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Titolo: I CATTOINTEGRALISTI

Nella storia del neofascismo italiano, fin dai primi gruppi dell’
immediato dopoguerra, si sono spesso fra loro mescolate correnti
anticlericali e cattoliche tradizionaliste. Nei FAR ( Fasci di Azione
Rivoluzionaria) che si resero responsabili di una serie impressionante
di gravi attentati dinamitardi tra il 1950 e il 1951, a fianco dell’ala
pagana e dichiaratamente razzista rappresentata da Pino Rauti e Julius
Evola, troviamo non a caso figure di accesi cattolici-tradizionalisti
come Fausto Gianfranceschi. E’ indubbiamente la mistica della
"tradizione" il denominatore comune delle diverse anime del neofascismo,
capace di unire e dare un senso a tutte le sue diverse componenti. La
"Tradizione" come "riconoscimento trascendente di un ordine naturale e
immutabile della cose" è in questo quadro assunta come terreno
unificante per legittimare miti e modelli sociali del passato. Un’
alleanza politica e culturale in nome del rifiuto del "mondo moderno",
del "mito democratico ed egualitario" e della "civiltà borghese", ha
dunque unito e spesso sovrapposto pagani neonazisti e integralisti
cattolici nello stesso fronte, nelle stesse riviste, nelle stesse
organizzazioni. Questa "fusione", tra estrema destra cattolica e
neofascismo, è bene dire, non fu nel tempo un fatto solo italiano ma
certamente europeo, favorito nel suo svilupparsi, nei primi anni ’60,
dal coagularsi, in occasione del Concilio Vaticano II, di una minoranza
ultraconservatrice di "padri conciliari". Tra gli altri, accanto ai
cardinali brasiliani filogolpisti De Castro Meyer e De Proenca Sigaud e
agli italiani Siri e Ottaviani, monsignor Lévebvre, ispiratore di un
modello "nazional-cattolico" che fece scuola anche in Italia.
Léfevbre: "il combattente della fede" Marcel Lèfebvre, divenne negli
anni a cavallo del 1960, al tempo dell’ascesa al potere del generale De
Gaulle, uno dei principali animatori in Francia de "La Cité Catholique",
un movimento rigidamente integrista e anticomunista predicatore dell’
"l'instaurazione del regno di Dio sul mondo contro il naturalismo
moderno che costituisce il trionfo di Satana". Sostenitore di dottrine
razziste, già arcivescovo a Dakar, monsignor Léfebvre fu tra l’altro,
come oppositore del Concilio Vaticano II, portavoce intransigente della
tradizione contro la riforma del culto, fedele alla messa tridentina di
Pio V. Fondò anche nel 1970, a Econe in Svizzera, la "Fraternità
sacerdotale San Pio X", un seminario "ribelle" che ordinò anche vescovi
e sacerdoti, dando vita ad un movimento scismatico successivamente
scomunicato. Ma i suoi trascorsi come "combattente della fede" sono
soprattutto legati alla "guerra santa" per un’Algeria francese. Avallò
il terrorismo e la tortura praticata dai guerriglieri dell’Oas (
Organisation Armée Secrète) divenendo un riferimento fondamentale per
tutte le correnti tradizional-cattoliche della destra europea.
All’Hotel Parco dei Principi Di questo vescovo ribelle si parlerà molto
nel famoso convegno sulla "guerra rivoluzionaria" che si tenne a Roma
nel maggio del 1965, dove accanto a militari e ad esperti delle tecniche
della "guerra psicologica", a neofascisti come Pino Rauti, Guido
Giannettini ed Edgardo Beltrametti, assunsero un ruolo di tutto rilievo
alcuni dei più noti difensori dell’"ortodossia religiosa" come Fausto
Gianfranceschi, Enrico De Boccard e soprattutto Alfredo Cattabiani, di
lì a poco futuro direttore delle edizioni Rusconi che terrà in quel
convegno una relazione dal titolo assai significativo: "Un'esperienza
controrivoluzionaria dei cattolici francesi", dilungandosi proprio sulle
vicende della "Citè Catholique" di Léfevbre come modello teorico ed
operativo di resistenza alla sovversione marxista. Enrico De Boccard,
( cattolico-evoliano, aderente anni prima alla Guardia Nazionale
Repubblicana di Salò) dal canto suo, teorizzò in chiave anticomunista il
"terrorismo preventivo" invitando a superare tentennamenti e riserve di
tipo "umanitario". Addebitò, fra l’altro, proprio ai dubbi sull’uso
della tortura il fallimento dell’Oas. "Il colpo di Stato - concluse -
non può reggersi solo sulle uniformi, ma ha bisogno dell’apporto diretto
delle forze civili che garantiscano una rete di consenso e la libera
azione dei militari".
