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Titolo: Pupy (parte III: il tema del "vecino")

"¡Oye! ahora sí me mudo..."
Inoltrandoci nell'esplorazione dell'ultimo cd di Pupy y los que Son Son
("Qué cosas tiene la vida"), dopo "Juégala" e "Ay papá" incontriamo oggi un
terzo brano, cantato sempre da José Pepito Gómez, che s'intitola "El vecino
se mudó" ('Il vicino ha cambiato casa").
La canzone, a differenza delle due considerate in precedenza, risulta questa
volta costruita su un tessuto musicale più consueto, quello del son montuno,
e la sua atmosfera è impregnata degli umori della 'tradizione' che in
qualche modo suonano familiari in molta salsa: il pathos narrativo espresso
nelle strofe del 'cuerpo' si trasforma poi nella seconda parte, nel gioco a
botta e risposta delle guías e dei cori, dando vita a una sezione musicale
ben diversa dalla prima, dove la vigoria interpretativa del cantante la fa
da padrona e il contesto della narrazione si riveste di colori più intensi e
a tratti di sfumature drammatiche.
In effetti, penetrando nei significati del testo si riesce a gustare quel
tipo di contrapposizione lirico-musicale (alla quale Pupy ci ha già abituati
in tante altre composizioni di suo pugno, pensiamo per esempio a "Ni
bombones ni caramelos" o, nel caso stesso di questo recente album, a "Te
molesta que sea feliz") per cui le tinte oggettivamente cupe dipinte
dall'impianto armonico - che insiste sulla tonalità minore ed emana un
sentore severo coi suoi poderosi accordi in progressione - vengono
magicamente stemperate e alleggerite ora dalla sottile ironia del racconto
ora da abbondanti dosi di satira pungente, prendendo a bersaglio, come
spesso riscontriamo, i costumi e i malcostumi radicati nella vita del
barrio.
Sì, perché il tema di questa "El vecino se mudó" è quello - diffusissimo
nella "crónica social" che puntualmente si ritrova stilata in molti testi
della timba fin dai tempi di NG La Banda - degli spinosi rapporti col
vicinato, di ciò che accade nel momento in cui si decide d'intraprendere un
trasloco in un altro quartiere cittadino, delle voci e dei pettegolezzi che
accompagnano, quand'anche non ci se ne accorge, ogni movimento dell'ignaro
abitante di un condominio. Argomento banale, forse, ma in realtà cruciale
poiché il fulcro della vita 'de la calle' sta proprio qui, nella capacità -
quasi un addestramento esistenziale - di sostenere relazioni a volte
problematiche, altre volte semplicemente imbarazzanti e magari favorevoli
allo sviluppo di picareschi qui pro quo come quelli che vengon fuori dalla
brulicante rete dei rapporti sociali, in questo caso, nell'Havana. E quella
che potrebbe apparire dall'esterno come una parte, divertente ma tutto
sommato fasulla, quotidianamente inscenata da attori smaliziati, si scopre
invece essere, in senso più profondo, la sostanza stessa, il vero legame
emotivo che unisce un intero Paese, intessuto di sentimenti semplici ma
autentici.
[Che magari "al negativo", come qui vediamo, si trasformano poi in storture
fastidiose - invidia, maldicenza e boicottaggio, o anche semplicemente
quell'inguaribile, spropositata curiosità che sortisce alla fine l'effetto
di mettere in fuga il malcapitato di turno]
 "Cuando me mudé
solo imaginaba
del inconveniente y otros trastornos
que las mudanzas suelen tener.
Pero siempre existen
como en todas partes
algunos curiosos que en tiempos libres
lo que otros hacen quieren saber.
"Son cuatro señoras que no te pierden pies ni pisada,
son cuatro de aquellas que tu las miras y no saben nada,
de las que se extrañan cuando regresas de madrugada,
de las que te celan sin interés.
"Se enteran si sales,
si tienes visitas,
si se llaman Pedro, Julio, Ramón,
Reya o Margarita,
si pagas la renta,
si el tv te han dado,
si pagas el agua o si la luz
no te la han cortado..."
