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Titolo: Storie Sfruttamento e Torah nella colonia israeliana ortodossa

Storie Sfruttamento e Torah nella colonia israeliana ortodossa
Medioevo hi-tech a Modi'in Illit
A due passi da Ramallah, dove le tradizioni degli ebrei ultraortodossi 
convivono con le leggi di mercato dell'industria hi-tech, le donne che 
producono software vengono spremute per 630 dollari dalle 
multinazionaliCittà haredi del futuro Le ragazze davanti ai monitor fino 
all'ottavo mese di gravidanza, gli uomini a pregare e studiare la Torah. E 
le imprese fanno utili
Michelangelo Cocco
Modi'in Illit
Il rabbino Yaakov Guterman si considera un pioniere e un benefattore al 
tempo stesso. Il sindaco della colonia israeliana di Modi'in Illit ha 
trovato il modo di far convivere le tradizioni degli ebrei ultraortodossi 
con le leggi di mercato dell'industria hi-tech. Il suo esperimento funziona 
così bene che nell'insediamento è nato un ricco e fiorente polo della 
produzione immateriale in outsourcing, traino per lo sviluppo impetuoso di 
questa cittadina di 32.000 abitanti che spera d'essere riconosciuta presto 
come municipalità.
Centinaia di ragazze tra i venti e i trent'anni, protagoniste assolute di 
quella che, come recita un cartello al suo ingresso, è «la città haredi del 
futuro», per otto ore al giorno e un salario medio di circa 3500 shekel (635 
euro) al mese digitalizzano documenti o producono software per alcune tra le 
principali multinazionali del settore. La fatica di queste giovani (la 
maggior parte delle quali di fazione lituana o chassidica) permette agli 
uomini di condurre una vita interamente dedicata allo studio della Torah e a 
una comunità che si professa orgogliosamente anti-moderna di far fronte alla 
sua cronica crisi economica.
Hanno nomi da ventunesimo secolo le aziende che hanno scoperto un eldorado a 
due passi dalla palestinese Ramallah: Matrix, Tech-Tav, Image Store, 
TopTrans, Citybook Services e Tikshuv. La manodopera specializzata è 
costituita invece da donne che vivono nella stessa dimensione dei loro 
antenati askenaziti fuggiti dalle persecuzioni di fine ottocento in Europa 
orientale: nei loro appartamenti sovraffollati non esistono televisori né 
computer, andare al cinema è vietato. Alla radio ascoltano solo programmi 
religiosi o notiziari, non guidano l'automobile. Devono evitare in ogni modo 
di distrarre i maschi, per questo indossano solo gonne lunghe, maglie a 
collo alto e camicie con maniche che tengono sempre coperto il gomito.
Il pancione sotto la scrivania
Molte di loro nascondono il pancione sotto la scrivania: davanti al 
computer, incinte anche al settimo, ottavo mese, passano un terzo della 
propria giornata, poi subito a casa, ad accudire la prole. «È una nostra 
scelta, nessuno ci ha chiuse in gabbia», assicura Freydie, 24 anni e due 
figli, arrivata da Elad quattro mesi fa, attratta dai 3.500 shekel della 
Matrix che le permettono di mantenere la famiglia mentre suo marito passa la 
giornata al kolel, la parte della yeshiva riservata agli uomini sposati. 
«Per noi haredim lituani, ancora più che per i chassidici, è così: la donna 
lavora, mentre l'uomo si dedica allo studio dei testi sacri - racconta 
Freydie. Quest'azienda mi permette di vivere in accordo con la Torah, in un 
ambiente unicamente femminile, senza alcun contatto con i maschi». Se per 
gli ultraortodossi chassidici l'admor, un rabbino che ha la funzione 
essenziale di mediare tra Dio e l'uomo, riveste un ruolo essenziale, per i 
lituani il centro della vita è costituito dalle istituzioni religiose: 
l'heder, dai tre anni all'adolescenza, la yeshiva, per uomini celibi, il 
kolel per quelli sposati.
Mentre operai cinesi e filippini rifiniscono le stanze destinate ad 
accogliere i novi uffici, Chavie, che alla Matrix è responsabile del 
personale, racconta che «un anno e mezzo fa, abbiamo iniziato con venti 
programmatrici, ora ne abbiamo 150». Anche per lei «è essenziale che le 
donne lavorino in ambienti omogenei, a due passi da casa». La ditta, che 
prevede di arrivare a mille dipendenti entro la fine del 2006, produce 
programmi ed effettua controlli di qualità sui software per Motorola, Sap, 
Formula telecom solutions e altri colossi dell'elettronica. «Non c'è nessun 
problema a far lavorare donne incinte - assicura Chavie. I nostri clienti lo 
sanno e la legge dà diritto alla maternità a sei settimane dal parto».
Delle 6.500 famiglie di Modi'in Illit, 1.500 vanno avanti grazie al sostegno 
del ministero del welfare e il 70% degli uomini non lavora. Qui vivono solo 
ultraortodossi, quasi metà haredim della West Bank (70.000 persone, su una 
comunità israeliana di circa 200.000). Tuttavia, anche se i finanziamenti 
statali alla comunità haredi sono in costante diminuzione, Modi'in Illit 
