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Titolo: AMBIENTE: Contro i cambiamenti climatici, la saggezza indigena

Queste popolazioni rappresentano l'anima più profonda dell'umanità: la 
sua anima bambina.   Quella più vicina al cuore della Grande Madre, e 
per questo la parte più saggia e la più fragile.
Dovremmo ascoltarla con rispetto.
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AMBIENTE: Contro i cambiamenti climatici, la saggezza indigena
Stephen Leahy*
ANCHORAGE, Alaska, 29 aprile 2009 (IPS) - Mentre nei paesi 
industrializzati come il Canada non si fermano le emissioni di alti 
livelli di gas serra, i popoli indigeni di tutto il mondo cercano modi 
per sopravvivere e adattarsi ad un clima sempre più pericoloso.
Nei millenni, i popoli indigeni hanno sviluppato un ampio bagaglio di 
esperienze pratiche che oggi possono essere adottate per fronteggiare i 
cambiamenti climatici, con alcune proposte nuove e concrete.
“Perché non concedere un giorno di riposo ad automobili e aeroplani? E 
poi, due giorni. Servirebbe ad abbattere l’inquinamento”, suggerisce 
Carrie Dann, un’anziana del territorio degli Shoshone occidentali, le 
cui terre ancestrali si estendono attraverso gli Stati Uniti occidentali.
Dann, vincitrice del Right Livelihood Award - noto anche come “Premio 
Nobel alternativo” - per il suo impegno nella tutela delle terre 
ancestrali, ha lanciato la sua proposta davanti a 400 delegati riuniti 
ad Anchorage, Alaska per il Summit globale dei popoli indigeni sui 
cambiamenti climatici (20-24 aprile).
Dann ha avvertito che Madre natura sta diventando sempre più calda, e la 
“febbre” deve essere curata. “Siamo colpiti da una lunga serie di 
incendi (di praterie) nel mio territorio, sta diventando troppo caldo”, 
spiega.
Per impedire questi incendi furiosi incontrollati che hanno bruciato 
vaste aree dell’Australia e ucciso centinaia di persone negli ultimi 
anni, gli aborigeni della Western Arnhem Land, nel Northern Territory, 
stanno utilizzando pratiche tradizionali di uso del fuoco per ridurre 
questi incendi a macchia d’olio…
Impedire gli incendi riduce tra l’altro le emissioni di gas serra e, per 
la prima volta nel mondo, gli aborigeni hanno venduto crediti di 
carbonio del valore di 17 milioni di dollari all’industria, generando un 
reddito importante per la comunità locale, secondo un rapporto 
presentato ad Anchorage.
Gli aborigeni d’Australia utilizzano da sempre la “bruciatura 
controllata” alla fine della stagione delle piogge per creare barriere 
che impediscono i forti incendi durante la stagione secca.
Gli incendi rappresentano una parte sostanziale delle emissioni di 
carbonio in Australia, e sono altamente distruttivi. Negli ultimi anni, 
però, sono rimasti in pochi gli aborigeni che vivono della terra, e 
perciò si sono ridotte le bruciature controllate. Ma adesso c’è un nuovo 
ruolo da svolgere nella lotta contro il riscaldamento globale.
Secondo San Johnson, dell’Università degli Stati Uniti di Tokyo, 
co-sponsor del summit, è nell’interesse mondiale prendere in 
considerazione i saperi tradizionali dei popoli indigeni.
In Asia, i popoli indigeni stanno sviluppando diverse varietà di 
raccolto e utilizzando diversi modelli di coltivazioni, ha detto ai 
delegati Victoria Tauli-Corpuz, leader filippina e presidente del Forum 
permanente Onu delle questioni indigene.
Si dedicano tra le altre cose ad una produzione agro-forestale ed 
energetica sostenibile basata sulla biomassa e su progetti di micro-dighe.
Nell’isola indonesiana di Bali, i popoli indigeni si stanno occupando 
del ripristino delle scogliere e delle mangrovie. Nelle Filippine, 
stanno realizzando la mappatura delle acque ancestrali ed elaborando un 
piano di gestione integrata.
“Molti fanno tutto da soli, senza l’aiuto di nessuno”, segnala Tauli-Corpuz.
In Honduras, per fronteggiare i crescenti uragani e i violenti 
cambiamenti del clima, il metodo agricolo tradizionale elaborato dalla 
popolazione Quezungal prevede che le colture vengano seminate sotto agli 
alberi, così le radici si ancorano al suolo riducendo la perdita di 
raccolti in caso di disastri naturali.
I popoli indigeni in Guyana hanno adottato uno stile di vita nomade, 
spostandosi verso aree boschive durante la stagione estiva, e adesso 
seminano la manioca, il loro alimento di base, nelle pianure 
alluvionali, prima troppo umide per le piantagioni.
Gli agricoltori del Belize sono tornati alle pratiche agricole 
tradizionali spostandosi verso terreni di maggiore altitudine, hanno 
segnalato altri delegati.
In Africa, i pigmei Baka del Camerun sud-orientale e i Bambendzele del 
Congo hanno sviluppato nuovi metodi di caccia e pesca per adattarsi al 
calo delle precipitazioni e all’aumento degli incendi forestali.
Nonostante la grande capacità di adattamento dei popoli indigeni, molti 
trattati e leggi internazionali garantiscono il loro diritto al cibo e 
alle forme di sussistenza tradizionali, ma il cambio climatico minaccia 
tutto questo, secondo Andrea Carmen, membro del territorio indiano degli 
Yaqui, nel sud-ovest degli Stati Uniti.
Quando i capi delle tribù della provincia dell’Alberta, Canada 
occidentale, avevano avvertito di interrompere la produzione di petrolio 
dalla sabbia oleosa, sono stati ignorati, spiega Carmen, che è anche 
direttrice esecutiva dell’International Indian Treaty Council.
I progetti dell’Alberta di estrazione del petrolio dalla sabbia sono la 
causa principale dell’aumento del 4 per cento registrato nell’ultimo 
inventario dei gas serra del Canada dal 2006 al 2007. L’aumento ha 
portato il paese a superare del 33,8 per cento gli impegni stabiliti dal 
Protocollo di Kyoto sui cambiamenti climatici, in vigore dal 2005.
Ma i popoli indigeni tendono anche a diffidare delle recenti iniziative 
intraprese da governi e industrie per rispondere al cambio climatico, 
come la creazione di wind farm, “fattorie del vento”, e di impianti a 
biocombustibile, poiché spesso vengono costruiti sulle loro terre, o 
influiscono direttamente su di esse, osserva Gunn-Britt Retter, del 
Consiglio Sami della Finlandia.
“Abbiamo le conoscenze per sapere come vivere questi cambiamenti 
climatici. Dobbiamo utilizzare il nostro sapere tradizionale per aiutare 
tutte le nostre culture a superare questi cambiamenti”, ha detto Retter.
“Il nostro messaggio al mondo è che abbiamo bisogno di una piena ed 
effettiva partecipazione a livello nazionale e internazionale perché le 
nostre culture possano sopravvivere ai cambiamenti”, ha aggiunto.
Diciassette anni fa si tenevano i primi incontri della Convenzione 
quadro dell’Onu sui cambiamenti climatici per risolvere la crisi del 
clima, ricorda Sheila Watt-Cloutier, ex capo del Consiglio circumpolare 
degli Inuit.
“Dobbiamo agire rapidamente… È la nostra ultima possibilità di prendere 
il controllo”, ha detto ai delegati in videoconferenza dalla sua casa a 
Iqaluit, Nunavut, Canada. “Il mondo ha bisogno della saggezza delle 
nostre culture”.
* Il viaggio del corrispondente Stephen Leahy in Alaska è stato 
finanziato dall’Università delle Nazioni Unite e da Project Work, una 
Ong Usa che promuove la diversità dei media. Articolo pubblicato sui 
quotidiani latinoamericani delle rete di Tierramérica.(FINE/2009)

