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Titolo: INTOSSICAZIONE E DISONTISSICAZIONE DALLA MONETA

INTOSSICAZIONE DALLA MONETA
La moneta non и prodotto della natura ma dell'uomo. И l'uomo che ne
ha fatto uno strumento malefico, per mancanza di previdenza. Le
nazioni hanno dimenticato le differenze fra animale, vegetale e
minerale ovvero la finanza le ha fatto rappresentare tutte tre
categorie naturali con un solo mezzo di scambio, negligendo di
prendere in considerazione le conseguenze di tale atto. Il metallo
dura, ma non si riproduce. Seminando l'oro non si raccoglie oro
moltiplicato. Il vegetale esiste quasi per sй ma la coltivazione ne
aumenta la sua riproduzione naturale. L'animale fa il suo
contraccambio col mondo vegetale, concime contro cibo.
L'uomo ammirando il lustro d'un metallo ne ha fatto catene. Poi egli
inventт una cosa anti-naturale, ovvero fece una rappresentazione
falsa, una rappresentazione del mondo minerale che segue la legge dei
mondi vegetale e animale.
L'ottocento, infame secolo dell'usura, andт oltre, creando una specie
di messa nera della moneta. Marx e Mill, malgrado le loro differenze,
sono d'accordo nell'attribuire alla moneta stessa proprietа quasi
religiose. Si и perfino parlato dell'energia "concentrata nella
moneta", come si parla della divinitа nel pane benedetto. Ma il pezzo
di cinquanta centesimi non ha mai creato la sigaretta o il pezzettino
di cioccolato che usciva dalla macchina automatica.
La durabilitа conferiva al metallo certi vantaggi commerciali, che le
patate e i pomodori non posseggono. Chi possiede metallo puт
aspettare il momento buono per scambiarlo contro merce meno durevole.
Quindi i primi strozzinaggi da parte dei detentori dei metalli, e
specialmente dei metalli che scarseggiano e non sono soggetti alla
ruggine.
Ma oltre questa potenzialitа di agire ingiustamente che la moneta
metallica assorbiva dall'essere metallo, l'uomo ha inventato una
carta munita di tagliandi per fornire un quadro piщ visibile
dell'usura. E l'usura и un vizio o reato condannato da ogni religione
e da ogni moralista antico. Per es. nel De Re Rustica di Catone
troviamo questo frammento di dialogo.
"E cosa pensate dell'usura?"
"Cosa pensate, voi, dell'assassinio!"
Shakespeare: "Il tuo oro и forse pecore e montoni?"
No! la moneta non и radice del male. La radice и l'avarizia, la brama
del monopolio. "Captans annonam, maledictus in plebe sit!" tuonт
Sant'Ambrogio: monopolizzatori del raccolto, maledetti fra il popolo!
DISONTISSICAZIONE DALLA MONETA
La possibilitа d'agire con ingiustizia fu giа conferita ai detentori
d'oro all'alba della storia. Ma quel che l'uomo ha creato, egli puт
disfare. Basta creare una moneta che non goda la potenzialitа di
aspettare nel forziere fino al momento che favorisce il detentore
della detta moneta, e le possibilitа di strozzare il popolo per mezzo
della moneta, coniata o stampata, spariranno quasi da sй.
L'idea non и nuova. I vescovi del medioevo giа emettevano una moneta
che fu richiamata alla zecca per essere riconiata alla fine d'un
periodo definito. Gesell, tedesco, ed Avigliano, italiano, quasi
nello stesso tempo ideavano un mezzo ancora piщ interessante per
arrivare ad una maggior giustizia economica. Essi proponevano una
moneta carta sulla quale fu obbligo d'affiggere una marca del valore
dell'un per cento del nominativo al principio di ogni mese.
Il sistema ha dato risultati cosм lodevoli in zone ristrette che un
popolo chiaroveggente ha il dovere di meditarci sopra. Il mezzo и
semplice. Non sorpassa le capacitа intellettuali d'un contadino
qualsiasi. Tutti sono capaci d'affiggere un francobollo alla busta
d'una lettera, o una marca da bollo a un conto d'albergo.
Un vantaggio di questa tassa su tutte le altre tasse (dal punto di
vista umanitario) и che non puт incidere che sulle persone che hanno
in tasca, al momento dell'incidenza, danaro d'un valore cento volte
piщ grande della tassa stessa.
Un altro vantaggio и che non impedisce le operazioni di commercio, nй
di fabbricazione; cade solamente sulla moneta superflua, ovvero su la
moneta che il detentore non и stato obbligato a spendere nel corso
del mese precedente.
