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Titolo: Neuroteologia: dall'estasi agli UFO

Settembre 10, 2005
Neuroteologia: dall'estasi agli UFO
Persinger e le basi neurofisiologiche delle esperienze mistiche e visionarie
di Franco Landriscina
[da ALTROVE n°9]
I film di fantascienza degli anni '50 e '60 erano pieni di strani professori
in camice bianco intenti ad armeggiare con provette ed elettrodi in
laboratori di campus universitari e a sperimentare strani congegni
elettronici sui loro malcapitati studenti. Spesso i loro esperimenti avevano
come obiettivo quello di leggere il pensiero o di risvegliare misteriosi
poteri della mente. Quasi sempre il risultato finale era tutt'altro da
quello aspettato. Come si sa, la realtà talvolta supera la fantasia, ed
infatti un professore di questo tipo esiste davvero, con tanto di
laboratorio in una sperduta università nelle montagne del Canada. Il
professore in questione si chiama Michael Persinger ed insegna neuroscienze
del comportamento al Dipartimento di Psicologia della Laurentian University
di Sudbury, nella regione canadese dell'Ontario. Non è però un illustre
sconosciuto, ma un ricercatore membro di svariate organizzazioni
scientifiche internazionali che ha pubblicato più di 200 articoli
scientifici e numerosi libri sul rapporto fra cervello e comportamento,
attirando anche, in Canada e negli Stati Uniti, l'attenzione di giornali e
televisioni.
Leggendo la lunghissima lista delle sue pubblicazioni è difficile non
rimanere stupiti dalla vastità e dalla particolarità degli argomenti di cui
Persinger si occupa dal 1971, tutti uniti dal filo rosso dell'interazione
fra sistema nervoso e campi elettromagnetici e degli effetti di tale
interazione sul comportamento. Non solo i campi elettromagnetici generati
dalle moderne apparecchiature elettriche ed elettroniche (come il cellulare
che forse in questo momento tenete acceso vicino a voi) ma anche, e qui
arrivano le conseguenze più inaspettate, quelli di origine geofisica,
generati cioè da terremoti, spostamenti del terreno, fenomeni metereologici
ed atmosferici. Con Persinger entriamo quindi nel difficile terreno della
neurobiologia del comportamento e della biometeorologia.
Ma non finisce qui, i comportamenti sui quali lo scienziato americano ha
focalizzato la sua attenzione nella ricerca della relazione fra cervello e
onde elettromagnetiche non sono le solite prove di memoria e di percezione
che costituiscono il normale (e un po' noioso) oggetto di studio degli
psicologi. Anomalie del comportamento, allucinazioni, visioni religiose e
mistiche, apparizioni di UFO o di esseri fantastici, fenomeni paranormali:
nessun fenomeno è troppo strano o fuori del comune per sfuggire alle rigide
maglie scientifiche della rete tessuta in anni e anni di ricerca dal
professor Persinger.
La metodologia di ricerca adottata comprende studi di laboratorio su
animali, ricerche cliniche su pazienti umani ed estesi studi epidemiologici
basati su metodi statistici. Ad esempio, Persinger e i suoi collaboratori
hanno effettuato un esame molto approfondito del rapporto fra avvistamenti
UFO e terremoti trovando un'elevata correlazione fra questi due fenomeni 
all'apparenza
lontani fra loro. La vera "arma vincente" del professore è però il suo
famoso "elmetto", vale a dire un'apparecchiatura con la quale egli è in
grado di stimolare il cervello umano con campi magnetici complessi a bassa
intensità e in modo altamente selettivo per le diverse aree cerebrali. Con
tale apparecchiatura egli è riuscito, in modo convincente e altamente
riproducibile, a riprodurre in laboratorio sensazioni ed esperienze che
vanno dalla paura all'estasi, dal piacere sessuale alle allucinazioni visive
ed uditive, dal ricordo di esperienze dell'infanzia a esperienze di quasi
morte e perfino il contatto con angeli, diavoli o addirittura con Dio.
