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Titolo: IL MIRACOLO DEL FICO SECCO...

 
          IL MIRACOLO DEL FICO SECCO
"Non riesco davvero a convincermi che, in quanto a virtų e saggezza, Gesų
raggiunga le vette toccate da altri personaggi della storia. Penso che,
sotto questo aspetto, Socrate e Buddha siano superiori a lui."
Bertrand Russell con queste parole del suo saggio "Perché non sono
cristiano" criticava certi aspetti piuttosto incoerenti della narrazione
evangelica. Un episodio simpatico č il seguente:
Dal Vangelo secondo Marco - Capitolo 11, versetti 12-14, 20-21:
La mattina seguente, mentre uscivano da Betānia, ebbe fame. E avendo visto
di lontano un fico che aveva delle foglie, si avvicinō per vedere se mai vi
trovasse qualche cosa; ma giuntovi sotto, non trovō altro che foglie. Non
era infatti quella la stagione dei fichi. E gli disse: "Nessuno possa mai
pių mangiare i tuoi frutti". E i discepoli l'udirono.
La mattina seguente, passando, videro il fico seccato fin dalle radici.
Allora Pietro, ricordatosi, gli disse: "Maestro, guarda: il fico che hai
maledetto si č seccato".
Morale della favola: Gesų, che in quanto Dio era onnisciente, non solo non
sapeva, pur essendo della zona, che quella non era la stagione dei fichi, ma
per di pių maledisse e fece seccare il povero alberello colpevole per non
aver fatto frutti fuori stagione.
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La Chiesa Cattolica parla del "mistero" della Trinitā. In realtā non č un
mistero, č un dogma. Insomma la Chiesa ha stabilito che Dio č uno e trino,
tre persone uguali e distinte. E su questo non č concesso alla ragione
metter lingua. Dimentichiamoci quindi dell'enciclica "Fides et ratio" di
Giovanni Paolo II, in questo caso non vale. E se per la Chiesa č possibile
che Gesų sia al contempo vero uomo e vero Dio, allora inutile meravigliarsi
per le seguenti stranezze.
Dal Vangelo secondo Matteo - Capitolo 20, 20-23:
Allora gli si avvicinō la madre dei figli di Zebedčo con i suoi figli, e si
prostrō per chiedergli qualcosa. Egli le disse: "Che cosa vuoi?". Gli
rispose: "Di' che questi miei figli siedano uno alla tua destra e uno alla
tua sinistra nel tuo regno". Rispose Gesų: "Voi non sapete quello che
chiedete. Potete bere il calice che io sto per bere?". Gli dicono: "Lo
possiamo". Ed egli soggiunse: "Il mio calice lo berrete; perō non sta a me
concedere che vi sediate alla mia destra o alla mia sinistra, ma č per
coloro per i quali č stato preparato dal Padre mio".
Giā in questo passo notiamo un certo dualismo tra Gesų e Dio, come se non
fossero la stessa persona, ma due diversi individui con personalitā e
volontā diverse.
Ma vediamo cosa succede nel Capitolo 26, 36-42:
Allora Gesų andō con loro in un podere, chiamato Getsčmani, [...]
E avanzatosi un poco, si prostrō con la faccia a terra e pregava dicendo:
"Padre mio, se č possibile, passi da me questo calice! Perō non come voglio
io, ma come vuoi tu!". [...]
E di nuovo, allontanatosi, pregava dicendo: "Padre mio, se questo calice non
puō passare da me senza che io lo beva, sia fatta la tua volontā".
Insomma Gesų (che č Dio) chiede a Dio (suo padre) che č egli stesso di non
fargli fare la fine che, in quanto onnisciente, giā sa che farā.
Sembra follia allo stato puro, ma in realtā Gesų non ha mai detto
esplicitamente di essere Dio. Quindi questa identificazione tra Gesų e Dio
probabilmente č stata fatta in un secondo momento.
La parola "messia" in ebraico significa unto (cristo in greco) e fa
riferimento alla cerimonia dell'unzione che avveniva quando un nuovo re
saliva al trono.
Durante la cattivitā babilonese gli ebrei speravano di avere un giorno un re
che li avrebbe tolti dalla schiavitų. Quindi in origine il messia era
descritto come un re ed un condottiero.
Un po' alla volta il concetto di messia cambiō, cominciō ad avere un valore
anche religioso e gli ebrei al tempo di Gesų attendevano un re, un capo
militare, un profeta, ma nessuno pensava ad un messia che fosse egli stesso
Dio.
In effetti l'evangelista Matteo cita, distorcendolo un po', l'inizio della
seguente profezia di Michea:
Libro di Michea - Capitolo 5, 1-5:
E tu, Betlemme di Efrata
cosė piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda,
da te mi uscirā colui
che deve essere il dominatore in Israele;
le sue origini sono dall'antichitā,
dai giorni pių remoti.
Perciō Dio li metterā in potere altrui
fino a quando colei che deve partorire partorirā;
e il resto dei tuoi fratelli ritornerā ai figli di Israele.
Egli starā lā e pascerā con la forza del Signore,
