Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: I rischi dello sviluppo infantile - Pearce

http://www.innernet.it
28 Agosto 04  [Co/Scienza]  [Coscienza del mondo]
I rischi dello sviluppo infantile
di Rob Baker
In questa intervista, Joseph Chilton Pearce analizza i periodi delle
delicate trasformazioni neuronali che avvengono nelle diverse fasi dello
sviluppo infantile e di come il parto indotto, la separazione dalla madre, e
più avanti la televisione e la mancanza di socialità limitino le
potenzialità umane.
Riassunto:In questa intervista, Joseph Chilton Pearce analizza i periodi
delle delicate trasformazioni neuronali che avvengono nelle diverse fasi
dello sviluppo infantile e di come il parto indotto, la separazione dalla
madre, e più avanti la televisione e la cultura limitino le potenzialità
umane.
Trenta anni fa, Joseph Chilton Pearce ha rinunciato a una carriera di
professore universitario di Lettere, “stanco del cieco che guida il cieco,
perché c’erano troppe buche”. Si mise allora a studiare i problemi dell’
educazione americana, individuando l’origine di molti di essi non solo in un
’errata educazione primaria e in difficili rapporti tra genitori e figli, ma
anche nello sconvolgimento psicologico causato da ciò che definisce “l’
interferenza medica nel processo naturale del parto”.
Pearce ha esposto le sue teorie in molti libri, tra cui L' incrinatura
nell'uovo cosmico e The Magical Child. In The Bond of Power ha raccontato l’
influenza esercitata sulle sue idee dal compianto Swami Muktananda, che era
diventato il suo insegnante.
Pearce, che sta attualmente rivedendo un nuovo libro intitolato Evolution’s
End, ha tenuto un seminario di due giorni all’Open Center di New York City.
Questa intervista è stata fatta subito dopo una sessione di un giorno intero
al centro.
Rob Baker: Nei racconti tradizionali c’è spesso un tesoro al centro del
labirinto, della foresta, del castello dalle innumerevoli stanze. Per
arrivare là, al cuore delle cose, bisogna affrontare sfide e difficoltà
infinite, e percorrere molti vicoli ciechi. Ma l’evoluzione stessa dell’uomo
non è forse a sua volta un labirinto o un dedalo, fatto di strade sbagliate,
vicoli ciechi e sfide lungo il cammino?
Joseph Chilton Pearce: L’evoluzione umana è certamente un notevole labirinto
che si apre o chiude a vari stadi della vita. In ogni punto è possibile
prendere un numero infinito di strade. Il cervello, operando in modo molto
selettivo, determina la via da prendere, escludendo in tal modo tutte le
altre strade.
Conosciamo due periodi durante i quali si fa una grande “pulizia” nei
neuroni cerebrali. Uno è subito prima della nascita, quando certe
neurostrutture funzionali, adatte solo alla vita uterina, vanno decostruite,
altrimenti diventano un bagaglio in eccesso, un peso e un ostacolo.
Ebbene, questo è importante sotto molti punti di vista. Se non sviluppiamo
queste strutture “in utero”, e se quella pulizia subito prima della nascita
non avviene, ci troveremmo nei guai. Continuamente, nel corso dell’
evoluzione, si sviluppano stati, strutture, facoltà e capacità temporanee.
Dobbiamo sviluppare queste ultime efficientemente e completamente, per poi
andare oltre. Se non le sviluppiamo, o se ci blocchiamo senza andare al di
là di esse, l’evoluzione si interrompe, e il sistema dell’io – il nostro io
passionale e individuale – non può maturare.
La successiva pulizia, che ha luogo all’età di undici anni, è ugualmente
delicata. Se non avvenisse, il bambino non sarebbe mai in grado di
socializzare o di lavorare con quella grande disciplina mentale necessaria
per lo sviluppo di un’intelligenza superiore.
