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Titolo: LA NEO-BIZANTINA (La ragazza di via dei Mille) [la donna napoletana]

LA NEO-BIZANTINA
La ragazza di via dei Mille
"Camille, la ragazza di via dei Mille": con questo appellativo erano chiamate alle feste del KGB le
ragazze bene della città. In questa breve scheda tralasciamo la quarantenne, affrontando
direttamente la ventenne, per capire il nuovo che ci sta davanti-(nell'interesse dei maschietti
protesi a flirt, fidanzamenti o matrimoni con le Camille e anche, soprattutto, per impostare con i
genitori di Camille, nuovi orizzonti pedagogici). Anche Camille prevederebbe un saggio da 1.000
pagine, ma sarà trattata come le altre (quattro cartelle).
Le coordinate antropologiche sono: quasi tutte figlie di famiglie stratificate nel sistema del
potere economico e culturale. I luoghi sociologici sono il Liceo Umberto, il Mercalli, l'Istituto
Benincasa, l'Istituto Nazareth, e i suoi luoghi d'incontri serali (dai 12 ai 18 anni) P.zza
Sannazzaro, P.zza S. Pasquale, P.zza Amendola, P.zza Amedeo (ognuno di questi luoghi le dà un trend
formativo preciso).
Figlia della società televisiva, il suo rappresentarsi oggi è abbastanza affine alla Camille di Los
Angeles - Parigi - Londra etc. (caduta delle caratteristiche formative antropologiche). Solita
scaletta pedagogica: danza - chitarra - tennis - palestra inglese a Londra - campeggio in Grecia.
Questa sicurezza pedagogica è la sua forza ma anche il suo punto debole. Dai 12 anni e fino alla
laurea è convinta di poter realizzare la sua idea di vita, diventare cioè una Susanna Agnelli -
Oriana Fallaci - Lilli Gruber - Marisa Bellisario - Margot Hemingway - Carla Fracci etc. etc. Ma col
passar degli anni si accorge sempre più del divario tra la sua idea di vita e la sua realtà e non
riesce a capire perchè questo avvenga, senza accorgersi spesso, che proprio nel sistema socio-
affettivo risiedono le maggiori resistenze a una sua idea di vita "altra" da quella del pensiero
corrente.
Nei fatti, per le ragazze di via dei Mille è consentita la trasgressione e il gioco, dentro alla
tribù socio-istituzionale. In questa libertà di gruppo è la massima concessione all'idea della
modernità e post-modernità. Nel gruppo sono autorizzate dal loro sistema socio-affettivo a giocare
anche alle Nuove Bizantine, e questa libertà da "giardino recintato", invece di farle crescere così
come loro sentono, diventa l'elemento frenante della loro vera creatività. Se tutto ciò avviene è
per un equivoco pedagogico, poichè è più facile per i preposti alla loro crescita, lasciarle libere
nel "giardino recintato" mettendo a disposizione tutti gli strumenti finanziari per i loro giochi,
che tentare di capirle e costruire per loro le premesse per realizzare la loro idea di vita.
Questo significherebbe uno sforzo quotidiano, alla fine del quale confrontarsi oggettivamente con la
vera natura e i veri bisogni di una figlia detta "la ragazza di Via dei Mille". E il rischio finale
di tale confronto è concedere a lei (poichè le possibilità economiche ci sono) di sperimentare
continui percorsi nuovi che spesso sono percorsi di vita alternativi al sistema socio-affettivo. Ma
su questo loro bisogno del nuovo, che rompe vecchi schemi di storie familiari, scatta la più
raffinata resistenza socio-affettiva. Ancora oggi il binario della loro vita è tracciato sulla
vecchia linea così come le loro madri e nonne.
Ma oggi la ventenne di via dei Mille dice basta a questo schema improponibile e si difende andando
verso un nevrotico "principio di doppiezza". Da una parte, per accontentare il sistema
socio-affettivo, percorre quel binario da altri deciso, dando così un'immagine di "ordine e