["Quando ho cambiato casa, immaginavo a malapena gli inconvenienti e tutto
il trambusto che solitamente si verificano nei traslochi. Del resto c'è
sempre, come da tutte le parti, qualche curioso che nel tempo libero vuol
venire a sapere quello che fanno gli altri.
"Son quattro signore che non ti perdono di vista un attimo, son quattro di
quelle che le guardi e non sanno nulla, di quelle che si meravigliano che tu
rientri all'alba, di quelle che ti sorvegliano senza darlo a vedere.
"Si tengono al corrente se esci, se ricevi visite, se queste si chiamano
Pedro, Julio, Ramón, Reya o Margarita, se paghi l'affitto, se t'hanno dato
la tv, se paghi l'acqua o se per caso non ti hanno tagliato la luce..."]
Magistralmente tracciata coi vividi colori della commedia (sembra davvero di
vederle queste comari, "Juana, Concha, Augusta, Encaranción, que es como se
nombran" di cui non t'accorgi mai ma di fatto 'ti seguono come la tua
ombra', "te persiguen como tu sombra", e per le quali "dormir la mañana es
un sacrificio / porque no se enteran lo que sucede en el edificio / y así se
lo cuentan al despertar": 'è un sacrificio dormire di mattina poiché non
possono informarsi su quanto succede nel palazzo, e così appena possono si
raccontano tutto al risveglio'), la visione richiama tante altre
"disavventure col vicinato" narrate in maniera simile nelle varie canzoni
farsesche, e più o meno risibili - là dove di riso amaro non si tratti - che
costellano il panorama della timba.
In tema di spostamenti forzati, di traslochi insomma, viene alla mente
l'inizio di quella bizzarra storia recitata dal 'Tosco' nell'introduzione al
capolavoro di NG La Banda "Echale limón", storia assurdamente intrecciata ad
ambientazioni di stampo bellico (alla maniera usuale di Cortés: basti sapere
che l'interprete - nella parodistica vicenda che qui tralascio per non
divagare dal tema - viene spacciato per folle in quanto avrebbe...
dichiarato guerra al Giappone!). Qui il cambiamento, di casa e di quartiere,
si rende a un certo punto necessario proprio per fronteggiare i malumori di
famigliari e vicini che non vedono di buon occhio una strana relazione
sentimentale che sta portando alla disperazione il protagonista; sul tappeto
scarno e sospeso del solo rullante, che mima originalmente un tempo di
marcia, il 'Tosco' declama e confessa, con un briciolo di delusione ma anche
molta, distaccata, nonchalance, i motivi della... fuga strategica:
"El otro día me mudé por Cayo Hueso
con una negra que solo tenía hueso.
Me criticaba mi familia y mis amigos
porque esa negra estaba más flaca que un hilo..."
["Qualche tempo fa me ne sono andato ad abitare a Cayo Hueso / con una negra
che era tutt'ossa. / La mia famiglia e gli amici mi criticavano / perché
questa era più magra di uno spago..."]
fuga nel luogo ideale per poter nutrire in tranquillità la tenera ma patita
amante coi succulenti buffet del Cayo Hueso:
"Me preocupaba por que mi negra engordara:
le daba el plátano con leche condensada,
cinco o más donas, cuatro pizzas y un queso,
pero esa negra no engordaba ni con eso, ¡caballeros!"
[T. Calá:] "¡Oye 'cansate con esa muchacha, viejo!"
[El Tosco:] "Pero aconséjame, señor Tony Calá,
a mí me gusta esta negra de verdad,
denme cien pesos para yo poder descansarme..."
["Mi preoccupavo che la mia negra riuscisse a metter su peso: le davo il
'platano' col latte condensato, cinque e più ciambelle, quattro pizze e un
pezzo di formaggio, eppure non ingrassava nemmeno così… ragazzi!" "Ehi,
vecchio, stattene un po' tranquillo con questa ragazza!" "Però dammi un
consiglio, Tony Calá, a me questa negra piace davvero, che mi diano cento
pesos per potermi mettere a riposo..."]
