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Titolo: Che ne è dell'Europa?

EREBU
di Wu Ming 2
Quando ho fatto le elementari io, una ventina d'anni fa, ti insegnavano la
geografia come un Guinness dei primati. La montagna piu' alta, il fiume piu'
lungo, la capitale del. Oggi dicono che e' sbagliato, che era nozionismo, ma
a me non dispiaceva. C'era solo un problema: l'Europa.
Prendi la montagna piu' alta, il Monte Bianco. Imparavi a memoria quanto
misurava. Imparavi che la vetta stava in Italia, la piantassero i francesi
con le rivendicazioni. Imparavi il nome del primo scalatore che era salito
in cima. Poi arrivava il tuo compagno di banco, col gigantesco atlante
dell'Enciclopedia Britannica e ti faceva vedere la classifica della montagne
piu' alte. Categoria europe: Bianco al quarto posto. Incredibile. Primo
Elbrus, su Caucasus USSR, secondo Dykh-tau, ancora Caucasus, terzo K
azbek, sempre Caucasus. Tutti sui cinquemila e passa metri. Com'e' che
nessuno ti aveva mai parlato di questo Caucaso? Stavano tutti a perdere
tempo con gli Urali, per decidere se l'accento andava li', oppure la',
oppure come 'utensili', che si poteva dire in tutti e due i modi, e intanto
non si accorgevano di questo buco, in fondo alla cartina d'Europa, che
spesso manco ci arrivava, fino al Caucaso.
E se il Caucaso era in Europa, anche il Mar Caspio doveva esserci, almeno
una sponda, e allora altro che Ladoga e Onega, era quello il lago piu'
grande del continente, e lascia perdere che qualcuno diceva che non era
valido, perche' il Caspio era un po' salato e si chiamava mare.
Stessa musica con le citta', argomento gia' di per se' delicato per la
questione degli agglomerati urbani, che gonfiavano Parigi da due milioni di
abitanti almeno fino a nove. Saltava fuori uno e ti diceva che la citta'
piu' grande d'Europa era Istanbul, che stava in Turchia, cioe' in Asia, ma
in realta' era quasi tutta nel pezzo europeo. E comunque seconda c'era
Mosca, te l'eri dimenticata? Russia europea, otto milioni di abitanti.
E per i fiumi, ancora a litigare, tra chi diceva Danubio e chi voleva il
Volga, che in effetti stava di qua dagli Urali, sopra il Caucasus, e si
buttava pure nel Mar Caspio.
Per gli altri continenti, niente di tutto questo: Rio delle Amazzoni e
Aconcagua, Kilimangiaro e lago Vittoria, Fiume Azzurro ed Everest. Tutto
liscio, nessuna contestazione.
Ma non sara', per caso, che quest'Europa non e' *proprio* un continente? Oh,
bella - dice - E che e' allora?
Assillato dai dubbi, nell'intervallo provavi a raffreddare il cervello con
l'album di figurine, ma anche li', il delirio. Per la Coppa Uefa, l'Inter
andava a giocare a Trebisonda, sul Mar Nero, parte asiatica della Turchia.
Israele intanto faceva le eliminatorie dei mondiali insieme alle squadre
europee e il Maccabi Tel Aviv, nel basket, rompeva le ossa a greci e
spagnoli.
Fortunatamente, in quei giorni d'innocenza, nulla potevamo sapere della rete
Europa Cinemas, il network di sale cinematografiche nato per sostenere i
film europei. Ci avrebbe solo confuso le idee. Prima di ogni proiezione,
mini-sigla con elenco animato delle citta' coinvolte. Avete presente?
Stokholm, Ramallah, Il Cairo, Damasco. Papa', ma Damasco non stava in Siria?
Sara' mica Europa, la Siria. Con tutto che Bush non vede l'ora di bombardare
anche li'...
Vabbe', fine della ricreazione. Mettevi da parte geografia, tiravi fuori
epica. Il mito di Europa.
Questa Europa era un bellissima fanciulla bruna, sorella di Cadmo, il
fenicio che porto' l'alfabeto a Mileto. Aspetta un attimo. Se non sbaglio i
Fenici stavano dalle parti del Libano e facevano le navi coi cedri. Vuoi
vedere che Europa era la sorella di un libanese, e nemmeno lei si capisce
bene se era europea oppure no? Forse allora questa sorella e' nata dopo,
quando Cadmo e famiglia si sono trasferiti a Mileto. Che a ben guardare sta
sulle coste della Turchia, in Asia.
