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Titolo: Cose cinesi x Sergio articolo trovato

1 marzo 2000
Il sole nero sopra Nanchino
Di
Laolong
Da "Il Manifesto" del
24 febbraio 2000
Due caratteri cinesi per dire Ehi ce: l'ospite nero, l'ospite scuro. E si è
tentati di credere che le cyborg - scorrerie d'oriente siano frutto di
chissà quali misteri e insondabili ragioni. Ma "l'ospite misterioso" che nei
giorni scorsi ha consumato la sua vendetta lanciando implacabili attacchi
contro i siti Internet d'organismi governativi e aziende giapponesi, ha
gettato la maschera mostrando di essere una scheggia delirante del
patriottismo cinese - "l'alleanza antigiapponese d'estrema destra" - e
rivelando il suo obiettivo: strumentalizzare una città ed una data.
Una città e una data che in ogni modo non si prestano ad essere facilmente
strumentalizzate perché sono un'icona del dolore, un monito contro la
violenza e la guerra: "Nanchino 1937"
Tutto è cominciato qualche settimana fa, quando conservatori e revisionisti
giapponesi, riuniti sotto le bandiere di un gruppo ultranazionalista, la
"Società per correggere la deformazione dei documenti sulla guerra", hanno
tenuto ad Osaka, nel Centro per la pace internazionale, una conferenza dal
titolo sfrontato e profanatore: "La verifica degli stupri di Nanchino: la
peggiore bugia del XX secolo", Anche in Giappone, vecchie cariatidi e nuovi
cloni del revisionismo, sia "negazionisti" che "riduzionisti", da tempo si
affannano nel vano tentativo di cancellare il passato. Negare, o camuffare e
distorcere, tanto da rendere giustificabile un passato di violenza e sangue
di cui si resero responsabili il governo e il militarismo giapponese in Asia
durante la II guerra mondiale, riducendo il massacro di Nanchino ad un
normale episodio di guerra, con distruzione e morti solo tra i militari.
Quando, invece, a Nanchino, fu perpetrato uno dei crimini più odiosi del
'900: il massacro dl circa 300.000 persone, tra civili, militari disarmati e
prigionieri di guerra.
Falso pentimento
Pechino aveva tentato di dissuadere le autorità di Tokyo dal concedere il
benestare al convegno di Osaka, ma la risposta era stata che "non si può
impedire la libertà d'espressione e riunione, garantita dalla Costituzione".
Un atteggiamento cauto e ambiguo, infatti, il governo giapponese non si è
mai spinto fino al riconoscimento completo delle atrocità commesse dalle
truppe imperiali nipponiche durante l'occupazione di Nanchino e ha
continuato a ripetere, come anche in questi giorni, per bocca del suo primo
ministro, Yohei Ko-no, che "le sue posizioni restano identiche a quelle
espresse nel 1995 dall'allora primo ministro, Tomiichi Murayarna". E cosa
avrebbe detto di così risolutivo Murayama? Che "il Giappone è profondamente
consapevole dl avere arrecato, durante la guerra, enormi danni al popolo
cinese e per questo fa profonda autocritica". Le stesse parole contenute
nelle due dichiarazioni Cino giapponesi: quella del '72 - firmata dai primi
ministri, Zhon En Lai e Ta-naka, a Pechino, che segnava la ripresa delle
relazioni tra i due stati - e quella del '98, in occasione del viaggio di
Jiang Zeming a Tokio. Due righe di puro decoro diplomatico al riparo delle
quali hanno prosperato, da una parte le connivenze del governo giapponese.
con le nostalgie e le ansie del risorgente militarismo, e il bizantino
opportunismo dell'attuale dirigenza cinese, sempre pronta a mercanteggiare
dall'altra.
Se l'eco degli slogan di protesta al convegno dei circa duecento
manifestanti cinesi e giapponesi era lontano dal coprire le parole di
Higashi Nagano, docente dell'Asia University, capofila del negazionismo
giapponese e primo attore di quella parata. non per questo lo show
revisionista ha potuto chiudersi senza ripercussioni. Cortei a Nanchino,
editoriali di sdegno sul Quotidiano dei Popolo e infine l'arrembaggio degli
hacher. Ma a rendere ancor più infiammata l'atmosfera ha contribuito il
giudizio emesso alla vigilia del meeting dalla più alta corte di giustizia
giapponese che ha respinto l'ennesimo ricorso di un veterano di guerra, da
anni in lotta perché sia riconosciuta la veridicità dei fatti descritti nel
suo diario di guerra:
"Il massacro di Nanchino, nei ricordi di un soldato".
