews have lost their humanity" [Gli ebrei 
hanno perso la loro umanità]. Cosa che non ho detto ... Ogni volta che 
scrivevo "sionismo", il Memri sostituiva il concetto parlando di "ebreo" o 
"ebraismo", [il Memri] vuol dare l'impressione che io non intenda criticare 
la politica israeliana e che quello che ho detto è antisemitismo». Non 
appena questa traduzione è stata disponibile on line sul sito del Memri, 
l'autore ha ricevuto «lettere minatorie», «alcune dicono che non ho il 
diritto di insegnare all'università» - l'autore è un docente universitario 
da oltre trent'anni - , «che non ho il diritto di fare il professore e che 
devo lasciare gli Stati uniti... (11)».
Nel giugno 2004, il Memri ha scatenato una violenta campagna contro la 
visita a Londra dello sceicco Al-Qardawi. Per scrupolo di coscienza, il 
sindaco di Londra, Ken Livingstone, ha ordinato uno studio (12) al termine 
del quale ha concluso che l'offensiva si inseriva, «con ogni evidenza, in 
un'ondata di islamofobia che mirava a impedire un dialogo tra musulmani 
progressisti e l'Occidente». Lo studio richiesto, precisava il sindaco, ha 
trattato «le 140 opere scritte dal dottor Al Qardawi. E i risultati sono 
stati veramente scioccanti. Quasi tutte le menzogne che travisavano il senso 
delle affermazioni del dottor Al Qardawi provengono da un'organizzazione di 
nome Memri, che si presenta come un istituto di ricerca obiettivo». Ebbene, 
concludeva Livingstone, «abbiamo scoperto che l'istituto in questione è 
diretto da uno ex funzionario del Mossad, l'intelligence israeliana. Travisa 
sistematicamente i fatti, non soltanto quello che dice il dottor Al Qardaui, 
ma anche quello che dicono molti altri esperti musulmani.
Nella maggior parte dei casi, si tratta di una deformazione totale, e per 
questo motivo ho voluto pubblicare questo dossier »(13).
E quindi è lecito porre in discussione la serietà stessa dell'istituto, 
tanto numerosi sono gli errori accertati. E così, secondo gli «esperti» del 
Memri, Abdel Karim Abu Al-Nasr è di nazionalità saudita, per il semplice 
fatto di scrivere editoriali su un giornale saudita, quando invece si tratta 
di un giornalista libanese ben noto (14).
Analogamente, leggere in una lunga analisi sull'Arabia saudita che il 
principe ereditario saudita Abdallah Ibn Abdel Aziz (salito al trono 
nell'agosto 2005) appartiene al ramo Sudayri della famiglia regnante, 
sorprenderà chiunque abbia una qualche conoscenza del paese (15).
L'efficacia del Memri consiste nel coordinamento molto stretto delle sue 
attività con i responsabili delle campagne di propaganda sul campo. Le liste 
dei giornalisti arabi che loda o denigra costituiscono un sistema di 
sanzioni e di ricompense. Infatti, i «giornalisti arabi liberali o 
progressisti» ricevono inviti a recarsi negli Stati uniti in centri di 
ricerca amici: si facilita la concessione del visto, come pure l'accesso ai 
media e alle autorità americane. Per quanto riguarda invece le sanzioni 
contro coloro che il Memri bolla come «predicatori di odio», rischiano di 
appesantirsi ulteriormente dacché il famoso editorialista del New York Times 
Thomas Friedman ha ricordato «l'esperienza» del Memri e del suo fondatore. 
Con una raccomandazione finale: «Il dipartimento di stato americano deve 
pubblicare un rapporto trimestrale con i nomi dei dieci principali 
predicatori di odio e di coloro che trovano pretesti [al terrorismo] o lo 
giustificano in qualche modo (16).» Contrariamente a quanto pensa Thomas 
Friedman, è tutto da dimostrare che i funzionari passati o presenti dei 
servizi di intelligence israeliani siano gli architetti ideali del «ponte» 
che si deve (ri)costruire tra il mondo arabo e l'Occidente...
note:
* Politologo.
