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Titolo: per una traduzione di "witness in palestine"

ciao a tutti.
sto finendo di leggere "Witness in Palestine", un libro che descrive
l'esperienza di una volontaria dell'International Women's Peace
Service nei Territori Occupati. Volevo consigliarvelo perché penso sia
davvero un bel libro, sia per il valore documentale che per quello
umano.
In più ho intenzione di iniziarne una traduzione (a titolo
volontario), e mi
domandavo se qualcun@ di voi si sentirebbe di darmi una mano
nell'impresa
(l'opera è scritta in una forma simile a un diario, ed è composta da
un'ottantina di brevi "capitoli" che secondo me si prestano bene anche
a una traduzione collettiva). Non c'è ancora alcun piano preciso, solo
la conferma di Anna che non esistono al momento altri progetti di
traduzione in italiano.
Comunque, qualche dettaglio in più sul libro: non sono un bravo
recensore, quindi lascio la parola all'autrice stessa. Qui:
http://www.infopal.it/testidet.php?id=4666
http://www.infopal.it/testidet.php?id=4776
ci sono le traduzioni in italiano di due capitoli/episodi.
Anna ha poi un sito dedicato alla sua esperienza in Palestina qui:
http://www.annainthemiddleeast.com/
Potete trovarci degli estratti originali e moltissime fotografie
(riportate anche nel libro, che ne è ricchissimo).
Infine, ecco la sua introduzione alla seconda edizione (2007) e a
ruota il primo resoconto (datato 18 novembre 2003):
"Israele ha da sempre significato molto per me. Quand'ero piccola, mia
nonna, che era fuggita dall'Europa e aveva perso gran parte della sua
famiglia nell'Olocausto nazista, era solita parlare di Israele come
della sola protezione che la nostra famiglia e gli Ebrei di ogni parte
del mondo avevano contro future persecuzioni e omicidi. Quando visitai
per la prima volta Israele di persona, sotto lo sponsor di un
programma chiamato "Birthright Israel" che invia giovani Ebrei non
Israeliani in un tour pagato della Terra Santa di 10 giorni, non vidi
nulla che mi facesse pensare che Israele fosse qualcosa di diverso da
una democrazia votata alla pace. La mia immagine di Israele era quella
di un piccolo paese vittima che voleva semplicemente vivere in pace,
ma non poteva farlo a causa dei suoi vicini aggressivi e antisemiti.
Arrivai a mettere in discussione la mia visione di Israele nel corso
di un viaggio attraverso il Medio Oriente. All'epoca insegnavo Inglese
all'università di Ankara, in Turchia, con una borsa di studio
Fullbright. Durante le vacanze girai per la Siria, il Libano e l'Iran.
Ero benvenuta dovunque andassi, e soprattutto nel sud del Libano, dove
fui ospitata da diverse famiglie di rifugiati Palestinesi. Una di
queste famiglie, in particolare, non solo mi sommerse di ospitalità e
calore, ma mi accettò e rispettò in una misura che non avevo mai
provato nemmeno nella mia stessa comunità, a casa. Attraverso la mia
amicizia con il figlio maggiore, Mahmoud, e i suoi genitori, parenti e
vicini, cominciai a sentire una storia sullo stato di Israele diversa
da quella che avevo sentito crescendo come Ebrea Americana.
I miei nuovi amici mi raccontarono storie passate e presenti di
attacchi militari, demolizioni di case, confische di terre, prigionie
senza processo, tortura, e assassini di stato. Sembrava che queste
azioni aggressive non fossero compiute per proteggere il popolo Ebreo,
come mi era stato insegnato in passato, ma piuttosto per creare ed
espandere uno stato Ebraico a spese dei diritti, delle vite, e della
dignità della gente non Ebrea che vive nella regione. Per me era
difficile credere che Israele potesse commettere ingiustizie simili.
Avevo l'impressione che mettere in qualunque modo in discussione
Israele equivalesse a tradire mia nonna.
Nonostante questo, per me diventò importante arrivare a una mia
propria comprensione del conflitto, attraverso la ricerca e
l'esperienza personale diretta. Lessi libri scritti da punti di vista
diversi, e presi parte a presentazioni tenute da attivisti locali per
descrivere le loro esperienze nei Territori Occupati Palestinesi, un
