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Titolo: il mito della pacifica coesistenza

http://bugiedallegambelunghe.wordpress.com/2012/05/11/il-mito-della-pacifica-coesistenza/
 
 
Ho appreso con orrore degli atti atroci commessi da malfattori
spietati e e assetati di sangue, di omicidi selvaggi perpetrati contro
membri indifesi della Popolazione ebraica, a prescindere dall’età o
dal sesso … atti di barbarie indicibile …. -J. R. Cancelliere, Alto
Commissario e Comandante in capo in Palestina, 1 settembre 1929
 
[Gli ebrei] hanno sempre vissuto in precedenza nei paesi arabi in
piena libertà e liberalità, come nativi del paese. In realtà, la
regola musulmana  è da sempre conosciuta per la sua tolleranza …
Storicamente,  gli ebrei hanno vissuto nella massima tranquillità
sotto il dominio arabo. -Mufti Haj Amin al-Husseini, 1937
 
Quando il risveglio della loro nazione era ancora un sogno persistente
nelle preghiere degli ebrei di tutto il mondo, e la maggior parte
degli “ebrei palestinesi” erano ancora legati alle loro città sante,
le pratiche discriminatorie di ispirazione coranica, insieme con il
saccheggio e gli eccidi periodici degli Ebrei , si era esteso in
Palestina. Il mito di “armonia tra ebrei e arabi”, dell ‘”uguaglianza”
e “fraternità” per gli ebrei all’interno della Palestina araba è
un’invenzione, come  mezzo per un fine iniqua.
 
Attraverso i secoli di conquista e di oppressione, come la Royal
Palestina Commission riferiva nel 1937, nonostante le difficoltà
apparentemente insormontabili, “un certo numero di … [ebrei] rimase
abbarbicato, nel corso dei secoli, a quello che era stato il loro
suolo nazionale”. La storia di quegli ebrei che sopravvissero
caparbiamente ai della “fraternità” musulmana,  è macchiato dallo
stesso odio per l’Ebreo che ha permeato le comunità musulmane di tutto
il mondo arabo. Lo stesso mito di armonia che si perpetua per il mondo
arabo – come affermava Yasser Arafat, secondo cui “… abbiamo vissuto
insieme in pace e fraternità, musulmani, ebrei e cristiani, per molti
secoli”  - è stata utilizzato come arma per attaccare lo Stato
ebraico. Il “peaceloving palestinians”, recita il mito, deriva dal
“terrorismo ebraico”.
 
Talmente approfondita è stata la riscrittura della storia che alcuni
tra gli ebrei stessi hanno accettato l’affermazione che gli “arabi
palestinesi” usano semplicemente le “tattiche degli ebrei” per
ottenere statualità, in occasione di attacchi terroristici da parte di
arabi,  dentro e fuori Israele. Lo slogan di propaganda araba di oggi
è: gli ebrei sono “nazisti” in “Palestina”.  Forse un esempio adatto
della tattica del “rivoltare la frittata”, è stata la discussione
avvenuta recentemente in Egitto che voleva dimostrare come il massacro
di Monaco compiuto da terroristi arabi che uccisero 11 atleti
israeliani alle Olimpiadi fosse stato in realtà “ideato dagli ebrei”.
 
Gli arabi hanno seguito fedelmente il manifesto dell’agitatore – la
miglior difesa è l’attacco. Hanno attribuito più volte il fallimento
storico delle loro gesta alle loro vittime, mentre le vittime erano
ancora paralizzate da quei fatti, e prima ancora che si fossero
riprese abbastanza da reagire. Uno scrittore, al quale  è stato
permesso di esaminare i libri di testo delle reclute, in un campo di
addestramento terrorista di Fatah,  ha riferito:
 
Hanno a disposizione libri politici : Castro, Guevara, Mao Tse-tung,
Giap, Rodinson, le memorie del generale de Gaulle , e anche il Mein
Kampf.  Quando ho espresso sorpresa per la presenza di questo ultimo
volume, il commissario politico ha risposto che era necessario leggere
tutto, e che, poiché gli israeliani si comportavano come i nazisti era
utile sapere esattamente ciò che il nazismo è stato.
 
- Un esempio grafico di “turnspeak”, astutamente progettato per
mascherare l’atteggiamento di fondo della comunità di lingua araba in
Palestina, i cui sentimenti, per ragioni diverse, collimano con il
Mein Kampf e le sue dottrine. Il tentativo di Israele di distruggere
la rete terroristica dell’OLP in Libano, ha portato una raffica di
retorica. Ad esempio, da un importante quotidiano egiziano, poche
settimane dopo la pace Israele-Egitto, culminata con la cessione del
Sinai israeliano:
 
“Ci è ‘ormai chiaro, dal comportamento del regime nazista sionista in
Israele, che il sionismo vuol prendere il posto dei tiranni fascisti
nazisti.”  E da un’ influente rivista egiziana, ottobre, lo stesso
giorno:
 
“… quello che Hitler ha fatto in 12 anni non può essere paragonato a
ciò che Israele ha fatto in dodici giorni.”
 