Le strutture cerebrali maggiormente studiate da Persinger sono il sistema
limbico e i lobi temporali. Un po' di anatomia
Il sistema limbico è una parte del cervello filogeneticamente intermedia fra
le strutture più primitive del sistema nervoso e la corteccia cerebrale. Il
sistema limbico è la sede delle emozioni e consente agli esseri umani di
avere una complessa varietà di stati emotivi: disgusto, amore, paura,
sorpresa, invidia, ecc. Le sue strutture principali sono l'ipotalamo, 
l'amigdala
e l'ippocampo.
L'ipotalamo è la struttura più arcaica e può essere considerato la
centralina di controllo del sistema nervoso autonomo e quindi delle risposte
fisiologiche di base dell'organismo: fame, sete, piacere, rabbia,
temperatura corporea, ecc. Attraverso i meccanismi di regolazione endocrina,
l'ipotalamo riceve informazioni da ogni organo del corpo umano e può a sua
volta influenzare l'intero organismo.
L'amigdala ha una funzione di mediazione delle emozioni superiori e di
regolazione delle attività che coinvolgono tali emozioni, come ad esempio 
l'attaccamento
emotivo e l'amore. Essa svolge inoltre un'importante funzione di "campanello
d'allarme" analizzando ogni stimolo esterno o interno e assegnando ad esso
il giusto significato emotivo. Ad esempio, se un rumore sospetto ci sveglia
nella notte, è l'amigdala che mette in moto il sistema nervoso autonomo,
attraverso l'ipotalamo, per allertare l'organismo e predisporlo all'azione.
Alcuni neuroni dell'amigdala sono sensibili selettivamente alle emozioni
facciali delle altre persone. Altri sono multimodali, cioè rispondono
simultaneamente a stimoli visivi, uditivi, olfattivi e tattili.
L'ippocampo ha un ruolo fondamentale nell'elaborazione dell'informazione,
inclusa la memoria, l'apprendimento di fatti nuovi, la creazione di mappe
spaziali dell'ambiente e l'attenzione agli stimoli esterni. La distruzione
dell'ippocampo rende una persona incapace di formarsi qualsiasi nuovo
ricordo. L'ippocampo interagisce strettamente da un lato, con la corteccia
cerebrale, dall'altro con l'amigdala. In altri termini, emozione e ragione
non sono mai separabili fra loro, ma agiscono sempre insieme. L'intelligenza
emotiva regola e dirige i processi di apprendimento.
Veniamo infine ai lobi temporali cui si è accennato in precedenza. Si tratta
di una parte della corteccia cerebrale, quindi filogeneticamente più recente
del sistema limbico, che si trova grosso modo fra gli occhi e le tempie.
Nell'emisfero dominante (di solito il sinistro) il lobo temporale è
coinvolto principalmente nella comprensione e nell'elaborazione del
linguaggio (è qui che, da semplici suoni, le parole assumono un significato)
e nella memoria a lungo termine. Nell'emisfero non dominante (di solito il
destro) il lobo temporale è coinvolto nella comprensione delle espressioni
facciali, nell'elaborazione delle informazioni non verbali del linguaggio
come ad esempio l'intonazione, nell'ascolto dei ritmi, nell'apprendimento
musicale e visivo.
Neuroscienze e religione
Le ricerche di Michael Persinger si collocano all'interno di un rinnovato
interesse delle neuroscienze per le basi neurofisiologiche delle esperienze
mistiche e religiose. Un interesse che non è più confinato alla sola
speculazione teorica, ma può oggi avvalersi di tutte le più moderne tecniche
di indagine sperimentale.
In particolare, l'attenzione dello scienziato canadese per il sistema
limbico e i lobi temporali non è un fatto isolato.
Il primo collegamento fra lobi temporali e esperienze religiose risale 
all'inizio
del secolo e ha a che fare con un disordine neurologico: l'epilessia. 
