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Titolo: OT Logi, un commento

La libertà non è il diritto di far quello che ci pare e piace passando
sul corpo dei nostri vicini. La libertà tua limita la libertà mia. La
libertà mia limita la libertà tua. Nelle società selvagge è il più
forte che stabilisce la linea di divisione fra la sua libertà e quella
del più debole, e la stabilisce dove arriva la sua forza: egli ha
tutte le libertà e il debole non ha nessuna libertà. Rivendicare la
propria libertà è facile. Rispettare la libertà altrui, questo è
difficile. Eppure questa è la libertà.
La dottrina ufficiale della Chiesa cattolica non ha mai accettato la
"libertà per tutti", la Chiesa cattolica ammette soltanto la "libertà
per il bene", cioè per quello che le autorità della chiesa definiscono
come "bene". Libertà di coscienza per tutti, libertà di culto per
tutti, libertà di parola per tutti, libertà di stampa per tutti,
libertà di insegnamento per tutti: queste "libertà per tutti" sono
sempre state condannate da tutti i papi come libertà di male, di
errore, di disordine, di anarchia, di immoralità. Per la Chiesa la
"giusta libertà" del cittadino cattolico è paragonabile a quella che
deve avere il cane che è tenuto al guinzaglio. Il cane è libero fin
dove arriva il guinzaglio.
Chi non è cattolico domanda alla propria coscienza individuale la
soluzione di qualunque problema; può anche domandare l’opinione delle
autorità della Chiesa, se appartiene ad una chiesa; ma non sente a
priori nessun dovere di obbedire a quella opinione, se essa si troverà
in contrasto col punto di vista che la propria coscienza individuale
gli comanderà in ultima istanza di accettare. Ben diversa è la
condizione del cattolico: suo obbligo è di obbedire al "magistero
dottrinale" del pontefice e dei vescovi anche se la sua coscienza
individuale lo ripugna. Gli è permesso, tutt’al più, di tacere e non
contrastare, se non vuole cadere in peccato.
Il clericale disputa, insiste, condanna, minaccia con superbia e
ferocia, non tanto sui problemi della condotta morale, quanto sulle
basi dogmatiche della religione, Fuori di queste non c’è, secondo lui,
vita morale. Chi non è clericale non è cattolico, chi non è cristiano
non è religioso; chi non è religioso è immorale. Perciò chi non è
clericale è un essere maligno e pericoloso alla società. Per il
clericale esiste solo la certezza che, se non accettate i suoi dogmi,
siete un’anima perduta. Essendo sicuro che la sua anima si salverà, si
occupa di salvare le anime degli altri, presuntuoso, arrogante,
invadente. Quanto alla scienza, faccia pure il suo comodo, finché non
arriva al limitare del dogma; arrivato a quel punto, alto là.
Le autorità ecclesiastiche hanno il diritto di "consigliare" i fedeli,
e magari condannarli al fuoco eterno, ma nell’altra vita. Se avessero
la facoltà di imporre giuridicamente a fedeli e non fedeli i loro
"consigli" e le loro condanne in questa vita, i loro consigli
diventerebbero "leggi". I peccati diventerebbero delitti.
Si legge sull’Osservatore romano un articolo intitolato: "Per la
libertà dall’errore". Badiamo bene non libertà dell’errore, ma
dall’errore. Solo chi pretende di tenere chiusa l’ispirazione divina
in un taschino, può pretendere di essere sicuramente libero
dall’errore, e quindi può pretendere di obbligare i propri simili a
liberarsi dall’errore secondo la ricetta a lui rivelata da un Dio che
non erra mai. La certezza dell’infallibilità produce intolleranza
giuridica. La modestia produce il rispetto delle opinioni altrui, cioè
dell’errore altrui, cioè non la libertà dall’errore, ma la libertà
dell’errore. L’Osservatore romano, beato lui, ha la certezza
dell’infallibilità. Perciò non ammette la libertà dell’errore. Ammette
la sola libertà dall’errore; negando la libertà dell’errore, distrugge
la libertà.
Il clericale domanda libertà per sé in nome del principio liberale,
salvo a sopprimerla negli altri, non appena gli sia possibile, in nome
del principio clericale.

 sul corpo dei nostri vicini. La libertà tua limita la libertà mia. La
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Be, dopotutto il concetto di 'pastore' e 'gregge' sintetizza la questione. 
Che tipo di 'liberta'' hanno le pecore?
K