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Titolo: Ma che servono ancora i preti?

Ma a che servono ancora i sacerdoti?
IL SACRIFICIO DI GESÙ HA EFFETTI PERENNI
La ripetizione di esso  nelle messe  è sacrilego
Di Luigi Melilli
Ma perché i cattolici non leggono quella che pomposament3e chiamano
“sacra scrittura?” Semplice: perché nel Concilio di Trento fu loro
proibito per combattere Lutero, e solo nel concilio Vaticano II la
proibizione è stata revocata, a patto che “le sacre scritture”
fossero adeguatamente commentate e annotate da un sacerdote e
ottenessero il nulla osta per la stampa e la diffusione da un
“ordinario diocesano.” Dunque Lutero, condannato solennemente dagli
infallibili nell’inutile incontro di Augusta, veniva riabilitato: la
Bibbia, bene o male, poteva anche essere letta dai fed3eli a certe
condizioni; ma di più: gli incallibili accettarono l’altra
innovazione di Lutero e cioè di svolgere i riti religiosi nelle lingue
parlate dalla gente e non più in latino, o nel “vosrtro latinorum”
come manzoni mette in bocca a Renzo.
Se a queste ragioni si aggiunge che i cattolici – e non solo essi –
sogliono dare l’imprinting ai bambini come Lorenz alle sue oche in
tenerissima età, quei poveri bmbaini vengono castrati e perdono ogni
capacità critica:  ciò che il Loro Lorenz, chew è il papa ew la
“sacra gerarchia” è verità assoluta: Pio IX, infatti, aveva
promulgato il dogma della infallibilità del papa se parla ezx cathedra
(non certamente come il povero Fozio, che su una specie di cattedra
morì con grande soddisfazione del papa suo contemporaneo.
Questa è la mia necessaria premessa di sempre, cui faccio seguire il
mio modo di discutere i problemi inerenti il nostro rapporto con Dio:
il ricorso alla citazione letterale  delle fonti scritturali da  cui
traggo le mie convinzioni, pur sapendo che tali fonti hanno subito
manomissioni. Ma per quanto manomesse esse vengono sempre sbandierate
come fonti ispirate dallo Spirito Santo e quindi veritiere.
Ne risulta che il comportamento cattolico è in continuo e insanabile
contrasto anche con esse, come ho più golte dimostrato e come mi
sforzo di dimostrare anche ora, proponendo un’abbondante citazione
della
LETTERA AGLI EBREI
Cap.5.
    [GESU' SALVATORE]. Infatti ogni pontefice, preso di tra gli omini,
è costituito  in  favore  degli  uomini  nelle  cose che riguardano
Dio, perché offra doni e vittime per i peccati,  essendo  capace  di
usare indulgenza per gli ignoranti e gli sviati, dal momento che
anch'egli è avvolto di debolezza,  e a motivo di questa deve offrire
sacrifici per i peccati, come per il popolo, così anche per se stesso.
 E nessuno si prende  l'onore da se stesso,  ma quando è chiamato da
Dio,  così come anche Aronne.  Così anche Cristo non glorificò se
stesso nel  divenire gran sacerdote, ma lo fece sacerdote colui che gli
disse:
"Mio figlio sei tu, io oggi ti ho generato".
Come anche in altro luogo dice:
    "Tu sei sacerdote per l'eternità
    secondo l'ordine di Melchisedek".
    Il  quale, (Gesù, Nota mia) nei  giorni della sua carne,  implorò
e supplicò con grida veementi e lacrime colui che poteva salvarlo da
morte,  e fu  esaudito per  la  sua riverenza.  E imparò da ciò che
soffrì l'obbedienza,  pur essendo Figlio.  E perfezionato,  diventò
per  tutti  quelli  che  gli prestano obbedienza autore di eterna
salvezza, proclamato da Dio sommo sacerdote secondo l'ordine di
Melchìsedek.
    [DIGRESSIONE  PARENETICA].  Intorno  a  ciò  il discorso per noi
si fa abbondante  e  difficile  da  esporre,  perché  siete  divenuti
pigri nell'ascoltare.  Infatti, mentre per il tempo dovreste essere
maestri, invece avete nuovamente bisogno che uno vi insegni i
rudimenti  degli oracoli  di  Dio,  e  siete diventati bisognosi di
latte,  non di cibo solido.  Infatti,  chi prende  il  latte  non  ha
l'esperienza  della dottrina della giustizia, perché è un bambino.
