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Titolo: Dal Centro Moshe Dayan, TEL AVIV NOTES - "Israele ed i suoi cittadini arabi - Un attento esame", di Elie Rekhess

È pericoloso sostenere che in Israele gli arabi non subiscono
discriminazioni quando perfino il suo primo ministro Ehud Olmert, lo scorso
maggio, ha detto: “Non nasconderò il fatto che in Israele ci sono delle
discriminazioni contro gli Arabi".
Ma non è questa la cosa più interessante che potete leggere qui. Ciao a
tutti.
TEL AVIV NOTES
Un aggiornamento sugli sviluppi medioorientali da parte del Centro Moshe
Dayan
Direttore: Bruce Maddy-Weitzman
16 Ottobre 2007
Israele ed i suoi cittadini arabi - Un attento esame
di Elie Rekhess
Ora sono passati sette anni dagli aspri confronti tra gli arabi israeliani e
le forze di sicurezza del paese che hanno preso poi il nome di "Eventi
dell'Ottobre 2000". Durante i tumulti a sostegno dell'Intifada palestinese
in Cisgiordania e Gaza, 13 civili arabi, di cui 12 cittadini israeliani,
furono uccisi dalla polizia israeliana. La rivolta nelle regioni della
Galilea e del Triangolo fu estremamente traumatica per il corpo politico
israeliano, facendo nascere una Commissione Statale d'Inchiesta che esaminò
i rapporti ebraico-arabi in Israele in un modo senza precedenti, e
prescrisse un'ampia gamma di rimedi per l'abisso che si era spalancato tra
le due comunità.
È accaduto qualcosa in questi ultimi dodici mesi? Non si può rinvenire alcun
vero cambiamento nella politica del governo verso la società
arabo-israeliana. Certo, si possono notare alcuni sviluppi. Per esempio, per
la prima volta in assoluto, un arabo è diventato un ministro a pieno titolo,
con regolare portafoglio. Inoltre, si sono tenute numerose riunioni e
discussioni, si sono fatte delle promesse, si sono formulate delle
intenzioni ed emesse dichiarazioni:
- nel Febbraio 2007 si disse che l'Ufficio del Primo Ministro stava
pianificando una riunione di emergenza per discutere la fondazione di una
nuova città araba;
- in Marzo, si propose una legge che includeva le comunità arabe in una
mappa riveduta delle aree di priorità nazionale;
- in Aprile il governo decise di costruire 3.150 nuove aule scolastiche per
il settore arabo;
- in Maggio, il Comitato Ministeriale per il Settore Non-Ebraico decise un
aumento degli stanziamenti per la cultura araba di 95 milioni di Sheqel [al
cambio attuale, poco più di 16,5 milioni di Euro - NdT];
- nello stesso mese il Primo Ministro ha dichiarato che "Non nasconderò il
fatto che in Israele ci sono discriminazioni contro gli arabi";
- in Luglio, il governo ha fondato un'authority per soddisfare le necessità
delle comunità beduine del Negev.
Cionondimeno, è stato fatto poco dal punto di vista pratico. Gli abissi tra
le società ebraica ed araba rimangono amplissimi, e di ciò il governo ne è
in parte responsabile (non che la società araba non ne sia del tutto
innocente). In soldoni, le conclusioni e le raccomandazioni della
Commissione Or del 2003 sono rimaste con tutta evidenza lettera morta.
I rapporti ebraico-arabi in Israele non sono statici. Sono agitati da forze
potenti, di cui alcune emanano dagli sviluppi interni alla società
israeliana, ed altre dagli sviluppi esterni collegati all'arena
israelo-palestinese. In linea generale, nei sette anni dall'Ottobre 2000, la
tensione tra gli ebrei e gli arabi ha continuato a crescere. L'alienazione
reciproca, l'allontanarsi dall'altro, sentimenti di paura, l'apprensione e
la sfiducia sono diventati più profondi, un fatto espresso in numerosi
sondaggi pubblici.
Per esempio, la "Rilevazione dell'Indice di Democrazia d'Israele" del 2007,
condotta dall'Istituto Israeliano per la Democrazia, mostra che il pubblico
crede che la più grave spaccatura nella società israeliana è quella tra gli
ebrei e gli arabi. Il 54% degli arabi intervistati sentiva che era
"impossibile fidarsi della maggioranza ebraica". Nel contesto dell'Intifada
palestinese e degli "eventi di Ottobre", una parte sostanziosa del pubblico
ebraico vede gli arabi come una minoranza ostile ed una "quinta colonna"
legata al nemico.
