Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Per Lori che ci insegna a pregare

Scrive Kant: "L'Illuminismo è l'uscita dell'uomo da una condizione di minorità di cui è egli stesso 
responsabile.
Minorità è l'incapacità di servirsi del proprio intelletto senza la guida di altri.
 'Sapere aude! Abbi il coraggio di servirti del tuo stesso intelletto!'.
E questo il motto dell'Illuminismo"
Leggo su una qualsiasi enciclopedia sull'Illuminismo: "Caratteristica principale dell'Illuminismo fu 
la fiducia nella ragione, che avrebbe progressivamente migliorato le condizioni spirituali e 
materiali della civiltà umana, liberandola dai vincoli della tradizione, della superstizione e della 
tirannide. Per estensione, si definisce 'illuministico' ogni movimento filosofico che intenda 
conseguire l'emancipazione dell'umanità grazie ai 'lumi' della ragione".
Se l'Illuminismo fosse solo una corrente di pensiero o il tratto tipico di un'epoca storica, la 
discussione potrebbe essere confinata nell'ambito delle dispute filosofìche, senza alcuna 
possibilità di trovare riverbero su questo newsgroup.
Dopo aver definito lo stato di minorità da cui l'umanità deve uscire come "l'incapacità di servirsi 
del proprio intelletto", Kant attribuisce la responsabilità di tale minorità all'uomo stesso "quando 
la causa non risiede in una carenza dell'intelletto, ma dipende dalla mancanza dì determinazione e 
dì coraggio nel servirsene, appunto, senza la guida di altri". Quindi c'è una responsabilità a non 
essere illuministi, che non investe solo le sorti della conoscenza, ma la dignità stessa dell'uomo, 
che rinuncia a servirsi proprio dì ciò che lo distingue: l'uso della ragione. Dì qui l'esortazione 
di Kant: "Sapere aude", osare essere uomini e non bambini bisognosi di tutori.
 Con l'Illuminismo, il gesto filosofico diventa "gesto etico" e, per effetto di questa saldatura, 
l'Illuminismo non è più solo la caratteristica di un'epoca storica, ma la prerogativa della 
condizione umana, che non può essere disattesa, se non al costo, scrìve Kant, "di violare e 
calpestare i sacri diritti dell'umanità". È quindi doveroso essere illuministi, non solo per 
salvaguardare l'autonomia del proprio giudizio, ma anche per garantire questa autonomia alle 
generazioni future, della cui libertà dì pensiero siamo responsabili per quel tanto che, con 
l'educazione, non ne avremo limitato la capacità crìtica.
Ne consegue che, se da un lato, come scrive Kant: "Illuminismo significa pensare da se stesso e 
cercare in se stesso (cioè nella propria ragione) la suprema pietra di paragone della verità", 
dall'altro significa avere una chiara consapevolezza del limite della ragione, per evitare di cadere 
nel buio della caverna, popolata da fedi (Glaube) e superstizioni (Aber-glaube) di cui si nutrono 
religioni, teosofie, metafisiche, e da cui l'Illuminismo rappresenta l'uscita, onde evitare, come 
scrive Kant, "alla ragione di fantasticare, cioè di fare ciò che è suo massimo dovere evitare".
"Viviamo in un'epoca illuminata?", si domanda Kant. E la risposta è: "No, ma senza dubbio viviamo in 
un'epoca dì Illuminismo". Quanto basta per dire che l'Illuminismo non è la caratteristica di 
un'epoca, ma un dovere etico da trasmettere da una generazione all'altra, quindi un compito infinito 
che si ripropone ogni volta che una fede, una religione, una visione del mondo, un'autorità, una 
propaganda tendono a far passare se stesse e i loro contenuti come verità assoluta, a cui bisogna 
semplicemente aderire rinunciando a indagare.
Questo è il messaggio dell'Illuminismo che, nel riprendere l'antico gesto filosofico, lo carica di 
doverosità etica, per l'emancipazione del genere umano da quello stato dì minorità, che non è una 
fase storica che, una volta superata, può essere lasciata alle proprie spalle, perché il suo 
riproporsi è una minaccia costante, da cui nessuna epoca, tantomeno la nostra dominata dal 
totalitarismo medìatico, è immune.
 L'Illuminismo dunque, prima che una filosofia, è una pratica dì vita e un compito etico da cui 
nessun uomo, che tiene in un qualche conto la dignità dell'uomo, può sentirsi esonerato.
Quanto poi alla posizione della Chiesa e di quanti, atei o credenti che siano, quella posizione 
appoggiano, riscontriamo alla base una sostanziale svalutazione dell'uomo incapace, a parer loro, di 
pervenire da sé alla verità, come invece riteneva Socrate, e quindi bisognoso di un indottrinamento, 
di una guida, o, come diceva Kant, di "tutori" (Vormunden).
 Questa è la differenza tra il metodo socratico che, attraverso il dialogo, cerca la verità e il 
metodo *1 catchetìco proprio di chi, assolutamente persuaso di possederla, ritiene che il suo 
compito sia solo quello di trasmetterla con metodi più o meno intolleranti a seconda delle epoche 
storiche.
*1-  Catchetìco = .agg.  (pl. m. -ci ) 1 Di catechismo. 2 (est.) Di insegnamento o ammaestramento 
che si impernia su formule fisse.

 ha scritto nel messaggio
news:jcmsi.80828$U01.7...@twister1.libero.it...


........
-- 
HOME PAGE : 
http://www.zirakzigil.org/domusmeadomustua

No, non č Lori, caro Fausto, che insegna a pregare, ma Gesů.
E allora perché rompi tanto le palle al mondo e non lasci fare a lui?
Saluti da Bhisma
-- 
... e il pensier libero, č la mia fé!