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Titolo: Espandere israele.

A mio avviso Israele dovrebbe prendere in considerazione l opzione di
espandere i sui territori verso il mare, cioč utilizzando il sistema
olandese di dighe, oppure di isole galleggianti.
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 olandese di dighe, oppure di isole galleggianti.
Anche colonie spaziali non sarebbero una cattiva idea, no?

 Anche colonie spaziali non sarebbero una cattiva idea, no?
Potrebbe fondare il Granducato di Zion, ma poi avrebbe contro Amuro Rei e i
Gundam...

Bhe non mi sembra piu folle la mia idea di espansione verso il mare che
la via attuale di scatenare conflitti, rischiare vite umane, invadere
terre altrui , costruire muri e barriere, vivere nel terrore.


 terre altrui , costruire muri e barriere, vivere nel terrore.
Non e' folle, e'solo SCIOCCA.
GK.

 Anche colonie spaziali non sarebbero una cattiva idea, no?
e il sottosuolo? lo lasciamo cosi` disabitato?
	-p-

ma sai , sarebbe costoso scavare , meglio, molto meglio seguire l
illuminate metodo olandese, unpopolo dal quale tutto il mondo ha di che
imparare, sotto molti aspetti.


 ha scritto nel
messaggio
news:Pine.OSF.4.10.1040811...@eolo.caspur.it...

Quello è monopolio di Hamas.
L'idea di imitare gli Olandesi mi piacerebbe; ma ... chi paga?
Ciao.

 L'idea di imitare gli Olandesi mi piacerebbe; ma ... chi paga?
che si si arriva fino a cipro poi si potra` andare
a sposarsi in automobile.
apro una parente: mica tutte le coste sono adatte
a far quel che hanno fatto, in centinaia d'anni, nei paesi bassi.
	-p-

questa è una risposta seria.


chi paga? israele e gli amici americani, e magari anche la UE vedrai che
qualche
cosa darà.