con la maestā del nome del Signore suo Dio.
Abiteranno sicuri perché egli allora sarā grande
fino agli estremi confini della terra
e tale sarā la pace:
se Assur entrerā nella nostra terra
e metterā il piede sul nostro suolo,
noi schiereremo contro di lui
sette pastori e otto capi di uomini,
che governeranno la terra di Assur con la spada,
il paese di Nimrōd con il suo stesso pugnale.
Ci libereranno da Assur,
se entrerā nella nostra terra
e metterā piede entro i nostri confini.
Secondo Matteo questa č la profezia dell'avvento del messia (Gesų), ma, come
potete leggere, Michea si riferiva ad un capo militare che, con l'aiuto di
Dio, avrebbe difeso il popolo ebraico dai suoi nemici.
Ed ecco un altro passo del Vangelo nel quale risulta evidente che Gesų non
era Dio, o per meglio dire che non era onnisciente come dovrebbe essere Dio.
Nel Vangelo secondo Matteo - Capitolo 24, versetto 3 si legge:
Sedutosi poi sul monte degli Ulivi, i suoi discepoli gli si avvicinarono e,
in disparte, gli dissero: "Dicci quando accadranno queste cose, e quale sarā
il segno della tua venuta e della fine del mondo".
Nel Vangelo secondo Matteo - Capitolo 24, versetti 34-36 si legge:
In veritā vi dico: non passerā questa generazione prima che tutto questo
accada. Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.
Quanto a quel giorno e a quell'ora, perō, nessuno lo sa, neanche gli angeli
del cielo e neppure il Figlio, ma solo il Padre.
Parole quasi identiche si leggono in un altro dei Vangeli sinottici, cioč
nel Vangelo secondo Marco al capitolo 13.
Gesų in pratica dice che la fine del mondo avverrā entro quella generazione,
invece sono passati 2000 anni e non č ancora avvenuta. Gesų dice anche di
non sapere esattamente in che giorno e a che ora verrā la fine del mondo e
che solo Dio puō saperlo. Evidentemente Gesų si considerava figlio di Dio,
ma non si identificava con Dio.
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Ma Gesų voleva realmente redimere tutta l'umanitā? Egli si esprimeva in
parabole per farsi comprendere non da tutti, ma solo dagli "iniziati", cioč
dai suoi discepoli? Questo č ciō che gli evangelisti Luca, Marco e Matteo
sostengono nei seguenti passi dei Vangeli.
Nel Vangelo secondo Luca, capitolo 8, versetti 9-10 infatti č scritto:
I suoi discepoli lo interrogarono sul significato della parabola. Ed egli
disse: "A voi č dato conoscere i misteri del regno di Dio, ma agli altri
solo in parabole, perché vedendo non vedano e udendo non intendano.
Nel Vangelo secondo Marco, capitolo 4, versetti 10-12 č scritto:
Quando poi fu solo, i suoi insieme ai Dodici lo interrogavano sulle
parabole. Ed egli disse loro: "A voi č stato confidato il mistero del regno
di Dio; a quelli di fuori invece tutto viene esposto in parabole, perché:
guardino, ma non vedano, ascoltino, ma non intendano, perché non si
convertano e [non] venga loro perdonato".
Nel Vangelo secondo Matteo, capitolo 13, versetti 10-15 č scritto:
Gli si avvicinarono allora i discepoli e gli dissero: "Perché parli loro in
parabole?". Egli rispose: "Perché a voi č dato di conoscere i misteri del
regno dei cieli, ma a loro non č dato. Cosė a chi ha sarā dato e sarā
nell'abbondanza; e a chi non ha sarā tolto anche quello che ha. Per questo
parlo loro in parabole: perché pur vedendo non vedono, e pur udendo non
odono e non comprendono. E cosė si adempie per loro la profezia di Isaia che
dice:
Voi udrete, ma non comprenderete,
guarderete, ma non vedrete.
Perché il cuore di questo popolo
si č indurito, son diventati duri di orecchi,
e hanno chiuso gli occhi,
per non vedere con gli occhi,
non sentire con gli orecchi
e non intendere con il cuore e convertirsi,
e io li risani.
Quindi come avete letto, Gesų non voleva affatto portare la salvezza e il
perdono a tutti. Almeno questo č quel che dicono gli stessi evangelisti.
Questo perō non č quello che la Chiesa Cattolica afferma, e in effetti
sembra abbastanza evidente che la parabola fosse un modo per farsi
comprendere meglio da tutti. Il parlare per parabole forse potrebbe essere
un po' simile alla satira, ovvero un modo di esprimersi che da un lato non
va ad urtare la suscettibilitā dei credenti nella vecchia dottrina, evitando
quindi di cagionare guai al predicatore, dall'altro č un modo criptato di
esprimersi e farsi comprendere solo dagli iniziati, da chi giā possiede le
basi della nuova dottrina.
Questo sė che č un mistero!
Saluti, Icke.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Secondo me..da li' il detto pretese e astuto: non hai capito un *fico
secco*! :-))