Come rimedio dell'inflazione, i suoi vantaggi devono essere
immediatamente comprensibili. L'inflazione consiste in una
superfluitа della moneta. Col sistema gesellista ogni emissione di
biglietti si consuma in cento mesi, cioи in otto anni e quattro mesi,
ovvero porta al fisco una somma uguale all'emissione originale della
moneta.
(Per rendere questo fatto ancora piщ chiaro, potete immaginare una
nota messa in un forziere per cento mesi; cioи una moneta che fa
sciopero, che per cento mesi non funziona come mezzo di scambio, non
riempie il suo destino. Ebbene, la tassa su questa pigrizia uguaglia
il nominativo. Invece un biglietto che passa di mano in mano puт
servire in centinaia d'operazioni ogni mese prima di venire tassato
affatto).
Le spese dei vari uffici adesso incaricati di strappare imposte al
pubblico potrebbero ridursi al minimo e quasi sparire. Gli impiegati
non vanno in ufficio per divertirsi. Si potrebbe dare loro
opportunitа di andar a spasso, o ad alzare il livello culturale del
loro ambiente, anche pagando i loro stipendi attuali senza diminuire
la ricchezza materiale d'Italia d'un solo staio di grano, o d'un
litro di vino. A chi non piace lo studio, sarebbe concesso il tempo
di produrre qualche cosa d'utile.
Un grande errore dell'economia detta liberale и stato l'oblio della
differenza fra cibo, e quel che non si puт mangiare, nй adoperare
come vestito. Un realismo repubblicano richiamerebbe l'attenzione
pubblica su certe realtа basilari.
L'ERRORE
L'errore и stato la danarolatria, cioи il fare della moneta un Dio.
Questo fu dovuto alla snaturizzazione cioи all'aver fatto della
nostra moneta una rappresentanza falsa, dandole poteri che non doveva
possedere.
L'oro dura, ma non si moltiplica da sй nemmeno se mettete insieme due
pezzi d'oro uno in forma di gallina e l'altro in forma di gallo. И
ridicolo di parlare di frutto o di frutta. L'oro non germoglia come
il grano. Una rappresentazione d'oro che pretende che l'oro possiede
queste facoltа и una rappresentazione falsa. И una falsificazione. E
la descrizione "falsificazione della moneta" puт derivarsene.
Ripeto: abbiamo bisogno d'un mezzo di scambio, e d'un mezzo di
risparmio, ma non и necessario che lo stesso mezzo serva ad ambedue
questi scopi. Non и necessario che il martello serva di lesina.
La marca da bollo affissa al biglietto serve da bilanciere. Nel
sistema usurocratico il mondo ha sofferto ondate alternanti
d'inflazione e di deflazione; del troppo danaro e del troppo poco.
Ognuno capisce la funzione del pendolo e del bilanciere. Bisogna
portare questa capacitа d'intendimento nel dominio monetario.
Quando la moneta avrа un potere nй eccessivo nй troppo piccolo,
allora ci avvicineremo ad un sistema sano dell'economia. Si и persa
la distinzione fra commercio e l'usura. Si и persa la distinzione fra
debito e debito ad interesse. Giа nel 1878 si и parlato del debito
non ad interesse; magari di debito nazionale non ad interesse.
L'interesse che voi avete fruito nel passato и stato in gran parte
illusione; ha funzionato a breve scadenza lasciandovi con un cifra di
moneta superiore a quella che avete "risparmiata" ma posseduta in una
moneta di cui quasi ogni unitа valeva meno.
Dexter Kimball facendo censimento dei buoni delle ferrovie americane
durante un mezzo secolo ha fatto interessanti scoperte a proposito
della quantitа di queste obbligazioni che furono semplicemente
annullate da cause contingenti. Se la memoria mi serve la cifra
raggiungeva il 70%.
Un interesse и dovuto, giustamente, da industrie ed impianti che
servono ad aumentare la produzione. Ma il mondo ha perso la
distinzione fra il produttivo e il corrosivo. Imbecillitа
imperdonabile perchй questa distinzione fu nota nei primi anni della
storia conosciuta. Rappresentare un corrosivo come produttivo и
falsificare. I gonzi credono alle false rappresentazioni. Ridurre la
moneta ai giusti poteri, lasciarle una durata corrispondente alle
durate esistenti nel mondo materiale, ed in piщ il suo proprio giusto
vantaggio (cioи quello d'essere scambiabile contro qualsiasi merce in
qualsiasi momento che la merce esiste) ma non dare alla moneta, oltre
a questo vantaggio, poteri che non corrispondono nй alla giustizia,
ne alla natura delle merci rappresentate o corrisposte. Per questa
via si potrebbe avvicinarsi alla giustizia sociale e alla sanitа
economica.
