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Titolo: Lodovico Ellena candidato???

Uno dei pupilli della Mellow candidato alle regionali in Piemonte, sotto la 
fiamma di Alternativa Sociale??? Dovrebbe trattarsi di un omonimo, 
giusto???:-D 


 be lui è sempre stato un bel fascistone , quindi nessuna meraviglia.
extra

 ha scritto nel messaggio
news:42317fb5$0$6310$5fc...@news.tiscali.it...



certo essere seguaci del psichedelico e fascisti  ....
extra

 certo essere seguaci del psichedelico e fascisti  ....
in effetti.... 

 ha scritto nel messaggio
news:lchYd.7477$Tm5.1...@twister2.libero.it...


giusto???:-D 
Non è la prima volta che si candida per l'estrema destra, credo sia
stato persino assessore per AN (o forse solo nella giunta) di un
piccolo comune.
Sua anche una fantomatica "Guida alla Patente Europea del Fascista", e
un saggio sul nazismo esoterico.
M.

 ha scritto
assessore per AN (o forse solo nella giunta)
che č la stessa cosa. al massimo o assessore o in consiglio

Ellena: gli Elefanti che furono effervescenti In un romanzo avvincente la
storia della band psichedelica per eccellenza, che dalle risaie vercellesi
giunse anche in Giappone ed in America
Il libro di Lodovico Ellena "Gli Elefanti che furono effervescenti"
(Menhir)ripercorre la storia del gruppo psichedelico vercellese che ebbe
grande successo negli anni Ottanta. La storia della band è narrata in modo
romanzato ed avvincente, con piglio letterario.
La scena si svolge nella profonda provincia vercellese e narra le
vicissitudini, ora grottesche. ora drammatiche legate al gruppo attorno a
cui ruotò una singolare congrega umana.
Ellena, scrittore e storico, musicista e politico, è un appassionato della
musica psichedelica (a cui ha dedicato anche un volume ad hoc).
Il libro di Ellena ci dà l'estro per un'intervista all'elefante
effervescente e per rispolverare dall'archivio l'album "complete works" che
è una summa di quanto realizzato dagli Elefanti in una magica stagione.Di
seguito l'intervista al leader di Elephants
Conoscendo la tua esperienza musicale e la tua militanza politica (possiamo
dire nell'estrema destra, comunque nella destra "a destra") sorge spontanea
una domanda: ma la psichedelia non è di sinistra?
La psichedelia proprio in quanto tale, non è né di destra né di sinistra.
Sarebbe come a dire che la coscienza è un fatto che riguarda soltanto alcune
categorie umane con un determinato orientamento intellettuale: ciò è
demenziale. Poi, e lo dico per pura curiosità culturale, i primi europei che
fecero esperienze "psichedeliche" furono le SS Ahnenerbe in Tibet,
Sudamerica e India negli anni '30: tu pensa. Ovvio che i loro fini erano
piuttosto diversi da quelli della generazione americana dei '60s, resta però
la curiosità storica; nelle loro intenzioni vi era comunque anche quella di
sondare, mediante l'ausilio di droghe quali lo yagè, i meandri della
coscienza umana. Pensa che dal film di queste ricerche realizzato dal
regista tedesco Fritz Arno Wagner, Kubrick trasse spunto per girare "Arancia
meccanica".
Hai scritto vari libri di storia, di militanza ed attività politica. Ma
anche due libri "musicali". In primo luogo la "Storia della musica
psichedelica italiana" (1999) che è il tentativo di fare il punto storico su
un fenomeno musicale che ebbe grande impatto nei 70(Claudio Rocchi, Albergo
Intergalattico Spaziale, ecc.). Cosa è stata la psichedelia in Italia?
La psichedelia in Italia ha sostanzialmente vissuto due stagioni. Quella dei
'70 ora più cerebrale ora più mistica, e quella dei tardi '80 presentata dai
giornali come fenomeno spontaneo che in realtà spontaneo lo fu fino ad un
certo punto. In tutto questo ambaradan sono comunque emersi gruppi
straordinari (penso a Claudio Rocchi, Jury Camisasca, le Stelle di Mario
Schifano, ai Byrdmen of Alkatraz o ai Difference), e personaggi meno
straordinari e più attenti invece a mode e consumi del momento: anche in
quello che avrebbe dovuto invece essere l'ambito "underground".
Quindi il libro sugli Effervescent Elephant: un atto d'amore? Ma era già
uscito "Quando gli spinaci erano stravolti" (book con CD allegato)..
Contestualmente: i lettori-internauti come possono acquistare il tuo libro
