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Titolo: Il Panderismo (cristianesimo)

Il presente testo è stato tradotto da un originale inglese scaricato da un
sito americano gestito da ebrei. Oltre gli inevitabili "aggiustamenti"
traduttivi, nessun altra aggiunta è stata fatta al testo.
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Il Panderismo.   (da Gesù ben Panthera, alias Gesù il Nazareno)
C'era una volta un discepolo ribelle del grande Rabbi Yehoshua ben Perachya.
Questo giovane, il cui nome era Yeshu, fu il figlio di Miriam Stada (per cui
egli fu conosciuto anche come ben Stada) ed il centurione romano Pandera (o
Panthera).
Yeshu raccolse intorno a sè, per un certo tempo, parecchi seguaci e praticò
vari metodi cabalistici unitamente a magie egiziane. Egli "fabbricò" un nome
per sè stesso dopo la sua separazione dai Saggi e specialmente da R.
Yehoshua ben Perachya. Yeshu cominciò così ad essere conosciuto come "Yeshu
ha'notzri" (Gesù il Nazareno) e fu un tipo piuttosto carismatico. Malgrado
la sua morte ignominiosa, avvenuta per lapidazione seguita dall'appendimento
ad un albero del suo cadavere, i suoi seguaci non rinunciarono ai suoi
insegnamenti settari. Egli fu per loro il più importante martire
"Zaddikim"(*) (i "giusti"). I suoi insegnamenti furono trasmessi di
generazione in generazione tra alcuni asceti giudei con inclinazioni
pietistiche.
Col passare degli anni, nacquero in Palestina, e soprattutto in Galilea,
movimenti che nutrivano l'ambizione di liberare il paese dal dominio
dell'impero Romano, sotituitosi al dominio greco di Antiochia. Ciò che
spinse gli adepti verso tali movinenti fu la convinzione che l'Età
Messianica, profetizzata dagli antichi profeti, era ormai arrivata! Ci
furono diversi pretendenti messianici, tra cui Theuda, Giuda il Galileo e
Beniamino l'Egiziano. A causa dell'aumento degli scontri e delle successive
persecuzioni, il gruppo dei pietisti che ancora ammirava e ricordava il
"santo" martire Yeshu, venne coinvolto in qualcuno di questi movimenti
messianici. Con l'avanzare del tempo, nel periodo tumultuoso della
distruzione del Tempio, le vecchie tradizioni e le storie riguardanti Yeshu
ha'notzri (come indicato in alcuni documenti,  quali, ad esempio, i vangeli
di Giacomo e di Tomaso) vennero attribuite confusamente agli eventi che
riguardarono altri pretendenti messianici. In aggiunta a ciò va sottolineato
l'aspetto riguardante un considerevole numero di gentili che gravitavano
attorno al messianismo giudaico e molti di essi erano tradizionalmente
timorati di Dio. Essi erano affiliati, sino ad un certo punto, con alcune
sette pietiste. La confraternità dei "gesuisti", in Gerusalemme, era
capeggiata da Yaakov (Giacomo), il quale fu grandemente ammirato da
moltissimi giudei e gentili. I messianisti gentili, i quali successivamente
gravitarono attorno al "paulinismo" (Paolo) e che conoscevano molto poco le
tradizioni giudaiche, misero insieme varie tradizioni circa Yeshu ha'notzri
e quelle di altri personaggi, secondo una loro propria finalità: il
risultato di ciò costituì il materiale iniziale dal quale successivamente,
altri discepoli, presero spunto per la costruzione del "Nuovo Testamento.
Essi "riunirono" filologicamente l'insieme di questi documenti secondo una
prospettiva interpretativa tipicamente "greca", anche per quanto riguarda la
religione (abbondante presenza di elementi mitici e leggendari, cari alla
tradizione greca), come appare all'analisi di tantissimi studiosi. Essi
inoltre assunsero che tutta la documentazione acquisita fosse riferita ad un
solo uomo vissuto prima della distruzione del Tempio e che pensavano si
riferisse erroneamente alla vita del famoso ed "infame" (prospettiva
ebraica, n.d.t.) Yeshu ha'notzri, figlio di Miriam Stada e del romano
Panthera. Gli evangelisti (personaggi mitizzati nella loro unitarietà)
ritenevano anche che ci fosse un legame familiare tra lui ed il capo dei
pietisti di Gerusalemme, Giacomo. Essi adottarono completamente il
monoteismo ebraico del "paolinismo", concepito come un miglioramento circa
la a-storicità e la a-moralità delle religioni greche.
