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Titolo: Mussulmani e gay

Da repubblica
Musulmani e gay
l'Islam rompe un tabù
In Egitto scoppia il caso dell'omosessualità in carcere
Dal Marocco fino all'Indonesia si moltiplicano le rivelazioni di
legami con persone appartenenti allo stesso sesso
MAGDI ALLAM
L'EGITTO ha scoperto la propria realtà omosessuale. A far esplodere il
caso, vissuto come uno scandalo, è stato il generale Mahmoud Abdel Al,
vice-ministro dell'Interno: "Mentre ispezionavo le celle di una
prigione ho notato al loro interno la presenza di tendine. Sapevamo
che i detenuti intrattenevano rapporti omosessuali dietro alle
tendine, ma è estremamente difficile accertare questi casi in assenza
di testimoni e della confessione dei diretti interessati, direi che è
proprio da escludere che qualcuno confessi". E il sociologo Ahmad al
Magdub del Centro nazionale delle ricerche sociali e criminali del
Cairo, ha rivelato l'ampia diffusione del fenomeno: circa 20 mila
detenuti, il 48 per cento del totale della popolazione carceraria,
intrattengono rapporti omosessuali e hanno contratto delle malattie
sessualmente trasmesse. Il Corano condanna esplicitamente
l'omosessualità, anche con la pena capitale, ma pone la condizione che
la denuncia venga suffragata da almeno quattro testimoni "degni di
fede" che abbiano presenziato all'atto della penetrazione. Una
condizione difficilmente realizzabile che fa sì che l'omosessualità
sia di fatto diffusa e tollerata purché rimanga avvolta in un alone di
ambiguità e discrezione tipico della cultura d'Oriente. Il caso
dell'Egitto è solo la punta dell'iceberg. Le rivelazioni di denunce di
fatti legati all'omosessualità coinvolgono tutti i paesi islamici, dal
Marocco all'Indonesia, così come verticalmente interessano l'intera
popolazione, dai potenti capi di stato al più umile dei cittadini.  E,
per la prima volta, gruppi di omosessuali musulmani si sono costituiti
tra le comunità immigrate negli Stati Uniti, in Canada e in Gran
Bretagna, sostenendo un'ardita tesi sulla compatibilità tra la fede
islamica e la loro identità sessuale e per rivendicare tramite la rete
globale di Internet il loro diritto a esistere alla luce del sole.  Al
Cairo la vicenda è iniziata dopo che negli scorsi giorni il mufti Nasr
Farid Wasel, il massimo giureconsulto islamico, ha emesso una fatwa,
una sentenza legale, favorevole ai rapporti coniugali dei detenuti
nelle carceri "per salvaguardare la rettitudine della famiglia".
Intervistato dal settimanale Rose el Youssef, il generale Abdel Al ha
commentato in questi termini l'iniziativa del mufti: "Questa fatwa
consentirà a chi sta dietro alle sbarre di diventare degli esseri
umani emancipandosi dallo stato animalesco in cui vivono all'interno
delle celle dove si sono diffuse l'omosessualità e le malattie".
Tuttavia egli considera la fatwa impraticabile all'interno del carcere
dato il sovraffollamento delle prigioni e il deterioramento delle
strutture edilizie. Propone perciò l'alternativa dei permessi di
libera uscita per consentire al detenuto di trascorrere una giornata
con la moglie e i figli nella propria abitazione. Su oltre 40 mila
detenuti, 16 mila sono sposati, 5 mila sono le donne, ben 28 mila, il
70 per cento, scontano una pena della durata inferiore a un anno e
sono 4 mila i divorzi (su un totale di 40 mila) che si consumano
annualmente a causa della detenzione di uno dei due coniugi.  Dal
canto suo il sociologo Al Magdub, intervistato dal quotidiano di
opposizione Al Wafd, ha precisato che è proprio il sovraffollamento
nelle carceri la causa principale della diffusione dell'omosessualità.
E ha fatto una rivelazione sconcertante: "Sono stati alcuni detenuti
islamici a legittimare i rapporti omosessuali emettendo una fatwa
secondo cui "lo stato di necessità rende lecito ciò che è proibito".
Ecco perché questa realtà persisterà anche se venisse consentito ai
detenuti di avere saltuariamente dei rapporti coniugali". A questo
proposito nel maggio 1996 si disse che Abdel Rauf Abdel Aziz, emiro
della setta "Anatema e legalità", che aveva messo al bando il consumo
di cetrioli e di melanzane lunghe in quanto "simboli sessuali
deviati", autorizzò con una fatwa dopo il suo arresto i rapporti
omosessuali in carcere. Nello stesso anno il generale Abdel Wahed Imam
Morsi, responsabile dei servizi segreti del Cairo, denunciò che il 21
per cento delle vittime degli omicidi erano omosessuali e che il 32
per cento delle vittime della violenza sessuale erano maschi.  Sulla
diffusione dell'omosessualità nel paese era precedentemente
intervenuto, nell'aprile 1994, l'allora mufti d'Egitto Mohamed Sayed
