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Titolo: [Lunghetto]: Chi è il terrorista. Da leggere..anche per Cad Ali

'Abd al-'Azim al-Muta'ani .:: al-Azhar (Egitto) .:. vol. I, anno XXXV,
aprile 2002
Sbaglia l'Occidente quando accusa l'Islam di terrorismo. Questo perché il
giudizio su qualsiasi argomento va basato sul principio, così come dicono
gli esperti di logica e i sapienti musulmani di diritto. Coloro che adesso
accusano l'Islam di terrorismo devono guardare all'essenza dell'Islam,
quello praticato da un miliardo e mezzo di musulmani sparsi su una vasta
superficie del globo terrestre, e la principale chiave dell'Islam è il Sacro
Corano. Se facessimo riferimento al Corano per farci un'immagine dell'Islam,
così come il Corano stesso l'ha definito, l'Islam sarebbe sempre
 "terrorista" così come lo definiscono, e i musulmani che lo praticano
sarebbero sempre terroristi?!
Facendo riferimento al Corano, bisogna anche fare riferimento alla Sunna del
Profeta [detti e comportamenti del Profeta Muhammad (570-632)], alla storia
dello stato islamico durante la profezia di Muhammad e nel periodo dei
Califfi Ben Guidati [Abu Bakr, Omar, Uthman e Ali] sui quali si basano le
maniere, comportamenti e la condotta nell'Islam. Coloro, dunque, che
ritengono che l'Islam e i musulmani siano terroristi devono fondare il loro
giudizio sulle fonti che abbiamo appena mostrato se ricercano la verità e
vogliono essere tra coloro che rispettano e ponderano.
Prima di mostrare la posizione del Corano, con l'intenzione di smentire le
menzogne sull'Islam, ce n'è una che è stata affibbiata all'Islam senza
ragione alcuna da ogni dove. Questa menzogna è che l'Islam si è diffuso con
la spada e con spargimenti di sangue, e che l'ideologia dell'Islam può
essere riassunta in questo tacito messaggio dell'Islam verso il
non-musulmano: "O ti converti, o muori!"
L'Islam è, in realtà, estraneo a tutto ciò. Questo è il Corano (la prima
costituzione dell'Islam) che si rivolge alla comunità dei fedeli (i
musulmani) con questo perenne richiamo:«O voi che credete! Entrate tutti
nella Pace. Non seguite le tracce di Satana. In verità egli è il vostro
dichiarato nemico» (II:208).
Questo è un appello rivolto a tutti "O voi che credete" e l'Altissimo
insiste sul carattere generale dicendo "tutti", quindi nessuno è escluso
dall'entrare in pace, e coloro che agiscono diversamente seguono i passi di
Satana, e Satana è opposto ai fedeli. Il commando qui "Entrate" è un
imperativo categorico.
In un altro versetto l'Islam stabilisce la sacralità del sangue di tutti gli
esseri viventi senza distinzione di credo, religione o scuola giuridica. Da
ciò scaturisce il consenso tra i giuristi musulmani sul principio che il
sangue di ogni uomo, senza il bisogno di altre definizioni, e la sacralità
del suo sangue è sancita dal suo essere nato vivo.
I giuristi deducono questo principio anche dal detto dell'Altissimo: «E non
uccidete, senza valida ragione, coloro che Allah vi ha proibito di uccidere»
(XVII:33); ed insiste su questo divieto nuovamente: «Non uccidete nessuno di
coloro che Allah ha reso sacri» (VI:151).
Poi il Corano enfatizza l'omicidio ingiusto e di aggressione e lo rende pari
all'abominazione di uccidere l'umanità tutta, infatti dice l'Altissimo:
«Chiunque uccide un uomo che non abbia ucciso a sua volta o che non abbia
sparso la corruzione sulla terra , sarà come se avesse ucciso l'umanità
intera» (V:32).