Roso dal rimorso per aver ucciso a sangue freddo civili inermi e folgorato
dalla generosità di un cinese che, pur destinato a soccombere gli aveva
salvato la vita, Azuma Shiro aveva deciso di pubblicare il suo diario,
rivelando gli orrori di cui era stato testimone. "Fu portato In mezzo a noi
un cinese. I miei commilitoni volevano divertirsi -e cominciarono a
spintonarlo da una parte e dall'altra come se stessero giocando con un
cagnolino. Mitsuji (un superiore di Azuma propose di infilarlo in uno di
quei sacchi postali che giacevano per terra e annaffiarlo di benzina e
dargli fuoco. Il cinese piangente venne preso, infilato e pressato nel
sacco... I militari presero a calciarlo come fosse un sacco di verdura. Poi
tutti insieme vi pisciarono sopra Hashimoto andò a prendere della benzina e
la versò sul sacco, lo legò con una fune e gli appiccicò il fuoco. Un urlo
disumano lacerò l'aria: il sacco cominciò a saltare e a sobbalzare.
Hashimoto, tirando la fune, disse a voce alta: "ma guarda un po', senti così
caldo? Vuoi che ti dia qualcosa che ti rinfreschi?". Tirò fuori due granate
le lego alla fune e spinse il sacco nello stagno. Il fuoco si spense Ma non
appena la superficie increspata fu ridiventata piana, le due bombe
esplosero. L'acqua ribollì per un po', poi tornò cheta".
Memorie di un veterano
"Noi pensavamo di essere una razza superiore, vivevamo per il sake e per il
divino imperatore. l'indottrinamento, l'idea di avere un destino divino, la
brutale disciplina militare hanno trasformato gli uomini in mostri. Non mi
stancherò di puntare il mio dito accusatore su un sistema iniquo, che
produce il bubbone purulento del militarismo", ha detto di recente il
vecchio Azuma. La destra e i militari hanno continuato per anni a
minacciarlo di morte. E fra le righe della sentenza della corte, che non ha
potuto accettare s'infangasse l'onore di un ex graduato dell'esercito
imperale, si legge l'equazione. falso il diario di Azuma, falso il massacro
di Nanchino.
"Le parole scritte con l'inchiostro non possono nascondere i fatti scritti
col sangue", hanno scritto, il giorno dopo il meeting, i giornali cinesi. Un
desiderio di verità condiviso anche da alcuni settori della società
giapponese che in questi ultimi anni hanno dato vita a comitati di
solidarietà per i sopravvissuti all'eccidio, Recentemente anche il vescovo
di Nagasaki, Shi-mamoto e Desmond Tutu, Nobel per la pace 1984 che ha
guidato la Commissione per la riconciliazione e la verità del Sud Africa.
hanno chiesto ai giapponesi di "riflettere e prendere coscienza, perché non
sono stati solo vittime ma anche aggressori di altri paesi asiatici" e che
di fronte alle tentazioni di riarmo oggi presenti nel mondo, "Occorre fare
chiarezza"
"Il massacro di Nanchino" parrebbe un "oggetto" oscuro, una tragedia
irrivelata: e non invece questa pagina di storia, internazionalmente
accertata che ha semplicemente avuto la sorte di esser "archiviata", dunque
rimossa, dimenticata. Ci sarebbe ragione, sì, di pensare sia un "oggetto
misterioso" per i giovani giapponesi che, sui libri di testo, sono costretti
a leggere sull'argomento solo una frase o poco più di un rigo, (in passato
neanche quello), ma non per la comunità internazionale, per i paesi
vincitori della II guerra mondiale e per quelli che hanno conti-nuato a fare
i conti con gli incubi di "quel passato che non passa". Non era stato,
infatti, il "Tribunale militare internazionale per l'Estremo Oriente",
tenutosi a Tokyo dal 3 maggio1946 al 12 novembre'48 (la Norimberga asiatica)
composto da li paesi alleati, a condannare alla pena capitale il ministro
della guerra, Tojo, e il generale Matsui Iwane, giudicati responsabili anche
della carneficina di circa 3OO.OOO persone nell'occupazione di Nanchino? Non
erano universalmente noti i servizi degli inviati di guerra americani e
giapponesi? Non avevano fatto il giro del mondo le foto e il servizio di
Tillman Durdin, pubblicati in prima pagina dal New York Times, il 18
dicembre 1937, "Nanchino, la città del terrore"? E non c'erano stati anche
il diario di Riichi Kurikara le confessioni di Sone Kanzo, Tominiga Shuso,
Nakatomi Hakuto, tutti veterani di quella guerra, trasformati da giovani
innocenti in insensate macchine di guerra?
