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Titolo: Chi comanda in america

Oggetto: CHI COMANDA IN AMERICA-Blondet
CHI COMANDA IN AMERICA
di Maurizio Blondet
2002 Edizioni Effedieffe-Milano
E-mail: 
effed...@iol.it
di questa ottima opera vi faccio assaggiare i primi capitoli ,invitando
all'acquisto.
Capitolo 1
IL COMPLEANNO MOBILE
"Vi voglio dire una cosa molto chiara: infischiatevi delle pressioni
americane su Israele. Noi, gli ebrei, controlliamo l'America. E l'America lo
sa". (Ariel Sharon)
Nel 1978 la Camera dei Rappresentanti (la camera bassa statunitense)
proclamò l'education day Usa, ossia il "giorno dell'istruzione": in
coincidenza con, e a celebrazione del, settantaseiesimo compleanno di rabbi
Menachem Mendel Schneerson, il cosiddetto "rebbe" dei Lubavitcher. Almeno,
ciò è quanto sostiene il sito web dei Lubavitcher stessi (Vedere sul world
wide web, "chabadeenterorg/dedication.htm".): setta hassidica (che si
autonomina Chabad o Habad), che considera il suo rebbe il vero messia: "Il
presidente Jimmy Carter firmò la legge relativa, e l'education day Usa è
diventato una tradizione annuale"
Dunque una festa nazionale e civile americana è stata creata in onore del
messia-re di una setta ebraica? La cosa è inverosimile. Al punto da
provocare incredulità. Invece, dopo Carter, il successivo presidente Ronald
Reagan non lasciò cadere la "tradizione". Anzi. Nel 1985 anch'egli proclamò
il national education day: confermando che esso era indetto "in onore del
suo [del rebbel 83mo genetliaco, che quest'anno cade il 2 aprile" (Sempre
sul www, si vada all'indirizzo "
ukar.org/gorc
 IO. shtml") . Nel 1991, anche
il presidente George Bush (padre) celebrò con il Congresso il national
education day, ponendolo quell'anno il 26 marzo; bella tradizione che il
presidente George Bush figlio ha ripreso e trasfigurato in un "national
education and sharing day" (giorno dell'istruzione e della condivisione, nel
senso del compassionate conservatism neorepubblicano) nel 2002, per
l'esattezza il 24 marzo (Si veda il comunicato sul sito ufficiale della Casa
Bianca: "
whitehouse.gov/news/releases/2002/03120020325-4.html
").
Potete non crederci. Ma si dovrà per forza notare che questa festività
civile americana, come una strana Pasqua, è una festa mobile: un anno cade
il 26 marzo, un altro il 24, un altro il 2 aprile. Perché? Ovviamente perché
i Lubavitcher rifiutano il calendario giuliano e cristiano, e si attengono
al calendario lunare giudeo-babilonese: per questo il genetliaco del
veneratissimo rebbe non è fisso.
Dunque gli Stati Uniti d'America, tradizionalmente gelosi della loro
laicità, hanno adeguato una festività civile alle esigenze rituali di una
setta ebraica fondamentalista, in onore di uno tzaddik hassidico che i suoi
fedeli credono il messia: morto centenario nel 1994, ma di cui si attende il
miracoloso ritorno.
Può darsi non abbiate mai sentito parlare dei Lubavitcher, ossia Chabad
(vedi nota 1). O che li abbiate sottovalutati, prendendolo per uno degli
infiniti "culti" che pullulano nella libera America (il quartier generale ha
sede a Brooklyn, New York). Errore. Il Jerusalem Post (19 ottobre 2001)
informava: "Chabad è unaforza potente: 2600 istituzioni in tutto il mondo,
un vasto numero di rabbini capaci di parlare inglese, controllo della
maggior parte dell'ebraismo in Italia e del rabbinato-capo in Russia (il
solo bilancio russo del movimento ammonta a due milioni di dollari). E
un'organizzazione che dispone di immense risorse finanziarie [... ] Difatto,
Chabad è un movimento di importanza monunientale. Ebrei osservanti sono
profondamente dipendenti dai suoi emissari in tutto il mondo [...] i suoi
rabbi dominano o stanno per dominare le comunità ebraiche in un numero
stupefacente di paesi".
La Jewish Virtual Library (V. sul www il sito
"
us-israel.org/jsource/Judaism/Lubavitch_and_Chabad.html
") fornisce altri
particolari. "Più di 3700 coppie emissarie o missionarie operano in oltre
cento Paesi del mondo ... 2600 istituzioni (seminari, campi-scuola, scuole,
ecc.) sono sparse nel mondo. Secondo la direzione del movimento, circa un
milione di bambini [ebrei] hanno partecipato alle attività di Chabad nel
mondo nel solo 1999".
Ma tali fonti tacciono l'elemento più importante, e allarmante, del potere
della setta.
I Lubavitcher sono profondamente interni alle istituzioni politico-militari
degli Stati Uniti, che influenzano attivamente. Essi hanno accesso immediato
e continuo al presidente George Bush: il segretario alla stampa e portavoce
del governo Bush, Ari Fleischer, un ebreo riformato, è co-presidente del
"Forum del Campidoglio" dello Chabad. Il vice-segretario della Difesa, il
"falco" Paul Wolfowitz, è un ammiratore dei Lubavitcher, così come Dov
Zackheim, Comptroller del Dipartimento Difesa (e rabbino ortodosso), e
Stuart Eizenstat, già vicesegretario al Tesoro.
Aperto sostenitore di Chabad è il senatore del Connecticut (democratico)
Joseph Lieberman, ebreo ortodosso, che è stato candidato alla vicepresidenza
degli Usa a fianco di Al Gore. Il senatore del Michigan (democratico) Carl
Levin, presidente della Commissione Forze Armate dei Senato, ha celebrato
gli "ideali" della setta in un discorso al Senato.
Tutti costoro, insieme a tutti i membri ebraici del Congresso, assistono
regolarmente ai seminari tenuti a Washington da un rabbino Lubavitcher.
Questo rabbino, giovane, pallido, dalla grande barba nera, si chiama Levi
Shemtov. Le sua attività nella capitale sono state segnalate dal Washington
Post (3 luglio 1999, Hasidic Outpost in D.C.):
"Gli American Friends of Lubavitch hanno aperto a Washington un centro da 2
milioni di dollari nel quartiere delle ambasciate, ciò che consolida la
presenza della setta hassidica nella comunità diplomatica e accresce la
visibilità del suo direttore, Levi Shemtov, che già molti considerano il
rabbino non-ufficiale del Campidoglio.
"I washingtoniani che lo frequentano conoscono Shemtov per la sua attività
nell'ambiente politico. Egli incontra regolarmente i membri ebrei del
Congresso e del personale, quasi sempre su loro richiesta, e tiene, ogni
mese o due, i Capitol Jewish Forum su temi come l'etica, le tradizioni
festive e i rapporti tra religione e governo. Il senatore [repubblicano]
Cardin, 55 anni, definisce Shemtov una ricchezza per i membri del Congresso
e del personale ebraici".
Non importa che la maggior parte degli ebrei americani appartenga
ufficialmente all'ebraismo "riformato", "ortodosso" o "conservatore", gruppi
che erano fino a ieri alquanto laici, se non progressisti, profondamente
influenzati dal protestantesimo anglosassone. I Lubavitcher, mentre
predicano e praticano la più rigorosa separazione dai "gentili", verso gli
altri ebrei sono "integrazionisti", e il loro messaggio è rivolto a tutti
loro, senza distinzioni settarie. E' questa la loro novità, e parte
essenziale della loro forza politica. Convinti che il messia sia qui,
chiamano gli altri giudei all'unità dei figli di Abramo nel momento storico
del coronamento del loro sogno millenario. E come si vede, le componenti
liberali dell'ebraismo Usa rispondono docilmente al richiamo. Dato il
conformismo e il ferreo controllo reciproco vigenti nella comunità ebraica,
il Centro Lubavitcher di Washington, coi "seminari" mensili di rabbi
Shemtov, funziona come organo di sorveglianza politica delle componenti
moderate del giudaismo, allineandole sulle posizioni millenaristiche e
oscurantiste della setta.
Come piccolo esempio dell'influenza di Shemtov, il Post fornisce il seguente
episodio:"Lo scorso settembre, quando i leader repubblicani della Camera
fissarono la data della votazione per l'impeachment del presidente Clinton
durante un'alta festività ebraica, Shemtov andò a trovare nel suo ufficio il
senatore Richard K. Armey (R-Texas) e lo convinse a cambiare data".
L'episodio non è tanto minuscolo: gli Usa attraversavano una crisi
costituzionale per discutere la quale il Congresso aveva messo da parte
tutti gli altri argomenti di discussione; gli Usa sono un regime che bada a
tenere gelosamente separate stato e religione; e tuttavia un rabbino
trentenne convince il Senato a spostare la data di una votazione cruciale,
per "rispetto alla religione ebraica".
Ma questo è niente: come vedremo, ben altra ampiezza ha il potere Lubavitch
su Washington. Per cui sarà bene vedere da vicino che cosa sono "l'etica" di
Chabad, o quali concezioni la setta ha delle "relazioni tra governo e fede"
su cui il suo rabbino istruisce ogni mese o due gli ebrei del Congresso,
evidentemente perché applichino queste concezioni alla politica del giorno
per giorno. Ma per questo, dobbiamo illustrare bene la "teologia", o più
precisamente l'ideologia, del potente movimento.
nota 1: "Chabad" (a volte pronunciato Habad) è un acronimo delle tre parole
ebraiche chochma, binah e daas, ossia "saggezza, comprensione e conoscenza".