La Guerra del Libano, e l'identificazione di una parte del pubblico arabo
con Hizballah ha contribuito a questo accrescersi della sfiducia reciproca
(Smooha, Indice di Coesistenza, 2006):
- il 68% degli ebrei teme gli arabi israeliani intendano iniziare
un'intifada;
- il 64% degli ebrei ritengono che gli arabi mettano in pericolo la
sicurezza dello stato a causa del loro alto tasso di natalità;
- il 73% degli ebrei crede che la maggioranza degli arabi sarà più leale ad
uno stato palestinese che allo stato d'Israele.
Il peggioramento dell'ambiente dei rapporti arabo-ebraici ha trovato inoltre
espressione in stereotipi polarizzanti, che hanno un carattere sempre più
razzista. Pertanto, il 51% degli arabi intervistati dall'Indice di
Democrazia del 2007 riteneva che gli ebrei fossero razzisti. In effetti,
erano assai diffuse espressioni razziste antiarabe che emanavano dal settore
ebraico, a cominciare dai campi di calcio e dagli stadi, in cui esse erano
dirette ai giocatori ed ai tifosi arabi, e proseguendo con l'invito
dell'organizzazione Yad Le'Achim [letteralmente, "una mano ai fratelli",
NdT] a non affittare appartamenti agli arabi.
Altri sondaggi hanno confermato il quadro:
- il 75% degli ebrei è contrario a vivere nello stesso condominio degli
arabi (Rilevazione dell'Indice di Razzismo, 2006);
- inoltre, il 55% degli ebrei suppone che gli arabi non abbiano la capacità
di raggiungere il medesimo livello di sviluppo culturale degli ebrei
(Rilevazione dell'Indice di Democrazia, 2007),
- ed il 37% di loro vede la cultura araba come inferiore (Rilevazione
dell'Indice di Razzismo, 2006).
Queste posizioni si traducono nella crescente tendenza a sostenere quelle
che sono percepite come soluzioni "rapide", come:
- il trasferimento - 50% (Rilevazione dell'Indice di Razzismo, 2006);
- privare del diritto di voto i cittadini arabi - 42% (Rilevazione
dell'Indice di Razzismo, 2006);
- e sostenere la nozione che il governo dovrebbe incoraggiare l'emigrazione
araba - 55% (Rilevazione dell'Indice di Democrazia, 2007).
Queste posizioni preoccupanti non si sono sviluppate nel vuoto. Come si è
accennato prima, la Guerra del Libano ha fatto la sua parte. Un fattore
particolarmente importante che ha contribuito all'allargamento della
spaccatura l'anno scorso è stato la pubblicazione della serie di documenti
dal titolo "La visione futura dei palestinesi in Israele".
Questi documenti costituiscono uno spartiacque nella storia delle relazioni
ebraico-arabe in Israele. Essi sono di natura fondamentale, e respingono il
paradigma delle relazioni ebraico-arabe che lo stato formulò nel 1948.
Certo, delle parti importanti dei documenti della "visione", che chiedono
l'abolizione delle discriminaizoni e l'instaurare una vera eguaglianza in
Israele sono accettabili per una gran parte del pubblico ebraico.
Però erano estremamente sgradite alle orecchie ebraiche le parti che si
riferivano alla questione nazionale, che costituivano una completa adozione
della narrativa palestinese, che respinge la legittimità del movimento
sionista, ed il carattere ebraico dello stato d'Israele - cioè la sua
autodefinizione di "[stato] ebraico e democratico". I documenti della
"visione" offrivano vari modelli alternativi per lo stato:
- una democrazia consociativa;
- uno stato binazionale;
- od uno stato democratico bilingue.
Ora che è passata la prima ondata di reazioni [emotive], bisogna studiare
attentamente questi documenti. È di vitale importanza formulare una risposta
alla sfida che [ci] è stata posta, magari nella forma di una risposta
specificamente ebraico-israeliana.
Allo stesso tempo, alla luce di questi sviluppi, dev'essere chiaro che la
perdurante trascuratezza da parte del governo delle esigenze socioeconomiche
del settore arabo non fa che accrescere i sentimenti di frustrazione e
scontento, magari preparando perfino il terreno per future esplosioni di
violenza.
TEL AVIV NOTES è pubblicato col sostegno della Fondazione V. Sorell
Il presente documento è stato diffuso da una mailing list gestita
dall'Università di Tel Aviv, Israele.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