VALOR MILITARE
Il valor militare non puт esistere in un clima di vigliaccheria
intellettuale.
Nessuno deve arrabbiarsi se la collettivitа rifiuta di accettare le
proposte sue, ma и vigliaccheria intellettuale non osare formulare i
propri concetti sociali. Specialmente in un'epoca pregna
d'opportunitа, propriamente un'epoca che annuncia la formulazione di
un nuovo sistema di governo. Ognuno che possiede una competenza
storica ed una documentazione storica deve formulare i suoi concetti
in relazione alla parte dell'organismo sociale che i suoi studi gli
danno un diritto di giudicare.
Per formare tale competenza nelle generazioni future, si deve
cominciare nelle scuole con l'osservazione di oggetti particolari,
per poi progredire alla conoscenza dei fatti particolari della
storia. Non и necessario che l'individuo abbia conoscenza
enciclopedica, ma и necessario che ognuno che agisce pubblicamente
possieda una conoscenza dei fatti essenziali del problema ch'egli
tenta di trattare. Comincia col giuoco degli oggetti esposti per un
istante davanti al bambino, nella mano che viene poi subito chiusa.
Il pensiero s'impernia sulla definizione delle parole. Testi:
Confucio ed Aristotele. Terminerei gli studi obbligatori per ogni
universitario con un confronto (anche breve) fra i due maggiori libri
d'Aristotele, Etica Nicomachea e La Politica, e il tetrabiblon cinese
(cioи i tre libri della tradizione confuciana, Ta S'eu ovvero Studio
Maturo, l'Asse che non vacilla, le Conversazioni, e il Libro di
Mencio).
Per educazione pubblica ed extra-universitaria basterebbe il semplice
regolamento delle librerie, cioи che ad ogni libraio fosse fatto
obbligo di tenere in vendita, ed, in alcuni casi importanti, di
esporre in vetrina per qualche settimana dell'anno certi libri
d'importanza capitale.
Chi conosce i capolavori, specialmente Aristotele, Confucio,
Demostene, e il "Tacito" tradotto da Davanzati, non sarа abbindolato
dalle porcherie. Per la moneta basta che ognuno pensi per sй al
principio del bilanciere, ovvero agli effetti nazionali e sociali che
deriverebbero dalla semplice affissione d'una marca da bollo nel
punto dovuto. Meglio sul biglietto che sulla nota d'albergo.
Si и parlato del cavalieri di S. Giorgio senza identificarli con
dovuta precisione. Il danaro puт ledere, ma la conoscenza economica
oggi и piuttosto rozza, come fu la scienza medica quando si sapeva
che una gamba rotta fa male, ma non si riconoscevano gli effetti dei
microbi. Non и tanto il danaro che compra una volta un corrotto, ma
l'effetto segreto dell'interesse che rode dovunque. Questo non и
l'interesse pagato al privato sul suo conto di banca, ma l'interesse
sul danaro che non esiste, ovvero sul miraggio della moneta, un
interesse che equivale al 60% e di piщ in confronto alla moneta che
rappresenta lavoro onesto, o prodotti utili all'umanitа.
L'IGNORANZA
L'ignoranza dei giuochi non и prodotta dalla natura, anzi dall'arte.
И stata aiutata dal silenzio della stampa, in Italia come altrove.
Inoltre quest'ignoranza и stata pazientemente elaborata. La base vera
del credito si rese nota giа all'inizio del seicento ai fondatori del
Monte dei Paschi di Siena.
Questa base fu, ed и l'abbondanza, o produttivitа della natura
congiunta al lavoro responsabile di tutto il popolo.
Banche e banchieri hanno funzioni utili e potenzialmente onesti. Chi
fornisce una misura dei prezzi sul mercato e allo stesso tempo un
mezzo di scambio, и utile alla nazione. Ma chi falsifica questa
misura e questo mezzo и reo.
Una sana politica bancaria mira, e nel passato ha mirato come ha
detto Lord Overstone, a "soddisfare i veri bisogni del commercio e a
scontare tutte le cambiali che rappresentano affari legittimi".
Ma, a un certo momento verso il principio di questo secolo, Brooks
Adams fu mosso a scrivere:
"Forse non и mai esistito un finanziere piщ capace di Samuele Loyd.
