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Titolo: eutanasia

il caso di un uomo seriamente malato
 ke si è rivolto al capo dello stato perké
si arrivi a esaminare la possibilità di poter
porre termine ai suoi giorni evitando lo strazio
di una fine terribile, ha scatenato la reazione
disgustosa delle forze clerico reazionarie.
così, ieri sera, in t.v. uno stoccafisso vestito da cardinale,
ma apparentemente in buona salute, si è premurato
di farci conoscere ke la nostra vita non ci appartiene
essendo dono di dio e ke a solo a questo spetta il togliercela;
stasera un pallone, pure lui vestito da cardinale
e pure lui in buona salute (anke se in procinto di scoppiare),
ha ripetuto più o meno la stessa tiritera.
ci sarebbe da replicare intanto sulla faccenda del "dono":
dono è un regalo ke si fa a qualcuno, di qualcosa ke si spera
possa essere utile o piacevole; ki il riceve il dono, qualora
  ritenesse non essere l'una o l'altra cosa o entrambe,
è libero di farne quello ke più gli aggrada: tenerlo, buttarlo
 o ignorarlo.
quello al quale si riferiscono i sunnominati non è un dono;
è un prestito; perdipiù a usura, in quanto, spesso,
  l'onere ke ci è imposto è troppo gravoso.
ora, ke questa gente faccia tali affermazioni è del tutto
 plausibile ( ci vivono lautamente sopra) quello ke è
        "inaccettabile"
è il fatto ke costoro vogliano imporre con la prepotenza le loro
idee alla generalità delle persone e non solo a quelli ke tali
 idee  condividono o accettano supinamente.
si evidenzia così la necessità di una mobilitazione di quanti
non sono disposti ad accettare i diktat  vaticani sui pacs,
la procreazione assistita e infine l'eutanasia, ribadendo
 ancora una volta, per i duri di comprendonio, ke quanto
sopra non è un'imposizione per tutti ma una necessità,
direi un diritto, soltanto per coloro ke desiderano avvalersene.
darik

 o ignorarlo.
Infatti, tutti siamo d'accordo nel dire che se uno fa un dono
deve mettere in conto che chi lo riceve possa non gradirlo,
che non e' giusto che si incazzi se questo succede, e che se
invece lo fa evidentemente e' un emerito stronzo, quindi
dobbiamo concludere che questa e' l'opinione che i cristiani
hanno del loro dio.
        Saluti 