Non vi è nessun passo nel Corano o nella Sunna del Profeta che giustifichi l
'uccisione di un essere umano perché quest'ultimo non si converte all'
Islamismo, o perché ha abbracciato un credo o una religione che non sia il
credo dell'Islam o la religione dell'Islam. L'invito all'Islam è privo di
forzatura o pressione, e il suo principio è il chiaro messaggio, dopo il
chiaro messaggio, la persona agisce secondo la sua coscienza. Questo è il
principio affermato dall'Altissimo: «Non c'è costrizione nella religione»
(II:256).
Allo stesso modo il Corano limita l'importante ruolo di comunicare il
messaggio, negando al Profeta stesso il diritto di fare pressione verso
colui il quale è invitato all'Islam, e a questo proposito dice l'Altissimo:
«Ammonisci dunque, ché tu altro non sei che un ammonitore, e non hai
autorità alcuna su di loro» (LXXXVIII:21-22); e ha detto l'Altissimo: «A te
incombe il comunicare, a Noi la resa dei conti[nel Giorno del Giudizio]»
(XIII:40).
Quest'ultimo rafforza il limite della missione del Profeta (SAAS) nel
comunicare senza eccezioni, però troviamo l'affermazione della libertà di
credo dopo aver ricevuto il messaggio in un altro chiaro versetto sull'
argomento dove si leggono le parole dell'Altissimo: «Di': "La verità
[proviene] dal vostro Signore: creda chi vuole e chi vuole neghi"»
(XVIII:29). Questo è il principio del Corano su come invitare a Dio, e non
si parla di spade o lance, piuttosto si chiarifica che la strada della fede
è per chi vuole, per chi si rifiuta ci sarà il giudizio di Dio, e a quel
punto non avranno scusanti.
L'insistere sulla sicurezza della persona o della collettività sia essa
musulmana o non-musulmana è una delle priorità dell'Islam. Qualora questa
sicurezza viene turbata in qualche modo, il Corano parla di coloro che
commettono atti di terrorismo, diffondono paura o turbano la quiete,
qualsiasi sia il loro credo o culto, e lascia a discrezione delle autorità
di stabilire le pene per i terroristi, e perciò troviamo il detto dell'
Altissimo: «La ricompensa di coloro che fanno la guerra ad Allah e al Suo
Messaggero e che seminano la corruzione sulla terra è che siano uccisi o
crocifissi, che siano loro tagliate la mano e la gamba da lati opposti o che
siano esiliati dalla terra: ecco l'ignominia che li toccherà in questa vita;
nell'altra vita avranno castigo immenso» (V:33). Tutte e quattro le pene
sono proprie a punire coloro che fanno la guerra (i terroristi) e la pena
più leggera tra queste è "l'esilio dalla terra" e hanno interpretato i
sapienti che questa è la pena per chi diffonde paura e crea spavento, ed è
quella più leggera. Gli esegeti hanno inteso "l'esilio dalla terra" come l'
allontanamento dalla patria, l'esilio. Nel caso, però, che questi uccida o
saccheggi, la pena è l'esecuzione. Nel caso facciano ricorso a spionaggio e
uccisione la pena è l'esecuzione e la crocifissione. Nel caso si limitino al
furto di beni, la pena è l'amputazione di mani e piedi.
Con queste affermazioni perentorie l'Islam combatte il terrorismo e le
operazioni armate, senza indugio, questo perché turbano la sicurezza e
portano corruzione. Come può essere, dunque, l'Islam religione di terrore e
violenza?! Questo risponde al terrorismo con forza e non vi cerca il
compromesso.
La legislazione dell'Islam per tutto ciò che riguarda l'organizzazione della
società in questo mondo non è riservata solo ai musulmani, bensì è oasi che
copre tutti gli individui della società. L'onore del non musulmano è sacro
com'è sacro quello del musulmano. I beni del non musulmano sono sacri come
sono sacri quelli del musulmano. Il sangue del non musulmano è sacro com'è
sacro quello del musulmano.  La sicurezza del non musulmano è sacra com'è
sacra quella del musulmano. Com'è possibile collegare l'idea di terrorismo
all'Islam quando, in base alle cose che abbiamo detto, non può esserlo.
