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Titolo: recensione libro

 - 13/02/2001
Ancora una volta, il problema della coscienza. L'autore riprende, a
tratti, un punto di vista leibniziano nell'affermare che "ogni uomo è
una finestra sul mondo" (p. 29), e da questo punto di partenza svolge
l'intera argomentazione del testo. Si tratta di un'ampia panoramica
sulle problematiche della conciliazione mente/corpo che stanno tanto a
cuore alla filosofia della mente. I più tipici aspetti del problema
vengono passati in rassegna in maniera non tanto sistematica quanto, in
modo organico e spontaneo.I punti cardine della trattazione sono
essenzialmente tre: 1. Il ruolo dell'uomo come osservatore 2. Il
problema dell'intelligenza artificiale 3. L'aspetto biologico del
problema-coscienza. Per quanto riguarda il primo punto, viene
sostanzialmente esposta una versione della tesi secondo la quale ogni
osservazione è carica di teoria (si pensi, per esempio, alle teorie di
N.R. Hanson). La trattazione degli altri due punti, invece, viene svolta
attraverso un reciproco compenetrarsi delle problematiche: la
descrizione dei processi cognitivi dal punto di vista della
neurobiologia, infatti, viene sovente integrata con gli spunti derivati
dai tentativi di simulazione al calcolatore dei processi cerebrali.
Molto interessanti risultano le considerazioni riguardanti l'approccio
al problema dell'intelligenza artificiale, dove alcune precisazioni
contribuiscono a convogliare il discorso su binari ben determinati. Ecco
alcuni brevi passi significativi in proposito:  "I neuroni non sono
elementi che funzionano in maniera binaria ma mediante modulazione della
loro frequenza di scarica" (p. 45) "Nel cervello la distinzione tra
hardware e software diventa estremamente problematica; un cambiamento
nelle modalità di connessione sinaptica, come nei numerosi casi che si
producono nel corso dello sviluppo, non possono essere catalogati in
maniera chiara come variazioni del solo software o hardware." (p. 46)
Emerge, dunque, un sostanziale quanto giustificato scetticismo nei
confronti della posizione nota come "Intelligenza Artificiale Forte"
(posizione che sostiene la pressoché completa coincidenza tra mente e
software, da una parte, e cervello e hardware dall'altra), sebbene
l'autore non manchi di attribuire alle posizioni funzionaliste una loro
dignità filosofica e scientifica. A margine delle considerazioni
sull'intelligenza artificiale emerge anche un'importante considerazione
all'interno del problema mente/corpo, ovvero ciò che viene chiamato
"dualismo semantico" "Esiste un dualismo al problema mente/corpo che
potremmo definire dualismo semantico. Questo dualismo, iniziato sul
piano strettamente corporeo, si propaga su tutta la linea divisoria tra
il vissuto e le varie modalità di oggettivazione dell'esperienza umana
integrale." (p. 113).  L'ampia panoramica fornita in questo testo,
dunque, si presta a diventare un agevole strumento di introduzione al
problema proprio per la sua capacità di offrire un insieme di spunti che
possono, senz'altro, invitare il neofita a porsi le domande più
immediate nei riguardi della contrapposizione mente/corpo.
Particolarmente stuzzicanti risultano gli spunti sul problema
gnoseologico relativo alla meccanica quantistica (principio di
indeterminazione), e i tentativi di concettualizzazione dei problemi
riguardanti la collocazione fisica della memoria e, in ultima istanza,
della coscienza ("La memoria è localizzata oppure no?", p. 59);
tentativi che si spingono a richiamare i concetti di coscienza primaria
e riflessiva presenti nel lavoro del premio Nobel per la Medicina Gerald
Edelman, oltre che porre la questione sull'importanza filosofica e sulla
consistenza biologica dell'inconscio. Il punto di vista che ne emerge è,
essenzialmente, un'ottimistica panoramica sui tentativi della
neuro-fisiologia e della filosofia di "rendere conto" del problema della
coscienza. Infatti, sebbene l'approccio materialistico (teoria
dell'identità) venga scartato a priori e la conciliazione tra gli
aspetti filosofici e biologici del problema appaia ancora lontana,
l'autore sembra credere che il progredire dell'impresa scientifica, i
tentativi di simulazione dell'attività cerebrale al calcolatore, la
coerente integrazione di connessionismo e funzionalismo, unitamente alla
riscoperta del ruolo herbartiano della filosofia come integrazione dei
concetti della scienza, potranno, nel loro insieme, portare a un nuovo
punto di vista dell'uomo sulla natura. Un punto di vista, questa volta,
più coerente e completo nei riguardi del problema capitale della
conciliazione mente/corpo.  Indice Il punto di vista - Proiezioni sulla
realtà - Il soggetto cosciente - Il ruolo dell'inconscio - L'atto
volitivo – Intuizioni e ragionamento - Le analogie - Mente e coscienza -
La concettualizzazione - Conclusioni – Bibliografia L'autore Oscar
Bettelli (San GiovanniPersiceto, BO, 1956), laureato in fisica teorica
nel 1980 con la tesi "Sul meccanismo di memoria in cibernetica". Ha
collaborato con l'Istituto di Fisiologia Umana per quanto riguarda la
simulazione dei processi cognitivi al calcolatore. Si è occupato, in
seguito, di informatica in ambito industriale. Ha pubblicato: Un nuovo
modello teorico di banca dati: un data base associativo (1985), Dati,
Relazioni e Associazioni (1991) e Macchine Intelligenti (1997). Ha
scritto: Sincronicità: un paradigma per la mente (1997) e Il pensiero
Meccanico (1998). Dal 1991 lavora presso il centro di calcolo
dell'Università di Bologna.
-- 
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 wrote in message
news:1f19f612d75353f123a...@mygate.mailgate.org...
scusa la domanda ignorante: ma IMHO la differenza tra hardware e
software non č poi cosě tremendamente netta nemmeno nei computers.
esiste la virtualizzazione...le macchine virtuali (macchina simulata da
software) ci sono da decenni.
esistono anche reti neurali inplementate da hardware (se mi ricordo
bene).
ciao.
MX 


