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Titolo: Vi racconto chi era mio padre

Vi racconto chi era mio padre
Con una timidezza che ricorda molto da vicino quella di suo padre, Dalia
Rabin-Filosof, 54 anni, premette che la rottura del silenzio stampa che si
era imposta dalla sua uscita dalla politica (ha ricoperto anche l'incarico
di viceministra della Difesa), avviene solo per onorare la memoria di suo
padre e le iniziative che accompagnano il decimo anniversario del suo
assassinio - prima fra tutte l'apertura del Centro Rabin. Una
puntualizzazione non casuale, perché accompagna e introduce l'ostinato
rifiuto di toccare - in questa come in altre interviste che rilascerà, in
via eccezionale, in questi giorni - qualsiasi argomento che investa la
politica interna di Israele. 
«Ho deciso - spiega - di dedicare gran parte della mia vita all'obiettivo
di tramandare il "testamento di Rabin" e siamo riusciti ad ottenere che
questa grande opera che sarà il Centro Rabin, sia parte dell'impegno dello
Stato d'Israele a perpetuare la memoria di mio padre. È per questo che, da
parte mia, intendo rispettare in modo assoluto il carattere apolitico di
questo centro evitando di rispondere a domande che hanno delle
implicazioni politiche interne e partitiche. Mi rendo conto che la cosa è
proibitiva, ma la ritengo una premessa necessaria perché il pubblico
rispetti il Centro Rabin e il suo messaggio». Dieci anni fa Yitzhak Rabin
perdeva la vita per mano di un giovane zelota dell'ultradestra, Yigal
Amir. A dieci anni dalla morte, Dalia Rabin- Filosof parla con l'Unità
dell'eredità politica del padre e della sfida lanciata in suo nome: una
sfida di tolleranza e di libertà.
Qual è il messaggio che intende lanciare con la costituzione del Centro e
che cosa significa oggi, per l'opinione pubblica israeliana, il
«testamento Rabin»? 
«Il messaggio fondamentale che il Centro Rabin intende trasmettere ruota
intorno ai valori della democrazia e la necessità assoluta di bandire la
violenza e l'assassinio da ogni conflitto e divergenza politica. Purtroppo
il pericolo nella società israeliana esiste ancora oggi. È a questo
pubblico che vogliamo e dobbiamo rivolgere la nostra attenzione. La
Knesset ha a suo tempo emesso una legge che impone la commemorazione
dell'assassinio di Yitzhak Rabin. Ma senza un'opera educativa che spieghi
il significato di questa commemorazione per la democrazia israeliana, il
senso profondo del testamento Rabin va perduto». 
Come in vita, anche dopo la sua morte suo padre ha molti oppositori che
oggi denunciano la tendenza a trasformare la memoria di Rabin in culto
della personalità ...
«Non c'è alcuna intenzione di dar vita a un culto della personalità.
L'obiettivo è di educare alla democrazia, alla tolleranza e al rispetto
delle idee dell'altro e se la figura di mio padre si trova al centro è
solo perché la sua vita e la sua morte possono contribuire a capire e
risolvere i conflitti della nostra società. Il museo, per esempio, userà
la figura di mio padre per raccontare la storia dello Stato d'Israele e
dei conflitti che si è trovato man mano ad affrontare e risolvere. E
presentandoli, li porrà come tema educativo ai visitatori. Chiederà loro
di confrontarsi con queste problematiche e questi dilemmi. L'obiettivo di
tutto ciò è molto lontano dal culto della personalità e se c'è un elemento
personale è solo nel trasmettere l'idea che tutto ciò che mio padre ha
fatto, lo ha fatto per il bene di Israele e del suo popolo». 
Eppure, a dieci anni dalla sua morte, la società israeliana è sempre più
divisa sul piano ideologico e religioso. «Il testamento di Rabin» può
contribuire a risanare queste ferite? 
«Non c'è dubbio che le divergenze nell'ambito della società israeliana
sono forti, ma questa stessa società ha dato comunque prova in occasione
dell'uscita da Gaza e Nord Samaria (Cisgiordania), di saper porre un
limite ai propri conflitti. I profeti di sventure che avevano annunciato
sommosse e guerra civile sono stati smentiti e anche i più fanatici hanno
saputo porre un limite alla propria opposizione. Il lavoro educativo di
cui ho parlato poco sopra, potrà senz'altro dare un suo contributo se
riuscirà a raggiungere la parte del pubblico più "problematica", quella
che potenzialmente rappresenta un pericolo per la democrazia israeliana
per la propria indisponibilità ad accettare la legittimità dell'altro e le
regole democratiche. E questo è valido sia sul piano delle idee politiche
che nel campo della religione. Il nostro scopo è di educare
all'accettazione dell'altro contro l'intransigenza e l'uso della violenza
nella politica».
Un uso che l'estrema destra non rinnega. Nei giorni del ritiro da Gaza,
sui muri di Gerusalemme sono apparse scritte che minacciavano di morte il
«traditore» Sharon.
