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Titolo: L'altra religione rimasta: global warming -Blondet

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L'altra religione rimasta: global warming
Maurizio Blondet
02/02/2007
Il lettore Rocco Gennari mi scrive: «Leggo oggi sull'Indipendent della 
proposta di insegnare ai bambini gli effetti che gli eccessi di consumi 
hanno sul clima e sull'ambiente. In linea di principio sono d'accordo, i 
bambini devono potersi rendere conto che lo stile di vita che manteniamo non 
è proprio consono alle condizioni di vita sul pianeta.
Purtroppo la causa scatenante di questo moto educativo è l'ormai 
paradigmatico effetto serra (per carità esiste).
Ma in tutto l'articolo non si sfiora nemmeno per un minuto la responsabilità 
che i governi, le industrie, i media hanno nel causare il comportamento 
consumistico dei fanciulli.
Allora, siamo noi che dobbiamo farci carico del peso del mondo. Dobbiamo 
smettere di prendere l'aereo o consumare cibi dell'altro mondo.
Già la scuola dovrebbe sopperire alle carenze di una società malata che vede 
nel profitto il suo unico scopo.
Ok, tanto a scuola abbiamo già tante responsabilità nel non riuscire a 
educare i loro figli, che una più una meno non ci darà troppo fastidio.
Li sento già,  fra qualche anno dire che la scuola è inadeguata etc.
Purtroppo lo stile di vita non si insegna a scuola.
Ma come fanno a far finta di niente? A comportarsi in modo così sfacciato?
E' sempre più incombente l'idea che i politici ricevano ordini, che non 
abbiano un loro intelletto».
Eh sì, il lettore ha capito i punti essenziali del tema.
Da qualche parte è stata decretata la «fine dell'abbondanza», almeno la fine 
dell'abbondanza di massa.
I già ricchi, e le loro burocrazie privilegiate, non si priveranno mai di 
nulla; ma il resto dell'umanità (o più specificamente di noi occidentali, 
qualche centinaia di milioni di uomini) dovrà ritornare indietro di un paio 
di secoli.
Agli abiti rivoltati, alle scarpe risuolate, ai salari miserevoli, alla 
conservazione del pane secco, alla penuria.
Ma come fare, dopo tante promesse di consumi inutili e idioti, in cui il 
sistema capitalista ha fatto consistere la felicità?
I marxisti potrebbero rispondere, se ci fossero ancora.
Secondo loro, la religione era il trucco della classe dominante per tener 
soggette le plebi sfruttate: i preti predicavano l'umiltà, la frugalità, la 
pazienza nelle avversità anziché la ribellione; e minacciavano il fuoco dell'inferno 
ai trasgressori.
Creava il senso di colpa per i cattivi pensieri ribelli, per l'invidia 
sociale verso i fortunati.
Ebbene: dissipata la religione, il capitalismo post-consumista minaccia non 
più le fiamme infernali, ma i calori del global warming.
Non possono invitare l'umanità ad alzare gli occhi al Cielo, perché la loro 
autorità morale è nulla.
Né lo vorrebbero se potessero, perché (meno ingenui dei marxisti) 
considerano la fede nell'aldilà la loro nemica primaria, quella che resiste 
a fare dell'uomo un mero consumatore edonista e un animale da amministrare 
con la zootecnica.
Perciò ricorrono all'ultima fede laica rimasta: la Scienza, o meglio lo 
scientismo.
L'uomo moderno, che non crede più in Dio, crede ancora alla scienza.
E allora, ecco: «Sono gli esseri umani la causa del riscaldamento globale 
che provocherà siccità, clima torrido, il sollevamento dei mari: l'allarme 
il 'panel' delle Nazioni Unite sul cambiamento climatico».
E questo «panel» è «formato da 2.500 scienziati di 130 Paesi».
Come non credere a questo nuovo tipo di sacro concilio?
I dubbi che il clima cambi per altre cause, cosmiche, sono ormai condannati: 
splende la luce della verità scientista.
I colpevoli siamo noi.
Anzi, siete voi.
Ciascuno di voi.
E la pagherete.
La necessità di tirare la cinghia ritrova una giustificazione, ma non più 
come virtù:  stavolta è scientifica.
Torna d'attualità la colpevolizzazione, ma del tutto laicizzata.
I peccati di oggi non sono quelli che pregiudicano la salvezza, ma la Sanità 
e le Finanze, intese come burocrazie.
Noi presunti «liberati» dai dieci comandamenti siamo soggetti a una quantità 
di decaloghi amministrativi, che cambiano ogni poco.
Ogni giorno scopriamo che è stato sancito un nuovo dogma, dichiarato 
inviolabile.
Il peccato primo e originale è «negare l'olocausto», ma è peccaminoso anche 
essere anti-americani, avere dei dubbi sull'europeismo, chiedersi se la 
democrazia funziona, se i nostri grand commis non siano pagati troppo, o non 
credere al darwinismo, questo peccato capitale contro la Scienza.
Oggi è peccato fumare in ufficio e non pagare le tasse, e ora anche esigere 
un miglioramento materiale delle proprie condizioni di vita.
E questi peccati non saranno perdonati.
Come nota il lettore, il nuovo catechismo si comincia a insegnare a scuola.
Il nuovo malthusianesimo impone che si predichino ai bambini nuovi terrori: 
non più la Geenna, ma l'effetto-serra.
Si insegni ai fanciulli non più a rinunciare a Satana e alle sue pompe, ma 
alle merendine, se non sanno come pagarsele.
L'apocalisse secolarizzata minaccia città che scompaiono sotto i flutti, 
terre disseccate e screpolate, precisi salienti dei gradi cenigradi.
Ma non aprite l'aria condizionata, è peccato di iper-consumo; non provocate 
emissioni di CO2.
Qualche cristiano dice: beh, almeno si torna ad una vita più degna e umana.
Ma no, è appunto questo il trucco: che le apocalissi scientistiche - al 
contrario di quelle religiose - evitano di fare appello ad una migliore 
moralità, alla volontaria restrizione dei bisogni come decisione onorevole, 
alla dignità del povero.
Il povero deve restare indegno, il cocainomane e l'omosessuale non vanno 
condannati (è «peccato»), la moralità cristiana condannerebbe il ricco - 
colui che non entrerà nel regno dei cieli - mentre egli è il padrone del 
nuovo mondo della penuria, come lo è stato della fase dell'abbondanza.
Il ricco non vuole essere molestato da preti che gli ricordino che è più 
facile che una gomena (camelos) passi per la cruna dell'ago, che un ricco 
nel regno dei Cieli.
Il ricco vuole godere ed essere onorato in quanto ricco: e questo tipo di 
onore può darglielo solo un mondo secolarizzato radicalmente, che abbia il 
denaro come metro di ogni valore.
Il ricco godrebbe meno, se dai pulpiti la sua ricchezza fosse additata come 
un furto dei salari dei poveri, motivo della loro povertà, e uno scandalo 
che grida vendetta al cospetto di Dio.
