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Titolo: Rapporto sulla libertà religiosa nel paese di Castro

Rapporto sulla libertà religiosa nel paese di Castro
La chiesa non é libera
LA CARITAS AIUTA I POVERI, MA NON È RICONOSCIUTA. TUTTA LA
COMUNITÀ CATTOLICA HA PROBLEMI CON IL REGIME: LA SPERANZA NATA DALLA
VISITA DEL PAPA NEL '98 È DIVENTATA DESESPERANZA.
L'Avana
La Caritas dell'Avana ha gli uffici (alcune spoglie stanzette) nello
storico convento dell'Immacolata, poco distante dal luminoso lungomare.
Ogni giorno bussano alla porta dalle 50 alle 60 persone. Chiedono cibo,
vestiti, medicine. «Non sempre», dice Lionel Perez, il direttore,
«possiamo soddisfare le richieste, perché stiamo ricevendo meno aiuti
dagli Stati Uniti e dall'Europa, e perché il nostro compito non è la
distribuzione diretta dei soccorsi ma il coordinamento dell'assistenza
caritativa nelle parrocchie, dove lavorano almeno duemila volontari».
Lionel, 65 anni, ingegnere chimico in pensione e diacono permanente dal
1991, aggiunge: «La domanda d'aiuto è cresciuta negli ultimi anni,
parallelamente all'aumento della povertà. Noi tentiamo di dare risposte
operando su due piani. Il primo ci vede intermediari tra i donatori e il
Governo. Gli alimenti, le medicine, il materiale scolastico che riceviamo
dall'estero dobbiamo consegnarli alle autorità, che provvedono a
smistarli: noi però facciamo un controllo documentato della ripartizione.
Il secondo piano passa per le parrocchie: rifornimento dei comedores
(mense popolari), assistenza a domicilio a circa ottomila anziani soli,
appoggio alle famiglie con bambini down». A Cuba la Caritas non ha
riconoscimento giuridico, «II che comporta qualche difficoltà», spiega
Lionel. «Ad esempio, non possiamo importare medicine, e non sempre
otteniamo il permesso di acquistare, pagando in dollari, materiale
edilizio per aiutare le famiglie più bisognose a riparare la loro casa.
Qualche difficoltà ci viene anche da funzionari d'un certo livello, forse
preoccupati che, attraverso la Caritas, la Chiesa diventi troppo visibile
nella società cubana. Sono ostacoli che non ci distolgono dal dovere
d'essere dei "buoni samaritani" per il nostro prossimo».
La "Scuola della pace"
"Buoni samaritani" si sforzano d'essere anche i giovani della Comunità di
Sant'Egidio, impiantata qui 11 anni fa. Sono 250 volontari in tutta Cuba,
50 all'Avana. Nel popolarissimo quartiere di Regia hanno una "Scuola della
pace" dove, una volta alla settimana, raccolgono una cinquantina di
ragazzi con situazioni familiari difficili. Li aiutano a fare i compiti e
li intrattengono con attività imperniate sui valori della pace. Prestano
anche assistenza spirituale e morale agli anziani d'una casa di riposo.
Impegno da "buone samaritane" anche quello del Movimento delle donne
cattoliche, attivo in 25 parrocchie dell'Avana. Dice la presidente, Sara
Vasquez: «Oltre a convegni diocesani mensili, in cui dibattiamo temi
legati al ruolo dei laici nella Chiesa e nella società, promuoviamo
talleres (laboratori) per donne che vivono situazioni difficili:
ragazze-madri, mogli maltrattate o abbandonate. Fanno lavori di cucito e
ricamo, preparano dolci. Dalla vendita di questi prodotti ricavano poco,
ma è importante sia per alimentare gli esigui bilanci domestici, sia per
far aumentare l'autostima in persone spesso disprezzate».
Sara Vasquez, biologa, e il marito Rodolfo Romero, medico, sono da sempre
impegnati nella Chiesa. «Un tempo», afferma Sara, «se andavi in chiesa, ti
prendevano in giro. Oggi ti rispettano. Anzi, ora frequentano le chiese
anche militanti del Partito comunista. Però rimane vero che l'essere
cristiani dichiarati ostacola la carriera e che il regime considera la
religione un affare privato, senza alcuna incidenza sociale».
«È così. A Cuba la Chiesa ha spazi molto limitati, tanto che si può dire
che abbiamo libertà di culto ma non libertà religiosa», afferma il
cardinale Jaime Ortega, arcivescovo dell'Avana e presidente della
Conferenza episcopale cubana.
- Eminenza, che cosa intende esattamente per libertà religiosa?
