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Titolo: The Passion (appena visto)

Pareri a caldo.
Tecnicamente l'ho trovato ben fatto e mi è piaciuta la figura di Maria che
in mezzo a tutto quel casino conserva la sua dignità materna. Per il resto è
un film abbastanza inutile, secondo me. E' eccessivo fino a diventare
grottesco e quindi il messaggio che Gibson dice di voler lanciare arriva
molto distorto. Inoltre, visti i tempi che corrono, è facile fomentare
l'odio che già corre libero per il mondo, tanto è vero che sono già in moto
associazioni neonaziste e non, senza contare il tipo che mi sono trovato
davanti al cinema che mi ha lasciato un volantino del Movimento Raeliano che
sostiene che "Gesù è vivente sul pianeta degli Elohim biblici ed è stato
ricreato, dopo la sua morte, grazie ad un processo molto sofisticato di
clonazione, segreto della vita eterna".... LOL!
In conclusione, tutto questo parlare di sto film è superfluo perchè non
entra nella storia dei capolavori.
Nota finale: uccidete la Bellucci! Avrà, come si dice, "le phisique du role"
(si scrive così?), ma recita come una capra sotto sedativo...
--
Dan
www.nightcloud.net

 in mezzo a tutto quel casino conserva la sua dignità materna.
Non credo possa esistere una dignità materna. Ma LOL!! Quale madre vedendo
il proprio figlio in quelle condizioni se ne starebbe composta a osservarlo,
magari soffrendo, sì, ma senza grossomodo far nulla?
Quello di Maria è un atteggiamento derivato dalla sua fede, dalla
consapevolezza della missione del suo figlio.

 consapevolezza della missione del suo figlio.
Esattamente, e trovo che sia la cosa più riuscita (forse l'unica) del film.
Dan

 ha scritto nel messaggio
news:Jcbic.21090$eR5....@tornado.fastwebnet.it...

Sì, indubbiamente la figura di Maria è tracciata veramente bene. Brava anche
l'attrice.

consapevolezza della missione del suo figlio.
Peccato che non vi sia traccia di questa riflessione nel film. Almeno, 
non l'ho proprio colta.
Secondo me il peggior difetto del film è che lascia tutte le riflessioni 
sulla materia del film al di fuori dello stesso.

 ha scritto nel messaggio
news:IJaic.21008$eR5....@tornado.fastwebnet.it...

Anche io voglio dire la mia, tanto di questo film ne hanno parlato tutti.
Secondo me è un capolavoro. I vangeli sono seguiti fedelmente, la
flagellazione è veritiera e ripercorre gli studi fatti in proposito.
Originale l'idea di girare nelle lingue originali ed evitare il doppiaggio
che lo avrebbe reso un film sulla passione come un altro qualsiasi. I tempi
cinematografici sono giusti, si segue benissimo, non è mai ne troppo veloce
ne troppo lento. Gesù viene reso molto umano, e gli attori (tranne qualche
caso) interpretano bene le loro piccole parti.
Per la cronaca, sono ateo.
M.

 sulla materia del film al di fuori dello stesso.
Condivido totalmente
Dan

 caso) interpretano bene le loro piccole parti.
E' corretto tutto quello che dici, ma questo riguarda tutta la materia
tecnica del film. Infatto ho scritto di averlo apprezzato tecnicamente. Perň
che cosa arriva allo spettatore? Quale nuova interpretazione dŕ del
significato della vita di Gesů?
Alla fine l'unica cosa che rimane (e non indelebilmente...) sono le
innumerevoli "mazzate" che si prende, č proprio il caso di dirlo, quel
povero Cristo! Se Gibson avesse ridimensionato questo aspetto, togliendogli
la posizione inevitabilmente centrale della vicenda, il suo lavoro sarebbe
stato apprezzato molto di piů.
Dan

 stato apprezzato molto di più.
Rotfl!
Rimproveri a Gibson d'aver girato "La passione del Cristo" invece de "Il
pianto di Giovanni"...
E.L.

 associazioni neonaziste e non
Rotfl. Icchè c'entra questo inciso?
E.L.

