Newsgroup: it.arti.cinema
Titolo: [fuoriradio]FILM E REALTA'''' VIRTUALE

Trovi la versione html di questo articolo all'indirizzo:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/modules.php?name=News&file=article&sid=1757
*Post automatico* , puoi contattare l'autore dell'articolo su fuoriradio.
Questo articolo e' soggetto a licenza Creative Commons per info vedi qui:
http://creativecommons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/
Il tema della realta  virtuale attraversa il mondo del cinema. Si dice
realta  virtuale quell insieme di conoscenze che consideriamo scontate e
di cui ci nutriamo come in immersione e da cui invece e  possibile
prendere le distanze, come  nascessimo da un liquido amniotico per
emergere a una consapevolezza nuova. Se mai come oggi il cinema si e 
occupato di questo problema, vuol dire che questo oggi e  il problema:
come distinguere la verita  di cio  che siamo dal condizionamento che
riceviamo Come diventare liberi in noi stessi.
The Village richiama a Minority Report, anche se quest ultimo e 
decisamente migliore, piu  articolato e complesso. Entrambi toccano in
modo sostanziale il tema del  vedere  e dunque del  capire . Guardare e
vedere non sono la stessa cosa, cosi  come sapere e capire, conoscere e
realizzare. 
Possiamo considerare 4 film sul  vedere : The Village, Minority Report,
The Truman Capote e The Matrix. Essi rappresentano 4 ostacoli diversi al
vedere e aprono 4 possibili vie di salvezza. Tutti e 4 sono relativi al
tema della  consapevolezza  in un mondo che ci propina il virtuale come
reale. 
The Village affronta il cerchio piu  prossimo della bolla localizzata nel
piccolo territorio, la tribu , il contesto socio-culturale che per primo
ci abbraccia, la claustrofobia culturale della prima isola mentale, il
1°chakra o 1° radicamento, gli immediatamente vicini. La protagonista di
The Village riesce a varcare la prima bolla uscendo dal cerchio tribale
grazie al viaggio per amore.
Minority Report si allarga a un contesto politico piu  ampio, che implica
il volere pubblico (3° chakra) e pone lo stato, volgendo l interrogativo
alla visione psichica del sistema e alla obiettivita  della cultura
generalizzata: e  reale il mondo che vediamo o e  un condizionamento
psichico o culturale del potere? Questo e  anche l interrogativo di The
Truman show sull uomo preda del giogo delle immagini (la comunicazione: 5°
chakra). E, se e  un condizionamento, chi condiziona chi? Ho messo
 psichico e culturale  insieme perche  ritengo che le due cose procedano
di pari passo anche se non si identificano. I grandi personaggi, Cristo
per esempio, Buddha o Gandhi, non sono mai totalmente figli del loro tempo
e della loro cultura, ma emergono per discrasie molto accentuate, riescono
ad essere se stessi  malgrado  l ambiente di cui sono figli e ne
rovesciano le coordinate. Varcano il cerchio di realta  fittizia di Truman
Capote per creare un altro mondo.
The Matrix allarga ancor piu  il quesito dell essere alla realta 
metafisica che ogni uomo ritiene vera e tocca il vincolo della percezione,
il guna primario, di cui parla la filosofia indiana, il radicamento
all illusione di vivere, il velo di Maia, che ci fa credere che il mondo
sia qualcosa mentre non e  niente, e  solo una immane proiezione
fantasmatica (sesto e settimo chakra).
In The Village il primo condizionamento viene dagli anziani, che ci
costringono nella casa dell infanzia, casa da cui occorre uscire per
crescere a se stessi ( abbandona il padre e la madre , dice il Cristo): la
tradizione, l abitudine.
In The Truman Capote la perversione e  la realta  delle immagini e il
complotto sociale che ti forza a una verita  illusoria, la fuga e 
scoprire che il mondo e  artificiale, rompere l imperio dell immagine, e
cio  porta a essere tranfughi per cercare immagini diverse.
In Minority Report il condizionamento e  politico e parte dal sistema
pubblico,  imposto da chi ha il potere di governare lo stato e la via di
fuga deve attraversare la condizione di rivoluzionario, perche  non fugge
chi e  servo del potere.
In The Matrix, infine, l ambito e  quello della liberazione metafisica che
porta  a interrogarsi sulla realta  dell intero mondo. 
Quattro forme di inganni, l inganno territoriale del piccolo gruppo unito
dalla  tradizione; l inganno politico dello Stato o della religione,
legato all ideologia economica o religiosa; l inganno dell immagine
sociale; quello, infine, dipendente da una forza superiore, vitale,
l elemento trascendente o alieno.
Il problema della consapevolezza e  necessariamente il problema della
liberta . Questo da un lato ci porta a confrontarci col nostro compito
esistenziale, col nostro dover essere, e dall altro lato ci porta
inevitabilmente a un conflitto col potere, cio  che ci fa essere in modo
obbligato. L evoluzione e  passare da un cerchio all altro, sventando i
progressivi inganni.
Il primo strumento del potere e  la sicurezza. Il secondo la presunta
innocenza. 
