Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Le "trasformazioni" di San Paolo

Avevo accennato ieri una breve classificazione dei quattro Vangeli
'riconosciuti' dalla Chiesa:
-Il Vangelo di Matteo è stato scritto per una comunità
israelitica......
-Il Vangelo di Marco si rivolge ai fedeli provenienti dal
paganesimo.......
-Il Vangelo di Luca è una contaminazione fra i Vangeli di Marco e
Matteo.....
-Il Vangelo di Giovanni, composto almeno un cinquantennio dopo la
morte di Gesù, è uno scritto gnostico.....
avevo scritto che "il Vangelo di Giovanni vedeva Gesù come
un'emanazione divina", ma ben presto, per l'influsso della mitologia
pagana dell'epoca, anche negli altri Vangeli si sovrappose la
concezione di Gesù come semidio (come 'salvatore' - figura frequente
nella cultura greca) ed egli è stato assimilato ai tanti personaggi
mitici, figli di Zeus o di altre divinità dell'Olimpo.
La 'trasformazione' di cui vi ho parlato, fu soprattutto opera di San
Paolo, il quale aveva persino rinnegato la sua origine ebraica,
prendendo la nazionalità romana. Le sue 'Lettere', anteriori ai
Vangeli, determinarono appunto l'immagine di Gesù come "figlio di
Dio".
Fu addirittura necessario elaborare, a seguito di cio', una nuova
versione della sua nascita, svalutando in pratica il matrimonio di
Maria con Giuseppe: Jahve non poteva aver scelto come genitrice di suo
figlio una comune madre di famiglia, ma "una vergine pura ed intatta"
fornita di doti morali e fisiche tali da farla preferire a ogni altra
donna.
Successivamente la fantasia degli agiografi inventerà anche per lei
una nascita ed una infanzia edificanti e straordinarie: nata
miracolosamente "senza peccato" (cioè senza coito) da due vecchi
coniugi, educata direttamente dai sacerdoti del Tempio (cosa
impensabile e non solo a quei tempi) e sposata solo 'formalmente'
all'anziano Giuseppe, da cui non ebbe figli, sebbene Matteo (13,55),
Marco (3,32-33) e anche gli Atti degli Apostoli (1,14) parlino in modo
esplicito di fratelli e sorelle di Gesù.
Pertanto la nuova versione della nascita divina di Gesù (perfettamente
coerente con la mitologia pagana) è stata aggiunta solo nel primo
capitolo di Matteo e più 'poeticamente' in quello di Luca (con
l'annunciazione dell'angelo Gabriele che spiega alla fanciulla stupita
come avverra' la sua fecondazione da parte di Jahve:<<Un vento calerà
su di te e ti coprirà come un ombra la potenza dell'Altissimo>>
(Lc.1,35) con nulla di dissimile, insomma, dai modi usati da Zeus per
accoppiarsi con donne terrestri.
Questa cosa procuro' non pochi problemi ai Padri della Chiesa,
soprattutto a partire dal IV secolo quando inizio' un particolare
culto per Maria, come simbolo di purezza e castità (virtu'
fondamentali delle donne secondo i cristiani) in contrapposizione ai
liberi costumi della società romana.
Vennero avanzate le più assurde e sbalorditive supposizioni come
quella di Sant'Efrem secondo il quale <<lo spirito di Dio entro' per
le orecchie ed abito' segretamente nel ventre di Maria>> sostenuta in
seguito da Sant'Agostino. Si parlo' di "vulva reserata" e di "uterus
clausus" e alla fine del IV secolo Giovanni Crisostomo fece approvare
il dogma della perpetua verginità di Maria (ante partum, in partu,
post partum) e si sostenne che i fratelli di Gesù, pur citati dai
Vangeli, in realtà erano suoi 'cugini' o 'fratellastri', nati da un
precedente matrimonio di Giuseppe.
buonanotte da
Agrapha
-----------------------------------------------------------------
Get free personalized email from Lycos at 
http://it.lycosmail.com
--
Posted from 
rmx09.iname.net
 [165.251.8.95]
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.mailgate.org

Non volermene, ma io più  che "Le trasformazioni di San Paolo" intitolerei
il messaggio:
"Le farneticazioni di agrapha"
Ciao        Manuel