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Titolo: Palabras de Ernesto

  Si è parlato molto su IABLA di codici di comportamento. Ora io vi propongo
un pensiero forte che ha costruito una generazione di giovani cubani e non
solo.
  Ho voluto postare questo discorso del Che su IABLA.... in relazione ai
codici di comportamento legati ai fatti di Genova.... ho avuto dei momenti
d'indecisione ....pensato che forse potrebbe essere frainteso come messaggio
politico e questo non è il mio intento.
  Grazie alle parole di una carissima amica il pensiero del Che ha valore di
*trascendenza* ed è innegabile che nessuno di Voi potrebbe negare al medico
argentino Ernesto Guevara un posto particolare nel universo e nel pensiero
della cultura cubana, latinoamericana e del Novecento.
  Dice il Che nel suo discorso al II anniversario dell'unificazione del
movimento giovanile il 20 ottobre 1962:
  ¿Qué deve ser un joven comunista?
  Che cosa deve essere un giovane comunista?
  ..........
  ..........
  In sostanza si impone al giovane comunista di essere essenzialmente umano,
essere tanto umano da accostarsi al meglio dell'uomo; purificare il meglio
dell'uomo per mezzo del lavoro, dello studio, dell'esercizio continuo della
solidarietà con il popolo e con tutti i popoli del mondo; sviluppare al
massimo la sensibilità fino a sentire l'angoscia ogni volta che in qualsiasi
angolo del mondo viene assassinato un uomo e fino a sentirsi entusiasta ogni
volta che in qualsiasi angolo del mondo si innalza una nuova bandiera di
libertà.
  ......
  Per me le parole di Ernesto, al di là del fatto che fosse rivolto alla
gioventù comunista figli della rivoluzione cubana, sono parole universali e
codice di comportamento.
  Voi che ne pensate ?  :-)
  Margarita  bruja latinoamericana siempre más  BsAs ----->  Tn

   Margarita  bruja latinoamericana siempre más  BsAs ----->  Tn
anni fa un mio prezioso amico cubano,
per spiegarmi che cosa rappresentasse il Che per lui 
(e per molti suoi amici), mi disse emozionato:
"Per me il Che e' come per te Gesù"
solo il rispetto, la comprensione e l'accettazione
dei valori degli altri ci avvicinano davvero 
e ci mettono in relazione,
mente-a-mente, emozione-a-emozione...
con realtà diverse... ma non poi così tanto :-)
... se si trova una lingua comune ;-)
anche perché, se abbiamo la mente "aperta", 
anche i valori degli altri parlano ai nostri...
e a volte possono anche "coincidere"...
o comunque, convivere
e' questo il fascino della societa' cosi' "allargata"...
ma bisogna cotruirla a partire dai singoli, secondo me :-)
nel nostro piccolo, ci si prova... nunca estoy cansada de eso
(= non me ne stanco mai)
un beso cariñoso
Silvana la Flaca un-poquito-cubana-en-el-corazón

 "Per me il Che e' come per te Gesù"
Mi fai commuovere...il Che è il personaggio che preferisco nella storia del
nostro secolo: per coraggio, coerenza, solidarietà.
Hasta la victoria, siempre

 Hasta la victoria, siempre
la vittoria... sui pregiudizi
la vittoria dell'intelligenza, della determinazione, del dono-di-se'
per una vita migliore... 
cioe'... per una vita <libera> e intensa
... qualunque cosa ciascuno di noi 
intenda con la parola <libera>
e ora, dobbiamo ringraziare... 
Margarita, de Argentina como El Che :-)

 Margarita, de Argentina como El Che :-)
...ed anche te!
Mirko


cut
Grazie al Che di essere esistito e grazie a te di avercelo ricordato!
Hasta la victoria siempre
Loretta

