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Titolo: Ti uccido come un cane!

Io non condvido l'uso dell'"ironia" come atteggiamento davanti a quanto
distrugge l'uomo. Perché, assumere l'atteggiamento ironico, significa
considerare la situazione nella quale si distrugge l'individuo l'unica
situazione possibile. Una situazione senza alternative alla quale si oppone
lo stato psichico dell'ironia quale autodifesa dal tentativo di omologazione
soggettiva.
In ogni caso, le osservazioni che riporto, tratte da "Ti uccido come un
cane" di Roberto Guiducci, sono osservazioni importanti sulle quali è bene
riflettere, soprattutto CHI TRATTA DI COSE E ARGOMENTI RELIGIOSI:
"Aveva scritto Epicuro "Si vive una volta sola, rinascere è impossibile".
"Tu, invece, pur non essendo padrone del domani, differisci il bene, e così
la vita va perduta nell'indugio." Invece i potenti uccidono nell'illusione
di essere loro a sopravvivere oltre la morte (altrui), e gli schiavi si
fanno uccidere per avere l'illusione di accedere ad un aldilà concesso da un
potere superiore. Ma l'ironia dovrebbe penetrare fino al punto di
dissacralizzare ogni forma di gerarchizzazione a partire da quelle che
stabiliamo in noi quando pretendiamo di fuggire al nostro breve, ma intenso
destino mortale per cercare qualche cosa di sublime e immortale.
Se si stabilisce una gerarchia di alto e di basso nelle varie funzioni
all'interno dell'uomo, la si proietta anche fuori, e questa proiezione
legittima la gerarchia sociale e politica. Ma vale anche un secondo
processo. Se ci si illude che la cosa importante non è vivere la nostra
vita, ma ottenere un aldilà attraverso il Cielo, le Chiese, le Idee
Assolute, ne deriva la immediata subordinazione ai poteri di altri uomini
che rappresentano Cielo, Chiese o Idee dominanti.
Con tutto questo restano le nostre possibilità e i nostri impegni sociali e
politici [e religiosi nota Claudio Simeoni], ma non sotto gli incubi
dell'eternità e della morte. Ciò che deve valere non può essere l'esorcismo
impossibile contro la morte, ma il cammino, il percorso della vita. Il
curioso dell'essere umano è che può vivere non espellendo la morte, ma
accettandola, appunto, umanamente. Il paradosso della cultura della guerra è
che una cultura, apparentemente contro la morte, che invece provoca e
anticipa la morte. Il paradosso di una cultura della pace è che è una
cultura che accetta la morte individuale per allontanare la morte e
prolungare la vita collettiva [Solo che la cultura della pace è diventata la
cultura dello stragismo; la cultura del campo di sterminio. Chi usa le
camere a gas o i carri armati per sterminare chi non si può difendere
afferma che "loro non si devono difendere; non devono rispondere alla
violenza con la violenza; loro devono stare in pace!" e questo mentre li sta
macellando. Questo è dientata la cultura del pacifismo. La cultura del
pacifismo non ha nulla a che vedere col benessere collettivo, ma è
riaffermazione della volontà al genocidio cattolico-nazista. Nota Claudio
Simeoni].
Ma ci vuole dell'ironia alla Montaigne per saper vivere questo paradosso
vitale. Egli scrive infatti: "Io voglio che si agisce, e che si prolunghino
le faccende della vita finché si può, e che la morte mi trovi mentre pianto
i miei cavoli, ma incurante di essa, e ancor più del mio giardino non
terminato. L'ironia verso la pretesa insensatezza di una esistenza
nell'oltretomba può, allora, accompagnarsi al disprezzo verso i poteri che
coltivano questa insensatezza per sopravvivere ai cadaveri dei sudditi.
Da qui ad un'etica del disprezzo verso questo mondo cadaverico, in cui
potere e morte si intrecciano, il passo sarebbe breve. Ed occorrerebbe non
fermarsi alla illustrazione macabra della doppia follia dei potenti e degli
schiavi (legati sartrianamente nella coppia carnefice-vittima) che, non
sapendo e non volendo vivere soltanto da uomini, perdono la loro vita o
provocano la fine altrui per tentare inutilmente di fuggire all apropria
morte.
C'è tuttavia la possibilità di cogliere un aldilà terrestre a questa
"condition humaine" mortale, dolorosa e contradditoria: comprendere che
l'individuo non esiste in sé, ma che è solo i suoi rapporti sociali con i
suoi contemporanei e con il genere umano passato e futuro.
Quello che ha perso la nostra civilizzazione è proprio il senso del flusso
delle generazioni, delle solidarietà lunghe, dei legami con gli antenati e i
posteri, il "continuum" o il ponte della specie umana.
Noi non solo non continuiamo la costruzione delle cattedrali iniziate dai
nostri antenati e padri, ma nemmeno lasciamo il "nostro giardiano non
terminato" perché altri lo possano utilizzare e migliorare, consegnandolo, a
loro volta non concluso, nel "provando e riprovando" incessante della vita.
"La peue de la mort, c'est déjà mourir", ha scritto Corneille."
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Riflettete!
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo

 riflettere, soprattutto CHI TRATTA DI COSE E ARGOMENTI RELIGIOSI:
pROVA AD UCCIDERE UN KANE EVEDRAI QUANTO TI COSTERA!
CARO IL MIO GUARDIANO DELL'ANTICRISTO DEI MIEI PODEROSISSIMI COGLIONI,
( QUASI QUASI TI AIZZO UN ALANO.." MORTO"  TRE MESI FA..AD UN MIO AMICO..CHE
QUELLO TE LI STACCA I COGLIONI, PURE ..DALL'ALDILA'. .( E MI ERA
AFFEZIONATISSIMO..! .1.
i CANI RITORNANO..,! i DANNATI NO!
sIENTAMME: FAI KARAKIRI..!
( DAI., FALLO..E SPARICI.!.FUORI DALLE PALLE, COGLIONAZZO).
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