«C'è una parte, sia pur minoritaria, della società israeliana, che non
solo non ha inteso imparare la lezione di dieci anni fa ma che addirittura
rivendica l'assassioni di mio padre come un atto di eroismo. Non dobbiamo
sottovalutarne la pericolosità e al tempo stesso non dobbiamo limitarci a
chiedere misure repressive. Contro i nemici della convivenza e della
democrazia occorre sviluppare anche una battaglia culturale. Ed è ciò che
il Centro Rabin intende fare».
Molto si continua a discutere sul rapporto tra Rabin e Arafat. 
«Di certo tra i due si istaurò un rapporto speciale. No, non parlerei di
amicizia, ma i sentimenti non hanno mai fatto velo, nel bene e nel male,
al rapporto tra mio padre e Arafat. La loro fu una collaborazione tra due
nemici che dopo essersi combattuti per una vita erano giunti alla
conclusione che al dialogo e al compromesso non c'era alternativa. Sono
certa che se mio padre ne avesse avuto la possibilità avrebbe completato
il suo lavoro. Chi l'ha ucciso e quanti avevano scatenato contro mio padre
una vergognosa campagna d'odio dentro cui quell'assassioni politico è
maturato, lo sapevano bene».
Suo padre è vissuto ed è morto, per portare un cambiamento e dare una
speranza di pace a israeliani e palestinesi. Il recente ritiro da Gaza ha
rappresentato un passo politico molto significativo per Israele. Lei pensa
che l'operato di Yitzhak Rabin e il suo «testamento» abbiano contribuito
alla realizzazione degli eventi che viviamo in questi giorni?
«Non ho dubbi che tanto nell'ambito delle posizioni dell'opinione
pubblica, quanto nello spostamento ideologico dei partiti della destra su
posizioni più moderate, l'operato di mio padre ha rappresentato un punto
di riferimento importante. Ha aperto strade e menti e ha convinto la
maggior parte del popolo israeliano della necessità di giungere a
compromessi. Senza questo cambiamento di base, che fornisce la piattaforma
popolare su cui ogni decisione di questa portata deve basarsi, non si
sarebbe potuti arrivare a mettere in atto decisioni come quelle degli
ultimi tempi».
Da più parti si accosta il coraggio di Yitzhak Rabin nell'aprire la strada
con gli accordi di Oslo, e la risolutezza di Ariel Sharon nel portare a
termine l'uscita da Gaza e dal nord della Cisgiordania ... 
«Non nascondo che questo accostamento mi provoca da una parte amarezza e
dall'altra una certa soddisfazione. Lasciamo perdere i confronti personali
che non hanno molto senso, come non hanno senso le domande "che avrebbe
fatto Rabin oggi se...". Rimane il fatto che uno dei maggiori oppositori
della politica di mio padre, Ariel Sharon, si trova oggi a guidare Israele
sulla strada che mio padre aveva indicato come l'unica per arrivare alla
pace con il mondo arabo e con i palestinesi. Vede, mio padre non si è mai
piegato al ricatto della violenza e del terrorismo ma era convinto che
occorreva dimostrare ai palestinesi che esisteva un'altra strada per veder
riconosciuti i propri diritti. La strada del dialogo e del compromesso.
Per questo ha combattuto e per questo è stato ucciso». 
Per ultimo vorrei porle una domanda che entra in ciò che fu il suo
rapporto con Yitzhak Rabin padre. Abbiamo parlato della lezione che il
primo ministro Rabin ha lasciato a Israele. Quale è quella lasciata alla
sua famiglia?
«Ricordo ciò che mio padre raccomandava sempre a me a mio fratello Yuval:
"State in pace con voi stessi; quando sentirete di esserlo e di stare
facendo la cosa giusta, potrete andare avanti, senza curarvi di cosa
possano dire di voi. È una regola che ho sempre tenuto in mente e ho
sempre seguito". Una regola a cui ho cercato di attenermi. Anche in nome
di mio padre Yitzhak Rabin».
(ha collaborato Cesare Pavoncello)
da L'Unita del 5-11-2005
-- 
 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Vi racconto chi era mio padre
Naturalmente un copincolla, eh?
Di tuo mai niente, mai un post, mai un'opinione, ne' -a quanto pare-
una parentela conosciuta.
<:3)-

maisele ha scritto:


la mia parentela non deve essere oggetto di discussione in un ng, come la
tua del resto.
Essendo l'articolo una intervista alla figlia di Rabin come pensi che si
debba riportarne il contenuto nel ng? 
Improvvisando, andando a memoria e quindi riportando frasi
dell'intervistata in maniera incompleta e/o non corretta?  Beh se a te
piace fare cosi' affari tuoi, io preferisco riportare esattamente quel che
ha detto.


 dell'intervistata in maniera incompleta e/o non corretta?  
No. Con abstract (corretto) e link.
Questo č, secondo me, il modo piů civile e corretto.
Ma il manifesto del ng non mi pare vieti il pippone copincolla, se lo 
facesse, correrei a inveire su INM contro le mattonate nei maroni che ci 
propini di solito (non in questo caso, perň: questo era interessante).
Tb
-- 
TBLOG
http://www.tonibaruch.blogspot.com/