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Titolo: "La Palestina esiste e resiste".

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LA PALESTINA ESISTE E RESISTE
 
Pubblicato da ab il 20/2/18 • Inserito nella categoria: Primo Piano,Strillo
 
Esistere per resistere
Dalla Giornata Onu per i Diritti del Popolo Palestinese dello scorso 9 
dicembre, un dossier per raccontare, per capire, per riflettere su cosa 
è accaduto in Palestina dal 1947 a oggi. Che soluzioni si prospettano?
Norberto Julini (Consigliere nazionale Pax Christi, presidente 
dell’associazione “Nova Jerusalem”)
Il 29 novembre del 1947, l’Assemblea Generale adottava la risoluzione 
181 nella quale si stabiliva la costituzione di uno Stato ebraico e di 
uno Stato arabo nel territorio della Palestina mandataria, dando alla 
città di Gerusalemme lo status di “corpus separatum” sottoposto a regime 
speciale internazionale.
Settant’ anni dopo, solo uno dei due Stati previsti dalla Risoluzione ha 
visto la luce, mentre il popolo palestinese vive in Cisgiordania (2,5 
milioni), a Gaza (2 milioni), territori palestinesi occupati da Israele 
a partire dal 6 giugno 1967, o a Gaza assediata (2 milioni), o in 
Israele (1,5 milioni) con cittadinanza discriminata, o in 29 campi 
profughi ospitati dai Paesi arabi confinanti, dove il loro numero supera 
ormai i 5 milioni di persone, permanentemente sostenuti dall’Agenzia ONU 
per i rifugiati palestinesi (UNRWA) e quindi a carico della Comunità 
internazionale.
La Giornata di Solidarietà
Quando l’Assemblea Generale dell’ONU decise d’istituire la Giornata 
mondiale di Solidarietà con il Popolo Palestinese il 2 dicembre 1977, 
erano trascorsi dieci anni dall’occupazione dell’intera Palestina 
storica ed erano trascorse due settimane dalla visita a Gerusalemme del 
presidente egiziano Sadat, che interrompeva l’ostilità trentennale del 
maggior Stato arabo verso Israele. Lo Stato arabo che solo quattro anni 
prima aveva dato inizio alla “guerra del Kippur”, da cui Israele si era 
salvato grazie al poderoso appoggio americano. In quella risoluzione 
istitutiva della Giornata c’era, già allora, il monito attualissimo 
pronunciato dal maggior consesso politico mondiale a non barattare i 
diritti di un popolo espropriato ed esiliato con gli interessi 
nazionali, in quel caso egiziani, nel contesto mediorientale, coinvolto 
allora nella “guerra fredda” fra Occidente e Blocco Sovietico. La 
questione israelo-palestinese chiedeva allora e chiede oggi di essere 
risolta e non usata per disegni di egemonia. Eppure è ancora così. 
Anziché applicare il diritto internazionale, rispettare le decine di 
risoluzioni dell’ONU, attenersi alle Convenzioni di Ginevra in 
situazioni d’armistizio, che perdura dal 1949, Israele preferisce farsi 
egemone sugli Stati confinanti: assoggettarli come Egitto e Giordania, 
disfarli come Siria, tenerli sotto minaccia di nuove aggressioni come il 
Libano.
Il potere israeliano
Israele condiziona il mondo arabo, alleandosi di fatto con l’Arabia 
Saudita e i Paesi del Golfo, per offrirsi come maggior Stato 
militarizzato e unica potenza nucleare del Medio Oriente a sostegno 
della componente sunnita nell’esaltazione del conflitto religioso con la 
parte sciita, conflitto strumentale a definire le quote residue di 
mercato del petrolio nel mondo, vitali per quegli Stati e relative élite 
del potere. Anche le operazioni militari in Yemen, servono alla contesa 
e alla definizione del “nemico” individuato nella repubblica islamica 
dell’Iran. Israele chiede, in cambio, di avere mano libera nel condurre 
la pulizia etnica di Palestina e il vantaggio di poter collocare sul 
mercato i prodotti della sua industria bellica ad altissimo contenuto 
tecnologico, “testati sul campo” di Gaza e Cisgiordania.
Israele, in aggiunta, tiene aperto per sé un mercato di circa 6 milioni 
di consumatori palestinesi che vanno riforniti di tutto con prodotti 
israeliani pagati in larghissima parte dagli aiuti internazionali. 
L’assoggettamento pressoché totale di quel popolo e delle sue presunte 
istituzioni politiche ha prodotto fra Israele e ANP accordi di tipo 
economico e di sicurezza e di controllo poliziesco, per reprimere ogni 
forma di dissenso e protesta, tali da apparire come “collaborazionismo” 
con l’occupante. Le più recenti proteste della popolazione 
prevalentemente giovane e priva di speranza sono, infatti, orientate a 
denunciare l’inerzia complice di quel che resta della rappresentanza 
politica palestinese. Ogni tentativo da parte di Fatah e Hamas, i due 
principali partiti, di trovare intese per iniziative comuni con gli 
strumenti della resistenza e della trattativa, viene puntualmente sviato 
da Israele, che tratta separatamente con entrambi secondo l’inossidabile 
