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Titolo: paradiso e inferno per islamici

dovrebbe comparire in alcuni vangeli apocrifi.
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Approfitto dell'assenza di Valerio - che su quegli argomenti ne sa piщ di
me, e di gran lunga, come apprendo con sorpresa e piacere leggendo i suoi
romanzi - per fare qualche precisazione sull'inferno & altri luoghi della
giustizia oltretombale.
Per prima cosa, il fatto che il Corano contenga molti elementi comuni
all'Antico e al Nuovo Testamento non deve stupire, dato che nell'Arabia del
sesto e settimo secolo c'erano l'ebraismo e il cristianesimo, oltre alla
vecchia religione "meccana" (non da meccanico ma da La Mecca) che
riconosceva come sacri alcuni luoghi e alcune pietre, soprattutto la pietra
nera della Kaba, su cui era nato Ismaele figlio di Abramo (pare che si
riferisca all'uso di partorire su una pietra; altri dicono che Abramo generт
Ismaele prendendosi il proprio piacere su quella pietra, ma credo la prima
versione sia quelal corretta). Il vecchio culto meccano и importante per le
origini dell'Islam: tanto per dire, il pellegrinaggio alla Mecca comprende
lo stesso tipo di riti che venivano effettuati prima di Maometto dai
sacerdoti meccani (Maometto ci litigт secco, con conseguente fuga dalla
Mecca a Medina). Dunque, c'era il culto meccano idolatra e c'erano comunitа
ebraiche e cristiane; che cristiani erano? Erano cristiani di vari riti,
eccetto quello romano; quelli che noi chiamiamo "nestoriani", anche se la
situazione и molto complessa. Comunque, il fatto importante и che avevano
tradizioni leggermente diverse dalle nostre.
Anche gli ebrei penso fossero di vari gruppi. I musulmani dicono che
Maometto ha scritto il Corano sotto dettatura di un angelo, ma io non sono
musulmano e perciт posso pensare che Maometto abbia preso il materiale
religioso circolante in Arabia e lo abbia messo insieme (meglio non dirlo a
un musulmano, ma la pena di morte come и successo a Rushdie riguarda
l'apostasia). Per concludere la faccenda dell'Islam, i musulmani ritengono
che ci siano tre tipi di religioni: l'Islam, che и la piщ perfetta, le
vecchie versioni dell'Islam, e gli idolatri. Gli idolatri, come gli
induisti, non hanno diritto ad alcun rispetto, ma ebrei e cristiani credono
nello stesso dio dei musulmani (sono "genti del Libro": khitabin) e perciт
hanno diritto a essere protetti (dhimmi) quando vivono tra gli islamici e di
praticare la propria fede, purchй non rompano troppo le palle e non facciano
proselitismo.
Il problema del paradiso e inferno si riconduce perciт a cristianesimo ed
ebraismo. Nel cristianesimo inferno e paradiso compaiono  fin dall'inizio,
anche se nei tempi iniziali della religione non и ben chiaro se uno vada in
paradiso subito dopo morto o se ci vada alla fine del mondo. per esempio
nell'Apocalisse di Giovanni succede questo: uno muore e per ora non
occupiamocene; poi un giorno arriva l'Anticristo e mincia a fare sfracelli;
allora Cristo torna sulla terra ad affrontarlo, scoppia una grande guerra
dalle parti del Sinai (Megiddo), vittoria dei nostri e tutti a continuare a
vivere come prima, ma belli e puri? Be', sм e no. Dovrebbero arrivare alcuni
angeli e suonare la tromba che annuncerа la fine del mondo. La descrizione и
data in un testo molto allegro, la messa da morto (reparto effetti sonori,
quella di Mozart, grazie) Curioso come i buoni parroci la cantino senza fare
molta attenzione a tutte le mezze eresie che ci sono dentro:
tuba mirum spargens sonum
per sepulcra regionum
coget omnes ante tronum.
mors stupebit et natura
cum resurget creatura
iudicanti responsura
liber scriptus proferetur
in quo totum continetur
nil inultum remanetur
ecc. e poi zac, kaputt:
dies irae, dies illa
solvit seclum in favilla
teste david cum sibilla
ossia, per chi non avesse seguito studi classici, una tromba dal suono
meraviglioso suonerа in tutte le regioni dei sepolcri chiamando tutti
davanti al trono di Cristo. la morte e la natura si stupiranno nel veder
risorgere  gli uomini per andare a rispondere al loro giudice. Verrа portato
il libro su cui tutto и scritto e non rimarrа nulal di impunito... Giorno di
collera, in quel giorno il mondo si dissolverа nelle fiamme come annunciato
da davide e dalla sibilla" ossia il mondo (tirata d'orecchi a chi non и
d'accordo: seclum, saeclum, saeculum e varianti vogliono dire mondo) verrа
distrutto dalle fiamme, con tutti i cattivi, mentre i buoni andranno a
sedere con Cristo.
Dunque, una parte delle tradizioni del primo cristianesimo prevedeva il
mondo soltanto come antefatto del paradiso. Un paradiso molto materiale,
comunque, con angelacci capaci di mollare sganassoni da farti girare per
tutte le ruote (nell'Antico Testamento c'и un incontro con alcuni di questi
messaggeri divini: a Sodoma tutti quelli li vedono vogliono subito farseli,
Giacobbe lotta con uno e se le becca; la corporeitа di queste creature и