cresce a un ritmo del 13% annuo: il 24% delle famiglie ha più di quattro 
bambini, il 18% più di sei, 40 nuovi nati ogni settimana le assicurano il 
primo posto in Israele per incremento naturale. «È come aprire una nuova 
classe ogni sette giorni», racconta orgoglioso Guterman nel suo ufficio. I 
peot corti tipici dei lituani raccolti dietro alle orecchie, kippà e abito 
scuro, il sindaco siede soddisfatto dietro alla sua scrivania, il giorno 
dopo aver ricevuto una visita del presidente della confindustria. Alle sue 
spalle ha le mappe che illustrano i piani d'espansione dell'insediamento, 
nato nel 1996, con la sua parte orientale trasformata in un gigantesco 
cantiere dove cinque imprese edili stanno costruire tre nuovi quartieri, 
Ne'ot Hapisgah, Nachalat Cheftsibah e Green Park. «Grazie alle mie pressioni 
sul governo sono riuscito a ottenere che alle industrie che investono qui 
siano garantiti 1.000 shekel al mese per ogni assunta, per i prossimi cinque 
anni. In cambio gli imprenditori s'impegnano a corrispondere una paga 
maggiorata del 5% rispetto al salario minimo». Assieme alla posizione 
strategica dell'abitato - a metà strada tra Gerusalemme e Bnei Brak, i due 
centri principali degli ultraortodossi - l'iniziativa di Guterman ha fatto 
decollare Modi'in Illit, dove «Con l'aiuto di Dio, nel 2020 arriveremo a 
150.000 abitanti».
Per Dror Etkes, che per l'organizzazione pacifista Peace Now si occupa del 
monitoraggio delle colonie israeliane nei Territori palestinesi occupati, «è 
probabile che dopo le elezioni politiche del 28 marzo prossimo Modi'in Illit 
sia dichiarata dal governo consiglio municipale, come finora è già avvenuto 
per le colonie di Ariel, Ma'aleh Adumim e Beitar Illit». «Attrarre 
investimenti in una città sarebbe più facile» conferma Guterman, che sta 
trattando per portare nel suo consiglio locale (status al quale è fermo 
attualmente) anche la Radix, leader per la sicurezza nel web. Secondo Etkes 
però l'ingrandimento frenetico di questo insediamento (tre chilometri 
all'interno della Cisgiordania) lancia un messaggio negativo alla 
controparte: noi israeliani facciamo ciò che vogliamo. «In qualsiasi 
scenario futuro non la cederanno mai ai palestinesi - aggiunge Etkes - ma 
bisogna capire che l'espansione di questa colonia, un atto illegale perché 
viola i principi della Road map per la pace accettati dallo Stato ebraico, 
contribuisce a rendere impossibile il dialogo con gli arabi».
Da Pretoria ai Territori occupati
Gideon ha 28 anni e già cinque bambini. È immigrato in Israele da Pretoria, 
Sudafrica, perché «lì dopo la fine dell'apartheid c'era troppa violenza e 
volevamo arrivare nella terra del sionismo». Rappresenta quel 30% di maschi 
di Modi'in Illit che lavora: «Qui c'è più ricerca filosofica, ogni nostra 
azione è svolta in accordo con i principi della Torah - dice. Inoltre 
quattro stanze le puoi acquistare per 110.000 dollari, la metà che a 
Gerusalemme e Bnei Brak». I palestinesi a poche centinaia di metri da qui, 
oltre il muro che ingloberà Modi'in Illit in territorio israeliano? «Fanno 
esplodere i propri bambini, è qualcosa di animalesco, non credo che ci potrà 
essere convivenza tra ebrei e musulmani, perché quei pochi arabi buoni non 
riusciranno mai a fermare i cattivi», sostiene Gideon. Internet? «Siamo 
assolutamente contrari, ti si apre un mondo, la metà del quale è negativo».
«Parte dell'attrazione esercitata dal modo di vita ultraortodosso consiste 
nella chiarezza assoluta su ciò che è lecito e ciò che è proibito», spiega 
Avishai Margalit, professore di Filosofia all'Università ebraica di 
Gerusalemme. Per l'autore della raccolta di saggi intitolata «Volti 
d'Israele» queste persone «vengono almeno parzialmente liberate dalla 
necessità di prendere certe decisioni che per il resto di noi sono fonte di 
ansia. Le unioni sono in larga misura combinate da intermediari 
matrimoniali. Perfino decisioni come farsi un'operazione o scegliere il 
dottore vengono delegate al rabbino». Margalit ricorda che nella storia 
millenaria del popolo ebraico non c'è mai stata una tale quantità di gente 
che dedica la sua vita interamente allo studio dei testi sacri. «Gli 
ultraortodossi possono essere visti come una reazione alla modernità - 
ragiona il docente nel suo studio del Van Leer Institute di Gerusalemme. 
Quella degli ebrei era una delle corporazioni medioevali; con l'inizio 
dell'età moderna e l'urbanizzazione hanno temuto che questo processo potesse 
erodere il loro stile di vita ebraico. Di lì la necessità di alzare come un 
muro che proteggesse la loro purezza». L'ideologo dei moderni ultraortodossi 
è Hazon Ish (l'uomo visionario), un lituano morto nel 1953 che durante la 
guerra del 1948 fu l'artefice di un incredibile revival 
