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Titolo: sulla fecondazione artificiale

Data:  Sab Mag 15, 2004  10:30 pm
Oggetto:  NEWS: Manifesto del Comintato Verità e Vita contro la legge sulla
fecondazione artificiale
Manifesto-appello
**Una legge gravemente ingiusta: la verità sulla fecondazione artificiale
"in vitro"**
Il Parlamento italiano ha definitivamente approvato la legge sulla
fecondazione artificiale in vitro (FIVET). Da anni questa pratica era
ampiamente tollerata.
La nuova legge è stata promossa non già con l'intento di proibire la
fecondazione artificiale, ma di regolamentarla stabilendo alcuni divieti.
Di fronte alla confusione e alla disinformazione che da anni caratterizzano
il dibattito intorno a questa materia, sentiamo il dovere di riaffermare la
verità tutta intera, nel rispetto della legge naturale conoscibile dalla
ragione umana, e confortata, per i cristiani, dal Magistero autorevole della
Chiesa.
1. Con questa legge viene riconosciuta piena cittadinanza giuridica alla
fecondazione artificiale in vitro omologa, attuata secondo alcune
indicazioni vincolanti.Questa legge contraddice radicalmente l'insegnamento
del Magistero cattolico:
§ Sulla morale sessuale, che vieta ogni forma di riproduzione in vitro, e
più in generale ogni tecnica che sostituisca l'atto coniugale.
§ Sul rispetto della legge naturale riguardo alla dignità e inviolabilità
della vita umana, poiché ammette una tecnologia - la FIVET omologa - che
comporta sistematicamente l'eliminazione cosciente e voluta di numerosi
embrioni umani. (Cfr. EV 14; Carta degli Operatori Sanitari, 26).
Sul piano culturale, questo fatto deve essere continuamente ricordato, per
evitare che nell'opinione pubblica si affermi l'idea - falsa - che la FIVET
omologa sia la "FIVET cattolica".
2. La FIVET non è, come afferma la legge, un "metodo terapeutico", perché
non cura sterilità e infertilità. La sua diffusione scoraggia piuttosto il
rilancio in questo settore della ricerca sia clinica che chirurgica per
terapie e metodiche rispettose del rapporto d'amore fra i coniugi.
3. Come l'aborto procurato e l'eutanasia, anche la fecondazione in provetta
rimane, in quanto occisiva, un atto intrinsecamente antigiuridico per uno
Stato laico, nonostante sia reso formalmente lecito da una legge. Per questa
ragione, va scongiurato l'equivoco che considera la FIVET omologa moralmente
inaccettabile, ma giuridicamente lecita.
4. Talora, anche nel mondo cattolico si sono levate voci erronee, miranti a
fornire una giustificazione alla fecondazione artificiale in vitro. Si
tratta di situazioni imbarazzanti, che alimentano la confusione e che
esigono interventi di chiarificazione.
5. Molti cattolici, insieme a non pochi laici, hanno proposto e sostenuto
questa legge con l'intenzione di evitare una normativa ancor più permissiva.
Ciò non toglie che la nuova normativa rimanga a tutti gli effetti  una legge
intrinsecamente ingiusta. Cioè una legge che tutti gli uomini di buona
volontà sono chiamati a denunciare come ingiusta, e che hanno il dovere di
sostituire - lavorando affinché si concretizzino i presupposti culturali e
politici - con una normativa pienamente coerente con la legge naturale.
6. Questa legge opera per la prima volta nell'ordinamento italiano un
riconoscimento giuridico delle cosiddette "coppie di fatto", che vengono
parificate ai coniugi sposati ai fini dell'accesso alle tecniche di
fecondazione artificiale.
7. Commette un grave errore chi afferma che questa legge  "è buona". Il
male, anche se ridotto,  non può mai diventare "bene". Ridurne almeno l'
iniquità è stato un dovere.
8. Il numero 73 della Evangelium Vitae ammette che un parlamentare cattolico
possa dare il proprio voto a una legge ingiusta, al solo scopo di migliorare
una situazione normativa peggiore già esistente, a patto che siano
rispettate alcune condizioni indispensabili: a) che sia impossibile
scongiurare o abrogare completamente una legge più permissiva; b) che il
parlamentare abbia fatto conoscere a tutti la sua contrarietà alla legge che
sta per votare, al fine di evitare la confusione e lo scandalo; c) che la
legge sostenuta limiti i danni e gli effetti negativi anche sul piano della
cultura e del costume; d) che il voto del parlamentare cattolico sia
determinante.
9. Questa legge nomina  l'embrione umano come soggetto titolare di diritto.
Si tratta di un fatto positivo.  Tuttavia non si può tacere che l'
affermazione di questo principio (art.1) è di fatto contraddetta negli
articoli successivi. Infatti:
§ Senza sacrificare embrioni umani non è possibile fare la FIVET omologa.
§ Il diritto alla vita degli embrioni dei quali sia avvenuto l'impianto è
violato a favore del principio di autodeterminazione della madre, in forza
della confermata vigenza della l.194/78 (art.14).
La produzione degli embrioni umani in vitro si oppone al rispetto della
dignità e
dei diritti del concepito riconosciuti dallo jus gentium.
10. Quand'anche venisse attuata solo all'interno della coppia, con tutte le
cautele, producendo un numero limitato di embrioni e trasferendoli tutti nel
corpo della donna, la  FIVET  rimarrebbe un atto gravemente contrario alla
morale e al diritto naturale. Essa infatti riduce l'uomo-embrione a oggetto
da usare come mezzo per ottenere una gravidanza; incoraggia la selezione
eugenetica dei concepiti per l'eliminazione dei difettosi; crea le premesse
per l'uccisione dei gemelli con l'aborto selettivo - legale in forza della
l.194/78 - nel caso di gravidanze plurime. Inoltre, non è oggettivamente
possibile garantire una effettiva tutela giuridica a un embrione umano che
si trovi fuori del corpo della madre.
Le coppie che non riescono ad aver figli  non possono essere lasciate sole,
abbandonate nella disperazione per un figlio che non arriva. Potrebbero
essere mal consigliate ed avviate ai centri per la fecondazione artificiale,
ignare del fatto che solo il 15-20 per cento di chi entra in quei centri ne
esce con un bambino in braccio, ingannate dal silenzio sulla sorte di decine
e decine di figli concepiti condannati a un aborto certo. Queste coppie
siano dissuase dalla tentazione della fecondazione artificiale e siano
restituite alla speranza di una maternità e paternità diverse. Queste coppie
siano accompagnate in un cammino di accettazione della loro situazione, alla
ricerca e scoperta del significato che anche la sterilità biologica assume
nel misterioso disegno di Dio, che chiama tutti a una fecondità più piena e
più ricca di quella orgogliosamente inseguita in fondo a una provetta.
Comitato "VERITA' E VITA"
Documenti fondamentali
Istruzione Donum Vitae, 22 febbraio 1987.
Giovanni Paolo II, Enciclica Evangelium Vitae, 25 marzo 1995.

 "in vitro"**
[...]
toh, per una volta laici, radicali e catto-integralisti sono d'accordo.
Abolire la merdosa legge sulla fecondazione artificiale, seppur usando
motivazioni diverse.