Invece il cibo solido è dei  perfetti,  i  quali per la consuetudine
hanno i sensi allenati al discernimento del bene e del male.
(ssl’opera di tutte le chiese organizzate gerarchicamente, con capi
infallibili e gerarchie di dignità, per sete di potere, mediante
l’indottrinamento precoce, hanno ridotto i fedeli ad eterni bambini,
nota mia).
   Cap.6.
    Perciò,  lasciando l'insegnamento iniziale su Cristo,  eleviamoci
alla perfezione,  non gettando di nuovo un fondamento di penitenza da
opere morte  e  di  fede  in  Dio,  di  istruzione  sui  battesimi  e
sulla imposizione  delle  mani,  sulla risurrezione dei morti e sul
giudizio eterno. Questo faremo, se Dio permetterà.
    Infatti he quelli che sono stati una volta illuminati e hanno
gustato il dono celeste e sono divenuti partecipi dello Spirito Santo,
e hanno gustato la parola bella di Dio  e  le  energie  del  mondo
futuro,  e caddero,  è impossibile rinnovarli a pentimento, perché
per loro conto di nuovo crocifiggono il Figlio di Dio e lo  espongono
all'ignominia.
    Infatti  la  terra che beve la pioggia che frequente cade su di
essa e genera erba utile per  quelli  da  cui  è  lavorata,  partecipa
 della benedizione da Dio.  Al contrario quella che produce spine e
triboli è riprovata e vicina alla maledizione, e la sua fine è
bruciare. Benché parliamo così, tuttavia a vostro riguardo,
carissimi,  nutriamo fiducia  in  condizioni  migliori  per la
salvezza.  Dio infatti non è ingiusto da dimenticare la vostra  opera,
 la  carità  che  voi  avete mostrato  verso  il  nome  di  lui:
avete  servito e servite i santi.
    Desideriamo pertanto che ciascuno di voi mostri la stessa premura
per la  pienezza  della  speranza  sino  alla fine,  perché non
diventiate fiacchi,  al contrario siate imitatori  di  quelli  che
ereditano  le promesse mediante la fede e la longanimità.
    Dio,  infatti,  nel  fare  una  promessa  ad Abramo,  poiché non
aveva nessuno più grande per cui giurare, giurò per se stesso,
dicendo:
    "Certamente ti colmerò di benedizioni
    e ti moltiplicherò in modo straordinario".
    E così Abramo,  dopo avere atteso a lungo con  pazienza,
conseguì  la promessa.  Gli  uomini  infatti  giurano  per  uno  più
grande,  e il giuramento per essi è una garanzia che pone fine ad ogni
controversia.
    Perciò Dio si fece garante con giuramento,  volendo fornire agli
eredi della  promessa una prova più convincente della immutabilità
della sua decisione,  affinché mediante  due  cose  immutabili,  nelle
 quali  è impossibile  che Dio mentisca,  noi,  i rifugiati in lui,
avessimo un forte incoraggiamento ad impadronirci della speranza
messaci  davanti (io ho un’altra edizione della Bibbia dia
Gerusalemme, comprata anni fa a Padova nel santuario antoniano, e posso
garantire che ivi il discorso è più piano che qui, dove lo Zedda, ha
preferito questa forma contorta non so per quali ragioni), nota mia).
    La  quale abbiamo come àncora sicura e solida per l'anima e
penetrante nella parte oltre il velo,  dove  è  già  entrato  per
noi, precursore, Gesù, divenuto sommo sacerdote in eterno, secondo
l'ordine di Melchìsedek.
    Cap.7.
    [GESU'  SUPERIORE AI SACERDOTI LEVITICI].  Infatti questo
Melchìsedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, venne incontro
ad Abramo che ritornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse.  Al
quale Abramo  assegnò  come  sua  parte  la  decima  di  tutto.  Egli
(Melchisedek, nota mia) viene interpretato anzitutto re di giustizia,
poi re di Salem,  cioè re di pace.  Presentato  senza  padre e senza
madre,  senza genealogia,  non avente né principio di giorni né fine
di vita, assimilato al Figlio di Dio, rimane sacerdote in eterno (e
“tu es sacerdos in ǽ eternum”è la formula che ancora usa la
chiesa cattolica per la consacrazione dei preti, non so se ancora in
latino: ma se c’è già un sacerdote che dura in eterno, a che
servono gli altri? Nota mia).
