Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: [Cristianesimo] Le letture di oggi 14-7-2002.

Prima Lettura:
Dal Libro del profeta Isaia (55,10-11)
Così dice il Signore:
<Come la pioggia e la neve scendono dal cielo e non vi ritornano senza
avere irrigato la terra,
senza averla fecondata e fatta germogliare, perché dia il seme al
seminatore e pane da mangiare,
così sarà della Parola uscita dalla mia bocca: non ritornerà a me senza
effetto, senza aver operato
ciò che desidero e senza aver compiuto ciò per cui l'ho mandata>.
Seconda Lettura:
Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Romani (8,18-23)
Fratelli, io ritengo che le sofferenze del momento presente non sono
paragonabili alla gloria futura che dovrà
essere rivelata in noi. La creazione stessa attende con impazienza la
rivelazione dei figli di Dio;
essa infatti è stata sottomessa alla caducità -non per suo volere, ma
per volere di Colui che l'ha sottomessa-
e nutre la speranza di essere lei pure liberata dalla schiavitù della
corruzione, per entrare nella libertà della gloria
dei figli di Dio. Sappiamo bene infatti che tutta la creazione geme e
soffre fino ad oggi nelle doglie del parto;
essa non è la sola, ma anche noi, che possediamo le primizie dello
Spirito, gemiamo interiormente aspettando
l'adozione a figli, la redenzione del nostro corpo.
Vangelo:
Dal Vangelo secondo Matteo (13,1-23)
Quel giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare. Si cominciò
a raccogliere attorno a Lui tanta folla
che dovette salire su una barca; là si pose a sedere, mentre tutta la
folla rimaneva sulla spiaggia.
Egli parlò loro di molte cose in parabole. E disse:
<Ecco, il seminatore uscì a seminare. E mentre seminava, una parte del
seme cadde sulla strada e vennero
gli uccelli e la divorarono. Un'altra parte cadde in un luogo sassoso,
dove non c'era molta terra; subito
germogliò, perché il terreno non era profondo. Ma, spuntato il sole,
restò bruciata e non avendo radici si
seccò. Un'altra parte cadde sulle spine e le spine crebbero e la
soffocarono. Un'altra parte cadde sulla terra
buona e diede frutto, dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta.
Chi ha orecchi, intenda>.
Gli si avvicinarono allora i discepoli e gli dissero:
<Perché parli loro in parabole?>. Egli rispose:
<Perché a voi è dato di conoscere i misteri del Regno dei Cieli, ma a
loro non è dato. Così a chi ha sarà dato
 e sarà nell'abbondanza; e a chi non ha sarà tolto anche quello che ha.
Per questo parlo loro in parabole:
perché pur vedendo non vedono, e pur udendo non odono e non comprendono.
E così si adempie per loro
la profezia di Isaia che dice:
"Voi udrete, ma non comprenderete, guarderete, ma non vedrete. Perché il
cuore di questo popolo si è indurito,
son diventati duri di orecchi, e hanno chiuso gli occhi, per non vedere
con gli occhi, non sentire con gli orecchi e
non intendere con il cuore e convertirsi, e io li risani".
Ma beati i vostri occhi perché vedono e i vostri orecchi perché sentono.
In verità vi dico: molti profeti e giusti
hanno desiderato vedere ciò che voi vedete, e non lo videro, e ascoltare
ciò che voi ascoltate, e non l'udirono!
Voi dunque intendete la parabola del seminatore:
tutte le volte che uno ascolta la Parola del regno e non la comprende,
viene il maligno e ruba ciò che è stato
seminato nel suo cuore: questo è il seme seminato lungo la strada.
Quello che è stato seminato nel terreno sassoso è l'uomo che ascolta la
Parola e subito l'accoglie con gioia,
ma non ha radice in sè ed è incostante, sicché appena giunge una
tribolazione o una persecuzione a causa della
Parola, egli ne resta scandalizzato.
Quello seminato tra le spine è colui che ascolta la Parola, ma la
preoccupazione del mondo e l'inganno della
ricchezza soffocano la Parola ed Essa non dà frutto.
Quello seminato nella terra buona è colui che ascolta la Parola e la
