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Titolo: Un attimo di attenzione

Ho scoperto, grazie a Saseanna , che qualcuno si e' appropriato del mio nome
e promette cose, favori ed interventi a persone con problemi vari.
Io non sono abituato ad ingerire nei problemi personali altrui e faccio, in
genere una vita da gufo, quindi, quando avro' scoperto chi e' il mentecatto
che per motivi suoi ha voluto usare il mio nome , lo denunciero' al piu'
vicino procuratore della repubblica, oltre che querelarlo per danni morali.
 Nel frattempo, chiunque riceva messaggi personali a mio nome, sappia che
non sono miei e puo' contattarmi al 328- 4615468 per chiarimenti e per
fornirmi  eventuali indicazioni  utili per raggiungere lo stolto .
 Raffaele


Ti sei fatto coinvolgere dal complottismo di Anna...?
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Fabrizio Bartolomucci
mailto:
fbar...@yahoo.com
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 Ti sei fatto coinvolgere dal complottismo di Anna...?
Senti essere frustrato! Ora mi hai rotto lle scatole! Vedi di non vedere me
quando ti quardi allo specchio!
E se Raffaele ha resa pubblica una cosa privata ha fatto bene, perchč
qualcuno si erve del suo nome per dire ed illudere chi ha bisogno d'aiuto.
Se non arrivi a comprendere neanche questo fatti i cavoli tuoi, tanto
neanche quelli riesci a farti.
Vą a lavarti i denti che ti puzza l'alito ^_^


Parli del messaggio riguardo le "Pratiche Sciamaniche"?


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 No, e' un po' piu' complicato di cosi'.
 C'e' un tizio che mi cerca dicendo che lo dovrei far apparire sui giornali
come promesso. Solo che io non l'ho promesso a nessuno.
 Ora i casi sono due: o lui e' matto,( non lo posso sapere perche' non lo
conosco) oppure c'e' qualcuno che si spaccia per me dopo avermi inserito nel
suo KF, in modo che io non possa leggere i suoi messaggi.
 Nella seconda ipotesi, permetti che mi possa inquietare un pochino???
 Raffaele


Se cerca te, allora cosa ti ha fatto scoprire Anna?



Ecco che comincia a togliersi...
Vedo che ora sei passata alla "circonvenzione di incapace", bene.


 Vedo che ora sei passata alla "circonvenzione di incapace", bene.
Carissimo idiota togliti di mezzo :-)))


CIAO RAFFAELE!!
Mi è costato un capitale di telefonate, ma ho svelato il mistero.:-)))
Trattasi di un altro Raffaele, che realmente si è interessato del caso e
pubblicherà la storia del ragazzo sul giornale : L'ALTRA VOCE.
Quindi ringraziando Dio nessuno di noi è in mala fede. tranne Fabbrizio che
non solo ha interferito senza sapere un tubo, ma vede gli altri quando si
specchia, ammappate quanto è antipatico!!
Ciao
Anna


Temo che non sia per te piu' possibile manipolare le persone con i tuoi 
sorrisi fasulli, mi dispiace.



Ed ora si e' tolta del tutto: processo compiuto.


 sorrisi fasulli, mi dispiace.
Schiatta!! ^_^

 Ed ora si e' tolta del tutto: processo compiuto.
Accirete!! :-))))

sasaeanna wrote:

Preferisco :-)
Ti voglio bene,
Fabry



Esci da quella donna! Te lo ordino!


 Esci da quella donna! Te lo ordino!
Tu non stai bene!! Ricoverati.
Oh! Ci mancavano i matti in questo NG :-)))


 Fabry

sorrisi fasulli, mi dispiace.
posso farti una domanda scema?
sarebbe molto sbagliato dire che un buddhista hinayana (sorry in caso
di errori ortografici) ha meno compassione di un buddhista mahayana o
meglio, che ha una visione piuttosto diversa della compassione e delle
sue finalitą?
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

 posso farti una domanda scema?
Perchè qualche volta non fai domande sceme! :-)))


