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Titolo: Persio, vieni un po' qui

dai un'occhiata al mondo là fuori.
http://www.youtube.com/watch?v=Cwcx83yGF1g
Israele è questo. Poi ti spiego cosa vuol dire il titolo.



Vuol mica dire che sei patetico?
--
Donato Pecorella, ex-italiano,
Al momento in sciopero della cittadinza 
per protesta.

 Israele è questo. Poi ti spiego cosa vuol dire il titolo.
rotfl musica e spettacolo per noi in salsa sionista, guarda che sti
programmi di musica folk-pop del cazzo esistono in tutto il mondo

 programmi di musica folk-pop 
distingui l'arabo dall'ebreo ?

 Israele è questo. Poi ti spiego cosa vuol dire il titolo.
Ho visto il video e, se ticordo bene, avevo già visto una performace di Kobi 
Peretz in rete.  Cantava un pezzo che parlava della pace.
Lo so che in Israele la maggior parte delle persone vorrebbe solo vivere la 
propria vita in pace, divertirsi, allevare i propri figli e pensare al lavoro e 
al futuro.
E' questo che mi fa maggiormente incazzare, che sia una minoranza di fanatici a 
decidere diversamente, che vi sia una leadership prona alle esigenze di 
Washington e alle sue strategie. Mi fa incazzare che anche le brave persone 
possono gradualmente essere portate a pensare come i pazzi fanatici che guidano 
lo stato.
Guarda che queste cose le considero quando scrivo.
Ma tu che cosa volevi dirmi?

 Ma tu che cosa volevi dirmi?
di dare un'occhiata al mondo.
Se i palestinesi fossero davvero perseguitati come tu credi lo siano,
suonerebbero insieme a Kobi Peretz ?

Borat ha scritto:

Ti rispondo postando di nuovo questa straodinaria intervista a Ada Sereni. 
Forse l'hai già letta, forse qualcuno no, a me è piaciuta molto, comunica un 
idea della complessità delle cose e, in ultimo, compare anche un personaggio: 
l'autista palestinese, silenzioso ed enigmatico.
1947. Quando Ada aveva diciassette anni
La nascita di Israele, il sionismo, il kibbutz, la guerra e la pace, nella
testimonianza di una protagonista d'eccezione: Ada Sereni, nipote di Enzo e
Mimmo Sereni, figlia di Enrico e di Agar. L'intervista e' tratta dal
documentario "Figlie della terra di Canaan" di Nella Condorelli, produzione
SPI CGIL e RAI News24. Con la testimoninanza di Dyala Al Husseini,
Jacqueline Sfeir, Amal Hassan, Khadra al-Akwa, Neri Livneh, Manuela Dviri,
Sheeva Friedman, Rania Arafat, fara' parte di un libro di prossima
pubblicazione "Muro contro muro. Le donne israeliane e palestinesi di fronte
al conflitto mediorientale".
Israele, alta Galilea, kibbutz Y'ron
Alla foresteria del kibbutz Y'ron si arriva dalla strada statale che da
Haifa sale verso il confine con il Libano, deviando verso un viottolo
asfaltato che costeggia serre, officine, capannoni agricoli. Siamo in alta
Galilea. Oltre il limite delle vigne di Y'ron, a ridosso dell'ultimo filare,
inizia la zona controllata dagli hezbollah, le milizie sciite-libanesi.
Radar militari sorvegliano il confine.
C'è una grande carta d'Israele, sulla parete della foresteria, e una
rassegna dei vini produzione locale nella bacheca sotto la foto dei
pionieri: gli uomini e le donne che fondarono il kibbutz mentre combattevano
per la nascita dello stato di Israele. Dal gruppo in bianco e nero mi
sorridono volti giovani, età media venti anni: i pantaloni larghi e le
camicette bianche, le zappe e i fucili in mano.
Ada appartiene a questa generazione. A Y'ron ha piantato vigne e grano,
dissodando la terra dura e pietrosa metro per metro; ha costruito case e
officine; si è sposata, ha avuto due figli, è diventata nonna; è stata
insegnante alla Casa dei Bambini, sarta, cuoca, parlamentare, operaia alla
fabbrica di cerniere dove ancora lavora, dalle sei alle undici del mattino.
