Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Concordato o Sovranita'?

Storia dei rapporti tra Chiesa e Stati
di Nunzio Miccoli
Ernesto Rossi scriveva che il Vaticano era il più pericoloso centro della
reazione mondiale, la chiesa cattolica ha sempre minacciato ogni libertà di
coscienza, il Vaticano appoggiò Mussolini, Hitler, Franco, Salazar, Vichy,
Pavelic, Peron, Pinochet, in generale tutte le dittature dei paesi cattolici,
con le quali ha fatto un concordato.
Con questi concordati, gli Stati, per rafforzarsi, conferiscono alla Chiesa
privilegi a spese del popolo; l'unità dello Stato e la sottomissione dei
sudditi sono garantiti dalla polizia, dalla pubblica istruzione, dalla legge,
dalla propaganda e dalle omissioni dei mezzi d'informazione fiancheggiatrici,
dalla religione e dall'odio verso gli altri popoli.
Nel 325 Costantino, per assumere il controllo dell'impero, fece il primo
concordato con la Chiesa Cattolica, facendola divenire religione privilegiata
dell'impero, Teodosio I (378-395) rafforzò il monopolio religioso della
chiesa; nel 781 Carlo Magno fece un'altro concordato, gettando le basi del
potere temporale dei papi e dello Stato della Chiesa. Nel 1122 si fece il
concordato di Worms, tra papa Callisto II e l'imperatore Enrico V, che pose
termine alla lotta sulle investiture dei vescovi, durata sessant'anni, sulle
quali imperatori e papi guadagnavano perché abituati a vendere le cariche.
Nel 1801 fece un concordato Napoleone I, nel 1853 Napoleone III, nel 1855 ne
fece uno Francesco Giuseppe d'Austria, nel 1929 fu la volta di Benito
Mussolini, nel 1933 di Adolf Hitler, nel 1940 di Salazar, nel 1953 di
Francisco Franco. Lo scopo di questi concordati era il rafforzamento di regimi
liberticidi, in cambio di privilegi concessi alla Chiesa.
La chiesa non rinunciava mai a fare politica ed a perseguire i suoi interessi,
non perseguiva mai l'equità; l'imperatore Ferdinando II Asburgo d'Austria
(1578-1637), si era impegnato nel ristabilimento del cattolicesimo nel suo
territorio, dopo la rivoluzione protestante: era un vero cattolico, chiese al
Papa di concedergli il diritto di assegnare delle cariche ecclesiastiche ma
questo glie lo negò; però lo stesso Papa, con un concordato, aveva concesso
questo diritto al re di Francia. Questa disparità di trattamento ci fu anche
nella concessione dei divorzi ai sovrani, negata ad Enrico VIII d'Inghilterra
e concessa ad altri sovrani.
Nel 1800 fu fatto papa Pio VII e Napoleone I trattò con lui un concordato per
il ristabilimento della Chiesa Cattolica. Pio VII riconobbe come definitiva 
l'alienazione
dei beni ecclesiastici e ammise la costituzione civile del clero, che era
stipendiato e nominato dal governo.
Nel 1813 a Fontainebleu fu redatto un nuovo concordato e Pio VII accettò di
sottomettersi all'impero francese, Napoleone I riconobbe il cattolicesimo come
religione di stato, però decretò la fine del potere temporale dei papi. Poi 
l'imperatore
fallì la spedizione in Russia e fu sconfitto da una lega di potenze europee,
perciò Pio VII denunciò il concordato e chiese il ristabilimento dei suoi
diritti. Nel 1814 era di nuovo a Roma.
Il concordato fatto da Napoleone I fu l'unico veramente discriminante verso la
chiesa, il Papa, denunciandolo unilateralmente come trattato squilibrato,
dimostrava che questi concordati sono denunciabili da una parte, oggi però i
papisti affermano il contrario. Con la restaurazione, per arrestare la marea
della rivoluzione, gli stati decisero di sostenere la religione, perciò
ritornarono i nunzi, si riaprirono episcopati e conventi, si fecero concordati
e si ristabilirono i gesuiti con i loro collegi. Con la Francia si fece un
nuovo concordato e il paese tornò sotto Roma, però in Italia insorsero i
carbonari massoni, che erano repubblicani e anticlericali.