Dal punto di vista psichico, in qualunque situazione o contesto noi
viviamo, abbiamo bisogno di certezze e il potere ci da  questa sicurezza,
tuttavia se vogliamo crescere dobbiamo accettare che queste certezze non
siano altro che  relative, sarebbe un errore gravissimo ritenerle assolute
e tuttavia e  giocoforza fingere in primo grado che la struttura della
realta  come ci appare, abbia una buona approssimazione di verita , per il
semplice fatto che abbiamo bisogno di radicarci in qualcosa, in caso
contrario saremmo alienati dalla vita stessa e ci sentiremmo
destrutturati. Kant stesso dice: partiro  con quei principi che, al
momento, posso ritenere certi. L affermazione  e  paradossale perche  nega
se stessa. La certezza richiama l assoluto, il movimento del processo
conoscitivo riporta al relativo. L uomo e  un essere relativo che anela
all assoluto, ma deve fare i conti col suo limite o sara  inflazionato dal
primo gradino. Il paradosso del vivere e  che dobbiamo procedere su una
stretta via di equilibrio tra il credere di non sapere nulla e il credere
di possedere la verita  suprema. Il primo caso e quello del nichilismo che
porta al suicidio, il secondo caso e  quello del fondamentalismo che porta
all omicidio. Entrambi negano la ricerca. Restando ra questi due errori
cognitivi,  l uomo che cerca  deve fare: come se ,procedendo per
approssimazioni. E  l unico modo per essere  viandanti , cioe 
 cercatori ;  il relativismo culturale e  l unico bagaglio che ci possiamo
permettere, provvisorio come l abito di Mercurio. Si presenta, Mercurio,
come un giovane in abito da viaggio (il viaggio della conoscenza), un
piccolo mantello, un cappello con le ali (il pètaso), i calzari anch essi
con le ali (i talari) a indicare forza di elevazione. E  il viaggiatore,
un Walker, che garantisce la comunicazione tra mondi, il viaggio
straordinario, favorisce i cambiamenti della vita e della mente, i
passaggi psichici o esistenziali, l evoluzione. Porta in mano il caduceo,
un bastone attorno a cui salgono intrecciandosi due serpenti, energia di
vita distinta in due polarità contrarie. Il fondamentalista come il
nichilista ignorano le necessita  dei contrari e, dunque, non hanno
conoscenza. L uomo che vuole conoscere deve imparare la necessita  dei
contrari, come deve arrivare alla relativita  del sapere. Il suo scopo e 
possedere se stesso, non possedere il mondo. In questo viaggio il numero
di cose che uno ha non conta. Nemmeno possedere i nomi delle cose serve a
molto. All inizio del film (e del libro)  Il nome della rosa , c è una
citazione latina:  Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus . La
rosa del mattino è davanti a noi in tutta la sua bellezza, ma noi
riusciamo solo ad afferrare il suo nome, riusciamo solo a dire:  Questa è
una rosa . Usare strumentalmente i nomi delle cose non è ancora
conoscenza. Usare parole come libertà, democrazia, progresso, religione
non è ancora libertà, democrazia, progresso, religione. Nel film  Camera
con vista  il giovane protagonista si arrampica su un olivo e grida:
 Bellezza! Verita ! Liberta !  Nemmeno il grido puo  darci il significato.
Il viaggio alla ricerca della conoscenza e  un viaggio alla ricerca del
significato. 
E  facile notare che il relativismo psichico o l interrogarsi sulla
liberta  non sono molto diffusi tra la gente per cui trovo normale che i
film che ho citato siano capiti pochissimo e non stimolino ulteriori
domande. Viviamo come sonnambuli, per questo ci portano dove vogliono. Gli
oracoli ormai sono nel cinema e nei libri di fantascienza.
Solitamente viviamo in una struttura di realtà che riteniamo  naturale e
veritiera. Ma di naturale e assoluto non c''è nulla. Noi siamo sempre dei
prodotti culturali. Siamo i risultati di cio  che la storia, la cultura,
la tradizione, le credenze, l inconscio storico o quello collettivo e
infine il sistema di potere politico-economico hanno posto in noi. Solo
marginalmente possiamo dire che viviamo in un villaggio globale, piu 
realisticamente ognuno di noi vive in una enclave culturale dai limiti
prefissati, come The Village, o e  soggetto all imperio delle immagini,
come Truman Capote. Da tempo immemorabile la saggezza si identifica con la
verità e la verità viene ritenuta la più grande meta umana, ma la verità
passa per la costruzione del mentale ed è dunque, sempre, una costruzione
artificiale. Bateson diceva:"Noi creiamo il mondo che percepiamo, non
perché non esiste realtà fuori dalla nostra mente, ma perché scegliamo e
modifichiamo la realtà che vediamo in  modo che si adegui alle nostre
convinzioni. Si tratta di una funzione necessaria al nostro adattamento e
alla nostra  sopravvivenza . Ma la funzione necessaria puo  diventare
suicida. Nella malattia mentale la discrepanza tra realtà soggettiva e
oggettiva è stridente e permette una cattiva sopravvivenza. In altri casi
la differenza è  più insidiosa, ci sono gli ingannati e quelli che si
autoingannano.  In ambedue i casi la situazione non è sana e non fa bene
al mondo. Oggi siamo al vertice della mostrazione amplificata sul deserto
dei contenuti.  Nella civiltà del visibile tutto è immagine, ma essendo
l immagine solo virtuale, copre la risonanza del vuoto. I media sono uno
specchio che riflette il niente e lo spettatore, ipnotizzato, invece di
ritrovarsi si perde. L essere umano diventa ciò che altri vogliono, non è
più una realtà sostanziale, con una vita reale, stati d''animo autentici,
ma un prodotto indotto che vive attraverso ciò che si dà di lui. La
maschera lo fagocita. Nel film  Ai confini del mondo , c era una
invenzione con cui i ciechi vedevano i loro sogni e ne rimanevano
intrappolati, ma l uomo moderno è ipnotizzato da sogni scelti da altri,
che non vengono dal suo inconscio ma dai manipolatori delle scelte.  