Per rendere il loro lavoro più "digeribile" ai gentili, i redattori della
documentazione neotestamentaria, si servirono di alcune "tecniche"
letterarie per mescolare fatti storici o pseudo storici, con elementi
favolistici e mitologici, molto apprezzati negli ambienti greci e tra i
gentili in genere (questa pratica, fatta qualche rara eccezione, era quasi
del tutto assente nella tradizione ebraica, dove anzi si cercava di
combattere aspramente tendenze di tal genere). Il tutto era orientato a
persuadere i lettori circa il significato del messaggio. (soprattutto
l'aspetto salvifico trattato in modo del tutto trascendentale nel
"paulinismo")
Tra i dispositivi letterari che essi utilizzarono per "ripulire" dalla
costruzione sincretica tutte le tracce delle varie tradizioni messianiste e
pietiste, essi ricollegarono la morale della religione "paolinista" agli
aspetti mitologici degli eventi storici che riguardarono il mondo greco:
nascita virginale; figlio di Dio; natura soteriologica della figura
messianica; ecc. Tutto ciò non venne inteso come tentativo di "sviare", di
ingannare, ma piuttosto era sentita come un'esigenza per rinforzare il
neoprodotto sincretico che, in terra di gentili, partiva con "handycap"! Va
detto inoltre, che questa pratica era tutt'altro che sconosciuta nel mondo
greco-romano di allora (certo non si avevano allora i moderni mezzi
d'informazione che renderebbero impossibili tali costruzioni sincretiche!!
Questo almeno sino all'avvento di Berlusconi"!,n.d.t.) Inoltre, proprio per
la strutura mentale di allora, non si riteneva vi fosse contraddizione circa
la "verità" ed i dispositivi di "estetica letteraria".
L'intero costrutto non prese subito la sua forma finale, ma tale forma si
realizzò compiutamente con quello che venne definito poi il "Nuovo
Testamento": una composizione sincretica tra le vecchie tradizioni del
martirio-messianico, il "paolinismo" e le tradizioni greco-pagane.
Questa è la religione del Panderismo (cristianesimo, n.d.t.) in cui si può
osservare anche nella festività più importante, quella del 25 Dicembre, un
altro dei suoi numerosi legami con il mondo greco.romano di 2000 anni fa!
(*) Zaddikim è la traduzione che il sottoscritto ha fatto dall'originale
inglese "tzaddik".
Elio

 ha scritto nel messaggio
news:VJzUa.205620$Ny5.5...@twister2.libero.it...


 ha scritto nel messaggio
news:xKJ1b.129589$cl3.3...@news2.tin.it...

Mi fa piacere che tu l'abbia apprezzato! La ricerca su internet richiede
volontà ed abnegazione: dunque è un lavoro a tutti gli effetti, malgrado i
cattolici, che pure hanno un'infinità di siti in rete, snobbano internet
ritenendola tutt'al più un esercitazione per ragazzi!! ( in rete si possono
trovare le opere di grandi storici, filosofi e studiosi d'ogni disciplina,
tra cui l'esegesi neotestamentaria)
Dato il mio estremo disordine nel riordinare i dati che scarico copiosamente
ed "impetuosamente" da internet, al momento non mi è disponibile quanto mi
richiedi, ma prometto che al più presto potrò fornirti quanto mi richiedi.
Saluti
Elio

 Il Panderismo.   (da Gesù ben Panthera, alias Gesù il Nazareno)
Ci sono molte possibili interpretazioni."Jeshua", nome tra i più correnti
del mondo ebraico (vedi anche Giosuè ed Osea), è traslitterazione del più
corretto Yehoshua, "Yahweh salva, è salvezza", ed anche "Salvatore". Il nome
neotestamentario "Gesù" deve essere correttamente ed unicamente inteso come
appellativo: "il Gesù", vale a dire "il Salvatore", e non come nome proprio
portato da persona storicamente esistita. Più esattamente, è con tale
appellativo presto divenuto nome proprio, che la leggenda religiosa
formatasi nei territori della diaspora unifica le due distinte figure,
storicamente esistite e delle quali ci rende testimonianza Flavio Giuseppe
in "Antichità giudaiche" e in "Guerra giudaica", dell'ardente zelota Giuda
Galileo (rabbi e messia nato nel 28-27 a.C. e giustiziato o caduto in
combattimento nel 7 d.C.) e del mite Gesù d'Anano (il "puro folle",
inascoltato profeta di pace e di sventura sia prima che dopo la sollevazione
messianica del 66-70, figura all'origine dell'episodio di Pilato e
casualmente ucciso nel corso dell'assedio di Gerusalemme).

 cattolici, che pure hanno un'infinità di siti in rete,
ciao Elio,
a quali cattolici ti riferisci?
con questo ti chiedo quindi cortesemente di segnalare l'URL del testo
originale premettendo che esso non dice nulla di nuovo circa le
considerazioni ebraiche sull'Incarnazione.
La Càbala è una scienza acroamatica.
Quella non ancora pervertita, dell'antica Sinagoga mosaica non ripudiata da
Dio (fino al Giovedì Santo) trattava della natura di Dio e dei suoi
attributi, «dell'Incarnazione e della Trinità; ciò è attestato anche da
molti Rabbini che si sono convertiti al cristianesimo leggendo la Càbala
primordiale.