Il senso della colpa che si vuole creare sta su un piano più basso: su 
quello della criminalizzazione  civica dei fumatori, per intenderci, 
colpevolizzati perché fanno spendere troppo le assicurazioni sanitarie.
I bambini non devono diventare migliori, temprarsi un carattere autonomo, 
rafforzato dalla frugalità volontariamente esercitata e dal nobile disprezzo 
per l'avere, né sviluppare un onesto senso della loro dignità umana: devono 
solo essere spaventati quel tanto che basta perché non si ribellino ai tempi 
nuovi e duri che incombono per loro.
O per quella parte di loro, le cui famiglie non hanno denaro per pagare i 
costi aggiuntivi da effetto-serra: le nuove tasse «ecologiche» sui 
carburanti, la tassazione primitiva sui viaggi aerei e le vacanze di massa, 
i diritti all'inquinamento di Kyoto.
Ma devono restare - ancorchè insolventi - consumatori desideranti, aperti al 
«mercato».
E sono colpevolizzati anche i maestri e gli insegnanti, come ben vede il 
lettore.
Perché? Essenzialmente perché sono poveri, e perciò vanno trattati da 
subalterni.
Si devono sbrigare a scrivere il nuovo libro Cuore ecologico-malthusiano, 
facciano la parte loro assegnata.
Se no, sono «inadeguati»: e verranno privatizzati.
Nessuno oserà accusare la Scienza di aver rovesciato il suo messaggio: ci 
aveva promesso che avrebbe risolto i problemi che ci creava, garantito il 
paradiso laico permanente, l'eternità felice nell'aldiquà, la perpetua 
giovinezza da plastica facciale, l'appagamento sessuale da viagra, ed acque 
pulite da depuratore, l'abbattimento dei fumi, ed ora invece ci addita l'inferno 
dei vivi.
Ma non si pente; a doverci pentire siamo noi.
I profeti delle sorti progressive, diventati profeti di sventura, mantengono 
la loro autorità.
Come discuterla? Come contestarla?
Non si può.
Occorrerebbe la conoscenza diffusa di scienze più antiche e più vere, che un 
tempo erano note anche ai contadini e alle vecchiette, ai semplici.
Sì, direbbero queste antiche scienze, la colpa del cambiamento del clima è 
dell'uomo: ma non nel senso in cui accusano gli scientisti moderni.
I mutamenti nel cielo, nell'aria e nella natura sono effetto della 
corruzione accumulata dell'umanità.
Quando essa supera un livello fatale, e non è compensata da offerte 
spirituali di santi e martiri sconosciuti, essa si ripercuote sul creato.
Le dodicenni che in massa si fotografano le pudenda col telefonino per 
diffonderle tra i compagni. La lussuria di questi infanti corrotti, hanno 
peggiori effetti sul clima delle ciminiere.
Le troppo vaste classi sociali che si drogano di coca dovrebbero essere 
soggette ai controlli ecologici, più della purezza delle acque.
Il proliferare e trionfare della corruzione, del peccato, dell'ignobiltà 
trionfante e della bruttezza esibita, della perdita di speranza teologale, 
di carità e di fede sono più cancerogeni delle sigarette. Gli inquinamenti 
stessi sono l'effetto ultimo di un'umanità che non spera più niente dal 
Cielo e che ha rifiutato il divino.
L'intrecciarsi e l'incrostarsi di strutture di peccato ormai inamovibili.
Ma ai nuovi idioti scientifici e zoologici, questo sembrerebbe pensiero 
magico.
Come fargli capire che le antiche scienze sono più razionali del loro 
razionalismo meschino, commerciale e commerciabile?
Per loro, la razionalità è un dato soggettivo.
Per quelle scienze, la ragione permea l'intera natura e sovrannatura, è l'ordine 
oggettivo del mondo. Ne segue rigorosamente che l'uomo è «il centro» dell'universo, 
non in senso astronomico né geografico, ma altro.
L'uomo è solo per metà animale, ed ha il compito di trasferire il visibile 
nell'invisibile, di «salvare», con sé, il mondo.
La natura è fatta per lui, per lui sono fatte le acque limpide, le primavere 
e i nevosi inverni, il ritmo dei monsoni, gli animali a cui deve «dare il 
nome».
Se l'uomo manca al suo compito, massicciamente e collettivamente, con la 
superbia tracotante che mostra oggi, la Ragione oggettiva comincia a disfare 
la scena del mondo, preparata perché l'azione umana vi si svolga 
serenamente.
La terra cessa di dare frutto per il più inutile degli esseri, per il sale 
della terra diventato insipido; la pioggia si nega.
Il clima si eleva al livello tropicale di una nuova e migliore creazione, 
per preparare un nuovo ciclo in vista di un'umanità più degna.
La Ragione oggettiva che i buddhisti chiamano «apurva», dice che le azioni 
umane hanno conseguenze: intime e private, e cosmiche e universali.
Gli animali non hanno questo potere, perché non sono liberi (sono 
«pashupati», inceppati), e dunque eseguono fedelmente quel che il loro 
istinto ordina, secondo l'ordine del mondo.
L'uomo può fare danni immensi perché è libero, e può negarsi al suo compito, 
fare il male e chiamarlo bene, fare guerra e chiamarla pace, aggressione e 
chiamarla democrazia, stupro e chiamarlo «amore», abbassarsi ignobilmente e 
chiamare questo «liberazione».
E' libero di farlo.
Ma intanto, il regista sta cominciando ad arrotolare lo sfondo della natura, 
come un antico lettore arrotolava un volume ormai letto.
Tutto questo è stato detto anche a noi: «Ecco il tempo è vicino! L'ingiusto 
commetta pure ingiustizie, l'immondo si faccia sempre più immondo. fuori i 
cani, venefici, impudichi, omicidi, idolatri e chiunque ama e pratica la 
menzogna!» (Apocalisse, 22 10, 15).
E' da soppesare ogni parola di questa  scienza vera: a cominciare dai 
«cani», gli esseri umani ormai contenti del loro destino zoologico, tutte le 
categorie dell'uomo post-moderno sono qui indicate: i «venefici» 
industrializzati, gli idolatri del denaro, gli omicidi in nome della 
«democrazia», i re della menzogna che ci circonda da ogni dove come l'impudicizia 
e la corruzione.
Quanto può durare?
«Poi vidi un cielo nuovo e una terra nuova. Infatti, il cielo e la terra di 
prima erano scomparsi; anche il mare non c'era più». (Apocalisse, 21,1).
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Si riscaldano anche Marte, Giove e Plutone
Maurizio Blondet
05/02/2007
«Da tre estati marziane di seguito, i depositi di biossido di carbonio 
ghiacciato [ghiaccio secco] al polo sud di Marte si sono ristretti, 
indicando un cambiamento climatico in corso».
Così comincia un articolo della NASA apparso il 20 settembre 2005.
