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Titolo: Pupy (parte IV: canto errabondo)

 "Patate novele dooooneeeee", gridava una povera ambulante mentre salava
delle piccole patate bollite
Non è forse vero che il mondo è in realtà un grande paese?
Pesca, amico mio, da questo autentico cappello a cilindro che è
l'incredibile disco di Pupy e ne verrà fuori - altra splendida gemma - "El
pregonero".
"¡Oye mami!
llegó tu pregonero,
caserita ven ven,
yeeeh... llego!
["Ehi, donna!
E' arrivato il tuo venditore ambulante,
vieni, donna di casa,
siiiì... arrivo!"]
L'ambulante, che urla e intona i suoi 'pregones' - i suoi annunci, bandi e
proclami - per divulgare e invogliare a comprare la sua merce, via via che
percorre le strade e i viottoli dei quartieri popolari.
La canzone è interpretata questa volta da Armando Cantero [sonero esperto
che ha fatto gavetta in ottime band di timba e, tra le altre, con Charanga
Forever]. Personalmente mi piace di più lo stile di Pepito Gómez, ma è certo
che le gocce che stillano dai versi e dalle guías del "Mandy", umori
viscerali di rumba filtrati dal timbro aspro e nasale della sua voce, ci
inebriano all'istante. Come un ron d'annata.
Musicalmente, il brano è trascinante nel suo assetto incalzante e di fatto
minimale - a dispetto d'ogni struttura conosciuta, nel son o nella timba.
Tonalità di la minore con due accordi in continua alternanza, praticamente
nessuna variazione armonica né ritmica per l'intera durata del pezzo, le
sospensioni mozzafiato pilotate da basso e batteria sui tremendi "masacote"
del finale, tappeto hardcore di un flamenco senza freni che precipita
all'impazzata: la canzone nel finale viene sfumata (diversamente non si
potrebbe immaginare finale degno a questo treno ritmico ed emotivo che tutto
travolge) ma potrebbe continuare a oltranza per un tempo infinito sul
ritornello conclusivo ("Bye bye bye, ¡hasta luego!") - cosa che
verosimilmente accade nelle dilatatissime versioni dei concerti dal vivo.
Parlavo altrove di elementi spiccatamente moreschi nella musica di Pedroso,
ed è questo - del "Pregonero" - il caso più evidente.
Si evidenzia spesso l'atmosfera di stampo africano nella musica di Cuba ma
alrettanto facilmente ci si dimentica del fatto che il sapore africano,
nell'area del Caribe, giunge direttamente anche attraverso la tradizione
stessa spagnola, plasmata a sua volta da secoli di dominio arabo (dapprima,
e in seguito anche dagli obliqui influssi ottomani): gli intervalli che
ascoltiamo in questo brano e in "Qué cosas tiene la vida", così come le
armonie giocate sui semitoni di "Juégala", "El gato no araña" e "La bomba
soy yo" sono in realtà retaggio di una rifulgente tradizione andalusa che un
fine musicista come Pupy non poteva di fatto trascurare.
Nella melodia, poi, della quale il grande Cantero è maestro, abbonda l'uso
del melisma, che contraddistingue l'originale uso di matrice nordafricana e
musulmana, ma ancor prima greca e bizantina! (una monodìa nella quale il
cantante, partendo da una singola sillaba, varia una semplice linea di canto
arricchendola di gruppetti di note vcine: tecnica, originariamente d'uso
liturgico come ad esempio nei canti gregoriani, che più tardi si ritrova
diffusamente estesa, per esempio, in certa canzone napoletana e meridionale
tradizionale) e che qui si adatta perfettamente alle intenzioni del
"banditore", il pregonero che fa del suo prezioso gorgheggio motivo
d'attrazione per i clienti - le casalinghe che ne ascoltano, assorte, i
pittoreschi annunci.
"Por mi casa pasa un pregonero,
lo mismo vende hierba que te vende un huevo.
Yo le pregunté por pura curiosidad
si tenía planchas de esas que son de planchar.
Él me preguntó ¿con qué tú planchas,
con plancha eléctrica o esas que son de vapor?
Mueva lejos cuando yo le contesté,
aquí en mi casa varón la que plancha es mi mujer
ella no gasta corriente porque solo plancha con carbón..."
["Sotto casa mia passa un venditore ambulante,
vende spezie allo stesso modo che ti vende un uovo.
Gli ho chiesto per pura curiosità
se avesse dei ferri, di quelli che si usano per stirare.
Lui mi ha domandato: con che cosa stiri?
col ferro elettrico o con quello a vapore?
E poi si è allontanato una volta che gli ho risposto in malo modo
che qui a casa mia sono il padrone e a stirare è mia moglie,
e lei non spreca corrente perché stira soltanto col carbone..."]
