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Titolo: Re: E l'impero diventò cristiano

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E l'impero divent� cristiano
 di Massimo Borghesi
La persecuzione, le restrizioni, ma anche la tolleranza e la benevolenza
degli imperatori romani mentre le fondamenta dell'impero si distruggono,
sono descritte nel libro di Marta Sordi "I cristiani e l'impero romano".
[Da �30Giorni�, anno II, n. 9, ottobre 1984, pp. 74-77]
�Polemone disse: Sacrifica! Rispose Pionio: Non lo far�! Ribatt� Polemone:
Perch� no? Pionio, dal canto suo: Perch� sono cristiano. Domand� Polemone:
Quale Dio adori? Rispose Pionio: Il Dio onnipotente, che ha creato il cielo
e La terra, il mare e tutte le creature che vivono in questi elementi e
tutti noi; il Dio che ci elargisce e ci dona ogni cosa, il Dio che abbiamo
conosciuto per il Verbo di lui, Ges� Cristo. Infine Polemone disse: Per lo
meno sacrifica all'imperatore. Pionio rispose: Non sacrificher� a un uomo.
Dopo ci� Polemone, mentre un notaio riportava le risposte su una tavoletta
di cera, chiese a Pionio: Come ti chiami? Pionio rispose: Cristiano.
Polemone: A quale chiesa appartieni? Pionio: Alla Chiesa cattolica�. Cos�
nella cronaca dell' interrogatorio tramandataci da Eusebio di Cesarea nella
sua Storia Ecclesiastica (IV, 15, 47) il sacerdote Pionio di Smirne,
presumibilmente durante la persecuzione dell'imperatore Decio, offre i capi
di accusa che lo porteranno a morte. Il rifiuto di sacrificare agli dei e,
parallelamente, l'appellarsi cristiani rappresentano i termini del contrasto
che divide, drammaticamente, il Cristianesimo nascente dall'impero romano.
� un contrasto, come sottolinea opportunamente Marta Sordi nel suo I
Cristiani e l'impero Romano (Jaca Book, Milano 1984) che fu di natura
�religiosa� e non, come comunemente si crede, primariamente politica. Il
Cristianesimo non apparve all'impero - con l'unica eccezione della
confusione determinata dall'eresia Montanista sotto Marco Aurelio - come un
movimento �sovversivo�, pericoloso per i suoi risvolti sociali e politici.
Fu invece avvertito come pericolo dal punto di vista del culto tradizionale
che legava l'autorit� imperiale e la solidit� stessa delle istituzioni e
dell'impero alla fede negli antichi dei. Solo in questo senso la religione
cristiana poteva apparire nemica dello Stato.
Cionondimeno Roma, nel periodo che va dalla prima persecuzione - quella di
Nerone del 62 - alla pace costantiniana non fu sempre, anche qui contro un
modo di vedere usuale, costantemente intollerante nei confronti dei
cristiani. Nella sua articolata e puntuale ricostruzione Marta Sordi
documenta il diverso atteggiarsi degli imperatori e del potere romano di
fronte all'espandersi della nuova fede, le esitazioni, le restrizioni ma
anche la tolleranza e, in taluni casi, la benevolenza di fronte ad essa. Nel
periodo che precede la persecuzione neroniana il potere di Roma fu spesso,
come risulta dagli Atti degli Apostoli nel caso di Paolo, garanzia e tutela
contro il fanatismo della folla e le istigazioni e le accuse della comunit�
ebraica.
La svolta, improvvisa e subitanea, la si ha nel 62-63 dopocch� Nerone,
secondo la testimonianza di Tacito, gett� sui cristiani la responsabilit�
dell'incendio di Roma. In effetti �il mutamento dell'atteggiamento di Nerone
verso il cristianesimo corrisponde al mutamento generale della sua politica.
La coincidenza non � solo cronologica; e non � un caso che i processi e le
condanne contro gli stoici della classe dirigente romana abbiano seguito di
poco, nel 65/66, la persecuzione contro i cristiani: allo stesso modo, nel
93, i processi e le condanne contro gli stoici precedettero di poco la
persecuzione anticristiana e segnarono l'accentuazione teocratica e
autocratica del regno di Domiziano� (p. 37).
Dopo Nerone l'accusa dal punto di vista giuridico � quella di superstitio
illicita. Ad essa si unisce, sempre pi� diffusa, la diffidenza della folla
che, sempre secondo Tacito, odiava i cristiani per i loro delitti
(flagitia), espressione questa con cui li si sospettava di infanticidio
(cos� i pagani interpretavano il banchetto eucaristico) e di incesto (a
motivo dell'uso del cristiani di chiamarsi fratelli e sorelle). Nonostante
Nerone tuttavia, sotto la cui persecuzione cadranno Paolo e poi Pietro, la
dinastia Flavia che gli succede con Vespasiano e Tito, sino al'ultimo
periodo del dominio di Domiziano, non dimostrer� ostilit� alcuna verso il
cristianesimo. Esso, anzi, � presente addirittura in taluni membri della
casa imperiale, da Flavio Clemente, poi mandato a monte, alla nipote Flavia
Domitilla.
