Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: segnalo libro

E' disponibile in libreria:
Giuseppe Sermonti
FIABE DI TRE REAMI
ed. La Finestra, Trento 2004
http://www.la-finestra.com/
br., pp. 700, 48 € [88-88097-31-7]
Dal Prologo di Giuseppe Sermonti:
"... Trent'anni fa mi sono ingegnato di convertire in favole una
trentina tra leggi e tecniche scientifiche (Il Ragno, il filo e la
Vespa, Mondadori,
1974) e l'esperimento mi parve riuscito. Nella parte IV del primo tomo
di questo libro (pp. 187-207) sono riprodotte favole costruite, per
esempio,
su:
22. il principio di indeterminazione, 
23. Il ciclo dell'acqua,
24. La gravitazione universale,
25. Le funzioni trigonometriche  
26. L 'origine della geometria,
27. La caduca dei gravi,
28. La fuga delle galassie.
Prendiamo il Principio di Indeterminazione di Heisenberg. La legge
dice che per misurare un oggetto minuscolo non possiamo fare a meno di
modificarlo, falsandone la misura. Non si può misurare con un
termometro clinico la temperatura di una goccia, perché le togliamo
calore con lo strumento stesso con cui la misuriamo. La favola (22.
"La danza delle silfidi", p. 187) narra di un re che manda tre paggi
nel bosco perché gli portino la più lieve delle silfidi danzanti la
notte sui fili dell'erba. I tre non riescono a misurare una silfide
soave, che si spenge di fronte ai loro approcci (due dita garbate, un
velo di seta, una voce sussurrata). Tornando dal re a mani vuote,
riferiscono: "La più fresca e lieve di tutte le silfide esiste, ma
nessuno saprà mai qual è, perché nessuna mano l'avrà mai raccolta,
nessun velo l'avrà mai toccata, nessuna parola l'avrà mai sfiorata".
Portato a termine l'esperimento e raggiunta la convinzione che su una
legge scientifica si potesse costruire una fiaba, sorse la domanda: ma
non sarà che anche le classiche fiabe di magia abbiano avuta la stessa
genesi? Che prima di ogni fiaba ci sia stata una teoria o un
procedimento scientifico, che qualcuno ha elaborato in una narrazione?
Pensai per primo al ciclo della Luna. Novilunio, primo quarto,
plenilunio ultimo quarto, è la storia di ogni vita: nascita dalle
tenebre, giovinezza, pienezza, maturità, ritorno alle tenebre. È la
vicenda del Cristo: nascita dal manto stellato della notte (Maria),
gioventù, predicazione al mondo, passione, morte e resurrezione. "Ergo
annuntivit luna mysterium Christi" (Sant'Ambrogio). La luna morta,
dopo tre giorni (i tre giorni di Cristo agli Inferi), risorge. La luna
riflette la luce del sole. "La mia dottrina non è mia, ma di colui che
mi ha mandato" (Giovanni 7, 16). È la storia di Cenerentola. Comincia
al buio della soffitta, come luna nuova (cinerea), è vestita di luce,
splende di bellezza vis-à-vis del principe (il
sole) ...ma a una cert'ora deve rivestirsi di grigio e tornare a
nascondersi. E così, per tre volte. È lo stesso per Cappuccetto Rosso.
La luna è il viso incappucciato che si scopre e si ricopre. Alla fine
la bimba torna alle tenebre (la pancia del lupo), e risorge
splendente. È così con Biancaneve, che cade nel buio del sonno, si
risveglia, ricade e così via e così via. Per un po' fui preso dalla
mania della luna, tutto mi pareva svolgere il discorso della luna.
Anche la mosca-cieca. anche la funzione trigonometrica del seno, anche
la filosofia di Parmenide o di Empedocle. Allora mi chiesi: perché la
luna? Perché solo la luna? Non potrebbe darsi un altro riferimento
naturalistico, chissà? La minarologia? E la mineralogia si prestò, più
precisa della luna, capace di distinguere fiaba da fiaba. Luna ce n 'è
una sola, minerali tanti, quanti i colori. L 'argento è il bianco,
puro tra gli altri (sette) metalli, puro come la parola del Signore.
Dice il Salmo 12, 7: «Le parole di Dio sono parole pure, argento
colato il coppella, dalla ganga purgato sette volte». E Biancaneve è
la pura tra i sette nani, tre volte purificata dal sonno della morte,
bianco lingotto per il figlio del re. Cappuccetto Rosso risultò subito
Mercurio, metallo vivace (Hg, Hydrargirium o argento vivo) e dio
messaggero, incluso nel rosso cinabro (Hg S), come Mercurio, Hermes e
Odino nel loro cappuccio. Al pari di Odino è divorata da un lupo (il
forno), dalla cui pancia sublima più splendente di prima. Cenerentola,
grigia e sporca come pietra sulfurea, dopo tanti passaggi nel
calcarone (il palazzo del principe con finale scala di pece fusa),
"colata" in una forma di legno (gàvita), splende come una scarpetta
dorata. Con un ultimo sforzo mi volli convincere che anche le piante
del bosco e dell'orto avessero insegnato qualcosa alle fiabe. E mi
fermai stupito davanti a un fiore di giglio. Nella casetta formata da
una corolla di bianchi petali si erige una silhouette allungata che
termina con una testina
triplice: è lo stilo femminile. Tutt'attorno si assiepano sei stami
maschili, ognuno recante su un corto filamento un sigaro bruno
(l'antera), che contiene il polline. Lo stilo non può essere fecondato
dagli stami del suo contorno e attende da un altro fiore l'arrivo di