dell'ultraortodossia. Dopo decenni in cui il potere dei circa 250.000 
trepidanti (traduzione di haredim, dal verso del profeta Isaia: «Ascoltate 
la parola del Signore, voi che trepidate alla sua parola»), attraverso i 
loro rappresentanti alla Knesset, il parlamento, è aumentato costantemente 
in Israele, l'ultimo governo Sharon ne ha ridotto il peso escludendo i loro 
partiti dall'esecutivo e tagliando gli stanziamenti. «Lo sviluppo di Modi'in 
Illit - continua Margalit - può essere letto proprio come una risposta alla 
profonda crisi economica che la comunità haredi ha attraversato negli ultimi 
tre anni».
Negli uffici della Image Store i documenti cartacei e i microfilm da 
trasformare in files scorrono veloci sugli schermi al plasma delle 
impiegate. Il ticchettio simultaneo di migliaia di tasti produce un brusio 
di fondo interrotto solo dal responsabile del personale, che rimprovera le 
ragazze quando si distraggono per fare due chiacchiere da una postazione 
all'altra. Mikal ha 26 anni e tre bimbi, è arrivata cinque anni fa da 
Rehovot: «Qui ci permettono di lavorare in maniera religiosa - dice. Non ci 
sentiremmo sicure in una società hi-tech con un ambiente laico». Tova, 21 
anni, si è trasferita da Gerusalemme attratta dalle possibilità di lavoro di 
Modi'in Illit: «Questo posto ci da' la possibilità di discutere tra noi 
soltanto di questioni religiose e dell'educazione dei figli, per questo ci 
sentiamo a nostro agio» dice prima di ammettere che «otto ore sono troppe e 
quando avrò dei figli cercherò un'altra opportunità».
Ephraim Reich è il general manager della Image Store, che ha aperto i suoi 
uffici a metà del 2005 e ha tra i suoi clienti principali il National 
Insurance Institute, l'Israel Land Authority e l'Archivio di Stato. 
«Facciamo conversione di tutti i tipi di media in files digitali, in questo 
campo siamo i numero uno in Medio Oriente e tra i primi nel mondo. Lavoriamo 
anche su commissione di banche statunitensi e canadesi». A breve Reich 
prevede di assumere, a tempo pieno, altre cinquanta ragazze. Un fatturato di 
40milioni di shekel nel 2005 e una crescita del 20% l'anno gli permettono di 
essere molto ottimista. «Facciamo lavorare tutte le ragazze incinte in un 
ambiente sano - dichiara il dirigente. A quelle che hanno partorito da poco 
diamo il permesso di tornare a casa per qualche minuto per allattare». 
«Stiamo preparando una nursery» dice prima di mostrare lo stanzino di due 
metri per quattro dove per ora le impiegare s'arrangiano ad allattare.
Il professor Margalit ricorda che «quando da giovane vivevo nei pressi di 
Mea Sharim, il quartiere ultraortodosso di Gerusalemme, gli haredim avevano 
una loro economia, povera ma vitale: erano carpentieri, artigiani, avevano 
un piccolissimo mercato». Dagli anni '60 fino ad oggi però hanno solo 
studiato. «La mancanza di produttività tra gli ebrei, un fenomeno che il 
movimento sionista aveva sempre aspramente criticato, divenne nella comunità 
haredi una drammatica realtà» conclude il docente.
«Il compito di una figlia d'Israele è mettere al mondo dei figli, mettere al 
mondo degli ebrei e permettere al marito di studiare. La donna partecipa con 
saggezza al compimento della Torah: il suo compito è tenere pulita la casa, 
preparare i pasti e soprattutto allevare i propri figli», dice il rabbino a 
Meir, il protagonista di «Kadosh», il film del regista Amos Gitai sulle 
comunità ultraortodosse.
Il compito delle figlie d'Israele
A Modi'in Illit una rigida organizzazione sociale e religiosa sta 
trasformando le donne da angeli del focolare ad angeli della tastiera. Le 
ragazze della Image Store, prima di essere assunte vengono mandate a fare un 
mese di pratica a Petah Tikva, città industriale ben lontana dall'omogeneità 
di Modi'in Illit e a due passi dalla peccaminosa Tel Aviv. Freydie, della 
Matrix, confessa che «una volta ho aperto accidentalmente una pagina web e, 
ti posso assicurare, subito dopo mi sono sentita tanto a disagio». Tova, 
Mikal, Chavie e le altre per ora possono utilizzano solo l'e-mail, per 
comunicare con i clienti. Spostando parte della produzione da altri poli 
tecnologici dello Stato ebraico a Modi'in Illit gli industriali stanno 
sostenendo costi molto più bassi, al punto da permettere alle case che hanno 
commissionato il lavoro in outsoucing di risparmiare fino al 50% sul 
prodotto finale.
Ma per quanto tempo il sogno del rabbino Guterman di avere una comunità 
haredi sempre più grande e più pura riuscirà a stare al passo con la 
frenesia hi-tech di Modi'in Illit? Quante ragazze, dopo il contatto con 
l'altro mondo, quello dell'azienda e quello di Internet, faranno la scelta 
di Malka, che nella scena finale di «Kadosh» fugge da Mea Sharim, lontano 
dai trepidanti?
-- 
                            Pomero
                              da
 