I principi, per soffocare le rivoluzioni, ritenevano che la religione fosse il
migliore sostegno al governo, perciò sostennero il Papa, crearono diocesi,
vescovadi, seminari e scuole cattoliche, gli anticlericali non furono
sostenuti nemmeno dagli Stati protestanti e Roma fece concordati con stati
protestanti e cattolici.
Il nuovo clima in alcuni paesi favorì, con il tempo, la nascita di un partito
cattolico di centro, ben presto però nacquero nuovi contrasti d'interesse tra
Stato e Chiesa, in Prussia il Papa prese posizione contro il Re, che intendeva
regolare con legge i rapporti familiari, in Francia la Camera dei deputati era
contro i gesuiti che intendevano dirigere l'insegnamento. A causa delle
ingerenze, dei privilegi e del potere della chiesa, alla fine dell'Ottocento
sarebbe tornato l'anticlericalismo in Francia, in Italia e in Germania.
Nel 1848 erano nate le moderne Costituzioni europee, il Vaticano era
contrario, sempre convinto che solo i regimi assoluti erano congeniali alla
chiesa e rimpiangeva il medioevo. Nel 1850 in Piemonte fu votata la legge
Saccardi, che aboliva il foro ecclesiastico e stabiliva che i concordati
potevano essere denunciati dagli Stati, su questa linea si mossero anche i
francesi, l'imperatore d'Austria Giuseppe II e poi Bismarck con la
Kulturkampf.
Nel 1851 si fece il concordato tra Papa e Spagna, nel paese erano stati
espropriati i beni ecclesiastici; con il trattato, il papato ritornò nel
possesso dei due terzi dei beni già espropriati ed il cattolicesimo divenne la
sola religione ammessa in Spagna e nelle sue colonie.
In Francia Napoleone III (1851-1871) ristabilì il potere imperiale e difese la
religione cattolica (come Mussolini era stato anticlericale), fece un
concordato con il Papa, i vescovi entrarono in Senato, le necessità
finanziarie della Chiesa furono messe a carico del bilancio statale, le nomine
dei vescovi erano concordate.
A Vienna la chiesa ottenne la fine della legislazione unilaterale dello Stato
in materia religiosa, il governo fece un concordato con il Papa e la religione
entrò nell'educazione scolastica.
Appena realizzata l'Unità d'Italia, a Roma la nobiltà papale era immersa nelle
speculazioni edilizie però il Papa si lamentava con la diplomazia europea per
l'esproprio di territori subito e affermava che il potere temporale dei papi e
lo Stato della Chiesa era ciò che rimaneva dell'impero romano d'occidente,
regalato al papa da Costantino. Lorenzo Valla (1406-1457) aveva già dimostrato
la falsità di quest'asserto.
Nel 1867, dopo l'unità d'Italia, furono aboliti gli enti ecclesiastici e
furono soppresse le esenzioni tributarie per gli ordini monastici, con
esproprio dei beni delle congregazioni a vantaggio di Stato e Comuni, con il
ricavato, lo Stato creò un fondo per il culto, cioè la congrua per i preti.
In Germania Bismarck, con la Kulturkampf o lotta culturale (1870-1880), mise
le istituzioni cattoliche sotto il controllo dello Stato, statalizzò la scuola
e limitò l'insegnamento religioso, rese obbligatorio il matrimonio civile,
mise al bando i gesuiti e chiuse i seminari, introdusse il matrimonio civile,
mise sotto controllo le proprietà della chiesa e impose l'approvazione
governativa sulle nomine ecclesiastiche.
La politica anticattolica del cancelliere Bismarck si esplicò contro il centro
parlamentare cattolico, lo stato degli Hohenzollern volle divenire tutore
della libertà religiosa, conquistata dalla riforma protestante e con il
liberalismo. Il governo, sull'esempio dell'Italia, incarcerò religiosi, abolì
ordini religiosi, destituì vescovi; i liberali consideravano il cattolicesimo
una minaccia alla libertà, Bismarck aveva denunciato il potere della chiesa in
Germania, che riscuoteva tasse, controllava l'istruzione e la stampa e poteva
vanificare le leggi dello Stato.
