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Titolo: L'ORIGINE E LA FINE DELL'UNIVERSO

Pregiatissimi amici premetto alcune considerazioni di carattere personale
1) sono rimasto colpito dalla lucidità delle analisi di Mandala
2) ringrazio Michele per le sue preziose e necessarie precisazioni
3) ho riconosciuto in Pietro Buttiglione una pleonastica ironia.
Stasera vorrei affrontare un altro cavernoso problema, quello dell'origine
dell'universo.
Questo problema offre molteplici soluzioni alternative, tutte raggruppate,
pero`, attorno alle due possibilita` principali che vi sia o non vi sia
una causa della sua esistenza.
L'ipotesi che il mondo possa non avere avuto un inizio e non essere stato
prodotto da alcuna causa esterna ad esso, puo` non essere facilmente
accettata.
L'idea sembra in netto ed aperto contrasto con quanto ci dimostra
costantemente in contrario la nostra esperienza di uomini, dalla quale
abbiamo imparato che ogni evento che accade e` sempre dovuto all'azione di
una causa.
Ma, dal punto di vista logico, si deve osservare che il ragionamento di
tipo induttivo porta sempre ad una generalizzazione che non potra` mai
essere verificata completamente e non potra` mai, quindi,essere dichiarata
una verita` assoluta.
In parole piu` semplici, quando, nel nostro caso, io constato che tutte le
volte che si verifica un evento, esso e` stato prodotto da una causa, sono
portato a trarne induttivamente la conclusione generale che tutti gli
eventi hanno una causa.
Ma, affinche` io possa affermare come assolutamente certa tale
generalizzazione, occorre che verifichi se in tutti i casi passati,
presenti e specialmente futuri, un evento sia stato, sia e sarà sempre
prodotto da una causa: il che, ovviamente, riesce del tutto impossibile.
Le generalizzazioni formulate in via induttiva sembrano avere soltanto un
piu` o meno alto grado di probabilita` di essere vere; tuttavia, tale
probabilita`, che pur pare vada aumentando in proporzione ai casi positivi
osservati, non potra` escludere mai la possibilita` che si verifichi
almeno un caso negativo che annulli la validita` della generalizzazione
fatta.
Per la verità, parlare di probabilità ha senso soltanto in relazione ad un
insieme finito o indefinito di elementi ( cioè quando il numero degli
elementi è noto -come i libri di una biblioteca- oppure quando, pur
essendo ignoto, è sempre un numero limitato -come il numero delle cellule
di un organismo). Ma parlare di probabilità rispetto ad un insieme
infinito di elementi, in quanto infiniti sono gli eventi che possono
ancora verificarsi nell'universo, è quanto meno poco appropriato e
comunque improduttivo di risultati positivi. Infatti, come è noto, la
probabilità matematica di un evento è data dal rapporto tra il numero dei
casi favorevoli all'evento ed il numero dei casi possibili; così nel
lancio di una moneta la probabilità che esca una delle due facce risulta
pari a 1/2, essendo due i casi possibili ed uno solo quello favorevole.
Che succederà allora quando il numero dei casi possibili è infinito? In
tale ipotesi, per quanto grande possa diventare il numero dei casi
favorevoli, il rapporto fra esso e l'infinito numero dei casi possibili
sarà sempre zero (qualunque numero diviso per l'infinito dà per quoziente
zero). Perciò le generalizzazioni induttive relative a classi infinite di
fenomeni, per quanto numerose e crescenti siano i casi positivi
riscontrati, hanno sempre la stessa probabilità nulla di risultare vere.
Per quanto detto, quindi, è possibile considerare come logicamente valida
e possibile l'ipotesi che l'universo non sia stato originato da alcuna
causa esterna ad esso.
E questo in aggiunta al fatto, cui abbiamo gia` accennato in precedenza,
che gia` troviamo in matematica numerose serie infinite prive del primo
termine. Non deve meravigliarci allora che anche la serie infinita della
cause, che si verificano nell'universo, possa non avere un primo termine,
ossia una causa prima e che, in conclusione, possa esistere un universo
non causato.
Dopo questa necessaria digressione, ritorniamo ora alle alternative
possibili in ordine all'origine dell'universo:
1) Universo infinito, eterno, non causato.
La prima ipotesi considera la possibilita` di un universo che non ha
limiti nello spazio ed esclude altri esistenti al di fuori di se`; che e`
sempre esistito e non ha avuto, quindi, alcun principio e nessuna causa
generatrice esterna ad esso; che non avra` mai fine.
2) Universo finito, eterno, non causato.
L'alternativa e` quella di un universo finito, limitato nello spazio, al
di fuori del quale e` possibile il vuoto, il nulla, o l'esistenza di altri
universi finiti; in questo secondo caso, la molteplicita` degli universi
esistenti potrebbe essere infinita, ossia, vi sarebbe un numero infinito
di universi limitati, oppure anch'essa finita, ossia, vi sarebbe un certo
numero di universi finiti esistenti.
Quest'uno o piu` universi finiti possono concepirsi come eterni, cioe`,
senza principio e senza fine, e, quindi, non originati da cause esterne ad
essi.
3) Universo finito, temporaneo, non causato.
L'ipotesi 3 aggiunge all'uno o più universi della 2 il carattere della
loro temporaneita`, della loro durata limitata nel tempo; essi non hanno
avuto un principio in quanto non causati, ma avranno una fine che potra`
essere provocata da una causa endogena, cioe`, interna ad essi. A ben
guardare, anche questi universi, non avendo avuto un inizio, sono eterni;
ma la loro puo` essere definita un'eternita`, per cosi` dire, iniziale, a
differenza degli altri che, non avendo ne` principio, ne` fine, possiedono
un'eternita` iniziale e finale.
4) Universo infinito , temporaneo, non causato.
L'ultima ipotesi 4 nell'ambito degli universi non causati, e` quella di un
universo infinito e temporaneo, cioe`, di un unico universo senza limiti
di spazio, ma che avra` una fine.
Nell'ambito degli universi possibili che traggono la loro origine da una
causa esterna ad essi, ritroviamo poi le stesse quattro precedenti
configurazioni.
5) Universo infinito, eterno, causato.
6) Universo finito, eterno, causato.
Soffermiamoci su queste prime due ipotesi 5 e 6; ambedue attribuiscono il
carattere dell'eternita` ad un universo originato da una causa esterna ad
esso; ora, proprio questa eternita` non e` conciliabile con la circostanza
che trattasi di un universo causato.
Risulterebbe, infatti, contraddittorio che una causa esterna, capace di
dare origine all'universo, non sia poi in grado di determinarne la fine; o
che volutamente lo abbia creato eterno, quasi per sottrarlo al suo potere
di distruzione, ponendo cosi` in essere un qualcosa piu` potente di se
stessa.
Non sembra quindi che il concetto di oggetto eterno originato da una causa
possa essere considerato sufficientemente coerente e, di conseguenza, noi
elimineremo dal novero degli universi causati quelli eterni, scartando le
configurazioni 5 e 6.
7) Universo infinito, temporaneo, causato.
8) Universo finito, temporaneo, causato.
Le altre due configurazioni 7 e 8, che ipotizzano un universo temporaneo,
infinito o finito, richiedono qualche precisazione: se e` un universo
infinito (7), proprio per la sua caratteristica di essere infinito, esso
abbraccia il tutto esistente ed esclude, quindi, la possibilita` di una
causa originante esterna ad esso.
Tale contraddizione, insita nella concezione di un universo infinito e
causato, puo` essere risolta soltanto ponendo la causa su di un piano
diverso da quello materiale dell'universo fisico, ipotizzando, cosi`,
l'esistenza di enti dotati di una natura immateriale.
L'altra configurazione (8), di un universo temporaneo finito, non presenta
la contraddizione di cui innanzi ed ammette, quindi, la possibilita` che
esso sia stato originato da una causa esterna avente la stessa natura
materiale dell'universo da essa causato.
La 8 consente, inoltre, di ipotizzare anche una molteplicita` di universi
temporanei finiti , dovuti all'azione della stessa causa esterna ed, in
piu`, apre il nuovo problema della possibile ciclicita` degli universi
causati, nel senso che la causa esterna, all'atto della scomparsa
dell'attuale o degli attuali universi, ne produca altri, sempre finiti e t
emporanei.
Vi ringrazio ancora per la pazienza
credente ateo