I versetti che possono essere fraintesi. Ci sono, però, nel Sacro Corano dei
versetti e un detto [hadith] sahih del Profeta dell'Islam (SAAS), sui quali
si basano coloro che accusano l'Islam di terrorismo e che ritengono che l'
Islam riservi l'omicidio e il combattimento ai danni dei non musulmani. In
realtà non c'è un solo versetto o un solo hadith che provi ciò che dicono.
Anzi, il Sacro Corano e la Sunna del Profeta - nella teoria e nella
pratica - chiaramente mostrano a chi vuol capire e smentiscono questa
menzogna, che da lungo tempo macchia l'Islam e che si va diffondendo oggi
nell'Occidente crociato.
Quali sono dunque i versetti sui quali si fondano. Il primo è il detto dell'
Altissimo: «Quando poi siano trascorsi i mesi sacri, uccidete questi
associatori ovunque li incontriate, catturateli, assediateli e tendete loro
agguati. Se poi si pentono, eseguono l'orazione e pagano la zakat ,
lasciateli andare per la loro strada» (IX:5).
Alcuni interpretano questo versetto come un incitamento ad uccidere ed a
strangolare i politeisti, e come se questi ultimi non si possano salvare
dalla spada dei musulmani se non convertendosi all'Islam, poiché il versetto
rende il pentimento dei politeisti e il pregare condizione per essere
risparmiati. Quest'interpretazione non ha alcun fondamento, né la
miscredenza o il politeismo può essere ragione d'omicidio o cacciata dei
miscredenti. In realtà questo versetto si rivolge agli arabi politeisti
[della jazirat-ul-'arab] all'inizio dell'invito all'Islam quando preparavano
imboscate, perseguitavano coloro che volevano entrare nell'Islam, e
colpivano chi potevano tanto da costringere i musulmani ad emigrare tre
volte: due volte in Etiopia e una a Medina. E quando il Profeta e i suoi
compagni emigrarono a Medina l'inimicizia dei miscredenti e gli attacchi nei
confronti dei musulmani non si fermarono. Anzi, i politeisti continuarono ad
ordire piani contro l'Islam e i musulmani per altri otto anni dopo l'egira
dei musulmani a Medina, ed impiegarono tutte le possibili risorse contro l'
Islam, e l'apice fu raggiunto con l'organizzazione di spedizioni contro
Medina che culminarono nelle battaglie di Badr al-Kubra, Uhud e al-Ahzab. Le
ostilità si placarono con il patto di Hudaybiya che non fu, però, rispettato
e portato a compimento. Questo versetto, dunque, si riferisce a coloro che
hanno acceso il fuoco delle ostilità, l'hanno accresciuto e vi hanno
impiegato tutto il materiale bellico a loro disposizione. Nonostante ciò,
Dio vietò di combattere per quattro mesi rispettando i mesi sacri, e ammonì
i musulmani dal combattere in quel periodo di tregua che serviva ai
politeisti a riprendersi così come serviva ai musulmani, mentre il sangue
delle due parti veniva risparmiato. Finita la tregua, Dio ordinò ai
musulmani di riprendere le ostilità contro questo violento nemico che si era
opposto all'Islam durante il periodo meccano e medinese, e questo è l'ordine
di riprendere il jihad contro chi non ha mai smesso di opporsi all'Islam.
Il commando, però, non è contro il politeismo praticato dai politeisti, ma è
per difendersi dai pericoli contro l'Islam rappresentato dai politeisti. Nel
caso fossero rimasti politeisti e non si fossero opposti all'Islam, se non
avessero agito brutalmente contro i musulmani, e se non avessero colpito i
beni e le persone, L'Islam non avrebbe considerato senza valore il loro
sangue e avrebbe ordinato di combatterli. Non c'è, dunque, prova in questo
versetto che l'Islam sia religione di terrore e violenza.
