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Titolo: Il vento comincia a soffiare....

E presto diventera' bufera....
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L'umanit� e la ragione contro le criminali religioni dogmatiche
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Sito dell'associazione culturale "Civilt� Laica"

 .....
Hai ragione, Raffaele!
Dio infatti, prima della meravigliosa vittoria finale Sua e dei Suoi, ha 
permesso a satana di spezzare provvisoriamente le sue catene.
Questo per�  � stato gi� detto e scritto! Non lo sapevi?
Se vuoi salvarti tu fai ancora in tempo!
Ti basta sganciarti da satana dal principe dell'inganno e delle tenebre, 
dalla malvagit� personificata.
Ti propondo alcuni preziosi passi da leggere con l'anima in ginocchio.
A proposito di anima, assicurati che la tua � viva e cio� capace di 
farti leggere e capire la Parola di Dio.
Se � morta col peccato mortale di' a Ges� con sincerit�, umilt� e 
profondo pentimento che ti vuoi rendere disponibile ad essere da Lui 
salvato e risuscitato.
Eccoli i passi importanti e preziosi che ti propongo:
Dall'Apocalisse cap 20
- 7 "... satana verr� liberato dal suo carcere
[8] e uscir� per sedurre le nazioni ai quattro punti della terra, Gog e 
Mag�g, per adunarli per la guerra: il loro numero sar� come la sabbia 
del mare.
[9] Marciarono su tutta la superficie della terra e cinsero d'assedio 
l'accampamento dei santi e la citt� diletta. Ma un fuoco scese dal cielo 
e li divor�.
[10] E il diavolo, che li aveva sedotti, fu gettato nello stagno di 
fuoco e zolfo, dove sono anche la bestia e il falso profeta: saranno 
tormentati giorno e notte per i secoli dei secoli.
[11] Vidi poi un grande trono bianco e Colui che sedeva su di esso. 
Dalla sua presenza erano scomparsi la terra e il cielo senza lasciar 
traccia di s�.
[12] Poi vidi i morti, grandi e piccoli, ritti davanti al trono. Furono 
aperti dei libri. Fu aperto anche un altro libro, quello della vita. I 
morti vennero giudicati in base a ci� che era scritto in quei libri, 
ciascuno secondo le sue opere.
[13] Il mare restitu� i morti che esso custodiva e la morte e gli inferi 
resero i morti da loro custoditi e ciascuno venne giudicato secondo le 
sue opere.
[14] Poi la morte e gli inferi furono gettati nello stagno di fuoco. 
Questa � la seconda morte, lo stagno di fuoco.
[15] E chi non era scritto nel libro della vita fu gettato nello stagno 
di fuoco.
------------
Apocalisse cap 21
- [1] Vidi poi un nuovo cielo e una nuova terra, perch� il cielo e la 
terra di prima erano scomparsi e il mare non c'era pi�.
[2] Vidi anche la citt� santa, la nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, 
da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo.
[3] Udii allora una voce potente che usciva dal trono:
"Ecco la dimora di Dio con gli uomini!
Egli dimorer� tra di loro
ed essi saranno suo popolo
ed egli sar� il "Dio-con-loro".
[4] E terger� ogni lacrima dai loro occhi;
non ci sar� pi� la morte,
n� lutto, n� lamento, n� affanno,
perch� le cose di prima sono passate".
[5] E Colui che sedeva sul trono disse: "Ecco, io faccio nuove tutte le 
cose"; e soggiunse: "Scrivi, perch� queste parole sono certe e veraci.
[6] Ecco sono compiute! Io sono l'Alfa e l'Omega,
il Principio e la Fine.
A colui che ha sete dar� gratuitamente
acqua della fonte della vita.
[7] Chi sar� vittorioso erediter� questi beni;
io sar� il suo Dio ed egli sar� mio figlio.
[8] Ma per i vili e gl'increduli, gli abietti e gli omicidi, 
gl'immorali, i fattucchieri, gli idol�tri e per tutti i mentitori � 
riservato lo stagno ardente di fuoco e di zolfo. � questa la seconda morte".
[9] Poi venne uno dei sette angeli che hanno le sette coppe piene degli 
ultimi sette flagelli e mi parl�: "Vieni, ti mostrer� la fidanzata, la 
sposa dell'Agnello".
[10] L'angelo mi trasport� in spirito su di un monte grande e alto, e mi 
mostr� la citt� santa, Gerusalemme, che scendeva dal cielo, da Dio, 
risplendente della gloria di Dio.
[11] Il suo splendore � simile a quello di una gemma preziosissima, come 
pietra di diaspro cristallino.
[12] La citt� � cinta da un grande e alto muro con dodici porte: sopra 
queste porte stanno dodici angeli e nomi scritti, i nomi delle dodici 
trib� dei figli d'Israele.
[13] A oriente tre porte, a settentrione tre porte, a mezzogiorno tre 
porte e ad occidente tre porte.
[14] Le mura della citt� poggiano su dodici basamenti, sopra i quali 
sono i dodici nomi dei dodici apostoli dell'Agnello.
[15] Colui che mi parlava aveva come misura una canna d'oro, per 
misurare la citt�, le sue porte e le sue mura.
[16] La citt� � a forma di quadrato, la sua lunghezza � uguale alla 
larghezza. L'angelo misur� la citt� con la canna: misura dodici mila 
stadi; la lunghezza, la larghezza e l'altezza sono eguali.
[17] Ne misur� anche le mura: sono alte centoquarantaquattro braccia, 
secondo la misura in uso tra gli uomini adoperata dall'angelo.
[18] Le mura sono costruite con diaspro e la citt� � di oro puro, simile 
a terso cristallo.
[19] Le fondamenta delle mura della citt� sono adorne di ogni specie di 
pietre preziose. Il primo fondamento � di diaspro, il secondo di 
zaff�ro, il terzo di calced�nio, il quarto di smeraldo,
[20] il quinto di sard�nice, il sesto di cornalina, il settimo di 
cris�lito, l'ottavo di berillo, il nono di topazio, il decimo di 
crisopazio, l'undecimo di giacinto, il dodicesimo di ametista.
[21] E le dodici porte sono dodici perle; ciascuna porta � formata da 
una sola perla. E la piazza della citt� � di oro puro, come cristallo 
trasparente.
[22] Non vidi alcun tempio in essa perch� il Signore Dio, l'Onnipotente, 
e l'Agnello sono il suo tempio.
[23] La citt� non ha bisogno della luce del sole, n� della luce della 
luna perch� la gloria di Dio la illumina e la sua lampada � l'Agnello.
[24] Le nazioni cammineranno alla sua luce
e i re della terra a lei porteranno la loro magnificenza.
[25] Le sue porte non si chiuderanno mai durante il giorno,
poich� non vi sar� pi� notte.
[26] E porteranno a lei la gloria e l'onore delle nazioni.
[27] Non entrer� in essa nulla d'impuro,
n� chi commette abominio o falsit�,
ma solo quelli che sono scritti
nel libro della vita dell'Agnello.
-------------
Sempre con lo stesso affetto in Ges�, Luce Vita Salvatore dell'uomo e 
del mondo e nella sua e nostra Madre. Lori
-- 
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http://www.zirakzigil.org/domusmeadomustua

 [CUT]
ROTFL! Tra te e un fondamentalista islamico c'ï¿œ ben poca differenza!

