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Titolo: CON LA RIVOLUZIONE D'OTTOBRE È INIZIATA UNA NUOVA EPOCA NELLA STORIA MONDIALE

CON LA RIVOLUZIONE D'OTTOBRE È INIZIATA UNA NUOVA EPOCA NELLA STORIA
MONDIALE
Questo scritto di Lenin - del 14 ottobre 1921 -  nell'originale è
titolato: "Per il quarto Anniversario della Rivoluzione d'Ottobre" ed
è pubblicato nelle “Opere complete di Lenin” edite in Italia dagli
Editori Riuniti (vol. 33, pp. 37-45).
“Si avvicina il quarto anniversario del 25 ottobre (7 novembre).
Quanto più ci allontaniamo da questo grande giorno, tanto più chiaro
diviene il significato della rivoluzione proletaria in Russia e tanto
più profondamente riflettiamo anche sull'esperienza pratica del nostro
lavoro, considerato nel suo complesso.
In un abbozzo brevissimo - e lungi, naturalmente, dall'esser completo
e preciso - questo significato e questa esperienza potrebbero essere
tratteggiati nel modo seguente. Il compito più diretto e immediato
della rivoluzione in Russia era un compito democratico-borghese:
eliminare i residui del medioevo, spazzarli via completamente, epurare
la Russia da questa barbarie, da questa vergogna, da questo ostacolo
grandissimo a ogni cultura e a ogni progresso del nostro paese.
 E noi abbiamo il diritto d'esser fieri di aver compiuto questa
epurazione molto più recisamente, rapidamente, arditamente,
vittoriosamente, ampiamente e profondamente, dal punto di vista delle
ripercussioni sulle masse del popolo, sulle folle, di quanto non
avesse fatto la grande rivoluzione francese più di centoventicinque
anni fa.
Gli anarchici e i democratici piccolo-borghesi (cioè i menscevichi e i
socialisti-rivoluzionari, rappresentanti russi di questo tipo sociale
internazionale) hanno detto e dicono innumerevoli sciocchezze sulla
questione dei rapporti fra la rivoluzione democratico-borghese e la
rivoluzione socialista (cioè proletaria). La giustezza della nostra
concezione del marxismo su questo punto e il conto che facciamo
dell'esperienza delle rivoluzioni precedenti son stati pienamente
confermati durante quattro anni. Noi abbiamo condotto la rivoluzione
democratico-borghese sino alla fine, come nessun altro. Noi procediamo
con piena coscienza, fermezza ed inflessibilità verso la rivoluzione
socialista, sapendo che essa non è separata da una muraglia cinese
dalla rivoluzione democratico-borghese, sapendo che soltanto la lotta
deciderà in quale misura (in fin dei conti) riusciremo ad avanzare,
quale parte del compito incomparabilmente elevato noi adempiremo,
quale parte delle nostre vittorie consolideremo. Chi vivrà vedrà. Ma
noi vediamo fin d'ora che si è fatto un lavoro enorme, gigantesco - in
un paese devastato, esaurito, arretrato - per la causa della
trasformazione socialista della società.
Concludiamo, tuttavia, sul contenuto democratico-borghese della nostra
rivoluzione. I marxisti devono comprendere che cosa significa questo.
Prendiamo, a chiarimento, degli esempi evidenti.
 Dire che la rivoluzione ha un contenuto democratico-borghese
significa che i rapporti sociali (il regime, le istituzioni) del paese
si sono epurati da tutto ciò che è medioevale, dalla servitù della
gleba, dal feudalesimo.
