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Titolo: Espulsione dei palestinesi e confisca delle terre

Confisca e colonizzazione della terra
in Palestina
Giorgio Gallo
Con la fede torneremo
al nostro paese torneremo!
Torneremo, torneremo, torneremo!1
La terra, in senso fisico, economico ma soprattutto simbolico, `e al centro
del conflitto israelo-palestinese.
Una terra piccola quella della Palestina: 27.009 kmq, una superficie poco
pi`u grande di quella della Sicilia (25.708 kmq), ed una superficie solo in 
parte
abitabile a causa delle ampie zone desertiche. Non `e un caso che l'unit`a 
di
misura tradizionale per la terra in palestina sia cos`ipiccola, il dunum, 
1000
mq o la decima parte di un ettaro.
Una terra piccola eppure carica di grandissimo valore simbolico. Per
duemila anni Gerusalemme ha riempito i sogni di generazioni di ebrei della
diaspora. "L'anno prossimo a Gerusalemme" diceva ogni ebreo, in Lituania,
a Cracovia, nella Yemen e in mille altri luoghi. Una speranza 'metastorica',
senza alcun riferimento alla concreta possibilit`a di una sua realizzazione, 
almeno
fino alla nascita del sionismo ed all'inizio dell'immigrazione ebraica in
palestina. Un unico filo lega la prima Aliyah2 alla espansione degli 
insediamenti
nei territori occupati. `E un filo caratterizzato dalla conquista e dalla
colonizzazione della terra in Eretz Israel (la terra di Israele), sia pur 
nella
grande variet`a delle idee e delle sensibilit`a di coloro che di questa 
conquista e
colonizzazione furono protagonisti. Certo c'`e un abisso fra il Martin 
Buber3
per cui "Israele `e eletto dal Signore per l'unione con la terra eletta, 
affinch´e
la lavori, la trasformi, in essa realizzi la perfetta comunit`a sociale e da 
essa
irradi sugli ebrei della dispora e su tutti i popoli la volont`a di 
giustizia e di
pace del Signore"4 ed il leader dei coloni degli insediamenti nei territori 
occupati,
Rabbi Tzvi Yehuda Kook, quando afferma: "Noi siamo comandati a
1
possedere la Terra. Il mezzo per il possesso `e la conquista, e, obbedendo a 
questo
comandamento, possiamo obbedire all'altro, quello di colonizzare. Dalla
nostra Torah eterna siamo comandati a colonizzare la terra desolata, dove si
intende che essa `e anche spiritualmente desolata. Non possiamo disobbedire
a questo comandamento"5.
Al di l`a delle diversit`a di accenti e di motivazioni ideologiche, l'effetto 
per i
palestinesi fu sempre lo stesso: lo spossessamento e, molto spesso, l'esilio. 
Da
qui il recupero della terra perduta come luogo della memoria, dell'identit`a
e della speranza in un futuro di redenzione. "Se chiedi a mio figlio "dove
vivi?" - mi diceva un amico palestinese nato in un campo profughi della
Cisgiordania - ti risponder`a "a Betlemme"; se invece gli chiedi "di dove 
sei?",
allora ti risponder`a "di Zakariya6", e aggiunge "Mio padre finch´e `e 
vissuto ha
sempre avuto negli occhi l'immagine del grande fico davanti alla sua casa".
Viene alla mente un dialogo fra lo scrittore israeliano David Grossman ed
una bimba palestinese del campo profughi di Deheisha a Betlemme: "Di
dove sei?" "Di Giaffa"; "Hai mai visto Giaffa?" "Io no, ma mio nonno l'ha
vista"; "`E bella Giaffa?" "Si. Ci sono agrumeti e vigne e il mare"7.
In questa nota percorreremo il processo di conquista della terra e di 
espropriazione
o espulsione della popolazione palestinese, a partire dai primi insediamenti
sionisti fino agli insediamenti di oggi nei territori occupati della
Cisgiordania e di Gaza, passando per la nakba8 palestinese. Non rientra nei
nostri obiettivi una analisi n´e delle cause che hanno motivato l'immigrazione
ebraica in Palestina n´e della ideologia che la guidava. Ci limiteremo a 
ricordare
che il contesto storico in cui tale immigrazione si colloca `e quello di un
crescente antisemitismo che trova il suo epicentro prima nell'Europa 
orientale
e poi in Germania, e che culmina nell'Olocausto. Le grandi sofferenze subite
dal popolo ebraico in Europa fanno comprendere gli eventi, ma non possono
giustificare (cio`e rendere giusta) la sofferenza imposta al popolo 
palestinese.
Secondo le parole dello studioso ebreo David J. Goldberg, in Palestina 
abbiamo
assistito "al tragico dilemma della necessit`a degli ebrei contro i diritti
dei palestinesi; una giusta soluzione essendo impossibile, solo la pi`u 
generosa
restituzione agli spossessati potrebbe cominciare a compensare per l'ingiustizia
fatta loro."9 Purtroppo l'invito di Goldberg non ha trovato fino ad oggi
2
ascoltatori: l'espropriazione del popolo palestinese continua, alimentando 
un
conflitto che infligge grandi sofferenze ad entrambe le parti.
Propriet`a della terra in Palestina
Ci sembra opportuno iniziare dando, sia pur molto brevemente, un'idea della
struttura della propriet`a rurale in Palestina e del ruolo della terra in 
questa
societ`a.