Questa è la Càbala antica e vera che va distinta dalla Càbala moderna,
falsa, condannabile e condannata dalla S. Sede, opera di Rabbini, che hanno
egualmente falsificato e snaturato la Tradizione talmudica. I dottori della
Sinagoga la fanno risalire a Mosè, ammettendo nel tempo stesso che le
principali verità che conteneva erano conosciute, tramite Rivelazione orale
di Dio, dai primi Patriarchi»
P.L.B. DRACH, De l'harmonie entre l'Eglise et la Sinagogue, Paul Mellier
editrice, Parigi 1844. Tomo 1°, pagg.XIII, XXVII
un caro saluto
Resta Fermo!

 messianica del 66-70, ..."
E' interessante questa tua citazione. Ne eri già a conoscenza oppure perchè
hai letto il mio messaggio "Storia di Gesù", dove appunto tratto
espressamente di tale personaggio?
Come avevo premesso in tale post, la "messa a punto" dei vangeli è avvenuta
in modo estremamente stratificato ad opera di più persone che vi hanno
apportato in tempi diversi (per un periodo durato oltre un secolo e mezzo, a
partire dalla metà degli 50, quando si presume sia iniziata la predicazione
di Paolo) materiale precedentemente non noto e pervenuto alle orecchie dei
"costruttori" del nuovo testamento.
Hai toccato vari argomenti ed in particolar modo la vicenda connessa al nome
"Yoshua" o "Yehoshua", una variante del quale è Yeshu. Come tu hai indicato,
"Yehoshua" è colui che salva ed è inteso quindi come Salvatore o Redentore.
Questi concetti, comunque, non sono completamente ed immediatamente
sovrapponibili, visto che "meshiah", e cioè l'Unto, era colui che doveva
salvare il popolo eletto dalla protervia delle nazioni straniere e
ripristinare il "regno di Dio", senza operare alcuna remissione dei peccati
degli israeliti, compito quest'ultimo spettante a Dio e non al messia che
per gli ebrei non era affatto il figlio di Dio! Redentore fu quindi una
qualità aggiunta conseguentemente alla predicazione paolina la quale stava
stravolgendo il concetto classico del salvatore ebreo per trasformarlo in un
redentore universale trascendente che non si occupava specificatamente della
salvezza degli ebrei, ma della redenzione dal peccato di tutti gli auomini
della terra, mediante il suo estremo sacrificio.
Tuttavia, c'è da precisare che i contemporanei vedevano in Paolo ancora un
ebreo al quale era permesso accedere al Tempio ed alle sinagoghe: gli
sarebbe stato praticamente impossibile farlo se egli fosse risultato un
"minuth", cioè un eretico! Vagheggiare la figura di un salvatore-redentore a
carattere universale e per di più trascendente, quindi con chiare
interferenze con il mondo dei pagani (gentili), non solo ciò sarebbe stata
considerata una "eresia" del giudaismo, ma addirittura come appartenente ad
un'altra religione!! Dunque, risulta ovvio che Paolo, autore di non più di
quattro lettere delle 12-14 che gli vengono attribuite, indicava una figura
messianica sostanzialmente in linea con quella dell'ebraismo classico,
mentre la successiva e radicale trasformazione del messia paolino fu opera
dei suoi discepoli o dei discepoli dei suoi!
Nelle sue lettere si trova quasi sempre "Cristo" e Cristo Gesù e cioè Messia
e Messia Salvatore: questo chiarisce che l'oggetto della predicazione
paolina non era un uomo chiamato Gesù e che aveva le qualità del Messia; ma
era il Messia atteso con le peculiarità del Salvatore!! Il nome di
quest'uomo non è dato saperlo con certezza: ci sono solo ipotesi! E' certo
che si trattasse di un capo zelota, sedicente Messia come tutti i
combattenti, prima e dopo di lui, che affermavano discendere da Davide. E'
molto probabile (ma non certo) che questo capo zelota venne catturato
durante il mandato di Pilato in giudea (dal 27 al 36). In qualità di ribelle
la sua condanna era scontata: la crocifissione! Pena che i romani
riservavano esclusivamente ai ribelli ed agli schiavi ribelli. Ci sono
diverse indicazioni nel "quoting" e nei racconti dei padri della Chiesa
secondo il quale il corpo del disgraziato crocifisso viene supposto rapito
dai suoi seguaci insieme ai suoi famigliari.
Che tutto ciò fosse mirato alla nascita della leggenda della resurrezione è
quantomai assurdo, visto che i ribelli, fidando sull'intervento divino
(com'era stato, secondo la storia-mito associata alla vicenda maccabaica,
per i maccabei) essi avevano dato per scontato il successo dell'operazione
di ribellione e non il fallimento con la successiva crocifissione! Neppure
si può pensare che in una sola notte i seguaci avessero pensato a mettere a
punto una dottrina centrata sulla figura escatologica di un "salvatore"
risorto la quale invece ha richiesto alcuni secoli per essere messa
definitivamente a punto!
Dunque, la sottrazione del cadavere fu dovuta ad altri scopi: probabilmente
per dare sepoltura allo sventurato nei luoghi di origine (Gamla).
