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Titolo: Re: L'Italia è veramente se stessa quando serve il Papa e la Chiesa era:Re: Il film sulla Bibbia che batte «Avatar»-Multietniche forse, multiculturali mai

 USA e l'idilliaco convivere delle etnie.
Sono d'accordo, il punto � che una societ� multietnica,
per reggere, dovrebbe essere tendenzialmente monoculturale,
e gli Stati Uniti propongono prevalentemente come "cultura
comune" solo i "valori" liberaldemocratici (fondamentalmente
individualistici) e il "sogno americano" (essenzialmente
individualistico, consumistico e materialistico).
Papa Giovanni XXIII, in un discorso dell'11 aprile 1961,
relativo alla celebrazione dei Patti Lateranensi, realizzati
provvidenzialemente da Mussolini e dal fascismo, afferm�:
"Tutto il resto di quel periodo storico fu nei disegni della Provvidenza
preparazione alle pagine vittoriose e pacifiche dei Patti Lateranensi,
che la saggezza di Pio XI, dal motto felicissimo "Pax Christi
in regno Christi", avrebbe segnato ad indicazione di un orizzonte
nuovo, che si dischiudeva a celebrazione finale della vera e perfetta
unit� di stirpe, di lingua e di religione, che era stato il sospiro
degli italiani migliori".
Il Papa "buono", non era buonista, ma realista.
La situazione tendenzialmente migliore, per qualunque
societ�, si realizza quando esiste una perfetta unit�
di stirpe, di lingua e di religione (soprattutto se la religione
� l'unica vera religione....).
In questo momento pare che purtroppo l'Italia, per una svariata
serie di motivi, si stia avviando verso un destino multietnico.
Sarebbe auspicabile fare comunque in modo di limitare
il pi� possibile la quota di multietnicit�, e, nei limiti
del possibile, regolamentarla secondo il saggio consiglio
del cardinale Biffi, ad esempio incentivando e favorendo
il ritorno dei discendenti di italiani di stirpe emigrati
all'estero (soprattutto in Sudamerica) e l'arrivo di immigrati
di stirpe europea orientale (in particolare croati, polacchi,
ungheresi, lituani, slovacchi, ecc.) o, se extraeuropei,
di tradizione cattolica (in primis filippini, ma anche coreani,
libanesi, sudanesi, ugandesi, ecc.).
E' bene ricordare che il cattolicesimo � storicamente
e tradizionalmente la "forma sostanziale" dell'Italia
(e per altri versi dell'Europa) e che l'Italia � veramente
se stessa quando serve il Papa e la Chiesa.
Cordiali saluti.
La Chiesa e l'identit� cristiana uniscono lo Stato nazionale
Intervista al professor Roberto De Mattei, docente di Storia
ROMA, marted�, 5 settembre 2006 (ZENIT.org).-
"L'Italia � se stessa quando serve la Chiesa, l'Italia rinnega
la propria vocazione, tradisce la propria identit�, quando rifiuta
la Chiesa", afferma il professor Roberto De Mattei, docente
di Storia all'Universit� di Cassino e all'Universit� Europea
di Roma.
Cos� ha spiegato in una intervista a ZENIT il professor De Mattei,
che � anche Vicepresidente del Consiglio Nazionale delle Ricerche
(CNR), nel descrivere l'identit� dell'Italia come caratterizzata
da quella "vocazione al bene comune" e all'"universalit�", propria
della Chiesa cattolica.
"Identit� - ha affermato De Mattei - � una parola che a molti non piace,
soprattutto a coloro che hanno assorbito la mentalit� del pensiero debole,
del pensiero post-moderno, del pensiero de-costruzionista, secondo cui
non bisogna parlare n� di identit� italiana, n� di identit� europea
o di identit� occidentale, n� di identit� cristiana, n� di qualsivoglia
identit�, neppure di identit� dell'io o del soggetto umano".
"L'uomo � concepito infatti come una struttura evolutiva, puramente
materiale, inserita a sua volta in una rete di strutture materiali in
evoluzione - ha aggiunto -. La negazione del concetto di identit� parte
dalla disintegrazione del soggetto umano, di cui si nega, con l'anima,
l'unit� e la coerenza interiore".
"Per il pensiero postmoderno, nell'universo nulla �, tutto evolve
tutto � dunque relativo, nulla � assoluto; n� l'identit�, n� la verit�,
n� i valori immutabili nel divenire storico"
In che modo Dio entra nella sua definizione di identit�?
De Mattei: La mia identit�, vista staticamente, � ci� che permane,
di immutabile, nel divenire della mia persona; vista dinamicamente,
non � altro che la mia vocazione, il posto che Dio, fin dall'eternit�,
mi ha assegnato nell'universo e che ogni giorno sono chiamato
a conquistarmi corrispondendo con la mia volont� alla sua.
Ogni creatura libera e razionale ha una vocazione a cui � chiamata
a corrispondere. La vocazione � la strada nella quale la Provvidenza
vuole che ognuno operi e si sviluppi.
