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Titolo: La preghiera

La preghiera e un ottimo antidoto.!
le entita' di tenebra sono VILI. BASTA PREGARE E SCAPPANO A
PRECIPIZIO..!
MA MOLTI PENSANO CHE SI TRATTI DI SUGGESTIONE.
NON SEMPRE LO E'.!!
                                              §  * K A R M A N* §
Il simon magus della findus avvinazzati, suggerisce il metodo per
liberarsi da entità tenebrose e mascherate.
Lo sapevo che il capitalista alla fine ci avrebbe venduta la corda con
la quale lo avremmo impiccato ma senza il *libretto* delle istruzioni
come si fa funzionare la corda??? chiede il correttor de bozzi?
e poi se uno è ateo la preghiera funziona lo stesso?
stanotte ho visto la madonna che mi ha svelato il mistero di rennes le
chateau, ma mi ha raccomandato di svelarlo solo fra 72 anni quando la
generazione di miscredenti sarà passata...
si riferiva forse a quei *torinesi* credini...???
mah! mistero della fede ieh!
peppe
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news:d8e2dcab76b0fe4b6b3...@mygate.mailgate.org
Maria, benedetta fra le donne, schiaccia la testa di satana.
Antonio Casini
lo sprovveduto credino amico di biffi difende a spada tratta il
bolognese concludendo la sua appassionata arringa con la
preghiera/esorcismo di cui sopra.
continuando a spulciare in rete...


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da 
http://utenti.lycos.it/maximusmagnus/gnosi/preghiera.htm
La preghiera
La preghiera nelle religioni alienanti in genere è un pensiero più o
meno codificato e/o ritualizzato con cui il devoto si rivolge ad una
divinità dal carattere marcatamente antropomorfo per assicurarsene il
favore.
Questo carattere della preghiera, che ne ha fatto il pilastro su cui si
reggevano tutte le religioni politeistiche antiche, è passato pressoché
inalterato ad una delle principali comunità cristiane, la cosiddetta
Setta degli Apostolici, che più tardi si attribuirà il nome di Chiesa
Cattolica.
La Setta degli Apostolici ha ereditato il proprio modo di intendere la
preghiera dall’Ebraismo ortodosso, che, proprio come gli antichi culti
pagani contemporanei, credeva in un Dio fortemente volitivo che premia e
castiga e che bisogna in qualche modo ingraziarsi con la preghiera e con
un modo di agire conforme alla sua volontà.
Il problema nasce quando si confronta il Dio di cui parla Gesù, un Dio
di Assoluta Bontà, che alberga nel cuore di ogni essere umano, che non
deve essere temuto come un padrone malvagio che abita nei cieli perché è
una parte costitutiva della nostra natura, con il Dio dell’Ebraismo
ortodosso, un Dio che uccide e che, spinto dall’ira, è capace di
distruggere intere città come Sodoma e Gomorra.
E’ evidente che il Dio di cui parla Gesù è un Dio diverso da quello di
cui parlano certi libri dell’Antico Testamento. Notate il linguaggio
che Gesù utilizza per parlare di Dio e del suo Regno:
 
 
Ciò detto , il Beato li salutò tutti e disse: “La pace sia con voi!
Abbiate la mia pace! State all’erta che nessuno vi inganni con le
parole: “Vedete qui” o “Vedete là”. Il figlio dell’uomo è infatti dentro
di voi. Seguitelo! Chi lo cerca lo trova. (Vangelo di Maria, 8, 10)
 