Ma allo stesso tempo, per la mancanza di stimoli ambientali e di guida, il
bambino medio a questa età perde ben l’ottanta per cento delle sue
connessioni neurali, cioè una larga percentuale delle capacità cerebrali.
Rob Baker: Quando queste connessioni vanno perdute, ciò non provoca vicoli
ciechi nel labirinto del cervello stesso?
Joseph Chilton Pearce: La capacità di operare mentalmente tramite il
processo che Piaget ha definito Pensiero operativo concreto può essere
sviluppata dai sette agli undici anni. La natura fornisce una grande
crescita neurale, all’età di circa sei anni, per coprire questo potenziale.
Tale crescita dà al cervello di un bambino una capacità neurale pari a
cinque, sette volte quella di un cervello adulto. All’età di undici anni,
nei piani della natura è previsto lo sviluppo di altri programmi per l’
esplorazione del mondo, e il cervello secerne una sostanza chimica che
atrofizza tutte le zone neurali prive di mielina (ovvero quelle zone poco
sviluppate o utilizzate). La natura “fa pulizia” per rendere possibile
facoltà intellettuali molto più limitate, ma anche più disciplinate, che
Piaget ha definito Pensiero operativo formale. Quelle strutture neurali non
usate nello sviluppo del pensiero operativo concreto, che è il fondamento di
quello formale, adesso sarebbero di impaccio, ostacolerebbero le operazioni,
e quindi vengono eliminate. Il potenziale di quella grande massa è a quel
punto praticamente finito, benché si stia aprendo una nuova possibilità.
“Usalo o perdilo” è la massima della natura. Sfortunatamente, in quel
periodo intermedio dell’infanzia perdiamo circa l’80 per cento del nostro
potenziale. Ci si chiede cosa potrebbe provocare all’evoluzione umana una
perdita anche solo del 10 per cento in meno, cioè uno sviluppo maggiore del
“bambino di mezzo”.
Rob Baker: Qual è la relazione di tutto ciò con le teorie di Paul MacLean su
quello che definisce il “cervello uno e trino”?
Joseph Chilton Pearce: Paul MacLean era, nel NIMH (L’Istituto Nazionale
della Salute Mentale), il direttore del dipartimento degli studi sull’
evoluzione del cervello e del comportamento. Dopo decine di anni di
ricerche, egli ha scoperto e chiaramente definito le funzioni dei tre
distinti cervelli nella nostra testa. Questa non è più considerata teoria,
ma un fatto evidente. Al livello inferiore, più legato alla dimensione
fisica, c’è il cervello rettiliano, che condividiamo con tutti gli animali,
i rettili e gli anfibi; esso sovrintende ai movimenti corporei, l’abilità
motoria, le impressioni sensoriali, la sopravvivenza dell’io e della specie.
Ovvero, esso ha a che fare con il cibo, il sesso e gli impulsi territoriali.
Poi, c’è quello che MacLean definisce l’antico cervello dei mammiferi, che
il genere umano condivide con tutti i mammiferi, e che governa le relazioni,
le emozioni, il sistema immunitario, l’autoguarigione, l’apprendimento e la
memoria, i bioritmi e i legami affettivi. Il terzo cervello, la
neocorteccia, riguarda la creatività e l’intelletto, e negli esseri umani è
abbastanza grande.
In un essere umano funzionante al cento per cento, esiste una perfetta
integrazione ed equilibrio tra i tre sistemi cerebrali: il sistema “R”, o
cervello rettiliano, che entra in funzione solo nelle attività fisiche; la
struttura limbica, o il vecchio cervello dei mammiferi, che riguarda
esclusivamente i sentimenti e le emozioni; e la neocorteccia, che concerne
quello che solitamente definiamo “pensiero”. Ma quando queste connessioni
non funzionano correttamente, il pensiero spesso entra in corto circuito,
diventa emotivo e può anche perdersi in una violenta attività territoriale,
tipo “difesa-della-specie”. In quel caso, il vecchio cervello dei mammiferi
o quello rettiliano hanno preso il sopravvento.
