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Titolo: Capire la Bibbia 11 -Il Diluvio-

                        Il Diluvio 
Ed eccoci, cari amici, a continuare la nostra riflessione. 
Questa volta sul Diluvio. 
Ma prima consentitemi di ribadire alcune informazioni:
1) La Bibbia è opera essenzialmente religiosa e di conseguenza la sua
comprensione è possibile solo utilizzando una chiave di lettura
religiosa, capace cioè di farci cogliere il messaggio spirituale eterno
di Dio denudandolo, liberandolo dalla forma espressiva degli antichi
semiti e calandolo nella nostra realtà umana, culturale e spirituale.
2)La parola umana in cui si è incarnata la Parola di Dio, nel libro
della Genesi che stiamo leggendo, contiene il materiale proveniente
dalle tradizioni jahvista, eloista e sacerdotale. Anche nel  Diluvio il
redattore biblico, seguendo un metodo compilatorio, caro agli antichi,
con grande disinvoltura  ha intrecciato due narrazioni simili, ma
divergenti fra loro in alcuni particolari, quella jahvista ricca di
colore e di vita e quella sacerdotale più precisa ed elaborata, senza
minimamente preoccuparsi di eliminare ripetizioni e disuguaglianze.
L'argomento "tradizioni" ho cercato di affrontarlo nella quinta e nella
sesta parte della serie "Capire la Bibbia", riportata nella mia povera
pagina web. Intanto, per evitare che nella lettura dei capitoli 6-9
della Genesi ci lasciamo ancora disturbare dai doppioni e dalle
divergenze, come è già avvenuto nei precedenti episodi, le anomalie
esistenti nel racconto del diluvio provo ad elencarle subito, per
risparmiarci di andare a scovarle sottraendo così il nostro tempo alla
riflessione su passi importanti.  Ecco le anomalie: Il diluvio è
annunziato due volte (6,17; 7,4); Noè riceve due volte l'ordine di
entrare nell'arca ( 6,18-22; 7,1-2); per due volte è motivata la
catastrofe (6,5; 6,11-13); due volte è narrato l'ingresso degli animali
e di Noè nell'arca (7,7; 13-15); diverso è il numero degli animali che
entrano nell'arca (6,19-20; 7,2); diversa è la durata del diluvio.
3) La maggior parte degli esegeti ritiene che il diluvio biblico sia
storico, nel senso che fa riferimento ad un'inondazione realmente
accaduta, ma continua a chiedersi se esso sia stato o no universale
geograficamente, zoologicamente e antropologicamente. Gli studi portati
avanti finora fanno accantonare l'universalità geografica e zoologica
che non troverebbe riscontro nella scienza. Sulla universalità
antropologica invece si ragiona in questi  termini: se il fatto del
diluvio è retrodatato nella preistoria, quando l'uomo occupava soltanto
una zona ristretta della terra, allora questa universalità è possibile;
se invece lo si colloca nell'epoca protostorica, all'inizio del ceppo
semitico, in questo caso non perirono tutti gli uomini, ma soltanto 
quelli che si trovavano in uno spazio geograficamente ristretto.
Confesso che non volevo neppure accennare alla storicità del diluvio
perché, in base a quanto ho scritto e riscritto, quello che conta nella
lettura della Bibbia è il peso che l'autore sacro dà al racconto che
riferisce e nel diluvio l'autore sacro carica il ricordo di una
catastrofe avvenuta in un tempo lontano da lui con un insegnamento
eterno sulla giustizia e sulla misericordia di Dio, sulla malizia
dell'uomo e sulla salvezza accordata al giusto. Chi poi come me accetta
di appartenere a Gesù  la giusta chiave di lettura di tutta la Bibbia la
ricerca nelle parole stesse di Gesù. E Gesù ha dimostrato di attenersi
al significato che l'autore sacro ha dato al racconto. Non solo, ma ha
visto nel Diluvio un giudizio di Dio che prefigura quello degli ultimi
tempi.  In Matteo 24, 37-42  infatti leggiamo 
"Come fu ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo.
Infatti come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e
bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando Noè entrò nell'arca
e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti,
così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo. Allora due uomini
saranno nel campo: uno sarà preso e l'altro lasciato. Due donne
macineranno alla mola: una sarà presa e l'altra lasciata. Vegliate
dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà". 
 
