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Titolo: Gerusalemme contro se stessa

Gerusalemme contro se stessa
Il governo di Tel Aviv celebra il quarantesimo «compleanno» della Città
santa
Oggi in quella stessa città ne convivono a fatica due, diversissime tra
loro: l'ovest di noi ebrei signori dell'occupazione e l'est palestinese
miserabile Quarant'anni fa le truppe israeliane entravano nella città
vecchia: tra nostalgie bibliche, nazionalismo e sfoggio di forza militare,
arrivava l'«unificazione»
Zvi Schuldiner
Gerusalemme
 La Gerusalemme ufficiale si prepara alla rutinaria e dubbia celebrazione
dei 40 anni di «riunificazione». La cerimonia è regolata dal calendario
ebraico, quest'anno cade un po' prima dell'inizio della guerra del '67 che
portò le forze israeliane alla conquista della Cisgiordania e quindi di
Gerusalemme.
I rabbini dei gruppi nazionalisti sionisti che fino a poco tempo fa
evitavano di spingersi fino al «Monte del Tempio», ci sono invece arrivati
da due o tre giorni. Presenti tutti i loro esponenti più noti, compresi
alcuni dei rabbini più estremisti delle colonie nei Territori occupati. Già
si sentono le voci dei rabbini ultra-ortodossi, le loro critiche furiose
contro quanti sono andati al Monte, pagani e «sacrileghi disposti a violare
la santità del Monte per dare il loro appoggio idolatra alla redenzione
sionista».
Il Monte del Tempio. Per i musulmani è il concretissimo monte su cui si
trovano le sacre moschee, che per gli ebrei sarebbero state costruite sulle
rovine del Secondo tempio distrutto nel I secolo dopo Cristo. Finora la
maggior parte dei religiosi israeliani accettava la proibizione di recarsi
in quel luogo, dal momento che non si conosce con certezza l'ubicazione
esatta delle rovine del santuario e per andarci sarebbe obbligatorio un
preventivo rituale di purificazione. Finora la proibizione favoriva la
politica ufficiale di Israele dai tempi di Moshe Dayan, il ministro della
difesa nella vittoriosa guerra del '67, il quale aveva capito che quel posto
poteva essere un barile di dinamite. Il possibile venir meno della
probizione potrebbe essere un segnale dei duri scontri in atto fra i
fondamentalisti e potrebbe risvegliare di nuovo il sacro Monte, sacro sia
per gli ebrei sia per i musulmani e molto vicino a luoghi altrettanto sacri
per i cristiani. Tutta questa santità può essere la migliore premessa a
grandi spargimenti di sangue.
La «liberazione»
Quando Gerusalemme si copre di nubi e l'aria si fa pesante per i venti del
deserto, quando un giorno piove e l'altro no, sappiamo che è arrivata
l'instabile primavera e con essa i ricordi dei fatidici giorni che
precedettero la guerra del '67. Le voci che cercarono di impedirla furono
molto poche. Erano i primi giorni di giugno, nel sud le nuvole si aprirono
quanto bastò per permettere all'aviazione israeliana di levarsi per un raid
vittorioso che in tre ore annientò la forza aerea egiziana. Poi ci furono le
battaglie, che ormai non avevano niente a che fare con «l'imminente pericolo
che minacciava l'esistenza di Israele» di cui parla la storia ufficiale.
Quel mattino di quel 5 giugno uscii per andare al lavoro e ancora non era
chiaro cosa stesse succedendo. Poche ore dopo una bomba esplose molto vicino
all'edificio in cui svolgevamo le nostre attività studentesche, e la Fiat
850 della segretaria non esisteva più. Ci presentammo volontari in un
ospedale. Cominciarono ad arrivare i primi soldati feriti, i primi soldati
morti. Sentii che parlavano di un certo Shemariahu caduto in battaglia.
Poche ore dopo la mia compagna mi disse che si trattava del «nostro»
Shemariahu, un brillante e bellissimo ragazzo che fino a pochi giorni prima
ci insegnava filosofia greca all'università. Le bombe continuavano a cadere
e potevo vedere, nei miei spostamenti, i piccoli aerei leggeri che
bombardavano le forze della Legione araba nei pressi delle mura di cinta
della città vecchia.
Fino a quel momento la città divisa aveva offerto il mistero dell'ignoto.
Quando salivamo su alcune alture della nostra parte di Gerusalemme potevamo
vedere la gente che camminava, le auto, i bus. Potevamo sentire perfino i
rumori dell'altra città, così vicina e così lontana, e immaginavamo
possibili passeggiate quando altri giorni fossero venuti. L'euforia era
enorme, nel giugno del '67. I morti recenti, già dimenticati, non impedivano
i festeggiamenti per la redenzione della mitica Gerusalemme. Impazzavano
nostalgie bibliche, tutto Israele entrava nell'oscuro capitolo del
nazionalismo fondamentalista, che dura ancora e diventa ogni giorno più
greve. A 19 anni dalla sua nascita, il piccolo stato si convertiva in un
mini-impero regionale che avrebbe preso la strada della guerra, sordo alle
richieste di una popolazione locale con aspirazioni e diritti nazionali.
«Liberata, unificata»: il muro invisibile
Agli occhi degli israeliani la città non sarebbe stata altro che pietre e
luoghi, e gli abitanti palestinesi solo un fastidio nella grande ora della
redenzione. I palestinesi morti in guerra giacevano ancora nelle strade, i
soldati israeliani caduti erano appena stati sepolti e già i bulldozer
