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Titolo: Il Codice della Torah e il Teorema del Delirio

Salve!
Vi riporto un articolo che mi č capitato sotto gli occhi in questi
giorni e che ha solleticato i miei vecchi interessamenti ai misteri
cabalistici ebraici, dal momento che ho sempre pensato che sussista
una relazione ed una valenza di principio fra la "Torah" ebraica, il
"Dhamma" buddhista ed induista e la legge dei mutamenti espressi nel
"Y Ching" taoista.
Sono tre visioni equivalenti, secondo me, che esprimono una stessa
valenza nell'affermazione della legge suprema che governa la realtā
sia macrocosmo sia di quell'analogico microcosmo costituito dall'Uomo.
Mi pare che l'articolo abbia degli spunti interessanti e pertanto lo
sottopongo all'attenzione del newsgroup.
Se qualcuno ha delle informazioni su questi temi, penso sarebbe
interessante una discussione di approfondimento in merito.
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Il Codice della Torah e il Teorema del Delirio
di Francesco Caranti
11 ottobre 2006
... puō il "Codice Genesi" essere stato volutamente integrato nella
Bibbia? ...
Durante il ritorno alle terre di Babilonia, il compito affidato ai tre
profeti Ageo, Zaccaria e Malachia fu quello di conservare la
trasmissione della tradizione ebraica.
Pių tardi, anche i farisei e le loro scuole di Yeshivoth, si diedero
da fare per assicurare nel tempo la Torah, una serie di codici e di
regole normalmente trasmesse per successione orale.
Torah (ebraico: úĖåÉøČä) significa insegnamento o anche legge e sta ad
indicare i primi cinque libri della Bibbia, gli stessi del Pentateuco
nella tradizione greca.
La Torah fa riferimento ai cinque rotoli originali in pergamena:
Genesi (il principio), Esodo (i nomi), Levitico (egli chiamō), Numeri
(nel deserto) e Deuteronomio (discorsi).
Ma nel tempo ci si rese conto che la semplice trasmissione orale degli
insegnamenti non garantiva pių la stabilitā e la coerenza necessarie a
salvaguardare la fonte originale, per via di molte divergenze di
vedute da parte di nuove Scuole religiose.
Per ovviare a questi limiti, si rese necessario ricavare dalla Torah
una serie precisa di conclusioni scritte: per questo i Rabbini e i
membri del Sinedrio si incaricarono di raccogliere e classificare gli
appunti della Torah trasformandoli in una pių coerente tradizione
scritta.
Anche altri fatti nuovi - come le persecuzioni, la distruzione del
Tempio e la Diaspora - indussero poi i Capi Spirituali a riordinare le
regole: prima in Trattati e poi in Ordini, in modo da costituire una
Mishnah, cioč una sequenza di Insegnamenti da ripetere a memoria, ciō
che rimane la vera essenza della Torah.
Nella preghiera ebraica, il nome di Dio č Adhonai (Signore) ma questo
in realtā č solo un appellativo dato che il nome del Creatore non
poteva essere pronunciato.
Il nome di Dio (YHWH) č in effetti impronunciabile per il semplice
fatto che manca di vocali, un ottimo stratagemma per renderlo
innominabile.
YHWH č un tetragramma, una particolare costruzione fonetica che solo
durante la lettura della preghiera veniva agganciato alle vocali pur
rimanendo in parte inespresso.
Da cui il ricorso all'alternativa Adhonai, una soluzione cercata e
voluta per evitare di nominare il nome di Dio, se non attraverso un
escamotage.
La catena della tradizione ebraica prosegue poi coi traduttori
Masoreti (ebr: mesorah = conservatori della tradizione) nei cui
manoscritti del Mar Morto provvidero ad applicare l'aggiunta delle
vocali della parola Adhonai al termine YHWH ottenendo l'ibrido Yehowah
- tramite mutazione vocalica - da cui anche l'appellativo "Geova"
tuttoggi utilizzato dagli omonimi Testimoni.
... ma una grande curiositā si cela nella struttura della Torah, cosė
come in quella di altri libri della Bibbia, in modo particolare in
quello della Genesi.
Il "Codice Genesi" (o Codice della Torah) č un codice che pare essere
stato volutamente integrato nella Bibbia.
Vediamo di cosa si tratta: se per esempio partiamo da una lettera
qualsiasi del Sacro Testo e pensiamo a un numero a caso n, allora č
possibile creare una successione di tipo n-esimo (sempre distanziato
di n). Fin qui niente di strano. 
