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Titolo: Se li conosci non ti fregano

http://www.intermarx.com/ossto/archivio.html
-- 
Davide

 
http://www.intermarx.com/ossto/archivio.html
  Allo stesso tempo Thiriart sviluppò le sue posizioni 
"nazional-comuniste" che individuavano nel Comunitarismo la futura 
prospettiva del "socialismo nazionaleuropeo" e, coerentemente con tale 
impostazione, cercò e talvolta stabilì rapporti politici con settori 
governativi della Yugoslavia di Tito, la Romania di Ceaucescu, la 
Germania Orientale e la Cina popolare
----
Cazzo, stavo quasi per dimenticare di raccontare cosa c'entravano un 
anziano uoma di cultuura, donato naccarella, una conferenza di vienna 
del 1968 e un figlio di puttana dei nylaskeresztes (quelli d'antan).
Tb
-- 
E' una grande mitzvah essere sempre felici (R. Nachman di Breslavia)

 
http://www.intermarx.com/ossto/archivio.html
attenti a cantare Guccini in pubblico che senno' l'orsetto *oglione e il
ca*arellobaruch dedurranno che siete nell'organizzazione di Tilgher. LOL!
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 
http://www.intermarx.com/ossto/archivio.html
Ottimo questo sito(come come quelli gemellati del resto)
http://www.mercatiesplosivi.com/
ad esempio questo
http://www.mercatiesplosivi.com/caap/default.htm
riporta degli articoli molto interessanti
tipo:
http://www.mercatiesplosivi.com/caap/mass.htm
I mass-media e gli arabi: obiettivo disinformare
  di Enrico Galoppini
 
