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Titolo: "L'8 per mille ai buddisti"

L'accordo dopo anni di trattative:
si potrà devolvere parte dell'Irpef al culto orientale
"L'8 per mille ai buddisti" -
Raggiunta l'intesa col governo, ora serve la legge
di RAIMONDO BULTRINI
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 ROMA - Anche i buddisti potranno avere l'8 per mille dell'Irpef e la loro festa
nazionale a fine maggio, il riconoscimento dei lama e dei maestri zen come
ministri di culto, potranno entrare nelle carceri e negli ospedali. La commissione
interministeriale per le intese ha firmato infatti ieri l'accordo con l'Unione
Buddhista italiana dopo anni di trattative.
Sarà stata la coincidente presenza del Dalai Lama in Italia o il crescente
interesse degli italiani per le culture orientali. Fatto sta che ora manca
soltanto la firma del presidente del Consiglio per trasformare l'intesa in disegno
di legge da presentare alle Camere. Tutti atti però, sostanzialmente ormai solo
formali.
È la prima volta che una religione di ispirazione non cristiano-giudaica ottiene
questo riconoscimento, dopo i luterani, l'Unione delle Chiese avventiste, le
Assemblee di Dio, alla Chiesa valdese, alla Chiesa ebraica. L'Unione Buddhista,
rappresentata dalla presidente Elsa Bianco, ha espresso la sua grande
soddisfazione e ringraziato il governo per la sensibilità dimostrata. Con questa
intesa come ha detto Bassinini durante l'incontro di ieri a palazzo Chigi, il
governo ha voluto prendere atto del cambiamento della società italiana in chiave
multietnica e multireligiosa. E la presidente dell'Unione Buddhista europea
Mariangela Falà ha sottolineato come, tra l'altro, si tratti del primo
provvedimento del genere a livello della Comunità europea. Ieri, intanto, il
premier inglese Tony Blair ha ricordato al leader cinese Jiang Zeming - in visita
in Inghilterra - che "la Gran Bretagna è a favore dell'indipendenza del Tibet".
http://www.repubblica.it/online/cronaca/budda/budda/budda.html
            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
 