"Lubavitch" è il nome del villaggio (in Lituania) dove il movimento pone la
sua culla, nell'800. Dottrinalmente, lo Chabad è un ramo dell'hassidismo,
impropriamente detto "misticismo" ebraico, perché poneva l'accento sulla
redenzione individuale dei fedeli (attraverso la mediazione di un "messia
locale" detto tzaddik) anziché sulla redenzione storica,
messianico-rivoluzionaria, dell'intero popolo eletto. Oltre che sul Talmud e
sullo Zohar (il più importante libro della Kabbalah), i Lubavitcher giurano
sul Tanya (o Hatanya), il libro scritto da un rabbi Shneur Zalman.
Capitolo 2
Capitolo 2
INTEGRALISMO ESTREMO
      "L'intera creazione esiste solo per il bene degli ebrei" (rabbi
Schneerson)
Nel 1964 il rebbe dei Lubavitcher, Schneerson, scrisse una lettera ai fedeli
per condannare i matrimoni fra ebrei e non-ebrei (che egli bollava come
"cremazione spirituale"). In quella lettera, che i seguaci considerano come
un'enciclica di valore dogmatico, fra l'altro definiva i concetti di
libertà, eguaglianza e integrazione - ossia i valori fondanti degli Stati
Uniti - "ideali malposti".
 Il rebbe sostiene infatti la necessità politica della segregazione
razziale, come ha denunciato Israel Shahak, il quale riporta uno scritto
rivelatore di Schneerson:
"La differenza tra un ebreo e un non-ebreo si comprende alla luce della nota
espressione [talmudica]: differenziamoci. Dunque, non abbiamo qui il caso di
una persona che sia solo di livello superiore all'altra. Invece abbiamo il
caso del differenziamoci tra specie totalmente diverse. Il corpo di un ebreo
è di qualità totalmente diversa dal corpo di ogni altro individuo delle
nazioni del mondo. [ .. ] L'intera realtà non-ebraica è solo vanità. Sta
scritto: "E gli stranieri cureranno le vostre greggi" (Isaia 61:5). L'intera
creazione esiste solo per il bene degli ebrei"  (Israel Shahak e Norton
Mezvinsky, Jewish fundamentalism in Israel, Londra, 1999).
Simili concezioni non sono nuove nell'ebraismo. Tuttavia, varrà la pena di
sottolinearlo, esse sono contrarie ai principi della Costituzione americana.
Esse sono in evidente contrasto rispetto alle grandi lotte della storia
nazionale Usa, dalla guerra contro lo schiavísmo fino alle campagne per
l'integrazione dei negri negli anni '60. A quelle campagne anti-segregazione
partecipò allora in massa la gioventù ebraica americana, che era liberal
cioè di sinistra. Il fatto che ora la comunità giudaica accetti in massa il
verbo dei Lubavitcher dice quanto la mentalità collettiva degli ebrei
americani sia mutata.
Idee razziste e segregazioniste possono esprimersi liberamente in Usa, dove
la libertà di opinione è sancita costituzionalmente: il Ku Klux Klan e i
White Supremacists non sono dichiarati fuorilegge. Ma, almeno, non
frequentano ostentatamente il Congresso e non tengono seminari mensili sui
loro "ideali" ai senatori. Ancor meno, i razzisti bianchi sono ricevuti e
celebrati dal Presidente, né le loro idee avallate ufficialmente, come è
accaduto ai settarii giudaici:
"Il presidente George Bush ha ricevuto una delegazione di dieci importanti
rabbini e funzionari del movimento hassidico Lubavitch alla Casa Bianca.
L'incontro, durato 90 minuti, ha avuto luogo nel quadro degli eventi
organizzati dal movimento per il centesimo genetliaco del defunto Rebbe
Menachem Mendel Schneerson [...] Bush ha posto la sua firma al documento che
dichiara il compleanno del deftinto rebbe giorno dell' istruzione e della
carità. Rabbi Shemtov ha rigraziato il Presidente per il suo appoggio ad
Israele e gli ha donato un Haaddah pasquale" (Haaretz, 26 marzo 2002).
Dunque, i custodi della Costituzione della unica superpotenza mondiale
s'inchinano davanti all'esclusivismo giudaico più estremo. Ciò non può non
avere inquietanti ricadute politiche. Il potere istituzionale americano
subisce l'influsso di una setta in cui il primitivismo biblico si intreccia
a un fondamentalismo da telepredicatori, e un messianismo aberrante si
coniuga con un attivismo molto "americano".
David Banon (David Banon, Il Messianismo, Giuntina, 2000, p. 116)definisce
la teologia dei Lubavitcher un monismo panenteistico (nota2),
"caratterizzato dal rifiuto della dicotomia tra sacro e profano,tra spirito
e materia, tra Dio e mondo". Esso "concepisce tutta la realtà come esistente
in Dio e di conseguenza la vera realtà è il divino". Si riconoscerà qui un
integralismo totale, di fronte a cui impallidisce quello islamico, che oggi
è di moda satanizzare. Il rifiuto della dicotomia fra "dio e mondo" fonda il
rifiuto della separazione tra azione e politica, in modo radicale: per i
Lubavitcher, ogni azione politica, anche machiavellica ed eticamente
aberrante, è "sacra" se compiuta da ebrei, perché è "servizio a Dio".
Per i Chabad "non c'è luogo o sfera della vita che sfugga all'azione
religiosa", dice Banon: ciò significa che, per i Lubavitcher, l'azione
politica è direttamente azione religiosa. Da qui l'attivismo missionario
della setta, fatto senza precedenti storici nel mondo ebraico. I missionari
(o emissari, shlichim) dei Lubavitcher non mirano alla conversione dei
gentili: come abbiamo visto, anzi, la setta "eleva una barriera ontologica
tra ebrei e non ebrei", riservando agli ultimi un destino inferiore nel
"Regno", dove essi saranno i servi-pastori del popolo eletto e, come
vedremo, soggetti all'autorità penale rabbinica. Lo sforzo missionario e il
proselitismo di Chabad è esclusivamente mirato agli ebrei: i vari gruppi in
cui la comunità è frazionata in America, riformati, ortodossi o
conservatori, sono chiamati a partecipare all'ebraismo integrale che la
setta crede di incarnare, in vista dell'imminente avvento del messia.
Ogni dissapore e ogni scontro interno alla comunità, per Chabad, deve
terminare nell'unità davanti alla prospettiva del "Regno" che sta per
venire, e nella consapevolezza del "carattere intrinsecamente divino
dell'anima ebraica".
Altrove (in Blondet, Cronache dell' anticristo, Effedieffe, Milano, 2001 p.
48) ho ricordato come lo hassidismo polacco e lituano creò il culto degli
tzaddik, "mediatori" tra la comunità e Dio. Nelle pianure sarmatiche ogni
piccolo villaggio giudaico, ogni gruppo di luride isbe hassidiche ebbe il
suo tzaddik, venerato come un messia. Piccoli messia locali, rabbini cui si
attribuivano poteri taumaturgici, che vendevano amuleti, che i fedeli
ricoprivano di doni e di cui si narravano ammirati le gesta (specie
sessuali), da cui si andava in pellegrinaggio. La visita ai più stimati
tzaddik sostituiva il pellegrinaggio a Gerusalemme; e ogni villaggio ebraico
diveniva Gerusalemme.
 In tal modo lo hassidismo illusoriamente placava la sete del messianismo
vero - il ritorno alla terra d'Israele e la conquista del mondo sotto la
guida del "Re" - i cui effetti erano stati regolarmente disastrosi nella
storia giudaica. Il culto dello tzaddik, mescolato ad ogni genere di
credenze discutibili (fra cui la reincamazione e il panteismo) e pratiche
censurate dai rabbini ortodossi ("estasi" sessuali o alcooliche)
neutralizzava il pericolo del messianismo politico, tramutandolo nella
preoccupazione per la "redenzione" individuale.
Tale "redenzione" nulla ha in comune con il concetto di salvezza cristiano,
di santità. Ha invece riguardo al "riscatto" (tikkun) delle scintille divine
che, secondo la gnosi kabbalistica, sarebbero sepolte ("esiliate") nella
creazione, involte nella materia, e che il popolo eletto, con la minuziosa
osservanza della "legge", aiuterebbe a far risalire in alto. I Lubavitcher
spingono questa pseudo-teologia usque ad absurdum. Per loro, lo tzaddik - o
più esattamente la sua anima - ingloba le anime della collettività di
Israele. Ogni anima, o almeno una scintilla di ogni anima di ebreo, ha il
suo posto nell'anima dello tzaddik - che i Lubavitcher chiamano il rebbe, e
che identificano con il defunto Schneerson.
Perciò anche lo tzaddik è l'intermediario necessario tra l'uomo e Dio: da
una parte Dio è talmente potente che bisogna proteggersene attraverso lo
schermo di un mediatore; dall'altra l'essenza spirituale di ogni ebreo è in
rapporto con lo tzaddik. In conclusione, nello tzaddik riposa "l'anima
organica del popolo ebraico", la divinità collettiva di quel messia
collettivo che è Israele.
