Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: Essi

Essi (come sempre successe nei millenni) non hanno fissa dimora, mai
si sentono sicuri ed in armonia col mondo che li circonda. Scorrendo la
storia e' sempre successo che il vicino di turno (oggi la Palestina) venga
maltrattato, calpestato e massacrato per la loro causa: la supremazia
nei confronti di chicchessia a qualsiasi costo (e' scritto nei loro libri
sacri).
La loro forza e' il denaro, ne posseggono in quantita' innimaginabili ma,
sempre la storia ci dice, non e' mai stato sufficiente (per nostra fortuna!)
all'ottenimento completo del loro obbiettivo.
Una loro grande abilita' e quella di mettere in atto piani che soltanto
menti diaboliche e prive del benche' minimo scrupolo potrebbero
escogitare, ma anche questa prerogativa (a partire da giuda) non e' stata
grazie a Dio sufficiente perche' essi potessero finalizzare completamente
l'infame missione.
La loro rete di aggregazione e' fitta e studiata nei minimi dettagli. Ogni
singolo individuo nel pianeta e' informato circa i pericoli incombenti ed
invitato ad agire secondo un pensiero unico. Piu' che ai normali sistemi di
comunicazione tra gli individui, il loro metodo sembra piu' verosimilmente
paragonabile a quanto avviene in una colonia di formiche nella quale,
sembra ormai scientificamente appurato, i messaggi vengono inviati
chimicamente.
Gli esseri di cui sto decantando le qualita' non sono la totalita' della
popolazione di israele. Esistono individui, associazioni e partiti che si
dissociano ma appunto per questo vengono emarginati e trattati come
traditori, una condanna psicologica infatti, diabolicamente,  non viene loro
torto un capello oppure sono utilizzati come simulacro di democrazia di
fronte all'opinione pubblica mondiale. Eclatante testimonianza di quanto
asserto e' il ministro degli esteri Perez ufficialmente propenso al
colloquio ed alla trattativa con la Palestina, di fatto impedito ad
esercitare la benche' minima inziativa personale.
Nei casi di estrema gravita' non si esita a centrare l'obbiettivo con mezzi
piu' sicuri.
(Non si deve cadere nel tranello messo in atto da israele che vuole che
l'occidente intraprenda una guerra all'Islam. Il grande fratello ci bombarda
quotidianamente con messaggi che a prima vista sembrano incoerenti tra
di loro. In realta' collegandoli tra loro appare limpido e chiaro il piano
messo in atto dal popolo eletto).



 sacri).
Ho capito, stai parlando dei Borg.
Non ti preoccupare, noi della Flotta Stellare siamo qui per fermarli.
J. L. Picard, dall'Enterprise-D
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 ha scritto nel messaggio
news:PRdZ8.91248$vm5.3...@news2.tin.it...
cut sul delirio
sei pregato di postare questi messaggi nei forum di forza nuova.
--
bogie
"Non ho paura delle urla dei malvagi ma del silenzio degli onesti"
M.L.King (credo)
Membro del Luigino Fans Club

 si sentono sicuri ed in armonia col mondo che li circonda.
'azz, ne fa di soldi il tuo pusher !
andrea

messo in atto dal popolo eletto.
Certo certo...
PLONK!
-Stefano


IRON non lo sentiremo piů....penso che sia solo un trollone folle: scrive un
paio di cretinate antisemite per poi sollazzarsi nel vedere la gente che si
agita...
Ciao

 Ciao
Sicuramente, infatti non gli ho risposto seriamente.
Mi chiedo pero' se il testo del post sia farina del suo sacco o se l'abbia
preso da qualche sito di propaganda antisemita, nel qual caso mi piacerebbe
sapere quale.
Ciao,
 Luca


 sapere quale.
In internet trovi di tutto , propaganda antisemita compresa , scusami se non
ti lascio il link ma mi fa schifo digitarlo
ciao
Monica


>ammazza che schifo >Queste sono affermazioni del protocollo dei Savi di
Sion, noto parto del >paniere della propaganda antisemita  Cosa ti fa
schifo?la verità per caso?

 schifo?la verit? per caso?
toh, chi si rivede: il nazi-comunista che propone l'estinzione della
razza ebraica come soluzione di tutti i mali del mondo. i suoi studi
sono cosi' approfonditi e il suo grado di cultura cosi' elevato che
non ha mai neppure imparato a quotare.
-- 
Onofrio Panzarino, Ancona, Italy
 Was entstanden ist, das muss vergehen!
 Was vergangen, auferstehen!

 paniere della propaganda antisemita
 I protocolli di Sion non sono quelli trovati nel mar morto? Credo, visto
che non č la prima volta che sento parlare di questi strani protocolli, ne
sai qualche cosa in piů?

 In internet trovi di tutto , propaganda antisemita compresa , scusami se
non ti lascio il link ma mi fa schifo digitarlo
Infatti si è una schifezza, basta che vai su virgilio sulla categoria
"storia contemporanea" che trovi catalogati siti  che sono in realtà siti di
esaltazione del fascismo e avevo pure trovato un link al premio del miglior
sito dedicato al duce, peggio di così...

premio del miglior sito dedicato al duce, peggio di così...
Non vedo dove sia il problema.  Mussolini e' stato uno statista italiano
e un personaggio storico al pari di tanti altri (Stalin, Hitler, ...). 
Che dovremmo fare? Cancellare dalla storia tali personaggi perche' a noi
sono scomodi?
Essi fanno e faranno sempre parte della nostra attuale "storia
contemporanea".
-Stefano

 messo in atto dal popolo eletto).
=Senti un pò , grandissimo testa di cazzo, e te lo dice uno che si è
da sempre dichiarato "antisionista politico", vedi di cambiare NG.
Prima di postare questa merda prova a leggerti bene la legge Mancino.
Nessuno ti obbliga a pensarla come ti pare ma evita di ve
nire a romperci i coglioni con questo merda.
Bis vincit se vincit in victoria
Dente Blu

 schifo?la verità per caso?
cominciamo con te e con quest'altro nazistello amico tuo
figli della stessa merda

 sai qualche cosa in piů
Non li conosco molto, ma per scelta, non sono curiosa d'avere accesso a
questo tipo di  informazioni, in ogni modo sembra che siano dei protocolli,
credo quattro o forse di piů stilati dai servizi segreti dello Zar Nicola ,
che teorizzava l'antisemitismo attraverso il   programma per un complotto
ebraico di dominio sul mondo
Una merda simile a quella che ha scritto questo nazistello che č arrivato
qui con il nik Iron
Ciao

,
che tu possa affogare nel liquame.
<:3)~~~maisele

 wrote

Temo tu stia facendo un po' di confusione.
I protocolli dei savi di Sion sono un pamphet russo antisemita (fine XIX,
inizio XX sec.) derivato, pare, da un analogo francese antimassonico.
E' un falso scadente che tenta di farsi passare per il piano ebraico di
dominio del mondo (una Spectre ante litteram).
Se non pensi che qualcuno ci possa credere, possono risultare vagamente
comici.
Purtroppo c'č gente che crede a qualunque stronzata gli dia una
giustificazione del  proprio odio, e cosě i protocolli diventano legumi che,
fermentando nelle vuote teste dei razzisti, producono puteolenti peti come
quello che ha dato inizio al thread.
Nel Mar Morto sono state trovati (suppongo tu ti riferisca a questi)
manoscritti di epoca pre e paleo cristiana di alcune sette ebraiche
(qualcuno dice giudaico-cristiane).
Questi rotoli sono oggetto di vari studi  e analisi, alcuni  piů altri meno
seri.
Ma i manoscritti sono veri.
E' come confondere un libello del ku klux klan con i geroglifici in una
tomba egizia.
<:3)~~~maisele