L'epilessia,
già considerata nell'antichità un "male sacro", è il sintomo di un anormale
funzionamento elettrico del tessuto cerebrale, in cui le cellule nervose
entrano in azione tutte insieme invece di eseguire ciascuna il proprio
compito. La causa è quasi sempre un danno che può essere conseguenza di
traumi fisici, infarti, tumori cerebrali o altre lesioni di varia natura.
Esistono diversi tipi di epilessia, fra cui, per l'appunto, alcune forme che
colpiscono il sistema limbico e i lobi temporali (TLE, Temporal Lobe
Epilepsy).
Arnold Mandell, professore di psicologia presso l'Università della
California a San Diego, ha discusso il ruolo dei lobi temporali nelle
esperienze religiose sulla base del meccanismo di azione delle sostanze
psicoattive. Sostanze come l'LSD, in particolare, bloccano gli effetti
inibitori della serotonina sui lobi temporali, e quindi hanno la capacità di
indurre scariche neuronali sincronizzate nelle strutture limbiche (ippocampo
e setto) dei lobi temporali.
Vilayanur Ramachandran, professore di neuroscienze, anch'egli 
dell'Università
della California, ha studiato centinaia di persone affette da epilessia dei
lobi temporali, sottoponendole ad un esperimento in cui veniva misurata la
loro risposta emotiva a parole di significato neutro, sessuale (o violento)
e religioso. Confrontando i risultati dei pazienti affetti da epilessia con
quelli di soggetti normali, senza particolari inclinazioni religiose, e di
soggetti praticanti diverse religioni, Ramachandran è giunto alla
conclusione che i lobi temporali sono la sede delle esperienze religiose.
L'importanza dei lobi temporali e del sistema limbico nelle esperienze
mistiche e religiose è stata anche efficacemente sottolineata dal professor
Rhawn Joseph, uno dei maggiori esperti nel campo della neuropsicologia dello
sviluppo e delle differenze sessuali (nonché personaggio a suo modo
bizzarro, che sembrerebbe confermare lo stereotipo secondo cui chi si occupa
di queste cose non è lui molto normale...). Secondo Joseph, l'amigdala è
addirittura il "trasmettitore di Dio" (questo è il titolo del suo ultimo
libro). Un punto ben evidenziato da Joseph è l'esistenza nei lobi temporali
di neuroni specializzati nel riconoscimento di forme particolari, fra cui
rientrerebbero alcune forme, come la croce e il triangolo, che hanno un
significato religioso in molte culture.
Andrew Newberg, professore di Radiologia nel Dipartimento di Medicina
Nucleare dell'Università della Pennsylvania, e lo psichiatra Eugene D'Aquili
hanno eseguito un'interessante serie di esperimenti in cui sono riusciti a
"fotografare" con la tomografia SPECT (single photon emission computed
tomography) l'attività del cervello di meditatori buddisti e di suore
francescane nel momento esatto delle loro esperienze mistiche. Nel loro
recente libro dal titolo Why God Won't Go Away ("Perché Dio non se ne
 andrà"), gli autori espongono un modello che vede coinvolti nella genesi
dell'esperienza religiosa i lobi parietali e frontali, i lobi temporali, 
l'amigdala
e l'ippocampo. La loro conclusione è che il cervello è predisposto
naturalmente, proprio in virtù dei collegamenti fra tali strutture
cerebrali, a questo tipo di esperienze, che non sono quindi né patologiche
né unicamente il risultato di condizionamenti di tipo culturale. Il modello
di Newberg e d'Aquili è in questo momento quello più completo e
interessante, anche perché filosoficamente non riduzionista e, rispetto agli
altri, maggiormente rispettoso del valore delle esperienze mistiche e
religiose.
Scientificamente un po' più azzardate, ma comunque degne di nota, sono le
considerazioni di Melvin Morse, professore di Pediatria presso l'Università
di Washington, che nella sua professione di medico si è occupato a lungo
delle esperienze di quasi morte (NDE, Near Death Experiences) nei bambini.
Secondo Morse, il lobo temporale destro consente agli esseri umani di
entrare in contatto con una realtà non locale, al di fuori del tempo e dello
spazio ordinari, e tale realtà costituirebbe la base delle esperienze
mistiche e di quelle paranormali.