Sull'ipotesi che un riscaldamento globale sia in corso nell'intero sistema 
solare avevo scritto tempo fa un breve articolo.
L'amico di un lettore ha messo in dubbio le mie fonti scientifiche.
Questa è appunto la NASA: 
http://mars.jpl.nasa.gov/
mgs/newsroom/20050920a.html
Sui fenomeni osservati nell'atmosfera di Giove che possono essere dovuti ad 
un processo di riscaldamento, è apparso un articolo su «Nature» il 22 aprile 
2004.
http://www.nature.com/nature/journal/v428/n6985/abs/nature02470.html
La pressione atmosferica di Plutone è triplicata in 14 anni d'osservazione, 
il che significa che si sta scaldando: almeno secondo un gruppo di astronomi 
del Masssachusetts Institute of Technology (MIT): 
http://web.mit.edu/newsoffice/2002/pluto.html
L'aumento della pressione atmosferica di Plutone, 300 % in 14 anni, è il più 
forte osservato nei pianeti del sistema solare.
Se la causa del riscaldamento planetario fosse l'anomala attività del Sole 
(come ipotizzato da alcuni astrofisici), è difficile spiegarsi come mai sia 
proprio Plutone, il più lontano dal Sole, ad esibire i processi più 
rilevanti.
Quale può essere la causa del fenomeno?
Secondo alcuni studiosi del Laboratoire de Physique Stellaire et Planetaire, 
(Verrieres-le-Buisson, Essonne, France), AB (CNRS), il sistema solare sta 
entrando in una «nube interstellare», che potrebbe essere la causa del 
riscaldamento.
Il testo è stato pubblicato su «Astrophysical Journal», Part 1, volume 223, 
15 luglio, 1978, pagine 589-600.
Come si vede, l'ipotesi è stata avanzata nel 1978, quasi trent'anni orsono. 
(1)
La vera domanda è allora un'altra: perché l'immensa grancassa dei poteri 
forti sta tambureggiando l'allarme del riscaldamento globale, attribuendone 
la causa alle produzioni industriali e ai consumi umani.
La risposta è in un lungo, trionfante articolo di Barbara Spinelli su La 
Stampa. (2)
Questa signora, vale la pena di ricordarlo, è la figlia del gran massone 
europeista Altiero Spinelli, ed attualmente la «compagna» di Tommaso Padoa 
Schioppa, dunque profondamente interna ai circoli del potere burocratico e 
globalista.
Con queste nozioni in mente è bene leggere le sue parole.
«Il consumo dei combustibili fossili deve essere radicalmente ridotto. 
Questo consumo ha una parentela con la droga pesante, ed è perversamente 
connaturato con l'idea che ci facciamo del liberalismo. Bisogna sapere che 
ogni cura disintossicante è inflessibile, dolorosissima. E bisogna sapere 
che nella disintossicazione perirà una parte dell'esperienza liberale: 
quella che ci ha abituato a credere nel cittadino-consumatore libero di fare 
quello che gli piace».
«Per ottenere brutali riduzioni del consumo di carbonio [.] occorre una mano 
ferrea dello Stato. Occorre alzare il prezzo che paghiamo per consumare 
energia, mettere fine alla retorica dell'abbassamento delle tasse [deve 
averglielo detto il suo Tommaso]. Esiste la possibilità di correggere 
politiche e comportamenti se non ci si affida a visioni salvifiche, ma a 
visioni di possibili catastrofi».
«Ma la vera rivoluzione è politica, e riguarda sovranità  e laicità [.]. Lo 
Stato-nazione è solo una tappa nella storia della democrazia».
«Infine la laicità. Le guerre sulle risorse, gli obblighi di un'economia 
eco-compatibile, lo spostamento di popoli in seguito a inondazioni, tutto 
questo rafforzerà gli integralismi, non solo nell'Islam. In assenza di un 
governo mondiale, si ergeranno Chiese che vogliono prendere il posto della 
politica».
Ecco il punto e il programma massonico.
Governo mondiale burocratico.
Mano ferrea dello Stato.
Aumento del controllo repressivo da parte dei poteri non-eletti.
Controllo totalitario sui comportamenti privati, per governare la decrescita 
e la penuria.
Fine della libertà sotto i Grandi Orienti.
E non pregate, soprattutto.
Affidatevi alla «laicità».
Maurizio Blondet
Note
1) Si veda anche 
http://biocab.org/Cosmic_Rays_Graph.html#anchor_77
.
2) Barbara Spinelli, «Il dovere della paura», La Stampa, 4 febbraio 2007.
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 Affidatevi alla «laicità».
OK-MAGNIFICO
Non vedo altra soluzione o rimedio che aderire a quanto sopra....

peggiori effetti sul clima delle ciminiere.
Chissa' come mai nessuno scienziato aveva pensato che la causa 
del riscaldameno globale fossero le 'calde tope' 
delle ragazzine 'in calore'.
Sarebbe stato  piu' che ovvio pensarci dato che,  
se sono in calore scaldano, o no ? 
Questi scienziati da strapazzo!
Se non ci fosse Blondet ad indicarci la giusta via... :-))
Leo_Nero
 

 leggi tutto
di che droghe postmoderne fai uso
No che sono interessato anchio!!
Il tuo posto è da sballo!

 causa del riscaldamento.
CVD
Questa la mettiamo insieme alla fusione fredda e all'acqua che ricorda

 ha scritto nel messaggio 
news:45c94ffc$0$18429$4faf...@reader5.news.tin.it...

E NO !! Il ZICHICCHI, noto scienziato [ ? ] , ha sostenuto che il sistema solare,
uscendo alla periferia del suo braccio a spirale, stà incontrando delle linee di forza
che lo fanno diventare sede di di forze elettromotrici indotte, quindi si surriscalda.
Insomma non è proprio così ciò che ha sostenuto ma rende l' idea.
Mi viene un dubbio, forse è una mia idea.....
Lui ha sostenuto esattamente il contrario : " uscendo dal piano galattico il sistema
si muove nel vuoto più assoluto da qui il riscaldamento globale" . BO !!
 L' ha detto su RAI 2 una domenica mattina. Non poteva andare a messa ?

  L' ha detto su RAI 2 una domenica mattina. Non poteva andare a messa ?
L'unico Zichichi accettabile è Crozza!!
vasques

 L' ha detto su RAI 2 una domenica mattina. Non poteva andare a messa ?
Il Zichicchio farebbe bene a diventare isalmico, così la smette di bere e 
diventa sobrio

 Se non ci fosse Blondet ad indicarci la giusta via... :-))
battute di spirito poco spiritose.
Il discorso и piщ ampio.
I nostri pensieri sono influenzati da ciт che ci stа intorno.
Ma allo stesso modo influenzano in maniera sottile l'ambiente.
Ogni cosa и legata.Tutto quello che esiste и legato in un intreccio immenso.
