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Titolo: La vera via per conoscere Dio

Questa domenica, in assenza di una spiegazione del Vangelo che non ho
trovato tra le Rivelazioni in mio possesso, è mio piacere riportare qui la
disputa fra una sacerdotessa, uno scriba e un discepolo di Gesù, disputa cui
viene posta una fine da Gesù stesso, che indica ai Suoi ascoltatori di
allora, di oltre 2000 anni fa ma sempre attuale fra chi crede in Dio e chi
non crede, LA VERA VIA PER CONOSCERLO.
 
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(tratto dal libro "J. Lorber - Il Signore Parla - Ediz. Armenia a pag.26-32"
che riporta le parole contenute nel G.E.G. al vol. 6 cap. 111-112)
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........ Dopo che la sacerdotessa ebbe cercato di spiegare ai suoi
interlocutori il suo concetto pagano della divinità, il DISCEPOLO disse:
     1. "O mia cara e sapiente sacerdotessa pagana! Alla tua maniera, tu
parli bensì saviamente, né il concetto che ti fai della Divinità buona è
affatto da rigettarsi; ciononostante però tu non conosci la vera essenza di
Dio, e se tu la conoscessi, dovresti tu pure esclamare con i savi dei tempi
andati: "Terribile cosa è per il peccatore il cadere nelle mani dell'Iddio
Onnipotente!
     2. Dio è certo ricolmo del più ardente amore per coloro che Lo
riconoscono, Lo amano ed osservano i Suoi Comandamenti, ma guai le mille
volte invece a coloro che non Lo vogliono riconoscere, ovvero che, pur
riconoscendoLo, e conoscendo anche i Suoi Comandamenti, nei loro cuori si
rivolgono da Lui e non si curano affatto dei Suoi Comandamenti.
     3. Vedi, la storia ne è ricca di stupefacenti esempi dei giudizi
ardenti dell'ira rovesciatisi su intere popolazioni che non volevano più
saperne di riconoscere Iddio, ed invece facevano soltanto quello che
corrispondeva alle brame dei loro sensi; ma poiché Iddio fece sempre
scendere in maniera inesorabile le più terribili punizioni sopra i peccatori
completamente induriti di questa specie, ed agli avversari della Sua santa
Volontà, estendendo non di rado la punizione fino ai figlioli ed ai figlioli
dei figlioli, noi non possiamo fare a meno di dedurne con perfetta certezza
che nell'unico Iddio, il solo vero, deve dimorare anche l'ira e la vendetta,
e ciò tanto più sicuramente, in quanto tali proprietà si riscontrano in
grado anche troppo predominante in tutte le Sue creature!
     4. Nei riguardi di noi, Sue creature, si tratta dunque di vedere verso
quale delle proprietà e delle tendenze in noi esistenti si abbia
prevalentemente indirizzato la nostra vita e le nostre opere; perché così
anche Iddio conformerà il proprio contegno verso di noi alle identiche
proprietà e tendenze.
     5. Dunque, se noi siamo buoni, saggi e pieni d'amore verso Iddio ed il
nostro prossimo, nonché misericordiosi, umili e pazienti, Iddio pure sarà
precisamente tale verso di noi in ogni tempo; Egli desterà in noi la
coscienza della vita eterna e tutto intorno a noi sarà benedizione.
     6. Però vedi, se noi vogliamo vivere conforme alle proprietà contrarie,
allora conforme a queste sarà pure l'atteggiamento di Dio verso di noi; e le
Sue punizioni non avranno tregua fino a tanto che non ci saremo pienamente
ravveduti e migliorati nel senso della Sua Volontà; or vedi, qui sta anche
la suprema giustizia di Dio, senza la quale proprietà non Gli sarebbe
possibile di essere un Dio perfettamente vero!
     7. Perché Iddio, l'Essere Onniveggente, Onnisciente e tutto percepente
deve senz'altro essere in grado di giudicare cosa è buono e cosa è cattivo,
vale a dire cosa è conforme al Suo ordine eterno, e cosa è contrario
all'ordine stesso, e secondo il Suo giudizio deve poi anche, mediante una
giusta educazione, o ammaestrare, oppure castigare la creatura che Egli ha
dotata di ragione e di libera volontà e che vuole innalzare su questa Terra
ad un superiore scopo della vita.
