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Titolo: COMPATIBILITA` TRA LE IPOTESI SULL'ANIMA DELL'UOMO E QUELLE SULL'ESISTENZA DI DIO, SULL'ORIGINE E SULLA FINE DELL'UNIVERSO E DEL GENERE UMANO.

Passo ora a valutare quali compatibilita` esistano tra le ipotesi sull'anima e
quelle gia` avanzate sulle questioni dell'esistenza di Dio e dell'origine e fine
dell'universo e dell'uomo.
In linea di massima, le configurazioni che vedono nell'anima soltanto un
prodotto del corpo, appaiono compatibili con le concezioni che ipotizzano
l'universo e l'uomo non originati da una causa esterna. Un universo increato e
materiale, infatti, puo` concepirsi come fine a se stesso e l'origine materiale
dell'anima con la conseguente sua mortalita`, puo` essere accettata come facente
parte di un tutto autoregolato da leggi deterministiche che mirano soltanto alla
conservazione di quell'universo.
Di contro, la 1 del messaggio scorso si rivela incompatibile con tutte le
ipotesi che attribuiscono l'origine dell' uomo ad una causa divina.
La concezione di un Dio creatore dell'uomo non si concilia con una natura
meccanicistica dell'anima; e questa inconciliabilita` non e` di carattere
logico: non e`, infatti, contraddittorio ipotizzare un Dio che crea il solo
corpo umano, a sua volta generatore dell'anima; anche perche` e` sempre Lui a
dare origine, sia pure indirettamente, all'anima.
L'incompatibilita` deriva, invece, dalla concezione stessa del Divino, dagli
attributi di perfezione della Sua essenza, che induce a presumere un fine in
ogni Sua opera, un fine da conseguire anche sul piano della Sua dimensione
atemporale ed immateriale.
In altre parole , se vi e` un Dio che ha creato l'uomo, la sua anima non puo`
essere un derivato, anch'esso mortale, di un corpo mortale; l'anima, nella vita
terrena e/o in un'altra forma di esistenza, dovra` assolvere la funzione e
raggiungere lo scopo che Dio le ha assegnato.
A meno che non si voglia prendere in considerazione l'ipotesi di un Dio, nemico
dell'universo intero , che abbia creato l'uomo e lo lasci poi vivere un tempo
limitato nella speranza di un futuro migliore, per il solo gusto sadico di
distruggere totalmente la sua creatura con la morte del suo corpo e della sua
anima.
Le medesime considerazioni valgono anche per l'ipotesi 2.3 del mio ultimo
messaggio, che vi aggiunge anche la beffa di una parvenza evanescente di
temporanea esistenza dell'anima dopo la morte del corpo.
Di contro, le ipotesi 3 e 4 (dell'ultimo) di un'anima a se` stante creata da un
Dio, risultano compatibili con tutte le precedenti configurazioni: qualunque sia
la causa che ha dato origine all'universo ed all'uomo, quello che conta e` che
l'anima sia stata creata da Dio e possa quindi adeguarsi ai Suoi fini in questa
e/o in un'altra vita dopo la morte.
Le alternative 2.1 e 2.2 dell'ultimo messaggio, che prevedono un periodo
infinito o temporaneo di sopravvivenza piena dell' anima dopo la morte del
corpo, potrebbero considerarsi conciliabili con il perseguimento di un fine
determinato; ma esso resta ignoto ed incomprensibile proprio perche` in queste
concezioni manca la presenza di un Dio. In relazione alle ipotesi 3 / 4
dell'ultimo messaggio, le situazioni configurate nelle ancora precedenti 7 e 11
richiedono alcune considerazioni.
La 7 ipotizza un universo temporaneo, infinito o finito, creato da una causa
esterna, un primo Dio, ed un uomo creato successivamente da un secondo Dio.
Ora sembra ragionevole ritenere che proprio questo secondo Dio, avendo generato
l'uomo, ne abbia creato anche l'anima, visto che il primo si e` limitato a dare
origine al solo universo.
La 8 prevede un universo temporaneo, infinito o finito, creato da una causa
esterna, un primo Dio; un uomo creato successivamente da una seconda causa
esterna, un secondo Dio; la fine dell'esistenza umana determinata da una terza
causa, un terzo Dio.
Ora, quale di queste tre diverse Divinita` puo` aver dato origine all'anima?
Scartata la prima causa per gli stessi motivi precedenti, restano le altre due
possibilita`:
Anche qui sembra sensato presumere che sia il secondo Dio, il creatore
dell'uomo, a crearne pure l'anima; ma non possiamo ignorare la possibilita` che
sia il terzo Dio, responsabile della fine dell'uomo, quello che ha provveduto a
dotarlo di un'anima, decidendo poi l'epoca della scomparsa dell'umanita`
dall'universo proprio in relazione alle vicende delle anime che egli ha creato.
Nulla quaestio per le 9 e 10, che prevedono un universo incausato ed un Dio che
crea l'uomo; questo stesso Dio deve quindi necessariamente crearne anche
l'anima.
Infine, per l'ipotesi 11 si ripresenta ancora l'alternativa delle due Divinita`,
l'una responsabile della nascita e l'altra della fine del genere umano, ambedue
possibili cause della creazione dell'anima.
Abbiamo finora esaminato le possibilita` puramente combinatorie che la ragione
puo` prendere in considerazione relativamente all'universo, al genere umano,
all'anima dell'uomo ed alle rispettive cause di natura divina.
I risultati di queste combinazioni possono essere esposti e commentati
sinteticamente come segue:
1) Universo incausato, uomo incausato, anima causata dal corpo dell'uomo.
