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Titolo: Libero arbitrio.Cosa ne dice la F. Baha'i.

LXX.
LIBERO ARBITRIO
Domanda:
L'uomo è libero in tutte le sue azioni, oppure
sottostà a un obbligo e a una costrizione?
Risposta: 
Questa domanda riguarda uno dei problemi
più importanti e astrusi. Se Dio vuole, chiariremo dettagliatamente
- un altro giorno - questo argomento; per ora
lo spiegheremo in poche parole, così: sono soggetti al libero
arbitrio dell'uomo, la giustizia e l'equità, la tirannide
e l'ingiustizia, e così pure tutte le buone e le cattive
azioni; è evidente che queste azioni sono, per la maggior
parte, lasciate alla volontà dell'uomo. Ma vi sono taluni
eventi dai quali l'uomo viene forzato e costretto, come il
sonno, la morte, la malattia, il declinare delle forze, i
danni, le sventure; tutto ciò non è sottoposto alla volontà
dell'uomo ed egli non ne è responsabile, poiché è costretto
a subirle. Ma la scelta delle buone e cattive azioni
è libera, ed egli la compie di sua volontà. Ad esempio, se
vuole, egli può passare il suo tempo nel lodare Dio, oppure
può essere occupato da altri pensieri. Egli può essere
una fiamma accesa dall'amore di Dio, e un filantropo
che ama l'umanità, oppure un uomo che odia l'umanità e
si occupa di cose materiali. L'uomo può sempre essere
giusto o crudele. Queste azioni sono sottoposte al controllo
della sua volontà e, di conseguenza, egli ne è responsabile.
Ora sorge un altro problema: L'uomo è assolutamente
impotente e dipendente dato che la forza e il potere
appartengono a Dio. Tanto l'esaltazione quanto
l'umiliazione dipendono dalla disposizione e dalla volontà
dell'Altissimo.
È detto nei Vangeli che Dio è come il vasaio che crea
"un oggetto nobile e un altro rozzo". Ora, l'oggetto rozzo
non ha il diritto di incolpare il vasaio, dicendo: "Perché
non mi hai fatto una tazza preziosa, che passa di mano
in mano?". Il significato di questo versetto è la diversità
dello stato degli esseri. Tutto ciò si trova nella condizione
più bassa dell'esistenza, come il minerale, non
ha il diritto di lamentarsi dicendo: "Dio, perché non mi
hai dato le perfezioni di un vegetale?". Allo stesso modo,
la pianta non ha il diritto di lamentarsi se è stata privata
delle perfezioni del mondo animale, né converrà
all'animale lamentare di non possedere le perfezioni umane.
No, tutte queste cose, sono perfette in se stesse, e
devono lottare per raggiungere la perfezione nell'ambito
della propria condizione. Gli esseri inferiori non hanno il
diritto di accedere, né sono adatti, alle perfezioni superiori;
il progresso deve avvenire all'interno del proprio
stato.
Anche l'inerzia, o il moto dell'uomo, dipendono
dall'assistenza di Dio. Se l'uomo non è aiutato, egli non
è capace di compiere né il bene né il male. Ma quando
l'aiuto dell'esistenza viene dal Signore Generoso,
l'uomo è in grado di fare sia il bene sia il male; se l'aiuto
gli viene tolto, egli rimane assolutamente impotente. Ecco perché, nei
Libri Sacri, si parla di aiuto e di assistenza
di Dio. Questa condizione umana è simile a quella di una
nave, mossa dalla forza del vento o del vapore; se questa
forza cessa, la nave non può muoversi. Il timone della
nave la volge da qualsiasi parte, e la forza del vapore la
spinge nella direzione desiderata. Se la nave è diretta a
est, essa va verso l'est; se è diretta a ovest, punta verso
l'ovest. Questo moto non proviene dalla nave; ma dal
vento o dal vapore.
Allo stesso modo, in ogni azione o inazione, l'uomo
riceve forza e aiuto da Dio; ma la scelta fra il bene e il
male appartiene all'uomo stesso. Allo stesso modo, se un
re nominasse il governatore di una città, gli desse potere
e autorità, e gli mostrasse la via della giustizia e
dell'ingiustizia secondo le leggi e poi il governatore
commettesse un'ingiustizia, pur agendo secondo l'autorità
e la potestà conferitegli dal re, il sovrano sarebbe assolto
dall'accusa di ingiustizia. Ma se il governatore agisse
secondo giustizia, lo farebbe anche grazie all'autorità
conferitagli dal re e questi ne sarebbe soddisfatto.
In altri termini, sebbene la scelta del bene e del male
appartenga all'uomo, egli - in tutte le circostanze - dipende
dal sostegno della vita che gli viene dato dall'Onnipotente.
Il Regno di Dio è immenso, eppure tutti
gli esseri sono prigionieri nella stretta del Suo Potere. Il
servo non può nulla di sua volontà; Dio è possente, onnipotente,
e l'Aiuto di tutti gli esseri.
Così questo problema è stato chiarito. Salute a voi!
Tratto da "le Lezioni di San Giovanni D'Acri" una raccolta di discorsi
tenuti da Abdul'Bahà(1844-1921)
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 Anche l'inerzia
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Nihil sine magno labore vita dedit mortalibus
Salvatore
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