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Titolo: «È stata creata una condizione di intimidazione per chi osa condannare i crimini e gli abusi di Israele...»

Intervista con Edgar Morin
di Silvia Cattori (*)
Edgar Morin, sociologo di fama mondiale, da oltre sessant'anni combatte su 
tutti i fronti. Il suo pensiero, vivo e conciso, contraddice l'idea del 
ritorno dell'"antisemitismo". Questo termine, secondo lui, sarebbe agitato 
allo scopo di occultare la repressione israeliana, di "israelizzare" gli 
ebrei, di fornire giustificazioni alla politica di Israele. Conseguentemente 
alle sue prese di posizione a favore dei Palestinesi umiliati e offesi egli 
è stato calunniato. Del nostro incontro con lui ci rimane l'impressione di 
un uomo di grande semplicità e probità. Ci teniamo a ringraziarlo qui per 
averci dato l'autorizzazione a pubblicare questo colloquio.
Silvia Cattori: Lei è stato condannato per "diffamazione razziale" per aver 
criticato Israele. Ci può dire quali sono i motivi del suo intervento a 
proposito di questo conflitto?
Edgar Morin: C'è anzitutto una cosa che i difensori incondizionati di 
Israele non comprendono, e cioè che si possa essere animati dalla 
compassione per un popolo che soffre. Quello che mi anima sono le sofferenze 
continue dei Palestinesi, umiliazioni, vessazioni, case distrutte, alberi 
sradicati. Evidentemente i miei articoli non sono articoli affettivi. Cerco 
di fare diagnosi. L'articolo "Israele-Palestina: il cancro", per il quale 
sono stato incriminato, è stato concepito in questo spirito. Avevo redatto 
precedentemente un articolo intitolato "Il doppio sguardo", nel quale 
cercavo di comprendere le ragioni avanzate dagli Israeliani da una parte e 
le ragioni avanzate dai Palestinesi dall'altra. È evidente che la 
diseguaglianza è incredibile. Avevo sviluppato questa riflessione in un 
testo, "Il semplice e il complesso", in cui cercavo di vedere i due aspetti 
del conflitto. Dicevo che ci sono un oppressore e un oppresso; e che l'oppressore 
israeliano possiede una forza formidabile mentre l'oppresso palestinese non 
ha pressoché nessuna forza.
Silvia Cattori: Può spiegarci che cosa intende con "il complesso"?
Edgar Morin: Il "complesso" deriva dal fatto che gli Ebrei portano dentro di 
sé il ricordo delle persecuzioni subite in passato; ricordo continuamente 
rinnovato dal richiamo incessante ad Auschwitz, cui viene dato il nome di 
Shoah. D'altro canto, è chiaro che continua l'isolamento di Israele nel 
mondo medio orientale; in assenza d'una politica che ne permetta l'integrazione, 
c'è una minaccia radicale quanto quella che pesava sul regno franco, il 
regno cristiano di Santa Giovanna d'Arco.
Silvia Cattori: Lei vuole dunque richiamare Israele a una maggiore 
ragionevolezza?
Edgar Morin: Questo articolo è stato redatto in uno dei momenti più intensi 
e più violenti. Eravamo nel 2002, all'epoca dell'offensiva militare di 
Sharon. Il momento di Jenin. Un tempo di fortissima repressione. Da qui il 
bisogno di intervenire e di testimoniare. Ho basato il mio testo su numerose 
testimonianze dirette. Ho tenuto a farlo cofirmare da Sami Nair, un amico 
francese, di origine maghrebina, e da Danielle Sallenave, che era andata di 
persona in Palestina. È evidente che attraverso questo testo ho voluto 
formulare una diagnosi e lanciare un segnale d'allarme. Pertanto l'ho 
pensato, misurato, nella sua complessità. Mi premeva porre una domanda. Come 
poteva accadere che l'esperienza di due millenni di persecuzioni e 
umiliazioni non fosse servita a non umiliare altri? Come si è arrivati a che 
Israele, erede degli ebrei perseguitati e umiliati, perseguiti e umili i 
Palestinesi? Io mi interrogavo su questo paradosso storico e questo - non 
solo questo - mi è stato rimproverato dallo schieramento pro-israeliano. 