 sai qualche cosa in più?
=Caro "Wo-Tan non c'entra nulla con quanto trovato nel mar Morto.
Ma sono un complesso di una ventina di protocolli artatamente mes
si in circolazione dai zaristi. Li puoi trovare anche in internet nella ver
sione integrale ed in italiano , ma credimi non ne vale la pena.
Preparati invece a papparti quel che ti posto ora , pregna anche di storia e
cronologia storica ove puoi avere una minima idea di cosa possa essere
l'antisemitismo, e con ampi riferimenti ai Protocolli dei Savi di Sion
e a tante altre cose.
IL SERVIZIO MONDIALE (WELT-DIENST) DI ERFURT
UN GRUPPO DI PRESSIONE INTERNAZIONALE NEGLI ANNI TRENTA
(Claudio Mutti)
Gestazione e nascita del Welt-Dienst
Nel 1919 un profugo baltico diplomato in architettura, Alfred Rosenberg,
ebbe a Monaco di Baviera un incontro che doveva rivelarsi decisivo per la
sua carriera. Desiderando scrivere sulle sue esperienze in Russia, dove
aveva assistito da vicino agli eventi della rivoluzione bolscevica, si
presentò a Dietrich Eckart, che all'epoca era direttore del giornale "Auf
Gut Deutsch" [In buon tedesco], e lo apostrofò domandandogli:  "Avete
bisogno di un combattente contro la Giudea?"  "Certamente!", gli rispose
Eckart ridendo. Allora Rosenberg gli consegnò una sua opera manoscritta dal
titolo La rivoluzione russo-ebraica, la quale ben si sarebbe inserita in una
serie di testi che Eckart stava pubblicando sotto il titolo generico I
giudei di casa nostra e di fuori.
In quel medesimo anno un amico di Dietrich Eckart, Ulrich Fleischhauer, un
colonnello in pensione discepolo di Theodor Fritsch (uno degli editori dei
Protocolli dei Savi di Sion), dava vita, ad Erfurt, alla casa editrice U.
Bodung, che avrebbe affiancato le battaglie politiche dei gruppi
nazionalisti e antiebraici.  Una ventina d'anni più tardi, i destini di
Fleischhauer e di Rosenberg si sarebbero intrecciati.
Nel 1933, quando Adolf Hitler diventò cancelliere del Reich, Ulrich
Fleischhauer ricevette da vari paesi (Olanda, Belgio, Lussemburgo, Svizzera,
Austria, Ungheria) ripetute sollecitazioni a creare un "ufficio di
assistenza tecnica"; tale ufficio avrebbe dovuto costituire il nucleo di una
"internazionale" dei nazionalisti.
L'idea, che ebbe in Fleischhauer un convinto sostenitore, trovò consenso e
appoggio ufficiale negli ambienti del nazionalsocialismo tedesco, sicché il
nuovo organismo, denominato Welt-Dienst [Servizio Mondiale], dal 1933 al
1937 venne finanziato dal Ministero della Propaganda;  quindi, a partire dal
1937, sarebbe stato finanziato dall'Aussenpolitischesamt, l'ufficio di
relazioni estere della NSDAP controllato da Rosenberg, sotto la guida
delegata di Julius Streicher.  Solo dopo lo scoppio del conflitto il
Servizio Mondiale verrà assorbito nel francofortese Istituto della NSDAP per
la ricerca sulla questione ebraica.
Per tutto il periodo della sua esistenza, il Servizio Mondiale trovò nel
finanziamento governativo i mezzi per effettuare una propaganda multiforme.
Innanzitutto venne dato il via alla pubblicazione di un giornale, intitolato
anch'esso "Weltdienst", il cui obiettivo, dichiarato nella testata di ogni
numero, era il seguente: "Illuminare i gentili male informati,
indipendentemente dallo stato o dal paese al quale essi appartengono.
Questi fogli d'informazione, che trattano delle macchinazioni dell'inferno
ebraico, costituiscono quindi una parte indispensabile del bagaglio
intellettuale di ogni gentile".
Altre dichiarazioni ufficiali affermano che "il Servizio Mondiale lotta per
l'intesa tra i popoli e per il mantenimento della pace tra le nazioni
civili;  infatti solo la pace è il pegno della vera civiltà e della vera
umanità, il pegno del superiore sviluppo del genere umano, fonte di felicità
per tutti i popoli.
Uniti in questa lotta, dei patrioti di tutto il mondo, pronti ad ogni
sacrificio, si sono organizzati per consentire al Servizio Mondiale di
compiere la sua opera culturale, e ciò in totale indipendenza da qualunque
governo".
Tutto ciò viene continuamente ribadito dai dirigenti del Servizio Mondiale,
anche nella corrispondenza privata che essi intrattengono con personalità
politiche di ogni paese.
Così, ad esempio, la centrale di Erfurt scriverà nel 1935 a un cittadino
belga, tale Hubert d'Ydewalle, subito dopo che questi aveva pubblicato un
articolo per denunciare la concorrenza ebraica nel settore della
fabbricazione e del commercio dei guanti:  "L'unico scopo del  Servizio
Mondiale è di fornire documentazione ai gentili, quale che sia la loro
nazionalità e la loro patria.  Le nostre informazioni sulle mene del mondo
sotterraneo ebraico sono dunque chiamate a perfezionare le armi
intellettuali di ogni gentile.  Inoltre, è auspicabile che le notizie da noi
pubblicate passino sulla stampa bene orientata di tutti i paesi".
Il periodico, così come i supplementi che spesso lo accompagnavano, veniva
pubblicato in diverse edizioni, a seconda dell'area linguistica di
diffusione.  Dalle sei lingue iniziali, negli anni del conflitto si arrivò a
diciotto.
Il Servizio Mondiale organizzava anche conferenze internazionali che,
diversamente da quelle organizzate da Julius Streicher, avvenivano nella
massima riservatezza.
Un monsignore cattolico e il figlio di un pope ortodosso
In alcuni paesi, Ulrich Fleischhauer aveva già dei contatti che risalivano
agli anni precedenti alla fondazione del Servizio Mondiale.  Infatti tanto
Fleischhauer quanto il barone De Potters (o De Pottere, un diplomatico
austriaco che lo affiancava nell'iniziativa del Welt-Dienst e che si firmava
anche con lo pseudonimo "Farmer") erano dei militanti di vecchia data,
"ambedue sopravvissuti dell'antisemitismo della fine del secolo XIX", come
li definisce uno storico spagnolo (1).  Lo stesso De Potters, che in una sua
lettera a Ion Motza ricordava "i tempi della nostra Monarchia (absburgica)",
dichiarava che "il movimento di Erfurt non è se non la continuazione del
Movimento Panariano di Vienna e Parigi".
Nel settembre del 1925 Fleischhauer e De Potters avevano partecipato al
Congresso Mondiale Antiebraico organizzato a Budapest da Gyula Gömbös e
Tibor Eckhardt.  In tale occasione essi avevano conosciuto alcune eminenti
personalità dell'antiebraismo europeo.  Ci limitiamo a citarne un paio: il
romeno Ion Motza (1902-1937) e l'italiano monsignor Umberto Benigni
(1862-1934).
Il primo, che aveva accompagnato nella capitale ungherese il professor A. C.
Cuza (una sorta di Maurras romeno), sarebbe stato di lì a poco uno dei
fondatori della Legione Arcangelo Michele, il movimento noto anche come
Guardia di Ferro;  nel 1925 il giovane Motza aveva già al suo attivo
l'edizione romena dei Protocolli dei Savi di Sion, stampata nel 1923 nella
tipografia di suo padre, un pope ortodosso transilvano.  Ion Motza, braccio
destro del Capitano del movimento legionario, Corneliu Codreanu, morirà in
combattimento nella guerra di Spagna, il 13 gennaio 1937.  Nel biennio
1934-'35 Motza terrà con il centro fondato da Fleischhauer una
corrispondenza regolare:  è una documentazione preziosa che getta luce sulle
attività del Servizio Mondiale (2).
Quanto a monsignor Benigni, si trattava di "uno dei primi cristiano-sociali
italiani di livello europeo" (3).  Scrittore fecondo, autore in particolare
di una Storia sociale della Chiesa in sette tomi pubblicata tra il 1907 e il
1933, Umberto Benigni era diventato all'inizio del Novecento "il genio
malefico di Pio X" (4), se vogliamo riferire la delicata definizione che ne
diede Giovanni Spadolini.  Infatti Benigni aveva appoggiato la battaglia
antimodernista del Papa fondando "una specie di contromassoneria, allo scopo
di combattere l'infiltrazione settaria nella Chiesa" (5).  Il "servizio
segreto" del monsignore, chiamato Sodalitium Pianum in omaggio al santo
patrono del pontefice regnante, era stato "avversario non soltanto della
Rivoluzione giacobina e del radicalismo settario, ma ugualmente del
liberalismo religioso e sociale" (6) ed aveva individuato i nemici esterni
ed interni della Chiesa Cattolica, rispettivamente, nelle "sette
giudaico-massoniche" e nei modernisti e demoliberali.  All'attività del
Sodalitium Pianum posero fine "la morte di Pio X e l'influenza dei gesuiti
in Vaticano [...];  ma il prelato aveva continuato a combattere la sua
battaglia da irregolare, mettendo a frutto le relazioni internazionali poste
in essere nel periodo aureo" (7).
Era stato dunque "da irregolare", tre anni dopo lo scioglimento del
