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Titolo: Il Cardinale Pappalardo sui NC

IL CARD. SALVATORE PAPPALARDO (22.2.96)
"Cammino Neocatecumenale. Diocesi e parrocchia"
        In data 22 febbraio 1996, pubblica un testo di riflessioni ed
indicazioni, dal titolo: "Cammino Neocatecumenale. Diocesi e parrocchia".
        "L'assolutizzare la propria esperienza, comportando una lettura in
chiave riduttiva del messaggio cristiano e il rifiuto di un sano pluralismo
di forme associative, costituisce un reale impoverimento per tutti, comunità
e singoli. Premesso che:
- il Vescovo è il primo responsabile della vita e dell'azione pastorale
nella chiesa particolare, ed è quindi riferimento obbligato per ogni scelta
operativa che riguardi l'evangelizzazione, la liturgia e la testimonianza di
carità; niente deve essere fatto all'insaputa del vescovo, tanto meno in
difformità dalle scelte e dagli indirizzi da lui dati e consegnati nei piani
pastorali diocesani;
- l'istituzione di realtà aggregative o nuove metodologie non si giustifica
solo dalla sensibilità, dai gusti o dal bisogno di auto-realizzazione o
gratificazione dei singoli o dei gruppi, ma da vere e riconosciute esigenze
pastorali;
- quando il Papa esprime sue positive valutazioni sul Cammino
Neocatecumenale, sempre rimanda alla responsabilità e alle indicazioni che i
vescovi possono dare nelle loro diocesi.
-  Il Cammino non è la Chiesa!
- Nella nostra diocesi palermitana: il presbitero (parroco o ammini-stratore
parrocchiale o rettore di una chiesa) o il laico promotore, che intenda
costituire una qualsiasi aggregazione, compreso il CN, o scegliere alcune di
quelle esistenti, ne dia notizia scritta al Vescovo, attendendone il parere
e l'eventuale approvazione (C.I.C., can. 301).
-  Il presbitero, soprattutto se parroco, non si lasci assorbire totalmente
dal Cammino o da altra aggregazione, specialmente nei giorni festivi, e sia
presente in parrocchia, impegnato nella conduzione dell'intera pastorale e a
servizio di tutta la comunità.
-  Emergano, in ogni caso, con chiarezza, il ruolo e la responsabilità
sacramentale e ministeriale del presbitero - soprattutto se parroco - anche
rispetto ai "catechisti", pur riconoscendo a questi responsabi-lità e ruolo
formativo nei riguardi degli altri fratelli laici e delle comunità.
-  I "catechisti" (tanto quelli di cui al numero precedente, come anche
quelli di "supporto" per la normale catechesi parrocchiale) siano presentati
al Vescovo, perché egli possa accertarne:
      *   la preparazione dottrinale e la formazione spirituale;
      *   i contenuti che sono chiamati a trasmettere;
      *   la conoscenza dei piani pastorali generali e di settore della
diocesi.
        E' dal vescovo infatti che essi devono ricevere il mandato di
operare in nome della chiesa locale.
-  Riguardo ai 'passaggi' che l'itinerario NC comporta, non c'è dubbio che
essi debbano essere condotti con la dovuta discrezione e con pieno rispetto
delle persone e delle loro coscienze.
-  Si tenga presente poi che essendo "il parroco pastore proprio della
parrocchia nella quale esercita la cura pastorale sotto l'autorità del
vescovo" (CIC, can. 519), non è da ritenere sempre necessaria la presenza di
questi o del vicario alla celebrazione dei 'passaggi'.
- Sia essa preferibilmente richiesta nella formulazione delle iniziative del
Cammino, specialmente per quanto attiene alla loro armonizzazione con i
piani pastorali diocesani. Anche quando il Cammino ha sede in strutture non
parrocchiali, è opportuno che mantenga rapporti con la parrocchia, anche
attraverso una sua rappresentanza nel consiglio pastorale.
- Nelle celebrazioni liturgiche la Parola - come lodevolmente avviene- sia
posta al centro dell'assemblea, però sia diverso il luogo da cui vengono
rivolte le monizioni, le introduzioni, l'animazione dei canti.
-    Le monizioni, poi, non esorbitino per numero ed estensione.
- Le omelie non si riferiscano alla nuda Parola, ma tengano conto del vivo
Magistero della Chiesa, degli approfondimenti teologici, del senso della
fede del popolo cristiano, affrontando anche le problematiche più attuali
della storia e della società in cui viviamo.
- Il Cammino, da solo, non è 'la chiesa'; pertanto esso non si distacchi
dalle liturgie eucaristiche comuni, partecipi alle più importanti
celebrazioni diocesane presiedute dal vescovo, e si mantenga in cordiali
rapporti con il resto del popolo di Dio presente nella parrocchia o nel
luogo dove esso opera.
- Le messe delle CN non siano celebrate di Domenica o nei giorni festivi, ma
soltanto in quelli feriali, e non siano mai precluse agli altri fedeli.
- Per le modalità e il luogo di ogni celebrazione si osservino le norme
liturgiche corrispondenti e si evitino eventuali singolarità non ammesse.
Gli aderenti al Cammino, dopo la celebrazione in parrocchia dell'unica
Veglia Pasquale, possono continuare a rimanere uniti in preghiera, letture e
canti sino a notte prolungata o al mattino seguente.
- Con particolare autorizzazione del Vescovo si può permettere che in
qualche chiesa non parrocchiale si celebri per gli aderenti al Cammino la
prolungata veglia. Le stesse norme devono ritenersi valide per la Veglia di
Pentecoste" (Reg.-doc., 9/96, pp. 297-298).

