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Titolo: Il Mereghetti su SWIII

Da 
CORRIERE.IT
 di sabato 21 maggio
di P. Mereghetti
C'è una discriminante che bisogna tener presente prima di entrare a
vedere "Star Wars Episodio III - La vendetta dei Sith": siamo
disposti a farci coinvolgere da un racconto bamboccesco la sua parte e
sostanzialmente risaputo (che Anakin diventi Lord Fener lo sappiamo da
quel dì)? Se la risposta è sì, allora il divertimento è assicurato.
E in bella dose, anche. Se invece si entra al cinema con la spocchia di
quello che ha già visto tutto, che la sa lunga sulla vita (e
soprattutto sul cinema) e non accetta mai di tornare un po' bambino,
allora è meglio astenersi. Ma basta un piccolo sforzo di
"regressione verso l'infantilismo" per godersi tutte le due ore e
venti di film (come ho fatto io) senza molte preoccupazioni di lesa
dignità intellettuale.
Come sempre si rimane stupiti di fronte alle anticipazioni censorie
arrivate dall'America: la crudeltà del film, compresa una
"strage" di jedi in erba, avviene tutta fuori campo e se si vuole
rivolgere una critica a Lucas è proprio quella di non aver avuto il
coraggio di spingere fino in fondo la trasformazione di Anakin. Lui è
attratto dal male, ma non diventa mai veramente cattivo, almeno come
siamo abituati a vedere al cinema (la strega disneyana di Biancaneve,
quella sì che era davvero cattiva. Ed eravamo nel 1937!). Quello che
invece affascina è la straordinaria qualità degli effetti speciali:
la battaglia con cui inizia il film è una vera gioia per gli occhi e
lo stesso si può dire del vecchio Yoda, che ha un duello tutto per
lui.
Personalmente, poi, sono rimasto affascinato dall'immaginario
fanta-urbano di questo episodio: varrebbe la pena di ritornarci su con
le armi dell'architettura e dell'urbanistica per riflettere
sull'idea di città futura che si agita nella testa di Lucas, e per
estensione degli americani. (Notato che non esiste una sola foglia
verde nell'immensa distesa di case, tempi e grattacieli? Che fine
farà l'ecologia nel futuro stellare?). Così come è intrigante il
discorso politico che passa attraverso il film, sulla fragilità della
democrazia (Padmé Amidala è esplicita: la democrazia muore sotto i
troppi applausi), sulla verità che è sempre appannaggio dei vincitori
(la principessa Leila: non c'è più la Repubblica, c'è l'Impero
e noi siamo i cattivi), ma anche sull'ambiguità della filosofia
jedi, che teorizzando il distacco dalle passioni terrene non riesce
però a spiegare fino in fondo perché la giustizia sta dalla loro
parte e non da quella di Anakin. Insomma: un bel centone di cultura
popolare uscita dai nostri contraddittori e neanche troppo bei tempi.

 di P. Mereghetti
perfettamente daccordo

 ha scritto nel messaggio 
news:1116841823.5...@o13g2000cwo.googlegroups.com...
Da 
CORRIERE.IT
 di sabato 21 maggio
Meglio scriverci SPOILER 

 democrazia
[cut]
Qui il nostro critico contraddice quello che aveva affermato all'inizio 
dell'articolo, quando parlava di "racconto bamboccesco" e di necessaria 
"regressione all'infanzia". La presenza di un qualsiasi sottotesto politico 
implica automaticamente uno spessore maggiore di quello del "racconto 
bamboccesco" (e parlo solo per logica, il film non l'ho ancora visto).
-- 
Will Dearborn
dearbo...@virgilio.it
UFV: Il mistero del falco, Star Wars Ep. IV - A New Hope (DVD), PTU, La 
grande abbuffata (DVD), La casa di sabbia e nebbia (SAT), Agente Lemmy 
Caution Missione Alphaville, Sussurri e grida (DVD) 

  popolare uscita dai nostri contraddittori e neanche troppo bei tempi.
archetipi 

 una realtà alternativa, di pura fantasia.
Forse non alternativa ma solo lontana nel tempo e nello spazio:
Tanto tempo fa in una galassia lontana lontana...

 E' vecchia, lo si sapeva gia' da Alcibiade.
E quindi ?
-- 
Jerr

Giò
.....................................................
Vides ut alta stet nive candidum
Soracte nec iam sustineant onus
silvae laborantes geluque
flumina constiterint acuto?
(Orazio - Odi I, 9)
.....................................................
"Ancora non riesco a capire come gli sia venuta in mente"
(Richard Feynman)
.....................................................

 (Orazio - Odi I, 9)
Se mi indovini dove si trovava Orazio quando scrisse questi versi ti sei 
guadagnato tanto rispetto : )
Perché questa citazione? 

Giň
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Vides ut alta stet nive candidum
Soracte nec iam sustineant onus
silvae laborantes geluque
flumina constiterint acuto?
(Orazio - Odi I, 9)


 PS sto a Roma Nord, a Labaro.
La vera villa di Quinto Orazio Flacco, quella donata da Mecenate, è stata 
scoperta, ma preferirei dire "accreditata come tale" di recente, e in 
maniera ufficiosa, presso un paesino dell'alta Sabina, tale Vacone. La vista 
del Soratte da lì è meravigliosa. C'è anche la Fons Bandusiae e il paesaggio 
è tipicamente oraziano.  Il nome del paese deriva proprio dal vecchio tempio 
della dea Vacuna, di cui anche Orazio parla nelle sue Odi, un tempo non 
troppo distante da quella villa. Peccato che la sovrintendenza archeologica 
non abbia fondi per scavare là... e che ci siano così tanti interessi in 
ballo per "screditare" la villa di Licenza (che porta anche il patrocinato 
della Presidenza della Repubblica, se non sbaglio).

 PS sto a Roma Nord, a Labaro.
La vera villa di Quinto Orazio Flacco, quella donata da Mecenate, è stata


Giò
.....................................................
Vides ut alta stet nive candidum
Soracte nec iam sustineant onus
silvae laborantes geluque
flumina constiterint acuto?
(Orazio - Odi I, 9)


 personaggio più credibile ?
Più che altro rende la scena abbastanza ridicola, inutilmente didascalica,  
come molte altre, fra l'altro ("ciao chewbakka").