Sodalitium, che monsignor Umberto Benigni aveva incontrato, al congresso
antiebraico di Budapest, Ulrich Fleischhauer e Ion Motza.
E fu sempre "da irregolare", con molta probabilità, che Benigni coltivò i
rapporti con il Servizio Mondiale, il quale dovette verosimilmente trarre un
considerevole vantaggio dall'esperienza che il monsignore aveva accumulata:
l'attività svolta da Umberto Benigni aveva in qualche modo anticipato
l'azione della centrale di Erfurt.
Nei primi anni del secolo, infatti, mons. Benigni aveva dato vita alla
"Corrispondenza Romana", che sarebbe poi diventata "La Correspondance de
Rome";  si trattava, per riportare le parole con cui si presentava ai
lettori il notiziario stesso, di "una pubblicazione di informazioni e di
note dimostrative, il cui genere sta a metà strada tra il giornale e la
semplice agenzia di notizie.  Non è periodica, ma appare quasi
quotidianamente, senza contare i supplementi straordinari.  La
'Correspondance de Rome' è pubblicata in lingua francese; tuttavia essa
pubblicherà, in altre lingue e a seconda dei casi, note e anche supplementi
di importanza speciale" (8).
Monsignor Benigni avrebbe dovuto partecipare, ai primi di marzo del 1934, a
una conferenza del Servizio Mondiale.  Morì otto giorni prima, il 28
febbraio.
La corrispondenza tra Ulrich Fleischhauer e Ion Motza
A quell'epoca il Servizio Mondiale funziona a pieno ritmo.  Il notiziario ha
già pubblicato una dozzina di numeri, che vengono distribuiti in una
trentina di paesi.  Il bollettino esce in edizione tedesca, francese, russa,
ungherese, polacca, inglese, danese, spagnola.
In una lettera del 26 giugno 1934 indirizzata a Ion Motza, un funzionario
della centrale di Erfurt (probabilmente lo stesso De Potters) delinea la
strategia del Welt-Dienst.  Riproduciamo un brano della lettera, che ci
consente di apprezzare direttamente la linea strategica seguita dal Servizio
Mondiale.
"Mi piacerebbe, inoltre, che lei insistesse presso i giornali del vostro
movimento affinché riproducano, di quando in quando, l'uno o l'altro dei
nostri articoletti, a seconda dell'interesse che possono avere per i
lettori.  [...] L'importanza e la forza di questi articoli consiste nel
fatto che sono tutti redatti secondo una stessa tendenza ben precisa.
Finché questa tendenza non diventerà l'opinione pubblica del mondo ariano
laico, nessuno dei nostri paesi potrà liberarsi seriamente dalla morsa del
nostro nemico comune, che è l'Internazionale Sotterranea.  Ceterum censeo...
"Non bisogna mai dimenticare che il motto del nostro movimento panariano
dice: 'L'unione fa la forza'.  Tale unione esige la collaborazione, la
vicinanza.  Non c'è alcun dubbio che, senza avvicinarci reciprocamente su
una piattaforma comune, non arriveremo mai a nulla.  Oltre a ciò, la nostra
legge ci dice: che ogni paese conservi la propria totale indipendenza quanto
agli interessi specifici e anche quanto alla forma personale e specifica
della lotta da combattere".
L'estensore della lettera proseguiva quindi invitando formalmente il
destinatario (e i camerati che lo accompagneranno) a intervenire ad una
riunione internazionale degli amici e dei collaboratori del Servizio
Mondiale che avrebbe avuto luogo il 26 agosto.
"Alla Conferenza questa volta incontrerà una serie di persone di diversi
paesi, la cui conoscenza personale le potrà essere utile".  In effetti, alla
conferenza furono presenti i delegati di una ventina di paesi.
L'incontro successivo avrebbe avuto luogo nella primavera del 1935.
Nell'estendere l'invito a Ion Motza, Fleischhauer gli allegava una "velina"
da piazzare su qualche giornale romeno.
Nel febbraio 1935, Fleischhauer si dice "deluso" per non essere stato
invitato, a causa del suo "antigiudaismo troppo pronunciato", al congresso
organizzato dai Centri d'Azione per l'Universalità di Roma a Montreux e
chiede a Motza, che invece vi è andato, di fargli pervenire un resoconto sul
dibattito congressuale.  In una lettera successiva, nello stesso mese,
espone il punto di vista dell'ufficio di Erfurt circa il Congresso di
Montreux:
"Noi di Erfurt troviamo che i diversi fascismi non sembrano aver capito a
fondo la questione ebraica.  Ogni movimento di rigenerazione nazionale è
condannato a morte, se trascura la questione ebraica. [...]  Abbiamo esposto
in poche righe il nostro punto di vista su questo argomento nel 'Servizio
Mondiale', di cui mi permetto di sottoporle in allegato due numeri, dato che
da mesi il nostro foglio d'informazioni è vietato in Romania e noi non
osiamo più spedirlo nel vostro paese, per risparmiare eventuali noie ai
nostri amici romeni. [...]  Comprendo benissimo che a Montreux si sia
evitato di costruire una dottrina filosofica basata unicamente sul razzismo,
così come io, personalmente, conosco molto bene i lati deboli del razzismo
esagerato.  Ma in fin dei conti noi dobbiamo assolutamente esigere che un
movimento di rigenerazione nazionale, quale che ne sia il nome, non esiti ad
abbordare il problema ebraico. [...]  Per il resto, condivido il suo punto
di vista e non ammetto che la religione sia basata sullo specifico della
razza.  Non dimentichiamo che la religione rientra nel dominio della
trascendenza, mentre la razza e il sangue appartengono a quello della
materialità. [...]  Parimenti condivido la sua idea che la ricerca della
purezza del sangue deve essere limitata  all'origine ebraica o non ebraica.
[...]  Non esiste una razza romena o una razza tedesca: c'è solo la razza
ariana (suddivisa in varie nazioni) e la razza ebraica".
Come ha notato Constantin Papanace, la concessione che Fleischhauer fa a Ion
Motza è essenziale: "Con essa si evade dalla concezione materialista e
pagana della dottrina nazista".  In ogni caso, non si può certo dire che ad
Erfurt dominasse un razzismo di tipo biologistico.
Le difficoltà per la diffusione del notiziario, scrive altrove
Fleischhauer., sono dovute al fatto che il Servizio Mondiale ha preso
posizione a favore della Guardia di Ferro.    Si tratta dunque di trovare il
modo per aggirare l'ostacolo:
"Siccome i nostri fascicoli ci vengono regolarmente rispediti dalla
frontiera romena, in questo modo noi perdiamo ogni mese una parte dei nostri
amici di laggiù.  E' un disastro, e lei dovrebbe discutere tale situazione
col suo camerata Z.C. [Corneliu Zelea Codreanu, n. d. r.].  Il professor
Cuza aveva presentato alla Camera un'interpellanza a questo proposito, ma
senza alcun effetto, a quanto pare.  Che fare?  Ci sarebbe il modo di far
pervenire, ogni quindici giorni, l'intera spedizione di un solo numero in un
unico pacco a una persona di fiducia in Romania, la quale si incaricherebbe
poi della distribuzione all'interno del paese, tramite la posta locale?  O
bisognerebbe fare la stessa cosa inviando questi pacchi di circa cento
fascicoli di un solo numero a una persona in Francia, che si incaricherebbe
di farne la spedizione al dettaglio ai nostri amici in Romania?  Noi ci
serviamo di quest'ultimo sistema per quanto riguarda l'Austria, dove è stato
parimenti interdetto il 'Servizio Mondiale'.  Che cosa ci consiglia?
Sarebbe in grado di indicare persone sicure e fidate in Romania o in
Francia, cui dare l'incarico di questa missione delicata?  Bisogna trovare
una soluzione, perché altrimenti la nostra opera di irradiamento finirà per
essere soppressa per quel che riguarda la Romania.  Ho già pensato più volte
di far fare nel vostro paese stesso un'edizione romena".
L'azione del Welt-Dienst nel mondo arabo
Mentre ad Erfurt si preparava la conferenza del Servizio Mondiale, in
Algeria, a Constantine, scoppiavano quei moti popolari antiebraici che molti
hanno attribuito, in parte, alla propaganda del Servizio Mondiale (9).
Comunque sia, è un dato di fatto che, dopo la salita di Hitler al potere, la
Germania continuò a manifestare per i paesi del Nordafrica colonizzati dalla
Francia quell'interesse che già aveva caratterizzato la politica del Secondo
Reich, sicché è più che naturale che il Servizio Mondiale abbia avuto una
funzione di primo piano nella propaganda tra gli Algerini.  D'altronde,
"tutti i nazionalisti arabi cercarono di ottenere il sostegno nazista ai
loro movimenti di liberazione nazionale.  In Algeria il governo centrale fu
avvertito del desiderio formulato da numerosi giovani e studenti algerini di
apprendere la lingua tedesca.  Gli studenti della madrasah di Algeri si
appassionavano allo studio dell'opera di Friedrich Nietzsche (10) e ciò era
