Newsgroup: it.politica.internazionale
Titolo: Non disposte a stare a guardare senza far niente

“Peccato che Hitler non abbia finito il lavoro” (NOTA MIA: e per
fortuna che siamo in Israele!) gridava un passante alle donne che
prendevano parte alla protesta delle WIB ad Haifa. Tra loro anche una
donna di 80 anni, una sopravvissuta dell’Olocausto con un numero
tatuato sul braccio. “Tu non mi fai paura” rispose. “
‘Gli specialisti’ mi facevano paura” Lungo gli anni, commenti come
“Tua madre era una kapò” oppure “Ritornatene in Polonia” sono stati
scagliati contro molte delle donne di questo movimento che si oppone
all’occupazione israeliana di Gaza e Cisgiordania, un’esperienza
condivisa con altri movimenti pacifisti di donne – dice la sociologa
Dr. Tova Benski, capo del Dipartimento delle Scienze Comportamentali
al College of Management. Questo fenomeno è stato una delle ragioni
per le quali la Benski ha deciso di condurre uno studio sul ruolo
delle figlie di sopravvissuti dell’Olocausto e delle stesse
sopravvissute dell’Olocausto di sesso femminile nei movimenti per la
pace israeliani. Quando Benski ha iniziato a intervistare varie
attiviste per la pace riguardo alle loro motivazioni ed emozioni, la
prima risposta che veniva fuori,-dice- era “Dobbiamo agire e
partecipare perché un altro popolo è oppresso qui e io sto qui a
guardare come facevano i Nazisti” Un’altra spiegava “Almeno nessuno
potrà chiedermi: E tu cosa hai fatto?“ Le attiviste contro
l’occupazione non credono che la situazione dei Palestinesi nei
territori per quanto brutta possa essere sia comparabile all’Olocausto
per gli Ebrei ma il loro trauma familiare ancora le spinge ad agire
contro il fatto che si calpestino i diritti umani , qualunque siano le
circostanze. Lo studio di Benski che contiene numerose interviste è
stato preceduto da 20 anni di ricerca fra le attiviste della pace che
ha avuto inizio, dice Benski, “nel 1985 con la costituzione di
‘Genitori contro il silenzio ‘, più comunemente detto ‘Madri contro il
Silenzio’, e poi di ‘Peace Now’, ‘Yesh Gvul’ e della ‘Coalizione di
Donne per la Pace’. Per tutto il tempo si sono evidenziate connessioni
con la questione dell’Olocausto.. Dato che anch’io sono figlia di due
sopravvissuti dell’Olocausto mi sembrava del tutto naturale. Non ci
trovavo niente di unico. Forse non volevo affrontare la cosa.” Dopo lo
scoppio della intifada di Al-Aqsa, Benski ha cominciato una ricerca
sulle reazioni del pubblico alle proteste delle donne in Nero. Secondo
la sua analisi queste vertevano attorno al genere, la nazionalità e la
sessualità (uno degli insulti più comuni diretti alle donne era
“Puttane di Arafat”) I commenti che esprimono il proprio
rincrescimento a Hitler per non aver potuto “finire il lavoro” sono
quello che “mi ci ha fatto arrivare” dice Benski “E’ ovvio che la gran
parte di noi era Ashkenazi. Tutto questo mi spingeva a riesaminare
tutto il materiale che avevo raccolto negli anni.” E allora si chiese
come potesse non aver notato prima che molte attiviste per la pace
erano figlie di sopravvissuti dell’Olocausto. Molte di loro nelle
interviste con Benski ma anche in interviste che lei aveva trovato
nella stampa e in libri come Ahayot le-Shalom) (“Sorelle nella pace:
voci femministe della sinistra”) edito da Hedva Isachar attestano che
questo aspetto biografico costituisce un fattore significativo
rispetto al fatto di diventare attiviste per i diritti Palestinesi e
contro l’occupazione dei territori. Ma perchè in particolare le donne?
E gli uomini che erano nati ed erano stati allevati da sopravvissuti
dell’Olocausto? E’ qui che entra in campo una delle differenze di
genere nella seconda generazione, dice Benski. Mentre le donne figlie
di sopravvissuti rispondono in modo depresso, covano sensi di colpa e
si identificano fortemente con le loro madri, per esempio, gli uomini
generalmente reagiscono in modo più aggressivo, sulla scia di “Abbiamo
bisogno di un forte esercito” dice. Quello che fanno queste donne,
aggiunge è essenzialmente rovesciare il solito discorso
sull’Olocausto.” Queste donne sono cresciute in Israele in un momento
in cui si stava formando la percezione dell’Olocausto come ‘vergogna
nazionale’ “ dice”Mi ricordo di essermi vergognata dei miei genitori
perché ‘erano andati al massacro come pecore’. Il discorso dominante
era che Israele doveva essere forte e il suo esercito doveva essere
forte in modo tale che l’Olocausto non potesse più avere luogo.
L’affermazione di Begin secondo cui ‘l’alternativa è Treblinka’ è solo
una di tutta una serie di affermazioni del genere da parte dei leader
israeliani. Il tema dell’Olocausto serrve a giustificare una visione
incentrata sulla sicurezza. “Ma al contrario di quelli che dicono loro
‘Cosa volete- che ci sia un nuovo Olocausto? Che loro ci gettino in
mare?’ queste donne trasformano la loro traumatica esperienza
personale/familiare in un messaggio universale finalizzato a
preservare i diritti umani, anche i diritti umani degli altri”
continua Benski “Sono divise in due categorie: quelle i cui genitori
sono stati salvati da non ebrei, tedeschi o altri, operano in base al
senso di… Proprio come gli altri hanno aiutato i loro genitori a
sopravvivere , loro devono aiutare i palestinesi che stanno soffrendo.