Quali erano nel 1917, in Russia, le principali manifestazioni, le
principali sopravvivenze, i principali residui della servitù della
gleba? La monarchia, la divisione in caste, la proprietà fondiaria, il
godimento della terra, la condizione della donna, la religione,
l'oppressione nazionale. Prendete una qualunque di queste "stalle di
Augia", - che, tra parentesi, sono state lasciate in condizioni di
notevole sporcizia in tutti gli Stati più progrediti dopo il
compimento della loro rivoluzione democratico-borghese
centoventicinque, duecentocinquanta e più anni fa (1649 in
Inghilterra), - prendete una qualunque di queste stalle di Augia e
vedrete che noi le abbiamo ripulite completamente. In poco più di
dieci settimane, - dal 25 ottobre (7 novembre) 1917, allo scioglimento
dell'Assemblea costituente (5 gennaio 1918) - abbiamo fatto in questo
campo mille volte più dei democratici e liberali borghesi (cadetti) e
dei democratici piccolo-borghesi (menscevichi e socialisti-
rivoluzionari) negli otto mesi del loro potere.
Questi vili, questi chiacchieroni, questi Narcisi innamorati di se
stessi, queste figure amletiche, minacciavano con spade di cartone e
non hanno neppure distrutto la monarchia! Noi abbiamo spazzato via
tutto il luridume monarchico come nessun altro aveva mai fatto. Noi
non abbiamo lasciato pietra su pietra, mattone su mattone
dell'edificio secolare delle caste (i paesi più avanzati come
l'Inghilterra, la Francia, la Germania non si sono ancora sbarazzati
fino ad oggi dei resti del regime di casta!). Le radici più profonde
del regime di casta, e precisamente i residui del feudalesimo e di
servaggio nella proprietà fondiaria, sono state divelte completamente
da noi. "Si può discutere" (vi sono all'estero abbastanza letterati,
cadetti, menscevichi e socialisti-rivoluzionari che s'interessano a
queste discussioni) su che cosa, "in fin dei conti", verrà fuori dalle
trasformazioni agrarie della grande rivoluzione d'ottobre. Per il
momento non abbiamo nessun desiderio di sprecare il tempo in queste
discussioni, giacché noi decidiamo le controversie e tutte le relative
polemiche con la lotta. Ma non si può contestare il fatto che, per
otto mesi, i democratici piccolo-borghesi "si sono conciliati" con i
grandi proprietari fondiari, i quali conservavano le tradizioni della
servitù della gleba, e che noi, in qualche settimana, abbiamo
completamente cancellato dalla faccia della terra russa questi grandi
proprietari fondiari e tutte le loro tradizioni.
Prendete la religione o le condizioni della donna, priva di ogni
diritto, oppure l'oppressione e l'ineguaglianza giuridica delle
nazioni non russe. Questi sono tutti problemi della rivoluzione
democratico-borghese. Gli zoticoni della democrazia piccolo-borghese
ne hanno chiacchierato per otto mesi. In neppure uno dei paesi più
avanzati del mondo questi problemi sono stati risolti interamente in
senso democratico-borghese. Da noi sono stati risolti completamente
dalla legislazione della rivoluzione d'ottobre. Noi abbiamo lottato e
lottiamo seriamente contro la religione. Noi abbiamo dato a tutte le
nazionalità non russe le loro proprie repubbliche o regioni autonome.
Da noi, in Russia, non esiste quell'ignominia, quell'obbrobrio, quella
viltà che è la negazione totale o parziale dei diritti delle donne,
indegna sopravvivenza della servitù della gleba e del medioevo,
rinvigorita dalla cupida borghesia e dalla piccola borghesia imbecille
e timorosa in tutti, senza eccezione, i paesi del globo terrestre.
Tutto ciò è il contenuto della rivoluzione democratico-borghese.
Centocinquanta o duecentocinquant'anni fa, i capi più avanzati di tale
rivoluzione (di tali rivoluzioni, se si vuol parlare di ogni forma
nazionale di un unico tipo generale) hanno promesso ai popoli di
liberare l'umanità dai privilegi medioevali, dall'ineguaglianza della
donna, dai vantaggi concessi dallo Stato a questa o a quella religione
(o all'"idea religiosa", alla "religiosità" in generale),
dall'ineguaglianza delle nazioni. Hanno promesso, ma non hanno
mantenuto. Non hanno potuto mantenere perché sono stati ostacolati dal
"rispetto" per la "sacra proprietà privata". Nella nostra rivoluzione
proletaria questo maledetto "rispetto" per questo medioevo tre volte
maledetto e per questa "sacra proprietà privata" non c'è stato.
