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Titolo: La terra: un dono per l’intera famiglia umana

Cari amici, propongo a me e a voi questo messaggio prezioso.
Buona lettura e buona giornata!
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Messaggio per la
Giornata Nazionale del Ringraziamento
12 novembre 2006
La terra: un dono per l’intera famiglia umana
1. Guardare alle necessità degli uomini con lo sguardo di Cristo
Nel ritorno quieto e silenzioso della natura, riconosciamo la fedeltà di 
Dio alla sua promessa: «La terra produca germogli, erbe che producono 
seme e alberi da frutto» (Gn 1,11). Ma se nel contatto con la meraviglia 
dei prodotti della terra percepiamo il dono inesauribile della 
Provvidenza divina, con tristezza, dobbiamo anche constatare come la 
creazione «geme e soffre nelle doglie del parto» in attesa del 
compimento della speranza di essere liberata «dalla schiavitù della 
corruzione» (Rm 8,21-22). In particolare non possiamo nasconderci la 
realtà di un mondo che non ha ancora risolto il problema della fame e 
dove sussistono disparità di sviluppo di gravità tale da porre intere 
popolazioni di fronte a gesti disperati.
Occorre rimuovere questa vergogna dall’umanità con appropriate scelte 
politiche ed economiche di respiro planetario. È necessaria «un’azione 
concreta e tempestiva per garantire a tutti, in particolare ai bambini, 
la “libertà dalla fame”» (Benedetto XVI, Parole alla recita del Regina 
Caeli, 21 maggio 2006).
Ci conforta il Messaggio che Benedetto XVI ha offerto alla nostra 
riflessione la scorsa Quaresima “Gesù, vedendo le folle, ne sentì 
compassione” (Mt 9,36): «Anche oggi lo “sguardo” commosso di Cristo non 
cessa di posarsi sugli uomini e sui popoli. Egli li guarda sapendo che 
il “progetto” divino ne prevede la chiamata alla salvezza. Gesù conosce 
le insidie che si oppongono a tale progetto e si commuove per le folle: 
decide di difenderle dai lupi anche a prezzo della sua vita. Con quello 
sguardo Gesù abbraccia i singoli e le moltitudini e tutti consegna al 
Padre, offrendo se stesso in sacrificio di espiazione. Illuminata da 
questa verità pasquale, la Chiesa sa che, per promuovere un pieno 
sviluppo, è necessario che il nostro “sguardo” sull’uomo si misuri su 
quello di Cristo. Infatti, in nessun modo è possibile separare la 
risposta ai bisogni materiali e sociali degli uomini dal soddisfacimento 
delle profonde necessità del loro cuore».
2. Responsabilità e solidarietà
L’attenzione alle necessità alimentari dei popoli parte da un’attenta 
valorizzazione delle potenzialità della nostra terra. Ci si deve muovere 
in un contesto di responsabilità sociale dell’impresa e in un ritrovato 
ruolo di un’agricoltura che può tutelare l’ambiente e puntare alla 
caratterizzazione di prodotti che sono espressione del territorio; cioè, 
delle sue peculiarità naturali inserite in una tradizione e in una 
cultura che ne fanno qualcosa di più di una merce, ovvero, una 
manifestazione di senso connessa alla cultura della vita.
In una realtà, inoltre come quella italiana, articolata e ricca di 
protagonisti che incarnano una pluralità di interessi di fronte alle 
sfide della globalizzazione, è importante identificare e costruire 
insieme un orizzonte imperniato su un’attività agricola multifunzionale, 
capace di valorizzare tutte le dimensioni del suo rapporto con il 
territorio.
Questo orizzonte è, allo stesso tempo, un obiettivo percorribile e un 
ideale, perché in esso convergono numerose istanze che ne delineano lo 
spessore strategico e valoriale: dall’esigenza di diversificazione 
all’interno di mercati internazionali in cui le spinte alla 
standardizzazione potrebbero lasciare ben pochi spazi alla nostra 
produzione agricola, alla rigenerazione dell’agricoltura e delle realtà 
socio-economiche locali secondo percorsi attenti alle radici 
dell’identità e aperti all’interdipendenza globale, all’informazione e 
responsabilizzazione del rapporto fra il cittadino-consumatore e i 
produttori agricoli, del rapporto tra consumo e alimentazione.
Alla luce di quest’ultimo punto, anche la questione agricola locale e 
nazionale, oltre a quella del rapporto tra agricolture e mercati del 
Nord e del Sud del mondo, viene ad incidere su quella libertà e 
responsabilità del cittadino-consumatore che, insieme alla 
responsabilità sociale delle imprese e delle istituzioni, è al centro di 
ogni percorso di superamento dei limiti, personali e comunitari, del 
consumismo di massa.
Quest’orizzonte orienta verso un contesto economico agroalimentare 
internazionale di competizione-collaborativa, piuttosto che di 
competizione-conflittuale. Esso prefigura una tavola imbandita con i 
prodotti e il contributo delle tradizioni alimentari del pianeta, invece 
dell’omogeneizzazione e delle manipolazioni dei grandi fenomeni 
consumistici. In breve, esso rappresenta un modello di sviluppo che 
include, sollecita la partecipazione, la responsabilizzazione degli 
agricoltori e degli imprenditori agricoli, promuove il dialogo con 
l’intera società; adattandosi e calandosi nelle diverse situazioni delle 
realtà rurali del pianeta, apre la porta alla promozione dello sviluppo 
umano di tutte le persone e di tutta la persona.
Roma, 11 luglio 2006
Festa di san Benedetto abate, patrono d’Europa
La Commissione Episcopale
per i problemi sociali e il lavoro, la giustizia e la pace
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Con affetto in Gesù e nella sua e nostra Madre. Lori
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HOME PAGE : 
http://www.zirakzigil.org/domusmeadomustua

