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Titolo: Fermare la catastrofe che incombe

-- La testimonianza di Hava Keller, ex soldatessa e pacifista israeliana
«Fermare la catastrofe che incombe»
Patrizia Viglino
Sempre più spesso le tetre notti di una Gerusalemme ovest blindata si
rischiarano alla luce delle fiaccole di protesta dei pacifisti israeliani
che chiedono la fine dell'occupazione militare israeliana.
Alcuni non sono più disposti a "pagare il prezzo delle colonie" come
sostiene una militante di Peace Now, altri hanno acquisito una coscienza più
profonda e si spingono nei Territori Palestinesi Occupati (Tpo), dove
protestare è vietato. Si radunano all'improvviso in piccoli gruppi,
dispiegano enormi cartelli di protesta e al grido di "no alle colonie, sì
alla pace", sorprendono i militari israeliani che prontamente si organizzano
per disperderli.
Forti della loro "ebraicità" gli attivisti per la pace non nascono dal nulla
ma da un profondo travaglio storico e politico ancora in corso: si può dire
dal 1948, quando i risvolti della guerra di occupazione israeliana, che
diede vita allo stato di Israele, divennero tanto cruenti e disumani da
suscitare i primi forti dubbi su quello che stava accadendo. La tragedia
della popolazione arabo-palestinese assunse semplicemente il nome di Nakba,
la catastrofe, che dal 1948 ha creato un milione di profughi (saliti oggi a
3.500.000 anche in seguito all'occupazione del 1967).
Una giornata a Bidya
Un giorno come tanti, un giorno di protesta a Bidya nel nord della
Cisgiordania. Attivisti per la pace israeliani, palestinesi e stranieri
giunti da tutto il mondo si uniscono in una manifestazione per la riapertura
di una strada interrotta. Non servono i tentativi di dialogo con i militari
del rabbino Arik Ascherman, dei "Rabbini per i diritti umani". La zona viene
dichiarata militarmente chiusa e dopo una ventina di arresti una pioggia di
lacrimogeni e bombe antiprotesta cadono sui manifestanti che arretrano verso
il villaggio palestinese. Hava Keller, pacifista israeliana, viene ferita a
una gamba da una bomba-suono dilaniante. Tratta in salvo dai palestinesi ha
così commentato il suo paradossale destino: «... se penso a quanti ne ho
uccisi...».
Dall'interno dell'ambulanza i suoi occhi azzurri lasciano trasparire ricordi
che pesano come un macigno, difficili da esprimere. Così mi scrive una
lettera dove ricorda così gli anni del suo arrivo in Palestina.
«Sono nata in Polonia e la mia famiglia è arrivata qui nel 1941. L'Olocausto
era ancora la cosa più importante della mia vita. C'erano, penso, due modi
per guardare l'Olocausto. "Non deve accadere mai più a nessun altro" oppure
"Non deve accaderci mai più", e penso che questa sia la più grossa
differenza tra me, il gruppo dei pacifisti e la maggioranza degli
israeliani. Non ho mai odiato gli arabi neanche durante il servizio militare
nell'esercito nel 1949. Pensavo che gli arabi volessero mandarci via dal
paese così che dovevamo combattere e che dopo la guerra (occupazione del
1948) ci sarebbe stata una sorta di intesa tra le due parti. Ero tra coloro
che erano contrari all'espulsione degli arabi e pensavo che dopo la guerra
gli sarebbe stato concesso di tornare. Penso che lo shock di vedere a guerra
finita l'esercito distruggere i villaggi arabi così che non ci fosse nessuna
possibilità per il ritorno (ero un membro di un kibbutz in Galilea così ho
potuto vedere bene quello che accadeva) sia stata una delle ragioni che mi
hanno portata a oppormi alla politica ufficiale».
Strage a Kafar Kassem
Il "potere militare" contro gli arabi in Israele e in particolar modo il
massacro di Kafar Kassem, del 29 ottobre del 1956, consolidarono tutti i
punti di vista contrari e mi fecero smettere di essere sionista. Nel 1956,
durante la crisi di Suez, l'esercito israeliano impose tra le altre cose il
coprifuoco su tre villaggi arabo-palestinesi. I responsabili del villaggio
protestarono per il fatto che 400 abitanti si trovavano fuori dai quei
centri per lavorare nei campi. Un ufficiale assicurò che ne avrebbero tenuto
conto. Tuttavia 43 palestinesi del villaggio di Kafar Kassem vennero uccisi
a freddo proprio mentre tornavano dal lavoro, ignari del coprifuoco. Anche
in altre aree e all'interno dello stesso villaggio furono uccise altre
persone. La maggior parte delle vittime erano uomini ma anche donne e
bambini.
«Per tanti anni quando i miei figli erano piccoli, ero più che altro passiva
e prendevo parte solo sporadicamente alle dimostrazioni - spiega ancora Hava
Keller - La guerra del Libano (1982) mi convinse che non era il momento di
starsene seduti a casa e sin da allora e a partire dalla prima Intifada
divenni molto attiva. Non so quanto possiamo cambiare la situazione ma
dobbiamo fare tutto il possibile poiché esiste ogni giorno il pericolo di
una catastrofe».
La parola catastrofe ricorre ossessiva e il terrore che la storia si stia
ripetendo fa di lei, all'età di 74 anni, un'attivista per i diritti del
popolo palestinese, in particolare delle donne palestinesi prigioniere
politiche nelle carceri israeliane che pagano un altissimo prezzo sotto
l'occupazione militare israeliana, subendo quotidianamente il duro
linguaggio delle armi e della forza che non lascia spiragli al dialogo e
giunge perfino a criminalizzarle in quanto madri, annullandole come entità
politica, sottraendo loro la possibilità di far nascere, crescere e spesso
seppellire i propri figli, come avviene attraverso la sottrazione dei
cadaveri dei palestinesi che compiono attentati in Israele.
Pomero

 che chiedono la fine dell'occupazione militare israeliana.
aspetto di vedere la protesta dei pacifisti palestinesi, invece, che io
ricordi quelli là di cortei pacifisti non ne hanno mai fatto mezzo, urlano
sempre come invasati per il loro cazzo di dio