sono delle discriminazioni contro gli Arabi".
Il fatto che vi siano discriminazioni non implica che *ISRAELE* attui
tali discriminazioni.
Io posso essere un razzista, ma i miei comportamenti non riguarderebbero
in alcun modo l'Italia come nazione.
-Stefano

 discriminazioni
e ancora non sai cosa aspetta i cattolici che si firmano con una
croce.

Ok, avrò capito male io.


Non dare da mangiare al troll che studia tanto per trovarsi senza argomenti
quando viene sbugiardato sia dal Primo Ministro che dagli accademici del
paese che lui idolatra - e spera che noi non lo veniamo a sapere.
Ciao.


 paese che lui idolatra - e spera che noi non lo veniamo a sapere.
il Crocetta allunga la coda di scorpione, come si salverà l'oleh?
Speriamo non col patetico tentativo di ricordare a tutti che il
Crocetta in Israele non ci potrà mai entrare..

 paese che lui idolatra - e spera che noi non lo veniamo a sapere.
Se si "viene a sapere" che io ho torto, non mi sembra affatto una
tragedia. Capita, di sbagliarsi. Potrebbe persino capitare che io
cambi idea a proposito della alya - perché tu lo sai che ho fatto alya
e che sono cittadino israeliano, vero? Al momento non è molto
probabile perché questo Paese mi piace, mi piace vivere in un posto in
cui essere ebrei non è una eccezione, mi piace essere cittadino di
tale Paese e non ci trovo nulla di metafisicamente ingiusto in questi
miei gusti. Non è il paradiso in terra, non è per nessuno quello che
era l'URSS per i comunisti, ma -per usare le parole di una delle molte
persone che tu hai deluso e che ho incontrato pochi giorni fa- è un
esperimento che, per molti aspetti funziona e può ancora funzionare.
Perche vedi, Crocetta, su IPI nessuno nega i problemi che la società
israeliana si trova ad affrontare (IPII con la sua moderatrice
rosicante e il ridicolo traffico è ovviamente un'altra storia). E' un
paese mediterraneo ed è pieno di casini e di difetti e di problemi.
fattelo dire da uno che ci vive (perché tu sai che io ci vivo, vero?).
Solo che non sei ancora riuscito a convincere che la soluzione a
questi problemi sia stata anche solo enunciata nei kilometrici post di
un tale che non riesce a persuadere nessuno a proposito del suo
interesse. Il tale, va da sé, non è ebreo, ma questo è un altro
discorso (cuntent, giuvann?).
Ovviamente ci sarebbe molto da dire sulle tua bizzarre convinzioni
secondo cui nelle scuole rabbiniche (toh, qualcosa che ti interessava:
perché tu lo sai dove sono io e dove NON sei tu, vero?) si studierebbe
il diritto civile di Israele e il Primo Ministro di Israele sarebbe,
per rimamere in ambiti a te consoni, una specie di papa che parla ex
cathedra - con "gli accademici" (quali, poi) nel ruolo dei cardinali.
Sono tutte cazzate a cui ti piace credere per emergere dal grigiore di
una amara realtà, in cui non vi è associazione, gruppo, partito,
sinagoga, famiglia in cui sei stato capace di farti accettare per
quello che sei. E allora ti rifugi a concionare su usenet; perché a te
non importa affatto il dibattito intellettuale. Ché altrimenti,
poverino, qualcosa avesti pubblicato. A te importa umiliare chi ha
avuto il cuore di aprire per te la propria casa (in senso figurato, e
qualche volta reale). Hai così poca stima di te stesso che pensi che
costui (chi ti è stato amico, chi ti ha ospitato e, oltre un certo
punto, tollerato) deve avere qualcosa che non va. Queste sono le cose
che TU speri non si vengano a sapere. E sei anzi terrorizzato dalla
possibilità che chi si è imbattuto in te le possa raccontare - perché
pensi che in giro per la rete la preoccupazione principale sia
raffaele ladu da verona. Tanto per dire un nome a caso (ti, Crocetta,
sai chi è costui. Chi ti ha ospitato no).
Sono contento di scoprire che mi leggi, btw. E di ricordare ai tuoi
affezionati lettori che non hai alcun titolo per parlare a nome degli
ebrei o dei cittadini di Israele.

