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Titolo: "La realtà che ancora disonora Israele".

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100 anni dopo Balfour : la realtà che ancora disonora Israele
 
Pubblicato da ab il 1/11/17 • Inserito nella categoria: Primo 
Piano,Strillo,Esperienze,Testimonianze
 
31 ott 2017
100 anni dopo Balfour : la realtà che ancora disonora Israele
#Occupation
Due parti della Palestina molto differenti gettano luce sull’ingiustizia 
tuttora inflitta agli arabi da Israele
di Peter Osborne
29 ottobre 2017
Cisgiordania occupata – La settimana prossima, esattamente 100 anni 
saranno passati da quando il segretario britannico agli esteri Arthur 
Balfour scrisse la sua famosa lettera a Walter Rotschild, promettendo 
che la Gran Bretagna avrebbe aiutato a creare una “patria nazionale per 
il popolo ebraico ” in Palestina.
L’attuale primo ministro Theresa May dice che la Dichiarazione di 
Balfour è stata “una delle più importanti lettere della storia”. Questa 
ha condotto senza dubbio alla creazione dello Stato di Israele. Nessuna 
meraviglia che Benjamin Netanyahu voli a Londra la settimana prossima 
per celebrare il suo anniversario.
È comprensibile che i leader palestinesi non siano stati invitati. Ma 
non sono stati neanche consultati.
Questo è sbagliato. La Dichiarazione di Balfour non solo prometteva di 
consegnare una terra agli ebrei. Prometteva anche che “niente sarà fatto 
che possa pregiudicare i diritti civili e religiosi delle esistenti 
comunità non ebraiche in Palestina”.
È stata mantenuta questa promessa?
Sono volato in Israele e in Cisgiordania per scoprirlo. Il trattamento 
dei palestinesi cui ho assistito non è solo fisicamente degradante per 
loro. È moralmente degradante anche per gli israeliani.
● Hebron: città chiusa per i palestinesi
Ho guidato verso la città della Cisgiordania di Hebron, circa ad un’ora 
a Sud di Gerusalemme. Quando ho digitato “Hebron ” su Waze ( 
l’equivalente locale di Google Maps) , ha lampeggiato un avviso:”Questa 
destinazione è un’area ad alto rischio o è interdetta agli israeliani 
dalla legge”.
I coloni israeliani, comunque, occupano un’area di case intorno 
all’antico mercato, dove sono vigilati dall’esercito israeliano.
Questi soldati – ritengo almeno uno per colono – stanno pigramente nei 
paraggi mentre i coloni molestano, perseguitano e assalgono la 
popolazione locale.
I palestinesi hanno detto che solo quella mattina, un colono mascherato 
aveva attaccato due bambini di età tra i 10 e 11 anni nelle strade. Mi è 
stato detto che i soldati non avevano fatto alcun tentativo per intervenire.
Tali incidenti, hanno detto i locali, sono comuni. A ottobre 2015, la 
studentessa Dania Ersheid, di Hebron, è stata sparata a morte ad un 
checkpoint. Aveva 17 anni.
Secondo Breaking The Silence – una Ong che pubblica testimonianze dei 
veterani dell’esercito israeliano che hanno servito nella Palestina 
occupata – gli stretti legami personali tra coloni e l’esercito, 
combinati con il fatto che come cittadini israeliani i coloni rispondono 
legalmente non all’esercito ma alla polizia, significano che i soldati 
spesso non fanno niente per proteggere i palestinesi dalla violenza dei 
coloni.
L’esercito israeliano ha creato una città fantasma in parti della Città 
Vecchia di Hebron. A luglio, il comitato per il patrimonio dell’Unesco 
ha dato lo stato di patrimonio a queste aree, con molta rabbia di Israele.