un'ape o una farfalla impolverata di polline. Un principe straniero.
Cappuccetto Rosso è un fiore rosso e sbarazzino, il papavero, che
addormenta la bestia che la divora. La buccia ruvida e grigia e la
polpa dorata della zucca si addicono all'umile Cenerentola. Si può ben
capire che la luna abbia ispirata una, due, cento fiabe, ponendosi a
paradigma del vivere: di nascita, crescita, declino, morte... e
resurrezione, mistero divino... Anche gli occultamenti e le
purificazioni dell'argento possono avere suggerito la fiaba della
bella addormentata. Ma forse la fiaba ha preceduto la mineralogia e il
maestro ha sviluppato i procedimenti di purificazione raccontandosi il
sonno e il risveglio della bella, sentendo l 'argento nella ganga come
una principessa occultata e vedendo l'aprirsi dei cerchi d'argento sul
piombo, fuso della coppella come lo schiudersi degli occhi della bella
al risveglio. Gli eventi del cielo e della terra hanno prestato il
loro lessico alla fiaba, che lo ha restituito loro in vesti di
fanciulla e pellicce di animali. E anche i fiori dei campi hanno
scoperto tra i petali le loro belle statuine, in cui antichi cantori
hanno intravisto la principessa e i suoi paggi, nel giglio, o la
passione di un dio, nella passiflora."
L' Autore:
Giuseppe Sermonti (Roma, 1925) scienziato, genetista di fama
internazionale e autorevole cattedratico, è stato Ordinario di
Genetica prima a Palermo e poi a Perugia. Giornalista e brillante
saggista, è autore di numerosi libri di scienza, di saggi di
riflessione critica sulla scienza moderna, sull'evoluzionismo e studi
sulla mitologia. Direttore della Intemational School for General
Genetics di Erice, Presidente dell' Associazione Genetica Italiana, è
tra i fondatori dell' Osaka Group for the Study of Dynamic Structures
e dirige attualmente la Rivista di Biologia. Ricercatore
all'avanguardia nel campo della genetica dei microrganismi ha scoperto
per primo la sessualità (ricombinazione genetica parasessuale) nel
Penicillum e negli Streptomiceti, dando vita alla genetica dei
microorganismi industriali, di cui ha editato il testo di riferimento
( Genetics of Antibiotic-Producing Microorganisms ) e fondato la
Commissione Internazionale per la Genetica dei microrganismi
industriali ( Genetics of Industriai Microorganisms) della quale è
stato Presidente. Consulente di alcune fra le maggiori multinazionali
farmaceutiche, ha organizzato congressi scientifici in Italia e
all’estero, ed è stato vicepresidente del XIV Congresso Internazionale
di Genetica (Mosca).
Durante gli anni d’insegnamento palermitano matura un amaro distacco
dai metodi e dai fini della scienza, affidando la sua riflessione a
"Il crepuscolo dello scientismo".
 Il libro gli costerà un lungo ostracismo accademico, destinato ad
accrescersi con la pubblicazione di 
"Dopo Darwin", critica all’Evoluzionismo (Rusconi 1980, con R. Fondi),
testo che conoscerà cinque edizioni in due anni. Nel 1986 decide di
abbandonare l’Università, per concentrarsi su un nuovo oggetto di
studio: la fiaba, di cui scorge una radice in comune con la scienza
nel bisogno originario di raccontare. Scopre trame scientifiche e
procedimenti industriali negli schemi delle narrazioni popolari, che
gli attestano la favolosa antichità di scienza e tecnica.
Tra i suoi lavori ricordiamo 
Genetics of Antibiotic-Producing Microorganism (Wiley & Sons) e
Genetica generale (Boringheri). 
Ha pubblicato
 "La mela di Adamo e la mela di Newton "(Rusconi, 1974), Dopo Darwin,
critica all’Evoluzionismo (Rusconi, 1980), 
Le forme della vita(Armando, 1981), 
L 'anima scientifica (Dino editori, 1982), 
La Luna nel bosco, Saggio sull’Origine della Scimmia(Rusconi, 1985),
Goethe scienziato (Einaudi, 1998) e 
Dimenticare Darwin (Rusconi, 1999).
Di recente, per i tipi della Nova Scripta, è stato ristampato il suo
"Il crepuscolo dello Scientismo". 
Ha scritto interessanti studi sulle fiabe e le loro connessioni col
mondo simbolico pubblicando con Mondadori 
Il Ragno, il Filo e la Vespa, 30 favole su teorie scientifiche (1974).
I saggi successivi sulle fiabe sono stati tutti pubblicati con
Rusconi:i Fiabe di Luna (1986), Fiabe del Sottosuolo (1989) e Fiabe
dei Fiori (1992). Queste tre pubblicazioni sono oggi raccolte in
"Fiabe di tre reami". Fra i suoi numerosi scritti ricordiamo ancora
una decina di commedie "da tavolo" a soggetto di storia della scienza
(Di Renzo, 1997) su Mendel, Harvey, Semmelweis, Darwin ecc. Per ultimo
Il mito della Grande Madre, dalle Amigdale a Katal Huyuk (Mimesis
2002). Attualmente si dedica allo studio dei cieli preistorici
sviluppando la tesi dell'origine astrale degli alfabeti.

 al buio della soffitta, come luna nuova (cinerea), è vestita di luce,
oddio, l'esoterismo cristiano !
sinceramente non avrei mai potuto immaginare
che qualcuno potesse mischiare Cristo a Cenerentola.
:-)

calore con lo strumento stesso con cui la misuriamo.
Non ho parole. questo non c'entra niente col principio di
indeterminazione.