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Titolo: Ma non chiamateli ebrei

Ma non chiamateli ebrei
Fra Crimea, Lituania e Israele: le comunità dei caraiti, riti antico-ebraici 
e lingua turca, sopravvissute senza troppi danni a secoli di disastri e 
tragedie, compresi Hitler e Stalin
Il centro maggiore caraita è nella città di Evpatorija, in Crimea, dove il 
tempio sta accanto alla sinagoga e alla chiesa ortodossa
Quando i nazisti occuparono la Crimea, i caraiti furono risparmiati e anzi 
un loro esponente divenne sindaco. Poi anche Stalin non li toccò
MARGHERITABELGIOJOSO
Non chiamateli ebrei. Anche se pregano in ebraico, leggono la Torah, non 
mangiano maiale, si coprono il capo per pregare, circoncidono i figli 
maschi, celebrano Yom Kippur, Hanukka e Purim, non abbandonatevi alle 
apparenze: non sono ebrei. Sono i caraiti. Popolo originario dalla 
Mesopotamia, emigrato in Asia centrale Asia e in Europa orientale, con una 
comunità che da sette secoli resiste a Evpatoria. Evpatoria, l'«Ibiza della 
Crimea». D'inverno le sue spiagge si coprono di un sottile strato di 
ghiaccio, a luglio il lungomare diventa un'unica discoteca e i bar 
rovesciano musica a volumi impossibili. Nella città vecchia sorgono fianco a 
fianco una grande sinagoga di mattoni, una chiesa ortodossa dalla cupola 
azzurra e la kenessa dei caraiti: «Evpatoria è una piccola Gerusalemme», 
dice Viktor Zaharevic Terijaki, lo hazzan (capo religioso) della comunità 
caraita. A Evpatoria la convivenza religiosa non è solo un cliché: trapela 
da ogni vicolo la convivenza centenaria di popoli diversi: le testimonianze 
di kimchaki e tatari, gli antichi abitanti di questa zona, le tracce della 
dominazione russa e i ricordi della visita dell'ultimo zar Nicola II, le 
lapidi a memoria dell'occupazione nazista, i monumenti a Lenin, tutte 
identità che si mescolano agli ultimi venti, quelli della rinascita 
nazionale ucraina.
Il cardine della vita quotidiana
Se sono quasi sconosciuti nel resto del mondo, a Evpatoria i caraiti sono 
un'entità importante. La via a loro intitolata, la Karaimskaja ulitsa, è 
l'asse della città vecchia e il cardine della vita quotidiana della 
popolazione. L'entrata del centro caraita si trova a metà del suo convulso 
tracciato. È un palazzotto giallo canarino nettamente diverso dalle casupole 
che lo fiancheggiano, attraverso l'entrata neoclassica si intravedono le 
lapidi della galleria interna con le scritte ebraiche. C'è un ristorante, 
due kenessa - le case di preghiera - e un museo che raccoglie manufatti, 
documenti e vestiti tipici.
Il ristorante sforna le specialità: pasta sfoglia con ripieni di verdura, 
polpette rosolate nel grasso, torte di mele, i kubete e gli jantyki. La 
cucina è la prima spia delle influenze che hanno formato questa nazione, 
tradizioni turche, modi mediorientali e precetti giudaici. Come per 
l'abbigliamento: i vestiti dei caraiti sono simili a quelli dei popoli del 
Centro Asia, un caftano lungo e pesante che avvolge dalla testa ai piedi, un 
rigido colbacco di pelliccia di astrakan, veli e scialli decorati di 
ghirlande per le donne.
La lingua, il «caraita», è una lingua turcofona, comprensibile a turchi, 
uzbeki e kirghisi, ma senza un alfabeto definito. A seconda di dove vivono, 
i caraiti utilizzano l'alfabeto locale: in Crimea quello cirillico, in 
Lituania (dove esiste un'altra piccola comunità compatta) quello latino, in 
altri luoghi quello arabo. Ma la lingua sacra è l'antico ebraico. Il primo 
comandamento dei caraiti è di leggere le sacre scritture senza intermediari: 
per questo i sacerdoti, ma teoricamente anche tutti i «buoni caraiti», sanno 
leggere l'antico ebraico e recitare le preghiere nella lingua sacra. La 
teoria più accreditata sull'origine del nome è infatti la parola ebraica per 
leggere, qara'im, da cui caraiti: «coloro che leggono».
