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Titolo: Spiegata la forma mentis dell'entità "Antonio Casini".

;-)))
un tal Sefirot che ogni tanto per smuovere un po' le acque
si diverte a fare il diavoletto... >;-)))

- Il processo di "lavaggio del cervello",
 coercizione psicologica e riforma del pensiero
Esempi storici di "lavaggio del cervello"
Leader di sette e gruppi che usano processi di riforma del pensiero hanno attirato
e controllato milioni di persone a detrimento del loro benessere. A volte questa
influenza viene chiamata persuasione coercitiva o influenza straordinaria, per
distinguerla dalla persuasione quotidiana ad opera di amici, familiari o altri
tipi di influenza, compresa quella di media e pubblicità.
La chiave per operare con successo la riforma del pensiero è mantenere i soggetti
inconsapevoli del fatto che sono manipolati e controllati, e in particolare
mantenerli inconsapevoli del fatto che li si sta facendo muovere lungo un cammino
di cambiamento che li condurrà a servire interessi per loro svantaggiosi. Il
risultato tipico dei processi di riforma del pensiero è che la persona o gruppo
che li attua otterrà, per periodi di tempo variabili, controllo praticamente
illimitato sui soggetti.
Quando osservatori disinformati guardano alla fredda luce del giorno gruppi
settari che fanno uso di influenza indebita a questo livello, spesso non riescono
ad afferrare in che modo il gruppo abbia operato. Continuano a chiedersi come mai
una persona razionale abbia potuto rimanervi coinvolta. La recente attenzione dei
media ad azioni di particolari gruppi ha reso in qualche modo consapevole il mondo
che esistono condizioni di riforma del pensiero, ma la maggioranza ancora non sa
come fronteggiare situazioni di influenza straordinaria.
Sono stati usati numerosi termini per descrivere questo processo, compresi
"lavaggio del cervello", plagio, riforma del pensiero, persuasione coercitiva,
controllo mentale, programmi coordinati di influenza coercitiva e controllo del
comportamento, e persuasione a fini di sfruttamento (si veda Tavola 3.1 [1]).
Forse il primo e l'ultimo di questi termini racchiudono parte dei punti centrali
che descriverò in questo capitolo.
Quando chiedo alla gente comune che cos'è secondo loro il "lavaggio del cervello",
afferrano correttamente il fatto che ci si riferisce alla manipolazione a fini di
sfruttamento operata da una persona su un'altra persona. Descrivono generalmente
una situazione in cui una persona o gruppo ha imbrogliato il prossimo per fargli
accettare un piano ideato dall'istigatore. Il significato di imbrogliare è
largamente compreso nelle conversazioni informali e sulle nostre strade, ed è la
ragione per cui generalmente è difficile manipolare i teppistelli di strada. Sanno
già che devono cercare lo scopo nascosto che potrebbe essere definito come truffa,
frode, inganno, bufala, "sola" e tantissimi altri nomi.
Ciò che accade nell'ambiente di riforma del pensiero È precisamente un certo tipo
di truffa psicologica. Viene posto in essere un complesso scenario di fattori
intrecciati tra loro, e questi fattori, lentamente o velocemente a seconda della
situazione del soggetto, determinano profondi cambiamenti nell'impianto mentale e
nell'atteggiamento degli individui presi a bersaglio. Con la manipolazione di
fattori sia psicologici che sociali è davvero possibile modificare l'atteggiamento
delle persone, ed alterare radicalmente il loro modo di pensare e comportarsi.
Esempi storici di "lavaggio del cervello"
Il mito della mente invulnerabile discusso nel primo capitolo deve essere davvero
eliminato se vogliamo evitare che la visione 1984 di Orwell possa divenire realtà.
Negli ultimi sessant'anni soltanto, il mondo ha visto numerosi esempi di come in
certe circostanze la condotta umana possa essere facilmente manipolata.
Durante le purghe staliniste degli anni '30 uomini e donne accusati di crimini
contro lo stato furono manovrati in modo da far loro rilasciare false confessioni
che accusavano sia se stessi che altri di quei crimini. La stampa mondiale
espresse sconcerto e stupore di fronte al fenomeno, ma, salvo poche eccezioni,
cadde ben presto il silenzio.
Tra la fine degli anni '40 e l'inizio degli anni '50 il mondo assistette
all'attuazione di un programma di riforma del pensiero, operato dai rivoluzionari
cinesi, che cambiò credenze e comportamento dei cittadini della più grande nazione
del mondo. Questo programma, di cui Mao Tse-tung aveva scritto già negli anni '20,
cominciò ad essere attuato quando il regime comunista conquistò il potere in Cina,
il 1 ottobre 1949. Il presidente Mao studiava da molto tempo come modificare il sé
politico della gente al fine di ottenere un "rimodellamento ideologico", come lui
lo definiva, attraverso l'uso di un programma di coercizione psicologica, sociale
e politica. Il risultato fu che milioni di cittadini cinesi vennero indotti a
sposare nuove filosofie e adottare una nuova linea di condotta.
Il termine "lavaggio del cervello" venne introdotto per la prima volta nel mondo
occidentale nel 1951, quando il corrispondete estero americano Edward Hunter
pubblicò il suo libro intitolato Brainwashing in Red China ["Lavaggio del
cervello" nella Cina Rossa]. Hunter fu il primo a descrivere il fenomeno,
basandosi su interviste a cinesi e stranieri che arrivavano a Hong Kong dalla Cina
comunista. Il suo interprete gli spiegò che il processo usato dai comunisti per
fare in modo che le persone si sbarazzassero delle vestigia del loro precedente
sistema di credenze veniva chiamato colloquialmente hse nao, che letteralmente
significa "lavare il cervello" o "pulire la mente".
Gli anni '50 portarono inoltre la guerra di Corea. L'intenso indottrinamento
attuato dai nord coreani sui prigionieri di guerra delle Nazioni Unite mostrò al
mondo il punto in cui riuscivano a conquistare proseliti alla loro causa politica.
Il programma coreano si basava sui metodi utilizzati dai cinesi, combinati ad
altre tecniche di influenza sociale e psicologica.
Successivamente, nello stesso decennio, il cardinale Mindszenty, capo della Chiesa
Cattolica Romana d'Ungheria e uomo di tremenda energia personale, forza nelle sue
convinzioni e fede in Dio, finì per essere manipolato dai russi che lo tenevano
prigioniero al punto che, come avevano fatto le vittime delle purghe staliniste
prima di lui, arrivò sia a confessare il falso che ad accusare falsamente i suoi
colleghi.
Questi estremi di manipolazione sociale e psicologica di pensiero e condotta sono
stati, e a volte lo sono ancora, trascurati dagli americani perché quegli
avvenimenti accadevano in paesi lontani, e potevano essere liquidati come semplice
propaganda ed azioni politiche. Questo tipo di ragionamento è una variante del
mito del "non io": nel nostro paese non potrebbero mai succedere cose del genere.
Ma successivamente accaddero in California alcuni eventi che costrinsero molti a
vedere che quegli estremi di influenza e manipolazione erano possibili anche negli
Stati Uniti.
Nel 1969 Charles Manson manipolò un gruppo di giovani appartenenti alla classe
media a credere alla sua folle visione di Helter Skelter. Sotto la sua influenza e
controllo i suoi seguaci commisero orrendi e molteplici omicidi. Non molto tempo
dopo l'Esercito di Liberazione Simbionese (SLA), gruppo rivoluzionario, rapì
l'erede della carta stampata Patricia Hearst e abusò di lei sia psicologicamente
che in altro modo. Il SLA manipolò e controllò il suo comportamento al punto da
partecipare ad una rapina in banca e temere il ritorno alla società, essendo stata
convinta dallo SLA che polizia e FBI l'avrebbero uccisa.