www.ilmanifesto.it
                   IL 25 GIUGNO VOTA
             "NO" ALLA DEVOLUTION 

 dai trepidanti?
speriamo tantissime, e che lascino i loro uomini treccinati chini sulle
scritture.
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 scritture.
Valà.
Se li conoscessi, certi ti piacerebbero...
http://www.kokhavivpublications.com/2004/israel/04/0404021648.html
Chiedi a Gus, che ne va letteralmente matto.
Tb 

 Chiedi a Gus, che ne va letteralmente matto.
chi è Gus?
p.s.Forza Ghana 


 p.s.Forza Ghana
Quoto anche questo
Tb 

 degli ultraortodossi, specchio dei fanatici integralisti musulmani.
ah beh
Peccato che tu ignori che i chassidim per regola interna non possono toccare
un'arma che sia una, manco fanno il servizio militare.
Non altrettanto si può dire dei loro colleghi musulmani, ahimé
A

un'arma che sia una, manco fanno il servizio militare.
Ah bè, allora. Ora sono piu' tranquillo. Ma del resto, anche il papa
non ha mai toccato le armi: ci ha pensato sempre il suo esercito.
Complimenti, non hai smentito il tuo indirizzo di posta.

 un'arma che sia una, manco fanno il servizio militare.
ROTFL, mica ci sono solo questi treccinati.
Ci sono anche quelli che hanno armato gli assassini di Rabin, ad esempio.
Ci sono quelli che tirano pietre ai bambini palestinesi, anche.
andiamo avanti?


 ROTFL, mica ci sono solo questi treccinati.
E continui con "treccinati", un po' come "teste d'asciugamano"...
Non che a me piacciano gli haredim, ma insomma da questi centrosociaroli ci
si aspetterebbe un po' più di rispetto per le culture altrui.
Rispetto che peraltro c'era nell'articolo del Manifesto (mi chiedo se il
titolo del post di Pomero sia lo stesso che ha pubblicato il giornale, a
occhio la sgrammaticatezza e la mancanza di sintesi indurrebbero a pensare
di no).
Tb
-- 
luca logi > >Non so. Immagina che qualcuno scriva giudeoquesturino,
luca logi > > ti riterresti lusingato?
sergio > sarebbe di sicuro espressione di antisemitismo per i vari
tonigoebbels.

 Rispetto che peraltro c'era nell'articolo del Manifesto 
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