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Titolo: Etimologie del cazzo :-)

Dato che in privato mi sono giunte precise richieste in tal senso (liberi di
non crederci, ma è così ^___^),
passo a spiegare la singolare e per niente scontata etimologia di altre due
parole del vocabolario sessuale.
La dolce E. mi chiede di illustrare il percome e il perchè, oltre che
finocchi e froci (senza offesa per gli amici omo, per cui - ripeto - ho
grande e sincera simpatia), di cui si è già detto, i gay vengono anche
chiamati ricchioni o recchioni e varianti dialettali del genere.
Il motivo è questo: recchione è una forma gergale di "orecchione".
Il riferimento è alla parotite, la malattia comunemente nota appunto come
"orecchioni", dato che di solito fa gonfiare le ghiandole della zona
periauricolare. Però, una forma più grave di questa malattia, l'orchite
parotitica, provoca una infiammazione ai testicoli, che un certi casi porta
a una atrofia degli stessi e perfino alla sterilità, se non all'impotenza.
Chi ha avuto l'orchite parotitica, specialmente da giovanissimo, può avere
voce da castrato, o dimostrare poca virilità.
Ecco perchè in modo canzonatorio, quelli che, per vari motivi, non
sembravano uomini che non devono chiedere mai, o parevano avere
atteggiamenti omosessuali, venivano chiamati "orecchioni", come se avesseo
avuto tutti l'orchite.
La seconda spiegazione è l'origine della parola "cazzo".
L'etimologia è quanto mai dubbia. C'è chi dice che derivio dal greco
"acation" = albero maestro della nave, la stessa parola che dà origine al
verbo marinaresco "cazzare" = tirare al massimo una corda. Però la cosa non
convince tutti, e si crede piuttosto che all'origine ci sia la parola latina
"catulus", che vuol dire "cucciolo", ma anche "ciondolo".
La cosa pare confermata dal fatto che in rumeno, una lingua romanza,
"cazzel" vuol dire cagnetto, e "cazzelì" vuol dire scopare.
Ecco una vera etimologia del cazzo.

Ecco una vera etimologia del cazzo.
Io ho letto (forse su questo NG?) che il termine cazzo e' la
contrazione di ocazzo ovvero l'oca maschio.
Dire che una donna e' un'oca giuliva non e' propriamente in
complimento e parimenti nom e' un complimento definire un'uomo
un'ocazzo.  Da ocazzo a cazzo il passo e' breve.
Potrebbe eserre vero o ......... e' tutta una ocazzata?
Farva

 La seconda spiegazione è l'origine della parola "cazzo".
Quando c'e' da scriver "cazzate" voglio esser presente anch'io! :-)))
Alle due possibilita' segnalate da Asimov, ossia "acation" e "catulus", se
ne potrebbe aggiungere almeno un'altra, abbastanza accettabile anche
considerando che la parola "cazzo" e' entrata nel nostro vocabolario nel
Trecento provenendo dal linguaggio "volgare". Secondo tale ipotesi "cazzo"
sarebbe nient'altro che la derivazione di "ocazzo", il maschio dell'oca. La
caduta della "o" sarebbe avvenuta per fusione di questa con l'articolo
"il"; quindi: *l'ocazzo", *lo cazzo*, *il cazzo*.
--
Umby
Umbe...@iname.com
*****************************
L'Altro è l'essere per mezzo del quale
ottengo la mia oggettività.
                                      (J.P.Sartre)

 La seconda spiegazione è l'origine della parola "cazzo".
In "Le brutte parole" (semantica dell'eufemismo) di Nora Galli de'
Paratesi, Mondadori 1973,
viene riportata anche la tesi, tratta dal Vocabolario Etimologico
Italiano del Prati (1951), secondo la quale il termine "cazzo"
deriverebbe molto semplicemente da "cazza",
mestolo (da cui "cazzuola"), e l'autrice porta a sostegno di tale tesi
il significato del termine "mestolo" (oggi perduto?) come "sciocco",
significato al quale spesso si arriva coniando epiteti derivati
dall'organo maschile (cfr. ad es."cazzone"). Lo stesso Prati, infine,
riporta l'esempio di "cazza" usato nel senso di "pene" nientemeno che in
un sonetto di Rustico Filippi (o di Filippo), poeta fiorentino del XIII
secolo. Il passaggio dal femminile al maschile, poi, e' quanto mai
giustificato...
jean

 avuto tutti l'orchite.
e io che avevo sempre pensato che derivasse dal fatto che thomas moore
in utopia li faceva andare con le scarpe alle orecchie anziche' ai piedi
(probabilmente per rappresentare che il fatto che andavano contro natura
?? [sic!]) e che tale uso gli avesse fatto "crescere le orecchie" per
una specie di... adattamento lamarckiano
ciao, uliano

 dall'organo maschile (cfr. ad es."cazzone").
Il punto è capire da dove deriva "cazza" = mestolo.
Se deriva dal greco "aicaton" = albero della nave, si tratterebbe allora di
una etimologia comune dei due termini.
Lo stesso se deriva da "catulum" = pendolo (il mestolo si appende per un
gancio, in fondo).
Perchè l'etimologia di cazzo sia cazza bisognerebbe che cazza fosse la
parola base, l'origine di tutto.
Cosa che mi sembra un po' improbabile, sinceramente.

 Potrebbe eserre vero o ......... e' tutta una ocazzata?
Mah... sui dizionari etimologici non c'č niente di simile e (con ciň
rispondo anche a Umby) secondo me č una etimologia inventata come se uno
volesse davvero sostenere che il Panettone č il Pan de Toni (come dice una
leggenda).

 parole del vocabolario sessuale. (...)
Scusa ma qual'e' la tua fonte etimologica? Ti giuro che non avevo mai
sentito derivazioni simili. Un giornalista, diversi anni fa, scrisse un
articolo su Babilonia nel quale dava delle risposte molto diverse
all'origine di alcuni termini. Non so chi fra voi due abbia ragione ma, di
certo, alcune spiegazioni sono lontanissime tra loro.

certo, alcune spiegazioni sono lontanissime tra loro.
Potresti riferire le spiegazioni del giornalista di Babilonia.
Però, guarda, per esperienza personale: se il tale è un giornalista, ha
scritto fregnacce. ^___^
Non conosco un solo giornalista che chiamato a riferire di qualcosa da una
fonte di cui ha preso visione , non ne travisi completamente il senso.
Ammesso che consultino fonti di qualche genere. Sospetto che nel 90 per
cento dei casi si inventino persino quelle.