 --
Ma Lori, pensa un po' che le due ore sprecate a scrivere le solite
frasi farneticanti, avresti potuto impiegarle per aiutare qualcuno.
Due orette spese ad aiutare qualche anziano, qualche disabile a fargli
la spesa, a pulirgli la casa, a cucinargli qualcosa di buono, aiutarlo
a lavarsi...
Sai come avresti fatto felice il tuo dio? Sai quanti bollini premio? E
invece.. giu' a battere sui tasti mantenendo le manine pulite e la
fronte ed il culetto belli asciutti. E' questo e' il tuo concetto di
carita' cristiana? Complimenti!
Sempre con lo stesso.
Salutami la luce-faro-pila atomica (Ammazza come abbaglia) e tanti
omaggi a TUA madre
P.S.
Dimenticavo: ci vediamo all'inferno! (Perche tu ci verrai,
all'inferno, stai tranquilla)
Ed io saro' li' ad accoglierti...


Ecco, Raffaele: hai letto tutto per bene? Preparati perche' domani
c'e' interrogazione sui cervelli monocellulari. Fammi fare bella
figura...
Ma lo sai che mi dispiace leggere quanti vaneggiamenti riesce a
mettere insieme E' ridotta male forte, poveraccia...
Ciao
Gigio c'e'