 Rotfl. Icchè c'entra questo inciso?
Non so se l'hai letto, ma a Napoli un'organizzazione di estrema destra ha
esposto dei cartelloni con chiari messaggi antisemiti fuori dai cinema che
proiettavano The Passion. Io ritengo che in un periodo orribile come quello
che stiamo vivendo ora, chi ha in mano gli strumenti d'informazione,
specialmente uno potente come il cinema, debba cercare di lanciare messaggi
che smorzino gli odi invece di fomentarli. Per uno che va al cinema per
interesse specifico a quest'arte non ha molta importanza, forse, ma per
tutti gli altri, e sono tantissimi, ciò che arriva è un messaggio
dall'interpretazione quantomeno ambigua...
Senza contare che la maggior parte della gente non ha mai letto la bibbia e
i vangeli
Dan

 proiettavano The Passion.
E chi ti ha detto che erano di estrema destra?
Li ho visto quei manifesti, erano firmati "Pellegrini erranti in armi" e non
erano razzisti né antisemiti, lamentavano solo le crocofissioni di Gesů che
gli uomini continuano a fare da duemila anni a questa parte.
Magari erano semplicemente cattolici.

 Magari erano semplicemente cattolici.
Per me era piů che chiara la matrice ideologica di quei manifesti. I
cattolici aderiscono ad altre forme di associazione e soprattutto non
lanciano messaggi di vendetta, a meno che non tornino direttamente dalle
crociate. E poi non sono stato io a scoprire che sono di destra, l'ho letto
da chi l'ha capito prima di me.
Dan

 ha scritto nel messaggio
news:Hhgic.21459$eR5....@tornado.fastwebnet.it...

E sarebbe? "Liberazione"? "Il manifesto"?
In quei manifesti non c'era alcun messaggio di vendetta.

 In quei manifesti non c'era alcun messaggio di vendetta.
Sinceramente, non ricordo su quale giornale era riportato nč le esatte
parole del manifesto, ma ricordo perfettamente che il giornalista che ha
scritto l'articolo non era entusiasta dell'episodio e nemmeno io lo sono:
qualsiasi intento si nasconda dietro qui manifesti, non č di pace e
giustizia, ma di odio e rancore, di questo ne sono assolutamente certo. E
giuro che ne soffro, non č demagogia.
Dan

 Non so se l'hai letto
No, non ho letto e non posso dare giudizi.
Però il film non è antisemita e per giunta su questo tema in particolare non
dice nulla che non dicano i vangeli.
Poi se uno non vede chiare denuncia contro la pedofilia in Biancaneve e i
Sette Nani, libero di lamentarsi.
Ma non farti troppo suggestionare dagli articoli di Repubblica....quel
giornale ha un modo di vedere le cose tutto suo, a volte condivisibile a
volte meno...
E.L.

 volte meno...
No, no, non c'entra la critica, anzi, io non l'ho assolutamente trovato
antisemita; dico perň che č facile fraintendere data la crudezza del
racconto. Io ho letto tanti articoli e, soprattutto, ho letto la bibbia e i
vangeli prima di vedere questo film e, nonostante tutto, ho voluto vederlo
per avere cmq un'idea mia. In parte, come dici tu giustamente, condivido
alcune cose che ho letto, in parte no. Se dovessi associare la mia
interpretazione a qualcosa che ho letto, direi sicuramente Umberto Eco con
l'articolo sull'Espresso. Credo abbia fatto la recensione piů appropriata.
Dan

 Credo abbia fatto la recensione più appropriata.
Non era una recensione: come suo solito era un semplice divertissement, con
unica ragion d'essere..se stesso.
D'altra parte, che stat in rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus lo
sapevamo già da un pezzo.
'Notte.
E.L.

