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Titolo: L'emergere della leadership della nuova generazione palestinese.

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Rovesciare la leadership palestinese: il ruolo dei giovani
 
Pubblicato da ab il 17/6/18 • Inserito nella categoria: Primo Piano
 
17/06/2018 DI INVICTA PALESTINA
 
Copertina: Manifestanti palestinesi con una bandiera nazionale nella 
città di Ramallah, in Cisgiordania, il 3 luglio 2012 per protestare 
contro la violenta dispersione di due manifestazioni simili a quelle di 
questi giorni.  Foto di Issam Rimawi
Questa analisi fa parte del Al-Shabaka Policy Circle su Leadership and 
Accountability e viene pubblicata insieme ai contributi di Dana El-Kurd, 
Marwa Fatafta, Inès Abdel Razek, Tareq Baconi e Ali Abdel Wahab – per 
leggere i loro contributi vedere qui.
di Fadi Quran, 7 giugno 2018
Invece di porre fine all’occupazione, l’attuale leadership palestinese e 
le sue istituzioni ne sono diventate una componente chiave. Eppure una 
nuova generazione di leader sta lentamente emergendo. Il loro obiettivo 
è costruire un nuovo contesto per la lotta palestinese che eviti gli 
errori del passato e garantisca di ottenere la libertà nel corso della 
loro vita. Il successo di un loro ingresso nella leadership richiederà 
sia una resa dei conti che una rottura di un ciclo che blocca il 
cambiamento.
Opera dell’artista palestinese Malak Mattar
Guardando la precedente e attuale leadership palestinese si può 
osservare una traiettoria ciclica in cui i membri dell’élite innanzi 
tutto acquisiscono la legittimità di guida attraverso una combinazione 
di strutture tradizionali e sostegno straniero. La legittimità del Gran 
Mufti di Gerusalemme Amin Al-Husseini, per esempio, si è radicata 
nell’autorità religiosa e familiare e è stata rafforzata e 
istituzionalizzata dall’Impero Ottomano e poi dal Mandato Britannico. La 
legittimità di Ahmed Shuqeiri è derivata dalla Lega Araba oltre che dal 
suo status educativo e dai legami familiari, mentre la legittimità del 
presidente Mahmoud Abbas è stata fondata sulla lealtà delle fazioni 
all’interno di Fatah e poi consolidata in modo significativo da Stati 
Uniti e Israele.
Questi leader e le istituzioni che amministrano non riescono a 
soddisfare le aspirazioni popolari, portando alla stagnazione e al 
dissenso pubblico. Ciò provoca una lotta di potere interpalestinese che 
è spesso intergenerazionale e altamente distruttiva. La lotta termina 
quando si verifica una tragedia nazionale che distrugge o unisce le 
fazioni in competizione. Durante questi momenti storici di caos 
nazionale, una nuova generazione di leader emerge, ipnotizzando il 
pubblico e traendone una legittimità rivoluzionaria che li spinge verso 
l’alto.
Ad ogni svolta di questo ciclo i leader di turno o adottano il nuovo 
discorso e cooptano membri della nuova generazione o conservano lo 
status tramite l’intervento di sponsor stranieri che uccidono o 
arrestano gli insorti. Un esempio di questa dinamica è la morte di Izz 
Al-Din Al-Qassam, e più tardi i leader della rivolta del 1936, che 
furono schiacciati con grande brutalità dagli inglesi. La conquista di 
Yasser Arafat dell’OLP contro Shuqeiri negli anni ’60, quando Arafat 
incorporò membri della nuova generazione, è un altro. Tali transizioni 
si sono verificate anche a livello locale durante la Prima Intifada e 
con la graduale assunzione di direzione di Hamas a Gaza durante e dopo 
la Seconda Intifada. (1)
La terza fase di questo ciclo vede l’ascesa di una classe tecnocratica, 
una generazione di leader che tenta di ricostruire o sostituire le 
istituzioni che sono state distrutte nel conflitto interno. Questi 
leader sono o si percepiscono come costruttori di istituzioni e, sebbene 
