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Titolo: [fuoriradio]THE VILLAGE-FILM-RECENSIONE

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Vorrei fare alcune riflessioni sul film  The Village , ma chiederei a chi
intende vederlo, di leggere queste riflessioni solo DOPO la visione del
film, perche  dovrei narrarne la trama, scendendo in dettaglio, e, in tal
caso, sarebbe come rivelare subito a chi legge un libro giallo chi e 
l assassino e come e  avvenuto il reato, togliendogli il gusto della
scoperta personale.
Nel film il significato o i significati vengono anche troppo direttamente
svelati nelle ultime sequenze, ma mi sono accorta con stupore che molti
non ne hanno colto affatto il messaggio,  pur essendo, per la media, anche
troppo palese e scoperto, cosa che considero un limite alla profondita 
del film, proprio perche  questa trasparenza eccessiva non mi ha stimolato
abbastanza. Secondo me cio  non permette molti piani di lettura, ne 
induce a quelle considerazioni sociali, politiche o metafisiche che erano
possibili, ad esempio, in un  Minority Report , che considero decisamente
superiore.
The Village non e  un film horror, malgrado i suoi effetti terrificanti,
ma e  o vorrebbe essere una parabola. In un certo senso si riferisce al
modo di vivere di certe enclaves americane, da un altro punto di vista
potrebbe riferirsi a un piu  ampio desiderio di salvezza che puo  invadere
alcuni membri della civilta  contemporanea, terrificati ma impotenti di
fronte al male che imperversa; in una terza accezione, infine, il film
descrive, sotto forma di metafora,  una serie di proiezioni che rendono la
consapevolezza di ognuno cieca e incapace di capire. Naturalmente i piu 
ci hanno letto la spiegazione sociologica della vittoria di Bush e la
psicologia di molte comunita  statunitensi dopo l 11 settembre, la paura
che assedia gli americani quando un attentato ha portato morte e
distruzione nel cuore stesso di quell America tanto spavalda e
indifferente quando a portare morte e distruzione all estero era lei, la
paura e il regresso spirituale che sta congelando l America, e non solo,
in una autoreclusione forzata per non rompere l incantamento per cui gli
USA si ritenevano, e si ritengono in parte ancora, l unico paese innocente
e  giusto  del mondo.
Il regista e  un indiano di soli 34 anni, M. Night  Shyamalan, considerato
erede del gotico americano. Shyamalan ci era gia  noto per un film che ha
avuto molto successo tra gli amanti della parapsicologia:  Sesto senso   e
per il molto impreciso  Segni , sui cerchi nel grano. Cosi  per alcuni e 
stato facile pensare che il regista si muovesse nello stesso filone del
cinema paranormale o fantascientifico o horror. Ma qui abbiamo il
tentativo di qualcosa di diverso, non un film  di  paura, ma  sulla 
paura, ed entriamo in un fenomeno che gli analisti denominano  transfert ,
relativo ai meccanismi di  difesa che la psiche instaura per
salvaguardarsi dai contenuti perturbanti rimossi. Il transfert, che fu
studiato da Freud e da Jung, e  uno degli strumenti che, in analisi,
permettono di individuare molto rapidamente i complessi di cui soffre un
soggetto (in questo caso una comunita  rurale isolata dal mondo) e
consiste nel disconoscere cio  che si agita all interno della nostra
psiche che mal si concilia con la buona immagine che abbiamo di noi stessi
e di proiettarlo fuori di noi, creando paure, mostri  o pericoli
immaginari, soprattutto creando il fantasma politicamente comodo del
 nemico . Il film parla di un rimosso sociale che diventa rimosso
individuale. Gia  Moore, in Bowling Coulombine, ci aveva spiegato, con un
documentario antropologico, il martellamento mediatico di un potere che
governa attraverso le emozioni e induce nei teleutenti americani una
diffusa sensazione di paura, una sindrome da accerchiamento, che spinge la
popolazione americana a barricarsi dietro una selva di armi e a nutrire
una aggressivita  irrazionale verso  un nemico immaginario . La sindrome
e  qui riferita a un gruppo minore, una piccola comunita  che vive in un
villaggio innaturale in una amena valle, circondata da una paurosa
foresta. Sembra di essere in una fiaba, ai primi dell 800. Non c e  luce
elettrica, ne  telefono, non ci sono auto, gli abiti sono come quelli
della  Casa nella prateria . La comunita  sembra felice, tutti sono dolci
e sorridenti, anzi sembra che il sorriso domini sui visi di tutti
costantemente quasi in modo artefatto. I capi sono tutti  buoni ,
sorridenti, protettivi. Si chiamano tutti Walker, che vuol dire  i
camminatori ,   i viandanti , anche se non vanno da nessuna parte. In
senso lato siamo tutti viandanti, ma a maggior ragione devono imparare a
camminare coloro che sono piu  bloccati dalle loro paure. 