Così questo passo ha provocato il furore di intellettuali come Finkielkraut.
Silvia Cattori: Che cosa aveva di condannabile?
Edgar Morin: la condanna riguarda due brani. Questi sono stati estrapolati 
dal loro contesto; la conseguenza è che la Corte d'appello li considera 
diffamatori razzialmente, al punto che dei magistrati e un pubblico 
ministero arrivano a condannare gli autori dell'articolo e del quotidiano 
che li ha pubblicati. Ora è assolutamente evidente che l'articolo in 
questione non è né antisemita né razziale né razzista. È precisato con 
chiarezza che si tratta degli Ebrei di Israele, che perseguitano i 
Palestinesi, e non degli Ebrei di rue des Rosiers o di Brooklin. È precisato 
inoltre che non è soltanto l'occupante israeliano che arriva a tali 
malversazioni, ma ogni occupante su un territorio in cui non è accettato. 
Tuttavia, il tribunale non ha considerato "incitazione al terrorismo" il 
passaggio in cui dicevo che bisogna cercare di comprendere perché ci sono 
questi uomini bomba, chiamati kamikaze. Ho cercato di trovare delle ragioni 
psicologiche, storiche, ivi incluso l'intervento politico di Hamas: non ho 
fatto altro che cercare di capire che cosa passa nell'anima e nello spirito 
di questi combattenti e le condizioni di disperazione e di odio che li 
animano. Benché il tribunale non abbia dato loro ragione su questo 
passaggio, i miei interrogativi vengono percepiti dagli accusatori come 
"apologia del terrorismo". Non vogliono neppure che si cerchi di capire per 
quali motivi delle persone sacrificano la loro vita in questo modo!
Silvia Cattori: Tutto quello che accade in questo senso è incomprensibile 
per la maggior parte delle persone!
Edgar Morin: Per una grande maggioranza degli Israeliani - e forse anche 
degli Ebrei che qui in Francia sono rappresentati dal CRIF, da queste 
organizzazioni chiamate comunitarie - c'è una sorta di giudeo-centrismo, di 
fenomeno di isteria di guerra: il nemico è mostrato sotto una angolatura 
diabolica, mentre loro stessi credono di avere sempre ragione. Così succede 
che, benché in Francia non siamo in guerra, c'è questo stato d'animo che fa 
sì che vedano l'antisemitismo in ogni critica a Israele. È evidente che si 
può, con argomentazioni perverse, insinuare che tutti coloro che criticano 
Israele - che è uno stato che si dichiara ebraico, che si vuole ebraico e 
che pretende di rappresentare tutti gli Ebrei - diventano antisemiti. È una 
sorta di circolo vizioso. Credo che agitare un antisemitismo immaginario 
rinforzi sempre più l'israelocentrismo.
Silvia Cattori: Israele non è già sufficientemente forte?
Edgar Morin: Israele esiste perché c'è stato un antisemitismo il cui apice è 
stato l'antisemitismo nazista. Malgrado la sua eterogeneità, Israele si 
sentiva, nei primi tempi, minacciato quanto alla sua sopravvivenza dai 
vicini arabi. Ma dal 1967, quando viene a trovarsi nella posizione dello 
stato più forte, ha bisogno di camuffare questa posizione di dominio con 
quella di vittima. Da qui il ritorno ad Auschwitz e i richiami incessanti al 
martirio passato. Di conseguenza Israele è indotto a risvegliare l'idea che 
in paesi in cui vivono numerosi Ebrei, i "gentili" (i non ebrei) sono 
fondamentalmente o potenzialmente antisemiti. Questo porta a dire agli 
Ebrei: «Voi non siete a casa vostra in Francia, la vostra casa è Israele». 
