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Titolo: forse non c'è uscità da quì!

Cristianesimo, buddismo, sette varie, ...non so a chi credere...
non so più se credere.
Credere a cosa poi?
che siamo eterni con la nostra anima o che siamo a termine e tutto si
concluderà "come un sogno che finisce"
Quanta gente cerca di farmi credere per propri interessi le più disparate
verità.
Quanta gente ha cercato di farmi credere...., e io ci ho creduto...., ma
poi....
forse non c'è nulla....
Forse è davvero tutto quì.
Non vorrei fosse così, però non vedo altra uscita.

Mauro Fornasaro wrote:

 Leggi e confrontati con tutti, ma poi crea il silenzio dentro di te e
ascolta
cosa ti detta il tuo cuore: li' e' la verita'.
Ciao,
Marina
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[...] e dinanzi a Lui rassicureremo il nostro cuore, qualunque cosa esso
possa rimproverarci , poiche' Dio e' piu' grande del nostro cuore e
conosce tutto. (1Gv 3,19-20)

Credere a cosa poi?
Il primo passo x saper rispondere e' di porsi <la> domanda
in modo corretto.
Qui non si tratta di credere ad una <cosa>...
che certamente non cambierebbe ne' te, ne' il mondo!
Ma di credere ad una Persona!
Gesu' Cristo, nostro Signore, ora e sempre!
Credi a Lui e non ti sbaglierai mai!
pietro

cosa ti detta il tuo cuore: li' e' la verita'.
condivido   PIENAmente
            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
 
http://users.iol.it/aetos/
~-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-~
¯

