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Titolo: [OT, forse] La sinagoga dei destini alternati

Ho letto su ICE questo bellissimo articolo di Paolo Rumiz; lo posto 
anche qui per ricordare a tutti noi quale dovrebbe essere il fine ultimo 
della politica internazionale.
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La sinagoga dei destini alternati
di PAOLO RUMIZ
Questa è la storia di una sinagoga che un giorno fu trasformata in 
stalla da uomini bestiali in divisa. Le bestie dichiararono "alieni" la 
gente che la popolava, la uccisero e la seppellirono nei boschi. Ma un 
giorno la stalla tornò a ospitare uomini pii e divenne luogo di festa, 
musica e allegria. Ma poiché nelle vicende degli uomini i tempi bui e 
quelli di gioia si alternano fatalmente, ecco che un giorno la casa 
tornò a essere luogo di tristezza, l'ultimo rifugio di una coppia 
dichiarata a sua volta "aliena" da un'Europa matrigna: Rita e Volodia, 
due anziani russi intrappolati in Lettonia dal gioco delle frontiere 
mobili, che ho incontrato a Ludza a pochi chilometri dall'ultima 
frontiera dell'Unione.
Nella luce gialla della sera la cittadina si svela uno Schtetl perfetto, 
sormontato da una chiesa cattolica leccata come una meringa, in cima 
alla collina. In piazza, una chiesa russa, malandata. Per chiudere il 
triangolo manca la sinagoga. Una la troviamo subito, è abbandonata. Ce 
la indica un passante: dalla finestra del pianoterra si vedono i libri 
ancora aperti e i rotoli della Torah tra la spazzatura e i vetri rotti. 
Ma, poco oltre, c'è dell'altro. Una casa che sa di mistero. Sembra un 
"puzzle"; come se non una, ma cinque o sei epoche si fossero sovrapposte 
fuori e dentro le mura perimetrali nel giro di pochi anni. Nell'orto c'è 
una donna anziana che zappa. Anche lei è chiaramente russa. Vera.
"Sì, anche questa era una sinagoga. Ma Hitler nel '41 ci ha messo i 
cavalli dei soldati. Quello che è successo lo sai. Migliaia di ebrei 
ammazzati, nei boschi, e anche qui sul lago. Poi siamo arrivati noi, nel 
1946. Vieni, ti faccio vedere com'è fatto dentro". Entra in casa, 
solleva un tappeto, apre una botola e mostra un tombino in cemento. 
"Questo l'hanno costruito i nazisti per scolare l'acqua della lavatura 
dei cavalli". L'interno dei muri è in doghe di legno, le arcate sono 
state accorciate e trasformate in finestre. "All'inizio gli ebrei sono 
tornati in tanti. Dio solo sa da dove. Zia Gjela, zia Fruma... Care 
persone, li chiamavamo zii... E poi Boris Gansen, Jasko Mojssiev, il 
medico Schmuetze, la vecchia Zagoria... Oggi non c'è quasi nessuno. O 
sono morti o andati in Israele".
Le chiedo dove è nata e qual è il suo cognome. Tira fuori il passaporto, 
mostra una stampigliatura in lingua lettone: "nepsilona pase". Poco 
sotto, la traduzione inglese: "alien's passport". Cioè: alieno, non 
persona, uno che non può votare nemmeno alle comunali. "Che vuoi, non 
sono abbastanza lettone, non sono più russa, e il mio primo documento 
era sovietico. Siamo in mille così nel Paese. Dovremmo passare un esame 
di lingua e uno di lealtà nazionale, ma che vuoi, io il lettone sono 
troppo vecchia per impararlo. Sai, all'inizio ero molto abbattuta, ma 
oggi non ci faccio caso". La ascolto, pieno di vergogna. Vorrei 
diventare alieno anch'io, urlare contro questo fascismo perbene che 
invade l'Europa, Italia inclusa.
La pendola batte le cinque. Il marito Volodia, che ha avuto 
un'emiparesi, sta sul divano e si limita a un saluto di circostanza. 
Chiedo a Rita se avverte strane presenze in casa. "Mia nipote dice che 
sente sussurri, ma io le dico: stupida, è impossibile. Noi siamo 
protetti da questo luogo santo. Con l'Urss gli ebrei sono stati bene. 
Eravamo tutti felici, poveri ed eguali. Se eri un fannullone ti 
beccavano subito e ti portavano a lavorare. Oggi siamo tutti diseguali e 
scontenti". Ora Volodia si rianima, fa segno di sì col capo. Non ha mai 
visto nessuno occuparsi della sua vita come questi due stranieri passati 
per caso a casa sua. Si alza, prende una cassa da un armadio, e la apre. 
"Ecco, questa è tutta la nostra storia".
Tira fuori vecchie foto e si mette a raccontare. "Gli ebrei erano 
suonatori straordinari. Arkadi Kovnatar era un grande alla fisarmonica; 
è morto poco tempo fa. Davidoff era un altro fenomeno. E questa qui in 
fotografia è l'Orchestra popolare di fiati. Erano i più bravi di tutta 
la Lettonia. Non suonavano musica ebraica, ma quattro su cinque erano 
