Newsgroup: it.arti.cinema
Titolo: [fuoriradio]MAGDALENE

Trovi la versione html di questo articolo all'indirizzo:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/modules.php?name=News&file=article&sid=2919
*Post automatico* , puoi contattare l'autore dell'articolo su fuoriradio.
Questo articolo e' soggetto a licenza Creative Commons per info vedi qui:
http://creativecommons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/
MAGDALENE
Magdalene, ovvero la vera e autentica dimostrazione che la cara vecchia
Europa, autodefinitasi da tempo come emblema di progresso e libertà
espressiva, di panni sporchi da lavare ne abbia ancora molti. E ovviamente
che, tra questi, alcuni coinvolgono la chiesa o meglio gli ordini e gli
ambienti religiosi da essa creati. Questo film racconta una realtà
piuttosto vicina a noi (gli anni 60) e forse proprio per questo ancora
difficile non solo da perdonare ma anche da riconoscere, ovvero le
cosiddette  Lavanderie Maddalena  , luoghi gestiti dalle suore dell ordine
Maddalena, dove le ragazze venivano spedite, a loro insaputa e contro la
loro volontà, spesso senza speranza di uscirne vive, in quanto
riconosciute dalla società come peccatrici....
MAGDALENE
Magdalene, ovvero la vera e autentica dimostrazione che la cara vecchia
Europa, autodefinitasi da tempo come emblema di progresso e libertà
espressiva, di panni sporchi da lavare ne abbia ancora molti. E ovviamente
che, tra questi, alcuni coinvolgono la chiesa o meglio gli ordini e gli
ambienti religiosi da essa creati. Questo film racconta una realtà
piuttosto vicina a noi (gli anni 60) e forse proprio per questo ancora
difficile non solo da perdonare ma anche da riconoscere, ovvero le
cosiddette  Lavanderie Maddalena  , luoghi gestiti dalle suore dell ordine
Maddalena, dove le ragazze venivano spedite, a loro insaputa e contro la
loro volontà, spesso senza speranza di uscirne vive, in quanto
riconosciute dalla società come peccatrici. Queste giovani donne,
colpevoli, per la mentalità dell epoca e dell ottusità delle persone, di
gesti ignobili, sconsiderati o comunque non graditi agli occhi della loro
stessa famiglia e delle istituzioni scolastiche (essere spigliate e
vanitose, avere un figlio prima del matrimonio o addirittura aver subito
uno stupro) venivano quindi consegnate a questi conventi-lavanderie, dove
in nome della purezza, dell amore per Dio e dell espiazione, tramite un
rigido e duro orario di lavoro sporco e non pagato (i soldi guadagnati
venivano regolarmente intascati dalla Madre Superiora) con vitto e
alloggio scadenti, sottoposte a strazianti umiliazioni che andavano dalla
rasatura dei capelli in caso di tentata fuga, al divieto di comunicare tra
loro, alla clausura rispetto al mondo esterno, spesso vittime di violenze
ingiustificate, facili prede di reverendi o preti ben poco ortodossi,
abbandonate a se stesse, venivano, secondo l opinione pubblica, riportate
sulla retta via. Secondo le cronache, furono circa 30.000 le donne che
vissero in questi conventi- lager. Tra le numerosissime e tuttora anonime
giovani sfortunate, protagoniste di questi drammi dimenticati, troviamo
Margaret, vittima di un abuso sessuale da parte del cugino, Bernadette,
giudicata troppo carina, troppo sveglia e disinvolta con i ragazzi per
poter far parte della categoria delle  brave ragazze  e Rose, ragazza
madre. Tre storie diverse, tre caratteri e personalità diverse, ma un
unico destino : l internamento (per è di questo che si deve  parlare).
Vediamo infatti le giovani ragazze reagire in maniera differente a questi
orrori : Rose, di buon cuore e sinceramente pentita del suo errore,
ubbidisce e china la testa, conservando però intatta la sua fede e la sua
bontà; Bernadette, forte e ribelle, che tenta in tutti i modi la fuga, e
nonostante sembri diventare sempre più perfida e conforme alle regole,
riesce a mantenersi fedele a se stessa, come pure Margaret, onesta e di
grandi valori morali, oppositrice a ogni forma di sopruso. Tutte e tre
fuoriescono da questo tunnel liberate, fortificate, intatte, rinate.