Ma, al fine di consolidare per i popoli della Russia le conquiste
della rivoluzione democratica borghese, noi dovevamo spingerci oltre e
ci siamo spinti oltre. Abbiamo risolto i problemi della rivoluzione
democratica borghese cammin facendo, come un "prodotto accessorio" del
nostro lavoro vero ed essenziale, del nostro lavoro proletario-
rivoluzionario, socialista. Le riforme - abbiamo sempre detto - sono
un prodotto accessorio della lotta rivoluzionaria di classe. Le
trasformazioni democratiche borghesi - abbiamo detto e dimostrato con
i fatti - sono un prodotto accessorio della rivoluzione proletaria,
cioè socialista. D'altronde, tutti i Kautsky, Hilferding, Martov,
Cernov, Hillquit, Longuet, MacDonald, Turati e gli altri eroi del
marxismo "due e mezzo" non hanno saputo comprendere tale nesso tra
rivoluzione democratica borghese e rivoluzione proletaria socialista.
La prima si trasforma nella seconda. La seconda risolve cammin facendo
i problemi della prima. La seconda consolida l'opera della prima. La
lotta e soltanto la lotta decide sino a qual punto la seconda riesce
nel suo sviluppo a superare la prima.
Il regime sovietico è appunto una delle conferme o manifestazioni
evidenti di questa trasformazione di una rivoluzione nell'altra. Il
regime sovietico significa massima democrazia per gli operai e i
contadini e, al tempo stesso, rottura con la democrazia borghese e
comparsa di un nuovo tipo di democrazia di importanza storica
mondiale, e precisamente della democrazia proletaria o dittatura del
proletario.
I cani e i porci della borghesia moribonda e della democrazia piccolo-
borghese, che si trascinano al suo seguito, ci coprano pure di un
cumulo di maledizioni, di ingiurie, di beffe per i nostri insuccessi
ed i nostri errori nell'organizzazione del nostro regime sovietico.
Noi non dimentichiamo, neanche per un minuto, che abbiamo
effettivamente subìto e subiamo molti scacchi, abbiamo commesso e
commettiamo tuttora molti errori. Come se si potessero evitare gli
scacchi e gli errori in un'impresa nuova, nuova per tutta la storia
del mondo, qual è la creazione di un tipo di struttura statale che non
ha esempi! Noi lotteremo inflessibilmente per rimediare ai nostri
scacchi e ai nostri errori, per migliorare l'applicazione, ancora ben
lontana dall'essere perfetta, dei princìpi sovietici. Ma abbiamo il
diritto di esser fieri - e siamo fieri - che ci sia toccata la fortuna
d'incominciare la costruzione dello Stato sovietico, d'iniziare perciò
una nuova epoca della storia mondiale, l'epoca del dominio di una
nuova classe, oppressa in tutti i paesi capitalistici e che
dappertutto marcia verso una vita nuova, verso la vittoria sulla
borghesia, verso la dittatura del proletariato, verso la liberazione
dell'umanità dal giogo del capitale, dalle guerre imperialiste.
