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Titolo: un miracolo meschino?

 può darsi dell' amore verso gli uomini, di sicuro non per la natura
[Francesco Rossi:]
Capacità interpretativa = zero
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Ho preso questo post (Il papa a Tor Vergata) da un altro ng (ICA).
Rossi, pur affermando, che l'interpretazione è scorretta non ne fornisce di
alternative.
Gli artifici interpretativi mi interessano.
Effettivamente questo non è tra i miracoli più noti.
Come manifestazione di potenza mi sembra meschina.
E' un falso miracolo?
Se si, perché non dovrebbero essere falsi,
o simbolici se preferite, anche gli altri miracoli raccontati dai vangeli?
E soprattutto come facevano i primi lettori a capire le attuali
interpretazioni?
vorrei avere qualche lume
grazie
oid

E' un falso miracolo?
ho letto non ricordo dove che secondo un passo del retore Libanio di
Antiochia (IV\V d.C) questo miracolo arebbe stato "aggiunto" nei
vangeli perchè esisteva un culto pagano piuttosto diffuso (non ricordo
a quale dio) che aveva il fico come simbolo.
in altri termini, si tratterebbe di una maledizione aggiunta in epoca
tarda, a scopo di concorrenza con altri culti.
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

speriamo che non facciano più nuove edizioni aggiornate dove Gesù prende a
calci un computer perchè ha crashato il sistema

 oid
Quel passo evangelico era uno dei motivi di discussione con la mia ex
ragazza cattolica. In realtà è solo uno dei passi che mostrano una
concezione della fede non molto dissimile dalla stregoneria. Come
l'altro,
dove dice che chi crederà in lui poitrà prendere i serpenti o bere il
veleno.
a.
-- 
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http://www.Mailgate.ORG

vorrei avere qualche lume
Caro Oid, un lumettino
potrebbe dartelo questo brano che in Luca diventa una parabola
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PWM.HTM#EU91
 con un senso molto
diverso da quello che portano gli altri due evangelisti Mt
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PVK.HTM#E4NI
 in cui l'episodio e'
instantaneo e diventa l'occasione per fare una 'catechesi' sulla fede e in
Mc 
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PW3.HTM#EGM5
in cui la
maledizione del fico precede la cacciata dei mercanti dal 
tempio e la
rilevazione dei fatti avviene il giorno dopo da parte di Pietro con
conseguente lezione sulla fede. E' probabile che Mc volesse indicare
sterile il culto al tempio ridotto ad un puro affare economico
e legge
dunque il gesto profetico di Gesu' come una condanna di un certo
atteggiamento poco rispettoso delle cose 'sacre'.
Lo spezzettamento in due
dell'episodio di Mc fa comprendere che questa 'maledizione' del fico era
stata oggetto di discussione nella chiesa primitiva, quella proposta poteva
essere la soluzione di Pietro, tanto piu' che Mc dei 4 evangelisti e'
quello che ha il minor legame con il mondo ebraico. Questo spiegherebbe
perche' Mt, che e'il piu' vicino al mondo ebraico, non mette in relazione
la maledizione con l'episodio del tempio. Una cosa e' certa il modo con cui
le prime comunita' Cristiane discutevano, intepretavno, le sentenze e i
gesti di Gesu' e' proprio quello che si legge nei vangeli e nel NT, i
vangeli sono gia' un'elaborazione teologica degli avvenimenti successi,
giammai un arido resoconto giornalistico dei fatti. Sono alcuni uomini del
ventunesimo secolo che possono divertirsi a stravoglere, giudicandolo
meschino questo o altri gesti di Gesu' perche' a differenza dei primi
cristiani non hanno interesse a conoscere Gesu' di Nazaret ma a divertirsi
un po'. ;-) Ciao Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 ha scritto nel messaggio
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