La svolta domiziana del 95 implica per i cristiani l'accusa di ateismo
(impietas), cio� di negare il culto agli dei di Roma nonch� all'imperatore
quale dominus et deus. In tal modo la persecuzione di Domiziano avr� �un
significato fondamentale per tutto lo sviluppo successivo dei rapporti tra
Cristianesimo e Impero� (p. 60) e questo sia nel senso che la nuova fede non
potendo nemmeno pi� godere della liceit� giuridica concessa al giudaismo
apparir� �oltre che come superstitio illicita, anche come ateismo�, sia nel
senso che �la persecuzione di Domiziano colpisce il cristianesimo non solo a
Roma, ma in tutto l'impero�. Dopo la sua morte la dinastia Antonina si
atterr� come modello di comportamento al rescritto di Traiano del 110/113
con il quale l'imperatore, scrivendo a Plinio il Giovane governatore della
Bitinia, affermava non potersi istituire nei confronti dei cristiani �una
regola generale, che abbia per cosi dire valore di norma fissa. Non devono
essere perseguiti d'ufficio. Se sono stati denunciati e confessi, devono
essere condannati, per� in questo modo: chi negher� di essere cristiano, e
ne avr� data prova manifesta, cio� sacrificando ai nostri dei, anche se sia
sospetto circa il passato, sia perdonato per il suo pentimento. Quanto alle
denunce anonime, esse non devono aver valore in nessuna accusa�. � il primo
documento ufficiale sui rapporti fra il cristianesimo e lo stato romano. In
esso viene definito il carattere strettamente religioso ed individuale della
colpa di cristianesimo nonch� vietata la ricerca d'ufficio.
Nell'unire insieme questi due fattori - il riconoscimento di una �colpa� e
insieme il divieto di fare indagini dirette a punirla - risiede tutta 
l'�ambiguit�
del rescritto. Questa caratteristica del documento consentir� l'oscillazione
tra le interpretazioni pin favorevoli ai cristiani (Adriano) e quelle pin
restrittive (Antonino Pio). �Lo stato, che col rescritto di Traiano regola
ora in modo ambiguo ma stabile, i suoi rapporti con i cristiani con una
norma che rimarr� in vigore fino a Valeriano, appare ugualmente lontano, nel
periodo di Antonino, sia dalla benevolenza simpatizzante di alcuni
imperatori del I secolo, sia dalla volont� persecutoria di altri� (p. 65).
� un fatto per� che la cultura dominante appare sempre pi� ostile ai
cristiani. Essa �con Tacito, Plinio, Svetonio, condanna la nuova religione
come superstitio prava e immodica, nova e malefica, riscopre con Frontone le
vecchie calunnie dei flagitia, maledice con Elio Aristide l'empiet� dei
nuovi �atei�; solo gli scettici o i razionalisti, come Luciano o come
Galeno, guardano ad essi con beffardo distacco o con tollerante rispetto�
(ivi).
� all'interno di questo clima ostile da parte della cultura pagana nonch�
del diffondersi tra i cristiani dell'eresia Montanista avversa
pregiudizialmente allo stato che si situano le rinnovate persecuzioni del
177, sotto Marco Aurelio, a cui appartiene il noto processo ai martin di
Lione. L'elemento nuovo apportato dall'imperatore �filosofo� al rescritto di
Traiano fu la possibilit� di estendere ai cristiani la ricerca d'ufficio
precedentemente vietata. Sotto Commodo e la dinastia dei Seven la tolleranza
torn� per�, salvo persecuzioni locali talvolta dure e spietate, usuale.
Durante l'et� severiana la tolleranza fu altres� favorita dal sincretismo
religioso che, proveniente dall'Oriente, tendeva a unificare a concepire la
molteplicit� degli dei come immagini e simboli dell'unico dio solare.
� sotto i Severi che ha modo di formarsi e di espandersi la grande scuola
catechetica di Alessandria con Clemente e, soprattutto, con Origene. La fine
della dinastia e segnata da Alessandro Severo in cui la tolleranza diviene
aperta simpatia per la nuova fede. La simpatia diverr� condivisione con M.
Giulio Filippo l'Arabo il primo cristiano a salire sul trono dei Cesari nel
244. La figura di Filippo generer� per� la coalizione del paganesimo
ufficiale, soprattutto della classe senatoria, che con il suo successore
Decio scatener� la prima persecuzione sistematica nell'arco dell'intero
impero romano. Nel 250 usc� un editto che imponeva a tutti i cittadini 
dell'impero
di sacrificare: si trattava di un gigantesco censimento che, con logica
caratteristica degli stati totalitari, doveva colpire proprio i cristiani.
Dopo Decio l'altra grande persecuzione: quella di Valeniano. Ora �per la
prima volta nella storia dei rapporti fra cristianesimo e impero, 
l'apostasia
non basta per l'impunit�. Ma c'� di pi�: per la prima volta si mira a
eliminare i cristiani, indipendentemente dalla loro decisione di perseverare
o no nella fede delle classi dirigenti� (p. 122). Inoltre, ed � forse la
novit� pi� importante, Valeriano �colpisce i cristiani direttamente, per la
prima volta nella loro organizzazione; colpisce i cristiani come Chiesa,
modificando per primo la legislazione anticristiana e, fin dal 257, impone
la chiusura delle chiese, la confisca dei cimiteri e degli altri luoghi di
riunione . Nel 258, poi, egli ordina di mettere a morte, senza nessun altro
preliminare che la semplice identificazione, tutti gli ecclesiastici
precedentemente arrestati e, con essi, i senatori e i cavalieri cristiani,
previa la perdita della dignit� e la confisca delle sostanze; esilia le
matrone, condanna ai lavori forzati i cesariani� (p. 125).
