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Titolo: Scienza e Religione

Questa è la mia risposta all'intervento anonimo che è in calce all'articolo
di Giorgio Mirandola:
Questa è la risposta che io invierei:
Caro Amico,
il tuo intervento è puntuale sul tema e ne sono stato colpito per i molti
punti di contatto con quanto sostenuto dall'amico xxxxx Giorgio Mirandola.
Anch'io sono xxxxx, e nel risponderti, devo aggiungere qualche
considerazione personale.
Hai ragione nel sostenere che le visioni filosofico-religiose del passato
influenzano le impostazioni della scienza moderna. In particolare il
principio coinvolto qui è quello di "verità assoluta".  Esso è un principio
che si ritrova in tutte le passate impostazioni religiose e che influenza
negativamente la crescita della stessa scienza.
In pratica, come tu sostieni appoggiato dall'intervento universitario che
citi,  si privilegia il principio di verità assoluta su quello di libera e
indipendente ricerca della verità che è un principio xxxxx.
Questo privilegio non sarebbe sbagliato se si applicasse solo alla sintesi
scientifica che consegue all'indagine scientifica. Il principio è, invece,
esiziale quando si parli delle ipotesi che devono essere fatte dal
ricercatore scientifico per poi essere comprovate e quindi accettate.
Se gli scienziati moderni hanno una visione teologica da verità assoluta
non si permetteranno "ipotesi" fuori dai canoni accettati. La mancanza di
dette ipotesi porterà all'impossibilità di sintesi corrette.
Insomma il sistema scientifico è bloccato dalla mancanza di "libertà di
ipotesi" per motivi di trasposizione in campo scientifico di modi di
pensare teologici tradizionali.
Avere molte, e le più apparentemente assurde, ipotesi su cui lavorare... e
quindi scartarne la maggior parte tranne quelle che si rivelano vere.
Questa è la chiave di ogni progresso scientifico. La storia insegna che  i
veri scienziati innovatori fecero sempre ipotesi assurde e improponibili
per la "curia" degli altri scienziati ortodossi.  Solo così, permettendosi
molte ipotesi, si può scremare dalle tante vie cieche la via che porta a un
progresso scientifico.
Nella fede xxxxx è un principio assodato e assoluto che chiunque sia
portatore di una parte della verità relativa che è sconosciuta al suo
interlocutore, il termine che noi usiamo è consultazione, quindi il
compito dei due interlocutori non è quello di convincersi reciprocamente
delle opposte verità ma solo di ricercare quale verità nascosta a tutt'e
due si celi. Infatti la verità nascosta può essere conosciuta solo se si
accetta il principio che entrambi sono portatori di un diverso punto di
vista riguardo allo stesso oggetto. E non uno di verità e uno di errore.
Cari saluti
Michele Amato

