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Titolo: Shoah, la responsabilità della Chiesa

Shoah, la responsabilità della Chiesa
David Meghnagi*,  13 aprile 2007
Il nunzio a Gerusalemme diserterà la cerimonia prevista allo Yad Vashem.
Alla base della sua scelta, la presenza nel museo di una didascalia reputata
offensiva verso Pio XII. Quando il Vaticano affronterà le proprie
responsabilità storiche verso lo sterminio?
"Quando nel '39 fu eletto Papa, Pio XII nascose una lettera contro il
razzismo e l'antisemitismo preparata dal suo predecessore...". Sono bastate
queste e altre parole di un pannello che non ha nulla di offensivo, e che
cerca di fornire nel modo più breve ed essenziale alcune incontrovertibili
verità storiche sul silenzio di Pio XII durante il secondo conflitto
mondiale, per spingere il nunzio apostolico Monsignor Antonio Franco a
disertare la cerimonia prevista per il 15 aprile al Museo di Yad Vashem.
Il pannello incriminato è stato preparato da studiosi seri che da decenni si
occupano della tragedia della Shoah dedicando gran parte del loro tempo a
scoprire, nella vasta zona grigia delle complicità omicide dell'Europa
occupata dai nazisti, i giusti che seppero distinguersi a rischio della vita
propria e dei propri cari. Fra i giusti ci sono uomini semplici di ogni
credo politico e religioso. Fra i giusti delle nazioni ci sono laici,
protestanti, cattolici e anche mussulmani. Ci sono anche dei sacerdoti
cattolici (tre mila sono stati internati nei lager) che Israele ricorda e
celebra come esempio di umanità e di fratellanza.
Non è qui in discussione l'aiuto generoso fornito dai conventi aperti a chi
era braccato, anche se talvolta vi era la richiesta del battesimo per
bambini. Né è in discussione l'equiparazione tra l'operato di Pio XII e i
veri aguzzini. È in gioco il diritto-dovere di chiamare le cose per nome,
perché è solo a partire dalla verità che è possibile far progredire il
rapporto di amicizia tra fedi e tra popoli. E nel rapporto tra la Chiesa e
gli Ebrei il silenzio del pontefice non è un elemento qualsiasi, su cui si
può tacere, ma un nodo imprescindibile da cui discendono tutta una serie di
conseguenze politiche, etiche e religiose anche per il futuro (basti pensare
alle implicazioni che assumerebbe la beatificazione di Pio XII).
Di fronte alla reazione del nunzio, viene da chiedersi come dovrebbero
allora reagire gli altri ambasciatori delle potenze alleate che il nazismo
lo combatterono per davvero, pagando un alto tributo di sangue e
distruzione. Dovrebbe forse l'ambasciatore americano disertare la cerimonia
perché i pannelli del Yad Vashem giustamente ricordano che l'aviazione
alleata si rifiutò di colpire le strade ferrate che portavano ad Auschwitz?
E l'ambasciatore di Londra dovrebbe forse protestare se il panello ricorda
che le autorità britanniche chiusero le porte all'unico luogo al mondo dove
gli ebrei potessero trovare un rifugio, perché non vi era nessun altro luogo
sul pianeta dove potessero fuggire? Che dire poi dell'aiuto attivo dato da
settori della Chiesa alla fuga dei nazisti verso il Sud America dopo la
seconda guerra mondiale?
La solitudine ebraica durante il secondo conflitto mondiale fu estrema. Nel
'33 quando Hitler non aveva ancora lanciato il suo attacco contro l'intero
mondo civile, il futuro papa, allora segretario di Stato, fu attivo nel
sostenere e ottenere un concordato con il regime nazista. L'obiettivo
primario della Chiesa era di preservare i suoi diritti in Germania, come era
stato fatto cinque anni prima con il regime fascista. Di fronte alla paura
del bolscevismo la Chiesa considerava Hitler come il "male minore" con cui
scendere a patti come era stato fatto prima col fascismo. Da qui l'abbandono
totale degli ebrei al loro destino, con la conseguente rinuncia ad un'azione
politica di opposizione aperta e conseguente che nel '38 si tradusse in
Italia nella richiesta di esenzione dalla legislazione discriminatoria e
violentemente vessatoria (espulsione dalle scuole, dal lavoro e dalle
professioni etc) solo per gli ebrei che risultavano battezzati prima di tali
leggi.