comprende; questi dà frutto e produce
ora il cento, ora il sessanta, ora il trenta.
--
Commento:
Perché questa predilezione?
Perché questo apparente uso esoterico e kabalistico del linguaggio?
Perché ad alcuni è dato di capire ed ad altri no?
Il tema è quello della similitudine tra
-le esigenze della criptazione nella prospettiva umana,
-le esigenze di giustizia nel porgere la verità erga omnes (per tutti,
indistintamente).
C'è infatti una rotta di collisione:
Le esigenze umane associano al potere la conoscenza -> necessitano
tutela del proprio potere
-> necessitano di criptazione della conoscenza -> si astraggono dalle
esigenze di gettare il seme dovunque
-> si astraggono dalla offerta della giustizia di dare un'opportunità a
chiunque.
Le esigenze di Dio precipitano i potenti dai troni, dissestano le torri
babeliche, a tutti danno un tempo di vita
sia potenti che miserbili, sia ricchi che nulla tenenti.
Può ugualmente sembrare però che Cristo si rivolgesse ad una cerchia di
iniziati, fondasse un ordine esoterico.
Viceversa come si può approfondire meglio nel concetto "Indurì il cuore
del faraone", in ogni gesto di Dio non c'è
il fissare un copione, come magari vorrebbe la corrente che in
psicologia transazionale fa capo ad Eric Berne.
(Quando esplora una sorta di inprinting psicologico tutto sbilanciato
sulla funzione genitoriale).
Il "copione" è (se proprio vogliamo semplificare) scritto almeno a
"quattro mani":
Da un lato c'è chi si fà
-terra percorsa da strade (verso fini diversi dalla giustizia)
-terra sassosa
-terra spinosa
-terra fertile e profonda
dall'altro ...
lo stesso seme!
Non un atto di forza ci toglierà la nostra possibilità espressiva ...
Non una malattia, un disagio, eventi lieti o tristi ...
Solo noi stessi riusciremo a indurire il nostro cuore "figurato"
(l'animo) fino a farne una pietra inerte,
o a mutarlo in un aquila che si elevi a poter possedere, da tutte le
altezze, ogni verità.
: - )
P
PARTE SECONDA
Per chi fosse interessato ad esplorare come non tutte le correnti di
studio psicologico non siano per il concetto di
inprinting della scuola transazionale, propongo una mia analisi del
testo di Fromm che sposa una visione più realista.
Esodo (14,1-14,27)
---
Da Etam al mar Rosso
[1]Il Signore disse a Mosè: [2]«Comanda agli Israeliti che tornino
indietro e si
accampino davanti a Pi-Achirot, tra Migdol e il mare, davanti a
Baal-Zefon; di
fronte ad esso vi accamperete presso il mare. [3]Il faraone penserà
degli
Israeliti: Vanno errando per il paese; il deserto li ha bloccati! [4]Io
indurirò il
cuore del faraone ed egli li inseguirà; io dimostrerò la mia potenza
contro il
faraone e tutto il suo esercito, così gli Egiziani riconosceranno che io
sono il
Signore!».
Essi fecero in tal modo.
Gli Egiziani inseguono Israele
[5]Quando fu riferito al re d'Egitto che il popolo era fuggito, il cuore
del
faraone e dei suoi ministri si mutò contro il popolo. Dissero: «Che
abbiamo fatto,
lasciando partire Israele, così che più non ci serva!».
[6]Attaccò allora il cocchio e prese con sé i suoi soldati.
[7]Prese poi seicento carri scelti e tutti i carri di Egitto con i
combattenti
sopra ciascuno di essi. [8]Il Signore indurì il cuore del faraone, re di
Egitto, il
quale inseguì gli Israeliti mentre gli Israeliti uscivano a mano alzata.
[9]Gli
Egiziani li inseguirono e li raggiunsero, mentre essi stavano accampati
presso il
mare: tutti i cavalli e i carri del faraone, i suoi cavalieri e il suo
esercito si
trovarono presso Pi-Achirot, davanti a Baal-Zefon.
[10]Quando il faraone fu vicino, gli Israeliti alzarono gli occhi: ecco,
gli
Egiziani muovevano il campo dietro di loro! Allora gli Israeliti ebbero
grande
paura e gridarono al Signore. [11]Poi dissero a Mosè: «Forse perché non
c'erano
sepolcri in Egitto ci hai portati a morire nel deserto? Che hai fatto,
portandoci
