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Titolo: Gli Esseni.

1 - Secondo te Gesù è un esseno? (ne sarei orgoglioso, visto il nick in suo
omaggio)
Gesù era innanzitutto un "nazareno" e, per ragioni ancora ignote, i
cosiddetti "padri della Chiesa" (oggi si direbbe "soci fondatori") fecero di
tutto affinchè questa realtà non emergesse nel nuovo testamento. Tuttavia,
più di un autore cristiano dei primi secoli ne parla, e quasi sempre in
termini benevoli. Secondo questi autori i nazareni costituivano una "setta"
che, manco a dirlo, vene considerata eretica!
Dal contesto della letteratura neotestamentaria ed extratestamentaria emerge
che i nazareni furono "Esseni". Cosa vuol dire tutto ciò? Chi erano gli
esseni?..
Prima di proseguire vale la pena di citare un'affermazione di Epifanio
vescovo di Salamina. Dal momento che, secondo gli Atti, i fedeli del nuovo
culto vennero chiamati per la prima volta "cristiani" in Antiochia, rimane
il dubbio su come fossero stati chiamati all'inizio. Ebbene, Epifanio ci fa
sapere che secondo lui i primi cristiani vennero chiamati "iessei". Egli
giustificò tale nome con il fatto che il padre di Davide si chiamasse
"Jesse". Cosa molto dubbia questa e piuttosto improbabile. E' invece
probabile che tale termine, "iessei", possa avere avuto a che fare con la
parola "esseni".
Ma vediamo ora di capire chi erano in realtà questi esseni. Vari studiosi
hanno fornito soluzioni semantiche diverse. Tuttavia, a mio avviso, la più
idonea rimane quella per cui la parola "esseno" stesse ad indicare la figura
del "guaritore": e non per mere "virtù" esoteriche (come potrebbe essere
oggi per i moderni "pranoterapeuti") ma perchè dotati di conoscenze in campo
medico e pseudo-biologico superiori a tanti altri "guaritori" dell'epoca.
Ma perchè proprio il nome "esseno"?...Sembrerebbe, con tutta probabilità,
che tale nome abbia a che fare nientedimeno con l'Asclepio dei greci
(Esculapio per i latini).
La figura umana di questo mitico guaritore venne mitizzata dall'immaginario
comune degli antichi greci e trasformata in quella di un Dio guaritore.
Questa caratteristca è definita in greco dalla parola "iason" e sembra che
proprio da tale parola derivi il termine "esseno".
Già da alcuni secoli prima delle conquiste alessandrine, lungo tutte le
coste del Mediterrameo vennero costruiti templi in onore di Asclepio. Ne
sono stati rinvenuti resti persino in Spagna. Questi templi avevano qualcosa
di speciale, in quanto essi erano, al tempo stesso, dei "sanatori": dei veri
e propri centri termali!
Sembra che gli ammalati venissero fatti dormire all'interno del Tempio
perchè si credeva che Asclepio apparisse di notte loro in sogno e suggerisse
ai "pazienti" il metodo di cura ideale per le loro malattie. Quasi
sicuramente alcuni di questi templi vennero costruiiti anche nell'area del
delta del Nilo, in quanto i sacerdoti di Asclepio preferivano costruire i
loro templi in zone salubri dove però non mancasse abbondanza d'acqua. Essi
accreditavano infatti questo liquido di una grande azione curativa.
Molto probabilmente, in tempi abbastanza remoti, gli "esseni" egiziani
migrarono in parte verso la Palestina, mentre altri rimasero in alcuni
moanasteri, nei dintorni della "futura" Alessandria, in prossimità di laghi.
(più o meno come gli esseni del Mar Morto).
Tanto Filone, quanto Giuseppe Flavio ci parlano diffusamente degli esseni.
La citazione di Giuseppe è più importante perchè egli ci fa capire che
esistevano due ordini di esseni: un primo ordine (quello di Qumran)
rifiutava il matrimonio in quanto non permetteva il raggiungimento di un
alto grado di purezza dello spirito. La continuità dell'ordine era
assicurata dall'adozione di bambini abbandonati che essi allevavano ed
istruivano con molta cura; il secondo ordine invece si distingueva
soprattutto per la scelta matrimoniale e, in definitiva, assai meno
"ascetizzante".