ebrei. Guarda qui: da sinistra Karotkin, poi Moissev, Kovnatar e 
Davidoff. L'unico non ebreo è il quarto, ed è anche l'unico che non è 
morto. Lo guardi bene... Chi è? Ma sono io, Vladimir Dierbeniov", e con 
un lampo negli occhi compie un mezzo inchino verso una platea che non c'è.
"Si ballava finché non si crollava di stanchezza. Suonavamo ai matrimoni 
e ai funerali, tutti ci volevano. I nostri anni con gli ebrei sono stati 
i più belli. Quando se ne sono andati, all'inizio degli anni Novanta, 
tutto è diventato più triste". Rita: "Chissà chi è ancora vivo di 
loro... Ah, zizn proslà, la vita è passata, caro mio. Ma che bella cosa 
è stare con voi... Siamo uomini, no? E gli uomini sono fatti per 
incontrarsi. Volete del thè?".
Dico che preferisco la fisarmonica; ho capito che Volodia muore dalla 
voglia di riprenderla. Sono due anni che nessuno gli chiede di suonare. 
Lo esorto, lui non si tira indietro. Si alza, prende la custodia. Lo 
strumento è pesantissimo. Passa le dita sulla tastiera, la commozione è 
forte e le mani sono irrigidite dalla malattia. Compie uno sforzo 
tremendo, prova con "Turna a Surriento", lotta col corpo arrugginito, il 
volto è teso, le dita cercano le note, ma lentamente va, il mantice si 
gonfia e cerca note più difficili, ci riesce, Volodia si rilassa e 
sorride. La gioia ha ripreso possesso della casa degli spiriti.
"Dài, Volodia. Canta per noi!". Ma Volodia fa di no con la testa e 
continua a suonare. Insistiamo. E lui con l'occhio furbo: "Datemi cento 
grammi e canterò". Cento grammi è il modo russo per dire "bicchierino" e 
un bicchierino non si nega mai in presenza di un ospite. Così Rita porta 
la caraffa, brandy di orzo fermentato detto "samogon", cioè "fatto in 
casa". Colore giallo oro, profumo eccellente. E Volodia: "Bere va bene, 
ma che si mangia?". Ormai è chiaro, la sosta si è trasformata in un 
invito a cena.
Sul tavolino tra il divano e le poltrone arriva pane fatto in casa, 
burro fatto in casa, pesce affumicato pescato da Volodia nel lago 
vicino, verdurine fresche coltivate da Rita nella serra dietro casa. Un 
trionfo di spesa a chilometro zero. Penso che quando verrà la Grande 
Crisi Alimentare, i russi sopravviveranno, l'Europa no. Sopravviveranno 
anche gli alieni e gli sradicati che abbiamo costretto all'arte della 
sopravvivenza. Come gli ebrei.
Brindiamo fra uomini, mandiamo giù d'un sorso.
"Bene - fa lui soddisfatto - ora vi canto Nekrasov". Si concentra, 
gonfia le vene del collo, le corde vocali, i polmoni, e poi va, canta 
passando dal sussurrato al tonante, ci porta come il tappeto del Maestro 
e Margherita in volo sulla grande notte slava che ci circonda. Sento che 
sono nel cuore del viaggio. C'è tutto: la slavità, gli ebrei, lo 
sradicamento, la frontiera, il fascismo che torna, la bontà degli 
Ultimi. E questo cielo lettone che riassume il Nord e il Sud del mio 
continente.
Rita: "Dài, canta Vojennaja, che voglio piangere un po'. Mi fa bene". 
Lui attacca "Sul bordo della foresta c'è una vecchia quercia". Lei gli 
va dietro, e ora cantano insieme, dolcissimi ottantenni. Nel ritornello 
distinguo "mili moj Andrej", mio dolce Andrea; Andrea come mio figlio. 
Lui brontola: "La voce va bene, sono le dita che non vanno. Ma dammi 
ancora cento grammi, amico mio".
Ormai siamo ciucchi. Facciamo discorsi tipo: Puskin era Puskin, ma 
Lermontov era meglio. Lei recita una poesia: "Ora non muoio più d'amore, 
anche se di notte il mio cuore si scatena". Poi fa: "Senti? Adesso non 
c'è più un amore così, oggi è tutto bardak, banalità, amore in vendita", 
e i suoi occhi ardono come quelli di una trentenne. "I nostri libri non 
servono a nessuno, oggi più nessuno legge. Nemmeno i nostri figli. Li 
dobbiamo buttare dopo averli sempre amati. Sono diventati carta da cesso".
Volodia mi accompagna a far pipì nel wc in mezzo al giardino. Toglie il 
lucchetto e mi aspetta. Poi andiamo verso il lago e stranamente 
riusciamo a camminare diritti. Canneti, anatroccoli che si lavano, cielo 
viola. Sento di non essere all'altezza di ciò che ho visto e sentito. E 
mentre il vento arrovescia gli anemoni nell'acqua come bocche di rane 
enormi, butto a raffica nel lago i miei centesimi lettoni chiedendo al 
destino di legarmi per sempre a questo luogo. Il mio centro d'Europa.
(15-continua)
(20 agosto 2008)
http://www.repubblica.it/2008/08/speciale/altri/2008rumiz/rumiz15/rumiz15.html