A Roma il 16 ottobre del 1943 i nazisti razziarono il quartiere ebraico e
deportarono oltre due mila persone che furono raccolte a qualche decina di
metri dalle finestre di San Pietro. Per saggiare la reazione della Santa
Sede, i nazisti attesero ben tre giorni prima di far partire i treni merci
carichi di vittime doloranti. La reazione temuta dai nazisti non ci fu. Gli
ebrei furono deportati e gassati al loro arrivo.
Le responsabilità delle Chiese cristiane nella tragedia ebraica hanno
un'origine più antica: nella costruzione dell'immagine demoniaca dell'ebreo,
nell'insegnamento del disprezzo che per secoli è stato riservato al
giudaismo, nella chiusura nei ghetti, nei roghi dell'inquisizione, e nel
rifiuto virulento all'emancipazione seguita agli editti posteriori alla
rivoluzione francese. Nella teologia cristiana preconciliare gli ebrei
potevano salvarsi col battesimo. Col razzismo nemmeno questo sarebbe stato
più possibile. La "colpa originaria" non poteva essere cancellata, nemmeno
con la morte fisica. Oltre agli ebrei, il nazismo si proponeva di cancellare
ogni forma di memoria ebraica e di vestigia che si richiamasse
all'insegnamento ebraico. Nel deliro antisemita, democrazia e socialismo,
liberalismo e comunismo e lo stesso cristianesimo erano sinonimo di
corruzione ebraica.
Dopo la vittoria sul nazismo trascorsero altri anni prima che dalla liturgia
cattolica fosse tolto il riferimento ai "perfidi giudei". Il Vescovo
Ablondi, amico dei Toaff, si recò di persona sino alla soglia della Sinagoga
per testimoniare la sua vicinanza alla comunità ebraica locale dopo la
scomparsa del Rabbino Alfredo Toaff. Nonostante l'affettuoso invito, non
entrò nella Sinagoga perché non era lecito per la Chiesa. Quando Paolo VI
visitò lo Stato di Israele, girò in lungo e in largo il paese, ignorandone
l'esistenza e senza mai nominarlo. Ci vollero altri decenni prima che un
pontefice mettesse piede nei luoghi dove Pietro e i primi apostoli avevano
più volte pregato. Dopo la visita di Giovanni Paolo II alla Sinagoga di
Roma, bisogno attendere l'anno del Giubileo perché lo stesso pontefice si
recasse al Yad Vashem e al Muro Occidentale per pregare.
Gli ebrei hanno dovuto attendere due millenni perché la Chiesa togliesse dal
suo insegnamento la più delirante delle accuse umane: avere ucciso Dio. Sono
morti un milione di bambini perché, un'intera tradizione culturale entrasse
in contatto col suo proprio delirio (il pastore evangelico Pfister, amico e
allievo di Freud, non esitò a parlare di un "malattia storica" del
cristianesimo).
Lo Stato di Israele ne ha dovuti attendere altri quaranta perché la Chiesa
superasse le resistenze teologiche residue giustificate col timore di
esporre i cristiani d'Oriente a pericolosi contraccolpi per opera del
nazionalismo arabo. A rompere gli ultimi indugi non sono state le grandi
questioni etiche, ma la paura di essere esclusi dalle trattative di Madrid
per essersi trovati dalla parte sbagliata durante la prima guerra del Golfo.
L'augurio che formulo con amicizia fraterna all'intero mondo della Chiesa è
di non far passare altrettanti anni per completare il percorso residuo di un
lutto che coinvolge la storia e la prassi, la fede e la teologia.
*Prof. di psicologia clinica all'Università degli studi Roma Tre, dove
dirige il Master internazionale in didattica della Shoah; Full member
dell'International Psychoanalytical Association (IPA); membro ordinario
della Società psicoanalitica italiana (SPI); già vicepresidente dell'Unione
delle comunità ebraiche italiane
--
Pomero
http://www.aprileonline.info/


Tipico esempio delle porcate che vengono fatte quando la "verita'"
storica viene stabilita da governi magari dopo riunioni e
mercanteggiamenti tra le commissioni di esperti delle due parti, e
questa verita' viene imposta per legge (in Francia "i Francesi erano i
colonialisti cattivi, i negri sono sempre i buoni")(in Italia
l'antifascista Tito, eroe della guerra di liberazione nazionale,
adesso sarebbe addirittura un genocida ...). La commissione arabo-
israeliana almeno quella non ha concluso i lavori, forse aspettano di
vedere chi vince prima di decidere chi sono i buoni e chi i cattivi!
Paolo