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Titolo: come si mantiene la chiesa Baha'i

Cari amici Baha'i,
come tutti sanno le varie chiese hanno un sistema, sostentamento,
alcune chiese sopravvivono grazie a donazioni dei propi seguaci,
altre a l'8x1000 voi Baha'i come vi regolate? Cosa dice il Vostro
ordinamento?

> "Barabba" ha scritto:

Carissimo Barabba,
c'è una articolata serie di principi morali in merito che accomuna due
tipi di fondi che, però, moralmente, sono di natura diversa ma
rispondono ad identici principi di base.
Prima di tutto se l'uso dei fondi va a vantaggio della fede questi
fondi non possono essere raccolti se non da bahà'ì dichiarati e questo
impedirebbe l'uso libero dell'8 per mille anche se finalmente avessimo
l'intesa le cui trattative da tempo sono partite. In caso che
l'istituzione nazionale avesse l'intesa o non aderirebbe all'8 per
mille oppure si comporterebbe come certi protestanti che lo accettano
solo per firma espressa e non per ripartizione dei resti indivisi e
comunque accettano i fondi solo per deviarli a favore di altre
iniziative benefiche esterne non essendo accettabile alla morale
bahà'ì l'uso di fondi di incerta provenienza bahà'ì per necessità
interne alla fede.
Anche ora se un non bahà'ì vuole dare qualcosa ciò viene rifiutato e
se è per testamento viene accettato ma solo per deviare subito
all'esterno il fondo in qualche degna iniziativa benefica ma non
prettamente bahà'ì.
Allora, si parlerà meglio di fondi che vengono da donazioni di bahà'ì
dichiarati:
un altro principio strettamente osservato è che nessuno deve sapere nè
SE nè QUANTO uno dia per la fede... non si deve  saper perchè la
persona sia totalmente libera dal giudizio degli altri bahà'ì sia
POSITIVO CHE NEGATIVO.
Ci sono dei tesorieri eletti democraticamente che fanno ricevute
scritte e numerate di ciò che ricevono e ne conservano una copia a
disposizione di revisori dei conti, ma tutti costoro sono tenuti al
più stretto riservo riguardo al se e quanto i singoli abbiano dato.
E' ritenuto poco dignitoso e moralmente disdicevole che il tesoriere
contatti alcuno personalmente per ricevere denaro, e se c'è qualche
necessità straordinaria e particolare il tesoriere lo fa presente in
seduta pubblica e tenendosi solo sulle generali spiegando la
necessità. Relazioni di bilancio sono continue a ogni festa del 19°
giorno locale e mediante organi di stampa interna mensilmente, o
quasi, a livello nazionale.
Non è accettabile che qualcun faccia il gesto pubblico di mettere mano
al portafoglio e dare al tesoriere; perchè si saprebbe che dà ed è
assolutamente scandaloso che lui o il tesoriere dicano o facciano
capire QUANTO egli abbia dato e SE abbia dato... su questo segreto
nella fede non si transige ed è la primissima cosa che impari: poichè
non sappia la destra ciò che dà la sinistra dice il Vangelo e i bahà'ì
si comportano proprio così strettamente.
Naturalmente non si accettano neppure surrogati come lotterie interne
o esterne a beneficio dei fondi o cassette anonime messe nella sala
delle riunioni... tutti questi usi garantirebbero forse l'incertezza
del "quanto" ma di sicuro non del "se" che dà vera sostanza anche
