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Titolo: Il Sessantotto e la scomparsa del capo

Claudio Risé [Il Mattino del 09.06.2008, pag. 10] si chiede se è poi 
vero che «il movimento del ’68» distrusse il principio di autorità. Lo 
sostengono dai suoi nemici conservatori ai suoi ex amici, come il 
cantante De Gregori.
Da una parte, infatti, attribuisce al «principio di autorità» una 
sacralità che esso non ha, ed è anche bene che non abbia. Dall’altra 
assegna al ’68 un potere che non ebbe.
Il principio d’autorità non ha un valore assoluto, ma funzionale. Serve 
a trasmettere il senso del limite di ciò che si può fare: funzione 
importantissima sia nell’esperienza educativa (dove consente la 
crescita e lo sviluppo dell’individuo), che nel tutelare la vita 
sociale, evitando deliri di onnipotenza di individui, o di gruppi. 
Tuttavia l’autorità non è buona in sé (come dimostrarono i 
totalitarismi autoritari, annegando il mondo nel sangue), ma nella 
misura in cui fa valere nei confronti di tutti (anche verso se stessa) 
la necessità del limite.
Il ’68, in Italia, ma anche negli altri paesi, non fu, nella sua gran 
parte, per nulla antiautoritario. Tranne poche eccezioni rapidamente 
emarginate (gli anarchici, i situazionisti, i primi «verdi» di 
Alexander Langer, e pochi altri), i gruppi e «gruppuscoli» politici in 
cui si organizzò quel movimento furono profondamente autoritari. I 
desideri dei leader erano legge, i gregari cercavano di realizzarli 
ancora prima che fossero proclamati, per acquisire benemerenze. E chi 
si metteva di traverso, i nemici «ufficiali» (i giovani «fascisti») o 
anche semplicemente i borghesi agnostici, veniva duramente punito.
Il richiamarsi della grande maggioranza dei suoi aderenti al 
marxismo-leninismo (Lenin/Stalin/Mao Tze Tung, era lo slogan più 
gridato nei cortei), teoria e pratica politica totalitaria, indicava 
nell’autoritarismo il metodo politico dei movimenti che parteciparono a 
quell’esperienza. La fase antiautoritaria era stata quella della 
nascita del ’68, la sua primavera, con il maggio francese e le rivolte 
studentesche nei paesi socialisti: un movimento culturale, un po’ 
anarchico, anti-istituzionale, che venne presto rinnegato, in modo 
neppure troppo diverso, da tutti i gruppi che vi presero parte.
L’autorità vera poi, i presidi, i rettori, i magistrati che dovevano 
assicurare la legge e l’ordine, che cosa fece? Quali provvedimenti 
furono presi contro gli studenti che sequestravano i professori 
costringendoli a farsi esaminare da cani che abbaiavano dalla cattedra, 
o sbarravano le porte dei rettorati e degli uffici, per impedire 
l’attività didattica? Praticamente nulla. L’«autorità» fece finta di 
niente. Il risultato fu che i famigerati «sessantottini» non impararono 
mai il senso del limite (e quindi per certi versi non divennero mai 
adulti), né lo insegnarono agli sfortunati giovani che passarono dalle 
loro aule, quando furono loro a sedersi sugli scranni dei professori, 
dei magistrati, o di altre figure di potere. Non potevano trasmettere 
ciò che nessuno, per cinismo, opportunismo, o indifferenza, aveva 
insegnato a loro. Fu il dramma di due generazioni. Quella dei 
sessantottini, perdenti che non scalzarono neppure i vecchi potenti di 
prima, rimasti in sella per altri 40 anni, e spodestati solo un mese fa 
da un personale politico del tutto estraneo al ’68. E quella dei loro 
figli, le cui carenze formative arrestarono la crescita del paese. Il 
’68 non uccise l’autorità: arrivò perché non c’era già più.
http://www.claudio-rise.it/stampa/curriculum.htm

 cantante De Gregori.
Il cantante De Gregori è, in effetti, una delle massime autorità
iinternazionali n materia di '68.
Saluti

 internazionali in materia di '68.
a me, invece, sarebbe piaciuto che Claudio Risé avesse spiegato il 
fatto che l'autorità già non c'era più. Il perché / come era già 
scomparsa.