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Titolo: La storia del Bab: l'ambiente sociale..

In quale ambiente viveva Tahirih?
La Persia era uno stato teocratico, formalmente religioso, ma in realtà
immorale, venale e corrotto. Scrive Michele Lessona, testimone oculare del
XIX sec. "Il clero di Persia è corrottissimo, amministra a un tempo la
religione e la giustizia. La prima male, la seconda pessimamente; falsa i
testamenti, froda gli averi, vende la giustizia, fa l'usura, si abbandona al
libertinaggio."
Lo scià era un despota e il suo arbitrario modo di governare si rifletteva
in ogni ministro, governatore, funzionario e impiegato del paese. Tutto il
potere dello stato era nelle sue mani: legislativo, esecutivo e giudiziario.
La sua parola era l'unica legge esistente, aveva diritto di vita e di morte
su tutti i menbri della sua famiglia e della corte.
Aveva diverse mogli e concubine e quindi moltissimi figli. (Due dei re della
dinastia Qajar ebbero un migliaio tra moglie e concubine e un centinaio di
figli a testa).
 Da adulti i figli maschi venivano sistemati nei posti più o meno importanti
del paese.
Salvo qualche eccezione, non c'era posizione che non venisse conferita in
cambio di regali, e quasi tutte le cariche statali venivano comprate.
Il vecchio e immorale sistema del "pizzo" era normale consuetudine.
L'istruzione era ai livelli minimi anche per i personaggi più importanti e
solo il clero veniva istruito sul Corano.
Si può immaginare in che condizioni disumane vivessero le donne, che non
avevano praticamente alcun diritto sulla loro vita.
La "rivoluzione" babì avrebbe portato un alito di rinnovamento religioso e
sociale in quell'ambiente degradato.
Mentre il Bab era prigioniero, alcune Lettere del Vivente tra cui Tahirih e
Quddus si riunirono a Badasht per discutere con i molti babì presenti come
liberare il Bab, e, in quell'occasione, presente Bahà'ù'llàh, dichiararono
decadute le vecchie leggi dell'Islam, sulle quali si reggeva tutto il
sistema organizzativo persiano.
Per questo l'opera del Bab era praticamente rivolta solo ad azzerrare la
vecchia religione islamica per poter inseguito innalzare una nuova
ricostruzione sociale e religiosa nei paesi islamici.
[Solo Bahà'ù'llàh allargherà a tutto il mondo la sua visione sociale e
religiosa]
Fu proprio in quell'occasione che avenne il famoso episodio del velo, che
prego Michele di riportare nei suoi particolari.
Ciao. Maria

