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Titolo: La "cristiania" di Panikkar

Dal "manifesto", 11.08.2002
Un teologo in cerca di «cristiania»
Il lucido cammino filosofico di Raimon Panikkar per porre le basi di
un cristianesimo «postcristiano», che punti a un fecondo dialogo con
le altre religioni e riconosca il pluralismo nelle pratiche di fede
FILIPPO GENTILONI
«Non mi considero mezzo spagnolo e mezzo indiano, mezzo cattolico e
mezzo induista, ma tutto occidentale e tutto orientale». Si presenta
così, quando gli si chiede conto della sua identità e della sua
storia, Raimon Panikkar, sacerdote, filosofo, scienziato, una delle
voci più autorevoli e più ascoltate nel ricco dialogo interreligioso
che abbraccia tutti i continenti. «Sono convinto che la grande sfida
del terzo millennio per la Chiesa sia l'Asia»; dall'Asia potrà
arrivare quel cristianesimo «post-cristiano» che Panikkar, nei suoi
mille e mille articoli, libri, discorsi, non si stanca di delineare.
In questo senso la sua voce si può accostare a quella di Gianni
Vattimo (Il manifesto, 24/7/2002). Ambedue convinti, al di là di ogni
forma di laicismo, che sia la religione in genere abbia un futuro, sia
che il cristianesimo in particolare sia tutt'altro che morto: purché
abbia il coraggio di un rinnovamento radicale. Un rinnovamento
radicale nella linea della propria identità. «Io non sono favorevole
ai `cocktail' di religioni». Il «postcristiano» dovrà essere ancora
più «cristiano» dei precedenti. Perciò Panikkar prova a delineare le
tre fasi della storia cristiana, in una sintesi storica estremamente
audace ma ben fondata nei fatti. Le varie fasi si intrecciano e si
collegano l'una con l'altra, ma anche l'una dentro l'altra.
La prima fase è quella della cristianità. L'umano si unisce con il
divino, la trascendenza con l'immanenza, il Vangelo con le leggi degli
stati. Il fatto «cristico» è veramente un fatto di incarnazione. Così
negli stati sovrani del passato. Un'epoca che è formalmente finita,
dopo Costantino, Carlo Magno, Bonifacio VIII e anche Dante. Panikkar
indica però anche alcuni di coloro che la vorrebbero restaurare ai
giorni nostri, da Bush a Pinochet, da Margaret Thatcher a Giovanni
Paolo II, salvando le debite distanze. Comunque l'argomento a favore
della cristianità è ancora forte e continua ad affascinare non pochi
cristiani.
Dopo la cristianità, il cristianesimo. Non più la società (e la
civiltà) cristiana, ma la religione. Quando? Forse con il secolo XVI e
la scoperta dell'America. Il cristianesimo fra le altre religioni; per
i cristiani non più l'unica ma la più vera. Il cristianesimo come
dottrina. I dogmi come formulazione rigida e intoccabile, anche se gli
eretici non vengono più bruciati ma soltanto emarginati. Una struttura
forte e complessa, ma che oggi si trova in crisi.
Per indicare la terza fase, quella che si sta aprendo, Panikkar non
trova parola migliore di «cristiania». «Essere cristiano può
intendersi anche come confessione di una fede personale che adotta un
atteggiamento analogo a quello di Cristo, nella misura in cui Cristo
rappresenta il simbolo centrale della propria vita». Una nuova
coscienza, «che si va estendendo in tutto il mondo, specialmente fra
le nuove generazioni e tra quelli che si sono resi indipendenti dalla
sovraistituzionalizzazione del cristianesimo, particolarmente nella
sua forma ufficiale».
Gli esempi non mancano. Panikkar cita il gran numero di «buoni»
cattolici che non osservano le regole in fatto di divorzio, di aborto,
di contraccettivi e così via. E anche che non credono alla
transustanziazione o alla resurrezione. E le comunità di base
dell'America del Sud stanno sviluppando una cristiania che non
riflette il cristianesimo ufficiale.
«Detto più semplicemente, un numero crescente di nostri contemporanei
vogliono essere religiosi, credenti e anche cristiani, ma senza le
'contaminazioni' che essi credono si siano aggiunte a questi nomi».
Meno dogmi e meno norme etiche, dunque, più spiritualità libera. E
anche, se si vuole, più misticismo. Soprattutto più interiorità.
Panikkar, parlando della cristiania, arriva a dire: «Credo che nel
mondo moderno solo i mistici sopravvivranno. Gli altri saranno o
schiacciati dal `sistema' se vi si ribelleranno o soffocati nel
sistema se in esso si rifuggeranno».
Difficile prevedere se se il secolo che si è aperto confermerà le
previsioni - le speranze - di un Vattimo o di un Panikkar. Comunque è
facile prevedere che il futuro cristiano non sarà eguale né a quello
del passato né a quello del presente.
[Trascritto da Namib (che riporta & dissente)]

 Un teologo in cerca di «cristiania»
Peccato che nessun cristiano ti abbia risposto. Avrei letto con grande
interesse qualsiasi osservazione in merito.
Grazie comunque,
stalker

 interesse qualsiasi osservazione in merito.
tempo fa la TV svizzera aveva trasmesso una serie di mi pare tre puntate
sulla persona in questione ma francamente quando mi sono
accorto che era un prete cattolico ho cominciato a fare zapping.
un bel sincretista, questo mi ricordo di lui,
anzi un cattosincretista che e' peggio.
tutto cio' IMHO ovviamente.
ciao,
Mauro di Arcisate