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- Pagina Israele
Definiamo lo Stato d'Israele
Tratto dal libro: «Storia ebraica e giudaismo: il peso di tre millenni»
di Israel Shahak*
Prefazione di Gore Vidal  
Alla fine degli Anni Cinquanta, quel grande pettegolo e storico
dilettante che era John F. Kennedy mi disse che nel 1948 Harry Truman,
proprio quando si presentò candidato alle elezioni presidenziali, era
stato praticamente abbandonato da tutti.. Fu allora che un sionista
americano andò a trovarlo sul treno elettorale e gli consegnò una
valigetta con due milioni di dollari in contanti. Ecco perché gli Stati
Uniti riconobbero immediatamente lo Stato d'Israele. (--)
Purtroppo, quell'affrettato riconoscimento dello Stato d'Israele ha
prodotto quarantacinque anni di confusione e di massacri oltre alla
distruzione di quello che i compagni di strada sionisti credevano
sarebbe diventato uno stato pluralistico, patria dei musulmani, dei
cristiani e degli ebrei nati in Palestina e degli immigrati europei e
americani, compreso chi era convinto che il grande agente immobiliare
celeste avesse dato loro, per l'eternità, il possesso delle terre della
Giudea e della Samaria.(--)
Capitolo I 
Se non si mette in discussione il prevalente atteggiamento ebraico nei
confronti dei non ebrei, non è dato capire neppure il concetto stesso di
«stato israeliano» (Jewish State), come Israele preferisce definirsi. La
generalizzata mistificazione che, senza considerare il regime apartheid
dei territori occupati, definisce Israele come una vera democrazia,
nasce dal rifiuto di vedere cosa significa per i non ebrei lo «stato
israeliano». Sono convinto che Israele in quanto Jewish State è un
pericolo non solo per se stesso e per i suoi abitanti, ma per tutti gli
ebrei e per gli altri popoli e stati del Medio Oriente e anche altrove.
Sono altresì convinto che altri stati o entità politiche del Medio
Oriente che si proclamano «arabi» o «musulmani», definizioni analoghe a
quella di «stato israeliano», rappresentano anch'essi un pericolo.
Comunque mentre di quest'ultimo pericolo tutti ne parlano, quello
implicito nel carattere ebraico dello Stato d'Israele è sempre taciuto e
ignorato. Fin dalla sua fondazione, il concetto che il nuovo Stato
d'Israele era uno «stato israeliano» fu ribadito da tutta la classe
politica e inculcato nella popolazione con ogni mezzo.
Nel 1985, quando una piccola minoranza di ebrei cittadini d'Israele
contestò questo concetto, il Knesset, approvò a stragrande maggioranza
una legge costituzionale che annulla tutte le altre leggi che non
possono esser revocate se non con procedura eccezionale. Si stabilì che
i partiti che si oppongono al principio dello «stato israeliano», o
propongono di modificarlo per via democratica, non possono presentare
candidati da eleggere al Parlamento, il Knesset. Personalmente, io mi
sono sempre opposto a questo principio costituzionale e quindi, in uno
stato di cui sono cittadino, non posso appartenere a un partito di cui
condivido il programma a cui è vietato eleggere i suoi, rappresentanti
al Knesset.
Basterebbe questo esempio per dimostrare che Israele non è una
democrazia, visto che si fonda sull'ideologia israeliana ad esclusione
non solo di tutti i non ebrei ma anche di noi ebrei, cittadini
d'Israele, che non siamo disposti a condividerlo.
Comunque il pericolo rappresentato da questa ideologia dominante non si
limita agli affari interni, ma permea di sé tutta la politica estera
d'Israele. E tale pericolo sarà sempre maggiore via via che il carattere
israelitico d'Israele si accentuerà sempre più e crescerà il suo potere,
particolarmente quello nucleare. Un'altra ragione per preoccuparsi è
l'aumentata influenza d'Israele sulla classe politica degli Stati Uniti
e per questi motivi oggi non è solo importante ma, addirittura
politicamente vitale, documentare gli sviluppi del giudaismo e
specialmente il modo di trattare i non ebrei da parte d'Israele.
Consideriamo la definizione ufficiale del termine «israeliano», che
chiarisce la differenza di fondo tra Israele come «stato israeliano» e
la maggioranza degli altri stati. Dunque, secondo la definizione
ufficiale, Israele «appartiene» solo a quelle persone che le autorità