 prego Michele di riportare nei suoi particolari.
OK ho appena finito l'OCR pure di questo.
ma prima bisogna notare che il Bab, prima di questa conferenza storica,
era visto dai credenti come un "confermatore" dell'Islam così com'era.
Era "l'atteso" ma, un po' come i cristiani pensano di Cristo al Suo ritorno,
non poteva nella loro mentalità che dire e fare le stesse cose che per
tradizione ci si attendeva "dall'atteso".
All'atto di questa conferenza il Bab era imprigionato molto lontano,
Bahà'ullàh figurava come un principe eminente di sangue reale, e come
tale molto gradito per il suo essere bab'ì, ma non era per nulla uno che
avesse la dignità apostolica di "Lettera del Vivente".
Quddus invece era il "Pietro capo degli apostoli" e Táhirih era "una degli
apostoli" ed anche, essendo una donna, vista come Fatima o Maria madre
di Gesù: cioè la donna "fede per antonomasia" ma non è che il loro
maschilismo avrebbe potuto far pensare che avesse un ruolo più che
simbolico mistico.
Notate, però, che nel fare da illustre ospitante Bahà dà un nome a se
e agli altri [Bahà appunto] e Quddus e Táhirih e notate che poi il Bab
sancisce questa cosa.
Era uso di allora che l'ospitante facesse poesie di benvenuto e così
fece Bahà senza però far dire che erano di suo pugno e in questi
componimenti dava titoli onorifici dalla valenza profetica.
buona lettura
Michele Amato
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Nota inserita nel libro a premessa:
Secondo il Kashfu'l-Ghitá, Quddús e Táhirih avevano raggiunto un accordo
in precedenza, per cui ella doveva proclamare pubblicamente l'autonomia
della Rivelazione del Báb e mettere in evidenza l'abrogazione delle leggi
e ordinanze della precedente Dispensazione. Quddús, d'altra parte, doveva
opporsi al suo punto di Vista e respingere strenuamente le sue opinioni.
Questo accordo fu preso per mitigare gli effetti di una proclamazione cosí
provocatoria e di cosí vasta portata e per stornare i rischi e i pericoli che
un'innovazione cosí allarmante avrebbe sicuramente creato . Risulta che
Bahá'u'lláh abbia mantenuto un atteggiamento neutrale, anche se di fatto
fu Lui il primo motore e l'autoritá regolatrice e direttrice in tutte le varie
fasi del memorabile episodio.
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Da Gli Arardi dell'Aurora di Nabil
La conferenza di Badasht
L'estate era allora appena iniziata. Al Suo arrivo, Bahá'u'lláh prese in affitto
tre giardini, dei quali uno assegnò a Quddús per il suo uso personale, un
altro tenne per Táhirih e la sua ancella e il terzo, riservò a Se Stesso.
Coloro che si erano riuniti a Badasht erano ottantuno e, dal momento del
loro arrivo fino al giorno della loro separazione, furono tutti ospiti di
Bahá'u'lláh. Ogni giorno Egli rivelò una Tavola, che Mírzá Sulaymán-i-Núrí
cantava poi in presenza dei credenti riuniti.
A ciascuno conferí un nuovo nome: Egli fu d'allora in poi designato col
nome di Bahá; all'ultima lettera del Vivente fu imposto il nome di Quddús
e a Qurratu'l-'Ayn fu dato il titolo di Tahirih. Per ciascuno di coloro che
erano convenuti a Badasht, il Báb rivelò in seguito una Tavola speciale e
a ciascuno di loro Egli Si rivolse chiamandolo con il nome recentemente
conferitogli. Quando, in seguito, alcuni dei piú rigidi e conservatori tra i
suoi condiscepoli vollero accusare Táhirih di respingere indiscriminatamente
le tradizioni del passato da lungo tempo onorate, il Báb, al quale queste
lamentele erano state rivolte, rispose con le seguenti parole:
« Cosa devo dire di colei che la Lingua della Potenza e della Gloria ha
chiamato Táhirih? ».
Ciascun giorno di quella memorabile riunione vide l'abrogazione di una
legge e il ripudio di una tradizione da lungo tempo onorata. I veli che
custodivano la santità delle ordinanze dell'Islám furono recisamente
squarciati e gl'idoli che per tanto tempo avevano preteso la venerazione
dei loro ciechi adoratori furono bruscamente demoliti. Ma nessuno
