Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Ad un anno dalla morte un ricordo doveroso.... (lungo)

da: 
http://www.nostreradici.it
Mons. Clemente Riva
 Nato a Medolago (Bergamo) il 5 giugno 1922. Entrato nel 1939 nell'Istituto
della Carità (rosminiani), ordinato presbitero nel 1951, vescovo ausiliare
di Roma dal 1975 al luglio del 1998.
Docente di Teologia pastorale presso la Pontificia Università Lateranense,
ha presieduto la Commissione diocesana per l'ecumenismo e il dialogo
interreligioso.  E' morto 1l 30 marzo 1999.
Fin dagli inizi del nuovo sentire della Chiesa verso il mondo ebraico mons.
Riva ha svolto un'attività diuturna, generosa, spesso solitaria e mai
facile, mai conclusa. A lui si deve in modo particolare il momento più
significativo del dialogo con la comunità ebraica di Roma: la storica visita
del Papa in sinagoga, il 13 aprile 1986.
In occasione della sua morte il rabbino capo ELIO TOAFF ha scritto:
"Con mons. Clemente Riva c'era un'amicizia che durava da molti anni. Lo
ricordo sempre la sera di Kippur: veniva ogni anno, puntualmente, al tempio
e si metteva in prima fila per essere il primo a darci l'augurio. E' un
ricordo che non si cancellerà mai.
Un mese fa eravamo insieme alla presentazione del mio ultimo libro "Il
Messia e gli ebrei".  Mons. Riva in quell'occasione improvvisò, e nelle sue
parole affiorava nitidamente quello che è stato lo scopo della sua vita:
liberare i rapporti fra ebraismo e cristianesimo da tutti gli ostacoli che
si sono accumulati e sedimentati lungo i secoli.
Non posso dimenticare, inoltre, la storica visita di Giovanni Paolo II alla
sinagoga di Roma. Mons. Riva era stato in prima linea con me nell'
organizzarla in tutti i particolari, dagli inviti all'assegnazione dei
posti.
E' un uomo eccezionale quello che oggi ricordiamo. Un uomo che alla
straordinaria intelligenza e al grande cuore univa un'attività che non
conosceva soste.
Abbiamo perso un grande amico che difficilmente potrà essere sostituito. E
tuttavia la sua opera lascerà una traccia profonda: altri - ne sono certo -
continueranno il suo lavoro e si dedicheranno a far sì che ebraismo e
cristianesimo possano convivere senza lotte, senza i pregiudizi che si sono
formati nel corso dei secoli.
Questo è il testamento che ci lascia mons. Riva".
----------------------------------------------------------------------------
----
Non c'è nulla da aggiungere a parole tanto eloquenti. Ma desideriamo far
conoscere tre "fioretti" della sua vita di dialogo che lui stesso amava
raccontare ogni qualvolta si presentasse l'occasione. Narrava che, dopo aver
vissuto l'indimenticabile giornata in sinagoga, mentre si recava nel suo
ufficio, un confratello zelante della sua salvezza gli andava dietro nei
corridoi dicendogli: "Sta' attento! Pensa a quello che fai mettendoti con
quegli ebrei". E  poiché lui continuava a camminare senza replicare l'altro
non trovò di meglio che dirgli: "Ebreo!". E Monsignore commentava con un
sorriso: gli ho risposto allora "Guarda che ciò che tu dici è la verità e un
onore per me!".
Un'altra volta ebbe a tranquillizzare persone importanti che si dicevano
preoccupate per il fatto che lui, con l'intera Commissione CEI, caldeggiasse
l'iniziativa di una "Giornata per l'ebraismo".  Si chiedevano: "Come potremo
chiedere soldi per gli ebrei?". Con la sua pazienza e il suo inimitabile
sorriso egli spiegava che francamente si trattava di ben altro.
Infine, il "fioretto" più bello che anche il rabbino Toaff racconta
volentieri. I due partecipavano ad un importante Convegno e nell'intervallo
passeggiavano insieme sottobraccio. Ad un certo punto il rabbino dice a
Riva: "Monsignore, chi ci avesse detto, anche solo pochi anni fa, che noi
avremmo potuto andare così insieme davanti a tutti!. "
Questi sono i piccoli grandi prodigi di un dialogo difficile ed ancora
incerto, ma che ha un grande futuro davanti, perché fecondato dall'amore e
dal sacrificio di persone come mons. Clemente Riva.
