Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Valuta ai tempi di Gesù [Era:Re: OT - Io l'ho sempre detto...]


Al cambio attuale, quanto varrebbero trenta danari?
Meglio, qual era il loro potere d'acquisto?
K.
P.S.: Crossposto con it.cultura.religioni e it.cultura.storia


in che valuta?
Euro, $, Yen, GPB, Zloty.... :-)
Saluti valutari
Forex

 Meglio, qual era il loro potere d'acquisto?
Lo si puo' desumera da qui:
[Mt 27,5] Ed egli, gettate le monete d'argento nel tempio, si allontanò e
andò ad impiccarsi.
[6] Ma i sommi sacerdoti, raccolto quel denaro, dissero: "Non è lecito
metterlo nel tesoro, perché è prezzo di sangue".
[7] E tenuto consiglio, comprarono con esso il Campo del vasaio per la
sepoltura degli stranieri.
[8] Perciò quel campo fu denominato "Campo di sangue" fino al giorno d'oggi.
Dunque il potere di acquisto di un campo cimiteriale, da destinare agli
stranieri.
Non tanto piccolo per farne un cimitero, non tanto distante dalla citta',
non edificabile e nemmeno coltivabile, perche' di natura probabilmente
rocciosa, visto che le tombe erano in sostanza caverne, e visto che il
vasaio vi trovava la sua materia prima.
Ciao Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

Al Cristo  quel gesto costo' la vita..e la vita non ha prezzo..!
Come non ne ha L'Amore: Non e' quantificabile..in  "Euro"...-)
.
saluti..." Euristici " .-))
                            *  §  K  A R  M  A  N * §
.
"Forex" <gig...@SPAMlcnet.it> ha scritto nel messaggio
news:ak2m9a$1hb9$1...@newsreader1.mclink.it...


"Forex" <gig...@SPAMlcnet.it> ha scritto nel messaggio
news:ak2m9a$1hb9$1...@newsreader1.mclink.it...

da un libbro scritto da San Giovanni Bosco, risulterebbe che un denaro
romano, corrispondeva a 0,810 lire del 1870. Dato che in quella data, la
lira valeva circa 5.137 lire del 1991, avremmo un valore di poco più di
4.000 lire per denaro, quindi 120-5 migliaia di lire del 1991 anche sommando
l'inflazione non si arriva a 150.000 lire. 75 euro. Ma dato che Giuda con
quella somma comperò un campo, la cifra appare inverosimile. Forse il santo
ha sbagliato, o la somma in realtà era maggiore e fu riportata diminuita per
spregio. Bisogna ricordare che Giuda fra gli apostoli, deteneva la cassa,
che certamente conteneva più di quella ridicola cifra.
Ad'I


ah, un progenitore di Marcinkus ????
Saluti cassati
Forex

Gentili signori di it.comp.console,
da una ricerca svolta su it.cultura.religioni, risulta che Gesù fu venduto
per una somma pari a circa 75 euro.
Dato che questo è più o meno il prezzo dell'imminente "Super Mario
Sunshine", sareste disposti a tradire il Redentore pur di mettere le mani
sull'attesissimo titolo per Gamecube?
Sara Ruzzoli


 ha scritto nel messaggio
news:%ys99.303$ub2....@news1.tin.it...



Ma vai a cagare.
Cordialmente,B.B.
--
"Questi ragazzini non riconoscerebbero la musica nemmeno se venisse a
mordergli il culo"
Frank Zappa

 Sara Ruzzoli
AHahahaHahaAHa, Tommasone, mi fai morire :D

> lire. 75 euro.
per Mario mi venderei anche il culo........


STRAROTFLLL

 mani sull'attesissimo titolo per Gamecube?
Certo.

 sull'attesissimo titolo per Gamecube?
E' vero che il tradimento e' un atto vergognoso, pero' a pensarci
bene ... non era forse quello che voleva Gesu' stesso?!?!?
E allora dove sarebbe il crimine?
            Saluti


