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Titolo: Gerusalemme contro Roma-parte 1

 ALFONSO DE FILIPPI
GERUSALEMME CONTRO ROMA
Julius Evola e il ruolo storico del giudaismo nel mondo antico.
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PREMESSA
Vari anni fa la rilettura degli articoli di Julius Evola ripresentati nel 
volume antologico < "Il genio d'Israele"L'azione distruttrice dell'ebraismo>edito 
da <Il Cinabro>di Catania nel 1992(articoli originariamente apparsi su <La 
Vita Italiana>di Giovanni Preziosi, ci indusse a mettere per iscritto talune 
riflessioni che, forse, potranno ancor oggi fornire ai lettori qualche 
spunto per ulteriori approfondimenti. Codeste riflessioni apparvero, in 
parte, con lo pseudonimo Alfredo De Federici, sul periodico <Avanguardia>, 
qui le riprendiamo rivendendole e ampliandole .).Per un inquadramento del 
problema rimandiamo all'indispensabile testo di Gian Pio Mattogno <L'antigiudaismo 
nell'Antichità Classica>(AR, Padova, 2002).
Come introduzione osserviamo che tali scritti dell'Evola risalenti al 
periodo "razzista" dell'autore, conservano, a nostro parere, almeno in 
parte, una certa qual validità come punto di partenza per lo studio di 
taluni aspetti della storia antica (e forse non solo di quella), compresi 
anche quelli miranti a difendere la dubbia causa della "veridicità"dei 
famigerati<Protocolli dei Savi Anziani di Sion>( 1). Qui ci dedicheremo solo 
a cercarvi degli spunti riguardo al ruolo storico che l'ebraismo avrebbe 
svolto nel mondo antico, facendo riferimento anche ad altri autori, compresi 
quelli di altri autori che, come Julius Evola, collaborarono alla "campagna 
razziale"del Regime Fascista.(2).
Per un minimo di inquadramento storico ricordiamo che nel 63 a. C, Roma 
impose una sorta di protettorato sulla Giudea favorendo poi la ascesa al 
trono di Erode(37 a.C.) Roma tollerò a lungo una certa autonomia ebraica, ma 
infine, di fronte alla resistenza animata dagli zeloti dovette intervenire 
in forze, nel 70 d.C: Gerusalemme venne presa ed il tempio dato alle fiamme. 
Nel 135 dopo un altro tentativo di rivolta la capitale della Giudea venne 
rasa al suolo.
(1) Su codesto misterioso documento, le cui origini rimangono, nonostante 
tutto quello che si è detto, avvolte nel mistero cfr. Claudio Mutti 
<Ebraicità ed Ebraismo-I Protocolli dei Savi di Sion>Edizioni di AR, Padova, 
1976. Volskij Aleksandr <I Veri Protocolli>Edizioni all'Insegna del Veltro, 
Parma, 1993. K. R. Bolton <The Protocols of Zion in context>Renaissance 
Press, Nuova Zelanda, 2003 e Oliver Revilo P.<Those awful Protocols >in 
Liberty Bell Marzo 1991
.
(2) Cfr Alfonso De Filippi <Stirpe Nazione Impero- Appunti sul razzismo 
fascista>Idee in Movimento, Genova, 2003. Recentemente abbiamo letto delle 
interessanti osservazioni sul ruolo di Julius Evola nell'ambito della 
cultura fascista in A. James Gregor <Mussolini's Intellectuals>(Princeton 
University Press, USA, 2005)
CAPITOLO I
Per iniziare ci permettiamo di fare alcune considerazioni "personali": per 
chi scrive è frequente causa di fastidio il vedere come, ad esempio nella 
scuola italiana, si continui a trattare delle "antichità giudaiche" 
prendendo "per buona"la narrazione dell'"Antico Testamento"anche quando non 
se ne accetti la cosiddetta "ispirazione divina", per fortuna pare essere in 
corso, a tale proposito, una sorta di riesame critico che potremmo definire 
" revisionista", limitiamoci qui a qualche appunto in proposito-.
Già il famoso Conte di Gobineau ebbe a scrivere degli antichi Ebrei "Questa 
nazione, malgrado quello che ha potuto pretendere, non possedette mai, non 
più dei Fenici, una civiltà propria"(cfr.<Essai sur L'Inegalitè des Races 
Humaines>Libro II Cap. IV( cfr. l'Edizione Belfond, Paris 1967, pag. 269. ) 
.
In seguito il famoso poligrafo francese Gustave Le Bon scrisse (<Le Prime 
Civiltà>, Sonzogno, Milano, 1890 pag. 603) "gli Ebrei non possedettero né 
arti, né scienze, né industrie, né nulla infine di quanto costituisce una 
civiltà. Essi non portarono mai la benché minima contribuzione all'edificio 
delle cognizioni umane, né mai oltrepassarono quello stato di semi/barbarie 
dei popoli che non hanno storia. Se essi finirono per possedere delle vere e 
proprie città, ciò devesi ascrivere al fatto che, per le condizioni dell'esistenza 
in mezzo a vicini giunti ad un grado d'evoluzione superiore, era per essi 
una necessità l'averne; ma le loro città, i loro templi, i loro palazzi, gli 
Ebrei erano assolutamente incapaci di edificarli essi stessi, e nel tempo 
del loro maggiore potere, sotto il regno di Salomone, è dai paesi stranieri 
che furono obbligati a far venire gli architetti, gli operai e gli artisti 
di cui nessun emulo esisteva allora in seno a Israele"e poco oltre(pag. 611) 
"Durante i suoi lunghi anni di storia, Israele non produsse che un libro, l'Antico 
Testamento, e di quel libro solo alcun e poesie liriche meritano seria 
considerazione. Il resto si compone di visioni di allucinati, di fredde 
cronache e di racconti osceni e sanguinosi.".
Pochi anni dopo l'italiano Pietro Ellero in <La Vita dei Popoli>(Utet, 
Torino, 1925, vol. pag. 397 ) scriveva: "E molto probabilmente.non furono 
che un regolo scellerato e un regolo, scostumato di un oscuro cantone dell'Asia 
il suo David e il suo Salomone, cotanto da essi magnificati e di cui il 
mondo neppur si accorse".
Giustamente lo stesso Evola ebbe a scrivere in <Importanza dell'idea ariana> 
in <La Stampa> 13 XI-1942(ora in <I Testi de "La Stampa"> AR, Padova, 2004 
pag. 32) ".assurda l'idea che l'antica civiltà ebraica abbia rappresentato 
qualcosa di privilegiato e di superiore, tanto modesta appare la statura di 
Israele di fronte all'etica e alla spiritualità comune alle antiche stirpi 
ario-elleniche, indo-arie, ario-romane, ario-iraniche."
Citiamo ancora Georges Batault (<.Aspetti della Questione Ebraica>AR, 
Padova, 1984, pag. 17"Senza il trionfo del cristianesimo la storia del 
popolo di Israele ci sarebbe più estranea, più sconosciuta e più 
indifferente di quella di popoli dell'Asia Minore, come i Lidi, i Fenici o 
gli Ittiti, che hanno svolto, senza dubbio, nel mondo antico un ruolo 
infinitamente più importante di quello degli Ebrei- piccola popolazione 
priva di cultura, costantemente vinta e conquistata, sottomessa e dispersa. 
In definitiva, quanto ci viene insegnato sotto il nome di <Storia Sacra>non 
si colloca affatto in una dimensione o sul piano della Storia tout court.".
Un testo che riteniamo utilissimo per questo tipo di "revisionismo storico"è 
quello di Giovanni Garbini <Storia e Ideologia nell'Israele Antico>(Paideia, 
Brescia, 1986), a pag. 37 vi si può leggere: " L'impero di Davide e di 
Salomone, il potente regno del nord, il lungo regno del sud con la sua 
dinastia davidica non ci hanno lasciato neppure un documento, uno solo, 
della loro esistenza; nessuno dei quaranta re, da Saul a Sedecia, ci ha 
lasciato una traccia diretta del suo nome; del famoso tempio di Salomone non 
si ha alcuna iscrizione votiva, come se ne hanno di tutti gli altri templi 
antichi.". E a pag. 40: "..dopo l'esilio non c' è una sola fonte 
extra/ebraica che parli degli Ebrei fino ad Alessandro magno, e anche dopo 
Alessandro le notizie degli scrittori greci sono tanto rare quanto vaghe e 
tratte comunque da qualche opera scritta in greco dagli stessi Ebrei-  "
Riguardo poi all'antica religione di Israele e al tanto lodato <monoteismo> 
ci limitiamo, per ora, a riportare quanto scriveva Helmut von Glasenapp in 
<Le Religioni non cristiane>(Feltrinelli, Milano, 1962, pag. 172) "Quanto 
poco progredita fosse la fede monoteistica di molti israeliti ancora intorno 
al 490 a.C. lo dimostrano i papiri ritrovati nel 1906 ad Elefantina, un'isola 
del Nilo; in grafia e lingua aramaica tali papiri parlano della religione di 
una colonia militare giudaica colà stanziata durante la diaspora e della 
costruzione di un tempio per Jahù, sua moglie Anath e un'altra divinità."(1).Riguardo 
a codesto problema rimandiamo soprattutto a Silvano Lorenzoni <Contro il 
Monoteismo>(Ghenos, Ferrara, 2006).
Possiamo, anche, riportare l'articolo a firma Lorenzo Cremonesi <I racconti 
della Bibbia?solo leggende. Un gruppo do studiosi di Tel Aviv contesta l'attendibilità 
storica delle Sacre Scritture>apparso su <Il Corriere della Sera> del 29 X 
1999 >
"Scettici e iconoclasti i giovani archeologi israeliani fanno a gara per 
demolire quello che non esitano più a definire "il vecchio mito" per cui gli 
scritti dei Padri corrispondono a fatti realmente accaduti.
La vicenda dell'Esodo dall'Egitto?"Una mera leggenda, un'invenzione 
costruita molti più tardi, con fini religiosi e politici", afferma ormai da 
tempo Israel Finkelstein dell'università di Tel Aviv, che dopo una ricerca 
metodica a Gerico e tra le rovine degli antichi siti sulle colline del 
deserto di Giuda e Samaria nega vi sia mai stata la"conquista" ebraica della 
terra di Israele contro le tribù cananee.
Un suo collega, David Ushishkin, mette in ridicolo la tesi biblica per cui 
sotto i regni di Davide e Salomone la città di Gerusalemme sarebbe stata una 
sorta di fiorente capitale imperiale.
"Al meglio, nel 1000 avanti Cristo qui c'era un villaggio di poveri 
pastori", ha sostenuto  di recente.
La sintesi della "summa teologica"dei "nuovi archeologi" è apparsa ieri 
mattina in un lungo articolo pubblicato dal quotidiano Ha'arez
Dopo 70 anni di studi e ricerche, gli archeologi israeliani sono in 
maggioranza arrivati alla conclusione che non esiste alcuna prova tangibile 
puntellare il racconto biblico- scrive Ze'ev Herzog, anch'egli docente nell'ateneo 
di Tel Aviv- Il popolo di Israele non fu schiavo in Egitto, non vagò mai nel 
deserto, nessuna sa de un Monte Sinai sia davvero esistito e non c'è traccia 
delle dodici tribù.
Un modo molto diretto per smentire il celebre libro divulgativo di Werner 
Keller <La Bibbia aveva ragione>. Al contrario,afferma Herzog,si tratta di 
leggende. A suo dire .è forse vero che alcune famiglie beduine emigrarono 
dalla regione del Nilo verso l'attuale Giordania. Ma si trattò di poche 
persone che cercavano pascoli migliori: Anche il monoteismo ebraico è messo 
alla berlina. Sarebbe un fenomeno cresciuto lentamente, mutuato dall'incontro 
con altri popoli nella regione e razionalizzato molto più tardi di quanto 
non si possa dedurre leggendo i Profeti.
Se lo dicono loro... ma c',è da fremere al pensiero di per quanti secoli l'uomo 
europeo abbia considerato "sacro" questo centone di brutti romanzi!
Iniziamo codesti nostri appunti, cui speriamo di poter dare in futuro forma 
più organica e completa, riprendendo in mano altri scritti dell'Evola .
Iniziamo con l'opera maggiore del nostro <La Rivolta contro il Mondo 
Moderno>(ne abbiamo ora sotto mano l'edizione Mediterranee, Roma, 1969). A 
pag. 283 possiamo leggere: ".   è ben visibile nell'antico ebraismo, lo 
sforzo di una elite sacerdotale di dominare in una unità una sostanza etnica 
torbida, plurima e turbolenta, dando come base per la <forma> di essa la 
<Legge> e di questa facendo il surrogato di ciò che in altri popoli è l'unità 
della comune patria e delle comuni origini. Da questa azione formatrice 
legata a valori sacrali e rituali, e continuatasi nell'antica Torah fino al 
talmudismo, sorse il tipo ebraico come tipo di una razza più dell'anima che 
non del corpo.Ma il substrato originario non fu mai completamente soffocato, 
come la stessa storia ebraica antica lo dimostra nella forma del ricorrente 
allontanarsi dal suo Dio e riconciliarsi con lui in Israele.Tale dualismo, 
con la relativa tensione, è ciò che spiega anche le forme negative assunte 
dall'ebraismo nei tempi successivi."