Questa serie di eventi, dagli anni '30 ai giorni nostri, dimostra che autonomia
individuale ed identità personale sono molto più fragili di quanto una un tempo si
credeva comunemente. E che certi figuri venali hanno capito e perfezionato
tecniche di persuasione che stanno portando distruzione nella nostra società. Se
George Orwell fosse vivo sarebbe affascinato dalla varietà di situazioni in cui
tecniche di sottomissione della mente e manipolazione del pensiero vengono
applicate al giorno d'oggi.
È interessante notare come Orwell sia forse stato il primo a sottolineare che il
linguaggio, e non la forza fisica, è la chiave per manipolare la mente. Infatti
prove crescenti nelle scienze comportamentali rivelano che un Grande Fratello
sorridente ha maggior potere di influenzare pensiero individuale e facoltà di
prendere decisioni di quanto faccia una persona visibilmente minacciosa. Come dice
Orwell del suo eroe plagiato, all'inizio del suo profetico libro: «Amava il Grande
Fratello».
Persuasione organizzata
Diversi anni fa, assieme a un collega, ebbi colloqui con una coppia su richiesta
dei loro legali. I due, che un tempo erano stati bravi cittadini e genitori
affettuosi, erano accusati di avere picchiato il figlio a morte [2]. Nel periodo
in cui erano membri di una setta del West Virginia, la cui leader era una donna,
pare che il loro bambino di 23 mesi avesse colpito o spinto il nipotino della
leader mentre giocavano. Ai genitori venne ordinato di costringere il bambino a
scusarsi; in caso contrario, secondo l'infuriata leader, nessuno sarebbe andato in
paradiso. Il padre batté il ragazzino con una tavola di legno per oltre due ore e
mezza; la madre era presente. Il bambino morì per le ferite. In tribunale
descrissi come la leader avesse lentamente conquistato il controllo dei membri del
suo gruppo, e come le percosse fossero scaturite dai suoi insegnamenti e dal suo
controllo.
In un altro caso Ron Luff, sottufficiale di carriera della Marina con numerose
raccomandazioni per eccellente condotta e comportamento, venne convinto dal leader
della setta a seguire i suoi ordini, che consistevano nell'aiutarlo ad uccidere
una famiglia dell'Ohio composta di cinque persone, tra cui tre ragazzine,
seppellirli in una fossa di calce scavata in una baracca, poi partire per un lungo
trekking in luoghi isolati con il leader e la ventina di suoi seguaci. Ron Luff è
stato giudicato colpevole di assassinio aggravato e rapimento, e condannato a 170
anni di carcere [3]. Il leader della setta, Jeffrey Lundgren, è stato condannato
alla sedia elettrica in Ohio. Entrambi i casi sono in appello durante la stesura
del libro.
Mi si chiede spesso in che modo i leader di setta possono indurre i seguaci a fare
cose come dare la propria moglie ad un leader che abusa dei bambini, abbandonare
la scuola medica per seguire un guru di arti marziali, devolvere milioni di
dollari a un messia autoproclamato e imparruccato che fa vestire le sue favorite
come Jezebel, o praticare l'astinenza sessuale mentre il guru è apertamente
promiscuo. Le grosse discrepanze tra la condotta dell'individuo prima
dell'appartenenza al gruppo, e il comportamento che tiene una volta entratovi
fanno sì che familiari, amici e pubblica opinione si chiedano in che modo vengano
indotte tali modificazioni nel comportamento e nell'atteggiamento.
Per molti le modalità con cui leaders di setta ed altri scaltri operatori portano
persone normali ad eseguire i loro capricci sembrano arcane e misteriose. Ma io
non credo davvero ci sia qualcosa di esoterico. Non esistono droghe o pozioni
segrete. Si tratta semplicemente di parole e pressione di gruppo in forma
organizzata. I manipolatori odierni usano metodi di persuasione utilizzati fin
dall'epoca dei cavernicoli, ma i maestri della truffa di oggi hanno scoperto il
modo di combinare assieme pacchetti particolarmente efficaci. Il risultato, cioè
la riforma del pensiero come forma di influenza e persuasione, cade all'estremità
di un continuum che comprende anche l'educazione come la intendiamo di solito, la
pubblicità, la propaganda e l'indottrinamento (si veda tavola 3.2).
Esiste l'erronea nozione che la riforma del pensiero può avvenire solamente in
luoghi confinati e sotto la minaccia di tortura fisica o morte. Ma è importante
ricordare che i programmi di "lavaggio del cervello" degli anni '40 e '50 non
venivano applicati unicamente a prigionieri civili o militari, ma anche alla
popolazione in generale. In tutta la nostra ricerca noi che studiamo questi
programmi enfatizziamo molto il fatto che prigionia e palese violenza non sono
necessari [4], ma sono al contrario controproducenti quando si vogliono
influenzare le persone e indurle a cambiare atteggiamento e comportamento. Se si
vuole davvero influenzare il prossimo, i programmi coordinati di vendita dolce
sono più a buon mercato, meno ovvi e altamente efficaci. Il vecchio detto «Il
miele attira più mosche dell'aceto» rimane valido.
Attaccare il Sé
Tuttavia è necessario fare un'importante distinzione tra la versione di riforma
del pensiero prevalente negli anni '40 e '50 e la versione utilizzata da numerosi
gruppi contemporanei, compreso sette, programmi di formazione alla consapevolezza
per grandi gruppi, e altri assortiti. Questi tentativi più recenti si basano su
tecniche di influenza dei vecchi tempi, e perfezionano programmi di persuasione e
cambiamento di stupefacente efficacia. Ciò che di nuovo e importante vediamo in
questi programmi è che cambiano l'atteggiamento attaccando aspetti essenziali del
senso personale del sé [5], a differenza dei precedenti programmi di "lavaggio del
cervello" che confrontavano innanzitutto le credenze politiche personali.
I programmi odierni sono disegnati per destabilizzare il senso individuale del sé
minando coscienza fondamentale, consapevolezza della realtà, credenze e visione
del mondo, controllo emotivo e meccanismi di difesa. Questo attacco alla stabilità
centrale della persona, o concetto di sé, e alla capacità di auto valutazione è la
tecnica principale che rende funzionali i nuovi programmi. Inoltre questo attacco
viene condotto in diverse guise e condizioni, e raramente comprende confino
forzato o coercizione fisica diretta. Si tratta piuttosto di un processo
psicologico di destabilizzazione e dipendenza indotta sottile e potente.
Fortunatamente questi programmi non cambiano la persona in modo permanente, né
sono efficaci al 100%. Le sette non sono tutte uguali, i programmi di riforma del
pensiero non sono tutti uguali e non tutti coloro che vengono esposti a processi
specifici di influenza intensa soccombono e seguono il gruppo. Alcune sette
cercano di difendersi dicendo «Vedete? Non tutti entrano o rimangono, quindi non
utilizziamo tecniche di plagio». Però molti neofiti soccombono, e quanto più i
processi di influenza usati sono organizzati, tante più persone cederanno.
Pertanto ciò che preoccupa è che certi gruppi e programmi di formazione emersi
negli ultimi cinquant'anni rappresentano tentativi di influenza ben organizzati e
altamente orchestrati che hanno avuto grande successo nel reclutare e convertire
le persone a certe condizioni e per fini precisi. Il mio interesse si è incentrato
su come funzionano questi processi, e sulle tecniche sociali e psicologiche che
producono queste modificazioni comportamentali e attitudinali. Sono meno
interessata al fatto che i contenuti del gruppo si incentrino su religione,
psicologia, auto miglioramento, politica, stile di vita o dischi volanti. Mi
interessa molto di più l'uso diffuso di tecniche plagiarie da parte di truffatori,
imbroglioni, psicopatici ed egomaniaci di ogni tipo.