L'inconscio collettivo и influenzato dai pensieri di tutti noi,la forza 
della preghiera ne и un esempio.
E' davvero cosм strano che pensieri brutti e nefandi,espressi dalla 
collettivitа possano creare una sorta di energia negativa che crei e 
alimenti distruzione e disgrazie?
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La grande fame di Dio si annida nel cervello, secondo il pioniere di una
nuova scienza: la Neuroteologia.
Di VINCE RAUSE
Una sera dell'aprile dell'anno scorso corse voce che la Madonna fosse 
apparsa nella mansarda di una casa distante pochi chilometri dalla mia.  La 
Vergine si manifestava sulla porta di uno sgabuzzino come una macchia di 
tenue luce dorata che dava l'idea di una figura femminile con addosso vesti
fluenti.  Il proprietario della casa riferiva che l'immagine appariva 
soltanto di sera, quando si accendevano i lampioni e la finestra a due 
battenti che dava sulla strada era aperta.
Davanti alla casa centinaia di persone facevano la fila per ore nella 
speranza di assistere per un istante al miracolo.  Mentre seguivo il 
servizio del telegiornale mi chiedevo: com'и possibile che, in un mondo
dominato dalla ragione come quello in cui viviamo, tante persone si lascino 
convincere a uscire di casa la sera da una scusa cosм poco plausibile come 
un'apparizione?
E subito dopo: quale impulso latente non mi dava tregua, mi spingeva a 
saltare in macchina e a raggiungere la folla davanti alla casa per mettermi 
in fila assieme agli altri?
Sto facendo colazione con Andrew Newberg in un ristorante alla periferia di 
Philadelphia.  Ho voluto incontrare Newberg, che insegna alla University of 
Pennsylvania, per discutere della sua teoria biologica della religione, una 
teoria che secondo lui fornisce una base neurologica per la grande fame di 
Dio che hanno gli esseri umani.  E che ha reso Newberg, 35 anni, una figura 
di primo piano nel campo di una nuova scienza, la Neuroteologia, che esplora 
i legami tra la spiritualitа e il cervello.
Newberg mi dice qualcosa che non sono sicuro di riuscire a capire, e cioи 
che la favolosa "realtа superiore" descritta dai mistici potrebbe essere 
reale sul serio.
"Intende dire reale in senso figurato" azzardo con espressione turbata.
"No" fa lui.  "Reale come questo tavolo.  Anzi, piщ reale ancora."
"Vuole dire che le sue ricerche provano l'esistenza di questa realtа 
superiore?"
"Voglio dire che la possibilitа di una simile realtа non contrasta con la 
scienza" risponde.
"Ma lei puт osservare questa cosa in maniera scientifica, si?"
Newberg sorride.  Lui non ha soltanto osservato questa condizione: и 
riuscito anche a fotografarla.
La teoria di Newberg si basa su ricerche compiute negli anni Settanta da 
Eugene D'Aquili, uno psichiatra e psicologo scomparso di recente.  Secondo 
la teoria di D'Aquili, la funzione cerebrale poteva produrre tutta una gamma 
di esperienze religiose, dalle epifanie di santi al tranquillo senso di 
comunione col divino che il credente prova quando prega.
All'inizio degli anni Novanta D'Aquili cominciт a lavorare con Newberg, un 
radiologo.  Insieme, i due perfezionarono la teoria di D'Aquili e 
cominciarono a sperimentarla.  Per controllare ciт che accadeva nel cervello 
di monaci buddisti in meditazione e di suore francescane in preghiera 
contemplativa, i due scienziati hanno usato la tecnologia denominata 
SPECT,Ovvero tomografia computerizzata a emissione di fotoni singoli.
Le scansioni hanno fotografato il flusso sanguigno, che indica i livelli di 
attivitа neurale, nel cervello di ciascun soggetto nel momento in cui questi 
aveva raggiunto il culmine dell'intensitа spirituale.
L'attenzione degli scienziati, mentre analizzavano quelle scansioni, и stata 
attratta da una parte del lobo parietale sinistro del cervello da loro 
definita area deputata all'orientamento.  Questa regione cerebrale ha il 
compito di tracciare la linea di separazione tra l'io fisico e il resto dei 
mondo, un compito che richiede un flusso costante di informazioni neurali da 
parte dei sensi.  Ciт che le scansioni rivelavano, perт, era che nei momenti 
di massima concentrazione nella preghiera o nella meditazione questo flusso 
si riduceva in maniera significativa.  Secondo gli scienziati, quando l'area 
di orientamento veniva privata delle informazioni necessarie per tracciare 
una linea divisoria tra l'io e il rnondo, il
soggetto provava un senso di consapevolezza senza limiti che si fondeva 
nello spazio infinito.
Apparentemente, D'Aquili e Newberg avevano avevano ottenuto istantanee del 
cervello prossimo a una condizione di trascendenza mistica, descritta da 
tutte le grandi religioni come unione mistica" con Dio.  Un buddista la 
definirebbe "interconnessione".
Di tratta di esperienze rare, che richiedono un oscuramento,quasi totale 
dell'area di orientamento.  D'Aquili e Newberg, perт erano convinti che 
livelli inferiori di oscuramento potevano produrre tutta una serie di 
esperienze spirituali meno forti, piщ ordinarie,come quelle in cui i 
credenti "si annullano nella preghiera o provano un senso di unione mistica 
durante un servizio religioso.  La loro ricerca indica che tutte queste 
sensazioni sono radicate non nell'emozione o nel pio "desiderio, ma nel 
"cablagglo" cerebrale geneticamente predisposto.
"Ecco perchй la religione prospera in un'etа della ragione come la nostra"
dice Newberg.  Non si puт semplicemente pensare che Dio non esiste, perchй i 
sentimenti religiosi nascono piщ dall'esperienza che dal pensiero. Nascono 
in un momento di connessione spirituale, che per il cervello и reale quanto 
qualunque percezione di realtа fisica "ordinaria".
"Questo significa che Dio и soltanto una percezione generata dal cervello,o 
che il cervello и stato 'cablato' per fare l'esperienza della realtа di 
Dio?"
"La migliore risposta, e la piщ razionale, che io possa dare a entrambe le 
domande" replica Newberg "и : sм"
Il percorso che mi ha condotto fino a Newberg и iniziato anni prima che ci 
conoscessimo.  Ero felicemente sposato, facevo un lavoro che mi piaceva, e 
avevo una famiglia allargata a tutti i miei parenti.
Nel giro di pochi anni, perт, il destino si vendicт abbondantemente.  Mia 
madre morм di cancro.  Mio fratello Joe fu stroncato da un infarto.  Persi 
mia nonna, quattro zii e una zia.  L'effetto cumulativo di tutte queste 
disgrazie mi devastт.  Tentai di trovare sollievo nella preghiera, ma le 
parole che pronunciavo mi suonavano false.
