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Titolo: E non poteva mancare

AUGURI DI BUONE FESTE A TUTTI, A CHI CREDE E A CHI NON CREDE! PERCHE' SIA UN
PERIODO FECONDO DI AFFETTO, DI CALORE, DI SERENITA'!
�Maab�
La nascita di Ges� (Luca 2,1-7)
1 In quei giorni avvenne che usc� un editto di Cesare Augusto che ordinava
il censimento di tutto l'impero. 2 Questo primo censimento fu fatto mentre
Quirino era governatore della Siria. 3 E tutti andavano a farsi registrare,
ciascuno nella propria citt�. 4 Sal� dunque anche Giuseppe dalla Galilea,
dalla citt� di Nazaret, verso la Giudea, alla citt� di Davide che si chiama
Betlemme - perch� egli apparteneva alla casa e famiglia di Davide - 5 per
farsi registrare con Maria sua sposa, la quale era incinta. 6 Ora accadde
che, mentr'essi erano l�, si compi il tempo in cui Maria doveva partorire; 7
e diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose
in una mangiatoia perch� non c'era per essi posto nell'albergo.
I pastori (Luca 2,8-20)
8 In quella stessa contrada c'erano dei pastori, i quali pernottavano alla
campagna e vegliavano la notte a guardia del loro gregge. 9 E un angelo del
Signore apparve sopra di loro e la gloria del Signore li circond� di luce, e
furon presi da gran timore. 10 Ma l'angelo disse loro: "Non temete, perch�,
ecco, vi annunzio una grande gioia, che sar� per tutto il popolo: 11 oggi,
nella citt� di Davide, � nato a voi un salvatore, che � il Messia, il
Signore. 12 E questo vi sia di segno: troverete un bambino avvolto in fasce
e deposto in una mangiatoia".
13 E d'un tratto si un� all'angelo uno stuolo numeroso dell'esercito
celeste, che lodava Dio e diceva:
14 "Gloria a Dio nei cieli altissimi,
e pace in terra agli uomini del suo beneplacito".
15 Appena gli angeli si partirono da essi verso il cielo, i pastori si
dissero tra loro: "Andiamo dunque fino a Betlemme, e vediamo questo
avvenimento che il Signore ci ha fatto conoscere". 16 E si avviarono in
fretta, e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino posto nella mangiatoia. 17
Dopo aver veduto, poi, fecero conoscere ci� che era stato loro detto di
questo bambino; 18 e tutti coloro i quali li ascoltarono si meravigliavano
di ci� che raccontavano loro i pastori. 19 Maria, poi, conservava con cura
tutte queste cose, meditandole in cuor suo. 20 E i pastori se ne tornarono
glorificando e lodando Dio per tutto ci� che, secondo ci� che era stato lor
detto, avevano udito e veduto.
Natale nella storia
Il Natale � stato celebrato per la prima volta a Roma verso il 330. La data
del 25 dicembre non cor-risponde esattamente alla nascita di Ges�: nessun
documento scritturale lo conferma e le tradizioni primitive della Chiesa non
sono concordi nel calcolare la data della nascita di Cristo. Tale data �
stata fissata verso il solstizio d'inverno per rispondere alla sensibilit�
dell'epoca, che mirava a fe-steggiare la "rinascita" del sole. I
"cronogrammi" che manifestano la preoccupazione di presentare il
Cristianesimo come una lunga storia segnata da grandi date, quali l'alleanza
con Abramo, la vo-cazione di Mos�, e la nascita del Signore, concordano
sulla data del 25 dicembre e danno cos� al Natale una dimensione storica,
che soddisfa le preoccupazioni della mentalit� del tempo in cui fu-rono
stesi, ed anche la mentalit� del nostro tempo.
Nel secolo IV l'arianesimo, venuto dall'Oriente, nega la divinit� di Cristo:
tale � ancora oggi la mentalit� di coloro che vedono nel Cristo soltanto la
sua umanit�, o che considerano nella Chiesa solo l'aspetto umano,
l'organizzazione giuridica, le debolezze, la funzione civilizzatrice. La
cele-brazione del Natale fu una confutazione di queste concezioni erronee:
si adottarono per l'unica allo-ra messa di Natale le letture di Giovanni 1
ed Ebrei 1, essenzialmente orientate verso la descrizione della trascendenza
del Signore. Celebrare il Natale significa, dunque, riconoscere l'aspetto
divino del Cristo e della sua Chiesa, pegno della nostra divinizzazione.
Nel 360, l'impero romano ritorna al paganesimo con Giuliano l'Apostata e con
il culto del Sole in-vitto (il sole che non muore), che lega l'uomo al ritmo
della natura, al ciclo delle stagioni e, in ulti-ma istanza, lo vuole
schiavo degli "elementi del mondo" (prima lettura domenicale dopo Natale).
La Chiesa reagisce sottolineando che il cristiano non � pi� in bal�a del
mondo creato; essendo stato liberato, non dipende pi� che da un nuovo Sole
invincibile, il Cristo, trionfatore del male e padrone di tutte le forze
dominatrici dell'uomo. A quest'epoca risale l'introduzione del tema della
luce nella liturgia di Natale.
Nel 440 il papa San Leone dovette occuparsi del manicheismo, eresia che
professava un disprezzo assoluto della natura umana e della creazione,
considerate come principi del peccato, cause di pes-simismo e di sconfitta,
e insegnava che la santificazione richiede la distruzione della carne. Il
Natale � allora l'occasione scelta dalla Chiesa per confutare tale dottrina:
siccome il Verbo di Dio si incar-na nella natura umana, questa non pu�
essere cattiva!
Nel 448, il monofisismo conquista a Roma alcuni spiriti. Esso deriva dal
manicheismo, perch� so-stiene che la natura umana di Cristo non ha potuto
resistere alla trascendenza della sua divinit�. � l'eresia di coloro che
divinizzano tutto nella Chiesa, rifiutando in blocco ogni cambiamento,
evolu-zione, variet�; come pure di coloro che attendono tutto da Dio, senza
il contributo della collabora-zione umana. San Leone, che guida la Chiesa di
Roma in questo periodo, introdusse ancora nella li-turgia di Natale dei temi
che fino al suo tempo erano riservati alla liturgia pasquale: i temi della
"ri-generazione" e della "novit� di vita". La messa dell'aurora, riservata
da principio alla co
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 ha scritto nel messaggio 
news:hgq0ss$cqh$2...@news.eternal-september.org...
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> ï¿œMaabï¿œ
Grazie tante, e ricambio di cuore!
Horaz
PS: grazie per il riassuntino!