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Titolo: UCRAINA. OLOCAUSTO DIMENTICATO

 
 
: Ucraina, olocausto dimenticato
Una studiosa russa ha raccolto la «storia orale» di quel massacro. Che
attende ancora di essere riconosciuto dall'Occidente e dall'Onu
SOPRAVVISSUTI
«L'orrore della fame cieca che ci ha reso cannibali»
Pubblichiamo alcune testimonianze di sopravvissuti all'Holodomor,
raccolte
dalla storica moscovita Daria Chubova. I cognomi sono seguiti dalle
iniziali
del nome e del patronimico
«Anche cani si mangiava, e gatti, e ratti... Gli uccelli piccoli,
passeri e
cornacchie, li avevamo mangiati in autunno, da un pezzo non ce n'erano
più... Perché nasconderlo, si mangiava la gente.» (Ivanova O.I.)
«Dietro di noi abitava Michailo Davydenko che si era mangiato la moglie.
L'
aveva uccisa, cotta e mangiata... Prova un po' tu a fare la fame... La
gente
usciva di testa... Varvara, quella che stava in fondo al villaggio, era
andata a far acqua al pozzo. Ma vicino al pozzo si scivola, l'acqua
versata
era tutta una lastra di ghiaccio... Varvara scivolò e cadde... Per
alzarsi
le mancavano le forze... Rimase lì stesa finché non congelò. Il suo uomo
la
prese com'era, gelata, e la tagliò a pezzi per mangiarla...». (Bakanova
V.S.)
«C'era una fame terribile... La gente era tutta gonfia. Una notte vado
verso
l'officina e vedo un vecchietto... L'inverno era freddissimo... Lui
trascina
una bambina, morta congelata, per il collo: che vuoi, bisogna pur
mangiare».
(Komlitskij I.V.)
«Mia mamma era già tutta gonfia e non poteva alzarsi dalla panca. Se ne
stava lì sdraiata da qualche giorno... Ma era ancora viva. Dai vicini
era
rimasta viva una bambina, gli altri erano tutti morti. Andai da lei e in
due
cominciammo a disfare lo steccato per fare casse da morto... Mentre lo
disfacevamo (così dicendo piange)... la mia mamma... la portarono via,
viva... Non le ho dato l'ultimo saluto e non so dove è la sua tomba».
(Kononenko A.N.)
«Che cosa ho fatto?... A partire dalla scuola abbiamo cominciato a
scavare.
Da tutto il villaggio portano i morti... Ma che morti... Crepati erano.
Scaviamo la fossa profonda fino al ginocchio e li stendiamo lì come
acciughe, uno sull'altro, purché basti la terra per coprirli. Arriviamo
fino
al policlinico, vedi, di qui sono quattrocento metri. Dall'ospedale
trasportavano a carrettate tutti i cadaveri nudi. I carri non sono
coperti e
ora un braccio, ora una gamba finisce tra le ruote. Ma ecco che una
donna
porta un bambino che conosco: è la mia ex vicina, e mi dice: "Grisha,
sotterramelo". Allora io, per non offendere gli altri, scavo un po' da
una
parte e metto lì quella piccola bara... Nella bara non si poteva
seppellire
e se qualcuno portava morti nella bara, noi la spaccavamo perché
occupava
troppo spazio... Le bare le spaccavamo e i cadaveri li stendevamo come
acciughe» (Gontar G.K.)
«Soprattutto se la passavano male i bambini piccoli: cadevano
semplicemente
per terra, come mosche». (Gontar M.S.)
Racconto dell'autista di un dirigente di partito: «Ne abbiamo fatta
allora
di strada, dappertutto le vie erano piene di cadaveri... Ce n'erano
moltissimi, una quantità enorme... Non ricordo dove, lui mi dice: "Vedi,
Vasilij, i kulak hanno nascosto il grano: preferiscono crepare piuttosto
che
tirarlo fuori"». (Lozovoj V.P.)
Ucraina, voci dal silenzio di uno sterminio
di VITTORIO STRADA
Di recente Giovanni Paolo II ha inviato un messaggio ai cardinali
ucraini
Husar e Jaworski in occasione del 70° anniversario dell'«Holodomor»,
cioè
della carestia che nel 1932-33 affamò in particolare l'Ucraina, allora
sovietica, e altre popolazioni, dal Kazachistan al Caucaso
settentrionale,
causando milioni di vittime. Tra gli stermini che, per responsabilità
del
potere comunista, decimarono i vari popoli forzosamente riuniti
nell'Urss,
quello della Grande fame, uno dei più terribili, aspetta ancora il
debito
riconoscimento (anche se non manca ormai una vasta letteratura) e
opportunamente ad esso lo scorso anno è stato dedicato un convegno dell'
Istituto per le ricerche di storia sociale e religiosa, il cui
presidente,
Gabriele De Rosa, ha chiesto al Parlamento italiano di riconoscere quel
massacro come genocidio.
Di questo tragico episodio, taciuto nell'Urss, ma di cui scrissero un
giornalista come William Chamberlin e poi uno storico come Robert
Conquest,
le fonti storiche permettono di ricostruire i meccanismi. Ma, al di là
di
ogni ricerca specifica, c'è l'impressionante quadro di questo strazio
che
solo i suoi testimoni diretti, anzi le vittime sopravvissute, possono
far
rivivere, come è il caso dei racconti raccolti da Daria Chubova, e qui
in
parte tradotti, frammenti di una «storia orale» che nessuna storia
«scritta»
può superare.
Un'altra testimonianza si legge nelle memorie di uno dei maggiori
«dissidenti» sovietici, Lev Kopelev, che, in gioventù fanatico
comunista,
partecipò come attivista del partito alle spietate azioni contro i
contadini
affamati e, ricordando gli orrori cui assistette, si stupisce di non
essere
impazzito o di non essersi suicidato, ma di aver creduto che tutto ciò
fosse
necessario per un radioso avvenire comunista.