Mutati, rispetto a quelli de <La Difesa della Razza>i tempi, e mutato, 
anche, il tono dell'autore, ci pare di poter dire che l'Evola qui, come 
altrove, sia rimasto sostanzialmente fedele a certe posizioni tenute nel 
periodo immediatamente precedente la Seconda Guerra Mondiale Proseguiva, 
poi, il Nostro: "Come per altre civiltà, così pure per l'ebraismo, il 
periodo tra il VII e il VI secolo a. C: fu quello di un rivolgimento 
caratteristico: Tramontata la fortuna militare di Israele, si andò ad 
interpretare la disfatta come punizione di un <peccato> e si attese che dopo 
l'espiazione, Jehovah tornasse ad assistere il suo popolo e a dargli la 
potenza.
"Ciò, rimanendo ben ferma la fondamentale credenza che la Divinità avesse 
promesso al <suo> popolo il dominio su tette le genti ed il possesso di 
tutte le ricchezze della Terra.    " E'il tema, continuava l'Evola, che si 
affermò in Geremia e nel secondo Isaia, ma poiché nulla di ciò è avvenuto, 
la fede profetica si sfaldò nel mito apocalittico/messianico, nella visione 
fantastica di un Salvatore che riscatterà Israele"
Giungiamo così al nocciolo del problema: "Da qui prende inizio un processo 
di disgregazione". Infatti, parte del patrimonio spirituale del popolo 
ebraico "divenne un formalismo ritualistico e si rese sempre più astratto e 
straccato dalla vita" componente, codesta, che si sarebbe risolta nel 
pensiero astratto e matematico presente nell'ebraismo da Spinoza fino ad una 
certa fisica formale moderna nell'ambito della quale sarebbe, appunto, assai 
numerosa la presenza di scienziati di origine ebraica.
Inoltre "una comunione. si stabilì con un tipo umano, il quale per tener 
fermo a valori che non sa realizzare, si sente insofferente e insoddisfatto 
di fronte ad ogni ordine politico esistente e ad ogni forma di 
autorità(soprattutto quando agisce, sia pure inconsciamente, l'antica idea 
che lo stato di giustizia voluto da Dio è solo quello in cui Israele ha la 
potenza), si da essere un continuo fermento di agitazione e rivoluzione."
Inoltre "va infine considerato l'aspetto dell'anima ebraica corrispondente . 
a chi, essendo fallito nella realizzazione dei valori della sacralità e 
della spiritualità, nel tentativo di superare quell'antitesi fra spirito e 
carne da lui esasperata in modo caratteristico, gioisce dovunque può 
scoprire l'illusione, l'irrealtà di quei valori e constatare ..  l'abortire 
delle stessa tendenza alla redenzione: ciò valendogli come una specie di 
alibi, di autogiustificazione. Sono, questi, sviluppi specifici del tema 
originario della <colpa> che andranno ad agire in senso disgregatore sul 
punto di secolarizzarsi dell'ebraismo ed il suo diffondersi nella più 
recente civiltà occidentale.".(2).
Ma vi sarebbe anche altro, aggiungeva, infatti, l'Evola: "Nel periodo di 
crisi già accennato "(VII e VI secolo a.C.)" vien meno quel che di puro e 
virile poteva conservarsi nell'antico culto di Jehovah e nell'ideologia 
guerriera del Messia."(Da parte nostra non possiamo non chiederci se tali 
elementi di ordine superiore fossero realmente ebraici o non provenissero, 
piuttosto, almeno in parte, da altri popoli in cui era, magari, presente una 
componente indo europea.)
"Già con Geremia e con Isaia si fa largo una spiritualità scomposta che 
condanna, disdegna o considera inferiore l'elemento ieratico/rituale. E'appunto 
questo il senso del "profetismo" ebraico che in origine ebbe tratti affini 
ai culti delle caste inferiori, alle pandemiche ed estatiche  delle razze 
del Sud". (Codeste considerazioni, a nostro parere, potrebbero anche 
riguardare aspetti della forma religiosa venuta ad affermarsi in un 
Occidente ormai reciso spiritualmente, e sempre più anche biologicamente, 
dalle proprie origini indo-europee.) continuava, poi, l'Evola "Al precedente 
tipo del "veggente". subentra quello dell'ossesso dello spirito di Dio.
Vi si uniscono il pathos dei "servitori dell'eterno", soppiantante la 
superba, se pur fanatica fiducia del "popolo di Dio" e un equivoco 
misticismo a tinte apocalittiche. Anche questo elemento.  avrà una parte di 
rilievo nel moto generale di crisi dell'antico mondo tradizionale 
occidentale.
Alla diaspora fanno riscontro appunto questi prodotti di dissoluzione 
spirituale di un ciclo che non conobbe una restaurazione "eroica", in cui 
una specie di frattura interna facilitò processi di carattere 
antitradizionale. "Dopo aver ricordato, ancora una volta, come alcuni autori 
antichi avessero visto nel Dio d'Israele un essere "tifonico", l'Evola 
proseguiva ". Sono. riferimenti ad uno spirito demonico di agitazione 
incessante, di oscura contaminazione, di latente rivolta degli elementi 
inferiori che nella sostanza ebraica agì assai più decisamente che non in 
quella di altri popoli quando essa tornò allo stato libero, quando si staccò 
dalla "Legge", dalla tradizione che le aveva dato una forma facendo inoltre 
agire in modo degradante o invertito alcuni motivi di essa entrati a far 
parte del suo più o meno inconscio retaggio. Da qui uno dei principali 
focolai delle forze, che, sia pure spesso solo d'istinto, agiranno 
negativamente nelle ultime fasi del ciclo occidentale dell'<età del ferro>"(3)
L'Evola ricordava come antichi autori avessero considerato Tifone"l'ente 
nemico al Dio solare"il padre degli Ebrei.(cfr.anche G P Mattogno < L' 
antigiudaismo nell'Antichità Classica>pag. 63 )questi era un essere 
mostruoso figlio di Gaia e tartaro che si ribellò a Zeus che lo confinò nel 
Tartaro, venne identificato con Seth il nemico di Osiride(in realtà di 
tratta di una figura divina molto più complessa di quanto comunemente si 
creda) che sarebbe stato molto onorato dagli Hyksos particolare che potrebbe 
avere un certo interesse dato che molti tendono a collegare il 
presunto"esodo" con la cacciata di codesti invasori. Gli Hyksos avrebbero 
identificato  Seth col dio hurrita della tempesta Teshub, gli Hurriti 
probabilmente erano dominati da una aristocrazia guerriera indo europea.
Ciò premesso possiamo dedicarci ai testi evoliani raccolti nella citata 
antologia .Nell'articolo<Inquadramento del Problema ebraico>comparso 
originariamente nel fascicolo del Dicembre 1937 de <La Vita Italiana>, Evola 
scriveva riguardo alle origini, peraltro tuttora avvolte nell'oscurità, del 
popolo ebraico: " La legge ha dato forma e unità al popolo ebraico, non una 
razza se unilateralmente intesa. Etnicamente, e originariamente, sangui 
molto diversi hanno confluito nel popolo ebraico, lo stesso Antico 
Testamento parla di molte tribù e genti riprese da quel popolo e le moderne 
ricerche razziste sono giunte ad ammettere, in lui, la presenza di elementi 
di origine persino ariana o non semitica come sembra essere il caso per gli 
stessi Farisei."(<Il Genio..>pag. 23/24)
Qui il riferimento ad eventuali origini arie dei componenti della setta dei 
farisei ci sembra del tutto campato in aria (anche se in <Heidnischer 
Imperialismus>(cfr <Imperialismo pagano nelle edizioni italiana e 
tedesca>pag. 196 si parla di "..spirito aristocratico dei farisei").Ci viene 
da pensare che si possa trattare di un lapsus e l'Evola non volesse invece 
riferirsi ai Filistei, grandi nemici del "popolo eletto"nella sua conquista 
della "terra promessa", in cui erano molto probabilmente presenti, specie 
negli strati dirigenti, elementi di origine indoeuropea.(4)-In effetti in 
<Sintesi di Dottrina della Razza>(pag. 112 dell'ed.AR, 1994), l'Evola si 
sarebbe corretto scrivendo che nel popolo ebraico sarebbero "confluiti 
esangui molto diversi, perfino di origine ariana, come sembra esser il caso 
nel riguardo dei Filistei."
Possibile, poi, forse, che qui l'Evola equivocasse Farisei per Galilei 
popolazione cui, ricollegandola ai Galati celti, si volevano attribuire 
caratteri indoeuropei anche al dubbio scopo di far passare il Cristo per 
ario. Com'è noto, già H. S. Chamberlain riteneva che i Galilei discendessero 
da un gruppo indoeuropeo cfr < Die Grundlagen des 19.Jahrhunderts>. trad. 
francese <La Genese du XIXme Siècle>Payot, Paris, 1913vol I pag. 259 e 
segg.) In realtà Il nome Galilea (in latino Galilaea, in greco Galilaia) 
deriva dall'ebraico ????? (galil), che significa "circolo". In ogni caso 
"..la Galilea, chiamata allora spregiativamente la<Galilea dei Pagani>, ai 
tempi di Gesù non era più un paese esclusivamente giudaico, ma contava una 
popolazione mista, ampiamente aperta all'influenza ellenistica, composta da 
latifondisti stranieri e dalle guarnigioni della potenza occupante, nonché 
dagli Ebrei della diaspora ivi immigrati.."Karlheinz Deschner <Il Gallo 
cantò ancora> Massari Ed., Bolsena, 1998, pag. 123-124
Julius Evola sarebbe, poi, ritornato sulle composite origini del popolo 
ebraico e sul ruolo "formatore" svolto dalla "Legge" anche nell'importante 
articolo <Sulla Genesi dell'ebraismo come forza distruttrice> apparso sul 
fascicolo del Luglio 1941 de <La Vita Italiana> (lo si ritrova anche nell'antologia<Gli 
Articoli de "La Vita Italiana"durante il periodo bellico>edita dal Centro 
Studi Tradizionali di Treviso nel 1988) Qui egli ribadiva essere gli Ebrei 
"un popolo meticcio.nell'ebreo ..figurerebbero essenzialmente la razza 
levantina o armenoide e la razza desertica o orientalide; in più vi 
sarebbero componenti della razza camitica, di quella negra, poi della stessa 
razza mediterranea e alpina(ostide)e di razze secondarie sia orientali, sia 
europee.."anzi "il popolo ebraico è un miscuglio di razze, per non dire di 
detriti di razze, in prevalenza non indoeuropee". Il carattere unitario 
sempre dimostrato, durante i secoli, dal popolo ebraico, per l'Evola 
"scaturisce da un elemento psichico e spirituale. La base dell'unità ebraica 
è la Legge ebraica, la tradizione ebraica. .E' la legge ebraica che 
traendolo da un caos di detriti etnici ha dato forma al tipo ebraico, come 
tipo soprattutto spirituale"..
Rimandiamo senz'altro i lettori a questo impostante articolo in cui l'Evola 
trae dalla stesse composite origini del popolo ebraico delle conseguenze da 
ritenersi senz'altro valide e anche ancora attuali. Ad esse ci pare si 
colleghi anche Gian Pio Mattogno nel suo scritto <Il Marxismo come problema 
storiografico e politico> in <Heliodromos> N. 1 (nuova serie) Estate 1986: 
"..l'ebreo  esercita un'azione  dissolutrice nei confronti dei popoli non 
ebrei sia se rispetta i precetti della Torah, sia se ha rinnegato la fede 
degli antenati. Nel primo caso agisce in conformità con la legge, nel 
secondo libera i suoi istinti caotici e distruttivi. Istinti codesti che 
deriverebbero, appunto, dalle sue composite origini.
 Naturalmente, l'Evola non mancava di rammentare che "il motivo centrale 
della Legge è la cosiddetta <Promessa> l'idea cioè che Dio ha riconosciuto 
in Israele il suo popolo destinato a dominare... un giorno su ogni altro 
popolo e a possedere tutti i beni della terra."Nell'articolo <La Volontà di 
Potenza ebraica e l'autenticità dei Protocolli> (in <La Vita Italiana>dic. 
1937,cfr. <Il genio.>pag. 100) aveva scritto che, in base, alla Torah, la 
legge ebraica "gli Ebrei. sono tenuti a sentirsi come l'unico popolo eletto 
che dovrà divorare, estirpare e dominare tutte le altre nazioni". Isaia 
proclama (49/23): " i re saranno i tuoi bali e le principesse, loro mogli, 
le tue balie; essi s'inchineranno a te e lambiranno la polvere dei tuoi 
piedi.".(5).
