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Titolo: a proposito di espulsioni

alcune interessanti riflessioni a partire dal confronto tra due gruppi
che hanno perduto la casa e sono stati espulsi: palestinesi e  ebrei
di Gush Katif.
http://cgis.jpost.com/Blogs/wisdom/entry/back_to_the_future_posted
Heart-Earned Wisdom: Back to the Future?
Last month during Passover vacation my almost 19-year-old son spent
five days hiking through Jordan. He and six friends took taxis, slept
outside, climbed through wadis, waded through rivers, and generally
had the kind of adventure I would have liked to have had when I was
his age.
When it was time to come home from their Jordanian adventure my son
and his friends caught a taxi back to the Israeli border. The driver
asked the kids where they were from.
"Israel" they answered "Where are you from?"
"I'm from Jaffa," the driver answered.
My son was impressed. Here was this guy whose family had fled Jaffa in
1948.  He had no realistic chance of going back and he yet he still
said he was from Jaffa.
"My friend Gershom," my son told me, "was thrown out of Gush Katif a
couple of years ago, and if you ask  him where he's from he says
Amatziya, where he lives in a trailer, not Katif where he grew up."
This jived with what I'd experienced when we at Camp Koby ran a summer
camp for 10 year old kids from Gush Katif the first summer after the
expulsion. When asked where they were from the children invariably
responded with where they had moved to that summer, Nizzanim, or
Amatziya or what have you. When I told them I meant where in Gush
Katif, they seemed a little embarrassed and quietly voiced the name of
their original community.
Many would contend that the taxi driver's attachment to his ancestral
home somehow makes it more likely that he or his descendents would one
day return. There are those leaders and educators in the Gush Katif
community who still want their charges to relate to their original
communities; leaders who continue to insist publicly that someday they
will return to their original homes. And indeed the families of those
killed and expelled from Gush Etzion would congregate on a mountaintop
in Jerusalem and look out over the vista to the homes they were
expelled from in 1948 vowing to return. In the end, their dream came
true. Those youngsters on that hill were among the first to resettle
Kfar Etzion, the first community to be re-established after the six-
day war.
On the other hand there is something very healthy about the
quintessential Israeli ability to move forward; to look ahead and not
back. After all, during our long history Jews have been repeatedly
uprooted and expelled. And in each new place they created something
new and vibrant.
Is it psychologically and emotionally beneficial for the individual to
look back toward a place that now stands bulldozed and bereft, or to
look forward to building something new? Is it better for the Jews as a
people? Do we lose the will to return if we build new lives or do we
loss the opportunity to build something new and vibrant if we continue
to look back at a place that no longer exists but to which we may
return in the distant future.
Many of those Palestinians who left Israel during the War of
Independence in 1948 or the Six Day War in 1967 are still in refugee
camps. Whether from personal choice or the political decisions of
their leaders, generations have remained rooted in the fantasy of
returning to Haifa or Jaffa and hence, rooted, some would say stuck,
in  crowded and squalid neighborhoods pining for their ancestral homes
and unable to move forward in life politically, geographically or
emotionally.
Those children at Camp Koby unconsciously rejected their leaders
desire to focus on the past, and like children everywhere lived in the
present and looked to the future. Perhaps if the Palestinians allowed
their children the same choice this conflict would have been resolved
long ago

 
http://cgis.jpost.com/Blogs/wisdom/entry/back_to_the_future_posted
Veramente interessante.
Forse l'articolo, mentre esamina un aspetto dell'identità israeliana, 
non tiene conto di un'altra caratteristica piuttosto ebraica: quella di 
esaminare parentele e villaggi di provenienza di nonni e bisnonni sin 
dalla prima stretta di mano.
O dell'attaccamento a Sion che ha attraversato un paio di millenni di 
storia.
Però il confronto e la riflessione ci sta. A me per cominciare viene da 
pensare che gli uomini tendono ad attaccarsi più alle sconfitte storiche 
che alle vittorie.
Tb
-- 
Il dubbio è il padre della pigrizia [shadal]

 Però il confronto e la riflessione ci sta.
io sono colpito dai paragrafi che riguardano i bambini.
Spontaneamente, alla domanda: da dove vieni? un bambino ti risponde
con il nome del luogo in cui abita - sono poi gli adulti a inculcargli
altre risposte ideologiche.

 altre risposte ideologiche.
Vero. Ledor Vador.
Anche l'identità ebraica si trasmette così.
Voglio dire, io non condannerei la coscienza delle radici e la 
trasmissione della storia di per sé. E invece vero che il modo in cui è 
stato fatto là è uno dei grandi problemi che creano altri problemi.
Quello che mi augurerei io è che quel tassista continui a simpatizzare 
con i suoi passeggeri israeliani, ricordando che viene da Jaffa, e 
questo mentre la sua vita si svolge serenamente in un altro paese, di 
cui si sente pienamente cittadino, in cui sia possibile pensare al 
presente e al futuro.
Non in un campo profughi circondato da fratelli arabi.


 sembrano avere la pressante urgenza di tornare...
*non* sembrano avere la pressante... etc etc.
Tb
-- 
Il dubbio č il padre della pigrizia [shadal]

 presente e al futuro.
su questo sono perfetamente d'accordo. Giusto perché sono in buona,
posso riconoscere che la generazione dei laburisti ha partecipato a
una impresa epocale (trasfomare gli ebrei in cittadini) e che sarebbe
ingiusto aspettarsi qualcosa di più (fare di quell'insieme di
cittadini una nazione). Anche se va riconosciuto che qualcuno ci ha
provato e che oggi se ne vedono i risultati.
Che dovrebbero renderci fieri tutti (oh, se poi uno cerca l'economia
genitale....)

 della burocrazia sindacale paramafiosa (tutti ashkenazi).
mentre i deputati che incitano al rogo dei libri sono sefarditi,
giusto per dividersi i compiti...

 mentre i deputati che incitano al rogo dei libri
Bum.
Tb
-- 
Il dubbio č il padre della pigrizia [shadal]

 lealtà "tribale" c'entrano poco.
ah, ecco dove voleva arrivare il wannabe rabbi...non ha la parrocchia
per quando sarà ordinato, e allora se la prende coi perfidi laburisti
askenaziti che le riservano ai membri della setta.