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Titolo: Gesù istituisce l'Eucaristia: 5°mis tero della luce

                Gesù istituisce l'Eucaristia
Eccoci, amici, all'ultimo dei misteri della luce inseriti dal nostro 
caro Giovanni Paolo II nel Rosaio alla Vergine Santissima.
Confesso che, se finora nel costruire i miei thr ho fatto una certa 
fatica, di fronte a questo mistero tanto grande quanto affascinante 
avverto una sensazione quasi di vertigini. Può sembrare strano un simile 
stato d'animo in chi cerca di vivere l'Eucaristia con semplicità e 
naturalezza. Non lo è. Tutti godiamo con semplicità e naturalezza della 
luce e del calore del sole, ma non penso ci sia qualcuno che non provi 
disagio a dire con parole povere cos'è in realtà il sole, qual è la sua 
vera essenza e cosa esattamente avviene in esso. E il sole non è che un 
semplice corpo luminoso con una sua origine e una sua fine. Provare 
invece a dire con parole povere cos'è l'Eucaristia è trovarsi di fronte 
il Figlio di Dio, Sole divino intorno a cui ruota l'intero universo 
animato e inanimato, consapevole e ignaro, volente e non volente. 
Provare a riflettere e a raccogliere qualche riflessione sull'Eucaristia 
significa quasi guardare negli occhi Colui che, dopo aver rinunciato al 
fulgore della sua Divinità ed essersi fatto uno di noi per consentirci 
di amarlo come amico, maestro, fratello maggiore, non soddisfatto del 
suo annichilimento si è spinto oltre ogni nostra immaginazione: il 
giorno prima di lasciarsi immolare sulla croce, pronunciando la sua 
onnipotente Parola su un po' di pane e un po' di vino ha regalato 
all'umanità la sua presenza fisica viva e palpitante che rimarrà 
misteriosa fino al giorno del suo Ritorno nella gloria.
Ovvia la mia sensazione di vertigini!
Ma leggiamo insieme quanto ci dice Luca nel capitolo 22, versetti 1-20
<<..Venne il giorno degli Azzimi...Gesù mandò Pietro e Giovanni 
dicendo:"Andate e preparate per noi la Pasqua, perché possiamo 
mangiare..">> Non poteva scegliere una circostanza migliore il nostro 
Gesù per attuare il suo sublime progetto di amore. Sulla Pasqua ebraica 
ho scritto qualcosa in "Capire la Bibbia, 19 - Mosè (d)", riportato 
sulla mia povera pagina web. Aggiungo solo qualche informazione.
Al tempo di Gesù gli Ebrei celebravano la Pasqua in due momenti 
distinti: al pomeriggio immolavano nel tempio di Gerusalemme l'agnello e 
nella notte in famiglia consumavano la cena. La cena pasquale si 
svolgeva secondo un rituale preciso e solenne finalizzato a far rivivere 
la forte esperienza spirituale vissuta dagli antenati durante gli 
interventi prodigiosi di Dio. Gesti solenni, domande e risposte rituali, 
salmi di lode alla grandezza e alla bontà di Dio creavano l'atmosfera 
gioiosa in cui si consumava l'agnello insieme col pane senza lievito, le 
erbe amare, il vino, l'acqua...Chi partecipava con fede al banchetto si 
sentiva come uscito anche lui dall'Egitto, anche lui tratto da Dio con 
mano potente dalla schiavitù alla libertà, dall'afflizione alla gioia, 
dalle tenebre alla luce, con lo sguardo rivolto, in radiosa prospettiva, 
al trionfo glorioso del Messia alla fine dei tempi.
Proviamo ora a contemplare il nostro Gesù. Circondato dai suoi intimi, 
gli apostoli, proprio come ogni padre di famiglia ebraica lo è dai suoi 
congiunti, presiede alla celebrazione della cena. Ma Lui non rispetta 
tutto il rituale. Apporta al banchetto delle grosse novità. Tra il suo 
comportamento e quello di un padre di famiglia la differenza è 
sostanziale. Il padre di famiglia, aprendo il pasto con il rito della 
frazione del pane, dice: "Questo è il pane di miseria (cfr Dt 16,3) che 
i nostri padri hanno dovuto mangiare quando uscirono dall'Egitto." E 
davanti all'agnello arrostito rievoca il tempo in cui ogni famiglia 
ebrea sacrificò un agnello e tinse di sangue gli stipiti e l'architrave 
della porta di casa per garantirsi la salvezza.
Gesù invece, prende il pane azzimo, rende grazie, lo spezza, lo dà da 
mangiare ai suoi dicendo:"Questo è il mio corpo che è dato per voi. Fate 
questo in memoria di me". Allo stesso modo...prese il calice dicendo: 
"Questo calice è la nuova Allenza nel mio sangue che è parso per voi">>. 
  Gesù, l'Agnello di Dio annunciato da Isaia (Is 53,4-12), è già 
sull'altare. "Egli si è caricato delle nostre sofferenze, si è addossato 
i nostri dolori...Egli è stato trafitto per i nostri delitti...per le 
sue piaghe siamo stati guariti...Quando offrirà se stesso in espiazione 
vedrà una discendenza, vivrà a lungo...giustificherà molti.."
I poveri agnelli sgozzati e immolati, che dal tempo di Mosè hanno sempre 
raffigurato il vero Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo, non 
hanno più senso. Gesù, accettando di essere tradito, condannato, 
