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Titolo: Economia totalitaria e paranoia del Terrore: L’istinto di morte della ragione capitalista

Nella storia dell’umanità catastrofi immani e simboliche fornivano
sempre l’occasione per una riflessione cosciente, in cui le potenze
del mondo mettevano momentaneamente da parte la loro hybris. La
società si osservava dall’interno e così facendo percepiva i propri
limiti. Nulla di tutto ciò si è verificato nella società capitalistica
dopo gli attacchi kamikaze contro i centri nevralgici degli USA. Si ha
la sensazione che il barbaro attacco scaturito da un’oscura
irrazionalità non abbia raso al suolo soltanto il World Trade Center
ma anche le ultime tracce della capacità di discernimento
dell’opinione pubblica nei paesi democratici. Questa società non vuole
riconoscere la propria immagine nello specchio del Terrore, ma al
contrario diventa persino più compiaciuta, ottusa e irriflessiva di
prima. Quanto più si trova costretta a porsi di fronte ai propri
limiti, con tanta più arroganza essa mena vanto della sua forza e si
crogiola con ostinazione nella sua unidimensionalità. Dopo l’azione
terroristica le élites funzionali, i media, e il popolino del sistema
globale di "economia di mercato e democrazia" si comportano come
fossero altrettanti attori o comparse in una messinscena reale del
film Indipendence Day. Hollywood aveva preconizzato un evento
apocalittico e ne aveva tratto un film, manifestazione di kitsch
patriottico e di una morale da cialtroni. In questo modo l’industria
culturale aveva banalizzato la realtà di una catastrofe prima che
quest’ultima avvenisse davvero. Il cordoglio spontaneo e il senso di
smarrimento viene sovrastato dai falsi rituali dettati da uno
stereotipato cliché di reazione, che rende impossibile qualsiasi
comprensione della connessione interna tra il terrorismo e l’ordine
dominante. L’irrigidimento delle coscienze democratiche ufficiali su
una posizione di insensatezza furiosa diventa evidente quando
l’oracolo del presidente americano invoca una "guerra epocale del Bene
contro il Male". Per mezzo di questa ingenua rappresentazione delle
cose le contraddizioni interne possono essere proiettate verso
l’esterno. E’ lo schema elementare di ogni ideologia: invece di
mettere in luce la complessità delle interazioni in cui ci si trova
aggrovigliati, occorre trovare una spiegazione esogena per gli eventi
e individuare così un nemico estraneo. Ma a differenza dei puerili
mondi onirici hollywoodiani non è prevista nella dura realtà di questa
società in frantumi nessuna "happy end". Nel film Indipendence Day gli
alieni aggrediscono la Terra e vengono eroicamente respinti come da
copione. Adesso la parte degli alieni extraterrestri,
extracapitalistici ed extra-razionali la deve assumere l’Islamismo
militante come se si trattasse di una cultura esotica scoperta da
poco, sviluppatasi nella forma di un’oscura minaccia. Per ricercare la
causa originaria del Male si sfoglia il Corano, come se leggendolo si
potessero scoprire i moventi di azioni ritenute inesplicabili. I
disorientati intellettuali dell’occidente non si vergognano di
liquidare il terrorismo come espressione di una coscienza
"premoderna", che non ha vissuto l’età dell’Illuminismo e che perciò
vuole spedire all’inferno con azioni di odio cieco la meravigliosa
"libertà per l’autodeterminazione" occidentale, il libero mercato,
l’ordine liberale oltre a tutte le altre cose belle e buone della
civilizzazione occidentale. La filosofia borghese della storia del 18°
e 19° secolo, tanto ignorante quanto arrogante riappare come uno
spettro nello sconvolgimento provocato da quest’atto insensato e senza
precedenti come se non ci fosse mai stata alcuna riflessione
intellettuale sulla "Dialettica dell’Illuminismo", come se il concetto
liberale di progresso non si fosse reso ridicolo ormai da tempo nel
corso delle catastrofiche vicende del 20° secolo,. Nello spasmodico
tentativo di attribuire la nuova dimensione del Terrore ad un’entità
esterna, la razionalità democratica occidentale sprofonda
definitivamente al di sotto di qualsiasi livello intellettuale. Ma il
dato di fatto dell’intima connessione di tutti i fenomeni nella
società globalizzata non si lascia rimuovere così facilmente. Dopo
cinquecento anni di sanguinosa storia coloniale e imperialista, dopo
cento anni di fallita industrializzazione burocratico-statale e di
modernizzazione di recupero, dopo cinquant’anni di integrazione
distruttiva nel mercato mondiale e dopo dieci anni trascorsi sotto
l’assurdo dominio dei nuovi capitali finanziari transnazionali, in
verità non esiste più nessuno spazio orientale esotico che possa
essere percepito come estraneo ed isolato. Tutto ciò che si osserva
oggi è un prodotto diretto od indiretto del carcerario sistema