Certo, egli ha capito come pochi, anche nelle generazioni seguenti,
la macchina potente del "tallone unico". Egli comprese che, se i
traffici aumentano, con una moneta non elastica (quantitа inelastica
della circolazione), il valore dell'unitа monetaria aumenterа. Egli
vide che, con mezzi sufficienti la sua classe potrebbe manovrare un
rialzo quasi a piacer suo, e che, senza dubbio, potrebbe manipolarlo
quando accade, valendosi dei cambi esteri. Percepм inoltre, che una
volta stabilita, una contrazione della circolazione (circolazione
fiduciaria) la si potrebbe portare all'estremo, e che, quando la
moneta avesse raggiunto un prezzo fantastico, come nel 1825, i
debitori si vedrebbero costretti a rilasciare la loro proprietа alle
condizioni, quali si siano, dettate dai creditori".
PRECISIONI DEL REATO
И inutile mettere insieme una macchina se una parte manca o и
difettosa. И necessario prima d'avere tutte le parti essenziali della
macchina. Per capir bene le origini di questa guerra, giova sapere
che:
Il Banco d'Inghilterra, una associazione per praticare l'usura al
60%, fu fondato nell'anno 1694. Paterson, l'ideatore della banca
dichiarт chiaramente il vantaggio della sua trovata: la banca trae
beneficio dell'interesse su tutto il danaro che crea dal niente.
Nell'anno 1750 veniva soppressa la carta moneta nella colonia di
Pennsylvania. Ciт significava che nel contempo (56 anni)
l'associazione degli strozzini, non contenta del suo 60%, ovvero
dell'interesse sul danaro creato dal niente, era divenuta tanto forte
che ha potuto mettere in moto il governo inglese per sopprimere
illegalmente una concorrenza che, con un sano sistema monetario,
aveva portato la prosperitа alla detta colonia.
Dopo 26 anni, cioи nel I776, le colonie americane si ribellavano
contro l'Inghilterra. Erano 13 organismi separati, pervasi da
dissidi, ma favoriti dalla geografia e dalle discordie europee.
Vinsero l'Inghilterra, ma la loro rivoluzione veniva tradita dai
nemici interni. Le loro difficoltа potrebbero servire a stimolare gli
italiani d'oggi; e i problemi d'allora potrebbero forse suggerire
soluzioni all'Italia d'oggi.
L'imperfezione del sistema elettivo americano si dimostrт subito
nella frode commessa dai deputati che speculavano sulle cambiali
o "certificati di paga dovuta" emesse dalle singole colonie a favore
dei veterani.
Il trucco era semplice, antico, ed equivalente al variare il valore
dell'unitа monetaria. Ventinove deputati, in combriccola coi loro
amici comprarono i certificati al 20% del nominale; poi la nazione,
ormai costituita in unitа amministrativa "assunse" la responsabilitа
di pagare i detti certificati. al 100% del nominale.
La lotta fra finanza e popolo si rinnovт nella battaglia fra
Jefferson ed Hamilton, e piщ chiaramente quando il popolo fu
capeggiato da Jackson e Van Buren. La decade 1830-40 и quasi sparita
dal libri di scuola. I fattori economici dietro la guerra
americana "Civile" sono interessanti. Dopo le guerre napoleoniche,
dopo quella "Civile", dopo Versaglia gli stessi fenomeni si sono
verificati.
L'usurocrazia fa le guerre a serie. Le fa secondo un sistema
prestabilito, con l'intenzione di creare debiti.
Una lettera dei Rothschild alla ditta Ikleheiner in data del 26
giugno 1863 contiene le parole di fuoco: "Pochi comprenderanno questo
sistema, coloro che lo comprendono saranno occupati nello sfruttarlo,
e il pubblico forse non capirа mai che il sistema и contrario ai suoi
interessi".
I giuochi prediletti dell'usurocrazia sono semplici e la
parola "moneta" non si definisce nel manuale per impiegati emesso dai
Rothschild nй nel vocabolario ufficiale "Sinonimi ed omonimi della
terminologia bancaria". I giuochi sono semplici: raccogliere usura
all'equivalente del 60 % in su, e variare il valore dell'unitа
monetaria nei momenti comodi agli usurai.
Ecco, anche perchй il Brooks Adams ha scritto: dopo Waterloo nessuna
potenza ha potuto resistere alla forza degli usurai.
La guerra и il sabotaggio massimo. И la forma di sabotaggio piщ
atroce. Gli usurai provocano le guerre per nascondere l'abbondanza,
esistente o potenziale. Le fanno per creare carestia. И piщ difficile
imporre un monopolio di materie abbondanti che di materie che
scarseggiano. Gli usurai provocano guerre per imporre monopoli a loro
vantaggio, e per poi strozzare il mondo. Gli usurai provocano guerre
per creare debiti; per poi sfruttarne l'interesse, e per sfruttare i
profitti risultanti dai cambiamenti nel valore delle unitа monetarie.
