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Titolo: e siamo a 69!

Buon compleanno Israele, inizio della nostra redenzione! 
 
sopravvissuti di Bergen Belsen che cantano l'inno di Israele. Non servono commenti: o siete con loro o siete con i loro nemici. Anche se arabi, certo. 
https://youtu.be/syUSmEbGLs4
 


 
Con chi "siamo" non sei certo tu a poterlo stabilire.
 
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dhcmrlchtdj

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boh, ho le mie opinioni su con chi "sei" tu (perché il plurale, poi?) Certo, le mie sono le opinioni di un ebreo, che quindi ha qualche ragione più di te per essere attento. Inoltre sono quelle di un rabbino, che quindi è ascoltato da altri ebrei un po' di più di quanto lo sia tu. E di un cittadino israeliano, che esprime con il proprio voto le sue opinioni. Anche su come trattare i nemici. 
C'è qualcosa che non va? 
 
 
 

 Anche su come trattare i nemici. C'è qualcosa che non va? 
 
Un conto è dire siete miei nemici un'altra cosa è dire state con i miei nemici.
 
Il primo caso è tutto un tuo problema, nel secondo stai descrivendo una mia (ipotetica) scelta di campo e quindi, se permetti, su questo posso avere da ridire.
 
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dhcmrlchtdj

  su questo posso avere da ridire.
 
e' da 69 anni che in Europa hanno da ridire. Si vede con quali risultati.


Questa è solo la tua particolare versione g.f.t.J. della "realtà".
 
Certo, 'na piazza, 'na via ad Adolfetto je la potevate pure dedicare a 
Tel Aviv o da quarche artra parte, vero...
 
 
fe...@delenda.net
 
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Arrivederci, e come sempre viva la libertà d'espressione, vaffanculo 
quelli che denunciano quelli che dicono le loro opinioni, libertà 
d'opinione, in tutti i paesi come Trump, parlare chiaro, fottersene di 
quelli del politicamente corretto, vaffanculo politicamente corretto, 
vaffanculo! Viva la libertà!
http://delendanet.blogspot.com
 

 Certo, 'na piazza, 'na via ad Adolfetto
 
l'umanita' si divide un due. Quelli che quando sentono parlare di Adolfetto capiscono di aver a che fare con ratti di fogna. E gli altri. Indistinguibili dai ratti di fogna.

 Perché hai usato un plurale basato su una classificazione binaria che lascia poche altre possibilità.
 
E perche' mai pensi che ti voglia lasciare delle possibilita'? La tua liberta' non conta nulla, conta solo che supporti la causa.
 
L.

 E perche' mai pensi che ti voglia lasciare delle possibilita'? 
 
Perché non c'erano altre possibilità. Succede, nella storia del popolo ebraico. Vedi caso num. 3
https://allegroefurioso.wordpress.com/2016/05/04/simulazioni-sei-esercizi-semplici/
 
 
(non è per te, Tondelli, te non ci arrivi. E' per lettori capaci di empatia)
 

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Un'immagine già usate, ad esempio, da un certo Fritz Hipper...
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Sciocchezze. Questa è ciò che vuole la retorica di guerra. Nel mondo reale le cose funzionano diversamente.
 
--
dhcmrlchtdj 
 

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a volte sì, a volte no. 
gli esempi li trovi nel (mio) testo di cui ti ho segnalato il link. Prendi il caso numero 3 e dimmi se vedi alternative. 
 
 
 

Nel mondo reale le cose funzionano diversamente.
 
Il contadino vuole che il mondo reale entri in guerra dalla parte sua. E lui e' un rabbino, "che quindi è ascoltato da altri ebrei un po' di più di quanto lo sia tu. E di un cittadino israeliano, che esprime con il proprio voto le sue opinioni. Anche su come trattare i nemici."
 
Non essere cosi ingenuo da pensare che si tratti solo delle ossessioni del nostro, e' una linea politica.
 
L.
 
 
 
 

 Che e' esattamente cio' 
 
Ho segnalato un link, un esercizio di simulazioni. Provare a mettersi nei panni di ebrei polacchi, russi, nordafricani tedeschi ecc. ecc in dati momenti della storia. Curioso che nessuno lo legga. Curioso che nessuno voglia mettersi nei panni degli ebrei. ah, gia'. E' Lazarus.
Ma bisogna avere molta comprensione per i palestinesi. Vero?  
 

 Ma bisogna avere molta comprensione per i palestinesi. Vero?
 
L'ho letto piu' di una volta: la parte migliore e' quella dove ammette "Ci siamo presi un pezzo di terra".
 
 
 
L.
 

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e poi continua:
 
ci siamo dotati di un esercito e da allora in poi riusciamo a vivere anche quando non siamo fortunati. Capisco benissimo che tu provi un enorme pena per chiunque ti venga a raccontare la storia del povero contadino cacciato dal suo campicello. Provo pena anche io, sai? Se e quando la storia di quel contadino è vera (perché spesso non lo è) trovo che quel contadino avrebbe meritato di non venire ingannato con fantasie di impossibili ritorni.