Il problema delle guerre imperialiste, di quella politica
internazionale del capitale finanziario che oggi predomina in tutto il
mondo, che fa nascere inevitabilmente nuove guerre imperialiste e che
genera inevitabilmente una intensificazione inaudita dell'oppressione
nazionale, del saccheggio, del brigantaggio, del soffocamento delle
piccole nazioni deboli e arretrate ad opera di un pugno di potenze
"più avanzate", questo problema è stato, fin dal 1914, il problema
fondamentale di tutta la politica di tutti i paesi del mondo. È questa
una questione di vita o di morte per decine di milioni di uomini. La
questione sta in questi termini: nella prossima guerra imperialista -
che la borghesia prepara sotto i nostri occhi, che sorge dal
capitalismo sotto i nostri occhi - si massacreranno 20 milioni di
uomini (invece di 10 milioni uccisi nella guerra del 1914-1918 e nelle
"piccole" guerre complementari, non ancora finite); saranno mutilati -
in questa prossima guerra, inevitabile (se si manterrà il capitalismo)
- 60 milioni di uomini (invece di 30 milioni di mutilati nel
1914-1918). Anche in questa questione, la nostra rivoluzione d'ottobre
ha iniziato una nuova epoca nella storia mondiale. I servitori della
borghesia e i loro portavoce (i socialisti-rivoluzionari, i
menscevichi e tutta la democrazia piccolo-borghese, sedicente
"socialista", di tutto il mondo) schernivano la parola d'ordine della
"trasformazione della guerra imperialista in guerra civile". Ma questa
parola d'ordine è risultata l'unica verità, sgradevole, brutale, nuda,
crudele - questo è giusto - ma una verità fra le miriadi degli inganni
sciovinisti e pacifisti più raffinati. Questi inganni si dissipano. La
pace di Brest è smascherata. Ogni giorno, inesorabilmente, si
smascherano sempre più la portata e le conseguenze della pace di
Versailles, peggiore ancora di quella di Brest. E sempre più chiara,
sempre più precisa, sempre più ineluttabile, davanti a milioni e
milioni di uomini che meditano sulle cause della guerra di ieri e
della incombente guerra futura, sorge la terribile verità: non ci si
può liberare dalla guerra imperialista e dalla pace (se avessimo
ancora la vecchia ortografia, scriverei qui due volte la parola mir
nei suoi due significati) imperialista che inevitabilmente la genera,
non ci si può strappare a quest'inferno se non con la lotta bolscevica
e la rivoluzione bolscevica.
La borghesia e i pacifisti, i generali e i piccoli borghesi, i
capitalisti e i filistei, tutti i cristiani credenti e tutti i
paladini della II Internazionale e della Internazionale due e mezzo
insultino pure furiosamente questa rivoluzione. Con tutto il loro
torrente di malvagità, di calunnie e di menzogne essi non oscureranno
il fatto, d'importanza storica mondiale, che, per la prima volta dopo
centinaia di migliaia di anni, gli schiavi hanno risposto alla guerra
tra i padroni di schiavi con l'aperta proclamazione della parola
d'ordine: trasformiamo questa guerra tra schiavisti per la
ripartizione del bottino in una guerra degli schiavi di tutte le
nazioni contro gli schiavisti di tutte le nazioni!
Per la prima volta dopo centinaia e migliaia di anni questa parola
d'ordine si è trasformata, da confusa e impotente aspettazione, in un
programma politico chiaro e preciso, in una lotta attiva di milioni di
oppressi sotto la guida del proletariato, in una prima vittoria del
proletariato, in una prima vittoria della causa dell'unione degli
operai di tutti i paesi contro l'unione della borghesia delle diverse
nazioni, di quella borghesia che fa la guerra e conclude la pace a
spese degli schiavi del capitale, a spese degli operai salariati, a
spese dei contadini, a spese dei lavoratori. Questa prima vittoria non
è ancora una vittoria definitiva ed è stata ottenuta dalla nostra
rivoluzione d'ottobre attraverso ostacoli e difficoltà senza uguali,
sofferenze inaudite, attraverso una serie di insuccessi e di errori
grandissimi da parte nostra. Come se, da solo, un popolo arretrato
avesse potuto vincere senza insuccessi e senza errori le guerre
imperialiste dei paesi più potenti e più avanzati del mondo! Noi non
abbiamo paura di riconoscere i nostri errori e li esaminiamo
spassionatamente per imparare a correggerli. Ma il fatto rimane: per
la prima volta, dopo centinaia e migliaia di anni, la promessa di
"rispondere" alla guerra tra gli schiavisti con la rivoluzione degli
schiavi contro tutti gli schiavisti è stata mantenuta fino in fondo e
lo è stata malgrado tutte le difficoltà.