Tuttavia Giuseppe non ci fornisce nè il luogo di insediamento nè il nome
delle due comunità essene, le quali dovevano per forza differenziarsi
formalmente su qualche aspetto esteriore. Ciò è veramente molto strano.
Prima del rinvenimento di Qumran, gli storici di tutte le epoche avevano
saputo che in prossimità della sponda occidentale del Mar Morto ci doveva
essere stata una comuntià essena, grazie alla descrizione (piuttosto
sommaria, per la verità) che ne fece Plinio il Vecchio.
Molto probabilmente all'epoca dei fatti evangelici doveva essere noto a
tutti i gerosolimitani tanto l'insediamento quanto il nome: Damasco! Tutto
questo fa sorgere il legittimo sospetto che anche in tale parte delle opere
di Giuseppe possa essere intervenuta la "longa mano" della censura
cattolica. Ma perchè?...Forse perchè non si voleva far sapere che a circa 30
Km a sud-est di Gerusalemme ci fosse un insediamento esseno chiamato
"Damasco"?..Forse che tale verità avrebbe potuto disturbare la "menzogna"
secondo la quale Paolo si sarebbe recato in Damasco, nella
Siria?..Mah!..Spero che un giorno si faccia piena luce su questo!
Grazie ad Epifanio, oggi sappiamo chi erano gli altri esseni a cui faceva
riferimento Giuseppe Flavio: i Nazareni!..Essi erano noti anche come gli
"esseni del nord". Gli esseni del sud erano, in pratica, quelli
dell'insediamento di Qumran. Dico "in pratica" in quanto, in realtà,
potrebbero esserci stati di tali esseni anche nell'area ad est del Giordano,
in quella che era chiamata allora la "Perea".
Questi esseni erano più propriamente noti con il nome di "Ossaeni" o
"Osseni" o Osseani, mentre quelli che erano rimasti in Egitto molto
probabilmente erano conosciuti come "iesseni" (forse da "iasoeni", derivante
dal greco "iason"). Dopo la conquista alessandrina dell'Egitto, la comunità
greca chiamò loro "therapeutes", termine che significa anch'esso "medico",
"guaritore".
Torniamo ora ai nazareni, o "esseni del nord". I nazareni furono la
"matrice" dalla quale si erse il personaggio "Gesù il Nazareno": a
prescindere dalle sue reali origini.
Prima di proseguire, sarà bene chiarire che questi "esseno-nazareni" si
dividevano in realtà in due sottogruppi: il primo quello dei "nazareni",
propriamente detto; il secondo quello dei "nasorei" o "nasurei": di
quest'ultima categoria facevano parte gli antenati di coloro che oggi
vengono chiamati "mandei" e che sono stanziati nella Mesopotamia
sud-orientale (Iraq-Iran). Costoro chiamano sè stessi i "nasurei" ed
affermano che i loro padri facevano riferimento al carismatico Giovanni
Battista.
Gli esseno-nazareni erano stanziati nell'area che insiste nelle vicinanze
della catena montuosa del Monte Carmelo, ed avevano, probabilmente, nel
villaggio di Nazareth uno degli insediamenti principali.
Gli abitanti di questi villaggi del circondario del Carmelo erano costituiti
da persone legate da parentela ai monaci e sacerdoti nazareni che vivevano
nelle valli del Carmelo e nel tempio che essi avevano lì costruito da tempo
immemorabile. Un'antica legge vietava insediamenti civili sul Monte Carmelo
e nelle sue valli, in quanto tale monte era considerato sacro da più
religioni: soprattutto da quella ebraica. Gli stessi monaci non potevano
assolutamente costruire abitazioni in manufatto, ma era consentito loro
erigere delle tende. (ovviamente il tempio venne costruito in muratura,
sebbene diverse e grandi tende erano prospicenti ad esso).
I "nasurei" (o i nazareni di Giovanni Battista) invece erano dislocati lungo
il corso del medio Giordano (tra i due "mari") e nel nord del lago di
Tiberiade, sempre lungo il corso del Giordano: le loro propaggini, tuttavia,
si spingevano sino alla Coele Siria, dove il Giordano "vede" la luce.
