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Titolo: Re: Porco rey.

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11 NOVEMBRE
SAN MARTINO, VESCOVO E CONFESSORE
Popolarità di San Martino.
Tremila seicento sessanta Chiese dedicate a San Martino in Francia e
altrettante nel mondo intero ci attestano la popolarità del grande
Taumaturgo. Nelle campagne, sui monti, nelle foreste, alberi, rocce,
fontane, oggetto di Culto superstizioso, quando l'idolatria traeva ancora in
inganno i nostri padri, in mille luoghi ricevettero e conservano ancora il
nome di colui che le strappò al demonio, per renderle al Vero Dio. Cristo,
ormai adorato da tutti, sostituì nella memoria riconoscente dei popoli
l'umile soldato alle false divinità romane, celtiche o germaniche,
spodestate per opera sua.
La missione di Martino fu veramente quella di completare la disfatta del
paganesimo, già cacciato dalle Città dai Martiri, ma ancora padrone di vasti
territori ove l'influenza delle città non era sentita.
Se tutto questo assicurò a San Martino le compiacenze di Dio gli attirò pure
l'odio dell'inferno. Satana e Martino si erano incontrati e Satana aveva
detto: "Mi troverai sulla tua strada dappertutto" (Sulpizio Severo, Vita,
vi). Tenne fede alla parola e la tiene ancora, accumulando rovine sulla
Tomba Gloriosa, che attirava a Tours il mondo intero. Nel secolo XVI mandò
in fiamme per mano degli Ugonotti i resti Venerati del Protettore della
Francia, nel XIX portò alcuni uomini a tanto di follia da distruggere essi
stessi, in tempo di pace, la splendida Basilica, che era ricchezza e Gloria
della Città.
Riconoscenza di Cristo e rabbia di Satana, che così si manifestano, ci
dicono abbastanza quale sia stata l'inimitabile fatica del Pontefice,
Apostolo e Monaco Martino.
Il Monaco.
Fu Monaco, di desiderio e di fatto, fino all'ultimo giorno della sua vita.
"Dalla prima infanzia non desidera che dedicarsi al servizio di Dio.
Catecumeno a dieci anni, a dodici se ne va nel deserto e pensa solo a
Monasteri e a Chiese. Soldato a quindici anni, vive in modo da essere
scambiato per un Monaco (ivi c. ii). Dopo un periodo di Vita Religiosa in
Italia, Ilario lo conduce nella solitudine di Ligugé, che diventa con lui
culla della Vita Monastica nelle Gallie. Martino, per dire il vero, in tutta
la sua vita si sentì dappertutto straniero fuorché a Ligugé. Monaco per
desiderio, fu soldato per forza e diventò Vescovo per costrizione, ma non
abbandonò mai le sue abitudini Monastiche. Conservò la Dignità del Vescovo,
dice il suo biografo, senza abbandonare la Regola e la Vita del Monaco. Ita
implebat Episcopi Dignitatem, ut non tamen propositum Monachi virtutemque
desereret (Sulpizio Severo, Vita, x). Si era fatta a principio una piccola
Cella presso la sua Chiesa a Tours e poi, a qualche distanza dalla Città,
una seconda Ligugé col nome di Marmoutier o Gran Monastero (Card. Pie,
Omelia in occasione del ristabilimento dell'Ordine di san Benedetto a
Ligugé, 25 novembre 1853).
La Liturgia fa risalire alla Direzione del Vescovo di Poitiers le
meravigliose Virtù di cui Martino diede prova in seguito (Hilarium secutus
est Martinus, qui tantum illo Doctore profecit, quantum eius postea
Sanctitas declaravit. Festa di Sant'Ilario, 2° Notturno). Per quali ragioni
guidò per vie ancora sconosciute in Occidente l'ammirabile Discepolo, che il
Cielo gli aveva mandato, Ilario non lo manifesta. Bisogna allora chiederlo
all'erede più sicuro della sua Dottrina e della sua eloquenza.
Compito dell'Ordine Monastico nella Chiesa.
"È pensiero dominante di tutti i Santi, in tutti i tempi, dice il Cardinal
Pie, che a fianco del Ministero Ordinario dei Pastori, costretti dal loro
Ufficio a vivere in mezzo al mondo, sia necessaria nella Chiesa una Milizia