    Considerate quanto grande deve essere colui al quale Abramo  diede
la decima  della parte più eccellente,  lui il Patriarca.  E quelli
tra i figli di Levi che ricevono il  sacerdozio,  hanno  ordine
secondo  la legge,  di  prelevare  le  decime dal popolo,  cioè dai
loro fratelli, usciti come sono dai lombi di Abramo.  Costui invece,
che pure non  è iscritto nelle loro genealogie,  ha prelevato la
decima su Abramo e ha    benedetto colui che aveva le promesse. Ora è
fuori di ogni discussione che viene benedetto il più piccolo dal più
grande. E qui,  sono uomini mortali  quelli  che  ricevono  le  decime,
 là  invece è uno di cui è testificato che vive. E, per modo di
dire,  in Abramo anche Levi,  che pure ora preleva le decime, le ha
pagate, perché quando Melchìsedek si fece incontro ad Abramo, Levi
era ancora nei lombi del padre.
    Se,  dunque,  mediante  il  sacerdozio  levitico si fosse raggiunta
la perfezione,  - infatti sotto di esso il popolo  fu  sottoposto a
una legge,   -   che  bisogno  c'era  ancora  che  sorgesse  un
sacerdote differente,  secondo l'ordine di Melchìsedek,  e non fosse
denominato secondo  l'ordine di Aronne?  Infatti se viene cambiato il
sacerdozio,     necessariamente avviene anche un cambiamento di legge.
Colui  infatti del quale queste cose sono dette è partecipe di
un'altra tribù,  della quale nessuno si è consacrato all'altare.  È
notorio infatti  che  il Signore  nostro  è  germinato da Giuda,
della quale tribù Mosè non ha detto nulla trattando dei sacerdoti.
    E tutto ciò è ancora più evidente,  se sorge un sacerdote
differente, secondo la somiglianza di Melchìsedek, il quale è stato
costituito non secondo da legge di prescrizioni carnali, ma secondo una
forza di vita indistruttibile. Riceve infatti la testimonianza:
    "Tu sei sacerdote per l'eternità
    secondo l'ordine di Melchìsedek".
    Infatti il precedente ordinamento è stato abrogato a ragione della
sua debolezza e inutilità. La legge infatti non condusse  nulla  a
perfezione.  Invece è stata  fatta  entrare  nel  mondo  una  speranza
superiore, per la quale ci avviciniamo a Dio.
    E  in quanto ha ricevuto il sacerdozio non senza giuramento,  in
tanto Gesù è divenuto garante di  una  migliore  alleanza.  Gli
altri  sono divenuti  sacerdoti senza giuramento,  questi invece col
giuramento di colui che gli dice:
    "Il Signore ha giurato e non se ne pentirà:
    Tu sei sacerdote per l'eternità".
    E quelli sono divenuti sacerdoti in molti,  perché la  morte
impediva loro di rimanere. Questi invece, per il fatto che rimane in
eterno, ha un  sacerdozio  non  trasmissibile.  Onde può anche salvare
per sempre quelli che, mediante lui, si avvicinano a Dio,  essendo
sempre vivente per intercedere in loro favore.
    A  noi  occorreva infatti un tale sacerdote: santo,  innocente,
senza macchia, separato dai peccatori,  innalzato più in alto dei
cieli.  Il quale non ha bisogno,  tutti i giorni,  di offrire vittime
prima per i propri peccati,  poi per quelli del popolo,  come i  sommi
sacerdoti, perché  questo  egli  ha fatto una volta per tutte offrendo
se stesso.
    Infatti  la  legge  costituisce  sommi  sacerdoti  uomini  soggetti
 a debolezza;  la  parola  invece del giuramento,  posteriore alla
legge, costituisce il Figlio, reso perfetto per l'eternità.
   Cap.8.
