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Titolo: Pentateuco e Bibbia

Sin dal XVII secolo la critica letteraria al testo biblico ha messo in
rilievo l'esistenza di doppioni, divergenze di contenuto, differenze
stilistiche che ponevano in discussione la tradizionale e fino ad allora
indiscussa attribuzione del Pentateuco a Mosè. Si deve soprattutto agli
studi del teologo tedesco Julius Wellhausen (1844-1916) l'elaborazione della
cosiddetta "ipotesi documentaria" attraverso la quale, in maniera coerente,
si dava ragione della formazione e redazione dei primi libri della Bibbia.
Tale ipotesi consiste nel riconoscere la presenza di quattro documenti
originari e indipendenti alla base dei testi attuali, la cui fusione,
avvenuta progressivamente nel corso dei secoli, ha prodotto l'attuale
definitiva stesura.
I documenti in questione hanno ricevuto una denominazione utilizzando
soprattutto il criterio dei nomi divini, cioè constatando il differente e
specifico modo di nominare Dio presente nelle singole tradizioni che,
naturalmente, accanto ad altri e più importanti elementi di ordine
lessicale, stilistico, teologico hanno consentito di identificare con una
certa precisione i diversi documenti.
2.I QUATTRO DOCUMENTI Il primo documento è lo Jahvista (abbreviato con J),
che indica Dio sempre con il suo nome, YHWH (Jahvè). L'autore probabilmente
visse nel sud della Palestina, in Giudea e a Gerusalemme, durante la
temperie politica e religiosa connessa alla monarchia di Davide e Salomone
(X-IX secolo a.C.). Il suo intendimento è mostrare che, pur collocata
all'interno della storia dell'umanità e dei popoli, la vicenda di Israele è
unica e particolare a causa dell'originale legame che unisce Dio al suo
popolo.
L'Elohista (E), che nomina Dio con il termine Elohim, è riconducibile a un
autore che fu attivo probabilmente nel periodo successivo alla frattura del
Regno d'Israele, tra il IX e l'VIII secolo a.C. Egli risente della
predicazione profetica (Elia, Eliseo, Osea) e insiste sui temi dell'
Alleanza, della fedeltà a Dio contro ogni compromissione idolatrica, della
trascendenza e spiritualità di Dio.
Stile solenne, amore per la precisione (numeri, anni) e per gli elementi
connessi al culto e alle genealogie (in ebraico, toledot) sono invece le
caratteristiche del documento Sacerdotale (sigla P, dal tedesco
Priesterkodex). Probabile data di composizione del Sacerdotale è il VI
secolo a.C., epoca cruciale perché coincidente con i gravi problemi posti
dalla distruzione del tempio di Gerusalemme e dall'esilio babilonese.
Dopo la distruzione di Samaria del 722-21 a.C. il documento Elohista passò a
sud e venne inglobato nelle tradizioni ebraiche jahviste. L'autore del
Sacerdotale, il più recente, si incaricò di rielaborare e dare struttura
definitiva alle antiche tradizioni di Israele, nelle quali certamente
confluirono antichi racconti e narrazioni orali che costituirono la storia
comune di un popolo e del suo Dio.
Jahvista, Elohista e Sacerdotale sono però rintracciabili solo nei primi
quattro libri della Bibbia (Genesi, Esodo, Levitico, Numeri). Un posto a
parte occupa il Deuteronomio, opera autonoma con precise caratteristiche
stilistiche, che chiude il Pentateuco. Il testo può essere messo in
connessione con la riforma religiosa avviata dal re Giosia negli anni 622-21
a.C. ed è espressione di una teologia fondata sull'Alleanza, sulla Legge e
sull'accentrazione del culto a Gerusalemme. Dopo la caduta di Samaria (fine
dell'VIII secolo a.C.), furono probabilmente i leviti del nord, depositari
delle tradizioni legali contenute nel Codice deuteronomico (Deuteronomio
12:1-26,15), a fondare a Gerusalemme la scuola deuteronomistica assieme agli
scribi fautori della riforma religiosa.
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Ciao
Il Solito Rino

indicare le fonti?


Enciclopedia Microsoft Encarta

> Enciclopedia Microsoft Encarta
grazie. E' ottima norma indicare da dove si copia.
Ciao


Va  bč  perň  adesso  dopo la battuta  dimmi cosa ne pensě
anche perchč  queste  cose che ho copia-incolla
le ho  trovate  scritte  sulla  mia  Bibbia edizione  S,Paolo
Ciao  Rino

 le ho  trovate  scritte  sulla  mia  Bibbia edizione  S,Paolo
Che devo pensare?
niente.
Una sintesi della teoria delle 4 fonti