 Solo che lei e' peggio.
Raffaele 

 Questo per�  � stato gi� detto e scritto! Non lo sapevi?
Sintomi psicopatologici rilevati in Yeschuah Bar-Yosef (Ges� [il
"Cristo"] Figlio di Giuseppe) da Binet-Sangl� (1915) in base ai dati
forniti dagli Evangelisti canonici:
...La follia di Yeschuah Bar-Yosef si fonda principalmente sulle idee
che si riferiscono all'Essere supremo, agli angeli, al misticismo, ai
miracoli, alla predizione degli avvenimenti futuri. Egli dice di
ricevere ispirazioni divine [...]. Egli si crede chiamato a riformare
la religione del popolo d'Israele. � cosi che egli dispensa i suoi
discepoli dal digiuno, dai riti di purezza e dall'osservazione del
sabato, che egli scaccia i mercanti ed i cambiavalute del tempio [...].
Egli si crede chiamato a stabilire una religione universale di cui era
il dio [...]. Egli si diceva l'inviato di Iahv� [...] (Giov. VII,
28-29), un grande profeta [...] (Matteo XII, 41) ed aveva la pretesa di
essere immortale [...] (Marco VIII, 31). Egli si crede abbastanza
potente da resuscitare i morti [...] (Giov. V, 21), da lanciare l'ira
di Dio sulla terra [...] (Giov. III, 36), da affrettare la fine del
mondo [...] (Marco XIII, 24). Egli sente la voce di Dio nelle nuvole al
momento in cui Giovanni il Battista l'immergeva nel Giordano. Nel
deserto di Giudea ed a Getsemani egli si trova faccia a faccia con gli
angeli. Egli detta ai suoi discepoli un codice morale [...] ed il
vangelo del Regno dei cieli [...]. Il firmamento si squarcia davanti ai
suoi occhi [...] (Matteo III, 16) e, a Getsemani, egli contempla lo
splendore di un cherubino del paradiso. [...]. Egli era in contrasto
con le credenze religiose del suo paese (egli si diceva il Messia,
quantunque non presentasse alcuno dei segni tradizionali della
messianicit�, non osservava il sabato e non considerava come
obbligatorio il digiuno ed i riti di purificazione), ed � soprattutto
ai ministri del sacerdozio che s'indirizza il suo odio ed il furore
della sua vendetta (egli ingiuria, egli maledice gli scribi ed, al suo
interrogatorio, risponde al sacerdote Hanan Ben-Scheth con una tale
insolenza che uno degli scribi presenti gli da uno schiaffo). [...].
L'estasi fu una delle complicazioni della sua follia. Egli avverte
spesso lo spirito di Dio parlare nel suo petto [...] (Giov. XIV, 10-11)
e allora improvvisava con pi� o meno calore ("parlava con autorit�")
(Luca IV, 32). Questo accidente, conosciuto sotto il nome di
automatismo verbale, conferma [...] la grazia di cui � divenuto
possessore [...] (Giov. XII, 49-50). [...]. Nei suoi antenati vi sono
presenti forti predisposizioni alla follia religiosa. In un ambiente
saturo di idee mistiche, egli ha ricevuto un'educazione che
surriscalda, in certi momenti, le esaltazioni del sentimento naturale.
La sua follia non era altro che l'ipertrofia del suo carattere normale,
di cui la passione dominante era l'orgoglio (si pu� dire che egli si
crede "la Luce del mondo" [Giov. VIII, 12] prima di credersi il Figlio
di Iahv� ed il Messia). Egli nacque da genitori religiosi (che "si
recavano tutti gli anni a Gerusalemme per la Pasqua" [Luca II, 41])
[...]. All'et� della pubert� (dodici anni) [...] egli fa una fuga [...]
e si dichiara il figlio del dio dei Giudei ("Io mi devo occupare delle
cose di mio padre" [Luca II, 49]) [...]. Pi� tardi egli ha delle
allucinazioni della vista, delle visioni celesti (il cielo si squarcia,
Satana precipita dal cielo, un angelo compare nel cielo). Le
allucinazioni dell'udito vengono corroborate con quelle della vista
(dal cielo avverte una voce: "Tu sei mio figlio, il bene amato, dal
quale io prendo piacere" [Marco I, 11]). La sua malattia attraversa un
periodo d'incubazione molto lungo (18 anni). [...]. I disturbi diversi
del sistema nervoso si combinano in sintomi di questo stato vesanico.
Gli accidenti isteroidi, in particolare un attacco di estasi con il
fenomeno catalettico della trasformazione [...] e dodici accessi di
tristezza. In lui, una profonda incapacit� di lavoro si sposa ad una
inquieta attivit�. Egli frequentava assiduamente gli esercizi religiosi
delle sinagoghe e del tempio, ascoltava i sermoni, seguiva la missione
di Giovanni il Battista, divorava i libri di piet� (Bibbia ed apocrifi
dell'A.T., che egli cita) e non lasciava le sue pratiche di devozione
che per prolungarsi nelle meditazioni profonde, alla montagna o al
deserto.
Per una conseguenza inevitabile, egli abbandona la sua carriera, lascia
la sua famiglia e diviene un membro inutile della societ�. [...]. Il
secondo parossismo coincide con una astinenza prolungata (il digiuno di
quaranta giorni nel deserto). Egli fu provocato dalla missione di
Giovanni il Battista, i suoi sermoni veementi, le sue predicazioni, che
testimoniano in vivi colori le calamit� del giudaismo. Una epidemia
mistica si manifesta, in Giudea, in seguito a queste predicazioni,
destinate a suscitare un risveglio religioso, e Yeschuah Bar-Yosef fu
una delle sue vittime. Il diavolo gioca un grande ruolo nelle
preoccupazione di questi alienati. Egli si trova in lotta con lui nel
deserto di Giudea. [...]. La sua vittoria si allea alle idee ambiziose
del delirio di grandezza. Egli � riformatore [...]. Egli � Messia
[...], profeta [...]. Il periodo di stato della sua follia fu il regno
dell'allucinazione.
Egli al momento della sua immersione nel Giordano da parte di Giovanni
il Battista, vede il cielo squarciarsi (Marco I, 10). Nel deserto di
Giudea, delle creature angeliche si affollarono intorno a lui [...]
(Marco I, 13), quando non era assalito da Satana, il capo degli spiriti
infernali. Le allucinazioni dell'udito completano il suo delirio
dandogli un carattere di precisione. [...]. Ben presto non si contenta
pi� del ruolo di predicatore, crede di dover passare all'azione (lo
vediamo allora abbandonarsi alle violenze contro i mercanti ed i
cambiavalute del tempio di Gerusalemme). Egli ha idee di mutilazione,
idee di castrazione [...]. Era dunque un malato pericoloso e sembr�
opportuno al gran sinedrio metterlo nell'impossibilit� di nuocere. Al
meglio della sua carriera trionfale [...] arriva a provare degli
accessi violenti di dubbio e di disperazione [...]. Il periodo di stato
della sua follia dura almeno tre anni e non fu interrotto che per la
sua condanna a morte. A volte dissimula il suo delirio in modo da dare
l'illusione di una remissione temporanea, di un riconoscimento almeno
parziale dei suoi errori [...]. In Yeschuah Bar-Yosef si osservano
periodi di depressione marcati (come quello che accompagna la sua fuga
nel deserto) [...]. Egli sente e sa che Dio lo ha scelto per essere il
suo inviato ("Io sono venuto a nome di mio padre") (Giov. V, 43), per
essere il Messia ("Io sono il Messia") (Matteo XXIV, 5). [...]. Tutto
prende a suo gioco un significato simbolico, gli alimenti (nel pane e
nel vino che egli distribuisce ai suoi discepoli vede la carne ed il
sangue della vittima scelta per rinnovare l'alleanza tra Iahv� ed i
Giudei, cio� la sua propria carne ed il suo proprio sangue), le minime
azioni delle persone che lo circondavano (una prostituta lo ha
profumato con la mirra ed egli vede in ci� il preludio dell'unzione del
proprio cadavere [...]) (Marco XIV, 8). [...]. Egli � il tabernacolo
divino ("Padre tu sei in me") (Giov. XVII, 21). Egli dovr� soffrire
[...], ma da lui il mondo sar� salvato [...] (Giov. VI, 51). Queste
concezioni ambiziose, questa esaltazione della personalit�, accettate
come certezze, si impossessano del malato. A trenta anni, con un umore
espansivo, con un abbandono gioioso (che si manifesta con le
"Beatitudini"), egli obbedisce alle sue idee.[...]. Nel linguaggio
iperbolico, egli celebra la grazia divina [...] (Giov. III, 16)[...].
La marcia della sua malattia si avanza per accessi ripetentesi
periodicamente. Infine un ultimo accesso (marcato da sette atti
vesanici e da anomalie del linguaggio) si prolunga fino alla fine della
sua esistenza. Questa marcia fu complicata da idee di persecuzione, il
malato essendo pi� che d'ordinario irritabile, collerico e diffidente.
Infine la depressione rimpiazza definitivamente l'espansione primitiva
di "Beatitudine". La sua malattia diviene cronica, con parossismi acuti
di allucinazione (come quelle del deserto del Giordano e come l'estasi
della montagna). [...]. Nel deserto di Giudea [...] rifiuta ogni
alimento e lo vediamo restare mutacico davanti al gran Sinedrio e
davanti a Ponzio Pilato. Egli si abbandona a violenze contro i mercanti