Nel 1947, quando aveva diciassette anni, si è arruolata nel Palmah, le
milizie ebraiche nate per difendere la nascita di Israele dopo la
dichiarazione delle Nazioni Unite, due stati per due popoli. Ha combattuto
le guerre del '48 e del '67. Negli anni Cinquanta, ha avuto il primo
passaporto israeliano, lei ebrea figlia di ebrei della diaspora italiana, la
comunità più antica d'Europa, i discendenti delle famiglie deportate a Roma
dall'imperatore Tito dopo la conquista di Gerusalemme, la distruzione del
Tempio e l'annientamento del Regno di Giudea.
Famiglia della borghesia romana, quella di Ada Sereni: gente di studio,
ardente in politica: sionismo, antifascismo, comunismo: non è a caso che il
mio viaggio nella vita delle donne israeliane e palestinesi inizi in una
terra di confine in un kibbutz che ha gli stessi anni di Israele con lei,
bella e solida signora ormai bianca di capelli, nata italiana, poi solo
israeliana. In fondo, è partito tutto da qui.
Ma questo, l'avrei capito più tardi. Adesso, mentre ancora sto viaggiando
alla volta di Y'ron, la domanda che mi faccio è una sola: chi erano, cosa
volevano, le donne e gli uomini che scelsero il kibbutz per essere cittadini
israeliani? Cosa gli resta oggi, dopo cinquantaquattro anni di odio
palestinese, di guerra continua, di lutti atroci?
Il paesaggio si è fatto di colline ondulate, disposte a criniera lungo campi
coltivati: filari ordinati di eucalipti, vigneti maturi sfilano oltre il
ciglio d'asfalto. Ogni tanto, un viottolo che sprofonda nel bosco, o nel
solco di un campo arato, indica l'esistenza di un villaggio più lontano. Ci
sono nomi ebraici, e nomi drusi, e nomi arabi sui cartelli stradali.
Incrociamo poche auto. L'orizzonte mi sembra venato d'oro e d'ambra, l'estate
di Galilea moltiplica l'eco del Mediterraneo nascosto dietro i pianori: il
tramonto è uno stordimento di colori che il paesaggio solitario accentua.
Pensare che siamo in un punto storico chiave nella questione
arabo-israeliana, e degli interi equilibri mediorientali, mi pare financo
troppo poco mentre l'orizzonte si incupisce, e la notte sale dietro
prospettive di boschi.
Ada, la incontro che non è ancora notte piena, mi viene incontro alla
foresteria a bordo di un triciclo a motore che sguscia perfettamente tra i
vialetti tra le case. La mia stanza sara' la numero 14, nel blocco riservato
ai visitatori esterni; e' spartana e pulita, con il bagno, l'angolo cottura,
la televisione. Confortata, mi sistemo in quella che da oggi sarà la mia
casa, nei ritmi consueti del kibbutz.
Il secondo giorno, nel giardino di Y'ron, davanti a una scultura di basalto
in mezzo ai cespugli di rose nane, Ada comincia a narrare.
"Sono nata a Roma nel 1930: quando ero piccola ero molto contenta perché
dicevo che era facile contare i miei anni: nel 2000 ne avrò settanta,
calcolavo, e mi sembrava così lontano.invece, eccomi qua! Di mio padre,
Enrico, mi ricordo poco: morì che ero ancora bambina; mia madre, Agar, ebrea
palestinese, lo aveva conosciuto negli anni Venti: gli anni delle scelte,
quando in casa Sereni con i fratelli Enzo e Mimmo già si discuteva di
sionismo e di antifascismo, di nazione ebraica e di stato. Avevo diciassette
anni, quando decisi di lasciare Roma per la Galilea. Arrivammo in autunno,
un gruppetto di ragazzi e ragazze che veniva a prepararsi per la vita del
kibbutz. Invece, erano passati solo pochi giorni, arrivò la notizia che le
Nazioni Unite a Ginevra avevano deciso: due Stati per due popoli. Per essere
onesta, allora non abbiamo pensato agli altri: abbiamo pensato che
finalmente avevamo uno stato per Israele. E' vero che era molto piccolo, è
vero che la terra non era granché, ma tutti eravamo contenti lo
stesso: avevamo uno Stato. La tragedia per noi fu che gli arabi palestinesi
avevano già rinunciato ad avere un loro stato indipendente: per questo il
giorno stesso presero le armi, ancora non si era spenta l'eco di Ginevra che
già si battagliava dappertutto.Poi, dopo il 15 maggio del '48, quando Ben
Gurion proclamò la nascita di Israele, arrivarono anche gli stati
confinanti, cinque Paesi arabi entrarono in Israele per annientarlo. Così
noi, invece di prepararci per il kibbutz, andammo nel Palmah. Non so se
sapete cos'era il Palmah: una specie di esercito, le milizie degli ebrei
palestinesi prima dello stato di Israele.