Notiamo come l errore colpisca l occhio prima della mente e come, per
liberarsi dall invasione dello sguardo, occorra tradire i propri occhi,
l abitudine del proprio sguardo, diventare ciechi a cio  che si e  sempre
visto e dunque ritenuto vero. Per vedere occorre accecarsi al vedere. In
The Village colei che vede e , paradossalmente, la ragazza cieca. In
Minority Report il protagonista deve cavarsi gli occhi, cioe  allontanare
da se  le immagini costruite dagli altri per non vedere come egli altri e
per non essere visto. Omero riesce a trascendere la verita  del mondo
acheo perche  e  cieco. Il veggente, come il precursore, per costruire
futuro, devono essere ciechi, inattaccabili dalla menzogna.
Nel film  Minority report  il controllo dello sguardo è il controllo
dell anima. Infiniti teleschermi inseguono, spiano e costruiscono l uomo.
Per poter capire cosa succede, il protagonista deve cavarsi gli occhi e
alterare la mente,  cioè operare una destrutturazione visiva e mentale,
unico modo per sfuggire al controllo e all''incubo dell inconscieta 
permanente in cui si dibatte la società, dove i dominatori sono i
colonizzatori dello sguardo.
I miti di Odino e di Horus dicevano che, per  vedere  realmente bisogna
ridurre la vista fisica, cavarsi un occhio. Dio e  raffigurato, anche nel
mondo egizio, come un solo occhio. Oggi potremmo dire che per capire
dovremmo spengere la televisione. Nel mondo manipolato si crea un doppio
inganno: l uomo diventa incapace di distinguere la verità dalla finzione,
sia dentro di sé che fuori di sé, con conseguenze drammatiche. Non abbiamo
solo la dispersione dell identità, ma la falsificazione dei significati,
dunque la stortura della vita. In un mondo cieco c è bisogno di veggenti e
questi saranno i non manipolati, quelli che fuoriescono radicalmente dai
condizionamenti culturali, i non conformati, come lo furono il Buddha o il
Cristo o Gandhi, o come e  oggi uno Zanotelli o un Gesualdi. 
Nel mito il veggente è privo di un occhio o di tutti e due, segno che per
intendere bisogna limitare la fiducia nello sguardo conformato, smettere
di credere a quello che tutti vedono e accendere lo sguardo interno. In
tutte le grandi vie mistiche, l accesso alla verità divina comincia con un
atto di destrutturazione mentale, una cecita . Il tantra yoga come molte
forme del Buddismo consiste proprio in una destrutturazione psichica e
culturale per aprire l accesso a realtà piu  vere. La realta  non e  un
dato, e una scala possibile.
Il problema della responsabilità dell uomo moderno è terribile proprio
perché troppe informazioni equivalgono a troppi occhi tutti uguali e a
nessuna conoscenza, dunque a nessuna scelta. L uomo non sa chi è, e non sa
cosa succede, dunque non capisce quale dev essere il suo posto nel mondo
né il suo destino. Vede le cose con gli occhiali del potere, politico,
economico o religioso, questi occhiali gli impediscono di vedere da se .
Vive in una confusione semantica. Valori come libertà, democrazia,
progresso e pace  diventano riflessi capziosi utilizzati come trappole per
dirigerlo. Gli anziani del Village o il gerarca di Minority Report o
l equipe televisiva di Truman sono li   per fare il suo bene , ma intanto
distruggono la sua liberta , la sua possibilita  di scegliersi un bene
diverso. Sicuramente le manipolazioni sono sempre esistite, abbiamo avuto
tempi ben più fanatici, dove chi la pensava diversamente andava al rogo o
era crocifisso, ma mai come oggi i mezzi di suggestione hanno fatto un
lavoro così scientifico per cancellare l essere umano e marchiarlo a
misura voluta. L Apocalisse dice che il numero della Bestia è 666, il
codice a barre, il marchio del mercato che riduce tutto a merce,
nullificando l uomo. Oggi le divinità si chiamano mercato e techne, in una
osmosi tra sacro e profano.
Nel Village (parodia di un Eden fittizio) esiste la  gioia, ma e  la gioia
dell infanzia, di un mondo non cresciuto, soggiogato con l illusione della
paura e  l illusione dell innocenza. Ivy crescera  per una assunzione di
responsabilita .
