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Titolo: Osiride nei Testi delle Piramidi: Orione

oltre alla bibliograzia utilizzata per il post precedente (cui rimando) 
ricordo qui il lavoro di
R.Parker... The calendar of Ancient Egypt pubblicato nel n.50 della rivista 
Studies in Oriental Civilization
Nelle scorse puntate abbiamo evidenziato alcuni punti:
1-     Wsir non compare prima della fine della V dinastia e precisamnete nei 
Testi delle Piramidi
2-     Horus e Set (e forse Iside), protagonisti del ciclo osiriano, 
compaiono prima di Wsir, già dall'epoca predinastica e protodinastica
3-     Quando compare non ha una marcata rappresentazione iconografica ma 
tende nel corso del tempo ad assumere sincreticamente iconografia e funzioni 
simboliche di altre divinità
4-     Il processo di formazione della simbologia e del ciclo osiriano 
assume la forma che conosciamo dal Medio Regno
5-     Nel corsodel suo sviluppo Wsir assume essenzialmente tre funzioni:
a.       Divinità di natura funeraria
b.      Divinità simbolo del ciclo di morte e rinascita (e quindi vegetale). 
Notiamo già da ora, ma tornerò più avanti, che "ciclo di morte e rinascita" 
non vuol dire resurrezione.
c.       Divinità legittimante il concetto di sovranità trasmessa da padre a 
figlio
Avvertiamo prima di andare avanti che neppure nel Medio Regno, ossia nel 
periodo in cui Wsir assume le forme e le iconografie che meglio conosciamo, 
si può rintracciare un racconto sistematico del mito osiriano. Questo 
racconto, sottinteso dalle fonti egizie che tendono a trattarne solo alcune 
parti, lo troveremo solo ad opera di due greci, Diodoro (Bibliotheca 
Historica) e Plutarco (de Iside et Osiride) il primo scrive nel I sec. aC 
mentre il secondo nel I dC. Vale la pena sottolinearea che anche il suo 
inserimento nella lista dei sovrani divini di manetone, è frutto di una 
mente greca. Questa constatazione apre ovviamente dubbi enormi rispetto a 
quanto viene normalmente conosciuto del ciclo osiriano, in quanto filtrato 
non solo da autori non egiziani, ma autori apparteneneti ad una tradizione 
culturale profondamente segnata da una esigenza di riorganizzazione del 
racconto estranea alla cultura egiziana.
Meglio quindi tornare alle fonti originarie egiziane, magari rileggendole 
nel testo egiziano, piuttosto che basarsi, come studiosi poco esperti hanno 
fatto, su una visione greco-romana, classica, ellenistica e decisamnete 
corrotta.
Nell'ultimo post avevo ricordato come il nome Wsir giunge  nei Testi delle 
Piramidi, in forma assolutamente peculiare rispetto alle altre divinità 
citate dagli stessi testi, ed avevo sottolineato la sua associazione con le 
divinità tutelari del mondo funerario, in particolare con Khety-amentyu e 
Upuaut. Oggi aggiungiamo la sua associazione con un'altra divinità legata al 
concetto di morte ma diversa dalle precedenti: Orione.
 Orione è la costellazione maggiore del cielo meridionale,  che al suo 
sorgere segna l'inizio della nuova stagione. Il legame tra Orione e Sirio 
(che gli egiziani collegavano all'inizio della piena) ancora oggi molto 
importante per gli astronomi, lo era ancora di più per gli astronomi egizi, 
dotati di mezzi di osservazione meno precisi dei nostri. Estendendo infatti 
la linea della cintura di Orione verso sud ovest si trova la alfa Canis 
Majoris. ossia Sirio. Il sorgere di Orione quindi annunciava il momneto in 
cui Sirio apriva l'anno L'importanza di Sirio era estremamente rilevante già 
dal protodinastico e dalle prime dinastie egizie, come è stato dimotrato dai 
ritrovamenti di Petrie nelle tombe della prima dinastia (Petrie, The royal 
tomb in the first dynasty) ma, come è stato fatto notare da Parker, la 
coppia Wisr - Iside non è ancora perfetta. Se Wsir è infatti affiancato nei 
TP ad Orione, Iside non lo è ancora a Sirio, che invece è più chiaramente 
identificata con Hathor (dea vacca di cui in seguito Iside assumerà parte 
dell'iconografia. ma non ancora nella prima dinastia). Già dal 
protodinastico Sirio/Sothis è "colei che apre la porta", intendendo tanto la 
porta della èpiena tanto quella dell'anno, ma non è ancora Iside. Sothis 
(questo il nome di Sirio) è figlia e amnante di Wsir: "E' Sothis tua figlia, 
la tua amante, che ha fatto le tue offerte annuali, nel suo nome di "anno"" 
(PT 965). Il che fa avanzare a Griffiths l'ipotesi che prima Wsir sia stato 
associato a Orione (astronomicamente collegato a Sirio) e che solo dopo che 
Iside è stata collegata a Wsir allora avviene anche l'identificazione tra la 
dea e la stella. la coppia Wsir/Orione  --- Iside/Sirio quindi è più tarda 
rispetto alla nascita del mito, che probabilment vedeva Wsir/Orione ---  
Hathor/Sirio. Perché è importante l'associazione tra Wsir e Orione? Perché 
salda le caratteristiche portanti del mito, il ruolo funerario e il ciclo 
rigenerativo. Nella visione della morte tipica dell'Antico Regno (che 
lentamente si attenuerà a favore del ciclo osiriano classico e della 
teologia solare), il faraone morto raggiunge le Stelle Imperiture, ossia le 
stelle che nel corso dell'anno rimangono sempre visibili. Ad un popolo che 
sentiva il bisogno dell'ordine e della continuità e che legava al concetto 
di sovrano, il concetto di maat, ordine, da contrapporre a caos, 
evidentemente la vista di stelle che non tramontano mai e rimangono sempre 
visibili, doveva trasmettere appunto l'immagini vivente dell'immortalità, 
mentre l'osservazione di una costellazione, in questo caso Orione e la sua 
associazione con Sirio, che periodicamnete tornava ad essere visibile in 
connessione con la piene (ossia la fonte della vita) doveva per forza 
divenire simbolo, realtà mitica, del ciclo della morte e rinascita tipico 
della natura. Il tramonto di Orione è la morte annuale della natura, il suo 
sorgere segna la rinascita. La morte di Wsir non è ancora nei Testi delle 
Piramidi un evento drammatico, non è ancora come verrà trasformato in 
seguito nella creaziojne del ciclo osiriano, l'effetto di un "colpo di 
 stato" e dei progetti assassini di Set; è invece in primo luogo il 
passaggio naturale del ciclo della vita. il contrappeso inevitabile della 
visione solare. la luna come controparte del sole, tanto da far dire (PT 
821) "Tu sali con Orione dall'oriente del cielo, tu scendi con Wsir nell'occidente 
del cielo". Ricordiamo che per gli egiziani l'occidente era il luogo della 
morte (il tramonto), e l'oriente della vita (l'alba)... il ciclo vita morte 
quindi non può che seguire i percorsi Orione - Wsir e completarsi,  e il 
faraone defunto "viaggia con Orione nel cielo e con Wsir nel Duat" (PT882). 
Il collegamneto tra morte e fertilità grazie a questa associazione diviene 
evidente, sottolinenato dalla incredibile assonanza della parola egizia per 
Orione (S3h) e la parola egizia per mummia (S?h) rilevata da M.S.Croce
Non è vera morte, ma inverno.. Non è rivivere, ma primavera. risveglio. 
Nulla a che vedere con la resurrezione che è evento unico, irripetibile, 
anomalo, torttalmente differente da un ciclo ripetuto, spiegaione simbolica 
di un seguiri snaturale delle cose, un passaggio graduale tra la fase di 
ianttività e di attività.. Come il grano che in effetti sarà un'ulteriore 
associazione con Wsir.
Non sono un appassionato della metodologia detta della mitologia comparativa 
che usando metodi della linguistica cercava di creare classi di miti 
riconducendo miti simili di culture apparentemente o realmente diverse  a 
schemi unici, alla ricerca del mito oiginario. ma se dobbiamo azzardare una 
prima c omparazione con Wsir non è certo verso Lazzaro, e neppure verso 
Crito (miti di origine differente) ma semmai verso Proserpina. Azzardare, 
ripeto. perché la metodologia comparativa, cui sono debitrici alcune liste 
viste su ICR, è ampiamente superata dagli studi di Storia delle Religioni, 
di Antropologia e di Psicologia
ciao
Giacomo
-- 
"Ite! Transitate lo cavalcone in fila longobarda"
http://www.youtube.com/watch?v=s5dajVc3KF8

