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Titolo: Ancora su ASTARTE....

Questo testo integra quello già postato con il titolo "Astarte"
ASTARTE - Femminile del nome Astar, o meglio Ashtar, proprio della divinità
protosemitica; forse in origine dio del cielo come sdoppiamento di El: la
suprema divinità celeste. Astarte è in rapporto con la vita della
vegetazione e della natura, la cui continuità essa assicura con la morte
alterna delle figure rappresentanti la stagione umida e quella secca. Dea
della vita e della morte, dell'amore e della guerra, essa è la "Signora dei
Cieli", la Sovrana degli Dei, grandemente onorata ed assimilata ad Asherat,
la paredra di El: il supremo Essere celeste dei Semiti. In tutto l'antico
Oriente ebbe culto licenzioso, talvolta sanguinario, e fu diffusa nel mondo
allora conosciuto dai Fenici.
I greci la adorarono come Afrodite, sposa di Ares, dandole le
caratteristiche della bellezza che rapisce ed incanta e togliendole gli
aspetti più crudi. I Romani la identificarono con Venere, principio
universale di vita. È importante notare che il processo di umanizzazione e
di idealizzazione mancò in Oriente, mentre fu abbastanza spinto in
Occidente.
Gli Ebrei la aborrivano al punto da storpiarne il nome per chiamarla
(mediante gioco di parole, n.d.r.) Ashtoreth (Astarotte), il demone
dell'impudicizia. Gilgamesh rimprovera ad Astarte di trasformare i suoi
amanti in animali, come poi farà Circe. Hammurabi la invoca come 'signora
della battaglia', mentre gli Assiri la onorano come dea della guerra,
raffigurata armata a "cavallo di un leone".
Nel Medio Eufrate, Astarte dà le insegne del potere al Re. Altrove è sorella
di Ereshkigal (regina dell'inferno), o sorella di Shamash: Sole donatore di
luce. A Uruk è dea dell'amore, paredra di Anu. Come Lucifero (Venere del
mattino) è dio della guerra, come Venere della sera è dio dell'amore. I
Fenici la adoravano come Vergine del mare, mentre in Siria era Ad-ar-gat,
consorte di Ad-on. Esotericamente è la Luna, o una Dea lunare, mentre come
Venere-Afrodite è il potere generatore della Natura. È la forza d'amore che
penetra tutto l'universo e lo feconda, o il principio del concepire e del
partorire.
Fra gli animali le erano consacrati COLOMBE, granchi ed anche leoni; fra i
frutti, il melograno. La parte più singolare del suo culto, almeno nei primi
tempi quando l'idealizzazione era scarsa, consisteva in orge oscene e
sfrenate. I sacerdoti di Astarte erano eunuchi vestiti da donna e si
chiamavano sacri, ovvero bagascioni, mentre le donne sacre erano delle
prostitute che si offrivano pubblicamente per arricchire il tempio della
propria Dea(*). I luoghi consacrati al suo culto erano in modo particolare
giardini ricchi di alberi frondosi.
Nota:
(*) In particolare le donne erano considerate delle sacerdotesse che
praticavano la prostituzione sacra (oggi si direbbe: a maggior gloria di
Dio). Naturalmente il loro reale ruolo non si esauriva in quello della mera
prostituzione, ma esse, insieme ai sacerdoti (eunuchi autocastratisi)
celebravano dei riti (forse a cadenza quotidiana o multi settimanale) in cui
esse, le sacerdotesse-prostitute, divinavano il futuro simboleggiando la
parte destra della mente, dedicata alla dea lunare. Idem per quanto riguarda
i sacerdoti-eunuchi (probabilmente a loro volta "sacri" prostituti, n.d.r.),
i quali divinavano simboleggiando la parte sinistra della mente dedicata a
Kronos (Saturno). Durante il rito, sia i sacerdoti che le sacerdotesse
indossavano variopinti costumi su cui dominavano ampiamente i colori nero,
rosso e giallo. I sacerdoti-eunuchi erano chiamati anche "MAGI"...
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Commento:
Nella cultura ebraica del II Tempio l'immagine della dea Asherath (Astarte)
relativa al periodo del I tempio, venne distorta dai protervi sacerdoti del
Tempio, e dagli scribi ad essi legati, in quella di "Ashtoreth": un nome
coniato con l'aiuto di un gioco di parole che introduceva nel nome Asherath
il termine ebraico "bosheth" il cui significato è: vergogna. Il che è tutto
un programma!
Infatti, con il tempo, nell'egregore ebraico l'immagine della primitiva
Asherath (adorata insieme a Yahweh dagli antichi antenati degli attuali
ebrei) finì con l'essere "mascolinizzata" e "cangiata" in quella di un
demone malvagio dalle brutte fattezze, cavalcante un feroce dragone.
