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Titolo: Rompere il silenzio sull'Opus Dei di Juan José Tamayo-Acosta

Rompere il silenzio sull'Opus Dei di Juan José Tamayo-Acosta
Sull'Opus Dei è stato steso un velo di silenzio che pochi osano rendere
pubblico. Sembra come vi sia un patto, per lo meno tacito, perché non se
ne parli. E poiché ciò di cui non si parla non esiste, si ha
l'impressione che l'Opus Dei si sia diluito o, per lo meno, si sia
ristretto al mondo della salvezza delle anime per il quale, secondo i
documenti costitutivi, era nato. Finalmente, molti finiscono col credere
alle semplicistiche note emanate dall'ufficio stampa opusdeista, secondo
le quali l'"Opera" di monsignor Escrivá de Balaguer si muove sul terreno
spirituale e non si coinvolge in alcun progetto temporale, in quanto
istituzione. Parlare in pubblico o scrivere sull'Opus Dei si è
trasformato in qualcosa di politicamente e religiosamente scorretto. Mi
accingo qui a trasgredire il patto del silenzio, ben consapevole che ne
posso essere fatto oggetto di recriminazioni, anche da parte di critici
dell'Opera.
L'Opus Dei è ben vivo e attivo e il suo potere si estende in lungo e in
largo nella Chiesa cattolica. Nel vertice conta su seguaci ed estimatori
incondizionati. Il primo è Giovanni Paolo II che prima di entrare nel
Conclave dal quale uscì Papa si recò a pregare sulla tomba di Escrivá a
Roma, in cerca di intercessioni per l'adempimento delle responsabilità
che gli sarebbero potete cadere addosso. Nel ritorno dal suo primo
viaggio negli Stati Uniti il Papa, esultante per le moltitudini che lo
avevano accolto, chiese sull'aereo ai suoi più diretti collaboratori che
impressione avessero avuto i nordamericani della visita. Gli risposero
che "avevano apprezzato il cantante, ma non la musica". Giovanni Paolo
II commentò quindi: "È certo che l'unica organizzazione ecclesiastica
che mi è pienamente fedele è l'Opus Dei".
Vincendo la resistenza di cardinali, vescovi, teologi e movimenti
cristiani di tutto il mondo beatificò in un tempo da record - solamente
17 anni dopo la sua morte - il fondatore dell'Opera, Escrivá de
Balaguer, chiamato con aria paternalistica "il Padre". Tutto ciò
accadeva nel 1992 e fu una delle beatificazioni più contestate e oggetto
di polemiche, paragonabile a quella in tempi più recenti di Pio IX,
l'ultimo "Papa re", che durante il suo lungo pontificato di 32 anni
(1846-1878) si distinse per la sua militanza antisemita e antimoderna.
Di entrambi si sottolineò lo zelo per l'ortodossia e la devozione al
modo antico, ma non la preferenza per i poveri e neppure la tolleranza,
virtù ch'essi non praticarono. Quella beatificazione non sarebbe mai
avvenuta con Paolo VI, che limitò oltremodo il potere dell'Opus Dei
nella Chiesa cattolica.
Nel processo di beatificazione di Escrivá furono escluse testimonianze
critiche di persone che vissero molto vicine al "Padre", come
l'architetto Miguel Fisac, legato all'Opera durante 19 anni (1936-1955).
Il famoso architetto comunicò al cardinale Tarancón che riteneva un
dovere di coscienza testimoniare al processo. Il cardinale lo rimandò al
segretario del Tribunale perché lo includesse nella lista dei testimoni,
ma qualche giorno dopo gli fece sapere che ne era stato escluso.
Minor successo hanno ottenuto le teologhe e i teologi latino-americani
di tutte le tendenze e i movimenti cristiani ad ampia base popolare che
chiedono a Giovanni Paolo II la beatificazione dei martiri salvadoregni:
monsignor Romero, sei gesuiti e due donne, riconosciuti come santi e
venerati come martiri in America Latina e in altri luoghi della
cristianità e la cui beatificazione sarebbe la ratifica ecclesiale di
ciò che è già vox populi.
In Vaticano - vale a dire nella Chiesa cattolica universale -
l'informazione è in mano al portavoce, Joaquín Navarro Valls, membro
dell'Opus Dei. Se l'informazione è potere, chi la controlla nella Chiesa
detiene tutto il potere.. Il portavoce non soltanto diffonde
l'informazione, ma anche la crea, la elabora e l'amministra pro domo
sua, senza sottomettersi ad alcun controllo democratico. E una parte
fondamentale dell'informazione è quella di occultare o negare
l'influenza dell'Opera nel Vaticano.
Nell'orbita dell'Opus Dei si trovano il cardinale Angelo Sodano,
segretario di Stato della Città del Vaticano, ex nunzio apostolico di
Sua Santità in Cile e amico personale di Pinochet, a favore del quale
intercedette presso il Governo britannico perché non venisse giudicato
in Spagna, e il cardinale spagnolo Eduardo Martínez Somalo, membro molto
influente della curia romana e referente primario per i vescovi spagnoli.
Al vertice del cattolicesimo si sta conformando, in questo modo, un
cattolicesimo intransigentee poco dialogante con altre fedi religiose,
seguendo la prescrizione di Cammino, libro scritto da Escrivá durante la
guerra civile spagnola a Burgos, molto vicino al quartier generale di
Franco: "Il piano di santità che il Signore ci chiede è determinato da
questi tre punti: la santa intransigenza, la santa coercizione e la
santa impudenza" (n. 378).Ma di più, "l'indulgenza è segno sicuro di non
possedere verità" (n. 393).
Nella Chiesa cattolica latino-americana spiccano due figure dell'Opus
Dei: il cardinale Cipriani, arcivescovo di Lima, e monsignor Sáenz
Lacalle, arcivescovo di San Salvador. Cipriani appoggiò fino all'ultimo
momento i modi politici dittatoriali di Fujimori. La sua nomina come
cardinale nell'ultimo conclave è stata, senza dubbio, la più contestata,
poiché suscitò il rifiuto di un importante settore della cittadinanza e
dei cristiani peruviani. Durante la prima messa di Cipriani come
cardinale nell'atrio della cattedrale di Lima, la moltitudine innalzò
cartelloni con scritte come "Dio, liberaci da Cipriani", "Cristo è
giustizia, Cipriani corruzione" paragonandolo al ministro di Fujimori,
Vladimiro Montesinos. Malgrado ciò egli è uno dei valori in rialzo nella
Chiesa latino-americana. Altro membro dell'Opus Dei in ascesa nella
Chiesa del Centro America è lo spagnolo Fernando Sáenz Lacalle,
arcivescovo di San Salvador, che fu cappellano del medesimo esercito che
assassinò sei gesuiti e due donne salvadoregni il 16 novembre 1989. Pur
essendo già arcivescovo di San Salvador accettò la nomina a generale
dell'Esercito, benché in seguito si vide costretto a rinunciarvi per la
protesta popolare. Il suo rifiuto dell'orientamento liberatorio (n.d.t.:
nel senso della teologia della liberazione) della Università
Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), della quale era rettore Ignacio
Ellacuría quando fu assassinato e nella quale è professore Jon Sobrino,
uno dei principali rappresentanti della teologia della liberazione,