Ecco che, pur attraverso lo sfondo ridicolo e grottesco che filtra gli umori
tristi di questa come di altre storie di barrios dell'Avana (comprese le
traversie del "Vecino" di Pupy), "la gente" viene vista essenzialmente come
il polo che si contrappone al libero e personale arbitrio, e la figura del
curioso, spesso malevolo, assurge allora a vera e propria categoria, causa
d'impedimenti, testimone e censore di tutto quello che, nel bene e nel male,
NON si ha in definitiva la licenza di compiere.
Tanto che la meta primaria di chi si sposta cambiando d'abitazione rimane,
come il 'Tosco' stesso dichiara, quella di dimenticarsi di chi sparla:
"... y de la gente poder olvidarme"
e di riuscire a liberarsi della nomea affibbiata con le maldicenze.
Ovviamente non sempre quella del 'comentario' risulta abitudine offensiva o
nociva; anzi. La chiacchiera, per quanto pettegola, è talvolta assolutamente
innocua. Sempre un po' invadente tuttavia, questo sì, perché parte del
comune divertimento sembra essere proprio l'interessarsi a tutto e a tutti i
costi, il partecipare di ciò che accade in giro.
[Naturale ricordare a questo punto un classico estribillo come quello della
"especulación de la Habana" di Paulito FG, celebrativo spaccato di vita
nella capitale, dove bene o male ciascuno - e non soltanto il viaggiatore di
ritorno in patria - mosso dalla curiosità per tutto ciò che è novità si
accanisce ad 'enterarse', a informarsi, delle ultime uscite musicali ("¿cual
es la última de la salsa?") così come delle vicende che scuotono la routine
un po' provinciale della zona in cui si abita: "¿como está el barrio, quien
se mudó, y qué fue lo más reciente que pasó? ¿qué comentarios, qué
situación?" 'come va nel quartiere, chi è che ha cambiato di casa, e che
cosa è successo negli ultimi tempi? che cosa si dice, com'è la
situazione?'].
Altrove le chiacchiere che animano il vicinato si rivestono di sfumature
sempre bonarie ma decisamente farsesche.
A dimostrare quanto stiano a cuore a Pupy gli aspetti comici nell'assistere
alla "noticia" che si diffonde tra chi abita a nostro contatto, macchia
d'olio incontrollata e dagli effetti imprevedibili, pensiamo a certe
spassose canzoni dei Van Van composte proprio dal nostro per la voce
dell'impagabile Pedrito Calvo, come "Lo que dejó Sebastián", dove le voci
degne d'un bar di periferia circondano, condite appena da una punta di
malizia, la morte del beniamino del quartiere ("entre cafés y cigarrillos /
oye, la gente comentaba / que él estaba muy bien / pero esta muerte nadie la
esperaba..." 'fra caffè e sigarette la gente faceva commenti sul fatto che
stava così bene [Sebastián, ndr], e però, guarda! questa morte non se
l'aspettava proprio nessuno...") o "El negro está cocinando" nella quale lo
spandersi dell'aroma della carne, nonché la comprovata fama d'irresistibile
amante messa in giro da qualche vicina più audace che ha osato assaggiare i
piatti del 'single', sono sufficienti a far sì che "corrió la bola en toda
la vecindad", che si sparga la voce in tutto il vicinato (femminile,
ovviamente); con gli effetti che possiamo immaginare.
Ma in altre circostanze - per tornare al nocciolo iniziale e al nostro
'vicino' - emergono invece, e prevalgono, i sentimenti negativi. L'habitat
claustrofobico si rivela allora per quel microcosmo che noi stessi, nella
nostra esperienza cittadina, conosciamo, nido di istinti gretti che rendono
invivibili i rapporti e portano all'inevitabile allontanamento. E che altro
potrebbe produrre, alla fine, tanto malcelato piacere dell'intrigo e del
gossip?
La vena di Pepito Gómez (siamo di nuovo ai testi della bellissima "El vecino
se mudó" di Pupy) si fa all'improvviso amaramente sarcastica nel constatare
che le pettegole abitanti del condominio:
"Son bellas personas,
yo te lo aseguro,
pero cuando pueda con mucha pena de aquí me mudo..."
