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Titolo: Dai «Discorsi» di san Quodvultdeus, vescovo

Dai «Discorsi» di san Quodvultdeus, vescovo
(Disc. 2 sul Simbolo; PL 40, 655)
Non parliamo ancora e già confessano Cristo
Il grande Re nasce piccolo bambino. I magi vengono da lontano, guidati dalla
stella e giungono a Betlemme, per adorare colui che giace ancora nel
presepio, ma regna in cielo e sulla terra. Quando i magi annunziano ad Erode
che è nato il Re, egli si turba e, per non perdere il regno, cerca di
ucciderlo, mentre, credendo in lui, sarebbe stato sicuro in questa vita e
avrebbe regnato eternamente nell`altra.
Che cosa temi, o Erode, ora che hai sentito che è nato il Re? Cristo non è
venuto per detronizzarti, ma per vincere il demonio. Tu, questo non lo
comprendi, perciò ti turbi e infierisci; anzi, per togliere di mezzo quel
solo che cerchi, diventi crudele facendo morire tanti bambini.
Le madri che piangono non ti fanno tornare sui tuoi passi, non ti commuove
il lamento dei padri per l`uccisione dei loro figli, non ti arresta il
gemito straziante dei bambini. La paura che ti serra il cuore ti spinge ad
uccidere i bambini e, mentre cerchi di uccidere la Vita stessa, pensi di
poter vivere a lungo, se riuscirai a condurre a termine ciò che brami. Ma
egli, fonte della grazia, piccolo e grande nello stesso tempo, pur giacendo
nel presepio, fa tremare il tuo trono; si serve di te che non conosci i suoi
disegni e libera le anime dalla schiavitù del demonio. Ha accolto i figli
dei nemici e li ha fatti suoi figli adottivi.
I bambini, senza saperlo, muoiono per Cristo, mentre i genitori piangono i
martiri che muoiono. Cristo rende suoi testimoni quelli che non parlano
ancora. Colui che era venuto per regnare, regna in questo modo. Il
liberatore incomincia già a liberare e il salvatore concede già la sua
salvezza.
Ma tu, o Erode, che tutto questo non sai, ti turbi e incrudelisci e mentre
macchini ai danni di questo bambino, senza saperlo, già gli rendi omaggio.
O meraviglioso dono della grazia! Quali meriti hanno avuto questi bambini
per vincere in questo modo? Non parlano ancora e già confessano Cristo! Non
sono ancora capaci di affrontare la lotta, perché non muovono ancora le
membra e tuttavia già portano trionfanti la palma della vittoria.

