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Titolo: Il grande rifiuto dei riservisti israeliani

fremiti pacifisti nella bufera mediorentale
Il grande rifiuto dei riservisti israeliani
Nonostante le speranze suscitate alla fine di febbraio dalle proposte
saudite per una soluzione globale del conflitto mediorientale,
l'intransigenza di Ariel Sharon rende improbabile un ritorno alla calma in
Cisgiordania e Gaza. Mentre nei Territori occupati infuria la repressione
israeliana, aumenta il senso di frustrazione e di abbandono dei palestinesi
e si moltiplicano gli attentati suicidi contro i civili nello stato ebraico.
In questa situazione disperata, alcuni gruppi contrari alla politica di
Sharon cercano di far sentire la propria voce. Tra questi, il più rilevante
è senza dubbio quello dei riservisti israeliani che hanno annunciato il loro
rifiuto di prestare servizio nei Territori. Sostenuti da un terzo della
popolazione, questi refusnik hanno contribuito a rilanciare il dibattito sul
comportamento delle truppe di occupazione.
di JOSEPH ALGAZY *
«Noi, ufficiali e soldati riservisti membri di unità combattenti delle forze
della difesa di Israele, cresciuti secondo i principi del sionismo, del
sacrificio e della devozione al popolo e allo stato di Israele, noi che
abbiamo sempre operato sulla linea del fronte e che siamo stati i primi a
compiere qualsiasi missione, facile o improba, per difendere lo stato di
Israele e per rafforzarlo (...). Noi che abbiamo sentito come gli ordini che
abbiamo ricevuto nei Territori distruggono tutti i valori che ci sono stati
inculcati in questo paese. Noi che comprendiamo che il prezzo
dell'occupazione è la perdita del carattere umano di Tzahal [l'esercito di
Israele] e la corruzione morale di tutta la società israeliana. Noi che
sappiamo che i territori non sono Israele, e che alla fine tutte le colonie
dovranno essere evacuate (...). Noi non combatteremo più al di là delle
frontiere del 1967 per dominare, scacciare, affamare e umiliare un intero
popolo. Noi dichiariamo che continueremo a servire in Tzahal e a compiere
qualsiasi missione che servirà alla difesa dello stato di Israele. Le
missioni di occupazione e di repressione non servono a tale fine - noi non
vi parteciperemo più».
«Il vessillo nero dell'illegalità» Pubblicata per la prima volta come
inserzione a pagamento sul quotidiano Haaretz il 25 gennaio scorso, questa
petizione, allora firmata da 52 ufficiali riservisti (1), si è estesa a
macchia d'olio. All'inizio di marzo aveva raccolto 313 firmatari. In totale,
dall'inizio dell'Intifada, nel settembre 2000, sono quasi 500 i riservisti
che si sono rifiutati di prestare servizio nei territori occupati. E 46
riservisti o soldati obiettori sono finiti in carcere. A questi bisogna
aggiungere i 200 soldati convocati dai Comitati di coscienza dell'esercito.
Nel frattempo, il movimento del seruv (rifiuto) ha provocato una scossa a
tutti i livelli della società israeliana, a cominciare dall'esercito, e ha
scatenato un vasto dibattito addirittura all'interno della Knesset, il
Parlamento israeliano.
Sempre il 25 gennaio, il quotidiano Yedioth Aharonot pubblicava le
testimonianze di alcuni riservisti. Il riservista Ariel Shatil,
sottufficiale di artiglieria, raccontava come aveva scoperto che alcuni
soldati della sua unità facevano il tiro al bersaglio su degli innocenti.
Il sottotenente dei paracadutisti David Zonshein aveva visto i suoi compagni
impadronirsi con la forza di alcune case e distruggerle.
Il sottotenente di artiglieria Ishal Sagi era stato inviato a difendere
alcuni coloni che picchiavano i palestinesi e davano fuoco alle automobili
in Cisgiordania. Il sottufficiale dei paracadutisti Shoki Sadé aveva inteso
alcuni soldati del suo battaglione raccontare con indifferenza come avevano
ucciso un ragazzino a Khan Younes. Sionisti impegnati, questi quattro
veterani delle guerre condotte da Israele in Libano sono pronti a fare il
loro servizio da riservisti, ma non nei Territori occupati in cui, come
spiega il giornale, «sentivano di perdere la loro umanità. Da allora, non
sono più disposti a tacere. Il loro scopo: creare un movimento di rifiuto
popolare che sia in grado di trasformare l'ordine delle priorità nazionali».
Nessuno o quasi, in Israele, era tanto ingenuo da credere che l'esercito
potesse soffocare la rivolta palestinese senza commettere crimini di guerra.
Perfino il ministro dei trasporti, l'ex generale di brigata Ephraim Sneh,
sei mesi dopo l'inizio dell'Intifada aveva messo in guardia pubblicamente
sui pericoli di una escalation: «Sharon - aveva affermato - potrà andare al
Tribunale internazionale dell'Aja senza di me (2)», ma c'è voluto molto
tempo perché l'opinione pubblica si facesse un'idea più precisa delle
malefatte dell'esercito nella sua guerra contro i palestinesi, malefatte che
hanno toccato il culmine verso la metà del gennaio scorso, con la
distruzione di decine e decine di case di civili a Rafah, a sud della
striscia di Gaza. Le successive smentite dell'alto comando non hanno
convinto nessuno.
Una settimana prima a Tel Aviv c'era stato un convegno sul tema: «Hai preso
la strada dell'Aja?» Ex colonnello, ex pilota di guerra, prigioniero di
