Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Inchiesta sulla nascita di Gesù: le ultime scoperte rivelano che.

Inchiesta sulla nascita di Gesù: le ultime scoperte rivelano che.
NATALE 2005    23.12.2005
www.antoniosocci.it
Le tracce anagrafiche di Gesù ci portano sul Campidoglio di Roma, da dove si 
gode una veduta mozzafiato dei Fori imperiali. Il fazzoletto di terra tra il 
Tabularium - che sta alle fondamenta dell'attuale municipio - e l'Aerarium 
del Tempio di Saturno, duemila anni fa era il centro del mondo. In quel 
punto erano custoditi i documenti del censimento di Augusto, secondo 
Tertulliano "teste fedelissimo della natività di Nostro Signore".
Era lì dunque la registrazione anagrafica della nascita - fatta da due 
giovani ebrei - di un bambino chiamato Yehòshua', Gesù, che significava "Dio 
salvatore". Incendi e distruzioni hanno perduto quei documenti. Sempre lì 
dovette trovarsi anche la relazione a Tiberio che Ponzio Pilato scrisse 
verso il 35 d.C. per giustificare processo ed esecuzione dello stesso Gesù. 
Da cui venne la proposta di Tiberio al Senato di riconoscere quel Gesù come 
dio, ossia di legittimare il culto di Cristo che si stava diffondendo. Il 
Senato rispose di no. La notizia è contenuta in un passo dell'Apologetico 
(V,2) di Tertulliano ed è stata recentemente dimostrata attendibile da un'autorevole 
storica, Marta Sordi.
Ma torniamo a quel censimento. Negli studi della "Scuola di Madrid" - 
sintetizzati nel libro "La vita di Gesù" di Josè Miguel Garcia - trova 
soluzione anche il problema cronologico del censimento che finora non si 
sapeva quando collocare e pareva storicamente dubbio.
Perché Giuseppe e Maria devono andare a Betlemme il cui nome, beth-lehem, in 
ebraico significa "città del pane"? Perché Erode, per conto dei romani, ha 
imposto un giuramento-censimento. Le autorità di Betlemme pretendono che 
della famiglia di Davide non manchi nessuno: Giuseppe è un discendente dell'antico 
casato reale che è tenuto particolarmente d'occhio. Soprattutto in questi 
anni nei quali - a causa di alcune profezie e di alcuni segni - si è fatta 
fortissima l'idea che il Messia stia per arrivare. Si sa infatti che il 
"liberatore" che gli ebrei aspettano è di sangue reale. E dunque quelli 
della famiglia di Re David sono tutti "sospetti".
E' per queste origini che la famiglia di Gesù, pur essendo diventata modesta 
e umile, custodisce gelosamente le genealogie che non a caso si trovano 
riportate nei vangeli. Genealogie che raccontano storie terribili, su cui i 
vangeli non sorvolano affatto. Tanto da stupire quel poeta cattolico che fu 
Charles Péguy: "bisogna riconoscerlo, la genealogia carnale di Gesù è 
spaventosa. E' in parte ciò che dà al mistero dell'Incarnazione tutto il suo 
valore, tutta la sua profondità, tutto il suo impeto, il suo carico di 
umanità. Di carnale". Secondo uno studio recente nelle origini familiari di 
Gesù troviamo la stessa tribù discendente da Caino, il primo omicida della 
storia. In Numeri 24, 21 si dice che i Qeniti sono i discendenti di Caino, 
verranno assorbiti dal popolo ebraico e la loro terra è dove poi sorgerà 
Betlemme. In un passo successivo (34,19) con Giosuè sono raccolti, per la 
spartizione della terra conquistata, i capi delle dodici tribù d'Israele. A 
capo della tribù di Giuda sta Kaleb detto il Qenizita, a cui Giosuè assegna 
una porzione della terra di Giuda. I Qeniti, spiega Tommaso Federici, sono 
dunque "una sottotribù di Giuda, la loro terra sta nella 'parte montagnosa', 
con capitale Hebron. Essa comprendeva la Betlemme di Kaleb, attraverso la 
sua sposa Efrata". Dunque "i Davididi sono i Qeniti o Cainiti". Ecco - 
commenta Federici "sopra quale abisso è disceso l'Immortale Eterno per 
assumere la carne dei peccatori. Cristo Signore così riassume in sé ogni 
Caino d'ogni tempo, per salvarlo". Gesù dunque è "il segno" che Dio aveva 
posto sopra Caino "per cui questi ha salva la vita". Nel profeta Isaia 
leggiamo infatti: "Egli si è caricato delle nostre sofferenze, si è 
addossato i nostri dolori. è stato trafitto per i nostri delitti, 
schiacciato per le nostre iniquità. Il castigo che ci dà salvezza si è 
abbattuto su di lui; per le sue piaghe noi siamo stati guariti". Nello 
stesso ceppo familiare di Gesù sono riassunti "sia Israele, sia Giuda, sia i 
pagani ed i peccatori più lontani. Di fatto" spiega Federici "a Betlemme, 
