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Titolo: Un'altra canzone

E SONO SOLO UN UOMO
 
lo lo so Signore che vengo da lontano, prima nel pensiero e poi nella
tua mano.
Io mi rendo conto che Tu sei la mia vita, e non mi sembra vero di
pregarti cosi:
Padre d'ogni uomo e non t'ho visto mai, Spirito di vita e nacqui da una
donna,
Figlio mio fratello e sono solo un uomo, eppure io capisco che tu sei
verità
 
E imparerò a guardare tutto il mondo, 
con gli occhi trasparenti di un bambino
e insegnerò a chiamarti Padre nostro 
a ogni figlio che diventa uomo. (2v.)
 
Io lo so Signore che tu mi sei vicino, luce alla mia mente e guida al
mio cammino,
mano che sorregge, sguardo che perdona e non mi sembra vero che tu
esista cosi:
dove nasce amore tu sei la sorgente, dove c'è una croce tu sei la
speranza,
dove il tempo ha fine tu sei vita eterna e so che posso sempre contare
su di te.
 
E accoglierò la vita come un dono,
e avrò il coraggio di morire anch'io,
e incontro a te verrò col mio fratello
che non si sente amato da nessuno (2v.)
-- 
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 E SONO SOLO UN UOMO
[.....]
questa è una delle poche canzoni che mi piacevano molto, una delle poche tra la
spazzatura musicale che oggigiorno ammorba le nostre chiese, dove i Palestrina,
i Monteverdi, gli Haendel, i Bach, i Lotti sono stati sostituiti da canti
patetici e ridicoli, soprattutto, per far intascare qualche diritto d'autore a
chi di dovere.
Ascoltati quegli autori, ascoltati le messe di Mozart, ascolta gli Oratori di
Carissimi o di Cesti e lascia perdere i "Symbolum '77" ......
G

 che non si sente amato da nessuno (2v.)
Meno male finisce se no a forza di venire diventa un'orgia

CUT
Vuoi andare a San Remo?  :-))))
Ciao.

Magari un corso di grammatica...
E dove sarebbe questo errore?


 patetici e ridicoli,
Ci sono voluti molti secoli per creare una tradizione musicale decente,
con modelli - come quelli citati - effettivamente insuperati.
La nuova liturgia e' appena uscita dal girello.
Tuttavia, pur essendo, per me, una quaresima nella quaresima, il dover
udire e anche cantare canti decisamente brutti, e' sempre meglio che
riportare anacronisticamente e preconciliarmente vecchie liturgie
latine.
Sarebbe estetismo.
Credo, una volta tanto con Hegel (ma piu' ancora con Kierkegaard), che
lo stadio estetico sia un gradino al di sotto rispetto a quello
religioso.
saluti.
a.cignini

 E dove sarebbe questo errore?
Gli errori, la frase nn ha senso:
padre d'ogni uomo e non t'ho visto mai: la 'e' nn centra nulla, magari
sarebbe più corretto mettere al posto della e il soggetto 'io' a rafforzare
la frase.
Spirito di vita e nacqui da una donna : qui invece è senza senso: se ti
riferisci al fatto che tu sei nato da una donna (un po' lapalissiano) che
cosa chentra lo spirito? Se ti riferisci allo spirito che nacqua da una
donna si dovrebbe dire: spirito di vita nascesti da una donna.
Alla fine verrebbe fuori:
padre di ogni uomo (senza apocope che è + corretto) io non ti ho visto mai,
spirito di vita nascesti da una donna.
Poi c'è la seconda parte che hai saltato:
Figlio mio fratello e sono solo un uomo, eppure io capisco che tu sei
verità.
che è incomprensibile.
Provo a decifrare:
figlio mio, fratello! io sono solo un uomo ma nonostante ciò io capisco che
tu (il fratello? a chi ti riferisci?) sei la verità.
E così è grammaticamente e sintatticamente corretta.
Sul fatto che abbia un senso ho dei dubbi.

