Newsgroup: italia.napoli.discussioni
Titolo: Repubblica su Merola

Se c´era bisogno (e non ce n´era bisogno) di una rappresentazione
malinconica della finis Neapolis, la città ha inflitto a se stessa
anche un´ultima desolante scena con i funerali di Mario Merola. Decine
di migliaia di persone teatralmente dolenti in piazza del Carmine,
palloncini sospesi in aria con fili viola a precedere il feretro,
lacrime, grida, canti, gorgheggi improvvisati, ressa, cantanti,
calciatori, emigranti fasulli, impostori sperimentati, "zappatori"
improbabili, il ricordo dell´ultimo chemin de fer di un tale chiamato
"Saint Vincent" (e sabot sistemato sulla bara).
E alla fine, per non far mancare nulla all´indimenticabile occasione
storica, fuochi d´artificio come a Piedigrotta nell´illusione
collettiva e tragica che questa recita, la contemplazione soddisfatta
di se stessi, possa ancora incantare qualcuno dentro e fuori la città.
Come se questa rappresentazione di napoletaneria potesse produrre
qualcosa di diverso dalla stanchezza, lo sconforto, la vergogna.
Mario Merola, con tutta l´indecorosa ammuina, non c´entra nulla.
Dicono fosse un uomo buono. Con chi ne aveva bisogno, generoso di sé e
delle proprie ricchezze. Pace trovi, ora, e riposo: avrebbe meritato
più rispetto e silenzio nell´ora dell´addio. La Napoli plebea e
ormai culturalmente egemone si è come aggrappata alle sue spoglie per
trovare ragione di se stessa, una nobiltà nella miseria dell´oggi,
un´identità forte nella battaglia per il domani, la volontà di
ripetere ancora in faccia a tutto il mondo e a tutti i napoletani
spaventati: questa è Napoli e Napoli siamo noi.
Raffaele La Capria dice spesso che «sapere "dove si è" non è certo
facile a Napoli». Da oggi, non è più legittimo pensarlo. Non è più
possibile pensarlo. Sappiamo dov´è Napoli perché mai con tanta
clamorosa visibilità le istituzioni cittadine, il ceto politico, gli
intellettuali hanno accettato di riconoscere, inchinandosi, la maligna
mutazione lazzara che distrugge Napoli, sotto gli occhi di tutti, nel
silenzio impaurito di molti, nell´inerzia di troppi.
Per accettare quest´atto di sottomissione, le élites cittadine hanno
dovuto santificare Mario Merola, trasformarlo in un´icona culturale
della città, del suo spirito morale e civico, del suo pensiero, delle
sue attitudini, del suo stare nel mondo. Si è assistito a una corsa
patetica e trafelata alla retorica "monumentalizzazione" del cantante.
«Merola è un grande punto di riferimento, un grande simbolo per
Napoli e il Mezzogiorno» (Antonio Bassolino). «Il cantore della
Napoli verace» (Clemente Mastella). «Un ambasciatore positivo della
migliore tradizione popolare napoletana» (l´assessore alla cultura,
Nicola Oddati, un Bassolino in erba e rampatissimo). Si è superata
Rosa Russo Iervolino, la sindaca della città: «Merola era un
prepotente buono. Dobbiamo recuperare la guapparia nella misura in cui
è orgoglio».
Ci può essere un prepotente buono? E che cosa è un guappo? Che
"cultura" era quella di Mario Merola? Quando sul finire della prima
guerra mondiale fu scritta Guapparia (nello stesso periodo si celebrava
a Viterbo il processo Cuocolo, il primo processo alla camorra), il
guappo - sono parole di Domenico Rea - «era uno dei protagonisti
principali della vita della città, uno dei più ambìti ideali
femminili, il paladino plebeo, il giustiziere, circondato di omertà e
di protezione, al di sopra della giustizia statale». Nelle
sceneggiate, che lo hanno visto protagonista, Mario Merola «ha
soltanto provato a giustificare i comportamenti delinquenziali con la
necessità del sopravvivere, a fare intravedere una "morale" nell´uomo
delinquente, una sua sostanziale bontà e un attaccamento alla famiglia
e ai figli da difendere anche a costo di rompere e infrangere le regole
sociali e dello Stato» (Isaia Sales, Le strade della violenza).
Il guappo di Merola, che non si fa scrupolo di uccidere, di presentarsi
al pubblico plaudente con le mani sporche di sangue, chiede
comprensione se vive nell´illegalità, scava un solco tra
l´illegalità e la criminalità. Sono gli stessi argomenti lamentosi e
ipocriti che si raccolgono a Scampia, Melito, Secondigliano. Spacciare
droga non è "criminale", dicono tante sante madri di Napoli che
adorano i figli piezz´e core, è soltanto un modo per andare avanti.
Illegale sì, ma ci dobbiamo arrangiare.
Può essere l´illegalità tenuta al riparo dalla criminalità? Può
essere l´illegalità un valore culturale da esibire, evocare, esaltare
nella Napoli violenta di oggi? Può avere un qualche senso sventolare
il vessillo di una sceneggiata che racconta come sia sempre la donna,
femmina pittata e traditrice, a mettere l´uomo nei pasticci, a
costringerlo a ucciderla per salvare il proprio onore, il valore
supremo della comunità del vicolo?
Non è che Mario Merola, pace all´anima sua, non aderisse a questo
armamentario sottoculturale. Nella sua biografia «Napoli solo
andata... il mio lungo viaggio», spiega che «l´uomo può sbagliare,
si può prendere una sbandata, ma poi deve tornare in famiglia.
Diverso, quando a sbagliare è la donna. No, non lo accetto. Se sbaglia
una donna è finita. Nella mia comportazione, e in quella di tutto il
popolo che conosco e frequento, 'a femmina che sbaglia ha due scelte:
o se ne va o vene accisa o perlomeno sfriggiata (sfregiata)».
Indignarsi per il triste spettacolo offerto dalle élites napoletane,
con le loro parole o con la loro imbarazzata indifferenza, è a buon
mercato e serve a poco. Occorre capire. È necessario che soprattutto
capiscano i napoletani come quel ceto politico, quelle istituzioni
pubbliche cittadine siano ormai - per cinismo, per opportunismo, per
viltà, per timore - "conquistate", colonizzate, incapaci di
comprendere (e quindi giudicare) il passato, inabili anche soltanto a
immaginarlo, un futuro oltre questa notte.

 [cut]
un link?