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Titolo: Da "Quando e come fu inventato il popolo ebraico"

Ho cominciato a leggere il libro di Shlomo Sand "Matai weeikh humtza
ha'am hayehudi? - Quando e come è stato inventato il popolo ebraico?";
è presto per darne un giudizio [00], ma mi sono molto divertito a
leggere la storia di Bernardo, che appare nelle pagine 14-16 ed ora vi
traduco.
(quote)
Bernardo nacque a Barcellona, in Catalogna, nell'anno 1924. Solo molti
anni dopo lui si fece chiamare Dov. Come la madre di Sholek [01],
anche la madre di Bernardo rimase tutti i giorni della sua vita una
donna di fede (solo che, invece di una sinagoga, lei aveva l'abitudine
di frequentare una chiesa). Suo padre, invece, si era già sbarazzato
di ogni occupazione intensiva per la metafisica dell'anima, e come
molti altri operai metallurgici della Barcellona ribelle, lui era
diventato un anarchico. Allo scoppio della Guerra Civile le
cooperative anarco-sindacaliste sostennero la giovane Repubblica di
sinistra, e riuscirono perfino a controllare per tempo non
trascurabile la città di Barcellona. Presto arrivarono le forze di
destra franchiste ed il giovane Bernardo combattè al fianco del padre
nelle ultime battaglie della ritirata per le vie della città.
L'arruolamento nell'esercito di Franco alcuni anni dopo la fine della
Guerra Civile non migliorò certo il suo rapporto con il nuovo regime.
Nel 1944 lui disertò con la sua arma e si nascose sui monti Pirenei.
Lì fece passare la frontiera ad altri oppositori del regime, ed
aspettava con impazienza che l'esercito americano arrivasse ed
abbattesse il figlio del patto scellerato di Mussolini ed Hitler. Con
sua sorpresa, i liberatori democratici non pensavano affatto ad
arrivare. Senza scampo, lui attraversò il confine, e così si trovò
pure senza patria. Si recò in Francia come minatore [02] finché non
tentò di emigrare in Messico come passeggero clandestino. Fu preso a
New York, e riportato in Europa legato.
Nel 1948 anche lui [03] si trovava a Marsiglia. Era impiegato come
lavoratore nei cantieri del porto. In una sera del mese di maggio lui
si trovava seduto insieme con un gruppo entusiasta di giovani in uno
dei caffé presso il molo. Dopo poco tempo ebbe l'illuminazione: un
giovane operaio metallurgico che aveva nostalgia della bellezza umana
delle cooperative rivoluzionarie si convinse che il kibbutz del
giovane Israele ne era il continuatore naturale. Senza legame alcuno
nè con l'ebraismo nè con il sionismo lui salì sulla nave degli
immigranti clandestini, arrivò ad Haifa e fu inviato subito a
combattere a Latrun. Al contrario di molti altri, lui rimase in vita.
Subito dopo, lui si unì al kibbutz che lui sognava quella sera di
primavera sul molo francese. Lui trovò lì anche la sua dolce metà.
Loro furono uniti in matrimonio in una rapida cerimonia che
comprendeva diverse coppie. A quell'epoca i rabbini erano umili quando
si trattava di compiere il loro servizio pubblico agli sposi ed alle
spose. Loro non facevano troppe domande.
Presto si scoprì al Ministero degli Interni un grave errore: Bernardo,
che si faceva chiamare allora Dov, non era ebreo. Però le nozze non
furono annullate, ma Dov ebbe poi l'onore di un invito ufficiale per
un chiarimento decisivo sulla natura della sua identità. Nell'ufficio
governativo in cui si recò, sedeva un impiegato con una kippah grande
e nera. Il "Mizrachi" che allora reggeva il Ministero dell'Interno,
sebbene fosse un partito religioso-nazionale, era all'epoca cauto ed
esitante. Esso ancora si guardava bene dall'essere troppo esigente,
sia per quanto riguardava i territori "nazionali", sia per quanto
riguardava la politica della dignità [04] identitaria.
La conversazione si svolse più o meno così:
"Signor mio, lei non è ebreo", annunziò l'impiegato.
"Mai l'ho affermato", rispose Dov.
"Bisogna correggere le carte", aggiunse distrattamente il dipendente
dello stato.
"Nessun problema, prego", annuì col capo Dov.
"Qual è la sua nazionalità?"
"Israeliana!"
"Non esiste una cosa simile", sentenziò l'impiegato.
"Perché?"
"Perché non esiste un'identità nazionale israeliana", sospirò
l'esponente del Ministero degli Interni.
"Dove è nato?"
"A Barcellona".
"Allora scriviamo 'nazionalità spagnola'".
"Ma non sono spagnolo, e come catalano non sono disposto a che la mia
identità sia definita come spagnola. Oltretutto, anche per questo ho
combattuto al fianco di mio padre negli anni '30".
L'impiegato si grattò la fronte. La storia certo lui non la conosceva,
ma il rispetto per le persone lo aveva.
"Scriviamo con questo 'nazionalità catAlana' [04]"
