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Titolo: La città dell'amato-di Israel Shamir

Israel Shamir è un autore israeliano che suscita molte polemiche sia per la
sua tesi secondo cui la religione ebraica (e non solo il sionismo politico)
conterrebbe elementi razzisti, sia per le sue riflessioni mistiche e
apocalittiche. Comunque questa descrizione della vita a Hebron merita
senz'altro di essere letta.
Miguel Martinez 
http://www.kelebekler.com
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La città dell'amato-di Israel Shamir
I loro nomi hanno un tocco di commedia morale medievale, ma, invece di
Speranza,
Penitenza e Misericordia, le tre sorelle si chiamano Amal, Thawra e Tahrir,
cioè Speranza,Rivoluzione e Liberazione. Vestite da normali ragazze di
college, non
sfigurerebbero all'Università di Yale o di Tel Aviv. I loro libri ed i loro
CD sono gli
stessi che ho visto stamani sullo scaffale di mio figlio. Ma il loro
sorriso, il loro meraviglioso sorriso felice ed il loro morale alto sono
davvero fuori dell'ordinario, considerate le circostanze.
Cinquant'anni fa, i loro genitori furono espulsi dalla casa ancestrale, nel
sud, perché non erano ebrei, e le sorelle nacquero dunque da una famiglia di
profughi a
Khalil (Hebron).
Nacquero l'una dopo l'altra, per rimediare ai tanti anni trascorsi in
prigione dal loro papà. Egli restò con loro, ma poco, poiché il suo cuore
cedette quando un colono
lanciò una granata a gas nel suo salotto. La sorella più giovane, Amal, è
alle superiori, mentre Tahrir è già al secondo anno di università, facoltà
di architettura, la splendida arte di rivestire le pietre con pensieri e di
costruire case. La loro abitazione, una modesta casa di pietra, con tre
camere da letto ed ampie finestre, situata tra i vigneti della vallata, è
condannata.
I messaggeri della condanna erano fuori e guardavano le rovine della casa
vicina, il suo tetto a terrazza sprofondato al centro, e una anziana donna,
dai capelli
grigi e dai brillanti occhi blu, che rovistava tra i resti di ciò che, fino
a ieri, era la sua
casa."Yalla, ufi kvar", strillava una ragazza ebrea dall'alta statura,
chiamata Barbra, alla vecchia. Fai presto! Un ufficiale dell'esercito, che
la accompagnava, fu pronto ad intervenire.
Ripeté l'ordine in arabo e, mentre la donna si arrampicava sul cratere di
rovine, riferì a
Barbra ciò che la donna gli aveva detto: "Cerca la sua gamba nuova", disse.
"Valore, cinquemila shekel.
Più di mille dollari,e l' ha comprata solo un mese fa. La usa nelle migliori
occasioni e ieri, quando abbiamo demolito la sua casa, aveva il suo arto
vecchio".
"No, ha perso la gamba da bambina, nel 1948, quando fu bombardata la città
vecchia di Gerusalemme", rispose l'ufficiale alla domanda confusa di un
uomo, alto ed
imponente,elegantemente vestito di grigio e con una piccola kippa in testa.
Nel
frattempo, due bulldozers spostavano i resti della casa della vecchia,
sradicavano ciò che restava di una vigna e schiacciavano assieme al fango le
sue foglie color porpora.
In questo periodo dell'anno, il color porpora copre le colline della
campagna di Khalil. È la terra della vite, separata da Betlemme, a nord,
dalla terra delle olive. È
la terra delle ampie terrazze, del terreno rosso e secco, dei greggi
abbondanti, delle rare sorgenti e della forte fede.
Nonostante qualche centinaio di anni fa i locali abbandonarono la fede
ortodossa e si
convertirono all'Islam, pressano ancora il vino nelle millenarie presse di
pietra. In autunno, le donne di Khalil vendono i loro grappoli dolci, dorati
e pesanti, ancora coperti della polvere dei campi, alla Porta di Damasco,
con indosso i loro abiti lunghi e neri, dai ricami squisiti. Quando mia
moglie partorì il nostro primo figlio, le regalai un vestito nero dai ricami
porpora, cucito in molte settimane in un villaggio presso Khalil.
Nonostante io ami la terra della vite e la gente di Khalil, non è un luogo
che visito con
piacere. Come in una tragedia greca, catastrofi immani incombono sulla
città. Il mostro del mare consumò le vergini di Jaffa nella storia di
Perseo, e la Maledizione di Khalil divora lentamente la città ed il suo
