Newsgroup: it.arti.cinema
Titolo: Mon Oncle d'Amerique, di Alain Resnais (1980)

Ripescare questo film dimenticato di un regista da tempo sceso sotto il
radar della critica e del pubblico (anche se il suo ultimo film è del 2006
ed è ancora vivo) ha un gusto particolare, quello di un cinema lontano da
noi come il muto, cioè un cinema ormai a parte, concluso, finito. Questa
estate la contemporanea morte di Ingmar Bergman e Michelangelo Antonioni ha
segnato forse la fine ufficiale del cinema 'colto' o 'd'essai', il genere
dei film senza genere.
Mon Oncle d'Amerique è uno di quei film che non appartengono ad alcun genere
riconosciuto e se c'è un dogma oggi condiviso dal discorso critico come da
quella mediatico è che il cinema è fatto di genere: i film che ne escono non
hanno spazio. L'altro dogma, quello del regista-autore, si intreccia ai
generi con la netta preferenza per quei registi che hanno lavorato
all'interno dei generi (Ford e Hitchcock, per dire) rispetto a quelli che
tentavano progetti più centrati sul rapporto dell'artista col mondo.
Ancora peggio, MOA è un film che illustra una teoria scientifica, quella sul
comportamento umano di Henri Laborit: le sue teorie sono agli inizi di campi
di studio oggi affollatissimi: psicologia evolutiva, sociobiologia,
neuroscienze, teoria dei giochi etc.
Il film ha quattro personaggi principali: Jean (Roger Pierre), un professore
con ambizioni politiche, Janine (Nicole Garcia), una attrice e Rene' (Gerard
Depardieu), un dirigente industriale. A questi si aggiunge il professor
Laborit in persona che espone le sue teorie: i personaggi e loro vicende,
apparentemente, dovrebbero illustrarle. Ma la faccenda non è lineare.
Laborit ritiene che il cervello umano sia costituito dalla sovrapposizione
di tre cervelli: uno antico, 'rettilico', da cui partono gli impulsi
fondamentali; uno, della memoria, costruito dalle esperienze dell'infanzia e
dal rapporto con gli altri e la cultura della società, largamente inconscio;
poi la corteccia cerebrale in cui ha sede la coscienza propriamente detta. I
rapporti umani si sviluppano in relazioni di lotta, fuga e inibizione (che
ha un ruolo molto forte sia nella teoria che nel film) di cui gli attori
sociali, individuali e collettivi, non hanno consapevolezza. La società
moderna ha un effetto inibitorio sugli individui con il suo bando
all'aggressività (che però non può essere eluso) e l'inibizione può avere
effetti sulla salute delle persone. Per quanto la teoria di Laborit possa
sembrare determinista egli ritiene ancor valido il dettato illuminista, cioè
che la conoscenza della natura delle passioni possa servire a governarle,
sia sul piano individuale che su quello collettivo.
Ma i personaggi illustrano davvero la teoria?
Jean fa parte della borghesia liberale colta ed è ambizioso. La sua
ambizione ha però qualcosa di vagamente favoloso: la sua infanzia è vissuta
in buona parte in una piccola isola bretone dove viveva il nonno, una specie
di isola del tesoro in cui egli leggeva antichi fumetti francesi degli anni
20. Si muove all'interno del potere, sia pure con alti e bassi (perde il
posto di dirigente alla radio ma poi è eletto deputato) cui reagisce con
coliche renali. Abbandona la moglie ed i figli per andare a vivere con
Janine ma poi torna alla famiglia.
Janine viene da una famiglia operaia e comunista, con cui rompe quando
decide di diventare attrice. In seguito entra come dirigente nell'industria
tessile. La sua relazione con Jean si interrompe quando la moglie di lui le
dice di avere il cancro e l'implora di farlo tornare a casa. Si scoprirà poi
che mentiva.
Rene' è cattolico e di origini contadine ma va a lavorare in fabbrica e
diventa dirigente di una azienda tessile a conduzione familiare. Dopo che
questa è assorbita da un gruppo più grande (quello per cui lavora Janine)
lui non è all'altezza dei nuovi metodi e finirà per tentare il suicidio.
Che altro vediamo? Vediamo esperimenti con l'elettricità su dei topi e in
alcune scene gli attori recitano con teste di topo... Inoltre ognuno dei tre
personaggi ha un nume tutelare in un grande del cinema francese: Danielle
Darrieux per Jean, Jean Marais per Janine e Jean Gabin per Rene'. Brevi
sequenze dei loro film commentano le situazioni dei personaggi fornendo un
termine di confronto e rappresentano l'inconscio culturale collettivo dei
tre francesi.
La cosa poi, a vedersi, è molto più chiara che a raccontarsi.
Un riassunto dettagliato qui:
www.activitalt.it/immaginicinema/resnais/mon_oncle.htm
(segue)
Moritz Benedikt
'L'America non esiste! L'ho so, ci ho vissuto'
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Moritz Benedikt ha scritto
<omissis>
:: 
www.activitalt.it/immaginicinema/resnais/mon_oncle.htm
Non mi funge.
:: (segue)
Non commentero', per ora, uno dei film che sono al vertice delle mie 
preferenze di sempre.
Ma ti anticipo una questione: pensi di poter rivedere una tua convinzione, 
che e' anche una posizione storica nella letteratura storico 
cinematografica, che il cinema non sia in grado di scendere profondamente 
nell'analisi dei temi, di rendere la complessita' dei contenuti?
E' vero, Mon oncle e' un caso a se', ma estremamente interessante.
Chi ama il cinema deve sapere che c'e', e che certe cose si possono fare 
anche con la mdp.
susanna

 ed è ancora vivo)
Beh, dai... "Cuori" è uscito persino da noi sotto Natale (uno dei Natali
con maggiore offerta degli ultimi anni) ed è andato benino, con una media
per sala molto elevata. La critica, da Venezia in poi, lo ha apprezzato
molto, ed è stato candidato e vincitore di un certo numero di premi.
Mica male per un regista che in Italia non si vedeva nelle sale da quasi
10 anni (anche "Parole, parole, parole" andò benino, mi risulta, e fu
molto apprezzato. Quello successivo qui in Italia non venne distribuito).

 riconosciuto e se c'è un dogma oggi condiviso dal discorso critico come da
Questo film e' per me legato ad un ricordo molto personale. Lo vidi
alla sua uscita, in un cinemino semivuoto a Pisa dove ero studente
fuori sede. Ero con la mia fidanzata, che poi e' diventata mia moglie.
Alla fine del film ci siamo guardati negli occhi, senza dire nulla
siamo rimasti nel cinema per vederlo una seconda volta. Non mi e'
capitato per nessun altro film.