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Titolo: Trduzione letterale (lungo) di Jonny C. da FIRT

Mi sono permessa di "forwardarlo" da FIRT, vi pregherei di aprire il
cross-post tra i due ng prima di rispondere.
grazie
Francesca
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Vorrei portare il mio modesto contributo alla questione della traduzione dai
testi originali della TNM.
Uno dei versetti che vorrei usare per esemplificare è questo:
(Giobbe 31:27) E il mio cuore era adescato in segreto E la mia mano baciava
la mia bocca
"La mia mano baciava la mia bocca" viene reputata una frase poco
comprensibile.
La Rbi8-I (Traduzione del Nuovo Monde delle Sacre Scritture con riferimenti
e note marginali) per questo versetto mette una nota in calce che dice:
"Pare alluda al mandare un bacio con la mano come pratica idolatrica. Il
baciare gli idoli è menzionato in 1Re 19:18; Os 13:2."
Ciò perché il modo di dire in uso ai tempi dello scrittore viene riportato
letteralmente nel testo senza spiegazioni se non in nota marginale.
Il motivo di questa scelta per alcuni passi biblici é indicata
nell'introduzione della Rbi8-I che in parte riporta:
"LA TRADUZIONE IN ITALIANO
METODO:
Nella Traduzione del Nuovo Mondo si è cercato di cogliere l'autorevolezza,
il vigore, il dinamismo e la franchezza delle Scritture Ebraiche e Greche
originali e di esprimere queste caratteristiche in italiano moderno.
Non si è fatto ricorso a parafrasi delle Scritture. Piuttosto, si è compiuto
uno sforzo per rendere la traduzione la più letterale possibile laddove l'
italiano moderno lo permette e quando la versione letterale non risulta
incomprensibile a motivo di qualche espressione strana. Così è appagato il
desiderio di quelli che ci tengono ad avere una versione quasi parola per
parola dell'originale. È evidente che anche una cosa apparentemente
insignificante come l'uso o l'omissione di una virgola o di un articolo
determinativo o indeterminativo può a volte alterare il significato corretto
del passo originale.
Abbiamo evitato di prenderci delle libertà col testo per semplice amore di
brevità, e di sostituire all'originale qualche equivalente moderno quando
una versione letterale dell'originale è abbastanza comprensibile. Si è
mantenuta l'uniformità di versione assegnando un significato a ciascuna
parola principale e rispettando tale significato fin dove il contesto lo
permette. A volte questo ha imposto una limitazione alla scelta delle
parole, ma risulta utile nella consultazione dei riferimenti a catena e
nella comparazione dei brani collegati fra loro.
Nel tradurre i verbi ebraici e greci si è prestata speciale cura per
cogliere la semplicità, il calore, il carattere e il vigore delle
espressioni originali. È stato fatto uno sforzo per conservare il sapore di
quelli che erano il modo di vivere dell'epoca degli antichi ebrei e greci,
il modo di pensare, ragionare e parlare della gente, i loro rapporti
sociali, ecc. Questo ha impedito di cedere alla tentazione di far dire al
personaggio o allo scrittore originale quello che si pensa avrebbe dovuto
dire. Così si è avuto cura di non modernizzare le espressioni letterali fino
al punto di oscurarne l'uso antico rendendole irriconoscibili. Questo
significa che il lettore incontrerà molte espressioni idiomatiche ebraiche e
greche. In molti casi le note in calce evidenziano il carattere letterale di
certe espressioni.
L'ebraico originale è conciso, poiché la sua struttura linguistica consente
brevità di espressione. Comunque, nel rendere in italiano il significato e
lo spirito dell'azione e dello stato dei verbi ebraici non sempre è
possibile conservare la brevità, per mancanza di un corrispondente valore
espressivo nelle forme verbali italiane. Per questo a volte è necessario
aggiungere altre parole per rendere la vivacità, le immagini mentali e la
drammaticità dell'azione contenute nei verbi, come anche il punto di vista e
il concetto del tempo espressi dagli scrittori biblici. In genere la stessa
cosa può dirsi dei verbi greci. Così, dov'era possibile, i verbi imperfetti
sono stati mantenuti all'imperfetto per indicare un'azione progressiva. I
participi sono stati resi in modo da indicare un'azione continua. Per un'
analisi della traduzione dei verbi ebraici, vedi App. 3C.
Si noti che alcune parole delle lingue originali sono state conservate
praticamente identiche in italiano, per esempio "Sceol", "Ades", "Geenna",
"Amen", "manna" e "Messia"."
Di questa introduzione vorrei mettere in risalto alcuni aspetti:
"si è compiuto uno sforzo per rendere la traduzione la più letterale
possibile laddove l'italiano moderno lo permette e quando la versione
letterale non risulta incomprensibile a motivo di qualche espressione
strana".
Qui i traduttori indicano che la TNM non è una traduzione interlineare ma
una traduzione "la più letterale possibile" permettendo quindi anche
aggiunte di un "ma" o di "altre" o la scelta dell'espressione più
appropriata dell'italiano corrente.
Nonostante questi adattamenti necessari e circostanziati l'introduzione
aggiunge che "si è avuto cura di non modernizzare le espressioni letterali
fino al punto di oscurarne l'uso antico rendendole irriconoscibili. Questo
significa che il lettore incontrerà molte espressioni idiomatiche ebraiche e
greche."
L'esempio tipico è quello di Giobbe 31:27 da me citato all'inizio del
messaggio.
L'importanza di una traduzione "la più letterale possibile" é indicata da
questa parte:
"Si è mantenuta l'uniformità di versione assegnando un significato a
ciascuna parola principale e rispettando tale significato fin dove il
contesto lo permette. A volte questo ha imposto una limitazione alla scelta
delle parole, ma risulta utile nella consultazione dei riferimenti a catena
e nella comparazione dei brani collegati fra loro."
Questo significa che chi legge la TNM sa che i termini tipo "anima",
"spirito", ecc... nel testo italiano traducono sempre il medesimo termine
ebraico o greco. Nei brani dove ciò non accade c'è sempre una nota marginale
o un appendice per spiegarne il motivo. In questa maniera le varie sfumature
e significati dei termini si possono desumere dai contesti dei brani che
contengono il termine.
L'ultimo commento vorrei farlo su una frase di un post precedente riguardo
Giuda 12 fatto da Nicola N.:
"Il tempo che nella TNM è presente, in greco è participio"
L'introduzione dice:
"Così, dov'era possibile, i verbi imperfetti sono stati mantenuti all'
imperfetto per indicare un'azione progressiva. I participi sono stati resi
in modo da indicare un'azione continua. Per un'analisi della traduzione dei
verbi ebraici, vedi App. 3C."
Qualora non si possieda la Rbi8-I poso postare l'intera appendice 3C.
cordialmente, Jonny

 METODO:
Mi piacerebbe che qualcuno di voi e andasse a studiare le lingue classiche e
imparassi a tradurre a scuola, invece di continuare a ripetere quello che
dice il CD che fino a prova contraria non è un'autorità in merito.
A scuola si imparerebbe che una traduzione dev'essere aderente al testo
quanto possibile ma non può mai essere insensata nella lingua in cui viene
tradotta.
Aprire gli occhi!!!!!!!!!