Se ora perō ora proviamo a cambiare la lettera di partenza e/o
l'ampiezza del passo (da 'n' a 'm') e rifacciamo la prova, il pių
delle volte, rileggendo i risultati ottenuti, avremo tanto
orizzontalmente che verticalmente altre nuove combinazioni di parole
di senso compiuto.
Lo stesso esperimento puō essere fatto anche con la Genesi ottenendo
un risultato altrettanto significativo.
Per poter identificare una singola sequenza occorre conoscere la
lettera del brano di testo da cui partire e le lettere che occorre
"saltare" per giungere all'altra lettera che forma la catena. Se
quindi volessimo cercare una sequenza con estensione 2-8, dovremmo
partire dalla seconda lettera del brano saltando le lettere successive
fino a raggiungere quella che occupa l'ottavo posto, oppure un suo
multiplo (16, 24, 32 ...).
Cosė facendo si possono trovare frasi di senso compiuto che
trasmettono informazioni di carattere storico oppure particolari date
di calendario corrispondenti a fatti passati o futuri.
La presenza di sequenze di lettere equidistanti in testi scritti č
dimostrata scientificamente per alcuni testi per i quali l'autore ha
volutamente inserito le sequenze, mentre la questione č molto pių
delicata per la Bibbia, per via delle implicazioni culturali che ne
derivano.
E' davvero possibile che gli Autori delle Scritture abbiano potuto
codificare nella Torah i nomi di chi sarebbe vissuto in epoche
successive? Avrebbero davvero potuto fare un salto nel futuro creando
una specie di interrelazione tra il piano divino e il piano umano, ben
oltre la dimensione del tempo?
Su come ciō sia possibile la comunitā scientifica si č divisa, poiché
ogni studioso fornisce una sua chiave di lettura del codice
sequenziale biblico. Tecnicamente ciō č possibile con le 22 lettere
che formano l'alfabeto ebraico, dato che la lingua ebraica si compone
di vocaboli formati da sole consonanti; le parole che fanno parte di
brani biblici possono cosė essere scomposte e ricomposte grazie
all'applicazione della tecnica di codificazione che richiede perō
l'individuazione della chiave di lettura della singola sequenza di
lettere, un po' come nei giochi di enigmistica.
L'informatica come al solito č corsa in aiuto degli studiosi tramite
software specifici di analisi statistica.
I risultati ottenuti sono stati soddisfacenti e con sole poche ore di
calcolo elettronico č stato possibile scandagliare tutti i 304.805
caratteri del Pentateuco in tutte le possibili sequenze di ELS
(Equidistant Letter Sequences) presenti nel testo, sulla base delle
chiavi di lettura adottate.
Tra l'altro, spiccano novi studi (culminati col libro di Michael
Drosnin: The Bible Code 1997) che hanno permesso di individuare alcune
ELS relative all'assassinio di Rabin e a quello di Kennedy oltre
all'incidente che costō la vita a Lady Diana.
Ma di che si tratta realmente? Una pura combinazione casuale o
piuttosto una vera e propria rivelazione divina? 
I lavori di un gruppo di matematici israeliani (Witztum, Rips e
Rosenberg) si sono conclusi con la pubblicazione ufficiale sulla
rivista Statistical Science (1994) intitolata: "Equidistant Letter
Sequences in the Book of Genesis".
Questo il commento del Direttore Editoriale di Statistical Science:
"... quando gli autori hanno fatto ricorso ad un test di
randomizzazione (n.d.r. : tutte le possibili disposizioni del calcolo
combinatorio) per verificare quanto raramente le disposizioni trovate
potessero prodursi per pura casualitā, hanno ottenuto un risultato di
probabilitā pari a p = 16 / 1.000.000. I nostri revisori ne sono
rimasti stupefatti: le loro posizioni iniziali erano che il Libro
della Genesi non potesse contenere riferimenti a personalitā attuali,
ma quando gli autori hanno compiuto ulteriori analisi e controlli
l'effetto ha semplicemente mantenuto la sua validitā ..."
Mentre dunque il calcolo delle probabilitā afferma che nel libro della
Genesi la possibilitā di trovare sequenze di lettere con significati
corrispondenti č di sedici su un milione, nella pratica ciō capita ben
pių frequentemente: i casi di corrispondenza scendono a 2 / 100.000
... un salto veramente straordinario.
Ad ulteriore dimostrazione della attendibilitā statistica dei loro
risultati, gli isrealiani hanno analizzato anche la versione ebraica
del Libro di Isaia e i primi 78.064 caratteri di una traduzione ebrea
di Guerra e Pace di Tolstoy. Anche in questo caso essi hanno trovato
diversi nomi in stretta associazione a date di nascita o di morte,
anche se questi risultati non sono statisticamente schiaccianti perché
il campione analizzato non č quantitativamente significativo (la
versione della Genesi impiegata nel loro studio si riferisce al
campionamento di 78.064 caratteri, troppo pochi per renderlo
attendibile). 