luogo in cui il pulmino del mio tour Birthright Israel non aveva fatto
sosta. Con delusione, cominciai a vedere che Mahmoud e la sua famiglia
avevano ragione: c'era molto che non mi era stato detto a proposito
delle politiche passate e presenti di Israele. Della situazione
attuale in Israele e nei Territori Palestinesi, dopo letture
approfondite, mi diventarono chiari i seguenti aspetti:
* l'Occupazione da parte di Israele della West Bank, della Striscia di
Gaza e di Gerusalemme Est, durata quarant'anni e tuttora in corso, è
illegale e viola la Quarta Convenzione di Ginevra, così come oltre 60
risoluzioni delle Nazioni Unite. Israele ha violato più risoluzioni
ONU di qualsiasi altro paese nell'intera storia dell'organizzazione.
* Ai Palestinesi, nei Territori Occupati e in Israele, vengono negati
diritti uguali a quelli degli Ebrei delle stesse aree semplicemente
sulla base della loro religione ed etnìa.
* L'esercito Israeliano controlla i movimenti di quasi quattro milioni
di Palestinesi grazie a un sistema di checkpoint, blocchi stradali, e
segregazione delle strade. Allo stesso modo Israele limita anche
l'approvigionamento di cibo, acqua, forniture mediche, e altri beni
necessari ai civili Palestinesi.
* Il governo e l'esercito Israeliani esercitano una libertà pressoché
illimitata di fermare, minacciare, arrestare, imprigionare, torturare
e assassinare Palestinesi, spesso senza accusa o processo.
* Il governo Israeliano favorisce il trasferimento in massa di
cittadini Israeliani Ebrei da Israele a colonie di soli Ebrei,
conosciute come insediamenti, e costruite illegalmente nei Territori
Occupati su terra Palestinese riconosciuta a livello internazionale.
* I coloni Israeliani non incorrono nella pratica in nessuna
conseguenza legale se decidono di fondare nuovi insediamenti illegali
(illegali secondo il diritto internazionale e Israeliano), o di
espandere degli insediamenti esistenti, o se minacciano o attaccano
fisicamente dei civili Palestinesi.
* Le violazioni dei diritti umani da parte di Israele a partire dal
settembre del 2000 hanno lasciato un numero di morti tra i civili
Palestinesi che è quattro volte più grande del totale di Israeliani
(sia civili che militari) uccisi da Palestinesi.
* Il Muro, o ["Security Fence"], che Israele sta attualmente
costruendo in nome della prevenzione del terrorismo, si snoda in
effetti /attraverso/ (e non intorno) alla West Bank, separando in
realtà centinaia di migliaia di Palestinesi della West Bank dalla loro
terra, dal loro lavoro, dai loro ospedali, dalle loro scuole, e l'uno
dall'altro.
* Le politiche Israeliane di occupazione e colonizzazione sono
coerenti con uno schema costante che prevede il trasferimento dei
Palestinesi indigeni fuori da Israele e dalla Palestina, e la confisca
della loro terra, della loro acqua e delle loro risorse ad uso degli
Israeliani Ebrei. Questo processo, simile alla pulizia etnica condotta
in Nord America, Australia ed ex-Yugoslavia, cominciò prima della
creazione di Israele nel 1948, e continua tutt'oggi.
* Ogni anno il governo degli Stati Uniti incanala miliardi di dollari
di contributi verso Israele. Questi soldi sono impiegati
principalmente per acquistare armi fabbricate in America e armare così
l'esercito occupante e i coloni Israeliani.
Come contribuente Americana mi sento responsabile del ruolo che i miei
soldi, il mio governo e il mio paese svolgono nella violazione del
diritto internazionale e dei diritti umani. Mi sento doppiamente
responsabile in quanto Ebrea Americana, visto che gli abusi di Israele
vengono perpetrati nel nome di tutti gli Ebrei. Anche se non sono mai
stata religiosa, la cultura e la storia Ebraiche hanno sempre fatto
parte del mio ambiente, e identificarmi come Ebrea non è mai parso una
scelta, ma piuttosto un fatto. Secondo il diritto consuetudinario
Ebraico e il diritto esplicito Israeliano, il Giudaismo è basato sulla
discendenza, non sulla fede o sulla pratica religiosa. Sono un membro
della comunità che Israele sostiene di proteggere con le sue
violazioni del diritto internazionale e dei diritti umani.