del Tempio, per la pi� grande gloria di Dio (per purificare la casa di
Iahv� suo padre). Egli � pericoloso per s� e per gli altri. Egli ha
delle idee di automutilazione, di cui una riguarda i testicoli ed il
pene. Un'altra, riguardante la mano, fa supporre in lui abitudini di
onanismo. La sua eccitabilit� sessuale ci � rivelata da un attacco di
angoscia. Il suo delirio imprime un marchio sempre pi� profondo alle
sue idee e alla sua mimica e si traduce un giorno nel fenomeno
catalettico della trasfigurazione. [...].
Spesso dissimula con cura tutto per custodire una profonda convinzione,
la sua missione divina nel mondo ampio che lo circonda; allora
momentaneamente, egli rinuncia alla lotta e si contenta di possedere il
suo dono misterioso. [...]. La sua tara ereditaria � pesante (conta
nella sua famiglia sette mistici su tredici membri, di cui due
semifolli). Aveva un'intelligenza disarmonica, ancora quell'entusiasmo
esaltato della giovinezza [...]. Il periodo attivo della sua follia,
precede una depressione (segnalata dalla sua fuga nel deserto di
Giudea), [...] debutta bruscamente con una solennit� religiosa [...],
al seguito della predicazione missionaria di Giovanni il Battista.
[...] si proclama eletto da Dio, si richiama allo spirito interiore (il
Soffio del Temuto), che lo possiede e gli d� ordini, si abbandona a dei
ragionamenti sottili e ad un atto delittuoso [...] (le vie di fatto
contro i mercanti ed i cambiavalute del tempio). Si crede il solo in
possesso della verit� ("Io sono il cammino, la verit� e la vita")
(Giov. XIV, 6). Tutto il resto � opera di Satana.[...]. Le sue parole
erano imperiose ("insegnava come avente autorit�") (Matteo VII, 29).
Aveva bisogno di movimento, di attivit� (lo testimonia il suo
vagabondaggio perpetuo). Le funzioni di assimilazione si compiono in
lui abitualmente con regolarit� (si merita cos� l'epiteto di "grande
mangione") (Matteo XI, 19). In questo malato, la sensibilit� morale ed
affettiva erano profondamente pervertite. Non solamente egli era
irritabile, violento non sopportava opposizione alle sue idee fisse
("Se voi non credete chi sono io, morirete nei vostri peccati") (Giov.
VIII, 21), ma egli era pronto a sacrificare i suoi prossimi ai compiti
della sua missione. In lui rimarchiamo la perversione dei sentimenti
affettivi. Sotto l'influenza dell'esaltazione speciale che lo dominava,
la voce della natura non era capita. Tutte le affettivit� erano
sacrificate a questo sentimento esclusivo. Avendo abbandonato suo padre
e sua madre, durante un pellegrinaggio a Gerusalemme, d� loro questa
spiegazione: "Io mi devo occupare delle cose di mio padre" (Luca II,
49). Pi� tardi, dir� a sua madre: "Che c'�, femmina, tra me e te?"
(Giov. II, 4). Poi rifiuter� di ricevere anche i suoi fratelli. Egli si
crede profeta [...] (Giov. XIV, 29). Egli si crede il Messia inviato
per salvare il mondo ("Io sono il Messia") (Matteo XXIV, 5). [...].
Egli aveva ricevuto la missione di predicare nel mondo, nell'universo
intero [...]; egli predice gli avvenimenti futuri (la rovina di
Gerusalemme e del suo tempio, l'avvento del regno del Temuto) ed
impiega lo stile biblico (cita 33 volte la Bibbia). Il suo delirio
corre principalmente sulle idee che si rapportano all'Essere supremo
(Iahv�), agli angeli (mal�akim), alla mistica, ai miracoli [...], alla
predizione degli avvenimenti futuri [...]. Pretende di avere ricevuto
le ispirazioni divine ("Tutto ci� che ho appreso da mio padre ve lo
far� conoscere") (Giov. XV, 15), si crede chiamato a riformare la
religione del popolo d'Israele, a stabilire una religione universale
[...]. Egli era immortale [...] e poteva fare miracoli ("[I ciechi
riacquistano la vista e gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati ed
i sordi odono], i morti risorgono") [Matteo XI, 5] diceva dei suoi
curati affetti da letargia). Ovunque lo credevano un eretico che voleva
convertire [la gente] alla sua nuova religione. Egli cita i Salmi (13
volte) ed altri passi biblici in maniera pi� o meno intempestiva [...].
Egli era soggetto ad allucinazioni dell'udito e della vista in rapporto
con le sue concezioni deliranti. Egli si appoggia sulle sue pretese
testimonianze che gli forniscono certe allucinazioni (in particolare le
sue audizioni di Iahv�) [...]. Sovente una voce interiore gli mostra
chiaramente che Dio era in lui ("Chi vede me, vede colui che mi ha
mandato") (Giov. XII, 45). � lui che dirige tutti i suoi atti [...].
L'estasi fu una delle complicazioni della sua follia. La sua fisionomia
rivela allora la pi� viva espressione dell'idea che predomina al
momento in cui l'accesso era iniziato [...], la sua figura era
illuminata da un raggio di felicit� indicibile ("Il suo viso
risplendeva come il sole") (Matteo XVII, 2). In questo stato estatico
egli era in preda alle allucinazioni pi� vive e pi� dolci [...]. Un
giorno, egli avvert� nuovamente partire una voce con queste parole:
"Questo � il mio figlio diletto" (Marco IX, 7). Egli si mette a
profetizzare e si abbandona ad ispirazioni a volte eloquenti [...].
Altre volte, improvvisamente, si esprimeva con un linguaggio
incomprensibile [...] (Giov. VI, 60). Si osserva in lui qualche idea di
natura melanconica che rivela la sua infelicit� o le sue idee
ambiziose, il malato versa delle lacrime [...]. Egli vuole riscattare
il mondo [...] (Marco X, 45). Egli ha delle idee di automutilazione. La
durata della sua follia fu lunga (ventuno anni, da 12 a 33 anni, essa
non fu interrotta che dal suo supplizio). Questo malato era pericoloso,
riuniva le pi� spiacevoli anomalie psichiche. La perversione dei suoi
sentimenti, l'esaltazione delle sue idee, il fanatismo religioso (la
pi� temibile delle passioni), le allucinazioni di cui era preda ed il
carattere d'irresistibilit� degli impulsi [...] quali dovevano fare
prendere a suo riguardo le misure che reclamavano la prudenza. A volte
si produceva, in lui, un'agitazione maniacale violenta (come quella che
si tradusse nelle vie di fatto contro i mercanti ed i cambiavalute del
tempio di Gerusalemme). Al di fuori delle cause abituali che vengono a
predisporre allo sviluppo di diverse forme di alienazione, fra cui si
deve includere il misticismo, le pratiche di una devozione esagerata ed
inintelligente (assiduit� ai pellegrinaggi di Gerusalemme), la lettura
di opere astratte (Bibbia, Apocrifi del V.T.) e la frequenza abusiva
delle conferenze religiose (nelle sinagoghe) sono altrettante cause
provocatrici che favoriscono l'esplosione di questo delirio. [...]. Gli
antenati di Yeschuah Bar-Yosef indicano nettamente una predisposizione
alle malattie psichiche ed in particolare alla paranoia religiosa. La
sua malattia non era che il seguito dello sviluppo di un aspetto
religioso, bizzarro ed eccessivo del carattere, che esisteva in lui fin
dall'infanzia [...]. Ci� era dunque, per cos� dire, una ipertrofia del
carattere. [...]. Con la tristezza e la pigrizia intellettuale degli
imbecilli, si getta esclusivamente nella pratica dei comandamenti
religiosi da cui il suo titolo di Figlio del Temuto non lo dispensano
[...] (Matteo XIX, 17). [...]. In questo malato, che pi� tardi diviene
una preda per la paranoia religiosa, si produce, gi� nel periodo della
pubert� (dodici anni), uno stato di emozione psichica, che si manifesta
sotto forma di entusiasmo religioso (egli abbandona i suoi parenti, si
reca al tempio, nella sala degli scribi, e si mischia in una
discussione teologica). [...] (Luca II, 49). L'esplosione della
malattia sembra provenire da un affaticamento fisico causato dal
digiuno di lunga durata in cui si � abbandonato nel deserto. Fra gli
elementi psichici che agiscono come cause, notiamo i sermoni infiammati
di Giovanni il Battista e gli uffici delle sinagoghe a cui Yeschuah
Bar-Yosef assiste. Lo stadio d'incubazione di questa malattia dura
dodici anni. Si osservano in lui delle velleit� ipocondriache (dodici
accessi di tristezza). Gli sussisteva inoltre un'anomalia dell'istinto
genitale (omosessualit�), che era di una intensit� anormale (cos� che
lo dimostrano le sue idee di castrazione) e lo induceva probabilmente
alla masturbazione (da cui le sue idee di amputazione della mano). Egli
perde il piacere del lavoro (abbandonando il suo mestiere di
carpentiere); permane a lungo nei suoi pensieri (soprattutto durante il
suo ritiro nel deserto), legge di preferenza la sacra Scrittura, i
trattati religiosi (33 citazioni della Bibbia e delle Apocalissi del