Cari amici, propongo a me e a voi questo messaggio prezioso.
Buona lettura e buona giornata!
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Messaggio per la
Giornata Nazionale del Ringraziamento


 1. Guardare alle necessità degli uomini con lo sguardo di Cristo
sempre più scema
ma come fai a sapere qual'era lo sguardo di cristo ?

 Caeli, 21 maggio 2006).
perchè non dici al tuo capo B16 che renda pubblici i bilanci
dello IOR e faccia l'elemosina con i suoi utili ?

 ha scritto nel messaggio 
news:4lpvfqF...@individual.net...

devo constatare che su molti aspetti  socio economici , altruistici e 
solidali,
le tesi esposte  sono molto simili a  quelle  dei                  partiti 
italiani di estrema sinistra, forse
mawxismo e cristianesimo hanno origini  uguali?????
ciao, con affetto
gio


 ma come fai a sapere qual'era lo sguardo di cristo ?
Grazie, amico!
I tuoi complimenti commuovono sempre. Vanno diritti al cuore perché 
nascono da un cuore buono e da occhi puri. Grazie, dunque!
Ma ora dimmi, hai letto quanto ho proposto? Sì?
Ed è tutto chiaro? No?!
E allora rileggi con più attenzione e metti a fuoco i fatti più 
importanti e più preziosi del messaggio. Su, fa' il bravo! Io aspetto.
Sempre con lo stesso affetto in gesù e nella sua e nostra Madre. Lori


 La terra: un dono per l’intera famiglia umana
Quale, "la terra promessa"???
Capisco che per EGLI qualche millennio è un attimo, ma vallo a raccontare a
quei ragazzi e a quegli uomini nati, vissuti (e non raramente morti) in
Israele e Palestina senza aver MAI visto uno, dico UNO, giorno di pace.
Ok a tutti i discorsi sul libero arbitrio: belli si; nei film.
Qualcosina dai piani alti potrebbero anche fare. O no?
Tutti i dubbi sono benvenuti

 gio
A. C. 