considerato molto pericoloso dalle autorità francesi.
"A giudicare dalla stampa nazista, la Germania si interessava molto ai paesi
del Maghreb posti sotto la dominazione francese.  Dopo le prime agitazioni
rivendicative ed il pogrom di Costantina nel 1934, l'Africa del Nord fu
sempre più presentata come il tallone d'Achille della Francia" (11).
Secondo "Al-Ahrâm" (Il Cairo) del 9 settembre 1934, "sono stati stampati
finora sessanta volumi in arabo per essere distribuiti nei paesi arabi.  La
propaganda nazista mira ad eccitare l'elemento arabo contro gli ebrei e
contro la Francia e l'Inghilterra e a preparare la rivolta dell'Africa
Settentrionale nell'eventualità di una guerra europea".
Già nel 1933, dunque, il Fichte Bund aveva distribuito migliaia di volantini
tra la popolazione araba.  Le autorità francesi, convinte che ciò avesse
influito sugli incidenti del mese di maggio, protestarono con le autorità di
Tétouan, le quali, a loro volta, sottoposero a indagini, perquisizioni e
interrogatori i numerosi Tedeschi residenti nel Marocco spagnolo.  In un
rapporto del 28 agosto 1933, il console tedesco a Larrache scriveva:  "si
teme che la propaganda tedesca susciti disordini tra gli Arabi e renda ancor
più difficile la pacificazione delle colonie.  A ciò si aggiunge
l'atteggiamento ostile degli Arabi nei confronti degli ebrei, atteggiamento
che si trova rafforzato da detta propaganda".
Le misure prese dalle autorità coloniali non scoraggiarono l'organizzatore
della propaganda nazionalsocialista in Marocco, Karl Schlichting, che il 5
gennaio 1934 scriveva da Tétouan:
"Qui la cosa assume proporzioni sempre più grandi, perché oltre a Tangeri
bisogna prendere in considerazione anche Orano.  Il mese prossimo, bisognerà
anche penetrare più in profondità nella zona francese".
La propaganda tedesca non mancò di preoccupare anche le gerarchie
colonial-missionarie.  "La Tunisie catholique", organo dell'arcivescovado di
Tunisi, il 16 agosto 1936 si rivolgeva alla popolazione francese, mettendola
in guardia contro la propaganda antisemita ed esortandola a "ripudiare
questa follia e ogni connivenza con questi fautori della guerra civile, che
vorrebbero riportare il nostro Nordafrica a quell'effervescenza di disordini
e di lotte intestine che l'Algeria conobbe nel triste periodo compreso tra
il 1890 e il 1902, sotto il mandato legislativo di Édouard Drumont e il
regno di Max Régis".  Prestare orecchio alla propaganda tedesca, secondo
l'organo cattolico, significava "incoraggiare i dirigenti del Destour", i
quali facevano della spoliazione degli ebrei la parte più popolare del loro
programma.
Il Servizio Mondiale e la Svizzera
Nel corso di una riunione tenuta a Berna il 22 settembre 1935, il barone De
Potters aveva organizzato, con alcuni militanti del Fronte Nazionale
svizzero, la richiesta di un referendum per mettere fuori legge la
massoneria nella Confederazione Elvetica.  Il referendum non ebbe il
risultato sperato dai suoi organizzatori.  Malgrado la scarsa popolarità di
cui godeva in Svizzera la massoneria, la proposta di interdizione
dell'organizzazione massonica venne respinta con 515.000 voti contro
233.000;  i cantoni cattolici, e soprattutto quelli vicini ai territori del
Reich, si pronunciarono a sfavore di un progetto che sembrava loro contrario
al principio della "libertà di associazione".  Il referendum ebbe una grande
risonanza all'estero e provocò in Svizzera una notevole agitazione.
In Svizzera, il referente diretto di De Potters e del Servizio Mondiale era
Boris Toedtli;  nato a Kiev da genitori svizzeri, Toedtli aveva combattuto
negli eserciti bianchi di Denikin e di Wrangel, poi aveva ottenuto asilo
politico in Svizzera e quindi la cittadinanza.  Dopo aver militato
nell'Unione dei Nazional-socialisti Svizzeri, era diventato tesoriere e
quindi capo del Fronte Nazionale nel cantone di Berna.  Durante una
perquisizione a casa di Toedtli, il barone De Potters venne arrestato;  le
indagini rivelarono che in una banca della Confederazione c'era un conto
corrente intestato a suo nome, sul quale erano depositate 3.500 sterline.
De Potters spiegò che quel denaro doveva servire a organizzare in Svizzera
una filiale della Fraternità Panariana, diretta ad Erfurt dal colonnello
Fleischhauer.
In ogni caso, attraverso Toedtli la centrale di Erfurt poteva raccogliere
informazioni sul passato e sull'attività di certe personalità svizzere che
era lo stesso Fleischhauer a segnalare.  In una delle sue lettere,
Fleischhauer insegnava anche come fotografare certe persone, a loro stessa
insaputa, mentre entravano o uscivano dalla sinagoga o da altri uffici.
Ma l'attività di Toedtli non si limitava alla Svizzera.  In una lettera del
2 maggio 1936, indirizzata in Bulgaria a un dirigente del partito fascista
panrusso (quello con sede a Kharbin in Manciuria), egli scriveva: "Vostro
compito è di raccogliere informazioni e notizie su tutte le persone che
svolgono un ruolo nell'emigrazione e sono in relazione con gli ebrei e i
massoni.  Tutte queste informazioni mi devono essere indirizzate.  Io le
farò arrivare più lontano.  A Erfurt c'è un ufficio fatto apposta per
combattere le forze occulte dell'emigrazione.  A capo di esso di è M.
Detlov..  Ritengo necessario aiutare questo ufficio".
M. Detlov era lo pseudonimo di Markov II, alias Nikolaj Evgenevic Markov, ex
deputato della Duma e figura autorevole dell'Unione del Popolo Russo, che
all'epoca dirigeva la sezione russa del Servizio Mondiale.  Una lettera che
egli scrisse a Toedtli il 10 novembre 1934 consente di apprezzare
l'importanza della funzione da lui svolta nella diffusione delle concezioni
antiebraiche, dopo la sua partenza dalla Russia:
"Negli ultimi diciassette anni, tra le mani mi sono passati vari milioni,
che sono stati utilizzati in questa lotta per la vita e per la morte.  Ho
percorso il mondo intero e ho mandato uomini di fiducia in tutti i paesi".
Tra i documenti sequestrati dalla polizia nell'abitazione di Toedtli si
trovava anche una lettera di servizio con cui il destinatario svizzero
riceveva pieni poteri dal Capo del partito fascista panrusso, K. V.
Rodzaevskij, per "nominare e congedare ogni militante che in Europa occupi
un posto di responsabilità nel partito, oltre che per procedere a tutti i
cambiamenti da lui ritenuti necessari nell'organizzazione del partito in
Germania".  Toedtli aveva dunque ai suoi ordini i capi delle filiali del
partito fascista panrusso in Germania, in Jugoslavia, in Bulgaria e in
Polonia.  A lui facevano capo anche le sezioni presenti in Belgio,
Inghilterra, Italia, Francia, Algeria, Marocco, Congo.   In una lettera del
24 giugno 1936, indirizzata a Chabelskij-Bork, Toedtli affermava che il
partito fascista panrusso contava in Europa 2.500 iscritti, "tutti amici
fedeli della Germania".  Inoltre Toedtli aveva promosso la nascita di un
fronte unico che coordinava i vari partiti e movimenti dell'emigrazione
russa, il cui organo, "Le Signal" (Parigi), preconizzava l'alleanza della
Russia futura con il Giappone, in previsione dello scontro del Giappone con
gli Stati Uniti.
Il processo di Berna
Nel biennio 1934-1935 furono celebrati due processi, uno in Sudafrica e
l'altro in Svizzera, contro persone accusate di reati analoghi, connessi
alla diffusione dei Protocolli dei Savi di Sion.  Il Servizio Mondiale fu
direttamente coinvolto nel processo svizzero; ma, come vedremo più avanti,
l'ufficio di Erfurt aveva relazioni anche con gl'imputati sudafricani.
Il rabbino Abraham Levy, della sinagoga di Western Road, a Port Elisabeth,
aveva intentato una causa civile contro tre dirigenti delle Camicie Grige:
Johannes von Strauss von Moltke, Harry Victor Inch e David Hermannus
Olivier.  Costoro avevano pubblicato sul giornale "Die Rapport", diretto da
Olivier, un documento firmato da un "Comitato di Vigilanza per la propaganda
antinazista".  Il rabbino Abraham Levy sosteneva trattarsi di una
falsificazione, costruita ad arte per suscitare la diffidenza e l'odio
contro il popolo eletto.  Il 21 agosto 1934 i giudici condannarono Olivier e
Moltke ad ammende di diversa entità, mentre Inch, oltre che all'ammenda, fu
condannato a sei anni e tre mesi di lavori forzati.
Un'eco ancora più grande ebbe il processo di Berna.
Il 13 giugno 1933 il Fronte Nazionale (del quale abbiamo già parlato) aveva
organizzato una manifestazione pubblica, nel corso della quale furono