Noi abbiamo cominciato quest'opera. Quando, entro che termine
precisamente, i proletari la condurranno a termine? Ed a quale nazione
apparterranno coloro che la condurranno a termine? Non è questa la
questione essenziale. È essenziale il fatto che il ghiaccio è rotto,
la via è aperta, la strada è segnata.
Continuate pure le vostre ipocrisie, signori capitalisti di tutti i
paesi, che "difendete la patria" giapponese contro quella americana,
l'americana contro la giapponese, la francese contro l'inglese, ecc.!
E voi, signori paladini della II Internazionale e della Internazionale
due e mezzo, insieme con tutti i piccoli borghesi pacifisti e tutti i
filistei del mondo, continuate pure a "eludere" la questione dei mezzi
di lotta contro le guerre imperialiste con dei nuovi "manifesti di
Basilea" (sul modello del Manifesto di Basilea nel 1912). Alla guerra
imperialista, alla pace imperialista, la prima rivoluzione bolscevica
ha strappato i primi cento milioni di uomini. Le rivoluzioni
successive strapperanno a simili guerre ed a simili paci l'umanità
intera.
E l'ultima nostra opera - la più importante, la più difficile, la più
incompiuta - è l'organizzazione economica, la costruzione di una base
economica per il nuovo edificio socialista che sostituisce quello
vecchio e feudale distrutto, e quello capitalista semidistrutto. In
questa opera, che è la più difficile e la più importante, abbiamo, più
che in ogni altra, subìto insuccessi e commesso errori. Come se si
potesse incominciare senza insuccessi e senza errori un'opera simile,
nuova al mondo! Ma noi l'abbiamo iniziata. Noi la continuiamo. Noi
correggiamo appunto ora, con la nostra "nuova politica economica",
tutta una serie di errori da noi commessi, impariamo come si deve
proseguire nella costruzione dell'edificio socialista, in un paese di
piccoli contadini, senza cadere in questi errori.
Le difficoltà sono immense. Noi siamo abituati a lottare contro
difficoltà immense. Non per nulla i nostri nemici ci hanno
soprannominato uomini "granitici" e rappresentanti di una "politica
che spezza le ossa". Ma noi abbiamo imparato anche, per lo meno sino a
un certo punto, un'altra arte, necessaria alla rivoluzione: la
flessibilità, la capacità di cambiare rapidamente e bruscamente la
nostra tattica, di tenere in considerazione i mutamenti delle
condizioni obiettive, di scegliere una nuova via verso il nostro scopo
se quella di prima si è dimostrata inapplicabile, impossibile per un
determinato periodo di tempo.
Trasportati dall'ondata dell'entusiasmo e avendo risvegliato
l'entusiasmo popolare - prima genericamente politico e poi militare -
noi contavamo di adempiere direttamente, sulla base di questo
entusiasmo, anche i compiti economici non meno grandi di quelli
politici e di quelli militari. Noi contavamo - o forse, più
esattamente, ci proponevamo, senza aver fatto un calcolo sufficiente -
di organizzare, con ordini diretti dello Stato proletario, la
produzione statale e la ripartizione statale dei prodotti su base
comunista in un paese di piccoli contadini. La vita ci ha rivelato il
nostro errore. Occorreva una serie di fasi transitorie: il capitalismo
di Stato e il socialismo, per preparare - con un lavoro di una lunga
serie d'anni - il passaggio al comunismo. Non direttamente
sull'entusiasmo, ma con l'aiuto dell'entusiasmo nato dalla grande
rivoluzione, basandovi sullo stimolo personale, sull'interesse
personale, sul calcolo economico, prendetevi la pena di costruire
dapprima un solido ponte che, in un paese di piccoli contadini,
attraverso il capitalismo di Stato, conduca verso il socialismo,
altrimenti voi non arriverete al comunismo, altrimenti voi non
condurrete decine e decine di milioni di uomini al comunismo. Questo
ci ha detto la vita. Questo ci ha detto il corso obiettivo seguito
dalla rivoluzione.
