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Titolo: X LBene, amico, anzi fratello Parmenide, anche se le nostre idee divergessero

Carissimo L (preferivo l'altro nome, quello del filosofo greco). Ti
ringrazio per la stima che mi mostri, assicurandoti che tale stima è
totalmente roicambiata. Sarei stato tentato di provare a quotare nel
risponderti su Google, ma troppe volte lo spazio si è chiuso all'improvviso
ed io non ho potuto concludere il mio discorso. Contentati allora di una
chiacchierata così, alla buona, ma in buona fede e scrupolosamente aderente
ai "testi sacri" ridotti a "testicoli" da quanti ne fanno scampio per la
loro potensza terrena (leggi chiese organizzate secondo gerarchie e ipocrite
fino al puto da permettere ai loro capi di chiamarsi servi dei servi di Dio,
quando poi per poterli avvicinare ci sono più barriere che quelle che a suo
tempo Diocleziano eresse tra sé e i suoi sudditi.
So che sei un uomo retto e coerente e capace di difendere le tue ideer con
altre idee e non con scomuniche o altre armi. Na non ti posso riconoscere la
qualifica di seguace delle scritture, perché tu ti mostri più seguace di
quanto delle scrittura gli interessi clericali innten dono nascondere e
contraffare.
Tu, ad esempio, nella tua eìmail dici che il regno di Cristo è anche di
questo mondo: dove lo trovi scritto? Che Dio sia padrone del mondo è ovvio e
naturale: è Creatore e Signore; nel vangelo si legge che neppure un capello
più ccadere e cambiare colore se il Padre non lo vuole.... na se questo è
Dio, non può e non deve essere per i suoi seguaci
Imputo alle chiese gerarchizzate proprio questa gerarchia: "Non chiamate
nessuno padre sulla terra, perché uno solo è il vostro Padre, quello che è
nei cieli. E non chiamate ònessuno maestro sulla terra, perché* uno solo è
il vosgtro Maestro, il Cristo e voi siete tutti fratelli...." Cpsì nel cap.
23 di Matteo, ma nel precedente art. 20 è anche detto: "£Chi tra voi vorrà
essere grande sia vostro servo; e chi tra voi vorrà essere il primo si
faccia vostro schiavo, perché anche il Cristo non è venuto per essere
servito ma per servire."
            Dove trovi la commistione tra il regno dei cieli e quelli della
terra?
Gesù nel deswerto rifiutò oi regni della terra che satana gli offriva
secondo luca. E tale testo evangelico mette in bocca a satana queste parole:
"i regni della terra "sono stati dati a me ed io li do a chi voglio".
Ma che vale insistere?
Ah già! c'è il famoso ipoècritissimo "Tu es Petrus!"... Giarda cje mpm megp
affattp cje crostp òp annoa dettp, ne cerco solo il significato che è da
circoscrivere ad un mandato ad personam, come viene confermato alla fine del
vangelo di giovanni, nel passo in cui Gesù chiede per tre volte "Pietro mi
ami tu più di questi?..." Il "passi i miei agnelli, pasci le mie pecore" è
un mandato pro tempore. perché "£Io sarà con voi fino alla consumazione dei
secoli".
Ma Cristo voleva essere anche un profeta o almeno faresi intendere come
tale: per questo quel "Ti do le chiavi del paradiso... ecc ecc."
Guarda che al cap. 18 di Matteo tale frase,k compreso il legare e lo
sciogliere è stata ripetuta da Cristo alla folla.
Non si tiene mai abbastanza conto della premonizione che Gesù ci volle
lasciare, proprio rispetto a Pietro. Infatti poche righe sotto quel "Tu sei
Pietroe su questa poietra edificherò la "mia" chiesa" (non disse la "nostra
chiesa", chiamerà quel Pietro addfirittura satana, appellativo che i vangeli
riservano solo a Giuda e a Pietro. Ricordi? "£Allontanati da me, saòtana,
perché tu mi sei di scandalo perché non ragioni secondo Dio ma secondo glèi
uomini."
Gli usurpatori della discenza di Pietro, i papi, dico, non solo non hanno
tenuto conto di quanto sopra che era riferito chiaramente a loro, che
avrebbero tralilgnato fino ad uccidere e a vessare, ma non hanno tenuto
conto neppure di quan to si legge in altro luogo, (Giovanni,. mi pare)."Dove
vado io  tu non potrai venire"! disse Gesù a Pietro, potrai tu bere il
calice che io berrò  ed essere baatteszato con mio steswso battesimo?" "Sì,
tu potrai...." prosegue, predicendo a Pietro che sarebbe stato battezzato
nel sangue e avrebbe bevuto l'amaro calice che aveva bevuto Cristo dopo aver
chiesto al Padre di "passarlo via da seé inutilmente.
        Ma con quale logica si puyò accewttare la cosiddetta chiusa
cattolica che adora indifferentemente e allo stesso modo il Crocifisso e il
suo patibolo, cioè la croce?
"O crux ave, spe unica!"....O, se ti piace meglio quel "Vexilla regis
prodeunt, che si legge nello stesso inno, e che dante Alighieri completa con
"inferni" nell'ultimo canto della prima can
tica: "Vexlla regi prodeunt inferni!" E Dante era un credente, non c'è
dubbio
Ma il cattolicesimo, come tutte le chiese gerarchizzate di derivazione
silvestrina e costantiniana hanno ridotto la religiositùà a spettacolo, a
ssceneggiate. a "sacre rappresentazi0oni".
Che ne diresti se coloro la cui vita è stata risparmiata per mezzo del
sacrificio di Salvo d'Acquisto, pionessero sull'altare, magari domestico, un
mitra? Pure tanto fanno i cattolici q uando gridano "surrezxit" ed hanno
sull'altare gesù crocifisso: che differenza fa, se il mitra con cui fu
ucciso Salvo d'acquisto era tedesco e invece la croce era il patibolo degli
imperatori romani?
   Ma ora basta: se permette e non me ne fai addebito ti dico che non voglio
più romperteli per pietà di te e di tua moglie: io a ottantacinque anni....:
Ma ti prego, non mi rispondere con gli argomenti dei vari catechismi o
cataclismi! Tra l'ìaltro ne ho un pessimo ricordo.
Stavamo facendo gli "esercizi spirituali" (a sette anni!) per prepararci
alla prima comuinione (a proposito non ti sembra irrisione sostituire ad
un'agape come quella della "Coena Domini" con delle schiacciatine di farina
da tener sotto chiave?). Suor Celina ci insegnò a rispondere alla domanda:
"Dov'è Dio" (tipica del cataclisma di Pio X) con la formula: "Dio è in
cielo, in terra e in ognoi luogo: egli è l'Immenso".  Io, povero
contadinello con una vista quasi impossibile, nel sentire che era lì in
mezzo  )per me l'immenzo non aveva altro significato) mi alzai prontamente
per andarlo a cercare, credendo che io non lo vedessi a causa della mia
scarsa vista.
Don Virginio Pasquarelli, grande dispensator di schiafgfi, mi vide cercare
in mezzo alla chiesa e mi domandò: "Che  cerchi, bambino?" Ed io pronto
sicuro che mi avrebbe aiutato a trovarlo, risposi: "Cerco Dio". La risposta
caritatevole fu un manrovescio che mi face ruzzolare per il piancito. Da
allora coi cataclismi delle dottrine cristiane non sono andato più
d'accordo: tral'altro ho letto in Atti 7 e 17 che "Dio non abita in templi
costruiti da mano di uomo", esplicazione dell'esordio del cap. 66 di Isaia.
     Ma poiche vedo tua maglie armata di matterello, faccio basta e mi vado
a nascondere per non farmi trovare.
Un abbraccio, se l'accetrti. Tuo Luigi Melilli