 ha scritto nel messaggio
 > news:4lpvfqF...@individual.net...
 >>...
 >>La terra: un dono per l’intera famiglia umana
 >>1. Guardare alle necessità degli uomini con lo sguardo di Cristo...
 >>...
 >>2. Responsabilità e solidarietà
 >>L’attenzione alle necessità alimentari dei popoli parte da un’attenta
 >>valorizzazione delle potenzialità della nostra terra....
 >
 > devo constatare che su molti aspetti  socio economici , altruistici e
 > solidali,
 > le tesi esposte  sono molto simili a  quelle  dei partiti 
 > italiani di estrema sinistra, forse
 > mawxismo e cristianesimo hanno origini  uguali?????
 > ciao, con affetto
 >
 > gio
Caro gio, la tua domanda mi sta facendo sorridere e ti confesso che a 
quest'ora non so proprio da dove partire per risponderti.
Oggi è stata una giornata zeppa di impegni fuori casa.
Ma mi sono accorta che anche questa mattina prima di incominciare le mie 
fatiche sono stata decentrata. Ho infatti messo in rete due volte lo 
stesso messaggio! Chiedo scusa a te e a tutti.
Ma torniamo a noi!
Una seria conversazione su "Marxismo e Cristianesimo" sarebbe certamente 
interessante, ma forse converrebbe cominciare a vedere concretamente chi 
è Marx e chi è Gesù Cristo. Non trovi?
Hai voglia di incominciare tu a raccogliere alcuni dati su Gesù e su 
Carlo Marx? Su, prova! E vediamo cosa verrà fuori.
Sempre con lo stesso affetto e grazie per il tuo intervento.
Buona notte, sogni d'oro. Lori



Con affetto in Gesù e nella sua e nostra Madre. Lori
Buona giornata a te e alla tua famiglia!


Io aspetto
aspetta e spera che già l'ora si avvicina........

 più ampie. Il marxismo è delle talpe, il cristianesimo delle aquile...
per questo i cristiani si sono sempre nutriti dei cadaveri
deli loro nemici che avevano appena massacrato

 aspetta e spera che già l'ora si avvicina.......
Sì, l'ora della nuova civiltà dell'amore verso Dio e verso il prossimo!
Pope, aspettiamola insieme questa nuova era pregando!
Sempre con lo stesso affetto in Gesù e nella sua e nostra Madre! Lori


 Amico, il male sulla terra non l'ha voluto Dio!
Ma come... Non è Onnipotente, Onnipresente, Onnisciente?
Quindi c'è almeno una cosa che noi sappiamo fare meglio di Lui?
a.

 Quindi c'è almeno una cosa che noi sappiamo fare meglio di Lui?
Sì, mia cara amica! C'è qualcosa che noi possiamo fare e Dio non può 
fare: non amare, fare il male!
Come fai però a usare in questo caso il comparativo di maggioranza 
"meglio"?  Il positivo di meglio è "bene" e noi invece stiamo parlando 
di "male", del vero male!
Dovresti perciò riformulare la tua domanda e sostituire "peggio" con 
"meglio". Giusto? Sì, giusto!
Sempre con lo stesso affetto. Lori


