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Titolo: Lettera aperta a Roberto Della Seta

Mi limito a segnalare che, sul blog 
http://tiscrivo.blogspot.com
, ho
scritto una lettera aperta al sig. Roberto Della Seta (Partito
Democratico) in merito alla richiesta di boicottaggio della Fiera del
Libro di Torino dedicata ad Israele.
Allegata la risposta di Della Seta, la mia controrisposta e sue nuove
deduzioni.
Cordiali saluti
Ivano Porpora
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 Israele
mi limito a ricordare che la divisione della Palestina (che a
quell'epoca non era né uno Stato, né una Nazione, ma un territorio
abitato da diverse popolazioni, fra cui Arabi ed Ebrei ed altri) in due
Stati non fu decisa dal Consiglio di sicurezza dell'ONU, ma
dall'Assemblea Generale.
Per il resto, mi sembra inutile discutere con chi parla di pace e non
sente il bisogno di denunciare come pazzi criminali coloro che da
decenni proclamano apertamente che il loro obiettivo irrinunciabile č
cancellare uno Stato sovrano dalla faccia della Terra.
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it

 Libro di Torino dedicata ad Israele.
Caro Porpora,
in un paese come questo dove la discussione oramai è ridotta alla
recitazione dei luoghi comuni del momento (talvolta contrapposti, ma
spesso falsamente contrapposti) non posso che approvare il fatto che
si discuta tra persone con visioni diverse, e addirittura si cerchi
(come lei fa) e si accetti (come Della Seta fa) la discussione.
Trovo tuttavia - mi spiace dirlo - la sua lettera, francamente, un po'
vuota.
Non non viviamo in un mondo innocente, e quindi il senso e il
significato dei nostri gesti non può essere non collocato in questa
non-innocenza.
L'antiebraismo esiste. Esiste tra i mussulmani (gli unici titolati,
anche se non giustificati, ad averne), esiste a destra, ed esiste a
sinistra.
Esiste - fortissimo - tra i cattolici e nella Chiesa cattolica. Esiste
- fortissimo - nella Chiesa ortodossa.
Le cose sono un po' più lineari di come lei le metta. Un conto sono
gli Stati, un conto i governi, e un conto i cittadini di questi Stati.
E' opportuno - da un punto di vista di sinistra, non nazionalista
(come erano quelli fascisti e nazisti) opporsi fieramente a delle
politiche perseguite da governi di Stati, anche quando questi siano
stati eletti democraticamente (ed imperfettamente, perché la
democrazia è sempre imperfetta, e non si può prendere questo a
pretesto per giustificare l'arbitrio) - criticare la politica degli
Stati uniti, ma non è opportuno essere contro gli Stati uniti come
stato, e come cittadini, perché anche se magari minoranza, lì vi sono
persone che scenderebbero a manifestare per gli stessi motivi.
Men che meno è opportuno opporsi a manifestazioni della cultura
israeliana (o ebraica, perché non si capisce perché allora isolare il
problema ai soli israeliani, e risparmiare quelli statunitensi), a
meno di non credere che questa cultura sia non autonoma, o falsamente
autonoma, ma sia manifestazione invece di scelte politiche
abominevoli. Certo, può darsi che esista un caso del genere. Il
nazismo fu sostenuto da una sua intellettualità (quella che non finì
in galera e ammazzata). In Serbia, una parte (solo una parte) della
cultura non ha diritti di cittadinanza e non dovrebbe essere invitata
da nessuna parte. Fortunatamente i serbi sono più saggi dei loro
"intellettuali", come dimostrano le recenti elezioni.
Ma questo non può essere detto della cultura israeliana, della sua
arte e della sua letteratura, che a nessun titolo può essere definita
"di regime".
Ora mi permetta di dire che la visione della storia di Israele che lei
semba avere sebra disconoscere molti dei passaggi fondamentali, e che,
a quanto sembra, lei è propenso a ritenere che gli Israeliani siano i
cattivi, e i Palestinesi siano i buoni.
Le segnalo che molti palestinesi non la pensano così, nonostante i
Palestinesi siano le maggiori vittime della situazione. In parte di
israele, ma in massima parte dei neo-nazionalismi arabi dei paesi
circostanti, e anche di sé stessi.
E dato che la questione, non sempre detta apertis verbis, ma ancora
presente in manifesti e statuti, è quella dell'esistenza stessa dello
Stato di israele in quanto tale, indipendentemente dalle politiche più
o meno criticabili, quando si critica, un minimo di buon senso
politico (cioè, buon senso dal quale nessuno può sentirsi esentato)
prevede che si dichiari - apertis verbis - cosa se ne pensi in
proposito.
La invito ad esamniare le posizioni - che non condivido, ma trovo
ragionevoli e degne di considerazione - di Tariq Ramadan, in
proposito. Non credo proprio, da quel che capisco di lui, che avrebbe
approvato il boicottaggio di Israele.
Non è vero, caro Porpora, che tutto il mondo è Paese. Non si possono
porre paralleli artificiosi e sbagliati come lei fa con la situazione
italiana. E' un modo di procedere, mi permetta, un po' puerile. In
questo modo, si arriva a convicersi di ogni cosa, e del contrario di
ogni cosa: è un procedimento del tutto arbitrario.
Dunque bisogna sare attenti al lato non innocente delle cose, e non
prestarsi, in buona fede, al sostegno di posizioni che magari si
scopre poi di non avere mai voluto sostenere.
Cari saluti.
PS: "Società civile" non indica la società delle persone beneducate in
contrapposizione ai selvaggi, ma come termine si contrappone a
"società politica". Si designano con questo cioè le organizzazioni,
più o meno formali, della società che non fanno capo né al potere
politico né a quello statuale. Sono quelle organizzazioni e strutture
della società umana che ne garantiscono lo sviluppo della vita
quotidiana, in senso culturale, economico e biologico. La società
politica dovrebbe a queste solo fornire pospettive e indirizzi. In
democrazia, attraverso procedimenti universalmente condivisi, invece
che attraverso l'ispirazione divina del sovrano, o attraverso l'azione
moralmente superiore dell'autorità.
Uno scrittore, ad esempio, se non è un pompiere di regime, è
un'espressione della società civile. A nessun titolo si può fargli
carico delle responsabilità della società politica, ma solo delle sue
specifiche azioni - da solo o in contesti più ampi - e dei suoi
specifici pensieri, così come egli li manifesta.