Gli antichi mercati sono per lo più chiusi per “motivi di sicurezza “. 
Più di 1000 case sono state sigillate e più di 1300 negozi sono stati 
chiusi. Slogan come “Hevron Yehudit – Hebron è ebraica” – sono stati 
graffiati sui muri. La Stella di David era spruzzata sulle porte di 
molti negozi. I nomi delle vie sono stati cambiati dal palestinese 
all’ebraico.
Ho raggiunto la Moschea di Ibrahimi, conosciuta dagli ebrei come Tomba 
dei Patriarchi, dove si pensa che Abramo, Isacco, Sarah, Giacobbe e Leah 
siano sepolti.
Questo è uno dei luoghi religiosi più significativi al mondo. Segna ciò 
che hanno in comune ebrei, musulmani e cristiani. Tutti noi ( io sono 
cristiano) adoriamo il Dio di Abramo.
Se i magnifici insegnamenti di queste tre grandi religioni avessero 
qualche significato, allora tutti noi dovremmo venire insieme in questo 
luogo.
Ma c’era una linea invisibile nella strada al di fuori, che i 
palestinesi non possono attraversare. Una donna palestinese si è 
avventurata troppo lungo la strada. Un soldato le ha chiesto :”Sei una 
musulmana?”.
● Disuguali nella morte come nella vita
Dentro, il sito è diviso, come così spesso è nel caso di Israele e 
Palestina occupata. Un terzo è destinato ai musulmani e due terzi sono 
destinati agli ebrei.
La divisione fu stabilita nel 1994, quando un colono israeliano di nome 
Baruch Goldstein, che era emigrato dagli Stati Uniti, entrò con un mitra 
e sparò a morte a 29 fedeli musulmani a sangue freddo. Di più furono 
uccisi fuori dall’ospedale dall’esercito israeliano tra le proteste.
Non molto lontano c’è un museo. Sono entrato. Era vuoto e trascurato. Ho 
chiamato.
Una signora è uscita da una stanza e mi ha condotto in giro per 
mostrarmi cosa c’era. La prima stanza era dedicata all’antica presenza 
ebraica ad Hebron. La seconda era concentrata sul massacro degli arabi 
da parte degli ebrei nel 1929, parte di una più ampia tensione 
sull’accesso al Muro del Pianto a Gerusalemme. Conteneva terrificanti e 
contemporaneamente vivide fotografie e testimonianze dell’atrocità, 
durante la quale 69 ebrei furono uccisi.
Questo museo mi ha aiutato a capire l’assoluta certezza morale e 
religiosa sentita dai coloni che Hebron appartiene a loro. Per loro sono 
gli arabi, non gli ebrei, gli usurpatori.
Mentre me ne andavo, ho detto alla mia guida come ero stato scosso dalla 
testimonianza dell’atrocità del 1929. Poi le ho chiesto perché il suo 
museo non commemorava anche l’assassinio degli arabi del 1994 da parte 
di Goldstein. Lei ha risposto che non c’era alcun paragone, perché 
l’assassinio degli ebrei nel 1929 era stato sistematico, mentre, ha 
detto, Goldstein era un individuo fuori dai ranghi che aveva agito per 
conto suo.
Dopo mi sono diretto verso il vicino insediamento di Qiryat Arba, dove 
Goldstein è sepolto. Un guardiano mi ha indicato con la testa attraverso 
il cancello di entrata.
Le autorità israeliane hanno distrutto un’area santuario e di preghiera 
che era stata costruita dopo che la Knesset aveva approvato una legge 
che proibiva monumenti ai terroristi. La tomba e la lapide con il 
sepolto, comunque, erano rimaste. Ho trovato la tomba dietro una fila di 
negozi in un parco pubblico. Parte dell’iscrizione in ebraico recitava : 
“Al santo Baruch Goldstein, che diede la sua vita per il popolo ebraico, 
la Torah, e la nazione di Israele”. Accanto alla tomba un recipiente di 
vetro conteneva due candele e alcuni fiammiferi usati. Le persone in 
lutto avevano anche individualmente lasciato piccole pietre, parte della 