Cosa che mi sembra un po' improbabile, sinceramente.
Allora, mi sono documentato meglio e ho scoperto che "cazza" = mestolo
deriva dal greco *kyathos* = tazza, bicchiere. Attraverso il latino tardo
*cattia* si è arrivato a cazza, e poi a cazzuola.
Il Lotti riporta infatti "kyathos" come possibile etimo di "cazzo" (tesi
sostenuta dal Devoto, dallo Zingarelli e dal Migliorini), anche se poi
arriva a preferire "catulus" = cucciolo, ma anche ciondolo.
L'idea è che il mestolo, o la tazza, si inseriva negli orci o nelle pentole
per attingerne il contenuto, e dunque la metafora sessuale è giustificata.
Resta il fatto che "cazzo" ha etimologia incerta.
Per cui diamo al 33,3 per cento di periodo le tre origini:  "kyathos"
(tazza), "acation" (albero della nave) e "catulus" (cucciolo o ciondolo).
Ognuno scelga l'etimo del cazzo che preferisce. ^___^
Escluderei però del tutto l'ocazzo maschio dell'oca, su cui davvero non c'è
nessuno studioso che dice una sola parola.

 leggenda).
Questa etimologia e` stata proposta da Enzo La Stella, e puo` avere una
conferma in "Le Parole Abbandonate (1977)" di Luigi Malerba, in cui e`
segnalata la voce dialettale emiliana *oca* come metafora del membro virile.
Per curiosita`, in Inglese si puo` trovare *goose's neck* per pene, e *gooser*
per copulatore.
(Rif: Ercole Scerbo, Il nome della cosa, Bestseller Saggi Oscar Mondadori,
1991)
--
Electra
*
Beauty Fades, Dumb is Forever
*

 Cosa che mi sembra un po' improbabile, sinceramente.
Che "cazza" non sia l'origine di tutto più che improbabile è fuori
discussione. Questo termine deriva a sua volta, infatti, dal greco
"kyuàthos", che vuol dire coppa, tazza (ma il vocabolo "tazza",
nonostante la somiglianza, è di origine araba). Da una rapida
consultazione del Rocci, compagno di tante passate disavventure, si
scopre che "kyuàthos" deriva direttamente dal verbo "kyéo", che
curiosamente vuol dire "concepire, generare"(anche se riferito alla
donna), e "kyèo", a sua volta, è di derivazione sanscrita. In
definitiva, "cazza" non ha nulla a che fare né  con "acàtion", né,
tantomeno, con il latino "catulus". Già che c'ero, ho guardato pure
sotto "acàtion" e, con mia grande sorpresa (la tesi dell'albero maestro
è ovviamente riportata nel libro che ho citato nel primo post) ho
scoperto che "acàtion" non vuol dire proprio "albero maestro", ma è
semplicemente il diminutivo di "àcatos", nave. Insomma, "acàtion" è
"piccola nave, brigantino, barca". L'albero non è citato tra i
significati, e neanche nel dizionario della Loescher. Entrambi però
riportano i traducenti (derivati dall'originale) "scarpa da donna", e...
"nano"! (misteri del greco...)
Tutto ciò non chiarisce del tutto il problema, da dove venga il termine
"cazzo", problema che è e probabilmente resterà senza risposta certa. In
compenso mi ha fatto tirare giù dalla libreria un po' di libri che anni
fa, questa parola, me la sentivano esclamare molto spesso.
Chiedo venia, se con questo post dall'aria vagamente liceale sono finito
un po' OT.
jean

 1991)
Preceduto... :-)


 1991)
"Il nome della cosa" di Scerbo è una bibbia in proposito (io stesso l'ho
citato più volte in thread passati) ma non registra etimologie, solo
significati. Sono decine i vocaboli di origine volatile o comunque animale
che significano cazzo, da "uccello" a "pesce", tanto per tenersi nel
generale. Niente di strano che il membro maschile possa essere indicato come
"oca", dato che il collo lungo del palmide ha un chiaro aspetto fallico. Ciò
non vuol dire che la parola in sè, "cazzo", derivi da "ocazzo". Che pare
piuttosto un accostamento fatto a posteriori. Con tutto il rispetto per La
Stella e Malerba (quest'ultimo, grandissimo scrittore), davvero gli
etimologisti ignorano questo tipo di provenienza. In ogni modo, l'etimo di
cazzo è incerto e dubbio, io non sono un etimologista nè un linguista
(almeno non nel senso di laureato in storia della lingua), per cui mi limito
a riferire i dati raccolti documentandomi presso chi è più esperto di me.
Tanto per non dire cazzate e non sembrare un cazzone, insomma. ^___^

 cento dei casi si inventino persino quelle.
La risentita reazione di un amico giornalista sportivo (che si è fatto vivo
per e-mail, in privato) mi spinge ad aggiustare la mira circa le mie
affermazioni sul giornalismo.Naturalmente si tratta di iperbole.
In realtà conosco un giornalista che non travisa il senso delle cose che
vede: lui.
I giornalisti *specializzati*, perlomeno, qualche volta parlano con
cognizione di causa.
Gli altri, te li raccomando. Nel senso che sono assunti per raccomandazione.
La mia è una polemica contro l' *Ordine* dei giornalisti in quanto tale, che
porta ad assunzioni pilotate non dei migliori ma dei raccomandati, così che
le redazioni sono piene di scaldasedie incapaci di tenere una biro in mano,
sgrammaticati e ottusi. Sui giornali dovrebbero scrivere quelli che sanno
scrivere e che hanno qualcosa da dire, non i galoppini della proprietà, i
copiatori di veline dai partiti, gli ignoranti che non hanno la minima idea
dell'argomento di cui vanno a parlare e che quando non scrivono madornalità
della più bell'acqua fanno sbadigliare dalla prima all'ultima riga dei loro
ridicoli pezzulli.
La parola d'ordine dovrebbe essere: aboliamo la parola "Ordine".

 cento dei casi si inventino persino quelle.
Ecco perche' non bisogna mai dare nulla per scontato e bisogna cercare e
cercare personalmente per capire che tutto cio' che calza a pennello con le
nostre previsioni e' falso: nella ricerca le sorprese non mancano mai.

anche in parecchi dialetti, ed ha un parallelo nel siciliano GARRUSU (vedi).
 Il termine Bardascio siciliano deriva da Bardashe africano,
che era il temine con cui nelle tribu nordafricane si indicavano i
giovinetti che venivano messi a disposizone del futuri guerrieri, i
quali non essendo ancora guerrieri al 100% non avevano diritto ad una
donna vera, ma potevano sfogarsi con questi "Bardashe" che poi
raggiunta la puberta' sarebbero divenuti guerrieri anche loro...
Oggi in Sicilia si dice Bardascio per indicare un uomo che si trucca o
si veste in maniera troppo variopinta.
Ciao
Mototopo