guerra dopo che il suo apparecchio era stato abbattuto in Egitto nell'agosto
del 1970, durante la «guerra di logoramento», il medico Igal Shohat alludeva
alla sentenza della Corte che aveva condannato alcuni responsabili del
massacro di Kfar Kassem (29 ottobre 1956) e legalizzato il rifiuto di
obbedire a ordini illegali. «Uccidere intenzionalmente i civili è un crimine
di guerra», affermava. E chiamava i soldati a non prestare servizio nei
territori occupati, i piloti a rifiutare di bombardare le città e i
conducenti di bulldozer a non distruggere più le case - insomma invitava
tutti a disobbedire agli ordini «ammantati del vessillo nero della
illegalità». «C'è gente - aggiungeva - che non si accorge mai della presenza
del vessillo nero, neppure quando si assassina un arabo legato mani e piedi.
Vi sono altri che se ne accorgono soltanto quando diventano vecchi.
Come me. Quando ero un giovane pilota, non andavo tanto per il sottile sulla
scelta dei mezzi (3)».
Nel fervore della polemica, il generale Ami Ayalon, ex capo della marina
militare e soprattutto ex capo dei servizi di sicurezza, lo Shin Bet, rimase
stupito del fatto che «pochissimi soldati disobbediscono a ordini
palesemente illegali. Quando si uccidono bambini inermi, si esegue un ordine
illegale (4)». È stata la goccia che ha fatto traboccare il vaso, scatenando
le ire dell'establishment politico-militare, deciso a spezzare le reni al
movimento. Il generale Shaul Mofaz, capo di stato maggiore, ha avvertito
tutti i firmatari della petizione che sarebbero stati portati di fronte alla
corte marziale e puniti, se si fossero ostinati a rifiutare di prestare
servizio nei territori occupati. Il suo predecessore, il generale Amnon
Lipkin-Shahak, da parte sua ha definito tale rifiuto una breccia che
minaccerebbe di far crollare la «muraglia» dello Stato di Israele (5).
Il movimento è iniziato in Israele alla fine degli anni '70, allorché alcuni
soldati rifiutarono, individualmente, di prestare servizio nei Territori
occupati, e successivamente in Libano. Non potevano certo immaginare che i
loro figli si sarebbero trovati, anni dopo, in una situazione analoga.
Nell'aprile del 1970, durante la guerra di logoramento tra Israele e
l'Egitto, un gruppo di liceali, alla vigilia della loro mobilitazione,
indirizzò una lettera aperta al primo ministro Golda Meir, chiedendole di
non respingere una qualche possibilità di pace. Nell'estate del 1980,
ventisette giovani annunciarono al ministro della difesa Ezer Weizmann che
rifiutavano di prestare servizio nei territori occupati - e alcuni di loro
furono condannati a pene di carcere duro. Nell'estate del 1983 altri giovani
decisero di non andare in Libano e crearono l'associazione Yesh Gvul (C'è un
limite) che è attiva ancora oggi.
Il primo a incoraggiare gli obiettori di coscienza era stato il professore
Yechayahu Leibowitz (1903-1994), che nel lontano maggio 1969 mise in guardia
Israele dai pericoli dell'occupazione dei territori arabi e il dominio di
centinaia di migliaia di arabi. Per lui la Grande Israele non era altro che
un «mostro catastrofico» che avrebbe potuto «pervertire l'uomo israeliano e
annientare il popolo ebraico, avvelenando la sua educazione» e «danneggiando
la libertà di pensiero e di critica (6)». Anni dopo assicurò: «Dico che quei
giovani obiettori di coscienza sono veri eroi di Israele perché rifiutano di
obbedire al potere e al comando dell'esercito. Cioè due istituzioni legali i
cui ordini trasformano il carattere dello Stato di Israele, che non è stato
creato per dominare un altro popolo. Da organismo politico dell'indipendenza
nazionale del popolo ebraico, i leader civili e militari vogliono
trasformarlo nell'apparato repressivo di un potere ebraico violento contro
un altro popolo, al fine di imporre un pugno ebraico, in un guanto di ferro
americano, su tutti i territori al di là della "Linea verde" (7)».
Associazioni in lotta contro Sharon Dall'inizio della repressione
dell'attuale Intifada, Yesh Gvul ha sostenuto i soldati che rifiutavano di
prestare servizio nei territori occupati nello stesso momento in cui, mentre
il loro numero aumentava costantemente, molti sono stati condannati a pene
di carcere duro.
Ma l'associazione ha anche condotto una campagna sul tema «La guerra per la
difesa delle colonie ebraiche in Cisgiordania e a Gaza e dei loro accoliti
non è la nostra guerra» e ha proposto ai soldati di firmare una petizione
con cui dichiaravano di rifiutarsi di partecipare alla repressione del
popolo palestinese e di prendere parte alle operazioni di vigilanza delle
colonie ebraiche (8). Nel dicembre 2001, Yesh Gvul si è spinto ancora oltre,
ricordando ai soldati che «sparare su civili disarmati, bombardare quartieri
abitati, partecipare alle "esecuzioni mirate", distruggere case, privare di
provviste, cibi e cure mediche, distruggere imprese, vuol dire commettere
altrettanti crimini di guerra». E esortava i coscritti e i riservisti a
rispondere: «Io, no!»(9).
Una nuova associazione - Profilo nuovo per la società civile - ha divulgato
fra l'altro una petizione di alcuni giovani liceali, che hanno scritto al
primo ministro, al ministro della difesa e al capo di stato maggiore per
