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Titolo: Terrorismo islamico: falsità e mistificazione? Intervista all'Avvocato Carlo Corbucci

(ASI) Quello del pericolo di terrorismo islamico in Italia è un
argomento che ciclicamente ricompare sulla stampa dopo più o meno
lunghi periodi di letargo mediatico.
 
A far riemergere lo spettro basta qualche retata nei confronti di
presunte cellule di fanatici neutralizzate mentre preparavano
ipotetici attentati. I media catalizzano per un po’ l’attenzione
dell’opinione pubblica sul caso generando preoccupazione, dopo di che
la notizia viene archiviata e degli esiti dei processi rimaniamo
ignari.
L’avvocato Carlo Corbucci, esperto di cultura dell’Islam, da anni
tutela gli interessi legali degli accusati di terrorismo islamico. La
sua lunga esperienza nel settore l’ha portato ad individuare un vero e
proprio meccanismo dietro la costruzione di certi casi. Carlo Corbucci
ha così deciso di raccogliere e documentare queste storie, il più
recente risultato del suo lavoro di indagine si chiama Il terrorismo
islamico, falsità e mistificazione (Agorà, 2011), libro che si serve
di 1750 pagine per raccontare dettagliatamente una realtà che vive
nella penombra della Giustizia italiana. Lo abbiamo incontrato per
farci aiutare a comprendere questo aspetto inesplorato della nostra
società.
 
Avvocato, come nasce il suo impegno in quest’ambito?
 
Nell’ambito giudiziario nasce con il primo caso trattato, quello dei
tre presunti kamikaze di Anzio, assolti. Da lì sono venute richieste
di difesa da varie carceri d’Italia. Nell’ambito culturale da una
conoscenza ultratrentennale del mondo islamico.
 
Esiste un profilo tipo dell’immigrato che riceve l’accusa di
terrorismo islamico?
 
No, sembrerebbe essere occasionale, anche se ci si indirizza
prevalentemente verso frequentatori troppo assidui di alcune moschee:
tunisini, ragazzi un po’ troppo scalmanati e chiacchieroni che danno
libero campo a sfoghi o a navigazioni in internet alla ricerca di
notizie sulla jihad e sugli esiti delle resistenze locali. Questo
soprattutto fino alla fine dell’anno 2010, perché poi tutto si è
assopito per riemergere timidamente ogni tanto. Ovvero, quando si
tratta di rinnovare il “mercato della paura” o preparare qualche nuova
operazione militare.
 
Nel suo libro fa esplicito riferimento a delle frodi che, come una
costante, verrebbero perpetrate all’indirizzo degli accusati di
terrorismo islamico. Cosa intende precisamente?
 
Non è facile riassumere quello che nel libro è descritto in 1750
pagine. Si tratta in certi casi di frodi in senso letterale con la
costruzione vera e propria di incastri; in altri casi di gonfiature ed
esagerazioni; in altri casi ancora di forzature fatte anche con
l’alterazione di intercettazioni telefoniche o con l’utilizzo di esse
pure là dove la logica e l’onestà intellettuale imporrebbero di
escluderle. Talvolta poi, la frode è dialettica: si vuole far credere
con raggiri e trucchi dialettici quello che non c’è, così volendo
sopperire alla mancanza di riscontri oggettivi e di prove concrete.
Infine, con formule, equazioni e teoremi sul genere:
volontà o desiderio o intenzione o sentimento o progetto di volersi
recare in Iraq o Afghanistan per unirsi alla resistenza locale contro
gli americani (ed i loro “forzati” alleati), equivale a terrorismo, il
quale, a sua volta, equivale ad una raggiunta prova che gli imputati
stavano progettando stragi nella metropolitana di Milano, nel Duomo di
Milano, nelle moschee, nelle piazze, nei mercati iracheni ed afghani,
alla Croce rossa, ecc. Se poi si chiede che le Corti precisino meglio
questo legame, soccorre la formula del “fatto notorio” che recita:
poiché è notorio che chi vuole andare in quei luoghi lo fa per
compiere quelle stragi, e poiché è notorio che le stragi avvengono, è
logico e conseguente che gli autori siano da ricercare tra quelli che
si sono recati in quei luoghi o desiderano - ed ancor più si adoperano
- per recarvisi.
Soltanto ultimamente, di fronte alle esagerazioni e agli abusi delle
Corti di merito in ciò tollerate per anni, la Cassazione ha avuto lo
scrupolo di precisare che il semplice desiderio o sentimento di
volersi recare in quei luoghi non equivale a progettualità concreta o
ad atto concludente a ciò finalizzato. Prima si fingeva di intendere
atto concludente qualunque cosa, bastava fare una premessa che
rassicurasse che si era recepita la direttiva che occorre almeno un
minimo di potenzialità reale di pericolosità per considerare poi,
nell’applicazione pratica, quel minimo come presente in ogni più
insignificante comportamento degli imputati.
Ovviamente quest’attitudine non era propria di tutte le Corti; alcune
volevano giustamente riscontri concreti, ma le Corti disponibili ad
accontentarsi di molto meno erano prevalenti.
 