crocifisso dall'uomo, trasforma un orrendo delitto e una mostruosa 
ingiustizia in un Sacrificio perfetto alla Giustizia divina a vantaggio 
dell'uomo. Col suo sangue di Uomo-Dio Gesù sigilla tra Dio e l'uomo la 
nuova Alleanza e la Pasqua ebraica evolve naturalmente nella Pasqua 
cristiana, nella Cena del Signore e l'antico memoriale, compiuto nel suo 
contenuto, viene sostituito dal nuovo memoriale che fonda il nuovo 
culto. Il contenuto del nuovo memoriale è Gesù incarnato, morto e 
risorto; è Gesù, una sola cosa col Padre, che il Padre solo perché ci 
ama ha inviato tra noi a spezzare la sua esistenza terrena per farci 
capire che Lui è Padre di amore e che dobbiamo tornare a Lui se vogliamo 
arrestare la nostra corsa insensata verso l'eterna rovina.
"Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio perché chiunque 
crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna" (Gv 3,14).
E la terra ha finalmente il suo Sacrificio perfetto, quello di Dio 
all'uomo che sostituisce i tanti e vari sacrifici dell'uomo a Dio.
A questo punto, cari amici,  logico chiederci:  ma perché Gesù, 
nell'ultima cena nel giovedì sera, dice al presente di essere pane 
spezzato e vino versato come se la sua immolazione fosse già in atto?
E ancora. Com'è possibile che Gesù identifichi se stesso col pane 
spezzato e il vino versato?  Le risposte ai nostri interrogativi 
possiamo leggerle nella stessa realtà "Gesù". Ecco la prima: solo Gesù, 
Uomo-Dio e perciò nel tempo e fuori del tempo, può con la più grande 
disinvoltura rendere presente un fatto futuro, la sua immolazione sulla 
croce. Ed ecco la seconda: Solo Gesù, Figlio di Dio e Dio Egli stesso e 
cioè Colui che disse:"Sia la luce! e la luce - l'universo - fu", può 
dire pure con grande disinvoltura che il pane da lui spezzato è la sua 
persona spezzata nella totale disponibilità ad amare e a servire, che il 
vino versato è la sua Vita offerta in dono ai fratelli per riportarli a 
Casa fra le braccia del Padre.
Non è la prima volta che Gesù parla di Sè come "pane".
"Io-Sono il pane della vita. Chi viene a me non avrà più fame e chi 
crede in me non avrà più sete. (Gv 6, 35) "Io-Sono il pane vivente che è 
sceso dal cielo; se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane 
che io darò è la mia carne per la vita del mondo... Amen, amen vi dico: 
se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue 
non avete vita in voi stessi" (Gv 6, 48-59)
Col suo annuncio dell'Eucaristia Gesù ha scandalizzato molti suoi 
uditori, perfino alcuni seguaci. Se quei nostri fratelli di 2 mila anni 
fa si sono scandalizzati solo perché hanno pensato al cannibalismo forse 
meritano comprensione più di alcuni nostri fratelli di oggi. Almeno loro 
hanno dimostrato una certa sensibilità umana. Recentemente nei nostri ng 
c'è stato chi ha enfatizzato esplicitamente con ardore e passione un 
certo cannibalismo associato ad un aberrante rituale delittuoso che si 
sarebbe compiuto quest'estate nella notte del 13 agosto. E c'è stato 
pure chi ha inneggiato al coraggio dell'amico che si è offerto ad essere 
sorteggiato per essere scorticato, immolato e mangiato, nella sciocca 
pretesa di salvare l'umanità. Non finisce mai di stupire la presunzione 
dell'uomo che, finito nelle sabbie mobili del peccato, ritiene di 
salvare se stesso attraverso altri peccati magari peggiori, e rifiuta 
l'aiuto prezioso e gratuito di Gesù che è l'unico in grado di salvarlo, 
il solo Salvatore della nostra povera umanità e del mondo. Ma Gesù ci ha 
detto di non giudicare e allora non giudichiamo né i fratelli di ieri né 
i fratelli di oggi e torniamo a noi.
L'Eucaristia annunciata dopo il miracolo della moltiplicazione dei pani 
e fondata nell'ultima cena è presente come figura nell'AT. E non solo 
nell'agnello pasquale, ma anche nell'episodio della manna (cf Es 16, 4 
ss; Gv 6,31ss), nel sacrificio di Melchisedek (cf Gen 14, 18; Sa110,4; 
Eb 6, 31 ss), nel sacrificio di Isacco (Gen 22,1-19).
Gesù è l'eterna Parola che non ha mai cessato di parlare soprattutto 
attraverso i profeti dell'antico Popolo eletto!
Tutto l'AT trova la sua vera chiave di lettura solo nel NT!
Il Dono di Sè che Gesù ci ha fatto, cari amici, è così grande, così 
profondo, direi così sublime, che non esiste ancora un nome che possa 
esprimerlo in tutta la sua ricchezza e profondità. Sono diversi perciò i 
termini che la Chiesa da 20 secoli usa per indicarlo. Eccone alcuni: 
"Cena del Signore", "Frazione del pane", "Assemblea eucaristica", "Santo 
Sacrificio", "Santa Messa"....
Il termine "Eucaristia", dal greco "eucharistìa", significa solo 
"riconoscenza", "gratitudine". Indica quindi solo l'atteggiamento 
interiore di amore con cui va accolto il Dono. A me piace tanto. Siamo 
