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Titolo: un modo insolito di essere Re.

da Adista n°79 dell'8 novembre 2003
UN MODO INSOLITO DI ESSERE RE
Leonardo Boff
Anno B - 23 novembre 2003 - XXXIV Domenica del Tempo Ordinario
(Dn 7,13-14, Sal 92, Ap 1,5-8, Gv 18,33-37)
Ciō che Gesų annuncia, principalmente, non č se stesso, nč la Chiesa, e
neppure i sacramenti. Egli annuncia il Regno di Dio.
Il Regno di Dio č la politica di Dio nel mondo, che riscatta tutto ciō che č
perduto, sanando tutto ciō che č malato, risuscitando tutto ciō che č morto.
Č una liberazione totale da tutto ciō che ci inimica Dio, da noi stessi e
dalla vita. Ma č anche una liberazione totale per Dio nell'amore verso
l'altro, nella fraternitā, e per il mondo nel servizio. Regno di Dio č,
pertanto, una rivoluzione assoluta, che solo Dio puō realizzare. Per questa
ragione č Regno di Dio e non Regno degli uomini.
Gesų annuncia e realizza questo Regno attraverso una forma tanto profonda ed
intima da essere Egli stesso Regno di Dio (Lc 11,20). Č in questo sfondo che
si comprende la confessione di Gesų, nel momento solenne, quando Egli si
confronta con l'autoritā imperiale romana, Pilato, il rappresentante del
Re-Imperatore di Roma: "Io sono re. Per questo sono nato e per questo sono
venuto nel mondo" (Gv 18,37).
Questo significa che Gesų č re come lo sono gli altri re di questo mondo?
Ecco il dramma che si stabilisce tra Gesų e Pilato. Ambedue usano la parola
re, ma la intendono in modo assolutamente differente. Gesų proclama, io sono
re, sė, ma "il mio regno non č di questo mondo", "il mio regno non č di
quaggių" (Gv 18,36). Il suo regno non nasce dai poteri politici, economici e
religiosi della situazione corrente del mondo. Il suo Regno č vicino (Mt
3,2), č in mezzo a noi (Lc 17,21), quindi, č nel mondo, tuttavia non ha la
sua origine e le sue radici in questo mondo, ma in Dio. Pilato intende re
nel significato delle rappresentazioni dominanti come: potere, dominazione,
gloria, pompa e contesto storico. Niente di ciō ha a che vedere con Gesų.
Egli stesso ha insegnato: "I re delle nazioni le governano e coloro che
hanno il potere su di esse si fanno chiamare benefattori. Per voi, perō, non
sia cosė (...). Io sto in mezzo a voi come colui che serve" (Lc 22,25-27).
Ecco la parola chiave che separa un re da un altro re: uno domina e l'altro
serve; uno ha una corona d'oro e perle mentre l'altro ha una corona di spine
e sangue; uno prende la vita degli altri mentre l'altro offre la sua vita
per gli altri (Mc 10,45).
Sė, Gesų č re, ma come Dio vuole che egli sia re; re del servizio illimitato
verso gli altri, a cominciare dai pių umiliati e offesi. Li ha aiutati come
ha potuto, liberandoli dai loro bisogni fondamentali, saziando la loro fame,
curandone le malattie, perdonandone i peccati, affidando loro un messaggio
di speranza e la certezza che essi sarebbero stati i primi nel Regno (Mt
5,3). Egli stesso si č identificato con loro (Mt 25). In una parola, Gesų fu
ed č un re per-gli-altri. Non intese la regalitā per se stesso, cercando la
propria gloria, le comoditā e il lusso. Ma la visse nel servizio
disinteressato ed umile verso gli altri, con particolare attenzione per "i
miei fratelli pių piccoli" (Mt 25,40).
Questo modo di essere re č possibile a ognuno, l'altro, solo ad alcuni.
Ognuno č chiamato a servire come Gesų. Paolo nell'epistola ai Filippesi (Fil
2,5-9) ci trasmette la vera chiave di lettura: Gesų era Dio, ma non
rivendicō per sé il diritto di essere trattato come Dio; al contrario,
spogliō se stesso e assunse la condizione di servo; umiliō se stesso,
essendo obbediente e accettando di morire in croce. Attraverso il servizio,
e non con il dominio, puō attrarre tutti. Per questo č un re benevolo e non
un dominatore. Gesų č re dei cuori nel servizio e nell'amore.

 gloria, pompa e contesto storico. 
Sbagliato: pilato lo intende come Stato.
Sic transeat gloria mundi viene dopo.
Lev
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Sono per l'individualismo, in quanto forma di culto del nulla.

 ragione è Regno di Dio e non Regno degli uomini.
Ma è un Regno di Dio che Dio non *può* portare a compimento senza l'uomo...
Imho, naturalmente :-)
Divì

 ha
scritto nel messaggio news:bog7hg$1acc4e$1...@ID-137833.news.uni-berlin.de...


 > pertanto, una rivoluzione assoluta,
RIVOLUZIONE!! Mi piace!!
E secondo voi cosa è la rivoluzione assoluta?
 Mi fermo qui...come Socrate col suo domandare prima di essere un fiume di
parole...
'sera max...

 Mň..me lo fai leggere..agěh!
scherzettino...
ciao
max
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 truffaldino, inguaribile provocatore di sasaeanne
basta che in un testo metti:
schiavo
libero
uomo
etc
e subito c'è il riscontro panteista.
y.

 max
'Giorno Max...


YUNAN
PANTEISTA!
Samuele Zerbini
:-)

 ha scritto nel messaggio
news:ki3rb.435697$R32.14...@news2.tin.it...

tua sorella :-)
ooops! scusa! era inserita la modalità *esseno l'uomo vero*
y.

Zerbino!! Il panteismo non è un ideologia religiosa!! Pan-teismo...vuol dire
Tutto è.
Quindi non propagandare ciò che E'... e non cercare di coprirlo non ci
riusciresti..perchè ci sei anche tu ( bè dovresti esserci da cosciente ma ci
sei da confuso) non puoi fare nè danno nè vantaggio a ciò che E?...e non
credere che il panteista cerca proseliti... perchè far proselitismo è solo
la "logica"  del settarismo di tutte le ideologie religiose contro natura e
tu vai solo contro l'Unità Cosmica..ma non è colpa tua non ne sei cosciente
:-)
'Giorno Sam...

  solo contro l'Unità Cosmica..
solo con la tua nave spaziale.
Ma capitan Harlock ti sarà sempre vicino.