Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: Masada, fine ingloriosa dell'ennesimo mito nazionalista

"Novecentosessanta furono le vittime, comprendendo nel numero anche le
donne e i bambini, e la data dell’eccidio fu il quindici del mese di
Xanthico. I romani, che s’aspettavano di dover ancora combattere,
verso l’alba si approntarono e, gettate delle passerelle per poter
avanzare dai terrapieni, si lanciarono all’attacco. Non vedendo alcun
nemico, ma dovunque una paurosa solitudine e poi dentro fiamme e
silenzio, non riuscivano a capire che cosa fosse accaduto […] Quando
furono di fronte alla distesa dei cadaveri, ciò che provarono non fu
l’esultanza di aver annientato il nemico, ma l’ammirazione per il
nobile proposito e per il disprezzo della morte con cui tanta
moltitudine l’aveva messo in atto.”
Così Giuseppe Flavio descrive l’epilogo dell’assedio di Masada, e la
tragica sorte dei suoi difensori. Masada cadde nella primavera
dell’anno 73 d.C. dopo che i romani della Legione X Fretense avevano
innalzato una rampa per colmare il dislivello che faceva della rocca
di Masada una fortezza naturale apparentemente imprendibile. A Masada
si erano rifugiati gli ebrei ribelli di Eleazar ben Yair dopo aver
innescato la rivolta giudaica a Gerusalemme. E da questa ridotta
inespugnabile avevano continuato la guerriglia per due anni. Fin
quando le aquile imperiali non tornarono su quei luoghi imponendo la
pax romana. I difensori, di fronte alla prospettiva di cadere nelle
mani dei legionari, soppressero i propri familiari, poi estrassero a
sorte dieci di loro che uccidessero gli uomini, e infine fra questi
dieci uno che desse la morte agli altri nove, e che si sarebbe poi
suicidato. Si salvarono solo due donne e cinque bambini, nascosti per
sfuggire al suicidio collettivo.
Masada è considerata il simbolo di un eroismo sfortunato e
dell’afflato verso la libertà e contro la tirannia (per tali motivi
l’UNESCO ha dichiarato nel 2001 i resti della fortezza di Erode
patrimonio dell’umanità). Oggi i soldati dello Tzahal, le forze armate
israeliane, dopo aver scalato la rocca alta 400 metri vi compiono il
loro giuramento al termine del periodo addestrativo, promettendo a
gran voce “mai più cadrà Masada”.
Una visione oleografica, coi ribelli-buoni e gli imperialisti-cattivi
che però inizia a mostrare la corda: gli studi dell’archeologo
israeliano Nachman Ben-Yehuda ridisegnano ampiamente la vicenda, e
tratteggiano una versione più realistica degli eventi.
“Quando esaminiamo a fondo […] la Grande Rivolta e Masada,
semplicemente non abbiamo alcun ritratto di eroismo. Al contrario. I
racconti narrano la storia di una fatale (e discutibile) rivolta, di
un gigantesco fallimento e della distruzione del Secondo Tempio e di
Gerusalemme, di massacri di ebrei su larga scala, di differenti
fazioni di ebrei che combattevano e si ammazzavano a vicenda, di
suicidi collettivi (un atto non visto con favore dalla fede ebraica)
perpetrato da un gruppo di terroristi e assassini il cui “spirito
combattivo” può essere stato incerto.”
Non usa dunque mezzi termini il professor Nachman Ben-Yehuda,
ordinario dell’Università Ebraica di Gerusalemme nel dipartimento di
Sociologia ed Antropologia. Masada, un mito su cui si è fondato molto
dell’ethos del moderno Israele, deve essere largamente riscritto.
Masada fu meta di un vero e proprio pellegrinaggio archeologico nei
primi anni ’60 del secolo scorso: l’archeologo Yigael Yadin guidò le
ricerche e gli scavi, alla testa di un piccolo esercito di volontari,
mossi dal profondo bisogno psicologico di ritrovare le radici
guerriere di Israele. E queste radici tornarono alla luce: le pietre
dell’altopiano di Masada mostrarono prima chiaramente la pianta della
fortezza erodiana, poi restituirono cocci, monete del periodo della
rivolta, armi, infine anche resti umani. Le tracce dell’assedio poi
divennero chiare quando si identificò la gigantesca rampa edificata
dai legionari per aver ragione della montagna. Yadin trovò anche
undici “ostraka”, dei cocci usati per le estrazioni a sorte, su cui
erano incisi dei nomi, uno dei quali è “Ben Yair”. Era la prova che la
storia raccontata da Giuseppe Flavio era vera. Yadin non si soffermò
sull’origine dei resti umani. Per lui erano i “difensori di Masada”.
Il governo israeliano, addirittura volle che fossero sepolti con gli
onori militari, come poi avvenne nel 1969. Un’ipotesi, tuttavia,
indebolita da successive ricerche, che proverebbero, al contrario, che
i corpi ritrovati appartenevano a occupanti molto più tardi, di epoca
