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Titolo: (OT) "Almeno il pane, Fidel"

ho trovato sul blog di un amico questo link:
http://www.infol.it/lupi/almenoilpane.htm
nel libro di Gordiano Lupi si racconta la vita quotidiana a Cuba
La giornata di un cubano medio, ossia di uno che non ha ancora trovato 
il modo di inserirsi nel giro turistico, lecito o illecito che sia, è 
all'insegna della lotta e del sacrifIcio. Spesso le abitazioni sono 
prive di acqua corrente e anche dove l'acqua arriva non è mai al 
mattino. Qualcuno ha trovato il sistema di allacciarsi in modo 
fraudolento alle condutture di un vicino ospedale o di una scuola, ma la 
maggior parte della popolazione ricorre al metodo antico della cisterna 
riempita prima di andare a letto. Infatti l'acqua viene erogata solo a 
tarda sera, spesso addirittura di notte e mai in modo generoso. Si deve 
stare pronti a cogliere l'attimo. I denti si lavano con il sale o con il 
bicarbonato, in alternativa si può utilizzare il sapone che lascia un 
buon profumo ma non è il massimo della bontà. La pasta dentifricia 
prevista dalla libreta si trova nei negozi di Stato solo un paio di 
volte all'anno e la qualità lascia a desiderare. Gli uomini si fanno la 
barba con vecchi rasoi dalle lame logore o con lamette usa e getta che 
si comprano al mercato nero (ne danno cinque per dieci pesos) e vengono 
affilate con sassi levigati perché durino più a lungo. La schiuma da 
barba non esiste, si spalma solo del sapone sul viso mediante un 
pennello o con le mani. Un vero uomo non si mette dopobarba, sarebbe un 
lusso e in ogni caso il cubano non lo userebbe nemmeno se avesse soldi 
da buttare. Si sciacqua il viso con l'acqua della cisterna o al limite 
con alcol, se deve disinfettare una piccola ferita. Per lavarsi utilizza 
un sapone di colore giallo venduto in blocchi, simile al nostro per il 
bucato a mano
continua:
http://blogs.simplicissimus.it/cairoli/2007/02/si_possono_edificare_scuole_os.html

 A Cuba manca di tutto: medicine, materie prime, carne. La Coca Cola no. Quella si vende a ogni angolo di strada e costa un dollaro per lattina, un quinto dello stipendio di un me
Ah, ma la coca cola, signora mia, ha visto a quanto sta? Come faccio a
nutrire i miei figli!
-- 
"E' bellissima l'alba, è incredibile come la qualità della luce possa
cambiare così tanto in pochi secondi".
"Idiota, si sono spenti i lampioni".

 oggi... 
gia'
pero' loro non sono liberi di emigrare
e non c'e' liberta' di stampa
ecc.ecc.
li vedi mai quei pazzi nostalgici (eta' media 70 anni) la sera su 
Teleambiente a parlare di Cuba?
una volta alla settimana
modera un tal Giuseppe Vecchio (nomen omen), una specie di dinosauro 
sopravvissuto al vecchio PCI
N.

 
http://www.infol.it/lupi/almenoilpane.htm
Posso contrattaccare? 
http://www.carmillaonline.com/archives/2007/02/002132.html#002132
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Gordiano Lupi: ALMENO IL PANE, FIDEL
di Valerio Evangelisti
Gordiano Lupi, Almeno il pane, Fidel. Cuba quotidiana 
nel periodo speciale, Stampa Alternativa, 2006, pp. 194, € 10,00
Dico subito che il libro che vado a recensire è comunque utile e ben 
scritto, al di là di alcune osservazioni che mi permetterò. Si tratta di 
un reportage su Cuba nelle forme di una guida per eventuali visitatori 
dell’isola. In effetti, vi vengono presi in considerazione molti aspetti 
della vita dei cubani, dalla religione all’alimentazione, dalla cultura 
all’ “arte di arrangiarsi” del popolo minuto, con dovizia di 
informazioni. Gordiano Lupi ha percorso più volte Cuba in lungo e in 
largo, tanto da avere sposato una donna cubana (che a quanto pare, dopo 
l’uscita di questo libro, si è vista negare il visto per il ritorno).
Gordiano Lupi si definisce “uomo di sinistra”, e non vedo perché non 
credergli. Parla del suo libro come di una sorta di appello alla 
sinistra perché apra gli occhi sulla dittatura di Fidel Castro, oggi 
passata nelle mani del fratello di questi, Raúl. Si richiama a una fase 
incontaminata della rivoluzione, successivamente tradita e stravolta. 