In  The Truman Shaw  (parodia della realtà visuale) esiste la gioia, ma è
la gioia dell inconscietà, della banalizzazione, perché tutto è spot, la
vera realtà e  lontana, ma Truman, non conoscendola, non può modificarla
né difendersene. Eppure Truman capisce e si salva. Fa la sua catarsi,
anche se tutto il sistema congiura per tenerlo in uno stato di  minorità,
come fosse una cavia e non una persona; si ribella per un diritto
fondamentale che esplode in lui come essere umano: il diritto alla verità;
fiuta l inganno, inganna le telecamere, arriva ai confini della
videosfera, si infila in un varco del falso cielo e si salva, entrando nel
mondo vero. Il protagonista di Minority, invece, si salvera  perche 
diventa il colpevole, la vittima, e sara  costretto a far emergere il suo
passato rimosso e a far emergere il rimosso del potere. Se la prigionia e 
l inganno siamo chiamati a una assunzione di verita , dentro di noi e
fuori di noi.
Il cammino verso la verità è infinito. Ci saranno sempre videosfere da
squarciare, foreste da attraversare, brani del passato da portare a galla,
regimi da sconfessare, il processo non finisce mai. Solo il fanatico crede
di possedere la verità totale e dunque e  pericoloso. 
Ogni uomo è malato di non conoscenza e dunque di non liberta . Ma non ci
può essere libertà se non c è verità.  Uno stato che nega la verità ai
suoi cittadini è uno stato che nega la  libertà. Ma ogni uomo può
cominciare a liberarsi attraverso la consapevolezza. Evolvere e  aumentare
la nostra presa di coscienza, anche se mai come oggi il sistema ci
costringe alla prigionia del non conoscere. Il motto  Credere, ubbidire e
combattere   sta risorgendo, ma è un vizio del potere. Meglio sarebbe:
 Capire, scegliere e cooperare . Siamo come computer che imparano a usare
certi programmi e inglobano certi dati. Hardware, software e operatore
creano un tutto unico, ma dobbiamo pensare che vi sia un margine di
possibilità entro cui  l''io possa modificare il programma, cioè
ristrutturarsi o rompere il condizionamento. 
 Riesci a vedere? , «Can you see?» è la domanda ossessiva della veggente
Agatha  a John Anderton.  Tu, uomo, riesci a vedere chi sei e cosa ti
intrappola nel mondo artificiale? Riesci a vedere l inganno interno ed
esterno? 
Noi riceviamo rapporti  dal potere, non abbiamo  minority report ,
testimonianze della minoranza alternativa, dunque crediamo in una non
verità. Ma il potere è niente e la minoranza è mondo. Occorre cambiare il
baricentro. L eccezionale non è chi si omologa o si assimila, ma chi
rispetta la sua unicità. La fedeltà a se stessi è il rafforzamento dell io
fuori dal plagio passivo che porta alla perdita dell anima. L uomo deve
rientrare in sé, deve porsi come scopo la propria singolarità ed
evoluzione. Dio ormai e  nell uomo, non nel potere sterile che tutto
annienta. Occorre anche sfuggire al dominio degli oggetti. Martin Luther
King diceva:  C è sempre il pericolo che noi permettiamo ai mezzi di cui
viviamo di sostituire i fini per cui viviamo.   Oggi le cose contano più
delle persone e pretendono di asservire gli uomini. La globalizzazione
economica è l imperio delle cose, il profitto l unico dio. Fuggire dalle
cose e tornare all uomo, vuol dire riprendersi l anima.
The Village e  contro l enclave culturali che pretendono di rinchiuderci
in Eden claustrofobici. The Truman Capote e  la ribelliono dell uomo cavia
al Grande Fratello. Minority Report accusa la guerra preventiva di Bush e
la sua pretesa di attaccare per crimine chi non l ha commesso, per gettare
negli occhi del mondo il gran fumo che non riveli i propri crimini. La
gente e  arrestata innocente, i popoli sono aggrediti innocenti, siamo noi
il Truman soggiogato dalle immagini falsificanti. Non esiste la civilta 
superiore, non esiste la religione perfetta, non esiste lo stile di vita
innocente, non esiste il rapporto di verita  assoluto. I rapporti, come
quelli dei tre precognitivi, sono tutti divergenti. Sono solo ipotesi di
comportamento, come il capitalismo e il  marxismo sono ipotesi di economia
o il cristianesimo e l islamismo sono ipotesi di religione. Uscire dallo
sguardo omologato vuol dire riconoscere la presenza di molti sguardi.
L assoluto non esiste. Nessuno ci garantira  mai l innocenza. Alla fine,
sta all''uomo scegliere. Alla fine John Anderton, o Ivy o Truman sono soli
di fronte al mondo e a loro stessi, in una possibile assunzione di
responsabilita . Ed e  per questo che diventano eroi. 
E in questa assunzione di responsabilita  in cui ognuno di noi e 
totalmente solo vorremmo sentire la frase finale di Minority Report: 
 Tutti i prigionieri furono graziati senza condizioni e rilasciati».
 questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito di
http://www.fuoriradio.com
 all'indirizzo:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/nntp-index.php
 segnala gli abusi ad
ab...@fuoriradio.com
 

Trovi la versione html di questo articolo all'indirizzo:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/modules.php?name=News&file=article&sid=1798
*Post automatico* , puoi contattare l'autore dell'articolo su fuoriradio.
