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Titolo: GENOVA, 2001: il visto e il visibile (da DUEL)

di Gianni Canova, da DUEL n° 90 agosto settembre 2001-09-09 (c)
(bellissima copertina, bellissimo numero del giornale)
"Aveva ragione Stanley Kubrick quando, nel 1968, profetizzava che il 2001
non sarebbe stato un anno qualsiasi.
Non lo è stato.
I fatti di Genova, a fine luglio, sono uno di quegli avvenimenti
cataciismatici
che sovvertono radicalmente lo stato delle cose, che aprono crepe e fratture
nell'ordine dei mondo e che mettono in circolo il bisogno di cambiamenti
epocali.
A Genova si è giocato un conflitto che - come non accadeva da decenni ha
saputo trasferire sul piano simbolico antagonismi e contraddizioni reali.
Genova ha dato forma ai fantasmi, ha materializzato gli spettri e ha saputo
far agire sul palcoscenico della comunicazione (dentro la schizofrenia dei
media) gli avotarche essa stessa ha generato.
Quel che si è consumato a Genova (in un certo senso: quel che è andato in
scena) è l'intollerabilità delle immagini che il Potere pretende di dare di
sé.
Asserragliati nella loro Città Proibita come in una sorta di Castello
kafkiano,
i Potenti Visibili del Mondo - così uguali, così indistinguibili nelle loro
fisionomie clonate, così globalizzati nelle posture e nei pensieri ~ hanno
preteso di continuare a fare quel che da sempre fanno (i maggiordomi dei
Poteri Invisibili delle multinazionali e degli interessi dei capitale
finanziario), ma pretendendo per sé (e per la mostruosità dei mondo che
essi tutelano) l'immunità degli Dei.
Gli uomini, i piccoli uomini dai volti diversi e dalle vite comuni, hanno
detto
di no. Hanno sottratto ai Potenti il monopolio dei visibile. Si sono
ripresi,
in un sol colpo, le piazze reali e quelle virtuali e mediatiche. Hanno messo
in scena il loro antagonismo. Non per contrattare - questa volta - un
piccolo
aumento salariale o una più civile tutela previdenziale. No: semplicemente -
simbolicamente - per rivendicare il diritto di esistere, di dissentire, di
essere
visti e visibili.
Mille occhi elettronici, mille obiettivi fotografici hanno registrato tutto
questo. Non era mai successo in passato. Mai. Per la prima volta nella
storia,
l'evoluzione tecnologica (in questo caso la rivoluzione digitale) ha messo
seriamente in discussione la proprietà dei mezzi di produzione dei visibile.
Da Genova, non a caso, sono uscite (e stanno ancora uscendo), come da un
vulcano in eruzione, valanghe di immagini germinate spontaneamente dagli
occhi e dagli sguardi di chi era presente e ha filmato ciò che ha visto. Il
Potere ha perso il monopolio della produzione del visivo: mantiene un
contollo dispotico sui canali di distribuzione del visibile e dei visto, ma
comincia a sentire sul collo il fiato di altri canali (carsici, sotterranei,
ma
ubiqui e pervasivi) che mettono in circolo e in rete altre visioni.
Certo: è mancato il cinema, a Genova. Ma il destino dei cinema è quello di
venire dopo gli eventi, e di renderli leggibili - attraverso il montaggio
nella direzione dei senso. A Genova c'è stata solo la tv: cioè schegge, più
che
di senso, di sensazioni. Dirette, immediate, ma prive di qualsiasi sguardo
sinottico o di qualsiasi angolatura prospettica che non fossero quelli
elaborati dal singolo telespettatore. Aspettando i film che arriveranno da
Genova (e che potrebbero far impallidire per potenza emotivagnoscologica-
politica-psichica-mediatica tutta la produzione hollywoodiana dell'ultimo
anno), non possiamo esimerci da un paio di considerazioni di tipo
situazionistico-comunicazionale.
La prima: la tv ha evidenziato - suo malgrado, e per il modo in cui è stata
gestita - come il conflitto più devastante passi oggi dentro il nesso
visibile-
invisibile. Tra ciò che accade e viene mostrato e ciò che, pur essendo
accaduto, viene negato alla vista. Tra ciò che viene mostrato pur non
essendo
accaduto (cos'è accaduto, poniamo, nell'onnipresente Bruno Vespa ) e ciò
che resta fuoricampo pur accadendo ogni giorno. Fra il divieto di entrare là
dove si può solo "sbirciare" attraverso la tv (l'Olimpo della Zona Rossa) e
l'obbligo di stare reclusi dove nessuna tv viene mai fatta entrare nel
momento
in cui dovrebbe esserci (nella scuola "Diaz", nella caserma di Bolzaneto,
nelle
carceri e negli ospedali sottratti a ogni possibile, democratica ispezione).
Questione di Ordine Pubblico, dicono i maggiordomi dei potere. Certo: il
loro
ordine pubblico e mediatico. Che è basato sull'ingiustizia, sul genocidio,
sulla ffiscriminazione, sul privilegio. E la violenza? Come la mettiamo con
la
violenza, sibilano ringhiosi i funzionari dei Potere neofeudale che ha visto
insidiata la propria cittadella fortificata. Già, la violenza. Tanto per
essere
brutali: è più intollerabile la violenza di chi brucia un'auto dell'opulento
occidente (subito ripagata da quelle nostre pasciute polizze d'asscurazione
che trasformano in business perfino la morte) o quella di chi tutela e
legittima
- con il proprio agire politico e mediatico, oltre che, è bene ribadirlo,
con il
proprio voto - un ordine mondiale che condanna quasi due milioni di
persone all'infamia dei dover sopravvivere con meno di un dollaro al giorno?
I dati che pubblichiamo nelle pagine seguenti portano numeri e cifre ben
noti
ai manifestanti di Genova, meno ai bempensanti scandalizzati davanti alla
tv.
E' bene rileggerle, queste cifre. Per ricordare che l'inferno non è mai là
dove
vedi fuoco e fiamme. E che il sangue più terribile non è mai quello che ti
fanno vedere.
Sarà opportuno ricordarlo più spesso, d'ora in poi. A Genova, in fondo, è
riapparso il monolite nero di Kubrick: nessuna televisione l'ha mostrato, ma
era lì, tra Brignole e Marassi. A generare, come nell'Offissea dei 1968,
conflitto
e contrasto. A segnare il confine dei nostri limiti, ma anche a sprigionare
l'energia necessaria per ricominciare da capo."
Gianni Canova (Milano, 27 luglio 2001)
--
kowalski
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"Noi siamo i figli di un mondo devastato, che provano a rinascere in un
mondo da creare. Imparare a diventare umani è la sola radicalità." (Raoul
Vaneigem, "Noi che desideriamo senza fine")

