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Titolo: Articolo su Erbstein

o meglio sul libro di Settimelli.
Dal Manifesto di oggi:
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L'umanista errante del grande Torino
di MASSIMO RAFFAELI
In un bel libro di Leoncarlo Settimelli, la vita di Ernest Erbstein,
l'allenatore ungherese che guidò Mazzola e compagni a vincere cinque
scudetti prima della tragedia di Superga. La fuga dal nazismo, gli
articoli sull'«Unità», i primi esperimenti di calcio totale. Storia
di un uomo rimasto sempre nell'ombra ma demiurgo del mito granata
Quando ai mondiali tedeschi del '74 l'Olanda di Cruyff venne
magnificata per il cosiddetto calcio totale (pressing a tutto campo,
velocissimi cambi di ritmo, difesa alta, raddoppi di marcatura e
continua assistenza al portatore di palla) nessuno ricordò che
qualcosa del genere l'aveva già fatto in Italia il Grande Torino con
il «quadrilatero» del suo centrocampo (formato dai mediani
Castigliano e Grezar più i due interni Ezio Loik e, nientemeno,
Valentino Mazzola), un reparto capace di mutare ritmo e volto a
qualsiasi partita in una specie di vertiginoso break, il celebre
«quarto d'ora granata». Demiurgo e allenatore di quella magnifica
squadra fu Ernest Erbstein: il suo volto non compare mai nei filmati di
repertorio ma il suo nome inciso sulla lapide di Superga, che forse
dice poco o nulla agli appassionati di oggi, sa evocare un'atmosfera da
Finis Austriae, un'aura esotica e insieme misteriosa. Per più di un
motivo la vicenda di Erbstein meritava di essere raccontata; lo ha
fatto, deducendone i materiali e le fonti da suoi precedenti programmi
radiofonici e televisivi, Leoncarlo Settimelli in un bel libro dal
titolo L'allenatore errante. Storia dell'uomo che fece vincere cinque
scudetti al Grande Torino (Editrice ZONA, pp.158, 15 euro) il quale
esce, sia detto per inciso, nella collana diretta da uno scrittore,
Carlo D'Amicis, che al calcio ha dedicato alcuni testi di grande
qualità. Erbstein nasce nel 1898 in Ungheria da genitori ebrei, studia
educazione fisica, gioca al calcio nel ruolo di mediano (lo si immagina
prima un laterale e poi, come allora si diceva, un centrosostegno di
nitido stile, insomma uno che gioca a testa alta e non smette di
pensare) e persino fatalmente diviene allenatore: dopo tre anni alla
Lucchese, nel '38 approda al Torino, nei mesi in cui il regime fascista
emana le leggi razziali. La società granata di Ferruccio Novo gli
garantisce una copertura ma Erbstein non riesce, come avrebbe voluto, a
raggiungere l'Olanda; deve tornare in Ungheria con la moglie e le due
figlie Marta e Susanna: a Budapest (vivendo alla giornata con un
import-export di tessuti che gli permette pure alcune temerarie sortite
in Italia) trova prima il governo dell'ammiraglio Horthy e poi la
diretta occupazione nazista sostenuta dalla falange delle Croci
Frecciate. Nonostante abbia aggiunto al suo cognome quello
cristianissimo di «Egri» e nonostante le figlie siano battezzate, la
sua famiglia rischia per mesi e mesi la deportazione e le camere a gas.
