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Titolo: La questione fondamentale

La differenza fondamentale fra le antiche (e moderne) religioni 
politeistiche (come anche dell'ebraismo dell'Antico Testamento) e il 
cristianesimo (nelle sue varie articolazioni: Cattolicesimo, Ortodossia, 
Protestantesimo) al quale possiamo aggiungere l'Islam, e' il destino 
dell'uomo dopo la morte.
Tutte le prime religioni ammettono la sopravvivenza dopo la morte, ma per 
esse si tratta di una *discesa* agli Inferi, dove non c'e' vera vita.
Enea tenta di abbracciare il padre Anchise ma si rende conto che e' una 
presenza evanescente.
Nel libro dei Salmi la morte e la discesa agli Inferi viene ripetutamente 
deprecata.
Insomma la vita dopo la morte non era certo una prospettiva allettante. 
Anche nelle religioni atee come il Buddhismo la morte comporta il 
dissolvimento in un Tutto pressoche' indistinguibile dal Nulla.
La posizione dell'ateo che considera l'uomo un corpo e che, come tale, e' 
destinato ad una fine definitiva con la morte, non e' molto diversa.
Nell'A.T. si parla della Resurrezione, ma ci sono solo rarissimi accenni. 
Anche nel N.T. Gesu' parla della resurrezione solo rispondendo ad un quesito 
postogli dai Sadducei, che non credevano nella resurrezione, e nell'episodio 
della resurrezione di Lazzaro. Per il resto Gesu' parla della *sua* 
resurrezione.
Notevole rilievo, invece, viene dato da Paolo, fino al punto da affermare: 
"Se non c'e' resurrezione, allora mangiamo e beviamo perche' domani 
moriremo".
Ma la credenza della resurrezione viene notevolmente ridimensionata nella 
teologia cattolica, relegata ad un tempo "escatologico" lontanissimo.
Cio' su cui il cristianesimo e l'islam pongono l'accento e' sulla sorte 
dell'anima dopo la morte.
Qui sta la differenza fondamentale: l'anima non *discende* piu' a nessun 
Inferno, ma *ascende* ad un mondo superiore.
E' il Paradiso che fa la differenza. Il giorno della morte diventa per i 
martiri "dies natalis". Al punto che la resurrezione viene svuotata 
dell'importanza decisiva che aveva nella predicazione di Paolo.
Pare che s. Bernardette Soubirous abbia avuto una visione i cui la Madonna 
le avrebbe detto che non l'avrebbe resa felice su questa terra ma in cielo. 
Dunque la felicita' o la sofferenza in questa vita conta ben poco.
La possibilita' di una vita dopo la morte, una vera vita, anzi piu' piena e 
felice, eterna, e' la grande speranza che spiega la persistenza, dopo 
duemila anni, delle religioni cristiane. Vita mutatur non tollitur.
Cio' priva di valore al vita terrena, che diventa un pellegrinaggio, non 
importa se doloroso o felice, verso, la meta finale, la "patria celeste", la 
sola che conti.
Ma cos'e' che sopravvive dopo la morte? L'anima, dice la teologia cristiana. 
Certo, la fine che fa il corpo la vediamo tutti.
E l'anima cos'e' ? Quella di cui parla Platone? La Bibbia non ne parla, 
parla di Spirito, il soffio vitale che emana da Dio e da vita a tutto cio' 
che esiste. Il dualismo anima-corpo non c'e' nella Bibbia, ma piuttosto 
quello carne-spirito.
E come si spiega il fatto che dell'anima non facciamo alcuna esperienza, 
mentre le neuroscienze mostrano che tutte le facolta' mentali dipendono dal 
cervello e dai processi biochimici cerebrali?
Domande a cui la teologia non risponde.
 
 


Tutto ï¿œ derivato da processi biochimici cerebrali compreso lo stato di 
benessere, malessere, felicitï¿œ, tristezza e via dicendo, tranne una 
cosa: il sentimento.
Il sentimento ha natura strettamente spirituale ed ï¿œ quello che proviene 
dall'Anima.
 