La sparizione del cadavere deve aver generato, a poco apoco,
nell'immaginario comune gerosolimitano la leggenda della risurrezione,
immagine indotta dalla potenza imponderabile del Messia vagheggiato! Dopo un
certo periodo di tempo questa leggenda rimase latente nell'immaginario
comune, rischiando di scomparire nell'oblio del tempo!
Ma, intorno al 55, un giudeo della diaspora, Saulo di Tarso (Cilicia)
d'accordo con le autorità sinedriali, presso il quale era al servizio in
qualità di "agente segreto" con il compito di scovare i messianisti (parola
che tradotta in greco diventerebbe "cristiani") i quali con la loro attività
irredentistica raprresentavano una mortale minaccia per la sicurezza
d'Israele (concreto pericolo di subire pesantissime rappresaglie da parte
romana).
Dunque, la successiva predicazione di Saulo fu inequicocabilmente
pianificata dalle autorità giudaiche insieme alle autorità romane, le quali
si avvalsero dell'opera di Paolo in virtù delle sue esperienze e dei
contatti che egli aveva avuto nello svolgimento delle sue "mansioni" di
agente segreto. A cosa mirava dunque questa "predicazione?
Dal momento che l'attività ribelle dei messianisti (soprattutto la corrente
esseno-zelota) verteva sul ruolo che avrebbe dovuto avere il messia, ormai
dall'imminente venuta, era ASSOLUTAMENTE necessario far credere ai
messianisti che il Messia atteso era GIA' VENUTO e che pertanto essi
dovevano cessare ogni ostilità nei confronti dei romani, allontanando così
la minaccia che incombeva su Israele, e che si concretizzò tragicamente nel
66-70 con la distruzione del Tempio, di Gerusalemme e di gran parte delle
città e dei villaggi palestinesi!
Naturalmente tutti sapevano che il messia atteso doveva ridare la libertà
agli ebrei, pertanto un sedicente messia giustiziato (specialmente sulla
croce, ritenuta morte infamante) non poteva rappresentare in alcun modo il
VERO MESSIA! Il vero messia doveva essere il condottiero vincitore che
avrebbe scacciato i romani dalla terra del regno di Dio e non un uomo
qualunque finito sulla croce, anche se si dichiarava discendente di Davide!
Da qui la necessità, per Paolo, di reinterpretare la figura del Messia
Salvatore!
Non più, quindi, il Salvatore materiale del "popolo eletto" ma il redentore
che avrebbe salvato, con il suo sacrificio, gli ebrei dai loro peccati. E
questo salvatore si era già rivelato, ma i giudei, a cagione dei loro cuori
induriti dai peccati, non lo avevano riconosciuto. Il supporto a questa
teoria c'era già: l'uomo crocifisso una ventina di anni prima e che era
entrato nella leggenda in quanto "risorto" (sparizione del cadavere).
Che Paolo sia stato una pedina importante per i romani, lo si evince dal
fatto che, come è riportato negli Atti, dopo essere stato riconosciuto per
quello che era realmente, e cioè un agente dei romani e del governo
giudaico, venne sottratto a stento dalla furia dei gerosolimitani i quali
gli attribuivano, probabilmente, la responsabilità di qualche morto
giustiziato. Ma un altro punto che avvalora compiutamente questa tesi è il
fatto, riportato negli Atti, che Paolo venne scortato da Gerusalemme sino a
Cesarea da oltre 400 uomini, tra fanti e cavalieri!! Neppure si fosse
trattato del governatore di Siria in persona!! Il suo invio a Roma fu
dovuto, probabilmente, alla necessità di proteggerlo dalle vendette dei
giudei e la successiva guardia armata presso il suo domicilio in Roma
serviva a proteggerlo e non ad impedirgli di fuggire! (se lo scopo fosse
stato questo non si capisce perchè non venne rinchiuso insieme agli altri
carcerati: in fondo si trattava, nientedimeno, di un capo dei cristiani,
stando a quello che ci tramandano gli scritti neotestamentari, ed i
cristiani erano malvisti dall'impero, sempre secondo tali scritti!)
Del Cristo paolino, stando ai vangeli, apparentemente non si sa nulla:
tuttavia è molto probabile che coloro che assemblarono il materiale
evangelico conoscessero abbastanza bene la storia reale che lo riguardava,
visto che lo stesso Luca, che secondo gli atti collaborò molto da vicino con
Paolo (l'uomo che sicuramente conosceva quasi tutto del sedicente messia
crocifisso) ci rimanda una descrizione perfetta della città di provenienza
del sedicente messia: una città situata su un'alta montagna e circondata da
precipizi: LA CITTà DI GAMLA, distrutta dai romani all'inizio della guerra
giudaica del 66-70. Questa città fu la patria del ribelle Giuda il Galileo e
di suo padre: l'altrettanto ribelle Ezechia, discendente da un ramo degli
asmonei e quindi legittimo pretendente al trono di Israele.