Asi, ecco l'articolo promesso... :)
(1130) 18-MAG-99 09:53:32 Cultura
Checca, finocchio, frocio, recchione, invertito, omosessuale.... In un
saggio di Givanni Dall'Orto, pubblicato sulla rivista Sodoma, la storia e il
significato di 11 termini "popolari" usati oncora oggi per definire l'
omosessualità maschile.
Giovanni Dall'Orto
LE PAROLE PER DIRLO...
Storia di undici termini relativi all'omosessualità
tratto da Sodoma n. 3, 1986 con il permesso dell'autore e della rivista
Nomen atque omen, "il nome è anche un presagio", dicevano i latini con
Plauto, e mai motto è stato più adatto di questo alla condizione degli
omo-sessuali.
Da secoli alla stigmatizzazione del comportamento omosessuale si
accom-pagna, logica conseguenza di un giudizio sociale negativo, il fiorire
di termini ironici e spregiativi per connotare i "diversi". Da secoli
milioni di persone vivono nel terrore di essere indicate con quei nomi il
cui omen è alquanto infausto.
Studiare la terminologia sulla e dell'omosessualità ha quindi un senso
pre-ciso: ricostruire, attraverso le parole e la loro evoluzione, il
parallelo evolversi dei modi di giudicare e considerare il comportamento
omosessuale. Tutto evolve, si sa, e spesso risalire all'etimologia, all'
origine di una parola aiuta a riconoscere profondi cambiamenti là dove
saremmo portati a credere che da sempre nulla sia cambiato; oppure aiuta a
scoprire le radici di certi astii, di certe incomprensioni.
A titolo di esempio vorrei qui proporre la storia d'una decina di parole
italiane fra le più significative. Ripercorrere la loro evoluzione ci
servirà indubbiamente a conoscere meglio la nostra storia. Sono infatti
convinto del fatto che nella nostra analisi del passato non dobbiamo fare
eccessivo conto sui documenti "ufficiali" (processi, trattati di teologia,
leggi, manuali), perché quasi sempre tendono a dare l'immagine di ciò che la
società avrebbe voluto essere, e non di ciò che era. Perciò anche l'analisi
dei documenti "marginali", che non hanno mai avuto l'intenzione di fornire
ai "posteri" una verità ufficiale (come le canzoni, le barzellette, la
pornografia, ed anche la logica intrinseca al lin-guaggio "non educato" o
addirittura scurrile) può e deve fornirci indicazioni su quel che la gente
pensava in passato, e pensa oggi.
È solo un inizio: "le parole per dirlo" sono mai mancate...
BARDASSA o BARDASCIA
Termine comunissimo nei documenti antichi fino all'Ottocento, ma oggi non
più usato. Deriva dall'arabo bardag, "giovane schiavo", che a sua volta
deriva dal persiano hardah, "schiavo". II significato "ufficiale" in
italiano è oggi quello di "monello", "ragazzo scapestrato", che ha riscontro
anche in parecchi dialetti, ed ha un parallelo nel siciliano GARRUSU (vedi).
Più raramente è usato anche per indicare una prostituta.
Nell'italiano antico invece definiva normalmente l'omosessuale che si lascia
penetrare analmente o, qualche volta, un prostituto. Particolare curioso:
veniva usato al genere femminile (una bardassa = un sodomita passivo).
L'identificazione della "persona priva di potere" (prima lo schiavo, e poi
soprattutto il giovane) con il "passivo", era comune e facilmente
comprensibile nella società antica, in cui il comportamento omosessuale era
rigidamente ruolizzato a seconda dell'età e della posizione sociale dei
partner. Analogo parallelo fra "giovinetto" e "sodomita passivo" era
probabilmente contenuto in origine nel siciliano GARRUSU/ARRUSU (vedi).
II riscontro più sorprendente lo troviamo pero nell'italiano ragazzo
derivante dall'arabo magrebino raqqas, "giovane messaggero", "paggio", che
di recente è stato messo in relazione con l'evangelico raca (cfr. Matteo, V,
22), interpretato proprio come "sodo-mita passivo", "rottinculo" (Johansson,
1984).
L'ampia diffusione passata di questo termine è testimoniata dall'esistenza
di un corrispondente francese antico bardache (passato poi a indicare i
travestiti sciamanici dell'America del Nord) e di uno spagnolo antico
bardaje.
Alcuni esempi d'uso:
Queste bardasse isfondolati e ghiotti
vanno scopando il dì mille bordelli
e per mostrarci se son vaghi e belli
cercando van per chi dietro gli fotti.
(Francesco Da Colle, seconda metà sec. XV, in: LANZA, vol. 2, pp. 639-640).
Siena di quattro cose è piena:
di torri e di campane
di bardasse e di puttane
(Proverbio attestato nel 1566 in ESTIENNE, p. 41)
Aretin, se per quanto hai mostrato
sei mezzo pazzo e mezzo sei prudente, (...)
mezzo bardascia e mezzo buggiarone
dimmi, per Dio, com'è possibil questo?
(Matteo Franco, p. 47).
BUGGERONE o BUZZARONE o BUGGIARONE
Altro termine molto usato prima dell'Ottocento ma in disuso ai nostri
giorni. Ne è rimasta una traccia solo nel verbo buggerare (che anticamente
significava "sodomizzare") che oggi vuol dire "ingannare", esattamente per
la stessa ragione per cui anche inculare viene ora usato per significare
"ingannare".
Deriva dal bu(l)garo (da cui anche il francese boulgre/bougre e l'inglese
bugger) con accrescitivo - spregiativo in -one. Indicava l'opposto di
BARDASCIA, ossia il sodomita attivo.
Lo slittamento di significato si spiega col fatto che la sètta eretica dei
càtari o albigensi - che si diceva avesse avuto origine, appunto, in
Bulgaria - venne accusata nel XIII secolo dalle autorità ecclesiastiche di
darsi, fra altre scelleratezze, alla sodomia. Tanto martellante fu questa
propaganda che il nome di bulgaro servì da allora per definire tanto gli
eretici in genere che i sodomiti. Col passar del tempo, però, il primo
significato andò perso, e rimase solo il secondo.
La figura dell'eretico e del sodomita sono state intenzionalmente confuse
per ragioni di propaganda nel 1200-1300, e non è un caso che proprio a quest
'epoca risalgano i primi roghi documentati di sodomiti.
Tale tattica non è del resto ignota al nostro secolo: si pensi a come,
durante e dopo l'ultima guerra, si sostenne la tesi secondo cui il nazismo
era "intrinsecamente omosessuale", oppure come, in ambienti di destra, l'
omosessualità sia considerata una tipica "deviazione bolscevica".
Così giù nel fabliau francese Du sot chevalier, che risale proprio ai secoli
XIII-XIV, il sodomita viene definito hérite (letteralmente: "eretico"):
Je n'irai mie à cel erite
qui en tele oevre se delite:
miex valdroie estre en croiz tenduz