Ho partecipato a tutta la guerra per l'indipendenza, dal 30 novembre del '47
fino a quando ci hanno avvertito che era finita.Y'ron non c'era ancora,
questo kibbutz lo abbiamo fondato un anno dopo la Dichiarazione d'Indipendenza
e la nascita dello stato, nel '49, in ricordo dei nostri amici caduti in
guerra, sedici compagni. Questa scultura di basalto, che è la pietra della
Galilea, si chiama "L'amicizia": l'ha fatta uno di noi, di quel primo gruppo
di pionieri, rappresenta due persone che ne abbracciano una terza, sopra c'è
scritta la Storia: "...due giorni prima dello Stato, nell'ottobre 1947, un
gruppo di giovani uomini e giovani donne sono venuti come Palmah al kibbutz.
Una mano teneva le spighe di grano e l'altra il fucile. Durante la guerra 
d'indipendenza
questo gruppo ha fatto parte delle battaglie della Galilea, della strada per
Gerusalemme, e del Negev. Sedici di loro sono caduti, e a guerra finita, nel
maggio del 1949, gli altri hanno creato il kibbutz Y'ron in ricordo dei loro
amici.".
Ada, com'eravate, a vent'anni? Parlo della tua generazione: alle spalle vi
lasciavate l'Europa e l'Olocausto, ma davanti? Avevate solo certezze, nessun
dubbio?
Eravamo molto idealisti, e l'idea era che bisogna fare le cose non per se
stessi ma per la comunità. Adesso, quando ci scherziamo sopra, diciamo che
avremmo potuto fare altro: eravamo tutti di buona famiglia, potevamo
studiare: sapete che ogni madre ebrea pensa sempre che i suoi figli debbano
essere dottori o avvocati.Noi decidemmo diversamente, Dottori ce ne saranno
sempre abbastanza e avvocati anche., dicevamo. Ma al confine c'è bisogno di
contadini: non so se conosci Boro'v, un famoso socialista ebreo vissuto
cento anni fa. Boro'v diceva che nel mondo c'è una piramide di
disuguaglianze, con una larga base dove stanno i contadini e una piccola
vetta, dove stanno commercianti e professionisti. Diceva anche che gli ebrei
devono rovesciare la piramide: lui intrecciava i valori socialisti con la
nostra tradizione, parlo dell'identità: se guardi la stella di David, vedi
che è fatta di due piramidi rovesciate. Il nostro ideale fu dunque questo:
rovesciare la piramide nello stato di Israele, con l'ideale socialista di
farlo in comune.
Per questo abbiamo scelto la vita del kibbutz: altri l'avevano già fatto,
anche prima di noi, non so se andrai a Degania, il più antico di tutti i
kibbutz israeliani: ha quasi cento anni. E' una pagina di Storia, questa che
adesso ti racconterò: non mi puoi capire fino in fondo, capire Israele e
perché siamo venuti, se non parlo del sionismo, di che cosa è stato per
milioni di ebrei in tutto il mondo, e di che cosa ha rappresentato per la
nascita dello Stato.
