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Titolo: ISLAM: Tradizione e modernità in conflitto

L'Islam è una realtà culturale-politica-religiosa estremamente complessa,
che non va demonizzata o confusa con certi regimi oppressivi che usano
la legge islamica per i propri fini totalitari, ma nemmeno accettata in maniera 
acritica sull'onda di quel relativismo etico figlio del pensiero debole
che va di moda nei paesi occidentali.
Come sempre per capire il presente è necessario conoscere il passato; spero
che questo contributo serva alla bisogna...
adiòs,  Mauro
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Tradizione e modernità in conflitto
Dietro il chador le donne
Annamaria Pericoli
«Trattate bene le vostre donne, perché sono le vostre aiutanti.
E le avete ricevute in custodia da Allah…». Colpisce questa
raccomandazione di Maometto nel suo discorso d’addio ai
musulmani, quando sente ormai vicina la morte. E fa pensare
il fatto che essa faccia seguito ad altre rilevanti ingiunzioni,
come rimuovere le vendette di sangue, cancellare gli interessi
sui prestiti: tre punti nevralgici nella consuetudine tribale.
La Comunità musulmana, nata con la “discesa” del Corano,
aveva aperto un orizzonte nuovo, e la nuova identità era
percepita come segno di un piano di Dio nella storia.
Duro era stato per Maometto far entrare l’assoluto
monoteismo fra la gente della Mecca, materialista e
conservatrice. Durissimo fu trasformarne la morale, gli usi
famigliari e sociali fra cui includiamo lo status delle donne. Il
Profeta vi si impegnò a colpi di Corano, nonché di spada… Ma
la naturale generositá e la capacitá diplomatica riuscivano poi
ad “addomesticare i cuori”.
Nell’Arabia pre-islamica le donne erano quasi delle cose.
Strettamente patriarcale, la società in cui Maometto crebbe era
dominata dalla linea parentale maschile e le donne passavano
in eredità, alla morte del marito. Un figliastro poteva così
diventare proprietario della matrigna e sposarla. La poligamia
era illimitata, il ripudio facilissimo. Pratica diffusa era
seppellire vive nella terra le femmine neonate, per non
gravare sull’economia famigliare.
In questa abiezione l’Islam non risolse tutto, ma segnò un
grande salto di qualità, anzitutto affermando la dignità della
donna, in uguaglianza con l’uomo per tutti gli obblighi e meriti
sul piano religioso e morale. Fu vietata drasticamente
l’uccisione delle neonate e il Corano ne considera ignominioso
il solo pensiero, come mancanza di fiducia nella provvidenza di
Dio. Il buon trattamento delle figlie, senza preferenze per i
maschi, viene detto dal Profeta «degno del paradiso».
Nella nuova società islamica, le donne acquistano il diritto ad
ereditare e a disporre dei propri beni; possono testimoniare
(assieme ad una seconda donna), hanno diritto alla
conoscenza (ad istruirsi), ad esercitare un’attività di lavoro in
proprio. Possono perfino accedere a cariche giudiziarie. Infatti,
vivente il Profeta, la figlia di Nahik, Samra, fu giudice
municipale; stesso incarico rivestì al-Shifa, figlia di Abdullah,
durante il califfato di Omar, primo successore di Maometto.
Minuziose sono poi, nel Corano, le regole sull’eredità che
include anche i membri della famiglia allargata – sempre
maschi e femmine, fino agli orfani e ai poveri della comunità.
Assolutamente proibito è ereditare la moglie di un defunto.
Per le femmine la quota ereditata è la metà, rispetto al
maschio: nel Corano si spiega che ciò è dovuto all’obbligo
totale riservato all’uomo nel sostenere la famiglia (le donne
non vi sono tenute, anche se possiedono beni). Da
quest’obbligo discenderebbe il “grado” superiore dell’uomo
come marito, cui la moglie deve obbedienza. Ma non manca
una certa compensazione: l’aspirante sposo è tenuto a versare
al futuro suocero una dote, a volte considerevole, che per
metà diventerà proprietà inalienabile della sposa. Se nubile,
questa deve avere il consenso del padre o di un tutore per
sposarsi, ma non può essere forzata nella scelta dello sposo.
