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Titolo: LA DISUMANIZZAZIONE PERMANENTE DELL’UMANITÀ

Il giorno dopo il Ringraziamento, nel 2008, un lavoratore stagionale
morì d’asfissia schiacciato da qualcosa come 2000 cacciatori d’offerte
che sfondarono le porte dei grandi magazzini Wal-Mart di Long Island
in quel che è tradizionalmente chiamato, e in questo caso in maniera
alquanto appropriata, Black Friday [Venerdì Nero, ndt.]. Un gigante di
34 anni, 6 piedi d’altezza e 5, 270 libbre di peso, Jdimytai Damour fu
mandato all’entrata per la sicurezza della folla proprio per la sua
stazza. Le persone in ressa, costrette a rimanere fuori o nelle
proprie auto in attesa dell’apertura delle 5, e in competizione tra
loro per accaparrarsi l’offerta migliore, abbatterono una parte
metallica dell’intelaiatura della porta come fosse una fisarmonica
mentre litigavano per riuscire ad entrare nei grandi magazzini. I
dipendenti del Wal-Mart si rifugiarono di corsa presso i distributori
automatici per evitare la massa, ma Damour fu travolto e calpestato
mentre cercava di proteggere una cliente incinta.
Altri dipendenti furono travolti mentre cercavano di salvare Damour.
La polizia di Nassau e il personale paramedico che cercava di salvare
Damour furono ugualmente spintonati e sbattuti a terra. La polizia e i
testimoni presenti hanno detto che la gente continuava a riversarsi
dentro, camminando sopra Damour come se niente fosse, e continuava a
fare acquisti anche se i grandi magazzini annunciavano la chiusura
perché c’era stato un morto. La testimone Kimberly Cribbs ha
raccontato : « tutta quella gente che era entrata andò avanti a fare
acquisti anche dopo che il dipendente era stato travolto e stava
chiaramente soffocando». Quattro clienti, compresi una donna incinta
di otto mesi, furono feriti e portati in ospedale.
Nel successivo dibattito che si chiedeva se la morte di Damour fosse
un crimine perseguibile, gli esperti si divisero. “Per formulare
un’accusa di omicidio, si deve dimostrare che qualcuno abbia causato
una morte”, disse un avvocato. “Se calpesto il suo braccio, o il
torace, o la gamba, anche se c’è un video che attesta tutto questo,
come si potrà dimostrare che sono stato io a causare quella morte?”
Il nostro senso etico considera questo argomento legale ripugnante, e
insiste nel chiamare le cose con il loro nome: un uomo è stato
inutilmente ucciso come risultato di un consumismo ossessivo
all’interno del quale gli esseri umani hanno avuto un ruolo per niente
umano.
La morte di Damour è abbastanza terribile in se stessa come esempio
delle possibili conseguenze della manipolazione della natura umana in
quel che il regista Adam Curtis definisce: l’“ego-che-tutto-
divora” [2]. Ma una sconvolgente intervista a un cliente dopo
l’incidente solleva l’ipotesi di un nostro deterioramento a specie
subumana. Segue la trascrizione di quella testimonianza, ma la nota
fornisce il link del video su You Tube, dove è più facilmente
fruibile.
“Sì, io ero qui nel Black Friday. Lasciatemi parlare del ragazzo che è
morto. Eravamo all’incirca 2000 fuori, in un parcheggio gelido e
inospitale, compressi in uno spazio piccolo…Questo non è un modo umano
di trattare 2000 persone; avrebbero dovuto allestire, che so, un
padiglione all’interno del quale ci saremmo potuti sedere e mangiare
un pancake…è una cosa terribile da fare alle persone…e all’interno
c’erano un sacco di occasioni interessanti…Quello non voleva saperne
di togliersi di mezzo. Ha aperto la porta ed è rimasto lì, impalato.
Era l’unico ostacolo che c’era tra noi e l’affare della nostra vita…
dicevano “dovete stare indietro”. La maggior parte di noi faceva “buuh
buuh” [l’uomo, a questo punto, fa il segno del vaffanculo con il
dito]. Questo è Wal-Mart. Posso fare quel che voglio qua. Sempre.
