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Titolo: apocrifi e parte Protovangelo di Giacomo

       VANGELI  APOCRIFI    e   PROTOVANGELO DI GIACOMO
Apocrifo deriva dal greco APOCRIFON, cioè "cosa nascosta": Per gli antichi
apocrifo era un libro che conteneva dottrine religiose per iniziati.
   Nel linguaggio ecclesiastico, era un libro non ammesso alla lettura
pubblica nella Comunità, anche se somigliante  ai libri ispirati della
Bibbia.  Apocrifo dunque, è un libro da escludersi perché non canonico
(dal greco CANON = Regola).
Canonico, infatti, è quel il libro che si trova nel canone, in quanto
ispirato da Dio, e, come tale riconosciuto dalla chiesa. Dal 1500 in poi si
usa chiamare PROTOCANONICI i libri che sin dall'inizio si ebbe il consenso
unanime di tutta la chiesa, e DEUTEROCANONICI, quei libri della cui
ispirazione si ebbero dei dubbi sino al 400 d.C.
Gli Apocrifi, invece,  erano di provenienza sospetta e messi in circolazione
da sette che volevano dare autorevole fondamento alla loro dottrina. Alcuni
però sono frutto della pia curiosità di lettori che non trovavano nei testi
sacri tante minute notizie su persone e periodi della storia sacra e vollero
completarle con informazioni, nella maggioranza dei casi, frutto di
fantasia. Alcuni di questi scritti in  buona fede, ebbero credito fra i
fedeli e gli scrittori ecclesiastici.
Nell'attuale edizione ufficiale della Vulgata (la Bibbia di San Girolamo)
sono riportati in appendice, tra altri, gli Apocrifi III° e IV° di Esdra e
la preghiera del re Manasse, ispirati a testi canonici; alcuni testi
liturgici furono derivati dai suddetti due libri, per esempio: "Il Requiem".
Gli studiosi moderni dedicano particolare attenzione a questa produzione
letteraria interessante per la conoscenza  religiosa e morale vigenti al
tempo di Cristo.
La vasta letteratura apocrifa, difficilmente  accessibile ai lettori comuni,
segue il contenuto biblico.
Gli Apocrifi dell'Antico Testamento sono di argomento Messianico e hanno
talvolta subito interpolazioni cristiane.  Qualche vangelo, come le Odi di
Salomone sembrano di totale provenienza cristiana .
Gli Apocrifi si possono distinguere, ma non perfettamente, in:
-   libri  Storici, dedicati alle grandi figure dell'A.T.
-   libri Didattici: di contenuto morale;
-  libri Profetici o Apocalittici che riportano rivelazioni sul mondo degli
angeli, sul mistero della natura, sulla sorte di Israele e sulla persona ed
il Regno del Messia.
    Tra gli Apocrifi della prima classe, è degno di nota il libro dei
Giubilei o Piccola Genesi scritto da un fariseo moderato verso la fine del
II° sec. A. C. in cui Mosè narra la storia del mondo dalla Creazione fino
all'esodo dall'Egitto distribuendola in periodi giubilari di 49 anni.
Altri libri:
il III° di Esdra, il III° dei Maccabei, l'Ascensione di Isaia, il Testamento
di Salomone.
Tra i libri Didattici sono notevoli il Testamento dei Patriarchi in cui i
figli di Giacobbe profetizzano l'avvenire delle 12 Tribù da essi
discendenti, i Salmi di Salomone e David, le Odi di Salomone, e il IV° libro
dei Maccabei.
Dei libri profetici, molto conosciuto è il libro di HENOC, al quale si
riferisce l'apostolo Giuda nella sua lettera che consta di scritti giudaici
del II°- I° sec. A.c. ed è importante per la conoscenza delle idee religiose
dei giudei del tempo di Gesù .
Tra l'altro il Messia è detto "Figlio dell'Uomo". Altri libri sono:
l'Assunzione di Mosè, il IV° di Esdra, l'Apocalisse di Baruch, gli Oracoli
Sibilllini,  libri di propaganda giudaica fra  i pagani.
