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Titolo: PAOLO di TARSO il demone

SAN PAOLO, PRIMO
         INVENTORE DEL
         CRISTIANESIMO
        EXTRAGIUDAICO
    Sulla via di Damasco non fu Shaul (Paolo) a
  convertirsi al Cristianesimo, ma fu la concezione
   messianica tradizionale degli ebrei che iniziò a
 trasformarsi nell'idea di una salvezza universale di
      tutto il genere umano, sul modello della
        escatologia persiana di Zaratustra.
Poco dopo l'esecuzione dell'aspirante Messia, un certo Shaul,
nativo di Tarso in Anatolia, ebreo della diaspora, avvezzo alla
convivenza pacifica coi pagani e motivato più al compromesso coi
non circoncisi che non allo scontro frontale, intuì che era a dir
poco pericolosa l'interpretazione tradizionale e radicale delle
profezie messianiche, secondo cui il conflitto diretto con una
immane potenza come quella imperiale romana e coi suoi tirapiedi
(la borghesia sacerdotale sadducea e la famiglia dei regnanti
erodiani) si sarebbe risolto trionfalmente, non ostante la colossale
disparità di forze, perchè aveva dalla sua parte l'appoggio di
Jahwéh stesso. Shaul, che noi chiamiamo San Paolo, sapeva
bene che i romani prima o poi si sarebbero spazientiti e
sarebbero giunti alla decisione di risolvere nel modo più
drastico il problema della indomabilità di questa piccola ma
cocciuta provincia ribelle.
Lo pensavano anche i Sadducei i quali, tutto sommato, stavano
proprio bene così come stavano, conniventi col potere dei
dominatori stranieri, nonché ricchi sfondati e pieni d'autorità e di
prestigio agli occhi dei cittadini di Israele. E' proprio in un passo
del Vangelo secondo Giovanni che compare questa frase: "...Se
lo lasciamo fare così, tutti crederanno in lui e verranno i
Romani e distruggeranno il nostro luogo santo e la nostra
nazione - Ma uno di loro, di nome Caifa, che era sommo
sacerdote in quell'anno, disse loro: - Voi non capite nulla, e
non considerate come sia meglio che muoia un uomo solo per
il popolo e non perisca la nazione intera -". Avevano ragione i
sacerdoti a pensarla in questo modo, dal momento che ciò che
essi temevano, come conseguenza del fondamentalismo
messianista, si avverò puntualmente quando, nel 70 dopo Cristo, i
romani decisero di farla finita: massacrarono decine di migliaia di
ebrei, distrussero Gerusalemme e saccheggiarono il tempio.
Condividendo dunque l'opinione dei conservatori giudei il fariseo
Shaul fu, in un primo tempo, un accanito persecutore dei
pericolosi seguaci della setta messianista (cioè dei cristiani); ma, in
un secondo tempo, dovette rendersi conto che neanche questa
strada sarebbe servita a frenare i fanatismi nazional-religiosi delle
sette di ispirazione esseno-zelotica. Anche i nostri tempi moderni
ci insegnano che non c'è arma di repressione che possa avere
ragione dello spirito integralista di stampo etnico-religioso,
un'attitudine al di là di ogni possibilità di controllo.
Così Shaul maturò il convincimento che contro i fondamentalismi
etnico-religiosi non è utile opporre le armi o la forza, si rischia di
ottenere l'effetto contrario; occorre combattere le idee con le
idee. Infatti il fanatismo etnico-religioso soddisfa un'esigenza
interiore che poggia le sue basi sul senso inconscio di identità e
sull'orgoglio dei popoli, e l'unica cosa che possa competere con
ciò è un'altra immagine interiore, un'altra idea capace di
soddisfare le esigenze inconsce degli uomini dando loro un'identità
e un senso di self-respect che non sia semplicemente quello tribale
dell'appartenenza al gruppo.
Ebbene, l'unico modo per combattere la pericolosità della
speranza di salvezza messianica di Israele era quella di creare
un'altra speranza di salvezza messianica, ancora più grande,
ancora più rispondente alle esigenze interiori: l'idea di una salvezza
spirituale universale, di un messia che non dovesse riscattare solo
la piccola casa di Israele dalla sua sottomissione all'invasore
romano, ma una salvezza cosmopolita che dovesse riscattare tutto
il genere umano, specialmente il povero, l'umile, l'oppresso, il
debole, il malato, il sofferente, dalla sua sottomissione al male.
E fu così che Shaul inventò di sana pianta, sulle spoglie del
vecchio messia, reale ma politicamente fallito, che
continuava comunque a rinfocolare gli ardori e le speranze
dei suoi irriducubili seguaci, e sui modelli dei Salvatori
spirituali orientali, come il Soter dei Greci, il Saoshyant dei
Persiani e il Buddha degli Indiani, la figura di un nuovo
messia, immaginario ma vincente: Gesù Cristo il risorto. E'
stata la più geniale composizione teologica mai effettuata nella
storia del genere umano; punto di convergenza sincretistica di
numerose componenti religiose ebraiche, elleniche, persiane e
indiane; destinato a diventare la guida spirituale dello sviluppo
successivo di tutta la civiltà occidentale; capace (a differenza della
sua controparte storicamente reale) di abbattere veramente
l'impero pagano di Roma. Non era Shaul che si era convertito
sulla via di Damasco, ma il cristianesimo, il quale aveva trovato
una nuova dimensione capace di proiettarlo non verso il futuro di
Israele, ma verso il futuro dell'umanità intera.
Compiuta questa revisione teologica ed ideologica, che
evidentemente trovò molta più rispondenza popolare che non la
fede originale dell'aspirante Messia di Israele e dei suoi seguaci, la
casa di Israele e gli ebrei tradizionalisti (attaccati al loro ideale
nazional-religioso) furono visti come una zavorra che impediva lo
sviluppo del nuovo ideale cosmopolita del neocristianesimo
paolino. Non solo, ma l'immagine dell'aspirante Messia storico e
del suo sacrificio patriottico erano un'ostacolo all'immagine del
Messia universale, apolitico, puramente spirituale, che prometteva
una salvezza nel regno dei cieli, non nei regni della terra. I nuovi
cristiani furono anche perseguitati dai Romani perché questi non
potevano dimenticare che il Messia originale era stato un martire
del movimento di liberazione, che avrebbe anche potuto
contagiare con le sue idee le altre nazioni soggette all'impero.
E' per questo motivo che gli evangelisti furono costretti a
prendere le distanze dai Giudei e a trasformare la
responsabilità Romana nella uccisione di Cristo in una
responsabilità ebraica.
E' per questo motivo che le narrazioni evangeliche sono
piene di stratagemmi finalizzati ad adattare l'immagine del
Messia alla nuova teologia.
In questo modo e con queste finalità nacque il Vangelo.
ciao andrea

 ha scritto nel messaggio
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