Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Chiesa Copta

Qualcuni mi potrebbe spiegare le differenze con il cattolicesimo.
Grazie.

 Qualcuno mi potrebbe spiegare le differenze con il cattolicesimo.
Prova a guardare qua
http://www.cnnitalia.it/2000/MONDO/mediooriente/02/25/papaegitto/index.html
[... Con voce emozionata, papa Shenouda ha ricordato prima le ragioni della
divisione tra cattolici e copti ortodossi, che risale al V Secolo, connessa a
controversie sulla natura umana e divina di Cristo. Poi ha sottolineato
l'accordo firmato nel '73 in Vaticano per la costituzione di una commissione
congiunta internazionale che esaminasse il problema in vista di
una possibile riconciliazione. Una riconciliazione che non č mai avvenuta . .
.] Ciao Claduio Pace.
-- 
Posted from  [217.58.46.90] 
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

La divisione avvenne dopo il 451 per una incomprensione teologica con le
altre chiese (cosiddetta crisi monofisita) sulle nature di Cristo.
Non so a cosa ti serve, ma potrei darti del materiale sui Copti, è il mio
ambito di studi attuale.
Spiegami se vuoi a che scopo ti servono queste informazioni.
Ciao
--
Andrea Nicolotti
www.christianismus.it

 
Ciao Andrea, rispondevo solo ad una domanda precedente, ma gia' che ci sei puoi
spiegare meglio i termini della questione? Tra ( ) mi sembra che ci siano anche
comunita' copte ma gia' unite con la chiesa cattolica.
Ciao Claudio Pace.


 Ciao
Sto studiando la storia dell'etiopia e del corno d'africa in generale, solo
che i testi che ho non sviluppano molto bene l'aspetto religioso ed io
invece sono abbastanza curioso in merito. Comunque se hai qualcosa e me lo
puoi inviare, a ma fa piacere.
Thanx.
gior...@tin.it

Andrea ha scritto:
"La divisione avvenne dopo il 451 per una
incomprensione teologica con le altre chiese
(cosiddetta crisi monofisita) sulle nature di Cristo."
interessante,
"incomprensione teologica",
che bel termine :-)
ma ti stai riferendo al Concilio di Calcedonia
e scomuniche relative ?
a quanto pare ;-) a quei tempi gli
"incompresi" erano spessi *scomunicati*,
con le conseguenze derivanti.
ciao,
Mauro A.

 con le conseguenze derivanti.
E allora?