Come si può vedere, una volta iniziato a comprendere i meccanismi dello
sviluppo del cervello e a svelare le basi neuronali della percezione, della
memoria e dell'apprendimento, i neuroscienziati sembrano ben decisi ad
affrontare anche gli aspetti più profondi ed esclusivi dell'esperienza
umana, entrando in un terreno fino ad oggi di pertinenza esclusiva di
teologi, filosofi e storici delle religioni. Gli esperimenti di Persinger
L'originalità di Michael Persinger sta nel non essersi limitato allo studio
di pazienti con epilessia del lobo temporale, ma nell'avere indagato 
l'esistenza
di anomalie neuroelettriche nella popolazione "normale". Persinger ha
infatti teorizzato l'esistenza di scariche transienti del lobo temporale
(TLT, Temporal Lobe Transients) che possono influenzare il linguaggio, il
riconoscimento dei volti, le emozioni e più in generale i processi psichici,
senza dare luogo, perché non sufficientemente intense, ad attacchi
epilettici veri e propri.
Inoltre, secondo Persinger, se la natura "estatica" di certi attacchi
epilettici è il risultato di un'influenza dei lobi temporali sui normali
processi delle strutture limbiche, come l'amigdala e l'ippocampo, si può
pensare che queste attività siano l'esagerazione di una normale attività del
cervello. È questa la sua "Ipotesi del continuo", formulata nel 1983,
secondo cui un po' tutti, io e voi compresi, abbiamo un grado variabile di
potenziale labilità verso queste anomalie funzionali. Ammesso, a questo
punto, che si tratti davvero di "anomalie" e non piuttosto, come appare
sempre più probabile, di normali capacità del cervello umano. Capacità che
renderebbero ragione degli aspetti universali delle esperienze
mistiche-religiose e di quelle paranormali, al di là delle differenze di
epoca storica e di cultura.
L'esistenza di anomalie elettriche transienti dei lobi temporali era già
stata ipotizzata in psichiatria e variamente descritta come "epilessia di
Dostojevski", "attacchi parziali", "attacchi estatici" e "attacchi 
psichici".
Le sensazioni soggettive associate con questi attacchi epilettici parziali
possono includere illusioni somestesiche (come ad esempio le vertigini o il
senso di volare), allucinazioni olfattive e gustative (piacevoli o
spiacevoli), allucinazioni uditive (come voci, suoni, musiche),
allucinazioni visive (in particolare macchie e strisce luminose, stelle,
dischi, colori), macro e microscopia, autoscopia (la percezione della
propria immagine). Quest'ultimo fenomeno, in particolare, è stato lungamente
descritto dallo psicanalista Otto Rank nel suo celebre studio sul "doppio"
nella mitologia e nell'arte. Possono inoltre esserci illusioni cognitive,
come sensazioni di dejá vu (già visto), jamais vu (mai visto), deja vecu
(già vissuto), idee e pensieri ossessivi, distorsioni del senso del tempo e
dello spazio, idee trascendenti e metafisiche e sintomi affettivi come
tristezza, paura, piacere, ansia. Insomma, non pochi punti in comune con 
l'esperienza
sciamanica e quella psichedelica.
Nel 1990 Persinger e collaboratori realizzano un questionario (PPI, Personal
Philosophy Inventory) che contiene affermazioni del tipo "a volte mi sento
come se le cose non fossero reali", "ho sognato di galleggiare o di volare
nell'aria" e persino "sono stato a bordo di un'astronave". L'obiettivo del
questionario era di verificare nella popolazione la presenza di deboli
fenomeni analoghi a quelli degli attacchi epilettici parziali. Un decennio
di uso di questo strumento ne ha dimostrato l'affidabilità e la capacità di
predire anomalie dei lobi temporali misurabili con l'elettroencefalogramma.
