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Titolo: Gn2/24 e obblico celibatario.

Il matrimonio e' un sacramento ( e una vocazione), come lo e' il sacerdozio.
Per questo si deve tornare a permettere il sacerdozio anche a chi sia
chiamato (da Dio) al matrimonio. Il matrimonio e' carisma parallelo alla
verginita', e per cosi' dire, complementare alla verginita'. La verginita'
sperimenta sperimenta il dono della rinunzia, la sessualita' sperimenta il
dono della pienezza. Se si riconosce il carisma bisacramentale del
sacerdozio sposato, non si ottunde il carisma della verginita', ma lo si
riscopre in una diversa carica. Non il numero, ma la qualita' di vita
dei/delle vergini e' un segno singolarissimo di  spiritualita', proprio per
l'evidenza oblativa dell'astinenza ininterrotta rinnovata e vissuta.
Analogamente si recupererebbe, in tutta la sua creazionale volonta', il
disegno divino che dice cosi': " saranno due in una carne sola" (Gn 2/24).
Saluti
Porfirio Itzcoatl

Non mi dire che me la son pesa con t4e: trovo che sei serio, e poiché non ti
condivido pur amando le cose religiose e tra questa il cristianesimo, cogbni
tanto mi viene il desiderio di istituire un dialogo con chi credce.
Detto questo ti dirò, sbrigativamente, che io credo sì nel martrimonio ma
non nel sacerdozio; credo sì alla scelte ma non ai 2sacramednti".
        "U sacramenti sono setwte, ma quello che ne salva più di tutti è
l'ottavo: l'iognoranza." Questo padre Pasquale Salvatore, somasco,ci diceva
più tra il serio che tra il vfaceto. Ed Isaia insegbna: "Questo popolo mi
onora con le labbra ma il suo cuore pè lontano da me. Vanamente credono di
rendermi culto insegnando dottrine che sono precetti di uomini."
        Bene, non mi risulta che gesù abbia istituito qualche sacramento: Ci
ha dato un modello pratico di v9ita, nel quale ci sono pure, per esempio, il
battesimo di giovanni e l'ultima cena. Il batt4esimo di cristo secondo Il
precursore sarò di acqua e spirito santo. Ms prima di ascendere al cielo
disse ai suoi: "andate ed ammaestrate tutte le genti battezzandole nel nome
del Padre, xcel CFiglio e dello Spirito Santo.- E con quiesto non volle
riservare ad alc uno il ministrero battesimale: persino la chiesa cattolica,
così esclusivista e assolutista, dice che chiunque può battezzare,
aggiungendo - ovviamente (e come poteva non esser così? "purché abbia
l'intenzione di fare ciò che fa la chiesa".
Bene: pur essendo cose da farsi, nè "spezzare il panr" e nè batteare sono
"istituzioni sacramentali, ma itinerari da percorrere da quqalunque
cristiano voglia essere fedele a Cristo e non ai suoi sedicednti
rapprewsentanti.
        Giacomo dice a chi è malato di chiamare gli anziani per farsi ungere
con l'olio. Ma neppure in questo caso si trattadi sacramento: un anziano è
un presbitero, non c'ìè dunbbio, ma presbitero non significa tout-court
prete consacrato attraverso i sette ordini minori e maggiori: "Uno solo è il
vostro maestro, il cristo e voi siete tutti uguali" "Non fatevi chiamare
padri da nessuno, perché uno solo è il vostro Padre, quello che è nei cieli:
Come si fa ad essere tutti uguali se qualcuno è più uguale di tutti ied ha
per legge poteri superiori a quelli degli altri fratelli? E se nessuno deve
essere chiamato padre sulla terra, perché mainon solo ci sono i preti che si
chiamano padri, specie se appartenenti ad ordini religiosi, ed uno
addirittura  "Santo Padre?"
Chi riceveva il battesimpo, legge negli atti, riceveva anche lo Spirito
Santo. E la confessione?dove, quando Gesù ha fatto una cosa del genere? Non
ha smentito l'uso ebraico di dichiararsi pubblicamente peccatori di questa o
quella colpa, ma di qui al "confessionale" ne corre:::: il confessionale non
è un trib unale, ma un'iniziazione alla dipendcenza.
        Perché mai, se Dio ha dato a tutti il libero arbitrio, in base al
cui esercizio verrà giudicato e poi si scopre chbe sì, uno è libero, ma
soggetto ad un giudice più libero di lu: Amenità di dittature polntifgicie
più o meno pesanti a seconda dei periodi di maggiore o minor potere.
E Pietro parla di sacerdozio diffuso, di sacerdozio univerxsale....Insomma
se non siamo tutti sacerdoti di noi stessi, e/o in unione con gli altri
dovremo chiedere l'autorizzazione ad evangelizzare le genti e ad
amministrqar loro il battesimo. Ma a chi? Dio non ha fatto un piccolo popolo
di gente carismat4a che tutto sa e tutto può e la stragrande maggioranza di
ingoranti e incapaci, bisognosi di carismati da altri uomini. Come potrò
essere responsabile se non sono anche autonomo e non soggertto ad autorità
diversa da Dio?
        L'apostolo Paolo in romani 1, 18-19 e segg. fferma che "ciò che si
può coinboscere di Dio è manifdsto in 2loro" (per tutti, anche i non ebrei)
perché Dio lo ha loro manifestwato."!....
            Odio ogni usurpazione, massime se si cerca di usurpare il
diritto di ridisporre a proprio vantaggio ciò che Dio ha disposto per
tuitti, senza distinzion tra giudeo e greco e    tra "laico" e "religioso"
e "religioso.
        E del resto la conclamata e prsunta infallibilità di chi siede in
trono in una delle più sfarzose regge del mondo è stata seppellita de
millenni di ammazzamenti e tirannie di Bin Laden, Hitler, Stalin / compagnia
briscola
        \Sono brutale? Non me lo dire! La brutalità viene esercitate dai don
dai monsignori, dalle eccellenze, dalle eminenze e dalle santità, non da chi
non si sente superiore al più diseredato dei fratelli.
Luigi Melilli

 non nel sacerdozio; credo sì alla scelte ma non ai 2sacramednti".
Mi sento perseguitato...........):-
Scherzi a parte,  cerco di analizzare imposizioni e divieti cattolici
relazionandoli  con la morale referente, cercando di evidenziarne le
anomalie e contraddizioni.  Mi trovo poi in sintonia con molto di cio' che
dici,  Tutto qua'. Poi, essere o non essere cattolici, e' altra cosa. Le
contraddizioni permangono ugualmente.
Saludos
Porfirio Itzcoatl