popolo. Un giorno dopo l'altro, una casa è confiscata, un negozio bruciato,
un uomo ucciso. Oggi, Khalil è l' oggetto semi-digerito che i pescatori sono
soliti trovare nello stomaco degli squali arpionati. Conserva ancora alcune
caratteristiche della fiera,antica città degli uomini, ma è divorata a metà.
Se avete mai fatto visita ad una bellissima ragazza malata terminale,
conoscete la sensazione provata.
In tempi normali, la campagna di Khalil sarebbe grandemente ammirata,
perché si tratta proprio della terra biblica: lo stile di vita della sua
gente non è
cambiato molto. Sono gli stessi pastori e vignaioli, ed i nomi dei villaggi
circostanti hanno un'eco nella memoria. Il grande brigante palestinese Daud,
in seguito divenuto re Davide, cercò danaro per proteggersi a Maan;
il profeta Amos crebbe a Tukwa; Gad è sepolto ad Halhul. Khalil fu chiamata
Hebron, poi
Sant'Abramo, poi Khalil, o l'Amato, dal soprannome dato ad Abramo, il
grande eroe della
cultura mediorientale. Cioè la sfilza di re e profeti giudei (abitatori
della Giudea), ma non ebrei,
nonostante la similarità di suono tra i due termini, anzi, persino
sconnessi agli antichi ebrei, i
quali mai si avventurarono sino a questa arida provincia così a sud. Lo
storico ebreo Giuseppe
Flavio non conosceva questi luoghi; i libri ebraici, il Talmud e la Mishna,
non menzionano né
Hebron né Betlemme. Essi chiamavano il territorio "Idumea", e la sua
popolazione "idumei". La
popolazione nativa, la gente di Khalil, non se ne curava: lavoravano ancora
gli stessi campi e
veneravano gli stessi reliquiari dei loro antenati, gli eroi biblici.
Più di ogni cosa, venerano la loro Moschea Ibrahimiya, che commemora
l'Amato di Dio,
Ibrahim, o Abramo, padre spirituale dell'umanità. Questo massiccio edificio
di pietre rustiche fu
costruito in un passato non documentato. I crociati eressero una bella
Bsilica sulle vecchie
fondamenta, ed i benevoli governatori del Cairo e di Damasco, Istanbul e
Baghdad, ne
adornarono le pareti con versetti islamici. La Moschea di Khalil effonde
grazia e santità come
sorgente della spiritualità esplosa nelle colline della Giudea. Sì, questa
è l'unicità della Terra
Santa: così come l'Onnipotente ha dato il petrolio ai nostri vicini, ha
conferito alla gente di
Khalil riserve infinite di spirito divino. Più sgorga petrolio, più spirito
divino viene effuso, più ne
resta di entrambi. Probabilmente è questo il motivo per cui per il nemico è
così difficile
arrivarvi.
La Città Vecchia di Khalil è un denso agglomerato di case medievali strette
attorno alla
Moschea Ibrahimiya. Le case fittamente costruite lasciano pochi ingressi
nell'area. Ora essi sono
bloccati da cancelli d'acciaio e filo spinato, e vi sono solo due strade
d'accesso. Le aperture sono
controllate da giganteschi checkpoint. I soldati controllarono ancora una
volta i nostri
documenti, ci perquisirono e poi ci permisero di entrare nella città
dell'Amato, trasformata nella
peggiore prigione dell'arcipelago Gulag della Palestina.Il mio Virgilio
durante questa discesa
nell'Inferno fu un uomo inusuale, Jerry Levin, dell'Alabama. Ex capo
dell'ufficio della CNN in
Libano, trascorse quasi un anno prigioniero degli Hezbollah e, da allora,
vive nella Città Vecchia
di Khalil, con un piccolo gruppo di pacifisti cristiani (Christian
Peacemaking Team). La gente
del CPT porta cibo agli assediati, cerca di proteggere i cittadini e spesso
è vittima della violenza
dei coloni e dei militari. Ebreo di nascita, ha abbracciato il
Cristianesimo e condivide la sorte
degli oppressi della Terra.
"Non pensare troppo alla mia prigione libanese", mi ammonì con un sorriso
ironico. "Ogni
persona, qui, può parlarti di prigionie più lunghe e crudeli". Gli occhi
dei bambini ci guardavano
attraverso le sbarre di ferro delle finestre. Le strade erano deserte da
mesi, ed ai nativi veniva
impedito di calpestare il selciato della loro città. Da anni, qui, sono
stati imposti coprifuoco
eterni. I negozi vengono invasi e dati alle fiamme da coloni
saccheggiatori, sulle pareti vi sono
graffiti in corsivo ebraico che dicono: "Uccidere i goyim non è peccato",
"Kahane era nel giusto",
"Sia benedetta l'anima del dottor Goldstein".