Importante per le nostre riflessioni è anche lo scritto <L'Ebraismo nel 
Mondo Antico> (da <La Vita Italiana> del Luglio 1938), in esso l'Evola 
notava che l'antisemitismo è ben anteriore al Cristianesimo e che "fu già 
presente in un mondo nel quele il cristianesimo non era ancora apparso. L'antico 
mondo pancristiano, ariano classico e mediterraneo conobbe già forme precise 
di antisemitismo ed avvertì già il pericolo ebraico spesso in termini 
sorprendentemente simili a quelli di oggi" (7 )(<Il Genio. >pag. 234). 
(6)...
Scrive, a tal proposito, il Mattogno ne <L'antigiudaismo.> (Cit Pag -16 17: 
"I principali capi d'accusa formulati contro gli Ebrei dagli autori 
greco.romani- che corrispondono ad altrettanti temi dell'antigiudaismo 
classico-possono essere così riassunti:
-particolarismo ed esclusivismo etnico-religioso,
amixia (lett. non mescolanza, .mancanza di relazioni, .asocialità): designa 
la volontà di vivere esclusivamente in un ambiente ebraico e al di fuori di 
ogni relazione con gli idolatri, l'ardente desiderio di rendere tali 
relazioni sempre più difficili, se non impossibili;
empietà/ateismo, termini con cui si indicava il rigetto giudaico di tutti i 
culti stranieri, e il rifiuto di parteciparvi. Empio ed ateo erano perciò 
sinonimi di malvagio;
circoncisione, come segno distintivo di elezione e di separazione da tutti 
gli altri popoli;
proselitismo, come strumento di giudaicizzazione dei costumi romani
misoxenia  =odio verso gli stranieri
misantropia/ odium generis umani,che sembra essere l' accusa 
definitiva,quella che accoglie  e invera tutte le altre,quella che individua 
la gente giudaica  nella sua qualità più radicalmente  e più 
significativamente  negativa,cioè il distacco dal resto dell'umanità,l'essere 
isolata,relegata al di fuori della  regola della convivenza,cioè fuori dei 
confini della società,della comunione spirituale che lega e amalgama tutti i 
popoli,insomma,gente letteralmente <scomunicata>.
Aspirazione al dominio del mondo"
Proseguiva l'Evola (ibidem) "Nella Bibbia.. Vogliamo rilevare che già i 
monarchi egiziani avevano presentito il pericolo costituito da questo popolo 
straniero e avevano cercato di farvi fronte. In Mosè (III, 9,10) si legge: 
"Il popolo dei figli d'Israele è più grande e potente di noi; procediamo 
saggiamente a che sesso non si moltiplichi, onde se alcuna guerra avvenisse, 
egli non si congiunga con i nostri nemici e non guerreggi contro di noi.".
Scriveva Piero Sella "Prima di Israele" (Ed. de l´Uomo Libero, Milano, 990, 
pagg. 101-102): "La tendenza a ricavare da un rovescio di fortuna, dalla 
sofferenza del popolo ospitante, vantaggi di gruppo e personali è radicata 
nei secoli ed ha ovunque alimentato la diffidenza verso i giudei.
Già nella Bibbia, il Faraone invitava ad essere guardinghi nei confronti del 
popolo di Israele: " Che in caso di guerra non si unisca ai nostri nemici" 
(Es. 1,10 ). Sudditi dell´ Impero Romano, gli ebrei si attendono dallo 
straniero l´intervento decisivo contro Roma, la"nuova Babilonia" e contro 
"la bestia", l´imperatore. Dal collasso militare ed istituzionale 
dell´Impero si spera di vedere rinascere lo stato ebraico, ed ecco i giudei, 
ne parla Flavio Giuseppe nella sua Guerra Giudaica, VI, VI, 3, inviare ai 
Parti ambascerie per spingerlo all´azione contro Roma, Nel VII secolo gli 
ebrei di Palestina, sudditi di Bisanzio si schierano dalla parte del nemico 
che attacca l´Impero.
Quando nel maggio del 614 i persiani aprono una breccia nelle mura di 
Gerusalemme e dilagano in città, gli ebrei si uniscono ai vincitori per 
sfogare il loro odio. Le chiese cristiane sono saccheggiate ed incendiate; 
la splendida basilica edificata da Costantino sul luogo della crocifissione 
è rasa al suolo. Il massacro della popolazione dura 3 giorni. Con Eraclito 
il dominio bizantino è ristabilito, ma i giudei di Gerusalemme scalpitano e, 
nel 637, accolgono gli arabi come liberatori. Nel 694 gli ebrei iberici 
vengono espulsi sotto l´accusa di essersi accordati coi loro correligionari 
di Africa per consegnare il paese ai mori, pochi anni dopo rientrano, al 
seguito appunto dei mori. (7)
Nel 1240, mentre l´intera Europa trema, gli ebrei si agitano a favore dei 
mongoli. Nella Cipro veneziana, alla metà del XVI secolo, tra le misure 
adottate per difendere Nicosia dalla temuta invasione turca, c´è 
l´internamento di tutti i giudei. Gli ebrei estromessi dall´Ungheria, vi 
fanno ritorno, a partire dal 1526, al seguito dell´invasore turco. Ad esso 
si accodano molti di quei giudei che la riconquista cristiana aveva 
allontanato dalla Spagna. Costoro, approfittando della sciagura che la 
penetrazione ottomana rappresenta per il continente, si ripresentano in 
Europa attraverso il complicato itinerario balcanico."
Un quadro storico,da completare, che dimostrerebbe come le preoccupazioni 
del mitico faraone egizio non fossero poi del tutto infondate!
Proseguiva l'Evola: "Già a quel tempo gli ebrei venivano considerati dunque 
un pericolo interno, come una razza che si fa grande e potente contro il 
popolo da cui è ospitata ed è, in più, capace di tradirlo passando al nemico 
al presentarsi di una adeguata occasione."
Nel citato articolo il Nostro passava, poi, ad occuparsi del 
cosiddetto<Libro di Ester>(anche a questa narrazione biblica gli studiosi 
concordano nel negare qualsiasi fondamento storico), dal quale si potrebbe 
trarre qualche elemento riguardo all'"antisemitismo"nella'antichità. L'Evola 
sarebbe tornato, anni dopo, ad occuparsi di tale "libro" (continuando ad 
attribuirgli una "base storica"che esso, al pari di tanti altri testi 
veterotestamentari, è ben lungi dall'avere) in una <Lettera aperta ad 
Almirante>apparsa sul periodico <Noi Europa> nel 1967, ripresa, in seguito, 
da < Heliodromos > n. 15 Gennaio-Febbraio 1982 e più recentemente in <I 
testi di "Ordine Nuovo">(AR, Padova, 2001); vi si può leggere: "Purim. è il 
nome di una festa nazionale di tutti gli ebrei.essi festeggiano e continuano 
a festeggiare .il massacro di quasi centomila nemici degli ebrei compiuto 
dagli ebrei quando, soggiacendo alla sensibilità della razza "(certamente si 
deve leggere<ragazza>)"ebrea Ester, il re Assuero lasciò loro le mani 
libere. Nella narrazione biblica il ministro persiano Haman va dal suo re e 
gli espone il problema: "vi è un popolo che, mescolato fra tutte le genti in 
tutte le province, vive secondo leggi differenti da quelle di ogni 
(altro)popolo, ed esso non osserva le leggi del re, per cui non è 
conveniente che il re lo rispetti"(Ester III, 8).
Il re in questione si lascia convincere ed emana un decreto: "Fra le varie 
genti che vivono sulla terra è mescolato un certo popolo dall'atteggiamento 
ostile, che per via delle sue leggi sta in opposizione con tutti i popoli e 
trasgredisce continuamente ai decreti regali, tanto che il governo imperiale 
da noi scrupolosamente curato non ha pace. Avendo considerato che solo 
questo popolo assume un atteggiamento ostile contro ognuno e segue un modo 
di vita a noi estraneo per via della sua legge, e nella sua ostilità si 
rende colpevole delle peggiori azioni nelle cose che ci riguardano, e invero 
tanto da turbare l'ordine dell'Impero così ne abbiamo decretato la 
distruzione.". Scriveva poi l'Evola "nel testo biblico  l'episodio si 
conclude.. con una vittoria degli ebrei, che riescono a vendicarsi di Haman 
e di guadagnarsi il favore del re (tratto significativo, ciò avviene 
attraverso le grazie dell'ebrea Ester e facendo assumere come funzionario 
del re un ebreo: mos judaicus ben noto).".(8).
Continuava,poi, : " A partire dal IV secolo l'ebraismo si espande sempre di 
più nel mondo antico, e in corrispondenza, cresce anche l'avversione per gli 
ebrei nel mondo greco e poi in quello latino.
Notiamo intanto che è un errore credere  che la dispersione degli ebrei si 
inizi con la 2° distruzione di Gerusalemme (70 d.C.) ed abbia quindi cause 
esteriori. Già da tempo gli ebrei si erano sparsi nel mondo mediterraneo, 
per loro propria volontà e seguendo i loro interessi. Quando il re persiano 
Ciro permise loro il ritorno in patria, 
p.es.la
 gran parte degli ebrei non 
si sognò di abbandonare i soggiorni che essi chiamavano la "prigione": essi 
avevano stipulato ottimi affari, avevano accumulato ricchezze e proprietà e 
il ritorno alle loro terre offriva loro ben poco di attraente."
Secondo l'Evola ".già nello stato di dispersione volontaria nell'antico 
fondo mediterraneo..gli ebrei manifestarono i loro caratteri di razza senza 
patria, parassita, ostile di fronte a tutto il resto del genere umano, 
pronta a passare dalla parte dei nemici degli Stati che li avevano ospitati 
e perfino protetti, nel momento in cui tali nemici si dimostreranno più 
forti. Da parte della civiltà greca il giudizio più caratteristico è quello 
di Apollonio Molonio (I sec.a. C) il quale chiama gli ebrei "i più incapaci 
fra i popoli barbari che con nessuna scoperta utile han contribuito alla 
civiltà.. Più tardi, per una confusa ma profonda intuizione esprimentesi 
attraverso il mito, Jeronimo...  chiamerà <tifonica>la progenie d'Israele, e 
ciò è estremamente significativo: Tifone/Set nella mitologia egizia 
rappresenta la forza nemica del Dio solare, la forza di una agitazione 
demonica, sì che i <Figli di Set> erano anche chiamati <i figli della 
rivolta impotente>: già nel mondo antico l'elemento ebraico agì nella forma 
di un fermento di agitazione oscuro e incessante, di erosione e di 
improvvisa rivolta"(Il Genio. >pag. 236/237)..
(1)" Gli Ebrei un popolo di razza semitica, come i loro vicini praticavano 
un culto polidemonistico, con l'aggiunta di un dio supremo Yahu o Yahoh a 
cui talvolta attribuivano una consorte. Talvolta, infatti, il nome è El e 
nelle tavolette di Ras Shamra, El ha una consorte" (A.C: Bouquet <Breve 
Storia delle Religioni>, CEDE, Milano, 1987, pag. 265 )
Inoltre "Il nome della divinità rivelatasi a Mosè è l'adattamento o l'interpretazione 
di un antichissimo nome divino, Ya-u o Yahu, che si ritrova in iscrizioni 
semite risalenti addirittura al 2.100 a.c."(ibidem, pag.313) 
(Particolarmente importante a tale riguardo il testo di Silvano Lorenzoni 
<Contro il Monoteismo>)
 (2) nel suo scritto <Evola gli ebrei e la matematica>introduzione a <I 
Testi de "La Difesa della Razza"> Piero Di Vona così sintetizza (pag. 23 le 
posizioni evoliane "Il mondo semitico, e soprattutto quello giudaico, 
rappresentò l'antitesi più precisa delle civiltà ariane che nell'antico 
mondo mediterraneo con la Grecia e Roma avevano attuato un parziale ritorno 
alla purità originaria sotto la forma della spiritualità eroica. La cultura 
giudaica venne a condensare in sé i detriti razziali e spirituali delle 
forze che si erano scontrate nell'arcaico mondo mediterraneo: dal punto di 
vista razziale nell'ebreo si concentrano e coesistono tutte le forme 
spirituali della decadenza mediterranea: il dionisismo che spinge alla 
redenzione della carne, il materialismo ed il collettivismo tellurico, la 
sensualità afroditica ed il dualismo rigido proprio della razza lunare.
Nel corpo e nello spirito Israele è un a razza composita. Solamente la Legge 
cerca di tener uniti elementi eterogenei e di dare ad essi una forma. Questo 
riuscì finché Israele conservò una civiltà di tipo sacerdotale. Ma quando l'Ebraismo 
si materializzò e poi si modernizzò <il fermento di decomposizione> ritornò 
allo stato libero.
