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Titolo: prosegue parte 2

  Di analogo tenore erano le parole di John Winthrop, primo governatore della Bay Colony del Massachusset:
  "justifieinge the undertakeres of the intended Plantation in New England (...) to carry the Gospell into those
  parts of the world (...) and to raise a Bulworke against the kingdome of the Ante-Christ." (SH 235)
  [giustificando l'impresa della costituenda fondazione della Nuova Inghilterra, di portare il vangelo in queste parti
  del mondo, e di edificare un bastione contro il regno dell'Anticristo.] 
  Intanto, prima ancora che si venisse alle armi, due terzi della popolazione indigena cadeva vittima del vaiolo
  importato dagli Europei. Il che era interpretato dai cristiani, manco a dirlo, come "un segno prodigioso
  dell'incommensurabile bontà e provvidenza di Dio!" 
  Così, ad esempio, scriveva nel 1634 il governatore del Massachusset: "Quanto agli indigeni, sono morti quasi
  tutti contagiati dal vaiolo, e per tal modo il SIGNORE ha confermato il nostro diritto ai nostri possedimenti." (SH
  109, 238) 
  Sulla sola isola di Hispaniola, dopo le prime visite di Colombo, gli indigeni Arawak - un popolo inerme e
  relativamete felice che viveva delle risorse del loro piccolo paradiso - lamentarono presto la perdita di 50.000
  vite. ( SH 204) 
  In pochi decenni, gli Indios sopravvissuti caddero vittime di assalti, stragi, strupri e riduzione in schiavitù da
  parte degli Spagnoli. 
  Dalla cronaca d'un testimone oculare: "Furono uccisi tanti indigeni da non potersi contare. Dappertutto, sparsi
  per la regione, si vedevano innumerevoli cadaveri di indiani. Il fetore era penetrante e pestilenziale." ( SH 69) 
  Il capo indiano Hatuey riuscì a fuggire col suo popolo, ma fu catturato e bruciato vivo. "Quando lo legarono al
  patibolo, un frate francescano lo pregò insistentemente di aprire il suo cuore a Gesù affinché la sua anima
  potesse salire in cielo anziché precipitare nella perdizione. Hatuey ribatté che se il il cielo è il luogo riservato ai
  cristiani, lui preferiva di gran lunga l'inferno." ( SH 70) 
  Ciò che accadde poi al suo popolo, ci è descritto da un testimone oculare: "Agli spagnoli piacque di escogitare
  ogni sorta di inaudite atrocità...Costruirono pure larghe forche, in modo tale che i piedi toccavano appena il
  terreno (per prevenire il soffocamento), e appesero - ad onore del redentore e dei 12 apostoli - ad ognuna di
  esse gruppi di tredici indigeni, mettendovi sotto legna e braci e bruciandoli vivi." ( SH 72, DO 211) 
  In analoghe occasioni si inventarono altre piacevolezze: "Gli spagnoli staccavano ad uno il braccio, ad altri una
  gamba o una coscia, per troncare di colpo la testa a qualcuno, non diversamente da un macellaio che squarta
  le pecore per il mercato. Seicento persone, ivi compresi i cacicchi, vennero così squartate come bestie feroci
  ... Vasco de Balboa ne fece sbranare poi quaranta dai cani." ( SH 83) 
  "La popolazione dell'isola, stimata di circa otto milioni all'arrivo di Colombo, era scemata già della metà o di
  due terzi, ancor prima che finisse l'anno 1496." Finalmente, dopo che gli abitanti dell'isola furono quasi
  sterminati, gli Spagnoli si videro "costretti" ad importare i loro schiavi da altre isole dei Caraibi, ai quali toccò
  peraltro la medesima sorte. In tal modo "milioni di autoctoni della regione caraibica vennero effettivamente
  liquidati in meno d'un quarto di secolo." (SH 72-73)
  "Così, in un tempo minore della durata normale d'una esistenza umana, fu annientata un'intera civiltà di milioni
  di persone che per migliaia di anni erano stanziate nella loro terra." (SH 75)"
  Subito dopo, gli Spagnoli rivolsero la loro attenzione alla terraferma del Messico e dell'America centrale. Le
  stragi erano appena cominciate. Di lì a poco sarà la volta della nobile città di Tenochttitlàn (l'odierna Mexico
  City)." ( SH 75)
  Herando Cortez, Francisco Pizarro, Hernando De Soto, e centinaia di altri Conquistadores spagnoli
  saccheggiarono e annientarono - in nome del loro Signor Gesù Cristo - molte grandi civiltà dell'America
  centrale e meridionale. (DeSoto saccheggiò inoltre la Florida, regione "fiorente".) 
