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Titolo: No TAV e G8

Il collegamento tra i due movimenti suscita alcune considerazioni.
Devo fare una premessa. La prima è che io non sono un cultore della non
violenza. Certo, data l'età, preferisco evitare le situazioni in cui c'è
pericolo che finisca a legnate, ma per la mia formazione culturale non
sono un pacifista "dottrinario", meno che mai un gandhiano.
Le considerazioni che voglio esporre, relativamente a violenza/non
violenza, non sono di tipo morale, ma esclusivamente di tipo
tecnico-politico, cioè relativamente alla corrispondenza tra scopi e
mezzi.
Qui però c'è già una difficoltà. Gli scopi. Per quanto riguarda la TAV,
mi sono già espresso. Per quanto riguarda i fatti di Genova, be', una
manifestazione NO G8 è una delle poche cose al mondo che risultano più
inutili dello stesso G8. Ma facciamo finta che ci sia uno scopo.
Allora, la cosa più importante, è che o si sceglie la violenza, o la non
violenza. Le legnate, oppure no. Non ci sono vie di mezzo. Non solo non
ci sono vie di mezzo, ma quanto più il movimento è importante, e la cosa
va per le lunghe, è assolutamente necessario evitare anche solo la
possibilità di confusione fra le due cose.
Il discorso "pietre sì, pistole no", "fuochi d'artificio sì, bombe no",
"vabbe' gli estintori sono pesanti, ma è solo per difendersi dalla
violenza della polizia", "entriamo nella zona rossa, ma solo un pochino,
poi usciamo subito", "sfondiamo le recinzioni, ma è solo un'azione
dimostrativa", può funzionare una volta, due, tre, tante volte, ma alla
fine ci scappa il morto. Sicuro sicuro. E una volta che c'è il morto, si
andrà avanti anni a discutere perché. È stata legittima difesa non è
stata legittima difesa, è scivolato no è caduto no l'hanno spinto, è
stata una pietra no una manganellata, l'hanno ammazzato ma non siamo
stati noi sono stati quegli altri che probabilmente sono dei provocatori
pagati. Tutto quello che conosciamo benissimo. Si discute finché si
vuole, ma ormai il morto c'è stato.
O fai la guerra, o non fai la guerra. La cosa più idiota è giocare a
fare la guerra. Soprattutto la cosa insopportabile è il piagnisteo. Se
vai in giro per un campo di battaglia con una pistola ad acqua, ti
sparano. E poi per favore per favore per favore non metterti a
piagnucolare: mi hanno sparato, ma avevo solo una pistola ad acqua. Ti
hanno sparato, ma non perché avevi una pistola ad acqua: ti hanno
sparato perché sei un coglione, perché solo un coglione si mette a
girare per un campo di battaglia con una pistola ad acqua.
I carabinieri vanno alle manifestazioni con gli scudi di plastica,
perché sono pronti a menare. Se tu ti metti alla testa di una
manifestazione formando una barriera di scudi di plastica, ma non sei
pronto a menare, è facile capire come va a finire:
- primo, ti prendi un sacco di legnate;
- secondo, fai la figura del coglione;
- terzo, sei moralmente responsabile al 100% delle legnate prese dai
quindicimila che ti hanno seguito solo perché pensavano che tu sapessi
quello che stavi facendo.
Ho detto che non sono un gandhiano, ma questo non mi impedisce di capire
che Gandhi era un politico di prima grandezza, un politico
eccezionalmente serio. La grande Marcia del Sale è un esempio
magistrale. Le disposizioni erano precisissime. Camminare verso la
polizia lentamente, con le mani basse. Non accennare il minimo tentativo
di fuga o di reazione. Ricevere le bastonate sulla testa, accasciarsi in
silenzio, e stare lì in attesa dei soccorsi. È stata una vicenda
terribile, ma alla fine si è risolta in una grandissima vittoria
politica. Il movimento gandhiano è balzato all'attenzione del modo
intero. Se i partecipanti non avessero seguito alla lettera queste
disposizioni, non solo ci sarebbe stata una strage, ma la cosa sarebbe
stata classificata come una semplice "sommossa" in una località
marginale di un lontano paese. Gandhi sarebbe rimasto il leader di un
insignificante movimento sovversivo, e la storia dell'Asia sarebbe stata
completamente diversa.
Il Satyagraha del sale è stato un grande successo anche per un altro
motivo: Gandhi aveva il controllo completo di tutta la manifestazione.
Puoi fare un Satyagraha se tutti lo stanno facendo. Se tutti fanno
esattamente la stessa cosa. Non lo puoi fare se in piazza ci sono decine
di movimenti, ognuno con il proprio corteo, un proprio rituale, un
vestito, una bandiera, una propria visione del livello di violenza/non
violenza che pensano di poter gestire. Diventa un casino. Se poi tutti
questi movimenti hanno un'unica idea in comune, che è quella di ficcarsi
in un imbuto di stradine strette dove non c'è nessuna via di fuga,
diventa un massacro. Era una cosa perfettamente prevedibile *prima*
della manifestazione, e di fatto era stata prevista.
In questo senso, almeno in Val di Susa ci sono solo boschi, e se non hai
paura del buio e hai un po' di fortuna puoi scappare. Ma puoi sempre
inciampare in una radice. Quindi, in campana lo stesso.
A Genova gli unici che hanno mostrato di avere un po' di sale in zucca
sono stati i black block. Avevano un obiettivo chiaro in testa, sapevano
come ottenerlo, avevano la determinazione, i mezzi e le idee chiare per
ottenerlo. Cosa più importante di tutte, sapevano esattamente come
sganciarsi al momento giusto e tornarsene a casa indisturbati. Tutti gli
altri, sono andati / sono stati mandati al macello. Carne da cannone,
come i poveri fanti della I Guerra Mondiale.
Era un po' che volevo scrivere queste cose, ma non avevo voglia di farmi
più nemici di quelli che ho già; però mi sembra che in Val di Susa le
cose stiano andando sempre peggio. Spero tanto che non ci sia il morto,
ma se dovesse capitare, mi dispiace, il mio "l'avevo detto" ve lo
beccate di sicuro.
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
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 Il collegamento tra i due movimenti suscita alcune considerazioni.
Quoto con entusiasmo tutto ciò che hai scritto ma aggiungo una 
considerazione.
Se già le manifestazioni hanno il difetto di attirare un certo numero di 
cretini e gli scontri ne attirano ancora di più, le azioni dimostrative con 
finte forzature sono una vera fucina di deficenti.
I giovani forgiati dai disobbedienti negli anni 90 costituiscono una 
minaccia costante sia che scelgano la violenza sia che scelgano la via 
ghandiana.