Quella palestinese era all'inizio del '900 una societ`a rurale, in cui i 
fellahin
costituivano delle comunit`a caratterizzate dalla propriet`a comune della 
terra
e dal possesso dei mezzi di produzione (animali). La comunit`a che possedeva
la terra era o quella dei residenti di un villaggio o quella della famiglia 
estesa.
Nella stagione dell'aratura e della semina, la terra era divisa sulla base 
della
capacit`a di coltivarla. Un feddan10 ad ogni uomo con un animale; mezzo
feddan addizionale per ogni animale da lavoro in pi`u. Un uomo senza animali
aveva diritto a mezzo feddan.
Nelle zone collinose o montagnose c'erano anche forme di propriet`a 
individuale
o familiare di orti e di terre con alberi. La propriet`a era basata sulla
capacit`a di piantare e mantenere gli alberi o sull'eredit`a. I confini, 
segnati
con cactus o con muretti a secco, erano rispettati da tutti; lo stesso 
valeva
per i confini dei pascoli delle trib`u seminomadi.
Il tentativo fatto a partire dal 1858 da parte dell'amministrazione ottomana
di istituire un registro delle propriet`a rurali non ebbe un grande
successo, anche perch´e il registro era inteso anche come strumento di 
controllo
della popolazione ai fini fiscali ed a quelli della leva militare. Un 
effetto
collaterale dell'introduzione dei registri fu che alcune famiglie ed 
individui,
approfittando della propria posizione nell'amministrazione o della propria
influenza e della relativa arbitrariet`a delle procedure di registrazione, 
riuscirono
a fare registrare a proprio nome rilevanti appezzamenti di terra non
loro. Ci`o contribu`iallo sviluppo di una classe di notabili urbani che, 
avendo
nella terra la base del loro potere, riuscivano ad assicurarsi posizioni di 
rilievo
nell'amministrazione ottomana.11
Comunque la propriet`a collettiva continu`o ad essere maggioritaria in 
Palestina
fino alla creazione dello stato di Israele nel 1948. Questo fatto, come
vedremo, render`a pi`u facile l'espropriazione della terra da parte del 
governo
israeliano.
3
La colonizzazione ebraica prima della nascita dello Stato
di Israele
L'acquisizione della terra in Palestina da parte del movimento sionista 
inizia
in modo sistematico all'inizio del '900. Strumento fondamentale fu l'istituzione
del Fondo Nazionale Ebraico (Keren Kaymeth LeIsrael ), avvenuta
nel 1901 proprio con l'obiettivo di raccogliere fondi fra la diaspora 
ebraica
per l'acquisto e la 'redenzione' di terra in 'Eretz Israel'. Nel 1947 le 
propriet`
a ebraiche coprivano il 6,6% della palestina (1.734.000 dunums, ovvero
1.734 Kmq), di cui oltre la met`a (933.000 dunum) era posseduta dal Fondo
Nazionale Ebraico.
Accanto al processo di acquisizione di terre da parte di singoli ebrei o
di istituzioni sioniste, durante il mandato britannico si svilupp`o un vero 
e
proprio processo di confisca di terre gestito direttamente dalla potenza 
mandataria.
La "Woods and Forest Ordinance" del 1920 permise la confisca di
terreni utilizzati principalmente per il pascolo da parte delle trib`u 
beduine
e delle popolazioni rurali. Queste terre venivano classificate foreste 
statali e
diventavano di propriet`a dello stato. Fra il 1927 ed il 1947 furono 
confiscati in
questo modo 1.840.586 dunum di terra palestinese. Quando poi, il 15 maggio
1948, fu proclamato lo stato di Israele, le foreste statali furono 
considerate
terra dello stato di Israele, cos`icome le terre che non erano registrate 
come
propriet`a individuali (e quindi le terre possedute in modo collettivo dalle
comunit`a rurali), per un totale di 15.025.000 dunum.12
Dalla nascita di Israele alla guerra del 1967
La politica di occupazione della terra (e delle abitazioni) ebbe una 
fortissima
accelerazione durante la guerra, con l'espulsione sistematica dei 
palestinesi
da larghe porzioni del territorio, e dopo, con l'imposizione alle 
popolazioni
palestinesi della legge marziale, col mantenimento delle leggi d'emergenza
emanate dall'amministrazione britannica ai tempi del mandato, ed infine
con la Legge sulla Propriet`a degli Assenti del 1950.
Durante la guerra circa 400 villaggi arabi furono svuotati della loro 
popolazione
e distrutti. Sulle terre di diversi di questi villaggi sorsero centri
abitati o fattorie ebraiche. In molti casi gli arabi furono scacciati con la 
forza
dalle truppe sioniste, a volte anche a seguito di veri e propri massacri13, 
in
4
altri casi fu la paura, alimentata da notizie di violenze subite dagli 
abitanti
di villaggi vicini, a spingere gli arabi alla fuga. Alla fine della guerra 
circa
700.000 arabi palestinesi avevano abbandonato le terre dello stato di 
Israele.
Nasceva il problema dei rifugiati, ancora oggi uno dei principali ostacoli 
alla
soluzione del conflitto israelo-palestinese.
Anche in questa occasione ritroviamo presente il Fondo nazionale Ebraico
attraverso il suo direttore del dipartimento della terra, Josef Weitz. I 
primi
scontri fra truppe sioniste e milizie arabe scoppiano poco dopo il piano di
partizione dell'Onu del 29 novembre 1947, e Weitz "fu il primo a 
apprezzare -
agendo di conseguenza - il potenziale per l'acquisizione di terre inerente 
allo
stato di anarchia creato in Palestina allorch´e le milizie rivali si 
scambiavano
colpi sotto gli occhi dei reggimenti britannici occupati a organizzare la 
propria
ritirata."14
Che ci sia stato, come sostengono gli storici palestinesi, un piano 
preordinato
per l'espulsione degli arabi da parte delle forze sioniste `e materia di
discussione. Certamente `e priva di fondamento e unicamente propagandistica
la tesi sotenuta per molti anni da parte sionista, che i palestinesi abbiano
abbandonato volontariamente le proprie case su indicazione dei dirigenti 
arabi.