Ma ben di diverso avviso č la conclusione del professor Piergiorgio
Odifreddi (Cattedra di Logica Matematica all'Universitā di Torino).
Egli afferma che la tradizione di leggere nella Bibbia quello che non
c'č č vecchia quanto la Bibbia stessa.
" ... tutto č nato perché sia i greci che gli ebrei non avevano
simboli per i numeri. Avevano solo le lettere dell'alfabeto. E cosė
entrambi portarono il proprio alfabeto a 27 lettere. In tal modo le
prime nove potevano rappresentare i numeri da 1 a 9. Le seconde nove,
le decine e le terze, le centinaia. La Bibbia č allora scritta con
parole che sono numeri, anche se tutte le parole sono numeri ma non č
vero il contrario. Tutto questo andirivieni fra lettere e numeri č
quello che oggi si chiama la Ghematria e ha una tradizione secolare.
Nel Codice Genesi non si fa altro che riportare al giorno d'oggi una
tradizione antichissima. In pių, si usa uno strumento moderno: la
crittografia. Si puō scrivere un messaggio cifrato scegliendo come
significative lettere a intervalli regolari: ogni 2, per esempio. Ci
sono infinite possibilitā di questo metodo ...".
... la Torah ... 
Giā, davvero un vero e grande mistero della matematica!
E sulla grande tensione emotiva della crittografia biblica, esce nel
1998 il capolavoro di Darren Aronofsky (Brooklyn 1969 - live) nel film
"Pi greco: Il teorema del delirio".
In un clima di claustrofobia e di ossessioni, Max Cohen (l'attore Sean
Gullette) si dibatte sulle quattro leggi principali della matematica:
1) La matematica č il linguaggio della natura.
2) Tutto ciō che ci circonda puō essere rappresentato e compreso
attraverso i numeri.
3) Se si traccia il diagramma numerico di qualsiasi sistema, se ne
ottiene il modello.
4) In natura ci sono modelli ovunque.
Il film si ambienta sullo sfondo di una Manhattan buia, sporca e
alienante dove Max vive solo con il suo computer Euclide ed il vecchio
maestro di matematica alla ricerca di continue connessioni numeriche
nella vita di tutti i giorni. Uno strano incidente di percorso lo
porta perō a scoprire una formula che sembra predire l'andamento della
borsa di Wall Street, ma che al suo interno nasconde qualcosa di
ancora pių grande. Il film, girato in un freddo e sgranato bianco e
nero vince il primo premio al Sundance Film Festival: un lavoro
ingegnoso e paranoico che porta ai confini della metafisica. 
E' un film difficile, tenebroso ed angosciante ma occorre vederlo per
lasciarsi trasportare.
Gli schemi ricorrenti della matematica di Max passano prima attraverso
la serie dei numeri di Fibonacci, poi lungo la scoperta dei 216 numeri
del nome di Dio degli Ebrei Cabalisti, fino all'autodistruzione del
computer dopo la grande e definitiva rivelazione dei numeri della
Torah.
Di fronte alla scoperta sconvolgente, il destino di Max č segnato
poichč la voglia di schematizzare il mondo attraverso i numeri diventa
secondaria rispetto alla scoperta di poter parlare con un Dio
'crittografato'.
Max concluderā la propria storia trapanandosi il cervello, quasi che
la lobotomia possa scontare realmente il messaggio del Teorema del
Delirio.
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Cordialitā a tutti.
Claudio Pipitone
__________________________
Autore di *Endogenesi*
http://www.endogenesi.it/


No, e non l'hanno fatto.
Moritz Benedikt
'L'intuizione estetica è come la divinazione delle armonie e dei rapporti
che collegano le forme all'universo' - Enzo Paci
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 No, e non l'hanno fatto.
ROTFL, non mi ricordo più.... perché i buddisti mi erano così
simpatici?
--
Joe

Salve!
Vi riporto un articolo che mi č capitato sotto gli occhi in questi
giorni e che ha solleticato i miei vecchi interessamenti ai misteri
cabalistici ebraici, dal momento che ho sempre pensato che sussista
una relazione ed una valenza di principio fra la "Torah" ebraica, il
"Dhamma" buddhista ed induista e la legge dei mutamenti espressi nel
"Y Ching" taoista.
Sono tre visioni equivalenti, secondo me, che esprimono una stessa
valenza nell'affermazione della legge suprema che governa la realtā
sia macrocosmo sia di quell'analogico microcosmo costituito dall'Uomo.
