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Titolo: Quattromilacinquecento pietre

Quattromilacinquecento pietre per non dimenticare - di Carl Carlsson
Sul campo di battaglia di Verden, 1221 anni fa, un giorno fatale per le
sorti d'Europa. L'eccidio della nobiltà sassone consegnò a Roma e ai Franchi
un impero. Sono campi e prati oggi, là dove il Weser riceve da est le acque
dell’Aller. Campi lavorati da onesti contadini sassoni e prati nei quali
vacche e  cavalli pascolano allo stato libero. Eppure non è difficile
immaginare, come in un’eco portata dal vento caldo, i clangori e le grida
della pugna che in quello stesso luogo, nel luglio dell’anno 782, vide
Sassoni e  Franchi incrociare insieme le armi e l’odio irriducibile.
E’ a una ventina di chilometri a sudest di Brema, nella Sassonia profonda,
cuore antico della germanicità: è il campo di battaglia di Verden.
Dopo avere colto una folgorante vittoria alle Süntelgebirge, Widukind
guidava i suoi Sassoni verso le basi oltre Brema. La marcia era lenta,
appesantita dal soffocante calore estivo. Di sorpresa piombò loro addosso
una poderosa schiera di armati che Carlo aveva personalmente guidato con una
marcia forzata di cinquecento chilometri iniziata dalle rive dell’Oise. I
Sassoni erano usi a combattere nelle natie foreste, o a ridosso di queste.
In quel punto, alla confluenza dei fiumi, era solo un triangolo piatto e
aperto di brughiera, inondato dal sole. Qualche magro filare di alberi
appena, a ridosso degli argini, segnava i due lati del triangolo che
inevitabilmente, seguendo le rive, andavano a chiudersi. Ai fianchi e alle
spalle l’acqua, in faccia il nemico. I Franchi avevano la cavalleria, i
Sassoni come sempre ne erano del tutto privi. Equipaggiati con cotte di
maglia, elmi, scudi, lance e asce, i cavalieri pesanti presero i Sassoni sui
due lati caricando lungo le riviere alberate. Il resto lo fece la fanteria
che avanzava di fronte impugnando le tradizionali scuri d’arme. Senza più
scampo, i guerrieri sassoni si batterono per ore, lasciando innumerevoli
caduti sul terreno. Alla fine, quando fu chiaro che tutto era inutile, i
superstiti gettarono le armi e smisero di combattere.
La vendetta di Carlo, covata dall’umiliante sconfitta alle Süntelgebirge,
ebbe allora libero sfogo. Invano fece cercare Widukind, o il suo cadavere:
sfuggito alla morte e alla cattura, egli avrebbe animato la resistenza per
diversi anni ancora. I prigionieri della battaglia furono portati nella
radura di un piccolo bosco a un paio di chilometri di distanza, nei pressi
del villaggio di Verden. Gli abitanti del luogo furono prelevati nottetempo
dalle proprie case, i contadini, che all’approssimarsi della battaglia
avevano cercato scampo nei boschi, furono meticolosamente rastrellati dagli
sgherri di Carlo. Tutti furono condotti di forza nella stessa radura. Vi si
ritrovarono in cinquemila: guerrieri, donne, vecchi, adolescenti, poveri
contadini inermi.
A quel bosco, oggi, conduce una tranquilla stradina ombreggiata. Sachsenhain
si chiama, Boschetto dei Sassoni. In tedesco, non a caso verrebbe da dire,
la parola hain che indica un piccolo bosco suona molto simile a un’altra,
heim, che indica – in senso ampio – la propria casa. Di là della stradina
sono sorte, molto discretamente, alcune casette basse, come usano in
campagna da quelle parti. Non turbano l’armonia del luogo. E’ silenzio, e
pace, tutto attorno.  Un cartello indica che nei pressi sorge un’area
protetta per gli aironi. Il Boschetto dei Sassoni è oggi di proprietà della
Chiesa Evangelica, che l’ha adibito a spazio per i giovani. Ma di questi non
v’è traccia alcuna.
E dentro al bosco, ai due lati di un largo sentiero circolare che si apre
tra gli alberi, sono collocati - in ordine perfetto - quattromilacinquecento
macigni. Sono di grandezze e di forme diverse, ma tutti allineati. Sembrano
quasi osservarti, testimoni silenziosi,  mentre ti inoltri con passo leggero
e quasi temendo di disturbare quella quiete sacrale.
Quattromilacinquecento macigni per quattromilacinquecento vite. Carlo dei
Franchi fece erigere nella radura una specie di patibolo, poi fece
annunciare ai prigionieri che avrebbero dovuto scegliere tra il battesimo e
la morte. Fece venire un prete, che lanciò volgari ingiurie contro Wotan e
Donar e, mentre i Sassoni fremevano d’indignazione, agitando una croce
ingiunse loro di accettare il dio cristiano come l’unico dio vero. A uno a
uno i cinquemila prigionieri vennero portati davanti al patibolo e a ognuno
il prete chiese di scegliere tra l’acqua e la scure. Se avessero rinnegato
la religione dei padri come falsa sarebbero stati battezzati, se avessero
rifiutato sarebbero stati decapitati. Pochi cedettero. In
quattromilacinquecento non soggiacquero al ricatto infame che pur aveva come
prezzo la vita. Non abbracciarono la religione asiatica che loro si voleva
imporre  in luogo di quella tradizionale germanica. Per tre giorni interi,
dall’alba al tramonto, il boia dei Franchi calò la sua scure sui reprobi, e
Carlo non volle perdersi nemmeno una delle esecuzioni.
Siamo andati a rileggere le parole che un grande giornalista e saggista,
Gianni Granzotto, usò nel 1978, nella sua biografia di Carlo pubblicata da
Mondadori, per descrivere il massacro: Che cosa dava loro in quell’estremo
momento il coraggio di dire di no? Era un popolo primitivo, di semplici
abitudini, assai vicino al cuore selvaggio della vita che batteva così
felicemente nei loro liberi spazi, nelle foreste amiche, lungo i fiumi,
nelle aperte pianure. La religione in cui credevano, e che gli avi avevano
tramandato da tempi immemorabili, non faceva che riflettere queste immagini
naturali, il paganesimo di una vita elementare nelle sue letizie e nei suoi
terrori. I riti coincidevano con la realtà che stava sotto i loro occhi. Ed
era del tutto spontaneo nel loro animo credere che se quelle verità fossero
state violate si sarebbe nel tempo medesimo infranto l’ordine stesso della
vita, il godimento dei luoghi e degli affetti, tutto ciò che si prova nella
scelta di ciò che si vuole fare senza dipendere da nessun altro che da sé
stessi. L’abbandono della loro religione era già la loro morte. Intorno al
nodo di questa logica terribile, senza alternative, altri più diretti
sentimenti intervenivano a completare la bellezza del rifiuto. I Sassoni
erano fieri di natura e non volevano cedere all’imposizione, questo per
orgoglio d’uomo anche di fronte ai propri compagni. Inoltre temevano i loro
dei e avevano veramente paura della loro vendetta. Infine si faceva strada
in tutti la convinzione che nessuna prova di umiltà li avrebbe risparmiati
dalla morte e che sarebbe stata inutile anche la viltà. Perciò furono in
pochi ad aggrapparsi a quell’ultima probabilità di sopravvivere, i più
deboli o i più infidi, come sempre ne esistono in ogni moltitudine. Ma la
grandissima parte pronunziò con il no la propria sentenza di morte, a voce
ferma o fievole, con fierezza o con spavento, con gli occhi carichi d’odio o
sbiancati dalla disperazione, a seconda dell’indole e del coraggio.
Gettarono così la vita in quattromilacinquecento a Verden, nel fiato caldo
dell’estate.
I macigni furono collocati come memoriale tra il 1934 e il 1935, sotto la
pressione e per l’iniziativa dei gruppi nordicisti ai quali l’hitlerismo non
potè opporsi. Gli Evangelici, che oggi sono i proprietari del luogo, non
hanno toccato nulla. Pochissime pietre mancano dal proprio posto, ma più per
gli effetti del tempo che della manomissione. Per ogni pietra, una vita.
Se si pensa che l’impero dei Franchi, Sacro e Romano, rappresentò a quell’
epoca una sorta di globalizzazione ante litteram, realizzata con guerre di
sopraffazione contro i popoli germanici (Sassoni e Longobardi per i primi)
che furono condotte con l’interessato supporto ideologico fornito da Roma
papista, la resistenza animata da Widukind e lo stesso bagno di sangue di
Verden (luogo che per i nordicisti ha simbolicamente la stessa importanza
del Golgota per i cristiani) acquistano significati decisamente attuali.
Tutto è silenzio, oggi, nel Boschetto dei Sassoni a Verden. Niente turba il
sonno eterno di quei quattromilacinquecento: donne, uomini, vecchi e
ragazzi, persone semplici e normali, che proprio per questo noi oggi
vogliamo chiamare eroi. Ludwig Marcuse, storico della letteratura
(1894-1971), scrisse “Quanto si sia coraggiosi, questo lo si può sapere
sempre dopo”. Non ebbero nemmeno il tempo di sapere quanto grande fu il loro
coraggio, i Sassoni a Verden. Riposano tra gli alberi che ebbero come sacri,
nella pace della terra germanica e nel ricordo di chi, come noi, non vuole
dimenticare. E’ un grande silenzio, nel bosco, ma non l’oblio.

