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Titolo: le donne del Vangelo [lungo]

Articolo di P. Alberto Maggi edito su "Emmaus", anno XVI, 15 marzo 2001.
trascritto da Yunan
LE DONNE DEL VANGELO
In un mondo nel quale si affermava che "Chiunque discorre molto con una
donna, è causa di male a se stesso, trascura lo studio della Legge e finisce
nella Geenna", la rivoluzionaria normalità con la quale Gesù si rapportava
con le donne non doveva essere ben vista, come appare nel vangelo di
Giovanni dove i discepoli, colto il Signore in colloquio con una samaritana,
"si meravigliarono che stesse a discorrere con una donna" (Gv 4,27).
Perché mai parlare con una donna? Non insegna la tradizione che "una donna
non ha da imparare che a servirsi del fuso", e che "l'uso della donna è di
stare in casa", mentre "l'uso dell'uomo è di uscire e di apprendere dagli
uomini"?
La donna era esclusa dall'istruzione religiosa. Per i rabbini questa
esclusione era giustificata dal fatto che riguardo alla Parola di Dio nella
Bibbia è scritto "la insegnerete ai vostri figli" (Dt 11,19). Se il Signore
avesse voluto che l'insegnamento fosse esteso anche alle donne, avrebbe
aggiunto "alle vostre figlie", invece non l'ha fatto.
Gli scribi arrivavano ad affermare che è meglio che "le parole della Legge
vengano distrutte dal fuoco piuttosto che essere insegnate alle donne",
perché Dio "non parlò con alcuna donna se non con quella giusta ed anche
quella volta per una causa". Infatti, il Signore, offeso dell'innocente
bugia di Sara che, "poiché aveva paura", negò di aver riso all'annuncio
della sua maternità (Gen 18,1-15), non rivolse più la parola a nessuna
donna.
L'emarginazione della donna ebrea non riguardava solo la sfera religiosa ma
la sua intera esistenza fin dal primo apparire. Infatti, secondo il Libro
del Levitico, la nascita di una bambina rende impura la madre per circa tre
mesi (Lv 12,-25). Per la sua particolare condizione fisiologica la donna
viveva inoltre in una situazione di perenne impurità (Lv 15,19-30), e per
questo era considerata l'essere umano più distante da Dio.
Se in tutte le culture la nascita di una bambina non è mai stata auspicabile
("Auguri e figli maschi!"), nel mondo giudaico l'arrivo di una figlia era
considerato un'autentica sciagura, come scrive sconsolato l'autore del
Siracide: "Una figlia è per il padre un'inquietudine segreta, la
preoccupazione per lei allontana il sonno: nella sua giovinezza, perché non
sfiorisca, una volta accasata, perché non sia ripudiata. Finché è ragazza,
si teme che sia sedotta e che resti incinta nella casa paterna; quando è con
un marito, che cada in colpa, quando è accasata, che sia sterile" (Sir
42,9-10).
Questa pessimista visione veniva confermata dal Talmud: "Il mondo non può
esistere senza maschi e senza femmine, ma felice colui i cui figli sono
maschi e guai a colui i cui figli sono femmine", e codificata nella
preghiera recitata tre volte il giorno da ogni maschio ebreo che così
ringrazia Dio: "Benedetto Colui che non mi ha fatto pagano, non mi ha fatto
donna, non mi ha fatto bifolco".
Nelle famiglie, quando esistevano già un paio di bambine l'arrivo di un'
altra femmina era particolarmente temuto, per questo era uso abbastanza
comune esporre la nascitura, cioè abbandonarla fuori del villaggio: "Ti
gettarono via in aperta campagna, nauseati di te, nel giorno della tua
nascita" (Ez 16,5). Quando la bambina veniva tenuta nella famiglia, era per
allevarla come serva del padre e dei fratelli e poi, a circa dodici anni,
del marito e, infine, dei figli.
In questo contesto culturale non può pertanto non sorprendere l'eccezionale
rilievo che le donne hanno nei vangeli. Mentre i protagonisti maschili del
vangelo sono quasi tutti negativi, i personaggi femminili sono tutti
positivi, eccezione fatta per le due donne che gli evangelisti ci presentano
in relazione con il potere: colei che lo detiene, Erodiade, adultera e
assassina, e colei che lo desidera per i suoi figli, l'ambiziosa madre dei
figli di Zebedèo.
Le donne nei vangeli vengono presentate come coloro che per prime hanno
saputo accogliere e comprendere il Signore: dalla madre, grande non perché
ha dato alla luce Gesù, ma perché ha saputo diventare discepola del figlio,
a Maria di Magdala, prima testimone e annunciatrice della risurrezione del
Cristo.
Nella lingua ebraica non si conosceva un termine per indicare discepola, che
esisteva solo al maschile, e al tempo di Gesù la tradizione insegnava che
"un discepolo dei saggi non deve parlare con una donna per strada neanche se
è sua moglie, sua figlia, sua sorella". Ma per Gesù non "c'è più ne maschio
né femmina" (Gal 3,28), c'è la persona umana, che come tale merita rispetto
e dignità indipendentemente dalla sua identità sessuale.
Per questo, contravvenendo tradizione e morale, Gesù associa al suo gruppo
anche "alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da
infermità" (Lc 8,1), e nei vangeli sono le donne le privilegiate
protagoniste delle azioni del Signore. La prima persona alla quale Gesù si
manifesterà come il Messia atteso sarà una samaritana, essere umano che come
donna, adultera e impura era il meno credibile cui affidare l'importante
rivelazione. Ugualmente l'unico fatto che il Signore chiede espressamente
venga fatto conoscere ovunque è l'unzione compiuta su di lui da una donna:
"In verità io vi dico: dovunque sarà predicato il Vangelo, per il mondo
intero, in ricordo di lei si dirà anche quello che essa ha fatto" (Mc 14,9).
Se i discepoli maschi scomparvero di scena al momento della crocifissione,
le uniche testimoni della sua morte "erano alcune donne, che osservavano da
lontano, tra le quali Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo il minore e
di Ioses, e Salome, le quali quando era in Galilea, lo seguivano e lo
servivano, e molte altre che erano salite con lui a Gerusalemme" (Mc
15,40-41).
Gli evangelisti affermano che le donne oltre che seguire Gesù lo servono.
Di nessun discepolo è detto questo.

