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Titolo: morte papa

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Quando si dice che sono i migliori ad andarsene per primi...
Parlano proprio quelle persone che rubano nei supermercati dando 
giustificazioni senza senso, oppure distruggento banche e quantaltro...
Cmq non continuo, perchè altrimenti degenero...solo persone senza 
rispetto per nulla, che rompono il cazzo se poi muore gente come 
giuliani....ah, bocca mia taci.

 
distruggenDo

 ha scritto nel messaggio 
news:ozg4e.1171177$35.43...@news4.tin.it...


william ha scritto:

Ma stai zitto imbecille! Non spalare la merda di casa tua su un uomo che 
si è sempre battuto per i più deboli, per la pace del mondo e per i 
diritti umani. Voi anarchici che cazzo avete fatto invece?
Ritorna dalla latrina da cui sei saltato fuori e taci.
-- 
.:: 
http://overmodding.altervista.org
 ::.
with Free Software you have Freedom (Richard Stallman)

 Ricevo e posto...
č proprio vero, questo mondo ingiusto e crudele non fa per voi anarchici, vi 
consiglierei un bel suicidio di massa, magari dentro un cassonetto con una 
cintura imbottita di tritolo.
per favore perň, avvisate prima, ve ne saremo grati
buffoni :-) 

 
Te invece dimostri di credere di essere molto superiore rispetto a noi e 
alla cultura media dei messinesi. In Italia c'è libertà di parola e di 
pensiero ed io rispetto il tuo...
Io penso che difendere uomo chiamato Giovanni Paolo II, non sia cosa di 
cui vergognarsi, ma tutt'altra cosa opposta.
Resta nella tua convinzione, io continuo per la mia strada giusta o 
sbagliata che sia...
Ciao.