     8. Il nostro Unico Vero Dio è quindi il tutto nel tutto; Egli è il
supremo e purissimo Amore, ma in pari tempo anche la suprema ed
inesorabilissima Giustizia in persona. O mia cara, se tu vivessi anche delle
miriadi di anni, ma agissi continuamente contro la riconosciuta Volontà di
Dio, Egli non ti esaudirebbe assolutamente anche se tu, prostrata dinanzi a
Lui, Lo pregassi per delle migliaia d'anni di liberarti dalla tua miseria.
     9. Ma non appena tu formassi il fermo proponimento, corroborandolo con
le opere, di far tuo il Suo volere in tutta la serietà, allora Iddio certo
ti esaudirebbe e ti darebbe aiuto nella stessa misura nella quale tu avresti
accolta la Sua Volontà! Vedi, questo è un vero e giusto concetto dell'unico
vero Iddio dei Cieli, di questa Terra e di tutto ciò che Egli fuori da sé ha
creato. Ed ora a tua volta dimmi cosa ne pensi?
     10. Disse la SACERDOTESSA: "è certo che adesso la cosa suona un po'
meglio, ed ha per sé molto di ciò che è fondato in natura. Ma io sono pur
sempre un essere dotato di pensiero indipendente, di ragione e d'intelletto,
e vado cercando un Dio, ma non riesco a trovarlo. Dove mai è Egli, che possa
indicarmi qual è la Sua Volontà dimostratamente vera allo scopo che io abbia
poi ad agire secondo la stessa?
     11. Oppure, prima della mia esistenza presente ho forse concluso un
qualche contratto con l'Iddio fedelissimamente vero, nel quale sarebbero
stabilite le condizioni per la mia nascita a questo mondo ed i doveri
incombentimi durante il soggiorno nella vita terrena? E come si fa ad avere
una informazione di questo genere?
     12. No, l'uomo viene a questo mondo senza che egli ne sappia nulla e
senza che la sua volontà c'entri più che tanto; egli debole e maldestro,
deve lasciarsi imporre molte cose dai genitori più forti di lui; ciò che del
resto è anche buono, perché altrimenti il debolissimo uomo-bambino senza il
loro aiuto sarebbe certo in brevissimo tempo alla completa rovina.
     13. Però il bambino con il tempo si fa uomo robusto, e per conseguenza
la rigida obbedienza alla volontà dei genitori dovrebbe venire in questo
stadio considerevolmente mitigata; sennonché sul più bello ecco imporsi
un'altra obbedienza ad una superiore Volontà divina la quale viene ad
inceppare in tutte le direzioni la libera attività della sua vita, e ciò
fino alla morte.
     14. Ebbene, questo sarebbe ancora tutto in regola qualora si avesse
assunto anticipatamente in qualche modo un obbligo verso un Dio! Ma di ciò
non si riesce a saperne proprio niente da nessuna parte, né c'è modo di
destare in proposito nella nostra coscienza un vivente ricordo!
     15. E' chiaro invece che noi, esseri umani, siamo stati chiamati ad
esistere da una potenza e da una forza immense, e questo ce lo insegna la
coscienza di noi stessi; chi o cosa però sia questa forza e come sia
costituita, questo è un problema di tutt'altro genere!
     16. Noi possiamo tutt'al più cavarne fuori tanto, che in qualche luogo
deve essere, per la ragione che a ciascun effetto deve corrispondere una
causa; ma dov'è questa causa, cosa è essa, che aspetto ha e come agisce ed
opera? Chi mai la può cercare, chi trovarla, chi udirne la voce e intenderne
la volontà e chi infine può veder la sua faccia?
     17. Quanto noi sappiamo riguardo a questa forza ed a questa potenza,
noi finora l'abbiamo saputo per bocca e dalla fantasia di certe creature
umane, di tali per lo più, i quali per effetto delle loro particolari
capacità avevano anche una maggiore confidenza con le forze misteriose della
grande natura e potevano rendersele soggette talvolta in maniera
sbalorditiva addirittura per tutto il tempo della loro vita.
     18. Gli uomini di questa specie, certamente molto rari, che noi
chiamavamo in certo modo semidei, mettevano di solito a profitto tale loro
dote naturale col dare agli uomini nel nome di una qualche divinità degli
insegnamenti e delle leggi, ed i popoli creduloni e ciechi credevano loro
escludendo qualsiasi dubbio, ed aiutavano addirittura quei taumaturghi ad
emanare a carico loro e dei loro discendenti delle leggi dure e bene spesso
insopportabili, nonché sanzionate con punizioni fra le più crudeli tanto
nell'aldiqua, quanto nell'aldilà!