Cercai di ricordare la sensazione  che dа la fede.  Pensai a me stesso 
bambino, al fremito che mi scuoteva ogni volta che, in chiesa, ascoltavo i 
canti in latino.  Ma quando provavo a richiamare l'esperienza della 
fede -che cosa prova chi crede davvero - quell'emozione non rispondeva
all'appello.
Quel che ricordavo invece era il terribile senso di sacro e insieme di 
segreto che traspirava dagli angoli piщ bui della chiesa.  Era qualcosa che 
scaturiva dalla luce delle candele, dalla musica e dai gesti rituali del 
sacerdote.  Qualcosa d'immenso, di misterioso, di sacro.  Coi passare degli 
anni dimenticai il sacro che si nascondeva nelle ombre, mi consideravo una 
persona razionale che aveva superato la fase della superstizione.
Poi, giunto nei pressi della mezza etа e circondato da un mondo che mi 
mostrava i denti, non seppi piщ a cosa aggrapparmi.  Ero finito in una terra 
di nessuno spirituale.
Fu in quei mesi di grande travaglio che il mio agente mi contattт per dirmi 
che Newberg aveva bisogno di uno scrittore che lo aiutasse a condurre in 
porto un libro sul rapporto tra religione e cervello.  Un mese dopo 
c'incontrammo, e il libro cominciт a prendere forma.  Non fu una cosa 
facile.  Quando lavorai al capitolo sul misticismo, mi persi in una sorta di 
sala degli specchi dagli effetti allucinatori:
Un mistico islamico dice: "Noi e le nostre esistenze siamo non-esistenze."
Un buddista afferma: "Non и mai esistito.  Non и mai stato non-esistente."E 
il mistico medievale cristiano Meister Eckart osserva che Dio "и essere al 
di lа dell'essere.  Egli и un nulla oltre l'essere."
La mia confusione era totale, annaspavo smarrito.
Poi lessi un passo scritto da Bede Griffiths, un monaco benedettino 
contemporaneo.  Il quale racconta che una sera, quando era ragazzo, fu 
improvvisamente rapito dalla bellezza del canto di uno stormo di uccelli.
Quel canto risvegliт in lui sensi che non aveva mai usato prima.  E subito 
il mondo gli sembrт trasformato, scrive, come se si fosse trovato "in 
presenza di un mistero quasi insondabile che sembrava attirarmi verso di 
sй."
Ecco com'era: niente cespugli ardenti, niente carri di fuoco.  Solo un 
risveglio lieve e gentile, un'epifania dolce di fronte alla quale molti 
potrebbero semplicemente scrollare le spalle.  Ma che cambiт la vita di
Griffiths per sempre.
Anche altri, scoprii, avevano avuto simili rivelazioni: persone colpite
all'improvviso dal senso del meraviglioso mentre leggevano una
poesia,riflettevano sull'universo o pregavano.  L'esperienza mitica,
cominciavo a rendermene conto, non era una magica ascensione verso qualche
lontano paradiso letteralmente inteso.  Era una tranquilla e personale
epifania che rivelava come il miracoloso e il prosaico fossero la stessa
cosa.
Per la prima volta da quand'ero bambino tornai a sentire la presenza di
qualcosa di misterioso e di bello.  Che cosa fosse esattamente, non riuscivo
a stabilirlo.  Scoprii che per i mistici solo quando l'io si annulla durante
la meditazione и possibile vedere la realtа come veramente и. Ed
effettivamente le scansioni di Newberg indicano che il cervello potrebbe
conoscere due realtа.  In una, la consapevolezza raggiunge la mente
attraverso il
filtro dell'io.  Nell'altra l'io viene messo da parte, e la consapevolezza
diventa piщ ampia e unificata.
"E non c'и modo di affermare che una и piщ reale dell'altra?" chiedo.
Newberg sorride.  La realtа, teorizza, и una questione di gradualitа: ciт
che sembra piщ reale и piщ reale.  "I mistici tendono a sperimentare questo
stato di trascendenza come se fosse piщ reale della realtа ordinaria" dice.
Sono senza parole.  Non riesco a digerire il fatto che la potenza intuitiva
dei mistici contribuisca a definire la nostra visione pratica
dell'esistenza.
Poi lessi questa frase di Albert Einstein: "L'esperienza piщ bella che
possiamo fare и quella del mistero.  E'l'emozione fondamentale alla base
della vera scienza.  Colui che sa e non и piщ capace di provare
meraviglia,non riesce piщ a stupirsi, и bello che morto."
Anche altri scienziati la pensavano come Einstein: Niels Bohr, Max Planck e
Werner Heisenberg; secondo loro, in un universo razionale c'и spazio per
meraviglie incomprensibili.
Una volta fмnito il libro, non posso dire di essere diventato religioso.  Ma
mi sono reso conto che i piщ grandi e affascinanti misteri devono essere
goduti, non risolti.  E il mistero и tutt'intorno a noi, dobbiamo soltanto
essere umili e fare attenzione.
"La mia salvezza и nell'udire e nel rispondere" scrisse Thomas Merton, un
monaco trappista.  "Per questo la mia vita deve trascorrere in
silenzio.Quindi, il mio silenzio и la mia salvezza." Ho deciso che da ora in
poi sarа questo il mio progetto pilota: non preoccuparmi piщ di essere
informato,interessante o razionale, ma soltanto stare zitto e ascoltare per
un po'.
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SCIENZA E ALDILA'- 1
A volte ritornano
"Un tunnel verso la luce..."Gli studiosi si interrogano sulle esperienze di
pre-morte.
 di Anita Bartholomew
Nell'estate del 1991,Pam Reynolds scoprм di avere in un'arteria cerebrale
una dilatazione che metteva a rischio la sua vita.Il neurochirurgo Robert
Spetzler,direttore del Barrow Neurogical Institute di Phoenix,disse alla
signora di Atlanta ,35 anni,madre di tre figli,che per operare avrebbe
dovuto fermarle il cuore.In quel periodo,le sue funzioni cerebrali sarebbero
cessate.In base ai aprametri clinici,sarebbe rimasta morta per un'ora circa.
Sotto anestesia,a Pam vennero infilati nelle orecchie elettrodi che uscivano
da una macchina ticchettante,per misurare il funzionamento del tronco
cerebrale,una parte del cervello che ha un ruolo nel controllo dell'udito,
ma soprattutto delle funzioni vitali.  Ulteriori strumenti monitoravano
battiti cardiaci,respirazione, temperatura e altri segni vitali.  Gli arti
erano legati da cinghie; gli occhi vennero lubrificati e poi bendati con
nastro adesivo.
Mentre Spetzler si preparava ad aprire il cranio della paziente con la
microfresa chirurgica, accadde qualcosa che i sofisticati strumenti di
monitoraggio non percepirono.  Pam si sentм "schizzare fuori" dal proprio
corpo.  Posizionata appena sopra le spalle di Spetzler, guardт l'operazione.