Bussammo alla porta di ferro di una casa ed udimmo il rumore di pesanti
catenacci
rimossi. La porta si aprì di quel tanto che ci permise di entrare. Ci
arrampicammo sul tetto
attraverso una serie di scalini. Il grandioso edificio della Moschea si
stagliava alto a duecento
yard di distanza, ma gli abitanti di rado si avventurano così lontano.
Sottili assi collegano i tetti
della città e permettono agli assediati hebroniti di fare visita ai loro
vicini. I bambini, come
uccelli, corrono da un tetto all'altro attraverso le assi, o guardano la
strada attraverso le sbarre
delle finestre. Le vie sono state privatizzate dai coloni, sicché essi
imperversano in perfetta
tranquillità, senza il disturbo della presenza dei Gentili. Regolarmente, i
coloni buttano giù le
porte ed attaccano i cittadini, gettano fuori della finestra sedie e
materassi, e li picchiano. Ecco
perché le porte delle case sono sempre chiuse con pesanti assi di legno e
catenacci. Non possono
neanche uscire per comprare il cibo: devono pensarci i volontari europei ed
americani. Molti
scappano da questa vita insostenibile, lasciano le case, le vigne e le
proprietà e vanno in esilio. In
questa città divorata a metà, solo i più forti restano.
Una volta, il mio amico americano Michael mi chiese come mai i palestinesi
non si
impegnavano in una resistenza non-violenta. Ad Hebron, ogni giorno, ogni
ora, ogni minuto
della vita di un palestinese è una lotta non violenta per l'esistenza.
Sfortunatamente, senza
successo. Sembra che i mostri abbiano bisogno di un Perseo che li persuada.
Uscimmo all'aperto. Un colono ci chiamò, scrutando nel crepuscolo sotto gli
archi del
vicoletto:"Arabi! Via!" .Un soldato all'angolo lo calmò: "Non sono arabi,
sono internazionali".
"Sono ancora peggio", rispose il colono, un anziano ebreo dell'Europa
dell'Est. E continuò, nel
suo inglese pesante ed accentato: "Andate via! Non siete i benvenuti qui".
"Neanche tu lo sei", gli rispondemmo e ci avviammo verso la Moschea. Era
circondata da
tre catene di soldati, recentemente importati dall'Etiopia e dall'Ucraina.
Fummo controllati
ancora ed ancora, ci fu chiesto da dove venivamo e perché, passammo
attraverso metal-detector
e controllori del pensiero, fino al cenotafio di Abramo, sorvegliati dagli
occhi attenti dei militari,
pieni dell'odio abituale ed instancabile. E, tuttavia, fui sopraffatto
dall'aura di santità che
emanava dal luogo, come se il mio spirito fosse sollevato dalla grande onda
tsunami. In alto.
Molto in alto. Non so se un luogo sia santo a causa del santo che vi è
seppellito o se, al contrario,
si scelgano luoghi santi per seppellirvi i santi, ma di certo quello era un
luogo santo.
Mentre mi giravo, vidi i coloni che avevano privatizzato la primavera dello
spirito.
Indossavano gli scialli bianchi della preghiera con le strisce nere sulla
schiena. Mi videro. "E' un arabo", disse uno. "No, è tedesco" "No, è un
arabo con passaporto israeliano, ecco perché è così arrogante", rispose il
primo. "Sei arabo?", chiese il secondo. "Certo", risposi. "Fuori di
qui,verme", urlarono.
In realtà, ai coloni non interessa molto la Tomba dell'Amato. Hanno un altro
mausoleo da venerare, quello dell'assassino di massa proveniente da
Brooklyn, il dottor
Goldstein. Questi ottenne la gloria nel Purim del 1994. Il Purim è l'unica
festa felice del
calendario ebraico e commemora un magnifico massacro perpetrato dai loro
antenati in Persia circa 24 secoli fa,quando 75.000 uomini, donne e bambini,
furono massacrati dagli ebrei per vendetta.
Nel Purim del 1994, il dottor Baruch Goldstein entrò nella Moschea con due
fucili automatici e molti caricatori. Gli attenti soldati, che non
permettono
l'ingresso di un chiodo, lo lasciarono fare. Lui entrò nella sala della
preghiera, urlò "Felice Purim" ed aprì il fuoco. Trenta oranti disarmati
caddero sotto i suoi colpi, prima che i sopravvissuti riuscissero ad
uccidere la bestia infuriata. Quando trasportarono i loro morti e feriti
fuori della moschea, i soldati aprirono il fuoco e ne uccisero altri venti,
urlando "Felice Purim". Quando la notizia del massacro raggiunse la Knesset,
il parlamento israeliano, Hanan Porat, leader del Partito
