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Titolo: Il sintomo rom

29/8/2010 - 
lastampa.it
Zingari le radici dell'odio
E' utile ricordare come fu possibile, appena sette-otto decenni fa, la
distruzione degli zingari nei campi tedeschi. Non fu un piano di
sterminio accanitamente premeditato, in origine non nacque nella mente
di Hitler. Nel libro Mein Kampf si parla di ebrei, non di zingari. La
distruzione (in lingua rom Poràjmos, il «grande divoramento») ha le
sue radici nella volontà tenace, insistente, delle campagne e delle
periferie urbane tedesche: un fiume di ripugnanza possente, antico,
che la democrazia di Weimar non arginò ma assecondò. Chi ha visto il
film di Michael Haneke Il nastro bianco sa come prendono forma i
furori che accecano la mente, escludono il diverso, infine l'eliminano
perché sia fatta igiene nella famiglia, nel villaggio, nella nazione.
Anche l'antisemitismo ha radici simili, tutti i genocidi sono favoriti
da silenziosi consensi. Ma l'odio dei Rom e dei Sinti (zingari è dal
secolo scorso nome spregiativo) riscuote consensi particolarmente
vasti.
È un odio che ancor oggi s'esprime liberamente, nessun vero tabù lo
vieta: in parte perché è sepolto nelle cantine degli animi, dove vive
indisturbato; in parte perché è un'avversione non del tutto razziale;
in parte perché il loro genocidio non ha generato l'interdizione sacra
tipica del tabù. A differenza di quello che accadde per gli ebrei, nel
dopoguerra non si innalzò in Europa una diga fatta di vergogna di sé,
di memoria che sta all'erta. Si cominciò a parlare tardi degli
zingari, i libri che narrano la loro sorte sono sufficienti ma non
molti. E' strano come Sarkozy, figlio di un ungherese, non abbia
ricordo, quando decide l'espulsione dei rom, di quel che essi patirono
in Europa orientale. È strano che non ricordi quel che patiscono ancor
oggi nei Paesi da cui fuggono, perché l'Est europeo è uscito dalle
dittature denunciando il totalitarismo comunista ma non i nazionalismi
etnici, non l'ideologia che mette il cittadino purosangue al di sopra
della persona: in Romania, Bulgaria, Ungheria, i rom sono trattati,
nonostante il genocidio, come sotto-persone. Rimpatriarli spesso è
condannarli ancor più. È anche un'ipocrisia, perché come cittadini
europei i rom possono tornare in Francia o Italia senza visti. Spesso
vengono chiamati romeni. Sarebbe bene sapere che i Rom sono detestati
dalla maggioranza dei Romeni.
Ovunque, la crisi economica li trasforma in capri espiatori. Il più
delle volte non è la razza a svegliare esecrazione. È il modo di
vivere itinerante. L'Unione, allargandosi nel 2004 e 2007, ha accolto
anche questa comunità speciale, per vocazione non sedentaria,
originaria dell'India, insediatasi nel nostro continente cinque-sei
secoli fa, ripetutamente perseguitata. Una direttiva europea restringe
la libera circolazione se l'ordine pubblico è turbato, ma la direttiva
vale per i singoli e comunque decadrà nel dicembre 2013. Non è chiaro
chi oggi abbia ricominciato questa storia di esclusioni, di muri che
separando i nomadi dal cittadino «normale» impedisce loro di divenire
sedentari se vogliono, di trovar lavori, di non cadere nelle mani di
mafie. È probabile che Berlusconi e Bossi abbiano svolto un ruolo
d'avanguardia: un ruolo di «modello per l'Europa», ha detto monsignor
Giancarlo Perego, direttore della Fondazione Migrantes della Cei (La
Stampa, 22 agosto). Molti governi dell'Est si sono sentiti legittimati
dall'Italia, Paese fondatore dell'Unione. Ora Sarkozy si fa megafono
del fiume d'esecrazione. La parola che ha ripetuto più volte, parlando
di immigrati, di rom e di delinquenza a Grenoble, era «guerra».
Nello stesso discorso, il Presidente ha annunciato che il cittadino di
origine straniera colpevole di delitti perderà la nazionalità francese
(la parola décheance, revoca, rimanda a déchet, pattume). La
democrazia non ci protegge da simili deviazioni, proprio perché la
volontà del popolo è il suo cardine. Giuliano Amato lo spiega bene, in
un articolo sul Sole-24 Ore del 22 agosto: ci sono momenti, e la crisi
economica è uno di questi, in cui può crearsi un conflitto mortale fra
i due imperativi democratici che sono l'esigenza del consenso e quella
di preservare la propria civiltà. Il leader democratico ansioso di
raccogliere immediati consensi vince forse alle urne, ma non salva
necessariamente la civiltà («Non a caso nell'assetto istituzionale
delle democrazie si distingue fra istituzioni maggioritarie elettive,
nelle quali prevalgono le ragioni del consenso, e istituzioni non
maggioritarie di garanzia, in primo luogo le corti, nelle quali
dovrebbero prevalere le ragioni della civiltà codificate proprio in
quei diritti a cui le maggioranze sono meno sensibili»). Sono rari,
nei moderni Stati-nazione, i leader che sappiano tener conto di
ambedue gli imperativi, e nei momenti critici anteporre le esigenze
della civiltà a quelle del consenso. Quando Obama si dichiara non
contrario alla costruzione di una moschea nei pressi di Ground Zero
difende la costituzione laica e la storia americana lunga, non la
storia tra un sondaggio e l'altro. Il consenso sente di doverselo
creare a partire da qui, sapendo che può anche perderlo. In genere,
quando i governanti esaltano ogni minuto la sovranità e le emozioni
del popolo non è il popolo a governare: sono le oligarchie, i poteri
segreti, le mafie.
Anche la nostra Costituzione ha lo sguardo lungo, e non a caso dà la
preminenza alla persona, più ancora che al cittadino. Tutti gli
articoli che concernono i diritti fondamentali (libertà, divieto della
violenza, inviolabilità del domicilio, responsabilità penale, diritto
alla salute) parlano non di cittadini ma di persone o individui, e
precedono la Costituzione stessa. Il nomadismo è una forma di vita che
tende a scomparire, ma resta una forma della vita umana. Il non aver
fissa dimora, il vivere in roulotte, il muoversi in carovane («in
orde», era scritto nei decreti d'espulsione ai tempi di Weimar e di
Hitler): tutto ciò è parte della cultura dei Rom e Sinti. Lo è anche
la scelta di adottare la religione dei Paesi in cui vivono: è
l'integrazione che prediligono da secoli. Come tutti i cittadini
anch'essi delinquono, specie se vessati. I più sono cittadini
plurisecolari dei Paesi in cui girovagano o si sedentarizzano. Da noi,
l'80 per cento dei Rom sono italiani. Non sono mancate le proteste
contro la politica francese (700 rimpatri entro settembre): nell'Onu,
nell'Unione europea. Hanno protestato anche importanti leader della
destra: primo fra tutti Dominique de Villepin, secondo cui oggi esiste
sulla bandiera una «macchia di vergogna». Resta tuttavia il fatto che
i Rom non hanno un Elie Wiesel, che in loro nome trasformi il divieto
di odio in tabù. Possono contare solo sulla Chiesa, memore della
parabola del Samaritano e della storia d'Europa.
L'Europa e le costituzioni postbelliche sono state escogitate per
evitare simili ricadute, sempre possibili quando il nazionalismo
etnico di tipo ottocentesco riprende il sopravvento. Le strutture
imperiali erano più propizie alla diversità, e il compito di uscire
dalle gabbie etniche e restaurare autorità superiori a quelle degli
Stati sovrani spetta al potere superiore che in tanti ambiti giuridici
oggi s'incarna nell'Unione. È l'Europa che deve ripensare lo statuto
dei Rom: permettendo loro di continuare a viaggiare, di trovar lavoro,
di difendersi dalle mafie, di rispettare la legge e l'ordine. Nel
quindicesimo secolo, quando migrarono in Europa, gli zingari avevano
una protezione-salvacondotto universale, non nazionale o locale: la
protezione del Papa e quella dell'Imperatore. Solo una protezione di
natura universale può garantire «le legittime diversità umane» cui ha
accennato Benedetto XVI nell'Angelus pronunciato in francese il 22
agosto. Oggi i Rom hanno la protezione del Papa. Quella
dell'Imperatore (della politica) è crudelmente latitante.
BARBARA SPINELLI 

