Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: letture per febo

A new collection of essays argues that the early rabbis succeeded by offering ordinary Jews the opportunity to be spiritual without renouncing a worldly way of life.
http://thetalmudblog.wordpress.com/2013/07/01/rabbinic-spiritual-capital-a-review-of-judaea-palaestina-babylon-and-rome-jews-in-antiquity/
 
 
buona lettura, eh
 
P.S. Sto ancora ridendo per quando hai cercato di difendere il cattolicesimo e il suo supposto amore per il prossimo -vedi roghi dell'Inquisizione- a fronte della sterile patriarcale ed oppressiva legge ebraica, la stessa che ha come principale comandamento "ama il prossimo tuo come te stesso". 

Il giorno mercoledì 3 luglio 2013 17:54:42 UTC+2, Gerald Bostock ha scr della sterile patriarcale ed oppressiva legge ebraica, la stessa che ha come principale comandamento "ama il prossimo tuo come te stesso".
 
non mi pare la traduzione fedele di "shelo asani goy"

 non mi pare la traduzione fedele di "shelo asani goy"
 
invece "damned if you do, damned if you don't" e' la traduzione fedele del pensiero bombaccesco a proposito di Israele

 non mi pare la traduzione fedele di "shelo asani goy"
 
Vered Noam’s article, “Another Look at the Rabbinic Conception of 
Gentiles from the Perspective of Impurity Law,” which is a revised 
version of a Hebrew article from 2010, shows the modalities in which 
rabbinic law sought to establish the separation between Jews and 
Gentiles with regard to questions of purity. Two main issues were at 
stake – the possibility of gentiles transmiting impurity, and the 
question of whether the corpse of a gentile is impure like the one of a 
Jew. Noam employs the nature/culture distinction when she claims that 
one of the reasons that a gentile cannot transmit impurity is that as a 
gentile, the rabbis locate him on the side of nature. Hence in Tosefta 
Parah 12:11 the gentile is put in the same category as an animal and a 
stone basin. Although Noam seems to focus more on the ethnical dimension 
of the rabbinic will to distinguish between Jews and gentiles, it is 
hard to ignore that the content given by (some) rabbis to the 
Jew/gentile distinction is spiritual – the Jew is considered more remote 
from nature, more advanced culturally than the gentile. To this we 
should add the known fact that the rabbis almost never use the Hebrew 
term “יהודי” (Jew) to refer to what Noam translated here by this term, 
but rather “Israel” or “member of the covenant”. The last two terms are 
more spiritually marked than the more ethnic term “Jew” (or Judean). We 
therefore find here another expression of the spiritual aspect of 
rabbinic activity and discourse.
 
 
fe...@delenda.net
 
-- 
http://delendanet.blogspot.com
 

 
 
Ecco, febo, questo e' un esempio della tua abitudine a cambiare discorso. 
Io ti ho indicato la recensione di un volume di scritti in onore di uno studioso, per colmare una tua lacuna. All'interno di quella recensione sei andato ad isolare dei passaggi in cui si parla di impurita'.
Tutto ad un tratto non vuoi piu' parlare della tua convinzione secondo cui ci sarebbe da qualche parte una Legge ebraica oppressiva e patriarcale, e da una altra parte una pura e spirituale dottrina cristiana. Non appena questo argomento diventa insostenibile (ed in effetti lo e', alla luce di ricerche di studiosi anche cristiani, condotte nell'ultimo mezzo secolo) ecco che tu cambi argomento, sbrocchi, e ti metti a citare a casaccio passi che parlano di purezza ed impurita' rituale. 
Come mai? Ti senti davvero cosi' impuro e sporco? Diciamo: peccatore bisognoso di purificazione? Parliamome, davvero.