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Titolo: Antiche leggende


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 (versione riposante)

> Avete presente il "manoscritto Voynich"?
Che ancora non è stato decifrato però :)

 chiedo cortesemente lumi.
non ero a conoscenza di questo codice antico, ma la storia che racconta mi 
ha fatto tornare in mente una festa di paese cui sono stato testimone non 
più tardi dello scorso carnevale.
esiste un paesino in puglia nell'entroterra barese, Castel Melandro, dove 
la tradizione carnevalesca e quella cristiana della quaresima si fondono 
con un non precisato mito antichissimo che somiglia in maniera sospetta a 
quello di cui hai portato testimonianza. durante i festeggiamenti per il 
carnevale, i quali sono incentrati sulla sfilata in maschera per le strade 
del paese, viene ospitata una celebre rappresentazione pagana di uno scontro 
epico che affonda le proprie radici nella notte dei tempi. in pratica esistono 
due squadre di persone, in genere ragazzi giovanissimi, il cui vestito tradizionale 
ruota intorno al tipico cappuccio e giubbotto nero che lasci scoperti giusto 
gli occhi, mimano danzando una sorta di guerriglia fatta di lancio degli 
oggetti più disparati, come sanitari, aste di legno o di ferro, sassi, pietre, 
fumogeni colorati, petardi e via discorrendo. oltre alla munifica rappresentazione 
teatrale del tutto, condita da danze scatenate e urla animalesche, esiste 
un profondo senso di purificazione prima dell'inizio del periodo quarisemale, 
in quanto gli oggetti che vengono utilizzati per la simulazione della lotta 
senza quartiere, sono in genere oggetti di cui ci si vuole disfare, raccolti 
per il paese nei giorni precedenti. Il loro lancio simboleggia il distacco 
dal vecchio, da tutto ciò che è inutilizzato e spesso lesionato o addirittura 
rotto, in un'accezione di rivoluzione interiore, del tutti contro tutti, 
del sabba spirituale, dove ogni regola morale viene meno, prima del grande 
periodo di digiuno pasquale. la processione trova la sua degna fine in un 
luogo che è il locale campo sportivo, dove un terzo gruppo di persone, simboleggianti 
le forze dell'ordine, come le chiameremmo oggi, in tempi antichi probabilmente 
erano l'esercito, che fanno fronte comune per la dissoluzione folla in combattimento, 
simbolo anch'essi della ritrovata civiltà e dell'ordine supremo che ristabilisce 
i veri valori. Mi è stato raccontato che fino ad una decina di anni fa esisteva 
un'appendice a questa rappresentazione, abbanonata con l'avvento del turismo 
di massa che preferisce di gran lunga il solo spettacolo della battaglia. 
in questa ormai desueta propaggine della festa, la processione terminava 
presso la chiesa del patrono locale, in cui si celebravano i funerali dell'eroe 
morto durante i combattimenti, eroe che ovviamente faceva parte delle forze 
armate dell'esercito intervenuto per sedare gli scontri. mi hanno raccontato 
dell'atmosfera di profondo misticismo durante la cerimonia religiosa, contaminazione 
cristiana di un rito probabilmente molto più antico e rivolto ad un pantheon 
di dei pagani, i più variegati, che comunque in forma diversa viene oggi 
celebrata durante il giorno del santo patrono stesso.
forse esiste un nesso, ti invito, in qualità di esperto e studioso di approfondire 
questa che mi sembra una curiosa concidenza storica.
saluti
Roberto
FV

 di greco di Tufo e di Sangiovese meridionale, si narra di un
-- 

mega cut
tutta questa filippica per farci capire che i famosi "tornelli" odierni sono 
strumenti di tortura di natura....psicologica nei confronti di coloro che 
vogliono entrare nello stadio? :-)
Comunque non sei bravo come qualcuno vuole fare intendere, certe qualità uno 
le ha nel proprio DNA e te le hai ereditàte alla grande! :-)
-- 
Don@to 