diventa esplicito nella risposta data ad uno studente di teologia della
UCA che gli chiedeva di essere ordinato sacerdote: "Piuttosto morto che
ordinare un alunno dell'UCA".
E nella Chiesa spagnola? Il cambiamento dell'atteggiamento
dell'episcopato nelle relazioni con l'Opus Dei è stato spettacolare.
Durante il pontificato di Paolo VI la distanza dei vescovi spagnoli
rispetto all'Opera era notoria e le critiche su di essa non erano
nascoste. Senza dubbio nella misura con cui è andato consolidandosi il
protagonismo opusdeista con Giovanni Paolo II la gerarchia ecclesiastica
del nostro paese si è piegata alle sue direttive. Il silenzio adesso è
poco meno che sepolcrale. Tuttavia nessun vescovo, arcivescovo o
cardinale è uscito dall'armadio confessando la sua appartenenza all'Opus
Dei, ed è possibile che non lo faccia in futuro. Però questo non
significa che se ne stiano lontani dall'Opus. Come già diceva il
cardinale Tarancón, molti vescovi spagnoli soffrono il torcicollo per il
troppo guardare a Roma. E, come si è detto, il potere a Roma lo detiene
l'Opus Dei. Se qualche dubbio vi fosse al riguardo, si dissolverebbe
soltanto con la lettura dei messaggi papali ed episcopali su temi come
sessualità, famiglia, donna, dogma, morale, disciplina ecclesiastica,
eccetera. L'Opera non soltanto conserva la sua influenza, ma sta anche
recuperando membri importanti - teologi inclusi - che l'avevano
abbandonata nelle decadi passate.
Il clima di sottomissione che vige oggi nella Chiesa cattolica si ispira
ad una massima di Cammino: "Obbedire?., cammino sicuro. Obbedire
ciecamente al superiore?.., cammino di santità. Obbedire nel tuo
apostolato?, l'unico cammino: poiché è un'opera di Dio, lo spirito ha da
essere o obbedire o andarsene" (n. 941).
C'è però un campo nel quale l'Opus Dei ha minimo influsso, almeno nel
nostro paese: quello della produzione teologica. I suoi apporti sono
infimi, per non dire nulli, nelle questioni più vive dell'attuale
dibattito teologico: ricorso ai metodi storico-critici, sociologici, di
antropologia culturale e storia sociale nello studio della Bibbia,
ermeneutica critica applicata ai dogmi, cristologia in chiave storica ed
etica, spiritualità incarnata nella storia, teologia femminista,
ecclesiologia comunitaria, dialogo interreligioso e interculturale,
morale sociale, teoria dei paradigmi nello studio della storia del
cristianesimo, teologie della liberazione, eccetera. I teologi
dell'orbita dell'Opus o considerano queste questioni aliene alla
riflessione teologica o le tengono per eterodosse.
El País, 16 agosto 2001
Traduzione dallo spagnolo di José F. Padova.
Le sporche crociate della "Santa mafia"
Storia dell'Opus dei, tra legami con le dittature e affari illeciti
- PETER HERTEL* -
L 'Opus dei, così disse nel 1966 il suo fondatore, lo spagnolo Josemarìa
Escrivà de Balaguer y Albas in un'intervista al Figaro di Parigi, "si
sente a casa dappertutto, in Inghilterra come in Austria, Messico o
Argentina. Dappertutto troviamo, radicato negli abitanti del paese, il
medesimo fenomeno teologico e pastorale. Esso non è legato a una
determinata cultura, né a una qualche specifica epoca storica". Se
tuttavia si osserva il mappamondo, si nota che l'organizzazione
cattolica ha trovato terreno fertile soprattutto nei paesi di cultura
ispanica. L'organizazzione segreta fondata nel 1928 cercò in effetti già
nel 1935 di estendersi alla Francia, ma l'operazione riuscì solamente
nel 1947. Soltando dopo il 1946, anno in cui l'Opus dei trasferì il suo
centro dalla penisola iberica a Roma, essa si diffuse con successo a
livello mondiale. Il teologo svizzero Hans Urs von Balthasar ha
associato l'Opus dei all'integralismo cattolico. Il tedesco Wolfgang
Beinert, professore di Dogmatica cattolica a Regensburg, la riconduce al
fondamentalismo cattolico. L'Opus dei stessa indica il suo originario
intento fondante: i cristiani devono, come Gesù a Nazareth, santificare
il loro lavoro e la loro vita quotidiana. Controversi sono i metodi con
i quali esso dovrebbe essere realizzato: tra gli altri, segretezza,
accumulo di potere sociale e influenza massiccia sulla politica della
Santa sede. Nella sua spagnola terra di origine, l'Opus dei viene
chiamata anche Santa mafia.
Quando l'Opus dei arriva in un paese, si stabilisce in una diocesi come
prelatura personale ecclesiastica, per la qual cosa è necessaria
l'approvazione del vescovo della diocesi. Poi si propaga nella diocesi
ed eventualmente nel resto del paese. Le Opere apostoliche collettive e
le Fondazioni che sono create dai suoi membri e che spesso per gli
estranei non sono riconoscibili come attività dell'Opus dei, si
infiltrano nella società. Il loro obiettivo va molto al di là della pia
"santificazione della vita quotidiana".. Esse devono "santificare e
cristianizzare le istituzioni dei popoli, della scienza, della cultura,
della civiltà, della politica, dell'arte e delle relazioni sociali.
Tutto deve essere cristiano come espressione sociale collettiva della
fede degli esseri umani e come strumento per salvare anime, mantenerle
nella fede e condurle a Dio". Per cristianizzazione si intende
cattolicizzazione, che sfocia anche nell'emarginazione dei dissenzienti
nella società, contraddicendo il pluralismo democratico. Nello scritto
segreto De spiritu et de piis servandis consuetudinibus solo i cattolici
sono considerati veri cristiani.
Dagli anni cinquanta in poi, il metodo della cristianizzazione è uguale
dappertutto: l'Opus dei cerca di conquistare personalità di primo piano
per accedere a una determinata cerchia, a partire dalla quale si muove
verso il basso. Questo modello è stato sperimentato per la prima volta
da Escrivà: negli anni quaranta, invitato dal vescovo di Madrid, egli
tenne alcune giornate di riflessione per i coniugi Franco. Il contatto
amichevole si conservò. Nel 1951, tre funzionari dell'Opus dei entrarono
in uffici governativi. Lo sfondamento avvenne nel 1957, quando il
dittatore, in occasione di un rimpasto di governo, nominò tre ministri
dell'Opus dei.
Dalla parte dei potenti
Secondo i suoi statuti, l'Opus dei è soprattutto interessata agli
"intellettuali" e ai loro incarichi, caratterizzati da "poteri
d'ufficio". Questa strategia corrisponde anche a una politica
ecclesiastica vaticana di lunga data: essa puntava e punta sui potenti,
su tiranni e monarchi così come, più recentemente, su democratici. Ma,
nella storia della chiesa, la questione se la chiesa stessa possa
accordarsi con chi detiene il potere in modo così profondo da diventare
forse corresponsabile di crimini politici è stata, il più delle volte,
molto pragmaticamente rimossa. Questo programma è più facilmente
realizzabile negli stati cosiddetti "cattolici". Salta agli occhi che