spianavano le case palestinesi adiacenti al Muro del Pianto, il più sacro
resto dello storico Tempio. Mentre si sacralizzavano le pietre, solo poche
voci isolate e lucide, come quella del professor Leibovich, ammonirono
contro il paganesimo senza fondamento e criticarono la cecità politica del
momento.
L'unificazione significa una città israeliana in cui gli abitanti
palestinesi sono un intralcio permanente, una «minaccia demografica» agitata
un'infinità di volte dal 1967. I venti dell'apartheid soffiano già forti nel
paese: non ci si può sorprendere se essi soffiano ancor più forti a
Gerusalemme.
Teddy Kollek, il sindaco tanto famoso nel mondo per il suo «liberalismo», si
gettò a corpo morto nella costruzione di nuovi quartieri in città. Ma non
per tutti. Solo per gli ebrei. Terre palestinesi confiscate costituirono la
base per migliaia di case costruite con un indirizzo strategico chiaro:
creare cerchi di dominazione intorno alla popolazione palestinese.
Asfissiare ogni tentativo di crescita della popolazione palestinese locale.
Mentre si costruivano migliaia di nuovi appartamenti e s'investivano milioni
di dollari per cambiare la città, si decideva l'abbandono della parte
orientale di Gerusalemme. Ieri mattina, in occasione dei 40 anni dalla
«riunificazione», alla radio israeliana è stata posta al vice-sindaco una
domanda sulla disparità dei servizi nei due settori della città. Perfino
Ygal Amadi, un «destro», non ha potuto fare a meno di riconoscere l'abisso
fra la parte palestinese e quella ebrea.
Un muro invisibile divide le due Gerusalemme. Noi, i «signori»
dell'occupazione, viviamo a ovest, nel settore in cui abbiamo diritti e un
livello di sviluppo più o meno pari a quello del resto di Israele. Loro, i
«sudditi», abitano a est, in una Gerusalemme diversa. Sono due mondi
distinti e ormai nessuno può più nascondere la menzogna della
«riunificazione di una città con uguali diritti». In tutta la Gerusalemme
palestinese, con i suoi 200-250mila abitanti, ci sono in tutto due
asili-nido ufficiali, mancano migliaia di aule per gli studenti, si vive in
una miseria a volte da Terzo mondo, difficile da descrivere e inimmaginabile
nella Gerusalemme israeliana. Le fogne, la posta, la raccolta dei rifiuti:
tutto è diverso, e solo i propagandisti più stupidi cercano di nasconderlo.
Il mio check point educato
Ora il mito della sicurezza ha portato alla costruzione del muro dell'odio
lungo i territori occupati. A Gerusalemme il muro dell'odio è oggi una
realtà kafkiana e non più invisibile. E' un muro che divide le strade in due
e che, con il pretesto della sicurezza, soffoca la popolazione palestinese.
Arrivare al mercato, al lavoro, all'ospedale più vicino può diventare un
tormento. Per andare a cena dal mio amico palestinese N., a Gerusalemme,
devo passare un check-point. Due soldati controllano entrata e uscita verso
edifici residenziali abitati da un'elite palestinese a contatto con
israeliani e media. I soldati si comportano un po' meglio del solito.
Invece i palestinesi di Gerusalemme non possono incontrare facilmente altre
famiglie dello stesso quartiere, non possono accedere facilmente a qualsiasi
tipo di servizio, se devono andare a Ramallah rischiano un'odissea di ore
per uno spostamento che in passato richiedevano dieci minuti. Vivono in
situazioni economiche difficili, i servizi pubblici sono un disastro,
villaggi ormai integrati nella città sono mini-prigioni dove non si può né
uscire né entrare. La città somiglia sempre più a una pentola a pressione
pronta a esplodere. La popolazione palestinese asfissiata, impoverita, senza
diritti reali, è indifesa davanti all'arbitrio dei governi nazionali e
locali. E rialzano la testa i gruppi estremisti israeliani che vogliono il
ritorno al Tempio - eufemismo che nasconde la possibilità di una guerra di
religione il cui inizio si può prevedere ma la cui fine sarebbe tragica.
Il 66% degli abitanti di Gerusalemme sono ebrei, il 34% palestinesi, «il
fantasma demografico» continua ad aleggiare. L'anno scorso hanno lasciato la
città 17mila israeliani e ne sono arrivati solo 11 mila. La bella
Gerusalemme diventa un antro oscuro abitato da palestinesi al fianco di
ebrei ultra-ortodossi e di fanatici ultra-nazionalisti. E' difficile trovare
lavoro, i prezzi delle case aumentano, non c'è da sorprendersi se molti
giovani israeliani si stanchino dell'aria della città «unificata». Il 57%
degli israeliani accetta la possibilità di concessioni territoriali a
Gerusalemme ma la retorica, governativa e no, oscura la realtà. Da 40 anni
Gerusalemme è una macchia nera nella più generale realtà dell'occupazione.
Gerusalemme sarà uno degli ostacoli più grandi verso una vera pace,
inimmaginabile senza che le parti prendano in considerazione l'importanza
capitale della città per entrambi i popoli.
Una Gerusalemme davvero unificata ma con una sovranità condivisa, come
capitale dei due stati di Israele e Palestina, può essere una buona base per
la pace. Oggi non è altro che una triste testimonianza dell'occupazione. La
violenza è minore, ma l'attuale politica israeliana di strangolamento
potrebbe portarci a tragedie di portata insospettabile.
--
 
