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Titolo: LA RELIGIONE OLOCAUSTICA

DI GILAD ATZMON
Counterpunch
Yeshayahu Leibowitz, il filosofo che era anche un ebreo osservante, disse
una volta ad Uri Avneri (figura storica del pacifismo israeliano, ndr): «La
religione ebraica è morta due secoli fa. Oggi nulla unisce gli ebrei nel
mondo, a parte l’olocausto».
Il filosofo Leibowitz , nato in Germania, è stato il primo a vedere che
l’olocausto è diventato la religione degli ebrei. L’olocausto è ben più che
una narrazione storica, contiene anzi molti elementi di una religione. Ha i
suoi grandi sacerdoti (Elie Wiesel, Simon Wiesenthal, ecc.), i suoi profeti
(Shimon Peres, Benjamin Netanyahu e tutti quelli che «profetizzano»
l’imminente giudeocidio da parte dell’Iran). Ha i suoi comandamenti e dogmi
(«Mai più», «Sei milioni» e così via).
Ha i suoi rituali (Giorno della Memoria, pellegrinaggi ad Auschwitz).
Ha i suoi santuari e templi, Yad Vashem, il museo dell’olocausto e oggi
l’ONU.
Come non bastasse, la religione dell’olocausto è mantenuta viva da una
potente rete economica e da infrastrutture finanziare globali («l’industria
dell’olocausto» di cui parla Norman Finkelstein).
Fatto altamente significativo, è tanto coerente da imporre l’identità del
nuovo «anticristo» (i «negazionisti»), e tanto potente da perseguirli per
legge (norme contro il negazionismo).
I dotti obietteranno che l’olocausto non è una religione perché non
contempla l’esistenza di un Dio da adorare e da amare.
Io mi permetto di obiettare: l’olocausto è precisamente la religione che
incorpora la visione del mondo laico e progressista d’oggi.
Ha trasformato l’amore di sé in una convinzione dogmatica, in cui il fedele
osservante adora sé stesso. In questa religione, gli ebrei adorano
«l’Ebreo».
E’ l’adorazione esclusiva dell’ego mio, in quanto soggetto di sofferenza
infinita che avanza verso la propria auto-redenzione. […]
Marc Ellis, il teologo ebraico, coglie nel segno; «La teologia
dell’olocausto», dice, «comporta tre temi che sussistono in tensione
dialettica: sofferenza e liberazione, innocenza e riscatto, unicità e
normalizzazione».
Tale religione pone l’Ebreo nel ruolo centrale dentro il suo proprio
universo ego-centrico.
Il «sofferente» e l’«innocente» marcia verso il «riscatto» e la sua
«liberazione».
E’ ovvio che Dio resti fuori dal gioco: è stato licenziato perché ha fallito
la sua missione storica, non era lì a salvare gli ebrei.
Nella nuova religione, l’Ebreo diventa il nuovo dio degli ebrei, tutto si
gioca sull’ebreo che riscatta sé stesso. […] Nello stesso tempo, l’olocausto
funziona come interfaccia ideologica.
Fornisce al seguace un logos, un discorso.
A livello cosciente fornisce una visione del passato e del presente che
sembra storica e fattuale, ma non si ferma qui: definisce anche la lotta
futura.
Dà la visione del futuro ebraico.
Contemporaneamente, nell’inconscio, riempie il soggetto ebraico
dell’angoscia più definitiva: la paura della distruzione dell’Io.
Un’ottima ricetta per una religione vincente. […]
E’ interessante notare che la religione dell’olocausto si estende molto al
di là della comunità ebraica.
Essa è missionaria; eleva santuari in terre lontane.
Anzi vediamo che questa religione emergente sta già diventando il nuovo
ordine mondiale: è l’olocausto che oggi viene usato come alibi per
incenerire l’Iran con bombe atomiche.
Chiaramente l’olocausto serve al discorso politico israeliano , ma fa
appello anche ai goym, specie a quelli che sono impegnati a massacrare
spietatamente «nel nome della libertà».
Siamo tutti soggetti a questa religione: solo che alcuni sono i suoi
credenti, gli altri semplicemente soggetti al suo potere.
I negatori dell’olocausto sono soggetti alla persecuzione da parte dei gran
sacerdoti della religione. La religione dell’olocausto costituisce oggi «il
Reale» per l’Occidente.
Non siamo autorizzati a toccarlo, a guardarci dentro.
Proprio come gli israeliti, che sono obbligati ad adorare il loro YHWH, ma
non autorizzati a porgli domande. […]
Io sostengo che la religione dell’olocausto esisteva già molto tempo prima
delle «soluzione finale» (1942), ben prima della Kristalnacht (1938), prima
delle leggi razziali di Norimberga (1936) e ben prima che l’American Jewish
Congress dichiarasse una guerra economica contro la Germania nazista (1933);
anzi, prima che Hitler fosse nato (1889).
La religione dell’olocausto è antica quanto gli ebrei.
In un articolo recente ho parlato del «Disordine da Stress Pre-traumatico»
come tipica sindrome ebraica.
In questo stato clinico, lo stress è il risultato di un evento
fantasmatico-immaginario che può avvenire nel futuro, che non è mai
avvenuto.
Al contrario del «Disordine da Stress Post-traumatico», che è una reazione
ad un evento traumatico che ha avuto luogo nel passato [è il PSTD, che
colpisce i soldati traumatizzati dalla guerra] nello «Stress Pre-Traumatico»
lo stress deriva da un evento potenziale «immaginario».
Qui, la fantasia di un terrore futuro dà forma alla realtà presente.
La dialettica della paura domina l’esistenza e la mente ebraica molto più di
quanto siamo disposti ad ammettere.
Questa paura è sfruttata politicamente dai capi ebraici fin dai giorni
dell’emancipazione; ma è molto più antica della storia ebraica moderna.
Di fatto, è l’eredità del Tanach (la Bibbia ebraica) che ha posto gli ebrei
nello stato pre-traumatico. E’ la Bibbia ebraica che ha posto la vita
ebraica nel binario dell’innocenza-sofferenza e della persecuzione-riscatto.
Più specificamente, la paura del giudeocidio è intessuta nello spirito,
nella cultura e nella letteratura ebraiche.
In questo senso, io affermo che è la religione dell’olocausto che ha
trasformato gli antichi israeliti in ebrei.
Versione originale:
Gilad Atzmon
Fonte: 
www.counterpunch.org
Link: 
http://www.counterpunch.org/atzmon03032007.html
3/4.03.07
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

grazie, molto interessante