distribuite anche alcune copie della tredicesima edizione dei Protocolli dei
Savi di Sion (versione di Theodor Fritsch).  Richiamandosi a una legge che
proibiva la stampa, la pubblicazione e la vendita di letteratura oscena, la
Comunità Ebraica di Berna e l'Unione delle Comunità Ebraiche della
Confederazione Elvetica denunciò all'autorità giudiziaria Theodor Fischer,
direttore del giornale "Eidgenossen", il musicista Silvio Schnell e altre
tre persone, alcune delle quali erano iscritte al Fronte Nazionale, altre
all'Unione dei Nazional-socialisti Svizzeri. Il tribunale bernese nominò un
perito d'ufficio e invitò ciascuna delle parti a nominare il proprio.
Quando la corte si riunì, nell'ottobre del 1934, c'erano solo l'esperto
d'ufficio e l'esperto delle comunità ebraiche.  Mancava l'esperto degli
imputati.
Sia pure in ritardo, la difesa decise di cercare i suoi esperti, mentre il
processo venne rinviato alla fine di aprile 1935.  Per la ricerca di un
perito di parte, gli imputati e i loro difensori incaricarono Ulrich von
Roll, gauleiter del Fronte Nazionale nel cantone di Berna, e Boris Toedtli,
del quale abbiamo già parlato.
Dopo un ulteriore rinvio del pocesso (al 31 ottobre), Ulrich von Roll inviò
una richiesta d'aiuto alla Casa Bruna di Monaco di Baviera:   "Potreste
eventualmente fornirci un esperto che per cominciare ci consigli, ma in
seguito possa magari testimoniare convenientemente a nostro favore?"
Nel giro di quindici giorni, Ulrich von Roll entrò in contatto con
Fleischhauer e il Servizio Mondiale.  La corrispondenza assume il tono della
clandestinità e tutte le persone implicate nella vicenda vengono indicate
esclusivamente con pseudonimi.
Il 16 gennaio 1935 Ulrich von Roll scrive a Fleischhauer:  "O lei riceve un
permesso ufficiale per esportare valuta, e così ci potrà mandare i soldi
direttamente a Berna, oppure via Basilea o Solothurn, oppure qualcuno
porterà i soldi attraverso la frontiera;  poi potranno essere versati a
Basilea o altrove sul nostro conto bancario o su un altro conto".
Il 21 febbraio, in una lettera indirizzata a uno degli imputati, Ulrich von
Roll esprimeva la sua irritazione:  "Secondo me è deplorevole che tutti noi
dipendiamo tanto da Erfurt, soprattutto dal punto di vista finanziario.
Certamente laggiù sarebbero un po' più modesti e accessibili, se non
sapessero fino a che punto noi dipendiamo da loro".   Dopo la guerra si
disse che il Ministero della Propaganda del Reich, agendo attraverso il
Servizio Mondiale, aveva speso trentamila marchi per il processo di Berna.
Siccome il Servizio Mondiale aveva fatto il possibile per tener nascosto il
proprio intervento nella vicenda e aveva mandato i soldi a nome di un
"comitato internazionale" di solidarietà, Ulrich von Roll scrisse
all'ufficio di Erfurt che desiderava conoscere i nomi dei responsabili del
comitato!  Fleischhauer gli rispose per le rime: "Sono al colmo dello
stupore e rimango senza parole di fronte alla sua richiesta di dire per
prima cosa i nomi dei signori responsabili di questo comitato.  Ho fatto
molte esperienze, ma mai una simile [...]  non posso trovare espressioni
urbane, non mi era mai capitato.  A che le servono i nomi delle persone
responsabili del comitato?  Si accontenti di sapere che il comitato esiste!
[...]  Lei scrive inoltre: '... è probabile che il signor Farmer [pseudonimo
di De Potters, n.d.r.] reciti questa parte...'   E io le rispondo:
 1.  nella nostra organizzazione nessuno recita;
2.  nella nostra organizzazione nessuno recita una 'parte';
3.  nella nostra organizzazione lavoriamo per una grande causa;
4.  nella nostra organizzazione non c'è posto per domande indiscrete e
inaudite;
5.  nella nostra organizzazione c'è solo lavoro onesto e fattivo;
6.  in futuro non ci lasceremo turbare da domande come la sua e non
risponderemo più a nessuna lettera;
7.  Farmer non appartiene al comitato".
Allora Ulrich von Roll si rivolse alla madre del console generale romeno a
Berlino, la principessa Caragea, che aveva fondato una Lega di Protezione
Ariana e risiedeva a Locarno Monti.  Von Roll sperava che la Lega avrebbe
potuto sostituire, come fonte di finanziamento, il Servizio Mondiale.
"La mia posizione - scrive Von Roll alla principessa Caragea il 1 marzo - è
molto difficile, perché ho ricevuto denaro soltanto da Erfurt [...]  A mio
parere è una cosa davvero stupida che Erfurt voglia semplicemente dettar
legge su tutto, perché questa è la sua intenzione evidente.  In questo modo
il nostro processo svizzero diventa una questione tedesca, e ciò per la
Svizzera è semplicemente assurdo.  Ma è buffo che in Germania non se ne
rendano assolutamente conto.  Pretendono che ci sia un comitato
internazionale che non ha niente a vedere con la Germania e che perciò è
qualificato per condurre il processo come gli pare [...]  I miei
collaboratori di qui sono completamente d'accordo con me in proposito, ma
sono del parere che, essendo noi i più deboli, dobbiamo cedere ai più forti,
cioè a Erfurt, perché dipendiamo da loro.  Per questa ragione io non posso
trovare da nessuna parte l'appoggio necessario [...] Voglio impedire che noi
qui si diventi una succursale di Erfurt, del nazional-socialismo o della
Germania".
A differenza di Ulrich von Roll, Boris Toedtli non era trattenuto da
scrupoli nazionalistici.  Dopo la sentenza di primo grado e in attesa della
causa di appello, Toedtli scriverà a Fleischhauer un paio di lettere.  Nella
prima, del 6 ottobre 1935, diceva: "Schnell scrive che lui ed io siamo
accusati da tutte le parti di essere al servizio della Germania e, date le
circostanze e le opinioni che circolano ora in Svizzera, ciò significa la
morte morale.  Se queste accuse non sono vere alla lettera, nondimeno ci
stiamo battendo in primo luogo per aiutare la Germania a lottare contro le
potenze delle tenebre".
Nell'altra lettera, del 5 luglio 1936, Toedtli scriverà: "Il signor Ruef
[avvocato difensore, n.d.r.] mi ha consigliato di scriverle per chiedere una
ricompensa per il mio lavoro.  Ritiene che l'ufficio di controllo della
valuta tedesco comprenderà che combattiamo innanzitutto per la Germania e
che abbiamo diritto di chiedere qualcosa in compenso".
In effetti Toedtli si era dato da fare moltissimo per trovare dei testimoni
a difesa.  Aveva contattato una serie di esuli russi (tra cui il generale
Krasnov e Markov II), che dovevano essere forniti di passaporti, visti,
alloggi, biglietti ferroviari:  tutte cose per le quali avrebbe dovuto
pagare il Servizio Mondiale (o meglio, il Ministero della Propaganda del
Reich).
Alla ripresa del processo di primo grado, però, gran parte del lavoro
effettuato dal Servizio Mondiale, che aveva trovato testimoni in una
quindicina di paesi, si rivelò vano ai fini processuali.  I trentotto
testimoni prodotti dalla difesa non furono chiamati a comparire, perché il
tribunale rifiutò di ascoltarli. L'imputato Schnell denunciò per falsa
testimonianza quasi tutti i testimoni prodotti dall'Unione delle Comunità
Ebraiche (tra i quali era il grande capo sionista Chaim Weizmann), ma il
giudice non tenne conto della denuncia.
In ogni caso, la difesa riuscì a presentare il perito richiesto dal
tribunale:  si trattava di Ulrich Fleischhauer in persona.
Fleischhauer presentò alla corte una relazione scritta di quattrocentosedici
pagine a stampa e fece una deposizione orale che durò sei giorni.  Sergio
Romano le liquida come "capziose argomentazioni" (12).
La sentenza venne emessa il 14 maggio 1935.  Il giudice Meyer stabilì che i
Protocolli dei Savi di Sion costituivano in gran parte un plagio del
Dialogue aux Enfers entre Montesquieu et Machiavel di Maurice Joly ed erano
letteratura oscena;  i due imputati principali furono condannati a
un'ammenda.
Quando Fleischhauer chiese un onorario di ottantamila franchi svizzeri per
la sua perizia, il tribunale gliene accordò ottomila.
Nell'autunno del 1937, il processo d'appello si risolse con un parziale
successo degli imputati: la corte annullò la sentenza di primo grado, perché
i Protocolli non erano letteratura oscena e quindi non poteva essere
applicata la legge rispettiva.  D'altra parte, il tribunale rifiutò anche di
accordare i danni agli imputati, perché avevano diffuso "scritti sediziosi".
Il Servizio Mondiale lancia allora l'idea di "un tribunale di arbitrato,
equo e indipendente, che chiarisca tutta la questione e in tutti i paesi"
(Fleichhauer). La conferenza del Servizio Mondiale del 1937, alla quale