 [...]
LOL ricordero' sempre Michele Serra, mentre parlava nostalgicamente delle 
riunioni della sezione di quartiere del PCI, con ordine del giorno tipo questo:
 1. rapporti geopolitici tra USA e URSS
 2. interventi della sezione per la fame nel mondo
 3. discussione delle possibile conseguenze dei trattati di disarmo 
 4. soluzioni al problema della diffusione della cultura nel mondo
    ...
 n. (se avanza tempo) il problema dei lampioni sulla via per Sassuolo
(naturalmente la citazione non e' letterale, non me ne voglia Michele).
-- 
God is Real, unless declared Integer.

credente ateo
            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
 
http://users.iol.it/aetos/
~-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-~

 credente ateo
Esecito una fede cieca in questa sequela di post da parte tua. Mi dico che a un certo punto trarrai delle conclusioni dopo aver posto le possibilità sul piatto... poi mi dico..."sei scemo?" forse lui non vuole porre conclusioni... forse vuole solo dare uno strumento e le conclusioni le trarremo noi.
I tuoi post sono molto importanti... desidererei che molti creazionisti puri e/o panteisti puri li seguissero con attenzione... nella mia mente sei una provvidenziale figura di "ateo mandato da Dio" per far vedere a tutti gli amici che si scontrano su questo news group religioni da opposti punti di vista che solo la conciliazione degli opposti verso un'idea terza e nuova garantisce di aver l'idea giusta sulla natura di Dio e sull'universo.
Qui ci sono tre verità: quella tua, quella creazionista, quella panteista. Le tre verità sono tutte sacrosante nel loro ordine e grado, nella loro ottica e punto di vista.
Non si può supporre che una delle tre sia falsa e da scartare. Qualsiasi persona sensata capisce che c'è qualcosa che sfugge a tutte e tre le verità ma non le rende meno utili e vere.
Questo qualcosa è una verità nuova e inconosciuta prima, che deve nascere solo se si riconosce che bisogna trovare non come far vincere la propria verità su quella altrui, ma qual'è il bandolo della matassa che lega tre cose vere e solo apparentemente in contrasto l'una con l'altra.
Con stima infinita
-- 
Michele Amato
ICQ # 21353168 Miki
amic...@freemail.it
amic...@lycosmail.com
 

nelle tue sottili analisi manca "il cuore"
ognuno opera nel settore che gli è congeniale
saluto
credente ateo

(naturalmente la citazione non e' letterale, non me ne voglia Michele).
devo ammettere la tua natura di gabbamondo tremendamente originale
saluto
credente ateo

credente ateo
No, e' solo che l'umorismo di Serra era volontario.. :)
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 saluto
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