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Titolo: Ultima intervista ad A. Tarkovski

La leggo ora sull'equivalente iacinico d'oltralpe.
Interessante. Tra l'altro si parla di pessimismo,
misantropia, spazio-tempo, Solaris, Spielberg
escatologia e anche una riflessione sull'arte
(di "spirito aristocratico" secondo T.), e qui
il Sommo si mette agli antipodi della concezione
di AP dichiarando esplicitamente:
"Pour moi, l'art des masses est absurde."
Purtroppo e' in francese ma se a qualcuno
interessa mi fa un fischio e copio-incollo.
(oppure va direttamente al messaggio:
"la derniere interview donnee par Andrei
Tarkovski")
Se poi qualcuno fosse particolarmente
interessato potrei abbozzare una traduzione,
ma prima della prossima settimana non se
ne parla.
Fate sapere...
-- 
maitre Aliboron
In un film si vede Bruce Lee uccidere Chuck Norris.
E' l'effetto speciale piu' costoso di tutta la storia del cinema. 

 Tarkovski")
dimenticavo: il gruppo e' fr.rec.cinema.discussion


 interessa mi fa un fischio e copio-incollo.
dai, che aspetti.

On Wed, 9 Apr 2008 23:19:54 +0200, maitre Aliboron wrote:
Une lueur au fond
du puits ?
Voici la dernière interview donnée par le cinéaste Andreï Tarkovski, le 28 
avril 1986, malade au lit, dans son appartement parisien. Il n'a été publié 
que dans Nouvelles Clés.
Ses principaux films : Andreï Roublev, Solaris, Le miroir, Stalker, 
Sacrifice.
Nouvelles Clés : On sent que le genre humain vous a déçu. Quand on voit vos 
films, on a presque honte d'y appartenir. Y a-t-il encore une lueur au fond 
du puits ?
Andreï Tarkovski : Discuter d'optimisme et de pessimisme est idiot. Ce sont 
des notions vides de sens. Les gens qui se couvrent d'optimisme le font
pour 
des raisons politiques ou idéologiques. Ils ne veulent pas dire ce qu'ils 
pensent. Comme dit un proverbe russe, un pessimiste est un optimiste bien 
informé. La position de l'optimiste est idéologiquement maligne, elle est 
théâtrale, et elle est dénuée de toute sincérité. Par contre, l'espoir est 
le propre de l'homme. C'est l'avantage de l'être humain. Il naît avec 
l'espoir. On ne perd pas l'espoir face à la réalité parce qu'il est 
irrationnel. Il se renforce chez l'homme contre toute logique. Tertulien 
disait et il avait raison : "je crois parce que c'est absurde de croire." 
L'espoir a plutôt tendance à se renforcer même face au plus sordide de
notre 
société actuelle. Tout simplement parce que l'horreur, tout comme le beau, 
provoque des sentiments qui, chez un croyant renforcent l'espoir.
N.C : Quels ont été les rêves qui vous ont le plus marqué dans votre vie ? 
Avez-vous des visions ?
A.T : Je sais beaucoup de choses sur mes rêves. Ils sont pour moi d'une
très 
grande importance. Mais je n'aime pas les dévoiler. Ce que je peux vous 
dire, c'est que mes rêves sont en deux catégories. Il y a les rêves 
prophétiques que je reçois du monde transcendant, de l'au-delà. Puis il y a 
les rêves quelconques qui viennent de mes contacts avec la réalité. Les 
rêves prophétiques me viennent au moment de l'endormissement. Lorsque mon 
âme se sépare du monde des plaines et monte vers les sommets des montagnes. 
Une fois l'homme séparé du monde des plaines, il commence tout doucement à 
se réveiller. Au moment où il se réveille, son âme est encore pure et les 
images sont encore pleines de sens. Ce sont ces images que l'on rapporte de 
là-haut qui nous libèrent. Mais le problème, c'est que très vite, elles se 
mélangent avec les images des plaines et il devient difficile de le 
retrouver. Ce qui est certain, c'est que là-haut, le temps est réversible. 
Ce qui me prouve que le temps et l'espace n'existent que dans leur 
incarnation matérielle. Le temps n'est pas objectif.
N.C : Pourquoi n'aimez-vous pas votre film Solaris ? Serait-ce parce qu'il 
est le seul à ne pas être douloureux ?
A.T : Je pense que la notion de conscience qui s'y matérialise est assez 
bien exprimée. Le problème, c'est qu'il y a trop de gadgets 
pseudo-scientifiques dans le film. Les stations orbitales, les appareils, 
tout cela m'agace profondément. Les trucs modernes et technologiques sont 
pour moi des symboles de l'erreur de l'homme. L'homme moderne est trop 
préoccupé par son développement matériel, par le côté pragmatique de la 
réalité. Il est comme un animal prédateur qui ne sait que prendre.
L'intérêt 
de l'homme pour le monde transcendant a disparu. L'homme se développe 
actuellement comme un ver de terre : un tuyau qui avale de la terre et qui 