Certo che no: in effetti avevo accennato anche in un altro 3d il fatto 
che la tradizione che seguo presenta maggiormente di altre il rischio di 
far progredire la concentrazione a spese della compassione. Ringrazio 
tutti voi per l'aiuto che mi date nel correggere questa tendenza nel mio 
percorso personale.
Saluti, Fabrizio


 sue finalità?
Nel Buddhismo esistono molte scuole che utilizzano diversi metodi
didattici (upaya) per trasmettere la liberazione dalla sofferenza. 
Queste scuole pur consapevoli delle profonde differenze tra loro non si
scomunicano a vicenda (ma anzi si considerano tutte appartenenti ad un
unico Sangha-Comunita buddhista) in quanto il messaggio (il Dharma)
buddhista è impronunciabile con le parole, è una esperienza, una
profonda intuizione che ogni uomo singolo può far scaturire  dentro di sé.
Le parole, le scuole, i sutra, i Buddha, lo stesso 'Buddhismo' e
quant'altro, non sono che metodi didattici (upaya), dita che indicano la
luna.
La 'luna' l'abbiamo già dentro di noi, gli upaya ce la indicano costantemente.
Le molte scuole buddhiste si raggruppano in tre Veicoli (Yana). 
Veicoli in quanto si fondano sul tentativo di 'condurre' tutti gli
esseri senzienti alla liberazione dalla sofferenza.
Questi tre Yana (Veicoli) sono l'Hinayana (o Theravada), Mahayana (ad
es. le scuole Zen, Tien T'ai-Tendai, Terra  Pura, etc.), Vajrayana (le
scuole tibetane tra le quali la Gelugpa guidata dal Dalai Lama).
Le scuole Vajrayana derivano e sono strettamente legate al Mahayana.
La sostanziale 'differenza' quindi tra i Veicoli buddhisti vige tra
l'Hinayana e il Mahayana.
Uno dei cardini di 'differenza' tra questi due Veicoli è la figura del Bodhisattva.
Ideale delll'Hinayana e l' 'Arhat' (il santo), ovvero quell'uomo che
ripercorrendo il cammino del Buddha raggiunge il Nirvana, il luogo
-mentale ed emotivo- della liberazione e dell'illuminazione profonda.
Ideale del Mahayana è invece il 'Bodhisattva', uomo comune o personaggio
mitico che pur potendo raggiungere il Nirvana rinuncia ad entrarci fino
a che non vi siano entrati prima di lui tutti gli altri esseri senzienti.
La qualità determinante del Bodhisattva è la misericordia (Karuna)
sostenuta dalla comprensione e dalla saggezza (Prajna). Un Bodhisattva
presta aiuti quotidiani ed è pronto ad assumere su di sé la sofferenza
di tutti gli esseri, e a trasferire sugli altri il vantaggio 'karmico'
dei propri meriti.
In Cina e in Giappone alcuni monaci e laici, aderendo all'ideale del
Bodhisattva, arrivavano a commettere reati non violenti pur di entrare
nelle prigioni o nei lavori forzati (veri inferni sulla terra) e aiutare
lì le sofferenze dei condannati.
Le qualità del Bodhisattva vengono descritte nel 'Vimalakirti Nirdesa
Sutra' un testo indiano risalente al I sec. d.C. e tradotto in Cina nel
V secolo d.C.
Ecco alcuni brani di questo sutra che descrive il Bodhisattva:
"Benché sappia che non esiste né la nascita né la morte, 
Rinasce per mostrarsi a tutti 
Apparendo in molti paesi
Come il sole è visto da ognuno. 
Nel fare offerte a Buddha Innumerevoli nelle dieci direzioni 
Egli non discrimina
Tra se stesso e loro. 
Benché sappia che le terre di Buddha 
Sono vuote come gli esseri viventi 
Seguita a praticare (il Dharma del) 
la Pura Terra per istruire e convertire gli uomini. 
Nel carattere, nelle fisionomie, 
Nella voce e nel portamento, 
Questo Bodhisattva impavido 
Si può mostrare simile a loro.
Conosce i danni che fanno i demoni 
Ma appare come uno di loro 
Servendosi di saggi metodi opportuni 
Per sembrare a piacere simile a loro. 
O appare vecchio, malato e morente 
Per far comprendere agli esseri viventi 
Che tutte le cose non sono altro che un'illusione 
Per liberarli da tutti gli ostacoli. 
O mostra la fine dell'eone 
Con il fuoco che distrugge il cielo e la terra 
Perché coloro che si aggrappano alla permanenza 
Comprendano l'impermanenza delle cose. 
Allora innumerevoli esseri viventi 
Visitano questo Bodhisattva 
E lo invitano alle loro case 
Per essere convertiti al sentiero del Buddha. 
Di libri eterodossi, di incantesimi 
Di abilità, magie, arti e attitudini, 
Si mostra esperto 
Per aiutare e beneficare (tutti) gli esseri viventi. 
Apparendo tra loro, si unisce al Sangha (n.d.t. 'comunità buiddhista') 
Allo scopo di liberarli dalla contaminazione 
Per evitare che cadano nell'errore.
 