Con il successore di Valeriano, Gallieno, la pace ritorna, i beni
ecclesiastici sono restituiti. I quarant'anni che separano l'editto di
Gallieno dalla persecuzione dioclezianea saranno di coesistenza pacifica non
solo di fatto ma anche di diritto. La rottura, con Diocleziano, avviene
mediante le persecuzioni del 297 e soprattutto, su istigazione di Galerio,
del 303. Esse riprendevano gli editti di Valeriano contro la Chiesa in
quanto tale con l'ingiunzione a tutti i cristiani dell'impero di sacrificare
e di fare libazioni agli dei. La morti furono numerose. Dopo l'abdicazione
di Diocleziano, in Occidente con Costanzo Cloro e Massenzio le persecuzioni
cesseranno. Proseguiranno invece in Oriente fino al 311/313 con Galerio,
Licinio e Massimino Daia.
La bufera volgeva per� alla fine. Nel febbraio del 313 Costantino si
incontrava con Licinio a Milano. Ne nasceva il famoso editto in cui per la
prima volta gli imperatori concedevano �ai Cristiani e a tutti� la libert�
di seguire la religione desiderata. L'editto sanzionava di fatto la fine del
paganesimo come religione ufficiale dell'impero. Non si tratt�, come
opportunamente evidenzia l'Autrice, di una semplice strumentalizzazione
politica della religione da parte di Costantino, quanto, dopo la battaglia
sul ponte Milvio, �dell'alleanza con Dio pi� forte� (p. 145) a cui ora
veniva legata la sorte dell'impero romano. In questa sostituzione
risiedevano rischi e problemi che sul momento non potevano ancora apparire
ma che costituiranno di fatto il terreno di scontro tra Chiesa ed Impero per
i secoli a venire.
Tramontata la figura dello stato pagano persecutore, il nuovo pencolo, pi�
insidioso, sar� dato dall'impero �cristiano� incentrato 
sull'imperatore-sacerdote.
Per liberarsi da un abbraccio che rischier� di farsi soffocante la Chiesa
dovr� impegnarsi in una dura battaglia per la propria libert� la quale
segner�, in misura diversa, il proprio destino ad Oriente e ad Occidente.
Il 313 fu per� per i cristiani, e giustamente, un anno di letizia e di
vittoria. Dopo quindici anni di persecuzioni accanite e sanguinose, ultime
di una dolorosa serie, la loro fede otteneva alfine, proprio grazie alla
resistenza e al sangue dei martiri, pieno e completo riconoscimento.
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dalla parte dei piccoli e dei poveri
www.amicidilazzaro.it

La coda c'era, la coda per diventare cristiani...
Era come avere le clark o il nokia..
Non e' andata cosi'.
1) i cristiani (se esistevano prima del 120 dc?) non erano divisi
dagli ebrei e coinvolti, quindi, nelle lotte del medio oriente fra
ebrei di Babilonia (persiani) e roma.
2) le persecuzioni (?), alcune citate solo dalla chiesa e quindi
dubbie, le altre fonti inesistenti perche' "censurate" dal monopolio
sull'ignoranza iniziato dai Talebani cristiani.
E' andata invece cosi', dopo che i cristiani hanno pagato i conti di
Costantino e lo hanno messo al potere
Anno 314 - Immediatamente dopo la sua piena legalizzazione, la chiesa
cristiana attacca i pagani: il concilio di Ancirra denuncia il culto
della Dea Artemide.
Anno 324 - L'imperatore Costantino dichiara il cristianesimo come
l'unica religione ufficiale dell'impero romano. In Didima, in Asia
minore, viene saccheggiato l'oracolo del Dio Apollo e i sacerdoti
pagani vengono torturati sino alla morte. I pagani vengono allontanati
dal Monte Athos e sono distrutti tutti i templi greci del luogo.
Anno 326 - L'imperatore Costantino, seguendo le istruzioni di sua
madre Elena, distrugge il tempio del Dio Asclepio in Aigeai, in
Cilicia e molti templi della Dea Afrodite in Gerusalemme, Afaka,
Mambre, Feniciea, Baalbek, ecc.
Anno 330 - L'imperatore Costantino ruba i tesori e le statue dei
templi pagani della Grecia per decorare la Nuova Roma, Costantinopoli,
la nuova capitale dell'impero.
Anno 335 - L'imperatore Costantino saccheggia molti templi Pagani
dell’Asia Minore e della Palestina e ordina l'esecuzione per
crocifissione di "tutti i maghi e indovini". Viene martirizzato il
filosofo neoplatonico Sopatrus.
Anno 341 - L'imperatore Flavio Giulio Costanzo perseguita "tutti gli
indovini e gli ellenici”. Molti pagani greci sono imprigionati o
giustiziati.