Con l'Urss gli ebrei sono stati bene.
come no


E tu lo sai meglio di Vladimir e di Rita, che hanno vissuto quegli anni, 
vero oca?
Dovresti andare da loro e chiedergli di cambiare il loro ricordi, che 
sono "sbagliati".
-- 
[namib] Posso legalmente inneggiare al comunismo, ma non al fascismo.
L'una appartenenza è appunto *criminale*, l'altra no.
[tonibaruch] Purtroppo abbiamo questa legge idiota, è vero.
http://groups.google.it/group/it.politica.internazionale/tree/browse_frm/thread/3f0249225d16ae1d/9d60fe69c1a4658e

 di PAOLO RUMIZ
Quoto, davvero un bellissimo articolo. Hitler ed il sionismo hanno
eliminato gli ebrei: il primo fisicamente, gli altri moralmente e
culturalmente.
-- 
gus
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 "sbagliati".
Questo se e quando *DUE EBREI* rappresenteranno "gli ebrei" che erano "in
URSS", povero *PIRLA* di un Persio :)
-Stefano

 suonatori straordinari.
per non parlare dei balli tipici.
(ecco quali sono gli ebrei che piacciono a Persio: pochi, vecchi,
inoffensivi....)

 E tu lo sai meglio di Vladimir e di Rita, che hanno vissuto quegli anni,
perché non vieni in Israele a chiederlo a quelli che sono immigrati?


magari quando Zanardo ci avrà spiegato perchè il tasso di immigrazione
in Israele è inversamente proporzionale al PIL per abitante del paese
d'origine. Solo allora si potrà dire se i russi immigrati sono di più
o di meno rispetto a quello che ci si aspettava in base alla miseria
nera dell'era Eltsin

 inoffensivi....)
Quoto dall'articolo:
- Non suonavano musica ebraica, ma quattro su cinque erano ebrei. Guarda 
qui: da sinistra Karotkin, poi Moissev, Kovnatar e Davidoff. L'unico non 
ebreo è il quarto, ed è anche l'unico che non è morto. Lo guardi bene... 
Chi è? Ma sono io, Vladimir Dierbeniov" -
Ormai i tuoi pregiudizi ti fanno commentare senza neanche leggere: i due 
vecchi protagonisti del racconto non sono ebrei, sono russi.