Quindi lo si vede come il sole, la luna o il cielo
Come Brahma o il signore di (tutto) il mondo,
A volte come la terra o l'acqua 
O come il vento e il fuoco.
Quando si ammalano o le epidemie 
Infieriscono, prepara erbe medicinali 
Perché essi le prendano per guarire 
La loro malattia o infezione. 
Quando regna la carestia 
Produce cibo e bevande 
Per salvarli dalla sete e dalla fame 
Prima di insegnar loro il Dharma. 
Nei periodi di guerra insegna
La benevolenza e la pietà 
Per convertire gli esseri viventi 
Perché possano vivere in pace. 
Quando gli eserciti si allineano per la battaglia 
Dà a entrambi una forza uguale. 
Con la sua autorità e il suo potere, li costringe 
A riconciliarsi e a vivere in armonia. 
In tutti i paesi 
Dove vi siano inferni 
Giunge inaspettatamente 
Per alleviare le loro sofferenze. 
Dovunque gli animali 
Si divorino l'un l'altro 
Egli appare tra loro 
Esortandoli a essere buoni. 
Mentre sembra che abbia i cinque desideri 
Egli medita sempre 
Per sconfiggere i demoni 
Ed evitare i loro danni. 
Come quella cosa rarissima, un loto 
Che fiorisca in un fuoco ardente, 
Egli medita tra i desideri, 
E anche questa è una cosa rarissima.  
O appare come una prostituta 
Per attirare coloro che si abbandonano alla lussuria 
Dapprima usa la tentazione per prenderli all'amo 
E in seguito li conduce alla saggezza del Buddha. 
Appare come un magistrato del distretto, 
0 come un capo della casta dei mercanti, 
Un precettore di stato o un alto ufficiale 
Per proteggere gli esseri viventi. 
Ai poveri e agli indigenti
Appare con una borsa illimitata 
Per consigliarli e guidarli 
Finché non sviluppino la mente della bodhi.
Agli orgogliosi e agli arroganti 
Si mostra potente 
Per domarne la vanità
Finché non percorrano il sentiero supremo. 
Allora viene a confortare
Le persone vili,
Dapprima le rende impavidi,     
In seguito le esorta a ricercare la verità.
O si mostra senza desideri e agisce
Come un veggente con cinque poteri spirituali
Per convertire gli esseri viventi insegnando loro
La moralità, la pazienza e la compassione.      
A coloro che hanno bisogno di sostegno e aiuto
Potrebbe mostrarsi come un servitore    
Per soddisfarli e persuaderli
A coltivare la mente del Tao
Provvedendoli di tutto ciò di cui necessitano
Per entrare nel sentiero del Buddha;
Servendosi così di metodi opportuni (upaya)
Per provvedere a tutti i loro bisogni.
Inoltre, le sue azioni, come sono dotate della verità
Illimitata, sono anche eterne;
Con la sua saggezza che non ha limite   
Libera innumerevol esseri viventi."

percorso personale.
ringraziamento suscettibile di *molte* interpretazioni su chi ringrazi
e perchè.
comunque, se mai io dovessi seguire una tradizione, sarebbe di sicuro
pagana e occidentale, ancor meglio italica. e quelle una bella
ammazzatina di tanto in tanto non la escludono mica :-)
anzi, ora che ci penso, nella tradizione zen o simile (scusami
eventuali grossolane imprecisioni dell'assetto dottrinale buddhista io
so pochissimo)  esistono anche delle figure di monaci guerrieri o
sbaglio?



