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Titolo: le gloriose imprese dell'esercito degli italiani brava gente in  Grecia

Domenikon come Marzabotto. Oltre 150 uomini fucilati per rappresaglia.
Ora un documentario alza il velo sulle stragi del nostro esercito.
Occultate
I partigiani avevano fatto fuoco dalla collinetta, quando il convoglio
aveva rallentato in curva, a un chilometro dal villaggio di Domenikon.
Erano morti nove soldati italiani. Dunque i greci andavano puniti: non
i partigiani, i civili. Domenikon andava distrutta. Per dare a tutti
"una salutare lezione", come scrisse poi il generale Cesare Benelli,
che comandava la divisione Pinerolo. "Qui al villaggio, prima, i
soldati italiani venivano per un'ora o due, flirtavano con le donne,
poi se ne andavano. A Elassona avevano fidanzate ufficiali. Erano dei
dongiovanni", racconta un contadino davanti alla cinepresa. Prima, sì.
Non il 16 febbraio 1943. Quel giorno gli italiani brava gente si
trasformarono in bestie.
L'eccidio di Domenikon, la piccola Marzabotto di Tessaglia, è un
crimine italiano dimenticato. In stile nazista, solo un po' meno
scientifico. Fu il primo massacro di civili in Grecia durante
l'occupazione, e stabilì un modello. Il primo pomeriggio gli uomini
della Pinerolo circondarono il villaggio, rastrellarono la popolazione
e fecero un primo raduno sulla piazza centrale. Poi dal cielo
arrivarono i caccia col fascio littorio. Scesero bassi, rombando,
scaricando le loro bombe incendiarie. Case, fienili, stalle bruciarono
tra le urla delle donne, i muggiti lugubri delle vacche. Gli italiani
gliel'avevano detto, raccontano i vecchi paesani: "Vi bruceremo
tutti". Il maestro, che capiva la nostra lingua, avvertì: "Mamma. Ci
ammazzano tutti".
Molti non avevano mai visto un aereo. Al tramonto, raccontano i figli
degli uccisi, le famiglie di Domenikon furono portate sulla curva dei
partigiani. Dopo esser stati separati dalle donne, tra pianti e calci,
tutti i maschi sopra i 14 anni, fu ordinato, sarebbero stati
trasferiti a Larisa per interrogatori. Menzogna. All'una di notte del
17
gli italiani li fucilarono nel giro di un'ora, e i contadini dovettero
ammassarli in fosse comuni. "Anche mio padre e i suoi tre fratelli",
ricorda un vecchio rintracciato da Stathis Psomiadis, insegnante e
figlio di una vittima che si è dedicato alla ricostruzione
dell'eccidio, indicando la collina di lentischi e mirti. La notte e
l'indomani i soldati della Pinerolo assassinarono per strada e per i
campi pastori e paesani che si erano nascosti: fecero 150 morti.
È tutto ricostruito nel documentario 'La guerra sporca di Mussolini',
diretto da Giovanni Donfrancesco e prodotto dalla GA&A Productions di
Roma e dalla televisione greca Ert, che andrà in onda il 14 marzo su
History Channel (canale 405 di Sky). La Rai si è disinteressata al
progetto. Il film, che riapre una pagina odiosa dell'Italia fascista,
si basa su ricerche recenti della storica Lidia Santarelli. La docente
al Centre for European and Mediterranean Studies della New York
University, parlando con 'L'espresso' di Domenikon e dei massacri
italiani in Tessaglia, Epiro, Macedonia, li definisce "un buco nero
nella storiografia". Che cosa sa il grande pubblico della campagna di
Grecia di Mussolini? Ricorda il presidente Ciampi, le commosse
rievocazioni della tragedia di Cefalonia, il generale Gandin e la
divisione Acqui, le emozioni cinematografiche di 'Mediterraneo' e del
'Capitano Corelli', con gli italiani abbronzati, generosi, portati a
fraternizzare. Una proposta di legge (Galante e altri) presentata alla
Camera il 24 novembre 2006 per istituire una Giornata della memoria
delle vittime del fascismo accenna all'eccidio di Domenikon; ma è
un'eccezione.
Italiani brava gente? Per nulla."Domenikon", dichiara la Santarelli
nel film, "fu il primo di una serie di episodi repressivi nella
primavera-estate 1943. Il generale Carlo Geloso, comandante delle
forze italiane di occupazione, emanò una circolare sulla lotta ai
ribelli il cui principio cardine era la responsabilità collettiva. Per
annientare il movimento partigiano andavano annientate le comunità
locali".L'ordine si tradusse in rastrellamenti, fucilazioni, incendi,
requisizione e distruzione di riserve alimentari. A Domenikon
seguirono eccidi in Tessaglia e nella Grecia interna: 30 giorni dopo
60 civili fucilati a Tsaritsani. Poi a Domokos, Farsala, Oxinià.
Le autorità greche segnalarono stupri di massa. Azioni di cui
praticamente non esistono immagini, memorie sepolte negli archivi
militari. Il comando tedesco in Macedonia arrivò a protestare con gli
italiani per il ripetersi delle violenze contro i civili. Nel film il
diario del soldato Guido Zuliani racconta di rastrellamenti e torture.
Il capo della polizia di Elassona, Nikolaos Bavaris, scrisse una
lettera di denuncia ai comandi italiani e alla Croce rossa
