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Titolo: Sintesi del cristianesimo

Dalla prima lettera ai Corinzi capitolo13:
Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non AVESSI
l'amore, sarei come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna.
E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la
scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le
montagne, ma non AVESSI l'amore, non sarei nulla.
E SE ANCHE DISTRIBUISSI TUTTE LE MIE SOSTANZE E DESSI IL MIO CORPO PER
ESSERE BRUCIATO, ma non AVESSI l'amore , niente mi giova...
L'amore non avrà mai fine. Le profezie scompariranno; il dono delle lingue
cesserà e la scienza svanirà. LA NOSTRA CONOSCENZA E' IMPERFETTA E
IMPERFETTA LA NOSTRA PROFEZIA. Ma quando verrà ciò che è perfetto,quello che
è imperfetto scomparirà. Quando ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da
bambino, ragionavo da bambino. Ma divenuto uomo ciò che era da bambino l'ho
abbandonato. Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora
vedremo faccia a faccia.Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò
perfettamente, come anch'io sono conosciuto.Queste dunque le tre cose che
rimangono:LA FEDE, LA SPERANZA, L'AMORE.; ma di tutte  più grande è L'AMORE.
Ho meditato molto su questo passo del nuovo testamento che rappresenta a mio
avviso una sintesi piena del cristianesimo. Ciò che in primo luogo mi ha
sempre colpito è la consapevolezza di S.Paolo dei limiti delle proprie
capacità conoscitive , il chè sembrerebbe paradossale in un testo sacro che
in teoria dovrebbe contenere la verità tutta intera . Ma se S.Paolo riteneva
che le sue capacità conoscitive del divino fossero imperfette, è lecito
ritenere
che i dogmi a cui sono giunte le religioni cristiane rappresentino invece
una perfetta conoscenza ?! Con ciò non intendo denigrare il dogma ma
soltanto evidenziare che cristianamente il dogma rappresenta una imperfetta
conoscenza del divino, perchè limitate sono le capacità conoscitive del
pensiero come ammetteva S.Paolo .  Lo stesso dicasi per i precetti morali
del vecchio testamento che a mio avviso sono stati superati dalla morale
cristiana infatti sono numerosi i passi biblici da cui si evince che tutta
la legge ed i profeti si riconducono esclusivamente all'amore per Dio e per
il prossimo:
CHI AMA IL PROSSIMO HA ADEMPIUTO ALLA LEGGE    Rm 13.8
L' AMORE E' L' ADEMPIMENTO DELLA LEGGE  Rm 13.10
Basta meditare sull'episodio del perdono di Gesù dell'adultera per rendersi
conto del fatto che occorre rifiutare un precetto morale quando questo non è
in linea col principale comandamento dell'amore vicendevole (Gv 8:1-11).
Quindi i precetti morali stabiliti possono andare bene in certi casi,  in
altri non sono adatti.
Se il cristianesimo nega una morale assoluta ma stabilisce una finalità da
perseguire che è l'amore per il prossimo attraverso dei precetti morali che
non sono assoluti in che modo è possibile perseguire tale finalità ? La
soluzione a tale problema è nel versetto:
"E SE ANCHE DISTRIBUISSI TUTTE LE MIE SOSTANZE E DESSI IL MIO CORPO PER
ESSERE BRUCIATO, ma non AVESSI l'amore , niente mi giova..." che può
sembrare una contraddizione ma in realtà non lo è affatto . Si potrebbe
ritenere che la massima espressione dell'amore  per il prossimo consista
proprio nel dare tutto ai poveri o nel rinunciare totalmente a se stessi ma
questo come insegna la psicologia può essere ad esempio una forma di
altruismo nevrotico che non c'entra nulla con l'amore . Ciò che conta è
AVERE l' amore che significa avere DIO  poichè "Dio è amore" 1Gv 4:8. Quindi
in teoria l'amore del cristiano per il prossimo dovrebbe scaturire dal
possedere DIO in sè stesso ed in effetti la missione profetica di Gesù
inizia proprio con la discesa dello Spirito Santo su di lui. Il cristiano
quindi partendo dalla morale proposta nella Bibbia o dal magistero della
chiesa, sapendo che tale morale rappresenta una conoscenza imperfetta della
volontà di Dio dovrebbe fare affidamento esclusivamente sullo Spirito Santo
in lui per compiere la volontà di Dio, quindi il cristianesimo dovrebbe
perseguire principalmente l'unione mistica con Dio . Ma come si può
perseguire l'unione mistica se non si crede in lui ?! Da qui l'importanza
della fede. Ma una religione priva di una morale assoluta è alla portata di
tutti ? Le persone sono sufficientemente mature da privarsi di una serie di
precetti morali assoluti che garantiscono l'accesso al paradiso e
soprattutto sono in grado di praticare l'unione mistica con Dio attraverso
la fede? No
Da qui l'importanza dei dogmi e dei precetti morali  che rappresentano
comunque un primo limitato passo verso la conoscenza di Dio e della sua
volontà, purchè si abbia piena consapevolezza che rappresentano una
conoscenza imperfetta e che in certi casi occorre superarli. Nel dubbio
se vada accolto o no un determinato precetto bisogna pregare e chiedere
l'illuminazione dello Spirito Santo.Concludendo il cristianesimo si fonda su
tre pilastri assoluti FEDE,SPERANZA,AMORE , di cui l'AMORE è il più
importante. TUTTO IL RESTO E' MOLTO RELATIVO.
Cordiali Saluti