Per rendere meglio l'idea prendi ad esempio un computer. L'hardware di 
questo computer non ï¿œ altro che il corpo umano.
La corrente elettrica che alimenta il computer e quella corrente 
elettrica che circola anche nel corpo umano, ma il software rappresenta 
l'anima del computer e il sentimento che proviene da questa anima ï¿œ la 
natura del software.
In altre parole se scrivi un software per fare qualcosa di positivo la 
macchina eseguirï¿œ qualcosa di positivo; parimenti se scrivi un software 
per fare qualcosa di negativo la macchina eseguirï¿œ qualcosa di negativo.
Ma come il corpo materiale muore, cosi anche l'hardware del computer ï¿œ 
soggetto alla morte nel tempo a causa della degradazione delle sue 
componenti, ma il software invece no; non essendo esso di natura 
materiale e dunque non soggetto all'usura del tempo.
In buona sostanza, l'uomo crea la macchina e da un anima alla macchina 
attraverso il software e la vita alla macchina attraverso la corrente 
elettrica.
Dio invece fa qualcosa di simile con l'uomo dove il software rappresenta 
la sua volontï¿œ e il soffio vitale la vita dell'uomo.
 
PS: Se hai voglia e tempo, dai pure una lettura al testo integrale che 
trovi nel sito in firma, ti accorgerai che molte cose stanno in comune.
 
-- 
www.vangelodellamore.it
 

 Ci stanno due realtï¿œ: una materiale e una spirituale.
 
Io ne vedo una sola e sono sicuro che pure tu ne vedi una sola, quindi 
l'altra da dove e' venuta fuori?
 
	Saluti
 
 
-- 
"State zitti, leghisti di merda"!  (Margherita Hack)
 

antonio se posso ti vorrei far  notare che paolo specifica chiaramente la distinzione tra corpo''anima'' spirito /non  è un caso lo fa per marcare la triplice composizione di ogni singolo individuo / egli dice '' che il signore benedica la vostra intera persona corpo anima e spirito '' /se tu rileggi i vangeli  e  gli atti tenendo presente questo vedrai che alcuni passi assumeranno nuovi significati /ora potresti obiettare '' ma con la  morte    del corpo fisico la triplicita' dell'individuo viene meno '' / quante volte avrai letto '' dovete indossare l 'abito di nozze'' oppure ''vi dovete rivestire di luce'' ? Questo e'  il nuovo corpo che sosti tuisce quello vecchio

 degli uomini primitivi.
 
Pi� che giusto, anche se specificherei meglio.
Nei fatti, l'uomo ha cercato di esorcizzare la paura della morte, e
dell'ignoto successivo, attraverso la costruzione di un'anima, ovviamente
immortale ed eterna, premiata con il paradiso o le vergini musulmane nel
caso di buone azioni, o destinata all'eterno "fuoco", nel caso si sia
procurato dispiacere a dio.
 
Inutile aggiungere che su questo substrato, mica � stato difficile
costruire religioni, e codici etici su quello che piace o dispiace a dio.
In fondo � quello che l'uomo individuo vuole sentirsi dire, senza dover
trovare una sua spiegazione alle sue proprie paure.
 
La tradizione locale, l'intrinseca paura dell'ignoto, e i condizionamenti
mediatici tipici di ogni societ� in cui sia radicata una certa religione,
fanno il resto.
 
 
 
-- 
 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
 
 
 

presenza evanescente.
 
Ma provare un po' a leggerli Virgilio Platone eccetera, prima di
sparare queste sciocchezze, no, eh?
 
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, � la mia f�!
 


ter conatus ibi collo dare bracchia circum;
ter frustra comprensa manus effugit imago,
par levibus ventis volucrique simillima somno.
 
Ricambio i saluti
 
A.
 
 
 

 la sua volont� e il soffio vitale la vita dell'uomo.
 
Per restare nel paragone, l'hardware rappresenta il corpo, il software la 
psiche, lo spirito la corrente.
 