«La possibilità di diffondere la visione cristiana sui grandi problemi
etici e sociali, e quindi di avere accesso ai media, che qui sono tutti
dello Stato; la possibilità di aprire scuole cattoliche o di essere
presenti nella rete scolastica pubblica; la possibilità di collaborare
alla soluzione degli acuti problemi sociali dei più svantaggiati: bambini
con famiglie lacerate, anziani soli, malati cronici».
- La Caritas non interviene già, almeno in quest'ultimo campo?
«Lo fa con parecchie limitazioni, perché a Cuba la Caritas non ha
riconoscimento giuridico. Il che comporta che le attività svolte senza
l'accordo con gli organismi statali possano produrre conflitti e
situazioni difficili».
- Sono passati ormai più di cinque anni dalla visita di Giovanni Paolo II
a Cuba. Da allora è cambiato qualcosa nella vostra società?
«La preparazione della visita e il suo svolgimento avevano suscitato
grandi speranze in tutta la società. Si sperava davvero che, seguendo
l'appello del Papa, Cuba si aprisse al mondo e il mondo a Cuba. Non è
stato così, e ora anziché speranza c'è desesperanza». - Perché? Che cosa è
successo?
«È successo che nell'estate del 1998, quindi alcuni mesi dopo la visita
del Pontefice, è incominciata una campagna ideologica forte, con gli
schemi di propaganda e mobilitazione tipici degli anni Sessanta,
all'inizio della rivoluzione. Io ho parlato con Fidel Castro nel 2001 e
lui mi disse che la "Battaglia di idee" non era diretta contro la Chiesa,
ma aveva per obiettivo di conquistare i giovani alla rivoluzione». 
- E non è così?
«È vero che questa campagna non presenta gli elementi filosofici ispirati
al vecchio ateismo scientifico. È anche vero che non si attacca più la
Chiesa, Ma è innegabile che si continua a considerare la religione
qualcosa di totalmente estraneo alla società».
- Eppure, la televisione e la stampa danno grande spazio ai culti
sincretistici, alla santeria, che sono espressioni religiose...
«Come no. Si vorrebbe presentare la santeria come la vera religione
cubana. Non è così. La religiosità cubana predominante è cattolica e si
esprime, oltre che con la crescente pratica dei nostri fedeli, con una
diffusa religiosità popolare cristiana, che non ha niente da spartire con
lo spiritismo o la santeria».
- Quali effetti ha avuto la visita del Papa nella vita ordinaria della
vostra Chiesa di Cuba?
«È un fatto che molti cubani si sono riavvicinati alla Chiesa. Il fenomeno
più interessante è il moltiplicarsi di piccole comunità attorno alle "case
di preghiera". Poiché a Cuba le chiese scarseggiano, spesso i cristiani si
riuniscono a pregare e ad approfondire la loro fede nelle case di qualche
vicino. Gli incontri sono guidati da religiose o da laici ben preparati.
In queste "case di preghiera" si preparano anche i bambini ai sacramenti
dell'iniziazione cristiana e si organizza il catecumenato per gli adulti.
Solo all'Avana abbiamo 250 piccole comunità, alcune delle quali sono
diventate parrocchie». 
- Parrocchie senza prete?
«Senza prete fisso. La scarsità di clero non colpisce solo la diocesi
dell'Avana. In tutto il Paese i sacerdoti sono 320. C'è una lista di preti
stranieri in attesa di poter lavorare a Cuba. Ma i permessi vengono dati
con il contagocce. Non è l'unico ostacolo alla nostra azione pastorale.
Abbiamo restrizioni per l'acquisto di computer, di materiali per la
riparazione delle chiese, di mezzi di trasporto. La nostra Conferenza
episcopale è forse l'unica al mondo che non ha l'accesso a Internet».
- La scarsità di clero vi obbliga a ricorrere ai laici?
«Abbiamo un discreto numero di laici ben preparati, veri missionari in
parrocchia e nel loro ambiente di lavoro. Da noi opera molto bene il
Movimento familiare cristiano, con alcuni centri di aiuto alle coppie in
difficoltà».
- E in campo politico, che è proprio del laicato, che fanno i cattolici?
«Hanno due possibilità. La prima, assai difficile, è di fare politica nel
Partito comunista: ce ne sono alcuni, anche con responsabilità di rilievo.
L'altra, ancor più difficile, è di partecipare alla dissidenza. Sarebbe
bene che a Cuba ci fossero più partiti, riconosciuti dal sistema, per
progettare il futuro del Paese senza il rischio di finire in carcere».
Renzo Ciacomelli
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Forse il cardinale non conosce, o meglio non può dire pubblicamente,
la reale stuazione religione cubana. L'unica "religione" praticata e
di massa è la santeria, nelle due varie forme, anchè perchè più
tollerata dal regime che non la chiesa cattolica. I cattolici, come li
intendiamo noi sono certamente più organizzati ma rappresentano
veramente una spauruta minoranza.