 Dalla prima lettera ai Corinzi capitolo13:..............
Dammi il cinque!
^______^
Marco

[...]
Si puo' meditare in mille modi su una cosa, su di un brano, su di un altro,
vorrei permetteremi di sottolineare una sfumatura su questo dell'adultera,
Gesu' viene messo in mezzo sulla questione della Torah, dell'applicazione
della Torah, se Gesu' avesse rifiutato la Torah avrebbe meritato la stessa
sorte di colei che la Torah aveva violato. L'adultera in fondo aveva violato
la Legge, ben piu' di un precetto morale, mentre si tentava Gesu' a mettere
in discussione la stessa Legge. Avrebbe il Rabbi misericordioso, condannata
l'adultera sottomettendo i suoi insegnamenti di perdono alla dura legge dei
Padri? O avrebbe osato sfidarla apertamente come secondo alcuni aveva gia'
fatto con la questione dei miracoli fatti in giorno di sabato. Gesu' va piu'
in la' , riesce ad essere misericordioso senza togliere uno Iod alla legge,
ricordando a coloro che volevano applicarla alla lettera i peccati di
ognuno. Questa la chiamerei tattica divina, i risultati? Una vita salvata
che riceve un invito alla conversione, tanti che comprendono di essere
peccatori e che devono cambiare il modo di rapportarsi alla Torah. Non usare
la Torah ( piu' in generale la religione, vedi l'uso del corano per chi
proclama la guerra santa) per far del male ad altri ma per cambiare,
comprendere i propri peccati alla luce della legge non condannare gli altri.
Interpretare e, e concludo, il passo dell'adultera come un rifiuto da parte
di Gesu' dei precetti morali o dei comandamenti, perdonami caro 'Dubbio', mi
appare un po' superficiale. Ciao Claudio Pace.


Caro Claudio Pace , spero che tu voglia comprendere quello che ho
scritto,provo a spiegarmi meglio  . Per quanto riguarda l'episodio
dell'adultera LA LEGGE NEL SENSO DI LAPIDAZIONE DELL'ADULTERA  NON E' STATA
APPLICATA. Da ciò si deduce che i precetti morali NON HANNO VALORE ASSOLUTO,
MA RELATIVO AL CONTESTO STORICO O ALLA SITUAZIONE SPECIFICA. Vorresti
applicare la lapidazione dell'adultera anche oggi ???? L'adultera
effettivamente aveva peccato e ciò lo dice Gesù stesso e lo dice anche la
lettera ai Romani
"Infatti il precetto : Non commettere adulterio,non uccidere,non rubare, non
desiderare e qualsiasi altro comandamento si riassume in queste parole:
Amerai il prossimo tuo come te stesso" Rm 13:9
Il precetto è valido come conoscenza imperfetta e limitata della volontà di
Dio e non lo si può applicare a tutti nello stesso modo  prescindendo dalla
situazione specifica. Se si applica il precetto indistintamente a tutti
dimenticandosi del fondamento cioè dell'amore vicendevole si agisce come
agivano i farisei che Gesù condanna molto più dei peccatori. I 10
comandamenti potevano essere espressione di una morale esauriente in una
società costituita da nomadi e pastori ma la venutà di Cristo sulla terra ha
superato la necessità di una morale assoluta attraverso le considerazioni
esposte nel mio precedente post.Con questo ripeto non voglio dire che
occorre rifiutare i 10 comandamenti ma che non bisogna assolutizzarli. DIO
HA DATO LO SPIRITO SANTO PER OSSERVARE LA LEGGE NON SOLO I PRECETTI. Leggi
la lettera ai Romani sulla liberazione dalla legge.
Cordiali Saluti

 la lettera ai Romani sulla liberazione dalla legge.
Oggi si tende a parlare piu' di Torah che di Legge perche' la parola 'Torah'
e' piu' carica di significato che la parola 'Legge', la Torah e' un Dio che
manifesta il suo volere al suo popolo, non un arido insieme di norme da
rispettare meccanicamente. E cosi pure piu' che di precetti si parla di
comandi 
http://www.eulogos.it/bibbia/562.htm
  e per ben capire lo spirito
della Legge e dei comandi cosa di meglio del salmo 119(118) ?
http://www.eulogos.it/bibbia/$e17.htm#92f5
  [34] Dammi intelligenza, perché
io osservi la tua legge e la custodisca con tutto il cuore. [35] Dirigimi
sul sentiero dei tuoi comandi, perché in esso è la mia gioia.
La questione della Legge in Paolo merita qualche approfondimento in piu' , a
differenza di Gesu' , per volere dello Spirito Santo e non certo per sua
iniziativa personale, Paolo comprende che l'annuncio del Vangelo ai gentili
non puo' essere condizionato da un pre-annuncio della Torah, della quale si
deve conservare lo spirito, le cose essenziali, come i X comandamenti, ma
non la cultura che l'ha incarnata, il cui segno di appartenenza e' la
circoncisione. Questo e' il pto fondamentale, il secondo e' che
l'accoglienza tramite la fede del Cristo da  la Salvezza e il perdono, e che
quindi annuciando e accogliendo con la fede Cristo Risorto si fa un passo in
piu' rispetto ad un osservanza della legge che poteva essere fine a se
stessa. Questo in sintesi sintesi ma se ti sembra troppo sintetico possiamo
sempre approfondire se vuoi. Ciao Claudio Pace.