V.T.), era in tutti i pelligrinagi, seguiva l'ufficio della missione di
Giovanni il Battista e trascurava i suoi doveri sociali. Con
l'esaltazione religiosa, che a momenti si accentuava nettamente (ritiro
nel deserto, sermone sulla montagna, discorso di Gerusalemme) andavano
i fenomeni di erotismo e di onanismo (idee di castrazione e di
amputazione della mano). L'inizio dello stadio conclamato della
malattia fu marcato dalla comparsa delle allucinazioni (l'allucinazione
del Giordano e le quattro allucinazioni del deserto), come fenomeni
parziali di uno stato di eccitazione psichica che si accentua fino
all'estasi di pari passo con l'insonnia (notti consacrate alla
preghiera). In questi stati, la sublime sensazione che il suo corpo era
attraversato dal soffio divino penetra nella sua coscienza [...] e gli
cancella tutti gli interessi e le preoccupazioni terrestri [...]
(Matteo VI, 25). Un sentimeno di beatitudine (che si manifesta nelle
"Beatitudini") invade il malato, come se lo Spirito Santo si fosse
diffuso in lui [...] ed egli accusa coloro che lo dicono posseduto da
Baalzeboub di bestemmiare contro il Soffio del Temuto [Lo Spirito
Santo]. Yeschuah Bar-Yosef ha soprattutto delle visioni. Egli vede il
cielo squarciato [...]. Egli avverte delle voci [...]. Egli avverte le
profezie [...]. Queste allucinazioni durano fino alla sua esecuzione.
[...]. La base delle idee deliranti era la Salvezza del mondo ("Il
Temuto ha inviato suo figlio [...] affinch� il mondo sar� salvato da
lui") (Giov. III, 17). La sua personalit�, abitualmente bizzarra
all'origine (come prova l'accesso che egli ha avuto a dodici anni),
perde ben presto i suoi ultimi resti di riflessione [...]. A fianco dei
deliri primordiali e delle allucinazioni si ha in lui un'altra sorgente
importante di idee deliranti; questa � la paralogia di questo malato,
grazie alla quale egli interpreta falsamente ed in un modo veramente
insensato dei passi della Sacra Scrittura e li rapporta alla sua
propria persona. [...] questo malato agisce in conformit� delle sue
idee, sia nel ruolo inoffensivo del predicatore nel deserto, in quello
di riformatore e di Salvatore del mondo, ci� che lo rende ridicolo
nella societ�, sia nel ruolo pi� pericoloso del campione della fede
divina il quale non esita ad infierire contro i mercanti [...], ad
majorem Dei gloriam (per purificare la casa di suo padre), alla maniera
di certi fanatici (n�biim) di epoche passate. Si possono, in lui,
distinguere due stadi patologici. Il primo, quello della passivit� (da
dodici a trenta anni), in cui si comporta semplicemente come
osservatore e recettore di sentimenti sublimi che germinano in lui e si
trova in presenza di allucinazioni. Il secondo stadio � quello
dell'attivit� dove il delirio perfetto cerca di farsi valere, quello
che provoca dei conflitti con il mondo reale ([...] erodiani, farisei,
scribi, sadducei, Gran Sinedrio, procuratore). [...] a fianco del
periodo di entusiasmo (come quello delle "Beatitudini") Matteo V, da 3
a 11) che arrivava fino all'estasi, egli aveva dei momenti in cui era
in preda a dei parossismi di contrizione profonda, di periodi di dubbio
sulla sua dignit� per adempiere la missione divina [...] (Matteo IV,
3), dei periodi durante i quali egli rifiutava il nutrimento, aveva
delle idee di mutilazione e, in conseguenza delle visioni diaboliche,
si crede egli stesso minacciato da Satana [...]. La casa di famiglia
appariva a Yeschuah Bar-Yosef come un luogo di martirio, una stazione
di prova, , ma egli si consolava, sia con l'idea della sua prossima
missione messianica [...], sia della convinzione che il suo tempo non
era ancora venuto [...] (Giov. VII, 6). Egli si affidava costantemente
al proselitismo ed aveva delle esplosioni di fanatismo contro i
profani, gli scettici e gli increduli [...] (Matteo XI, 21; XXIII, da
13 a 29). In uno dei suoi parossismi depressivi, quando fu in lotta
contro le tentazioni del diavolo, si astiene dal nutrirsi per molti
giorni. Questo malato era pericoloso per lui stesso in ragione delle
sue idee di automutilazione. Egli era pericoloso per gli altri, come lo
prova l'atto di fanatismo in cui interpreta in maniera insensata un
passo della Bibbia ("La mia casa sar� chiamata casa di preghiera per
tutte le genti") (Isaia LVI, 7) scaccia, a colpi di corda, i mercanti
ed i cambiavalute del tempio di Gerusalemme. Ieschuah Bar-Yosef era un
soggetto intaccato da eredit� patologica (genitori devoti, un fratello
ed un cugino germano semifolli, sette mistici su tredici membri della
famiglia). L'influenza dell'educazione e dell'ambiente sembra avere
avuto un'azione preponderante sull'orientamento del suo delirio in
senso religioso. Questo delirio in effetti colpisce un soggetto che,
dopo l'infanzia, presentava un gusto marcato per le pratiche della
religione, l'abitudine di ragionare su i dogmi ed un'autentica
esaltazione mistica [...].
Il suo delirio non fu realmente che l'amplificazione patologica delle
tendenze anteriori, quale un'ipertrofia del carattere in un soggetto
eccitabile [...]. Questo delirio religioso presenta nella sua
evoluzione tre periodi: periodo di preparazione, periodo di stato,
periodo di declino. Il periodo di preparazione o d'incubazione risale
alla pubert�. Essa era caratterizzata da un'attitudine alle emozioni
religiose e da un autentico entusiasmo per le cerimonie del culto
[...]. Egli progettava di evangelizzare la trib� giudaica e sognava il
martirio [...]. Queste preoccupazioni elevate coesistevano in lui con
una viva eccitabilit� genitale (idee di castrazione) che si
soddisfaceva probabilmente con la masturbazione (idee di amputazione
della mano). [...] perde il gusto e l'abitudine del lavoro (e finisce
per abbandonare il suo mestiere) [...]. Il debutto del periodo di stato
del delirio caratteristico fu provocato dalle influenze depressive,
fisiche e morali. Fra le cause morali, si possono annoverare la fatica
del viaggio a B�thabara e al deserto, ma fa insistere sull'influenza
particolare che esercitarono i sermoni di un predicatore veemente,
Giovanni il Battista, il quale dipingeva con troppo compiacimento e
vivacit� i tormenti dell'inferno [...] e le difficolt� di salute.
Agendo su un cervello in stato di imminente morbosit�, queste
preoccupazioni turbanti trascinano lo schiudersi del delirio che appare
nel mezzo di una fase di eccitazione intensa (reclutamento dei primi
apostoli, fuga nel deserto, accessi di sitofobia, accessi di
demonomania esterna). Una volta costituito, questo delirio si
caratterizza da idee deliranti multiple e da allucinazioni. Le idee
deliranti religiose seguono lo sviluppo di quelle che esistevano gi�
nel periodo d'incubazione (filiazione divina). Le allucinazioni le
fissano e le precisano sempre pi� ("Tu sei il mio figlio diletto, in te
mi sono compiaciuto" (Marco I, 11). Il malato raddoppia le sue pratiche
religiose e vuole imporle intorno a lui � cos� che prescrive ai suoi
apostoli di praticare l'immersione battesimale). Passa il suo tempo in
preghiera (preghiere notturne sulle montagne) e non tarda a comunicare
con Dio (Iahv�) e con profeti (Mos�, Elia). Egli ha delle apparizioni
pi� frequenti, cielo squarciato, personaggi importanti (Mos�, Elia).
Egli interpreta e cerca di trovare in loro delle regole di condotta
("Come il padre mi ha ordinato, cos� agisco" (Giov. XIV, 31). Egli
avverte delle voci che lo rassicurano ("gli apparve un angelo dal cielo
per confortarlo" (Luca XXII, 43), gli fanno delle promesse [...] (Giov.
V, 20-21), gli danno degli ordini ("sono disceso dal cielo non per fare
la mia volont�, ma la volont� di colui che mi ha mandato" (Giov. VI,
38), gli assegnano una missione particolare [...]. Le allucinazioni
della vista sono predominanti. Un giorno, le visioni e le voci si
manifestano al malato durante una crisi di estasi che si accompagna ad
un fenomeno catalettico, la trasfigurazione. Egli crede alla presenza
divina ("colui che mi ha mandato � con me e non mi lascia mai solo"
(Giov. VIII, 29), ad un soffio celeste (il Soffio del Temuto), che lo
penetra e lo trasforma. Egli ha un periodo depressivo (demonomania),
accusa l'azione diabolica.
Le turbe psico-motorie consistono in una sensazione di dislocamento del
corpo, di sollevamento ("il diavolo lo trasporta nella citt� santa e lo
pone sul pinnacolo del tempio [...] di nuovo il diavolo lo trasporta su
un monte altissimo e gli mostra tutti i regni del mondo" (Matteo IV, 5
e 8). Le allucinazioni verbali motrici (voci interiori) erano consuete