 cristiano"
 E,  CHI SE NE FOTTE.. BERTRAND..?
 kar
 >.


 * § K A R M A N * §
Probabilmente nessuno l'ha capito nemmeno la chiesa. Infatti, i sozzoni,
prendono a pretesto le parole della parabola di Gesù sul fico e Giovanni 15
per mandar a morte migliaia di persone... apperò...
Barbablù


 > CRISTO, MA INNANZITUTTO, E PRIMA DI TUTTO CON NOI STESSI..!
Karman dai poderosissimi coglioniiii, ma vaffanculo va, e consideralo un
complimento.
E non ti saluto neanche, Icke.


 
Per quello i cardinali portano la croce in oro al collo?
Perché Gesù è morto in croce?
Giovanni

 Perché Gesù è morto in croce?
Per fortuna che a quei tempi non esisteva
ancora la sedia elettrica. :-D
Ciao
Claudio

Claudio Cava ha scritto:

Perché?
se Gesù fosse stato Ghiglittinato porterebbero al collo una ghigliottina?
Ciao
Giovanni

 schrieb im Newsbeitrag 
news:jw0ve.20802$D7.5...@twister1.libero.it...

Poco ma sicuro :-D
Ciao
Claudio

 ha scritto nel messaggio 
news:ZnWue.20313$D7.5...@twister1.libero.it...
Come sei messo male ..sviluppati , và !!
Mi sembra impossibile che esista ancora della gente
così ingenua.

 Tu invece c'hai capito tutto, nevvero? Tutto de "na' mazza" naturalmente.
Te lo avevo detto io che ora la "logica" pretese inculcata ai dipendenti, ti
avrebbe detto che: non hai capito un fico secco! :-))
E chi piů di Karman, Francesca Rossi, Massimo Conti; Casini ecc...possono
essere dipendenti da questo tipo di "logica"?
E' inutile Icke, non guariranno mai! I miracoli non esistono! Mai visto
morti resuscitare, e questi di autonomo hanni niente di niente!
Ciao!!
Anna
ps
il resto del Karman č solito delirio...

 
Ti immagini, ghigliottine sugli altari, ghigliottine ai battesimo, 
ghigliottine appese agli specchietti retrovisori delle auto.
:-)))  :-)))  :-)))  :-)))
questi son sfasati!
Giovanni

 questi son sfasati!
Rotfl :-DDD
Ciao
Claudio 

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     \ | /
      (@ @)
---o00-(_)-00o-----
"..Scoprire che il cristianesimo non č altro che un'insieme 
di scatole cinesi, poste l'una dentro l'altra e che non 
contengono assolutamente nulla, non vuol dire gettare alle 
"ortiche" il concetto del trascendente! Dio puň esistere o 
no, a prescindere dal cristianesimo!.."
         \ | /
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MAESTRI E SAGGI.
Che permaoloso, e' che saper fare a leggere e scrivere gli avrebbe
giovato, ecco tutto.....
Uriel