Soprattutto, nega che la libertà possa giungere ai cubani nelle forme di 
un intervento statunitense: solo una ribellione interna potrebbe 
abbattere o modificare efficacemente il regime. Non sono, 
obiettivamente, le posizioni di un gusano (il nomignolo dispregiativo – 
“vermi” - dato agli esuli cubani a Miami).
Io non sono mai stato a Cuba, se non quale scalo aereo. Non dubito, 
però, della natura autoritaria del suo governo, modellato sul cosiddetto 
“socialismo reale”, anche per via di un episodio marginale. A metà degli 
anni Ottanta ero abbonato a due quotidiani cubani, Granma (non 
l’edizione settimanale, che è un po’ una vetrina rivolta al pubblico 
straniero) e Juventud Rebelde. Li leggevo non per un interesse specifico 
verso Cuba, quanto per i notiziari relativi ad altri paesi dell’America 
Centrale che mi importavano di più.
Ebbene, in quel periodo fu arrestato all’Avana un dissidente, fondatore 
di un piccolo comitato per i diritti civili, in contatto con 
l’ambasciata degli Stati Uniti. Granma (il quotidiano, ripeto) uscì con 
due pagine incredibili piene di foto. In esse, l’ex maestra elementare 
dell’accusato spiegava quale pessimo bambino fosse stato a scuola; l’ex 
compagno di banco confermava che faceva la spia; un vicino di casa 
raccontava molestie private; ecc. Un linciaggio in pieno stile 
stalinista, in un’epoca, si badi, in cui l’Urss aveva abbandonato simili 
sistemi. La cosa mi disgustò molto più del “processo Ochoa”, con il 
quale si dice, e dice Lupi, che Fidel Castro volle liberarsi dei 
generali della “vecchia guardia” che avevano combattuto in Angola (ma le 
accuse di corruzione nei loro confronti non erano affatto infondate; 
semmai fu sproporzionata la pena della fucilazione con la quale furono 
punite).
Ho fatto questa premessa per dire che guardo a Cuba con “spirito laico”, 
non essendo mai stato un ammiratore del modello, e con lo stesso spirito 
accolgo gran parte dell’invettiva di Lupi contro le politiche di quel 
governo e le sua conseguenze: microcorruzione diffusa, povertà di parte 
della popolazione (specie nelle campagne), censura, privilegi odiosi 
riservati agli alti papaveri, ecc. Sono dati che colgono parecchi 
viaggiatori che si recano sul posto senza seguire gli itinerari 
tradizionali dei turisti (tra tutti, il compianto Enzo Baldoni).
Tuttavia, in ciò che Lupi scrive scorgo anche alcuni limiti piuttosto 
gravi (e uno che terrò per ultimo, più di altri, gravissimo). 
Giustamente, il sottotitolo del libro fa riferimento al “periodo 
speciale”, poi però non spiega molto le ragioni dell’emergenza. Il fatto 
è che ciò che accadde nel 1989, con il crollo dei Paesi dell’Est 
europeo, ebbe su Cuba conseguenze catastrofiche. L’intero sistema di 
relazioni di scambio in cui era inserita venne meno nell’arco di pochi 
mesi. Le risorse energetiche a cui aveva accesso a prezzi politici 
diventarono di colpo carissime. I mercati in cui esportava si chiusero. 
Sparirono le fonti dei pezzi di ricambio, i rapporti di assistenza 
tecnica, i canali di commercializzazione della canna da zucchero e delle 
altre produzioni locali. Un disastro, molto peggiore delle ricadute 
dell’embargo pluridecennale decretato dagli Stati Uniti.
A quel punto il governo cubano, oltre a stringere all’inverosimile la 
cinghia (in ciò senza dubbio aiutato dalla propria struttura 
autoritaria), puntò tutto sull’unica risorsa che gli rimaneva: il 
turismo. Non può meravigliare, dunque, che vengano create le aree 
privilegiate per turisti che Lupi depreca; che sorgano, come nell’ex 
Urss e in tanti Paesi dell’Est, come nel Nicaragua sandinista, grandi 
magazzini zeppi di merci riservate agli stranieri, certo odiosi agli 
occhi della popolazione locale (si pensi a cosa capita ai Magazzini Gum 
ne Il maestro e margherita di Bulgakov) ma indispensabili per ottenere 
la valuta pregiata di cui c’è vitale necessità; che in qualche modo si 
incoraggino i cubani a rimpolpare i loro salari sempre più insufficienti 
con piccoli servizi all’industria turistica (tipo la maestra elementare 
che guida un taxi); che si giunga persino a tollerare, per un certo 
tempo, il dilagare della prostituzione.