«Eutanasia? La chiede chi viene lasciato solo»
Intervista a don Michele Aramini (20 aprile 2006)
di Francesca Lozito
Se ne parla troppo di eutanasia, o se ne parla troppo poco? L'affermazione 
più corretta sta nel mezzo: se ne fa un gran parlare ma spesso in maniera 
scorretta. Di tutti i nodi bioetici è forse il più difficile: perché può 
riguardare due fasi della vita, la vecchiaia e la malattia - di frequente 
coincidenti - che l'efficientismo dilagante tende a giudicare "inutili". Il 
malato, specie se vecchio, è considerato un peso improduttivo. Ma ci sono 
anche altri interrogativi: può un uomo decidere di smettere di vivere per 
non soffrire, o scegliere al posto di un altro? Cosa succede quando a 
soffrire sono i bambini? E cosa vuol dire non voler vedere una persona star 
male, quando la medicina ha portato allo sviluppo di innovative terapie del 
dolore?
Domande cui si è portati a rispondere più con l'istinto che con la 
razionalità. Fondamentali sono dunque la chiarezza e la precisione delle 
argomentazioni, le stesse che usa don Michele Aramini, docente di bioetica e 
autore di numerosi testi, ultimo il recentissimo «Eutanasia. Spunti per un 
dibattito» (Ancora, pp. 159, 12 euro).
Don Aramini, partiamo dal linguaggio. Che cosa s'intende per eutanasia?
«La maggior parte delle persone guarda in modo non del tutto negativo l'eutanasia 
perché pensa che si tratti della sospensione delle cure inutili praticate a 
un malato che sta per morire. Questa però non è eutanasia ma il "no" all'accanimento 
terapeutico. Ed è del tutto lecito e necessario che ci si opponga a questa 
pratica. L'eutanasia, invece, è la decisione - con o senza esplicita 
richiesta - di anticipare la morte di una persona attraverso un gesto 
specifico o un'omissione, cioè somministrando o meno qualcosa. Per eutanasia 
quindi si deve intendere la volontà di uccidere una persona prima della sua 
morte naturale. Non è il caso di sottilizzare se si tratta di un'azione 
attiva o passiva, perché il fine è lo stesso: procurare la morte».
Perché si arriva a chiedere in determinati casi il ricorso all'eutanasia?
«C'è una prima motivazione, che di certo era più valida nel passato ma che, 
quando si entra in un clima di polemica, viene tirata abitualmente fuori: mi 
riferisco all'insopportabilità del dolore, vale a dire il rifiuto di una 
sofferenza che non si riesce a tollerare in prima persona oppure a far 
sopportare agli altri. Era la richiesta contenuta nel manifesto sull'eutanasia 
firmato nel 1983 da alcuni premi Nobel, che faceva leva sulla pretesa 
immoralità di infliggere dolore a una persona. È una richiesta superata, in 
quanto la terapia del dolore oggi è in grado di agire su tutte le 
situazioni, anche quelle più estreme, con la cosiddetta "sedazione 
terminale"».
La terapia del dolore è però ancora insufficientemente conosciuta e 
praticata in Italia...
«Il problema vero è che è usata a macchia di leopardo, anche se la sua 
diffusione sta progredendo. Non è un problema solo dell'Italia ma anche - 
per esempio - degli Stati Uniti, dove le statistiche dicono che solo la metà 
dei pazienti viene trattata adeguatamente nella parte finale della vita».
C'è una mancanza di cultura di parte della classe medica su questo fronte?
«Penso proprio di sì. La medicina ha due compiti: guarire e curare. I medici 
sembrano essersi quasi dimenticati del secondo aspetto e si sono concentrati 
soprattutto sul primo. Quando non si può più guarire bisogna però alleviare 
il dolore del paziente. Spesso i medici vedono nella non guarigione del 
paziente una sconfitta, e se ne vanno. Ma la cura è probabilmente un'opera 
ancora più importante, perché il soggetto si trova in grave difficoltà e 
bisogna aiutarlo. In Italia oggi c'è una legge che promuove la creazione di 
unità ospedaliere di cure palliative, e si è intrapresa la strada del loro 
potenziamento».
Da parte dei fautori dell'eutanasia si è sentito chiedere il riconoscimento 
di un diritto soggettivo a chiedere la morte e a farsela dare. Cosa ne 
pensa?
«Sembrerebbe una richiesta di libertà, l'ultimo dei diritti civili ancora 
non garantito, messo sullo stesso piano del diritto di parola o di voto. Ma 
è davvero un diritto? Se si pone il tema in questi termini individualistici 
si tenderà a non domandarsi perché una persona vuole morire. Se la mia morte 
è un diritto vuol dire che la società ha il dovere di farmi morire. Questo, 
tra l'altro, significa accettare che il comportamento degli altri venga 
sottoposto a un vincolo drammatico: i parenti, i medici, ma anche l'intera 
società, che cosa pensano del farmi morire? Non possono essere obbligati a 
darmi la morte. Tutte le sentenze della Corte suprema americana e della 
Corte di giustizia europea hanno negato che nell'impianto normativo possa 
sussistere questo "diritto all'eutanasia". Ed è anche per questo motivo che 
legislazioni favorevoli all'eutanasia non si sono sviluppate tanto 
rapidamente».
Perché si vuole decidere di morire quando la propria vita "non ha più 
significato"?
«Perché si considera l'uomo come un oggetto che perde valore in determinate 
circostanze. Una persona, per il solo fatto di essere tale, possiede un 
valore permanente, e non è mai assimilabile a un oggetto».
Quando ci si trova al capezzale di qualcuno che chiede di morire come 
bisogna comportarsi?
«Innanzitutto occorre chiedersi da cosa scaturisce questa richiesta. L'esperienza 
ci dice, infatti, che essa viene meno se una persona è trattata 
adeguatamente con la terapia del dolore, se ha un accompagnamento umano 
anche da parte dei medici, degli infermieri, dello psicologo, dei volontari, 
se la sua famiglia non è stressata ma viene aiutata nell'assistenza. Quando 
i parenti di chi invoca la morte non vengono sostenuti allora possono cedere 
i nervi: la richiesta di morire sembra spesso dettata dalla constatazione 
del disastro cui sembrano condannati i propri cari. Si spera nella morte, 
dunque, quando ci si sente un peso per gli altri, o anche perché si vuole 
ricevere maggiore attenzione. È un po' come dire: "Guardatemi, io sono qui, 
voglio essere curato meglio". L'Istituto dei tumori di Milano ha compiuto 
recentemente un'indagine sui malati terminali che vengono trattati con le 
cure palliative: dalle 996 richieste iniziali di eutanasia, dopo le cure si 
è passati a cinque».
Un dato davvero impressionante. Quindi si dovrebbe spostare l'attenzione 
dall'eutanasia alle cure palliative...
«Sì, certo. Non abbiamo bisogno dell'eutanasia ma di approntare un sistema 
di accompagnamento delle persone che sono arrivate alla fine della vita. 
Bisogna rispondere alle tentazioni eutanasiche con soluzioni che puntino 
maggiormente sulla famiglia e sulla solidarietà».