 Lo dice chi quel tempo lo ha vissuto, e Rumiz lo scrive.
Questo articolo descrive le ragioni del successo di Le Pen nelle
periferie francesi e sottolinea molto bene come il leader nenoazista
si atteggia ad anticonformista e non utilizzi mai il termine “ebrei”;
eppure sa usare i temi antisionisti ed antisemiti per compiacere
l’elettorato arabo, presso cui l’antisemitismo è enormemente diffuso.
Accenna anche all’impiego di stereotipi razzisti (quali i tratti
somatici comuni) largamente in uso presso antisemiti  ed antisionisti,
realtà politiche di destra e di sinistra ormai difficilmente
distinguibili (se mai lo sono stati)
L’autore è Paolo Rumiz, che ha firmato l'articolo che Persio ha
trovato commovente.
Persio come è noto, si è scagliato con violenza contro un blog che
riporta i suoi scritti, dicendo che si trattava di "un prodotto
ottenuto tagliando e decontestualizzando pezzi di discorso" assemblato
da persone "moralmente porche" perché colpevoli solo di
decontestualizzare.
Sarebbe interessante se ci spiegasse cosa ne pensa di questo articolo
di Paolo Rumiz. Mi pare che in caso contrario il rapporto di Persio
con gli scritti di Paolo Rumiz lo definisca in manieraa inequivocabile
come pirla.
http://www.repubblica.it/online/mondo/franciapresi/antisemiti/antisemiti.html
PARIGI - "Juif!". In Francia la parola "ebreo" ha il suono secco di
una rasoiata. Quando arriva, la distingui anche nel rumore. Capita
negli Champs Elisées, angolo rue Washington, tra fiumi di turisti. Tre
maghrebini sui quindici anni, capelli rasi, mi affiancano, sputano per
terra, ripetono "Sale juif", sporco ebreo. È bastato poco: indossare
una Kippah, lo zuccotto nero, e portare una borsa di plastica col
disegno del candelabro rituale, presa in una boutique del Marais.
"Juif!", giù un'altra ghigliottinata. I tre mi guardano dritto negli
occhi. Poi il più giovane mi torce la guancia sinistra, ride come un
matto. I passanti distolgono lo sguardo. Un plotone di giapponesi non
si accorge di niente. La polizia non c'è.
Non occorre andare in periferia per capire che aria tira per gli ebrei
francesi nei giorni della guerra di Sharon. Bastano i Campi Elisi
all'ora dello struscio.
Qui, tra i quartieri chic, la Kippah dovrebbe essere di casa. Questi
viali, ride la gente, sono come il canale di Suez, solo che "qui gli
ebrei stanno... su tutte e due le rive". Antisemitismo? Parola
inadatta alla Francia. Questo non è solo il Paese con più ebrei
d'Europa (più di 500 mila). Ha anche sei milioni di arabi, che sono
semiti pure loro. E poiché da sei mesi le aggressioni degli arabi
contro gli ebrei sono paurosamente aumentate - scuole a fuoco,
cimiteri violati - s'è dovuta cercare in fretta un'altra parola.
"Antigiudaismo".
I tre giovanotti se ne vanno trionfanti verso l'Etoile. Un distinto
passante si avvicina. "È uno scandalo, monsieur. La polizia non c'è".
Dov'è? "Se ne frega, o ha paura". Sospira: "Adesso lei capisce perché
perché la Francia vota Le Pen". Non dice: "Io ho votato", ma il tono è
trasparente. Insiste: "Gli americani non hanno capito, Israele non
capisce. Questo non è un voto antisemita. È il contrario. È un voto
per l'ordine, contro i "banlieusards", quelli di periferia che
spadroneggiano ovunque. Un voto anti arabo".
Scena seconda, boulevard Barbès, zona sovraffollata di mercatini e
macellerie arabe. Tolgo la Kippah, qui è meglio girare inosservati. Su
un muro, il manifesto di una ragazza crocefissa. Il suo nome è
