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Titolo: Una guerra di religione?

La guerra e l'idea che la religione non c'entri
L'ULTIMO TABU' DELL'OCCIDENTE
Ernesto Galli Della Loggia, "Corriere della Sera" dell'11 Novembre
A proposito della guerra in Afghanistan, la "correttezza" politica conosce
un solo tabù più tabù di quello incarnato dalle parole "guerra di civiltà":
è il tabù della "guerra di religione". Il solo modo lecito di pronunciare,
soltanto di pronunciare, l'una o l'altra espressione sembra infatti quello
di affrettarsi a negarne l'applicabilità alle circostanze attuali: siamo o
non siamo, perbacco, evoluti occidentali intrisi di spirito laico? Il guaio
è che per decidere quale sia la natura di uno scontro politico-militare non
è necessario uno speciale accordo tra le parti: basta e avanza l'intenzione
di uno solo dei contendenti. Insomma, se qualcuno decide di fare una guerra
di religione contro di noi proclamandola ai quattro venti, e noi decidiamo
di rispondere, abbiamo un bel trovare la cosa disdicevole, ma quella sarà
certamente una guerra di religione: cos'altro, se no? Si capisce benissimo
naturalmente che ciò risulti quantomai indigeribile alla nostra opinione
pubblica, convintissima - a torto, ahimè, essa neppure sospetta quanto - che
"civiltà" e "religione" siano categorie che non hanno e non devono avere
nulla a che fare con la politica (e dunque, bisognerebbe audacemente
presumere, neppure con la storia?). Ma il mondo non sempre si adegua ai
ragionevoli convincimenti di noi occidentali, e invece si diverte ad andare
da un'altra parte. Per esempio dove hanno voluto spingerlo Bin Laden e i
suoi amici con la guerra che hanno scatenato l'11 settembre. Che almeno tre
motivi spingono a ritenere sia una guerra, non so se di religione, ma
sicuramente che con la religione ha molto a che fare. Eccone i motivi.
Innanzitutto, ripeto, perché così va dicendo da due mesi chi l'ha
dichiarata, invocando di continuo Allah e Maometto e gratificando i suoi
nemici (cioè noi) con il termine di «infedeli». Poco vale l'obiezione
che Bin Laden fa così perché politicamente gli conviene. Certo: ma
è appunto tipico di una guerra di religione trovare conveniente appellarsi
alla religione. Chiedersi se poi chi lo fa ci crede davvero, significa, mi
pare, mettersi sulla via di un processo alle intenzioni che non porta da
nessuna parte.
Inoltre perché di eguale scarso valore è l'obiezione che non di religione si
tratterebbe bensì di «fondamentalismo». Ma che cos'è in realtà il
"fondamentalismo"? Dove finisce la religione "buona" e inizia il
«fondamentalismo» cattivo? Non sarà forse più o meno fondamentalista ogni
religione presa sul serio, a cominciare da quella cristiana quando s'incarna
per esempio in figure come Francesco d'Assisi o Teresa di Lisieux?
E infine perché allo stesso modo appare irrilevante osservare che la
religione sarebbe in realtà, in questo caso, un semplice schermo a copertura
della miseria e dell'oppressione delle masse musulmane: miseria e
oppressione che costituirebbero, esse sì, il vero motivo dello scontro
in atto. Ma dove sta scritto che religione e protesta sociale siano termini
che si escludono a vicenda? Da che mondo è mondo è semmai vero il contrario,
ma ciò non ha mai voluto dire che allora la dimensione religiosa sia meno
vera, meno autentica.
Basti pensare alla storia del Cristianesimo: di sicuro esso si diffuse nel
mondo romano anche perché declinava in una prospettiva religiosa un insieme
di motivi di disagio in senso lato sociali: ma tutto ciò rese forse meno
reale il suo contenuto di fede, meno pregnante il suo appello alla potenza
divina, meno religioso il suo messaggio? Che differenza c'è rispetto alla
declinazione islamica della protesta antioccidentale? Evocare la categoria
«guerra di religione», prenderla in considerazione, ragionarci sopra, ha
dunque un senso. Anche se non ci piace per nulla. Ma considerare ciò che non
ci piace impossibile, è proprio, forse, l'apice di quell'arroganza
eurocentrica che ogni giorno ci rimproveriamo e ci viene rimproverata.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it


Ciao
Alessandro