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Titolo: Il miracolo di Bolsena

Il Miracolo di Bolsena 
Il racconto del Miracolo di Bolsena è legato al dogma della
Transustanzazione del corpo e del sangue di Cristo nell'ostia e nel
vino. La Transustanzazione (ossia la presenza reale e non simbolica
della natura del Cristo nel pane e nel vino della celebrazione
eucaristica) costituiva, alla luce delle conoscenze filosofiche di
matrice aristotelica, una contradizzione abbastanza clamorosa e che, se
pensata con le categorie dello Stagirita, risultava non solo impossibile
ma anche impensabile.. Infatti, per Aristotele una sostanza non può
essere, sotto lo stesso rispetto e allo stesso tempo, una cosa (corpo e
sangue di Cristo) e anche un'altra (pane e vino). Nella dottrina
tradizionale, che si richiama ai Padri (Agostino e Ambrogio in
particolare), l'eucarestia indica fondamentalmente il realizzarsi della
comunione tra i fedeli e non si pone mai la necessità di precisare il
tipo di rapporto che intercorre tra il corpo sacramentale e il corpo
storico di Cristo. L'attenzione si concentra sul gruppo che compie
l'azione sacramentale, più che sulla efficacia e sulle conseguenze delle
parole dette dal sacerdote: non viene, almeno per i primi secoli del
cristianesimo, mai messa afuoco la questione delle parole dette dal
sacerdote: non viene messa afuoco la questione "tecnica" di come i pane
e il vino siamo, oppure divengano, oppure rappresntino, corpo e sangue
di Cristo.
Un prete boemo, un tal Pietro da Praga, aveva manifestato una certa
difficoltà nell'accettare come verità di fede la presenza del Corpo e
del Sangue di Cristo reali nel pane e nel vino. Per chiedere il
rafforzamento della sua fede vacillante, si era recato, nel 1263, a Roma
in pellegrinaggio. Di ritorno, fermatosi alla chiesa di Santa Cristina
per celebrare la messa, accadde il presunto evento miracoloso:
dall'ostia consacrata sgorgarono alcune gocce di sangue bagnando il
corporale di lino e l'altare.
La tradizione vuole che sia stato questo il motivo che spinse alla
relizzazione del duomo di Orvieto, ma l'argomento non sembra essere
avvalorato da particolari testimonianze sotriche.
Allessandro VII nel 1658 si pronuniò in questo modo, riportando la
vicenda ad una dimensione maggiormente razionale: "non essere stato
questo miracolo l'introduzione della festa del corpus dei come da molti
ancora di crede, e non essere miracolo singolare che meritasse
particolare veneratione...".
Più di recente, Giovanni Paolo II, durante le celebrazioni del VII
Centenario del duomo chiarirà che "la sua costruzione non è collegata
direttamente alla solennità del Corpus Domini istituita dal papa Urbano
IV con la bolla Transiturus nel 1264, né al miracolo avvenuto a Bolsena
l'anno precedente"
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 corporale di lino e l'altare.
Sai (qualcuno sa) se, per caso, il gruppo sanguigno e' - come mi pare di
aver sentito dire - lo stesso della Sindone di Torino, del miracolo
eucaristico di Lanciano e... del sangue della madonnina di
Civitavecchia, ancora visibile da chiunque?
Puo' essere una curiosita', ma non troppo...
Ciao :-))
Buona Pasqua


 Puo' essere una curiosita', ma non troppo...
puoi  sempre veriificare che sia lo stesso gruppo del sangue che dovresti
trovare sulla corona di spine di gesů.
spine che si trovano variamente custodite  nelle chiese.
Ciao Leonardo
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