In altre parole, l'antisemitismo alimenta in certo qual modo una politica 
che, anziché cercare l'intesa e la pace, cerca la soluzione nelle annessioni 
di nuove terre. Ecco in sintesi in quale contesto è necessario collocare il 
fenomeno dell'"antisemitismo" e delle sue strumentalizzazioni.
Silvia Cattori: Allora, se capisco bene, lei dice che ci sono persone che 
inquinano il dibattito per difendere l'indifendibile?
Edgar Morin - Dopo la diffusione del mio articolo ci sono stati, beninteso, 
parecchi messaggi di comprensione e di riconoscenza da parte di coloro che 
hanno compreso questa visione complessa; ma ci sono stati pure ingiurie e 
insulti. Una donna molto educata, ingegnere, mi ha detto: «Ma signore, che 
cosa racconta! Gerusalemme è nostra da tremila anni!». Come se fosse di 
storica evidenza che Gerusalemme sia stata eternamente ebraica.
Silvia Cattori: Questa ostinazione a far tacere ogni critica imbarazzante 
per Israele non provocherà fratture dannose?
Edgar Morin - L'idea di quelli che mi calunniano è di far passare il 
messaggio che, benché d'origine ebraica, io possa essere antisemita. Essi 
portano avanti l'argomento dell'"odio di sé". Perché, effettivamente, certi 
Ebrei, in particolare nella Germania di prima della seconda guerra mondiale, 
sentendosi perfettamente a loro agio nella cultura tedesca, provavano 
imbarazzo per quella cosa eterogenea che era la loro origine. Ma venire ad 
accusarmi dell'"odio di sé" è assolutamente ridicolo! Tutto ciò è 
assolutamente grottesco. Questi organismi ebraici che fanno il processo a 
me - Avocats sans frontière, France-Israël - hanno già fatto molti processi 
ad altre persone. Il primo processo che non hanno perso è quello d'appello 
in cui sono implicato e nel quale, io credo su istruzione del Ministero 
della Giustizia, nel quadro di questa vigilanza estrema sull'antisemitismo, 
il Pubblico Ministero ha preso la parola - ciò che non fa mai in questo 
genere di processi - per dire che c'erano due passaggi che dovevano essere 
considerati come diffamazione razziale. Ecco il contesto.
Silvia Cattori: Conta di rispondere alle calunnie?
Edgar Morin - Conto di pubblicare l'insieme degli articoli che ho redatto su 
questa faccenda, forse sotto il titolo "Scritti razzisti e antisemiti", 
perché almeno i lettori possano vedere di che si tratta. Perché è vero che è 
molto difficile capire cosa sta succedendo in Israele-Palestina.
Silvia Cattori: Sarebbe a dire che il diritto del più forte cancella il 
diritto del più debole, è questa visione unilaterale che prevarrà.
Edgar Morin - Si sono viste in televisione le case distrutte, si sono visti 
carri armati sparare sui bambini, ma ciò che non si può vedere in 
televisione è l'umiliazione quotidiana inflitta a quei palestinesi che si 
presentano ai check point, a quei vecchi spogliati davanti ai loro figli. E' 
di questo orribile, spaventoso disprezzo che ho voluto dare conto, 
manifestato soprattutto dai giovani soldati di Tsahal [esercito israeliano]; 
forse non datutti: c'è anche una piccola minoranza che aiuta i Palestinesi a 
ricostruire le case distrutte. Questa umiliazione non è percepita all'esterno; 
sono coloro che vanno sul posto ad averlo constatato. Lo si deve al fatto 
che molte persone non riescono a capire la situazione quotidiana dei 
Palestinesi. D'altra parte, per me è chiaro che tutti questi processi sono 
serviti a far credere all'opinione pubblica israeliana e americana che la 
Francia è antisemita. E in seguito, quando queste organizzazioni perdono i 
processi, diffondono l'idea che gli stessi giudici sono antisemiti. Dunque, 
da quel punto di vista, essi vincono e con questo fanno paura e 
intimidiscono. Ora, se c'è un'ondata di razzismo, questa si abbatte sui 
Palestinesi.