L'accurata ricostruzione degli eventi fatta da Benny Morris15 non lascia
dubbi. Le comuni caratteristiche delle modalit`a di espulsione dei 
palestinesi
nelle diverse parti del paese fanno pensare, se non ad un piano centralmente
concepito ed attuato, certamente ad una comune aspirazione che trovava poi
nei responsabili locali lo strumento attuativo, con il tacito appoggio ed 
incoraggiamento
dei comandi centrali e di Ben Gurion in particolare. Questa
impressione viene confermata dalla sistematica politica di distruzione dei 
villaggi
arabi abbandonati in modo da impedire la possibilit`a di un ritorno delle
popolazioni arabe. "`E difficile non avere l'impressione che ci sia una mano
che guida"16 afferma a questo proposito una circolare di una organizzazione
(Cambridge University Press, 1987.), riporta alla memoria tante altre 
atrocit`a avvenute in
tempo guerra, dai massacri nazisti di Marzabotto e S. Anna di Stazzema, nel 
nostro paese,
a quello americano di My Lay, in Vietnam: "La prima ondata di conquistatori 
uccisero
fra gli 80 ed i 100 uomini arabi, donne e bambini. I bambini furono uccisi 
rompendo le
loro teste con bastoni. Non ci fu una casa senza un morto. [. . . ] Un 
soldato si vant`o di
avere violentato una donna e quindi di averle sparato. Una donna, con un 
neonato fra le
braccia, fu utilizzata per pulire il cortile dove i soldati mangiavano. 
Lavor`o per un giorno
o due. Alla fine spararono a lei ed al bambino".
5
vicina al Mapam, l'unica forza politica sionista da cui si levarono voci 
critiche
alla politica di espulsione. Sempre Benny Morris17 riporta l'impaziente 
risposta
di Ben-Gurion durante una discussione a livello di Gabinetto su piani
riguardanti le zone densamente popolate da arabi: "Gli arabi della Terra di
Israele hanno solo un ruolo, quello di fuggire via."
La conclusione di Morris `e che il problema dei rifugiati palestinesi `e un
prodotto della guerra e non di una azione premeditata. Conclusione 
contestata
da Norman G. Finkelstein che sostiene come proprio l'insieme della
documentazione raccolta da Morris porti piuttosto alla conclusione che "gli
arabi palestinesi furono espulsi in modo sistematico e con premeditazione"18.
Con l'obiettivo di realizzare uno stato completamente ebraico, l'idea di
dovere convivere con una forte minoranza araba, che per le diverse dinamiche
demografiche, avrebbe potuto nel tempo superare numericamente la popolazione
ebraica, divenendo maggioranza, era una delle maggiori preoccupazioni
dei dirigenti sionisti. Per cui, anche se non premeditato, l'esodo 
palestinese
fu certamente desiderato e attivamente favorito, e furono realizzate le 
condizioni
perch´e diventasse definitivo. Come ha scritto Morris: "[. . . ] risulta che
la maggior parte di loro [i palestinesi] fuggirono dai loro villaggi e dalle 
loro
citt`a in seguito ad attacchi ebraici, o per il timore di simili attacchi. 
`E vero
che molti fuggirono senza essere espulsi, ma il vero dramma `e derivato 
dalla
pi`u drastica decisione degli israeliani, quella di vietare ai palestinesi 
fuggiti
di rientrare nel paese."19
La fondamentale responsabilit`a israeliana nell'esodo palestinese non deve
fare trascurare la responsabilit`a della classe dirigente araba che, 
preoccupata
soprattutto di mettere in salvo le proprie famiglie ed i propri beni, fu la
prima a fuggire lasciando la popolazione allo sbando senza guida n´e 
politica
n´e militare.
Il 21 ottobre 1948, con l'imposizione della legge marziale, i palestinesi
rimasti all'interno di Israele, circa 150.000, furono sottoposti ad una 
amministrazione
militare, con l'obiettivo principale di limitare e controllare i loro
movimenti. Nei primi anni di amministrazione militare, la Galilea fu 
suddivisa
in oltre 50 distretti, e ai palestinesi non era consentito di lasciare i
luoghi di residenza senza il permesso del governatore militare. I permessi 
di
viaggio specificavano non solo la data di partenza e di ritorno e la 
destinazione,
ma anche il percorso del viaggio. Questo sistema si dimostr`o un potente
strumento di controllo, limitando le interazioni fra loro dei palestinesi e 
fram-
.
6
mentando letteralmente le loro comunit`a. Molte zone erano completamente
vietate, specialmente quelle in cui la popolazione ebraica aveva sostituito
quella palestinese di prima del 1948.
Queste restrizioni insieme alla Legge sulla Propriet`a degli Assenti che
consentiva la confisca delle terre 'abbandonate', permisero di dare una 
sanzione
legale all'espropriazione delle terre arabe. Non solo furono confiscate
le terre di coloro che erano stati espulsi da Israele, ma anche molti di 
coloro
che erano rimasti all'interno del paese persero le loro propriet`a. Una 
parte
consistente dei palestinesi di Israele erano profughi interni, espulsi dalle 
loro
case, ma alloggiati o accampati nelle zone vicine. Essi furono considerati
come legalmente "assenti".