Come funziona la riforma del pensiero
Il plagio non viene vissuto come si vivrebbe una febbre alta o un dolore. Si
tratta di un adattamento sociale invisibile. Quando ne siete oggetto non sarete
consapevoli dell'intento dei processi di influenza che stanno avvenendo e, in
particolare, non sarete consapevoli dei cambiamenti che stanno avvenendo in voi.
Nelle sue memorie il cardinale Mindszenty ha scritto [6]: «Senza sapere che cosa
mi stava accadendo, ero diventato una persona diversa». E quando è stato chiesto a
Patty Hearst se era stata plagiata ha risposto [7]: «La parte più strana di tutta
la cosa, però, così come quelli del SLA deliziati mi hanno detto in seguito, è che
loro stessi erano sorpresi da come fossi divenuta docile e fiduciosa. È anche
vero, devo ammetterlo, che successivamente l'idea di scappare semplicemente non mi
è venuta. Mi ero convinta che non c'era possibilità di fuga . Credo che avrei
potuto semplicemente uscire dall'appartamento e andarmene. Ma non l'ho fatto. Non
mi è venuto in mente».
Un programma di riforma del pensiero non è un evento istantaneo, ma un processo
graduale di rottura e trasformazione. Può essere paragonato all'ingrassare, pochi
grammi, qualche etto alla volta. Dopo qualche tempo - senza aver neppure notato il
cambiamento iniziale - ci troviamo a confrontare un corpo diverso. La stessa cosa
accade nel plagio. Una torsione qui, un pizzicotto là ed eccoci: un nuovo
atteggiamento psichico, una nuova prospettiva mentale.
Queste manipolazioni sistematiche di influenza sociale e psicologica in condizioni
particolari vengono chiamate programmi perché i mezzi con cui si induce il
cambiamento sono coordinati. Ed è a causa del fatto che i cambiamenti portano ad
apprendimento e adozione di certi atteggiamenti, generalmente accompagnati da
certi comportamenti, che applicazione e risultato vengono chiamati riforma del
pensiero.
Pertanto la riforma del pensiero è il tentativo concertato di cambiare il modo di
vedere il mondo di una persona, il che cambierà il suo comportamento. È diversa da
altre forme di apprendimento sociale nelle condizioni in cui viene condotta, e
nelle tecniche di manipolazione ambientale e interpersonale intese a sopprimere
certi comportamenti e provocarne e formarne altri. E non consiste di un solo
programma - esistono molte modi e metodi per raggiungerla.
Le tattiche di un programma di riforma del pensiero sono organizzate al fine di:
Destabilizzare il senso del sé;
Portare l'individuo a reinterpretare drasticamente la sua storia personale e
modificare radicalmente la sua visione del mondo, al fine di accettare una nuova
versione di realtà e causalità;
Sviluppare nella persona una dipendenza dall'organizzazione, e perciò trasformarla
in agente schierabile della stessa.
La riforma del pensiero può essere utilmente vista in almeno tre modi (riassunti
alla tavola 3.3 [8]). Robert Lifton ha riconosciuto otto temi ricorrenti nella
riforma del pensiero, io ho identificato sei condizioni ed Edgar Schein ha
definito tre stadi. I temi e gli stadi sottolineati da Lifton e Schein si
incentrano sulla sequenza del processo, mentre le circostanze da me sottolineate
suggeriscono le condizioni necessarie nell'ambiente circostante per funzionare.
Le sei condizioni di Singer
Le seguenti condizioni creano l'atmosfera necessaria per porre in essere i
processi di riforma del pensiero. Il grado in cui queste condizioni sono presenti
aumenta il livello di restrizione imposto dalla setta e l'efficacia globale del
programma.
Mantenere la persona inconsapevole dell'esistenza di una agenda intesa a
controllare o cambiare la persona.
Controllo del tempo e dell'ambiente fisico (contatti, informazione).
Creazione di un senso di impotenza, paura e dipendenza.
Soppressione di vecchi comportamenti e attitudini.
Instillazione di nuovi comportamenti e attitudini.
Affermazione di un sistema logico chiuso.
Il trucco consiste nel far procedere il processo di riforma del pensiero un passo
alla volta, in modo che la persona non noti cambiamento che sta avvenendo.
Spiegherò meglio come ogni gradino funziona.
Mantenere la persona inconsapevole dell'esistenza di una agenda intesa a
controllarla o cambiarla
Immaginate di essere la persona che sta venendo influenzata. Vi trovate in un
ambiente in cui siete costretti ad adattarvi ad una serie di cose, ognuna
sufficientemente trascurabile da non notare i cambiamenti in voi, e non rendervi
conto degli obiettivi del programma se non quando il processo è in fase avanzata
(o addirittura mai). Venite mantenuti nell'inconsapevolezza dell'orchestrazione di
forze psicologiche e sociali intese a modificare il vostro modo di pensare e il
vostro comportamento. I leader della setta fanno sembrare che tutto stia
procedendo nella normalità, che tutto è come deve essere. Questa atmosfera viene
imposta dalla pressione dei pari e dal modello del loro comportamento, così vi
adattate all'ambiente senza nemmeno rendervene conto.
Per esempio, un ragazzo venne invitato a partecipare ad una conferenza. All'arrivo
notò molte paia di scarpe allineate alla parete, e le persone indossavano
solamente le calze. Una donna fece un cenno con la testa alle sue scarpe, così
anche lui le tolse e le allineò alle altre. Tutti parlavano a voce bassa, e anche
lui l'abbassò. La serata procedette con alcune cerimonie rituali, meditazione e
una conferenza di un leader che indossava una tunica. Tutto procedeva lentamente
ed era condotto da quest'uomo, gli altri sedevano tranquilli guardando e
ascoltando. Anche il ragazzo sedeva docilmente, nonostante avesse voluto porre
domande. Si conformava a quanto il gruppo stava facendo. In questo caso, però,
alla fine della serata quando gli chiesero di tornare per un'altra conferenza
rispose «Grazie, ma no, grazie» al che due uomini lo accompagnarono velocemente
alla porta posteriore in modo che gli altri non potessero ascoltare il suo
malcontento.
Mantenere la gente ignara è il processo chiave della doppia agenda della setta: il
leader lentamente vi porta attraverso una serie di eventi che in superficie
appaiono in una forma mentre, ad un livello diverso, il vero obiettivo è portare
voi, recluta o membro, ad obbedire e rinunciare alla vostra autonomia, alle
affiliazioni del passato e al vostro sistema di credenze. L'esistenza di una
doppia agenda rende questo processo un consenso non informato.
Controllo dell'ambiente sociale e/o fisico della persona, in modo particolare il
tempo a sua disposizione
Per controllarvi non è necessario che la setta vi faccia traslocare nella comune,
fattoria, quartier generale o ashram, e vivere nell'ambiente settario 24 ore al
giorno. Possono controllarvi con la stessa efficacia anche se lavorate
esternamente, con l'obbligo che, quando non lavorate - nella pausa pranzo, per
esempio - teniate continuamente occupata la mente salmodiando o facendo qualche
altro tipo di attività collegata alla setta. Poi, dopo il lavoro, dovete dedicare
tutto il vostro tempo all'organizzazione.