Mancano dei pezzi... mi permetto di aggiungerli, tanto non mi leggi:
[cut]
I frutti maturati
Tutto ciò, che è valido per ogni tipo di associazione, interessa anche il
«Cammino neocatecumenale» esistente e operante all'interno della chiesa
locale, anche se esso non si riconosce ca­rattere associativo.
È giusto rilevare anzitutto - e lo faccio volentieri - alcuni buoni frutti
che felicemente maturano attraverso detto Cammino, dove esso è stabilito:
1. il raggiungimento dei «lontani»e il loro ritorno alla pratica
cristiana;
2. il ritrovato fervore di tanti che erano prima tiepidi «cristiani della
domenica»;
3. il coinvolgimento e la partecipazione di interi nuclei familiari;
4. la costanza e l'impegno dei membri più attivi nell'evangelizzazione e
nella missione.
Ci sono certamente esempi in questa diocesi in cui il dialogo e la
collaborazione con altre realtà ecclesiali presenti hanno evitato al
Cammino di ridursi a unica esperienza, dando così alle parrocchie la
possibilità di realizzare l'auspicata «comunione di comunità».
[cut]
Il Cammino non è «la chiesa» (l'esclamativo è aggiunta redazionale di
Samuele)
[cut]
La chiesa di S. Maria dei miracoli in piazza Marina, da tempo affidata al
Cammino neocatecumenale, resta sempre un segno di comunione nell'ambito
della diocesi.
[cut]
Ciao
Giulio