Alcuni giorni fa, nel corso di una breve intervista rilasciata ad una radio
senese d’ateneo, mi è stato chiesto quali sono i pregiudizi sugli arabi che
circolano con maggior insistenza su giornali e tv, e, di conseguenza, nelle
menti della gente comune.
Davvero un bel problema, perché in un paio di minuti dovevo riassumere un
argomento che avrebbe richiesto come minimo un’ora. Una cosa del genere l’ho
comunque già fatta in un paio di articoli pubblicati su «Est-Ovest - Rivista
on line di comparazione culturale», quindi chi vuole approfondire il
discorso può fare riferimento a quelli[1]. In quel breve intervento
radiofonico ho perciò ritenuto opportuno citare il pregiudizio per
eccellenza - soprattutto in questi tempi di «Enduring Freedom», «Iraqi
Freedom» e via aggredendo: la «guerra santa» islamica.
Come forse alcuni tra i più informati lettori sapranno, si tratta dell’ormai
celebre jihâd (lett. «lotta», maschile in arabo), che per ignoranza,
pigrizia intellettuale o malafede pura e semplice vien sempre reso con
l’abusato «guerra santa». Chi ha una minima cognizione della lingua araba sa
che nel 99% dei casi per conoscere il significato di una parola bisogna
individuarne la radice triconsonantica, che nel caso specifico è J-H-D.
Sotto tale radice si trova essenzialmente l’idea di compiere uno «sforzo», e
la forma verbale jâhada (di cui jihâd è il nome corrispondente) neppure a
volerla strapazzare oltremisura ci potrebbe parlare della «guerra santa»
delle tv e dei giornali foraggiati dall’Anglosionamerica.
Ora, nell’Islam si parla sia di un «grande» che di un «piccolo jihâd», il
primo essendo quello più importante, la lotta contro le passioni interne, il
secondo quella verso i nemici esterni, contro gli aggressori. Naturalmente,
non è da scambiare l’Islam con una visione del mondo pacifista che
raccomanda di porgere l’altra guancia se si viene aggrediti. In tal caso il
jihâd è sacrosanto e obbligatorio per tutti, e le situazioni di palese
aggressione in Afghanistan, in Iraq e in Palestina sono solo alcune tra
quelle che possono essere addotte come esempi.
Ma per il terrorismo psicologico operato dai telegiornali e dai film di
Hollywood[2] non esistono situazioni reali d’invasione, di colonialismo puro
e semplice che dovrebbero far gridare allo scandalo senza battere ciglio:
sempre e solo masnade di ‘maomettani’ fanatici che bramano di tagliarci la
gola e stop. Con l’unico musulmano buono che è «quello che non c’è»!
La «guerra santa» è dunque solo quella degli ‘arabisti della domenica’ e dei
loro orecchianti scribacchini. Anzi, a volerla trovare da qualche parte, è
proprio il linguaggio delle élite statunitensi, con i loro continui
riferimenti a Dio, al Bene contro il Male, alle benedizioni sull’America
eccetera, ad essere intriso di una retorica da «guerra santa» che ai nostri
giorni prende le sembianze dell’«esportazione della democrazia». Invero una
stranezza, poiché si può dare solo ciò che si ha…
Sempre nel corso della stessa intervista alla radio siamo passati ad un
argomento strettamente collegato a quello dei pregiudizi: le spettacolari
invenzioni della propaganda. Anche in questo caso, un solo esempio varrà a
far riflettere il lettore: chi non ha provato un sincero entusiasmo di
fronte alle notizie sul «primo pellegrinaggio sciita» in Iraq da trent’anni
a questa parte? Ora mi dispiace deludere chi ci aveva creduto, ma si è
trattato di una menzogna colossale.
Ho argomentato tutto ciò in un articolo pubblicato sul sito «Clorofilla.it»
il 23 aprile scorso[3]. Per farla breve, ricorderò il dato fondamentale da
cui è nato quell’articolo: la sorte ha voluto che mi trovassi proprio a
Kerbelâ’ l’anno scorso, in occasione delle celebrazioni del quarantesimo
giorno dal «martirio» dell’imâm Husayn. Ma per alcuni neppure questo è
sufficiente, al punto che persone conosciute durante una cena alle quali ho
raccontato quest’esperienza si sono rifiutate di credermi! Non è forse vero
che se uno dorme puoi anche svegliarlo ma se fa finta è inutile insistere?
C’è poco da ridere: «notizie» clamorose vengono fabbricate di sana pianta e
il monopolio anglosionamericano sui mezzi di comunicazione - alla faccia del
«libero mercato»! - completa l’opera d’imbonimento di massa.
Il nemico tattico dell’imperialismo anglosionamericano è attualmente
l’Islam, e i «padroni del discorso» hanno eretto un cordone sanitario per
impedire la circolazione di una corretta informazione sull’argomento e
perciò inservibile per la campagna d’odio e di diffamazione in atto.
Tuttavia, siccome non è mio costume seminare afflizione e scoramento tra
coloro (quali presumo essere i lettori di questa pubblicazione) che non
scambiano l’impegno politico per una romantica testimonianza, vorrei
concludere osservando che - anche se può sembrare un paradosso - in Europa
il momento è propizio per far passare buona informazione sul mondo arabo e
l’Islam, dato che con le prossime aggressioni è presumibile che la soglia di
tolleranza di menzogne e propaganda si abbasserà in un numero crescente di
persone.
Con questo non voglio dire che c’è da attendersi che noti show camuffati da
«libero dibattito» (dove alcuni punti di vista non vi sono mai
rappresentati) spalanchino le porte ad opinioni come dicevo inservibili
contraddicendo la loro stessa ragion d’essere, ma che sarà compito di chi
vuole informare non quello di implorare un attimo di celebrità in quelle
sedi, bensì l’esplorazione di nuove vie e canali comunicativi diretti. Che
sono sempre i migliori.
Vi dice nulla, ad esempio, che dopo l’iniziale ossessiva litania
sull’«internet per tutti» non si sente più dopo l’11 settembre alcun
richiamo alle virtù salvifiche della rete?
 
  mercati esplosivi
 
________________________________________
[1] L’oggetto misterioso. L’immagine dell’Islàm nell’Italia tra le due
guerre mondiali, 
http://www.estovest.org/storia/immagine_islam.html
; Il
pregiudizio sulle popolazioni della Libia in epoca coloniale. Uno strumento
al servizio della «missione di civiltà»,
http://www.estovest.org/storia/pregiudizio.html
.
[2] Si veda l’ottima scheda critica del film «Attacco al potere», un film
vergognoso che semina odio verso gli arabi e che stupisce veder circolare in
un paese che con gli arabi dovrebbe intessere relazioni di buon vicinato e
di reciproca comprensione:
http://digilander.libero.it/bollettinoaurora/ATTACCO%20AL%20POTERE.htm
.
[3] Iraq, primo pellegrinaggio sciita. Sarà vero... progresso?,
http://www.clorofilla.it/articolo.asp?articolo=3009
.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 attenti a cantare Guccini in pubblico
Sempre più disperato.
Sarà perché non sa spiegare come mai cooperava con i nazi di "uomo libero"?


