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Titolo: La rivincita di Giordano Bruno nella piazza del suo rogo.

Gia'  Giordano Bruno,tante volte osannato anche dagli atei perche'  in
contrapposizione alla chiesa di allora, credeva in altri mondi,abitati
da altri esseri viventi,anche se naturalmente non aveva prove concrete
di questo:ma bastava la sua intelligenza,e la sua liberta'  mentale,a
capire che non siamo soli nell'Universo/i!!!
Invece e' piu'  dura credere in un unico dio creatore di tutto,ed
inconprensibile dal punto di vista umano sul perche'  lascia accadere
tutte le cose piu'  terribili su questo pianeta;ma ci sara'  una
spiegazione anche a questo...
sperem ben!
da un articolo di PIERO BIANUCCI su la Stampa del 12/10/2009 , a:
http://www.lastampa.it/_web/cmstp/tmplrubriche/scienza/grubrica.asp?ID_blog=49&ID_articolo=225&ID_sezione=72&sezione=Il%20Cielo
Giordano Bruno non fu il primo a immaginare l’esistenza altri pianeti
abitati simili alla Terra. Ci avevano già pensato filosofi greci come
Epicuro e poeti-filosofi come il latino Lucrezio. Certamente però
Giordano Bruno (nel ritratto) fu il primo a teorizzare l’idea della
pluralità dei mondi abitati fino al limite di considerarli
numericamente infiniti. E fu anche il primo a pagare con la vita
questa (e altre) sue convinzioni considerate eretiche dalla Chiesa
cattolica (e non solo).
Oltre alla detronizzazione della Terra e dell’uomo da centro
dell’universo, fu in particolare proprio il “diabolico” concetto di
infinito, a creare problemi: troppo vicino all’”infinito” di Dio, così
vicino da metterlo in crisi, tanto più in un tempo nel quale i
matematici non avevano ancora affrontato il tema della stessa
pluralità degli infiniti mostrando che possono essere di diverso
grado.
Per adesso non abbiamo ancora prove dirette dell’esistenza di forme di
vita aliena, intelligente o non intelligente. Dal 1995 abbiamo però,
grazie agli astronomi Michel Mayor e Didiez Queloz, la prova che
esistono molti pianeti intorno ad altre stelle. Ormai se ne conoscono
più di trecento, scoperti con tecniche diverse, dalle piccole
accelerazioni impresse alla stella dai pianeti rilevate per effetto
Doppler, al sistema dei transiti che rileva piccole attenuazioni della
luce stellare, fino allo sfruttamento del fenomeno delle microlenti
gravitazionali.
La pluralità dei mondi paragonabili alla Terra, una delle affermazioni
che il 17 febbraio del 1600 portarono Giordano Bruno sul rogo
dell’Inquisizione, si è dunque oggi rivelata scientificamente
corretta. E ha fatto bene il Planetario di Roma a mettere in scena per
il pubblico, proprio sulla piazza di Campo dei Fiori, già teatro del
rogo di Giordano Bruno, l’osservazione del passaggio di un pianeta
extrasolare davanti alla sua stella. L’originale iniziativa,
organizzata nell’ambito dell’Anno internazionale dell’Astronomia, si è
svolta giovedì 8 ottobre. Lo staff del Planetario di Roma, che è
diretto con passione e competenza da Vincenzo Vomero, ha condotto la
serata utilizzando alcuni telescopi sistemati nella piazza oscurata e
rievocando la figura del grande filosofo originario di Nola.
Come dimostra l’evento costruito intorno alla drammatica vicenda di
Giordano Bruno, l’Anno internazionale dell’Astronomia, pur essendo
ancorato al 1609, cioè al quarto centenario delle prime osservazioni
del cielo fatte da Galileo Galilei con il suo cannocchiale, in realtà
deve guardare non a un singolo fatto puntuale ma all’intero periodo
d’oro in cui nasce l’astronomia moderna. E questo periodo va
all’incirca dal 1570 al 1630, comprendendo le precise misure di Tycho
Brahe, le intuizioni di Giordano Bruno, i contributi innovativi di
Keplero e, naturalmente, la rivoluzionaria opera di Galileo.
A proposito del grande scienziato pisano, c’è una interessante notizia
di questi giorni: un autografo di Galileo ancora sconosciuto agli
storici è emerso dalle collezioni del Seminario vescovile di Padova.
Sono annotazioni trovate in una edizione cinquecentesca dell’”Ottica”
di Euclide, testo che Galileo Galilei studiò in modo approfondito per
i suoi interessi di fisica e geometria e forse più ancora per affinare
la sua preparazione artistica e gli studi di prospettiva. Da giovane,
infatti, Galileo aveva frequentato l’Accademia di disegno, e i
risultati si vedono negli schizzi del 1609- 1610 in cui rappresenta
con grande efficacia impressionistica e insieme realistica la Luna
vista con il suo cannocchiale.
L’edizione dell’”Ottica” di Euclide annotata da Galileo è la prima che
sia comparsa in traduzione italiana, portava il titolo di
“Prospettiva” e fu pubblicata a Firenze nel 1573 da Egnazio Danti,
cosmografo del Granduca di Toscana Cosimo I e costruttore della
meridiana a camera oscura di Santa Maria del Fiore.
L’annuncio della scoperta del manoscritto galileiano è comparso sul
quotidiano dello stato pontificio “L’Osservatore romano” e ha avuto
larga eco al convegno su Galileo che si è concluso il 3 ottobre a
Venezia, organizzato dalla International Astronomical Union.
Nel fervore di nuovi studi su Galileo è da segnalare anche il libro
“Galilei e l’abisso” di Enrico Bellone che attribuisce allo scienziato
pisano l’anonimo “Dialogo de Cecco di Ronchitti da Bruzene. In
propuosito de la Stella Nova” (1605), un testo dialogato in dialetto
padovano sulla “Supernova di Keplero” apparsa nel 1604. A livello
divulgativo è appena uscito il saggio “Hai vinto Galileo!” di
Piergiorgio Odifreddi (Mondadori).
E’ interessante la nuova prospettiva nella quale Bellone mette la
controversia tra la Chiesa cattolica e Galileo.
“Dal punto di vista della scienza odierna – scrive Bellone – è
completamente irrilevante chiederci se la Terra si muove attorno al
Sole immobile, o se invece è il Sole a muoversi attorno a una Terra
ferma nel centro dell’universo”. Ciò che conta è ben altro: non un
dato scientifico, ma un diritto, un dato di libertà, la tutela della
persona umana nel suo pensiero. A Galileo, dice Bellone, dobbiamo
essere vicini perché egli è stato “un pover’uomo la cui bocca fu ieri
tappata con la violenza, perché difendendolo si difende oggi la
libertà degli esseri umani dagli attacchi di chi ritiene di possedere
verità rivelate da un dio che sta in alto, o di una metafisica che –
sempre dall’alto – scruta le pratiche umane e le giudica”.
E’, se volete, un messaggio che si può applicare anche alla lettura
dell’attuale lotta politica in Italia, a quel potere che pretende di
annientare l’avversario, insultando chi la pensa diversamente e
calpestando quella Costituzione che, mentre sancisce il diritto a
governare di chi ha la maggioranza dei consensi, tutela come cosa
sacra l’espressione del pensiero di tutti, e in particolare
dell’opposizione e dei più deboli. Un filo tenace collega l’arroganza
del potere da Giordano Bruno a Galileo Galilei fino ai tempi che
stiamo vivendo.