Silvia Cattori: Ma quando si fermeranno queste intimidazioni?
Edgar Morin - Molte persone mi dicono: «Tu puoi scrivere queste cose perché 
sei di origine ebraica ma noi non oseremmo, abbiamo paura, ci faremmo 
trattare immediatamente da antisemiti». Dunque, questa paura di essere 
trattati da antisemiti ogni volta che si voglia esercitare un atto di libera 
critica crea un clima avvelenato. Per questo penso che la sentenza emessa l'altro 
giorno - sentenza che mi condanna - aggrava ulteriormente la situazione 
rendendo sempre più difficile la critica ad Israele e, in tal senso, la 
libertà d'espressione. Senza contare il fatto che questo genere di 
discredito, di oltraggio, fatto a persone, fra le quali io, che hanno 
lottato tutta la vita contro tutte le discriminazioni, è iniquo oltre che 
grottesco.
Silvia Cattori: Questa esperienza sfortunata le ha fatto scoprire una realtà 
che non conosceva? Che c'è, in Francia, un modo di esercitare il controllo 
basato sull'intimidazione e sulla demonizzazione che distrugge le vite?
Edgar Morin - Si riferisce a gente che ha perso i processi?
Silvia Cattori: Mi riferisco ai casi in cui i processi vengono vinti ma sono 
seguiti da ricorsi su ricorsi.
Edgar Morin - Questa è una realtà che conosco benissimo. Conosco il 
giornalista Daniel Mermet che è stato a sua volta perseguitato. Io so che, 
fino ad ora, loro hanno perso tutti i processi intentati. La sola volta che 
hanno vinto è con il nostro articolo.
Silvia Cattori: Si può capire che persone mal informate possano essere 
turbate dalle sue argomentazioni. Ma quando una persona avvertita, come 
Alain Finkielkraut, per esempio, afferma di essere "atterrita" leggendola, 
cosa pensare?
Edgar Morin - È un fenomeno ben conosciuto. C'è una chiusura a partire dal 
momento in cui i pro-israeliani hanno l'impressione che sia Israele la 
vittima e che siano i Palestinesi i colpevoli che vogliono la morte d'Israele, 
ciò che giustifica tutta questa repressione contro di essi. A partire dal 
momento in cui essi hanno l'impressione che, quando la stampa mostra 
immagini nelle quali si vedono i carri israeliani, è una stampa unilaterale, 
pro-palestinese, perciò tendenziosa, si entra in una concezione totalmente 
chiusa. Quando un gruppo chiuso è convinto di avere la giustizia dalla 
propria parte, si arroga il diritto di dire e di fare qualsiasi cosa. È la 
stessa cosa con i gruppi "terroristi" che Israele combatte. Il fatto è che 
là, con questo conflitto, s'è generato un nazionalismo ed uno sciovinismo 
ebraico sempre auto-giustificato; nel resto dell'opinione pubblica, si ha 
paura di passare per antisemiti a causa dei secoli di antisemitismo passati. 
Il senso di colpa per l'antisemitismo paralizza la giusta critica d'Israele.
Silvia Cattori: Devo concludere che sostenere Israele significa sbagliare 
campo di lotta? Che la giustizia vorrebbe che tutti gli Israeliani e tutti 
gli Ebrei del mondo si unissero per esigere dal governo israeliano la 
cessazione degli abusi ed il rispetto della legge internazionale?
Edgar Morin - C'è una minoranza di ebrei che si battono in questo senso. E 
vi posso anche dire che in Israele si possono scrivere cose che qui ci 
procurerebbero dei processi. Il rabbino Leibowitz diceva che Israele 
diventava uno «Stato giudaico - nazista». Ma qui in Francia, se ci fosse la 
mia firma, si farebbe un processo. Si è prodotto, in certi animi, una 
condizione d'intimidazione e di terrore psicologico.
