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Titolo: Pedofilia.

Casi di pedofilia, tre sacerdoti indagati. Gravissimo episodio che getta
un'ombra sulla chiesa per colpa di tre farabutti in talare nera. Che la
giustizia umana e la chiesa facciano piena luce su queste deplorevoli
vicende!
Che Dio nella Sua infinita infinita onnipotenza li privi immediatamente
della loro indegna esistenza.
E' meglio per te entrare nella vita monco o zoppo, che avere due mani o due
piedi ed essere gettato nel fuoco eterno.
Prego Iddio che li tormenti con mali atroci perché il loro scandalo sia
segno di salvezza.
Guai a chi scandalizza questi piccoli! Saranno gettati nel fuoco della
Geena.
Come ebbe modo di ricordare il Santissimo Padre, la Chiesa per demerito di
quelli che dovrebbero essere suoi servi è fatta cloaca di peccato ed
abominio.
Gloria a Dio.

 ha scritto nel messaggio 
news:42930bd9$0$17092$5fc...@news.tiscali.it...

Negli anni più bui del medioevo i "Santissimi Padri" avevano l'usanza di 
portarsi a letto giovanisimi paggetti e clerici: quella della pedofilia non 
è un "accidente" moderno, legato all'evoluzione di costumi, ma un male 
legato allo stesso "DNA" del cristianesimo!
Le registrazioni che i rabbini hanno fatto, in merito alle consuetudini di 
vita dello stesso Gesù e di altri personaggi del suo "entourage", non 
lasciano spazi a dubbi: specialmente dopo il ritrovamento della lettera di 
Clemente Alessandrino.
Del resto, la stragrande maggioranza (se non la totalità) delle sette 
gnostiche ed eretiche avevano pratiche cultuali in cui i rituali orgiastici 
occupavano un posto di primo piano nella loro liturgia, come hanno 
denunciato i "padri" della Chiesa del tempo. (Ireneo, Epifanio, Ippolito, 
Agostino, ecc.)
E' impossibile che tutto ciò non significhi qualcosa! Le sette gnostiche che 
ruotavano attorno alla figura di Gesù il nazareno nacquero PRIMA 
dell'attuale cristianesimo, il quale è frutto della fusione sincretica di 
una di queste sette, la "gesuano-apostolica" (o più semplicemente degli 
"apostolici") con la Chiesa dei "cristo-paolini" di Antiochia.
Elio 

 Elio
Inizia dalla Grecia classica,non dal medioevo.Era normale.
Alias
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ab...@newsland.it

 ha scritto nel messaggio 
news:d6vdci$hj7$1...@news.newsland.it...

Con il clericalismo cattocristiano inizia una fase nuova: quella 
dell'ipocrisia!...Vale a dire quella del "predicare bene e razzolare 
male"!..Come i fatti e le cronache dimostrano, tale fase non si è ancora 
esaurita..
Elio

 Gloria a Dio.
amen!
JWorld

il ritrovamento della lettera di Clemente Alessandrino.
Mi sapresti dire qualcosa di più di questo argomento che non conosco?
Grazie
W. 

 legato allo stesso "DNA" del cristianesimo!
A parte...la fanatica ipocrita serva della testa della chiesa ( papi,
vescovi ecc...) alias Mary Deval, sta solo cercando di coprire le disumanità
storiche di tale testa evidenziando quelle dei preti pedofili, senza mai
ammettere ciò che hanno commesso i papi ecc...
Se i preti pedofili hanno realmente commesso tali abomini lo decideranno gli
organi competenti, la storia testimonia comunque le schifezze commesse dalla
testa della chiesa che l'ipocrita vuole coprire.