Secondo quanto è riportato dall'Enciclopedia Giudaica, sembra che in alcune
aree adiacenti alla zona nord dela lago di Tiberiade (tra cui Kfar Nahum,
"Cafarnao") vi erano degli specchi d'acqua sorgivi assimilati al fiume Nilo!
Non è escluso che per quelle genti lo stesso Giordano (almeno l'immissario
del lago di Tiberiade) fosse ritenuto tale.
Le caratteristiche dei Nazareni non si fermano qui, ma esse, in un certo
qual modo, incidono profondamente nello stesso tessuto sociale della nazione
israeliana: più esattamente esse sono legate alle componenti tribali
storiche della Palestina israeliana e rivelano una sconcertante
mistificazione operata dai "custodi" della Legge e dello spirito "yhawista"
della componente più rappresentativa della nazione israelita: quella
giudaica!!
Vale appena sottolineare che questi "custodi" altri non furono che i
sacerdoti del tempio ed anche i rabbini, interessati a non lasciarsi
"scappare" le pecorelle verso altri culti, presenti in discreto numero su
tutto il territorio della Palestina di allora.
Uno di questi culti era quello del dio "Amen" (o Aw-man), corrispondente,
praticamente, al dio Amon degli egizi. Il dio Amon era il Dio Sole, la
divinità "fossile" il cui culto, insieme a quello della dea Madre Terra (in
Egitto Iside), si perde nella notte dei tempi. Coloro che adoravano "Amen"
erano definiti (o si definivano) "B'nei Amen", e cioè "figli di Dio". I
Nazareni adoravano tale Dio, e quindi anche Gesù il Nazareno.....
I nazareni, però, avevano adottato come scrittura sacra la Legge dei giudei
e mostravano verso di essa un attaccamento ed un rispetto superiori a quelli
degli stessi giudei! I giudei, d'altro canto, non consideravano i nazareni
come dei "gentili", ma piuttosto come dei fedeli ebrei di serie "B"! Questo
lascia intuire che Yhaweh ed Amen, un tempo piuttosto remoto, erano
strettamente "uniti"! Si dice che il sinonimo "Adonai" per Yhaweh, per le
lingue semitiche, sia
glottologicamente equivalente ad "Atonai", dove è facile distinguere la
radice "Aton", un altro nome della divinità solare nell'antico Egitto.
(corrisponedente, praticamente, ad Amon).
Parleremo di ciò in un'altra occasione!
Saluti!
Elio.
PS- Ho dimenticato di fornire la spiegazione per "nazareno".
Nel Vangelo di Filippo si trova: "..Egli fu chiamato il nazareno, perchè
nazara (o natsara) è la verità: dunque, nazareno è quello della verità!.."
Per quanto abbia cercato, nelle ricorrenze bibliche si trova per "natsara"
quasi sempre il significato di "conservativo", "custodire". Può darsi che la
setta abbia associato a questa termine anche quello di "verità" nel senso
che "conserva" la verità della Legge.

3 - L'aspetto magico rivolto a Simon Mago, sembrerebbe far propendere per
un ambiente essenico egiziano, in tal caso in atti si legge della rivolta
fallita di un egiziano che appare e scompare dalla scena come una meteora.
Per i giudei, tutto ciò che riguardava la magia era considerato una grave
trasgressione alla Torah e, nei casi ritenuti più gravi, c'era persino il
ricorso alla lapidazione per il reato di "blasfemia".
Non v'è dubbio, dunque, che il "caricare" l'immagine di Simone con quella
del "mago" doveva servire, per i redattori dei testi neotestamentari, a
sminuire, se non ad infangare, l'immagine di Simone. Perchè?..
Non ci vuole molto a capirlo. La Chiesa di Antiochia era nata e si era
sviluppata sulla base della cosiddetta "predicazione" paolina. Motivo
centrale di questa predicazione era l'immagine mitizzata di un uomo fatto
crocifiggere dal procuratore Pilato durante la sua potestà sulla Palestina.
Chi fosse stato quest'uomo, oggi lo possiamo solo intuire, in quanto l'unico
Vangelo che ne parlava con sufficiente dovizia di particolari, e cioè il
Vangelo di Luca, è stato ampiamente "revisionato" ed espunto da tutto ciò
che permettesse di risalire alla vera identità dell'uomo crocifisso.
