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Titolo: I Vangeli Mentivano sulla data di morte di Gesù?

Cari amici,
torno sul tema calendariale per sottolinearne, in breve, uno degli aspetti
che lo rende importante e che ha determinato, e ci tengo a ribadirlo , --non
il Consenso--- di Charlesworth (quando gli ho rivolto la domanda) ma il suo
giudizio sulla --importanza fondamentale--- di questo argomento e
la --plausibilità-- del problema (peraltro già studiato a partire dagli
studi della Jaubert del 50) che avevo posto inerente la errata collocazione
cronologica della passione di GEsù.
In breve: i Vangeli indicano la cronologia della passione con estrema
precisione tanto che, nei momenti cruciali viene descritta anche l'ora
dell'evento.
Se lo fanno é perchè ritengono, tra le altre cose, che la cronologia abbia,
oltre che una valenza di testimonianza, anche una valenza di prova di
presenza del narratore al fatto e quindi di veridicità della narrazione.
Se si dimostrasse che la narrazione dei Vangeli é impossibile a partire dal
giorno setsso della morte, che i Vangeli fissano in Venerdì (di Pasqua),
sarebbe un gravissimo elemento a sfavore della attendibilità dei Vangeli, ed
in particolare di Marco, Luca e Giovanni che indicano nel Venerdì il giorno
della passione indicandolo (Luca e Giovanni) come paraskeuè oppure giorno
prima del sabato.
L'unico Vangelo che non cita esplicitamente il Venerdì (o meglio il sabato
come giorno successivo a quello della morte) é Matteo, che parla solamente
di Paraskeuè.
LA PROVA
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I documenti calendariali esseni, ed in particolare 4Q321, consentono di
ricostruire con esattezza non solo il CALENDARIO esseno ma anche quello
FARISAICO cui si riferiscono per comparazione.
Ebbene LA PASQUA FARISAICA NON CADE MAI DI VENERDI', e questo basterebbe a
rendere inattendibili i Vangeli poichè lo sono per l'evento più importante
della vita di Gesù: la Passione.
Ma c'è di più.
OGNI TRE ANNI LA VIGILIA DELLA PASQUA ESSENA CHE CADEVA SEMPRE DI
MECROLEDI', PRECEDEVA DI UN GIORNO LA PASQUA EBRAICA CHE CADEVA DI
MERCOLEDI'
Se gesù seguiva in calendario Esseno, avrebbe potuto effettuare l'ultima
cena la vigilia di Pasqua Essena di MArtedì ed essere, contemporaneamente
l'agnello sacrificale della Vigilia di pasqua farisaica il giorno
successivo: Mercoledì.
Su questo argomento ho citato una serie numerosa e varia di indizi che sono
a sostegno di questa tesi e che consentono di superare le ben note anomalie
nella narrazione dei Vangele. (Rimando al sito per i dettagli)
http://digilander.iol.it/sabato
La questione Paraskeuè più volte sbandierata per denigrarmi (la possibile
sostituzione dell'originale termine Parash Shevà = Dividere la settimana =
Mercoledì con l'equivalente per assonanza fonetica Paraskeuè nella
traduzione del Vangelo di Matteo dall'originale aramaico in Greco) , é del
tutto inessenziale al ragionamento ed é una ipotesi che serve solo a
confermare come il solo Vangelo di Matteo é attendibile e che cita elementi
cronologici e di costume che solo oggi possiamo riscontrare come veritieri
sulla base dei testi di QUmran.
Il discorso calendariale diviene, quindi, UNA E SOLO UNA delle prove
fondamentali a sostegno delle due seguenti Tesi:
1) Gesù segue le usanze Essene (il che non significa necessariamente che é
un esseno) ed in particolare il calendario
2)  Tutti i Vangeli sono imprecisi su un momento fondamentale come la
Passione apparte Matteo che é, invece, estremamenet e preciso anche quando
sembra entrare in contraddizione: quelle contraddizioni sono tutte
spiegabili oggi con i Manoscritti del Mar Morto alla mano.
Saluti,
Sabato SCala
http://digilander.iol.it/sabato

 spiegabili oggi con i Manoscritti del Mar Morto alla mano.
Che non c'entrano una mazza, ma con un po di fantasticheria neognostica, la
stessa che attribuisce a Leonardo da Vinci la conoscenza degli scritti
esseni, vedi 
http://makeashorterlink.com/?C561260F4
 tutto si può. :D
Saluti
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Claudio Pace Goffredo troll verme.
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Nel primo secolo Gesů e i primi cristiani accettarono la data del 14 Nisan
(che cominciava al tramonto) determinata dal sacerdozio giudaico del tempio
a Gerusalemme. Č degno di nota che Gesů celebrň il pasto pasquale il 14
Nisan, secondo le istruzioni della legge di Mosč. (Eso. 12:6-8; Lev. 23:5;
Matt. 26:18-20)

 ha scritto nel messaggio
news:W5qHa.186461$g92.3...@news2.tin.it...
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