In realtà, il terrorismo “arabo” in Terra Santa è nato centinaia
d’anni prima che il recente “strumento” della causa “palestinese”
fosse inventato. Nelle città dove gli ebrei hanno vissuto per
centinaia di anni, essi sono stati periodicamente derubati,
violentati, in alcuni luoghi massacrati, e, in molti casi, i
sopravvissuti costretti ad abbandonare i loro beni e fuggire.
All’inizio di questo secolo (XX), gli ebrei erano registrati in quasi
tutte le città oggi considerate “puramente arabe”, in altre parole,
prive di abitanti ebrei “da tempo immemorabile.” Quelle stesse città,
decenni dopo, furono epurate dei loro ebrei, attraverso l’oppressione
all’interno delle comunità musulmane. E i profughi ebrei non sono
stati finora riconosciuti -. I rifugiati palestinesi ebrei che furono
costretti a fuggire dalle loro case in Palestina verso altre zone. Gli
“ebrei palestinesi” rifugiati.
 
La stessa inversione dei fatti, secondo la quale i regimi totalitari
di oggi sono chiamati “democratici”, ha creato la corruzione del
termine “diritti legittimi dei palestinesi”. Il tema originale di
“legittimi diritti”, certamente una richiesta legittima e giusta, è
stato distorto invece in uno slogan attentamente progettato, puntando
il dito sulla colpa degli ebrei per gli atti che il mondo arabo-
musulmano ha commesso contro gli ebrei e contro i propria fratelli.
Come abbiamo visto, a partire dall’editto del profeta Maometto che
esigeva purezza razziale -”due religioni non possono abitare insieme
…” – Il mondo arabo-musulmano ha codificato il suo credo suprematista,
e più tardi, quando la fede è stata interpretata liberamente, ha
permesso a  molti non-musulmani, dhimmi o infedeli, di rimanere in
vita, in mezzo agli assalti furibondi del mondo islamico, in quanto
mezzo di entrate. La tassa pro- capite richiesta agli infedeli, in
aggiunta ad altre estorsioni e la disponibilità dei “non credenti” di
fungere da capri espiatori indifesi per le masse spesso insoddisfatte,
divenne un punto di forza estremamente utile per i governanti arabo-
musulmani. In questo modo il pronunciamento del profeta Maometto è
stato modificato in pratica: due religioni non possono abitare insieme
allo stesso modo. Questa era l’interpretazione pragmatica.
 
Poiché la popolazione “palestinese” ebraica è stata preda, non solo
delle epidemie e dei terremoti, ma anche dei periodici massacri e
persecuzioni, il rivolo costante di immigrazione e la sequela delle
esortazioni messianiche a “tornare in Terra Santa” il numero totale
degli ebrei non è mai aumentato  . Ma un nocciolo duro persisteva  nel
tempo, in inferiorità numerica rispetto a quella che una volta era la
più grande comunità, quella cristiana. Nel 1491 un pellegrino boemo ha
scritto di Gerusalemme:
 
“Non ci sono molti cristiani, ma ci sono molti ebrei, e questi sono
perseguitati dai musulmani in vari modi. Cristiani ed ebrei a
Gerusalemme vanno in giro in abiti ritenuti adatto solo per
mendicanti.  I musulmani sanno che gli ebrei pensano e dicono che
questa è la Terra Santa promessa  loro e che quegli ebrei che vi
abitano sono considerati santi dagli ebrei di altrove, perché,
nonostante tutti i guai e le sofferenze inflitte loro dai musulmani,
si rifiutano di lasciare la Terra.”
 
All’incirca nello stesso periodo, un altro pellegrino notava che gli
ebrei a Gerusalemme parlavano prevalentemente ebraico, mentre un altro
visitatore registrava nel suo diario che la comunità ebraica di
Gerusalemme aveva la speranza di ristabilire la sua nazione. Fin
dall’inizio della dominazione turca nel XVI secolo, in Palestina fu
mantenuto il codice “dhimma” di oppressione contro i non credenti .
(Vedi capitolo 3) L’umiliazione era un dato di fatto, il grado di
durezza delle ingiunzioni contro gli ebrei dipendeva dal capriccio del
sovrano locale, così come dal signore dell’impero. Tra le costanti
restrizioni dhimma in Terra Santa:
 
Gli ebrei dovevano camminare dalla loro parte sinistra dei musulmani ,
perché quella era la parte di Satana. Dovevano cedere il diritto di
passaggio, scendere dal marciapiede per consentire il passaggio agli
arabi, soprattutto fare attenzione a non toccarli per sbaglio, perché
questo avrebbe potuto provocare una reazione violenta. Allo stesso
modo, tutto ciò che poteva ricordare al musulmano la presenza di
religioni alternative, una dimostrazione di forme alternative di
culto, doveva essere evitato: le sinagoghe dovevano essere poste in
luoghi umili, nascosti, e il suono della preghiera ebraica tenuto
accuratamente in sordina.
 