abituati a dirci grazie per tutto, anche per dei piccoli favori, per 
delle semplici cortesie. Se non siamo profondamente grati a Gesù per il 
Dono che ci ha regalato nell'ultima cena vuol dire che non lo conosciamo 
affatto. Se ci pare di sapere cosa sia la Messa solo perché qualche 
volta vi assistiamo come estranei o muti spettatori, diciamo pure a noi 
stessi che siamo nelle stesse condizioni di chi è di fronte ad una perla 
preziosa, la più preziosa che si possa immaginare, e non lo sa.
E' risaputo che nella celebrazione eucaristica, specie in determinate 
circostanze, sono tanti i presenti assenti e che parecchi di essi si 
mettono perfino in coda per fare la comunione, forse solo sull'onda 
emozionale del momento. Dovremmo chiedere pietà a Gesù. L'Eucaristia è 
Sacrificio e Cibo. E il cibo è per i vivi, non per i morti. A nessuno 
verrebbe in mente di ingozzare un cadavere con tagliatelle, bistecche e 
"tiramisù". Per tirarsi sù un povero cadavere ha bisogno di 
risurrezione, non di cibo. Profaneremmo la stessa grazia di Dio. 
Ricevere Gesù col nostro spirito morto, forse già putrefatto, significa 
profanare gravemente Dio che è Vita. Purtroppo, soprattutto in questi 
tempi, non in tutte le chiese Gesù trova oltre al ministro in cui 
rendersi visibile sull'altare come Celebrante, anche il ministro in cui 
rendersi visibile nel confessionile mentre ascolta con divina pazienza i 
nostri peccati e con infinita tenerezza ci guarisce o risuscita a 
seconda che siamo ancora vivi o già morti. Ma se non ci pesa superare 
anche grandi distanze per sanare o solo irrobustire il nostro corpo che 
viene dalla polvere e alla polvere tornerà perché dovremmo sentire tanta 
fatica  nel ricercare chi può rendere visibile Gesù che risuscita il 
nostro spirito? La S. Messa ha valore infinito perché il Sacerdote e la 
Vittima sono lo stesso Uomo-Dio, Gesù. Ma dobbiamo partecipare veramente 
alla sua celebrazione. La vera partecipazione comporta che facciamo 
passare nella nostra vita il significato dell'Eucarstia, che realizziamo 
un incontro vero, personale e comunitario, col Dio vivente e ci 
impegniamo con Lui seriamente a vivere il Santo Sacrificio nella nostra 
vita quotidiana, nella sincera ricerca della sua volontà, 
nell'obbedienza ai suoi comandamenti, nell'adesione di fede, 
nell'impegno ad essere con Gesù pane spezzato da offrire ai fratelli.
La comunità cristiana da 20 secoli si riunisce intorno a Gesù, Sommo ed 
eterno Sacerdote, con lo sguardo costantemente rivolto al giorno radioso 
in cui Egli verrà nella gloria ad abitare fra noi, in un mondo nuovo in 
cui non vi sarà più posto per il peccato, la morte e il dolore.
Alziamo tutti lo sguardo verso l'alto in attesa di Gesù che verrà a 
rigenerare questo nostro povero mondo!
Saluto tutti con affetto nello stesso Gesù e nella sua e nostra Madre. 
16 ottobre 2003:  25° anniversario del Pontificato di Giovanni Paolo II, 
che ringrazio affettuosamente per la sua disponibilità a rendere 
costantemente visibile a tutti il suo e nostro meraviglioso Gesù. Lori
-- 
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 costantemente visibile a tutti il suo e nostro meraviglioso Gesù. Lori
Arrosto del Duca Esterhàzy
Dosi per 4 persone:
700 g. di filetto di manzo (parte centrale, il "cuore"); qualche cucchiaio
di farina; 100 g. di burro; una tazza di panna; 2 carote; due cipolle; 3
costole di sedano; il succo di un limone; sale; pepe.
Per accompagnare: patate piccole cotte a vapore.
Togliete al filetto tutte le pellicine, incidetelo qua e là con piccoli
taglietti, conditelo con sale e pepe e passatelo, solo da una parte, nella
farina. Fatelo poi rosolare in modo uniforme in una casseruola ovale in 70
g. di burro caldo, avendo cura di appoggiare per prima nel condimento la
parte infarinata.
Quando l'arrosto sarà cotto al punto giusto, e diventato di un bel colore
dorato, toglietelo dal recipiente e tenetelo al caldo su un piatto di
servizio coperto. Aggiungete ora al sugo di cottura 2 cucchiai di farina,
rimescolatela e lasciate che si scurisca leggermente, quindi diluite il
composto con la panna, continuando a mescolare con il cucchiaio di legno
per evitare che si formino grumi e fate sobbollire adagio per 15 minuti.
Aggiungete poi il succo di limone. In un'altra padella intanto fate
saltare nel burro, fino a cottura, le carote, le cipolle e le costole di
sedano, tagliate a dadini, quindi condite con sale e pepe.
Affettate infine l'arrosto, ricopritelo con la salsa cremosa ben calda e
su questa distribuite i pezzetti di verdura cotti ed il loro sugo di
cottura. Guarnite il bordo del piatto con piccole patate calde cotte a
vapore e servite subito.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
-- 
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ab...@newsland.it