Zion ha-lo tischali.O Sion, non chiedere della felicità dei tuoi
prigionieri, Giuda Levita, XII secolo
Galilea, 1909. Un gruppo di ebrei russi sfuggiti ai pogrom, le persecuzioni
che stanno insanguinando i villaggi ebrei nella Russia degli Zar, arriva
sulla costa meridionale del lago di Tiberiade - che la Bibbia chiama mare
di Kineret, Giosué 12, 3, 13, 27, e il Nuovo Testamento mar di Galilea,
Matteo 4,18,15,29, Marco 1,16,7,31 - e quì fonda il kibbutz Degania,
chiamato anche Em Hakevutsot ovvero " madre i tutti i villaggi in
cooperativa". Sono in dieci, otto uomini e due donne, sbarcati cinque anni
prima sulle coste settentrionali di Galilela dove da secoli ebrei, arabi e
drusi mescolano storie private, politica e spiritualità. Qui sono nati i
testi rabbinici, il Talmud e la Cabalà, qui Gesù svolse gran parte della sua
predicazione e camminò sulle acque, da qui gli astronomi musulmani
guardarono gli astri ragionando sulla volta celeste.
Primo kibbutz socialista di Palestina, Degania non è comunque il primo
insediamento interamente ebraico della regione: tra il 1878 e il 1892,
immigrati in fuga dai pogrom di Russia, Romania e Yemen hanno già fondato
villaggi agricoli, Petah Tikva, Rishon LeZion, Zichron Ya'acov e Rosh Pina,
sulla terra dura e pietrosa che una legge imperiale del 1868 permette agli
stranieri di comprare. A vendere, sono i funzionari del demanio turco e i
rais locali. Vassalli della grandi famiglie arabe, feudatarie di
Costantinopoli, che in Palestina posseggono terre e anime.
In questo inizio Novecento, tutta la regione fa ancora parte dell'impero
Ottomano, colosso in disfacimento, ormai da decenni vulnerabile palcoscenico
delle trame delle grandi potenze europee, interessate a vaste porzioni dei
suoi territori e, per questo, giocolieri spregiudicati dei destini dei
popoli che vi abitano. Per esempio, col pretesto di proteggere i pellegrini
cristiani che si recano nei luoghi santi di Gerusalemme, l'Inghilterra ha
aperto già nel 1841 il primo Commissariato europeo di tutta la regione,
importando the e crinoline, usi e costumi all'inglese.
Due anni prima, nel tentativo di consolidare il potere ottomano sulle terre
dell'Impero, il sultano e suo figlio Abdumacil I hanno varato il
Tanzimat, un complesso di riforme amministrative che divide il territorio in
moderne province:i vilayet, governati da vali, a sua volta divisi in sanjak,
sangiaccati, amministrati da mutasarrif, quindi in kaza, distretti, e infine
in nahiye, unione di villaggi adiacenti.
La Palestina fa parte del vilayet di Sham, la grande provincia di Siria, ed
è divisa nei tre sangiaccati di Gerusalemme, Acri e Nablus: nel 1887, per
via dei Luoghi santi, il sangiaccato di Gerusalemme diviene un mutasarriflik
indipendente, e il suo mutasarrif ne risponde direttamente al governo
centrale di Costantinopoli. Un anno dopo, quando nel 1888 viene creato il
vilayet di Beirut, Acri e Nablus passano a far parte della nuova provincia.
Jund Filastin, distretto di Palestina: il nome che indicava la vecchia
provincia dei Pascià dell'Egitto, continua comunque ad essere usato a tutti:
risale al tempo dei Romani che Syria Palaestina avevano ribattezzato la
provincia di Giudea, dopo lo schiacciamento della rivolta ebraica del 132
d.C. quando Bar Kokhba per tre aveva cercato inutilmente di riconquistare il
regno di Giudea. L'ultima rivolta armata. Disperse ai quattro angoli d'Europa
e del Nord Africa, della stessa Palestina e dell'intero Medioriente, giù
sino agli altipiani dello Yemen, e oltre il Mar Rosso e il Golfo Persico,
dall'Etiopia all' India, le comunità ebraiche vedono sfilare secoli e
governi, pregiudizi e persecuzioni. Umili e discrete anche quando stanno al
vertice di importanti incarichi pubblici, e sempre tenacemente attaccati
alla patria perduta.