Rob Baker: Hai parlato di diversi elementi, nella vita moderna, che
finiscono con l’inibire gravemente lo sviluppo dell’intelligenza di un
bambino. Uno è il fatto che nei paesi occidentali quasi tutte le nascite
avvengono negli ospedali, e non utilizziamo quasi più ostetriche.
Joseph Chilton Pearce: Il parto tecnologico, che implica lavoro indotto, il
taglio prematuro del cordone ombelicale, l’uso di antidolorifici per la
madre e il monitoraggio dell’utero, provoca danni a molti livelli nello
sviluppo successivo del neonato.
Inoltre, quando c’è una separazione tra la madre e il neonato subito dopo la
nascita, si produce uno shock psichico. Tutto ciò è pericoloso e
distruttivo, ma tali processi a volte diventano istituzionalizzati e si
perpetuano da soli.
Rob Baker: Quali sono le differenze con un tipo di parto più naturale, come
quello praticato dalle culture tradizionali?
Joseph Chilton Pearce: Nel parto naturale c’è un legame affettivo, basato
sul cuore, che può dare origine alla coesione sociale. W. G. Whittlestone,
un laureato in Medicina all’Università di Adelaide, in Australia, è stato
uno dei primi a scoprire, qualche anno fa, un legame diretto tra il battito
cardiaco della madre e lo sviluppo dell’embrione. Tra i due cuori “in utero”
si crea una connessione, o un legame, che deve essere ristabilito alla
nascita. Se questo avviene, ogni cuore manda un segnale al cervello e quest’
ultimo cambia di conseguenza il suo funzionamento. Nel nuovo ambiente si
determina un legame, stabilendo un’implicita continuità nella diversità.
Sempre, nel corso della storia, le madri hanno portato i neonati al seno
sinistro, subito dopo la nascita. Non importa se siano mancine o destrimani;
mettono il bambino vicino al cuore, in modo che ci sia un contatto tra il
cuore del neonato e quello da cui si è appena separato, e possa esserci una
continuità, una connessione dei cuori, anche nel nuovo ambiente.
Se alla nascita questo non accade, può esserci un incremento di steroidi
surrenali che, dopo circa 45 minuti, fa perdere consapevolezza al neonato,
mettendolo sotto shock. La natura impiega circa tre mesi per compensare il
danno, e diamo per scontato che il bambino dia pochi segni di consapevolezza
fin verso la decima o dodicesima settimana dopo la nascita. Del tre per
cento dei bambini che negli Stati Uniti nascono a casa, molti sorridono
immediatamente dopo il parto e mostrano un rapido sviluppo, semplicemente
perché non entrano nello shock, ma ricevono amore e nutrimento materni sin
dall’inizio.
Rob Baker: Quali sono gli altri fattori che impediscono lo sviluppo, a parte
il parto tecnologico?
Joseph Chilton Pearce: Il parto tecnologico è il primo della lista. Poi
vengono il baby-sitting e il collasso della famiglia. Il baby-sitting fa
danni molto più profondi di quanto la maggior parte della gente si renda
conto. Infatti, il bambino non ha più un modello fisso su cui basare la sua
immagine del mondo.
Il modello deve essere costante, altrimenti la consapevolezza del neonato o
del bambino va in frantumi. Ma trovare un modello costante nel baby-sitting
è un problema. Uno studio sul baby-sitting, durato due anni e condotto negli
Stati Uniti, mostrava nelle analisi del sangue di questi bambini livelli
pericolosamente alti di steroidi surrenali connessi allo stress e l’ansia.
Quando il cervello giovane è sovraccarico di steroidi surrenali, va in stato
di shock. Questo accade spesso quando i bambini con meno di quattro anni
vengono separati dalla madre per più di due ore.
Il successivo fattore negativo è la televisione.