Certo che l'omaggio di Pedroso a questo, caratteristico, personaggio del
venditore che anima la vita della strada è del tutto singolare e ben lontano
dalla figurazione amabile, ma anche un po' oleografica, cui ci hanno
abituato classici come "El manisero", l'ambulante che allieta col suo
cartoccio di noccioline il palato di madri e bambine...
Qui non si tratta neppure di un vero e proprio racconto, ma di immagini
gettate qua e là, schizzi espressionisti che dipingono da un lato lo
squallore di una società retriva (il maschio "padrone di casa" che non si
abbassa all'umiliazione dei lavori casalinghi), dall'altra la figura
enigmatica dell'ambulante che anima, per una volta, la routine di una calle
addormentata coi suoi sottintesi - sessuali e non - ma soprattutto l'audacia
di una proposta viva, intensa, da parte di chi interpreta il ruolo di
itinerante come autentica ragione di vita.
Al suono di questo estribillo cantato dal coro:
"Traigo huevos, planchas, escobas y calabaza
pa' que planches tus ropas, mamá,
y pa' que limpies la casa "
["Porto uova, ferri da stiro, scope, e la zucca,
per stirare i tuoi vestiti, donna,
e per pulire la casa"]
il solista si lascia andare a imprevedibili improvvisazioni, ove il contesto
della narrazione perde significato e la scena intera lascia il posto a
immagini sospese fra un sano realismo brechtiano e l'immaginario del
personaggio "pregonero" che usa i propri stereotipi per incantare il
presunto pubblico (pagante) cui deve la propria ragion di vita, fra galli da
combattimento:
"Porque yo tengo el gallo fino [...]
falsi complimenti alla casalinga di turno:
"Las mujeres: ¡Mira!
Mami, mueve tu cintura,
ven mi bailadora y tu ya verás
escuchalo mamá
ahí na' ma'"
e metafore intriganti:
"Yo vengo soltando chispas,
yo vengo echando candela, morena
para pantalones hago,
traigo perchero barato...
[Arrivo sprizzando scintille,
arrivo facendo fuoco e fiamme, bella mora,
riparo pantaloni
e ti offro attaccapanni a buon mercato...]
e di fatto il successo è assicurato anche grazie a una buona dose di
melodrammatica ruffianeria con la quale il tipo condisce i propri annunci:
"Millar por barrio ¡ay caramba cuanto te quiero!
Les que te apretían, pregoné en los callejones... "
["A migliaia, nel quartiere... oh quanto ti desidero!
quelle che ti si accalcano contro nei vicoli, io le ho invitate"]
Insomma, senza affatto uniformarsi alla tradizione dei pregoneros che più si
conoscono, figure rese celebri da certi leggendari brani tradizionali cubani
(vedi appunto il "venditore di noccioline"), Pupy devia qui da ogni canone
narrativo partorendo un'altra scheggia incontrollata e lasciando alla fine,
nella nostra memoria, questo quadretto tutto sommato indecifrabile, ma
pregno d'energia visionaria, impulsiva, che ci scaglia addosso - come
macchie di colore buttate sulla tela alla rinfusa - visioni e frasi di una
scena, tanto ipotetica quanto surreale nella sua natura improvvisata e
frammentaria, della strada.
Dove, come sempre succede in ogni struttura di timba che si rispetti... alla
blanda premessa della strofa (il prosaico dialogo fra padrone di casa e
ambulante) segue, nella parte per così dire a montuno in cui solista e coro
giocano a controbattersi reciprocamente, la frenesia e il parossismo del
ballo, che s'impadroniscono - proprio come in un musical - della scena
intera.
"Mamá yo traigo huevos
Papá ya no lo quiero
Bye bye bye hasta luego..."
[arrivederci, alla prossima canzone]
Ferr
("Los Enterados" - Genova)
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 verosimilmente accade nelle dilatatissime versioni dei concerti dal vivo.
 [cut]
Da povero bailador mi aveva impressionato, sin dal primo ascolto e a livello
intuitivo, lo "sfondo" ritmico impressionante che tu cosi' bene descrivi
tecnicamente ed emotivamente.
E' assolutamente un ritmo "vivo", onnipresente, possente: mi pervade. E
quando lo ballo non riesco a non sfidare con le gambe e con il corpo la sua
<ossessiva> presenza, non riesco ad andar piano, a navigare sulla melodia a
volte dagli elementi "spiccatamente moreschi".
E questo perche' mi immagino che quel "tappeto hardcore di un flamenco senza
freni", quel ritmare "pieno" sia in realta' la colonna sonora del vociare
fragoroso del barrio, il mescolarsi furioso dei rumori della calle, con le
finestre e le porte aperte, il rumore bianco risultato dal sovrapporsi dei
suoni delle radio, delle tv, dei bambini, delle cassette sugli stereo (che'
un cd costa uno stipendio).
Quel suono e' il suono della vita (nella calle) mentre passa "El pregonero".
Sbandao
si no bailo me muero