laisse derrière lui des petits tas. Si un jour la terre disparaît parce 
qu'il aura tout mangé, il ne faudra pas s'en étonner. A quoi cela sert-il 
d'aller dans le cosmos si c'est pour nous éloigner du problème primordial : 
l'harmonie de l'esprit et de la matière ?
N.C : Comment vous situez-vous par rapport à ce qu'on appelle la
"modernité" 
?
A.T : Comme un homme… qui a un pied sur le pont d'un premier bateau,
l'autre 
sur le pont d'un second bateau… L'un des bateaux va tout droit, et l'autre 
dévie vers la droite. Petit à petit, je me rends compte que je tombe à 
l'eau. L'Humanité est actuellement dans cette position.
Je pressens un avenir très sombre, si l'homme ne se rend pas compte qu'il 
est en train de se tromper. Mais je sais que tôt ou tard il prendra 
conscience. Il ne peut pas mourir comme un hémophile qui se serait vidé de 
son sang pendant son sommeil parce qu'il se serait égratigné avant de 
s'endormir. L'art doit être là pour rappeler à l'homme qu'il est un être 
spirituel, qu'il fait partie d'un esprit infiniment grand, auquel en fin de 
compte il retourne. S'il s'intéresse à ces questions, s'il se les pose, il 
est déjà spirituellement sauvé. La réponse n'a aucune importance. Je sais 
qu'à partir de ce moment-là, il ne pourra plus vivre comme avant.
N.C : Aussi étrange que cela puisse paraître, les gens qui aiment vos films 
aiment aussi la science fiction de Spielberg, qui est lui aussi fasciné par 
les enfants. Avez-vous vu ses films et qu'en pensez-vous ?
A.T : En posant cette question, vous montrez que vous n'en avez rien à 
foutre. Spielberg, Tarkovski… tout cela pour vous se ressemble. Faux ! Il y 
a deux sortes de cinéastes. Ceux qui voient le cinéma comme un art et qui
se 
posent des questions personnelles, qui le voient comme une souffrance,
comme 
un don, une obligation.
Et les autres, qui le voient comme une façon de gagner de l'argent. C'est
le 
cinéma commercial : E.T., par exemple, est un conte étudié et filmé pour 
plaire au plus grand nombre : Spielberg a atteint là son but et c'est tant 
mieux pour lui. C'est un but que je n'ai jamais cherché à atteindre. Pour 
moi tout cela est dénué d'intérêt. Prenons un exemple : à Moscou, il y a
dix 
millions d'habitants, touristes compris, et seulement trois salles de 
concert de musique classique : la salle Tchaïkovsky, la grande et la petite 
salle du conservatoire. Très peu de place, et pourtant, cela satisfait tout 
le monde. Pourtant personne ne dit que la musique ne joue plus aucun rôle 
dans la vie en URSS. En réalité, la présence même de ce grand art spirituel 
et divin est suffisant. Pour moi, l'art des masses est absurde. L'art est 
surtout d'esprit aristocratique. L'art musical ne peut être 
qu'aristocratique, parce qu'au moment de sa création il exprime le niveau 
spirituel des masses, ce vers quoi elles tendent inconsciemment. Si tout le 
monde était capable de la comprendre, alors le chef oeuvre serait aussi 
ordinaire que l'herbe qui pousse dans les champs. Il n'y aurait pas cette 
différence de potentiel qui engendre le mouvement.
N.C : Pourtant en URSS vous êtes extrêmement populaire. Quand on veut voir 
vos films, on se bat devant les caisses…
A.T : Primo, en URSS je suis considéré comme un metteur en scène qui fut 
interdit, ce qui excite le public. Secondo, j'espère que les thèmes que 
j'essaye de réaliser viennent du fond de l'âme, à tel point que cela
devient 
important pour bien d'autres que moi. Tertio, mes films ne sont pas une 
expression personnelle mais une prière. Quand je fais un film, c'est comme 
un jour de fête. Comme si je posais devant une icône une bougie allumée ou 
un bouquet de fleurs. Le spectateur finit toujours par comprendre lorsqu'on 
lui parle avec sincérité. Je n'invente aucun langage pour paraître plus 
simple, plus bête ou plus intelligent. Le manque d'honnêteté détruirait le 
dialogue. Le temps a travaillé pour moi. Quand les gens ont compris que je 
parlais une langue naturelle, que je ne faisais pas semblant, que je ne les 
prenais pas pour des imbéciles, que je ne dis que ce que je pense, alors
ils 
se sont intéressés à ce que je faisais.
N.C : Pensez-vous comme Soljénitsyne que le monde occidental est fichu et 
que la réalité ne peut venir que de l'Est ?
A.T : Je suis loin de toutes ces prophéties. Etant orthodoxe, je considère 
la Russie comme ma terre spirituelle. Je n'y renoncerai jamais, même si je 
ne devais jamais la revoir. Certains disent que la vérité viendra de 
l'Occident, d'autres de l'Orient, mais, et heureusement, l'histoire est 