Che c'entra? - ti dice il libro di storia nell'ora successiva - quella,
ancora nel V secolo la consideravano Europa. C'era la Grecia, c'erano le
colonie della Ionia, e il punto piu' a Ovest era l'Adriatico. Tutto il
resto, barbari. Dunque Mileto era in Europa. E a Mileto sbocciava la
filosofia di Talete, Anassimandro, Anassimene. Una roba nostra, europea. Il
primo dei tre, divento' una star per aver previsto un'eclisse. Aveva usato i
calcoli di alcuni astronomi della Mesopotamia, ma non lo disse a nessuno.
 Secondo lui, tutto l'universo, sotto sotto, era fatto d'acqua. Anassimene
no, preferiva l'aria. Anassimandro - uno che brevettava sotto banco
invenzioni babilonesi - diceva che la sostanza di tutto era l' *apeiron*,
l'infinito. Aspetta: uno dice l'aria, l'altro l'acqua, com'e' che il terzo
tira fuori l'infinito e non, che so, il fuoco, la terra, il legno?
Il professor Giovanni Semerano risponde che il termine *apeiron* non
significa infinito, ma deriva dall'accadico *eperu*, arabo *'afr*, ebraico
biblico *'afar*, che vuol dire polvere, l'innumerevole sabbia del deserto,
ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai. Tutto e' fatto di
polvere, niente di strano. E questi Greci - giapponesi dell'antichita' - non
si accontentavano di calcoli e brevetti. Ai vicini della Mesopotamia,
rubavano pure le parole. A proposito di parole: sempre in accadico ce n'e' u
na, *erebu*, che significa occidente.
E si', pare che Europa venga proprio da li' - altro che Grecia - perche' per
le genti della Mesopotamia, l'Europa era il Far West. E insieme al nome,
vengono da li' la matematica (anche il teorema di Pitagora pare non fosse
proprio suo),  l'astrologia, la medicina, le parole della filosofia e
strumenti musicali come la lira dei lirici greci (*kinura*, in greco e
*kinnaru*, accadico).
Tempo fa ho visto un servizio televisivo sull'Iraq, l'antica Mesopotamia. Lo
definiva: 'culla della civilta' islamica nel VII secolo'. D'accordo, ma se
invece avesse detto, 'utero e placenta della civilta' europea'? Sarebbe
stato piu' difficile bombardare Baghdad?
Forse no. Alcuni governi d'Europa, in quel caso, avevano rispolverato un
antico dualismo caro ai Greci, sfruttato e riproposto fin dai tempi delle
guerre persiane. La democrazia, la liberta', l'autonomia dell'Europa contro
la tirannide, la schiavitu', il dispotismo asiatico.
I greci - eccelsi nello spionaggio industriale, ma tutt'altro che stupidi -
se n'erano accorti presto di quanto fosse difficile tracciare un confine
geografico tra loro, gli europei, e gli altri, gli asiatici. Come la
fanciulla Europa aveva fatto di tutto per sottrarsi al corteggiamento di
Zeus, cosi' il nuovo continente sfuggiva tra le dita. Servivano concetti e
idee per puntellarne l'identita'.
Per un po' di tempo, la distinzione tra *cittadini* europei e *sudditi*
asiatici, rimase buona. Poi arrivo' Alessandro Magno e stiracchio' fino
all'Indo il limite orientale dei suoi domini. A quel punto, che senso aveva
distinguere asiatici ed europei, visto che condividevano lo stesso sovrano?
E poiche' il concetto di Europa era sfuggente, una volta svuotato fini' per
svanire di nuovo, lasciando spazio a dicotomie piu' ampie e significative.
Romano contro barbaro, ad esempio. Senza distinzioni se nascevi a Tagaste in
Africa, come Sant'Agostino, o a Massilia, in Gallia. Purche' non fosse oltre
il Danubio, nella barbarica Pannonia, cioe' Ungheria, cioe' Europa.
Cristiano contro pagano, dopo il crollo dell'Impero. E Federico Chabod ci
ricorda le parole di Paolo Orosio, che nel V secolo dopo Cristo ringraziava
Dio per le invasioni barbariche, che avevano permesso a nuove popolazioni di
conoscere la Buona Novella e farsi battezzare. Non male come monito, per chi
vorrebbe chiudere i lucchetti alla fortezza Europa ed esportare democrazia
oltre confine. Se vuoi comunicare con qualcuno, almeno invitalo a cena.
Infine, cristiano romano contro cristiano d'Oriente, dopo lo scisma. Franco
contro bizantino, semplice e schietto contro complesso e infido, una
contrapposizione che sopravvive nella lingua. Una contrapposizione che
riporta in auge l'Europa, avversaria di Bisanzio, nella vicina Asia, e di
un'Africa ormai musulmana. Cristiani d'Occidente ed Europei finiscono per
identificarsi.