riconobbe la Fonte da cui provenivano queste innovazioni coraggiose e
provocatorie, nessuno sospettò di chi fosse la Mano che guidava fermamente
e infallibilmente il loro cammino. L'identità di Colui che aveva imposto un
nuovo nome a ciascuno di coloro che si erano raccolti nel piccolo villaggio
rimase ignota anche a coloro che ricevettero quei nomi. Ciascuno fece
congetture secondo il proprio grado di comprensione. Pochi, seppur qualcuno,
supposero vagamente che l'Autore degli importanti cambiamenti introdotti
con tanto coraggio era Bahá'u'lláh.
Si dice che Shaykh Abú-Turáb, uno dei piú informati sulla natura degli
avvenimenti di Badasht, abbia raccontato il seguente episodio:
« Un giorno un malessere confinò Bahá'u'lláh a letto. Quddús, appena
seppe della Sua indisposizione, si affrettò a farGli visita. Quando fu
ammesso in presenza di Bahá'u'lláh, si sedette alla Sua destra. A poco a
poco furono ammessi alla Sua presenza anche gli altri compagni che si
raggrupparono intorno a Lui. Si erano appena riuniti, quando giunse
inatteso Muhammad-Hasan-i-Qazvíní, il messo di Tahirih, al quale era
stato recentemente conferito il nome di Fata'l-Qazvíní e che informò
Quddús che Táhirih lo invitava calorosamente a farle visita nel suo giardino.
"Ho rotto ogni rapporto con lei", egli rispose con fermezza e decisione.
"Mi rifiuto d'incontrarla". Il messaggero se ne andò immediatamente ma
ritornò subito, ripetendo lo stesso messaggio e domandandogli di accettare
l'urgente invito di Táhirih. "Ella insiste nei chiederti di farle visita", furono
le sue parole. "Se persisti nei tuo rifiuto, verrà lei da te " .
Visto che Quddús era irremovibile, il messaggero sguainò la spada, la
depose ai suoi piedi e disse: "Mi rifiuto di ritornare senza di te. Scegli :
o mi accompagni in presenza di Táhirih o mi tagli la testa con questa
spada".
"Ho già dichiarato che non ho alcuna intenzione di fare visita a Táhirih " ,
Quddús ribatté furente.
"Sono pronto a seguire l'alternativa che mi hai proposto".
« Muhammad-Hasan, che si era seduto ai piedi di Quddús, tese avanti
il collo per ricevere il colpo fatale, quando all'improvviso apparve agli
occhi dei compagni riuniti, adorna e senza veli, Táhirih. L'intera
adunanza piombò subito nella costernazione. Rimasero tutti senza parola
a questa improvvisa e inaspettata apparizione: guardare il suo volto senza
veli era per loro inconcepibile; perfino guardare la sua ombra era cosa che
reputavano sconveniente, in quanto la consideravano l'incarnazione di
Fátimih, che era ai loro occhi il simbolo piú nobile della castità.
« Con calma, in silenzio e con grandissima dignità, Táhirih si fece avanti
e, andando verso Quddús, si sedette alla sua destra. La sua imperturbata
serenità contrastava nettamente con le espressioni sgomente di coloro che
guardavano il suo viso. Paura, rabbia, smarrimento li sconvolgevano fino
in fondo all'anima. Quell'improvvisa apparizione sembrava averli storditi.
'Abdu'l-Kháliq-i-Isfáhání fu cosí gravemente scosso che si tagliò la gola
con le sue stesse mani: coperto di sangue e gridando per l'agitazione,
fuggí davanti a Táhirih. Alcuni, seguendo il suo esempio, lasciarono i
compagni e abbandonarono la Fede; altri restarono ammutoliti davanti
a lei, confusi per lo stupore. Intanto Quddús era rimasto seduto al suo
posto, con la spada sguainata in mano; il suo volto tradiva un sentimento
di ira indicibile. Pareva che stesse aspettando il momento opportuno per
vibrare il colpo fatale a Tahirih.
« Ma il suo atteggiamento minaccioso non riuscí a smuoverla.
Il suo volto esprimeva la stessa dignità e la stessa fiducia che aveva
mostrato quando era comparsa davanti ai credenti riuniti. Un sentimento
di gioia e di trionfo illuminava ora il suo viso. Si alzò e, imperturbata
nonostante il tumulto che aveva scatenato nel cuore dei suoi compagni,
incominciò a parlare a coloro che erano rimasti. Nonostante non si fosse
affatto preparata in precedenza, ella pronunziò con impareggiabile