  "Mentre il secolo XVI volgeva al termine, quasi 200.000 spagnoli si erano stabiliti nel Nuovo Mondo. In questo
  periodo, in conseguenza dell'invasione, si stima che avessero già perso la vita oltre 60 milioni di indigeni." (SH
  95) 
  Va da sé che i primi colonizzatori dei territori dei moderni Stati Uniti d'America non si comportarono meglio dei
  conquistadores. 
  Benché, senza l'aiuto degli Indiani, nessuno dei colonizzatori sarebbe stato in grado di sopravvivere ai rigori
  invernali, questi cominciarono presto a scacciare e a sterminare le tribù indiane. 
  La guerra degli indiani nordamericani tra di loro era, in prtoporzione, un fenomeno irrilevante, paragonato con le
  consutidini europee, e serviva piuttosto a riequilibrare le offese, ma in nessun caso alla conquista del territorio.
  Tanto che se ne stupivano i padri pellegrini cristiani: "Le loro guerre non sono neanche lontanamente cos'
  crutrente ("Their Warres are farre less bloudy"), ragion per cui non succedeva "da nessuna delle parti un
  grande macello" ("no great slawter of nether side".) In realtà, poteva ben accadere "che guerreggiassero per
  sette anni senza che vi perdessero le vita sette uomini" (they might fight seven yeares and not kill seven men.)
  Tra gli Indiani, inoltre, era consuetudine risparmiare le donne e i bambini dell'avversario. (SH 111) 
  Nella primavera 1612 , alcuni coloni inglesi trovarono così attraente la vita dei liberi ed affabili indios, al punto
  da abbandonare Jamestown per vivere presso costoro (con che si ovviò presumibilmente, tra l'altro, ad
  un'emergenza sessuale). Senonché il governatore Thomas Dale li fece stanare e giustiziare: "Alcuni li fece
  iumpiccare, altri bruciare, altri torcere sulla ruota, mentre altri furoono inflizati sullo spiedo, ed alcuni fucilati."
  (SH 105) 
  Tali eleganti provvedimenti restarono ovviamente riservati agli inglesi; questa era la procedura con quelli che si
  comportavano come gli indiani; ma per qurlli che non avevano scelta , proprio perché costituivano la
  sovrappopolazione della Virginia, si faceva senz'altro tabula rasa: 
  "quando un indio era accusato da un inglesedi aver rubato una tazza, e non la restituiva, la reazione inglese era subito violenta: 
  si
  attaccavano gli Indiani dando alle fiamme l'intero villaggio." ( SH 106)
  Sul territorio dell'odierno Massachussett i padri pellegrini delle colonie perpetrarono un genocidio, entrato nella
  storia come "guerra dei Pequots". Autori dei massacri erano quei cristiani puritani della Nuova Inghilterra,
  scampati essi stessi alla persecuzione religiosa in atto nella loro vecchia Inghilterra. 
  Allorché fu trovata la salma d'un inglese, ucciso probabilmente da guerrieri Narragansett, i puritani gridarono
  vendetta. Sebbene il capo dei Narragansett implorasse pietà, i cristiani passarono all'attacco. Forse dimentichi
  del loro obiettivo, essendo stati salutati da alcuni Pequot, a loro volta belligeranti coi Narragansett, avvenne che
  i puritani attaccarono i Pequots, distruggendo i loro villaggi. 
  Il comandante dei puritani, John Mason, scrisse dopo un massacro: "Per la verità, l'Onnipotente incusse tale
  terrore sulle loro anime, che fuggirono davanti a noi buttandosi tra le fiamme, dove molti perirono...Dio
  aleggiava sopra di loro e sbeffeggiava i suoi nemici, i nemici del suo popolo, facendone dei tizzoni ardenti...
