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Titolo: Il diavolo non esiste (lungo)

Avrei voluto aprire questo 3D su ICC ma purtroppo il GCN respinge in
automatico tutti i Msg provenienti da Virgilio-TIM e quindi. con sommo
dispiacere per qualcuno ;-) lo posto qua:
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diavoli e diavoletti
Rappresentare il male con qualcosa di brutto e terrifico è un'associazione
spontanea che si ritrova in tutti i popoli. Parlando   di  una degenerazione
neoplastica si usa il termine cancro o polipo, ossia qualcosa che divora o
che avvinghia non lasciando scampo alle sue vittime . Si personifica così un
nemico che nella realtà è aridamente meccanico: la proliferazione
incontrollata di cellule dovuta alla alterazione di alcuni geni (eziologia
multipla: difettosa programmazione genetica, virale, ambientale chimica e
radioattiva etc. ).  La fame,la malattia, la miseria non solo in occidente
erano rappresentate da diavoli orrendi. La paura del male insomma fa vedere
sorci verdi.
Il male certamente è associato anche a fattori culturali per cui la
tradizione di un popolo può considerare negativamente quello che per altri è
un bene od un fatto irrilevante. Per le tribù cannibali era bene cibarsi del
nemico ( per catturarne l'energia vitale ), ed in genere  le popolazioni
primitive facevano un pasto rituale  di alcuni organi o delle ceneri dei
loro defunti per assicurare la continuità di ogni individuo nel totem oltre
la morte (dell'eroe in modo particolare). Tutto questo oggi è considerato
male a prescindere dalle   sublimazioni simboliche  rappresentate anche nel
rito eucaristico cattolico: "prendetene e mangiatene tutti questo è il mio
sangue..."(ovviamente si considera la prospettiva antropologica e non
teologica). Il sentimento di colpa quindi e' relazionato alle idee dominanti
del gruppo: un indiano che non prendeva lo scalpo del nemico non solo era
biasimato ma lasciava il poveretto in uno stato di frustrazione se non di
ossessione (...ed ora cosa succede? Gli spiriti si vendicheranno, il
fantasma del guerriero ucciso mi perseguiterà...). Da questo punto di vista
morale ed estetica vanno a braccetto: è il gruppo che stabilisce il bello ed
il buono. Una donna senza le labbra deformate dai piattelli incarnati, come
succede ancor oggi in certe etnie nordafricane, non solo sarà considerata
brutta ma cattiva per essersi sottratta (ammesso che sia possibile) alla
consuetudine del clan. Ma anche le norme morali ed i gusti estetici sono
stati assoggettati  a mutamenti, talvolta repentini,  dovuti a dominazioni
ed influssi esterni. Purtroppo,  le conversioni degli indigeni di molte
tribù asiatiche, africane, sudamericane hanno comportato drammi psichici
terribili. Laddove il costume sessuale era libero e disinibito (ma senza
violenza né perversione) come nelle isole della Polinesia, l'innesto di idee
che lo associavano al demonio portò squilibri e suicidi prima sconosciuti .
Ma chi sono in realtà i vari Lucifero, Satana, il diavoletto con le zampe
caprine, Mammona, Belzebù etc.? Per far questo bisogna ritagliare i vari
contesti culturali poiché ognuno ha le sue rappresentazioni dovute a miti e
leggende diverse, sia pur in continuità ed in relazione talvolta
contraddittoria tra loro. Dato che non tutti erano saggi illuminati capaci
di capire che Dio è Uno oltre i nomi, il Dio dell'altro popolo finiva per
raffigurare il male, come successe appunto a Belzebu, divinità che appare in
Mesopotamia e contrastata dal Dio degli ebrei Jahvè ( il quale era
ovviamente il cattivo per gli altri ). Lo stesso diavoletto con le corna, la
forca e le zampe caprine non è che una divinità pagana poi demonizzata dai
cristiani, è il Dio Pan, Dio della natura (e se si fosse limitato a questo
poteva essere trasformato in un santo) e,  dell'eros orgiastico. Inevitabile
la sua demonizzazione. Alle Dee Veneri protettrici delle città toccò una
miglior sorte : essere modificate in Madonne e non di rado dove appariva ed
elargiva grazie  la dea continuò ad apparire una Madonna  con lo stesso
corredo simbolico, dai fiori ai serpenti. Luogo privilegiato della
manifestazione prima della dea e della fatina poi della Madonna è la grotta,
simbolo collettivo universale della vagina.