["Son brave persone, te l'assicuro, sì, però appena posso - mi dispiace - ma
da questa casa io me ne vado..."]
a cui segue una vera e propria parata di maldicenze, sola soddisfazione
residua per gli inquilini curiosi, piantati in asso perché asfissianti e
ormai insopportabili:
"¿Mamá qué fue lo que pasó?
que el vecino se mudó,
se mudó para otro barrio y no dio la dirección.
... Ahora se mudó pa' un barrio que está en candela
y está viviendo en un cuarto que le cae gotera."
["Mamma mia! che cos'è successo? Il vicino se n'è andato di casa, ha
traslocato in un altro quartiere e non ha nemmeno dato l'indirizzo!... E'
appena andato a stare in un quartiere che è sempre in agitazione, e abita in
una camera dove gocciola l'acqua dal tetto."]
Teatro "dell'Invidia e della Ripicca" che troviamo ben rappresentato,
d'altra parte, anche in altre canzoni contenute in questo grande album di
Pupy y los que Son Son: dal pacato autoconvincimento in cui si diluisce e si
sana il rancore in "Te molesta que sea feliz" (un titolo a suo modo
programmatico: 'Ti dà fastidio che io sia felice') alla rivalsa d'amore nel
vecchio classico, "Hoy se cumplen seis semanas", e ancora a "La bomba soy
yo" - altro cavallo di battaglia di Mayito Rivera con i Van Van - o
addirittura alle zuffe, questa volta più naïves, inscenate dall'inconsueto
bestiario domestico a tre (cane, gatto e topo) in una strana fiaba narrata
da Tirso Duarte, "El gato no araña" [di queste, altrettanto splendide, perle
mi piacerebbe parlare in successivo post].
Il brano che dà il titolo al disco, poi ("Qué cosas tiene la vida"), con la
sua mostra di bugie acide e tendenziose può essere considerato un vero e
proprio manifesto del "chisme", del pettegolezzo, tenuto però su ben più
ampia scala, quello che investe non più un carneade qualunque, nostro
vicino, bensì i grandi, notorii personaggi della scena pubblica. In questo
caso si tratta degli stessi Van Van che, all'epoca dell'ultima rifondazione,
dopo la defezione di Pedrito Calvo per intenderci (alla quale sarebbe
seguita quella dello stesso Pupy), vennero circondati dalle voci più
disparate e disastrose, voci che che toccavano le aspettative a quel punto
incerte sul futuro della loro carriera, all'insegna di motti disfattisti e
irriguardosi come il famoso "¡fuera de liga!".
Ma il discorso sulle grandi star della salsa porterebbe davvero lontano, ben
oltre le quattro mura del 'buon vicino' di cui Gómez canta le piccole
disavventure. Porterebbe a certe riflessioni sui fenomeni della megalo- e
mitomania che, in fondo, illustrano attraverso gli effetti più visibili ed
esasperati a quali conseguenze può condurre il gioco insano del pettegolezzo
(un esempio su tutti lo offrì ai tempi d'oro, e qualcuno ne dubitava?
Manolín "el Médico" che con l'usuale... sfoggio di modestia faceva di una
sua relazione clandestina il 'rumor' da dare in pasto alla nazione: "ya la
mitad de La Habana / sabe que salgo contigo / es que a la gente no se le
va...", 'ormai metà dell'Havana sa che esco con te... è proprio vero che
alla gente non sfugge niente.').
Certo è (tornando a quest'ultimo disco di Pedroso) che, se alla continuità
tematica delle liriche delle varie canzoni uniamo la compattezza stilistica
che pervade la musica dell'intero disco (si è già accennato qua e là alle
singolari tecniche pianistiche - vecchie e nuove - adottate da Pupy, ai
colori e al timbro derivanti dal suo tocco, e alle particolarità utilizzate
intensivamente nella composizione, che spesso esulano dalla struttura
basilare e conosciuta di tanta altra moderna salsa), emerge alla fine la
sensazione di trovarsi di fronte a un'opera quasi "concept" - nei testi e
nella musica. Caratteristica questa che non traspare subito ai primi ascolti
ma che si fa strada gradualmente, una volta che abbiamo prestato ascolto
tante e tante volte ai mille spunti offerti dalla sua lettura.
