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Titolo: Monoteismo? Ma non è mica vero...

                                  Il "monoteismo"
                                        Giudaismo
La religione di Israele,
il popolo ebraico, č per antonomasia la religione del libro, cioč di
quell'insieme di scritti, diversi per etā e orientamento, che si riferiscono
a tradizioni molto antiche le quali perō sono state reinterpretate,
"corrette" e redatte nel corso di parecchi secoli e in ambienti diversi.
Per la genesi della religione giudaica, i pių importanti sono cinque libri
che compongono il Pentateuco; in essi si riconoscono fonti pių antiche (X e
IX secolo a.C.) in cui il dio di Israele č detto Jahvč,( una fonte elohista)
perchč impega il termine Elohim, e altre ancora.
Gli autori moderni fanno comunciare la storia della religione ebraica con
Abramo, eletto dal dio supremo e cretore, perchč fosse il primogenito del
popolo d'Israele e
perchč prendesse possesso di Canaan, cioč la Palestina, che significa paese
dei Filistei.
Dopo una permanenza in Egitto, alcune tribų, che ci sono note con il nome
collettivo di Israele, penetrarono nella regione palestinese ( probabilmente
in tempi diversi e per diverse vie) considerandola di loro leggittimo
possesso. Riuscirono solo in parte ad occupare la zona, senza conquistare le
cittā murate dei Cananei i quali verso il 1100 a.C., caduta la supremazia
egizia sulla zona, decisero di ridiventare padroni del proprio territorio e
si impegnarono in una serie di conflitti con gli Israeliti le cui tribų
erano legate da nessi di carattere prevalentemente religioso.
Nel secolo XI, i Filistei, che avevano continuato a occupare la zona
costiera, tentarono di soggiogare l'intero paese; il pericolo spinse le
tribų di Israele a unirsi sotto il comando di Saul della tribų di Beniamino,
che venne proclamato re. Davide riusci' poi ad assicurare l'indipendenza al
suo popolo e a fondare un regno di Giuda e, dopo la morte del debole
successore di Saul, a farsi riconoscere re anche dalle altre tribų...
Il successore di Davide, Salomone, tentō di fondere le tribų che avevano
conservato notevole autonomia, in una monarchia centralizzata in pari tempo
imponendo gravosi tasse per costruire edifici grandiosi che erano la sua
passione, nonchč impose privilegi alla tribų di Giuda di cui era figlio.
ecc..
Comunque... tutte le tribų continuarono a riconoscere in Jahvč o Elohim il
loro dio.
La sede di tale dio era una montagna  posta a sud di Canaan, era una
montagna chiamata Horeb, che perō un'altra tradizione chiamava Sinai.
Dal libro della bibbia, e in particolare dal *Genesi* apprendiamo la storia
mitica del popolo di Israele prima della migrazione in Egitto e del
successivo spostamento in  Palestina...
Il genesi illustra  la cosmogonia ( nascita del mondo) secondo l'*immagine*
ebraica, ma č proprio dagli ebrei che ha inizio questa *immagine* della
nascita del mondo? Vedremo...
In questi č scritto:
In pricipio dio ( Elohim ) creō il cielo e la terra. La terra era una massa
informe e vuota e le tenebre erano sulla superdice dell'abisso e lo spirito
di dio aleggiava sulla superfice delle acque...ecc...
 Ma...*l'immagine* dell'oceano primordiale sul quale si libra un dio
creatore č antichissima!
In molte tradizioni, il creatore č immaginato in forma di volatile, per
esempio come un corvo che estrare la terra primordiale dalle acque ( Indiani
della California), ma č probabile anche che l'autore del testo biblico
conoscesse L'Enuma elish babilonese, tiamat.
La creazione vera e propria, cioč l'organizzazione del "caos" ( che
evidentemente preesiste e non č spiegato nel genesi), č frutto della potenza
della parola di dio che istituisce la luce, fa cosi' un mondo "buono" ( ecco
tutto č buono), lo benedice e, a coronamento della sua opera, crea l'uomo.
Questo č l'*immagine* di una creazione che vuol migliorare quella a cui
attinge, portando perō piano piano  tutto il buono ad un popolo "eletto" o
pediletto da tale dio, e cosi' tutto riscivola nel dualismo delle cosmogonie
antiche dove  un dio creatore crea il mondo nel quale deve combattere (lui
"buono") contro il caos per sottometterlo.