    [LA PERFEZIONE DEL MINISTERO SACERDOTALE DI CRISTO]. Il punto
centrale delle cose che stiamo dicendo è questo:  noi  abbiamo  un
tale  sommo sacerdote  che  si  è  assiso  alla  destra del trono
della Maestà nei cieli, ministro del santuario e del tabernacolo vero,
 che ha fatto il Signore,  non un uomo.  Ogni sommo sacerdote, infatti,
viene stabilito     per offrire doni e sacrifici;  perciò è
necessario  che  anche  questi abbia  qualche  cosa  da  offrire.  Se
dunque fosse sulla terra,  non pure sacerdote, essendovi quelli che
offrono i doni secondo la legge.  I quali servono,  in immagine e ombra
delle  cose  celesti, conforme all'oracolo di cui è stato beneficato
Mosè,  quando stava per compiere il  tabernacolo:  "Guarda",  dice
infatti,  "di  fare  tutto secondo il modello che ti è stato mostrato
sul monte".
    Ma  ora  Cristo ha ricevuto un ministero tanto più eccellente,
quanto più eccellente è l'alleanza di cui egli è mediatore,  la
quale appunto è  stata fondata su migliori promesse.  Se infatti
quella antica fosse stata irreprensibile, non si sarebbe cercato il
posto per una seconda.
    Rimproverandoli infatti dice:
    "Ecco, vengono i giorni, dice il Signore,
    e io concluderò con la casa d'Israele
    e con la casa di Giuda
    una nuova alleanza.
    Non sarà come l'alleanza
    che ho fatto con i loro antenati,
    nel giorno in cui li ho presi per mano,
    per trarli fuori dall'Egitto;
    poiché essi non rimasero
    nella mia alleanza,
    anch'io, dice il Signore, li ho trascurati.
    Perché questa è l'alleanza
    che contrarrò con la casa d'Israele:
    dopo quei giorni, dice il Signore,
    io darò le mie leggi nella loro mente
    e le scriverò nei loro cuori,
    io sarò il loro Dio
    ed essi saranno il mio popolo.
    Essi non avranno più da istruire
    ciascuno il suo concittadino
    e ciascuno il proprio fratello,
    dicendo: conosci il Signore!
    Perché tutti mi conosceranno,
    dal più piccolo al più grande.
    Perché io sarò misericordioso
    verso le loro iniquità
    e dei loro peccati
    non mi ricorderò mai più".
(Ma allora, perché i cattolici hanno i preti, parte ultima della
cosiddette chiesa docente? Se nessuno avrà più bisogno di insegnare
al fratello, i sacerdoti cattolici e delle altre religioni che si
dicono cristiane svolgono altri compiti, tra i quali quelli di
poliziotti dei loro pontef9ici. Nota mia).
    Nel parlare di un'alleanza nuova, Dio ha reso antiquata la
precedente.
    Ora,  ogni cosa che viene resa antiquata e che invecchia,  è
vicina  a scomparire.
   Cap.9.
    [IL  SACRIFICIO  DI  CRISTO  E IL SACRIFICIO DELL'ESPIAZIONE].
Certo, anche la prima alleanza  aveva  ordinamenti  cultuali,  come
pure  un santuario,  ma  terrestre.  Infatti fu preparata una tenda,
la prima, nella quale vi erano il candelabro e la tavola e i  pani
esposti,  la quale è detta il Santo.  Poi, dietro il secondo velo, vi
era una tenda chiamata Santo dei Santi,  contenente l'altare  d'oro
dell'incenso  e l'arca  dell'alleanza,  d'ogni  parte ricoperta d'oro,
nella quale vi erano un'urna d'oro,  che conteneva manna,  e la verga
di Aronne,  che era  fiorita,  e  le tavole dell'alleanza.  Sopra di
quella vi erano i Cherubini di gloria che facevano ombra sul
propiziatorio.  Delle quali cose non è ora da discorrere in
particolare. Essendo  le  cose  così  disposte,  nella  prima parte
del tabernacolo entrano sempre i sacerdoti,  quando hanno da compiere
i  servizi  del culto.  Invece nella seconda parte entra solo il sommo
sacerdote,  una volta l'anno,  e non senza sangue,  che egli offre per
i  peccati  di    ignoranza suoi e del popolo.  Così lo Spirito Santo
ha voluto mostrare che non era ancora aperta la via  al  santuario,
finché  rimaneva  in piedi  la  prima tenda del tabernacolo,  la quale
è parabola del tempo presente.  Secondo essa si offrono doni e
sacrifici  che  non  possono rendere  perfetto  secondo coscienza
l'adoratore,  consistendo solo in cibi,  bevande e molteplici
abluzioni:  ordinamenti  carnali,  imposti fino al tempo della riforma.