 
Il Dio di cui parla Gesù è Adonai, cioè Aton, il Dio solare della Vita
di cui parlavano il Faraone Akhenaton, Mosè e - ancora parecchi secoli
dopo - i profeti, non Yahweh.
La dialettica tra la concezione di un Dio immanente alla natura
dell’essere umano e del cosmo (Adonai) e una concezione di Dio di tipo
più tradizionale è sopravvissuta per secoli all’interno del mondo
ebraico, pur mutando in misura notevole i propri tratti caratteristici:
l’Adonai di cui parlano i profeti e Gesù ha sviluppato soprattutto gli
aspetti esoterici dell’antico culto solare di Aton-Adonai.
Marcione, Simon Mago e gli altri Maestri Gnostici intuirono a ragione
che il Dio di cui parlava Gesù non era lo stesso Dio di cui parlavano la
teologia ufficiale ebraica e la teologia politica della Setta degli
Apostolici:
 
 
Simone (Mago): “Ti dimostrerò con le parole del tuo Maestro che persino
lui ha parlato di un Dio sconosciuto a tutti. Se infatti anche Adamo ha
conosciuto il Dio che l’ha creato, l’ha conosciuto Enoch che da lui ha
ricevuto l’ordine di costruire l’arca; se Abramo e Isacco e Giacobbe e
Mosè nonché tutti i patriarchi e tutto il popolo e tutte le nazioni
pagane hanno avuto conoscenza del creatore del mondo e lo riconoscono
Dio, il vostro Gesù, invece, che è apparso in tempi molto posteriori ai
padri dice: “Nessuno conosce il Figlio all’infuori del Padre, né il
Padre all’infuori del Figlio e coloro ai quali il figlio ha voluto
rivelarlo”. Ebbene, non sta ad indicare, questo, che anche il vostro
Gesù ha ammesso che esiste un altro Dio per tutti incomprensibile e
sconosciuto? (Clemente, Recognitione, II, 47)
 
 
 
Queste due concezioni di Dio e dell’uomo comportano un diverso
atteggiamento nei confronti della preghiera. Per Gesù è solo la
conoscenza interiore – non la preghiera – che può mettere in contatto
l’uomo con l’Assoluto, cioè con Dio:
 
 
 
Gli dissero: “Vieni, oggi preghiamo, e digiuniamo!”. Gesù disse: “che
peccato ho dunque commesso, o in che cosa sono stato vinto? Ma quando lo
sposo uscirà dalla stanza nuziale, allora digiuneranno e pregheranno”
(Vangelo di Tomaso, loghion n. 104).
 
 
 
Da questo loghion risulta evidente che allo gnostico “incombono i doveri
della preghiera e del digiuno”  “solo se esce dalla sfera spirituale,
cioè dalla stanza nuziale” (Luigi Moraldi). In sostanza, solo quando
l’uomo non riesce ad entrare in comunione con Dio seguendo la via della
conoscenza interiore, gli unici strumenti che restano a sua disposizione
sono la preghiera e il digiuno.
In conclusione, la teologia gnostica ritiene che la preghiera ha una
certo grado di positività perché crea una tensione a livello individuale
e collettivo verso Dio, ma per il suo carattere di pensiero codificato,
frutto spesso di una elaborazione collettiva o sociale, mantiene una
forte carica alienante che impedisce all’essere umano di trasformarla in
uno strumento di liberazione interiore e di comunicazione con
l’Assoluto.
 
Roma, 10/4/2001


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Il Meglio di Te
(Madre Teresa di Calcutta)
L'uomo è irragionevole,
illogico, egocentrico:
non importa, aiutalo.
        Se fai il bene, diranno che lo fai
        per secondi fini egoistici:
        non importa, fa' il bene.
Se realizzi i tuoi obbiettivi,
incontrerai chi ti ostacola:
non importa, realizzali.
        Il bene che fai forse
        domani verrà dimenticato:
        non importa, fà il bene.
L'onestà e la sincerità
ti rendono vulnerabile:
non importa, sii onesto e sincero.
        Quello che hai costruito
        può essere distrutto:
        non importa, costruisci.
La gente che hai aiutato,
forse non te ne sarà grata:
non importa, aiutala.
        Da' al mondo il meglio di te,
        e forse sarai preso a pedate:
        non importa, dai il meglio di te.
Amen.