"Palestina". Ai piedi della croce, ebrei caricaturali col naso adunco,
sintesi postmoderna di Islam e vecchio pregiudizio cattolico. Accanto,
campeggia, in spray nero: "Zidane traditore". Proprio lui, l'eroe
algerino dei mondiali di Francia. Un musulmano spiega: "A qualcuno non
va il suo invito a votare contro Le Pen". Chiedo: ma Le Pen non è anti-
arabo? L'uomo fa un gesto largo, come una parentesi. "Le Pen è stato
il solo a criticare Israele. Ha incontrato Saddam. Ha capito che
Chirac e Jospin sono servi degli Usa, sionisti. Vede, per molti dei
nostri, il voto per lui è un voto filoarabo".
Straordinario. Le Pen non parla mai di ebrei. Dice: lobby, massoneria,
organizzazioni occulte. Ma il messaggio filtra. E così il Fronte
Nazionale riesce a far passare due segnali eguali e contrari. A farsi
votare da arabi antisemiti e magari da ebrei anti-arabi, come a
Marsiglia. "È il segno dell'immenso campo libero che il Palazzo gli ha
lasciato, tacendo su certi argomenti", commenta Louis Martinez,
specialista di Paesi arabi al Centro Studi e Ricerche Internazionali
del Quartiere Latino. "La politica vive nelle nuvole, ha perso il
contatto con la gente. Si occupa di piste ciclabili e degli escrementi
dei cani, mentre pezzi interi di periferia escono dal controllo".
Radio "J" è una delle tre emittenti degli ebrei di Parigi. Sta in
mezzo al ghetto, zona rue Saint Antoine, in cima a una ripida scala
semiclandestina. E' qui che arriva per telefono il bollettino delle
aggressioni. Una lite fra ebrei Lubavich e algerini in zona Vilette,
un'auto a fuoco alla Courneuve, insulti a Orly, bottiglie contro la
sinagoga a Saint Denis. E poi scolari inseguiti a Rouen, croci
uncinate dipinte sui muri di Grigny La Grande Borne, insegnanti
minacciati dagli studenti arabi per aver parlato di Shoah al liceo di
Cachan. Sembra il display del pronto intervento in questura. Ma è
anche la mappa della débacle della sinistra, dei quartieri operai
esasperati che votano Front National.
"Quello che accade qui agli ebrei è semplicemente il sintomo del
crollo dello Stato francese", dice Diana Pinto, che qui studia
l'antisemitismo europeo. "La scuola, il sindacato e l'esercito hanno
esaurito la loro antica capacità di assorbire le diversità".
L'islamista algerino Fouad Allam conferma: "La Francia non integra
più, esclude. Il mito dell'Egalité è in frantumi, la geografia urbana
produce ghetti, l'universalismo basato sui diritti si scontra col
paradigma assoluto della Francia". Così oggi molti giovani cercano
l'identità in moschea, ascoltano prediche anti-occidentali. Altri
entrano nel gioco delle bande e dei clan.
Il declino lo misuri alle partite della Nazionale. Quando la Francia
vinse i Mondiali nel '98, gli Champs Elisées furono invasi da bianchi,
neri e maghrebini, tutti col Tricolore. Ma fu l'ultimo lampo di
"Fraternité". Già due anni dopo, per la vittoria agli Europei, ogni
immigrato aveva la sua bandiera. Non diceva: appartengo alla Francia.
Diceva: esisto in quanto algerino, marocchino, senegalese. Poi arrivò
il naufragio; nel 2001, alla storica partita Francia-Algeria. Migliaia
di maghrebini fischiarono la "Marsigliese", bottiglie volarono contro
i ministri in tribuna. Zidane pianse di rabbia. "Il governo ne uscì
sconvolto - racconta Marc Semo, di Libération - ma decise di
minimizzare. Disse: ragazzate. E sancì la spaccatura tra la sinistra e
la realtà".
"L'antisemitismo dottrinale, scientifico, è finito", taglia corto
Bruno Etienne, uno dei massimi esperti di immigrazione araba. "La