La figura del Satana biblico-cristiano è figlia di una trasformazione
concettuale. Originariamente dal poemetto di Giobbe risulta essere l'angelo
tentatore, incarico datogli da Jhavè in persona, insomma il suo dovere era
quello di sedurre gli uomini per metterli alla prova. Ancora   nel Vangelo
rimane l'idea veterotestamentaria: "dirò a Satana di provarvi..."Non era
dunque  "il cattivo"ma un funzionario celeste con   rispettabili per quanto
indelicate mansioni. Nel medioevo la tentazione e la sventura  persero la
connotazione di  prove divine essendo ormai ricondotte alla volontà
indipendente e maligna di Satana di  dannare più anime possibili.
Evidentemente l'influsso manicheo riuscì a far revisionare la figura di
Satana, eletto a diavolo (diabolos: il divisore) per eccellenza. Tra l'altro
esso finì per essere identificato a Lucifero che è tutta un'altra storia.
C'era già, prima della cultura ebraica, il mito della lotta nei cieli tra
gli dei, sia in India sia in Mesopotamia; gli ebrei ripresero il mito
trasformando gli dei in angeli . Pensando ad essi,  guardavano in alto, alle
stelle che un tempo erano  venerate come Dei o come loro ornamenti. Ora, la
stella più luminosa, che è in realtà il pianeta Venere illuminato dal Sole,
era ed  é ancor oggi chiamata Lucifero (alla mattina,vespero alla sera).
Come mai il Dio-stella più bello si trova sempre in basso all'orizzonte? A
che si deve questa umiliante posizione? Per gli antichi non poteva esserci
altra spiegazione se non quella di una  lotta nel cielo dalla quale è uscito
sconfitto. Fa fede il profeta Isaia che dice: "Come mai sei caduto dal
cielo, Lucifero, figlio dell'aurora? Come mai sei stato steso a terra
Signore dei popoli? Eppure tu pensavi: Salirò in cielo sulle stelle di Dio
ed innalzerò il trono...ma sei precipitato negli inferi ( Is.14,12-15) ".
Per quanto riguarda Mammona, che appare nel Vangelo,  esso significa "soldi"
e questa volta la simbologia è azzeccatissima quanto realistica: cosa c'è di
più dei soldi a dividere gli uomini, a spronarli a commettere crimini ? :
"non potete seguire Dio e Mammona insieme" diceva Gesù insegnando così che
l'interesse avido di accapparrarsi ricchezze è in contrasto con la
predisposizione dell'anima a ritrovare il suo principio, il  regno nei
cieli.  All'opposto della trasparenza espansa del cielo c'è  l'inferno di
fiamme : l'immagine nasce dalla gheenna (di cui parla sempre il Vangelo), il
deposito dove si incendiava la spazzatura (simbolo di una vita sprecata a
raccogliere avidamente e consumare quanto è per natura corruttibile .
Parafrasando: là dove è il vostro cuore siete voi, se vi interessa la
spazzatura mondana non meravigliatevi della vostra sorte.)
