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Titolo: Donne e cattolicesimo

Lo stato di inferiorità delle donne nei Padri della Chiesa:
“Entrambe, la natura e la legge, mettono la donna in condizione subordinata
rispetto all'uomo. ” Sant' Ireneo, Frammento n° 32. 
“E' nell'ordine della natura che le mogli servano i loro mariti ed i figli i
loro genitori, e la giustizia di ciò risiede nel principio che gli inferiori
servano i superiori....E' la giustizia naturale che vuole che i meno capaci
servano i più capaci. Questa giustizia diventa evidente nel rapporto tra gli
schiavi ed i loro padroni ,che eccellono in intelletto, ed eccellono in
potere.” Sant'Agostino, Questioni sull'Eptateuco, Libro I, § 153. 
“Non può esserci dubbio che è più consono all'ordine della natura che l'uomo
domini sulla donna, piuttosto che la donna sull'uomo.Questo è il principio
che emerge quando l'apostolo (Paolo) dice, 'La testa della donna è l'uomo;'
e, 'Mogli, siate sottomesse ai vostri mariti' Anche l'apostolo Pietro scrive:
' Sara obbediva ad Abramo, chiamandolo padrone' " Sant'Agostino, Sulla
Concupiscenza, Libro I, cap. 10. 
“L'Apostolo vuole che la donna sia manifestamente inferiore , in ordine che
la Chiesa di Dio è pura” Ambrosiaster, Sulla prima lettera a Timoteo 3,11. 
“In verità, le donne sono di razza debole, indegne di fiducia , di mediocre
intelligenza. ” Epifanio, Panarion 79, §1. 
La conferma dello stato di inferiorità delle donne si è spesso espressa nella
convinzione che solo l'uomo, non la donna, è stato creato ad immagine di Dio:
“Tu, donna, hai distrutto così facilmente l'immagine di Dio, l'uomo.”
Tertulliano, Sul Culto delle Femmine, libro 1, cap. 1. 
“Come, allora, Dio non ha voluto fare tale concessione all' uomo (più che
alla donna),sebbene sul terreno di una maggiore intimità, l'uomo sia ' a sua
immagine', o lo affatica sulla terra più dura ? Ma se nulla ( è stato
concesso ) all'uomo, tanto meno alla donna.” Tertulliano, Il Velo delle
Vergini , cap. 10. 
“ Le donne devono coprirsi la testa perchè non sono ad immagine di Dio...
Come qualcuno può sostenere che la donna sia ad immagine di Dio quando si può
dimostrare che essa è soggetta al dominio dell'uomo e non ha alcun genere di
autorità ? Poichè essa non può insegnare, nè essere testimone in tribunale,
nè esercitare la cittadinanza ,nè essere giudice , certamente essa non può
esercitare alcuna autorità .” Ambrosiaster, Sulla prima lettera ai Corinti
14, 34. 
I Padri della Chiesa fecero propria anche la teoria di Aristotele secondo la
quale il padre, come essere umano 'pieno', offre il seme, mentre la madre non
farebbe altro che fornire il terreno sul quale il seme deve crescere:
“Così il terreno, che è l'utero, accetta la radice umana, e la nutre come è
suo compito dopo averla ricevuta, e mentre la nutre gli dà un corpo, e lo
distingue nelle varie membra.”San Gerolamo, Lettera a Pammachio. 
“Li ha chiusi da soli con le donne e giustifica il loro abbraccio
peccaminoso:: ‘Il padre onnipotente ha preso la terra come una moglie, versa
su di lei una pioggia fertile, perchè dal suo utero nasca un nuovo raccolto."
San Gerolamo, Lettera 133. A Ctesifone, §3. 
 
Gli antichi 'Ordinamenti Ecclesiastici' e lo stato di inferiorità delle
donne:
“Se 'la testa della donna è l'uomo' ed è questo ad essere designato al
sacerdozio, non sarebbe giusto abolire la creazione , ed abbandonare il capo
per andare verso le estremità. Perchè la donna è il corpo dell'uomo, tratto
dalla sua costola e sottomesso a lui, da cui è stata separata per la
generazione dei figli. E' lui, si è detto a lei, 'che sarà il tuo padrone'.