Esso con la dispersione tra gli altri popoli agì per contagio nel mondo 
intero portando la disgregazione. Fu così che l'Ebraismo finì per divenire 
"uno dei più preziosi e validi strumenti per il fronte segreto della 
sovversione mondiale".
Una volta che fu separato dalla sua Legge, l'Ebreo rappresentò <l'antirazza 
per eccellenza>" (Per una migliore comprensione rimandiamo a <Sintesi di 
Dottrina della Razza>Poi, riferendosi a la <Rivolta contro il Mondo 
Moderno>il Di Vona proisegiuiva "Nell'antico ebraismo una casta sacerdotale 
cercò di dominare il caos etnico confluito in Israele mediante la Legge che 
esercitò un'azione formatrice. Ma il substrato originario non fu mai del 
tutto piegato, e riemerse nell'alternarsi dell'allontanamento e della 
riconciliazione con Dio del popolo ebraico, e infine nelle forme negative 
assunte dall'ebraismo nei tempi successivi, quando con la crisi dei secoli 
VII e VI, comune ad altre civiltà, col tramonto della fortuna militare, ebbe 
inizio un processo di disgregazione. La componente tradizionale si 
formalizzò e divenne sempre più astratta e staccata dalla vita, dando 
origine a tutto ciò che nell'ebraismo posteriore fu un "demetrismo astratto 
e talvolta matematico". Evola pensa alla filosofia di Spinoza ed alla 
<fisica "formale" moderna di cui è nota la componente ebraica.>
Nacque insieme a ciò il tipo ebraico insofferente di ogni ordine positivo e 
di ogni forma di autorità, che diverrà un perenne fermento di agitazione e 
di rivoluzione. L'antitesi tra spirito e carne sviluppatasi dal senso 
originario della colpa, produrrà, infine, il secolarizzarsi dell'ebraismo e 
la sua diffusione nella cultura occidentale moderna. Alla dispersione del 
popolo ebraico seguì una dissoluzione che non conobbe una restaurazione 
eroica. Staccatasi dalla Legge, <la sostanza ebraica>tornata allo stato 
libero divenne uno dei principali focolai delle forze che agiranno 
negativamente nella ultime fasi del ciclo occidentale dell'età del ferro, 
sebbene tale azione negativa sia stata istintiva piuttosto che voluta. Per 
conservare il senso delle proporzioni, ed il giusto posto che tocca all'ebraismo 
tra le idee di Evola, non dimentichiamo che in Rivolta contro il Mondo 
Moderno non è il <ciclo ebraico>, ma il Cristianesimo ad essere la <Sincope 
della Tradizione occidentale>".
(3) In un  articolo de <La Difesa della Razza><Relazioni tra Razza e 
Filosofia >pubblicato sul n. del 5 IV 1941(ora in <I Testi.>pag. 162 e 
segg.) l'Evola scriveva .<..gli Ebrei sono caratterizzati dalla loro 
prontezza ad innestarsi in correnti procedenti  su direzioni dubbie o già 
degenerescenti, per far sì che, per opera dei loro contributi, il tutto 
conduca ad un esito senz'altro distruttivo e contaminatore. Ciò è avvenuto 
su tutti i piani della cultura moderna"(cfr anche <Filosofia, etica e 
mistica del Razzismo>Sentinella d'Italia, Monfalcone, 1985, pag. 17 ) 
Riguardo al ruolo svolto dagli ebrei nella storia della civiltà occidentale, 
già Federico  Nietzsche aveva scritto nel suo <L'Anticristo>(Cfr. Domenico 
Losurdo <Nietzsche: il ribelle aristocratico>-(Bollati-Boringhieri, 
Torino,2002 pagg 871 e 872)"
"Considerato psicologicamente, il popolo ebreo è un popolo dalla tenacissima 
forza vitale, il quale, una volta posto a vivere in condizioni impossibili, 
deliberatamente, a partire dalla più profonda saggezza dell'autoconservazione, 
prende le parti di tutti gli istinti della decadence ,- non in quanto è 
dominato da essi, ma poiché intuisce in loro una potenza con cui si può 
avere la meglio contro il <mondo>. Gli ebrei sono l'opposto di tutti i 
decadents; hanno dovuto rappresentarli fino a dare l' illusione di esserlo, 
con un non plus ultra del loro genio di attori hanno saputo porsi al vertice 
di tutti i movimenti della decadence -come il cristianesimo di Paolo-, per 
fare di essi qualcosa che è più forte di ogni partito della vita che dica il 
suo sì. Per quella specie di uomini che nell'ebraismo e nel cristianesimo 
desiderano la potenza, una specie sacerdotale, la decadence è soltanto un 
mezzo: questo genere di uomini trova un interesse vitale nel rendere malata 
l'umanità." "Gli ebrei arrivarono in Europa come stranieri e rimasero 
stranieri a causa delle differenze di eredità, di religione, di cultura e di 
occupazioni."Così l'israelita Arthur Ruppin docente di sociologia ebraica 
all'Università di Gerusalemme (<Les Juifs dans le Monde moderne>Paris. 1934, 
pag. 240). Dall'altra parte della barricata, per Sir Oswald Mosley l'ebreo".viene 
dall'oriente e fisicamente, mentalmente e spiritualmente, ci è più alieno di 
qualsiasi nazione occidentale" (<Tomorrow We Live>,The Truth at Last, 
USA,1993,pag .65 ) Si possono anche ricordare le interessanti 
considerazioni sul ruolo dell'ebraismo nella storia europea di  Francis 
Parker Yockey (<Imperium The philosophy of history and
politics > Noontide Press, USA, 1991; e dello stesso <Il Proclama di Londra> 
effepi, Genova, 2005; cfr.anche  Alfonso De Filippi <F .P. Yockey e il 
Destino dell'Europa> Idee in Movimento, Via XX Settembre 13-3/ 16100 
Genova )
(4) Probabilmente i Filistei vanno ricollegati agli elementi indoeuropei 
presenti tra i cosiddetti "Popoli del Mare" che assalirono l'Egitto tra il 
1197 e il 1165 a.C. e che vennero respinti da Ramses III. Tra di loro "a 
contingenti maggiori riuscì di fondare la lega delle città filistee .. 
Mentre altri si unirono in Libano ai Cananei aiutandoli nell'edificazione 
del loro impero commerciale, quello fenicio. Erano infatti in grado di 
costruire le navi necessarie per una simile impresa molto meglio di 
qualsiasi altro popolo del Mediterraneo."
G. Hern <Il Mistero dei Celti> (Garzanti, Milano, 1975, pag. 131, dello 
stesso autore si veda anche <L'Avventura dei Fenici> (Garzanti, Milano, 
1981).
Si leggeranno con interesse le considerazioni intorno ad Ebrei e Fenici 
fatte dal famoso sociologo di origini ebraiche L.Gumplowicz nel suo<Der 
Rassenkampf> (trad. francese <La Lutte des Races>Guillaumin, Paris, 1893, 
pag 324 e segg )costui deplorava che gli Ebrei non avessero"imitato"i Fenici 
scomparendo, al momento opportuno, dalla Storia!
Probabilmente dietro alcune realizzazioni storiche dei popoli semitici si 
possono intravedere influssi indoeuropei.
Ritornando ai Filistei: su <Il Corriere della Sera>del 30 IX 1992 si poteva 
leggere un interessante articolo dall'eloquente titolo < I Filistei. Erano 
più civili degli israeliti>.
Vi si riferiva come recenti scoperte dimostrassero che codesto popolo, nelle 
cui aristocrazie alcuni individuerebbero, come abbiamo già scritto, delle 
componenti indo europee, era composto di "creatori di fini ceramiche, grandi 
architetti, intelligenti pianificatori urbanistici e appassionati enologi: 
Se mai erano gli israeliti, a quel tempo pastori e contadini, ad essere i 
meno sofisticati e i più privi di cultura"( Cfr anche Giovanni Garbini <I 
Filistei>Rusconi, Milano, 1997).
Martin Noth <Storia d'Israele> (Paideia, Brescia, 1975 pag 200 fa cenno dei 
Filistei e degli altri elementi, probabilmente indo europei, dei <Popoli del 
mare> " ..con loro imparentati i quali si erano stabiliti nella pianura 
costiera e costituivano la classe dirigente di numerose antiche città dell'età 
del bronzo " Infine (pag. 51) i filistei  ".. colpiti anch'essi dal destino 
di tutte le classi dominanti, furono sempre più assorbiti dalla popolazione 
indigena sottomessa."
(5) ".. Il Deuteronomio è anche la base di un programma politico di dominio 
mondiale su nazioni depredate e rese schiave, programma che è stato 
largamente realizzato nel mondo occidentale durante questo secolo XX. Il 
Deuteronomio è di diretta rilevanza per gli eventi contemporanei, e molta 
della confusione che li circonda dipende dal fatto che essi non vengono 
studiarti alla luce di questo libro" così l'inglese Douglas Reed nel suo 
interessante<The Controversy of Zion>(Dolphin Press, S. Africa, 
1978.pag.13.) Del comportamento degli antichi ebrei, come viene descritto 
dalle <sacre scritture> si è potuto scrivere: " Israele non conosce altro 
rapporto con gli altri popoli che lo sterminio, che va oltre la strage sul 
campo di battaglia, ma investe tutta la popolazione, talvolta risparmiando 
donne e bambini per farne concubine e schiavi, ma talvolta sacrificandoli 
totalmente, come contro i Medianiti." M.A. Manacorda <Lettura laica della 
Bibbia>(Ed. Riuniti, Roma, 1989, pag. 234).
 Su di un piano più strettamente religioso: "In Giona e in alcuni brani di 
Isaia e in Malachia, si trova espressa l'idea che gli ebrei hanno il dovere 
di convertire i Gentili e che Dio si cura altresì dei popoli pagani, ma 
anche in questi passi si presume che il popolo eletto debba dominare gli 
altri" .
Bousquet cit. pag. 269. In tempi assai più recenti: ". rivela spesso 
contorni razzisti l'odio antiarabo degli israeliani, legati al disegno 
biblico di una patria comprensiva della Palestina, e nella fanatica 
aspirazione allo stato teocratico". Così Alberto Cavallari<Razzismo seme 
antico>in < la Repubblica>8-1-1984. Infine " L'oppressione sionista ai danni 
del popolo palestinese rappresenta l'esempio di come il popolo <eletto> 
tende a trattare i <popoli gentili>" G.. Candelo <In omaggio a Israele>in 
<Avanguardia>N40 Luglio-Agosto-Settembre 1988.
"A contraddistinguere il giudaismo è il fatto di costituire il fenomeno. di 
un'alleanza indissolubile di un'intima fusione, di un amalgama dell'elemento 
religioso con l'elemento etnico."Così G. Batault (<Aspetti della Questione 
Giudaica > pag.21)>
(6) "L'antisemitismo è più antico del cristianesimo. E'un fiume perenne.. 
In tutti i paesi dove risiedevano, le comunità ebraiche rifiutavano la 
religione nazionale tutte le forme della vita sociale: alimentazione, 
festività, spettacoli, servizio militare. Ciò suscitava sospetti, dicerie, 
calunnie e l'ostilità era tanto più accesa quanto più acuta nei paesi ospiti 
era la coscienza delle propria identità etnica."Lidia Storoni <Come ai tempi 
di Caligola>in <La Repubblica> 14-7-1982. "L'antisemitismo nasce già nel 3° 
secolo a.C..  Tranne Varrone, i grandi scrittori latini non lasciano 
intravedere che reazioni negative: Cicerone disprezza la "plebaglia 
giudaica" che affolla le assemblee di Roma, cercando di influenzarle in 
senso democratico; Svetonio parla degli ebrei di Alessandria come di una 
popolazione rissosa e tumultuosa; Seneca giudica  gli ebrei una "nazione 
scellerata".
Marco Aurelio li considera peggiori dei barbari dì oltre confine..  ,.mentre 
Quintiliano e Tacito guardano a Mosè come al "padre di molti mali".
 "Pietro Citati <E'stato Cicerone il primo antisemita> in <Il Corriere della 
Sera>7-4-1978. E citiamo lo stesso Evola "L'antisemitismo è un motivo che ha 
accompagnato quasi tutte le fasi della storia occidentale"<Tre Aspetti del 
Problema Ebraico>AR, Padova, 1978, pag. 15.