Per reazione, i cattolici costituirono il partito del centro cattolico, nel
1891 furono abrogate queste leggi anticlericali e il centro cattolico tornò a
trionfare sul liberalismo di Bismarck. Come si vede, le fortune della chiesa
sono pendolari e cicliche, sono i suoi eccessi e la sua avidità ad armare
periodicamente gli anticlericali.
Nell'ultimo quarto del secolo XIX, Contemporaneamente a Bismarck, in Belgio ai
cattolici fu interdetto l'insegnamento, in Svizzera gli ordini religiosi
furono messi al bando, in Austria lo Stato, ispirandosi alla politica già
espressa dall'imperatore Giuseppe II Asburgo (1741-1790), s'impossessò delle
scuole e nel paese fu approvato il matrimonio civile, in Francia e in Italia
si diffuse l'anticlericalismo.
Nel 1871 in Italia la Legge delle guarentigie (garanzie legali) regolò
unilateralmente i rapporti con la Chiesa, questa legge riconosceva l'autorità
religiosa del Papa, gli concedeva un assegno annuale e l'uso, ma non la
proprietà, di Vaticano, Laterano e Castel Gandolfo, inoltre fissò l'assegno
mensile o congrua per i membri del clero.
Il resto qui:
www.resistenzalaica.it/index.php?option=com_content&task=view&id=624&I.
..
-- 
http://apocalisselaica.com
"Non esiste delitto, inganno, trucco, imbroglio e vizio che non vivano della
loro segretezza. Portate alla luce del giorno questi segreti, descriveteli,
rendeteli ridicoli agli occhi di tutti e prima o poi la pubblica opinione li
getterà via. La sola divulgazione di per sè non è forse sufficiente, ma è
l'unico mezzo senza il quale falliscono tutti gli altri".
Joseph Pulitzer (1847-1911), Fondatore Premio Pulitzer

La cosiddetta Donazione di Costantino era il documento su cui per secoli la 
Chiesa di Roma aveva fondato la legittimazione del proprio potere temporale in 
Occidente. Si attribuiva infatti all'imperatore Costantino la decisione di 
donare al papa Silvestro i domini dell'impero romano d'occidente. Bisognò 
attendere il XV secolo per sconfessare filologicamente quella presunta 
donazione.
Fu il grande umanista Lorenzo Valla che nel 1440, intervenendo a proposito 
dell'ingerenza pontificia riguardo la successione sul trono del regno di 
Napoli, denunciò la falsità del documento con una memorabile dissertazione, il 
De falso credita et ementita Costantini donatione declamatio.
Con le armi dell'analisi linguistica e argomentazioni di tipo 
storico-giuridico Valla dimostra che l'atto era stato confezionato nelll'VIII 
secolo dalla stessa cancelleria pontificia.
it.encarta.msn.com/sidebar_981555121/Valla_La_falsa_donazione_di_Costant.
..
Lorenzo Valla
La falsa Donazione di Costantino, Discorso di Lorenzo Valla sulla Donazione di 
Costantino da falsari spacciata per vera e con menzogna sostenuta per vera, a 
cura di Gabriele Pepe, Ponte alle Grazie, Firenze 1992 - TEA 1994


grazie claudio per questi post molto interessanti ke rilanciano
concretamente questo n.g. un po' appisolato! :-)
darik
alcuni dei tuoi post, se tu non hai nulla in contrario, vorrei 
riportarli nel mio gruppo yahoo " gruppo laico valdisieve"
ovviamente citando la fonte.
ti saluto, darik
-- 
socio del:
http://it.groups.yahoo.com/group/gruppo_laico_valdisieve/

 ovviamente citando la fonte.
Fai pure, caro, ma cita la fonte originale, non il mio sito. ;-)
Sul mio sito vacci pure e prendi tutto quello che vuoi, naturalmente.
E' fatto apposta, eh eh. ^__^
Ciao :-)
Claudio
PS: Con l' altro server (aioe) non c' e' verso da due giorni, quindi non posso
includere it-alt.cultura.laica :-(
