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Titolo: Roma locuta est causa finita (non per gli anticattolici)

Udienza generale di Giovanni Paolo II
"SANTA DURANTE TUTTA LA VITA"
Mercoledì, 19 giugno 1996
" 1. La definizione del dogma dell'Immacolata Concezione considera in modo
diretto unicamente il primo momento dell'esistenza di Maria, a partire dal
quale Ella e' stata "preservata immune da ogni macchia di colpa originale".
    Il Magistero pontificio ha voluto cosi' definire solo la verita' che era
stata oggetto di controversie nel corso dei secoli: la preservazione dal
peccato originale, senza preoccuparsi di definire la santita' permanente
della Vergine Madre del Signore.
    Tale verità appartiene gia' al sentire comune del popolo cristiano.
    Esso attesta infatti che Maria, esente dal peccato originale, e' stata
preservata anche da ogni peccato attuale e la santita' iniziale le e' stata
concessa perche' riempisse la sua intera esistenza.
2. La Chiesa ha costantemente riconosciuto Maria santa ed immune da ogni
peccato o imperfezione morale.
    Il Concilio di Trento esprime tale convinzione affermando che nessuno
"puo' evitare, nella sua vita intera, ogni peccato anche veniale, se non in
virtu' di un privilegio speciale,
come la Chiesa ritiene nei riguardi della beata Vergine" (DS 1573).
    La possibilita' di peccare non risparmia neppure il cristiano
trasformato e rinnovato dalla grazia.
    Questa infatti non preserva da ogni peccato per tutta la vita, a meno
che, come afferma il Concilio tridentino, uno speciale privilegio assicuri
tale immunita' dal peccato.
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E' quanto e' avvenuto in Maria.
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    Il Concilio tridentino non ha voluto definire questo privilegio,
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    ha pero' dichiarato che la Chiesa lo afferma con vigore:
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"Tenet", cioe' lo ritiene fermamente.
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    Si tratta di una scelta che, lungi dal relegare tale verita' tra le pie
credenze o le opinioni devozionali, ne conferma il carattere di
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        solida dottrina, ben presente nella fede del Popolo di Dio.
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        Del resto, tale convinzione si fonda sulla grazia attribuita a Maria
dall'angelo, al momento dell'Annunciazione.
        Chiamandola "piena di grazia", kecharitomene, l'angelo riconosce in
lei la donna dotata di una perfezione permanente e di una pienezza di
santita', senza ombra di colpa, ne' d'imperfezione d'ordine morale o
spirituale.
3. Alcuni Padri della Chiesa dei primi secoli, non avendo ancora acquisito
la convinzione della sua perfetta santita' hanno attribuito a Maria delle
imperfezioni o dei difetti morali. Anche qualche recente autore ha fatto
propria tale posizione.
        Ma i testi evangelici citati per giustificare queste opinioni non
permettono in nessun caso di fondare l'attribuzione di un peccato, o anche
solo di una imperfezione morale, alla Madre del Redentore.
        La risposta di Gesu' a sua madre, all'eta' di 12 anni: "Perche' mi
cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?" (Lc
2,49), e' stata, talvolta, interpretata come un velato rimprovero.
        Un'attenta lettura dell'episodio fa invece capire che Gesu' non ha
rimproverato sua madre e Giuseppe di cercarlo, dal momento che avevano la
responsabilita' di vegliare su di lui.
        Incontrando Gesu' dopo una sofferta ricerca, Maria si limita a
chiedergli soltanto il "perche'" del suo comportamento: "Figlio, perche' ci
hai fatto cosi'?" (Lc 2,48).
        E Gesu' risponde con un altro "perche' ", astenendosi da ogni
rimprovero e riferendosi al mistero della propria filiazione divina.
        Neppure le parole pronunciate a Cana: "Che ho da fare con te, o
donna? Non e' ancora giunta la mia ora" (Gv 2,4), possono essere
interpretate come un rimprovero.
        Di fronte al probabile disagio che avrebbe provocato agli sposi la
mancanza di vino, Maria si rivolge a Gesu' con semplicità, affidandogli il
problema.
        Gesu', pur cosciente di essere il Messia tenuto ad obbedire solo al
volere del Padre, accede alla richiesta implicita della Madre. Soprattutto,
risponde alla fede della Vergine e da' in tal modo inizio ai miracoli,
manifestando la sua gloria.
4. Alcuni poi hanno interpretato in senso negativo la dichiarazione fatta da
Gesu', quando, all'inizio della vita pubblica, Maria e i parenti chiedono di
vederlo.
    Riferendoci la risposta di Gesu' a chi gli diceva: "Tua madre e i tuoi
fratelli sono qui fuori e desiderano vederti", l'evangelista Luca ci offre
la chiave di lettura del racconto, che va compreso a partire dalle
disposizioni intime di Maria, ben diverse da quelle dei "fratelli" (cf. Gv
7,5).
        Gesu' rispose: "Mia madre e i miei fratelli sono coloro che
ascoltano la Parola di Dio e la mettono in pratica" (Lc 8,21). Nel racconto
dell'Annunciazione, infatti, Luca ha mostrato come Maria e' stata il modello
dell'ascolto della Parola di Dio e della generosa docilita'.
