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Titolo: Morte a Baffo Buco?

Dopo settimane di tormento esistenziale per gli interrogativi sulla
provenienza dell'attuale nickname di bazzaco, ho provato a fare una ricerca
su tutti i principali motori del web per scoprire quale fosse il
significato di tale espressione.
Come temevo ... nulla!
Allora, da dove è tratta la frase "Morte a Baffo Buco"?
-- 
"Ora, come mi voltai per vedere chi fosse colui che mi parlava, vidi sette candelabri d'oro
 e in mezzo ai candelabri c'era uno simile a Figlio d'Uomo, con un abito lungo fino ai piedi e cinto al petto con una fascia d'oro
 I capelli della testa erano candidi, simili a lana candida, come neve. Aveva gli occhi fiammeggianti come fuoco,
 i piedi avevano l'aspetto del bronzo splendente purificato nel crogiuolo. La voce era simile al fragore di grandi acque.
 Nella destra teneva sette stelle dalla bocca gli usciva una spada affilata a doppio taglio e il suo volto somigliava al sole quando splende in tutta la sua forza
 Appena lo vidi, caddi ai suoi piedi com morto. Ma egli, posando su di me la destra, mi disse: Non temere! Io sono il Primo e l'Ultimo
 e il Vivente. Io ero morto, ma ora vivo per sempre e ho potere sopra la morte e sopra gli inferi."
 Apocalisse di Giovanni 1,12-18