http://users.iol.it/aetos/
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Parla il XIV Dalai Lama da 40 anni in esilio
"Sono di sinistra, ma ho pessimi rapporti con la Cina"
"Prima o poi la Cina capirà e il Tibet sarà autonomo"
"Spero che il mio paese sarà socialdemocratico
potrò viverci da leader o da cittadino qualsiasi"
di RENATA PISU
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ROMA - Come una ruota tibetana della preghiera, gira la
porta a bussola dell'albergo Parco dei Principi, gira sospinta da mani di fedeli,
di curiosi, di clienti ottobrini storditi dall'annunciata epifania, l'apparizione
del Santo che finalmente si materializza. Entra il XIV Dalai Lama, in saio da
monaco buddista, cammina veloce, un gesto di saluto per tutti, una benedizione
appena accennata, una carezza su qualche testa chinata a riceverla. Poi sale
sempre di corsa nel suo appartamento, ti stringe la mano con impeto e forza,
probabilmente per evitare genuflessioni, devoti convenevoli. Fa cenno di prendere
posto, è calmo, si presume, interiormente, ma esteriormente dà l'impressione di
andare di fretta, di essere bruciato da una sorta di ansia. Glielo faccio notare,
domando se non si tratta di una contraddizione.
Risponde che forse lo è ma che lui, il capo spirituale e
politico del Tibet, un tempo una teocrazia, oggi niente,
ovvero una provincia della Repubblica Popolare cinese, è un
uomo che nel XX secolo è entrato di fretta, da "nuovo
venuto", perché ha vissuto infanzia e adolescenza nel Paese
delle Nevi, sul Tetto del Mondo "tagliato fuori da tutto". E ha dovuto imparare
tutto il nuovo, quello che c'è sotto il Tetto, in fretta, per stare al passo con
questo secolo che sta finendo e dal quale il Dalai Lama sembra voler uscire con la
stessa fretta con cui ci è entrato. Perché, spiega, nel futuro c'è speranza, cioè
nel secolo a venire. Risponde alle domande, ma è un discorso informale, aperto.
Accetta obiezioni, chiede suggerimenti, li dà.
Cosa ci ha portato di bene e di male il secolo che finisce?
"All'inizio del secolo si pensava che governi centralizzati, autoritari, fossero
vincenti, ora si comincia a capire che il fattore chiave è l'iniziativa umana
individuale, si promuovono i diritti umani, si crede nell'autodeterminazione. Non
le sembra meglio? Poi, tra le varie religioni c'era diffidenza, non si comunicava,
invece oggi si comincia a capire che possiamo convivere, cercare insieme l'armonia
e questo è un bene. Ma oggi si pensa anche a proteggere l'ambiente, una volta non
si sapeva nemmeno cosa volesse dire ecologia. Così, credo proprio che ci siano
delle buone speranze".
Ma lei sa come è ridotto il suo Tibet? Migliaia di colline
spogliate di tutti gli alberi, i cinesi stessi colpevoli di questo disastro ora
hanno riconosciuto che le inondazioni da loro subite di recente sono conseguenza
della deforestazione selvaggia del Tibet...
"Lo so, purtroppo lo so. Ma io parlavo del mondo in genere,
non del suo Tetto, della gente in genere, non dei governanti cinesi che però
capiranno anche loro, me lo auguro".
Non la stupisce il fatto che ci siano tanti buddisti in
Occidente? Si è mai chiesto perché?
"Io penso che sia nella natura umana volere sempre qualcosa
di nuovo, cambiare vestito, cambiare pettinatura... (ride)
provare una nuova religione, non si sa mai potrebbe farmi
bene, pensa la gente. E forse è così davvero perché le
religioni orientali hanno delle pratiche del corpo, delle
discipline come lo yoga, dei metodi di respirazione, il
buddismo soprattutto, che fanno bene allo spirito. Ma io ho
già detto e continuo a ripetere che è meglio che ognuno segua la propria fede
tradizionale. Conosco degli occidentali che hanno abbracciato il buddismo e adesso
hanno una gran confusione in testa, peggio di prima".
E cosa pensa del New Age, delle cosiddette Nuove
Religioni?
"Mi sembra che si tratti di prendere di tutto un po' e di
mischiare cose diverse in un gran calderone. Per carità,
penso che sia meglio che ciascuno segua le proprie autentiche tradizioni, magari
innovando qualcosa ma non fondando una "nuova religione", non ha senso".
Che significa innovare una antica tradizione?
"Le faccio un esempio. I nostri monaci hanno sempre
meditato in isolamento, non sono mai stati al servizio della società anche se il
Principio Primo del Buddha è la
Compassione. I fratelli cristiani invece si dedicano
attivamente al prossimo e noi vogliamo imparare la loro
esperienza, la vogliamo fare nostra".
E i nostri monaci cosa dovrebbero imparare dai vostri?
"Tante cose, non saprei, forse certe pratiche di meditazione, certe tecniche. Ma
non ho approfondito l'argomento a sufficienza, sono talmente preso da questioni
contingenti, purtroppo".
Si riferisce alla situazione del suo paese occupato?
"Sì, anche. La Cina si preoccupa di mantenere la stabilità e l'unità. Ma come si
fa a mantenerele con le armi? Io l'ho già dichiarato più volte, sono per la
moderazione, chiedo
l'autonomia politica e amministrativa per il Tibet ma i nostri giovani la vedono
diversamente, vogliono l'indipendenza".
Così nel suo governo in esilio in India, si è formata
un'opposizione alla sua linea?
"In un certo senso sì, ma io ho un dialogo con i ragazzi del Congresso della
Gioventù Tibetana. Ammiro il loro
entusiasmo, il loro coraggio, ma ora penso che ci voglia
calma, penso che anche la Cina cambierà, prima o poi".
Che rapporti ha oggi con il governo comunista cinese?
"Pessimi, qualsiasi cosa io faccia o dica, loro mi accusano di fomentare complotti
contro- rivoluzionari. Ho scritto lettere e lettere a Deng Xiaoping, a Jiang
Zemin, mai una riga di risposta, mai".
E Mao, lei lo ha conosciuto personalmente?
"Certo, ho vissuto quattro mesi a Pechino tra la fine del 1954 e l'inizio del 1955
e lo incontravo spesso, avevamo lunghe conversazioni, era un grande leader, un
grande
rivoluzionario".
Detto da lei "rivoluzionario" è un complimento o un insulto?
"Preferirei un altro termine, non credo molto alle rivoluzioni, piuttosto alle
evoluzioni, più graduali, più morbide. Però Mao era uno che ha cambiato la Cina
alla grande e ce n'era proprio bisogno di cambiamenti, in Cina come anche in
Tibet. Negli Anni Cinquanta Mao era davvero fantastico. Poi è subentrata una fase
estremista, distruttiva, non capisco perché. Comunque sono sicuro che se la Cina
avesse seguito lo spirito genuino del comunismo di Mao degli Anni Cinquanta, ora
sarebbe un paese molto più prospero. E anche col Tibet non ci sarebbero stati
problemi, non ci sarebbe nessuna "questione tibetana".
Che effetto le fa di essere qui a Roma, la Città Santa della Cristianità, ospite
dell'ex Partito Comunista Italiano?
"Guardi, a me la parola comunismo non fa affatto paura.
Come le ho detto prima, Mao agli inizi era un ottimo uomo
politico e io devo mettere bene in chiaro che come monaco
buddista non posso non avere una mentalità di sinistra. La
dottrina sociale e economica del marxismo è stata tradita dai totalitarismi che
l'hanno fatta propria, ma è buona. Sono venuto qui a Roma qualche anno fa e
ricordo che allora
Achille Occhetto mi diceva che si poneva il problema se
cambiare o no il nome al suo partito. E io gli ho detto di non cambiarlo, non è il
nome che conta, è la sostanza, è il tipo di leadership collettiva che conta.
L'orrore e l'errore è il totalitarismo".
Che speranza ha che il totalitarismo sparisca in Cina?
"Buone speranze, sparirà. Con il tempo sparirà".
Sta ragionando in termini di secoli?
"No, sono un uomo che vive in fretta. Vedo ovunque buoni
auspici, il sostegno che sta riscuotendo ovunque la causa
tibetana è uno di questi buoni auspici, come lo è il fatto che tanti cinesi,
giovani, intellettuali, artisti, stiano cominciando a capire, a contestare".
Lei, da quarant'anni in esilio, pensa di tornare presto sul Tetto del Mondo?
"Presto non so, prima o poi sì. Sono ottimista".
E come tornerà? Come cittadino o come Dalai Lama?
"Questo lo deciderà il popolo tibetano. Io non voglio essere capo religioso e
politico assieme, posso essere l'uno o l'altro, non necessariamente svolgere le
due funzioni. E posso anche diventare un semplice cittadino tibetano quando il
Tibet sarà democratico".
Le piacerebbe che fosse social-democratico?
"Ecco, sarebbe proprio l'ideale".
http://www.repubblica.it/online/mondo/dalai/lama/lama.html
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http://users.iol.it/aetos/
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 religioni riconosciute e non. Problema di coscienza.
Info di servizio: gia' da tempo i contributi volontari (tout court, per
associazioni serie) sono deducibili dal modello unico (quindi anche dai
contributi IRPEF) fino ad un tetto massimo di 2 milioni.
Basta farsi fare una ricevuta ed allegarla al modello unico; associazioni
serie... ripeto.
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Email: deadmw+...@SoftHome.net
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...