  Così il SIGNORE castigò i pagani, allineandone le salme: uomini, donne e bambini." (SH 113-114) 
  "Così piacque al SIGNORE di dare un calcio nel sedere ai nostri nemici, dando in retaggio a noi la loro terra
  ("The LORD was pleased to smite our Enemies in the hinder Parts, and to give us their land for an
  inheritance." ( SH 111) 
  Siccome Mason poteva ben immaginare che i suoi lettori conoscessero la loro bibbia, non aveva bisogno di
  citare i versetti qui citati:
  "Delle città di questi popoli, che il Signore tuo Dio ti dà in retaggio, non devi lasciare in vita nulla di quanto respira. Ma dovrai 
  invece
  destinarle alal distruzione, così come il Signore tuo Dio ti ha dato per dovere cfr..." (Mosé V, 20)
  Il suo compare Underhill ci ricorda quanto fosse "impressionante e angosciante lo settacolo sanguinoso per i
  giovani soldati ("how grat and doleful was the bllody sight to the view of the young soldiers"), però, assicura i
  suoi lettori, "talvolta la Sacra Scrittura decreta che donne ebambini debbano perire coi loro genitori."
  (sometimes the Scripture declareth women and children must perish with their parents) (SH 114) 
  Molti indios caddero vittime di campagne di avvelenamento. I coloni addestravano persino dei cani al compito
  speciale di stanare gli Indiani, strappando i piccoli dalle braccia delle madri e sbranandoli. Per dirla con le loro
  stesse parole: "cani feroci per dar loro la caccia e mastini inglesi per l'attacco" (blood Hounds to draw after
  them, and Mastives to seaze them.) In questo, i puritani si lasciarono ispirare dai metodi dei loro
  contemporanei spagnoli. E così continuò, finché i Pequot furono pressoché sterminati. (SH 107-119) 
  Altre tribù indiane patirono la stessa sorte. Così commentavano i devoti sterminatori: "E' il volere di Dio, che
  alla fin fine ci dà ragione di esclamare 'Quant'è grandiosa la sua bontà! E quant'è splendida la sua gloria!'"
  (God's Will, wich will at last give us cause to say: How Grat is His Goodness! And How Great is his Beauty!) E
  ancora: "Fino a che il nostro Signore Gesù li piegò ad inchinarsi davanti a lui e a leccare la polvere!" (Thus
  doth the Lord Jesus make them to bow before him, and to lick the Dust!) ( TA) 
  Come ancora oggi, così per i cristiani di allora era ben accetta la menzogna per la maggior gloria di dio, o
  quantomeno per il proprio vantaggio di fronte ai diversamente credenti: "I trattati di pace venivano firmati già col
  proposito di violarli. Talché il Consiglio di stato della Virginia dichiarava che se gli Indiani 'sono tranquillizzati
  dopo la stipula del trattato, noi abbiamo non soltanto il vantaggio di prenderli di sorpresa, ma anche di mietere
  il loro mais." (when the Indians grow secure uppon the Treatie, we shall have the better Advantage both the
  surprise them, & cutt downe theire Corne.) (SH 106) 
  Anno 1624: una sessantina di inglesi, forniti di armi pesanti, fanno a pezzi 800 inermi uomini donne e bambini
  indios. (SH 107) 
  1675-76: durante la guerra detta "di re Filippo", in una sola azione di rappresaglia, sono uccisi "circa 600
  indiani. L'autorevole pastore della seconda Chiesa di Boston, Cotton Mather, definirà più tardi il massacro
  come 'grigliata per arrosti'". (barbeque) (SH 115) 
  In sintesi: nel New Hampshire e nel Vermont, prima dell'arrivo degli inglesi, la popolazione degli Abenaki
  contava 12.000 persone. Neanche cinquant'anni dopo ne erano rimaste in vita solo 250: una decimazione del
  98 percento. 
  Il popolo dei Pocumtuck ammontava a 18.000; due generazioni più tardi il loro numero era sceso a 920.
  Il popolo dei Quiripi-Unquachog era di 30.000; dopo ugual periodo ne sopravvivevano1500, un vero genocidio;
  la popolazione del Massachusset comprendeva almeno 44.000 persone, di cui, cinquant'anni dopo, erano
  sopravvissuti appena 6000. (SH 118)
  Questi sono solo alcuni esempi delle tribù che vivevano nell'America del Nord prima che vi approdassero i
  cristiani. E tutto ciò accadeva prima che scoppiasse la grande epidemia di vaiolo degli anni 1677 e 1678.
  Anche il bagno di sangue era appena agli inizi.