Appena dopo la liberazione di Budapest ad opera dell'Armata Rossa, è
di nuovo a Torino. Sono quattro anni vissuti nello splendore
leggendario di una squadra che traduce in emblema lo spirito del
dopoguerra e le speranze della ricostruzione; così ne parla il massimo
storico del calcio italiano, Antonio Ghirelli, nella dichiarazione
rilasciata a Settimelli: «Mentre la Juventus aveva una certa
solennità monumentale nel suo gioco di prima della seconda guerra
mondiale, il Torino sembrava mutuare dalle sue radici popolari proprio
questa volontà di vivere, di vincere, di sorridere, e fu una boccata
d'ossigeno per tutti noi. Quando a Superga si infranse l'aereo che
riportava da Lisbona i giocatori, i giornalisti, i massaggiatori e i
tecnici, fu una strage terribile, ma quello che colpì fu appunto il
contrasto, la contraddizione tra questa gioia di vivere che era il
Grande Torino e questo improvviso lutto». Oggi è abusata la metafora
di filosofo riguardo agli allenatori di calcio, ma Erbstein lo fu sul
serio. Pensava il calcio nella sua complessità psicofisica, ne
vagliava le dinamiche sul campo e i riflessi emotivi nello spogliatoio;
del calcio, quanto alla natura primordiale dello sport, manteneva una
purezza di sguardo che, dicono, lo facesse fermare per strada a
guardare i bambini che giocavano una semplice partitella. (Nel suo
archivio è stata rinvenuta copia, non a caso, dell' Homo ludens di
Johan Huizinga, lo studioso del Medioevo, il fiero antinazista, dove
appunto è scritto che «il gioco oltrepassa i limiti dell'attività
puramente biologica: è una funzione che contiene un senso». E così
nota, a proposito, Susanna Erbstein: «Mio padre era una persona
completamente diversa da quello che ci si aspetta da qualcuno che fa
l'allenatore o che si occupa di calcio. Lui era essenzialmente un
umanista, era un uomo di cultura: era più un filosofo che un
allenatore, sia dal punto di vista strettamente umano che culturale»).
Comunque, per quanto grande sia la stima, la riconoscenza e l'affetto
che gli portano i giocatori, resta il fatto che Erbstein sta sempre in
ombra, che la sua stessa trasparenza di tecnico e di uomo non gli viene
perdonata all'esterno, mentre più di un sospetto e di un non sempre
muto rimprovero gli viene anzi, e con ipocrisia, avanzato: poco prima
di morire, a seguito di un suo articolo comparso sulla pagina torinese
dell'Unità dell'amico ed ex allievo Raf Vallone, Erbstein è costretto
a mandare ai giornali una lettera in cui dichiara di non essere
comunista e di non avere alcun rapporto per così dire confidenziale
coi regimi dell'Est europeo. Peraltro, non gli si conoscono pagine
teoriche o detti memorabili, se il suo stesso e involontario testamento
è un dono, cioè la bambola portoghese rinvenuta tra i resti di
Superga di cui sua figlia Susanna, futura étoile della danza, avrebbe
fatto l'inseparabile talismano. Tutto questo viene detto nel volume di
Leoncarlo Settimelli con passione e precisione documentaria ma va
subito aggiunto (e in ciò consiste forse il fascino del libro, la sua
sigla d'autore) che il racconto si espande per cerchi concentrici o
meglio si arricchisce di continue intersezioni. Alla vita breve di
Ernest Erbstein si intrecciano infatti su e giù per il secolo i
destini di altri ebrei, celebri o ignoti, scomparsi nella Shoah o ad
essa scampati. Per esempio Marcella, la ragazza un tempo salvata dai
genitori dello scrittore, spettro buono e propiziatorio, che torna
quasi a ogni pagina, e poi numerosi musicisti non importa se klezmer,
volti di vicini come Moni Ovadia o fisionomie sottratte a un lungo
oblìo (come quella di un avvocato conosciuto per caso a Firenze, in
Procura, un uomo «piccolo, d'aspetto dimesso, sempre affabile e
gentile», che si intuisce essere Dino Lattes, il padre di Franco
Fortini). Qui l'allenatore ungherese non è affatto un pretesto ma un
tramite, ovvero una allegoria. A pensarci, il suo fascino misterioso è
il medesimo dell'ebreitudine nella classica accezione di Thomas Mann:
vale a dire che funge da casella mobile di una cultura, che incarna la
funzione del diverso (e dell'artista, per antonomasia), che infine
rappresenta il non-conforme per divenire dunque specchio ustorio di una
conformità o normalità per solito così inconsapevole di sé da
essere sbadatamente atroce, disumana. (Scriveva infatti Mann che
filosemiti «saranno sempre, e giustamente, gli accadimenti della vita
di qualsiasi uomo non perfettamente conforme»). Anche per questo non
solo è struggente ma necessario ricordare uno come Ernest Erbstein.
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Milton
#76 CG31
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"Il Toro sappiamo benissimo cos'è chi è dov'è e perché"
(Gifo - mood intensité on)

 Dal Manifesto di oggi:
Grazie a Milton per aver postato questo articolo, grazie a Massimo 
Raffaeli per averlo scritto, grazie a Settimelli per aver scritto il 
libro, grazie a Erbstein per essere stato Erbstein.
GFO
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It's a long and hard way to the lAmb