l'Opus dei dopo il 1950 si è sviluppata soprattutto nelle dittature
militari latinoamericane. Escrivà aveva definito impellente la lotta
contro il comunismo, che "insudicia il mondo", e i dittatori di questi
stati "cattolici" davano a intendere di dover difendere la chiesa
cattolica dai comunisti. (...) Le Filippine (colonizzate originariamente
dai cattolici) rappresentano il bastione del sudest asiatico; l'Opus dei
vi prese piede nel 1964, sotto il dittatore Marcos.
(...)A partire dagli anni '60, l'Opus dei dà all'economia e
all'industria maggior peso che alla politica. Per sostenere e potenziare
le molteplici attività in aumento in tutto il mondo servono capitali.
Circa la metà dei membri vive in celibato, ma si tratta di laici che
svolgono in maggioranza professioni molto qualificate, ad esempio medici
e avvocati, industriali e banchieri, scienziati e politici. Essi devono
versare i loro guadagni all'organizzazione e ricevono il danaro per le
piccole spese. (...)A partire dal 1964, per finanziare l'organizzazione
sono state create fondazioni collegate con le Opere apostoliche
dell'Opus dei, ma anche con banche e società finanziarie dirette da
membri e da simpatizzanti. Di qui scaturiscono le cosiddette "reti
d'oro". Esse sono strutturate ufficialmente come iniziative private dei
membri, non come attività dell'organizzazione. Poiché i nomi dei membri
laici sono tenuti segreti, non si può quasi mai individuare chi lavora
per l'Opus dei e deve - secondo una disposizione segreta - servirla
finanziariamente.
(...) Il più ricco giocoliere della rete è stato, negli anni '70 e '80,
il membro spagnolo dell'Opus dei Josè Maria Ruiz Mateos, fondatore e
direttore del grande gruppo privato Rumasa, un complesso spagnolo
operante a livello multinazionale. Trovandosi più tardi sotto custodia
preventiva, egli ammise che l'Opus dei, grazie a elargizioni, ne aveva
tratto consistenti profitti. Come emerse dopo l'espropriazione da parte
del governo spagnolo, il gruppo Rumasa aveva debiti per circa due
miliardi di dollari. Dove, nei dettagli, era finito il denaro potè
essere appurato solo in singoli casi. Un esempio: nel 1983, alcuni
ricercatori della Bbc scoprirono con sconcerto in quale modo la
Nethernall educational association, associazione dell'Opus dei fondata
nel 1964, era riuscita a procurarsi il denaro necessario a finanziare un
considerevole acquisto di terreni in un bel quartiere londinese. I fondi
- in dollari, franchi svizzeri e marchi tedeschi - provenivano dal
gruppo Rumasa attraverso le isole britanniche del canale, a un tasso
d'interesse straordianriamente favorevole (1%).
Lo scandalo degli aiuti
(...) Nel 1995, gli aiuti sfociarono nella costruzione della University
of Asia and Pacific (Filippine), che ricevette dalla Commissione
europea, ufficialmente, 250mila Ecu. Ma qualcuno è fermamente convinto
che si sia trattato, in realtà, di un milione di dollari. Nella
connection filippina è stata coinvolta anche la Direzione svizzera per
la cooperazione allo sviluppo e agli aiuti umanitari di Berna, che
assiste nelle Filippine la Foundation for professional training inc.
dell'Opus dei. (...) Quanto più i progetti promossi sono geograficamente
lontani dagli organizzatori, o dai dispensatori delle sovvenzioni, tanto
più irraggiungibili e incontrollabili essi si rivelano per organismi di
vigilanza neutrali; quanto più dunque si accelera la globalizzazione,
tanto più facile sembra elargire fondi e presentare richieste mimetizzate.
A volte, tuttavia, qualche anello di sabbia si infila negli ingranaggi:
il progetto Tempus della Commissione europea ha esaminato più da vicino
una richiesta della fondazione Fwm di Berlino, che voleva un
finanziamento per un progetto pilota giovanile in Polonia. Tempus ha
scoperto, tra le altre cose, che le organizzazioni indicate come partner
in Polonia non dimostravano alcuna disponibilità a cooperare e che i
costi fissati per il progetto erano "molto alti", probabilmente
"sopravvalutati".
(...)All'Opus dei viene attribuito grande potere nella chiesa universale
cattolica. L'organizzazione definisce sè stessa un "corpo mobile", del
quale la Santa sede può disporre con grande efficacia, soprattutto in
quei settori della società in cui la chiesa non arriva con i suoi mezzi
consueti. Ecco un esempio delle conseguenze che ne risultano. Nel 1994,
il vescovo Javier Echevarrìa Rodriguez, direttore dell'Opus dei, ha
esortato le "truppe combattenti, con la più severa disciplina", a
erigere una "nuova linea Maginot", fondando il suo appello quasi
militare su un ordine di papa Giovanni Paolo II, che aveva chiesto un
"grande muro difensivo" contro il "pensiero consumistico edonista" in
Europa. La vera linea Maginot, come è noto, fu costruita dalla Francia
con l'obiettivo di respingere gli eventuali attacchi tedeschi. Chi
rifletta sulla storia della seconda guerra mondiale e sui crimini
nazisti, troverà il paragone con l'asserito consumismo edonista
vergognoso, o persino mostruoso. Ma evidentemente tali giudizi
spassionati sfuggono alla percezione di una truppa combattente che si
esprime con immagini militari.
La consegna del segreto
L' Opus dei, inoltre, può impiegare i propri membri in modo mirato,
perché essi sono vincolati a una cieca obbedienza nei confronti del
prelato. (...) Negli uffici dell'Opus dei si elaborano particolareggiate
schede sui membri, costantemente arricchite con nuovi dati, anche
provenienti da altri membri. Le informazioni più importanti,
accompagnate da una fotografia formato tessera, vengono inoltrate alla
centrale romana.
(...) In Vaticano l'Opus dei ha sempre avuto, oltre al pontefice,
sostenitori influenti. Tra i cardinali di curia vanno ricordati: Joseph
Ratzinger, Eduardo Martinez Somalo, Dario Castrillon Hoyos, Roger
Etchegaray (presidente del Comitato Giubileo 2000), Lucas Moreira Neves,
Alfonso Lopez Trujillo. (....) La sua crescente influenza nella chiesa
cattolica appare, tra l'altro, dal numero relativamente consistente di
nomine di membri dell'Opus dei in Congregazioni e Consigli pontifici. Se
è vero che in questi organismi i membri dimostrati dell'Opus dei sono
solo 26, il numero reale potrebbe essere maggiore, perché a causa
dell'atteggiamento di segretezza non tutti i membri sono individuabili.
(...) Il cervello clericale di Villa Tevere, a viale Bruno Buozzi
(Roma), è informato su quanto avviene nella chiesa a livello mondiale
come praticamente nessun'altra organizzazione ecclesiastica. Ciò offre
l'opportunità di intervenire tempestivamente, promuovendo sviluppi o
combattendoli, ma comunque esercitando un'estesa influenza. Per questo,
l'ascesa dell'Opus dei a principale potenza ecclesiastica appare
inarrestabile.
*teologo cattolico e pubblicista. Il testo integrale sul numero di Limes