pleine de surprises. En URSS nous assistons à un réveil spirituel et 
religieux. Cela ne peut être qu'un bonne chose. Mais la troisième voie est 
loin d'être trouvée.
N.C : Qu'y a-t-il au-delà de la mort ? Avez-vous déjà eu l'impression de 
faire un voyage dans cet au-delà ? Quelles ont été vos visions ?
A.T : Je ne crois qu'une une seule chose ; l'âme humaine est immortelle et 
indestructible. Dans l'au-delà, il peut y avoir n'importe quoi, cela n'a 
aucune espèce d'importance. Ce qu'on appelle la mort, n'est pas la mort. 
C'est une nouvelle naissance. Une chenille se transforme en cocon. Je pense 
qu'il existe une vie après la mort, et c'est cela qui se révèle angoissant. 
Cela serait tellement plus simple de se concevoir comme un fil de téléphone 
qu'on débranche. On pourrait alors vivre comme on veut. Dieu n'aurait plus 
aucune espèce d'importance.
N.C : Quand avez-vous découvert que vous aviez une mission à accomplir et 
que vous en étiez redevable à l'humanité ?
A.T : C'est un devoir devant le Dieu. L'humanité vient après. L'artiste 
collecte et concentre les idées qui sont dans le peuple. Il est la voix du 
peuple. Le reste n'est que travail et servitude. Ma position esthétique et 
éthique se définit par rapport à ce devoir.
N.C : Quelle est la dernière chose que vous aimeriez dire aux hommes avant 
de quitter cette terre ?
A.T : L'essentiel de ce que j'ai à dire est dans mes films. Il m'est 
impossible de monter sur une tribune que d'ailleurs personne ne m'a 
construite.
N.C : Dans votre livre Le Temps Scellé, vous dites : "L'occident crie sans 
cesse : Regardez ! Ceci est moi ! Regardez comme je souffre ! Comme j'aime
! 
Moi ! Je ! Mien… !" Comment avez-vous résolu le problème de l'ego en tant 
qu'artiste célèbre ?
A.T : Je n'ai pas encore résolu ce problème. Mais, j'ai toujours senti sur 
moi l'influence et le charme de la culture orientale. L'homme oriental est 
appelé à se donner en cadeau à tout ce qui existe. Alors qu'en Occident, 
l'important est de se montrer, de s'affirmer. Cela me paraît pathétique, 
naïf et animal, moins spirituel et moins humain. En cela je deviens de plus 
en plus oriental.
N.C : Pourquoi avez-vous renoncé à tourner la vie d'Hoffmann ?
A.T : Je n'ai pas renoncé à ce film. Je l'ai remis à plus tard. Tourner 
Sacrifice était plus essentiel. La vie d'Hoffmann était destinée à être un 
film romantique. Or, le romantisme est un phénomène typiquement occidental. 
C'est une maladie. Quand l'homme vieillit, il voit sa jeunesse comme les 
romantiques voient le monde. L'époque romantique était spirituellement 
riche, mais les romantiques n'ont pas su utiliser leur énergie comme il le 
fallait. Le romantique embellit les choses, il fait ce que je fais lorsque 
je ne me suffis pas à moi-même : je m'invente moi-même, je ne crée plus le 
monde, je l'invente.
N.C : Pourquoi au commencement y avait-il le verbe, comme le rappelle la 
phrase finale de Sacrifice ?
A.T : Nous sommes très fautifs envers le verbe. Le verbe n'a de force 
magique que lorsqu'il est vrai. Aujourd'hui le verbe est utilisé pour
cacher 
les pensées. En Afrique, on a découvert une tribu qui ne connaît pas le 
mensonge. L'homme blanc a essayé de leur expliquer et ils n'ont pas
compris. 
Essaye de comprendre la mystique de ces âmes-là, et tu sauras pourquoi au 
début il y avait le verbe. L'état du verbe démontre l'état spirituel du 
monde. Actuellement l'écart entre le verbe et ce qu'il signifie ne fait que 
s'amplifier. C'est très étrange. C'est une énigme !
N.C : Vivons-nous la fin du monde ou la fin d'un monde ?
A.T : Une guerre nucléaire maintenant ? Cela ne sera même pas une victoire 
du diable. Cela sera comme… comme un enfant qui joue avec des allumettes et 
qui met le feu à la maison. On ne pourra même pas l'accuser de pyromanie. 
Spirituellement, l'homme n'est pas prêt à vivre ses bombes. Il n'est pas 
encore mûr. L'homme doit encore apprendre de l'histoire. Et s'il y a bien 
une chose qu'on a appris d'elle, c'est qu'elle ne nous a jamais rien
appris. 
C'est une conclusion extrêmement pessimiste. L'homme répète sans cesse ses 
erreurs. C'est horrible. Encore une énigme ! Je crois qu'il nous faut 
fournir un travail spirituel très important pour que l'histoire passe enfin 
à un niveau élevé… Le plus important est la liberté de l'information que 
l'homme doit recevoir sans contrôle. C'est le seul outil très positif. La 
vérité non contrôlée est le début de la liberté.
-- 
Cover what you do best, link to the rest

