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Titolo: finalmente si ricordano del Sand Creek

Repubblica 25/X Pagina 17
Una stele dell'uomo bianco
per chiedere scusa ai Cheyenne
Il Congresso Usa commemora la strage di Sand Creek
dal nostro inviato VITTORIO ZUCCONI
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WASHINGTON - Spunterà un fiore di pietra, dal campo concimato con il sangue
degli Cheyenne. Sono stati necessari 136 anni perché il Congresso dell'uomo
bianco ascoltasse la voce di Antilope Bianca, Donna Sacra, Pentola Nera e
degli altri 163 Cheyenne e Aràpaho massacrati sulle rive di un torrente
chiamato Sand Creek, il torrente della sabbia, per aprire il sentiero dei
monti ai cercatori d'oro in Colorado. Con la sua coda di paglia lunga un
secolo e mezzo, il Senato dei "wasichu", come gli indiani chiamavano i
bianchi, di coloro "che si rubano il grasso" ha approvato all'unanimità una
stele di marmo sulle rive del torrente e un piccolo parco memoriale, perché
mancano pochi giorni alle elezioni, e anche un "muso rosso morto" può
servire.
Non fu certo l'unica, né la più atroce, la strage del torrente di sabbia e
il paesaggio del lontano West è punteggiato ormai di obelischi e pietre
tombali, seminate dalla cattiva coscienza dei conquistadore sui sentieri
della sua crudeltà, a Wounded Knee, nella riserva dei Sioux, lungo il
"cammino delle lacrime" sparse dai deportati Cherokee verso l'Oklahoma,
nelle paludi della Florida dove viveva la sola nazione indiana che mai fu
sconfitta né firmò trattati di resa con i bianchi, i Seminole. Ma il
massacro del popolo di Capo Black Kettle, Pentola Nera, il 28 novembre del
1864, alle porte del villaggio che poi sarebbe divenuto Denver, è quello
rimasto nella rabbia e nella vergogna del West come una condanna.
Anche nella memoria polverosa di popoli e tribù senza storia scritta, il
racconto di quel giorno è stato tramandato dai vecchi ai bambini, dalle
madri ai figli, perché non fosse mai dimenticato, e perché finalmente, come
è accaduto, l'uomo bianco restituisse, se non le vite, almeno la dignità
della vergogna. Non fu, quella di Sand Creek, una strage compiuta dai
"soldati blu", dai dragoni di quella cavalleria che 12 anni dopo, nel 76,
avrebbe pagato al Little Big Horn, con Custer, anche questo conto. Gli
uomini che sciamarono fuori dai leggendari saloon di Denver, dove le
prostitute si offrivano gratis a chi avesse portato loro gli scalpi
tagliate al pube di maschi e femmine, erano bande di irregolari, attruppate
da un avventuriero, un omaccione di 2 metri per 125 chili, Chivington, che
aveva rifiutato il grado di "tenente cappellano" nell'esercito e si era
messo per conto proprio a organizzare milizie per "ripulire il territorio
dai selvaggi", che l'esercito non voleva attaccare perché quella banda di
Antilope Bianca e di Pentola Nera si era arresa e si era ritirata dalla
frontiera di guerra a Nord, dove erano rimasti a battersi i Sioux. Il suo
motto era: "Ricordate che i capelli di quelle bestie servono soltanto ad
allevare pidocchi".
Di quel accadde quando Chivington e i suoi miliziani raggiunsero il
villaggio misto di Cheyenne e Aràpaho che si erano ritirati lì per stare
tranquilli dopo scontri e sangue in altri territori, sappiamo tutto perché
persino il governo federale inorridì e affidò l'inchiesta ufficiale al
celebre Kit Carson. I capi del campo, che si credevano in pace con i
Bianchi, uscirono dalle loro tende e si fecero incontro alle colonne dei
cacciatori di scalpi in segno di pace. Donna Sacra, la moglie del capo che
rincorreva in nipotini sulla polvere davanti alla tenda, fu la prima a
cadere. Il marito, sentendo la moglie urlare di dolore, afferrò una lancia,
pensò a un equivoco, inalberò anche lui un gagliardetto della cavalleria e
corse incontro alle avanguardie del macellaio.
Morì accanto alla moglie. Colti completamente di sorpresa, Cheyenne e
Aràpaho, che pure erano guerrieri formidabili, videro morire i propri
figli, sgozzare i neonati, squartare le donne incinta. "Non erano uomini,
erano cani idrofobi" concluderà Kit Carson nel suo rapporto a Washington.
Quando venne la notte 163 indiani erano morti, ma molti altri morirono più
tardi di ferite e di fame. Tra di loro morì una donna chiamata Donna Gialla
che era stata la prima amante di un giovane guerriero Sioux destinato a
coprire la Prateria con il suo mito: Cavallo Pazzo.
Chivington tornò trionfante a Denver per annunciare che il sentiero delle
montagna, il sentiero dell'oro, era stato finalmente bonificato. Si
trascinò dal campo prigionieri che fece esporre completamente nudi in
gabbioni lungo le strade polverose, davanti ai saloon, fino a quando la
moglie del governatore del territorio, la signora Evans, andò personalmente
ad aprirle e a liberarli. Chivington su costretto a lasciare il West, ma
non fu mai punito. Anzi, tornato nel suo nativo Ohio, finì i suoi giorni in
politica, eletto come assessore comunale del suo paese. E sulla strada che
oggi accosta le rive della strage, c'è un minuscolo segno, un paracarro,
che ricorda la data e il fatto, un po' nascosto, come la vergogna.
Accanto a quel miserabile "souvenir" passava spesso un senatore, l'unico
senatore con sangue indiano che siede nel Campidoglio di Washington, Ben
Nighthorse, Campbell, il "Cavallo della Notte" che oggi cavalca ovunque la
bestia che ha preso il posto del suo pony, una Harley Davidson. Quello, in
Colorado, è il suo collegio e Ben ha aspettato una vigilia elettorale, ha
atteso l'inevitabile piena di buoni sentimenti che sempre si gonfia quando
gli onorevoli sentono avvicinarsi la cavalleria elettorale, e ha proposto
il memoriale dei suoi antenati, sulle rive del torrente di sabbia. Glielo
hanno concesso all'unanimità e Clinton ha firmato subito la legge. Ai
discendenti di Antilope Bianca, finalmente una stele. Ai discendenti di
Chivington, resta il Colorado.