Quando i turchi conquistarono la terra nel 1516, “Non furono solo i
governatori ad avanzare richieste vessatorie, ma gli stessi cittadini
musulmani erano spesso ostili verso i loro vicini ebrei.”  La dolcezza
di ‘Omar era il mantello sotto il quale furono tenute nascoste le
relazioni arabo-ebraiche per tre secoli, l’ospitalità iniziale di
Othman [turco] oscuro’ le realtà della vita ebraica in Medio
Oriente. . .  L’assoggettamento delle Comunità ebraiche ai musulmani
‘si accrebbe con l’arrivo del  primo sultano anti-ebraico, Murad III.
“Murad ha decretato che tutti gli ebrei in tutto il suo impero fossero
giustiziati, perché erano troppo ben vestiti, ma un ebreo ben piazzato
intercedette per loro e Murad ridusse la condanna a morte ad  una
legge che vietava  agli ebrei di indossare seta e li costringense ad
indossare copricapi speciali.”  Nel XVI secolo Giuda-cum-Palestina,
soprattutto a Gerusalemme e Safed, due delle loro città sante, gli
ebrei furono perseguitati con zelo. “La comunità gradualmente
appassi’, delle settecento vedove ebree a Gerusalemme, 600 morirono di
fame”. La comunità ebraica fu, tuttavia, costantemente alimentata
dall’afflusso di immigrati fedeli al  “ritorno” nel loro paese. Non
importa quanto fosse pericoloso il viaggio, gli ebrei lo affrontavano,
anche quando la loro presenza era proibita, per mantenere vivo il loro
obiettivo e la loro popolazione esistente. Per gli ebrei europei che
sfidavano il viaggio nel Medioevo e prima, il pericolo era certo:
 
… l’intera gamma di persecuzione dalla degradazione di massa alla
morte dopo torture. Per un Ebreo che non poteva nascondere la sua
identità, gli spostamenti dalla sua citta’ di origine o da un
villaggio all’altro, significava esporsi quasi certamente al sospetto,
all’insulto, e all’umiliazione, alle probabili rapine e violenze. a
volte all’omicidio. Tutti i viaggi erano pericolosi. Per un Ebreo nel
XIII, XIV secolo, o quindicesimo (e anche più tardi) intraprendere
l’odissea dall’Europa occidentale verso la Palestina era un’impresa
eroica, che spesso finiva in un disastro.
 
Due cristiani che fecero un pellegrinaggio a Gerusalemme nel 1479,
riportarono il percorso tortuoso del viaggio di immigrati ebrei
provenienti dalla Germania, a partire da Norimberga:  “Norimberga a
Posen 300 miglia; Posen (Poznafi) 250 miglia a Lublin; Lublino a
Lemberg (Lvov) 120 miglia; Lemberg a Khotin 150 miglia; Khotin Akerman
a 150 miglia; Akerman per Samsun 6 giorni; Samsun a Tokat 6-7 giorni;
Tokat ad Aleppo 15 giorni; Aleppo a Damasco 7 giorni; Damasco a
Gerusalemme 6 giorni.
 
Nel 1576 il sultano Murad III, emano’ una legge per sradicare e
deportare un migliaio di ebrei benestanti dSafed a Cipro, dove
l’economia necessario incrementare. Lo stesso ordine è stato dato di
nuovo un anno dopo, anche se nessun documento stabilisce che i suoi
dettami sono stati seguiti. [27] Safed in quel momento, secondo
l’indagine britannica dal comitato Signore Peel “, conteneva ben
15.000 ebrei nel 16 ° secolo, “ed era” un centro di formazione
rabbinica. “Gli ebrei parlavano l’arabo e l’ebraico, “essi erano
ugualmente esposti alle scorrerie dei predoni tribù” e “sicurezza
pubblica deteriorata.” La popolazione in generale è diminuita. [28]
 
 
 
Nel XVII secolo un paio di visitatori cristiani a Safed ha detto di
vita per gli ebrei: “La vita qui è la più povera e più miserabile che
si possa immaginare.” A causa della durezza della dominazione turca e
delle sue oppressioni paralizzanti dhimmi, gli ebrei “pagare per
l’aria che respirano”. [29] Tuttavia, a cavallo del secolo, la
popolazione ebraica era cresciuta da 8.000-10.000 (nel 1555) per tra
20.000 e 30.000 anime. [30]
 
 
 
Con Murad anti-ebraiche innovazioni e lo sconvolgimento economico del
impero turco venne illegalità. “La sicurezza pubblica è stato
compromesso”, e la Turchia ha perso molto velocemente-una questione di
decenni dopo la sua conquista, la sua tolleranza ampiamente
rappresentativo degli infedeli ebrei. “La Turchia ha cessato di essere
una stella polare per l’ebraismo esilio”. [31]
 
 
 
Nel XVI secolo a Gerusalemme, gli ebrei ‘fiscale equivale a
estorsione, e la sinagoga ultimo rimasto – un monumento dal momento
della Nachmanide – è stato espropriato nel 1586. Come risultato, la
maggior parte degli ebrei di Gerusalemme si affrettò off a Hebron,
Gaza, e Tiberiade. [32]

 maggior parte degli ebrei di Gerusalemme si affrettò off
 
Rincorabbi, ma che cazzo copi?