Silvia Cattori: Gli intellettuali di confessione ebraica, i militanti ebrei 
erano generalmente all'avanguardia della lotta per le libertà. Ora, molti 
militanti - molto spesso provenienti dal trotzkismo o dal comunismo - 
praticano una sorta di maccartismo. Appaiono molto attivi nell'additare 
degli "antisemiti" in modo assolutamente arbitrario e nel parlare, alla 
fine, con la stessa voce di quelle organizzazioni ebraiche che vi fanno dei 
processi. Strano capovolgimento, no?
Edgar Morin: Quelli di cui lei parla non erano di religione ebraica. Non 
erano religiosi. Erano d'origine ebraica ma erano divenuti 
internazionalisti, universalisti. Ora, a partire dal momento in cui molti 
fra questi militanti - che erano trotzkisti, maoisti, comunisti - hanno 
perso la loro fede, s'è prodotta in loro una crisi e hanno ritrovato una 
ragione di sperare riavvicinandosi a Israele. E' stato il caso di Benny 
Levi, l'anziano responsabile maoista; è stato il caso di Annie Kriegel, ex 
stalinista. Si ha un ritorno a questa identità che diventa chiusa. Era 
peculiare degli ebrei del mondo occidentale, una volta che accettavano il 
loro status di cittadini, entrando a far parte della nazione: non facevano 
più parte del popolo ebraico che era disperso; non facevano più parte di uno 
Stato ebraico che non esisteva più. Molti fra loro non avevano più legami 
con la religione anche se, talvolta, andavano in sinagoga per rispetto alla 
loro famiglia. Dunque, i tre elementi che formavano l'identità ebraica prima 
della diaspora, "una nazione, un popolo, una religione", erano scomparsi. 
Gli ebrei che entravano così naturalmente nel mondo dei "gentili" sentivano 
molto forte il pericolo che faceva pesare su di loro il nazionalismo rigido. 
Avevano quindi delle tendenze universaliste; erano europeisti, erano 
mondialisti, erano internazionalisti. Ma, a partire dalla creazione di uno 
Stato ebraico, e in particolare a partire dagli anni Settanta, molti ebrei 
del mondo si sono sentiti solidali con Israele, legati a questo Stato da una 
doppia fedeltà; e ciò si può capire molto bene. I comunisti erano francesi e 
nello stesso tempo solidali con l'Unione sovietica. Avete uno Stato, avete 
un popolo. D'altronde molti organismi della gioventù ebraica dicono «un solo 
popolo in due nazioni». Si è ricostituita l'idea di un popolo ebraico. E gli 
Ebrei laici si sono rimessi a leggere la Bibbia, il Talmud. C'è un ritorno 
alla religione. Dunque i tre elementi dell'identità ebraica dell'antichità 
si sono ricomposti. E quando ci si trova all'interno di questo insieme, e in 
una situazione di guerra, ci si mette ad odiare il nemico e tutti coloro che 
alterano la bella immagine di sé.
Silvia Cattori: Quale immagine?
Edgar Morin: Era il sabra, era l'uomo che colonizzava la terra, era il mito 
di un popolo "senza terra per una terra senza popolo" che faceva sbocciare i 
fiori nel deserto, era un popolo di combattenti eroici; c'era questa 
immagine meravigliosa dell'Ebreo che aveva eliminato l'immagine del piccolo 
ebreo timoroso del ghetto. E quando, un po' più tardi, ci si rende conto che 
quelle stesse persone inviano missili per liquidare i militanti di Hamas, 
reali o supposti, distruggono agglomerati urbani - come Jenin, nel 2002 -, 
compiono tutte queste operazioni militari repressive, tutto ciò colpisce l'immagine 
di "sé"; l'immagine di molti Ebrei che non possono riconoscersi in questa 
immagine. L'immagine nella quale si riconoscono è il martire di Auschwitz, l'israeliano 
bravo che rende fertile una terra. Ecco. Dunque, quando questa immagine di 
sé è alterata in un modo così drammatico, essi si mettono ad odiare 
ugualmente tutti coloro che, con la critica di Israele, distruggono l'immagine 
di "sé". Perché per un lungo periodo essi non hanno voluto chiamare i 
Palestinesi Palestinesi? Perché erano degli arabi! Persino Golda Meir diceva 
di loro che erano «delle bestie». Non hanno nemmeno voluto dare loro una 
identità. E' l'Organizzazione di Liberazione della Palestina (OLP) con 
Arafat che è riuscita a far riconoscere al mondo il concetto di palestinese 
ed è riuscita a farlo riconoscere anche al governo israeliano. Ma l'idea che 
i Palestinesi possano esistere in una terra che era, per così dire, "senza 
popolo" è un'idea che li offende; i Palestinesi sono visti come dei 
parassiti. Ecco dunque come tutto questo si è creato. Sfortunatamente tutto 
questo - che è comprensibile - è assolutamente penoso.
