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Titolo: Giornata della Memoria

Cinque poesie per Sissi
Cara sorellina,
tu sei stata uccisa
in un campo di concentramento
tanti anni fa.
Oggi io ti dedico
queste cinque piccole poesie.
Come non sperare
nell'immortalita' dell'anima?
Potrei incontrare finalmente
la mia sorellina Sissel,
volata in cielo prima che io nascessi
Mi verrebbe incontro sorridendo
e mi direbbe dolcemente:
"Ah, tu sei Daniel".
Muor giovane colui ch'al ciel e' caro
Menandro e Leopardi
Dovevi essere davvero cara a Dio
se ti ha voluto cosi' presto con se'.
Ma allora dimmi, tu che forse sai tutto:
noi non gli siamo cari?
Promettimi
che mi darai la mano
il giorno che arrivero' da te.
Perche', sai,
un po' di paura
mi e' rimasta...
Ora ti saluto, sorellina.
Aiutami a vivere, se puoi.
E anche a morire.
Come ti ho gia' detto,
spero d'incontrarti un giorno.
E immagino che saro' molto emozionato.
Daniel Vogelmann
Sissel aveva 8 anni, viveva a Firenze. Insieme ai genitori fu arrestata
dalla polizia fascista. Fu incarcerata a Milano e poi, con il treno partito
il 30 Gennaio del 1944, fu portata ad Auschwitz.
Pomero

Giornata della Memoria
http://www.peacereporter.net/it/canali/voci/dossier/040127memoria
-- 
Saluti & Salute
    Pomero

