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Titolo: Capire la Bibbia 10

                             Caino e Abele 
Informo gli interessati a quanto scrivo che i thr precedenti di questa
serie "Capire la Bibbia" sono raccolti nella mia pagina web senza
pretese che in questi giorni sono finalmente riuscita a riorganizzare.
Un rapido sguardo al loro contenuto può agevolare la comprensione dei
singoli argomenti, anche di questo che segue. Grazie per la vostra
pazienza!
Ed eccoci ora alla storia di Caino e Abele. 
Riflettiamo un po' sul testo.
 Gen 4, 1-26
"Adamo si unì a Eva sua moglie, la quale concepì e partorì Caino e
disse: Ho acquistato un uomo dal Signore"
Eva, generando il figlio, sperimenta che la benedizione di Dio non è
venuta meno, nonostante il peccato. 
"Poi partorì ancora suo fratello Abele"  
Nei confronti della seconda nascita il testo è estremamente asciutto,
stringato. Abele sembra un "aggiunto" insignificante.
"Ora Abele era pastore di greggi e Caino lavoratore del suolo"
Le professioni dei due fratelli rappresentano i due tipi di vita
dell'antichità. Caino è agricoltore e rappresenta la vita agricola
sedentaria, Abele è pastore di piccolo bestiame e rappresenta la vita
nomadico-pastorale. Il sentimento religioso di Caino e Abele si esprime
per mezzo del sacrificio. Si riflette qui un'esperienza universale,
comune ad ogni esperienza culturale e religiosa. L'uomo ha sempre
offerto sacrifici alla divinità per porsi in contatto e in comunione con
essa. Caino, agricoltore, offre a Dio i prodotti del terreno da lui
coltivati. Abele, pastore, riserva a Dio i primi nati del gregge che,
secondo la legge ebraica (cf Es 34,19) appartenevano a Dio, in
particolare le loro parti grasse.
"Il Signore gradì Abele e la sua offerta, ma non gradì Caino e la sua
offerta. Caino ne fu molto irritato e il suo volto era abbattuto"
Caino si accende di gelosia. La stessa gelosia di primogenito la
ritroviamo nella parabola del figliol prodigo riferita in Luca,15.
"Perché sei irritato e perché è abbattuto il tuo volto? Se agisci bene
non dovrai forse tenerlo alto?". 
Dio incoraggia Caino a mettersi in una disposizione d'animo positiva per
essere in grado di superare la tentazione d'invidia che lo attanaglia e
di recuperare il Suo favore.
"Ma se non agisci bene, il peccato è accovacciato alla tua porta; verso
di te è il suo istinto, ma tu dominalo". 
Il peccato viene descritto come una bestia feroce accovacciata alla
porta, in attesa di avventarsi sulla preda. 
"Caino alzò la mano contro il fratello e lo uccise". L'ammonimento di
Dio non trova ascolto nel cuore di Caino, sconvolto dalla gelosia. Egli
si avventa sul proprio fratello e l'uccide. Il male progredisce con
rapidità impressionante: dopo la rivolta dell'uomo contro Dio nel
paradiso terrestre ecco la lotta dell'uomo contro l'uomo. Con questo
primo delitto la morte entra violentemente nel mondo.
"Dov'è Abele tuo fratello?" "Non lo so. Sono forse il guardiano di mio
fratello?".
Di fronte a Dio che lo interroga sulla sorte del fratello Caino, anziché
mostrarsi impacciato e scusarsi, come hanno fatto Adamo ed Eva, declina