Gli studi del dr. Keith Buzzell, Jerry Mander, Mary Jane Healy e altri
mostrano che il danno della televisione ha poco a che fare con i contenuti,
ma riguarda l’unione sincronizzata di suoni e immagini. Questo crea una
contraffazione sintetica di ciò che il cervello dovrebbe produrre in
risposta al linguaggio, per esempio quando ascolta le favole. La mente del
bambino si assuefa a questo binomio suoni-immagini, e le strutture corticali
superiori smettono di funzionare.
Lo studio di Paul MacLean mostra in che modo, attraverso l’assuefazione, l’
antico cervello rettiliano prende il controllo dell’elaborazione dei dati
sensoriali, mentre il resto del cervello resta inattivo senza fare nulla,
perché non è necessario. Il cervello usa le stesse strutture neurali ogni
volta che la TV si accende, e pochissime strutture superiori vengono
sviluppate. Esse restano semplicemente inattive, senza che si sviluppi la
capacità di creare interiormente delle immagini.
Rob Baker: Hai citato un bellissimo caso: una bambina…
Joseph Chilton Pearce: …che diceva di amare le immagini sulla radio molto
più di quelle televisive, perché erano assai più belle.
Quando si ascoltano le favole, lo stimolo delle parole provoca la produzione
di immagini interiori, uno straordinario gioco creativo che coinvolge il
cervello intero. Ogni nuova favola richiede un nuovo insieme di connessione
neurali e la riorganizzazione dell’attività visiva interiore: per il
cervello è una grande sfida. La televisione, fornendo sinteticamente tutta
quell’azione, attiva sempre lo stesso, limitato numero di strutture neurali,
a prescindere dai programmi, perché il lavoro del cervello è già stato
svolto dalla TV. Questa è assuefazione. Quindi, il potenziale neurale non si
realizza e lo sviluppo viene menomato, a meno che non diamo al bambino anche
il gioco e le favole, oltre alla TV, o meglio al posto della TV.
Poi, naturalmente, la televisione ha completamente soppiantato la radio come
mezzo attraverso cui ascoltare storie, trasformando quest’ultima in una
semplice scatola musicale. L’altra cosa che la televisione ha fatto è stato
eliminare il gioco tra i genitori e i figli in circa il 70 per cento delle
case americane. Ha anche eliminato la conversazione al tavolo e “le favole
della nonna”. Tutto ciò è scomparso. Anche la famiglia allargata è poco meno
che sparita.
Rob Baker: Hai parlato dell’importanza del divertimento, dei giochi tra
bambini, nelle prime fasi dello sviluppo. In che modo i giochi sul tema del
labirinto, come il nascondino o guardie e ladri, aiutano i bambini?
Joseph Chilton Pearce: I giochi organizzati, come guardie e ladri,
cominciano nel gruppo di età tra i sette e gli undici anni. Sono giochi in
cui si sceglie una parte, si insegue e ci si nasconde. La loro
organizzazione è molto fluida. A quell’età, un bambino non vuole mai
perdere: guardie e ladri in realtà è tutto un inseguimento, l’emozione di
nascondersi, venire scoperti e cercare di scoprire l’altro. E le regole, i
regolamenti sono molto liberi.
Ma all’età di undici anni, l’atteggiamento verso i giochi muta: la scelta
delle squadre è importante. Diventa fondamentale il senso della correttezza
e del “fair play”. I bambini possono passare ore a decidere le squadre, per
essere sicuri che siano equilibrate e ben distribuite. Cominciano a giocare
e ogni cinque minuti si interrompono per discutere appassionatamente delle
violazioni delle regole: «Sei fuori!», «Non è vero!», «Ti ho toccato!»,
«No!». L’accento è sulla creazione delle regole, e poi sul discutere della
loro equità e del loro rispetto.