Io vorrei sapere come hanno fatto a stabilire il valore di un denaro romano
in 0,810 lire e su quali presupposti...
In antichità, l'estrazione dei minerali, era molto più dispendioso che in
epoca moderna.
E' vero che l'argento più o meno in tutte le epoche valeva 20 volte più del
rame e che l'oro all'incirca valeva quattro volte l'argento, ma il valore in
costo dell'estrazione di questi materiali, era molto più elevato.
Si pensi solamente che per estrarre l'oro da una miniera, i romani in Spagna
costruirono un acquedotto di centinaia di chilometri, solo per permettere ad
un enorme cisterna di riversare l'acqua nei cunicoli di una miniera in modo
da erodere la roccia e portare l'oro in una pianura dove poteva essere
raccolto facilmente.
Immaginatevi i costi di tale realizzazione e quanto quindi valesse l'oro
estratto.
Inoltre altra cosa che potrei contestare è che le comodità che c'erano nel
1870 sono nulla in confronto a quelle del 1991.
Nel 1991 si vive molto meglio che nel 1870 con molto meno denaro.
Si pensi ad esempio ad una lavatrice, quanti panni può lavare in poche ore e
quanto costa relativamente poco.
Una lavandaia nel 1870 impiegava molto più tempo e il compenso per una
lavandaia era di sicuro superiore al costo di una lavatrice attuale.
Il potere d'acquisto di quelle 0,810 lire del 1870 non corrisponde affatto
al potere d'acquisto delle 4000 lire del 1991
E non per una questione di inflazione, ma perché in epoca moderna, qualsiasi
cosa costa molto di meno in proporzione.
Un cittadino del 1991 ha nella sua casa molte più comodità di un re
medioevale, pur non possedendo le stesse ricchezze economiche.
L'acqua corrente calda e fredda ad esempio, non c'era nemmeno nel 1870.
A parità di salario (considerando l'inflazione) un cittadino del 1991 ha un
potere economico di almeno 20 volte superiore (progresso tecnologico e
aumento della produzione industriale), quindi i servizi e le merci di cui
usufruisce un cittadino del 1991, sono almeno 20 volte inferiori nel
rapporto qualità/prezzo, rispetto al 1870.
Per andare da Roma a NY nel 1870 ci voleva molto più tempo che nel 1991. E
il costo del viaggio tra Roma e NY non è così caro come poteva esserlo nel
1870, in proporzione e anche tenendo conto dell'inflazione... (si pensi ai
giorni di navigazione, al costo del carburante, al mantenimento dei
passeggeri e dell'equipaggio eccetera...)
Di conseguenza il potere d'acquisto non sarebbe di 4000 lire per denaro, ma
almeno di 80.000 lire per denaro. Per un totale di almeno 2400000 lire del
1991.
Ma a mio avviso è ancora troppo poco. Infatti il progresso tecnologico del
1870 era superiore a quello dell'impero romano.
Inoltre i 30 denari erano d'argento. E la moneta comune era in bronzo o
rame, se non sbaglio.
Non mi sorprenderei quindi se in termini economici, tenendo conto dei
parametri tecnologici, se un denaro d'argento valesse anche fino a 300
dollari con il potere d'acquisto attuali.
Il che per un cittadino che spendesse 1000 dollari al mese 30 denari
equivarrebbero a 9 mesi di rendita attuale.
E' anche vero che i materiali e i servizi nella nostra epoca sono meno cari
in proporzione a quelli del passato.
Oggi ad esempio con 300 dollari potremmo stare in una stanza d'albergo a 3 o
4 stelle per 4 notti.
In passato in epoca romana, ci stavano magari 20 giorni, ma senza
televisione, climatizzatore, acqua corrente calda e fredda, doccia, bagni,
lavandini, letti comodi eccetera...
Le condizioni di vita erano più spartane e in proporzione costava tutto
molto di più, però l'oro aveva sicuramente un valore maggiore, per via dei
costi di estrazione più elevati e così anche gli altri metalli. Magari 30
denari erano una rendita di 9 mesi anche all'epoca in proporzione...
Il che rende i 30 denari, come valore, molto più appetibili di 75 euro
attuali, non pensate?
--
-Roby-


E dimenticavo: con 9000 dollari, un pezzo di terreno coltivabile lo compri
anche "abbastanza grande" e con diversi alberi da frutto...
Questo confermerebbe che un piccolo "campo di sangue" poteva effettivamente
essere comprato con 30 denari d'argento.
--
-Roby-

 romano, corrispondeva a 0,810 lire del 1870.
Il santo sbaglia.
E' vero infatti che tradizionalmente si parla di "trenta denari" ma il greco
dice semplicemente "trenta monete d'argento".
Non c'è dubbio che questa moneta era il siclo, ossia lo statere, che valeva
4 dramme ossia 4 denari. Non era quindi il denarius romano, ma una moneta
che valeva 4 volte di più.
Ricciotti che scrive nel 1940 parla di un valore corrispondente a 128 lire
italiane in oro.
Vedi tu se capisci quanti euro.


Sorry, l'argento vale piů o meno 4 volte il rame e l'oro circa venti volte
l'argento in tutte le epoche...
sbagliai a scrivere... ^_________^
--
-Roby-


Cazzo che PRRRROOOOOOOOOOOTT che ti sei meritato!
--
---
ONLY Nintendo
ONLY Mehzemoł

Claudio Pace wrote:

Ciao Claudio.
Il prezzo è un prezzo simbolico.
E non poteva che essere così, visto che le profezie precedevano il corso legale
di qualunque tipo di moneta per specie, ma non per numero.
In Zaccaria si parla di 30 monete d'argento.
In Matteo (27,7) di trenta monete d'argento.
C'è di più, se prendiamo Zaccaria (11,7) troviamo:
--
cit1
i
--
Mi feci dunque pastore di *pecore da macello*, per conto dei mercanti del gregge
[...]
--
cit1
f
--
Zaccaria (11,12):
--
cit2
i
--
Poi dissi loro:
"Se vi pare datemi la mia mercede, se no, lasciatemi pure".
Essi allora mi pagarono il _mio salario_ con trenta monete d'argento.
--
cit2
f
--
Ciò concorda con la revelazione alla Valtorta che il prezzo fosse
"il prezzo di un comune agnello in questi giorni di festa (ndr: Pasqua)"
(Valtorta nel vol 9, cap7, pagina 51)
Infine se consideriamo un agnello di circa 10 Kg a 15.000£/Kg
abbiamo le 150.000£ o i 75 euro calcolati da San Giovanni Bosco,
perfettamente compatibili come ordine di grandezza, sia per
indicare che NON SI DOVREBBE COMPRARE (o contrattare) CIO' CHE E' SACRO:
[Atti (8,9) discorso di Pietro a Simone mago]
Ciao, ci sentiamo.
: - )
ALLEGATO:
Volume 9, Capitolo 7
Titolo:
Giuda va dai capi del Sinedrio*1
---
pagina 43
---
Giuda giunge a notte alla casa di campagna di Caifa. Ma c'è la luna che fa da
complice all'assassino illuminandogli la strada. Deve essere ben sicuro di
trovare là, in quella casa fuori le mura, coloro che egli cercava, perché
altrimenti penso che avrebbe cercato di entrare in città e sarebbe andato nel
Tempio. Invece sale sicuro fra gli ulivi del piccolo colle. E' più sicuro
questa
volta dell'altra. Perché ora è notte, e le ombre e l'ora lo proteggono da
ogni
possibile sorpresa. Le vie della campagna sono deserte ormai, dopo essere
state
percorse per tutto il giorno dalle turbe dei pellegrini che vanno a
Gerusalemme
per la Pasqua. Persino i poveri lebbrosi sono nei loro spechi e dormono i
loro
sonni di infelici smemorati per qualche ora dalla loro sorte.
Ecco Giuda alla porta della casa biancheggiante al lume della luna. Bussa.
Tre
colpi, un colpo, tre colpi, due colpi... Persino il segnale convenzionale sa
a
meraviglia!
E deve essere proprio un segnale sicuro perché la porta si socchiude senza il
preventivo sbirciare del portinaio dallo spioncino aperto nella porta.
Giuda sguscia dentro.. e al servo portinaio che l'ossequia chiede: g«
L'adunanza
è raccolta ? »
« Sì, Giuda di Keriot. Al completo, potrei dire. »
g« Conducimi ad essa. Devo parlare di importanti cose. Svelto! »
L'uomo chiude con tutti i chiavistelli la porta e lo precede per l'andito
semibuio, fermandosi davanti ad un uscio pesante al quale bussa. Il brusio
delle
voci cessa nella stanza chiusa e lo sostituisce il rumore della serratura e
il
cigolio della porta che si apre get-
---
*1: scritto il 29 marzo 1947
vedi Matteo24, 3-5; 26,14-16; Marco 14,1-2, 10-11; Luca 22,1-8
---
pagina44 figura della stanza del sinedrio
---
pagina 45
---
tando un cono di luce viva nel corridoio buio.
« Tu? Entra! » dice quello che ha aperto la porta, e che non so chi sia.
E Giuda entra nella sala mentre chi gli ha aperto chiude a chiave di nuovo.
Vi è un movimento di stupore, o per lo meno: di agitazione, vedendo entrare
Giuda. Ma lo salutano in coro: « La pace a te, Giuda di Símone. »
g« La pace a voi, membri del Sinedrio santo » saluta Giuda.
« Vieni avanti. Che vuoi? » gli chiedono.
g« Parlarvi... Parlarvi del Cristo. Non è più possibile che si vada avanti
così.
Io non vi posso più essere di aiuto se voi. non vi decídete a prendere
decisioni
estreme. L'uomo è in sospetto, ormai. »
« Ti sei fatto scoprire, stolto? » lo interrompono.
g« No. Ma voi stolti, voi che per una stupida fretta avete fatto delle mosse
sbagliate. Lo sapevate bene che io vi avrei servito? Non vi siete fidati di
me.
»
« Hai memoria labile, Giuda di Simone! Non ti ricordi come ci lasciasti
l'ultima
volta? Chi poteva pensare che tu ci eri fedele, a noi, quando proclamasti a
quel
modo che non potevi tradire Lui? » dice Elchia ironico, serpentino più che
mai.
g« E credete che sia facile giungere ad ingannare un amico, l'Unico che
veramente mi ami, l'Innocente? Credete che sia facile giungere al delitto? »
Giuda è già agitato.
Cercano di calmarlo. E lo blandiscono. E lo seducono, o almeno tentano di
farlo,
facendogli osservare che il suo non è un delitto « ma un'opera santa verso la
Patria, alla quale egli evita rappresaglie dai dominatori, che già danno
segni
di intolleranza per queste continue agitazioni e divisioni di partiti e di
folle
in una provincia romana, e verso l'Umanità, se proprio egli è convinto della
natura divina del Messia e della sua missione spirituale. »
« Se è vero ciò che Egli dice -lungi da noi il crederlo- non sei tu il
collaboratore della Redenzione? Il tuo nome andrà associato al suo nei
secoli, e
la Patria ti annovererà fra i suoi prodi, e ti onorerà delle più alte
cariche.
Un seggio è pronto per te fra noi. Salirai, Giuda. Darai leggi ad Israele.
Oh!
non dimenticheremo ciò che tu hai fatto per il bene del sacro Tempio, del
sacro
Sacerdozio, per la difesa della Legge santissima, per il bene di tutta la
