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Titolo: rav Laras su don Giussani

http://www.morasha.it/zehut/gl01_gesuebreo.html
Un intervento del rabbino capo di Milano a partire dall'articolo di don
Giussani pubblicato su la Repubblica del 2 gennaio, dal titolo: «Noi siamo
degli ebrei». I motivi di un dialogo che deve continuare, a partire dalla
comune radice e dalla storia che ne è nata
A distanza di sessant'anni dall'emanazione delle norme anti-ebraiche del
regime mussoliniano, a chi mi chiede un commento, un'impressione o un
ricordo che riassuma l'impatto che quella normativa scellerata ebbe sugli
ebrei italiani, che dall'oggi al domani scoprirono di non essere più uomini
e donne normali, ma una sorta di "paria" emarginati ed estromessi dalla
vita, che fino a poco tempo prima, bene o male, riuscivano a condurre
insieme agli altri cittadini, io rispondo con una parola: incredulità.
Al di là, infatti, del dolore, delle preoccupazioni e della disperazione che
un tale stato di cose induceva in tutte le famiglie degli ebrei d'Italia, lo
stupore per un'iniziativa tanto criminale quanto ingiusta, in me (allora ero
piccolissimo) e nei miei era prevalente su altri sentimenti, anche se in
realtà chi avesse tenuto d'occhio i segnali sempre più intolleranti che
emergevano dalla politica del regime già da diversi anni, si sarebbe accorto
che qualcosa di efferato stava maturando contro gli ebrei.
Oggi, con riferimento a quei giorni, sono più portato a chiedermi come sia
potuto accadere che la popolazione, cioè la gente comune, i colleghi, i
conoscenti dei quarantamila ebrei italiani, nella loro stragrande
maggioranza, non abbiano reagito, non abbiano mosso un dito, non abbiano
detto una parola magari solo di solidarietà e di condivisione nei confronti
delle vittime, fino a pochi giorni prima persone libere e normali come loro.
Ricordando la Shoah
A pensare e scrivere queste cose mi induce una lettera di Luigi Giussani
pubblicata su la Repubblica del 2 gennaio scorso, intitolata «Noi siamo
degli ebrei». Don Giussani si riferisce al rifiuto di Pio XI di dare un
avallo alle leggi razziali, come gli veniva richiesto, rifiuto formulato più
o meno con le parole «Noi siamo spiritualmente degli ebrei».
È certo che questa frase torna ad onore del Papa di allora, ma, a un tempo,
fa emergere in maniera drammaticamente evidente come quei nobili e religiosi
sentimenti non fossero di fatto condivisi e testimoniati dalla stragrande
maggioranza dei cittadini italiani di allora, tutti di fede cattolica. E
viene, in particolare, da chiedersi - stimolati dalle parole elevate di don
Giussani - quale concezione dell'uomo sia stata insegnata e trasmessa a
quella generazione, se si è potuto abbandonare alla persecuzione e alla
morte - senza dire o fare pressoché nulla - uomini, donne e bambini che,
ancorché colpevoli di essere ebrei, erano pur tuttavia portatori, assieme a
tutti gli altri uomini, del marchio divino (immagine=zélem) che conferisce
una sorta di sacralità da non conculcare e da non profanare mai.
Debbo riconoscere che da quei tempi lontani a oggi, è stato percorso un
lungo tratto di strada che ha consentito al popolo cristiano (almeno in una
sua parte che non sono in grado di quantificare, ma che è comunque
qualitativamente rilevante) di vedere con altri occhi e con altro cuore gli
ebrei, riscoprendo nella loro lunga e misteriosa storia spirituale taluni
elementi comuni che spiegano e giustificano alcuni tratti dell'identità
religiosa dello stesso popolo cristiano.
La storia di Israele
Sono gli effetti del cosiddetto "dialogo" che, sia pur faticosamente, sta
plasmando un nuovo tipo di approccio da parte di cristiani ed ebrei nei
confronti gli uni degli altri.
Io oso pensare - anche in questo particolare contesto ci si sente troppo
inadeguati e fragili per esprimere giudizi e previsioni - che da parte della
Chiesa si dovrebbe insistere di più (anche se già qualcosa si sta facendo in
tale direzione) per una maggior conoscenza della storia e della spiritualità
di Israele, al fine di riuscire a restituire un "volto ebraico" a Gesù.
Che cosa significa "un volto ebraico"? Significa che fino a pochissimo tempo
fa il volto, la figura, la vita, i pensieri, la lingua di Gesù non avevano
alcunché che ricordasse l'Ebraismo e l'ebraicità. Eppure Gesù era ebreo e,
fino alla sua morte, si muove e opera all'interno di un'ottica, religiosa e
comportamentale, assolutamente ebraica.
Una tale operazione di estraneazione di Gesù dal popolo d'Israele - che
risponde evidentemente a motivi politici, apologetici e quant'altro in cui,
peraltro, non sono legittimato a entrare - ha, secondo me, posto le premesse
e acuito un antisemitismo divenuto sempre più virulento e aggressivo.
Il recupero della figura di Gesù all'interno di un contesto ambientale
dominato da idee, concezioni e usi appartenenti alla tradizione d'Israele,
potrebbe - col tempo, con perseveranza, con pazienza, con l'ottimismo che
nasce dalla fede in un futuro pacificato e affratellato, giusta la
concezione messianica - rivelarsi la carta vincente risolutiva della partita
contro l'antisemitismo cristiano.
Ritrovamento e riconciliazione
Occorre che cristiani ed ebrei vadano avanti in questo cammino di
ritrovamento e di riconciliazione, ciascuno con la sua fede e le sue
certezze, nella consapevolezza che un superiore e misterioso disegno
provvidenziale entrambi ci coinvolge e ci guida fino al momento, quando Dio
vorrà, del suo disvelamento.Come scrive don Giussani, penso anch'io che la
fedeltà nell'attesa di Dio sia faticosa e possa talvolta tradursi in uno
stato doloroso del credente. Aggiungerò solo che la certezza di un domani
che sarà migliore di oggi (è questa la quintessenza della dottrina
messianica d'Israele), unita a un senso di umiltà, che dobbiamo ritarovare
in vista di un appuntamento così promettente e grandioso, potrà forse
liberarci dalle angosce e dalle ingiustizie del presente.

liberarci dalle angosce e dalle ingiustizie del presente.
spero di non offendere nessun ebreo..
ma qs. e' anche la quintessenza della mia Fede
in Cristo Gesu' salvatore del mondo!!!
pietro
PS. Laras, che Uomo!