all'altra disposizione del "quanto".
Quindi il dare o non dare è cosa individuale che riguarda il rapporto
con Dio ma c'è una guida in ciò ed è la distinzione tra "fondo
normale" e "diritto di Dio".
Il "fondo normale" è un "regalo" che l'uomo fa a Dio ed è moralmente
libero nel quanto e nel se; può essere destinato dall'individuo perchè
è dell'individuo stesso. Così se io do 100 lire in favore del tempio
in Italia ho legato per sempre queste 100 lire allo scopo da me
indicato e anche se attualmente un tempio non può essere costruito
quelle 100 lire rimarranno in un fondo bloccato a parte che verrà
goduto dall'istituzione nazionale solo per gli interessi bancari che
eventualmente maturi. Naturalmente, però, posso dare al fondo comune
anche senza legare la cifra a uno scopo lasciando così libere le
istituzioni bahà'ì di gestirlo per il meglio secondo le necessità.
Il "diritto di Dio" non è dell'individuo ma è una "restituzione di ciò
che è di Dio" e il suo uso non può essere legato ma resta a
disposizione delle istituzioni divine (istituzioni che noi stessi
eleggiamo a scrutinio segreto e con metodo democratico) e deve essere
calcolato con un calcolo spirituale che, però, come vedrete in pratica
è sempre libero.
Dio è indipendente dall'uomo ma gli dà la grazia di partecipare alla
sua azione.
Il principio è che di ciò che ricavo quest'anno, tolte tutte le spese
necessarie alla vita, debbo calcolare il rimanente che sarà il
guadagno o riccchezza in più che mi trovo in mano.
Quindi sul guadagno e non sul ricavo calcolerò il 19% come diritto di
Dio e lo darò.... l'anno prossimo, però il guadagno di quest'anno
ormai sarà fuori dal calcolo e calcolerò solo sull'ulteriore guadagno
di quest'anno.... se poi mi impoverisco non pagherò; e neppure se poi
ricomincio ad arricchirmi finchè la mia ricchezza non avrà riraggiunto
l'ultimo livello già pagato...
vi faccio notare, però, una cosa: ed è che le spese necessarie non
sono determinate a priori da Bahà'ù'llàh che nomina genericamente solo
la casa, i mobili, gli strumenti di lavoro e "le necessità" e
all'interno delle necessità uno che voglia può ricomprendere
assolutamente tutto. Tanto che, volendo, può convincersi di non dovere
assolutamente nulla a Dio come diritto di Dio e di aver consumato
tutto per spese necessarie.
Quindi anche il diritto di Dio è assolutamente libero e in particolare
nessuno può essere aiutato da altri e, specialmente, dal tesoriere nel
calcolarlo se no il tesoriere potrebbe influenzare la sua libera
determinazione.
Vedi che nella fede c'è una costruzione morale particolarmente elevata
e assolutamente inusuale per i normali standard umani ed è
assolutamente stupefacente che nonostante questo tipo di leggi la fede
possa andare avanti e costruire anche tante cose materiali.
Un carissimo saluto e grazie della utilissima domanda.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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 tutto per spese necessarie.
(< quindi se mi convinco che la Mercedes sia necessaria, così come
il 2 alberi ormeggiato a Portofino, li posso detrarre da ciò che spetta a
Dio?>)



