Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: SIETE CRIMINALI

Mi è parso di capire che ci sono ...come chiamarli..utenti, ecco sì...utenti
di vari NG..da politica a cultura.religioni che non comprendono "l'orgoglio
di essere ebrei".
Io non comprendo, pensa tu...il loro non comprendere. Non mi sono mai posta
il problema di come un cattolico possa sentirsi orgoglioso di essere e
professarsi cattolico nella società e nemmanco un buddista...ma adesso,
visto la ignobile e vigliacca e ìmpari guerra fattami , con "azzannate" a
tradimento quasi mortali, di cui un utente parlava appunto, a me,solo perchè
difendo l'ebraicità nella società..ecco ho cominciato a chiedermelo.
La mia personale risposta oggi, alla luce delle torture materiali e morali
inflittemi, è solo una. Questi individui, chiamiamoli così,donne, uomini,
gay e lesbiche che siano, che si sentono "orgogliosi" del loro essere
cristiani-cattolici, buddisti, islamici, ecc...non si pongono un problema
che l' ebreo, invece, ha ben chiaro in testa, prima della sua ebraicità:
siamo esseri umani, figli di un Unico D-o, tutti.
La differenza fra me e costoro che mi hanno volutamente fatto tanto male- a
me e ai miei figli- sta in questo, non nella religione professata o creduta.
E non mi vengano ancora fuori con l'ignobiile storiella dell'Israele
persecutore dei PALESTINESI, perchè NON è STORICAMENTE VERO. Chi presta
orecchio a questa vergognosa bugia è solo un criminale che la Società civile
DEVE bandire , ripeto DEVE, se vuole dirsi civile.
Hanno dimenticato volutamente, questi orridi schifosi, il discorso
bellissimo di Ben Gurion nel 1948, hanno dimenticato TRE guerre fatte dagli
arabi contro il piccolo Stato d' Israele a tradimento, la più iniqua fu
quella dello Yom Kippur, che nessuno osi dirmi che sette stati arabi
coalizzati che attaccano una Nazione raccolta nei Templi il giorno della più
grande Solennità religiosa sia cosa da apprezzare e benedire, per
favore...ed una guerra considerata- per la prevalenza di Stati Arabi in un
ONU ridicolo, - di aggressone da parte di Israele- quella dei Sei Giorni del
67- dimenticando volutamente chi erano, allora, e cosa urlavano contro
Israele-e le iniquità che facevano ad Israele- Nasser, Assad e pure la
Giordania, all' epoca..oltre a Iran, IraQ, Arabia Saudita, ecc..
Il vero grande nemico del popolo palestinese è stato Arafat e i vari Abu
Abbas..terroristi spietati contro tutti, tutti...o volete dimenticarvi pure
degli attentati terroristici in ogni parte del mondo, dei dirottamenti
aerei, delle stragi negli aereoporti ????
Mi fa vomitare il vostro modo criminale di attaccare gli Ebrei ed
Israeliani, cieco e assassino antisemitismo cattolico, oggi detto dai
rautiani e comunisti italiani "antisionismo" Ed è terribile ,per me, pensare
che in Italia c'è chi vi difende. Criminale anch'egli, sia Magistrato, sia
Autorità, sia Capo di Forze Armate,sia Ministro, sia Il Presidente della
Misericordia. Criminale, non ci sono altri termini per definirlo, per
definirvi.
Luciana Cencioni