  E tutto fu solo il principio della colonizzazione da parte degli Europei, cioè prima dell'epoca vera e propria del
  cosiddetto "selvaggio" Far West.
  Tra il 1500 e il 1900, è probabile che, complessivamente, abbiano perduto la vita - nelle sole Americhe - più di
  150 milioni di nativi: in media, circa due terzi a causa del vaiolo e di altre epidemie importate dagli Europei (e
  qui non dev'esser passato sotto silenzio il fatto che, a partire dal 1750 circa, le tribù autoctone venivano
  contagiate anche di proposito per mezzo di doni artificialmente infettati). Restano pertanto ancora 50 milioni la
  cui morte si fa risalire direttamente ad atti di violenza, a trattamenti disumani o alla schiavitù.
  E in alcuni paesi, come ad esempio Brasile e Guatemala, questa decimazione prosegue fino ai nostri giorni: a
  fuoco lento, per così dire.
  Ulteriori gloriose tappe della storia degli Stati Uniti d'America 
  Nel 1703, il pastore Salomon Stoddard, una delle più prestigiose autorità religiose della Nuova Inghilterra, fece
  formale richiesta al Governatore del Massacgusset perché mettesse ai diposizione dei colonizzatori le risorse
  finanziazrie per "acquistare grandi mute di cani e per poterle addestrare a cacciare gli Indiani alla stessa
  stregua degli orsi." (SH 241)
  29 novembre 1864: massacro di Sand Creek, nel Colorado. Il colonnello John Chivington, ex predicatore
  metodista e politico regionale ("non vedo l'ora di nuotare nel sangue nemico") fa passare per le armi un
  villaggio dei Cheyenne con circa 600 abitanti - quasi solo donne e bambini -, benché il capo indiano agitasse
  bandiera bianca. Bilancio: da 400 a 500 vittime.
  Ne riferisce un testimonio oculare: "C'era un gruppo di trenta o quaranta Squaw, acquattati in un buco per
  proteggersi, i quali mandarono fuori una bambina, di circa sei anni, con un panno bianco in segno di resa.
  Ebbe il tempo di fare solo pochi passi, quando venne colpita e abbattuta. In quella trincea, più tardi, tutte le
  donne furono uccise." (SH 131) 
  1860: il religioso Rufus Anderson commenta il bagno di sangue che fino allora aveva decimato, per il 90
  percento almeno, la popolazione autoctona delle isole Hawaii. "In ciò costui non vedeva nulla di tragico: tutto
  sommato, la prevedibile, totale estinzione della popolazione indigena delle Hawaii era un fatto del tutto naturale
  - diceva il missionario - paragonabile suppergiù 'con l'amputazione delle membra malate da un organismo'."
  (SH 244)
  Atrocità delle Chiese nel XX secolo 
  Campi di annientamento cattolici 
  E' sorprendente come pochi sappiano che in Europa, negli anni della seconda Guerra Mondiale, non c'erano
  solamente i campi di concentramento nazisti. 
  In Croazia, negli 1942-43, v'erano numerosi campi di sterminio, organizzati dai cattolici ustascia agli ordini del
  dittatore Ante Pavelic, un cattolico praticante ricevuto regolarmente dall'allora papa Pio XII. Vi erano persino
  campi di concentramento speciali per bambini!
  Nei campi croati venivano soppressi soprattutto serbi cristiano-ortodossi, ma anche un cospicuo numero di
  ebrei. Il più famigerato era il lager di Jasenovac; il suo comandante fu per un certo tempo un certo Miroslav
  Filipovic, un frate francescano temuto con l'appellativo di "Bruder Tod" (sorella morte). Qui, al pari dei nazisti, gli
  ustascia cattolici bruciavano le loro vittime nei forni, ma vivi, diversamente dai nazisti che prima avevano
  almeno ucciso le prede col gas. In Croazia, però, la maggior parte delle vittime veniva semplicemente
  soppressa, impiccata o fucilata. I loro numero complessivo è stimato fra i trecentomila e i 600.000; e questo in
  un paese relativamente piccolo. - Molti uccisori erano monaci francescani, armati allora con mitragliatrici.