La volont� di Dio � diversa per ogni creatura e ogni creatura
che dal nulla si � affacciata al tempo � irripetibile.
Anche le nazioni, come gli uomini, hanno un'identit� e una vocazione.
Le nazioni hanno una vocazione perch� hanno un'identit�: ma
le vocazioni delle nazioni, che non sono immortali, si compiono
nella storia, mentre quelle degli uomini, che hanno un'anima
immortale, si compiono nell' eternit�.
Qual � l'identit� e la vocazione dell'Italia?
De Mattei : L'Italia non � nata il 17 marzo 1861 a Torino,
e ancor meno il 2 giugno 1946 a Roma. L'Italia � una nazione
pi� che millenaria, la cui identit� ha iniziato a definirsi nella stessa
epoca in cui si sono formate tutte le nazioni europee, nei lunghi secoli
di transizione che vanno tra la fine dell'Impero romano e l'alba
del Medioevo.
La vocazione dell'Italia � servire il Papato, perch� la nostra nazione
� nata, ordinata a questo compito. Il corpo geografico dell'Italia
ci aiuta a definirne l'identit� spirituale e morale.
In che modo il Papato si relaziona con la vocazione
e l'identit� dell'Italia?
De Mattei: Tra l'Italia e il Papato c'�, per cos� dire, una simbiosi.
Non c'� nazione al mondo che abbia dato un numero di Papi cos� alto
come l'Italia.
Eppure la Chiesa non ha scelto tra i Papi i patroni dell'Italia.
Avrebbe potuto scegliere i suoi patroni tra tanti Papi santi: ha scelto
Caterina e Francesco, due santi che non furono Papi, non furono
teologi, non furono sacerdoti.
Religioso, non sacerdote, fu Francesco, religiosa laica,
non suora, fu Caterina. Essi ebbero in comune l'umilt�
e lo spirito di abnegazione con cui servirono i Papi e la Chiesa.
Vorrei ricordare le parole del Crocifisso di san Damiano a Francesco:
"Ripara la mia Chiesa" e il contemporaneo sogno di Innocenzo III,
che ha la visione di Francesco che sorregge la Chiesa.
E le lettere infuocate di Caterina sulla necessit� di una "riforma
della Chiesa", che hanno come risultato il ritorno del Papa a Roma,
dopo i settant'anni della cosiddetta "cattivit� Avignonese", come
venne definito il periodo trascorso dai Papi ad Avignone.
San Francesco e Santa Caterina incarnano la vocazione e l'identit�
profonda degli italiani, un popolo chiamato a servire in maniera
disinteressata la Chiesa e a governarla come "sovrappi�"
della Provvidenza in ricompensa di questo servizio disinteressato.
La Chiesa cattolica � accusata, fin dai tempi di Machiavelli, di essere
stata il principale ostacolo alla unificazione politica del nostro Paese,
lei che ne pensa.
De Mattei: Per rispondere a questa domanda invito a leggere il libro
di Massimo Viglione, "L'Identit� ferita" (Edizioni Ares, 280 pagine,
16 Euro), da cui emerge con chiarezza che i fautori del Risorgimento
nazionale, nel migliore dei casi, considerarono l'unificazione politica
come il bene supremo dell'Italia e il Papato come l'ostacolo su questo
cammino; nel peggiore dei casi si servirono, strumentalmente,
dell'unificazione politica con l'intento di distruggere il Papato
e la Chiesa.
L'identit� italiana non � solo genericamente cattolica, ma si definisce
in funzione del Papato. La vocazione dell'Italia non � solo ospitare
il Papato, ma servirlo, permettere al Papato di svolgere il suo ruolo
universale.
L'Italia � se stessa quando serve la Chiesa, l'Italia rinnega
la propria vocazione, tradisce la propria identit�, quando
rifiuta la Chiesa.
Alla universalit� si oppone in questo caso il particolarismo,
destinato ad avere il suo esito nella guerra civile, malattia
plurisecolare dell'Italia. E non a caso Viglione definisce
il Risorgimento come "una rivoluzione contro la millenaria
identit� degli italiani che ha provocato e tutt'oggi provoca
un permanente stato latente di guerra civile" (op. cit. , p. 9).
A questo proposito invito a leggere il libro di monsignor Luigi Negri,
"Pio IX. Attualit� e profezia" (Edizioni Ares, 240 pagine, 14 Euro)
dove si scopre che Pio IX non fu un Papa anti-italiano, ma fu l'italiano
pi� autentico del XIX secolo, il vero interprete dell'identit� italiana
in questo periodo.
Lei sostiene che la debolezza dell'identit� cristiana dell'Europa
presta il fianco allo scontro con l'Islam.
De Mattei: Mi preoccupa l'Unione Europea, che rifiuta il riferimento
alle radici cristiane. Un'Europa priva di anima che vede la dispersione
dei principi e dei valori che l'hanno creata. Un'Europa di cui lo storico
inglese Niall Ferguson cos� prevede il futuro: "Una strisciante
islamizzazione di una cristianit� decadente � un esito plausibile:
mentre gli europei anziani diventano sempre pi� vecchi,
e la loro fede religiosa sempre pi� debole, le colonie musulmane,
all'interno delle loro citt� si fanno sempre pi� estese ed evidenti
nella loro osservanza religiosa".