condannare la politica aggressiva e razzista del governo e dell'esercito e
per annunciare che si rifiutavano di partecipare alla repressione del popolo
palestinese (10). Nel gennaio 2002, due dei firmatari sono finiti in un
carcere militare.
Il rifiuto, come si vede, non è più un fenomeno marginale. Non soltanto si è
amplificato, ma si estende a nuovi ambienti, coinvolgendo unità
dell'esercito regolare, in particolare quelle dei riservisti, e non solo i
soldati semplici, ma anche gli ufficiali. Al di là dei giovani di estrema
sinistra, dei non sionisti e dei pacifisti, il rifiuto si estende fra gli
israeliani che si definiscono sionisti e che, fino a tempi recenti,
contribuivano al consenso nazionale sul tema: «Right or Wrong, my Country».
La vigorosa crescita del movimento rispecchia un'evoluzione più generale
dell'opinione pubblica israeliana. Numerosi cittadini non vogliono più
partecipare alle violazioni commesse nei territori occupati.
Altri, in linea più generale, rifiutano la politica del governo attuale in
tutti i settori, anche in ambito economico e sociale. Alcuni provano paura e
angoscia di fronte sia alla resistenza armata dei palestinesi che agli
attentati suicidi terroristici contro i civili. Molti di coloro che l'anno
scorso hanno dato il proprio voto ad Ariel Sharon sono delusi del fatto che
quest'ultimo non abbia minimamente mantenuto la sua promessa di dare al
paese la pace e la sicurezza. Alcuni elettori laburisti considerano un
tradimento il fatto che alcuni leader del loro partito, partecipando al
governo, si facciano in qualche modo garanti dell'avventurismo di Sharon.
Altri se la prendono più in generale con il fallimento della sinistra, che
non ha saputo - o voluto - mobilitare l'opinione pubblica contro la politica
disastrosa del governo attuale come di quello precedente. Le critiche non
risparmiano certo i media che, in massima parte, assumono un atteggiamento
servile di fronte alle autorità, invece di garantire la loro missione di
onesta informazione dei cittadini (11). È questo il vuoto politico che tenta
di colmare un movimento contestatario, composto sostanzialmente da
associazioni di difesa dei diritti umani (come Medici per i diritti
dell'uomo, Rabbini per i diritti dell'uomo, il Comitato contro la
distruzione delle case, Betselem, il Centro d'informazione per i diritti
dell'uomo nei territori occupati, Gush Shalom) a cui si è aggiunto un nuovo
gruppo arabo-ebraico: Taa'yush, che in arabo vuol dire «vivere insieme».
Ponti di solidarietà Taa'yush è nato dopo lo scoppio dell'Intifada al-Aqsa.
Nel giro di pochi mesi, questa Intifada è riuscita a mobilitare una nuova
generazione di giovani militanti per attività da svolgere sia in Israele che
nei Territori occupati. Segnati dai tragici eventi dell'ottobre del 2000,
che videro l'assassinio per mano della polizia israeliana di tredici
cittadini arabi, questi giovani avevano deplorato l'assenza di un gruppo
d'azione militante arabo-ebraico che sfidasse la politica di razzismo e di
segregazione. Nasce da qui l'obiettivo di Taa'yush: portare avanti azioni di
massa non violente, su base locale e su problemi concreti e creare in tal
modo una prassi politica alternativa arabo- ebraica. Intende porre fine alla
demonizzazione dei palestinesi e costruire ponti di solidarietà per il
presente e per il futuro.
Secondo i componenti di Taa'yush, per vincere la paura e il razzismo bisogna
creare una solidarietà diretta, una alleanza a livello di base.
A tutt'oggi, l'associazione ha organizzato otto convogli per portare viveri
nei villaggi palestinesi assediati. Composti di camion e di auto private,
questi convogli sono stati organizzati in coordinamento con militanti
palestinesi locali. Non sempre sono riusciti a passare indenni i blocchi
stradali di Tsahal, che a volte ha addirittura tentato di impedire loro con
la forza - ma invano - di raggiungere i partner palestinesi. L'estate
scorsa, 400 militanti dell'associazione avevano partecipato a un campo di
lavoro misto di tre giorni nel villaggio arabo-israeliano di Dar al-Hanoun,
in cui avevano riparato una strada e costruito un campo giochi per i bambini
(12).
Se, per mesi e mesi, il governo e l'esercito israeliano hanno potuto
infierire sui palestinesi dei territori occupati senza incontrare una
resistenza significativa nella società israeliana, questa pagina nera sembra
ormai appartenere al passato. Esiste un movimento pacifista che si oppone
sempre più decisamente a questa politica avventurista.
Ed è un movimento foriero di speranze: con lui potrebbe finalmente spuntare,
in fondo al tunnel, quel barlume di luce che è necessario a Israele non meno
che alla Palestina.
note:
* Giornalista, Tel Aviv.
(1) 
www.seruv.org.il
. Per il testo completo della petizone in italiano si
veda il manifesto del 26 gennaio 2002. Per chi volesse sostenere i
riservisti israeliani il manifesto ha messo a disposizione un conto alla
Banca popolare etica: c/c 111200 intestato a Il manifesto coop.
ed. ABI 05018 CAB 12100; causale: per i soldati che dicono «No» a Sharon.
(2) Yediot Aharonot, Tel Aviv, 20 aprile 2001.
(3) Haaretz, Tel Aviv, 18 gennaio 2002. Salvo indicazione contraria, tutte
le citazioni provengono da Haaretz.
(4) Primo canale, 1° febbraio 2002