Il Congresso Usa commemora la strage di Sand Creek
Non so se qualcuno se la ricorda, ma c'è una bellissima canzone di De
Andrè sulla strage del Sand Creek.

 Andrè sulla strage del Sand Creek.
Certo che ce la ricordiamo :-). Mandiamo una cassetta al Congresso
americano?
FIUME SAND CREEK (Dall'album "Fabrizio De Andre'" dell'81 con l'indiano in
copertina)
Si sono presi il nostro cuore sotto una coperta scura
sotto una luna morta piccola dormivamo senza paura
fu un generale di vent’anni
occhi turchini e giacca uguale
fu un generale di vent'anni
figlio di un temporale
c’è un dollaro d’argento sul fondo del Sand Creek
I nostri guerrieri troppo lontani sulla pista del bisonte
e quella musica distante diventò sempre più forte
chiusi gli occhi per tre volte
mi ritrovai ancora lì
chiesi a mio nonno è solo un sogno
mio nonno disse sì
a volte i pesci cantano sul fondo del Sand Creek
Sognai talmente forte che mi uscì il sangue dal naso
il lampo in un orecchio e nell'altro il paradiso
le lacrime più piccole
le lacrime più grosse
quando l'albero della neve
fiorì di stelle rosse
ora i bambini dormono nel letto del Sand Creek
Quando il sole alzò la testa tra le spalle della notte
c'eran solo cani e fumo e tende capovolte
tirai una freccia in cielo
per farlo respirare
tirai una freccia al vento per farlo sanguinare
la terza freccia cercala sul fondo del Sand Creek
Si sono presi il nostro cuore sotto una coperta scura
sotto una luna morta piccola dormivamo senza paura
fu un generale di vent’anni
occhi turchini e giacca uguale
fu un generale di vent'anni
figlio di un temporale
ora i bambini dormono sul fondo del Sand Creek