fuori dall'Egitto? [12]Non ti dicevamo in Egitto: Lasciaci stare e
serviremo gli
Egiziani, perché è meglio per noi servire l'Egitto che morire nel
deserto?».
[13]Mosè rispose: «Non abbiate paura! Siate forti e vedrete la salvezza
che il
Signore oggi opera per voi; perché gli Egiziani che voi oggi vedete, non
li
rivedrete mai più! [14]Il Signore combatterà per voi, state pure
tranquilli».
Miracolo del mare
[15]Il Signore disse a Mosè: «Perché gridi verso di me? Ordina agli
Israeliti di
riprendere il cammino. [16]Tu intanto alza il bastone, stendi la mano
sul mare e
dividilo, perché gli Israeliti entrino nel mare all'asciutto. [17]Ecco
io indurirò
il cuore degli Egiziani, così che entrino dietro di loro e io farò
risplendere la
mia potenza sul faraone e tutto il suo esercito, sui suoi carri e sui
suoi
cavalieri. [18]Gli Egiziani sapranno che <Io sono il Signore>, quando
dimostrerò la
mia gloria contro il faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri».
[19]L'angelo di Dio, che precedeva l'accampamento d'Israele, cambiò
posto e passò
indietro. Anche la colonna di nube si mosse e dal davanti passò
indietro. [20]Venne
così a trovarsi tra l'accampamento degli Egiziani e quello d'Israele.
Ora la nube
era tenebrosa per gli uni, mentre per gli altri illuminava la notte;
così gli uni
non poterono avvicinarsi agli altri durante tutta la notte.
[21]Allora Mosè stese la mano sul mare. E il Signore durante tutta la
notte,
risospinse il mare con un forte vento d'oriente, rendendolo asciutto; le
acque si
divisero. [22]Gli Israeliti entrarono nel mare asciutto, mentre le acque
erano per
loro una muraglia a destra e a sinistra. [23]Gli Egiziani li inseguirono
con tutti
i cavalli del faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri, entrando dietro
di loro in
mezzo al mare.
[24]Ma la vigilia del mattino il Signore dalla colonna di fuoco e di
nube gettò uno
sguardo sul campo degli Egiziani, gettando tra loro il panico. [25]Frenò
le ruote
dei loro carri, così che a stento riuscivano a spingerle. Allora gli
Egiziani
dissero: «Fuggiamo di fronte a Israele, perché il Signore combatte per
loro contro
di noi».
[26]Il Signore disse a Mosè: «Stendi la mano sul mare, e le acque si
rivesceranno
sopra gli Egiziani, sui loro carri e i loro cavalieri».
[27]Mosè stese la mano sul mare e il mare, sul far del mattino, tornò al
suo
livello consueto, mentre gli Egiziani, fuggendo, gli si dirigevano
contro. Il
Signore li travolse così in mezzo al mare. [28]Le acque ritornarono e
sommersero i
carri e i cavalieri di tutto l'esercito del faraone, che erano entrati
nel mare
dietro a Israele: non ne scampò neppure uno. [29]Invece gli Israeliti
avevano
camminato sull'asciutto in mezzo al mare, mentre le acque erano per loro
una
muraglia a destra e a sinistra. [30]In quel giorno il Signore salvò
Israele dalla
mano degli Egiziani e Israele vide gli Egiziani morti sulla riva del
mare;
[31]Israele vide la mano potente con la quale il Signore aveva agito
contro
l'Egitto e il popolo temette il Signore e credette in lui e nel suo
servo Mosè.
---
fine trascrizione
---
Commento:
---
C'è un passaggio _essenziale_ per cercare di interpretare il testo a mio
avviso:
cosa significhi la frase (più volte ripetuta nel testo):
"Il Signore indurì il cuore del faraone"
Vediamo cosa nel pensa qualcuno che vi ha scritto sopra alcuni libri da
una
posizione atea (ma non satanica):
---
Da The Heart of Man di Fromm (Edizione Newton pagina 177)
---
Dice Fromm:
C'è un altro problema strettamente connesso a quello di vedere quando
viene presa
una decisione.
La nostra capacità di scegliere muta continuamente con il nostro modo di
vita.
Quanto più a lungo noi continuiamo a prendere decisioni sbagliate,
tanto più il
NOSTRO CUORE SI INDURISCE;
quanto più spesso noi prendiamo la decisione giusta, tanto più il nostro
cuore si
intenerisce,
o meglio, forse, diventa vivo.