L'auto-adorazione è un tratto costante della "religiosità" del popolo
eletto. Per molti anni i rabbini Chabad se ne sono accontentati, rifiutando
ogni tentazione messianica. Pesavano i "tre giuramenti rabbinici", uno dei
quali vieta di accelerare l'avvento del "Regno" con il ritomo in massa nella
terra d'Israele. Nel 1904 il rabbino lubavitcher Dov Baer Schneerson (circa
1840-1908), antenato del rabbino di Brooklyn, si scagliava - come tutti i
rabbini osservanti dell'epoca - contro i sionisti socialisti e materialisti
che volevano fondare Israele come stato: "Tutto il loro coraggio, la loro
astuzia e i loro sforzi non avranno successo contro la volontà di Dio".
Ma i successi politici sionisti, a poco a poco, hanno indotto il rabbinato a
rivedere queste posizioni. Il primo rabbino-capo d'Israele, Abraham Kook
(1865-1935) fu il primo a proclamare che gli empi sionìsti agivano, a loro
insaputa, per la salvezza del popolo eletto voluta da Dio. "Tutti gli eventi
conducono allo scopo, tutta la storia e i mutamenti dell'esilio della
nazione sono tappe nello svolgimento dell'azione divina". "I peccatori
d'Israele [i sionisti] si impegnano in questo compito: dapprima se la
prendono con la spiritualità separata dalla materia. La loro critica audace
denuncia le sue menzogne e le sue mancanze ... essi si rallegrano
constatando la caduta dell'idolo della spiritualità" (David Banon, cit., p.
136) .
La "spiritualità" è un "idolo", perché il "Regno" verrà materialmente:
dunque si abbandoni ogni esitazione e si avanzi alla conquista dell'era
messianica con tutti i mezzi. Anche i più illegittimi.
La dottrina di rabbi Kook sbocca dunque in un anti-nomismo (ogni legge può
essere violata allo scopo di avvicinare il "Regno") e un immoralismo
inediti, che hanno immediate ricadute politiche: non a caso alcuni noti
allievi di rabbi Kook , Menachem Begin e Ytzak Shamir, fondarono il gruppo
terroristico clandestino che gli inglesi chamarono "Banda Stern", autrice di
indiscriminati massacri di palestinesi.
Il movimento Chabad si situa sul fronte estremo di questa avanguardia
messianica. Per esempio, i suoi seguaci sostengono l'estremismo politico dei
"falchi" israeliani, si oppongono al processo di pace e alla cessione di
terre ai palestinesi - anzi vogliono la loro espulsione in massa - perché
"la coscienza messianica è una coscienza di progresso e di conquista, non di
arretramento e di spartizione" (David Banon, cit., p. 124). Dunque è un
irrazionalismo integralista di tipo parossistico, un messianismo aggressivo
e conquistatore quello che ha accesso alla Casa Bianca e al Congresso, e che
i parlamentari apprendono nei seminari Lubvitcher.
Del resto, la setta è da anni elettrizzata dalla certezza nell'imminenza del
"Regno". "Il re-messia può venire immediatamente, in un batter di ciglia".
"E poiché può arrivare in qualsiasi momento, egli verrà, senza dubbio, in
qualsiasi momento", sragiona un testo della setta citato da David Banon (p.
121): "E stando così le cose, significa che il messia è realmente nel mondo
.... ancor più, la sua presenza è attestata come presenza di un grande nella
Torà, un re della casa di David che studia la Torà e adempie i precetti come
il suo antenato Davide, secondo l'espressione di Maimonide".
Il testo suggerisce, senza dirlo apertamente, che il messia "già tra noi"
non è altri che il rebbe, Menachem Mendel Schneerson: discendente da sette
generazioni di tzaddik (e sette è un numero magico), i suoi adepti non hanno
risparmiato sforzi araldici per far credere che sia discendente diretto da
David.
Lo slogan con cui i Lubavitcher accoglievano ogni apparizione di Schneerson
il rebbe, "Il messia adesso" (moshiach now) ricalca curiosamente il grido di
tante sette protestanti fondamentaliste americane, "Jesus now", a
dimostrare - se ce ne fosse bisogno - la natura spuriamente "americana" del
movimento giudaico che si crede il più "puro".
Così, le campagne di stampa e pubblicità mondiali, con manifesti affissi
nelle grandi città che "davano il benvenuto al messia" esibendo grandi foto
di Schneerson. Così la divulgazione di strambi "segni di conferma"
sull'identità del messia ("si trova tra noi, un essere di carne e di sangue,
un'anima e un corpo"): poiché Schneerson abitava al numero 770 di Eastern
Parkway, Brooklyn, la setta si precipitò a proclamare che 770 è il valore
numerologico delle parole "bet mashiach", casa del messia.
Nemmeno la morte, come un normale essere umano, del rebbe Schneerson all'età
di 98 anni ha calmato gli ardori messianici dei Lubavitcher. I suoi adepti
più ferventi citano il Sanhedrin (98b), "Se è tra i morti, è Daniele", per
suggerire che il messia può ben trovarsi tra i morti, eppure preparare il
"Regno". In Usa come in Israele, la setta continua ad usare tutte le sue
attività, potere e denaro per prepararlo.
Con tutti i mezzi. Non esclusi quelli criminali. Varrà la pena di ricordare
che era un Lubavitcher quel Baruch Goldstein, fanatico israelo-americano che
nel 1994, ad Hebron, massacrò a raffiche di mitra 29 musulmani in preghiera
nelle tombe dei patriarchi. A Baruch, caduto a sua volta sotto i colpi della
polizia, gli occupanti ebrei ("coloni") dell'insediamento di Hebron hanno
elevato un monumento; essi proclamano che il massacro compiuto dall'eroe è
un "mitzvà", atto gradito a Dio.
Converrà dunque esaminare da vicino quale sia la natura del "Regno" che
costoro si adoperano di attuare - e che concepiscono come una monarchia
ebraica sotto lo scettro del messia-re - attraverso il controllo del
Congresso e del potere in Usa.
(nota 2).Sottilmente, il pensiero ebraico rifiuta il panteismo ("Tutto è
Dio") per accettare il panenteismo ("ogni realtà è in Dio"): sul piano
politico, questa concezione si traduce nell'accettazione del sionismo ateo:
"Per far venire l'era messianica è necessario passare attraverso il profano
nella sua lotta contro la religione e la spiritualità, e anche attraverso la
profanazione" (David Banon, cit., p. 107). Il panenteismo sbocca dunque in
un immoralismo radicale.
Capitolo 3
COSÌ CI COMANDERANNO
"E' un fatto che i testi kabbalistici, al contrario di quelli talmudici,
pongono l'accento sulla salvazione esclusivamente per i giudei" , scrive
Israel Shahak (Israel Shahak, cit., p. 58). E aggiunge: praticamente tutti
gli autori ebraici che hanno scritto sulla Kabbala in qualche lingua
occidentale (e cita ad esempio Scholem, il grande e rispettato studioso del
giudaismo) hanno dissimulato questo fatto, parlando di "uomini" ed "esseri
umani" là dove i testi in ebraico intendono esclusivamente "ebrei".
Vero è che tale convinzione - che i non-ebrei siano esclusi dall'Alleanza e
dalla redenzione - percorre il giudaismo classico e biblico fin dall'inizio.
Fu tuttavia Ytzak Luria, il maestro kabbalista spagnolo del sedicesimo
secolo, a sviluppare a pieno la teoria delle due razze: l'ebraica, "scelta
per incarnare le quattro divine emanazioni in questo basso mondo", e il
resto dell'umanità inferiore.
"Le anime dei non ebrei", scriveva rabbi Hayim Vital, massimo interprete
della filosofia di Luria, "vengono interamente dalla parte femminile della
sfera satanica. Per questa ragione le anime dei non ebrei sono dette
malvage, a nulla buone, e sono create senza conoscenza [del divino]"- Israel
Shahak, cit., p. 58.
Non risulta che questa concezione segregativa e razziale della salvezza sia
mai stata contrastata dai talmudisti. In compenso risulta che essa sia stata
abbracciata completamente dal già citato rabbi Kook, fondatore del giudaismo
contemporaneo, e animi ancor oggi i movimenti ebraici del Gush Emunim e
l'intero mondo hassidico: i satanici goym sono ontologicamente inferiori,
inesistenti rispetto al divino.
Il brutale atteggiamento verso i palestinesi vigente nell'odierno stato di
Israele discende direttamente, come immediata conseguenza politica e
giuridica, da questa "teologia" razzista.
Rabbi Schneerson non fa dunque che abbracciare una costante tradizione,
quando scrive: "Il corpo dell'ebreo sembra simile in sostanza al corpo del
non ebreo [... ] ma la similarità è solo nella sostanza materiale, aspetto
esteriore e qualità superficiale. La differenza della qualità interiore è
così grande che i corpi devono considerarsi di specie del tutto diversa.
Ecco perché il Talmud stabilisce una diversità halachica [giuridica] tra i
corpi dei non ebrei [in confronto ai corpi degli ebrei] ... Un ebreo non è
stato creato come mezzo per uno scopo: egli stesso è lo scopo, dal momento
che tutta la sostanza della emanazione è stata creata solo per servire gli
ebrei. "In principio Dio creò i cieli e la terra" (Genesi 1: 1) significa
che tutto fu creato per il bene degli ebrei, che sono chiamati "il principio
". Ciò significa che tutto [... ] è vanità in confronto agli ebrei" (Israel
Shahak cit., p. 60).