ogni responsabilità e nega il suo delitto con arroganza. Un altro segno
evidente che il male progredisce nell'umanità.
"Che hai fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal
suolo!"
Dio non può lasciare impunito il delitto. Il sangue di Abele, dal suolo
su cui è stato versato, esige giustizia. Per gli ebrei il sangue è la
sede della vita e la vita, specie quella umana, appartiene solo a Dio.
"Ora sii maledetto lungi da quel suolo che per opera della tua mano ha
bevuto il sangue di tuo fratello"
E' la prima volta che un uomo viene direttamente maledetto!           Il
testo ebraico può essere tradotto anche: "Ora sii maledetto dal suolo"
il che autorizza a pensare che Caino sia maledetto non solo da Dio ma
anche dalla terra che vuole vendicarsi per essere stata inzuppata col
sangue di Abele. Questa vendetta lo obbligherebbe ad abbandonare la sua
professione di agricoltore e a diventare un nomade, abitando nella
steppa e nel deserto. Ciò significava perdere la garanzia d'incolumità,
perché solo l'appartenenza ad un clan numeroso garantiva sicurezza
all'individuo.
" -Troppo grande è la mia colpa per ottenere perdono?-
 - Chiunque ucciderà Caino subirà la vendetta sette volte!- 
Il signore impose a Caino un segno perché non lo colpisse chiunque lo
avesse incontrato"
Dio, pur punendo Caino, non lo abbandona. Il segno che gli impone non è
un marchio infamante, ma un sigillo di appartenenza a Lui che lo
protegge. La sua vita appartiene solo a Lui.
Passiamo ora dall'analisi del testo ad un'osservazione.
I fratelli Caino e Abele esercitano due professioni che sono tipiche
dell'età neolitica (6.000 a.C.) e perciò non si confanno a uomini
vissuti alle origini dell'umanità, cioè nel paleolitico inferiore (circa
600.000 anni a.C.) secondo i dati della paleoantropologia. Per risolvere
questa difficoltà sono state proposte due ipotesi:
1)Soluzione storico-ancronistica: la storia di Caino e Abele si è
verificata agli inizi dell'umanità, ma è stata rivestita con i colori
neolitici.
Storico è il fatto, fittizia invece la modalità con cui è raccontato.
2) Soluzione storico-tipica: la storia di Caino ed Abele non è primitiva
ma è stata collegata artificialmente alle origini. 
In questa ipotesi non solo il fatto, ma anche la modalità con cui esso è
raccontato sarebbe autentica. 
Ma prescindere dal modo usato dallo scrittore sacro nel ricostruire i
fatti, come in tutti i passi biblici ciò che veramente interessa il
lettore della Bibbia di tutti i tempi è il messaggio religioso che
trascende il tempo, lo spazio e spesso l'agiografo stesso. In questo
racconto biblico Dio ha delle verità importanti da dirci:
-l'uomo nel momento in cui diventa nemico di Dio diventa nemico anche
dell'uomo, anche di suo fratello;
-l'omicidio è severamente punito da Dio, che però usa sempre pietà e
misericordia verso il peccatore;
-l'uomo è sempre libero nei confronti del male: anche se è tentato
violentemente al male egli può e deve opporvi resistenza. 
-Non esiste la predestinazione al male. 
Nella speranza di riuscire a contribuire almeno un po' a far conoscere e
ad amare la Bibbia saluto tutti con affetto in Gesù e nella Sua e nostra
Madre
Lori