internazionale: "Vi vantate di essere il Paese più civile d'Europa, ma
crimini come questi sono commessi solo da barbari". Fu internato,
torturato, deportato in Italia. La figlia: "Un incubo".
Gli italiani imitarono i tedeschi, ma senza la loro tecnica. Nel campo
di concentramento di Larisa, a nord di Volos dove nacque Giorgio de
Chirico, furono fucilati per rappresaglia oltre mille prigionieri
greci. Molti morirono, ricorda 'La guerra sporca di Mussolini', di
fame, denutrizione, epidemie. Le brande con i materassi di foglie di
granturco erano infestate dalle pulci. L'occupazione (sino al
settembre '43 gli italiani amministrarono due terzi della Grecia, un
terzo i tedeschi) si caratterizzò per le prevaricazioni continue ai
danni di innocenti. La Tessaglia era il granaio greco. L'esercito
italiano eseguiva confische, saccheggi, sequestri. Introdotta la
valuta di occupazione, il mercato nero andò alle stelle. La razione di
pane si ridusse a 30 grammi al giorno. Il film mostra abitanti di
Atene morti di fame gettati come stracci agli angoli delle strade.
"Nel solo inverno 1941", ricorda la professoressa Santarelli a
'L'espresso',"la carestia indotta dall'amministrazione italiana fece
tra i 40 e i 50 mila morti. Nell'intero periodo morirono di fame e
malattie tra i 200 e i 300 mila greci. Un altro capitolo poco studiato
è la prostituzione: migliaia di donne prese per fame e reclutate in
bordelli per soddisfare soldati e ufficiali italiani". Nel 1946 il
ministero greco della Previdenza sociale, nel censire i danni di
guerra, calcolò che 400 villaggi avevano subito distruzioni parziali o
totali: 200 di questi causati da unità italiane e tedesche, 200 dai
soli italiani.
La Grecia rimossa ci costringe a riflettere. Come dice nel film lo
storico Lutz Klinkhammer, il massimo studioso di atrocità tedesche in
Italia: "La leggenda del bravo italiano non è completamente inventata.
Ciò che è inventato è che tale immagine fosse l'aspetto dominante
nell'occupazione di quei territori". I generali Geloso e Benelli altro
non fecero che applicare le linee guida del generale Roatta in
Jugoslavia, che teorizzò la strategia "testa per dente". Klinkhammer
dichiara che le fucilazioni italiane in Slovenia, nella provincia di
Lubiana, ebbero le stesse dimensioni delle fucilazioni tedesche in
Alta Italia dopo l'8 settembre. Oltre 100 mila slavi transitarono per
i campi di concentramento italiani in Jugoslavia. Nell'isola di Rab,
di cui il film mostra cadaveri scheletrici, morì il 20 per cento dei
prigionieri. Klinkhammer usa per l'esercito di Mussolini, ricordando i
crimini in Etiopia e Cirenaica con l'impiego di gas contro i civili,
il termine "programma di eliminazione". E se dopo il 1945 Badoglio e
Graziani furono i primi due criminali di guerra elencati dalle
autorità etiopi, per la Grecia e i Balcani furono sollevate analoghe
richieste per i generali Roatta, Ambrosio, Robotti e Gambara.
A Londra la Commissione delle Nazioni Unite per i crimini di guerra
ricevette una lista con più di1.500 segnalazioni di criminali di
guerra italiani. Perché tutto andò insabbiato? Ecco un'altra rimozione
nazionale. Nel 1946 era cambiato tutto: l'Europa spaccata in due tra
Alleati e blocco sovietico. L'Italia di De Gasperi rientrava nella
strategia di compattamento occidentale contro Stalin. Il nostro
governo rifiutò la consegna dei responsabili di atrocità alla Grecia.
Mentre De Gasperi istituiva una commissione d'inchiesta, chiedeva a
Washington di temporeggiare. Stessa richiesta da Lord Halifax per il
governo britannico, pur vicino alla Grecia, dove infuriava la guerra
civile tra monarchici e comunisti. In breve: l'Italia rinunciò a
chiedere estradizione e processo per i criminali nazisti (ricordate
'l'armadio della vergogna'), la Grecia fece lo stesso con l'Italia. La
Guerra fredda fu la pietra tombale sulle richieste di giustizia
(vedere intervista a Filippo Focardi qui sopra).
Domenikon oggi è un paesino circondato dalla macchia, da ginepri,
cardi e rosmarini. I tramonti lo tingono di rosa come nel 1943. I
patrioti come Stathis Psomiadis hanno cercato di sollevare il velo
dell'oblio, e questo documentario è un tributo agli innocenti. La
realtà però è amara. Domenikon, riconosciuta città martire nel 1998,
non è diventata memoria collettiva, come da noi Marzabotto. Molti
greci non conoscono queste vicende. Perché già nel 1948, con la
rinuncia del governo a chiedere l'estradizione dei criminali italiani,
la questione si chiuse. I processi non furono mai istruiti. Anni dopo
anche il Tribunale di Larisa archiviò il caso. E di Domenikon resta la
memoria di pochi, gente semplice, poco mediatica, come si dice oggi. E
un tramonto rosa malinconico. Sopra il villaggio, sopra la giustizia e
la storia.
http://espresso.repubblica.it/dettaglio/Grecia-1943:-quei-fascisti-stile-SS/1996067