Ciò non giustifica corruzione diffusa e autoritarismo, però se non si 
parte dal dato centrale, e cioè il pericolo di morte di un’intera 
economia, tutta la restante descrizione rischia di limitarsi 
all’epifenomeno. In questo senso, Lupi vanta, in parte a buon diritto, 
di avere frequentato i settori più umili della società cubana e di avere 
evitato (qui polemizza con Gianni Minà, con Oliver Stone, con Maradona e 
altri) i palazzi del potere e dell’ufficialità. D’accordo, però forse in 
ambienti meno marginali avrebbe potuto cogliere la sorta di patto – 
sicuramente unilaterale – stretto tra i governanti di Cuba e i loro 
cittadini: noi vi chiediamo un periodo di sacrifici inauditi, ma in 
cambio vi promettiamo che salvaguarderemo una serie di servizi 
essenziali, nel campo della salute, dell’educazione, dei beni 
essenziali, ecc. Di tanto in tanto Lupi deve ammettere che il patto (da 
lui non percepito come tale) ha funzionato, e si trova a lodare con 
riserva certi successi educativi, sanitari o d’altro genere, solo che 
non ne riconosce la natura strategica. Un rischio che l’adozione di una 
visione solo dal basso, a partire dal punto di vista esclusivo degli 
strati più svantaggiati, può facilmente comportare.
In poche parole, noto una cesura tra le osservazioni sul campo, spesso 
acute, brillanti, interessanti, e la valutazione storico-politica, quasi 
sempre affidata ai soli epiteti contro il regime. Il fatto è che manca 
una comparazione tra Cuba e il più ampio contesto latino-americano. Ciò 
si ripercuote sia nella descrizione della quotidianità (alcuni 
comportamenti, per esempio familiari e alimentari, che vengono nel libro 
attribuiti ai soli cubani sono invece presenti in tutta l’America 
Centrale, o addirittura su scala continentale), sia nella valutazione 
complessiva su luci e ombre del modello castrista.
Una proliferazione di furtarelli, raggiri ed espedienti è sicuramente 
riprovevole, però non ha nulla a che vedere con il tasso di violenza 
regnante, mettiamo, nel quartiere di Tepito di Città del Messico, nelle 
favelas di Rio de Janeiro, persino nella Caracas di Hugo Chávez. I furti 
di benzina e di pezzi industriali (cui di recente si è tentato di 
mettere riparo) saranno odiosi, ma come provare ad accostarli al terrore 
che le bande giovanili dette maras fanno regnare nelle capitali di 
Salvador e Guatemala, alle decapitazioni messe in atto dai 
narcotrafficanti messicani, alle centinaia di giovani donne assassinate 
tra Tijuana e Chihuahua? A Cuba ciò sarebbe inconcepibile. Ho idea che 
questo dipenda dal dato inconfutabile che, sull’isola, qualcosa per 
mettere freno alla disuguaglianza e alla miseria estrema si è pur fatto, 
sia pure tra contraddizioni e ostacoli non solo interni (1).
Ecco perché molti latinoamericani, non necessariamente di sinistra, non 
sono disposti a pronunciare su Cuba un semplice giudizio di condanna.
Lo stesso vale per le violazioni dei diritti umani, che a Cuba ci sono 
state e ci sono tuttora: condizioni di detenzioni durissime, pene 
sproporzionate, qualche condanna a morte di difficile giustificazione, 
ecc., oltre alla dura repressione contro gli intellettuali dissenzienti 
che imperversò nella prima metà degli anni Settanta (oggi molto 
attenuata). Ma per chi ha avuto a che fare con gli orrori di Videla o di 
Pinochet, con le squadre paramilitari del Salvador e del Guatemala degli 
anni Ottanta, con quelle della Colombia fino a tempi recenti, con 
dittature spietate, con scuole di tortura, con “guerre sporche”, 
massacri indescrivibili, squadroni della morte ecc., il tutto sotto la 
diretta supervisione degli Stati Uniti e tra il silenzio-assenso di 
buona parte dell’Occidente, la molto meno efferata repressione cubana 
può apparire, in parte a torto e in parte a ragione, di gravità 
inferiore e, senz’altro a torto, funzionale alla lotta pluridecennale 
contro la potenza che, in nome della democrazia liberale, ha sostenuto 
tiranni impresentabili e coperto di sangue praticamente ogni angolo 
dell’America Latina.