Questo rientra nel diritto di chi ritiene che gli è necessaria la Mercedes
e il 2 alberi ormeggiato a Portofino, e come avrai sicuramente
dedotto nella risposta di Michele,
nessuno gli andrà a fare i conti in tasca.
Gli unici protagonisti di un siffatto scenario saranno
il benestante in questione, la sua Mercedes,
il suo 2 alberi ormeggiato a Portofino, e la sua coscienza.
Decisamente una commedia con pochi attori.
Con simpatia
Lilia

 Dio?>)
Carissimo Barabba,
certamente è così infatti è una questione di mera coscienza e non
riguarda nessun altro e nemmeno il tesoriere che non dà nessun "aiuto
e tantomeno dei consigli" perchè se facesse così equivarrebbe a
sollecitare un quantum della contribuzione che, come ti ho spiegato,
sarebbe scandaloso comportamento per i bahà'ì.
Essi sanno solo cosa dice Bahà'ù'llàh.
Naturalmente la maggior parte dei bahà'ì potrebbe ragionare così, in
pratica:
«io ho guadagnato molto e ho un tenore di vita donatomi da Dio
elevato... nella moderna società avere la macchina e "necessario"
senza meno, ma, a rigore, mi basterebbe una Punto da 20 milioni ma io
vorrei per me una Mercedes da 50 milioni...
lo scarto tra 20 di una punto e 50 di una Mercedes è una spesa che io
potrei giudicare "non necessaria" per cui pagherò solo il 19% di 30
milioni e non dei 50 milioni interi che mi costa la Mercedes»
Ci sono anche altri principi da tenere in conto:
il bahà'ì è invitato ad essere distaccato dalla ricchezza e dalla
povertà ma se è ricco, purchè si tratti di cosa ottenuta con onestà,
ritiene la ricchezza una benedizione di Dio da spendere con generosità
verso di se, la sua famiglia e l'umanità.
Non c'è nella fede un disprezzo verso le cose buone della vita ma si
invita ad affrontare sia i momenti belli che brutti senza eccessivo
attaccamento come se fosse scopo spirituale della vita essere ricchi e
felici o poveri e infelici... sono semplicemente cose che capitano e
bisogna affrontarle.... il lavoro e i suoi frutti sono santi se fatti
per se per la propria famiglia e al servizio produttivo della società
intera.
L'eccessivo sacrificio rispetto al fondo è disdicevole... il
sacrificio deve essere equilibrato e spesso semmai si raccontano
episodi in cui Bahà'ù'llàh sconsigliava decisamente di essere
eccessivi nel dare alla fede.
E' da notare che la legge dei due fondi "comune e diritto di Dio" data
dal 1878 ma per volontà di Bahà'ù'llàh dei due il "diritto di Dio" non
fu applicato a nessuno fino alla sua morte... succesivamente, e dopo
molto tempo, lo si applicò ai credenti persiani orientali.... e sono
solo DIECI ANNI FA che la "Casa Universale di Giustizia" (sebbene
fondata nel 1963 per la prima volta) ha concesso anche ai credenti
occidentali di osservare la legge del "diritto di DIO" che prima di
allora non era applicabile a noi credenti occidentali.
Dico "concesso" perchè è proprio così!... prima non era concesso a noi
occidentali di farlo anche volendo e non era stata istituita per noi
neppure una struttura di tesoreria per il "diritto di Dio"...
E' da notare che le due strutture di tesorerie sono del tutto distinte
e ne esiste una per il fondo comune e una per il diritto di Dio.
Il fondo comune è raccolto e gestito dalle istituzioni che noi
eleggiamo democraticamente con elezioni a scrutinio segreto e senza
candidature a livello nazionale e locale con fondi nazionali e
locali.... e parte di questo fondo per decisione di dette istituzioni
può andare alla Casa Universale di Giustizia....
I tesorieri del "diritto di Dio", invece, sono indipendenti da quelli
delle istituzioni locali e nazionali e fanno riferimento e raccolgono
per la Casa Universale di Giustizia direttamente che così ha una sua
entrata diretta che la rende indipendente dalle istituzioni nazionali
e locali e in rapporto diretto con i singoli credenti in tutto il
mondo.
La Casa Universale di Giustizia è eletta ogni 5 anni, sempre a
scutinio segreto e senza candidature, da una Convenzione
Internazionale (di delegati eletti nazionalmente) tra tutti i bahà'ì
del mondo, ed ha sede nel Centro Internazionale di Haifa sulle pendici
del Monte Carmelo ed è composta da nove credenti che solo in
quell'occasione abbandonano la loro professione personale per servire
nei 5 anni poichè sarebbe impossibile mantenere anche gli impegni di
lavoro con il da fare che hanno, ma passato il mandato ritornano alla
loro professione privata di sempre.
Come ripeto, però, di ogni fondo bahà'ì si ha contezza pubblica in
bilanci pubblici praticamente mensili o bimestrali che ogni credente
può visionare sulla nostra stampa interna e fogli notizie interni.
Un carissimo saluto
e ancora grazie per la domanda così utile.