     19. Quando poi degl'individui altrettanto sapienti e dotati di molte
capacità straordinarie si proposero un giorno con la migliore buona volontà
di questo mondo di spazzare via tutte quelle assurdità vecchie ed
arrugginite, essi non di rado caddero ben presto vittime compiante delle
leggi antiche e crudeli! Così è sempre stato su questa Terra, e così anche
resterà in avvenire, perché la natura ed il carattere di questo mondo è
tale, che qualcosa di buono non dura mai a lungo, ed invece tanto più
tenacemente vi resta radicata la perfidia ed il male.
     20. Provati a spargere della semente buonissima su di un terreno anche
curato alla perfezione, e vedrai che fra le nobili piante si svilupperà
sempre come da sé una quantità grande di mala erbaccia? Ma spargi invece del
seme di zizzania sul terreno, ed è certo che frammezzo non si svilupperà da
sé medesimo nemmeno una spiga, di buon grano.
     21. Dunque l'uomo deve sempre curare il buono con cura particolare, ed
ha il suo bel da fare se vuole preservarlo dalle insidie che da ogni parte
tendono a trarlo in rovina; e tuttavia malgrado tutta la diligenza e tutto
lo zelo di più di una rispettabilissima persona, tutte le fatiche si
rivelano con il tempo inutili, e le migliori speranze vengono travolte, come
succede di una grande e bella città, sia stata un giorno vanto della Terra,
e poi ridotta in macerie talmente, che a mala pena si sa più dove essa sia
esistita.
     22. Queste cose le dico a te che prima mi hai dato davvero una
definizione del tutto accettabile del concetto: "Iddio; sennonché tu, che
prima hai parlato, sei infine un essere umano, né io che ti ho ascoltato
sono qualcosa di differente; per conseguenza altro non posso dirti che la
tua dissertazione non è stata proprio contraria alla ragione più pura,
tuttavia essa è risultata mancante dell'elemento più importante, vale a dire
della necessaria chiara prova che sul serio esiste un simile Iddio, del
Quale hai detto delle cose assolutamente buone ed accettabili? Se tu puoi ci
ò, fallo, ed allora avrai compiuto verso di noi tutti una buona azione della
quale sapremo ben ringraziarti e lodarti!
     23. Disse lo SCRIBA: "Questa prova che tu chiedi, non te la può dare
nessuno all'infuori di te a te stessa; nemmeno Iddio te la può dare; perché
questa prova deve sorgere e rivelarsi in te stessa appena come effetto
dell'attività conforme alla genuina Volontà di Dio rivelata!
     24. Appunto In ciò è che sta il contrassegno per il raggiungimento
della vita eterna quale una vera e vivente prova che la Volontà di Dio
rivelata all'uomo non è parola d'uomo, bensì che è Parola vivente ed
eternamente vera di Dio, la quale è in se stessa Vita, Amore, Sapienza e
Potenza!
     25. Di più non ti posso dire, perché quanto ho già detto è da per sé
sufficiente a chiunque voglia vivere ed operare conforme; in quanto al
resto, col criticare e far giudizi in questo ed in quell'altro senso, non si
ricava mai niente per la vita dell'anima! Se però brami sapere ancora
dell'altro, è bene che ti rivolga al nostro Signore e Maestro; Egli certo
sarà in grado di dirti in questo proposito molto di più ancora!
     26. Osservò la SACERDOTESSA: "O amico! Di fare ciò io sarei stata buona
anche senza il tuo consiglio perfettamente superfluo in questo caso! Ma
siccome sei stato tu il primo a rivolgermi la parola, convenienza voleva che
noi si ragionasse proprio con te; ora però sembra che la tua sapienza sia
esaurita, e perciò m'indirizzi al grande e sapientissimo Maestro! Ora questo
è bene, ma se tu il consiglio me l'avessi dato già da bel principio, sarebbe
stato meglio ancora per me e per tutti.
     1. A queste parole lo scriba non replicò niente; ma alla sacerdotessa
risposi Io (GESÙ), dicendole: "AscoltaMi, o sacerdotessa che tanto ti
compiaci della tua sapienza mondana! E' stato indifferente del tutto che con
te abbia parlato questo discepolo, oppure Io Stesso; perché ciascuno dei
Miei discepoli quando apre la bocca sua, parlando a Nome Mio non può dire
altro se non le parole che gli vengono messe nella bocca da Me Stesso.  Ed
egli ti ha detto precisamente quello che ti avrei detto Io! Che voi, stoici
e pazzi non percepite in voi altro che la morte e la finale completa
distruzione della vostra esistenza, di ciò nessun altro porta la colpa se
non voi stessi!