 du puits ?
(il francese usa il voi come forma di rispetto, ho mischiato un po' di voi
e di lei)
Un bagliore in fondo al pozzo?
Ecco l'ultima intervista donata dal cineasta Andreï Tarkovski, le 28 
 avril 1986, a letto malato nel suo appartamento parigino.
E' stata pubblicata solo ne Nouvelles Clés.
I suoi principali films : Andreï Roublev, Solaris, Le miroir, Stalker, 
Sacrifice.
 
Nouvelles Clés : Si capisce che il genere umano la ha delusa. Quando si
vede uno dei suoi film si ha quasi vergogna di appartenervi. C'e' ancora un
bagliore in fondo al pozzo?
Andreï Tarkovski: discutere di ottimismo e pessimismo e' idiota. Sono delle
nozioni prive di senso. Le persone che si coprono di ottimismo lo fanno per
ragioni politiche o ideologiche. Non vuole dire che non lo pensino. Come
dice un proverbio russo, un pessimista e' un ottimista ben informato.
La posizione dell'ottimista e' ideologicamente maligna, e' teatrale, e'
denudata di ogni sincerita'. Al contrario la speranza e' tipica dell'uomo.
E' il vantaggio dell' essere umano. Si nasce con la speranza. Non si perde
la speranza davanti alla realta perche' e' irrazionale.
Si rinforza nell'uomo contro ogni logica. Tertulliano diceva,e aveva
ragione "io credo perche' e' assurdo credere". La speranza ha la tendenza a
rinforzarsi anche davanti alla piu' sordida delle societa' attuali.
Molto semplicemente perche' l'orrore, come il bello, presso un credente
rinforza la speranza.
N.C : Quali sono i sogni che vi hanno piu' marcato nella vostra vita?
A.T : So molte cose sui miei sogni. Sono per me di grande importanza. Ma
non mi piace svelarli. Quello che le posso dire e' che i miei sogni sono di
due categorie. Ci sono i sogni profetici che io ricevo dal mondo
trascendente, dall'aldila'. Poi ci sono i sogni qualunque che arrivano dai
miei contatti con la realta. I sogni profetici mi arrivano al momento che
mi addormento. Non appena l'anima si stacca dal mondo delle pianure e sale
verso le cime delle montagne. Una volta che l'uomo si e' separato dal mondo
delle pianure, comincia molto dolcemente a svegliarsi. Nel momento in cui
si risveglia la sua anima e' ancora pura e le immagini sono piene di senso.
Sono queste immagini che arrivano da la' in alto che ci liberano.
Ma il problema e' che, molto rapidamente, le immagini si mischiano con
quelle delle pianura e diventa difficile ritrovarle. Quello che e' certo,
e' che la in alto, il tempo e' reversibile.
Quello che mi dimostra che il tempo e lo spazio non esistono che nella loro
incarnazione materiale. Il tempo non e' oggettivo.
 N.C : Perche' non amate il vostro film solaris? Forse perche' e' l'unico a
non essere doloroso?
 A.T : Penso che la nozione di coscienza che vi si materializza sia ben
espressa. Il problema e' che ci sono troppi gadget pseudo scientifici nel
film. Le stazioni orbitali, gli apparecchi, tutte queste cose mi angosciano
profondamente. Le cose moderne e tecnologiche sono per me dei simboli
dell'errore dell'uomo. L'uomo moderno e' troppo preoccupato del suo
sviluppo materiale, dal lato pratico della realta'.E' come un animale
predatore che sa solo prendere.
L'interesse dell'uomo per il mondo trascendente e' scomparso. L'uomo si
sviluppa attualmente come un vaso di terra, un tubo che divora la terra e
che lascia dietro di se delle piccole macchie. Se un giorno la terra
sparira' prche' l'avra' mangiata tutta, non bisognera' stupirsi. A cosa
serve andare nello spazio se e' per allontanarci dal problema primordiale,
l'armonia dello spirito e della materia?
N.C : come vi situate in rapporto a quello che chiamano "la modernita'".
A.T : come un uomo che ha un piede sul ponte di un battello e l'altro sul
ponte di un altro battello. Un battello va dritto e l'altro va a destra.
poco a poco mi rendo conto che cado nell'acqua. L'umanita' e' a questo
punto.
Prevedo un avvenire molto sobrio, se l'uomo non si rende conto che si sta
