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Titolo: [80] la vera preesistenza

Dalle "Lezioni di San Giovanni d'Acri" [Akkà]
città della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Quest'ultimo risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 01 di 84]
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80°
LA VERA PREESISTENZA
Domanda :
Quante specie di preesistenza
e di fenomeni esistono?
Risposta :
Taluni sapienti e filosofi ammettono due specie
di preesistenza : Preesistenza essenziale e
preesistenza di tempo. I fenomeni sono anche
essi di due specie : Fenomeni essenziali e
fenomeni temporali.
La preesistenza essenziale è quella non preceduta
da una causa, mentre i fenomeni essenziali sono
preceduti da una causa. La preesistenza di tempo
non ha principio, mentre i fenomeni di tempo
hanno un princio e una fine poiché l'esistenza
delle cose dipende da quattro cause ; la causa
efficiente, la materia, la forma e la causa finale.
Ad esempio, questa sedia ha un fabbricante, il
falegname ; una sostanza, il legno; una forma,
quella di sedia, e uno scopo, quello di essere
usata come sedile. Perciò, questa sedia è
essenzialmente fenomenica in quanto procede
da una causa e la sua esistenza dipende da altre
cause. Tale tipo di esistenza è quindi fenomenico,
essenziale, reale.
Ora, questo mondo dell'esistenza, in relazione
col suo fattore, ha un'esistenza reale. Come il
corpo è sostenuto dallo spirito, in rapporto allo
spirito, esso è un fenomeno essenziale.
Lo spirito è però indipendente dal corpo, e, in
rapporto a esso, costituisce una preesistenza
essenziale. Sebbene i raggi siano sempre
inseparabili dal sole, tuttavia, il sole è
preesistente e i raggi sono fenomenici, poiché
l'esistenza dei raggi dipende da quella del sole;
mentre l'esistenza del sole non dipende da quella
dei raggi ; in altri termini, il sole è il donatore,
i raggi sono il dono.
La seconda proposizione è che esistenza e
non-esistenza sono entrambe relative.
Dicendo che la tal cosa venne all'esistenza dalla
non esistenza, non ci si riferisce alla non
esistenza assoluta, ma si intende che la
condizione precedente, confrontata a quella
attuale, era nulla. La nullità assoluta non può
diventare esistenza in quanto non ha in sé
capacità di esistere. L'uomo esiste come esiste
il minerale; ma la esistenza della polvere del
minerale confrontata a quella dell'uomo è nulla ;
infatti, quando il corpo dell'uomo è annientato,
esso ritorna alla non-esistenza e ridiventa polvere
minerale. Ma quando la polvere progredisce nei
mondo umano e il corpo morto diventa vivo,
l'uomo accede all'esistenza.
Sebbene la polvere, cioè il minerale, esista nella
sua condizione, è un nulla in relazione all'uomo.
Entrambi esistono, ma l'esistenza della polvere e
del minerale, in rapporto all'uomo, è non-esistenza
e nulla, poiché quando l'uomo diventa non
esistente, ridiviene polvere e minerale.
Perciò sebbene il mondo contingente esista, in
confronto all'esistenza di Dio è un nulla. L'uomo
e la polvere esistono entrambi, ma quale differenza
fra l'esistenza del minerale e quella dell'uomo !
La prima è non-esistenza se confrontata alla seconda.
Allo stesso modo, l'esistenza della creazione, in
relazione alla esistenza di Dio, è non-esistenza.
Appare quindi evidente che, sebbene gli esseri
esistano, in relazione a Dio e al Verbo di Dio essi
sono come non esistenti. Tale è il principio e la
fine della Parola Divina che dice:
« Io sono l'Alfa e l'Omega » ; Egli è infatti il
principio e la fine della Generosità. Il Creatore ha
sempre avuto una creazione ; i raggi hanno sempre
brillato e scintillato per la realtà del sole, e - senza
i raggi - il sole sarebbe oscurità opaca.
I nomi e gli attributi di Dio implicano l'esistenza
di esseri, e la Generosità Eterna non cessa.
Se dovesse aver fine si porrebbe come l'opposto
delle perfezioni di Dio.

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