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Titolo: Martirio di un popolo

Nell'obbrobrioso silenzio dei falsi pacifisti:
Lager nel deserto
Fuggono dalla guerra, ma non trovano pace. Dalle baracche di Karthoum li
deportano lontano dalla citta'. A morire sotto il sole. E' il genocidio dei
sudanesi del sud.
di Renato Bresciani
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BOX: Sudan Un grido nel silenzio - Appello della campagna nazionale per la
pace ed il rispetto dei diritti umani in Sudan
BOX: Se questo e' un uomo - di Carla bellami
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Durante il Convegno per il Dialogo Interreligioso tenuto a Khartoum dall'8
al 10 ottobre e' stato possibile per qualche straniero fare una visita breve
quasi clandestina all'uno o all'altro degli assembramenti di sfollati nelle
zone desertiche ben distanziate da Khartoum e da Ondurman. Gente del Sud e
dell'Ovest, emigrata o sospinta alla Capitale per sfuggire alle tragedie di
fame e di guerra che si sono accanite senza sosta per vari anni sui loro
territori. Abbiamo chiesto al Ministro Ghazi Salahuddin quanti sono. "Un
milione o poco piu'", ci ha risposto, "ma da tempo sono stati apprestati
meccanismi per aiutarli a tornare, con splendide opportunita' di
reinserimento, nei loro luoghi di origine". Per un direttore dell'Agenzia
Islamica Dawa, la sola ufficialmente abilitata a soccorrerli, sarebbero
invece poco meno di due milioni. Cifre ancora piu' elevate si ascoltano dai
leaders sudisti e in ambiente diplomatico. Sembra pero' che talvolta si
confonda il numero degli sfollati nel deserto e il numero dei baraccati
ancora attorno a Khartoum. Forse perche' anche questi sono potenzialmente
passibili di prossimo uguale destino, come ha dimostrato quanto e' accaduto,
con morti e feriti, nella deportazione forzata di migliaia di sudisti dal
sobborgo di Khudeir, la notte del 14 ottobre.
e' evidente che il presente regime, in barba alle belle dichiarazioni sul
dialogo e alle professioni di intenti di pace, non ha intenzione di
desistere dalla politica di rigetto e da misure di repressione che rasentano
il genocidio: misure parallele ad altre adottate sistematicamente - secondo
rapporti dell'ONU e di Amnesty - nei quasi inaccessibili territori sconvolti
dalla guerra.
"La loro presenza", dice un ex-ministro sudista, "e' percepita come un
rimprovero al benessere dei piu' fortunati cittadini nordisti e come una
minaccia alla sicurezza dello Stato". Perche' sono folle di emarginati ben
visibili agli informatori e visitatori occidentali che passano per Khartoum,
e forse di piu' perche' e' gente impermeabile al tipo di cultura e di
societa' arabo-islamica che ispirano la politica. "Cultura e societa'", dice
un leader nubano, "che ci trattano come schiavi o, al meno peggio, come
degni di sopravvivere solo se ci prestiamo al loro uso e servizio". In altre
parole, il regime attuale li teme come potenziale pericolosa quinta colonna.
Politica brutale, quindi, verso di loro, ma un po' ancora ambigua, dato che
in tempo di trattative sono utili come ostaggi contro le pretese di
soluzioni poco accettabili a Khartoum, come e' affiorato pure nei recenti
colloqui IGADD di Nairobi. Molto pertinente e conclusiva l'osservazione
colta sulla bocca di una maestrina anglicana, feroce stroncatrice del suo
vescovo "traditore", il Ministro degli Esteri Gabriel Roric: "Siccome non
possono vincerci nella guerra aperta, possono almeno sfogare il loro odio e
cercare di vendicarsi, trattandoci come roba da rifiuto e da spazzar via. E
serviamo al regime di Beshir e di Tourabi per convogliare alle loro mene
anche i piu' restii dei moderati nordisti, tutti succubi nel loro inconscio
all'avversione e alla paura della minaccia sudista al loro grande Sudan
arabo unito".
Quando arrivano a Khartoum, e ne arrivano ancora (una personalita' locale
parla di cento-duecento alla settimana), queste misere torme di fuggiaschi,
talvolta raminghe per mesi dopo la distruzione violenta dei loro villaggi e
indicibili separazioni dai loro cari, tendono a contattare qualcuno del loro
clan o della loro tribu', gia' stabilitosi per lavoro o altro nella
metropoli. Generalmente finiscono per affastellarsi un riparo di stracci e
cartoni, e poi magari per costruirsi una casupola in mezzo alle baraccopoli
che costellano la periferia. Cosi' non sono troppo lontani dalle zone dov'e'
possibile trovare qualche forma di lavoruccio, anche precario, umile e mal
retribuito. Se non altro, sperano di avere accesso alle strutture di
assistenza e solidarieta' delle loro Chiese e delle organizzazioni
internazionali di soccorso, magari attraverso la rete governativa e islamica
ufficialmente preposta alla distribuzione.
Per una gran parte di questi sfollati, da piu' di due anni il regime
assicura pignolesche e continue attenzioni particolarmente irritanti,
barbare e ostili. A varie riprese sull'una o l'altra delle aree di
accampamento si abbatte l'editto di sgombero. Che non e' solo improvviso, ma
e' notificato con esecuzione immediata e inevitabile da una colonna di mezzi
militari che provvedono a recintare la zona malcapitata e a bruciare e