mondiale unificato. L’One World del capitale è anche il grembo che
genera il Mega-Terrore. E’ stata l’ideologia militante del
totalitarismo economico occidentale che ha spianato la strada ai
vaneggiamenti di un altrettanto militante neo-ideologia.
La fine dell’era del capitalismo di stato e delle sue idee è stata
presa a pretesto per mettere a tacere una volta per tutte la teoria
critica. Le contraddizioni della logica capitalista non potevano più
essere discusse, come se fossero del tutto inesistenti e come se la
domanda di emancipazione sociale oltre il sistema produttore di merci
fosse una sciocchezza irrilevante. Insieme alla presunta vittoria
definitiva del mercato e dei principi della concorrenza iniziava a
spegnersi la capacità di riflessione della società occidentale. Gli
uomini di questo mondo dovevano identificarsi con le loro funzioni
capitalistiche, sebbene la maggioranza di essi fosse già stata bollata
come "superflua". Mentre i meccanismi di crisi finanziari del
shareholder value precipitavano miliardi di esseri umani nella
miseria, gran parte dell’intelligentsia globale intonava in modo
beffardo la canzoncina dell’ottimismo della "democrazia di mercato".
Ora hanno ricevuto la loro ricompensa: se la ragione critica soccombe,
l’odio omicida prende il suo posto. L’obiettiva insostenibilità del
modo dominante di vivere e di produrre non si fonda più sulla
razionalità bensì sull’aperta irrazionalità. Così alla ritirata della
teoria critica seguiva l’avanzata del fondamentalismo religioso ed
etno-razzista. Finchè una nuova critica fondamentale al capitalismo
non si sarà costituita di nuovo le esplosioni di paranoia sociale ed
ideologica diverranno sempre più frequenti nella misura in cui le
contraddizioni della società giungeranno a maturazione. In queste
condizioni il salto di qualità del Mega Terrore negli USA testimonia
che l’ignorata e malcompresa crisi del sistema capitalistico
globalizzato ha raggiunto una nuova dimensione. Ciò che appare come
un’estranea Furia del Terrore, non solo si è accresciuta sul terreno
fertile dello One World del mercato ma è stato alimentato dagli
apparati di forza repressivi delle democrazie occidentali che ora se
ne lavano le mani candidamente. Si tratta di una conseguenza della
Guerra Fredda e delle successive guerre dell’ordine mondiale. Saddam
Hussein venne armato dall’Occidente contro il regime iraniano degli
ayatollah che, per parte sua, era sorto sulle rovine della
modernizzazione operata dallo Scià. I talebani sono stati allevati,
difesi e armati con efficienti contraeree dagli USA perché allora
appartenevano al regno del Bene, combattendo l’Unione Sovietica. Ed
ora il nuovo mitico simbolo del male Osama Bin Laden come un bimbo
nato dal grembo dei servizi segreti occidentali, fa il suo ingresso
nell’arena mondiale della paranoia armata. L’"Imperialismo della
sicurezza" della "NATO" che intende mettere sotto controllo con le
cattive maniere quell’umanità cui il capitale non consente la
riproduzione, si serve anche attualmente di amichevoli regimi-aguzzini
e di diverse forme della follia in Turchia, Arabia Saudita, Marocco,
Pakistan, Colombia e altrove. Ma in un mondo che si sbriciola, un
mostriciattolo dopo l’altro finisce col rendersi indipendente. Il
pargolo di oggi è sempre l"inafferrabile mostro" di domani. I signori
del Terrore, i soldati di Dio, i clan di miliziani sono d’altronde
solo forze strumentalizzate dall’Occidente che iniziano a sfuggirgli
di mano. Anche la loro mentalità non è certo medievale bensì post-
moderna. Le somiglianze strutturali tra la coscienza della "civiltà"
dell’economia di mercato e quella dei terroristi islamici non devono
stupirci troppo se si pensa che la logica del capitale come
irrazionale fine a se’ stesso si presenta come una religione
secolarizzata. Anche il totalitarismo economico divide il mondo in
"fedeli" ed "infedeli". La trionfante civiltà del denaro non può
analizzare razionalmente l’origine del terrore perché così essa stessa
dovrebbe porsi in discussione. Così l’illuminato occidente si rivolge
al mondo islamico usando espressioni come "azioni diaboliche" che a
sua volta questi adotta per l’Occidente. L’irrazionale dicotomia di
Bene e Male usata nella comprensione del mondo corrisponde sino al
ridicolo. Ciò che passa nella testa dei leader terroristi, non è più
bizzarro del modo in cui i leader del management, sotto la costrizione
distruttiva dell’astratto calcolo aziendale, riducono l’uomo e la
natura. Il terrore religioso colpisce in modo cieco ed insensato così
come la "mano invisibile" della concorrenza anonima, sotto la cui
dittatura solo per fare un esempio milioni di bimbi patiscono la fame
mostrando in una luce diversa il senso di smarrimento per
l’immolazione di Manhattan. Se i media lasciano intravedere una
segreta ammirazione per le insospettate capacità tecniche e logistiche