E' l'uomo la parte più importante della donna, essendo il suo capo . Se in
base a queste premesse , non le permettiamo d'insegnare , come le si potrebbe
accordare, a disprezzo della natura , di esercitare il sacerdozio? Giacchè è
l'empia ignoranza dei Greci che li ha spinti a ordinare sacerdotesse per
divinità femminili. E' escluso che questo avvenga nella legislazione di
Cristo. Se fosse stato necessario essere battezzati da donne, il Signore
sarebbe stato senza dubbio battezzato dalla propria madre e non da Giovanni.
E quando ci ha inviati a battezzare, avrebbe mandato con noi delle donne a
questo scopo. Ma in nessun luogo, nessuna disposizione nessuno scritto , ha
deliberato qualcosa del genere; Egli conosceva bene ciò che è conforme alla
natura perchè contemporaneamente egli era il creatore della natura e l'autore
della legislazione.” Costituzioni Apostoliche, III, n° 9. 
Lo stesso testo è citato in Statuta Ecclesiae Antiqua cap. 41 ed era ben
conosciuto nel Medio Evo . 
“Alle donne non è consentito di parlare nella Liturgia Divine ,ma secondo le
parole dell'apostolo Paolo, " restino in silenzio. Non permetto loro di
parlare, ma stiano in soggezione, come dice anche la Legge.E se vogliono
sapere qualcosa interroghino i loro mariti a casa" .” Concilio Trullano,
canone 70. 
I Teologi del Medio Evo accettarono gli insegnamenti dei Padri della Chiesa
ed i Canoni Ecclesiastici come valide fonti delle loro riflessioni:
ereditando così il pregiudizio sull'inferiorità delle donne.
“Vi sono tre ragioni per le quali diciamo che è l'uomo l' immagine di Dio e
non la donna. Prima fra tutte: Così come c'è un solo Dio e da lui tutte le
cose sono nate, così un uomo è stato creato per primo e da lui sono stati
nati tutti gli altri . Perciò è questa entità che è a somiglianza di Dio ,
vale a dire cioè che come tutte le cose procedono da Dio , così tutti gli
altri uomini procedono da quest'uomo.In secondo luogo, così come dal corpo di
Cristo mentre era addormentato nella morte sulla croce è derivata l'origine
della chiesa cioè l'acqua ed il sangue attraverso i quali si esprimono i
sacramenti con i quali vive la chiesa ed ha la sua origine e diviene sposa di
Cristo, così dal fianco di Adamo mentre dormiva nel paradiso è stata formata
la sua sposa quando le fu presa una costola, dalla quale Eva venne creata. I
terzo luogo : così come Cristo è capo della Chiesa e governa la Chiesa, allo
stesso modo il marito è capo della moglie e la regola e la governa.E' per
queste ragioni che solo l'uomo è ad immagine di Dio, e non la donna. E' per
queste ragioni l' uomo non deve avere come la donna un segno di soggezione,
ma un segno di libertà e di preminenza. .” Ugguccio, Summa, C. 33, q. 5, cap.
13. 
“Le donne non possono avere alcuna responsabilità pubblica....Le donne non
possono avere nessun ufficio civile ....La Natura ha creato le donne perchè
partoriscano bambini.... E' l'uomo ad immagine di Dio ... l'utero è il
terreno sul quale cresce il seme..., ecc. ” Giovanni Teutonico, Apparatus,
passim. 
“Le donne non possono avere responsabilità maschili. Ciò si applica anche
alle donne nobili ed alle badesse...Vi sono diciotto ragioni per le quali le
donne sono peggiori dei maschi . .” Enrico di Sergusio, Commentaria, I fol.
173r, 204v. 
“Le donne non possono ricevere l'ordinazione, perchè l'ordinazione è
riservata ai membri perfetti della chiesa , da quando ad altri uomini è stata
affidata la distribuzione della grazia. Le donne non sono membri perfetti
della chiesa, lo sono solo gli uomini.”
“Aggiungi a questo che le donne non sono ad immagine di Dio, ma solo gli
uomini”. Guido de Baysio, Rosarium, c. 27, q. 1, cap. 23. 