("Le parole che io vi dico, non le dico da me stesso ma dal padre che
abita in me" (Giov. XIV, 10). [...]. Il malato � profeta [...]; Egli �
il rappresentante diretto di Dio sulla terra ("Io sono venuto nel nome
del padre mio" (Giov. V, 43).
Egli deve assicurare il trionfo della sua religione nell'universo, egli
� il salvatore del mondo [...]. A queste idee di grandezza si mescolano
delle idee di persecuzione. Ogni volta che deve lottare contro il
Demonio e le sue tentazioni, ha contemporaneamente dei nemici
(erodiani, farisei e scribi) che si oppongono alla sua missione, che
rinnegano la sua grandezza e si adoperano a suscitargli ostacoli. Ma
nell'insieme del delirio, queste idee di persecuzione, secondarie nel
loro sviluppo, sono ugualmente importanti [...]. Questo delirante
religioso era animato da un vivo spirito di proselitismo. [...]. Egli
diviene cos� il punto di partenza di un'autentica epidemia di delirio
mistico dando luogo, dopo la sua morte, non solo a delle stravaganze,
ma anche a degli accessi gravissimi e pericolosissimi (crociate,
inquisizioni, guerre degli Albigesi). Egli presentava una tendenza
particolare alle mutilazioni [...], specialmente quella degli organi
genitali (poich� ne parla in due riprese), cio� la castrazione. Le sue
sofferenze e la sua morte [...] assicurano la sua salute eterna ("Dopo
che sar� messo a morte, risorger� dopo tre giorni" (Marco IX, 31).
[...]. Le sue idee di automutilazione passa ad applicarle su gli altri
(mercanti e cambiavalute del tempio) [...] consigliando loro di
castrarsi [...] e di amputarsi la mano. Negli ultimi giorni di
Gerusalemme, le sue idee deliranti sono stereotipate, senza variet� e
senza splendore. Il malato si immobilizza nelle formule monotone,
ripete sempre le stesse parole ("Io sono il Figlio del Temuto", "Io
sono disceso dal cielo", "Il Padre mi ha inviato", "Io resusciter� al
terzo giorno"). Egli adotta una condotta conforme alla sua missione
immaginaria (esegue nella capitale giudea l'entrata solenne del Messia.
Egli si interessa che si discuta con lui delle questioni religiose
[...]. Egli presenta un sintomo di catalessia, la famosa
trasfigurazione. Yeschuah Bar-Yosef era un Semita, un Giudeo, un
operaio carpentiere. La sua eredit� era tarata (egli contava nella sua
famiglia, composta di tredici membri, sette mistici e due semifolli).
Egli comparve in un paese di buon vino, in un'epoca in cui l'alcolismo
incombeva sulla popolazione giudea. Costui era un degenerato fisico,
debole di costituzione e probabilmente tubercoloso. Si osservano in lui
una sitofobia di lunga durata, delle idee di castrazione rivelanti
l'erotismo e dei sintomi di omosessualit�. [...] il suo temperamento
mistico, il suo interesse per il soprannaturale (egli non parla che di
Iahv�, degli angeli, dei demoni, del paradiso e dell'inferno) [...]. Il
sentimento che dominava in lui era l'orgoglio. Indifferente allo
sguardo della sua famiglia [...] egli si affeziona esclusivamente a
quelli che lo riconoscono per il figlio ed il prescelto di Dio [...].
Il suo altruismo si riduce alla piet�. Triste (12 accessi di tristezza
contro 4 accessi di gioia), timoroso, incline all'ansiet�, avendo
presentato un attacco di angoscia, egli dissimulava ordinariamente il
suo delirio e fuggiva davanti ai suoi nemici. Odioso ed irritabile,
egli ingiuriava, malediceva o colpiva chi gli sembrava opporre ostacolo
al compimento della sua missione divina [...]. Il suo delirio non fu
che il risultato dell'animazione esercitata sulle immagini e sulle idee
dai sentimenti che lo dominavano, l'orgoglio ed il misticismo. Egli si
era basato sull'errore primordiale di essere il figlio di Dio ("Io sono
nato dal Temuto"). l'inviato di Dio ("Tu mi hai inviato nel mondo"),
l'inspirato da Dio ("Il mio insegnamento non � da me, ma da colui che
mi ha mandato"), Dio lui stesso ("Chi mi ha visto a visto il padre") e
di partecipare degli attributi della divinit�: L'immortalit� ("Al terzo
giorno resusciter�") ed il potere su tutte le cose, ivi compresi gli
elementi (Egli dice al mare:"Calmati e mantieniti tranquillo") e la
morte [...]. Questo delirio, comparso nell'infanzia, si sviluppa dalla
gemmazione dell'errore primordiale [...]. Esso era sistematizzato, le
idee componenti procedevano le une dalle altre per induzione o
deduzione. Allorch� questa vegetazione fu terminata, verso l'et� di
trenta anni, il delirio si fissa nella sua forma e dura quanto la vita.
Nel primo periodo esso si proietta sotto forma di allucinazioni:
allucinazioni visive, uditive verbali (la voce proveniene dal cielo. le
proposte di Satana e dell'angelo consolatore), endouditive verbali,
cinestesiche verbali con automatismo [...], cinestesiche di trasporto
("Il diavolo lo trasporta sul pinnacolo del tempio", poi "verso una
montagna altissima") (Matteo IV, 5 e 8).
Pi� frequenti erano le allucinazioni visive. Per lo pi� erano alte (il
cielo squarciato e la colomba, Satana precipitante dal cielo, l'angelo
consolatore). Altre luminose (Satana precipitante dal cielo come un
lampo). Una di queste si accompagna ad un'attacco di estasi con
trasfigurazione. Il malato vede dei personaggi divini o demoniaci
(Iahv�, gli angeli, Satana), avverte la loro voce, li sente presso di
lui ("Io non sono solo, stante il padre in me" (Giov. XVI, 32) [...],
lo sente parlare attraverso la sua bocca ("Le parole che vi dico non
sono da me, ma dal padre che abita in me" (Giov. XIV, 10). In lui le
allucinazioni dei diversi sensi si combinano tra loro, soprattutto le
visive con le verbali. [...]. Era un immaginativo ed un contemplativo.
[...] fissava affettivamente le immagini, la metafora, l'allegoria ed
il parlare in parabole. La sua facolt� di osservazione era debole, la
sua intelligenza gretta [?!], il suo ragionamento vizioso, entimemico
[ragionamento in forma sillogistico-deduttiva in cui � taciuta una
delle due premesse], esclusivamente giustificatore, il malato non ha
altra mira che formulare dei sillogismi dimostranti il giusto
fondamento delle sue convinzioni deliranti. Allorch� il delirio fu
completamente edificato, si tradusse negli atti. Il malato, persuaso
che aveva una missione da compiere, volle rinnovare la religione,
riformare la morale giudea [...], rigenerare la societ� e, alla fine
dei conti, trasformare l'universo (con l'istituzione del Regno del
Temuto) secondo i fini del suo orgoglio. Per questo suo obbiettivo,
egli abbandona il suo mestiere di carpentiere, la sua famiglia, il suo
paese, e intraprende una vita di vagabondaggio dove alterna la marcia
al trionfo (verso Gerusalemme) con la fuga (a Cesarea di Filippo, a
Tiro, ad Efraim) davanti agli agenti del potere, farisei ed erodiani.
Egli esegu� sette atti strani, assurdi o pericolosi, ebbe delle idee di
automutilazione sessuale e si abbandon� a violenze verso i mercanti del
tempio di Gerusalemme. Gli evangelisti osservarono in lui il monologo
nella solitudine, il monologo in pubblico, il dialogo con la divinit�,
la logorrea, la paralogia tematica, l'embolalia, l'auto-ecolalia,
l'abuso dei pronomi io e me, l'auto-designazione in terza persona, la
parola autoritaria, l'incoerenza, le esplosioni verbali ed un accesso
di mutismo. La sua attivit� era irregolare. Procedeva per accessi e
stati frammezzati da lunghi periodi di riposo. Egli era soggetto a
delle insonnie allucinatorie (trascorreva delle notti sulle montagne
intrattenendosi con Iahv�, suo padre), e si osserv� in lui un accesso
di sonno parossistico. Nel corso della sua missione divina, egli si
scontra con il culto ufficiale (rappresentato dai farisei e dal Gran
Sinedrio) e con il governo costituito (rappresentato da Erode Antipa e
Ponzio Pilato) e fu oggetto di inquietudine, di persecuzione e di
misure repressive che suscitarono in lui delle idee, accessorie ed
episodiche, di persecuzione. Infine, per sfuggire agli inquisitori, ai
politici ed ai magistrati, egli dissimula il suo delirio. ma ben presto
l'orgoglio lo conduce al timore ed egli si abbandona ad un atto
antisociale (le vie di fatto contro i mercanti ed i cambiavalute del
tempio), che determina la sua condanna a morte.
Grazie alla forza della sua convinzione e all'energia del suo
linguaggio, egli trasmise il suo delirio al fratello Yaakob Bar Yosef,
fece impressione sugli ignoranti (pescatori del lago di Tiberiade), sui
deboli mentali e sui nevropatici (Maria la Magdalena) e, per innesti
successivi dei suoi errori, determin� questa epidemia mentale che