Nell'autunno del 2003 ho deciso di recarmi nei Territori Palestinesi
Occupati per osservare di persona la situazione. Ho fatto domanda e
sono stata accettata come volontaria dall'International Women's Peace
Service (IWPS), un'organizzazione pacifista di base dedicata a
documentare e intervenire in modo non-violento contro abusi dei
diritti umani nella West Bank, e ad appoggiare il movimento
non-violento a favore della fine dell'Occupazione. Questo libro è il
racconto degli 8 mesi che ho passato lavorando con IWPS nel corso
degli ultimi 5 anni. Documenta sia la situazione sul campo così come
l'ho osservata, sia il mio personale viaggio emotivo ed intellettuale
nel costruire pezzo per pezzo la mia comprensione del conflitto.
Ho cercato di descrivere quello che ho visto nella West Bank nel modo
più accurato possibile. Non affermerò che la mia presentazione della
situazione sia imparziale - non posso negare di avere sull'argomento
una forte opinione, che emergerà inevitabilmente dal racconto - ma ho
cercato di tenere separata l'espressione delle mie opinioni dal mio
riportare i fatti. Inoltre, non pretendo di offrire un'ampia sintesi
del conflitto Arabo-Israeliano, e nemmeno della vita nella Palestina
occupata. Come straniera che lavora volontariamente in una parte
specifica della regione, per un periodo di tempo relativamente breve,
non posso veramente capire cosa voglia dire essere una Palestinese che
vive sotto l'Occupazione. Questi resoconti non rappresentano nessuna
"parte", se non la mia. Sono le osservazioni e le registrazioni
dell'esperienza di una donna che ha vissuto e lavorato nella West
Bank.
In questo libro parecchi dettagli vengono ripetuti: decine di
Palestinesi arrestati ai checkpoint, minacciati dai coloni, provocati,
e fatti oggetto di persecuzione. Non mi sono tirata indietro dal
riportare questi dettagli. E' mia convinzione che per capire gli
effetti dell'Occupazione uno deve guardare non solo ai momenti
drammatici rappresentati (o manipolati) dalle notizie, ma anche ai
piccoli, quotidiani atti di violenza e di umiliazione, e accanto ad
essi ai piccoli, quotidiani atti di resistenza e di dignità umana. Se
i miei resoconti contengono troppi dettagli frustranti di ritardi,
perquisizioni e abusi, posso solo dire che questa è la natura della
vita sotto l'Occupazione.
Questo libro è rivolto principalmente ad Americani e altri Occidentali
che potrebbero essere poco informati sulla situazione attuale in
Palestina, ma credo che sia adatto a lettori di ogni luogo, a
prescindere dalle loro convinzioni politiche e conoscenze precedenti
sull'argomento. Parole ed espressioni importanti sono state
evidenziate nel testo e definite nel Glossario. Per coloro che non
hanno alcuna familarità con il conflitto ho incluso, nell'Appendice
III, un breve riassunto della storia della regione. L'Appendice IV
affronta alcuni dei principali miti e domande che circondano
l'argomento, e l'Appendice V contiene citazioni di leader Israeliani,
Palestinesi e Statunitensi, così come di altre voci significative che
articolano quelli che ritengo essere i punti chiave del conflitto.
Ho suddiviso questa edizione aggiornata e rivista nelle Parti I e II.
La Parte I contiene i miei scritti dalla Palestina tra il 2003 e il
2005, il nucleo della prima edizione di questo libro. Ho aggiornato
mappe e statistiche dovunque mi è stato possibile. La maggior parte
del nuovo materiale si trova nella Parte II, che è stata scritta
durante il mio periodo di servizio più recente con IWPS, nel 2007.
Lungo tutto il libro alcuni nomi sono stati cambiati per motivi di
privacy o sicurezza, alcune citazioni sono state ricostruite da
appunti dettagliati, e sono state fatte minime modifiche cronologiche
al fine di migliorare la coerenza.
I lettori potrebbero accorgersi di un cambiamento nella mia scrittura
tra la prima e la seconda parte. Ad esempio, nei primi scritti mi sono
sforzata di evitare di affrontare la storia anteriore all'Occupazione,
sia perché non sono un'autorità in materia, sia perché la vedevo come
un punto delicato e una distrazione dall'affrontare l'urgenza della