  Queste nefandezze perpetrate dai Croati era talmente spaventose, che persino alcuni ufficiali della sicurezza
  delle SS tedesche, in qualità di osservatori degli avvenimenti croati, protestarono direttamente con Hitler (il che
  lasciò peraltro indifferente il dittatore). Il papa però fu ben informato di queste atrocità, e non fece nulla per
  impedirle. ( MV) 
  (Aggiunta dell'Autore: Di fronte ai retroscena di questa storia, i reportages dei massmedia sul più recente conflitto 
  serbo-croato nella regione balcanica,
  dal 1991 al 1995, ha assunto talvolta aspetti addirittura spettrali, giacché vi ricorrevano nomi di luoghi come Banja Luka, o di 
  fiumi come la Sava, dove
  occasionalmente si invengono ancora oggi scheletri di persone assassinate mezzo secolo fa.)
  Terrore cattolico in Vietnam 
  Nel 1954 i combattenti per la libertà del Vietnam, i cosiddetti Viet Min, liquidarono finalmente il governo
  coloniale francese nel Nord Vietnam, che fino allora era stato finanziato con più di due miliardi di dollari dagli
  USA. Sebbene i vincitori proclamassero libertà religiosa per tutti (la maggioranza dei Vietnamesi non buddisti
  era cattolica) vaste campagne di propaganda anticomunista spinsero masse di cattolici a fuggire nel sud del
  paese. Col sostegno della lobby cattolica a Washington , e con l'appoggio del cardinale Spellmann, portavoce
  del Vaticano nella politica americana - il quale avrebbe in seguito definitio le truppe americane in Vietnam
  come "truppe di Cristo" - venne progettanto un colpo di Stato per impedire elezioni democratiche nel Sud del
  Vietnam. Da tali elezioni, probabilmente, anche nel Sud sarebbero usciti vincitori i Viet Min comunisti. Di
  contro, si elesse alla presidenza del Vietnam meridionale il fanatico cattolico Ngo Dinh Diem. ( MW 16 ff)
  Diem fece in modo che gli aiuti dagli USA, viveri e medicinali, risorse tecniche e d'ogni specie andassero a
  beneficio dei soli cattolici. I buddisti, o i villaggi a maggioranza buddista, vennero ignorati, oppure dovettero
  pagare per gli aiuti che i cattolici ottenevano invece gratuitamente. Di fatto, l'unica religione ufficialmente
  riconosciuta era quella romano-cattolica.
  L'isteria anticomunista si scatenò in Vietnam in modo ancor più brutale che nella sua versione americana negli
  USA, la famosa "caccia alle streghe" dell'era di McCarthy.
  Nel 1956, il presidente Diem emise un decreto in cui si diceva: 
  "Individui che minacciano la difesa nazionale o la sicurezza collettiva possono essere internati dalle autorità in campi di
  concentramento." 
  Per contrastare il comunismo, come usava dire, vennero così posti in "custodia cautelativa" migliaia di
  dimostranti e di monaci buddisti. Per protesta, dozzine di monaci e di maestri buddisti si diedero fuoco
  pubblicamente 
  (Notabene: qui i buddisti davano fuoco a se medesimi, laddove i cristiani hanno piuttosto la tendenza ad
  incenerire il loro prossimo; su questo, vedasi anche l'ultimo capoverso.) 
  Nel frattempo, diversi campi di prigionia, in cui da tempo ormai languivano anche cristiani protestanti , e
  persino cattolici - si erano organizzati in autentici campi di sterminio. Si stima che in questo periodo di terrore (
  dal 1955 al 1960) restassero ferite nei disordini almeno 24.000 persone, che fossero giustiziati circa 80.000
  oppositori; 275.000 furono le persone incarcerate e torturate, mentre circa mezzo milione vennero ristrette in
  campi di concentramento o di prigionia. (MW 76-89)
  Per appoggiare un tale governo, inoltre, nel corso degli anni Sessanta, migliaia di soldati americani dovettero
  lasciare la loro vita.
  Virus catholicus 
  Il primo luglio 1976 morì la 23enne studentessa di pedagogia Anneliese Michel, lasciandosi morire, nel senso
  letterale del termine, per fame. Da mesi essa era stata colpita da visioni e apparizioni demoniache; non solo,
  ma per lunghi mesi due sacerdoti cattolici - con l'autorizzazione ufficiale del vescovo di Würzburg - avevano
  tormentato la povera ragazza con esorcismi e presunte pratiche antidiaboliche. Quando morì nell'ospedale di
  Klingenberg, il suo corpo era tutto solcato da cruente ferite. I suoi genitori, entrambi fanatici cattolici, vennero
  condannati a sei mesi di carcere per omissione di soccorso, specialmente per non aver chiamato alcun
  medico. Ma neanche un religioso venne indagato e punito per questo. Al contrario! La tomba della sventurata
  Anneliese Michel è fatto oggetto di pellegrinaggi da parte di fedeli cattolici (ricordiamo che nel Seicento la città
  di Würzburg era malfamata per le numerosissime esecuzioni di streghe sul rogo.)