que je fusse d'omme foutouz.
("Io non andrò da quell'eretico / che si diletta in tale opera: / preferisco
essere crocifisso / che fottuto da un uomo". MONTAIGLON, vol. 1, p. 225).
Per dovere di completezza aggiungerò che BATTAGLIA ritiene che l'
identificazione fra le due categorie sia invece avvenuta, più semplicemente,
"per l'identità della pena".
La prima attestazione nella nostra lingua che abbia trovato risale al 1370,
ed è riportata in un processo per insulti:
Sozzi bugieroni marci, io sono fuori di presone ad vostro dispecto!
(BONGI, p. 114).
Ecco altri due esempi d'uso:
Fatevi buggeròn, voi che non sête,
e in cul ponete ogni speranza vostra (...)
piangete il tempo che perduto avete (...)
e queste pote [fighe] siansi sempre a noia,
lasciando le morir, crepar di foia.
(MARINO, p. 1).
Giunto al cospetto del Culiseo Romano
così cantava un buggeròn toscano:
"I1 mio genio [gusto] è buggerone,
non inclina al sesso imbelle:
donerìa cento gonnelle
per un lembo di calzone".
(PARINI, p. 491 )
BUGGERONE è stato, nel corso dei secoli, adattato a vari dialetti italiani :
lombardo BOLGIRÒN, veneto BUZERÒN e BUZARÒN, siciliano BUZZARRÙNI ecc. Ha
paralleli anche con l'antico tedesco puzeron, e con lo spagnolo bujarrón.
CHECCA
"Omosessuale effeminato". Deriva da un vezzeggiativo di Francesca tuttora
diffuso in molte zone d'Italia (Lazio, Toscana, Lombardia...), di cui esiste
anche il maschile Checco.
L'uso di un vezzeggiativo femminile ha ovviamente, quando riferito ad un
uomo, un'intenzione offensiva. Esso ha paralleli "canonici" in altre lingue,
come per esempio nell'antico inglese Nelly e Mary-Ann, e probabilmente anche
nello spagnolo odierno marica (che secondo RODRIGUEZ CASTELO, pp. 332-333,
deriva dal nome "Maria").
Per un parallelo italiano si veda il veneto PEPPIA: "donna lagnosa e noiosa"
ed "omosessuale effeminato", "checca".
CHECCA è molto usato soprattutto nel Lazio e in Lombardia, ma anche, in
misura minore, nel resto d'Italia. Oggi comprende almeno tre significati
leggermente diversi. Il primo è quello, già enunciato, di "omosessuale
effeminato", in senso spregiativo. Il secondo è quello di "omosessuale" in
genere, ancora in senso spregiativo. I1 terzo, tipico del gergo gay, indica
(ma senza significato spregiativo) un omosessuale, ed è alla base di
numerose espressioni composte (tra le più note: CHECCA FATUA, FRACICA,
ISTERICA, MANIFESTA, MARCIA, ONNIVORA, PAZZA, PERSA, SFATTA o SFRANTA,
STORICA, VELATA) o ancora di termini composti (come CHIERICHECCA:
"omosessuale bigotto").
Ecco alcuni esempi d'uso dei tre diversi significati:
(caso I). Nell'omosessualità come mondo monosessuale il maschilismo viene
continuamente alimentato. Le caratteristiche di imitazione femminile della
"checca" sono solo parzialmente in contrasto con quanto detto.
(FORTI, p. I 2 7)
(caso 2). Luciano invece è stato sbertulato tutta la sera da questo orrendo,
questa orrenda checca. "Marchetta", lo ha chiamato dall'inizio alla fine,
senza carità ne per lui ne per me.
(BELLEZZA, p. 52)
(caso 3). La mitologia classica, la biologia, la Tunisia, i paragoni
zoologici, lo fanno anche certi scimmiotti, ah sì, e pare che ci siano anche
delle balene checche, ma no, cosa mi dite mai, cher maître, eppure sì sì, me
l'assicurano certi balenieri...
(ARBASINO, p. 154)
CUPIO
Dal latino medievale cupa, "botticella", "recipiente" (che sopravvive anche
nell'italiano semicupio, la tipica vasca da bagno in cui ci si lava solo
seduti). È termine dialettale piemontese per "omosessuale".
La riduzione dell'omosessuale a contenitore" (è facile immaginare di che
cosa) ha riscontro in molti dialetti, per esempio nel napoletano VASETTO,
nel meridionale LUMINO, nel toscano BUCO e BUCAIOLO, e nell'emiliano BUSONE.
Ecco un esempio d'uso:
A scuola, in un primo tempo, i compagni mi deridevano perché portavo i
capelli tinti sul rossiccio. (...) Mi davano del cupio e mi sfottevano.
(BALLONE, p. 111)
FINOCCHIO
Forse nessun termine come questo (ad eccezione di FROClO), ha suscitato
ipotesi così contrastanti sull'etimologia. Per fortuna è possibile stabilire
alcuni punti fermi, che permettono di arrivare ad una spiegazione
soddisfacente.
Innanzi tutto: l'uso di FINOCCHIO nel senso di "omosessuale" è recente. Non
sono a conoscenza di alcun documento in cui se ne abbia traccia prima del
1863, anno in cui apparve nel dizionario del FANFANI.
L'unica attestazione precedente, riportata dal BATTAGLIA, mi sembra dubbia,
perché appare in una composizione poetica in cui l'autore, Meo de' Tolomei,
vuole mettere in risalto la stupidità di suo fratello Min Zeppa. Quando Mino
entra in chiesa, secondo Meo, è tanto maldestro nel fare il segno della
croce da cacciarsi le dita nell'occhio, o così babbeo da salutare Dio
dicendo: "Dio vi dia il buon dì, signor Dio". La conclusione del poeta è
quindi "che ben ve sta uma' dicer finocchio" (MARTI, p. 260), cioè: "ormai
ti sta bene se ti chiamano finocchio". In questo contesto mi sembra che a
FINOCCHIO si adatti meglio il significato di "babbeo", "stupido", molte
volte attestato in altri scrittori antichi.
Del resto nessun vocabolario pubblicato prima del FANFANI registra tale uso
della parola, mentre gli antichi scrittori preferiscono usare altri termini
derogatori (soprattutto BUGGERONE e BARDASSA) a scapito di questo. Anche
negli antichi processi per ingiurie FINOCCHIO è, per quanto mi e dato
sapere, assente.
Sulla base di queste considerazioni concluderemo quindi che FINOCCHIO nel
senso di "omosessuale" è termine recente, di origine toscana, diffusosi dopo
l'Unità nel resto d'Italia (ma più al Nord che al Sud, dove FROCIO e
RECCHIONE gli hanno fatto concorrenza), soprattutto grazie a scrittori
"realisti" toscani (per esempio Prezzolini).
Quanto appena detto dovrebbe essere d'aiuto nel risalire all'etimologia. Le
proposte sono molte, ed alcune anche un po' bizzarre: c'è ad esempio chi
propone un lambiccato fenor culi (in latino: "vendita del culo"), e chi lo
ricollega all'ortaggio omonimo per varie ragioni. Alcuni perché esso "ha il
gambo vuoto" (e qui saremmo nel campo di BUCO o CUPIO), altri perché i
finocchi detti "maschi" sono più gustosi di quelli detti "femmine", altri
infine (CONSOLI, p. 5), perché "il finocchio è pianta agametica, cioè che si