Alcune, infatti una volta uscite, riuscirono in qualche modo a rifarsi una
vita e dimenticare il passato, altre vi rimasero fino alla morte, altre
ancora finirono in qualche manicomio o casa di cura, scioccate per sempre
da una tale esperienza, alcune addirittura presero i voti, non si capisce
se per vera vocazione, per disperazione, per fredda furbizia, in modo da
conquistare un posto di privilegio e ottenere un agognato rispetto, o
peggio a causa del perenne lavaggio del cervello attuate dalle suore
aguzzine. Colpisce all interno di questi ambienti, non solo la loro ovvia
condizione di inferiorità rispetto alle suore (emblematica la scena della
mensa, dove le ragazze mangiano gli avanzi, mentre le care sorelle ingorde
si ingozzano con dolciumi e leccornie), il clima funereo in cui sono
costrette a vivere, la monotona quotidianità, ma anche la loro lenta e
totale spersonificazione: costrette a indossare una divisa simile a quella
dei carcerati, simbolo di uniformità e conformismo quasi fosse un
tentativo di toglier loro ogni caratteristica personale e uniformarle alle
regole dei buonpensanti, le ragazze piano piano sembrano perdersi tra le
fredde e cupe stanze del convento, le loro grida di dolore e di giustizia
si fanno sussurri fino a scomparire, dimenticandosi non solo del mondo
esterno, di loro stesse ma anche dei più semplici e istintivi sentimenti
umani. Non esiste solidarietà, comprensione, affetto, speranza, nè nelle
parole accusatrici e prepotenti delle suore, né tra di loro. Sembra
scomparsa ogni gioia, ogni onestà, ogni emozione che non sia l odio, o
peggio ancora la grigia indifferenza. Una reazione di questo tipo è
tipicamente umana, sopratutto se inserita in contesti così estremi. Ma è
comunque terribile pensare che, alcune di loro, una volta uscite, non
siano mai più tornate le persone autentiche di prima, ma che siano state
giudicate purificate, redente, meritevoli di rispetto solo in questa loro
nuova  veste , che la società abbia apprezzato di più il  prodotto finito 
che la  materia prima . La scelta dell ambientazione è sicuramente
azzeccata: gli anni 60, periodo di grandi cambiamenti sociali, politici e
culturali, epoca a metà strada tra il vecchio (il dopoguerra ipocrita,
conservatore e disperato) e il nuovo (la rivoluzione sessuale,
l emancipazione femminile e, seppur in minima parte, la tecnologia e il
progresso che avanzano) e l Irlanda, povera, bigotta, rigidamente
maschilista e cattolica fino all estremo, dove non solo regna l ipocrisia
e l arretratezza culturale, ma anche l indifferenza, la mancanza non solo
di possibilità e occasioni ma anche di sogni e ideali autentici (quasi
come la cosiddetta  paralisi irlandese  descritta con maestria da James
Joyce).
Dal punto di vista prettamente tecnico, il film risulta impeccabile e
rigoroso, come richiede l argomento trattato; perfetti gli attori, la
fotografia gelida e cupa degli interni del convento, dei dormitori e delle
mense, contrapposta ai colori vivaci, accesi quasi accecanti dei campi e
dei prati all esterno, meta agognata e proibita alle prigioniere, i
dialoghi e il resto. Da ricordare, tra le tante crude scene di violenza
gratuita, l eloquente episodio della rasatura dei capelli di Bernadette,
punizione estrema per le fuggiasche, che ha il suo apice nell inquadratura
in primo piano del suo occhio insanguinato dove vi si riflettono le parole
e l immagine della Madre Superiora, per poi concludersi alla fine del
film, quando Bernadette, finalmente libera, scioglie la sua chioma corvina
rinata di fonte alle suore: una rinascita, la sua, meritata e guadagnata,
accessibile a poche ma negata purtroppo a molte.
Franny
 questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito di
http://www.fuoriradio.com
 all'indirizzo:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/nntp-index.php
 segnala gli abusi ad
ab...@fuoriradio.com
 

 Joyce).
A me sembra che di paralizzato qui ci sia solo il tuo cervello.
Santiago Toreador
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it