 ne parli..........................
 e in effetti è così! qui su i.c.r., come su i.c.a., ogni qualvolta è stata
tirata
in ballo l'o.d., i relativi 3hd si sono rapidamente estinti come fuoco di
paglia.
lo strano è ke non sono solo i catti a non volerne (o poterne) parlare; pure
la "parte avversa"  sembra ke abbia una certa riluttanza per il tema.
credevo di aver inserito uno dei poki interventi critici relativi a questa
"cupola"
 nella cartella dove conservo i post di un certo rilievo; ma anke lì non ne
è
rimasta traccia ;-))
saluti, darik





beh, avendo partecipato per lavoro alle due manifestazioni di
santificazione, quella di Padre Pio e quella di Escrivar, la cosa che mi è
saltata subito evidente è stata la differenza dei "pellegrini", una folla di
miti credenti quella del frate, ed una folla di combattenti quella di
domenica scorsa.
da Padre pio c'era Pace
da Escrivar c'era Divì
E' indicativo?
Saluti lavorativi
Forex

 loro progetti...
Un filino di paranoia?

 ha scritto nel messaggio
news:ant502$h3r0n$1...@ID-147865.news.dfncis.de...

No, mancanza di napalm..Raffaele

E' indicativo?
Molto. 
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

 Forex
Ciao
Divì
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 - una sola di loro è membro dell'Opera - e i loro mariti, perchè non ero
mai
Anch'io ci sono stato, e non sono membro dell'Opera, sono andato insieme con
il treno speciale organizzato da Perugia che ha fatto tappa a Foligno,
Spoleto, Terni e Orte.
Il treno ci ha lasciato alla stazione di San Pietro nella quale siamo giunti
assai tardi riuscendo a trovare posto solo in via della conciliazione,
nonostante i biglietti che ci avrebbero dovuto consentire l'ingresso in
piazza, dove attraverso uno schermo ( c'era solo sul lato sinistro pero') e
dei mega amplificatori ho potuto seguire l'intera liturgia.
Rispetto a quella di Padre Pio, la cerimonia era piu' raccolta, questo sì,
il silenzio era impressionante, e davvero tanti come hanno detto i giornali,
si sono inginocchiati nel momento della consacrazione, non tutti pero'
perche' in certi posti si era davvero pigiati.
C'erano persone di tutte le parti, accanto a me c'era un gruppo di famiglie
di Napoli e delle ragazze dell'Africa vestite nei magnifici loro abiti
tradizionali, credo fossero del Kenya, ma francamente non saprei dire di
piu', c'erano famiglie dalle caratteristiche irlandesi o nordamericani
chissa' con figli piccoli attrezzattisimi di album che hanno colorato
nell'attesa
 ;-) spagnoli o sudamericani in grande quantita', moltissimi dei quali
giovani che probabilmente sono stati dirottatti in via della conciliazione
per lasciare i posti a sedere della piazza ai meno giovani.
E' stato impressionante l'organizzazione anche della distribuzione
dell'eucarestia, un migliaio di ombrelli bianchi che son arrivati fino in
fondo alla via della conciliazione, a differenza della canonizzazione di
Padre Pio fare la comunione e' stata una cosa assai facile per tutti,
bastava mettersi in fila.
Abbiamo cmq dovuto lasciare la piazza prima della conclusione dell'Angelus
perche' il nostro treno ripartiva puntualmente alle 13 e ci siamo fermati a
Stimigliano dove tramite pulmann abbiamo raggiunto Vescovio per mangiare
insieme al ristorante, un po' tardino per la verita' , circa alle tre per
poi riprendere la strada di casa, assai stanchi ma contenti.
L'impressione che ho ricavato dalla giornata e' di aver vissuto in spirito
di semplicita' , una parentesi per riprendere meglio la propria vita
ordinaria, ... una persona in treno, di Foligno credo, mi ha detto che lui
e' rimasto scioccato perche' prima d'ora per lui sentire parlare dell'Opus
Dei era come sentire parlare della massoneria mentre si e' accorto
partecipando a questa giornata che era uno dei soliti luoghi comuni.
Credo che questa canonizzazione abbia contribuito a smontare questo e altri
genere di miti sull'Opus Dei che come si vede anche nel 3d in corso,
prosperano specie in rete.
L'Opus Dei e' nella CC come molte altre realta' laiche o religiose diverse
che grazie a Dio esistono nella loro pluralita', ciascuna porta avanti il
suo cammino, l'importante e' che si cammini nell'unita' che ci sia uno
spirito di collaborazione come tra le barche degli apostoli che si davano
una mano quando erano in difficolta' per i troppi pesci pescati.
Un saluto
Claudio Pace.