A questo punto, al nostro professore non rimaneva che un ultimo passo:
riprodurre i sintomi e le esperienze sopra descritte in laboratorio, su
soggetti perfettamente normali. In che modo? Semplice. Ricordiamo, come già
detto in precedenza, che Persinger ha iniziato i suoi studi dedicandosi agli
effetti neuropsicologici e comportamentali dei campi elettromagnetici. La
via seguita è quindi stata quella di applicare su dei volontari dei deboli
campi magnetici, cercando di localizzarne l'effetto sui lobi temporali e sul
sistema limbico. Il metodo usato da Persinger è stato molto empirico. In
pratica, egli ha provato numerose combinazioni di intensità e di frequenza
di un campo magnetico, applicato sulla testa dei soggetti grazie ad un
semplice casco da motociclista, modificato con gli opportuni elettrodi e
avvolgimenti magnetici. Le persone che si sono infilate l'elmetto di
Persinger hanno vissuto esperienze fuori del corpo, avuto allucinazioni di
varia natura, rivissuto momenti della loro infanzia, provato terrore o
piacere e avuto la sensazione che nella stanza dell'esperimento fossero
presenti angeli, demoni o alieni. Sono stati anche eseguiti numerosi
esperimenti sulla "emisfericità" di questi effetti. Persinger è giunto alla
conclusione che per la maggior parte delle persone il "senso del Sé" (ma
sarebbe più giusto dire "dell'Io") risiede nel lobo temporale sinistro,
mentre nell'emisfero omologo destro risiederebbe un altro senso del Sé,
percepito in genere come una presenza estranea all'individuo: il proprio
doppio, un alieno, un angelo, un demone o Dio. Insomma, si comincia a capire
perché qualcuno già parla di "neuroteologia".
Alcune possibili aree d'indagine
La sapienza delle antiche tradizioni viene facilmente liquidata dalla
scienza attuale come un residuo del passato senza alcun valore oggettivo.
Almeno su alcuni punti, potrebbe invece essere vero il contrario. Forse la
scienza non è ancora arrivata, con i suoi metodi sperimentali di indagine,
laddove altre culture sono giunte con un diverso cammino. Prendiamo, ad
esempio, il tema dei "luoghi sacri". In tutti i popoli e in tutte le epoche,
sono stati sempre conosciuti dei luoghi ritenuti canali di comunicazione con
il mondo degli spiriti e degli dei, luoghi carichi di "potere" e quindi da
visitare con rispetto e seguendo determinati rituali. Tali luoghi sono stati
frequentemente meta di pellegrinaggi e su di essi sono stati talvolta
costruiti dei templi. Spesso, alcuni di questi luoghi formavano, attraverso
una rete visibile o invisibile di collegamenti, una vera e propria
"geografia sacra" del territorio. Tutto questo è stato troppo
frettolosamente accantonato dalla scienza ufficiale nel cassetto delle
"superstizioni", oppure è diventato argomento di una pseudoscienza new age
che ha lasciato briglia sciolta a fantasiose teorie prive di qualsiasi
fondamento.
Le ricerche di Persinger coniugano in modo originale, per la prima volta su
solide basi scientifiche, la geofisica, quindi lo studio dell'ambiente
naturale e la neuropsicologia degli stati modificati di coscienza. Esse
permettono quindi di gettare nuova luce su tanti aspetti della "geografia
sacra". Ad esempio, anche ad un'analisi superficiale, si nota che tanti
luoghi magici, in cui i sacerdoti, i veggenti o le streghe si recavano per
avere visioni e predire il futuro, si trovano in prossimità di siti con
caratteristiche geofisiche tali da poter creare, o aver creato in passato,
anomalie geomagnetiche del tipo di quelle riprodotte da Persinger in
laboratorio con il suo elmetto. Lo stesso Persinger ha preso in
considerazione, da questo punto di vista, i luoghi in cui sono avvenute
alcune celebri apparizioni mariane. Paul Devereux, un ricercatore
indipendente, ha registrato delle anomalie locali del campo magnetico
terrestre in coincidenza con l'apparizione di luci misteriose (le cosiddette
"earth lights") nel deserto del Texas e in quello della regione di Kimberley
nell'Australia Occidentale. Queste luci erano già conosciute agli abitanti
indigeni di quelle zone e sono state in tempi più recenti considerate come
apparizioni UFO. I risultati di Devereux sono in accordo con la teoria di
Persinger, anzi, lo stesso Devereux, autore di numerosi libri sulla
"geografia cognitiva dei luoghi sacri", è addirittura andato nel laboratorio
di Persinger per provare di persona il famigerato elmetto. Ricordiamo,
infine, che anche il celebre Oracolo di Delfi si trova su una faglia
tellurica e la zona è stata frequentemente soggetta a terremoti; anche se in
questo caso sembra che lo stato di trance della Pizia fosse provocato 
dall'etilene
che fuoriusciva dalle fratture nel terreno, non si può escludere un ruolo
del geomagnetismo terrestre o una combinazione dei due effetti.