 Luciana Cencioni
Te lo spiego io.
PANORAMA DELLE TEORIE ESPLICATIVE
Svariate sono le proposte di spiegazione
dell'antisemitismo. Non si tratta di costruire una
storia, cronologica o tematica, di queste "teorie
esplicative" che non susciterebbe che uno scarso
interesse. Prendendo spunto da una semplice
suddivisione dei tipi di approccio, si potrebbe
delineare un programma che permetta di fare il
punto sulla conoscenza accessibile di questo
fenomeno complesso, multiforme e abbastanza
razionale.
Dopo aver presentato la teoria sulle
caratteristiche degli ebrei stessi, si studieranno
tre approcci che coprono l'area delle teorie
possibili. Si tratta delle teorie ideologiche,
caratteristiche dell'antisemitismo:
"L'antisemitismo
come discorso riguardante gli ebrei"; delle teorie
socioeconomiche e politiche: "L'antisemitismo come
prodotto della società"; delle teorie
psicologiche: "L'antisemitismo come sentimento
personale contro gli ebrei".
L'ANTISEMITISMO COME DISCORSO SUGLI EBREI
      a) L'origine cristiana dell'antisemitismo
     b) Il periodo pre-cristiano
     c) L'insegnamento del disprezzo
      d) Il sistema dell'avvilimento
     e) I differenti tipi di antisemitismo
cristiano
    L'ANTISEMITISMO COME CONSEGUENZA DEL DISCORSO
RAZZISTA
      a) Il razzismo come fenomeno culturale
moderno
     b) L'ipotesi culturale di lunga durata
L'ANTISEMITISMO COME CONSEGUENZA DELLA NATURA
DELL'EBREO
a) la teoria non scientifica degli antisemiti
Scriveva Jacob Katz: "Gli antisemiti di qualsiasi
ambiente sociale hanno sempre sostenuto che il
loro antagonismo verso gli ebrei è semplicemente
difensivo, un modo di proteggere la società non
ebrea contro i supposti pericoli delle credenze,
dei dogmi e delle particolarità di carattere degli
ebrei. Allorché si esamina la produzione
antisemita, le opere e gli opuscoli il cui
obiettivo è la diffusione del pensiero degli
antisemiti, la medesima tesi dei tempi di Arpione
e Tacito, si trova ripetuta attraverso infinite
variazioni.
L'immagine che viene messa in evidenza è quella
dell'ebreo ribelle, dell'ebreo non assimilabile,
pericoloso, demoniaco.... proteso a provocare la
rovina della società cristiana così come prima era
proteso a provocare la rovina della società
pagana.
Un'immagine del genere dà un aspetto di
legittimità a tutte le misure di espulsione,
considerate come misure di autodifesa. Una tale
immagine è, evidentemente, falsa nel suo insieme,
perché essa non mira a descrivere un gruppo umano
che, come tutti i gruppi umani è costituito da una
grande varietà di individui. Bisogna chiamarlo
allora "stereotipo" che non spiega però
l'antisemitismo più di quanto la facoltà
soporifera dell'oppio non spieghi il sonno.
b) Bernard Lazare e la doppia causa
dell'antisemitismo
Un autore ne ha fatto il centro della sua teoria
sull'antisemitismo. Bernard Lazare in effetti, in
"L'antisemitisme, son histoire et ses causes", la
prima opera esplicitamente consacrata alla
elaborazione di una "teoria" storica e sociologica
del fenomeno, riprende dapprima questa
argomentazione.
Fin dalla prima pagina, distinguendo ciò che egli
chiama le cause seconde della causa fondamentale
dell'antisemitismo, egli enuncia la tesi della sua
origine ebrea. Se questa ostilità e questa
ripugnanza non si fossero esercitate nei riguardi
degli ebrei solo in un periodo ben determinato e
nell'ambito di un solo paese, sarebbe facile
capire le cause limitate di tali eccessi di
collera. Invece questa razza è stata esposta
all'odio di tutti i popoli in mezzo ai quali si è
stabilita. Ne consegue, poiché i nemici degli
ebrei appartenevano alle razze più diverse, poiché
essi vivevano in località assai lontane le une
dalle altre, poiché erano retti da leggi
differenti, governati da principi contrapposti,
poiché non avevano né i medesimi costumi, né le
medesime abitudini, poiché animati da sentimenti
dissimili, che non permettevano loro di esprimere
giudizi uniformi su ogni cosa, ne consegue dunque
che le cause generali dell'antisemitismo siano
sempre state insite in Israele stesso e non in
coloro che lo hanno combattuto.
c) La specificità del carattere ebraico
La durata del fenomeno attraverso la storia, la
geografia, il tempo e lo spazio, la sua permanenza
malgrado differenze e evoluzioni nei contesti nei
quali si esprime, sembrano infatti accreditare
l'idea che non si può combattere l'antisemitismo
se non studiando la storia ebraica e ciò che
costituisce l'ebreo nella sua specificità. Per B.
Lazare dappertutto e sempre gli ebrei hanno voluto
creare delle comunità arroccate dietro la barriera
del loro modo di vivere, rivendicando perciò dei
privilegi. Essi hanno così suscitato l'invidia e
la gelosia di coloro con i quali essi vivevano. E
poiché essi circondavano di mistero il loro modo
di vivere, in particolare i loro riti, essi
suscitavano la curiosità e contemporaneamente
l'avversione.
Qualunque sia la verità storica di una simile
presentazione si vedrà poi abbondantemente che le
cose furono un po' più complesse, il meccanismo
che B. Lazare descrive è semplice: a causa di
un'estraneità
che si avverte, certamente, ma che non si
comprende e che non si può giustificare, si
delinea una certa rappresentazione degli ebrei che
genera ostilità. Facciamo notare tuttavia che qui
la responsabilità della messa in moto di questo
meccanismo non è attribuito a coloro che
architettano tale gelosa rappresentazione, ma alla
vittima stessa.
Per B. Lazare, in effetti, l'origine della
differenza tra ebrei e non ebrei risiede nella
volontà degli ebrei di restare separati e nel loro
rifiuto di mischiarsi agli altri popoli. Questa
mancanza di socialità, questo esclusivismo volta
per volta politico e religioso, proviene dalla
loro legge. Talvolta esso provoca dei vantaggi e
permette loro di considerarsi come al di fuori e
al di sopra degli altri popoli. Fu proprio
l'attaccamento d'Israele alla sua legge una delle
sue prime cause di riprovazione cui andò soggetto.
Questa legge dunque ed il Talmud che ne codifica
il commento furono imposti secondo B. Lazare al
popolo dai suoi rabbini, ai quali egli rimprovera
di avere insegnato una pretesa tradizione.
d) Le cause esogene
Sarebbe dunque la religione ebraica, quella che,
attraverso la storia, appariva come la causa
fondamentale del rigetto di Israele da parte della
altre nazioni. Tale, almeno, è la conclusione che
si trae dalla prima parte dell'opera. Perché fin
da quando egli affronta lo studio dei differenti
tipi di antisemitismo che egli chiama le forme
etniche, culturali, nazionaliste, economiche o
sociali, l'approccio di B. Lazare diviene molto
più sfumato e per questo motivo alquanto diverso.
Solo nel corso del suo lavoro di elaborazione
teorica egli avrebbe preso coscienza della