"L'odio come fattore di lotta, l'odio intransigente per il nemico, che
spinge l'essere umano oltre i limiti naturali e lo trasforma in un'efficace,
violenta, selettiva e fredda macchina per uccidere. I nostri soldati devono
essere così; un popolo senza odio non può trionfare su un nemico
brutale" (Ernesto "Che" Guevara: "Creare due, tre, molti Vietnam")
Quando era vivo, lo chiamavano "rivoluzionario da farmacia", "avventuriero",
dopo la sua morte lo hanno rivalutato per trasformarlo nel rivoluzionario
buono
da contrapporre a quelli cattivi, cioè a quelli che, come lui, hanno provato
a
fare la rivoluzione. Improvvisamente, qualche anno fa, lo hanno tirato fuori
dal
limbo della storia, in cui lo avevano collocato, per trasformarlo in un mito
da
consumare e da sfruttare, adattandolo al gusto di ogni palato. Ne è venuto
fuori
quanto di più surreale si potesse immaginare: "un James Dean"
latino-americano,
un "beat" senza chitarra, "una Teresa di Calcutta" di sinistra, un
"rivenditore
di motociclette usate" senza patente, un "esistenzialista" un po' romantico,
e,
peggio del peggio: "un Bertinotti giovane".
Nell' articolo di Rossana Rossanda sul Manifesto, adombra un fattaccio:
forse il "Che" non era democratico, forse
il "Che" non era neppure un pacifista, un ecologista, un femminista o un
gay.
Forse non era un dissociato, un pentito, un voltagabbana e, oggi come oggi,
non
avrebbe votato "Ulivo" e letto Liberazione nella sala d'attesa di una
organizzazione umanitaria. Forse era uno di quei cattivi comunisti da cui
la creazione del suo mito "usa e getta" ci avrebbe dovuto proteggere e
immunizzare. O forse la banda degli "intelligenti" che ha messo in pedi il
teatro si è accorta di stare esagerando, se qualcuno leggesse veramente le
opere
del "Che", non quelle degli illustri biografi, magari potrebbe cominciare a
dubitare e poi indignarsi, e poi ancora pensare di trasformare il mondo con
il
mitra in mano. Chissà!
L'irritazione della Rossanda ha contribuito a demitizzare il "Che", a farlo
ritornare quello scomodo rivoluzionario che è sempre stato. E pertanto
bisogna
ringraziarla. Ora, fuori dal mito e fuori dai denti, forse sarà possibile
riprendere i testi di Guevara, leggere la sua strategia e imparare a
confrontarsi con la sua azione.
Il pensiero del "Che", una volta compiuta la rivoluzione cubana,
strategicamente si articola su due livelli: la rivoluzione latino-americana
e la
lotta dei popoli contro l'imperialismo. Occorre ricordare che Guevara è
stato
essenzialmente un comandante guerrigliero e che il suo maggiore contributo
al
marxismo-leninismo è stato quello di aver sviluppato la teoria della "guerra
rivoluzionaria". Ci dispiace sottolinearlo, il "Che" non ha mai scritto
poesie o
canzoni, ma si e soffermato soprattutto sulle tecniche guerrigliere e sulle
motivazioni che spingono un uomo a trasformarsi in un soldato e a
combattere. La
"teoria del foco", cioè del focolaio guerrigliero, a suo tempo fece
discutere e
ricevette numerose critiche ma anche altrettante adesioni. Almeno due
generazioni di latino-americani hanno sentito come supremo dovere non quello
di
girare il continente in motocicletta, ma quello di dare inizio ad una lotta
armata che si trasformasse in una guerra di liberazione. E molti di questi
sono
morti dopo aver imbracciato il fucile.
L'esempio del "Che" ha portato uomini e donne anche in Occidente non a