Tantawi, emettendo una fatwa alla vigilia della Conferenza dell'Onu
sulla popolazione e lo sviluppo svoltasi al Cairo, in cui esortò il
governo "a non permettere a chi si rivela omosessuale di avvicinarsi
alla terra d'Egitto". Ma il settimanale Rose el Youssef replicò con
ironia: "Coloro che attaccano la Conferenza sulla popolazione con il
pretesto che si occupa dei problemi degli omosessuali, parlano come se
la società egiziana fosse priva di omosessuali, noi come al solito
preferiamo seppellire la testa sotto la sabbia". Il settimanale
sintetizza la sua inchiesta con questi titoletti: "Le ricerche sociali
confermano che le devianze sessuali proliferano nelle società chiuse,
come quella egiziana, dove le donne e gli uomini vivono segregati",
"Il tasso di devianza in Egitto è aumentato nello stesso periodo in
cui gli estremisti islamici hanno chiesto la segregazione degli uomini
e delle donne", "Il carcere è la fonte delle perversioni e i
pervertiti pescano le loro vittime nei luoghi affollati". Più in
generale la realtà della diffusione nei paesi islamici dei rapporti
tra persone dello stesso sesso emerge solo quando si scontra con la
giustizia. Come il caso di Azizah Abdul Rahman, una ventenne malese
condannata a 21 anni di carcere nel gennaio 1997 perché si era finta
uomo per poter sposare una sua coetanea, Rohana Mat Isa, a cui era
legata da un amore saffico.  Successivamente nell'aprile 1999 il
vice-primo ministro malaysiano Anwar Ibrahim è stato condannato a 6
anni di carcere per sodomia, accusa che lui ha respinto. E sempre
dalla Malaysia arriva la singolare confessione on line di un
omosessuale musulmano, Mel Ayu, corrispondente del sito
www.gayreading.com
: "Essere gay e musulmano, e peggio ancora vivere in
una società repressa, significa ritrovarsi sempre in uno stato mentale
confuso. Ogni musulmano pensa che il gay non è musulmano. I gay sono
condannati con un biglietto senza ritorno all'Inferno! Siamo costretti
a vivere in una profonda solitudine. L'alternativa è di accontentarci
di fantasticare e di credere alle fantasie come se fossero realtà,
oppure di celare la nostra vera personalità con un matrimonio di
convenienza e condurre segretamente una doppia vita". Sembra però che
in Occidente i musulmani gay finiscano per abbandonare le loro paure e
escano allo scoperto. Secondo l'associazione Runnymede Trust, nel 1998
in Gran Bretagna 75 mila musulmani per lo più del subcontinente
indiano, pari al 5 per cento del totale, hanno ammesso di essere gay.
Faisal Alam, cittadino americano di origine araba, nel 1997 ha fondato
negli Stati Uniti l'organizzazione Al Fatiha (
www.al-fatiha.org
), dal
nome della Sura d'apertura del Corano, che significa "l'inizio" o
"l'apertura".  Alam sostiene che "il riferimento ad Allah quale il
Clemente e il Misericordioso indica che sono queste qualità, e non il
fondamentalismo dei gruppi estremisti, la vera essenza dell'islam. Al
Fatiha significa pertanto la speranza dell'inizio di un dialogo con la
corrente della comunità musulmana che vorrà conoscere senza pregiudizi
la realtà di milioni di musulmani gay". Dal canto suo Ramzi Zakharia,
direttore della Società gay e lesbiche arabi (
www.glas.org
), ha una
teoria interessante sulla schizofrenia dell'omosessuale musulmano:
"Essi limitano la loro attività al sesso e raramente si lasciano
andare agli affetti e ciò è dovuto principalmente al conflitto con la
religione e la tradizione. Per loro il fatto di andare a letto con uno
dello stesso sesso non significa essere gay. Significa soltanto avere
dei rapporti omosessuali. Solo se la relazione si sviluppa al di là
del sesso, se c'è dell'amore, allora si viene considerati gay". Malek
Chebel, antropologo e psicanalista algerino, offre un'altra
considerazione sulla particolarità del rapporto tra gli omosessuali
musulmani. A suo avviso è caratterizzato da una "dicotomia" per cui
culturalmente si è "più favorevoli al partner attivo che al suo
omologo passivo"; quest'ultimo è "irrevocabilmente bandito dalla sfera
sociale", mentre "gli apprezzamenti nei confronti del primo sono
impregnati di una complicità che a volte sconfina nell'ammirazione".
Sempre Chebel in "La cultura dell'harem" (Leonardo Editore, 1988) ci
ricorda uno dei pochi residui esempi di considerazione positiva
dell'omosessualità nell'islam: la tribù di Beni Brahim di Ouargla,
nella zona centro-orientale dell'Algeria, al cui interno vengono
celebrati "matrimoni fra uomini" prima dell'unione coniugale
"normale". Ma in generale per la maggioranza degli omosessuali nati in
terra islamica il diritto alla vita paritaria e alla visibilità
pubblica rimane un miraggio del deserto.

