Newsgroup: it.arti.ballo.lat-americano
Titolo: Richiesta un po' strana: non fateci caso...

Ero curioso di sapere cosa significano le parole dell'introduzione di
Permiso que llego Van Van? Non ho molta dimestichezza che le invocazioni
della santeria...
Ciao e grazie.
--
http://digilander.iol.it/gianlucaantoniacci/

Ciao e grazie.
"Eje o mi baba
Ochu obatala yemaya
Chango oggun oya
Pero los dueños son
ifa
Y no hay más na'... "
cita i nomi dei principali Orishas
però i
padroni sono gli Ifa 
e non c'è niente di più...
Ifa dovrebbe essere lo
strumento divinatorio del babalawo
Raffaele, TO-MI-UE-WW
para
bailar, para gozar con este ritmo sabroso:
http://iabla.cjb.net
   y
www.serate.it
 
"la pista è come una scatola di cioccolatini, quando
inviti una 
dama non sai mai quella che ti capita"
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 cita i nomi dei principali Orishas
CUT
Ochùn: divinità della femminilità e della sessualità.Le corrispondono: Mama
Chola nella "regla del palo monte", Oxum nel "candomblè", la Madonan della
Carità del Cobre nel cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Kole, Umi,
Aña, Igbo-Indo.
Obatalà: creatore della Terra e del genere umano. Gli corrispondono: Tiembla
Tierra nella "regla de palo monte", Oxalaà e Olirun nel "candomblé", la
Madonan de las Mercedes nel cattolicesimo. Sue peronificazioni sono:
Oba-Moro, Chalofòn, Osanguirivàn.
Yemayà: la divinità del mare, madre di tutti gli "orichas" (non quelli che
cantano "A lo cubano" n.d.r.). Le corrispondono: Balaunde nella "regla de
palo monte", Yemanjà nel "candomblè", la Madonna di Regla nel cattolicesimo.
Sue personificazioni sono: Olokun, Oggutte, Unle, Konlà, Awoyò, Asesù,
Yalodde, Mayaleo, Achabà.
Changò: "oricha" del fuoco e della guerra. Gli corrispondono: Siete Rayos
nella "regla de palo monte, Xango nel "candomblè", santa Barbara nel
cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Obara, Obakoso, Eyeò, Olòtumi,
Obayè, (Zorro su iabla).
Oggùn: il dio del ferro, che vive nel bosco. Gli corrispondono: Ogùn nel
"candomble", san Pietro nel cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Orere,
Achibiriki, Olaguede, Bichukire.
Oyà: divinità della scintilla e del vento. Le corrispondono: Centella
Andonque nella "regla de palo monte", Iansa nel "candomblè", la Vergine
della Candelaria nel cattolicesimo.
Ifà: vedi Orula
Orula: sommo indovino (detto anche Ifà), detentore di un oracolo che solo i
"babalawos" possono interpretare. Gli corrispondono: Kisimba nella "regla de
palo monte", san Francesco d'Assisi nel cattolicesimo.
Tratto da:
Irina Bajini - "Il dio delle onde, del fuoco, del vento" - Sperling & Kupfer
Editori - 2000 - £ 24.500 (pagg.159-162)
a buon rendere
... cosi sai di cosa parlare, quando inviti una ragazza a ballare ...
--
olè!
Gianni el Zorro Loco (MO)
------------------------------------------------------------------------];-9
"Toda la rumba dentro el corazon, todo el tallo dentro l'esencia!"
(anonimo rumbero)

 cita i nomi dei principali Orishas
CUT
Ochùn: divinità della femminilità e della sessualità. Le corrispondono: Mama
Chola nella "regla del palo monte", Oxum nel "candomblè", la Madonna della
Carità del Cobre nel cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Kole, Umi,
Aña, Igbo-Indo, (Miranda laCubana su iabla)
Obatalà: creatore della Terra e del genere umano. Gli corrispondono: Tiembla
Tierra nella "regla de palo monte", Oxalaà e Olirun nel "candomblé", la
Madonan de las Mercedes nel cattolicesimo. Sue peronificazioni sono:
Oba-Moro, Chalofòn, Osanguirivàn, (Alex matador su iabla)
Yemayà: la divinità del mare, madre di tutti gli "orichas" (non quelli che
cantano "A lo cubano" n.d.r.). Le corrispondono: Balaunde nella "regla de
palo monte", Yemanjà nel "candomblè", la Madonna di Regla nel cattolicesimo.
Sue personificazioni sono: Olokun, Oggutte, Unle, Konlà, Awoyò, Asesù,
Yalodde, Mayaleo, Achabà, (Michela Yegua Morena su iabla)
Changò: "oricha" del fuoco e della guerra. Gli corrispondono: Siete Rayos
nella "regla de palo monte, Xango nel "candomblè", santa Barbara nel
cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Obara, Obakoso, Eyeò, Olòtumi,
Obayè, (Zorro su iabla).
Oggùn: il dio del ferro, che vive nel bosco. Gli corrispondono: Ogùn nel
"candomble", san Pietro nel cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Orere,
Achibiriki, Olaguede, Bichukire, (SerPol su iabla)
Oyà: divinità della scintilla e del vento. Le corrispondono: Centella
Andonque nella "regla de palo monte", Iansa nel "candomblè", la Vergine
della Candelaria nel cattolicesimo, (ZiaMao su iabla)
Ifà: vedi Orula
Orula: sommo indovino (detto anche Ifà), detentore di un oracolo che solo i
"babalawos" possono interpretare. Gli corrispondono: Kisimba nella "regla de
palo monte", san Francesco d'Assisi nel cattolicesimo, (Raffaele su iabla)