     2. DiteMi: "Perché ci sono molti pagani i quali, come i migliori
israeliti, non soltanto credono fermamente in modo indubitabile alla
sopravvivenza dell'anima dopo la morte del corpo, ma ne sono altresì in se
stessi in maniera vivente perfettamente consci! E perché invece in tali
condizioni non vi trovate voi.
     3. Ma ora Io vi dirò a che cosa in voi va attribuita la colpa di tale
deficienza: "Ecco! La colpa di ciò va ascritta al vostro orgoglio, al vostro
egoismo ed alla vostra smania di brillare al cospetto del prossimo, tronfi
della vostra presunta alta scienza o addirittura onniscienza, e di abbassare
ogni altro con gli antichi caratteri di sapienza mondana nella polvere !
     4. Ma chi, in tali condizioni in cui vi trovate, può dirvi o
consigliarvi qualcosa, se vi tenete ostinatamente fermi al principio che
tutti non possono venire ammaestrati che da voi, mentre viceversa non c'è al
mondo persona capace d'insegnare qualche cosa a voi. Ora è questo appunto
quello che costituisce l'orgoglio il più pericoloso nei riguardi del quale
ha assoluto valore il detto: "Chi non si lascia consigliare, non lo si può
più nemmeno aiutare.
     5. Fino a tanto dunque che voi persisterete in questo orgoglio, voi
continuerete a percepire in voi unicamente la morte eterna in luogo della
vita; perché l'orgoglio spinge con tutta violenza l'anima entro la carne del
suo corpo, e l'anima sempre più insuperbendo in sé, finisce davvero con
l'unificarsi alla propria carne e, in tali condizioni, non può altro sentire
e percepire che la morte della carne stessa.
     6. Qualora però avvenga che l'anima desista dal proprio orgoglio e si
umilii, essa va allora sempre più isolandosi dalla carne grezza del proprio
corpo, e rimane con questa in congiunzione solamente a mezzo del proprio
spirito nerveo a lei affine.
     7. Subentrato che sia in un'anima questo stadio, allora questa
incomincia già a percepire la vita in sé e si fa sempre più zelante
nell'esercitarsi nell'amor del prossimo, e così anche nel puro amore a Dio,
il Quale poi essa nella propria umiltà non avrà più difficoltà a trovare; e
così essa desta pure in sé il proprio spirito dell'aldilà, da Dio, e con
questo incomincia ad unificarsi. Ma una volta che tale processo abbia avuto
inizio, allora l'anima è già avviata verso la vita eterna, e con ciò può
farsi pure simile a Dio sotto ogni riguardo; a questo punto poi, la vita
eterna in lei è già un fatto compiuto!
     8. Ma fino a tanto invece che l'anima percepisce nel suo orgoglio
mondano e non si fa che incensare a tutto spiano, dal suo prossimo, essa si
sprofonda da sempre più nella propria rozza carne, e così necessariamente
sempre di più nella morte della carne!
     9. Ma quali parole, quali fatti e quali prodigi possono poi fornire ad
un'anima ricolma della morte, la prova che essa continua a vivere anche dopo
la morte del corpo, e l'altra prova che un unico e verissimo Iddio veramente
esiste?
     10. Tu certo pensi fra te che un Dio Supremamente Sapiente, Onnisciente
ed Onnipotente potrebbe ben rendere chiara la cosa alla mente di un simile
individuo, in maniera che egli fosse in grado di accorgersi che si trova
appunto in tali condizioni. Ebbene, Io ti dico che da parte di Dio viene
fatto sempre effettivamente così; sennonché l'orgoglio umano non concede che
l'individuo in questione riesca ad accorgersi di ciò.
     11. Però, Io vi dico: "Chiunque sia che incominci una buona volta a
pensare che c'è un Dio il Quale tutto ha creato quello che esiste, e che
tutto mantiene e governa, quegli potrà ben presto constatare che tutto ciò
che esiste è buono e che è fatto in modo perfettamente corrispondente allo
scopo; ma constatata la savia disposizione e costituzione di ogni cosa, egli
non potrà tardare a trarne la conclusione che il Creatore di tutto ciò che
esiste, deve essere sommamente buono!