 ha scritto nel messaggio
news:cbe49f31-0e20-41cb...@b2g2000yqi.googlegroups.com...
Gia'  Giordano Bruno,tante volte osannato anche dagli atei perche'  in
contrapposizione alla chiesa di allora, credeva in altri mondi,
Ma credeva in DIO!
(gli atei No)
da altri esseri viventi,anche se naturalmente non aveva prove concrete
di questo:ma bastava la sua intelligenza,e la sua liberta'  mentale,a
capire che non siamo soli nell'Universo/i!!!
Invece e' piu'  dura credere in un unico dio creatore di tutto,ed
inconprensibile dal punto di vista umano sul perche'  lascia accadere
tutte le cose piu'  terribili su questo pianeta;ma ci sara'  una
spiegazione anche a questo...
sperem ben!
Discorso del Kaiser...
Provatevi a contare i Piaceri ed i Dolori che avete ricevuto nella vita .Se
Dio vi manda i dolori i Piaceri chi ve li manda?Belzebuuuuuuuuu?
BUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU?
BUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU????
Buh?
                                   karman...

 ha scritto nel messaggio 
news:hb6qcb$9tl$1...@news.eternal-september.org...

BUBUU CETTETEEEE...
ciao mimmo sempre in vena di scherzare fai bene...