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Titolo: Il Vangelo di Tommaso

Il Primo Vangelo   -   Il Vangelo di Tommaso
http://www.agmasys.com/tennet/esoterismo/tommaso.htm
Nella primavera del 1945 a circa 60 Km. da Luxor su una collina ricca di
antichi ruderi, nella località detta Nag-Hammadi, due contadini si
apprestavano a rinvenire qualcosa che fosse adattabile alla costruzione di
una cisterna per l'irrigazione. Il piccone di uno di essi infranse la
parte superiore di una giara d'argilla e da questa venne prelevata una
"brocca" di dimensioni più contenute.
Eravamo già introdotti nell'era dell'Acquario e come dagli antichi
promesso, quest'era avrebbe preannunciato la scoperta di antiche
rivelazioni che il mondo prima di allora non avrebbe compreso.
Gli antichi chiamano la costellazione dell'Acquario "La Brocca" e da una
brocca rinvenuta accidentalmente viene portato alla luce un rotolo di lino
cerato e bitumato.
Verrà srotolato ed in questo modo si romperà lasciando
uscire molti manoscritti.
Quest'ultimi verranno denominati i codici di
Nag-Hammadi, alcuni di questi verranno distrutti o buttati, altri in
condizioni migliori saranno venduti per 3 sterline ad un rigattiere del
Cairo che separatamente li cederà al migliore acquirente.
Il museo copto del Cairo comprerà e raccoglierà diversi rotoli.
Un antiquario entrerà in possesso di uno dei manoscritti che
successivamente li rivenderà all'Istituto Jung di Zurigo. Finalmente gli
studiosi di questi due istituti, il museo del Cairo e l'istituto di
Zurigo, tradurranno le antichissime scritture dai caratteri
copto-grecizzanti.
Dei 13 codici originariamente composti da più di 1350 pagine ne
perverranno 1130. Quasi tutti i codici hanno una legatura di cuoio e
risalgono alla fine del I° secolo d.C. Sono traduzioni in copto di
manoscriti più antichi si presume in aramaico.
Tra questi vi è il "Vangelo secondo Tommaso" certamente il più antico tra
i vangeli conosciuti sin ora, e impropriamente, quindi denominato anche i
quinto vangelo.
Vi sono, in questo documento, frasi del Cristo inedite che rendono la sua
figura diversa da quella adottata dal mondo cattolico.
Egli non vince la forza del mondo servendosi del dolore bensì utilizzando
l'arma della Conoscenza, quella Cosmica, Eterna, che non subisce l'usura
del tempo.
Questo vangelo testimonia le parole che Gesù rivelò a Tommaso, contiene
114 detti in forma arcaica.
Molti studiosi come ad esempio il glottologo francese Jean Doresse (che
per primo nel 1959 tradusse il testo) ed il tedesco H.C. Puech ritengono
questo vangelo una delle più antiche testimonianze scritte della
tradizione cristana e la datano nella metà del I° secolo d.C.
Questi antichi documenti, inoltre, pare che fossero appartenuti ad una
ristretta comunità visto che il copto era una lingua poco diffusa in
Egitto e conosciuta solo da una limitata cerchia di eruditi e quasi
sicuramente di diretta estrazione gnostica, ciò spiega la totale
estraneità al mondo ebraico-cristiano di questi scritti.
Non vi sono comunque dubbi sull'autenticità del Vangelo secondo Tommaso,
a conferma di ciò basterà sapere che fin dal 1897, in località di Ossirinco,
nel Medio Egitto, furono rivenuti 2 frammenti di papiri (più un terzo
ritrovato nel 1903) che contengono frasi, in greco, del testo copto del
Vangelo di Tommaso, inoltre il papiro n° 654 riporta il titolo ed il nome
di Tommaso.
Il Cristo che leggiamo nel Vangelo di Tommaso è vicinissimo all'Induismo,
al Buddismo, al Sufismo, non incita allo sterile sacrificio, ma semmai ad
una consapevole ricerca della propria divinità, affinché la carne
ridiventi Spirito.
Vi stupirete certamente della "modernità" del Cristo del Vangelo di
Tommaso, l'unico motivo per cui solo oggi possiamo conoscerne la saggezza
è che Egli appartiene alla nostra Era. Cristo è nuovamente in mezzo a
noi...
Qui di seguito riportiamo alcuni stralci di questo vangelo lasciando a voi
la capacità di recepire tutta la sapienza che trasmettono tali parole:
Quando noi lo chiamavamo: "Signore, vieni con noi a pregare e a
digiunare?" Lui ci guardava con occhi pieni di ironia e ci rispondeva: "Ma
che male ho fatto?" E poi aggiungeva: "Non dite sciocchezze e non perdete
tempo a fare ciò che intimamente non vi sentite di fare".