"Vide" Spetzler tenere in mano qualcosa che somigliava a uno spazzolino da
denti elettrico.  Una voce femminile disse che i vasi sanguigni della
paziente erano troppo piccoli.  A Pam parve che stessero per operarla
all'inguine.
"Non и possibile", pensт,"questa и un'operazione al cervello".  A quel
punto, decise che ciт che le stavano facendo all'interno del cranio avesse
provocato un'allucinazione.
Ma anche se le sue orecchie e i suoi occhi erano sigillati, ciт che percepм
stava realmente accadendo.  La microfresa somigliava a uno spazzolino da
denti. I chirurghi stavano davvero lavorando sul suo inguine: era necessario
far salire fino al cuore cateteri collegati a una macchina cuore-polmone.
Spetzler ordinт di mettere la Reynolds in arresto circolatorio, cioи di
"togliere" il sangue dal suo corpo.  In base ai dati di ogni strumento, la
vita lasciт il corpo di Pam.  E lei si trovт a viaggiare in un tunnel verso
una luce.  Alla fine, vide la nonna, parenti e
amici morti. li tempo si fermт.  Poi uno zio la ricondusse al suo corpo e le
ordinт di tornare.  Fu come tuffarsi in una piscina d'acqua gelida.  Dopo
avere ripreso conoscenza, Pam raccontт a Spetzler tutto ciт che aveva visto
e provato.  "E' al di fuori dei mio o campo di competenza" disse Spetzler.
E, a distanza di dodici anni, non sa ancora cosa concludere.
Oggi, i progressi della medicina permettono ai dottori di resuscitare
persone che in passato sarebbero state irrimediabilinente morte.  In
effetti, gli interventi medici hanno spostato i confini di ciт che chiamiamo
morte.  Nessuno prevedeva che una simile quantitа di pazienti sarebbe
tornata in vita con racconti di esperienze fuori del corpo come quella di
Pam Reynolds, viaggi in tunnel e incontri con angeli o persone care
decedute.  Questo fenomeno и stato definito "esperienza di pre-morte"
(near-death experience, NDE).
All'inizio, praticamente tutti i medici ignorarono questi racconti.  La
spiegazione medica usuale era: allucinazioni prodotte dai cambiamenti nel
cervello morente.  Perт questa interpretazione creava un problema: le
allucinazioni si sarebbero potute verificare solo se il cervello avesse
mantenuto qualche funzione.  A encefalogramma piatto, il cervello и
all'incirca analogo a un computer non alimentato e coi circuiti staccati.
Non puт produrre allucinazioni, non puт fare niente.
L'apparente paradosso (il fatto che nel corso delle NDE si verifichino
percezioni quando non c 'и un cervello funzionante che possa produrle) ha
spinto
scienziati, teologi e gente comune a cercare risposte.  Queste esperienze
non potrebbero verificarsi se le teorie scientifiche al momento accettate su
vita, morte e coscienza fossero esatte.
Le NDE, sostiene qualcuno, dovrebbero spingere la scienza a lasciare spazio
per
la possibilitа di un anima.
Altri sono ancora scettici.  Ho chiesto alla ricercatrice inglese Susan
Blackmore cosa pensi della NDE di Pam Reynolds.  "Se il caso che mi descrive
и vero," mi ha risposto via e-mail, "bisognerebbe riscrivere l'intera
scienza." Blackmore presume perт che il resoconto non sia accurato.  Citando
oltre trent'anni di indagini su presunti fenomeni paranormali, dice che in
tutti i casi da lei studiati semplicemente non esistevano prove
concrete,oppure ha trovato una spiegazione alternativa.  "La mia ipotesi и
che questo
caso non si sia verificato in quel modo."
Nel suo libro sulle NDE, "Dying to Live", Blackmore nota che gli aspetti
dell'esperienza di pre-morte, compreso il tunnel e l'esperienza fuori del
corpo, possono essere indotti da eventi fisiologici.  Durante chirurgie
cerebrali, in anestesia locale, i pazienti hanno talora riferito di aver
visto cose da una prospettiva "fuori del corpo".  Altri hanno segnalato
esperienze simili sotto l'influsso di LSD, oppio, hashish e anestetici.
Blackmore fa notare che il cervello и aiutato dalle proprie sostanze simili
ad oppiacei, le endorfine,contro i periodi di stress.  Sostiene che le prove
portino alla conclusione
che le esperienze fuori del corpo e le altre componenti delle NDE, per
quanto reali possano sembrare, cominciano e finiscono con un cervello
morente.
Ma il cardiologo e ricercatore delle NDE Michael Sabom ha confrontato ciт
che Pam Reynolds ha detto di avere visto e sentito con la relazione
chirurgica di Spetzler e ha scoperto che nel periodo in cui Reynolds provava
l'esperienza del tunnel era del tutto sprovvista di attivitа cerebrale.
Come il computer scollegato al quale ho accennato prima, il cervello di Pam
Reynolds era, da ogni possibile punto di vista, morto.  E un cervello morto
non puт andare in avaria.  Nй puт produrre allucinazioni o reagire
all'anestesia o ad altre droghe o medicinali.  "Reynolds corrispondeva a
tutti i criteri clinici della morte." secondo Sabom.  'Non aveva sangue in
corpo.  Non aveva alcun segno vitale.  Allora, era definibile "morta"?  E,se
di morte si trattava, cos'и l'esperienza che ha avuto in quello stato?
Barbara Rommer, un'internista di Fort Lauderdale, Florida, ha incontrato per
la prima volta un paziente che aveva avuto una NDE all'inizio degli anni
Settanta, mentre faceva praticantato.  Dal 1994 in poi ha intervistato piщ
di 600 persone che hanno riferito esperienze di pre-morte e ha scritto un
libro sull'argomento.  Il suo punto di vista non combacia con quello di
molti suoi colleghi medici, perт le interviste l'hanno convinta che esiste
qualcosa che sopravvive alla morte.
"Come io ho parlato con quelle persone, loro volevano parlare con altri che
avessero vissuto la stessa esperienza," dice.  Cosм ha dato vita a un gruppo
di sostegno per persone che hanno vissuto la NDE, uno dei piщ grossi gruppi
al mondo.  Volevo sentire le loro storie,cosм ho partecipato a un incontro.
Decine di uomini e donne, per la maggior parte di mezza etа, si erano
riuniti per condividere l'esperienza di ciт che per molti di loro и stato un
viaggio Spirituale capace di cambiare la vita.
Robert Milham dice che gli si и fermato il cuore durante un attacco
carliaco.
"Il dolore era svanito.  Ero sospeso sopra il mio corpo.  Guardavo me stesso
coricato sulla barella.  Mi stavano aphcando i defibrillatori."  Dopo una
vita improntata all'egoismo, dice che l'incontro con la morte lo ha reso piщ
generoso.
Un produttore di componenti tecnologiche, Ken Amick, racconta di una NDE
dopo una reazione allergica che, dice, gli ha fermato la
respirazione,facendogli assumere un colorito blu.  "Vedevo a colori.