Nazional-Religioso, augurò ai parlamentari un "Felice Purim".
Goldstein fu seppellito con rispetto ed adorazione e la sua tomba divenne
la meta di un pellegrinaggio di massa di coloni ed ammiratori da Israele,
America e dal
resto del mondo. Ragazzotte israeliane vi giungono e depongono fiori e
candele sulla
tomba. Soldatini ebrei poggiano i loro fucili americani M-16 sul mausoleo e
chiedono guida  ed assistenza al sant'uomo. Le giovani coppie si scambiano
promesse, gli anziani recitano Kaddish per la sua anima.
Dopo il massacro, si udirono voci in Israele che chiedevano che venissero
rimossi i coloni da Khalil. Il governo israeliano, invece, lo utilizzò per
punire le
vittime: la metà della Moschea fu presa dagli ebrei, ai locali fu impedito
di pregare sulla tomba di Abramo, l'Amato di Dio, Khalil Allah, le entrate
per la Città Vecchia furono chiuse, dozzine di case palestinesi furono
confiscate e rase al suolo; la strada principale della città fu chiusa ai
veicoli palestinesi. Vi è ben poca
differenza nei risultati: o un israeliano uccide o viene ucciso, lo stato
ebraico utilizzerà sempre l'incidente come pretesto per rubare più terra e
punire i palestinesi. [...]
Di venerdì, i coloni regnano supremi in città. L'esercito impone un
coprifuoco
particolarmente rigido, e non lascia che neppure un goy esca di casa ed
incroci un ebreo per
strada. I soldati sparano ai ragazzini che osano uscire a giocare. La città
non respira fino a
quando l'ultimo colono non sparisce dietro la barriera di filo spinato che
delimita l'area per soli
ebrei. Khalil è un buon posto per imparare le vere intenzioni israeliane su
come debba andare il
mondo - molto meglio che leggere i loro editoriali ipocriti e zuccherosi.
Tuttavia, lo scorso venerdì fu diverso. Dopo che un drappello di soldati
pesantemente
armati ebbe scortato i coloni entro il loro recinto e stava tornando alle
baracche, fu colpito dal
fuoco della guerriglia. Ma la guerriglia non volle imitare l'assassino di
massa Goldstein; lasciò
passare i coloni e solo dopo aprì il fuoco. Un Perseo disceso a visitare la
faccia del mostro.
I militari israeliani subiscono il lavaggio del cervello sulla loro
superiorità razziale, sulla
superiorità delle loro armi, sulla protezione del loro Supremo Comandante
l'Altissimo, sulla
mitezza dei nativi. Erano certi che lo spirito degli hebroniti fosse stato
schiacciato
irrimediabilmente. Arroganti e sconsiderati, si precipitarono in un rovente
inseguimento. I
combattenti palestinesi si ritirarono in un vicoletto tra le vigne e,
quando i soldati nemici vi
entrarono, fecero scattare la loro trappola mortale.
I combattenti usarono il vecchio stratagemma dei deboli contro i potenti,
descritto prima
dagli storici romani e poi trasformato in commedia, Gli Orazi ed i Curiazi,
dal grande
commediografo tedesco Bertold Brecht. I due clan romani si sfidarono sul
campo di battaglia.
Gli Orazi, che erano più deboli, finsero di scappare e quando i loro
equipaggiatissimi nemici li
inseguirono e si sparsero lungo il tragitto, essi tornarono indietro e li
uccisero, uno ad uno.
Il risultato fu miracoloso: tre combattenti armati di carabine uccisero
dodici israeliani
armati fino ai denti, tra cui il capo dei tormentatori di Khalil, il
colonnello Gauleiter della città, il
Comandante della Divisione Hebron. I combattenti non poterono scappare:
quando presero la
nobile decisione di attaccare solo i militari, dopo aver fatto transitare i
coloni, segnarono anche
il loro destino. Eppure, dimostrarono la forza del loro spirito, possente
come le fondamenta del
loro grandioso santuario.
Spesso sentiamo che i palestinesi dovrebbero comportarsi in questa o quella
maniera. Non
dovrebbero uccidere il nemico, se il nemico si toglie l'uniforme militare e
va in vacanza.
Dovrebbero selezionare con cura gli obiettivi, sennò saranno
"contro-producenti". L'imboscata
di Khalil dimostra che questo non è che un pio "nonsense". L'attacco ai
soldati fu quanto di più
legittimo ed onesto mai lanciato contro gli oppressori. Eppure, il
presidente USA lo definì "un
odioso crimine", il segretario generale dell'ONU lo descrisse "un atto
orribile e sanguinoso", ed il