Inviati di guerra
Ad aprire una breccia nel muro di oblio è stata una nuova generazione di
giovani cinesi d'America, con la pubblicazione di libri, audiovisivi e film:
la raccolta di foto di Shi Yang e James Yin "Il massacro di Nanchino
un'irrefutabile storia in immagini fotografiche ", in cui sono documentate
decapitazioni, baionettate, stupri ed esecuzioni di massa; il documentario
Nel nome dell'imperatore, della giovane filmmaker Nancy Tong; il film Sole
nero. Ma, soprattutto, a riaccendere il dibattito è stato. il successo del
libro di Iris Chang The Rape of Nanking: The Forgotten Holocausto of world
War che rievoca, avvalendosi delle testimo-nianze dei sopravvissuti (tra i
quali gli stessi nonni), i giorni del bagno di sangue di Nanchino.
Le truppe dell'esercito nipponico che agli ordini del generale Matsui
avevano conquistato Shan-gai, dopo più di due mesi di feroci combattimenti,
marciano sulla capitale, Nanchino, che intanto viene pesantemente
bombardata. Le truppe nazionaliste cinesi, prese dal panico, fuggono
precipitosamente.  lo stesso generale Chang Kai-Shek abbandona la città, l'8
dicembre.
 Privi dei loro superiori, stretti in un cerchio di fuoco, migliaia di
soldati cinesi lasciano le guarnigioni o si precipitano dentro la città;
sciamano disperati e disarmati sul lungofiume e in molti si tuffano nel
gelido Yangtze nel tentativo suicida di raggiungere l'altra sponda E' il 13
dicembre le truppe d'occupazione giapponesi entrano a Nanchino. I soldati
cinesi si arrendono, il massacro comincia. le acque dello Yangtze cominciano
a rosseggiare, trasci-nando montagne di cadaveri. Esecuzioni in massa dei
prigionieri raccolti in gruppi di 100 - 200 Cantano le mitragliatrici e
sibilano le sciabole. Decapitazioni su decapitazioni, nello stile dei
sarnurai. Yukio Omata, un corrispondente militare, scrive: "quelli che erano
in seconda fila dovevano gettare nel fiume i corpi dei decapitati della
prima fila, prima di essere decapitati a loro volta. le uccisioni
continuarono, facendo rotolare le teste dalla mattina alla sera. Si
accorsero che in una giornata ne avevano ucciso solo 2.000. Il giorno dopo,
stanchi di procedere in questo modo, tirarono fuori una mitragliatrice.. Rat
rat-tat-tat. le pallottole cominciarono a fischiare. Gli uomini si tuffavano
, nuotando velocemente. Ma nessuno di lo-ro riuscì a raggiungere l'altra
riva"
Comincia il massacro
Nanchino è nelle mani dei giapponesi: per le strade e i vicoli scorrono
fiumi di sangue. Le truppe del generale Matsui uccidono uomini, donne,
vecchi, bambini; mutilano, torturano; appendono i prigionieri per la lingua
a ganci di ferro; sciolgono nell'acido, impalano, seppel-liscono vive le
vittime. La carneficina è tale che l'ufficiale Kesago Nagajima si lamenta
nel suo diario di come sia difficile trovare fosse abbastanza profonde per
tutti quei corpi. Hakudo Nagatomi ha raccontato in un'intervista:
"Procedevamo su un camion lungo un sen-tiero, ai bordi erano ammucchiate
pile di migliaia e migliaia di corpi massacrati . Cani randagi affamati si
davano da fare sui cadaveri. Lasciammo scendere un gruppo di prigionieri
cinesi che trasportavamo. L'ufficiale giapponese mise alla prova il mio
coraggio: sguainò la sciabola, schiaffeggiò delicatamente la lama, poi,
rapido, vibrò un fendente sul collo di un piccolo cinese. La testa rotolò
lontano tra gli altri cadaveri. Mi guardò, proponendomi di raccoglierla come
souvenir. Ricordo un sorriso d'orgoglio, come avessi, impugnato la spada per
avviarmi a diventare uno sterminatore
Oggi, Nagatomi è, altro uomo fa il medico. Nella sala d'attesa della sua
clinica a allestito una "teca del rimorso"
I pazienti possono vedere un video del suo processo a Nanchino, durante il
quale confessa i suoi crimini  "Ho decapitato. torturato, bruciato.
seppellito vive circa duecento persone. E incredibile come mi sia potuto
trasformare in una bestia e commettere questi misfatti".
