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Titolo: un altro self hater (contiene citazione logiana, un orsacchiotto  sionista a chi la indovina)

Ebreo, non sionista
Intervista allo storico Yakov Rabkin, autore del libro In nome della
Torah
 Yakov Rabkin è professore titolare di una cattedra presso il
dipartimento di Storia dell'Università di Montreal e membro del Centro
Canadese di studi germanici ed europei. Nel suo libro In nome della
Torah, Rabkin affronta la storia dell'opposizione giudaica al
sionismo. Argomento spinoso, di cui si parla poco ma che si rivela
cruciale per capire la differenza tra due concetti, spesso confusi ed
erroneamente sovrapposti, l'essere sionisti e l'essere ebrei. Nel suo
libro, Rabkin spiega quali sono le ragioni teologiche e religiose alla
base del rifiuto di molti ebrei dello Stato d'Israele.
In nome della Torah è un libro che ha suscitato diverse polemiche e
che ha lo scopo di chiarire le differenze tra ideologia sionista e
giudaismo. Quali sono queste differenze? Perché l'esistenza d'Israele
non sarebbe compatibile, a suo dire, con i precetti della Torah?
Il sionismo rappresenta un movimento nazionalista avente quattro
obiettivi essenziali: trasformare l'identità transnazionale ebraica
fondata sulla Torah in una identità nazionale sul modello di quelle
europee; sviluppare una lingua nazionale fondata sull'ebraico biblico
e rabbinico; trasferire gli ebrei dal loro paese d'origine alla Terra
Santa e stabilire un controllo politico e economico sulla Palestina.
Sia i sionisti che i loro avversari concordano su un punto: sionismo e
Stato d'Israele costituiscono un momento di rottura nella storia
ebraica. Questa rottura risulta dall'emancipazione e della
secolarizzazione degli ebrei in Europa durante il XIX e XX secolo. Nel
mondo ebraico europeo alla fine del XIX, il sionismo appare come un
minaccioso ed incongruo paradosso. Da una parte si tratta di un
movimento modernizzatore che agisce contro la tradizione, dall'altra
parte idealizza il passato biblico, utilizza simboli tradizionali e
aspira a realizzare concretamente il sogno millenario del popolo
giudaico. Soprattutto, il sionismo offre una nuova definizione
dell'essere ebrei: l'identità giudaica perde il suo senso normativo e
il nuovo ebreo è assimilato ad una razza, ad un popolo o ad un'etnia.
Questa concezione accomuna sionisti ed antisemiti. Lo storico
israeliano Yosef Salmon, pur riconoscendo le molteplici posizioni
caratterizzanti l'opposizione religiosa ebraica al sionismo, ne dona
una definizione: ''In breve, il sionismo è visto come una forza di
secolarizzazione della società ebraica (...)Poiché i suoi più
importanti programmi sono associati alla Terra d'Israele, oggetto
delle speranze messianiche tradizionali, esso è infinitamente più
pericoloso di ogni altra forza di secolarizzazione, dunque, occorre
criticarlo''. Ciò spiega la persistenza dell'opposizione al sionismo
da parte della cerchia ebraica tradizionale. Si tratta di
un'opposizione poco conosciuta ed è per questo che me ne occupo.
Questo libro è stato tradotto inizialmente in italiano e
successivamente in nove lingue. E' una prova di come la questione
rimanga di attualità.
Nel sesto capitolo lei parla della Shoah e di come essa sia servita
per legittimare l'ideologia sionista. C'è stata, a suo avviso, una
strumentalizzazione di questo tragico evento?
Il mio libro non fa che sfiorare la strumentalizzazione della Shoah
finalizzata a legittimare lo stato d'Israele e l'ideologia sionista.
Diversi studiosi, tra cui Norman Finkelstein, hanno consacrato a
questo tema opere intere. Il mio libro vi aggiunge un'analisi del
discorso tradizionale ebraico relativamente alla Shoah inserendo anche
le gravi accuse rivolte ai sionisti da diverse correnti giudaiche.
Perché non si definisce sionista?
Quando Ben Gurion, nel 1948, ha dichiarato la nascita dello Stato
d'Israele, contrastando la volontà dei paesi limitrofi, ivi compresi i
gruppi giudaici tradizionali, ha condannato la regione ad un conflitto
cronico. Esso è una delle fonti d'instabilità nel mondo ed origine
della confusione creatasi tra giudaismo rabbinico, che aborre il
ricorso alla forza, e sionismo, ampiamente basato sulla forza dalla
sue origini. Questa mancanza di chiarezza è pericolosa e volutamente
mantenuta e accentuata affinché lo Stato d'Israele possa essere il
solo rappresentante degli ebrei nel mondo. Tra i sionisti e gli ebrei,
laici e religiosi, che si oppongono a Israele vi è una profonda