complessità del problema, della sovrapposizione di
cause diverse e del ruolo svolto
dall'antisemitismo nella società, in particolare
nella società capitalista. La sua conclusione in
effetti è che: ignoranti delle vere origini dei
loro sentimenti, quelli che professano
l'antisemitismo spiegano il loro stato d'animo con
motivi di risentimento etnici, religiosi, politici
ed economici, tutti scenari dell'antisemitismo
privi di fondamento. Gli uni, come i motivi di
risentimento etnici, provengono da una falsa
concezione delle razze; gli altri, come motivi di
risentimento religiosi e politici, sono nati da
un'idea incompleta e ristretta dell'evoluzione
storica; gli ultimi, infine, come i motivi di
risentimento economico, sono stati prodotti dalla
necessità di mascherare una delle lotte del
capitale. Né questi né quelli sono giustificabili.
Qui analizza quelle che egli chiama le "cause
esogene", quelle che danno una spiegazione alle
diverse forme dell'antisemitismo moderno, B.
Lazare comprende che le giustificazioni che si
adducono non sono altro che pretesti. Egli espone
una tesi di cui forse non ha valutato tutta
l'importanza: "Le cause dell'antisemitismo moderno
sono nazionali, religiose, politiche ed
economiche; sono cause profonde che dipendono non
solamente da coloro che ci circondano ma ancora e
soprattutto dallo stato sociale", lo stato sociale
vale a dire l'organizzazione stessa della società
e in particolare, per ciò che concerne
l'antisemitismo moderno, il sistema capitalista.
Ma B. Lazare non va più lontano e non cerca di
riassumere tutta la storia del giudaismo nel
quadro di questa prospettiva. Egli afferma
solamente che l'antisemitismo è destinato a
scomparire, sia perché la distinzione tra ebrei e
non ebrei tende ad attenuarsi in seguito
all'emancipazione e sia perché la stessa società è
in via di cambiamento. Per lui è il socialismo
quello che permetterà la scomparsa
dell'antisemitismo.
Ad onta di queste predizioni, il cui ottimismo è
stato disgraziatamente troppe volte smentito dalla
storia, rimane il fatto che l'idea di B. Lazare si
è fatto dell'antisemitismo, fenomeno persistente
nello spazio e nel tempo, è relativamente
semplice: l'ebreo, prodotto di una religione
nazionale, è lui stesso l'origine prima dell'odio
che manifestano le nazioni. Qui e là, delle cause
seconde, specifiche, permettono di analizzare le
forme che l'antisemitismo ha acquistato nel corso
della sua storia, ma esse possono agire solamente
perché esiste un gruppo che si distingue dal resto
della popolazione. Così fondamentalmente si è
rinviati a ciò che costituisce l'ebreo nel suo
proprio essere caratterizzato dalla sua
specificità, in tal modo l'antisemitismo non sarà
radicalmente soppresso se non quando gli ebrei,
secolarizzati e snazionalizzati, cesseranno di
esistere come popolo per fondersi nella massa dei
non ebrei. E se l'ebreo non è uno dei fattori
dell'antisemitismo, a lui tuttavia si domanda,
dapprima, di rinunciare a ciò che egli è.
La sola difficoltà è rappresentata dal fatto che
questa tesi è falsa: la storia ha in effetti
abbondantemente dimostrato che qualunque cosa gli
ebrei facessero, l'antisemitismo, persisteva ed
anche come questo fenomeno si aggravasse man mano
che gli ebrei tendevano ad assimilarsi.
L'ANTISEMITISMO COME DISCORSO SUGLI EBREI
Se la tesi dell'origine dell'antisemitismo è nella
sua generalità falsa, è giocoforza dunque cercare
di spiegare il fenomeno con altre cause o fattori
sia unici sia piuttosto molteplici e combinati tra
di loro. Un primo approccio possibile consiste nel
seguire l'evoluzione storica per tentare di
identificare uno o più elementi collegati alle
manifestazioni di antisemitismo.
a) L'origine cristiana dell'antisemitismo
Nel momento in cui si esamina la storia
dell'antisemitismo, si impone un elemento
decisivo: è il conflitto interreligioso che nasce
tra il cristianesimo e il giudaismo, quando il
primo si distacca dalle sue origini, probabilmente
molto presto, addirittura prima della redazione
definitiva dei vangeli. Questa tesi che ritiene
dunque la Chiesa origine dell'antisemitismo è
stata, con varianti, sostenuta da numerosi autori.
b) Il periodo pre-cristiano
L'antisemitismo pagano è essenzialmente
caratterizzato come una creazione di fronte ad un
popolo che, certamente, non è numeroso, ma che si
dimostra intraprendente, tanto più che la storia
lo ha disperso per lungo tempo prima dell'era
cristiana lungo tutto il circuito mediterraneo.
Reazione propria della gelosia, certamente
ispirata alla incomprensione, di fronte a questo
popolo che si mostra fermo nella sua fede e nel
modo di vivere che ne consegue.
In Egitto si aggiunge una causa particolare: la
creazione del clero egiziano che, venuto a
conoscenza dei racconti biblici dell'Esodo,
inventa a sua volta, a proposito degli ebrei, dei
racconti biblici fondamentalmente calunniosi.
A Roma si assiste ad un'evoluzione paradossale:
gli ebrei godono della benevolenza del potere, che
riconosce legalmente la religione ebraica. Nello
stesso tempo essi sono l'oggetto di un sentimento
antigiudaico che talvolta si dimostrerà di una
certa ampiezza. J. Isaac vi intravede l'influenza
di Alessandria e Apione, venuto a Roma con la
delegazione dei cittadini di Alessandria per
giustificare davanti a Caligola la rivolta
anti-ebraica del 38 d. C., che si installa dopo la
sua ambasceria. Egli si rende conto dei privilegi,
che eccitano la gelosia, concessi alle comunità
ebraiche, si intravede infine la parte
rappresentata dal proselitismo ebraico e presto
anche quella del proselitismo cristiano col quale
lo si confonde e che sono considerati tali da
mettere in pericolo la pace romana.
Di qui la conclusione più volte riportata: sul
piano storico nulla permette di affermare che
l'antisemitismo sia nato contemporaneamente al
giudaismo stesso, apparendo sin dal principio
della storia di Israele. Ogni affermazione di
questo genere, teologica o no, è senza fondamento.
La storia propriamente detta non constata queste
reazioni di antisemitismo pagano se non
tardivamente, soprattutto nel corso di quattro
secoli, due prima di Cristo, due dopo. Il focolaio
centrale si trova in Egitto. .
c) L'insegnamento del disprezzo
All'inizio dell'era cristiana, i rapporti tra
ebrei e non ebrei, permangono intensi e se
insorgono occasioni di attrito, queste non sono
diverse da quelle che potevano esserci prima
dell'avvento del cristianesimo; non si manifesta
quindi un aperto contrasto. Fino a che la
predicazione cristiana si mantiene nell'ambito di
certi limiti consentiti, specialmente a
Gerusalemme, essa attira una diffusa attenzione
nell'ambiente ebraico. J. Isaac annota anche il
richiamo fatto dal segno dei rabbini in materia
biblica o meglio ancora, facendo riferimento al