    Cristo,  però,  apparso come sommo sacerdote dei beni futuri,  per
una tenda più grande e più perfetta,  non manufatta,  cioè non  di
questa creazione,  né mediante sangue di capri e di vitelli,  ma in
virtù del proprio sangue è entrato nel santuario una volta per tutte,
 perché ha trovato un riscatto eterno.  Infatti se il sangue dei capri
e dei tori e  la  cenere  di   vacca   aspersa   sui   contaminati
santificano,    purificandoli  nella carne,  quanto più il sangue di
Cristo,  il quale mediante uno spirito eterno ha offerto se stesso
senza macchia a  Dio, purificherà  la  vostra coscienza dalle opere
morte per servire al Dio vivo!
    Perciò egli è il  mediatore  dell'alleanza  nuova,  affinché,
essendo intervenuta una morte in redenzione delle trasgressioni
commesse sotto la  prima  alleanza,  i  chiamati  ricevessero la
promessa dell'eterna eredità.  Ove infatti vi è  un  testamento,  è
necessario  che  venga denunziata  la  morte del testatore perché il
testamento è valido solo    in caso di morte,  dal momento che non ha
nessuna forza  finché  è in vita il testatore. Di qui deriva che
neppure la prima alleanza è stata sancita senza sangue.  Infatti, dopo
che da Mosè fu proclamato a tutto il popolo ogni comandamento, secondo
la legge,  egli,  preso il sangue dei  vitelli e dei capri,  con acqua
e con lana scarlatta e con issopo asperse il libro stesso e tutto il
popolo dicendo: "Questo è il sangue    dell'alleanza che Dio ha
prescritto per  voi".  Nella  stessa  maniera asperse di sangue anche
il tabernacolo e tutti gli utensili del culto.
    E,  secondo  la  legge,  quasi  tutte  le  cose vengono purificate
col sangue, e senza effusione di sangue non vi è remissione.  È
necessario dunque che le figure delle cose che sono nei cieli siano
purificate con queste aspersioni; le cose celesti stesse con sacrifici
più perfetti di quelli.  Cristo infatti non è entrato in un
santuario fatto  da mano d'uomo,  antitipo del vero,  ma nel cielo
stesso,  allo scopo di presentarsi ora davanti alla faccia di Dio per
noi,  non  per offrire  se stesso parecchie volte,  come il sommo
sacerdote entra nel santuario ogni anno col sangue di un altro,
altrimenti  egli  avrebbe dovuto  patire  parecchie  volte  fin  dalla
creazione del mondo. Ora invece egli una volta  sola,  nella
consumazione  dei  secoli,  si  è    manifestato  col  sacrificio  di
se  stesso  per  l'annullamento  del peccato.  E come è stabilito per
gli uomini di morire una volta  sola, dopo  di  che  viene  il
giudizio,  così anche Cristo una volta sola è stato offerto per levar
via i peccati di molti, e apparirà una seconda volta, senza peccato,
per quelli che lo attendono, per la salvezza. (ancora una volta dunque
i sommi sacerdoti, la gerarchia clericale, i sacerdoti non solo non
servonoi a nulla, ma non serve a nulla l’intero impianto liturgico
delle chiese che si dicono cristiane nel momento st3esso che negano
Cristo in ogni loro azione, nota mia).
    Cap.10.
    [IMPOTENZA DEI SACRIFICI DELL'ANTICO TESTAMENTO].  Infatti  la
legge, che ha un'ombra dei beni futuri, non l'immagine stessa delle
cose, non può con gli stessi sacrifici,   che si offrono  ogni  anno
indefinitamente,  rendere perfetti quelli  che  si  accostano  a  Dio.
    Altrimenti, non avrebbero cessato di esser offerti, per la ragione
che gli  offerenti,  poi sacrifici,   che   si   offrono  ogni  anno
indefinitamente,  rendere perfetti quelli  che  si  accostano  a  Dio.