Sulle possessioni demoniache c'è da considerare una credenza diffusa  in
tutti i popoli antichi ed in quelli allo stato primitivo:  il male fisico e
pischico è causato da spiriti maligni. Ritorniamo a quanto si è detto
inizialmente a proposito dell'arcaico bisogno umano di personificare
l'invisibile, soprattutto quando ne ignora la realtà. Il medico sciamano fin
dalla notte dei tempi, probabilmente ancora mezza scimmia e mezzo uomo, si
scatenava in performance magico- rituali  per liberare la persona dal suo
male e dallo spirito connesso, e la forza suggestiva era tale che a livello
psicosomatico garantiva almeno un po'  di sollievo al poveretto Gli studi
sull'effetto placebo dimostrano quanto sia potente la suggestione, in certi
casi ancor più delle virtù del farmaco . Uno stregone africano, un vescovo
cristiano , uno psicoanalista ateo possono attraverso un rito esorcistico
provocare effetti psicosomatici notevoli e liberatori nell'ossesso. La cosa
migliore, comunque,  sarebbe agire a monte, ossia evitare che nel bambino si
instillino fissazioni   giacché i cosiddetti indemoniati, in un modo o
nell'altro, hanno avuto a che fare con figure genitoriali a loro volte
turbate mentalmente .Chi ha vissuto una infanzia serena con istruttori che
gli hanno insegnato a capire, a ragionare e quindi a distinguere nella
comprensione delle cose, ad assumere un comportamento positivo ed adulto per
l'ottimizzazione della relazionalità umana, non avrà, grazie a Dio, un
inconscio zavorrato da fantasmi ed incubi ( anche dire al bambino di non
andare qui o la perché c'è il lupo cattivo o l'uomo nero può danneggiare la
sua mente:  la sua fantasia elabora più di quanto noi riusciamo ad
immaginare).
Che dire infine delle messe sataniche che ad ondate cicliche riempiono le
pagine di cronaca? Qui più che un chiarimento d'ordine antropologico ne
occorre uno psichiatrico essendo le persone che praticano questi culti
cariche di devianze psichiche oltreché affette da un'ignoranza perniciosa.
La maggioranza dei riti eseguiti infatti risale a cerimonie religiose pagane
con qualche divagazione di fantasia. L'aspersione del sangue di un caprone,
per esempio, fa parte di rituali dell'agricoltura per assicurarsi un buon
raccolto. Il numero prediletto 666 non è poi quello del "diavolo" ma
dell'anticristo che compare in quel ginepraio simbolico che è l'apocalisse
di Giovanni ( preannunciante la fine del mondo romano-la prostituta che va
con tutti- e la vittoria dell'agnello, ossia del cristianesimo). E' un
codice numerico che probabilmente significa "Nerone"  ( come in effetti
risulta riportando le lettere nel loro valore  numerico ) , il nemico dei
cristiani che essi avevano così criptato per segnalazioni segrete (
esattamente come nelle trasmissioni in codice durante le guerre si diceva,
per esempio: "attenzione, patate sul campo, spostare le rose" lasciando a
voi una facile decodificazione.) La password per i cristiani era 888.
Nell'Islam è Iblis la figura del male dominante, chiamato anche Shaitan ,
l'istigatore dell'uomo  nel paradiso terrestre (mentre nella versione della
genesi biblica a tentare Adamo è il serpente che non è il diavolo ma
l'animale più intelligente costretto poi a strisciare). Quest'angelo
originato dal fuoco non si inchinerà davanti ad una creatura nata dalla
terra ( Adamo, primo profeta e simbolo dell'umanità) come gli è stato
ordinato da Dio ma a lui sarà legato come tentatore , nella nuova dimora
terrena, fino alla fine dei tempi,  dopodiché sarà giudicato . Il mito della
caduta, forse  retaggio di un ricordo atavico di  terre feconde poi
distrutte da cataclismi,  non è però connesso nell'Islam a quel concetto di
peccato originale che ha avuto un forte ruolo   perfino nelle costruzioni
ideologiche della filosofia occidentale. Tornando a Iblis a parer mio, è una
forzatura quella di alcuni lessicologi arabi che  dalla derivazione  bls
(ublisa) estraggono questo significato: "colui che non si può attendere
clemenza da Dio", più pertinente nell'escatologia islamica è semmai: "dal
quale non ci si può aspettare misericordia" quasi a contrasto col principio
divino  dal quale tutti, ed anche Iblis, possono ottenere grazia. Forzatura
è pure quella di una setta islamica che facendo leva proprio sulla divina
misericordia suppone un suo pentimento ed un ritorno al  rango celestiale.
