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Titolo: Tabu-Gohatto bis

Qualcuno che ne abbia parlato a suo tempo ha voglia di ripostarmi ciò
che ne aveva detto? (Non sono molto pratico di déjà-news, e Alberto è da
qualche parte in barca).
Grazie.
cf


Ma e' uscito?
E' MAI POSSIBILE CHE IN TUTTA LA PROVINCIA NON SONO BUONI DI FARE VEDERE UN
FILM BELLO?
Grrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
--
Tet_Zuo
ICQ: 27622695 Mail: 
t...@ngi.it
Fan n. 1 di "Rookies", Egawa e Shinya Tsukamoto

In 
1evi0sg.yv3zywx5m9z4N%corrado...@tiscalinet.it
, Corrado Farina,


Ectoplasmi impalpabili, gli ultimi samurai vagano come automi, avvertono
riflessi di passione, distinguono l'ombra di un brivido. Chiusi nella
decadente tomba di un sistema implacabile, che mostra impietosamente
all'esterno le sue crepe, vivono e sono morti, agitano invano le loro armi
bianche, amano altri cadaveri. Kano sconvolge i gia' fragili equilibri di
questa comunita' di fantasmi, ma la sua bellezza efebica non nasconde
innocenza fanciullesca, piuttosto l'animo torbido e coerentemente mortifero
di una femme fatale. Mentre Sakamoto decora le immagini con un ricamo di
note, austero e penetrante, tra i suoi più riusciti, Oshima fa parlare la
macchina da presa, filma un occhio, una spalla, una mano e significa tutta
la fatiscenza del desiderio raggelandolo in un particolare; il suo incedere
elegante avvolge l'attenzione, la imbriglia in una griglia geometrica
rarefatta, la conquista in virtu' di un sottotesto di cui si avverte,
stentorea, l'eco seduttiva. Tramonti come quadri, il frusciare leggero dei
kimono (di sua maestà Emi Wada), l'ironico contrappunto delle didascalie. Le
corde dell'ispirazione cessano di vibrare nella parte centrale, meccanica e
alquanto inutile, l'espressionismo da freddo si fa surgelato e non basta il
colpo di coda del finale, onirico e fastosamente simbolico, a dissipare il
dubbio di un appuntamento mancato con il capolavoro.
YOSOYOSOYOSOY LuC@ YOSOYOSOYOSOYOSOY
"esse o esse: questo è un problema"
YOSOYOSOYOSOYOSOYYOSOYOSOYOSOYOSOYOY

se vuoi c'č la MIA recensione su The Rosebud Chronicles
www.therosebud.it
ciao
KEKKOZ
--
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Francesco Frenzis Kekkoz Kefren Chignola
kek...@inwind.it
The Rosebud Chronicles: 
www.therosebud.it
http://web.tiscali.it/frenzis/
- Excuse me, sorry to interrupt. I'm curious, why would you get a stud in
your tongue?
- It's a sex thing. It helps fellatio.
Now let me ask you a question, Jules. When you drove in here,
did you notice a sign out front that said "Dead nigger storage?"

 wrote:

Sono tornato, ora vengo giu' e' ti do' qualche lezione.

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
Mamma mia, suona come una terribile minaccia (e leggerla sul web
aumenta l'effetto-thriller)
PS: ma dov'eri in barca, nel Pacifico? Hai l'orologio parecchie ore
avanti...
Joe Gillis
http://fly.to/iaciners

 avanti...
Vero, che strano: sul computer sono le 18.21... Ora correggo...
(ma non ero in barca, solo al mare come nel libro di Scerbanenco!)

 wrote:

Ecco la mia:
       Tokio 1864: ancora pieno medioevo, sebbene gli occidentali
premano alle porte, e si discuta di isolazionismo.  Il capo di una
milizia di clan sta esaminando in un dojo i candidati samurai.  Tra
essi, l'unico a vestire di bianco e a tenere i capelli con la frangetta,
come un bambino, e' Sozaburo un ragazzo di grande bellezza, molto forte
nella scherma e dall'aspetto molto femminile.  Somiglia molto a certi
eroi dei cartoni animati giapponesi.  Assunto, insieme a un altro
giovanotto, Tashiro, in una delle compagnie del clan, che a quanto pare
protegge una citta', Sozaburo diviene, lentamente, l'oggetto del
desiderio di quasi tutti i soldati.  Amante di Tashiro, non disdegna
avventure con altri samurai.
        Inattivi, in attesa di una battaglia di cui non c'e' segno, tra
intrighi politico-tribali per noi incomprensibili, i samurai si
esercitano nei dojo e si annoiano.  E montano le passioni, e cominciano
gli omicidi per gelosia.  Cominciano le accuse di aver gusti
particolari, e queste si diffondono, toccano tutti, capoclan compreso.
Sozaburo e' bello, impassibile, ama attirare gli altri uomini e farsi
possedere, ama uccidere ed e' privo di scrupoli.  Quando il capo del
clan gli chiede perche' sia passato dal ceto dei commercianti a quello
dei guerrieri risponde "Per poter uccidere".  In lui sesso e morte vanno
insieme, come nelle donne fatali dell'inizio del secolo XIX.
        La parte piu' divertente del film e' quella in cui una specie di
onesto e ottuso sergente maggiore viene incaricato dal capitano Takeshi
Kitano - proprio quello di Hana-bi - di dissipare l'atmosfera malsana
portando Sozaburo chez les putes, pardon, chez les geishes.  Ma Sozaburo
si e' innamorato di lui, e rifiuta di essere iniziato all'amore delle
donne.
        A parte quest'episodio, un po' vivace, il film e' gelido e
livido come pochi.  Una serie di episodi incomprensibili, e forse
insignificanti, occupano i 100 minuti della storia (i capi vanno in
viaggio e poi tornano, dei personaggi strani intrigano e provocano le
milizie, un samurai anzianotto mostra le sue scarse capacita'...).  Ma
la fine, con un'ambientazione e colori alla Sleepy Hollow, e'
magistrale; Oshima non arretra di fronte a nulla, e amore e morte si
uniscono in un momento di melodramma sublime.  Una musica di Puccini,
del piu' creativo Puccini avrebbe potuto accompagnare questo finale
eccellente.
        CN
        P.S.
        A vostro diletto, riporto qui le misurate espressioni con cui il
severo Didier Peron, critico di "Liberation", ha espresso la sua idea,
di mettere a paragone Gohatto ed EWS: "in entrambi i casi sono due film
di vecchi, dallo stile antiquato, delle vecchie scimmie che non si
lasciano addestrare da nessuno, rotti e tutti gli esercizi formali, a
tutti i meandri del cuore umano, due vecchi che, rimasticando le loro
ossessioni nel silenzio palaziale dei loro cervelli disammobiliati,
lanciano sulla folla inconsapevole due austere e minacciose imprecazioni
sul sesso e sulla morte" (ho lievemente corretto una sintassi imprecisa,
ma ho cercato di esser fedele al folle barocco della scrittura del tizio
in questione).
Saluti,
CN