  Questo caso non è che la punta dell'iceberg di tale diffusa e pericolosa superstizione, e si é risaputo solo in
  conseguenza del suo tragico esito. ( SP 80)
  Massacri in Ruanda 
  Anno 1994: nel giro di pochi mesi, nel piccolo Stato africano del Ruanda, vengono massacrate diverse
  centinaia di migliaia di civili. In apparenza, si trattava d'un conflitto tra i gruppi etnici degli Hutu e dei Tutsi
  (Watussi). Per parecchio tempo, si udirono soltanto delle voci su un coinvolgimento del clero cattolico. Negli
  organi di stampa cattolici furono pubblicate strane smentite; e questo prima che qualcuno avesse accusato
  ufficialmente di complicità dei componenti della chiesa cattolica.
  Senonché, il 10 ottobre 1996, l'emittente radio S2 - tutt'altro che critica nei riguardi del cristianesimo - reca nel
  notiziario S2 Aktuell delle ore 12 la seguente notizia: 
  "Sacerdoti e suore anglicani, ma soprattutto cattolici, sono gravemente accusati di aver preso parte attiva all'assassinio di 
  indigeni.
  In particolare, il comportamento d'un religioso cattolico ha tenuto desto per mesi l'interesse della pubblica opinione , non solo 
  nella
  capitale ruandese Kigali. Era parroco nella chiesa della Sacra Famiglia, ed è accusato di aver ucciso dei tutsi nei modi più 
  atroci.
  Sono rimaste incontestate deposizione di testimoni secondo cui il religioso, col revolver alla cintola, fiancheggiava bande
  saccheggiatrici di Hutu. Nella sua parrocchia, in effetti, era avvenuto una sanguinosa strage di Tutsi che avevano cercato 
  scampo in
  quel tempio. Perfino oggi, due anni dopo, vi sono molti cattolici a Kigali che, per la complicità a loro avviso dimostrata d'una 
  parte dei
  sacerdoti, non mettono più piede nelle chiese della città. Quasi non v'è chiesa nel Ruanda in cui fuggitivi e profughi - donne, 
  bambini,
  vecchi - non siano stati brutalmente picchiati e massacrati al cospetto della croce. Vi sono testimonianze in base alle quali i 
  religiosi
  hanno rivelato i nascondigli dei Tutsi, lasciandoli in balìa delle milizie Hutu armate di machete. 
  Nel frattempo, si son date prove schiaccianti del fatto che, durante il genocidio in Ruanda, anche monache cattoliche si sono
  macchiate di gravi colpe. In questo contesto, si fa costante menzione di due benedettine, rifugiatesi intanto in un monasterio 
  belga
  per sottrarsi al corso della giustizia ruandese. Secondo testimonianze concordi di superstiti, una aveva chiamato i sicari hutu,
  introducendoli da migliaia di tutsi che avevano cercato rifugio nel suo convento. Con la forza, i morituri erano stati cacciati dal
  chiostro e tosto soppressi in presenza della suora. Anche la seconda benedettina aveva collaborato direttamente con le bande
  assassine delle milizie hutu; anche di questa suora testimoni oculari affermano che avesse assistito freddamente, senza reagire 
  in
  alcun modo, a come i nemici venivano macellati. Alle due donne si contesta addirittura (in base a precise testimonianze) di 
  aver
  fornito ai killer il petrolio con cui le vittime vennero bruciate vive." (S 2) 
  Questa notizia ha ricevuto un'appendice. Ecco il messaggio della BBC:
  Priets get death sentence for Rwandan genocide:
  BBC NEWS April 19, 1998
  A court in Rwanda has sentenced two Roman Catholic priests to death for theire role in the genocideof 1994,
  in wich up to a million Tutsis and moderate Hutus were killed. Pope John Paul said the priests must be made
  to account for their actions. Different sections of the Rwandan church have beeen widely accused of playing
  an active role in the genocide of 1994... 