"Gli elefanti che furono effervescenti"?
Il libro uscì in due tempi, anni dopo ho pubblicato "Gli elefanti che furono
effervescenti" che era l'unione dei due volumi precedenti completamente
rivisti e corretti, ed è quello che si può chiamare il libro "ufficiale"
sulla storia della congrega Effervescent Elephants e amici; è reperibile
alla Psych-Out Records, Piazza 1° Maggio 44, 72017 Ostuni (BR), tel.:
0831/301279, oppure per e-mail a: 
ev...@libero.it
 Stento ancora a crederlo,
ma ha quasi esaurito le 1300 copie stampate.
Il nome del "E.E." (che si ispira al noto brano di Syd Barrett) è indovinato
e rappresenta appieno il contesto musicale che esprimeva, tra psichedelia,
allucinogeni ed India. e con sonorità che si ispiravano molto ai Pink Floyd
di Syd Barrett. Il manifesto può essere proprio il brano "Interstellar
Overdrive" di cui avevate realizzato una tirata cover. Sonorità anni 60, in
un certo qualmodo "pre-progressive", che anticipavano una stagione. Nel
2001, hai inciso il CD "Good Morning Mr Barrett" in cui hai riproposto anche
"Interstellar Overdrive" con gli "Astral Weeks".
Nel cd che tu nomini gli Astral Weeks erano presenti solo in quel brano
specifico in quanto era un mio disco solista, peraltro presenti alla grande
in quanto erano un bel quartetto: peccato che abbiano venduto pochissimo.
Ricordo che quando il batterista Aldo Casciano guidava la band nell'universo
floydiano, la realtà svaniva a poco a poco, tanto che alla fine del brano
eravamo tutti un po' straniti. A volte in studio o dal vivo questi brani
strumentali psichedelici venivano dilatati per decine di minuti, soprattutto
quando il feeling era quello giusto: ragazzi, quella era vera psichedelia,
altro che chiacchiere su chi fosse per "diritto" più psichedelico di un
altro.
L'altro riferimento costante per la psichedelia italiana è Claudio Rocchi. E
nel tuo CD solista "Canto psichedelico", c'è l'omaggio al cantautore
milanese con la cover di "La realtà non esiste".
Sì, conosco Rocchi e per me è stata una grande emozione poter fare un suo
brano, soprattutto quando lui stesso mi disse che la versione gli era
piaciuta. Ho sempre amato Rocchi e la sua musica, e per quanto mi riguarda
insieme agli Area, al Perigeo e a Franco Battiato è stato uno dei maggiori
artisti italiani. A proposito del Perigeo ti segnalo che il pianista Franco
D'Andrea sta realizzando dei dischi jazz di altissimo livello artistico in
questi ultimi anni. Ho avuto modo di conoscerlo personalmente, grazie al
fatto che ho inciso un brano per l'Inghilterra con il suo bassista, Aldo
Mella. Il brano doveva comparire per una compilation progettata dalla
Rainfall Records di Steve Lines, ma non è mai uscito per cui è ancora
inedito.
Ma torniamo agli E.E. Operano nei "bui" anni Ottanta. Nascono quando il pop
italiano ha esaurito la sua carica, in epoca di punk e di dance music. Il
new prog italiano è ancora lontano (e paradossalmente emergerà appieno
quando l'Elefante cesserà la sua effervescenza). Gli elefanti nascono
insomma negli anni sbagliati: ritardatari o antesignani?
Gli Elefanti nacquero almeno 15 anni prima, sia pur con mille altri nomi.
Poi esplose il fenomeno della cosiddetta "neo psichedelia" e Claudio Sorge,
oggi direttore del mensile "Rumore", ci lanciò letteralmente sulla scena
musicale. Grazie a lui potemmo girare l'Italia in lungo ed in largo vivendo
notti emozionanti, fino a che il fenomeno e l'interesse del pubblico per la
neo-psichedelia scemarono. A quel punto noi ricominciammo a fare quello che
avevamo sempre fatto: suonare in cantina per pochi intimi curiosi.
Sono stati anni "difficili" anche nel registrare dischi. Avere
un'attrezzatura di registrazione professionale era costoso ed oneroso. Non
era ancora entrato il pc in sala di registrazione (a facilitare ed
economicizzare la produzione musicale). Anche questo, mi sembra, vi ha
penalizzato.
In realtà non più di tanto in quanto il suono che ci interessava era proprio
quello: sporco e grezzo, senza tanti arzigogoli. Per fare arte non occorrono
suoni perfetti o pennelli da mille euro.
Due E.P. ed un LP, tutto il vinile di E.E., in epoca postuma, è stato
riproposto in digitale dalla Mellow records in un CD "The complete works"