malconsigliato Papa si riferì ad un "massacro di fedeli". Persino il Capo
di Stato maggiore
israeliano rise di fronte a questa descrizione e si rifiutò di chiamarlo
"massacro". "I nostri soldati
sono morti in battaglia", disse. Tuttavia, ordinò la demolizione di tutte
le case che si trovavano
nel viottolo dell'imboscata.
Dunque, non importa cosa facciano i palestinesi, se colpiscano bambini o
militari, o siano
essi stessi uccisi dai coloni: saranno comunque colpevoli, perché non si
sono arresi ad Israele.
Quelli che si sono arresi senza neanche combattere non riescono a
perdonarli. Ma i palestinesi
di Hebron/Khalil, il più abusato popolo sulla terra, sanno la verità. Ecco
perché sorrisi ampi e
felici sono stampati sui volti innocenti delle tre sorelle, Speranza,
Rivoluzione e Liberazione. [...]
Eravamo presso il luogo dell'imboscata sull'ampia veranda delle tre
sorelle. Probabilmente
il nostro aspetto tradiva i nostri sentimenti, perché il gruppo di coloni
ed il loro entourage si girò
verso di noi. Un colono ci disse:"Voi dovreste essere dalla nostra parte.
Siete ebrei, non è così? O
noi o loro. Ascoltate la voce del sangue, sostenete il vostro popolo contro
i suoi nemici". "Era
necessario demolire le case di gente innocente solo perché qualcuno, qui
vicino, ha sparato ai
vostri soldati?", chiese Jerry. L'uomo alto ed imponente in abito grigio ci
guardò con sprezzo:
"Come osate parlare di case, quando qui sono state estinte delle vite
umane?". Era un americano
di New York, un certo Rabbi Wise. "Demolireste una casa di New York se uno
di voi fosse ucciso
nei paraggi?", chiesi io. "Certo", disse Wise con un sorriso predatorio che
metteva in luce i suoi
sentimenti. Lo avrebbe fatto. Avrebbe sradicato Harlem se un nero avesse
ucciso uno di loro.
Per i rabbi Wise di questo mondo, la vita e la proprietà di un goy non
valgono nulla, sono solo
nidi di vespe da rimuovere. A Khalil, o Khevron, come la chiamano, mettono
in pratica i loro
sogni senza alcuna limitazione.
In questa città di coloni crudeli e soldati brutali, non vi è uomo tanto
vile quanto rabbi
Wise. I coloni hanno trasformato in un inferno la vita dei nativi, ed i
soldati li proteggono, a
causa sua e dei miliardi di dollari sottratti agli americani che egli
porta. Sentii una grande pietà
per gli americani, gente industriosa e generosa, venduta presso il fiume
dai loro politici e
trasformati in schiavi di Mordor.
"Voi siete ebrei, non è così?", insisté il colono calvo. "Se lo siete voi,
noi non lo siamo di
certo", risposi. Sentii che era impossibile professarsi un ebreo a Khalil.
In verità, quegli ebrei che
pensano che protestare contro la politica del loro governo non sia
abbastanza, stanno facendo
cose impensabili con grande facilità. In questo modo, Neta Golan, la
meravigliosa ragazza
israeliana che è stata a fianco dei palestinesi assediati nel villaggio di
Kufr Harith, ha scelto la
fede della Misericordia. Nella maniera più inaspettata, il vizioso sogno
dei Sionisti-Cristiani
della trasformazione degli ebrei in cristiani sulle rovine della Palestina
può invero avverarsi,
poiché quegli ebrei che di trovino di fronte l'inferno di Hebron non
possono che allontanarsi
disgustati dalla loro fede. I sionisti-cristiani avevano ragione, ma per il
motivo sbagliato: la
raccolta degli ebrei in Terra Santa porterà alla luce la gente migliore,
che vedrà svelato questo
buio assoluto e lo respingerà.
Ecco perché l'intifada è così importante: essa può diventare l'inizio di
un'intifada
universale, che non si ferma ai confini della terra Santa. So che questo
pensiero è estraneo ai
palestinesi. Essi combattono per i loro villaggi e le loro città, per
l'uguaglianza e la libertà di
vivere e venerare i loro sacrari. Per essi, se i coloni dovessero perdere i
loro privilegi, il problema
sarebbe risolto. Ma per Rabbi Wise e la sua cricca, la loro schiavitù ed il
possesso della Palestina
sono le prove necessarie e tangibili delle loro imprese, e non le
molleranno facilmente. Tutto
torna alla commedia morale: la Speranza di Khalil non è altro che la
sorella della Liberazione del
Discorso e dell'Intifada Mondiale.
Ottobre 2004
a cura di 
www.arabcomint.com
da 
israelshamir.net