 ... cosi sai di cosa parlare, quando inviti una ragazza a ballare ...
Ehm...Non credo proprio...Anche perche' quando sento questa salsa, (cosi'
come altre 200/300 :-D), non capisco piu' niente e penso solo a divertirmi e
fare divertire chi balla con me...
Ciao e grazie di nuovo!!

 della Candelaria nel cattolicesimo, (ZiaMao su iabla)
Incuriosita di tale abbinamento mi sono documentata (così magari a chi
interessa la santeria non impreca) e ho trovato questo:
Oya Yansa rappresenta uno dei cinque elementi importanti della vita: l'aria
senza la quale non potremmo vivere. E' l'assistente di Olofin, poiché come
aria, conosce quanto accade prima di tutti gli altri. (emmm...in effetti
anke io sono un po' strega....) Oya è dolce e pura, buona e amabile; ma
quando si arrabbia grazie agli attributi di Ogun e di Chango che pure lei
possiede, diventa temibile come il tornado e l'uragano.(Anche questo calza
molto bene) E' una delle amanti di Chango, l'uomo della sua vita, che
accompagna in battaglia e per cui ha abbandonato il marito Odun. E' stata
partorita da Olokun e allevata da Yemaya, da Oba ha appreso l'arte
guerriera. Governa le scintille, i temporali e, in generale, i venti. Porta
una gonna da cui pendono fazzoletti di nove colori, tutte le tinte meno il
nero. Rappresenta la reincarnazione.
Il suo ballo é agitato, frenetici con una azione coreografica rapidissima,
vertiginosa. Come se volesse incendiare tutto, con la fiamma purificatrice
accesa alla sua destra, mentre lei forma dei turbini girando sempre a
sinistra. Nella sua danza agita uno strumento di "limpieza" l'iruke (come
quello di Obatalà) ma dal colore nero o policromo. (Tratto da : I tamburi di
Ana di M. Verti)
Gianni, Complimenti!!!! Il parallelismo é riuscito.... ma come hai fatto?
Non mi conosci poi così bene.... o anke tu hai doti da stregone?!?!?
 
E gli altri della lista si sono in qualche cosa identificati? Sarebbe
curioso saperlo... che ne dite?
Un bacione
Zia Mao (Bo) 


 Aña, Igbo-Indo, (Miranda laCubana su iabla)
Come la Zia Mao ho cercato qualche dettaglio in più a proposito di questo
Oricha:
è signora dell'amore, del fascino, dell'eleganza, della maternità; inoltre è
la signora di tutti i fiumi, delle cascate e dell'oro. Nella leggenda è la
seconda moglie di Changò. Indossa vesti color giallo oro o bianco e porta
con sè l'Ade (corona) e l'Abedè (ventaglio d'oro).
A lei legate sono le pietre lisce dei fiumi e del mare oltre a rame, oro,
topazio e ambra.
La colomba le è dedicata.
Non ho parole per questa similitudine. Ti ringrazio di cuore.
:o)
Miranda laCubana (TO)

 Non mi conosci poi così bene.... o anke tu hai doti da stregone?!?!?
CUT
Anche tu non mi conosci bene ...
... io sento l'energia delle persone ...
e credo in quello che sento ...
<<Emi kobo orì; cosi ikù, così ano, cosi eyo, così efo, ariku Babagua>>*
--
oye!
Juanito (el Zorro)  (La Havana)
------------------------------------------------------------------------];-9
* "Liberaci da ogni male, dalla morte, dal crimine, dalla malattia, dalla
vergogna"

 e credo in quello che sento ...
Dai, allora visto che ti viene bene a chi riferiresti questi Santi?:
Elegguà, Ochosi, Olokun, Osain, Olofin, Olosa
Sono troppo curiosaaaa.....
Un bacione
Zia Mao (bo)