Oltre a questa, un insieme di altre leggi contribu`ialla legalizzazione 
della
confisca di terre palestinesi. Ad esempio la legge 125 che consentiva ai 
comandanti
militari di dichiarare delle aree come aree militari chiuse, e la 5709
che consentiva di fare evacuare per ragioni di sicurezza aree collocate 
lungo
i confini, a nord ed a sud.
Fra la fine della guerra ed il 1965 l'applicazione di queste leggi permise 
allo
stato di confiscare 12.500.000 dunum di terra araba, pi`u del 60% 
appartenente
a palestinesi che non avevano mai lasciato Israele20. Le terre, come le 
migliaia
di abitazioni confiscate, furono messe a disposizione dell'immigrazione
ebraica.
Ancora oggi molti palestinesi di israele vivono come profughi all'interno
del loro stesso paese. Sono circa 40 i villaggi ed i piccoli centri arabi 
che
'ufficialmente' non esistono: non appaiono nelle carte di Israele e non 
hanno
diritto a servizi di nessun tipo.
Ma anche quando gli arabi riuscivano a mantenere la propriet`a delle terre,
era difficile continuare a coltivarle. Lo stato, infatti, limitava 
rigorosamente
le loro quote di risorse idriche ed elettriche, specie in confronto alle 
vicine
cooperative o comunit`a agricole ebraiche (i kibbuzim ed i moshavin)21.
Nel 1966 termin`o l'amministrazione militare degli arabi di Israele. Dal
punto di vista formale gli arabi furono a quel punto cittadini come gli 
altri,
godendo di tutti i diritti. In pratica rimasero cittadini di seconda 
categoria,
mentre continuava, in forme diverse, il processo di espropriazione della 
loro
terra.
Simbolico della resistenza araba alle espropriazioni il famoso giorno della
terra del 1976. Le autorit`a israeliane avevano comunicato l'intenzione di
espropriare un milione e mezzo di dunum di terra araba in Galilea e nel
7
Negev. Fu subito evidente che l'obiettivo principale era di modificare gli
equilibri demografici in Galilea, dove la popolazione era per oltre il 70%
araba. Il 30 marzo fu indetto uno sciopero generale cui partecip`o tutta
la popolazione araba di Israele, ed a cui si unirono anche i palestinesi dei
territori occupati. Ragazzi arabi bloccarono le strade e lanciarono pietre
contro i soldati israeliani; alla fine della giornata 6 arabi erano stati 
uccisi
e diversi feriti si contavano da entrambe le parti. Da allora il 30 marzo `e
ricordato come il giorno della terra, Yom al-Ard, da tutti palestinesi, ma,
in particolare, per i palestinesi di Israele rappresenta una festa 
nazionale,
l'unica comune a mussulmani e a cristiani, festa dell'identificazione con la
terra e della resistenza contro l'espropriazione.
L'occupazione della Cisgiordania e di Gaza
Nel 1967 a seguito della guerra dei 6 giorni (5-10 giugno) tutta la 
Palestina
storica ad ovest del Giordano viene occupata di Israele, ed inizia subito un
nuovo capitolo nel processo di espropriazione della terra palestinese.
Come osservato dallo storico israeliano Zeev Sternehell, la conquista della
Cisgiordania e di Gaza viene sentita dalla classe dirigente sionista, la 
stessa
che ha fondato Israele, come il completamento della guerra d'indipendenza.
"Nel 1967, come nel 1948 e nel 1937, i leader del paese erano ancora 
convinti
che le frontiere si creano con fatti sul terreno. Dopo la vittoria dei sei
giorni, il dibattito nel Mapai22 non riguard`o se la dottrina della 
conquista dei
territori ogni volta che ce ne fosse l'opportunit`a - messa in pratica sin 
dalla
prima decade del secolo - fosse ancora valida, ma su come, e in che grado, 
la
situazione creata dalla sconfitta araba potesse essere sfruttata."23
Il 27 luglio 1967, a meno di due mesi dalla guerra, il ministro del lavoro
Allon presenta al governo un piano che prevede l'annessione di Hebron, della
valle del Giordano e del Golan. Questo piano sar`a alla base della politica
degli insediamenti dei successivi governi laburisti. Successivamente, il 14
gennaio 1968, lo stesso Allon propone la realizzazione di un insediamento
nei pressi di Hebron. Prese cos`iforma l'idea di Kiryat Arba, insediamento
che oggi conta circa 6.000 abitanti e che `e uno dei bastioni dell'estremismo
nazionalista ebraico. Proprio da Kiryat Arba venne quel Baruch Goldstein
che il 25 febbraio 1994 uccise circa 35 arabi mentre pregavano nella moschea
della tomba di Abramo.
.
8
In accordo col piano Allon, i governi laburisti cominciano a costruire
insediamenti nella valle del Giordano lungo due fasce, una in pianura ed
un'altra nelle zone collinari adiacenti. Nel 1975 viene poi steso un piano
ventennale per la colonizzazione completa della valle. Obiettivo del piano
era lo sfruttamento delle risorse della valle (terra ed acqua) a fini 
agricoli.
Dal 1977, con i governi del Likud, il piano Allon viene abbandonato e
inizia una fase di colonizzazione pi`u estesa che include le zone montagnose
della Cisgiordania, ormai chiamata Giudea e Samaria. L'obiettivo `e di 
circondare
le citt`a palestinesi con blocchi di insediamenti, rendendo impossibile
la creazione di uno stato palestinese dotato di continuit`a territoriale.