violenza urbana attacca gli ebrei perché è di moda l'Intifada, ma
domani può cambiare obiettivo. Assalire gli handicappati, i
mendicanti, la polizia". "È semplicemente il ritorno al branco di
fronte alla scomparsa della religione e della politica. Sono gli
incubi di una società lucidamente schizofrenica, che tra la tribù e il
McDonald's non ha in mezzo niente. Un mondo impaurito dove Le Pen
riesce a far voti tra gli ebrei e contemporaneamente tra gli arabi".
L'antisemitismo classico è morto davvero? Quello del caso Dreyfuss e
del regime di Vichy pare finito, ma qualcosa di nuovo, oscuro e
imprendibile, sta crescendo. Per Richrad Prasquier, medico ebreo di
piazza Hugo, la Francia è il luogo dove si realizza "il triangolo fra
tre antisemitismi: quello del nazionalismo arabo, quello dell'estrema
destra, e quello dell'estrema sinistra antimondialista". Mostra un
sondaggio recente: l'etnocentrismo è in calo, ma aumenta la
convinzione che gli ebrei abbiano "troppo potere".
A Créteil, a Sudest di Parigi, c'è la più grande Comunità di Francia,
e madame Esther Szenkier, ebrea di origine polacca, vive nello
sconforto. Il primo gennaio degli arabi hanno bruciato l'asilo della
nipotina, e poco dopo un francese di pelle bianca, davanti allo stesso
asilo, l'ha avvicinata dicendole: "Vi bruceremo tutti". Esther ha la
voce rotta: "Dio sa quanto la parola "bruciare" fa male a una come me
che ha i nonni morti ad Auschwitz. Oggi ho paura per i miei nipoti.
Avevo giurato di educarli nella pace, e per la prima volta devo dir
loro: siate diffidenti. No, non è il messaggio che avrei voluto dare".
E poi, con amarezza infinita: "Voglio che Chirac lo sappia. La gente
non voterà per lui, ma contro il fascismo".
Alla vigilia dell'11 settembre Pierre-André Taguieff ha scritto un
libro profetico: "La nuova giudeofobia". Dice: "Mai nella Francia del
dopoguerra amalgami antisemiti hanno impregnato così profondamente la
società, incontrando così poca resistenza intellettuale e politica".
Un esempio? Ti dicono "sporco ebreo", e la polizia classifica
l'insulto come "atto di inciviltà". Ormai, il termine è diventato
un'insulto qualunque, un equivalente di "idiota". Risultato: la
banalizzazione. La guardia che si abbassa di fronte a un vocabolario
che riconquista spazio fra i giovani.
La sola parola "antisemitismo" crea nervosismo nelle istituzioni. Non
è solo la paura di irritare gli elettori arabi. È anche il paradigma
della "Différence" che non molla, la fuga dall'idea di una Francia
imperfetta. Michel Zerbib, caporedattore di Radio "J", racconta una
reazione isterica di Chirac, durante gli auguri di fine anno alla
stampa. "Quando lo invitai alla radio a parlare contro
l'antisemitismo, divenne rosso come un semaforo, si mise a urlare in
pubblico che in Francia l'antisemitismo non esisteva. E la stampa
francese non scrisse una riga sull'episodio".
Risultato: anche gli ebrei si chiudono nel branco, vivono la sindrome
del complotto globale, parlano già di emigrare o rievocano la "Notte
dei cristalli", come fosse tornato il nazismo. Olivier Kaufman,
giovane rabbino della piccola sinagoga settecentesca di piazza dei
Vosgi, capisce il rischio. Ma osserva: "Sono due anni che ci sgoliamo
ad avvertire le autorità. Sono due anni che ci dicono: paranoici. Sono
due anni che la polizia non arresta nessuno. E allora sa cosa le dico?
Sono contento che Le Pen abbia preso tanti voti. Così la Francia la
smetterà di dare lezioni di democrazia al mondo intero".

