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Titolo: D. Garrone, La chiesa più chiesa

“La Dominus Iesus ha riproposto una forte ed esclusiva "teorizzazione"
della "chiesa più chiesa", anzi l'unica vera chiesa. Questo "tutto di
più" mi pare una onnipotente dilatazione di una visione narcisistica.
Questa dilatazione della propria immagine è stata accompagnata da
precisi segnali di quale vuole essere la presenza della chiesa di Roma
nel mondo. Le beatificazioni parallele di Pio IX e Giovanni XXIII
riassorbono in un certo senso il Vaticano II mettendolo sullo stesso
piano del Vaticano I e sottraendolo alle interpretazioni
"progressiste"”.  
Questa è l'immagine, enfatizzata dalla diligente, anzi zelante azione
delle reti radiotelevisive pubbliche e di molta stampa, che la chiesa
di Roma ha voluto offrire di sé nel giubileo. Proprio una iniziativa
strettamente confessionale come l'anno santo è stata presentata come
ecumenica. Dov'è la chiesa ecumenica? C'è già, è con il Papa! Il
primato pietrino, uno dei principali ostacoli sul cammino ecumenico,
ne è apparso invece il promotore e il motore. Le chiese cristiane che
non erano all'apertura della "porta santa" o a S. Paolo sono apparse
come renitenti all'ecumenismo. La chiesa di Roma è apparsa non solo
più ecumenica, ma più universale, al punto da saper far confluire le
religioni del mondo nell'abbraccio del colonnato di S. Pietro, con il
Papa al centro, un più in alto degli altri. La regia di Roma per
l'armonia delle religioni. La chiesa di Roma ha affidato (con un gesto
autoritario) il mondo a Maria. Con il segreto di Fatima, ha mostrato
di avere lei la chiave di interpretazione del XX secolo, come può
insegnare il bene di tutti e per tutti presentando come "naturale" la
sua morale confessionale. La Dominus Iesus ha riproposto una forte ed
esclusiva "teorizzazione" della "chiesa più chiesa", anzi l'unica vera
chiesa. Questo "tutto di più" mi pare una onnipotente dilatazione di
una visione narcisistica. Questa dilatazione della propria immagine è
stata accompagnata da precisi segnali di quale vuole essere la
presenza della chiesa di Roma nel mondo. Le beatificazioni parallele
di Pio IX e Giovanni XXIII riassorbono in un certo senso il Vaticano
II mettendolo sullo stesso piano del Vaticano I e sottraendolo alle
interpretazioni "progressiste"; le polemiche sul gay pride
ripropongono una visione privilegiaria della libertas ecclesiae; le
polemiche sull'Islam fanno riaffacciare una nostalgia di cristianità;
i continui tentativi di influire sulla legislazione mostrano una
resistenza alla laicità necessaria alla democrazia. Il giubileo è così
una sorta di paradigma del modo in cui la curia e la gerarchia
intendono rilanciare la presenza della chiesa nel mondo
"post-moderno". Di fronte a tutto questo, la cosa che più mi allarma è
lo stato depressivo della laicità in Italia, tanto più patetico da
parte del centro-sinistra che rischia di scegliere la messa, senza
guadagnare Parigi.
Che fare? Rilanciare l'ecumenismo sottraendolo alla logica della
"chiesa più chiesa" e facendone un incontro di chiese sorelle. Curare
la nostra laicità malata, facendone di nuovo il patto che assicura a
tutti (ma proprio a tutti) un contesto per vivere liberi e uguali.
Mala tempora currunt, ma vale la pena di lavorare con tenacia, ance
confidando sul fatto che la chiesa di Roma e la società sono molto più
varie e articolate di quanto ci faccia vedere la televisione pubblica.
http://www.italialaica.com/cgi-bin/news/view.pl?id=000812

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