da 
http://www.caffeeuropa.it/pensareeuropa/246bidussa.html
Tre intolleranze per un discorso che dura da secoli
David Bidussa
L'antisemitismo è molte cose. Un tentativo di spiegazione del mondo a
fronte dell'impossibilità di trovare un bandolo che dia ragione delle
cose; la pretesa di individuare le origini del male e le cause del suo
persistere in un soggetto dato; è la descrizione di un sistema di
potere di cui ci si autodefinisce come vittime e di cui si indica
negli ebrei il soggetto collettivo che ne incarnerebbe l'essenza.
L'antisemitismo può prosperare anche senza che gli ebrei facciano
qualcosa. Talora esiste anche senza ebrei.
Nella Polonia del secondo dopoguerra a lungo è esistito un
antisemitismo sostanzialmente senza presenza fisica degli ebrei. In
quel contesto contava, e ha contato soprattutto all'indomani del 1968,
scaricare su un nemico fisicamente non presente (come meglio
dimostrare così la sua capacità di essere "invisibile" e dunque ancor
più pericoloso?) le angosce e il timore di accerchiamento di un
sistema di potere che si vedeva e si sentiva minacciato da qualsiasi
cambiamento.
Il potere comunista era allora antisemita " comunque non solo in
Polonia  " ma paradossalmente lo era anche una porzione rilevante della
società civile anticomunista che vedeva nei comunisti al potere degli
ebrei mascherati giunti o "ritornati" alla fine della Seconda guerra
mondiale sui carri armati sovietici pronti a rivolere ciò che avevano
perduto o che era stato rubato loro negli anni dell'occupazione
nazista.
Che l'antisemitismo sia scomparso dall'Europa dopo la Seconda guerra
mondiale non è vero. Diciamo che si era eclissato ed era tornato ad
assumere le vesti di un antigiudaismo non razzista, in cui tornavano a
prosperare alcune delle credenze che hanno popolato l'immaginario
collettivo cristiano nel corso del secondo millennio e in cui si
sovrappongono " come sostiene e dimostra Manfred Gerstenfeld molti
paradigmi culturali e politici. Di destra, ma anche di sinistra.
Questo   stato uno degli effetti della memoria della Shoah:
l'assunzione dell'antisemitismo come pratica sistematica dello
sterminio, dimenticandosi che l'antisemitismo moderno è stata solo una
delle forme storiche dell'intolleranza nei confronti degli ebrei.
Questo sentimento nel secondo dopoguerra è stato un fenomeno
complicato, spesso non facilmente districabile e classificabile.
Prima lo era meno.
Che tipo di intolleranze hanno subito gli ebrei nel corso della
storia? Almeno tre: una teologica; una politica; una socio-culturale.
A lungo l'intolleranza nei confronti degli ebrei ha avuto un carattere
teologico, attraverso l'accusa di deicidio, l'accusa di violare le
ostie, di produrre pane azzimo per la Pasqua ebraica utilizzando il
sangue dei bambini cristiani, una vera leggenda metropolitana ante
litteram in nome della quale lungo tutte le strade d'Europa,
dall'Inghilterra (Norwich 1144) passando per l'Italia (Trento 1475) e
poi fino all'Ucraina all'inizio del Novecento (Odessa 1912-1913), è
stato possibile scatenare pogrom e realizzare stragi di ebrei.
In gran parte i pogrom che si verificano in Europa Centrale, in
Francia - nel corso della mobilitazione per le crociate, ma anche le
credenze che si diffondono in occasione delle grandi epidemie con
l'accusa agli ebrei di avvelenare i pozzi e le riserve d'acqua -
vedono incrociarsi una credenza di antigiudaica che ha la sua origine
in convinzioni religiose e motivazioni sociali.
L'ebreo appare allora come un bersaglio facile, un vero e proprio
capro espiatorio su cui è possibile scaricare tensioni sociali,
frustrazioni, nonché indirizzare la mobilitazione sociale favorendo,
al tempo stesso, il ricompattamento del quadro sociale. Il principio è
quello della lotta allo straniero, all'estraneo inteso come figura
perturbante, destabilizzante, comunque infida. E' un paradigma che
ritorna frequentemente e che risulta spendibile all'interno di quadri
sociali instabili.
L'antisemitismo non è solo questo. E' stato nel tempo anche altro. Ha
avuto, per esempio, un carattere politico, ovvero si è concretizzato
nelle figure ossessive e paranoiche con cui si costruisce la figura
astratta dell'oppositore, del nemico di classe, del perfido attore che
trama nell'ombra, oppure del ricco speculatore che affama o che
sfrutta le masse anonime della società industriale, senza peraltro
permettere o lasciare il margine allo sviluppo.
Alternativamente l'ebreo è così come la figura vampirica: vero
succhiasangue della vitalità della società e del mondo del lavoro,