La storia di questo intervento è la seguente: l'amico Nadir (mio compagno
di fede) che, però, non conosco personalmente ma solo attraverso la nostra
Mailing List, ha inviato l'articolo seguente come post ad un forum di
Atlantide. L'articolo è di un' altra nostro compagno di fede di nome
Giorgio Mirandola. L'articolo è molto interessante ed ha già ricevuto una
risposta anonima su atlantide che, pure, è riportata in calce perchè
anch'essa interessante. Tuttavia, secondo lo stile che mi sono proposto,
tolgo e sostituisco con xxxx tutti i nomi che servirebbero ad identificare
la mia fede.
La riconciliazione tra scienza e religione : un principio della Fede
xxxxxxxxxxxx.
( di Giorgio Mirandola )
Scienza e teologia sembrano rappresentare - soprattutto nel mondo
occidentale - due concezioni radicalmente diverse della realtà, in base ad
un conflitto che ha origini secolari.
La teologia cristiana occupò per lungo tempo spazi che non le erano propri,
pretendendo di fondare una cosmogonia costruita come supporto ai dogmi
religiosi da essa creati. Durante il Medioevo si tentò con insistenza di
dimostrare inequivocabilmente l'esistenza di Dio e di un mondo
ultraterreno, col risultato di scoprire che ciò non era possibile.
Successivamente , le scoperte scientifiche dell'epoca moderna rivelarono
una sostanziale diversità tra il cielo dei teologi e il cielo degli
astronomi, sconvolgendo un ordine cosmico fermamente stabilito da oltre un
millennio.
Gli scienziati abbandonarono le "grandi questioni", che avevano visto per
lungo tempo sbizzarrirsi filosofi e teologi, per dedicarsi alla
osservazione e alla sperimentazione sul mondo naturale. I risultati
straordinari ottenuti nelle varie discipline (astronomia, fisica, biologia)
ebbero come conseguenza il fatto che molti, ritenendo la religione
un'ipotesi non necessaria, estesero quello che in principio era un semplice
metodo di lavoro, a vera e propria interpretazione della realtà. Da qui
l'affermarsi del positivismo, ideologia basata sulla fiduciosa sicurezza in
un luminoso futuro per l'umanità, mediante le prodigiose realizzazioni
della mente umana, e sul rifiuto di tutto ciò che non è scientificamente
dimostrabile.
Mentre questo accadeva, le chiese tradizionali non mutavano di una sola
virgola le formulazioni e le immagini tramandate nei secoli, col risultato
di approfondire sempre più la divaricazione tra una scienza destinata ad
occuparsi dei cosiddetti "fenomeni naturali", e una religione sempre più
confinata nella sfera ultraterrena, creando di fatto la visione di una
mondo non unitario ma frammentato, nella quale l'uomo comune stenta a
riconoscersi.
Ai due estremi stanno oggi la concezione materialitico-scientifica, per la
quale la credenza in una Dio rappresenta una specie di residuo della
preistoria, ritenendo che la moderna comprensione scientifica dei fenomeni
naturali fornisca la chiave di interpretazione di tutta la realtà;
dall'atro lato il fondamentalismo religioso, per il quale la scienza
moderna esercita una vera e propria azione "satanica", mentre si afferma la
necessità di una interpretazione letterale dei testi biblici. Per chi non
si riconosce in nessuna di queste due posizioni - ed è la maggioranza - non
rimane che un quadro confuso, nel quale scienza e fede operano per
compartimenti stagni e non trovano facili punti di raccordo.
Questa situazione di stallo è descritta con molta efficacia dallo studioso
tedesco Hoimar von Ditfurth nel libro "Non siamo solo di questo mondo",
dove si mette in evidenza come certe strategie oggi in voga tra teologi e
scienziati per risolvere il problema, in realtà finiscano per complicare le
cose.
La religione, storicamente presente nelle più svariate forme di civiltà
umana, può essere definita come un impulso a trascendere se stessi, a
realizzare il bisogno di unità e armonia, attraverso una esperienza di
comunione col divino. La scienza rappresenta invece il bisogno di
conoscere, di capire, di acquisire padronanza su noi stessi e sul nostro
ambiente. Da una parte sta quindi un impulso ad essere abbracciati, a
sentirsi parte di qualcosa di più grande; dall'altra un impulso ad
abbracciare, a controllare, dirigere dominare.
Non c'è contraddizione tra i due impulsi, poiché il controllo dell'ambiente
consentito dal progresso scientifico e tecnologico, si accompagna
inevitabilmente a nuovi problemi di natura etica che interessano il campo
dei valori; così l'aumentare delle conoscenze dà una maggior padronanza e,
nello stesso tempo, un'umiltà più grande di fronte all'affascinante mondo
di energie e di forze invisibili da esso dischiuso. L'impulso religioso e
l'impulso scientifico sono quindi complementari: per la religione Dio è il
punto di partenza di ogni pensiero; per la scienza Dio è la conclusione cui
ogni pensiero conduce.
L'uomo occidentale ha però ceduto quasi totalmente all'impulso scientifico,
l'impulso di dominare, controllare, manipolare. Come afferma Erich Fromm,
"ha disimparato a cercare in se stesso lo scopo ultimo della vita, ed è
diventato un ingranaggio del meccanismo economico che ha costruito con le
sue stesse mani". La società moderna è adolescente, in quanto è
caratterizzata dal falso senso di onnipotenza che deriva dall'aver
