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Titolo: Triangolo Viola

Invano sto aspettando un commento su cio che giorni fa ho risposto alla
domanda fatta da Rison:
*ma pensi davvero che la King abbia detto qualcosa di scomodo per i
TdG?*.
Ho cercato di elencare dei punti che a me sembravano interessanti ma
ancora non ho ricevuto nessun commento. Fa niente continuo ad aspettare.
Intanto mi sto divertendo (quando ho tempo) di seguire i Link pubblicati
dal Sito "Triangolo Viola*.
Finora mi è stato sempre detto da Rison ed altri che i TdG erano gli
unici ad essere perseguitati per la loro fede religiosa, invece nell
sito consigliato da "Triangolo Viola"
 
http://www.widerstand.musin.de/index1-3.html
 ) ce tutto un altro
discorso.
Il concordato che il vaticano fece con il regime nazista il 20 Luglio
1933, non era poi cosi dissacrante come vogliono fare credere i TdG.
Questo concordato avrebbe semplicemente garantito la protezione degli
interessi della chiesa cattolica, insieme alle associzioni
interconfessionali appartenenti alla chiesa. In compenso il vaticano
doveva promettere di tenersi completamente fuori dalle questioni
politiche.
Questo articolo è molto interessante perche mostra come la chiesa non
era daccordo a fare qualsiasi compromesso, mostra come da parte di
diversi cardinali fu mantenuta una linea dura e senza compromesso
religioso, una linea che nessun politico osava contraddire a causa del
influenza che avevano questi cardinali, data loro dal popolo tedesco.
Ciononostante molti prelati furono arrestati e imprigionati, molti
gruppi giovanili organzzati dalla chiesa cattolica furono messi al
bando, e diversi uomini di chiesa ebbero anche il corraggio di stampare
articoli critici verso il regime nazista, per poi essere arrestati e
messi in prigione.
Secondo quest'articolo (Link riportato dal Triangolo Viola) la chiesa
cattolica si fa molto onore nel opposizione contro il regime nazista.
Percio Rison e compania, prima di gettare fango sulla chiesa cattolica
in generale, bisognerebbe prima informarsi.
Salutoni
Rosario

  Fa niente continuo ad aspettare.
tu aspetti da Rison,
io invece aspetto da Daniele.
prevedo comunque che non nasca niente.
:-)
ciao,
Mauro A.

bisogna capire che i Testimoni di Geova, alcuni  in buona fede, altri no,
cecano di dare un certo spessore alla  loro storia, per dimostrarepiù a loro
stessi che agli altri di essere dei martiri.
la realtà invece è sotto gli occhi di tuttio, e più che vittime dell'
intolleranza sono vittime di un plagio...
per quanto riguarda la nostra amata Chiesa cattolica romana, farebbe meglio
a ripulirsi un pò della sporcizia e ipocrisia che ella stessa si è tirata
addosso nei secoli e continua ad accumolare.
Difatti tra poco nemmeno i suoi ministri  sanno da che parte rigirasi per
dare credibilità alla fede che professano.
Tutti parlano...
Ma solo pochi sanno realmente....

 unici ad essere perseguitati per la loro fede religiosa,
E gli ebrei li ammazzavano per l'alito cattivo?
Non sono piu' una religione adesso gli ebrei?
O non sono morti ebrei nei campi?
Fate delle discussioni assurde.
Lev
-- 
Messaggio postato attraverso il Gateway 
http://news.streghe.cc

 schrieb in im Newsbeitrag:
a4akie$md$1...@zamboni.dsnet.it...


I TdG ritengono che gli ebrei siano vittime del nazismo, mentre loro sono
eroici martiri che avrebbero potuto sottrarsi alla morte abiurando la loro
fede, ma non l'hanno fatto. Per questo vedono i loro morti più importanti
dei morti ebrei.
Personalmente ritengo che quei Bibelforscher morti nei
campi di concentramento nazisti siano una delle poche cose che, in qualche
modo, fanno onore ai TdG, per questo continuano a farne menzione.
D'altra parte un TdG che muore nei campi di concentramento nazisti, con la
speranza della resurrezione in un Paradiso terrestre concimato dai cadaveri
di tutti i non-TdG... mi lascia alquanto perplesso. Lo vedo come un
sanguinario, credente in un dio sanguinario che a questo punto è stato
messo a morte per ideali religiosi e politici in contrasto al nazismo.
I
morti dei TdG possono essere ricordati per la loro coerenza, punto e basta.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 fatto.
Perfetto, allora la discussione e' inutile.
Se essere morti nei lager IPSO FACTO e' una fonte di legittimazione,
allora della stessa legittimazione godono ebrei, omosessuali,
comunisti, criminali comuni, polacchi, zingari e compagnia bella, 
non certo TDG.
Mi aspetto quindi che i TdG vedano di buon occhio queste categorie,
visto che si sono legittimate anche loro.....
La cosa che mi fa SCHIFO  e' questa corsa al "c'ero anch'io, c'ero anch'io"
come se nei campi nazisti non venissero rinchiusi anche altri che
vengono disprezzati dai TDG stessi!
Ho gia' fatto questa domanda, e nessuno mi ha risposto: che genere di
legittimazione ci si aspetta dal fatto di essere morti nei lager?
E perche' questa legittimazione NON ricade su tutti gli altri NON TdG?
E piu' NON ottengo risposte a queste domande , piu' la cosa
mi puzza di sciacallaggio....