Creare sistematicamente un senso di impotenza
Le sette creano questo senso di impotenza spogliandovi del vostro sistema di
supporto e della capacità di agire in modo indipendente. Vecchi amici e sostegno
della parentela vengono portati via. Voi, reclute o seguaci, venite isolati dal
vostro ambiente normale e a volte trasferiti in località lontane. Un altro modo in
cui le sette creano senso di impotenza è spogliando le persone della loro
occupazione e fonte di sostentamento principale. Ed è per ottenere questa
condizione che molte organizzazioni settarie spingono i membri ad abbandonare la
scuola, a licenziarsi o rinunciare alla carriera, a consegnare all'organizzazione
proprietà, eredità ed altre risorse. Si tratta di uno dei passi per creare senso
di dipendenza dall'organizzazione, e perpetrare il senso di impotenza individuale.
Una volta spogliati della vostra normale rete di sostegno e, in alcuni casi, dei
mezzi di sostentamento la fiducia nelle vostre percezioni inizia ad erodersi. Con
l'aumentare del vostro senso di impotenza, la capacità di giudizio e di
comprensione del mondo diminuisce. Nel momento in cui venite destabilizzati nella
realtà ordinaria e visione del mondo, la setta vi mette di fronte una visione
nuova, unanimemente approvata (dal gruppo). E mentre il gruppo attacca la vostra
precedente idea del mondo, causandovi disagio e conflitti interiori, non vi
permette di parlare di questa confusione e neppure di fare obiezioni, perché la
dirigenza sopprime costantemente le domande e contrasta qualsiasi resistenza.
Attraverso questo processo la vostra sicurezza interiore si sgretola. Inoltre
l'efficacia di questo approccio può essere accelerato dalla stanchezza fisica, ed
è questo il motivo per cui i leader cercano di tenere i seguaci costantemente
sovraccarichi di lavoro.
Manipolazione di un sistema di ricompense, punizioni ed esperienze in modo da
inibire comportamenti che riflettano la precedente identità sociale
L'espressione di credenze, valori, attività e comportamento caratteristici
precedenti al contatto con il gruppo viene repressa, e venite manipolati per
assumere l'identità sociale scelta dalla dirigenza. Le vecchie credenze e i vecchi
modelli di comportamento vengono definiti irrilevanti, se non malvagi. Ben presto
imparate che la dirigenza vuole che vecchi modelli ed idee siano eliminati, così
li reprimete. Per esempio, in certi gruppi l'ammissione pubblica di desideri
sessuali è apertamente disapprovata da pari e superiori, e accompagnata
dall'ordine di farsi una doccia fredda. L'individuo può evitare il rimprovero
smettendo di parlare di sessualità, calore o interesse in un altro essere umano in
generale. Il vuoto che ci si lascia dietro viene riempito con i modelli di
comportamento e pensiero del gruppo.
Manipolazione di un sistema di ricompense, punizioni ed esperienze in modo da
promuovere l'apprendimento dell'ideologia o del sistema di credenze del gruppo, e
dei comportamenti approvati dal gruppo
Una volta immersi in un ambiente in cui siete completamente dipendenti dalle
ricompense elargite da chi controlla la scena, potrete trovarvi di fronte a forti
richieste di apprendere quantità variabili di nuove informazioni e comportamenti.
Le prestazioni adeguate verranno ricompensate con rinforzi sociali e a volte
materiali; se siete lenti nell'apprendimento o disobbedienti verrete minacciati di
essere evitati, espulsi, e puniti con la perdita di stima degli altri, perdita di
privilegi, di status oltre che ansia e sensi di colpa interiori. In alcuni gruppi
vengono anche inflitte punizioni fisiche.
Quanto più il nuovo sistema è complicato e pieno di contraddizioni, e di difficile
apprendimento, tanto più efficace sarà il processo di conversione. Per esempio una
recluta può essere piuttosto scarsa nel padroneggiare una teologia complicata, ma
può essere efficace, e per questo ricompensata, nella raccolta di fondi. In una
organizzazione settaria la dirigenza presenta alle nuove reclute un gioco
estremamente complicato. Solo i membri di lunga data conoscono le regole complesse
e cambiate di continuo, e finiscono per condurre e spingere letteralmente le
reclute attraverso il gioco. Il tutto è poi seguito da un esercizio molto semplice
in cui i membri si riuniscono e "condividono". Chi è nel gruppo da più tempo si
alza e condivide (vale a dire confessa) qualche cattiva azione del passato. I
nuovi membri, che hanno così malamente fallito nello sconcertante gioco, ora si
sentono in grado di fare bene semplicemente alzandosi e confessando qualcosa del
loro passato che, secondo gli standard del gruppo, è cattivo.
Considerato che stima e affetto dei pari sono davvero importanti per i neofiti,
qualsiasi reazione negativa è molto significativa. L'approvazione deriva dall'aver
conformato modelli di comportamento e pensiero ai modelli presentati dal gruppo.
La vostra relazione con i pari viene minacciata ogni qualvolta non riuscite ad
apprendere, o a mostrare i comportamenti nuovi. Con l'andare del tempo una facile
soluzione all'insicurezza generata dalle difficoltà di apprendimento del nuovo
sistema è l'inibizione di qualsiasi espressione di dubbio e, anche se non capite,
semplicemente acconsentite, affermate e vi comportate come se capiste ed
accettaste la nuova filosofia o contenuto.
Affermazione di un sistema logico chiuso e di una struttura autoritaria che non
permettono reazioni, e rifiutano di essere modificati se non con l'approvazione
della dirigenza o ordine esecutivo
Se criticate o vi lamentate il leader e i pari diranno che il difetto è in voi,
non nell'organizzazione. In questo sistema logico ristretto non vi verrà permesso
sollevare dubbi o domande su un principio o una regola, o attirare l'attenzione su
informazioni fattuali che suggeriscano contraddizioni all'interno del sistema di
credenze, o contraddizioni con quanto vi è stato detto. Se fate questo tipo di
osservazioni esse verranno rivoltate e discusse in modo che significhino il
contrario di quanto intendevate. Vi metteranno in condizione di pensare che vi
sbagliate. Nei gruppi settari il membro individuale ha sempre torto e il sistema
ha sempre ragione.
Per esempio, un membro si lagnò privatamente con il suo immediato superiore
dicendo che dubitava di poter uccidere il padre se questi fossero stati gli ordini
del gruppo, anche se farlo avrebbe significato vera aderenza al sistema della
setta. La risposta fu che aveva bisogno di fare ulteriori corsi per vincere la sua
evidente debolezza, perché a quel punto di appartenenza avrebbe dovuto essere più
dedicato al gruppo.
In un altro caso una donna obiettò al capo della sua squadra di raccolta fondi,
dicendo che i membri mentivano quando dicevano alla gente che i soldi sarebbero
serviti per una casa per i bambini, visto che sapevano perfettamente che il denaro
sarebbe andato al quartier generale del leader. Il suo capo le rispose che «Quanto
stai dicendo è una prova della tua mentalità vile. Stai riportando al nostro
leader ciò che è suo di diritto, e questo è quanto».
Ad un'altra ragazza venne rifiutato il permesso di andare a casa a trovare la
nonna che stava morendo: «Noi qui ti stiamo fortificando» le dissero. «La tua
richiesta è un segno di egoismo. Siamo la tua nuova famiglia, ed è nostro diritto
non lasciarti andare.»
Il fine di questo comportamento è la vostra conversione o rimodellamento. Quando
accettate di modificare i vostri comportamenti precedenti per essere accettati in
questo ambiente chiuso e controllato già state cambiando. Confermate di accettare
e capire l'ideologia iniziando a parlare con i semplici slogan particolari del
gruppo. Questa "comunicazione" non ha fondamento perché, in realtà, avete scarsa
comprensione del sistema retrostante il gergo. Ma una volta che iniziate ad
esprimere la vostra apparente accettazione verbale dell'ideologia del gruppo,
allora quell'ideologia diventa la regola base delle successive direzione e
valutazione del vostro comportamento.