 Claudio Pace.
Mi dispiace di non averti incontrato... del resto, anche se ci fossimo
"visti" non ci saremmo riconosciuti ^____-
Ciao
Divì


[...]
E' vero, nel treno con noi c'e' n'era uno della provincia di Terni che ha da
poco lasciato il suo lavoro di ingegnere per iniziare un cammino che
dovrebbe portarlo al sacerdozio.
L'Opus Dei infatti e' un opera laica, ed e' per questo che ha avuto tanta
ostilita' all'interno della CC, nessuno dei membri dell'opera emette voti di
alcun tipo e questa cosa qui e' ancora vista con occhio non buono da alcuni
ambienti religiosi, evidentemente ancora attaccati ad una visione
preconciliare in cui la santita' era soprattutto per frati e suore, fino al
CVII era difficile vedere nella chiesa l'immagine di qualche santo che non
avesse un abito religioso.
Cioa
Claudio Pace.



beh, per padre pio ha pagato la Rai noleggiando direttamente gli schermi,
questa volta invece ha pagato l'organizzazione del comune di Roma, strano...
Per ritornare alla folla, sono stato nella piazza la mattina alle 6 per fare
un sopralluogo tecnico, e quelli che c'erano erano tutti inquadrati ed
organizzati, e l'organizzazione era prettamente laica, pochissimi preti,
monache quasi assenti  e tanti "borghesi".
E' strano, perchè di queste manifestazioni ne faccio molte, e la presenza di
religiosi in divisa è sempre molto elevata.
Parlando con qualcuno, l'impressione è stata di un movimento
super-organizzato, alla CL per intenderci, ma con una età media molto
superiore e soprattutto una ispanicità che credo sia stata almeno del 50%,
ma d'altra parte il santo era amico di Franco e Pinochet, se non sbaglio.
Poi sono "fujito", me ne sò annato, perchè proprio la messa in greco, viste
le prove fatte sabato, checchè tu e Pace ne dica, era proprio 'na palla.....
Comunque, mi pare di aver visto D'alema,  forse mi sbaglio, non ho avuto
riscontri..
Saluti tecnici
Forex

 Forex
Ciao
Claudio Pace.


 Forex
Saluti informati



e che c'azzecca D'alema con l'OpusDei?
e non c'era il Berlusca?...
ragazzi, abbiamo sbagliato tutto!!!!
Saluti rosso-delusi
Forex

 Divì
Saluti pecuniari
Forex
PS: La mia amica Roberta mia ha chiesto la tua mail, che gli ho girato,
attenta perchè se io sono un ex-catto ex-comunista quella è
ex-catto-ex-comunista ora buddista :-)

 non trovi?
si, lotrovo abbastanza strano, comunque ho visto manifestazioni dei
focolarini in cui  l'eterogeneità delle religioni era molto maggiore.
PS Ho dato la tua mail alla mia amica  Roberta, la catto-buddo-comunista .-)
Saluti  pecuniari
Forex

 Forex
Ciao e a presto
Divě


 Forex
Partecipare ad una canonizzazione non significa essere aderenti di un Opera,
consolati, forse la presenza di Veltroni e D'Alema e' solo una presa di
coscienza della realta' Opus Dei nei termini in cui sono stati descritti
sopra.


 Forex
Riciao


 
vuoi fare inorridire i cattolici orientali? Del resto anche la chiesa latina
pronuncia il latino non nel modo ricostruito dai filologi, ma in quello
tradizionale.
Marco

 Anche i sacerdoti non fanno voti, esattamente come i preti diocesani.
senti Claudio, mi sfugge un po' questa faccenda della "prelatura". In
pratica i preti sono incardinati in Opus Dei come i sacerdoti secolari nelle
diocesi? 
Marco

 ha scritto nel messaggio
 news:ansro3$hb0un$1...@ID-99796.news.dfncis.de...
il 3hd sull' opus dei si è rapidamente estinto.
 come volevasi dimostrare.
;-(( ciao, darik

 ha scritto nel messaggio
news:ao0uef$gutgp$1...@ID-35414.news.dfncis.de...

sono tra noi?
x-yunan

 sono tra noi?
fortunatamente, non intorno a me.
ciao, darik

 come volevasi dimostrare.
Alimentalo. Se hai informazioni al riguardo mi interessano. 


 ciao, darik
bella ^____^
colpito e seriamente danneggiato.
y.

