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Titolo: [ Iqan ] Paragrafi 075-078

{dal Kitáb-í-Iqán di Bahá'u'lláh}
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§ 75
E ora, quanto alle Sue parole: «Allora tutte le nazioni
della terra faranno cordoglio e vedranno il Figlio dell'uomo
venire sopra le nubi del cielo con grande potenza e gloria».
Esse significano che in quei giorni gli uomini lamenteranno
la perdita del Sole della bellezza divina, della Luna della
sapienza e delle stelle della saggezza divina. Allora vedranno
il volto del Promesso, la Bellezza adorata, discendere dal
cielo sopra le nubi. Con ciò si vuol dire che la Bellezza
divina si manifesterà dal cielo della volontà di Dio e apparirà
nella forma del tempio umano. Il termine «cielo» denota
elevazione e sublimità, poiché esso è sede della rivelazione
delle Manifestazioni di santità, Albe d'antica gloria. Questi
Esseri antichi, pur usciti dal seno della propria madre, in
realtà, sono discesi dal cielo della volontà di Dio.
Quantunque dimorino su questa terra, pure loro vera
abitazione sono gli asili della gloria nei regni superni.
Pur muovendosi fra i mortali, si librano nel cielo della
presenza divina. Senza piedi calcano il sentiero dello spirito
e senz'ali s'innalzano alle altezze eccelse dell'unità divina.
A ogni attimo fuggente coprono l'immensità dello spazio e
in ogni istante traversano i regni del visibile e dell'invisibile.
Sui loro troni è scritto:
«Nulla mai Gli impedisce di attendere ad altra cosa»;
sui loro seggi si legge: «In verità le Sue vie cambiano ogni
giorno» (Corano 55:29). Sono inviati dal potere trascendente
dell'Antico dei Giorni e suscitati dalla volontà eccelsa di Dio,
il più potente Re. Questo è ciò che s'intende con le parole:
«venire sopra le nubi del cielo».
§ 76
Nel linguaggio dei Luminari divini il termine «cielo» è stato
applicato a molte cose diverse, come «cielo del Comando»,
«cielo della Volontà», «cielo dell'Intento divino», «cielo
della Sapienza divina», «cielo della Certezza», «cielo della
Favella», «cielo della Rivelazione», «cielo dell'Occultazione»
e così via. Ogni volta Egli ha dato al termine «cielo» un
significato speciale, rivelato soltanto agli iniziati ai misteri
divini e a coloro che hanno bevuto al calice della vita
immortale. Per esempio dice: «e nel cielo v'è il vostro
sostentamento e ciò che v'è promesso» (Corano 51:22),
mentre è la terra che produce tale sostentamento.
Così pure è stato detto: «I nomi discendono dal cielo»,
mentre procedono dalla bocca degli uomini. Se purificassi lo
specchio del cuore dalla polvere della malizia, comprenderesti
il significato dei termini simbolici rivelati dall'universale
Verbo di Dio manifestato in ogni Dispensazione e scopriresti
i misteri della sapienza divina. Però, finché non avrai
consumato, con la fiamma dell'assoluto distacco, quei veli
di sapienza effimera, che sono comuni fra gli uomini, non
potrai mirare il fulgido mattino della vera sapienza.
§ 77
Sappi, invero, che la sapienza è di due specie: divina e
satanica. L'una sgorga dalla fonte dell'ispirazione divina;
l'altra non è che un riflesso di pensieri vani e oscuri.
Sorgente della prima è Dio; forza motrice della seconda
è il soffio del desiderio egoistico. L'una è guidata dal
principio «Abbiate timor di Dio; Dio vi istruirà»
(Corano 2:282);
l'altra è una conferma della verità: «Il sapere è il velo
più pernicioso fra l'uomo e il suo Creatore». La prima
reca frutti di pazienza, desiderio ardente, vera
comprensione e amore; mentre l'altra non produce che
arroganza, vanagloria e presunzione. Nei detti di quei
Maestri della santa parola che hanno spiegato il significato
della vera sapienza, non s'avverte traccia di queste oscure
dottrine che hanno ottenebrato il mondo. L'albero di tali
insegnamenti non può dare altro risultato che iniquità e
ribellione e non produce altro frutto che odio e invidia.
Il suo frutto è veleno mortale e la sua ombra fuoco divoratore.
Quanto bene fu detto: «Aggràppati al manto del Desìo del
tuo cuore e tralascia ogni vergogna; congedati dai saggi del
mondo, per quanto grande sia il loro nome».
§ 78
Il cuore ha perciò bisogno di purificarsi dagli oziosi
discorsi degli uomini e di liberarsi da ogni affetto terreno
per scoprire il significato recondito dell'ispirazione divina
e divenire scrigno dei misteri della sapienza divina. Perciò
è stato detto: «Colui che calca il niveo Sentiero e segue le
orme della Colonna Cremisi, non raggiungerà mai la propria
dimora a meno che non abbia le mani monde delle cose
terrene amate dagli uomini». Questo è il primo requisito
di chiunque calchi questo sentiero. Rifletti, adunque, sì
che con occhi senza velo tu scorga la verità di queste parole.