Anno 346 - Nuove persecuzioni su larga scala contro i pagani di
Costantinopoli. Viene bandito il famoso oratore Libanius, accusato di
essere un “mago”.
Anno 353 - Un decreto di Costanzo ordina la pena di morte per tutti
coloro che pratichino sacrifici e idolatria.
Anno 354 - Un nuovo decreto ordina la chiusura di tutti i templi
pagani. Alcuni di questi sono profanati e trasformati in bordelli o
sale da gioco. Sono giustiziati molti sacerdoti pagani.
Anno 354 - Un nuovo editto di Costantino ordina la distruzione dei
templi pagani e l'esecuzione di tutti gli idolatri. Primi roghi di
biblioteche in varie città dell'impero. Le prime fabbriche di cemento
vengono costruite vicino ai templi pagani chiusi. La gran parte delle
sacre architetture dei pagani vengono ridotte a calcinacci.
Anno 357 - Costantino proibisce tutti i metodi di divinazione,
compresa l'astrologia.
Anno 359 - In Skytopolis, Siria, i cristiani organizzano il primo
campo di concentramento per la tortura e l’esecuzione dei pagani
arrestati in qualsiasi parte dell’Impero.
Anno 361 fino al 363 - La tolleranza religiosa e la restaurazione dei
culti pagani sono nuovamente dichiarate a Costantinopoli, il 1°
dicembre 361, dall'imperatore Flavio Claudio Giuliano.
Anno 363 - Assassinio dell'imperatore Giuliano (26 giugno).
Anno 364 - L'imperatore Flavio ordina di bruciare la biblioteca di
Antiochia.
Anno 364 - Un editto imperiale, dell’11 settembre, ordina la pena di
morte per tutti i pagani che praticano il culto antico degli Dei
ancestrali o praticano la divinazione ("sileat omnibus perpetuo
divinandi curiositas"). Tre decreti differenti (4 febbraio, 9
settembre, 23 dicembre) ordinano la confisca di tutte le proprietà dei
templi pagani, punendo con la pena di morte tutti coloro che praticano
rituali pagani, inclusi quelli fatti privatamente.
Anno 365 - Un decreto imperiale, del 17 novembre, proibisce ai
funzionari pagani di comandare i soldati cristiani.
Anno 370 - L'imperatore Valente ordina una tremenda persecuzione
contro i pagani in tutta la parte orientale dell’Impero. Ad Antiochia
si giustizia, in mezzo a molti altri pagani, l’ex governatore
Fidustius e i sacerdoti Hilarius e Patricius. Si bruciano numerosi
libri nelle piazze delle città dell'Impero dell’est. Si perseguitano
tutti gli amici di Giuliano (Orebasius, Sallustius, Pegasius, ecc.).
Viene bruciato vivo il filosofo Simonides e decapitato il filosofo
Maximus.
Anno 372 - L'imperatore Valente ordina al governatore dell'Asia Minore
di sterminare tutti gli ellenici e tutti i documenti relativi al loro
sapere.
Anno 373 - Nuova proibizione di tutti i metodi di divinazione. Il
termine "pagano" è introdotto dai cristiani per disprezzare i gentili.
Anno 375 - Si chiude il tempio del Dio Asclepio nell’Epidauro, in
Grecia.
Anno 380 - Il 27 febbraio, un editto dell’imperatore Flavio Teodosio
converte il cristianesimo in religione esclusiva dell’Impero Romano,
proclamando: “tutte le nazioni che sono soggette alla nostra clemenza
e moderazione devono continuare a praticare la religione che fu
introdotta ai romani dal divino apostolo Pietro”. I non cristiani sono
definiti "ripugnanti, eretici, stupidi e ciechi”. In un altro decreto
Teodosio chiama "insani" tutti quelli che non credono nel Dio
cristiano e proibisce discrepanze nei confronti dei dogmi della
chiesa. Ambrosio, vescovo di Milano, comincia a distruggere tutti i
templi della sua zona. I preti cristiani istigano e spingono il popolo
a ribellarsi contro il tempio della Dea Demetra, in Eleusi e tentano
di linciare i sacerdoti pagani Nestorius e Priskus. Il sacerdote
pagano Nestorius mette fine ai Misteri Eleusini e annuncia la
predominanza dell’oscurità mentale sopra la razza umana.
Anno 381 - Il 2 maggio, Teodosio priva di tutti i loro diritti i
cristiani che tornano a praticare la religione pagana. In tutta la
parte orientale dell’Impero si saccheggiano o si bruciano i templi e
le biblioteche pagane. Il 21 dicembre, Teodosio proibisce anche la
semplice visita ai templi ellenici. A Costantinopoli il tempio della
Dea Afrodite diventa un bordello, mentre il tempio di Helios e
Artemide una stalla.
Anno 382 - "Hellelu-jah", Gloria a Yawe, si impone nelle messe
cristiane.
Anno 384 - L'imperatore Teodosio ordina al prefetto pretoriano
Maternus Cynegius, un devoto cristiano, di cooperare con i vescovi
locali e distruggere i templi dei pagani nel nord della Grecia e in
Asia Minore.