 Alimentalo. Se hai informazioni al riguardo mi interessano.
  voilà!
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- Escrivà, un santo che santo non era
OPUS DEI. Il prete del mistero sale in paradiso
di Attilio Giordano tratto da Venerdì 4 0ttobre 2002
Dopodomani il papa santificherà Escrivá de Balaguer, il sacerdote che ha
fondato l'organizzazione più segreta (e più discussa) della Chiesa. Ma che
cos'è? E quali sono le regole? Abbiamo provato a indagare
ROMA. Dopodomani la Chiesa cattolica avrà un nuovo santo: Josemaria Escrivá
de Balaguer, fondatore dell'Opus Dei, morto nel 1975 e beatificato dieci
anni fa. E' l'ultimo segnale di un rapporto strettissimo tra l'istituto e
Giovanni Paolo II, lo stesso papa che, dopo anni di diffidenza vaticana,
concesse all'Opus Dei, nel 1982, lo status di «prelatura personale»:
un'organizzazione che non risponde alla gerarchia, ma solo al papa in
persona.
L'istituzione, quanto poche altre, è da sempre circondata da un velo di
mistero e da sentimenti fortissimi: dall'adesione assoluta dei suoi 80 mila
fedeli, all'odio assoluto dei moltissimi detrattori.
Come per ogni organizzazione religiosa, è importante capirne il Dna. Nasce
in Spagna, a Madrid, il 2 ottobre 1928. Balaguer (nato a Barbastrio, 9
gennaio 1902), rispetto agli altri giovani cattolici, ha studiato in una
università statale, che allora corrispondeva ad un privilegio, e conosce il
mondo. Qui, in un clima di cattolicesimo perseguitato, si forma l'idea che
solo un'organizzazione vasta, rigida e specializzata potrà opporsi al
crescente ateismo e alle sue violenze (che allora, spesso, erano reali e
terribili). Dunque: un rigidissimo anti-comunismo che diventa presto
anti-modernismo totale. I movimenti non sono partiti né filosofie: faticano
a rinnovarsi, e ogni adeguamento appare tradimento. Così i più feroci
critici dell'Opus Dei, in questi anni, sono coloro che ne sono usciti: come
Maria Del Carmen Tapia, ex adepta, che con il suo "Oltre la soglia" (1996,
Baldini & Castoldi, pp. 380, 16,53 ?) getta una luce sinistra
sull'istituzione: manipolazione, segretezza parossistica, affari illegali,
plagio, violenze. Non è la sola: Balaguer, per strada, perde alcune delle
sue colonne portanti, uomini che avevano creato l'opera, come il teologo
Raimundo Panikkar, suo delfino, divenuto poi fautore dell'incontro tra
diverse religioni e della lettura intertestuale.
L'Opus Dei ha una «quida», il Prelato, e una gerarchia di adederenti. Che
sono sacerdoti solo per una piccolissima parte (circa 1500), e laici per il
resto. Laici che si dividono in «numerari», poche migliaia che fanno voto di
castità, ed abitano, normalmente, in case comuni devolvendo all'Opus Dei
tutto ciò che guadagnano; «soprannumerari», che possono sposarsi e vivere in
famiglia; e infine «cooperatori», che collaborano professionalmente e
possono, addirittura, essere non cattolici. Nelle case, di solito piccole,
sparse nel mondo (in Italia l'Opus Dei ha circa 4 mila aderenti), può
accadere che un laico sia gerarchicamente superiore ad un sacerdote. Conta
lo spirito.
L'Opus Dei si trasferisce a Roma negli Anni Quaranta e cresce
organizzandosi. Secondo dati fatti filtrare dall'Opus stesso, la prelatura
avrebbe «influenza» in 179 università, 630 quotidiani e riviste, 52 catene
televisive. Con ciò surclassando il potere dei Gesuiti che, infatti, sono
tra i più ostili all'istituto.
La svolta dei potere dell'Opus Dei è proprio nell'avvento del nuovo papa. Si
dice che Giovanni XXIII dell'Opus Dei avesse timore e che Paolo VI li
avversasse apertamente. Certo, Montini non riceveva neppure Escrivá de
Balaguer. C'era un buon motivo. Proprio durante il suo pontificato, il papa
aveva espresso l'intenzione di fondare un partito cristiano in Spagna.
L'Opus Dei, in odore di grande vicinanza al regime di Franco (alcuni
ministri del regime venivano dall'opera), fu incaricato di attuare il
proposito. Ma da Escrivá venne un gran rifiuto. Disobbedire al papa era
grave in sé, ma ancor di più per chi era accusato di voler formare una
chiesa parallela.
Dopo la morte di Paolo VI, si racconta, l'Opus Dei cerca di influire sul
successore. Alla morte, improvvisa e misteriosa, di Luciani (comunque
gradito all'Opus Dei), inizia uno scontro di potere che si dipanerà per
tutto il pontificato di Wojtyla. Vedendo un papa mediatore tra più fazioni,
ma con il cuore vicino all'Opus Dei. Il paolino Paolo Rocca fa una ricerca,
lunga e osteggiatissima, sull'Opus Dei. E conferma: ci sono norme palesi e
norme occulte. La segretezza, sempre negata a parole, è fondamentale. Due
regole lo ímporrebbero, anche nei confronti dei vescovi (ancora: ribelli
alla gerarchia). E poi ci sono i «cooperatori», che sarebbero sponsor
ricercati tra uomini d'affari, avvocati, medici, notai, docenti
universitari, giornalisti.
Pochi fanno outing, cioè si rivelano espressamente: lo fa, per esempio, il
celebre chirurgo Raffaello Cortesini, allora «numerario» (oggi sposato), che
all'Europeo rivela la sua vita povera e austera, difende le pratiche di
mortificazione, gli orari monacali, e i suoi lauti guadagni devoluti
all'opera. Lo fa il giornalista Rai Claudio Angelini. Di moltissimi «si
dice» (e nessuno smentisce): da Ettore Bernabei, ex direttore generale Rai,
a Ombretta Fumagalli Carulli, da Marcello Dell'Utri a Roberto Mezzaroma, il
costruttore. Non mancano i simpatizzanti, da Andreotti a Cossiga (che non si
perde una cerimonia, come il presidente di Bankitalia, Fazio).
Dopo lo scandalo P2 e la legge contro le associazioni segrete, la questione
Opus Dei arriva in Parlamento (interpellanza di Franco Bassanini e Stefano
Rodotà, febbraio 1986), ma l'allora ministro dell'Interno Scalfaro replica
secco, sollevando il fastidio dell'aula con lunghe citazioni in latino: che
i nomi di chi aderisce all'Opus Dei non siano pubblici non configura la
segretezza. Amen.
E poi, è davvero potente l'Opus Dei? Per i primi dieci anni di pontificato
di Wojtyla non c'è dubbio, l'influenza è evidente. Viene dall'Opus il
portavoce Navarro Vals, ed è in stile Opus «il papa viaggiatore»,
esternatore, anticomunista come solo un polacco (o un vecchio spagnolo
cattolico) può esserlo.
L'Opus Dei accetta, a differenza di altri, di fare il «lavoro sporco» in
Sudamerica. Si tratta di smantellare la teologia della liberazione e tornare
all'antico. Ciò avviene senza mediazioni. La Chiesa deve gestire la vergogna
degli appoggi vaticani ai dittatori sanguinari in Cile e Argentina, di un
nunzio (Pio Laghi) che giocava a tennis con il capo dei torturatori di
Pinochet, il comandante della Marina ammiraglio Massera (lo racconta Italo
Moretti nel suo In Sudamerica, Sperling&Kupfer, 2000, pp. 256, 12,39 ?),
dell'amicizia tra il cardinal Sodano e lo stesso Pinochet. Eppure sembra
preoccuparsi di più dei preti del popolo. Vengono sostituiti, quasi tutti,
con uomini dell'Opus Dei. Il più clamoroso è Femando Sáenz Lacalle, che
diventa arcivescovo di San Salvador. dopo il martire Oscar Romero e il
salesiano Arturo Rivera.
La beatificazione di Balaguer, nel '92, riapre le polemiche. Molta gerarchia
si rivolta. Ex dell'Opus tirano fuori tutto il male possibile. Balaguer si
comprò un titolo nobiliare. E' un atto da santi? Balaguer era franchista e
antisemita. Nel suo libro, Il Cammino, si trova l'immagine di un uomo
deciso, autoritario. Newsweek parla dì processo di beatificazione
manipolato. L'opera, certo, si occupa anche di cose molto terrene: attacca i
giudici di Palermo che incriminano Andreotti. Attacca l'Ue che se la prende
con Haider. Si sostiene che nella sede centrale di via Bruno Buozzi, a Roma,
passino tutte le informazioni e arrivino tutti i documenti possibili. Anche
un agente della Cia, arrestato, confessa di essere dell'Opus Dei. Infine, ed
è storia recente, si accusa la prelatura di prefigurare l'elezione del nuovo
papa. Il candidato? Sarebbe l'attuale, nuovo, arcivescovo di Milano, Dionigi
Tettamanzi. Ha insegnato, a Roma, all'università dell'Opus Dei. E'
conservatore, soprattutto su famiglia e genetica. Un suo libro del '99 ha la
prefazione di Antonio Fazio. E sulla Stampa di Torino ha incensato Escrivá.
Il santo è stato ottenuto, e finirà sugli altari per la devota soddisfazione
di uno stuolo di fedeli grati e invaghiti. Dice un teologo: «Lo sa quanti
sono i cardinali controllati dai Focolarini? Trecentocinquanta. E perché si
parla poco dei Focolarini e tanto dell'Opus Dei?». Potere del mistero.
Attilio Giordano
www.disinformazione.it
ciao, darik

