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Titolo: [84] necessita` di riconoscere le Manifestazioni divine

Dalle "Lezioni di San Giovanni d'Acri" [Akkà]
città della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Quest'ultimo risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 84 di 84]
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84°
NECESSITA' DI SEGUIRE GLI INSEGNAMENTI
DELLE DIVINE MANIFESTAZIONI
Domanda :
Coloro che sono « rivestiti » dalle buone azioni
che compiono, che esercitano una benevolenza a
carattere universale, che hanno qualità lodevoli,
che agiscono con amore e con gentilezza verso
tutti, che prendono cura dei poveri e si sforzano
di favorire l'avvento di una pace universale, che
necessità hanno degli insegnamenti divini, dai
quali si credono indipendenti e qual'è la
condizione di queste persone?
Risposta:
Sappi che tali azioni, atti e parole, sono lodevoli
e approvati, e costituiscono la gloria della umanità.
Ma - da sole - queste azioni non bastano; esse sono
simili a un corpo bellissimo, ma privo di spiritualità.
Ciò che dà vita eterna, onore imperituro, universale
splendore, vera salvezza e prosperità è, innanzi
tutto, la conoscenza di Dio. La conoscenza di Dio è
al di sopra di ogni altra conoscenza e costituisce
la maggior gloria del mondo umano.
Dalla conoscenza della realtà delle cose si traggono
vantaggi materiali e viene attuato il progresso
della civiltà esteriore ; ma la conoscenza di Dio è
causa di progresso e di attrazione spirituale e, per
suo mezzo, si ottiene la percezione della verità,
l'esaltazione dell'umanità, la civiltà divina, una
giusta morale, e la chiaroveggenza.
Viene poi l'amore di Dio, la luce di cui brilla la
lampada dei cuori di coloro che conoscono Dio ;
i suoi raggi illuminano l'orizzonte e danno all'uomo
la vita del Regno di Dio. In verità, il frutto
dell'esistenza umana è l'amore di Dio, perché
questo amore è lo spirito stesso della vita, è la
munificenza eterna. Se l'amore di Dio non esistesse,
il mondo contingente rimarrebbe nell'oscurità ;
se l'amore di Dio non esistesse, i cuori degli
uomini sarebbero morti e privi del sentimento
dell'esistenza ; se l'amore di Dio non esistesse,
l'unione spirituale andrebbe perduta ; se l'amore
di Dio non esistesse, la luce dell'unità non
illuminerebbe l'umanità; se l'amore di Dio non
esistesse, l'Est e l'Ovest non si abbraccerebbero
l'un l'altro ; se l'amore di Dio non esistesse, la
divisione e la disunione non verrebbero mutate
in fraternità; se l'amore di Dio non esistesse,
l'indifferenza non diverrebbe affetto ; se l'amore
di Dio non esistesse, lo sconosciuto non ci
diverrebbe amico. L'amore nel mondo  umano
deriva la sua luce dall'amore di Dio, e apparve
per la munificenza e la grazia di Dio.
È chiaro che la realtà dell'umanità è diversa, che
le opinioni sono varia e i sentimenti differiscono;
e questa differenza di opinioni, di pensieri, di
intelligenza, di sentimenti fra razze umane,
proviene da una necessità essenziale ; perché la
differenziazione nei gradi dell'esistenza delle
creature è una delle necessità dell'esistenza che
si dispiega in forme infinite. Noi abbiamo bisogno
di una forza comune che possa dominare i
sentimenti, le opinioni e i pensieri di tutti, di una
forza, grazie alla quale queste divisioni non
possano più avere effetto e tutti gli individui
possano essere convinti dell'unità del mondo
umano. È chiaro ed evidente che la più grande
forza esistente nel mondo umano è l'amore di Dio.
Esso porta differenti popoli all'ombra della Tenda
dell'affetto ; esso dà alle famiglie, alle nazioni
antagoniste e ostili il più vivo amore e la più
grande unione.