Un versetto simile è: «Quattro di loro sono sacri. Questa è la religione
retta. In questi mesi non opprimete voi stessi, ma combattete tutti assieme
i politeisti come essi vi combattono tutti assieme» (IX:36). Anche questo
versetto non prova per niente che l'Islam sia terrorista. La costruzione del
versetto mostra che la colpa è di chi cerca la guerra, poiché il versetto
ordina ai musulmani di combattere i politeisti tutti, così come i politeisti
combattono i musulmani. Vi è, dunque, il comando di combattere chi
attivamente vi combatte. Per brevità, il significato del versetto è
riassumibile nell'espressione: «combattete chi vi combatte». E non c'è in
questo alcun atto di terrorismo o violenza, poiché è diritto di ogni uomo
fermare ogni pericolo, diritto riconosciuto anche dall'ordine positivo
contemporaneo, che va sotto il principio: «reagire in base all'offesa» che è
anche parte di quello che si chiama "diritto naturale" che afferma lo stesso
principio.
Il più celebre versetto, però, sul quale basano le loro affermazioni che l'
Islam è terrorista e che per l'Islam l'unico destino per chi ha un credo
diverso è la morte violenta, il versetto di Dio l'Altissimo: «Combattete
coloro che non credono in Allah e nell'Ultimo Giorno, che non vietano quello
che Allah e il Suo Messaggero hanno vietato, e quelli, tra la gente della
Scrittura, che non scelgono la religione della verità, finché non versino la
jizya come tributo, e siano soggiogati» (IX:29). Se coloro che ingiustamente
considerano l'Islam guardassero con attenzione il testo del versetto
capirebbero che chiaramente il significato che hanno compreso (che l'Islam è
religione sanguinaria e terrorista e che uccide chi dissente) è sbagliata.
Iddio non voglia che il significato del versetto sia questo.
In realtà, il versetto si rivolge ad una specifica circostanza e ad uno
specifico gruppo della Gente del Libro, agli Ebrei [di Medina]. Non è, però,
l'ordine di combattere tutti gli Ebrei, o tutti coloro che non credono in
Dio e nel Giorno del Giudizio, o coloro che non rispettano ciò che Dio e il
Suo Profeta hanno reso sacro, oppure coloro che non praticano la giusta
religione. Queste caratteristiche non sono le ragioni del comando di
uccidere. La prova definitiva che queste caratteristiche non sono la ragione
dell'ordine di combattere è parte dello stesso versetto: «Finché non versino
la jizya come tributo, e siano soggiogati».
Il Corano ha imposto la jizya [tassa riservata ai non musulmani] proibendo
di combattere gli Ebrei, e il loro non essere musulmani non può essere la
regione per combatterli. La ragione per combatterli furono i crimini da loro
perpetrati contro l'Islam e i musulmani. Tra questi crimini vi è il
rescindere il patto stretto con i musulmani, nel quale gli Ebrei venivano
riconosciuti come parte di un'unica Nazione (Umma) insieme ai musulmani.
Loro, però, ruppero il patto e si allearono con gli Arabi politeisti contro
l'Islam e i musulmani.
Questa è la ragione. Si tratta di combattere per proteggersi dal reale
pericolo rappresentato dagli Ebrei contro il nascente stato musulmano,
quando stava prendendo corpo un'alleanza ostile all'interno dello stato. Uno
stato che proteggeva la loro fede e garantiva loro piena libertà di culto,
di coltivare, commerciare o produrre. All'amicizia risposero con l'
inimicizia, alla bellezza con la bruttezza, alla sincerità con la menzogna e
la slealtà.
Un altro versetto che può dare adito ad un'interpretazione sbagliata dell'
Islam è il detto dell'Altissimo: «O voi che credete, combattete i
miscredenti che vi stanno attorno, che trovino durezza in voi» (IX:123).
Alcuni hanno capito che il versetto incita tutta la comunità musulmana a
combattere tutti coloro che li circondano, ma questo è un terribile errore.
Il vero significato di questo versetto è che i musulmani vennero a
conoscenza che i Sasanidi e i Bizantini avevano intenzione di attaccare la
capitale del nascente stato musulmano (Medina), e decisero di prevenire l'
attacco attaccando per primi, ma nacquero delle divergenze. Quale dei due
andava attaccato prima? Bisognava attaccare i Bizantini che erano i più
vicini ai musulmani o bisognava iniziare con i Sasanidi che erano i più
distanti? Allora fu rivelato questo versetto che li esortò ad attaccare il
nemico a loro più vicino, i Bizantini.