Questo articolo e' soggetto a licenza Creative Commons per info vedi qui:
http://creativecommons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/
 Un perpetuo interrogarsi è la vita 
Ben scarso motivo di riflessione possiamo trarre ormai dai quotidiani o
dalla televisione,  che si stanno appiattendo su un piano sempre più
superficiale e grossolano, mentre la cinematografia è ancora in grado di
stimolare la mente dell uomo e il suo cuore, creando metafore capaci di
guidarci all analisi delle nostre prigioni storiche e culturali.
Il tema della realtà virtuale attraversa spesso il mondo del cinema. 
Si chiama realtà virtuale quell insieme di conoscenze che consideriamo
scontate e di cui ci nutriamo come in immersione e da cui invece è
possibile emergere, come nascendo da un liquido amniotico a una
consapevolezza nuova. Se mai come oggi il cinema si è occupato di questo
problema, vuol dire che questo oggi è il problema: come distinguere la
verità di ciò che siamo dai condizionamenti ricevuti, come diventare,
cioè, più liberi in noi stessi.
Il film  The Village  richiama a  Minority Report , anche se quest ultimo
è decisamente migliore, più articolato e complesso; entrambi toccano in
modo sostanziale il tema del  vedere  e dunque del  capire . Guardare e
vedere non sono la stessa cosa, così come sapere e capire, conoscere e
realizzare.
Possiamo prendere in esame quattro film sul  vedere :  The Village ,
 Minority Report ,  The Truman Show  e  The Matrix . Essi rappresentano
quattro ostacoli diversi al vedere e aprono diverse possibili vie di
salvezza. Tutti sono relativi al tema della  consapevolezza  in un mondo
che ci propina il virtuale come reale.
 The Village  affronta il cerchio più prossimo della bolla localizzata nel
piccolo territorio, la tribù, il contesto socio-culturale che per primo ci
abbraccia, la claustrofobia culturale della prima isola mentale, il primo
chakra o primo radicamento, gli immediatamente vicini. La protagonista di
 The Village  riesce a varcare la prima bolla uscendo dal cerchio tribale
grazie al viaggio per amore.
 Minority Report  si allarga a un contesto politico più ampio, che implica
il volere pubblico (terzo chakra) e pone lo stato, volgendo
l interrogativo alla visione psichica del sistema e alla obiettività della
cultura generalizzata: è reale il mondo che vediamo o è un condizionamento
psichico o culturale del potere? Questo e  anche l interrogativo di  The
Truman Show  sull uomo preda del giogo delle immagini (la comunicazione o
quinto chakra). E, se ciò è un condizionamento, chi condiziona chi? Ho
messo  psichico  e  culturale  insieme perché ritengo che le due cose
procedano di pari passo anche se non si identificano. I grandi personaggi,
Cristo per esempio, Buddha o Gandhi, non sono mai totalmente figli del
loro tempo e della loro cultura, ma emergono per discrasie molto
accentuate, riuscendo ad essere se stessi  malgrado  l ambiente di cui
sono figli e rovesciandone le coordinate. Varcano il cerchio di realtà
fittizia di Truman Show per creare un altro mondo.
 The Matrix  allarga ancor più il quesito dell essere alla realtà
metafisica che ogni uomo ritiene vera, toccando il vincolo della
percezione, il guna primario, di cui parla la filosofia indiana, il
radicamento all illusione di vivere, il velo di Maia, che ci fa credere
che il mondo sia qualcosa mentre non è niente, è solo una immane
proiezione fantasmatica (sesto e settimo chakra).
In  The Village  il primo condizionamento viene dagli anziani, che ci
costringono nella casa dell infanzia, casa da cui occorre uscire per
crescere a se stessi ( abbandona il padre e la madre , dice il Cristo): la
tradizione, l abitudine 
Nel  Truman Show  la perversione è la realtà delle immagini e il complotto
sociale che  forza a una verità illusoria, la fuga è scoprire che il mondo
è artificiale, rompendo l imperio dell immagine, ciò porta a essere
transfughi per cercare immagini diverse.
In  Minority Report  il condizionamento è politico e parte dal sistema
pubblico, imposto da chi ha il potere di governare lo stato e la via di
fuga deve attraversare la condizione di rivoluzionario, perché non fugge
chi è servo del potere.
In  The Matrix , infine, l ambito è quello della liberazione metafisica
che porta a interrogarsi sulla realtà dell intero mondo.
Quattro forme di inganni, l inganno territoriale del piccolo gruppo unito
dalla tradizione, l inganno politico legato all ideologia economica o
religiosa; l inganno dell immagine sociale; quello, infine, dipendente da
una forza superiore, vitale, l elemento trascendente o alieno.
Il problema della consapevolezza è necessariamente il problema della
libertà. Questo da un lato ci porta a confrontarci col nostro compito
esistenziale, col nostro dover essere, e dall altro lato ci porta
inevitabilmente a un conflitto col potere, ciò che ci fa essere in modo
obbligato. L evoluzione è passare da un cerchio all altro, sventando i
progressivi inganni.
