Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: LA POLITICA MONDIALE E L'ANTICRISTO

LA POLITICA MONDIALE E L'ANTICRISTO 
Il Messia porterà pace sulla terra. Tutti vivranno più a lungo. E sotto un
solo governo mondiale. 
Come vuole la globalizzazione. è questa la visione ebraica della storia. 
La Chiesa e Cristo, invece, rimandano a una giustizia infallibile. Ma nel
mondo che verrà. 
di Maurizio Blondet 
Un paio d'anni fa intervistai David Golinkin, giovane simpatico rabbino
nato in Usa, che insegna a Gerusalemme. Gli chiesi come l'ebraismo
concepisce l'aldilà, il destino dell'uomo dopo la morte. 
Rabbi Golinkin si spazientì allegramente: "Siete voi cristiani ad essere
"altromondisti". La nostra non è una fede nell'altro mondo". Ma quando
verrà il Messia, come immaginate la redenzione? "Fra noi, c'è chi dice che
quando il Messia arriverà, tutto sarà come prima, salvo che non ci saranno
più guerre".
Dunque un evento politico, pace universale, liberazione degli ebrei dal
dominio degli altri popoli. "Il giudaismo - ha scritto il massimo studioso
ebreo del messianismo, Gershom Scholem - ha sempre riguardato la
redenzione come un evento pubblico che deve prodursi sulla scena della
storia e all'interno della comunità ebraica; un evento visibile [?]
esteriore. Al contrario, il cristianesimo vede la redenzione come qualcosa
che accade nello spirituale e nell'invisibile, un evento che si gioca
nell'anima [?] e che chiama a una trasformazione inferiore senza che ciò
modifichi necessariamente il corso della storia [?].Ciò appare all'Ebreo
come una scappatoia". 
Per Israele, non si scappa. L'Alleanza fra Dio e il popolo eletto comporta
la promessa di un regno nell'aldiquà. Perciò Gesù, che diceva: "II mio
Regno non è di questo mondo", non poteva essere per loro il Messia Dal
loro punto di vista, rifiutarlo fu persino doveroso II fatto è che la
stona, oggi, sembra dare ragione ai "fratelli maggiori", e torto a quel
Gesù con le sue speranze celesti. Con l'organizzazione mondialistica in
corso, l'Onu, il "superamento degli stati nazionali", i commerci globali e
così via, la pace universale sembra alle porte. E il popolo d'Israele è
tornato nella sua terra, massimo "segno dei tempi", vistoso indizio
dell'imminenza dei tempi messianici, per gli antichi profeti gli israeliti
stanno procedendo alla propria redenzione storica. "L'idea ebraica di un
principio universale che abbraccia tutta l' umanità [nell'aldiquà] ha
trovato la sua incipiente realizzazione nell'era globale in cui il mondo è
effettivamente entrato", ha notato il filosofo Franco Volpi nel suo saggio
Il Nichilismo (Laterza 1966) .è un bel progetto, a cui i cattolici
dovrebbero dare il loro assenso cordiale E molti, moltissimi lo danno. 
Perchè un credente in Gesù non deve compiacersi del fatto che l'umanità
"migliora", che si sta "redimendo", che è meglio istruita, che mangia
meglio, che fa' meno guerre ?
Non la pensava così il grande filosofo della politica Cari Schmitt.
Cattolico, peccatore ma cattolico, Schmitt, considerava che solo due
"interpretazioni della stona universale" contassero nel mondo, l'ebraica e
la cattolica, quella che vede la redenzione nell'aldiquà e quella che
l'attende nell'aldilà. Due interpretazioni "in lotta" da secoli. E
Schmitt, nella creazione delle Nazioni Unite, paventò che "l'escatologia
cristiana, basata sulla redenzione dell'uomo nell'aldilà, si stesse
rivelando l'interpretazione perdente della stona universale", ha scritto
sempre Franco Volpi" "Vincente invece sarebbe quella ebraica: l'umanità in
cammino progressivo verso "il regno di pace" futuro, verso la nuova
Gerusalemme, lontana nel tempo, ma situata nell'aldiquà" In questo radioso
mondo futuro, Schmitt vedeva la fine "del cattolicesimo romano come la
forza che frena l'Anticristo". 
Strane, tremende parole.
Perchè mai quel buon progetto di progresso secolarizzato, la volontà di
attuare il miglioramento umanitario nell'aldiqua (con la conseguente
eclisse del pensiero escatologico cristiano) dovrebbe portare l'avvento
dell'Anticristo ? Pensiamoci. La Chiesa, Cristo, rimandano a una giustizia
escatologica e infallibile nell'aldilà.