parteciparono "molti esperti, scrittori e dirigenti politici provenienti da
più di venti paesi", approvò una risoluzione che riaffermava l'autenticità
dei Protocolli.
Grazie al processo, del quale la stampa di ogni paese aveva fornito ampi
resoconti, la diffusione dei Protocolli dei Savi di Sion ebbe un nuovo
impulso. Ulrich Fleischhauer diventò famoso in tutto il mondo e fu
ricercatissimo come conferenziere.
Una lettera di Fleischhauer a Ion Motza del 24 agosto 1935 è assai
significativa per quanto concerne i procedimenti con cui il Servizio
Mondiale si procacciava informazioni nei vari paesi.  Scrive dunque
Fleischhauer: "Le saremmo grati se ci volesse far conoscere la composizione
del governo del suo paese.  Infatti ci terremmo molto a conoscere i nomi dei
vostri ministri e i ministeri di cui sono titolari.  In particolare, ci
interesserebbe sapere quali tra i vostri ministri sono ebrei, quali sono
imparentati con ebrei e quali sono massoni".
Da una lettera successiva (27 agosto 1935) risulta che Fleischhauer non
stava fermo nell'ufficio di Erfurt, ma viaggiava in vari paesi d'Europa,
conseguendovi risultati apprezzabili:
"Sono appena tornato da un'escursione di quindici giorni nelle più
importanti città della Polonia.  Durante il mio ultimo viaggio in Belgio,
sono riuscito a farvi creare, dai nostri simpatizzanti, un gruppo
antiebraico abbastanza importante.  Vorrei giungere a un risultato analogo
in Polonia [...]  Vorrei venire anche in Romania, per prendere contatto coi
nostri amici".
Per quanto riguarda la Romania, Fleischhauer era deciso a fare un'edizione
del notiziario in lingua romena.  A tale scopo cercava qualcuno che fosse in
grado di eseguire traduzioni impeccabili dal punto di vista letterario e
chiedeva a Motza di verificare la correttezza dei saggi di versione che gli
erano pervenuti.
Alla fine, il numero uno dell'edizione romena era previsto per l'inizio del
1936.  Per aggirare il divieto delle autorità, Fleischhauer pensava di dare
al notiziario un titolo diverso -  così come era stato fatto, ad esempio, in
Svizzera, dove il giornale del Servizio Mondiale si intitolava "Nouvelles
Internationales".
Il congresso di Erfurt del 1938
L'organizzazione di Erfurt non mancò di interessarsi anche dell'Asia e
dell'America.  D'altronde, la ragione sociale dell'ufficio diretto da
Fleischhauer non era "Servizio Europeo", ma "Servizio Mondiale".
Per quanto riguarda l'Asia, i contatti del Servizio Mondiale si erano
sviluppati soprattutto in India e in Giappone (a parte la Manciuria, dove
avevano sede alcune organizzazioni dell'emigrazione russia).
Nel 1937, Fleischhauer stabilisce un buon rapporto con il capo del Hindu
Mahasabba (India nutrice), il dr. M.K. Mukherjee, fondatore e direttore del
periodico "New Mercury".  L'importante funzione che M.K. Mukherjee ricoprì
nel quadro dei rapporti dell'India col Terzo Reich è bene evidenziata in
Souvenirs et reflexions d'une aryenne, un libro scritto da un'europea che
egli avrebbe sposata nel 1940 e che sarebbe diventata celebre col nome di
Savitri Devi (13).
Al congresso internazionale del Servizio Mondiale che si tenne a Erfurt dal
1 al 4 settembre 1938, il delegato giapponese M. Fujiwara pronunciò un
discorso che fu poi riprodotto sul bollettino V/19 del 1 ottobre.  Dopo
avere spiegato come il Giappone fosse stato costretto a difendersi contro
un'aggressione della massoneria ("Non è con la Cina che il Giappone è in
guerra, ma con la massoneria, rappresentata dal generale Ciang Kai-Scek,
successore del massone Sun Yat-Sen"), Fujiwara chiedeva agli altri delegati
di adoperarsi per aiutare il Giappone, "bastione isolato nell'Estremo
Oriente".  Fujiwara non chiedeva né l'invio di truppe né di materiale
bellico;  chiedeva solo che venissero aperti gli occhi delle nazioni,
"ingannate dalle notizie false delle agenzie asservite all'ebraismo" e che
si facesse capire al mondo intero che "la lotta attuale non è altro che la
guerra voluta e preparata dalla massoneria".  L'oratore terminava il suo
intervento assicurando i congressisti che il Giappone si sarebbe sentito
"ancor più strettamente legato a questa meravigliosa organizzazione
umanitaria e civile del 'Servizio mondiale'", se questa gli avesse
consentito di uscire dall'isolamento aiutandolo a spiegare al mondo la
verità sul conflitto cino-giapponese.
Anche il generale giapponese Shioden si recò nel Reich, dove prese contatti
con Julius Streicher e con il Servizio Mondiale e visitò il museo
antimassonico di Norimberga.  Nel luglio del 1939 lo "Stürmer" pubblicò una
sua lettera: "Ho il piacere di informarla che le numerose notizie e
l'abbondante materiale da me raccolto durante il mio viaggio in Germania
sono ora stati tradotti in giapponese da esperti.  Ciò contribuirà a
illuminare i Giapponesi sul piano ebraico di dominio mondiale".
Tra coloro che presero la parola in quel medesimo congresso, vi fu anche un
delegato francese, rappresentante del Francismo, il quale faceva ricadere
sugli ebrei la responsabilità di un eventuale conflitto armato e metteva in
guardia gli ascoltatori contro la stampa francese asservita al denaro
ebraico.
Per l'Italia intervenne il generale Eugenio Coselschi, presidente del
Comitato d'Azione per l'Universalità di Roma, presidente dell'Associazione
dei Volontari di Guerra, direttore della "Volontà d'Italia" e deputato al
Parlamento italiano.  Convinto sostenitore della necessità di "organizzare
la legittima difesa di tutti i popoli che non vogliono morire
nell'oppressione, nell'abiezione e nella schiavitù", Coselschi indicava
nella lotta contro l'ebraismo la difesa dei valori spirituali ed esprimeva i
più fervidi sentimenti di "amicizia e cameratismo al popolo arabo, che da
tanto tempo, senza sosta, versa il proprio sangue per difendere la sua terra
contro la contaminazione e l'oppressione ebraica".
Intervenne anche lo specialista dei Protocolli dei Savi di Sion, M. de Vries
de Heekelingen,  professore di paleografia  e  diplomatica  all'università
olandese di Nimega.   Il belga De Launoy, presidente dell'associazione
Action et Civilisation, espresse "i più fervidi sentimenti di fratellanza,
di solidarietà e di unione nella lotta contro il nemico comune".  Il
presidente dello Zwarte Front, l'olandese Arnold Meijer, come pure Louis T.
Weichardt, capo delle Camicie Grige sudafricane, assicurarono tutta la loro
solidarietà al Servizio Mondiale.
George E. Deatherage, presidente dell'American Nationalist Confederation e
commendatore nazionale dei Cavalieri della Camelia Bianca, scongiurò i
congressisti di non confondere la "nazione americana" con la sua classe
politica e di tener bene presente che, "quando il dipartimento di Stato
degli Stati Uniti si schiera contro il nazionalsocialismo o il fascismo, non
è la voce del popolo americano quella che si leva, ma la voce dell'ebraismo
internazionale, espressa dal segretario di Stato Hull, sposato con un'ebrea,
oppure dal segretario di Stato aggiunto, Adolf Berle, che è ebreo".  Secondo
Deatherage, "Roosevelt e i suoi ebrei preparano deliberatamente una guerra
mondiale, per realizzare il loro tentativo di giudaizzare la nazione e
salvare la faccia degli ebrei davanti al mondo.  Se alla lobby ebraica fosse
possibile scagliarci in un conflitto, noi saremmo bolscevizzati domani,
sotto la dittatura di Roosevelt e dei suoi ebrei".
Il presidente Roosevelt occupava un posto di primo piano nei bollettini del
"Servizio Mondiale", sicché sembrava costituire il nemico numero uno.  La
centrale di Erfurt pubblicò un lungo studio che, ricostruendo l'albero
genealogico del presidente statunitense, ne metteva in luce le origini
ebraiche:  Roosevelt discendeva da un ebreo olandese di nome Rosenvelt.
Il delegato nordamericano era dunque in perfetta sintonia con il "Servizio
Mondiale".  E tale sintonia ebbe ulteriori sviluppi, allorché un altro
cavaliere della Camelia Bianca, il generale in pensione George Van Horn
Moseley, pronunciò il 28 marzo 1939, a Philadelphia, un discorso che fece un
certo scalpore negli Stati Uniti e che venne segnalato in tutto il mondo dal
bollettino del "Servizio Mondiale" del 15 maggio.
Riprendendo le affermazioni di Deatherage, il generale Moseley affermava che
il governo statunitense era "deciso a costringere Hitler a reintegrare gli
ebrei tedeschi nel loro statuto precedente, anche a costo di una guerra".
Egli esortava dunque i "migliori tra gli Americani a prendere sotto la loro