Suggestiva, ma forse nulla di più, è l'associazione con l'Ibis nero,
venerato dagli egizi in quanto incarnazione di Thot, dispensatore in tali
spoglie di scienze occulte . Quel che importa è che la figura del male
diventa strumento di Dio : tutto deriva da Lui ed è permesso da Lui.
Nell'orizzonte terreno c'è lo spazio della libertà delle scelte umane, gli
errori sono strumento di saggezza per un affinamento dell'anima, ogni azione
ha effetti su chi la compie e lo modifica  affinché l'insegnamento di questa
vita riporti l'esistente all'individuazione nel suo Principio. Che poi tale
evoluzione si effettui in diverse vite od in una ( più di un terzo dei sufi
crede a quel che grosso modo si intende per reincarnazione ) poco importa
.Gli squilibri   determinatisi su un livello sono sempre compensati
dall'insieme, che tutto è predestinato necessariamente a Dio. In questa
navigazione c'è solo da imparare.
Sia nell'Ebraismo come nel Cristianesimo e nell'Islam  non esiste come non
può esistere una realtà ontologica diversa da quella divina, dalla Realtà
che comprende tutti gli opposti. Fuori dal Principio c'è solo illusione,
ignoranza .Le religioni attraverso le loro simbologie sul bene e sul male
offrono una guida terrena , una visione del mondo che se decantata ed
approfondita si incrocia con la via del cuore, della consapevolezza
dell'Unità. Queste immagini religiose, sia pure a volte grossolane,
infantili, popolari, rivelano però verità psicologiche profonde ,si pensi
all'angelo custode ed al demone (schaitan), descrivono realtà interiori
vissute ogni volta che si impara a cercare, a distinguere, a riconoscere la
realtà oltre i veli dell'apparenza in un cammino che dura tutta la vita.
By Nazzareno Venturi
Marco
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*Una società di atei inventerebbe subito una religione* H.de Balzac

Marco wrote:
Il diavolo non esiste.
Concordo.
Lino A.M.
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10Poi riunita la folla disse: "Ascoltate e intendete! 11Non quello che entra
nella bocca rende impuro l'uomo, ma quello che esce dalla bocca rende impuro
l'uomo!".
Matteo (15,10)


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Ma la citazione evangelica non nega affatto l'esistenza del diavolo.
Lo stesso vangelo da cui è tratta la citazione celo mostra in azione
nelle tentazioni del deserto, e poi celo mostra negli idemoniati, e ce
lo mostra in un modo di essere di Pietro  ecc.ecc.
Il diavolo esiste, edp. tra l'altro, la nostra controfigura, di
ciascuno di noi, che se esistiamo in positivo in Cristo esistiamo
egualmente in negativo in satana:Il bene sta nel non far prevalere il
noi negativo e diabolico, sul noi positivo e divinom, a Dio
somigliante in immagine. Luigi Melilli

 somigliante in immagine. Luigi Melilli
Non si discute dell'esistenza del male, ma sull'esistenza del maligno,
in questo caso satana o come lo vuoi chiamare tu.
satana o il diavolo è una figura astratta e simbolica non è reale,
credo, anzi ne sono certo, che sia stato creato ad arte per poter incutere
un certo timore nella gente, lo hanno usato come deterrente e come
freno inibitore.
In quale Libro si narra della cacciata di Lucifero dall'Eden nella Bibbia
si può leggere qualcosa in Isaia e poi? Dov'è scritto che Lucifero sia
satana
Credo e non vado oltre che quella dell'esistenza del diavolo sia un'enorme
balla,detta a fin di bene ma sembre balla rimane, anche perchè se esistesse
veramente sarebbe proprio un  povero diavolo.....................
Marco

 somigliante in immagine. Luigi Melilli.
Caro Luigi, mi tiri dentro una discussione che non è delle più semplici.