dei terroristi, anche da questo punto di vista si manifesta l’affinità
spirituale: entrambe le parti in causa appartengono in ugual misura
alla moderna ragione strumentale. Poiché per entrambi vale ciò che
afferma l’inquietante Capitano Achab nel Moby Dick di Melville, una
grande parabola sulla modernità: "tutti i miei mezzi sono razionali,
solo il mio obbiettivo è una follia". L’economia del terrore
corrisponde in modo speculare al terrore dell’economia. Così
l’attentatore suicida corrisponde in modo logicamente conseguente
all’individuo isolato della concorrenza in condizioni di disperazione
totale. Ciò che viene alla luce è l’istinto di morte del soggetto
capitalistico. Che questo istinto sia intrinseco alla coscienza
occidentale a causa dello squallore della vita sociale e spirituale
prodotto dal sistema di mercato, lo testimoniano le periodiche stragi
di studenti del ceto medio nelle scuole americane e l’attentato di
Oklahoma City che è notoriamente un frutto genuinamente statunitense.
L’uomo che viene ridotto alle sue funzioni capitalistiche impazzisce
come l’uomo espulso dal processo di sfruttamento perché "superfluo".
La ragione strumentale si sbarazza dei suoi figli. Il capitalismo può
solo invocare la crociata, la guerra santa della civiltà occidentale
poiché il nucleo irrazionale della sua ideologia è identico al
fondamentalismo islamico come due uova si somigliano tra loro. Solo
alcune vittime sacrificali, la giornalista star dei media, i brokers
di Manhattan e i cittadini della libertà occidentale, valgono come
immolazioni sociali da commemorare durante i servizi liturgici. La
morte di civili iracheni o di bimbi serbi contro cui vengono scagliate
bombe da diecimila metri di quota cosicchè la preziosa pelle dei
piloti americani non possa essere scalfita, non sono sacrifici umani
ma "effetti collaterali". L’apartheid globale non si ferma neppure di
fronte alla morte. Il concetto occidentale di "diritti umani" contiene
come proprio muto presupposto la mercificazione della persona, il suo
essere "redditizio". Chi non rispetta questi criteri non è un uomo in
senso proprio ma solo una porzione di biomassa. Il fondamentalismo
occidentale divide il mondo così: da una parte il sedicente regno
della civiltà, dall’altro i nuovi barbari, come affermò il pubblicista
francese Jean Rufin già all’inizio degli anni ’90. L’impero vacilla.
Nel giro di pochi mesi il mito dell’invulnerabilità economica è finito
nella polvere con il crollo della New Economy. Ora anche il mito della
invulnerabilità militare si è infranto assieme al Pentagono in fiamme.
Il pensiero utilitaristico delle élites funzionali cerca comunque di
trarre un utile da questa catastrofe. Il crollo dei mercati finanziari
fornisce materiale per una leggenda penosa: se le bolle finanziarie
scoppiano e le società di mercato collassano ovunque, la colpa non è
dell’obsolescenza del sistema dominante ma dell’atto terroristico;
così la pensa Wim Duisenberg presidente della Banca Centrale Europea.
Il sistema si crede incagliato nell’esotica malvagità degli "infedeli"
ma le cose non stanno così. Contemporaneamente sorge un’onda di
isterica e stomachevole propaganda da tempo di crisi, come se stessimo
rivivendo l’agosto del 1914. Ovunque si fanno largo volontari, nel bel
mezzo del crash salgono le azioni dell’industria degli armamenti e
cresce la speranza di una favorevole "congiuntura da crociata". Ma
gruppi clandestini di uomini armati di coltello e taglierino non
susciteranno una mobilitazione di massa e la compattazione di tutte le
forze sociali. Il Terrore non è un impero antagonista che si manifesta
nelle forme di uno Stato e con una propria economia di guerra. E’ la
nemesi interna del capitale globale stesso. Perciò non può esservi
nessun boom degli armamenti. Anche dal punto di vista militare la
"crociata" cade nel vuoto. Sia che la possibile azione di rappresaglia
americana stermini popolazioni civili da diecimila metri di altezza,
come è ormai consueto, o che le truppe di terra marcino attraverso
regioni montuose impervie, contando enormi perdite, come in passato
sperimentarono i sovietici, una sola è la certezza: il capitalismo non
può trarre alcun nutrimento per la sua sopravvivenza dalla pseudo
guerra contro i demoni della crisi mondiale da esso stesso scatenati.
Ci sono anche voci ragionevoli da ascoltare, dai pompieri newyorkesi,
a quei pochi giornalisti e politici che, quanto meno, sostengono
l’insensatezza della guerra. Ma questa ragione rischia di ritrovarsi
disorientata e di essere travolta dall’ondata di irrazionalità, se non
si fonda su un analisi delle circostanze della crisi. C’è solo una via
per sradicare il Terrore da un terreno divenuto fertile: la critica
emancipatrice al moderno totalitarismo globale dell’economia.
Robert Kutz

