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Titolo: Genesi 2:5-8

Uhm...
M'era venuto in mente d'iniziare un thread su un tema che mi sta alquanto a
cuore: l'interpretazione germanica del cristianesimo medievale. M'ero pure
messo a stendere il post, ma alla fine c'era tanta di quella roba da
scrivere che ho disperato di poter dare una panoramica della faccenda in un
numero accettabile di righe.
Allora, visto che in altro thread mi sono prodotto in un'interpretazione dei
primi capitoli della Genesi in chiave evoluzionista, mo' vi beccate the true
story, così facciamo un po' di par condicio.
NB: in quanto segue vado a memoria, mi scuserete se non cito fonti.
All'inizio del secondo capitolo della Genesi (versione CEI) troviamo questo
passo:
Genesi 2:5 nessun cespuglio campestre era sulla terra, nessuna erba
campestre era spuntata - perché il Signore Dio non aveva fatto piovere sulla
terra e nessuno lavorava il suolo
Genesi 2:6 e faceva salire dalla terra l'acqua dei canali per irrigare tutto
il suolo -;
Genesi 2:7 allora il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e
soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente.
Notare: qui si parla solo della creazione di Adamo. Eva sarà creata in
seguito, nell'Eden.
Il passo, nel contesto, appare nettamente ridondante: già il primo capitolo
ha descritto la creazione dell'uomo tra tutte le altre cose. Dirò di più: il
passo è in contraddizione con il primo capitolo. Perché se "la terra
produsse germogli, erbe che producono seme, ciascuna secondo la propria
specie e alberi che fanno ciascuno frutto con il seme, secondo la propria
specie" (Genesi 1:12), come mai qui "nessun cespuglio campestre era sulla
terra, nessuna erba campestre era spuntata"?
In Genesi 2:4-7 i passaggi della creazione di piante e animali sembrano
saltati: la creazione dell'uomo avviene "quando il Signore Dio fece la terra
e il cielo", cioè *prima* della creazione di tutti gli altri esseri viventi.
E un altro particolare, da ricordare: in Genesi 1:27 "Dio creò l'uomo a sua
immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò".
Si pensa che la Genesi che abbiamo oggi sia nata dalla giustapposizione di
*due* diversi nuclei narrativi: su uno antico se n'è innestato un altro più
recente. Quello più antico, però, non è quello del primo capitolo, ma quello
del secondo, citato sopra per intero: la narrazione del primo capitolo,
infatti, deve risalire a quando l'usanza del sabato si fu consolidata e, a
quanto pare, presuppone un autore indipendente da quello del secondo
capitolo: lo tradisce proprio 1:27, dove si parla di "maschio e femmina",
quando poi la creazione di Eva viene differita fin dopo quella di tutte le
bestie.
Ora, consideriamo il primo versetto:
Genesi 1:1 In principio Dio creò il cielo e la terra.
Quello che abbiamo qui è effettivamente un Dio che crea dal nulla, artefice
di ogni cosa.
In Genesi 2:4 abbiamo effettivamente "Quando il Signore Dio fece la terra e
il cielo" cui segue la seconda narrazione della creazione. Questa frase,
però, è slegata e integrata nel versetto 4, che recita: "Queste le origini
del cielo e della terra, quando vennero creati. Quando il Signore Dio fece
la terra e il cielo".
E in effetti alcuni preferiscono chiudere qui la frase, così: "Queste sono
le origini dei cieli e della terra quando furono creati, nel giorno che
l'Eterno DIO fece la terra e i cieli." (Nuova Diodati).
Il Dio che appare nel secondo capitolo, se si accetta questa lettura, non
crea dal nulla ma è un demiurgo vecchio stampo: una divinità che interviene
su una materia già esistente per darle forma e ordine.
Iosef Strawarila
--
In destruction, as in other things, stick to what you understand.
(Wyndham Lewis)

 buttarli al cesso non ti sconfinfera mai???
Te pareva.


 il suolo -;
.....<e faceva salire dalla terra l'acqua dei canali >....  e' una 
traduzione troppo libera, e fuorviante   ( potrebbe indurre a ritenere 
soggetto inespresso della frase quel * nessuno*, di cui sopra, ovvero nessun 
uomo) .
 traduzione letterale: ( ebraico)     *...e umido  saliva da la terra e 
bagnava tutta la faccia de il suolo * Quindi il soggetto e' Umido,   Vapore 
,  ( 'ed )   il quale saliva ( ya'alek )..... min ha'ares.....dalla terra 
.....  * .'ed * non ha la nota accusativi, non solo, ma e' frase 
circostanziale col Waw anteposto, al pari della seguente  ( e bagnava tutta 
la faccia della terra), nella quale il soggetto sottinteso e'  <'ed>  ( 
Vapore)
2/6........We'ed ya'alek min ha'ares wehissqah 'et kol pene'-ha'ares.
Nella trad dei LXX, poi, a conferma.......
<....peghe' anebainev ek ghes kai epotizen pan to prosopon tes ghes 
 >.....peghe' ( fonte) e' al nominativo, quindi soggetto.
     *....fonte scaturiva dalla terra.................*.
Saludos
Itzcoatl Tlahtoani
 

"Porfirio" <IT...@COATL.it> ha scritto nel messaggio
news:z3Dvd.26473$Zk.4...@twister2.libero.it...


 ha scritto nel messaggio
news:X5Dvd.513431$35.21...@news4.tin.it...