NOTA
 
La dottrina cattolica e cio' che risulta da una bimillenaria riflessione 
teologica e filosofica. Nel corso di questi duemila anni sono state 
sostenute una molteplicita' enorme di opinioni, sono stati convocati 
concili, si sono pronunciati pontefici, si e' cercato di dare coerenza ad un 
mare magnum di teorie e dottrine, si sono condannati eretici, ci sono state 
apostasie, scismi.
Alla fine tutto questo materiale e' stato fatto decantare per poi attingere 
alla superficie la parte piu' limpida, a cui si e' voluto dare esattezza e 
precisione "more geometrico" e che possiamo trovare nel vecchio catechismo 
di San Pio X. Il nuovo catechismo, assai piu' corposo, non cambiato quasi 
nulla, e praticamente ricalca il vecchio.
Non ho lo spazio qui per esporre tutti gli interrogativi che suscita la 
dottrina cattolica ortodossa. Dovrei scrivere un libro, ma non ne sono 
capace.
Io credo in Dio, credo nel Vangelo, credo in Gesu' Cristo, credo nella 
Madonna, nei Santi, ma ho forti dubbi sulla dottrina cattolica tradizionale.
Nel mio post iniziale ho descritto, non ho espresso opinioni. L'intento era 
quello di spiegare come mai il cristianesimo sia sopravvissuto a questi 
duemila anni.
Negli anni '90 il giornalista Luigi Acattoli, vaticanista del Corriere della 
sera, scrisse un libro: "La speranza di non morire". E' questa, in buona 
sostanza, la novita' cristiana.
 
 
 

> la sua volontï¿œ e il soffio vitale la vita dell'uomo.

Le tue perplessitï¿œ sono le perplessita di molti, le incongruenze, 
contraddizioni e quant'altro dimostrano chiaramente che tutto ï¿œ opera 
dell'uomo e della sua natura imperfetta rispetto a Dio.
Se tutto ciï¿œ fosse di origine divina, non solo non ci sarebbero 
divisioni e quinti tante chiese che professano lo stesso Gesï¿œ ma non ci 
sarebbero neppure incongruenze, contraddizioni etc a causa della 
perfezione di Dio.
 
 
-- 
www.vangelodellamore.it
 

 apostasie, scismi.
 >
 
Dimenticavo di aggiungere a tal riguardo una cosa che ritengo 
particolarmente importante.
 
Anche tu quando andavi a scuola ti facevano risolvere le espressioni 
aritmetiche prima e poi quelle algebriche con le parentesi tonde, quadre 
e graffe, ï¿œ vero?
Cosa hai imparato nel risolvere queste espressioni? Hai imparato che 
bastava un minimo errore in uno dei passaggi intermedi per far sballare 
totalmente il risultato finale.
 
Hai detto che la dottrina cattolica ï¿œ il risultato di una bimillenaria 
riflessione teologica e filosofica.
Ecco questa bimillenaria riflessione teologica non sono altro che quella 
serie di passaggi intermedi della nostra espressione aritmetica o 
algebrica che sia iniziale.
Basta un errore per far saltare tutto no? Ecco chi ti dice che in questi 
duemila anni non siano stati commessi errori dagli uomini? Certamente 
alcuni errori sono stati commessi e hanno provato a risolverli, ma chi 
ti dice che non ci siano stati altri errori di cui un po' per il tempo 
trascorso (l'ultimo passaggio rispetto al primo della nostra espressione 
di origine) e un po' per altre ragioni, si siano perse le tracce e la il 
passaggio attuale non risenta ancora degli errori non scovati e non 
risolti del passato che inficiano nel risultato finale?
 
Cosa insegnava il prof? Non insegnava forse a ricontrollare tutti i 
passaggi partendo dal primo per essere sicuri di non aver tralasciato nulla?
Ecco diciamo pure che io ho fatto proprio questo, sono partito cioï¿œ dal 
testo piï¿œ antico (le lettere degli apostoli prima e i vangeli dopo) e ho 
cercato di trarre da essi l'insegnamento di Gesï¿œ che isolato da tutto il 
resto appare chiaro, non ambiguo e coerente con se stesso sotto ogni 
punto di vista ed ï¿œ appunto a questo insegnamento che mi rifaccio come 
ti accennavo nell'altro post.
 
Se tu provassi a fare la stessa cosa che ho fatto io, certamente anche 
tu arriveresti alle mie identiche conclusioni e comprenderesti meglio le 
differenze con la Chiesa moderna.
 
-- 
www.vangelodellamore.it
 

 	Saluti
 
la spirituale ? dal Tavernello
 
 

par levibus ventis volucrique simillima somno.
 
Cio�, fammi capire, al momento nel tuo paradiso non c'� vera vita
perch� le anime dei beati sono senza corpo? (Madonna a parte
s'intende)


*salvezza*, 
 
Per l'ovvio motivo che con essi � nato il concetto di peccato
originale e che si nasce gi� colpevoli.


 vecchio
 
bevuto troppo, eh ?
 
se ti becca il superiore del convento........
 
