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Titolo: La fine del cristomimetismo

Al capolinea decenni di interpretazioni fantasiose , utopistiche ,
moderniste che tentano ancora oggi di offuscare l'essenza del "fatto"
cristiano in quanto unico , originale , trascendente.
Il “Gesù di Nazaret” di Ratzinger-Benedetto XVI
http://www.asianews.it/index.php?l=it&art=8996&size=A
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"Uber alles"
di Gianteo Bordero 
Nei giorni successivi alla Pasqua, Benedetto XVI scriverà due nuovi,
importanti capitoli del suo pontificato. Il primo sarà l'uscita del 
suo libro su Gesù di Nazareth, il secondo la promulgazione del motu 
proprio che «liberalizza» l'uso del messale romano di san Pio V nelle
celebrazioni liturgiche. Nonostante si muovano su due piani diversi, 
tanto il saggio su Gesù quanto la decisione sulla liturgia sembrano 
indicare, come vedremo, il medesimo punto d'arrivo.
Il libro su Gesù
Il libro sul Nazareno, di cui lo scorso novembre sono stati anticipati
la prefazione e ampi passi dell'introduzione, è frutto, come scrive lo
stesso Ratzinger, di un «lungo cammino interiore» e «non è 
assolutamente un atto magisteriale, ma è unicamente espressione della
mia ricerca personale del volto del Signore». Iniziata alcuni anni or
sono dall'allora cardinale Prefetto dell'ex Sant'Uffizio, l'opera è 
stata portata a termine dopo l'elezione al soglio pontificio sfruttando
«tutti i momenti liberi». In un tempo in cui da varie parti si 
manifesta un rinnovato interesse per la figura di Cristo, non senza 
letture equivoche e parziali, Benedetto XVI ha sentito la necessità di
raccontare il «suo» Gesù; soprattutto, ha cercato di mostrare «il Gesù 
dei Vangeli come il vero Gesù, come il "Gesù storico" nel vero senso 
della espressione».
Sono in contrasto le due cose? No, se si tiene conto che Ratzinger ha
vissuto da protagonista tutta le temperie della teologia novecentesca e
già nel 1969, con la sua Introduzione al Cristianesimo, contrastava e 
contestava la drammatica scissione, operata dall'esegesi liberale, tra
il Gesù storico e il Cristo della fede; cosa, questa, che ha portato a
relegare il primo nell'oscurità della ricerca storico-critica e a 
presentare il secondo come puro messaggio spirituale, come insieme di 
valori e di precetti morali. Così la fede cristiana, spogliata dei suoi
elementi storici, ha finito spesso con l'apparire o come un mero 
prontuario etico o come il semplice annuncio di una fratellanza 
universale fondata sull'amore reciproco. In sostanza, si è come 
eclissata quella che don Giussani chiamava la «pretesa cristiana», 
il nucleo fondativo della fede: che cioè Gesù è il Verbo fattosi carne,
il Dio fattosi uomo, il Dio che è entrato nella storia vincendo il male
attraverso la sua passione, morte e risurrezione, il Dio che è divenuto
compagno di cammino dell'uomo non come un insieme di regole da 
rispettare,ma come una persona da seguire nella compagnia della Chiesa.
Tolta questa «pretesa» storica, scrive il Papa, «l'intima amicizia con 
Gesù, da cui tutto dipende, minaccia di annaspare nel vuoto».
Leggiamo nell'introduzione: «In Gesù si compie la promessa del nuovo 
profeta. In lui si realizza pienamente quanto in Mosé era solo 
imperfetto: Egli vive al cospetto di Dio, non solo come amico ma come
Figlio, in profonda unità con il Padre. Solo partendo da qui possiamo
davvero capire la figura di Gesù che ci viene incontro nel Nuovo 
Testamento. Tutto quello che ci viene raccontato, le parole, i fatti, 
le sofferenze e la gloria di Gesù, ha qui il suo fondamento. Se si 
lascia da parte questo centro autentico non si coglie lo specifico
della figura di Gesù che diventa allora contraddittoria e in definitiva
incomprensibile». 
E' dunque per proporre senza riduzioni e accomodamenti la «pretesa»
cristiana, per riconsegnare ai credenti l'integralità della figura di 
Gesù, e, perciò, per esaltare la bellezza dell'amicizia con lui, che 
Benedetto XVI ha voluto dare alle stampe il frutto di tanti anni di 
studio, di meditazione, ma soprattutto di fede pensata e vissuta.
Il motu proprio sulla liturgia
