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Titolo: Come ci vedono gli altri

Estrapolato da "GANDHI - Buddismo, Cristianesimo, Islamismo" - Tascabili
economici Newton
RILEGGETE IL MESSAGGIO DELLA BIBBIA
[Da «Talks with Missionaries» (Conversazioni coi Missionari) di M.D.]
La seconda fu insieme una conversazione e una discussione coi missionari di
Bangalore. Mentre la prima aveva rivolto loro un appello affinché
continuassero il suo lavoro, la seconda fu un tentativo di offrire un
correttivo al loro atteggiamento verso le persone che asserivano di servire.
Gandhi aprì la discussione proclamandosi amico dei missionari, sin dal suo
primo stretto contatto con loro in Sudafrica. «Benché sia stato loro amico,
lì ho sempre criticati, non per il puro gusto di farlo, ma perché sentivo
che mi sarei dimostrato un amico migliore aprendo loro il mio cuore, anche a
costo di ferirne i sentimenti. Non mi permisero mai di sospettare di averli
offesi, né si risentirono minimamente delle mie critiche.» A quel punto fece
riferimento al suo primo discorso in India sul Swadeshi ai missionari, ben
dodici anni prima. Da allora, insieme al tempo, si erano dissipate anche
molto brume.
«La prima distinzione che vorrei fare, dopo queste osservazioni preliminari,
tra la vostra opera missionaria e la mia, è che mentre io rafforzo la fede
della gente, voi la minate.
Il vostro operato, ho sempre ritenuto, sarà tanto più ricco se accetterete
per quello che sono le fedi delle persone che venite a servire, fedi che,
per quanto rozze, per loro sono preziose. E affinché possiate meglio
apprezzare quello che dico, occorre forse che rileggiate il messaggio della
Bibbia nei termini di ciò che sta accadendo intorno a noi.
La parola è la stessa, ma lo spirito si estende e si fa sempre più
pregnante. Potrebbe darsi che molte cose della Bibbia debbano essere
reinterpretate alla luce delle scoperte non della scienza moderna ma del
mondo spirituale, sotto forma di esperienze comuni a tutte le fedi.
Occorre rileggere e reinterpretare i versetti fondamentali di San Giovanni.
Sono arrivato a pensare che le parole abbiano una loro evoluzione proprio
come noi esseri umani, modificandosi, di stadio in stadio, nei contenuti che
sottendono. Per esempio il contenuto della parola più ricca - Dio - non è lo
stesso per ciascuno di noi, ma varia con l'esperienza di ognuno. Per il
Santhal significa una cosa, per il suo vicino di porta Rabindranath Tagore
un'altra. I sanatisti possono ricusare la mia interpretazione di Dio e
dell'Induismo. Ma Dio, di per sé, è un Dio tollerante che sopporta
innumerevoli offese e travisamenti. Se dovessimo mettere insieme tutte le
esperienze spirituali, troveremmo una risultante che soddisferebbe le brame
della natura umana Il Cristianesimo è vecchio di 1900 anni, l'Islam di 1300;
chi conosce le possibilità dell'uno e dell'altro? Non ho letto i Veda
nell'originale, ma ho cercato di assimilarne lo spirito e non ho esitato a
dire che, benché i Veda possano essere antichi di 13.000 anni, - o persino
di un milione di anni, come potrebbe anche darsi, perché la parola di Dio è
antica quanto Dio stesso - persino i Veda andrebbero interpretati alla luce
della nostra esperienza. I limiti della nostra comprensione non dovrebbero
limitare i poteri di Dio. A voi che siete venuti a insegnare all'India,
perciò, dico che non potete dare senza prendere. Se siete venuti a dare
ricchi tesori di esperienza, aprite ì vostri cuori ai tesori di questa
terra, e non rimarrete delusi, né avrete frainteso il messaggio della
Bibbia. »
Seguirono interessanti domande e risposte che sintetizzo come segue:
D.: Che gliene pare, dunque? Facciamo la cosa giusta?