 dimenticare. E' un grande silenzio, nel bosco, ma non l'oblio.
Già postato. I morti meritano silenzio, non l'appiccicaticcio di questo NG.
Ed inoltre: che pusghetta...
Samuele Zerbini


Solo chi ha paura della morte mantiene il silenzio.
Per un Pagano Politiesta la vita e la morte sono legate in un eterno
presente. Ciň che gli Antichi ci hanno lasciato, nel bene e nel male, sta
attorno a noi e chiede di rivivere nelle nostre azioni e ci si chiede di far
esoro della loro esperienza per fondare il futuro.
Su quel luogo io ci farei una grande festa di LIBERTA' in onore dell'evento
e per fissare il ricordo nel presente. Solo che io sono un Apprendista
Stregone e non posso pretendere che le persone vedano la vita come la vedo
io!
Pazienza!
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo


 la spudoratezza, la doppiezza e l'ipocrisia levantina, trasfuse a piene
mani nella religione cristiana,
 non hanno mai un limite:
 da oltre 20 secoli si specula sulla morte, vera o presunta,
di un tizio..............
e i cattoplagianti ci hanno pure costruito una fortuna su ..boh?
drk

> > Già postato. I morti meritano silenzio, ..........
tranne ovviamente <g> quando i morti
sono i cosidetti "santi martiri cristiani"
due pesi e due misure,
e quando c'e' chi usa due pesi e due misure
a me viene il dubbio sulla qualita' della sua merce.
<g>