monte Sinai, l'attrattiva esercitata sulla
popolazione cristiana dai rabbini miracolosi
largamente rappresentati nel mondo antico. Nello
scontro tra la Chiesa e la Sinagoga, nel corso di
questi primi secoli, l'una e l'altra hanno usato
dei mezzi poco scrupolosi. Ma le calunnie
divulgate dagli ebrei contro i cristiani, se
corrispondono a verità, non hanno avuto, nel lungo
periodo, tante conseguenze quanto gli attacchi
cristiani contro gli ebrei. E ciò per l'assai
semplice ragione che fu la Chiesa, nel IV secolo,
ad uscirne vittoriosa nella sua controversia,
davanti all'imperatore, contro la Sinagoga.
E' questo insegnamento del disprezzo, che il
cristianesimo andava diffondendo: interpretazione
tendenziosa dei Vangeli, dell'Antico Testamento,
elaborazione di un'immagine degli ebrei e del
giudaismo come generatori di repulsione e di odio;
e soprattutto utilizzazione del mito del popolo
"deicida". Attraverso l'insegnamento, la
predicazione, la liturgia, la Chiesa fece
penetrare a poco a poco nello spirito cristiano
queste nozioni dannose. Queste sono immagini false
e omicide.
d) Il sistema dell'avvilimento
Rapidamente la Chiesa sarà all'origine di una
legislazione discriminatoria il cui ruolo è quello
di materializzare nei fatti le descrizioni del
linguaggio: il fine di queste misure è che la
situazione degli ebrei corrisponda alla
rappresentazione teologica che se ne fa. Nessun
ebreo deve essere messo in grado di dare ordini ad
un cristiano. Ma nello stesso tempo gli ebrei
devono collettivamente, per non attrarre a sé i
cristiani, apparire socialmente odiosi e
disprezzabili. E' ciò che J. Isaac chiama il
"sistema dell'avvilimento", progressivamente
adottato dalla Chiesa e che trasformerà nel giro
di qualche secolo la condizione degli ebrei in
occidente. Questo sistema di avvilimento avrà
bisogno di un certo lasso di tempo per imporsi.
Esso suppone che la Chiesa si sia solidamente
installata e che essa abbia ottenuto o l'appoggio
del potere o perlomeno la sua neutralità. In caso
contrario potevano sorgere delle difficoltà.
J. Isaac illustra la situazione nella Francia
carolingia: Carlo Magno era stato probabilmente
benevolo verso gli ebrei, essenzialmente per
ragioni economico-politiche. Suo figlio Luigi il
Pio lo fu certamente, se si crede alla
documentazione esistente. Egli non rimise in
discussione il sistema legislativo che aveva
ricevuto dai suoi predecessori, ma ne moderò
l'applicazione; in particolare egli prese gli
ebrei di Francia sotto la sua protezione e nominò
a questo scopo un "Preposto agli ebrei".
Questa politica gli attirò i fulmini del Vescovo
metropolitano di Lione, Agobardo, un uomo di
spirito assai indipendente e assai deciso a
contrastare arditamente tutti gli ebrei che egli
giudicava contrari alla purezza della dottrina.
Qui il suo antigiudaismo teologico, spinto al
limite della sua propria logica, lo condusse,
secondo Isaac, ad essere focoso campione
dell'antisemitismo cristiano.
Al centro del dibattito, ci si imbatte nel
problema dei battesimi degli schiavi di proprietà
degli ebrei; il re li proibisce, mentre il vescovo
li favorisce per il rispetto della posizione della
Chiesa che è quella di permetterli anche di fronte
ad abusi, poiché il battesimo poteva essere per lo
schiavo un mezzo per sfuggire al proprio padrone.
Così nell'era delle crociate, grazie al gioco
delle circostanze economiche e la pratica sempre
più forzata dell'usura, gli ebrei furono sempre
più messi in disparte, oggetto di odio sempre
maggiore che si tradurrà periodicamente in
persecuzioni sanguinarie. Così per J. Isaac,
l'antisemitismo cristiano, attraverso
l'insegnamento del disprezzo che ne è il
fondamento e il sistema di avvilimento che ha
prodotto, è fra tutti gli altri antisemitismi
quello che ha svolto nella storia il ruolo più
fondamentale. "E' impossibile dimenticare, perché
è un fatto essenziale, che il razzismo Hitleriano
si è sviluppato su un terreno che i secoli
anteriori gli avevano preparato"..
e) I differenti tipi di antisemitismo cristiano
Si possono distinguere più tappe nell'evoluzione
dell'antisemitismo cristiano che costituiscono
ognuno degli adattamenti di quest'ultimo e delle
situazioni differenti.
Per antisemitismo di differenziazione, bisogna
intendere lo sforzo per separare la Chiesa dalla
Sinagoga, in modo da garantire uno strappo fra le
due istituzioni abbastanza vicine al punto da
essere state spesso confuse. Da uno sforzo che
avrebbe dovuto restare "antigiudaico", la Chiesa è
scivolata sull'antisemitismo per risentimento e
per il fatto di essersi trovata di fronte un
giudaismo vivo, vigoroso che gli faceva
concorrenza presso i pagani ed attirava anche
taluni cristiani.
Con la nuova situazione della Chiesa in
conseguenza del riconoscimento costantiniano nel
IV secolo e della progressiva comparsa della
nozione di cristianità, l'antisemitismo di
differenziazione si evolve in antisemitismo di
installazione. Ad un antisemitismo teologico, si
va aggiungendo un antisemitismo "sociale,
economico e politico". Per una preoccupazione di
autodifesa, e per il solo fatto che la cristianità
si organizza economicamente e politicamente in
modo omogeneo, gli Ebrei con altre minoranze, si
trovano esclusi da un certo numero di diritti e di
servizi sociali.
Messi in disparte all'interno stesso dello stato,
con tutte le leggi eccezionali che furono loro
applicate, essi saranno espulsi al di là delle
frontiere del regno, là dove lo sviluppo dello
stato lo permetterà, nell'Europa Occidentale. J.
Isaac ha ragione di insistere sul fatto che questo
antisemitismo, sistematizzato e organizzato da
un'istituzione che ne ha avuto il potere, è stato,
di tutti gli antisemitismi, il più permanente.
Ma la teoria dell'origine cristiana
dell'antisemitismo non spiega che l'antisemitismo
esiste anche fuori dal cristianesimo e che esso si
è mantenuto malgrado la perdita di potere da parte
della Chiesa. Difatti questa teoria spiega come la
Chiesa, nel suo sviluppo, ha dato
all'antisemitismo forme specifiche e perché i
cristiani sono stati spinti ad utilizzare
l'antisemitismo come un'orma contro il giudaismo,
ma non spiega ciò che è l'antisemitismo, nè perché
il discorso che si svolge sugli ebrei si traduce
in azioni contro di loro..
L'ANTISEMITISMO COME CONSEGUENZA DEL DISCORSO
RAZZISTA
Un altro modo di rendere conto dell'antisemitismo
è quello di legarlo ad altri fenomeni che possono
essere considerati del medesimo ordine. E il
"razzismo" è precisamente la costruzione
ideologica che permette a un gruppo dominante di
stabilirsi appunto come dominante dinanzi ad uno o
più gruppi dominati, ciascuno dei quali possiede
una caratteristica specifica che permette la sua
designazione. Questo razzismo è tuttavia
interpretato in maniera diversa a seconda degli