disciplina". Dall'altra parte, opera e agisce per proprio conto in base a un "principio di
trasgressione continua" per alimentare quel bisogno del nuovo che le viene tolto dall'ufficialità
sociale.
Questo "principio di doppiezza" rischia di allontanarla dalla sua vera natura e di far diventare
realtà il gioco e la trasgressione. E lei spesso si illude che in questo gioco e trasgressione possa
trovare se stessa e realizzare il suo progetto di vita.
La poetica della trasgressione della ragazza di via dei Mille è la più dolce e raffinata, poichè è
parte di un proprio progetto di vita; a differenza della vomerese, per la quale la trasgressione è
normalità. A differenza della posillipina, per la quale la trasgressione è ancora "la ricerca del
mito"; a differenza della fuorigrottese, per la quale la trasgressione, in questo caso, è
progresso. E in questa poetica dà il meglio di sè.
In parte, è sempre problematica: nelle discoteche, prima di ballare, ha bisogno di tempo, e infatti
di lei si dice: "E' bella 'ma nun 'a balla". (questo per indicare il suo essere protesa sempre in
altre dimensioni).
Compito del maschietto di via dei Mille sarebbe quello di vedere di quanta bellezza propositiva sia
portatrice e quanto la sua storia familiare le vieti di estrinsecarla. Spesso, è proprio il ragazzo
di via dei Mille a non essere in grado di capire la sua condomina, perchè usufruisce ancora di una
pedagogia affettiva, mammista: per lui la donna è l'immagine della Madonna, ma nei fatti vuole
usufruire di lei solo la parte del Diavolo. Troppo comodo!
L'ideale di marito per la ragazza di via dei Mille è un settentrionale, certamente non della Lega
Lombarda. Insomma, un sano portatore della cultura industriale che possa controbilanciare la sua
idea della vita sanamente mitteleuropea con quella della nostra ragazza mittelmediterranea, invasa
di principi di "neobizantinismo". Come dire, gli opposti s'incontrano.
La vera single del futuro è la ragazza di via dei Mille. Costruita sul gioco e la trasgressione
continua, fa della molteplicità il suo pane quotidiano, allenandosi così a un futuro nel quale il
maschietto è visto come strumento e non più come progetto di vita. L'unico limite è che la ragazza
di via dei Mille non è ancora in grado di diventare single alla Simone de Beauvoir poichè per lei la
trasgressione è ancora "vergogna & clandestinità". Superato questo, è la vera donna del futuro.
da "la Donna Napoletana" di Salvatore Pica edito da Colonnese 1991
ciao!!!
Giuggia
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caia...@studenti.unina.it
ICQ uin: 17445564

 La ragazza di via dei Mille
§Grazie per questo toccante brano filosofico.Interessante:^))

§Grazie per questo toccante brano filosofico.Interessante:^))
e ogni tanto ci vuole!!! :o)))
ciao!!
Giuggia (
cia...@studenti.unina.it
 -ICQ uin 17445564)
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L'acqua di un fiume si adatta al cammino possibile,
senza dimenticare il proprio obiettivo: il mare. 
Fragile alla sorgente, a poco a poco acquista 
la forza dagli altri fiumi che incontra.
                      P.Coelho

 wrote
in message 2p98as89p2kss5rbb...@4ax.com...
.....
Un brano veramente toccante!
Ho notato un sensibile aumento relativo all'attività delle cellule mucotiche
della narice destra...

Ahhh... brutto copista non č la tua!
Pensavo diversamente!!


della narice destra...
aheee...non oso immaginere il sotto dei tavoli
e delle sedie di casa tua!!! :o)))


Pensavo diversamente!!
e ma allora non prestate attenzione!!!... ho postato pure le premesse!!! :o)))
io sono solo un appassionato del genere, 
che si limita a rendere note alcune realtą, 
sulle quali si riflette poco, o che, 
superficialmente, si danno per scontate!! :o)))