 E chi ti ha detto che erano di estrema destra? 
Beh, erano nel giro di "Forza Nuova" (ma non troppo), di "Famiglia e
proprietà" (<-- questi esistono davvero, eh).
Non è Mastella il loro leader.
-- 
Bakunin
 
"Orwell was an optimist"paaaaaaaaaaaaaaaaa
		   Kibo

 non l'ho proprio colta.
Non è vero. C'è una battuta in cui Maria dice (perdonatemi se non sono
proprio testuale) "Mi chiedo quando deciderai, figlio mio, di far finire
tutto questo" o roba simile. E' palese che Maria sa della missione di Gesù
(anche perché qualcuno 33 anni prima le ha fatto un'Annunciazione) e quella
battuta in particolare è molto forte nel ricordarcelo.

 significato della vita di Gesù?
Ma perché deve emergere per forza un'interpretazione? O meglio, perché
Gibson dovrebbe interpretare in maniera NUOVA la passione di Cristo?

 Gibson dovrebbe interpretare in maniera NUOVA la passione di Cristo?
Perchè altrimenti che scopo avrebbe il film? La storia di Cristo bene o male
la conosciamo tutti; se non è un'interpretazione, è una volgare messa in
scena, non credi?
Dan

 scena, non credi?
Intantio quando mai le messeins cena (se ben fatte sono volgari).
E opoi ha raccontato la storia piů raccontata della Storia in una maniera
che sul grande schermo *nessuno* aveva mai fatto e con un linguaggio
estramentwe attualizzato e altamente fedele all'originale. Piů originale di
cosě. E la stessa innovazione del latino e aramaico non sarebbe stata
possibile (probabilmente) se tutti non conoscessimo la storia: invece cosě
ha aperto una strada: scommetto che un giorno avremo iliadi e odissee in
greco ed eneidi in latino o mahabarata in sanscrito, tutti sottotitolati
(forse anche senza sottotitoli).
E.L.

 stato apprezzato molto di più.
Certo che sarebbe stato apprezzato di più.
Ma non sarebbe stato "The passion".
R.

 (forse anche senza sottotitoli).
Su questo aspetto mi trovo d'accordissimo con te, perň c'č anche da
sottolineare che la gente vuole che le si racconti una bella storia, e una
bella storia raccontata da belle immagini č cinema, il resto č una messa in
scena; capisci cosa intendo?
Come ho detto all'inizio l'esagerazione di Gibson toglie gran parte
dell'interesse per la storia di Gesů nel suo significato piů intimo e, al
fondo, manca quasi del tutto quello che č il vero significato della vita di
Cristo, cioč il senso di pietŕ verso l'uomo. The Passion, purtroppo, nella
sua crudezza, č un film "spietato": č questo il suo peggiore difetto,
secondo me.
Dan

 Non è Mastella il loro leader.
"Famiglia, tradizione e proprieta'" mi risulta essere solo un movimento
cattolico, non vedo perché considerarli estremisti.

 cattolico, non vedo perché considerarli estremisti.
ROTFL, OK, basta, ci rinuncio :)
TFP non è un manipolo di estremisti di destra, Alleanza Cattolica non è
composta da dei pezzi dimmerda e Codreanu era una brava persona.
In quanto cattolici, eh, non vedo perché considerarli estremisti.
P.S. è vero che quando vedi una confezione di Duracell, provi
l'irrefrenabile istinto di baciarle?
-- 
Bakunin
"Orwell was an optimist"
		   Kibo

 composta da dei pezzi dimmerda
Io conosco solo questi e di questi quelli che conosco sono delle persone in
gamba: solo questo posso dire, il di più viene dal diavolo.
E.L.

