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Titolo: dall'unità di ieri

11.02.2004
I contabili della morte
di Roberto Cotroneo
 Ormai è sempre più evidente. Questo non è soltanto un paese di regole
perdute, ma è anche un paese di grammatiche dimenticate. E per grammatiche
si intende quella capacità di leggere la storia attraverso una chiave che
non sia soltanto politica e ideologica. Ma che prima di tutto è una chiave
etica e filosofica. Allora non stupisce che Gianfranco Fini, pochi mesi dopo
uno storico viaggio in Israele, abbia trovato il modo di ricordare che «le
tragedie in una guerra riguardano popoli interi, perché, ed è questo l'
insegnamento più profondo della storia, non esistono tragedie di serie A e
tragedie di serie B».
Naturalmente la tragedia di serie A sarebbe la Shoah, e quella di serie B,
la persecuzione e l'assassinio dei martiri delle Foibe, di Trieste, di
Gorizia, dell'Istria, di Fiume e del Mare di Dalmazia.
Solo che in questo doveroso ricordo delle vittime delle Foibe, Fini è come
se andasse a ridiscutere completamente le parole dette in Israele, quando
definì la Shoah come un «male assoluto».
Cosa è successo? E soprattutto perché succede? Vediamo di capire. Non ci
sono orrori più terribili di altri. Il male non è misurabile con un metro
quantitativo. Se la Shoah ha portato a sei milioni di morti, e le Foibe
soltanto duemila, non ha alcuna importanza. Siamo di fronte comunque
all'annientamento di altre persone. All'assassinio indiscriminato, alla
violenza più incomprensibile.
L'imbarazzo della scelta
Questo potrebbe portarci a dire che ci vorrebbe una giornata della memoria
per tutti i genocidi che si sono compiuti nel mondo, e purtroppo c'è solo
l'imbarazzo della scelta. I crimini staliniani, innanzi tutto, le fosse
comuni di Pol Pot in Cambogia, le vittime di Pinochet, le persecuzioni di
Fidel Castro, le vittime di Sarajevo e di Milosevic, la persecuzione degli
armeni e quella dei curdi. L'elenco purtroppo è lungo. Fini cosa fa?
Nient'altro che ricordare alcune migliaia di vittime italiane. Non c'è nulla
di male. Anzi. Certamente è giusto. Ma ci sono due aspetti in questa storia
che vanno letti con attenzione.
Il primo è linguistico ed è politico. Dire che non ci sono «morti di serie A
e morti di serie B» è un pensiero politico e malizioso. Chi ha stabilito
intanto che esistono morti di serie A e morti di serie B? A parere di Fini
lo ha stabilito sicuramente un'ideologia a suo modo dominante che ha voluto
dimenticare i morti e gli eccidi fatti in nome del comunismo. Dunque il
ragionamento è politico. E Fini sui morti fa una po-lemica politica. Che non
è proprio un segno di eleganza. Anche nei confronti dei poveretti massacrati
nelle Foibe.
Purtroppo questa distinzione, piuttosto infelice, viene fatta da un uomo di
destra, a capo di un partito che fino alla svolta di Fiuggi si è sempre
definito post-fascista. E dunque più che il doveroso ricordo di una tragedia
europea sembra un conto della storia da riequilibrare.
Ma tutto questo sarebbe poca cosa se all'origine di queste parole non ci
fosse la frase detta da Fini sul «male assoluto» della Shoah, una frase
pronunciate durante il suo primo e storico viaggio in Israele. Cosa è
accaduto allora? Se le parole mi dicono qualcosa, in quella frase Fini ha
riconosciuto l'unicità della Shoah. L'unicità della Shoah fa sì che quella
tragedia, nella memoria di tutti noi, appare veramente come il male
assoluto. E il male assoluto sta nel fatto che in meno di un quattro anni fu
sterminato sistematicamente un popolo. Indipendentemente da ciò che pensava,
dall'età, dalle distinzioni di sesso. Fatto scendere dai treni piombati,
avvelenato dal gas, e poi bruciato nei forni.
Fini, al museo dell'Olocausto (che è una parola che viene dal greco:
«holos», intero, totale; «kautein», bruciare) intuisce questa cosa
terribile. E probabilmente intuisce un'altra cosa. Che per un ebreo
catturato dai nazisti o dai repubblichini, loro alleati, non c'era
possibilità di salvezza alcuna, neppure se avesse professato,
paradossalmente, una fede fascista o nazionalsocialista. La Shoah, parola
ebraica che significa sterminio e desertificazione, non lascia scampo.
Indipendentemente da ciò che pensi e da chi sei. Per questo che venivano
presi anche i bambini. È inutile dire che nei gulag e nelle Foibe i bambini
non c'erano. Come è inutile dire che Pol Pot usò i bambini come delatori,
perché denunciassero i loro genitori, ma loro non finirono quasi mai nelle
fosse comuni.
Il male assoluto sta esattamente in questo: non nel conteggio dei morti ma
nell'idea terrificante che tutto questo è stato. Nell'idea che diede un
filosofo come Walter Benjamin, quando parlò dell'incommensurabilità di
questo evento storico. Che vuol dire soprattutto una cosa: che la Shoah non
è paragonabile a nulla. Una incommensurabilità che può essere compresa solo
attraverso la memoria di questo evento. Solo ricordando. Perché è la
distanza da questo orrore a metterci tutti in pericolo. Questo significa
soprattutto il museo dell'Olocausto, il lavoro della «Shoah Foundation» di
Steven Spielberg, le migliaia di pagine scritte sull'Olocausto. Questo
doveva significare la visita di un leader di una destra europea con un
passato discutibile, al museo di Gerusalemme.
Ma sembra che Gianfranco Fini non sia riuscito a capirlo fino in fondo, non
basta né un ragionamento politico e neppure l'idea giusta che i morti,
comunque, non si contano. Per capire tutto questo bisogna entrare fino in
fondo nell'idea del male, nell'idea dell'annientamento assoluto. Persino il
modo in cui gli ebrei vennero sterminati è un modo unico e assoluto.
Attraverso un progetto tecnologico e scientifico. L'eliminazione fisica
avveniva in modo straniante, l'annientamento non era provocato da un gruppo
di uomini contro altri uomini.
Ma tutto era predisposto affinché si potesse produrre morte attraverso un
meccanismo automatico. Senza un riconoscimento dell'altro che persino nella
barbarie riesce a esistere. Fu una catena di montaggio dell'orrore: prima le
camere a gas e poi i forni crematori, affinché non rimanesse più nulla, solo
cenere. Da quell'orrore l'Europa si è risvegliata con l'idea che non si
dovesse mai più dimenticare.
Un passo indietro
Le parole che Fini ieri ha pronunciato, apparentemente logiche, sono però un
passo indietro. Un passato chiuso certo, ma non abbastanza, è riafforato in
un modo subdolo. Involontariamente, come un vizio antico. Forse perché non
si è letto abbastanza, forse perché in lui prevalgono certe radici
nazionaliste che sono dure a morire. E così Fini ha aggiunto un'altra
considerazione, sempre riferendosi alla tragedia delle Foibe: che oggi
«bisogna guardare al futuro per fare in modo che quelle terre che sono
italiane, venete e sono state un tempo romane, e sono profondamente europee,
diventino terre di nuovo incontro e rinnovata fratellanza e nel rispetto
delle identità e delle culture».
È una rivendicazione che ha un sapore vagamente dannunziano. È un fare
l'occhiolino a un elettorato che non deve aver ben digerito il viaggio in
Israele di Fini e le affermazioni sulla Repubblica di Salò. Soprattutto è il
riferimento alla «romanità» di quelle terre che suona perlomeno grottesco.
La romanità fu un'operazione culturale, di fatto priva di ogni fondamento
vero, voluta da Mussolini. Una messa in scena propagandistica e ridicola.
Per non dire tragica. Nessuno nega l'importanza del viaggio in Israele di
Gianfranco Fini, ma certe volte distrarsi fa male: e la distrazione lascia
affiorare una cultura di destra che è ancora inattuale e difficile da
cancellare.