Non mi sono francamente piaciuti gli insulti a Carlo Giuliani ed agli 
anarchici ( anche se io non condivido molte delle loro pratiche) solo perchè 
un anarchico si è permesso di postare un'opinione fuori dal coro. Poi ognuno 
può "difendere" Wojtyla( come scrive Silicio) come meglio crede.
Ad ogni modo permettetemi di postare un articolo di un teologo cattolico - 
il francescano brasiliano Leonardo Boff- non proprio tenero con questo papa.
ciao
Tonino
      Giovanni Paolo II, il grande restauratore
      Leonardo Boff Teologo della liberazione, nel 1985 fu punito con un 
anno di "silenzio" e deposto dalle sue funzioni accademiche nel campo 
religioso dal Vaticano
      Liberazione 5 aprile 2005
      Il pontificato di Giovanni Paolo II è stato lungo e complesso. Quali 
sono state le caratteristiche fondamentali di questo papato? La 
restaurazione e il ritorno a una ferrea disciplina. Giovanni Paolo II non si 
è caratterizzato per la riforma, bensì per la controriforma. Ha frenato il 
processo di modernizzazione che negli anni Sessanta investì la Chiesa, e ha 
ritardato il confronto con due gravi questioni che sono aperte da quattro 
secoli.
      La prima questione è legata alla nascita di altre chiese, come 
conseguenza della riforma protestante del XVI secolo che ruppe l'unità della 
Chiesa romano-cattolica obbligandola a tollerare altre confessioni 
considerate scismatiche ed eretiche. La seconda grande questione è 
costituita dalla tecnoscienza, dalle libertà civili e dalla democrazia. 
Questa nuova cultura non si concilia con l'organizzazione istituzionale 
della Chiesa: una monarchia assoluta in contraddizione con la democrazia e 
il rispetto dei diritti umani.
      Quali sono state le strategie del Vaticvano dinnanzi a questi due 
grandi problemi? Sulla questione delle chiese evangeliche, l'idea del 
Vaticano era quella che mirava a restaurare l'antica unità ecclesiastica 
sotto la sola autorità del Papa. L'atteggiamento verso la società moderna è 
stato di critica e di condanna del progetto emancipatorio e di 
secolarizzazione con l'obiettivo di ricreare l'unità culturale sotto l'egida 
dei valori morali cristiani.
      Entrambe le strategie hanno fallito. Le altre chiese sono cresciute e 
hanno preso piede in tutti continenti. La società moderna, con le sue 
libertà, la sua scienza e la sua tecnica si è convertita in un paradigma per 
l'intero mondo. La Chiesa cattolica si è vista trasformata in un bastione di 
conservatorismo religioso e di autoritarismo politico. La convocazione di un 
concilio ecumenico per affrontare queste due questioni irrisolte fu opera 
del buon senso di Giovanni XXIII. Il Concilio Vaticano II (1962-1965) fu 
orientato non all'anatema ma alla comprensione, non più alla condanna ma al 
dialogo. Inaugurò il dialogo rispetto alle altre chiese, presupponendo 
l'accettazione della loro esistenza. Rimaneva una terza grande questione da 
affrontare: i poveri, la grande maggioranza dell'umanità. Fu merito della 
Chiesa latinoamericana ricordare che non esiste solo un mondo moderno 
sviluppato ma anche un mondo sottosviluppato che suscita un interrogativo 
scomodo: come annunciare Dio come Padre in un mondo di miserabili? Ha senso 
annunciare Dio come Padre soltanto se si è capaci di strappare i poveri alla 
miseria, se si è in grado di trasformare la realtà migliorandola. Questo fu 
quello che fecero i settori più dinamici in America latina, animati da 
alcuni profeti come Helder Camara (il vescovo dei poveri delle favelas di 
Rio n. d. t.). La missione era schierarsi con i poveri contro la povertà.
      La svolta animò molti cristiani e li spinse ad entrare nei movimenti 
sociali di liberazione e perfino in fronti armati. Numerosi vescovi e 
cardinali assunsero un ruolo di rilievo contro le dittature militari e nella 
difesa dei diritti umani, intesi principalmente come diritti dei poveri.
      Giovanni Paolo II fu eletto Papa mentre questo processo era in corso. 
Il suo pontificato si è contraddistinto fin dal principio nel contrastare le 
tendenze innovatrici allora dominanti. Nella posizione assunta da Giovanni 
Paolo II furono sicuramente determinanti la sua origine polacca e i circoli 
della curia romana, messi ai margini ma non sconfitti dal Concilio Vaticano 
II. A Roma il nuovo Papa incontrò la burocrazia vaticana, conservatrice per 
sua natura, che la pensava come lui. Si costruì così un potente blocco 
Papa-curia con l'obiettivo di imporre la restaurazione dell'antica 
disciplina.
      Le caratteristiche personali di Giovanni Paolo - la sua figura 
carismatica, il suo innegabile potere di fascinazione, la sua abilità di 
drammatizzazione mediatica - aiutarono a realizzare nella miglior maniera 
possibile questo progetto.
      Per realizzare il suo disegno di restaurazione Giovanni Paolo II si è 
dotato di strumenti adeguati. Ha riscritto il diritto canonico in modo da 
inquadrare l'intera vita della Chiesa, ha fatto pubblicare il catechismo 
Universale della Chiesa cattolica ufficializzando così l'esistenza di un 