israeliane definiscono appunto «israeliane», indipendentemente da dove
vivono. Al contrario, Israele non «appartiene» giuridicamente ai suoi
cittadini non ebrei, la cui condizione è ufficialmente considerata
inferiore.
In realtà, questo vuol dire che se i membri di una tribù peruviana si
convertono al giudaismo e così sono definiti e considerati, come ebrei
hanno immediatamente diritto alla cittadinanza israeliana e a sistemarsi
in circa il 70% delle terre occupate del West Bank, e nel 92% dell'area
vera e propria d'Israele, destinate all'uso dei cittadini ebrei. A
tut­ti i non ebrei, e quindi non soltanto ai palestinesi, è proibito
usufruire di queste terre, e il divieto riguarda persino i cit­tadini
arabi d'Israele che hanno combattuto nell'esercito israeliano e
raggiunto anche gradi assai elevati.
Alcuni anni fa, scoppiò il caso dei peruviani convertiti al giudaismo.
Ad essi furono assegnate terre nel West Bank vi­cino a Nablus, zona da
cui sono esclusi i non ebrei. Tutti i go­verni d'Israele sono stati e
sono pronti ad affrontare qualsiasi rischio politico, tra cui la guerra,
perché gli insediamenti del West Bank restino sotto la giurisdizione
«israeliana» come è affermato continuamente nei media, che sanno
perfettamen­te di diffondere una menzogna, decisiva a coprire
l'ambiguità discriminatoria dei termini «ebreo» e «israeliano».
Sono sicuro che gli ebrei americani o britannici accuse­rebbero subito
di antisemitismo i governi degli Stati Uniti, o dell'Inghilterra, se
questi decidessero di definirsi «stati cristiani», cioè stati che
«appartengono» solo a cittadini de­finiti ufficialmente «cristiani».
Conseguenza di una simile dottrina sarebbe che, solo se si convertissero
al cristianesi­mo, gli ebrei diventerebbero cittadini a pieno diritto e,
non dimentichiamolo mai, proprio gli ebrei, forti dell'esperien­za di
tutta la loro storia, sanno quanto grandi fossero i be­nefici per chi si
convertiva al cristianesimo.
In passato, quando gli stati cristiani, e islamici, discrimi­navano
quelle persone, compresi gli ebrei, che non seguivano la religione dello
stato, bastava convertirsi per essere accettati come tutti gli altri. La
discriminazione che lo Stato d'Israele sanziona nei confronti di tutti i
non ebrei cessa nel momento in cui quelle persone si convertono al
giudaismo, e sono riconosciute come tali. Ciò vuol dire che lo stesso
genere di esclusivismo che gli ebrei della diaspora denunciano come
antisemitismo è fatto proprio dalla maggioranza di tutti gli ebrei, come
principio ebraico. Chi, tra di noi, si oppone sia all'antisemitismo che
allo sciovinismo ebraico è accusato di essere affetto dall'odio di sé,
concetto che ritengo assolutamente privo di senso.§
Nel contesto della politica israeliana il significato del termine
«ebraico» (Jewish) e dei suoi derivati ha la stessa importanza del
termine «islamico» così com'è ufficialmente usato in Iran o anche del
termine «comunista» com'era stato ufficializzato nell'URSS. Comunque, il
significato di Jewish non è chiaro né nella lingua ebraica né nella
traduzione in altre lingue, per cui il termine ha dovuto esser definito
ufficialmente.
Secondo la legge dello Stato d'Israele è da considerarsi «ebreo» chi ha
avuto una madre, una nonna, una bisnonna e una trisavola ebrea, di
religione ebraica, oppure perché si è convertito al giudaismo da
un'altra religione, secondo i criteri riconosciuti e accettati come
legittimi dalle autorità d'Israele. Chi si sia convertito dal giudaismo
a un'altra religione non è più considerato «ebreo». La prima di queste
tre condizioni non è altro che la definizione talmudica di «chi è
ebreo», fondamento di tutta la tradizione ortodossa ebraica. Anche il
Talmud e la legge rabbinica post-talmudica riconoscono la conversione di
un non ebreo al giudaismo, come pure l'acquisto di uno schiavo non ebreo
da parte di un ebreo cui segue una forma diversa di conversione, come un
modo per diventare ebreo, purché la conversione sia avallata da rabbini
autorevoli e autorizzati e si svolga secondo modalità per essi
accettabili. Per quanto riguarda le donne, una di queste «modalità
accettabile» è il rito del «bagno di purificazione», durante il quale
tre rabbini ispezionano accuratamente la donna nuda.
 