Uno sguardo ai risvolti più inquietanti
C'è un altro aspetto delle ricerche di Persinger da prendere seriamente in
considerazione. Le tecnologie elettromagnetiche di modificazione della
coscienza possono essere impiegate come strumenti per il controllo mentale
da parte di eserciti, servizi segreti o organizzazioni criminali. Dai tempi
della guerra fredda, sia gli USA che l'ex Unione Sovietica hanno cercato di
sviluppare sofisticati metodi di controllo mentale per creare agenti segreti
e assassini dotati di personalità multiple e quindi in grado di vivere una
vita tranquilla o di uccidere su comando, a seconda del prevalere dell'una o
dell'altra personalità. Un altro obiettivo di queste ricerche, spesso basate
sull'ipnosi e sull'uso di sostanze allucinogene e delirogene, era quello di
ottenere da agenti nemici catturati, tutte le informazioni in loro possesso.
Fra le varie tecniche impiegate a partire dagli anni '60, grazie ai
progressi dell'elettronica, c'è stato anche l'impianto chirurgico nel
cervello di stimolatori elettrici comandati a distanza via radio. Il
principale sostenitore di questo metodo di controllo mentale è stato il
professor José Delgado, autore nel 1969 del libro Genesi e libertà della
mente (il titolo originale era Physical control of the mind).
Più recentemente, il governo americano ha mostrato un grande interesse nello
sviluppo di armi cosiddette "non-letali" ad onde elettromagnetiche. Ad
esempio, armi in grado di focalizzare onde radio di determinate frequenze e
intensità su un'area geografica molto limitata e di provocare così nausea,
confusione e alterazioni mentali in un plotone nemico o in un gruppo di
manifestanti. Alterazioni mentali che, nelle condizioni giuste, potrebbero
anche assumere la forma di allucinazioni e fenomeni paranormali. Secondo il
dottor Helmut Lammer, molti dei cosiddetti "rapimenti alieni", diventati
sempre più frequenti negli ultimi anni, sarebbero per l'appunto esperimenti
di questo tipo svolti su comuni cittadini. Probabilmente, queste armi sono
ancora in fase di prototipo, però sono destinate a diventare entro breve una
realtà, specialmente nel nuovo scenario internazionale sempre più
caratterizzato da conflitti di tipo non convenzionale.
A questo punto, è facile immaginare quali non certo tranquilizzanti
applicazioni potrebbe avere l'elmetto del professor Persinger in mani poco
rispettose della dignità e della libertà umana. Organizzazioni con fonti di
finanziamento molto più elevate della piccola università canadese in cui
Persinger lavora potrebbero cercare di sviluppare lo stesso tipo di effetti
utilizzando, invece dell'elmetto, sorgenti di campi elettromagnetici in
grado di agire sulle persone a distanza. Lo stesso Persinger, in un suo
breve articolo dal titolo molto esplicativo (On the possibility of directly
accessing every human brain by electromagnetic induction of fundamental
algorithms), ipotizza persino che si possa creare un campo elettromagnetico
esteso a tutto il pianeta, in grado di influenzare praticamente tutti i
cervelli degli abitanti della Terra. Una prospettiva dal sapore
fantascientifico, ma non più di quanto fosse fantascientifica la radio prima
degli esperimenti di Marconi.