 puoi inviare, a ma fa piacere.
Due libri da comprare:
I Copti / Christian Cannuyer ; traduzione di Antonio Edi Bressan. - Schio :
Interlogos ; Citta del Vaticano : Libreria editrice vaticana, 1994]. - 319
p. : ill. ; 22 cm.
Gli etiopi / Kirsten Stoffregen Pedersen ; traduzione Ester Reghellin. -
Schio : Interlogos ; Citta del Vaticano : Libreria editrice vaticana,
c1993. - 266 p., 13] p. di tav. ; 22 cm.
..................
[Da una mia Introduzione ad un commentario di testo liturgico - con
copyright - ]
La Chiesa egiziana è comunemente conosciuta con il nome di Chiesa copta:
dopo la conquista dell'Egitto da parte dei Mussulmani arabofoni, cominciò ad
essere utilizzato il nome di Copti (in arabo Qibt o Qoubt) per indicare gli
autoctoni cristiani d'Egitto. Solitamente si considera questo termine come
un'abbreviazione araba del greco aiguptios, Egiziano, ma la realtà forse è
più complessa, e la sua formazione ha un'ascendenza più antica. L'ebraico
talmudico conosceva già nel XII secolo gli Egiziani con il nome di Giptîth;
inoltre, in Egitto il linguaggio popolare confondeva spesso il nome del
Paese con quello della sua capitale: così, ancor oggi, l'Egiziano comune
chiama Misr il suo Paese e la grande metropoli che si chiama ufficialmente
il Cairo, e senza dubbio quest'uso è molto antico. Uno dei nomi sacri della
città di Menfi era Castello di °Ka de Ptah, trascritto dagli egittologi
Hout-ka-Ptah, ma che si pronunciava più o meno Hikouptâh. Probabilmente
questo nome fu applicato, secondo quanto detto prima, al Paese tutto intero:
esso sarebbe all'origine del greco A"gÚptioj. È possibile che l'evoluzione
fonetica naturale di Hikouptâh nel dialetto egiziano del Nord, il bohairico,
abbia dato il termine Keptô, che potrebbe essere il prototipo dell'arabo
Qibt. Qualunque sia l'etimologia, Copto vuol dire Egiziano: è un nome quindi
tecnico, non religioso, sebbene oggi designi esclusivamente i cristiani di
Egitto . Ciò perché nel VII secolo l'Egitto sottomesso dall'Islam era
cristiano, e per gli Arabi conquistatori ciascun Egiziano autoctono era ipso
facto anche cristiano.
La Chiesa copta  vede in san Marco evangelista, martirizzato nel 68, il suo
fondatore e il primo patriarca d'Alessandria. Già nei primi secoli
Alessandria fu un centro teologico rinomato, la cui attività non si limitava
solo all'Egitto, grazie soprattutto alla presenza della famosa biblioteca e
del Didaskaleion: ad Alessandria insegnarono Panteno (? entro il 200), il
suo discepolo Clemente Alessandrino (? entro il 215) ed Origene (? 235).
Essa però fu anche il luogo in cui si sviluppò maggiormente la gnosi, una
piaga per la Chiesa del II secolo, predicata da Basilide, Carpocrate,
Valentino e Apelle. Nella seconda metà del secolo successivo, le idee
antitrinitarie di Sabellio avevano conquistato molti vescovi della
Pentapoli.
L'Egitto fu bersaglio delle persecuzioni del III-IV secolo: i Copti fanno
cominciare con l'avvento dell'imperatore Diocleziano (284), grande
persecutore dei cristiani, la loro era dei martiri, ancor oggi utilizzata
per il computo ecclesiastico.
La Chiesa egiziana, superato lo scisma Meleziano, per un certo periodo
assunse ad una posizione dominante in Oriente, in particolar modo durante la
crisi ariana, durante la quale il patriarca Alessandro I e il suo successore
Atanasio si distinsero per la loro difesa dell'ortodossia (Nicea, 325), e
ancora durante la controversia nestoriana, quando il patriarca Cirillo I
trionfò al concilio di Efeso (431). Tuttavia nel 451, quando fu definita la
duplice natura del Cristo nell'unica persona divina da parte del concilio di
Calcedonia, il patriarca Dioscoro I, seguito da tutto l'Egitto, per motivi
sia politici che religiosi, si rifiutò di sottoscriverne i decreti, aprendo
un periodo di sofferenze per tutta la sua Chiesa, da allora bollata dagli
ortodossi come monofisita. I fedeli che accettarono i decreti conciliari
vennero soprannominati con disprezzo Melchiti, cioè imperiali, perché fedeli
all'ortodossia propugnata dall'imperatore, detto in arabo malik e in siriaco
malka; quelli anticalcedonesi, vennero invece accusati di monofisismo,
sebbene propugnatori di un monofisismo solamente verbale.
La Chiesa copta, forte della propria identità e della propria compattezza
sotto il comando del patriarca, ingaggiò con Costantinopoli un conflitto
politico-teologico: si formarono in Egitto due gerarchie ecclesiastiche
parallele, capeggiate da due patriarchi diversi, uno copto e uno
greco-melchita.
In questa lotte giocarono sempre un ruolo fondamentale i grandi monasteri
del deserto, fondati da santi eremiti quali Antonio il Grande (? 356), Paolo
di Tebe (? circa 341), Macario il Grande (? circa 385), Ammone di Nitria (?
337), ed il fondatore del cenobitismo Pacomio (? 347 circa). Le discussioni
cristologiche del VI secolo tra gli stessi cristiani monofisiti furono
cariche di conseguenze, soprattutto quando Severo di Antiochia si oppose a
Giuliano di Alicarnasso, i cui partigiani occuparono i monasteri del deserto
di Sketis costringendo i Severiani a ritirarsi in altri nuovi
monasteri-doppione. Fu il patriarcato del siro Damiano (578-605) che pose le
basi per il ristabilimento dell'unità dei monofisiti orientali: nonostante
tutte le difficoltà, la sua azione ha ottenuto dei risultati ancora visibili
ai nostri giorni.
Il grande patriarca Beniamino I (623-662) condusse sana e salva la sua
Chiesa attraverso la difficile prova della conquista araba dell'Egitto
(641), che mise definitivamente fine al regime imperiale, e che fu vista
dagli stessi Egiziani come una vera e propria liberazione; la Chiesa potè
godere di una totale libertà di culto, a discapito dei Melchiti, mentre la
Nubia, che aveva intrattenuto contatti con essa, intervenne più volte presso
i Musulmani in favore dei patriarchi copti, soprattutto per quanto
riguardava il pagamento dei tributi. La miglior fase nei rapporti con l'
Islam fu quella immediatamente successiva alla conquista e quella sotto la
dinastia dei Fatimidi (969-1171), ma ci furono anche forti momenti di
tensione, nei quali i Copti furono perseguitati, convertiti forzatamente,
spodestati dei beni e delle chiese.
Dopo un periodo di fioritura, che sviluppò nel XII-XIII secolo una
letteratura cristiana in lingua araba parallela alla scolastica occidentale,
la Chiesa copta cadde in un letargo dal quale si risvegliò solamente nel XIX
secolo, grazie ai contatti con le missioni della cristianità occidentale e
agli sforzi del grande patriarca riformatore Cirillo IV (1854-1861), che
diede inizio ad un processo di rinascita ecclesiale che perdura tuttora.
...............
Se ti serve la spiegazione sulla posizioni teologica copta (cosa lunga e
complicatina) te la posso fornire.
Ciao