Praticamente il giudaismo pur essendo monoteista torna a dividere, il dio
buono che predilege "logicamente" un popolo "eletto" e chi non si sottomette
č quella parte che il dio "buono" combatte, oltre ad essere un dio geloso,
tiranno che ama essere idolatrato, esatta descrizione  di chi ha imposto e
continua a mantenere tale *immagine* di dio altro da un contesto unitario in
cui tutti avrebbero pari dignitā.
In altre parole, nell'originaria visione giudaica non c'č pessimismo nč c'č
dualismo ( non esiste un essere malvagio di valenza opposta a quella di
dio ), ma, il "male" comunque  interviene nel mondo ad opera dell'uomo che
disubidisce ad un ordine!
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                              Cristianesimo
Tra ebrei-giudaici ed ellenisti, esistevano notevoli differenze, i primi
restavano
ligi alle prescrizioni rituali del codice giudaico, mentre i secondi non si
curavano molto del culto ufficiale e dei riti del tempio.
Furono gli ellenisti a diffondere il *cristianesimo* tra i giudei della
diaspora, in primo luogo quelli di Antiochia, e fu proprio nella diaspora
che si sviluppō la *cristologia* con l'appellativo dato a Gesų di *Figlio
dell'Uomo*
sostituito con quello di *Figlio di Dio*.
Il termine Messia venne tradotto in greco con Christos e finė per essere
attribuito quale vero nome di Gesų da li' il chiamarlo *Gesų Cristo*.
Ben presto, il cristianesimo di diffuse dalla Siria e dall'Africa
settentrionale.
Paolo, ebreo praticante e persecutore dei primi compagni di Gesų,  dopo aver
poi aderito al cristianesimo, fu quello che nutrė  la necessitā di sposare
il messaggio cristiano con un ristabilimento di rituali ( per contro gli
stessi vangeli
canonici presentano Gesų come poco osservante di regole e riti, per questo
ripreso spesso da scribi e farisei a cui replicava aspramente) Paolo
ristabiliva il sacerdozio e vecchie regole.
Importantissima per Paolo era la grazia secondo la quale Dio concedeva la
salvezza a chi voleva, poco valevano le opere e notevole era, sempre secondo
Paolo, l'utilitā di seguire rituali, ma oltre questi ci voleva fede ( a cosa
sarebbero serviti poi i rituali, la fede ecc...visto che Dio comunque
avrebbe
graziato solo chi voleva...:-) comunque, Paolo si scontrō spesso con i
giudeo-cristiani che esigevano la circoncisione dei convertiti, si scontrō
anche con altri religiosi ( ma č normale vero ragazzi? :-)
Gli scritti "sacri" che compongono il nuovo testamento, testimonierebbero
l'esistenza storica (vedremo) del personaggio pių discusso, idolatrato,
fatto a pezzi tra le chiese cosiddette cristiane... sono stati presentati
cosi' come sono oggi e giā pių volte rielaborati nel corso dei secoli,  dai
padri della chiesa cattolica, a questo punto, se ne puō anche dedurre, con
una percentuale altissima di probabilitā che, quegli scritti sono null'altro
che rielaborazioni con aggiunte di parte e antiche mitologie da parte di un
clero ristabilito sotto una nuova  ideologia sempre e comunque con uno scopo
ben preciso: il potere sull'Umanitā che in questo modo resta divisa in se 
stessa
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                                        Islamismo
La biografia di Maometto, č contenuta nel corano, libro sacro di ogni
musulmano.
 Il corano comunica la parola di dio che Maometto avrebbe appreso
dall'arcangelo Gibrit  cioč: Gabriele, ma che combinazione!! :-)
nei suoi momenti di estasi, cioč quegli stati d'animo ( o deliri) che si
manifestarono
in lui per la prima volta nel 611, i testi di ispirazione divina furono
scritti su qualsiasi materiale disponibile, foglie di palma o scapole di
cammello, ma in larga misura trasmessi anche oralmente; la prima, definitiva
trascrizione totale fu intrapresa durante il regno del terzo califfo, Otman.
Maometto cominciō da allora a predicare. Nel 622 si recō con un pugno di
seguaci, a Yatrib, che pių tardi ebbe il nome di Medina, vale a dire * citta
del profeta* e li' Maometto cessō di essere un semplice profeta per divenire
il fondatore dello stato islamico.