Silvia Cattori: Le autorità politiche in Europa non hanno forse favorito 
questo clima deleterio per essere state troppo attente a organizzazioni che 
perseguono interessi particolari?
Edgar Morin: Credo che queste campagne, condotte dal CRIF e altre 
organizzazioni comunitarie hanno fatto in modo che il governo e il potere 
hanno ceduto quasi senza condizioni. Dicendo che essi combattevano il 
razzismo hanno voluto soprattutto combattere l'antisemitismo. Hanno 
dimenticato gli altri razzismi, e non soltanto rispetto agli arabi, ma 
riguardo ai gitani, ecc. Credo, nello stesso tempo, che sia l'importanza 
politica della minoranza ebraica in Francia - c'è certo una minoranza 
islamica più importante per il numero ma meno influente politicamente - che 
porta il governo a seguire più o meno i suoi desideri. I responsabili del 
CRIF si sono persino permessi di criticare la politica internazionale della 
Francia senza che il governo abbia risposto in qualche modo.
Silvia Cattori: Questa subordinazione può incoraggiare altre richieste?
Edgar Morin: Sì. Essi si sentono incoraggiati per così tante attenzioni. E 
si arriva al punto che la commemorazione di Auschwitz è unicamente centrata 
sugli Ebrei, mentre noi sappiamo benissimo che c'erano anche altre vittime. 
E che fra le vittime della repressione nazista ci furono circa due milioni e 
mezzo di prigionieri di guerra sovietici che sono morti nei campi. Noi 
sappiamo che la repressione era prima di tutto concentrata sugli ebrei; ma 
essa si è anche rivolta agli zingari, ai malati di mente. Sappiamo che 
questa repressione avrebbe toccato massicciamente anche gli slavi, se Hitler 
avesse vinto la guerra. Questa concentrazione sugli ebrei - come se fossero 
le uniche vittime dell'umanità - ha provocato di conseguenza uno choc. I 
neri hanno alla fine detto: «E noi, e cinque secoli di schiavitù e di tratta 
dei neri?» E gli Algerini: «E la guerra d'Algeria e quello che i Francesi ci 
hanno fatto?». Trovo che è molto giusto che tutti quelli che hanno sofferto, 
di quella che si può chiamare la barbarie europea, dicano ora: «Non dobbiamo 
essere dimenticati! Non ci sono soltanto gli Ebrei al mondo!».
Silvia Cattori: Che cosa ci possiamo aspettare ora?
Edgar Morin: Penso che essi [le organizzazioni ebraiche] sono andate troppo 
oltre. E' vero che all'inizio quando ci fu la liberazione dai campi non si è 
parlato che dei deportati politici; non si è parlato in modo speciale degli 
ebrei. Occorre precisare che in Francia ci furono più deportati politici che 
deportati ebrei. Questo era dovuto al fatto che una parte della popolazione 
francese aveva nascosto gli ebrei. La Francia insieme alla Bulgaria - mentre 
in altri paesi ci furono dal 60% al 80% di vittime ebraiche - è il paese 
dove fra i deportati, gli ebrei erano in numero minore perché molte brave 
persone li hanno nascosti e protetti nelle città e nelle campagne. In 
Francia, alla fine della guerra, si parlò soprattutto dei deportati politici 
che ritornavano, ma non si parlò in particolare degli ebrei. Ma ora si è 
passati all'altro estremo. Si dimenticano tutti gli altri deportati. Ora 
tutti questi eccessi fanno parte di una visione politica in cui gli ebrei 
non possono essere che eroi o vittime. E se si portano attacchi a questa 
doppia immagine allora si è un mascalzone .