tradizione del lutto ebraico.
Ho camminato indietro verso i negozi e ho cercato di parlare con i 
coloni. La maggior parte lavorava nell’esercito o nella polizia. Hanno 
cortesemente rifiutato di rispondere alle mie domande.
Ho trovato una donna che ha detto che aveva conosciuto Goldstein. “Era 
il mio medico”, mi ha detto. “Era un uomo meraviglioso. Era una persona 
sorprendente che si prendeva cura degli arabi come pure degli ebrei”.
Ha detto che era venuta dagli Stati Uniti a Qiryat Arba da bambina e che 
era “contro la violenza da entrambi i lati”. Su Goldstein, sentiva che 
“c’era stato qualcosa che l’aveva spinto. C’era molta violenza da tutte 
e due le parti a quel tempo”.
Ma la donna ha insistito che non c’era nulla di “simbolico” intorno alla 
tomba di Goldstein a Qiryat Arba. Era stato sepolto nell’insediamento, 
ha detto, perché non poteva essere sepolto nella vicina Hebron.
Ci vuole poca immaginazione per valutare come reagirebbero gli 
israeliani se ad un palestinese che aveva sparato a morte a 29 ebrei a 
sangue freddo fosse dato un posto così importante per riposare in un 
paese o in un villaggio della Cisgiordania.
Da tenere presente che molti palestinesi uccisi in attacchi sugli 
israeliani sono seppelliti in cimiteri segreti con tombe senza nome (ma 
numerate). Ciò significa che le famiglie dei morti non possono visitare 
i loro cari.
Tuttora il terrorista religioso ed assassino di massa Goldstein riposa 
in pace in un posto onorevole nell’insediamento israeliano in cui 
viveva. Questo è solo uno degli esempi del duplice sistema nella 
Cisgiordania occupata da Israele.
I palestinesi sono soggetti alla legge militare. I coloni sono cittadini 
israeliani, con tutte le protezioni della legge civile.
● Scuole, case, speranza distrutte
Quando ho visitato Israele 10 anni fa con il gruppo di lobby 
Conservative Friends of Israel, le mie guide mi hanno dipinto i coloni 
come uomini e donne selvaggi che agiscono indipendentemente dal governo 
in nome di una speciale visione religiosa.
Devo ammettere che prima del viaggio della scorsa settimana, avevo 
completamente fallito nella comprensione dell’estensione nella quale i 
coloni sono diventati parte dell’apparato di base dello stato di Israele.
C’è un colossale investimento in infrastrutture, strade, servizi e 
sicurezza per i coloni. Contemporaneamente servizi di base e una 
sicurezza rudimentale sono negati ai palestinesi o – come la 
Dichiarazione di Balfour li definisce – “le esistenti comunità non 
ebraiche in Palestina”.
In Cisgiordania, queste “comunità non ebraiche” sono vulnerabili 
all’arresto e alla detenzione arbitrari. Le loro case vengono demolite 
senza preavviso. Vivono vite kafkiane soggetti a una qualche autorità 
inaccessibile e largamente ostile, con nessuno dei diritti che giunge 
con la cittadinanza.
I checkpoint rendono ogni piccolo viaggio laborioso, imprevedibile e 
spesso impossibile. La loro vita è dedicata a restare aggrappati con le 
unghie alla loro terra, mentre i coloni cercano disperatamente di 
portargliela via.
Mi incontro con Abdul Rahim Bisharat, un capo beduino che vive ad 
al-Hadidiya, un accampamento isolato sul fianco di una collina nella 
Valle del Giordano.
Bisharat, 67 anni, mi ha detto come l’esercito israeliano aveva 
confiscato il suo bestiame, sparato ai suoi animali dalle jeep e anche 
da elicotteri, e ripetutamente raso al suolo la sua casa.
In una occasione hanno attaccato le sue tende 32 volte in soli 16 
