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Titolo: grottesche blondettate esoteristiche

http://www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/20010327/cultura/44adelphi.ht
ml
adelphi e i balilla dell'opus dei
paolo mauri
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La vicenda Cuccia, la storia del grottesco e inquietante rapimento della
salma del finanziere di Mediobanca, ha riaperto un'altra storia grottesca e
inquietante che da qualche anno si trascina e di tanto in tanto riaffiora.
La storia di un complotto, del presunto complotto che vedrebbe e avrebbe
visto in passato associati, ai danni della Chiesa Cattolica, Roberto
Calasso, Massimo Cacciari, Sergio Quinzio, Elémire Zolla ed altri ancora,
più o meno direttamente vicini alla casa editrice Adelphi, ma con
l'aggiunta di personaggi di spicco provenienti dal mondo dell'alta finanza
laica come Cuccia, appunto e Raffaele Mattioli. Prova del complotto e
dell'ambiguità di Mattioli, che per tutta la vita fu al fianco dei
movimenti politici laici, a cominciare dal Partito d'Azione, sarebbe il
fatto che volle essere seppellito nel cimitero annesso all'Abbazia di
Chiaravalle in una antica tomba che aveva ospitato l'eretica medievale
Guglielma la Boema e che era stata in seguito svuotata per ordine
dell'Inquisizione.
Questa ammiccante notizia viene fornita con diversi particolari in più da
Maurizio Blondet , giornalista del Giornale e poi dell'Avvenire, nel suo
libello Gli "Adelphi" della dissoluzione uscito nel 1994 presso le edizioni
Ares e giunto ormai alla terza edizione, grazie anche alle polemiche che
nel tempo ha contribuito ad alimentare. L'ammicco è d'altra parte il modo
di procedere di Blondet per tutto il libro e l'ammicco serve appunto ad
insinuare (tra gli altri libri di Blondet figurano Complotti I, Complotti
II e Complotti III). Che altro significherebbe, se no, il dire che il
riservatissimo Cuccia andava a messa ogni mattina e magari amava anche la
messa in latino? Ecco che, senza dirlo, nel caso di Cuccia la
frequentazione alla messa viene equiparata ad un gesto quasi satanico. E
comunque sospetto. Quando tutto deve tenere si può insinuare qualunque
cosa, nello stile usato a suo tempo con i Protocolli dei Savi di Sion un
falso dalla lunga storia, come ha mostrato di recente Cesare G. De
Michelis, ma un falso purtroppo ben sfruttato.
Nella postfazione, per restare in tema di insinuazioni, Blondet attribusce
il silenzio dei tre maggiori quotidiani italiani sul suo libello ad
evidenti connessioni tra la proprietà dei medesimi e Mediobanca, ma
maggiormente gli brucia il comportamento di Avvenire che ospita interventi
di Franco Cardini e di Enzo Bianchi. Cardini si professa amico di Blondet
ma si riconosce culturalmente «nella cifra gnostica di Calasso, Cacciari,
Quinzio». Diverso invece (sempre su Avvenire) il punto di vista di Massimo
Introvigne, antropologo del sacro e studioso delle nuove sette. Introvigne
si schiera con Blondet e trova addirittura ovvio che «sia in atto una
strategia culturale diretta contro la Chiesa, contro la sua presenza
culturale e politica , contro i valori anche naturali di cui è portatrice.
Da una prima fase umanista e razionalista , questa strategia è passata a
una terza fase ideologica (principalmente marxista) e ora a una quarta fase
neognostica , nichilista e magica».
Insomma, secondo Introvigne non vi sarebbe nulla di strano se esistesse
davvero una sorta di gruppo di potere dedito a riti arcaici, magari
sanguinosi e/o orgiastici facente capo agli intellettuali vicini ad
Adelphi. E, cito sempre dalla postfazione di Blondet, si richiama il caso
di un suicidio collettivo messo in opera dalla setta denominata "Tempio
Solare" tra il 4 e il 5 ottobre 1994, setta cui appartenevano dirigenti di
multinazionali, grand commis di ministeri canadesi, dame dell'alta società
ginevrina: suicidio accompagnato dallo smembramento rituale di un bambino.
Non è il solo ad aver accolto la tesi complottista come probabile. D'altra
parte Blondet dichiara che suo scopo era essenzialmente quello di indurre
gli intellettuali a prendere coscienza, senza per questo smettere di
leggere i libri Adelphi. E non c'è dubbio che Gli "Adelphi" della
dissoluzione una loro capacità di far breccia presso i meno avveduti, a non
guardare troppo per il sottile insomma, ce l'hanno. Persino la sinistra più
ortodossa avrebbe potuto far proprie certe osservazioni sul collocamento a
destra di Adelphi ed in parte lo ha fatto, per esempio con Sanguineti, ma
nella sostanza c'è un abisso. Tra dire e fare, dunque sta anche questa
volta la differenza.
