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Titolo: Chiesa e Apertura alla vita

L'apertura alla fecondita' e' componente necessaria dell'unione coniugale.
Quando poco si sapeva di fisiologia e quando le malattie comportavano un
alto tasso di mortalita' infantile, la prole numerosa era sinonimo di
benedizione divina, come e' ricorrente nell'AT. Oggi non e' piu' cosi'.La
scienza ci ha spiegato i meccanismi della riproduzione e la nascita non e'
piu' un evento inspiegabile. L'avvento della famiglia nucleare che ha
soppiantato quella patriarcale, ha fatto si' che ora sono piu' avvertite
le esigenze e i problemi non di una procreazione comunque, ma di una
procreazione responsabile che consenta alle nuove creature condizioni di
vita degne, soprattutto per il rapporto affettivo educativo. Ogni figlio ha
diritto a una quota tutta sua dell'affetto genitoriale.Di qui la necessita'
di commisurare le nascite a queste esigenze. Per una paternita'/ maternita'
responsabile la dottrina ufficiale della chiesa cattolica ha ritenuto di
avere trovato un metodo valido per tutti e per sempre: l'astensione
sessuale, o la limitazione dei rapporti ai periodi infecondi della donna.
Mentre ha bollato come peccato ogni intervento artificiale preclusivo della
fecondazione.
A parte gli assurdi cui tale siffatta rigidezza porta ( se uno dei coniugi
e' ammalato di AIDS, il rapporto sessuale non puo' essere protetto. Il
rispetto della vita del coniuge passa in secondo piano rispetto
all'osservanza di una norma elaborata a tavolino...)
questo atteggiamento cozza contro il principio dell'interiorizzazione del
peccato, introdotta da Gesu' ( Mat 5/38). Un'egoistica preclusione a nuove
nascite, non si misura con preservativi o pillole, a cui si puo' ricorrere
anche restando all'interno di una generosa apertura verso una procreazione
responsabile, mentre un'astensione sessuale ( o rapporti limitati a periodi
infecondi) se e' dettata da egoismo chiuso alla procreazione, smantella uno
dei due cardini su cui si fonda il matrimonio e deve considerarsi eticamente
reprensibile.
Saluti
Porfirio

 reprensibile.
Condivido quanto scrivi.
Aggiungo poi l'insostenibile peso della teologia del *peccato* nella
dottrina cattolica in campo sessuale.
Per secoli, grazie all'agostinismo più cupo, il sesso è stato associato al
peccato, in qualche modo *accettato* esclusivamente per fini produttivi.
Atteggiamento del tutto comprensibile in un mondo dove l'alto tasso di
mortalità e le cicliche epidemie mettevano a repentaglio l'esistenza, e
perchè no, la crescita del numero di cristiani.
Solo di recente l'amore, a livello dottrinale, è divenuto elemento
essenziale, primario del matrimonio cattolico. Prima lo era solo il
generare.
Ma dal profilo della sessualità poco cambia: il sesso è belle e buono, però
solo rientra nell'espressione diretta della fecondità. Altrimenti è solo
egoismo.
Troiata.
Come ben riproponi, il numero di figli non è l'indice inverso dell'egoismo.
Anche se il decidere di non avere figli può esserlo. Ma la carità si esprime
anche in altri modi.
E' anche forte l'imbarazzo per cercare una giustificazione *teologica* per
quanto riguarda la proibizione dei metodi anticoncezionali non-abortivi.
Si richiama una *non-naturalità* di queste scelte. Comese fosse naturale
fare sesso con termometro e calendario come mezzi di discernimento.
Non a caso il Canto dei Cantici ricorda, già dall'introduzione, che la
condizione per vivere la sessualità tra i coniugi è lo Shalom tra i due,
cioè la pace piena, la concordia, non il livello ormonale.
saluti
yunan

 peccato, in qualche modo *accettato* esclusivamente per fini produttivi.
Qui Max mi vorrà più bene: perchè S.Paolo dove lo metti?  ^__-
--
Elfo.
"Non in caro nidore voluptas summa, sed in te ipso est "
Orazio.

 Qui Max mi vorrà più bene: perchè S.Paolo dove lo metti?  ^__-
S. Paolo non è stato traviato da S. Agostino <g>
y

 dottrina cattolica in campo sessuale.
Guarda che sei tu la Chiesa.

 Guarda che sei tu la Chiesa.
La chiesa sei tu,
Chi puň darti, chi puň darti di piů... <g>
--
Elfo
"Il mentitore di Creta diceva che tutti i cretesi erano mentitori e chiedeva
se aveva mentito. Se aveva mentito, non aveva mentito,e, se non aveva
mentito,aveva mentito. Sembrava mentire e non mentire allo stesso tempo"

 Guarda che sei tu la Chiesa.
è un vero peccato che tu non sia in grado di comprendere.
ritenta.
y.