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Titolo: Olanda : porta in faccia all'Islam

Secolo XIX  per l'Internatiomal HeraldTribune
John Vinocur
Gli olandesi non parlano di vittoria perché il termine non sarebbe
appropriato. Ma dopo anni di rabbia e omicidi, sono giunti a molto più
di un accordo sull'integrazione degli immigrati musulmani. È lo strano
segno di un fragile successo o forse una conquista, ma la questione
dell'integrazione e dell'immigrazione non avrà un ruolo così
significativo per le elezioni di oggi. Questo perché prima delle
votazioni gli olandesi avevano già la misura dei risultati reali su
due temi che per la maggior parte dell'Europa rimangono una tortura:
chiarezza nel rapporto con la popolazione musulmana e crescita
economica attraverso riforme impegnative. 
In Francia, a cinque mesi dalle elezioni presidenziali, un programma
di azione per gli immigrati rimane un argomento conflittuale, mentre
la scorsa primavera giovani dimostranti hanno spinto il governo a fare
marcia indietro nel processo di modernizzazione del mercato del
lavoro. La scorsa settimana, il capo dell'intelligence britannica ha
illustrato lo scenario locale del fondamentalismo islamico che
raggruppa 200 cellule e 1.600 militanti coinvolti in circa 30
potenziali cospirazioni terroristiche. 
Ma secondo Nipo, il maggiore istituto olandese per le ricerche
sull'opinione pubblica, l'integrazione musulmana è una questione più o
meno importante per appena il 24% degli elettori e solo il 4%
considera l'argomento un punto focale delle elezioni. Per chi sostiene
che il Paese stia fuggendo dalla realtà nascondendo la questione
islamica, venerdì il governo olandese ha approvato senza troppe
controversie una legislazione che proibirebbe nei luoghi pubblici il
velo e il burka indossato da alcune donne musulmane. Ma la notizia non
è comparsa sulle prime pagine dei giornali lo scorso weekend. Tutto
ciò in un Paese dalla storica tolleranza, ma dotato di un senso di
auto-identità che in passato si scontrava con la popolazione
musulmana, e in modo più articolato che nel resto d'Europa.
Dall'11 settembre l'Olanda ha assistito a una rivolta populista contro
i problemi dell'immigrazione islamica capeggiata da Pim Fortuyn, in
seguito ucciso da un attivista dei diritti animali; all'omicidio del
produttore Theo Van Gogh, accusato di blasfemia da un assassino
musulmano; e alla morte di Ayaan Hirsi Ali, somala diventata membro
del Parlamento prima di essere condannata a morte per la sua critica
all'Islam radicale.
Nello stesso periodo il modello olandese sull'integrazione degli
immigrati arabi e turchi (circa il 6% della popolazione nazionale di
16 milioni) si è orientato verso l'accentuata richiesta di
integrazione da parte dei residenti musulmani.
Le basi per la convivenza sono state ben definite: accettare la
Costituzione, gli impegni pratici come ad esempio l'apprendimento
della lingua olandese, le nozioni europee in relazione ai diritti
delle donne o all'omosessualità, e il valore coesivo del lavoro. I
cambiamenti avvenuti includono il dialogo aperto sull'argomento in un
Paese che non condanna né sfida i modi duri e violenti del
fondamentalismo islamico e dei regimi.
In questi giorni l'argomento ha perso parte della sua animosità. La
questione non interessa troppo le votazioni perchéè stata ridefinita
per riflettere gli interessi della maggioranza. La spiegazione può
essere esclusivamente olandese. La maggior parte dei partiti politici
ha attirato l'attenzione dei fautori del successo di Fortuyn
sostenendo che gli olandesi non potrebbero accettare una perdita della
propria identità e dei propri valori - argomento che l'anno scorso ha
influito sul rifiuto della Costituzione europea - e insistendo sul
fatto che i musulmani accettino controlli più rigidi
sull'immigrazione.
L'incaricato del Nipo per le ricerche sulle attitudini degli elettori,
Remco Frerichs, dichiara che i Cristiani democratici, che secondo i
sondaggi avranno la maggior parte dei seggi in Parlamento, e il
partito laburista d'opposizione, tradizionalmente leader della
sinistra, «hanno mutuato con successo questi argomenti che ormai non
sono più tabù». Frerichs ha aggiunto: «I laburisti sono arrivati a
dire cose sull'Islam che quattro anni fa non si potevano nemmeno
immaginare». Ciò comporta una sorta di accordo che include il
riconoscimento di un maggior bisogno di democrazia per l'educazione
dei musulmani. Tale processo fa parte della tradizione di un sistema
olandese di formazione di un consenso istituzionalizzato chiamato
Polder Model, che ha portato Paesi più ideologicamente divisi come
Germania, Francia e Italia a obiettivi distanti. L'attuale fase di
calma è stata inoltre alimentata da una serie di riforme dure e
parallele nell'economia olandese che ha portato a un tasso di crescita
del 2,8% e a circa il 5% di disoccupazione - numeri importanti sulla
scena europea. Gli olandesi sono quindi riusciti a ottenere un
consenso sulla questione dell'immigrazione e dell'integrazione con
questo metodo? Sì, secondo Victor Halberstadt, professore di economia
alla Leiden University e celebre membro del Consiglio economico e
sociale che ha lavorato al Polder Model. 
L'esperienza olandese va considerata un modello ma con molta prudenza.
Sia Frits Bolkestein, ex membro della Commissione europea che nei
primi anni '90 ha iniziato a scrivere dell'Islam come sfida per
l'Europa, sia Halberstadt, enfatizzano che gli olandesi sono stanchi
del continuo braccio di ferro. Halberstadt sostiene che l'attuale
consenso riflette «soddisfazione , ma non una passione per questi
argomenti». Per Bolkestein l'integrazione dell'Islam «rimane il
problema europeo più grave» perché ritiene che gli olandesi non lo
risolvano del tutto fino a quando non ci sarà un emendamento
costituzionale che porrà fine all'insegnamento religioso:
«Insegnamenti divisi portano a un Paese diviso».
Sembra comunque che gli elettori olandesi ritengano sia stato
realizzato qualcosa in merito, nonostante gli argomenti principali
delle votazioni si concentrino sul potere d'acquisto, su una maggiore
assistenza sanitaria e una migliore educazione. Se si tratta solo di
un'illusione, gli olandesi saranno i primi a saperlo.
© International Herald Tribune
e per l'Italia Il Secolo XIX
(Traduzione di Sara Parenti)
Benedetto Zaccaria

 (Traduzione di Sara Parenti)
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