Rimane il fatto che il cammino non porta frutti nel volontariato:
semplicemente non ne hanno tempo, fra catechesi, celebrazioni, lettura della
Parola, convivenze, preparazioni varie... almeno nella mia parrocchia č cosě
e il parroco č preso solo dai suoi impegni verso il cammino. Ne sanno
qualcosa gli altri gruppi parrocchiali.
Un saluto da Paola
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 Un saluto da Paola
Ciao Paola
approfitto di questo tuo post per esporre un mio pensiero sul CNC che
forse, nell'enfasi della polemica, potrei non aver evidenziato.
Secondo me nella Chiesa Santa ci sono santi e peccatori.
Salesiani santi e salesiani peccatori (congregazione a caso, nulla contro
i salesiani)
Suore sante e suore peccatrici
Boy scout santi e boy scout peccatori
Neocatecumeni santi e neocatecumeni peccatori
Parroci idem... e finisco l'elenco per non essere prolisso :-)
Io non nego che parroci, o neocatecumeni, o suore, possano sbagliare in
molte cose. Ma da questo cerco di non passare allo scalino successivo:
tutte le suore così, tutti i parroci cosà, tutti i neocatecumeni colì.
Io sto seguendo questa esperienza da più di 20 anni. Ho avuto la
possibilità di frequentare il CNC in diverse città d'Italia, in diverse
parrocchie, con diversi parroci e vescovi con diverse idee sul cammino. Ho
visto miserie e ricchezze dappertutto; ho visto parroci "monomaniaci" e
parroci "plurimaniaci", parrocchie dove esisteva davvero una comunione tra
le diverse esperienze presenti, ed altre dove un'esperienza (non
necessariamente il cnc) monopolizzava tutto.
Ho conosciuto catechisti veramente illuminati, e catechisti idioti. Ho
anche lasciato il cammino ad un certo punto, perché non avevo stima dei
catechisti (non scendo nei dettagli, non vale la pena in un NG).
Per grazia di Dio non ho serbato rancore, non mi sono scatenato contro
tutto e tutti. Solo con quella singola persona che a mio avviso stava
sbagliando. E a distanza di anni ho visto come il Signore abbia permesso
anche l'errore del catechista e come Dio dal male ha tirato fuori il bene.
Dopo un paio di anni mi sono sposato e, in parrocchia mia, hanno invitato
alle catechesi. Ci sono andato un po' sospettoso e ho trovato tante
ricchezze che negli anni precedenti mi erano sfuggite, forse ero immaturo,
o distratto... non lo so. Forse aveva davvero ragione il mio catechista
che secondo me era un cretino. Sono pieno di dubbi. Ho poche, pochissime
certezze.
Allora io penso che ognuno ha la sua strada. Dio sta cercando ciascuno di
noi, a ciascuno in una via differente. Le critiche, i suggerimenti, la
correzione fraterna sono sempre una ricchezza per chiunque. Ma arrivare
all'anatema, alle facili accuse e alla denigrazione è cosa diversa. Questo
io non credo serva a nessuno. San Paolo diceva (mi pare ai corinzi) "se
proprio dovete litigare, almeno cercate di non sbranarvi".
Tutto qui. Se un prete sbaglia, sbaglia. E si fa bene a correggerlo. Se
una persona sbaglia la si corregge, e si guadagna la sua vita. Partire da
un errore di un prete, o di una suora, per dire "i salesiani sono eretici"
o "le clarisse sono profanatrici" è estremamente semplicistico e, IMHO,
inutile.
Per ultimo: nella mia parrocchia ci sono molte realtà. E sono tutte
"trasversali". Vai in azione cattolica, e ci trovi persone che frequentano
il RNS e gente della Caritas parrocchiale; vai al coro e ci trovi quelli
del gruppo teatrale e i catechisti; alla caritas ci sono neocatecumeni e
persone del terz'ordine francescano.
Forse siamo speciali... forse sappiamo guardarci tutti un po' come
"fratelli" e non come "neocatecumeni", "catechisti", "carismatici" o
"francescani".
Ciao
Giulio

 Un saluto da Paola
        Ti diro' stasera di un nuovo libro che chiarifica ancora di piu' i
fatti che tu racconti.
        Sia lodato Gesu' Cristo.
Gaio

 forse ero immaturo, o distratto... non lo so. (....)
interessante la tua esperienza di vita.
oppure interessante come tu la racconti, come tu la interpreti
questa tua esperienza di vita.
interessante comunque :-)
ciao,
Mauro

qualcosa gli altri gruppi parrocchiali.
vorrei aggiungere che qs. e' un problema che attraversa TUTTI i movimenti.
Dal momento che in ogni movimento si e' orami formato il gruppo
che cura il mondo del lavoro, quello x la famiglia, quello x i giovani,
quello x i presbiteri... insomma ecco che 
parrocchia/decanato ecc. semplicemente in qs. campi non fanno
piu' quasi niente. 
per mancanza di persone.
che sono altrove impegnate..
ma NON x questo direi di chiudere i movimenti........
pensa un pochino.....
SE i movimenti andassero in realta' a riempire
un VUOTO aperto dai preti, anzi dalle parrocchie??
se il loro ruolo fosse di fare in modo giusto cose che
oramai erano gestite in modo improponibile dai preti???
((e ti anticipo: ruolo consultivo: poi fanno come vogliono LORO...)
ciao
pietro