L’hai visto il cartello fuori? Dice che posso fare quello che voglio
qua. A dire il vero, credo che dica: “Prezzi bassi sempre”, ma io ho
messo sullo stesso piano i prezzi bassi e la libertà. Aquile. Ma senza
piume. Ovunque…in questo giorno speciale, il più santo dei giorni,
Black Friday, [un dipendente del Wal-Mart serve ad aiutare la gente]
fare acquisti è molto più economico del solito. E quello continuava a
non togliersi di mezzo. Ben gli sta, questo è tutto quel che ho da
dire. Ho comprato un intero servizio d’argenteria per otto….per sette
dollari. Se quel ragazzo non si fosse messo sulla mia strada, il
servizio sarebbe stato mio ancor prima…Ho comprato un mucchio di
regali per i bambini…[compresa] una Barbie…e per Susie…soltanto…una
manciata di camicette di flanella. Sono quasi sicuro che Susie finirà
per diventare lesbica. Fa sempre cose strane; è sempre in giardino a
tagliare la legna…Per mia moglie ho preso un fucile da caccia nel
reparto caccia e una tenda; anche lei potrebbe essere lesbica, non so,
tutte le femmine di casa mia sono fottute. Se quel ragazzo non fosse
stato lì, sarei potuto entrare e uscire un po’ più velocemente”.
http://www.metacafe.com/watch/2103592/wal_mart_trampling_he_deserved_it
Come siamo arrivati a questo punto? A un momento in cui gli umani non
solo sono capaci di uccidere senza una ragione, nel loro narcisismo
che tutto consuma, ma esibiscono anche una lampante regressione della
loro specie? Nel 2008 ho parlato di questa tragica anomalia in un
saggio diviso in due sezioni che presentava un triplice modello di
potere utilizzato dalla classe dominante per guadagnare consensi: la
forza bruta, il potere dell’aggressività e la manipolazione
psicologica. [
http://www.globalresearch.ca/index.php
?
context=va&aid=10493; 
www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=10687
].
Il saggio mette in luce le possibili soluzioni che derivano da una
profonda comprensione del problema, a partire da una messa in sezione
legale delle tre forme di potere e della loro efficacia. In questo
sezionamento si deve esaminare in che modo i controllori delle menti
abbiano saccheggiato i minimi comuni denominatori dell’umanità nel
tentativo di cambiare letteralmente il substrato della natura umana.
Il gruppo assassino citato all’inizio di questo articolo ne è un
esempio importante.
Da scienziato del sociale quale sono, trovo ripugnante l’idea che
l’intrinseca architettura della natura umana, che include una miriade
di caratteristiche positive, possa essere alterata verso il peggio in
maniera permanente e nel profondo. Perciò trovo una qualche speranza
nella seguente testimonianza di un esperto:
“Le autorità in fatto di malattia mentale sono convinte che con
appropriati mezzi pedagogici, d’indottrinamento, di propaganda,
terroristici, si possa insegnare a una persona dotata di un substrato
istintivo, di una gamma di sentimenti e di un’intelligenza nella
norma, a pensare e a sentire in accordo con i loro scopi. Questa
convinzione è appena meno illusoria della credenza che le persone
capaci di vedere i colori normalmente possano perdere questa abitudine
[enfasi dell’autore]…Le persone normali non smetteranno mai di sentire
e percepire i fenomeni psicologici, sociali e morali per lo più alla
stessa stregua dei loro predecessori; non possono liberarsi delle
caratteristiche delle quali la specie dell’Homo Sapiens veniva
provvista da parte del proprio passato filogenetico [la sua storia
evolutiva]…Ogni tentativo in questo senso [così si degrada lo spirito
dell’uomo] è votato al fallimento a prescindere da quante generazioni
possa durare”. [Lobaczewski, Andrew M., Political Ponerology (Canada:
Red Pill Pres, 2006), pp.163-64. ]
Queste parole che affermano la vita in maniera così intensa provengono
dalla Ponerologia Politica di Andrew M. Lobaczewski: una Scienza del
Male adattata a scopi politici, una branca speciale che non ha
ricevuto l’attenzione che merita. Non sono le parole di un ottimista
senza senno, sono piuttosto le parole di un polacco che ha vissuto la
brutale repressione sia dei Nazisti che degli Stalinisti, che ha
studiato da vicino la loro psicopatologia, e che è riuscito a far
trapelare la parola nonostante gli enormi rischi personali.