Un giorno Gesù ci disse: "Non perdete tempo a digiunare perché, così
facendo, fate la vostra rovina spirituale. Non perdete tempo a pregare
perché, così facendo, vi costruite un inferno. Trattenetevi dal fare
l'elemosina perché fareste torto al vostro Spirito".
Molti di noi non capivano. Gesù, quasi ridendo, aggiunse: "Tu, Matteo, che
eri chiamato il grassone, sai bene quale rovina fosse per te l'ingordigia
che ti squilibrava: altrettanto squilibrante è il digiuno". Replicammo:
"Questo lo abbiamo capito, ma perché la preghiera ci danneggia?"
Gesu ci chiese: "Come pregate?"
Diciamo: "Signore, abbi pietà di noi!"
Pensate forse che il Padre sia crudele? E cos'altro dite?
Diciamo: "Signore facci avere questo, concedici quest'altro".
Questa è ingiustizia! non così dovete pregare.
E come, allora?
Tacendo e ascoltando la voce del Silenzio che parla dentro di voi, il
Pensiero Vivente, vera preghiera, che crea e non ripete, che entra in voi
ed è pura. Ciò che entra non vi contamina, ma ciò che esce vi sporca.
E per l'elemosina?
Ciò che dai a te stesso lo chiami forse elemosina? E ciò che voi chiamate
elemosina non è altro che quel piccolo obolo che una coscienza
addormentata paga volentieri per poter continuare tranquillamente a
dormire! - poi Gesù aggiunse: "Chi ha orecchie per intendere intenda".
Molti di noi non avevano capito.
Gesù sorridendo, disse:
Lo Spirito è Perfezione, Pensate sia perfetto un mondo in cui sia
necessaria l'elemosina?"
No. E' un mondo ingiusto.
L'elemosina stabilizza questa situazione di ingiustizia.
E allora, cosa dobbiamo fare, in questo mondo che purtroppo è ingiusto,
quando un povero, affamato, viene da noi?
Fate a lui quello che vorreste fosse fatto a voi stessi. Fate il vostro
dovere e fatelo in silenzio.
Adesso abbiamo orecchie per intendere.
Un giorno chiedemmo a Gesù: "Quale sarà la nostra fine?" Ed Egli ci
rispose: "Se scoprite il principio non dovrete preoccuparvi della fine,
perché dove è la fine, là è il principio. E chi conosce il principio,
conosce la fine e si libera dalle morti".
Disse propio così, "dalle morti", e poi aggiunse: "volete sapere in che
modo un uomo si libera dalle morti? Ve lo dico subito: divenendo
consapevole di essere già esistito prima di ogni nascita. Queste parole
sono fondamento di ciò che vi dico. Allora, pur restando in piedi su
questo pianeta, diverrete padroni dei cinque alberi meravigliosi del
Paradiso che sono sempre fiorenti, estate e inverno, e non perdono mai le
foglie. Chi conosce questi alberi si libera dalle morti."
E cosa sono questi cinque alberi? - chiedemmo noi. Gesù rispose,
sorridendo:
Sono le cinque strade infinite, che portano a Dio. Son fatte di vita, di
spazio, di tempo. Si percorrono avanti e indietro.
Se cammini su di esse, facendo tanti passi in un senso e in ugual numero
di passi nell'altro, muovendoti, sarai fermo, come il Padre.
Un giorno Gesù ci disse: "Quando voi vi sedete in tre intorno a un tavolo
tre siete e tre restate. Ma se una coppia si siederà intorno a un tavolo e
mi chiamerà, io verrò tra quella donna e quell'uomo e non saranno più due,
ma uno solo!"
Una sera vedemmo un Samaritano che effettuava un lungo viaggio portandosi
dietro un agnello. Eravamo ai confini della Giudea, proprio nel luogo
della dogana. Gesù ci disse: "Sapete perché quel viaggiatore porta con sé
un agnello? Tra l'altro non lo può cavalcare e ad ogni dogana deve pagare
un dazio. Lo porta, perché, quando sarà affamato, lo ucciderà e se lo
mangerà". Gesù sorrise e aggiunse: "Certo non potrà mangiarlo quando è
vivo. Prima lo ucciderà e poi lo mangerà. Anche voi potete essere come
quell'agnello, che può essere mangiato soltanto quando è già cadavere.
Vincete la paura per non diventare cadaveri. Finché sarete vivi, la morte
non vi potrà toccare. Nessuno potrà mangiarvi. Se la morte vi trova vivi,
non vi toccherà.
Una sera Gesù era molto triste e i suoi occhi erano perduti in un lontano
futuro. Disse: "Mi faranno apparire amante del dolore e della sofferenza.
Sento dire dovunque che il mondo è una valle di lacrime e che l'uomo è
nato pe soffrire. Nulla di più falso. Solo per la sua stupidità e per la
sua visione limitata l'uomo si circonda di sofferenza. Io sono venuto tra