E ci sono quelli che rifiutano di essere occupanti e rifiutano che
siano fatte in loro nome cose che considerano inaccettabili. “ Così la
memoria dell’Olocausto non diviene meramente il fondamento
dell’inclinazione Israeliana alla sicurezza ma costituisce uno dei
fattori motivanti alla base del movimento per la pace.”
Come sappiamo la stessa Benski è la figlia di sopravvissuti
dell’Olocausto: sua madre proveniente dalla Transilvania, sopravvisse
ad Auschwitz mentre tutto il resto della famiglia perì in quel luogo.
Suo padre fu internato in un campo di lavoro forzato, fuggì e si diede
alla macchia. La sua famiglia immigrò in Israele nel 1951
(immigrazione detta aliyah mentre l’emigrazione da Israele è detta
Yerida) e si stabilì a Yokneam. Benski parla di una casa che conteneva
un grande segreto cui a nessuno era permesso di parlare e dove erano
accumulate “tonnellate di riserve di cibo”. “Mio padre morì prima di
averne mai parlato” dice “Mia madre cominciò a parlarne dopo la sua
morte.” In merito alla connessione fra la storia della sua famiglia e
la sua ricerca, dice “Devo portare a termine le mie personali
considerazioni in merito.” Nel corso del lavoro, dice “Ogni volta che
mi accorgo che sto perdendo la mia qualità di ricercatrice, faccio un
piccolo passo indietro.” E’ intenzionata a continuare con uno studio
più approfondito sul tema e a scrivere un libro sulle dinamiche dello
schieramento pacifista “femminista” o “femminile” in Israele. “non ho
ancora deciso che termine usare” spiega” perché non tutte le donne
sono femministe e non tutte lo erano sin dall’inizio” lei ,dice, è
stata una femminista sin da bambina. “ In un tema scrissi che volevo
essere la prima donna sulla luna” A casa di Daphna Banai parlavano
dell’Olocausto, molto. La famiglia della madre di Banai scappò per un
pelo da Berlino nel 1939. Molti parenti perirono durante la guerra.
Banai, una delle attiviste di Machsome Watch (Donne contro
l’occupazione e per i diritti umani) Re’ut-Sadaka (l’Organizzazione
arabo-palestinese per la pace e la democrazia) e altre organizzazioni,
dice “Ero completamente assorbita dal processo ad Eichmann. Avevo solo
11 anni e per due anni non ho né studiato né giocato. Stavo attaccata
alla radio transistor. Ero rapita dalle testimonianze.” Come Banai,
Edna Toledano-Zaretski, una delle veterane fra le attiviste della pace
e attualmente membro della municipalità di Haifa per il partito
Hadash, dice che il processo ad Eichmann e ancor prima quello a
Kastner, ebbero un profondo effetto su di lei. “Mi sono chiesta come
la gente potesse dire che non sapeva. La gente scompariva e gli altri
non lo sapevano, non vedevano, non facevano niente riguardo a questo.
L’atteggiamento in Israele era quello di dare la colpa alle vittime e
io pensavo invece che si dovesse esaminare l’aggressore. Non ho mai
pensato che noi fossimo immuni. L’indifferenza è il nemico in agguato.
Devi assumere responsabilità per sapere quello che sta accadendo” Dice
Toledano-Zaretski. Banai sottolinea che “è impossibile comparare
l’esito dell’Olocausto con quello che sta accadendo nei territori.
Quello che sta accadendo là è terribile, ma non ha niente in comune
con l’Olocausto.
Denigriamo comunque la memoria dell’Olocausto se non mettiamo a
confronto i processi che vi hanno condotto. Sento che devo agire in
modo tale da evitare che tali cose accadano di nuovo. Semplicemente
ricordare è peccare contro la memoria dell’Olocausto. Da questo
dobbiamo imparare, prima di tutto su noi stessi. La scorsa settimana,
per esempio, un soldato minacciava di sparare a una donna di Machsome
Watch. Poi lei gli ha chiesto “Ma dimmi, l’avresti fatto davvero?” e
lui ha risposto “Se avessi ricevuto l’ordine, certamente. Sono deciso
ad obbedire a qualunque ordine io riceva.” “Un’altra attivista di
Machsome Watch raccontò di come sua zia che era finita ad Auschwitz da
adolescente e lavorava in un laboratorio di cucito, diceva che c’era
un soldato tedesco che di quando in quando sussurrava agli ebrei
‘Presto finirà tutto. I russi si stanno avvicinando’. E’ impossibile
descrivere quanto questo li abbia incoraggiati. Gli Ebrei non
conoscevano il nome del soldato e tra di loro lo chiamavano Moishele.
‘Voi donne” diceva la zia alla nipote di Machsome Watch ”voi siete
Moishele.”
da Haaretz
Di Tzafi Saar
http://www.osservatoriosullalegalita.org/08/acom/05mag1/0707palestisrael.htm

 tatuato sul braccio. “Tu non mi fai paura” rispose. “
sono loro ovviamente.