Dopo la venuta di Cristo, grazie al potere dell'amore
di Dio, nazioni, razze, famiglie e tribù si unirono
all'ombra della Parola Divina; le divisioni e le
differenze di centinaia di anni vennero
completamente annullate e superate. I concetti
di razza e di madrepatria sparirono ; l'unione
delle anime e delle esistenze si realizzò ; tutti
divennero - spiritualmente - veri Cristiani.
La terza virtù dell'umanità, è la benevolenza che
sta alla base delle buone azioni. Taluni filosofi
hanno considerato l'intenzione come superiore
all'azione, perché la buona volontà è luce assoluta ;
essa è purificata e santificata dalle impurità degli
egoismi, della inimicizia, dell'inganno. Un uomo
può compiere una azione in apparenza giusta, ma
in realtà dettata dalla avidità. Ad esempio, un
macellaio alleva una pecora e la protegge ; ma
questa sua buona azione è dettata dal desiderio di
trarre un profitto, e il risultato di tanta cura è la
macellazione della povera pecora. Quante azioni
giuste vengono dettate dall'avidità ! Ma la
benevolenza è scevra da tali impurità.
In breve, se alla conoscenza di Dio si aggiunge
l'amore di Dio, l'attrazione per il bene, l'estasi, la
benevolenza, allora una buona azione è completa
e perfetta. Altrimenti, benché lodevole, una buona
azione non sostenuta dalla conoscenza di Dio,
dall'amore di Dio e dalla sincera intenzione, è
imperfetta. Lo vediamo anche nel campo fisico.
L'uomo deve riunire in sé tutte le qualità per
essere perfetto. La vista è estremamente preziosa
e apprezzabile ma essa deve essere sorretta
dall'udito ; l'udito è apprezzabile ma deve essere
completato dalla favella ; la favella è pregevole ma
deve essere fondata sulla ragione; e così via.
Altrettanto dicasi delle altre facoltà, organi e
membra dell'uomo; quando tutte queste facoltà,
sensi, organi e membra esistono, l'individuo è
perfetto.
Oggi, incontriamo nel mondo persone che, in
verità, desiderano il bene universale, e che nei
limiti delle loro forzè, si adoperano per proteggere
gli oppressi ed aiutare i poveri ; esse lavorano per
la pace e per il benessere generale. Sebbene, da
questo punto di vista, esse possano essere perfette,
se sono prive della conoscenza e dell'amore di Dio,
esse restano imperfette.
Galeno, nella sua opera in cui commenta il trattato
di Platone sull'arte del governare ( 1), afferma che
i principi fondamentali della religione hanno grande
influenza su una perfetta civiltà, perché
« la moltitudine non può capire parole esplicative,
ma ha bisogno di espressioni simboliche che
annuncino ricompense e punizioni di un altro mondo,
e quanto dimostri la verità di queste affermazioni ».
Galeno aggiunge : « Oggi vediamo genti, chiamate
Cristiani, che credono in date ricompense e punizioni ;
e i membri di questa setta compiono belle azioni
simili a quelle di un vero filosofo. E poiché tutti noi
vediamo che essi non temono la morte, non
desiderano e non vogliono, per il popolo, che
giustizia ed equità, è giusto considerarli veri filosofi ».
Riflettete, ora, che il grado della sincerità, dello zelo,
della spiritualità, l'impegno nelle amicizie e le buone
azioni di un credente in Cristo, erano allora tali che
Galeno, medico-filosofo, benché non fosse cristiano,
dovette testimoniare sulla bontà morale e sulle
perfezioni della « setta » tanto da definire i suoi
appartenenti « dei veri filosofi ». Tali virtù e tale
livello morale erano raggiunti non soltanto per mezzo
delle buone azioni ; infatti, se la virtù consistesse
solo nell'ottenere e nel fare del bene, così come
questa lampada accesa che illumina la casa ( il che è
senza dubbio un beneficio), perché non loderemmo
la lampada? Il sole fa sviluppare tutti gli esseri della
terra, e il suo calore e la sua luce favoriscono la loro
crescita; vi può essere maggiore beneficio di questo ?