sopravvalutato l'impulso scientifico a danno di quello religioso. L'uso
della tecnologia moderna, quando non è sostenuto da valori morali e da un
atteggiamento di umiltà, rischia di creare più problemi di quanti ne
risolva (inquinamento, guerre, consumismo).
Una società che ha realizzato l'impulso religioso ad esclusione di quello
scientifico, avrà caratteristiche opposte; forte dipendenza da forze
sconosciute, senso di unità profondo ma circoscritto al villaggio o
comunque a nuclei ristretti, scarsità di comunicazione e di rapporti con
altre realtà. La dipendenza e la passività che contraddistinguono questo
tipo di società, rappresentano prerogative di uno stadio infantile.
Una società adulta realizzerà invece una giusta integrazione tra queste due
componenti; un buon livello di indipendenza, accompagnato dalla
consapevolezza dei propri limiti, secondo un equilibrato rapporto di dare e
ricevere.
È in questa direzione che muove la Fede xxxxxxxx : la prima religione
rivelata ad occuparsi direttamente del rapporto fede-scienza, non
scegliendo la strada di privilegiare la prima - come sarebbe ovvio
trattandosi di una religione -, ma operando una mediazione che rivaluta il
ruolo di entrambe. Per usare le parole di yyyyyyyyyyy (1844-1921) : "La
religione e la scienza sono due ali con le quali l'intelligenza dell'uomo
può librarsi... Non è possibile volare con una sola ala! Se l'uomo dovesse
tentare il volo con la sola ala della religione egli cadrebbe nel pantano
della superstizione, mentre se tentasse solo con l'ala della scienza non
compirebbe alcun progresso e cadrebbe nella sconsolante melma del
materialismo". Ed ancora : "Tutte le religioni oggi esistenti sono cadute
in pratiche superstiziose, e in una disarmonia fra i principi degli
insegnamenti che rappresentano e le scoperte scientifiche dei tempi"
(yyyyyyyyyyyyy).
Altrettanto chiaramente gli scritti xxxxxxxxx si esprimono sugli eccessi di
una società squilibrata a favore della scienza : "La civiltà così spesso
esaltata dai dotti e dagli esponenti delle arti e delle scienze, porterà,
se le si permetterà di oltrepassare i limiti della moderazione, grandi mali
all'umanità. L'incivilimento, se spinto all'eccesso, si risolverà in una
feconda sorgente di male, come lo sarebbe stata di bene, se contenuta
nell'ambito della moderazione" (zzzzzzzzzzzzz, 1817-1892).
Uno dei principali motivi di contrasto tra scienza e fede si può ricondurre
all'incapacità delle religioni tradizionali di accettare il principio della
relatività della verità religiosa. Tutte le maggiori ortodossie religiose
si ritengono depositarie di una verità assoluta e definitiva; lo stesso
ecumenismo cristiano tende più all'unità istituzionale di certe
denominazioni cristiane, che a un genuino desiderio di riconciliazione
religiosa universale.
Si dà invece per acquisito che il procedimento scientifico lavori per
ipotesi e verifiche, non reputando alcuna teoria verità assoluta, dogma non
modificabile, bensì strumento sempre perfettibile. È illogico quindi
pensare che la religione debba rimanere statica e immutabile nel tempo; che
ad essa non sia concesso di evolversi secondo le mutate esigenze degli
uomini. Poiché tutte le religioni, a partire dalle più primitive,
soddisfano in forme diverse le medesime aspirazioni e necessità umane, deve
esservi un filo conduttore che le unisce. La Fede xxxxxxxxxxxx riconosce la
relatività della verità religiosa e crede nella rivelazione progressiva,
cioè nell'ispirazione divina dei grandi personaggio della storia : Krishna,
Mosè, Zoroastro, Buddha, Gesù, Muhammad e, più recentemente, zzzzzzzzzz,
fondatore della Fede xxxxxxxxxxx.
Abbiamo così il primo esempio di religione non esclusiva, in grado di dare
una ragione storica nell'apparente caos delle produzioni religiose sorte
nell'arco di millenni. I xxxxxxxxxxx sperimentano un nuovo modo di porsi
nei
confronti delle religioni diverse dalla propria; la tolleranza e lo spirito
di accettazione che ne deriva, permettono loro di rendersi conto della
verità presente anche in altri messaggi religiosi, talvolta persino verità
che ai loro stessi seguaci possono essere sfuggite.
La Fede xxxxxxxxxx crea quindi unità piuttosto che dissenso, ed ecco
l'importanza della dimensione sociale, che per un xxxxxxxxx trova la sua
massima estrinsecazione nel principio "lavorare per il genere umano". Come
afferma zzzzzzzzzzzzz : "Il benessere dell'umanità la sua pace e sicurezza
non possono conseguirsi a meno che e finché non ne sia stata fermamente
stabilita l'unità". Gli scritti xxxxxxxxxxxxx contengono un vero e proprio
progetto per la fondazione di una nuova società planetaria, che implica,
tra l'altro, principi come l'adozione di una lingua universale ausiliaria,
l'instaurazione di un tribunale mondiale, l'educazione universale.
Lavorare per questa meta diviene elemento guida per la vita dell'individuo
e della comunità, dando uno scopo e una nuova consapevolezza. All'interno
di una comunità xxxxxxxxxx, che è conosciuta da individui molto diversi tra
loro, (si pensi che da indagini condotte da vari statisti, viene riportata
nella enciclopedia britannica, come la religione maggiormente diffusa
geograficamente sul pianeta) ciascuno sperimenta nuove relazioni che