 Arrosto del Duca Esterhàzy
Raddoppiamo? ;-)
Come si fanno i croccantini al marzapane." Qualche uovo monta a parte /
quindi ad arte / nella spuma insieme affianca / di cedrata un paio di tratte
/ e del latte / di mandorla dolce e bianco. / Sull'impasto, beneinteso /
bene steso, / nello stampo dei biscotti / lesto incidi con il dito / un
graffito / copri tutto a parchi fiotti con la mousse densa / poi condensa e
dispensa / a frotte appena sfornati / nei profumanti stampini / i divini
croccantini mandorlati.
Namarië
--
Elda.
"Nan úye sére indo-ninya símen, ullume"

 Raddoppiamo? ;-)
O triplichiamo ;-)
Ma Muse, éloigne-toi, pour que tes yeux charmants 
N'aillent pas se rougir au feu de ces sarments ! 
[A un pâtissier, lui montrant des pains.]
Vous avez mal placé la fente de ces miches 
Au milieu la césure, entre les hémistiches! 
[A un autre, lui montrant un pâté inachevé.]
A ce palais de croûte, il faut, vous, mettre un toit... 
[A un jeune apprenti, qui, assis par terre, embroche des 
volailles.] 
Et toi, sur cette broche interminable, toi, 
Le modeste poulet et la dinde superbe, 
Alterne-les, mon fils, comme le vieux Malherbe 
Alternait les grands vers avec les plus petits, 
Et fais tourner au feu des strophes de rôtis ! 
Mia Musa allontanati, perché i tuoi occhi affascinanti
non debbano arrossare al fuoco di queste imprecazioni!
[Ad un pasticciere che gli mostra dei pani]
Avete mal piazzato la fessura su quelle pagnotte,
la cesura va nel mezzo, tra gli emistichi!
[A un altro che gli mostra una torta non terminata]
A questo palazzo di crosta è d'uopo voi mettiate un tetto...
[Ad un giovane apprendista che seduto per terra mette del pollame allo
spiedo]
E tu su questo spiedo inreminabile, tu
il pollo modesto e il superbo tacchino
alternali, figlio mio, come il vecchio Malherbe
alternava i grandi versi coi più piccini,
e fa' girare al fuoco delle strofe d'arrosto!
Da E.Rostand, Cyrano de Bergerac, Atto II, scena i