 E.L.
Tieni, baci a questa pila:
Trono e altare
Santa alleanza tra neofascisti e integralisti cattolici
di Davide Romano (2000)
Quando il 22 dicembre dello scorso anno un militante neofascista come Andrea
Insabato mise una bomba alla redazione romana de "il manifesto", tutta la
società civile e il mondo politico, da destra a sinistra, s'indignarono. Ma
quando si cominciò a scavare nella storia e nel presente di Insabato e
vennero fuori le sue connessioni fra il variegato mondo della destra
radicale e il mondo dell'integralismo cattolico, qualcuno cominciò a
sospettare che quello che poteva, in un primo momento sembrare, il gesto
isolato di un folle, in verità era l'esito naturale di culture contigue
votate alla distruzione, anche fisica, dell'avversario, soprattutto se
"comunista".
Ma quello dell'alleanza fra "nuova-vecchia" destra e ultra-tradizionalismo
cattolico è un fenomeno che viene da lontano, dalla storia del nostro Paese.
Una storia che adesso qualcuno vorrebbe cancellare e riscrivere. Una storia
che non piace alle "destre" religiose e politiche.
Ma procediamo con ordine. Nella tormentata, e a volte oscura vicenda, del
neofascismo italiano, fin dai primi gruppi dell'immediato dopoguerra, si
sono spesso fra loro mescolate correnti anticlericali e cattoliche
tradizionaliste.
Nei Fasci di azione rivoluzionaria, i famosi Far, - che si resero
responsabili di una serie impressionante di gravissimi attentati dinamitardi
tra il '50 e il '51 -, a fianco dell'area pagana e dichiaratamente razzista
rappresentata da Pino Rauti e Julius Evola (il filosofo ispiratore di tutta
la destra radicale), troviamo, non a caso, figure di devotissimi
cattolici-tradizionalisti come Fausto Gianfranceschi. La "mistica" della
"Tradizione" è senza dubbio il denominatore comune delle diverse anime del
neofascismo, capace di unificare così tutte le sue componenti.
La "Tradizione" come "riconoscimento trascendente di un ordine naturale e
immutabile delle cose", espressione di "valori assoluti e soprastorici" è
assunta come contesto e terreno unificante di miti e modelli sociali di
passato, più immaginato che conosciuto, ma a cui comunque far riferimento
per l'avvenire e il presente. Si passa così dal Sacro Romano Impero, a
Sparta, alla Roma antica, fino ad arrivare all'aberrazione dell'hitlerismo
visto come "provvidenziale spinta al ritorno violento nella tradizione".
"Tradizione" che ha anche la facoltà di legittimare gerarchie aristocratiche
sociali del passato come il patriziato romano, le nobiltà feudali, l'Ordine
dei monaci Templari, fino ad arrivare alle SS.
Un'alleanza politica e culturale, insomma, in nome del rifiuto del "mondo
moderno", del "mito democratico ed egualitario" e della "civiltà borghese"
capace di mettere insieme pagani neonazisti e integralisti cattolici.
Così negli anni '60 in "Europa Civiltà", una delle tante organizzazioni
ruotanti intorno ad Ordine Nuovo, sono state mischiate e confuse fra loro
tematiche care ad Evola e altre care agli integralisti cattolici. O come
negli anni '70 nella cattolicissima rivista "la Torre", edita da Giovanni
Volpe, accanto al vescovo non ancora scismatico e scomunicato monsignor
Marcel Lefebvre, troviamo tra i più solerti collaboratori il solito Evola e
Adriano Romualdi.
Non a caso nel mondo neofascista è da sempre nota l'esaltazione per
Cornelius Zelea Codreanu, ispiratore negli anni '30, del movimento
ultracattolico e antisemita rumeno della "Guardia di Ferro" o Leon Degrelle,
a capo del movimento fascista belga "Christus Rex", poi volontario delle SS
sul fronte russo.
Si vede in questo modo che questa "fusione" fra mondo fascista e destra
cattolica non fu solo un fatto italiano, ma europeo. A favorirlo nel suo
svilupparsi negli anni '60, di certo, il coagularsi, in occasione del
Concilio Vaticano II, di una minoranza ultraconservatrice di "Padri".
Tra i tanti, accanto ai cardinali brasiliani filogolpisti De Castro Meyer e
De Proenca Sigaud e agli italiani Siri (con qualche cautela in più però) e
Ottaviani, detto - perché a capo del Sant'Uffizio - il "supremo della
