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Titolo: [1/2 OT] La beatificazione del dolore

La beatificazione del dolore
Su segnalazione di UIALLALLA, ho riscoperto un libro di cui mi ero
dimenticato. Il testo è stato scritto da un autore che ammiro
incondizionatamente: è Cristopher Hitchens, il coraggioso accusatore
del Re del Mondo, di cui Fazi ha pubblicato Processo a Henry
Kissinger. Rigorosissimo, Hitchens è uno che non si permette di
scrivere alcunché egli non abbia controllato e ricontrollato.
Acquistai anni fa il libro in questione, è il momento giusto per
parlarne. Si tratta de La posizione della missionaria, revisione della
santificatissima vicenda esistenziale di madre Teresa di Calcutta, un
autentico e scriteriato atto di coscienza civile compiuto dai
goodfellas di minimum fax. La controstoria con cui Hitchens passa al
setaccio vita morte e (falsi) miracoli della suorina albanese è un
esempio di cosa davvero sia il giornalismo d'inchiesta: assalto
culturale in via d'estinzione. Dopo il ributtante show allestito dai
morti viventi vaticani (guidati da un vivente morto) per beatificare
il Falso e il Dolore, ho postato anche su Carmilla un microintervento.
Qui pubblico il più interessante degli articoli che, ai tempi,
uscirono sulla stampa italiana, solitamente riottosa a dire ostia
all'ostia e vino al vino.
Che era davvero Madre Teresa?
Negava medicine ai malati, ma per sé sceglieva cliniche lussuose.
Rifiutava doni, ma non l'amicizia di dittatori. A pochi mesi dalla
beatificazione, è di nuovo polemica: chi era davvero Madre Teresa? 
di Maria Grazia Meda
D - La repubblica delle donne - 10 dicembre 2002 
È possibile, con un gesto iconoclasta, smontare il mito di Madre
Teresa? Per quanto paradossale possa sembrare, è più facile farlo che
dirlo. L'ha scoperto un celebre - e serio - saggista inglese,
Christopher Hitchens, autore di La posizione della Missionaria: Teoria
e pratica di Madre Teresa, edito in Italia da Minimum fax. Il libro,
uscito nel 1995, provocò ampio dibattito nel mondo anglosassone.
Quello latino e cattolico, che ne scoprì la traduzione nel '97, invece
non gli dedicò alcuna attenzione.
O, in qualche raro caso, lo definì un libercolo pieno di odio e
nefandezze, chiudendo la faccenda con la sempre utile formula del
Vangelo: "Perdona loro perché non sanno quello che fanno". Il tutto
senza mai confrontarsi con i contenuti del saggio. Vale la pena di
domandarsi perché informazioni magari spiacevoli, ma documentate e mai
confutate, vengano sostanzialmente ignorate in Italia. Ora, comunque,
sarà più difficile, visto il bailamme che si creerà attorno alla
beatificazione, prevista entro dicembre. Sarebbe un trattamento di
favore, e un caso unico nella storia. Infatti, per la prima volta
verrebbe ignorato l'obbligo di attendere cinque anni dalla morte
dell'interessato prima di avviare qualsiasi pratica. I devoti
giubileranno. Altri potrebbero tentare di andare oltre il mito, e
porsi qualche domanda. Quello che disturba, che lascia perplessi e che
a suo tempo spinse Hitchens a scrivere il libro, sono le azioni
terrene di Madre Teresa, il suo aver messo in piedi un sistema
altamente discutibile che nessuno ha mai osato, o voluto, esaminare e
ancor meno criticare. Hitchens racconta di essersi interessato per la
prima volta alla suora dopo essersi reso conto della cieca devozione
di cui era oggetto a livello planetario. E cominciò a porsi qualche
domanda. Per esempio: come si può adorare una donna che, ricevendo il
Nobel per la pace, ha pronunciato un discorso nel quale la frase clou
era: "L'unica, vera minaccia alla pace nel mondo è l'aborto"? Che
intrattiene relazioni di amicizia, e sostegno politico, con dittatori
sanguinari quali gli haitiani Duvalier? Dov'è la credibilità di una
persona che proibisce l'uso delle medicine più comuni nei "suoi"
ospedali, ma si fa curare nelle migliori cliniche private della
California? Con quale diritto decide le sorti dei "suoi" bambini,
preferendo lasciarli parcheggiati nei "suoi" miseri orfanotrofi
piuttosto che affidarli a genitori pieni d'amore, ma privi degli
altissimi standard morali da lei richiesti? Perché, di tutti i milioni
di dollari affluiti nelle casse dell'Ordine, neanche un centesimo si
trova nel posto più logico, ossia nelle banche di Calcutta? In
effetti, a quest'ultima domanda Hitchens aveva già trovato risposta.
Per intuire quale sia, basta riflettere sul fatto che il Governo
indiano è molto rigido in materia di contabilità delle organizzazioni
no profit: per legge, tutte le donazioni e i conti devono essere resi
pubblici. Per le altre domande, il saggista andò in India a incontrare
Madre Teresa. Non senza aver letto, prima, un rapporto pubblicato
nell'autorevolissima rivista scientifica The Lancet: un lungo
articolo, nel quale un medico esponeva le condizioni sanitarie dei
vari "ospedali" creati dalla suora. Il resoconto era raccapricciante:
i malati sono ammucchiati per terra o su brandine sporche, lo stesso
ago è riutilizzato finché non si rompe (alla faccia delle più
elementari regole di igiene), non c'è personale specializzato, non è
