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Titolo: Gerusalemme, simbolo della colonizzazione israeliana

di Nadhmi al-Ju’beh, archeologo, docente all’Università di Bir Zeit
Gerusalemme e' l'emblema ed il simbolo della colonizzazione israeliana della
Palestina. Scavi archeologici trentennali non hanno portato alla luce alcun
reperto che possa far pensare ad una presenza ebraica signiicativa
nell'area, eppure questa citta', cuore pulsante della Palestina storica,
viene illegalmente rivendicata da Israele.
Nel 132 l’imperatore Adriano aveva proibito agli ebrei di abitare a
Gerusalemme. Tale divieto rimase in vigore fino al 636, anno della conquista
islamica della città. Ci fu una limitata presenza ebraica a partire da quell
’anno e fino alla conquista crociata nel 1099, quando gli abitanti di
Gerusalemme, compresi gli ebrei, furono massacrati dai crociati. Una nuova
presenza ebraica, sporadica e limitata, si segnala a partire dai secoli XIII
e XIV, ma è dal 1860 che ci fu un aumento dell’immigrazione di ebrei nella
Città vecchia. Si potrebbe attribuire questa crescita a una maggiore
pressione sulle comunità ebraiche in Europa e alla comparsa, sempre in
Europa, di movimenti che preludevano alla nascita del sionismo.
Il piccolo e storico Quartiere ebraico divenne sovraffollato. I nuovi
arrivati cominciarono a trovare alloggio nei quartieri vicini. In questo
modo il Quartiere ebraico si allarg?. Ma l’affluenza di ebrei nella Città
vecchia diminu? per la crescita di quartieri nuovi fuori le mura, dove i
servizi erano più moderni, e forse anche per l’aumento della tensione tra
gli abitanti autoctoni palestinesi e gli stranieri ebrei man mano che il
progetto sionista prendeva piede (anni 1921, 1926, 1929).
Nel 1948 la situazione demografica nella Città vecchia era la seguente:
- totale abitanti: 36.000, - palestinesi (musulmani e cristiani): 33.600, -
ebrei: 2.400.
Con la guerra del 1948 furono espulsi gli 80.000 abitanti palestinesi dei
quartieri occidentali della città di Gerusalemme [fuori le mura] caduti
sotto l’occupazione israeliana, mentre dai quartieri orientali [dentro e
fuori le mura] caduti sotto controllo giordano, circa 4.000 ebrei si
spostarono nei quartieri occidentali. Il Quartiere ebraico, rimasto
disabitato, fu posto sotto l’amministrazione del governo giordano. Alcuni
palestinesi profughi andarono ad abitarci.
L’occupazione israeliana della Città Vecchia durante la guerra del 1967 Il
progetto israeliano per acquisire il dominio sulla Città vecchia è di gran
lunga precedente alla sua occupazione. Il progetto prevedeva meccanismi di
controllo delle aree limitrofe e l’insediamento di coloni in esse.
1. La prima fase.
La prima fase fu messa in opera appena conclusa l’occupazione militare della
città e prima che ci fossero reazioni a livello locale, regionale o
internazionale. Si pu? ricostruire questa prima fase attraverso alcune
iniziative.
1.1. Il Quartiere maghrebino. Conclusa l’occupazione militare della Città
vecchia, ci fu un dibattito sul futuro di alcune parti della Città vecchia
tra i generali israeliani e alcuni rabbini. Il dibattito si concluse con la
decisione di allargare la piazza davanti al Muro del Pianto, che fino a quel
momento era di appena 120 metri quadrati. Non ebbero seguito le richieste di
alcuni rabbini e in particolare di Goren, rabbino capo dell’esercito
israeliano nel 1967, di distruggere la Cupola della Roccia e la moschea
al-Aqsa, per costruire al loro posto il Terzo Tempio.
La mattina dell’11 giugno 1967 le ruspe cominciarono a demolire il Quartiere
maghrebino. Dopo appena quattro giorni dalla caduta della Città vecchia
sotto l’occupazione militare, l’opera di demolizione era compiuta. Il
quartiere storico, costruito nel XII secolo, non esisteva più. Agli abitanti
erano state date tre ore per evacuarlo. Furono scacciate 135 famiglie, circa
650 persone. Tra le vittime si contano, oltre a numerosi edifici storici, il
particolare patrimonio architettonico andaluso che ha accompagnato la nostra
vita cittadina per 900 anni. L’area del Quartiere maghrebino demolito era di
10.000 metri quadrati, che andarono a far parte dell’enorme piazza creata a
ridosso dell’area sacra della moschee. La nuova piazza serve sia per le
celebrazioni israeliane, sia a creare una contiguità tra il Quartiere
ebraico e il muro del Buraq [muro dell’Ascensione muhammadiana, o del
Pianto], prima impedita dall’esistenza del Quartiere maghrebino.
