Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Giubileo e Messori (quello di p. Pio)

Scandali
Vittorio Messori, che credo sia, oltre che uomo pio, uno scrittore di una
certa fama, commenta sul Corriere della sera di mercoledì 3 febbraio la
notizia per cui, in vista dell'afflusso di pellegrini in Terra Santa in
occasione del prossimo Giubileo, l'Autorità israeliana dei parchi ha deciso
di costruire, nel lago di Tiberiade, una passerella sommersa pochi
centimetri sotto il pelo dell'acqua, grazie alla quale, e dietro pagamento
di una piccola somma, i fedeli potranno provare l'emozione di camminare
sulle acque del lago, proprio come il Redentore. La commenta riportando, in
apertura, una barzelletta, che assicura diffusissima, a suo tempo, in
sagrestie e conventi: quella in cui Scribi e Farisei, assistendo al miracolo
in questione, commentavano che quel preteso Messia non sapeva neanche
nuotare. A me, che con conventi e sagrestie ho meno dimestichezza, di
barzellette ne viene in mente un'altra, forse meno edificante, ma
altrettanto innocua: quella in cui a San Pietro, o a San Tommaso, o a
qualche altro discepolo che nel tentativo di imitare il Maestro finiva
regolarmente a mollo, viene raccomandato di avere fede, molta fede… e,
soprattutto, di camminare anche lui sugli scogli. Me la deve avere
raccontata, tanti, tanti anni fa, un sacerdote che ogni tanto mi capitava di
frequentare, a dimostrazione del fatto che quella di scherzare con i Santi,
nonostante l'opposto parere in proposito del sagrestano del 1° atto della
Tosca, è, pratica diffusa anche presso le persone meno sospette di
preconcetti antireligiosi.
Ma non è questo il punto, naturalmente. Il dato interessante è che Messori,
dopo aver osservato che "il gioco delle parti" pretenderebbe da un cristiano
l'immediata espressione, di fronte a tale progetto, di quanta più
indignazione possibile, decide di non indignarsi. "Lo stracciarsi subito le
vesti - osserva - connota, nel Vangelo, personaggi non troppo positivi. Il
gridare sempre allo scandalo non è fra le esortazioni della Scrittura, del
Nuovo Testamento innanzitutto". E poi spiega che il cattolicesimo è, fra
tutte le varianti cristiane, quella che incarna "il bisogno di vedere": ben
lungi dal condividere l'ideale protestante di "una fede 'pura e dura', tutta
e solo basata sull''ascolto della Parola'", crede nei rituali, nel fasto
liturgico, nelle processioni, tanto è vero che "è stato, nella storia, il
maggior committente e ispiratore di arti come pittura, scultura e
architettura". E poi Gesù si rivolgeva soprattutto ai semplici, una
definizione che ben si addice a quanti pagheranno il biglietto per farsi
anche loro una bella camminata sul lago.
Avrà ragione lui, eh. Magari insinuare che chi è ostile alla passerella sul
lago dovrebbe esser nemico di Michelangelo e Raffaello è un po' troppo, ma
Messori avrà ragione lo stesso. Io non sono certo dotato della competenza