Un buon esempio per  illustrare il principio in questione è il gioco
degli scacchi.
Supponiamo che due giocatori egualmente bravi iniziano una partita,
ambedue hanno
la stessa chance di vincere
(con una chance lievemente migliore per la parte bianca, che qui
possiamo ignorare
ai nostri fini);
in altre parole, ognuno ha la stessa possibilità di vincere. Dopo,
diciamo, cinque
mosse, il quadro è diverso.
Ambedue possono ancora vincere, ma A, che ha fatto una mossa migliore,
ha già una
chance maggiore di vincere.
Egli ha, per così dire, più libertà di vincere del suo avversario B.
eppure B è
ancora libero di vincere.
Dopo qualche altra mossa, A, avendo continuato a fare mosse corrette che
non
venivano efficamente controbattute da B,
è quasi sicuro di vincere, ma soltanto quasi. B può ancora vincere.
Dopo qualche altra mossa il gioco è deciso. B, sebbene sia un bravo
giocatore,
riconosce di non avere più libertà di vincere;
vede di avere ormai perduto prima di subire effettivamente lo scacco
matto.
[...]
---
pagina 179 Fromm
---
Un esempio classico di questo fenomeno
E' LA STORIA DELLA REAZIONE DEL FARAONE
alla richiesta di lasciare andare gli Ebrei.
Egli (il faraone) ha paura delle sofferenze sempre più gravi ricadute su
di lui e
su il suo popolo;
promette di lasciar andare gli Ebrei; ma non appena il pericolo
imminente scompare,
"IL SUO CUORE SI INDURISCE",
ed egli decide di nuovo di non lasciare liberi gli Ebrei.
Questo processo di INDURIMENTO DEL CUORE
è il punto centrale della condotta del faraone.
Quanto più egli rifiuta di scegliere il giusto, tanto più duro diventa
il suo
cuore.
Non c'è somma di dolori che muti questo fatale svolgimento,
che alla fine sfocia nella distruzione sua e del suo popolo.
Egli non ha mai subito un mutamento di cuore,
perché decideva solo in base al timore;
e mancando tale mutamento,
il suo cuore divenne sempre più duro finché non ebbe più la libertà di
scelta.
[...]
---
pagina 193 Fromm
---
Dio non interviene nella storia dell'uomo mutandone il cuore.
(Visto il concetto di libero arbitrio ndr).
Egli invia i suoi messaggeri, i profeti, con una triplice missione:
-mostrare all'uomo certe mete,
-mostrare le conseguenze delle sue scelte,
-protestare contro la decisione sbagliata.
Spetta all'uomo fare la scelta;
nessuno, neppure Dio può "salvare" l'uomo.
[...]
L'uomo può scegliere.
Dio non può salvarlo; tutto quel che Dio può fare è metterlo a confronto
con le
alternative di base,
vita e morte, e incoraggiarlo a scegliere la vita.
---
fine brano tratto da The Heart of Man di Fromm
---
Apologo:
---
Ecco allora che Dio non chiuse il Mare contro gli Egiziani,
ma semplicemente
"lo lasciò tornare dove era, visto che la assenza del confidare in Lui
_non rendeva
possibile il prodigio_".
Gli Egiziani e gli avversari di Dio, figli dell'avversario completo,
satan,
preferirono i loro idoli, pieni solo del loro o-dio,
che pietra rimasero, come i loro cuori di pietra, che in polver andava
alle loro
speranze sataniche.
Finché l'uomo non accetterà di dover rispondere delle proprie scelte,
senza l'alibi "perché, allora, Dio lo fa?",
non sarà degno di potere contemplare la verità ...
La verità infatti _gli prescinde_ ,
perché "acqua che disseta", per chi cerca la conoscenza per la
giustizia,
diviene muraglia che si richiude sugli avversari di Dio,
che l'avevano cercata per berne ... per il dominio.
Il faraone va contro la muraglia delle acque,
non per inseguire gli Ebrei,
ma per la vittoria attraverso ... il dominio.
Chi ostenta "l'ingiustizia di Dio",
non vede come la Sua Giustizia preveda la vita e la morte materiale,
non solo per qualcuno, ma per ognuno.
A chi disse "Sia la Luce" è questa Potenza,
nessun altro ne ha la possibilità.
Il nostro ambito, che _neanche Dio ci compete_,
è <il libero arbitrio sulle _nostre_ azioni>.
Grazie a chi mi ha seguito in questo esame e a quanti vorranno
discuterne.
P