Dunque, l'uomo crocifisso sotto Pilato era uno dei numerosi figli di Giuda
e, come il padre ed il nonno, legittimo pretendente al trono perchè
discendente dalla casa di Davide! Oltre la descrizione della città del
"messia crocifisso", non si sa quanti dettagli vennero inizialmente aggiunti
al vangelo di Luca: quello che è certo è che essi vennero successivamente
fatti sparire, allo scopo di dissimulare qualunque legame che potesse
ricollegare il "messia" ai ribelli di Gamla. L'unico indizio rimasto,
prezioso per gli esegeti, è quello della descrizione di Gamla, sufficiente a
far capire agli esegeti che Nazareth era una località di convenienza e che
serviva sia a distogliere l'attenzione verso la località di provenienza del
messia, sia a dissimulare il significato reale dell'aggettivo Nazareno, il
quale non significava affatto abitante della città di Nazareth, ma
appartenente alla setta dei nazareni; cioè una setta di individui che
ritenevano se stessi puri, giusti e che conoscevano la VERITA' (concetto
essenzialmente gnostico).
Il ritrovamento del vangelo di Filippo nel deserto di Nag Hammadi, nel medio
Egitto, confermò in pieno le ipotesi che gli studiosi avevano formulato da
tempo immemorabile!!
Tutto quanto sopra per quanto riguarda la figura del "Cristo" paolino. Per
completare il discorso riguardante la figura del Gesù storico è necessario
parlare dell'altro personaggio storico: Yeshu ha'notzri! (Gesù il nazareno)
E' dalla sovrapposizione sincretica di questi due personaggi che nacque la
primitiva figura del Gesù storico, successivamente rielaborata per adattarla
alla penetrazione negli ambienti gentili, cioè i non ebrei e quindi
"pagani". Sarà opportuno trattare questa figura a parte!
Saluti
Elio

La produzione di Tòledoth Jéshu non è certo una nuova pratica del telematico
ebraismo contemporaneo. Esse consistono sia in manoscritti sia in edizioni a
stampa di testi di cui si è perduta la fonte originale. Ad oggi si contano
più di cento composizioni di Tòledoth. la lingua utilizzata nella maggior
parte di esse è l'ebraico, ma ne esistono versioni in aramaico,
giudeo-tedesco, giudeo-spagnolo, giudeo-arabo.
L'estrema varietà delle versioni, trattandosi di false ricostruzioni,
richiede una classificazione del materiale. la prima distinzione da fare è
fra tre gruppi principali, che sono stati chiamati col nome di chi, nel
testo, giudica Gesù: Pilato, Elena, Erode. Il primo gruppo è quello più
antico (ricordo la dichiarazione di Pilato sul deicidio «Sono innocente
della morte di questo giusto» la folla ebraica rispose «Che il suo sangue
ricada su di noi»), il secondo è quello più ampio ed è caratterizzato dalla
presenza della Regina Elena. L'ultimo gruppo è quello dell'edizione stampata
da Huldricus nel 1705.
Da un punto di vista storico si nota subito in tutti questi racconti una
gran confusione di date, persone e luoghi. I dati contrastano con le
informazioni forniteci dalla letteratura cristiana ed inoltre vi sono
parecchie contraddizioni tra le diverse versioni delle Tòledoth stesse.
ueste discordanze non sono dovute al caso, ma derivano dalla sovrapposizione
in uno stesso testo di tradizioni diverse.
La ragione principale dell'anacronismo che caratterizza tutte le Tòledoth è
l'esistenza di alcune tradizioni talmudiche che parlano di Gesù e collocano
l'inizio della sua attività in un'epoca molto più antica di quella reale. La
fonte principale in proposito è un insegnamento rabbinico in lingua ebraica
antecedente il 200 d.C., integrato da tradizioni successive in lingua
aramaica.
"La sostanza delle tradizioni talmudiche a proposito di Gesù è questa: Gesù
apparteneva al gruppo ristretto di discepoli che seguì uno dei maestri
costretto all'esilio egiziano dagli Asmonei. Al momento del ritorno, tra il
maestro e l'allievo ci fu una rottura per futili motivi; il maestro
scomunicò il discepolo perchè (...)aveva fatto troppa attenzione all'aspetto
fisico e ai difetti della padrona della locanda che li ospitava. Gesù (...)
accettò la punizione e si recò a chiedere scusa più volte al suo maestro.
Quando alla fine questi ritenne che era giunta l'ora di perdonarlo, per un
banale equivoco il discepolo non comprese il gesto di saluto del maestro, e
ne trasse la convinzione che oramai per lui non c'era perdono; fu questo che
lo spinse ad una ribellione definitiva contro i maestri e contro la fede".
Quanto al personaggio della Regina Elena, vien fatto di domandarsi a chi si
riferisce esattamente il testo e sembrerebbe trattarsi della madre di
Costantino. Secondo una leggenda Elena sarebbe stata attratta inizialmente
dall'Ebraismo, mentre il figlio Costantino, influenzato da S. Silvestro
papa, fu attratto dal Cristianesimo. Per risolvere la questione, il papa
organizzò una disputa con dodici rabbini, alla presenza dell'imperatore.
