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Titolo: DP:La Libertà e la caduta dell'uomo

LA LIBERTÀ E LA CADUTA DELL'UOMO
5.1     IL SIGNIFICATO DI LIBERTÀ DAL PUNTO DI VISTA DEL PRINCIPIO
Cos'è la vera libertà? Alla luce del Principio, emergono tre caratteristiche
della libertà. Primo, non c'è libertà al di fuori del Principio. La libertà
non si esaurisce nella libera volizione, ma richiede anche azioni libere,
indirizzate secondo tale volizione. L'una e le altre stanno in un rapporto
di natura interiore e forma esteriore e, dalla loro armonia, si ottiene la
libertà perfetta. Perciò, non possono esserci azioni libere senza libera
volontà, né la volontà può essere completamente libera, senza azioni libere
che l'accompagnino. Queste ultime sono generate dalla libera volontà, che a
sua volta è un'espressione della mente. La mente di un uomo originale, senza
peccato, non può operare in contrasto con la Parola di Dio, cioè il
Principio, e perciò non può mai esprimere la sua libera volizione o produrre
azioni libere al di fuori del Principio. Senza alcun dubbio, la libertà di
un vero uomo non devia mai dal Principio.
Secondo, non c'è libertà senza responsabilità. L'uomo, creato secondo il
Principio, può raggiungere la perfezione solo realizzando la propria
responsabilità, basata sulla libera volontà.8 Di conseguenza, l'uomo che
persegue lo scopo di creazione, sollecitato dalla sua libera volizione,
s'impegna incessantemente a compiere la sua parte di responsabilità.
Terzo, non c'è libertà senza realizzazioni. Nell'esercitare la sua libertà e
compiere la sua responsabilità, l'uomo cerca di realizzare i risultati che
completano lo scopo di creazione e recano gioia a Dio. La libera volontà
persegue incessantemente risultati concreti attraverso azioni libere.
 5.2     LA LIBERTÀ E LA CADUTA DELL'UOMO
 Riassumendo, la libertà non può esistere al di fuori del Principio. La
libertà, accompagnata dalla responsabilità stabilita dal Principio, persegue
realizzazioni che recano gioia a Dio. Le azioni libere generate dalla libera
volontà portano soltanto risultati positivi, e perciò non può essere stata
la libertà a causare la Caduta dell'uomo. È scritto:
Dov'è lo Spirito del Signore, quivi è libertà - 2 Cor. 3:17
Questa è la libertà della mente originale. Attenendosi al Comandamento di
Dio, Adamo ed Eva avevano obbedito all'avvertimento di non mangiare il
frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, seguendo la loro
libera volontà e senza alcun intervento da parte di Dio. Sicuramente, la
libertà della mente originale, che era intrinsecamente responsabile e
cercava il bene, li sollecitava a osservare il Comandamento. Quando Eva fu
sul punto di allontanarsi dal Principio, la libertà della mente originale le
suscitò un senso di paura e divieto, e cercò di trattenerla dal cadere.
Dalla Caduta in poi, la libertà della mente originale ha lavorato per
riportare le persone a Dio. Non è possibile che la libertà, operando in
questo modo, abbia portato l'uomo a cadere. Al contrario, la Caduta
dell'uomo fu causata dalla forza dell'amore al di fuori del Principio, che
sopraffece la libertà della mente originale.
In realtà, con la Caduta l'uomo ha perso la libertà. Tuttavia, anche l'uomo
caduto conserva intatto il seme della natura originale, che cerca la
libertà, e questo dà a Dio la possibilità di condurre la provvidenza di
restaurazione. Col progredire della storia, le persone hanno anelato alla
libertà sempre più ardentemente, anche a costo della vita. Ciò dimostra che
ci troviamo nel processo di restaurazione della libertà, perduta tanto tempo
fa a causa di Satana. La nostra ricerca della libertà ha lo scopo di
agevolare il completamento della responsabilità dataci da Dio, che è
essenziale per la realizzazione del nostro scopo di creazione.
5.3     LA LIBERTÀ, LA CADUTA E LA RESTAURAZIONE
Gli esseri umani erano liberi di avere contatti con gli angeli, creati per
servirli. Tuttavia, quando fu tentata dall'angelo, Eva era ancora immatura
emotivamente ed intellettualmente, e perciò rimase confusa. Anche se la
libertà della mente originale le suscitava un senso di divieto, Eva passò il
limite e cadde, perché la forza dell'amore tra lei e l'angelo era più forte.
Per quanto liberamente si potesse comportare con l'angelo, Eva doveva
mantenere una fede incrollabile nel Comandamento di Dio e non rispondere
alla tentazione dell'angelo: così, non si sarebbe generato il potere
dell'amore al di fuori del Principio ed Eva non sarebbe caduta. Perciò,
anche se la libertà permise a Eva di avere contatti con l'angelo e arrivare
al limite della Caduta, a spingerla oltre quel limite non fu la libertà ma
la forza dell'amore al di fuori del Principio.
Dal momento che era stata creata per intrattenersi liberamente con gli
angeli, Eva si comportò con Lucifero in modo naturale, ma poi, formando una
base comune e stabilendo un'azione di dare e avere, generò insieme a lui la
forza dell'amore al di fuori del Principio, che li portò a cadere. L'uomo
caduto può anche, per converso, rivolgersi liberamente a Dio e seguire le
parole di verità, formando una base comune e stabilendo un'azione di dare e
avere con Lui: in questo modo, la forza dell'amore secondo il Principio può
risvegliare la sua natura originale. In effetti, la libertà della mente
originale vuole sviluppare completamente la natura originale. Perciò, gli
uomini di ogni epoca hanno disperatamente anelato alla libertà.
A causa della Caduta, l'uomo è diventato ignorante di Dio e del Suo Cuore.
Quest'ignoranza ha sopraffatto la volontà dell'uomo, rendendolo incapace di
lottare per gli scopi che possono dare gioia a Dio. Ricevendo da Dio
"spirito e verità" (Gv. 4:23), vale a dire conoscenza interiore ed
esteriore, sulla base del merito dell'era della provvidenza di
restaurazione, il cuore dell'uomo caduto, che aspira alla libertà della
mente originale, è gradualmente rinato. Parallelamente a questo sviluppo,
impegnandosi maggiormente a vivere secondo la Volontà di Dio, l'uomo caduto
ha restaurato anche il suo cuore verso Dio.
Inoltre, col crescere dell'anelito alla libertà, le persone vogliono un
ambiente sociale adatto a realizzarla. Ogni volta che le condizioni sociali
di un'era non hanno soddisfatto i desideri degli uomini amanti della
libertà, sono scoppiate inevitabilmente le rivoluzioni, come, ad esempio,
quella francese nel diciottesimo secolo. Le rivoluzioni continueranno finché
non sarà completamente restaurata la vera libertà.

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