Tuttavia, non tutto venne espunto e qualcosa è rimasto: sufficiente però ad
inchiodare la "sacra" combriccola dei falsari alle loro responsabilità
storiche! E' evidente che quando Luca ci informa delle caratteristiche della
città del "crocifisso", non si riferisce a Gesù di "Nazareth" nè alla sua
città: ma a quella di Gamala, sulle alture del Golan!
Questa città non solo fu la patria del crocifisso da Pilato, ma lo fu anche
del padre e del nonno di questo personaggio: in ordine, Giuda il Galileo ed
Ezechia di Gamala, due fieri combattenti per la libertà della "terrasanta"
(la Palestina, il "Regno di Dio").
Persino la sua morte ci rivela l'identità di questo personaggio: i romani,
infatti, riservavano la crocifissione ai ribelli nazionalisti ed agli
schiavi ribelli! La terribile e lenta morte a cui le vittime andavano
incontro, doveva servire a far riflettere tutti coloro che intendevano
ribellarsi al dominio di Roma!
Il ribelle (probabilmente un capo) durante una sfortunata azione di
guerriglia, quasi sicuramente descritta da Giuseppe Flavio ma espunta dalle
sue opere (da mani "cristiane") per far posto all'esilarante "Testimonium
Flavianum", venne catturato insieme ad alcuni suoi compagni di lotta e
crocifisso insieme a loro: i famosi "latrones"! Solo i più sprovveduti ed i
più disinformati possono davvero credere che i romani crocifiggessero i
"ladroni"!!
Tornando a Simone, molti autori antichi (del secondo secolo) credevano che
fosse stato lui ad inventare la gnosi. Il fatto che negli Atti degli
Apostoli ci si riferisce a lui come un esecutore di "magie", piuttosto che
ad un predicatore gnostico, dimostra, al di là di ogni ragionevole dubbio,
la volontà di obnubilare questa caratteristica di Simone! Perchè?..
Non v'è dubbio che tutto ciò sia stato determinato dal fatto che la vicenda
di Simone fu strettamente legata a quella dei cosiddetti "giudeo-cristiani",
e quindi anche a quella di Gesù il nazareno! Sappiamo, infatti, che Giacomo
il Giusto, fratello di Gesù e capo della "ecclesia ebionita" di Gerusalemme
(giudeo-cristiani), quando venne assassinato dagli "squadristi" di Paolo,
aveva abbracciato i precetti della predicazione di Simon Mago.
Dal momento che la sua morte violenta avvenne nel 62-63, vuol dire che a
quella data Gesù non era ancora entrato nell'egregore ebionita della Chiesa
di Gerusalemme (Chiesa di Giacomo), e questo perchè, innanzitutto, Gesù il
Nazareno, con tutta probabilità, non era ancora morto! Negli Atti troviamo
scritto che Paolo, intorno al 58-60 era convinto che Gesù il nazareno fosse
ancora in vita(1)!
Ma c'è un altro aspetto che spiega il fatto che alla data della morte di
Giacomo, ed anche successivamente (probabilmente sino alla fine del I
secolo), Gesù non era ancora entrato nell'egregore ebionita o
"giudeo-cristiano": NON SE NE SENTIVA ANCORA L'ESIGENZA!!
Fu nella Chiesa ebionita della diaspora, sicuramente non prima della fine
del I secolo, che i rappresentanti di spicco di tale Chiesa decisero di
introdurre la figura di Gesù il nazareno, anche lui predicatore gnostico
come Simon Mago (il riferimento teologico di Giacomo, fratello di Gesù)
nell'egregore ebionita!
All'inizio, probabilmente, come "semplice" predicatore carismatico;
successivamente come un personaggio semi-divinizzato! Per gli ebioniti (e
quindi anche per i nazareni ed i giudeo-cristiani, visto che nella sostanza
erano sempre gli stessi), Gesù divenne "unto" solo nel momento del
battesimo, quando lo spirito santo "discese" su di lui sotto forma di una
colomba(2).
Gli ebioniti, i quali conoscevano molto bene la storia di Gesù, essendo egli
il fratello del loro capo spirituale, Giacomo, affermavano che Gesù ebbe i
natali come qualunque altro essere umano e che la madre, Maria, era
tutt'altro che vergine, dal momento che oltre Gesù mise al mondo anche altri
figli!!