Ma, per terminare con la bellissima "El vecino se mudó", se di invidia e
ritorsioni si è detto nel considerare certi... flash di vita condominiale
che la canzone offre, importante è anche constatare come, in conclusione di
tante battaglie, si assiste essenzialmente alla vittoria del sentimento (o
se preferite dei buoni sentimenti).
Insomma, esiste un lato puro e diretto in tutte queste "scenette" di vita
quotidiana. Del resto questa, come tante altre canzoni che ascoltiamo
abitualmente, potrà apparirci insignificante, ingenua nella sua
contrapposizione di bene e male, di intenti ammirevoli sostenuti a spada
tratta dal suo attore e di meschinità che in fondo non sembrano più gravi
delle piccole cattiverie che ci vengono inferte ogni giorno dal nostro
prossimo (e che qualche volta restituiamo altrettanto gratuitamente). Ma
avviandosi al finale, e all'energia sprigionata dai suoi cori, ci spinge in
sostanza a dare il giusto valore alla dignità personale:
"Si no se callan más dale a la lengua,
¡y dale duro duro pa' que aprendan!"
["Se non stanno zitti rispondigli per le rime, e insisti, insisti! finché
non imparano"]
una sorta di odissea minima, che offre simbolicamente un lieto fine là dove
stimola a sfruttare la forza dei buoni intenti e del sentire più puro: "si
no se callan, dale de tu sentimiento y tu sabrosura, de tu corazón dale
también".
Ma... è poi così difficile 'convivere'? [questo un possibile spunto di
riflessione]
Non dimentichiamo però che, al di là delle semplificazioni, c'è e rimane un
enigma di fondo mai risolto (e questo vale per certa timba soprattutto) nel
crudele e prosaico gioco delle parti interpretato dalle 'fiere' e dalle
prede - buoni e cattivi - che popolano una qualsiasi giungla cittadina.
Dov'è il limite fra il lecito e le storture di una società che costantemente
esercita il peso del giudizio e tende a eliminare chi in qualche modo non si
adatta alle regole dei benpensanti? In questa giungla, è proprio il caso di
dirlo, il "vicino" riveste spesso la parte del leone. Vicino-spia che vigila
e nulla perdona.
Le due comari che dialogano nell'ispirato inizio di "Yuya la charanguera"
della Charanga Habanera stanno in realtà architettando, sotto le mentite
spoglie di una frivola conversazione telefonica fra amiche, un vero e
proprio sequestro (di motociclo!) ai danni del figliolo ancora ragazzo, reo
di esser stato visto in compagnia della... 'rubia' sbagliata.
E in un brano, tra i più riusciti dei Klimax ("Te los marcaron"), il
protagonista, in quanto adultero, vive letteralmente sotto l'assillo degli
intrighi di un'intera città:
"Por la ciudad se viene oyendo un comentario:
quieren saber qué tengo yo.
Al caminar las chicas me vienen pa' encima
confundiendo la ilusión con el amor..."
["In giro per la città si sentono chiacchiere e commenti: vogliono sapere
che cos'ho. Quando cammino le ragazze mi vengono intorno confondendo le
illusioni con l'amore..."]
Così inizia il racconto (tralascio qui la parte centrale), risplendente di
quei toni poetici che si conoscono in tanti dei brani di Giraldo Piloto e i
suoi Klimax - poesia che stempera le tinte più fosche ma nello stesso tempo
trasfigura le problematiche portandole su un piano universale di pensiero,
facendone un argomento 'vero'. Ma la conclusione, là dove la voce del coro
sbandiera una morale impietosa:
"Diste una vuelta y te los marcaron,
te vigilaron y te los pegaron,
si te mareaste te lo buscaste
¿y pa' que fuiste al baile si tú no bailaste?"
["Ti sei fatto un giro e loro se lo son segnato, t'hanno sorvegliato e ti si
sono attaccati addosso, se hai avuto il mal di mare te lo sei cercato, e
com'è che sei andato al ballo se poi non hai ballato?"]