prevista alcuna terapia del dolore né alcuna forma di training medico
per le sorelle che accudiscono i non morenti, nessuno è in grado di
fare una diagnosi e quindi di salvare una persona.
Tutte informazioni che Hitchens verificò in prima persona. E
soprattutto un fatto lo sconvolse: Madre Teresa non ha mai avuto la
più lontana intenzione di curare gli altri, di alleviare fisicamente
le loro sofferenze. Anzi, uno dei cardini della sua dottrina è basato
proprio sul dolore fisico: Gesù ha sofferto sulla croce, ergo i suoi
figli devono fare altrettanto. Indipendentemente dalla loro volontà.
Nel suo libro, e nelle decine di interviste rilasciate dopo la
pubblicazione, Hitchens riporta le testimonianze dei volontari e delle
tante sorelle che hanno abbandonato l'ordine. Storie sempre uguali:
non accettavano più di vedere soffrire fisicamente i malati, sapendo
che esistevano i mezzi per alleviarne il dolore. Non sopportavano più
di non potere comprare antibiotici specifici per curare la tubercolosi
di tanti bambini. Né che un paziente facilmente curabile non fosse
mandato in un altro ospedale perché "altri avrebbero potuto chiedere
la stessa cosa". Erano disgustati dal dover battezzare di nascosto i
morenti. O dal veder rifiutata la costruzione di un ascensore, offerta
dal Comune, in un rifugio per i poveri nel Bronx, perché allo
spostamento dei disabili "avrebbe provveduto il cielo". Non capivano
perché, con tutto il denaro raccolto, non si potesse costruire un
ospedale efficiente. Né perché Madre Teresa si buttasse, con una foga
da crociato, nel referendum contro il divorzio in Irlanda, ma
rilasciasse interviste nelle quali benediceva con giubilo la fine del
matrimonio della sua amica Lady Diana. Erano esterrefatti
dall'esperienza di alcune sorelle romane, le quali, trovandosi con
troppi pomodori, avevano deciso di farne conserva. Che fu buttata, in
quanto segno di sfiducia nella provvidenza divina. Se questi episodi
fossero decontestualizzati, fornirebbero materia eccellente per
qualche gag di humour nero. Ma Hitchens non è un umorista e noi,
leggendolo, non possiamo ignorare la domanda che sottende tutto il
libro: Madre Teresa era davvero una santa? O piuttosto era una
dogmatica integralista, che usò i poveri e i morenti per lodare e
promuovere una forma di religiosità spietata, intollerante e
probabilmente estranea alla maggior parte dei credenti? Quegli stessi
credenti - troppo occupati dai problemi materiali, e dal bisogno di
avere la coscienza tranquilla - che parteciparono alla costruzione del
mito senza porsi troppe domande. Ora che Madre Teresa è in cielo (ma
siamo sicuri che, con il suo passato, non debba scontare almeno una
piccola pena in purgatorio?) pare che il nuovo vertice delle
Missionarie di Carità stia modificando le regole. Nell'attesa di una
conferma, ci sono tantissime Ong, laiche e trasparenti, alle quali
possiamo dare fondi. E continuare così a riscattare la nostra
coscienza di occidentali ricchi, egoisti ma, speriamo, un po' meno
ciechi. 
Vita e carriera di un'icona 
1910: Agnes Gonxha Boilaxhiu nasce a Skopje, Macedonia, da genitori
albanesi. 1928: entra nell'ordine delle Sorelle irlandesi di Loreto, a
Dublino, e parte per l'India, dove farà il noviziato. 1931: prende i
voti a Darjeeling diventando Madre Teresa, in onore di Santa Teresa
del Bambino Gesù. Va a Calcutta per insegnare geografia alla St. Mary
High School. 1937: è nominata direttrice della scuola e responsabile
delle Figlie di Sant'Anna, l'ordine indiano collegato alle suore di
Loreto. 1948: fa richiesta a Roma per poter vivere fuori dal convento,
e lavorare nei quartieri più poveri di Calcutta. Apre un primo centro
a Motijheel, due stanze in affitto: in una insegna, nell'altra
accoglie malati e morenti. 1950: il Vaticano approva la nascita della
Congregazione delle Missionarie della Carità. 1953: creazione di Link
of Sick and Suffering Co-Workers (una rete di solidarietà di aiuto per
i morenti) e inaugurazione della prima Shishu Bhavan (Casa per i
bambini abbandonati e malnutriti). 1969: il documentario della Bbc
Qualcosa di bello per Dio, nel quale viene suggerito che Madre Teresa
abbia compiuto un miracolo, la lancia sulla scena mondiale. 1979:
riceve il Nobel per la pace. 1997: il 5 settembre Madre Teresa muore,
il 13 vengono celebrati i funerali di Stato. 1998: l'ex arcivescovo di
Calcutta Henry D'Souza avvia le pratiche per beatificarla. 2002:
l'arcivescovo di Bombay Ivan Dias annuncia la beatificazione entro
Natale. L'ordine delle Missionarie di Carità conta più di quattromila
suore e circa 40 mila operatori laici. È presente in 127 Paesi con 670
lazzaretti, ospedali, orfanotrofi. Tra i riconoscimenti ricevuti da
Madre Teresa: Premio per la pace Giovanni XXIII; Premio internazionale
J.F. Kennedy; Premio Jawaharlal Nehru per la comprensione
internazionale; Medaglia Fao; Premio Albert Schweitzer; Premio
internazionale Balzan; Bharat Ratna ("perla d'India"), il più alto
riconoscimento ufficiale indiano; Medaglia d'oro del Congresso Usa,
Legion d'Onore haitiana, cittadinanza indiana e americana, più varie
lauree honoris causa.
Socio del Luigino Fans Club. Tessera n° 0094.