Inoltre usare il nuovo linguaggio incoraggia la separazione dalla vostra vecchia
coscienza e dal sistema di credenze precedente. Il nuovo linguaggio vi permette di
giustificare attività che chiaramente non sono nel vostro interesse, e forse
neanche in quello dell'umanità. E si tratta precisamente di quei comportamenti che
sollevano le critiche del mondo circostante perché violano norme e regole della
società nel suo insieme, e che all'interno della comunità settaria vengono
razionalizzate con l'uso di questa terminologia, di questo linguaggio nuovo.
Per esempio, "imbroglio celeste" e "inganno trascendentale" [9] (termini usati da
due importanti gruppi settari) non vengono chiamati per ciò che sono: bugie e
raccolta di fondi menzognera. E neppure viene definita per ciò che è la frase "non
parlate ai sistemiti": un modo per isolare i membri dal resto del mondo.
Gli otto temi ricorrenti di Lifton
Paralleli alle sei condizioni della Singer sono gli otto temi psicologici che lo
psichiatra Robert Lifton ha identificato come centrali agli ambienti totalitari
[10], che comprendono i programmi dei comunisti cinesi e coreani degli anni '50 e
le sette odierne. Le sette ricorrono a questi temi per promuovere cambiamenti
comportamentali e attitudinali.
Controllo del milieu
Si tratta del controllo totale della comunicazione del gruppo. In molti gruppi
esistono regole di "niente pettegolezzi", "niente chiacchiere" che impediscono di
esprimere dubbi o perplessità su quanto sta accadendo. Questa regola viene
generalmente razionalizzata asserendo che le chiacchiere strapperanno il tessuto
del gruppo o distruggeranno l'unità, quando in realtà la regola è un meccanismo
per impedire ai membri di comunicare qualsiasi cosa non sia una positiva
approvazione. Ai membri viene insegnato di fare rapporto su chi infrange la
regola, una pratica che serve anche a mantenere i membri isolati l'uno dall'altro,
e aumentare la dipendenza dalla leadership.
Il controllo del milieu spesso implica anche scoraggiare i membri dal mantenere
contatti con parenti o amici esterni al gruppo, e dal leggere qualsiasi cosa non
sia approvata dall'organizzazione. A volte viene anche detto di non credere a ciò
che leggono sui giornali, o ascoltano alla TV. Una setta politica di sinistra, per
esempio, afferma che il Muro di Berlino esiste ancora, e che la stampa "borghese
capitalista" vuole che la gente pensi diversamente per screditare il comunismo.
Linguaggio caricato
Continuare a formulare idee nel gergo del gruppo serve a limitare il pensiero dei
membri e cessare l'attività di pensiero critico. All'inizio la traduzione dalla
lingua originaria alla "neolingua" costringe i membri a censurare, correggere o
rallentare esplosioni spontanee di critica o idee contrarie. Li aiuta a troncare o
contenere sentimenti negativi o di resistenza. Alla fine parlare il gergo della
setta diviene una seconda natura, e comunicare con esterni diventa faticoso e
difficile. Ben presto i membri trovano molto più comodo parlare in questa nuova
lingua, e solo tra di loro. A consolidamento di tutto gli esterni vengono chiamati
con ogni possibile termine spregiativo: wog, sistemiti, reazionari, sporchi,
satanici.
Un grande gruppo internazionale, ad esempio, ha dizionari che i membri devono
usare. In uno di essi la critica viene definita come «giustificazione per aver
commesso un overt». Poi si cerca overt e si scopre che la definizione corrisponde
a: «atto overt: un atto overt non è solo danneggiare qualcuno o qualcosa; un atto
overt è un'azione di omissione o commissione che fa il minor bene sul minor numero
di dinamiche, o il maggior danno sul maggior numero di dinamiche». Alla voce
dinamiche si legge: «Si potrebbe dire che esistono otto spinte alla vita.». Così
si ricerca termine dopo termine, e si apprende questo nuovo linguaggio. Un
ricercatore ha fatto notare che il fondatore del gruppo aveva affermato che «Nuovi
seguaci o potenziali convertiti non dovrebbero essere esposti [a linguaggio e
cosmologia del gruppo] in uno stadio troppo precoce. "Parlare di traccia intera
alla carne cruda potrebbe portare disapprovazione"» [11].
Quando le sette usano questi significati interni, come può un esterno sapere che
travestimento satanico, semplici relazioni di carne, e inquinamento sono termini
usati per definire i genitori? E che un edu è una conferenza tenuta dal leader, o
che una cattiva localizzazione è un errore? Una ex membro commenta «Mi hanno
sempre detto "sei troppo orizzontale"». Tradotto, significa che veniva
rimproverata per ascoltare i suoi pari, e provare solidarietà.
Un gruppo di Seattle ormai sulla via dell'estinzione, la Love Family, aveva il
"rito della respirazione". Sembra abbastanza comune, ma in realtà per alcuni
membri si dimostrò un eufemismo letale. Il leader, un ex rappresentante
californiano, diede inizio a questo rito in cui i membri sedevano in circolo
passandosi e sniffando un sacchetto di plastica che conteneva uno straccio
imbevuto di toluene, un solvente industriale. Il gruppo chiamava la sostanza
chimica "tell-u-all" [ditelo a tutti].
Richiesta di purezza
Il sistema di credenza tutto-o-niente del gruppo promuove un orientamento
noi-contro-loro del gruppo: noi abbiamo ragione; loro (esterni, non membri) hanno
torto, sono malvagi, non illuminati e così via. Ogni idea o azione è o buona, o
cattiva; o pura, o malvagia. Le reclute gradualmente assumono, o interiorizzano,
l'essenza critica, di vergogna dell'ambiente settario, che si basa su sensi di
colpa e di vergogna. La maggioranza dei gruppi afferma che esiste un solo modo di
pensare, reagire o agire in ogni situazione. Non esistono vie di mezzo e ci si
aspetta che i membri giudichino se stessi e gli altri con questo standard
tutto-o-niente. In nome di questa purezza si può fare tutto: è la giustificazione
per il codice etico e morale interno del gruppo. In molti gruppi viene
letteralmente insegnato che il fine giustifica i mezzi - e siccome il fine (cioè
il gruppo) è puro, i mezzi sono semplici strumenti per raggiungere la purezza.
Se siete un neofita, questi onnipresenti sensi di colpa e vergogna amplificano la
vostra dipendenza dal gruppo. Il gruppo in sostanza dice «Ti amiamo perché stai
trasformando te stesso», che significa che in qualsiasi momento tu non stia
trasformando te stesso stai scivolando indietro. Pertanto ti sentirai spesso
inadeguato, come se avessi sempre bisogno di una "sistemata", e il mondo esterno
verrà continuamente denunciato.
Confessione
La confessione viene usata per indurre i membri a rivelare comportamenti passati e
presenti, contatti con altri e sentimenti indesiderabili, apparentemente per
sollevarsi e liberarsi da un peso.