Forse una situazione simile l'aveva trovata l'apostolo Paolo nella sua
visita ad Atene, quando la capitale greca era il centro di tutte le correnti
filosofiche possibili e la confusione era tanta. Ecco la cronaca di uno dei
più bei discorsi mai pronunciati:
(Atti 17:18-31)
18 Ma certuni dei filosofi epicurei e stoici si misero a conversare con lui
in tono polemico, e alcuni dicevano: "Che vuol dire questo chiacchierone?"
Altri: "Sembra che sia un proclamatore di divinità straniere". Questo
avveniva perché dichiarava la buona notizia di Gesù e la risurrezione. 19 E
presolo lo condussero all'Areopago, dicendo: "Possiamo sapere qual è questo
nuovo insegnamento di cui parli? 20 Poiché tu rechi alcune cose strane ai
nostri orecchi. Perciò desideriamo sapere che significano queste cose". 21
Infatti, tutti gli ateniesi e gli stranieri che risiedevano temporaneamente
lì trascorrevano il loro tempo libero in nient'altro che a dire o ad
ascoltare qualcosa di nuovo. 22 Paolo, dunque, stando in mezzo all'Areopago,
disse:
"Uomini di Atene, vedo che in ogni cosa voi sembrate dediti al timore delle
divinità più di altri. 23 Per esempio, passando e osservando attentamente i
vostri oggetti di venerazione ho anche trovato un altare sul quale era stato
inciso 'A un Dio sconosciuto'. Perciò quello al quale rendete santa
devozione senza conoscerlo, quello io vi proclamo. 24 L'Iddio che ha fatto
il mondo e tutte le cose che sono in esso, essendo, come Questi è, Signore
del cielo e della terra, non dimora in templi fatti con mani, 25 né è
servito da mani umane come se avesse bisogno di qualcosa, perché egli stesso
dà a tutti la vita e il respiro e ogni cosa. 26 E ha fatto da un solo [uomo]
ogni nazione degli uomini, perché dimorino sull'intera superficie della
terra, e ha decretato i tempi fissati e i limiti stabiliti della dimora
degli [uomini], 27 perché cerchino Dio, se possono andare come a tastoni e
realmente trovarlo, benché, in effetti, non sia lontano da ciascuno di noi.
28 Poiché mediante lui abbiamo la vita e ci muoviamo ed esistiamo, come
anche certi poeti fra voi hanno detto: 'Poiché siamo pure sua progenie'.
29 "Vedendo, perciò, che siamo la progenie di Dio, non dobbiamo immaginare
che l'Essere Divino sia simile all'oro o all'argento o alla pietra, simile a
qualcosa di scolpito dall'arte e dall'ingegno dell'uomo. 30 È vero che Dio
non ha tenuto conto dei tempi di tale ignoranza, ma ora dice al genere umano
che tutti, in ogni luogo, si pentano. 31 Poiché ha stabilito un giorno in
cui si propone di giudicare la terra abitata con giustizia mediante un uomo
che ha costituito, e ne ha fornito garanzia a tutti in quanto lo ha
risuscitato dai morti".
Il versetto 27, secondo me , può essere la chiave di svolta del percorso
umano verso la verità. Se hai già fatto questo e non l'hai trovato, prega
l'Onnipotente Dio perchè si faccia conoscere. Agli ateniesi mandò Paolo e le
reazioni furono queste:
32 E avendo udito della risurrezione dei morti, alcuni se ne facevano beffe,
mentre altri dissero: "Su ciò ti udremo ancora un'altra volta". 33 Quindi
Paolo uscì di mezzo a loro, 34 ma alcuni uomini si unirono a lui e divennero
credenti, fra i quali anche Dionisio, giudice del tribunale dell'Areopago, e
una donna di nome Damaride, e altri con loro.
Chissà che anche a te non mandi qualcuno a parlarti di Lui o forse lo ha già
fatto. In tal caso Dio ci ha dotato, oltre ai sensi fisici, il senso del
vero, cioè la facoltà di percepire ciò che è vero da ciò che è falso, una
cosa che assomiglia al "buon senso". Io parto dal presupposto che ciò che
non può soddisfare la mente non ha diritto di soddisfare il cuore e, per
questo, diffido di una fede basata su verità incomprensibili o persino
paradossali. Chi ha creato l'uomo e l'ha dotato di queste facoltà ha anche
provveduto la verità capace di appagarci, come ha fatto con tutti gli altri
sensi.
Ciao
Christos
--
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 Non vorrei fosse così, però non vedo altra uscita.
Grazie Mauro,
per la tue riflessione, mi sembrano bellissime oltre che sincere.
Io pur credendo che un al di là c'è e che per tantissimi c'è un destino di
felicità eterna dico anche: è tutto qui.
L'al di là si conquista vivendo bene il tutto qui.
Proprio frequentando ICR, ho visto il contrasto notevole tra Cristianesimo e
Buddismo, il primo crede che la sofferenza ha un senso, e se accettata e
offerta a Dio, porta l'uomo verso quel destino di felicità di cui sopra.
Una vita unica, breve, sensata nell'amore di Dio e dei fratelli per un
eternità senza fine di gioia, questo è il succo del Cristianesimo.
Il Buddismo, se non ho capito male, rifiuta radicalmente questa dialettica
come rifiuta l'unicità della vita terrena, cerca di liberarsi dalle passioni
verso
un nirvana uno stato di perfetto isolamento dal mondo, una candela spenta
piuttosto che accesa.
Io credo profondamente nei valori del Cristianesimo e nelle passioni
dell'uomo che vanno vissute nell'amore per Dio e per il prossimo, e pur
rispettando le persone che seguono il Buddismo, lo trovo del tutto opposto
al mio modo di credere e di pensare.
Un saluto
Claudio Pace.

Caro amico, ti invidio sinceramente.
Ti invidio per la tua capacità di credere.
Io non ce la faccio più..... non so più credere e basta.
E' un mio limite.
Eppure constato che quello che di me esiste ed è più vero, non ha niente a
che vedere con la "bistecca" che indosso in questa vita e con la quale tutti
mi riconoscono come Mauro.
Se è vero che Dio ci ha fatto a sua immagine e somiglianza,
.....bene!,  forse è proprio questa parte di noi che non si vede, ma che ci
permette di pensare, di soffrire e di gioire che gli somiglia di più.
Da questo punto allora posso vedere un futuro,....posso sperare.
Non mi riconosco, purtroppo, nella chiesa o nelle chiese che mi chiedono di
non pensare e di non cercare dentro di me,.... che mi dicono di non pormi
domande anche scomode e che possono confondermi.
Per concludere posso dirti che amo questo mondo, ....trovo che in definitiva
sia popolato da "belle anime" piuttosto che da "cattivi soggetti",.... ma
non sono così stupido da non capire che si tratta solamente di una "bella
prigione".
Grazie .per la tua risposta.
La tua opinione è, e sarà sempre importante per me, ...come quella degli
altri del newsgroup che mi hanno ascoltato (Marina, Tibetano, Pietro,
Christos).
Ciao  MAURO.