impossessandosi delle sue energie e soggiogatore, schiavizzatore della
possibilità di prosperità e felicità di un progresso equilibrato e di
uno sviluppo equo, perché volto al puro arricchimento personale e
strenuo oppositore a una possibile redistribuzione delle risorse.
Una figura che popola l'immaginario ossessionato dell'occidente
industrializzato, ma anche del mondo non industrializzato e che
ritorna frequentemente nell'immaginario collettivo (un aspetto che si
sposa con l'idea che i Rom rubino i bambini, o che gli arabi
violentino le donne bianche, e via di seguito).
Sotto questa veste l'ossessione per un ebreo intravisto come il
"ricco" e dunque assunto come la figura e la quintessenza della
disumanità, dell'interesse egoistico, si accompagna a una costruzione
socio-culturale in cui l'ebreo è la figura che trama nell'ombra che
contemporaneamente è il potere e il distruttore dei poteri
tradizionali che trasformano una collettività in una vera e solidale
comunità.
Nel dispositivo de I Protocolli dei Savi anziani di Sion - testo che
crea l'ebreo delle ossessioni mentali dei non ebrei - è riscontrabile
sia la dimensione sovversiva di colui che vuol distruggere l'ordine
del mondo quanto quella di colui che lo incarna.
Il testo de I Protocolli - al di là della questione della sua falsità
- è interessante proprio per il dispositivo che mette a nudo, per
l'immagine del potere che le classi dominate hanno del potere che le
domina, per l'immaginario di rivolta, ma non di eguaglianza con cui i
ceti dominati pensano di invertire l'ordine sociale.
Il testo de I Protocolli per quanto banale, rozzo, assolutamente
risibile per l'immaginario economico che prospetta, costituisce uno
dei dispositivi più efficaci e potenti che generano l'antisemitismo.
La questione della falsità dimostrata de I Protocolli non ha impedito
che milioni di individui abbiano continuato - e ancora oggi continuino
- a prestare fede a un testo, peraltro spesso senza neppure averlo
letto.
Non sarebbe improprio osservare - d'altra parte - che il problema
rappresentato dai documenti falsi non è risolto dimostrando la loro
falsità, ma costituisce un'opportunità per indagare i livelli di
credenza collettiva? Quanto è importante la datazione esatta della
Sacra Sindone? Forse per questo milioni di individui smetteranno di
andare a vederla? E questo fatto, cessa di essere rilevante o di
ridursi a un mero evento di falsa credenza una volta che si sia
dimostrata la falsa datazione della Sindone? Interrogare la storia non
riguarda l'individuazione della verità - questione che riduce
l'indagine storiografica a un dossier di polizia - ma indagare e
rendere edotti sui fenomeni sociali. Un fenomeno sociale esiste anche
sulla base di una falsa credenza. Anzi per certi aspetti è oltremodo
rilevante e illuminante se connesso a una questione di falsa credenza.
In altre parole, il problema dei falsi non è dimostrare la loro
falsità, ma cercare di spiegare perché pur nella loro dimostrata
falsità, i falsi documenti continuano a funzionare e a "convincere".
Gran parte del livello socio-culturale con cui si esprime oggi
l'antisemitismo nell'ambito delle realtà sociali e politiche del Terzo
mondo e in particolare del mondo arabo; l'uso e la diffusione in area
islamica e araba de I protocolli (un aspetto e un fenomeno che non
risalgono alla seconda Intifada ma che esistono da almeno un ventennio
e che Pierre-André Taguieff aveva già descritto più di dieci anni fa),
sono connessi a questo ambito di problemi.
Così come nel mondo medievale e nella prima modernità l'intolleranza
nei confronti degli ebrei nasceva sulla base di una loro presunta
estraneità, assumendoli come nemici o come agenti e rappresentanti del
nemico - non differentemente oggi questa convinzione si ripete. Con
una sostanziale differenza: ancora fino alla prima modernità la lotta
agli ebrei era la lotta a un nemico che poteva essere acquisito e
conquistato e dunque convertito " cessnado cos  di esser un nemico "
oppure cacciato. L eredità del lessico razzista del Novecento modifica
la figura della lotta al "nemico": quella figura non è più sufficiente
scacciarla, occorre, invece, eliminarla.
Nel conflitto di civiltà ritornano aggiornati e "modernizzati"
concetti e figure che apparentemente sembrano avere una lontana
origine.
Per esempio, l'espulsione degli ebrei quale è avvenuta nei paesi arabi
o islamici negli anni '50 e poi ancora nel giugno del 1967 e poi nel
corso degli anni ' 70 non risponde solo alla raffigurazione della