 più tardi dello scorso carnevale.
i riti che voi raccontate con dovizia di particolari mi fanno tornare in
mente un documentario che ho visto di recente sulla tv tsr1 che racconta
di un carosello che viene organizzato annualmente nel paese di Trotard nel
vaud svizzero. 
la terza domenica di aprile, proprio dopo pranzo, gli abitanti di Trotard
muniti di pentole, tamburi, trombe e fischietti si radunano intorno ad un
recinto costruito nella piazza pricipale del paese, di fronte alla chiesa,
nel quale sono custodite due dozzine di buoi, nati rigorosamente dai sei
agli otto anni prima. i ventiquattro buoi rappresentano i dodici apostoli
ed i relativi dodici sottosegretari. 
il recinto è costituito da palizzate fisse al terreno e sei aperture
chiuse da sei cancelli che rappresentano i quattro punti cardinali ed
eventuali altri due riferimenti qualora la posizione dei punti cardinali
non mettesse tutti d'accordo sulla direzione da intraprendere nel seguito
del carosello. 
il sindaco del paese, in persona, tenendo in braccio una bambina bionda e
di età inferiore ai sei anni, percorre il perimetro del recinto aprendone
via via i cancelli. 
di volta in volta, trovandosi davanti al cancello appena aperto, il
sindaco rivolge gli occhi prima alla croce sul campanile della chiesa (che
si trova appunto in piazza) e poi sui concittadini riuniti attorno al
recinto e per alzata di mano (ispirata dal sentimento religioso che
pervade il paese) viene acclamato il cancello prescelto.
per volonta' popolare il sindaco posa la bambina bionda nel bel mezzo
dell'apertura ed all'infate piagnnucolante viene data mezza tavoletta di
cioccolato al latte. 
terminato il periplo del recinto e l'apertura dei sei cancelli, il sindaco
si ripara dietro alle sbarre rimaste fisse e viene copiato in tale azione
da tutti i concittadini tranne che dalla bimba bionda, distratta dal dolce
che le e' stato dato in precedenza e dall'innocenza dell'eta'.
a questo punto l'intera popolazione comincia a battere su pentole e
tamburi ed a soffiare nelle trombe e nei fischietti facendo tanto rumore
che puo' essere udito dal vicino villaggio di Lesautres, se il vento
soffia da Trotard a Lesautres. Se invece il vento soffia in direzione
opposta, a Trotard si avverte un lieve sentore di formaggio.
I ventiquattro buoi atterriti dal frastuono cominciano a correre nelle
piu' disparate direzioni per fuggire dal recinto ed in ogni edizione
avviene che qualcuno di essi esca dal cancello in corrispondenza del quale
è stata posata la bambina bionda, travolgendola mortalmente con gli
zoccoli. 
il corpicino della bimba che rotola in piazza da il segnale di inizio del
girotondo: entra un uomo mascherato da Dédain, figura allegorica che
potremmo tradurre come "sdegno popolare" e tutta la popolazione intorno al
recinto ormai vuoto lascia cadere gli strumenti musicali e corre a
chiudere i cancelli del recinto stesso, tenendoli ben serrati con tutta la
forza delle loro villiche braccia sino al tramonto. 
appena il sole e' calato tutti i partecipanti al carosello si uniscono in
una festosa processione, camminando verso il vicino paese di Lesautres per
partecipare con i locali abitanti ad una grande mangiata di fonduta,
simbolo di amicizia tra i due villaggi. alcuni dei buoi catturati a fine
festa vengono uccisi per vendicare la memoria della povera innocente e col
pellame vengono realizzate valigie ventiquatt'ore, portate con orgoglio
dagli assessori in carica nel comune di Trotard per quell'anno. da molti
anni questo carosello è organizzato e sponsorizzato dal giornale locale
"Esprit d'escalier".
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 misterioso episodio avvenuto nell'antica terra di Trinacria.
mi piacerebbe studiare meglio le "venature di greco di Tufo" e al 
limite, perchè no, anche quelle del "Sangiovese meridionale" specie se 
accompagnate da conseguenti ed approfonditi studi sul "fromaticum", 
altresi conosciuto come "caseus pecorini" nelle zone centrali della 
terra d'Esperia.
A vous, Messieurs Dames, Riccardo Venturi!
Grazie per il post.

Che ancora non è stato decifrato però :)
Né mai lo sarà, perché è una delle balle del secolo :-)