abbattere, una dopo l'altra, ogni casupola, dopo averne sbrigativamente e
violentemente evacuato i sonnolenti abitatori. Perche' la cosa avviene di
notte, il momento in cui i pianificatori dello sgombero sono sicuri di poter
rastrellare tutti gli "abusivi". Donne, bambini, ammalati e vecchi, tutti
vengono sospinti come bestiame verso i camion militari. Chi reagisce viene
malmenato, e ci scappa spesso qualche morto o ferito. Chi si attarda rischia
di essere abbrustolito dal fuoco appiccato al suo abituro o travolto dai
cingolati che finiscono per spianare tutta la zona distrutta. Appena la
colonna di camion, sui quali tutta questa povera gente e' ammassata, e'
pronta, tra le urla degli assalitori e i singhiozzi e pianti delle vittime,
si parte. Si prende una pista polverosa verso il deserto, finche' si arriva,
saranno venti o trenta chilometri, al posto prescelto.
Rebecca N., una mamma con quattro o cinque frugoli, tutti patiti e due
evidentemente malati, descrive la scena dell'arrivo. "Saranno state le
quattro del mattino. C'erano ancora la luna e le stelle. Non c'era invece
nulla di nulla tutto attorno. Solo un gran freddo. Non avevamo coperte, e
scavammo delle buche nella sabbia per i nostri piccolini, perche' li' c'era
meno freddo e noi adulti cercavamo di tenerli un po' al calduccio. Quando
venne l'aurora, e poi il sole, ci guardammo attorno. I camion e i soldati se
n'erano andati. Non ci avevano lasciato nulla di nulla. Non c'era niente con
cui ripararsi dal sole. Non c'era acqua". Mentre parla, ecco arrivare una
fila di magri asinelli, carichi delle borme di acqua attinta alle sponde
lontane del Nilo. L'interprete dice che e' stato il Comitato di Solidarieta'
della Chiesa a provvederli ai miseri deportati pochi giorni dopo il
fattaccio. Certo, per i primi giorni quell'esperienza nel deserto dev'essere
stata un inferno; ma anche adesso la loro e' una vita grama e terribile.
Quale abisso di barbarie ci si trova dinanzi in un regime che ha fatto e fa
ancora simili disumanita', e che invita la gente convocata alle sue
assemblee di pace e di dialogo a passarci sopra come ad un incidente
insignificante del processo necessario alla costruzione di un Sudan islamico
unito. Immaginate: migliaia di innocenti, la maggior parte donne e bimbi,
strappati all'improvviso ai loro tuguri e abbandonati lontano, senz'acqua,
senza coperte, senza provviste, come si scarica in una fossa sconosciuta un
cumulo di cadaveri appestati. Tutto e' sotto l'attenzione di qualcuno che
evidentemente e' incaricato della sorveglianza del posto.
Non si possono fare foto, ma si riesce, con discrezione, a fare qualche
altra domanda ad un gruppo di donne e bambini. Quando cominciarono ad
arrivare i primi soccorsi? Una ragazza che sa l'inglese risponde: "Quattro
giorni dopo, qualcuno di una organizzazione islamica venne ad offrirci del
cibo e delle coperte. Subito senza alcuna condizione, ma dopo cominciarono a
dare di piu' a quanti accettavano l'allettativa di aiuti speciali in cambio
della disponibilita' a recitare un versetto del Corano e ad accettare un
nome musulmano". Cosa ti e' rimasto piu' impresso di quella notte del
trasloco? "Quanto e' capitato alla mia vicina di casa: aveva in braccio il
suo primo bimbo, di due mesi; si e' divincolata dal soldato che l'aveva
forzata ad uscire dalla capanna gia' in fiamme e si e' ributtata col bimbo
dentro l'incendio. Un urlo e non l'abbiamo piu' vista". Tutto e'
sconvolgente, tutto e' tremendamente pauroso. Sconvolgente, pero', anche su
un altro versante. Perche' dentro queste vite che soffrono disumane
situazioni di violenza e miseria splende una presenza di Dio che ti
affascina, a cui non eri abituato a pensare, e che evidentemente riempie la
loro esistenza di una serenita' e dignita' indicibili. Dalle loro bocche
nessun lamento, come pure nessuna imprecazione contro i loro persecutori e
contro il proprio destino. Rimane impressa la figura di un vecchio emaciato
e cieco; rimangono impresse le sue parole: "Dio e' buono. Speravo di vivere
e morire tra i miei e nel mio villaggio, ma non fa gran differenza, perche'
anche cosi' vedo la strada che mi avvicina a Dio e ai miei antenati". E
quella mamma (la sua vita aveva avuto sette volte l'esperienza di scappare
dall'incendio e dalla distruzione delle sue abitazioni successive) che
ringraziava per essere stata visitata e si diceva spiacente di non aver
nulla da offrire.

 sudanesi del sud.
e Berlusconi che hai votato insieme al camerata Fini che fanno ? (oltre ai
lifting : uno in faccia e l'altro che cerca di spacciarsi per non fascista)
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

Tu pensa alle corna che porti in testa invece di pensare alle corna altrui.


Evidentemente tu hai molte corna a cui pensare, dato che non ti preoccupi
affatto del martirio del popolo nero del Sudan.
Ciao
Ad'I

 affatto del martirio del popolo nero del Sudan.
Certo che mi preoccupo.
ma purtroppo non posso fare nulla.
Io poi non raccolgo soldi ne appoggio il martirio di un'altro popolo come
invece fai tu.

come invece fai tu.
Cosa di cui tu hai le prove ma non le vuoi mostrare al mondo.
Chissa' perche' e' sempre cosi' con certi personaggi (chiamarle persone
sarebbe troppo).
-Stefano