(7) Parrebbe, che vi sia stata nei secoli passati una sorta di alleanza tra 
Islam e comunità ebraiche volta alla distruzione dell'Europa
Curzio Nitoglia in <Per Padre il Diavolo> (Società Editrice Barbarossa, 
Milano, 2002, pagina 303) scrive: " La posizione di uno dei più famosi 
islamologi attuali, Bernard Lewis (ebreo ) è la seguente: "Gli ebrei, 
compresi quelli "convertiti" al cristianesimo, restavano degli orientali;
nello scontro sulla questione orientale, prendevano le parti dell'Asia 
contro l'Europa, del mondo islamico contro quello cristiano. L'amicizia tra 
ebrei e musulmani era un fatto scontato... per molti scoli, più in passato 
che ora, ovviamente, la maggioranza del popolo ebraico ha manifestato una 
viva simpatia per i musulmani. Un nemico comune è un gran vincolo di 
amicizia e dal momento che i cristiani erano nemici sia dei musulmani sia 
degli ebrei, questi due popoli hanno stretto una sorta di alleanza fra loro.
Al tempo delle Crociate gli ebrei furono gli alleati che aiutarono i 
musulmani a respingere la marea dell'invasione cristiana....ed in Spagna gli 
ebrei sono stati gli alleati e gli amici fedeli dei mori contro gli abitanti 
cristiani del paese. Gli ebrei avevano prosperato nella Spagna musulmana ed 
avevano trovato rifugio nella Turchia musulmana."
(B.Lewis<La Rinascita islamica> Il Mulino, Bologna, 1991, pagg. 187-205).
E a pagina 304 il Nitoglia cita Vittorio Messori <Pensare la Storia> (Ed. 
Paoline, Milano, 1992 pago 117-118) "Maometto muore nel 632. Bastano poco 
più di vent'anni alle orde arabe uscite dal deserto per giungere in 
Occidente. Un blitz vittorioso senza precedenti e che è meno inspiegabile 
solo se si pensa al ruolo che vi ebbero anche le comunità ebraiche.
E'infatti storicamente appurato che, gli ebrei giocarono il ruolo di "quinte 
colonne" a favore dei musulmani. Non è leggenda, ma verità che sta anche 
nelle cronache arabe: si giunse a consegnare agli assedianti (musulmani) le 
chiavi delle città e a svelare i punti deboli della difesa. E'un fatto che 
l'arrivo della cavalleria araba fu salutato con entusiasmo da parte ebraica.
Come scrive Daniel Rops "Gli ebrei si fecero, e con gioia, i furieri dei 
conquistatori musulmani. Nei momenti delle invasioni, le comunità giudaiche 
furono costantemente con gli assalitori.''
Analoghe considerazioni si potrebbero probabilmente fare riguardo all'aiuto 
che le locali comunità ebraiche avrebbero fornito alla barbarica conquista 
arabo- islamica della Persia sassanide.
Si potrebbe vedere una continuazione di tutto ciò in certi atteggiamenti 
delle comunità ebraiche dell'Occidente nei riguardi di quell'immigrazione di 
elementi di razze di colore che sta inesorabilmente sommergendo i resti 
decaduti e putrescenti della "razza bianca".
 A pagina 142 del suo <Credo a book for thr very fews >(J. Publishing 
Service, Malta, 1999) il maltese Norman Lowell scrive "E' la stessa gente 
che controlla i media negli USA che è stata la più attiva ad incoraggiare l'immigrazione 
non bianca, i programmi di azione affermativa, il busing dei bambini delle 
scuole e la mescolanza delle razze, eccetto logicamente la loro".
Nel suo  <Jewish Supremacism > (Free Speech Press, USA;2003), lo 
statunitense David Duke documenta la costante azione svolta dalle comunità 
ebraiche statunitensi per abbattere la segregazione razziale e a spalancare 
le porte alla immigrazione di non bianchi.
Possiamo riportare, a questo proposito, da <Defensive Racism > di E. Steele 
(Proper Press,USA, 2004, pag. 106) "Elementi ebraici del governo americano 
furono all'origine dei massicci cambiamenti che soffocarono l'immigrazione 
bianca europea ed aprirono le dighe ai non Bianchi di ogni sorta, 
specialmente ai clandestini che irrompono dal confine meridionale. Mani 
ebraiche sono dietro la maggior parte delle organizzazioni per i diritti 
civili che chiedono privilegi speciali per i vari gruppi etnici a spese dei 
Bianchi, nell'ambito di un vasto piano volto a soggiogare l'America Bianca!)
Per quel che riguarda l'Europa ci limitiamo a citare Pasquale Costagliola 
<Urbanesimo, emigrazione e decadenza nell'anno duemila>in <Orion>N. 22 
Luglio l986: "In Francia ove l'immigrazione è stata più massiccia, vere e 
proprie istituzioni di stampo massonico-giudaico come la LICRA e il MRAP 
lavorano per il melting pot, ma lo stesso accade in Belgio e in Inghilterra 
numerose sono le associazioni ebraiche che in Europa si battono per favorire 
l' immigrazione: oltre alle due citate, il B'nai B'rith, il Groupe d'Amitie 
France- Israel, l'Associazione concistoriale israelita di Francia, la 
Antidifamation League etc.. Ciò potrebbe sembrare contraddittorio se si 
considera la severa legislazione israeliana che, senza tema di accuse 
razzistiche, vieta - per esempio- i matrimoni misti."
(8) Nell'interessante, ma talvolta poco convincente, libro <La Guerra di 
Stalin contro gli Ebrei> (ed. Mondadori, Milano, 1991)l'israeliano Louis 
Rappaport sostiene che la misteriosa morte di Giuseppe Stalin (probabilmente 
"facilitata"da alcuni suoi collaboratori) abbia impedito al dittatore rosso 
di procedere alla deportazione della popolazione ebraica dell'URSS nelle 
regioni più impervie dell'Impero e scrive: "..se la vera data della morte  è 
il 2 marzo.  essa coincise con la festa ebraica del Purim. I saggi ebrei 
hanno detto che i Purim saranno l'unica festa che non verrà abolita quando 
arriverà il Messia."  "Stalin si era scontrato con il sionismo:la sua 
riorganizzazione conservatrice, nazionalista, autoritaria dello Stato,la sua 
rivalutazione del grande passato del popolo russo erano tutti motivi di 
attrito con esso"Giuseppe Candelo< Ebraicità ed ebraismo>in < Avanguardia> 
N. 77 Marzo 1992.
Sugli episodi biblici egizi e persiani cfr Mattogno < L'antigiudaismo nell'Antichità 
Classica>pag. 15 .Naturalmente nessuna fonte persiana conferma la storiella 
di Ester.
II
Soffermiamoci su alcuni punti.
 Riguardo alla questione della <razza> ebraica, il più grande nemico del 
giudaismo dell'epoca moderna avrebbe detto: "La razza ebraica è prima di 
tutto una razza interiore. Se essa deriva dalla religione ebraica, se è 
stata in parte plasmata da questa ultima, purtuttavia la sua essenza non è 
puramente religiosa poiché la razza ebraica comprende alla stessa maniera 
sia gli atei dichiarati che i sinceri praticanti: A ciò bisogna aggiungere 
il legame rappresentato dalle persecuzioni subite nel corso dei secoli, e 
che gli ebrei dimenticano sempre di aver provocato. Sotto il riguardo 
antropologico, gli ebrei non presentane le caratteristiche che potrebbero 
fare di loro una razza unica. E'purtuttavia indubbio che ciascun ebreo celi 
nelle proprie vene qualche goccia di sangue specificamente ebraico. Sarebbe 
altrimenti impossibile spiegare la permanenza, tra loro, di certi caratteri 
fisici che appartengono loro esclusivamente e che si ritrovano 
invariabilmente presso ebrei alquanto differenti..    Ciò non sembra potersi 
spiegare con il tipo di vita che essi conducono, sempre simile, di 
generazione in generazione, principalmente nei ghetti. Una razza interiore è 
qualcosa di più solido, di più durevole che non una razza biologica" (Adolf 
Hitler <Ultimi Discorsi>AR, Padova, 1988, pag. 51. A tal proposito possono 
venire anche ricordati gli studi fatti dallo scienziato "collaborazionista" 
francese Georges Montandon (poi vittima di un attentato "partigiano"(1)
 Recensendo su <Avanguardia> n. 80 del Giugno 1992 il volume
<Il Talmud e i Non ebrei>di H. De Vries De Heekelingen (All'Insegna del 
Veltro, Parma, 1991)Maurizio Lattanzio scriveva "La razza ebraica è il 
vittorioso esito procedente da un'azione formatrice esercitata dalla Legge e 
consolidata, anche e soprattutto al di fuori dell'ortodossia religiosa, da 
una plurimillenaria prassi endogamica. Ciò ha "inciso" mediante un 
"geometrico"processo di "rettificazione", su di un composito miscuglio 
etnico levantino "risolvendolo" bel quadro "razziale" di un'organica unità 
spirituale, etica e intellettuale, caratterizzata da assorbenti, ( benché 
non onnicomprensivi) riflessi anche sul piano fisico. La razza è la 
condizione di manifestazione di principi spirituali trascendenti, i quali si 
affermano nel piano dell'immanenza storica "proporzionalmente"alla purezza 
razziale del vettore antropologico che ne riceve, incarnandole, le influenze 
metastoriche. Risulta quindi incontestabile che, oggi, gli ebrei 
rappresentino un popolo cosciente e orgoglioso della propria omogeneità 
razziale di fronte al meticciato interiore, prima ancora che fisico, che ha 
"ucciso"i popoli estenuati e le razze degradate dell'Occidente plutocratico. 
E'questo il "segreto" della vittoriosa strategia ebraica di dominio 
planetario"
Scrive C.D. Darlington in <: L'Evoluzione dell'Uomo e della Società> (pag. 
218) "Nel suo complesso la legge mosaica ha per effetto di proteggere l'esistenza 
del popolo che le ubbidisce. Inoltre i suoi articoli specificatamente 
genetici producono il risultato di favorire, non l'individuo, ma la sua 
moltiplicazione, di favorire cioè la razza. Tutti questi effetti sono 
selettivi; differenziano dalle nazioni pagane, dai gentili che adorano altri 
dei.". Inoltre (pag. 216 ricordando che era proibito agli ebrei mangiare con 
i non ebrei "Lo sviluppo delle restrizioni rituali e di tutte le altre sul 
modo di cibarsi rafforzò l'unificazione genetica del popolo giudaico e la 
sua separazione genetica dagli altri popoli.":
I risultati sono chiari: sullo <Jerusalem Post> del 20 XI 2001, appariva, a 
firma Judy Siegel, l'articolo<Genetic evidence links Jews to their ancient 
tribe>: "L'evidenza genetica continua a portare prove alla tesi secondo cui 
il popolo ebreo discende da un comune progenitore. Secondo l'Università 
ebraica di Gerusalemme, nonostante una separazione di più di 1000 anni gli 
Ebrei Sefarditi di origine Nordafricana sono geneticamente indistinguibili 
dai loro fratelli dell'Iraq.
E' stato anche provato che gli Ebrei Sefarditi sono molto simili 
geneticamente agli Ebrei del Kurdistan e che solo piccole differenze 
esistono tra questi due gruppi e gli Ebrei Aschenaziti dell'Europa. Codeste 
conclusioni sono raggiunte in un articolo pubblicato recentemente nell'American 
Journal of Human Genetics scritto dal Prof. Ariella Oppenheim delle Hebrew 
University e dell'Hadassah-University Hospital a Ein Kerem...I ricercatori 
condussero dei test sul sangue di Ebrei Aschenaziti, Sefarditi e del 
Kurdistan esaminando i loro cromosomi Y che sono trasmessi solo per via 
maschile. Essi li compararono con quelli di vari gruppi Arabi - Palestinesi, 
Beduini, Giordani, Siriani e Libanesi - e con quelli di popolazioni non 
arabe della Transcaucasia, Turchi, Armeni e Curdi musulmani..lo studio 
indica che gli Ebrei sono i diretti discendenti di un'antica popolazione del 
Medio Oriente che inseguito si divise in gruppi etnici distinti che 
parlavano lingue differenti..Si ritiene che la maggioranza degli Ebrei 
attuali- non includendo i convertiti e i non ebrei sposati da Ebrei 
discendono dagli antichi Israeliti che vissero nella ..terra di Israele 
fino ..alla dispersione. I ricercatori sostengono che l'analisi genetica dei 
cromosomi degli Ebrei provenienti da vari paesi dimostra che in sostanza non 
ci fu mescolanza genetica tra loro e le popolazioni ospiti in mezzo alle 
quali abitarono durante la loro dispersione - sia nell'Europa Orientale, 
Spagna, Portogallo o Africa settentrionale.". (cfr. anche <Scientist assert: 
All Jews are Members of Same Racial Group> in < California Jewish Voice> 
17-8-1956)"Cfr, anche <Uno studio conferma: ebrei e Palestinesi parenti 
stretti> in <La Stampa> 10/5/2000."
Possiamo, anche, segnalare il volume di A.E. Mourant, Ada C.Kopec e K. 