purificazione di un territorio che deve rimanere incontaminato e
dunque "puro" rispetto alla presenza dello straniero. Il linguaggio
dell'antisionismo presenta aspetti, aggettivi, figure che hanno una
stretta parentela con il linguaggio della non contaminazione dello
spazio la cui matrice originaria denuncia origini razziste
contemporanee, pur spesso alimentandosi di un linguaggio etnocentrico
che usa e sfrutta molti concetti che preesistevano al linguaggio dei
razzismi moderni.
Quello stesso linguaggio, poi, innerva e struttura metafore,
raffigurazioni, immagini, retoriche che hanno diffusione non marginale
anche fuori dall'area mediorentale e rinnovano in forma propria
linguaggi e culture che hanno costruito una figura dell'ebreo come
nemico nel corso del secondo millennio. Un "nemico" che, in alcuni
contesti, con lentezza è stato accolto, "emancipato" e parificato nei
diritti nel corso della lunga rivoluzione democratica che ha preso le
mosse dalle sale della Pallacorda a Versailles nel maggio-giugno 1789,
in altre realtà (al prezzo di molte conflittualità e lacerazioni, come
in Germania e nell'Europa centrale), il "nemico ebraico" ha maturato
diritti; in altri luoghi ancora ha scommesso su un'ipotesi di riscatto
sociale collettiva (è il caso della Russia sovietica, che tuttavia non
sembra aver emancipato e integrato davvero il mondo ebraico nella
"grande madre Russia").
Eppure il quadro che oggi noi abbiamo di fronte ci presenta il ritorno
di forme di antisemitismo tradizionale al fianco di forme nuove ed
emergenti in cui si combinano fattori sociali, culturali, vecchie
immagini di ribellione e di diffidenza con nuove immagini e
convinzioni di lotta contro il "potente" (presunto più spesso che non
reale), antiche immagini in cui l'ebreo è alternativamente, il
caprone, il perfido tentatore, l'uomo dalla dura cervice che spesso ha
popolato l'iconografia e il lessico della retorica cristiana. E da
tutto ciò nasce l'opportunità di confrontarsi con il fatto che alla
fine l'antisemitismo è un dispositivo, una macchina che spiega
l'oggetto, ed è forse uno dei peggiori contenitori di memoria e delle
sue incrostazioni.
Non c'è un antisemitismo meno efficace che è sostituito da uno più
efficace. C'è la costruzione di un sistema esplicativo che rende
coerente la credenza sull'antisemitismo e che soprattutto veicola,
aggiorna e rende utilizzabili tutte le immagini e tutti i diversi
significati che l'intolleranza antiebraica ha assunto nel lungo arco
della storia del rapporto tra ebrei e non ebrei nelle società
articolate dall'antichità a oggi.
L'antisemitismo in questo senso non è un'ideologia compiuta, organica
e coerente. E' invece una pratica discorsiva, ideologica e operativa
che si costruisce nel tempo e che nel tempo si arricchisce. Una
pratica che raccoglie molte cose lungo la strada e mai le perde,
dotandosi di un vasto archivio sensibile alle trasformazioni del
tempo, ma comunque disponibile ad essere rimobilitato in contesti e,
talora, con scopi diversi e distinti.
L'antisemitismo, letto da quest'angolazione, non è nemmeno
un'ideologia coerente, ma è un discorso coerente, spalmato lungo
l'asse destra-sinistra in forme, pratiche, discorsi, linguaggi
diversi. Lo possiamo leggere a partire da diverse variabili culturali
sulla scorta per esempio dei dati emersi nell'ultima inchiesta
Eurispes, anche nell'ambito delle sue incertezze - come la questione
non nuova dell'antisemitismo di sinistra e dei suoi rapporti con la
questione israeliana come sottolineato da Shalom Lappin su uno degli
ultimi numeri di "Dissent". In ogni caso l'antisemitismo prima ancora
che pratica sociale, è oggi soprattutto, una forma del pensare e si
colloca lungo tutto l'asse destra-sinistra .
Rappresenta, in sintesi, una parte di un linguaggio collettivo con cui
è bene fare serenamente e costantemente i conti. Negarlo o far finta
di discuterne come fa "Il manifesto" in questi giorni con gli
interventi di Marco Bascetta e di Stefano Chiarini e Maurizio
Matteuzzi è solo una parte in commedia, quando addirittura non è tempo
perso.
Qualche indicazione bibliografica
Yves Chevalier, L'antisemitismo: l'ebreo come capro espiatorio, Ipl,
Milano 1991.
Gabriele Eschenazi - Gabriele Nissim, Ebrei invisibili: i
sopravvissuti dell'Europa orientale dal comunismo a oggi, Mondatori,
Milano 1995.
Furio Jesi, L'accusa del sangue: mitologie dell'antisemitismo,
Morcelliana, Brescia 1993.
Pierre-André Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion, Berg
Internationale, Paris 1992.

