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Titolo: Torah - Sull'arca di Noè -Lunghetto

"E D-o disse a Noach, la fine di ogni essere vivente è giunta a me (ho
decretato la loro fine) poiché la terra è piena di violenza a causa loro per
cui ora li distruggo insieme alla terra".
"Fatti un'arca di giunco. ".
(Bereshit 6, 13-14)
Vieni e rifletti perché D-o disse a Noach di costruirsi un'arca.
Affinché la gente lo vedesse occupato (con la costruzione dell'arca) e
facesse penitenza.
Forse D-o non poteva salvarlo con la sua parola? o facendolo salire al
cielo? Perché gli ha detto: fatti un'arca?
Disse D-o: "Dal momento che gli dico "Fatti un'arca di giunco" egli se ne
dovrà occupare, dovrà tagliare cedri; allora andranno da lui e gli
chiederanno: "Noach, cosa fai?" Ed egli risponderà: "Un'arca, perché D-o ha
intenzione di far venire un diluvio sulla terra". E gli uomini udendo ciò
faranno penitenza".
Così pensava D-o, ma non badarono a lui.(Midrash Tanchuma 58, 5).
Noach piantava dei cedri e la gente gli domandava: "A cosa servono questi
cedri?".
Rispose loro: "D-o vuol provocare un diluvio e mi disse di fare un'arca
perché possa scampare io con la mia famiglia".
Le persone ridevano di lui e lo schernivano.
Egli annaffiava i cedri che crescevano e la gente gli domandava: "Che cosa
fai?".
Egli dava la medesima risposta. E gli uomini lo schernivano.
Infine tagliava e segava e gli uomini gli domandavano: "Che cosa fai?".
Ed egli dava sempre la medesima risposta, quindi li ammoniva.
Dal momento che non si pentirono, immediatamente D-o inviò contro di loro un
diluvio, come è detto: e fu cancellato ogni essere vivente. (Altra versione
del midrash).
Dal momento che D-o ha deciso di distruggere l'umanità con un diluvio, a
causa della sua corruzione, Egli comanda a Noach di costruire un'arca per
mettersi in salvo con la sua famiglia.
Sembra che le colpe fossero di due tipi:
Incesto e idolatria - colpe commesse direttamente contro D-o;
Furto, secondo chi interpreta la parola hamas come furto.
I commentatori hanno fatto notare come la decisione estrema della
distruzione sia venuta principalmente a causa del furto (cf versetto 11 e
13).
Il problema affrontato dal midrash è l'arca.
Perché D-o comanda a Noach di costruire un'arca? La risposta potrebbe essere
ovvia: per salvarsi, lui e la sua famiglia.
Tale risposta, però, dovrebbe tenere conto di un altrettanto ovvia
constatazione, che si deduce dalle vicende del diluvio vero e proprio: come
avrebbe potuto resistere un'arca a una forza che sconvolse le fondamenta
della natura?
Inoltre ammettiamo per ipotesi che l'arca servisse per salvare Noach, perché
D-o gliela fa costruire in circa 120 anni?
Il midrash risponde che l'arca, in realtà, non serviva per salvare Noach e
la sua famiglia, bensì per ammonire gli uomini dell'arrivo del diluvio e
renderli coscienti di ciò che stava per accadere. Tutto ciò affinché l'
umanità si pentisse del male che stava facendo e ritornasse sulla retta via.
D-o non poteva distruggere il suo mondo, le sue creature, senza tentare di
farle tornare sulla retta strada, per questo, secondo il midrash ordinò di
costruire l'arca. Ma gli uomini sembravano sempre più decisi a proseguire
sulla via errata, così venne il diluvio.
È interessante soffermarsi anche sul linguaggio e sullo stile del midrash.
Il percorso logico è chiaro: D-o, constatando che gli uomini si comportano
male, fa costruire a Noach un'arca affinché gli uomini facciano penitenza,
ma siccome l'avviso non serve a nulla, viene il diluvio.
Il midrash, tuttavia, non si limita a esprimere il concetto in modo
astratto, ma sceglie una via concreta: il dialogo, in modo da rendere la
figura, l'idea, l'immagine molto più vicina al mondo del lettore. Il midrash
fa questo non solo per esprimere il concetto con maggior realismo, ma anche
perché l'uomo impari a esaminare bene la società circostante e migliori il
suo comportamento. Il problema evidenziato dal midrash nei confronti della
società del diluvio è lo stesso problema che si pone agli uomini di ogni
generazione.
Nel primo midrash sono messi in risalti i piani divini. Un elemento
importante che dimostra fino a qual punto arrivino i Maestri per rendere più
chiaro e meno astratto il discorso è l'esposizione è di ciò che D-o dice a
se stesso, presentando la figura divina in modo antropomorfico: "Così D-o
calcolava.", "Disse D-o.".
Tale modo d'espressione del midrash attinge le sue radici nello stesso testo
biblico laddove, ad esempio, si tiene presente l'espressione, attribuita
alla Divinità nei confronti della generazione del diluvio: Il Signore si
pentì di aver fatto l'uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo. Il
Signore disse: distruggerò dalla faccia della Terra. (Bereshìt 6, 6-7). Dopo
il diluvio: Il Signore. disse in cuor suo: non maledirò più la terra a causa
dell'uomo. (Bereshìt 8, 21).