rimasta nelal tradizioe islamica dei jinn o "geni"); comunque, all'inizio
non si parlava neppure di distinzione tra corpo e anima, che и un concetto
un po' aristocratico, passato dall'India a Pitagora e da lui a Platone; uno
muore e la sua essenza sta lм, in freezer, fino al giorno della battaglia di
Armageddon (il Megiddo di cui sopra), poi Cristo vince, i morti risorgono e
i buoni vanno via con Cristo, i cattivi stanno sulla terra a bruciare.
Dove vanno i buoni? Be', lo dice sempre la stessa apocalisse: vanno nella
Gerusalemme Celeste, una cittа dalel mura di pietre preziose, lunga e larga
2000 chilometri, se ben ricordo.
In seguito si sono aggiunti altri due luoghi, il Limbo e il Purgatorio; c'и
da qualche parte un libro sulla storia del purgatorio, se interessa.
Dato perт che il cristianesimo di rito romano и fondamentalmente un'eresia
dell'ebraismo portata da San Paolo a Roma e adattata ai gusti dei romani
dell'epoca, puт essere interessante sapere come la pensavano gli ebrei a
proposito di paradiso, inferno ecc. Ora, il posto meno adatto per capirci
qualcosa и proprio l'Antico Testamento, che da qualche parte dice che solo
qualche raccomandato come Abramo e i patriarchi siede con Dio, da qualche
altra parte parla della Gehenna e dello Sceol come di due inferni dove
finiscono gli iniqui. Questo dipende dal fatto che alcuni libri sono piщ
antichi  e altri meno. La situazione dovrebbe essere piщ o meno di questo
genere (la ricostruzione и mia): la caratteristica dell'ebraismo и quella di
avere vari patti successivi tra l'umanitа e Dio: il primo patto и con Adamo,
ed и abbastanza generico, poi patti sempre piщ specifici si hanno con Noи,
con Abramo e con Mosи. Il problema delle anime, perт, viene sempre rimandato
a un patto successivo, perchй il popolo ebraico si rende sempre colpevole di
qualche mancanza.
Passando dalle mie semplificazioni ai dati controllabili, all'epoca di
Cristo il problema di quel che capitava alel anime non era ancora stato
risolto dai teologi ebrei: secondo una fazione (i farisei) c'era una
sopravvivenza dopo la morte, secondo un'altra fazione (i sadducei), no. Mi
pare che oggi predomini la concezione farisea, ma c'и stata la diaspora e
quando si scappa non si ha molto tempo per pensare alle anime; a dire il
vero non so bene se tutti gli ebrei della diaspora abbiamo gli stessi
concetti o se ci siano differenze tra sefarditi e ashkenaziti (i sefarditi
sono quello della Spagna, gli ashkenaziti quelli di Russia e Polonia:
tradizionalmente i primi sono mercanti e hanno i soldi, i secondi sono
contadini e  hanno il pogrom). Dei miei amici ebrei nessuno и praticante e
gli unici praticanti che conosco non sono ebrei di nascita e non mi fido
delle loro asserzioni.
Come si vede, il problema del dopo-vita и complesso; gli ebrei l'hanno
risolto tardi e solo dopo la distruzione del tempio di Gerusalemme, quando
probabilmente i sadducei sono morti tutti; tra i vari cristiani hanno
dominato per lungo tempo idee delel religioni precedenti (per esempio la
lotta dell'apocalisse tra Cristo e Anticristo testimonia la presenza di
residui delal religione iranica che vedeva la contrapposizione di due
divinitа del bene e del male) e di tanto in tanto qualcuno che voleva
evitare le contraddizioni и andato a prendere nella filosofia greca ricchi
imprestiti che poi spacciava per suoi (a partire da Giovanni, l'evangelista,
non quello dell'apocalisse).
Lo studio и affascinante; se volete divertirvi con poca spesa (be',
"divertirsi" suppone che si abbia un po' la mentalitа per questo genere di
cose; andare a spasso con le top models и _molto_ piщ divertente, checchй ne
dicano gli studiosi e i bibliofili) cercate I miti ebraici; era di Longanesi
ma l'hanno ristampato nella Tea. C'erano anche vari altri libri sul primo
cristianesimo (Gesщ e gli zeloti; Gesщ mago, Il vangelo del ghetto, Il fungo
sacro e la croce) ma non li ho piщ visti in giro; deve averli comprati tutti
il Vaticano per farli sparire (quest'ultima и per il professor
Rossi).....................

nera della Kaba
Che cosa si sa esattamente di questa pietra? Io ho sempre trovato le
stesse frasi generiche: era venerata da tempo antichissimo,
probabilmente era un meteorite...
Quella del meteorite, in mancanza di prove concrete, mi è sempre
sembrata una spiegazione superficiale; si trascura che il culto delle
pietre sacre, delle rocce sacre, delle montagne sacre è antichissimo e
diffusissimo in un'area enorme, e in parte sopravvive ancora adesso,
dal Pilar di Saragozza alle immagini di Shiva in India, che a un
occhio distratto possono sembrare dei paracarri informi.
Quanto al tempietto che contiene questa pietra, esistono delle
descrizioni dettagliate?
Più in generale, è mai stata fatta ricerca archeologica seria alla
Mecca e negli altri luoghi santi dell'Islam?
Maurizio Pistone - Torino 
 
http://www.mclink.it/personal/MG5960
        mailto:
pis...@mclink.it
                strenua nos exercet inertia   Hor.