 Dovremmo ascoltarla con rispetto.
“La borghesia ha assogettato la campagna al dominio della città. Ha
creato città enormi, ha accresciuto su larga scala la cifra della
popolazione urbana in confronto a quella rurale, strappando in tal
modo una parte notevole della popolazione all’idiotismo della vita
rurale”. Marx, Il Capitale. Vol. I.
Insomma pare proprio che Persio non abbia letto nemmeno Marx.

 Insomma pare proprio che Persio non abbia letto nemmeno Marx.
Suvvia, comprendilo... deve elaborare..
MGOK


wrote:

in quale altro modo può avicinarsi da marxista al fragile cuore della
Grande Madre?


ho capito l'errore. Su wiki ha letto di un Erich Neumann che parla di
GM, solo che ha confuso
http://it.wikipedia.org/wiki/Erich_Neumann_(politico)
e
http://it.wikipedia.org/wiki/Erich_Neumann_(psicologo)
quando avrà capito che è il secondo che si occupa di GM si rimangerà
tutto

נחום ha scritto:

LOL!  certo che sei proprio un somaro.
Un somaro gonfio di livore e totalmente in malafede, ma pur sempre un 
somaro.
P.S.
Mi scuso con quei nobili e onesti equini se associo il loro nome di 
specie all'individuo che si firma nahum.

 LOL!  
notate la mancanza di argomenti nella risposta. Essendo Persio un
pirla, la cosa non sorprende. Ma la Grande Madre, abbandonata da Marx,
piangerà in solitudine.

 questi incendi a macchia d'olio.
Cavoili, ma non �q eullo che propose Bush e che tutti gli pseudo 
ambientalisti
derisero?
Bon, il resto lo taglio
Ciao! 

 ne riparliamo
Non ho mica proposto il ritorno ad Arcadia,  ho detto di ascoltare con 
rispetto l'anima bambina dell'umanitï¿œ, come direi che ï¿œ saggio, da 
adulti, non dimenticare di essere stati bambini, perchï¿œ questo amplia la 
nostra capacitï¿œ di conoscere e di amare.  Sicuramente non la limita.
Ci tocca invece essere responsabili, ed  ï¿œ sempre piï¿œ stringente la 
necessitï¿œ di esserlo in modo consapevole. Non potremmo esserlo se 
dimenticassimo chi siamo e chi ci ha generato.

 dimenticassimo chi siamo e chi ci ha generato.
A me sembra che basti seguire la logica
Ciao!