voi per indicarvi la strada della gioia. Il mio giogo è leggero come una
ghirlanda di fiori e la mia autorità è dolce. Se seguirete la strada che
vi indico, troverete una felicità che è come un albero sempre verde.
La più cara discepola di Gesù, Salomè, gli disse:
Sazzolòs, mio piccolo Maestro, facciamo anche oggi il gioco degli
indovinelli? Non mi hai ancora fatto una delle tue domande.
Ti accontento subito, Salomè:
"Due amanti si abbracciano sul loro letto: chi dei due vivrà, chi invece
morrà?
Ho capito. Tu sei quello che resta, perché esci da Colui che è Eterno. Ma
devo proprio essere io quella che muore? Non sono forse la tua discepola?
Ascolta, Salomè. Se in te non vi saranno divisioni, sarai piena di Vita e
non offrirai materiale ala morte.
Allora, sul nostro letto, uno vivrà e l'altra vivrà...
Sei in errore, Salomè. Se in te non vi è una divisione non sarai separata
da Me.
E allora, Maestro, sul letto resteranno i nostri corpi vuoti...
Sei in errore. Non vi saranno corpi, perché ogni granellino della nostra
carne sarà trasformato in Spirito.
Per me è presto, Maestro mio, solo tu dei capace di tanto. Quindi io sono
quella che muore. Ma ti raggiungerò, Sazzolòs, e sarò unita a te... e
torneremo ad abbracciarci, noi due.
Sei ancora in errore, Salomè. Dovrai dire: noi "uno".
Salomè sorrise e, accarezzando i capelli di Gesù, rispose facendolo
sorridere a sua volta:
"Si, Salomè!"
[..] Dunque, un giorno, Simon Pietro disse ai suoi discepoli, con voce
forte, perché anche il Maestro udisse: "Non sarebbe ora che questa Màrizia
venisse allontanata dal nostro gruppo? Che ci sta a fare tra noi? E'
inutile che ascolti le parole del Maestro, tanto è una donna e le donne
non sono degne della Vita Eterna".
Gesù allora disse: "Màriza, vieni più vicina e stai qui, dolcissima
creatura, stretta a me! Non dar retta alle parole di quell'uomo. Anche tu
entrerai nell'eternità, quando saprai completarti, arricchendoti di quella
parte maschile che ti manca. Allora diventerai Spirito, eternamente vivo.
E voi, discepoli, ascoltatemi, e anche tu, Pietro: la stessa cosa avviene
per voi maschi: ognuno di voi è un "ESSERE" tagliato a metà, ma se questa
mezza anima sarà capace di completarsi con l'altra metà che le manca,
potrà entrare nel Regno, perché nel Regno si entra a due a due, una donna
e un uomo, un uomo e una donna. Per fare l'altalena, due persone non
possono stare sedute dalla stessa parte". [..]
_____________
Libri consigliati:
G. De Rosa  -  Un Quinto Vangelo?  -  Civiltà Cattolica III - 1960
Jean Doresse -  Les Livres Sécrets des Gnostiques D'Egypte - Paris, 1959
R. M. Grant -  The secret saying of Jesus:
The Gospel of Thomas - London, 1975
Mario Pincherle -  Il Quinto Vangelo - Filelfo - Ancona, 1983
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 ridiventi Spirito.
Ecco, questo è il punto: "affinché la carne ridiventi Spirito." = la solita
concezione manichea del mondo, in cui il demiurgo di turno, non il Dio
Creatore, plasma cose preesistenti e malvage. Fango da cui bisogna
liberarsi, dato che la materia, per i manichei e gli gnostici, è solo
negatività e solo lo spirito è invece l'unico luogo di positività: platonici
e manichei.
                  MA, dice San Giovanni Apostolo:
"Il VERBO SI FECE CARNE E VENNE AD ABITARE IN MEZZO A NOI"
Per il Signore Dio il mondo "è cosa buona" e l'uomo "è cosa molto buona".
Tanto che Dante scrive, ispirato:
«Vergine madre, figlia del tuo Figlio,
umile e alta più che creatura,
termine fisso d'eterno consiglio,
tu se' colei che l'umana natura
nobilitasti sì, che 'l suo fattore
non disdegnò di farsi sua fattura.
Nel ventre tuo si raccese l'amore
per lo cui caldo ne l'eterna pace
così è germinato questo fiore.
Qui se' a noi meridiana face
di caritate, e giuso, intra i mortali,
se' di speranza fontana vivace.
Donna, se' tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia ed a te non ricorre,
sua distanza vuol volar sanz'ali.
La tua benignità non pur soccorre
a chi domanda, ma molte fiate
liberamente al dimandar precorre.
In te misericordia, in te pietate,
in te magnificenza, in te s'aduna
quantunque in creatura è di bontate».
Caro Tib, ritorna al Vangelo di San Giovanni e troverai ristoro per la tua
anima.
saluti
don Sergio