"...L'indiano è diverso dall'uomo bianco. Il duellante può avere un certo coraggio
fisico, ma gli manca il coraggio morale dell'indiano che, quando veniva sfidato,
rispondeva: "Io ho due obiezioni a questo duello; la prima è che io temo di
ferirvi, la seconda è che voi potreste ferirmi. Io non riesco a vedere il
vantaggio che mi procurerebbe il fatto di mettervi una pallottola in corpo, non
potrei farmene niente di voi quando sarete morto come invece potrei fare di un
coniglio o di un tacchino. Ai miei occhi, sarebbe più saggio evitare di mettermi
in una situazione che potrebbe nuocermi; temo che voi potreste colpirmi. In questo
caso, penso che sarebbe più saggio se io mi mantenessi ad una certa distanza. Se
voi volete provare le vostre pistole, perché non scegliere un albero, un qualsiasi
oggetto della mia taglia; e se voi lo centrerete, fatemelo sapere, sarò lieto di
riconoscere che, se fossi stato lì, voi mi avreste sicuramente colpito..."
    (Capo Kahkewaquonaby, Peter Jones, Ojibway)
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 tashi delek
              « " Tibetano " »
 
http://tibetano.cjb.net
 
http://consapevolezza.cjb.net

"...Tutta la nostra civiltà è stata costruita sull'osservazione della Natura. Essa
è stata nostra maestra fin dall'inizio. E' così che abbiamo fondato la nostra
religione. E' così che abbiamo strutturato il nostro modo di vita. Nello stesso
modo, è sullo studio della natura che abbiamo organizzato il nostro 'governo'. Noi
abbiamo vissuto sotto lo stesso regime immutato: il governo tradizionale
realizzato dai nostri antenati. E' stata la nostra legge e noi abbiamo vissuto
seguendo i suoi principi fino a quando.... Fu nel 1492 che le leggi dei nostri
antenati cominciarono a cambiare. Un governo vecchio di centinaia di anni
strutturava la nostra vita. Questa legge ben si confaceva a noi. Noi ne
comprendevamo le regole. Storici, antropologi hanno scavato la terra del nostro
paese per scoprire la storia dell'emisfero occidentale. Ma non hanno trovato
prigioni. Non hanno trovato penitenziari. Non hanno trovato manicomi. Prima del
1492 noi vivevamo questa vita, una vita che per noi era molto preziosa. La
religione era capita facilmente da tutti gli abitanti del nostro emisfero. Giunse
il tempo in cui ci venne detto che la nostra religione non era giusta. Fummo
allora costretti ad accettare la religione importata dai bianchi. Furono in molti
quelli che si convertirono al cristianesimo e che così abbandonarono la religione
degli antenati. Ancora oggi noi osserviamo la Natura e vediamo come essa alleva i
suoi piccoli. Sappiamo trovare le anatre, sappiamo trovare le oche che tuttora
vivono secondo leggi millenarie. Gli animali, infatti, continuano a seguire la
legge che è stata data loro nella notte dei tempi. Le regole originarie della vita
sono state date ad ogni creatura. Il Creato nel suo insieme continua a seguire le
Regole della Vita. Gli alberi, i frutti non vengono mai meno a queste regole. Non
commettono mai errori. Danno i loro frutti quando è stagione. Gli animali non
sbagliano. Vivono sempre come quando vennero creati. Nel Creato, quali sono le
regole di vita per l'uomo? Noi vediamo il Creato. la Vita, il cerchio, una
dimensione che non ha né principio né fine..."
    (Philip Deere, Muskogee-Creek)


"... Vedevo gli indiani che cercavano di fuggire in tutte le direzioni,
trascinandosi bambini, donne sanguinanti, uomini già chiaramente morti, ma che le
loro squaw non volevano abbandonare... La Cavalleria sopravveniva alle loro spalle
e li spingeva verso i soldati appiedati che tiravano su di loro con calma,
caricando e ricaricando a turno i moschetti... Quelli che riuscivano a fuggire,
venivano inseguiti e finiti dai dragoni a cavallo... I guerrieri cantavano il
canto di guerra e si lanciavano contro i soldati, cadendo dopo pochi passi tra
pallottole che ronzavano dappertutto come vespe furiose...
Cinque figure accovacciate sotto un cespuglio saltarono fuori, aprendosi le vesti
sul seno per fare vedere ai soldati che erano donne, ma i soldati le inseguirono
facendole a pezzi, tagliando via prima un braccio, poi una gamba e divertendosi a
mozzare i loro seni con le sciabole... Un gruppo di donne, saranno state cinquanta
o sessanta, si erano rifugiate in una piccola grotta e mandarono fuori una bambina
piccola con uno straccio bianco in mano per chiedere pietà...
La bambina fu subito decapitata da un fendente di sciabola...
I soldati sembravano impazziti, correvano e sparavano e mutilavano...
C'era chi mutilava anche i morti, tagliando via i testicoli ai maschi e dicendo
che ne avrebbero fatto una borsetta per il tabacco...
Qualche ufficiale gridava basta, fermatevi in nome di Dio, siete soldati
dell'esercito degli Stati Uniti, ma quegli uomini non erano più soldati, erano
diventati come cani idrofobi..."
    (Capitano John Todd -
    - a proposito del massacro dell'Acqua Azzurra, 1855)