situazione attuale nei Territori Occupati. Pensavo che molte persone
che fossero in forte disaccordo sul passato e il futuro di Israele e
della Palestina avrebbero potuto almeno concordare sul fatto che le
politiche di occupazione e di colonizzazione Israeliane fossero un
passo indietro rispetto alla pace, dal punto di vista della giustizia
per i Palestinesi e della sicurezza per gli Israeliani. Sono ancora
convinta di questo. Ad ogni modo, col passare del tempo ho
reindirizzato la mia ricerca verso l'esplorazione della storia e
dell'ideologia Sioniste che sottendono alla situazione attuale. Sono
convinta che queste cose siano al centro del conflitto, e che perciò
non si possano evitare.
Non pretendo che i lettori accettino ciecamente le mie affermazioni su
Israele e sull'Occupazione - né del resto lo desidero; io certamente
non credetti ad affermazioni del genere quando mi ci imbattei per la
prima volta. La mia speranza è che i lettori reagiscano
individualmente alle mie storie e che inizino a sviluppare la propria
coscienza della situazione. I lettori che non desiderano credermi
sulla parola non sono naturalmente obbligati a farlo: ci sono decine
di gruppi Israeliani, Palestinesi e internazionali che organizzano
delle visite in Israele/Palestina e documentano tutti gli aspetti
della situazione. Molte di queste organizzazioni sono evidenziate nel
testo ed elencate nelle Appendici I e II:"Cosa Puoi Fare" e "Guida
alle Risorse". Queste appendici offrono anche suggerimenti per
ricerche ulteriori sull'argomento, oltre a vari modi di partecipare al
crescente movimento internazionale non-violento per la pace e la
giustizia in Israele/Palestina."
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"Ho passato la mia prima settimana in Palestina fra gli alberi. Ogni
mattina mi alzo all'alba per incamminarmi con gli agricoltori verso i
loro uliveti, dove ci arrampichiamo sugli alberi vecchissimi e ci
riempiamo le camicie di olive, prendendoci ogni tanto una pausa per
sorseggiare del tè fresco alla salvia e ammirare il paesaggio. È
autunno, il tempo della raccolta delle olive, quando centinaia di
migliaia di alberi d'olivo scoppiano di purpurei frutti maturi pronti
per essere colti e marinati, oppure pressati per ricavarne olio
d'oliva fresco.
Da molte generazioni i coltivatori Palestinesi del luogo dipendono
dalla raccolta annuale come fonte di guadagno principale per il
sostentamento delle loro famiglie. Ma adesso molti coltivatori dicono
di aver paura ad avvicinarsi da soli ai loro alberi. Sono stati
traumatizzati da ripetute violenze da parte di soldati e coloni armati
Israeliani, che da decenni pattugliano la terra dei Palestinesi per
garantire la protezione e l'espansione degli insediamenti per soli
Ebrei.
Gli insediamenti sono città o comunità fondate da Israele
esclusivamente per gli Ebrei, su terra Palestinese riconosciuta a
livello internazionale. Gli insediamenti Israeliani violano l'articolo
49 della Quarta Convenzione di Ginevra, che proibisce a una potenza
occupante di trasferire membri della propria popolazione nel
territorio occupato, in questo caso la West Bank, la Striscia di Gaza
e Gerusalemme Est. In molte lingue, come il Francese, il termine
generico per "insediamento" indica allo stesso tempo "colonia". Ma in
Inglese e in Ebraico viene usata una parola più benevola: le persone
che vivono negli insediamenti [settlements] sono chiamate "settlers",
e non "colonizers" [coloni, colonizzatori]. A dispetto del diritto
internazionale Israele condona le colonie illegali, ma non solo:
sostiene attivamente la loro creazione ed espansione. Ad esempio il
governo di Israele sovvenziona le spese per la casa, l'acqua,
l'elettricità, i trasporti, e molti altri servizi destinati ai coloni.
Siccome gli insediamenti sono stati dichiarati "aree a priorità
nazionale", le colonie illegali hanno diritto al 65% di finanziamenti
in più rispetto alle amministrazioni locali di Israele. Il governo
Israeliano fornisce assistenza finanziaria ai coloni, permettendo loro
di affittare terreni a prezzi più bassi del loro valore reale. Sempre