raramente raggiungano i vertici del potere, sono in grado di acquisire 
un’autorità significativa. Questi costruttori possono assumere molte 
forme nel loro approccio per rinvigorire la società, dal rivoluzionario 
al neoliberista. Esempi includono Khalil Al-Wazir, un fondatore di 
spicco di Fatah che è stato centrale nel ricostruire lentamente il 
movimento nazionale in Palestina dopo i fallimenti dell’OLP in Libano. 
Fu assassinato da Israele in Tunisia per il suo ruolo nel porre le basi 
per lanciare la Prima Intifada. Un altro esempio è Salam Fayyad, che ha 
perseguito un processo neoliberale di costruzione delle istituzioni 
appoggiato dall’Occidente in Palestina dopo la Seconda Intifada. 
Indipendentemente dagli orientamenti politici di questi costruttori, i 
loro sforzi sono spesso di breve durata in quanto tendono a scontrarsi 
con strutture di potere più profondamente radicate. Questa fase del 
ciclo spesso si chiude con un ritorno alla prima fase, in cui un piccolo 
gruppo di élite, supportato da forze esterne, detiene il controllo.
Oggi questo ciclo sembra bloccato. Una leadership palestinese 
fossilizzata è riuscita ad aggrapparsi al potere per oltre due decenni. 
Il quadro istituzionale stabilito dagli Accordi di Oslo – un’Autorità 
Palestinese (AP) senza autorità che fornisce servizi amministrativi 
inadeguati, occupazione a basso livello e sicurezza per Israele – 
governa ancora un sottogruppo di palestinesi nel Territorio palestinese 
occupato. L’AP è diventata una zona cuscinetto tra i palestinesi e 
l’occupazione israeliana, una situazione che favorisce ampiamente 
l’occupazione. Nel frattempo, attraverso una pesante assistenza 
straniera, l’Autorità Palestinese ha trasformato il panorama 
socioeconomico della società palestinese aumentando le disuguaglianze, 
allargando le divisioni politiche e persino tentando di alterare i media 
e il panorama educativo per indebolire ogni forma di lotta effettiva 
contro l’occupazione.
I risultati di questi sviluppi, combinati con il deterioramento della 
politica regionale del Medio Oriente, hanno portato i sagaci osservatori 
del conflitto israelo-palestinese a concludere che la lotta palestinese 
per la libertà è in stato comatoso.
Ma basta solo guardare un po’ più a fondo per vedere che qualcosa si sta 
muovendo. Una nuova generazione di palestinesi si sta organizzando e sta 
crescendo in forze. Stanno aspettando il momento giusto per trasformare 
lo status quo e creare lo slancio che metterà fine all’occupazione. 
L’establishment di sicurezza israeliano, anche se non può comprendere 
appieno queste dinamiche, vede che sta arrivando. Perché altrimenti il 
ministro della Difesa Avigdor Lieberman avrebbe vietato il “Movimento 
giovanile” palestinese e l’avrebbe inserito nella lista dei terroristi? 
Di fatto, non esiste sul terreno in Palestina un’organizzazione o un 
organismo organizzato chiamato “Movimento giovanile”. Piuttosto, il 
termine Al-Hirak Al-Shababi è più comunemente usato per riferirsi a 
qualsiasi azione sociale o politica guidata dai giovani. Cosa spaventa 
Lieberman? Perché l’Intelligence generale palestinese tiene un dossier 
sulle “attività guidate dai giovani?”
Negli ultimi cinque anni ho incontrato e parlato con migliaia di giovani 
palestinesi in tutta la Cisgiordania e Striscia di Gaza e della 
diaspora. In ogni città, municipio e campo profughi, stanno sbocciando 
gruppi giovanili. La maggior parte si concentra su esigenze molto locali 
e conduce lavoro di volontariato. Appaiono non politici e non sono 
affiliati a nessuna fazione. Questi gruppi spesso falliscono, si 
disgregano e usano ciò che hanno imparato per provare qualcosa di nuovo. 
La loro crescita è tutt’altro che lineare, ma il loro apprendimento è 
esponenziale.
 