Lo scorso 6 febbraio la Corte d’Assise d’Appello di Milano ha assolto
Riad Nasri, tunisino estradato in Italia dopo aver passato diversi
anni, con l’accusa di appartenere ad Al Qaeda, nel carcere di massima
sicurezza americano di Guantanamo. Può fornirci qualche dato
esplicativo su casi simili a questo?
 
Gli Stati Uniti hanno consegnato tre ex detenuti di Guantanamo, dopo
un periodo che oscilla tra i sette e i nove anni di prigionia in quel
lager. Essi sono stati tutti e tre processati in Italia con la stessa
accusa: uno di loro, difeso da me e dall’avv. Giuseppina Regina, ha
avuto una condanna a due anni e subito è stato liberato grazie anche
ad un esemplare insegnamento di vera civiltà dato dal Procuratore
Generale di Milano dottor Spataro che, rilevando come l’imputato
avesse già ben pagato il suo debito con la giustizia per essere stato
trattenuto illegittimamente prigioniero nove anni in Guantanamo (con
tutti gli annessi e connessi), stimava giusto chiedere comunque la
condanna - perché in ogni caso l’imputato aveva tentato di raggiungere
l’afghanistan, anche se era stato catturato subito prima di riuscirvi
-, ma, chiedendo il minimo della pena, non si opponeva alla
liberazione. Il secondo, più sfortunato, capitava con un altro
procuratore forse meno disponibile a considerare l’internamento in
Guantanamo per nove anni, senza processo, di un islamico, e così ha
avuto - mi sembra - nove anni di carcere. Il terzo imputato, quello a
cui lei ha fatto riferimento, è stato appunto assolto.
 
Abbiamo accennato a Guantanamo, ove la tortura è di casa e i diritti
del detenuto una chimera. In pochi sanno che cronache di realtà non
molto dissimili da quell’inferno sono emerse, in passato, anche dal
nostro Paese. La sua attività presumo che l’abbia reso un testimone
diretto di questo. Vuol parlarci di carceri come era quello, per
esempio, di Benevento?
 
Quello di Benevento attualmente può considerarsi uno dei migliori
carceri d’Italia. Qualche anno fa non era così, forse per la presenza
di alcune guardie carcerarie che ora non ci sono più. Verso la
direzione non abbiamo invece mai avuto lamentele. Quello di Macomer
qualche anno fa era un inferno. Poi, improvvisamente, anche lì la
situazione è migliorata. Qualche difficoltà sembra persistere a
Rossano, ma forse è anche per il disagio dovuto all’inaccessibilità in
quel carcere da parte dei familiari dei detenuti. Da Roma ci vogliono
nove ore di viaggio in un treno notturno che parte alle ore 23.00 e
non ha neppure le cuccette. Un nostro assistito, l’ex Imam di
Bruxelles di 68 anni, operato al cuore da detenuto e condannato a nove
anni, lamenta invece che è punito da troppo tempo con una sanzione per
cui non può fare quattro telefonate al mese alla moglie e agli undici
figli, di cui quattro minori. Sarà perché ha avuto una condanna a nove
anni per terrorismo in quanto “troppo carismatico”. Carismatico al
punto da far presumere che, con le sue prediche, riuscisse a
suggestionare, pur senza espliciti inviti a farlo (e, proprio per
questo, considerato più pericoloso) alcuni soggetti psicologicamente
deboli, a recarsi in Afghanistan per fare la guerra santa (!).
Questo, in sintesi, il senso della sentenza di condanna.
 
