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Titolo: [70] il Libero Arbitrio

Dalle "Lezioni di San Giovanni d'Acri" [Akkà]
città della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Quest'ultimo risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 01 di 84]
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70°
LIBERO ARBITRIO
Domanda:
L'uomo è libero in tutte le sue azioni, oppure
sottostà a un obbligo e a una costrizione?
Risposta:
Questa domanda riguarda uno dei problemi
più importanti e astrusi. Se Dio vuole, chiariremo
dettagliatamente - un altro giorno - questo
argomento ; per ora lo spiegheremo in poche
parole, così : Sono soggetti al libero arbitrio
dell'uomo, la giustizia e l'equità, la tirannide e
l'ingiustizia, e così pure tutte le buone e le cattive
azioni ; è evidente che queste azioni sono, per la
maggior parte, lasciate alla volontà dell'uomo.
Ma vi sono taluni eventi dai quali l'uomo viene
forzato e costretto, come il sonno, la morte, la
malattia, il declinare delle forze, i danni, le sventure ;
tutto ciò non è sottoposto alla volontà dell'uomo
ed egli non ne è responsabile, poiché è co stretto
a subirle. Ma la scelta delle buone e cattive azioni
è libera, ed egli la compie di sua volontà.
Ad esempio, se vuole, egli può passare il suo
tempo nel lodare Dio, oppure può essere occupato
da altri pensieri. Egli può essere una fiamma
accesa dall'amore di Dio, e un filantropo che ama
l'umanità, oppure un uomo che odia l'umanità e
si occupa di cose materiali. L'uomo può sempre
essere giusto o crudele.  Queste azioni sono
sottoposte al controllo della sua volontà e, di
conseguenza, egli ne è responsabile.
Ora sorge un altro problema :
L'uomo è assolutamente impotente e dipendente
dato che la forza e il potere appartengono a Dio.
Tanto l'esaltazione quanto l'umiliazione dipendono
dalla disposizione e dalla volontà dell'Altissimo.
E detto nei Vangeli che Dio è come il vasaio che
crea « un oggetto nobile e un altro rozzo ».
Ora, l'oggetto rozzo non ha il diritto di incolpare
il vasaio, dicendo : « Perché non mi hai fatto una
tazza preziosa, che passa di mano in mano ? ».
Il significato di questo versetto è la diversità dello
stato degli esseri. Tutto ciò si trova nella condizione
più bassa dell'esistenza, come il minerale, non ha
il diritto di lamentarsi dicendo:
« Dio, perché non mi hai dato le perfezioni di un
vegetale? ». Allo stesso modo, la pianta non ha il
diritto di lamentarsi se è stata privata delle perfezioni
del mondo animale , né converrà all'animale
lamentare di non possedere le perfezioni umane.
No, tutte queste cose, sono perfette in se stesse,
e devono lottare per raggiungere la perfezione
nell'ambito della propria condizione.
Gli esseri inferiori non hanno il diritto di accedere,
né sono adatti, alle perfezioni superiori ; il progresso
deve avvenire all'interno del proprio stato.
Anche l'inerzia, o il moto dell'uomo, dipendono
dall'assistenza di Dio. Se l'uomo non è aiutato, egli
non è capace di compiere né il bene né il male.
Ma quando l'aiuto dell'esistenza viene dal Signore
Generoso, l'uomo è in grado di fare sia il bene sia
il male; se l'aiuto gli viene tolto, egli rimane
assolutamente impotente. Ecco perché, nei Libri Sacri,
si parla di aiuto e di assistenza di Dio. Questa
condizione umana è simile a quella di una nave,
mossa dalla forza del vento o del vapore; se questa
forza cessa, la nave non può muoversi.
Il timone della nave la volge da qualsiasi parte, e la
forza del vapore la spinge nella direziotie desiderata.
Se la nave è diretta a est, essa va verso l'est ;
se è diretta a ovest, punta verso l'ovest.
Questo moto non proviene dalla nave; ma dal vento
o dal vapore.
Allo stesso modo, in ogni azione o inazione, l'uomo
riceve forza e aiuto da Dio ; ma la scelta fra
il bene e il male appartiene all'uomo stesso.
Allo stesso modo, se un re nominasse il governatore
di una città, gli desse potere e autorità, e gli
mostrasse la via della giustizia e dell'ingiustizia
secondo le leggi e poi il governatore commettesse
un'ingiustizia, pur agendo secondo l'autorità e la
potestà conferitegli dal re, il sovrano sarebbe assolto
dall'accusa di ingiustizia. Ma se il governatore agisse
secondo giustizia, lo farebbe anche grazie all'autorità
conferitagli dal re e questi ne sarebbe soddisfatto.
In altri termini, sebbene la scelta del bene e del male
appartenga all'uomo, egli - in tutte le circostanze -
dipende dal sostegno della vita che gli viene dato
dall'Onnipotente. Il Regno di Dio è immenso, eppure
tutti gli esseri sono prigionieri nella stretta del Suo
Potere. Il servo non può nulla di sua volontà ;
Dio è possente, onnipotente, e l'Aiuto di tutti gli esseri.
Così questo problema è stato chiarito. Salute a voi!

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