Le successive smentite dell'alto comando non hanno convinto nessuno.
Se lo dice questo giornalista :))
-Stefano

 Ma chi ca**o ha scritto ste boiate? :))
JOSEPH ALGAZY giornalista a Tel-Aviv

JOSEPH ALGAZY giornalista a Tel-Aviv
Giornalista DI QUALE GIORNALE? :)
Il nome lo avevo gia' letto, ma era per la seconda parte o almeno cosi'
sembrava dall'articolo.
O quelle 20 righe erano il titolo dell'articolo? ;) :))
-Stefano

 >
YOU CAN STOP THE VIOLENCE
SOLDIER: THE OCCUPATION BREEDS TERRORISM
When you take part in extrajudicial killings ("liquidation" in the army's
terms);
When you take part in demolishing residential homes;
When you open fire at unarmed civilian population or residential homes;
When you uproot orchards
When you interdict food supplies or medical treatment -
YOU ARE TAKING PART IN ACTIONS DEFINED IN INTERNATIONAL CONVENTIONS (SUCH AS
THE FOURTH GENEVA CONVENTION) AND IN ISRAELI LAW, AS WAR CRIMES.
http://www.yesh-gvul.org/english.html

CRIMES.
E se lo dicono loro... :)
*ROTFL*
-Stefano

Sharon va processato e impiccato, come fu fatto per i criminali di guerra
nazisti, i morti palestinesi non valgono meno di quelli ebrei!
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Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 l'intransigenza di Ariel Sharon
Se fossi stato al suo posto, avrei castigato molto prima gli stragisti
palestinesi.
Ad'I