 Non c'è nulla di inaudito né di eretico, secondo la tradizione ebraica, in
queste posizioni. La sola novità è che i Lubavitcher non ne dissimulano le
conseguenze giuridiche e politiche, anzi le divulgano persino tra i gentili
sui loro siti e sulla loro pubblicistica. Benignamente, essi rivolgono il
loro sforzo "missionario" anche alle "nazioni", nel senso che spiegano quale
sarà il posto dei gentili nel "Regno" imminente, che essi - va ripetuto -
concepiscono come una monarchia di questo mondo, un governo mondiale. Una
delle loro organizzazioni si chiama "Jews and Hasidic Gentiles United to
Save America" (JHG-USA). Essa annuncia ai "gentili hassidici", evidentemente
ai goym simpatizzanti per la setta: "Nella nostra generazione, il capo
spirituale del popolo ebraico - e perciò del mondo intero - è rabbi Menachem
Mendel Schneerson, noto come "il rebbe", con sede a New York". E ancora:
"Nel libro dell'Esodo, D. [Dio: il nome intero non è scritto né pronunciato
dai pii giudei] proclama al mondo il Suo figlio: "Così dice il Signore: il
mio primogenito è Israele ". Israele è il popolo ebraico.
Gli ebrei sono stati scelti da D. per essere il Suo "figlio " speciale, per
essere, secondo le parole della Bibbia, "un regno di sacerdoti e una nazione
santa " per il mondo intero " .
Più oltre si annuncia "la resurrezione del rebbe dalla tomba, da cui si
alzerà per ristabilire il Sinedrio e ungere il re". Tutto ciò ha implicanze
ben chiare per i fedeli dei rebbe: nel "Regno", i goym saranno soggetti alla
giurisdizione della "nazione santa" e del suo Sinedrio. Benignamente la
setta informa però che i duri e minuziosi precetti della "legge" sono
riservati ai soli giudei, esclusivi destinatari della rivelazione di
salvezza consegnata sul Sinai a Mosé. Per i gentili, basterà - ed a ciò li
esorta generosamente Chabad - che osservino "le sette leggi noachiche",
ossia di Noè.
Di che si tratta? Per l'Enciclopedia Britannica, si ha a che fare qui "con
la designazione talmudica di sette leggi bibliche date ad Adamo e a Noé
prima della rivelazione di Mosé sul Sinai, le quali di conseguenza sono
obbligatorie per tutti gli esseri umani".
Sfoglierete invano la Bibbia alla ricerca di un passo preciso, dove sia
detto che Dio assegnò a Noé sette leggi. Il Talmud (Yebamoth 62a), in una
nota, si degna di fornire la fonte scritturale delle presunte "leggi
noachiche": Genesi 9:7. Ma in questo passo della Genesi, il Signore dice a
Noé quanto segue:
"E tu sii fecondo e moltiplicati; occupa con abbondanza la terra, e qui
moltiplicati ".
Un invito molto più generale delle "sette leggi noachiche". Ma finalmente lo
troviamo enunciato: non nella Bibbia, ma più avanti nel Talmud (trattato
Sanhedrin, 56a e 56b): "i nostri rabbi hanno insegnato: sette precetti
furono imposti ai figli di Noè: leggi sociali; astenersi dalla bestemmia e
idolatria; dall'adulterio; dal versare sangue; da rapine; e dal mangiar
carne tagliata da un animale vivo". Sic.
Dopo l'espressione "leggi sociali", una nota spiega: "cioè stabilire
tribunali o forse, osservare la giustizia sociale (Nahmanides su Genesi
XXXIV, 13). Hast. Dict. traduce "obbedienza all'autorità".
Tutto diventa più chiaro. Le strambe "sette leggi noachiche" sono una delle
infinite elucubrazioni escogitate dai Farisei, probabilmente nel secondo
secolo dopo Cristo. Basate su riferimenti biblici a dir poco evanescenti, ma
sulla solida e chiara volontà del rabbinato di esigere "l'obbedienza
all'autorità" (la loro) dai gentili, e il potere di istituire "tribunali"
per i goym ciò che, detto fra parentesi, nemmeno "la rivelazione esclusiva
di Mosé" riservata agli ebrei concede loro, visto che i Dieci Comandamenti
non autorizzano una particolare autorità ebraica sul genere umano. Ma questa
è la pretesa dei Lubavitcher. Come spiegano limpidamente:
"Questi comandamenti [le leggi noachiche] sono il fondamento di ogni
progresso morale dell'umanità [sic]. Il giudaismo considera la vita da un
punto di vista insieme nazionale e universale. Nel primo senso è
particolaristico, costituendo un popolo distinto e separato dagli altri
dalle sue peculiari leggi religiose. Ma nel secondo senso riconosce che il
progresso morale e l'amore e l'approvazione divini che ne conseguono sono
privilegio ed obbligo di tutta l'umanità. Perciò il Talmud formula le sette
leggi noachiche, osservando le quali tutto il genere umano può giungere alla
perfezione spirituale, e senza le quali la morte morale seguirà
inevitabilmente. Questa è probabilmente l'idea sottesa all'asserzione
[talmudica] che un gentile è passibile di morte se viola una qualunque di
esse".
Tra tutte le costituzioni repubblicane del mondo modemo, quella degli Stati
Uniti è la sola che sancisca la "liberty under God", la libertà del
cittadino però soggetta a Dio. Non è una costituzione illuminista e
volterriana. I padri fondatori, nell'inserire quel passo, avevano un'idea
precisa di come si configurasse la "soggezione a Dio" americana: come
soggezione ai Dieci Comandamenti, e al "non fare agli altri quel che
vorresti non fosse fatto a te", non alle balzane leggi noachiche.
"Io sono un cristiano vero [... ] discepolo delle dottrine di Gesù",
scriveva Thomas Jefferson, il 9 gennaio 1816, all'amico Charles Thompson. E
le dottrine di Gesù implicavano, per costoro, che Dio ha fatto gli uomini
liberi e uguali. Herman Melville, nel romanzo di fondazione americano Moby
Dick, eleverà un epico inno al Dio cristiano come "centro e circonferenza di
ogni democrazia. La sua onnipresenza, la nostra divina eguaglianza". "Il
grande Iddio democratico", "lo spirito dell'eguaglianza che ha steso sopra
tutta la mia specie [gli uomini] un regale mantello di umanità", è nella
costituzione americana "il fondamento di ogni progresso morale
dell'umanità": l'esatto contrario del segregazionismo della "razza eletta"
enunciato dall'ebraismo retrivo dei Lubavitcher. La Costituzione americana
fu scritta da democratici radicali. Non ammette due codici e due leggi, una
per gli "eletti" e una per coloro che non avranno parte nel "mondo a
venire".
Ma negli Stati Uniti d'oggi, non è più questa costituzione scritta a guidare
il governo. Nel marzo del 1991, come ho già ricordato, il presidente Bush
(padre), a Camere riunite, emanò la Joint House Resolution 104, Public Law
102-14, con cui la data di nascita di rabbi Menachem Schneerson fu
dichiarata come "giorno dell'istruzione" in Usa. Nel preambolo della nuova
legge, viene detto: "il Congresso riconosce la tradizione storica di valori
etici e principi che sono la base della nostra società civile e su cui la
nostra grande nazione è fondata".
Qui, ci si aspetterebbe l'evocazione della "tradizione storica" e dei
"valori etici" americani enunciati da Jefferson, da Payne, da Washington:
libertà sotto Dio, uguaglianza, democrazia. Invece, ecco il seguito."Questi
principi e valori etici sono stati la base della società fin dall'alba della
civiltà, quando essi furono conosciuti come le sette leggi noachiche"
(Al sito 
http://www.thomas.loc.gov/cgi-bin/query/z?c102:H.J.RES.104.ENR
)
Le leggi noachiche. Il Congresso Usa fa' dunque riferimento, dal 1991, a
quelle. In America non vige più la Costituzione, ma le norme talmudiche
riservate a noi goym.
Capitolo 4
LE DUE LEGGI
Da anni i Lubavitcher conducono una campagna contro la festività del Natale.
Uno dei loro volantini recita così: "Campagna per abolire le celebrazioni di
Natale dei gentili [....]in base alla nota sentenza ebraica che definisce i
cristiani idolatri (Likkutei Sichos 37:198"  Sul world wide web,
http://www.noahide.com/xmas.htm
. Il "Likkutei Sichos" è la raccolta dei
discorsi del rebbe Schneerson, a cui i fanatici attribuiscono il valore di
rescritti talmudici).
"Sentenza" qui va inteso nel senso giudiziario: il Talmud è di fatto una
raccolta di sanzioni penali, pronunciate dai rabbini e originariamente dai
Farisei (nota 3) nel corso dei secoli. Con la serietà dei fanatici i
Lubavitcher intendono applicare il loro codice penale ai gentili dal momento
che i tempi messianici sono qui, e il comando del mondo spetta a loro. Non
nascondono nemmeno quale tipo di disciplina intendono applicarci, appena
potranno, per chi si macchia della colpa di celebrare il Natale.
