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Titolo: INTERVISTA A ROBERTO DAL BOSCO, AUTORE DEL LIBRO “CONTRO IL BUDDISMO”

INTERVISTA A ROBERTO DAL BOSCO, AUTORE DEL LIBRO �CONTRO IL BUDDISMO� (ED.
FEDE & CULTURA) 		
 
 
 
Pontifex.Roma-Il generoso, "battagliero" (da pi� di 20 anni) e studioso
cattolico Arrigo Muscio ci segnala l'interessante intervista che Roberto
Dal Bosco, autore di un vero e proprio best seller, ha rilasciato per
www.genitoricattolici.org
.
 
1) Lei ha scritto il libro �Contro il buddismo� che fa stecca nel coro del
politicamente corretto. Secondo il comune sentire infatti il buddismo
viene considerato una filosofia di vita improntata alla pace e all�amore e
non una religione; come mai quindi ha sentito il bisogno di scrivere tale
volume? 
 
R. La nascita del libro ha una sua storia. Quando non avevo neppure
diciotto anni, feci un sogno. Sognai che ero su un treno nel deserto,
diretto verso delle montagne  altissime all�orizzonte. Come il treno
aumentava la velocit� indefinitamente,  mi accorgevo che ai lati della
ferrovia vi erano centinaia di corpi di soldati cinesi morti. La visione
del sogno poi mi portava in cima ad un dirupo, dove un monaco lamaista
guardava il sole e ...
 
.. sorrideva. Questo sogno mi tocc� profondamente, portandomi ad
interessarmi alla questione del Tibet e alle tematiche buddiste. Seppi 
solo  anni  dopo  che  i cinesi  stavano  costruendo  la  contestatissima 
ferrovia  Pechino- Lhasa... Cos�, negli anni crebbe in me il desiderio di
scriverne, cos� iniziai un romanzo, i cui primi capitoli rimasero nel
cassetto. Passarono gli anni, e vidi le mie posizioni sul Tibet e sul
buddismo in generale mutare completamente. Cos�, quando accennai al
romanzo ad un amico che aveva contatti con un editore importante, lui mi
disse che se invece di un romanzo avessi voluto scrivere un saggio sul
lato oscuro del buddismo, lui lo avrebbe fatto pubblicare subito. Cos� fu,
ma l�importante editore, che non nominer�, si tir� indietro all�ultimo,
dopo avermi inviato il  contratto: d�improvviso,  avevano paura. Dovetti
aspettare ben due anni prima di trovare un editore coraggioso come
Fede&Cultura che mi pubblicasse...
 
Ci� detto, mi sono sempre chiesto perch� il bisogno di scrivere un libro
del genere non lo abbia sentito nessuno prima. Che il buddismo non sia una
religione di pace e amore, ma un culto che ha le sue storie di sangue -
come tutti gli altri - � uno di quegli stereotipi totalmente errati che ha
invaso la nostra cultura e che ora � impossibile da scrostare. Una recente
raccolta di saggi accademici,  �Buddist Warfare�, si chiede la medesima 
cosa che mi sono chiesto io: come � possibile  che  la  gente  pensi  che 
la  storia  del  buddismo  sia  priva  di  fatti  cruenti?  I  vari
cattedratici,  forse  con  le  mani  legate  dal  politicamente  corretto,
 non  danno  una  risposta efficace...
 
Le sette buddiste  la fanno da padrone  ovunque  oramai,  ammantate  di
quella insopportabile aura di innocenza e bont�. Il fatto che la societ�,
gli stati ma ancor di pi� le nostre istituzioni religiose, non trovino il
modo di reagire a questa situazione, � di per s� un indice del tremendo
stato di disorientamento che stiamo vivendo.
 
Il fatto che il libro stia vendendo abbastanza bene mi dice per� che una
scintilla da qualche parte ancora cova.
 
 
2) Perch�, secondo lei, vi sono personaggi dello spettacolo che si
prodigano attivamente a favore del sorriso del Budda?
 