 perso.
L'indicazione che davo era per vedere un buon lavoro fatto, non da "il
Manifesto"
ma da 
www.peacereporter.net
.
la tua opinione del Manifesto denota una cosa, non sei una lettrice di quel
giornale
ma tutti possono leggere quello che vogliono, che piů gli soddisfa.
Pomero

 ma tutti possono leggere quello che vogliono, che più gli soddisfa.
Ci mancherebbe altro.
Comunque non avevo particolari intenzioni polemiche, mi sono solo agganciata
al thread "giornata della memoria" con un articolo che secondo me è
pertinente, e molto buono.
(e - purtroppo - non è affatto mio ma di Bidussa)
Coda di paglia?
lina

infatti non ho selezionato Bidussa
che a te č servito per entrare in polemica sul Il Manifesto
Pomero

 wrote in message
news:8vzRb.154305$VW.62...@news3.tin.it...

Non ho nessun buon motivo per negare di essere in polemica con il manifesto
e infatti lo sono.
In questo caso perň mi sono agganciata al thread "giornata della memoria"
con un articolo sull'antisemitismo perchč l'ho trovato un bell'articolo.
Mi stai dando della bugiarda?
lina

 wrote in message
news:5auRb.203913$_P.70...@news4.tin.it...

Perché non sia una memoria a senso unico, ricordiamo anche:
- I cinque milioni di Nativi Americani (Amerindi) massacrati dagli Yankee
nel corso del XIX secolo (in alcuni casi, con episodi di particolare
atrocità, come i massacri di Wounded Knee e di Sand Creek River).
- I quattro milioni di vittime civili dei bombardamenti terroristici alleati
(inutili dal punto di vista militare) durante la seconda guerra mondiale.
- Le vittime dei bombardamenti nucleari di Iroscima e Nagasaki (inferti
dagli Americani quando il Giappone aveva già chiesto la resa).
- Le migliaia di prigionieri italiani seviziati dagli angloamericani ed
internati nei Fascist Criminal Camp in condizioni disumane per aver
rifiutato di aderire al governo Badoglio dopo l'8 settembre 1943.
- I tre milioni di civili tedeschi (in assoluta preponderanza donne, vecchi
e bambini) massacrati dall'Armata Rossa in Prussia, Slesia e Pomerania
(Perché la cosa non resti un puro dato numerico, occorre ricordare che nel
villaggio di Gumbinnen nella Prussia Orientale, temporaneamente
riconquistato dai Tedeschi, questi si trovarono di fronte a scene
agghiaccianti, tali da sconvolgere i più incalliti veterani: anziani
bruciati vivi dopo essere stati crocifissi alle porte delle loro case, segni
evidenti di stupro sui corpi di bambine di tre anni).
- Le migliaia di prigionieri polacchi trucidati dall'Armata Rossa nelle
fosse comuni di Katyn.
- Gli stessi dieci milioni (cifra spropositata che non trova alcun riscontro
negli altri teatri di guerra) di soldati russi caduti, impiegati come carne
da cannone e spinti a farsi massacrare dai commissari politici comunisti con
la minaccia del colpo alla schiena.
- Le decine di migliaia (da 30.000, cifra ufficiosamente ammessa dalle
stesse autorità jugoslave a 200.000, stima probabile) di Italiani massacrati
dai comunisti jugoslavi in Istria e Dalmazia.
- Le migliaia di italiani, "fascisti", presunti "fascisti" o semplicemente
anticomunisti, ex combattenti, ex ausiliarie della RSI, religiosi, o vittime
di ritorsioni personali, trucidati - spesso dopo atroci torture e
mutilazioni - dai partigiani tra il 25 aprile 1945 e la fine del 1947.
- Le decine di milioni di morti (da 40 a 60 milioni) nei campi di
concentramento staliniani.
- I milioni di morti (non si conosce la cifra precisa) sterminati per fame
(carestia provocata intenzionalmente) in Ucraina negli anni '30.
- I milioni di morti (non si conosce la cifra precisa) sterminati per fame
(carestia provocata intenzionalmente) dal regime comunista in Etiopia negli
anni '70.
- I tre milioni di cambogiani morti in tre anni nel loro Paese trasformato
dai Khmer rossi in un unico, immenso campo di concentramento.
- I tre milioni di vittime civili dell'Armata Rossa nell'occupazione
sovietica dell'Afganistan.
- I due milioni di Palestinesi cacciati dalle loro terre e dalle loro case,
costretti ad un'esistenza precaria, miserabile e randagia dall'Entità
sionista.
- Il milione e seicentomila Palestinesi tenuti in ostaggio dall'Entità
sionista in Cisgiordania ed a Gaza, costretti ad una vita miserabile,
privati di tutto, ad arbitrio dei loro oppressori.
- Le vittime degli eccidi sionisti, o sponsorizzati dai sionisti a Tall el
Zaatar, Sabra, Chatila (da ricordare per brutalità, in particolare il
secondo dei massacri di Palestinesi nella cintura attorno a Beirut, quello
compiuto nel 1985 dagli Sciiti che, con l'impiego di ruspe fornite loro
appositamente dagli Israeliani, stritolarono donne e bambini palestinesi
sotto le macerie delle loro baracche).
- Le vittime civili dei bombardamenti NATO nelle due guerre del Golfo, in
Serbia, in Afganistan.
- I bambini iracheni deceduti per denutrizione od in seguito a malattie
facilmente curabili, in conseguenza di dodici anni di embargo.
- Le migliaia di Curdi massacrati da Saddam Hussein con i gas nervini, con
il beneplacito degli USA, quando quest'ultimo era amico degli Americani, che
lo usavano in funzione anti - Iran.
- I civili ed i militari NATO che hanno contratto tumori e leucemie causa il
contatto con i proiettili di uranio "impoverito" impiegati in Kossovo.
In verità, se noi ci ricordiamo dell'Olocausto di sessant'anni fa, ma non
degli Olocausti che il comunismo, il sionismo insieme con il fascismo ed il
nazismo hanno inflitto all'umanità fino all'altro ieri, e non abbiamo occhi
per gli Olocausti che l'imperialismo americano continua da infliggere
tutt'intorno a noi, allora noi non ricordiamo nulla.
K

 allora noi non ricordiamo nulla.
E non imparate un cazzo.
Fascista e lazzarone.
<:3)-
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Perché non sia una memoria a senso unico, ricordiamo anche:
e finalmente hai fatto l'outing.
Ci voleva.
Per tutti.
lina

 wrote in message
news:YbWRb.214839$_P.73...@news4.tin.it...

