Newsgroup: it.arti.cinema
Titolo: [OT] Pasolini ...

... 25 anni fa.
Lorentz


Perchè OT?


Scrittore modesto, poeta appena sufficiente, regista quasi
inguardabile. Eppure, intellettuale di cui si sente la mancanza.
________________________________________
"Oh, sei diventato grande. Come ci si sente?"
"Uguali a prima".

 poeta appena sufficiente
...
-- 
Pierangelo.
-------
"Che importa se, per innamorarmi basta un ora"

 inguardabile.
 Cosa? Ma che film vedi normalmente?: Le trilogie Di Mariano Laurenti e
_Ninģ Grassia?

,
Lui usava bene gli apostrofi


Eppure, intellettuale di cui si sente la mancanza.
Qui ci hai preso in pieno, complimenti. Non era un marxista ortodosso
(nonostante a volte abbia preteso il contrario), in ogni modo...
ciao :-)))
vito

 film.
citerei anche Porcile e Teorema... e Salo`, non fosse per il coraggio.
-- 
Il meglio che noi due sappiamo dare,
chissa` se l'abbiam dato,
forse si` o forse no.

 citerei anche Porcile e Teorema... e Salo`, non fosse per il coraggio.
Salo' e' il migliore, non stronzeggiamo.
Ottimo anche Teorema, Porcile e' troppo verboso e didascalico.
--
L'incredibile George Kaplan
icq# 22790265
 

le buone anche questa volta?
Su un Ng di cinema, e su questo Ng, la competenza - per quanto mi
riguarda ma anche per quanta riguarda molti altri - è poco più di un
optional. Non sono competente ma non per questo mi privo della
possibilità di esprimere pareri.
Mi nascondo e mi vergogno ma continuo a sostenere, su pasolini, quello
che ho detto. PPP è pressoché nullo come romanziere, è autore di
qualche poesia (che è significativa di una stagione letteraria più che
bella in assoluto), è stato un buon saggista, acuto, ma per forza di
cose datato, è stato un cineasta diseguale, scomposto, confuso, a
tratti assolutamente inguardabile e autore di un capolavoro assoluto
(Accattone). 
I romanzi «romani» (Ragazzi di vita e Una vita violenta) di pasolini
sono letteralmente illeggibili,  Petrolio deve gran parte del suo
fascino al fatto che è un romanzo non scritto, un brogliaccio, il
frutto di una grandiosa ossessione la cui grandezza sta quasi tutta
nell’impossibilità di realizzarsi. 
In quanto alle poesie, in effetti, se si eccettuano alcuni
componimenti de Le ceneri di Gramsci, tutto il resto è una sorta di
retorica declamatoria, francamente inesistente sul piano lirico. 
Il saggista, invece (l'intellettuale di cui si sente la mancanza) è
illuminato, pieno di intuizioni importanti: attuale ancora oggi.
Mi rendo conto che tutto questo può apparire liquidatorio, laddove è
invece per me fuori di dubbio che Pasolini abbia incarnato comunque -
anche nel suo complessivo fallimento - una delle grandi esperienze
artistiche del secondo Novecento, e sia una figura rappresentativa -
con le sue contraddizioni, il lacerato estetismo, le ossessioni  - di
una stagione che non è tra le più indegne, checché se ne pensi, della
cultura italiana. 
E qui,bisogna riflettere. Perché proprio ripensando a Pasolini si
possono misurare i passi indietro che gli intellettuali italiani hanno
fatto, sul piano dell’impegno civile, del rapporto con la società in
cui vivono. Viltà e opportunismo, chiusura egoistica e ripugnante
cinismo sono le caratteristiche dominanti dell’oggi, e certo nessuno
può imputare queste qualità negative a uno come Pasolini, le cui prese
di posizione potevano anche non essere limpide, ma solo a causa dei
tormenti interiori, delle laceranti contraddizioni in cui lo scrittore
si dibatteva, e che ne hanno determinato qualità della vita e modi
della morte. 
Per questo oggi Pasolini ci manca, non per le sue poesie, non per i
suoi romanzi, non per i suoi film ma per le sue sferzate al
conformismo, al «politicamente corretto».
E oggi, che Pasolini non c'è? Il Grande Silenzio degli intellettuali è
il dato caratteristico dell’attuale, interminabile stagione. Cose se
mancassero gli argomenti su cui prendere posizione, su cui lacerarsi,
su cui litigare furiosamente. Un solo esempio: chi stabilisce quali
sono i popoli che hanno diritto alla Grande Commozione Universale (i
kosovari, i bosniaci) e quelli che possono essere sterminati
nell’indifferenza generale (i palestinesi, i ceceni)? 
E badate che, parlando di Grande Silenzio, mi riferisco a un fenomeno
che è proprio tutto italiano. Perché, altrove, i drammi ai quali ho
fatto riferimento suscitano passioni e spingono perfino a
comportamenti che sembrano d’altri tempi: il filosofo Glucksmann che
viaggia clandestinamente in Cecenia per un mese e racconta come una
città di quattrocentomila abitanti (Grozny) abbia potuto essere rasa
al suolo nell’Europa del 2000, o il prestigioso teorico della
letteratura Edward Said (settantenne e gravemente malato) colto dal
fotografo mentre lancia un sasso contro i soldati israeliani pronti a
rispondergli con una fucilata mi sembrano in tal senso fortemente
emblematici. 
Qui nulla. Qualche cartolina di Arbasino, qualche intervento di
Magris, qualche articolo di Rugarli, ma sporadici e senza eco.
Cosicché fanno rumore quattro innocue favolette di Camilleri sul
Cavaliere di Arcore, perché sono il segno di qualcosa che non c’è.
Davvero, di quel Pasolini si sente la mancanza. 