è una conclusione bruciante, e amara. "Perché ci sei andato se poi non hai
ballato?"
... E non ditemi che ciascuno di noi, una volta almeno, è stato vittima dei
"chismosos", della mentalità impicciona che non perde mai una mossa di chi
sta attorno, o banalmente di qualche spione.
;-)
Ferr
("Los Enterados" - Genova)
--------------------------------------------------------
"¡Pégate pa' que te enteres
y el que no baila con los que Son Son, se muere!"
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 pezzo di formaggio, eppure non ingrassava nemmeno così. ragazzi!" "Ehi,


 "ĄOye! ahora sí me mudo..."
cuttino!
LA PROSSIMA SETTIMANA PRENDO LE FERIE E TI GIURO CHE LEGGERO' QUESTO POST!
ciao mega!
hola yauri!

 "¡Oye! ahora sí me mudo..."
Proprio uno dei cavalli di battaglia della scaletta di un Dj che conosco....
El vecino se mudò... che bello sapere che ci possono essere anche italiani
che ballano comprendendo i testi... é tutta un'altra cosa...
Cmq questo dei commentari é uno degli standard dei testi cubani, tempo fa io
postai una vecchia canzone di Son di Ignacio Piñeiro nella versione cantata
di Papaito dal titolo eloquente "Hay comentarios" e mi pare anche una
canzone del Canario "La critica"...anche se quest'ultima riferita a quello
che dice la gente del cantante. Ma sempre il barrio con tutta la sua
picardia, los chismes... "chismoso/a" anche é una parola che ricorre spesso
a Cuba...
Ciao Ferrù e grazie
Pachanga
***********************************
Isla Grande - Cadriano (Bo)
Ven 3/10  Con Alberto Valdes ed Eloy Leyva
La Noche Habanera - Un Monton de Estrellas
Per info 
www.descargacubana.com

 se mudó" ('Il vicino ha cambiato casa").
[Cut]
Chioggia e' fatta di calli strette e attraversate dai canali della laguna.
Tutti vivevano a stretto contatto con i propri vicini e ne conoscevano ogni
vicissitudine. Si apriva la finestra al mattino e si vedeva, di fronte,
l'appartamento del vicino: "Luciaaaaaa, tuto ben? To mario zelo ancora
vegnuo a casa imbriago?"  La mia infanzia, la  mia giovinezza, sono passate
vivendo in calle tra bambini schiamazzanti, liti, risse, gioie e dolori resi
pubblici dal contatto stretto. Donne anziane (magari avevano solo
quarant'anni) e vestite di nero che, sedute in cerchio su sedie perlopiu' di
paglia, chiaccheravano ("tagiavano" in dialetto) mentre riparavano o
costruivano le reti dei mariti. Sentimenti di grande solidarieta' e di
grande cattiveria convivevano assieme nello stesso piano terra, dividendo a
volte anche il bagno comune. "Patate novele dooooneeeee", gridava una povera
ambulante mentre salava delle piccole patate bollite. Guardavamo incantati
gli uomini tornare dalla pesca e dopo una breve abluzione, andare a cercare
le proprie piccole soddisfazioni tra gli amici, nelle "ostarie", per poi
"baruffare" violenti e improvvisi. I panni stesi tra una finestra e l'altra,
le "ciacole" delle comari, le litigate stridule delle madri per i figli e
con i figli. Le tirate di capelli delle donne per gelosia. I cinema
all'aperto, fatti di un lenzuolo steso tra la Bepina e la Wanda e con noi
bambini a disturbare.
Tutto questo mi hai fatto ricordare, caro Ferr, parlando di "el vecino
mundo' ". Che avro' ascoltato mille volte senza mai poter tornare con la
mente, anche per pochi attimi, alla mia infanzia, al volto di mia nonna,
agli odori acri della calle.
Grazie
Sbandao
si no bailo me muero

 ha scritto:
[...]
A te, grazie! per la sincera passione che dimostri.
Ho esitato a replicare al tuo "spunto polemico" perché immaginavo che la
risposta sarebbe stata scontata: in effetti si è verificato una sola volta
che io avesssi la fortuna di sentire in discoteca un qualsiasi brano tratto
da questo magnifico cd di Pupy. Ed è successo con un dj al quale
risulterebbe fin scontato, qui, far pubblicità...