I bambini giocano, i giovani scherzano. Sembra che questo sia lo stile di
vita che realizza un piccolo Eden dove sarebbe bello vivere. Ma i segnali
di anormalita  passano rapidi: un fiore rosso nato per caso viene
immediatamente strappato  e sotterrato. Al funerale di un bambino, si
fanno accenni paurosi a qualcosa di strisciante e inevitabile. A poco a
poco si scopre che la comunita , in apparenza cosi  lieta, vive in realta 
in un terrore costante, e il terrore viene dalla foresta, da cui si separa
con un cerchio di torce e torrette di guardia e file di bandiere ocra
scaramantiche. La foresta cela le  creature innominabili , e la comunita ,
quando si trova in grave bisogno, per esempio di medicine, non puo 
raggiungere la vicina citta , per non attraversare la foresta, anzi la
vita stessa della comunita  poggia interamente su una fila di tabu ,
giuramenti, riti, proibizioni relativi ai pericoli della foresta, che ne
cementano l unione e danno un potere carismatico agli anziani, proprio per
la tutela da queste creature mostruose, connotate dal colore rosso. Il
giallo ocra, colore della terra pallida o delle foglie che marciscono,
connota il Bene; il colore rosso, sanguinario e potente, connota il Male.
Chi ha a che fare con la foresta, per esempio i giovani guardiani, portano
grezzi mantelli medievali con cappuccio, di stoffa ocra molto grossolana e
non rifinita, quasi a indicare un potere (giallo e  il terzo chakra
dell ombelico) che riposa su elementi viscerali e incompiuti.  Il cerchio
degli anziani poggia il suo potere sul terrore degli innominabili, la cui
presenza e  avvalorata da sibili, schianti e lamenti paurosi. Nessun
giovane sa cosa sia la citta , come siano gli uomini lontani, cosa avvenga
nel mondo e tutti sono trattenuti dall andare a vedere altri orizzonti da
questa paura terribile che inchioda tutti alla valle. Quando avviene
qualcosa di brutto, esso e  riferita alle  creature innominabili  che
tutti temono. Il Villaggio e  il Bene, la Foresta e  il Male. Ogni tanto
le creature innominabili danno prova tangibile della loro malvagita ,
entrando nel villaggio a segnare di un rosso immondo le porte delle case,
lasciando carcasse di piccoli animali o uccidendo pecore e mucche con
ferocia disgustosa.
I protagonisti della storia sono Ivy e Lucius; lei e  cieca, lui e 
introverso e chiuso. Un terzo protagonista e  Noah, innamorato di Ivy ma
pazzo, che e  l unico che non ha  paura degli innominabili ed e  molto
contento quando essi danno qualche segno. Quando Ivy e Lucius annunciano
il loro amore, la situazione precipita. Il folle Noah per gelosia pianta
il coltello nella pancia di Lucius. Il giovane e  gravissimo, la ferita va
in suppurazione, occorrono antibiotici per salvarlo, ma questi sono nella
citta  che dista mezza giornata di cammino, basta seguire il torrente e
poi ci sara  una strada di sassi che porta alla citta , andarci sarebbe
facile ma bisogna attraversare la foresta e tutti sono troppo spaventati
per andarci. L unica a offrirsi e  Ivy, la ragazza cieca e innamorata, due
ragazzi sono scelti per scortarla, ma torneranno indietro per paura. A
questo punto il decano del villaggio che si sente in grave colpa per
mandare una ragazza cieca in una simile impresa, la porta in una casa
fuori del villaggio che e  chiusa a tutti, dicendole di non urlare per lo
spavento e le fa toccare una spoglia appesa al soffitto, e  il mantello
rosso di una  creatura innominabile , in realta  e  un travestimento, ci
sono guanti che portano lunghi unghioni e una maschera orrenda fatta di
ossa. Il decano spiega alla ragazza che le  creature innominabili  non
esistono, sono una invenzione degli anziani, per preservare lo stile di
vita e l isolamento della comunita , ed essi fanno a turno per mandare
dalla foresta i suoni spaventosi e le carcasse di animali. La mette a