 significato"?
E' semplice: perche' sono cazzi suoi.
        Saluti 

 hanno del loro dio.
Che non è poi una ipotesi del tutto peregrina.
-- 
Cordy:  "  You can bet if someone ordered a male body part for religious 
sacrifice
the world would be atheist (snaps her fingers) like that." 

 hanno del loro dio.
Che coincide fra l'altro con l'opinione che presumibilmente avrebbe (se
esistesse) lui di loro :-)
Fabio.

 quelle più estreme, con la cosiddetta "sedazione terminale"».
non sempre la terapia del dolore è efficace, e molto spesso per essere 
efficace comporta un sostanziale abbreviamanto dell'aspettativa di vita, 
ossia è una forma di eutanasia mascherata. comunque meglio di niente.
ma la questione non è solo il dolore, eseste anche la dignità di una 
persona, la sua scala di valori, i suoi affetti.
non volere imporre un calvario alla propria famiglia, non voler essere un 
intollerabile peso sia economico che psicologico sono valori dal mio punto 
di vista positivi, come voler chiudere dignitosamente la propria esistenza.
ho sempre avuto l'impressione che più che il valore della vita umana, per 
molti credenti fosse una priorità la salvezza dell'animaccia propria a spese 
dell'altrui sofferenza, per non dire nel caso dei politici o dei preti del 
loro interesse di bottega.

 SILVEA ha scritto:


Anche eternità è Dio; l'uomo creatura di Dio, è anch'esso eterno. Chi più
chi meno peregrina su questa terra per poi tornare dal Padre, per sempre,
in uno stato di beatitudine. La morte come distacco dell'anima dal corpo
non è altro che la conseguenza del peccato originale ma Gesù Cristo è 
risorto ed ha vinto la morte per tutti noi ed anche noi resusciteremo come
prevede anche il profeta Ezechiele. Inutile cercare dei fondamenti, delle
prove certe su questo, la nostra prova è Gesù Cristo nostro Signore.
Il Vangelo è la nostra fede, sapere che 2000 anni fa è vissuto tra noi
Gesù,  e tutto quello che ha fatto; ha curato i nostri corpi ma
soprattutto le nostre anime. Qualcuno di voi ha mai provato a rispondersi
a questa domanda, sono crollati tutti gli imperi che sembravano
indistruttibili, invincibili inattaccabili dall'impero romano a napoleone
da hitler alla russia tutto si è sgretolato come briciole e la chiesa
anche con gli errori che ha commesso in 2000 anni è sempre lì, a guidarci
verso Gesù. 
Quello che differenzia il Cristianesimo da tutte le altre religioni è la
Croce, quella croce che ci ha salvati e che dobbiamo portare con gioia
giorno per giorno; è certo che ci mette paura e provoca sgomento vedere un
fratello a letto che parla muovendo gli occhi e che sembra un vegetale ma
state pur certi che ognuno di noi ha una croce da portare più o meno
pesante ma che l'onnipotente ci da anche la forza per "abbracciarla".
Altrimenti in modo razionale dovremmo tutti abbandonarci all'eutanasia.
Quanto è debole l'uomo, ho visto uomini forti, fortissimi che sembravano
dei giganti degli adoni, perdere la loro virilità per una banale caduta da
una moto.
Non perdiamo di vista quello che realmente siamo, a volte penso che per
andare avanti siamo obbligati a mangiare giorno dopo giorno, schiavi del
cibo che ci necessita. Quale segno di debolezza dell'uomo è questo e quale
segno più grande dell'amore di Dio che ci offre tante prelibatezze. Si
potrebbe eventualmente parlare di come condividere il tanto che abbiamo
noi con il poco o niente di tanti fratelli ma questo non interessa a molti
soprattutto ai capi di governo se ancora nel mondo c'è gente che non
mangia e non beve. La vita che il Signore ci dona non è solo questa
terrena, quella che molti chiamano morte è anch'essa vita. 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

Non perdiamo di vista quello che realmente siamo, ...
Usi troppo spesso un tono da predicatore.
Nessuno sa quello che realmente siamo
oppure lo sanno tutti coloro che sanno dirselo
ed e' quella la loro  verita', non quella che dici tu, 
che e' solo tua o 'vostra' (dei cristiani intendo).
Leo_Nero

 Gesů,  e tutto quello che ha fatto;
prove di quello che dici ?
altrimenti č fuffa

"SILVEA" <a@b.c> ha scritto nel messaggio
news:4517eef4$0$15864$4faf...@reader2.news.tin.it...

finalmente una sana e intelligente riflessione
quello che non capisco è perchè la chiesa e chi con essa
vuol sempre farsi i cazzi egli altri !