 godere dell'8 per mille?
infatti ci stanno arirrvando ;-)

 godere dell'8 per mille?. 
Negli Stati Uniti è più o meno così.
-- 
"Secondo quanto ha riferito il veggente dopo alcuni minuti di
tranche..."
(La Repubblica, recidiva (2 gennaio 2000, pag. 27). Grazie ancora a
Diego.)

 Raggiunta l'intesa col governo, ora serve la legge
Un piccolo passo avanti.
Ciao
-- 
Per rispondere in e-mail togli NOSPAM
OUK

 Silvestro
Sono d'accordo sulla liberta' di culto e sulla possibilita' di versare
l'8 per mille per la propria religione, qualunque essa sia.
Questo non significa che qualsiasi religione debba essere riconosciuta
tout court. A mio parere andrebbero riconosciute, promosse e incentivate
soltanto le religioni che elevano la qualita' della vita individuale e,
di riflesso, di tutta la societa'. (Esempio: Cristianesimo, Buddismo,
Taoismo, Induismo, Ebraismo, e molte altre).
Possono esistere pero' anche sette e religioni con altri scopi,
tutt'altro che costruttivi (ad es. sarebbe lecito secondo te permettere
una religione che consenta sacrifici umani ?). In questi casi il bene
della collettivita' (anche questo e' un valore democratico) prevale
sulla liberta' religiosa. O no ?


 dal fatto di essere "costretto" da una dichiarazione dei redditi.
Ah behe'.... certo! Quell'8 per mille dovrebbe sparire, dovrebbero rimanere
solo i contributi volontari deducibili, come in tutte le democrazie. L'8
per mille e' uno degli ulimi retaggi della dittatura democristiana.


.......
una mosca bianca...