Questo punto di vista spiega perché, tra molti latinoamericani, la 
visione di Cuba sia molto diversa da quella prevalente in Europa (e, se 
Lupi ha ragione, tra una parte dei cubani stessi). Chi ha patito sulla 
propria pelle le ingerenze statunitensi vedrà in Cuba comunque un 
bastione, un esempio di resistenza ostinata e, bene o male, invitta. Mi 
è capitato di udire degli omosessuali brasiliani difendere Fidel Castro 
proprio mentre i gay cubani subivano vessazioni d’ogni sorta (oggi in 
parte venute meno, se non altro ufficialmente). Ciò peraltro senza 
ignorare il “lato oscuro” di un’esperienza unica e contraddittoria, 
equilibrato dal “lato luminoso” di ciò che appare, a chi ha subito 
umiliazioni intollerabili per il fatto di occupare geograficamente il 
“cortile di casa” (l’espressione è di Ronald Reagan), la resistenza a un 
vicino troppo potente: una battaglia per la dignità.
L’atteggiamento generale di tanti latinoamericani schierati con Cuba 
dipende anche dal fatto che, dopo la sconfitta di Ernesto Che Guevara, 
Castro si è ben guardato dal proporre ad amici e alleati un modello da 
seguire pedissequamente. Non somiglia affatto a un ordinamento di tipo 
cubano il “socialismo del XXI secolo” preconizzato da Hugo Chávez, da 
Evo Morales, da Rafael Correa. Non gli somigliava il Nicaragua a guida 
sandinista. Meno che mai vi erano analogie con il Cile di Salvador
Allende.
E qui veniamo al capitolo meno accettabile del reportage di Gordiano 
Lupi: quello in cui, facendo proprie acriticamente le “rivelazioni” del 
libro di Alain Ammar, Juan Vivés e Jacobo Machover Cuba nostra (Plon, 
2005), sostiene che Salvador Allende non si sarebbe suicidato, come 
comunemente si crede anche in base a molte testimonianze, ma sarebbe 
stato assassinato da un agente segreto di Castro: Allende sarebbe 
infatti stato pronto alla resa, mentre al líder maxismo faceva comodo 
che morisse da eroe, per farne un mito.
Già stroncato da Le Monde des Livres, il pamphlet di Ammar e soci si 
basa sulle chiacchiere presuntivamente fatte al bar di un albergo dall’ 
“assassino” di Allende, e rivelate da due ex agenti segreti cubani poi 
espatriati. Personaggi tanto credibili quanto l’accozzaglia di mitomani 
radunata dal senatore Guzzanti per far passare Prodi, nell’ambito della 
commissione Mithrokin, da agente del KGB. Sputtanati dalla stessa 
emigrazione anticastrista a Miami (si legga per esempio qui).
Mi auguro vivamente che Gordiano Lupi, in una futura riedizione del suo 
libro, tolga un capitolo così imbarazzante. La sua logica di “uomo di 
sinistra” non può essere la stessa del Granma degli anni Ottanta, che, 
per colpire una figura odiata, gli attribuiva ogni colpa possibile o 
impossibile. Vale per l’oscuro dissidente che frequentava l’ambasciata 
Usa, ma vale anche per Fidel Castro.
Quanto al futuro di Cuba, una riforma è inevitabile, come Lupi dimostra 
nelle sue pagine migliori. Penso però che, a livello di esempio di 
democrazia applicata, sarebbe meglio se la parte “libera” dell’isola non 
si chiamasse Guantanamo
(1) Lupi ironizza molto sulla promessa di Fidel Castro, a suo giudizio 
non mantenuta, di fornire una pentola a pressione a ogni famiglia 
cubana; ebbene, nei mesi scorsi le pentole sono state distribuite, con 
un ritardo dovuto alle mille incrostazioni burocratiche, però con la 
capillarità consentita dai Comitati di Difesa della Rivoluzione, che non 
sono semplici articolazioni del sistema repressivo.
-- 
Andy Roid,
 Now I wanna sniff some glue
 Now I wanna have somethin' to do
  - The Ramones, 1976.