Da questo punto di vista condivido le considerazioni del senatore
Marcello Pera secondo cui "lo scontro di civilt� in corso non � tanto
quello tra Cristianesimo e Islam - che pure esiste ed � sanguinoso -,
quanto quello fra religione e secolarizzazione"; "per vincere
questo scontro occorre qui in Occidente, e soprattutto in Europa,
recuperare le radici della nostra Civilt� cristiana".
Nell'Ottocento si scontrarono due ideologie forti: liberalesimo
e cattolicesimo. Oggi il vero nemico non � il risorgimentalismo liberale,
e neppure l'ideologia forte islamica, ma il pensiero debole che cede
di fronte ad essa, rifiutando di vedere lo scontro di civilt� in atto,
individuando come nemico, non chi attacca la nostra civilt�,
ma chi denuncia l'esistenza di un attacco alla nostra civilt�.
Di fronte alla sfida culturale rappresentata dall'immigrazione,
l'Italia non pu� rinunziare al valore primario della sua cultura
e della sua identit�.
L'identit� non � mai conflittiva o divisiva, ma � al contrario
aggregante, coesiva, unitiva: � un fattore di integrazione
e di inclusione sociale, e quindi di stabilit�.
Un'identit� forte pu� arricchirsi di elementi estranei ad essa,
pu� integrarli, ma senza rinunciare a se stessa. Per questo oggi
l'Italia deve voltare le spalle al relativismo e recuperare la sua identit�,
che non � cosa diversa dalla sua vocazione.
Di fronte a queste sfide qual � la soluzione che lei propone?
De Mattei: La soluzione ai nostri problemi, ai problemi
dell'Italia e del mondo, trascende la politica, � culturale,
e prima di essere culturale, � religiosa.
Recuperare la nostra identit� significa comprendere
che non abbiamo ricevuto bene pi� grande del Battesimo,
che non abbiamo ricevuto dono pi� alto della Chiesa cattolica,
e per quanto riguarda l'Italia, del Papato.
Non c'� bene nazionale o internazionale, di ordine naturale,
che valga il sia pur minimo bene di ordine soprannaturale:
quei beni soprannaturali che riceviamo con il Battesimo,
che rinnoviamo con gli altri Sacramenti, e che la Chiesa cattolica
ogni giorno ci amministra.
Questa � la nostra identit�:
Christianus mihi nome, Catholicus cognomen.
(San Paciano di Barcellona, Epist. Ad Symph., 4, PL, 13, 10),
un'identit� che costituisce la sola grande speranza, l'unica luce,
nell'oscurit� che oggi tenta di affliggerci.
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Inno al Papa e a Roma, la Gerusalemme del Nuovo Patto
http://it.youtube.com/watch?v=3zuA7xaGZTU
O felix Roma, O felix Roma nobilis.
O felix Roma, Roma felix Roma nobilis.
Sedes es Petri, qui Christi vicem gerit,
Sedes es Petri, qui apostolus est pacis.
Pontifex te cum erimus omnes nos
Pontifex es magister qui tuos confirmas fratres.
Pontifex te cum erimus omnes nos
Pontifex es magister qui tuos confirmas fratres.
Pontifex fundamentum ac robur nostrum,
Hominumque piscator pastor es gregis ligans terram et coelum.
Petre, tu es Christi es Vicarius super terram,
Rupes inter fluctus, tu es pharus ac veritas.
Tu Christi es caritas, tu es unitatis custos,
Promptus libertatis defensor; in te auctoritas.
Petre, tu es Christi es Vicarius super terram,
Rupes inter fluctus, tu es pharus ac veritas.
Tu Christi es caritas, tu es unitatis custos,
Promptus libertatis defensor; in te auctoritas.
O Roma nobilis, O Roma felix nobilis
O Roma beata, o Roma illustre e beata
Sei la sede di Pietro, il Vicario di Cristo.
Sei la sede di Pietro, apostolo di pace
Pontefice, tutti noi saremo con Te.
Pontefice, sei il maestro che confermi i Tuoi fratelli
Pontefice, tutti noi saremo con Te.
Pontefice, sei il maestro che confermi i Tuoi fratelli
Pontefice, nostro fondamento e nostra forza
Sei pescatore di uomini e pastore del gregge,
Tu che leghi la terra e il cielo.
Pietro, Tu sei il Vicario di Cristo in terra
Roccia tra i marosi, Tu sei luce e verit�.
Tu sei la carit� di Cristo, Tu sei il custode dell'unit�
coraggioso difensore della libert�, in Te risiede la vera autorit�.
Pietro, Tu sei il Vicario di Cristo in terra
Roccia tra i marosi, Tu sei luce e verit�.
Tu sei la carit� di Cristo, Tu sei il custode dell'unit�
coraggioso difensore della libert�, in Te risiede la vera autorit�.
O Roma illustre, o Roma beata e illustre.