bizantina, oppure a romani della Legione Fretense o della guarnigione
che fu presa con l’inganno e massacrata dagli uomini di Elazar,
un’ipotesi suffragata anche dal ritrovamento nel 1982 di ossa di
maiale, animale che, com’è noto, è considerato impuro dagli ebrei.
Lo sforzo di Yadin fu più pedagogico e patriottico che non realmente
scientifico: egli sapeva che la sua giovane nazione aveva bisogno di
miti fondanti. Sapeva che Israele era accerchiato e che solo vent’anni
prima la quasi totalità del suo popolo era stata condotta a morte
senza combattere. C’era dunque la profonda necessità spirituale di
dimostrare al mondo (e agli ebrei stessi) che un ebreo sapeva battersi
e morire. Un feroce dibattito dilaniava in quegli anni la nazione
ebraica: molti sopravvissuti all’olocausto provavano vergogna per non
essersi opposti al nazismo e ai pogrom. I coloni sionisti che non
avevano conosciuto direttamente la shoah non riuscivano (e non
volevano) capire perché gli ebrei europei non avessero fatto ovunque
come a Varsavia nel 1943, rivoltandosi contro Hitler, invece di farsi
assassinare senza combattere. Masada era una maniera per trovare
sollievo da queste angosce.
Ma ogni mito presto o tardi deve fare i conti con un revisionismo
scientifico. Studi come quelli di Ben-Yehuda restituiscono una
dimensione realistica al mito di Masada.
E spesso non è nemmeno necessaria una scoperta eclatante per
revisionare la storia passata: leggendo attentamente “La Guerra
Giudaica” dello storico ebreo Giuseppe Flavio si vede come Eleazar ben-
Yair fosse un personaggio che oggi non esiteremo a definire un
terrorista integralista. Zelota massimalista, sicario (i sicari erano
una setta ebraica dedita agli assassinii tramite un pugnale chiamato
“sica”, da cui il nome), fomentò il popolo contro i romani,
pretendendo dai sacerdoti che non accettassero più i sacrifici da
parte loro. Un gesto considerato dallo stesso Giuseppe Flavio empio,
poiché sempre al Tempio di Salomone ogni uomo aveva potuto offrire
sacrifici a Dio quale che fosse la sua religione o razza. E i romani
avevano trovato un modus vivendi con questo “strano popolo che adorava
un solo dio”, sacrificando nel Tempio non all’Imperatore o alla Dea
Roma, ma per l’Imperatore e per Roma, salvando così il monoteismo
giudaico e la necessità politica dei romani di assicurare sempre che i
riti sacri fossero ben compiuti: una preghiera “pro rege et pro
patria”, insomma. Eleazar sapeva bene che i romani avrebbero percepito
il rifiuto delle loro offerte come una insopportabile ed empia offesa,
e sarebbe stata la guerra. Ed era ciò che egli voleva.
Ma la guerra non prese la piega voluta dagli integralisti: in tutto il
Medio Oriente le comunità ebraiche furono trucidate dalle popolazioni
ellenizzate o romanizzate, e gli stessi romani, dopo aver accusato
iniziali rovesci, si riorganizzarono e schiacciarono la rivolta con
una ferocia raccapricciante. Come se non bastasse, le fazioni
giudaiche iniziarono a massacrarsi a vicenda: gli zeloti e in
particolare i sicari praticavano un sistematico terrorismo contro ogni
comunità ebraica “colpevole” di non sufficiente odio verso gli
“invasori” romani. Eleazar stesso, rinchiuso a Masada con un migliaio
di sicari, compì la sua miglior prodezza assaltando il vicino
villaggio giudeo di Ein-Gedi sterminandone la popolazione, donne e
bambini compresi. I paralleli con la situazione contemporanea sono fin
troppo evidenti.
La durata dell’assedio invece è stata riscritta dalle prospezioni
archeologiche: la rampa costruita dai romani non sarebbe stata alta
375 piedi (125 metri) come preteso da Giuseppe Flavio, ma molto meno
forse appena una dozzina di metri, poiché la Legione Decima comandata
da Lucio Silva sfruttò uno sperone di roccia calcarea naturale.
Un’opera che assieme al controvallo e al fossato scavato attorno alla
fortezza, secondo l’abituale strategia romana d’assedio, non dovette
occupare i legionari e i loro schiavi per più di un mese. Dunque non
anni, ma settimane, durò la resistenza di Masada ai romani.
Giuseppe Flavio non trova riscontro neppure nella questione del
successivo rogo: secondo lo storico ebreo i difensori di Masada
appiccarono fuoco alla fortezza prima di suicidarsi, ma non ai
magazzini, per dimostrare che non cedevano per fame. Tuttavia i
ritrovamenti archeologici mostrano spessi strati di cenere anche nei
depositi.
E infine: sono stati ritrovati finora solo 28 corpi, dei quali la
maggior parte in caverne alla base della montagna. Gli altri 932
cadaveri dove sono?
http://www.storiainrete.com/2009/03/masada-un-mito-che-si-infrange

