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Titolo: Islam mon amour ( l'Iran )

 Corsera odierno - Forum di Sergio Romano- 
Può dirmi se l’Occidente fece il possibile per evitare che l’Iran
diventasse una repubblica islamica? Ci fu una sottovalutazione degli
avvenimenti? L’Italia era in ottimi rapporti con lo Scià Reza Pahlevi.
Fu lasciato solo? Vorrei tanto capire perché ci troviamo ancora
minacciati.
Paolo Feroci, 
paolo....@virgilio.it
Caro Feroci, 
la rivoluzione iraniana fu uno degli avvenimenti più difficilmente
prevedibili e decifrabili della seconda metà del Novecento. Un
giornalista polacco, Ryszard Kapuschinski, inviato a Teheran in quei
mesi e autore di un bel libro apparso presso Feltrinelli nel 1997
(«Shah-in-Shah»), sostiene che la causa della rivoluzione fu un
articolo pubblicato dal quotidiano governativo Etelat l’8 gennaio
1978. L’autore prendeva di mira l’Ayatollah Ruhollah Khomeini, che lo
Scià Reza Pahlevi aveva esiliato nel 1963, e lo accusava di essere al
servizio di forze straniere decise a sovvertire la monarchia iraniana.
Quell’articolo, a cui i diplomatici europei e americani prestarono
un’attenzione distratta, ebbe il potere di indignare la pubblica
opinione e di suscitare una serie di proteste popolari. La folla
cominciò a scendere in piazza e a marciare, disarmata e imperterrita,
contro gli sbarramenti della polizia. 
Per alcuni mesi fummo soggetti a una sorta di doccia scozzese. Ogni
manifestazione si concludeva con un considerevole numero di vittime,
ma la situazione nei giorni seguenti ridiventava normale e lasciava
supporre che il governo fosse perfettamente in grado di controllare il
corso degli eventi. Questa analisi corrispondeva del resto
all’immagine di forza e stabilità che il regime iraniano aveva allora
nel mondo. Il Paese si era arricchito grazie allo shock petrolifero
del 1973, aveva appena celebrato fastosamente il terzo millenario
dell’impero persiano, aveva un ambizioso programma di opere pubbliche
e sembrava scoppiare di salute. 
Cominciammo ad avere qualche dubbio quando ci accorgemmo che le grandi
manifestazioni avevano ormai un ritmo mensile e che il numero dei
dimostranti cresceva insieme al numero dei morti. Non ci eravamo
accorti che il processo di modernizzazione forzata imposto dal governo
dello Scià alla società iraniana aveva creato nuove diseguaglianze
sociali e soprattutto un enorme proletariato urbano da cui
l’opposizione e soprattutto il clero sciita traevano le folle dei
dimostranti. Avevamo mal calcolato la dimensione della protesta e
soprattutto la rabbia popolare per i metodi della polizia e dei
servizi segreti. Verso la fine di agosto del 1978 feci scalo a Teheran
per un paio d’ore nel corso di un viaggio a Pechino e incontrai
all’aeroporto l’ambasciatore italiano Giulio Tamagnini. Disse che i
moti si erano ormai estesi all’intero Paese e stavano mettendo a dura
prova la stabilità del regime. Nei mesi seguenti la marea delle
dimostrazioni continuò a crescere e divenne incontrollabile. Quando
lasciò Teheran il 16 gennaio 1979, lo Scià credette che il suo esilio,
come quello del 1953, sarebbe stato una temporanea uscita di scena. Ma
era ormai disorientato, impotente e per di più, come apprendemmo più
tardi, mortalmente ammalato. 
L’Ayatollah Khomeini ritornò da Parigi il 1° febbraio e fu accolto da
una folla delirante. Non sapevamo ancora, tuttavia, se il potere
sarebbe caduto nelle mani di un oscuro sacerdote che riceveva i suoi
visitatori seduto per terra nella sua monacale camera da letto, o di
altri gruppi politici che appartenevano all’opposizione democratica e
marxista. I nostri dubbi scomparvero quando constatammo che l’intero
clero sciita stava diventando apparato statale, che le vie di Teheran
erano perlustrate da brutali milizie islamiche e che sulla facciata
dei negozi di biancheria femminile erano apparsi cartelli in lingua
farsi su cui era scritto «Ingresso vietato agli uomini, pena
l’arresto». Era nato il primo regime teocratico dell’Islam moderno.
Quando un’operazione di commando lanciata dal presidente Carter per la
liberazione dei 62 ostaggi dell’ambasciata degli Stati Uniti fallì
miseramente, capimmo che il Medio Oriente era cambiato e che a quel
mutamento, volenti o nolenti, avremmo dovuto adattarci.
Benedetto Zaccaria

prevedibili e decifrabili della seconda metà del Novecento.
L'Islam in quel caso fu una forza rivoluzionaria a cui gli iraniani si
appellarono perchè ormai la loro società era in rovina. C'è poco da
fare, se con ci fosse stata un'opposizione coesa attorno al "clero"
probabilmente la rivoluzione iraniana avrebbe fallito.

probabilmente la rivoluzione iraniana avrebbe fallito.
Fortunatamente ci fu ( l'opposizione coesa attorno al clero ).
E dopo Koemini abbiamo la faccia da teppista di Amhadinejiad ( o come
si scrive ) le impiccagioni pubbliche mediante gru mobile, qualche
piccola lapidazione, domani una bombettina atomica.
Per l'esultanza degli imbecilli e dei musulmani di complemento.
Che alla parola magica, rivoluzione, son capaci di avere uun orgasmo.
Benedetto Zaccaria

Che alla parola magica, rivoluzione, son capaci di avere uun orgasmo.
Ah, se almeno tu  avessi due neuroni...