 Sarà perché non sa spiegare come mai cooperava con i nazi di "uomo libero"?
se io cooperavo con i nazi tu a casa tua con chi cooperavano durante
la guerra visto che in ungheria non tiravano molotov ai nazisti e per
tirare molotov hanno aspettato i sovietici?

 Ottimo questo sito
Sapevo che l'avresti apprezzato.
-- 
Davide

 attenti a cantare Guccini in pubblico
Hai letto, o somaro, chi ha pubblicato l'articolo che ho postato?
L'Archivio Antifascista di Venezia.
Sě, perché nel 21° secolo sono questi i fasci con cui si ha a che fare;
ed i veri antifascisti sono quelli che li combattono, non quelli che
condividono le idee di questi tristi epigoni e giocano con le ombre di
sessantanni fa.
P.S. HI HO, eh
-- 
Davide

 Sě, perché nel 21° secolo sono questi i fasci con cui si ha a che fare
Tra gli altri.
Tb

 Sì, perché nel 21° secolo sono questi i fasci con cui si ha a che fare;
no, sono quelli di sempre, quelli che hanno preso a Rimini mentre
stavano per bruciare il CSA, quelli che inneggiavano a Mussolini e
alla X mas 3 giorni fa, i Pansa che dicono che i veri criminali sono i
partigiani....solo che per vedere i fasci reali bisogna combatterci
per la strada, davanti alla tastiera vedrai solo i fantasmi...

 per la strada, davanti alla tastiera vedrai solo i fantasmi...
Pansa un fascio?
Quanto ti sbagli...
E' proprio il contrario: è da fascisti il trattamento che hanno
riservato a Pansa i tuoi compagni, che spesso gli hanno impedito di
parlare, e lo contestano senza neanche aver letto quello che ha scritto,
solo perché così vuole il PARTITONE.
-- 
Davide 

 parlare, e lo contestano senza neanche aver letto quello che ha scritto
ovvero memorialistica neofascista rimasticata e trattata coi toni del
grand guignol...

 Quanto ti sbagli...
e quanto mi sbaglio a dire che TB va a braccetto con rumenta di destra
come te e crystalwrists? Niente...

 wrote:

HAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHA
Cosa c'è, sei del PDCI anche tu? Sei un fan del crapa pelata (bello il
mascellone volitivo, mi ricorda qualcuno)?
Non te la prendere, sei giovane...
Magari tra qualche anno capirai.
-- 
Davide

 grand guignol...
Stupiscimi: hai letto uno dei suoi libri?
-- 
Davide

 Stupiscimi: hai letto uno dei suoi libri?
no, grazie, bastano e avanzano gli originali da cui ha scopiazzatto
aggiungendoci gli effeti splatter.

 la guerra 
Ti sei un po' imbrogliato nell'esposizione


 grand guignol...
quoto.