separata dal mondo e arruolata sotto l'insegna della Perfezione Evangelica,
che viva nella rinuncia e nell'Obbedienza e notte e giorno adempia alla
nobile, inimitabile Missione della Preghiera Pubblica. È pensiero dei più
grandi Pontefici e dei più illustri Dottori, che anche il Clero Secolare
tanto sarà più adatto a diffondere e rendere popolari nel mondo le pure
Dottrine del Vangelo quanto più sarà preparato alle Pastorali Funzioni,
vivendo la Vita Monastica o accostandosi ad essa il più possibile. Leggete
la vita dei migliori uomini dell'Episcopato nell'Oriente e nell'Occidente,
nei tempi che precedettero o seguirono da vicino la pace della Chiesa come
nel Medioevo, tutti hanno Professato per qualche tempo la Vita Religiosa o
vissuto in contatto con quelli che la praticavano. Ilario, il grande Ilario,
con occhio sicuro ed esercitato, aveva capito questa necessità, aveva veduto
quale posto doveva avere l'Ordine Monastico nel Cristianesimo e il Clero
Regolare nella Chiesa. In mezzo alle battaglie, alle lotte, agli esilii,
teste oculare dell'importanza dei Monasteri in Oriente, desiderava
ardentemente il suo ritorno nelle Gallie per gettarvi le fondamenta della
Vita Religiosa. La Provvidenza non tardò a mandargli colui che era adatto a
tanta impresa: un Discepolo degno del Maestro, un Monaco degno del Vescovo"
(Card. Pie, u.s.).
Il Taumaturgo.
"Lungi da me il pensiero che io conosca, continua il Cardinale, quale
vitalità e potenza già possedesse nelle nostre Regioni la Religione di Gesù
Cristo, per la Predicazione dei Primi Apostoli, dei Primi Martiri, dei Primi
Vescovi, la serie dei quali risale ai tempi più vicini al Calvario. Tuttavia
non temo di dire che l'Apostolo popolare delle Gallie, colui che convertì le
campagne, rimaste in gran parte pagane, il Fondatore del Cristianesimo
Nazionale fu San Martino. Donde viene a San Martino, a preferenza di tanti
altri Vescovi e Servi di Dio, questa preminenza nell'Apostolato? Potremmo
mettere Martino sopra il suo Maestro Sant'Ilario? Se si tratta della
Dottrina, certamente no; se si tratta dello Zelo, del Coraggio, della
Santità, non sono io competente a giudicare chi fu più grande tra il Maestro
e  il Discepolo; ma posso dire che Ilario fu soprattutto un Dottore e
Martino un Taumaturgo. Per la conversione dei popoli, il Taumaturgo supera
il Dottore e, per conseguenza, nel ricordo e nel Culto dei popoli il Dottore
è eclissato, superato dal Taumaturgo.
Oggi si parla molto del ragionamento per persuadere delle cose Divine, ma è
dimenticare la Scrittura e la storia e, peggio, è venir meno alla propria
Dignità. Dio non ha giudicato conveniente ragionare con noi. Dio ha
affermato, ha detto ciò che è; e ciò che non è; e, come esigeva la Fede
nella Sua parola, così ha dato Autorità alla Sua parola. Come ha dato
Autorità? Non nell'uomo, ma in Dio, non nelle ragioni, ma nelle opere: non
in sermone, sed in virtute; non per gli argomenti di una Filosofia
umanamente persuasiva:  non in persuasilibus humanae sapientiae verbis, ma
per lo spiegamento di una potenza tutta divina: sed in ostensione spiritus
et virtutis. Perché? Ecco la ragione profonda: Ut fides non sit in sapientia
hominum, sed in virtute Dei: perché la Fede sia fondata sulla Forza di Dio
(1Cor 2,4) e non sulla saggezza umana. Oggi non si vuole più questo, si dice
che in Cristo il Teurgo fa torto al moralista, che il Miracolo è una macchia
in questo sublime ideale. Ma nessuno cancellerà il fatto, nessuno abolirà il
Vangelo e la storia. Non dispiaccia ai letterati del secolo, non dispiaccia
ai pusillanimi che sono loro compiacenti, ma Cristo non solo ha fatto
Miracoli, ma ha Fondato la Fede sui Miracoli. E, ancora, lo stesso Cristo,
non per confermare i Suoi Miracoli, che sono appoggio agli altri, ma per