Nazione! Fai solo di aiutarci e poi, noi te lo giuriamo, io te lo giuro a
nome
---
pagina 46
---
del potente padre mio e di Caifa portante l'efod (5), tu sarai l'uomo più
grande
di Israele. Più dei tetrarchi (6), più dello stesso mio padre, ormai
pontefice
deposto (7). Come un re, come un profeta sarai servito e ascoltato. Che se
poi
Gesù di Nazaret non fosse che un falso Messia, anche se in realtà non sarebbe
passibile di morte perché le sue azioni non sono da ladrone, ma da folle,
ecco
che ti ricordiamo le parole ispirate di Caifa pontefice -tu sai che colui che
porta l'efod e il razionale (8) parla per suggerimento divino e profetizza il
bene e il da farsi per il bene- Caifa, ricordi? Caífa ha detto: " E' bene che
un
uomo muoia per il popolo e non perisca tutta la Nazione". Fu parola di
profezia.
»
« In verità fu tale. L'Altissimo parlò per bocca del Somme, Sacerdote. Sia
ubbidito! » dicono in coro, già teatrali e simili ad automi che devono fare
quei
dati gesti, quei laidi burattini che sono i membri del gran consiglio del
Sinedrio. Giuda è suggestionato. sedotto... ma una radichetta di buon senso,
se
non di bontà, sussiste ancora in lui e lo trattiene dal pronunciare le parole
fatali.
Circondandolo con deferenza, con simulato affetto, lo incalzano: « Non credi
a
noi? Guarda: siamo i capi delle ventiquattro famiglie sacerdotali (9), gli
Anziani del popolo (10), gli scrìbi (11)', i più grandi farisei (12)
d'Israele,
i rabbi (13) sapienti, i magistrati del Tem-
---
(5) Ephod, veste sacerdotale
(6) Matteo 14,1-2
(7) omissis
(8) omissis
(9) I° Paralipomenini 24; Luca 1,5-10
(10) Luca 22,66
(11) omissis
(12) Matteo 13,13-32
(13) Rabbi: parola aramica che significa "maestro mio"
---
pagina 47
---
pio (14). Il fior di Israele è qui, intorno a te, pronto ad acclamarti, e ad
una
voce ti dice: " Fa' questo, ché è santo ". »
g« E Gamaliele dove è? E Giuseppe e Nicodemo dove sono? E dove Eleazaro
l'amico di Giuseppe, e dove Giovanni di Gaas? Io non li vedo. »
« Gamaliele è in grande penitenza, Giovanni presso la moglie incinta e
sofferente questa sera, Eleazaro ... non sappiamo perché non sia venuto. Ma
un
malore può colpire chiunque e all'improvviso, non ti pare? Riguardo a
Giuseppe e
Nicodemo non li abbiamo avvisati di questa seduta segreta, e per tuo amore,
per
cura del tuo onore ... Perché, nello sfortunato caso che la cosa fallisse, il
tuo nome non andasse riportato al Maestro ... Noi tuteliamo il tuo nome. Noi
ti
amiamo, Giuda, novello Maccabeo salvatore della Patria (15) »
g« Il Maccabeo combatté la buona battaglia. Io ... commetto un tradimento. »
« Non osservare le particolarità dell'atto ma la giustizia del fine. Parla
tu, o
Sadoc, scriba d'oro. La tua bocca fluisce preziose parole. Se Gamaliele è
dotto,
tu sapiente sei, perché sulle tue labbra è la sapienza di Dio. Parla tu a
costui
che tituba ancora. »
Quella buona pelle di Sadoc si fa avanti e con lui il decrepito Canania: una
volpe scheletrita e morente al fianco di un astuto sciacallo robusto e
feroce.
«Ascolta, o uomo di Dio! » comincia pomposamente Sadoc prendendo una posa
ispirata e oratoria, il braccio destro messo ciceronianamente in avanti, il
sinistro occupato a sorreggere tutto quell'ingombro di pieghe che costituisce
la
sua veste di scriba. E poi alza anche il sinistro braccio, lasciando che il
suo
monumento di vesti si scomponga e si disordini, e così, a volto e braccia
levate
verso il soffitto della stanza, tuona: « Io te lo dico! Te lo dico davanti
all'Altissima Presenza di Dio (16) »
« Maran - Atà (17) » fanno eco tutti curvandosi come se un soffio supremo li
curvasse, e poi rialzandosi con le braccia incrociate sul petto.
---
(14): I magistrati del tempio erano Leviti eletti ad essere ufficiali di
polizia
del tempio stesso (Luca 22,4,52)
(15): Ià Maccabei 3,1-9,22
(16) omissis
(17) omissis
---
pagina 48
---
« Io te lo dico: E' scritto nelle pagine della nostra storia e dei
nostro destino! E' scritto nei segni e nelle figure lasciate dai secoli!
E' scritto nel rito che non ha sosta dalla notte fatale agli egizi (18)
E' scritto nella figura di Isacco (19)! E' scritto nella figura di Abele
(20).
E ciò che è scritto si avveri (21). »
« Maran Atà! » dicono gli altri con un coro basso e lugubre, suggestionante,
con
i gesti di prima, i volti bizzarramente colpiti dalla luce dei due lampadari
accesi agli estremi della sala, di mica pallidamente violacea, emananti una
luce
fantasmagorica. E veramente questa accolta di uomini, quasi tutti
bianco-vestiti, coi coloriti pallidi od olivastri della loro razza, resi
ancor
più pallidi e olivastri dalla luce diffusa, sembrano proprio un'adunanza di
spettri.
« La parola di Dio è scesa sulle labbra dei profeti per segnare questo
decreto.
Egli deve morire! E' detto! »
« E' detto! Maran Atà! »
« Egli deve morire, e segnata è la sua sorte! »
« Egli deve morire. Maran Atà! » e, « Nei più minuti particolari è descritto
il
suo destino fatale, e fatalità non si infrange! »
« Maran Atà! »
e « Persino è segnato il prezzo simbolico (22) che sarà versato a colui che
si
fa strumento di Dio per la consumazione della promessa. »
« E' segnato! Maran Atà! »
« Come Redentore, o come falso profeta, Egli deve morire! »
