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Titolo: Gesù: il picchiatore di chi non può difendersi! Tenersi pronti per il ritorno del padrone

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http://it.geocities.com/paganoit/index.html
Gesù di Nazareth:
il picchiatore di chi non può difendersi!
http://it.geocities.com/paganoit/gesutorturatore8.html
LUCA
Tenersi pronti per il ritorno del padrone
Siate pronti, con la cintura ai fianchi e le lucerne accese; siate simili a 
coloro che aspettano il padrone quando torna dalle nozze, per aprirgli 
subito, appena arriva e bussa. Beati quei servi che il padrone al suo 
ritorno troverà ancora svegli; in verità vi dico, si cingerà le sue vesti, 
li farà mettere a tavola e passerà a servirli. E se, giungendo nel mezzo 
della notte o prima dell'alba, li troverà così, beati loro! Sappiate bene 
questo: se il padrone di casa sapesse a che ora viene il ladro, non si 
lascerebbe scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti, perché il Figlio 
dell'uomo verrà nell'ora che non pensate".
Allora Pietro disse: "Signore, questa parabola la dici per noi o anche per 
tutti?". Il Signore rispose: "Qual è dunque l'amministratore fedele e 
saggio, che il Signore porrà a capo della sua servitù, per distribuire a 
tempo debito la razione di cibo? Beato quel servo che il padrone, arrivando, 
troverà al suo lavoro. In verità vi dico, lo metterà a capo di tutti i suoi 
averi. Ma se quel servo dicesse in cuor suo: Il padrone tarda a venire, e 
cominciasse a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a 
ubriacarsi, il padrone di quel servo arriverà nel giorno in cui meno se 
l'aspetta e in un'ora che non sa, e lo punirà con rigore assegnandogli il 
posto fra gli infedeli. Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non 
avrà disposto o agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; 
quello invece che, non conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, 
ne riceverà poche. A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu 
affidato molto, sarà richiesto molto di più.
Gesù e la sua passione
Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse gia 
acceso! C'è un battesimo che devo ricevere; e come sono angosciato, finché 
non sia compiuto!
COMMENTO
Anche Luca parte dal presupposto che lo schiavo non sia portatore di 
diritti. L'unica speranza per lo schiavo è la benevolenza del padrone. Dove 
il padrone pretende e non chiede, non espone sé stesso né ha limitazioni 
nelle sue azioni se non nella sua impotenza ad affrontare la vita e nella 
necessità di disporre di schiavi altrimenti è un incapace sia ad 
amministrare la casa sia dello svolgimento di una qualche mansione.
Luca, come ogni evangelista ufficiale, espone il diritto del Potere di 
Avere, il diritto al possesso. Un possesso talmente totalizzante che al 
posseduto nulla è concesso se non la benevolenza di chi lo possiede come se 
questa fosse l'unica condizione dell'esistenza umanamente concepibile.
Eppure, il padrone descritto da Luca, è un padrone incapace, impotente. La 
sua impotenza è tale da manifestarsi nelle minacce cui sottopone chi non si 
può difendere.
Aprite la porta all'arrivo del padrone. Apritegli la porta nel servirlo e 
lui vi servirà. Servire è l'unica forma di relazione fra gli uomini 
concepita da Luca e imposta dal suo vangelo. Servitemi, afferma la chiesa 
cattolica, solo in questo modo voi sarete serviti dal padrone. Servire, 
servire, nient'altro che servire.
Gli Esseri Umani servi del padrone che li minaccia e li ricatta. Gli Esseri 
Umani schiavi della chiesa cattolica che non riuscendo ad ottenere nulla da 
essi se non con la violenza, la costrizione innalza roghi a maggior gloria 
del suo padrone.
Beati gli schiavi pronti a servire il padrone. Loro non saranno bastonati. 
Il padrone verrà quando vorrà. Farà quello che vorrà: perché Luca afferma 
che il padrone li servirà? Perché il padrone descritto da Luca non ha nulla 
da dar agli Esseri Umani se non alimentando il loro stato di schiavitù.