 di Roberto Cotroneo
Che il convegno sia stato organizzato da Franco Perlasca, senza ombra di
dubbio, il maggiore amico che Israele e della comunità ebraica ha in Italia,
dovrebbe dissipare ogni dubbio sulle intenzioni ultime.
Entrando nel merito, senza voler fare l'avvocato di ogni parola di Fini,
vorrei dire che male assoluto per indicare la Shoah e negazione che esistano
tragedie di serie A e di serie B, non è una contraddizione.
Sopratutto se si tiene conto che finora, non è che semplicemente certe
tragedie di serie B abbiano avuto un po' meno risonanza. Sono state del
tutto ignorate. Al mandante sono state addirittura dedicate delle vie (con
una simile logica, dato che Jack lo squartatore ha fatto infinitamente meno
vittime, dovrebbe avere anche dei monumenti)
Perciò ricordare gli italiani delle terre orientali, nulla toglie alla
shoah, ma anzi, la colloca in un contesto più vicino.
Non un unicum successo una sola volta nella storia ad opera di alieni del
genere umano, e che può colpire solo gli ebrei, ma la punta estrema di una
follia criminale, che poteva colpire chiunque, e può colpire chiunque anche
se probabilmente senza raggiungere quella punta estrema.
L'olocausto, non è stato che l'estremizzazione di quella cultura criminale,
che non considera sacra la vita di chi ritiene diverso. Nessuno si era mai
spinto a teorizzare e attuare un tentativo totale di genocidio, ma
moltissimi non si sono fatti scrupolo di attuare il genocidio, la pulizia
etnica entro i limiti che ritenevano utili per la loro politica e di sfogo
per la loro plebaglia e soldataglia.
La tragedia istriana, non è che un episodio minore di questi eccidi,
probabilmente il fatto che esistesse alle spalle degli istriani una nazione
italiana che rendeva sufficente colpire un numero limitato di persone per
indurre alla fuga il resto della popolazione, ha ridotto le vittime, il
fatto che gli slavi non si fossero spinti ai limiti del razzismo ideologico
ha permesso ad una sparuta minoranza italiana di rimanere. Ma anche se
l'orrore non si è spinto alla finale conclusione, la molla iniziale delle
tragedie degli armeni, dei curdi, dei greci anatolici, degli ebrei  dei
pogrom, degli istriani, di tutte le minoranze vittime di massacri, e perché
no, di tutte le vittime di quei serial killer che non agiscono per follia
pura, ma colpiscono il diverso, è sempre la stessa.
Perciò, ricordando i martiri d'Istria, si ricorda anche a tutti, che la
Shoah non è una tragedia estranea, che può colpire solo altri, ma che è un
male oscuro dell'umanità, che può colpire anche ciascuno di noi, perché è
istriano, perché è piacentino, perché è cremonese, perché è prostituta,
perché è omosessuale.
Ciao
Ad'I