C'è tutto questo nella Corrispondenza Khazara: uno scambio di lettere
avvenuto dopo il 954 e prima del 961, tra il primo ministro del califfo di
Cordova, Hasdai Ibn Shaprut, probabilmente la più rappresentativa figura
dell' "Eta' d'Oro" degli ebrei spagnoli, e il re dei khazari, Giuseppe,
ebreo anch'egli. Scrive Ibn Shaprut ".sento il bisogno di conoscere la
verità, se esiste realmente in questa terra un luogo in cui il tormentato
Israele puo' governare se stesso, in cui non è assoggettato a nessuno. Se
venissi a sapere che le cose stanno davvero così, non esiterei a rinunciare
a tutti gli onori, a dimettermi dal mio elevato incarico, ad abbandonare la
mia famiglia, e a viaggiare per monti e pianure, per terra e per mare,
finché non giungessi nel luogo dove regna il mio signore, il re ebreo.
... Disonorati e umiliati nella nostra dispersione, abbiamo ascoltato in
silenzio coloro che dicono: Ogni nazione ha la propria terra; solo voi
ebrei non possedete nemmeno un'ombra di un paese su questa terra".
La "prima grande aliyah", come viene chiamata l'ondata di immigrazione
ebraica che nel 1892 inaugura il sionismo, segna una svolta totale non solo
nel rapporto tra gli ebrei e gli arabi della Jund Filastin, ma anche, e
soprattutto, nel rapporto privato e religioso che tutti gli ebrei mantengono
con la Terra di Israele da quando ne vivono lontani.
Nella tradizione religiosa ebraica, aliyah ha una significato complesso:
letteralmente significa "ascesa al cielo" e ritualmente considera il ritorno
di ogni ebreo alla Terra di Israele come "salita" ad uno stato più alto di
vicinanza a Dio. La prima grande aliyah e le altre che seguiranno recano con
loro un dato nuovo e originale: l'aspetto politico del ritorno ad Israele.
Una vicenda insieme umana, mistica e politica, che parte da molto lontano,
incrocia antisemitismi secolari con tragico bagaglio di persecuzioni e
massacri, traversa Seicento e secolo dei Lumi, e si colloca nel contesto del
nazionalismo liberale che nell'Ottocento diede vita in Europa ai movimenti
di liberazione nazionale e alle guerre d'indipendenza.
E' il 1839 quando a Londra, sir Moses Montefiore, filantropo ebreo, parla
per primo di stato ebraico, il 1844 quando Moises Hess (che una lapide sulla
tomba in Germania ricorda come "padre della socialemocrazia tedesca"),
esprime il concetto politico del ritorno in Israele, "terra dei padri",
intrecciando la definizione dell'ebraismo come nazionalità e non come
religione alle tradizioni e all'identità. "Due periodi diedero forma allo
sviluppo della civiltà ebraica", scrive Hess nel suo Roma e Gerusalemme, "il
primo, la liberazione d'Egitto, il secondo, il ritorno da Babilonia. Il
terzo verrà con la redenzione dal terzo esilio". E' il 1896 quando Teodoro
Herzl, giornalista ebreo viennese, nato a Budapest, corrispondente della "
Neue Freie Presse" da Parigi dove segue il processo Dreyfus, pubblica un
libro, Lo Stato ebraico, esponendovi una tesi, tanto breve quanto
rivoluzionaria: l'unica soluzione per contrastare il crescente
antisemitismo, e per garantire al popolo ebreo dignità e sicurezza, è la
creazione di un movimento politico, ispirato all'ideale del "ritorno a Sion",
che prepari uno stato ebraico in Palestina. Sono i fondamenti del sionismo
politico: Sion, sinonimo di Gerusalemme e Israele, è l'antica patria; aliyah
nella tradizione ebraica il ritorno.
Il libro, dapprima ignorato con silenzi tombali da parte di molti stessi
ebrei piuttosto favorevoli a discutere di assimilazione contro l'antisemitismo
- parola che un collega di Hertlz , il giornalista tedesco Wilhelm Marr ha
coniato in Germania nel 1879 - scatena via via un putiferio nelle cento e
cento città della diaspora dove vivono le comunità, alimentando da secoli
una fortissimo vincolo simbolico con la patria storica: Eretz Israel, Terra
di Israele: luogo di riferimento, memoria e storia.