La famosa lettera di Clemente Alessandrino (vissuto in Alessandria d'Egitto 
nella seconda metā II secolo d.c.) venne rinvenuta nel 1973 da uno studioso 
americano, Morton Smith, presso l'antichissimo monastero di Mar Saba, a 
poche miglia da Gerusalemme.
Questo straoridinario documento rinvenuto, pare, all'interno di un codice 
abbandonato da secoli negli archivi del monastero (forse perchč non ritenuto 
molto importante), riporta una comunicazione tra Clemente, giā vescovo di 
Alessandria e un suo ex pupillo di nome Teodoreto. Il contenuto della 
lettera č semplicemente "esplosivo"!
Innanzitutto essa ci conferma la squallida tendenza del clero falsario a 
costruire "prodigi" e "miracoli" sul nulla, dopodichč essa getta una luce 
estremamenete inquietante sul profilo umano di Gesų. Infine, la stessa 
lettera informa (o meglio: conferma) gli studiosi sull'esistenza, 
anticamente, di un Vangelo di Marco non conosciuto (segreto) dal quale, 
probabilmente, venne tratto il Marco che oggi conosciamo e che, nel 
contempo, servė come sorgente di notizie, circa la figura di Gesų, anche per 
gli altri Vangeli. (il "protoMatteo", ossia il vangelo scritto da Metteo in 
aramaico, era solo una raccolta di detti di Gesų, senza alcuna informazione 
circa i suoi trascorsi e la sua vita privata: un esempio di ciō ce lo offre 
il vangelo di Tomaso).
Lo spunto della lettera nasce dal fatto che Teodoreto aveva avuto una 
disputa polemica con gli gnostici carpocraziani in merito ad alcuni aspetti 
della vita di Gesų non riportati dai vangelici canonici o riportati in modo 
"surrettizio" e comunque non veritiero. I carpocraziani sostenevano che 
quanto da loro affermato era contemplato dal Vangelo segreto di Marco e che 
essi, i carpocraziani, ritenevano il vero vangelo scritto da Marco. 
Teodereto all'iniziō contestō vivamente quanto sostenuto dagli gnostici di 
Carpocrate, poi, preso dal dubbio, pensō di chiedere "lumi" al suo ex 
maestro Clemente di Alessandria. La lettera in oggetto č, appunto, la 
risposta che Clemente inviō a Teodoreto.
Dal testo di tale lettera si evince, innanzitutto, che la celebre (o 
famigerata) resurrezione di Lazzaro (citata dal solo testo giovanneo), non 
fu affatto una resurrezione dal momento che Lazzaro non entrō nella tomba 
come morto, ma come vivo!!..Pių precisamente, Lazzaro venne sepolto vivo dai 
giudei. Secondo la Legge ebraica del tempo, l'unico reato che prevedesse una 
tale, crudele punizione era il reato di omosessualitā.
Nel proseguio della lettera, che diventa, in parte, una citazione del Marco 
segreto, si intuisce tale sconcertante veritā che investe anche lo stesso 
Gesų. (da notare che le registrazioni talmudiche e quelle delle "toledoth", 
in alcune loro parti ci restituiscono il profilo di un Gesų dedito a 
pratiche orgiastiche: ciō trova un preciso riscontro nel fatto che la 
totalitā delle sette gnostiche cristiane, cosė come "denunciato"  da vari 
padri della Chiesa, avevano nei loro rituali pratiche inequivocabilmente 
orgiastiche!)
La dinamica dell'episodio, cosė come riportato nel Marco segreto e citato da 
Clemente, si svolge pių o meno cosė: Gesų. mentre stava predicando, viene 
informato che Lazzaro  era stato "sepolto". Paventando quello che poteva 
essere successo, Gesų decide di recarsi subito in Betania, a casa di 
Lazzaro, di Maria e di Marta. Appena arriva in prossimitā di tale casa, esce 
disperata Maria la quale si va a gettare ai piedi di Gesų supplicandolo di 
avere pietā per lei. Sia Gesų che gli apostoli che lo avevano seguito, si 
mostrano fortemente irritati con la donna: dunque, costei aveva fatto 
qualcosa di particolarmente grave agli occhi di Gesų e degli apostoli: forse 
la donna, magari inconsapevolmente, aveva contributo alla denuncia del 
fratello alle guardie del Tempio o ai giudei a cui era demandata la 
"supervisione" morale sul comportamento dei cittadini.
Poi Gesų, senz'altro indugio, si reca nel giardino ov'era situato il 
sepolcro in cui si trovava Lazzaro. Prima ancora che Gesų si avvicinasse ad 
esso, dalla tomba si alzō un grido: segno evidente che chi si trovava 