nelle colonie, per invogliare nuovi cittadini Ebrei a diventare parte
della presenza occupante, Israele offre anche esenzioni fiscali,
incentivi alle imprese, istruzione pubblica e finanziamenti dei mutui
fino al 95%. Più la popolazione Israeliana nella West Bank si
ingrandisce, più la rivendicazione di quella terra da parte di Israele
acquista forza.
Su una strada Israeliana fuori dalla colonia di Ariel, vicino a casa
nostra, un cartellone pubblicitario in Ebraico annuncia ai passanti:
"E' il momento giusto per trasferirsi ad Ariel. Unisciti alla nostra
comunità, e riceverai 100.000 Nuovi Shekel Israeliani." E'
l'equivalente di più di 20.000 dollari Americani. Annunci come questo
non fanno presa tanto sugli Israeliani benestanti, quanto piuttosto
sugli Israeliani più poveri, come giovani famiglie, immigrati arrivati
da poco e Israeliani di colore. A queste persone del significato
politico e religioso della terra in sé stessa non potrebbe importare
di meno. Magari aspirano semplicemente a un livello di vita più alto
per sé e per le proprie famiglie. In effetti, la maggior parte dei
coloni Israeliani non si trasferiscono nei Territori Palestinesi
perché pensano che "Questa terra è nostra e di nessun altro", ma
perché in un modo o nell'altro il governo li paga per farlo (con
dollari versati dagli Americani).
Una minoranza dei coloni sceglie di vivere nei Territori Palestinesi
principalmente per motivi politici o religiosi. Molti di questi coloni
ideologici - contrapposti a quelli economici - minacciano o attaccano
frequentemente i coltivatori e le famiglie Palestinesi, perché sono
convinti che i Palestinesi occupino la terra promessa da Dio agli
Ebrei. A causa del crescente pericolo di attacchi da parte dei coloni,
molti coltivatori hanno cominciato a chiedere di essere scortati da
associazioni pacifiste Israeliane e organizzazioni internazionali. La
speranza è che i coloni o i soldati violenti, in presenza di
Israeliani o internazionali, siano spinti a controllarsi perché presi
da vergogna o perché potremmo documentare le violenze e trasmetterne
notizia ai mezzi di informazione Occidentali, su cui le violenze da
parte di coloni o soldati Israeliani vengono spesso taciute.
Una delle organizzazioni che forniscono accompagnamento ai coltivatori
Palestinesi è l'International Women's Peace Service (IWPS), in cui
presterò servizio come volontaria per i prossimi due mesi. IWPS è
un'organizzazione pacifista di base dedicata a documentare e
intervenire contro gli abusi dei diritti umani nella West Bank, e a
sostenere Palestinesi e Israeliani nella resistenza non-violenta
all'Occupazione. La nostra base è ad Haris, un piccolo villaggio della
regione rurale di Salfit, nella West Bank. Quando di recente alcuni
coltivatori del villaggio di Deir Istiya ci hanno contattato per
chiederci di scortarli, tre donne dell'IWPS (me stessa inclusa) e
cinque attivisti Israeliani si sono offerti per andare.
Anche se gli uliveti dei coltivatori di Deir Istiya non sono lontani
dalle loro case, bisogna camminare a lungo per arrivarci: ai
Palestinesi non è permesso usare la strada principale che collega il
loro villaggio alle loro terre. La strada principale è un'autostrada
dei coloni, costruita per collegare le colonie limitrofe tra di loro e
con Israele propriamente detto. La maggior parte delle strade dei
Territori Occupati è sottoposta a un regime di segregazione: le strade
più vecchie, a volte sterrate, sono per i Palestinesi, e le moderne
autostrade fino a quattro corsie sono per gli Israeliani. Queste
ultime sono costruite sopra case demolite e uliveti appartenenti a
villaggi Palestinesi locali, ma spesso i cartelli stradali non danno
indicazione dell'esistenza di comunità Palestinesi passate o presenti.
I cartelli indicano la strada per Tel Aviv, Gerusalemme e le colonie
Israeliane più vicine. Quelli che abbiamo superato lungo la strada
verso gli uliveti di Deir Istiya erano scritti in Ebraico, Arabo e
Inglese, ma l'Arabo era stato cancellato con bombollette spray,
presumibilmente da coloni ideologici.