Il primo strumento del potere è la sicurezza. Il secondo la presunta
innocenza. 
Dal punto di vista psichico, in qualunque situazione o contesto noi
viviamo, abbiamo bisogno di certezze e il potere ci dà questa sicurezza,
tuttavia, se vogliamo crescere, dobbiamo accettare che queste certezze non
siano che relative, sarebbe un errore gravissimo ritenerle assolute e
tuttavia è giocoforza fingere in primo grado che la struttura della realtà
come ci appare, abbia una buona approssimazione di verità, per il semplice
fatto che abbiamo bisogno di radicarci in qualcosa, in caso contrario
saremmo alienati dalla vita stessa e ci sentiremmo destrutturati. Kant
stesso dice: partirò con quei principi che,  al momento , posso ritenere
certi. L affermazione è paradossale perché nega se stessa. La certezza
richiama l assoluto, il movimento del processo conoscitivo riporta al
relativo. L uomo è un essere relativo che anela all assoluto, ma deve fare
i conti col suo limite o sarà inflazionato dal primo gradino. Il paradosso
del vivere è che dobbiamo procedere su una stretta via di equilibrio tra
il credere di non sapere nulla e il credere di possedere la verità
suprema. Il primo caso è quello del nichilismo che porta al suicidio, il
secondo caso è quello del fondamentalismo che può portare all omicidio
giustificato. Entrambi negano la ricerca. Restando tra questi due errori
cognitivi, l uomo che cerca deve fare: come se , procedendo per
approssimazioni. E  l unico modo per essere  viandanti , cioè  cercatori ;
il relativismo culturale è l unico bagaglio che ci possiamo permettere,
provvisorio come l abito di Mercurio. Si presenta, Mercurio, come un
giovane in abito da viaggio (il viaggio della conoscenza), un piccolo
mantello, un cappello con le ali (il pètaso), i calzari anch essi con le
ali (i talari) a indicare forza di elevazione. E  il viaggiatore,  the
Walker , che garantisce la comunicazione tra mondi, il viaggio
straordinario, favorendo i cambiamenti della vita e della mente, i
passaggi psichici o esistenziali, l evoluzione. Porta in mano il caduceo,
un bastone attorno a cui salgono intrecciandosi due serpenti, energia di
vita distinta in due polarità contrarie. Il fondamentalista come il
nichilista ignorano le necessità dei contrari e, dunque, non hanno
conoscenza, cercano di imporre al mondo comunque una visione totalitaria
che porta all autodistruzione o alla distruzione. L uomo che vuole
conoscere deve imparare la necessità dei contrari, come deve arrivare alla
relatività del sapere. Il suo scopo è possedere se stesso, non possedere
il mondo, e il suo se stesso non può essere che in cammino. Nel viaggio di
conoscenza il numero di cose che uno porta con sé non conta. Nemmeno
possedere i nomi delle cose serve a molto. All inizio del film (e del
libro)  Il nome della rosa , c è una citazione latina:  Stat rosa pristina
nomine, nomina nuda tenemus . La rosa del mattino è davanti a noi in tutta
la sua bellezza, ma noi riusciamo solo ad afferrare il suo nome, riusciamo
solo a dire:  Questa è una rosa . Usare strumentalmente i nomi delle cose
non è ancora conoscenza. Usare parole come libertà, democrazia, progresso,
religione non è ancora libertà, democrazia, progresso, religione. Nel film
 Camera con vista  il giovane protagonista si arrampica su un olivo e
grida:  Bellezza! Verita ! Liberta !  Nemmeno il grido puo  darci il
significato. Il viaggio alla ricerca della conoscenza e  un viaggio alla
ricerca del significato.
E  facile notare che il relativismo psichico o l interrogarsi sulla
libertà non sono molto diffusi, per cui trovo normale che i film che ho
citato siano capiti pochissimo e non stimolino ulteriori domande. Viviamo
come sonnambuli, per questo ci portano dove vogliono. Gli oracoli ormai
sono nel cinema e nei libri di fantascienza.
Solitamente viviamo in una struttura di realtà che riteniamo naturale e
veritiera. Ma di naturale e assoluto non c''è nulla, siamo sempre prodotti
culturali. Siamo i risultati di ciò che la storia, la cultura, la
tradizione, le credenze, l inconscio storico o quello collettivo e infine
il sistema politico-economico hanno posto in noi. Solo marginalmente
possiamo dire che viviamo in un villaggio globale, più realisticamente
ognuno di noi vive in una enclave culturale dai limiti prefissati, come
 The Village , o è soggetto all imperio delle immagini, come  TheTruman
Show . Da tempo immemorabile la saggezza si identifica con la verità e la
verità viene ritenuta la più grande meta umana, ma la verità passa per la
costruzione del mentale ed è dunque, sempre, una costruzione artificiale.