I primi insediamenti furono costituiti su terra palestinese espropriata per
necessit`a militari. Nel 1979 la Corte suprema accolse il ricorso di alcuni 
palestinesi
la cui terra era stata confiscata per costruirvi l'insediamento di Elon
Moreh. In quell'occasione la Corte afferm`o che l'insediamento non era in
realt`a giustificato da ragioni militari ma piuttosto da ragioni 
ideologiche. Il
governo israeliano allora cambi`o tattica: abbandon`o i motivi di 'sicurezza',
e decise piuttosto di realizzare insediamenti su terre statali. A questo 
scopo
bisognava naturalmente ampliare il pi`u possibile l'estensione delle terre
statali. Ci`o veniva realizzato attraverso una procedura abbastanza semplice
ed efficace: una volta individuata la terra che interessava, il 
sovrintendente
alle propriet`a statali della 'Amministrazione Civile'24, dopo avere 
consultato
la Divisione Civile dell'ufficio dell'Avvocato della Stato, la dichiarava 
terra
statale; quindi i mukhtar [i capi] dei villaggi venivano informati. A questo
punto i residenti avevano 45 giorni per ricorrere alla Commissione di 
Appello
militare. Se nessuno si appellava, allora la terra passava in possesso dei
militari. Altrimenti, la questione veniva portata di fronte ad una 
commissione
nominata appositamente. Poich´e l'onere della prova di essere il legittimo
proprietario della terra ricadeva sull'appellante, considerata la carenza di 
catasti
aggiornati ed il tipo di propriet`a colettivo diffuso in Palestina, era 
molto
difficile per i palestinesi fare valere le loro ragioni.
Come risultato di questa procedura alla fine del 1999, in Cisgiordania,
circa 5.500 kmq risultavano essere terra statale, laddove prima del 1967 
sotto
l'amministrazione giordana, solo 527 kmq erano catalogati come terra 
statale.
Le terre statali sono cos`ipassate da circa il 10% della Cisgiordania a 
circa il
45%.25
9
Con questo ed altri strumenti legali, dal 1967 ad oggi Israele ha 
espropriato
oltre 5.839.000 dunum di terreno, cio`e il 73% della Cisgiordania e della
striscia di Gaza.26
Gerusalemme
La casa `e nostra, Gerusalemme `e nostra,
con le nostre mani ridaremo lo splendore a Gerusalemme,
con le nostre mani, per Gerusalemme;
la pace verr`a, verr`a, verr`a.27
Un caso particolarmente importante, anche per la sua valenza simbolica
`e quello di Gerusalemme. Fra il 1948 ed il giugno 1967 Gerusalemme era 
divisa
in due settori, quello occidentale (Gerusalemme Ovest), sotto sovranit`a
israeliana, che ricopriva un'area di circa 38 kmq, e quello orientale 
(Gerusalemme
Est) con la citt`a vecchia, sotto sovranit`a giordana, con una superficie
di circa 6 kmq.
Gerusalemme Est viene conquistata il 7 giugno 1967, al terzo giorno di
guerra. Tre giorni dopo, la sera di sabato 10 giugno, Le autorit`a 
israeliane
intimano alle oltre 100 famiglie che vivono nel quartiere di Mughrabi, 
adiacente
al muro del pianto, di evacuare entro tre ore. I bulldozers cominciano
subito il loro lavoro e la mattina di luned`i12 una spianata di un acro, di 
fronte
al muro del pianto, `e stata completamente liberata da costruzioni. Negli
stessi giorni viene deciso lo spostamento forzato degli abitanti di quello 
che
prima del 1948 era stato il quartiere ebraico della citt`a vecchia. 28
Il 29 giugno, a meno di tre settimane dalla fine della guerra, Israele 
decide
di estendere i confini municipali di Gerusalemme Ovest, includendovi i 6 kmq
di Gerusalemme Est e circa 64 kmq di terra appartenente a diversi villaggi
e municipalit`a della Cisgiordania. I nuovi confini furono disegnati in modo
da garantire l'obiettivo del mantenimento di una consistente maggioranza
ebraica: diversi villaggi furono divisi, lasciando fuori dai confini le zone 
pi`u
popolate ed includendovi invece una parte delle loro terre. Tutta l'area di
Gerusalemme fu quindi annessa allo stato di Israele, annessione illegale dal
punto di vista del diritto e mai riconosciuta dalla comunit`a 
internazionale.
Con l'annessione inizia una sistematica politica di discriminazione contro
la popolazione palestinese di Gerusalemme attraverso le espropriazioni ed
(
www.btselem.org
).
10
attraverso una politica urbanistica guidata dall'esplicito intento politico 
di
favorire lo sviluppo della popolazione ebrea e di creare situazioni che 
rendano
irreversibile la sovranit`a israeliana sulla citt`a. Nel presentare il piano 
di sviluppo
urbanistico, il 6 luglio 1977, il sindaco Ted Kollek afferma "Il principale
obiettivo del piano `e di assicurare il mantenimento del carattere 
distintivo di
Gerusalemme come capitale di Israele, una citt`a santa ed un luogo di 
pellegrinaggio
come centro spirituale, una citt`a con un carattere culturale e storico
speciale - e tutto questo pu`o essere mantenuto solamente se la citt`a 
rimane
unificata sotto la sovranit`a israeliana. [. . . ] Noi riteniamo che, 
approvando
il piano, noi stiamo affermando il nostro controllo sull'intera citt`a e 
stiamo
mettendo le basi per la continuata realizzazione dell'unificazione della
citt`a."29
Sui terreni espropriati, in gran parte arabi, furono costruite solamente
case per ebrei. Fra il 1967 ed il 1996 su queste terre erano state costruite
38.500 unit`a abitative per la popolazione ebrea e nessuna per gli arabi.30 
Allo
stesso tempo i piani urbanistici limitavano fortemente le costruzioni nelle 
aree
arabe, costringendo spesso le nuove famiglie palestinesi a trasferirsi fuori 
dai
confini comunali.