R.: State cercando di fare la cosa giusta, ma nel modo sbagliato. Voglio che
completiate la fede delle persone, anziché scardinarla. Come disse il Dewan
di Mysore nel suo discorso all'Assemblea, bisognerebbe migliorare gli Adi
Karnatakas come induisti, visto che appartengono all'Induismo. Parimenti
vorrei dirvi, rendeteci migliori induisti, cioè uomini e donne migliori. Che
bisogno c'è di sradicare un uomo dal suo ambiente, anche se si fa cristiano?
Da ragazzo sentii dire che diventare cristiani era avere una bottiglia di
brandy in una mano e carne di manzo nell'altra. Le cose sono migliorate,
adesso, ma non è infrequente veder confondere il «cristianesimo» come
sinonimo di denazionalizzazione e europeizzazione. Dobbiamo rinunciare alla
nostra semplicità per diventare migliori? Non abbattete la scure sulla
nostra semplicità.
D.: I compiti che ci aspettano non sono soltanto due, vale a dire servire e
insegnare; c'è n'è un terzo, quello di evangelizzare, annunciare la lieta
novella dell'avvento di Gesù e della sua morte in redenzione dei nostri
peccati. Qual è la maniera giusta per dare la bella novità? Se non c'è
bisogno che miniamo le basi della fede, possiamo, però, far sì che la gente
perda la propria fede nelle cose di minore importanza.
R.: Questo mi attira nel campo dell'interpretazione, da cui dovrei tenermi
alla larga. Posso solo dire che Dio non portò la Croce soltanto 1900 anni
fa. ma che la porta anche oggi. Il mondo trarrebbe scarso conforto dal dover
far conto su un Dio storico che morì 2000 anni fa. Quindi non predicate il
Dio della storia, ma mostrateLo come un Dio che vive oggi attraverso di voi.
In Sudafrica conobbi un certo numero di amici e lessi un certo numero di
libri: Pearson, Parker e Butler, ognuno dei quali dava la propria
interpretazione, e mi dissi che non dovevo lasciarmi assillare dalla loro
contraddittorietà. Meglio far parlare la nostra vita piuttosto che le nostre
parole. C.F. Andrews non predica mai. Si limita a svolgere senza soste il
proprio lavoro. E di lavoro ne trova abbastanza: si ferma dove gli si
presenta e non pretende alcun credito per la Croce che porta. Mi onoro di
conoscere centinaia di cristiani onesti, ma nessuno migliore di Andréws.
D.: Ma che dire delle credenze animistiche? Non andrebbero corrette?
R.: Be', abbiamo lavorato in mezzo ai cosiddetti intoccabili e alle classi
inferiori, e non ci siamo mai preoccupati delle loro credenze, animistiche o
altrimenti. Le superstizioni e le cose indesiderabili se ne vanno da sole
non appena iniziamo a vivere in modo corretto. Mi preoccupo non tanto delle
loro credenze, quanto di chiedere loro di agire in modo giusto. Non appena
lo fanno, si raddrizzano anche le loro credenze.
D.: Come possiamo rinunciare a condannare se siamo convinti che la nostra
verità cristiana sia la sola realtà?
R.: Questo mi porta a ribadire il dovere della tolleranza. Se non riuscite a
rendervi conto che la fede altrui è altrettanto vera della vostra,
quantomeno dovreste sentire che gli altri uomini sono altrettanto veri di
voi. L'intolleranza dei missionari cristiani, sono felice di dire, non
assume più le sgradevoli forme di alcuni anni fa. Pensate alla caricatura
dell'Induismo che si rinviene in così tante pubblicazioni della Christian
Literature Society.
L'altro giorno mi ha scritto una signora per dirmi che, a meno che non
abbracci il Cristianesimo, tutto il mio lavoro non sarà servito a nulla. E,
naturalmente, per Cristianesimo dovrei intendere quello che lei considera
tale! Be', tutto quello che posso dire è che si tratta di un atteggiamento
sbagliato.
Young India, 11.8.'27, p. 250

Ghandi è un GRANDE.
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