riproduce senza essere impollinata, e quindi non ha bisogno dell'"altro"
sesso".
Ma la proposta di etimologia che ha veramente fatto furore negli ultimi anni
è quella che ricollega i finocchi ai roghi medievali. Secondo tale
spiegazione, per coprire l'odore di carne bruciata sarebbe stato anticamente
costume usare legno di ferula (quello spugnoso prodotto dalle piante di
finocchio selvatico), oppure fasci di finocchi buttati nel fuoco. A sostegno
di tale tesi si cita il parallelo con l'inglese faggot, che significa tanto
"fascina di legna" che "omosessuale".
Come accade spesso nelle questioni intricate, la spiegazione è in realtà
piuttosto semplice. Innanzitutto non si è finora riusciti a trovare
attestazioni dell'uso di gettare finocchi sui roghi. La consultazione di
documenti antichi non mi ha finora permesso di trovarne traccia. Caso mai si
saranno usati ginepri, come spinge a pensare il Burchiello:
Lascia i capretti e piglia delle lepri
se non vuoi fare un dì fumo e baldoria
d'odorifera stipa di ginepri.
(LANZA, p. 455)
Anche Matteo Franco gli fa eco:
Al tuo falò s'adoperrà ginepri,
perché tu della puccia segui e' sulci;
lascia i caprecti e piglia delle lepri.
(FRANCO, p. 17)
(Franco ed il Burchiello scrivono tuttavia in "codice", con un gergo colmo
di maliziosi doppi sensi: ad esempio in questi versi i capretti da lasciare
sono i ragazzi, mentre le lepri che è opportuno cercare sono le donne).
In secondo luogo resterebbe da spiegare perché, se l'ipotesi che lega
FINOCCHIO ai roghi è corretta, le altre categorie di persone in passato
condannate alla stessa pena non abbiano ricevuto lo stesso nomignolo, sul
modello di quanto accaduto con BUGGERONE (vedi).
Infine va sottolineato che il parallelo con faggot non regge, perché, come
ha dimostrato JOHANSSON 1981, faggot nel senso di "omosessuale" nacque in
America alla fine del secolo scorso, derivando da un fagot, antico francese
e poi inglese, che significava "carico pesante" (e da qui "fascina") e poi
"donna pesante da sopportare", "donna noiosa", in parallelo con il già
citato PEPPIA nostrano.
L'etimologia più corretta sarà quindi senza dubbio quella che mette in
relazione il significato odierno di FINOCCHIO con quello che la parola aveva
nel medioevo, e cioè "persona dappoco, infida", "uomo spregevole".
In questo senso lo troviamo ad esempio già in un apocrifo dantesco:
E quei, ch'io non credeva esser finocchi, [traditori]
ma veri amici, e prossimi, già sono
venuti contra me con lancie, e stocchi.
E quegli, ch'era appresso a me più buono,
vedendo la rovina darmi addosso,
fu al fuggir più, che gli altri, prono
(SETTE SALMI, p. 49)
A sua volta tale uso traslato della parola deriva probabilmente dall'uso di
semi di finocchio per aromatizzare la carne ed "infinocchiare" la salsiccia.
Essi ovviamente non avevano alcun valore, sia al paragone con le
costosissime spezie che venivano dall'Oriente, sia per il loro costo molto
moderato. Si confronti il modo di dire toscano "essere come il finocchio
nella salsiccia", ossia: "non valere nulla".
Quindi: da "cosa o persona di nessun valore", la parola finocchio è passata
a indicare "uomo spregevole" e poi, in senso più restrittivo, "uomo
spregevole in quanto si dà alla sodomia". (Per un'evoluzione analoga vedi
FROCIO).
Data l'enorme diffusione di questo termine oggi, ritengo superfluo dare
esempi del suo uso.
FROCIO o FROSCIO
Nonostante gli sforzi fatti, si può ancora definire "oscura" l'etimologia di
questa diffusissima parola. Essa ha avuto origine in un àmbito - quello
gergale/dialettale (di Roma) - che normalmente non lascia di sé tracce
scritte. Ciò rende molto difficile, se non impossibile, verificarne l'
evoluzione servendosi di documenti storici.
Le etimologie proposte per FROCIO sono davvero numerose. CONSOLI ne registra
addirittura tre: la prima da feroci, epiteto lanciato contro i
lanzichenecchi che misero a sacco Roma nel 1527 e che nella loro furia
stuprarono indistintamente uomini e donne. La seconda fa riferimento ad una
non meglio identificata "fontana delle froge" (narici) presso cui
anticamente si sarebbero riuniti gli omosessuali romani. La terza infine si
richiama a floscio (a sua volta dallo spagnolo flojo) con la tipica
rotacizzazione del romanesco (in cui altra volta diviene artra vorta, e
floscio, froscio), e che indicherebbe sia l'incapacità dei froci ad averlo
"tosto" con le donne, sia la loro mollezza.
In generale, l'etimologia più diffusa (proposta da CHIAPPINI, accennata
anche nel BATTAGLIA ed accettata da DE MAURO) mette in relazione con
FRO-SCIO/FROCIO i perversi costumi (sessuali e non) dei lanzichenecchi del
papa, che fra l'altro sarebbero stati spesso e volentieri ubriachi, ed
avevano quindi le "froge" (narici) del naso rosse e gonfie. Da qui l'epiteto
di frogioni/frocioni che nella seconda forma è ancora in uso (seppur con il
nuovo significato) a Roma.
Ho lasciato in ultimo le due proposte meno diffuse. Entrambe fanno
riferimento all'uso antico (vale a dire dell'inizio del secolo scorso) di
questa parola, che era (si veda BATTAGLIA sub voce) termine spregiativo per
definire i francesi (un po' come oggi si usa crucco per definire
ironicamente un tedesco).
Da quel che mi è stato possibile notare, non esistono infatti attestazioni
antiche dell'uso odierno di FROCIO: la prima che io conosca risale alle
schede che Filippo Chiappini lasciò inedite alla sua morte, avvenuta nel
1905. Si tratta comunque di un uso ancora dichiaratamente dialettale/gergale
romano, per di più giudicato recente dallo stesso Chiappini.
La diffusione del termine in Italia è addirittura più recente di quella di
FINOCCHIO, ed è avvenuta solo dopo la seconda guerra mondiale grazie
soprattutto al cinema ed ai romanzi "neorealisti".
Escluderei insomma anche in questo caso un largo uso antico della parola nel
significato di "omosessuale": anche qui essa è giunta fino a noi attraverso
un progressivo slittamento di significati.
Delle due etimologie che presento in ultimo, la prima suggerisce una
derivazione diretta da français, attraverso una storpiatura satirica che su
bocca romana ha riprodotto come "fronsce" quello che su bocca francese
(quale?) suonava come "fronsé" (l'abbondare nel fonema "sc" sarebbe tipico
di chi imita burlescamente la pronuncia francese).
