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Titolo: Messa cantata su sacro cammino

Riceviamo e volentieri pubblichiamo:
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http://www.unita.it/news/italia/97187/da_predicatore_vaticano_a_supporter_di_arkeon
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DA PREDICATORE VATICANO A SUPPORTER DI ARKEON
di Giovanni Maria Bellu
Il processo è in corso a Bari. Gli imputati sono undici, accusati di 
reati quali associazione a delinquere, truffa, violenza privata, 
maltrattamento di minori. Il decreto che dispone il giudizio di Vito 
Carlo Moccia, inventore del metodo Arkeon, e presidente 
dell’associazione “Sacred Path”, è un repertorio di violenze 
psicologiche atroci. La più perfida consisteva nel fare credere agli 
adepti di aver subito nell’infanzia una violenza sessuale. Per questo si 
resta di stucco quando, nel leggere l’enorme materiale di documentazione 
sul “caso Arkeon”, si scopre che il più autorevole sostenitore di questa 
organizzazione è stato padre Raniero Cantalamessa, predicatore della 
Casa pontificia, il frate cappuccino che lo scorso 2 aprile, parlando in 
presenza di Benedetto XVI, ha scatenato uno scandalo planetario 
paragonando la campagna di stampa sulla pedofilia nella Chiesa con «gli 
aspetti più vergognosi dell’antisemitismo».
È una storia complicata che si sviluppa in un lungo arco di tempo. 
Conviene, dunque, andare con ordine. Fondata da Vito Carlo Moccia nel 
1999, l’associazione “Sacred Path” (cioè “il sentiero sacro”) nel 
Duemila, con l’invenzione del metodo Arkeon, assume la natura che l’ha 
portata in tribunale. Ma in quei primi anni opera con discrezione, 
aumentando proseliti e profitti attraverso un discreto passaparola. Ha 
anche una buona stampa. La popolarità televisiva arriva l’11 settembre 
del 2004. E quel giorno che il nome di padre Raniero Cantalamessa 
compare per la prima volta accanto a quello di Vito Carlo Moccia. Il 
predicatore dedica una puntata della sua rubrica televisiva “A sua 
immagine, le ragioni della speranza”, che va in onda tutti i pomeriggi 
del sabato su RaiUno, al metodo Arkeon e conduce un'intervista 
encomiastica a Moccia sul rapporto padre-figlio.
Ancora del lato oscuro di Arkeon non si è parlato. Cantalamessa, dunque, 
potrebbe essere ignaro di tutto. Deve infatti passare un altro anno e 
mezzo prima che lo scandalo esploda. Il 20 gennaio del 2006, Maurizio 
Costanzo ospita nel suo “Tutte le mattine”, che va in onda su Canale5, 
la psicologa Lorita Tinelli, presidente del Cesap (Centro studi sugli 
abusi psicologici) e due ex adepti di Arkeon: un “maestro” e una 
“allieva”. La denuncia dei metodi di Moccia è precisa e circostanziata: 
le accuse che sono alla base del processo in corso a Bari per la prima 
volta diventano pubbliche. Ma Padre Cantalamessa non cambia idea. Al 
contrario. Un mese dopo a Milano, nella chiesa di S. Eustorgio, celebra 
una messa alla quale assistono Vito Carlo Moccia e centinaia di suoi 
discepoli. La cosa colpisce e sorprende quelli che già nutrono molti 
dubbi sulla vera natura di “Sacred path”. Perché il presentarsi come 
associazione non solo tollerata ma addirittura approvata dalla Chiesa è 
uno degli argomenti più forti di una campagna di proselitismo sempre più 
intensa: il numero degli adepti arriverà a sfiorare la ragguardevole 
cifra di ventimila.
L'Unità è in grado di raccontare quale fu il comportamento di padre 
Cantalamessa quando alcune persone si rivolsero a lui per segnalargli 
specifiche tragedie familiari prodotte dal metodo Arkeon. L’autenticità 
di questi documenti - che aiutano a ricostruire quale retroterra 
culturale e anche spirituale ci sia dietro la clamorosa gaffe su 
pedofilia e antisemitismo - è certificata. Sono stati, infatti, prodotti 
dai legali di Vito Carlo Moccia a sostegno di un atto di citazione 
contro il Centro studi sugli abusi psicologici. In sostanza Moccia, per 
difendersi, ha chiamato in causa - e difficilmente può averlo fatto 
senza esserne stato autorizzato - il predicatore della Casa pontificia. 
