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Titolo: Esegesi e verità

Esempio di ricostruzione della veritā storica a partire dalle opere pių
svariate: anche da quelle che appaiono di primo acchito di mera fantasia. In
questo caso l'opera č "Atti di Tomaso".
Ci sono molti echi nell'antica letteratura secondo i quali tanto Giuda (non
l'iscariota, personaggio fittizio) quando il suo gemello Gesų andarono in
India. Atti di Tomaso č un'opera, per l'appunto, che vorrebbe testimoniare
l'operato di evangelizzazione di Giuda Tomaso in India. Altre opere, come ad
esempio il "Rotolo del Salvato", vorrebbero Gesų, scampato alla morte sulla
croce, riparare in India.
Sebbene vi siano elementi di veritā storica in tali racconti semileggendari,
in realtā non si trattō dell'India ma dell'Armenia. Infatti,
nell'immaginario comune del popolino del tempo, poco o per nulla esperto
della geografia, l'India iniziava con la parte orientale dell'Armenia, il
cui posizionamento geografico era sufficientemente conosciuto.
Che almeno Giuda Tomaso detto Theudas (tradotto in italiano con "Taddeo") si
fosse recato in Armenia č testimoniato dalla stessa letteratura
neotestamentaria, laddove č citato uno scambio epistolare tra Gesų ed il re
Abgar di Edessa (Armenia) in cui quest'ultimo invitava Gesų, minacciato di
morte dal reazionario ambiente sacerdotale-erodiano di Gerusalemme (tra cui
spiccava la figura criminale di Saul l'idumeo, conosciuto dai "posteri" come
Paolo di Tarso), a recarsi presso di lui, dove avrebbe potuto trovare
ospitalitā e protezione. Secondo la "leggenda" associata a questo fatto (il
quale ha molte probabilitā di essere vero)  Gesų, non potendosi recare di
persona ad Edessa, decise di inviarvi Giuda Tomaso (suo fratello gemello),
insieme ad una sua immagine impressa in una tela (l'archetipo della "sacra"
Sindone). Questa immagine avrebbe contribuito a guarire re Abgar da tutti i
suoi mali. Ovviamente, l'invenzione fantasiosa dell'immagine impressa nella
tela doveva servire a mistificare la veritā secondo la quale anche Gesų si
recō in India/Armenia insieme al gemello Giuda Tomaso.
Nella realtā, tanto Giuda che Gesų abbandonarono la Palestina, insieme alla
loro carovana di donne e di discepoli (non 12!) per recarsi ad Edessa in
Armenia, transitando, con molta probabilitā, prima in Babilonia e poi in
Ninive. (abbiamo prova di ciō sia nella letteratura "pagana" che in quella
delle epistole canoniche, dove Gesų č fatto diventare, per l'occasione,
"Pietro")
La presenza di Gesų e Giuda in "India" (Armenia) ci viene praticamente
confermata dal passaggio sotto, quotato dagli Atti di Tomaso. La scena si
svolge ad Andrapolis: sicuramente un nome di fantasia per mascherare il nome
Edessa. Il re di questa cittā aveva invitato tutti, ricchi e poveri, liberi
e schiavi, al matrimonio della sua unica figlia. Poco prima della
consumazione delle nozze, il re invitō Giuda a dare la sua benedizione agli
sposi. Vediamo:
da Atti di Tomaso:
"..Io imploro te, Signore Gesų Cristo, io rivolgo a Te la mia supplica per
queste giovani persone, affinchč Tu possa fare in modo che a loro accadono
solo cose buone." Ed avendo disteso le mani  su di loro, disse: " Il Signore
sia sempre con voi". Poi egli (Giuda) lasciō gli sposi ed andō via.
Ed il re, richiesto ai testimoni dello sposo di abbandonare la camera
nuziale, chiuse successivamente la porta della stanza. Lo sposo serrō la
tenda attorno al letto nuziale per poter poi con tranquillitā attirare la
sposa a sč. Quando si girō egli vide il Signore Gesų  parlare con la moglie
ed aveva le sembianze di Giuda Tomaso, il quale poco avanti aveva benedetto
loro prima di andarsene. Allora egli disse a Gesų: "Tu non eri andato via
davanti a tutti gli altri? E come mai adesso ti trovi qui?" Ed il Signore
Gesų gli rispose: "Io non sono Giuda, che č inoltre detto Tomaso, ma suo
fratello." Poi il Signore sedette sul letto ed invitō loro a fare
altrettanto, e quindi iniziō a dire:
"Tenete a mente, figli miei, quello che mio fratello vi ha detto e quello
che egli vi ha comandato; e con ciō sappiate che se voi vi asterrete da
questi intercorsi indecenti, voi diverrete templi di santitā e di purezza,
essendo liberati dalle afflizioni e dai tormenti, conosciuti e sconosciuti,
e non sarete coinvolti negli affanni della vita e dei figli, la cui
conclusione č la rovina. Ma se voi otterrete molti figli, la cura dei quali
vi farā diventare avidi ed avari, sarete portati a spogliare gli orfani, a
desiderare le proprietā delle vedove e facendo questo voi vi esporrete alle
pių penose e pių dure punizioni."
Segue poi l'esposizione di una lunga sequela di tutti i traviamenti e le
perversioni a cui i figli potrebbero essere portati, complici i demoni,
durante la loro vita.
Questo aspetto della predicazione di Gesų (assolutamente veritiera) non
emerge in alcun modo dalla letteratura canonica.
Ciō č spiegabile con il fatto ovvio che l'astensione dai rapporti sessuali,
con la relativa mancanza di progenie, andava contro gli interessi
dell'impero. Tuttavia, tale aspetto emerge prepotentemente da alcune opere
"apocrife" le quali rappresentano un'importantissima chiave di lettura che
permette di "rileggere", in modo assolutamente stupefacente, altre opere
apocrife e della stessa letteratura canonica.
Da tutto quanto esposto sopra si arguisce un fatto molto importante,
peraltro giā ampiamente suggerito da vari studiosi: molti, nell'antichitā,
erano venuti a conoscenza, in un modo o nell'altro, di fatti riguardanti la
vita di Gesų ed essi intesero raccontarlo, probabilmente per questioni di
prestigio personale all'interno della propria comunitā, inventando e
mistificando quanto necessario al fine di raccontare una storia decente che
avesse un capo ed una coda.
Quello degli Atti di Tomaso č un esempio, ma non il solo, di tali
meccanismi. Tutto ciō ci suggerisce che ai fini della ricostruzione
esegetica non č legittimo escludere nulla a priori!
Din Brown
PS: con il presente post cessano le mie "esposizioni", nella convinzione di
aver illustrato quanto sufficente a suggerire ciascuno ad intrapprendere un
personale lavoro di ricerca: sicuramente il modo migliore per pervenire alla
veritā. Per il grande ed oneroso lavoro di ricerca e di sintesi (quasi 10
anni) tutto il materiale esposto deve intendersi copyright.
Saluti a tutti e buon lavoro!

tutto il materiale esposto deve intendersi copyright.
e chi vuoi che si rifaccia alle tue cazzate ?