pietà verso di noi, che facilmente dimentichiamo e ci lasciamo impressionare
di più da quello che vediamo che da quello che ascoltiamo da altri, ha posto
nella Chiesa la Virtù dei Miracoli. Il nostro secolo ne ha veduti e ne
vedrà, come il secolo quarto vide quelli di Martino".
L'apostolo delle Gallie.
"Operare prodigi per lui sembrava un gioco e tutta la natura si piegava ai
suoi comandi. Gli animali gli erano sottomessi e il Santo un giorno
esclamava: - Mi ascoltano i serpenti e gli uomini non mi ascoltano! -
Tuttavia lo ascoltavano anche gli uomini e, per parte sua, lo ascoltò la
Gallia intera e, non solo l'Aquitania, ma la Gallia Celtica, la Belgica.
Come resistere ad una parola resa autorevole con tanti Prodigi. In tutte le
Province egli rovesciò ad uno ad uno gli idoli, ridusse in polvere le
statue, distrusse i boschi sacri, bruciò e demolì i templi e tutti i rifugi
dell'idolatria. Mi chiederete se tutto ciò era legale? Se studio la
legislazione di Costantino e di Costanzo forse sì. Quello che posso dire
però è che Martino, divorato dallo Zelo per la Casa di Dio, obbediva
soltanto allo Spirito di Dio. Quello che devo dire è che Martino, contro il
furore della popolazione pagana aveva la sola arma dei suoi Miracoli, il
concorso visibile degli Angeli, qualche volta a lui concesso e, infine e
soprattutto, le Preghiere e le lacrime che versava davanti a Dio, quando
l'ostinazione delle moltitudini resisteva alla potenza della sua Parola e
dei suoi Prodigi. Con questi mezzi Martino cambiò la faccia del nostro paese
e là dove appena era un Cristiano prima del suo passaggio, restava appena un
pagano quando egli era passato. I Templi del Dio vivente sostituivano i
templi degli idoli, perché, dice Sulpizio Severo, appena aveva rovesciati i
rifugi della superstizione, costruiva Chiese e Monasteri. L'Europa si coprì
così di Chiese che hanno preso il nome da Martino" (Card. Pie, Discorso
tenuto nella cattedrale di Tours, nella festa patronale della domenica 14
novembre 1858).
Le Feste di San Martino.
La morte non interruppe la serie dei suoi benefici e ciò soltanto spiega il
concorso dei popoli alla sua Tomba Benedetta. Le numerose Feste in suo Onore
nel corso dell'anno, non bastavano alla Pietà dei Fedeli. Di precetto
dappertutto (Concilio di Magonza, 813, c. xxxvi), favorita dal ritorno
momentaneo di giorni belli, che i nostri vecchi chiamavano estate di San
Martino, la Solennità dell'undici novembre gareggiava con San Giovanni, per
la gioia che diffondeva nella Cristianità Latina. Martino era la gioia di
tutti, il rifugio di tutti.
Il Patrono della Francia e del Mondo.
Anche Gregorio di Tours vede nel suo Beato Predecessore, il Patrono Speciale
del mondo intero (De Miraculis Sancti Martini, iv, in prol.). Tuttavia
Monaci e Chierici, Soldati, Cavalieri, viaggiatori e osti, in memoria dei
suoi lunghi pellegrinaggi, associazioni di Carità in tutte le forme, in
ricordo del mantello di Amiens, hanno sempre rivendicato un titolo
particolare alla benevolenza del grande Vescovo. L'Ungheria sua Patria a
buon diritto gli dà un posto tra i suoi Potenti Protettori: ma la Francia lo
ebbe padre e come l'unità della Fede fu in Francia Opera sua, egli ancora
formò l'Unità Nazionale e veglia sulla sua durata. Come il Pellegrinaggio di
Tours precedette quello di Campostella, la cappa di San Martino precedette
l'orifiamma di San Dionigi nel condurre le Armate al Combattimento [1]. Dove
può essere speranza di vittoria, diceva Clodoveo, se qualcuno offende il
Beato Martino? (Gregorio di Tours, Storia dei Franchi). Ai nostri tempi Dio
manifestò la Protezione del Beato Martino sul nostro paese, disponendo che
l'armistizio, dopo la grande guerra, fosse firmato nel giorno della sua