Questo fatto tenderai ad escluderlo: lascio pero' a Stalker che segue 
quella tradizione la risposta a questa tua domanda.
Quanto ai monaci della tradizione che seguo io sono del tutto sicuro per 
motivi - diciamo - tecnici, a meno che qualcuno di loro non si sia messo 
a prendere la gente a ciotolate in testa :-)
Ciao, Fabry


 a prendere la gente a ciotolate in testa :-)
Certamente nella scuola degli Anziani (Theravada, Hinayana) non esistono
'vie' guerriere.
Nel Mahayana e nel Vajrayana sì. Ciò è spiegabile nel fatto che mentre
la scuola Theravada (Hinayana) escludeva dal Nirvana i laici e lo
riservava solo ai bihkhu (monaci), per il Mahayana tutti hanno la mente
Buddha e tutti possono realizzare la perfetta illuminazione. Persino gli
alberi, affermava Chih-i.
Da qui lo sviluppo di diversi Tao (g. Do) ovvero Vie che servivano a
trasferire le pratiche meditative nell vita quotidiana: dal Cha-do (Via
del Tè, la Cerimonia del Tè) al Bushi-do (la Via del Samurai, del
guerriero). Ogni atto di vita è pratica dell'illuminazione.
Nel Buddhismo esistono poche proibizioni, sostanzialmente tr,
non si può fare: 
- il mestiere del macellaio;
- la tratta degli schiavi;
- il mercante d'armi.
Ovvero non ci si può arricchire sul dolore degli altri.
E' promossa la non violenza e la tolleranza nei confronti di chiunque.
Non esiste nella Storia dell'umanità un solo esercito che abbia
innalzato insegne buddhiste. Non esiste in nessun periodo storico e in
nessun Paese un solo tentativo di conversione più o meno forzata al
buddhismo che è invero solito non fare proselitismo. Anzi il Buddha
riteneva opportuno che i neoconvertiti continuassero a fare offerte alla
religione di provenienza.
Ciononostante nel medioevo orientale (giapponese in particolare) vi sono
stati numerosi monaci-guerrieri che inizalmente si ergevano a difensori
dei contadini contro i briganti che razziavano le campagne ma finirono
poi per farsi la guerra tra loro. Una guerra piuttosto strana che,
seppur condotta con feroce determinazione, era costantemente costellata
da episodi koan (ad es. il colpo dato di piatto con la domanda 'cos'è questo?').
D'altronde per una comunità di uomini pienamente convinti che vita e
morte fossero la stessa cosa...
Inoltre era applicato un severo codice di condotta cavalleresco rispetto
ai feriti e ai non combattenti.
C'est la vie.
Ahimé il Bushido impregnò anche la cultura del Giappone militarista
durante la Seconda Guerra Mondiale e vide (sempre ahimé) l'esercito
giapponese il più restio alla resa e il più pronto al sacrificio
personale come nel caso dei piloti kamikaze (che, va ricordato, non si
immolavano su degli innocenti ma su delle navi da guerra).
Dico ahimé perché ciò dovrebbe far riflettere sul tema della guerra e
sull'uso della forza.
Tema scottante in quanto il pacifismo vero significa martirio e se ciò
potrebbe aver senso per me, non credo sia imponibile agli altri Come
ebbi a dire alcuni anni fa durante un pranzo della sezione italiana
della WCRP (World Conference Religion and Peace), dobbiamo ringraziare i
cannoni di Patton se la signora di religione ebraica può oggi pranzare
con noi.
Sarà stato un commento indigesto viste le finalità della Conferenza ma
credo fosse difficilmente contestabile e comunque da considerare.
D'altronde avremmo avuto certo poco da ringraziare gli Zero del Sol Levante.
 
