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Titolo: Troy...Omero inorridisce!!!!

Ho trovato invece la caratterizzazione dei personaggi un vero disastro:
l'eroe omerico è una figura dai tratti essenziali, cristallizzata,
immutabile, come diceva lo Snell.
Nell'Iliade nessun eroe ha la capacità di maturare, di scoprire dentro di sè
qualcosa di nuovo. In questo Troy invece abbiamo un Achille che scende dal
cocchio dell'arroganza e si innamora di una schiava, che pare dimenticare la
sua brama di gloria e la sua sete di sangue iniziale (vedi massacro dei
sacerdoti del tempio di Apollo).
Paride, che inizialmente per amore e - soprattutto, mi verrebbe da dire -
superficialità non esita a mettere in pericolo la patria, e che si rifugia
dal fratello quando per lui si mette male, trova dentro di sè il coraggio di
affrontare gli achei nel nome di suo padre, suo fratello e di Troia, pur
sapendo che avrebbe potuto non rivedere mai più Elena.
Agamennone non mi è piaciuto per altri motivi, invece. In ogni buon film
americano c'è sempre un personaggio insignificante: c'era da aspettarselo
che l'ingrato compito sarebbe toccato ad Agamennone. La guerra di Troia
parla di eroi! E parla degli àristoi, dei migliori, dei *nobili*. Nessun
nobile può essere insignificante! Agamennone sarà anche stato un
manipolatore assetato di potere, ma - diamine - era un capo dotato di grande
carisma, capace di atti eroici, e soprattutto palliato dell'orgoglio regale
di chi è abituato ad avere tutto sotto controllo, non di bambinesche voglie
di rivalsa! Agamennone è il rappresentante più illustre della classe
nobiliare achea! (vedi episodio di Tersite)
L'unico personaggio che esce dai canoni dell'eroe epico è invece Paride. Lui
che non tiene in conto nè onore, nè orgoglio sarebbe stato giusto per il
ruolo di "personaggio insignificante".
Elena: Elena probabilmente è stata la più grande manipolatrice di uomini
insieme a Cleopatra. Faccio presente che Elena fu in grado, con chissà quali
lusinghe, di farsi perdonare da Menelao e di tornare in grecia da regina,
piuttosto che in ceppi. Solo questo dovrebbe lasciare intendere come
un'Elena in grado di provare uno smisurato amore per Paride (al punto di
dirgli: "Io resto con te", mentre lui cercava di convincerla a fuggire nel
passaggio segreto) sia piuttosto fuori luogo.
Aiace è rappresentante dei valori arcaici, e si contrappone ad Odisseo, una
sorta di homo novus, forte non solo di spada ma anche d'ingegno...Tutto ciò
non esiste, ma, in fin dei conti, non si poteva mettere tutto.
Di Patroclo, come già sottolineato, manca tutta la parte del rapporto
pseudo-omosessuale con Achille, e la ritengo una grave mancanza.
Ettore, così come Andromaca e Priamo, invece mi sono piaciuti, li ho trovati
alquanto simili alla descrizione fornitaci dal mito.
Tutti i problemi di questa pellicola, però, sono ascrivibili al fatto che il
regista non ha saputo AFFATTO cogliere lo spirito che permea il mito della
guerra di Troia.
Il regista ha preferito rivivere con la sensibilità moderna gli avvenimenti
narrati da Omero. Ha tralasciato TUTTA la dimensione divina della vicenda
(la guerra di Troia è stata iniziata dagli dei, è combattuta dagli dei,
attraverso i loro campioni, ed è pure - se vogliamo - vinta dagli dei), ha
privato gli eroi della loro nobiltà e regalità (l'unica cosa che Achille ha
di regale è quella tunichetta-pigiama), e non ha dato una connotazione
positiva (come invece Omero fa), al timè (onore), al klèos (gloria), al
gènos (discendenza nobiliare), e ha cancellato la hybris (la tracotanza, la
superbia di chi si crede pari agli dei). A tutte queste cose ha preferito
una vena di pacifismo e di anti-imperialismo.
Se il regista si fosse veramente calato nei panni di un aedo, non avremmo
visto Achille nel cavallo o Agammennone ucciso da Briseide.
Ovviamente questo è quello che penso IO. Di certo non è verità assoluta,
poichè l'ora è tarda e, soprattutto, non sono un letterato, sono
un'ingegnere.
Giovanni

 immutabile, come diceva lo Snell.
E' quello dell'omonima legge? ^_^
E.L.

 E' quello dell'omonima legge? ^_^
E' quello sulle cui granitiche certezze neoumanistiche sono calati
decenni di ricerche storiche e archeologiche (senza contare i
contributi degli antropologi e degli storici delle religioni).
Eleonora