Sentivo.  Provavo emozioni come la paura, il sollievo." Fa una pausa, quasi
stesse di nuovo provando quell'esperienza.  "Cos'и quell'essere blu riverso
sul tavolo? Sono io.  So di essere io.  Mi mette paura guardare quella cosa.
Ma non sono realmente io, и soltanto il mio corpo."
Queste persone non offrono la documentazione clinica di essere state
realmente
morte, ma la cosa a loro non interessa molto.  E' l'esperienza di premorte e
ciт che significa ad affascinarle.  Rommer dice che traggono conforto dal
sapere di non essere nй soli nй pazzi.  Le loro storie possono sembrare
bizzarre, ma non sono poi cosм insolite.  Riecheggiano i racconti di NDE
fatti da gente del mondo intero.
Mentre molti ricercatori medici non pronuncerebbero mai la parola anima,
alcuni trovano carente l'idea che le NDE vengano provocate da un cervello in
avaria.  Ipotizzano che le NDE possano essere la prova non della vita dopo
la morte, ma di qualcosa di altrettanto sorprendente: la possibilitа che la
coscienza risieda non solo nel cervello.
In uno studio apparso nel dicembre 2001 sulla pubblicazione medica inglese
"The Lancet", il cardiologo olandese Pim van Lommel riferisce la NDE di una
vittima di arresto cardiaco, un uomo di 44 anni clinicamente morto.  Venne
ricoverato in un ospedale dove i dottori gli fecero ripartire il cuore coi
defibrillatori.  Un'infermiera gli tolse la dentiera per potergli inserire
in gola un tubo per la respirazione.  Una volta stabilizzato, l'uomo fu
trasferito in terapia intensiva.
Una settimana piщ tardi, vide l'infermiera che gli aveva tolto la dentiera e
la riconobbe, anche se nel loro unico incontro precedente le condizioni
dell'uomo andavano dal coma alla morte clinica.  "Mi ha tolto la dentiera di
bocca," disse all'infermiera, poi descrisse minuziosamente altri dettagli
che il suo io disincarnato avrebbe visto.
Nel tentativo di misurare la frequenza delle NDE, van Lommel e i suoi
colleghi ricercatori hanno intervistato altre 343 persone che hanno subito
l'arresto cardiaco e sono sopravvissute.  "Il diciotto per cento parla di
uno stato di coscienza molto lucido" dice vari Lommel.  Quei pazienti hanno
descritto varie situazioni, da una sensazione di pace generale a una vera e
propria NDE.
Uno studio dei ricercatori inglesi del Southampton General Hospital, apparso
su "Resuscitation", conclude che l'11 per cento dei pazienti ricordava il
periodo di incoscienza.  Il 6 per cento dei resuscitati dopo l'arresto
cardiaco ha riferito una NDE.  Sia van Lommel che i ricercatori inglesi
ritengono che questi dati possano suggerire che la coscienza possa esistere
anche in mancanza di un cervello funzionante.
"Si puт paragonare il cervello a un televisore," dice van Lommel.  "Il
televisore non и ancora sintonizzato su un programma."
Allora, dove si trova la coscienza? In ogni cellula dei corpo?
"Io penso di si," dice vari Lommel.  "Sappiamo che ogni giorno muoiono
50miliardi di cellule." Fa notare che questo intensissimo ricambio di
cellule significa che, dopo un certo tempo, quasi tutte le cellule che
formano il "me" o il "te" saranno nuove.  Eppure, noi , non ci percepiamo
diversi da ciт che siamo sempre stati.
Per vari Lommel, ne consegue che "deve esistere un qualche tipo di
comunicazione tra le nostre cellule." In altre parole, tutte le nostre
cellule (non solo quelle cerebrali, ma trilioni delle altre che fanno parte
di muscoli, scheletro, viscere, pelle e sangue) "parlano" tra loro
all'interno di una rete che permette alla nostra esperienza e alla nostra
coscienza di procedere inalterate anche se miliardi di cellule muoiono e
altri miliardi ne vengono prodotti.  Se cosм и, le cellule ancora vive
quando una persona
viene dichiarata cerebralmente morta potrebbero percepire eventi
inesplicabili in altro modo.  Questa ipotesi puт allontanarci
dall'interpretazione delle NDE come prova di vita dopo la morte.  Perт apre
orizzonti affascinanti, e un nuovo vaso di Pandora.
Come stanno le cose, se la mente continua a esistere dopo la morte del
cervello?  Ad esempio, dovremmo ripensare al trapianto degli organi di chi и
"cerebralmente morto"?
Le NDE potrebbero costringerci a riprendere in esame domande alle quali
pensavamo di avere risposto.  Cos'и la morte?  Cos'и la coscienza?  E la
scienza и in grado di trovare l'anima?
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SCIENZA E ALDILA'-2
DIO ? Stа nel lobo parietale
di Niccolт Piccoli
Quale parte del nostro cervello "ospita"Dio o almeno il suo concetto?
Il rosario ,oltre all'anima,fa bene anche al corpo?
Gli effetti della preghiera sono "verificabili" con criteri
scientifici,ammesso che ci siano?
Queste -e altre-sembrano soltanto domande bizzarre.Ma non lo sono.Da qualche
anno,infatti,la scianza (sopratutto la medicina)ha iniziato a impiegare
tecnologie d'avanguardia per affrontare tematiche che un tempo sarebbe stato
impensabile poter "misurare"in una qualche maniera.E i risultati sono stati
strabilianti,e comunque tali da far riflettere,da punti di vista diversi,sia
atei che credenti.
Tutto и cominciato vent'anni fa, nella metropolitana di Londra, quando un
neurologo americano che si trovava in Inghilterra per un periodo di studio
ebbe una singolare esperienza.  James Austin - questo il suo nome - era in
attesa del treno, quando visse una sorta di illuminazione: si sentм leggero,
staccato dalla propria realtа individuale, sereno, "come posto fuori dal
tempo e dal mondo fisico circostante".  Poi l'esperienza ebbe termine ma
Austin, da scienziato, la considerт, piщ che la prova della esistenza di un
altra dimensione, "la prova della esistenza del cervello".  E cominciт a
studiare la possibilitа di scoprire quali, fra i nostri circuiti cerebrali,
potessero essere quelli coinvolti nelle esperienze spirituali.  Quando uscм
il suo primo libro in argomento, "Zen and the Brain", l'editore non fu un
gruppo new age, ma la casa editrice del Mit, il Massachusetts Institute of
Technology.
Da allora la neuroteologia ha fatto passi da gigante, tanto che nel Duemila
l'American Psychological Association ha pubblicato Varieties of Anomalous
Experiences, una serie di rapporti su esperienze mistiche e stati di morte
apparente, e la Columbia University ha aperto corsi su scienza e religione
come "eventi cerebrali".  Sicuramente, ciт che и stato dimostrato, и che
l'esperienza mistica и anche un evento biologico.  "Pregare e meditare sono
azioni che implicano profondi cambiamenti nell'attivitа cerebrale", commenta
Austin, che attualmente insegna filosofia all'universitа dell'Idaho.
