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Titolo: Elifas Levi: Storia della Magia - Gnosticismo, Zoroastrismo e Cultura Vedica, prime impressioni

Cari amici,
stò leggendo uno dei principali testi scritti da Eliphas Levi "Storia della
Magia" edito da Orsa Editrice.
Per chi non lo sapesse, Levi é un rosacrociano vissuto intorno la
metà dell'800 ed é considerato un riferimento primario nel campo delle
scienze esoteriche.
Ho da poco avviato, anche grazie a questo volume, il mio personale
approfondimento sulle tematiche connesse alla deriva esoterico-massonica,
delle ultime componenti dello gnosticismo per verificare la recuperabilità
della sostanza gnostica o le affinità con le correnti del cristianeismo
primitivo e di
quelle precristiane.
Il testo di Levi, lo ritenevo fondamentale, non solo per l'importanza
dell'autore, ma anche perchè, come ho avuto modo di illustrare nei miei
ultimi lavori su Episteme, il succo dello gnosticismo che é stupendamente
esposto dal Vangelo Gnostico di Filippo si é mantenuto nel tempo attraverso
alcune correnti gnostiche in particolar Ariane, fino al Templarismo ed in
parte al Catarismo, per poi immergersi ed integrarsi con la massoneria,
principalmente rosacrociana e di rito scozzese.
Andiamo, però, alle impressioni ed ai legami che intravedo con le tematiche
della ML.
Prima di tutto ho trovato singolare la distinzione di Levi, probabilmente
suggerita dal suo desiderio di apparire, più che di essere, un cattolico
ortodosso, tra Zoroastrismo bianco e nero come fonte delle correnti
magico-esoteriche bianche e nere.
In pratica, come del resto é possibile e probabile, il primo esempio di
gnosi, secondo Levi, che poi ha dato vita a leggende e storie che molto
hanno ispirato anche lo sviluppo delle leggende cristiane e di svariati
altri culti e religioni, é nel culto di ZOroastro.
Ma in questa posizione esistono svariati elementi singolari nel pensiero di
Levi.
Levi era convinto che ci fossero due Zoroastro e che il secondo
identifficasse quella corrente magico-esoterico-misterica, che adoperando la
menzogna come strumento, pose le basi le la gnosi deviata e la magia nera.
Fin qui una mera ipotesi, improbabile, ma estremamente affine, nelle
coclusioni che determina, ad esempio,
all'idea che alcuni esorcisti ufficiali quali padre Amorc, hanno del demonio
e del male.
LA cosa singolarissima, però, di Levi, é la sua visione della gnosi (lo dico
quando sono solo al 10% del libro, quindi come primissima e superficiale
impressione).
Levi configura come gnosi nera e deviata, proprio la gnosi tipica del
Vangelo di Filippo, della Pistis Sophia, Valentiniana o Catara: in pratica
la gnosi che distingue il bene dal male e due dei: quello del Bene
massimamente buono, e quello del caos e del male, o Demiurgo.
In pratica l'elemento tipico di tutte le forme di gnosi, il dualismo
gnostico, é configurato dal LEvi come gnosi deviata confluita poi nei riti
magici della magia nera.
Ancor più interessante é la visione sprezzante di Levi nei confronti della
cultura idiana vedica, brhamanica ed addirittura buddista ed in particolare
dei principi della Kundalini che egli descrive a partire da un testo magico
indiano pur sempre senza denominarli come tali.
In pratica tutta la cultura Indiana, specie quando sembra ricca di
ispirazioni di somma saggezza e profondità, é frutto, secondo Levi, di una
interpretazione "demoniaca" della gnosi e della magia.
LA Kudnalini, a partire dalle tecniche di respirazione e di movimento del
flusso energetico del respiro, sono (e forse non ha tutti i torti) metodi
per raggiungere artificialmente una estasi forzata non dissimile da quella
shiamanica o ottenibile con droghe.