Festa, 11 novembre 1918 e il Maresciallo Foch volle esprimere la sua
riconoscenza con un Ex Voto, che collocò presso la sua Tomba nella Basilica
di Tours.
VITA. - Martino nacque in Pannonia (Ungheria) nel 316. Arruolato assai
giovane nelle Armate Romane, ancora Catecumeno divise il suo mantello alle
porte di Amiens con un povero. Battezzato, lasciò le armi e andò alla Scuola
del grande Dottore delle Gallie, Ilario, Vescovo di Poitiers. Il desiderio
di convertire i suoi genitori, rimasti pagani, lo riportò al loro fianco.
Tornato nelle Gallie, fondò il Monastero di Ligugé, vicino a Poitiers. I
Miracoli operati lo resero celebre e i Discepoli popolarono la sua
solitudine. Alla morte di Ilario, si allontanò da Poitiers, dove lo volevano
Vescovo, ma non poté sfuggire ai Fedeli di Tours, che, più astuti, si
impadronirono di lui nel 371 e lo fecero Consacrare. Il dovere Pastorale non
gli fece dimenticare le lunghe Ore di Contemplazione gustate a Ligugé e
perciò a tre chilometri da Tours, fondò Marmoutiers, Monastero che diventò
centro di Studi, Seminario e Vivaio di Vescovi. In quella solitudine, ove
sovente si rifugiava, gli apparve la Madonna, ma dovette anche sostenere
l'assalto del demonio, che cercò di scoraggiarlo perseguitandolo in ogni
modo. Il suo Zelo lo portò fuori dei confini della Diocesi e la sua parola,
sostenuta dalla Carità, operò meraviglie nelle Diocesi vicine fino ad
Artois, nella Piccardia e a Treviri, in Belgio, nella Spagna. Nel novembre
del 397, la Carità lo spinse a Candes, per ristabilirvi la concordia tra i
Monaci e ivi morì nella pace di Dio, ultraottantenne.
La Protezione di San Martino.
Nel momento del tuo felice trapasso, i tuoi Monaci in lacrime, tentano di
trattenerti sulla terra: "Perché, Padre, ci abbandoni? lupi rabbiosi
vogliono gettarsi sul tuo gregge". E tu, pieno di tenerezza, dicevi al
Signore: "Se sono ancora necessario al tuo popolo, non ricuso la fatica: si
faccia secondo la Tua Volontà". Ma l'ora della ricompensa era arrivata e
Dio, assicurandotela, non ci privò della tua Protezione. La Francia e il
mondo lo hanno sperimentato nel corso dei secoli e la parola del tuo
successore, Gregorio di Tours resta vera: tu sei Patrono del Mondo intero.
Ci uniamo oggi ai Pellegrini che visitano la tua Tomba Gloriosa; ci uniamo
alle Preghiere che, dopo tanti secoli, ancora in quel luogo, ti sono
rivolte; a tutti i Fedeli, che vengono ad implorare il tuo soccorso, a
chiedere a Dio le Grazie più preziose, confidando nei tuoi meriti.
"O beato Pontefice, che amasti Cristo Re con tutte le fibre del tuo cuore e
non avesti paura delle potenze del mondo; Anima Santissima, che la spada del
persecutore non poté separare dal corpo, ma che meritò egualmente la Palma
del Martirio", conserva nel nostro cuore l'amore a Cristo e alla Chiesa.
Benedici i Soldati dei quali sei modello, i Religiosi dei quali vivesti la
Vita Santa, i Sacerdoti e i Vescovi dei quali sei esempio e Gloria, i poveri
e gli umili dei quali fosti il padre, la Francia della quale fosti
l'Apostolo. Suscita fra noi dei Santi, che ci restituiscano la Fede da te
predicata con tanto ardore e successo.
Aiuta la nostra Preghiera tu, che "mani e occhi levasti continuamente al
Cielo, e non avesti tregua nelle tue Orazioni". Fa' che, sul tuo esempio,
"nulla rifiutando, né la vita, né la morte", viviamo e moriamo da buoni
Cristiani per poter venire con te a "Glorificare la Santa Trinità della
quale quaggiù, con la parola e la vita, fosti il Perfetto Confessore".
[1] L'oratorio dei re di Francia prese il nome di cappella della cappa di
san Martino e in seguito gli oratori furono chiamati appunto cappelle.
da: dom Prosper Guéranger, L'anno liturgico. - II. Tempo Pasquale e dopo la
Pentecoste, trad. it. P. Graziani, Alba, 1959, p. 1264-1270