    Altrimenti, non avrebbero cessato di esser offerti, per la ragione
che gli  offerenti,  purificati  una  volta,  non  avrebbero  più
nessuna coscienza di peccato. Al contrario,  in essi,  ogni anno si
rinnova il ricordo  dei peccati.  È impossibile infatti che il sangue
dei tori e dei capri tolga i peccati. Perciò, entrando nel mondo dice:
    "Non hai voluto sacrificio, né oblazione,
    ma tu mi hai preparato un corpo.
    Non hai gradito olocausti,
    né sacrifici per i peccati.
    Allora io dissi: ecco vengo,
    nel rotolo del libro è stato scritto di me,
    o Dio, per fare la tua volontà".
    Anzitutto dice: "non hai voluto né gradito sacrifici né
oblazioni  né olocausti né sacrifici per il peccato", che vengono
offerti secondo la legge.  Poi dice: "ecco vengo, per fare la tua
volontà": toglie via la prima cosa, per stabilire la seconda.  Nella
quale volontà siamo stati santificati  mediante l'offerta del corpo di
Gesù Cristo una volta per sempre.
    [EFFICACIA DEL SACRIFICIO DI CRISTO].  E ogni sacerdote sta  in
piedi ogni  giorno,  officiando  e offrendo ripetutamente le stesse
vittime, appunto perché non possono in nessun modo far sparire  i
peccati.  Al contrario  questi,  dopo  avere  offerto  un  unico
sacrificio  per i peccati,  si è assiso per sempre alla destra di Dio,
 aspettando che i suoi  nemici  siano  posti  sgabello ai suoi piedi.
Infatti con unica oblazione ha reso per sempre perfetti quelli che
vengono santificati.
    Anche lo Spirito Santo lo ha  a  noi  attestato.  Infatti,  dopo
aver etto:
    "Questa è l'alleanza
    che io stipulerò con essi
    dopo quei giorni, dice il Signore:
    darò le mie leggi nel loro cuore
    e le scriverò sopra la loro mente,
    (soggiunge)
    e dei loro peccati e delle loro iniquità
    non mi ricorderò mai più".
    Ora,  dove  c'è  remissione  di questi,  non vi è più oblazione
per il peccato.
Questo ed altro scrive in questa lettera l’Apostolo Paolo, che i
preti cattolici sempre pomposamente chiamavano “apostulus gentium.
Ne consegue – e l’Apostolo lo dice chiaramente in più parti delle
altre lettere, chesi ottiene la giustificazione solo per fede e non in
forza di sacramenti che, salvo il batt4esimo, sono campati in aria.
Mi si obietterà: Ma perché allora Gesù disse, prima a Pietro e poi a
tutti i presenti al discorso che faceva agli apostoli e al popolo:
“Tutto ciò che legherete in terra sarà legato anche in cielo e
tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto anche in cielo??
Semplice: perché il perdon0o delle offese va applicato nelle relazioni
col prossimo, non “sette volte al giorno” come diceva Pietro, ma
“settanta volte sette, e ciocè sempre come gli rispose Cristo
Per questo sento una gran pena e invoco la misericordia divina su di
loro quando vedo pontefice, cardinali, vescovi, mascherarsi
vistosamente c on abiti desueti per far colpo, e invoco anche su di
loro il perdono. Cristo conobbe lo sfarzo di quelle vesti quando,
coronato di Spine, Erode lo restituì a pilato
Non era Cristo ad essere coronato di spine, ma l’uomo: nnel momento
della passione Cristo fu spogliato della sua divinità, perché Dio non
può soffrire e morire. Del resto lo attesta anche ùgesù, quando
dalla croce grida: “Dio mio, Dio mio perché mmi hai abbandonato?”
Ma nel dire questo sapeva già che il Padre l’avrebbe risuscitato
dalla morte e preso con sé alla sua destra; altrimenti non avrebbe
detto al ladrone di destra: “Oggi stesso sarai con me in paradiso,”
coje si legge negli evangeli 2canonici” e quindi ispirati e veraci
(anche se ampiamente manomessi per interessi di parte da coloro che si
vogliono far dei.
Rieti, domenica 15 gennaio 2006
Luigi Melilli
2

 
Ti dico la mia:
Il punto più chiaro in cui Cristo spiega cosa farne del formalismo
sacerdotale, è quando spiega che "viene il tempo ed è questo in cui i
veri adoratori adoreranno in Spirito e Verità ..."