 Lori
cari saluti
oid
_________________________________________________________
Se un uomo avrà un figlio testardo e ribelle che non obbedisce alla voce
né di suo padre né di sua madre e, benché l'abbiano castigato, non dà loro
retta, Suo padre e sua madre lo prenderanno e lo condurranno dagli
anziani della città, alla porta del luogo dove abita, E diranno agli anziani
della città: Questo nostro figlio è testardo e ribelle; non vuole obbedire
alla nostra voce, è uno sfrenato e un bevitore.
    Allora tutti gli uomini della sua città lo lapideranno ed egli morirà;
così estirperai da te il male e tutto Israele lo saprà e avrà timore.
(Deuteronomio 21)

 Tante parole per dire solo questo?
Ti saluto con lo stesso affetto
Lori
-- 
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 --
Altrettanto da parte mia
oid

....................... 
Caro Giorgio, non c' è che dire, sei proprio un osso duro nella
conversazione. E fai bene! Io invece riconosco  di essere piuttosto
superficiale. Anziché puntare l'attenzione su ciò che non vedi chiaro tu
mi fermo a vedere quello che vedo chiaro io. Comunque dicendoti "Ancora
col figlio ribelle" ho voluto dirti che succede a te nella Bibbia quello
che spesso succede un po' a tutti nella vita pratica, anche a me. 
Proprio ieri mi sono ritrovata presso un lago meraviglioso. 
L'acqua di un azzurro intenso, il cielo assolutamente terso, le vette
dei monti circostanti completamente innevate svettanti col loro bianco
scintillante al sole radioso, l'aria leggeremente frizzante. 
Giorgio, quale la mia risposta logica a questo spettacolo? 
Che mi abbandonassi completamente alla contemplazione pura delle
bellezze del paesaggio e mi beassi della presenza forte di Dio in cui
ero immersa. 
Invece no! Indovina un po' che cosa ha polarizzato la mia attenzione,
tanto da distrami parecchio dalla contemplazione di Dio e della Sua
creazione? 
Una vecchia e arrugginita carriola addossata a della terra scavata e
gettata ai bordi di una buca piuttosto profonda che vedevo come una gran
brutta ferita nel viottolo erboso che lambiva le acque del lago. 
Dimmi pure cretina, Giorgio! Cos'era quel piccolo lavoro in corso in
tanta bellezza? Anzi,il pensiero che non si trattava di altro che di un
lavoro finalizzato a collegare la sponda con una gran bella passerella
esistente già sul lago avrebbe dovuto rendermi ancora più contenta e
farmi pensare alle mie stesse emozioni future nel farmi addentrare nel
lago a piedi asciutti. Invece no! La brutta carriola, la terra smossa e
la buca che interrompeva il piacevole andare sull'erba hanno disturnato
parecchio la mia contemplazione.
Giorgio, credo ti sia chiaro il mio pensiero.
Ricordi quanto mi sono soffermata a dirti che Dio con pedagogia divina
si è scelto dei semiti pastori, si è formato un popolo,lo ha dirozzato
facendogli  capire cosa è bene e cosa è male per orientarlo a volere il
bene, si è adeguato ai suoi ritmi di crescita e agli usi e costumi
propri del tempo?
E ti avevo detto pure di vedere la Bibbia nel suo insieme, puntando
soprattutto sul Nuovo Testamento in cui Dio ha rivelato tutto il Suo
progetto. Tu invece un po' proprio come ho fatto io ieri, anziché
lasciarti assorbire dall'insieme rimani prigioniero di alcuni
particolari. 
Giorgio, mi sbaglio? Se veramente vuoi scoprire la Verità comincia a
puntare su Gesù. Se hai pazienza a leggere i primi tre argomenti della
serie "Gesù" avrai un'idea più completa di quello che vorrei dirti in
questo momento. 
Va bene? Ed ora ti saluto con affetto nello stesso gesù e nella Sua e
nostra Madre.


 ha scritto nel messaggio
news:3C7A00B1...@libero.it...
Cara Lori,
complimenti per la metafora della carriola che trovo molto bella e poetica.
Io, però, francamente, sospetto che, per usare la tua stessa metafora, la
carriola arrugginita sia l'antico testamento e il magnifico paesaggio, che
tu vedi ed io no, sia solo la materializzazione della tua profonda
convinzione che il libro sia stato ispirato da Dio. Credo che se tu
riuscissi, anche solo per ipotesi, a prescindere da questa suggestione
vedresti anche tu, come me, solo una carriola arruginita.
Cari saluti
giorgio