I nostri primi giorni di raccolta con i coltivatori e gli attivisti
Israeliani sono stati tranquilli. Ho provato meraviglia nel vedere la
tecnica usata per separare le olive dalle foglie: viene tutto versato
da secchi tenuti a una certa altezza, e il vento trasporta lontano le
foglie leggere mentre le olive, ricche di olio, cadono insieme a
formare un mucchio. L'atmosfera era piacevole: separare le olive, bere
il tè, chiacchierare all'ombra degli alberi argentati. I Palestinesi
hanno fatto del loro meglio con l'Ebraico, e gli Israeliani hanno
provato a parlare un po' di Arabo.
Oggi è stato meno sereno. Mentre ci spostavamo con la raccolta verso
ovest siamo arrivati vicino ai bulldozer impegnati a scavarsi una
strada attraverso gli uliveti di Deir Istiya. I bulldozer stanno
radendo al suolo gli uliveti per espandere la vicina colonia di
Revava. I miei amici di Deir Istiya hanno paura che le loro terre
siano le prossime. Mentre continuavamo la raccolta, un colono di
Revava armato di un fucile M16 semi-automatico si è avvicinato a noi e
ha chiesto ai Palestinesi di mostrargli le loro carte di identità. I
coltivatori non si sono rifiutati. Io e le altre tre donne dell'IWPS
ci siamo avvicinate al colono per osservarlo, cercando di farci notare
senza però mostrarci minacciose. Sapevamo che il colono non aveva
nessun diritto di chiedere i documenti ai coltivatori - in un uliveto
Palestinese - ma la nostra politica è di non prendere iniziative, e
sostenere invece i Palestinesi nelle loro tattiche finché queste sono
non-violente. I coltivatori ci hanno chiesto di restare da parte, e
così abbiamo fatto. Sanno che obbedire è più facile e sicuro che
rifiutare e rischiare così di dover affrontare la violenza dei coloni
o dei soldati.
Dopo che il colono se n'è andato mi sono offerta di stare all'erta per
prevenire l'avvicinarsi di coloni e soldati, e di tenere anche
d'occhio gli asini dei coltivatori. (Avevo sentito di recenti furti di
asini da parte dei coloni.) Mezz'ora più tardi tre soldati armati si
sono avvicinati e ci hanno chiesto se avevamo visto nessuno nei
paraggi. Gli abbiamo risposto che avevamo visto un uomo con un fucile.
Allarmato, un soldato ci ha chiesto di descrivere quell'uomo. Gli
abbiamo descritto il colono che avevamo appena visto e lui si è
rilassato visibilmente: "Solo un Ebreo? Oh, il suo fucile è necessario
- lui deve difendersi."
I soldati ci hanno chiesto per quanto tempo saremmo rimasti lì e noi
abbiamo detto "fino al tramonto". Quando se ne sono andati abbiamo
discusso dell'incontro e abbiamo deciso che in futuro invece di
rispondere alle domande di persona le tradurremo in Arabo, anche
quando le domande sono semplici. Il nostro scopo non è parlare o
combattere al posto dei Palestinesi, ma sostenere il loro diritto a
restare sulla loro terra e a resistere alle forze che la occupano.
Al ritorno dalla raccolta abbiamo dovuto camminare a lungo. Oltre a
fare una lunga deviazione attorno alla strada dei coloni abbiamo
dovuto trasportare tutte le olive della giornata in un singolo
viaggio, perché a quanto pare nella zona ci sono stati recenti
incidenti di furti di olive da parte dei coloni.
Quando siamo arrivati a casa nostra, ad Haris, abbiamo appreso che un
coltivatore di un villaggio vicino è stato portato via dai soldati
mentre raccoglieva olive con la sua famiglia e i tre volontari
internazionali che li accompagnavano. Fortunatamente diverse
associazioni sono state avvisate e si sono messe in moto. I Rabbini
per i Diritti Umani (RHR), un'organizzazione pacifista Israeliana che
combatte le violazioni dei diritti umani in Israele e nei Territori
Occupati seguendo la tradizione Ebraica della Tikkun Olam (azione
sociale), sta già lavorando per ottenere il rilascio del coltivatore.
E i reporter della CNN che per caso si trovavano nei paraggi in quel
momento avranno probabilmente una storia da raccontare. La copertura
dei media internazionali e la presenza di Israeliani solidali ci
rendono ottimiste, e domani alcune di noi si recheranno al villaggio
per aiutare a completare la raccolta interrotta."
---
ciao e scusate per la lunghezza!
marco

