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Titolo: [OT] La destra nell'era della mondializzazione

scusate per la lunghezza.
Questo scritto, come altri sullo stesso argomento (la mondializzazione)
che ho postato sul ng, fanno parte di un lavoro
piu' generale che stiamo cercando di portare avanti e che forse,
in un futuro molto lontano, saranno raccolti in un libro.
Visto quello che è succeso in Francia, mi è sembrato interessate
postarlo, anche se è semplicemente una bozza incompleta.
La destra nell'era della mondializzazione
di Giancarlo Rizza e Stefano Verani
E' all'inizio degli anni '90 che l'estrema destra ha proceduto ad una
revisione strategica, relegando alle liturgie nostalgiche i riti
parafascisti e nazisti, per candidarsi ad occupare terreni di conflitto
della società contemporanea, rimettendo al centro del proprio progetto
la difesa della comunità naturale dalle presenze straniere (da cui
razzismo e xenofobia); l'identità come alternativa all'atomizzazione e
alla spersonalizzazione; l'invocazione di legge ed ordine, l'appello
diretto al popolo e il fastidio per i meccanismi rappresentativi, come
risposta autoritaria ai processi prodotti dall'individualismo. L'idea di
Europa delle Regioni acquista centralità nella strategia della nuova
destra, il federalismo etnico diventa un punto di riferimento
dottrinale. Il nucleo ideologico è rappresentato dall'idea di comunità
etnica. Il federalismo basato sull'autogestione, che si è sviluppato dal
basso e nel quale i fattori culturali ed etnici hanno la priorità sui
fattori tecnico-amministrativi. L'Heimat, luogo delle origini, dove
l'individuo si sente protetto perché parte di una stessa comunità,
caratterizzata per la nuova destra da vincoli innanzitutto culturali,
linguistici. Il selettore politico è quello del non-inquinamento etnico
dei luoghi : "Europa dei popoli. Il potenziale politico del fattore
etnico-territoriale, viene utilizzato per sfruttare il malessere e lo
spaesamento provocati dalla globalizzazione. L'idea è quella di far leva
sull'idea di Heimat, di "piccola patria" come luogo deputato alla
conservazione dell'identità etnica, per riuscire a costruire dal basso
un sentimento nazionale, senza dover ricorrere alla vecchia e spuntata
retorica nazionalista. Riemerge cosi l'idea mitteleuropea di popolo,
inteso come "oggettiva unità etnica", con i diritti dei popoli che
costituiscono un principio sovraordinato ai diritti dell'uomo quale
rimedio alla crisi di identità, allo spaesamento e allo sradicamento
prodotti dalla globalizzazione. Nel pensiero politico della nuova destra
la globalizzazione consiste allora nel fare i conti con due eventi
maggiori: l'omologazione culturale e l'incontro fra i popoli. La
soluzione è per loro quella del federalismo, che però deve essere vero e
forte. La soluzione è quella di pensare globalmente e agire localmente.
In quest'ottica, gli Stati nazionali, che sono un portato della
modernità, dovranno perdere spessore a favore delle piccole realtà e
delle comunità locali. Che devono essere messe in grado di scegliere
autonomamente. 