 Robert Kutz
Bravo Kutz.
Immagino che i pirla di IPI...
Tonibaruch
Magister P.N.
MMAX
Federico Antola
whiplash
Redfiddler
Palmiro Pangloss
...non abbiano capito un cazzo di quello che ha scritto Kutz.
Cosï¿½ ï¿½ probabile che applichino a Kutz il solito schema di comportamento 
che la loro mente bipolare ha introiettato fino a renderlo struttura: ï¿½ 
a favore o contro la mia fazione?
Se ï¿½ contro vuol dire che ï¿½ sbagliato.
State a vedere.

 ...non abbiano capito un cazzo di quello che ha scritto Kutz.
non lo leggeranno neanche, gli suonerà in testa il campanello
pavloviano appena leggono "capitalistico" e smetteranno lì, bollando
tutto come fuffa comunista.
BTW, ho sbagliato a scrivere il nome dell'autore, è Robert Kurz

 tutto come fuffa comunista.
Esatto. Puttanate per definizione.
-- 
Tb (bieco illuminista)

 Esatto
CVD


Ascolta. I comunisti avranno tante qualità, ma se c'è una cosa in cui
sono riusciti a dimostrare oltre ogni ragionevole dubbio di non capire
asolutamente un cazzo, quella è l'economia.
-- 
Tb (bieco illuminista)

 wrote:

mi sfuggono le qualità? prendiamo giovanni, quali sarebbero nel suo
caso?

Robert Kutz
Quante stronzate! Rivoltatevi pure in questo casino ideologico, del
resto � ormai ben difficile sbrogliare la matassa che avete nella
scatola cranica (parlare di cervello sarebbe eccessivo). 

 wrote:

ma non si parla di economia manco per niente, a ulteriore
dimostrazione che non leggete per principio qualsiasi cosa scritta da
chi parla di capitalismo.

 asolutamente un cazzo, quella è l'economia.
Oltretutto il comunismo è essenzialmente una teoria economica.


I comunisti hanno tante qualità ma di capitalismo non capiscono un
cazzo.
-- 
Tb (bieco illuminista)


più di quelli che commentano qualcosa che non hanno letto, direi
proprio di sì

 più di quelli che commentano qualcosa che non hanno letto
Non vale la pena, è come leggere Persio che parla di qualsiasi cosa.
-- 
Tb (bieco illuminista)

Trew ha scritto:

Non concordo.
Nel marxismo la teoria economica è stata fondata per essere uno 
strumento di analisi scientifica della struttura del Capitalismo, 
condotta allo scopo di descriverne non solo i meccanismi economici ma 
soprattutto i suoi strumenti di dominio sociale e culturale.
E tutto questo al fine primario di realizzare un modello di società più 
giusta, liberata dall'oppressione e dalla divisione in classi, secondo 
la sua concezione dell'Uomo e del mondo.
Mi sembra evidente che nel marxismo ciò che ha maggiore rilevanza siano 
il fine  e il metodo, non l'analisi condotta sulla realtà del suo tempo.


me piange a dirotto

 Tb (bieco illuminista)
queste due proposizioni sono in netto contrasto tra loro

 fine  e il metodo, non l'analisi condotta sulla realt� del suo tempo.
minchia!!!!!!!!!!!!!!!
� la prima volta in anni e anni di usenet che leggo tre righe quasi sensate 
a firma di Persio.
Penso che stasera nevicher� 

perchè chi ha copiato ed incollato lo avrebbe letto?