Il primo Congresso Sionistico Mondiale, che Hertlz organizza praticamente da
solo a Basilea nel 1897 accoglie duecento delegati (venti sono donne);
arrivano da tutte le contrade europee e persino dagli Stati Uniti, tra loro
ci sono medici, avvocati, giornalisti. Dalla Russia arrivano in 63, con loro
c'è anche lo scrittore Asher Ginzberg, più noto con lo pseudonimo di Ahad Ha'am,
che propugna un'altra forma di sionismo: al posto di uno stato "degli ebrei"
uno stato "ebraico", centro culturale in grado di irradiare la rinascita
della cultura ebraica nella diaspora.
Poco importa che il Consiglio generale dei rabbini di Germania dichiari la
propria contrarietà a tutte le forme del movimento: a Basilea, il sionismo
politico di Hertlz esplode, nascono l'Organizzazione Sionistica Mondiale e
il Fondo Nazionale Ebraico per l'acquisto di terre in Palestina: uno stato
agli ebrei perché non vengano più perseguitati è il denominatore comune di
tutte le correnti interne.
Nel 1904 la "seconda grande aliyah" porta in Palestina uomini e donne in
fuga dal pogrom di Kishinev in Russia e dai massacri di Ucraina e
Bielorussia. Arrivano su navi donate da ricchi filantropi o su carrette che
a malapena si reggono sul pelo delle acque; tra artigiani e borghesi, ci
sono giovani idealisti, anarchici, socialisti rivoluzionari: fanno
riferimento a tutte le correnti del sionismo politico. Sulle rive del lago
di Tiberiade nasce Degania.
Socialista e libertario, il sionismo dei kibbutz fonde nella prassi 
dell'uguaglianza, identità e stato.
Ada, com'era la vita nel kibbutz nei primi anni dello stato di Israele? Che
significa Y'ron?
Quando arrivammo qui non c'era niente, era solo maggio: la stagione più
bella; il nome, Y'ron, lo prendemmo dalla Bibbia: non vuol dire nulla.
Adesso abbiamo tutti il riscaldamento, le case, le strade, ma a quel tempo
non c'era niente. Cominciammo zappando la terra, poi costruimmo il deposito
per il grano, il serbatoio dell'acqua; le case all'inizio erano baracche con
il tetto di legno. Viverci era duro, i primi inverni me li ricordo al limite
della resistenza, con la neve alta e poco fuoco in casa. Molti lasciarono,
tornarono indietro, del piccolo gruppo di pionieri che decise di rimanere
facevo parte anch'io.
Oggi ho settantatre anni, e da Y'ron non mi sono mai mossa. Per questo
kibbutz e per lo stato d'Israele ho fatto tutto quello che c'era da fare: ho
lavorato in cucina, nelle vigne, con i bambini, in fabbrica, a scuola. Dal '79
all'83 sono anche stata parlamentare: delegata dei Kibbutzim alla Knesset,
un'esperienza di cui non parlo volentieri: la pratica politica è terribile,
dico sempre che una buona lezione in classe vale molto di più del tempo che
perdi li!, e dunque sono stata molto contenta di finire il mandato e di
tornarmene al kibbutz.
Ma dopo, mentre il mondo cambiava intorno a voi, tu sei cambiata? Ti chiedi
mai, ne è valsa la pena?
Guarda, penso sempre che questa è la migliore delle vite che avrei potuto
fare. Ma sono sicura che dipende da Y'ron, dal fatto che il suo spirito non
è mai cambiato e la sua anima è rimasta quella originaria. E non parlo solo
dal punto di vista materiale, e cioè che qui tutto è ancora collettivo,e la
proprieta' privata non esiste, parlo del senso di responsabilità. Credo che
la vita del kibbutz, alla fine, faccia sentire le persone molto responsabili
l'una dell'altra, ed è questo che fa la differenza: magari oggi non l'avverti
con la stessa immediatezza di quando abbiamo iniziato, ma lo senti subito
quando c'è un guaio o una felicità. Non è che nel kibbutz tutti vogliano
bene a tutti: l'idea che si possa amare il mondo intero è un'esagerazione
della new age: io qui non amo tutti: ci sono quelli che amo, quelli che non
amo, e anche quelli che detesto, ma mi sento responsabile per tutti.