Tuttavia qualsiasi cosa riveliate viene successivamente usata per modellarvi
ulteriormente, per farvi sentire legato al gruppo e lontano dai non membri (a
volte chiamo questa tattica purificazione e fusione). Le informazioni raccolte su
di voi possono esservi usate contro per farvi sentire più colpevoli, impotenti,
timorosi e, alla fine, bisognosi della bontà della setta e del leader. E possono
essere usate per farvi riscrivere la vostra storia personale in modo da denigrare
la vita precedente l'affiliazione, facendovi sembrare illogico ogni desiderio di
ritornare alla vecchia vita, alla famiglia e agli amici. Ogni gruppo avrà il suo
rituale di confessione che potrà svolgersi sia in sedute individuali con una
persona della dirigenza, sia in sessioni di gruppo. I membri potrebbero anche
stendere rapporti scritti su se stessi o sugli altri.
Attraverso il processo di confessione e gli insegnamenti del gruppo, i membri
imparano che qualsiasi cosa relativa alla loro vita precedente, compresi amici,
familiari e non membri, è sbagliata e deve essere evitata. Gli esterni metteranno
a rischio la vostra possibilità di raggiungere l'obiettivo prestabilito:
diminuiranno la vostra consapevolezza psicologica, impediranno il progresso
politico del gruppo, ostacoleranno il vostro cammino verso la massima conoscenza o
vi permetteranno di rimanete attaccati alla vostra vecchia vita e modo di pensare
scorretto.
Manipolazione mistica
Il gruppo manipola i membri a pensare che i sentimenti e comportamenti nuovi sono
scaturiti spontaneamente in questa nuova atmosfera. Il leader lascia intendere che
si tratta di un gruppo prescelto, e con uno scopo superiore. I membri diventano
esperti nell'osservare quale particolare comportamento è richiesto,
nell'apprendere come essere sensibili a tutti i tipi di indizi su cui verranno
giudicati e a modificare il loro comportamento. I leader dicono ai seguaci «Siete
stati voi a scegliere di venire. Nessuno vi ha detto di farlo. Nessuno vi ha
influenzato» quando in realtà i seguaci sono in una situazione in cui non possono
andarsene a causa della pressione sociale o della paura. Pertanto arrivano a
credere di stare realmente scegliendo quella vita. Se gli esterni accennano al
fatto che sono stati plagiati o imbrogliati, i membri dicono «Oh no, ho scelto
volontariamente». Le sette prosperano su questo mito della volontarietà,
insistendo continuamente che nessun membro viene trattenuto contro la sua volontà.
La dottrina è più importante della persona
Mentre i membri modificano in retrospettiva i racconti della loro storia
personale, essendo stati istruiti a riscriverla o semplicemente a ignorarla,
contemporaneamente viene loro insegnato a interpretare la realtà attraverso i
concetti del gruppo, e a ignorare esperienze e sentimenti personali quando si
presentano. In molti gruppi, fin dai primi giorni di appartenenza, vi diranno di
smettere di prestare attenzione alle vostre percezioni perché siete "disinformati"
, "ignoranti" e di procedere semplicemente e accettare la visione "informata", la
linea del partito. La riscrizione della storia personale consiste molto spesso in
una ri-creazione, in modo da apprendere come collocarsi nell'interpretazione della
vita data dal gruppo. Per esempio, un ragazzo uscito recentemente da una setta mi
ha raccontato di essere «un drogato, violento e irresponsabile». Ben presto dalle
nostre discussioni è emerso che niente di questo era vero. La sua
tossicodipendenza consisteva in tre tiri di marijuana moltissimi anni prima; la
sua violenza derivava dall'aver fatto parte, alla scuola superiore, della squadra
di lotta libera, e l'irresponsabilità si basava nel non aver risparmiato niente
della sua paghetta da adolescente. Tuttavia il gruppo di cui aveva fatto parte
l'aveva convinto che queste cose rappresentavano difetti terribili.
Scienza sacra
Alla saggezza del leader viene data una patina di scienza, aggiungendo in questo
modo uno strato credibile alle sue nozioni filosofiche, psicologiche e politiche
centrali. Può quindi professare che la filosofia del gruppo dovrebbe essere
applicata all'intera umanità, e che chiunque sia in disaccordo o abbia idee
alternative non solo è immorale e irriverente, ma anche non scientifico. Molti
leader, per esempio, gonfiano la loro storia personale per far sembrare che hanno
connessioni con le alte sfere, con rispettati leader storici e così via. Diversi
leader di setta hanno detto di discendere dalla tradizione dei grandi - Sigmund
Freud, Carlo Marx, il Buddha, Martin Lutero o Gesù Cristo.
Dispensazione dell'esistenza
L'ambiente totalitario della setta enfatizza chiaramente che i membri appartengono
ad un movimento elitario e sono i prescelti. I non membri sono esseri
insignificanti, inferiori. La maggioranza delle sette insegna ai membri che «Siamo
i soli e i migliori» affermando, in un modo o nell'altro, che «noi deteniamo
l'illuminazione, e tutti gli altri sono esseri inferiori». Questa impostazione di
pensiero getta le basi per smorzare la coscienza dei membri e permette loro, come
agenti o rappresentanti di un gruppo "superiore", di manipolare i non membri per
il bene del gruppo. Oltre a rafforzare la mentalità noi-contro-loro, questo tipo
di ragionamento significa che la vostra intera esistenza si incentra
sull'appartenenza al gruppo. Se ve ne andate entrerete nel nulla. E questo è il
passo finale per creare la dipendenza dal gruppo.
Numerosi ex membri raccontano che nel guardare indietro a ciò che hanno fatto o
avrebbero dovuto fare su ordine del gruppo, si sentono sgomenti e angustiati.
Molti hanno detto che avrebbero ucciso i loro genitori, se gliel'avessero
ordinato. Centinaia di ex membri mi hanno raccontato di innumerevoli inganni e
bugie come la truffa nei confronti di chi faceva donazioni per strada, l'uso di
stratagemmi per impedire ai membri di andarsene e indurre chi non poteva
permetterselo ad esaurire le carte di credito per iscriversi ad ulteriori corsi.
I tre stadi di Schein
Ora vediamo i tre stadi che si attraversano via via che l'atteggiamento viene
modificato dall'ambiente del gruppo e dai processi di riforma del pensiero. Lo
psicologo Edgar Schein li etichettò come gli stadi di "scongelamento, cambiamento,
ricongelamento" [12].
Scongelamento
In questo primo stadio le vostre passate attitudini e scelte - il vostro intero
senso del sé e la nozione di come funziona il mondo, vengono destabilizzate da
conferenze e lezioni del gruppo, assistenza personale, ricompense, punizioni ed
altri cambiamenti. La destabilizzazione è disegnata per produrre ciò che gli
psicologi chiamano crisi di identità. Mentre rivedete il vostro mondo,
comportamenti e valori (vale a dire li scongelate) venite contemporaneamente
bombardati dal nuovo sistema, che lascia a intendere che nel passato avevate
torto. Questo processo vi rende insicuri su cosa è giusto, su come comportarvi e
quali scelte fare.
Come descritto in precedenza i programmi efficaci di modifica del comportamento
sono disegnati in modo da sconvolgervi al punto da minare la fiducia in voi
stessi. Ciò vi rende più aperti alla suggestione ed anche più dipendenti
dall'ambiente per i suggerimenti su "ragionamento giusto" e "condotta giusta". La
resistenza alle nuove idee decresce quando vi sentite da un lato spinti all'angolo
dalla profonda ansia di fare le scelte giuste, e dall'altro dalle idee del gruppo
che vi offrono la via d'uscita a questo disagio.