A Roma, durante le feste dei Saturnali, si verificavano inversione dei ruoli 
nelle case patrizie, ma soltanto per ricordare al patrizio la fatica 
quotidiana che i suoi schiavi facevano e per ricordargli che quello non era 
uno stato divino, ma doveva essere ricordato per non venir preteso come 
assoluto. E' a questa inversione dei ruoli che fa riferimento a Luca. A Roma 
questa era un'azione cerimoniale, pertanto un'inversione dei ruoli che 
serviva per onorare Saturno, Luca la trasferisce come premio del dio padrone 
nei confronti dello schiavo meritevole, in base al suo giudizio personale, 
di tale premio. Un premio al soggetto che obbedisce, non un omaggio alla 
vita.
Luca non sa nemmeno cosa sia un omaggio alla vita.
Per lui gli Esseri Umani sono solo oggetto di possesso del suo dio padrone 
che devono essere pronti a servirlo in ogni istante della loro esistenza, 
pena il terrore delle bastonature.
Perché il pazzo di Nazareth davanti al quale i cristiani mettono in 
ginocchio i loro figli costruisce le relazioni con gli Esseri Umani soltanto 
bastonandoli qualora non lo accolgano, non si sottomettano o non si mettano 
in ginocchio. Gli Esseri Umani non si devono mettere in ginocchio perché lui 
altrimenti li bastona, ma perché devono ritenere una cosa giusta e doverosa 
mettersi in ginocchio. Solo qualora essi non ritengano una cosa giusta e 
doverosa mettersi in ginocchio egli li bastona o li getta là dove è terrore 
e stridor di denti.
Devono mettersi in ginocchio perché non hanno alternativa, ma nello stesso 
tempo devono amare il loro mettersi in ginocchio.
Non credo che storicamente si possano incontrare aberrazioni maggiori di 
quelle del pazzo di Nazareth.
Proprio perché loro si mettono in ginocchio il padrone fa quello che vuole e 
li serve perché questo servirli è piacere ed omaggio a sé stesso nell'averli 
messi in ginocchio al punto tale che loro non conoscono nessun'altro modo 
attraverso il quale vivere.
Chi scassina la casa? Il ladro?
Che cos'è la casa? E' l'Essere Umano! E' il processo attraverso il quale 
l'Essere Umano vive e si proietta nell'oggettività in cui è nato. Viene il 
ladro a scassinare la sua vita ed egli deve essere pronto ad affrontarlo. 
Per affrontare il ladro che scassina la sua vita deve preparare sé stesso ad 
affrontarlo, in qualunque momento egli arrivi. Così è anche per il padrone. 
Perché servirlo nell'attesa che arrivi? Tanto vale prepararsi all'arrivo di 
quest'individuo che pretendendo di essere servito in realtà altro non fa che 
scassinare la vita di quello che lui considera il suo schiavo. Cosa dà il 
padrone allo schiavo che lo sta servendo? Nulla! Si limita a servirlo 
omaggiando sé tesso e la sua abilità nel mettere in ginocchio chi non si può 
difendere. Dunque il ladro dal quale l'individuo deve essere pronto a 
difendersi è proprio il padrone. L'individuo non sa quando questi arriverà 
per compiacersi nel vederlo in ginocchio; tanto vale che l'individuo si 
prepari ad affrontarlo come un ladro che intende rubargli la vita!
Tenetevi pronti ad affrontare il ladro: "Anche voi tenetevi pronti, perché 
il Figlio dell'uomo verrà nell'ora che non pensate." Perché Luca corre 
questo pericolo nel formulare in questo modo la sua storiella? Perché Luca 
deve rubare quanto può dalle religioni misteriche. Nelle religioni mistriche 
l'individuo si costruisce; l'individuo costruisce sé stesso per essere 
pronto ad affrontare lo sconosciuto quando si presenta e per come si 
presenta. Nelle religioni misteriche il soggetto che si costruisce è 
l'individuo, non la sottomissione di un Essere Umano ad un dio padrone. Luca 
ruba dalle religioni misteriche un insegnamento che appartiene al Potere di 
Essere e o trasforma all'interno del Potere di Avere, del possesso, di cui 
il su profeta è relatore. Possedere gli individui: dunque gli individui 
sottomessi all'arrivo del ladro! Il suo profeta come ladro della vita che si 
appropria degli Esseri Umani schiavi che possiede e che di loro dispone: 
anche di servirli qualora si compiaccia di ciò. "Condannato alla prigione 
fintanto che piaccia a sua maestà!" è la formula della condanna 
all'ergastolo usata in Inghilterra dalla magistratura. Una formula derivata 
dal concetto secondo cui gli Esseri Umani sono schiavi di un padrone e tali 
devono continuare ad essere.
