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Titolo: "Otiosa Neapolis" : la cultura

L'evento, forse sollecitato dagli stessi dirigenti partenopei, non modificò
formalmente la fisionomia e i nomi tradizionali delle istituzioni, anche se
il latino cominciava a soppiantare gradualmente il greco. Rimasero in vita
le stesse fratrie, antichissime congregazioni di quartiere caratterizzate
dall'origine etnica o nobiliare di una città che era diventata, ormai, una
metropoli brulicante di una folla cosmopolita.
Residenti romani e immigrati ellenici si mescolavano alla popolazione
locale, senza che nessuno di questi gruppi contribuisse realmente a
recuperare l'alacre operosità dei tempi andati. Faceva solo in parte
eccezione la sempre più numerosa colonia dei trafficanti alessandrini,
sistemato in quella parte del decumano centrale (l'odierna via dei
Tribunali) che da essi prese il nome di "regio Nilensis".
In linea di massima, però, la carenza di iniziative imprenditoriali e
l'arretratezza tecnologica dell'agricoltura (con qualche eccezione nella
valle del Sebeto e alle falde del Vesuvio) finirono per ridurre
sensibilmente le potenzialità economiche: la pesca d'alto mare, la
lavorazione del corallo e la preparazione dei profumi, in verità assai
pregiati, costituivano le magre risorse dell'industria; la vite e gli
ortaggi, la sola ricchezza delle campagne. In città fiorivano i piccoli
commerci che sono rimasti tipici del paesaggio partenopeo fino ai giorni
nostri: le osterie, le trattorie, nonchè i venditori ambulanti di taralli o
di cocomeri, di salsicce o di frutta, le cui "voci" affascinavano i
concittadini e laceravano le orecchie dei visitatori più sensibili.
Una certa ripresa si manifestò a partire dal 170 d.C., in coincidenza con
l'inaugurazione del grande porto romano di Ostia, che dirottò le principali
correnti di traffico da Pozzuoli, inducendo i mercanti ellenici ed ebrei ad
abbandonarla per riaprire i loro fondaci A Neapolis, dove il commercio delle
merci di lusso e l'importazione di grano consentirono di accumulare grandi
ricchezze, perchè si integravano con le esigenze e  con i consumi della
classe dominante. E si trattò di una svolta significativa anche per latre
ragioni. Greci, Siriaci ed Egizi accrebbero l'interesse per i loro culti, da
Iside a Mitra, dal Baal siriaco aGiove Dolichene, ma   gli ebrei concorsero
certamente alla diffusione del cristiiianesimo che del resto aveva già
conquistato molti proseliti nella seconda metà del primo secolo, quando si
favoleggiava addirittura che prima san Pietro e poi san Paolo avessero
visitato la città, dove il primo vescovo, Aspreno, officinava già dal 69
d.C.
Nonostante le persecuzioni che a ondate successive la Chiesa partenopea ebbe
a subire dagli imperatori Decio, Valeriano, Aureliano e Diocleziano, la sua
influenza andò gradatamente crescendo e non solo in campo religioso, anche
grazie alla prevalenza  tra i convertiti di esponenti delle classi più
agiate, prodighi di finanziamenti, dddi elemosine e di donazioni
testamentarie in favore della comunità ecclesiale. Nè mancano i martiri e i
santi, tra i quali il leggendario vescovo di Bnevento, Gennaro, che sarebbe
stato decapitato a Pozzuoli intorno al 305, offrendo a una pia donna il
destro di raccogliere il suo sangue in due lacrimatoi e di farne omaggio
all'episcopato: da quel momento si sarebbe prodotto periodicamente
ilmiracolo del sangue del Santo che, raggrumato nelle ampolle, si liquefa a
scadenze fisse, tre volte all'anno, senza l'intervento di fattori esterni.

 Azzzzzz.....O'Pazz