         Ma con quale logica si può accettare la cosiddetta chiusa

Ti ringrazio, Luigi, delle tue riflessioni.
Spero che, come io ho imparato riflettendo il tuo pensiero, anche tu
possa trovare qualcosa di interessante in ciò che ti proponevo.
Grazie ancora e ricorda che prima di esser un ruolo (prete, avvocato,
papa, etc) ciascuno di noi è prima di tutto -> se stesso ...
: - )
L.

...

Carissimo, ma il problema non è quello tu elabori, in maniera così
chiara e condivisibilissimo: persino il Metastasio nellal sua levità
ce lo insegna: "Dovunque il guardo giro / immenso Iddio ti vedo, /
nell'opre tue ti ammiro, / ti riconosco in me." Non si può non pensare
a Dio se non in modo totalizzante. Il problema è quello delle deleghe
vere o presunte, e delle leggi e dei modi di agire: in altri termi9ni
il problema non è ontologico, ma deontologico, il problema è morale e
quindi pratico. Ciò che è  è e nessuno lo nega, ma come mettervisi in
rapporto è scritto.  Dio ha dato ddelle leggi a tutto: noi le
riconosciamo o scopriamo in più ambiti: fisico, chimico ecc. ecc. ma
ci ha detto anche cosa aspetta da noi e come possiamo rcorrispondere a
tale aspettativa. Gesù non ha dato deleghe: le deleghe se le sono
inventate i papi che hanno superato Hitler, Stalin, Pinochet eccc.
ecc. messi insieme nello stragismo. E che dDio non abiti in templi
costruiti da mano di uomo è nelle favole di mamma, che finivano
immancabilmente così: "La brutta strega fu bruciata in mezzo a piazza
ed anche io ci portai una fascina." Dio è tempio a se stesso ed abita
in noi e noi in lui: lo si legge in Giovanni. Ciao e a rileggerci
sempre con piacere. Luigi Melilli