dedicarsi alla riproduzione delle magliette con il volto barbuto del
comandante,
ma a cercare di creare le condizioni per impiantare una guerra popolare nei
loro
paesi. Possono aver commesso errori, ma non certo quello di aver tentato di
aprire un processo rivoluzionario nel cuore del dominio imperialista.
Una pagina di Omar Cabezas (La montaña es algo mas che una immensa estepa
verde,
Managua, Editorial Nueva Nicaragua, 1983) illustra concretamente la capacità
di
attrazione della figura del Che nella formazione delle nuove generazioni.
Un gruppo di giovani guerriglieri, sotto la direzione di "Tello", deve
portare del mais per il pasto della gente dell'accampamento. Ciascuno di
loro
cammina con un carico tra le 75 e le 85 libbre. Ad un certo punto non ce la
fanno più. "Con Tello - dice Omar Cabezas - viene a crearsi una situazione
di
estrema tensione; ci fermammo in 30 e dicemmo, no". È allora che Tello
rivolge
loro un lungo discorso sull'uomo nuovo: "Compagni - afferma - voi avete
sentito
parlare dell'uomo nuovo". Ci fermammo a guardarlo. "Ma sapete dov'è l'uomo
nuovo? È forse nel futuro? L'uomo nuovo è forse ciò che vogliamo creare con
la
nuova società, quando trionferà la rivoluzione...? " Rimase a guardarci, e
poi
continuò: "No, fratelli. Sapete dov'è? È la sul crinale, in cima al colle
che
stiamo salendo... È là, cercatelo, prendetelo, raggiungetelo. L'uomo nuovo è
più
avanti dell'uomo normale. L'uomo nuovo è al di là della stanchezza delle
gambe... L'uomo nuovo è al di là della pioggia, al di là degli insetti che
ci
molestano, al di là della solitudine. L'uomo nuovo è qui, nel di più del
coraggio. È qui, dove l'uomo normale comincia a dare di più dell'uomo
normale. È
dove l'uomo inizia a dare di più di ciò che è comune tra gli uomini. Quando
l'uomo comincia a dimenticare la sua stanchezza, a dimenticare se stesso, a
negare se stesso... L'uomo nuovo è qui. dunque se siete stanchi, se vi
sentite
vinti, dimenticate di esserlo. Salite la collina, perché quando sarete
arrivati
alla cima avrete conquistato un pezzetto dell'uomo nuovo. L'uomo nuovo
iniziamo
a crearlo qui. Qui comincia l'uomo nuovo, perché il Fronte dev'essere
un'organizzazione di uomini nuovi, che dopo aver trionfato sappiano generare
una
società di uomini nuovi. Se volete essere uomini nuovi nella realtà e non
nella
teoria, andate avanti..." Ci fermammo a guardarci l'un l'altro. Perbacco, ma
certo che è questo l'uomo nuovo! Come se non sapessimo che per essere uomini
nuovi e per uccidere l'uomo vecchio bisogna affrontare un sacco di
difficoltà!
Allora io mi ricordai del Che e compresi la grandezza di ciò che il
Che voleva dire quando parlava dell'uomo nuovo: l'uomo che dà di più
degli altri uomini, a costo di sacrifici, a costo della distruzione dei
propri
difetti, dei propri vizi. Rimanemmo a guardarci, convinti che Tello aveva
ragione. Aveva toccato il nostro punto debole, perché tutti noi credevamo di
essere come il Che o come Julio Buitrago o come Rigoberto. Così ci siamo
messi gli zaini in spalla, ci siamo guardati e ci siamo detti: questo
benedetto
uomo nuovo dobbiamo acciuffarlo oggi a tutti i costi! Iniziammo a salire.
Verso
mezzogiorno, mi tornavano alla mente le immagini dell'uomo nuovo: essere
come il
Che, diventare come lui... e ti giuro che non ci siamo riposati per tutto
un tratto uguale a quello che avevamo già percorso e durante il quale ci
eravamo
fermati per riposarci almeno cinque volte.