protezioni i nazionalsocialisti e i fascisti che si trovavano in America";
quindi raccomandava di formare "una milizia supplementare di volontari".
Deatherage, il generale Moseley e alcuni altri militanti nazionalisti
(civili e militari) furono citati a comparire davanti alla commissione
d'inchiesta sulle attività antiamericane.  Nel momento stesso in cui il
presidente della commissione, M. Martin Dies, comunicava a quest'ultima il
contenuto delle lettere inviate da Deatherage e Moseley a varie personalità
coinvolte nella vicenda, il bollettino del Servizio Mondiale analizzava il
discorso di Philadelphia e commentava: "Noi ci congratuliamo con questo
coraggioso ufficiale americano.  Formuliamo i nostri auspici affinché le sue
parole chiarissime aprano gli occhi al popolo americano e quest'ultimo si
renda conto, con la stessa lucidità del valoroso soldato, del pericolo
ebraico che lo minaccia".
Negli Stati Uniti, il Servizio Mondiale era in contatto anche con altre
personalità.  Tra tutte, ne ricordiamo due:  il cattolico padre Charles E.
Coughlin e il predicatore protestante Gerald B. Winrod di Wichita (Kansas).
Il primo aveva creato un partito politico, l'Unione Nazionale per la
Giustizia Sociale, che ben presto raggiunse i quattro milioni di iscritti.
Coughlin disponeva di un giornale intitolato "Social Justice", venduto in
duemila chiese statunitensi;  teneva regolari trasmissioni radiofoniche,
seguite da tre milioni e mezzo di ascoltatori.  Fu uno dei più accaniti
avversari di Roosevelt, che accusava di essere succube della lobby ebraica e
di voler trascinare gli Stati Uniti nella guerra.  Alla fine sia il governo
sia la chiesa cattolica intervennero:  "Social Justice" venne soppresso e
l'arcivescovo di Detroit impose il silenzio al "prete della radio".
Il secondo, Gerald B. Winrod, aveva fondato nel 1925 il gruppo dei Difensori
della Fede Cristiana, per combattere il modernismo.  Nel 1932 aveva
pubblicato un libro sui Protocolli, intitolato The Hidden Hand;  nel 1933
riuscì a vendere ventiduemila esemplari del suo libro The Protocols and the
Coming Super Man, che fu presto seguito da The Truth about the Protocols e
da The Anti-Christ and the Tribe of Dan. Dal 1936 in poi, circolarono
milioni di copie dei suoi opuscoli e libretti, che venivano diffusi in
particolare nelle prigioni e negli ospedali..  Dirigeva anche una rivista,
"Defender", che in edizione spagnola ("El defensor hispano") circolava
nell'America Centrale.
Quando si presentò candidato al Senato per il Kansas, il Servizio Mondiale
patrocinò la traduzione tedesca del suo libro, The Hidden Hand.  Nel 1934
Winrod si recò in Germania e prese contatti diretti con l'ufficio di Erfurt.
Tornato negli Stati Uniti, pubblicò sul "Defender" una serie di articoli in
cui lodava Fleischhauer e i "bravi patrioti svizzeri" sottoposti a processo.
CONCLUSIONI
Nel loro tentativo di applicare allo studio delle relazioni internazionali
la categoria "gruppi di pressione", gli specialisti di scienze politiche
hanno esaminato una vasta fenomenologia.  A quanto ci risulta, però, il caso
del Welt-Dienst non è mai stato preso in esame in una tale ottica.
Eppure i più noti studiosi dell'argomento hanno assunto i concetti di
"gruppo di pressione" e di "gruppo di pressione internazionale" in un senso
molto ampio:  "Questa formula  -  scrive ad esempio Jean Meynaud  -  ricopre
senza alcun dubbio una materia molto ricca.  Le opere degli studiosi, come
pure gli scritti dei giornalisti, si riferiscono costantemente a forze che
si ritiene conducano o ispirino il gioco" (14).
Lo stesso Meynaud, che ha stabilito una tipologia variegata e articolata del
"gruppo di pressione", cita quasi settecento gruppi, ma ignora il
Welt-Dienst.  E' vero che secondo questo autore "non è possibile considerare
i giornali come gruppi di pressione" (15), ma il Welt-Dienst non era
soltanto un notiziario.
La redazione del Welt-Dienst può essere considerata un gruppo di pressione
in quanto essa, pur avvalendosi di un ampio margine di autonomia ideologica,
agisce di concerto con il Ministero della Propaganda del governo del Reich e
con l'Ufficio di Relazioni Estere della NSDAP.  Senza il sostegno di questi
settori del potere politico nazionalsocialista, l'azione svolta dall'ufficio
di Erfurt sarebbe impensabile.
Questo gruppo di pressione è internazionale in due sensi.  Primo, perché il
suo campo d'azione è internazionale, in quanto l'ufficio di Erfurt cerca di
ispirare e di dirigere le attività di individui e gruppi di numerosi paesi,
europei ed extraeuropei.  Secondo, perché la collaborazione fornita dai
traduttori del notiziario, dai suoi diffusori e da tutti coloro che
intrattengono una corrispondenza epistolare con l'ufficio di Erfurt e gli
forniscono informazioni, configura un gruppo costituito di membri dislocati
in varie parti del mondo e animati da ideali e propositi affini e solidali.
Il gruppo di pressione internazionale costituito dalla centrale di Erfurt e
dalla rete dei suoi collaboratori presenta un aspetto che rivela un
interesse retrospettivo soprattutto oggi, nell'epoca di un'informazione
globale dai tratti scopertamente orwelliani (come ha mostrato la Guerra del
Golfo).  In maniera tutto sommato pionieristica e artigianale, gli uomini di
Erfurt hanno cercato di influenzare con le loro "veline" i mezzi di
informazione dei vari paesi.  I tentativi di Fleischhauer e di De Potters ci
fanno sorridere, se li paragoniamo alle odierne possibilità del Grande
Fratello, che dispone di mezzi tecnici sempre più sofisticati, direttamente
proporzionali alle dimensioni che la menzogna deve assumere.  Ma soprattutto
la differenza tra le "veline" di Fleischhauer e gli interventi dell'odierna
Polizia Planetaria del Pensiero consiste nella radicale differenza di
condizioni politiche.  Se oggi la globalizzazione dell'informazione è resa
possibile dall'esistenza di un'unica area politica  -  l'Occidente
americanocentrico  -  negli anni Trenta il tentativo di diffondere le stesse
notizie e le stesse interpretazioni sul piano mondiale era ostacolato dalla
presenza di governi e Stati antagonisti, che non intendevano rinunciare ad
esercitare essi stessi il controllo sulle rispettive opinioni pubbliche.
Se volessimo ricorrere alle categorie degli specialisti, che distinguono tra
gruppi "capaci" di influire e gruppi "desiderosi" di farlo, il Welt-Dienst
occuperebbe, nella gerarchia delle capacità effettive, un posto di gran
lunga inferiore a quello di una qualunque agenzia di stampa del mondo
occidentale di oggi.
PER SAPERNE DI PIU':Ion Motza, Corrispondenza col Welt-Dienst
(1934-1936)Edizioni all'Insegna del Veltro, Parma 1996, pp. 101, lire
18.000.
NOTE:
1.  Francisco Veiga, Istoria Garzii de Fier 1919-1941, Humanitas, Bucarest
1993, p. 252.
2.  Ion Motza, Corrispondenza col Welt-Dienst (1934-1936), Edizioni
all'insegna del Veltro, Parma 1996.
3.  Giovanni Vannoni, Le società segrete dal Seicento al Novecento, Sansoni,
Firenze 195, p. 258.
4.  Giovanni Spadolini (a cura di), Il cardinale Gasparri e la questione
romana, Firenze 1972, p. 27.
5.  Giovanni Vannoni, Massoneria, Fascismo e Chiesa Cattolica, Laterza, Bari
1979, p. 171.
6.  Ampi stralci del testo programmatico del Sodalitium Pianum sono
riportati in:  U. Carandino, Il Sodalitium Pianum di Mons. Benigni (prima
parte), "La Tradizione Cattolica" (Torino), a. VII, n. 1 (28), 1996, pp.
27-32.
7.  G. Vannoni, Le società segrete, cit., p. 258.
8.  Jean Robin, Les sociétés secrètes au rendez-vous de l'Apocalypse,
Trédaniel, Paris 1985, p. 105.
9.  Henri Rollin, L'Apocalypse de notre temps, Allia, Paris 1991, p 657.
10.  Sulla prospettiva islamica del pensiero di Nietzsche, cfr. Claudio
Mutti, Nietzsche et l'Islam, Éd. Hérode, Chalon-sur-Saône 1994.
11.  Stefano Fabei, La politica maghrebina del Terzo Reich, Edizioni
all'insegna del Veltro, Parma, s.d. (ma: 1987), p. 11.
12.  Sergio Romano, I falsi Protocolli, Corbaccio, Milano 1992, p. 101.
13.  Savitri Devi, L'India e il nazismo, Edizioni all'insegna del Veltro,
Parma 1979, pp. 26-28.
14.  Jean Meynaud, Les groupes de pression internationaux, Études de Science
Politique, Lausanne 1961, p. 9.   Dello stesso autore:  Les groupes de
pression, "Que sais-je?", Presses Universitaires de France, 1960;  Les
groupes de pression en France, Colin, Paris 1958.
15.  Jean Meynaud, Les groupes de pression internationaux, cit., p. 214.
 =Ti è piaciuto il mio polpettone storico e i riferimenti?
Salus