Gli Apocrifi del Nuovo Testamento risalgono ai secoli II- III° dopo Cristo e
vengono distinti in Evangeli, Atti, Epistole e Apocalissi.
    Il più diffuso evangelo apocrifo fu il Proto vangelo di Giacomo dedicato
alla vita della Madonna, di san Giuseppe e all'Infanzia di Gesù; esso ebbe,
tra l'altro, molta influenza anche sull'arte cristiana.
   La liturgia ne ha ricavato, infatti, la festa della presentazione di
Maria al Tempio e molte pitture della chiesa  ne furono influenzate.  Altri
Evangeli sono : Vg. Secondo gli Ebrei, Vg. Degli Ebioniti, Vg Secondo gli
Egiziani, Vg, di Pietro, Vg. Di Tomaso, di Nicodemo.
   Si tratta in generale di letteratura mediocre che tradisce i modelli
ispirati senza avvicinarsi (secondo i più) alla loro spontaneità ed
equilibrio.
Sono talmente tanti i vangeli apocrifi il cui contenuto si ripete in modo
analogo, che sembrano addirittura altri vangeli "sinottici". Questo fatto mi
induce a scegliere le parti più interessanti, presenti in più di un vangelo
apocrifo.
     Molto interessante si presenta la nascita della Madonna  presente in
parecchi vangeli apocrifi.
PROTOVANGELO    DI   GIACOMO
     Si prenda in considerazione il Proto Vangelo di Giacomo:
[1,1]  Secondo le storie delle 12 Tribù di Israele c'era un certo
Gioacchino, uomo estremamente ricco. Le sue offerte  le  faceva doppie,
dicendo: "Quanto per me è superfluo , sarà per tutto il popolo, e quanto è
dovuto per la remissione dei miei peccati, sarà per il Signore, quale
espiazione a mio favore"[2] Giunse il gran giorno del Signore e i figli di
Israele offrivano le loro offerte. Davanti a lui si presentò Ruben,
affermando: "Non tocca a te offrire per primo le tue offerte, poiché in
Israele non hai avuto alcuna discendenza". [3] Gioacchino ne rimase
fortemente rattristato .... (infatti in Israele  tutti i giusti avevano
avuto posterità).
[4] Gioacchino rimase talmente rattristato che non si fece più vedere da sua
moglie. Si ritirò nel deserto, vi piantò la tenda  e digiunò 40 giorni e 40
notti, dicendo tra sé: "Non sceglierò né cibo, né bevanda, fino a quando il
Signore non mi abbia visitato: la preghiera sarà per me cibo e bevanda".
[2,1] Ma sua moglie innalzava due lamentazioni e si sfogava in due pianti
dicendo: "Piangerò la mia vedovanza e piangerò la mia sterilità". [2] Venne
il gran giorno del Signore, e Giuditta sua serva le disse:"Fino a quando
avvilisci tu l'anima tua ?  Ecco è giunto il gran giorno del Signore e non
ti è  lecito essere in cordoglio. Prendi invece questa "fascia per il capo"
che mi ha dato la signora del lavoro: a me non è lecito cingerla perché io
sono serva perché essa ha un'impronta regale".
[3] Ma Anna rispose:" Allontanati da me, io non faccio queste cose. Dio mi
ha umiliata  molto."
Segue il capitolo [3,1]:Guardando fisso verso il cielo, vide, nell'alloro,
un nido di passeri e compose in se stessa una lamentazione: "Ahimé! Chi mi
ha generato ? Qual ventre mi ha partorito ? Sono, infatti, diventata una
maledizione davanti ai figli di Israele, sono stata insultata e mi hanno
cacciata con lo scherno dal Tempio del Signore. [2] Ahimé a chi somiglio io
mai ? Non somiglio agli uccelli del cielo, poiché anche gli uccelli del
cielo sono fecondi dinanzi a te, Signore. Ahimé! A chi somiglio io mai ? Non
somiglio alle bestie della terra , perché anche le bestie della terra sono
feconde dinanzi a te  Signore. Ahimé ! A chi somiglio io mai ? [3] Non
somiglio a queste acque, perché anche queste acque sono feconde dinanzi a
te, o Signore. Ahimé a chi somiglio mai ? Non somiglio certo a questa terra,
poiché anche questa terra porta i suoi frutti, secondo le stagioni e ti
benedice".