Sulle origini dei caraiti ci sono teorie confuse e discordanti. C'è chi li 
vuole già presenti in Crimea prima della nascita di Cristo; chi li definisce 
gli unici, originali, ebrei della Bibbia; e chi li dipinge invece come una 
progenie dei turchi kazari, convertitisi al caraismo, un ramo del giudaismo 
ortodosso, nell'VIII secolo. Un'origine «europea» non spiegherebbe però la 
loro conoscenza dell'ebraico. È quindi riconosciuta come maggiormente 
attendibile la derivazione mediorientale: i caraiti sarebbero nati come 
comunità a Babilonia, intorno all'VIII secolo. Fu allora che Anan Ben David, 
contrario al fatto che il giudaismo ortodosso interpretasse la parola di dio 
custodita nella Torah attraverso i commenti dei rabbini raccolti nel Talmud, 
decise di fondare una propria setta che rispettasse una lettura testuale 
delle sacre scritture, senza intermediario alcuno - «antitalmudica». Ancora 
oggi i caraiti pregano sulla Torah e non riconoscono il Talmud, libro invece 
ritenuto sacro dal giudaismo ortodosso.
Lo storico Mikhail Kizilov del Merton College di Oxford, esperto di 
caraismo, sostiene che fino al termine dell'XI secolo il centro principale 
dei caraiti rimase Gerusalemme. Dopo che nel 1099 la Prima Crociata 
distrusse la città, i caraiti si rifugiarono verso Costantinopoli e 
l'Egitto. I motivi precisi che li portarono in Crimea non sono ancor oggi 
chiari, ma seguendo la via tracciata nel corso dei secoli da molti altri 
popoli, i caraiti dal 1300 si stabilirono in questa fertile penisola, 
importante crocevia commerciale. Andarono a vivere tra i monti interni, a 
Bakchisaray, attorno all'ex fortezza tatara di Chufut-Kale.
Il cimitero più antico
Qui si conserva ancora oggi il più antico cimitero caraita, ricco di lunghe 
lapidi incise con scritte ebraiche. Nello stesso periodo alcuni caraiti si 
mossero verso la Lituania, invitati dal principe lituano Alexander Vitold, e 
costituirono qui quello che oggi è il secondo più importante centro caraita: 
Trakai, un villaggio a pochi chilometri da Vilnius dove preesisteva una 
numerosa comunità ebraica.
A metà del XIX secolo ci fu una sensibile emigrazione verso Mosca, capitale 
dell'impero in cui sia Evpatoria che Trakai erano state inglobate. Fino a 
quel momento i caraiti erano soggetti all'obbligo, condiviso con gli ebrei, 
di vivere esclusivamente nel cosiddetto «Territorio di Residenza», zona 
pressappoco corrispondente alle terre dell'odierna Ucraina, Bielorussia, 
Polonia e parte dei Paesi Baltici. Allo stesso modo tutto il loro 
trattamento da parte delle autorità era stato praticamente identico a quello 
riservato alla popolazione ebraica. Ma con la metà del secolo XIX lo status 
dei caraiti si differenziò notevolmente. Nel 1852 infatti, lo zar Nicola I 
sancì che i caraiti non erano da considerarsi ebrei e fu permesso loro di 
commerciare e persino di venire a stabilirsi nelle due capitali imperiali. 
Svariate centinaia di famiglie si trasferirono, soprattutto a Mosca, dove 
aprirono tipografie e industrie manifatturiere, stabilendo in particolare un 
quasi-monopolio nell'industria del tabacco.
Prima della rivoluzione, nel 1897, si calcola che nell'impero russo ci 
fossero 12.000 caraiti. Nei decenni successivi, tra guerre e applicazioni di 
«politiche nazionali» poco concilianti, questo numero scese 
vertiginosamente. A Mosca oggi sono rimasti poche decine di caraiti, a 
Evpatoria 250, a Trokai poco più di 200. Il professor Valentin Kefeli, 
dell'Istituto nazionale dei caraiti di Crimea 
(
http://turkolog.narod.ru/karaim
), sostiene che in totale non siano rimasti 
nel mondo più di 30mila caraiti. La tradizione che vieta i matrimoni misti, 
se da una parte preserva cultura e «purezza», dall'altra rischia di 
condannare alla scomparsa la piccola nazione.