Dire che la colpa di questo eccidio (le cui vittime oscillano tra i
quattro
e i sei milioni) è del regime sovietico e di Stalin è ovvio. Meno facile
è
individuare il modo in cui tale crimine si è attuato. Si può affermare
che l
'«Holodomor», la «Grande fame» nacque al punto di confluenza di due
linee
della politica staliniana: quella della «collettivizzazione» forzata e
accelerata di tutta la campagna sovietica e quella della
«deucrainizzazione»
dell'Ucraina, cominciata proprio allora, nel 1933.
Quale tragedia sia stata la «collettivizzazione», che poneva
violentemente
fine al mondo contadino costringendolo nelle aziende agricole di Stato,
è
noto. Come è noto che tale politica venne svolta all'insegna di una
«guerra
di classe» ideologica e poliziesca senza quartiere contro i cosiddetti
kulak, i «contadini ricchi» che in realtà per lo più tali non erano e
semplicemente si opponevano alla requisizione dei loro beni. Di questa
politica soffrirono tutti i contadini laboriosi e attivi, russi e non
russi,
ma più di altri quelli ucraini, le cui tradizioni erano meno legate a
tradizioni «collettive». D'altra parte, quando la carenza di derrate, a
causa delle disfunzioni del nuovo sistema agricolo e del cattivo
raccolto,
avrebbe reso necessaria una importazione di granaglie, Stalin oppose
nettamente il suo rifiuto perché, come aveva scritto precedentemente,
«l'
importazione di grano minerebbe il nostro credito all'estero e
aggraverebbe
le difficoltà della nostra posizione internazionale. Dobbiamo quindi
farne a
meno ad ogni costo. Il che è impossibile se non si intensifica l'ammasso
del
grano».
Nel 1932, quando cominciò la carestia, e milioni di persone morivano di
fame, non solo avvenne tale «intensificazione» requisendo tutto il
possibile
ai contadini, ma continuò l'esportazione all'estero, il che, assieme
alle
draconiane misure di polizia varate, rese il potere centrale
direttamente
responsabile dell'ecatombe (tenuta nascosta per non minare il «credito»
dell
'Urss!).
L'altra linea che spiega l'accanimento di Stalin nei riguardi
dell'Ucraina è
la svolta nella politica nazionale in generale per tutte le componenti
dell'
Unione Sovietica e in particolare verso la seconda repubblica, per
importanza e grandezza, l'Ucraina appunto. È questa una storia meno nota
e
chiara. Basterà ricordare che per un decennio, dal 1923 al 1933, si
svolse
la cosiddetta «ucrainizzazione» dell'Ucraina, cioè il riconoscimento da
parte del potere centrale sovietico delle peculiarità (linguistiche,
culturali, amministrative) di questa repubblica. Si parla addirittura di
nazionalcomunismo ucraino, espressione eccessiva poiché il momento
politico
unitario e centralizzato sovietico non venne mai meno; pur tuttavia
questo
decennio fu piuttosto positivo per l'Ucraina e per quei suoi
rappresentanti,
politici e culturali, che aspiravano a una relativa autonomia da Mosca
in
quanto centro della Russia. L'«ucrainizzazione» era il modo tattico in
cui
il potere sovietico si voleva radicare in una singola area
etnico-nazionale:
con la franchezza da lui usata almeno in privato, in una lettera a
Lenin,
nel 1922, Stalin riconobbe che negli anni precedenti, durante la guerra
civile, «noi siamo stati costretti a far mostra del liberalismo di Mosca
nella questione nazionale», ma, aggiungeva, in tal modo
involontariamente si
erano formati dei comunisti che «esigono una vera indipendenza in tutti
i
sensi», il che era inammissibile. .["Indipendenza", però, che l'URSS,
comunque, per meglio influenzare le politiche internazionali,  concesse
per
finta, nel dopoguerra, ottenendo anche un seggio all'ONU, in questo
modo,
l'URSS aveva un seggio come URSS ed un secondo come Ucraina-Nota di
Raf-]
 Nel 1933, quando il regime comunista si
era radicato e Stalin aveva ormai conclusa la sua ascesa al potere
totale, e
non c'era quindi più bisogno di far mostra di «liberalismo», all'
«ucrainizzazione» venne posto fine, come del resto, in modo analogo
avvenne
per le altre repubbliche, e si affermò l'unità assoluta della «patria
sovietica», la cui componente centrale era quella granderussa (a partire
dalla
lingua), a sua volta, però denazionalizzata e sovietizzata.
Non è possibile riferire qui ciò che avvenne poi in Ucraina: la
decimazione
dei suoi dirigenti «nazionalcomunisti», accompagnata da suicidi illustri
anche di intellettuali, il cui «sogno» si spezzava contro la realtà. L'
Ucraina subì, per così dire, una duplice tragedia entro quella generale
sovietica: un eccidio di massa e un massacro di vertice e fu così
sottomessa
con un'ulteriore ondata di terrore al «nuovo corso», soltanto col crollo
del
comunismo riacquistando, settant'anni dopo, la sua autentica
indipendenza
nazionale..
ERCOLINA  MILANESI
Tratto dal Corriere della Sera  febbraio 2004
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Ercolina Milanesi wrote:
......un interesante pezzo di storia. Però, non vedo la rilevanza con 
'it.politica'? Lei credi davvero che questo governo usareste metodi di 
genere, per esempio creare una fammina nel Nord di Italia per rimovere i 
sostenitori di Bossi quindi evita il loro piano di devolution?
Credo che sia assai improbabile.