 presepio, ma regna in cielo e sulla terra....
Dopo aver sbirciato i messaggi di questo gruppo per qualche giorno ho
deciso di risponderle perchè mi piacerebbe conoscere la posizione della
Chiesa su un problema storico che mi sembra sia sempre molto
sottovalutato.
Non voglio polemizzare in modo pesante (anche se ora sono ateo ho avuto
una rigidissima educazione cattolica, e nonostante l'abbia poi rifutata,
voglio mantenere modi di dialogo rispettosi) quindi vorrei che queste
domande non venissero considerate una provocazione o una irrisione.
Quello che vorrei sapere (faccio subito la domanda fatale) è se la
chiesa non farebbe un gan bella figura ad ammettere sinceramente che
quasi tutte le storie dell'annunciazione, della natività e dell'infanzia
di Gesù, che compaiono nei vangeli secondo Luca e Matteo e in certi
apocrifi sono derivate da religioni precristiane, in particolare dalle
storie di Adone, Attis, Tammuz, Osiride, Krishna, Mithra, Apollo...
Penso che i credenti adulti e consapevoli non sarebbero sconvolti da una
ammissione del genere, e se pensiamo ai bambini credo che nessuno abbia
mai sofferto molto dopo aver scoperto che i regali non li porta nè Gesu
Bambino nè Babbo Natale, nè San Nicola, nè Santa Lucia...
Io non credo che il pensiero di Gesù sia rappresentato da queste favole
pagane e la chiesa potrebbe concentrare l'attenzione sull'essenza del
messaggio evangelico.
E poi, anche il papa non più di due o tre anni fa ha ammesso
pubblicamente che festeggiare il Natale il 25 dicembre (in origine la
festa del Sol Invictus) è una convenzione e non ha basi storiche. 
Visitando musei di storia e arte antica, in particolare i Musei Egizi,
non si può non rimanere colpiti dalla quasi totale identità tra
rapopresentazioni sacre precristiane e tutta la simbologia della
natività che conosciamo grazie al vangelo di Luca.
La "Madonna col bambino" deriva infatti dalla rappresentazione di Iside
con il figlio Horus (ha anche l'aureola), gli animali sacri nella stalla
vengono dai riti del dio Mitra, l'annunciazione (quasi le stesse
identiche parole) viene dalla storia del dio Krishna...
Ma andiamo per ordine:
TAMMUZ: il dio dell'antica Sumeria e degli insegnamenti misterici
fenici, era nato da una vergine, morto con una ferita al fianco, e tre
giorni dopo, era risorto dalla tomba, lasciandola vuota, con la pietra
ali'ingresso spostata. È significativo che Betlemme fosse non solo la
città di Davide, ma anche l'antico centro di un culto consacrato a
Tammuz, con un tempio rimasto attivo sino ai tempi biblici.
MITRA: Il mitraismo esercitò un'infuenza particolarmente forte sulla
formazione della tradizione cristiana. Prevedeva un'apocalisse, un
giorno del giudizio, una resurrezione della carne e un secondo avvento
di Mitra, che avrebbe infine sconfitto il principio del male. Si diceva
che Mitra fosse nato in una caverna o grotta, dove i pastori lo
accudivano e gli portavano doni. Il battesimo aveva un ruolo
fondamentale nei riti mitraici. Come il pasto della comunione. C'è nella
comunione mitraica un passo particolarmente interessante: «Chi non
mangerà il mio corpo né berrà il mio sangue per essere tutt'uno con me e
io con lui non sarà salvato» " Quando Tertulliano, uno dei primi Padri
della Chiesa, si trovò di tronte a questo passo, sostenne che era stato
il Diavolo, con secoli di anticipo, a parodiare la comunione cristiana
per sminuire l'importanza delle parole di Gesù.
"molte frasi di Paolo [nelle sue lettere] riflettono la terminologia del
culto persiano molto più che quella dei vangeli" (Wynn-Tyson "Mythras")
DIONISO: il figlio di Zeus viene avvolto in fasce e Dioniso bambino
giace dentro un crivello, cosi in Luca il Gesù bambino giace dentro una
mangiatoia, avvolto in fasce.
PASTORI: Il racconto bucolico dei pastori viene riferito pressoché
identico a proposito della nascita di Ciro e di Romolo nonché nelle
storie dell'infanzia di Mitra e di Krishna.
NATIVITA': L'esclamazione di giubilo degli Ierofanti in Eleusi suona:
"La Signora ha generato un sacro fanciullo"; e nelle feste ellenistiche
dell'Eone, influenzate da questa tradizione, risuonava il grido: "In
quest'ora, oggi, la Vergine ha partorito l'Eone" e "La Vergine ha
partorito, la Luce cresce". Per Osiride il grido suona: "Il Signore di
tutte le cose viene alla luce... un Grande Re e Benefattore, Osiride, è
nato" 
ANNUNCIAZIONE: Dai Dialoghi religiosi alla corte dei Sassanidi: "Signora
- disse una voce - il Grande Helios mi ha a te inviato come messaggero
della generazione che in te si compirà... Diventerai madre di un bimbo,
il cui nome è "Principio e Fine"" (da Norden, Geburt des Kindes).
FIGLIO: Anche la celeberrima Ecloga Quarta di Virgilio, composta intorno
al 40 p.e.v., preannuncia la nascita di un bambino inviato dal cielo
sulla terra, per portare la pace tanto desiderata: "II tempo è ormai
giunto - si legge nella poesia - già regna Apollo... Verrà generato un
figlio dell'altissimo Signore".
Il RE CATTIVO: Il dio Vishnu decide di farsi carne sulla terra e prende
le sembianze di Krishna, che nasce tra i pastori, da un parto virginale.
Il bambino divino e la madre sono poi costretti a fuggire per sottrarsi
all'ira del re  Kansa che vuole uccidere il bambino.
Questa è una storia che risale a circa mille anni prima del vangelo di
Matteo:
"...la volontà dei Deva fu compiuta; tu concepisti nella purezza del
cuore e dell'amore divino. Vergine e madre, salve! Nascerà da te un
figlio e sarà il Salvatore del mondo. Ma fuggi, poiché il re Kansa ti
cerca per farti morire col tenero frutto che rechi nel seno. I nostri
fratelli ti guideranno dai pastori, che stanno alle falde del monte
Meru... ivi darai al mondo il figlio divino..." (E.Shurè, I grandi
Iniziati, Bari, 1941).
(mi scuso con chi ha scritto alcune delle frasi che ho riportato. Nel
ricopiarle ho dimenticato di annotare anche i nomi degli autori)
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D  I  E  G  O    C  U  O  G  H  I
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www.diegocuoghi.com