sbagliando. Ma so che prima o poi prendera' coscienza.  Non puo' morire
come un emofiliaco che si e' svuotato di sangue durante il sonno perche' si
e' graffiato prima di addormentarsi.
L'arte deve essere la' per ricordare all'uomo che e' un essere spirituale,
che fa parte di uno spirito infinitamente grande, al quale, in fin dei
conti lui ritorna. Se si interessa a queste cose, se si pone le domande, e'
gia' spiritualmente salvo. La risposta non ha nessuna importanza. Io so che
a partire da quel momento, non potra' piu' vivere come prima.
N.C : Per quanto strano che la cosa possa sembrare, le persone che amano i
vostri film amano anche la fantascienza di Spielberg, anche lui affascinato
dai bambini. Ha visto i suoi film e cosa ne pensa?
A.T : Con questa domanda dimostrate di non aver capito un cazzo. Spielberg,
Tarkovski… tutto questo vi sembra simile. Falso. Ci sono due tipi di
cineasti, quelli che vedono il cinema come un'arte, quelli che si pongono
delle questioni personali, che lo vedono come una sofferenza, come un dono,
un obbligo.
E gli altri, quelli che lo vedono come un modo di guadagnare dei soldi.
E' il cinema commerciale. ET per esempio e' un racconto studiato e filmato
per piacere al piu' gran numero di persone. Spielberg ha raggiunto il suo
vertice li' e buon per lui. E' un vertice che non ho mai cercato di
raggiungere, per me tutto cio' e' spogliato di interesse. Prendiamo un
esempio. A Mosca ci sono 10 milioni di abitanti, turisti compresi e solo
tre sale da concerto di musica classica, la sala Tchaïkovsky, la grande et
la petite sala del conservatorio. Uno spazio molto piccolo, e cionostante
questo spazio soddisfa tutti. D'altronde nessuno dice che la musica non
gioca piu' alcun ruolo nella vita in russia. In realta' la presenza stessa
di questa grande arte spirituale e divina e' sufficiente. per me, l'arte di
massa e' assurda. l'arte e' soprattutto degli spiriti aristocratici. L'arte
musica non puo' essere che aristocratica perche' al momento della sua
creazione si esprime al livello spirituale delle masse, a cio che esse
tendono inconsciamente. Si tutti fossero in grado di capire, allora i
capolavori sarebbe altrettanto comuni che l'erba nei prati. Non ci sarebbe
questa differenza di potenziale che genera il movimento.
N.C : Pero' in russia siete estremamente popolare, quando si vuole vedere
uno dei suoi film si fa a pugni per entrare.
A.T : Primo, in russia sono considerato come un cineasta che e' stato
proibito, cosa che eccita il pubblico. Secondo, spero che i temi che cerco
di realizzare vengano dal fondo dell'anima, a un punto tale che questo
diventa importanti per molti altri oltre a me.
Terzo, i miei film non sono una espressione personale ma una preghiera.
Quando faccio un film e' come un giorno di festa. Come se posassi davanti a
una icona una candela accesa o un mazzo di fiori.
Gli spettatori finiscono sempre per capire se gli si parla con sincerita'.
Non invento nessun linguaggio per sembrare piu' semplice, piu' bestia o
piu' intelligente. La mancanza di onesta' distruggerebbe il dialogo.
Il tempo ha lavorato per me. Quando la gente ha capito che non facevo
finta, che non li prendevo per imbecilli, che dicevo solo quello che
pensavo, allora si sono interessati a quello che facevo.
N.C : Pensate che come solgenitsi il mondo occidentale e' fottuto e che la
realta' non puo' venire che dall'est?
A.T : Sono lontano da tutti questi profeti. Essendo ortodosso, considero la
russia come la mia terra spirituale. Non ci rinuncero' mai, anche se non
dovessi piu' rivederla. Qualcuno dice che la verita' arrivera'
dall'occidente, altri dall'oriente, ma, fortunatamente, la storia e' piena
di sorprese. In russia stiamo assistendo a un risveglio spirituale e
religioso. Questa e' una buona cosa. Ma la terza via e' lontana dall'essere
trovata.
N.C : Cosa c'e' oltre la morte? Aveta avuto l'impressione di fare un