 di rispettare la legge e l'ordine.
Sono infatti le mafie e gli stati europei che invece - allo scopo di 
preparare il terreno per i futuri pogrom - li obbligano a far mendicare 
i propri figli e le proprie donne, a vivere di piccoli furti, o al più a 
raccogliere qualche rottame o nei casi più elevati a suonare qualche 
strumento musicale per strada.

 Ho pure una roulotte da qualche parte in Toscana, ma non l'ho usata.
#_Se te viene la vojia de volella affitta' damme un fischio! 

 praticamente una sola volta, per il resto ho fatto il nomade.
Mavvaffanculo.
Namib 


Tout se tient. [cit.]
-- 
*Sunspot*
No, I don't have a solution but I certainly admire the problem.


Namib, io non vo a fare in culo, io vado a lavorare. Come ci vado io, ci 
vanno anche centinaia di migliaia di cinesi, maghrebini, nigeriani, 
slavi eccetera presenti nel ns paese da molto meno tempo degli zingari.
Casomai non ci vanno proprio come ci vado io, sono sans-papiers sono 
sfruttati, o si fanno sfruttare, hanno un contratto irregolare, IMHO 
sarebbe meglio comunque che rimanessero al loro paese in molti casi, 
eccetera.
Però è indubbio che è gente che lavora, nella stragrande maggioranza dei 
casi. Non mi dire che è questo il caso dei rom, perchè significa avere 
occhi e occhiali foderati di prosciutto.

 Namib, io non vo a fare in culo, io vado a lavorare.
Come tutti. Ma vai pure affanculo. Non c'è contraddizione.
Namib 

 Come tutti. Ma vai pure affanculo. Non c'è contraddizione.
quoto.
F.



Bravo Namib, quoto anche io.
MMAX
-- 
Usa la testa, il culo la seguira'. 
(Derek Raymond - Il Museo dell'Inferno)
http://bloggoanchio.splinder.com

 preparare il terreno per i futuri pogrom
quindi il signore che ne ha accoppati 6 oggi è una povera vittima
dello stato slovacco, giusto? Non essere timido, sii coerente...


Il signore di oggi è (era) con ogni probabilità un caso clinico, può 
darsi (anzi è probabile) che le vittime si siano trovate solo per puro 
caso in mezzo alla linea del fuoco.
Comunque una strategia di sopravvivenza basata sul vivere al 30% 
sull'orlo della legalità e al restante 70% un po' (tanto) al di la della 
legalità è destinato per l'eternità a creare problemi, e ogni tanto a 
suscitare reazioni eccessive. Io cambierei strategia, ad esempio 
mettendomi a lavorare.


Stick and stones will break my bones.


ok, ti sei guadagnato anche il mio vaffanculo senza passare dal via.