La seconda, rifiutando la tesi dell'evoluzione satirica da français, propone
una derivazione dal tedesco frosch ("ranocchio"), che ha un interessante
parallelo nell'inglese frog ("ranocchio" e "francese"). Che pure il "livello
basso" della lingua possa arricchirsi di prestiti da altri idiomi lo
dimostrano innumerevoli esempi, a cominciare dal diffusissimo "brindisi!"
(dal tedesco (ich) bring dir's, "bevo alla tua salute") per finire proprio
col già citato crucco, che ci viene addirittura dal serbocroato. Proprio
come brindisi! e stato introdotto in italiano dai mercenari svizzeri
presenti nel Cinque-Seicento, nulla impedisce che le loro ironie su qualche
frosch siano state imitate dagli italiani, pur senza capire il significato
originario della parola, proprio come crucco è stato usato senza
preoccuparsi dell'etimologia, che aveva a che vedere col "pane" (kruh).
Purtroppo non conosco il tedesco e la sua evoluzione; ciò m'impedisce di
verificare quanto di vero può esserci in quest'ultima proposta. Per quel che
ne so, potrebbe a sua volta trattarsi (come suggerisce RASSEGNA, p 374) d'
una "etimologia popolare" o d'una storpiatura burlesca di qualche nome di
popolo, ad esempio Friese, "frisone", passato a indicare spregiativamente
gli stranieri in genere. Ma la prudenza mi impone di fermarmi qui.
Quale che sia l'origine della parola, è comunque possibile seguire buona
parte della sua trasformazione successiva. Le prime attestazioni che ho
trovato risalgono all'inizio del secolo passato, durante l'occupazione di
Roma da parte dei francesi. Contro di loro furono prodotti stornelli,
pasquinate e sonetti, come ad esempio quello che dichiara:
Bigna davvero, che 'sti froci matti
che da tutti son detti sanculotti
pensino che de stucco semo fatti
che vonno venì a Roma a fà scialotti.
(DEL CERRO, p. 76)
Che a quell'epoca i "froci" fossero sì francesi, però "normali", lo rivelano
tre versi di uno stornello antifrancese degli stessi anni:
Fiore de pera;
sto frocio che a mia fija fa la mira,
ha voja de cenà l'urtima sera.
(DEL CERRO, p. 79)
Come si noterà, qui ad essere presa di mira e la fija (e non il fijo) dello
stornellatore.
Dopo solo un quarto di secolo ritroviamo questa parola con un significato
più largo, che comprende indistintamente tutti gli stranieri ("svizzeri" del
Papa inclusi, ovviamente; e forse fu proprio la presenza di questo
visibilissimo contingente di lingua tedesca a dare a frocio il significato
antonomastico di tedesco, che è quello conosciuto da CHIAPPINI). In una
pasquinata, scritta durante il conclave del 1823 contro il cardinale
bavarese Höfflin, si legge infatti:
Non ve fidate tanto de sti froci:
so de fà bene ar prossimo incapaci:
so a pagà tardi, ed a piglià veloci
(RASSEGNA, p. 374)
Va incidentalmente aggiunto che non sarebbe senza importanza lo stabilire se
più antiche attestazioni di questa parola (se esistono) usano frocio nel
significato generico di "straniero", oppure nel significato particolare di
"francese" o di "tedesco". Riuscire a verificare simile priorità aiuterebbe
a privilegiare una delle etimologie proposte piuttosto che l'altra.
Ad ogni modo è certo che verso la metà del secolo scorso "frocio" veniva
usato genericamente contro tutti gli stranieri. E siccome il è quello che è,
non tardò a manifestarsi un ulteriore allargamento di significato. Dopo l'
attestazione appena riportata, FROCIO entrò infatti nella crisalide del
gergo della malavita, dove fu ulteriormente rielaborato. Non ho ovviamente
trovato testimonianze relative a questa evoluzione sotterranea, ma è facile
intuire che durante questa fase FROCIO assunse dapprima il significato di
"uomo spregevole" in genere (spregevole come uno straniero, evidentemente),
e poi (abbiamo già visto questa evoluzione in FINOCCHIO), l'uomo spregevole
per eccellenza: l'omosessuale passivo.
Nel 1910 uscì dal bozzolo con quest'ultimo significato: MIRABELLA registra
nel gergo dei criminali questo termine (oscillando tra la grafia frocio e
quella froscio) e lo glossa come "effeminato".
Da qui al significato odierno il passo è ormai brevissimo, e l'attuale
enorme diffusione della parola credo mi esenti dal presentarne esempi d'uso.
GARRUSU (e le varianti ARRUSU, IARRUSU, JARRUSU)
Termine siciliano che indica l'omosessuale passivo. Sembra che una volta di
più ci troviamo di fronte all'equiparazione fra il giovane e l'omosessuale
passivo (cfr. BARDASSA).
L'etimologia, proposta da PELLEGRINI, fa infatti riferimento all'arabo
©arùs, "fidanzata", "giovane", e potrebbe essere la stessa del controverso
carusu, "ragazzo".
Del resto, secondo CONSOLI, il termine indica a Messina (proprio come
BARDASSA in italiano) anche un ragazzo fin troppo vivace, un monellaccio.
Un'attestazione di tale parola troviamo già in una legge del XIV secolo:
Hai iniuriato ad alcuna fimina bagaxa, o i garzuni karrusu scassatu...
(PELLEGRINI, vol. 1, p. 211).
INVERTITO
Questo è un termine per cosi dire "artificiale", quello che i linguisti
chiamano un "calco", nato nel 1878 per iniziativa di Arrigo Tamassìa, che
cercava un corrispondente adeguato del tedesco Conträrsexuale (tradotto poco
elegantemente da qualcuno come sessual-contrario o contrarsessuale). Gli
scienziati della fine dello scorso secolo - e Tamassia con loro - ritenevano
infatti che l'omosessualità fosse una condizione in cui nell'organismo di un
determinato sesso si osserva un atteggiamento tipico dell'altro sesso,
ovvero, per l'appunto, invertito.
Oggi le persone che Tamassia descrive nel saggio in cui conia la parola
INVERTITO sarebbero classificate come "transessuali", ma all'epoca si
riteneva che costoro fossero i più rappresentativi esempi (o esemplari...)
della "categoria" dei "diversi".
Questo neologismo ebbe un tale successo che non solo sopravvive ancor oggi,
seppure come termine ingiurioso o comunque sprezzante, ma è stato ripreso da
altre lingue (per esempio nell'inglese invert, francese inverti, ecc.).
Vedi anche TAMASSIA.
OMOSESSUALE
Forse molti di quelli che oggi vorrebbero abolire questa parola non ci
crederanno, ma essa era nata originariamente come eufemismo. Fu infatti
coniata nel 1869 da un militante tedesco di origine ungherese, Karol Maria
Benkert (o Kertbeny), (che era "dottore" perché era laureato, e non perché
fosse un medico, come si legge spesso!).