Silvia Cattori: Non ha lei nostalgia di un tempo in cui ebrei e non ebrei 
erano al riparo dai particolarismi? In questo momento siamo totalmente 
immersi in un'atmosfera in cui ogni "goyim" (non ebreo) che critica Israele, 
può essere sospettato di "antisemitismo".
Edgar Morin: Sì. Questo ci riporta al fatto che durante i secoli ogni ebreo 
poteva essere un sospetto. E che ogni ebreo aveva un inquietante estraneità! 
E ora per gli ebrei ogni "non ebreo" può essere un sospetto, è sicuro; c'è 
un ribaltamento.
Silvia Cattori : Non sembra che sia troppo sconvolto per il fatto di essere 
nel gruppo dei condannati...
Edgar Morin: No, io sono soltanto calunniato. Mi è già capitato di essere 
calunniato o emarginato per altri motivi. Resisterò. Pubblicherò tutti gli 
articoli che ho scritto su questa questione. Interverrò dove mi chiederanno 
di farlo. Sembra che in questi giorni ci sia stato un dibattito alla 
Sorbona. Un giornalista del Figaro, Roire, chiedeva come potevo essere 
antisemita dato che sono ebreo; e l'ex ambasciatore di Israele, Barnavi, 
avrebbe dichiarato che il mio articolo è unilaterale e che era molto 
stupefacente che un autore che pretende di essere un filosofo della 
complessità rediga un articolo che non vale niente, ma che lui non voleva 
portare il caso a livello giudiziario.
Silvia Cattori : Lei ha parlato con i responsabili delle associazioni che 
sono all'origine della sua condanna?
Edgar Morin : No, non ho mai dialogato con loro ; o meglio, loro non hanno 
mai dialogato con me.
Silvia Cattori: Sostenere Israele e voler reprimere persone assolutamente 
rispettabili è vantaggioso per quelle organizzazioni?
Edgar Morin : No, non è vantaggioso per loro in Francia, ma lo è sul piano 
internazionale, americano. Hanno bisogno di gridare all'antisemitismo, di 
affermare che l'antisemitismo si diffonde. Tutto ciò serve a giustificare 
Israele. Quello che fanno è pensato bene dal punto di vista strategico.
17 giugno 2005
Traduzione dal francese a cura di Claudia Melli, Diana Carminati, Carlo 
Bauducco, Laura Bergomi e Alfredo Tradardi.
Un ringraziamento vivissimo a Silvia Cattori per l'intervista e per avere 
autorizzato la traduzione e la diffusione in italiano.
(*) Silvia Cattori, di nazionalità svizzera e di madrelingua italiana, ha 
compiuto studi di giornalismo all'Università di Friburgo, prima di 
espatriare e far carriera nel mondo dei funzionari internazionali e della 
diplomazia. Ha lavorato soprattutto come giornalista indipendente, sotto 
diversi pseudonimi. Da alcuni anni si stava dedicando ad attività 
letterarie, quando nel 2002, in occasione della spaventosa operazione 
israeliana "Scudo difensivo", ha deciso di andare in Palestina. Sconvolta da 
quello che ha scoperto, da allora si è dedicata ad attirare l'attenzione 
mondiale sulla gravità delle violazioni commesse dallo Stato di Israele 
contro una popolazione indifesa.
http://www.socialpress.it/article.php3?id_article=1017

i soliti piangistei pro palestina...