Anno 385 fino al 388 - Maternus Cynegius, animato dalla sua fanatica
sposa e dal vescovo (Santo) Marcellus, percorre con le sue bande tutto
il paese, sequestrando e distruggendo cento templi ellenici, santuari
e altari. Tra questi fu distrutto il tempio di Odessa, il Cabeireion
di Imbros, il tempio di ZEUS ad Apamea, il tempio di Apollo a Dydima e
tutti i templi di Palmyra. Migliaia di innocenti pagani in tutto
l’Impero vengono martirizzati nel terrificante e orribile campo di
concentramento di Skythopolis.
Anno 386 - L'imperatore Teodosio proibisce, il 16 giugno, il restauro
dei templi pagani saccheggiati.
Anno 388 - Per volontà di Teodosio si proibiscono i dibattiti pubblici
sui temi religiosi. Il vecchio oratore Libanius spedisce una famosa
Epistola "Pro Templis" a Teodosio, con la speranza che quei pochi
templi ellenici rimasti vengano rispettati e risparmiati.
Anno 389 fino al 390 - Si proibiscono tutte le feste che non rientrano
nei calendari cristiani. Orde di eremiti fanatici, provenienti dal
deserto, invadono le città del Medio Oriente e dell'Egitto
distruggendo statue, altari, biblioteche, templi e linciando i pagani.
Teofilo, patriarca di Alessandria, da inizio ad una dura persecuzione
contro i pagani, converte il tempio di Dionisio in una chiesa
cristiana, brucia il Mithraeum della città, distrugge il tempio di
Zeus e schernisce i sacerdoti pagani prima di farli lapidare, mentre
la popolazione cristiana profana le immagini di culto.
Anno 391 - Il 24 febbraio, un nuovo decreto di Teodosio non solo
proibì la visita ai templi pagani, ma impose anche di guardare le
statue deturpate. Nuove e terribili persecuzioni per tutto l’Impero.
In Alessandria i pagani, liberati dal filosofo Olympius, organizzano
una rivolta e dopo alcuni scontri si rinchiudono nel tempio
fortificato del Dio Seraphide (il Serapeion). Dopo un violento
assedio, i cristiani prendono l'edificio, lo distruggono, bruciano la
sua famosa biblioteca e profanano le immagini di culto.
Anno 392 - L'8 novembre, l'imperatore Teodosio proibisce tutti i
rituali non cristiani e li chiama "superstizioni dei
Gentili" (gentilicia superstitio). Nuova persecuzione su grande scala
contro i pagani. I Misteri di Samotracia sono proibiti e vengono
assassinati i sacerdoti pagani. A Cipro il vescovo locale (San)
Epifanio e (San) Tychon distruggono quasi tutti i templi dell'isola e
sterminano migliaia di pagani. I misteri locali della Dea Afrodite
vengono censurati. Nell’editto di Teodosio si dichiara: "quelli che
non ubbidiranno al padre Epifanio non avranno diritto di vivere in
quest'isola". I pagani si rivoltano contro l'imperatore e la Chiesa a
Petra, Aeropolis, Rafia, Gaza, Baalbek e altre città del Medio
Oriente.
Anno 393 - Si proibiscono i Giochi di Pythian, i Giochi di Aktia e i
Giochi Olimpici considerati come parte dell'idolatria ellenica. I
cristiani saccheggiano i templi di Olympia.
Anno 395 - Due nuovi decreti, del 22 luglio e del 7 Agosto, causano
nuove persecuzioni contro i pagani. Rufinus, l'eunuco Primo ministro
dell'imperatore Flavius Arcadius, dirige le sue orde di battezzati
goti, guidati da Alarico, in Grecia. Animati dai monaci cristiani, i
barbari saccheggiano e bruciano molte città (Dion, Delphi, Megara,
Corinto, Pheneos, Argos, Nemea, Lycosoura, Sparta, Messene, Phigaleia,
Olympia, ecc), massacrano o schiavizzano innumerevoli pagani ellenici
e diroccano tutti i Templi. Bruciano il Santuario di Eleusi e bruciano
vivi tutti i sacerdoti pagani, incluso il sacerdote Mithras Hilarius.
Anno 396 - Il 7 dicembre, un nuovo decreto dell'imperatore Arcadius
ordina che il paganesimo sia trattato come atto di alto tradimento.
Vengono incarcerati i pochi sacerdoti pagani rimasti.
Anno 397 - "Demoliteli!". L'imperatore Flavio Arcadius ordina la
demolizione di tutti i templi pagani rimasti ancora in piedi.
Anno 398 - Il Quarto Concilio Ecclesiastico di Cartagine proibisce a
tutti, inclusi i vescovi cristiani, lo studio dei libri pagani.
Porfirius, vescovo di Gaza, demolisce quasi tutti i templi pagani
della città, eccetto nove di loro che rimangono attivi.
Anno 399 - Con un nuovo editto, del 13 giugno, l'imperatore Flavio
Arcadius ordina la distruzione immediata di tutti i templi pagani
principalmente nelle zone rurali.
Anno 400 - Il vescono Nicetas distrugge l'oracolo del Dio Dionisio a
Vesai e battezza tutti i pagani di quell'area.