Se questo non и chiaro al lettore neofita, lascio che egli mediti le
seguenti frasi dell'Hazard Circular dell'anno 1862:
"Il grande debito che i nostri amici, i capitalisti dell'Europa,
faranno in modo di far sortire da questa guerra, verrа adoperato per
manipolare la circolazione (monetaria). Noi non possiamo permettere
che i biglietti statali (greenbacks) circolino perchй non possiamo
regolarli (cioи la loro emissione ecc.)".
Di fatto, dopo l'assassinio del Presidente Lincoln nessun tentativo
serio contro l'usurocrazia venne fatto. L'ambizione di raggiungere
una libertа economica, ovvero la libertа di non indebitarsi, fece
scattare le sanzioni di bieca memoria.
Ma le grandi case editrici d'Italia, complici piщ o meno coscienti
della stampa infida italiana, non hanno pubblicato in Italia gli
autori quali Brooks Adams e Kitson che svelano questi fatti. La
stampa и stata infida, e le grandi case editrici ne sono state
complici coscientemente o incoscientemente secondo la loro
competenza. Contro la malafede non si puт lottare colla pubblicazione
dei fatti, ma contro l'ignoranza si potrebbe lottare. Le case
editrici hanno ricevuto le loro informazioni per tubature avvelenate,
e hanno preso il loro tono dal Times Literary Supplement e dai volumi
distribuiti per mezzo di Hachette, e di Smith and Son, o approvati
dalla Nouvelle Revue Franзaise.
Nulla o quasi nulla arrivт in Italia senza essere selezionato dagli
usurai internazionali e dai loro servi biechi e ciechi. E il
risultato si dimostrт negli snobismi, nell'ignoranza "creata". Il neo-
malthusianesimo merita un esame. In Italia come altrove i libri
gialli distrassero i loro lettori dal grande reato sottostante, cioи
dal reato del sistema usurocratico stesso. Se agli uomini d'azione e
della politica questo sembra senza importanza, и risultato nondimeno
una vasta matassa di resistenza passiva proprio nei ceti
detti "letterati" o "colti" che danno il colore alla materia
stampata. Essi leggono, e poi scrivono ed il pubblico ne riceve la
spazzatura. E da questo processo di sciacquatura deriva quella
CREDULITА che rende gran parte del pubblico soggetto al mal inglese,
cioи disposto a credere alle fandonie trasmesse da Londra e
ridistribuite gratis dai creduloni indigeni.
Ai liberali (che non sono tutti usurai) domandiamo: perchй gli usurai
sono tutti liberali?
A coloro che chiedono la dittatura del proletariato domandiamo: il
proletariato di un paese deve imporre la dittatura al proletariato di
un altro?
A coloro che si scagliano contro il concetto d'autosufficienza
dicendo: ma costa tanto; il grano va comperato dove si puт comprarlo
piщ a buon mercato; si puт rammentare che proprio l'importazione del
grano dall'Africa a prezzo basso rovinт l'agricoltura italiana sotto
l'Impero Romano. Ma se questo fatto sembra troppo lontano dai tempi
nostri si puт anche notare che chiunque parla di quella specie di
libero commercio, finisce col parlare dell'esportazione del "lavoro"
cioи dell'esportazione della mano d'opera, l'esportazione di esseri
umani in contraccambio di derrate.
Bisogna capire che tutta la moda letteraria e tutto il sistema
giornalistico controllato dall'usurocrazia mondiale и indirizzato a
mantenere l'ignoranza pubblica del sistema usurocratico e dei suoi
meccanismi. L'ignoranza di questo sistema e questi meccanismi non и
prodotto naturale, fu creata.
Il liberalismo e il bolscevismo si accordano intimamente nel loro
disprezzo fondamentale della personalitа umana. Stalin comanda 40
vagoni di materia umana per lavori su un canale. I liberali finiscono
per parlare di esportazione di mano d'opera.
Il liberalismo nasconde la sua economia nefasta sotto due pretesti:
cioи la libertа della parola (parlata e stampata) e la libertа della
persona, protetta, in teoria, dal processo aperto, garantito con la
formula "habeas corpus". Domandate in India e in Inghilterra come
sono rispettati questi pretesti. Domandate ad un giornalista
americano, qualsiasi, quanta libertа di espressione gli и lasciata
dagli "advertisers" (grandi ditte che comprano le pagine di
pubblicitа nei giornali americani).
UNA NAZIONE CHE NON VUOLE INDEBITARSI FA RABBIA AGLI USURAI
IL PERNO
Tutto il commercio passa attraverso alla moneta. Tutta l'industria
passa attraverso alla moneta. La moneta и il perno. И il mezzo
termine. Sta nel mezzo fra industria e operai. Puт darsi che l'uomo
puramente economico non esista, ma il fattore economico, nel problema
della vita, esiste. Vivendo di frasi, e perdendo il senso delle
parole, si perde "il ben dell'intelletto".