Dio creň questo paese e ci collocň gli indiani. Creň questo fiume, i pesci in
questo fiume e i cervi su queste montagne. Gli indiani si moltiplicarono e
divennero un popolo. Questo č nostro di diritto come lo era un tempo remoto a cui
risale la memoria dei miei bisnonni. Questo cibo ci permetteva di vivere. Mia
madre raccoglieva bacche; mio padre pescava e cacciava. Fino a quando vivrň, non
cambierň opinione. Il mio sangue, la mia forza, viene dai pesci, dalle radici e
dalle bacche, sono l'essenza della mia vita. Io non venni portato qui da un paese
straniero, non arrivai qui. E' il creatore che mi ci mise.
    (Meninock, Yokima)

"...Per voi uomini bianchi il Paradiso è in cielo; per noi, il Paradiso è la
Terra.
Quando ci avete rubato la Terra, ci avete rubato il Paradiso..."
    (Piccola Foglia, 1990)
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"Grande Spirito, preservami dal giudicare un uomo
non prima di aver percorso un miglio nei suoi mocassini"
    (Guerriero Apache anonimo)
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"Non si vende la terra sulla quale la gente cammina"
    (Tashunka Witko -Cavallo Pazzo-)
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"La soluzione del problema indiano è ammazzare tutti gli indiani"
    (Gen. William Sherman,1868)
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"...Per noi i guerrieri non sono quello che voi intendete. Il guerriero non é chi
combatte, perché nessuno ha il diritto di prendersi la vita di un altro. Il
guerriero per noi é chi sacrifica se stesso per il bene degli altri. E' suo
compito occuparsi degli anziani, degli indifesi, di chi non può provvedere a se
stesso e soprattutto dei bambini, il futuro dell'umanità..."
    (Toro Seduto)
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"Sono venuto al mondo con la pelle color bronzo.
Molti miei amici sono nati con la pelle gialla, nera o bianca.
Ci sono fiori dai colori diversi ed ognuno di essi é bello.
Io spero che i miei figli vivano in un mondo in cui tutti gli uomini,
di ogni colore, vadano d'accordo e lavorino insieme,
senza che la maggioranza cerchi di uniformare gli altri al proprio volere"
    (Tatanga Mani)
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"Un uomo siede sulla terra nel suo tipi e medita sulla vita e sul suo significato,
accettando la parentela con tutte le creature e riconoscendo la profonda unità con
l'universo delle cose. Quell'uomo infonde in se stesso la vera essenza della
civiltà...
...Gli anziani Dakota erano saggi. Sapevano che il cuore di ogni essere umano che
si allontana dalla natura si inasprisce. Sapevano che la mancanza di profondo
rispetto per gli esseri viventi e per tutto ciò che cresce, conduce in fretta alla
mancanza di rispetto per gli uomini. Per questa ragione il contatto con la natura,
che rende i giovani capaci di sentimenti profondi, era un elemento importante
della loro formazione..."
(Luther Standing Bear, Orso in Piedi, Lakota)
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"La rana non s'ingozza mai di tutta l'acqua dello stagno in cui vive"
    (Proverbio Sioux Teton)
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"La sofferenza di qualcuno é la sofferenza di tutti, la gioia di uno é la gioia di
tutti"
    (dal Codice Etico del Nativi Americani)
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...Non si inizi nessun discorso senza mostrare per prima cosa umiltà. "Io sono
ignorante, un pover'uomo", è così che cominciano tutti i discorsi. "Io non so
nulla più di voi che siete seduti intorno a me, ma io vorei offrirvi il mio umile
parere...
    (Allen C. Quetone, Kiowa)
================
bye
        "Tibetano"
http://users.iol.it/aetos
http://utenti.tripod.it/tibetano/