Durante il dibattito il rabbino, chiamato Zamberi, uccise un bue sussurrando
il nome di Dio, ma S. Silvestro dette prova della sua superiorità
risuscitando l'animale, colla semplice invocazione del nome di Gesù; allora
i rabbini e i pagani si convertirono al Cristianesimo.
Fin dai primi secoli dell'era cristiana, il dogma dell'Incarnazione del
Verbo e della nascita verginale di Gesù suscitò reazioni maligne e velenose
calunnie dalla parte avversa. Vi fu un'enorme diffusione di storielle
alternative alla Tradizione cristiana. Lo stesso Celso (autore pagano)
riprese da fonti giudaiche la versione secondo cui Gesù era nato da un
adulterio consumato dalla madre, moglie di un fabbro, con un soldato di nome
Panthera. Secondo un'altra calunnia, riferita da Tertulliano, Gesù sarebbe
stato il figlio di una prostituta (quaestuaria). Secondo S. Gerolamo la
genealogia di Gesù era molto disscussa tra gli ebrei romani.
Il Talmùd, in vari passaggi (Tosefa Chul. 2:22-23, TP Shab. 14:4) chiama
Gesù ben (figlio di) Pantera o semplicemente Pantera, ed è lo stesso Gesù
che in passi paralleli è chiamato hanotzrì (Nazareno). Il termine Pantera
sembra essere "un anagramma del vocabolo greco Partenos che indica la
vergine; per cui a chi chiama Gesù figlio della vergine si opponeva
velatamente un nome che celava un'accusa infamante: quella di adulterio con
un tale che portava un nome straniero (...) il nome vuole contestare
l'ipotesi della nascita verginale con un'accusa infamante" (Riccardo Di
Segni, Il Vangelo del Ghetto, Newton Compton Editori, Roma, 1985). "Tra le
altre interpretazioni Pantera significa praticamente prostituta" (sempre R.
Di Segni).
Ma si deve precisare che gli insulti verso Gesù non sono punto una novità
delle Tòledoth. Il Talmùd è pieno di dichiarazioni offensive come "Gesù deve
morire negli escrementi bollenti" etc.
Un altro punto da approfondire è la questione del mamzèr che può essere
tradotto come "bastardo". Al bastardo è proibito il matrimonio con un ebreo,
per impedirne la perpetuazione. L'accusa rivolta a Gesù di essere bastardo
"deve essere letta in chiave polemica contro il dogma della verginità, della
nascita senza peccato, e dell'esser figlio di Dio". Tuttavia secondo la
legge ebraica, affinchè un adulterio dia luogo ad un figlio bastardo, è
necessario che entrambi i genitori siano ebrei (Shulchàn 'Arùch, Even ha'
ézer 4:19). Quindi se Gesù per le Toledòth deve essere considerato un
bastardo, anche il padre fisico deve essere ebreo. Ora le fonti non
ebraiche, che riferiscono le calunnie pagane ed ebraiche, sono concordi nel
precisare che Pantera (il padre fisico di Gesù) non era ebreo, ma era un
soldato romano. Le fonti ebraiche delle Toledòth, hanno provveduto a far
convertire all'Ebraismo il seduttore, per cui Gesù sarebbe un bastardo nel
senso pieno del termine.
Il nome di Gesù
Il nome ebraico Jéshu viene spiegato come una forma dispregiativa derivata
dall'originario nome di Jehoshùa (Giosuè). "Il nome trilettere sarebbe una
sigla dell'espressione di origine biblica che in italiano suona "sia
cancellato il suo nome e il suo ricordo". Ed è proprio per questo motivo che
il nome Jèshu in molti testi viene segnato con virgolette addizionali, per
sottolineare che si tratta di una sigla" (sempre R. Di Segni)
Gesù e la magia
Le Toledòth non negano i miracoli fatti da Gesù e riportati dalla Tradizione
cristiana. Però cercano di dimostrarne la natura malefica presentandoli come
magie e stregonerie. "Gesù con i suoi miracoli viene viene attaccato proprio
per l'uso e la presentazione che ne fanno i testi cristiani: per questi
ultimi i miracoli sono la dimostrazione della natura divina di Gesù, mentre
ciò per l'ebreo ortodosso è inconcepibile (...) dal punto di vista
dell'ortodossia [ebraica] i miracoli sono considerati opera diabolica. (...)
Da parte ebraica, nelle fonti talmudiche disponibili, la magia è il primo
dei reati contestati a Gesù. Già nelle prime Toledòth, secondo quanto
riferisce Agobardo, Gesù è considerato «magum detestabilem»"". Nella
tradizione ebraica si ammette comunemente che i poteri magici possano
derivare all'uomo da varie fonti: dallo sfruttamento di forze occulte,
malefiche e demoniache, o dall'uso della forza particolare che deriva dal
nome divino.