Il commercio ha portato la prosperitа della Liguria, l'usura le ha
fatto perdere la Corsica. Ma perdendo il senso della differenza fra
commercio e l'usura si perde il senso del processo storico. Vagamente
in questi mesi si и incominciato a parlare d'una forza
internazionale, detta finanza, ma sarebbe meglio chiamare questa
forza "usurocrazia" ovvero il dominio dei grandi usurai congregati e
congiurati. Non i mercanti di cannoni ma i trafficanti del danaro
stesso hanno creata questa guerra, hanno create le guerre a serie, da
secoli, a piacer loro, per creare debiti, per poi sfruttarne
l'interesse; per creare debiti in moneta a buon mercato, per poi
domandarne il pagamento in danaro piщ caro.
Ma finchй la parola moneta non viene chiaramente definita, e finchй
questa definizione non sia conosciuta dai popoli, i popoli entreranno
ciecamente in guerra, senza conoscerne il perchй.
Bisogna capire che cosa sia la moneta. La moneta non и uno strumento
semplice come una vanga. Contiene due elementi: quello che misura i
prezzi sul mercato, e quello che dа, il potere di comprare la merce.
Su questa duplicitа gli usurai hanno giuocato. Voi capite bene che un
orologio contiene due principi, cioи quello della molla motrice, e
quello della molla bilanciere, con un ingranaggio fra le due. Ma
quando uno vi domanda cosa sia la moneta, voi non sapete cosa siano i
biglietti da dieci lire e i pezzi di venti centesimi che avete in
tasca.
Sino al seicento prima del mille, quando un imperatore della dinastia
T'ang emetteva i suoi biglietti di stato (dico di stato, non di
banca) il mondo fu quasi costretto a adoprare come moneta una
quantitа determinata di qualche merce d'uso comune, sale o oro
secondo il grado di sofisticazione dell'ambiente. Ma dall'anno 654
dopo Cristo, almeno, il metallo non era necessario agli scambi fra
gente civile. Il biglietto statale dei T'ang dell'anno 856, che и
ancora conservato, porta un'iscrizione quasi identica a quella che
leggete sul vostro biglietto da dieci lire.
Il biglietto misura il prezzo, e non il valore; ovvero i prezzi
vengono calcolati in unitа monetarie. Ma chi vi fornisce questi
biglietti? E su che direttive vengono messi in circolazione questi
pezzi di carta? E, prima di questa guerra, chi controllava
l'emissione della moneta mondiale? Se voi volete cercare le cause
della guerra presente, cercate di conoscere chi controllava e come
venne controllata la moneta mondiale.
Pel momento vi ripeto una sola indicazione presa dalla storia degli
Stati Uniti d'America: il grande debito che i nostri amici (i
capitalisti dell'Europa) creeranno con questa guerra, verrа adoperato
per controllare la circolazione (vuol dire dominare la circolazione
della moneta) "Noi non possiamo permettere che i "greenbacks"
(biglietti statali) circolino, perchй non possiamo averne il dominio".
Prima di discutere una politica monetaria, una riforma monetaria, una
rivoluzione monetaria, dobbiamo essere ben sicuri della natura della
moneta.
IL NEMICO
Il nemico и l'ignoranza (nostra). Al principio dell'ottocento John
Adams (pater patriae) vedeva che i difetti ed errori del governo
americano derivavano non tanto dalla corruzione del personale, quanto
da un'ignoranza della moneta, del credito e della loro circolazione.
Per combattere queste manovre del mercato dei metalli bisogna capire
che cosa sia la moneta. La moneta и oggi un disco di metallo o una
striscia di carta che serve di misura ai prezzi e che conferisce, a
chi la possegga, il diritto di ricevere in contraccambio qualsiasi
merce offerta sul mercato sino al prezzo pari alla cifra indicata sul
disco o sulla striscia, senza altra formalitа che il trasferimento
della moneta da mano in mano. Cioи la moneta и qualche cosa di
diverso da uno scontrino speciale come un biglietto di ferrovia o di
ingresso al teatro.
Questa universalitа conferisce alla moneta certi privilegi che lo
scontrino speciale non puт possedere. Su quei privilegi ritornerт
un'altra volta.
Oltre a questa moneta tangibile, esiste una moneta intangibile,
chiamata "moneta di conto", che serve nelle operazioni bancarie, e di
contabilitа Questa insostanzialitа deve essere trattata in una
discussione del credito piuttosto che in un trattato sulla moneta.