teologica necessaria per contestarlo. Ho qualche vago ricordo di
affermazioni evangeliche che, in merito di dar scandalo e di scandalizzarsi
mi sembravano meno accomodanti, ma forse mi sbaglio. L'oportet ut scandala
eveniant, probabilmente, è stato abrogato con il passaggio della Messa
all'italiano e l'invito di legare al collo di chi desse scandalo una macina
da mulino per poi sprofondarlo nel mare si riferiva solo a certe precise
categorie di scandalosi (c'entravano dei fanciulli, mi sembra). E poi
condivido il principio per cui stracciarsi le vesti e lanciare lamentazioni
non serve mai a molto. Quella notizia a me non mi ha scandalizzato per
niente e anzi, vi assicuro, se mai mi capiterà di por piede sulle rive del
lago di Tiberiade non mancherò di mettermi in fila per incamminarmi, buono
buono, lungo la passerella.
Però è strano questo fiorire di articoli di gente che non si scandalizza di
questo o quell'aspetto del Giubileo. In questo momento non saprei farvi
delle citazioni precise, ma le argomentazioni di Messori, vi assicuro, le ho
già sentite delle altre volte a tutt'altro proposito. Il concetto base è
quello di ammettere che sì, l'Anno santo comporterà una quantità di aspetti
non diremo poco edificanti, ma, certo, non rigidamente consoni alla natura
religiosa dell'Evento. Il pellegrinaggio, per molti, si colorirà di aspetti
turistici; su di essi fiorirà tutta un'industria di gadget e si scatenerà
l'avidità di quanti, albergatori, ristoratori e simili cercheranno di trarne
guadagno. La Città Santa si troverà, dal punto di vista logistico, nei guai
fino al collo; i diritti dei suoi abitanti, alcuni dei quali potranno bene
non essere interessati all'evento, finiranno per essere in parte conculcati;
il progetto di sospendere, nella fausta occasione, le libertà sindacali sta
andando avanti benino, anche se se ne parla, poco e certi discorsi che
riguardano il mondo dei media, cui si chiede, per l'occasione, una qualche
speciale sensibilità puzzano un po' di censura preventiva. Ma non
scandalizziamocene, perché al di sopra di queste miserie c'è una Realtà di
ben altra Importanza.
Allora, un articolo come quello che vi ho citato, che non si scandalizza di
un fatto fin troppo evidentemente futile, dà un po' l'impressione di chi
mette le mani avanti. Diciamo che ha il valore, pressappoco, di una
profilassi, anzi, di una vaccinazione: cominciamo a non scandalizzarci di un
evento da niente e così ci abitueremo a non scandalizzarci per quelli via
via più importanti. E resteremo perfettamente indifferenti, alla fine, di
fronte a quella cosa scandalosissima che è il Giubileo in sé, che si fonda,
in linea teorica, sul buon caro vecchio commercio delle indulgenze e
comporta, in linea pratica, l'abdicazione della società laica di fronte alle
necessità di un'invadente organizzazione religiosa. Ma di queste cose,
naturalmente, non scrive nessuno.
C.Oliva 07.02.'99
tratto da:
http://radiopopolare.mir.it/hdoc/trasmissioni/caccia/indcaccia.html