Fatte queste premesse, (troppo lunghe! Chiedo scusa.) possiamo
addentrarci serenamente nella comprensione del racconto.
"Il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e
che ogni disegno concepito dal loro cuore non era altro che male" Gen 6,
5  
Il male genera male. Il primo peccato ha generato nell'umanità la
volontà assurda di gestire la propria vita a prescindere da Dio, Bene
assoluto, ed ecco il logico dilagare del male sulla terra.
" …si pentì di aver fatto l'uomo…"Gen 6,6
Questo pentimento esprime in modo umano l'esigenza di santità di Dio. Il
peccato è contro la natura di Dio, Amore infinito. Esiste una
incompatibilità totale tra Dio e il male.
"Ma Noè trovò grazia agli occhi del Signore"Gen 6,8
Il redattore biblico ci presenta Noè come l'erede legittimo delle
promesse fatte da Dio ad Adamo attraverso la genealogia dei Setiti, da
Set a Noè, di tradizione sacerdotale. La genealogia nelle società a
struttura patriarcale serviva a documentare l'appartenenza di un
individuo ad un determinato gruppo familiare. I discendenti di Set sono
ridotti a dieci, numero simbolico e nello stesso tempo corrispondente
alle dita delle mani, probabilmente per facilitare la memorizzazione
della genealogia  stessa.   
"…entrò nell'arca Noè con i figli Sem, Cam, e Iafet, la moglie di Noè,
le tre mogli dei suoi tre figli…Degli animali,…di tutti gli esseri
…entrarono con Noè nell'arca, maschio e femmina, come Dio aveva
comandato… gen 7, 7- 9
L'arca di Noè, costruita su comando di Dio, rappresenta la promessa
divina di salvezza che si è realizzata con Gesù di Nazareth, il Verbo
Eterno fatto uomo e morto e risorto  per salvare  dal peccato e far
risorgere a Vita nuova l'uomo di tutti i tempi e di tutti i luoghi. 
Ma la bontà di Dio non è capricciosa. Se Dio ha pietà di Noè è solo
perché Noè è l'unico giusto tra tutti i suoi contemporanei.
"Cadde la pioggia sulla terra  per quaranta giorni e quaranta notti".Gen
7,12
La descrizione biblica del diluvio non corrisponde al modo con cui si è
realmente svolta l'inondazione, ma dipende dalla visione geografica che
gli antichi orientali avevano del mondo. Ispirandosi alla sua concezione
cosmografica, l'autore biblico immagina che il diluvio sia prodotto
dalla precipitazione della massa d'acqua che costituisce l'oceano
celeste, perché Dio apre le "cataratte" del cielo e dall'irruzione
dell'acqua che forma l'oceano sotterraneo. In questo modo la terra che è
immaginata come un disco piatto ancorato sull'oceano primordiale, è
nuovamente sommersa dal di sotto e dal di sopra, come era prima che
l'oceano superiore fosse separato da quello inferiore.
"Le acque crebbero e sollevarono l'arca … divennero poderose…e l'arca
galleggiava…"Gen 7,18
"Perì ogni essere vivente che si muove sulla terra…"Gen 7,21
Il messaggio spirituale che Dio attraverso il redattore sacro incarna in
tutto il racconto del Diluvio è l'eterno insegnamento che Dio è santo,
tre volte Santo, ed esige nelle sue creature più alte l'impegno alla
santità. La decisione dell'uomo di gestire la propria vita a prescindere
da Dio è la rottura dell'armonia creata da Dio, è il peccato che
trascina nel disordine non solo l'uomo, ma anche le cose che entrano in
rapporto con lui e ha riflessi non solo sociali, ma addirittura
cosmici.  Gli esseri irragionevoli sono associati per il castigo e per
la salvezza ad destino dell'uomo. Ma Dio vuole sempre la salvezza
dell'uomo.
"Trascorsi quaranta giorni…Dio ordinò a Noè:- Esci dall'arca tu e tua
moglie, i tuoi figli….- Noè uscì…edificò un altare al Signore…e offrì
olocausti sull'altare…Dio benedisse Noè e i figli e disse loro:-Siate
fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra… Quanto a me, ecco io
stabilisco la mia alleanza con voi e con i vostri discendenti … con ogni
essere vivente che è con voi-….."Gen 9, 8-11
Le leggi del mondo sono ristabilite. Dio sa che il cuore dell'uomo resta
cattivo; ma egli salva la sua creazione e, malgrado l'uomo, la condurrà
dove vuole. L'uomo è di nuovo benedetto e consacrato re della creazione,
come alle origini, ma non è più un regno pacifico. L'età nuova vedrà la
lotta degli animali con l'uomo e degli uomini tra di loro. 
La pace paradisiaca rifiorirà solo negli ultimi tempi.
Nella speranza, cari amici, che tutti possiamo lasciarci salvare dal
nostro meraviglioso Gesù, Salvatore del mondo, vi saluto tutti con
affetto nello stesso Gesù e nella Sua e nostra Madre
Lori 
-- 
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 Questa volta sul Diluvio. 
Ciao Lori, scusa se uso questo tuo post. Vorrei farti conoscere un sito
su alcune apparizioni mariane:
http://web.tiscali.it/reggello/ostina/
Non so se già lo conosci. Non lo faccio per spirito polemico, anche se
sono molto scettica su questi fenomeni! Spero solo che ti faccia
piacere.
Avevo anche trovato una nuova foto su Medjugorje, di gennaio, ma ora
l'ho persa :-(
Un saluto da Paola
-- 
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http://www.Mailgate.ORG

Grazie Lori. Ancora una volta hai postato argomenti interessanti
ed in tema con ICR.
Ancora grazie,
Francesco.


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 Lori
Mille grazie anche a te.
Ciao,
Francesco.


 convince? 
Ciao Lori, diciamo che siti del genere li trovo perchè... vado a
cercarli apposta tramite i motori di ricerca o segnalazioni di
conoscenti. Per quanto riguarda la mia fede, ribadisco che da diverso
tempo mi sono allontanata dalla chiesa cattolica e guardo con
scetticismo le varie apparizioni nel mondo. Ciò non toglie che mi sia
rimasta la curiosità!
Un affettuoso saluto da Paola


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