Come moglie, essa diventa “custode e signora della casa”.
Permane la poligamia, ma il Corano la limita a due o tre, o
quattro donne (col consenso delle altre e con possibilità di
escluderla nel contratto di matrimonio). Condizione imposta è
«trattarle tutte con equità; altrimenti una sola». Oggi la
poligamia è quasi abolita dal costo della vita. Ai tempi della
tenda beduina costituiva quasi una distribuzione delle
mansioni domestiche, tutte manuali.
Piaga non risanata fu il ripudio (definito «lecito, ma
riprovevole»), che può essere ritirato: fino a tre volte. E il
Corano stabilisce: «Alle ripudiate spettano mezzi di
sussistenza, secondo onestà: è un dovere per i timorati di
Dio».
Il divorzio è un diritto prioritario maschile, come rinuncia al
diritto matrimoniale acquisito col contratto; ma la moglie può
“riscattarsi” dal marito – ossia divorziare – versandogli la sua
quota di dote. Tutto questo va fatto con motivazioni e davanti
a un giudice. Ma il Profeta ammonisce: «Dio non ama uomini e
donne che si stufano presto l’uno dell’altro e si cercano altri».
La lapidazione per adulterio non esiste nel Corano. Il velo è
raccomandato «per coprire il seno» e «le attrattive» femminili,
per prevenire l’immoralità: non si dice di coprire il viso, e il
velo è tolto in casa o stando fra parenti stretti, anche se
maschi.
Ma cosa dice la Sunna del Profeta, dei suoi rapporti personali
con le donne?
Un’antica tradizione racconta di un amico persiano che invitò
più volte Maometto a gustare i suoi dolci, ma sempre senza
portare con sé la moglie Aishah. Solo quando ci fu il “sì” per
Aishah, i due si recarono insieme dall’ospite. Si racconta pure
che il Profeta fu visto recarsi alla preghiera portando in braccio
Umamah, la figlia di al-As. Quando egli si prostrava posava la
bimba al suo fianco e, quando si rimetteva in piedi, la tirava
su di nuovo.
Maometto ebbe solo figlie, l’unico maschio gli morì ancora
lattante. Ebbe un numero eccezionale di mogli – undici –
esplicitamente permesso dal Corano e non ripetibile. Ragioni
dell’eccezione: come capo vincitore, tre gli spettarono perché
mogli dei capi vinti; quattro furono figlie di uomini importanti e
sancivano patti politici di amicizia; le altre, tranne una, furono
vedove bisognose e non giovani… La preferita fu Aishah, la più
intelligente, figlia del suo primo compagno Abu-Bakr. A lei, che
era la più giovane, Maometto affidava incarichi importanti per
spedizioni segrete.
A Medina furono in nove mogli a vivere insieme, ciascuna con
la sua stanza, nella modesta casa del Profeta, dove tutti
liberamente entravano ad ogni ora, per consultarlo. Esse
avevano anche degli screzi, dei litigi: si dice che a volte
Maometto avesse voglia di rimandarne qualcuna. Ma non ne
ripudiò nessuna e se le tenne tutte.
Colpito da forti febbri intermittenti – forse malaria –, due mesi
dopo il suo discorso d’addio ai musulmani alla Mecca
Maometto morì serenamente, nella stanza di Aishah, col capo
sulle sue ginocchia. Aveva sessant’anni; da dieci, a Medina,
aveva costituito la Umma, la Comunità.
A questa morte serena corrispose un tremendo contraccolpo
carico di conseguenze. Tensioni e disaccordi andarono
moltiplicandosi per la successione. Quattro califfi – tre dei quali
morirono assassinati – si successero in pochi anni, durante i
quali l’Islam esplose invadendo i territori di Bisanzio,
annientando l’esercito persiano, attaccando l’Egitto.
Alla grande espansione corrispose una rapida islamizzazione,
spesso opportunistica: la franchigia dalle tasse faceva
aumentare le conversioni e favoriva spostamenti delle tribù
dall’Arabia verso le nuove conquiste, con esenzione da
imposte. Le entrate dello stato diminuivano. Si dissolveva il
welfare, lo stato assistenziale musulmano, col suo sistema di
pensioni che dalle vedove di Maometto arrivava fino agli
schiavi e ai trovatelli.