all'interno era vivo ed aveva udito la voce di Gesų che veniva, sicuramente, 
a salvarlo. Infatti, Gesų fece rotolare la pietra che chiudeva il sepolcro, 
secondo il ben noto costume ebraico riguardo alle sepolture, poi si avvicinō 
alla tomba stendendo la mano, la quale venne prontamente afferrata da 
Lazzaro. Poi Gesų lo aiutō ad uscire ed insieme entrarono in casa del 
giovane, il quale era molto ricco.
Fu, dunque, tutto ciō che portō gli autori del vangelo "di" Giovanni a 
scrivere la panzana della resurrezione o fu piuttosto quanto seguė nella 
descrizione dell'episodio?..Vediamo:
"Avvicinandosi, Gesų fece rotolare via la pietra dall'ingresso della tomba. 
Subito, entrando lė dov'era il giovane, stese avanti la propria mano (e lo 
sollevō, afferrandogli la sua. Ma il giovane, guardandolo, lo amō e cominciō 
a implorarlo di poter stare con lui. E uscendo dalla tomba, andarono casa 
del giovane, poiché questi era ricco. E dopo sei giorni Gesų gli disse cosa 
doveva fare, e quella sera il giovane venne da lui, indossando un telo di 
lino sul (suo corpo) nudo. E con lui rimase quella notte, poiché Gesų 
gl'insegnō i misteri del regno di Dio. E quindi, alzandosi, ritornō 
sull'altra riva del Giordano".
Alcuni cattofalsari hanno voluto "disperatamente" escludere in tutto ciō una 
chiave "omosex", arrivando ad affermare, cosa assurda per un credente 
cattolico, che in tutta la vicenda ci si deve sforzare di vedervi un 
"simbolismo" gnostico! In pratica, secondo costoro, chi scrisse realmente il 
vangelo di Giovanni (confortati anche dal fatto che tale vangelo č ritenuto, 
dall'esegetica laica, un vangelo "gnostico") vide nell'insegnamento di Gesų 
verso Lazzaro un insegnamento "gnostico", laddove la resurrezione era solo 
simbolica, secondo i precetti gnostici, ed essa voleva significare la 
"resurrezione" simbolica dell'adepto gnostico qunado costui perveniva alla 
conoscenza della "veritā" gnostica.
Infine, il Marco segreto (almeno il frammento riportato da Clemente A.) 
chiarisce che nel vangelo di Marco, cosė come conosciuto anche oggi, era 
stata  omessa una parte della descrizione dell'episodio dell'arrivo a Gerico 
di Gesų e degli Apostoli. L'attuale vangelo recita:
Marco, cap.10:
Il cieco all'uscita di Gerico
[46]E giunsero a Gerico. E mentre partiva da Gerico insieme ai discepoli e a 
molta folla, il figlio di Timčo, Bartimčo, cieco, sedeva lungo la strada a 
mendicare. [47]Costui, al sentire che c'era Gesų Nazareno, cominciō a 
gridare e a dire: ŦFiglio di Davide, Gesų, abbi pietā di me!ŧ. [48]Molti lo 
sgridavano per farlo tacere, ma egli gridava pių forte: ŦFiglio di Davide, 
abbi pietā di me!ŧ.
Anche uno scolaretto delle elementari č in grado di rendersi conto che tra 
"E giunsero ad Gerico..." e "E mentre partiva da Gerico.." ci doveva esere 
in origine del testo, successivamente espunto dal contesto. Il Vangelo 
segreto di Marco ci permette di conoscere tale testo: in sostanza, mentre si 
trovava a Gerico, un gruppo di persone, tra le quali la stessa Maria di 
Betania, Maria la madre di Gesų e "il discepolo che Gesų amava", chiesero di 
incontrare Gesų ma egli non volle saperne di vederli e se ne ripartė da 
Gerico.
Per finire, c'č l'aspetto dell'insegnamento antietico (veramente 
sconcertante e rilevante) "impartito" da Clemente al suo ex pupillo. 
Infatti, sebbene quello che asserivano i carpocraziani fosse rigorosamente 
provato dal Marco segreto (copia del quale, oltre ad essere in mano ai 
carpocraziani, era anche custodita "gelosamente" negli archivi di 
Alessandria, come afferma lo stesso Clemente) il vescovo alessandrino, 
Clemente, invitava Teodoreto a negarlo con franchezza e senza riserve: anche 
se fosse stato indotto a giurarlo!!
E' questa una delle rare evidenze in cui affiora spudoratamente il concetto, 
tutto cattointegralista, della "pia" frode! Concetto, tra l'altro, sempre 
strenuamente negato dalle autoritā religiose cattoliche le quali hanno 
sempre affermato che si tratta di  un'"invenzione" per denigrare la "santa" 
Chiesa!
Saluti
Elio