        Interpretato secondo tale prospettiva, l'episodio propone un grande
elogio di Maria, che ha compiuto perfettamente nella propria vita il disegno
divino.
        Le parole di Gesù, mentre si oppongono al tentativo dei fratelli,
esaltano la fedelta' di Maria alla volonta' di Dio e la grandezza della sua
maternita', da lei vissuta non solo fisicamente ma anche spiritualmente.
        Nel tessere questa lode indiretta, Gesu' usa un metodo particolare:
evidenzia la nobilta' del comportamento di Maria, alla luce di affermazioni
di portata piu' generale, e mostra meglio la solidarieta' e la vicinanza
della Vergine all'umanita' nel difficile cammino della santita'.
    Infine, le parole: "Beati piuttosto coloro che ascoltano la Parola di
Dio e la osservano!" (Lc 11,28), pronunciate da Gesu' per rispondere alla
donna che dichiarava beata sua Madre, lungi dal mettere in dubbio la
perfezione personale di Maria, mettono in risalto il suo adempimento fedele
della Parola di Dio:
        cosi' le ha intese la Chiesa, inserendo tale espressione nelle
celebrazioni liturgiche in onore di Maria.
        Il testo evangelico, infatti, suggerisce che con questa
dichiarazione Gesu' ha voluto rivelare proprio nell'intima unione con Dio, e
nell'adesione perfetta alla Parola divina, il motivo piu' alto della
beatitudine di sua Madre.
5. Lo speciale privilegio concesso da Dio alla "tutta santa", ci conduce ad
ammirare le meraviglie operate dalla grazia nella sua vita. Ci ricorda
inoltre che Maria e' stata sempre e tutta del Signore,
        e che nessuna imperfezione ha incrinato la perfetta armonia tra Lei
e Dio.
        La sua vicenda terrena, pertanto, e' caratterizzata dallo sviluppo
costante e sublime della fede, della speranza e della carita'.
        Per questo, Maria e' per i credenti il segno luminoso della
Misericordia divina e la guida sicura verso le alte vette della perfezione
evangelica e della santita'."
        Roma locuta est, causa finita.
        Si', ma non per i sempre presenti anticattolici, anche se si
dichiarano, falsdamente, cattolici.
        Per gli altri, che da sempre sapevano di quresta verita' o per chi
la scopre oggi, valgono le parole di Gesu':
"Chi ascolta voi ascolta me (parlando agli apostoli) e chi disprezza voi
disprezza me e Colui che mi ha mandato".
        Dopodiche' ogni polemica tesa a svilire Maria Santissima e la Parola
di Dio e della Chiesa, contro avra' come firma il nemico di sempre di tutti
noi.
Antonio Casini
--
        Ed a rompere senza piu' gl'indugi Ci spinge
anzitutto il fatto, che i fautori dell'errore gia' non
sono ormai da ricercarsi fra i nemici dichiarati;
ma, cio' che da' somma pena e timore, si
celano nel seno stesso della Chiesa, tanto
piu' perniciosi quanto meno sono in vista.
(Papa San Pio X)

Antonio Casini ha riportato tali papali parole:
"Il Magistero pontificio ha voluto cosi' definire solo la verita' 
che era stata oggetto di controversie nel corso dei secoli: 
la preservazione dal peccato originale, senza preoccuparsi di 
definire la santita' permanente della Vergine Madre del Signore.
Tale verità appartiene gia' al sentire comune del popolo cristiano.
Esso attesta infatti che Maria, esente dal peccato originale, e' stata
preservata anche da ogni peccato attuale e la santita' iniziale le e'
stata concessa perche' riempisse la sua intera esistenza.
2. La Chiesa ha costantemente riconosciuto Maria santa ed immune da ogni
peccato o imperfezione morale. (...)"
sono curioso di sapere che cosa avra' da dire ora Andrea N. su quel 
"Tale verità appartiene gia' al sentire comune del popolo cristiano."
tema questo legato IMHO alla infallibilita' ponteficia,
ossia se il cattolico Papa dichiara che una certa affermazione 
e' *verita'* che appartiene gia' al sentire comune del popolo cristiano 
questo cattolico Papa sara' infallibile o invece no a dire cio' ?
giorni fa grazie ad Andrea N, abbiamo "scoperto" che pure nelle
papali bolle di promulgazione di un dogma, ossia quando 
il Papa sta parlando come si dice "ex cathedra" tale sua 
infallibilita' sarebbe limitata a poche righe ... 
righe che ovviamente non sono mica evidenziate :-)
tema della infallibilita' papale dicevo,
ma c'e' qui pero' un altro tema che era stato per me tempo fa 
tema di ahime' sterile discussione con Francesca ed Andrea,
ossia che a quanto pare e' alquanto difficile per un 
cattolico sapere tutto cio' in cui deve credere,
non bastando il Credo-Professione di Fede a contenere 
tutte le cosidette verita' di fede cattoliche.
ciao,
Mauro di A.