Anno 401 - A Cartagine la popolazione cristiana lincia i pagani e
distrugge templi e idoli. Anche a Gaza il vescovo locale, (Santo)
Porfirio, ordina ai suoi seguaci il linciaggio dei pagani e la
demolizione dei nove templi rimasti attivi in città. Il quindicesimo
Concilio di Calcedonia ordina la scomunica dei cristiani che
mantengono buone relazioni con i loro parenti pagani.
Anno 405 - Giovanni Crisostomo invia le sue orde di monaci vestiti di
grigio e armati con mazze e bastoni di ferro a distruggere gli idoli
di tutte le città della Palestina.
Anno 406 - Giovanni Crisostomo raccoglie fondi con l’aiuto delle
ricche mogli cristiane per finanziare la distruzione dei templi
ellenici. Ad Efeso si ordina la distruzione del famoso tempio della
Dea Artemide. A Salamis, a Cipro, il “Santo” Ephiphanius e Eutychius
continuano la persecuzione dei pagani e la distruzione dei loro templi
e santuari.
Anno 407 - Un nuovo decreto proibisce una volta per tutte gli atti di
qualsiasi culto non cristiano.
Anno 408 - L'imperatore dell'Impero occidentale Onorius e l'imperatore
dell'impero d'oriente Arcadius, ordinano che tutte le sculture dei
templi pagani siano distrutte o confiscate, proibendo anche il
possesso privato di qualsiasi scultura pagana. I vescovi locali
dirigono nuove e dure persecuzioni contro i pagani e si ardono al rogo
i loro libri. Si perseguitano anche i giudici che mostrano pietà per i
pagani. (San) Augustine massacra centinaia di protestanti pagani a
Calama, in Algeria.
Anno 409 - Ancora una volta un decreto ordina che si castighi con la
pena di morte chi pratica l’astrologia e ogni altro metodo
divinatorio.
Anno 415 - Ad Alessandria la popolazione cristiana, animata dal
vescovo Cirillo, a pochi giorni dalla pasqua giudaico-cristiana,
attacca e martirizza, tagliandone il corpo a pezzi, la famosa e bella
Filosofa Hypatia (Ipazia di Alessandria). I pezzi del suo corpo,
portati per le vie di Alessandria dai cristiani della città, vengono
bruciati insieme ai suoi libri nella piazza chiamata Cynaron. Il 30
agosto cominciano nuove persecuzioni contro tutti i sacerdoti pagani
del nord Africa, che finiscono crocifissi o bruciati vivi.
Anno 416 - L'Inquisitore Hypatius, chiamato “La spada di Dio”,
stermina gli ultimi pagani di Bithynia. A Costantinopoli, il 7
dicembre, vengono dimessi tutti gli ufficiali dell'esercito, gli
impiegati pubblici e i giudici non cristiani.
Anno 423 - L'imperatore Teodosio II dichiara, l’8 giugno, che la
religione dei pagani non è altro che “il culto del demonio” e ordina
che tutti coloro che insistono nel seguirla e nel praticarla vengano
castigati con il carcere e la tortura.
Anno 429 - Viene saccheggiato il tempio della Dea Atene (Parthenon)
sull'omonima Acropoli. Si perseguitano i pagani ateniensi.
Anno 435 - Il 14 novembre un nuovo editto dell'imperatore Teodosio II
ordina la pena di morte per gli "eretici" e i pagani dell'Impero. Si
proclama che l’unica religione legale è il cristianesimo.
Anno 438 - L'imperatore Teodosio II emette un nuovo decreto, il 31
gennaio, contro i pagani, considerando la loro “idolatria” causa della
recente peste.
Anno 440 fino al 450 - I cristiani demoliscono tutti i monumenti, gli
altari e i templi di Atene, Olympia e altre città greche.
Anno 448 - Teodosio II ordina che si brucino tutti i libri non
cristiani.
Anno 450 - Vengono demoliti tutti i templi di Afrodite, città della
Dea Afrodite, e si bruciano tutte le librerie della città che è
rinominata Stavroupolis (Città della Croce).
Anno 451 - Un nuovo decreto dell'imperatore Teodosio II, del 4
novembre, riafferma che l’idolatria deve essere castigata con la
morte.
Anno 457 fino al 491 - Persecuzioni sporadiche contro i pagani nella
parte orientale dell’Impero. Tra i giustiziati ci sono il medico
Jacobus e il filosofo Gessius. Vengono torturati e incarcerati
Severianus, Herestios, Zosimus, Isidorus e altri. Il predicatore
cristiano Conon e i suai seguaci sterminano gli ultimi pagani
dell'isola Imbros, nel nord est del Mar Egeo. Sono giustiziati a Cipro
gli ultimi adoratori di Zeus Lavranius.
Anno 482 fino al 488 - Vengono sterminati la maggior parte dei pagani
dell’Asia minore, a causa di una disperata rivolta contro l’Imperatore
e la Chiesa.
Anno 486 - Molti sacerdoti pagani che erano rimasti in clandestinità
vengono scoperti, arrestati, scherniti, torturati e giustiziati ad
Alessandria.
Anno 515 - Il battesimo diventa obbligatorio anche per quelli che si
dichiarano già cristiani. L'imperatore di Costantinopoli, Anastasius,
ordina il massacro dei pagani nella città araba di Zoara e la
demolizione del tempio locale del Dio Theandrites.