La più parte dei caraiti è emigrata in altri luoghi - persino in Italia, 
dove a Venezia continua a esistere una piccola comunità - soprattutto verso 
l'America e verso Israele. Oggi la più grande comunità è quella che 
sopravvive in Israele, un paradosso, visto che i caraiti rifuggono dal 
definirsi ebrei. Ma tutta la loro storia è costellata da una continua 
confusione con gli ebrei, e da ordinanze che li definivano tali e 
ingiungevano loro gli stessi obblighi e gli stessi divieti. Così, anche se 
dal 1852 la legislatura zarista avevariservato loro un trattamento diverso 
dagli ebrei, dopo il 1990 i caraiti emigrarono a migliaia verso Israele: 
ricadevano infatti sotto i termini della «legge del Ritorno» che riconosce a 
tutti gli ebrei il diritto ad avere la cittadinanza israeliana.
«Ovvio, quando gli fa comodo gli ebrei ci considerano ebrei, quando non gli 
fa comodo non ci degnano di nessuna cura», dice ironico Viktor Zaharevic 
Terijaki, hazzan di Evpatoria. Messo da parte l'orgoglio etnico, furono in 
tanti a trasferirsi in Israele, quasi esclusivamente per motivi economici. 
«Il marito di mia nipote è stato ucciso in un attentato terroristico a 
Gerusalemme: ecco che cosa ha guadagnato dal trasferirsi in Israele», dice 
Tamara Sergeevna Babajian, da Mosca. La signora Babajian è un'arzilla 
nonagenaria, depositaria universale della memoria storica caraita. Dai suoi 
armadi pieni di scartoffie compaiono antichi documenti, contratti d'affitto, 
lettere, articoli, l'ombrellino dal manico di corno fabbricato nello 
stabilimento del padre, e offre i dolci di pastafrolla avanzati dai 
festeggiamenti del Purim. È una caraita oltranzista, rifiuta ogni 
accomunamento con gli ebrei, e lamenta il fatto che in troppi confondano i 
due popoli.
Risparmiati dai persecutori
Non li confusero, paradossalmente (e fortunatamente per loro) i più grandi 
nemici degli ebrei del XX secolo, Adolf Hitler e Josef Stalin. 
Nell'occupazione nazista della Crimea i caraiti furono risparmiati, e in 
quel periodo fu addirittura eletto sindaco di Evpatoria un membro della loro 
comunità. L'autorità di Berlino che si occupava di affari razziali, la 
famigerata «Agenzia del Reich per l'Investigazione delle Famiglie», decretò 
che i caraiti non erano da considerarsi ebrei perché avevano radici turche. 
Al verdetto parteciparono gli italiani, e nel 1934 una spedizione di 
antropologi e demografi nostrani andò fino a Trokai per condurre esami su 
campioni ematici dei caraiti e definirne l'origine e l'appartenenza o meno 
alla «razza ebraica». Il verdetto, pubblicato sulla rivista Scientia, fu 
senza indugi: i caraiti non avevano niente in comune con gli ebrei, e questa 
teoria li salvò dall'Olocausto.
Scampati a Hitler, il mistero si infittisce perché quando la Crimea fu 
ripresa dalle forze sovietiche, Stalin mandò in esilio forzato diverse 
popolazioni locali con accuse, spesso del tutto infondate, di 
collaborazionismo con i tedeschi. Ma mentre almeno 200.000 tatari (oltre a 
piccole comunità ungheresi, greche e italiane) furono mandati nelle steppe 
del Kazakhstan, i caraiti vennero lasciati al loro posto. Doppiamente 
fortunati: perché miracolosamente sopravvissuti alle persecuzioni naziste e 
staliniane e perché in seguito il popolo caraita non è incorso nella 
vendetta dei popoli vicini che spesso, tornati a casa, perpetuavano la 
propria personale ritorsione contro i popoli che l'avevano scampata.
I caraiti, al contrario, sono da sempre considerati dei vicini ideali. 
Ancora oggi trovare un marito caraita per la propria figlia è il sogno di 
molte madri russe: i caraiti sono famosi per andare d'accordo, essere sodali 
tra di loro, non bere, non picchiare la moglie e lavorare sodo.
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/15-Maggio-2005/art130.html
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    Il 12 giugno : vota sì ai 4 referendum,
          sulla fecondazione assistita
            e sulla ricerca clinica.


I CULOTASTIERATI:
http://tonibaruch.buzznet.com/user/?id=921717

 Questo è un articolo interessante.
che inventa una comunità caraita a Venezia.

 Ma non chiamateli ebrei
Da quel che leggo, sembrerebbero proprio ebrei, ma non nazionalisti
sionisti!
gus
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