“E' conveniente che le donne non posseggano il potere delle chiavi perchè
esse non sono ad immagine di Dio, ma solo l'uomo è gloria ed immagine di
Dio.Questo perchè la donna deve essere assoggettata all' uomo e servirlo come
una schiava, e non può esserci altra strada.” Antonio de Butrio, Commentaria,
II, fol. 89r. 
San Tommaso d'Aquino ha seguito Aristotele nel diffondere la concezione delle
donna come risultato di un seme difettoso. Il seme maschile intende produrre
un essere umano completo , un uomo, ma se per qualche ragione non vi riesce ,
allora produce una donna. Una donna sarebbe dunque, un mas occasionatus, un
uomo mancato. Essa non è dunque pienamente creata ad immagine di Dio:
“Cosicchè si vede come causata da una natura particolare ( dell'azione del
seme maschile), una donna non sia altro che una mancanza ,o una caso
negativo. Per il potere attivo dello sperma, esso cerca sempre di produrre
qualcosa di completamente uguale a sè stesso, cioè un maschio. Se invece
viene generata una donna , questo può accadere perchè il seme è debole, o
perchè la materia (fornita dalla femmina) è inadeguata , oppure per l'azione
di fattori esterni come l'azione dei venti meridionali che rendono umida
l'aria. Ma si vede anche che essendo causata dalla natura universale , la
donna non viene generata fortuitamente ma è voluta dalla natura per la
procreazione. Ora i progetti della natura provengono da Dio , che è il suo
autore . Questo è perchè, quando ha creato la natura, egli ha fatto non solo
l'uomo ma anche la donna .” Summa Teologica, 1, q. 92, art 1, r. 
“In relazione alla natura spirituale, l'immagine di Dio è nell'uomo ed anche
nella donna..In relazione a qualcosa di secondario, è vero che l'immagine di
Dio è nell'uomo ed in un certo senso non si ritrova nella donna. Perchè
l'uomo è origine e scopo della donna, così come è Dio origine e scopo di
tutta la creazione. Per questo l'Apostolo ha aggiunto le parole , ‘ L'uomo è
immagine e riflesso di Dio ma la donna è a gloria dell'uomo,’ la ragione di
ciò (1 Cor. 11:8f. ): ‘Perchè l'uomo non proviene dalla donna ma la donna
dall'uomo . Nè l'uomo è stato creato per la donna ma la donna per l'uomo ”
Summa Teologica I, q. 93 art. 4 ad 1. 
“..sul conferimento degli Ordini (ad una donna), essa non potrà riceverli ,
perchè dal momento che un sacramento è un segno, non solo la cosa, ma anche
la significazione della cosa è richiesta in tutte le azioni sacramentali;
...Di conseguenza , poichè non è possibile nel sesso femminile significare
una eminenza di grado, dato che la donna è in uno stato di soggezione, segue
che una donna non può ricevere gli Ordini sacramentali ” Summa Teologica,
Suppl., q. 39, art 1. 
La Legge Ecclesiastica sacralizza l'inferiorità delle donna
La presunta 'inferiorità ' delle donne entrò nella Legge Ecclesiastica
specialmente attraverso il Decretum Gratiani (1140), che divenne legge
ufficiale della Chiesa nel 1234 , come parte vitale del Corpus Iuris Canonici
che restò in vigore fino al 1916:
‘Donna’ significa ‘debolezza di mente’ 
In tutto una moglie è soggetta a suo marito a causa del suo stato di servitù 
La Donna non è stata creata ad immagine di Dio 
Le mogli sono soggette ai mariti per legge naturale
 
Le Donne non possono avere uffici liturgici nella chiesa 
Le Donne non possono diventare sacerdoti o diaconi 
Le Donne non possono insegnare 
Le Donne non possono battezzare 
La situazione legale delle donne sotto il Corpus Iuris Canonici (1234- 1916)
è stato sintetizzata come segue:
“Secondo il principio della Legge Civile, nessuna donna può esercitare
qualche ufficio pubblico.La Legge Ecclesiastica egualmente esclude le donne
da tutte le funzioni e da tutti gli uffici spirituali .” 
“Una donna non potrà ricevere alcuna ordinazione ecclesiastica. Se ne dovesse
ricevere qualcuna, essa non avrà impresso il carattere sacramentale . . .” 