     Mentre il capitolo  [4,1] si presenta carico di speranza, di poesia :
"Ecco, un Angelo del Signore le apparve dicendole: "Anna, Anna! Il Signore
ha esaudito la tua preghiera; tu concepirai e partorirai. Si parlerà in
tutta la terra della tua discendenza". Anna rispose: "Il Signore mio Dio
vive se io partorirò, si tratti di maschio o di femmina, l'offrirò in voto
al Signore mio Dio, e lo servirà per tutti i giorni della sua vita.". [2] Ed
ecco che vennero due Angeli per dirle:" Tuo marito Goacchino  sta tornando
con i suoi armenti".  Un angelo del Signore era infatti disceso da lui per
dirgli: "Gioacchino, Gioacchino ! il Signore ha esaudito la tua insistente
preghiera. Scendi di qui. Ecco, infatti  che Anna tua moglie , concepirà nel
suo ventre".
Dopo di che Gioacchino  chiamò i suoi pastori per immolare  i suoi armenti
al Signore".
Il capitolo [4] prosegue: "Ed ecco che Gioacchino giunse con i suoi armenti
(da sacrificare al Signore). Anna che stava sulla porta, vedendo venire
Gioacchino, gli corse incontro e gli si appese al collo, esclamando: "Ora so
che il Signore Iddio mi ha benedetta molto. Ecco, infatti, la vedova non più
vedova, e la sterile concepirà  nel ventre" Il primo giorno Gioacchino si
riposò in casa sua"....
[5,] "Il giorno seguente Gioacchino presentò le sue offerte dicendo tra se:
"Se il Signore è propizio me lo indicherà la lamina del sacerdote". (la
Lamina era  d'oro puro e portata sulla fronte del Sommo Sacerdote). (Per
alcuni questa era considerata come sede della gloria dell'Altissimo.
"Quando questi  salì sull'Altare del Signore,  Gioacchino non scorse in sé
alcun peccato ed esclamò:" Ora so che il Signore mi è propizio e mi ha
rimesso tutti i peccati. Scese dunque dal Tempio del Signore "giustificato"
e tornò a casa sua. [2] Si compirono intanto  i mesi di lei. Nel 9° mese
Anna partorì  e domandò alla levatrice:" Che cosa ho partorito ? Questa
rispose: "Una bambina" In  questo giorno è stata magnificata l'anima mia e
pose la bambina a  giacere. Quando furono compiuti i giorni,  Anna si
purificò, diede poi la poppa alla bambina e impose  il nome di  MARIA".
 [6,1] "La bambina si fortificava di giorno in giorno e, quando raggiunse
l'età di sei mesi, sua madre  la pose per terra per vedere se stava diritta.
Ed essa, fatti sette passi,  tornò in grembo a lei che la riprese dicendo:
"Vive il Signore mio Dio, non camminerai su questa terra fino a quando non
ti condurrò al Tempio del Signore". Così nella  sua camera fece un santuario
e attraverso le sue mani, non lasciava passare nulla di profano e di impuro.