Suprema", il già noto monsignor Lefebvre, divenuto poi ispiratore di un
modello "nazional-cattolico", fondato sulla "signoria sociale di Nostro
Signore Gesù Cristo", che ha fatto scuola anche in Italia e in alcuni
settori del Vaticano.
Marcel Lefebvre e la sua "battaglia per la fede"
Ma chi era Lefebvre? L'alto prelato divenne in Francia, negli anni a cavallo
del 1960, al tempo dell'ascesa al potere del generale Charles De Gaulle, uno
dei principali animatori e sostenitori della "Cité Catholique", un movimento
integralista e anticomunista predicatore dell'"instaurazione del Regno di
Dio sul mondo contro il naturalismo moderno che costituisce il trionfo di
Satana". Sostenitore di dottrine razziste, già vescovo di Dakar in Africa,
Lefebvre fu anche, come acerrimo oppositore del Vaticano II, portavoce
intransigente della cosiddetta "Tradizione", simboleggiata dal rito
eucaristico redatto da Pio V, contro la "nuova Messa" di Paolo VI. Nel 1970
fondò pure a Econe, in Svizzera, la "Fraternità Sacerdotale San Pio X", un
seminario "ribelle" che ordinò persino vescovi e sacerdoti, dando così vita
ad una "Chiesa parallela" poi scomunicata nel 1988.
Ma i suoi discussi trascorsi come "combattente per la fede" sono legati
soprattutto alla "guerra santa" per un'Algeria francese. Appoggiò il
terrorismo e la tortura praticata dai mercenari dell'Organisation Armée
Secrète, la tristemente famosa Oas, divenendo così un riferimento
"spirituale" per tutte le correnti tradizionaliste-cattoliche della destra
europea.
Di questo vescovo combattivo e ribelle si parlerà molto in un famoso
convegno sulla "guerra rivoluzionaria", tenutosi a Roma nel maggio del '65,
dove, in preparazione alla famosa "strategia della tensione", accanto a
militari e a esperti delle tecniche della guerra psicologica, a neofascisti
come Pino Rauti, Guido Giannettini ed Edgardo Beltrametti, assunsero un
ruolo fondamentale alcuni fra i più noti difensori della "ortodossia
religiosa" quali il già noto e citato Fausto Gianfranceschi, Enrico De
Boccard e soprattutto Alfredo Cattabiani. Quest'ultimo di lì a poco
direttore della Rusconi, "divulgatrice - secondo il consigliere regionale
della Lombardia del Prc, Saverio Ferrari - in quegli anni in Italia delle
opere e del pensiero più reazionario e ultraconservatore".
In quel convegno, Alfredo Cattabiani terrà addirittura una relazione dal
titolo assai significativo: "Un'esperienza controrivoluzionaria dei
cattolici francesi", parlando proprio delle vicende della "Cité Catholique"
di Lefebvre e portandola come modello teorico ed operativo di resistenza al
pericolo marxista. Invece, il cattolico-evoliano Enrico De Boccard, il quale
negli anni precedenti aveva aderito alla Guardia Nazionale Repubblicana di
Salò, teorizzò il "terrorismo anticomunista" invitando in quella occasione a
superare ogni remora di tipo "umanitario". Addebitò, fra loro, proprio ai
tentennamenti morali nell'uso della tortura, il fallimento dell'Oas. "Il
colpo di Stato - concluse - non può reggersi solo sulle uniformi, ma ha
bisogno dell'apporto diretto delle forze civili che garantiscano una rete di
consenso e la libera azione dei militari".
Nasce Alleanza cattolica
In un contesto così ricco di stimoli, non poteva non "fiorire", fra le
numerosissime altre, anche un associazione che nel tempo si diffonderà e
radicherà in tutto il Paese: Alleanza cattolica.
Avete capito bene. Nata a Piacenza ad opera di Giovanni Cantoni, estimatore
di Franco Freda (non vi dice nulla?), frequentatore della sua libreria a
Padova, e il cui fratello Pietro verrà ordinato in Francia proprio dai
lefebvriani. Accanto a Cantoni c'è Agostino Sanfratello, che oggi, come
tanti provenienti da Alleanza cattolica, milita in Forza Nuova. Sanfratello
si farà anche interprete e diffusore in Italia del pensiero
dell'associazione della destra cattolica brasiliana "Alleanza per la difesa
della Tradizione, Famiglia e Proprietà", la Tfp. Una sigla tristemente nota
in tutta l'America latina per essersi alleata in Cile con "Patria e
Libertà", formazione di estrema destra, finanziata dalla Cia, in