Teorie sulle origini delle Toledòth
"I critici hanno discusso a lungo il problema delle origini delle Toledòth
(...) dopo approfondite ricerche filologiche sono state avanzate delle
ipotesi piuttosto fantastiche o perlomeno non sostenute dallo stesso rigore
che aveva accompagnato lo studio dei particolari del testo" (sempre R. Di
Segni). Le ipotesi più comuni sono sostanzialmente due: la prima fu avanzata
dal Krauss a conclusione del suo libro del 1902. Secondo lui le Toledòth
derivano dai racconti su Gesù contenuti nel libro dello Josippon (piccolo
Giuseppe), una cronaca ebraica che narra la storia giudaica e romana in modo
comparativo e che si presenta come una sorta di compendio dell'opera storica
di Giuseppe Flavio (al quale viene anche attribuita da una consolidata
tradizione). "Poichè nello Josippon che ora conosciamo, i brani relativi a
Gesù (...) sono piuttosto limitati Krauss ipotizzò la dipendenza delle
Toledòth non dall'attuale Josippon, ma dalla bozza iniziale (Ur-Josippon),
che all'argomento avrebbe dedicato maggiore spazio. Si è subito visto che
questa storia non aveva solidi motivi per resistere ad una critica. Prima di
tutto per la datazione dello Josippon; esiste un generale accordo tra i
critici nel datare l'opera, persino nella sua forma iniziale, non prima del
X secolo; mentre sappiamo bene che le Toledòth, almeno in base a quanto dice
Agobardo, esistevano da molto tempo prima. L'intera teoria del Krauss è
franata. È vero che ci sono stati dei contatti tra le Toledòth e quest'opera
(...) ma tutto fa pensare che l'autore della interpolazione abbia copiato
dalle Toledòth e non viceversa".
La seconda importante ipotesi sulle origini delle Toledòth considera il
probabile rapporto con la letteratura apocrifa cristiana. "Il problema è
stato impostato dai critici in modo troppo schematico, ed è questo che
toglie credibilità alle tesi sostenute (...) così il problema in realtà
resta aperto".
Volendo trarre una conclusione in base a tutti gli elementi che l'ottimo
lavoro del Di Segni ha messo in evidenza possiamo dire che la produzione
delle Toledòth "è un processo continuo di accumulo di materiale e di
rielaborazione sistematica". Parlare di un nucleo unico ed iniziale del
racconto (Ur-Toledòth), come fa Krauss, sembra assurdo. Il nucleo, ammesso
che esista, non è singolo; ci sono tanti nuclei di diversa provenienza che
convergono ad una narrazione in continua evoluzione e che vengono riadattati
liberamente. Quindi - secondo il Di Segni - non ha alcun senso parlare di
un'unica fonte apocrifa che sarebbe stata il modello su cui il presunto
autore delle Ur-Toledòth avrebbe imbastito la sua opera. Non c'è un unico
autore delle Toledòth, ma tanti autori e tante fonti. Tutto ciò non
significa che le Toledòth non abbiano nessun rapporto con gli apocrifi
cristiani; anzi, il contatto con essi è molto stretto e non è limitato ad
un'unica fonte. Le Toledòth sono il luogo di confluenza, tra l'altro, di una
quantità di tradizioni cristiane apocrife, spesso completamente eterodosse;
gli autori delle Toledòth le hanno conosciute, riprese e tramandate. Quanto
alla datazione dei diversi nuclei, ognuno dei quali è di diversa provenienza
e data, "è certo che molti nuclei iniziali sono di epoca remota, dei primi
secoli (...) si arriva poi almeno al X secolo per alcune fonti della
leggenda di Simon Pietro, e almeno al XIII secolo per il «romanzo» della
nascita di Gesù. (...) La realtà è che le Toledòth sono un processo in
continua evoluzione".
Epilogo
Scrive il Di Segni: "È difficile dire, dato che tra gli Ebrei non esistono
dogmi o dottrine canoniche, che cosa sia per gli Ebrei Gesù; è più facile
specificare cosa non è. Non può essere nè Dio, nè figlio di Dio nel senso in
cui lo si intende nel dogma della Trinità. Una tale concezione è per gli
Ebrei non solo un sacrilegio e una bestemmia, ma una cosa incomprensibile.
Non è neppure un Messia (...) non può essere neppure considerato un
profeta". Il rifiuto della divinità di Gesù da parte di un gran numero di
Giudei ha dato alla letteratura polemica di contrinformazione calunniosa nei
riguardi del Fondatore del Cristianesimo. "Il Giudaismo ha verso il
Cristianesimo un odio profondo, unito ad una grande ignoranza".
Le Toledòth rappresentano una sorta di Antivangelo ebraico; purtroppo
notiamo che le medesime storie calunniose su Gesù sono contenute nel Tàlmud
e nella "letteratura post-talmudica, che è poi l'unica cosa in cui gli ebrei
hanno creduto per tutto il XIX sec. e che molti, specialmente in Israele,
credono ancora oggi. Quelle narrazioni ebbero un peso determinante nella
formazione dell'atteggiamento negativo degli Ebrei nei confronti del
Cristianesimo. Tale atteggiamento (...) deriva dall'odio verso Gesù e dagli
epiteti ingiuriosi accumulati nei secoli per definirlo".