 

caro pope prova a leggerli i testi che citi / non andare subito alle note marginali /se chi le commenta non le comprende tu fai lo stesso

Marcello scriveva il 27/12/2012 :

ma se tu leggessi i vangeli per intero e magari li capissi, le 
conclusioni sarebbero l'esatto contrario
 
 

 Saluti da Bhisma
 
col giudaismo ï¿œ nato il concetto di salvezza ?
 
minchia, mi sono perso qualcosa......
 
 

 marginali /se chi le commenta non le comprende tu fai lo stesso
 
 
 
coglionazzo
 
non girare l'accusato con l'accusatore, ï¿œ un giochino che fanno i tuoi 
capi ma con me non funziona
 
se proprio hai letto e "capito" i vangeli, comincia a dimostrare 
l'esistenza del tuo idolo
 
 

 che esiste.
 
Ciao Antonio,
ho pensato di risponderti aprendo dei tread  di cui sopra, buona lettura!
Cari saluti a te e  agli altri.
f.


pope ''coglionazzo'' è  il tuo nome /ma a parte questo sei cosi ottuso da non aver capito qual'è il mio ''idolo'' continui ad etichettarmi come cattolico non sapendo che la mia ''convinzione'' è stata dichiarata ERETICA da questi/ al concilio di nicea quello che tu ami citare/dopo questo i VINCITORI decisero quel che era ortodosso e cosa  era ERETICO /i grandi maestri furono tuttì scomunicati post mortem / anche chi in vita sfiorò la successione a PIETRO / persa per meschini giochi politici/ tutto questo serve solo a farti riflettere/ prima d'inveire e appore etichette prova a conoscere  !!


No, e' nato il concetto di peccato tout court, ma inizialmente, negli Ebrei, 
non era chiara la distinzione fra peccato collettivo e individuale, e poi 
fra peccato e malattia.
Ma Cristo non ci ha liberati solo dal peccato! Cristo ci ha promesso il 
Regno di Dio. E' questa la salvezza.
 
"Lo Spirito del Signore Dio e' su di me
perche' il Signore mi ha consacrato con l'unzione;
mi ha mandato a portare il lieto annunzio ai miseri,
a fasciare le piaghe dei cuori spezzati,
a proclamare la liberta' degli schiavi,
la scarcerazione dei prigionieri...."
 
Isaia 61, 1
 
Sono le parole che Gesu' ripete nella sinagoga di Nazaret prima della sua 
predicazione (Luca, 4-16-19).
 
Ricambio volentieri i saluti,
 
Antonio 
 
 


 
No, non c'era vera vita sicuramente negli Inferi come concepiti dagli 
antichi Israeliti, come attesta ampiamente il libro dei salmi.
Nel Paradiso c'e' la vita piena. Non so se le anime siano senza corpo. Una 
qualche corporeita' devono averla.
La mistica Natuzza Evolo, di Paravati (VV), vedeva i defunti. Quelli che si 
trovavano in Purgatorio non li distingueva dalle persone normali, al punto 
che gli porgeva la seggiola per sedersi, mentre i beati li vedeva 
leggermente sollevati da terra. Tutto cio', beninteso, e' cio' che riferiva 
l'umilissima veggente, scomparsa nel 2009 a 85 anni. Nessun avallo, 
ovviamente, e' venuto per ora dalle autorita' ecclesiastiche. 
 
 

qualche corporeita' devono averla.
 
Stavamo parlando di Virgilio e Platone, non del vecchio testamento, e
i beati di Virgilio tutto sono meno che privi di vera vita:
 
<<Finalmente, dopo aver fatto questo e offerti i doni alla dea,
raggiunsero i luoghi beati e l'ameno verde dei boschi fortunati e le
beate sedi. Qui un cielo pi� ampio avvolge in una luce purpurea i
campi che hanno un sole proprio e proprie stelle. Parte esercitano le
membra in palestre erbose, gareggiano nel gioco e lottano sulla fulva
arena; parte ritmano danze coi piedi e recitano versi. Anche il
sacerdote Tracio [Orfeo N.d.B.] con una lunga veste fa risuonare
ritmicamente la lira a sette corde, ora toccandole con le dita ora con
l'eburneo plettro.Qui l'antica stirpe di Teucro, prole bellissima,
magnanimi eroi, nati in anni migliori, Ilo Assaraco e Dardano
fondatore di Troia. Ammira le armi in disparte e i vuoti carri degli
eroi. A terra stanno piantate le lance e cavalli senza briglia
pascolano qua e l� per il campo. L'amore che ebbero da vivi per i
carri e le armi, la cura nell'allevare splendenti cavalli ora li segue
anche sottoterra. Ecco, a destra e a sinistra ne vede altri che
banchettano sull'erba e cantano in coro un lieto peana in mezzo a un
odoroso bosco di alloro, dal quale scorre abbondante il fiume Eridano.
Arrivando fin sulla terra>>
 