Lo vedi nel gioco di strada, nel football e nel baseball che si giocano nei
lotti di terreno sterrati o inedificati. In questa fase, la sfida sta nel
sottoporsi a una sorta di test, di prova, di ordalia. I bambini hanno il
forte desiderio di fare a pugni, ma devono venire a patti con la necessità
di limitare la libertà individuale e di contenersi in nome di un corpo
sociale più vasto: la squadra. E questo accade quando i bambini perdono
quell’ottanta per cento della massa neurale del cervello, assottigliandola a
“pochi uomini buoni”, come direbbero i marines.
Oggi, comunque, spesso i bambini non hanno più spazio per incontrarsi e
giocare. Molti dei quartieri che progettiamo non hanno nemmeno i
marciapiedi. I bambini non possono più giocare per strada; non ci sono lotti
di terreno inedificati. Nelle città e nei quartieri che progettiamo, abbiamo
“aree gioco” e “giochi sorvegliati”: un dopo-scuola di cui gli adulti
dettano le regole e i regolamenti, istituzionalizzando il gioco.
Poi, dopo la seconda guerra mondiale, è arrivata la Little League
(Federazione Minorile di baseball). Invece di bambini che nei lotti sterrati
cercano impetuosamente di rinunciare alla libertà individuale per il bene
del gruppo più grande, abbiamo un gruppo di adulti che prende ogni decisione
e decide le regole, mentre i genitori si dispongono ai lati urlando:
“Prendilo, uccidilo. Vinci a ogni costo”. Questi poveri bambini arcigni, di
otto, nove, dieci anni, tutti in perfetta uniforme con la pubblicità sulla
schiena, seguono gli ordini degli adulti. Dov’è, adesso, l’elaborazione dei
nostri istinti sociali e la capacità di andare avanti all’interno di un
gruppo?
Rob Baker: In che modo i parenti o gli educatori possono dare un contributo
positivo a questa fase dello sviluppo del bambino? Se il bambino non ha
avuto il giusto tipo di nutrimento, l’educazione può riparare questo danno?
Joseph Chilton Pearce: Dipende tutto dal fine per cui stai educando il
bambino. Se lo stai educando per creare un intelletto altamente
specializzato, o per adattare il bambino a uno schema economico, l’
educazione non farà alcun bene. Il primo dovere della scuola è dare al
bambino un ambiente sicuro e non minaccioso. Fatto questo, è impossibile
arrestare il processo di apprendimento del cervello. Le scuole Waldorf, in
certa misura, seguono questo modello, così come altri posti tipo la Blue
Rock School di Nyack, nello Stato di New York, la Subdury Valley School di
Subdury, nel Massachusetts, e lo splendido sistema Workshop Way creato da
suor Grace Pilon alla Xavier University di New Orleans. Queste scuole
forniscono l’ambiente, il contesto e gli stimoli giusti per le fasi dell’
evoluzione del bambino. Inoltre, lasciano che il bambino segua i suoi
bioritmi di apprendimento.
Queste scuole stabiliscono e mantengono il contatto con quell’intelligenza
del cuore che è identica in ogni essere umano. A quel punto è impossibile
sentirsi alienati, estranei o estromessi da qualsiasi situazione sociale:
infatti, esiste un solo cuore.
Rob Baker: Cosa intendi esattamente con “un solo cuore”?
Joseph Chilton Pearce: Noi siamo miliardi di persone, ciascuno con un
ego-intelletto diverso, quassù nella testa. Il cervello è la diversità. Ma l
’intelligenza del cuore è una sola. E con un opportuno dialogo e interazione
(o dinamica) tra mente e cuore, si ottiene il giusto equilibrio tra l’unità
e la diversità. Siamo spinti verso l’esterno dalla diversità e dal nostro
intelletto curioso, ma rimane sempre quel filo che ci riporta allo stato
unificato delle cose, l’intelligenza del cuore. Cos’è quella parte di noi
che non ci lascia riposare, continuando a spingerci verso l’esterno? E cosa
ci riporta a quello che T. S. Eliot ha chiamato “l’immobile punto”
interiore? C’è sempre il filo che ci riporta indietro, tra l’unità e la
diversità.