R. Il sinologo Orville Schell ha analizzato il buddismo hollywoodiano in
modo molto perspicace, utilizzando categorie geopolitiche. Nel caso del
buddismo tibetano, il Dalai Lama - che aspira a divenire un sovrano
temporale - necessita di ambasciate in giro per il mondo. La pattuglia di
divi buddisti e filotibetani funziona dunque come una sorta di
�ambasciata� del governo tibetano in esilio. L�idea non � priva di un suo
strategico genio: Hollywood, la mecca del cinema, ha rappresentato per
decenni la seconda fonte di entrata dell�export americano, essendo la
prima l�industria aerospaziale. Un ganglio economicamente vitale, e ancor
di pi� la fabbrica dei modelli antropologici a cui buona parte
dell�umanit� si assoggetta - dal taglio dei capelli al modo di sorridere,
i divi di Hollywood da pi� di un secolo oramai dettano legge sul globo
terracqueo. Un vero  ineffabile  soft-power,  non  di  rado  pienamente 
accordato  con  la  volont�  politica  del Dipartimento di Stato USA e del
grande ordine cavalleresco che regna sugli affari degli USA, la CIA.  La 
quale  ha  con  il  Dalai  Lama  un  filo  diretto,  come  un  mese  fa 
ha  sostenuto  la Sueddeutsche Zeitung. Il Dalai Lama - che ha ammesso i
finanziamenti CIA, e il cui fratello � risaputamente un agente di Langley
-  � stato per anni un residuo della Guerra Fredda. Ora che la Cina fa
davvero paura, ecco che lo ritirano fuori per destabilizzare la regione,
che � ricca di acqua, e, pi� a nord in Xinjiang, di petrolio.
 
Per quanto invece riguarda altri movimenti buddisti e la loro propensione
alla conversione delle star, la loro operazione ha lo stesso scopo. Va
forte, nel mondo dello spettacolo e della moda in Italia, ma ora  pure 
nel cinema  USA,  la giapponese  Soka  Gakkai.  Quante  persone  possono
decidere di vincere le proprie diffidenze rispetto ad un invito ad entrare
nel movimento quando ti viene presentato con il volto sorridente di
Roberto Baggio o di Orlando Bloom?
 
La tecnica  non � diversa  da quella usata da Scientology:  prima converti
le star, poi gli altri verranno. Noto che il narcotraffico ai suoi albori
pure ebbe la stessa idea: dare prima la cocaina alle star (come visibile
in un film sull�argomento, Blow) per poi attrarre nel disastro della droga
l�uomo della strada.
 
 
3) Nel suo scritto si accenna anche a scandali sessuali che hanno
coinvolto �religiosi buddisti�; come mai tali scandali, diversamente da
quelli che accadono in campo cattolico, non sono ampiamente pubblicizzati?
 
R. I casi di abuso sessuale perpetrati dal clero buddista - per lo meno da
quello di scuola tantrica - presentano una situazione ben pi�
preoccupante, in quanto l�abuso, e talvolta persino il femminicidio, �
prescritto in alcuni testi sacri per i buddisti vajrayana - la tradizione
del Dalai Lama  per  intenderci.  Gli  abusi  quindi,  in  questi  casi 
non  sarebbero  da  ascriversi  all�opera perversa di un �prete� peccatore
che va contro i suoi voti, ma anzi, sono da leggersi come un tentativo di
andare sino in fondo agli insegnamenti dei suoi maestri. L�abuso come
�preghiera�, in sostanza - qualcosa di assolutamente attinente alla magia
nera.
 
Quanto  al  clamore  degli  scandali  sessuali  presso  i  cattolici, 
sposo  in  pieno  la  teoria  dello studioso  protestante  Philip Jenkins,
 che dati statistici  alla mano ha dimostrato  che gli abusi presso i
cattolici sono percentualmente quasi la met� di quelli commessi nelle
altre confessioni. Sposo anche la teoria che vuole che la questione dei
preti pedofili sia solo uno dei tanti volti dell�immane   attacco  portato
 contro  Benedetto   XVI,  perpetrato   mezzi  di  propaganda   gi�
ingegnati orrendamente  dal grande stratega della comunicazione  del III
Reich, Goebbels, che montando  una  campagna  identica  a  quella  che 
vediamo  oggi  voleva  screditare  la  Chiesa Cattolica  dopo l�enciclica 
Mit brennender  Sorge con la quale Pio XI condannava  il pensiero nazista.
 Davanti  a Benedetto  XVI che  mette  sotto  accusa  il relativismo,  gli
si risponde  allo stesso  modo,  anzi  con  ancora  pi�  violenza.  Il 
fatto  che  abbiano  copiato  un  vecchio  piano nazista per� ci dice
anche che i nemici della Chiesa stanno esaurendo fantasia e creativit�. A
suo modo, un buon segno.
 
 
4) Nel suo libro viene evidenziato il fatto che all�interno del buddismo
si agitano molti demoni. Pu� spiegare per quali ragioni tale religione �
intrisa di magia nera e di adorazioni diaboliche?
 