strategia del “divide et impera”. L’apparente governo transitorio 
palestinese definito con gli accordi di Oslo del 1993, ANP (Autorità 
Nazionale Palestinese) si regge soltanto su aiuti internazionali, 
principalmente europei. La transizione infinita, o per dirla con Paola 
Caridi “lo status quo in progress”, lascia a oggi i palestinesi senza 
Stato, senza economia, senza tutele a fronte dell’inesausta avanzata 
colonizzatrice d’Israele.
L’ANP dovrebbe prenderne atto, insieme al fallimento degli accordi di 
Oslo, e riaffidare a Israele la cura della popolazione di una terra 
occupata e defraudata.
Ad ogni occasione di dibattito sulla questione della convivenza fra i 
due popoli su un’unica terra la domanda ineludibile, posta spesso con 
scoramento e rassegnazione, concerne il modo di uscire dalla 
conflittualità permanente, che genera distruzione, esodi, sofferenze e 
morte. Come sciogliere i nodi della questione israelo-palestinese? 
Esigendo il rispetto del diritto internazionale e facendo pagare a 
Israele il prezzo morale e materiale della sua violazione. Ce lo ha 
ricordato, con esplicita franchezza a Firenze, Avraham Burg, il più 
autorevole esponente del dissenso israeliano maturato all’interno dello 
stesso sionismo, Presidente del Parlamento israeliano fino al 2000: 
“Nessuno ci ha mai chiesto il prezzo per il nostro comportamento nei 
confronti del popolo palestinese. Con una comunità internazionale così 
passiva tutto rimarrà così”. Che altro vogliamo ancora sentirci dire, 
prima di deciderci a esigere il rispetto del diritto internazionale o a 
pagare il prezzo della sua violazione? Ancora Burg ci ha ricordato che i 
“traumi” smuovono Israele, ha evocato fatti nuovi che consentano alla 
maggioranza israeliana che vuole la pace di tornare al governo ed è 
stato perentorio nel chiedere di apprestare un luogo terzo e una parte 
terza per una mediazione, in vista della riconciliazione e della 
convivenza fra i due popoli. Verso quale esito?
Due Stati?
Uno Stato per due popoli, non più due Stati per due popoli. Perché, come 
hanno ricordato con forza i testimoni palestinesi presenti a Firenze, la 
soluzione a “due Stati” era morta da tempo e Trump l’ha sepolta. Oggi di 
fatto esiste già un unico Stato e siamo giunti al passo più impegnativo 
che è decidere come governarlo: Stato democratico per entrambi i popoli, 
o stato di apartheid sul modello sudafricano? Neppure la potente voce 
profetica di papa Francesco riesce a sottrarsi al richiamo di questo 
progetto ormai liquidato dal procedere del colonialismo d’insediamento 
in Cisgiordania. L’esultanza dell’attuale governo israeliano per 
Gerusalemme capitale dello Stato ebraico lascia intendere che, se 
lasciato libero di agire impunemente, esso opterebbe per uno Stato di 
apartheid. Ma qui non abbiamo a che fare con un popolo di sopravvissuti 
al genocidio, facilmente rinchiudibili in “riserve” o “bantustan”. Il 
popolo palestinese conta per demografia quanto quello israeliano e non 
vi sono segnali di esodo significativo, anzi la sua tenacia nel restare 
fra mille difficoltà nella sua terra è una forma di resistenza attiva e 
non violenta. Esistere per resistere.
Da questo punto di vista la Campagna per il riconoscimento dello Stato 
di Palestina, serve certamente a ribadire l’esistenza di un diritto e 
può essere uno dei “traumi” salutari per Israele, richiamati da Burg, 
pur rimanendo priva di conseguenze immediate riguardo al far cessare 
l’occupazione: servirebbe da base giuridica per una trattativa fra 
popoli con uguali diritti verso la soluzione dei nodi rimasti irrisolti: 
la restituzione, il diritto al ritorno, lo statusdi Gerusalemme, la 
cittadinanza.
È giunto il tempo, qui e adesso e per noi, di chiederci che cosa 
facciamo per rimuovere gli ostacoli che impediscono l’esercizio di quei 
diritti.
Ci siamo sentiti dire dagli stessi israeliani di finire di blandirli e 
di rompere il muro ideologico creato dalla cattiva coscienza europea 
che, memore dei frutti avvelenati del suo antisemitismo, consente 
l’impunità d’Israele. Noi non stiamo facendo il bene né dell’uno, né 
dell’altro popolo, anzi li incoraggiamo a fare e a vivere peggio, 
riverberando sull’intero Medio Oriente le onde “sismiche” dello scontro 
secolare. Israele mantiene con l’Unione Europea il riconoscimento di 
partner privilegiato negli accordi commerciali, culturali, di ricerca 
scientifica, di collaborazione accademica, di alleanza militare, mentre 
si considerano irrilevanti o comunque tollerate le violazioni dei 
diritti che, in altri casi, sono stati denunciate e sanzionate. L’Europa 
deve fare i conti con se stessa riguardo ai rapporti con Israele ed è 
attesa a prove di responsabilità non rinviabili.
 