Quindi non solo _apparentemente_ non servono più i sacerdoti, ma neanche
le scritture ed ogni apparato formale e statuale.
Se fossimo però così letteralisti, finiremmo ugualmente a generare un
totemismo. Un totemismo di tipo distruttivista, quindi specificatamente
satanico.
Quando Cristo invitava a non farsi chiamare Padre, perché vi è un solo
vero padre al 100%, origine di ogni chè, quello che è nei Cieli ...
Quando Cristo invitava a non farsi chiamare Maestro, perché vi è uno
solo maestro al 100% , in grado di dirsi la verità che si esprime senza
errore, anzi la verità stessa ...
Non intendeva forse che è inessenziale il permanere di tali formalismi
purché prosegua la ricerca del vero senza stop di iconizzazione, senza
avanzamenti di disponibilità a rimanere aperti a cercare il vero?
Il rischio infatti è la focalizzazione dell'odio su un qualche capro
espiatorio su cui addossare le colpe di turno.
Vi sarà comunque salvezza perché il Cristo di turno si faccia
crocifiggere?
No, questo diceva il grido di Cristo dalla croce!
E' impossibile persino a Dio salvarci se -liberamente- scegliamo l'odio.
L'odio è una modalità che, pur possibile, non andrebbe tentata.
Persino verso chi si macchi di crimini nefandi.
Perché non spetta a chi non conosce tutti i fatti ergersi a giudice, ma
solo a chi conosce tutti i fatti, a Dio.
Quindi nella tua apparentemente meritoria lotta, come don Chisciotte
lotta contro dei mulini, i sacerdoti, ma persino i peccatori, non
meritano di essere abbattuti, nessuno ha il diritto di scagliare una
pietra, né il proprio corpo che esploda contro l'infedele!
Lascia ai mulini di macinare il grano e ai sacerdoti di portare la
parola, la buona notizia: "un mondo basato solo sull'amore è possibile!"
Ti scoprirai anche tu sacerdote al modo di Melchizedek, in un popolo di
sacerdoti, perché consigliavano l'amore, l'amore anche al nemico,
l'amore anche se perseguitati a causa del Nome di Cristo.
Auguri,
L

Beh, intanto ti ringrazio di essere entrato nel dialogo con me, che
dialogo con tutti, pujr senza voler insegnare nulla a chicchessia e non
volendo dare nè consigli e nè pareri. L'esordio del tuo intervento mi
aveva dato coraggio e lo condividevo; ma in seguito ho dovuto
riscontrare una qualche capziosità che mi ha fatto persino dubitare,
me ne scuserai, che a scrivere fosse un prete.
Che neppure la scrittura serva più dopo la redenzione è detto nel
brano citato da Paolo e tratto da ùgeremia; i preti sono un collettivo
e come tale pone i problemi che ho cercato di affrontare (io avevo in
un mio precedente scritto citato il cap. 4 di Giovanni con quel che
Cristo disse alla Samaritana circa "i veri adoratori") in molti miei
scritti. Non del òrete parlo, ma dei preti: il prete può anche essere
in buona fede perché indottrinato e castrato in tenerissima età. Del
resto è capitato a me: ho studiato con i somaschi nell'Istituto per
ciechi S. Alessio in Roma ed ho vinto persino due gare catechiwstiche
diocesane, con udienza particolare da Pio XI, con relativa medagllia
d'oro. Quindi è stato per me difficilissimo liberarmi dai ceppi del
cattolicesimo nato a Nicea, quando un papa. abiurando, fece un patto
con un imperatore, scegliendo il regno terreno e non quello eterno: I
libri canonici furono stabiliti a nicea nel 325 da qiesta strama
cpèèoa che voleva metter4e insieme Dio e il diavolo (tra l'ìaltro
Costantino non era ancora battezzato). So quindi delle manomissioni
operate sia nel vecchio che nel nuovo testamento. Ma il diavolo
insedgna a fare le pentole e non i coperchi, re così è avvenuto, che
contro la propria volontà gli imperatori riiuniti a Nicesa -papa Sisto
e Costantino - non sono riusciti a sopprimere totalmente le verità
evangeliche.
Del resto non importavano loro più di tanto.