 Raffaele
Quoto!


No.
Io so che il tuo cristo crocifisso non e' mai esistito,
che non e' mai esistito un " figlio di dio" ,( di quale dio, poi...)
che non ha mai avuto una madre, in quanto la favola degli dei che
si accoppiano con gli umani e' vecchiotta......
Fammi il favore di scomparrire dai miei post,
altrimenti, qaulsiasi cosa scrivi, tela tappezzo con
la dimostrazione della pazzia del presunto profeta.
Poi, se un giornom trovi un pentacolo ed una testa di maiale,
 davanti la porta di casa, non lamentarti...e' la tua pubblicita' che
li ha richiamati...
Raffaele

 Sempre con lo stesso affetto in Ges�, Luce Vita Salvatore dell'uomo e


 Dall'Apocalisse cap 20
A me sembra che sia Lori ad avere l'apocalisse in testa.. ;-)))
Na  tanica de merda....no l'apocalisse.
Ecco, Raffaele: hai letto tutto per bene? Preparati perche' domani
c'e' interrogazione sui cervelli monocellulari. Fammi fare bella
figura...
Ma lo sai che mi dispiace leggere quanti vaneggiamenti riesce a
mettere insieme E' ridotta male forte, poveraccia...
Le sette vogliono i loro adepti ridotti in questo modo.
Meditate gente...
Rafafele
Ciao
Gigio c'e' 

 Dall'Apocalisse cap 20









 ecco perch� l'onnipotente ci ha fatto le palle, per toccarcele quando
leggi cose del genere
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ha scritto nel messaggio 
news:4bffb398$0$12129$4faf...@reader4.news.tin.it...

Non essere cos� cattivo! In fondo,comincio a credere anch'io ad una specie 
di gruppo che scrive ,un programmino gi� preparato sempre pronto per tutte 
le occasioni e per tutte le persone,con raccomandazioni pi� o meno 
minacciose ,dall'alto di una sicurezza che non avrebbe altrimenti motivo di 
esserci,in un singolo!
�Maab�


ROTFLMAO!!
Acutissimo pensiero..
Ciao!
Gigio c'e'

 °Maab°-
Ma sai che io sono ancora in dubbio? Ma Lori esiste o no? Cioe': mi
sembra impossibile che il cervello di un essere umano possa essere
ridotto in quello stato. D'altronde di beghine ne ho conosciute, pero'
mai cosi' malridotte come la sedicente Lori. Forse hai ragione tu:
Lori non e' altro che un gruppetto di buontemponi che periodicamente
si diverte a stuzzicare la gente. Chissa'!!
Poi tu che sei madre di famiglia, non so se riusciresti a fare cio'
che fa lei, con marito e due o tre figli.
Sveglia, prepara colazione per tutti, prepara i figli per la scuola,
rassetta tavola, lava tazze piatti bicchieri, vai bagno, vestiti, vai
in chiesa, vai a fare spesa, torna a casa, scrivi una o due orette al
pc, lava stendi stira, prepara pranzo, mangia pulisci piatti pentole
rassetta cucina scrivi un'oretta al pc vai in chiesa prepara merenda
per figli comincia a preparare cena ecc.ecc...
Io solo a scriverle, queste cose, sono stanco morto! ;-))
Ciao
Gigio c'e'