Benkert creò Homosexuel da una non troppo elegante mescolanza greco-latina
di òmoios = "affine", "analogo" e sexualis ("che ha a che vedere col sesso")
per indicare una persona che pur essendo in tutto uguale alle altre,
sperimenta un'attrazione per individui del suo stesso sesso.
In questo neologismo, apparso in un pamphlet che chiedeva l'abolizione delle
leggi antiomosessuali prussiane, e nella sua voluta "asetticità" (che l'ha
fatto ritenere da molti erroneamente un termine d'origine
medico-psichiatrica) c'è un'intenzione polemica nei confronti del quasi
coevo URNINGO/ URANISTA (vedi), che invece sottendeva un intrinseca
"differenza" di chi amava persone del suo stesso sesso, anche nel senso di
una certa qual effeminatezza. Benkert al look virile ci teneva, e non poteva
quindi che contrapporre un "suo" neologismo a quello di Ulrichs.
I due termini si fecero, all'inizio, concorrenza, e fino alla fine del
secolo scorso sembrò che URNINGO/URANISTA l'avesse vinta. Ma verso il 1890
OMOSESSUALE iniziò ad apparire in pubblicazioni scientifiche per "merito" di
medici e psichiatri (soprattutto di Krafft-Ebing) che avevano direttamente
o - più spesso - indirettamente letto le tesi di Benkert.
Furono però i grandi scandali d'inizio secolo (Wilde, Krupp,
Molthe-Eulemburg) a renderlo noto alla popolazione generale come termine
nuovo e "discreto", adatto anche ai giornalisti...
Dalla letteratura scientifica lo prese poi la psicoanalisi, che rifiutava a
priori l'idea di una "causa organica" dell'omosessualità, come quella
sottintesa in URNINGO. Con il trionfo della psicoanalisi sùbito dopo la
seconda guerra mondiale, URNINGO fu anzi completamente spazzato via.
In Italia OMOSESSUALE apparve1894, ripreso direttamente dal tede-sco (e non
tramite il francese, come ipotizza il BATTAGLIA) in un manuale di
psichiatria di ENRICO MORSELLI, che scriveva: "Sono una sopravvivenza od un
ritorno dell'immoralità primitiva tutte le forme più o meno mostruose di
relazione carnale fra individui omosessuali" (MORSELLI, p. 681). Nel 1896
riapparve nella traduzione di un saggio di HANS KURELLA.
Per ulteriori informazioni su questo termine e sulla personalità del suo
creatore, non si può non fare riferimento agli splendidi saggi che sull'
argomento hanno scritto JEAN-CLAUDE FÉRAY e MANFRED HERZER.
RECCHIONE o RICCHIONE.
Con questa parola rieccoci nel campo delle ipotesi, con solo pochi elementi
certi. Fortunatamente alcune ipotesi di CORTELAZZO hanno fornito elementi di
discussione di un certo rilievo.
Ciò che sappiamo per certo è che RICCHIONE è termine d'origine meridionale
diffuso poi anche al Nord, con ogni probabilità per tramite del gergo della
malavita, con forme come il veneto RECIÒN, ed il lombardo OREGGIA (leggi:
"urègia") ed OREGGIATT (leggi: "uregiàtt"). Oggi è anche italianizzato in
ORECCHIONE (termine presente nel BATTAGLIA).
Nella sua spiegazione CORTELAZZO ne propone la derivazione o da un
riferimento alla lepre, o da un ipotetico termine *hirculone.
Nel primo caso si sarebbe alluso alla proverbiale lussuria dell'animale
dalle lunghe orecchie, appunto, ed alla circostanza, riferita dai bestiarii
dei primi secoli del cristianesimo, che la lepre cambierebbe sesso a
volontà, simboleggiando cosi l'amore contro natura.
Nel secondo caso si fa invece riferimento (a mio parere, più credibilmente)
alla fama di lussuria dell'hircus, cioè del caprone, attraverso il già
citato termine *hirculone. BATTAGLIA (sub voce) accetta questa proposta
etimologica, chiosando che *hirculone sarebbe stato usato "col valore di
"immondo" e, quindi di "pederasta" (sic) per le abitudini perverse dell'
irco".
Esaminiamo allora queste due proposte, che sono ormai le più accreditate.
La prima spiegazione non è molto convincete: risalire fino all'antichità
classica o ai bestiarii è infatti eccessivo in un campo, come quello degli
insulti antiomosessuali, in cui nessun termine dialettale rivela mai più d'
un secolo o due di vita. Il meccanismo dell'eufemismo infatti "logora" dopo
qualche tempo le parole più usate, spingendo a sostituirle con altre, nuove
(si veda il caso di BUGGERARE, che oggi è termine che può usare anche un'
educanda).
Inoltre quella in esame non è certo, notoriamente, parola di origine dotta,
mentre l'interesse per la "bisessualità" della lepre è dotto e per lo più
limitato al cristianesimo dei primi secoli, nel quale essa veniva
interpretata simbolicamente per spiegare la proibizione biblica di mangiare
carne di lepre.
D'altro canto la spiegazione del BATTAGLIA non spiega nulla (anzi ha l'aria
di essere una spiegazione tratta dalla parola che si vuole spiegare).
Infatti non riesco a capire perché il caprone, essendo lussurioso, dovrebbe
essere automaticamente sodomita. Può darsi che in passato l'eccesso di
lussuria venisse automaticamente collegato alla pratica della sodomia, ma
ciò va dimostrato, e non semplicemente ipotizzato.
Al contrario nella mentalità maschilista, e nel linguaggio popolare che ne è
la fedele espressione, essere un "montone", così come l'essere uno
 "stallone", è per un uomo un complimento, non certo un insulto. In effetti
elementi di questo tipo andrebbero tenuti in considerazione, quando si
valuta la plausibilità di una spiegazione etimologica.
A mio parere è quindi riuscito a far centro chi ha fatto notare l'esistenza
in Calabria di un verbo "arricchià", che viene derivato da un verbo
*ad-hircare, "andare verso, desiderare l'irco", cioè il caprone.
Questo verbo si applica alla capra in calore che brama il caprone. E se la
capra che "arricchia" desidera con bramosia il maschio, di conseguenza un
uomo "arricchione"... ci siamo capiti.
Il suffisso -one è ben noto ed è presente in termini derogativi come
"mangione", "beone", "pappone", nei quali il rapporto fra "mangiare" e
"mangione", "pappare" e "pappone" è identico a quello che c'è fra
"arricchiare" e "arricchione".
Dunque l'arricchione non è un "uomo sozzo come un caprone", bensì un "uomo
che brama farsi montare da un maschio". Una volta tanto la spiegazione
etimologica è quindi perfettamente calzante. Cade quindi del tutto il valore
di ipotesi come quella di BALLONE, che faceva derivare il termine in
questione dal soprannome di orejones, dato nel Cinquecento dagli spagnoli ai