Molti gruppi usano una tecnica di "situazione cruciale" o altra forma di critica
per raggiungere l'obiettivo di sminuire e destabilizzare. Per esempio, "Harry" era
un ragazzo sulla trentina, era stato nell'esercito ed era molto sicuro di sé. Ma
quando entrò in un gruppo biblico i leaders gli dissero che non stava apprendendo
abbastanza velocemente da parlare il gergo. Gli dissero che opponeva resistenza, e
che era un segno della sua passata malvagità. Glielo ripetevano continuamente,
indipendentemente da quanto duramente stesse lavorando. In breve tempo Harry
sembrò aver perso fiducia in se stesso, addirittura nei suoi ricordi dei successi
ottenuti sotto le armi. L'atteggiamento verso se stesso e il suo comportamento si
stavano scongelando.
Cambiamento
In questo secondo stadio percepite che la soluzione offerta dal gruppo vi dà un
cammino da seguire. Sentite che ansia, incertezza e dubbi possono ridursi
adottando i concetti affermati dal gruppo o dal leader. Inoltre osservate il
comportamento dei membri di lungo corso, e iniziate ad emularli. Come esperimenti
ed osservazioni di psicologia sociale hanno scoperto da decenni, una volta che la
persona si impegna apertamente davanti al prossimo a servire un ideale, il suo
successivo comportamento generalmente sostiene e riafferma l'impegno dichiarato.
Vale a dire che se affermate davanti agli altri che vi impegnate ad essere "puri",
allora vi sentirete spinti a seguire ciò che gli altri definiscono come cammino
verso la purezza.
Se passate un tempo sufficiente in qualsiasi ambiente, svilupperete una storia
personale di esperienze ed interazione con esso. Quando quell'ambiente è costruito
e gestito in un certo modo, allora esperienze, interazioni e relazioni con i pari
saranno coerenti con qualsiasi identità pubblica esso incoraggi, e incorporerà
valori ed opinioni promulgate da quell'ambiente.
Ora, quando vi impegnate in attività di collaborazione con i vostri pari in un
ambiente che non sapete essere stato artificialmente costruito, non vi rendete
conto che le vostre interazioni stanno venendo forzate. E quando venite
incoraggiati ma non forzati a fare affermazioni verbali di «aver capito veramente
l'ideologia, e di esservi trasformati», queste interazioni con i pari tenderanno a
indurvi a concludere che mantenete convinzioni coerenti con le vostre azioni. In
altre parole, penserete che siete giunti da soli a quelle convinzioni e a quei
comportamenti.
In questo processo la pressione dei pari è molto importante:
Se dite davanti agli altri "lo farò"
Una volta che lo fate, lo pensate.
Una volta che lo pensate (in un ambiente che non percepite come coercitivo)
crederete di averlo pensato autonomamente.
Ricordate Harry? Convinto di non essere capace a parlare il gergo correttamente
perché era malvagio, iniziò allora a confessare il suo passato cattivo, dicendo
che i genitori erano alcolisti e la sorella una prostituta; ma non era vero.
Lasciò il lavoro e ne iniziò un altro a cui era stato indirizzato dal gruppo.
Cominciò a fare tutto quel che gli veniva detto per dimostrare il suo impegno alla
dirigenza. Svolse addirittura attività illegali che avrebbe aborrito prima di
entrare nella setta. Harry era stato scongelato, ed ora stava cambiando.
Ricongelamento
In questa fase finale il gruppo consolida in voi il comportamento desiderato con
ricompense sociali e psicologiche, e punisce atteggiamenti e comportamenti
indesiderati con critiche severe, disapprovazione del gruppo, ostracismo sociale e
perdita di status. La maggioranza dei gruppi di riforma del pensiero moderni cerca
di produrre persone sorridenti, docili e che lavorano sodo, che non si lamentano
delle pratiche del gruppo e non mettono in dubbio l'autorità del leader, guru o
trainer. Quanto più mostrate atteggiamenti e comportamenti approvati dal gruppo,
quanto più la vostra conformità viene interpretata dalla dirigenza come
dimostrazione che ora sapete che la vostra vita prima di appartenere al gruppo era
sbagliata, e che la vostra nuova vita è "la via".
Come per Harry, che quando divenne bravo e obbediente venne inviato in altre sedi
della sua setta e presentato come una persona davvero speciale ed efficiente.
Venne grandemente ricompensato. Rimase nel gruppo per oltre cinque anni.
Il grado in cui un gruppo o situazione è strutturato secondo queste condizioni,
temi ricorrenti e stadi determinerà il grado in cui è manipolativo. Non tutti i
gruppi o tutte le sette che usano processi di riforma del pensiero rendono
effettive le loro tecniche per piegare la mente nello stesso modo, o alla stessa
portata. L'attuazione varia sia all'interno dei gruppi individuali che nei diversi
gruppi. Spesso i membri periferici non avranno coscienza del tipo di manipolazione
che avviene nei livelli superiori o più interni di un particolare gruppo o
insegnamento.
La riforma del pensiero è sottile, fluida e insidiosa - e a volte difficile da
identificare, in modo particolare per il novizio o per il super idealista. Ma dove
è riscontrabile, ha effetti potenti.
La creazione di una nuova identità
Parte dell'intensa influenza e processo di cambiamento di molte sette risulta
nell'assunzione di una nuova identità, che può o meno essere ovvia ad una persona
esterna. Quando i gruppi fanno riferimento a questa nuova identità parlano di
membri trasformati, rinati, illuminati, chiariti o autorizzati. Il comportamento
approvato dal gruppo viene affermato e reinterpretato come dimostrazione della
comparsa della "persona nuova". Ci si aspetta che i membri mostrino questa nuova
identità sociale.
Tuttavia la grande maggioranza di chi lascia questo tipo di gruppi abbandona i
precetti del gruppo, i comportamenti e atteggiamenti settari e riparte da dove si
era interrotto con l'ingresso nel gruppo. Chi è stato assoggettato a riforma del
pensiero in Estremo Oriente, per esempio, ha gradualmente abbandonato
atteggiamenti e comportamenti adottati ed è tornato al sé precedente non appena si
è trovato lontano dall'ambiente. I molti anni di ricerca su prigionieri di guerra,
ostaggi, mogli maltrattate, ex membri di setta ed altri destinatari di influenza
intensa mostrano che i cambiamenti avvenuti sotto questa influenza non sono
stabili né permanenti [13]. Le convinzioni che la persona può adottare sul mondo,
su una particolare filosofia o su se stessa sono reversibili nel momento in cui è
lontana dall'ambiente che ha indotto quelle credenze.
Potremmo chiederci - e sicuramente l'hanno fatto molti ex membri - come una
persona, in certe condizioni, possa assumere una condotta biasimevole, poi in altr
e condizioni faccia dietrofront e riprenda le normali attività. Il fenomeno è
stato variamente descritto come sdoppiamento o come formazione di una
pseudopersonalità (o pseudoidentità), identità sovrapposta, sé nella setta, o
personalità settaria [14]. Ciò che importa di queste etichette è che richiamano
l'attenzione su un importante fenomeno psicologico e sociale che necessita
ulteriore e accurato studio - vale a dire che le persone normali, con i loro
atteggiamenti e idee, possono essere rapidamente trasformate in una identità
sociale, ma che in seguito possono riappropriarsi del loro vecchio sé e andare
avanti.
Con questo non sto dicendo che chi è in una setta o gruppo che utilizza processi
di riforma del pensiero sta fingendo o recitando. Chiunque abbia incontrato un
vecchio amico trasformato in uno zelante reclutatore per un programma di
trasformazione New Age, per esempio, sa che è all'opera qualcosa di più profondo
della finzione, e che il vecchio amico difende il suo nuovo sé e nuovo gruppo,
parla a senso unico, declama fermamente dogmi specifici. Questa non è recitazione,
è qualcosa di molto più istintivo ed è vissuto come reale.
