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Titolo: Abbiamo cosi' paura del coraggio altrui?

Per quanto io mi sforzi, nonostante non abbia la TV in casa e ascolti quasi
sempre musica durante gli spostamenti in treno, mi capita di essere
coinvolto nell'onda secondaria delle notizie. In particolare, in questi
giorni si discute di una donna che desidera morire. O meglio, di una tizia
che non teme la morte.
In pratica, se ho ben capito gli articoli *postumi* sul caso, questa
signora ha il diabete e il diabete ha portato uno dei suoi piedi alla
cancrena. Abbastanza comune, visti gli effetti del diabete sul sistema
circolatorio.
La prassi medica, la quale intende salvare piu' sopravvivenze possibile
(non dico "piu' vite possibile" perche' il concetto medico di "vita" non e'
quello comune) sarebbe quella di amputare il piede, per poi aspettare che
qualche altra parte vada in cancrena, tagliare anche quella, e cosi' via.
Indubbiamente, un piede in meno potrebbe non essere un dramma. Certo, se la
signora fosse una modella sarebbe diverso. La capiremmo di piu'. Ma siccome
non la troviamo sexy, allora siamo disposti a vederla senza un piede. La
verita' e' che in fondo ci fa' gia' un po' schifo cosi', e quindi piede
piu' , piede meno....
La situazione sul piano legale e' molto chiara. Prima di qualsiasi
operazione, una persona deve dare il consenso. Altrimenti sarebbe possibile
infliggere terapie mediche a scopo punitivo, come fanno gli stati
totalitari. Per una questione anche di democrazia, quindi, per qualsiasi
terapia distruttiva verso il corpo umano occorre il consenso della persona.
La quale non lo da'. 
Sic.
Si potrebbe imporre il trattamento sanitario obbligatorio, ma solo se la
persona e' incapace di intendere e/o di volere. Il guaio e' che la signora
NON e' stata giudicata incapace di intendere e di volere.
Ella e' sana di mente e lo dicono gli psichiatri, che di solito vedono
malattie mentali anche nella propria ombra.
L'unico appunto che fanno gli psichiatri e' che la signora abbia una
"visione parafilosofica" della vita, e della morte. In pratica, non teme la
morte.
Quando l'ho letto ho pensato alle Apologie di Socrate. Non intendo certo
paragonare la signora a Socrate (non intendo nemmeno negare che tale
paragone sia possibile: non la conosco personalmente) ma , ad esempio, noto
che nemmeno Socrate temeva la morte.
Gli psichiatri scrivono che la signora vede se' stessa come "la parte di un
tutto vitale" e che "crede nella reincarnazione". Entrambe le credenze sono
molto diffuse, e non mi sento di metterle in secondo piano rispetto che so
al cattolicesimo.
Sia che la signora ritenga possibile una rinascita, sia che ritenga
impossibile la morte come la intendiamo noi, si tratta di una persona i cui
principi filosofici producono una grande serenita' nei confronti della
morte.
Le sue motivazioni sono del tutto analoghe a quelle che Socrate opponeva ai
propri amici quando gli consigliavano di fuggire e sottrarsi alla morte.
Socrate, che non temeva la morte, rispondeva con motivazioni che
probabilmente erano "parafilosofiche", dal punto di vista di uno
psichiatra.
E' questo e' il punto del discorso.
PERCHE', dobbiamo imporre a questa donna di affrontare la morte, visto che
lei la affronta con una serenita' con la quale molti di noi NON sanno
affrontare la vita?
Perche' tutti si affannano a trovare le scappatoie per imporle il
trattamento medico obbligatorio?
La verita' e' che quella donna ci fa paura. 
Ci fa paura perche' non condivide la nostra paura.
Nel nostro immaginario, solo uomini straordinari affrontano la morte con
serenita'. Socrate, Gandhi, Cristo (che a giudicare dalla notte degli orti
era molto meno sereno della signora) , eccetera, sono gli unici esempi di
atteggiamenti "sereni" di fronte alla morte.
Siamo cosi' abituati a considerarci speciali, indispensabili e preziosi che
non concepiamo come una persona intenda rinunciare a tale specialita',
indispensabilita' e preziosita'. Specialmente una donna "qualsiasi", poi.
Consideriamo (e abbiamo bisogno di farlo) la paura della morte come uno
stato NECESSARIO. Perche' se in una societa' tutti temono i ragni, chi non
teme i ragni e' un eroe. Se non e' un eroe, allora sono vigliacchi gli
altri.
L'atteggiamento di questa donna rispetto alla morte ci spaventa. Ci
spaventa perche' ci ricorda come una persona qualsiasi possa affrontare la
morte con serenita'. Non so cosa ci sia dietro la "parafilosofia" della
signora, sul piano formale. So che sul piano sostanziale c'e' una qualche