Ciao Porfirio!
Mi inserisco qui per chiederti se hai letto il mio ulteriore intervento nel
threa "Giuseppe venduto dai fratelli"?
Ciao,
Paolo
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 >
Ciao Porfirio.
Vedi, io non penso che sia questione di quantità di ciò che si dice ... ma di
qualità.
Se ti va, facciamo così:
Prediamo una frase da _te_ prescelta e ne iniziamo l'esame senza rifarci a
NESSUNA fonte scritta, ma solo alla LOGICA.
Potrebbe essere un esperimento interessante ...
Attendo notizie ...
: - )
Ciao, P


Salute a te, no, non ho avuto tempo, purtroppo, vedro' di leggerlo appena
possibile e darti una risposta se ti fara' piacere.
saluti      Porfirio


 wrote in message
195Z103Z106Z130Y...@usenet.libero.it...

Ho visionato le risposte, ma non vedo ulteriori tue risposte alle mie. Se
puoi mandarmela ex novo, o evidenziare quanto intedi tu, te ne sarei grato.
Saluti     Porfirio

Porfirio wrote:

Ecco l'argomento:
Secondo te ... è qualcosa fuori dalla materia di cui siamo costituiti a generare
il nostro pensiero?
Il tema è quindi ... esiste il divino? e se sì ... perché?
(Oppure il suo simmetrico ... "impossibilità dell'esistenza di Dio")
Pedone bianco in E4.
(Sarà contento Forex che mi chiedeva di iniziare le partite senza supporre
salti,
e coloro che pensano che, anche se di idee diverse, ci si possa rispettare).
P
P.S.
Nota Bene: mi asterrò da citazioni bibliche, cercando di esporre solo il mio
pensiero come convenuto.


Saluti grunfield
Forex

 Classica partita, ti rispondo con un classico E5, decidi quale partita
fare!
Per rispetto alla terra che mi ha dato i natali avrei giocato C5, :-) cmq e'
ancora presto per dire di che partita si tratta dopo un CF3 CC6 ci sono
tante varianti, a meno che Parmenide non sorprenda tutti con un bel gambetto
di re. ;-) Saluti Scacchistici Claudio Pace.


 di re. ;-) Saluti Scacchistici Claudio Pace.
la siciliana no, è il mio debole, le perdo quasi tutte :-)
dipende se mi fa il gambetto sicilano d4  cxd4
Saluti e pensa alla memoria
Forex


Anch'io mi sono astenuto da citazioni bibliche, in quanto tale argomento e'
trasversale a tutte le culture, bibliche e non...
Saluti         Porfirio


Parole sante! ^__^
Ciao,
Paolo



Forse intendevi questo  "spirito"?
Saluti spirituali
Forex


Aspettavo una simile considerazione, peraltro piu' che legittima e logica.
Ma non e' proprio cosi', in quanto puo' esservi sopravvivenza senza
preesistenza ( vedi l'Anima nel Cristianesimo, che nasce al momento della
creazione della Vita...e non trasmigra)
Saluti              Porfirio