 emblematici.
Questa scenetta è veramente vivida, "Pasoliniana" (mi perdoni la
buonanima) nel senso vulgato e più deteriore del termine.
"Emblematico" è veramente l'aggettivo giusto, resta da vedere se
l'emblema (parente povero del mito) sia sempre una chiave di lettura
valida per comprendere la realtà storica. Il gesto di Said (che, sia
ben chiaro, rispetto non solo per la veneranda età) ha un che di
sartriano, di ricattatorio e autopromozionale. Un intellettuale della
sua levatura potrebbe adoperarsi in ben altri modi per il processo di
pace. Ad esempio non sarebbe sicuramente inutile un intervento presso
il sistema educativo palestinese, sempre incerto (a quanto mi risulta
da fonti sicure) fra la formazione di una nuova generazione e la sua
condanna al ruolo di ostaggio, di vittima sacrificale. Se si continua
ad insegnare, con le parole e con l'esempio, ai bambini che non
avranno pace né dignità finché esisteranno Israele e gli Israeliani,
che l'unica cosa da fare è ucciderli o cacciarli, c'è poco da sperare
nel processo di pace.
Infine: mi occupo di queste cose da parecchio tempo, ma non vedo come
Said si possa definire "prestigioso teorico della letteratura". Il
suo contributo alla fenomenologia letteraria è tutt'altro che
imprescindibile.
Accludo un piccolo articolo a mio giudizio attendibile, giusto per
una prima informazione.
"Cultura di guerra nemica dei bambini"
I ragazzi arabi crescono nell'esaltazione del martirio. In nome del
popolo e
dell'Islam.
Nelle città dell'autonomia palestinese, per esempio a Betlemme, i
bambini
che lanciano pietre sanno già che cosa devono fare fin dalle prime
ore del
mattino. Lo scontro quotidiano con l'esercito israeliano fa ormai
parte di
una specie di programma scolastico, della loro educazione, del loro
curriculum di quindicenni inseriti nella propria comunità. Sono
ragazzini
vivaci e simpatici, apparentemente un po' più piccoli della loro età,
come
spesso capita anche ai nostri bambini meridionali. La situazione
elettrica
che li circonda li rende quasi allegri: non vedono l'ora, quando si
alzano
la mattina, di avviare le "operazioni". Quelle che li portano in
prima fila
nelle dimostrazioni alle quali Fatah, l'organizzazione di Arafat, e
parte
dei loro genitori (più i padri che le madri, che invece li pregano in
genere
di non andare, temendo per la loro incolumità) li mandano o li
lasciano
andare a rischiare la vita. Si vestono bene e si mettono la
brillantina nei
capelli perchè ci si fa belli per la battaglia. Al campo profughi di
Deheishe, presso Betlemme, per esempio, li vedo mentre si trovano
davanti a
scuola, dove un autobus li va a prendere e li porta fino in città per
ricevere parole d'ordine, striscioni, indicazioni. Ho parlato a
lungo, oltre
