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Titolo: Un silenzio pesante

12.09.2005
Un silenzio pesante
di Umberto De Giovannangeli
 Quelle fiamme «bruciano» un giorno che doveva essere di festa. Quelle 
fiamme «raccontano» di una delle pagine più tristi, e inquietanti, di una 
storia di odio e di sangue. Le sinagoghe di Gaza assaltate, bruciate, 
saccheggiate. E le forze di sicurezza palestinesi impotenti, simulacro di un'Autorità 
tale solo sulla carta. Avevamo chiesto a Israele di distruggere quei luoghi 
di culto prima di ritirarsi - si giustificano i dirigenti palestinesi - li 
avevamo avvertiti che non potevamo garantirne l'integrità.
Ma l'impotenza connivente non può, non deve essere giustificata. Le immagini 
di quelle sinagoghe in fiamme hanno fatto il giro del mondo. E hanno 
riportato alla memoria altri tempi, tempi terribili, e altre sinagoghe date 
alle fiamme.
Allora sulle macerie fumanti non erano issate le bandiere verdi della Jihad 
islamica; a far tetra mostra di sé erano i vessilli con la croce uncinata 
del Terzo Reich nazista. Nessuna causa, anche la più giusta, la più fondata, 
può mai giustificare il terrorismo stragista o atti il cui valore simbolico 
devasta la coscienza e la sensibilità di un popolo che ha conosciuto nella 
sua tormentata storia il significato devastante dei ghetti bruciati, delle 
sinagoghe violate, distrutte.
Chi ha assaltato quei luoghi di culto, chi ha incendiato quelle sinagoghe, 
si è rivelato il peggior nemico della causa palestinese. E chi non ha alzato 
un dito per evitare questo scempio, si è dimostrato succube di una violenza 
senza freni. Succube di un odio atavico, nemico della pace. In un discorso 
alla Nazione, il presidente dell'Anp, il moderato Abu Mazen, ha descritto 
quello di ieri come «un giorno di gioia, senza eguali per i palestinesi 
negli ultimi cento anni». Poi ha rilevato che si tratta di una gioia non 
completa: il valico di Rafah con l'Egitto resta per il momento chiuso in 
assenza di una intesa con Israele, mentre altre limitazioni sono imposte ai 
palestinesi per qunato riguarda il controllo dello spazio aereo e delle 
coste. Nessuna parola di condanna per le sinagoghe devastate. Un silenzio 
pesante. Grave. Inaccettabile. I miliziani mascherati che tra le fiamme 
della sinagoga di Nevè Dekalim scandivano slogan come «Allah è grande» e 
«Niente deve ricordare l'occupazione», non davano libero sfogo a una rabbia 
covata in 38 anni di occupazione. Quei miliziani in armi e col volto coperto 
si facevano interpreti di un jihad (guerra santa) il cui obiettivo non è una 
pace giusta, duratura, tra pari con Israele. Ma è la distruzione dello Stato 
degli Ebrei. Con il ritiro da Gaza, tramonta il sogno del Grande Israele, 
ideologia e politica che per decenni ha guidato l'azione della destra 
nazionalista israeliana. Si tratta di un salutare ritorno alla realtà.
È la presa d'atto che la sicurezza di un popolo (quello israeliano) non può 
fondarsi sull'oppressione esercitata su un altro popolo (quello 
palestinese). Così come le immagini di quei bambini palestinesi che cercano 
tra le macerie delle case degli (ex) insediamenti abbattute da Tzahal, 
qualcosa da portar e via, raccontano di una miseria su cui non è possibile 
innestare una speranza di pace. Perché i diseredati di Gaza sognano, 
chiedono una vita normale: una casa, un lavoro, un futuro degno di essere 
vissuto. Ma questo insopprimibile bisogno di normalità non potrà mai 
ricevere soddisfazione dai signori dell'odio e della guerra, che stanno 
trasformando la Striscia «liberata» in una sorta di Far West mediorientale, 
una terra di nessuno nella quale l'unica legge che funzione è quella imposta 
con la forza. Abu Mazen ha promesso di fare di Gaza l'embrione di uno Stato 
palestinese indipendente. Ha garantito di avere volontà e mezzi per 
ristabilire ordine e sicurezza. La comunità internazionale, l'Europa non 
devono lasciarlo solo. Ma Abu Mazen sa che le parole nella tormentata Terra 
Santa pesano come pietre. E le parole che oggi si attendono da lui quanti 
credono e si battono per una pace fondata sul principio dei due Stati, sono 
parole di condanna, senza se e senza ma, della devastazione delle sinagoghe.
Lo deve a Israele. Lo deve al popolo palestinese. Che non può essere 
arruolato a forza in una assurda guerra di religione.

Da Il Foglio di oggi
Sinagoghe di nuovo in fiamme  	
	I palestinesi le incendiano e persino l'America se la prende con Israele
Fa una certa impressione l'insensibilità con la quale è stata accolta la 
notizia che il primo atto dei palestinesi, una volta allontanatesi le 
truppe israeliane dalla Striscia di Gaza, è consistito nell'incendiare 
le sinagoghe abbandonate dai coloni, in scene di tripudio popolare. 
Nessuno degli intellettuali che ci spiegano ogni giorno come sia 
necessaria la trasformazione "multietnica, multiculturale e 
multireligiosa" della società ha osservato che la distruzione 
sistematica di luoghi di culto di un'altra religione non corrisponde 
affatto ai principi che predicano, ma solo ad altri e in altre occasioni.
Bruciare le sinagoghe non è un atto di antisemitismo? Lo si potrebbbe 
chiedere a quelli che spiegano sempre che bisogna distinguere tra la 
politica del governo israeliano, alla quale ci si può opporre per 
ragioni diverse dall'ostilità al popolo ebraico, e l'antisemitismo, che 
invece è sempre condannabile. In questo caso il governo israeliano ha 
deciso di ritirarsi da Gaza, e per questo sembra difficile possa essere 
criticato. Le sinagoghe non rappresentano nessun governo, sono sedi di 
culto religioso: darle alle fiamme in un clima di giubilo popolare ha un 
senso sinistro, che riporta alla mente precedenti terribili. Ma su 
questo gli ebrei, perché in questo caso si tratta dell'ebraismo, non di 
Israele, non hanno ricevuto alcuna comprensione, persino l'America ha 
criticato la mancata distruzione delle sinagoghe da parte degli 
israeliani perché questo avrebbe messo i palestinesi in condizione "di 
essere criticati qualunque cosa facciano". Insomma le vittime sarebbero 
i palestinesi, "costretti" a incendiare le sinagoghe. Con tutta la 
comprensione per la realpolitik, per l'esigenza di dare all'Autorità 
palestinese qualche possibilità di acquisire un minimo di controllo 
sulla situazione di Gaza, è difficile non ribellarsi a una visione così 
squilibrata. La pace si costruisce sul compromesso e sul rapporto di 
forza, non sull'illusione di una fraternità impossibile tra popolazioni 
che la storia ha reso ostili, e meno che mai sulla negazione delle più 
elementari verità.
(13/09/2005)