 il Crocetta allunga la coda
mah, quella volta che cerca di spiegare alle coppie ebraiche come si
può scopare di Shabbat senza rompere le molle del materasso era molto
più pericoloso. Quella morbosa identificazione tra religione, potere e
proibizioni ha fatto troppi danni, vedere uno che ci si diverte,
poi ....

 più pericoloso.
perchè, se non si rompono le molle si può fare? Spiegati meglio...

ebrei o dei cittadini di Israele.
Perchè, tu invece puoi parlare " a nome degli ebrei" o " a nome dei
cittadini israeliani"?
Non mi pare che ti abbiano nominato portavoce del governo israeliano
nè che ti abbiano nominato "papa" degli ebrei.
Fatti vedere da uno buono, in israele so che ci sono delle belle
cliniche.



in linea di massima sì, soprattutto se è lei a chiedere. Per quanto
riguarda le molle, il Crocetta ha scritto (sai che novità) stronzate.
Succede, quando si scrive di roba che non si conosce. che sia il
sesso, l'ebraismo o la semplice discrezione.
Dal momento che legge, mi è grata l'occasione per chiedere a quel
bigotto cattolico cosa ne è stato della querela. Ha sbagliato
indirizzo (chessò, la ha presentata a un tibunale ecclesiastico), ha
preso l'ennesima ribadita oppure diceva di nuovo delle palle?

 in linea di massima sì, soprattutto se è lei a chiedere.
ma non è comunque un'attività, chiunque sia a chiedere?


Non mi chiamo così. E ricordo che sono felicemente sbattezzato.
In Israele ci sono stato già 3 (tre) volte per un totale di 30 (trenta)
giorni negli ultimi 2 (due) anni, senza che nessuno si lamentasse di me.
Tutte le volte mi sono fatto timbrare il passaporto, non il foglietto
separato, e questo significa che per amore d'Israele ho rinunciato a
visitare degli stupendi paesi arabi e/o islamici. C'est la vie.


 Non mi chiamo così. E ricordo che sono felicemente sbattezzato.
un punto in più per te e una figura da pirla in più per l'oleh...non
che non ci sia abituato, eh...

 In Israele ci sono stato
da turista.


sì, ma non una melakhà. ora vai e studia (non col Crocetta, che di
sesso, poverino...)