 Israel Shamir è un
...antisemita a 24K. (Cioè uno di quegli ebrei che piacciono a gus)
http://en.wikipedia.org/wiki/Israel_Shamir
(...)
He is accused of using openly antisemitic language and stereotypes (...)
When in Russia Shamir used to write Antisemitic articles for far-right
newspapers. In Israel he is generally not taken seriously even in the
peace camp. 
Two prominent Palestinian activists, Ali Abunimah and Hussein Ibish have
written an open letter regarding Shamir's antisemitism being unhelpful
to the Palestinian cause. They cite a number of 'serious concerns' about
Shamir's antisemitism and then end by saying:
"We do not have any need for some of what Israel Shamir is introducing
into the discourse on behalf of Palestinian rights, which increasingly
includes elements of traditional European anti-Semitic rhetoric. Such
sentiments will harm, not help, the cause. We urge all our friends in
the movement for Palestinian rights to seriously consider the long-term
effects this rhetoric will have on the cause, and act accordingly."
----
Tb
-----
-- 
Alcuni di noi hanno storie di merda che fanno male. 
(il primo kiwi con tastiera incorporata)

 He is accused of using openly antisemitic language and stereotypes (...)
Bagarozzo (or Mr Samsa...vabbe', ' Mr' si fa per dire) essere accusati non 
vuol dire necessariamente essere colpevoli. Accusare e' facile (non e' vero 
Mr Samsa?).
k
-- 
Tonibaruch detto il bagarozzo, dopo aver fatto cilecca per l'ennesima volta
si sfogo' su IPI dicendo:
"Ma a voi funziona bene ..."