Il padrone calibra le bastonate; il padrone premia facendo dello schiavo 
fedele un padroncino di altri schiavi!
Alla domanda di Pietro il pazzo di Nazareth si rivolge a lui considerandolo 
un amministratore! E' importante questo in quanto il pazzo di Nazareth 
considera Pietro un bastonatore di uomini quando questi non obbediscono o 
non fanno quello che il loro padrone aspetta da loro. Per il pazzo di 
Nazareth descritto da Luca l'amministratore fedele è colui che distribuisce 
la razione di cibo agli schiavi: la miseria del suo padrone! Nel momento 
stesso in cui dispensa la razione di cibo a chi mangia, così dispensa anche 
le bastonate al sottoschiavo che non ottempera ai suoi "obblighi". Questo 
schiavo sarà dal padrone messo a capo dei suoi schiavi: acquisterà il 
diritto di bastonarli. Oppure, se non è stato sufficientemente sottomesso, 
bastonando non per sottomettere al suo padrone, ma per piacer suo. Allora il 
padrone lo metterà fra gli infedeli, quelli che procureranno piacere al 
padrone mentre egli li bastonerà o li farà bastonare dai suoi schiavi 
fedeli. Bastonerà tutti gli Esseri Umani in quanto tutti gli Esseri Umani 
sono suoi schiavi: la chiesa cattolica provvederà intanto a bastonarli, 
torturarli, massacrarli. In fondo, pensate quanto è buono il padrone del 
pazzo di Nazareth, quelli che faranno cose che il padrone considera 
meritevoli, saranno bastonati solo un poco!
Quale squallore!
Come termina Luca questo raccontino?
Il pazzo di Nazareth afferma di essere venuto a portare il fuoco sull'Essere 
Terra. Non il fuoco della Conoscenza e della Consapevolezza: per quel fuoco 
il possesso è l'essenza del male. Quale fuoco è venuto a portare? Il fuoco 
del Potere di Avere: il fuoco della distruzione!
Il fuoco della distruzione degli Esseri Umani mentre danno l'assalto al 
cielo della Conoscenza e della Consapevolezza. L'orrore della sottomissione! 
Un orrore di cui si compiace Luca che distrutta la sua vita asservendola al 
pazzo di Nazareth e al macellaio di Sodoma e Gomorra intende sviluppare 
questa distruzione espandendola all'interno dell'intero genere umano.
Luca deve sviare l'attenzione del lettore dal suo padrone bastonatore. 
Chissà che il lettore, sbagliando posizione, anziché pensarsi colui che 
merita di essere servito a tavola dal padrone e assegnato alla bastonatura 
dei cattivi non si identifichi in chi viene bastonato. In quel momento 
rischia di realizzare l'infamia del messaggio di Luca e della sua pretesa di 
bastonare chi non si può difendere. Ecco il bastonatore di indifesi 
rappresentato come "angosciato", triste! Ai bastonati, quasi quasi viene 
voglia di essere tristi per l'angoscia del bastonatore. Lui, il pazzo che 
bastona di Luca, è angosciato perché deve bastonarvi! Vedete, voi che dovete 
essere bastonati quanto è angosciato il vostro bastonatore? Siate tristi per 
lui e accettati gioiosi le bastonate che lui vi dà rattristandovi non per le 
bastonate, ma per la tristezza del bastonatore!
Quale miserabile infamia!
Questa direttiva dottrinale viene usata abbondantemente dai cristiani che ai 
bambini che vivono situazioni angosciose si insegna loro la sofferenza del 
bastonatore. Povero pazzo di Nazareth, quanto soffre. Tu, bambino, che dici 
di soffrire non devi pensare a quanto noi lavoriamo per farti soffrire, ma 
devi essere triste perché il pazzo di Nazareth sta soffrendo: questo è il 
messaggio dei cattolici a chi non si può difendere per poterli ancora 
bastonare!
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo
e-mail 
claudio...@libero.it

 si cingerà le sue vesti, li farà mettere a tavola e passerà a servirli.
figuriamoci,
uno torna dalle nozze
e si mette a servire i servi.