Booz, antenato di David, sposando Rut la Moabita, dunque pagana e idolatra, 
l'inserisce a pieno titolo nel popolo di Dio, tanto che diventa antenata di 
David".
La predilezione di Dio non è caduta sui migliori, ma su dei peccatori. Fra i 
figli di Giacobbe viene scelto Giuda, il quartogenito, uno dei fratelli che 
avevano venduto Giuseppe. Uno la cui moralità crolla platealmente nell'unione 
con la nuora, Tamar, unione da cui discende legalmente Gesù. Della sua 
genealogia fanno parte poi dei re idolatri, immorali e qualcuno criminale. 
Lo stesso Davide, il più grande dei re e il più amato da Dio, commette 
peccati e delitti spaventosi. Le donne della genealogia di Gesù scriveva il 
cardinale Van Thuan "colpiscono per le loro storie, sono donne che si 
trovano tutte in una situazione irregolare e di disordine morale: Tamar è 
una peccatrice, che con l'inganno ha avuto una unione incestuosa col suocero 
Giuda; Raab è la prostituta di Gerico che accoglie e nasconde le due spie 
israelite inviate da Giosuè e viene ammessa nel popolo ebraico; Rut è una 
straniera; della quarta donna. 'quella che era stata moglie di Urìa', si 
tratta di Betsabea, la compagna di adulterio di David".
Sembra una storia terribile, eppure è la storia della salvezza. La storia da 
cui è nato Gesù che ha voluto riservarsi - totalmente puri e santi - solo 
gli ultimi rampolli di quei clan familiari: Maria e Giuseppe. Che dunque 
arrivano a Betlemme dove nasce Gesù. A lungo si è ritenuto che il 25 
dicembre fosse una data convenzionale, scelta per contrastare le feste 
pagane del Natale Solis invicti (da identificare forse con Mitra, forse con 
l'imperatore romano). Ma recentemente una scoperta archeologica fatta tra i 
papiri di Qumran ha clamorosamente suggerito la possibile esattezza di 
quella data. Dal "Libro dei Giubilei" uno studioso israeliano, Shemarjahu 
Talmon ha ricostruito la successione dei 24 turni sacerdotali relativi al 
servizio nel Tempio di Gerusalemme e ha scoperto che "il turno di Abia" 
corrispondeva all'ultima settimana di settembre.
Notizia importante perché si lega a una informazione cronologica del Vangelo 
di Luca (1,5) secondo cui Zaccaria, il padre di Giovanni Battista e marito 
di Elisabetta, appartenente alla tribù sacerdotale di Abia, vide l'angelo, 
che annunciava il concepimento di Giovanni, proprio mentre "officiava 
davanti al Signore nel turno della sua classe". Quindi a fine settembre.
Il rito bizantino che da secoli fa memoria dell'annuncio a Zaccaria il 23 
settembre deriva dunque da un'antica memoria, forse una tradizione orale. La 
Chiesa tutta poi celebra nove mesi dopo la nascita del Battista e tutta la 
liturgia cristiana è impostata su questa data giacché Luca (1, 26) spiega 
che l'annuncio a Maria avviene quando Elisabetta era al sesto mese di 
gravidanza. In effetti la Chiesa celebra l'Annunciazione il 25 marzo e il 
Natale del Signore nove mesi dopo, il 25 dicembre (lo attesta già un 
calendario liturgico del 326 d.C.). Ne discende che se ha fondatezza storica 
l'annuncio a Zaccaria il 23 settembre, a catena - come ha dimostrato Antonio 
Ammassari - acquisiscono storicità anche la data dell'Annunciazione e quella 
del Natale.
Dal recente libro di Garcia si apprende pure la verità sul luogo della 
nascita di Gesù. Il contesto deve essere non una grotta, ma la grande casa 
paterna di Giuseppe a Betlemme. "Tali case erano costituite da un'unica 
grande stanza, dove le persone occupavano una specie di piattaforma 
rialzata, mentre in un'estremità si trovavano gli animali di cui la famiglia 
aveva bisogno per lavorare. E per questi animali era ovvio che ci fosse una 
mangiatoia".
Probabilmente Giuseppe e la giovane partoriente, per avere un po' di 
riservatezza e più caldo, furono alloggiati in questa parte della casa e il 
bambino fu posto in quella mangiatoia. E' con una storia così ordinaria, 
così normale, che Dio - per i cristiani - è venuto nel mondo. E con lui la 
bellezza, la bontà e la salvezza. Incontrarlo è il senso della vita. Scrive 
Péguy: "Felici coloro che bevevano lo sguardo dei tuoi occhi".
* * *
Così dormiva il bambino il suo primo sonno profondo.
Stava per cominciare l'immenso evento.
Stava per cominciare l'immenso avvento.
L'avvento dell'ordine e della salvezza dell'uomo.
Assorto, il bambino dormiva un sonno profondo.
Stava per cominciare il grande comando.
Stava per cominciare il grande avvento,
l'avvento di Dio nel cuore dell'uomo.
Charles Péguy