studiosi.
a) Il razzismo come fenomeno culturale moderno
La nozione stessa di "razza" è recente, come
testimoniano i testi letterari. Sino alla fine del
XVIII secolo, allorché parlano degli "altri", essi
ne parlano come degli altri "estranei", ma inclusi
in una unità, quella del genere umano, che trae
riferimento dalla creazione e quindi dall'ordine
religioso. Nel XIX secolo, appare un'altra
prospettiva, che sarà rapidamente teorizzata in
termini di natura: è la percezione
dell'eterogeneità dell'altro che diviene
essenzialmente il differente. Allorché la parola
"razza" è attestata in francese dopo il XVI secolo
nel senso di "famiglia", essa assume nel corso del
XVIII e del XIX secolo un nuovo contenuto: quello
della "continuità" biologica.
Rousseau considerava ancora le differenze umane
come una conseguenza del gioco combinato della
psicologia umana e del consenso sociale. Ma a metà
del XVIII secolo, Buffon darà una classificazione
già razziale della specie umana, e non si tarderà
ad aggiungerle una spiegazione "interna" in
opposizione alla spiegazione teologica
tradizionale, che resta "esterna".
A. Comte e K. Marx mantengono una visione
puramente sociale degli uomini nella società e si
sforzano analiticamente di proporre il modello di
funzionamento di quest'ultimo.
Ma A. de Gobineau, al contrario, fa "confusione
fra il fatto sociologico e il fatto biologico",
tesse "dall'ordine fisico all'ordine mentale (...)
dei legami indissolubili" e sistematizza "la
teoria della causa biologica di ciò che egli
chiama la storia sociale".
Secondo C. Guillaumin, una frattura in seno
all'umanità sarebbe intervenuta a partire dal XIX
secolo. Ciò che la concezione medievale rendeva
ancora possibile divenne impossibile nella nuova
ideologia biologizzante. Questo mutamento del
pensiero trova la sua origine nella presa di
potere operata dalla borghesia economica.
L'ideologia razzista e la soluzione razionale al
"problema morale che pone alla società liberata ed
illuminata la realtà incontrollabile dello
sfruttamento dell'alienazione". L'ostilità che è
generalmente una caratteristica fondamentale del
razzismo, non è che un "movimento secondo .... che
si esercita su un carattere già designato come
particolare nell'universo sociale" della
maggioranza.
"L'antisemitismo è la forma più conosciuta e più
registrata di razzismo in Europa occidentale". In
Francia, in particolare, essa presenta nell'arco
di circa 70 anni, una notevole continuità nella
quale le leggi di Vichy s'inseriranno del tutto
logicamente. Ma in tutta Europa esso esiste come
fatto di cultura. Ciò scaturisce dalla prossimità
del giudaismo e del cristianesimo; scaturisce
dalla coesistenza geografica dei cristiani e degli
ebrei per lungo tempo e scaturisce anche
dall'insegnamento religioso, infine, per cui la
presenza degli ebrei è ossessiva, e ha condotto la
chiesa ad elaborare un "meccanismo di
totalizzazione e di alterazione peggiorativa (...)
che sottende tutti i commenti sugli ebrei".
Tuttavia, malgrado questa prossimità e questa
coesistenza, la comunanza originale tra
cristianesimo e giudaismo è generalmente
occultata, talvolta negata, nel medesimo tempo in
cui si formula a proposito di Israele un sistema
di referenze, attratto dalla realtà del gruppo che
gli serve di base. Questo sistema di referenze
costituisce, in occidente, "un fondo culturale che
può non solo applicarsi agli ebrei, in una
situazione in cui essi sono effettivamente
presenti, ma anche che esiste al di fuori della
loro esistenza reale, e forma una categoria
simbolica costante, una specie di identità
autonoma".
b) L'ipotesi culturale di lunga durata
In questa prospettiva si troverebbe una certa
continuità tra l'antisemitismo antico,
l'antisemitismo medioevale e l'antisemitismo
moderno, poichè al di là delle forme variabili il
loro punto comune sarebbe un complesso
ideologico-affettivo "molto più profondamente
ancorato di quanto si immagini nelle profondità
della mentalità occidentale". Se è vero che "il
razzismo europeo nella quasi totalità delle sue
componenti teoriche era già presente alle soglie
del XVI secolo", è giocoforza orientare la ricerca
verso l'analisi delle rappresentazioni dell'altro
in epoca medioevale.
Il Selvaggio, l'Ebreo, il Bigotto ispirano in modo
diverso la paura, perchè l'immagine che se ne è
fatta è ricorsa ai fantasmi del mostruoso. Ed i
nostri finiranno per ossessionare letteralmente
tutti i luoghi della paura quotidiana, suscitando
questa fantastica psicosi che, attraverso
l'Inquisizione e la repressione della stregoneria,
sconvolgerà l'Europa per più di duecento anni.
Si tratta di una evoluzione contrassegnata dalla
riflessione teologica, ma che è soprattutto legata
"al montare dell'angoscia collettiva (che)
comincia con gli approcci dell'anno mille per
culminare nel XV secolo".
Più precisamente, ciò che appare in quel
frangente, non sono nuove credenze riguardo agli
ebrei, ma un nuovo linguaggio in cui esse si
esprimono.
Per C. Delacampagne, ciò è legato direttamente da
una parte allo sviluppo di un sapere sulla natura,
ma anche, dall'altra dallo statuto del sacro nella
cultura occidentale.
L'ANTISEMITISMO COME PRODOTTO DELLA SOCIETA'
Se l'antisemitismo è un fenomeno di ordine
religioso e razzista, tuttavia è un fenomeno
anzitutto sociale non solamente come pensava B.
Lazare perché le cause economiche e politiche
dell'antisemitismo sarebbero delle cause seconde.
Si tratta di un elemento del sistema sociale,
talvolta conseguenza dei rapporti sociali
esistenti e di uno dei fenomeni che determinando
la posizione dei gruppi gli uni rispetto agli
altri, organizzano la società nella sua
evoluzione.
CONCLUSIONE
Al termine di questo esame possiamo farci un'idea
chiara, di ciò che è fondamentalmente,
l'antisemitismo? Nulla è meno sicuro. Gli storici
ci hanno mostrato questo fenomeno che si è evoluto
nel tempo, parallelamente a ciò che si è convenuto
di chiamare lo sviluppo della civilizzazione. I
sociologi hanno messo l'accento sulla concomitanza
delle manifestazioni violente di antisemitismo e
le crisi della società. Gli psicologi hanno
tentato di stabilire una relazione tra le
caratteristiche personali dell'individuo e gli
atteggiamenti antisemiti. Tutti fanno riferimento
al meccanismo del capro espiatorio. Ma sembra che
i fenomeni che essi studiano, e ai quali danno il
nome di antisemitismo, non siano sempre i
medesimi.
Sembra proprio che l'antisemitismo sia un fenomeno
complesso, che non sia possibile "spiegarlo"
grazie ad un solo "fattore" o ad una sola "causa".
Il concetto di "capro espiatorio", rielaborato in
una prospettiva sistematica, e l'analisi dei
meccanismi psicosociologici che esso mette in
opera, paiono portare una risposta al problema
della natura dell'antisemitismo.


