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Titolo: IRAN - PICCOLE FALLACI CRESCONO -

http://www.corriere.it/edicola/index.jsp?path=CULTURA&doc=CULT32
Chahdortt Djavann mette in guardia l’Europa contro l’integralismo
islamico
 
Viene dall’Iran la «Fallaci francese»
 
Considera il velo musulmano «una macchina da guerra» contro la dignità
femminile, mette in dubbio l’esistenza di un Islam moderato, denuncia
l’esistenza di una lucida strategia per l’espansione del
fondamentalismo in Europa. La sua polemica è aspra quanto quella di
Oriana Fallaci, cui molti in Francia l’hanno paragonata. Ma la voce di
Chahdortt Djavann viene dall’interno stesso del mondo islamico. Nel
suo Paese d’origine, l’Iran, ha vissuto sotto il brutale regime
teocratico degli ayatollah, ha subito l’obbligo di portare il chador.
E ora mette in guardia l’Occidente contro l’errore di sottovalutare il
fanatismo islamista. Quando il velo è stato bandito dalle scuole
pubbliche francesi, Djavann non ha criticato il divieto, ma la sua
portata circoscritta. Nel rovente pamphlet Giù i veli! , pubblicato in
Italia lo scorso anno dall’editore Lindau, ha sostenuto che alle
famiglie musulmane non doveva essere permesso di imporre alle figlie
minorenni quel segno di sottomissione. Adesso rincara la dose con un
altro libello, Che cosa pensa Allah dell’Europa? (pp. 68, 9,50), edito
sempre da Lindau, nel quale lancia un monito al vecchio continente:
attenzione, è in atto un’offensiva culturale degli integralisti
islamici, tanto più insidiosa in quanto si camuffa dietro slogan che
invocano tolleranza e rispetto reciproco. 
È una beffa atroce per Djavann, che odiava indossare il chador,
assistere allo spettacolo di adolescenti che rivendicano il diritto di
mettersi il velo in nome della propria fede. Quelle ragazze, avverte,
spesso sono solo lo strumento di chi diffonde una visione del mondo
profondamente misogina e autoritaria. 
Il velo, spiega Djavann, sta a significare che la donna è «un essere
impuro», che la semplice vista dei suoi capelli ha un carattere
peccaminoso. Così il corpo femminile viene ridotto a bene materiale
riservato solo ai maschi islamici, perché una musulmana non può
sposare chi professa un altro credo. Quindi il velo equivale a una
«marchiatura delle donne» contraria al principio di eguaglianza tra i
sessi: è il simbolo intimidatorio dell’espansione di un sistema
culturale chiuso e oppressivo. 
In Europa l’integralismo adotta il gergo dei diritti umani, ma Djavann
ne evidenzia la doppiezza: «Quando il discorso islamico dice libertà,
bisogna intendere la libertà dei dogmi islamici». Allo stesso modo è
ingannevole la retorica identitaria con cui i fondamentalisti si
rivolgono ai giovani di origine africana o asiatica residenti in
Europa. Lungi dal valorizzare le radici culturali di quei ragazzi
disorientati, si vuole appiattirle sulla sola dimensione
confessionale, come se non esistessero differenze fra turchi,
marocchini, senegalesi, egiziani, iraniani, curdi, somali, algerini,
pakistani. L’obiettivo è fare dell’Islam «il riferimento unico, il
segno di riconoscimento, la patria comune» dei musulmani immigrati in
Europa, in modo da impedire la loro integrazione nei Paesi di
residenza e trasformarli in una docile massa di manovra al servizio di
«una concezione iniziatica, totalitaria e imperialista della
religione». 
Vibra nelle pagine di Djavann uno spirito illuminista, che non concede
alle fedi rivelate il beneficio dell’innocenza. Se il messaggio di
Maometto non coincide con il fondamentalismo, osserva, ne è comunque
la necessaria premessa: «All’origine dell’islamismo vi è l’Islam. Le
religioni non possono assolversi così facilmente dalle diverse
interpretazioni alle quali hanno dato o danno luogo». 
Un’evoluzione tollerante dell’Islam analoga a quella del
cristianesimo, secondo Djavann, sarà possibile solo se i Paesi
musulmani accetteranno la libera discussione in campo religioso, se si
apriranno a «filosofie che mettano in causa la sacralità del Corano».
Mentre molti occidentali proclamano la morte del pensiero laico, una
donna di origine iraniana lo rilancia come unico valido antidoto
all’oppressione della teocrazia. 
Antonio Carioti
(copiaincolla di Kairaddin )

E se crescessero i  falli piccoli ?
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