     Le domande guida di questi gruppi sono: Cosa dobbiamo fare per 
avere una vita migliore? Qual è il nostro scopo? Come lo realizziamo? 
Essendosi posti queste domande, non passa molto tempo prima che scoprano 
che l’occupazione e l’AP, come il suo corpo direttivo, sono ostacoli sul 
loro cammino. L’attenzione di questa generazione all’azione dal basso e 
la sua capacità di concettualizzare l’Autorità Palestinese come un 
impedimento a un autentico movimento di liberazione sono fondamentali 
per il suo potenziale di trasformare il modello stagnante di leadership 
palestinese.
 
Inoltre, molti giovani in Palestina sono scoraggiati dallo status quo. 
Questo è più evidente nelle università palestinesi che sono state 
trasformate da fari di liberazione a fabbriche del disincanto. Un tempo 
focolai della lotta politica palestinese, le università oggi producono 
giovani uomini e donne concentrati su due cose: un lavoro retribuito o 
un’opportunità di emigrare. Un preside universitario con cui ho parlato 
ha definito il suo lavoro semplicemente come formazione di una forza 
lavoro per l’economia della PA. Sebbene i gruppi giovanili siano attivi 
nei campus, offrendo scorci di speranza, le forze di sicurezza 
palestinesi in Cisgiordania e le forze di Hamas a Gaza hanno trasformato 
la politica studentesca e la propaganda elettorale nell’ombra di quello 
che erano una volta, assicurando che slogan superficiali e timori 
annullassero un’autentica organizzazione degli studenti e la speranza.
Tuttavia, nonostante queste politiche repressive, la nuova generazione 
non ha rinunciato alla sua identità palestinese o ai suoi sogni di 
libertà. Molti si preparano ad entrare nella lotta per la libertà sotto 
la giusta direzione: una di cui possono essere parte e su cui fare 
affidamento. Questa nuova generazione di leader, imparando dalle 
esperienze del passato, ha scelto saggiamente di lavorare in silenzio, 
lontano dai riflettori, e prepararsi pazientemente per quando il momento 
sarà maturo.
Identificare quel momento, tuttavia, sarà difficile perché devono 
allinearsi tre stelle:
a) Ridefinire la speranza: la strada palestinese deve passare dall’avere 
avversione per il rischio alla speranza che sia possibile un futuro 
migliore;
b) Superamento della soglia di potere: i giovani devono sentire di avere 
le risorse umane e la resistenza per superare gli ostacoli che l’AP e 
Israele possono mettere sulla loro strada;
c) Consolidamento per affrontare l’occupazione: dato che l’Autorità 
Palestinese e il suo apparato di sicurezza sono fondamentali nel 
mantenimento dello status quo, e che è necessario evitare ulteriori 
conflitti interni palestinesi, i giovani dovranno trovare un momento in 
cui l’occupazione avrà commesso un agire tanto grave da poter mobilitare 
molti dei ranghi dell’apparato nella lotta contro l’occupazione e 
lontano dalla repressione interna.
Certo, Israele e i suoi sostenitori faranno del loro meglio per 
assicurarsi che queste stelle non si allineino, dall’uccidere la 
speranza all’arresto di decine di attivisti giovanili. L’unico modo in 
cui questo momento potrà sorgere è che la società civile palestinese e 
gli attivisti giovanili costruiscano la loro forza ed espandano 
l’autocoscienza sociale.
In che modo questi giovani eviteranno gli errori del passato e 
spezzeranno il ciclo sopra descritto? Affinché una nuova leadership 
palestinese abbia successo, è necessario innanzitutto creare una cultura 
di trasparenza, responsabilità e feedback a livello locale. Non importa 
quanto sia potente, resiliente e disciplinato un leader, e non importa 
quanto loro amino il loro paese e le persone, loro sono umani. È solo 
attraverso lo sviluppo di una cultura della responsabilità che una 
comunità può produrre leader in grado di far avanzare la lotta. Anche se 
la Palestina ha avuto molti leader, nessuno ha sostenuto intorno a sé 
una cultura che abbia contribuito alla nascita di nuovi leader e 
assicurato che rimanessero responsabili. Creare questa cultura non è 