R. C�� da dire che l�intero edificio del buddismo lamaista, per esempio,
si basa su antichi riti prebuddisti,  di  cui  ha  salvato  tutto  il 
pantheon  di  esseri  preternaturali.  La  leggenda  della conversione del
Tibet, per esempio, � illuminante. Il �santo� Padmasambhava affront� i
demoni locali ma non li scacci�, come ad esempio si legge nei Vangeli: li
sottomise, come peraltro insegnano a fare i grimori della magia nera
nostrana. Il buddismo tibetano coabita con i demoni, che anzi sono
destinatari di preghiere e riti, o ancora di pi�, sono veri motori di
azione politica: non � noto infatti, anche se visibile in film come
Kundun, che importanti decisioni del governo tibetano sono prese dagli
�oracoli�, che altro non sono che persone che, durante apposite cerimonie,
vengono possedute dai vari demoni del Tibet che fanno cos� saper cosa
consigliano di fare.
 
In buona sostanza, una �demoniocrazia�.
 
Queste pratiche non sono da considerarsi come degli aspetti folcloristici:
da queste cerimonie di possessione sono sorte numerose decisioni
importanti per la storia della compagine del Dalai Lama, come la decisione
di riparare in India o la �guerra� contro i compagni lamaisti seguaci del
demone Shugden, che ora nella capitale in esilio Dharamsala sono privati
dei diritti civili.
 
Al di l� del caso tibetano, c�� da dire che in tutto il buddismo, ad
attirare i demoni � sicuramente il vuoto. Perch� il vuoto � di per s� un
concetto antitetico al creato. Laddove noi pensiamo vi sia il vuoto, si
pu� infilare il demonio, e continuare ad agire indisturbato. Per questo,
sostengo che il Nulla buddista sia una �maschera�. Una maschera che pu�
indossare chi vuole la distruzione del creato e dell�umanit�.  Lo stesso 
concetto  di nirvana  - cio� di estinzione  - � di per s� il precipuo
programma dell�Inferno: lo sterminio della razza umana, il fratello minore
cui il Signore ha dedicato tutto il suo amore e la sua attenzione. Di qui
le corrispondenze tra buddismo e la cultura dell�aborto, che ho tentato di
indagare nel libro in un capitolo dedicato alla questione dell�aborto in
Giappone.
 
 
5) Lei ha scritto che il buddismo rappresenta un pericolo per l�intera
umanit�. Come mai?
 
R. Il Buddismo � un pericolo per l�umanit� perch� vuole la sua estinzione.
Perch� non vive la vita come un dono unico ed irripetibile, ma come una
dolorosa prigione da cui sfuggire. L�uomo non � posto da Dio al centro del
Creato, anzi, � vissuto come un ostacolo da superare verso uno stadio
superiore, in cui nulla pi� esiste - uno stato in cui il creato �
distrutto per sempre. La fortuna del buddismo odierno viene tutta da qui:
dalla sua facile integrazione con tutte le teorie anti-umane che sono
oramai pacificamente nell�aria. Decrescita, Zero-Growth, riduzione della
popolazione  terrestre,  e tutte  le altre  culture  della  morte  pi� o
meno  legate  all�ecofascismo oramai imperante, pensato dai potenti (in
primis il Club di Roma) per liberarsi del fastidio dell�umanit�  e 
abbracciato  gioiosamente  adesso  dai  movimenti  cosiddetti 
ambientalisti.  Il Buddismo  �  la  religione  giusta  per  ridurre  la 
popolazione  terrestre:  la  rende  docile,  poco attaccata alla vita, e
non troppo desiderosa di riprodursi (il seme, nelle varie pratiche
tantriche, � infatti ritenuto, sprecato). La religione ideale per rendere
i figli di Dio una serqua di lemming imbecilli. Questo, almeno secondo me,
 � un grande problema. Il buddismo non � l�avversario maggiore, � solo un
valvassino di quello che � il vero nemico dell�uomo, che oggi pi� che mai
chiede di scatenarsi sulla razza umana.
 
 
6) Come la mettiamo, secondo lei, con i raduni religioni in cui si prega
Ges� Cristo e, accanto, si innalzano preghiere ad un dio ben diverso da
nostro Signore Ges� Cristo?
 