concordo su tutto eccetto sul dio unico...ma che ci vuoi fare ;-)
 Giá il fatto che Israele ha vinto le guerre contro gli stati arabi dovrebbe
far pensare che magari qualcuno in alto gli ha dato una mano ;-)

Mi sono proprio antipatici gli ebrei.
Sono così arroganti e razzisti da credersi il popolo eletto da dio, e
insistono a volerlo far credere anche agli altri.

 ha scritto nel messaggio
news:1125680999.8...@f14g2000cwb.googlegroups.com...
Mi sono proprio antipatici gli ebrei.
Sono cosě arroganti e razzisti da credersi il popolo eletto da dio, e
insistono a volerlo far credere anche agli altri.
Gli Ebrei hanno scelto D-o, un UNICO D-O, quando tutti i popoli erano
idolatri e dediti a culti davvero  orridi ai loro dei.
Mi spiace per te, ma č STORIA.
E senza ebrei, non ci sarebbero stati i cristiani, nč i cattolici e neppure
i musulmani.
Luciana Cencioni

 di essere ebrei".
 Io non comprendo nemmeno "l'orgoglio" di essere GAY.
Vuoi esserlo? Bene. Non rompere i coglioni, perň.
Io sono una donna, eterosessuale, tra l'altro, e sai cosa mi frega
dell'orgoglio gay?
NADA
a.

