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Titolo: NEWS Libere voci a confronto

29 Aprile 2001
http://www.ilmanifesto.it/oggi/art38.htm
Libere voci a confronto
FILIPPO GENTILONI
Non capita spesso di vedere riuniti intorno a un tavolo i rappresentanti
delle minoranze religiose del nostro paese, abituato ad ascoltare quasi
esclusivamente le voci cattoliche. In nome della libertà religiosa, la
rivista Confronti è riuscita a far dialogare insieme i leader delle varie
comunità di fede per un appello ai candidati alle elezioni. Presenti
l'Unione delle comunità ebraiche, la Federazione delle Chiese evangeliche,
la Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, l'Unione buddhista
italiana, le Assemblee di Dio in Italia, l'Unione induista italiana,
l'Unione italiana delle chiese avventiste del Settimo Giorno, la Lega
musulmana mondiale, l'Unione delle comunità e organizzazioni islamiche,
l'Opera per le chiese metodiste, l'Alleanza evangelica italiana e - notevole
novità - anche un rappresentante dell'arcidiocesi ortodossa d'Italia (fino a
ieri i cristiani ortodossi italiani dipendevano da autorità religiose
straniere).
Mancava qualcuno (i Baha'j, ad esempio) ma l'elenco delle denominazioni (non
si dica "sette", termine che tutti rifiutano) la dice lunga sul pluralismo
religioso nel nostro paese e sulla sua ricchezza. Non soltanto denominazioni
legate alla storia religiosa e culturale del nostro occidente, ma anche ad
altre storie.
Tre, almeno, i livelli per quanto riguarda i rapporti con lo stato italiano,
come tutti hanno ripetuto. Una serie A, riservata senza dubbio alla chiesa
cattolica, grande privilegiata, con il suo Concordato, nato dal fascismo e
rinnovato dalla Costituzione e poi da Craxi. Una serie B, per le
denominazioni che nel corso degli ultimi decenni sono riuscite a siglare una
"Intesa", una sorta di mini-concordato, come vuole la Costituzione (così per
i Valdesi e altri protestanti: anche se neppure in questi casi la libertà
religiosa, di fatto, è pienamente rispettata). Infine una serie C per tutte
quelle denominazioni - la maggioranza - per le quali non si è ancora
arrivati alla firma di una Intesa (così per l'Islam, la denominazione più
numerosa dopo la chiesa cattolica). Per molti valgono ancora le leggi
fasciste del 1929 e del 1930. Tutti hanno sottolineato i passi avanti
compiuti dai governi di centrosinistra. "Su questo piano la scorsa
legislatura ha avviato alcuni progetti che hanno suscitato positive
reazioni, pur senza giungere alla conclusione: ci riferiamo alla legge sulla
libertà religiosa tesa a superare la legislazione sui culti ammessi; alle
intese già firmate con l'Unione buddhista italiana e la Congregazione
cristiana dei testimoni di Geova; all'avvio di trattative con altre
confessioni religiose per la negoziazione di un'intesa". Ma si è ancora a
metà strada. Perciò l'appello rivolto ai candidati alle elezioni: "In una
società sempre più pluralista e multiculturale che voglia autorevolmente
collocarsi in Europa anche sotto il profilo dei diritti di libertà, la
questione del riconoscimento delle diverse confessioni di fede costituisce
un passaggio importante e di grande significato democratico. Anche su questi
temi gli schieramenti e i candidati saranno giudicati". Due le precisazioni
importanti. La prima: si tratta, sì, di leggi, senza le quali una vera
libertà religiosa sarebbe impossibile, ma si tratta soprattutto di cultura
(informazione, spesso ancora carente, scuola, stampa). La seconda:
l'insistenza sulla libertà religiosa delle minoranze non offende né
contrasta la richiesta di laicità dello stato, che, anzi, va di pari passo
con la libertà religiosa soprattutto delle minoranze e che oggi si sta
dimostrando in crisi, soprattutto nel corso dell'attuale campagna
elettorale.