Ci provo ugualmente sperando che perdonerai la mia difficoltà di spiegarmi.
La nostra natura umana, come tu mi insegni, nasce con una modalità
-tutta relazionata,
-fenomenica,
-apparentemente solo immanente.
[Proprio oggi rispondevo su ciò a Silvestro, che mi rimproverava del mio
affermare:
"Non è la materia che sostiene lo Spirito ma viceversa!"
(vedi il post intitolato: "posso farvi una domanda?")]
Ora, insieme a questo tipo di percettività naturalistica, l'uomo sperimenta
sempre,
un altro tipo di percettività di tipo mistico.
Non essendo una percettività di tipo oggettivo, ma soggettivo,
una delle cose più arcaiche che deve risolvere è "come la gestisco?"
Alcuni delegano ciò
-allo sciamano
-al sacerdote
-al rito iniziatico
-all'atto rituale
-al feticismo
-al satanismo
-alla mistica
-al considerare ciò una presenza segno di disturbo *esterno*-> da alienare
-al considerare ciò una presenza segno di equilibrio *interno*-> da gestire
[etc]
Jung nell'esaminare questa, per lui, esigenza della mente umana,
che proietterebbe queste idee, scrive nella
Psicologia dell'Incoscio pagina 155 ed. Newton.
---
Dunque l'*inconscio* ha una funzione creatrice di simboli,
solo se noi siamo disposti a riconoscere in esso un elemento simbolico.
I prodotti dell'*inconscio* sono semplice natura.
"Naturam si sequemur ducem, numquam aberrimus"[...]
---
E qui, secondo me raggiunge un'intuizione degna di nota,
che io chiamo il carattere ipersimbolico della epistematica del simbolo:
Ossia, sebbene io non converga con l'esame di Jung, riguardo alla eziogenesi
della dinamica mistica,
(Jung afferma che è frutto della mente umana.
Io affermo che è frutto dell'interazione della mente umana con l'<Essere>)
devo concordare sul fatto che nella fenomenogenesi di ciò che rappresenta il
simbolismo,
c'è una significanza *non riducibile in modo definitivo*,
[Jung dice: (se *noi* siamo disposti a riconoscere in esso un elemento
simbolico.(vedi citazione più sopra)],
quindi un carattere e una funzione almeno *soggettiva* più che oggettiva.
Ciò risponde alla classificazione delle entità
siano esse Angeliche o demoniache, relativamente alla loro collocazione spaziale?
Secondo me, sì:
Se riscopriamo che nella mistica la dinamica è *modale* e *intenzionale* anziché
spaziale,
scopriamo che:
<un solo *modo* è possibile alla penetrazione positiva o negativa:
l'accettazione per scelta elettiva, grazie alla *intenzione* più che all'atto
materiale effettuale in sè>.
Come questione calata nella storia umana,
l'approccio del problema della collocazione spaziale del Bene e del male,
è, se vuoi, analogo ad un'altra questione che so a te stare molto a cuore:
<Il valore degli strumenti materiali e liturgici nella sacramentalità!>
Ecco, si potrebbe fare, con un parallelo, questo discorso:
<Gli strumenti materiali e liturgici nella sacramentalità sono INESSENZIALI,
tanto quanto lo è la collocazione spaziale del Bene e del male nella loro
significanza
all'inferire sulla sostanza mistica che coinvolgerebbero>.
Detto in termini più elementari:
-Non si risove il problema del Bene e del male (rispetto a noi),
con la loro collocazione spaziale.
-Non si risolve la funzione sacramentale (rispetto a noi),
connotandola nei soli strumenti materiali e liturgici.
Il difetto, mostrato in parallelo,
è la pretesa di approcciare lo Spirito con gli strumenti della materia!
Cosa tra le più irrazionali concepibili da mente umana
^__^
Con l'occasione auguro a tutti ogni bene,
buon Principio e buona Fine ...
: - )
Lino A.M.

Lino A.M.
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Inviato via 
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