Gli insediamenti ebraici andarono crescendo con l'obiettivo di arrivare
a costituire un continuum che rendesse impossibile una nuova divisione di
Gerusalemme lungo la 'linea verde'31, con la restituzione ai palestinesi dei
quartieri orientali. Secondo le parole del sindaco Kollek, "Gerusalemme deve
essere costruita in modo da rendere impossibile la sua divisione. Senza le
espropriazioni delle terre, decine di migliaia di ebrei non vivrebbero oggi 
nei
nuovi quartieri"32.
Il pi`u recente episodio di questa politica di ebraizzazione di Gerusalemme
`e quello di Abu Ghneim, una collina collocata a sud della citt`a, sul 
confine
nord della cittadina palestinese di Beit Sahour. Questa collina e le terre
intorno sono storicamente propriet`a di Palestinesi di Beit Sahour e del 
villaggio
di Um Tuba. A seguito dell'occupazione israeliana della Cisgiordania,
di Gaza e di Gerusalemme Est, durante la guerra del 1967, Abu Ghneim ed
i dintorni furono illegalmente annessi a Gerusalemme. Da allora Israele ha
sistematicamente negato ai Palestinesi il diritto di costruire su questa 
terra
con la scusa che si trattava di una 'area verde' protetta. Tuttavia dopo 
che,
nel 1991, i 465 acri della collina furono espropriati, decisione confermata 
dalla
Corte Suprema nel 1994, la terra di Abu Ghneim fu resa disponibile per
11
un insediamento ebraico. Si tratta dell'insediamento di Har Homa, in cui si
prevede di alloggiare inizialmente 6.500 nuovi immigrati ebrei, per arrivare
nel giro di pochi anni a 50.000 abitanti. `E uno schema di comportamento
gi`a applicato in altri casi: una terra araba viene classificata come area 
verde,
impedendo su di essa qualsiasi costruzione, viene poi espropriata e non
appena cambia il proprietario cambia anche la sua destinazione: non `e pi`u
'verde' e pu`o essere utilizzata per nuovi insediamenti.
Vale la pena a questo punto ricordare che gli "insediamenti israeliani nei
territori occupati violano alcuni principi fondamentali della legge 
umanitaria
internazionale: la proibizione di trasferire civili dalla potenza occupante 
ai
territori occupati, e la proibizione di creare nei territori occupati 
cambiamenti
permanenti che non vadano a beneficio della popolazione occupata."33 Il
primo `e sancito esplicitamente nell'articolo 49 della IV Convenzione di 
Ginevra,
mentre il secondo deriva dalle convenzioni dell'Aia, secondo cui (articolo
55) "Lo Stato occupante sar`a considerato solamente come amministratore e
usufruttuario degli edifici pubblici, delle propriet`a immobiliari, delle 
foreste
e delle propriet`a agricole appartenenti allo Stato ostile e situati nel 
paese
occupato."34
Una silenziosa pulizia etnica
Il processo di appropriazione e colonizzazione della terra palestinese che 
abbiamo
fin qui cercato di evidenziare non `e qualcosa che riguardi solamente
il passato. `E un processo ancora attivo, che non si `e interrotto neppure 
dopo
l'inizio del processo di pace, malgrado questo sia basato, almeno stando
ai documenti ufficiali, sull'accettazione della risoluzione 242 dell'Onu, 
che
prevede la restituzione da parte di Israele dei territori occupati. Dall'inizio
del processo di pace (settembre 1993) al 2000 la popolazione negli 
insediamenti
della Cisgiordania e di Gaza (senza contare l'area metropolitana di
Gerusalemme) `e raddoppiata arrivando alle 200.000 unit`a. Dal Luglio 1999
al settembre 2000, durante il governo laburista di Barak `e stata iniziata 
la
costruzione di 1.924 nuove unit`a abitative in insediamenti (di cui 1.384 in
Gerusalemme). Nuovi insediamenti comportano nuove strade riservate ai coloni
e quindi ulteriori espropriazioni di terre palestinesi. Nel 1999 sono stati
confiscati 40.178 dunum di terra palestinese, dei quali 19,691 sono stati 
usati
per la costruzione degli insediamenti e 16.657 per nuove strade.
Non stupisce in questa situazione la sostanziale sfiducia da parte della
popolazione palestinese circa la reale volont`a di pace israeliana. Come 
dice
12
Edward Said, "[. . . ] ci`o che le truppe israeliane ed i coloni fanno [. . 
. ] `e nulla
meno di un organizzato tentativo di pulizia etnica. La principale differenza
tra la Bosnia e la Palestina `e che la pulizia etnica nella prima ha avuto
luogo nella forma di drammatici massacri e carneficine che hanno attirato
l'attenzione del mondo, mentre in Palestina ci`o che accade `e una tattica
di 'goccia dopo goccia' in cui una o due case sono demolite giornalmente,
qualche acro `e preso qui e l`iogni giorno, alcune persone sono costrette ad
andare via. Nessuno vi presta molta attenzione."35
.