Eneide, libro VI, 638-659


Regno di Dio. E' questa la salvezza.
 
Questo � un atto di fede, non una comparazione seria tra concetti
religiosi.


 al concilio di nicea quello che tu ami citar
 
ahahahah
 
vuoi dire che tu hai 1700 anni ?
 
apppperòò
 
 

 qualche corporeita' devono averla.
 
 
e dove sta scritta sta cazzata del paradiso nell'AT ?
 
 


 
Nessuno tra i morti ti ricorda,
Chi negli inferi canta le tue lodi?
 
(Salmi, 6,6)
 
Compi forse prodigi per i morti?
O sorgono le ombre a darti lode?
Si celebra forse la tua bonta' nel sepolcro,
La tua fedelta' negli inferi?
Nelle tenebre si conoscono forse i tuoi prodigi,
la tua giustizia nel paese dell'oblio?
 
(Salmi 88, 11-13) 
 
 

Antonio ci ha detto :

ti ho chiesto citazioni sul paradiso e tu mi mandi quelle sugli inferi
 
 


Hai ragione, pensavo che ti riferissi alla vita ultramondana nell'antico 
Israele (mi avevi precisato nell'AT), poiche' nell'AT gli inferi sono 
l'unica destinazione naturale dei morti.
Del Paradiso non si parla ne' nell'AT ne' nel NT, ad eccezione della 
misteriosa frase che Gesu' rivolge al "buon ladrone": "Oggi sarai con in me 
in Paradiso".
E' la dottrina cattolica che ha finito per identificare il "Regno dei cieli" 
annunciato all'inizio della sua predicazione da Gesu' e poi non venuto, che 
sarebbe dovuto venire dopo la resurrezione di Gesu' e ancora una volta non 
venuto, con la "vita eterna" che invece ricorre spessissimo nei Vangeli.
Ci sarebbe anche la parabola del "ricco epulone", ma e', appunto una 
parabola, e qualche espressione del tipo: "avrai un tesoro nei cieli". San 
Paolo dice (cito a memoria) "lingua umana non puo' dire quel che Dio ha 
preparato per coloro che lo amano". Potrei aggiungere le parole che il 
Cristo dice nel giudizio finale: "Venite, benedetti dal Padre mio, prendete 
possesso del Regno preparato per voi".
Tutto il resto e' nato solo dalla riflessione teologica successiva. 
 
 

Sembra che Antonio abbia detto :

ho già spiegato in altro post che la questione paradiso è arrivata dopo 
la 2a guerra giudaica del 136 DC, quando la speranza del regno di 
Davide quale Terra promessa, si è frantumata con la dura sconfitta e la 
dispora definitiva trasformandosi così in regno dei cieli.
Ciò viene confermato come datazione alla metà del II secolo ,sia dalla 
nascita della gnosi, trasformatasi poi in alcuni  principi del  
cristianesimo,  sia come compilazione dei primi vangeli
 
 

Tutto il resto e' nato solo dalla riflessione teologica successiva. 
 
"Paradiso" è un termine che viene dritto dritto dal sanscrito, e nelle
sue varianti greche latine orientali eccetera significa "giardino"
(cintato).
Il termine è particolarmente riferito ai grandi giardini dei sovrani
iranici, che erano unanimemente descritti come meravigliosi, e che
volutamente rappresentavano un simbolo della capacità del re di
apportare ordine fertilità gioia eccetera nel territorio da lui
controllato.
Nell'immaginario e nelle religioni mesopotamiche questi giardini
divengono luoghi di delizie favolosi, con piante straordinarie che
producono gioielli o frutti mitici in grado di assicurare la vita,
l'eterna giovinezza eccetera: l'Eden biblico, il giardino visitato da
Gilgamesh, quello delle Esperidi etc.
Nella Bibbia greca il "paradeisos" viene identificato appunto col
giardino dell'Eden, e che questa identificazione fosse ancora viva nel
primissimo cristianesimo è evidente dall'Apocalisse di Giovanni  2,7
<<Al vincitore darò da mangiare dell'albero della vita, che sta nel
paradiso di Dio>> 
Del resto ancora in Dante il giardino dell'Eden, con il Lete, la
misteriosa figura di Matelda etc. rappresenta la tappa ultima del
viaggio di purificazione prima dell'accesso al paradiso vero e
proprio.
 