preparazione del colpo di Stato contro il presidente democraticamente eletto
Allende. Il fondatore di "Patria e Libertà", Ettore Riesle, fu anche
ambasciatore di Pinochet presso la Santa Sede.
Nell'ambito di Alleanza cattolica - il cui simbolo è un'aquila con al centro
il Sacro Cuore Incrociato della Vandea - figurerà anche un altro nome,
quello di Pietro Vassallo, un "intellettuale" autore di un saggio in difesa
dei nazisti processati a Norimeberga. Nel 1975, Vassallo diventerà
segretario dell'Associazione Internazionale Filippo II, nel nome
dell'"Imperatore cattolicissimo dell'età della Controriforma". Oggi Vassallo
è in Forza Nuova dove ha ricoperto anche la carica di presidente nazionale.
In Alleanza cattolica militano anche altri nomi illustri, e non casualmente.
Ad esempio, vi sono due affermati avvocati: Benedetto Tusa e Mauro Ronco.
Abbastanza noto è il loro passato. L'uno fu responsabile di alcuni efferati
episodi di squadrismo a Milano, l'altro fece parte di "Europa 70", un gruppo
di giovani democristiani "presidenzialisti" vicina alla cosiddetta
"maggioranza silenziosa". Oggi li troviamo entrambi nell'aula in cui si
svolge il processo per la strage di Piazza Fontana. L'uno difende Giancarlo
Rognoni - leader negli anni '60 a Milano di Ordine Nuovo, accusato di aver
materialmente aiutato Delfo Zorzi nel mettere la valigia con l'esplosivo
dentro la banca -; l'altro invece difende Carlo Maria Maggi, massimo
esponente sempre di Ordine Nuovo nel Triveneto, considerato nell'ambiente il
"teorico delle stragi". Ma non finisce qui.
Ci sarebbe, infatti, un sottilissimo filo nero che lega alcuni esponenti di
Alleanza Cattolica alla nuova destra di Alleanza nazionale. Vediamolo nel
dettaglio questo filo. Il consigliere regionale lombardo di An, Pietro
Macconi, eletto a Bergamo, è, guarda caso, di Alleanza Cattolica. Ma più di
lui lo è l'onorevole Alfredo Mantovano, già coordinatore nazionale e uomo
della stanza dei bottoni di An. Moltissime sono le iniziative sponsorizzate
da An. Ne menzioniamo solo due. La prima: la presentazione del libro di
Giovanni Cantoni, "Aspetti in ombra della legge sociale dell'Islam"
(inspiegabilmente edito dalla siciliana Salvatore Sciascia, la casa editrice
progressista di Caltanissetta a cui collaborò anche Leonardo Sciascia), il
22 novembre del 2000 a Roma. Promossa dal gruppo parlamentare di An, con la
partecipazione dello stesso Gianfranco Fini. La seconda: la riunione della
cosiddetta componente cattolica di An, il 2 marzo dello scorso anno, sempre
con la partecipazione di Fini, ma soprattutto di Pietro Vassallo di Forza
Nuova, il difensore dei criminali nazisti della seconda guerra mondiale.
La pagina culturale dell'organo ufficiale di An, "Il Secolo d'Italia", è,
del resto, diretta da Marco Respinti, anche lui di Alleanza Cattolica. A
Milano, il Circolo "Carlo Magno", di An, ha nel passato ospitato più volte
iniziative dell'associazione cattolica.
Più di recente in Alleanza Cattolica ha assunto un peso considerevole
Massimo Introvigne, uno dei maggiori studiosi in Italia del fenomeno delle
sette, autore di diversi saggi sull'argomento. Oggi aderisce al partito di
Casini, il Ccd-Bianco Fiore, ma in passato è stato monarchico e, negli anni
'90, articolista di punta, con lo pseudonimo de "Lo Svizzero", del
settimanale di destra "il Borghese".
Il Corriere della Sera, il 19 gennaio del 1999, lo ha menzionato nel
comitato scientifico promotore della Fondazione "Nova Res Publica",
costituita da Forza Italia e presentata alla corte di Arcore da Silvio
Berlusconi in persona, il presidente.
Un buon punto di approdo per un'associazione che, all'articolo quattro dello
statuto, dichiara di muoversi nella "prospettiva dell'instaurazione della
regalità di Cristo anche sulle società umane". Non notate una singolare
assonanza con il discorso sulla "regalità sociale di Nostro Signore Gesù
Cristo" promossa da monsignor Lefebvre ai tempi della Cité Catholique e
anche dopo?
Ma ormai forse è troppo tardi e anche inopportuno parlare di ciò che né la
Chiesa né che la Destra che va la governo vogliono sentirsi dire.
Davide Romano
-- 
Satanasso


