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Titolo: L'assenso di fede (ad tuendam fidem - lungo)

Prima di iniziare, ritengo necessarie due premesse:
1) questo mio scritto irriterа sicuramente chi sostiene che l'infallibilitа
pontificia si и verificata sм e no due o tre volte nella storia della Chiesa
e che il magistero papale non ha natura "definitiva ed irrevocabile";
irriterа anche chi ritiene il Papa il semplice vescovo di Roma,
parificandone l'autoritа con il resto del collegio episcopale;
2) tutte le citazioni sono tratte dalla lettera apostolica motu proprio "Ad
tuendam fidem" di Giovanni Paolo II e dalla Nota dottrinale illustrativa
della formula conclusiva della Professio Fidei della Congregazione Dottrina
Fede.
Perchй ripetere l'ennesima volte le stesse cose?
Per diversi motivi, tra i quali il fatto che sempre di piщ si tende a
giudicare i documenti magisteriali senza averli letti o (nel migliore dei
casi) senza averli collegati al magistero precedente. Quindi per riaffermare
con forza l'importanza, l'indispensabilitа del magistero ordinario,
specialmente di quello del Papa.
Alla luce del motu proprio, и da ritenere il concetto che i documenti
papali, quelli dei vescovi (in comunione con il papa) rappresentano una
fonte inesauribile e vincolante della dottrina della fede.
In una parola, rappresentano la Tradizione, pur non esaurendola.
Il mio scopo, in questo e nei successivi post, и quello di ri-affermare
alcune affermazioni magisteriali definitive, la cui contraddizione
costituisce un caso classico di eresia o di rottura della comunione, al fine
di mettere in guardia chi - in buona fede - ascolta i falsi profeti che
affermano dottrine cattoliche che in realtа non sono tali.
Innanzitutto; la "Ad tuendam fidem" и un documento dotato di infallibilita?
Alla luce di quanto dimostrerт, la risposta non puт che essere affermativa:
1) il Pontefice parla in qualitа di Pastore della Chiesa Universale (cfr.
premessa al documento: "...и sembrato assolutamente necessario a Noi, il cui
compito precipuo и confermare i fratelli nella fede..."
2) la materia riguarda la Fede
3) и fuori dubbio che il Pontefice intenda affermare in modo definitivo e
solenne una dottrina da tenere in tutta la Chiesa
Quali sono le veritа che il Papa ri-afferma in quanto giа patrimonio del
Deposito della Fede?
Il Papa intende chiarire il tipo di assenso che il Fedele deve prestare agli
interventi magisteriali:
----- assenso di fede divina e cattolica (de fide credenda): tutto quanto
contenuto nella parola di Dio scritta (Bibbia) e tramandata (tradizione,
quindi magistero), proposte come "divinamente rivelate" sia dal magistero
solenne (proclamazione di dogmi), sia dal magistero ordinario e universale,
sia dal c.d. "consenso unanime dei fedeli" in accordo con Romano Pontefice.
La contraddizione di tali dottrine si qualifica come "eresia".
Qualche esempio?
1) Credo niceno-costantinopolitano e degli apostoli
2) dogmi cristologici (concilio di Calcedonia)
3) dogmi mariani (bolla Ineffabilis Deus, Pio IX; Cost. ap.
Munificentissimus Deus, PioXII)
4) dottrina dei sacramenti (Concilio di Trento)
5) presenza reale nell'eucarestia (Concilio di Trento)
6) natura SACRIFICALE della messa (Concilio di Trento)
7) fondazione della Chiesa per volontа di Cristo (Concilio Vaticano I)
8) primato ed infallibilitа del Papa (Concilio Vaticano I)
9) peccato originale (Concilio di Trento)
10) immortabilitа dell'anima e retribuzione (Cost. Benedictus Deus,
Benedetto XII)
12) ASSENZA di errore nei testi sacri (Dei Verbum)
----assenso fermo e definitivo (de fide tenenda) a tutte e singole le veritа
circa la dottrina che riguarda fede e costumi proposte dalla Chiesa in modo
definitivo.
Tali dottrine possono essere proposte in forma solenne dal Papa, da un
concilio ecumenico, dal magistero ordinario IN COMUNIONE con il Romano
Pontefice e mai senza di esso.
Questi insegnamenti sono infallibili a causa dell'assistenza dello Spirito
Santo promesso alla Chiesa.
Qualche esempio?
1) primato del Papa "prima" della definizione del relativo dogma
2) ordinazione sacerdolate riservata agli uomini (Lett.. ap. Ordinatio
Sacerdotalis, Giovanni Paolo II)
3) illiceitа della eutanasia, della prostituzione e della fornicazione
(Lett. enc. Evangelium Vitae, Giovanni Paolo II; CCC 2355,2353)
4) canonizzazioni dei santi
5) invaliditа delle ordinazioni anglicane (Lett. ap. Apostolicae curae,
Leone XIII)
Per quanto riguarda la natura dell'assenso di fede, sia per quello de fide
credenda sia per quello de fide tenenda, non vi и differenza circa il
carattere pieno e irrevocanile dell'assenso. Contraddire una affermazione di
tale specie, rappresenta un rifiuto della fede cattolica (eresia) ed una
grave rottura della comunione.
Per quanto riguarda i "modi" in cui l'insegnamento viene esplicitato, si puт
avere un intervento ex cathedra del Papa, un intervento "ordinario" del Papa
(una lettera enciclica, una lettera apostolica, un motu proprio) un Concilio
Ecumenico (indetto, accettato e confermato dal Papa, pena la nullitа), un
atto magisteriale dei Vescovi in comunione (e mai senza, pena la nullitа)
con il Romano Pontefice.
Sarа la lettura del documento, il senso dato dallo stesso autore, le
eventuali precisazioni della CDF (come nel caso della Ad tuendam fidem) a
chiarire (se ce ne fosse bisogno) il tipo di assenso richiesto.
-----religioso ossequio della volontа e dell'intelletto da riservare a tutti
gli insegnamenti del Romano Pontefice e del Collegio dei Vescovi in
comunione con il Papa quando esercitano il loro magistero autentico, sebbene
non intendano proclamarli con un atto definitivo
E' fuori dubbio che l'atteggiamento corretto del fedele (a mio parere)
dovrebbe essere quello di prestare sempre un assenso forte (de fide tenenda
e credenda) ai documenti papali, salva indicazione contraria. Solo cosм si
puт essere certi di non cadere in errore.
Infatti anche se io mi sbagliassi nel tipo di assenso, il documento
ricadrebbe comunque sempre nel terzo tipo di assenso, quello di religioso
ossequio: e non и poco!
Spero di non avere tediato troppo i partecipanti al NG; prossimamente mi
piacerebbe analizzare i vari interventi magisteriali per dimostrare (se ce
ne fosse bisogno) il carattere irrevocabile di certi insegnamenti, oggi
troppo spesso messi in discussione da una certa teologia progressista
(neo-modernista).
Ciao,
Paolo

