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Titolo: Libro per l'estate... o forse no...

Probabilmente non e' una lettura da mese di agosto mentre il vicino di
ombrellone ti spara nei timpani "oh chihuahua", non e' neanche un
libro da leggere mentre si sonnecchia sdraiati al fresco di un prato
montano; comunque, anche se il periodo non e' propizio, varrebbe la
pena tentarne una prima lettura rimandando il suo approfondimento al
ritorno dalle "fatiche" estive. ;-)
Si tratta dell'ultimo lavoro di Piergiorgio Odifreddi edito per i tipi
dell'Einaudi e del quale trascrivo il "Preludio":
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Preludio all'inferno
Poiche', come avremo modo di vedere, la logica si interessa dei
principi\^, ci sembra appropriato incominciare risalendo veramente al
principio, cioe' all'istante della creazione del mondo. Il quale, a
seconda che si utilizzi l'imprecisa cosmologia moderna inaugurata dal
fisico Einstein, oppure la precisa cronologia biblica calcolata dal
vescovo Ussher, si situa una dozzina di miliardi di anni fa, oppure
alle 9 di mattina di venerdi' 23 marzo 4004 a.C.
L'inizio del Genesi ci racconta che la creazione avvenne in sei
giorni: nel primo Dio creo' la luce, e la separo' dalle tenebre, nel
secondo separo' le acque inferiori da quelle superiori, nel terzo
creo' la vegetazione, nel quarto il Sole e la Luna, nel quinto i pesci
e gli uccelli e nel sesto gli animali e l'uomo. Negli ultimi quattro
giorni Dio fu soddisfatto della propria opera e si congratulo' con se
stesso osservando ogni volta che cio' che aveva fatto era buono. Nei
primi due giorni, invece, l'unico motivo di apprezzamento lo trovo'
per la luce e in nessun'altra occasione osservo' che cio' che aveva
fatto era buono.
L'insoddisfazione divina era pienamente giustificata, visto che nei
primi due giorni Dio si era comportato in maniera letteralmente
diabolica. Il responsabile istituzionale delle separazioni di ogni
genere e' infatti il Diavolo, il cui nome deriva appunto dal greco
diabole', "divisione" o "disunione".
La concreta contrapposizione fra luce e tenebra e', o puo' essere
considerata, una metafora di altre piu' astratte e profonde: prima fra
tutte l'opposizione tra vero e falso, che costituisce il dominio della
logica e dunque il soggetto di questo libro. Se la logica nasce quando
il pensiero cessa di essere unitario e olistico per divenire diviso e
dualistico, il Genesi (III, 1-5) ci informa anche sulla sua data e
luogo di nascita: il momento della caduta, nel Paradiso Terrestre.
La tentazione del serpente e' esplicita: se Adamo ed Eva mangeranno il
frutto dell'albero proibito non solo non moriranno, ma conosceranno il
bene e il male. Oltre alla contrapposizione fra bene e male, il
diabolico si manifesta qui anche nelle affermazioni del serpente, il
quale nega che chi mangi il frutto dell'albero proibito morira':
poiche' i fatti gli daranno ragione, l'episodio mostra che il Diavolo
dice il vero, e dunque che Dio aveva mentito. La situazione e'
inaspettata e paradossale, perche' molti ritengono ingenuamente che la
verita' sia divina e la falsita' diabolica, non viceversa. Anche il
Corano (XV, 28-43, e XXXVIII, 71-85) presenta una situazione
logicamente paradossale, quando Dio chiede agli angeli di prostrarsi
in adorazione di fronte all'uomo che ha appena creato. L'angelo
ribelle, che nella mitologia islamica si chiama Iblis, rifiuta di
farlo perche' ritiene che si possa adorare soltanto Dio. Per punizione
viene maledetto e cacciato dal Paradiso, benche' cio' appaia
francamente ingiusto: disobbedire a Dio e adorare altri da lui sono
entrambe azioni riprovevoli, e non e' stato onesto porre Iblis in una
situazione senza uscita, che nel seguito chiameremo di doppio vincolo.
L'impressione che si ricava da questi episodi e' non solo che Dio non
desiderasse affatto rendere l'uomo partecipe della distinzione fra
vero e falso, ma anche che lui stesso avesse problemi al riguardo: il
suo pensiero olistico, basato sull'identita', e' infatti l'esatto
contrario di quello logico, fondato sulla differenza. Poiche'
conoscere la logica permette di cogliere persino Dio in fallo, non
c'e' da stupirsi che l'insegnamento di questa disciplina sia stato
spesso ritenuto un'opera del Demonio, e due citazioni classiche
saranno sufficienti a confermarlo.
La prima e' l'episodio dell'Inferno di Dante (XXVII, 61-129), in cui
l'anima del frate Guido da Montefeltro viene reclamata da San
Francesco e dal Diavolo. Il caso e' controverso, perche' in vita Guido
ha si' ucciso un uomo su mandato papale, ma ha anche ricevuto da
Bonifacio VIII un'assoluzione preventiva. Il Diavolo ha la meglio
perche' offre una vera e propria dimostrazione basata sul principio di
non contraddizione, sul quale avremo molto da dire: per essere valida
un'assoluzione richiede il pentimento, e non si puo' essere veramente
pentiti di un fatto che si vuole comunque commettere. Mentre se ne va
vittorioso, trascinando con se' l'anima di Guido, il Diavolo esclama
gongolante: "Tu non pensavi ch'io loico fossi", dichiarando
esplicitamente la sua natura.
La seconda citazione e' un episodio del Faust di Goethe (I,1910-1911),
in cui Mefistofele si trova nell'ufficio all'universita' durante
l'orario di ricevimento, in un momento in cui Faust e' uscito.
Sopraggiunge una matricola a chiedere consigli per il suo piano di
studi, e il Diavolo decide di giocarle uno scherzetto. Prese le
sembianze del professore, suggerisce perversamente allo studente: "Ti
consiglio anzitutto di iscriverti a un corso di logica".
Poiche' il lettore che ha iniziato questo libro sta appunto per
seguire il consiglio del Diavolo, ci e' sembrato onesto metterlo in
guardia sulla natura del percorso. Se era la parola di Dio che
desiderava udire, temiamo che dovra' ricercarla altrove, e possiamo
solo augurargli pace e bene. Se invece e' ai frutti degli alberi della
conoscenza e della vita che e' rivolto il suo desiderio, nel giardino
della logica li potra' certamente trovare e gustare. 
Piergiorgio Odifreddi
"Il diavolo in cattedra"
La logica da Aristotele a Go\"del
Biblioteca Einaudi - Scienza - n.164
ISBN 88-06-16721-9      Euro 17,00
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Adanedhel
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ICQ: 173677613
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Mirko e i furetti