 Elegguà, Ochosi, Olokun, Osain, Olofin, Olosa
CUT
Elleguà: il primo "oricha" del panteon yoruba, colui che apre e chiude le
strade. Gli corrispondono: Exu nel "candomblè", il niño de Atocha e
sant'Antonio da Padova nel cattolicesimo. Sue personificazioni sono: Beleke,
Laroye, Echù, Ayelù, Allaggawana, Bi, Alayiki, Elufè, (Max Duracell su
iabla)
Ochosi: oricha della caccia. Gli corrispondono: Oxossi nel "candomblè", san
Norberto nel cattolicesimo, (Missx su iabla)
Olokun: divinità degli abissi, una delle personificazioni di Yemayà,
(Cucciolotta su iabla)
Osain: divinità della natura e delle erbe medicinali. Gli corrispondono nel
cattolicesimo sant'Antonio abate e san Silvestro, (Portoricozza su iabla).
Olofi: il dio supremo, padre del cielo e della Terra, che vive lontano dal
mondo e non si manifesta agli uomini, (mai visto su iabla).
Olosa: ?
Olorum: il sole, la più concreta manifestazione del dio supremo Olofi,
(Corinna su iabla)
Tratto da:
Irina Bajini - "Il dio delle onde, del fuoco, del vento" - Sperling & Kupfer
Editori - 2000 - £ 24.500 (pagg.159-162)
a buon rendere
--


 (Corinna su iabla)
...urrrrrca...O__O......
ehm...anch'io come Miranda sono andata su un testo a rileggermi Olorun. Ho
trovato questo:
"Per i santeros come per gli Yoruba, Dio ha il nome di Oloddumare ma egli
non č un Orisha perchč non č mai stato creato:esiste da sempre. Per esempio,
Olorum č uno dei nomi associato a Oloddumare. Olorun possiede i cieli (orun)
e nei cieli dimora. Oloddumare č Dio Onnipotente mentre Olorun č Dio
Creatore del mondo materiale. Ma la santeria indentifica Orun sia con il
cielo che con il sole. Per i santeros Oloddumare č un essere trascendente,
essenza di tutto ciň che esiste e non solo. Olofi č la creazione stessa,
piuttosto che il Creatore. Olofi č la manifestazione di Oloddumare
attraverso Olorun, che č il vero Creatore. Oloddumare, Olorun e Olofi sono
tre personificazioni diverse dello stesso essere soprannaturale. Oloddumare
č l'Essenza Divina. Olorun č l'Atto Creativo. Olofi č la Creazione.  Il
popolo Yoruba perň, diversamente dai santeros, per indicare il Creatore, si
serve del nome composto Olorun Oloddumare ma mai di Oloddumare Olorun.
Questo doppio nome significa "l'Essere Supremo la cui dimora č nei cieli"...
Tratto da "I Segreti della Santeria" di Migene Gonzalez - Wippler - Collana
HERA
Edizioni Sperling&Kupfler
...o miseria.....Gianni.....a leggere il *ruolo* di Olorun.....mi sa che mi
hai un tantino sopravvalutata... O__O ...perň ti ringrazio di cuore lo
stesso... č bello sapere di essere considerata una persona "solare" ^__^ !
...Olorun...urrrrrrca.....O__O ....
Bacetto Corinna * ;o)

 vergogna"
la preghiera piu' bella che io abbia mai letto
cosi' si risvegliano le forze della natura
"chango' sia con te 
e che il fuoco di chango' ci scaldi 
tutti
da dentro"
oye
silvana la-flaca-y-un-poquito-eleggua'

 olč!


 dei santi che esprimono i loro differenti caminos.
CUT
Allora su iabla non può essere altro che Valeria la Rumbera Loca !
--
olè!
Gianni el Zorro Loco (MO)
------------------------------------------------------------------------];-9
"Il significato di ogni bella creazione sta almeno altrettanto nell'anima di
chi la contempla, quanto nell'anima di chi la creò. Anzi, è piuttosto lo
spettatore che presta alla bella creazione i suoi molteplici significati, e
la rende meravigliosa per noi, e la pone in una nuova relazione all'età
nostra, in tal modo che essa diventa parte vitale della nostra esistenza, un
simbolo di ciò che invochiamo nella preghiera, o, forse, di ciò che avendo
invocato temiamo di poter ricevere." (Oscar Wilde)

 ...urrrrrca...O__O......
CUT
...urrrrrca...
è stato vedere ballare una cubana da:
Olorun  (Corinna su iabla) e Obatalà (Alex matador su iabla) sulla terrazza
dall'albergo a Torre Pedrera ! ... con Corinna che ballava da uomo e Alex da
donna, anche Olofi (il dio supremo, padre del cielo e della Terra, che vive
lontano dal mondo e non si manifesta agli uomini e tanto meno a iabla) si
sarebbe strabiliato !
--
olè!
Gianni el Zorro Loco (MO)
------------------------------------------------------------------------];-9
"La salsa è una danza creata dagli angeli ribelli per imparare il tempo, nel
viaggio dal paradiso all'inferno." (anonimo delle origini)

> <<Emi kobo orě; cosi iků, cosě ano, cosi eyo, cosě efo, ariku Babagua>>*