 storie di Adone, Attis, Tammuz, Osiride, Krishna, Mithra, Apollo...
Mi spiace deliderla, ma questo è quello che Donnini, il gruppo Agrafa ed
altri vorrebbero contrabbandare per verità storica. Non sono affatto
d'accordo e gli ultimi studi biblici riportano TUTTO il N.T. a PRIMA del 70
d.C. ovvero alla caduta del Tempio. Che poi si trovino *similitudini* non
stupisce più di tanto. Ma un conto sono le *similitudini* ed un conto dire
che i Vangeli "sono derivati". Non solo questo è tutto da dimostrare, ma, al
contrario, è stato ampiamente dimostrata l'originalità del N.T. Ritengo poi
che le posizioni possano dividersi in due: o si crede all'ispirazione divina
delle Sacre Scritture o non le si ritiene tali. Mi sembra che lei abbia
scelto la seconda strada. Mi consenta di non seguirla su quella che ritengo
una strada sbagliata.
cordiali saluti
don Sergio Simonetti

don Sergio Simonetti
    Felice Millennio
 ~         Tibetano           ~
 
http://users.iol.it/aetos/


Premetto l'ignoranza in materia, ma ci dovrebbe essere una differenza fra miti e
religioni pagane e pre-cristiane e cio' che invece e' considerato di valenza
storica e che quindi dovrebbe essere realmente successo? Dopo aver posto questa
domanda, domandandoci anche del perche' e' stata posta la questione, la polemica
mi sembra un po' sterile: la fede cristiana non chiede ad ogni modo dimostrazioni,
anche se il VT e il NT sono considerati testi storici, e comunque la fede
cristiana non e' basata solo sulle parole (nel senso comune del termine, spiego
meglio dopo) o sulla fondatezza o meno dei fatti di cui si narra nei testi
biblici. Di converso, non voglio certo intendere che e' una fede cieca, anzi e'
una fede che ci vede benissimo, il cristiano non e' stupido, anzi ha il dovere di
essere critico, non beve tutto quello che gli si presenta davanti. La fede
cristiana e' basata sui fatti concreti e sulle opere concrete di ogni giorno di
Dio in ogni uomo. Tant'e' che per i popoli situati nell'area geografica che
interessa la nascita della religione musulmana e di Israele, "parola" (e non mi
ricordo il termine originale) ha un significato diverso da quello occidentale.
Significa "azione". Cioe', "parola di Dio" (anche le letture che seguiamo a messa)
va interpretata come "azione di Dio", cioe' fatto concreto nella propria vita.
Tutto il VT e lil NT e' pertanto anche la storia dell' "azione" di Dio sul suo
popolo, azione viva oggi ed in futuro. Ancor piu' con Gesu' Cristo, questa parola
"si e' incarnata in noi", "il Verbo si e' fatto carne". Non sarei credente, ti
giuro, se non avessi visto fatti concreti nella mia vita (non sto parlando di
miracoli, intendiamoci). Tant'e' che e' veramente difficile che ci si converta se
questa parola non viene avveritita come azione reale e concreta nella propria vita
da chi si vuole convertire, o perlomeno si e' di fronte ad una falsa o, tanto
quanto, fragile conversione.
Se ho detto (probabile) delle eresie teologiche Confido che Don Sergio o chiunque
mi correggera'.
bye G.L.
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