La cosa è ben nota ai lettori delle pubblicazioni in lingua ebraica ma i
media in inglese non ne parlano, anche se sicuramente susciterebbe un
certo interesse. Mi auguro che questo mio libro, le cui fonti sono tutte
in lingua ebraica, possa essere utile a correggere il divario tra
l'informazione che viene data in lingua ebraica e quella che è tradotta
in inglese e destinata all'esterno d'Israele.
Ufficialmente, lo Stato d'Israele ha una legislazione discriminatoria
nei confronti dei non ebrei, che favorisce esclusivamente gli ebrei in
molti aspetti della vita come, tra i più importanti, il diritto di
residenza, il diritto al lavoro e il diritto all'eguaglianza di fronte
alla legge.
Per quanto riguarda la discriminazione del diritto di residenza, si
fonda sul fatto che, in Israele, il 92% della terra è proprietà dello
Stato ed è amministrato dalla Israel Land Authority secondo i criteri
del Jewish National Fund (JNF), affiliato all'Organizzazione Sionista
Mondiale (World Zionist Organization). Sono regole fondamentali del JNF
la proibizione a chi non è «ebreo» di stabilire la propria residenza, di
esercitare attività commerciali, di rivendicare il proprio diritto al
lavoro e questo soltanto perché non è ebreo. Al contrario, agli ebrei
non è in nessun caso proibito stabilire la propria residenza o aprire
attività commerciali in qualsiasi località d'Israele. Se discriminazioni
simili fossero imposte in altri stati agli ebrei, si parlerebbe subito,
e a ragione, di antisemitismo e ci sarebbero massicce proteste.
Quando invece quelle discriminazioni sono normalmente applicate come
logica conseguenza della cosiddetta «ideologia ebraica», sono
volutamente ignorate o, le rare volte che se ne parla, giustificate.
Secondo le regole del JNF, ai non ebrei si proibisce ufficialmente di
lavorare le terre amministrate dalla Israel Land Authority. E' vero che
queste regole non sono sempre applicate né globalmente imposte, però
esistono e vengono tirate fuori tutte le volte che servono. Di tanto in
tanto Israele ne impone l'applicazione, come quando, per esempio, il
Ministero dell'Agricoltura si scaglia contro la pestilenza di permettere
che negli orti che appartengono a ebrei sulla National Land, la terra
dello Stato d'Israele, la raccolta sia affidata a coltivatori arabi,
anche se questi sono cittadini d'Israele. E severamente proibito agli
ebrei insediati sulla National Land subaffittare anche una parte delle
loro terre agli arabi, persino per tempi brevissimi e chi lo fa incorre
in pesantissime multe.
Al contrario, non c'è nessuna proibizione se si tratta di non ebrei che
affittano le loro terre ad altri ebrei. Nel mio caso, per esempio, io
che sono ebreo ho il diritto di affittare un orto per il tempo della
raccolta ad un altro ebreo, ma a un non ebreo, sia esso cittadino
d'Israele o residente non naturalizzato, non è consentito.
Israele è uno stato fondato sull'apartheid. Questo è il principio primo
di tutto il suo sistema legale, oltre che la dimensione evidente e
verificabile ad ogni livello sociale, residenziale, del viver
quotidiano. Tuttavia, la maggior parte delle leggi approvate dal
Knesset, il parlamento israeliano, non sembrano discriminatorie, almeno
nella forma. Se si analizzano con un po' di attenzione, si vede subito
che, alla base dì tutte c'è la discriminazione tra «ebrei» e «non
ebrei».
La Legge dell'Ingresso del 1952 aveva apparentemente la funzione di
regolare l'accesso al paese ma, senza specificare tra «ebrei» e «non
ebrei», recitava che «chi non è in possesso di un visto o di un
certificato d'immigrazione sarà immediatamente deportato e non potrà più
chiedere il rilascio dei visto». La definizione di chi ha le qualifiche
per ottenere il visto d'immigrazione si trova nella parallela Legge del
Ritorno: solo «gli ebrei».
Infatti, la clausola della deportazione degli «stranieri» è applicabile
solo ai «non ebrei». Il Ministero dell'Interno non ha l'autorità
d'impedire a un ebreo, anche se ha precedenti penali e può costituire un