Lo sdoppiamento, o formazione di una pseudopersonalità, è diventato un argomento
chiave. È il fattore che, alla fine, permette ai membri di lasciare il gruppo e
permette a noi di comprendere perché l'assistenza di uscita funziona come mezzo
per risvegliare la persona che è stata esposta a processi di riforma del pensiero.
Il punto centrale è questo: l'identità sociale acquisita nel sistema di riforma
del pensiero sbiadisce, più o meno come l'abbronzatura estiva quando finiscono le
vacanze. Il processo ovviamente è molto più complesso dell'analogia, ma voglio
enfatizzare che pensiero e comportamento settario sono di adattamento e non
stabili. È l'ambiente settario che produce e mantiene l'identità settaria. Alcuni
rimangono per sempre nel gruppo, ma la grande maggioranza ad un certo punto se ne
va, o di sua scelta o perché fatta uscire da famiglia e amici. La comprensione del
fenomeno di riforma del pensiero è vitale per apprendere di più sul ruolo che
sostegno e pressione di un gruppo sociale esercitano su tutti noi. È importante
non solo per le famiglie che hanno parenti in gruppi settari, ma anche per gli ex
membri che si chiedono se esistono teorie psicologiche e sociali per spiegare
quanto loro accaduto, e per chiunque voglia imparare qualcosa su come tutti noi
funzioniamo.
Esperimenti inammissibili [15]
Le sette stanno portando avanti esperimenti inammissibili. Che cos'è un
esperimento inammissibile? I professionisti impegnati in ricerca medica e
psicologica legittima e controllata devono attenersi a certi standards stabiliti
alla fine della Seconda Guerra Mondiale con l'istituzione del codice etico di
Norimberga, che afferma che in qualsiasi scenario in cui si tenga qualsiasi tipo
di esperimento umano, l'esperimento non può essere fatto senza il consenso
informato di chi vi prenderà parte. Per ottenere il consenso gli sperimentatori
devono spiegare tutto quello che avverrà o potrebbe accadere come conseguenza
dell'ingresso nel programma, e la persona deve essere completamente in grado di
capire quelle conseguenze. Nel mondo civilizzato moderno le persone su cui si
effettuano esperimenti devono dare il loro consenso - sia che si tratti di
esperimenti medici che psicologici. Se qualsiasi scienziato o ricercatore che
accetta denaro federale o statale dovesse svolgere il tipo di esperimenti sociali
di controllo comportamentale attuati da molte sette o gruppi odierni che
utilizzano processi di riforma del pensiero, si troverebbe sicuramente in grossi
guai. Pertanto quando mi chiedono perché non esistono studi pubblicati più
numerosi sulla riforma del pensiero la risposta è che si tratterebbe di un
esperimento inammissibile.
Molti ex membri mi hanno detto «Se avessi saputo in anticipo le cose che alla
fine, un passo alla volta, mi avrebbero indotto a fare, non ci sarei mai entrato».
Naturalmente la ragione per cui non si viene informati è che, per far funzionare l
a riforma del pensiero, il gruppo settario necessita di un'agenda nascosta. Se
questi gruppi spiegassero che cosa stanno facendo non avrebbero più un ambiente di
riforma del pensiero.
Immaginate un reclutatore che vi avvicina in strada e vi dice «Se vieni a cena o
alla lezione che si terrà a casa mia, finirai per essere indotto ad acquistare
corsi sempre più costosi, e meditare e iperventilare otto ore al giorno per trenta
giorni al mese, su costosissimi corsi, e alla fine lavorerai per l'organizzazione
per poterteli pagare. Lascerai famiglia e amici e dedicherai il tuo tempo quasi
esclusivamente a noi». Quanti membri troverebbe?
Quante probabilità di ottenere il consenso riceverebbe chi vi dicesse «Se entri
nel mio gruppo di studio biblico lascerai la famiglia per lontane destinazioni,
spesso userai il tuo corpo per invitare gli uomini nel gruppo, tutti i soldi che
raccoglierai mendicando saranno inviati al capo della setta qui negli Stati Uniti,
che vive nel lusso. E.. a proposito, ti plageremo perché tu faccia tutto quanto
vogliamo per il suo beneficio»?
Come potrebbe un reclutatore spiegare e ottenere consenso se dicesse «Ti faccio
fare questo test della personalità, che noi interpretiamo sempre come
dimostrazione che la tua è un disastro. Sarai indotto ad acquistare corsi
costosissimi per esplorare le tue vite precedenti, poi ad esplorare quelle di
innumerevoli omini che tu non puoi vedere, ma che noi sosteniamo ricoprono il tuo
corpo»? Quanto successo pensate che questi espedienti avrebbero?
Molti gruppi settari moderni espongono i loro membri a sfruttamento psicologico,
stress e pressioni sociali molto intense per produrre i cambiamenti attitudinali
desiderati. Al momento dell'ingresso, e a volte anche per un certo periodo di
tempo, i membri non hanno del tutto l'idea di ciò che alla fine saranno indotti a
fare. Non tutti, ma molti di questi gruppi ingannano durante la fase di
reclutamento. E tutti, indistintamente, ingannano sui fini ultimi. Se chi utilizza
processi di riforma del pensiero dicesse la verità sulle sue tecniche, dovrebbe
informare con le modalità che vi ho appena illustrato. Ma è proprio perché i
gruppi settari non si allineano all'etica e alle leggi che governano la
partecipazione umana agli esperimenti che essi continuano ad esercitare il
mestiere che fanno. Una leader di setta ha addirittura affermato, al suo circolo
più ristretto, che il gruppo era il suo «esperimento umano»!
In tutte le società esistono persone che hanno la capacità di leggere gli altri
per sapere qual è il modo migliore per usare il proprio fascino, influenza
personale e tecniche di persuasione. Modificano abilmente i loro approcci - alcuni
dei quali possono essere studiati in anticipo, mentre altri sembrano evolversi
come leader provando vari modelli di persuasione. Certi gruppi hanno addirittura
consultato psicologi sociali che li hanno aiutati a mettere in fila e perfezionare
i loro programmi per renderli più efficaci. Ma per la maggior parte, i capi di
sette e gruppi che utilizzano processi di riforma del pensiero si basano su metodi
di influenza tradizionali, usando poi le loro osservazioni per perfezionare il
reclutamento e trattenere i membri una volta che sono entrati. La cosa importante
è che questi programmi sono coordinati, organizzati e, in moltissimi casi,
implicano quadri dirigenziali di secondo livello che svolgono i ruoli assegnati
per reclutare e modellare il comportamento approvato, convincere le persone a
restare, e perpetuare il comportamento richiesto dai leaders.
Ci rendiamo conto di quanto l'identità sociale umana sia fragile quando vediamo la
gente catturata dalle sette odierne e dai gruppi a riforma del pensiero, e quando
vediamo leader di setta e altri manipolatori formulare i propri programmi di
plagio incentrati praticamente su ogni tema. Ciò che rende i programmi settari
così efficaci nel produrre cambiamenti attitudinali e comportamentali è che le
tecniche persuasive sono state portate ad un nuovo livello di sofisticazione, e
con i loro nuovi metodi per attaccare il sé, le sette e altri gruppi che usano
processi di riforma del pensiero spingono le persone sull'orlo della pazzia. In
alcuni casi le spingono oltre il baratro. Non esistono controlli su questi ladri
di mente e anima dei nostri figli, amici, parenti e cari. Attualmente le sette
sono senza freni e senza coscienza.
http://xenu.com-it.net/libri/cults/singer04.htm

 wrote in message
CGqu6.66772$yl2.6...@news1.tin.it...
Perchè non vai su "it.spiegazioni.sintetiche"?
Marco