Si può chiaramente vedere, quindi, che il significato di questo versetto
riguarda una circostanza particolare e non un principio generale, perciò il
versetto non ha colpa alcuna se viene utilizzato per definire l'Islam
terrorista e violento.
Per quanto riguarda gli hadith: «Ho ordinato di combattere gli uomini fino a
quando non avranno testimoniato che non c'è altro dio che Allah.» (Bukhari e
Muslim, Kitab-ul-Iman). Sono concordi gli esperti nel ritenere che questo
hadith si riferisce agli Arabi politeisti e a nessun altro. Agli Arabi non
venne permesso di rimanere nella miscredenza poiché conoscevano
profondamente il Profeta dell'Islam, che tra loro è stato inviato, ne
conoscevano la sincerità, l'affidabilità, il Corano fu rivelato nella loro
lingua, e loro, più di altri, ne potevano capire il significato ed è per
questo che da loro non fu accettato nessun altro compromesso, come la jizya,
che l'Islam.
Questa è la corretta interpretazione di questi testi. In essi non vi è il
minimo dubbio che l'Islam non è terrorista o che agisce con violenza contro
chi ha un credo diverso. E come potrebbe essere terrorista se è religione di
generosità, giustizia, libertà ed uguaglianza?
http://www.aljazira.it/02/06/03/islamiyyat.htm
--
On. Isabella Bertolini aveva dichiarato: «...Ma io non ho bisogno di
lasciare
le impronte digitali...Tanto si capisce che sono del posto!».
 ...L'ariana...
SiMohamed.

 Cut
Normalmente le immagini di un ente si formano con due input
A quanto questo afferma di se
B quanto gli altri osservano di lui
E' molto difficile che un ente si autodefinisca criminale, malvagio, o in
termini negativi, tutti tendono a dare la migliore immagine di se.
Quanto risulta alla realta' dei fatti e' piu' difficile da nascondere e
finisce per essere verita' acquisita, quando i fatti si ripetono.
Fai bene a dare queste interpretazioni del Corano, perche' nel caso manchino
chiunque lo legga anche con bonomia non puo' non notare che piu' volte si da
il comando di uccidere, castigare, tassare, far abiurare chi non sia
Islamico.
I versetti che hai trascritto ne sono un esempio lampante.
Quindi entriamo nel campo delle interpretazioni "il versetto si applica solo
al caso specifico dei pagani X".
Il discorso delle interpretazioni come tutti sappiamo e' lungo chi e' 'Abd
al-'Azim al-Muta'ani .:: al-Azhar (Egitto) per permettersi di interpretare a
questo modo.
E' lui l'autorita' suprema dell'Islam? sappiamo di no perche' questa non
esiste e non e' mai esistita.
Chi vieta a un qualsiasi altro Islamico di interpretare in altro modo piu'
letterale, e se lui non sapesse che il comando di uccidere si applicava solo
ai pagani Arabi dei primi anni dell'egira?
Purtroppo quando degli Islamici bruciano le case di infedeli e li uccidono
in Indonesia, o in Nigeria, o come e' successo in grande scala in Pakistan,
non si sente nessuna voce dei dottori dell'islam levarsi per rimproverare i
disgraziati che mal interpretando si sentono in diritto di togliere la vita
al vicino solo perche' non prega Allah.
Non si sentono scuse o parole di rammarico, tutt'al piu' si scarica la
responsabilita', sulla situazione, sulle colpe di tutti, sul gruppo
integralista, dimenticando che tutta la comunita' che si riuniva nella
moschea ha partecipato al pogrom e portato a casa il bottino.
Ti ho fatto notare le implicazioni che il senmplice applicare il Corano
porta con se, semplice e' solo quello che non si conosce a fondo.
Se uno applica il Corano alla lettera e' violento, persecutorio e terrorista
nei confronti dell'infedele.
Quindi non basta leggere e seguire il Corano, bisogna interpretare, ma se
l'interpretazione non e' univoca si finisce nell'anarchia delle
interpretazioni.
L'anarchia delle interpretazioni puo' essere regolata solo da alte autorita'
religiose, ma se queste non hanno una visione univoca finiamo nell'anarchia
delle autorita' religiuose.