qualcosa che si fa solo attraverso legislazione o regole, è una pratica 
quotidiana.
Anche se qui non c’è abbastanza spazio per approfondire nel dettaglio le 
pratiche necessarie, alcune sono abbastanza semplici. Ad esempio, i 
leader a tutti i livelli della società, dai gruppi di volontari ai 
ministeri, possono lavorare con i loro team per presentare una chiara 
visione di ciò che vogliono raggiungere, definire responsabilità di 
ciascuno e specifici risultati, e assicurare che i leader si assumano la 
responsabilità nei loro confronti e sui risultati dei loro team. 
Dovrebbero consentire ai membri del team di fornire feedback sul 
processo in un ambiente aperto, come ad esempio in una riunione 
settimanale quando sono annotati i compiti e quanto appreso è discusso 
in una maniera conviviale.
In tale processo, il leader del gruppo contribuisce a garantire che il 
team raggiunga la sua visione in uno spirito unito, collaborativo. Alla 
fine, questo assicura che tutti nel gruppo siano leader perché la 
leadership non è espressa come un processo a somma zero.
Il processo potrebbe non funzionare sempre perfettamente, ma le lezioni 
apprese sono preziose, comprese lezioni su come il proprio ego può 
ottenere il modo di raggiungere gli obiettivi della squadra. Ancora più 
importante, i giovani partecipanti vengono a conoscenza di un metodo di 
lavoro di squadra e di leadership che trascende ciò che vedono nella 
politica locale. Anche se può sembrare un cliché, è pur vero che nulla è 
più incisivo del guidare con l’esempio e l’apprendimento attraverso la 
sperimentazione.
Questi leader autocoscienti e la loro cultura di leadership di 
trasformazione si scontreranno con l’ambiente socioeconomico e l’élite 
politica consolidata e rafforzata da attori internazionali e Israele. 
Tale leadership di base popolare, sia direttamente che indirettamente, 
sarà l’obiettivo di una massiccia cooptazione e, se ciò fallirà, di 
assassinio. Si può sostenere che il “falciare l’erba” a Gaza di Israele 
e che l’attacco dell’Autorità Palestinese agli studenti e ai giovani 
stanno tentando preventivamente di distruggere leader emergenti.
Anche se alcuni sostengono che un approccio dall’alto verso il basso 
alla riforma risolverà i problemi di leadership – ristrutturando l’OLP, 
ottenendo rappresentanza e tenendo elezioni, tra le altre strategie – le 
attuali dinamiche socioeconomiche, la realtà dell’occupazione e 
l’intervento internazionale nella politica palestinese rendono questi 
sforzi per la riforma interna facili obiettivi di manipolazione 
politica. È un autentico cambiamento a livello locale che può risolvere 
il problema dalle sue radici e portare a una duratura trasformazione 
della leadership per la società palestinese. Se questa generazione avrà 
successo, non solo libererà la nazione, ma farà sì che il futuro al di 
là della liberazione sia più bello di quanto molti di noi oggi possano 
immaginare.
 
Note:
(1) Sebbene fasi rivoluzionarie della storia palestinese non siano 
riuscite a raggiungere la liberazione, indicano importanti punti di 
svolta nella lotta, come il consolidamento del discorso anti-coloniale 
dopo il 1936 e l’ascesa di un movimento nazionale più indipendente dopo 
che Fatah ha assunto il controllo dell’OLP.
Fadi Quran
Membro di Al-Shabaka Policy, Fadi Quran è un esperto di campagne presso 
Avaaz e un organizzatore della comunità di lotta popolare. In precedenza 
ha prestato servizio come Difensore delle Nazioni Unite presso l’unità 
di ricerca legale e difesa di Al-Haq. Oltre al suo lavoro in difesa e 
diritto internazionale, Fadi è anche un imprenditore nel campo delle 
energie alternative, dove ha fondato due compagnie che portano l’energia 
eolica e solare in Palestina e in altri paesi della regione. Fadi ha 
conseguito una laurea in fisica e relazioni internazionali presso la 
Stanford University.
Traduzione: Simonetta Lambertini – Invictapalestina.org
Fonte:
https://al-shabaka.org/circles/upending-the-palestinian-leadership-the-role-of-youth/
 
 
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