“Nessuna donna, anche se santa, può predicare o insegnare . ..” 
“La moglie è sotto il potere del marito, non il marito sotto il potere della
moglie. Il marito può punirla. La moglie è obbligata a seguire il marito
dovunque egli decida di fissare la sua residenza .” 
“Una donna è tenuta alla modestia più dell'uomo.” 
“Una donna è perdonata più facilmente di un uomo per la sua paura . E'
dispensata dal viaggio a Roma per ottenere l'assoluzione dalla scomunica.” 
L'Abbé André, Droit Canon, Paris 1859, vol. 2, col. 75.
Il Codex Iuris Canonici, promulgato nel 1916, contiene alcuni canoni che
poggiano sulla presunta inferiorità delle donne.
“Una moglie che non è legittimamente separata dal marito, ha automaticamente
il domicilio del marito”, Canone 93, § 1. 
“Solo un chierico[maschio] può tenere il potere dell'ordine o della
giurisdizione ecclesiastica , o ottenere benefici e pensioni ecclesiastiche
”, Canone 118. 
“[Con riguardo alle confraternite o alle unioni pie fondate per la promozione
devozionale o delle opere caritatevoli ], le donne non possono farne parte
come membri effettivi ,eccetto che per ottenere le indulgenze e le grazie
garantite ai membri maschi ”, Canone 709, § 2. 
“Solo i maschi battezzati possono ricevere gli ordini sacri ”, Canone 968, §
1. 
“[Nei processi di canonizzazione] ognuno dei fedeli può chiedere che sia
aperta una causa ..Gli uomini possono agire in prima persona o attraverso un
procuratore , le donne solo attraverso un procuratore ”, Canone 2004, § 1 
Il nuovo Codice di Diritto Canonico (1983 ) segna alcuni miglioramenti nella
condizione sociale delle donne nella Chiesa. Le discriminazioni basate sul
sesso sono state rimosse riguardo al domicilio (c. 104), al luogo di
matrimonio (c. 1115) o alla sepoltura (c. 1177). Inoltre :
Le donne possono agire come consulenti giudiziari nei tribunali (c. 1421, §
2). 
Le donne possono essere autorizzate a predicare nelle chiese (c. 766). 
Alle donne può essere affidata la cura pastorale nelle comunità locali (c.
517, § 2). 
Comunque, la discriminazione continua ancora in altre aree:
“Solo un maschio battezzato può ricevere gli ordini sacri ”, Canone 1024. 
Questo comporta l'esclusione dal potere di governo nella Chiesa . “In accordo
con le prescrizioni della legge ,coloro che hanno ricevuto gli ordini sacri
hanno la capacità di potere di governo, come esiste nella chiesa per
istituzione divina e chiamato anche potere giurisdizionale ” Canone 129, § 1.
“Solo i chierici possono ottenere quegli uffici per il cui esercizio è
richiesto il potere dell' ordine o il potere di giurisdizione”, Canone 274, §
1. 
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Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

Le Donne non possono battezzare 
Eheheheheh chissa' come mai... la Chiesa, tra dieci anni, incoraggera'
l'uso del preservativo e riammettera' i divorziati alla comunione, ma
non ammettera' MAI le donne ai riti ecclesiastici...
Lemming
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Le domande sono le chiavi 
che aprono le porte
dei segreti e dei misteri.
** per contattarmi scrivi al contrario kresreb **

 potere." Sant'Agostino, Questioni sull'Eptateuco, Libro I, § 153.
Che sant'uomo questo Agostino!
Che senso della giustizia!
Com'era avanti rispetto ai suoi tempi!
Che evidente, enorme, contributo
al problema della schiavitù!
Davanti a tanta autorità morale
di un padre fondatore
come possono le donne di oggi
non capire che nella chiesa
possono avere solo
ruoli subordinati?
oid
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In esodo 21
20 Quando un uomo colpisce con il bastone
il suo schiavo o la sua schiava e gli muore sotto le sue mani,
si deve fare vendetta.
21 Ma se sopravvive un giorno o due, non sarà vendicato,
perché è acquisto del suo denaro.