E possiamo pensare che analoghe siano le motivazioni che hanno spinto
il Papa a scrivere il motu proprio che «liberalizzerà» la celebrazione
della messa secondo il rito di San Pio V, e la cui pubblicazione è 
ormai prossima, come ha confermato di recente il Segretario di Stato,
cardinal Tarcisio Bertone, in una intervista a Le Figaro. Se sul piano
della cristologia, infatti, la divisione tra il Gesù della storia e il
Cristo della fede ha portato a rendere oscuri i fondamenti della fede 
stessa, così sul piano della liturgia l'accantonamento dell'antico 
messale dopo la riforma voluta da Paolo VI nel 1969 ha fatto quasi 
smarrire il nucleo fondante della celebrazione. In entrambe i casi, 
si è assistito a una sorta di «soggettivizzazione» del fatto cristiano
che ha come messo in secondo piano la centralità di Cristo. 
Se nel primo caso ciò è risultato evidente con la «privatizzazione» 
dell'esperienza di fede, nel secondo caso questo aspetto è emerso, ad 
esempio, col fatto che nella messa «il sacerdote - o il "presidente" 
come si preferisce chiamarlo - è diventato il vero e proprio punto di
riferimento di tutta la celebrazione. Tutto termina su di lui. È lui 
che bisogna guardare, è alla sua azione che si prende parte, è a lui 
che si risponde; è la sua creatività a sostenere l'insieme della 
celebrazione... L'attenzione è sempre meno rivolta a Dio» 
(Introduzione allo spirito della liturgia, 2001).
Rendere nuovamente accessibile la celebrazione liturgica con il messale
di San Pio V, fortemente incentrata sul carattere sacrificale della
messa, può così servire a rimettere al centro dell'attenzione l'essenza
del cristianesimo, a chiarire che è proprio nel rinnovarsi del 
sacrificio eucaristico che riaccade continuamente il fatto cristiano, 
che si rinsalda l'amicizia di Dio con l'uomo, che gli avvenimenti di 
duemila anni fa sono nuovamente presenti nella storia del mondo e nella
vita del credente. In questo modo la liturgia non risulta più essere 
una parentesi dell'esperienza cristiana, ma diviene luogo e tempo 
privilegiato di incontro con la realtà del Dio fatto carne, si 
trasforma in dimensione «cosmica» della vita cristiana, in modo tale 
che il fedele, partecipando al mistero del sacramento, abbraccia con
Dio l'universo intero.
Riscoprire la bellezza del fatto cristiano
Alla luce di queste osservazioni, si comprende perché il libro sul 
Nazareno e il provvedimento sulla liturgia si muovano nella medesima 
direzione e indichino lo stesso punto di arrivo: l'invito a lasciarsi 
coinvolgere dalla bellezza dell'amicizia con Gesù e dell'esperienza 
cristiana. Questa proposta di bellezza il Papa non si stanca di 
ripetere e di proporre al nostro tempo, un tempo in cui sembra 
impossibile dare una risposta definitiva al bisogno di senso che urge 
al cuore di ognuno.
www.ragionpolitica.it
 - 7 aprile 2007
-- 
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cristiano in quanto unico , originale , trascendente.
Mah. Vedremo quante entusiastiche conversioni di massa ispirerà il
libro. Io dico pochine assai. Ne riparliamo tra un annetto, ok?
Saluti da Bhisma
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!


Al capolinea è la chiesa cattolica, buffonata durata 2000 anni (e quindi 
troppi).
Le cazzate di Razzinga su quel cazzo di cristo che vi siete inventati voi 
cattolici non interessano a nessuno.
Il libro che racconta la verità su chi fu cristo è quello di Corrado Augias.
Con le minchiate del crucco infame al massimo ci si fa un fermaporta. 


Di certo ispirerà antusiastiche conversioni di massa a LASCIARE il 
cattolicesimo, non certo ad aderirvi.
Del resto è sotto gli occhi di tutti che con questo papuncolo gretto, 
meschino, egoista, cinico, avido e mediocre, le chiese cattoliche si stanno 
svuotando alla velocità della luce. 

 ha scritto nel messaggio 
news:evv7k2$n9j$1...@inews.gazeta.pl...

Difatti , Augias ha un programma su rai tre , che e' di sinistra , 
anticlericale.  Ma intanto Augias si becca i soldi del libro e lo stpendio , 
naturalmente ottimo dalla rai.
Cosa vi aspettavate !?
Ma i comunisti non davano una buona fetta di stipendio all partito??