«Reverendo Padre», comincia così la lettera di un “musicista e studioso 
cattolico” di Rovereto (abbiamo i nomi degli autori di tutte le missive 
citate, ma li omettiamo per evidenti ragioni di discrezione, nda), il 
quale segnala a Cantalamessa il caso di una sua conoscente madre di un 
ragazzo che «da qualche tempo frequenta il movimento». «È preoccupata - 
scrive - perché il figlio «crede ciecamente ai poteri di Moccia, è 
aggressivo, ha abbandonato la fede e la parrocchia, sostiene la non 
divinità di Cristo e la sua equiparabilità ai vari profeti e santoni 
della storia. Sostiene, e qui sta il problema, che il movimento e il 
Moccia sono “benedetti” da lei padre Cantalamessa che di recente avrebbe 
celebrato una Santa messa con i diaconi di S. Eustorgio in Milano con il 
gruppo condividendone gli intenti». Quindi l’autore della lettera chiede 
al predicatore della Casa pontificia «il giusto consiglio da dare a 
quella mamma che da poco ha perso il marito e che, da buona cristiana, 
vorrebbe aiutare il figlio a recuperare la Verità e la Vita». La 
risposta arriva poco più di due settimane dopo, il 24 marzo 2006.
È una difesa accorata di Moccia e dei suoi metodi. C’è solo una 
vaghissima, e reticente, presa di distanze; «Non ho celebrato la messa 
per loro. Hanno chiesto di partecipare a una messa da me celebrata per 
la parrocchia di S. Eustorgio e sono stati accolti da me e dal parroco. 
Erano in 400 e hanno edificato tutti: molti si sono confessati e 
moltissimi hanno fatto la comunione». È vero. Cantalamessa, però, non 
dice che l’incontro con Moccia si protrasse oltre la celebrazione, 
proseguì nella sacrestia. Forse non sapeva, né immaginava, che quei 
momenti erano stati filmati e trasferiti in un Cd promozionale poi 
diffuso da “Sacred path”.
Il successivo capoverso della lettera è significativo per le analogie 
che presenta con gli argomenti utilizzati da chi, all’interno della 
Chiesa, vorrebbe negare il problema della pedofilia. È la tesi del “caso 
singolo”. «Il campo in cui opera Vito - scrive Cantalamessa chiamando 
confidenzialmente per nome il capo di Arkeon - è delicato e non 
meraviglia che ogni tanto ci sia qualcuno che, per motivi umani spesso 
complessi e talvolta inconfessati, sparga sul suo conto le voci più 
allarmanti, giudicando da un caso singolo tutto il complesso 
dell’opera». Ma la vera sorpresa è alla fine: il predicatore della Casa 
pontificia non si limita a difendere il capo di “Sacred path” ma si 
premura di informarlo della denuncia che gli è stata confidenzialmente 
rivolta. In calce alla lettera c’è, infatti, una nota manoscritta: «Caro 
Vito, ti invio una lettera che ho ricevuto e la mia risposta, perché, 
penso, è giusto che sia informato. Con affetto ti abbraccio e ti 
benedico. P. Raniero».
Qualche tempo dopo, a Cantalamessa giunge un’altra segnalazione 
allarmata. A inviargliela, il 5 aprile del 2006, è una signora di 
Magenta: «Molto reverendo padre, mi rivolgo a lei per chiederle aiuto. 
Una mia cara amica è disperata perché i suoi due figli, entrambi 
laureati e coniugati, con le loro rispettive famiglia hanno da tempo 
aderito ad una organizzazione che ha completamente stravolto in senso 
negativo la loro mente, il loro comportamento e il loro modo di vivere. 
Essi dicono di dover obbedire ad un certo “maestro”, fondatore e capo, 
rifiutano i contatti con la loro madre, non le lasciano avvicinare i 
nipoti. Seguono riti strani e pericolosi … L’organizzazione si chiama 
Arkeon».