Anno 528 - L'imperatore Jutprada (Giustiniano) proibisce i giochi
olimpici sostituiti da quelli di Antiochia. Ordina l'esecuzione -
tramite il rogo, la crocifissione o lo smembramento mediante artigli
di ferro - di tutti coloro che praticano "la stregoneria, la
divinazione, la magia o l’idolatria" e proibisce tutti gli
insegnamenti dei pagani affermando: “…è una sofferenza davanti alle
insane bestemmie degli ellenici".
Anno 529 - L'imperatore Giustiniano chiude l'Accademia di Filosofia di
Atene, dove aveva insegnato Platone, e confisca le sue proprietà.
Anno 532 - L'inquisitore Ioannis Asiacus, un monaco fanatico, dirige
una crociata contro i pagani dell'Asia minore.
Anno 542 - L'imperatore Giustiniano permette all'inquisitore Ioannis
Asiacus di convertire i pagani di Phrygia, Caria e Lydia, nell'Asia
Minore. In 35 anni, 99 chiese e 12 monasteri furono edificati sopra i
resti dei templi pagani distrutti.
Anno 546 - Centinaia di pagani sono condannati a morte a
Costantinopoli dall'inquisitore Ionnis Asiacus.
Anno 556 - L'imperatore Giustiniano ordina al terribile inquisitore
Amantius di andare ad Antiochia per arrestare, trovare e sterminare
gli ultimi pagani della città e distruggere tutte le biblioteche
private.
Anno 562 - Arresti di massa, torture ed esecuzioni dei pagani ellenici
ad Atene, Antiochia, Palmira e Costantinopoli.
Anno 578 fino al 582 - I cristiani torturano e crocifiggono i pagani
ellenici in tutta la parte orientale dell’Impero e sterminano gli
ultimi pagani di Heliopolis (Baalbek).
Anno 580 - Gli inquisitori cristiani attaccano un tempio segreto di
Zeus ad Antiochia. Il Sacerdote del tempio si suicida e vengono
arrestati il resto dei pagani presenti. Tutti i prigionieri, incluso
il vice governatore Anatolius, sono torturati e mandati a
Costantinopoli per comparire in giudizio. Là vengono condannati a
morte e dati in pasto ai leoni, tuttavia nel vedere che i feroci
animali non erano intenzionati ad attaccare i condannati, vennero poi
crocifissi. I cadaveri furono trascinati per le strade e lasciati poi
senza alcun tipo di sepoltura tra le immondizie.
Anno 583 - Nuova persecuzione contro i pagani ellenici da parte
dell'Imperatore Mauricius.
Anno 590 - In tutta la zona orientale dell’Impero gli “accusatori
cristiani” scoprono cospirazioni pagane. Nuove tormentate torture ed
esecuzioni.
Anno 692 - Il Concilio di Costantinopoli proibisce le restanti
celebrazioni pagane/dionisiache come le Calende, Brumalia,
Anthesteria, etc.
Anno 804 - I pagani ellenici di Mesa Mani (Cape Tainaron, Lakonia,
Grecia) resistono con successo al tentativo di Tarasius, patriarca di
Costantinopoli, di convertirli al cristianesimo.
Anno 850 fino all’860 - Conversione violenta degli ultimi pagani
ellenici di Mesa Mani da parte dell’armeno (San) Nikon.
AD IPAZIA DI ALLESSANDRIA! IN SUA MEMORIA

cronologia (poco storica e molto di parte) di come nasce una organizzazione 
criminale. ...come 4 farabutti hanno fondato il cristianesimo, il pi� grande 
flagello dopo la scomparsa dei dinosauri.

 flagello dopo la scomparsa dei dinosauri.
E dimenticavo continua ancora oggi con la "Damnazio Memorie":
In Italia e' in programmazione il film Agora'?
Quello su Ipazia?
NOOO??
Ma guarda un po' chissa' come mai?
Presentato fuori concorso nella selezione ufficiale del 62° Festival
del Cinema di Cannes, Agora, il nuovo film del regista di origine
cilena Alejandro Amenàbar, uscirà il 9 ottobre prossimo nelle sale
spagnole, ed il 18 dicembre in quelle americane. Con la sua
Himenoptero, Amenàbar ha coinvolto la Mod Producciones e Telecinco
Cinema, mettendo assieme un cast che recitasse in lingua inglese e
permettesse di lanciare il film sul mercato internazionale.
Il kolossal racconta la storia della filosofa Ipazia d'Alessandria
(Rachel Weisz), e, attraverso la sua figura icona di tolleranza,
descrive il delicato periodo d'avvicendamento dei culti, mentre
l'impero romano volge al graduale tramonto.
"Non si tratta di un film contro le religioni e tanto meno contro il
Cristianesimo: Agora è un film contro ogni fondamentalismo e
totalitarismo", è la definizione che lo stesso regista ha offerto del
suo lavoro in conferenza stampa. "Il titolo Agora fa riferimento alla
possibilità di parlare e di dialogare tra di noi anche con idee
diverse, senza partiti presi".