frattura. Sempre più spesso gli ebrei si chiedono pubblicamente se lo
stato-nazione etnico, stabilito in Medio Oriente, sia un buon garante
per la sicurezza degli ebrei. Molti si preoccupano del fatto che il
sionismo militante distrugge i valori morali giudaici e mette in
pericolo gli ebrei israeliani e non. Condivido queste preoccupazioni
e, da parte mia, cerco di mettere in rilievo ciò di cui i padri
fondatori andavano fieri: l'antagonismo radicale tra sionismo e
tradizione ebraica. Sono, per principio, opposto ad ogni tipo di
nazionalismo etnico esclusivo.
Cosa risponde a chi sostiene che la sua tesi rischia di fomentare
l'antisemitismo e quali sono i punti in comune tra antisemitismo e
sionismo?
Non ricordo di aver ricevuto critiche simili. Anzi, coloro che hanno
letto il mio libro considerano che possa placare la violenza anti
ebraica in Europa e che fornisce un argomento che contrasta
l'antisemitismo: dopo averlo letto sarà impossibile confondere il
giudaismo con il comportamento di uno stato che ambisce a parlare in
nome di tutti gli ebrei. Ci sono diversi punti di convergenza tra
antisemitismo e sionismo e questi spiega il rifiuto del sionismo da
parte del popolo ebraico. Ad esempio, la visione nazionalista
dell'ebreo è propria sia del sionismo che dell'antisemitismo di cui
gli ebrei hanno sofferto nel corso del XX secolo. Entrambi affermano
che la vera patria dell'ebreo è Israele piuttosto che il suo paese
natale nel quale, secondo le due ideologie, non potrebbe mai
integrarsi.
Stiamo assistendo alla nascita di un'opinione pubblica ebraica e
internazionale critica verso le capacità d'Israele di garantire la
sicurezza agli ebrei? Che ruolo può avere questa corrente nel
determinare certe politiche israeliane?
Sin dall'inizio il progetto sionista ha ricevuto critiche. Hannah
Arendt, Albert Einstein, Martin Buber e diversi rabbini hanno mostrato
riserve riguardo alla nascita d'Israele. Eppure i sionisti hanno
creato il loro stato senza prestare ascolto. Oggigiorno sarebbe
indubbiamente più efficace convincere le leadership politiche
occidentali di trattare Israele come ogni altro stato, senza
considerare né il mito dello stato giudaico, né la Shoah. Attraverso
le capitali dei loro paesi gli ebrei possono avere un impatto concreto
e trovare il riscontro che manca in Israele.
Come è stato accolto questo libro nel mondo arabo e in quello ebraico?
No, ho ricevute molte mail di apprezzamento da parte di lettori ebrei,
cristiani e musulmani. Grandi giornali israeliani, libanesi,
argentini, canadesi, italiani e tanti altri hanno parlato del libro
offrendomi l'opportunità di presentarlo. Allo stesso tempo diversi
media sionisti all'esterno d'Israele hanno fatto calare il silenzio
sull'opera.
La sua opera finisce con la frase dello storico israeliano Boas Efron:
''Lo Stato d'Israele, e tutti gli stati del mondo, nascono e
spariscono. Anche Israele sparirà (..) Ma suppongo che il popolo
ebraico esisterà sinché la religione ebraica esisterà, forse ancore
per migliaia di anni. L'esistenza d'Israele non presenta alcuna
importanza per quella del popolo giuidaico. Gli ebrei nel mondo
possono vivere molto bene senza di lui''. Quale sarà l'avvenire
d'Israele secondo lei?
La maggior parte degli israeliani non sono ebrei praticanti. Inoltre
in un numero rilevante di casi, la cittadinanza israeliana è equivoca,
com'è stato recentemente dimostrato dallo storico israeliano Shlomo
Sand. Egli considera il popolo ebreo come un concetto europeo,
inventato per soddisfare i bisogni del sionismo. E' innegabile che la
formazione dell'identità israeliana nasca in opposizione a quella
ebraica tradizionale. Israele nega questa evidenza, poiché pretende di
essere lo Stato di tutti gli ebrei del mondo piuttosto che dei suoi
cittadini, ebrei e non. E' qui che noto delle tensioni interne senza
avere però l'aspirazione di predire l'avvenire di questo Stato.
 
http://it.peacereporter.net/articolo/16327/Ebreo%2C+non+sionista

 Torah
non capisco perchè lo chiamino col titolo francese tradotto in
italiano, visto che la traduzione italiana ha un altro titolo:
http://www.ombrecorte.it/more.asp?id=10&tipo=culture

 sionismo.
cazzo, MMAX, dagli una calmata prima che si trovi a letto con Ladu.

 non capisco
chiedi lumi ai signori che fanno quel casino per il parcheggio. Anzi,
va', offrigli da accendere.


continuo a non capire. Comunque ti è sfuggita la citazione logiana.
Eppure salta agli occhi.