Il comportamento di padre Cantalamessa è sbalorditivo. Nella 
documentazione non c’è, come ci si aspetterebbe, la sua risposta. C’è 
invece (datata 19 aprile 2006) una lettera, scritta dalla stessa città, 
di un signore che poi è il marito dell’amica disperata della signora di 
Magenta. Questo signore, al pari dei due figli, ha aderito ad Arkeon o, 
almeno, ce l’ha in grande simpatia. E fa riferimento al contenuto della 
lettera inviata a Cantalamessa dall’amica della moglie. Come è potuto 
succedere? L’unica spiegazione è che anche questa volta Moccia sia stato 
informato e che abbia chiesto all’adepto di Magenta di scrivere qualcosa 
di rassicurante all’autorevole sponsor cattolico. [
Nel giugno del 2006 viene avviata l’inchiesta giudiziaria. E a ottobre 
di quello stesso anno, il “caso Arkeon”, come ormai si chiama, riesplode 
sugli schermi. Questa volta in una puntata di “Mi manda Rai 3” dove sono 
presenti gli accusatori (tra i quali la psicologa Lorita Tinelli) e il 
leader degli accusati, Vito Carlo Moccia. C’è anche un ragazzo che 
racconta di essere stato obbligato a chiedere l’elemosina con appeso al 
collo un cartello con su scritto «sono schizofrenico». Sua madre in 
seguito racconterà di aver segnalato il dramma del figlio a padre 
Cantalamessa fin dal 2004, dopo aver assistito sgomenta all’intervista 
di Moccia nella rubrica del predicatore, e di non aver mai avuto 
risposta. L’immagine dell’associazione ne esce a pezzi davanti 
all’opinione pubblica. Ma, ancora una volta non davanti al predicatore 
della Casa pontificia. Ecco come risponde a una lettera inviatagli 
qualche giorno dopo da un’aderente al Cesap: «Ho visto la trasmissione e 
mi ha dato l’impressione di un penoso linciaggio. Agli accusati non è 
stato permesso di terminare una sola frase. C’è stato, mi sembra di 
capire, un caso di un operatore che ha effettivamente abusato della 
propria posizione che, però, è stato per questo sospeso (…) Non si 
dovrebbe fare di ogni erba un fascio. Chi si sognerebbe di voler mettere 
fuori legge la Chiesa cattolica o l’associazione degli psichiatri perché 
qualche loro membro ha abusato del suo ufficio?».
Due mesi dopo, il 30 dicembre 2006, si verifica l’evento televisivo più 
importante. E anche più significativo rispetto ai rapporti tra 
Cantalamessa e “Sacred path”. Nella settimanale puntata della sua 
rubrica, il predicatore pontificio manda in onda la registrazione di 
un’intervista. Nello schermo appare una giovane coppia con un bambino di 
circa tre anni tenuto in braccio dal padre. Il padre dice di chiamarsi 
Luca, afferma di «essere stato» omosessuale e di essere «guarito» grazie 
ad Arkeon. Curiosamente, nel presentare il filmato, Cantalamessa non 
nomina l’organizzazione ma la definisce semplicemente «gruppo di 
sostegno». Né, naturalmente, dice chi ha realizzato il filmato, né di 
chi è la voce fuori campo che pone a Luca domande sul suo percorso. 
Eppure lo conosce benissimo: è, infatti, Vito Carlo Moccia.
La puntata non passa inosservata. E non solo perché, in seguito, molti 
riconosceranno in quel Luca il «Luca era gay» della canzone di Povia. 
Interviene il garante della privacy che rivolge alla Rai e al conduttore 
un ammonimento per aver violato le regole deontologiche che tutelano i 
minori. Il bambino di Luca non solo era perfettamente riconoscibile ma, 
osserva il garante, ha dovuto assistere a un’intervista che riguardava 
«anche aspetti estremamente delicati relativi a vissuti dolorosi di uno 
dei genitori: gli abusi sessuali subiti da parte di un familiare». Se 
potevano esserci ancora dei dubbi sulla gravità e sulla serietà delle 
accuse a “Sacred path”, essi vengono a cadere il 10 ottobre del 2007 
quando a Moccia e agli altri dirigenti vengono notificati gli avvisi di 
garanzia. La notizia fa clamore e la tv torna ad occuparsene.
Questa volta è Striscia la notizia che scopre e manda in onda spezzoni 
dell’intervista-spot a Moccia andata in onda nel 2004. L’effetto è 
sconvolgente per il contrasto tra la figura del predicatore e i fatti 
raccontati dai testimoni. Cantalamessa è costretto a intervenire. È una 
presa di distanze imbarazzata e tardiva, come le scuse alla comunità 
ebraiche dopo la gaffe sull’antisemitismo. Scrive il predicatore: 
«Personalmente io non sono venuto a conoscenza di nessun abuso, che 
altrimenti sarei stato il primo a denunciare e condannare». È falso. 
Padre Raniero Cantalamessa fu informato dei comportamenti di “Sacred 
path” sicuramente nelle due lettere che abbiamo riportato. Non solo non 
fece alcuna denuncia ma, come abbiamo visto, informò il capo 
dell’organizzazione. Proprio come quei prelati che, davanti alle denunce 
di casi di pedofilia, non si rivolsero alla magistratura ma alle 
autorità ecclesiastiche gerarchicamente superiori.
L'Unità, 9 Aprile 2 010
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-- 
*Sunspot*
Insanity is doing the same thing, over and over again, but expecting 
different results

 L'Unit�, 9 Aprile 2 010
Nomen omen.
-Stefano

 italiana
e chi avrebbe fatto quest'assurda ipotesi?