"Un gentile......è passibile di pena capitale......se ha inventato una festa
religiosa per sé. Il principio generale è che non gli consentiamo di
elaborare nuovi rituali religiosi e mitzvah [comandamenti, o anche
"benedizioni", "buone azioni", ndr.] per conto proprio........Se egli compie
una mitzvah nuova, noi lo staffileremo, lo puniremo, e lo informiamo che è
obbligato [sic] alla pena di morte per questo (Rambam Mishne Torah-Hilchose
Melachim 10:9)".
L'autorità qui citata, "Rambam", non è altri che Maimonide, il talmudista
sefardita vissuto in Spagna fra il 1134 e il 1204; la "Mishne Torah" è una
delle sue opere più famose. "Maimonide", c'informa in un testo sefardita,
"fu l'autore della Mishne Tora, uno dei più grandi codici di leggi ebraiche;
egli compilò ogni concepibile questione della legge ebraica in ordine di
materia, fornendo una pronuncia semplice delle posizioni prevalenti [fra i
rabbini] in linguaggio piano. Al suo tempo, Maimonide fu ampiamente
condannato per aver sostenuto che la Mishne Torah sostituiva lo studio del
Talmud" ( Sul web: 
http://www.Sephardicsages.com/rambam.html
). Dunque il
diritto penale che i Lubavitcher riservano ai goym discende da una solida
tradizione giudaica. Non è una loro invenzione, ma si richiama a Maimonide.
D'altra parte già il Talmud babilonese (Soferim 15, legge 10) cita un rabbi
Simon ben Yohai che sentenzia: "Tob shebe goyym harog" ("Anche il migliore
dei gentili merita la morte"). La durezza di questa sentenza è stata
dissimulata nella versione del Talmud di Soncino, che i gentili potevano
leggere: "anche il migliore fra gli Egiziani....". Per prudenza, come
riconosce la Jewish Encyclopedia nell'edizione del 1903 (voce "Gentiles",
Vol. 5, p. 617).
Ma ormai, per i Lubavitcher, non è più tempo di prudenza: il tempo del
dominio dei Gentili, di "Edom", degli "Egizi" è finito. Ora è arrivato il
tempo della legge giudaica sui gentili, che è la base di "ogni progresso
morale". Essi la proclamano apertamente:"Se un infedele colpisce un ebreo, è
degno di morte .Colui che colpisce un israelita sulla mascella, è come se
avesse aggredito la Divina Presenza, poiché è scritto: se uno colpisce un
uomo, è l'aggressore dell' Unico Santo" (Sanhedrin, 58b).Se uno colpisce "un
uomo", deve essere inteso: un giudeo. Solo i giudei sono uomini.
Il rebbe, Menachem Schneerson, ha sviluppato ampiamente il concetto di uomo
e di non-uomo (il gentile) a proposito della questione dei trapianti e di
quella dell'aborto: problematiche post-moderne che il "savio" affronta col
primitivismo oscurantista giudaico.
"Ci si domanda: perché un non-ebreo deve essere punito se uccide un feto
anche non-ebreo, mentre un giudeo non deve essere punito anche se uccide un
feto giudeo? La risposta proviene dal considerare la differenza generale tra
ebrei e non-ebrei: un ebreo non è stato creato come mezzo per qualche altro
scopo; egli stesso è lo scopo [... ] L'intera creazione esiste per servire i
giudei. Per questo un non-ebreo deve essere punito con la morte se uccide un
feto, mentre un ebreo, la cui esistenza è la sola cosa importante, non deve
essere condannato alla morte perché ha distrutto qualcosa di secondario. Non
si deve eliminare una cosa importante per il bene di una cosa ausiliaria.
Vero è che esiste una proibizione di danneggiare un feto, perché è qualcosa
che nascerà in futuro e che già esiste informa nascosta. [Ma] la pena di
morte dovrebbe essere invocata solo quando sono in causa cose visibili; come
detto sopra, il feto è solo d'importanza sussidiaria".
Altrove: "Se un giudeo ha bisogno di un fegato, può prendere il fegato di un
non ebreo innocente per salvare il primo ? La Torah probabilmente lo
consente. La vita di un ebreo ha valore infinito. Se vedi due persone
affogare, un ebreo e un non ebreo, la Torah ti impone di salvare prima la
vita dell'ebreo"
Commenta Shahak: "Basta cambiare qui la parola "ebreo" con "tedesco " o
"ariano "; ed ecco la dottrina che ha reso possibile Auschwitz" E un bel
saggio della moralità superiore dell'ebraismo, che pretende condurre tutti
noi - volenti o nolenti - all'obbedienza di quei "fondamenti del progresso
morale dell'uomo" che sono le leggi noachiche (Op. cit. p. 62. Dobbiamo ad
Israel Shahak anche i due rescritti del rebbe sopra citati a proposito di
aborto e trapianto).
Come abbiamo visto, le leggi noachiche prescrivono a noi "l'obbedienza
all'autorità". Ovviamente non c'è autorità superiore a quella rabbinica.
Ne conseguono talune sgradevoli conseguenze: la società multirazziale andrà
bene per i goym, ma non vale per gli uomini superiori, fine della creazione.
Il rebbe si limitava a deplorare i matrimoni fra ebrei e gentili come
"cremazione spirituale". Nel suo "Regno" messianico, simile misfatto
comporterà la pena di morte (ovviamente per il gentile, non per l'ebreo).
Per il rebbe, già lo sappiamo, libertà individuale e uguaglianza di fronte
alla legge sono "ideali mal concepiti". I testi Lubavitcher sono qui per
precisare il concetto.
"Sul monte Sinai D. diede i Dieci Comandamenti (e centinaia di altri) [sic]
al popolo ebraico. Queste leggi riguardano solo gli ebrei nel loro ruolo
speciale di guide spirituali del mondo" ("Who is the Son of G-D?" sul sito
"
noahide.com/son.htm
").
"La legge contiene due sentieri paralleli (ma separati) per il mondo: 613
comandamenti per gli ebrei, e 66 comandamenti (contenuti nelle 7 leggi
noachiche) per i gentili [... ] I non ebrei possono non osservare il Sabato
o le festività al modo degli ebrei né assistere alla lettura pubblica della
Torah in una sinagoga ("The Law is Only a Minimum", su
"
noachide.com/minimum.htm
").
Ancora: "I sette comandamenti [le sette leggi noachiche] non sono leggi
arbitrarie, ma il piano di D. per l'umanità. Solo per gli ebrei tali sette
leggi sono state sostituite dai dieci comandamenti. Agli ebrei D. diede
l'intera Torah e la legge. Per questo hanno una speciale responsabilità e
comandamenti speciali -per essere il sacerdozio del mondo, "luce fra le
nazioni ("What is Noahs Covenant? Su "
noahide.com/covenant.htm
").
Non è una posizione esclusiva della setta. La American Civil Liberties
Union, uno dei tanti organismi della cosiddetta "lobby ebraica" in Usa, si
oppone all'affissione dei Dieci Comandamenti nelle pubbliche scuole e, in
generale, nei luoghi pubblici. Ecco perché: per il giudaismo, i Dieci
Comandamenti non sono proprietà pubblica, ma solo degli ebrei. Per i
gentili, ci sono le leggi noachiche.
Ovviamente, nel "mondo a venire", i goym o "gentili hassidici" non
giudicheranno da sé le violazioni delle leggi noachiche."Le comunità
noachiche richiedono [... ] tribunali, presieduti da giusti giudici
rabbinicamente educati, che funzioneranno similmente agli ebraici batei
dinim (tribunali)" ( "The Final War for Jerusalem-Why Permanent Israeli
Victory Is Now Within Reach", su " 
http://www.noahide.com/finalwar.htm
 ").
Del resto, c'informano i Lubavitcher, "già oggi un programma di Torah per il
doposcuola a casa viene usato per insegnare ai bambini noachidi. [... ]
L'approccio educativo riduce al minimo gli studi laici (matematica, scienze,
storia, inglese, sociologia, computer e altri studi tecnici) in favore di
un'immersione totale nella Torah, la parola di D."Non dice Isaia che "lo
straniero guarderà le vostre greggi"? L'umanità inferiore, destinata a
servire la "luce delle nazioni", non ha bisogno di istruzione scientifica o
umanistica. Generoso, Chabad sta già distribuendo su internet e per posta il
corso semplificato di Torah per i servi-pastori.
Del resto, "non ebrei non devono essere elevati ad alcun officio o posizione
di potere sopra degli ebrei. Se rifiutano di vivere una vita di inferiorità,
questo segnala la loro ribellione e l'inevitabile necessità della guerra
ebraica contro la loro stessa presenza nella terra d'Israele ": questo non è
un rescritto rabbinico, ma una dichiarazione di Mordechai Nisan, docente
della Hebrew University di Gerusalemme, pubblicata nel 1984 (Israel Shahak,
op.cit., p. 73.) , nello spirito del Talmud e di Maimonìde.
Così, un'inquieta curiosità ci prende di conoscere le 7 leggi, proliferate
rabbinicamente in 66, alle quali noi goym saremo soggetti nel mondo a
venire. Apprendiamo che ci sarà proibita la cospirazione (legge 25);
proibito consultare i morti (legge 30) e mangiare un membro strappato a un
animale vivo (legge 15). Ci è proibito praticare Ov (legge 7) e praticare
Yiddoni (legge 9), qualunque cosa ciò significhi. Ci sono consentiti invece,
apprendiamo con sollievo, i sacrifici rituali - evidentemente nel "tempio"
ricostruito. Le violazioni saranno invariabilmente punite in un solo modo:
per decapitazione (legge 16).