sulle acque del lago, proprio come il Redentore
Su Vittorio Messori meglio che non mi pronunci per non rischiare di
essere eccessivamente maleducato.
Questa della passerella è proprio forte, (è stata un'idea suggerita
dalla C.C. suppongo) è proprio la conferma di quanto sia tutto cosi
patetico.
Poi mi vengono pure a dire che non è bene cercare Dio dentro di se,
perché "il cuore è ingannatore", andate e fatevi pure prendere per il
culo quanto e come volete, se per voi cattolici la spiritualità è
questa, beh, contento di non apparire nel vostro deprimente elenco.
  ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -
 ~             ciao              ~
 ~         Tibetano           ~
 
http://users.iol.it/aetos/
_=_=_=_=_=_=_=_=_=_=

...


nessuno lo ha notato..sigh! E allora lo ri-posto
E io ci metto questo, del medesimo autore:
Indulgenze
San Paolo nella prima lettera ai Corinzi dice che l'incestuoso ha da esser
cacciato a pedate dalla comunità dei cristiani (5, 1-2). Nella seconda
lettera ai Corinzi, contrordine compagni, dice che, per non darla vinta a
Satana, è meglio riprendersi l'incestuoso e perdonarlo (2, 10-11). Almeno
fin quando si è in minoranza, mai diminuire il numero degli iscritti.
Il concetto di indulgenza, tanto caro al cristianesimo, nasce da lì. Come
istituzione sociale, tuttavia, è già in auge da un pezzo. Presso gli Ebrei,
ogni cinquant'anni, vigeva la consuetudine di liberare gli schiavi,
restituire le eredità confiscate ai proprietari di un tempo e lasciar
riposare la terra - assecondando un principio già esplicitato nel Levitico
(25-26) che impegnava a lasciar trascorrere sette volte sette anni e,
quindi, nell'anno successivo coniugare alla meno peggio ecologia sociale ed
eugenetica dell'agricoltura.
L'indulgenza della dottrina cattolica è più o meno come il condono per
l'irpef non pagato e per le opere murarie non denunciate al catasto.
Infatti, l'indulgenza è la remissione davanti a un Dio ragioniere e
creditore solerte delle pene temporali dovute ai peccati commessi -
remissione che può esser concessa ai vivi tanto quanto ai morti, purché
qualche vivo si dia da fare in nome e per conto loro. Fra lo Stato e la
Chiesa è ormai una bella gara per stabilire chi dei due ha il diritto di
martirizzare meglio e più a lungo l'essere umano.
Cambiano i tempi, comunque, e cambiano i sacrifici. Il concilio di Clermont,
per esempio, nel 1095, ha concesso indulgenza plenaria - per tutte le specie
di delitti - a tutti coloro che si sono arruolati per andare in Terra Santa
a conquistare il Santo Sepolcro. Il fatto che nel bando si specificasse che
il perdono concerneva "tutte le specie di delitti" è da mettere certamente
in relazione ai nuovi delitti di cui c'era necessità e di cui si richiedeva
la capacità di esecuzione. Inutile, alle Crociate, portarsi dietro inetti o
mammolette, men che mai pentiti. La Chiesa celtica d'Irlanda, per fare un
altro esempio, istituì la cosiddetta "penitenza tariffaria" in merito alla
quale ogni penitenza poteva venir adeguatamente commutata e durante lo
scisma, al tempo di Urbano VI - per fare altri esempi -, i Papi concorrenti
fecero a gara per concedere indulgenze l'un contro l'altro. Secondo il
principio che avrebbe avuto ragione chi ne dava via di più. Alessandro VI
distribuì indulgenze al suo esercito per riconquistare la Romagna e Leone
X - diciamolo sottovoce in questi giorni di tensioni diplomatiche - ne
concesse a iosa a chiunque gli riuscisse di ammazzare un po' di turchi.
Non stupisce, allora, che Lutero e Calvino fecero leva su quel minimo di
indignazione popolare suscitabile per promuovere lo scisma "protestante"
contro la Chiesa romana. Sarà anche a causa del loro discreto successo che,
oggi, il costo umano e sociale dell'indulgenza è diminuito. Il Papa non
chiede più di arruolarsi e combattere, ma si accontenta di quei sacrifici
mediocri e innocui che non disturbano nessuno: visitare i malati e i
carcerati - che non vanno né guariti né liberati -, fare un'offerta per i
poveri - che rimangono poveri - e astenersi per un giorno dagli alcolici e
dalle sigarette - che dopo un giorno di pausa, come è noto, ci se li gode di
più. L'avvedutezza della Chiesa Cattolica consiste nel non inimicarsi
nessuno. Perfino le multinazionali del tabacco possono stare tranquille e
continuare ad avvicinare a Dio i loro fedeli.
Giubileo viene da una parola ebraica che stava per "capro espiatorio".
Sembra che, come voce dotta, la introdusse San Gerolamo. Il primo Giubileo
fu decretato da Bonifacio VIII nel 1300 e prevedeva indulgenze per i
pellegrini che, in Roma, visitassero le quattro basiliche di San Pietro, San
Giovanni, Santa Maria Maggiore e San Paolo fuori le mura. Negli anni, così
come è diminuita la distanza temporale fra i giubilei - prima ogni 100 anni,
poi ogni 50, poi ogni 25 -, è stato limato il chilometraggio da percorrere.
Prima si è scesi a due basiliche e oggi, per il Grande Giubileo del 2000, ci
si accontenterà di una. Giunge dunque tardivamente la responsabile e
ugualmente lodevole iniziativa dell'Associazione Italiana Podologi che, nei
giorni scorsi, ha proposto al Comitato Organizzatore del Giubileo di
finanziare l'istituzione di provvidenziali "ambulatori mobili" cui i
pellegrini incalliti - in entrambi i sensi - potrebbero rivolgersi per le
prime cure del caso. Si sa che il Giubileo dispensa balsamo per l'anima; non
sempre si tiene presente che, per non farne un capro espiatorio di questa
anima risanata, occorre un balsamo anche per i piedi.
F.Accame, 06 dicembre 1998
tratto da:
http://radiopopolare.mir.it/hdoc/trasmissioni/caccia/indcaccia.html


Patmos