http://web.tiscali.it/falcionimaurizio/la_bufera_e_altro_(approfondimenti).h
tm
"La Bufera e altro"
Il primo nucleo della terza raccolta di Montale fu costituito da un
fascicoletto di quindici poesie scritte tra il 1940 e il 1942 che vennero
pubblicate a Lugano nel 1943 coi titolo Finisterre, allusivo alla guerra,
intesa apocalitticamente come fine del mondo e dell'umanità.
Successivamente, Finisterre divenne la prima sezione di una più ampia
raccolta, La bufera e altro (1956), che raccoglie le poesie scritte da
Montale tra il 1940 e il 1954. Il significato della "bufera" (che dà anche
il titolo alla prima poesia) è, come scrive lo stesso poeta, "la guerra, in
ispecie quella guerra dopo quella dittatura [ ... ]; ma è anche guerra
cosmica di sempre e di tutti. [ ... ] La guerra vista soprattutto come
alterità metafisica, stato quasi permanente delle forze oscure che
congiurano contro di noi. Stato di fatto quasi ontologico, volgarmente le
forze del male>> . Della guerra Montale riferisce soltanto gli echi e le
drammatiche risonanze all'interno del proprio spirito, prendendo spunto ogni
volta da un episodio concreto, da un fatto reale, ma rinunciando
programmaticamente a descriverlo compiutamente o a investigarne in qualche
modo gli aspetti storico-politici. In Giorno e notte, ad esempio, la
presenza degli occupanti nazisti a Firenze è testimoniata dal destarsi dei
chiostri e degli ospedali "a un lacerio di trombe ma soprattutto
dall'atmosfera di raggelato orrore in cui avviene la rassicurante
"visitazione" dell'angelica e allegorica figura femminile; questo tema
ritorna anche ne Il tuo volo, dove la "donna-angelo" compare sullo sfondo
delle "cataste brucianti" e del "fumo intorno sui superstiti>>. Vi sono a
volte riferimenti più espliciti alla guerra o ai nazifascisti: Hitler in
visita a Firenze è rappresentato come "un messo infernale / tra un alalà di
scherani"; nel primo dei Madrigali fiorentini, invece, l'attualità affiora
attraverso la "citazione" di una scritta: "Sul muro dove si leggeva MORTE /
A BAFFO BUCO passano una mano/ di biacca>>. L'"altro" del titolo allude, sia
alla realtà del mondo uscito dalla guerra, sia alla presenza di alcune
figure femminili (tra cui anche la madre e la sorella del poeta, entrambe
morte) che in vario modo si intrecciano alla trama degli avvenimenti storici
o all'esperienza di vita del poeta. In primo luogo ritorna la figura di
Clizia, che qui viene chiamata anche Iride: creatura angelica e lontana,
come nelle Occasioni, ella assume nel corso della prima sezione il
significato allegorico di "perigliosa / annunziatrice " dell'"alba di un
possibile riscatto, che può essere - come spiega lo stesso poeta - tanto la
pace quanto una liberazione metafisica>>. Ma questo angelo dalla "fisionomia
sempre corrucciata e altera", assume più avanti dei connotati addirittura
cristologici, incarnando in una poesia il dramma della passione di Cristo
sullo sfondo angosciante e agghiacciante della guerra. A questo proposito
Angelo Jacomuzzi ha finemente osservato che "la presenza allegorica della
donna nella poesia della Bufera si definisce in termini che ripetono quelli
della tradizione cristiana e figurale, come avvenimento che testimonia e
anticipa nel tempo una realtà che è oltre il tempo; per essa moduli e
simboli di una pubblica tradizione sacrale si trasferiscono e traducono
nell'ambito di una storia sacra privatissima e chiusa, conferendo ad essa
consistenza, durata e <<oggettività>>. In questa prospettiva si comprende
anche la presenza esplicita in questa raccolta del lessico religioso,
collegata ad una prospettiva di carattere profetico e apocalittico che
culmina nella condanna della propria epoca e delle ideologie. Accanto a
Clizia, sul fosco scenario della guerra fa la sua prima e fugace comparsa
"Mosca", ovvero Drusilla Tanzi, che sarebbe diventata successivamente la
moglie di Montale. A lei, gravemente ammalata, il poeta dedica la Ballata
scritta in una clinica, dibattendosi angosciato tra l'"emergenza" della
guerra e l'<<altra Emergenza>> della morte. La serie delle figure femminili
della Bufera è conclusa da <<Volpe>>, ovvero Maria Luisa Spaziani, che
compare alla fine della quinta sezione dell'opera (Silvae) attraverso
l'allegoria dell'Anguilla, "torcia, frusta, / freccia d'Amore in terra", per
essere poi distesamente celebrata nella sesta (Madrigali privati).
Contrariamente all'angelica Clizia e alla tenera e lacrimosa "Mosca", Volpe
viene caratterizzata per la prepotente e istintiva sensualità ("più che
donnola o che donna") e la prorompente vitalità; il poeta per lei non prova
un sentimento languido e stilnovistico, ma una passione devastante ("la
brace che in me stride"). Il senso finale della raccolta può essere
individuato nella poesia Piccolo testamento: in un mondo dominato da
ideologie che accanitamente si combattono, e forse condurranno la terra al
disastro apocalittico, l'unica eredità spirituale che Montale sente di poter
lasciare come "portafortuna" alla donna che ama è soltanto una "traccia
madreperlacea di lumaca", una cenere iridescente, "testimonianza / d'una
fede che fu combattuta, / d'una speranza che bruciò più lenta / di un duro
ceppo nel <<focolare>>.

delle "cataste brucianti" e del "fumo intorno sui superstiti>>.
Si tratta del visiting angel, che avra' come esponente di rilievo
Clizia, la cristofora che discende nell'Inferno per portare la
salvezza.
Sayonara !!
--
Gabriele Orlando ---> 
p...@libero.it
<<There's a chaos of visions and voices
  The moon is down
  Sad is the laugh of the clown
  now the old moon is down.>>
[Gentle Giant, The Moon is Down]

"Pierrot Le Fou (aka Charlie Brown)" <pfq...@MUNNIZZAlibero.it> ha scritto
nel messaggio news:rsfgvt44p5psdf5hm...@4ax.com...
| On Sun, 18 Nov 2001 18:57:17 GMT, "Italik Kommandoh"
| <italikko...@SPAMlibero.it> wrote:
| > questo tema
| >ritorna anche ne Il tuo volo, dove la "donna-angelo" compare sullo sfondo
| >delle "cataste brucianti" e del "fumo intorno sui superstiti>>.
|
| Si tratta del visiting angel, che avra' come esponente di rilievo
| Clizia, la cristofora che discende nell'Inferno per portare la
| salvezza.
Come dire... tanato? :-)
L'omosessualità di Hitler ("buco") era notiziola che girava all'epoca.