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Titolo: [UFV] "La ballata di Narayama"

La ballata di Narayama (Shoei Imamura)
Palma d'oro al festival di Cannes del 1983.
Il realismo di Imamura si concentra questa volta sulla leggenda del monte
Narayama, il luogo in cui, secondo la tradizione,
andavano a morire gli anziani una volta compiuti i 70 anni di età.
Ambientato circa un secolo fa in un villaggio situato tra le montagne del
freddo nord del Giappone e incentrato sulle vicende di un gruppo di "shomin"
(termine che indica la gente comune), il film di Imamura ci offre il tetro
ritratto di una comunità di contadini alle prese con i bisogni primari
dell'esistenza: coltivare la terra, nutrirsi, fare sesso, figliare e....
*morire*,
liberando spazio e risorse affinchè altri possano coltivare la terra, e
nutrirsi, e fare sesso, e figliare... in una sorta di coazione a ripetere
mirabilmente
esemplificata dal generazionale rispetto per le leggi del villaggio e per il
dio di Narayama. Una vita, insomma, che è essenzialmente sopravvivenza, in
una realtà in cui una bocca in più da sfamare può mandare in rovina
un'intera famiglia.
L'urgenza di mantenere costante il numero dei membri del
villaggio, le estreme condizioni climatiche, la rozzezza inevitabile dei
modi e dei sentimenti... da tutto questo deriva un'enfatizzata condizione di
isolamento, e il villaggio, mirabilmente consegnato ad un futuro già noto
(perchè letteralmente *già accaduto*, nella reiterazione dei fatti e dei
comportamenti) dall'ultimissima ripresa aerea, lo percepiamo come un
microcosmo autosufficiente, inattaccabile e lontanissimo dalla Storia, dagli
ultimi samurai, dalla modernità incombente e da tutto quello che ci
aspetteremmo di vedere in un film ambientato nel (recente) passato di questo
incredibile paese.
Quella descritta da Imamura, insomma, è una condizione umana descritta come
misera, cinica, a tratti primitiva. In un simile contesto, le donne hanno un
ruolo determinante e, in un misto di pietà, tenacia e crudeltà necessaria,
sono proprio le donne a dare la vita e la morte. Anche la propria, se
necessaria.
Veramente un film molto denso e bello, difficile da reperire e indicativo
della
grandezza di un regista tutto sommato poco conosciuto in Italia, nonostante
la consacrazione e i premi ottenuti a livello internazionale. Un film sulla
morte che, di riflesso, è anche un inno alla vita, immerso in una natura
magnifica in perenne rinnovamento, pervaso da una sensazione di morte, humus
e decomposizione.
La decomposizione necessaria alla (ri)nascita della vita.
Voto: 8
R.

Roberto76 ha scritto:
:: La ballata di Narayama (Shoei Imamura)
::
:: Palma d'oro al festival di Cannes del 1983.
<omissis>
:: decomposizione. La decomposizione necessaria alla (ri)nascita della
:: vita.
Finche' un messaggio sulla Ballata di Narayama rimarra' solo soletto, questo
ng avra' ancora pagnotte da rosicchiare, in merito.
susanna

 ng avra' ancora pagnotte da rosicchiare, in merito.
^_-
(Cmq ti ricordo che Imamura è un muso giallo! ;-))
R.