Lobaczewski era uno psicologo clinico polacco con una grande
esperienza nel settore dei disturbi mentali. La mia interpretazione di
tutta la sua tesi è la seguente: la tesi consiste in un rifiuto della
concezione della natura umana come tabula rasa a favore di una teoria
che presuppone caratteristiche umane innate (“un normale substrato
istintivo”), caratteristiche che comprendono qualità morali positive
come l’empatia e l’altruismo. Non importa se si crede a questo come
risultato di una visione spirituale del mondo o di una teoria
psicologica che si fonda sulle evidenze, come la psicologia evolutiva
o la psicologia archetipica. Quel che importa è la premessa di
partenza che ogni sforzo di estirpare caratteristiche umane positive è
destinato a fallire così come ogni tentativo di indurre il colore alla
cecità.
A dispetto di questa premessa ottimistica, e come Lobaczewski stesso
ammette, tentativi autoritari di modificare la natura umana possono
però di fatto portare a profonde distorsioni:
“A ogni modo, ciò rievoca una serie di risultati psicologici scorretti
che potrebbero dare ai “patocrati” (chi è affetto dalla patologia del
potere, ndt.) la parvenza del successo. Come un sistema pedagogico,
esso produce una serie di risultati negativi, specialmente in quelle
generazioni che non hanno familiarità con ogni altra condizione di
vita. Lo sviluppo della personalità risulta impoverito. Si osserva la
caratteristica mancanza di rispetto per il proprio organismo e per la
voce della natura e dell’istinto, insieme a una brutalizzazione dei
sentimenti e delle abitudini”. [Ibid. p.164 ]
Da notare che, nella citazione precedente, Lobaczewski parla del
degrado umano in casi estremi di tirannia, come i campi di
concentramento nazisti o i campi di prigionia del Vietnam del Nord. Si
può inoltre osservare, nella nostra stessa popolazione, testimonianze
d’impoverimento psicologico, di diminuzione dell’autostima, di
“brutalizzazione” dei sentimenti e delle abitudini, e un’assenza di
istinti vitali. La classe dirigente ha minuziosamente e pazientemente
lavorato per un lungo periodo per ri-strutturare la natura umana a suo
piacere ed è riuscita a diminuire la nostra consapevolezza riguardo a
questo progetto.
Questa mancanza di consapevolezza, così lontana dal nostro innato
istinto animale di stare in guardia contro ogni possibile pericolo, è
dovuta in larga parte al più grande meccanismo di sopravvivenza della
psicopatologia e al più grande vantaggio nell’ottenere il dominio:
l’incapacità degli uomini di buon cuore di concepire il male in queste
proporzioni. Nelle parole di Lobaczewski: “il mondo patocratico, il
mondo dell’egotismo e del terrore patologici, è molto difficile da
comprendere per le persone estranee ai suoi intenti, persone che
spesso manifestano un’ingenua semplicità, anche se hanno studiato
psicopatologia e sono loro stessi psicologi di professione”.[Ibid. p.
165] A questo avvertimento “anche se sono psicologi” vorrei aggiungere
“anche se sono ideologi del paradigma destra/sinistra” e “anche se
sono adepti della New Age che tendono a sottostimare i poteri delle
forze oscure”
Il pericolo che condividiamo è che il programmato svuotamento della
natura umana di cui siamo testimoni sia molto più di una temporanea e
superficiale distorsione del paradigma di Lobaczewski: che in assenza
di efficaci contromisure, queste distorsioni potrebbero di fatto
raggiungere un punto di non ritorno.