 wrote in message
news:8Fhj8.58040$Ns4.2...@news2.tin.it...
il tuo Autore ha detto... 
ha scritto anche la parola 'rivoluzionario'...
ma non ha detto (forse per brevita'...)
altri due punti che a me sembrano PILASTRI in qs. tema:
1) Lasciarsi accarezzare i capelli da una donna...
    ((subito, quelli che oggi vedono solo con gli occhi del mondo:
       <ci andava a letto,,> ed altri avevano detto: ma e' un fin...)))
   Lasciarseli profumare.....
 
  IMO e' riconoscere la specificita' (che brutta parola!) di uno
  dei carismi femminili: la Donna e' PRIMA nell'Amare!!!
Poteva essere fatta esaltazione piu' grande???
IMO no!. Aspetto contro-dimostrazioni.
2) L'affidamento dalla Croce dell'Umanita' ad una DONNA!!!!!!!!!!
io lo leggo cosi':
SE qualcuno salvera' questo mondo...
questo qualcuno NON sara' l'uomo
ma la DONNA.
Davvero Gesu' di piu' non potevi. Nessuno avrebbe potuto.
Ed io ti chiedo perdono come cristiano di non aver ancora 
capito fino in fondo e realizzato questa grande verita'.
Ed invito tutti i miei fratelli a lottare per questo fine.
pietro
 
-- 
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 LE DONNE DEL VANGELO
Le Donne sono DONNE e se non si comprende in Coscienza che sono PERSONE è
solo perchè si seguono testi misogini che da sempre hanno portato AVVERSIONE
alle Donne.
Satana avversario delle Donne per eccellenza ha da sempre animato Uomini che
avevano perso la loro Coscienza per seguire gli insegnamenti del serpente
antico ( modo di essere bestiale)
Ci sono vangeli in cui Gesù si rivela quale UOMO Vero e reale, che MAI fa
discriminazioni nei riguari delle Donne.
Purtroppo tutto è stato confuso proprio dalla religione che si è proposta
come seguace di Cristo... ma... invece di segure il NUOVO è tornate indietro
seguendo satana e la RIVOLUZIONE che L'Uomo Vero Gesù portava è stata
rallentata, oggi affrettata da chi è CRISTIANO in Coscienza e non per
vanagloria.
Ciao
Anna


Mi preoccupi, mi sembri peggiorato .......):
Ciao......Porfirio


 IMO no!. Aspetto contro-dimostrazioni.
Dulcis in fundo . Ho sempre pensato che il clero dovrebbe
sposarsi !! Almeno ci sarebbero molti più Buttiglione Pietro
in giro . Calmati è un complimento questo.....
accidenti non avrei mai pensato di arrivare a ciò ! :-)))
Ciao Fausto.