mettono alla prova il suo vecchio repertorio di reazioni. Condividere
ideali e scopi, fa si che persone le quali non si sarebbero normalmente
scelte, imparino a conoscersi e ad apprezzarsi, non senza aver superato
dubbi e difficoltà, necessarie per un vero progresso spirituale.
Non ultima è l'esperienza di comunione mistica con Dio, che si realizza
molto semplicemente tramite la pratica giornaliera della poesia e della
meditazione sugli scritti sacri. Chi ha accettato il principio della
rivelazione progressiva, si rende facilmente conto del fatto che Dio ha
voluto manifestarsi all'uomo tramite i cosiddetti "messaggeri divini" per
non privarlo di questo legame col trascendente e quindi di un'esperienza
mistica così fondamentale. Intorno alle parole del profeta, l'uomo trova il
suo punto focale e la coscienza della presenza di Dio.
Per credere questo non si ha bisogno di dogmi, di credenze superstiziose ma
è sufficiente una verifica personale, senza preconcetti. Se è vero che le
fondamentali verità religiose trascendono le spiegazioni razionali,
tuttavia non è richiesto di credere a nulla che contraddica la ragione.
Il contrasto tra scienza e religione può nascere solamente in presenza di
degenerazioni o fraintendimenti della loro natura o dei loro scopi; perciò
le formule verbali e le immagini teologiche non vanno prese alla lettera ed
equivocate, ma considerate per quello che sono, cioè semplici espressioni
simboliche. Ciò non mette minimamente in discussione il significato
profondo e il contributo fondamentale che le grandi rivelazioni religiose
hanno dato all'evoluzione umana.
Con un esempio paradossale, è la metafisica di S. Tommaso che è (o potrebbe
essere) in contraddizione con la fisica quantistica, non il Discorso della
montagna.
Vorrei terminare richiamando alcune citazioni di zzzzzzzzzzz che
costituiscono un vero e proprio incoraggiamento alla conoscenza e al
progresso.
"Il sapere è come un ala per la vita dell'uomo e una scala per la sua
ascesa. Acquisirlo è un obbligo per tutti. Ma si devono imparare quelle
scienze che possono giovare ai popoli della terra e non quelle che si
iniziano con le parole e con le parole finiscono".
"Tutti gli uomini sono stati creati per far avanzare una civiltà in
continuo progresso"
"O genti. Associatevi con i seguaci di tutte le religioni in spirito di
amicizia e fratellanza".
____________
Bibliografia :
(taglio)
(Questa è la risposta data dall'anonimo interlocutore)
Imre Lakatos tenne una lezione tra il genaio e il marzo 1973
presso il dipartimento di filosofia, logica e metodo scientifico
della London School of Economics sull'origine TEOLOGICA
degli standard scientifici.
  Prima di riassumere tale interessante lezione ricordo che Imre
Lakatos è uno dei più importanti filosofi della scienza del
nostro secolo con Karl Popper e Paul Feyerabend, in
particolare per le sue idee sulla metodologia dei programmi di
ricerca scientifici.
..." quali standard avrebbero potuto esserci nella scienza del
Seicento? Che cosa ne sapeva un uomo del Seicento?? La
maggior parte delle conoscenze dell'epoca riguardava Dio, gli
angeli, i diavoli, la stregoneria, i crimini degni della punizione
infernale.
Tutta questa vasta conoscenza era ardentemente dimostrata
dalla Rivelazione e dall' autorità della Chiesa. La conoscenza
religiosa intendeva essere certa e indubitabile. Di conseguenza
anche la conoscenza scientifica doveva rispondere a standard
certi e indubitabili. Sfortunatamente questi standard della
Chiesa cattolica erano condivisi nell'era della Riforma anche
dai luterani. Fu lutero a dire che " un cristiano dev'essere certo
di ciò che afferma altrimenti non è un cristiano. Il semplice
dubbio porta l'anatema al cristiano che non sia certo di ciò che
dovrebbe credere e non comprende". Così UNA
PROPOSIZIONE CHE NON è COMPLETAMENTE
DIMOSTRATA, BISOGNA RIFIUTARLA. Non sorprende che
i primi filosofi della scienza, come ad esempio Descartes,
sentenziassero, nel 1637, che se si dubita di una proposizione
bisogna respingerla. ... Seconso Lord Keynes ( l'economista di
questo secolo), no possiamo conoscere una proposizione a
meno che sia vera...
E' chiaro, dunque, che questi standard hanno origini teologiche.
Non dimenticate che quando una persona commette un errore
che riguarda la religione, la punizione è niete meno che
l'Inferno: anzi, bruciare per l'eternità. Nella comunità
scientifica ancora oggi molti credono che pubblicare un
articolo contenente un errore equivalga alla dannazione. ...".
  Ho citato questa lezione di Lakatos per mettere in evidenza il
percorso inevitabilmente parallelo tra cultura scientifica e
religiosa, e sostengo che da questo dialogo/ scontro quotidiano
sia possibile la crescita e il cambiamento.
Inoltre condivido le tue riflessioni pur avendo più seplicemente
( o forse molto più " occidentalmente" o " liberalmente") un
"atteggiamento" agnostico.
Del resto ..." è necessario, infatti, che ci siano delle divisioni
in mezzo a voi, affinchè si possa conoscere quali di voi sono di
provata virtù..."
   Per le lezioni di I Lakatos : Lakatos,I., Feyerabend, P.K.,
Sull'orlo della scienza, Raffaello Cortina editore,
           1995
  Per la citazione finale: S. Paolo, Lettera ai Corinti.