Rispetto a questa giustizia assoluta, che spetta a Dio, i poteri politici,
stati, governi e Onu, sono (inevitabilmente) manchevoli. La giustizia
promessa da Cristo è in qualche modo "l'ultima istanza", a cui i deboll e
gli oppressi nell'aldiquà si appellano contro i forti, e gli Stati e i
potenti devono (più o meno) tenerne conto. In un progetto di futuro tutto
"nella stona", da cui l'aldilà come timore e speranza è cancellato,
l'uitima istanza diventa invece la potenza politica, in ultima analisi la
forza, l'astuzia, il successo pratico. Non c'è una giustizia superiore a
cui gli ultimi possano appellarsi, ammonendo i potenti del divino castigo
che li attende. Non ci sarebbe un criterio assoluto per giudicare il
potere, e trovarlo mancante o deviante. E il potere potrà dichiarare
buono, santo addirittura, ciò che lui vuole e impone. Come, dice San
Paolo, farà l'Anticristo "Si porrà al di sopra di tutto ciò che è chiamato
Dio". Il suo regno sarà magari "buono" e progressista, ma privo di verità,
e perciò di giustizia.
Ben Gunon, il grande statista israeliano, confidò alla rivista Look nel
1962 la sua immagine del mondo futuro: "Tutti gli eserciti saranno
aboliti. In Gerusalemme le Nazioni Unite edificheranno un tempio per
celebrare l'unione federata di tutti i continenti: sarà la Corte Suprema
dell'Umanità per comporre le controversie tra i popoli federati, come
profetizzato da Isaia. Ogni persona avrà una migliore educazione. Una
pillola per prevenire la gravidanza abbasserà la crescita demografica
esplosiva. La media raggiungerà i cento anni". è la visione ebraica della
stona, ed è già qui. "Buona" in apparenza: vita lunga, governo dell'Onu,
tribunale dell'umanità e poi anche la pillola. Già. Quando non c'è
riferimento a una giustizia assoluta, a un giudizio infallibile che verrà
da Dio, nel "buono" può mescolarsi anche qualche offesa all'uomo, qualche
violazione della giustizia divina. Nell'interesse dei poteri costituiti,
diventati l'ultima istanza, contro cui non ci si può appellare. 
"Nessuno vi inganni in nessun modo! Prima infatti dovrà avvenire
l'apostasia e dovrà esser rivelato l'uomo iniquo, il figlio della
perdizione, colui che si contrappone e s'innalza sopra ogni essere che
viene detto Dio o è oggetto di culto, fino a sedere nel tempio di Dio,
additando se stesso come Dio" (San Paolo, II lettera ai Tessalonicesi,
2,3-4). 
Bibliografia 
Maurizio Blondet, Gli "Adelphi" della dissoluzione, Ares, Milano 1994. 
Maurizio Blondet, I fanatici dell'Apocalisse, II Cerchio, Rimini 1993. 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Cosa vuoi dire con questo?
Be', dovrebbe essere abbastanza chiaro.
Quello che Blondet sostiene e' che ci sono due modi di intendere la
storia, quella ebraica e quella cattolica. In breve, nella visione
cattolica la giustizia terrena e' sempre parziale e fallibile, e solo
nell'aldila' vi e' giustizia vera. Nella ebraica non esiste aldila',
quindi tutto e' confinato a questo mondo, dove si cerca di costruire la
giustizia universale, anche connettendola al controllo delle nascite (vedi
il discorso di Ben gurion, che parla della pillola abortiva e che
implicitamente assume che questa giustizia universale dovra' partire da
Gerusalemme, cioe' da Israele, cioe' dagli ebrei). Questa ricerca della
giustizia terrena assoluta puo' sembrare a prima vista una bella cosa, ma
in realta' nessuno ci assicura che non si trasformi, prima o poi, nella
dittatura mondialista alla Processo di Kafka di cui adesso cominciamo
(ripeto: cominciamo) a vedere l'inizio, nel cosiddetto Nuovo Ordine
Mondiale, dove il sogno della giustizia assoluta si trasforma nell'incubo
della legge del piu' forte, rispetto alla quale non e' concesso ne'
appello ne' deroga. 
Nell'ottica ebraica, non esiste un giudizio finale e non ci sono premi o
punizioni dopo la morte: questo significa che non vi e' nessun vincolo
morale a cio' che un potente puo' fare, anche se per il bene del suo
popolo. Nell'ottica cattolica ci sono limiti ben precisi e i potenti sono
i primi che saranno chiamati a rispondere delle loro azioni nel giorno del
giudizio, il che forma un deterrente, che manca nella visione ebraica.
Nella tradizione cattolica, questo sogno-incubo di giustizia assoluta e'
connesso all'vvvento dell'Anticristo. Le parole di Ben gurion sembrano
preannunicarlo: l'uomo che verra' portera' una (illusoria) pace e
giustizia per tutti, nessuno avra' piu' bisogno di appellarsi a Dio, se ne
perdera' perfino il significato....se poi l'Anticristo verra' veramente io
non lo so e non lo sa nemmeno Blondet, ma certamente c'e' chi spera che
venga, e non solo in termini figurati.
Adesso e' piu' chiaro?
- Cesare


 i cattolici?!
"Là dove sarà il cadavere si raduneranno anche gli avvoltoi".
E' proprio la terra che interessa all'anticristo, per far dispetto a Dio.