« Deve morire! Maran Atà ! »
« L'ora è venuta! Jeovè lo vuole! Io sento la sua voce! Essa
grida: " Si compia "! »
e
« L Altissimo ha parlato! Si compia! Si compia! Maran Atà! » « Ti fortifichi
il
Cielo come fortificò Giaele (23) e Giuditta (24) , che
---
(18): omissis
(19): Genesi 22,1-19
(20): Genesi 4,1-16
(21): omissis
(22): Geremia 32; Zaccaria 11,12-13
(23): Gidici 4-5
(24): Giuditta 8-16
---
pagina 49
---
donne erano e seppero essere eroi; come fortificò Jefte (25) che, padre,
seppe
alla Patria sacrificare la figlia; come fortificò David contro il Golia, e
compi
il gesto che farà eterno Israele nella memoria dei popoli (26) »
« Ti fortifichi il Cielo. Maran Atà! »
« Sii vincitore! »
« Sii vincitore! Maran Atà! »
Si alza la chioccia voce senile di Canania: « Colui che tituba all'ordine
sacro
è dannato al disonore e alla morte! »
« E' dannato. Maran Atà! »
« Se non vorrai ascoltare la voce del Signore Iddio tuo, e non metterai in
atto
il suo comando e ciò che Egli per nostra bocca ti ordina, tutte le
maledizioni
su te! »
« Tutte le maledizioni! Maran Atà! »
« Ti percuota il Signore con tutte le maledizioni mosaiche, e ti disperda di
fra
le genti (27). »
« Ti percuota e disperda! Maran Atà! »
Un silenzio di morte segue a questa scena suggestionante... Tutto si
immobilizza
in una immobilità paurosa.
Finalmente ecco la voce di Giuda che si alza, e quasi! faccio fatica a
riconoscerla tanto è mutata: g« Sì. lo lo farò. Lo devo fare. E lo farò. Già
l'ultima parte delle maledizioni mosaiche è la mia parte e ne devo uscire
perché
troppo ho tardato già. E folle divento non avendo tregua e riposo, e cuore
pauroso, e occhi smarriti, e anima consumata dalla tristezza. Tremante di
essere
scoperto e fulminato da Lui nel mio duplice giuoco -ché io non so, io non so
sino a che punto Egli sa il mio pensiero- vedo la mia vita sospesa a un filo,
e
mattina e sera invoco di finire quest'ora per lo spavento che sbigottisce il
mio
cuore. Per l'orrore che compiere devo. Oh! affrettate quest'ora! Traetemi da
queste mie angosce! Tutto sia compiuto. Subito! Ora! E io sia liberato!
Andiamo!
»
La voce di Giuda si è affermata e fatta forte mano a mano che ha parlato. Il
gesto, prima automatico e insicuro, come di sonnambulo, si è fatto libero,
volontario. Egli si raddrizza in tutta la sua
---
(25): Giudici 10,6-12,7
(26): I° Re 17-18
(27): Levitico 26,14-46; deuteronimio 28, 15-68
---
pagina 50
---
altezza, satanicamente bello, e grida: g« Cadano i lacci di un folle terrore!
Io
sono libero da una soggezione paurosa. Cristo! Non ti temo più e ti consegno
ai
tuoi nemici! Andiamo! » Un grido di demone vittorioso, e veramente si avvia
con
baldanza alla porta.
Ma lo fermano: « Piano! Rispondi a noi: dove è Gesù di Nazaret? »
g« Nella casa di Lazzaro. A Betania. »
« Noi non possiamo entrare in quella casa ben munita di servi fedeli. Casa di
un
favorito di Roma. Andremmo incontro a noie sicure. »
g« All'aurora noi veniamo in città. Mettete le guardie sulla via di Betfage,
fate tumulto e prendetelo. »
« Come sai che viene per quella via? Potrebbe prendere anche l'altra... »
g« No. Ha detto ai seguaci che per essa entrerà in città, dalla porta di
Efraim
e di essere ad attenderlo presso En Rogel. Se voi lo prendete prima... »
« Non possiamo. Dovremmo entrare in città con Lui fra le guardie e ogni via
che
conduce alle porte, e ogni via cittadina sono piene di folla dall'alba a
notte.
Accadrebbe tumulto. E non deve accadere.»
g« Salirà al Tempio. Chiamatelo per interrogarlo in una sala. Chiamatelo a
nome
del Sommo Sacerdote. Egli verrà perché ha più rispetto di voi che della sua
vita. Una volta che è solo con voi... non vi mancherà il modo dì portarlo in
luogo sicuro e condannarlo nell'ora propizia. »
« Avverrebbe ugualmente tumulto. Te ne dovresti essere accorto che la folla è
fanatica per Lui. E non il popolo solo, ma anche i grandi e le speranze di
Israele. Gamaliele perde i suoi discepoli; e così Gionata ben Uziel e altri
fra
noi, e tutti ci lasciano sedotti da Lui. E persino i gentili lo venerano, o
lo
temono, il che è già venerare, e sono pronti a rivoltarsi a noi se lo
malmeniamo. Fra l'altro alcuni dei ladroni, che avevamo assoldati per fare i
falsi discepoli e suscitare risse, sono stati arrestati e hanno parlato
sperando
clemenza per la delazione, e il Pretore (28) sa ... Tutto il mondo gli va
dietro, mentre noi non concludiamo nulla. Ma bisogna agire con sottigliezza
perché non se ne avvedano le turbe. »
---
(28): Matteo 27,27
---
pagina 51
---
« Sì. Così bisogna fare! Anche Anna se ne raccomanda. Dice: "Che non accada
durante la festa e non nasca tumulto fra il popolo fanatico ". Così ha
ordinato,
dando ordini anche perché sia trattato con rispetto nel Tempio e altrove e
non
sia molestato onde poterlo trarre in inganno. »
g« E allora che volete fare? Io ero ben disposto questa notte, ma voi esitate
... » dice Giuda.
« Ecco: tu dovresti condurci a Lui in un'ora che è solo. Tu, sai le sue
abitudini. Ci hai scritto che Egli ti tiene vicino più che tutti. Perciò tu
devi
sapere ciò che Egli vuol fare. Noi staremo sempre pronti. Quando tu giudichi
propizia l'ora e il luogo, vieni, e noi verremo. »