R. Sono un puro effetto, e neanche il peggiore, del disorientamento che
vivono le nostre comunit� religiose. Un segno dei tempi. Il filosofo Ren�
Girad, nel suo studio �La violenza e il sacro� parlava del periodo che
precede il sacrificio del capro espiatorio, un periodo che chiama �crisi
sacrificale�,  dove  regna  l�indistinzione:  in  una  societ�  in  preda 
alla  crisi  sacrificale  non  v�� differenza tra alto e basso, maschio e
femmina, giusto e sbagliato, bene e male. � il grande Carnevale del
relativismo, di cui tanto ci ha parlato il nostro Papa. Sta scritto �E
quale accordo fra Cristo e Beliar?� (Seconda lettera ai Corinzi, capitolo
6 versetto 15). Io rispondo, certo, che nessun accordo � possibile.
Nessuno. Che qualcuno immagini che questo accordo sia possibile � effetto
di questa orribile �crisi sacrificale�, che solo appunto con un grande
sacrificio potremo cacciar via. La posta in gioco, lo sappiamo tutti, �
altissima.
 
 
7) Il suo libro, che riporta testimonianze di missionari e che si conclude
con un invito alla preghiera, come viene giudicato dai cattolici? E da
tutti gli altri?
 
R. Il libro ha subito molto attacchi ad intra da parte di cattolici. Si
tratta a volte di cattolici tiepidi, altre volte da cattolici
progressisti. Non � mancato anche qualche attacco di qualche sparuto
cattolico tradizionalista perch� vede stupidamente nel buddismo una Chiesa
conservatasi pura, oppure � legato a trascorsi culturali di estrema
destra, e sulla fascinazione dell�estrema destra per il buddismo ho
scritto un intero capitolo del libretto.
 
Quanto agli extra ecclesiam, ho registrato diversi attacchi da parte di
buddisti, che in molti casi hanno dimostrato bellamente l�attitudine
nichilista e finanche violenta di cui parlo nel libro e che loro
vorrebbero invece negare. In diversi forum, come quello di Costanza
Miriano che mi ha dedicato  un post o in quello  del mio editore,  spesse 
volte si � dovuto  rimuovere  commenti perch� pieni di insulti e perfino
di bestemmie. L�anticristianesimo dei buddisti nostrani, lungi
dall�immagine  di  pace  che  si  vorrebbe  trasmettere,  �  emerso  in 
tutti  i  casi  con  estrema evidenza.
 
Quanto a me personalmente,  certo c�� qualche amico che non mi rivolge pi�
la parola... Ma questo a parte, l�interesse verso il libro � stato ampio
anche in persone totalmente estranee alla vita spirituale. Molti mi hanno
detto di aver comprato il libro perch� stressati dagli amici buddisti che
pressano per convertirli nel giro di una cena: la lettura del libro, mi
dicono, ora ha fornito qualche utile argomento per dire �no, grazie�.
 
 
8) Che  cosa  pensa  della  recente  visita  del  Dalai  Lama,  accolto 
con  tutti  gli onori  ed acclamato  dalla  folla,  ai  terremotati 
dell'Emilia?  Una  signora  di  una  certa  et�  ha affermato di essere
devota al Dalai Lama ed un'altra, sempre di una certa et�, si � commossa
dichiarando d'aver percepito serenit�.
 
R. La  mia  modesta  e  forse  errata  opinione  �  che  una  Chiesa 
debole,  e  un  complesso  civile religioso (ad applaudire il Dalai Lama
al comune di Milano, � bene ricordarlo c�erano anche dei politici
cattolici) che permetta al Dalai Lama di venire a fare proseliti
speculando sulla disgrazia, sia un grosso problema non solo per i giovani,
sempre pi� privi di riferimento, ma anche per gli anziani. Personalmente,
in molte chiese mi capita, durante le messe, di osservare delle signore
anziane sempre pi� indifferenti alla routine della cerimonia. � un
problema madornale, perch� � su di loro che si compone l�ossatura del
cristianesimo: le famose �vecchiette� che si trovano a recitare il
rosario... tutto questo sta sparendo perch�, come dicevo prima, dalle
nostre parti sta sparendo il senso del sacro. Il sacro � affogato
nell�indistinzione... � quindi quasi naturale che guardino  al  Dalai 
Lama  come  ad  un  qualcosa  che  -  cos�  si  vuol  credere  -  possa 
ancora ammantarsi di una qualche sacralit�. Questo in fondo � il vero
segreto della proliferazione delle non-religioni in Europa: il nostro
inesorabile svuotamento.
 