http://www.ilmanifesto.it/

appare irrilevante, perderci tempo è stupido.
Infatti.  La trovo una cosa molto ma molto ipocrita. (Persio)

 *OCCUPATA* allo stesso modo dai giordani a suo tempo?
Veramente no, almeno non formalmente. La "Palestina" (in pratica la
CISgiordania, ovviamente) è stata annessa nel 1949 alla TRANSgiordania, da
cui CIS+TRANS = Giordania.

 ha scritto nel messaggio
news:464c9d32$0$10619$4faf...@reader2.news.tin.it...

P.S. Mi spiego: i residenti della Cisgiordania sono diventati cittadini
giordani, con l'annessione.

CIS+TRANS = Giordania.
Embe'? Cosa cambia rispetto a quanto ho affermato?


appare irrilevante, perderci tempo č stupido.


 cisgiordania.
Se sono nati dopo il 31-7-1988 sì. Quel giorno la Giordania ha rinunciato a
ogni diritto e sovranità sul territorio cisgiordano. Anzi, credo che TUTTI i
palestinesi residenti là abbiano perso la cittadinanza giordana da quel
giorno, non so cmq com'è la legge quindi non mi pronuncio, a differenza del
Professore Ordinario di Diritto Costituzionale dell'Università di Amman
Stefano De Cesari.

appare irrilevante, perderci tempo è stupido.


 E vai con le stronzate!!!!!
Non hai capito cosa ho scritto?? Siccome l'OLP intendeva proclamare lo Stato
di Palestina, la Giordania ha rinunciato a TUTTO. Come la Gran Bretagna con
l'Irlanda nel 1922, o la Francia con l'Algeria.

 di Palestina, la Giordania ha rinunciato a TUTTO. 
Eh, proprio per quello...
E i campi profughi sono stati presi a cannonate, e gli abitanto espulsi oltre il 
giordano per facilitare la proclamazione dello stato?
Tb
-- 
רפוה שלמה לחולה פרנץ בן יוסף וחנה

 oltre il giordano per facilitare la proclamazione dello stato?
Un incoraggiamento per zii Tom e harkis che se la prendevano comoda in 
Transgiordania invece di costruire la patria palestinese.
Palmiro Pangloss
-- 
Tarpaulin: Amarcord Cold War
http://tarpaulin.blogspot.com/

l'Algeria.
Peccato che nessuna delle due cose ha fatto perdere la cittadinanza a
chi cittadino era.


 giordano per facilitare la proclamazione dello stato?
???????????

 ???????????
Hint: Settembre nero.
Ma siete proprio ignoranti voi nazi.


appare irrilevante, perderci tempo č stupido.


 Hint: Settembre nero.
Lo immaginavo, ma rifiuto di rispondere su cose OT. Stavamo parlando del
1949, del 1967, del 1988. Cosa c'entra il 1970? Cmq i morti furono migliaia
tra i feddayn, ma non ci furono espulsioni di massa della popolazione civile
(mi pare).

(mi pare).
Da non commentare...


 Da non commentare...
No, commenta invece. Dicci QUANTI sono i palestinesi civili espulsi dalla
Giordania nel 1970, visto che a tutt'oggi il 50% della popolazione giordana
(meglio TRANSGIORDANA) č di origine palestinese (a partire dalla regina, mi
pare)