 violazioni del diritto internazionale e dei diritti umani.
A riprova che essere "ebrei" non rende immuni da essere *IDIOTI*.
-Stefano

 nell'impresa
Tranquillo, molte delle persone che frequentano questo NG hanno un 
fortissimo senso etico e seguono principi tali che la verità, la 
giustizia, l'amore per il prossimo costituiscono la stessa loro ragion 
d'essere.
Ti aiuteranno loro a tradurre e a diffondere questa testimonianza di vita.
P.S.
Il mio inglese non è fluente, ma se non trovassi nessun'altro ad 
aiutarti fammi sapere.

 ha scritto nel messaggio 
news:1d8bd71c-cace-4698...@d45g2000hsc.googlegroups.com...
ciao a tutti.
Scegli un posto dove tutto e`condizionato dalle opinioni di parte, anche 
isteriche e qualche volta disoneste come puoi costatare.
Non ti preoccupare troppo di De Cesari, e`un cane che abbaia da lontano, di 
quelli che mai mordono!
Sostituisci le (XX) con (1940) e mandamene un capitolo e vedro`di che 
impegno si tratta.
Ciao!
G. 

 Ti aiuteranno loro a tradurre e a diffondere questa testimonianza di vita.
#_Alle volte a te ti manca l'aureola, Persio! ;-)
Giano 