 E allora?
e allora ....
ROTFL
:-)
(invito gli altri a rileggersi il mio post precedente
visto che su questo NG c'e' la tendenza da parte
di molti a rispondere sulla frase ironica ma a snippare
allegramente sul nocciolo dell'argomento del post,)
per esempio, "io" (ossia il cattolico che c'e in me)
trovo assurdo che un Concilio, quello di Calcedonia,
venga liquidato come "incomprensione teologica"
e mi chiedo dove c....o era finito lo Spirito Santo.
Assisteva o meno quel "Concilio", quella :-( "incomprensione teologica" ?
Perche' qui (e lo sta dicendo il cattolico che c'e' in me)
qualcuno di noi due sta bestemmiando contro lo Spirito Santo,
anche se presumibilmente non se ne rende conto.
E, ripeto, questo lo dice, il cattolico che c'e' in me.
ciao,
Mauro A.

 Assisteva o meno quel "Concilio", quella :-( "incomprensione teologica" ?
Il concilio non ha incompreso niente.
ha spiegato ottimamente il rapporto tra umanità e divinità di Cristo.
La scomunica dei monofisiti severiani è provvedimento canonico preso contro
quei monofisiti eutichiani che erano e continuano ad essere eretici.
Se poi qualcuno descrive in linguaggio monofisita ciò che Calcedonia
descrive in linguaggio diofisita, ottenendo la medesima verità di fede,
questa si chiama complementarietà o sinonimia teologica.
Saluti

 Ciao
Non vorrei abusare troppo della tua gentilezza, comunque se la cosa non
scomoda a me farebbe MOLTO comodo. Grazie in anticipo.
gior...@tin.it