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Titolo: Giovanni 3.16.21

Giovanni 3:16 Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio
unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.
Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il
mondo si salvi per mezzo di lui.
Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato,
perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio.
E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno
preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie.
Giovanni 3:21 Ma chi opera la verità viene alla luce, perché appaia
chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio.
Commento.
Dalle «Lettere» di sant'Atanasio, vescovo
Luce, splendore e grazia della Trinità
Non sarebbe cosa inutile ricercare l'antica tradizione, la dottrina e la 
fede della Chiesa cattolica, quella s'intende che il Signore ci ha 
insegnato, che gli apostoli hanno predicato, che i padri hanno conservato. 
Su di essa infatti si fonda la Chiesa, dalla quale, se qualcuno si sarà 
allontanato, per nessuna ragione potrà essere cristiano, né venir chiamato 
tale.
La nostra fede é questa: la Trinità santa e perfetta é quella che é distinta 
nel Padre e nel Figlio e nello Spirito Santo, e non ha nulla di estraneo o 
di aggiunto dal di fuori, né risulta costituita del Creatore e di realtà 
create, ma é tutta potenza creatrice e forza operativa. Una é la sua natura, 
identica a se stessa. Uno é il principio attivo e una l'operazione. Infatti 
il Padre compie ogni cosa per mezzo del Verbo nello Spirito Santo e, in 
questo modo, é mantenuta intatta l'unità della santa Trinità. Perciò nella 
Chiesa viene annunziato un solo Dio che é al di sopra di ogni cosa, agisce 
per tutto ed é in tutte le cose (cfr. Ef 4, 6). E' al di sopra di ogni cosa 
ovviamente come Padre, come principio e origine. Agisce per tutto, certo per 
mezzo del Verbo. Infine opera in tutte le cose nello Spirito Santo.
L'apostolo Paolo, allorché scrive ai Corinzi sulle realtà spirituali, 
riconduce tutte le cose ad un solo Dio Padre come al principio, in questo 
modo: «Vi sono diversità di carismi, ma uno solo é lo Spirito; e vi sono 
diversità di ministeri, ma uno solo é il Signore; vi sono diversità di 
operazioni, ma uno solo é Dio, che opera tutto in tutti» (1 Cor 12, 4-6).
Quelle cose infatti che lo Spirito distribuisce ai singoli, sono date dal 
Padre per mezzo del Verbo. In verità tutte le cose che sono del Padre sono 
pure del Figlio. Onde quelle cose che sono concesse dal Figlio nello Spirito 
sono veri doni del Padre. Parimenti quando lo Spirito é in noi, é anche in 
noi il Verbo dal quale lo riceviamo, e nel Verbo vi é anche il Padre, e così 
si realizza quanto é detto: «Verremo io e il Padre e prenderemo dimora 
presso di lui» (Gv 14, 23). Dove infatti vi é la luce, là vi é anche lo 
splendore; e dove vi é lo splendore, ivi c'è parimenti la sua efficacia e la 
sua splendida grazia.
Questa stessa cosa insegna Paolo nella seconda lettera ai Corinzi, con 
queste parole: «La grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la 
comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi» (2 Cor 13, 13). Infatti 
la grazia é il dono che viene dato nella Trinità, é concesso dal Padre per 
mezzo del Figlio nello Spirito Santo. Come dal Padre per mezzo del Figlio 
viene data la grazia, così in noi non può avvenire la partecipazione del 
dono se non nello Spirito Santo. E allora, resi partecipi di esso, noi 
abbiamo l'amore del Padre, la grazia del Figlio e la comunione dello stesso 
Spirito. (Lett. 1 a Serap. 28-30; PG 26, 594-595. 599).

 Commento.
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Padre lei e' OT! 
E qua mi fermo perche' già ho abbastanza nemici.....
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