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Titolo: Informazione e democrazia. La società civile araba è già nel futuro (e aspetta la politica)

Chi vuole fare del mondo arabo-musulmano un blocco monolitico in cui
non esiste spazio per il dissenso deve fare i conti con una realtà
molto più complessa. Il susseguirsi di attentati e di minacce nei
confronti del mondo occidentale provenienti da “pezzi deviati
dell’Islam” non fa altro che intorbidire le acque, rendendo la
comprensione del problema ancora più difficile. Spesso questi
attentati si rivestono d’Islam solo nell’apparenza, mentre dietro c’è
quasi sempre un preciso obbiettivo politico, strategico o
territoriale. L’opinione pubblica occidentale non sembra riuscire a
cogliere lo scarto che esiste tra la staticità e l’arretratezza delle
politiche governative di alcuni stati arabo-musulmani e la
straordinaria dinamicità che caratterizza le rispettive società
civili. Spesso alcuni di questi stati si fanno portatori di una
visione dell’Islam (o del rapporto tra religione e vita politica)
frutto di logiche retrive e post-coloniali. Ma queste logiche
risultano oramai desuete rispetto ai tempi odierni.
Le masse di giovani musulmani che possono accedere ad Internet, ai
blog e all’informazione non pilotata dai governi hanno una visione
dell’Islam, di loro stessi e del resto del mondo, completamente
diversa da quella che i rispettivi governi tentano di imporre loro con
la forza. Nel terzo millennio queste società, pur conservando la
memoria storica di un passato e di un presente difficile, vogliono
affrancarsi e proiettarsi verso un futuro fatto di libertà,
conciliando i valori della tradizione islamica con le conquiste
democratiche e tecnologiche dell’Occidente. Le trasformazioni non
riguardano solo i costumi o le abitudini, ma anche il modo di
comunicare e di trasmettere le informazioni al grande pubblico
arabofono. E non si tratta solo dei media tradizionali, ma spesso di
quel settore meno informale dell’informazione che è quello dei forum o
dei blog. In particolare il blog sembra essere il mezzo più idoneo per
aggirare l’oppressivo controllo dei governi o dei sistemi
d’informazione in diverse aree della regione. Un esempio è l’Egitto,
dove i blogger hanno recentemente creato un osservatorio per il
rispetto dei diritti umani con lo specifico compito di seguire le
sorti dei blogger arrestati e di impedire che i servizi di sicurezza
limitino la libertà di espressione.
L’osservatorio è composto di esperti in legge, informazione e diritti
umani incaricati di elaborare azioni per difendere la stampa
elettronica ed i blogger, e per organizzare campagne di solidarietà.
Una delle prime iniziative in cantiere è la revisione di tutte le
leggi sulla libertà di stampa, in particolare quelle che prevedono la
reclusione per reati di stampa commessi da giornalisti. Le forme di
dissenso puntano a far passare un messaggio preciso “in entrata”,
ovvero diretto alle comunità locali, ma anche “in uscita” ovvero verso
il resto del mondo. Ma spesso hanno anche lo scopo di provocare un
dibattito pubblico su temi scottanti. In Turchia ad esempio un gruppo
d’intellettuali, capeggiati dal giornalista Ali Bayramoglu, ha
lanciato su Internet una petizione per chiedere scuse ufficiali alle
vittime del genocidio armeno del 1915, sfidando un caposaldo della
politica nazionale turca. Lo stato maggiore turco ha già definito
l’iniziativa “non giustificata” e ha affermato che essa danneggia il
paese. Ma l’obiettivo di Ali Bayramoglu è oramai raggiunto: aprire un
dibattito pubblico sul genocidio armeno, un tema tabù per i turchi.
Il dissenso passa anche attraverso forme artistiche più tradizionali
come il cinema ed il teatro. Il giovane regista turco Ozcan Alper, ad
esempio, con il lungometraggio ‘Sonbahar’ ha denunciato la detenzione
di oltre ottomila persone per reati di opinione nel suo paese.
‘Sonbahar’ è un film che denuncia inoltre tutte le violenze fisiche e
psicologiche di cui un grande paese come la Turchia, nonostante abbia
gettato le basi per il suo ingresso in Europa, non sembra riuscire a
privarsi. Anche in altri stati arabo-musulmani gli intellettuali si
muovono per scuotere le proprie società. In Libano un gruppo di 290
intellettuali, esponenti politici, protagonisti dei media e attivisti
sociali hanno firmato un appello per una “resistenza civile pacifica”
alla guerra interconfessionale avviata da Hezbollah contro i sunniti e
i drusi. Tutta la stampa di Beirut ha pubblicato l’appello in cui si
denuncia la guerra interconfessionale di Hezbollah per ottenere la
totale autorità e “inserire il Libano nell’asse Gaza-Damasco-Teheran
distruggendo la società libanese”. Sempre in Libano le proteste degli
intellettuali e della società civile hanno provocato la revoca della
censura di Persepolis – cartone animato della franco-iraniana Marjane
Satrapil – che racconta le vicende di una bimba iraniana di otto anni
sullo sfondo della repressione del regime filoccidentale dello scià.