"Bene bene", proruppe la risposta.
Così divenne Israele il primo paese al mondo a riconoscere
ufficialmente la "nazione catAlana".
"Ora, qual è la sua religione, signor mio?"
"Sono ateo e laicista".
"Non posso scrivere 'ateo'. Lo stato d'Israele non è disposto a
riconoscere quest'idea, e pertanto, qual è la fede di sua madre?"
"Lei era ancora cattolica quando la persi".
"Scrivo con questo 'religione cristiana' [06]", si espresse con
sollievo l'impiegato.
Dov, sebbene la sua natura fosse quieta, iniziò a manifestare sintomi
di impazienza.
"Non porterò una carda d'identità in cui è annotato che io sono
cristiano. Non solo questo è contro le mie idee, ma è anche un
affronto alla memoria di mio padre, che da anarchico ha arso delle
chiese durante la Guerra Civile [07]".
L'addetto si grattò nuovamente e con più intensità, esitò all'idea, ed
alla fine trovò una soluzione. Dov uscì dall'ufficio con la sua carta
d'identità azzurra con su scritto in lettere nere a stampatello che
sia la sua nazionalità che la sua religione erano ... catAlane [08].
Per tutti gli anni [a venire] Dov si preoccupò che "la sua identità
nazionale e religiosa" fuori dall'ordinario non nuocesse alle sue
figlie. Certo, gli insegnanti delle scuole israeliane continuano a
ripetere nelle orecchie degli alunni la frase "siamo gli ebrei" senza
tener conto che tra loro potrebbero essercene alcuni i cui genitori, o
loro stessi, non sono inclusi nel "popolo eletto" [09]. A causa della
sua coerente antireligiosità e del rifiuto della moglie a che lui si
circoncidesse [10] lui non poteva convertirsi all'ebraismo. In una
fase successiva lui tentò di tracciare un albero genealogico
immaginario che lo connettesse in modo improbabile con gli 'anusim' di
Spagna [11]. Quando le figlie crebbero, lui si convinse che il fatto
che lui non era ebreo non nuoceva loro particolarmente, ed abbandonò
l'idea.
Per sua grande fortuna, nei cimiteri dei kibbutz non si seppelliscono
i "goyim" [12] al di là del limite (e non nei cimiteri cristiani),
come si usa in tutto il resto degli abitati d'Israele. Lui è sepolto
insieme con il resto degli amici & compagni [13] in un luogo di
sepoltura comune. La sua carta d'identità, invece, è scomparsa e non è
stata più rinvenuta dopo la sua dipartita. Certo lui non l'ha presa
con sé per il suo ultimo viaggio.
(note di X-Over)
[00] faccio però notare che _tutti_ i popoli sono "inventati", in
quanto un popolo è un gruppo sociale, ed i gruppi sociali sono
"socialmente costruiti"; dire che un popolo è stato inventato non è
più offensivo che dire che una società per azioni è stata fondata.
[01] altra persona di cui Sand racconta la storia nel libro - e si
tratta di una storia assai più triste.
[02] o cavatore - l'ebraico non distingue la cava dalla miniera.
[03] come lo Sholek della nota [01].
[04] la parola "hedrah" può essere intesa sia come "dignità" che come
"esclusione" - nell'incertezza, ho scelto la traduzione meno negativa.
[05] osservate la A maiuscola - vi spiegherò alla nota [08] perché
l'ho scritta così.
[06] dimostrazione che quando si tratta di discriminare, non sempre si
va per il sottile nel distinguere tra le varie forme di cristianesimo.
[07] tutta la mia solidarietà alle vittime per la loro fede, presunta
razza, appartenenza etnica, opinioni politiche, ecc., orientamento
sessuale compreso.
[08] in questa vicenda c'è una forma di umorismo del tutto casuale:
con le stesse consonanti di "qatalanit = catalana" si può scrivere la
parola ebraica "qatlanit = micidiale". Per evitare che un lettore
frettoloso intendesse "nazionalità e religione micidiali", l'autore si
è sempre premurato di scrivere l'opportuna vocale :-) ed io l'ho
imitato scrivendo la A maiuscola :-)
[09] in ebraico "'am sgulah = il popolo con la qualifica".
[10] non è l'unica ebrea che preferisce il proprio uomo come l'ha
fatto la mamma :-)
[11] "anusim" è il plurale di "anus = costretto, stuprato", e questo
plurale viene spesso usato come sinonimo di "marrani", ovvero degli
ebrei spagnoli che finsero di convertirsi al cristianesimo per
sfuggire alle persecuzioni ed all'espulsione del 1492, e riuscirono
spesso a trasmettere i rudimenti della loro fede ridotta a pratica
esoterica per molte generazioni. Srebrenica potrebbe aver dato un
nuovo significato a tal plurale :-(
[12] "goyim" è il plurale di "goy = nazione, non ebreo". Purtroppo, la
parola viene spesso usata in modo spregiativo, e sembra che l'autore
lo testimoni virgolettandola, come per prenderne le distanze.
[13] "chaver" può voler dire ambo le cose in ebraico.
(unquote)
Ciao.