1.2. Svuotamento del Quartiere ebraico. Nel 1948, gli ebrei possedevano
circa il 15% dell’area del quartiere, e questo era costituito da 105
edifici, su un totale di 700, e tutto l’insieme veniva definito con l’
espressione ’Quartiere ebraico’. Le proprietà ebraiche nella Città vecchia
costituivano lo 0,6% del totale dell’area edificata. Queste proprietà erano
distribuite in 192 immobili di varie dimensioni [intendendo per immobile
qualsiasi singola proprietà immobiliare, sia che si tratti di terreno, di
singolo locale o di un edificio intero].
Nell’aprile 1968, a 10 mesi dall’occupazione, il governo israeliano, con un
ordine del ministro del Tesoro, sequestr? 29 ettari nella Città vecchia al
fine di «ricostruire il Quartiere ebraico». Nell’area sequestrata vivevano
550 abitanti [ovviamente palestinesi]. Il sequestro avvenne in base a una
legge del governo mandatario [britannico] del 1943 che autorizzava il
sequestro di immobili «per utilità pubblica». Con questo sequestro il nuovo
Quartiere ebraico raddoppi? la sua area rispetto a quella del 1948. Nel 1975
vi si erano insediati 1500 ebrei. Oggi l’area del Quartiere ebraico è
quattro volte più grande di quella del 1948 dato che occupa il 15% dell’area
dell’intera Città Vecchia. Nel nuovo Quartiere Ebraico non ci sono abitanti
non ebrei. Una sentenza dell’Alta corte di Giustizia israeliana vieta ai non
ebrei di abitarvi al fine di «garantire la convivenza e la pace interna
della città».
Chi lo visita oggi pu? immediatamente notare come il nuovo Quartiere
ebraico, sotto il profilo architettonico, non si armonizzi con gli altri
quartieri della Città vecchia, ne deturpi l’armonia, e che, oltretutto, non
vi si svolga una vita naturale, poiché, si pu? ben vedere, si tratta di uno
strumento politico e propagandistico, cioè di un vero e proprio ‘ghetto’
creato dagli ebrei stessi. Si puo' notare peraltro che Gerusalemme,
nonostante il ‘luccicante’ Quartiere ebraico, sia ancora una città araba, e
che tutti gli altri quartieri conservino la vitalità e il carattere
arabo-orientale.
1.3. Gli scavi israeliani. L’archeologia ha avuto un ruolo fondamentale
nella creazione della leggenda di una continuità storica della presenza
ebraica in Palestina. Gli scavi archeologici hanno tuttora un duplice
obiettivo: da una parte servono a emarginare sempre di più la presenza
palestinese con l’incremento delle aree dichiarate «aree protette di
interesse storico», che servono anche come attrazione turistica. Per altro
verso gli scavi archeologici servono a contrapporre la presenza ebraica a
quella araba, cristiana e musulmana, cioè alle chiese, alle moschee, alle
case e ai mercati arabi che costituiscono la città stessa. L’area
maggiormente interessata dagli scavi archeologici è la parte sud occidentale
dell’Area sacra [delle moschee], che ha visto una particolare attività
tendente a cercare i resti del Tempio. Gli scavi hanno portato a scoperte di
straordinaria importanza, ma tutte sono relative alla presenza araba nella
città, di epoca omayyade (secoli VII e VIII). Sono stati scoperti quattro
palazzi omayyadi e decine di edifici romani e bizantini. Gli scavi si sono
estesi fino a interessare l’intera città, ma non hanno portato a nessuna
scoperta significativa sulla storia ebraica. Dalla fine degli anni sessanta
è cominciata un’intensa attività di scavo sotto il livello delle fondamenta
degli edifici storici, è stata creata cosi' la famosa ‘galleria’, inaugurata
nel settembre 1996 dall’allora primo ministro israeliano Netanyahu. Lo scavo
e l’inaugurazione della galleria hanno portato a manifestazioni di protesta,
con il massacro dei manifestanti che ne è seguito.
In realtà questi scavi non tendono a una maggiore conoscenza della storia
antica di Gerusalemme, in parte già acquisita nell’ultimo secolo e mezzo,
mirano piuttosto al controllo del sottosuolo della città e in particolare al
controllo dell’Area sacra [delle moschee].