già dalla copertina "accattivante" (elefanti-lombrichi avviluppati in una
sorta di ragnatela-magma). C'è pure una retro-copertina di stile più indiano
e confacente alla Vs musica indio-pinkfloydiana.
Sì, Mauro Moroni della Mellow Records è stato per noi un vero e proprio
mecenate, così come lo è anche stato Cosimino Pecere della Psych-out. Grazie
a questi due melomani la nostra musica è arrivata in posti impensati e non
finiremo mai di ringraziarli per questo: rispetto ad altri gruppi della
scena psichedelica degli '80 noi abbiamo avuto la fortuna di essere stati
ristampati su edizioni in compact-disc e in Lp.
Le vostre composizioni non erano dilatate. Non ci sono suite. Il brano più
lungo registrato "The psychedelic flea" supera appena i sei minuti e mezzo.
La maggior parte dei brani non raggiunge i tre minuti. Le composizioni
tendono ad essere incisive, ad esprimere un impasto musicale (decisamente
psichedelico) del gruppo. Un amalgama - mi pare - che concede poco
all'improvvisazione e agli spazi solistici.
L'improvvisazione era per noi una questione dal vivo o nelle sessions in
cantina, soprattutto perché in studio si voleva essere più fruibili. Il
brano che tu citi uscì per la Face Records di Tony Face, oggi attivissimo
con il suo notevole Link Quartet, ed uscì in un periodo in cui registravamo
ore di improvvisazioni strumentali che abbiamo poi regalato ai fans più
incalliti che ce ne facevano richiesta. Tra loro uno siciliano, Antonino Di
Maio, che oggi ha forse più cose lui di quel periodo di quante ce ne siano
nel nostro archivio.
Avevate cominciato a registrare il Vs secondo 33 giri agli inizi degli anni
90. Il titolo dell'album già c'era "Sand and wind". Poi lo scioglimento
definitivo. Che accadde? Le registrazioni sono quelle di "16 pages"?
Il secondo lavoro degli Effervescent uscì praticamente due volte; la prima
in un cd allegato al primo libro sulla storia degli Elephants ("Quando gli
spinaci erano stravolti") edito dalla Mellow di Sanremo: conteneva la
registrazione delle prove generali in cantina, poi il gruppo si sciolse per
divergenze personali. Di lì a poco formai quindi i Mirrors con la cantante
Rita Francios (oggi top model per una ditta giapponese di abbigliamento) e
ripresi tutto il repertorio: uscì "Ghosts in the fog" e vendette al di là di
ogni aspettativa, tanto che fu ristampato anche su Lp dalla Psych-out. Rita
fece tutto il secondo disco degli Elefanti senza conoscere una nota di
musica: fu una storia incredibile, quella donna ha sempre avuto qualcosa di
unico.
Dopo lo scioglimento degli E.E. hai continuato a suonare. Il trio acustico
"Folli di Dio" con Sergio Monti (EE) e Domenico Salussolia (che hanno inciso
un Cd nel 1992) e poi?
Quello sì fu un periodo "rocchiano", irripetibile, totale, rarefatto. Con
Sergio Monti e Domenico Salussolia mi vedo tutt'ora: con il primo per
suonare (abbiamo ripreso da qualche mese con Aldo Casciano e Mauro Coda dopo
uno stop durato tre anni), e con il secondo per ubriacarmi di fronte al mio
lago preferito: quello di Viverone.
Riascoltando oggi il vostro primo EP "Radio Muezzin" colpisce la sua
originalità. Il richiamo anche alla cultura araba. Siamo nel 1985, ancora
lontani dall'affermazione della world music ed anche da fenomeni sociali
come l'emigrazione musulmana. per non parlare dei conflitti bellici.
Fu Aldo Casciano a portarci per primo il sapore d'oriente da noi, anche se
tutti eravamo già piuttosto interessati all'altra parte del mondo.
Personalmente ero stato in India, Turchia, Grecia, quindi avevo già avuto
modo di avvicinare quelle sonorità: fu comunque Aldo a incidere maggiormente
su quella scelta. Come ti ho detto con lui e gli altri due abbiamo formato
un quartetto; per ora suoniamo solo musica strumentale rifacendoci ai brani
che componemmo nel 1975 sotto il nome di Alter ego. E' una bella esperienza,
potrebbe anche evolvere e diventare qualcosa di più concreto: vedremo. Quel
che è certo è che incideremo almeno quattro brani, e sarà emozionante far
sentire ancora la nostra voce da quella "profonda campagna vercellese da cui
giungiamo", come disse un giorno qualcuno. Peraltro, essendo io di origini
familiari contadine, non posso che sentirmi orgoglioso di poter portare l'