 riguardava la politica della dignità [04] identitaria.
insomma, a lui l'hanno fatto rimanere in Israele e a te che sai anche
tutte le sottigliezze della lingua ebraica come dimostrano le note no,
e non è giusto, ecco....

 fatto la mamma :-)
Infatti perche' i figli siano ebrei non e' necessario che il padre lo
sia.
Direi quindi che hai scoperto l'acqua calda.
-Stefano

 lo testimoni virgolettandola, come per prenderne le distanze.
E qui il Crocetta tirò un gran sospiro. Ora che Logi ha cambiato
signature, ora che nahum non è in Israele, tutti ascolteranno la sua
spiegazione, che è ben basata sulle virgolette di un autore che solo
lui conosce. Speranzoso, spedì il messaggio su IPI
Ma si sbagliava.

 Dunque, whiplash lo ha informato
ROTFL.


Mi tocca rettificare: le autorità israeliane non mi hanno mai
rifiutato nulla, perché non ho chiesto loro nulla a cui non avessi
diritto o che non fossero disposte a concedermi.
In Israele sono sempre andato come turista, e sono contento di
continuare ad esserlo; la lingua ebraica è bella, ma non posso
dichiarare di conoscerne tutte le sottigliezze.
Per quanto riguarda Bernardo/Dov, come rimarca più volte l'autore,
erano tempi diversi: nel 1948 chiunque fosse disposto a combattere per
Israele veniva accolto a braccia aperte, ed anche adesso il servizio
militare viene considerato un passaporto per la piena integrazione
sociale - è questo il senso della comune lamentela secondo cui ci sono
persone abbastanza ebree per essere arruolate in Tzaha"l, ma non
abbastanza per sposarsi sotto la _chuppah_ od essere sepolte in un
cimitero militare ebraico, nel caso cadano eroicamente adempiendo al
loro dovere.
Del resto, avevo letto una volta un libro intitolato "Ebrei non
secondo l'halakhah", che parlava della condizione delle persone che,
pur non essendo halakhicamente ebree, sono immigrate in Israele grazie
alla Legge del Ritorno.
Il libro racconta diversi episodi strazianti, ma fa notare che in
Israele esiste ormai un "giur sociologico", ovvero molte persone che
non sono ufficialmente censite come ebree, e non vogliono o non
possono convertirsi all'ebraismo, sono comunque trattate da ebree dai
loro amici e conoscenti.
Bernardo ha goduto di questo tipo di "giur = conversione". Potremmo
dire che la società israeliana è molto più evoluta delle sue autorità,
e chi consiglia agli antiisraeliani un po' incattiviti di visitare il
paese lo fa soprattutto per permetter loro di rendersene conto e
mettere le cose in prospettiva.
Nei resoconti giornalistici finiscono sempre gli "episodi strazianti",
che sono _molto_ spiacevoli, e non dovrebbero accadere; ma occorre
visitare il paese per capire che non ci sono solo questi.
Allo stesso modo, per chi vive fuori d'Italia è più facile leggere
delle malefatte di Berlusconi e Tosi che del buon lavoro che molti
italiani fanno.
Ciao.

 rifiutato nulla,
ma un Bet Din (=tribunale rabbinico) ha rifiutato la tua domanda di
conversione. Che se accettata ti avrebbe dato diritto a immigrare in
Israele. A questo rifiuto (di cui ti sei ben guardato di informare la
Comunità presso la quale avevi studiato e iniziato a praticare
l'ebraismo in vita di una conversione) è conseguito il tuo furore
contro ogni legge che permettessa agli ebrei Reform di immigrare. E
contro il sottoscritto.

 alla Legge del Ritorno.
Ma vah! Ma lo sai che hai scoperto l'acqua calda?
Non per niente la "Legge del Ritorno" non richiede *DA NESSUNA PARTE*
che le persone siano "ebree secondo l'Halakhah".
-Stefano

 ebreo?
se fosse ebreo nominerebbe la yiddishe mame, e poi inscenerebbe un
dialogo con lei che interviene persino nel post...