Scusate se mi intrometto, ma quanto detto dai Padri, e cioè "Dio si è fatto
uomo affinché l'uomo potesse deificarsi", come si inserisce nella Vostra
discussione?
Paolo,

Esimio Don Sergio Simonetti hai risposto ad
un URL che avevo spedito per conoscenza...
http://www.agmasys.com/tennet/esoterismo/tommaso.htm
eppure l'avevo chiaramente indicato....
bye
     from
            Tib

 wrote in message
10jireb$580$1...@fe2.cs.interbusiness.it...

La citazione esatta è "Dio si è fatto uomo perché l'uomo potesse diventare
Dio". Non è una correzzione da poco, detta da te potrebbe intendersi che
l'uomo si "deifica" da solo. Detta da S. Massimo il Confessore, VII sec, sta
a significare la volontà divina di divinizzare l'uomo per mezzo di Gesù
Cristo, che rimane l'unico mediatore.
saluti
don Sergio

discussione?
     *gnosticamente* !         ;-)))
                     Ļ ~  t...@shi.delek  ~ Ļ
           ~*-._.-*~  " Tibetano "    _.-*~*-._
        ricercatore //  sincretista - eclettico
 
http://users.iol.it/aetos/
      ~-._.-*"*-._.-*"*-._.-*`Ļī*-._.-*"*-._.-*"*-~
 
http://utenti.tripod.it/tibetano/tibet.html
·Īš°`ī°šĪø,ļļ,øĪš°`ī°šĪø,ļļ,øĪš°`ī°šĪø,ļļ,øĪš°`ī°šĪ
 ŦĪŧĨŦĪŧ§ŦĪŧĨŦĪŧ§ŦĪŧĨŦĪŧŦĪŧĨŦĪŧ§ŦĪŧ
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    ŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊŊ

Perfettamente d'accordo! Scusa l'inesatta citazione.






 ... cut ... Detta da S. Massimo il Confessore....
ricordo che Massimo di Crisòpoli era fortemente contrario
a monofisismo e monotelismo....
fate attenzione perciò alle interpretazioni.....
 ~         Tibetano           ~
 
http://users.iol.it/aetos/