Paolo, secondo me c'è qualcosa che non va.
Dovresti prenderti un po' di tempo e riflettere.
Questa tua oscillazione tra il progressismo eterodosso, e il bigottismo
ultramontano non sono cattolicesimo.
Non ti attaccare anche tu alle carte ed ad una visione canonistica del mondo
ecclesiale, ma vedi che le stesse cose che sostieni con tanta veemenza erano
chiare anche prima, e senza documenti, e tantomeno necessitano di
discussioni su infallibilità o meno.
IMHO
Ciao

 ultramontano non sono cattolicesimo.
D'accordo con te circa l'eterodossia del progressismo, ma non capisco perché
definisci l'accattacamento al magistero come bigottismo.
Hai ragione, gli estremi sono sempre pericolosi, ed è per questo che, per
riflettere, cerco di appoggiarmi su rocce sicure, quali sono i documenti
magisteriali, ossia la Tradizione.
Io ho citato quasi pedissequamente la ad tuendam: perché dovrei essere
ultramontanista?
Il problema sono io che cito, l'autore (non penso) o chi si pone al di fuori
di tale insegnamento?
Non è una scelta di comodità quella di osservare gli insegnamenti
magisteriali in quanto indefettibili ed infallibili; pensa agli insegnamenti
in tema di morale sessuale...il dolore che mi provoca il fatto che ai
divorziati siano negati i sacramenti...eppure la Fede non può essere
costruita a nostro uso e consumo.
Quindi, nel riconoscere la supremazia al magistero, penso si eserciti il più
alto concetto di Fede Cattolica.
O sbaglio?
Ciao,
Paolo

 alto concetto di Fede Cattolica.
La supremazia è di Cristo e della dottrina della sua Chiesa, che il
magistero DEVE SEGUIRE.
E la Chiesa veglia sul magistero ordinario dei suoi vescovi, papa compreso
Ciao

 E la Chiesa veglia sul magistero ordinario dei suoi vescovi, papa compreso
Mi daresti una tua definizione di Chiesa, a questo punto?
Altrimenti rischio di non risponderti correttamente.
Ciao e grazie della discussione,
Paolo

"Andrea" <conte...@TOGLIQUESTOlibero.it>
 ha scritto nel messaggio
news:xMRo7.72957$ul3.2...@news.infostrada.it...
Caro Andrea,
il tuo pensiero come al solito è di una limpidezza assolutamente
cristallina.
Te ne sono grato.
Ciao
Massimo
--
«Domattina alle sei saro' giustiziato per un crimine che non ho commesso.
Dovevo essere giustiziato alle cinque, ma ho un avvocato in gamba.»
Woody Allen

 rivelazione non scritta, o no?
"La lettera uccide, lo Spirito dà la vita". 2 Corinti 3, 6.
Saluti,
Massimo
(aka Sefirot)
[...]
--
«Clint Eastwood ha due sole espressioni:
una col sigaro, ed un'altra senza.»
Sergio Leone

 Altrimenti rischio di non risponderti correttamente.
hai fatto una domanda che è la cosa più difficle che potessi chiedre.
Siccome ci sono trattati di ecclesiologia grossi come una casa per questo,
ti prego di non farmi perdere tre ore  :-)))
in ogni caso qui basta ricordare il collegio episcopale, che ha il compito
di custorire e trasmettere la fede.
Ciao

 di custorire e trasmettere la fede.
Quindi è solo un problema di sinodalità che tu poni?
Il Papa no, ma il collegio dei vescovi sì.
O interpreto male?
Ciao,
Paolo

 O interpreto male?
Il papa si in certi casi (rarissimi) = a nome della Chiesa.
I vescovi si in certi casi (più consueti) = a nome della Chiesa
Guarda che se a te piacciono i documenti papali nessuno ti dice che sono
sbagliati o stupidi, anzi.
Non redere che io non li legga mai, o non li apprezzi.
Ma non ti fissare, e non far diventare magistero infallibile quello che non
lo è.
Ciao