č Cristopher Hitchens,
Un emerito idiota.
-Stefano

Un emerito idiota.
Finalmente hai trovato una definizione adatta a te! Concordo in
pieno...


 pieno...
Disse il bue all'asino :))
*LOL*
- Cesare

 č piů facile farlo che dirlo.
Dai tempi del Vangelo in poi, simili torve spazzature sono di moda. Qui
piu' che mai e' adatto l'endecasillabo di padre Dante: "Non ragioniam
di lor, ma guarda e passa".
Andrea
salo...@mediacomm.it

Dai tempi del Vangelo in poi, simili torve spazzature sono di moda. 
Non ho capito se era un msg pro o contro Madre Teresa...


 Un emerito idiota.
Disse il bue all'asino...:))))
*LOL*
-Cesare
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Non ho capito se era un msg pro o contro Madre Teresa...
Certamente pro. Sono duemila anni che la storiella si ripete.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 scrivere alcunché egli non abbia controllato e ricontrollato.
Prima della guerra ha detto a un mio amico, PROFUGO DALL'IRAQ, che
lui evidentemente "non conosce nulla degli Irakeni" (dopo che questo
mio amico ha espresso grossissimi dubbi che gli Irakeni sarebbero tutti
scesi in piazza a festeggiare l'invasore)
Comunque il suo lavoro su Madre Teresa e Kissinger resta validissimo.
GT


aaaaaaaaarrrrgggh non ti sopporto piůůůůůůůůůů
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Comunque il suo lavoro su Madre Teresa e Kissinger resta validissimo.
E se lo dice il noto disinformatore che e' il Torrieri.... :)))
*LOL*
-Stefano

 aaaaaaaaarrrrgggh non ti sopporto piùùùùùùùùùù
Disse il bue all'asino!....:)))


 aaaaaaaaarrrrgggh non ti sopporto piשששששששששש
Ti ho segnalato all'abuse per violazione della netiquette. :))
*LOL*
- Cesare