Io sarei + sintetico:
0) resto convinto che saresti mmolto piu' leale a smetterla con le xxxx
1) Ti consiglio vivamente la lettura di Jaki(un testo che ho prestato-
quando torna ti invio il titolo, cmq lo individui facile in qualsiasi
libreria-
credo Jaka Book)
In qs. testo-guardacaso-si sostiene con estrema abbondanza 
di argomenti che la SCIENZA e' nata qui(e non nell'Oriente, ad es.)
proprio x il FATTO che qui cìera il CRISTIANESIMO!! Skonvolto??
Leggi e sappimi dire poi TU perche' mai non e' nata altrove......
2) Altra toppata e' di fare di tutte le erbe un fascio..
Provato a leggere la Fides et Ratio(certo non sei obbligato, ma se
volete accusarela religione cristiana di incongruenze su qs. tema
non vi sembra piu' onesto prima documentarsi con gli ultimi docs??))
3) Che ci siano sempre invasiopni dicampo e' indubbio, ma come e'
giusto che la religione lasci alla scienza certe risposte fisiche, cosi'
e' anche giusto che la Scienza lasci alla Religione le risposte 
meta-fisiche.. ((e guarda che qs. e' il pensiero di tutti gli scienziati
piu' <famosi>, senza frequentazioni <curiali>(che risate!!!)
4) Quante vie <cieche< si e' trovata davanti la stessa ricerca scientifica?
5) Guarda che i limiti non sono <curiali< ma mentali! apri l'occhio...
mi fermo qui ma ne avrei ancora TANTE da ribadire!!!
pietro