pensiero unico dentro la Chiesa. Ha sottratto potere di decisione al sinodo 
dei vescovi sottomettendolo totalmente al potere papale, ha limitato il 
potere delle conferenze continentali dei vescovi, delle conferenze nazionali 
episcopali, delle conferenze di religiosi a livello nazionale e 
internazionale.
      Ha negato la piena cittadinanza nella Chiesa alle donne, relegate a 
funzioni secondarie sempre lontane dall'altare e dal pulpito.
      Insieme al suo principale consigliere, il cardinale Ratzinger, il Papa 
ha professato una visione agostiniana della storia secondo la quale conta 
davvero solo quello che passa attraverso la mediazione della Chiesa, 
portatrice di salvezza soprannaturale. Questa posizione lo ha indotto ad una 
profonda incomprensione della teologia latinoamericana della liberazione che 
predica la liberazione dei poveri attraverso l'azione dei poveri. Per il 
cardinale Ratzinger questa liberazione è meramente umana e carente di 
rilevanza soprannaturale. E' necessario sottolineare che il Papa ha avuto 
una visione semplicistica di questo tipo di teologia che ha sempre 
interpretato con la logica dei suoi detrattori e, oggi lo sappiamo, a 
partire dalle informazione che la Cia gli sottoponeva, in particolare 
riguardo l'influenza dei teologi della liberazione in Centro America. L'ha 
considerata un cavallo di Troia del marxismo che denunciava in ragione 
dell'esperienza del comunismo nella sua Polonia. Si è convinto che il 
pericolo in America Latina fosse il marxismo, quando il vero pericolo era ed 
è il capitalismo selvaggio e colonialista con le sue élites antipopolari e 
retrograde.
      In Giovanni Paolo II prevaleva la missione religiosa della Chiesa e 
non la sua missione sociale. Se avesse detto «appoggiamo i poveri e 
impegnamo la Chiesa nelle riforme in nome del Vangelo», il destino politico 
dell'America Latina sarebbe stato un altro. Al contrario, ha organizzato la 
restaurazione conservatrice in tutto il continente: ha cacciato vescovi 
profetici e ha nominato vescovi distanti dalla vita del popolo, ha chiuso 
istituzioni teologiche e ha punito i loro docenti.
      C'è stata una grande contraddizione tra l'immagine di questo Papa e i 
suoi insegnamenti. All'esterno si presentava come un paladino del dialogo, 
delle libertà, della tolleranza, della pace e dell'ecumenismo. Ha chiesto 
perdono in varie occasioni per gli errori e le condanne ecclesiastiche del 
passato. Si è incontrato con i leader di altre religioni per pregare, uniti, 
per la pace mondiale. Dentro la Chiesa, però, ha ridotto il diritto di 
espressione, ha proibito il dialogo e ha prodotto una teologia dai forti 
toni fondamentalistici. Il progetto politico-ecclesiastico assunto dal Papa 
non ha risolto i problemi posti dalla Riforma, dalla modernità e dalla 
povertà. Li ha aggravati, piuttosto, ritardando un vero confronto.
      I suoi limiti nello stile di governo della Chiesa, non hanno impedito 
a Giovanni Paolo II di raggiungere la santità personale. Così è stato, nel 
segno di una religione "all'antica" con grande devozione verso i santi e in 
maniera particolare verso la Madonna, verso le reliquie e i luoghi di 
pellegrinaggio. E' stato un uomo di profonda preghiera. A volte pregando si 
trasformava, impallidiva. Altre volte gemeva e versava lacrime. Una volta lo 
trovarono nella sua cappella privata steso a terra con le braccia aperte a 
forma di croce, come in estasi, come nella Spagna del XVI secolo.
      A chi spetta l'ultima parola? Alla storia e a Dio. La storia ci dirà 
qual è stato il suo reale significato per il cristianesimo e per il mondo in 
questa fase di cambiamento di paradigmi e di passaggio di millennio.
       indietro
"Silicio" <scor...@NoSpam.email.it.INVALID> ha scritto nel messaggio 
news:lKu5e.1197027$35.44...@news4.tin.it...


 ha scritto nel messaggio 
news:rYu5e.1197127$35.44...@news4.tin.it...


 ha scritto nel messaggio 
news:3vE5e.1200508$35.44...@news4.tin.it...


 Tonino
Rido...

 ha scritto nel messaggio 
news:O1U5e.1203837$35.44...@news4.tin.it...
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 ha scritto nel messaggio 
news:BmU5e.1203999$35.44...@news4.tin.it...
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 ha scritto nel messaggio 
news:kuY5e.758906$b5.34...@news3.tin.it...
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Ma siete sicuri che manifestare col volto coperto sia lecito? No, perchè se
io vedo uno che entra in un negozio col passamontagna inizio a pensare
male...

 Ma queste cose non le capite... buddaci siete nati e buddaci morirete.
A Tonino... E piantala!


 
Fossi stato io uno di quei negozianti di Genova, appena mi toccavano la 
vetrina, nella migliore delle ipotesi, uscivo con una spranga di ferro 
per fargli ricordare la giornata e Genova...siete solo animali allo 
sbando, con ideali senza senso che volete usare come giustificazioni per 
le vostre distruzioni.

 ha scritto nel messaggio
news:Op86e.760239$b5.34...@news3.tin.it...
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 SANTO SUBITO
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