giorni, ha detto.
Mentre parlavamo, la figlia di 10 anni di Bisharat, Somood, ci ha 
servito del tè. Il suo nome significa “fermezza” in arabo: era nata 
quando i bulldozer israeliani stavano demolendo il campo.
L’istruzione di Somood è un problema. Bisharat mi ha detto che aveva 
costruito una scuola, solo perché venisse distrutta dall’esercito 
israeliano. Ha cercato di costruire una scuola materna. Anche quella è 
stata distrutta.
Disperati, i beduini hanno deciso di mandare i loro figli a scuola a una 
distanza di molti chilometri. Questo ha significato migliorare la pista 
dal campo alla strada principale. Ma quando lo hanno fatto, gli 
israeliani hanno demolito la loro opera.
Gli israeliani sembrano essere fuori per distruggere il modo di vita 
beduino. Ciò vuol dire condurli via dalle loro terre. Vuol dire la 
distruzione di case e bestiame. Vuol dire anche negare loro l’accesso 
all’acqua.
Tradizionalmente il fiume Giordano era stato la loro principale fonte di 
acqua, ma ai beduini viene negato l’accesso perché il fiume è una zona 
militare.
I beduini prendono l’acqua dai ruscelli. Ma gli israeliani scavano le 
profonde sorgenti artesiane per accedere al rifornimento di acqua 
sotterranea, così i ruscelli sono spesso prosciugati. Ora devono 
comprare l’acqua dagli stessi israeliani che gliela portano via.
Lo sceicco ha detto che quando l’occupazione della Cisgiordania è 
iniziata nel 1967, il suo campo comprendeva 300 famiglie, pari a 2000 
persone. Ora, solo 16 famiglie sono rimaste, che ammontano a 100 persone 
scarse.
“Alcuni hanno venduto il loro gregge e sono diventati lavoratori negli 
insediamenti”, mi ha detto. “Altri sono disoccupati. Per tutto il tempo 
siamo cacciati ed espulsi da un’area all’altra”.
● Come il governo britannico ancora fa eco a Balfour
Gli israeliani vogliono ricollocare i beduini in quelli che sono di 
frequente chiamati sobborghi e far loro terminare il loro antico modo di 
vivere nomade.
C’è un profondo paradosso che si cela qui. Gli israeliani hanno imposto 
il proprio arbitrario sistema legislativo sulla Cisgiordania. Tuttora 
l’occupazione israeliana è essa stessa illegale sotto la legge 
internazionale.
Sì, gli ebrei hanno la loro nazionale terra promessa dai britannici un 
secolo fa. Io stesso con tutto il cuore concorro come un comune 
britannico al punto di vista che nessun altro popolo ha sofferto così 
tanto come gli ebrei nelle mani dei persecutori attraverso la loro 
straordinaria storia.
Questo è perché ho sempre sostenuto l’esistenza di uno Stato israeliano.
Ma l’esclusione da parte di May dei palestinesi dalla sua celebrazione 
della prossima settimana riflette con sconcertante accuratezza 
l’esclusione dei palestinesi dalla Dichiarazione di Balfour 100 anni fa.
I britannici hanno trattato i palestinesi come un non-popolo allora, e 
ancora li trattano come un non-popolo oggi. Io credo che questa 
sprezzante negligenza potrebbe essere ancora più dannosa per gli 
israeliani che per i palestinesi stessi perché è un tale tradimento 
della visione idealistica ed umana che ha portato all’esistenza di Israele.
100 years after Balfour: The reality which still shames Israel
Two very different parts of Palestine highlight the injustice still 
inflicted on Arabs by Israel
MIDDLEEASTEYE.NET
 
Tratto da: Il Popolo Che Non Esiste
 
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http://www.avg.com
 
 

 dalla legge”.
 
quindi e' apartheid.