 ha scritto nel messaggio
news:P52Rk.19627$8%.13944@tornado.fastwebnet.it...
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Tnx :)
Namarië
-- 
                              ą_Eledh_ą
 
http://unsaltonelbuio.blogspot.com/
          "I don't believe in your institutions
           I did what you wanted me to
           like cancer in the system
           I've got a little suprise for you"
          NIN-Burn

                              ±_Eledh_±
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 Studies in Oriental Civilization
Bellissimo.
-- 
Chi non ride mai non è una persona seria. (Chopin)
Salvatore
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 Ciao!
li veneravano.... ma Wsir non era simboleggiato da un gatto...La sua 
immagine iconografica nei Testi delle Piramidi è il trono+l'occhio+il 
simbolo generale della divinità... ed in periodo classico (dal Medio Regno 
in poi) è normalmente descritto iconograficamente come figura momiforme (in 
forma di mummia.... spesso colorato di verde o blu)
E' vero invece che anche i gatti (ma non nella fase più antica) divengono 
Wsir...
Mi spiego: nel regno Antico il faraone morto diviene Wsir , e viene chiamato 
con il suo nome + quello del dio (es: Pepi-Wsir, Wnas-Wsir etc.) Dopo la 
fase cd feudale (tra l'Antico Regno e il Medio Regno), con il crollo 
momentaneo dell'autorità centrale, anche i funzionari, i nobili, i 
governatori locali etc. (non solo più il faraone),. si arrogano il diritto 
di essere aassociati da morti a Wsir...E' il morto che viene associato a 
Wsir, non Wsir al morto.... nei casi in cui il rispetto e il cultoi dei 
gatti arriva alla mummificazione dell'animale, il micio vine associato al 
dio.... ma il dio non assume la forma o la raffigurazione del micio...
Vale quanto detto per gli umani... è il defunto (umano o animale) che si 
associa al dio, non il dio al defunto
Piuttosto pensa alla raffigurazione di Bastet (raffigurata spesso come 
gatta)  o al limite Sekhmet (che però più precisamente è leonessa)
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