In quei giorni, a Nanchino, decine di migliaia di donna (più di 20.000)
vengono violentate; migliaia di esse poste in stato di schiavitù e usate
nelle "comfort house" - veri e propri bordelli militari - per "soddisfare" i
militari al fronte Ma molto più spesso, dopo essere stato stuprate, sono
decapitate o sbudellate, Edgar Snow scrisse, nel suo "Terra bruciata"
(Londra, 1941) "La maggior parte delle donne, dai 10 ai 70 anni, furono
violentate a poi, speso, baionettate dai soldati ubriachi. Molti madri
videro i loro bambini decapitati, prima di venire stuprate. I 50.000 soldati
che occupavano la città si abbandonarono per oltre un mese a un'orgia di
sangue, saccheggi e generale depravazione". L'unica oasi di redenzione è la
"Zona di sicurezza internazionale", 2.500 mq all'interno dei quali, grazie
alla protezione di un coraggioso Comitato, composto da una dozzina di
stranieri residenti - educatori, missionari, medici, di varie organizzazioni
umanitarie -, trovano rifugio centinaia di migliaia di persone; Dalle pagine
di Chang emerge la straordinaria figura del capo di questo Comitato: John
Rabe - un dipendente della Siemens, da 30 anni in Cina, responsabile della
sezione di Nanchino del Partito nazista - che. per il prestigio conferitigli
dagli emblemi del suo partito, cerca d'imporre ai giapponesi la sua autorità
e, incurante dei rischi. si prodiga per salvare la vita di migliaia di
cinesi Chang che Io definisce "l'Oskar Schindler" di Nanchino, ha ripercorso
le sue peripezie al ritorno in Germania, nel '38. Ne viene fuori l'immagine
di un uomo ingenuo, che non sa e non riesce a capire in cosa si sia
trasformato il suo paese.
Scrive a Hitler per informarlo del massacro e per chiederli di intervenire.
Gli spedisce persino le foto scattate dal reverendo John McGee (del
comitato) che era riuscito a portarsi via di nascosto. Cerca di organizzare
conferenze proiezioni, vuol far conoscere gli orrori di cui è stato
testimone. Ma viene presto, convocato dalla GESTAPO, interrogato, arrestato.
Quando lo rilasciano, gli viene intimato di tenere la bocca chiusa. Rabe
cade in miseria. Alla fine della guerra, viene interrogato e arrestato di
nuovo , prima dai russi, poi dagli inglesi. Nel '46 chiede di essere
"denazificato" adducendo a sua discolpa di essere stato all'oscuro delle
atrocità naziste, avendo risieduto per anni in Cina. Vince la battaglia
Legale, ma ne esce sfibrato. Sapendo che il loro benefattore ,"il Buddha
vivente di Nanchino" - questo il suo appellativo durante i mesi del
massacro - ha gravi difficoltà finanziarie, gli abitanti di Nanchino si
mobilitano, e per mesi gli fanno giungere aiuti economici e alimentari.
Prima di morire, nel '50, Rabe consegna alla famiglia il suo diario, con la
promessa - temendo rappresaglie per i famigliari - che sia tenuto segreto:
1200 pagine di cronaca, giorno dopo giorno , degli avvenimenti che
insanguinarono Nanchino dal dicembre l937 al febbraio 1938.
silenzio e minacce
Aver scoperto questo documento, che la nipote di Rabe, Ursula Reinhard,
qualche anno fa , ha autorizzato a pubblicare e sulla cui autenticità
neppure i più ottusi revisionisti possono avere da obbiettare, è uno dei
maggiori meriti di Iris Chang." Eppure - sostiene la giovane cino -
americana - nonostante il numero dei morti del massacro di Nanchino sia
stato superiore a quello di Hiroshima e Nagasaki (140.000 - e 70.000), e
perfino superiore al numero dei civili uccisi durante tutta la II° guerra
mondiale in alcuni paesi Europei (Gran Bretagna 61.000, Francia 108.000,
Belgio, 101.000; Olanda. 242.0OO), esso resta un episodio virtualmente
sconosciuto, E se non è penetrato nella coscienza del mondo allo stesso modo
che la Shoa e Hiroshima, ciò è dovuto al silenzio dei sopravvissuti, che non
hanno avuto la possibilità di far sentire la loro voce". La responsabilità è
della guerra fredda, innanzi tutto, Ma anche della Cina popolare. di Tai-wan
e degli Usa Infatti, rileva Chang, dopo la vittoria della Rivoluzione nel
'49, sia la Repubblica popolare cinese sia Taiwan non hanno mai chiesto al
Giappone i risarcimenti di guerra, preferendo riceverne privilegi
commerciali e riconoscimenti politici. E gli Usa, per far fronte alla
minaccia del comunismo sovietico e cinese, hanno cercato di assicurarsi
l'amicizia del loro ex nemico, permettendogli così di sottrarsi alle sue
responsabilità storiche.