conoscenza del grande segreto affinche  non abbia paura ad attraversare la
foresta e cerca di spiegarle il perche  di questa messinscena. Apre la sua
cassa segreta (ognuno in ogni casa ne ha una) e ne trae vecchi giornali
ingialliti e foto che mostrano i membri della comunita  con abiti dei
giorni nostri in una citta  moderna. Le spiega che ognuno di loro e  un
sopravvissuto, che ha conosciuto gravemente il Male, che ha avuto il
figlio ucciso da un drogato o la sorella stuprata da una banda di
delinquenti. Alla fine si erano trovati tutti in un centro di assistenza e
il docente universitario (il decano) aveva avuto la brillante idea di
salvare le loro vite abbandonando quelle civilta  che li aveva cosi  tanto
martoriati e di rifugiarsi in una valle appartata per ricominciare da
zero, come se il tempo potesse regredire, e si potesse tenere il Male
lontano creando un mondo di artificiale serenita . I mostri non esistono,
servono solo a salvaguardare i giovani e ad impedire che se ne vadano
dalla comunita . Ivy e  sconvolta e parte per il suo viaggio, ma, quando
e  nella foresta, le  creature innominabili  si fanno sentire e una di
esse appare, col suo mantello rosso e la sua maschera di morte. Ivy fugge
terrorizzata ma con uno stratagemma riesce a far cadere la creatura che la
insegue in una fossa dove muore. E  Noah, il pazzo, che e  fuggito dal
villaggio vestito con la macabra montatura. A tentoni e sempre piu 
angosciata Ivy riesce ad arrivare alla strada di sassi e viene trovata da
un ranger che arriva con una jeep e che e  molto giovane, identico a
Lucius, e anche lui prigioniero di un sistema poliziesco assurdo. La
foresta e  in realta  una riserva completamente recintata dove nessuno
puo  entrare. Non solo un muro la chiude, ma un ministro ha anche
decretato che lo spazio aereo soprastante non puo  essere attraversato da
aerei. Dunque anche il governo ha interesse a tenere la cortina chiusa e a
impedire la comunicazione tra mondo e mondo. Il giovane ranger ha scritto
sulla sua jeep il nome Walker, lo stesso della ragazza, anche lui e  un
camminatore, un viandante in cerca di se stesso, anche lui deve agire
contro il potere. Il giovane ruba le medicine di cui Ivy ha bisogno, le
medicine arriveranno, Lucius sara  salvo. Qui il film si chiude.
E  chiaro l uso che il potere fa della paura, dell invenzione del nemico,
e  chiara  l ipocrisia di qualunque persona o gruppo si illuda di essere
nel Nene e di tenere a bada il Male, governando il dolore, la sofferenza,
la vita, rimuovendo il Male da se  e proiettandolo su nemici veri o
inventati; e  chiara la trappola di chiunque ceda al bisogno
insopprimibile di avere un nemico da odiare, e  chiaro il riferimento alla
Russia, o all America, o alla Cina o al qualunque paese islamico che
pretenda di porre stesso come  giusto, e puro , proiettando il Male
sull altro. Gli anziani del villaggio ripetono continuamente che essi sono
 puri, che stanno salvando la loro  purezza , che essi sono  innocenti .
Il loro stile di vita deve essere difeso in ogni modo perche  in cio  sta
la loro  innocenza . In modo schizofrenico, il Male viene rigettato tutto
da una parte, l innocenza e  posta tutta dalla propria parte. Cosi  fanno
le Chiese, cosi  i governi, le ideologie, i partiti, i poteri, i regimi.
 Noi siamo il Bene  dice Bush,  Loro sono l impero del Male .
Identicamente parla bin Laden. Non diversamente Berlusconi:  Noi siamo il
partito dell amore. Loro sono l Odio . E Bush:  Gli Islamici odiano il
nostro stile di vita, ci odiano perche  abbiamo la democrazia. Odiano il
nostro dio . E per avvalorare questo, si mente e si tradisce e si inganna,
creando false prove di colpevolezza altrui e riducendo i popoli al colore
ocra, colore della terra, delle viscere, degli escrementi. Perche  la
proiezione e  un escremento della ragione, un pregiudizio della fede, una
cessazione del Viandante.