 giorgio
Caro Giorgio, grazie per i complimenti. Sono contenta che ti sia
piaciuta quella che tu chiami metafora. Ma mi sa che devo essere piů
chiara. Posso? Provo.
Nella carriola arrugginita e nella brutta buca-ferita, da cui l'altro
ieri mi sono lasciata disturbare nel mio piacevole andare sul viottolo
erboso presso il lago, ho letto la risposta da dare a te. Mi spiego.
Come io mi sono lasciata disturbare dagli annessi e connessi a un lavoro
in corso finalizzato per altro a rendere ancora piů suggestivo e poetico
quel bell'angolo di mondo, cosě tu ti lasci disturbare dalle tracce
lasciate nell'A.T. dai lavori di scavo, piuttosto duri, che Dio ha
dovuto fare per radicare nella storia dell'uomo il Suo Verbo, il Suo
Cristo Gesů. E nonostante il lungo e difficoltoso lavoro preparatorio
all'Incarnazione, perché il Verbo fosse uomo a tutti gli effetti, ben
radicato cioč nella storia di un popolo monoteista e in buon rapporto
con Lui, nei primi secoli del Cristianesimo c'č stato pure chi, (non
ricordo bene in questo momento chi), si č dato da fare per convincere la
gente che Gesů era solo Dio e non uomo! E questo nonostante le tracce
degli antichi lavori preparatori che continuano a disturbare te! Non c'č
da ridere? Ma,tornado a noi, mi pare che tu sia piů suscettibile di me
nel lasciarti disturbare. L'altro ieri la carriola e la buca scavata mi
hanno solo un po' distratta, non mi hanno impedito di bearmi delle
bellezze dei monti innevati, del sole radioso, del lago azzurro e del
cielo meraviglioso. Tu invece mi sembri addirittura imprigionato nello
scavo della storia, senza riuscire a guardati intorno. Impegnato ad
analizzare la buca dove sei non ti preoccupi neppure di sapere il perché
dello scavo e di tutti i vari interventi di Dio e mi pare che tu non sia
interessato neppure a conoscere il progetto completo a cui si
riferiscono i singoli lavori. Mi sbaglio? Ma soprattutto mi pare che non
ti preoccupi di dare neppure uno sguardo all'Autore del progetto, a Dio.
Perché, ad esempio, ancora non mi hai tirato fuori certi passi che
parlano al cuore, tipo " Amerai il signore Dio tuo con tutto il cuore
con tutta l'anima con tutte le forze" (Dt 6,5) oppure "amerai il tuo
prossimo come te stesso"(Lv 19,18) oppure "Prima di formarti nel grembo
materno, ti conoscevo, prima che tu uscissi alla luce, ti avevo
consacrato"? (Ger 1,1)?
Giorgio, ho scritto nella mia povera pagina web, mi pare nel terzo thr
sulla Bibbia, che per capire la Parola di Dio dobbiamo essere almeno
disponibili alla Fede e cioč a lasciarci incontrare da Dio stesso, a
lasciarci riempire di Lui, Luce e Amore. Tu ti sei mai chiesto se almeno
sei disponibole ad aprirti a Dio? La risposta cercala in silenzio dentro
in te. In caso di risposta affermativa puoi puntare direttamente su
Gesů, il nostro Dio, purissimo Spirito, che per farsi incontrare da noi,
spiriti vestiti di carne, si č messo addosso la nostra stessa carne,
divenendo uomo Egli stesso. Gesů, vero Uomo e vero Dio! Sono gli stessi
Ebrei illuminati ad affermare che per capire il senso della loro storia,
per capire il comportamento di Dio nell'A.T. devono fare i conti con
Gesů. Comincia a leggerti il Vangelo di Marco, il piů breve, essenziale,
giornalistico.  Poi affronta Luca, quindi Matteo. Infine leggi Giovanni
che, attraverso l'amore, č riuscito a raggiungere il nocciolo duro e
dolce nello stesso tempo di Gesů, la sua essenza, l'Amore fatto carne.
Giorgio, noi apparteniamo a Dio. Siamo Sua proprietŕ esclusiva. Dio č
amore infinito e come tale non costringe nessuno. Come amore infinito
non puň che essere esigente, molto esigente. Un genitore puň essere
esigente, ma per i suoi calcoli. Dio č molto esigente solo perché ci ama
e sa troppo bene che noi siamo i tralci e Lui la Vite, la Vita, e che se
decidiamo di fare a meno di Lui, in questa nostra breve esistenza
terrena, scegliamo solo il nostro vero male di sempre.
Caro Giorgio, non pensavo di portare cosě alle lunghe questa mia
risposta.  Sai bene ormai che ti stimo e perciň scusami se mi lascio
andare con te a far parlare solo il cuore.
Ti saluto con affetto in Gesů e nella Sua e nostra Madre.



Un caro saluto
giorgio