Nostro bisogno immediato и di chiarire le idee correnti a proposito
della cosiddetta "moneta-lavoro" e di precisare che la moneta non puт
essere "simbolo di lavoro" senz'altra qualifica. Puт
essere "certificato di lavoro compiuto" a condizione che questo
lavoro sia fatto dentro un sistema. La validitа del certificato
dipenderа dall'onestа del sistema, e dalla competenza di chi
certifica, e bisogna che il certificato indichi un lavoro utile, o
almeno piacevole, alla comunitа.
Un lavoro non giа compiuto servirebbe piuttosto come componente del
credito che come base ad una moneta propriamente intesa. In un senso
metaforico si potrebbe chiamare il credito: "tempo futuro della
moneta".
Tutta la perizia delle zecche и stata adoperata per garantire la
quantitа e qualitа del metallo nelle monete metalliche; non minori
precauzioni saranno necessarie per garantire, la quantitа qualitа e
l'opportunitа del lavoro che servirа come base alla moneta da
chiamarsi moneta-lavoro (inteso di essere moneta-certificato-di-
lavoro-compiuto).
Le stesse frodi di contabilitа adoperate dagli strozzini nel passato
per frodare il pubblico nel sistema monetario metallico, saranno,
naturalmente tentate dagli strozzini di domani contro la giustizia
sociale, sotto qualsiasi sistema di moneta che verrа istituita, e con
uguale probabilitа di successo finchй la natura e i modi di questi
processi siano chiaramente compresi dal pubblico o almeno, da una
minoranza sveglia ed efficiente.
Un solo pantano sarebbe asciugato colla creazione della moneta-
lavoro. Voglio dire che i vantaggi del sistema aureo vantati dai
banchieri sono vantaggi ai banchieri soli, e, in veritа, di una sola
parte dei banchieri. La giustizia sociale domanda uguali vantaggi a
tutti.
Il vantaggio della moneta-lavoro deriva principalmente da un fatto
solo. Il lavoro non и monopolizzabile. E da questo solo fatto deriva
l'accanita opposizione; tutto il chiasso, naturale ed artificiale che
emana dal campo degli strozzini, internazionali ed autoctono.
Il lavoro non и monopolizzabile. La funzione del lavoro come misura
comincia ad essere capita. Il pubblico italiano ha avuto opportunitа
di leggere chiare esposizioni del processo, per es. l'operaio russo
deve pagare trecentoottanta ore lavoro per un soprabito che un
operaio tedesco puт comprare con solo ottanta ore.
Uno scritto di Fernando Ritter parla della moneta non in terminologia
astratta, e parole generiche come "Capitale e finanza" ma in termini
di grano e concime.
In quanto alla validitа della moneta primitiva ovvero la cambiale
scritta su cuoio, C. H. Douglas ha lasciato la frase lapidaria: era
buona quando l'uomo che emetteva la cambiale promettendo un bue,
possedeva il bue.
Il certificato di lavoro compiuto sarа ugualmente valido quando
l'utilitа del lavoro compiuto sia onestamente stimata da autoritа
competenti. И da ricordare che la terra non ha bisogno di ricompense
monetarie per le ricchezze strappatele.
La natura provvede con meravigliosa efficacia che la circolazione dei
capitali e derivanti materiali si mantenga, e che quello che dalla
terra viene, alla terra ritorni, con aulico ritmo, malgrado ingerenze
umane.
L'UTOPIA
Il dieci Settembre scorso passai lungo la Via Salarla oltre Fara
Sabina e dopo un certo tempo entrai nella repubblica dell'Utopia, un
paese placido giacente fuori della geografia presente. Trovando gli
abitanti piuttosto allegri, io domandai la causa della loro serenitа
e mi fu risposto che essa era dovuta alle loro leggi e al sistema
d'istruzione ricevuta fin dai primi anni di scuola.
Dicono (e in questo sono d'accordo con Aristotele e altri saggi
dell'antichitа orientali e occidentali) che le nostre conoscenze
generali derivano dalle conoscenze particolari, e che il pensiero
s'impernia sulle definizioni delle parole.
Per insegnare ai piccoli ad osservare i particolari si fa una specie
di giuoco, tenendo nella mano chiusa un numero di piccoli oggetti,
come p.e. tre chicchi di orzo, un soldino, un bottoncino azzurro, un
grano di caffи ovvero un chicco d'orzo, tre bottoni diversi ecc. poi
si apre la mano un istante, e rinchiudendola subito, si domanda al
bambino cosa abbia veduto. Poi per i ragazzi si fanno cose piщ
complicate, e finalmente ognuno sa come vengono fatte le proprie
scarpe o il cappello. E mi fu detto che, definendo le parole, questa
gente и arrivata a definire, la loro terminologia economica, col
risultato che diverse iniquitа della borsa e della finanza sono
scomparse dal paese perchй nessuno ci si lascia piщ abbindolare.