Bateson diceva: "Noi creiamo il mondo che percepiamo, non perché non
esista realtà fuori dalla nostra mente, ma perché scegliamo e modifichiamo
la realtà che vediamo, in modo che si adegui alle nostre convinzioni. Si
tratta di una funzione necessaria al nostro adattamento e alla nostra
sopravvivenza . Ma la funzione necessaria può diventare suicida. Nella
malattia mentale la discrepanza tra realtà soggettiva e oggettiva è
stridente e permette una cattiva sopravvivenza. In altri casi la
differenza è più insidiosa, ci sono gli ingannati e quelli che si
autoingannano, ma comunque la situazione non è sana e non fa bene al
mondo. Oggi siamo al vertice della mostrazione amplificata sul deserto dei
contenuti. Nella civiltà del visibile tutto è immagine, ma essendo
l immagine solo virtuale, copre la risonanza del vuoto. Quando i media
sono uno specchio che riflette il niente, lo spettatore, ipnotizzato,
invece di ritrovarsi si perde. L essere umano diventa ciò che altri
vogliono, non è più una realtà sostanziale, con una vita reale, stati
d''animo autentici, ma un prodotto indotto che vive attraverso ciò che si
dà di lui. La maschera lo fagocita. Nel film  Ai confini del mondo  di
Wender, c era una macchina con cui i ciechi vedevano i loro sogni e ne
rimanevano intrappolati, ma l uomo moderno è ipnotizzato da sogni scelti
da altri, che non vengono dal suo inconscio ma dai manipolatori delle
scelte. 
Notiamo come l errore colpisca l occhio prima della mente e come, per
liberarsi dall invasione dello sguardo, occorra tradire i propri occhi,
l abitudine del proprio sguardo, diventare ciechi a ciò che si e  sempre
visto e dunque ritenuto vero. Per vedere occorre accecarsi al vedere. In
 The Village  colei che vede è, paradossalmente, la ragazza cieca. In
 Minority Report  il protagonista deve cavarsi gli occhi, cioè allontanare
da sé le immagini costruite dagli altri per non vedere come egli altri e
per non essere visto. Omero riesce a trascendere la verità del mondo acheo
perché è cieco. Il veggente, come il precursore, per costruire futuro,
devono essere ciechi, inattaccabili dalla menzogna.
Nel film  Minority Report  il controllo dello sguardo è il controllo
dell anima. Infiniti teleschermi inseguono, spiano e costruiscono l uomo.
Per poter capire cosa succede, il protagonista deve cavarsi gli occhi e
alterare la mente, cioè operare una destrutturazione visiva e mentale,
unico modo per sfuggire al controllo e all''incubo dell inconscietà
permanente in cui si dibatte la società, dove i dominatori sono i
colonizzatori dello sguardo.
I miti di Odino e di Horus dicevano che, per  vedere  realmente bisogna
ridurre la vista fisica, cavarsi un occhio. Dio è raffigurato, anche nel
mondo egizio, come un solo occhio. Oggi potremmo dire che per capire
dovremmo spengere la televisione. Nel mondo manipolato si crea un doppio
inganno: l uomo diventa incapace di distinguere la verità dalla finzione,
sia dentro di sé che fuori di sé, con conseguenze drammatiche. Non abbiamo
solo la dispersione dell identità, ma la falsificazione dei significati,
dunque la stortura della vita. In un mondo cieco c è bisogno di veggenti e
questi saranno i non manipolati, quelli che fuoriescono radicalmente dai
condizionamenti culturali, i non conformati, come lo furono il Buddha o il
Cristo o Gandhi, o come è oggi uno Zanotelli o un Gesualdi.
Nel mito il veggente è privo di un occhio o di tutti e due, segno che per
intendere bisogna limitare la fiducia nello sguardo conformato, smettere
di credere a quello che tutti vedono e accendere lo sguardo interno. In
tutte le grandi vie mistiche, l accesso alla verità divina comincia con un
atto di destrutturazione mentale, una cecità. Il tantra yoga, come molte
forme del Buddismo, consiste proprio in una destrutturazione psichica e
culturale per aprire l accesso a realtà più vere. La realtà non è un dato,
è una scala possibile.
Il problema della responsabilità dell uomo moderno è terribile proprio
perché troppe informazioni equivalgono a troppi occhi tutti uguali e
dunque a nessuna conoscenza, a nessuna scelta. L uomo non sa chi è, e non
sa cosa succede, dunque non capisce quale dev essere il suo posto nel
mondo né il suo destino. Vede le cose con  occhiali precostituiti che gli
impediscono di vedere da solo. Vive in una confusione semantica. Valori
come libertà, democrazia, progresso e pace  diventano riflessi capziosi
utilizzati come trappole per dirigerlo. Gli anziani del Village o il
potente di Minority Report o l equipe televisiva di Truman sono lì  per
fare il bene del singolo , ma intanto distruggono la sua possibilità di
scegliersi un bene diverso. Sicuramente le manipolazioni sono sempre
esistite, abbiamo avuto tempi ben più fanatici, dove chi la pensava
diversamente andava al rogo o era crocifisso, ma mai come oggi i mezzi di
suggestione hanno fatto un lavoro così scientifico per cancellare l essere
umano e marchiarlo a misura voluta. L Apocalisse dice che il numero della
Bestia è 666, il codice a barre, il marchio del mercato che riduce tutto a
merce, nullificando l uomo. Oggi le divinità si chiamano mercato e techne,
in una inquietante osmosi tra sacro e profano.