Concludendo io non lotto contro il prete - ne ho tanti amici intimi -
ma contro il dogmatismodi chi si vuol sostituire a Dio e toglierci
così il dono più prezioso che Dio ci ha fatto: quello che i cristiani
chiamano libero arbitrio.In forza di esso persino Giuda si è potuto
forse redimere, ma il tentativo di fare dell'intero gregge di Cristo
dei credenzoni delle cavolate inventate al Vaticano da gente che ne ha
uccisi più di Hitler, no, quessto non è ammissibile, e negarlo non è
lotta contro i mulini al vento come poco gentilmente tu mi addebiti.
La fatica di celebrare la mia liberazione dalle pastoie di coloro che
dicono che le verità del Signore durano in eterno e poi si adattano
alle necessità politiche ed economiche, nonché alle mode del
momento,mo ompedisce di accettare le conclusioni che hai tratto, ed ho
persino dubitato che chi si mascherava nella L della firma fosse un
prete. Luigi Melilli

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Non è più il tempo delle casacche, caro Luigi.
Io non sono stato ordinato da nessuno sacerdote.
Chi può ordinare -del resto- a Dio? ... visto che solo Dio ci investe
del sacro?
La paura del caos e il concetto ordine e di ubbidienza sono l'antitesi
del Cristianesimo che non è portatore di pace in quanto status immoto,
ma la spada, la spada del vero, che di sommovimenti nel dichiarare che
"il re è nudo" ne porta, eccome.
Ti dicevo che mi considero tale, sacerdote, al modo di Melchizedek, come
del resto insegna Cristo.
Il sacerdozio Cristo è la matrix, lo stampo a cui riferirsi.
Ma ... Chi come Dio?
Quindi rispetto la tua scelta di pensare che dando addosso ai preti ...
forse si possa ottenere un ripensamento -magari- ad un nuovo stato
relazionale ...
Ma ... E' questa la radice del male, la forza anti-Cristos?
Io penso che è la sfiducia che fare alcun chè -> serva a qualcosa.
Un nichilismo strisciante che certo trova grossa sponda in chi ha
funzioni docenti, ma basta la classe docente a caricarsi le colpe di
tutti?
Nel rapporto discepolo/magister la prima notizia è che i ruoli si
debbono costantemente scambiare, per potervi essere un flusso di
informazioni nei due sensi.
Quindi nessun processo di alienzione -magari sulle funzioni docenti-
giustifica le responsabilità di ciascuno.
Noi, io penso, non riconosciamo la dignità di persona ai bambini, e ciò
è tra i crimini maggiori.
Non sentiamo la potenza di ciò che avrebbero da insegnarci.
Solo la depravazione riesce deformatamente -spesso- ad intuire come la
purezza del loro pensiero incontaminato sia un magma come un lavacro in
cui riscoprire le nostre speranze spezzate, l'entusiasmo che
dimenticammo, la ricerca del coraggio di cambiare uno scenario
altrimenti senza stimoli.
Raro è invece in chi si veste -suppostamente di luce- nei vari
catechismi di preparazione ai sacramenti la autocoscienza del momento
eccezionale in cui si possa usare la parola per alzare il velo non sulle
fiabe, ma sulla mistica come modalità naturale di stato relazionale.
Quindi non supporre che né ciò che a noi sembra bene, né ciò che a noi
sembra male possa accadere senza che possa essere trasfigurato avendo un
senso che gli dia la dignità di essere accaduto.
E' il  mistero dell'ammissibile e dell'inammissibile.
Potrebbe -secondo te- Dio consentire qualcosa che sia inammissibile,
come il prevalere del male, a governo del senso totale e teleologico dei
fini?
Quindi il nostro arbitrio è libero, ma non onnipotente, in quanto
potenzialmente libero di concepire ogni chè, ma è tutto da dimostrare
che possa distillare un male assoluto.
Ecco perché non va condannato -in assoluto- né il ladro, né l'assassino,
né lo tzunami, né la vita, né la morte.
Perché un fatto è certo: un male assoluto non può accadere.
Non può accadere perché solo tutta la sapienza può avere la potenza del
governare il tutto e quindi satana -o dei soggetti deviati- sono solo
dei servi stupidi sotto un disegno finale che andrà comunque a finire
bene per coloro che scelgono il bene, mentre chi voleva il male avrà ciò
che ha scelto, per giustizia.
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