Nel '97, quando accadde l'episodio dei sassi lanciati dal cavalcavia di
Tortona, un intellettuale cattolico, Cesare Cavalleri, direttore della
rivista Studi cattolici e collaboratore dell'Avvenire non esitò ad indicare
in Calasso una sorta di mandante morale di certi gesti delittuosi e
irresponsabili. «I nuovi gnostici» scrive Cavalleri, «hanno nostalgia del
sangue e propongono la regressione a un'età pagana, precristiana, in cui il
sacrificio violento (e l'orgia sessuale che generalmente lo accompagna) ha
un ruolo fondamentale. Sarebbe delirante sostenere che quei criminali
lanciano i sassi dal cavalcavia perché Calasso e compagnia brutta hanno
scritto certe cose. Ma entrambi cioè i lanciatori di sassi e i nuovi
gnostici rientrano in un medesimo état d'esprit, cioè in un comune modo di
pensare che si diffonde a più livelli: salottieri, colti, oppure
divulgativi e rozzi». Lo scritto di Cavalleri è dell'8 gennaio del '97. In
una intervista sulla città di Milano apparsa su questo giornale nel marzo
dello stesso anno, Guido Rossi dice a Federico Rampini: «E' in crisi anche
il ruolo della Chiesa. Un tempo la diocesi aveva un forte controllo del
territorio attraverso le parrocchie e le attività sportive dell'oratorio.
Ma adesso a Milano la Chiesa s'è persa. Ce ne sono almeno tre: quella del
cardinale Martini, quella di Comunione e Liberazione, e infine la patetica
nuova Santa Inquisizione dell'Opus Dei e dintorni , che controlla il
quotidiano L'Avvenire e identifica Umberto Eco e Roberto Calasso con il
diavolo».
Che Calasso sia il diavolo lo dice a chiare lettere Piero Vassallo sul
Tempo del 26 febbraio scorso a proposito del recente volume che raccoglie
le lezioni di Oxford: «Ci sono settori della destra sgangherata e festante,
dove si nutre la convinzione che Roberto Calasso sia l'alfiere della
controrivoluzione e il flagello del materialismo comunista. Pensiero
infantile e grottesco. In realtà, Calasso è stato allievo di Taubès e
Klossowski, dunque è un limpido arnese della depravazione neopagana (e
drogastica) subita dal progressismo dopo il Sessantotto». Non è la prima
volta che Vassallo si occupa di Calasso: nel volume L'ideologia del
regresso pubblicato nel '96 da un piccolo editore di Napoli, D'Auria,
Vassallo critica soprattutto la neosinistra che si è impadronita dei testi
della destra e conduce la propria battaglia contro i neognostici, in difesa
del cristianesimo tradizionale. La biografia di Vassallo, in calce al
volume citato, racconta di una sua formazione evoliana, di una sua adesione
(dopo la caduta del governo Tambroni) ai Centri per l'Ordine Civile fondati
da Baget Bozzo con Giano Accame e Domenico Fisichella, di una sua
importante partecipazione alla rivista Renovatio del cardinale Siri, nata
per combattere «molte distorsioni della teologia postconciliare» e affidata
a Baget Bozzo medesimo. Critico ormai della dottrina fascista e
dell'attualismo gentiliano, oggi Vassallo , sempre stando alla sua
autobiografia, è per un «cattolicesimo militante» senza l'equivoco dei
vecchi termini «destra» e «sinistra».
In un volumetto del '94, pubblicato anch'esso da D'Auria e intitolato
Ritratto di una cultura di morte. I pensatori neognostici Vassallo scriveva
ad un certo punto «Il catalogo di Adelphi rispecchia stati d'animo che sono
al di là del bene e del male, della destra e della sinistra: è la radunata
di tutti gli autodistruttori e di tutti gli autosconvolti; l'epilogo
dell'avventura moderna, la luce compiuta del "rinascimento". Nietzsche e
Guénon: la musica del futuro spenta da un incantamento antichissimo.
Babele, o cara! A questo punto non è difficile intendere la dottrina che
soggiace alle tendenze del "postmoderno", della rivoluzione sessuale,
dell'ecologismo profon

 piů o meno direttamente vicini alla casa editrice Adelphi,
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Hai letto le "Rovine di Kash" di Calasso?
Ciao,
Paolo