Egli non nega che queste tecniche di autodeificazione siano generatrici di
attività magiche e divinatorie, anzi, egli é convinto che siano un modo per
generare effetti magici anche mortali e/o forze ultraterrene, ma la mancanza
o lo stravolgimento o la finzione relativamente al distacco dalla materia
del vegente, provoca un automatico asservimento alle forze del male.
La posizione di Levi é singolarissima soprattutto perchè, a momenti di
enorme lucidità e profondità, unisce questi lunghi momenti di forzatura
evidente, in cui si espone lungamente una tesi di cosa é magia bianca e cosa
é magia nera e quindi anche gnosi nera, in maniera talmente superficiale da
sembrare volutamente tale.
Concepire la gnosi senza il dualismo, a me pare superficiale in maniera
inspiegabile specie per un uomo che stò scoprendo essere, in altri ambiti,
estremamente profondo.
Levi propone svariate affinità tra la storia evangelica e le storie del
ZOroastrismo, cosa che sappiamo essere tuttaltro che nuova, ma che é
rilevante per l'antichità del testo e della sua posizione.
Altro interessantissimo elemento é l'uso dei termini "Spirito di Menzogna" e
della definizione del male associato e spiegabile sono attraverso al
menzogna che ci porta al fondamento del pensiero esseno anche come
terminologia.
Svariate sono le frasi o i pensieri di LEvi che sembrano tratti dal Vangelo
di Filippo, cosa che sappiamo essere storicamente improbabile visto che il
testo é stato scoperto solo nel 1945 a Nag Hammadi, ma che diventa
probabilissima se, come ho cercato di dimostre in svariati articoli su
Episteme, questo testo era noto ai Templari e sicuramente a Pantaleone che
realizzò nel 1165 il Mosaico di Otranto.
Nel complesso dai primi due capitoli di quest'opera, devo ammettere la
personale curiosità enorme nel sapere come nei capitoli successivi, Levi
riuscirà a compenetrare la sua visione unitaria dei principi del male e del
bene contrapposta al dualismo gnostico ed ai principi cabalistici
dell'albero della vita e di quello del bene e del male (albero della
sephirotico privo del ramo centrale).
Trovo, infatti, enormi ed, all'apparenza, insanabili contraddizioni
intrinseche nel pensiero di Levi frutto, da una prima superficiale
impressione, più di una voglia di compenetrare l'ortodossia cristiana alla
gnosi magica separando le componenti ereticali gnostiche che egli definisce
nere da quelle della gnosi bianca in linea con la divisione cristiana, che
di una reale differenziazione sentita.
Per ora mi fermo qui rimandando al prossimo msg per i dettagli desunti dalla
lettura che mi appresto a fare dei successivi capitoli confermando che
questo testo é tutto fuori che deludente.
Scala Sabato

 Scala Sabato
Ciao Sabato!
Hai avuto un'ottima idea! Anch'io avevo iniziato a fare qualcosa:
purtroppo il tempo di cui dispongo attualmente non mi permette di
approfondire bene la cosa! Ciò che mi interessa soprattutto non sono tanto
i legami della massoneria con la gnosi in generale, ma soptrattutto QUANTO
LA MASSONERIA HA EREDITATO dal culto MITRAICO! Come immagino ben saprai,
lo studio di quell'antico culto, più antico del cristianesimo, è reso
difficoltoso dal fatto che i mitraisti praticavano una gnosi molto
esclusiva e chiusa, e pertanto non è possibile reperire documenti scritti
che permettano un'esegesi accurata! Una cosa comunque è certa: il
cristianesimo ha una straordinaria affinità con tale culto, quindi non è
improbabile che al fine di nascondere tali legami i cattolici del IV e V
secolo abbiano distrutto prove importanti circa le convergenze tra il
culto di Mitra e quello di Cristo. Saluti.
Elio  (Giacomo_minor) 
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