 wrote:
(cut)
Grazie.
cf

 se vuoi c'č la MIA recensione su The Rosebud Chronicles
Grazie, guarderolla.
cf

 che ne aveva detto? 
Ecco.
La bellezza è una sintesi, indistinguibile e non analizzabile sopravvive 
negli occhi, negli occhi di chi tenta di vedere. Durante le selezioni per 
novizi samurai del battaglione Shinsengumi i combattimenti si susseguono, 
i tre giudici commentano la qualità del duellare, in una prospettiva 
obliqua, dettata dalle linee dei tatami: la scelta cade su Sozaburo Kano e  
Hyozo Tashiro. 
Nel 1865 Kyoto è sede imperiale, l'epoca Tokugawa  (1613 - 1867) collassa, 
lentamente il contatto con l'Occidente ed i contrasti tra shogunato ed 
imperatore hanno creato un complesso di forze centrifughe: i samurai e tra 
questi gli Shinsengumikai sono i detentori della purezza morale e 
politica. 
Kano su cui si soffermano le parole e lo sguardo, pallido, quasi di pezza, 
acconciato come un fanciullo, con un kimono bianco raccoglie luce attorno 
a se', infonde ai movimenti leggermente imbarazzati da adolescente una 
pesante spossatezza (dice d'avere diciotto anni ma non gli si crede). A 
lui il comandante Kondo affida l'esecuzione di un samurai colpevole di 
aver infranto il codice di comportamento, una raggiera di sangue sprizza 
di lì a poco, sporca Kano che impassibile, fedele al rituale, ha appena 
onorato la tradizione. 
L'infiltrarsi della pulsione omosessuale è un semplice ed usurato 
correlato per mostrare lo scivolare nella decadenza, qui Oshima distilla 
ben più di un affresco storico e politico, costruisce per giustapposizioni 
lineari una meditazione sull'animo in disgregazione. 
La monade dominante è il dubbio, "non domandare, non dire". Il timore che 
serpeggia al fianco dell'insinuante macchina da presa (molto ricorda 
Mizoguchi) non si configura nella dimensione del Fatto quanto della 
possibilità, l'aprirsi della realtà estremamente formalizzata del mondo 
guerriero e del Giappone tutto alla parola, al dialogo ed all'accusa; è il 
tremore dell'uomo di fronte alla modernità in cui l'ambiguo, e tale è Kano 
sin dal suo primo sguardo, asciutto e incurante, si configura come la 
nebbia dei sensi, l'annullamento del passato.
In quadri fissi si condensa la pura essenza dello sguardo, tetti 
illuminati dal sole, pagode che sono slanci verso il cielo, direttrici che 
ammiccano, costringono un muoversi di percezione, al di là della volontà, 
fino al trasfigurare pittorico delle nubi al tramonto: i dialoghi, i 
tentativi da parte del Comandante e del capitano Toshizo Hijikata (Beat 
Takeshi, vera chiave di volta della costruzione) di ristabilire 
l'equilibrio pulsionale come ci era stato presentato dalla voce narrante 
nel puntiglioso resoconto del regolamento, il banchetto, il comico 
capitano della decima divisione sono i passaggi necessari a coprire i 
tratti di definizione dell'ambiente.
La rottura avviene per insinuazione, prima figurativa con fluidi raccordi 
e tendine orizzontali, ambienti lindi e fughe prospettiche calcolate 
sull'eternità di un concetto, quello di /bellezza/ centrale nella 
filosofia giapponese, fino a divenire palpabile nei dialoghi, nei 
confronti tra personaggi, in dinamiche di sguardi che alludono, ammiccano 
alla comune incertezza. Queste due attenzioni si fondono in un finale di 
splendore abbacinante, dominato dal piano sequenza del dialogo tra il 
capitano Hijikata ed il suo giovane amico: accuse, gelosie fittizie e 
reali si fanno sgomento palpabile e visibile. La freddezza di Kano nel 
dare la morte all'amato Tashiro, esattamente come allo sconosciuto 
colpevole iniziale, non è manifestazione di crudeltà ma l'aprirsi di una 
dimensione incomunicabile in cui l'assoluto - bellezza, sentimento, 
purezza - cozza con la necessità fenomenica.
Lo sconvolgimento si racchiude in un gesto, una vendetta silenziosa, 
stupefacente, un gesto a cancellare un peso insopportabile; un ciliegio in 
fiore, smagliante nella notte scivola frusciando, non semplice ellissi 
formale ma "spettacolo naturale che rivela al tempo stesso la profondità 
più emozionante e il simulacro totale di quella profondità" (J. 
Baudrillard). L'inconfessabile diviene gesto, un gesto che crea bellezza.
-- 
VH

 wrote:
 (cut)
Letta, condivisa, grazie.
cf

 wrote:
(cut)
Ringrazio anche te, come gli altri che mi hanno risposto e - fin d'ora -
quelli che eventualmente mi risponderanno in futuro. In effetti le
vostre osservazioni, spesso molto circostanziate, mi hanno aiutato a
capire un po' di cose che lì per lì non mi erano state chiare,
confermando peraltro le considerazioni di base sul film che avevo fatto
io stesso.
Resto comunque dell'opinione che il film sia molto difficilmente
decodificabile da parte di un occidentale, non solo perchè presuppone la
conoscenza di fatti storici e riti propri del Giappone feudale, ma anche
un approccio culturale che non ha nulla a che fare con il nostro.
Tanto per fare un esempio, il nostro modo di afrontare il tema
del'omosessualità è decisamente più esplicito (e di volta in volta
ammiccante o drammatico) del loro: per mezzo film io mi sono aspettato
che alla prima occasione al tizietto si aprisse la camicia rivelando che
si trattava di una donna: più o meno come succedeva (mutatis mutandis)
non solo nelle pochades di fine secolo e nei loro derivati
cinematografici ma anche nel molto più moderno "La moglie del soldato"
(tutti prodotti scritti e diretti da occidentali, cresciuti nella
cultura letteraria e nel gusto dell'agnizione "a colpo di scena" di
derivazione ottocentesca).
Peccato che Oshima si sia rifiutato di dare qualche "codice di lettura"
in più allo spettatore. Non so in che modo avrebbe potuto farlo, ma
penso che il suo film sarebbe stato più comprensibile e quindi godibile.
Ciao a tutti.
Corrado Farina