  Come si vede, per il cristianesimo il medioevo non è mai veramente concluso.
  La cosa che spaventa più che mai, è, in tutti i casi, che ogni nuova generazione di cristiani nega e contesta i
  delitti e le nefandezze che la precedente generazione dei suoi correligionari ha commesso in nome della fede
  cristiana! Oppure, qualora non sia più possibile negare, si limita ad affermare di sfuggita: oh, ma quelli non
  erano buoni cattolici, non erano veri cristiani! Cristiani belli e buoni sono solamente quelli che amano il
  prossimo loro, che fanno il bene e vogliono la pace ... eccetera, eccetera.
  Come se, parlando di se stessi, queste cose non le affermassero i fedeli di qualsivoglia religione del mondo! 
  "Ogni qualvolta sento i cristiani parlare di morale, mi sento quasi rivoltare lo stomaco." 
  Karlheinz Deschner
  Fonti bibliografiche
  DA : K.Deschner, Abermals krähte der Hahn, Stoccarda 1962.
  DO : K.Deschner, Opus Diaboli, Reinbek Amburgo 1987
  DZ : Die Zeit, Nr.5, 1998
  EC : P.W.Edbury, Crusade and Settlement, Cardiff Univ.Press 1985.
  EJ : S.Eidelberg, The Jews and the Crusaders, Madison 1977
  HA :Hunter M, Wootton D., Atheism from the Reformation to the Enlightenment,Oxford 92 
  LI : H.C.Lea, The Inquisition of the Middle Age , New York 1961
  LM: E.Le Roy Ladurie, Montaillou. Ein Dorf vor dem Inquisitor 1294-1324, Frankfurt 1982
  MM: M.Margolis, A.Marx, A History of the Jewish People.
  MV: A.Manhattan, The Vatican's Holocaust, Springfield 1986
  V. Dedijer, The Yugoslav Aischwitz and the Vatican, Buffalo NY, 1992
  NC: J.T.Noonan, Conception: A History of its Treatment by the Catholic Theologians and Canonists, Cambridge/Mass., 
  1992
  S2 : Notiziario radiofonico di S2 Aktuell, 10 ottobre 1996, h 12
  SH : D.Stannard, American Holocaust, Oxford Univ. Press 1992
  SP : Settimanale Der Spiegel, Nr.49, 12/2/1996 
  TA : A True Account of the Most Considerable Occurrences that have Hapned in the Warre Between the English and the 
  Indians in
  New England, London 1676.
  TG : F.Turner, Beyond Geography, New York 1980
  WW: H.Wollschläger, Die bewaffneten Wallfahrten gen Jerusalem, (I pellegrinaggi armati contro Gerusalemme) Zurigo 1973. 
  (E'
  quanto di meglio io abbia letto a proposito do crociate.Contiene una silloge di cronache cristiane del medioevo. Purtroppo 
  non più
  ristampato.) 
  WV: Calcoli e stime sul numero delle streghe condannate al rogo:
  N.Cohn, Europe's Inner Demons: An Inquiry Inspired by the Grat Witch Hunt,Frogmore 1976, 253.
  R.H.Robbins , The Encyclopedia of Witchkraft and Demonology, New York 1959, 180.
  J.B.Russell, Witckraft in the Middle Ages, Ithaca/NY 1972, 39.
  H.Zwetsloot, Friedrich Spee und die Hexenprozesse, Treviri 1954, 56.
  Questo documento, elaborato da testi originali di Karlheinz Deschner e tradotto in italiano da L.Franceschetti, è
  presente sotto il titolo 
  Victims of the Christian Faith, in lingua inglese 
  e
  Opfer des christlichen Glaubens, in lingua tedesca 
  nei rispettivi siti web: 
 
http://www.geocities.com/RainForest/3612/victims.html
 
 
http://www.geocities.com/RainForest/3612/opfer.html
 
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On 4 Feb 2000 00:30:51 +0100, 
ere...@technologist.com
 wrote:
Ma con tutti questi messaggi, in sostanza, che cosa ti proponi di
dimostrare? 

 di fedeli cattolici
di questa recente tragedia non ne avevo proprio mai sentito parlare....
    bye
 ~         Tibetano           ~
 
http://users.iol.it/aetos/