Nel secondo midrash i pensieri divini diventano realtà, l'espressione del
primo midrash: "Ma essi non badarono a lui" acquista maggior chiarezza con
il secondo midrash in cui viene presentato il dialogo tra Noach e gli uomini
della generazione del diluvio.
Quanto fosse arduo il lavoro compiuto da Noach per far recedere gli uomini
dalla via sbagliata, è illustrato in forma più chiara e semplice, mediante
il racconto relativo alla piantagione dei cedri, alla crescita, al taglio
ecc.
Particolari che dimostrano quante occasioni avevano gli uomini per pentirsi
del loro comportamento; viceversa a ogni azione di Noach essi rispondono con
derisione e scherno.
È ancora da notare come ad ogni azione di Noach chiedano: "Che cosa fai?".
Ed egli risponde: "D-o mi ha detto. ", conseguenza: lo scherno.
Solo nell'ultima azione è scritto: "E li ammoniva". Per dimostrare come
Noach, arrivato all'ultima fase del suo lavoro, dopo la quale nulla sarebbe
più servito, cercasse con maggiore tenacia di convincerli.
Ma anche l'ultimo sforzo risultò vano e così venne il diluvio.
Compagni di Viaggio
I giganti non vollero chiedere a Noach di entrare nell'arca. Essi
confidavano nella smisurata statura di cui erano dotati ed erano convinti
che le acque sarebbero arrivate, al massimo, fino al loro collo. Ma D-o rese
le acque più profonde così bollenti che i piedi dei giganti si bruciarono ed
essi morirono, oltre che per annegamento, anche per il calore.
Un unico gigante restò in vita: Og. Si salvò perché si era seduto su un
piolo della scala che portava all'arca. Così certo non poteva affogare, ma
era tormentato dalla fame. Allora diede la sua parola a Noach e ai suoi
figli che sarebbe stato per sempre loro servo se lo avessero salvato dalla
morte per fame.
Che fece Noach? Fece un foro nell'arca e attraverso quello ogni giorno gli
passava il pasto.
Oltre al gigante Og ci fu anche un altro essere che non poté entrare nell'
arca: il toro selvatico. A causa della sua enorme corporatura non poté
entrare nella chiglia: allora Noach lo legò all'arca per le corna (Pirqé de
Rabbi Eli'ezer 123).
La Lagnanza del Corvo
Mentre cadeva il diluvio e Noach stava nell'arca, volle sapere se le acque
si erano ritirate. A tal fine voleva mandare fuori il corvo.
Ma il corvo si lagnò di quella che riteneva una doppia discriminazione e
disse a Noach: "D-o mi odia e tu mi odi altrettanto. Il Signore mi odia
perché egli ti ha ordinato di prendere nell'arca sette coppie di ogni specie
di animali mondi e solo una coppia di quelli immondi. Io e mia moglie siamo
stati dichiarati da D-o immondi. Questa è la mia prima lagnanza. Tu mi odi
perché le specie di animali per ognuna delle quali ci sono sette coppie
disponibili le lasci stare, mentre ne mandi fuori uno di quelle di cui ci
sono solo due animali.
Se il principe del calore o il principe del freddo mi raggiunge e mi uccide,
al mondo verrà a mancare una specie. Questa e la mia seconda lagnanza".
Allora Noach spiegò al corvo che non si trattava affatto di discriminazioni,
ma semplicemente di una saggia decisione di D-o. Tutto quello che D-o fa è
buono e nessun uomo o animale ha il diritto di ergersi contro il suo volere
e di accusare il Creatore di azioni ingiuste.
Il corvo non si fece persuadere dalle parole di Noach; volò via, è vero, ma
non fece ritorno.
Dove Prese il Ramo di Ulivo la Colomba?
Il corvo non era tornato dalla sua missione. Allora Noach mandò fuori una
colomba per vedere se il diluvio era terminato.
La colomba volò via e tornò portando nel becco un ramoscello un ramoscello d
'ulivo, la colomba disse: "Ogni nutrimento dato da D-o, anche se amaro come
la foglia dell'ulivo, è per me preferibile al nutrimento più dolce disposto
dall'uomo".
Grande fu lo stupore di Noach allorché la colomba gli ebbe detto dove aveva
preso il ramoscello d'ulivo: da Eretz Israel, perché tutte le terre sono
state inondate dal diluvio, ma non Eretz Israel (Talmud Eruvin 18).
Rabbi Nachman di Bratzlav disse: «Dirigi sempre la conoscenza verso il bene,
poiché questa è l'unica via che porta alla verità».
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Ciao
Il Solito Rino

 Ma anche l'ultimo sforzo risultň vano e cosě venne il diluvio.
Se gli uomini si pentivano sai che fregatura per noč !!
120 anni di lavoro in fumo !!  :-D
Il D-o s'č preso un bel rischio e Noč sarebbe passato per un
pazzo visionario.
E poi una barchetta di 300 cubiti avrebbe contenuto tutte le specie
che ora conosciamo ?  Sette animali per ogni specie monda + il resto.
Un cubito č uguale a cm. 63 .-
Ciao
fausto.