Non c'era niente di tutto questo in Unione Sovietica, mi ha detto qualche
giorno fa Marina, una giovane da poco arrivata dalla Russia; per me vivere
qui è come un sogno, mi ha confessato, il kibbutz è come una grande
famiglia, dove ognuno si occupa dell'altro e tutte le cose sono vissute
insieme, anche i momenti tristi. Marina ha un figlio soldato, quando
lavoriamo insieme mi parla spesso di lui, del futuro, si tormenta: spero che
arrivi presto la pace, mi dice, non ce la faccio a sopportare questa catena
di violenze, due popoli che si ammazzano, i giovani che muoiono, senza fine.
Vedi quella pergola, laggiù dopo le nostre vigne? è dedicata a una nostra
ragazza: Yael era nata a Y'ron. Aveva ventisette anni, studiava a Tel Aviv,
è saltata in aria in via Dizengoff: si era sposata tre mesi prima, il marito
ha riconosciuto solo l'anello. Quel piccolo giardino l' hanno creato i suoi
genitori perché Yael amava le piante. Oltre la sua pergola c'e' il confine,
noi ci viviamo accanto da cinquantaquattro anni, il confine è parte dalla
nostra vita di tutti i giorni, ma la tragedia di questi ultimi anni è più
forte di tutto quello che abbiamo passato sino ad oggi.
Da una parte, sai che questa è una guerra, l'hai sempre saputo, e la guerra
non ha molte facce, ne ha una 
sola.ma
 quando vedi tutti questi innocenti che
si ammazzano, altri innocenti che sono uccisi, madri che soffrono in un modo
incredibile, e le palestinesi anche più di noi... Quello che mi tormenta e'
non vedere la fine del tunnel, sembra inutile questa guerra, non si vede la
luce.e questo mi fa veramente impressione.
Che significa oggi per te essere sionista? Di fronte a tanti lutti e a tanto
dolore, rifaresti quello che hai fatto per dare uno Stato agli ebrei?
Per noi lo stato di Israele era un sogno.Ma il sogno non è venuto fuori come
pensavamo. E non parlo solo del fatto che dopo tanti anni, e anni e anni
siamo ancora in guerra.Quando ho finito l'esercito speravo che mio figlio
non dovesse andare, quando lui ha finito l'ho sperato per i miei nipoti e
invece ho paura che ora anche loro dovranno andare..
Non parlo solo di questo: la questione è che nessuno di noi pensava che
avremmo vissuto una guerra cosi lunga, piu' di cinquant'anni! Al contrario:
eravamo sicuri che avremmo avuto la pace, due stati per due popoli, diritti
e sviluppo per tutti. Ci credevamo. Mi ricordo benissimo del nostro stato 
d'animo dopo la guerra dei Sei Giorni, dico a proposito delle terre dei 
palestinesi che furono occupate con quella guerra lampo, dopo che Egitto, 
Giordania e Siria ci avevano attaccato.
Eravamo certi che queste terre sarebbero state
restituite, che si sarebbe stato un accordo di pace. Per questo andammo a
visitare la Cisgiordania. Ricordo un uomo con l'aratro in una valle vicino a
Hebron, "sembra proprio il nostro padre Abramo", mi sono detta, "quando
comprò la terra dai Cananei", e mi sentii parte della Storia... E' vero che
noi, tutti gli ebrei, siamo tornati in Israele perché c'è la Bibbia e le sue
storie, poco importa se sia vera o no, sono le cose con cui cresci, sono la
tua identita'.Eppure, ero pronta a restituirla questa terra allora e lo sono
ancora oggi, ma voglio dire che non e' vero che non sia un dolore. E' un
dolore, perché è parte della mia identità spirituale.
E dei kibbutz, quale sara' il loro futuro? In un reportage pubblicato dal
quotidiano Haaret' si racconta che la stragrande maggioranza ha privatizzato
e venduto le terre, i giovani lasciano per andare a vivere in citta':
secondo una statistica oggi nei kibbutz vive solo il 3 per cento degli
israeliani.