1.4. Sequestro della Madrasa al-Tankiziyya. Questo edificio, costruito nel
1336 e considerato uno dei grandi capolavori dell’architettura islamica, si
affaccia sul muro occidentale dell’Area sacra [delle moschee]. Fu
sequestrato nel 1969 e trasformato in caserma dell’esercito israeliano. Dal
terrazzo di questo edificio i soldati israeliani sparano sui fedeli che si
fermano a pregare e su eventuali manifestazioni di protesta: da quel
terrazzo hanno sparato contro i manifestanti nel settembre 1996 provocando
una strage, e da qui hanno continuato a sparare nel corso della seconda
Intifada.
1.5. Sequestro di altri edifici. Il governo israeliano ha continuato nel
tempo a sequestrare edifici nella Città vecchia, con pretesti vari, tra cui
i famosi ‘motivi di sicurezza’. Se viene ucciso un israeliano l’intera area
viene posta sotto sequestro. Sono stati sequestrati cosi' gli edifici che si
affacciano sul muro del Pianto. Altri immobili sono stati sequestrati in
base alla legge sulle «proprietà degli assenti» [cioè dei palestinesi], e
cosi' via.
2. La seconda fase Si puo' affermare che l’ascesa al potere del Likud, nel
1977, abbia segnato l’inizio di una nuova fase nell’attuazione del progetto
israeliano di domino sulla Città vecchia. Con i governi del Likud, la
politica di colonizzazione della città ha seguito alcune direttive, che si
ispirano sia alla parola d’ordine lanciata da Menahem Begin, primo likudista
a essere capo del governo israeliano, per cui «gli ebrei hanno il diritto di
insediarsi a Gerusalemme ovunque vogliano», sia alla parola d’ordine di
Teddy Kollek, ex sindaco israeliano laburista della città, secondo cui la
colonizzazione israeliana «è necessaria alla convivenza pacifica tra arabi
ed ebrei» e «per conservare il mosaico di civiltà che caratterizza la
città».
Alla fine degli anni settanta il governo israeliano ha dedicato una voce del
bilancio dello Stato al controllo degli immobili, la cui proprietà è
palestinese. La precedenza è stata data all’insediamento di ebrei nei
quartieri musulmani e, in seconda priorità, nel quartiere cristiano. L’
esempio fu dato dall’allora ministro della Difesa, e oggi primo ministro,
Ariel Sharon, che mise le mani su un edificio vicino a Bab al-’Amud [la
Porta di Damasco]. Una particolare attenzione fu data all’acquisizione, con
vari mezzi, degli immobili lungo il muro occidentale dell’Area sacra [delle
moschee], nei punti che sovrastano la famosa galleria e in direzione di
piazza del muro del Buraq. Va detto che il muro meridionale dell’Area sacra
e l’intera zona esterna è adesso sotto totale controllo israeliano e che un
terzo del muro occidentale si trova all’interno della piazza del muro del
Buraq e della Madrasa al-Tankiziyya. Il muro del piccolo Buraq [o Ribat
al-Kurd (Castro dei Curdi)] è esposto continuamente a tentativi di sequestro
da parte israeliana per congiungere i vari punti dell’insediamento ebraico.
Per il momento tale congiungimento è garantito attraverso il controllo del
sottosuolo [la famosa galleria, ad esempio] e dei terrazzi degli edifici.
Fuori del nuovo Quartiere ebraico allargato, ci sono 79 immobili, che i
coloni sono riusciti a controllare fino a oggi, distribuiti nei vari
quartieri della Città vecchia.
3. La terza fase: dopo Oslo, 1993 Si caratterizza per l’intensificazione
dell’azione del movimento di colonizzazione e delle attività di insediamento
al fine di prevenire le trattative sullo status finale della città, a creare
cioè il fatto compiuto irreversibile. Tutto cio' è stato reso esplicito
attraverso un’intensa campagna, che mira a prendere possesso delle aree
adiacenti alle mura della Città vecchia. A cominciare dal 1993 le autorità
israeliane hanno iniziato un’azione sistematica di pressione contro le
istituzioni cittadine, per costringerle a trasferire le loro sedi nelle zone
assegnate all’amministrazione dell’Autorità palestinese.
E stata seguita una politica di chiusura di Gerusalemme, di isolamento della
città dal resto della Cisgiordania e di intensificazione delle pressioni
sugli abitanti, per costringerli a lasciare la città. Nonostante l’intensità
dell’azione, le autorità israeliane non possono vantare brillanti risultati.