Da alleanza cattolica Prenderà corpo in quel contesto, fra le altre,
anche un associazione che durerà fino ai giorni nostri: "Alleanza
Cattolica". Nata a Piacenza per iniziativa di un estimatore di Franco
Freda, nonchè frequentatore della sua libreria a Padova, Giovanni
Cantoni (il cui fratello Pietro verrà ordinato sacerdote in Francia
proprio dai lefebvriani) e Agostino Sanfratello (oggi gravitante come
molti altri di questa associazione in "Forza Nuova") si farà in
particolare interprete in Italia del pensiero della associazione della
destra cattolica brasiliana "Alleanza per la difesa della Tradizione,
Famiglia e Proprietà" ("TFP"), una sigla tristemente famosa in tutta l’
America Latina. "TFP" si alleò in Cile con "Patria e Libertà",
formazione di estrema destra, finanziata dalla Cia in preparazione del
colpo di Stato contro Allende. Nell'ambito di "Alleanza Cattolica", il
cui simbolo è rappresentato da un’aquila con al centro il sacro cuore
crociato della Vandea, figurerà anche il nome di Piero Vassallo, autore
nel 1959 di un saggio in difesa dei nazisti processati a Norimberga.
Vassallo diverrà nel 1975 segretario dell’"Associazione Internazionale
Filippo II", nel nome dell’"Imperatore cattolicissimo" dell’età della
Controriforma. Oggi Vassallo è in "Forza Nuova". In "Alleanza
Cattolica", davvero non casualmente, militano anche, tra gli altri,
alcuni affermati avvocati: Benedetto Tusa e Mauro Ronco. Il loro passato
è noto: l’uno si rese responsabile di alcuni sanguinosi episodi di
squadrismo a Milano, l’altro fece parte di "Europa 70", gruppo di
giovani democristiani "presidenzialisti", vicini alla "maggioranza
silenziosa". Oggi li ritroviamo ambedue nell’aula in cui si svolge il
processo per la strage di Piazza Fontana: l’uno difende Giancarlo
Rognoni, leader a Milano negli anni ’60 di Ordine Nuovo, accusato di
aver materialmente aiutato Delfo Zorzi nel deporre la valigia con l’
esplosivo dentro la banca; l’altro Carlo Maria Maggi, massimo esponente
di Ordine Nuovo nel Triveneto, considerato nell’ambiente il "teorico
delle stragi". Ma le sorprese non finiscono qui.
Ad Alleanza nazionale I personaggi che animano e popolano "Alleanza
Cattolica" portano infatti lontano, fin dentro la destra ufficiale, in
particolare Alleanza Nazionale. Il consigliere regionale lombardo di An
Pietro Macconi, eletto a Bergamo, è di "Alleanza Cattolica", ma lo è
soprattutto l’On. Alfredo Mantovano, già coordinatore nazionale e
dirigente di primissimo piano di questo partito. Moltissime le
iniziative pubbliche sponsorizzate proprio da An. Impossibile elencarle
tutte. Ne ricordiamo solo due: la presentazione di un libro di Giovanni
Cantoni ("Aspetti in ombra della legge sociale dell’Islam") il 22
novembre scorso a Roma, promosso direttamente dal gruppo parlamentare di
An con la partecipazione dello stesso Gianfranco Fini, e la riunione
della cosiddetta "componente cattolica di An", tenutasi il 2 marzo di
questo stesso anno, sempre con la partecipazione Fini, ma soprattutto di
Piero Vassallo di "Forza Nuova", il "difensore" dei criminali nazisti
della seconda guerra mondiale. La pagina culturale de "Il Secolo d’
Italia" è, d’altro canto, stabilmente diretta da un altro esponente di
"Alleanza Cattolica": Marco Respinti. A Milano, in compenso, il Circolo
"Carlo Magno" di An ha nel passato spesso ospitato le iniziative dell’
associazione. Recentemente in "Alleanza Cattolica" ha assunto un peso
considerevole Massimo Introvigne, oggi aderente al Ccd, già monarchico e
negli anni ’90 articolista sul settimanale di destra "Il Borghese" con
lo pseudonimo de "Lo Svizzero". Il 19 gennaio del 1999 il Corriere della
Sera lo menzionò nel comitato scientifico promotore della Fondazione
"Nova Res Publica", costituita da Forza Italia e presentata ad Arcore da
Silvio Berlusconi in persona. Non male, tutto ciò, per un’associazione
che all’articolo 4 del proprio statuto si muove nella "prospettiva dell’
instaurazione della regalità di Cristo anche sulle società umane". Il
fatto è, in conclusione, che tentare di separare nettamente le diverse
componenti della destra, spesso diviene un’operazione ardua se non
impossibile, tanto più oggi. Ben più di un filo la unisce e la percorre
tutta.

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