 Da E.Rostand, Cyrano de Bergerac []
Ero sicuro che avresti capito :-)
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 700 g. di filetto di manzo (parte centrale, il "cuore"); 
Ciao, Panurgo! Grazie della tua ricetta. Sei gentile!
Ma dimmi, hai qualche problema nella lettura e comprensione del testo in 
tutti gli argomenti o solo in quelli che tratto io? Se hai qualche 
problema solo nella comprensione degli argomenti a carattere religioso 
possiamo impegnarci insieme in qualche rapido corso di recupero!
Che ne dici?
Ti saluto con affetto in Gesù e nella sya e nostra Madre. Lori


 Verdefoglia cosě sentenziň: news:bmma6i$n44$1...@news.newsland.it...
Ciao, Elfo! Dico anche a te quello che ho detto all'amico Panurgo.
Dimmi se sei disponibile per rapido un corso di recupero in Religione, 
dato che qui siamo in it.cultura.religioni.
Ti saluto nello stesso modo. Lori


 Che ne dici?
Ti ringrazio dell'offerta, ma non mi interessa.
Ammetto comunque di aver violato la netiquette rispondendo ad una persona
che invece non l'aveva violata.
Faccio il buon proposito, la prossima volta, di mettere la tag "[OT]"
quando posterò una ricetta in risposta ai tuoi post.
Ciao


 
-- 
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 Ma allora sei bravo in cucina! Dovresti dare qualche lezione a mio marito.
Beh, onestamente a leggerla non mi sembra una ricetta difficile, mi sembra
abbastanza alla portata dell'uomo medio che coi fornelli ha una confidenza
mooooolto relativa... ;-)
Ciao
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
-- 