 quoto.
Non avevo dubbi.
-- 
Davide

 no [cuttete]
Allora non parlare di ciò che non conosci.
-- 
Davide

 Allora non parlare di ciò che non conosci.
Angelo D'Orsi invece almeno uno di quelle cagate di libri di Pansa
l'ha letto .
-------
Le chiacchiere da salotto sulla Resistenza
da il Manifesto 26/10/2003
Finzioni letterarie UNA RASSEGNA DI VENDETTE perpetrate dai
partigiani
contro i repubblichini in un racconto privo di documenti e di prove
che ne
attestino la veridicità. Nascosto dietro l'alibi della letteratura ma
con
la pretesa di essere uno studio storico, «Il sangue dei vinti» di
Giampaolo Pansa è testo scientificamente discutibile e inaccettabile
Ambigui contesti Un volume che esce in un momento caratterizzato da
goffe
riabilitazioni del fascismo e da sciagurate minimizzazioni della
lotta
partigiana
Vincitori e vinti Nel tentativo di mostrare «l'altra faccia della
medaglia» il libro accredita l'immagine dei partigiani propria della
peggiore pubblicistica neofascista
di ANGELO D'ORSI
Dopo una prima lettura veloce, ho ripreso in mano «il libro del
giorno»
(Giampaolo Pansa, Il sangue dei vinti, Sperling & Kupfer) e ho
ricominciato a rileggere pagina dopo pagina. La prima sensazione -
sfogliandolo come un'opera narrativa - di fastidio soggettivo, anche
se
all'interno di una lettura che ti costringe ad andare avanti, è
diventata
una consapevolezza di oggettivo ripudio davanti a un'operazione
scientificamente inaccettabile e culturalmente discutibile. Tralascio
qui
il discorso, improprio, della political correctness, a cui purtroppo
lo
stesso autore ha facilitato la strada con una serie di dichiarazioni e
di
interventi piuttosto sgradevoli. Certo, è stato «provocato» da alcuni
pesanti attacchi, i quali forse hanno avuto il torto di confondere il
discorso storiografico con quello del sospettato fine politico e/o
personale dell'autore. Ad ogni modo, non sono interessato ad entrare
nelle
polemiche connesse all'uso politico che del libro di si sta facendo;
sono
stato io stesso - mi sia consentito un cenno autobiografico - ,
«vittima»
dell'uso che la destra, ossia la parte politica di cui sono
avversario,
fece del mio libro La cultura a Torino tra le due guerre (Einaudi,
2000).
Uno studioso di storia non può preoccuparsi dei possibili utilizzi
politici del suo lavoro, ai quali egli è estraneo; non deve chiedersi
«a
chi giova?», perché la verità giova a tutti; e dunque se il suo lavoro
è
indirizzato, come dovrebbe, alla ricerca della verità, egli non può
fermarsi davanti a questioni di opportunità, di interessi, di
convenienze.
La verità è un grande edificio collettivo, a cui ciascun ricercatore,
in
ogni epoca, in ogni parte del mondo, può recare il suo piccolo o
grande
mattone; e la costruzione procede per aggiustamenti successivi,
correzioni, revisioni, sulla base di nuove fonti che nel corso del
tempo
si rendono disponibili, ovvero grazie al perfezionamento delle stesse
tecniche di ricerca.
Non occorrono titoli accademici per fare questo; e dunque Pansa, che
peraltro ha studi storici nel suo passato remoto, e ha avuto buoni
maestri
(politicamente ineccepibili: Guido Quazza innanzi tutti gli altri),
non
deve essere maltrattato perché non siede in cattedra. Così come, a
mio
parere, non deve essere attaccato anche quando si giudichi il suo
libro
«utile al nemico»; ciò naturalmente non impedisce inquietanti
interrogativi sul momento politico in cui il libro esce,
caratterizzato da
goffe riabilitazioni del fascismo e da sciagurate minimizzazioni
della
Resistenza, con annessa proposta di celebrazione, a contraltare del
25
Aprile, di una giornata delle «vittime del comunismo». Può invece,
l'autore, e deve essere severamente criticato per altre ragioni.
Fare lo storico richiede un bagaglio di metodo e uno strumentario
tecnico
che certo Pansa non mostra di avere nel suo libro. Nel quale si
nasconde
una scorrettezza di fondo: egli avverte il lettore che tutto è vero,
che
tutto è documentato, che tutto è stato riscontrato. Ma dove sono i
documenti? Dove sono le prove che i suoi racconti sono veridici? Dove
sono
le tracce del passato che egli pretende di ricostruire? Fare lo
studioso
di storia significa lavorare sui documenti: ossia: cercarli; usarli
in
modo corretto; dare al lettore la possibilità della verifica, il cui
onere
però spetta allo studioso. Altrimenti quello che si fa non ha nulla a
che
spartire con la storia. La disonestà del libro consiste proprio in
questo:
che ha la pretesa di essere uno studio storico, ma ha l'alibi della