L'attrice inglese Rachel Weisz spiega "Dal quarto secolo ad oggi non è
cambiato nulla: noi abbiamo scelto di interpretare questi personaggi
non come spesso accadeva in passato con toni sopra le righe, bensì
come persone normali che vivevano, però, nel quarto secolo dopo
Cristo. Per non parlare del fatto che molto di quello che succede nel
mondo è direttamente collegato a quel passato. Il fondamentalismo
religioso è qualcosa di ancora molto presente". Alejandro Amenàbar
conclude "Questo non è un film sul passato, bensì sul nostro presente
e su quello che accade oggi nel nostro mondo".


purtroppo la cronologia � esatta e neanche tanto di parte, � solo cronologia 

 
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Marta Sordi, ordinario di Storia Antica presso l'Universitï¿œ Cattolica di 
Milano, non ï¿œ certamente una storica che ama cavalcare le 
generalizzazioni. Nell'introduzione al suo libro, I cristiani e 
l'impero, esordisce dicendo subito che la persecuzione dei cristiani dei 
primi tre secoli non fu un fenomeno che ebbe una forte continuitï¿œ e 
nello stesso tempo non fu dai contorni marginali, come da qualche parte 
viene affermato. La visione storiografica del rapporto tra cristianesimo 
e stato ha risentito purtroppo di un approccio sbagliato dovuto alla 
connotazione negativa che le ideologie del nostro tempo hanno dato al 
concetto di potere. Infatti tali ideologie hanno identificato 
nell'imperialismo romano "un'incarnazione particolarmente maligna" del 
potere stesso. Partendo da questi presupposti ï¿œ stata falsificata 
completamente la vicenda delle persecuzioni riducendola ad uno scontro 
di classi: quella subalterna rappresentata dal cristianesimo e quella 
invece incarnata dalle istituzioni romane.
Forte di ottime documentazioni, l'autore smaschera questo pensiero 
ideologico, dimostrando che il conflitto ebbe motivazioni soprattutto 
religiose ed etiche, e la sfera politica ebbe un ruolo marginale e solo 
relativamente alla vicenda dell'eresia montanista che diffuse tra i 
cristiani, per un breve periodo, l'idea di rifiuto dello stato. Secondo 
Marta Sordi, l'atteggiamento delle istituzioni romane non fu mai di 
condanna del cristianesimo, a cominciare giï¿œ dal primo episodio, quello 
cioï¿œ relativo al processo di Gesï¿œ, dove l'autoritï¿œ romana 
sostanzialmente si piegï¿œ alle pressioni del sinedrio. Anzi, l'autore 
sottolinea la diffusa tolleranza verso il cristianesimo nei primi anni 
di espansione della nuova religione, riportando una notizia di 
Tertulliano che, nell'Apologetico, descrive l'iniziativa dell'imperatore 
Tiberio: la presentazione al Senato - che aveva il compito di accettare 
o respingere culti nuovi - di una proposta volta a ottenere il 
riconoscimento di Cristo come Dio. Ma all'intervento imperiale venne 
opposto un netto rifiuto e il cristianesimo venne considerato come 
superstitio illicita. Tale senatoconsulto rese legalmente possibile la 
persecuzione vanificando il tentativo dell'imperatore Tiberio di 
pacificare la Giudea, sottraendola al controllo del sinedrio."Io credo, 
scrive Marta Sordi, che l'episodio riferito da Tertulliano sia storico. 
Non ho intenzione qui di ripetere tutte le argomentazioni che ho svolto 
altrove e che non possono essere respinte, a mio avviso, con giudizi o 
battute che non hanno niente a che fare con un corretto metodo 
storico..."(pag. 27)
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uno "storico" che prende per buono il "senatoconsulto di Tiberio" non ha 
bisogno di commenti o critiche, ma solo della benedizione della madonna.

> sono descritte nel libro di Marta Sordi "I cristiani e l'impero romano".
Marta Sordi ?
ah si, quella catto-iddiota prezzolata dal vaticano
che pretendeva di provare la presenza di Pietro a Roma
perch� dopo 20 anni di scavi sotto la basilica senza aver trovato
mai nulla,  ha trovato una pietra con la  scritta ''Petrus''
davvero credibile come storica (del cazzo) 

resistenza e al sangue dei martiri, pieno e completo riconoscimento.
Duro' poco: nel 380 Teodosio promulgo' l'editto di Tessalonica: da
allora il cristianesimo divenne la religione ufficiale dell'Impero e i
culti pagani vennero proibiti (sotto pena di morte). Si noti che,
prima, all'Imperatore bastava che i cristiani riconoscessero il suo
ruolo "divino": fatto questo, avrebbero potuto tranquillamente
continuare a professare il proprio credo. Dopo Tessalonica sappiamo
tutti come ando'...
 
Ciao
Nicola
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"Striving for mediocrity in a world of excellence."

 >veniva legata la sorte dell'impero romano.
ma non scherziamo!
L'alleanza col dio piu' forte....BALLE.
I soldati andavano pagati, volevano delle monetine di bronzo emesse
dal generale di turno
a fronte del bottino di guerra o dell'ORO che il generale aveva.
Le guerre nell'antichita' erano delle imprese private.
I cristiani hanno pagato le spese
di Costantino e poi hanno saccheggiato l'impero per duemila anni!