Impadronirsi di qualsiasi immobile è diventata un’operazione estremamente
difficile. Le associazioni palestinesi impegnate nella resistenza al
sequestro degli immobili attualmente sono più accorte e più efficienti. Sono
migliorati livello, qualità e metodi di reazione dei palestinesi, sono
migliorati pure gli stessi meccanismi di difesa degli immobili e sono nate
strutture che si occupano del restauro degli edifici e di migliorarne le
condizioni abitative.
I gruppi di coloni organizzati per l’insediamento Esistono alcuni gruppi di
coloni che agiscono nella Città vecchia sorretti dal governo israeliano e
dai suoi vari organismi. Questi gruppi e organizzazioni ricevono appoggi
finanziari e logistici, e informazioni, dal municipio israeliano di
Gerusalemme. Va detto che il più importante di questi movimenti è
rappresentato dallo stesso governo israeliano, che ha sequestrato la maggior
parte degli immobili, ha distrutto interi quartieri, si rifiuta di evacuare
i coloni quando occupano le abitazioni palestinesi e ispira le sentenze dell
’Alta Corte di Giustizia israeliana perché respinga le cause intentate dagli
abitanti palestinesi in difesa delle loro proprietà. Le autorità israeliane,
nell’opera di colonizzazione, sono affiancate da otto gruppi di coloni che
agiscono nella Città vecchia.
Elenchiamo i tre più importanti.
- Il gruppo Atret Kohenim. Fondato nel 1978, si fa interprete dell’idea che
sia necessario espellere «tutti gli arabi», per determinare le condizioni
per la «ricostruzione del Tempio». Il gruppo si occupa, in particolare, dei
preparativi «per la ricostruzione del Tempio», di preparare i sacerdoti e di
predisporre quanto è necessario in vista dell’ora «ormai prossima» per la
ricostruzione. Tra le ultime curiose iniziative del gruppo è la preparazione
di un candelabro [menorah] d’oro zecchino del costo di tre milioni di
dollari, che si aggiunge ad altri oggetti di culto approntati per essere
usati nel futuro tempio. Il gruppo riceve sostanziosi appoggi e
finanziamenti dal governo israeliano, dal municipio israeliano di
Gerusalemme e da alcuni mecenati americani ebrei, capeggiati dal signor
Moskovich. Questo è un nome legato a un nuovo insediamento, che è ormai
pronto, a Bab al-Amud [Porta di Damasco] e al progetto di un nuovo
insediamento da costruire ad Abu Dis.
- Il gruppo Atret Leosna. Fondato nel 1984, il gruppo ha l’obiettivo di far
rivivere le tradizioni del Tempio e di preparare i sacerdoti del Terzo
Tempio, in attesa del Messia. Un altro degli obiettivi è «liberare»
Gerusalemme dagli «stranieri», in modo da permettere l’insediamento dei
sacerdoti del Tempio, dato che il clima che esiste nella città ostacolerebbe
il ritorno del Messia. Questo movimento è finanziato formalmente dal governo
israeliano ed è sostenuto dall’ufficio del rabbino capo ashkenazita. Negli
Stati Uniti inoltre raccoglie sottoscrizioni e qui è registrato come
associazione ’non a scopo di lucro’, per cui le somme che riceve vengono
detratte dalle tasse dei sottoscrittori.
- Il gruppo El’Ad. Fondato nei primi anni novanta, ha l’obiettivo di
espellere gli abitanti da Silwan e da Sheikh Jarrah, al fine di creare una
continuità tra le aree dei coloni insediati dentro le mura della Città
vecchia e gli insediamenti fuori le mura.
I vari gruppi sono coordinati, ma svolgono ruoli diversificati, in
particolare per quanto riguarda la dislocazione territoriale dell’operato di
ciascuno di essi. L’ambito di azione comune, dove si esplica un maggiore
coordinamento, è nell’individuazione delle antiche o precedenti proprietà
ebraiche, dei luoghi a cui si rifà la tradizione ebraica, e nell’azione di
sequestro, occupazione, acquisto, locazione dell’immobile individuato.
Compito del singolo gruppo invece è portare a termine l’operazione. Il
coordinamento tra i gruppi si esplica anche nella ristrutturazione,
ricostruzione, sopraelevazione, ecc. degli edifici di cui entrano in
possesso. E coordinata è anche la scelta del nucleo familiare a cui
assegnare, gratuitamente, l’immobile. Hanno la priorità i nuclei familiari
giovani con molti figli.