Eppure, dato che questo bene non proviene dalla
benevolenza né dall'amore e conoscenza di Dio, esso
è imperfetto.
All'opposto, quando un uomo dà ad un altro una
coppa d'acqua, quest'ultimo gli è grato e lo ringrazia.
 Qualcuno senza riflettere dirà ; il sole che dà luce al
mondo, deve essere amato e lodato per questa sua
suprema generosità visibile in lui ; perché non
dovremmo essere grati e riconoscenti al sole per la
sua generosità, mentre lodiamo un uomo che compie
un semplice atto di gentilezza? Ma se vorremo
cercare la verità, vedremo che l'atto di insignificante
gentilezza dell'uomo è dovuto all'esistenza di
sentimenti coscienti, ed è perciò degno di lode;
mentre la luce e il calore del sole non sono dovuti a
sentimenti coscienti, perciò a esso non vanno né lode
né gratitudine né ringraziamenti.
Così pure una buona azione, benché lodevole, se
non viene dettata dall'amore e dalla conoscenza di Dio,
è pur sempre imperfetta. Inoltre la riflessione vi
permetterà di vedere che queste buone azioni di
uomini che non conoscono Dio sono anch'esse - in
ultima analisi - un portato degli insegnamenti divini ;
furono infatti i Profeti che portarono gli uomini a
compiere queste azioni, ne spiegarono la bellezza, e
ne resero evidenti gli splendidi effetti ; questi
insegnamenti vennero allora diffusi fra gli uomini, li
toccarono uno dopo l'altro, e volsero i loro cuori
verso queste perfezioni. Quando gli uomini si resero
conto che queste azioni erano considerate buone, e
diventavano motivo di gioia e felicità per l'umanità,
vi si uniformarono.
Quindi anche queste azioni provengono dagli
insegnamenti di Dio. Ma il rendersi conto di ciò
implica la necessità della giustizia e non il desiderio
di controversie e di polemiche. Grazie a Dio, voi siete
stata in Persia (2), e avete potuto constatare come i
Persiani, grazie alle brezze spirituali di Bahá'u'lláh,
siano diventati pieni di benevolenza per l'umanità.
Prima di conoscere l'insegnamento di Bahá'u'lláh, se
essi incontravano persone di razza diversa, le
tormentavano, dimostravano loro animosità, odio e
malanimo, arrivando perfino a bersagliarle col fango.
Furono alcuni Persiani a bruciare il Vangelo e l'Antico
Testamento e credendo le loro mani contaminate dal
contatto di quei libri, se le lavavano. Oggi, la maggior
parte dei Persiani recita e canta - come è giusto - i
versetti di questi due libri sacri nelle riunioni e nelle
assemblee e ne commenta gli insegnamenti esoterici.
Gli intolleranti sono diventati ospitali verso i nemici ;
i lupi sanguinari si sono trasformati in amabili gazzelle
che si pascono nelle pianure dell'amore di Dio.
Avete visto i loro usi e costumi e li avete sentiti
parlare dei costumi delle generazioni precedenti.
Questa trasformazione della morale, questo
miglioramento della condotta e del linguaggio, sono
forse possibili altrimenti se non per mezzo dell'amore
di Dio? No, in nome del cielo ! Se, con l'aiuto della
scienza e della conoscenza, volessimo introdurre
questa morale e questi costumi, occorrerebbero
veramente migliaia di anni, e non si riuscirebbe a
diffonderli nelle masse.
Eppure, oggi, grazie all'amore di Dio, ci siamo
riusciti con la massima facilità. Siate avvertiti,
o voi  che possedete comprensione!
(1)   Cf. Ibn Abí Usaybi'a « 'Uyún al-anbá fí
       tabaqát al-atibbá ». Cairo 1882, Tomo I pp. 76, 77.
(2)   Si rivolgeva all'autrice.

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