 Si, anche se  ho esteso l'analisi ben oltre quanto necessario.
Si, vabbè, ma il pensiero è esterno o interno al corpo, alla mente, al
cervello.
Saluti pensierosi
Forex


E pensi di cavartela cosě.....   :-))
Ciao,
Paolo

Porfirio wrote:

Molto interessante quanto ci dici Porfirio ...
Allo stato dei fatti sembrerebbe allora che tu creda nella possibilità del
divino,
cioè di ciò che non è originato dalla materia (vedi cit.1), anche se con essa
interagente (vedi cit.2).
(cit.1 " che ci sia una sopravvivenza ne sono certo")
(cit.2 " Personalmente credo che il pensiero possa essere influenzato dalla
materia")
Mi risparmierò allora la fatica di farti notare con maggiore dettaglio che se il
pensiero fosse originato dalla materia,
e non con essa solo interagente, (per esempio per il cibo al corpo, la
memorizzazione del pensato ma non del pensabile,
etc.) non si spiegherebbe da dove la materia abbia "estratto" tale pensiero
prima che fosse pensato.
C'è forse scritto nel dna non solo il nostro passato ma anche il futuro,
rispondo, allora, ai materialisti?
E' quindi la nostra vita senza la dignità del decidere le _nostre?_ azioni?
E' semplicemente una farsa di un "grande orologiaio (Leibnitziano)"="materia
onnipotente" che ha caricato la nostra molla
come una marionetta di Collodi a 3,5 miliardi di anni?
Ora fortunatamente il nostro ragionamento LOGICO è però oltre  ...
Ora la questio, secondo me, da assodare è, [stabilita la nostra convinzione
della ovvietà del divino,
causa NECESSARIA alla naturalità di essere tale],
... non la esistenza di Dio -> ma la Sua Natura!
Propongo allora di percorrere ... se ti va ... una strada Kabalistica e vedere
dove ci porta ...
: - )
In questo caso ne sarà contento QfwfQ, che con la scusa del gusto palindromo
prova a vedere che effetto fa giocare a indossare qualcosa di simile a YHWH ...
ma rimane scettico che si possa giocare, con i nostri poveri mezzi linguistici,
all'Ermeneutica della Semeiotica.
Ribadendo che non mi interessa di citare il tetragramma con riferimento alla
Bibbia,
ma come strada di esplorazione della Natura di Dio, provo ad avviare io il
discorso, e laddove uno di noi due sia in difficoltà,
io credo non mancherà l'altro di soccorrerlo, oltre che il dotto pubblico non
pagante ... se non la telecom.
Inizio dal simbolo Yod.
Per quello che ne sò io, è
-il 10° simbolo dell'alfabeto Ebraico
-il segno più piccolo in detto alfabeto
-ricorda, in Y, un uomo con le mani rivolte al Cielo che invochi lo Spirito.
Questi i caratteri "quasi oggettivi",
oltre quelli delle simmetrie già patrimonio di molti esegeti:
*YO-D simmetrico di D-YO, traslitterato DIO (tenendo conto anche della
convenzione di scrittura simmetria nell'Ebraismo).
*D-IO contenente  1 & 0 come già nell'essere il 10° segno dell'alfabeto.
*D già simmetria di "I" e " O" sovrapposti come capacità in Dio sia del maschile
che del femminile,
quindi potenza creatrice da Se Stesso.
Aggiungerei che la sua caretteristica di "INFINITESIMALITA'" (spero gioisca
Forex per la sua "profezia" : - )
essendo il segno minore tra quelli dell'alfabeto Ebraico -> racchiude il
concetto di inessenzialità dello Spirito di doversi poggiare sulla materia,
sulla apparenza della consistenza, ma di esserne origine non solo in un t0, ma
perennemente, essendo, DIO, un processo vivente che dà carattere di surrealtà
all'utopia di trovare dei mattoni elementari fisici di ogni cosa che si
manifesta.
Nella cosmologia non si ripetono, del resto, i Cieli?
MACROcosmos e microCOSMOS -> MICRO & MEGA si rincorrono da sempre, ma in modo
asimmetrico, non scontato,
come ci suggerisce l'asimmetria di YHWH, asimetrica a causa del solo Yod, quindi
irracontabile in modo completo grazie all'oggettivizzazione.
Ecco spero vorrai continuare o con delle controdeduzioni su Yod, o scegliendoti
la prossima lettera in YHWH.
: - )
Secondo me non è un nome come un altro ... né un processo di rassicurazione
totemica, come il concetto di meme,
può togliergli la sua natura di sorgente perenne di conoscenza di chi decide di
riflettere su Dio.
P