Roberto76 ha scritto:
:: "susanna" ha scritto nel messaggio

Muso giallo e' una categoria dell'anima.
Imamura, come dimostra il fatto che non fa uso ne' di j ne' di k, ne e'
esente.
Vedi Rob, La ballata di Narayama (LBDN) e' un film specialissimo e
bellissimo, una tappa nella filmografia giapponese, un affronto, se vuoi al
principio di modernita' cialtrona che pervade la mercificazione del cinema.
E, infatti, come dicevo un tempo, un thread su Dark water raccoglie numerosi
contributi, mentre sulla Ballata nisba.
Naturalmente non concordo con il tuo commento al film.
LBDN e' un film sulla vita, non sulla morte. I valori sono perfettamente
invertiti: cio' che per te e' miseria e cinismo, per me ed Imamura e' vita
pura.
Dai, gli innumerevoli inserti naturalistici sono chiari, e non sono la
morte, sono lo scorrere del tempo vitale. Imamura ribalta il Giappone,
ovvero l'idea del Giappone sullo stile di Bridget Fonda in Jackie Brown: la
protagonista, evidentemente femmina e vecchia, e' l'altra faccia della
sottomissione giovane e bella della geisha; o della pervertita immagine
morbosa e puerile che l'immaginario cinematografico orientale non lesina ai
suoi consumatori abituali.
Imamura e' durissimo ma puro ed integro. Un feto morto in un campo e'
concime, la vecchia che rientra nel ciclo naturale (e storico) lasciandosi
morire sulla montagna non e' il suicidio rituale dello stereotipo suicida
muso giallo, l'onore e tutte quelle cazzate li'.
Ricordi? Nevica.
La vecchia non e' protagonista individuale di una storia individuale, non
invoca l'ego dello spettatore con un suicidio retorico; la vecchia rientra
nel ciclo vitale con tutto il suo portato sociale e storico. Sociale:
riassetta gli equilibri del gruppo famigliare (il figlio puzzolente, la
moglie al figlio grande, l'eliminazione della donna del nipote). Storico:
esige il proprio destino sulla base di una tradizione ampiamente condivisa e
cara (per tutto il film non fa altro che ricordare l'abiezione del marito
che non ebbe il coraggio di rispettare la 'storia').
Lo spettatore non capisce, si scontra con quelle immagini - mentre avrebbe
sposato un bel seppuku - perche' completamente inquinato da un modo
unilaterale e assoluto di 'vedere' le cose. Un modo privo di storia e di
socialita'.
susanna

 pura.
Ma non si può negare il carattere "primitivo" di un'esistenza che non
contempla cose più complicate della coltivazione della patate, del sesso
(animalesco) e della devozione alle tradizioni e al dio di turno. Certo, col
senno di poi possiamo certamente ammettere che la nostra società è
infinitamente più cinica e crudele di quella descritta da Imamura. La
scienza, entro limiti sempre più ampi, ci fornisce gli strumenti per poter
controllare e manipolare il ciclo vitale, ci fornisce quel benessere
asettico e "programmato" che pure difendiamo cosi aspramente, ha eliminato
il bisogno e persino il... bisogno del bisogno. Il pensiero della morte è
segnato da una vasta e tenace opera di rimozione e sminuire la morte vuol
dire anche sminuire la vita, vuol dire perdere di vista la strumentalità
stessa della morte, il suo finalismo, quello di cui ci parla Imamura.
Insomma, per farla breve, il mondo è uno schifo.
Ma in quanto osservatori appartenenti alla nostra epoca, non possiamo certo
restare impassibili di fronte all'estrema e umanissima consapevolezza della
morte che i personaggi di Imamura dimostrano in ogni scena del film. Loro,
forse, con la loro rozza lucidità, sono più umani, *più vivi* di me (che
sono "moderno", "occidentale" e ben nutrito), lo riconosco. Però, in questa
sensazione di cinismo e crudeltà e miseria che percepisco guardano il film,
anche Imamura ci mette del suo. *Proprio per come il regista "caratterizza"
il villaggio*, la sua ubicazione, la tremenda violenza della natura che lo
circonda, l'isolamento in cui è collocato eccetera eccetera... proprio a
causa della ricorrenza simultanea di tutti questi elementi, insomma, a me,
spettatore, sembra ci sia qualcosa di strano, che la realtà di quel
villaggio sia un tantino "anomala", che quel fucile sia fuori contesto, che
altrove, persino in quell'epoca "antica", la vita scorra diversamente e che
*questo villaggio* (in cui, beninteso, la "giapponesità" è quasi azzerata)
sia una sorta di bizzarra eccezione. Che ne dici?
pd'a sul resto.
Ciao,
R.