g« E' detto. E che compenso ne avrò? » Ormai Giuda parla freddamente, come si
trattasse di un commercio qualunque.
« Ciò che è detto dai profeti, per essere fedeli alla parola ispirata: trenta
denari (29) ... »
g« Trenta denari per uccidere un uomo e quell'Uomo?
***
*Il prezzo di un comune
agnello in questi giorni di festa*?!
***
Siete folli! Non che io abbia bisogno di
denaro. Ne ho buone scorte. Non pensate perciò di persuadermi per ansia di
denaro. Ma è troppo poco per pagare il mio dolore di tradire Colui che mi ha
sempre amato. »
«Ma te lo abbiamo detto ciò che ti faremo. Gloria, onori! Ciò che tu speravi
da
Lui. e che non hai avuto. Noi medicheremo la tua delusione. Ma il prezzo è
fissato dai profeti! Oh! una formalità! Un simbolo e nulla più. Il resto
verrà
poi ... »
g« E il denaro quando? »
« Il momento che tu ci dirai: " Venite ". Non prima. Nessuno paga prima di
aver
già le mani sulla merce. Non ti pare giusto forse? »
g« Giusto è. Ma almeno triplicate la somma ... »
« No. Così è detto dai profeti. Così si deve fare. Oh! sapremo ubbidire ai
profeti! Non tralasceremo un iota di quanto hanno scritto di Lui. Eh! Eh! Eh!
Noi siamo fedeli alla parola ispirata! Eh! Eh! Eh! » ride quel ributtante
scheletro di Canania. E molti gli fanno coro con delle risate lugubri, basse,
insincere, veri cachinni di demoni che non sanno che ghignare. Perché il riso
è
---
(29): vedi nota 22
---
pagina 52
---
proprio dell'animo sereno e amante, e il ghigno dei cuori turbati e saturi di
livore.
« Tutto è detto. Puoi andare. Noi attendiamo l'alba per rientrare in città
per
diverse vie. Addio. La pace sia con te, pecora spersa che ritorni al gregge
di
Abramo. La pace a te! La pace a te! E la riconoscenza di tutto Israele! Conta
su
noi. Un tuo desiderio ci è legge. Dio sia con te come lo fu con tutti i suoi
servi più fedeli! Tutte le benedizioni su te! »
Lo accompagnano con abbracci e proteste di amore sino all'uscio... lo
guardano
allontanarsi per il corridoio semibuio.. ascoltano lo sferragliare dei
chiavistelli del portone che si apre e chiude...
Rientrano nella sala, giubilanti.
Solo due o tre voci si levano, quelle dei meno demoniaci: « E ora? Come
faremo
con Giuda di Simone? Ben lo sappiamo, che non potremo dargli ciò che gli
abbiamo
promesso fuorché quei poveri trenta denari!... Che dirà egli, quando si vedrà
da
noi tradito? Non avremo fatto un danno, maggiore? Non andrà egli dicendo al
popolo ciò che facemmo? Che sia uomo di non fermo pensiero noi lo sappiamo. »
« Siete ben ingenui e stolti nell'avere questi pensieri e nel darvi questi
affanni! E' già stabilito ciò che faremo a Giuda. Stabilito dall'altra volta.
Non ricordate? E noi non cambiamo pensiero. Dopo che tutto sarà finito, del
Cristo, Giuda morrà. E' detto (30). »
« Ma se parlasse prima? »
« A chi? Ai discepoli e al popolo, per essere lapidato? Egli non parlerà.
L'orrore della sua azione gli è bavaglio ... »
« Ma potrebbe pentirsi in futuro, avere rimorsi, divenire folle anche ...
Perché
il suo rimorso, se avesse a destarsi, non potrebbe che fare di lui un pazzo
...
»
« Non ne avrà tempo. Provvederemo prima. Ogni cosa a suo tempo. Prima il
Nazareno, e poi colui che lo ha tradito » dice lentamente terribilmente,
Elchia.
« Si. E badate! Non una parola agli assenti. Già troppo hanno conosciuto del
nostro pensiero. Non mi fido di Giuseppe e Nicodemo. E poco degli altri. »
---
pagina 53
---
« Dubiti di Gamaliele? »
« Egli si è astratto da noi da molti mesi. Senza un diretto ordine
ponteficale,
non prenderà parte alle nostre sedute. Dice che scrive la sua opera con
l'aiuto
del figlio.. Ma parlo di Eleazaro e Giovanni. »
« Oh! non ci hanno mai contraddetti » dice pronto un sinedrista che ho visto
altre volte con Giuseppe d'Arimatea, ma del quale non ricordo il nome.
Anzi! Ci hanno contraddetti troppo poco. Eh! Eh! Eh! E bisognerà
sorvegliarli!
Molte serpi hanno preso covo nel Sinedrio, io credo ... Eh! Eh! Eh! Ma
saranno
snidate ... Eh! Eh! Eh! » dice Cananìa andando curvo e tremolante, appoggiato
al
suo bastone a cercarsi un comodo posto su uno dei larghi e bassi sedili
coperti
di pesanti tappeti che sono lungo le pareti della sala, e soddisfatto si
stende
e si addormenta presto, la bocca aperta, brutto nella sua vecchiezza cattiva.
Lo osservano. E Doras, figlio di Doras, dice: « Egli ha la soddisfazíone di
veder questo giorno. Mio padre lo sognò ma non l'ebbe. Ma porterò nel cuore
il
suo spirito perché sia presente nel giorno della vendetta sul Nazareno e
abbia
la sua gioia ... »
« Ricordatevi che dovremo a turno, e turno numeroso, essere costantemente nel
Tempio. »
« Lo saremo. »
« Dovremo ordinare che a qualunque ora Giuda di Simone (ndr Iscariota) sia
introdotto dal Sommo Sacerdote. »
« Lo faremo. »
« Ed ora prepariamoci il cuore al compito finale. »
« E' già pronto! E' già pronto! »
« Con astuzia. »
« Con astuzia. »
« Con finezza. »
« Con finezza. »
« Per calmare ogni sospetto. »
« Per sedurre ogni cuore. »
« Qualunque cosa dica o faccia, nessuna reazione. Ci vendicheremo di tutto in
una volta sola. »
« Così faremo. E sarà feroce vendetta. »
« Completa! »
« Tremenda! »
E si siedono cercando riposo in attesa dell'alba.

