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Titolo: Verranno giorni, e anzi sono già venuti…

Verranno giorni, e anzi sono già venuti…
 
 
di Giacomo Biffi
 
 
L’Anticristo era – dice Solovev – “un convinto spiritualista”. Credeva nel
bene e perfino in Dio. Era un asceta, uno studioso, un filantropo. Dava
“altissime dimostrazioni di moderazione, di disinteresse e di attiva
beneficenza”.
 
Nella sua prima giovinezza si era segnalato come dotto e acuto esegeta:
una sua voluminosa opera di critica biblica gli aveva propiziato una
laurea ad honorem da partre dell’università di Tubinga.
 
Ma il libro che gli aveva procurato fama e consenso universali porta il
titolo: “La via aperta verso la pace e la prosperità universale”, dove “si
uniscono il nobile rispetto per le tradizioni e i simboli antichi con un
vasto e audace radicalismo di esigenze e direttive sociali e politiche,
una sconfinata libertà di pensiero con la più profonda comprensione di
tutto ciò che è mistico, l’assoluto individualismo con un’ardente
dedizione al bene comune, il più elevato idealismo in fatto di principi
direttivi con la precisione completa e la vitalità delle soluzioni
pratiche”.
 
È vero che alcuni uomini di fede si domandavano perché non vi fosse
nominato nemmeno una volta il nome di Cristo; ma altri ribattevano: “Dal
momento che il contenuto del libro è permeato dal vero spirito cristiano,
dall’amore attivo e dalla benevolenza universale, che volete di più?”.
D’altronde egli “non aveva per Cristo un’ostilità di principio”. Anzi ne
apprezzava la retta intenzione e l’altissimo insegnamento.
 
Tre cose di Gesù, però, gli riuscivano inaccettabili.
 
Prima di tutto le sue preoccupazioni morali. “Il Cristo – affermava – col
suo moralismo ha diviso gli uomini secondo il bene e il male, mentre io li
unirò coi benefici che sono ugualmente necessari ai buoni e ai cattivi”.
 
Poi non gli andava “la sua assoluta unicità”. Egli è uno dei tanti; o
meglio – diceva – è stato il mio precursore, perché il salvatore perfetto
e definitivo sono io, che ho purificato il suo messaggio da ciò che è
inaccettabile all’uomo d’oggi.
 
Infine, e soprattutto, non poteva sopportare il fatto che Cristo sia vivo,
tanto che istericamente ripeteva: “Lui non è tra i vivi e non lo sarà mai.
Non è risorto, non è risorto, non è risorto. È marcito, è marcito nel
sepolcro…”.
 
Ma dove l’esposizione di Solovev si dimostra particolarmente originale e
sorprendente – e merita la più approfondita riflessione – è
nell’attribuzione all’Anticristo delle qualifiche di pacifista, di
ecologista, di ecumenista. [...]
 
In questa descrizione dell’Anticristo Solovev ha avuto presente qualche
bersaglio concreto? È innegabile che alluda soprattutto al “nuovo
cristianesimo” di cui in quegli anni si faceva efficace banditore Lev
Tolstoj. [...]
 
Nel suo “Vangelo” Tolstoj riduce tutto il cristianesimo alle cinque regole
di comportamento che egli desume dal Discorso della Montagna:
 
1. Non solo non devi uccidere, ma non devi neanche adirarti contro il tuo
fratello.
 
2. Non devi cedere alla sensualità, al punto che non devi desiderare
neanche la tua propria moglie.
 
3. Non devi mai vincolarti con giuramento.
 
4. Non devi resistere al male, ma devi applicare fino in fondo e in ogni
caso il principio della non-violenza.
 
5. Ama, aiuta, servi il tuo nemico.
 
Questi precetti, secondo Tolstoj, vengono bensì da Cristo, ma per essere
validi non hanno affatto bisogno dell’esistenza attuale del Figlio del Dio
vivente. [...]
 
Certo Solovev non identifica materialmente il grande romanziere con la
figura dell’Anticristo. Ma ha intuito con straordinaria chiaroveggenza che
proprio il tolstojsmo sarebbe diventato lungo il secolo XX il veicolo
dello svuotamento sostanziale del messaggio evangelico, sotto la formale
esaltazione di un’etica e di un amore per l’umanità che si presentano come
“valori” cristiani. [...]
 
Verranno giorni, ci dice Solovev – e anzi sono già venuti, diciamo noi –
quando nella cristianità si tenderà a dissolvere il fatto salvifico, che
non può essere accolto se non nell’atto difficile, coraggioso, concreto e
razionale della fede, in una serie di “valori” facilmente smerciabili sui
mercati mondani.
 
Da questo pericolo – ci avvisa il più grande dei filosofi russi – noi
dobbiamo guardarci. Anche se un cristianesimo tolstojano ci rendesse
infinitamente più accettabili nei salotti, nelle aggregazioni sociali e
politiche, nelle trasmissioni televisive, non possiamo e non dobbiamo
rinunciare al cristianesimo di Gesù Cristo, il cristianesimo che ha al suo
centro lo scandalo della croce e la realtà sconvolgente della risurrezione
del Signore.
 
Gesù Cristo, il Figlio di Dio crocifisso e risorto, unico salvatore
dell’uomo, non è traducibile in una serie di buoni progetti e di buone
ispirazioni, omologabili con la mentalità mondana dominante. Gesù Cristo è
una “pietra”, come egli ha detto di sé. Su questa “pietra” o si costruisce
(affidandosi) o ci si va a inzuccare (contrapponendosi): “Chi cadrà su
questa pietra sarà sfracellato; e qualora essa cada su qualcuno, lo
stritolerà” (Mt 21, 44). [...]
 
È stato dunque, quello di Solovev, un magistero profetico e al tempo
stesso un magistero largamente inascoltato. Noi però vogliamo riproporlo,
nella speranza che la cristianità finalmente si senta interpellata e vi
presti un po’ di attenzione.
 
Giacomo Biffi   –   Pinocchio, Peppone, l’Anticristo e altre divagazioni,
 
Cantagalli, Siena, 2005
 
 
http://costanzamiriano.wordpress.com/2012/01/26/verranno-giorni-e-anzi-sono-gia-venuti/
 
 
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L’Anticristo era – dice Solovev – “un convinto spiritualista”. 
 
Certo che ve li scegliete proprio per bene i vostri campioni :-D
 
[Solov'ev] in quanto alla allucinazione, e inevitabilmente, egli la
trasportava anche nell'ambito della filosofia. Aveva confessato a
Stràchov 12 in una lettera del 1887: «Io non solo credo in tutto il
soprannaturale ma, parlando più precisamente, credo solo in esso». 
Ed era presente nella sua stessa vita quotidiana: ora provocata, ora
subita. Credulo d'occultismo, di spiritismo, andava nel folto dei
boschi ad evocare fantasmi, o fuggiva di casa inseguito e perseguitato
da un diavolo che egli giurava di aver veduto con i propri occhi; se
non gli avveniva addirittura di essere scambiato egli stesso per un
demonio come accadde una volta in Egitto quando, barbuto e capelluto
com'era, recatosi nel deserto in finanziera e cilindro, venne assalito
e malmenato dai beduini.
 
[Leone Pacini Savoji, traduttore e curatore di un'edizione delle
poesie di Solov'ev]
 
Saluti da Bhisma
 
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...e il pensier libero, è la mia fé!