La cosa che piu  mi ha colpito nel film e  che, anche quando l inganno e 
svelato, anche quando Ivy  sa  che le creature innominabili non esistono,
il terrore persiste, e lei preferisce credere al terrore  che le hanno
insegnato piuttosto che alla verita  che ha scoperto. Non diversamente gli
Americani hanno continuato a credere ai mostri innominabili a cui sono
stati condizionati piuttosto che alle verita  che sono state scoperte. Il
mostro vero, il vero pericolo e forse un assassino che altre volte aveva
ucciso, era Noah, la pazzia che ogni comunita , che ogni persona, nutre
dentro di se  e che non si puo  esorcizzare misconoscendola e
proiettandola in un nemico esterno. L umanita  e  malata perche  non
riconosce il proprio male e, non riconoscendolo, non puo  curarlo e
difendersene. Cosi  Hitler proietto  l Ombra della nazione tedesca sul
nemico ebraico, suscitando tragedie incommensurabili e resuscitando mostri
spaventosi. Cosi  oggi la follia moderna, che si chiami fondamentalismo o
democrazia o islamismo o libero mercato, ripete ingigantendoli gli errori
mostruosi della parte peggiore dell umanita .
Come dice il mio amico S,:  L isolamente non paga mai, non riesce a
isolarci dal dolore e dalle nostre debolezze umane, che sono comunque
destinate a esplodere, in qualsiasi contesto storico o politico.  Il Male
non e  la  fuori, e  dentro ognuno di noi. Lateralizzare il male vuol dire
deformare il senso della vita. Disconoscerlo non rende l uomo innocente,
ne fa un mostro.
 L unica forza per salvare l umanita  e  l Amore. E continua S.:  Niente
di nuovo sotto il sole ma spesso, troppo spesso l''umanità se lo
dimentica. Non si spiegherebbero i milioni di morti nel pianeta nei secoli
per guerre, guerre che sono sotto i nostri occhi e che fingiamo di non
vedere, l''infanzia abbandonata quando non seviziata, i vecchi abbandonati
a loro stessi in orribili ospizi, fratelli che ancora muoiono per
denutrizione, l''avvelenamento della nostra Madre Terra. Il messaggio è
chiaro, il problema risiede nella stessa frase chiave che il bimbo rivela
nel stesso film del regista Shyamalan ne "Il Sesto Senso": 
"La gente vede solo quello che vuole vedere".
 Riesci a vedere?  ripete  la precog Agata di Minority Report al
protagonista, anche lui cieco.  Riesci a vedere? . La realta  non e  mai
come ce l hanno costruita. Ma Agata dice ancora:  Tu puoi scegliere .
L uomo che vede puo  scegliere, puo  diventare un Walker, un viaggiatore
effettivo, puo  evolvere. Scegliere vuol dire andare fuori dal mondo che
ci hanno scelto gli altri.
L angelo dice:  In una mano hai la paura, nell altra l amore. Puoi aprire
una mano per volta. Non potrai aprire l amore, se tieni stretta la paura .
The Village non e  solo un film sulla paura, e  un film sull amore,
perche  l amore e  l unico antidoto per la paura. Solo l amore puo 
guarirci dal male che portiamo dentro e puo  impedirci di proiettarlo
sull altro, rovinando noi con lui.
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 CUT
tu che hai visto il film come me mi spieghi una cosa?
all'inizio del film cè la scena del funerale del bambino e sulla lapide cè
scritto 1890 - 1897, quindi è morto a 7 anni.
ma poi perchè quando Ivy va in città si fa beccare dal poliziotto con la
land rover tipica macchina di fine 900?
