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Titolo: Crstiani Buoni E Cristiani Cattivi

Le due Chiese cristiane
Fin dall'inizio del Cristianesimo esistono due 
Chiese cristiane: quella di Pietro e quella di 
Giovanni. Esse sono rappresentate a Roma da due 
basiliche: quella di San Pietro e quella di S. 
Giovanni in Laterano. La prima riservata alle 
manifestazioni mondane e spettacolari; la seconda 
consacrata ai due S. Giovanni, è la vera 
cattedrale del cristianesimo. In essa hanno avuto 
luogo parecchi Concili e ivi Carlomagno fu 
proclamato imperatore.
Come abbiamo detto la Chiesa di Pietro è la Chiesa 
esoterica che si rivolge alla folla. La Chiesa di 
S. Giovanni è la Chiesa esoterica i cui 
insegnamenti sono riservati ai capi, alle guide, 
ai pastori che marciano in testa alle greggi.
Ne abbiamo una curiosa indicazione assistendo alla 
messa e vedendo che il prete, dopo aver congedato 
i fedeli, con l'ite missa est, per lui solo, il 
Prologo del Vangelo di Giovanni.
Fa qui un atto che lascia intendere che egli sa 
ciò che la folla ignara e si nutre di un altro 
nutrimento.
La chiesa di Pietro è la giudeo-cristiana; quella 
di Giovanni, l'elleno-cristiana.
La giudeo-cristiana parte dall'idea che Cristo non 
è venuto per abolire l'Antico Testamento. I 
giudaizzanti non possono affrancarsi delle nozioni 
israelite della legge esteriore e conservano l'idea 
del giudizio ultimo, seguito dal regno di Dio 
sulla terra per 1000 anni.
A questa concezione si oppone il cristianesimo 
ellenico di Stefano che rivendica lo spiritualismo 
universalistico di Cristo contro il gioco della 
legge mosaica e contro la Sinagoga; egli fu d'altronde 
lapidato.
All'infuori di queste due correnti rappresentanti 
una la Legge, l'altra la Fede, si colloca la 
corrente greca di Giovanni, alleanza tra 
misticismo che dichiara che Dio è amore e 
filosofia speculativa, con Platone, Plotino, 
Clemente d'Alessandria, ecc. che considera che Dio 
è Spirito.
La Chiesa di Pietro rappresenta il principio 
autoritario, la Legge, la lettera; essa s'appoggiò 
sulla forza della Roma dei Cesari.
La Chiesa di Giovanni fu più libera, più 
speculativa, il suo linguaggio ricorda quello dei 
filosofi d'Alessandria.
(.)
Mentre i Padri greci hanno amato e pensato, i 
Padri della Chiesa latina hanno coltivato lo 
spirito e dispotico. La fede in Gesù Cristo fu un 
mezzo per governare e al principio del IV secolo 
il cristianesimo romano divenne una potenza, 
essendo stato proclamato religione di Stato da 
Costantino.
I membri del clero godettero allora di numerosi 
privilegi. I costumi si addolcirono, i 
combattimenti dei gladiatori e i giochi del circo 
furono condannati; ma nel 382, la Chiesa decretò 
la pena di morte contro gli eretici. Questa 
decisione fu biasimata da Martino, vescovo di 
Tours, da Ambrogio, Agostino e Crisostomo, ma 
approvato da San Gerolamo e dal Papa Leone il 
Grande.
A partire dall'VIII secolo, la Chiesa di Roma 
tendeva a fare dell'Europa un vasto impero 
teocratico, sotto la sua dominazione. Pretendeva 
di nominare e deporre i re e gli imperatori (.) 
Essa perseguiva allora con rigore i delitti d'opinione 
qualificandoli eresia, sia con la scomunica che 
con la prigione, la confisca dei beni e la pena di 
morte.
Nel XIII secolo il Decretum di Graziano dichiarò 
che il mondo intero era sottomesso alla Chiesa di 
Roma, che aveva il diritto di mettere a morte gli 
eretici. (.)
Il Papa Gregorio IX decretò la pena di morte sul 
rogo contro gli eretici. Egli affidò ai Domenicani 
il compito di ricercarli e punirli.
(.)
Considerando come eretici i discepoli di Giovanni, 
la Chiesa di Roma li perseguitò con la scomunica, 
li imprigionò, confiscò loro i beni e li condannò 
a morte sul rogo. Tali furono le sorti degli 
Ariani, dei Nestoriani, dei Templari, dei Catari, 
degli Albigesi.
La Chiesa di Giovanni è quella dello Spirito, che 
è Conoscenza ed Amore. Le idee della violenza non 
esistono presso di essa e un San Francesco d'Assisi 
(probabilmente giovannita), la rappresenta meglio 
che un San Tommaso, un San Domenico o un 
Torquemada.
Per questo la basilica di S. Pietro di Roma è 
orientata in senso inverso dell'orientamento 
tradizionale; essa guarda verso l'Ovest, e non 
verso il sol levante. Essa dà così le spalle alla 
luce.
(...) Tratto da: «Il Vangelo esoterico di San 
Giovann
E così i buoni dettero fuoco ai cattivi

è molto interessante ciò che scrivi. posso chiederti se da questo poi
è derivato lo scisma dagli ortodossi e se sì, se puoi darmi il
riferimento di qualche sito o libro su cui docuemtnarmi?
grazie

 ha scritto nel
messaggio
news:1126092120....@g47g2000cwa.googlegroups.com...

 «Il Vangelo esoterico di San Giovanni»
Paul Le Cour, pagine 173
Il Vangelo degli iniziati
Dei quattro Evangelisti adottati, tre furono
scritti in greco ed uno in aramaico, quello di
Matteo. Tra gli Evangelisti scritti in greco,
quello attribuito a Giovanni l'Apostolo appare
particolarmente degno d'attenzione. Giovanni
infatti, è stato l'unico dei quattro evangelisti
che ha conosciuto Gesù e che, quale discepolo
preferito, ha ricevuto le sue confidenze ed i suoi
insegnamenti...
 Costo 12,50 €
http://disinformazione.it/libreria/religioni.htm