letteratura. E in tal modo l'autore si costruisce una sorta di
barriera
difensiva preventiva.
Due parole, a questo punto, sul contenuto del libro, che è costruito
in
maniera ambiguamente narrativa, con due personaggi, l'autore, che come
in
un metaracconto si presenta in veste di ricercatore della verità
storica,
e un personaggio - l'unico di fantasia, precisa Pansa - che svolge il
ruolo di Virgilio che accompagna Dante nell'Inferno della Resistenza,
o
meglio del post-25 Aprile. Livia, tale il nome assegnato al
personaggio, è
una bibliotecaria che guida il «noto giornalista» nella sua indagine,
e in
un gioco delle parti che viene piuttosto stucchevolmente ripetuto
capitolo
dopo capitolo, nel libro si passano in rassegna una serie di casi,
specie
nell'Italia settentrionale, di «vendette» - parola chiave del racconto
-
perpetrate dai vincitori (i resistenti) ai danni dei vinti (i
repubblichini), il cui sangue (come il titolo indica senza esitazioni:
il
sangue in copertina è un indubbio elemento di richiamo per una buona
fetta
di pubblico: non certo la più qualificata, ma di sicuro la più
numerosa)
viene appunto versato, anche quando, come si suggerisce o si dichiara
sovente nelle pagine di Pansa, si tratti di sangue innocente.
Nella sua pretesa di mostrare, come egli ha dichiarato ripetutamente,
«l'altra faccia della medaglia», l'autore finisce per dare un'immagine
del
partigianato assai simile a quella della peggiore pubblicistica
neofascista e nostalgica fin dai primi anni del post-1945. Non a caso
una
parte cospicua delle fonti, che vengono menzionate nel corso delle
conversazioni tra la bibliotecaria e il giornalista-storico (?), sono
appunto di quel genere. E il libro di Pansa, che vorrebbe ristabilire
una
«verità negata», si riduce a un travasamento da altri libri, senza
alcuna
verifica sull'attendibilità dei racconti in essi contenuti. E quando
in
numerosi casi appaiono discrepanze tra una fonte e un'altra, l'autore
sceglie sulla base di «ritengo», «mi pare», «sembrerebbe».
Nell'insieme, il risultato del lavoro di Pansa confonde due piani: la
moralità degli individui e quella della causa per la quale essi
combattono. È evidente, e noto, che tra i partigiani e tra gli stessi
antifascisti vi furono personaggi moralmente discutibili (per usare
un
eufemismo) e fra i saloini vi furono giovani in buona fede, i migliori
dei
quali, peraltro, si avvidero più o meno per tempo dell'errore che
stavano
commettendo e passarono dall'altra parte. Ma sulla differenza e la
distanza tra la causa degli uni (la liberazione d'Italia, e per larga
parte dei resistenti anche un suo rinnovamento politico e sociale) e
quella degli altri (il fascismo e la sudditanza alla Germania
hitleriana)
non vi possono essere dubbi su quale fosse la parte giusta.
Del resto tutti i casi qui proposti - una serie di nomi di uomini e
donne
fascisti, o sospetti tali, uccisi, talora barbaramente, dopo il 25
Aprile,
da uomini e donne della Resistenza, o sospetti tali, in una galleria
degli
orrori, in cui c'è del vero, sia ben chiaro - sono tappezzati di
formule
vaghe, di asserzioni che possono essere accettate in una chiacchierata
in
poltrona fra amici, non stampate in un libro che, questa l'aggravante,
si
propone di «far luce su una pagina buia della nostra storia». E mentre
è
calcata la mano sulla crudeltà dei partigiani che perpetrano le loro
nefandezze, quella mano diventa lieve quando si accenna alle cause
scatenanti di tali azioni. Sembra emergere tutt'al più, come sfondo,
l'eterna nequizia degli esseri umani, la loro ferinità che altro non
aspetta che un'occasione quando non addirittura un pretesto per
scatenarsi. E il contesto storico in cui quei fatti (su quelli
raccontati
da Pansa o dalla sua interlocutrice alter ego, ripeto, grava un
pesante
beneficio d'inventario) avvennero? Nulla o quasi. Anzi, di tanto in
tanto,
emerge la «colpa» dei comunisti, che soffiano sul fuoco, che incitano
alla
«mattanza» (la parola ricorre più volte): comunisti che per libidine
vendicativa dietro la quale s'indovina una strategia del terrore per
condizionare gli sviluppi della vita italiana, lasciano fare,
proteggendo
gli assassini, o fanno essi stessi in prima persona.
Ora, la storiografia seria su questo drammatico periodo della storia
italiana, che non ha dovuto aspettare le «ricerche» di Pansa per
produrre
risultati, oltre a mettere in luce gli elementi costitutivi della
situazione - come dimenticare il biennio di orrore, quello sì di
sangue e
di morte, della Rsi? Come parlare di «vendetta» o di «mattanza» senza