Proibito, anzi proibitissimo, adorare Moloch, e specificamente "passare i
nostri figli nel fuoco in onore di Moloch" (legge 7). A quanto pare questo
non dovrebbe essere un problema per noi cristiani, anche nominali; lo è
stato, come si legge nella Bibbia, per gli ebrei. D'altra parte, il Talmud
(Sanhedrin 64a-64b) prescrive certe condizioni, sotto le quali gli ebrei
possono sacrificare i loro figli a Moloch. C'è sempre un'eccezione per gli
ebrei.
Lo si vede, più chiaramente che altrove, su una materia delicata come la
pedofilia. Il Talmud (Sanhedrin 55b, 69a) fulmina: "Le bambine portano dura
punizione su coloro che hanno rapporti con esse quando sono mestruate".
Tuttavia, questo anatema ha di mira non l'atto sessuale, ma la paura ebraica
del sangue mestruale e l'ossessione della "purità" rituale. Infatti: "quando
un adulto ha rapporto con una bambina, è nulla; perché quando la bambina ha
meno di tre anni, ciò è come se uno ficca un dito in un occhio. Le lacrime
vengono e vengono; così la verginità torna a una bambina sotto i tre anni"
(Ketuboth 1 lb).
Questa s'intende è una legge "per il bene degli ebrei", e deve far parte
delle "centinaia" di rivelazioni date da D. sul Sinai esclusivamente al
popolo eletto. Inoltre: "quando un bambino [ebreo] di meno di nove anni ha
rapporti sessuali con una donna adulta, o quando una ragazza si è
accidentalmente ferita con un pezzo di legno [evidentemente durante la
masturbazione] non vale riguardo ad essi l'accusa di non verginità"
(Ketuboth 11a).
Ne segue che una bambina di tre anni e un giorno "può essere presa in
matrimonio per coito" (Sanhedrin 55b). Che "un ebreo può sodomizzare un
bambino se questo ha meno di nove anni" (Sanhedrin 54b). A maggior ragione,
"una bambina non ebrea di tre anni può essere violata" (Aboda Shara 37a), e
lo stupratore "resta impuro solo fino a sera" (Choschen Ha'mischpat).
Sulla pederastia lecita i pareri dei giuristi rabbinici discordano: "Rab ha
detto: la pederastia con un bambino sotto i nove anni non è considerata come
la pederastia con un bambino sopra quell'età. Samuele ha detto: la
pederastia con un bambino sotto i tre anni non è riguardata come la
pederastia con un bambino sopra quell'età".
Ma, per i membri del popolo eletto, nemmeno queste violazioni sono passibili
di morte. Anzi. La legge prevede per loro ogni sorta di condono. "Una donna
venne da rabbi Hisda e gli confessò che il suo più lieve peccato era che il
suo figlio più giovane era il prodotto del suo figlio più anziano. Poiché
era il suo peccato più lieve, fu scusata" (Abodah Zarah 17a). "Il rapporto
sessuale è permesso con un morto, sia che fosse o no sposato" (Yebhamoth
55b). "Una donna che ha avuto rapporti con un animale ha titolo per sposare
un sacerdote ebreo" (Yebhamoth 59b).
Il giogo della legge è leggero, per i figli della "luce", la razza superiore
che detta questo tipo di norme per "il progresso morale dell'umanità". E'
duro e pesante solo per i goym: "Ma gli akum (cristiani) sono stati creati
per il solo fine di servire loro [gli ebrei] giorno e notte. Né devono mai
essere alleviati dal servizio. E' degno del figlio di un re che gli animali
nella loro forma naturale, e gli animali informa umana, lo servano" (Midrash
Talpiot, folio 225d).
nota 3 Cfr. Universal Jewish Encyclopedia, 1948, Vol. 8, pag. 474: "La
religione ebraica quale oggi è discende senza interruzione, attraverso i
secoli, dai Farisei. Le loro idee direttrici e metodi hanno trovato
espressione in una letteratura di enorme estensione, che in grandissima
parte è ancora esistente. Il Talmud è il più grande e importante corpo di
[questa] letteratura, e il suo studio è essenziale per un'autentica
comprensione del farisaismo".
Capitolo 5
GENTILI PER ISRAELE
Il rebbe ha disposto un compito fin d'ora per i nuovi servitori. Indovinate
quale? Non c'è bisogno che vi sforziate. La setta Chabad spiega apertamente,
nel sito JHG-USA ("Jewish and Hasidic Gentiles Unite to Save America") quale
è il progetto su di noi infedeli.
Il testo è un appello, e anche musica per le orecchie di quella vasta area
del fondamentalismo protestante americano convinta di vivere alla fine dei
tempi (end times) e che attende the second coming, il "secondo avvento di
Cristo". Come spiegano i Lubavitcher nei loro testi, "Circa i due terzi
degli americani si descrivono come [cristiani] rinati, e i più di loro
credono che l'avvento del messia sia imminente e che, come la Bibbia
chiaramente profetizza, le forze del male stanno sferrando guerra ad
Israele".
Non che costoro siano precisamente dei filosemiti, anzi. Ma vedono nel
ritorno degli ebrei in Terrasanta un infallibile "segno dei tempi", predetto
dalle Scritture; come ripetono i loro telepredicatori, il ritorno ebraico
pone le condizioni per l'ultima battaglia, quella fra il "bene" e il
l'inale", che avverrà in Armageddon. Gli ebrei fondamentalisti l'accelerano"
il tragico ma fausto evento - che segnerà anche la loro fine - sicché vale
la pena di aiutarli.
I Lubavitcher lo sanno. E pensano, con perfetta simmetria, che bisogna
mobilitare questi gentili per la battaglia finale che vedrà la vittoria
ultima di Israele. Entrambi coincidono in qualche modo nella diagnosi dei
"tenipi". D'altra parte, scrivono, "la Cristianità sta crollando fra lotte
intestine e confusione teologica, e diventa un vuoto incapace di difendersi
sia contro le menzogne di Amalek [nella Bibbia, una tribù discendente da
Esaù: per i Lubavitcher, sono probabilmente i musulmani], sia contro la
verità della Torah. Amalek può sfruttare il collasso mondiale della
cristianità solo se il popolo ebraico non coglie prima l'irripetibile
opportunità".
Di fatto, secondo i fanatici, "tutti i sei miliardi di gentili sono pronti a
chiedere ai giudei difarsi loro guide spirituali in questi teinpi di
oscurità". Ecco l'opportunità.
Scrivono ancora i Lubavitcher: "siamo in guerra. Non è solo una lotta per il
potere, i beni o qualche altro vantaggio materiale; è uno scontro titanico
sul futuro della civiltà mondiale [...] Questa guerra già dilaga in ogni
nazione, in ogni istituzione sociale, in ogni attività umana. Per questo è
una "guerra mondiale " nel significato più radicale" (sito web:
"noahide-com/finalwarhtm") .
Naturalmente, per la setta l'esito è certo.
"Il popolo ebraico ha il privilegiato potere di vittoria, per salvare il
mondo dalla via di completa autodistruzione in cui è avviato. Siamo oggi
l'ultima generazione dell'esilio ebraico, e la prima generazione del messia:
perciò alle nostre azioni è garantito il successo miracoloso".
Il successo sarà conseguito - valga la pena notarlo - utilizzando i gentili.
"Come ha spiegato il rebbe Lubavitcher, trasformando i gentili possiamo
creare un vasto esercito di sostenitori che ci aiuteranno a rivelare il
messia e riportare gli ebrei alla Torah".
Chi pensasse che la setta abbia in mente una guerra spirituale, un pio
"riportare gli ebrei alla Torah", si ricreda. Il rebbe (il messia) ha in
mente un progetto politico-militare ben preciso.
"Specificamente, il rebbe ha sottolineato che il "processo di pace " in
Israele sarà sconfitto solo attraverso la nostra influenza sui gentili,
specie attraverso la campagna per insegnare le leggi noachiche (Cfr. Sichos
in English, vol. 16-19 Kislev 5743 Si tratta dei detti in inglese di rabbi
Schneerson) .
Dunque è la guerra che il rebbe vuole. La guerra combattuta con tutte le
armi della potenza militare ebraica e di quella americana. Una guerra senza
quartiere, per cancellare ogni presenza estranea dalla sacra terra
d'Israele.
Come infatti ha spiegato Alla Bronfeld sul Washington Report on Middle
EastAffairs (marzo 2000),
"Rabbi Schneerson ha sempre appoggiato le guerre di Israele e s'è opposto ad
ogni concessione. Nel 1974 si oppose strenuamente al ritiro israeliano
dall'area di Suez. Egli promise il divino favore a Israele se continuava
l'occupazione della terra. Dopo la sua morte, migliaia dei suoi seguaci
israeliani hanno contribuito in modo importante all'elezione di Benjamin
Netanyhau. Tra i coloni religiosi nei territori occupati, gli hassidici
Chabad costituiscono uno dei gruppi più estremisti. Baruch Goldstein, il
massacratore dei palestinesi, era uno di loro".