13
1Canzone della cantante libanese Feiruz, citata nel racconto Sestina dei sei 
giorni dello
scrittore palestinese Emile Habib.
2il termine aliyah, letteralmente 'salita', indica le ondate di immigrazione 
ebraica in
Palestina prima della costituzione dello Stato di Israele. La prima avvenne 
fra il 1882 ed
il 1902, l'ultima, la quinta, tra il 1932 ed il 1939.
3Uno dei pi`u importanti pensatori ebrei del '900, Martin Buber ader`ial 
Sionismo sin
dall'inizio, anche se, per le sue posizioni favorevoli alla convivenza con 
gli arabi ed alla
realizzazione di uno stato binazionale, vi svolse un ruolo molto marginale.
4Martin Buber, Sion Storia di Un'Idea, Marietti, 1987, dalla Nota 
introduttiva di
Andrea Poma.
5Renzo Guolo, Terra e redenzione, Guerini e associati 1997, pag.128.
6il villaggio da cui la sua famiglia era stata costretta a fuggire durante 
la guerra del
1948.
7David Grossman, Il vento giallo, Mondadori, 1988.
8letteralmente catastrofe, cos`iviene indicata da parte palestinese la 
guerra che ha
portato alla costituzione dello stato di Israele.
9David J. Goldberg, "To the promised land - A history of Zionist thought", 
Penguin
Books, 1996, pag. 247.
10Il feddan indicava la porzione standard di terra piuttosto che una vera e 
propria unit`a
di misura, e poteva variare da villaggio a villaggio e in qualche caso da 
anno ad anno nello
stesso villaggio.
11Muhammad Y. Muslih, The Origins of Palestinian Nationalism, Columbia 
University
press, 1988
12I dati di questo paragrafo sono ripresi da: Nasser Abufarha, Land 
ownership in
Palestine/Israel, Al-Awda document, 
http://www.al-awda.org/land
 
ownership.htm
13Quello di Deir Yassin del 9 aprile 1948, in cui furono uccisi circa 250 
arabi, `e solamente
il pi`u noto. La testimonianza sulla strage di Ad Dawayima, riportata da 
Benny Morrris
a pag. 222 e 223 del suo libro, The birth of the Palestinian refugee 
problem, 1947-1949
14Benny Morris, 1948 and After, Israel and the Palestinians, Clarendon 
Press, Oxford,
1990. Citato da Dominique Vidal, Il peccato originale di Israele, Ed. 
Cultura della Pace,
1999.
15Benny Morris, The birth of the Palestinian refugee problem, 1947-1949, 
Cambridge
University Press, 1987.
16Benny Morris, The birth . . . , pag. 166.
17Benny Morris, The birth . . . , pag. 218.
18Norman G. Finkelstein, Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict, 
Verso, 1995,
pag. 53.
19Intervista in Lettera Internazionale, n.57/68, 1998, e citata da David 
Bidussa in 'la
storia senza mito di un conflitto', il manifesto, 27 giugno 2001
20Naim Stifan Ateek, Justice and only Justice, Orbis Books, 1989, pag. 35.
21Baruch Kimmerling e Joel S. Migdal, I palestinesi, la genesi di un popolo, 
La Nuova
Italia, 1994, pag. 167.
22Il partito sionista-socialista al governo, che l'anno successivo si 
sarebbe riformato
prendendo il nome di Partito Laburista.
23Zeev Sternhell, The founding miths of Israel, Princeton University Press, 
1998, pag.
331. La versione italiana `e stata pubblicata da Baldini & Castoldi nel 1999
24Cos`iviene chiamata l'amministrazione militare dei territori occupati; 
David Grossman,
nel suo Il vento giallo, parla di 'lavanderia delle parole'a proposito dello 
sforzo di creare
un nuovo vocabolario che renda presentabile ci`o che imbarazza e di cui 
sotto sotto ci si
vergogna.
25Questi dati, cos`icome le informazioni sulle procedure usate per la 
confisca delle terre,
sono ricavati dal sito web dell'associazione israeliana per i diritti umani 
B'Tselem
26Passia, Diary 2000.
27Canzone della cantante libanese Feiruz, citata nel racconto Sestina dei 
sei giorni dello
scrittore palestinese Emile Habib.
28Joost R. Hiltermann, Teddy Kollek and the Native Question, Middle East 
Report,
May-June 1993.
29B'Tselem, A policy of Discrimination, Land Expropriation, Planning and 
Building in
East Jerusalem, Januay 1997.
30B'Tselem, ibidem.
31La linea verde indica i confini successivi alla guerra del 1948.
32B'Tselem, ibidem.
33B'Tselem, "Israeli settlements in the occupied territories as a violation 
of human
rights: legal and conceptual aspects", 1997, pag. 17
34B'Tselem, ibidem.
35Edward Said, After the final acre, Al-Ahram, n.387, 23-25 luglio 1998
-- 
Pace e bene 

 
Puttanate di un povero ***DOCENTE DI ELETTRONICA*** :)
-Stefano

 in Palestina
16.a. [Mito]
"Un milione di Palestinesi e' stato espulso da Israele tra il 1947 ed il 
1949".
16.a. [Fatti]
I Palestinesi lasciarono le loro case nel 1947-1949 per diverse ragioni.
Migliaia di ricchi Arabi partirono prevedendo una guerra, altre migliaia 
risposero agli appelli dei capi arabi di levarsi dal percorso delle 
armate d'invasione, una manciata fu espulsa, ma la maggior parte e' 
semplicemente fuggita per non trovarsi nel bel mezzo di una battaglia.
