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Titolo: Il Maestro dell'Indicibile (I)

Il Maestro dell'Indicibile (I)
Si vive intensamente, di questi tempi, appena si alza la voce contro il
male.
Tanto che diventa difficile capire da dove iniziare a raccontare. Quello che
è successo in questi giorni lo saprete, probabilmente, dalla televisione e
dai quotidiani, e comunque il blog di Sherif preseta un'ottima antologia
mediatica sul caso Friedman.
Un timido eppure coraggioso adolescente, di trentaquattro anni, nato quando
sua maestà Francesco Giuseppe d’Austria era ancora giovane, scagliato dentro
tutti gli orrori dei nostri tempi – ecco come definirei Moishe Friedman,
rabbino discendente di generazioni di rabbini.
Vive a Vienna, è cresciuto a New York, ma parla con un forte accento sia in
tedesco che in inglese. “Ma qual è la sua lingua madre?”, gli chiedo. “Lo
yiddish”. Una lingua che credevamo quasi estinta, soppressa in Israele -
come racconta Tom Segev nel Settimo milione - quasi fosse una vergogna
nazionale.
Sorridente, le scarpe nere sempre incredibilmente lucide, occhi azzurri
vivissimi, voce delicata e cortesia austroungarica – gnädige Frau – , Rav
Friedman rovescia il cuore mitico della violenza imperiale, sostenendo una
cosa semplicissima: il sionismo è la negazione e la morte del giudaismo.
È quello che pensavano quasi tutti gli ebrei religiosi fino a pochi decenni
fa. Anzi, è una cosa che dovrebbe essere ovvia a chiunque.
Essere ebrei vuol dire essere una comunità che vive in questo mondo
esclusivamente per obbedire alle intenzioni di Dio in ogni minimo aspetto di
una vita che è anche un continuo rito. Cosa c’entra questo con un’ideologia
nazionalista ottocentesca, inventata da atei che sognavano di diventare i
più agguerriti dei goyim, con le sole forze delle armi e una faustiana
volontà?
Solo la grande falsificazione del dominio può trasformare questa ovvietà in
qualcosa di indicibile, qualcosa che supera i limiti stessi di quello che è
permesso dire oggi.
Indicibile non lo uso in senso metaforico.
Il rabbino Friedman ha parlato lunedì scorso, durante un convegno in una
sala del parlamento italiano. Era un piccolo convegno indetto dall’Islamic
Anti-Defamation League, e c’erano al massimo una cinquantina di persone.
Era l’11 di settembre. Lo stesso giorno, al senato, ha parlato
l’ambasciatore di uno stato che ha compiuto sequestri di persona nel nostro
paese. Il rabbino, invece, non ha mai fatto male a nessuno.
Mentre le parole dell’ambasciatore statunitense sono cadute in un meritato
oblio, quelle del rabbino hanno creato scandalo proprio perché aveva detto,
con la sua voce pacata, l’indicibile.
Ecco qualche commento. Riccardo Pacifici, portavoce della comunità ebraica
sionista: “Come e' stato possibile permettere quest'orgia dell'odio?”
Per Simone Baldelli di Forza Italia, il fatto che gli sia stato permesso di
parlare apre una “grave questione politica”.
Per Fausto Bertinotti, le sue idee sono di una “gravità inaudita”.
Per Calderoli, le sue parole fanno “rivoltare nelle tombe” i morti delle
Torri Gemelle.
Per Maurizio Gasparri, le sue parole “non rientrano nella libertà di
espressione”.
Ma la cosa più significativa è la difesa avanzata da “ambienti della
camera”, che anziché denunciare questo attacco alla libertà di opinione, si
giustifcano dicendo di non poter esercitare "alcun potere di censura.”
Cinque anni fa, un mio amico disse che il vero scandalo di questo paese non
era che un solo uomo possedeva tre reti televisive su sei, ma che sei reti
su sei appoggiavano l'invasione dell'Afghanistan. Gli sguaiati urli della
rissa permanente tra i partiti ci danno l'illusione di libertà. Ma appena si
osa uscire dal piccolo circolo di ciò che è lecito dire o pensare, ecco che
si svela tutta la furia censoria dei dominanti.
kelebek
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 kelebek
Altro che mmossad che gli sega l'account...
Imo nanhum finisce al gabbio fra poco.
<:3)-