L’Islam fu tollerante verso i costumi sociali più radicati nei
paesi occupati e con grande vivacità si arricchì del loro sviluppo
culturale, fino a farlo proprio. I tempi erano davvero cambiati e
lo stile di vita di Medina diventava man mano qualcosa di
racchiuso in un tempo ideale, ma sempre più distante dalla
complessa, difficile attualità.
Ci rimisero grandemente le donne. Ancora eccelsero figure
femminili di eminente cultura: erudite nella teologia, nella
medicina, in alti incarichi a fianco di califfi. Ma per il vasto
mondo femminile, il potere maschile accresciuto risultò
schiacciante.
Nella definizione delle leggi (la sharìa) andò perso molto dello
sforzo di riscatto delle donne, compiuto dal Profeta, mentre
venivano assorbite parecchie durezze dei costumi locali e si
tolleravano usi popolari anche crudeli, verso le donne. Questo
Islam più definito da regole cercava tuttavia legittimità: ci fu
chi arrivò a distorcere insegnamenti del Corano e a falsificare
hadith del Profeta riguardo alle donne, volgendoli contro di
esse.
L’Islam conquistatore si estese lungo il Mediterraneo fino alla
Spagna, e nei paesi asiatici fino alle isole dell’Indonesia. In
Europa, l’allarme su di esso si spense con la sconfitta di
Lepanto (1571) che fermò l’espansione musulmana in
occidente.
Per due secoli il fuoco restò sotto la cenere, poi in tempi
recenti, come ben sappiamo, la nuova vampa. Nel periodo
coloniale, noi occidentali le abbiamo dato alimento con spinte
forzate alla modernità secondo nostri modelli. La sfida toccava
al vivo le società islamiche, perché ai tempi che cambiano
nessuno può sfuggire. Ma tanto bastò per far esplodere la
grande crisi tuttora in atto: un rientro nella storia che nel
riscatto legittimo dell’identità islamica trascina tratti
contraddittori di arcaica origine: ancora una volta sono le
donne a rimetterci.
Oggi, anche in parecchi studi islamici, all’argomento “donna
nell’Islam” segue un sottotitolo: “le storiche prevaricazioni”. E
una voce forte ci viene dalla letteratura femminile del Magreb.
Fra le più conosciute scrittrici magrebine, Assia Djebar e Fatima
Mernissi ci fanno ripercorrere questo loro tempo tinto di
tragicità, in una prospettiva femminile. La presa di coscienza è
lucida: nonostante il contributo coraggioso delle donne nelle
lotte per l’indipendenza, esse rimangono vittime di tradizioni e
leggi patriarcali. Il loro coinvolgimento è stato funzionale alla
conquista del potere, che poi le ha scaricate, segregandole
negli spazi tradizionali, con dipendenze che contrastano coi
ruoli di responsabilità assunti, anche nella famiglia.
Nell’autocoscienza femminile prende un posto centrale il
tempo dell’alba dell’Islam, in confronto con ciò che seguì alla
morte del Profeta. In "Lontano da Medina", un’opera
emblematica, la Djebar attinge alle cronache dei primi tempi
storici dell’Islam. Tornano alla ribalta diciassette donne – da
Salmah a Umm Hakim, a Fatimah figlia di Maometto – la cui
voce risuona pervasa da una forte volontà nel reagire al
disorientamento della neonata Comunità, dopo la morte del
suo capo carismatico. In aperto contrasto con il ruolo di
sottomissione imposto, nei secoli, alla donna musulmana e
portato alla esasperazione anche oggi, per esempio in
Afghanistan. Voci risolute a “rompere il loro silenzio”.
«Non dimenticare che sotto ogni hidjab o chador c’è sempre
una donna»: questa voce magrebina sembra trovare un
riscontro positivo nella situazione iraniana, dove sotto neri
chador le donne sono oggi una forza determinante nel
cambiamento democratico in corso. La speranza di un nuovo
modello, dal paese che nel ’73 esportò il contagio
dell’integralismo radicale.
