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Titolo: Contro Walt Whitman

Alcuni giorni or sono RosaLux mi ha dedicato (polemicamente, I fear), una
poesia di Whitman, che qui riproduco:
Salut au monde -  Walt Whitman (da Leaves of Grass)
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You whoever you are!
You daughter or son of England!
You of the mighty Slavic tribes and empires! you Russ in Russia!
You dim-descended, black, divine-soul'd African, large, fine-headed,
nobly-form'd, superbly destin'd, on equal terms with me!
You Norwegian! Swede! Dane! Icelander! you Prussian!
You Spaniard of Spain! you Portuguese!
You Frenchwoman and Frenchman of France!
You Belge! you liberty-lover of the Netherlands! (you stock whence I
myself have descended;)
You sturdy Austrian! you Lombard! Hun! Bohemian! farmer of Styria!
You neighbor of the Danube!
You working-man of the Rhine, the Elbe, or the Weser! you working-woman too!
You Sardinian! you Bavarian! Swabian! Saxon! Wallachian! Bulgarian!
You Roman! Neapolitan! you Greek!
You lithe matador in the arena at Seville!
You mountaineer living lawlessly on the Taurus or Caucasus!
You Bokh horse-herd watching your mares and stallions feeding!
You beautiful-bodied Persian at full speed in the saddle shooting
arrows to the mark!
You Chinaman and Chinawoman of China! you Tartar of Tartary!
You women of the earth subordinated at your tasks!
You Jew journeying in your old age through every risk to stand once
on Syrian ground!
You other Jews waiting in all lands for your Messiah!
You thoughtful Armenian pondering by some stream of the Euphrates!
you peering amid the ruins of Nineveh! you ascending mount Ararat!
You foot-worn pilgrim welcoming the far-away sparkle of the minarets
of Mecca!
You sheiks along the stretch from Suez to Bab-el-mandeb ruling your
families and tribes!
You olive-grower tending your fruit on fields of Nazareth, Damascus,
or lake Tiberias!
You Thibet trader on the wide inland or bargaining in the shops of Lassa!
You Japanese man or woman! you liver in Madagascar, Ceylon, Sumatra, Borneo!
All you continentals of Asia, Africa, Europe, Australia, indifferent
of place!
All you on the numberless islands of the archipelagoes of the sea!
And you of centuries hence when you listen to me!
And you each and everywhere whom I specify not, but include just the same!
Health to you! good will to you all, from me and America sent!
Each of us inevitable,
Each of us limitless--each of us with his or her right upon the earth,
Each of us allow'd the eternal purports of the earth,
Each of us here as divinely as any is here.
Dal punto di vista concettuale (il punto di vista poetico è tutt'altro
problema), si potrebbero isolare due punti:
a) il titolo ("Salut au monde");
b) i quattro versi finali.
Il "resto" (crocianamente tale) è infatti un banale catalogo anaforico, e
non aggiunge nulla ad a. e b.
a. Il "monde" è l'assunto di questo testo, che iul poeta tenta di
"dimostrare" (ma non è compito di poeti, va da sé) nella lunga allocuzione
che segue, semplicemente "sommatoria" di diversi tipi di uomini, comunque
"uguali", ed interni ad un'entità assiomatica detta "mondo". Perché "uguali"
("You whoever you are!")? Passiamo alla clausola ideologica.
b. Sono "uguali" perché (tutti) "inevitable" e "limitless". E' un
affermazione curiosa, poiché (of course) ciò che è limitless (in senso
americano: ciò, in senso t.e.lawrenciano, che scrive il proprio destino, che
conquista linee di confine, che espande la civiltà e/o la presenza umana nel
mondo "divino") non può essere "necessario" ("inevitable"), in quanto la
forza volitiva che gli si attribuisce con l'attributo "limitless" svanirebbe
con l'"inevitable", che indica ciò che è "già-sempre" necessario, e dunque
(per definizione) immobile. Ma l' "ideologia dell'umano" proprio questo
vuole salvare: un'illimitata acquisibilità (di beni e di impossibili
"esperienze") insieme ad un'inviolabile individualità, messa in gioco ed in
contrasto (*ma* ossimoricamente "inevitable") con volizioni egualmente
illimitate (illimitatamente voraci) ed egualmente illimitabili. Si tratta,
come è ovvio, di un "uomo mitico" (irrazionale *e* significativo), ma è solo
su questo piano che può esistere la mitica "umanità" (accidentalmente - e
sembra curiosa questa cursorietà stilistica, per un processo storico
decisamente e formalmente LIMITED e LIMITER - provvista di non meglio
specificati "diritti", financo sessuati, "his" & "her"). Ed infatti, i
"purports" (significati o fini?) della terra sono "eternal", e la presenza
di ciò-che-è avviene *divinely*. Come potrebbe avvenire altrimenti, del
resto? Ergo (meccanicisticamente: e me ne vanto), per tornare all' "aiuola
che ci fa tanto feroci", chi critica la politica estera di Bush ma non osa
criticare il misello "individuum" (il misello pensa appuinto di essere
in-dividuum, sebbene sia "diviso" nella vita lavorativa di tutti i giorni),
"limitless" e "inevitable", NON critica Bush sul piano politico, ma
"concorre", sia pur contro di lui (e ciò ha comunque un rilevante
significato "amministrativo"), "in" una visione del mondo sostanzialmente
irrazionale. Quod demonstrandum erat et semper timendum est .
Namib

 Namib
Lo dicevo che sei un antiamericano a prescindere <g>.
 Ma persino la critica letteraria, non si puo' annettere le altre 
discipline - politica, piscanalisi se non in settima o ottava battuta - 
se non vuol perdere credibilita' nel suo specifico.
Figurarsi l'operazione contraria. Del resto non sapevo che la scienza 
politica facesse uso della poesia. Certo che se e' per *questo* che la 
usa, puo' anche evitare. Come del resto ha sempre fatto, salvo nel caso 
assai ambiguo di D'Annunzio
Am.