dignitari Incas dalle orecchie artificialmente allungate, accusati dai
cristiani di vizi contro natura.
Da quanto detto fin qui emerge che il collegamento fra "ricchione" e
"orecchia" è quello di paraetimologia, cioè quello di una spiegazione data
usando un'altra parola che ha un suono simile (aricchia o arricchia) anche
quando non c'entra nulla col significato originario del termine che si
pretende di spiegare (ad esempio è una paraetimologia "uomosessuale", che
spiega il greco òmoios, "affine" con "uomo").
Corretto o no che fosse tale collegamento in origine, resta il fatto che
toccarsi il lobo dell'orecchio è in Italia per antonomasia il gesto che
allude all'omosessualità (un gesto che da solo basta: "Lo sai? Tizio è..." -
e ci si tocca il lobo, senza neppure nominare la parola). In altre parole,
oggi "ricchione" e "orecchia" sono strettamente collegati, a dispetto delle
loro origini.
Così è nel napoletano ORECCHIO IMPOLVERATO, eufemismo per "omosessuale".
Esso si ricollega all'espressione: chillo tene a povve 'n copp'e rrecchie,
"quello ha la polvere sulle orecchie" (basta spolverarsi un orecchio con la
mano per capire l'origine di questo modo di dire...).
Una parentela con il gesto discusso la denuncia anche il pugliese "QUELLO
SUONA LA CAMPANA" per "quello è omosessuale" (dove la campana è il lobo dell
'orecchio e suona sta per "fa suonare"). Come si vede, il gesto fin qui
discusso ha forza propulsiva sufficiente a dar vita a nuove creazioni
linguistiche.
Ciò detto, è doveroso aggiungere che il gesto potrebbe avere un'origine ed
una storia indipendente ed autonoma dalla parola, derivando magari, come
propone Morris citato da CORTELLAZZO, da un'allusione ad una presunta
preferenza per il vestiario femminile - nello specifico gli orecchini - da
parte degli omosessuali. Il gesto di carezzarsi le orecchie per alludere all
'omosessualità è infatti attestato ben tre secoli prima della parola
RECCHIONE. In un'elegia latina pubblicata nel 1489 Pacifico Massimo d'Ascoli
si lamenta dei suoi concittadini che lo credono un sodomita e si fanno beffe
di lui. Nel prendersela coi maligni egli così recrimina:
digito notatis [me], et aures vellitis, et male me creditis esse marem.
(MASSIMO, p. I62).
Vale a dire: "[quando io passo] mi segnate a dito, vi sfiorate le orecchie e
mi credete un maschio incompleto".
Al contrario la prima attestazione di RICCHIONE che posso presentare risale
appena al 1897, ed è esplicitamente la citazione di un termine gergale della
malavita napoletana:
Accanto ai martiri della lussuria troviamo i pederasti di professione,
distinti della malavita coi nomignoli di femminelle, ricchioni o vasetti.
(DE BLASIO, p. 153)
CORTELAZZO specifica addirittura che il gesto che stiamo discutendo è
diffuso pure in Grecia ed ex-Iugoslavia con lo stesso significato: ebbene, è
assai difficile che da una parola italiana (o di un dialetto italiano) si
possa arrivare ad un gesto usato in Iugoslavia e Grecia, dove i termini per
denominare le orecchie son così diversi dai nostri.
L'estensione geografica e temporale del gesto di toccarsi il lobo è quindi
tale da far sospettare che gli strumenti della linguistica potrebbero essere
da soli insufficienti a risolvere l'enigma (delle origini del gesto). Per
risolverlo potrebbero rivelarsi più adatti gli strumenti dell'etnologia e
dell'etnolinguistica.
Ma qui usciamo dal campo del presente saggio: fermiamoci perciò qui.
URNINGO
Prestito dal tedesco Urning, coniato nel 1864 dal militante omosessuale Karl
Heinrich Ulrichs che lo prese dal nome di Afrodite Urania, cioè nata dal dio
Urano, indicata nel Simposio di Platone come la dea che protegge gli amori
omosessuali.
In italiano ha dato vita anche alle varianti URANITA e URANISTA (quest'
ultima più usata di URNINGO), mentre l'orribile corrispettivo femminile,
URNINGINA, non ha mai attecchito nella nostra lingua.
Ho già detto parlando di OMOSESSUALE le ragioni per cui URNINGO dovette a un
certo punto cedere il passo a quello che, all'epoca, era solo un suo
sinonimo meno fortunato. Indubbiamente l'insuccesso di URNINGO e termini
connessi fu dovuto in buona parte alla sconfitta della tesi di Ulrichs,
secondo cui gli omosessuali costituiscono un vero e proprio sesso a sé, con
caratteristiche distinte da quelle delle persone "normali" (una tesi molto
progressista per quell'epoca, come ho cercato di mostrare in: DALL'ORTO).
Tuttavia in parte la sconfitta della proposta di Ulrichs fu dovuta anche
alla sua generosa ansia catalogatrice che, per paura che qualche tipo di
omosessuale fosse dimenticato (e quindi privato del "diritto di
 cittadinanza" che egli chiedeva) lo portò ad una macchinosissima
costruzione che affastellava l'urningo e l'urningina, contrapposti al
dioningo e alla dioningina, nonché all'uraniastro e all'urningo-dioningo. A
tale cacofonico labirinto venne contrapposta la più comoda e simmetrica
costruzione di omo-/etero-/bi-sessuale, linguisticamente molto più agile, e
quindi alla lunga preferita.
Su questo concetto e terminologia, si vedano oltre ai saggi di HERZER e DALL
'ORTO già citati, l'importante contributo di KENNEDY.
Ecco un esempio d'uso del termine:
A Parigi non vi sono locali destinati esclusivamente agli urningi, o almeno
vi sono sostituiti da certi stabilimenti da bagni quasi esclusivamente per
omosessuali di venti e più anni.
(BLOCH, p. 409).
===========================================
Post scriptum
I miei ringraziamenti a Wayne Dynes per l'aiuto ed i suggerimenti che mi ha
sempre fornito nel corso delle mie ricerche linguistiche.
I lettori che vorranno contattarmi per segnalarmi nuove attestazioni o
proposte di etimologia per i termini qui esaminati, o per discutere dei
termini gergali o dialettali di cui sono a conoscenza, mi faranno cosa
gradita.
giovanni...@iol.it
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sperimentale di freniatria e medicina legale", IV 1878, pp. 97-117.

 avevano quindi le "froge" (narici) del naso rosse e gonfie.
La stessa cosa che avevo detto io.

 fonti. Al limite ne propone una gamma maggiore.
Si, in effetti, rileggendo l'articolo vedo delle coincidenze. L'avevo letto
diverso tempo fa e, per alcuni termini, ricordavo etimologie del tutto
diverse da quelle che avevi citato. Invece, tra le altre, ci sono anche
quelle che hai fornito tu.