In questo articolo approfondirò un esempio di questa distorsione
negativa, il narcisismo così ben spiegato nell’acclamato documentario
che Adam Curtis realizzò nel 2002 per la BBC “The Century of the
Self" (Il secolo dell’Ego, ndt.). La prima parte del documentario, dal
titolo “Happiness Machines” (Macchine della Felicità, ndt.), è
dedicata alla manipolazione elitaristica delle pulsioni umane così da
creare una popolazione dedita al consumo di beni di massa. Descrive
nel dettaglio le elocubrazioni del nipote americano di Sigmund Freud,
Edward Bernays, che ha dimostrato per la prima volta in che modo le
client corporation americane riescano a far desiderare alle persone
cose di cui non hanno bisogno producendo beni di massa che rispondano
ai loro desideri inconsci. Da ciò proverrebbe una nuova idea politica
su come controllare le masse. Soddisfacendo i desideri più interiori
ed egoisti della gente, la si rende felice e quindi docile. È stato
l’inizio dell’ego-che-tutto-divora che è arrivato a dominare ad oggi
il nostro mondo. Bernays ha utilizzato i focus groups e altre tecniche
per dimostrare in che modo il business potesse trarre profitto dal
creare un “connettivo emozionale” a un prodotto o a un servizio, in
modo tale che quegli oggetti inutili, come sigarette o automobili,
potessero diventare potenti simboli emozionali di come una persona
voleva essere vista dagli altri, scavalcando così le precedenti
abitudini del pubblico di basare gli acquisti su un bisogno genuino,
sulla funzionalità, sulla durevolezza e su altre virtù pratiche.
Grazie a Bernays e ad altri specialisti delle pubbliche relazioni, "le
corporazioni hanno capito che dovevano cambiare il modo in cui le
masse pensavano ai prodotti : da un approccio incentrato sul bisogno a
uno incentrato sul desiderio; la gente deve essere allenata a
desiderare cose nuove, anche prima che ne abbia bisogno o anche nel
caso non ne abbia bisogno".
Bernays fu inoltre assunto dal Presidente Woodrow Wilson per
promuovere, e in patria e all’estero, la sua posizione: gli Stati
Uniti erano scesi in campo non per restaurare l’antico Impero
austroungarico, ma per portare la democrazia a tutta l’Europa. Lui e
gli altri propagandisti promossero Wilson come liberatore di tutte
quelle persone che cercavano di rendere il mondo un luogo di
democrazia. Quando accompagnò Wilson alla Conferenza per la Pace di
Parigi, rimase tanto colpito dall’accoglienza riservata a Wilson da
parte della popolazione, da essere spinto a ipotizzare se una simile
persuasione di massa potesse essere realizzata in tempi di pace.
Bernays in seguito scrisse una serie di libri in cui sosteneva che
fosse stato lui a sviluppare le strategie che l’analista politico
Walter Lippmann riteneva necessarie per la gestione elitaristica del
“gregge disorientato”, attraverso tecniche psicologiche: creando prima
dei desideri e esaudendoli poi con i prodotti di consumo, egli stava
creando un nuovo modo di gestire la forza irrazionale delle masse, che
era solito descrivere come l’ “ingegneria del consenso”. Dal punto di
vista dello storico delle Relazioni Pubbliche, Stuart Ewen, entrambe
le concezioni di gestione delle masse di Bernays e di Lippmann
trasformano il concetto di democrazia in un palliativo; una
medicazione che fa stare bene e che risponderà a un dolore immediato o
a un desiderio struggente ma che non cambierà in nessun modo le
circostanze oggettive; continuando a stimolare dal punto di vista
psicologico le vite del pubblico, il suo io irrazionale, si finisce
col permettere alla leadership di andare avanti nel fare quel che
vuole. Infatti, Joseph Goebbels, il Ministro della Propaganda di
Hitler, ha citato gli scritti di Edward Bernays come fonte
d’ispirazione.