Domaniewska-Sobczak "The Genetics of the Jews" (Clarendon Press, London, 
1978) in cui oltre a rilevare le differenze che, in campo genetico, 
distinguono gli ebrei dalle popolazioni tra le quali hanno vissuto per 
secoli, si rileva (pag. 57) come quasi tutte le comunità ebraiche mostrino 
una sostanziale proporzione di geni distintivi africano-negroidi, per una 
percentuale dal 5 al 10% del patrimonio genetico totale. In ogni modo "Gli 
ebrei sono una razza ibrida in cui le componenti semitiche, camitiche e 
armenoidi, di solito, celano l'elemento negroide" Revilo P.Oliver<The 
Mistery of La Rouche> in <Liberty Bell >Febbraio 1992. Cfr anche le 
importanti considerazioni del Lorenzoni in < Il Selvaggio.>alle pagine 88/89 
e 109 (anche se questo sempre interessante autore ,a giudizio di chi 
scrive,esagera,come altri, nel ruolo attribuito nella formazione dell'ebraismo 
attuale ai chazari popolazione turcofona convertitasi in epoca medioevale 
all'ebraismo). (2)Nell'altra sua opera <Contro il Monoteismo>,il Lorenzoni 
non manca di ricordare(pag. 19) "Non dimentichiamo  mai.che il coacervo di 
popoli che sottostavano a Mosè includeva molti elementi negroidi"(ciò 
indipendentemente dal fatto che Mosè sia o no esistito)
Alla luce di tutto ciò possiamo chiederci se avesse del tutto torto Telesio 
Interlandi a scrivere nel suo <Contra Judeos>(pag. 103) "popolazione 
costituita da elementi razziali non europei, la ebraica è estranea all'Italia" 
e (pag. 107) "gli Ebrei appartengono a una razza extra europea"
Avendo fatto cenno a eventuali presenze indo europee nella formazione dello 
stesso popolo ebraico dobbiamo ricordare che,in ogni caso, nelle civiltà 
semitiche del Medio Oriente, avrebbero agito, ben prima del grande Impero 
degli Arii di Persia, influenze indo europee; per gli autori del <Dizionario 
delle Religioni del Medio Oriente>(Vallardi, Milano 1994, pag. 125)
"La religione dei Fenici acquistò caratteri più originali verso il 1.000 a 
.C, grazie all'apporto di concezioni indoeuropee". Questo popolo avrebbe 
acquisito le tante celebrate capacità nautiche assorbendo resti del "popoli 
del Mare"in cui erano presenti elementi indoeuropei (cfr. Ghehard Herm <L'Avventura 
dei Fenici> Garzanti, Milano, Milano, 1989) (3).
Degli Assiri scrive il già citato <Dizionario..> pag. 41 "Popolo semitico 
affini ai Babilonesi, gli Assiri subirono ripetutamente, specie per il 
contatto con Hurriti e Ittiti, influssi non semitici, elaborarono una 
complessa ma effimera civiltà. L'area di penetrazione assira più che una 
compagine statale, rimase una sorta di terreno franco, aperto ai saccheggi e 
a un indiscriminato sfruttamento economico...Gli Assiri, diversamente dai 
babilonesi e per influsso di altri popoli (Come gli Hurriti) erano 
organizzati militarmente e il loro regno fondato su un'aristocrazia 
guerriera."
Fu  solo dopo che i conquistatori persiani di Babilonia entrarono in 
contatto con gli ebrei ivi "deportati" che la religione di questi ultimi 
riuscì, almeno parzialmente, ad innalzarsi ad un certo livello, si veda, per 
cominciare, : Charles Autran <Mitra, Zoroastre et la prehistoire aryenne du 
Christianisme> Payot, Paris, 1935.
Ricordiamo anche le aristocrazie guerriere di Hurriti e Mitanni, l'Impero 
Ittita, la dominazione kassita su Babilonia e via elencando.
(Sulle probabili influenze ariane sull'Impero militare assiro cifr.  anche 
Darlington L'Evoluzione dell'Uomo e della Società >Longanesi, Milano1969, 
pag. 108)
"Ogni volta che i documenti antichi ci rivelano la fusione di due gruppi 
razziali come l'asianico e l'indoeuropeo, anche se il rapporto numerico è 
sempre stato nettamente a sfavore di questi ultimo, il risultato sorprende 
non solo per il vivace sviluppo più o meno durevole che distingue questi 
popoli .ma anche per la loro capacità i diffusione politica, diplomatica, 
militare, economica e culturale in regioni che non hanno storia 
antecedente..Dei paesi prima divisi in un gran numero di piccoli principati, 
città stato e templi stato, si trasformano in potenti confederazioni e 
perfino in imperi pieni di dinamismo che, come trascinati da una grande 
ondata, vengono portati in primo piano fra le potenze del loro tempo. Tale è 
il caso degli Ittiti, così si presenta la storia dei Mitanni e simile sarà 
la storia dei Cassiti."Roman Ghirsham <La Civiltà Persiana antica>Einaudi, 
Torino, 1972, pag. 37.
Considerazioni analoghe si potrebbero fare riguardo alle successiva civiltà 
semitica quella islamica nella quale fu fondamentale il ruolo svolto da 
elementi di origine persiana; citiamo da Michele Amari <Storia dei Musulmani 
di Sicilia>(Vol III parte 2° Le Monnier, Firenze, 2003 pag .242 e segg.) il 
quale dopo aver ricordato come l'architettura islamica abbia dovuto molte 
delle sue glorie ai Persiani per "le medesime vie .per le quali i Musulmani 
appresero gli ordini di pubblica amministrazione dé Sassanidi e dè Bizantini 
e la medicina, le matematiche, la geografia, la chimica, la logica, la 
metafisica;...Pur sembra che, tra gli abitatori dell'impero musulmano, quei 
di schiatta ariana abbian tanto superati i padroni loro nell'esercizio dell'architettura, 
quanto nelle scienze e nella pratica della pubblica amministrazione; nelle 
quali discipline gli uomini più notevoli erano d'origine straniera, ancorché 
la lode di tutte lor fatiche fosse stata usurpata dagli arabi, che loro 
avevano imposta la religione e donata la propria lingua."Analogamente si 
potrebbe affermare che il successivo Impero Turco dovette la sua, relativa, 
grandezza anche ad un costante flusso di sangue europeo.
Scrive Claudio Mutti (<Imperium -Epifanie dell'idea di Impero>effepi, 
Genova, 2005, pag. 105) "..l'Impero Ottomano annoverò tra i protagonisti 
della sua azione storica numerosissime personalità di origine non turca: per 
lo più Europei originari delle regioni dell'Impero,ma anche molti europei 
provenienti da zone che dell'Impero non facevano parte.". Infatti (pag. 110) 
"..il ceto dirigente ottomano lungi dall'essere costituito esclusivamente di 
Turchi, comprendeva numerose personalità provenienti dalle più diverse 
regioni d'Europa, e non solo da quelle che Facevano parte dell'Impero. Le 
donne dell'harem erano circasse, georgiane, armene, greche, slave, anche 
italiane(come la veneziana Cecilia Baffo, che fu la favorita di Selim II, 
sicché ad ogni generazione la casa di Osman decentrava, sotto il profilo 
etnico, meno turca di quelle precedenti. L'aristocrazia militare dell'Impero, 
il corpo dei giannizzeri .affondava le sue radici per lo più nei territori 
balcanici."
E il Mutti può elencare tutta una serie di personalità di origine europea 
che si distinsero nel periodo dalla presa di Costantinopoli all'assedio di 
Vienna.
  Comunque,molti autori hanno visto nella storia una costante lotta tra i 
popoli indoeuropei e quelli generalmente definibili <semiti >)tra cui quello 
ebraico Ernest Renan "Storia del Popolo d'Israele in "Studi di Critica e di 
Storia delle Religioni " Bompiani, Milano, 1948, pag. 138.
"Il risultato essenziale della filologia moderna è stato quello di mostrare 
nella storia della civiltà l'azione di una doppia corrente prodotta da due 
razze profondamente diverse, per costumi, per lingua, per spirito: da una 
parte la razza indo - europea, abbracciante i popoli nobili dell'India, 
della Persia, del Caucaso, dell'intera Europa¸ dall'altra la razza chiamata 
col nome incertissimo di semitica comprendente i popoli indigeni dell'Asia 
occidentale e meridionale oltre l'Eufrate."  pag. 141
"Razza incompleta per la sua stessa semplicità, essa non ha né arti 
plastiche, né scienza razionale, né filosofia, né vita politica, né 
organizzazione militare. La razza semitica non ha mai compreso la civiltà 
nel senso che noi diamo a questa parola."H. G. Wells nella sua<Breve Storia 
del Mondo>( Laterza, Bari, 1930, pag. 84)
L'argomento della storia dal nono secolo a.C. in poi è per sei secoli la 
storia del modo onde questi popoli ariani divennero potenti e intraprendenti 
e soggiogarono alla fine tutto il mondo antico, il semitico, l'egeo e l'egiziano, 
Per la forma, i popoli ariani furono nel complesso vittoriosi, ma la lotta 
di idee e metodi ariani, semitici ed egiziani continuò ancora per molto 
tempo dopo che lo scettro fu passato in mano degli Ariani.
Ed è una lotta che si prolunga per tutto il resto della storia e in un certo 
senso continua anche oggi."
C. Letourneau in "La guerra nelle diverse Razze Umane"(Voghera ed., Roma, 
1897  pag. 318 )scrive "I popoli barbari di tutti i paesi sono insieme 
avidissimi degli averi e molto prodighi della vita altrui.
Tuttavia, presso nessun'altra razza bianca, questa doppia caratteristica è 
così spiccata come lo è presso i Semiti in generale. Del pari nessun popolo 
Ariano ebbe il fanatismo così forsennato, così feroce e così tenace quanto 
gli Assiri, i Giudei e gli Arabi, senza neppure parlare di Tiro, di 
Cartagine e del culto di Moloch, il divoratore di bambini.
Sembra davvero che ci troviamo di fronte ad un'impronta particolare a tutta 
intera la razza. Tuttavia quest'impronta è ancora imperfettamente visibile 
presso gli Arabi primitivi o rimasti tali. Gli Arabi anteislamici ed i 
Beduini sono mediocremente religiosi e se uccidono volentieri, per lo meno 
non si compiacciono nelle carneficine. Gli è in uno stadio posteriore della 
loro civiltà che la sete di sangue e di saccheggio si è esaltata presso i 
Semiti ed ha seguito passo passo lo sviluppo del fervore religioso..Le 
divinità semitiche, create ad immagine dei loro adoratori, hanno 
incoraggiato gli istinti cupidi e sanguinari, anzi li hanno giustificati. A 
partire da questo punto, tutti i popoli aventi un culto diverso sono, 
davanti agli occhi degli ortodossi una preda da divorare. Sterminarli, 
saccheggiarli è fare cosa pia. Su questo punito Assur, Jeova ed Allah sono d'accordo 
e i loro seguaci li ubbidiscono con ardore instancabile."
Silvano Lorenzoni(<Ricordando i nostri Avi Pagani> in <Primordia> A. VIII N. 
XV Equinozio d'Autunno 1999) sosteneva: "Gli indoeuropei si presentarono 
sempre e ovunque quali tempre di signori e di conquistatori, aureolati da un'ranica - anche se occasionalmente sinistra - grandezza: essi sicuramente 
furono spesso odiati, ma era impossibile disprezzarli. Ben diverso fu il 
caso dei semiti: ladri del deserto, si presentavano come predoni, che 
utilizzavano la tecnica partigiana di colpire e scappare oppure che si 
infiltravano nella società civile offrendosi come inservienti e avviando le 
loro donne alla prostituzione ( fin dai tempi molto antiche è documentato 
come in Sumeria ci fosse una popolazione di iloti semiticofoni)-oppure come 
mercenari, grandi conoscitori dell'ambiente desertico. Se gli indoeuropei 
finirono invariabilmente con l'arricchire culturalmente le zone da loro 
conquistate, la prevalenza semitica, fu, del pari, invariabilmente, foriera 
di decadenza e imbarbarimento.".
Da parte nostra per un inquadramento del problema rimandiamo a <Tre Aspetti 
del Problema Ebraico>limitandoci qui a citare da codesto testo(pag. 189 "Che 
cosa caratterizza la spiritualità delle civiltà semitiche in genere? La 
distruzione della sintesi ariana di spiritualità e virilità Fra i Semiti 
abbiamo da una parte una affermazione crassamente materiale e sensualistica, 
ovvero rozzamente e ferocemente guerriera (Assiria)del principio virile; 
dall'altra, una spiritualità devirilizzata, un rapporto<lunare> 
prevalentemente sacerdotale rispetto al divino, il pathos della colpa e dell'espiazione, 
tutto un romanticismo impuro e incomposto .e, a lato, quasi come una 
evasione, un contemplativismno a base naturalistico- matematica."