 epocali.
Mah, magari aspettare un po' prima di giudicare sarebbe opportuno. Mi
sembrano frasi molto forti per essere dette a meno di due mesi dai fatti.
Vedremo.

 wrote:

Certo, aspettiamo che facciano crollare le torri gemelle e
contemporaneamente attacchino il Pentagono, per accettare che
l'incazzatura sociale sta rasentando il limite.
-- 
I migliori film in tv nella tua mail, ogni settimana
filmagenda...@domeus.it
http://www.filmagenda.it


"Fast'n'bulbous!"

 l'incazzatura sociale sta rasentando il limite.
No, il mio discorso era del tutto diverso. Il mio discorso era: "Aspettiamo
a giudicare Genova come un fatto epocale". Non discutevo sul limite
dell'incazzatura sociale.

 wrote:

Naturalmente le due cose non hanno nessun legame, vero?


 Dici che e' no-global?
Assolutamente ;-)
sap, non so se e' no-global, ma e' sicuramente uno dei tanti segnali che
l'umanita', per questa strada, non va lontano
La rabbia e la follia dietro un attacco del genere non nascono per caso:
l'ingiustizia sociale e' andata troppo oltre. 
Proprio ieri sera, dopo aver visto Carpenter, pensavo che e' ne' piu'
ne' meno quello che succedera' quando il terzo mondo si incazzera' con
noi. Beh, attaccare gli USA in casa ci va molto vicino...


 Naturalmente le due cose non hanno nessun legame, vero?
Può darsi che ce l'abbiano, ma non è questo il punto. Non puoi giudicare un
evento come "storico" nel momento stesso in cui accade, se non per cose
veramente eccezionali tipo la caduta del muro di Berlino o piazza Tien an
men (non mi ricordo come si scrive).
Per quello che ne so Genova potrebbe essere un evento storico come non
esserlo.

men
O il festival dell'aviazione civile che sta capitando adesso sulla
West Coast.


West Coast.
East, scusate.


 wrote:

ho capito: e' un altro dibattito epistemologico.