Gli arabi di Medina appartenevano a due tribų rivali; nei dintorni abitavano
parecchi giudei ( probabilmente arabi ebreizzati), e l'arrivo di Maometto e
dei suoi fedeli complicō rapporti che giā erano tutt'altro che idilliaci. In
compenso Maometto si trovō un uditorio molto pių sensibile alla sua "veritā"
che non alla Mecca; cosi' fondō un modello di convivenza destinato al lungo
successo: tutti i musulmani formavano una comunitā ed erano obbligati a
proteggersi a difendersi contro i nemici e poichč il vincitore della fede
era
da considerarsi superiore e preferito da Allah, in caso di conflitto
il musulmano doveva prevalere.
Le eventuali dispute dovevano essere rimesse al giudizio di dio e quindi
di..Maometto che lo rappresentava, in tal modo di ergeva ad arbitro e
dittatore assoluto
Circondato da fedeli scelti tra i meccani, , Maometto organizzō la comunitā
musulmana e condusse una doppia lotta, contro quelli che riteneva elementi
ostili in Medina stessa ( ebrei che riteneva infedeli) nonchč contro la
cittā natale, di cui tentō di intercettare le carovane.
Contemporaneamente andavano modificandosi le sue concezioni iniziali, anche
per la resistenza di  ebrei e cristiani che dapprima Maometto aveva supposto
consenzienti al suo "monoteismo arabo". Quando se li trovō ostili, li
dichiarō deviati dalla vera fede, si convinse cosi' che il suo Islam aveva
l'obbligo di abrogare ogni altra fede in Arabia, e anzi  che era destinato a
soppiantare ogni altra concezione religiosa mediante la guerra santa!
(Praticamente quello che hanno fatto anche i cristiani con le loro
inquisizioni contro le cosidette eresie e i giudei ancora prima con il loro
credersi popolo eletto tra i popoli)
Insomma Maometto dapprima credette che la sua religione fosse semplicemente
quella giā predicata da altri profeti: Mosč, Gesų ecc...e che la legge dei
giudei e il vangelo fossero le scritture pių importanti ispirate da dio e
quindi si aspettava un riconoscimento dai giudei quale il messia che
attendevano poichč
come i giudei, i musulmani, quando pregavano volgevano il viso verso
Gerusalemme, e il giorno dell'espiazione giudaico divenne giorno di digiuno
anche per loro, a Maometto riusciva pertanto incomprensibile come mai i
giudei si ostinavano a non riconoscere il lui il messia che invece
riconosceva sia Mosč che la Torah.
Ma gli ebrei non lo accettarono come messia negando che Maometto avesse
avuto rivelazioni.
La rottura fu quindi definitiva con conseguenze decisive per il futuro
dell'Islam.
 Ma a questo punto Maometto ebbe una nuova "rivelazione" :-)
 secondo la quale nelle loro preghiere i  musulmani non dovevano pių
rivolgere, pregando, la faccia verso Gerusalemme, bensi' vero la Mecca.
Abrogō inoltre il giorno dell'espiazione, ordinando invece il digiuno per
l'intero mese del Ramadan, e annullō le prescrizioni giudaiche circa gli
alimenti.
 Ed ecco  le guerre "sante", occidente contro
oriente,  con il conenso dei vari aspirnti al potere ideologico  per gli uni 
o per gli
altri, guerre che giā furono iniziate dai precedenti cosiddetti
monoteisti, guerre incoscienti che sono in atto ancora oggi,  fanatici che
in nome di un immaginario ente  altro, attuano null'altro che la loro sete 
di
potere su tutti gli altri, e la chiamono *sacro*...
Come finirā l'uomo contro l'uomo? Chi vincerā tra incoscienti? Alla storia
l'ardua sentenza...

 Evoluzione dopo Evoluzione, ci vorranno anche milioni di anni, sarà
lo Spirito a uscirne vincitore. Quelli che rimangono indietro, semplicemente
rimangono indietro, ma non ci sono nè vincitori nè vinti.
Ecco perchè è così ostica l'Antroposofia, da comprendere.
E' inconcepibile un sistema in cui alla fine vincono tutti.
Ma come. Io che sono buono, che prego Dio tutte le mattine, che non ho mai
fornicato, devo stare allo stesso livello di una puttana e un ladro?
(era poi quello che diceva anche Cristo., interpretato in malafede a volontà
dalle varie Lori)
ary

 Mi dispiace per te. Ma Steiner l'ha gią detto come va finire.
E perchč dovrebbe dispiacerti per me? Steiner č un uomo, io lascio la 
sentenza alla storia dell'uomo.
N'zi sa mai che non rinsavisca..boh?
Buon giorno...