"Sicuramente fra le aree coinvolte ci sono l'amigdala, dove si elaborano gli
allarmi e nasce la paura; i lobi parietali, che elaborano la posizione nello
spazio e consentono dunque la distinzione fra il 'sй' e il mondo esterno; e
i lobi frontali, che elaborano il senso dei tempo e la coscienza di sй".
Per identificare queste aree, sostanz'almente quelle in cui si elabora il
misticismo, и stata impiegata la Spect (single photon emission computed
tomography), una tecnica simile alla tomografia a emissione di positroni,
che registra l'attivitа delle cellule cerebrali sulla base del loro consumo
di energia.  Ma come,in concreto?  Si и iniettato, a un soggetto in
meditazione (non necessariamente un cristiano) nel momento in cui raggungeva
il picco di "intensitа spirituale", un tracciante radioattivo che consente
di seguire il flusso del sangue - che и correlato all'attivitа dei neuroni -
all'interno del cranio.  E si и verificato che nel momento culminante della
esperienza mistica appariva "spento" un blocco di neuroni nel lobo parietale
superiore, in una zona definita area associativa dell'orientamento".  "Qui
vengono elaborate le informazioni sullo spazio e sul tempo,e
sull'orientamento del corpo nello spazio.  Praticamente nella parte sinistra
di quest'area si determina la consapevolezza di un corpo fisicamente
delimitato, e nella parte destra si crea l'immagine dello spazio fisico in
cui il corpo esiste", spiega il professar Andrew Newberg, neurologo
all'universitа di Pennsylvania: "Dunque, bloccato questo gruppo di neuroni,
non si puт piщ elaborare la distinzione fra Sй e Non-sй".
Newberg ha anche esaminato, sempre impiegando la Spect, l'attivitа neuronale
di monaci buddisti e suore francescane, tutti in meditazione o preghiera, e
ha scoperto che pregare e meditare coinvolgono aree cerebrali diverse.
"Siamo sempre nell'area frontale, ma mentre la preghiera stimola i centri
del linguaggio, la meditazione
coinvolge soprattutto quelli,ove avviene l'elaborazione delle immagini, i
visuali.  La preghiera esprime l'unione del soggetto con Dio, la meditazione
la sua fusione con l'universo".
La scoperta и stata cosм "francamente incredibile" che i suoi autori - un
gruppo di ostetrici e ginecologi della Columbia University - hanno atteso a
lungo, prima di comunicarla.  E quando l'hanno fatto и stato attraverso un
giornale scientifico specializzato, il "Journal of Reproductive Medicine",
con una precisazione: "Mettiamo questi dati a disposizione del mondo
scientifico, in modo che qualcuno ci aiuti a interpretarli.  Di piщ non
possiamo fare, ma sono dati frutto di un lavoro accurato", ha dichiarato il
dottor Rogerio Lobo, coordinatore dello studio.  Che cosa и stato scoperto?
"Che le preghiere, dette per ottenere la riuscita di una gravidanza avviata
in provetta, la favoriscono in un modo statisticamente sbalorditivo.  Ma
attenzione: si tratta di preghiere dette all'insaputa della donna, da
credenti che stavano a migliaia di chilometri di distanza, e che nemmeno la
conoscevano, e questo esclude qualsiasi fenomeno psicosomatico o
riconducibile ad autosuggestioni".
Lo studio ha riguardato 199 donne che avevano avviato una gravidanza in
vitro fra il dicembre 1998 e il marzo 1999 al Cha Hospital di Seoul, in
Corea del Sud.  Scegliendo le pazienti rigorosamente a caso, sono stati
creati due gruppi: uno (100 donne) nei confronti del quale и stato chiesto
di pregare intensamente, e un altro (99 donne) per le quali ciт non и
avvenuto.  Nй le donne, nй i medici, nй gli infermieri e gli ostetrici erano
stati messi al corrente del test, e i fedeli che pregavano "per la
gravidanza" si trovavano in Australia, in Canada e negli Usa: hanno
cominciato a raccogliersi in preghiera cinque giorni prima dell'inizio del
trattamento ormonale atto a stimolare lo sviluppo dell'ovocita e sono andati
avanti per tre settimane.  Che cosa и successo?
Le donne per le quali si pregava sono rimaste incinte nel 50% dei casi,
mentre le donne dei secondo gruppo lo sono state nel 24% dei casi.  Una
differenza statistica clamorosa.  Ha detto il dottor Lobo: "Abbiamo lavorato
come pazzi per scoprire qualche variabile che potesse giustificarla , ma non
ne abbiamo trovato".  Nessun ricercatore del gruppo della Columbia
University и impegnato in organizzazioni religiose, nй alcun religioso ha
seguito in qualche maniera l'esperimento.
Pregando oggi si possono guarire gli ammalati dei passato? E' l'ipotesi
ancora piщ incredibile verificata da una ricerca svolta in Israele, al Rabin
Medicai Center di Petah-Tiqva, e i cui risultati sono stati pubblicati sul
"British Journal of Medicine", con un titolo inequivocabile: "Effetti di una
preghiera di intercessione, remota e retroattiva, sulla guarigione di
pazienti affetti da infezioni al flusso sanguigno".  Che cosa и successo
dunque?  Il test и stato esemplare dal punto di vista di metodi e procedure:
lo staff israeliano ha preso in esame tutti i ricoverati per infezioni
ematiche all'ospedale del centro, dal 1990 al 1996.  Nel luglio del Duemila,
molto tempo dopo, dunque, i pazienti sono stati divisi a caso in due
gruppi,con un sistema di "randomizzazione" automatica gestito da un
computer.  I gruppi sono risultati omogenei, e quello su cui si sarebbe
intervenuto con la  preghiera и stato scelto semplicemente lanciando una
moneta.  Quindi l' elenco dei soli nomi propri dei pazienti и stato passato
a un devoto,
che ovviamente non conosceva nessuno, e che ha pregato intensamente "per il
loro benessere e il pronto ristabilimento in salute".  A questo punto i
ricercatori
sono andati a controllare che cosa fosse accaduto, in passato, ai pazienti.
"Un fatto straordinario: la mortalitа delle persone per le quali si era
pregato и risultata del 28 per cento, mentre quella delle persone ignorate
dalla preghiera era del 30 per cento", ha spiegato il professor Leonard
Leibovici, coordinatore dello studio.  "Di piщ: la lunghezza del ricovero e
della fase acuta della malattia per coloro che erano stati oggetto di
preghiera и stata "significativamente" piщ ridotta.  Differenze minime?
"Puт darsi.  Ma non dimentichiamo che l'approvazione di un farmaco si basa
spesso su differenze percentuali anche minori".
SELEZIONE del novembre2003