In  The Village  (parodia di un Eden fittizio) esiste la gioia, ma è la
gioia dell infanzia, di un mondo non cresciuto, soggiogato con l illusione
della paura e l illusione dell innocenza. Ivy crescerà per una assunzione
di responsabilità.
In  The Truman Show  (parodia della realtà visuale) esiste la gioia, ma è
la gioia dell inconscietà, della banalizzazione, perché tutto è spot, la
vera realtà è lontana, ma Truman, non conoscendola, non può modificarla né
raggiungerla. Ugualmente Truman capisce e si salva. Compie la sua catarsi,
anche se tutto il sistema congiura per tenerlo in uno stato di minorità,
come fosse una cavia e non una persona; si ribella per un diritto
fondamentale che esplode in lui come essere umano: il diritto alla verità;
fiuta l inganno, inganna le telecamere, arriva ai confini della
videosfera, si infila in un varco del falso cielo e si salva, entrando nel
mondo vero. Il John Anderton di Minority, invece, si salverà diventando il
colpevole, e sarà costretto a far emergere il suo passato rimosso e a far
emergere il rimosso del potere. Se la prigionia è l inganno siamo chiamati
a una assunzione di verità, dentro di noi e fuori di noi.
Il cammino verso la verità è infinito. Ci saranno sempre videosfere da
squarciare, foreste da attraversare, brani del passato da portare a galla,
poteri da sconfessare, il processo non finisce mai. Solo il fanatico crede
di possedere la verità totale e dunque è pericoloso. 
Ogni uomo è malato di non conoscenza e dunque di non libertà. Ma non ci
può essere libertà se non c è verità. Uno stato che nega la verità ai suoi
cittadini è uno stato che nega la libertà. Ma ogni uomo può cominciare a
liberarsi attraverso la consapevolezza. Evolvere significa aumentare la
nostra presa di coscienza, anche se mai come oggi il sistema ci costringe
alla prigionia del non conoscere. Il motto  Credere, ubbidire e
combattere  sta risorgendo, ma è un vizio del potere. Meglio sarebbe:
 Capire, scegliere e cooperare . Siamo come computer che imparano a usare
certi programmi e inglobano certi dati. Hardware, software e operatore
creano un tutto unico, ma dobbiamo pensare che vi sia un margine di
possibilità entro cui l''io possa modificare il programma, cioè
ristrutturarsi o rompere il condizionamento.
 Riesci a vedere? , «Can you see?» è la domanda ossessiva della veggente
Agatha a John Anderton. Tu, uomo, riesci a vedere chi sei e cosa ti
intrappola nel mondo artificiale? Riesci a vedere l inganno interno ed
esterno?
Noi riceviamo rapporti dal potere ma non abbiamo  minority report ,
testimonianze della minoranza alternativa, dunque crediamo in una non
verità. Ma il potere è niente e la minoranza è mondo. Occorre cambiare il
baricentro. L eccezionale non è chi si omologa o si assimila, ma chi
rispetta la sua unicità. La fedeltà a se stessi è il rafforzamento dell io
fuori dal plagio passivo che porta alla perdita dell anima. L uomo deve
rientrare in sé, deve porsi come scopo la propria singolarità ed
evoluzione. Dio ormai e  nell uomo, non nel potere sterile che tutto
annienta. Occorre anche sfuggire al dominio degli oggetti. Martin Luther
King diceva:  C è sempre il pericolo che noi permettiamo ai mezzi di cui
viviamo di sostituire i fini per cui viviamo.  Oggi le cose contano più
delle persone e pretendono di asservire gli uomini. La globalizzazione
economica è l imperio delle cose, il profitto l unico dio. Fuggire dalle
cose e tornare all uomo vuol dire riprendersi l anima.
 The Village  è contro l enclave culturali che pretendono di rinchiuderci
in Eden claustrofobici.  The Truman Show  è la ribelliono dell uomo cavia
al Grande Fratello.  Minority Report  accusa la guerra preventiva e la sua
pretesa di attaccare per crimine chi non l ha commesso. La gente è
arrestata innocente, i popoli sono aggrediti innocenti, siamo noi il
Truman soggiogato dalle immagini falsificanti. Non esiste la civiltà
superiore, non esiste la religione perfetta, non esiste lo stile di vita
innocente, non esiste il rapporto di verità assoluto. I rapporti, come
quelli dei tre precognitivi di Minority, sono tutti divergenti. Sono solo
ipotesi di comportamento, come il capitalismo e il marxismo sono ipotesi
di economia o il cristianesimo e l islamismo sono ipotesi di religione.
Uscire dallo sguardo omologato vuol dire riconoscere la presenza di molti
sguardi. L assoluto non esiste. Nessuno ci garantirà mai l innocenza. Alla
fine, sta all''uomo scegliere. Alla fine John Anderton, o Ivy o Truman
sono soli di fronte al mondo e a se stessi, in una possibile assunzione di
responsabilità. Ed è per questo che diventano eroi.
E in questa assunzione di responsabilità in cui ognuno di noi è totalmente