 nessuno stupore , si vergognano del loro modo mafioso di organizzarsi.
e ancora.................(basta cercare con google)
- Il prete del mistero sale in paradiso
Escrivà (fondatore dell'Opus Dei) un santo che tanto santo non era
tratto da Avvenimenti nr.34 settembre 2002
Di Adriana Zarri
Si sta avvicinando la data in cui il beato Escrivà de Balaguer (il discusso
fondatore della più discussa Opus Dei) verrà proclamato santo.
Di questo papa è stato detto che soffre di una incontinenza canonizzatrice:
definizione invero impertinente ma ben giustificata. In effetti il numero
dei beati e di santi proclamati da papa Wojtyla supera il numero delle
canonizzazioni decretate da tutti i suoi predecessori messi insieme: un
fatto anomalo, nella storia della chiesa, e non certo positivo, anche perché
la quantità è spesso a discapito della qualità. E infatti parecchi sono i
santi contestati: dal discusso Pio IX al discutibile Pio XII la cui
canonizzazione avverrà tra non molto.
Ma nessuno sarà contestato come Escrivà de Balaguer: un personaggio davvero
indecente. Eppure esso ha i suoi estimatori, alcuni illustri e addirittura
papabili. Ho sott'occhio un articolo dell'ex vescovo di Genova, attualmente
pastore di Milano, Tettamanzi nel quale si legge un elogio del Balaguer, in
base a numerosi passi dei suoi scritti. Si sa che, estrapolando i brani del
loro contesto originale, si può fare di un malfattore un santo e di un santo
un malfattore. Certo il vescovo di Milano non compie distorsioni tanto
grossolane e diamo anzi per scontata la sua perfetta buona fede. Ciò
nonostante la sua simpatia per l'Opus Dei e per il suo fondatore ci
preoccupa non poco, anche alla luce della previsione che lo vorrebbe,
domani, papa.
Ci è davvero bastato il sostegno dato da Giovanni Paolo II all'Opus Dei, e
non vorremmo che avesse un seguito. L'episcopato dell'America Latina è ormai
in braccio all'Opus: aderenti, fiancheggiatori, simpatizzanti. Vogliamo
davvero proseguire su questa strada?
Ma forse, al di là degli interrogativi e degli allarmi, dobbiamo dar conto
della nostra contrarietà.
La bibliografia dell'Opus Dei è vastissima tra libri a sostegno: non molti
e, in genere scritti da membri dell'Opus, e libri critici: moltissimi. Non
potendo spaziare tra tanta produzione scegliamo, tra le opere critiche, una
delle più significative: una storia umana altamente drammatica, scritta da
una donna che ha vissuto, per quasi vent'anni, nell'Opus Dei condividendone
i fanatismi e che poi -aperti gli occhi e prese le distanze- è stata
perseguita, imprigionata e cacciata. Si tratta del libro Oltre la soglia di
Maria del Carmen Tapia alla quale lasciamo senz'altro la parola.
"La casa di Roma è una sorta di fortezza medievale (...) a cominciare dalla
porta principale che è blindata e non ha serratura esterna, aprendosi
unicamente dall'interno. Per aprirla bisogna dare cinque mandate e la chiave
(...) deve essere annessa alla cintola della persona incaricata della
portineria. Chi vuole uscire deve suonare un campanello posto accanto alla
porta e attendere che la portinaia venga ad aprirgli. Quando qualcuno suona
per entrare (...) ad aprire vanno due persone (...). L'accompagnatrice
rimane indietro di un passo e la portinaia apre (...).
Quello che voglio sottolineare è che nessuno, assolutamente nessuno, a Roma,
può aprire direttamente una porta e uscire sulla strada.
In una sede così blindata non possono mancare i microfoni; e infatti
«Monsignor Escrivà aveva fatto piazzare microfoni in diversi punti della
casa, tutti collegati con la sua stanza». Come se non bastasse, nelle case
dell'Opus Dei esistono armadi con documenti segretissimi. In questi armadi
si prescrive di tenere una bottiglia di benzina, per poter tempestivamente
bruciare quelle carte, in caso di emergenza.
(...)
Altre faccende misteriose: il trasporto di denaro, dentro borse
rigorosamente chiuse che nessuno doveva assolutamente aprire. Così pure
desta stupore la presenza di pistole.
(...)
«Le scenate del Padre (così veniva chiamato Escrivà) erano famose. Se un
uovo fritto non era come piaceva a lui, o se la tovaglia dell'altare non
distava dal pavimento per il numero esatto di centimetri da lui stabilito,
la direttrice della casa riceveva una solenne sfuriata».
Tutto questo può apparire poco più che folclore, benché getti una luce
sinistra sulla figura dell'Escrivà e della sua fondazione. Ma ora veniamo
alla parte più drammatica della storia.
A quando, consumatosi ormai il distacco della Tapia dalle posizioni
dell'Opus, essa viene rinchiusa in una stanza senza possibilità di contatti
con l'esterno. «Durante il giorno una direttrice rimaneva sempre in camera
con me, e un'altra stava di sentinella in corridoio, accompagnandomi in
bagno e aspettandomi fuori». E cominciano gli interrogatori. Mercedes e
Marlies continuano a interrogarmi diverse ore al giorno e le domande si
susseguivano per ore, sempre eguali (...).
«Quando tornavo in camera dagli interrogatori mi accorgevo che l'avevano
perquisita. Il telefono era sorvegliato in permanenza da un membro del
consiglio locale. Non mi fecero fare le pulizie né scendere in sala da
pranzo. Mi portavano i pasti in camera (...). Ero talmente terrorizzata che
mi venne un tremito continuo. Avevo paura che mi chiudessero in manicomio,
come avevano fatto con altre persone. Nel mio panico mi ricordai che il
marito di una mia amica (...) si trovava a Roma. per un caso fortuito avevo
annotato il suo numero di telefono nel messale. Raccomandandomi l'anima a
Dio, riuscii a raggiungere il telefono perché in quel momento colei che lo
sorvegliava era stata chiamata altrove. Telefonai dicendo soltanto: (...)
"Vieni a trovarmi. Insisti anche se non vogliono. E' grave" e riattaccai».
L'amico riesce finalmente a liberarla e la povera ragazza si appresta a
lasciare la sua prigione, la casa, l'Opus Dei: «mi dissero di recarmi nella
sala delle riunioni (...) Monsignor Escrivà cominciò a camminare su e giù
agitato, rosso, furioso, dicendomi: "non parlare con nessuno né dell'Opus
Dei né di Roma (...) perché se vengo a sapere che parli male dell'Opus, io
Josè Maria Escrivà de Balaguer, che ho in mano la stampa mondiale, ti
disonoro pubblicamente". E guardandomi negli occhi con una furia spaventosa,
agitando le braccia, come se volesse picchiarmi, urlò: "(...) puttana
porca!"».
Questo il congedo di un "santo"! Un "santo" collerico e ambizioso, che aveva
comprato un titolo nobiliare dal governo amico del dittatore Franco: governo
in cui alcuni membri dell'Opus Dei ricoprirono cariche di ministri e ovunque
dell'Opus sempre sostenne e sostiene i regimi di destra contro gli interessi
del popolo e dei poveri.
(...)
tratto da Avvenimenti nr.34 settembre 2002
www.disinformazione.it

all'Europeo rivela la sua vita povera e austera, 
Ossignore, Cortesini? Quello del trapianto di fegato? Mi è sempre sembrato
fuori di testa come una pigna...