 Accusare e' facile (non e' vero Mr Samsa?).
Accusare te è facilissimo, direi addirittura inutile data la tua
propensione  ad autoricoprirti di guano.
Divertiti con la tua tastiera. 
TB


 abbastanza antisemita da disgustare anche i pacifisti palestinesi.
Pene penoso, si parlava del termine 'accusare'... Shamir esprime le sue idee 
come del resto le esprimono i sionisti oltranzisti...
Ma poi come si fa essere ebrei antisemiti. E' come darsi una martellata sul 
piede...
O forse perche in questo caso non si tratta di antisemitismo...ma di un 
semplice e sano tentativo di analizzare il sionismo come ebreo 
antisionista... Ma per le seghe come te, un 'antisionista anche se ebreo 
deve necessariamente essere anche antisemita... Sei un coglionazzo, 
bagaro'...
K


 antisionista... 
O forse č proprio un antisemita 24K, come dicono i suoi compagni di
lotta pacifisti palestinesi:
---------
Two prominent Palestinian activists, Ali Abunimah and Hussein Ibish have
written an open letter regarding Shamir's antisemitism being unhelpful
to the Palestinian cause. They cite a number of 'serious concerns' about
Shamir's antisemitism and then end by saying:
"We do not have any need for some of what Israel Shamir is introducing
into the discourse on behalf of Palestinian rights, which increasingly
includes elements of traditional European anti-Semitic rhetoric. Such
sentiments will harm, not help, the cause. We urge all our friends in
the movement for Palestinian rights to seriously consider the long-term
effects this rhetoric will have on the cause, and act accordingly."
http://en.wikipedia.org/wiki/Israel_Shamir
http://www.nigelparry.com/issues/shamir/originalletter.html
-----------
Cazzo Kiwi, hai fatto un'altra volta la figura dell'idiota. Non sai
quanto mi dispiace vederti ridotto cosě....
tb


 quanto mi dispiace vederti ridotto cosě....
E ancor piu penoso vedere un penoso pene con manie di *grandezza* <g>...


Altro punto a favore di Shamir
Beh, tra antisemiti vi intendete. Mi sembra chiaro.
Ma lui almeno guadagna con le sue attività. 
Tu invece, con quella tastiera in culo...
LOL.
Tb


Non ti preoccupare, ti sto mandando Dececere per farti sfogare un po...Ti 
portera' un tastiera cosi' potrai finalmente coronare la tua fantasia... A 
proposito, la console del C=64 ti va bene? La vuoi lubrificata o le 
preferisci rough?
Comunque secondo me non e' applicando pressioni da dietro che otterai 
pressioni davanti... Ma i sogni son desideri...cosi' ti accontento...
Un'ultima cosa...il dececere lo vuoi con la barbetta o no?


 milita tra i pacifisti palestinesi?
Insomma Kiwi, capisco di avere interrotto un'emozione e di averti un po'
sputtanato l'autore preferito, ma leggiti sta pagina di wikipedia e i
link, vedrai che persino tu riesci a capire.
Un cordiale shalom
Tb


 Un cordiale shalom
Vedo che sei di buon umore...La notizia di dececere e il c=64 ti ha tirato 
su il morale...Volevo conservartelo come sorpresa di Natale, ma poi mi sono 
ricordato che tu non festeggi il Natale...


 e tanti altri... 
Sě, aspetta che ti indico qualche altra fonte: Maurizio Blondet, le
carte dei baci perugina, mein kampf, Topolino... sono tutte fonti, al
pari della Fonte Guizza.
Un cordiale stralol
AHAHAAHAHAA!!!
Tb

 wrote in message 
news:1gokj4f.ohdrgn184nh03N%bri...@despammed.com...


Sara' le'ffetto dell'overdose di viagra a generarti tutta questa ilarita'...
Imbecille, che cazzo c'entro io con l'enciclopedia britannica... Se per 
questo neanche i giornalisti di haaretz centrano un cazzo con l' 
enciclopedia britannica...
Allora secondo te le uniche fonti sono l'enciclopedia britannica e 
haaretz...
Ma STRAROTFL!
K

 haaretz...
No, ci sono anche Israel Shamir e la Fonte Guizza...
Un cordiale STRALOL


 No, ci sono anche Israel Shamir e la Fonte Guizza...
Ti sei dimenticato quelli di isreaele.net...
Sei troppo cordiale...forse devo aumentae la dose di insulti e' prenderti 
per il culo un po di piu'... Lo faccio per il tuo bene...


 per il culo un po di piu'... Lo faccio per il tuo bene...
Ora vediamo la reazione del bagarozzo mentre produce un'onda Theta per 
correggere i miei errori grammaticali... Dai bagaro' lo so che ti sollazzi 
quando vedi cose tipo: ho andato...etc...