Mi pare che l'articolo abbia degli spunti interessanti e pertanto lo
sottopongo all'attenzione del newsgroup.
Se qualcuno ha delle informazioni su questi temi, penso sarebbe
interessante una discussione di approfondimento in merito.
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Il Codice della Torah e il Teorema del Delirio
di Francesco Caranti
artilolo riportato dal sito "SolodiOline":
http://www.soldionline.it/SOL_Editoriale.nsf/alldocs/B3BD6C5E7838733BC1257241003162A0/
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E' davvero possibile che gli Autori delle Scritture abbiano potuto
codificare nella Torah i nomi di chi sarebbe vissuto in epoche
successive? Avrebbero davvero potuto fare un salto nel futuro creando
una specie di interrelazione tra il piano divino e il piano umano, ben
oltre la dimensione del tempo?
Su come ciō sia possibile la comunitā scientifica si č divisa, poiché
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 cabalistici ebraici,
Ho un Deja vu. Che sia propaganda per il film di Tony Scott? 

Salve!
Vi riporto un articolo che mi č capitato sotto gli occhi in questi
giorni e che ha solleticato i miei vecchi interessamenti ai misteri
cabalistici ebraici, dal momento che ho sempre pensato che sussista
una relazione ed una valenza di principio fra la "Torah" ebraica, il
"Dhamma" buddhista ed induista e la legge dei mutamenti espressi nel
"Y Ching" taoista.
Sono tre visioni equivalenti, secondo me, che esprimono una stessa
valenza nell'affermazione della legge suprema che governa la realtā
sia macrocosmo sia di quell'analogico microcosmo costituito dall'Uomo.
Mi pare che l'articolo abbia degli spunti interessanti e pertanto lo
sottopongo all'attenzione del newsgroup.
Se qualcuno ha delle informazioni su questi temi, penso sarebbe
interessante una discussione di approfondimento in merito.
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Il Codice della Torah e il Teorema del Delirio
di Francesco Caranti
artilolo riportato dal sito "SoldiOline":
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 ha scritto sul newsgroup
it.cultura.orientale:
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No: ho invece ritenuto opportuno inserire il link dell'indirizzo
Internet del sito da cui l'ho reperito, avendo ricevuto via posta
elettronica una richiesta interessata in tal senso.
Cordialità a tutti.
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 elettronica una richiesta interessata in tal senso.
adamski, chiedi pure sul ng. non ti facevo così timido!
--
Joe


divertente. mi permetto pero' di aggiungere che YHWH non e' nome 
impronunciabile di dio perche' banalmente mancano le vocali, in ebraico 
le vocali non si scrivono (mi pare che per memorizzarle mettano di qua e 
di la' apostrofi...). e infatti YHWH si pronuncia Yeovah (o qualcosa di 
simile eh...)
Iso

 ha scritto sul newsgroup it.cultura.orientale:
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Il fatto che manchino le vocali deriva dal fatto che esse, come hai
anche tu giustamente rilevato, nella lingua ebraica non esistono.
Non direi quindi che si tratti di una impronunciabilità che derivi
dalla sua ortografia, altrimenti la lingua ebraica stessa sarebbe
tutta impronunciabile...;-)
Esiste piuttosto un preciso precetto ebraico che consiste nella
proibizione di pronunciare il nome di Dio, come anche di raffigurarlo
in qualsiasi altro modo.
Secondo me, il motivo di tale proibizione di oggettivare il concetto
di Dio attraverso lo strumento razionale del pensiero che si serve di
nomi, categorie mentali od immagini, sta nel fatto che, con tale
parola, nella religione ebraica si è voluto esprimere un limite di ciò
che l'Uomo può concepire in modo ragionevole con la propria
intelligenza.
IMVHO questa proibizione potrebbe derivare dal fatto che già solo il
concettualizzare Dio pronunciandone il nome, significherebbe
esorbitare dal campo della fede in cui deve esclusivamente restare la
relazione fra l'Uomo e Dio.
Esisterebbe quindi, nella proibizione di pronunciare il nome di Dio,
una precisa ragione a tutela della fede, in modo che Dio in nessun
modo possa essere oggettivato nella duale categorizzazione mentale
delle parole.
Il nome di Dio, IMVHO, resterebbe in questo modo esclusiva materia
esoterica riservata a quei pochi iniziati alla Cabala Mistica ebraica,
i quali solamente hanno accesso al mistero della Sacra Arca
dell'Alleanza ebraica dell'Uomo con Dio.
E' difficile però indagare sia sulla cabala ebraica sia sulla
questione della Sacra Arca dell'Alleanza ebraica, i cui arcani sono
gelosamente custoditi da chissà chi e chissà dove...
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