forma di felicita', e di serenita' persino nei confronti della morte.
Nei riguardi di questa donna, la "parafilosofia" in questione ha fatto IL
MASSIMO. E questo ci fa notare quanto povere siano le NOSTRE
"parafilosofie". E di questo abbiamo paura.
Ha paura di questa "parafilosofia" l'industria del terrore farmaceutico.
Una "parafilosofia" e' gratis. Una "parafilosofia" puo' modificare
l'esperienza della malattia al punto da renderla "accettabile". In un mondo
dove siamo terrorizzati dal raffreddore, dove "la cellulite e' una
patologia grave", questa donna NON teme la morte e la accetta con
serenita'.
Ha paura di questa parafilosofia il mondo cattolico, che si fonda sulla
paura della morte. Solo i loro "martiri" sinora hanno affrontato la morte
con serenita': il top dei top. Figuriamoci se una casalinga di Voghera puo'
essere come loro. Questa "parafilosofia" sembra fare sulle persone comuni
cio' che a loro riesce solo in casi cosi' estremi da riservare posti in
platea numerati nel paradiso finale.
Ha paura di questa "parafilosofia" il potere. Esso , il potere, consiste
nella minaccia di fare qualcosa di terribile , minaccia con la quale si
puo' inluenzare il comportamento delle persone. Se le persone smettono di
temere la morte, il "potere" si trova di fronte tanti Socrate. Di cosa vi
minaccia, il potere, se non temete la morte?
Ha paura di questa parafilosofia il cittadino comune, che teme di battersi
persino col proprio capo. Figuriamoci se accetta la morte uno che teme un
rimprovero dal Dottor Bellozzi della situazione.
Fa paura a tutti perche' ci mette di fronte al fatto che noi (che siamo
troooooppo intelliggggggenti per cadere in una "parafilosofia") invece la
morte la temiamo.
Se questa donna desidera morire (per motivi che non conosco), essendo
diabetica le sara' molto semplice. Basta che si chiuda a chiave , si sdrai
sul letto e aspetti senza iniettarsi insulina. La sua vita e' appesa ad un
filo, un filo che lei deve sostenere. Se smette, se ne andra'.
Il problemi sono nostri,i problemi di noi che restiamo.
Nostri, di noi che vogliamo arrivare intatti al domani, che temiamo i germi
che stanno sul pavimento, nipoti di contadini che non entrano in un bar
senza HAACP, nipoti di pastori che non bevono latte se non c'e' l'omega3.
I problemi sono dei nostri governi che ci vogliono togliere la liberta'
giustificandosi con la nostra paura di morire in un attentato. Sono
problemi dei preti che ci vogliono comandare con la minaccia della morte e
dell'inferno. Sono problemi della nostra moda che ci terrorizza con la
cellulite e la pelle a buccia d'arancia. Sono problemi dell'industria che
ci terrifica con la sicurezza in auto.
Il problema insito in quella donna e' che lei ha sconfitto le NOSTRE paure,
mostrandoci quanto siamo vigliacchi.
Un messaggio che non vogliamo ascoltare. E siamo disposti a costringerla a
cure che non desidera purche' si comporti, purche' almeno finga, di
condividere le nostre paure. Pur di dimostrare che le nostre paure siano
universali ed assolute.
Siamo polli da batteria, chiusi nella gabbia le cui sbarre sono fatte del
timore di morire o solo di sciuparci. Ci siamo convinti che non vi sia
altra vita se non in questa gabbia. Vedere un altro pollo che razzola FUORI
ci terrifica, perche' ci fa capire come stare dentro la gabbia sia una
nostra scelta e non un' inevitabile necessita'.
Anche questa, suppongo, e' "parafilosofia". 
Il resto e' strizza.
Lev
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Quidquid id est, timeo danaos et dona ferentes...


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 platea numerati nel paradiso finale.
una mandria o meglio un *gregge pauroso* è facilmente indirizzabile nella
direzione che si vuole anche perchè la condizione di gregge favorisce
l'incanalamento a differenza di una moltitudine sparpaglia e molto
individualista.
beati i poveri, perchè di essi è il regno dei cieli.
se devono sperare in qualcosa che verrà, è logico che si deve creare paura
nel aldiquà.
forse il regno non è di questo mondo perchè impossibile da realizzare in
questo mondo?(cosa strana per un dio non trovi)
infine, costerebbe tanto un paradiso in terra?

 sfera all'interno di una sfera piu grande ..e cosi via..) si comprende
come
cut!
ma tu hai paura della morte?
SI!
... allora sei cattolico!
anzi cattolico incoerente, non dovresti essere beato di ricongiungerti al
padre celeste?
peppe

 ha scritto nel messaggio
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