eloquenza e profondo fervore un appello, in un linguaggio molto simile
a quello del Corano, concludendo il discorso con questo versetto del
Corano : " In verità, tra giardini e fiumi i pii dimoreranno sul seggio della
verità, in presenza del potente Re". E nel pronunziare queste parole,
gettò uno sguardo furtivo verso Bahá'u'lláh e  Quddús in modo tale che
coloro che la stavano guardando non capirono a quale dei due volesse
alludere. Subito dopo dichiarò: "Io sono la Parola che il Qá'im deve
proferire, la Parola che metterà in fuga i capi e i nobili della terra! ".
« Rivolse poi il viso verso Quddús e lo rimproverò di non
essere riuscito a fare nei Khurásán ciò che ella riteneva essenziale per
il bene della Fede. "Sono libero di seguire i dettami della mia coscienza",
ribatté Quddús. "Non sono soggetto al piacere e al volere dei miei
condiscepoli". Distogliendo lo sguardo da lui, Táhirih invitò i presenti
a celebrare degnamente la grande occasione . " Oggi è un giorno di festa
e di allegrezza universale", aggiunse, "il giorno in cui sono state infrante
le catene del passato. Coloro che hanno partecipato a questa grande
impresa si alzino e si abbraccino "
Quel memorabile giorno e i giorni immediatamente successivi videro i
cambiamenti piú rivoluzionari nella vita e nelle abitudini dei seguaci
riuniti del Báb. Le loro pratiche religiose subirono una trasformazione
improvvisa e sostanziale. Le preghiere e le cerimonie alle quali quei
devoti fedeli erano stati educati furono irrevocabilmente abbandonate.
Tuttavia tra coloro che con tanto zelo erano insorti a propugnare queste
riforme sorse una grande confusione. Alcuni condannarono questo
cambiamento cosí radicale, dicendo che era l'essenza dell'eresia e si
rifiutarono di abrogare quelli che essi consideravano precetti inviolabili
dell'Islám. Alcuni considerarono Táhirih il solo giudice in tali questioni
e la sola persona qualificata a pretendere obbedienza assoluta dai fedeli.
Altri che condannarono il suo comportamento si appoggiarono a Quddús,
che reputavano il solo rappresentante del Báb, l'unico che avesse il diritto
di pronunciarsi su argomenti cosí importanti. Altri ancora che
riconoscevano l'autorità sia di Táhirih sia di Quddús videro l'intera vicenda
come una prova mandata da Dio, destinata a separare il vero dal falso
e a distinguere il fedele dall'infedele. Táhirih osò a volte disconoscere
l'autorità di  Qúddus. « Lo considero », si dice che ella abbia dichiarato,
« un allievo che il Báb mi ha mandato da ammaestrare e istruire.
Non lo considero in nessun'altra luce ». Quddús non mancò da parte sua
di accusare Táhirih di essere « autrice di eresia » e stigmatizzò coloro
che difendevano le sue opinioni come « vittime dell'errore ».
Questo stato di tensione perdurò alcuni giorni, finché non intervenne
Bahá'u'lláh, il quale, nella Sua maniera magistrale, li portò a una completa
riconciliazione. Egli guarí le ferite che quella vivace controversia aveva
prodotto e indirizzò gli sforzi di entrambi verso una strada di servizio
costruttivo.
L'obiettivo di quella memorabile riunione era stato raggiunto.
Lo squillo di tromba del nuovo Ordine era stato suonato.
Le convenzioni obsolete che avevano incatenato le coscienze furono
coraggiosamente sfidate e spazzate via senza timori. La via verso la
proclamazione delle leggi e dei precetti destinati a inaugurare la nuova
Dispensazione era aperta. Quelli che rimasero dei compagni che si erano
riuniti a Badasht decisero di conseguenza di partire per il Mázindarán.
Quddús e Táhirih si sedettero nella stessa howdah, che Bahá'u'lláh aveva
preparato per il loro viaggio. Strada facendo, Táhirih componeva ogni
giorno un'ode e poi invitava coloro che l'accompagnavano a cantarla
mentre seguivano la sua howdah. Monti e valli riecheggiavano le grida
con cui il drappello entusiasta, viaggiando verso il Mázindarán, salutava
la fine del vecchio Giorno e la nascita del Nuovo.