tener conto di quello che l'ha immediatamente preceduta? -, ha al
contrario sottolineato la prudenza della leadership comunista, a
cominciare da Palmiro Togliatti. E anche se ci sono stati momenti
iniziali, le giornate immediatamente successive al 25 aprile, in cui
si
lasciò fare, giustificando gli indubbi eccessi - Pansa ha
ripetutamente
sottolineato la citazione di Giorgio Amendola che legittimava il
furore
giacobino -, d'altro canto non v'è dubbio che si sia trattato di un
fenomeno, che, opportunamente storicizzato, rivela caratteri in
qualche
modo di inevitabilità, dato appunto il contesto; e i suoi numeri
furono
limitati, rispetto ad analoghe situazioni di «rivalsa» dei vincitori
sui
vinti. Si aggiunga che (Pansa non ci offre alcun elemento nuovo) la
situazione era oggettivamente di difficilissima governabilità e gli
stessi
comandi alleati ebbero la netta sensazione che molti di quei delitti
-
giacché delitti vi furono - erano privi di qualsiasi motivazione
politica,
a cui invece erano attribuiti.
Pansa rimane un grande giornalista (anche se da anni non condivido più
una
riga di quelle che scrive, e soprattutto sono infastidito
dall'orientamento generale e dal tono da moralista qualunquisteggiante
che
ha assunto), e secondo uno stile proprio di suoi colleghi che si
pongono a
far «storia», premette al suo racconto: «Dopo tante pagine scritte,
anche
da me, sulla Resistenza e sulle atrocità compiute anche dai tedeschi e
dai
fascisti, mi è sembrato giusto far vedere anche l'altra faccia della
medaglia». Il problema è che la storia non è un confronto di opinioni,
non
è il salotto di Ferrara o di Lerner, la storia non è un tavolo da
ping
pong (dì la tua che poi dico la mia); la storia è un mestiere serio
che si
fa in modo scientifico e ha il solo scopo di accertare la verità,
seguendo
regole tecniche. Con una premessa sottintesa che deve essere quella
dell'onestà intellettuale (un documento scomodo, una verità
inquietante
per la mia parte politica non deve essere rimosso o corrotto o
ignorato...): Salvemini incitava alla «probità» lo studioso di
storia:
dichiarare le proprie passioni, e prendere le contromisure nei loro
confronti. Che significa innanzitutto lavorare sui documenti e
lavorare
correttamente, secondo le regole del metodo storico. All'accusa di
revisionismo, Pansa risponde con un altro ismo, di cui possiamo
ritenere
sia l'inventore: «completismo». Il suo libro ha la pretesa di riempire
i
buchi della storia, buchi che naturalmente - lascia intendere l'autore
con
interrogativi retorici ai quali commentatori corrivi danno facili,
univoche risposte - sarebbero intenzionali: la sinistra, egemone in
storiografia (?), succube dei diktat del Partito Comunista, avrebbe
«rimosso», «censurato», «negato»...
Che vi siano state reticenze, è anche questo arcinoto; e ampiamente
spiegato, nell'ambito della vicenda non solo storiografica e
culturale, ma
politica dell'Italia repubblicana. Ma non da ieri la storiografia
sulla
Resistenza e sullo stesso fascismo ha avviato un processo di radicale
rinnovamento, di cui il libro di Claudio Pavone, nei primi anni
Novanta,
era l'esito e non certo l'avvio, che invece si colloca tra gli anni
Sessanta e Settanta. E polemizzare oggi sulla storia che «nasconde»
la
verità - dunque anche sui limiti della Resistenza e dell'antifascismo
-
perché condizionata dal comunismo, è ridicolo. Il libro di Hans Woller
(I
conti con il fascismo, Il Mulino 1997; ed. orig. 1996) ha già detto
pacatamente, e seriamente, documentatamente, quello che v'era da dire
sul
tema. E opere collettive recenti come il Dizionario della Resistenza
(Einaudi) o l'Atlante storico della Resistenza (Bruno Mondadori,
2001),
che nascono dal lavoro di scavo condotto nei decenni dalla rete degli
Istituti Storici della Resistenza, sono assai lontane da opere pur
meritorie, ma in cui l'agiografia era robustamente presente come il
Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza (La Pietra, 1968).
Ebbene, se non v'è da stupirsi che Il sangue dei vinti sia piaciuto
alle
varie italiche destre, fornendo, al di là delle intenzioni dell'autore
(il
quale peraltro ha urlato più volte un sonoro e sinistro «me ne
infischio!»), benzina per nuove molotov da scagliare contro
l'antifascismo
e la Resistenza, qualche ragione di meraviglia desta l'assegnazione
(per
di più a distanza di pochi giorni dal suo arrivo in libreria!), del
Premio
Acqui Storia, sia pure per la sezione divulgativa.
È appena il caso di sussurrare, battendo in mesta ritirata: «Se questa
è
storia...».