Riportiamo infine quanto scriveva l'Evola in <Sintesi di Dottrina della 
Razza>(pag. 112-113 dell'ed. AR, Padova, 1994), delle "civiltà ariane".."si 
può dire che l'elemento semitico, ma poi soprattutto quello giudaico, 
rappresentò l'antitesi più precisa, per esser, tale elemento, una specie di 
condensatore dei detriti razziali e spirituali delle varie forze scontratesi 
nell'arcaico mondo mediterraneo. Si è già accennato, che dal punto di vista 
della stessa indagine di primo grado )Israele va considerato meno come una 
<razza> che come un <popolo>(<razza>solo in senso affatto genetico), in esso 
essendo confluiti segui molto diversi, perfino di origine nordica, come 
sembra essere il caso nel riguardo dei Filistei.
Dal punto di vista della razza dello spirito le cose stanno in modo 
analogo ."E qui non possiamo, data la complessità dell'argomento, che 
rimandare al testo -) " anche dal punto di vista spirituale 
bisogna .concepire Israele come una realtà essenziale composita: una 
"legge", quasi in forma di una violenza, ha cercato di tenere uniti degli 
elementi assai eterogenei e di dar ad essi una certa forma, cosa che, fin 
quando Israele si mantenne sul piano di una civiltà di tipo sacerdotale, 
sembrò perfino riuscire.
Ma nel punto in cui l'Ebraismo si materializzò e, poi, ed ancor più, quando 
l'ebreo si sciolse dalla propria tradizione e si "modernizzò", il fermento 
di decomposizione e di caos prima trattenuto doveva tornare allo stato 
libero e, ora che la dispersione di Israele aveva introdotto l'elemento 
ebraico in quasi tutti gli altri popoli , doveva agire per contagio in senso 
disgregativo nel mondo intero fino a divenire uno dei più preziosi e validi 
strumenti per il fronte segreto della sovversione mondiale.
Staccato dalla sua Legge, che gli sostituiva la patria e la razza, l'ebreo 
rappresenta l'antirazza per eccellenza, è una specie di pericoloso paria 
etnico, il cui internazionalismo è semplicemente un riflesso della natura 
informe e disgregata della materia prima da cui quel popolo è stato 
originariamente formato. Queste vedute però fanno anche capire quel tipo 
medio di Ebreo, che mentre da un lato, per lui e per i suoi, come 
tradizionalismo residuale, osserva nel suo stile di vita un razzismo pratico 
solidaristico spesso perfino intransigente, nei riguardi degli altri lascia 
invece agire le altre sue tendenzialità, ed esercita quella attività 
deleteria che, del resto, dalla stessa Legge ebraica è perfino prescritta e 
indicata come obbligatoria dovunque si abbia a trattare con il non-Ebreo, 
col goy."(4)
(1)Sul Montandon cfr.Christophe Dolbeau  <Les Parias-Fascistes,pseudo 
fascistes et mal-pensants>, Irminsul,Lione,2001
(2)Cfr in ogni modo l'interssante scritto di Sholomo Sand <L'exil du peuple 
juif est un mithe> 
http://www.voxnr.com/cgi-bin/cogit_print/pf.cgi
In ogni caso la <Khazaria> sarebbe stata meta di una notevole immigrazione 
ebraica.
(3) ).Interessanti dati sulle presenze indo europee nel Medio Oriente antico 
si trovano anche nel libro di H.F.K: Gunther <La Race Nordique chez les 
Indo- Europèens d'Asie> (L'Homme Libre,Paris,2006),ancora interessante 
A.A:Sayce e R.Peterson <Race in Ancient Egypt and the Old 
Testament>(Scott-Townsend,USA,1993).
Qualche elemento interessante lo si trova anche nel curioso libro di C. G.. 
Campbell <Race and Religion>(Christian Book Club of America,USA,1975)
(4) Di una lotta protrattasi nei secoli, fra Gerusalemme e Roma aveva già 
parlato un grande filosofo, Federico Nietzsche nella sua <Genealogia della 
Morale>, possiamo qui citarne un brano (cfr.anche Adriano Romualdi 
<Nietzsche e la mitologia egualitaria>(AR, Padova, 1981 pag 158-159):
" .I due valori opposti <buono e cattivo>, <buono e malvagio>hanno su questa 
terra combattuto fra di loro una lunga e terribile lotta; e quantunque dopo 
molto tempo il secondo valore abbia prevalso, si trovano tuttavia ancor oggi 
dei luoghi dove il combattimento continua indeciso. Si potrebbe perfino dire 
che in tutto questo tempo la lotta è stata portata a un livello più alto, 
diventando con ciò più profonda e spirituale, sicché oggi l'esser 
dissenziente e l'esser pronti a scender sul campo di battaglia di queste due 
opposte idee costituisce forse l'indice più sicuro di un<carattere 
superiore>e dotato di spiritualità Il simbolo di questa lotta, impresso in 
caratteri rimasti leggibili al di sopra di tutta la storia dell'umanità, è 
dato da <Roma contro la Giudea, la Giudea contro Roma>. Non si è avuto fino 
ad oggi avvenimento più grande di questa lotta, di questa opposizione di 
principio, di questo conflitto mortale. Roma sentiva nell'Ebreo una perfetta 
contrapposizione al suo carattere, quasi un mostro collocato ai suoi 
antipodi: a Roma l'Ebreo era considerato come <un essere convinto di odio 
contro tutto il genere umano>: e con ragione, se si ha ragione di legare la 
salute e l'avvenire dell'umanità alla dominazione incondizionata dei valori 
aristocratici, dei valori romani. Quali sentimenti provavano a loro volta  i 
Giudei  verso i Romani? Mille indizi ci permettono d'indovinarli ma basta 
riportarsi alla memoria l'Apocalisse di San Giovanni, il più selvaggio di 
tutti i misfatti scritti che lo spirito di vendetta abbia sulla coscienza..I 
Romani erano i forti e i nobili, più forti e più nobili di quanti mai ne 
siano esistiti e nemmeno mai sognati sulla terra: ogni vestigio della loro 
dominazione, fino alla più breve iscrizione, esercita un fascino, ammesso 
che si sappia intendere quale fosse l'animo che quelle cose scriveva.
Gli Ebrei invece erano un popolo sacerdotale, popolo del risentimento quanti 
altri mai, il quale possedeva una genialità senza pari per la morale delle 
masse:.... Quale dei due ha vinto, Roma o la Giudea? Ma non vi è nessun 
dubbio. Si osservi piuttosto davanti a chi oggi, nella stessa Roma, ci si 
prosterna come davanti al compendio di tutti i più alti valori- e non 
soltanto a Roma, ma in tutta una metà della terra, dovunque l'uomo è 
addomesticato o vuole esserlo- davanti a 3 giudei, come si sa, e a una 
giudea (davanti a Gesù di Nazareth, al pescatore Pietro, a Polo che 
fabbricava tappeti e alla madre dell'ora nominato Gesù, chiamata Maria).".
III
                 Il grande Edward Gibbon (1737/1794) nel suo immortale 
capolavoro<Storia della Decadenza e Caduta dell'Impero Romano>( ed. Einaudi, 
Torino, 1987, vol. I cap. 15, pag. 399/400) ebbe a scrivere:
"Abbiamo.. Descritto l'armonia del mondo antico in materia di religione e 
con quanta facilità i popoli più diversi e anche nemici abbracciassero, o 
almeno rispettassero, le superstizioni l'uno dell'altro. Un solo popolo 
ricusava di unirsi a questo comune rapporto tra gli uomini, gli ebrei. Essi, 
che sotto le monarchie degli Assiri e dei Persiani avevano languito per 
molti secoli come la parte più disprezzata dei loro schiavi, emersero dall'oscurità 
sotto i successori di Alessandro; ed essendo moltiplicati in maniera 
sorprendente prima in Oriente e poi in Occidente, ben presto suscitarono la 
curiosità e la meraviglia degli altri popoli. La caparbia ostinazione con 
cui mantenevano le loro peculiari cerimonie e insocievoli usanze, pareva 
indicare in essi una specie differente di uomini, che mostravano audacemente 
e dissimulavano appena il loro odio implacabile verso il resto del genere 
umano. Né la violenza di Antioco, né le arti di Erode(1) valsero mai a 
persuadere gli ebrei ad associare alle istituzioni di Mosè, l'elegante 
mitologia dei Greci. Seguendo le massime di una generale tolleranza, i 
Romani proteggevano anche quelle superstizioni che disprezzavano. L'umano 
Augusto non sdegnò di ordinare che si offrissero sacrifici per la sua 
prosperità nel tempio di Gerusalemme, mentre se l'infimo della stirpe di 
Abramo avesse prestato omaggio al Giove Capitolino, sarebbe divenuto oggetto 
di esecrazione a se stesso ed ai propri confratelli.".
     Riprendendo in mano <Il Genio di Israele>e, in particolare, lo scritto 
<L'ebraismo nel mondo antico> vi leggiamo (pag. 237): ".già nel mondo antico 
l'elemento ebraico agì nella forma di un fermento di agitazione oscura e 
incessante, di erosione e d'improvvisa rivolta. Si sa che fin dal periodo 
dell'Imperatore Claudio una tale rivolta assunse anche forme tangibili e 
dirette, ci restano documenti di numerosi conflitti fra ebrei e non/ebrei in 
Egitto e in Siria, mentre già si rende sensibile una connessione fra l'attività 
rivoluzionaria politica e un confuso misticismo messianista alimentato dalla 
predicazione <profetica>ove sempre ritorna il tema dell'elezione di Israele 
quale signore di tutte le genti. A tale riguardo è anche interessante notare 
che i motivi morali che, originariamente, contribuirono all'attitudine 
antisemita dei Romani sono stranamente simili a quelli che condussero alla 
proscrizione del dionisismo..  La spiritualità ebraica ad essi sembrò 
estremamente sospetta, e i Romani giunsero fino ad accusare gli ebrei di 
<ateismo>perché il loro esclusivismo religioso concentrato nel loro unico 
Dio e accompagnato da una forte attività proselitaria (2) appariva ai 
Romani, e non a torto, praticamente equivalente alla denegazione dei culti e 
delle tradizioni religiose dei vari popoli, per le quali gli ebrei, del 
resto, non celavano il loro tracotante disprezzo."
Tali atteggiamenti ebraici avrebbero provocato le reazioni di quelli che l'Evola 
giungeva a definire gli <antisemiti romani>; e continuava(        ibidem): 
"Cicerone ebbe a dichiarare la necessità di combattere le "barbare 
superstizioni degli ebrei", a rilevare il "loro costante disprezzo n per gli 
splendori della potenza romana", a denunziare coloro che si staccavano da 
Roma per volgere gli occhi verso la città lontana, Gerusalemme, che 
sostenevano col denaro munto alla Repubblica (Pro Flacco X, 3). Per lui, 
ebrei e Siriaci sono popoli nati solo per la schiavitù (De Prov.Cons. V, 
10). Seneca (apud Agost Civ.Dei VI, II) rilevava che i "costumi di questa 
gente scelleratissima.. andavano prevalendo fino al punto di diffondersi in 
tutti i paesi, sì che i vinti impongono la legge ai loro vincitori." Tacito 
raddoppia le dosi, dicendo che per gli ebrei "è spregevole tutto quello che 
per noi è sacro ed è per essi lecito tutto quello che ci ripugna..  I loro 
profeti insegnano per prima cosa il disprezzo degli Dei, la rinuncia alla 
patria (Tacito intende dire la patria del popolo in cui gli ebrei si 
trovano), ai loro genitori, ai loro figli e ai loro parenti...  Il loro rito 
è assurdo e spregevole. Finché l'Oriente fu dominato dagli Assiri, dai Medi, 
e dai Persi, gli ebrei costituivano la parte più odiata delle genti 
soggette. Quando i Macedoni assunsero il potere, il re Antioco cercò di 
estirpare le loro superstizioni e di introdurre i costumi greci per 
trasformare questa razza inferiore..(Hist.V 3/8).
Dalla pubblicistica "razzista" di quegli ultimi anni del Regime Fascista 
possiamo qui citare l'articolo <Roma antica e i giudei>pubblicato sul N. 3 
Anno I 5 Settembre 1938 de <La Difesa della Razza>a firma di Giorgio 
Almirante.
L'autore vi sosteneva che
"1)i Romani nutrirono contro i giudei una costante radicatissima avversione,
2). che i giudei si adoperarono in ogni modo per scalzare le basi dell'Impero 
Romano..
3) provvedimenti atti a frenare l'arroganza ebraica sottolineano in ogni 
tempo l'antigiudaismo dell'antica Roma.
I Romani non fecero mai mistero del loro profondo disprezzo per i giudei. 