 Sostituisci le (XX) con (1940)
gia`fatto..e`valido! 

 d'essere.
*ROTFL*
Tu non sei certo tra loro :)
-Stefano


Ci mancherebbe pure!  E' solo che amrei vivere in un mondo più pulito.

 ha scritto nel messaggio 
news:ycfFj.29662$q53...@tornado.fastwebnet.it...


puoi sempre integrare i passi che non capisci con tuoi pensieri originali
A 

grazie Persio e Giano, sapevo che il mio messaggio avrebbe sollevato
un mezzo vespaio, ma non mi lascio impressionare!
Giano, spero tu abbia ricevuto la mia email. E Persio, grazie per la
tua disponibilità. Sto preparando un angolo nel web per coordinare le
eventuali discussioni e attività su questo progetto. Quando sarà
operativo ti avverto per email, insieme a chiunque altro lo desideri,
così puoi dare un'occhiata.
Come ho scritto anche a Giano voglio che il progetto sia il più
possibile aperto, anche a piccoli contributi. Non cerco traduttori
"full-time", ma persone disposte a dare una mano nella misura in cui
possono e desiderano farlo. Anche idee su come procedere con la
pubblicazione sarebbero fantastiche (dritte, contatti, ecc.)...
Stefano, mi chiedo come tu possa pretendere di far cambiare idea alle
persone se ti limiti a proclamare che tutto ciò che uno dice è una
"puttanata senza fondamento". Il fatto che tu ripeta la stessa
sentenza molte volte non la rende più convincente, ti assicuro. Penso
comunque che ci siano dei punti che sollevi che meritano una risposta,
a prescindere da quanto tu sia effettivamente disposto ad
accoglierla... non ora però perché non ho tempo di farlo.
Ti volevo comunque far notare che al di là della visione complessiva,
il libro di Anna Baltzer tratta principalemente delle condizioni
quotidiane dei Palestinesi che vivono in Cisgiordania: se leggi le
traduzioni che ho linkato ti accorgerai forse che quello che accade
ogni giorno nei Territori Occupati non può essere catalogato come
"normale" sotto nessun codice morale esistente, tanto meno quello che
sembri adottare tu.
ciao,
marco

 sembri adottare tu.
Volevo dire, sotto nessun codice morale che contempli il concetto di
dignità umana.
marco

 Ci mancherebbe pure!  E' solo che amrei vivere in un mondo più pulito.
Riciclati.
Tb
-- 

 sembri adottare tu.
Davvero?
E perche' mai?  Tu hai vissuto sotto attacchi terroristici per poter
stabilire cosa sia "morale" o meno?
Tu hai vissuto in uno stato aggredito militarmente il giorno dopo la
sua dichiarazione di indipendenza?
Tu hai vissuto nel nord di Israele quando piovevano migliaia di razzi
dal Libano del Sud?  Sai cosa si prova?
Se non hai la minima idea di cosa voglia dire, su cosa basi la tua
"morale"?  Sullo stare comodo in poltrona dietro ad un monitor?
-Stefano

marco...@bluebottle.com
 ha scritto:

La stessa "dignita' umana" la appplichi alle vittime del terrorismo
palestinese?
Oppure loro non contano?
-Stefano

 wrote in message 
news:l5sFj.30096$q53....@tornado.fastwebnet.it...

#_Giu`di ramazza allora! C'e`da eliminare: partitismo, ipocrisia, 
disonesta`.
G. 


Non quando traduco.
Ma perché ti spaventano i "pensieri originali"?  E' un brutto segno, sai?

 Ma perché ti spaventano i "pensieri originali"?  E' un brutto segno, sai?
Non mi spaventano i pensieri originali.
Dipende da CHI li definisce originali, ecco il punto
A 


Ah, mi sembra di capire che non ritieni originali i miei "pensieri 
originali", che evidentemente li conoscevi di già.
Bene, ma allora fammi sapere, la prossima volta, chi li ha già elaborati 
prima, no?

 prima, no?
un originale, sicuramente
A

 Devil's Dictionary, Ambrose Bierce
conosco
sublime
io direi che questa anche si applica molto bene
Idiot:
A member of a large and powerful tribe whose influence in human affairs has 
always been dominant and controlling.
The Idiot's activity is not confined to any special field of thought or 
action, but "pervades and regulates the whole".
He has the last word in everything; his decision is unappealable.
He sets the fashions and opinion of taste, dictates the limitations of 
speech and circumscribes conduct with a dead-line.
Ambrose Bierce
A
-- 
I wish to be cremated.
One tenth of my ashes shall be given to my agent, as written in our 
contract.

 un originale, sicuramente
Di cui magari non ricordi il nome?  Potresti aiutarti con Google...

 speech and circumscribes conduct with a dead-line.
Sembra il tuo ritratto...