pericolo per la società, di esercitare il suo diritto a stabilirsi in
Israele. Solo un cittadino straniero non ebreo ha bisogno del permesso,
ma agli ebrei che giungono da altre nazioni vengono subito concessi
tutti i diritti e i privilegi previsti per i cittadini d'Israele: il
«certificato d'immigrazione» conferisce automaticamente la cittadinanza,
il diritto di votare e di essere eletti anche se non conoscono una sola
parola di ebraico. Il «certificato d'immigrazione» dà diritto immediato
alla «cittadinanza» in virtù del ritorno nella «terra madre d'Israele» e
a molti benefici finanziari che variano a seconda della nazione da cui
provengono gli «ebrei». Per esempio, quelli che provengono dall'ex URSS
ricevono subito una «gratifica complessiva» di $ 20.000 per famiglia.
Agli stranieri, cioè ai «non ebrei», può essere revocata la residenza
anche se hanno vissuto in Israele anni ed anni, mentre nessuno può
espellere gli indesiderabili se ebrei, com'è stato in moltissimi casi di
trafficanti e comuni malfattori che sono persino riusciti a farsi
eleggere nel Knesset. E ciò grazie alle leggi sulla cittadinanza del
1952 che, senza mai menzionare «ebrei» e «non ebrei», sono il fondamento
primo dell'apartheid, insieme alle leggi sull'istruzione pubblica, alle
norme della Israel Land Authority, che garantiscono la segregazione
delle terre e le leggi matrimoniali religiose che sono mantenute
separate dal codice matrimoniale civile.
I «non ebrei» debbono risiedere molti anni in Israele prima di ottenere
la cittadinanza, possono essere espulsi dall'oggi al domani e debbono
ufficialmente rinunciare alla loro cittadinanza originaria. Per esempio,
i cosiddetti «diritti dei residenti che rientrano in patria» (doganali,
sussidi per le abitazioni e l'istruzione) valgono solo per gli «ebrei»,
gli yored. La discriminazione più plateale è quella che appare nei
documenti d'identità che tutti sono tenuti a portare con sé e ad esibire
in qualsiasi momento. Sotto la dicitura «nazionalità» figurano le
seguenti categorie: «ebreo», «arabo», «druso», «circasso», «samarita»,
«caraita» o «straniero». Dal documento d'identità i funzionari dello
stato sanno subito a quale categoria appartiene la persona. Malgrado
innumerevoli pressioni, il Ministero dell'Interno si è sempre rifiutato
di accettare la dicitura «nazionalità israeliana». A quelli che l'hanno
richiesta, viene risposto su carta intestata «Stato d'Israele» che «si è
deciso di non riconoscere una nazionalità israeliana», mentre si ricorda
che si ha il diritto a lasciare in bianco la voce «nazionalità», previa
richiesta al ministero di competenza. Nella lettera non si specifica chi
ha preso tale decisione né quando.
La legge sulla coscrizione militare del 1986 non sembra discriminatoria
perché usa l'espressione «giovani di leva arruolati» come termine
universale e riferibile a tutti i cittadini d'Israele. In realtà
contiene un semplice marchingegno che ne fa una delle leggi più
discriminatorie, un vero e proprio pilastro dell'apartheid: è la figura
dell'enumerator, autorizzato a chiamare i giovani ad iscriversi nelle
liste di leva, a convocarli al distretto con uno specifico richiamo alle
armi. Nella legge si fa uso del termine «autorizzato», il che
implicitamente lascia all'enumerator la facoltà di chiamare, o di non
chiamare alle armi, i giovani in età di leva. Quelli che non ricevono la
chiamata sono automaticamente esentati dal servizio militare. E'
semplicissimo: quelli che dai documenti d'identità risultano
appartenenti al «settore arabo» non vengono chiamati.
* Israel Shahak: Dopo alcuni anni nel campo di concentramento nazista di
Belsen, nel 1945 si stabilì in Israele, dove si laureò in Chimica. Ha
prestato servizio nell'esercito israeliano e dopo una carriera come
docente universitario è morto qualche anno fa.


 nel sito - Sostenitori
chiedo scusa, un mio banale errore di digitazione ha trasformato un "reject"
in un "approve".
ipazia