Molti Arabi sostengono che da 800.000 ad 1.000.000 di Palestinesi sono 
diventati profughi nel 1947-1949. L'ultimo censimento fu compiuto dai 
Britannici nel 1945. Esso rinvenne circa 1.200.000 residenti permanenti 
arabi in _tutta_ la Palestina. Un censimento del 1949 compiuto dal 
Governo d'Israele conto' 160.000 Arabi viventi nel paese dopo la guerra.
Nel 1947 viveva un totale di 809.100 Arabi nel medesimo territorio [1].
Questo significa che non piu' di 650.000 Arabi palestinesi sarebbero 
potuti diventare profughi. Un rapporto del Mediatore ONU sulla Palestina 
totalizzo' una cifra ancora minore - 472.000, e calcolo' che soltanto 
360.000 profughi arabi avevano chiesto aiuto [2].
Sebbene si sia sentito parlar molto sulle sventure dei profughi 
palestinesi, si dice molto poco degli Ebrei fuggiti dai paesi arabi. La 
loro situazione e' stata per molto tempo precaria. Durante i dibattiti 
ONU del 1947, i capi arabi li minacciariono. Per esempio, il delegato 
egiziano disse all'Assemblea Generale: "Le vite di un milione di Ebrei 
nei paesi islamici sarebbero messe in pericolo dalla spartizione" [3].
Il numero degli Ebrei fuggiti dai Paesi arabi in Israele negli anni 
seguiti all'indipendenza d'Israele fu quasi il doppio del numero di 
Arabi che lasciarono la Palestina. A molti Ebrei fu consentito di portar 
via poco piu' della camicia che indossavano. Questi profughi non 
desideravano affatto essere rimpatriati. Si sente parlar poco di loro 
perche' non sono rimasti profughi a lungo. Degli 820.000 profughi ebrei 
tra il 1948 ed il 1972, 586.000 furono sistemati in Israele con grande 
spesa, e senz'offerta alcuna di risarcimento da parte dei governi arabi 
che avevano confiscato i loro beni [3a]. Israele ha pertanto sempre 
sostenuto che ogni accordo per risarcire i profughi palestinesi deve 
comprendere anche un risarcimento arabo per i profughi ebrei. Finora i 
Paesi arabi si sono rifiutati di pagare qualsiasi risarcimento alle 
centinaia di migliaia di Ebrei che furono obbligati ad abbandonare i 
loro beni prima di fuggire da quei paesi.
Il contrasto tra le accoglienze dei profughi ebrei e dei palestinesi e' 
reso ancora piu' evidente quando uno pensa alla differenza tra gli 
spaesamenti geografici e culturali esperiti dai due gruppi. La maggior 
parte dei profughi ebrei ha viaggiato per centinaia (ed alcuni per 
migliaia) di miglia verso un paesucolo i cui abitanti parlavano una 
lingua diversa. La maggior parte dei profughi arabi non ha mai lasciato 
la Palestina: essi viaggiarono per poche miglia fino all'altra parte 
della linea d'armistizio, rimanendo in seno all'ampia nazione araba a 
cui appartenevano linguisticamente, culturalmente ed etnicamente.
Sources:
[1] Arieh Avneri, The Claim of Dispossession, (NJ: Transaction Books, 
1984), p. 272;
Kedar, Benjamin. The Changing Land Between the Jordan and the Sea.
(Israel: Yad Izhak Ben-Zvi Press, 1999), p. 206;
Paul Johnson, A History of the Jews, (NY: Harper & Row, 1987), p. 529.
[2] Rapporto sui progressi del Mediatore delle Nazioni Unite sulla 
Palestina, presentato al Segretario Generale per l'inoltro ai membri 
delle Nazioni Unite, Verbali Ufficiali dell'Assemblea Generale: Terza 
Sessione, Supplemento No.11 (A648), Parigi 1948, p. 47 e Supplemento No. 
11A (A689, and A689Add.1, p. 5;
"Conclusioni dal Rapporto sui progressi del Mediatore delle Nazioni 
Unite sulla Palestina" (16 Settembre 1948), U.N. doc. A/648 (parte uno, 
p. 29; parte due, p. 23 e parte tre, p. 11), (18 Settembre 1948).
[3] New York Times, (25 Novembre 1947).
link:
http://www.e-brei.net/modules.php?name=AvantGo&file=print&sid=1025
-- 
TBLOG
http://www.tonibaruch.blogspot.com/
I CULOTASTIERATI:
http://tonibaruch.buzznet.com/user/?id=921717
FATE IL VOSTRO SOMARO
http://snipurl.com/f0l3

 etnicamente.
Ah, beh, se e' cosi' vuoi che gli ebrei non se la siano meritata la 
Palestina...
Magari potresti finire di colonizzare anche IPI, visto che ci sei...
Am.

"amalric" <ama...@TOGLIMIalice.it> ha scritto nel messaggio 
news:2005082011402075249%amalric@TOGLIMIaliceit...

Buona questa !

 Magari potresti finire di colonizzare anche IPI, visto che ci sei...
ROTFL!
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Magari potresti finire di colonizzare anche IPI, visto che ci sei...
See... per poi trovarmi a dare la cittadinanza ad alcuni tra gli esseri 
piů rincoglioniti del creato.
Meglio lasciarlo il bantustan che č.
Tb


Massimo1 wrote:

Adesso ti racconto una bellissima barzelletta sefardita.
Tb



Ha parlato il cattedratico............
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/