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Titolo: Capire la Bibbia - Abramo (b) -

           Capire la Bibbia - Abramo (b) -
In "Capire la Bibbia 13" ho detto che ogni autentica vocazione, da 
quella di Abramo a quella di ciascuno di noi, sgorga da un autentico 
incontro mistico con Dio. Ora vorrei soffermarmi sul fatto che Dio, nel 
momento in cui gli consentiamo di incontrarsi  con noi, non si limita 
mai a darci delle indicazioni teoriche, ideologiche, ma ci chiede una 
libera, attiva, creativa collaborazione ai suoi progetti. Da questo 
fatto consegue che solo se accettiamo di collaborare Egli può incidere 
nella nostra vita profondamente, mobilitandola, trasformandola, 
elevandola. Ma spesso impegnati a gestirci la vita in modo troppo 
personale e soggettivo, non ci rendiamo disponibili a uscire da noi 
stessi. Eppure lo sappiamo nel profondo chi è che ci chiede di accettare 
un rapporto di amore e di collaborazione!  Sappiamo bene chi è Dio e chi 
siamo noi: Dio infinitamente trascendente e onnipotente, noi totalmente 
dipendenti e strutturalmente fragili; Dio Santità-Amore, noi meschini 
peccatori! Abramo ha avuto l'intelligenza e il coraggio di rispondere 
generosamente alla chiamata di Dio. Esaminiamo insieme qualche passo.
Gen 15
v6 "Egli credette al Signore che glielo accreditò come giustizia"
"Credere" evoca il gesto del pastore nomade che, alla sera della sua 
giornata, conficca il piolo della sua tenda nella parte più solida del 
terreno per essere certo di avere una dimora sicura nella sua sosta e 
nel suo riposo. "Credere" quindi significa essere fondato saldamente, 
essere su un terreno solido, avere perciò piena fiducia in qualcuno, 
tanto da appoggiarsi completamente a lui. La fede di Abramo è un 
comportamento determinato dal suo abbandono totale in Dio, dalla 
decisione di ancorarsi saldamente a Lui e di accoglierne pienamente i 
progetti, ritenendo vere tutte le promesse, anche quelle che cozzano 
contro tutti i ragionamenti puramente umani. Il credere di Abramo 
insomma non è altro che un riconoscere Dio come Dio e un rapportarsi con 
Lui in quel giusto modo in cui ogni creatura, per ritenersi veramente 
corretta, deve rapportarsi col suo Creatore.
  San Paolo utilizza questo testo (cf Gal £,6-14) per provare che la 
giustificazione dipende dalla fede e non dalle opere, sottintendo però 
che la vera fede determina la condotta e orienta la vita. S. Giacomo 
(2,22-24) utilizza il medesimo testo per condannare la fede "morta", 
cioè senza le opere dettate dalla fede.
vv 9-10 " Gli disse (Dio): -Prendimi una giovenca di tre anni,   una 
capra ...un ariete..,una tortora..- Andò a prendere tutti questi 
animali, li divise in due e collocò ogni metà di fronte all'altra..."
In questi due versi viene descritto un rito molto arcaico di alleanza di 
cui si riscontra il corrispettivo nell'ambiente amorrita ed hittita. 
Alcuni animali venivano uccisi, divisi per metà e disposti su due file. 
I contraenti passavano in mezzo a quelle carni insanguinate, invocando 
così implicitamente per loro la stessa fine se non avessero tenuto fede 
agli impegni assunti.
Dio non cessa di stupirci: per stringere un rapporto di alleanza con 
Abramo ricorre al rituale, che a noi fa piuttosto senso, usato nei 
comuni contratti umani del tempo, quasi 4 mila anni fa!
v 11"Gli uccelli rapaci calavano su quei cadaveri"
Attraverso la visione degli uccelli rapaci, che rappresentano le forze 
demoniache del male, Dio mostra al Suo servo i pericoli sempre 
incombenti sull'alleanza.
vv17-21 "Ecco un forno fumante e una fiaccola ardente"
Attraverso il fumo e il fuoco, segni visivi che di solito accompagnano 
le grandi divine manifestazioni, Dio mostra di passare fra gli animali 
divisi e quindi di impegnarsi nell'alleanza.
Gen 17
v1 "Cammina davanti a me" "Sii integro"
Dio chiede ad Abramo di vivere alla sua presenza, di camminargli sempre 
davanti con lo sguardo fisso costantemente su Lui, modello di 
perfezione. Ma non pretende di brutto la perfezione morale. Dio cammina 
sempre accanto all'uomo amandolo e quindi rispettandolo così com'è nelle 
sue singole fasi evolutive: si adatta ai suoi ritmi di libera crescita 
umana e morale proprio come una mamma adatta con amore i suoi passi a 
quelli brevi, incerti, irregolari e spesso non corretti del suo bambino.
vv 9-11 "Sia circonciso tra di voi ogni maschio"
L'adesione di Abramo e della sua discendenza al patto offerto da Dio si 
esplicita mediante la circoncisione che non è un comando  o una legge in 
più da osservare, ma solo il segno che quanto Dio offre viene accettato. 