A chi credere? A costoro o a tutti i fabbricanti di menzogne che, per meri
motivi di convenienza teologica, sostennero che Maria rimase "inviolata"
prima, durante e dopo il parto??!....
Naturalmente, essendo particolarmente irritante una tale falsità, non furono
solo gli ebioniti a sostenere il contrario, ma anche tutti gli esponenti
delle numerosissime sette "eretiche" che si svilupparono parallelamente alle
sette degli "apostolici", dei "paolino-cristiani" e, successivamente (dopo
la "fusione" sincretica dei due culti), a quella degli
"apostolici-cristiani", divenuti successivamente "cattolici apostolici
romani"!
L'aspetto più sconcertante di tutto ciò fu che i "cristiano-apostolici", a
fronte di oltre settanta sètte che la pensavano diversamente da loro, si
autodefinirono loro "ortodossi", mentre tutti gli altri
"eretici"!!!..Pazzesco!! E sì che tra tutte le altre sette le tradizioni, i
riti, la predicazione, ecc., erano piuttosto omogenee!!!
Ma, per ritornare "a bomba", quale fu l'urgenza degli ebioniti (che
diventeranno di lì a poco "apostolici") che li spinse ad introdurre la
figura del Gesù il nazareno nel loro egregore?...
Dagli Atti degli Apostoli e, soprattutto, dalle famose epistole paoline, si
evince chiaramente che tra gli esponenti della Chiesa paolino-cristiana (di
Antiochia) e quelli della Chiesa degli ebioniti-apostolici (provincie
d'Asia) non correva buon sangue e c'era un aperto spirito di competizione
tra di loro. Di fronte a ciò gli ebioniti si trovavano svantaggiati, in
quanto i paolini potevano esibire ai loro adepti ed ai loro potenziali
adepti, l'immagine mitizzata di un semidio: quella del "Cristo" ucciso e poi
risorto, di chiara invenzione paolina (anche se lo spunto per tale
invenzione fu probabilmente storico).
Fu a questo punto che, molto probabilmente, gli ebioniti decisero di
introdurre nella loro tradizione e nel loro egregore, l'immagine piuttosto
sfocata di Gesù il nazareno, fratello del rimpianto Giacomo, il quale era
riuscito a far parlare di sè in Palestina, anche se in modo piuttosto
nebuloso e, a volte, discutibile.
A questo punto la Chiesa ebionita della diaspora (Chiesa d'Asia) divenne
Chiesa Apostolica, o degli "apostolici", in quanto gli ebioniti asserivano
che le testimonianze riguardo alla figura di Gesù il nazareno erano
veritiere perchè provenienti da personaggi che erano stati vicini al
predicatore Gesù o che erano stati a contatto con persone dell'"entourage"
gesuano! E questo era un motivo di prestigio per gli ebioniti-apostolici
della Chiesa d'Asia, in quanto essi rinfacciavano ai paolino-cristiani di
Antiochia che la loro teologia si fondava sulle semplici "visioni" di
Paolo!!
Tutto ciò spiega anche la maniacale insistenza che si rinviene nelle
epistole paoline circa l'ossessivo richiamo alla fede! Una fede cieca che
gli adepti dovevano nutrire verso tutto ciò che veniva loro raccontato, sino
ad arrivare al punto (Galati) di affermare che la salvezza si otteneva SOLO
SE SI HA LA FEDE!!!..Pazzesco!!..Per secoli i sacerdoti ed i rabbini avevano
insegnato ai fedeli giudaici che si ottiene la salvezza, oltre che nella
fede verso la Torah, anche, e soprattutto, nell'eseguire le opere di bene
legate ai precetti della legge!
Le affermazioni dei paolini, circa una fede cieca che i fedeli dovevano
nutrire quale "conditio sine qua non" per ottenere la salvezza, aprirono la
porta ad una massa di avventurieri che penetrarono nella organizzazione del
nascente clero cattocristiano, apportandovi fatalmente direttive tese alla
speculazione sulla fede degli adepti. (sopratutto sui lasciti dei ricchi
convertiti!)
Saluti.