All'obiezione di un giornalista straniero - "Perché insistete sul
riconoscimento statale?" - la risposta ha ricordato la particolare
situazione italiana: un cattolicesimo talmente egemone da rendere necessario
l'intervento pubblico perché le altre voci non siano soffocate.

 altre storie.
[....]
Carissimo Vasco,
apprendo da questo articolo de "Il Manifesto" che tu citi per intero
di questa riunione interreligiosa delle minoranze religiose italiane
organizzata da una rivista ed avente lo scopo di fare un appello ai
candidati alle elezioni per migliorare le leggi sulle intese e sui
rapporti tra Stato e confessioni religiose di minoranza.
E' del tutto evidente dall'articolo che non si trattava di una
riunione di dialogo interreligioso tra dette confessioni: la qual cosa
avrebbe di certo attirato la partecipazione sempre costante in simili
occasioni dei bahà'ì.
Nulla avrebbe potuto impedire che i bahà'ì ci fossero e sicuramente nè
la rivista organizzatrice in questione li ha esclusi, nè le
confessioni religiose in parola hanno avuto alcun motivo di escludere
i bahà'ì visto che ottimi rapporti ci sono tra bahà'ì e tutte queste
confessioni.
Non ho notizie sicure in merito ma come bahà'ì ho una opinione sul
motivo che forse ha visto i bahà'ì non partecipare a questa riunione.
I bahà'ì, in quanto organizzazione, hanno rapporti con lo Stato in
quanto tale: ed ottimi rapporti con esso e con le sue leggi, e
perseguono tutti i mezzi di collaborazione con lo Stato in quanto tale
anche mediante una auspicata e auspicabile intesa.
La riunione in parola, però, non vedeva un colloquio con lo Stato in
quanto tale ma un colloquio e delle richieste da fare "ai candidati
alle elezioni politiche": insomma in campagna elettorale si trattava
di chiedere ai candidati qualche azione in favore delle minoranze
religiose partecipanti e questo poteva far subodorare che, in caso di
risposta positiva di qualche candidato, in qualche maniera ci potesse
essere una benevolenza nei suoi confronti.
I bahà'ì questo non possono farlo assolutamente perchè è assolutamente
vietato al singolo o tanto più all'organizzazione, per motivi morali,
una qualsivoglia attività di discrimine tra candidati che non sia men
che individuale e privatissima del singolo credente che vota
assolutamente in modo indipendente da qualsiasi altro credente e da
valutazioni che non siano di natura meramente intima e individuale.
Nelle elezioni interne bahà'ì: che si attuano a scrutinio segreto e
senza candidature, con schede bianche e anonime e con elettorato
attivo e passivo di tutti: è vietata qualsiasi tipo di propaganda
positiva o negativa su se stessi ed analogamente ci si comporta in
occasione delle elezioni politiche nazionali.
La sola presenza alla riunione dei bahà'ì avrebbe inplicato che
qualora un candidato si fosse dichiarato disponibile alle richieste
delle confessioni in parola, per altro giustissime e sacrosante, o a
soddisfarle una volta eletto, sarebbe stato implicito o almeno
supponibile che l'organizzazione bahà'ì contraccambiasse con un
appoggio verso di lui: cosa del tutto contraria ai più radicati
principi delle fede bahà'ì in materia di elezioni sia all'interno che
all'esterno di essa.
I bahà'ì si impegnano solo nel sociale con molto attivismo e perchè i
loro alti principi amministrativi, che suggeriscono all'imitazione del
resto della società, vengano imitati. Ma finchè le elezioni saranno
questione di partiti e lobbies di interesse l'unica strada è quella
del totale disimpegno dalla logica di codesti partiti e lobbis. Dunque
si va a votare per le elezioni politiche nazionali come individue e a
favore di singoli individui che la coscienza individuale ci detta, e
senza alcun tipo di consultazione interna.
Comunque, come giustamente sostiene l'articolo, si sono fatti passi
avanti nelle intese tra Stato e diverse confessioni religiose ed è del
tutto auspicabile che si continui per questa via e che si giunga
quanto prima all'intesa anche con la comunità bahà'ì italiana che la
attende e persegue da diversi anni con tenacia.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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