perché è omosessuale.
con questa retorica da talk show non si arriva alla pacificazione,
credimi, si arriva al blob della storia, che è tutta un caos e tutti
hanno ragione e tutti hanno torto. "Continuiamo così, facciamoci del
male".
JG
--
You think I'm dead, but I sail away
On a wave of mutilation

 male".
No, non è retorica da talk show, e neppure un modo per distribuire ragioni e
torti.
Semplicemente si vuole affermare che il genocidio razziale non è una cosa
che riguarda soltanto gli ebrei.
Qualche scellerato, ha addirittura scritto: se tutti ce l'hanno avuta con
loro, un motivo ci sarà stato.
Si, un motivo c'era, erano diversi. in condizioni normali la diversità viene
accettata, ma la barriera psicologica di accettazione è bassa, basta poco
per trovare un motivo od un pretesto, ma la ragione di fondo, è che alla
vita del diverso viene assegnato minor valore, se si vuole vendicare un vero
o presunto torto, se si vuole sfogare un istinto sadico, chi c'è di meglio
del diverso da colpire?
Ricordare che ci furono shoah minori, significa ricordare a tutti che
dobbiamo sempre tenere alta la guardia contro il razzismo e l'intolleranza,
perché non si sta semplicemente facendo della beneficenza agli ebrei, ma
difendiamo anche noi stessi da chi potrebbe decidere che siamo diversi.
Ciao
Ad'I


Ricordare che ci furono shoah minori, significa
dire una cazzata mostruosa.
Ciao
Luca

 ... genocidio razziale ...
????
Ale