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Stupendo!
Grazie Michele, delle precisazioni. Domani continuiamo tracciando meglio la
storia dall'inizio. Qui abbiamo trattato un punto centrale per accontentare
Anna che desiderava subito questo bellissimo episodio, ma tutta la storia č
molto interessante.
Buonanotte, amici. Maria

 « Ma il suo atteggiamento minaccioso non riuscí a smuoverla.
Grande Donna!

Era incominciato già nel cuore di quella Donna..ed in molti altri esseri
Umani che scoprirono e continuano a scprire se stessi.. vedono gli
altri...terminerà quando tutti i cuori scopriranno se stessi..quando
elimineranno ciò che li copre.
Ciò che copre le *Coscienze* in cui è scritta la *Legge* sono le leggi di
chi con la propria ombra ha coperto quelli che dovrebbero brillare..TUTTI
gli esseri Umani sono un unico Sole oscurato ancora da chi ha perso se
stesso per credersi"altro"
Ciao!!
Anna

Vi ringrazio entrambi ;-)
Bacioni
Anna

 ciao
Commento sornione.
Perň ...... anche a quei livelli non sempre andavano d'accordo, e qualche
tensione non mancava.  Questa sě che č democrazia!  Ah Tahirěh, sei il mio
idolo!   :-))

 stesso per credersi"altro"
Da chi "è stato costretto" a perdere se stesso per credersi altro. Quelle
ombre oscurano il cervello e le coscienze, e così si perde il senso anche
della propria dignità.
Ciao. Maria

 altri.
Ci sono poteri giusti e poteri invasivi. Secondo me il potere giusto è
quello che viene riconosciuto come tale anche da chi lo subisce. Tu che ne
dici?
Ciao. Maria

 Questa sì che è democrazia! Ah Tahirìh, sei il mio idolo!   :-))
mannaggia a te!!!  :-))
ora chi lo toglie di testa agli amici non bahà'ì che Quddus era
un maschio sciovinista?
avevano discusso prima è evidente... infatti lui dice che non la
vuole vedere... ma lei lo stesso compare senza il velo....
e se hanno discusso prima perchè lui non le taglia la testa
come sembra minacciare?
Non andava mica a finire in galera sai...
i musulmani per primi a saperlo gli avrebbero dato perfettamente
ragione e "fatto un monumento"....
è evidente: poi nota la fine del racconto... addirittura partono
poi assieme seduti nella stessa howdah [cioè cabina biposto messa
sopra un cammello] assieme fianco a fianco da buoni amici....
dopo tutta quella buriana?
dai Maria.... è più che evidente.
un carissimo saluto.


Mamma mia, quante cose avrei da dire!
Taccio perchè altrimenti litighiamo un'altra volta .....  :-))
 Saluti silenziosi a bocca sbarrata.
Ciao Maria
P.S. Ma anche noi litigavamo per finta.  ;-))

 Anna
Sai che hai il nome di mia suocera, e che è napoletana anche lei, anche lei
molto bella quando era giovane. Comunque siamo sempre andate d'accordo.
A me i napoleani piacciono: ne ho sposato uno!
Ciao. Maria
P.S. Continuerò con la storia di Tahirih per altre due puntate, poi
riprenderò quella del Bab, ma vado più lentamente, altrimenti qualcuno che
non ha tempo non riece a seguire.

 P.S. Ma anche noi litigavamo per finta.  ;-))
Come Quddus e Tahirì?
anche se non è così forse finisce per avere lo stesso effetto
e ciò non è davvero male  :-))
ciao.


 e ciň non č davvero male  :-))
E che tu, quanto all'ira, sei peggio del Pelide Achille. Ma se non ci fosse
stato lui, sarebbe mancata la poesia di Omero .......... E se non ci sei tu,
manca l'eroe di ICRB, quello che commuove il cuore di Anna, e di tutti gli
amici   :-))
Ciao. Maria

 ha scritto:
^___^
ciao
Michele