Ironia della sorte: molti ignorano che proprio i brani dell'ultimo
repertorio dei Van Van che venivano maggiormente proposti in pista negli
anni scorsi - come "Temba, Tumba y Timba" o "El negro está cocinando" (nel
bene e nel male delle rispettive valutazioni) - si devono proprio alla penna
del Pupy e non sono affatto farina del sacco di Formell... Ci si sarebbe
aspettato, dunque, che qualche mente attenta (parlo per la categoria dj)
tentasse quanto meno, inizialmente, una timida rotation dedicata alla nuova
produzione di questo grande.
E invece no. Bovinamente, vergognosamente, no.
Ciao e ancora grazie di cuore per l'attenzione.
Ferr
("Los Enterados": Genova)


 agli odori acri della calle.
La distanza nella musica spesso non la fa la ritmica in se, ma proprio la
lingua. Così come l'orecchio é ricettacolo di suoni e rumori assimilati per
cultura, la lingua (al pari del *senso* musicale) può essere educata.
Viviamo un'epoca dove le distanze (kilometriche e culturali) sono sempre
meno distanti. La stessa velocità e diffusione di comunicazione, oltre a
quella di trasporto, gli stessi flussi migratori, ci hanno posto (il "ci" é
riferito soprattutto a chi ha il privilegio -oggi- di vivere nelle parti più
*sviluppate* del mondo) in condizione di meglio poter capire le cose degli
altri, e mano mano che *conosci*, queste distanze si attenuano, ti accorgi
che alla fin fine tutto il mondo é paese. Quando io ascolto la musica
cubana, riflettendone i testi, certo vi trovo tutti quegli elementi che
contribuiscono a darmi un'idea della cultura particolare di quel posto, ma
allo stesso tempo mi accorgo di come e quanto le distanze non sono
distanze... la storia dipinta da Pupi nella canzone che Ferruccio ci ha
spiegato magistralmente, potrebbe essere storia di latitudini anche più
familiari, la stessa picardia tipica cubana, ha tanto il sapore anche di
casa, se non nei vicoli della *mia* Casbah, magari in quelli dei quartieri
Spagnoli a Napoli oppure come hai alluso tu, alle calle delle città in
laguna, a ben pensare da piccolo frequentavo Trastevere a Roma, e non era
tanto diverso l'ambiente da certe zone dell'Avana...
La musica quando la capisci, quando la *senti*, non é mai espressione di una
cultura altra, a volte può essere anche espressione di una cultura e basta,
e la cultura, quando é capace di arrivare, perde la sua caratteristica
particolare e diventa universale. La lingua é sicuramente il maggior
ostacolo alla diffusione di una musica. Non a caso il mercato discografico
mondiale é quasi esclusivamente monopolizzato sulla lingua inglese. Non
perché quella musica sia migliore di un'altra... ci sono sicuramente altre
ragioni... ma questo é già un altro discorso...
Ciao
Pachanga

tanto diverso l'ambiente da certe zone dell'Avana...
Leggendo la bellissima recensione di Ferr il ricordo è andato per un
attimo a certa nostra commedia del Cinquecento, lui stesso, nel post
successivo citava invece Goldoni. Ma, complici le suggestioni del
pezzo e le parole di Ferr e Sbandao, un' immagine ancora più netta si
è fatta strada: come non pensare alle canzoni di De Andrè che hanno
portato i nostri vicoli in musica, La pescivendola che in "Creuza de
ma" offre i suoi "gianchetti" è anche parte dei miei ricordi. Ma
quello che più colpisce è che il centro storico, snobbato e
abbandonato dalla maggioranza dei genovesi, vede perseverare e magari
rinascere situazioni come quelle della canzone ad opera di chi,
immigrato nel nostro paese, quella musica ascolta come parte della sua
vita. Insomma, la musica ha ritrovato casa, lontana dai suoi luoghi di
origine, ma ha ritrovato casa.
Maria Wiedemeier 