Dopotutto,l'Islam condanna l'onamismo, ma non l'omosessualità.
Ciao
Veniero.


Mi dici dov'è scritto, sapientone dei miei koioni?
Ma come ti permetti a sparare stronzate se non sai nemmeno quello che dici?
Io non ho mai detto niente riguardo all'ebraismo, al cattolicesimo e
qualsiasi altra religione. Mentre tu,BASTATRDO RAZZISTA, racconti idiozie,
da maleducato, che non sono vere. E fatti un ripasso della lingua italiana.
Dov'è che hai incontrato l'Onamismo?

Un musulmano non può essere un Gay. Un Gay non può essere un musulmano.
Un arabo può essere un Gay. Un Gay può essere un arabo.
Ops, devo andare in bagno perchè quest'articolo m'ha fatto venire voglia di
kagare.


Sul corano.
Ciao
Veniero.



Perchè?

 ha scritto nel messaggio
news:3add35a...@news.tin.it...

 I mal'umori sono i seguenti:
1) Secondo l'associazione Runnymede Trust, nel 1998
in Gran Bretagna 75 mila musulmani per lo più del subcontinente
indiano, pari al 5 per cento del totale, hanno ammesso di essere gay.
Nel Corano vieni raccontato la storia di una società omosessuale e la sua
estinzione. Uno che si crede e vuole essere un Muslim non può avere rapporti
omosessuali, così non può mangiare la carne suina, bere l'alcool,
l'onanismo, ecc...
2) Al Fatiha significa pertanto la speranza dell'inizio di un dialogo con la
corrente della comunità musulmana che vorrà conoscere senza pregiudizi
la realtà di milioni di musulmani gay".
Questa è una delle più grandi utopie che abbia mai sentito. Non ci sarà mai
una comunità islamica non estremistica che vorrà conoscere una comunità Gay.
Quest'arganizzazione ha solo la funzione di distogliere e disinformare
l'Occidente.
3) Dal canto suo Ramzi Zakharia,
direttore della Società gay e lesbiche arabi (
www.glas.org
), ha una
teoria interessante sulla schizofrenia dell'omosessuale musulmano:
"Essi limitano la loro attività al sesso e raramente si lasciano
andare agli affetti e ciò è dovuto principalmente al conflitto con la
religione e la tradizione. Per loro il fatto di andare a letto con uno
dello stesso sesso non significa essere gay. Significa soltanto avere
dei rapporti omosessuali.
Anche un mulo capisce che quest'uomo è pazzo: contraddice se stesso.
Infine mi sembra che questo è uno degli ennesimi articoli che hanno la
funzione di presa in giro. L'esistenza di arabi omosessuali, come gli arabi
cattolici, è certa e su questo non vi è alcun dubbio. Affermare che un gay
può essere musulmano equivale alla negazione di se stessi. Il concetto è
chiarissimo ad ogni musulmano. Non ho nulla contro gli omosessuali, ma per
favore non dite che possono essere gay.
Ciao
P.S. Ho conosciuto un egiziano che faceva parte di un ArciGay e per qualche
tempo era stato un mio compagno di lavoro.

tempo era stato un mio compagno di lavoro.
E io ho conosciuto molti mussulmani con una mentalità più aperta di
questa.

 questa.
Erano per caso gay? E sei sicuro che sono musulmani praticanti?

Erano per caso gay? E sei sicuro che sono musulmani praticanti?
Non erano gay e almeno uno so che era praticante, ma quando si parlava
di viuta quotidiana aveva una mentalità un po' meno bigotta di questa
che mi esponi.

 Ciao
Ci sono anche cattolici Gay, anche se sarebbe proibito dalla nostra
religione.
Ciao
Veniero.


Hai mai provato a discutere di gay con loro? Li hai mai domandato se un gay
può essere musulmano?

 ha scritto nel messaggio
news:9bsd5b$aap8k$1...@ID-11093.news.dfncis.de...

Parti già da concetto sbagliato: quello di paragonare il cattolicesimo con
l'islamismo.

può essere musulmano?
Procverò a farlo appena mi capita.

 Procverò a farlo appena mi capita.
Non so se hai capito: per i musulmani, l'omosessualità non fa ancora parte
della vita quotidiana.


Beh, il principio dovrebbe essere uguale, che poi il cristianesimo sia più
tollerante è un altro discorso.
Ciao
Veniero.

Perchè?


Perchè?



E allora non so se vale la pena di fare un qualsiasi discorso.
Se si deve stare sulla superficialità delle cose....

 ha scritto nel messaggio
news:3ae3fee0...@news.cineca.it...

Perché è così che si diventa razzisti. Studiare si, paragonare no, sempre
rispettando la dignità altrui.
Ma Veniero lo è già. Lui, per farsi capire, confronta sempre due concetti
che differiscono tra di loro temporalmente e spazialmente.


Io non sono fortunato come te che hai la possibilità di leggere e copiare
articoli giornalistici.