 software non č poi cosě tremendamente netta nemmeno nei computers.
Se prescindi dal problema prestazionale, ovviamente, cio' e' abbastanza
vero.
Stefano

 bene).
usare macchine seriali per implementare reti neurali
significa sperare che da una architettura alla Von Neuman
possa emergere un tipo di calcolo parallelo del tipo cerebrale
e questo consentimelo č una bella pretesa logica che non trova
fondamento...
cordialmente
Oscar Bettelli


 possa emergere un tipo di calcolo parallelo del tipo cerebrale
le reti neurali (del tipo semplificato ovviamente) esistono già
implementate a liv hardware.
il calcolo parallelo di tipo cerebrale non è ancora conosciuto bene:
come si fa a simulare qualcosa che ancora non si conosce perfettamente?
l'interessante sarà IMHO quando (o se) il funzionamento cerebrale sarà
conosciuto più profondamente. Allora si potrà effettivamente verificare
se possa essere riproducibile (simulabile)
ciao!
MX


 MX
Ciao!
maurizio

 bene).
Infatti una delle lezioni da imparare sul Tannenbaum di Calcolatori e'
proprio che la differenza tra hardware e software concettualmente svanisce
(--> lambda calcolo).
Ciao,
     Stefano
--
"Piu' l'isola della conoscenza cresce,
piu' la superficie a contatto col mare
dell'ignoto si estende"
Proverbio cinese

 possa emergere un tipo di calcolo parallelo del tipo cerebrale
Questa frase non ha gran significato cosi' com'e', giustificala plis :)
Stefano

 interfacciamenti elettronici verso tessuti cerebrali coltivati.
Geniale, mettere un'interfaccia elettronica a una cosa che non si sa come
funzioni :P
Stefano

 Stefano
leggiti i libri di igor aleksander in cui
da una simulazione su macchina seriale
di architetture di reti neurali emergerebbe
nientemeno che un processo di coscienza
Oscar


 nientemeno che un processo di coscienza
°____°
e con questo penso che sia stato detto tutto....
IMHO questo thread non riesce a seguire un vero filo logico,
principalmentte per la vastità
 e complessità dell'argomento.
ero rimasto alle "umili" macchie virtuali, ma Oscar parte subito con
computer seriali "coscienti" ^__^
nella mia *ignoranza* mi bastava precisare che non esiste una netta
differenza tra hardware e software: tutto qui.
per il resto, temo che sia troppo presto per decretare la possibilità o
meno  di costruire una macchina cosciente (sebbene io sia propenso a
ipotizzare qualcosa del genere in un futuro non immediato)
mancando ancora analisi approfondite del funzionamento del
cervello...cosa dire?
ciao
MX


 nientemeno che un processo di coscienza
E' difficile discutere se mi porti, a prova di una affermazione, una
affermazione quasi diametralmente opposta :P
A prescindere dal fatto che una rete neurale approssima delle funzioni, o
seziona un iperspazio con degli iperpiani, e poco piu', parlare di processo
di coscienza in relazione a un polinomio a parametri variabili mi sembra
_azzardato_
Stefano

 wrote in message
news:SuJs8.9533$SR5.2...@twister1.libero.it...

infatti sono pienamente daccordo con te
ma purtroppo nella concezione dell'IA forte
si sostiene l'ipotesi che una macchina astratta
(macchina di turing) sia in grado di produrre un
"pensiero" autentico, ovvero del tipo cerebrale
per questa ragione occorre far chiarezza sugli
aspetti sia tecnologici che abbiamo a disposizione
sia sugli aspetti psicologici che conosciamo
(e che in gran parte non conosciamo) per potersi
fare una idea più precisa delle reali possibilità
tecnologiche che abbiamo a disposizione e (perchè
no) indirizzare le nostre risorse e ricerche su
obiettivi (meno ambiziosi) che siano più utili
dal punto di vista di concrete implementazioni.