viaggio nell'aldila'? Quali sono state le vostre visioni?
A.T : Credo una cosa sola, l'anima umana e' immortale e indistruttibile,
nell'aldila' ci puo' essere qualunque cosa, questo non e' importante.
Quello che chiamiamo la morte, non e' la morte. E' una nuova nascita. Un
bruco diventa un bozzolo. Credo che ci sia una vita dopo la morte ed e'
quello che si rivela angosciante. E' piu' facile da concepire come un filo
del telefono che si scollega. Si potra' allora vivere come si vuole. Dio
non avra' nessun tipo di importanza.
N.C : quando avete scoperto che avevate una missione da compiere e che ne
eravate debitore all'umanita'?
A.T : e' un dovere davanti a Dio. L'umanita' viene dopo. L'artista
raccoglie e concentra le idee che sono nella gente. E' la voce del popolo.
Il resto e' solo lavoro e servire questa idea. La mia posizione estetica e
etica si definisce in rapporto a questo dovere.
N.C : Qual e' l'ultima cosa che vorreste dire agli uomini prima di
abbandonare questa terra?
A.T : L'essenzialita' di quello che ho da dire e' dentro i miei film. Mi e'
impossibile salire su una tribuna che nessuno mi ha costruito.
N.C : Nel vostro libro Le Temps Scellé, voi dite "l'occidente urla senza
smettere: "guardatemi, sono io, guardate come soffro, come amo. Io, io,
mio." Come avete risolto il problema dell'ego in quanto artista celebre?
 A.T : Non ho ancora risolto questo problema, ma ho sempre sentito su di me
l'influenza e il fascino della cultura orientale. L'uomo orientale e'
chiamato a darsi in regalo a tutto quello che esiste. Mentre in occidente
l'importante e' mostrare, affermarsi. Questo mi sembra patetico, infantile
e animale, meno spirituale e meno umano. Per questo divento sempre piu'
orientale.
N.C : Perche' avete rinunciato a girare la vita di Hoffmann ?
A.T : Non ho rinunciato a questo film, l'ho rimandato. Girare Sacrifice era
piu' importnate. La vita di Hoffman era destinato a essere un film
romantico, ora il romanticismo e' un fenomeno tipicamente occidentale.
E' una malattia. Quando l'uomo diventa vecchio, vede la sua giovinezza come
i romantici vedono il mondo. L'epoca romantica era spiritualmente ricca, ma
i romantici non hanno saputo usare le loro energie come avrebbero dovuto.
Il romantico abbellisce le cose, fa quello che faccio quando non mi basto
piu': invento me stesso, non creo piu' il mondo, lo invento.
N.C : Perche' all'inizio c'era il verbo, come ricorda la frase finale di
Sacrifice?
A.T : Noi siamo molto fallaci verso il verbo. Il verbo ha forza magica solo
nel momento in cui e' vero. Oggi il verbo e' usato per nascondere i
pensieri. In africa hanno scoperto una tribu' che non conosce le bugie.
L'uomo bianco ha provato a spiegargli cosa fosse e loro non capivano.
Cerca di capire la mistica di queste anime e saprai perche' all'inizio
c'era il verbo. Lo stato del verbo dimostra lo stato spirituale del mondo.
Al momento lo scarto tra il verbo e quello che significa non fa che
aumentare. E' molto strano, e' un enigma.
N.C : viviamo la fine del mondo o la fine di un mondo?
A.T : Una guerra nucleare adesso? Questo non sarebbe nemmeno una vittoria
del diavolo. Sarebbe come un elefante che gioca con i fiammiferi e
incdendia la casa. Non si potrebbe nemmeno accusarlo di essere un piromane.
Spiritualmente l'uomo non e' ancora pronto a vivere le sue bombe. Non e'
ancora maturo. L'uomo deve ancora imparare dalla storia. E se c'e' una cosa
da imparare dalla storia, e' che non ci ha mai insegnato nulla.
E' una conclusione estramamente pessimista. L'uomo ripete senza smettere i
suoi errori. E' orribile. Ancora un enigma. Credo che dobbiamo fornire un
viaggio spirituale molto importante, perche' la storia passi alla fine a un
livello elevato. Il piu' importante e' la liberta' di informazione che
l'uomo deve poter ricevere senza controllo. E' l'unico utensile molto
positivo. La verita' non controllata e' l'inizio della liberta'.