In veste di consigliere centrale della New York World’s Fair, nel 1939
Bernays ha promosso come tema centrale il legame tra la democrazia e
gli affari americani, cioè l’idea che una democrazia reale fosse
possibile soltanto in una società capitalistica e che l’utopia
consumistica americana si sarebbe realizzata se si fosse sostenuto il
capitalismo del libero mercato. La visione delineata dalla World’s
Fair faceva parte di una nuova forma di democrazia consumistica nella
quale il business e il libero mercato, guidati soltanto dai desideri
della gente e non da un’ideologia, da un potere politico o dalla pura
e semplice avidità, avrebbe interpretato e soddisfatto i desideri più
reconditi della gente in un modo in cui i politici non avrebbero mai
saputo fare. Questa forma di democrazia era sì legata al punto di
vista della gente, ma non in qualità di un’attiva cittadinanza dotata
di potere decisionale, piuttosto in qualità di passivi consumatori
guidati da bisogni e desideri istintivi che, qualora indotti,
avrebbero permesso il controllo sociale. In realtà, questo era solo un
elaborato atto della propaganda a nome di enormi corporazioni,
orchestrato da un uomo che credeva troppo pericoloso lasciare alle
masse il controllo sulle proprie vite. Infatti più tardi, durante la
Guerra Fredda, Bernays arrivò a diventare un potente agente di
Relazioni Pubbliche, sia per i Presidenti che per le compagnie
d’affari, tra cui la United Fruit, per la quale progettò un colpo
segreto e una premeditata manipolazione mediatica al fine di mantenere
il controllo della corporazione sulla sua "Banana Republic", il
Guatemala.
Il consumismo divenne perciò un modo di dare alla gente l’illusione
del controllo mentre permetteva all’elite di continuare a gestire la
società, e di gestirla in gran parte attraverso l’utilizzo di tecniche
spietate nascoste allo sguardo pubblico. I critici sociali hanno a
ragione attaccato la sua riduzione degli esseri umani a veri e propri
pupazzi per tenere le masse sul filo. Il capitalismo fu percepito come
un qualcosa che mentre creava , attraverso la manipolazione, il
desiderio di marchi e modelli sempre nuovi, allo stesso tempo ignorava
i costi sociali, devastando il pianeta tramite sistemi come quelli
dell’obsolescenza programmata, e depauperando la natura umana
attraverso il suo focalizzarsi sul consumo, sulla competizione e sulla
ricchezza materiale.
L’intervista con l’acquirente del Wal-Mart sopra riportata è
un’agghiacciante testimonianza del successo che sta ottenendo lo
sforzo dell’elite di tutto il mondo nell’instillare la falsa idea che
la libertà del consumatore equivale alla libertà politica. Infatti il
radicarsi del consumo come una diffusa dipendenza caratterizzata, come
tutte le dipendenze, da una componente ossessiva, compulsiva e da una
perdita di valori, è rintracciabile nell’intervista con l’acquirente
del Wal-Mart, un’intervista che è davvero molto inquietante: “Questo è
Wal-Mart. Posso fare quel che voglio qua. Sempre…io ho messo sullo
stesso piano i prezzi bassi e la libertà. Aquile. Ma senza piume.
Ovunque [enfasi dell’autore]”. Un’intervista tanto inquietante che ho
pensato si trattasse, di certo, di una caricatura. NON SOLO LA LIBERTÀ
DEL CONSUMATORE È QUALCOSA DI DIFFERENTE DALLA LIBERTÀ POLITICA, MA
QUESTA È STATA USATA COME MECCANISMO CHIAVE PER L’ASSERVIMENTO
POLITICO. L’elite criminale ha promosso il suo piano in gran parte
attraverso la creazione del consumismo come una forma di diffuso
controllo mentale, cioè una prevedibile dipendenza caratterizzata,
come tutte le dipendenze, da una componente ossessivo-compulsiva e
dalla perdita di valori morali, e più generalmente da una distratta,
noncurante ed egoista caricatura della natura umana.
Judith H. Young

 34 anni, 6 piedi d’altezza e 5, 270 libbre di peso,
Mai sentito parla di "Sistema Internazionale di unità di misura"?
Ciao! 


userò le unità di misura adatte al tuo comprendonio. Un gigante alto
atlo e grosso grosso.


wrote:

Basterebbe il sistema MKS


"Grande, grosso e frescaccione"
Ciao!