L'estrema destra, specie quella di ispirazione neofascista e neonazista,
tra i suoi programmi principali ha il superamento del liberismo e la
guerra alla globalizzazione. Per opporsi alla globalizzazione, che
rappresenta il modello americano, la nuova destra e i movimenti
micronazionalisti si rivolgono al passato, dando per scontata la fine
dello Stato nazionale guardano alla rinascita della comunità, di una
società intesa come comunità organica, in cui i diritti traggano origine
dalla comunione di sangue e suolo. La globalizzazione, o
mondializzazione, assume i contorni di una "terribile ideologia", che,
perché non riconoscendo le diversità tra i popoli, opera la pulizia
etnica, rimuovendo ogni radicamento tra l'uomo, inteso come un piccolo
microbo, e l'universo, l'assoluto. " della società. Innumerevoli e ben
radicati sono ormai i movimenti populisti che, specie a cavallo delle
Alpi e nei paesi di lingua tedesca, hanno reinterpretato in chiave
micronazionalista il vecchio regionalismo trasformando le istanze
federaliste in un richiamo identitario alle piccole patrie in nome,
ancora una volta, del Sangue e Suolo (Blut und Boten) ed in
contrapposizione della cosiddetta globalizzazione che omologa e
contamina le singole culture tradizionali. È su questo terreno che
settori della destra liberale si stanno incontrando con le destre
radicali, alimentandosi da un lato delle teorie della nuova destra
francese di Alain de Benoist e dall'altro delle tesi
nazional-rivoluzionarie di gruppi soprattutto tedeschi. Come afferma
Ernst Nolte : "La tendenza alla globalizzazione riaccende negli animi il
fervore nazionalistico e la paura di perdere ciò che ci caratterizza
come cittadini di un determinato stato (…) Ho molta comprensione per il
fatto che gli uomini vogliano rimanere ciò che sono senza essere
assorbiti nel grande melting pot, il cui esempio più evidente è la
concentrazione dei poteri su scala planetaria e una loro sottrazione dai
controlli democratici". 
Il dato più rilevante è che nella prospettiva di lotta alla
mondializzazione le posizioni antitetiche del pensiero di estrema destra
e di estrema sinistra (e dei movimenti cattolici di base) tendono a
convergere. Questo superamento è chiaramente messo in evidenza dal
teorico della nouvelle droite, il filosofo Alain de Benoist : "
Simpatizzo fortemente con il popolo No-Global, con le sue istanze anche
se non accetto la violenza. Bisogna capire che il nostro modello di
sviluppo, basato sul profitto e sul libero mercato, non è sostenibile:
il "popolo di Seattle" ha il merito di far presente continuamente
ciò.[…]. Gli anti-global hanno capito che la globalizzazione non può
significare americanizzazione e che l'economia della crescita continua
porta alla catastrofe. E finisce per dividere il mondo fra paesi ricchi,
pochi, e paesi poveri, la stragrande maggioranza. Per di più noi ci
comportiamo da imperialisti imponendo il nostro modello ad altri e non
rispettando le specificità culturali ". I movimenti della nuova destra
estremista si oppongo ai processi di "globalizzazzione", ma cio' non
significa che si possano iscrivere tra le forze ed i movimenti che si
muovono per contrastare i vertici delle organizzazioni mondiali
dell'economia (WTO, dell'OCSE, del FMI e della BMC). Il protezionismo
che promuovono è infatti finalizzato al mantenimento della "purezza
etnica" dei popoli europei, alle istanze localiste alla riappropriazione
delle identità culturali e religiose. La politica dei gruppi di estrema
destra non è quindi  d non ad una critica contro lo smantellamento
progressivo dei diritti di cittadinanza universali, in contro-tendenza
rispetto alla piena libertà, di cui godono le multinazionali, di far
circolare le proprie merci. 
Nella logica di rinascita della comunità etnica, una posizione comune
nei partiti di estrema destra delle nazioni aderenti all'Unione europea,
e anche in quelle in predicato di entrarci, è l'opposizione agli
organismi comunitari, o per lo meno l'opposizione all'architettura
europea attuale disegnata dal Partito popolare europeo e dal Partito
socialista europeo: maggiore integrazione, moneta comune, Parlamento e
Commissione europei. L'estrema destra si oppone in modo deciso e vuole
il ritorno al predominio delle nazioni sugli organismi comunitari e, nei
movimenti localisti (Lega Nord, Vlaams Blok), teme l'annullamento delle
particolarità regionali nel gigantismo di Bruxelles e rilancia l'idea
"Europa dei popoli".
Infine, oltre ad un anti-americanismo molto diffuso, è da notare nei
movimenti più antisemiti l'incitamento all'estremismo palestinese e
arabo. In quest'ottica va visto anche l'aperto appoggio dato a
personaggi e leader di nazioni contro le quali l'occidente ha combatture
recenti guerre. Non vanno infatti dimenticate la stretta di mano tra
Umberto Bossi e Slobodan Milosevic durante la guerra in Kosovo, il
sostegno incondizionato di Zhirinovski e dell'estrema destra greca al
regime serbo, la visita di Haider in Iraq a Saddam Hussein, il quale è
stato considerato "un patriota" anche da Le Pen.