 eravamo fermati per riposarci almeno cinque volte.
Ed in cima al monte cosa avete trovato ...?
--
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Fabrizio Bartolomucci
mailto:
fbar...@yahoo.com
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> Ed in cima al monte cosa avete trovato ...?
 Beh sai  probabilmente non devi soffermarti troppo....lo sforzo credo sia
immane...

 ha scritto nel messaggio
news:9jokt9$beg$1...@fe1.cs.interbusiness.it...

De nada Queridissima *__*
A la proxima vez
Margarita  porteña como el Che          Bs As----->Tn

 soldato e a combattere.
Non ha scritto poesie o canzoni...querida, ma era un soggetto dolce,
romantico, simpatico e ciò che conta *umano*.
Benny Moré nei testi di una sua canzone ci dice inoltre che amava il *mambo*
^___^ ...ed io nel mio piccolo aggiungo che amava seguire il *rito del mate*
approfittando per fare *riflessioni* con gli amici.
Con cariño latinoamericano
Margarita   la bruja  simpre más  Bs As  --------> Tn

 wrote in message
%AJ77.20488$Pb6....@news1.tin.it...
|   Si è parlato molto su IABLA di codici di comportamento. Ora io vi
propongo
| un pensiero forte che ha costruito una generazione di giovani cubani e non
| solo.
|
|   Ho voluto postare questo discorso del Che su IABLA.... in relazione ai
| codici di comportamento legati ai fatti di Genova....
..........
  In sostanza si impone al giovane comunista di essere essenzialmente umano,
essere tanto umano da accostarsi al meglio dell'uomo; purificare il meglio
dell'uomo per mezzo del lavoro, dello studio, dell'esercizio continuo della
solidarietà con il popolo e con tutti i popoli del mondo; sviluppare al
massimo la sensibilità fino a sentire l'angoscia ogni volta che in qualsiasi
angolo del mondo viene assassinato un uomo e fino a sentirsi entusiasta ogni
volta che in qualsiasi angolo del mondo si innalza una nuova bandiera di
libertà.
  ......
|   Per me le parole di Ernesto, (cut), sono parole universali e
| codice di comportamento.
Premetto che quello che esprimo è esclusivamente sulle parole che leggo,
come se le avesse scritte Margarita. Diversamente avrei bisogno di maggiore
conoscenza per riuscire a collocare il discorso del Che in rapporto alla
Manifestazione di Genova.
    Queste parole le sento lontane, sia in ciò che descrive, sia nei modi.
Inizia con la parola "impone" e finisce con la parola "libertà", già
contraddizione di significati. Parlare di un modello di persona a cui le
altre persone si devono adeguare, tradisce quello che per me è più caro: la
ricerca personale della propria strada. Poi parla di "purificare" ed è già
una dicotomia, che a livello educativo è ineducativa, come dire: "non fare
quello!". I mezzi sarebbero: il lavoro, lo studio, la solidarietà, la
sensibilità; e fin qui ci siamo, ma nel fine mette insieme il riconoscere un
assassinio e l'innalzare una bandiera (di libertà ... che è un discorso
ideologico vedi. "La casa delle Libertà") e allora si capisce che tutto il
discorso, sottende che quell'uomo assassinato sarà uno di quelli che ascolta
il discorso, come lo stesso forse alzerà la bandiera di "libertà" (angoscia
ed entusiasmo).
Bene! dopo questa analisi, ho capito che non ha senso commentare uno scritto
senza collocarlo tra le labbra di chi l'ha detto e quando l'ha detto.
Quindi il discorso è bello, sta in piedi, è ideologico, serve per
conquistare i cuori e per avere corpi da Rivoluzione. E credo che sia
l'unico discorso da fare, quando un oppressore ha tolto la libertà e per
conquistarla bisogna usare il suo stesso linguaggio: la guerra e la
violenza.
In quest'ottica il discorso è un <grido di dolore>, perchè la guerra è
subita da entrambe le parti che la combattono e la sua schiavitù porta in
primo luogo a vedere come codice universale di comportamento, quello che in
realtà sono parole necessarie per convincere il cuore che è ora di uccidere
o di morire.
--
Gianni el Zorro Loco (MO)
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