E noi, che in tre o quattro anni abbiamo imparato un poco a compiere
svolte repentine (quando sono necessarie), abbiamo cominciato con
zelo, con attenzione, con perseveranza (benché non ancora con
abbastanza zelo, con attenzione e perseveranza) a studiare la nuova
svolta della "nuova politica economica". Lo Stato proletario deve
diventare un "padrone" cauto, scrupoloso, esperto, un commerciante
all'ingrosso puntuale, perché altrimenti non potrà mettere
economicamente sulla buona via un paese di piccoli contadini. Oggi,
nelle condizioni attuali, accanto all'occidente capitalista (ancora
capitalista per il momento), non c'è altro mezzo per passare al
comunismo. Un commerciante all'ingrosso sembrerebbe un tipo economico
lontano dal comunismo come il cielo dalla terra. Ma questa è appunto
una delle contraddizioni che, nella vita reale, attraverso il
capitalismo di Stato, conducono dalla piccola azienda contadina al
socialismo. L'interesse personale eleva la produzione, e noi abbiamo
bisogno dell'aumento della produzione, innanzi tutto e a qualunque
costo. Il commercio all'ingrosso unisce economicamente milioni di
piccoli contadini, in quanto li interessa, li spinge a gradini
economici superiori, a diverse forme di collegamento e di associazione
nella produzione stessa. Noi abbiamo già cominciato la necessaria
riorganizzazione della nostra politica economica. In questo campo
registriamo già alcuni successi, non grandi, è vero, parziali, ma
indubbiamente dei successi. Noi siamo già alla fine del corso
preparatorio in questo campo della nuova "scienza". Con uno studio
tenace e perseverante, verificando praticamente l'esperienza di ogni
nostro passo, non temendo di rifare più volte ciò che si è
incominciato, correggendo i nostri errori, considerandone attentamente
il significato, noi passeremo anche nelle classi successive. Noi
seguiremo tutto il "corso" quantunque le circostanze della economia e
della politica mondiale lo abbiano reso molto più lungo e difficile di
quanto non avremmo voluto. Per quanto siano dure le sofferenze del
periodo di transizione, le calamità, la fame, lo sfacelo, noi non ci
perderemo d'animo e, ad ogni costo, condurremo la nostra causa a una
conclusione vittoriosa”.


Mi sto guardando NTV.
L'interpretazione che i Russi stanno elaborando sulla rivoluzione di ottobre
o novembre e' diversa.
Parlano oramai apertamente di una banda di avventurieri, alcuni dei quali
finanziati da potenze nemiche, che ha aprofittato di una situazione
disastrosa per prendere il potere con la violenza.
Quello che e' successo in pratica.
Si usano le belle parole per scalare il potere.
Piu' dei Bolschevichi ha potuto la devastante prima guerra mondiale.
Saluti
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Quello che e' successo in pratica.
doppio rotfl.


Per dirti come cambiano le cose.
Come cambia la storia, la parata del 7 Novembre e' diventata la parata
commemorativa della difesa di Mosca del 1941.
Francamente di Lenin non ho una grande opinione.
Se gli ideali socialisti/comunisti fossero stati sviluppati da persone
migliori forse sarebbe stato meglio.
Ma non voglio contestare la storia, in effetti il comunismo ha salvato
l'europa dai nazisti, la cina dalla disgregazione, il sud america dallo
schiavismo de facto.
In molti ci hanno creduto con slancio, tanto basta.
Non in Lenin ma in un mondo migliore.


 Mi sto guardando
e che colore vedi, negher?

 Per dirti come cambiano le cose.
vadavialcù, negher.

 Non in Lenin ma in un mondo migliore.
anche in Lenin. Se non fosse morto prematuramente, grazie anche agli
attentati subiti... 
 
-- 
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http://www.larinascita.org
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