"Per sola misericordia la pietà cristiana dà asilo all'ebreo" (Innocenzo IV,
Costituzione Impia Judeorum)
- Il Tàlmud ci offre il quadro della giustizia che può assicurare un
magistrato ebreo: "Se un cristiano ed un israelita vengono davanti a te per
una causa, se tu puoi fare in modo che un israelita vinca, fallo e dì al
cristiano: questa è la nostra legge. Se invece non puoi far vincere
l'israelita in un modo o nell'altro, impiegherai contro il cristiano
l'astuzia e la frode" P. Constant, Dalla Ghèmara di Babilonia
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 senso pieno del termine.
E' bene precisare, a tale riguardo, quanto segue.
Celso afferma che Miriam ebbe una relazione adulterina (forse in seguito ad
uno stupro, molto frequente da parte dei soldati romani nei confronti di
ragazze dei territori soggetti all'impero) con un certo Panthera, soldato
dell'impero romano. Celso pubblicò la sua opera  "Il discorso veritiero"
attorno al 170 d.c.. Quest'opera, al pari di migliaia e migliaia di
documenti storici, sia pagani che eretico-cristiani, venne distrutta in
seguito ai decreti di papa Gelasio, un "Torquemada" ante-litteram!
La cosa comunque decisamente più sconcertante che ha permesso impensabili
sviluppi sino a qualche  decennio fa è la esternazione di Epifanio vescovo
di Salamina, un ex monaco palestinese vissuto a lungo nelle sue terre
d'origine e profondo conoscitore dell'"humus" culturale da cui si è
originata la vicenda evangelica. Questo personaggio, che figura
legittimamente tra i padri della Chiesa, ebbe ad affermare che il padre di
Gesù fu un soldato romano di nome Julius e soprannominato "Panthera"! Dunque
le fonti a cui aveva attinto Celso erano veritiere ed egli aveva riportato
fedelmente ed onestamente quanto era venuto in sua conoscenza. Dal momento
che volle metterlo per iscritto è fin troppo ovvio che la cosa era risaputa,
sia in ambienti giudaici che cristiani. Si tenga presente che, stando alle
indicazioni dei padri della Chiesa (Ireneo) nella tradizione
giudeo-cristiana veniva completamente ignorata la vita ed i trascorsi
privati del predicatore Gesù ha'notzri ai quali essi non davano nessunissima
importanza! Infatti loro ritenevano che Gesù divenne "figlio di Dio" con il
battesimo e non attraverso la nascita, la quale fu una comunissima nascita
di comunissimi genitori!!  Inoltre, lo stesso concetto di risurrezione,
sempre stando alle notazioni dei "padri fondatori", era diverso da quello
che i cristiani di oggi hanno, in quanto si trattava di una resurrezione
"gnostica", dove al concetto di morte "terrena" legata all'ignoranza della
conoscenza (la gnosi) e quindi della Verità, faceva da contraltare la
rinascita, la resurrezione nel momento in cui l'individuo perveniva alla
conoscenza della Verità: allora si diventava "bar Abba", cioè figli di Dio!!
Tornando all'esternazione di Epifanio, e cioè che il padre di Gesù fu un
soldato romano di nome Julius soprannominato "panthera", occorre dire che
poco più di un decennio fa accadde qualcosa di veramente eccezionale,
destinato in un prossimo avvenire a minare seriamente la traballante
struttura teologica cattolica, tenuta in piedi dall'apporto "salvifico"
dello stato italiano (e dalla "pazienza" dsegli italiani!). Di cosa si
tratta??...Bene, una decina di anni fa, o poco più, venne rinvenuta a
Bingerbrück, in Renania, (Germania) una pietra funeraria con su scritto:
"Tiberius Julius Abdes Panthera di 62 anni e con 40 anni di servizio,
arciere della prima coorte, nato a Sidone (Fenicia) e trasferito nel 9 A.D.
(data ovviamente ricostruita) in Renania".
Veramente rivoluzionario per ciò che concerne la moderna esegesi!! Altro che
Qumran!
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Tralascio di commentare il seguito in quanto ininfluente per un confronto
costruttivo, essendo il contenuto puramente a scopo denigrativo verso la
cultura ebraica e di chiaro stampo pranaitiano!! Tra l'altro mi sembra che
il post abbia raggiunto dimensioni ragguardevoli!
Elio
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«Filologi e storici, sia ebrei che cristiani, ritengono che le composizioni
dei vari "Sefer Toledoth Yeshu" risalgano al tardo medioevo, forse
contestualmente alle persecuzioni a cui furono sottoposte le comunità
ebraiche dal potere cattolico.»
citare la fonte ma soprattutto l'autore
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