Solo un'autorita' riconosciuta come superiore puo' regolare le diverse
visioni delle varie autorita' che interpretano, autorita' che l'Islam non ha
mai avuto.
Quindi mi domando quanta autorita' ha l'interpretazione che hai trascritto?
Lo sceicco Omar capo spirituale dei Taleban quale interpretazione usa?
Quale interpretazione usava la fazione che armi alla mano si impadroni'
della Kabbah?
Nel passato il mondo Cristiano ha avuto gli stessi problemi, pur avendo
concili autorita' e autorita' supreme, dal semplice messaggio Biblico e del
Vangelo sono nate tali e tante interpretazioni da ingenerare momenti di pura
follia religiosa.
L'ossessione del libro ha condotto uomini di fede, convinti del bene,
rispettosi di Dio a livelli di follia tali da provocare stragi inumane.
Entrando nel campo religioso, la religione delimita gli ambiti del mistero e
della fede, perche' fa questo? per fare argine alla follia dei mille idoli.
Quindi abbiamo un libro, dei dottori che lo interpretano, e folle di mille
che lo capiscono.
Oppure abbiamo folle di mille che si agitano, dei dottori che le arginano, e
un libro che si fa leggere.
Fammi chiarezza perche' da quanto noi vediamo da fuori, sembra proprio che
le passioni della folla impongano l'interpretazione, che il dottore elabora
e poi sanziona usando il libro dove c'e' scritto tutto.
Per farla breve sembra proprio che i mussulmani si facciano in primis gli
affari loro, alla faccia degli altri, scegliendosi le autorita' che piu' gli
aggradano, per farsi le interpretazioni comode al momento, sopra un libro
che tace.
Nel qual caso la sera mi parli della pace dell'Islam, mentre dormo mi leghi
e il mattino mi tagli la testa in base alla legge scritta nel Corano.
Spero proprio non sia cosi', ma da quanto si vede.
Saluti Cad Ali'
--
http://www.hyperlinker.com/spg/
-
http://www.hyperlinker.com/spg/pppop.htm
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 Saluti Cad Ali'
Ottima risposta. Mi permettero' di ripostarla - se non hai niente in
contrario -a chiunque ce la meni ancora con l'Islam tollerante. Se lo
e' stato nel Medioevo e' perche' godevano di una certa prosperita'
economica, derivata loro dal monopolio delle tratte commerciali e dal
poggiare le spalle sull'esperienza e conoscenza dei Persiani e del
mondo ellenistico. Poi, si sono seduti e da Lepanto in poi hanno
giocato di rimessa, rimpicciolendosi fino alla Grande Guerra.
Oggi che se la passano peggio, guarda caso saltano fuori le
interpretazioni coraniche ad uso e consumo dei "revanscisti", tipo Bin
Laden. Pertanto, come hai ben detto tu, il dibattito per stabilire
l'assoluta tolleranza/intolleranza dell'Islam non ha senso, in quanto
l'Islam e' un po' come la DC dei vecchi tempi: ci trovavi di tutto e
tutto si giustificava. Quindi, se le interpretazioni coraniche variano
al variare dell'interprete e delle circostanze storiche, oggi si PUO'
dire - e soprattutto in assenza di voci fuori dal coro provenienti da
eminenti giuristi islamici e dai sauditi difensori dei luoghi sacri e
della fede - che l'Islam e' intollerante.
Ciao

 
Questa purtroppo e' solo una personale lettura del Corano da parte
dell'autore dell'articolo :)   Di dimostrazioni contrarie e di letture
diverse se ne possono dare a iosa :)
Se credevi di dimostrare qualcosa con questo hai proprio sbagliato :)
-Stefano


Niente in contrario per il repost.
Attento al fatto che questa intolleranza sta alle radici di una deformazione
religiosa.
Deformazione che esiste anche a occidente, lottare contro l'intolleranza
Islamica significa cambiare i concetti religiosi correnti.
Fino a che si accettera' che un criminale piu' furbo si nasconda dietro
l'altare questa deformazione continuera' a vivere e a far morire.
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