[Città Nuova, 1/4/01]
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Tradizione e modernità in conflitto
Dietro il chador le donne
Annamaria Pericoli
«Trattate bene le vostre donne, perché sono le vostre aiutanti.
E le avete ricevute in custodia da Allah.».
[cut]
Il tono dell'articolo mi sembra alquanto "smielato" l'islam primitivo non ha
smussato le usanze crudeli verso le donne nelle culture presistenti si è
limitato a sovraporre le usanze araba a queste...e non sempre è stato un
miglioramente della situazione femminile...
Poi oltre la funzione sussuale cosa rappresenta la donna nell'islam?
Concordo solamente sulla situazione iraniana dove le donne hanno una libertà
e un ruolo sociale impansabile in qualsiasi altro paese dell'area
--
Ciao Angelo
ICQ 64605779

Leggi qua:
L'idea prevalente in Occidente è che l'Islam non eleva lo status della
donna, ma che, al contrario, lo umilia e lo annulla relegandola ad una
posizione subalterna rispetto all'uomo. Lo stesso hijab, il velo islamico,
viene visto come il segno più evidente della sua inferiorità e
sottomissione, e la donna islamica è vittima di uno stereotipo che la vede
rinchiusa tra le pareti domestiche, schiavizzata da un marito tiranno e
senza possibilità di far sentire la sua voce. Questo è, per l'appunto, solo
uno stereotipo e vedremo il perchè.
L'Islam, a parere di molti studiosi occidentali, ha accordato alla donna più
diritti di quanti ne abbiano accordati il Cristianesimo o l'Ebraismo.
In un'epoca (quella preislamica) rozza e primitiva, in cui le donne erano
costrette a stare segregate, il Corano svolse un'azione progressista:
Maometto ruppe la loro reclusione, ordinando alle donne di uscire, di
assumere un attivo ruolo sociale. L'Islam nasce nel 622 d.C : proviamo ad
immaginarci quale fosse, nel Medioevo cristiano, la condizione della donna.
Secondo la tradizione giudeo-cristiana, la donna simbolizzava il male e l'
incarnazione del peccato per avere trascinato in tentazione l'uomo e per
essere stata responsabile della sua caduta e della sua maledizione. Basta
leggere la Bibbia per accorgersi quale fosse la posizione della donna ed in
quale considerazione fosse tenuta : la donna biblica è proprietà dell'uomo;
questi pu? barattare il suo corpo in cambio della propria incolumità fisica
o di quella dei suoi ospiti (Genesi 12:12-20, 20:2, 19:8; Giudici 19:24-27),
pu? vendere sua figlia come schiava o concubina (Esodo 21:7-11), pu?
menzionarla come "bene di possesso" accanto al bue o all'asino (Esodo
21:17), pu? sposarla e darla in moglie senza il suo consenso (il diritto
biblico prevedeva che la donna restata vedova andasse in moglie al fratello
del defunto marito). La donna biblica non ha diritto all'eredità paterna a
meno che non si verifichino particolari condizioni, e non ha diritto affatto
all'eredità del coniuge: la situazione della vedova biblica è a dir poco
opprimente, essendo quest'ultima sottoposta ad ogni genere di vessazioni (II
Re 4:1, Giobbe 24:3, 22:9, 24:21, Ezechiele 22:7, Salmi 93 {94}:6, I Timoteo
5:11-13).
Anche il ripudio biblico è molto duro: basta che la donna non trovi "grazia"
agli "occhi dell'uomo" o venga semplicemente "presa in odio" per essere
scacciata via di casa senza alcun risarcimento economico (Deut.24:1-3,
Siracide 25:26). Se si da' poi un'occhiata alla letteratura sapienziale
biblica, si troveranno tante massime e proverbi che sono ben lungi dall'
elevare lo status femminile. Nè dà una luce nuova alla condizione femminile
la letteratura del Nuovo Testamento, che eredita le leggi bibliche e le
condisce della proverbiale misoginia di S.Paolo e dei primi Padri della
Chiesa (famosa è la diatriba sul quesito se la donna avesse un'anima e ,se
s?, di che natura fosse).