 da un'autorevole storica, Marta Sordi.
storica autorevole ma che pero' lavora all'Universita' Cattolica
comunque cosa significa qui esattamente "attendibile" ?
non significa per esempio "vero"

"storica autorevole ma che pero' lavora all'Universita' Cattolica"
Prima insegnava storia romana all'Università di Messina e in quella di
Bologna
"comunque cosa significa qui esattamente "attendibile" ?
non significa per esempio "vero"."
Dalle mie parti si dice "vero fino a prova contraria". Del resto è
impossibile che Tertulliano parli ai suoi contemporanei di un documento
inesistente, bastava fare un salto in archivio per smentirlo.
Ad maiora

 bastava fare un salto in archivio per smentirlo.
di raccontaballe ce ne sono pure anche ai giorni nostri,
persone  di cui nessuna persona importante si occupa.
non per questo le loro balle un giorno diventeranno vere.
Ma abbandoniamo il caso generico e ammettiamo
la possibilita' che il fatto raccontato sia vero:
come sarebbe stata presa, mi domando io,
la divinizzazione romanai di Gesu' da parte della comunita' ebraica del suo
tempo ?
male immagino,
e il proponente questo poteva saperlo.

"siccome un tale Rael sostiene di avere incontrato gli "elohim" anche
cio' allora e' vero fino a prova contraria ?"
Qui non si parla di aver incontrato qualcuno o qualcosa ma
dell'autenticità di un testo. Quando dico "vero fino a prova
contraria" intendo dire che per un filologo un passo è autentico
finché o nuovi papiri o analisi linguistiche interne non provano il
contrario.
"di raccontaballe ce ne sono pure anche ai giorni nostri,
persone  di cui nessuna persona importante si occupa.
non per questo le loro balle un giorno diventeranno vere."
Qui non si parla di fatti non verificabili come incontri con alieni, si
tratta di un invito a controllare negli archivi imperiali, cosa assai
facile.
Ad maiora

 o qualcosa ma dell'autenticità di un testo.
ok,
autentico quel testo come sono autentici i libri di Rael.