La crescente alienazione e il contemporaneo svuotamento e perdita di
efficacia delle varie forme di democrazia politica hanno aperto un varco
straordinario all'offerta politica della nuova destra. Non siamo di
fronte a rivalse arcaiche, ma a modernissime concezioni di neo
nazionalismo. "Non c'è alcuna contraddizione tra globalizzazione
economica, libera circolazione di capitali e merci e localismo
identritario. Sono due facce della stessa medaglia. Il localismo riesce
a determinare le condizioni più favorevoli a ciò di cui ha bisogno la
ristrutturazione planetaria delle produzioni industriali: "mettere al
lavoro" i territori, sforzarli a trovare convenienze attrattive,
facilitazioni insediative, dumping sociali, ecc. Le condizioni fisiche,
territoriali, socio-culturali e ambientali, ancora contano nel segnare
le differenti capacità produttive delle diverse aree geografiche." Non
risulta incoerente quindi la contemporanea presenza delle spinte
xenofobe, delle leggi etniche, delle misure poliziesche esasperate e
spesso rincorrenti modelli della "giustizia fai da te", come le ronde
padane (verdi o nere) oppure con le istituzioni che costituiscono corpi
privati di polizia e la domanda quotidiana degli industriali di maggior
disponibilità di manodopera immigrata.
L'avanzata del populismo e della xenofobia è particolarmente forte tra
le categorie sociali più minacciate sia rispetto al loro statuto sociale
che al mondo del lavoro, cioè le classe operaia, i disoccupati e i
giovani. Le categorie sociali maggiormente minacciate dalle crisi
economiche e dal cambiamento di prospettive sociali legato ai processi
di globalizzazione, non ultimi la delocalizzazione delle aziende, la
deindustrializzazione di intere regioni, l'utilizzo massiccio da parte
delle aziende del lavoro interinale e della flessibilità, vedono la
manodopera straniera come un concorrente ed un pericolo. Le ragioni
della convivenza sembrano in questi anni crollare di fronte al crescere
di sentimenti di ostilità e inimicizia verso ogni forma di "diversità",
in una Europa segnata dai processi di pesante ristrutturazione economica
La xenofobia, il ricorso alla categoria del tradizionalismo cattolico
contro la minaccia islamica, il richiamo contro la "società aperta",
l'esasperazione etnica e neonazionalista, rappresentano l'humus
ideologico-culturale dove le formazioni neo naziste cercano di
legittimarsi, forti anche di complicità oramai manifeste di settori ampi
della classe politica di governo. In questo contesto socio-culturale,
l'ultraliberismo è sopportabile perchè edulcorato dalla preferenza
nazionale o regionale. In un ambiante dove la concorrenza sul mercato
del lavoro con una manodopera straniera, sottopagata e scarsamente
sindacalizzata, è vissuta con crescente insofferenza, l'accettazione di
un programma neo-liberista è subordinata ad una politica di esclusione
degli immigrati dal beneficio delle prestazioni sociali e dal diritto al
lavoro. La situazione francese è in questo senso paradigmatica : il
Front National arriva in certe circoscrizioni, fino a pochi anni fa
bastioni della sinistra ed in particolare del Partito Comunista, a più
del 30% dei voti. I risultati delle ultime elezioni presidenziali
(maggio 2002) hanno messo in evidenza che il 40% dei disoccupati, il 30%
degli operai non specializzati ed il 30% dei giovani hanno dato fiducia
alle idee di Le Pen. Nello stesso tempo il PCF (Parti Communiste
Français) è crollato nelle preferenze elettorali arrivando al suo minimo
storico, con un misero 3.7 % di suffragi. Questa tendenza si ritrova
anche in altri paesi europei, cosi ad esempio gli operai e gli impiegati
meno qualificati costituiscono l'essenziale dell'elettorato del Vlaams
Blok (Belgio) e, nel 1999, il 48% degli operai austriaci, cosi come il
35 % dei giovani di meno di trent'anni, hanno scelto il partito di Joerg
Haider, l'FPO. 