il progresso secondo giovanni, discutere del 73 dc, sich!

 il progresso secondo giovanni, discutere del 73 dc
l'esercito israeliano ci giura, davanti al 73 dc...

quindi sei un bifolco uguale?

 il progresso secondo giovanni, discutere del 73 dc, sich!
Non lo leggo, ma credo di non sbagliare sospettando che abbia scritto 
l'ennesima cazzatella insignificante.
Tb

 l'ennesima cazzatella insignificante.
Piů probabilmente l'ha copincollata...
-- 
"Far la guerra non vogliamo
ma se proprio lo facciamo
non andiamo noi laggiů
ci mandiamo i miti indů"
Filastrocca vittoriana. 

 Più probabilmente l'ha copincollata...
vedere due fessi che trottano intorno a un post che non hanno letto:
non ha prezzo. Per tutto il resto, c'è Pirlacard

due fessi intorno al post di un fesso fanno tre fessi...

 ha scritto nel messaggio 
news:d972322b-89df-45cf...@33g2000yqm.googlegroups.com...
Ma certo caro nazicomunista, che si appiglia anche agli specchi per sputare 
sugli ebrei:.
i difensori di Masada, in realtà eroici palestinesi antelitteram.
Ad'I 

 due fessi intorno al post di un fesso fanno tre fessi...
Anzi di fessi vedo solo l'antisemita che ha aperto la discussione.
Ad'I 

 Anzi di fessi vedo solo l'antisemita che ha aperto la discussione.
invece il genio che interviene 4 giorni dopo per rispondere a un suo
stesso post di commento a un articolo di un fesso è un premio
Nobel...ROTFL

 Nobel...ROTFL
Confesso che non ho capito perché rotfli.
Come non avevo capito cosa ci sarebbe di inglorioso anche se venisse 
riconfermato che le ossa rinvenute a Masada non sono dei suoi eroici 
difensori ma di altri che hanno occupato la fortezza successivamente.
Ciao
Ad'I