pietro
Grazie, Piero, per l'attenzione che dai ai miei scritti.
Ti ho mandato una mail personale nominandoti la mia fede.... l'hai
ricevuta?
Se l'hai ricevuta dai una scorsa dei link web che ti ho mandati....
Vedrai che, magari mi sbaglio e tremendamente... ma non c'è niente di
ostico nelle mie credenze.
Magari le mie credenze sono tutte sciocchezze inutili ... ma non siamo
certo una setta pericolosa e segreta.
Un carissimo saluto
Michele Amato

La scienza indaga la molteplicità dei fenomeni della natura propriamente
corporea del individuo negando tutto ciò che trascende le facoltà del tatto,
la vista, l'udito, l'olfatto e gusto.
La Religione non indaga.
Essa, attraverso un dogma, "traduce" il principio metafisico nella
manifestazione individuale che è propria del nostro mondo, e mediante il
culto, "influisce" sulle facoltà sottili dell'individuo.
Per facoltà sottili intendiamo quei "sensi" che non appartengono alla sfera
corporea dell'individuo e che al contempo non trascendono l'individualità
stessa.
La percezione del Principio, della Verità unica, è l'unica Conoscenza.

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Classico esempio di idiota cattolico che non conosce la storia:
1) La scienza non ha avuto origine in occidente grazie al cristianesimo, che ha
   da sempre osteggiato, imprigionato, ucciso i liberi pensatori.
2) Il medioevo, periodo in cui ha spadroneggiato il potere della religione
    cattolica ha rappresentato il periodo piu' oscuro nel quale il genere umano
    ha realmente rischiato una regressione all'eta' della pietra.
3) Giordano Bruno, Galileo Galilei, e molti altri sono stati perseguitati
    da quegli scarafaggi che tu consideri come salvatori dell' umanaita'.
4) la religione, in particolare quella cattolica non ha mai dato nessuna
    risposta meta-fisica soddisfacente e sicura al genere umano, per rendertene
    conto, basta che ti guardi intorno, a meno che tu non consideri quelle
regole
    bigotte imposte dalla chiesa, come ad esempio il divieto di usare
contraccettivi,
    come delle risposte metafisiche che gli uomini si sono sempre posti.
--
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http://www.mailgate.org

>>
vedi torno al libro di Jaki(e lo dicevo gia' nel testo 
xche' sapevo che reazioni imbestialite da rododentri
 avrei provocatoo!...)
spiacente ma qui non posso condensarti il libro.. se
 hai voglia di capire che NON si puo' trovare alcun
altro motivo di questo, DEVI leggerti il libro..
e poi riparliamone...
ma prima x favore sciacquati per  bene la
 bocca e parla in modo piu' civile.. capito???
E spiagami anche cosa c'entra il PRERSERVATIVO
con l'argomento SCIENZA/FEDE..
Possibile che quando volete dare addosso 
non  troviate di meglio altro che preservativi??
state proporio diventando monotoni! ce lo mettete 
da tutte le parti! ..di qualsiasi argomento si discuta!!
siete a corto?? certo qualcosa manca.. cosa??
esistono mille altri argomenti, molto piu' civili e
consoni all'argomento stesso. Grazie
pietro

Michele Amato
    _.-*¯*-._        tashidelek      _.-*¯*-._
          ~             Tibetano               ~
  ±     «   
http://users.iol.it/aetos/
    »     ±

La percezione del Principio, della Verità unica, è l'unica Conoscenza.
  condivido....!


[....]
fortuna che ti sei fermato a quattro....
                 ;)


pietro
magari ne vuoi....
di *meglio altro*
Tib


Come sempre hai colto lo spirito del mio intervento.
Ecco una nostra preghiera sul tema dei rapporti religiosi e sociali:
O Signore benevolo! Tu hai creato tutta l'umanità dallo stesso ceppo e hai
decretato che tutti facciano parte della stessa famiglia. Alla Tua santa
presenza tutti sono Tuoi servi e tutta l'umanità è protetta dal Tuo
Tabernacolo; tutti sono radunati alla Tavola della Tua Munificenza e
illuminati dalla luce della Tua Provvidenza. O Dio! Tu sei benevolo con
tutti, provvedi per tutti, ospiti tutti, conferisci la vita a tutti; hai
donato a tutti abilità e talenti e tutti sono immersi nell'oceano della Tua
Misericordia. O Signore generoso. Unisci tutti. Fà che le religioni siano
in armonia, e fà di tutte le nazioni una sola nazione, acciocchè esse si
considerino una sola famiglia e reputino il mondo una sola patria. Possano
tutti vivere assieme in perfetta armonia. O Dio! Innalza lo stendardo
dell'unità del genere umano. O Dio! Stabilisci la Più Grande Pace. Salda, o
Dio, i cuori in un sol cuore. O tenero Padre Iddio! Rallegra i nostri cuori
con la fragranza del Tuo amore. Illumina i nostri occhi con la luce della
Tua guida. Delizia le nostre orecchie con la melodia della Tua Parola e
proteggici tutti nella fortezza della Tua Provvidenza. Tu sei il Forte e il
Potente, Tu sei il Perdonatore e Tu sei Colui Che indulge ai falli di tutta
l'umanità.
Con affetto e stima
Michele Amato

Michele Amato
ci rileggeremo (se Dio vorrà)
fra qualche giorno...
ti abbraccio e abbraccio tutto il NG