Ma la sovrapposizione tra confini ideologici e territoriali genera mostri e
assurdita', cosi' la Grecia, che un tempo chiamava se' stessa Europa,
finisce ora dall'altra parte, in attesa che arrivino gli Ottomani a
sequestrarla definitivamente, fuori dal continente che aveva tenuto a
battesimo.
Di li' a poco, con le conquiste e i missionari, il concetto di 'cristiano'
si allarga di nuovo, troppo per sostenere l'idea di Europa e darle
consistenza. Arrivano umanesimo, rinascimento e illuminismo: da Machiavelli
a Voltaire serpeggia il bisogno di una nuova concezione, questa volta laica,
dell'Europa e dei suoi cittadini. Un bisogno che e' giunto fino a noi.
Dimostrando che davvero - senza volere scomodare i geografi - l'Europa e' un
mito, un'idea, prima ancora che un continente. Nella scuola di oggi, moderna
e aggiornata, non bisognerebbe studiarla piu' nelle ore di Geografia - li'
puo' fare tutt'uno con l'Asia. Piuttosto, e' un argomento da Studi Sociali,
una materia nuova, molto all'avanguardia, talmente all'avanguardia che
nessun bambino di otto anni e' ancora riuscito a spiegare di che cosa si
tratti.
Un buon insegnante di questa materia, potrebbe partire dicendo che ci sono
tante Europe.
C'e' quella dell'euro, del rapporto deficit/PIL, dei cittadini Schengen
contro extracomunitari, come una volta si era Romani contro barbari,
cristiani contro pagani, franchi contro bizantini.
Poi c'e' l'Europa delle Coppe sportive. L'Europa del cinema. L'Europa che si
respira a Parigi, Berlino e Madrid nei quartieri melting pot di Barbès,
Kreuzberg, Lavapiés. Luoghi di esperimenti sociali e di conflitti, di
dialogo e coltellate. Luoghi dove una nuova Europa, con fatica, sta cercando
di sbocciare e di definirsi. E poi l'Europa di Firenze, 9 novembre 2002,
all'immenso raduno del Social Forum, che e' anche l'Europa contro la guerra
permanente, continente diviso nelle scelte dei governi, compatto n
ella stragrande maggioranza dell'opinione pubblica.
Il bello dell'Europa, infatti, e' che il mito non e' mai riuscito a
solidificarsi, a darsi una volta per tutte, a imporre la sua voce su quella
degli uomini. Non e' mai riuscito ad affrancarsi dalle inquietudini di
un'epoca, dalle esigenze della politica, dalla riflessione dei filosofi.
Risultato: nessuno puo' richiamarsi a un'antica origine perduta, a una
Tradizione, a una Gioventu' Europea, a un territorio preciso - topografico e
ideologico - con confini da difendere e purezze da preservare. Chiunque ci
provi e' destinato al ridicolo. Cio' significa che Europa e' un mito ancora
fecondo, utile, capace di abbracciare i nostri desideri e le nostre voci.
Cio' significa che ci si deve sporcare le mani col fango di questo mito,
senza temere che qualcuno ce lo strappi di mano per plasmare la s
tatua del nazionalismo europeo o le mura di una Fortezza militare ed
economica.
Grazie alla sua storia, alle sue vicissitudini. alla sua posizione
geografica, 'Europa' puo' diventare un concetto, una visione politica e
sociale, un progetto di comunita' umana ampio e condiviso, che allude a un
territorio ma supera e demolisce la stessa idea di territorio, patria,
nazione.
Non sara' facile, ma vale la pena tentare.
--
De Cesari: sta zitto e vaffanculo s'il te plait.

Non sara' facile, ma vale la pena tentare.
Bellissimo articolo...mi fà venire in mente le discussioni avute con
due ragazzi israeliani a barcellona nel 2001 (eravamo alloggiati in un
ostello chiamato Kabul nell'ottobre di quell'anno...) proprio
sull'euro e sull'integrazione europea come momento di aggregazione non
solo geografica ma politica e sociale. nonostante le enormi critiche
che muovo alla politica israeliana mi piacerebbe che anche loro
facessero parte di questo pèrogetto politico che attualmente si chiama
UE ma che potrebbe benissimo chiamarsi in altro modo senza confini
puramente geografici... la butto lì tanto come provocazione "Stati
Uniti liberi" o qc del genere, a mò di scimmiottamento degli usa... Un
organismo internazionale mosso non da interessi particolari (che
inevitabilmente continueranno ad esserci) ma umani... credo in un
senso di appartenenza al genere umano e non solo nazionale, una sorta
di ONU in piccolo (senza le grandi limitazioni di quest'ultimo).