A trastullarla chiamò le figlie senza macchia degli ebrei.  [2] Quando la
bambina compì l'anno, Gioacchino invitò i sacerdoti, gli scribi,  il
consiglio degli anziani e tutto il popolo di Israele.  Gioacchino presentò
allora la bambina ai sacerdoti, i quali la benedissero dicendo:" O Dio dei
nostri padri, benedici questa bambina e da a lei un nome rinomato in eterno,
in tutte le generazioni. E tutto il popolo esclamò "Così sia, così sia! Amen
 La presentò anche ai Sommi Sacerdoti, i quali la benedissero dicendo: "O
Dio delle sublimità, guarda questa bambina e benedicila con l'ultima
benedizione.[3] Poi la madre la portò via nel santuario della sua camera, e
le diede la poppa. Anna innalzò quindi un cantico al Signore Iddio
dicendo:".Il Signore mi ha dato  un frutto di giustizia, unico e molteplice
dinanzi a Lui. .Ascoltate 12 tribù d'Israele: Anna allatta !."
[7,1] Per la bambina passavano intanto i mesi. Giunta che fu l'età di due
anni, Gioacchino disse ad Anna: "Per mantenere la promessa fatta
conduciamola al Tempio del Signore, affinché il Padrone non mandi contro di
noi e la nostra offerta riesca gradita" Anna rispose:  "Aspettiamo il terzo
anno, affinché la bambina non cerchi poi il padre e  la madre".
        Segue qui un breve testo che ci fa comprendere come fu rivestita di
grazia MARIA: [2] "Quando la bambina compì i tre anni Gioacchino  fece
chiamare le figlie senza macchia  degli ebrei: "ognuna prenda  una fiaccola
in mano la tenga accesa affinché la bambina (MARIA) non si voltasse indietro
e il suo cuore non vada fuori del Tempio". .Il Sacerdote l'accolse e,
baciatala , la benedisse esclamando: "Il Signore ha magnificato il tuo nome
in tutte le generazioni. Nell'ultimo giorno si manifesterà in te ai figli
d'Israele la tua  redenzione."
[3] "la fece poi sedere sul terzo gradino dell'altare e il Signore Iddio la
rivestì di grazia; ed Ella danzò con i suoi piedi e tutta la Casa di Israele
prese a volerle bene.
[8,1] I suoi genitori scesero ammirati e lodarono il Padrone Iddio perché la
bambina non s'era voltata indietro. Maria era allevata nel Tempio del
Signore come una colomba e riceveva il vitto per mano  di un angelo.
[2] Quando compì 12 anni (altri testi riportano 14 anni), si tenne un
consiglio  sacerdotale: - Ecco  che   Maria è giunta all'età di 12 anni nel
Tempio del Signore. "Adesso che faremo di lei affinchè non contamini il
Tempio del Signore?".
Dissero dunque al Sommo Sacerdote: "Tu stai presso l'Altare del Signore:
entra e prega a suo riguardo - faremo quello che il Signore ti manifesterà".
Quando entrò per pregare  ecco che gli apparve un Angelo del Signore che gli
disse: "Zaccaria, Zaccaria! Esci e raduna tutti i vedovi del popolo".
     In sintesi il vangelo prosegue nel [9,1] asserendo che fu Giuseppe ad
essere scelto poiché dal suo bastone, a differenza di molti altri
pretendenti, uscì una colomba. Il Sacerdote disse allora a Giuseppe: "Tu sei
stato eletto a ricevere in custodia la Vergine del Signore". [2]Ma Giuseppe
si oppose: "Ho figli e sono vecchio, mentre lei è una ragazza; non vorrei
diventare oggetto di scherno per i figli d'Israele"; ma il Sacerdote lo
ammonì  e Giuseppe intimorito la ricevette in custodia."
In seguito Giuseppe disse a Maria:" Ti ho ricevuta dal Tempio del Signore e
ora ti lascio in casa mia"..

Ciao segnalo per quanto riguarda i libri apocrifi dell'antico testamento,
che è uscito in libreria: L'altra Bibbia che non fu scritta da Dio. I libri
nascosti del Primo Testamento" ed. Piemme.
Semmai se qualcuno fosse gentile dove posso trovare invece i testi Apocrifi
del NT, mi farebbe una cosa gradita.
Lucia

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TE, o Signore. Ahimé a chi somiglio mai ? Non somiglio certo a questa terra,
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