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Titolo: Gesù ed il Sinedrio: e se la causa della condanna di Gesù fosse un'altra?

Carissimi,
riflettevo su un termine adoperato nella "Esegesi dell'anima" (Nag Hammadi -
Codice II) per definire il DEmiurgo (dio malvagioed ignorante del
Vecchiotestamento nella visione gnostica)...eccolo
[74] Per questo Egli chiede di voltare la faccia alla sua gente ad alla
moltitudine degli amanti, in mezzo ai quali era una volta, per dedicarsi
soltanto al suo re, il suo signore reale e dimenticare la casa del padre
terreno, con quale le cose sono andate male per lei, ma di ricordarsi del
suo Padre che č nel cielo.
"Il padre tereno" ovvero il "PAdre di questo mondo" termine che troviamo
paritetico in Paolo "il dio di questo mondo"(II Cor.4:4) ed in (Efesini 2,
2), che la stessa "Esegesi dell'Anima" cita in questo modo:
[47] Egli (Paolo) Parlava spiritualmente "La nostra battaglia infatti non č
contro creature fatte di sangue e di carne" come dice in (Ef. 6:12) "ma i
dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male".
Ora osservo anche una singolare ed illuminante interepretazione che viene
data all'enigmatico passo il cui Gesų invita a lasciare la propria famiglia
che nel testo diventa:
[106] E disse ancora (cf. Lk 14:26)
[107]Chi non odia la sua anima la sua anima non puō seguirmi.
L'anima é, nel testo, chiaramente riferita alla impudicizia dell'anima
prostituitasi alle insidie tese dal "Dio di questo mondo".
Ora se uniamo questo a quanto sempre questo documento scrive del battesimo
di pentimendo proclamato da Giovanni:
[106] E disse ancora (cf. Lk 14:26)
[107]Chi non odia la sua anima la sua anima non puō seguirmi.
riferendolo al pentimento per aver seguito le lusinghe del "Dio di questo
mondo", non puō non sorgere un problema serio:
é possibile che la causa della condanna di Gesų, che i sacerdoti volevano
far passare per lesa MAestā non fosse l'essersi dichiarato Figlio di Dio, ma
l'aver dichiarato che il "Dio di questo mondo" diverso da Padre cui egli si
rivolgeva, fosse un nemico x l'Uomo?
Questo spiegherebbe anche la decisione de tribunale di Pilato, di rimettere
la decisione alla giurisdizione del sinedrio.
Il Sinedrio, quindi, come consentito dal Rotolo del Tempio (Qumran), per
l'accusa di alto tradimento avrebbe potuto comandare la condanna per
"sospensione all'albero" interpetrata da molti critici come come
"crocifisisione".
La profanazione del Tempio e le parole "Non trasformate la casa del Padre
mio in un mercato..." potrebbero essere viste ancora attraverso questo testo
che afferma riferendosi all'Anima:
[58] Non opererā pių come luogo di mercato, copulando con chiunque la
desidera, ma continuerā ad aspettarlo - (dicendo) "quando lui tornerā?" - e
temendolo, dato che non sa a chi egli assomigli: e non ha pių ricordi del
passato dal tempo in cui č caduta gių dalla casa del Padre suo. [59] Ma
dalla volontā del Padre <. > e ha sognato di lui come una donna innamorata
di un uomo.
In pratica la profanazione del Tempio poteva essere intesa come la
profanazione del tempio del Dio falso del Vecchio testamento ed in questo
senso il mercimonio é riferito alla casa del "Padre mio" che é l'anima.
Insomma l'azione poteva essere stata compiuta nell'ottica gnostica contro il
Dio del Vecchio TEstamento.
Questa posizione estrema, peraltro non distante da una particolare
interpretazione gnostica degli Inni Qumramiani che in parte sembra
riecheggiare nella Esegesi dell'Anima, potrebbe aver condotto il 33enne GEsų
(che aveva un erā giusta per rivestire le cariche pių alte in quelal
comunitā), fuori dalla comunitā Essena insieme a Giovanni.
Breve digressione:
Giovanni, come indicato dal documento di Damasco e dalla Regola della
Comunitā, vagava nel Deserto cibandosi solo di locuste poichč, come accadeva
per gli estromessi, qualunque cibo che si trovava nella cittā di GErusalemme
era ritenuto impuro.
Ma torniamo a noi.
Nella sostanza potremmo essere di fronte a due "eretici" monaci esseni e, se
l'interpretazione che fu poi offerta dallo gnosticismo valentiniano fosse
corretta, ci sarebbe stato pių di un motivo per la condanna di GEsų secondo
la Legge mosaica.
Notiamo infatti, che Gesų afferma "Il mio regno non é di questa terra", ma
egli, come Figlio di Dio avrebbe dovuto avere come Regno proprio questa
terra, salvo che egli non volesse dire, nella accezione della Esegesi
dell'Anima e delle parole usate da Paolo, " Il mio REgno non é il REgno dei
Dio di questo mondo"
Infatti egli stesso dice in Giovanni:
Giov 18,36 Rispose Gesų: ĢIl mio regno non č di questo mondo; se il mio
regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto ..."
In pratica la interpretazione gnostica sembra in grado di spiegare molte
anomalie compresa la parziale essenicitā di GEsų insieme ai distinguo da
sempre osservati tra i costumi esseni e quelli tenuti da Gesų.
Del resto come si sarebbe potuto formare cosė precocemente un pensiero cosė
complesso, organico e ben articolato privo delle intrinseche contraddizioni
della teologia cristiano tradizionale che, inveve, vengono messe in ridicolo
e sottolineate in molti documenti (vedi ad esempio, Pistis Sophia ed ancor
prima il Vangelo di Filippo)
Un caro saluto,
Sabato Scala

 la decisione alla giurisdizione del sinedrio.
Il fatto che a processare e condannare Gesů sia stato Pilato dimostra come 
egli fosse stato considerato come criminale politico.
-- 
Yvonne: Where were you last night?
Rick: That's so long ago, I don't remember.
Yvonne: Will I see you tonight?
Rick: I never make plans that far ahead.

 egli fosse stato considerato come criminale politico.
g
Gesu e' stato accusato dal Sinedrio di Blasfemia.Dunque doveva morire
perche' si era autoproclamato Messia.
Ma il Sinedrio non poteva "autonomamente" farlo fuori,  senza una condanna
formale da parte del procuratore di Giudea.
Pilato pero' non   riscontra in Cristo nessuna colpa, ) ma  KAIFA .MINACCIA
PILATO.DI RIFERIRE A ROMA CHE IL PROCURATORE ERA NEMICO DI CESARE.
Pilato si appella al popolo..
ma il  POPOLO BUE..ED INGRATO " VOTA" PER BARABBA.
Un Uomo come Gesu'che predico' la pace, l'amore, la fratellanza, il perdono
financo per i nemici..non ha nulla da spartire coi banditi o i criminali.
E sono solo  i Vangeli a far testo!.Ed i vangeli parlano CHIARISSIMO!.
                                                            * § K A R M A N
* §
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 ma il  POPOLO BUE..ED INGRATO " VOTA" PER BARABBA.
Ecco appunto.
Non solo abbiamo un Messia di cui non c'è traccia nelle cronache dell'epoca 
nè nei registri dei tribunali romani in Palestina; abbiamo anche un tizio 
che si chiama "figlio del padre".
Ora non sono un esperto di onomastica aramaica, ma a me sembra un nome 
troppo idiota per essere vero.