 Ora un documentario alza il velo sulle stragi del nostro esercito.
CUT
Ancora una volta si conferma come un tragico errore di pigrizia mentale 
e di vigliaccheria quello di attribuire ad un popolo delle qualità 
costanti, connaturate: positive o negative che siano.
E' vero che la tradizione culturale ha il suo peso, che sostiene 
comportamenti e visioni di lunga durata: un esempio classico di questo è 
la tradizione di ospitalità e di tolleranza dei popoli mediterranei 
verso lo straniero, ma ideologie come il nazifascismo sono in grado di 
annullare completamente la loro influenza.
Nessun popolo, nessuna cultura, nessuna ideologia, nessuna religione è 
al riparo da certe degenerazioni; per questo l'attenzione per i segni 
che rivelano il loro affacciarsi dovrebbe diventare un'abitudine e un 
dovere civile e morale.  IMHO.

 connaturate: positive o negative che siano.
ma gli ebrei non avevano caratteristiche somatiche comuni?
Eh, Persio?
A

Redfiddler ha scritto:

C'è qualcuno, sulla faccia della Terra, più incompreso di me? :-(
La mia convinzione profonda è che non sono le differenze o le 
somiglianze a generare il razzismo.
Al contrario, è la visione preesistente discriminatoria e violenta, sia 
ideologica che caratteriale o culturale, che si poggia su questi ed 
altri pretesti a generare il razzismo.
Per la mia conformazione personale e ideologica a me manca la materia 
prima: dunque non posso essere razzista.
Rilevare che i neri sono neri o che i bianchi sono bianchi o che possono 
essere percepite con una certa frequenza somiglianze tra veneti, liguri 
o ebrei o altri popoli non è in sé indice di razzismo.
Quanto ci vuole a capirlo?

 C'è qualcuno, sulla faccia della Terra, più incompreso di me? :-(
poverino

 poverino
E' funesto a chi nasce il dě natale.

 E' funesto a chi nasce il dì natale.
nahum, visto che Persio qualcosa ha letto? :D