Che il sito sia di una merda non ci sono dubbi. Per questo ho evitato di
mettere la fonte, per non suscitare pregiudizi. Tuttavia il contenuto ed i
riferimenti storici rimangono. E quindi ho ritenuto il caso di riportarlo.
Quelle crudelta' sono state commesse anche dai comunisti, sionisti, insieme
ai fascisti e nazisti...
Morale della favola: Sono tutti delle merde... Questo non dobbiamo
dimenticarlo. Ora, se vuoi vedere il tutto con un filtro rosso, questo e'
affar tuo. Io preferisco non usare alcun filtro, tantomeno quello del KKK...
K

 Morale della favola: Sono tutti delle merde... 
Capito pomero? 
Ce l'ha anche con te.


 Ce l'ha anche con te.
E dove sta scritto...pezzo di cretino...Perche' nella lista dei crimini
dell'umanita commessi dai fascisti e nazisti ho fatto riferimento a quelli
commessi da regimi comunisti, imperialisti e sionisti?
Curati, coglioncello...
K
K

Morale della favola: Sono tutti delle merde...
...disse il bue all'asino..
-Stefano

 E dove sta scritto...
Retromarcia... eh?



sono affari miei, che curo di persona
pensa a pulirti tu che sei nel solito guazzo.

 pensa a pulirti tu che sei nel solito guazzo.
Uh? 
Di quale guazzo parli, puoi essere piu' preciso?


 mettere la fonte, per non suscitare pregiudizi.
bisogna stare attenti dove si mettono i piedi, io non avrei cercato quel
sito o quei siti
dove anche i numeri sono falsi, e tutti in funzione antiebraica
Se si sapesse cosa significa la giornata della Memoria, non si farebbero di
queste figure
questa e la legge della Repubblica Italiana che istituisce la "Giornata
della Memoria"
 Giornata della Memoria:
"La Repubblica italiana riconosce il giorno 27 gennaio, data
dell'abbattimento dei cancelli di Auschwitz, "Giorno della Memoria", al fine
di ricordare la Shoah (sterminio del popolo ebraico), le leggi
razziali, la persecuzione italiana dei cittadini ebrei, gli italiani che
hanno subito la deportazione, la prigionia, la morte, nonché coloro che,
anche in campi e schieramenti diversi, si sono opposti al progetto di
sterminio, ed a rischio della propria vita hanno salvato e protetto i
perseguitati."
"In occasione del "Giorno della Memoria" di cui all'articolo 1, sono
organizzati cerimonie, iniziative, incontri e momenti comuni di narrazione
dei fatti e di riflessione, in modo particolare nelle scuole di ogni ordine
e grado, su quanto č accaduto al popolo ebraico e ai deportati militari e
politici italiani nei campi nazisti in modo da conservare nel futuro
dell'Italia la memoria di un tragico ed oscuro periodo della storia nel
nostro Paese e in Europa, e affinché simili eventi non possano mai
accadere."
Come vedi, non si ricordano solamente gli ebrei.
e non c'č bisogno di cercare in un sito "di merda" i numeri e i nomi
Pomero

in Kossovo.
Pura fantasia.
-Stefano

 con un articolo sull'antisemitismo perchè l'ho trovato un bell'articolo.
A proposito: che ne pensi dell'art. di Bascetta (l'ho postato sia qui che su
IPII) sul Manifesto? Shalom.
Namib

 wrote in message
news:1c6Sb.286479$vO5.11...@twister1.libero.it...

Non lo trovo. Mi ridai il thread?
lina

 Non lo trovo. Mi ridai il thread?
"Tre antisemitismi" qui su IPI, e "Lutero a Norimberga" su IPII. Ciao.
Namib

 e non c'è bisogno di cercare in un sito "di merda" i numeri e i nomi
Anche la definizione di siti di merda e' relativa a cosa si intende per
merda. Quel sito e' di merda, ma ha anche permesso di fare luce su altri
olocausti dimenticati...
K
First Rule of History:
History doesn't repeat itself -- historians merely repeat each other.