 Dan
Sono d'accordo, ma il film tratta proprio la passione. Il risultato che
intendi tu si sarebbe ottenuto facendo un film sull'intera vita di Gesù, o
almeno sugli ultimi anni.
M.

 di Davide Romano (2000)
Sě, perň dimmi anche la fonte, che č un'informazione non secondaria,
altrimenti l'articolo non lo leggo nemmeno.
E.L.

 Codreanu era una brava persona.
Questa era per addetti ma m'è piaciuta.
-- 
ArAmesh

 stato apprezzato molto di più.
Premetto dicendo che secondo me il film non è eccezzionale,anzi in alcuni
punti è molto manieristico e scontato.Gibson non è un grande artista, però
il messaggio che voleva dare è rappresentato benissimo, anche se solo un
credente lo può cogliere appieno (e io non lo sono).
Il messaggio e la chiave di lettura di tutto il film secondo me sta nelle
frasi che dice Gesù durante l'ultima cena, che sono rappresentate
dall'eucarestia e sono le più importanti della cerimonia
cattolica\cristiana; e infatti vengono ricordate con un flashback durante la
passione.
Gesù dice . "Questo è il mio corpo offerto in sacrificio per voi" e poi
"questo è il mio sangue offerto in sacrificio per voi".
In quest'ottica a mio avviso il film (che è carne e sangue) centra
perfettamente il messaggio della Passione ed è veramente fedele ai vangeli,
ma più dal punto di vista spirituale che da quello testuale come si è sempre
evidenziato.
Secondo me è l'unico film su Gesù e sulla passione che ne offre una visione
veramente cattolica (la sofferenza e il martirio sono concetti fondamentali
per la Chiesa), per questo motivo molte delle critiche che ho letto, anche
validissime, peccano di superficialità.
Ciao a tutti,
Carlo
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

punti è molto manieristico e scontato
Non sai come si scrive eccezionale.
Vuoi forse convincermi che tu sappia cosa significa manierismo?
t.a.f.k.a.p.
-- 
The Adamski Formerly Known As Portofino's ben essere, beauty farm intégreé
"It's happening!
 It's like War of the Worlds!"
 
www.actuals.supereva.it

 almeno sugli ultimi anni.
Perň bisogna precisare anche che la passione e il martirio di Cristo sono il
risultato della sua opera: una specie di sublimazione che č il marchio
indelebile della sua vita. Quello che voglio dire io č che, centrando
l'attenzione sul gesto finale di Gesů, si stravolge il vero significato di
ciň che egli ha insegnato e, per citare direttamente il film, anche i
flashback, a mio parere messi nei punti giusti, perdono forza di fronte al
presente dell'azione, cosě drammatico e crudele.
Dan