attenzione sulla mia terra; terra purtroppo sempre più devastata a causa di
un progresso irriverente e a volte arrogante, comunque ancora magica nei
suoi boschi, nel suo lago, nelle sue celtiche campagne, nelle sue pietre.
Diabolik e il comunismo.
Di quanto sia stata retorica ed allo stesso tempo gravida di conseguenze l'
artefatta idea di un comunismo luccicante risolutore di ogni malanno
sociale, è materia ancora poco o nulla esplorata. E a tale proposito ci
viene in aiuto - emblematicamente, và da sé - un illuminante episodio
pensato e scritto dalle sorelle Giussani che, ancora nel 2002 riproponeva al
pubblico una educativa storia della loro creatura, Diabolik, che in oriente
pontificava sul senso delle cose politiche: ma veniamo ai fatti. L'antieroe
in calzamaglia si trova in un immaginario paese socialista laddove la "gente
ha molto lottato per conquistare la propria indipendenza e ora cerca di
vivere in modo diverso [.] nell'uguaglianza e nel rispetto per gli altri",
come una cauta Eva Kant spiega tentando di dissuadere il proprio uomo
intenzionato invece a compiere un furto di un prezioso tesoro. Indi la trama
si svolge tra beceri arroganti arricchiti e immacolate ragazze popolane,
fino a giungere dopo non poche peripezie all'epilogo; qui il diabolico
protagonista (a proposito: qual è il suo nome? Mai possibile che dopo tutti
questi anni Ginko non sappia nemmeno questo? Altro mistero: un ispettore più
fallimentare di Bob Rock come ha potuto per decenni essere considerato a
Clerville e non solo, come una leggenda vivente? Ne devono di spiegazioni le
Giussani.) se ne esce con la sentenza che in quel paese "il furto diviene
solo una inutile provocazione", per aggiungere enfaticamente con uno sguardo
melassa e violino in sottofondo verso compagna e pubblico: "Cara, mi sono
reso conto di una cosa! Là io non avrei ragione di esistere!" (1). E tutto
questo per 4 euro e 60 centesimi. La prima cosa che verrebbe spontaneo
chiedere quindi alle Giussani è dove mai si trovi quel paese, tanto che una
visita guidata a qualche politico di casa nostra potrebbe essere
pedagogicamente utilissima, ma al di là del faceto resta invece la
riflessione su ciò che tale piccolo episodio significa. Superando infatti l'
apparente banalità della sostanza del nostro singolo estremo esempio,
occorre invece orientare l'attenzione sul fatto che essa è null'altro che la
punta di un ben più consistente trentennale iceberg culturale, iceberg che
ha - e continua - illuso milioni di giovani e meno giovani che il comunismo
fosse - al di là delle infinite tragiche varianti maoiste, staliniste,
polpotiane o castriste - in sé un bene assoluto e fine supremo. Sempre e
comunque, nonostante gli evidenti tragici reiterati disastri. Ora, se il
comunismo per i più resta l' eterna - questa sì! - aspirazione ad un mondo
pacificato, felice e rispettoso di tutto e di tutti allora è
ineluttabilmente giunto il momento di svegliare costoro dal volontario
torpore della loro ragione: signori riflettori accesi: il comunismo non è
quel bel soprammobile lì, il comunismo ha macinato milioni di esseri umani
mentre, ancora più demenziale, trova ancora oggi cantori che riescono in
qualche modo a giustificarne gulag e torture. Altresì trova mille e uno
sostenitori l'idea che i lager invece fossero il male assoluto mentre i
gulag male necessario: qualcuno a questo punto spieghi scientificamente però
il perché della differenza. A ben vedere - filosoficamente - ci sarebbero
invece tutti gli estremi per una dimostrazione dell'esatto contrario.
Enormità? Forse, ma allora qualcuno spieghi al dettaglio come e perché il
contrario del contrario potrebbe invece essere - anche solo in qualche
modo - giustificabile.
L'idea zuccherosa di un comunismo mai realizzato - che significherà pur
qualcosa. - ha comunque attraversato decenni e generazioni tanto da giungere
al presente ancora persuasiva, accattivante e soprattutto intoccabile, tale
da garantire a decine di partiti più o meno comunisti di poter esistere e
riprodursi alla luce del sole. Libertà invece negata a partiti fascisti o
nazional-socalisti. Qualche passo indietro. La Chiesa generò anch'essa i
