Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: intervista a Battiato del 4-9-1998

MILO (CATANIA): romanzi di Coelho, la profezia di Celestino, il tantra
di Sting.
Buddismo in salsa californiana. Fast Yoga, esoterismo da supermarket.
Dall'estremo Occidente, dal grembo dell'America ipertecnologica, spira
un favonio snervante, gravido di effluvi medievali, dal quale è sempre
più
difficile trovare riparo.
Ma non è questo il venticello che accarezza la casa
di Franco Battiato, sulle pendici dell'Etna. E' un vento arcaico, è il
fiato della Sicilia greca e saracena, dell'Arab ia mistica. Ed è anche
il
respiro del mondo futuro. «Spero che ritorni presto / l'Era del
Cinghiale Bianco»:
l'era dell'autorità spirituale. Lui, Battiato da Jonia, quest'era l'ha
già
anticipata nel suo eremo eclettico, dove icone cristiane convivono
fianco a fianco
con barbe di sufi e dervisci. New Age? «No, io rifiuto tutte le
etichette.
Non sono inscatolabile». Ci fa ascoltare qualche brano del suo nuovo
disco,
«Gommalacca», in uscita a settembre. La musica techno si sposa a brani
di intonazione apocalittica, scritti in parte dal filosofo Manlio
Sgalambro.
«Shock in my town». «Rozzi cibernetici, signori degli anelli».
«Diventeremo insetti». C'è pure un brano, «Casta Diva», dedicato a Maria
Callas. A
tratti la voce è artificiale, disegnata al computer, con distorsioni
allucinate e
un forte stridore di consonanti. È un disco aspro, che inquieta.
Dobbiamo
avere paura? Battiato, sandali e camicia bianca, sorride sibillino come
un
lama. E dalla biblioteca sfila il testo fatale, quello che gli ha aperto
la via
dell'illuminazione.
«Il libro tibetano dei morti. Lo lessi all'inizio degli anni Settanta.
La prima volta fu un'esperienza traumatica, perché stavo
attraversando un periodo molto delicato. Non riuscii ad arrivare in
fondo, non potevo neanche tenerlo sul comodino. La seconda volta lo
lessi con
maggiore padronanza. La terza mi ha fulminato». In che senso? «Diciamo
che l'ho
fatto mio. Questo libro è perfetto, ognuno lo assimila al proprio
metabolismo,
alla propria essenza culturale. Perché le distanze sono notevoli, a
volte si
incontrano delle descrizioni simboliche che sono reali, o viceversa. Io
ho fatto un percorso molto preciso di ricerca, e quindi ho ritrovato
delle
affinità che non avrei nemmeno sospettato».
Che cosa succede quando si muore?
Dove si va? Che cos'è e com'è l'Aldilà? Sono queste le domande alle
quali il libro tibetano (titolo originale «Bar-do-thos-grol») cerca di
rispondere. Una specie di corso accelerato per moribondi e defunti che
svela la chiave
segreta dell'immortalità. Che insegna a riconoscere la Luce di Verità,
la luce
che abbaglia, e ad abbandonarsi a essa, evitando di cedere alle altre
luci,
piacevoli ma ingannatrici, che non abbagliano e sono pregne dei nostri
errori: collera, egoismo, odio, avarizia, lussuria...
«Tutto questo succede nei quarantanove giorni successivi alla morte
fisica.
- continua Battiato - Quelli della cosiddetta "esistenza intermedia". Il
libro è abbastanza crudo, non addolcisce nessun dettaglio. Ma al fondo
c'è la convinzione
del buddismo tibetano che tutto è "maja", cioè illusione. E questa
consapevolezza
aiuta a sopportare anche le cose più orrende».
Il corpo come «vanitas», come involucro transitorio e corruttibile dell'
anima, è anche un concetto cristiano...
«Per i buddisti, ciò che resta di noi non è l'anima ma il pensiero. Però
è un peccato buttare via il corpo, perché è quello che dà la possibilità
di
raggiungere la salvazione. E' un tempio, e come tale va rispettato. Il
pensiero "poggia
sul respiro".
Quando si muore cessa il respiro, il prana vitale. Il pensiero resta
solo, e comincia a errare. Fa qualche tentativo di rientrare nel corpo,
e capisce che non è possibile. Allora comincia la sua vita intermedia,
in
cerca di nuovi supporti. Il libro descrive un itinerario, dove a seconda
del
tuo desiderio, di quello che hai lasciato in sospeso, dei piccoli o
grandi
peccati che hai fatto, vieni attirato da una luce piuttosto che da
un'altra.
Soltanto a pochi eletti, a coloro che hanno raggiunto la perfetta
coscienza, è
consentito superare il ciclo della morte e della rinascita. Gli altri
sono
costretti a rinascere come uomini o come animali».
Lei ci crede davvero nella reincarnazione?
«Assolutamente sì. E non su base fideistica. Ci sono arrivato
per sperimentazione».
E in che cosa le piacerebbe reincarnarsi?
