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Titolo: a proposito di ebrei antisionisti

ויואל משה è il titolo di un testo di halacha scritto dallo Admor
(Rabbino capo) del gruppo hassidico Satmar. E' la prima esposizione
sistematica dell'opposizione al sionismo da parte del mondo haredi (e
non è mica tanto recente, è uscito nel 1961). Potete leggere la voce
che gli dedica Wikipedia se avete delle curiosità sulle
argomentazioni: sono del tipo che il sionismo è responsabile della
Shoà. Il che è orrendo, ma non è tanto diverso da chi argomenta che
reazioni antisemite alla politica di Israele sono tutto sommato
comprensibili.
Il punto di partenza della argomentazione dello ויואל משה è un
passaggio del Cantico dei Cantici, in cui l'amata si impegna ad
aspettare che il suo bello si svegli. Un passaggio del Talmud spiega
che nella metafora il bello è Dio, e l'amata è ovviamente Israele, il
popolo ebraico. E "non svegliare" significherebbe che agli ebrei è
proibito immigrare in massa in Terra di Israele - da cui deriverebbero
tutte le altre proibizioni, incluso quella di mostrare simpatie per il
sionismo, persino parlando l'ebraico moderno. L'argomentazione ha un
punto teoretico debolissimo, ovvero che trae delle mitzwot, dei
comandamenti, da una parte haggadica (e questo è contrario a ogni
regola esegetica). E in ogni caso, la proibizione può essere aggirata
immigrando in Terra di Israele in gruppi familiari.
Io però ho una riflessione sul punto di partenza, ovvero la relazione
erotica tra ebrei e Terra di Israele, che fa indubbiamente parte del
vissuto ebraico contemporaneo. Ricordo di aver letto che negli anni
Sessanta, più o meno contemporaneamente all'uscita del commentario di
cui sto parlando, un gruppo di sociologi israeliani decise di fare una
ricerca sulle motivazioni che spingevano gli ebrei americani a fare
alyah. I ricercatori erano colpiti dalla forza delle immagini erotiche
con cui i nuovi immigrati descrivevano il Paese. Gli uomini apparivano
tutti bellissimi, le donne tutte sensuali: non so se fosse davvero
così (mai come nella sessualità la percezione è più forte della
realtà) ma quando incrocio gruppi di ragazzi americani del Birthright
ho la sensazione che le cose non siano molto cambiate. Come dice mia
moglie: si tagliano gli ormoni con il coltello. E poi uno pensa alle
pagine finali del Lamento di Portnoy, che attingono anche a questa
dimensione sensuale del rapporto tra popolo e terra.
Una dimensione che l'autore del commento cerca ovviamente di rimuovere
e che poi riaffiora: lo ויואל משה sceglie di esporre le sue teorie
antisioniste a partire da uno dei più bei poemi d'amore della
letteratura mondiale, ma scegliendo con cura un verso che parla di
rinuncia. E per avere una idea di come è vissuta la sessualità
all'interno del gruppo che ha prodotto il volume, consiglio di dare
una occhiata a questo articolo in cui si raccontano le vicissitudini
di una fuoriuscita dalla setta. Insomma: la teologia, la halachà e lo
stile di vita dei Satmar sembrano ispirati ad un assoluto ascetismo, a
una etica della rinuncia, che si estende anche alla relazione tra
ebrei e terra di Israele. E che, nella storia dell'ebraismo, è
qualcosa di assolutamente marginale.
http://rehovnahum.blogspot.com/2008/07/blog-post.html

 
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