La propaganda israeliana ha imposto al mondo la versione che l'Olp ha
silurato il processo di pace perché voleva più terra, più potere,
Gerusalemme capitale, eccetera. Ma negli otto anni del "processo di pace", i
palestinesi hanno visto aumentare di due terzi, incessantemente, i nuovi
insediamenti sulla terra che, secondo le trattative in corso, doveva andare
a loro.
Ora cominciamo a vedere perché: erano i messianici ebraici a sabotare il
processo di pace. Costruivano insediamenti; a volte, non più di cinquanta
persone. Ma poi invocavano l'esercito israeliano per proteggerle: così anche
duemila soldati, con mezzi pesanti e armamento temibile, occupano territori
palestinesi per difendere piccole minoranze la cui pretesa non viene messa
in discussione dal governo d'Israele. Questo è il dato significativo:
proprio le minoranze più oscurantiste esercitano un'egemonia, che nessuno
contesta in Israele, perché nella visione ebraica questi estremisti sono "i
più veri" ebrei. La politica dello stato viene piegata a una visione
messianica.
Del resto i Lubavitcher non sono soli ad aver sabotato con colpi di mano, e
soprattutto insediando colonie nell'area palestinese, il processo di pace.
Costoro sono convinti che "l'efficienza messianica" - visto che il messia è
arrivato - implica "conquista, non arretramento e spartizione"  del suolo
"sacro" (David Banon, cit. p. 124). Ma un movimento solo apparentemente più
laico, il Gush Emunim (Blocco dei Fedeli) - per cui simpatizza, secondo i
sondaggi, metà della popolazione israeliana - sostiene precisamente la
stessa cosa.
 Messianismo senza messia, il Gush Emunim "insiste sulla colonizzazione di
tutta la terra d'Israele [... ]: il popolo ebraico detiene un diritto sacro
sulla terra d'Israele, ed è dunque suo dovere sacro prendere possesso del
paese . L'integralità della terra per l'integralità dell'ebraismo" .
I seguaci del Gush Emunim hanno appreso la loro dottrina da Tzvi Yehuda Kook
(1891-1981), unico figlio di quel rabbi Abraham Kook che abbiamo visto
salutare il sionismo ateo e socialista come restauratore, a sua insaputa,
del sacro Israele con "l'utilizzo delle forze vive e negatrici che operano
nel profano al fine di elevarlo verso la sua sorgente superiore". Perché
anche le "forze negatrici" sono ebraiche, e dunque divine. La "dottrina"
ebraica per realizzare (o meglio per "affrettare") l'avvento del "Regno" è
tutta fondata su questo amoralismo narcisista: l'esito estremo
dell'autoadorazione giudaica, del popolo che non si limita a credersi figlio
di Dio, ma Dio esso stesso .Per un cristiano, è impossibile non ricordare a
questo proposito quanto san Paolo profetizza a proposito dell'Anticristo:
vorrà "sedersi nel Tempio di Dio, dichiarando Dio se stesso" (Il
Tessaionicesi, 2,4).
Atei o religiosi, "mistici" o secolari, gli ebrei puntano tutti e sempre lì.
E quella visione integralista guida la politica dello stato d'Israele. I
Lubavitcher s'inseriscono in una solida tradizione - su una versione maligna
della "elezione" d'Israele come "supremazia" - non solo mai contestata nel
mondo ebraico, ma pienamente accettata.
Dunque, la guerra. E saranno i gentili a combatterla per conto del popolo
eletto.
Capitolo 6
TUTTI I CHABAD DEL PRESIDENTE
Si potrebbe ridere di questi progetti, come il frutto insensato di menti
torbidamente oscurantiste, se essi non avessero accesso - e non trovassero
orecchie pronte ad applicarli - nell'Amministrazione del presidente Bush jr.
Ne rideremmo, se fossimo sicuri che in America vigono ancora la democrazia,
la Costituzione e la libertà d'espressione anziché le "leggi noachiche"; e
se non temessimo che democrazia e libertà americane siano sotto controllo, e
spesso sotto intimidazione, dell'irrazionalismo millenarista, del
messianismo ebraico. Per il quale, come abbiamo visto, ogni mezzo è lecito
per giungere al fine: e ciò, come vedremo, pone inquietanti domande specie
in relazione agli eventi dell' 11 Settembre e a come quegli eventi hanno
trasformato la politica americana.
Già la lista dei Lubavitcher, o dei politici che hanno pubblicamente
prestato la loro fedeltà al rebbe, nell'attuale governo e parlamento degli
Usa è allarmante. L'elenco che produciamo è probabilmente incompleto. Esso
comprende però sicuramente:
Ari Fleischer, portavoce della Casa Bianca con grado di ministro. Ha accesso
quotidiano al presidente Bush. Fleischer, che ha conosciuto il rabbino
Shemtov mentre lavorava per un senatore repubblicano del New Mexico, è uno
dei più assidui ed entusiasti frequentatori dei seminari lubavitch. "Il
rischio del mio lavoro è di perdere di vista i fini della religione. Egli
[Shemtov] mi ha reso facile vivere una vita sempre più ebraica in
Campidoglio" (Jerusalem Post, 22 ottobre 2001).
Paul Wolfowitz, vicesegretario alla Difesa, il più estremo dei "falchi"
anti-musulmani, capo di quella che persino il Village Voice ha denominato
"la camarilla Wolfowitz", che spinge per una guerra totale degli Usa contro
Irak, Iran e Siria (dovremo riparlarne diffusamente).
Dov Zackheim, comptroller alla Difesa (ossia controllore del bilancio del
Pentagono), che è in proprio un rabbino ortodosso e che ha - a quanto si
dice - la doppia cittadinanza, americana e israeliana.
Douglas Feith, sottosegretario alla Difesa e "policy adviser" del Pentagono
(cioè consigliere per le politiche militari) è allo stesso tempo capo di uno
studio legale (Feith & Zell) con sede in Israele, dove rappresenta la
Israeli Armements Manufacturers, ossia la principale fabbrica di armi dello
stato ebraico. Che questo configuri un gravissimo conflitto d'interesse -
più precisamente interesse privato in atti d'ufficio - è ovvio. Ma è anche
evidente che le norme e i codici dei goym non valgono per un membro così
prominente del "popolo eletto", che oltretutto - in quanto esponente di
spicco della Zionist Organization of America, una delle tante entità che
compongono la cosiddetta "lobby ebraica" - suggerisce apertamente politiche
anti-arabe.
Marc Grossman, sottosegretario di stato per gli affari politici (dunque uno
dei suggeritori principali del presidente), ex ambasciatore in Turchia
(1994-1997), era già assistente segretario di stato per gli affari europei
sotto Clinton: i suggeritori ebrei non cambiano, al cambiare dei governi. In
quelle sue vesti precedenti, Grossman è stato insostituibile sia
nell'allacciare gli stretti rapporti militari, quasi un'alleanza, che
attualmente uniscono Turchia e Israele, e insieme nel convincere (o
obbligare) l'Europa ad ammettere la Turchia fra i suoi membri.
Richard Haas, direttore al Dipartimento di Stato del Policy Planning (un
altro suggeritore dietro le quinte), nonché direttore del National Security
Programs. In questa veste, dall'11 settembre, invoca (come Wolfowitz)
l'immediato bombardamento dell'Irak. Haas è anche membro dell'influentissimo
Council on Foreign Relations (CFR), il "centro di stildi strategici"
privato, finanziato dai Rockefeller, che dal 1918 elabora la politica estera
degli Usa. Al CFR (dove brillano per influenza Henry Kissinger e James
Schlesinger, entrambi ebrei, consiglieri del Pentagono e avvocati di una
nuova guerra all'Irak), Haas ha diretto il "gruppo di studio sulla utilità
delle sanzioni economiche come strumento della politica estera americana"
(1997), ossia sull'utensile politico-economico per imporre l'interesse
nazionale Usa (o rabbinico) agli altri paesi, renitenti o no.
Robert Zoellick, altro ebreo, è US Trade Representative: negoziatore
principale sulla globalizzazione economica, carica nella quale non manca di
applicare le direttive elaborate da Haas e dal CFR.
In posizione meno rilevante, più nell'ombra, ci sono altri personaggi che
frequentano i seminari politico-messianici del rabbino Shemtov.
Steve Goldsmith, "senior advisor", ossia suggeritore molto ascoltato del
presidente, in continua spola tra Washington e Gerusalemme.
Adam Goldman, agente di collegamento (special liaison) del presidente presso
la comunità ebraica americana, che continua (senza averlo rimpiazzato) il
lavoro di Joseph Gildenhorn, special liaison per la campagna presidenziale
di Bush figlio. Evidentemente, il presidente necessita di due persone di
collegamento con la comunità, per essere sicuro di interpretame fedelmente i
desideri.
Joshua Bolten è chief policy director della Casa Bianca, un altro
suggeritore.
Brad Blakeman, direttore degli appuntamenti alla Casa Bianca.
Lewis Libby, capo dello staff del vicepresidente Dick Cheney.
 Mel Sembler, presidente della Export-Import Bank degli Usa, la banca
(fondata da Averell Harriman per "aiutare" l'Urss negli anni della grande
crisi economica sovietica): entità sopravvissuta dello statalismo
sovietizzante in pieno liberismo capitalista, che sovvenziona le
esportazioni americane.