LA PALESTINA ESISTE E RESISTE
 
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 LA PALESTINA
 
Quasi duemila anni fa esisteva uno Stato ebraico in Palestina, ma poi ci hanno vissuto gli arabi, cioè i palestinesi. Dopo tanto tempo non hanno acquisito il diritto alla loro patria?
 
Gli arabi non hanno abitato a lungo in modo stabile la Palestina. Continuativamente, solo poco più di un secolo. Per quattro secoli, dal 1516 al 1918, la Palestina è stata una negletta provincia turca quasi disabitata, consegnata dall'incuria dei governi di Istanbul alla sabbia del deserto e alle paludi. La Palestina (meglio conosciuta in quei secoli come "provincia di Damasco" e comprendente l'attuale Israele, Cisgiordania, Giordania, Libano e parte della Siria) incomincia a essere "restaurata" solo a partire dalla seconda metà dell'800, quando i primi pionieri ebrei, giunti dall'Impero zarista, creano qualche occasione di lavoro, capace di attirare lavoratori di altre province turche, come la Siria, l'Iraq, l'attuale Giordania (creata artificialmente, a tavolino, solo nel 1921), lo stesso Egitto. 
 
Maggiori occasioni lavorative si sviluppano tra la prima e la seconda guerra mondiale, sia per l'occupazione britannica che per le fatiche dei contadini ebrei, con i loro aranceti e le terre acquistate a caro prezzo dagli sceicchi arabi e strappate alla sabbia, e al conseguente indotto.