"SILVEA" <xxx...@yyy.zzz> ha scritto nel messaggio
news:ak63s0$on0$1...@lacerta.tiscalinet.it...


 Sara Ruzzoli
Sulla mia maglietta: "Teach Children To Worship Satan"
Poi fai tu.
-- 
GATSU FROM BERSERK
ICQ NUMBER 41708988
ALBUM DEL MESE: Dark Tranquillity - Damage Done
**So what if the healing takes forever/So what if time is meant for 
others/So what is left is but a shatter/And what is broken can't be whole**
METAL HEARTS: poesie, racconti, canzoni, traduzioni, recensioni...e 
molto altro: 
http://www.metalhearts.com


Purtroppo debbo girare la domanda ad altri utenti che conoscano la diversità
di valore fra la lira comune, e la lira oro, mi sono da tempo posto la
domanda senza saperci dare risposta.
Comunque, sul valore dei trenta denari, avrei una fonte ufficiosa; Nel
periodo 1967-8 (all'incirca ricordo la data, perché erano i primi tempi che
la mia famiglia aveva la televisione) Avevano trasmesso un dramma teatrale,
titolato: Processo a Gesù, Con protagonista il grande Fosco Giachetti. In
quest'opera si facevano parlare come testimoni i vari protagonisti, e Giuda,
appunto, dileggiato per l'esiguità della somma, rispondeva che trenta denari
valevano all'incirca mezzo milione di lire.
Essendo il cambio 1967, 1991, poco superiore ad uno a dieci, abbiamo poco
più di cinque milioni, all'incirca quasi sei attuali, cioé dovrebbe
aggirarsi sui tremila euro. Adesso vediamo se il rapporto con le lire oro,
da una simile cifra.
Ad'I