> Un bagliore in fondo al pozzo?
ebbravo, mi hai risparmiato una bella fatica...
Questo week-end ridiscendo tra le amate valli
quindi mi sarebbe stato impossibile.


 ebbravo, mi hai risparmiato una bella fatica...
ringrazia la mia insonnia. Controlla piuttosto se ho scritto cavolate ;-)


> Controlla piuttosto se ho scritto cavolate ;-)
Tranquillo, io avrei fatto peggio.


 Tranquillo, io avrei fatto peggio.
j'aure' fu pire!
Bello scoppiatone questo Tarkovski...


 Un bagliore in fondo al pozzo?
CUT
Grazie! Interessantissima. 

 c'era il verbo. Lo stato del verbo dimostra lo stato spirituale del mondo.
qualuno sa a che tribů si riferisca?

Il Thu, 10 Apr 2008 06:38:13 +0200, AP ha scritto:
grazie



Parafrasando Gaber, I vacaputanga.

 
ecco,questo volevo sapere,grazie per l'informazione :-)

 Parafrasando Gaber, I vacaputanga.
:)



seriamente, penso che sia una leggenda popolare, e' una cosa che ho gia'
orecchiato o letto da qualche parte, non penso che esista.

 musica non puo' essere che aristocratica
che dicono i francesi a proposito di 'ste cazzate?
R. 

> bisognava farli vedere
ops! "Fargli vedere"...
R.