Progetto utopico? Molto probabilmente sì, ma se c'è anche la minima
possibilità che qualche generazione futura possa vedere tale risultato
esso deve essere perseguito con il massimo sforzo. Ci vorrà moltissimo
tempo ma è un fine che ci dobbiamo prefiggere, per noi, per i nostri
figli, per l'esistenza stessa  del genere umano...
Socio del Luigino Fans Club. Tessera n° 0094.

 Progetto utopico? Molto probabilmente sì,
Molto probabilmente no. Il progetto utopico e' quello di costruire l' Europa
coma la nuova patria dei popoli europei, e come un soggetto politico di
peso. Una federazione di stati "leggera", e che quindi possa includere anche
Israele e la Russia e' molto piu' semplice: tra l' altro, e' l' obbiettivo
che si prefiggono non proprio gli amici dell' integrazione europea come Bush
e i suoi rappresentanti locali.
Un Europa unita e di peso puo' aiutare a realizzare un mondo bipolare in cui
entrambi i poli sono democrazie. Non mi sembra poco. I valori europei della
pace e della cooperazione (intesi come valori politici, e non morale/etici)
possono essere piu' facilmente diffusi da un Europa forte e coesa, che non
da un congresso di stati nazione privi ormai di influenza politica e
addiritura di significato storico.
JP

 economica.
sbagliato,l'Europa vera c'è ed esiste.Ed è tanto forte che è necessario il
reato d'opinione per impedire che emerga.
E'l'Europa della stirpe,quella le cui radici stanno nei popoli che hanno
avuto stessa origine e hanno parlato lingue in seguito denominate
indoeuropee.
E' l'Europa bianca.
La razza la definisce egregiamente.E'solo negando questa evidenza che si può
parlare di confini incerti e destino mobile.In malafede.

 parlare di confini incerti e destino mobile.In malafede.
Perché invece la tua spazzatura sulla razza ariana è in buona fede,
vero?
Guarda che sei rimasto indietro, le recenti acquisizioni in materia di
etimologia ed evoluzione delle lingue sta spazzando via l'ipotesi
indoeuropea. Nel pezzo "Erebu" vi sono alcuni riferimenti, e se finivi
di leggerlo evitavi una figuraccia.
L'indoeuropeo è una "ur-lingua" artificiale, costruita a tavolino
nell'Ottocento procedendo a ritroso dal greco e dal sanscrito. In
realtà non si è mai trovata alcuna prova concreta a sostegno di questa
tesi, soltanto ipotesi etimologiche, ma è notorio che nei dizionari
etimologici ispirati alla teoria delle lingue indoeuropee oltre il 50%
dei lemmi è indicato avere "etimologia sconosciuta".
Le ricerche pluridecennali di Giovanni Semerano hanno ri-indirizzato
le ricerche verso lingue antichissime di cui abbiamo testimonianze
scritte, come l'accadico, lingua dell'Asia minore (quell'Asia minore -
la mesopotamia, ossia l'odierno nord dell'Iraq - in cui i greci si
recavano sistematicamente per apprendere il sapere scientifico e
quello mistico), lingua diffusissima perché usata come lingua franca
dai mercanti, di cui restano moltissime tavolette scritte in
cuneiforme, e soprattutto (per la gioia di voi nazisti) lingua
SEMITICA.
Guardacaso, quel famoso 50% di lemmi inspiegabili trova corrispondenze
sorprendenti nell'accadico, come:
- la parola latina "manus" (e italiana "mano") che è inspiegabile
seguendo le rotte immaginarie dell'indoeuropeo, quando in accadico
"manu" significa "contare con le dita",
- la radice "mys" della parola greca "mysterion", fino a qualche tempo
fa inspiegabile, quando invece in accadico "mis" significa "notte",
la parola "ager" (campo), da cui "agricoltura" etc. che non ha
corrispondenze nell'indoeuropeo quando invece in accadico "agar"
significa proprio campo!
- la parola "Italia", che fino a poco tempo si diceva derivasse da
"vitulus" (vitello; e che c'entra?) e che invece, con ogni
probabilità, deriva dall'accadico "atàlu" (tramonto).
Semerano ha trovato qualche migliaio di corrispondenze (c'è anche
"biblu", che in accadico vuol dire libro etc.).
Tutte le lingue finora classificate come "indoeuropee" e ovviamente
tutte quelle semitiche (arabo, ebraico, aramaico etc.) derivano per
buona parte dall'incontro tra i vocaboli derivati dall'accadico e i
substrati linguistici delle parlate locali. Il greco e il latino
nacquero in questo modo, l'arabo idem, e persino l'etrusco (si fa
sempre più strada l'idea che si tratti di una lingua - e di una
popolazione - medio-orientale).