Il professor Bausani, insigne islamista italiano, afferma:
"In questi tempi di femminismo si parla frequentemente di streghe per
ricordare le oppressioni religiose e sessuofobiche del fanatismo
cristiano.Ebbene, la cosa che più mi fa vergognare in tutta la storia dell'
occidente, sono i processi alle streghe. La storia dell'Islam ha episodi
violenti, ma non conosce di queste aberrazioni. Ecco un punto fondamentale
allorchè si vuole comprendere la realtà islamica.Se poi oggi si ritiene che
la condizione della donna occidentale sia generalmente migliore di quella
islamica,ciò non dipende davvero da iniziative cristiane".
L' Islam riconosce la donna come soggetto religioso al pari dell'uomo; essi
sono dunque uguali di fronte a Dio ed il riconoscimento religioso implica il
conseguente riconoscimento giuridico. La legge islamica ha preceduto tutte
le altre legislazioni, proclamando l'uguaglianza della donna e dell'uomo. Ha
stabilito la libertà e l'indipendenza della donna quando tutte le altre
nazioni le negavano ogni diritto. Le ha accordato gli stessi diritti dell'
uomo e ha disposto che godesse d'una capacità legale in nulla inferiore a
quella dell'uomo. La misoginia è qualcosa di estremamente lontano dall'
universo dell'Islam: il Profeta fu un riformista del VII° secolo che accordò
alle donne il diritto di voto (che, non dimentichiamolo, in occidente fu
guadagnato dopo aspre lotte nel corso del 1900); stabilì per la donna il
diritto all'eredità, al divorzio, alla vita,in un'epoca in cui le neonate
venivano sepolte vive; stabilì che le donne mantenessero il proprio cognome
anche nel matrimonio, per stabilire che la donna è un pianeta a sè, con la
sua individualità che non viene assorbita da quella del marito. Famosi sono
i detti del profeta riguardo all'universo femminile ("Se mi fosse stato
concesso scegliere, avrei preferito le donne"; "Il migliore tra voi è colui
che usa le parole più gentili verso la propria moglie"; "Il dovere dell'
istruzione incombe su ogni musulmano, uomo o donna che sia"; "Il Paradiso è
ai piedi delle donne").Famose sono altresì le discussioni che il Profeta
stesso intratteneva con le donne, riguardo i problemi anche politici ed
economici che la giovane comunità islamica affrontava. Non bisogna
dimenticare che la nascita della religione musulmana ha visto le donne
protagoniste : il primo musulmano è stato una donna, Khadija, moglie, amica
e confidente del Profeta, che lo incoraggiò e lo sostenne nei primi anni
della missione profetica, i più difficili della sua vita; Aisha, vedova del
Profeta, è rimasta famosa per la sua abilità nei giudizi legali e nel
diritto: è lei che ha contribuito in maniera determinante alla formazione
della giurisprudenza islamica; Hafsa bint Omar, la letterata, è stata tra i
primi a memorizzare e trascrivere il testo del Corano, dando un impulso
decisivo alla diffusione dell'Islam.
L'inimitabile equilibrio coranico ripartisce in modo equo i diritti dei due
sessi, nel riconoscimento delle differenze che esistono tra uomo e donna:
Essi sono membri perfettamente uguali della società, hanno gli stessi
diritti e doveri, incorrono nelle stesse sanzioni penali : la lotta tra i
sessi è sconosciuta nell'Islam, come pure i concetti di maschilismo e
femminismo. La perfetta uguaglianza tra i sessi viene stabilita da diversi
versetti coranici:
"In verità, i sottomessi e le sottomesse, i credenti e le credenti, i devoti
e le devote, i sinceri e le sincere, i veritieri e le veritiere, i
perseveranti e le perseveranti, gli umili e le umili, i caritatevoli e le
caritatevoli, i digiunanti e le digiunanti, i casti e le caste, tutti coloro
che frequentemente ricordano Dio, otterranno da Lui il perdono e una mercede
immensa".(33:35)
"Esse(le donne) sono una veste per voi, e voi siete una veste per loro"
(2:187)
" Agli uomini spetta la fortuna che hanno guadagnato, e alle donne spetta la
fortuna che hanno guadagnato"(4:32)
"I credenti e le credenti sono in amicizia tra loro: consigliano il bene e
vietano il male."(9:71)
"Chiunque opera il bene, maschio o femmina che sia, e sarà credente, questi
entreranno nel Paradiso ed il loro compito non verrà disperso neanche del
peso d'un atomo"(4:124)
"E tra i suoi segni è che Egli ha creato per voi delle compagne traendole da
voi stessi, affinchè in esse possiate trovare riposo. Egli ha posto tra di
voi amore e compassione."(30:21)
"Non manderò perduta l'opera di nessuno tra voi, maschio o femmina che sia,
poichè discendete gli uni dagli altri."(3:195).