La circoncisione insomma che, presso quasi tutte le popolazioni 
semitiche, anche in Egitto, era praticata una volta come un rito di 
iniziazione, un'abilitazione al matrimonio, per Abramo e i suoi 
discendenti diviene la risposta rituale, simbolica, al dono 
dell'alleanza. Purtroppo la sua pratica presso gli Ebrei ha portato ad 
un atteggiamento di falsa sicurezza, alla pretesa di potersi salvare 
quasi automaticamente senza un profondo cambiamento del cuore. Contro 
questo rischio insorge già l'Antico testamento (cfDt10,16; Ger 4,4) ma è 
soprattutto San Paolo che richiama vigorosamente  alla necessità di 
"circoncidere il cuore" (cf Rm 2,25-29; 1Cor 7,19..... )
Gen 22
vv 1-2" Dio mise alla prova Abramo"
La prova è una specie di collaudo di carico, un caricare al massimo un 
ponte o una funivia per vedere se regge. Dio provoca Abramo fino 
all'estremo per costringerlo a dimostrare se la sua fede regge. Fin 
dalle prime battute quindi il redattore sacro manifesta chiaro che Dio 
vuole non la morte di Isacco, ma solo saggiare la fede e l'obbedienza di 
Abramo.
"Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio che ami".
Abramo si trova a vivere un momento veramente difficile per la sua fede: 
quel figlio che Dio gli ha dato contro tutte le leggi naturali, quel 
figlio che solo può rendere possibile l'adempimento  delle divine 
promesse "Guarda in cielo e conta le stelle, se riesci a contarle 
...Tale sarà la tua discendenza", bene, proprio quel figlio ora è 
richiesto dallo stesso Dio come olocausto!
v6 "Abramo prese la legna dell'olocausto e la caricò sul figlio Isacco"
Da 20 secoli la Chiesa ripete che tutta la Sacra Scrittura è un solo 
libro intitolato "Gesù Cristo". In questo verso è proprio difficile non 
vedere in Isacco carico della legna destinata al suo sacrificio il 
nostro Gesù mentre sale al Calvario carico della croce su cui 
dall'eterno ha accettato di essere immolato, Vittima perfetta e 
definitiva, per la salvezza del mondo.
vv 11-14
"..Ora so che tu temi Dio"
Abramo sostiene la prova continuando a credere e ad obbedire anche nel 
profondo buio della notte dei sensi e della mente.
Gli resta solo una certezza: non è lui che può disporre di Dio, ma è Dio 
che può disporre completamente di lui e quindi Isacco deve ritenerlo 
solo un dono, non una sua proprietà su cui vantare delle pretese.
Non c'è dubbio: Abramo merita proprio di essere chiamato padre dei credenti!
A conclusione di queste povere riflessioni su Abramo, cari amici, penso 
siamo tutti convinti che non è facile per nessuno accettare di 
collaborare con Dio. Rispondere alla chiamata di Dio in modo giusto, 
adeguato, corretto neppure per Abramo è stato un fatto compiuto una 
volta per tutte. Anche Abramo ha sperimentato il chiaro-oscuro della 
fede, le incertezze sulle richieste di Dio. Ho scritto più volte che il 
nostro Dio, il vero Dio, finché siamo su questa terra, ama celarsi per 
farsi cercare con amore da noi, Sue creature. Leggendo la storia di 
Abramo è difficile per ogni credente non pensare ai nostri momenti 
difficili, in cui la fede si ritrova a vacillare durante le prove. E 
purtroppo, mentre la fede vacilla, torna a volte rafforzata la voglia di 
riappropriarci di porzioni di quella esistenza affidata a Dio in un 
trasporto d'amore e sorge vigoroso il desiderio di proseguire il cammino 
scegliendo strade tutte umane, delle vere scorciatoie, in perfetta 
antitesi con l'atteggiamento di puro abbandono alla volontà di Dio.  Per 
fortuna Dio, come ho già detto, non sta mai a guardare. Con amore e con 
pazienza ci educa e ci rieduca e, alternando consolazioni e 
tribolazioni, ci conduce a gravitare intorno a Lui per riflettere e 
irraggiare in ogni direzione la Sua Luce e il Suo calore con cui 
sciogliere il male glaciale che è in noi e intorno a noi.
Nella speranza che tutti gli amici di questo ng accettiamo di gravitare 
decisamente intorno all'Amore fatto Uomo, Gesù di Nazareth, in cui le 
promesse fatte ad Abramo hanno avuto la loro perfetta e definitiva 
realizzazione, vi saluto con affetto nello stesso Gesù e nella Sua e 
nostra Madre. Lori
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