Roberto76 ha scritto:
::: E, infatti, come dicevo un tempo, un thread su Dark water raccoglie
::: numerosi contributi, mentre sulla Ballata nisba.
::
:: Be', è comprensibile che i film più recenti siano anche quelli più
:: visti, e poi "La ballata" è davvero difficile da reperire.
Be', tutti i film sono stati recenti, al loro tempo, e quindi "piu' visti".
E non vorrai mettere la distribuzione in Italia del Water nei confronti
della ballata di Narayama, che mi ha pure vinto Cannes.
Il discorso e' un altro, lo sai.
Che la pressione implicita - ma fortissima - di un mercato orientato, anzi,
diretto dalla morbosita' di tettine quindicenni, sparatorie, gore e softgore
brufoloso, zone-3 e quant'altro spinga nel dimenticatoio il resto?
Che dici?
::: Naturalmente non concordo con il tuo commento al film.
::: LBDN e' un film sulla vita, non sulla morte.
::
:: Ma su questo sono d'accordo!
<omissis>
:: Ma non si può negare il carattere "primitivo" di un'esistenza che non
:: contempla cose più complicate della coltivazione della patate, del
:: sesso (animalesco) e della devozione alle tradizioni e al dio di
:: turno. Certo, col senno di poi possiamo certamente ammettere che la
:: nostra società è infinitamente più cinica e crudele di quella
:: descritta da Imamura.
Basta il senno di adesso.
La societa' 'primitiva' descritta da Imamura non contiene nessuno spirito di
soppraffazione, ad esempio. Ha regole durissime, ma anche grandissimo
rispetto, non ci sono sconti ne' privilegi, ne' aggressioni a terzi. Questa
e' grande umanita'.
:: La scienza, entro limiti sempre più ampi, ci
:: fornisce gli strumenti per poter controllare e manipolare il ciclo
:: vitale, ci fornisce quel benessere asettico e "programmato" che pure
:: difendiamo cosi aspramente, ha eliminato il bisogno e persino il...
:: bisogno del bisogno.
Magari. La 'scienza', come dici tu, ha eliminato tutto quello che dici a
spese di una maggioranza a cui e' stato sottratto tutto il resto. Chiaro che
lo difendiamo aspramente.
:: Il pensiero della morte è segnato da una vasta
:: e tenace opera di rimozione e sminuire la morte vuol dire anche
:: sminuire la vita, vuol dire perdere di vista la strumentalità stessa
:: della morte, il suo finalismo, quello di cui ci parla Imamura.
:: Insomma, per farla breve, il mondo è uno schifo.
Chi lo dice, questo?
:: *Proprio per come il regista "caratterizza" il
:: villaggio*, la sua ubicazione, la tremenda violenza della
:: natura che lo circonda, l'isolamento in cui è collocato
:: eccetera eccetera...
:: proprio a causa della ricorrenza simultanea di tutti questi
:: elementi, insomma, a me, spettatore, sembra ci sia
:: qualcosa di strano, che la realtà di quel villaggio sia un
:: tantino "anomala", che quel fucile sia fuori contesto, che
:: altrove, persino in quell'epoca "antica", la vita scorra
:: diversamente e che *questo villaggio* (in cui, beninteso, la
:: "giapponesità" è quasi azzerata) sia una sorta di bizzarra
:: eccezione. Che ne dici?
Dico che dimostri il teorema.
L'ambientazione che descrivi e', invece, perfettamente normale. In fondo e'
un paese di montagna ove d'inverno nevica e fa freddo e d'estate gli alberi
sono verdi e rigogliosi.
Noi si percepisce il freddo e la vita rurale come ostile - benche'
assolutamente naturale (prova a passare una notte invernale all'addiaccio
poi ti accorgerai che fa freddo) proprio perche' chi e' fuori dal contesto
siamo noi, non il villaggio di Imamura.
Lo scarto e' in chi guarda.
susanna

 Lo scarto e' in chi guarda.
E il cinema è fatto apposta per farci sentire questo scarto.
^_-
Grandissimo film ,cmq, più ci penso e più cresce dentro di me.
Ciao,
R.