Il film era stato stigmatizzato dalle autorità di Teheran come
“islamofobo” e “anti-iraniano”.
In Giordania, grazie ad una rappresentazione teatrale, la regista Lina
Tall è riuscita a rompere il silenzio sul problema scottante dei
delitti d’onore. Ogni anno in Giordania vengono uccise tra le 15 e le
20 donne nel nome dell’“onore”, ed i loro assassini spesso vengono
puniti con soli pochi mesi di carcere. Con lo spettacolo, intitolato
‘Codice d’onore’, viene per la prima volta affrontata la questione in
modo pubblico. Il 6 giugno centinaia di persone scesero in piazza a
Redeyef (Tunisia) per chiedere lavoro, soprattutto nelle miniere di
fosfati di cui è ricca la regione. Per disperdere la folla la polizia
aprì il fuoco uccidendo un ragazzo di 25 anni e ferendo altri 18
manifestanti. Il giornalista Fahem Boukadous però riuscì a filmare e
trasmettere gli scontri con la polizia sull’emittente satellitare Al-
Hiwar Attounsi. Oggi Fahem Boukadous è ricercato dalla polizia per
diffusione d’informazioni contro l’ordine pubblico ed è stato
costretto ad abbandonare lavoro e famiglia. Ma il suo reportage è
stato visto in Francia ed ha spinto una delegazione di deputati e
sindacalisti a recarsi in Tunisia per incontrare le famiglie degli
arrestati.
In Algeria lo scrittore Yasmina Khadra continua a scrivere
sull’Algeria coloniale ma anche sulla convivenza tra francesi e
algerini, la relazione d’amicizia tra pieds-noir, musulmani ed ebrei
prima della guerra d’indipendenza. In realtà Yasmina Khadra non è uno
scrittore qualunque. Il suo vero nome è Mohammed Moulessehoul, ed è un
ex ufficiale dell’esercito algerino che ha combattuto contro gli
integralisti armati nel suo paese prima di rifugiarsi in Francia, dove
oggi dirige il Centro culturale francese. Tutti questi esempi e forme
di dissenso ci riconducono alla famosa teoria enunciata dal demografo
Youssef Courbage e dallo storico ed antropologo Emmanuel Todd in un
noto saggio (Le Rendez-Vous des Civilisations): il mondo musulmano
starebbe entrando in una sorta di rivoluzione demografica e culturale
e mentale, la stessa che avrebbe permesso in un recente passato
all’Occidente di passare da una civiltà fondamentalmente agricola e
patriarcale ad una società moderna, industrializzata. In Iran o in
Tunisia il tasso di natalità è praticamente lo stesso che in Francia,
un segno inequivocabile di un capovolgimento dei rapporti di autorità,
delle strutture familiari, delle referenze ideologiche e sociali e
lentamente anche del sistema politico.
È vero inoltre che, nonostante siano rette da regimi teocratici e/o
dittatoriali, le società arabo-musulmane sembrerebbero seguire un
proprio percorso evolutivo che tenderà ad avvicinarle sempre di più
alle società occidentali. Ma c’è un ulteriore dato da considerare. Lo
sviluppo delle tecnologie e l’impatto di Internet e dei blog, che
soprattutto negli ultimi anni hanno accelerato il processo di
trasformazione delle società civili in questi paesi. Come ha affermato
Jihad Al Khazan del quotidiano panarabo Al Hayat, oggi il Medio
Oriente sta scrivendo un nuovo capitolo grazie a internet e ai blog,
in quanto quest’ultimi spianano la strada ad una maggiore libertà di
espressione. Grazie alla potenza di questi strumenti oggi un esercito
di blogger, intellettuali, artisti, rifugiati politici, attraverso
varie forme di dissenso, stanno scardinando l’immobilità politica dei
governi e provocando trasformazioni profonde delle proprie società. I
rapporti di forza tra regimi politici e società civili, un tempo
sbilanciati in favore dei primi, si stanno pian piano riequilibrando
http://www.resetdoc.org/IT/Societa-civile-araba.php

riassumendo : si sono accorti della loro arretratezza e tendono ad
imitare il modello occidentale, sono più moderni di Giovanni...