La legge islamica è andata anche oltre, nella sua considerazione per la
donna, fino a scaricarla di ogni peso della vita, a non farle obbligo di
partecipare alle spese per la vita domestica e per l'educazione dei figli
che competono esclusivamente all'uomo anche qualora la donna lavorasse o
fosse molto ricca. La storia dell'Islam testimonia la partecipazione attiva
delle donne alla vita della comunità in tempo di pace e soprattutto nelle
situazioni di emergenza, come le guerre. Il Profeta stesso ha raccomandato l
'istruzione ed il perseguimento della conoscenza da parte delle donne ed ha
stabilito l'inviolabilità della loro vita, delle loro proprietà e del loro
onore. Esse furono incoraggiatesempre ad esprimere il loro parere riguardo
alle decisioni da prendere in materia legale : un famoso hadith narra che il
Califfo Omar, secondo successore di Maometto alla guida della comunità
islamica, avendo deliberato che il mahr (dono nuziale che lo sposo era
tenuto a corrispondere alla sposa) non dovesse superare un certo tetto
massimo, fu duramente apostrofato da una donna del popolo, che gli disse :
" O Omar! Non hai il diritto di negare alle donne ciò che Dio ha reso
 lecito". A tale affermazione, Omar replicò : "O Omar! Anche questa volta
una donna ne sa più di te in fatto di religione!".
L'Islam ha privilegiato la donna, concedendole diritti che ,in Occidente,
essa ha dovuto conquistarsi col tempo e con la forza, pagando spesso prezzi
elevati. Se oggi la situazione (almeno ad una lettura superficiale) appare
ribaltata, ciò non è imputabile in alcun modo all' Islam, ma piuttosto alle
situazioni di degrado culturale che si sono venute a creare in molti paesi
musulmani a causa di fattori contingenti come il colonialismo ed il
succedersi di regimi dispotici che li hanno tiranneggiati.
Un'ultima osservazione a proposito del simbolo più evidente di appartenenza
alla religione islamica, e cioè il velo o hijab, che in Occidente
rappresenta l'essenza stessa della degradazione: sbaglia chi pensa che la
donna islamica sia costretta ad indossare, suo malgrado, il velo. Esso è,
per la musulmana, il simbolo della sua identità ed indica la dignità
riconquistata, il rispetto dovuto, il rifiuto dell'identificazione con un
oggetto di consumo e per il consumo. La donna islamica non indossa l'hijab
solo perchè è un comando divino, ma perchè esso diventa strumento di
liberazione e di autoemancipazione dalla schiavitù del consumismo, dell'
imitazione passiva delle mode, del prepotere maschile che vuole la donna
oggetto di piacere visivo e non solo visivo. Attraverso il velo la donna
islamica realizza la perfetta parita' pretendendo di essere giudicata per il
proprio cervello più che per il proprio aspetto fisico. Simbolo dunque di
modestia e di protezione, e non di sottomissione, come invece stabilisce il
cristianesimo delle origini attraverso le parole di S.Paolo nella I° Lettera
ai Corinzi:
"Capo della donna è l'uomo, e capo di Cristo è Dio.Ogni donna che prega o
profetizza senza velo sul capo, manca di riguardo al proprio capo, perchè è
lo stesso che fosse rasata. Se dunque una donna non vuol mettersi il velo,
si tagli anche i capelli! Ma se è vergogna per una donna tagliarsi i
capelli, allora si copra." (11:3-10)
E' curioso notare poi come lo stesso indumento possa essere considerato,
dagli occidentali, in maniera così differente a seconda dei casi : simbolo
di santità nelle suore cattoliche, ad esempio, e strumento di arretratezza e
di oppressione nel caso delle donne islamiche.