Questo doveva sevire principalmente ai riformatori giudaici, tesi nello
sforzo di proporre una religione ebraica "rinnovata", cioè ripulita dalle
antiche origini politeiste, per poi riproiettarla, così "riformata", nella
retrospettiva della cultura ebraica (ovviamente del tutto fittizia sotto
questo aspetto, in quanto non rispecchiante assolutamente la verità
storica!).
Dal momento che, secondo gli esperti più preparati e quindi più credibili,
l'Apocalisse di "Giovanni" altro non è se non una "apocalisse" del pensiero
e della tradizione classica giudaica, al quale sono state aggiunte, in modo
spurio, le sette "lettere" agli "angeli" delle sette Chiese d'Asia ed altri
ameni ammennicoli, va da sè che l'esatta interpretazione di alcuni aspetti
peculiari e più famosi dell'intera Apocalisse, vanno rivisti in funzione di
tale prospettiva: cioè da quella della tradizione ebraica!..Non ci vuole
molto, allora, a rendersi conto che la famosa "donna" (Harlot) seduta sul
dragone, altri non è se non Astarotte/Astarte o qualcuna a lei
riconducibile. Ovviamente, rispetto alla mitologia classica, l'immagine è
stata sensibilmente distorta.
Sappiamo infatti che Astarte, nella versione siriaca e quella egiziana era
seduta sopra ad un leone (la "bestia"), animale che, insieme ad altri, tra
cui la COLOMBA, (particolarmente importante nel culto, in quanto dal suo
volo era possibile alle sacerdotesse produrre "vaticini", oracoli e
divinazioni varie) era a lei consacrato! Abbiamo visto che nella denigrante
cultura dei sacerdoti del Tempio ebraico, Astarte era diventata un demone
(Astarotte", cavalcante un orrido dragone, anzichè il leone a lei sacro);
anzichè una dea bellissima, regina dell'amore, era diventata un bruttissimo
demone cattivo, entrato come tale nelle culture occidentali!
Tuttavia, nel caso dell'Apocalisse di Giovanni, si passò ad un'ulteriore
distorsione dell'immagine tradizionale della dea fenicia: non solo brutta e
cavalcante un dragone, ma anche prostituta!! (Harlot). Malgrado il fatto che
Astarte fosse considerata la dea della fertilità e la Grande Madre che aveva
generato tutti gli Dei del pantheon fenicio, essa non veniva affatto
considerata una "prostituta": allora perchè questa citazione
nell'Apocalisse??..
Una parte degli esperti hanno voluto vedere in tutto ciò un richiamo alla
Babilonia del passato: cosa del tutto improbabile dal momento che quando
veniva scritta l'Apocalisse (II secolo) Babilonia era pressochè un cumulo di
macerie. Altri vi hanno invece voluto vedere un richiamo a Roma, la capitale
della lussuria e delle pratiche licenzionse ed i sette "colli" quelli su cui
sorgeva la città stessa.
Tuttavia, gli esperti sanno che il numero "7" è un numero sin troppo abusato
nella Qabbalah ebraica e nelle mitologie semitiche per non rivestire un
ruolo di semplice "coincidenza"! Dunque, appare probabile che quella
"prostituta" seduta sulla bestia, doveva in realtà richiamare l'immagine di
una sacerdotessa (sacra prostituta) del culto di Astarte/Asherat: la dea
seduta sulla "bestia", (il leone) che nell'egregore giudaico, "padre" della
tradizione apocalittica, era diventata un demone (Ashtoreth/Astarotte),
cattivo e di brutte fattezze, il quale cavalcava un dragone: LA BESTIA
APOCALITTICA!!
Dal momento che è stato toccato un aspetto che mi sono riproposto di
affrontare con maggior respiro, volevo far notare, tuttavia, che l'autore
dell'apocalisse era un millenarista più o meno convinto. (il millenarismo
era una componente caratterizzante di un certo "giudaismo") Questa
riflessione spingerebbe a ritenere l'autore stesso come appartenente (o
comunque "orbitante") all'egregore giudeo-cristiano
(nazareno-ebionita-apostolico), piuttosto che a quello cristo-paolino di
Antiochia: palesemente avverso a qualunque tematica millenarista. Sotto
questo aspetto, il richiamo alla "prostituta" seduta sulla bestia potrebbe,
nel proseguio della trattazione, apparire controproducente. Tuttavia, a
tutto è possibile dare una giustificazione logica, la quale acquista tale
valenza solo e soltanto se si inserisce in maniera armonica nel contesto
destinato ad accorgliela!
Elio

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