 messi in prigione.
Non ho capito la storia del link ..ma ti giro questo..
      da 
http://www.corriere.it/edicola/index.jsp?path=CULTURA&doc=VESCOV
      RIVELAZIONI L'incredibile storia di Grosseto: un campo di internamento
per ebrei in un'ala del seminario
      Sulla via di Auschwitz. Pagando l'affitto al vescovo
      Per gli ottanta prigionieri, una reclusione «bonaria»
      DAL NOSTRO INVIATO
      GROSSETO - Come in gran parte dell'Italia, anche Grosseto e la sua
provincia subirono, dopo l'armistizio del settembre 1943, le dure
conseguenze dell'occupazione tedesca e le sopraffazioni dei fascisti rimasti
fedeli a Mussolini. Per ricordare quel periodo, l'Istituto storico della
Resistenza ha allestito in città una mostra che vuol ricordare le vittime
del terrore nazifascista in quella zona.
      Vengono così riportate alla memoria tante drammatiche microstorie,
ignorate dalla grande storiografia e dimenticate dalle istituzioni, nelle
quali compaiono come complici dei carnefici anche personaggi non legati al
fascismo. Una di queste storie, di cui nessuno in passato aveva mai parlato,
si è svolta a Grosseto alla fine del '43. Ha avuto per protagonisti il
vescovo della città Paolo Galeazzi e il capo della provincia Alceo Ercolani,
un fanatico fascista più feroce e più attivo dei tedeschi.
      Il gerarca, nel novembre del 1943, aveva deciso di internare gli ebrei
del luogo ancor prima che Salò emanasse ordini precisi. Si mise quindi alla
ricerca di una sede adatta per rinchiudere i 148 ebrei censiti tra Grosseto,
Pitigliano e altre località, e la trovò subito senza bisogno di ricorrere a
requisizioni. Infatti gliela fornì in affitto la Curia grossetana guidata
dal vescovo Galeazzi. L'episodio è venuto alla luce poco tempo fa, a seguito
delle ricerche della professoressa Luciana Rocchi, direttrice dell'Istituto
grossetano, effettuate per allestire la mostra.
      Tra le «prove» esposte si può osservare una copia del contratto di
affitto firmato dal vescovo e dal maresciallo di Pubblica sicurezza Gaetano
Rizziello, designato a dirigere il campo di internamento. Vi è scritto, tra
l'altro, che monsignor Galeazzi «in prova di speciale omaggio verso il nuovo
governo» (La Santa sede non ha mai riconosciuto la Repubblica di Salò, ndr )
cede in affitto al direttore «del campo di concentramento ebraico» un'ala
del seminario vescovile estivo di Roccatederighi. L'edificio, oggi
abbandonato, si trova ai margini del paese, una frazione del comune di
Roccastrada, a circa 35 chilometri da Grosseto.
      Nel documento è scritto che il canone è di 5.000 lire mensili, una
somma notevole per l'epoca, e in più che l'amministrazione del lager si
impegna a pagare lo stipendio di lire 300 a ciascuna delle suore addette all
'infermeria e alla camerata delle donne. Quindi monsignor Galeazzi, non solo
era a conoscenza dell'uso dei locali, ma ebbe modo di vivere per mesi
accanto agli internati perché, a causa dei bombardamenti, la sede vescovile
era stata trasferita nel seminario di Roccatederighi.
      Per disposizione del capo della provincia il lager fu recintato col
filo spinato e vi furono posti a guardia venti militi repubblichini armati
di mitragliatrici e bombe a mano. Vi furono internati ottanta ebrei italiani
e stranieri e, a quanto raccontarono i sopravvissuti, la detenzione non fu
molto dura. Le guardie erano bonarie e lo stesso vescovo si intratteneva con
i reclusi distribuendo doni e carezze ai più piccoli. Ma una parte degli
ebrei venne ugualmente deportata ad Auschwitz su sollecitazione delle
autorità locali: erano trentasette stranieri e nove italiani. Gli altri,
tutti nati e residenti nella provincia di Grosseto, furono rilasciati poco
prima della Liberazione, forse perché i loro custodi volevano assicurarsi
benemerenze per il futuro.
      Col ritorno della democrazia, il capo della provincia subì, nel 1946,
un processo per le stragi che aveva ordinato nella zona. Condannato a trent'
anni di carcere, fu rilasciato nel 1953. Contro il Vescovo, rimasto al suo
posto fino al 1960, non ci fu alcuna sanzione, neanche da parte del
Vaticano. Anzi, egli fece richiesta di risarcimento al governo italiano per
l'affitto e gli stipendi che i repubblichini non avevano pagato.