Parallelamente ai gruppi attivi nella presa di possesso degli immobili,
agiscono altri gruppi strettamente legati al movimento dei coloni,
specializzati nella questione della ‘ricostruzione del Tempio’. Il più
importante di questi gruppi è quello dei Custodi del Monte del Tempio,
capeggiato da Jarshon Salomon, un noto razzista. Fondato nel 1967, cerca
ogni anno, il giorno 9 agosto del calendario ebraico, di posare la prima
pietra del Tempio nel cortile della Moschea al-Aqsa [dentro l’Area sacra].
Le azioni di questo gruppo hanno portato a ripetuti scontri con gli abitanti
[palestinesi] della Città vecchia. Un altro gruppo importante è l’
Associazione del Monte del Tempio. Il medesimo obiettivo, la ’ricostruzione
del Tempio’, è perseguito da molti altri piccoli gruppi, fra cui il
Movimento dei visitatori di Sion e il Fondo del Monte del Tempio. Si puo'
aggiungere anche l’Ambasciata cristiana internazionale (International
Christian Embassy], fondata nel 1980, dopo che il governo israeliano ha
fallito nel far trasferire le ambasciate straniere da Tel Aviv a
Gerusalemme. L’Ambasciata considera un dovere religioso fornire «sostegno
sufficiente» allo Stato di Israele, e questo in quanto identificato nell’
Israele biblico.
I mezzi di appropriazione degli immobili La presa di possesso degli immobili
avviene utilizzando i mezzi più disparati. Sembra certa l’esistenza di un
archivio centrale che, oltre ai dati riguardanti gli immobili della Città
vecchia di Gerusalemme, raccoglie anche informazioni sui loro proprietari.
Da qui traggono informazioni i vari gruppi, che agiscono per entrare in
possesso degli immobili. Gli strumenti più frequenti per prendere possesso ’
legale’ degli immobili, sono elencati qui di seguito: a. requisizione di
immobili perché di proprietà o usati da ebrei prima del 1948; b.
applicazione della legge israeliana sulle «proprietà degli assenti» (i
palestinesi espulsi, strumento giuridico attraverso il quale Israele
legalizzo' l’appropriazione del territorio, delle città e dell’intero paese
occupato nel 1948], a prescindere dal motivo dell’assenza; c. sequestro
delle proprietà del demanio e dei beni affidati all’Amministrazione giordana
prima del 1967; d. requisizione dei siti archeologici e di quelli di
interesse storico, in base alla legge di «utilizzo per il bene pubblico» o
della legge di «utilizzo per la pubblica sicurezza»; e. appropriazione per
effetto della legge israeliana sull’eredità, per cui, in mancanza di eredi,
è lo Stato a essere considerato «erede»; f. requisizione attraverso la
falsificazione dei documenti di proprietà; g. requisizione, quando il
proprietario palestinese è indebitato verso una banca; h. attraverso il
ricatto, quando un proprietario palestinese è implicato in un affare di
droga.
In altri casi, il prezzo dell’immobile puo' essere enormemente sottovalutato
rispetto al prezzo di mercato o, infine, viene incaricato un intermediario
palestinese di acquistare l’immobile per poi passarlo ai coloni.
Conclusione - Nei periodi in cui gli ebrei hanno avuto la possibilità di
vivere a Gerusalemme [cioè negli ultimi 1400 anni sotto i governi
musulmani], hanno preferito continuare a vivere nei loro vari paesi d’
origine, dei quali condividevano il benessere.
La lotta per Gerusalemme, e in particolare per la Città vecchia, non è
finita. E facile prevedere che la città attraverserà momenti difficili,
poiché la parola d’ordine «mantenere Gerusalemme unita capitale eterna di
Israele» resta tuttora strumento demagogico dei partiti politici israeliani,
compresi quelli liberali e di sinistra.

ebrei si spostarono nei quartieri occidentali.
Certo certo :)))
Una visione storica quantomai affascinante :)
-Stefano

 -Stefano

 ha scritto nel
messaggio news:ye3R9.73922$TC5.2...@twister1.libero.it...


 ha scritto nel messaggio
news:av4l1i$qs6$1...@lacerta.tiscalinet.it...


nell'area, eppure questa citta
Ma come cavolo e' possibile postare merda del genere ?
Neppure un arabo lo farebbe.
Nessuna traccia significativa ebraica nell'aerea....ma ci rendiamo
conto?
E poi dice che uno ce l'ha coi comunisti :ma solo un comunista verace
e ruspante puo' sparare certe cazzate.
CS