 Angelo D'Orsi invece [cuttete]
Non me ne frega un cazzo di D'Orsi.
Leggilo te, usa il cervello per una volta invece di copincollare veline!
-- 
Davide

 Allora non parlare di ciò che non conosci.
mi bastano e avanzano le fonti e l'evidente malafede dell'autore, che
si dimentica sempre di ricordare chi erano i pezzi di merda che
venivano fatti fuori dai partigiani, in modo che viste le cose col suo
occhio ""imparziale" sembra che ci siano dei poveri innocenti che si
fanno i cazzi loro e vengono trucidati dalle belve partigiane...
quando tu dimentichi volutamente di elencare i crimini dei fascisti
sei già dalla loro parte...

 venivano fatti fuori dai partigiani
La conosci la storia del partigiano Facio?
Leggiti questo: "Il piombo e l'argento. La vera storia del partigiano
Facio" di Carlo Capogreco.
Poi, se vuoi, ne riparliamo.
-- 
Davide 

 Non me ne frega un cazzo di D'Orsi.
D'Orsi e' uno storico, ecco perche' non te ne frega un cazzo vero
cialtronazzo rosapugnettaro?

 Non me ne frega un cazzo di D'Orsi.
ovvio, brutto sentirsi dire la verità sulla propaganda fascista di
Pansa...

 wrote:

Ma no, è che a me piace leggere, giudicare da solo. Capisco che per un
comunista l'altrui libero pensiero sia un trauma, ma io sono fatto così.
Buone veline  a tutti e due.
-- 
Davide 

 Ma no, è che a me piace leggere, giudicare da solo.
ROTFL! giudicare da solo de che? ma se ripeti sempre e solo tutte le
stronzate del goebbelsuccio

 Ma no, è che a me piace leggere, giudicare da solo
se il tuo giudizio "autonomo" è che Pansa ha ragione, ti consiglio le
memorie dei neofascisti, che sono le sue fonti obiettive,  visto che
ti piace quella fuffa lì...


ma secondo me lui le ha e se le e' lette tutte. Ora pero' puo' usare
Pansa come copertura per ripeterle senza vergognarsi (beh insomma...)

 Pansa come copertura per ripeterle senza vergognarsi (beh insomma...)
Voce dell'esperienza, camerata?
Tb


davvero strano un camerata che schifa la gente come Pansa...è molto
più credibile un camerata che legge Ferrara....

 piů credibile un camerata che legge Ferrara...
Il bello di voi rossobruni e' la beata ingenuita'.
Per questo finite col lupo cattivo nelle dark room nazionalitarie.
O in un casolare.
Tb

 O in un casolare.
voi craxiani solo case di lusso, eh, coi soldi rubati al popolo?

 voi craxiani solo case di lusso, eh, coi soldi rubati al popolo?
Case d'appuntamento, con ballerine e nani, preferibilmente <g>.
Tb


del resto non potreste accoppiarvi diversamente, vi compatisco...anche
il nano ha ammesso che lui ha cominciato a odiare i comunisti
all'università quando loro riuscivano a divertirsi con le ragazze
senza spendere fior di milioni come lui....

 wrote:

Non proiettare, fascio.
-- 
Davide

 Non proiettare, fascio.
non proietta un cazzo, sei tu che dici che ti piace la merda
revisionista, scopiazzata dalla memorialistica fascista, di Pansa...