Questa configurazione risulta coerente ma non offre nessun futuro all'uomo;
comunque, il tutto non ha alcun senso, o, quanto meno, ha un senso nascosto ed
inaccessibile.
2) Universo incausato, uomo causato dall'universo, anima causata dal corpo
dell'uomo.
La rappresentazione e` altrettanto coerente e senza alcuna speranza per l'uomo;
parimenti sconosciuto ed inconoscibile il senso del tutto.
3) Universo incausato, uomo causato da Dio, anima causata dallo stesso Dio.
In questo quadro l'universo incausato si contrappone a Dio come un'entita`
altrettanto divina; tale possibilita`, anche se coerente, pone il problema
insolubile del rapporto esistente tra i due Enti divini e del limiti dei
rispettivi poteri; inoltre, questo dualismo non sembra avere alcun senso.
All'uomo e` dato, comunque, sperare in una vita ultraterrena.
4) Universo causato da un Dio, uomo ed anima causati da un secondo Dio.
Ipotesi questa che da` luogo alle stesse osservazioni fatte per la 9.3) circa i
limiti di potere delle due Divinita` e l'inspiegabilita` di tale dualismo
divino.
5) Universo, uomo ed anima causati da un solo Dio.
Rispetto a tutte le altre possibilita` dianzi elencate, questa e` la concezione
che presenta, oltre che coerenza, maggiore semplicita` e chiarezza; offre una
soluzione unitaria e coordinata ai tre massimi problemi dell'universo, dell'uomo
e della sua anima; attribuisce a tutto l'insieme un senso compiuto che puo`
essere facilmente compreso dalla ragione; in piu`, rappresenta la visione piu`
gratificante per le speranze dell'uomo.
Tralasciamo, infine, di prendere in considerazione le altre possibili
configurazioni:
-Universo creato da un Dio, uomo creato da un secondo Dio, anima creata da un
terzo Dio;
-Universo creato da un Dio, uomo ed anima creati da un secondo Dio, fine
dell'uomo e/o dell'anima determinata da un terzo Dio;
-Universo, uomo ed anima creati da uno stesso Dio, ma futuro e fine dell'anima
stabilita da un altro Dio;
ed altre simili.
Possibilita` del genere possiedono una coerenza solo formale ed anche se
razionalmente concepibili, mancano di un qualsiasi senso generale che possa
renderle comprensibili ed accettabili dalla mente umana; esse susciterebbero,
inoltre, intricate, misteriose ed insolubili questioni di ripartizione di
competenze e poteri tra le varie divinita` ricorrenti nelle singole
configurazioni e creerebbero soltanto confusione e timori nell'animo dell'uomo
che, poveretto, non saprebbe piu` -e` proprio il caso di dirlo- a quale Dio
votarsi!
In conclusione, di tutte le possibilita` esaminate restano veramente valide
soltanto le 1 / 2 e la 5, le quali, riproponendo il millenario contrasto di due
concezioni opposte, propugnano, le prime due, il regno della materia,
accompagnato da un abisso di disperazione per l'uomo e la terza il regno di Dio
e della speranza.
Considerato che nessuna prova razionale e` possibile addurre pro o contro
ciascuna delle due tesi, la scelta diventa solo una questione di valutazione
personale dei vantaggi e degli svantaggi comportati da ciascuna alternativa.
Ma per quali motivi quasi masochistici uno dovrebbe scegliere la peggiore delle
due!
saluto
credente ateo


Le prove razionali, che ha dato Tommaso D'Aquino in un contesto metafisico,
storico e filosofico da quello contemporaneo, meritano a mio avviso più
considerazione.
La stessa prova ontologica di S.Anselmo o l'idea del _punto omega_ di
convergenza finale di Teilard DeChardin non sono secondo me da buttare via
tout court, ma da esaminare con attenzione.
Il mio problema personale è che sentendomi dentro quella gabbia di amore,
sentendomi dentro questa logica divina dell'uomo-combustibile, non mi
interesso neanche tanto di cercare e approfondire prove che pur so esistere
ed essere importanti per chi cerca Dio con un approccio
metafisico-filosofico.
Ma il mio non è neanche un approccio 'fideistico', forse un po' mistico, si,
ma insomma che mia moglie mi ami e che lei ami me è quasi un dogma, una cosa
che non metto in discussione, e quali argomenti potrei dare per spiegare,
quali prove portare?
Certo potrei dire della sua e della mia educazione-cultura, e portare mille
altre piccole cause, ma per me discutere dell'esistenza di Dio è come
discutere dell'esistenza di mia moglie: un paradosso.
E allora non è un problema di 'masochismo', ma in un certo senso di
'follia', una follia che ti fa sentire felice e che ti fa fare le cose più
strane e che ti fa accorgere di essre raggiunto dalle cose più impensate e
nel frattempo vedere che la fede aumenta e non capire il perché ovvero
capirlo dentro, dentro, dentro di te.
Nell'abbisso che è dentro di noi, e che noi dobbiamo raggiunegre e svuotare
per far spazio a Chi può riempirlo veramente utilmente, perché lo ha
progettato per riempirlo.
E allora, scusa se dal patrimonio culturale-cristiano della mia umbria da
due _donne-, due _sante_ dello stesso nome, Chiara da Montefalco e Chiara di
Assisi due splendide preghiere, due splendidi modi di porsi davanti al
creatore:
- <<Grazie ( Signore) di esistere>>;
- <<Grazie ( Signore) per avermi fatto tua creatura>>.
Ciao
Claudio
P.S. Forse finalmente parto, spero di ritrovare sul server ( o sulla E-mail)
eventuali risposte, chiedo scusa per eventuali thread interrotti.