     12. Se l'uomo si dà a riflettere di frequente a simili cose, ed a
giudicare così del Creatore e delle creature, egli incomincerà ad amare il
Creatore e l'amore a Dio nel cuore dell'uomo andrà di giorno in giorno
sempre più accrescendosi ed irrobustendosi, e questo amore è poi appunto lo
spirito dell'aldilà nell'uomo, dalla cui luce l'anima viene compenetrata e
dal cui calore vitale essa viene vivificata; ma arrivato che sia l'uomo ad
un simile punto, non è più possibile che in lui sorga in qualche modo un
pensiero di morte.
     13. Che però ciascun essere umano possa operare in sé con facilità un
rivolgimento di questa specie, voi lo potete rilevare da ciò che ogni essere
umano è provveduto di occhi per vedere, di orecchi per udire, nonché dei
sensi dell'olfatto, del gusto e del tatto; che egli è dotato d'intelletto e
di ragione, che ha mani e piedi ed una volontà libera mediante la quale può
mettere a suo piacimento in moto le proprie membra e può mantenere l'ordine
nel proprio corpo. Così dotato egli vede sorgere e tramontare il sole e la
luna, scorge le stelle, ed un numero infinito di ogni specie di creature che
egli può a suo agio osservare ed esaminare, trovando in esse ragione di
sempre più riconoscere Iddio, il Signore.
 14. Ogni montagna, ogni pianura con i molti suoi frutti, ogni fiume, tutte
le erbe, le piante, gli arbusti, gli alberi gareggianti tra di loro in
bellezza nonché l'intero regno animale, tutto ciò gli fornisce materiale a
sufficienza per indurlo a ponderare sul sorgere e sul sussistere di queste
cose.
     15. Ora, se l'uomo si sarà data la briga a rifletterci seriamente su,
allora ben presto una voce interna gli dirà che tutto ciò non ha potuto
sorgere in qualche modo da se stesso e per forza propria, bensì che deve
esser stato un Creatore Supremamente Sapiente, Amorosissimo ed Onnipotente a
creare e ad ordinare tutte queste cose, il Quale tuttora le mantiene ed in
eterno anche le manterrà in una forma sempre più nobile e più perfetta, dato
che Egli le ha mantenute già da tempi immemorabili, per la mente umana, fino
ad oggi.
     16. Chi dunque a questo modo si raffigura un Dio e Creatore, in un tale
non può fare a meno di destarsi sempre più anche una grande reverenza per
Lui e un grande amore; ma quando tali sentimenti si sono destati nell'uomo,
ciò corrisponde già all'inizio del vivificarsi interiore dell'anima nel
proprio spirito, a tale vivificarsi va poi accentuandosi man mano che si
accresce l'amore a Dio, il quale accrescersi va compiendosi con tanto
maggiore facilità, dato che lo spirito d'amore sempre di più illumina
l'anima e questa perviene ad una chiarezza sempre maggiore riguardo
all'Essere divino.
     17. Trovato che abbia l'uomo così la via che conduce a Dio e quindi
anche alla vera vita eterna, egli può per vero amore al prossimo istruire in
questa scienza anche i suoi simili, assumendosi in questo modo il compito di
far loro da guida, e Iddio gli faciliterà tale compito concedendogli luce e
sapienza maggiori ancora, e i suoi discepoli lo ameranno e lo sosterranno in
tutto il necessario.
     18. Se voi così aveste fatto già in passato, quando cioè eravate
incamminate per una buona via in seguito agli ammaestramenti appunto del
vostro Mentore il quale era un seguace di Platone, voi non avreste
presentemente insistito tanto nel volerci asfissiare quasi con il vostro
Diogene; perché in tal caso ci sarebbe ora in voi una pienezza già grande
della vita.
     19. Invece il vostro Diogene ed il vostro segreto e molto grande
orgoglio hanno corrotto del tutto le anime vostre, e voi dovrete
ricominciare proprio dall'inizio a formare la vostra vita interiore
normandovi secondo la Dottrina che vi è qui stata data da Me.
     20. Ciononostante, con molto zelo ed amore riuscirete ben presto a fare
dei progressi considerevoli; ma se persisterete nella vostra ostinazione,
allora inevitabilmente continuerete a restare nel vostro stato di morte
Interiore! Avete voi ben compreso tutto ciò?".
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