Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Sangue di G.P.II? No, grazie!

L'adorazione delle reliquie dei morti sarà pure un fatto consacrato 
dalla tradizione cattolica, ma non di certo una pratica compatibile con 
religione cristiana, posto che la necrofilia e la superstizione non ne 
fanno parte.
 
 

 cristiana, posto che la necrofilia e la superstizione non ne fanno parte.
 
come no, in terronia c'è l'adorazione perpetua della salma di padre Pio
ed esiste pure un canale TV via satellite che inquadra prennemente la
tomba
 
 

Peppino ha scritto:

Una qualche portata magica devono averle, se ogni altare da messa ne
contiene, e, se è improvvisato o in disuso, il sacerdote se le porta
dietro.
 
-- 
 
 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
 
 
 

 cristiana, posto che la necrofilia e la superstizione non ne fanno parte.
 
sulla necrofilia ho già dato, sulla sperstizione  c'è da chiedersi 
perchè la gente continua ad andare a vedere il miracolo di san gennaro
o le mille madonne che piangono
 
 

Perché il culto (non l'adorazione) delle reliquie?
 
Questo è l'abc della storia comparata delle religioni.
 
In tutte le religioni antiche l'idea di tempio è legata a quella di
luogo sacro, non nel senso che è l'edificio che fa sacro il luogo, ma
che l'edificio in qualche modo suggella o evidenzia un lugo che è sacro
di per sé.
 
(Spero di non dover spiegare témenos ecc. chi non ha ftto il liceo
classico può consultare la Wiki).
 
Sono molti i motivi per cui un luogo può essere sacro. Nel cristianesimo
delle origini il luogo sacro per eccellenza (al di fuori della Terra
Santa) era la tomba di un martire. Quel pezzo di terra raccoglieva la
devozione dei fedeli, e sopra la tomba (vera o presunta) veniva alzato
un sacello, poco per volta trasformato in vera e propria chiesa. Questo
è il caso del tempio centrale della religione cattolica, costruito sopra
la tomba di San Pietro; e di quasi tutte le chiese antiche di Roma.
 
Altri casi possono essere luoghi legati a miracoli, come lachiesa di
Santa Maria Maggiore ecc.
 
Ben presto, con l'espansione del cristianesimo, la necessità di luoghi
di culto non poté più essere soddisfatta con le tombe di (veri o
presunti) martiri.
 
Ma per lunghissimo tempo si continuò a pensare che una chiesa non
potesse essere tale se non aveva sotto l'altar maggiore una tomba di un
Santo. I cristiani, da quegli uomini pratici che erano, trovarono subito
la soluzione.
 
Se la chiesa non può andare alla tomba, la tomba andrà alla chiesa.
 
Con tutti i Santi che ci sono a Roma, non sarà certo un problema
traslarne qualcuno là dove serve.
 
Esserendo stati da lungo tempo promossi alla categoria di Santi tutti i
corpi sepolti nelle catacombe romane (che erano effettivamente dei
cimiteri usati per un arco di secoli), si cominciarono a prelevare
defunti per traslarli là dove ce n'era la necessità.
 
Poiché della grandissima maggioranza di questi defunti non si conservava
neppure il nome, essi furono riuniti della commemorazione collettiva del
1° Novembre (vedi un mio precedente intervento a quella data).
 
Il passaggio dal culto del "corpo santo", dalla sepoltura nelle
catacombe, a quello dei corpi di santi di altra origine, infine al culto
di parti del corpo, con una pratica che non è certo esclusiva del culto
liturgico (si veda il caso di Chopin), è abbastanza naturale.
 
Che poi nel Medioevo si sia sviluppato un vero commercio di reliquie,
addirittura una pirateria (vedi San Nicola di Myra/Bari), è noto a
tutti.
 
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 Che poi nel Medioevo si sia sviluppato un vero commercio di reliquie...
 
Evidentemente, molti praticanti cattolici vivono ancora nel Medioevo.