In epoche antichissime, parlo del tempo della cittèà di Troia, l'argento
valeva addirittura più dell'oro, ma poi si è stabilizzato un maggiore valore
dell'oro, che perdura tuttora.
Ad'I


Valutare l'esatto valore di una moneta antica, è impresa ardua.
Naturalmente, non è possibile fare il semplice raffronto: Quella moneta,
pesava, mettiamo, un grammo, adesso un grammo di oro vale tot, quindi quella
moneta valeva tot.
Infatti, come giustamente dici, le difficoltà d'estrazione, rendevano
sicuramente il valore di quel metallo superiore all'attuale, Si cerca
quindi, di fare un raffronto comparato, Cioé quanto costava un terreno, un
chilo di pane, un litro di olio, un mensile di un operaio, e poi si fa una
comparazione, ma non si ha uno specchio preciso, bensi solo un idea
grossolana. Ad esempio, sappiamo che nel 500 DC. per vivere un anno al
limite del sostentamento, una persona a Costantinopoli, aveva bisogno dai
dieci, ai venti Solidus, per avere il valore di questa moneta, dovremmo
quindi calcolare quali fossero le esigenze minime di un costantinopoliano, e
valutare quanto spenderebbe adesso. Ma valutando i valori dei terreni, può
darsi che avremmo un raffronto del tutto differente.
Comunque, rispetto all'antichità, abbiamo come linea costante, prezzi più
bassi, e remunerazioni più alte, infatti, il rapporto prodotto prezzo, è da
sempre dato da quanto si riesce a produrre con un determinato lavoro, Mi
prospetto di approfondire il tema sul ng di storia moderato, comunque, tanto
per dare un idea, mettiamo che un contadino dei tempi antichi (cioé fino
agli anni trenta ed oltre;-) ed un agricoltore moderno, facciano arare il
loro campo: Ebbene, un tempo come traino classico, si sarebbero usati
quattro buoi, un cavallo, e due uomini, che avrebbero arato in una mattinata
(era impossibile per uomini ed animali svolgere questo lavoro un intera
giornata) Un acro di terra, cioé circa quattro e mezza pertiche milanesi,
poco meno di un terzo di ettaro.
Con un moderno trattore multiaratro, se ne potrebbero arare sei ettari in
quattro-cinque ore. Senza tener conto del minor tempo impiegato, abbiamo un
rapporto di resa di uno a diciotto, di un uomo contro due, ed il costo di un
trattore contro quello di cinque animali. (dove adesso vediamo un trattore,
un tempo sarebbero stati necessari 36 uomini e novanta animali) tranne il
prezzo del trattore, gli altri, erano tutti maggiori.
Pertanto, Adesso abbiamo un agricoltore, che può permettersi di pagare meno
l'aratore, e perciò avremo prezzi più bassi, e un aratore che anche
prendendo meno ogni pertica, percepisce molto di più, perché ha una molto
maggiore resa. Ma a questo, va aggiunto un altro fattore, il contadino di un
tempo (fino circa all'ottocento) ricavava da una pertica, dai trentacinque
ai cinquanta chili di grano. Il contadino attuale circa trecento (oltre
seicento il mais) perciò, abbiamo una sproporzione spaventosa fra il nostro
tenore di ricchezza e quello di un tempo.
Ad'I

 attuali, non pensate?
E secondo te ho letto tutto?