 Sul fatto che abbia un senso ho dei dubbi.
Lo rispiego con altre parole:
Invece della 'e' dovresti mettere un 'ma' o un 'eppure'.
"Padre d'ogni uomo, ma non ti ho visto mai"
Mette in luce questo fatto: Nonostante lui sia il Padre di tutti, io non
posso vederti.
"Spirito di vita, e nacqui da una donna"
Qui viene messo in luce un forte contrasto: io, uomo qualunque,
nacqui da una donna. Tu invece (riferito a Gesů), che sembri un uomo
come gli altri, sei addirittura lo Spirito di Vita, cioč Dio.
"Figlio mio fratello, 'mentre io' sono solo un uomo"
Gesů č mio fratello, ma č anche il Figlio (il Figlio di Dio).
Questa serie di contrasti forti servono per far capire l'infinita
grandezza di Dio e la nostra umiltŕ.
Arrivati a questo punto sembra esserci una distanza infinita,
icolmabile tra l'uomo e Dio (un pň come era nel VT).
"Eppure io capisco che Tu sei Veritŕ"
Dopo aver presentato la dimensione umile dell'uomo ecco che ne viene
presentata invece la grandezza.
Pur nella sua infinita piccolezza, l'uomo č allo stesso tempo
grandissimo perché percepisce Dio, č capace di Dio.
"E non mi sembra vero di pregarti cosě"
Dopo il confronto tra Gesů e un uomo qualunque, ecco che l'uomo si
meraviglia di poterlo pregare, tanto da non sembrargli vero, a causa
della troppa bellezza, e dell'apparente distanza descritta nei primi
versi che ho spiegato.
Lui che č la Sorgente dell'Amore, Lui che č la speranza quando soffri,
Lui che č la vita eterna quando il tempo finisce.
Mentre tu che sei solo un uomo riesci addirittura a pregarlo, lo puoi
sentire.
Questo č il grande privilegio dell'uomo, perché č fatto a Sua immagine
e somiglianza e quindi la sua esistenza č un continuo tendere a Dio.
Quindi in questa canzone si passa dall'infinita distanza tra Dio e
l'uomo, alla vicinanza estrema che si ha nella preghiera.
Dio che si fa sentire nel cuore stesso dell'uomo.
E' una canzone molto bella e piena di significato, come tutte le
canzoni di Mons. Pierangelo Sequeri.
Ora credo di avere chiarito i tuoi dubbi. Credo.
Ciao,
Francesco.


 Sul fatto che abbia un senso ho dei dubbi.
Lo rispiego con altre parole:
Invece della 'e' dovresti mettere un 'ma' o un 'eppure'.
"Padre d'ogni uomo, ma non ti ho visto mai"
Mette in luce questo fatto: Nonostante lui sia il Padre di tutti, io non
posso vederlo. E'troppo grande per me che sono solo un uomo.
Con grande non intendo grande di dimensioni ovviamente! :-)
"Spirito di vita, e nacqui da una donna"
Qui viene messo in luce un forte contrasto: io, uomo qualunque,
nacqui da una donna. Tu invece (riferito a Gesù), che sembri un uomo
come gli altri, sei addirittura lo Spirito di Vita, cioè Dio.
L'uomo è stato generato da una donna. Gesù invece è stato generato
direttamente da Dio, della stessa sostanza del Padre.
"Figlio mio fratello, 'mentre io' sono solo un uomo"
Gesù è mio fratello, ma è anche il Figlio (il Figlio di Dio).
Questa serie di contrasti forti servono per far capire l'infinita
grandezza di Dio e la nostra umiltà.
Arrivati a questo punto sembra esserci una distanza infinita,
incolmabile, tra l'uomo e Dio (un pò come era nel VT).
"Eppure io capisco che Tu sei Verità"
Dopo aver presentato la dimensione umile dell'uomo ecco che ne viene
presentata invece la grandezza.
Pur nella sua infinita piccolezza, l'uomo è allo stesso tempo
grandissimo perché percepisce Dio, è capace di Dio.
"E non mi sembra vero di pregarti così"
Dopo il confronto tra Gesù e un uomo qualunque, ecco che l'uomo si
meraviglia di poterlo pregare, tanto da non sembrargli vero, a causa
della troppa bellezza, e dell'apparente distanza descritta nei primi
versi che ho spiegato.
Lui che è la Sorgente dell'Amore, Lui che è la speranza quando soffri,
Lui che è la vita eterna quando non c'è più tempo.
Mentre tu che sei solo un uomo riesci addirittura a pregarlo, lo puoi
sentire.
Questo è il grande privilegio dell'uomo, perché è fatto a Sua immagine
e somiglianza e quindi la sua esistenza è un continuo tendere a Dio.
Quindi in questa canzone si passa dall'infinita distanza tra Dio e
l'uomo, alla vicinanza estrema che si ha nella preghiera.
Dio che si fa sentire nel cuore stesso dell'uomo.
E' una canzone molto bella e piena di significato, come tutte le
canzoni di Mons. Pierangelo Sequeri.
Ora credo di avere chiarito i tuoi dubbi. Credo.
Ciao,
Francesco.


 Ora credo di avere chiarito i tuoi dubbi. Credo.
Si si...

 religioso.
Indubbiamente, ma hai mai chiesto a un cantore che stadio religioso e fideistico
sia in grado di rilevare e apprezzare nelle composizioni di, chessò, un
Gabrieli?
G

 G
a.c.

 mistico stonato davanti all'Ostensorio.
certo. perchè con Gabrieli e Lotti non dovrebbe essere liturgia?
ciao
G