che con tanti altri bambini, col responsabile del nono grado della
scuola,
come dire la prima liceo: è un ragazzino scuro e intelligentissimo di
nome
Omar, che da grande vuole fare il chimico, e il cui padre è chimico a
sua
volta. Non esiste più, infatti, quella tragica miseria di un tempo,
anche se
l'autonomia palestinese ha decisamente ancora problemi di
disoccupazione,
case, sanità, educazione da Terzo Mondo, come il resto del mondo
arabo, e
anche grazie alla corruzione della sua leadership. Si vedono nei
negozi, nel
paesaggio delle nuove scuole, i segni dell'accordo di Oslo fra
palestinesi e
israeliani, firmato ben sette anni fa da Rabin e Arafat. Ma proprio
qui sta
il punto: parlando con questi bambini si capisce che della pace,
dell'accordo, degli aiuti ricevuti dall'autonomia palestinese da
parte di
tutto il mondo, delle grandi rinunce degli israeliani grazie alle
quali
ormai più del 90% dei palestinesi vive nell'autonomia, addirittura
del
Premio Nobel per la pace ad Arafat, loro sanno veramente poco. Il
loro
divertimento consiste tutto quanto nel giocare a pallone per strada e
nelle
riunioni politiche, oltre che nel sognare le belle bambine che
incontrano a
scuola (tutti i bambini con cui ho parlato erano innamorati) e
scambiarsi
con loro i bigliettini, unica possibiltà di "rapporto", dato che la
società
islamica non consenta contatti non sorvegliati fra i sessi prima del
matrimonio. A scuola hanno libri di testo che non sanno nulla degli
accordi
di pace; che parlano degli ebrei come di aggressori e invasori della
terra
che appartiene ai palestinesi; che, quando riportano una cartina
della zona,
non rappresentano mai Israele, ma scrivono solo "Palestina". La Shoah
è
completamente sconosciuta a questi bimbi, proprio non hanno idea del
fatto
che sei milioni di ebrei siano stati sterminati in Europa. La loro
vacanza
estiva consiste in campi di educazione paramilitare organizzati dal
Fatah in
cui si impara a rapire e a sparare: alla base di questa cultura
brilla una
figura sempre portata come esempio e di cui si parla anche nei libri
di
scuola: quella dello Shahid, il martire per la patria e per l'onore
dell'Islam. Per cui Omar, o Mohammad, o Ahmad, con le loro magliette
Nike e
i capelli a porcospino come quelli dei nostri figli, spiegano: "Non
solo non
ho paura di morire. Voglio essere un martire per Gerusalemme, per il
mio
popolo, per le Moschee".
Da un articolo di Fiamma Nirenstein apparso sul settimanale "Gioia"
del 24
ottobre 2000.
D'accordo, il settimanale non è granché. Ma la firma ritengo sia
assolutamente attendibile. Io l'ho trovato in Internet. Non c'è
bisogno di qualcos'altro che specifichi come i bambini vengano
mandati avanti, e dietro ci siano adulti ben armati, vero? Almeno
questo ormai lo sappiamo tutti, spero.
Saluti
vito