O mi sono perso qualkosa o non ho capito un ca..o

 O mi sono perso qualkosa o non ho capito un ca..o
:-)

Caro Wayte Gillette 
nel sunto mi pareva di averlo spiegato, il gruppo di umani costituenti il
villaggio non vive nel 1800 anche se  finge di farlo, vive oggi, nei
nostri tempi, ma, deluso dalla malvagita' della societa' contemporanea, ha
deciso di tornare idealmente indietro nel tempo, come se si potesse
tornare ai primi dell'800, per esorcizzare la civilta' tecnologica che ha
portato con se' un incrudelimento del Male, e infatti i loro modi di vita
e i loro abiti sono volutamente quelli di un tempo precedente la societa'
moderna, i tempi dei pionieri, della giovane America, dove la comunita'
era guidata dagli anziani del villaggio, infatti sono vestiti e vivono
come se fossero nel telefilm 'La casa nella prateria'. Ma e' una finzione,
e gli anziani lo sanno. E' come se un uomo, deluso della sua vita,
decidesse di tornare all'infanzia (nell'anoressia la malata smette di
mangiare, rifiuta il passaggio sessuale e cerca di tornare in una
condizione pre-natale, in cui il corpo non c'e' ancora). Il loro rifiuto
della societa' moderna e' il rifiuto del Male ed essi pensano di
esorcizzarlo isolandosi, ma sono consapevoli che e' una finzione, solo i
piu' giovani non sanno nulla. Ma gli anziani sanno benissimo che non
vivono nell'800, vivono nel nostro tempo fingendo che il nostro tempo non
esista. Hanno deciso di mettersi in una illusione per cui le loro menti
sperano di aver ricostruito il mondo, di essere tornati all'Eden degli
inizi, di aver cancellato l'era moderna e con essa il Male. Ma non esiste
l'Eden e il mondo non scompare se ti inventi una realta' virtuale e ti
isoli in quella, e' una finzione, un arealta' virtuale, soprattutto non
scompare il Male che non fa parte della societa' di un certo tempo, ma fa
parte dell'uomo. Il Male e' una realta' che sta 'dentro' il villaggio. Per
cui non serve che tu fugga cercando isole lontane dove il mondo e'
fanciullo, non serve rifugiarsi nel partito, nella setta esoterica, nel
piccolo gruppo parrocchiale, nella droga, non si possono fare isole nel
mondo per fuggire il mondo, perche' il mondo e' dentro di noi. E' per
questa illusione voluta che le date sulla tomba del bambino morto sono
quelle del 1800, ma il bambino e' comunque morto. La pazzia, la morte, il
dolore ti raggiungono ovunque tu creda di scappare. La morte arriva anche
nell'artificiale villaggio, ci arriva l'assassinio, la pazzia, il dolore.
Non si puo' scappare da noi stessi come non si puo' scappare dalla vita.
Il film non ha una vera fine. Non dice cosa faranno Ivy e Lucius ora che
sanno la verita'. Non dice se resteranno nel villaggio con una maggiore
consapevolezza o se fingeranno ancora di credere alle creature
innominabili o se ne andranno.
Il film ci lascia con questa domanda: e ora che sai, cosa hai intenzioni
di fare? 
La soluzione e' solo nostra.
ciao
viviana


 innominabili o se ne andranno.
è strabiliante e vertiginoso notare che, alla fine del film, Ivy conosce
solo una parte della verità, anzi, forse, nonostante le rivelazioni (che
valgono prevalentemente per noi spettatori) ancora non la conosce affatto. 
*Crede
davvero* di aver ucciso una creatura innominabile, sono la sua paura, i
suoni che ha sentito, la solitudine che ha provato, a dargli questa
certezza. E se pure dovesse venire a sapere che la creatura innominabile era
in realtà il demente travestito, non sa di vivere in un passato creato dalla
menzogna. Perchè non ha visto quella jeep, ha solo sentito la sirena per un
attimo, è rimasta in attesa sul ciglio della strada, non può sospettare che
il mondo esterno corre con un secolo di vantaggio. Torna al villaggio dopo
un viaggio periglioso che, come ci si aspetterebbe da un racconto del
genere, si presume illuminante, ma, al suo ritorno, ancora *non sa*.
Meraviglioso.
R.

Grazie Rob, vedo che hai capito tutto.
Guardare non basta. Bisogna vedere.
Sapere non basta. Bisogna riflettere.
Essere vivi non basta, bsiogna essere consapevoli della vita.
Ma siamo Walker (viandanti) per questo. Occorre camminare. E cammineremo
saluti affettuosi


 Meraviglioso.
Vero. Esperienze e conoscenze si stratificano, e S. osserva da "fuori"
insieme a noi.

 Meraviglioso.
Vero. Esperienze e conoscenze si stratificano, e S. osserva da "fuori"
insieme a noi.

 contro il potere.
E' la ragione sociale della fondazione tratta dal cognome del riccone
Ma l'hai visto il film?
-- 
Amy
E' bello avere un orso per amico
la rana, la libellula ed un coniglio fico