----------------------------------------------------------------------------
----
Riva, un amico sincero di Emanuele Pacifici
Ho conosciuto mons. Clemente Riva tramite il mio grande maestro Augusto
Segre Z.L. Era l'anno 1978. Il professor Segre fece l'Aliyà (= salita a
Gerusalemme) in Israele nel 1979, ed i rapporti con mons. Riva s'
interruppero per un certo periodo. Li ripresi in occasione di una
trasmissione televisiva nella quale eravamo entrambi invitati, e si
rafforzarono sempre più di una reciproca stima.
In ogni manifestazione che la Comunità ebraica di Roma organizzava, grande
era il piacere di potersi incontrare con lui ed aggiornare le nostre "ultime
notizie". Alle cerimonie più solenni al Tempio Maggiore di Roma, mons. Riva
era sempre presente. Tutto questo fu opera di Augusto Segre, che iniziò ad
aprire il dialogo attraverso l'Amicizia ebraico cristiana; un messaggio che
è stato perfettamente recepito dalle Suore di Nostra Signora di Sion, meglio
conosciute come SIDIC.
A dirigerne l'organizzazione fu mons. Rijk; nel corso del tempo questo
terzetto portò a piccoli passi il progetto di comune avvicinamento fino al
rabbino capo di Roma professor Elio Toaff e, alla morte di mons. Rijk e del
professor Segre, i rapporti con la Comunità ebraica romana rimasero affidati
nelle mani di mons. Riva. Fu lui a preparare pazientemente con Rav Toaff la
visita del Papa alla sinagoga: era il 13 aprile 1986; nelle foto, mons. Riva
è seduto in prima fila a sinistra sulla Tevà (=  luogo della Parola).
Proprio con lui dopo la cerimonia salimmo nell'ufficio rabbinico per un
saluto diretto con il Pontefice.
E un altro ricordo torna alla mente. Non molti anni fa, per un errore del
Ministero degli Interni, era stata fissata la data per le elezioni nell'
ultimo giorno di Pesach, quindi "moed", festa solenne per noi ebrei.
Monsignor Riva, anche attraverso la stampa, propose di posticipare di una
settimana le votazioni, nonostante cadessero durante la Pasqua cattolica:
Per noi cattolici non è peccato scrivere, disse ai giornalisti.
Ogni prima mattina di Rosh Ha Shannà o la sera della vigilia di Kippur,
Clemente Riva si affacciava timidamente al Tempio Maggiore e rimaneva lì
fermo, nell'ultima fila. Spesso gli andavo incontro e lo invitavo a sedersi
vicino a me. Anche il Presidente della Comunità lo invitava in prima fila,
ma il suo desiderio era porgere gli auguri personalmente a Rav Toaff. Quando
il momento lo permetteva, il rabbino capo scendeva, ed il desiderio di mons.
Riva era appagato. Una volta parlò anche dalla Tevà porgendo a tutti i suoi
auguri.
Sempre grazie al suo costante interessamento, e con l'aiuto di Nathan Ben
Chorin - che per tanti anni è stato il funzionario dell'Ambasciata d'Israele
con l'incarico di avere relazioni "ufficiose" con la Santa Sede - si riuscì
ad ottenere l'attuale riconoscimento ufficiale d'Israele da parte del
Vaticano, con regolari relazioni diplomatiche e scambio di ambasciatori.
Il 20 dicembre 1998 il Comune di Sanremo organizzò con Rav Toaff una
magnifica serata in suo onore, e in tale occasione venne presentato il suo
ultimo libro "Il Messia e gli Ebrei"; presentatore del libro ed abile
commentatore era ancora mons. Riva.