Mark Weinberger, assistente segretario al Tesoro, cioè viceministro.
Samuel Bodman, vicesegretario al Commercio.
Bonnie Cohen, sottosegretario di stato per l'amministrazione pubblica.
Ruth Davis, direttrice del Foreign Service Institute, con un potere di
controllo sul personale diplomatico.
Lincoln Bloomfield, assistente segretario di stato (altro viceministro) per
gli affari politico-militari.
Jay Lefkowitz, consigliere generale dell' Office of Budget and Management,
ossia della Ragioneria Generale dello stato.
Michael Chertoff, capo del ministero della Giustizia, sezione penale.
David Frum, che scrive i discorsi della Casa Bianca. Quando ascoltate Bush
parlare, ricordate che esprime parole e concetti scritti da uno degli
ardenti sostenitori messianici di Israele. Frum, come tutti i già citati,
non è solo ebreo, ma è un prominente lobbista pro-israeliano. Nessuno di
costoro ha ovviamente spezzato mai una lancia per le ragioni dei
palestinesi.
Seguono una decina di ambasciatori. Anche l'ambasciatore Usa in Italia, Mel
Sembler, è un lobbista ebraico. Così, inevitabile, l'ambasciatore Usa in
Israele, Daniel Kurtzer.
Non basta. Alla già lunga lista vanno aggiunte alcune personalità che
lavorano per il governo ancora più nell'ombra, come consiglieri e membri del
National Security Council, il "concilium principis", la camera privata del
presidente che - non eletta ma cooptata - elabora le politiche presidenziali
senza alcun controllo democratico. Eccone alcuni identificati:
Robert Satloff, consigliere per la sicurezza nazionale, ha scritto sul Los
Angeles Times (27 giugno 2002) quali sono i suoi consigli: "chiudere il
conto con Arafat" (Sharon ha eseguito). Inoltre, Satloff dirige il
Washington Institute for Near East Policy, un ufficio-studi che altro non è
che una branca della lobby ebraica.
Elliott Abrams, già intimo di Bush padre,"falco" pro-israeliano
nell'amministrazione Reagan, e coinvolto nell'oscura vicenda Iran-Contra
(armi acquistate da Israele in Iran  per poi paracadutarle ai guerriglieri
anticomunisti del Nicaragua) e in una vicenda ancora più oscura: l'illegale
fomitura di armi all'Iran quando era in guerra con l'Irak. Lo scoppio dello
scandalo Iran-Contra rivelò l'esistenza di una "rete" segreta
militare-spionistica, dell'estrema destra "patriottica" (platealmente
rappresentata dal colonnello Oliver North), che conduceva politiche
aggressive nel mondo indipendentemente dagli ordini del governo. Ne
seguirono audizioni presso varie commissioni parlamentari. Abrams fu
interrogato da tre commissioni: mentì, al punto di essere incriminato per
grave falsa testimonianza (felony). Nel 1991 si riconobbe colpevole, il che
gli fruttò una pena lieve: un anno di libertà vigilata e cento ore di
affidamento ai servizi sociali. Un anno dopo, Bush padre gli concedeva il
completo perdono lustrale. Ora di nuovo al governo, con Bush figlio.
Richard Perle, personaggio con una storia interessante: negli anni '70,
portaborse del senatore Henry Jachson, fu cacciato dagli uffici senatoriali
perché la National Security Agency (NSA, una specie di super-Cia per gli
interni) lo aveva colto a consegnare documenti classificati "segretissimi",
e relativi alla sicurezza nazionale, all'ambasciata d'Israele. A dispetto di
questo sospetto di spionaggio, rieccolo suggeritore del governo Bush jr. Nel
frattempo ha lavorato per la Soltam, fabbrica d'armi israeliana. Membro
infocato della "camarilla Wolfowitz", dopo l'11 settembre ha inviato una
lettera aperta al presidente (sottoscritta da numerosi firmatari, tutti
ebrei) per esigere l'immediato intervento contro l'Irak, da lui accusato di
complicità con AI-Qaeda (legame poi smentito dalle indagini).
Basta così? Finita quest'interminabile lista? No, veramente no. All'elenco
si deve aggiungere, per esempio, Ruth Bader Ginsburg, la donna che siede
alla Corte Suprema: dichiaratamente fiera del suo ebraismo. Vero che fu
nominata a quel posto - Corte Costituzionale, il luogo supremo della
giustizia Usa - da Bill Clinton nel 1997. Ma ciò non significa che gli
orientamenti della signora sino diversi da quelli dei falchi scelti da Bush.
Anzi. Nella fedeltà alle direttive del rebbe, e al suo progetto
millenarista, gli ebrei che contano nella politica dimostrano un'ammirevole
bipartisanship. Si prenda, al Congresso, il senatore (democratico,
Connecticut) Joseph Lieberman. E' stato candidato alla vicepresidenza a
fianco di Al Gore: avessero vinto i democratici, sarebbe stato lui a
garantire che la politica Usa verso Israele restasse la stessa. Come del
resto, sorveglia che i goym democratici non si díscostino dalle "direttive",
magari - non si sa mai, un partito di sinistra - esibendo un fastidioso
pacifismo, anche il senatore Carl Levin (democratico, Michigan) che presiede
la Commissione delle Forze Armate al Senato. Al Senato, Levin ha pronunciato
un commosso elogio degli "ideali" del Chabad Lubavitch.
Destra o sinistra, democratici o repubblicani, i membri della comunità
ebraica non fanno nemmeno finta di nutrire posizioni diverse sulla materia
essenziale. Lo ha confermato un articolo del Jewish Times (di Baltimora, del
26 ottobre 2001). Il titolo del pezzo, "Ari Fleischer, reform Lubavitch", è
di per sé istruttivo: "come quasi tutti gli alti responsabili della Casa
Bianca, la vita del segretario alla stampa Ari Fleischer [repubblicano] è
stata un vortice incessante dall' 11 settembre. Però la settimana scorsa s'è
preso alcune ore di vacanza per andare a ritirare il premio elargitogli
dall'American Friends of Lubavitch, e per aiutare ad accrescere l'influenza
ebraica, a cui il gruppo dedica i suoi sforzi, al Campidoglio. Sono sforzi
che Fleischer, già altofunzionario del Congresso, sostiene fin dall'inizio.
"Il gruppo [ossia Chabad] gli ha conferito l'onorificenza per la "Young
Leadership ", mentre il senatore Joseph Lieberman è stato l'ospite d'onore
della grande cena successiva, che ha attratto centinaia di pezzi grossi
della politica a Washington, funzionari del Campidoglio e miliardari
washingtoniani. Fleischer è stato uno dei primi capi e co-presidenti del
Capitol Jewish forum di Chabad, che unisce deputati, senatori e personale
del Congresso e dell'Amministrazione per lo studio degli eventi ebraici
..... Con grande senso dell'unità sopra le barriere partitiche, sia
Fleischer sia Lieberman hanno elevato eloquenti lodi sull'attiva opera di
Chabad volta a valorizzare l'armata dei giovani impegnati come funzionari
nel governo e nel lavoro politico".
Il Jerusalem Post, il 22 ottobre 2001, è stato anche più esplicito. "Le cene
del Shabbat di Shemtov [il rabbino-controllore] riuniscono ebrei che
sarebbero avversari politici naturali nei dibattiti della CNN".
 E cita Thomas Kahn, pezzo grosso dei democratici alla camera bassa: "Non
c'è nessuno [più di Shemtov] che sia così generalmente rispettato e
cordialmente ricevuto al Congresso, nell'amministrazione e nel corpo
diplomatico. In gran parte [Shemtov] lo deve semplicemente alla sua forza di
personalità e anche come tributo a Chabad".
Tutti i personaggi sopra nominati presenziano regolarmente ai "seminari" di
Chabad che il rabbino Shemtov tiene al Campidoglio: anche l'anonima "armata"
dei funzionari "giovani", di secondo piano ma con accesso a personalità e
informazioni di primaria importanza, nelle cucine della politica di
Washington. Il viceministro Wolfowitz, il controllore del bilancio Difesa
Zackheim, l'ex vice segretario al Tesoro Stuart Eizenstat sono
dichiaratamente dei Lubavitcher essi stessi; ma anche chi non lo è
simpatizza col movimento e i suoi fini - e nessuno ha mai accennato a
contestarlo. Una vastissima rete di potere e d'influenza, e a maglie
strette, controlla il governo degli Stati Uniti e fornisce a chi di dovere
(al rabbino) tutte, anche le minime, informazioni necessarie perché la
grande America partecipi al progetto messianico e militare.
Non si sa, infine, se anche Alan Greenspan partecipi ai seminari dei
fanatici. Come capo israelita della Federai Reserve, la banca centrale Usa e
dunque controllore dei tassi d'interesse, egli controlla praticamente ogni
politica e procedura del governo stesso, ed è in costante contatto con la
Casa Bianca.

 conformismo e il ferreo controllo reciproco vigenti nella comunità ebraica,
che dimostrano come l'autore non ha proprio la minima idea di cosa siano
l'ebraismo e le comunita' ebraiche. Del resto se Maurizio Mosca parla di
calcio in televisione, perche' stupirsi se questo Maurizio Blondet scrive
un libro sull'ebraismo?
Ciao,
 L.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 ha scritto nel messaggio
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