Certo, in questi anni sono successe cose nei kibbutzim che non avrei mai
creduto, andrai in altri kibbutz.vedrai. Quelli rimasti con lo spirito degli
inizi come Y'ron, sono poveri, spesso addirittura sotto la soglia della
povertà; gli altri stanno privatizzando le terre e le case. Al posto della
proprietà collettiva ci sono alberghi e grattacieli. La scorsa settimana la
tv ha trasmesso un documentario, "Kibbutz, la fine". Eravamo tutti molto
tristi, molto giù di corda, quella sera. Il fatto è che non so che cosa
succederà, i giovani non vengono, altri lasciano, se ne vanno.Certo, hanno
il diritto di farlo: quando mio figlio ha lasciato Y'ron per me è stato
terribile, ma per mia madre ancora peggio: quasi si ammalava, per lei il
kibbutz era parte della sua stessa vita. Ho dovuto farle ricordare un
episodio di tanti anni fa: "mamma bella", le ho detto, "io ti lasciai
allora, ero figlia unica eppure ti lasciai, e tu dicevi ai parenti: Ada ha
fatto quello che voleva, ha fatto la kibbutznik, la pioniera. Vedi mamma, è
così anche per me: i figli hanno la loro vita, fanno le loro scelte, e
neanche loro sanno quale sarà il futuro.".
Ada, hai ancora lo spirito della pioniera?
Ah, che bella domanda! Da una parte, sento che non ho più voglia di cose
nuove, ma poi una pioniera rimane così per sempre: più in testa che nei
fatti. Oggi sono contenta di quello che faccio: un giorno a settimana vado a
insegnare al Centro per i veterani dei Kibbutzin, che sta poco lontano da
qui. Ci ritroviamo in tanti, quelli che possono ancora camminare e quelli
che arrivano in carrozzella, che non sono più autosufficienti. Stare tutti
insieme è la mia caramella, la mia ultima cioccolata.
All'alba, il cielo di Galilea sembra fatto di quarzo e di acquamarina. La
statale che da Y'ron va verso Gerusalemme costeggiando il fiume Giordano,
scavalca d'un balzo il lago di Tiberiade e lambisce i Territori Palestinesi
occupati. Le luci delle case, come grappoli di fiammelle, bucano l'aria
rarefatta del primo mattino. Pochi chilometri, e Y'ron coi suoi quattrocento
abitanti bambini compresi, è già scomparso, lontano, inghiottito dal
confine.
Accucciata nell'auto con targa israeliana guardo Adel, il mio amico e guida
palestinese, armeggiare con la radio alla ricerca di una stazione araba.
Adel ha ventotto anni, una madre e cinque fratelli a Gerusalemme est.
Dopo Y'ron, andremo da una parte all'altra di Israele e di Palestina, nelle case 
e nei villaggi, nei campi profughi e sotto le tende beduine, oltre carri armati 
e fili spinati, dolore e rabbia, diffidenza e odio, lutti e pianto. E mentre
lo guardo, le mani attaccate al volante, gli occhi come spilli puntati alla
strada e al confine, mi sorprendo a riflettere sui suoi giorni con noi, a Y'ron.
C'eri mai stato, Adel, in un kibbutz? No. Parliamone, vuoi?
L'alba e' gia' alta e chiara quando risponde di sì.

 Ti rispondo postando di nuovo questa straodinaria intervista a Ada Sereni.
aha. Il kibbutz più indebitato di tutta Israele... Gente che di
economia ne capisce, insomma.

Borat ha scritto:

Vabbé, ma allora dillo che sei irrecuperabile...

 Vabbé, ma allora dillo che sei irrecuperabile...
è il mondo intero che è irrecuperabile, stando ai tuoi parametri
morali. Solo che non si capisce perchè ti ostini a cercare la
perfezione da Israele.



AAHAHHAHAHAHAAHHAHAHAHAHAHAHHAhAHAhAhha!
NON CI POSSO CREDERE!
Ma questo qui è completamente scemo, un patetico scemo!


 morali. 
Questo non puoi dirlo, almeno fino a quando esisteranno persone come Grossman ed 
altri come lui.