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Titolo: Hot New Craze: esegesi neotestamentaria

The Passion! Era dai tempi di Hannibal che non ero altrettanto deciso a
perdere un film: visto che uscirà in Italia quando sarò in viaggio lascerò
che la compa ci vada per conto suo e poi mi dica.
Ma un paio di domande vengono spontanee.
Nel suo tentativo di descrivere la Passione 'as it really was', Mel Gibson
ha preso la decisione radicale di far recitare gli attori in aramaico e
latino, cedendo solo sui sottotitoli (che a quanto pare all'inizio non erano
previsti).
Peccato che i quattro Vangeli siano tutti scritti in greco. Può anche darsi
che vi fossero dei testi precedenti in aramaico ma non ci sono pervenuti.
Quando nei Vangeli si citano frasi in aramaico vengono subito tradotte.
Così, per esigenze di 'realismo', i testi sacri sono stati ritradotti nelle
lingue originali: operazione francamente azzardata (a parte il fatto che,
data la scarsa conoscenza dell'aramaico fra il pubblico, si leggeranno i
sottotitoli e basta, ennesima traduzione)
Soprattuto se si considerano le differenze fra i quattro Vangeli.
Una scena fondamentale e che non sarà possibile evitare di mettere in scena
sarà quella dell'interrogatorio di Gesù da parte di Caifa, il gran
sacerdote.
(ovviamente, uso la traduzione ufficiale italiana della Chiesa Cattolica: se
qualcuno ne ha un'altra migliore lo dica)
Nel Vangelo di Marco alla domanda del sommo sacerdote 'Sei tu il Cristo,
figlio di Dio benedetto?' Gesù risponde affermativamente: 'Io lo sono!'
seguito da una citazione 'E vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra
della Potenza e venire con le nubi dal cielo'
Caifa urla 'bestemmia' e si straccia le vesti.
Stessa scena nel Vangelo di Luca, ma la risposta di Gesù è diversa: 'Anche
se ve lo dico non mi crederete, se vi interrogo non risponderete'. Segue la
stessa citazione di prima. Gli altri insistono: 'Tu sei dunque il Figlio di
Dio?', e Cristo 'Voi lo dite, io lo sono'.
In Matteo (la versione più popolare), la risposta invece è un laconico 'Tu
lo dici', con citazione.
Quel 'tu lo dici' è decisamente evasivo. Si può intendere in affermativo
(l'hai detto, amico!) o in negativo (questo lo dici tu).
Quello di Giovanni non è un Vangelo sinottico ed i fatti vi sono descritti
quasi di scorcio, molto concisamente. Interrogato, Gesù è estremamente
evasivo: 'Io ho parlato al mondo apertamente (...) Interroga quelli che
hanno udito quel che ho detto loro; ecco essi sanno cosa ho detto' e manca
la citazione sul 'figlio dell'uomo'.
Vedremo che versione ha scelto Gibson (a scapito delle altre tre).
Cinematograficamente, la decisione di far recitare in 'lingua originale'
assomiglia un po' all'uso della macchina da presa a spalla ballonzolante
allo scopo di dare una sensazione di maggiore autenticità e va considerata
allo stesso modo: un artificio retorico.
Moritz Benedikt
'Molti verranno in mio nome dicendo: "Sono io" e inganneranno molti'

Cosě, per esigenze di 'realismo',
prima pagina del giornale locale di Minneapolis : foto di una signora, dopo la
visione del film, con sguardo al cielo, e la sua dichiarazione. " E`
incredibile
quanto Gesu` ha sofferto ".
Lingua originale + 
violenza e realismo 
=
il pubblico crede che ci sia dietro una meticolosa ricerca storica
chiaro no? Se fossi Gibson avrei usato anche la telecamera barcollante alla
Blair Witch, e direi che alcuni spezzoni del film  furono trovati nelle cave da
un pastore.
scary
bye
 
" Del giornale leggo sempre i necrologi e il cinema. Se e` morto qualcuno che
conosco vado al funerale. Se no vado al cinema "    Walter Valdi

 Vedremo che versione ha scelto Gibson (a scapito delle altre tre).
Probabilmente la piu' spettacolare.
Mel Gibson fa cinema, non teologia (diversamente da quanto sostiene Messori)
--
Jack B.
"Are you ready?
 I was born ready"


In questo caso credo che il vecchio luogo comune 'l'ha fatto solo per i
soldi' non valga.
Sono convinto che Gibson creda davvero in quello che fa, cioč creda in una
concezione del Cristianesimo particolarmente ristretta e ripugnante,
talmente severa da permettergli di partecipare a film come The Patriot o
Quel che Vogliono le Donne.
Moritz Benedikt
'Life is not short enough'

 soldi' non valga.
Non vale neanche per Giuda Iscariota.
-- 
Due fratelli. Uno era alle dipendenze della corte. L'altro lavorava sodo 
per quadagnarsi il suo tozzo di pane. Il fratello ricco un giono disse 
al fratello povero: "perché non vieni anche tu alla corte? Cosě ti 
liberi dalla schiavitů del lavoro". L'altro rispose: "perché non vieni a 
lavorare? Cosě ti liberi dalla vergogna di essere un mantenuto". (Saadi, 
Shiraz, 1184-1291)

 allo stesso modo: un artificio retorico.
Su questo siamo pienamente d'accordo.
Followup-to su it.cultura.religioni.bahai
Ciao.
-- 
ArAmesh
Un giovane seppe che dopo la morte, un re era finito in paradiso ed un
sant'uomo all'inferno. Chiese quale fosse la ragione. Un sufi gli rispose:
"il re è andato in paradiso perché amava circondarsi da sant'uomini, ed il
sant'uomo è finito all'inferno perché amava frequentare la Corte". (Saadi,
Shiraz, 1184-1291)

 (l'hai detto, amico!) o in negativo (questo lo dici tu).
L'unico vangelo che accetto ed approvo e' quello di Jewison, dove dice
"your words, not mine".

 Patriot o Quel che Vogliono le Donne.
Questa sento che č molto fine e arguta. Ma non sono sicuro d'averla capita.
:-)
-- 
Joe 
(UFV: Gremlins (TV) - L'Amore E' Eterno Finché Dura - La Zona Morta - Primo
 Amore - Paycheck - Ritorno A Cold Mountain - I Sette Samurai (meno un'ora
 e mezza circa) - La Giuria - In America - Lost In Translation)