(1) 
www.memri.org
, che ha come temi principali le voci seguenti: progetto di 
studio sulla jihad e il terrorismo, Stati uniti e Medioriente, riforme nel 
mondo arabo e musulmano, conflitto israelo-arabo, relazioni interarabe e 
progetto di documentazione sull'antisemitismo.
(2) Brian Whitaker, «Selective Memri», The Guardian, Londra, 12 agosto 2002. 
L'autore mostra anche come il Memri corregge le sue traduzioni, dopo ogni 
contestazione.
(3) Leggere Elisa Morena, «I manuali di storia palestinesi sotto accusa», Le 
Monde diplomatique/il manifesto, aprile 2001.
(4) Al-Manar aveva trasmesso, nell'ottobre 2003, un serial antisemita che 
ricostruiva, tra l'altro un «crimine rituale».
(5) Per un articolo scritto dal Memri che riassume la vicenda, leggere «La 
fermeture du Centre Zayed», 15/09/2003. 
http://memri
. org/ bin / french/ 
opener.cgi?Page =archives &ID = SR2103.
(6) Vedere il giornalista israeliano Guy Bachor : «La strategia di Israele 
nelle relazioni con l'Europa: mostrare che i musulmani sono una minaccia 
(per l'Europa)», Yediot Aharonot, Tel Aviv, 25 febbraio 2004
(7) Trasmissione «Min Washington», «Il Memri e l'immagine degli arabi in 
Occidente», 13 settembre 2002, 
www.aljazeera.net/channel/
 aspx/print.htm.
(8) Bilal al Hassan, La cultura della resa, Riad El-Rayyes Books, Beirut, 
2005. Il libro riassume fedelmente l'ideologia di questi autori, ma presenta 
una visione parziale e ingiusta nei confronti di alcuni autori citati. Gli 
si rimprovera anche il fatto di aver posto l'accento esclusivamente sui 
giornalisti di al Hayat, senza citare mai l'altro quotidiano saudita Chark 
al Awsat, che invece rappresenta al meglio l'ideologia denunziata 
dall'autore.
(9) 
http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP93205
.
(10) Il mondo sarebbe diviso tra Dar al-Islam (la casa dell'islam) e Dar 
al-Harb (la casa della guerra) la cui popolazione non ha risposto 
all'appello musulmano alla conversione.
(11) Trasmissione «Min Washington», op. cit.
(12) Vedere 
www.london.gov.uk/news/docs/qaradawi_dossier.rtf
.
(13) Al Jazeera, 20 gennaio 2005, 
www.aljazeera.net/channel/archive/archive?ArchiveId=112565
.
(14) Il quotidiano Al Watan (Arabia saudita), 13 dicembre 2004 .
(15) Memri, «Arabie Saoudite: l'organisation de l'oligarchie royale», 12 
settembre 2002. Tra i Sudayri ricordiamo in particolare il defunto re Fahed, 
il principe Sultan, il principe Nayef, ecc., che per l'appunto sono 
contrapposti a Abdallah.
(16) Thomas L. Friedman, «Giving the Hatemongers no Place to Hide», The New 
York Times, New York, 22 luglio 2005. (Traduzione R. I.)
-- 
Pomero
da
www.ilmanifesto.it
 

 antisemiti.
Il MEMRI, quale che sia la sua missione reale, offre la possibilità di 
leggere, vedere e sentire quello che scrivono, dicono e fanno i 
principali media, giornalisti, uomini politici e religiosi del Medio 
Oriente.
A meno che non si voglia criticare la qualità delle traduzioni del 
MEMRI, e non mi pare che neanche il Manifesto lo faccia, allora quello 
che fanno è solo esporre la realtà.
Dite che quello che viene mostrato non è maggioritario in Medio Oriente?
Può essere. Dato che non parlo, capisco o leggo l'arabo, potrebbe essere.
Ma è quello che esce dalla penna e dalla bocca di persone ben precise, 
con nomi e cognomi, funzioni e lavori definiti.
Almeno quando queste stesse persone vengono in Europa o negli USA 
dicendo di essere paladini della pace e della tolleranza, possiamo 
confrontare quello che ci dicono in inglese o in italiano con quello che 
dicono in arabo ai loro concittadini.
Se le due cose sono antitetiche, allora comincio a non fidarmi molto.
Mirco