Il 27 gennaio 1999, a Palazzo Giustiniani si svolse una serata patrocinata
dal Senato della Repubblica per ricordare la Shoà. Erano presenti, fra l'
altro, le massime autorità dello Stato, il Presidente dell'UCEI (Unione
delle Comunità Ebraiche Italiane) Amos Luzzatto, il Presidente della CER
(Comunità Ebraica di Roma) Sandro Di Castro, il rabbino capo Elio Toaff;
vicino a lui, in prima fila, non poteva mancare la gradita presenza di Sua
Eccellenza mons. Clemente Riva. E' stata la sua ultima apparizione nelle
cerimonie della nostra Comunità. Era malato da molto tempo, ma non lo dava a
vedere a nessuno; in silenzio ha passato un breve periodo di agonia nell'
ospedale Pio XI fino al 30 marzo, giorno in cui ha lasciato questo mondo.
E in agonia, così è stata riportato, ha faticosamente sussurrato "Pesach".
Qualcuno ha immaginato desiderasse che s'inviassero gli auguri a Rav Toaff
per l'imminente festività, e così è stato fatto. Noi ebrei italiani, e in
particolare romani, perdiamo un grande e sincero amico del popolo d'Israele.
Sia ricordato il nome di Clemente Riva in benedizione.

onore per me!".
si', in effetti -conto tenuto che dire <ebreo> oggi significa un vasto
spread di posizioni (visibili sopratutto in Israele) mmmolto variegate
e che quindi da un punto di vista prettamente religioso uno che
appartiene alla religione ebrea non e' ben chiaro a cosa crede
(ex: dopo la morte...) mi sto convincendo che in tale varieta'
potremmo benisssimo trovare un posticino anche x noi cristiani
ed ammettere finalmente che anche noi siamo <ebrei>!!
(altro che di necessita' anti-... come qualcuno sosteneva...^___^)
pietro l'ebreo

 wrote in message
fc.005b90b0004217d13b...@insieme.net...

Pietro, non so se tu ti stia riferendo a me, ma mi piacerebbe di no
In ogni caso chiarisco il mio pensiero: nessuno è "di necessità" antisemita
o antiebreo
E qui appiccico un mio vecchio post
(gli interessati pososno vedere anche M. Simon, Verus Israel, Parigi 1948)
Il cristianesimo nasce dall'ebraismo e, proprio come un bambino che diventa
adulto, che cerca di rendersi autonomo dalla famiglia, per prenderne le
distanze lo disprezza e contemporaneamente lo immagina onnipotente. L
antisemitismo non e' solo il disprezzo degli ebrei ma anche una serie di
fantasie sul loro straordinario potere (politico, economico ecc.). La
manfrina su ebraismo religione della Legge (e quindi di un Dio dell Antico
Testamento che sarebbe un padre severo e inflessibile) e cristianesimo
religione dell'amore è chiaramente una balla, (ogni ebreo nelle sue
preghiere si ripete il comandamento dell amore) ma lo schema e' rassicurante
per i cristiani. Bisogna tenere presente anche altri elementi: innanzitutto
nella societa' antica le novita' erano difficilmente giustificabili (gli
ebrei dovevano la tolleranza di cui godevano al fatto che la loro era
presentata come una religione antica, fondata all'origine dei tempi) ed il
cristianesimo era una novita', una religione con una data di nascita ben
precisa. Dato il contesto (i cristiani vivono in una societa', no ?) i
fedeli della nuova religione dovettero farsi una
ragione, ed ecco che i cristiani iniziarono a presentarsi come il vero
Israele, i veri ebrei.  Per squalificare i "vecchi" ebrei iniziarono ad
immaginarli come un popolo soggetto ad una Legge impossibile da osservare,
cioé ad un padre tirannico ed autoritario.
Se questo è un capitolo che si sta chiudendo, bene. Vediamo di chiuderlo in
fretta. Dopo qualche annetto che studio stoaria delle rleigioni, non mi pare
affatto che l'antigiudaismo sia indispensabile alla coerenza del discorso
teologico cristiano. (o ne faccia parte "di necessità")
Ora, siccome l'antisemitismo si è appoggiato anche sul tentativo di
convertire gli ebrei, e siccome questo tentativo è stato condotto
presentando agli ebrei il cattolicesimo come "un ebraismo più completo",
sfrondato di orpelli esteriori, sarebbe IMHO il caso di evitare degli
"embrassons nous" teologici, prendere atto che ormai siamo due religioni
diverse e che, collaborando nel rispetto della diversità, possiamo fare
molto per l'umanità intera. Così diceva rav Toaff già venti anni fa.