Ovviamente sono solo le mie personali e discutibilissime opinioni.
A titolo puramente culturare di seguito invio un breve racconto che
descrive gli ultimi istanti di un pilota kamikaze imbevuto di Bushi-do.
Cordialmente,
stalker
===================
"Non sopportavamo l'idea di tornare inutilmente alla base per non esser
riusciti a individuare la nave nemica, e dover poi ripartire dopo altri
tragici congedi.
Noi pregavamo con tutto il nostro essere di aver la fortuna di
incontrare la
morte.
La nostra formazione si lasciò alle spalle montagne e lussureggianti foreste
dirigendosi a oriente. Guardammo i fitti palmeti sulle splendide spiagge,
che non rivedemmo mai più.
Questo splendido mare dai cinque colori è sempre stato di grande conforto
per i piloti durante i combattimenti.
Guardo rapito.
Custodirò nel mio animo il colore di questo mare simile a una nuvola al
tramonto.
La nostra formazione salì di alcune migliaia di metri nelle profondità del
cielo per eludere gli eventuali attacchi degli apparecchi nemici.
Dal respiratore fluisce nei nostri polmoni l'ossigeno che ci ristora.
Il nostro ultimo cibo.
All'improvviso il mio cuore sobbalza di gioia quando distinguo chiaramente
in lontananza sul mare, di fronte a me, alcuni punti neri.
I punti della nostra morte, disseminati sull'azzurro mare tropicale.
Dirigo verso di loro l'apparecchio. So che quei punti formano il disegno
della flotta nemica che, con al centro la portaerei, naviga circondata da
bianche ombre.
Come pare lento e languido il loro movimento!
Accelero. Spingo i motori al massimo. È la velocità suprema.
Le navi che devono proteggere la flotta aprono la formazione prevedendo
l'attacco e si dispongono in posizione di difesa.
I bombardieri nemici si levano tutti insieme in volo come uno sciame di
insetti alati lasciati all'improvviso liberi.
Ho soltanto un obiettivo. Il lift  della portaerei.
Tolgo il dispositivo di sicurezza dell'innesco della bomba e lancio il
segnale d'attacco agli aerei della squadriglia.
L'obiettivo è quello.
Abbasso il muso dell'aereo e mi avvento sul bersaglio. Non posso mancarlo.
Il coraggio è soltanto
guardare
guardare
guardare.
Il lift della portaerei. Tra poco sarà mio.
Volo capovolto, sono tutt'uno con l'aereo, le orecchie mi rombano, ma
non mi
dolgono, concentro la mia coscienza, che sembra rassegnarsi avvolta in un
bianco bagliore, sulla linea biancoargentea che oscilla.
Mi concentro nel fissarla, concentro lucidamente tutte le mie forze:
guarda! guarda! guarda! guarda senza battere le ciglia,
Com'è ancora lontano il lift della portaerei!
Com'è lenta questa folle velocità che dovrebbe portarmi in un sol colpo
laggiù!
Negli ultimi istanti di vita si condensano in me atomi pesanti come polvere
d'oro.
I proiettili mi squarciano il petto, il sangue mi schizza dietro le spalle.
Ho avvertito soltanto il colpo, non il dolore. Ma la sensazione di aver
ricevuto un colpo è il fondamento della mia coscienza, la prova che ciò che
vedo non è un'illusione.
Sul ponte si vedono uomini.
Sono i nemici. Fuggono.
Non vedo la morte che dovrebbe attendermi a braccia aperte.
C'è soltanto il lift. Che esiste. Che vedo."


Cio' vuole dire che la mia pratica non puo' avere risultati, molto bene :-)


Dipende dai risultati che vuoi ottenere. 
Gli upasaka hanno degli obiettivi diversi dai bhikkhu, o no? 
Devono accumulare molti 'punya' (meriti). ;)
Nella mia pratica non ci sono risultati da ottenere, non ci sono meriti
da accumulare.
Monaci e laici sono la stessa cosa.
Ad ognuno il suo, ma se sei un laico theravada dovresti prendere la
ciotola per puntare all'arhat.
Nel Dharma,
stalker



Nelle condizioni che indichi senza alcun dubbio :-)


Ci sono altre condizioni in ambito theravada?
ciao,
stalker


'vie' guerriere.
grazie per l'informazione sempre molto interessante.
preciso solo che dal mio personalissimo punto di vista, la presenza di
certi aspetti nel buddhismo non è necessariamente un elemento
negativo.


Ovvio: basta non identificarsi nella figura di "discepolo laico della 
tradizione theravada" :-)
Stalker wrote:

-- 



Si', immaginavo tu vedessi il rispondere all'odio con l'odio come cosa 
positiva.


Evabbé sarai una therazen. 
Anzi un pratyekabuddha della sottoscuola bartolomucciana.
;-)


Non credo fosse questa l'accezione che seastrom voleva dare alla sua risposta.
ciao,
stalker


positiva.
un buon guerriero non prova odio.


Infatti egli prova solo ignoranza.


Infatti egli prova solo ignoranza.
che è una conoscenza diversa dalla tua



Quello si giudica dal suo frutto.


Quello si giudica dal suo frutto.
uno dei frutti della conoscenza č non vedere l'odio dove esso non č.



I frutti li vedi quando maturano: non puoi prevederli in anticipo.


I frutti li vedi quando maturano: non puoi prevederli in anticipo.
eppure sembrerebbe che tu l'abbia fatto, quando hai risposto al mio
post.



Era proprio perche' avevo visto i frutti.


Era proprio perche' avevo visto i frutti.
e quali erano?
