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Titolo: Paganesimo e induismo

Ma siamo proprio sicuri che l'induismo rientri categorialmente
nel paganesimo?
Caro Seastorm, sarebbe bello riuscire a de-finire (per quanto si
possa) il termine paganesimo.
Ti propondo alcune domande (con mie risposte) su cui discutere).
1) Pagano è chi non è cristiano? (imho troppo riduttivo)
2) Pagano è chi non è monoteista? (dipende fal termine
monoteismo)
3) Pagano è chi crede  in un principio unico (UNO, BRAHAMAN) ed
in intermediari divini (dei/demoni))?
Se pagano è riconducibile alla 3° categoria allora l'induismo è
pagano, e lo sono anche io.
4) Pagano è solo chi crede in più dei personali?
Ciao,
Anonypl


Di piu'. I greci erano senza dubbio pagani, ma i vari dei che emanavano
dall'Uno neoplatonico ne derivavano secondo il processo plotiniano Luce da
Luce, cioe' di generazione e non creazione. Ne deriva   n e c e s s a r i a
m e n t e   che pure i cattolici sono pagani, credendo nella Trinita', in
cui la distinzione fra le persone divine, rimanendo intatta la sostanza, ha
lo stessa schema delle differenziazioni pagane fra le divinita' e l'Uno.
Rimangono monoteisti solo i musulmani, gli ebrei, e un po' di cristiani non
cattolici.
Certo che poi le definizioni sono convenzionali. Ed infatti, secondo gli
islamici i cattolici sono politeisti.
bye

possa) il termine paganesimo.
Onestamente, così impostato è un problema nominalistico che non mi
interessa. C'è lo Zingarelli per queste cose.
Qeel che interessa a me è
1) Sembra o no che oltre alle differenze esistano analogie tra le
concezioni filosofico-religiose della tradizione induista e quelle della
tradizione dell'area mediterranea arcaica, di Pitagora Platone e
Giuliano, e dei loro più tardi epigoni?
2) Se queste analogie ci sembrano esistere, le consideriamo
insignificanti o significative? Puramente casuali ed esistenti solo
nell'occhio di chi guarda oppure no? Se pensiamo di no, le riteniamo
dovute al fatto che Pitagora prese le sue dottrine dall'India come
suppongono alcuni, senza però dare elementi a sostegno di questa
opinione oltre all'analogia stessa? Dovute al fatto che esiste una
comune matrice indoaria di queste tradizioni, come sostengono altri che
evidenziano parentele linguistiche ed antropologiche? Oppure le
addebitiamo ad altre cause ancora? Quali potrebbero essere queste cause?
3) Nell'opinione di molti esisterebbe una profonda differenza,
addirittura una irreconciliabilità, tra "spirito occidentale" e "spirito
orientale", tra "tradizione occidentale" e "tradizione orientale".
Queste analogie annullano ridimensionano o convalidano questa opinione?
Il diffondersi delle religione abramitiche in occidente ha qualcosa a
che vedere con queste presunte differenze o no?
4) Soprattutto, porsi questi problemi hanno un qualche interesse ed
utilità per chi si pone l'obiettivo di una ricerca personale del sacro e
del divino?
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

del divino?
La ricerca personale può anche significare aprirsi agli altri.
E non per una forma di carita' pelosa (volonta' di far "crescere"
gli altri).
Prendi il buddhismo: nel Theravada prevale la figura dell'arhat,
colui che si isola e ricerca l'illuminazione personale.
Nel Mahayahna vi è il bodhisattva, che "lavora" per gli altri e
procrastina il nirvana per farci entrare anche gli altri.
In medio stat virtus!
Anonypl

 Ed infatti, secondo gli islamici i cattolici sono politeisti.
mi intrometto nei vostri discorsi pagani
per sottolineare che non solo i cattolici
ma tutti i cristiani credono nella Trinita'.
Ricordo a tale proposito i miei interventi
nel thread "Ma cosa o chi è un cattolico?"
dove si parlava del Credo Apostolico,
professione *trinitaria* professata
da cattolici, ortodossi e protestanti.
Ossia mi risulta che tutti i cristiani, ossia tutti
coloro che ritengono Gesu' Cristo *Dio* sono trinitari.
a rimanere *monoteisti* da quello che so
sono solo i "cristiani" Testimoni di Geova,
per i quali Gesu' non e' Dio
(interpretando a modo loro il passo che allego di seguito).
ciao,
Mauro di Arcisate
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Giovanni 20:28
Rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!».