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Titolo: [RECE] "La terra dei morti viventi"

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L'ennesimo film con protagonisti gli zombi (anime di persone decedute
evocate per scopi magici nel vudù haitiano, oppure corpi di defunti
riportati in vita per gli stessi intenti) è senza ombra di dubbio
rivoluzionario, confermando George Romero (uno che già a quattordici anni
realizzava video dell'orrore e che ha alle spalle studi di pittura e teatro)
il maestro indiscusso in questo sottogenere dell'horror.
Dopo "La notte dei morti viventi" (1968), "Zombi" (1979) e "Il giorno degli
Zombi" (1985) è la volta di questo innovativo "La terra dei morti viventi"
(2005), opera cinematografica in cui la cessazione irreversibile delle
funzioni vitali (comportante un cambiamento totale della condizione
dell'essere vivente e la perdita delle sue caratteristiche essenziali) viene
sovvertita in nome di un'autodeterminazione gridata a gran voce dal leader
dei morti viventi (Big Daddy, interpretato da Eugene Clark); prima di questo
film gli zombi erano stupidi, più morti che vivi, ora iniziano a prendere,
se pur lentamente, coscienza di sé (di conseguenza stanno diventando più
vivi che morti).
Quello che colpisce maggiormente è un paradosso: sono proprio le continue
incursioni degli uomini non ancora contagiati alla ricerca di generi
alimentari di prima necessità (scatolette, pesce ecc.), causa primaria di
perdite (ciascuna con imprescindibile pallottola in testa) tra le fila degli
zombi abitanti quei luoghi saccheggiati, a far scattare la rivalsa mossa dal
desiderio di non veder più i propri simili massacrati mentre col naso
all'insù contemplano ipnotizzati i giochi d'artificio (nello scrivere il
film Romero ha avuto un'altra idea geniale: pure noi col cuore battente il
ritmo dell'alternarsi del giorno e della notte rimaniamo immobilizzati nel
guardare gli spettacoli pirotecnici, ad evidenziare come sia sottilissima la
linea che separa il nostro palese al di qua dal loro misterioso aldilà); in
altre parole, nasce dal patire il dolore l'evoluzione dell'io che traghetta
dalla sponda dell'incoscienza (intesa come incapacità nell'assaporare fino
in fondo le piccole gioie che ci regala la vita quotidiana) alla terra su
cui edificare un nuovo modello di vita, più interattivo, e gratificante
(come esempio esplicativo si veda la soddisfazione della "morta" nel
constatare come sia facile togliere la vita altrui imbracciando un fucile
mitragliatore; loro per dare la morte dovevano avvicinarsi a tal punto da
avere la vittima a portata di bocca), con l'ambiente circostante (mi limito
a ricordare che per intelligenza si intende la capacità di intendere,
pensare, giudicare).
Altro punto di forza della pellicola sono i due protagonisti, inizialmente
alleati nell'avere la meglio sui morti viventi e successivamente in
contrasto fra loro quando per necessità (bisogni con diverso grado di
nobiltà) diventano pedine del gioco sporco del capo dei capi Kaufman (la cui
coscienza è più sporca, inquinante e inquietante, della benzina, degradante
simbolo del progresso ad ogni costo); Riley (Simon Baker) e Cholo (John
Leguizamo) non sono propriamente degli eroi (tutti pregi senza difetti) ma
piacciano per questo.
Come accennato, le motivazioni che spingono i nostri "eroi" a rischiare la
vita giorno dopo giorno (anzi notte dopo notte: i "fiori del cielo" al buio
si vedono meglio, fanno più effetto) sono molto diverse tra loro: Riley con
i soldi guadagnati vuole comprare un'auto per cercare la tranquillità e la
solitudine in Canada, Cholo col denaro buscato ha intenzione di acquistare
una casa in un luogo affollato (con questi desideri contrapposti il regista
newyorchese ci ha fatto capire quanto siano diversi i caratteri tra Riley e
Cholo, allo stesso tempo quanto essi siano simili a quello dello
spettatore); personalmente trovo più riuscito il personaggio interpretato da
John Leguizamo - nonostante esso sia disposto a sacrificare vite umane pur
di non farsi mettere sotto i piedi dal vero malvagio del film, un Dennis
Hopper dalla pessima mira, tranne quando si tratta di puntare sui
quattrini -, pronto a lasciarsi divorare dalla propria putrefazione se
questa porta a passare attraverso le nauseanti fiamme della vendetta.
Il personaggio interpretato da Simon Baker (così buono che rischia di
beccarsi una pallottola per salvare la prostituta Asia Argento) non lascia
il segno, probabilmente perché è stato scritto coi piedi: manca di coerenza
(l'armonia nei propositi è fondamentale affinché un ruolo risulti credibile
agli occhi critici, e per questo "assorbenti", degli spettatori); si faccia
molta attenzione a due scene, nella prima Riley quasi litiga con Cholo
perché quest'ultimo finisce senza pietà un loro giovane combattente rimasto
irreversibilmente infettato dal morbo che trasforma in poco tempo in zombi,
nella seconda il primo racconta di aver liquidato per lo stesso motivo il
fratello senza che l'oggettivo tragico episodio rappresenti per lui un
dramma (tanto a morire non è stato lui!).
È innegabile che a Romero queste sue creature piacciano, oserei dire che le
ama e le ritiene moralmente superiori alla specie alla quale egli stesso
(suo malgrado?) appartiene (l'homo sapiens); codesti zombi non fanno paura
come non ci può far spaventare qualcuno capace di provare il sentimento
della pietà nel vedere un proprio simile deriso e decapitato da una specie
che si ritiene (erroneamente, ci tengo a sottolinearlo) superiore, l'unica
avente il diritto a vivere la terra di appartenenza.
Gli zombi apocalittici di Romero (a me piace chiamarlo il san Giovanni della
cinematografica) non ci pensano due volte ad azzannarci e sbudellarci,
facendoci tout court a pezzi ma li "anima" esclusivamente il nobile
proposito del riempirsi la pancia (almeno in chi si può permettere di
andarsene in giro senza un buco nello stomaco; l'ironia è tanto per restare
in tema); i morti viventi non ucciderebbero mai uno di loro se non fossero
costretti dalla stretta sopravvivenza (il contagio originatosi dalle
radiazioni portate sulla Terra da una sonda spaziale che era stata su Venere
è niente in confronto all'autentica peste rappresentata dal denaro, chi ne è
infetto - e purtroppo siamo in tanti - è capace di compiere la più
incredibile nefandezza, come due recenti fatti di cronaca nera in cui una
torinese ha convinto il fidanzato ad uccidere la madre per l'eredità e
una californiana ha avvelenato il marito per potersi rifare il seno).
Kaufman non è altro che un'evoluzione in negativo di quel poliziotto
(simbolo di una giustizia troppo spesso ingiusta) che nel capostipite del
1968 ("La notte
dei morti viventi") uccide con sconfortante nonchalance uno "zombi" di
colore (lì Romero se
la prendeva con la piaga del razzismo), confermando in noi il "sospetto" che
si debba temere molto di più i vivi che i morti.
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bentornato, "Rin@ldo"!
(Però la paccottiglia di Romero non ti merita)
Ciao,
R. 

 (2005)
E ce ne sarebbero anche altri di Romero prima di "La terra dei morti 
viventi".Anche perchè è un remake.
Per il resto sarei anche d'accordo.
-- 
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 (Perň la paccottiglia di Romero non ti merita)
Dai, non č poi cosě scadente!
Ciao,
Rinaldo
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