 essendo il segno minore tra quelli dell'alfabeto Ebraico ->
Minore come rappresentazione grafica, che e' una convenzione sul definire
una pronuncia.  Il valore che conta, a mio avviso, non e' il simbolo
rappresentato, ma cio' che si rappresenta........... cioe' la  pronuncia, e
tale pronuncia, quella dello Yod, conson piena,  non e'  di quelle
insignificanti o appena accennate.......esistono a questo proposito, l'Alef,
la He, la 'Ayn ( spirito aspro)che spesso non hanno voce. Ecco quindi come
alla luce della realta' ( non della finzione grafica), queste argomentazioni
andrebbero totalmente riviste.........e sicuramente con risultati opposti.
Ecco perche' non considero la Cabala come qualcosa di serio, se non nel
disperato tentativo di cercare significati al di fuori di un contesto per
sua natura fin troppo chiaro.
 Saluti      Porfirio

 esportare.............l'unico " perche' " che conta.
--
fine cit3
--
Ma ciò dimostra
-sia la aleatorietà non oggettiva del messaggio di <ogni cosa che è>,
che stava lì disponibile, per quanto riguarda se stessa, in modo indifferente,
-sia la dipendenza del trasferimento di quantità di informazione dal "soggetto
ricevente", cvd.
Ripeto allora la domanda:
Non sei disponibile a dirmi
-il tuo pensiero
-le tue associazioni logiche
-le tue deduzioni storiche
sul Nome di He-Waw-He-Yod
stabilito che sò anch'io che Yod assomiglia a un apostrofo?
(x i caratteri in lingua Ebraica metto un link)
(Cerca la pagina sul Cristianesimo e guarda in fondo a destra)
http://www.cyberluz.net/icr/
oppure
http://www.cyberluz.net/icr/icr_jesus/cristianesimo1.htm
Grazie comunque della chiacchierata.
P
P.S.
Se vuoi scegliamo una traslitterazione verso una lingua a tua scelta!
Scommetto che ci saranno ugualmente molte cose interessanti da dire ...
per le esperienze soggettive che associamo a quella particolare scelta.
Ricordo per inciso che Sigmund Freud ne <L'Intepretazioni dei Sogni> diceva
(Ed Newton pagina 11)
di condividere:
Burdach (fisiologo)
" Relazione tra i sogni e la vita da svegli"
<Anche quando tutta la nostra mente è presa da qualcosa, quando siamo abbattuti
da qualche profondo dispiacere, o quando tutto il nostro potenziale intellettivo
è assorbito da qualche problema il sogno non farà altro che entrare nella
tonalità del nostro umore e rappresentare la REALTA' IN SIMBOLI>.
E altrove (non trovo il punto esatto e vado a memoria):
"non si trascurino i ricordi subito dopo il risveglio come estranei al sogno di
cui si ha un vago ricordo ...
ci si limiti a separare la fase della trascrizione di ciò che si associa o si
ricorda ...
dalla fase di analisi del simbolismo onirico"
Ecco quindi, caro Porfirio, che chi si interessa di mistica in modo non
superficiale sa bene che il simbolismo
e il contenuto del simbolismo hanno poco a che vedere con un esperienza
oggettiva ma bensì soggettiva.
In ogni caso ognuno percorrerà la sua strada ...
ne abbiamo percorso un pezzo assieme spero che non ti sia annoiato ...
: - )
P