 i musulmani.
e sarebbe stato molto meglio....

 Io scrivo quanto mi va, Signora!!!!
Ossequi e cordialità
Luciana Cencioni

 Non sono gay neppure io, Signora, cioč lesbica, mai stata.
Adoro gli uomini ed il loro apparato genitale:pene e testicoli..
Da morire!!!
Ossequi,
Luciana Cencioni

 Luciana Cencioni
Zozzone...questo é un NG RELIGIOSO, vi prego di mostrare un po di
rispetto...grazie.

 ha scritto nel messaggio
news:4318ceb2$0$84016$edfa...@dtext01.news.tele.dk...

Prima di tutto io ..evidentemente son sai leggere o sei completamente
scemo...sono donna-femmina- parte passiva nell' atto sessuale per "natura"
ma partecipe e attiva in ogni senso personale...capperi miei, comunque...del
resto rispondo alle cialtronerie cretine come mi va. E la Signora, come la
canzone della Bertè, forse,.....insomma non è una Signora, ma io ho risposto
alla Signora ..o cosa cappero sia..come ho ritenuto giusto.
Il diritto all' offesa se l'è preso ingiustamente , io mi prendo giustamente
quello della difesa .
Cordialità, tu devi essere gay, invece...
Luciana Cencioni

 quello della difesa .
Non era un offesa. Era solo una misera analogia.
Cosa c'è da essere orgogliosi?
Di cosa?
Di professare una religione diversa?
Magari migliore, eh?

 Luciana Cencioni
quindi non avremmo avuto crociate, inquisizioni, torri e guerre in iraq
siete proprio la disgrazia del mondo !!!!!

 E che vuoi farci...siamo gli unici che nessuno è riuscito a
sterminare...nonostante i cattolici del medioevo ed evo recente- gli stati
Arabi dopo la nascita dello Stato d' Israele, i gulag stalinisti, i pogrom
zaristi...e la "soluzione finale" tanto auspicata dai nazisti. E i fascisti,
come il piccolo cane di un mio amico, rosicavano l' orecchio della pecora
sgozzata da un lupo...
E' REALTA'!!!!!!!
Luciana Cencioni

 E' REALTA'!!!!!!!
purtroppo si, e' la realta', la gramigna e' impossibile da estirpare, muore
in un prato e nasce in altri 10 -  pero' almeno non ha nessun dio  che dice
stronzate  e parla di terre promesse !