E attribuiscono la loro prosperitа ad un semplice modo di raccogliere
le tasse o, meglio, la loro unica tassa, che cade sulla moneta
stessa. Perchй su ogni biglietto del valore di cento, sono costretti
ad affiggere una marca del valore di uno, il primo giorno d'ogni
mese. E il governo, pagando le sue spese con moneta nuova, non ha mai
bisogno di imporre imposte, e nessuno puт tesorizzare questa moneta
perchй dopo cento mesi essa non avrebbe alcun valore. E cosм и
risolto il problema della circolazione. E cosм la moneta, non godendo
poteri di durabilitа maggiori di quelli posseduti da genere come le
patate, le messi e i tessuti, il popolo и arrivato a giudicare i
valori della vita in modo piщ sano. Non adora la moneta come un dio,
e non lecca le scarpe dei panciuti della borsa e dei sifilitici del
mercato. E, naturalmente, non sono minacciati d'inflazione monetaria,
e non sono costretti a fare delle guerre a piacer degli usurai. Di
fatto questa professione, o attivitа criminale, и estinta nel paese
dell'Utopia, dove nessuno ha obbligo di lavorare piщ di cinque ore al
giorno, perchй molte attivitа burocratiche sono eliminate dal sistema
di vita. Il commercio ha poche restrizioni. Scambiano i loro tessuti
di lana e di seta contro arachidi e caffи dalla loro Africa, e i loro
bovini sono cosм numerosi che il problema dei concimi si risolve
quasi da sй. Ma hanno una legge molto severa che esclude ogni
surrogato da tutta la loro repubblica.
Il popolo s'educa quasi ridendo, e senza professori superflui. Dicono
che и impossibile eliminare libri idioti, ma che ne и facile
distribuire l'antidoto, e questo fanno con un regolamento molto
semplice. Ogni libraio и costretto a tenere in vendita i libri
migliori; ed alcuni di valore eccelso, egli deve tenerli esposti in
vetrina per qualche mese dell'anno. E cosм potendo conoscere i libri
migliori, poco a poco le porcherie della "nouvelle revue franзaise" e
quelle selezionate dal "London Times" sono sparite dalle tavole delle
signorine (maschi e femmine) piщ sciocche.
Stimano la perizia nelle opere agricole come nella mia gioventщ io
stimai la perizia del tennis o del calcio. Di fatto fanno la gara
dell'aratro, per saper chi puт fare il solco con maggior precisione.
Per questo mi sentii troppo vecchio, ricordando un giovane amico,
preso anch'egli da questa passione arcaica, che mi scrisse del suo
primo iugero: "pareva come se un maiale fosse passato sradicando".
Dopo aver ricevuto la spiegazione tanto semplice della felicitа di
questo popolo, io m'addormentai sotto le stelle sabine, meditando
sugli effetti stupendi di queste modificazioni, in apparenza cosм
piccine, e meravigliandomi della distanza trascorsa fra il mondo del
novecento e quello della serenitа.
Sopra il portone del loro Campidoglio si legge:
IL TESORO D'UNA NAZIONE И LA SUA ONESTА

 La moneta non è prodotto della natura ma dell'uomo. 
basta questa frase sparata  lì a caso e piuttosto superficialmente a 
rendere inutile la lettura del resto...
La moneta nasce come strumento di agevolazione per gli scambi in quanto 
è molto più facile stabilire quanti euro vale chessò il mio computer che 
dire che il mio computer vale tot banane, tot pecore, tot meloni, tot 
gelati ecc. fino a divenire matti per capire quanto vale qualcosa.....
Per capire da dove nasce questa necessità antica quanto l'uomo quasi, 
basti pensare al tipo di lavorazione che c'è dietro un prodotto e la 
naturale legge della domanda e dell'offerta che stabilisce il prezzo di 
mercato dai tempi del baratto a differenza che in quel caso era più 
semplice ed arbitrario truffare, mentre con la moneta si ha un riscontro 
più diretto del valore delle cose e un mercato più selettivo per il 
compratore attento nonchè un'offerta migliore in regime di libero mercato.
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« C'è chi la fuma e chi se la spara in vena,
			a me basta un salto ! »
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"We urge the organization of a coordinated, worldwide,
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But to find the truth we need imagination and skepticism both.
We will not be afraid to speculate, but we will be careful
to distinguish speculation from fact." Carl Sagan
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DonJuan