 dato che qui siamo in it.cultura.religioni.
Hai perfettamente ragione!
***
Il tupilak è un essere soprannaturale che condivide la sua natura con altri
esseri presenti nella tradizione occidentale, dagli homuncoli di Paracelso
fino al golem ebraico.
Creato dallo sciamano con pelli e ossa di animali - ma anche umane - pezzi
di legno e quant'altro, è una specie di mostro di Frankenstein in veste
animale, che può assumere le sembianze di una foca o di un altro animale, e
prende vita grazie a un canto magico e al contatto con l'acqua.
Ma mentre il golem viene creato dal rabbino solo in gravi casi di emergenza
e ha il compito di difendere la comunità minacciata, il tupilak è
essenzialmente uno strumento malvagio, finalizzato a uccidere un nemico. Uno
strumento malvagio e pericoloso da usare, perché, se lanciato contro una
persona dotata di poteri maggiori del suo creatore, può rivoltarglisi
contro.
Non risulta che, di tutti gli antropologi che indagarono sulla sua
esistenza, qualcuno ne abbia mai visto uno. E la cosa è più che
comprensibile, dato che il tupilak è per sua natura visibile solo al suo
creatore e alla persona cui è destinato. E ormai che la maggior parte della
popolazione inuit si è convertita al cristianesimo, sarà difficile che ne
circolino ancora.
La curiosità degli esploratori nei confronti di questo essere magico, però,
era tale che gli inuit cominciarono a intagliare delle statuette per
mostrare loro le fattezze del tupilak. I primi erano fatti di legno e pelle
o fanoni di capodogli; dopo le recenti restrizioni poste alla caccia delle
specie protette, questo materiale venne sostituito da zanne di tricheco e
corna di caribù, ma negli anni sessanta vennero utilizzate anche corna di
bufalo importate dall'Africa.
Oggi quella del tupilak è una forma d'arte, sviluppatasi soprattutto
nell'area orientale della Groenlandia, dove esiste una forte tradizione di
intaglio, e il tupilak non è il solo essere magico a essere rappresentato:
ci sono anche il kikituk, suo equivalente dell'Alaska nordoccidentale,
l'uccello dalle piume nerissime Tulugak, figure mitologiche come Sedna, dea
del mare, Takanakapsaluk, che ha potere su tutte le creature marine, o
Kajutaijuq, che possiede solo testa e gambe. Molte delle espressioni
artistiche contemporanee si rifanno ad antichi riti e leggende, mantenendo
viva la stretta connessione fra arte e magia che è esistita in tutte le
culture. Se i primi graffiti tracciati sulle pareti di una grotta o i primi
simboli di fertilità scolpiti nel legno o nella pietra nacquero
probabilmente da una funzione propiziatoria, una volta perso il valore
"magico", rimase quello artistico. Ma c'è anche un ritorno, dall'arte alla
magia, quando la prima svolge la funzione di mantenere vivi nella memoria di
un popolo tradizioni e rituali ormai scomparsi. E forse questa è una delle
ragioni per cui anche in occidente siamo affascinati dalle forme d'arte
ancora così vicine alla loro origine.
***


Ciao Lori,
per favore ce lo spiegheresti pure il 6° mistero della luce,
cioè quello del black-out dello scorso mese?
Illuminaci sulle cause!
ciao

 Ma allora sei bravo in cucina! Dovresti dare qualche lezione a mio marito.
 Se smettessi di scrivere tante cose inutili, futili e defatiganti, tuo
marito non dovrebbe dedicarsi alla cucina ed alla immigrate slave... Dammi
retta: o smetti di scrivere o perdi il marito...
 Raffaele

 ciao
Ciao!
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  Raffaele
Ciao, Raffaele! Sono contenta di risentirti. Come stai?
Sei preoccupato per me? Sei gentile! Non ti preoccupare neppure per mio 
marito. Grazie a Dio, anche lui è impegnato in un buon cammino di fede. 
Pensa. Spesso, quando mi vede scrivere, mi va a fare la spesa. Noi non 
abbiamo le slave. Facciamo tutto noi. Riusciamo piuttosto bene a 
svolgere i nostri impegni fuori casa e a fare le faccende in casa. Certo 
io devo fare salti mortali per sedermi al computer. So troppo bene quali 
sono le priorità per dare troppo spazio al mio scrivere. Perché continuo 
a scrivere anche con fatica? Perché il piacere di balbettare su Dio, su 
Gesù, è più grande della fatica.
Ti saluto sempre con tanto affetto in Gesù e nella sua e nostra Madre. Lori