Riduzionismo e altre prospettive filosofiche
Qual è il significato dei risultati di Persinger? A prima vista, ci troviamo
di fronte al trionfo del più classico riduzionismo, cioè la riduzione di
qualsiasi fenomeno a un fatto puramente materiale. Sembra già di vedere la
faccia rassicurante di Piero Angela annunciare sorridendo che religione e
misticismo sono semplicemente l'effetto di anomalie elettriche del cervello
e che presto troveremo la medicina adatta per fare per sempre a meno di
questi fastidiosi effetti collaterali del nostro prezioso organo del
pensiero. Come appare dalle sue interviste, Persinger è filosoficamente un
riduzionista convinto, ai limiti dell'ingenuità. Al riguardo, bisogna dire
che probabilmente un po' di riduzionismo, nelle mani di bravi scienziati,
non guasta, anzi è necessario per ottenere dei risultati sperimentali
concreti e per osare andare laddove altri non si spingerebbero.
Nella forma mentis riduzionista ci sono però indubbiamente dei pericoli. Il
riduzionismo diventa molto spesso un modo per diminuire l'importanza di
fenomeni ed esperienze che non si comprendono. Nel nostro caso, ad esempio,
l'esperienza del "sacro" viene separata dal proprio contesto culturale e
privata dei suoi significati individuali e sociali, per non parlare di
quelli metafisici e trascendenti. Inoltre, i risultati di laboratorio
vengono spesso interpretati alla luce di una concezione scientifica
rigidamente materialista, ignorando altre possibili chiavi di lettura.
Un punto di vista più intelligente è quello di Newberg e d'Aquili, che nel
loro libro "Perché Dio non se ne andrà" fanno più o meno questo
ragionamento: "Sì, è vero, probabilmente le esperienze mistiche e religiose
sono delle configurazioni di attività di determinati neuroni del cervello.
Ma, se ci pensiamo un momento, che cosa non lo è?". Dietro l'apparente
semplicità di questa domanda si cela una difficile questione epistemologica.
Ad esempio, in questo momento non posso interagire con il computer su cui
sto scrivendo questo articolo se non nella misura in cui il mio cervello ne
contiene una rappresentazione sotto forma di una determinata configurazione
neuronale. Questo rende il computer meno reale?
Che senso ha dire che certi fenomeni sono "solo" il frutto di una
particolare attività del cervello quando, a pensarci bene, si può dire la
stessa cosa di tutto ciò di cui possiamo avere esperienza e conoscenza? Il
cervello è un organo in costante interazione con la realtà esterna, una
realtà della quale non possiamo sapere nulla se non attraverso il cervello
stesso.
Anzi, si potrebbe fare anche un passo oltre. Il fatto che determinate aree
del cervello percepiscano determinati fenomeni fuori dell'ordinario e che i
processi cerebrali coinvolti non siano qualitativamente diversi da quelli
della percezione ordinaria potrebbe essere un indizio che dietro tali
fenomeni esistono delle realtà diverse da quella ordinaria. Così come "là
fuori" c'è qualcosa che io interpreto come "il mio computer", forse c'è
anche qualcos'altro che in certe condizioni diventa possibile percepire e
che le persone provano da millenni ad interpretare con il linguaggio della
religione e del mito.
www.carmillaonline.com
 - Articolo pubblicato 10 Settembre 2005

 Anzi, si potrebbe fare anche un passo oltre. Il fatto che 
Si, perche' pensare che ci sia un fuori?
Magari c'e' solo pensiero e basta, magari non c'e' un fuori, ma solo il
pensiero che crede che ci sia un fuori.
-- 
Per me l'universo ha un senso proprio perche' e' privo di significati.
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ha scritto:


 asserisco ciò perchè la pagina in questione è la 33
O.K 
ed ora vediamo chi è il prete indiano che asserisce che io non so scrivere
perchè non sento, essendo la scrittura sacra ... è solo roba da preti?.
prete PGLNCL



                                         * § K A R M A N * §