E, come dicevo prima, nel vuoto amano insinuarsi i diavoli.
 
 
http://www.pontifex.roma.it/index.php/opinioni/laici/12218-intervista-a-roberto-dal-bosco-autore-del-libro-contro-il-buddismo-ed-fede-a-cultura
 
 
-- 
 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
 
 
 

1) Lei ha scritto il libro �Contro il buddismo� 
 
I veri uomini comprano Cristo :-DDDD
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, � la mia f�!
 


 
 
problemi di concorrenza...
meglio quando c'era il monopolio?! 
 
 

Lettera aperta a Roberto Dal Bosco
 
Gentile Signor Dal Bosco,
 
A parte tutte le altre stupidaggini, Lei ha scritto nel suo libro “Contro il buddismo” che l’India quando fece detonare la sua bomba atomica nel 1974 ( primo test atomico in India), chiamò il progetto “Il sorriso del Buddha”. Bene, prima di tutto l’India non è un paese buddhista, è di maggioranza Hindu e i buddhisti sono una piccolissima minoranza (per rendere l’idea i buddhisti in India sono proporzionalmente come i valdesi in Italia, probabilmente di meno). Nel 1974 Indira Gandhi, di religione Hindu, era Primo Ministro in India ed era stata principalmente lei a volere questo test atomico. Secondo, il test fu eseguito in gran segreto e nessuno, a parte alcuni membri del governo indiano, ne erano a conoscenza. Il nome “Il sorriso del Buddha” fu dato all’ultimo momento da uno dei ministri del governo di Indira Gandhi, probabilmente anche lui di religione Hindu. Quindi la domanda che Le chiedo è: Cosa centrano i buddhisti in tutto questo?
 
Sono al corrente che l’hinduismo ha incorporato il Buddha nel suo “pantheon” religioso e afferma che egli è l’incarnazione di Vishnu, ma questa è pura fantasia; un espediente per contrastare il buddhismo all’avvento dell’hinduismo in India. Non so chi o quali libri ha consultato per scrivere il suo saggio poiché Lei sembra convinto che il Buddhismo sia nato dall’hinduismo. La verità è tutt’altra. L’hinduismo si è evoluto dopo il Buddhismo. Legga sotto:
 
 
“Brahmanism,  religion of ancient India that evolved out of Vedism. It takes its name both from the predominant position of its priestly class, the Brahmans, and from the increasing speculation about, and importance given to, Brahman, the supreme power. Brahmanism is distinguished from the classical Hinduism that succeeded it by the enhanced significance given in classical Hinduism to individual deities, such as Śiva and Vishnu, and to devotional worship (bhakti)”.
www.britannica.com/EBchecked/.../Brahmanis.
.. 
 
Non si può affermare che al tempo del Buddha esisteva l’hinduismo, la pratica religiosa principale era il brahmanesimo che a sua volta si è sviluppato dal vedismo. Il Buddha era in netto contrasto con il brahmanesimo e si allontanò dalle sue pratiche religiose, soprattutto negò la validità del sistema delle caste, tuttora praticate in India, anche se le caste sono state abolite per legge - veda la storia recente di Ambedkar (1891-1956) e la conversione in massa al buddhismo da parte dei Dalit fuoricasta in protesta per le discriminazioni a cui erano sottoposti da parte degli hindu - e negò qualsiasi valore del sacrificio animale, anche questo tuttora praticato in India dagli hindu . 
 
Gli indiani hanno in un certo senso “falsificato” la loro storia inventandosi la favola che il Buddha fosse un hindu. Questo è in totale contrasto con la verità storica e nessun buddhista crede che il Buddha sia un incarnazione di Vishnu, solo gli hinduisti. 
 
 
In conclusione. Per sua informazione, il primo test nucleare in assoluto, cioè quello condotto dall’America (un paese di maggioranza cristiana) durante la seconda guerra mondiale, fu chiamato “Trinity” , tradotto in italiano sarebbe “La Trinità”, e sono sicuro che Lei conosce bene questa parola e a cosa si riferisce. Inoltre, il test indiano nel 1974 fu solo quello, un test. Mai nessuna bomba atomica indiana è stata fatta esplodere su popolazioni civili in nessun paese. Mentre, come ben sappiamo, 2 bombe atomiche americane, chiamate “La Trinità”, furono fatte esplodere sulla popolazione civile di Nagasaki e Hiroshima in Giappone.
 
Tutte queste informazioni sono verificabili sia su internet che nei libri di storia.
 
Gradirei una Sua gentile risposta. 
Ernesto Esposito

 ancora ammantarsi di una qualche sacralitï¿½. Questo in fondo ï¿½ il vero
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