suoi olocausti: inquisizione, sterminio di intere civiltà precolombiane,
distruzione di millenari patrimoni culturali pagani, antiche tradizioni e
sapienze irrimediabilmente annichilite. L'Islam con i suoi integralismi ha
invece piazzato nell'ambiguo nome di Allah bombe in ogni dove massacrando
donne, bambini, uomini, cani, microbi. Il capitalismo che, invece nel nome
dei più squallidi e meschini interessi di pochissimi potenti, non esita a
dichiarare guerre, devastare foreste, ammalare mortalmente mari e monti,
prosciugare laghi, desertificare immense aree. O il francese Napoleone che
in Egitto sterminò spietatamente e cinicamente migliaia di prigionieri in
poche ore perché non voleva portarseli fastidiosamente appresso, e i
civilissimi inglesi in India, Australia, America e Tasmania responsabili di
genocidi tanto orrendi ed odiosi quanto volutamente dimenticati. Eppure di
tutte queste forme di civiltà si cantano le gesta si celebrano le lodi,
tanto che mai nessuno si sognerebbe di andare a ricordare ai francesi che il
loro spietato generale forse non meriterebbe sette bare di pregiato marmo e
un mausoleo, e che gli inglesi la dovrebbero piantare di considerarsi gli
imperatori del mondo di una razza aliena: chi più di loro ne è infatti
intimamente convinto? Forse gli ebrei, tanto che Dio in persona li volle
"razza eletta". Ebbene in tutto questo inebriante panorama di verità
assolutamente evidenti ma invisibili, dove però un'anche solo sospetta forma
di analisi critica del fascismo come fatto storico diventa un male su cui
sputare veleno per l'eternità (2), svetta invece ammiccante la dottrina
che - menzogna nella menzogna - nonostante i milioni di morti "evviva il
comunismo e la libertà". Ma quale libertà? Forse quella che nega anche solo
l'elementare idea di praticare un qualsiasi credo religioso? O quella di
esercitare la propria creatività sia pur motivata anche da fini economici
che in sé, sarà bene ricordarlo, non sono un male assoluto. O quella di
credere a ragione che tra le genti l'eguaglianza non esista e che non possa
esistere nemmeno con la coercizione: tu che mi costringi a crederlo infatti
sei diverso da me che sono da te costretto a crederlo. E molto. E se il
comunismo fu un male necessario come sembra credere ormai anche il
Pontefice, sia allora necessariamente ricacciato nell'abisso del male da cui
emerse e si ricredano i moderni fautori di questa dottrina pensata per
negare la più ovvia e immediata umanità dell'uomo. Siano quindi bandite una
volta per tutte quelle ipocrisie che consentirono ad ingenui cantori di
spacciare melense novelle volte ad imbonire l'abnorme volto del marxismo,
responsabili come e più di tutte le altre forme di sostegno delle
degenerazioni violente che quella dottrina ha procurato. Le mille Giussani
di ogni dove dovrebbero quindi riflettere profondamente sull'apporto di
responsabilità che la loro innocua novella può aver dato, sia pur in un solo
millimetro del collettivo inconscio: tanti come loro hanno infatti -
ingenuamente e forse involontariamente - alla fine contribuito a far
accettare la possibile bontà di un Pol Pot o di un Lenin: capi sempre e
comunque "in buona fede", mai criminali. Recita un passivo adagio popolare
che la storia viene scritta da chi vince, tanto che "conviene" sempre
adeguarsi supinamente ai valori dei vincitori: legge non scritta che
funziona e che i più da sempre osservano con riverente genuflessione. Per
questa, tra le altre ragioni, il mondo è restato una giungla incerta. E tale
resterà fino a quando qualcuno non spiegherà anche il perché se Lenin e Mao
furono in "buona fede" e il marxismo non fu mai realmente realizzato, perché
si diceva miseria e cadaveri lastricarono sempre e comunque le strade per il
socialismo? E ancora: quando finiranno cocktails, cotillons e ricchi premi
per celebrare questa macabra festa danzante sui cadaveri di milioni di mute
vittime? Ma a casa dei Mao o dei Pol Pot, Diabolik avrebbe "ragione di
esistere"? Ce lo spieghino le Giussani, a noi sembra invece che tra paradiso
e comunismo resti ancora qualche problema tecnico.
Lodovico Ellena
(*) Angela e Luciana Giussani, Diabolik in oriente, "Marchio di fuoco", Ed.
Mondadori, Milano 2002.