D'altra parte, con buona pace di chi cerca di far passare per ingenue
e primitive le religioni precristiane, l'intero impianto concettuale
dell'oltretomba cristiano tardo è già presente in Virgilio: un luogo
dove le anime dei malvagi subiscono pene e tormenti, un luogo dove
stanno le anime dei beati, e un processo di *purgazione* delle anime
di chi sia macchiato da colpe non estreme che conduce infine al luogo
dei beati [1]
 
La presenza di una sorta di "purgatorio" in Virgilio e nelle religioni
precristiane è particolarmente significativa, perché di questo
concetto nell'Antico e nel Nuovo Testamento non vi è traccia.
Non a caso i posteriori tentativi di autori cristiani di ricondurlo
alla "parola di Dio" sono particolarmente tirati per i capelli, sia il
luogo evangelico sul peccato contro lo spirito che non troverà perdono
né in questo secolo né nel successivo, sia il riferimento in Maccabei
2 a preghiere espiatorie per un peccato commesso da alcuni morti sono
riferimenti del tutto forzati, come ho avuto occasione di commentare
in un vecchio post.
 
Viceversa, i primi autori cristiani che pongono il concetto di una
purgazione dell'anima in grado di purificarla e consentirle infine
l'ingresso nel paradiso sono di origine greca e fortemente influenzati
dalle dottrine (neo) orfiche, pitagoriche, platoniche etc. che
posseggono già tutte questo concetto. Non a caso verranno indicati
come eretici: Clemente Alessandrino addirittura durante la
Controriforma, dopo essere stato venerato come santo e padre della
chiesa per quasi millecinquecento anni, Origene "solo" trecento anni
dopo la sua morte. 
 
In altri termini, l'oltretomba cattolico è per molti aspetti assai più
di derivazione classica che non ebraica o neotestamentaria. 
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

dei beati [1]
 
Avevo scordato la citazione, libro VI dell'Eneide, 724-751.
(Degno di nota il particolare del Lete, che in Virgilio cancella la
memoria delle anime prima della loro reincarnazione]
 
<<anzitutto uno spirito vivifica dentro il cielo e le terre e le
liquide distese e il globo luminoso della luna e l'astro Titanio e
un'anima diffusa per tutte le parti del mondo muove la massa terrestre
e si mescola al grande corpo. Di qui ha origine la stirpe degli uomini
e degli animali e le vite degli uccelli e i mostri che il mare produce
sotto la distesa marmorea delle acque. Questi semi anno un'energia
ignea e un'origine celeste finché corpi nocivi non li rendono lenti e
non li rendono ottusi gli organi terreni e le membra mortali. 
Per questo temono e bramano, si dolgono e godono e, chiuse le anime
dalle tenebre e nell'oscuro carcere corporeo, non scorgono il cielo.
Anzi, quando la vita nell'estremo giorno le ha lasciate, ogni male e
tutte le malattie del corpo non si allontanano completamente dalle
meschine anime, ma è destino che molti vizi, a lungo induritisi,
attecchiscano profondamente in strani modi. 
Per questo sono gravate dalle pene e pagano le pene di antiche colpe.
Alcune sospese sono distese ai venti leggeri, per altre il delitto
commesso è lavato sotto un vasto gorgo ed è bruciato dal fuoco; ognuno
soffre i suoi Mani; in seguito siamo mandati nel vasto Eliso e pochi
occupiamo i lieti campi, finché un lungo giorno, compiuto il grande
ciclo del tempo, cancella la macchia contratta e lascia puro lo
spirito celeste e il fuoco della luce purificata. Tutte queste anime,
quando per mille anni avrà finito di girare la ruota, il dio chiama al
fiume Letè in grande schiera, s'intende affinché immemori rivedano le
volte celesti e comincino a desiderare di voler tornare di nuovo nei
corpi>>
