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Titolo: A gentile richiesta ;-) G. Bruno

Bruno afferma che la propria concezione di un universo
infinito è basata sull'idea di uno "spazio" continuo IN cui continuamente si
adatta, si manifesta un unica sostanza, il che consegue
logicamente nel vedere l'infinità dell'universo come espressione  di una
pienezza immisurabile.
Bruno aveva anche pensato che ci fossero infiniti sistemi solari 
nell'infinità dell'uno.
Nemmeno Platone aveva osato postulare che ci potesse essere continuità tra
finito ( forme) ed infinito.
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* Nello splendore del sole, nella specie delle cose che si generano nelle
viscere di questa nostra madre, nella sua vera immagine esplicata
in modo
corporeo nel volto degli innumerevoli esseri animati, che nelle immense
distese di un unico cielo brillano, vivono, sentono e plaudono all'uno,
ottimo e massimo*
*Io dico Tutto infinito* perchè da se esclude ogni termine e ogni suo
attributo è uno e infinito; e dico Dio * totalmente infinito*, perchè tutto
è in tutto il mondo, ed in ciascuna sua parte infinitamente e totalmente*
G.Bruno.
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In una delle prime ma cruciali sessioni della fase veneziana del processo
che poi lo condannò a morte, dopo un aspro dibattito su ciò che aveva
asserito gli fu chiesto se avesse riconsiderato le sue opinioni secondo i
termini della teologia della "santa" chiesa cattolica, Bruno rispose che
si'..le
aveva riconsiderate e non vedeva alcun motivo di modificarle, questo gli
costò la vita, ma non la convinzione di essere tra quelli che aprivano una
*nuova era* in cui nessuna chiesa, nessun sistema di dogmi, sarebbe stato in
grado di dominare la vita dell'intelletto e di assoggettare ai propri
dettami la mente di un libero pensatore.

Il traduttore spagnolo di Bruno, Miguel A. Granada ha pubblicato un
importante studio sul rifiuto di Bruno ad accettare la tradizionale
separazione cattolica, (ma anche di qualsiasi teologia con l'immagine di un
dio distinto e separato dal mondo fisico) tra la *potentia absoluta* e la
*potentia ordinaria*
In questo studio M.A. dimostra come la negazione di tale
separazione, fosse alla base dell'originale e personalissimo
concetto bruniano dell'infinito fisico che non può logicamente essere 
separato da altro.
Gli importanti contributi allo
studio di tale concetto da parte di Arthur O. Lovejoy ( La grande catena
dell'Essere) e di A.Koyrè, ne avevano sottolineato la stretta connessione
con l'argomento *logico* secondo il quale oltre o altro da ciò che è
infinito ed illimitato nulla può essere. I due studiosi avevano mostrato
anche come la teologia tradizionale cattolica ( e non solo)  aveva opposto a
questo
principio logico, una serie di restrizioni e contraddizioni pur di far
prevalere il concetto di un dio altro e separato in sostanza dal mondo 
fisico e allo stesso tempo infinito.
Granada osserva che queste restrizioni teologiche erano basate sul voler
mantenere il divario tra queste due forme di potenza.
Ma questo è secondo me, null'altro che un  modo per far
persistere la superstizione del miracoloso intervento superiore su un mondo
inferiore e  poteva mantenere anche il concetto della supremazia  di
un dio altro e superiore, un dio rappresentato in terra da chi su questo
concetto poteva
dominare ed esercitare la propria volontà sul mondo ritenuto inferiore e
sottomesso al dominio di teologi e sostenitori di una ideologia teocratica 
che si presenta come monotesta, ma resta duale contraddittoria
e confusa.