Spero che chi di dovere valuti bene quanto con odio mi ha scritto.
ah certo, dalle tue parole invece non traspare neanche un filo di
rabbia...
adesso si comprendono molti atri tuoi post

persecutore dei PALESTINESI, perchè NON è STORICAMENTE VERO
chissà perchè qualche intellettuale ebreo come Moni Ovadia era
compiaciuto del ritiro dalle colonie... ah già: è un comunista!!!
spero che qualcun altro abia ascoltato la bella intervista passata
qualche giorno fa su Radio3

 Luciana Cencioni
Ecco un bell'esempio dell'arroganza e del razzismo di cui parlavo: chi
vi credete di essere per considerare inferiori gli dei che venivano
adorati nel mondo prima che voi imponeste il monoteismo, e orridi i
loro culti?
Per quanto riguarda i cristiani che non ci sarebbero stati senza
ebraismo questa è un'altra delle vostre colpe: io cristiano non sono e
quindi le storielle ebraiche che si bevono i cristiani con me non
attaccano.

 ha scritto 
nel messaggio 
news:1125748653.4...@o13g2000cwo.googlegroups.com...
Staff Luci ha scritto:
 io cristiano non sono e
quindi le storielle ebraiche che si bevono i 
cristiani con me non
attaccano.
Ma chi ti si incula ?

Ma chi sei lurido verme?

 Spero che chi di dovere valuti bene quanto con odio mi ha scritto.
Secondo me, è lei che deve farsi vedere da uno psicanalista.
solo il titolo del post : SIETE CRIMINALI, la dice lunga...
anche una persona che non nutre nessun pregiudizio di nessun genere, viene
stuzzicata, alla lunga, a rispondere a una serie di improrperi contro chi
non è ebreo (sai che cazzo me ne frega) con delle risposte ironiche.
Vuoi saper qual'è il mio rabbino preferito? Vasco Rossi.
Ridmensioniamoci un pochino, please.
Le persone veramente pericolose, sono quelle come lei.
a.

 Cordialità, tu devi essere gay, invece...
Evidentemente hai dei problemi con gay e lesbiche ma questi sono fatti tuoi 
e lasciamo stare.
Guarda signorina, che io stavo richiamando voi due, zozzone é il plurale di 
zozze.
Cerca di non trasformare it.cultura.religioni in un gruppo HARD, e mantenete 
il contegno.
 Alla faccia delle religiose; queste mi ricordano i film porno sulle suore 
in clausura..
 


lol

 Ma i tempi sono cambiati.....
insisti con l'erotismo : Ilsa the she wolf of the ss del 1974.
 
http://www.prisonflicks.com/reviews.php?filmID=46
Ma la vuoi piantare di postare porcate? ;-))))


 Io non odio nessuno. Solo i fanatismi religiosi, a qualsiasi credo
appartengano.
Non credo, come uno dei miei maestri, Marx, che la religione sia l'oppio dei
popoli, bensì la BENZINA dei popoli. Che basta una minima scintilla, per
scatenare una guerra nucleare, e così siamo tutti serviti, e ognuno vada dal
"suo" ceatore.
E poi, mi pareva di aver capito che questo ng. fosse it"cultura" religioni,
e non it "discussioni religiose", perchè in tal caso, mi meraviglio che,
data la delicatessen dell'argomento, (visto i fanatici che ci sono in giro)
non ci sia un moderatore.
E poi mi scusi ancora, sa, ma non capisco perchè si scalda tanto.
Se la sua religione le causa tanta sofferenza, mi verrebbe da suggerirle
civilmente : perchè non la cambia? Ma già...l'ebreo errante ...il
martire...evidentemente ha ancora un fascino incredibilmente suggestivo.
e guai a dire qualcosa, altrimenti si rischia di essere accusati subito di
antisemitismo! come mai quando dico fuoco e fiamme dei cattolici nessuno se
la prende più di tanto?  Se dico che non capisco l'orgoglio di essere ebreo,
posso dire altrettanto dei musulmani o dei battisti. L'orgoglio è una brutta
cosa, sa? e anche pericolosa. E poi, io sono "ingorante" sull'argomento, ma
mi verrebbe anche da dire...Da ingorante e non da antisemita, ma...chiedete
giustizia allo stesso Dio che penso io? Quello a cui avete ammazzato il
figlio duemila anni fa? E' lo stesso Dio? Allora non crede che, giustamente,
sia anche un pochino incazzato? LUI,... non io...?
Mi dispiace...ma io sono "oltre" tutte queste beghe religiose, e non capisco
chi da del criminale a destra e sinistra. Io sono centrista. Nel senso che
sono equilibrata, se mi consente l'analogia, e penso che un pò di
meditazione Zen non le farebbe male.
Ossequi.
ary


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twister1.libero.it
)

 meditazione Zen non le farebbe male.
Non per fare pubblicità, ma io penso che a te
non farebbe male una bella scatola di Confetti 
Falqui.

 Falqui.
Non ce n'è bisogno. già mi fate cagare abbastanza.
a.

 Sono il cazzo che ti si incula.
Paragonandoti al pene tu lo offendi gravemente.

 ha scritto nel
messaggio
news:TujSe.46917$F23.5...@twister2.libero.it...

Si, ma cerca di adoperare "l'uscita" giusta.

 Paragonandoti al pene tu lo offendi gravemente.
No non preoccuparti non si offende, anzi è 
orgoglioso
che il suo padrone ti riduca come porta capuana.