Discepoli di Verità
ALL'OMBRA DEL PAPA INFERMO
Giovanni Paolo II nelle spire della nomenklatura vaticana
Pagg. 395 - ? 18,08

 ha scritto nel messaggio
news:ao1ia0$icslp$1...@ID-35414.news.dfncis.de...

edizioni kaos, I supose?
dai che trovi di meglio.

 Alimentalo. Se hai informazioni al riguardo mi interessano.
http://www.natcath.com/NCR_Online/archives/090597/090597l.htm
http://www.natcath.com/NCR_Online/archives/102398/102398l.htm
y.


allora ha ragione Benzi, altro che Napalm, peccato che via Bruno Buozzi è
vicino al mio ufficio...
Saluti pariolini
Forex

 dai che trovi di meglio.
hai ragione! infatti ho trovato questo:
Santi a buon mercato
Il nuovo santo, Josè Maria Escrivà, fondatore del movimento
ultratradizionalista chiamato "Opus Dei", ha tutte le carte in regola
secondo papa Woytila per essere "elevato all'onore degli altari".
Sono cinque le caratteristiche che brillano di luce chiarissima nella sua
vita personale e nel programma dell'organizzazione ecclesiastica che da lui
prese le mosse.
1 - Fu nemico acerrimo delle riforme conciliari del Concilio Vaticano II nel
quale vide soprattutto confusione e grave malessere per la chiesa cattolica.
2- Fu un promotore instancabile dell'ubbidienza gerarchica e del culto della
personalità del papa e del superiore (che era lui stesso) del suo movimento.
Questo gli meritò la stima dell'attuale pontefice che in questi 25 anni si è
contornato quasi esclusivamente di amici e di "adoratori" della sua persona
e della sua linea di dominio ecclesiale. Oggi, infatti, il movimento, per
questa sua "virtù", è diventato una "prelatura personale", cioè una diocesi
cosmica governata da un vescovo che di fatto svincola i membri dell'Opus Dei
dall'obbedienza ai vescovi locali.
3- Fu un antifemminista su tutti i fronti ed i suoi rapporti con le donne
giunsero talvolta fino all'oltraggio, all'insulto. Anche questo
atteggiamento e questa organizzazione maschilista furono particolarmente
apprezzati in Vaticano.
4- Fu un implacabile avversario della nascente teologia della liberazione in
America Latina. Su questa linea gli opusdeisti sono tuttora fedeli al loro
fondatore.
5- Fu una persona abilissima nel farsi amici i potenti e i ricchi tanto che
oggi l'Opus Dei rappresenta una vera potenza economica capillarmente
presente in tutto il mondo. Escrivà fu grande alleato della dittatura
franchista in Spagna e ora gli opusdeisti sostengono i poteri forti un po'
ovunque.
Come è ben noto, la miscela religiosa di spiritualità, di culto
dell'autorità e di potenza economica è fortemente attrattiva, affascinante,
aggregante.
Ancora una volta siamo costretti/e ad una dolorosa constatazione: una
persona diventa ufficialmente "santa", cioè dichiarata tale dal papa, quando
è funzionale alle fortune e ai progetti di espansione dell'istituzione
ecclesiastica. Allora i miracoli si moltiplicano e si possono anche
inventare dal nulla.
Ovviamente tutte le testimonianze delle persone che, con deposizioni scritte
e con libri, hanno consigliato al Vaticano di non avventurarsi a
"canonizzare" una persona attorno alla quale si è creato un mito per
nascondere una realtà molto più complessa e contraddittoria, sono state
giudicate inattendibili e rifiutate.
Ancora una volta domina uno scenario solenne in cui troppe luci artificiali
cercano di coprire le tenebre in cui si muove l'attuale apparato dirigente
della chiesa cattolica. Ma, dentro ogni spazio umano ed ecclesiale, per
quanto "vigilato e sorvegliato", il vento di Dio può "sovvertire la casa" e
creare spazi di libertà. La fiducia in Dio autorizza in ciascuno di noi
questa speranza perché ovunque esistono persone disponibili alla Sua Azione.
Pinerolo, 6 ottobre 2002
Associazione Viottoli - Comunità cristiana di base di Pinerolo (To)

 Tettamanzi.
Vabbuò, questo è il solito gioco del toto-Papa... ne ho sentite mille
versioni diverse.
Avanti la prossima...
Ciao,
Fede


Scusa il ritardo per la risposta, ho avuto anche il pc con il disco fisso
rotto e altri problemini.
La risposta e' si essi dipendono unicamente dal prelato dell'Opus Dei che e'
come il loro vescovo diocesano salvo eccezioni:
coloro che prestano servzio come parroci dipendano direttamente dal vescovo
del luogo per il periodo in cui prestano questo servizio.


 Claudio Pace.
ok, grazie. 
Nel frattempo ho dato una scorsa al CIC e ho trovato il canone 265:
Ogni chierico deve essere incardinato o in una Chiesa particolare o in una
prelatura personale oppure in un istituto di vita consacrata o in una
societa' che ne abbiano la facolta', in modo che non siano assolutamente
ammessi chierici acefali o girovaghi (ita ut clerici acephali seu vagi
minime admittantur).
Nei canoni seguenti si esprime la regola generale che un chierico
incardinato in una diocesi possa prestare servizio per cinque anni in
un'altra senza esservi incardinato, ma dopo i cinque anni lo diventa ipso
iure. Quindi il chierico e' in servizio, quindi deve obbedienza ecc., ma
l'ascrizione con i conseguenti obblighi di sostentamento decoroso ecc.
toccano all'ente incardinante.
Ciao, 
Marco
Marco

 toccano all'ente incardinante.
Questo pero' dovrebbe riguardare i rapporti tra chierici di diversi diocesi,
non so se applicabile nel caso in questione.
Cmq stiamo entrando troppo nei dettagli giuridici, francamente non e' il mio
ramo. :-)


 non so se applicabile nel caso in questione.
me lo sono chiesto anch'io, comunque la sostanza e' che si puo' prestare
servizio in una diocesi anche per anni senza esservi incardinati...
Anch'io non sono un giurista,
ciao, 
marco