«E' più facile dire che cosa non vorrei. Non mi piacerebbe ritornare in
regni animali.
Preferirei rinascere albero. Oppure un uomo evoluto o qualcosa di più.
Sempre che ci riesca...».
Rieccoci con il premio e il castigo, l'inferno e il paradiso.
«Sì, ma come ho detto tutto è illusione, anche i mostri si
manifestano perché tu sei così. Proietti le tue paure. I ritorni sono i
desideri che abbiamo lasciato, e solo quando abbiamo esaurito questi
desideri possiamo ricongiungerci al pensiero puro, che è l'origine di
tutte le
cose».
Il libro dei morti ha ispirato qualcuna delle sue canzoni?
«Direttamente no. Beh, forse "L'ombra della luce" rappresenta in qualche
modo questo desiderio di illuminazione».
Come no, ricordate?
«Riportami nelle zone più alte, in uno dei tuoi regni di quiete: è tempo
di lasciare questo ciclo di vite...».
Sul divano, dalla pila dei libri per l'estate, spunta un altro testo di
saggezza buddista tibetana: Namkhai Norbu, «Dzog-chen. Lo stato di
autoperfezione».
Che raccomanda tra l'altro: «Apri il tuo occhio interno e osservati. Non
cercare una lampada che ti illumini dall'esterno. ..». Ancora il Tibet:
c'è mai
stato,Battiato?
«Mai. Anche se conto di andarci in futuro. Io sono sempre stato più
legato al Medio Oriente, al mondo arabo. I sufi, i mistici islamici. E
autori come Gurdjeff, ai confini tra Oriente e Occidente».
Chi era questo Gurdjeff?
«Un personaggio straordinario. Armeno, russo, greco. Gli piaceva
mischiare le culture. Ha portato il sufismo, l'esoterismo dentro i bar
europei.
"Frammenti di un insegnamento sconosciuto" l'ho letto per la prima volta
nel '75.
E' stato uno dei motivi per cui ho fondato la mia casa editrice,
l'Ottava. La sua
era una filosofia alla Pitagora o alla Archimede. Una disciplina con
regole
di ferro, ed esercizi per aumentare la capacità di comprensione».
Non trova che certi mistici, più che chiarire concetti o trasmettere
conoscenze, si limitino a comunicare delle emozioni? Che in realtà
facciano poesia più che
filosofia?
«Non sono d'accordo. Prenda Abdal Qadir, "Il segreto dei segreti":
quando l'ho visto in una libreria, in Inghilterra, i miei pensieri erano
determinati
da una sinistra ombra del vivere. L'ho aperto, e ci ho trovato quello di
cui avevo bisogno. La bontà d'animo dei sufi, la loro purezza era così
vera da
sciogliere anche i ghiacci. Possiamo accusarli di fanatismo ma non di
millanteria.
Così, quando uno legge i padri del deserto, anche se è ateo deve
rimanere
affascinato dalle vette di queste intelligenze che lanciavano massi come
i Rolling
Stones».
Permetta una domanda scontata, Battiato : l'ha trovato il suo centro di
gravità permanente?
«Per fortuna no. Penso che sia impossibile. In compenso ho trovato
qualcosa di importante. Non mi è più capitato di cambiare idea su una
persona. Di fare una inversione a U».
E la politica?
«Non mi ha mai interessato. La politica è come le correnti marine. Lasci
l'ombrellone, ti butti, e in un attimo ti ritrovi al largo. No, la mia
vera conquista
è riuscire a stare fuori dai conflitti, a vivere nella serenità».
Già. Come diceva quella canzone?
«Emanciparmi dall'incubo delle passioni / Cercare l'Uno al di sopra del
Bene e del Male / essere un'immagine divina / di questa realtà». Ancora
un
piccolo sforzo, lo «Dzogchen» è vicino.
(Intervista raccolta da Riccardo Chiaberge per il Corriere della Sera)

 difficile trovare riparo.
Fare di tutte le erbe un fascio segnala grossolanità di pensiero,
prevenzione; "favonio snervante gravido di effluvi medievali": non si sa
quel che si dice; mai udito Dante, Eckhart, Giovanni della Croce, Ildegarda
di Bingen?
Altra rozzezza è l'"America ipertecnologica": gli Usa non sono America ma in
America e al
di là di questa ovvietà che pare non entrare nella zucca di molti: mai
sentito parlare di Krishnamurti e Yogananda? Certo ci sono forme banali di
religiosità che non per questo svaporano se confrontate con la cristianità
attuale. Riporto una frase di Eliade: <....E' tanto più difficile fare
previsioni in questo campo che talune forme "religiose" possono benissimo
non essere riconosciute come tali...>; Zolla era dello stesso parere.
La cosa che non smette di meravigliarmi è come persone (evito la
parola "giornalisti": le qualifiche non sono indice di nulla che possa
interessarmi) di questa intelligenza (non cultura, la cultura è utile ma non
segnala acutezza) riescano ad accedere a canali comunicativi di livello
nazionale; forse è proprio quel che si auspica.
ciao