 Sono contento che Le Pen abbia preso tanti voti.
ecco un imbecille di cui sopra.

 
http://www.repubblica.it/online/mondo/franciapresi/antisemiti/antisemiti.html
L'articolo si spiega da sé e non lo commento.
Ma è divertente constatare che la tua limitatezza intellettiva ti 
costringa ad elaborare un pensiero di questo genere: "se si è d'accordo 
con un articolo di Rumiz allora si deve essere d'accordo con tutti i 
suoi articoli".  Oppure, in negativo: "Se non si è d'accordo con un 
articolo di Rumiz allora non si può essere d'accordo con nessuno dei 
suoi articoli.
LOL!

 possiamo vedere anche noi lo scollamento tra politica e realta‭'
un bell'articolo che la menava per ore sul fatto che Le Pen prende i
voti da ebrei e antisemiti...peccato che parlasse di 5 anni fa, e
adesso Le Pen è scomparso. Saranno scomparsi anche gli antisemiti che
lo votavano? Lo scopriremo solo vivendo....

  non lo commento.
Perché non parla di escrementi di cammello?

 matto.
Certo che anche sto qui che si fa torcere la guancia da tre
quindicenni...

 Che e‭' ‬cio‭' ‬che infatti si fa regolarmente con te‭.
 
ROTFL
‬
‬

 Perché non parla di escrementi di cammello?
Ci mancava la marzullata finale.

 per usare il vocabolario del nostroâ�­.â�¬
Ti trovi bello, eh?

 Ci mancava la marz
merda., si dice merda. E tu riesci a trovarla persino nei Vangeli.
http://pirlatedipersio.blogspot.com/2008/07/rapporti-tra-divino-ed-umano.html
Chissà come mai proprio di cammello, animale di cui non si parla nei
Vangeli e proprio raro nell'epoca in cui si sono svolti gli eventi.

 Stato di Israele
Anche Garibaldi è stato fondatore dello stato italiano, il che non gli
impediva di scrivere solo 8 anni dopo l'impresa dei Mille che lo stato
italiano aveva fatto ai meridionali cose talmente orribili che se
fosse tornato nelle regioni "liberate" l'avrebbero preso a sassate.
Fondare uno stato non assolve dai peccati, eh...

 Vangeli e proprio raro nell'epoca in cui si sono svolti gli eventi.
Sei troppo stupido per capire, lascia perdere.

 nazisti gli avevano tatuato addosso, e quell'idea cadde nel vuoto.
non era un cittadino qualunque...
http://www.ilportoritrovato.net/html/edicolaovadia135.html
http://archiviostorico.corriere.it/2003/gennaio/24/ascesa_Lapid_Basta_parassiti_religiosi_co_0_0301242370.shtml
http://www.rainews24.it/Notizia.asp?NewsID=47244
http://it.groups.yahoo.com/group/ReteCivicaPopolare/message/2923
ovviamente per certi "sionisti" è antisemita:
http://www.spazioforum.net/forum/index.php?showtopic=7923

 Sei troppo stupido per capire,
ed anche qui nessuna risposta. Mi ricordi un libraio che faceva il
saputello sui newsgroup cianciando di Adorno e francofortesi che non
aveva nai letto, per poi finire preso per il culo da una con due
dottorati.
Non è che lo conosci?

  Hai delle fonti oppure è una palla che ti sei inventato?
rinco, sta parlando di Tommy Lapid. Ma vivi in Israele o dove?
nel febbraio del 2002. Un ufficiale israeliano decise di imprimere un
numero sulle braccia dei supposti terroristi palestinesi arrestati
dopo un’operazione militare nel campo profughi di Tulkarem in
Cisgiordania. «Un errore, un piccolo errore», si giustificò il
colonnello Gal Hirsch, responsabile dell’ufficio operazioni dello
stato maggiore dell’esercito israeliano. Ma il leader del partito
Shinui, il superstite della Shoah Yosef Lapid, volle incontrare il
capo di stato maggiore, generale Shaul Mofaz, e, scoprendosi
l’avambraccio con i numeri tatuati dalle SS, gli disse: «È mai
possibile che un esercito formato da soldati ebrei agisca in quel
modo?»
http://www.sissco.it/index.php?id=1291&tx_wfqbe_pi1[idrassegna]=2349