 Ma i manoscritti sono veri.
Si, infatti mi riferivo a questi. Comunque non pensavo che lo Zar fosse il
primo ad aver sviluppato un antisemitismo così forte.

 quello che ha dato inizio al thread.
Questa frase è troppo bella, me la devo salvare!


Non sono un esperto ma avevo leggiucchiato tempo fa un libretto in economica
dal quale mi pare si potesse riassumere quanto segue:
sono denominati rotoli di Qumram, contengono scritti, preghiere, brani
evangelici (o che lo sarebbero diventati) in aramaico originale (e greco
antico, credo) redatti perlopiù ad opera dei membri della comunità essenica
dal 50AC agli anni contemporanei o immediatamente successivi a Cristo e alla
sua morte.
A detta di molti storici costituirebbero un vero e proprio tesoro perchè
fornirebbero informazioni sull'ossatura della liturgia e della fede
cristiana depurata da tutte le successive influenze e rielaborazioni operate
dalle comunità paleocristiane.
Attualmente i rotoli, rinvenuti a partire dalla fine dei '40 sono nella
disponibilità della commissione di analisi del Vaticano (da ca. 40 anni e
dopo essere passati dalle mani di mercanti ebrei e palestinesi, e religiosi
cristiani di rito lefevriano) e l'accesso ad essi è limitato a pochi e
selezionatissimi (quasi solo di fede cristiana) storici e non sulla totalità
dei documenti ma solo su copie di singoli frammenti (cosa che ha destato
proteste nelle comunità storico-scientifiche delle università di mezzo
mondo).
Ciò ha dato adito a speculazioni più o meno fondate su presunte
rivoluzionarie interpretazioni delle scritture, in conflitto con il dogma
ufficiale ma rispecchianti dogmi e le liturgie delle prime autentiche
originali comunità cristiane di Galilea;
il che spiegherebbe in parte il rifiuto della Chiesa a divulgarne
integralmente i contenuti (trincerandosi dietro alla motivazione che la
commissione di studio di nomina vaticana non è ancora, dopo 40 anni di
lavoro, arrivata a una relazione conclusiva a causa della mole e della
complessità dei documenti).
in rete dovrebbe esserci materiale più esaustivo.
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