Nel Il prezzo della colpa. La memoria della guerra in Germania e Giappone
Iuan Buruma descrive l'ossessione della Germania per la memoria: una grossa
lingua che va su e giù intorno a un dente Infiammato. Proprio il contrario
di quella che è l'attitudine dei governanti giapponesi che tendono a
eludere, rimuovere, negare
Come può ancor oggi, Shintaro Hishigara, attuale governatore di Tokio a
dieci anni dalla sua prima provocazione negazionista con un'intervista a
Playboy, negare il massacro di Nanchino e sostenere che è una bugia cinese
per infangare l'onore del Giappone? E come possono certi storici
revisionisti come Hata Hihuhiko nel suo L'incidente di Nanchino - libro di
testo adottato per le scuole dal ministero dell'educazione - Insinuare che
si tratta di un'esagerazione dei cinesi, e che le vittime sarebbero "solo"
circa 40.000, perché l'uccisione dei soldati arresi e catturati non può
considerarsi un massacro?
Il revisionismo giapponese è un'onda lunga che nasce nei primi anni '70, con
una dura reazione della destra alle confessioni sempre più numerose dei
veterani. di guerra, e agli articoli di Katsuichi Honda, "Viaggio in Cina,
interviste con i sopravvissuti", sull'Asahi Shinbun, per giungere dopo tre
decenni di rielaborate menzogne, boicottaggi e censure, fino a noi. A farne
le spese anche il film di Bertolucci, L'ultimo Imperatore, di cui sono stati
censurati, dal distributore giapponese, proprio quei trenta secondi del
massacro di
Nanchino; e il film prodotto da John Woo, Don't cry Nanking, giunto in
Giappone dopo anni di ostracismi e manifestazioni di protesta dai militanti
della destra: la sala dove il film era proiettato cir-condata da decine di
camion, minacciando gli spettatori; a Yokohama, un "esaltato" che lacerava
lo Schermo con un coltello,
Colpa senza vergogna
Ma le ragioni della tenuta di quest'onda lunga non risiedono solo
nell'esistenza di un "partito pre-so" giapponese contro la Cina. Sono più
profonde. e non riguardano solo la Cina. Per questo motivo, nel libro di
Chang - che rivendica con passione un "Olocausto cinese", reso potenziale
"medium" di una ricercata - rinnovata "identità di appartenenza", alla quale
può essere forse interessata la mentalità di un Cino - americano, non quella
di un cinese (non avendone bisogno) - non mi sembrano sufficientemente
analizzate alcune ragioni culturali. Per esempio l'importanza che ha per i
giapponesi il senso di vergogna, piuttosto che non il senso di colpa.
"Mentre per noi è ovvio che la confessione porti sollievo - scrive Ruth
Bendict in Il crisantemo e la spada - viceversa nelle Culture dove il
meccanismo della sanzione è incentrato sul senso di vergogna, all'individuo
non è dato provare alcun sollievo rendendo pubbliche le sue mancanze,
neppure quando ciò possa essere fatto per mezzo di un confessore. In queste
culture finché il comportamento individuale non si palesa al cospetto dalla
società, il singolo non ha motivo di preoccuparsi e anzi la confessione gli
appare semplicemente come un mezzo per procurarsi volontariamente fastidi e
difficoltà". Se, dunque, per i giapponesi la cultura del senso di vergogna è
fondata su sanzioni esterne -c'è, da chiedersi come mai, per la "colpa" del
massacro di Nanchino, nessuno abbia dato loro l'occasione di perdere la
faccia.
Mi sembra abbastanza sconvolgente per una situazione da noi poco conosciuta
Pomero

 Il sole nero sopra Nanchino 
grazie Pomero, molto interessante e adatto, imho, anche per ICS .
ciao
S.
-- 
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