Elio
(1) Nella Pistis Sophia, un antichissimo manoscritti ritrovato negli scavi
di Ossirinco. è affermato che Gesù rimase per ben 11 anni tra i suoi
discepoli, dopo la "resurrezione": o meglio, dopo AVER CONSEGUITO LA
RESURREZIONE, in quanto essa altro non era che una figura simbolica del
mondo gnostico e che voleva significare il raggiungimento della "conoscenza
della VERTIA'"! Se si ammette come data della lapidazione di Gesù a Lydda il
71, allora vuol dire che Gesù aveva raggiunto la sua "resurrezione" intorno
al 60.
(2) Questo "mito" venne prelevato di sana pianta dalla mitologia egizia e
riguardava Horus, il figlio di Osiride ed Iside. Secondo tale mitologia su
Horus scese lo spirito divino sotto forma di un Ibis del Nilo.


Quindi hanno ragione i Mussulmani, Gesu' non e' stato crocifisso.
Hai idea della fine che ha fatto? Lapidato a 70 anni?
C'e una tomba di Maria sui monti sopra Efeso in Turchia, dicono si fosse
trasferita li con alcuni degli Apostoli.
Credibile?
Saluti Cad Ali'


Saluti.
Elio
(1) E' tuttavia probabile che la stima che Ireneo fece sia scaturita da
quanto č presente negli Atti degli Apostoli, secondo il quale Paolo, attorno
al 58-60 credeva che Gesů fosse ancora in vita. Tutto ciň scaturirebbe da un
colloquio tra il procuratore Festo ed il re Agrippa II, mentre Paolo era
tenuto "prigioniero" nella cittŕ di Cesarea. Dal momento che nelle opere di
Giuseppe Flavio rileviamo che  Paolo/Saulus  si trasferě in Cesarea nel
66-67, ci avviciniamo di piů all'anno della probabile esecuzione di Gesů: il
71!


Quindi spostamento (ben motivato) verso Siria e Anatolia, se non sbaglio ad
Antiochia c'e' la chiesa fondata da Pietro, che i locali ritengono la prima
chiesa cristiana costruita al mondo.
Per controllare se non mi sbagliassi ancora ho tratto questo da storia del
Patriarcato di Antiochia
42Dc In questa data Pietro, secondo alcuni, potrebbe essersi trasferito a
Roma(anche se non stabilmente) divenendone il primo vescovo. Secondo altri
ciň sarebbe avvenuto piů tardi e sarebbe rimasto a capo della chiesa
antiochena dal 45 al 53.
42-44Dc Persecuzione di Cristiani in Palestina. Martirio di Giacomo,
fratello di Giovanni. Molti Cristiani fuggono ad Antiochia,dove furono
chiamati per la prima volta Cristiani.
Ad Antiochia operarono anche Paolo e Barnaba.
Qua sopra parlano di un Giacomo fratello di Giovanni martirizzato nel 42
Qua sotto parlano di un Giacomo fratello di Gesu' lapidato nel 62
L'ossario di pietra calcarea che gli archeologi hanno datato con precisione
al 63 dopo Cristo (ricordo che Giacomo, detto "il Giusto", morě lapidato nel
62) riporta una sorprendente iscrizione in lingua aramaica:
"   Giacomo, figlio di Giuseppe, fratello di Gesů   "  Ya'akov   bar
Yohosef   akhui   Yeshua
Andre Lemaire - uno storico francese specializzato in iscrizioni antiche -
parla di chiari riferimenti non solo a Gesů, ma al fratello Giacomo.
Ogni volta che mi imbatto nella storia del cristianesimo antico mi sembra di
leggere un romanzo giallo.
Saluti Cad Ali'

 La supposta


Ti consiglio di cercarti un buon meccanico: ti scorreggia di nuovo il
cervello!!!..
Elio
"...Signore, io non so chi sei, ma ti ringrazio per i tanti ebeti esilaranti
che ci mandi!!.."



Forse non hai seguito attentamente gli sviluppi della vicenda: si è trattato
di un clamoroso falso messo a punto, se non vado errato, da un'esperto
scalpellino coadiuvato da una persona colta che conosceva abbastanza bene
(ma non troppo!) l'antico ebraico/aramaico!
Ciao!
Elio


Bellissimo, falsari all'opera.
Quando avrai tempo posta un riassunto (impresa notevole ammetto) dei falsi
sulla vicenda.
Saluti Cad Ali'

Credo che si possa definire depistaggio o disinformazione...
:)