 SAN MARTINO, VESCOVO E CONFESSORE
San Martino di Tours era un criminale, un soldataccio convertito al 
cristianesimo che bruciň migliaia di villaggi che non vollero abbandonare il 
paganesimo. 

che non vollero abbandonare il paganesimo.
sarebbero comunque bruciati all'inferno :-) 

 da solo?
No, con altri soldatacci cristiani. 

 ha scritto nel messaggio 
news:4919c741$0$11371$5fc...@news.tiscali.it...

documentazione e/o link prego 

 ha scritto nel messaggio 
news:4919c807$0$14502$5fc...@news.tiscali.it...

Storia agraria del Medioevo, R. Grand, R. La Touche, Il Saggiatore. 

 Storia agraria del Medioevo, R. Grand, R. La Touche, Il Saggiatore.
Karlheinz Deschner
Storia criminale del cristianesimo
ed. Ariele
puoi trovare uno stralcio su questo sito
http://www.fisicamente.net/index-771.htm
 

 
http://www.fisicamente.net/index-771.htm
se per questo c'č pure la storia criminale dei pagani
cmq...cmq....si legge non di stragi!
....
Martino di Tours (morto nel 397)  con l'aiuto dei suoi monaci, ma 
contrastato dai contadini, spianň templi, altari druidi e querce sacre, era 
stato prima militare presso l'esercito romano e iniziň la sua carriera 
religiosa come esorcista, vedeva il demonio nell'aspetto dei pagani, in 
seguito alle sue guarigioni miracolose, divenne vescovo, santo e patrono dei 
francesi, ben 425 paesi della Francia oggi portano il suo nome.
Nelle spedizioni belliche, i principi merovingi portavano come reliquia il 
suo leggendario mantello, sul quale si prestavano giuramenti e si 
stringevano accordi, ove Martino aveva distrutto luoghi di culto pagani, 
aveva fatto costruire centri di culto cristiani e sui templi distrutti e 
sulle necropoli pagane fece costruire monasteri.