Stando a quanto lei riporta, quella del terrorismo islamico in Italia
si rivelerebbe una preoccupazione fallace. C’è un modo grave,
tuttavia, con cui istituzioni e media affrontano il tema, e che
suscita enfasi nell’opinione pubblica. Riconduce tutto ciò ad un
disegno preciso?
 
Più che fallace la definirei montata ad arte, per motivi politici e
militari meglio illustrati nel libro. La preoccupazione c’è,
ovviamente, ma è nei destinatari delle suggestioni: una parte più
ingenua della popolazione, alcuni giudici popolari e tutti quelli che
devono essere utilizzati. Un vero pericolo non è mai esistito e, se
qualche esempio sembra dimostrare il contrario, è perché quell’esempio
serviva, appunto, a dimostrare il contrario ed è accaduto proprio per
quello.
Questa non è soltanto la nostra opinione, ma quella ormai di molti.
Anche se non serve a nulla saperlo in pochi o molti che si sia. Ma la
conoscenza e la verità sono frutto a se stesse e non aspettano
riconoscimenti.
 
Lei è dell’opinione che l’Islam come cultura rappresenti un ostacolo
ad un processo di omologazione dei cervelli. In cosa consisterebbe di
preciso questo processo e perché ritiene che una fede religiosa possa
contrastarlo?
 
Non soltanto una fede religiosa costituisce questo ostacolo. Lo
costituiscono: le nazioni, le ideologie, le monete nazionali, le
diverse identità culturali, l’intelligenza, la diversità in genere e
tutto quello che si oppone alla moneta unica, alla banca mondiale, ai
governi tecnici, al tramonto della politica, ai controlli globali,
all’instaurazione di un potere unico centrale definito
fraudolentemente “Nazioni Unite” mentre non ha nulla a che vedere con
la sigla che attualmente designa quell’attuale istituzione.
 
In che modo gli stravolgimenti geopolitici che stanno avvenendo in
Nord Africa e Medio Oriente hanno cambiato la percezione che in
Occidente si ha di quanto avviene in quella regione? Crede che
dobbiamo attenderci prossimamente nuovi casi di terrorismo islamico in
Italia o ritiene che la “primavera araba” stia mitigando le
preoccupazioni occidentali circa questo pericolo?
Sì, credo purtroppo che altri casi ci saranno. Sempre che vengano
adottate le misure che la Banca mondiale, il Fondo Monetario
internazionale, il Council on Foreign Relations, la Cia (e tutti
coloro i quali soffiano sul fuoco sollecitando attacchi all’Iran,
accerchiamenti alla Russia e alla Cina), vogliono prontamente imporre
alla gente. Come effetto, a quel punto, è probabile che un nuovo
“mercato della paura” venga attrezzato.  Però, se un certo numero di
persone che contano dovessero mostrare di aver capito il gioco, è
possibile che gli strateghi siano costretti a cambiare tattica e ad
adottare metodi almeno meno mostruosi.
Quanto alla “primavera araba”, credo che aumenterà le preoccupazioni
dell’Occidente soltanto se sfuggirà di mano a chi l’ha suscitata come
risultato di un cambio di strategia: da quella dei missili a quella
delle rivoluzioni, prima colorate e poi, sempre colorate ma di
sangue.  Se resterà sotto il controllo di chi al di là delle apparenze
ha voluto da dietro le quinte questa primavera (senza con ciò far
torto a chi vi ha sinceramente partecipato con autentica speranza),
non ci saranno pericoli in tal senso. Se invece quei Paesi
esprimeranno fosse pure un Islam annacquato ma non omologabile
completamente all’Occidente, credo che “i guardiani della casa dei
padroni del mondo attuale” saranno molto pre-occupati. Prepareranno
nuove strategie, che non potranno non essere sempre più repressive. A
quel punto i destinatari potrebbero aumentare: non più soltanto
musulmani, ma tutti coloro che sembrano volersi opporre alle ricette
del “buon governo” e del “politically correct”.
http://www.agenziastampaitalia.it/index.php?option=com_content&view=article&id=7107
 

 tutela gli interessi legali degli accusati di terrorismo islamico.
 
Sembra un lapsus freudiano.