 Ma ora dimmi, hai letto quanto ho proposto? Sì?
Non e' chiaro per nulla , in qquanto in contraddizioone con i canoni
essenziali  dell'etica cristiana.
 E' dal tempo di Paelo VI  che il concetto di "dono" e' stato
modifiocato con quello di " affidamento", nel senso che la chiesa  ha
da nmolto tempo preso conoscenza dell'inapacita' umana a possedere il
mondo: a pagina 33 del dizionario di etica cristiana , si cita
testualmente:....." L'ethos ecologico e' comandato essenzialmente dalla
consapevolezza  delel interdipendenze della realta' vivente, e puo' ,
su questa base orientarsi per capire che cosa sia realmente utile  alla
vita umana nel suo rapporto con l'ambiente, oggi, domani e nel futuro.
Un nuovo e diverso rapporto con la natura considerera' l'ambiente come
un bene comune, che deve apportare a tutti gli uomini una qualita' di
vita buona  esana. Una condotta dignitosa  nei confronti dell'am,biente
evitera' come disumano ed immorale ogni atto arbitrario di distruzione,
antropizzazione, di inquinamento ed  avvelenamento. Chi cerca di
risolvere i  problemi della propria esistenza  in base alla fede
cristiana deve riflettere che il senso dei racconti della crazione (
Gen.1 e 2) non e' dominio della sottomissione  irresponsabile della
creazione stessa, ma l'atteggiamento di cura  e di conservazione
secondo lo stile  del Pastore. Dio estesso e' il signore e pastore che
governa  con clemenza il mondoL'agape  che Gesu' affida ai cristiani
come promessa di dio stesso e come compito specifico ( 1 GV.4)
tendera' a conoscere ed a compiere la volonta' di Dio sull'ambiente. La
dottrina della chiesa ( cfr  Octogesima Aveniens 1971) richiama alla
responsabilita' dell'uomo nei confronti dell'ambiente che si fonda su
di una visione globale dell'uomo e della realta' umana."
 Come si evice chiaramente, la chiesa stessa non considera il mondo un
dono di "dio" all'uomo , ma bensi' di un affidamento sotto condizione
di un bene proprio, che deve essere gestito, non posseduto.
 Quindi, avere in Africa 830 milioni di abitanti e la maggior parte
delle speci animali in via di estinzione, mentre il punto di equilibrio
sarebbero 130 milioni di abitanti duffusi sul continente ed in  armonia
con animali ed ambiente, e non concentarti in vergognosi aggregati
urbani, non solo e' un insulto alla condizione umana, ma  anche un
insulto alla prescrizione della vostra religione stessa. Mi limito
all'aftica, perche' e' un posto che amo, ma il resto del mondo e' in
condizioni anche peggiori, proprio perche'  si e' sempre insistito sul
possesso del mondo da parte dell'uomo  in base ad un diritto di
donazione che la chiesa stessa non ritiene ammissibile.
 Rivedi le tue posizioni su questo punto, prima di giulivamente
esultare come un'oca davanti a concetti che non conosci e che  nonpenso
sia possibile  renderti comprensibili.
 Raffaele

 ha scritto nel messaggio 
news:4lrj2kF...@individual.net...

hai ragione, mi sono spiegato proprio male, volevo  sottolineare, dal punto 
di vista ideologico, che cristianesimo e marxismo, hanno molte assonanze in 
comune, per il sociale e la giustizia terrena,
più di quanto  ve ne sono nei confronti di ideologie di destra , legate al 
consumismo ed al profitto, in difesa delle classi abbienti.  Non paragono 
Marx  Gesù.
Ma tu sei cortese per natura o per influenza  ^ divina^?
ciao     gio


"Raffaele"  Rivedi le tue posizioni su questo punto, prima di giulivamente
esultare come un'oca davanti a concetti che non conosci e che  nonpenso
sia possibile  renderti comprensibili.
Solo dopo che l'ultimo albero sarà abbattuto. Solo dopo che l'ultimo
fiume sarà stato avvelenato. Solo dopo che l'ultimo pesce sarà
stato catturato. Soltanto allora scoprirai che il denaro non si mangia.
Profezia degli indiani Cree.
 Raffaele

 ha scritto nel messaggio
"E' dal tempo di Paelo VI  che il concetto di "dono" e' stato
modifiocato con quello di " affidamento""
Io l'ho sempre detto che la Chiesa Universale ha dei grossi problemi a 
comprendere le Sacre Scritture, l'esempio più eclatante riguarda la c.d. 
"resurrezione dei morti" che viene interpretata letteralmente è che invece 
altro non è che la reincarnazione. Riguardo alla questione in oggetto ci 
hanno impiegato 2.000 anni ma ce l'hanno fatta, meglio tardi che mai. Non è 
che poi fosse tanto difficile perchè era scritto sotto il loro naso
[15]Il Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo 
coltivasse e lo custodisse.