Rob Baker: Se il cervello è tanto complesso e orientato verso la diversità,
com’è possibile la sua organizzazione?
Joseph Chilton Pearce: Nel cervello esiste una funzione affascinante, che
chiamano la “funzione cellula bersaglio”. Quando il cervello comincia a
formarsi “in utero”, non si forma come una struttura, ma come una massa
omogeneizzata, una sorta di “minestrone” di cellule casuali. Quando questo
minestrone raggiunge una certa massa critica, appaiono misteriosamente le
cellule bersaglio chiave. Tali cellule bersaglio mandano un segnale affinché
le altre cellule si colleghino a loro. In questo minestrone ci sono,
diciamo, trenta o quaranta miliardi di cellule; di queste, poche cellule
bersaglio inviano un segnale che galvanizza tutta la massa di cellule.
Queste ultime cominciano ad ammassarsi l’una sull’altra, allungando i propri
dendriti e assoni nel tentativo di riuscire a connettersi con la cellula
bersaglio. E grazie a quella semplice direttiva, entro un periodo di tempo
molto breve questa massa omogeneizzata finisce col creare strutture dal
funzionamento meraviglioso, ciascuna con il suo compito. Tutte le cellule
ottiche si collegano alle cellule bersaglio ottiche, e l’intero sistema
ottico si forma in un tempo straordinariamente breve. Le cellule uditive
fanno la stessa cosa, e così via.
Queste cellule bersaglio che appaiono sono indicatori della nostra struttura
più elevata. Nella Storia, appaiono le grandi figure che fungono da cellule
bersaglio, portandoci a nuove strutture di ordine più elevato. Questo fa
semplicemente parte dello schema evolutivo delle cose. È come Arianna con il
suo filo. Dobbiamo andare all’esterno e perderci, ma dopo appare questo filo
che ci riporta indietro, e verso l’alto. Per portarci dove? Probabilmente,
in un altro labirinto. Forse non esistono punti di arrivo; non esiste nulla
di simile a un’energia immobile. La nostra evoluzione potrebbe non finire
mai.
Ordina i libri con InternetBookshop
Joseph Chilton Pearce. L' incrinatura nell'uovo cosmico. Espansione della
coscienza e creatività. Crisalide. 2000. ISBN: 887183108X
Ordina i libri con Amazon
Joseph Chilton Pearce. Evolution's End: Claiming the Potential of Our
Intelligence. HarperCollins. ASIN: 0062506935
Joseph Chilton Pearce. Magical Child. Plume, Reissue edition.1992. ISBN:
0452267897
Joseph Chilton Pearce. The Biology of Transcendence: A Blueprint of the
Human Spirit. Inner Traditions. 2002. ISBN: 0892819901
Joseph Chilton Pearce. The Bond of Power. E P Dutton. 1981. ASIN: 052506950X
Originalmente apparso sulla rivista Parabola: The Magazine of Myth and
Tradition 
www.parabola.org
Traduzione di Gagan Daniele Pietrini
Copyright per la traduzione Italiana: Innernet.
http://www.innernet.it


Con tutto il suo "sapere" ha dimenticato la cosa piu' IMPORTANTE: uno dei 
pericoli certi nello sviluppo infantile sono i danni dei VACCINI che i 
bambini subiscono da piccolissimi; e' per quesdto motivo che stanno 
aumentando spropositatamente i banbini autistici(USA + 400 % circa) quelli 
asmatici + 100 % - malattie autoimmuni + 50%, allergie + 80%, sids + 30 %, 
down + 20%, distrofie + 30% ecc.ecc.
grazie a quelle criminali inoculazioni contro la vita sana !
vedi Danni dei Vaccini nel Portale
-- 
G. Paolo Vanoli (I2VGP) - Consulente in Scienza della Nutrizione e Medicine 
Biologico Naturali
www.mednat.org