Il Corano dice:
"O gente, vi abbiamo creati da un maschio e da una femmina e abbiamo fatto
di voi popoli e tribù affinchè vi conosceste. Presso Dio, il più nobile di
voi è chi più Lo teme." Uomini e donne vengono da un'unica entità e
condividono lo stesso fine: l'Islam non rappresenta una categoria etnica, ma
la via di mezzo tra la tradizione giudeo-cristiana che riteneva la donna
causa di tutti i mali e l'uniformità della società attuale, in cui non vi è
differenziazione tra i sessi, e si marcia a passo spedito verso quella che
qualche studioso ha definito "società monosessuale".
Uno scienziato islamico ha detto: "Una ragazza musulmana può sposarsi dieci
volte, ma la sua individualità non è assorbita da quella dei vari mariti. E'
un sole con il proprio nome e la propria personalità legale".
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MI sembra che sia il caso di fare una DISTINZIONE fra l'Islam e gli arabi.
Possibile che non ci riusciate???
Saluti
makaveli the don

ma nemmeno accettata in maniera
acritica sull'onda di quel relativismo etico figlio del pensiero debole
che va di moda nei paesi occidentali.
adiòs,  Mauro
Sopratuiio questo lo condivido.
Ciao
Veniero.

 ha scritto nel messaggio
news:9mja2r$8rr$1...@nreadb.inwind.it...
[CUT]
il problema non è storico ma di stretta attualità...certamante l'islam non
ha conosciuto salvo poche eccezioni fermenti di misoginia come si sono
verificati nel cristianesimo, la poesia araba.turca e persiana e ricca di
bellissimi versi erotico-mistici ma cio non toglie che la donne hanno un
ruolo marginale...basta domandarsi che fine fa la donna islamica dopo la
morte?perche le donne non possone seguire il feretro del proprio uomo
durante il funerale? perche il marito puo decidere di ripudiare la moglio
senza alcun motrivo e alla donna non è concesso? perche un uomo mussulmano
puo sposare una donna di un altra religione e la donna non puo farlo?
ecc.ecc.
Anche nella societa cristiana ed ebraica la situazione in parte era simile,
ma stiamo parlando di storia , attualizziamo il discorso...
Il brano che hai postato di sembra un carosello pubblicitario...con questo
non voglio dire che condivido questa presunta "liberta" femminista
occidentale ma se voglio un islam europeo è inevitabile che in parte sia
ccettino le regole europee...mi ricorda quello che capitò ad un mio amico
egiziano...combinò un casino durante il parto della moglie perche c'erano
troppi dottori maschi ad effetuarlo


 ICQ 64605779
good bye
kymyk

 accetto ma ne rimango distante...
concordo


 esclusivamente un uomo mussulmano
Ma chi te l'ha detto?????
Lo sai che, secondo la concezione islamica, il marito è anche responsabile
delle azioni della propria moglie nel giorno del giudizio?


 delle azioni della propria moglie nel giorno del giudizio?
che il marito sia responsabile della donna nel giorno del giudizio non
significa che la donna possa sposare un uomo non mussulmano...ma a volte non
si sa mai...probabilmente l'imam di roma e gli adetti dell'ambasciata
marocchina dicano cagate..


 ICQ 64605779
ciao
kymyk


le cose non stanno cosi..cmq...ma sei sicuro di essere un mussulmano
sunnita?


 ICQ 64605779

makaveli the don
scusandomi per le divagazioni, concludo dicendo che certamente non va confusa
l'eradità culturale dell'Islam con le diverse attualizzazioni che ne fanno gli
stati arabi. 
D'altra parte però non è nemmeno saggio fare l'apologia di una parte e gettare 
nella spazzatura tutto il resto.
E' un modo sicuro per consolidare i già troppi muri che dividono questo mondo.
adiòs
mauro