 �Maab�-
Ma sai che io sono ancora in dubbio? Ma Lori esiste o no? Cioe': mi
sembra impossibile che il cervello di un essere umano possa essere
ridotto in quello stato. D'altronde di beghine ne ho conosciute, pero'
mai cosi' malridotte come la sedicente Lori. Forse hai ragione tu:
Lori non e' altro che un gruppetto di buontemponi che periodicamente
si diverte a stuzzicare la gente. Chissa'!!
Poi tu che sei madre di famiglia, non so se riusciresti a fare cio'
che fa lei, con marito e due o tre figli.
Sveglia, prepara colazione per tutti, prepara i figli per la scuola,
rassetta tavola, lava tazze piatti bicchieri, vai bagno, vestiti, vai
in chiesa, vai a fare spesa, torna a casa, scrivi una o due orette al
pc, lava stendi stira, prepara pranzo, mangia pulisci piatti pentole
rassetta cucina scrivi un'oretta al pc vai in chiesa prepara merenda
per figli comincia a preparare cena ecc.ecc...
Io solo a scriverle, queste cose, sono stanco morto! ;-))
Si vede che,come uomo,non sei abituato a quello che � semplice routine per 
una donna!
Invece quello che mi perplime( senti che termine!) � l'assurda ripetizione 
degli stessi concetti,ma anche delle stesse espressioni, per tutte le volte 
che posta,senza cambiare una virgola,sempre con lo stesso tono minaccioso a 
profetizzare di sventura e di morte!Anche la chiesa ogni tanto si concede un 
sorriso,lei no!
ciao �Maab� 

 ridotto in quello stato.
Io sono convinto da anni che non esiste come singola entita'.
Ricordate quale era il nome del demone  che  fu trasferito nel branco di 
maiali.
Legion, leggendolo in  latino.
Ecco, il vero nome dell'entita' L.O.R.I. e' Legion.
Cioe' moltitudine.
Raffaele 

 spezzare provvisoriamente le sue catene...
Sono duemila anni che ripetete la stessa litania...
...nemmeno la Chiesa non crede piï¿œ a queste fesserie.
-- 
Io non sapevo che i piemontesi fecero al Sud
quello che i nazisti fecero a Marzabotto.
 Ma tante volte, per anni.
E cancellarono per sempre molti paesi, in operazioni
"anti-terrorismo", come i marines in Iraq....
http://tinyurl.com/3yn7hys

 ciao °Maab°-
Altro punto a favore della tesi Lori = gruppetto di buontemponi.
Infatti ogni volta che leggo un suo post rimango perplimuto..
perplinto.. perplento.. Un momento! vuoi vedere che "perplesso" e'
proprio il part. pass. di "perplimere"?
Grazie per il neologismo divulgato: perplimere. Il buon maestro Manzi
diceva: non e' mai troppo tardi.. Ammazza, come sono ignorante!!
Riguardo al sense of humor di Loruccia, beh, ne ha piu' una patata
lessa che lei. Cribio, come deve essere deprimente stare vicino ad una
cosi'.
Poi io, che se non faccio il pagliaccio muoio, mi spegnerei subito.
Vade retro, cyborg Lori!!
Ciao Mahab (alla Karman) ;-)))
Gigio c'e'

 --
Ma Lori, pensa un po' che le due ore sprecate a scrivere le solite
frasi farneticanti, avresti potuto impiegarle per aiutare qualcuno.
Due orette spese ad aiutare qualche anziano, qualche disabile a fargli
la spesa, a pulirgli la casa, a cucinargli qualcosa di buono, aiutarlo
a lavarsi...
  Cazzo se condivido!
Sai come avresti fatto felice il tuo dio? Sai quanti bollini premio? E
invece.. giu' a battere sui tasti mantenendo le manine pulite e la
fronte ed il culetto belli asciutti.
 E' questo e' il tuo concetto di
carita' cristiana? Complimenti!
Sempre con lo stesso.
Salutami la luce-faro-pila atomica (Ammazza come abbaglia) e tanti
omaggi a TUA madre
P.S.
Dimenticavo: ci vediamo all'inferno! (Perche tu ci verrai,
all'inferno, stai tranquilla)
Ed io saro' li' ad accoglierti...
 Gigio, non hai capito un Cazzo su questo.))!
Tu all'inferno non ci andrai.Dimenticatelo (.lo so gia',Chiuso!.)))
I cattolicuzzi dei Bla Bla Bla invece si!.
Il problema infatti non e Credere o non Credere..ma saper amare ed aiutare
nel bisogno..chi ti chiede una mano!
Quindi rassegnati:.per te inferno:NIET!
 Ricordati che Dio non sta li a contare quante volte uno "ficca"
(Anche le formiche nel loro piccolo lo fanno!)
ma quanto uno ha saputo "amare".
Bah..c'e una micina nera randagia che mi aspetta .Vado a portarle
la pappa....anche a lei.))..
Ciao...)
                          Mimmo La Sorca
..

 > Sempre con lo stesso affetto in Gesù, Luce Vita Salvatore dell'uomo e

Caro Mimmo la Porca... (Scusa, volevo dire La Sorca) ;-)))  Io ti
voglio bene, ma se tu mi vuoi bene fammi andare all'inferno tra le
diavolesse ciuccia ciuccia, ti prego!
Non voglio strarompermi la palle per l'eternita' in paradiso, dove si
prega da mane e sera e ogni tanto, per ravvivare il tutto, si prega da
sera a mane...
Grazie!
Gigio c'e'

 ha scritto nel messaggio
news:595b4040-d0ff-4d11...@11g2000prv.googlegroups.com...


Alura..
(son serio e quanto ti dico l'ho attinto in tanti  anni da volumi
"specifici)
Intanto tu all'inferno non ci andrai.Lo so..))..
Chi fa del bene in terra infatti ,sara' ricambiato con la Grande Luce.
All'inferno, inoltre,.la goduria del "ciuccia ciuccia" non la proveresti.
Proveresti solo il desiderio dirompente..di farlo(che ti porterai con te..se
non lo elimini prima..)..ma "dopo" , trovandoti in ambiente
"eterico",  saresti nell'impossibilita TOTALE di soddisfarlo.
Ed Il vero inferno e' proprio quello!E' come sentire il bisogno di fumarsi
una bella Goluase..(per un fumatore)ed aspirare a vuoto!O avere una fame
nera, trovarsi davanti a delle lasagne splendide  senza riuscire a saziarsi
per nulla!
In Paradiso..si gode come non mai invece, ..quando due spiriti si amano.)))
perche ' la loro diventa una "Fusione" di anime (e non di  "cosini" o
pisellini vari.... )
E L'amore e' totale.!C'e' chi resta "single" anche li' ma c'e' chi si
"Innamora".)))
OLtre a cio..la pace dello Spirito e Infinita:Fiori  profumi,
giardini..viaggi..
 Li' ognuno fa cio' che piu desidera.
Te capi Gigio?
Fidate..
Ciao
                            Mimmo
..
...Infatti,mentre qui in terra