Disprezzo più che naturale se si pensa che, allora come oggi, l'ebreo era 
sinonimo di senza patria (la diaspora ha avuto inizio assai prima della 
distruzione di Gerusalemme) e che, per di più, l'ebraismo aveva fatto il suo 
ingresso a Roma assieme a quella miriade di culti e di superstizioni 
orientali che tanto contribuirono alla corruzione dei costumi. C'era un 
contrasto insanabile fra il Romano devoto all'idea dello Stato, incline a 
far prevalere gli interessi della collettività su quelli del singolo, e la 
moltitudine dei giudei che affluivano nei centri più ricchi dell'Impero, 
sfruttando ogni occasione per conquistare privilegi e ricchezze e 
spalleggiandosi a vicenda per eludere la severa disciplina statale."<Gli 
ebrei vendono per poca moneta spicciola quali sogni tu vuoi>scrive 
Giovenale(Sat. VI)..  Dello stesso disprezzo" continuava il giornalista 
fascista "reso più acuto dalla visione profonda dei fatti storici, risuona 
la parola di Tacito": <Le altre loro(degli ebrei) istituzioni-egli 
scrive(Storie V 5) sinistre e turpi si sono mantenute per la loro 
perversità. Infatti i più disonesti, disprezzate la patrie religioni, 
accumulavano forti tributi in denaro, là donde fu accresciuta la potenza dei 
giudei, perché tra loro la fede è tenace, la solidarietà è sempre in atto, 
ma contro tutti gli altri mostrano odio di nemici. Mangiano separatamente, 
dormono separatamente e, razza quanto mai portata alla libidine, si 
astengono dall'incrociarsi con altre razze, tra di loro, peraltro, nulla è 
giudicato illecito. Hanno stabilito di circoncidersi per distinguersi. 
Coloro che adottano i loro costumi fanno lo stesso e, in primissimo luogo 
apprendono a disprezzare gli Dei, a spogliarsi di ogni amor patrio, a 
ritenere vili i genitori, i figli, i fratelli.>"
Continuava poi l'Almirante: "In Tibullo, in Properzio, in Ovidio, in Orazio, 
nel severo Persio, v'è contro gli ebrei lo stesso disprezzo che abbiamo 
notato negli scrittori precedentemente citati. Ovidio, (De Arte Amandi I 75) 
pone in un sol fascio le pratiche amatorie più oscene e i riti israeliti, 
Tibullo (I 3,23) e Properzio (II, 23,4) citano la religione ebraica allo 
stesso proposito: Orazio. mostra di non avere simpatia di sorta per gli 
<ebrei circoncisi>(Sat.I, 9). Motivi religiosi e politici acuirono la 
istintiva avversione dei Romani contro i giudei.< Razza che si distingue per 
il disprezzo degli Dei>li definisce Plinio il Vecchio (XIII, 9.5)e la sua 
frase sintetizza assai bene l'atteggiamento dei Romani nei confronti dei 
riti giudaici."
Per il giornalista fascista "E' sintomatico che Tacito (Annali II, 
85)unisca, narrando i fatti che si riferiscono all'impero di Claudio, i 
severi provvedimenti contro la scostumatezza delle matrone e la cacciata di 
quattromila giudei da Roma quasi a fare intendere che questi ultimi erano 
responsabili della corruzione dilagante nella società del tempo. E ancor più 
significativo è il fatto che Seneca. si esprima in termini roventi contro i 
giudei <Quella scelleratissima razza-egli dice(V. S. Agostino<Città di 
Dio>VI, II)- è stata ormai accolta in ogni parte del mondo, e si può ad essa 
applicare il detto di Orazio <i vinti hanno dettato legge ai vincitori>".
Per il futuro leader del Movimento Sociale Italiano e "padrino"di un 
successore che avrebbe compiuto un pellegrinaggio espiatorio a Gerusalemme, 
ancora più forti delle motivazioni religiose di quello che egli definiva 
"antisemitismo romano" erano quelle politiche.
Infatti proseguiva: "I giudei costituivano l'elemento disgregatore dell' 
Impero. Ricchissimi- dice il Beumont (<Storia della Città di Roma> I, 351) 
all'inizio dell'epoca imperiale.. Controllavano quasi tutto il giro del 
denaro. si valevano della libertà di culto loro concessa per godere di una 
vera e propria autonomia politica fino a costituire uno Stato entro lo 
Stato."
Per il nostro ciò sarebbe stato " più pericoloso ancora dell'assalto dei 
barbari perché quasi completamente dissimulato, l'assalto del giudaismo 
insidiò a lungo la civiltà romana." I romani più accorti avrebbero, però, 
avvertito tale pericolo e non avrebbero mancato di denunciarlo. "Tra i 
maggiori avversari di giudei- proseguiva l'Almirante- . fu Cicerone.
Nel discorso sulle province consolari egli si dolse che Gabinio, proconsole 
della Siria e della Giudea, avesse concesso ai giudei l'appalto dei tributi 
dando in tal modo ad essi una posizione di assoluto privilegio. Con un 
giudeo, Quinto Cecilio Niger, ebbe a che fare egli stesso, quando insorse 
contro gli. abusi di Verre in Sicilia. ci racconta Plutarco (Vita di 
Cicerone)che il grande oratore non si lasciò sfuggire così propizia 
occasione, giacché approfittando della somiglianza di nome tra Verre e 
<Verrus> il maiale riproduttore, domandò a Niger cosa mai egli avesse a che 
fare con un <verrus>alludendo contemporaneamente alla circoncisione, quale 
sinonimo di evirazione e all'avversione degli ebrei per la carne di porco.".(3)
Naturalmente il redattore della "famigerata"<Difesa della Razza> dedicava 
grande spazio alla famosa orazione in cui M. T. Cicerone si era più 
apertamente scagliato contro gli ebrei: quella in difesa di Flacco . Questi 
era stato tratto in giudizio per aver sequestrato dell'oro che gli ebrei da 
ogni parte dell'Impero inviavano a Gerusalemme con il pretesto di offrire 
doni al tempio, ma, secondo i loro avversari, per accrescere la loro potenza 
economica.
L'Almirante riportava così una lunga citazione del discorso ciceroniano che 
riteniamo interessante riportare ."Segue ora l'accusa per il sequestro dell'oro 
giudaico. Questa è la ragione per la quale si discute questa causa presso i 
giardini aureli ( preso il tribunale Aureliano si svolgevano le riunioni 
degli ebrei). E'per questa accusa, o Lelio, che scegliesti questo luogo e la 
folla dei giudei che ci circonda. Tu sai quanto sia grande la solidarietà 
fra di essi, e come sia estesa la loro potenza nelle nostre assemblee 
Parlerò a voce sommessa, affinché i soli giudici mi odano. Già sapete come 
non manchino persone le quali eccitano questi giudei contro di me, e non 
voglio dar pretesti alla loro malevolenza. . Era consuetudine tutti gli anni 
di trasportare dall'Asia e dalle province a Gerusalemme dell'oro raccolto 
dai giudei, un editto di Flacco vietò tale esportazione ai giudeo asiatici. 
Chi non loderà simile provvedimento? Il senato con severi decreti, prima e 
durante il mio consolato, vietò il trasporto dell'oro: fu saviezza 
interrompere una barbara superstizione, fu atto di fermezza governativa 
sfidare, per il bene della repubblica, questa moltitudine di giudei la quale 
spesso imperversa nelle nostre assemblee. Ma si disse che G. Pompeo, resosi 
padrone di Gerusalemme, non toccò nulla dei tesori del tempio. Fu un atto 
tra i molti della sua prudenza, per non dar adito alla calunnia di una città 
così sospettosa e maldicente. Fu la moderazione di questo illustre generale, 
non la religione dei giudei, di un popolo nemico, che lo trattenne. Ogni 
città, o Lelio, ha la propria religione, noi la nostra e Gerusalemme la sua. 
Quando i giudei erano in pace con noi e la città di Gerusalemme prosperava, 
noi trovammo le cerimonie e i sacrifici suoi indegni della maestà dell'Impero, 
dello splendore del nostro nome e delle istituzioni dei maggiori. Lo sono 
ancor più oggi, che quella gente facendoci guerra, manifestò di quali sensi 
fosse animata verso la repubblica; e gli Dei Immortali, permettendo che 
fosse vinta e fratta tributaria dimostrarono in quale conto deve essere 
tenuta."
L'Almirante proseguiva rifacendosi allo storico ebreo Giuseppe Flavio che, 
tra l'altro aveva scritto che il rovinoso attacco dei Parti avvenuto nell'anno 
714 di Roma era stato provocato dal re di Giudea Antigono che aveva promesso 
come bottino, a questi nemici dei Roma, oro e donne. Valerio Massimo, 
scriveva poi il Nostro, "attesta che già nel 141 a.C. i giudei furono 
cacciati da Roma, quali corruttori dei costumi romani."(evidentemente come 
sarebbe poi accaduto altre volte, non avevano tardato a ritornare !).
Avversi agli ebrei sarebbero stati Pompeo ed Antonio, e, per certi versi, 
anche Augusto. Poi " Tiberio. cacciò tutti gli ebrei da Roma, traendo 
occasione da uno scandaloso fatto che lo stesso Giuseppe ebreo ci racconta. 
Un giudeo<squisitamente ribaldo> (narra lo storico israelita), assieme a tre 
suoi compari, indusse la matrona Fulvia a convertirsi e a sborsare una forte 
somma di denaro, che avrebbe dovuto essere versata al tempio, ma 
naturalmente finì nelle tasche dei giudei romani. Di quella Fulvia era 
marito un Saturnino, amico di Tiberio, il quale venuto a conoscenza del 
fatto, esiliò gli ebrei da Roma. .Come in altri casi le ripetute espulsioni 
degli ebrei non ebbero effetti duraturi..  Svetonio.. afferma che Claudio 
scacciò gli ebrei da Roma perché promuovevano tumulti ad istigazione di un 
certo Cresto...  Nerone.. Dovette aspramente reprimere le continue 
ribellioni della Giudea..  Traiano sottopose a tassa speciale gli ebrei 
dispersi in tutto l'Impero..  Adriano mantenne in vigore questa tassa. Quale 
animo avesse Adriano verso i giudei risulta assai chiaramente da una sua 
lettera al cognato Serviano. Ne ha lasciato memoria lo storico Flavio 
Vopisco. Gli ebrei sono definiti come <una razza sediziosissima, vanissima, 
arrogantissima>"
Possiamo citare quanto scrisse  W. D. Morrison in <Gli Ebrei sotto la 
Dominazione Romana>(pag. 463) "Quest'atteggiamento di irriconciliabilità 
assunto dagli ebrei verso tutto il resto dell'umanità, (suscitò) per tutto l'Impero 
Romano un amaro senso di rancore contro di essi. Cicerone parla di loro come 
di una nazione nata per restare in servitù, e ne stigmatizza la religione 
come una superstizione barbarica; Seneca li disprezza come un popolo 
miserabile e criminale. Tacito afferma..  Che gli ebrei si sono fatti 
celebri per il loro odio verso il genere umano; Giovenale.  dice che gli 
ebrei non indicherebbero il cammino da seguirsi a nessun altro, fuorché ad 
un loro compagno di fede."
Scrive il Mattogno nel suo <L'antigiudaismo nell'Antichità Classica>pag. 
150) "L'antigiudaismo classico non fu il frutto maligno dell'<ignoranza>, 
del <pregiudizio> o di chissà quale altra patologia giudeofoba-...-ma la 
conseguenza inevitabile dell'esclusivismo etnico-religioso,della protervia, 
della asocialità e della misantropia  del <popolo eletto>"
Particolare di un qualche interesse: la presenza a Roma, fin dai tempi della 
Repubblica, di una forte comunità ebraica non fu, forse, senza importanza 
nell'ambito di quel processo di imbastardimento etnico che accompagnò e, 
almeno in parte, causò il declino della Romanità . " O. Seek nella sua 
<Storia della Fine del Mondo Antico> ritiene.. che il popolo romano della 
decadenza aveva dei tratti facciali e nella statura un tipo somatico 
spiccatamente semitico, anche per la non trascurabile circostanza che nell'Urbe 
esisteva una fiorente e numerosa comunità ebraica la cui potenza economica e 
politica scatenò periodicamente le persecuzioni antigiudaiche.". G. Ciola 
<Noi, Celti e Longobardi>Ed. Helvetia, Venezia 1987 pag. 170. (ci pare 
peraltro esagerato parlare di vere e proprie"persecuzioni antigiudaiche").

Invece di postarci le fantasticherie di Evola sul sacro diritto dei 
romani di prendersi la terra gli ebrei (per curiosità, al pari degli 
arabi, non avrebbero potuto starsene a casa loro?) Perché non rispondi 
alla domanda su quale altro stato dall'invasione ariana in poi ha avuto 
la possibilità di compiere tutte le violazioni al diritto internazionale 
compiute dalla Germania nazista prima che qualcuno le muovesse guerra, 
che invece secondo le vostre teorie, essendo nemica degli ebrei, avrebbe 
dovuto essere soffocata subito.
Ad'I