Oltre ad una innegabile dimensione autoriaria e xenofoba, i partiti
della destra radicale hanno senza dubbio approfittato dell'annullamento
delle differenze tra destra e sinistra e del tentativo della sinistra di
recuperare consenso al centro. In questo senso, il fatto che essi
incarnino la principale forma di dissenso- in una società dove il
dibattito delle idee se riduce ai metodi di gestione del modello
liberale- rimanda innanzitutto la sinistra alle sue insufficienze e ai
suoi abbandoni- soprattutto della classe operaia-, e la destra
conservatrice alla sua scarsa lungimiranza politica. Il pragmatismo
politico al quale si è applicata la sinistra al potere in Europa negli
anni '90 ed il tentativo di recuperare il consenso al centro con il
relativo abbandonando dei discorsi più estremisti, ha permesso alla
destra di impossessarsi delle aspirazioni delle categorie sociali più
deboli. Si potrebbe dire che l'utopia di una società migliore, ecumenica
e fondata sull'uguaglianza, usata nella retorica di sinistra come
grimaldello politico per far leva sull'aspirazione di riscatto delle
classi operaie, è stata ripresa e reinterpretata dall'estrema destra in
chiave minimalista. Il semplicismo dei discorsi estremisti e populisti,
articolati intorno a concetti come quelli di comunità, tradizione,
individuo e l'utilizzo di capri espiatori come gli immigrati, la classe
politica corrotta o lo stato oppressore, hanno fatto presa su di una
larga fascia di elettori che una volta rappresentavano l'ossatura della
sinistra. Questo realtà si è evidenziata in tutta la sua attualità dopo
il primo turno delle presidenziali francesi (2002), quando, nella
sorpresa più generale, i voti andati al candidato del Front National
Jean Marie Le Pen (16.9 %) sono stati superiore a quelli ottenuti dal
candidato socialista Jospin (16.1%) e di poco inferiori a quelli del
candidato della destra repubblicana Chirac (19.2 %), permettendo per la
prima volta ad un candidato dell'estrema destra xenofoba di accedere al
ballottaggio presidenziale. 
A questa prima categoria di persone che si sentono minacciate da un lato
dai grandi processi di ristrutturazione economica e dalle ondate
migratorie e dall'altro da una rivoluzione tecnologica che osservano da
semplici spettatori se ne deve però aggiungere un'altra, più integrata
nel tessuto sociale e composta essenzialmente da commercianti,
artigiani, agricoltori e piccoli imprenditori. Questa categoria si
oppone fortemente ad uno stato assistenzialista aspirando ad una
maggiore libertà di manovra. Essi vedono lo stato come un'entità ostile,
la centralizzazione come una prevaricatore, la tassazione del proprio
lavoro come un limite allo sviluppo dell'iniziativa individuale. In
quest'ottica la nascita e lo sviluppo di un partito come la lega nord
puo' essere decriptato come la risposta fornita dalla classe emergente e
dai piccoli imprenditori del nord Italia ad una situazione nella quale
la modernizzazione del capitalismo locale, caratterizzata
dall'esplosione della micro-impresa, non è stata seguita da una
modernizzazione cosi rapida ed equivalente del quadro politico ed
istituzionale.
In generale l'azione politica dei partiti populisti come la Lega Nord o
l'austriaco FPO presenta una contraddizione abbastanza evidente. Se
infatti da una lato si porta avanti un'idea regionalistica, fondata
sull'identità e sulle tradizioni, dall'altro vengono lodate le virtu'
del libero mercato, cioè quella di credere che una maggior giustizia
sociale puo' essere ottenuta solo attraverso l'apertura degli spazi
commerciali e l'eliminazione progressiva dello stato assistenzialista.
-- 
Eppure che è la fame? Un vizio! E' tutta un'impressione!. 
Ah, se nun c'avessero abituati a magnà, da ragazzini. 
(Accattone)

 scusate per la lunghezza.
alla faccia dell'addio!