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Titolo: X Sabato Scala

Caro Sabato,
leggendo l'incipit del tuo messaggio relativo alla crocefissione da parte
degli ebrei, avevo sperato di trovare la risposta ad una domanda che mi
ero posto da tempo.....Si tratta di conoscere se gli ebrei erano usi, dopo
aver lapidato le loro vittime, appenderne i corpi ad un sostegno adatto
(ad esempio una croce) a mo' di monito per il popolo stesso! Mi rendo
conto che ciň puň apparirti strano, ma credimi, ciň potrebbe essere di
grande importanza e nel proseguio penso di metterti al corrente di ciň. In
merito al corrente post, vorrei suggerirti alcune riflessioni su quanto
segue:
A- negli anni 30, il prefetto P.Pilato fece crocefiggere "qualcuno" (o
meglio, fece uccidere qualcuno colpevole del reato di ribellione: per
questo reato, e "solo" per questo, la legge romana prevedeva la
crocefissione) Sappiamo che in quel periodo ci fu una ribellione
messianista provocata dalla decisione di Pilato (aiutato, sembra, da
Caifa) di saccheggiare il tesoro del Tempio, motivando il tutto con la
necessitŕ di costruire un nuovo acquedotto. (come si vede, l'immagine
evangelica di un Pilato fondamentalmente giusto, c'č stata resa
completamente stravolta dagli evangelisti, la cui UNICA preoccupazione era
quella di far apparire i romani dominatori corretti, giusti, tutti tesi ad
amministrare con giustizia la Palestina e, per contro, un contesto
giudaico profondamente perfido e corrotto!);
B- sappiamo che nel 60 Paolo, interrogato dal governatore Festo in
Cesarea, sosteneva che Gesů fosse ancora vivo, mentre, per contro, Festo
sosteneva "ora morto". Dunque, sicuramente, quando Paolo venne
imprigionato nel 58, Gesů era ancora in vita e tale egli lo credeva
durante la sua prigionia in Cesarea!
C- durante l'arresto di Paolo, a Gerusalemme, da parte di un centurione,
egli, sentendo che Paolo parlava greco, gli disse: "Allora non sei
quell'Egiziano che in questi ultimi tempi ha sobillato e condotto nel
deserto i quattromila ribelli?";
D- sappiamo, grazie a Celso (ma non solo!) che parallelamente alla
versione "ufficiale", fornita dai canonici, esisteva all'epoca un'altra
versione circa la nativitŕ di Gesů. Secondo Celso, ed altri, la nativitŕ
trova origine nello stupro effettuato da un soldato romano (centurione?),
di nome Pandera, ai danni di una giovane donna ebrea, fidanzata (o giŕ
moglie) di un ebreo piů anziano di lei. Lo stesso Celso ci informa che il
giovane Gesů, (noto come Jeshu ben Pandera, cioč Gesů figlio di Pandera)
cacciato di casa dal padre, afflitto da grande miseria, riparň in Egitto.
(l'America di allora!) Qui Egli imparň, come ci dice ancora Celso, "le
arti magiche di cui gli egizi sono maestri!". Dall'Egitto, dopo un
imprecisato numero di anni, egli ritornň dai suoi facendo "sfoggio" del
bagaglio delle sue conoscenze maturate in Egitto;
E- al contrario di quanto riporta Matteo, nessuno storico dell'epoca
accenna alla presunta strage di neonati sotto i due anni in Betlemme,
ordinata da Erode il Grande. Conoscendo la pessima fama di cui godeva
Erode anche presso i romani, non ci vuol molto a capire come sia potuta
nascere una tale macabra favola nella mente dell'evangelista! Ma, ciň che
rende perplessi, non č la favola in sč stessa, ma il motivo che ha spinto
Matteo (o chi per esso) ad inventarla!..Lo stesso Matteo ci dice  che a
causa di questo grave, presunto pericolo, Giuseppe fu costretto ad
emigrare in Egitto. Forse che tutto ciň abbia una relazione con quanto ci
ha raccontato Celso??...Presso gli ebrei, le presunte magie erano
considerate al pari delle blasfemie, in tutte le loro forme: pertanto, il
sospettato di magia era gravemente colpevole nei confronti della Torah!
Allora, sotto questa luce, l'intenzione di Matteo, č sin troppo intuibile!
NON DA ADULTO, MA DA BAMBINO GESU' ERA STATO PORTATO IN EGITTO! In un'etŕ,
cioč, in cui gli sarebbe stato impossibile imparare le arti magiche
egiziane!;
F- esistono testimonianze, nelle tradizioni rabbiniche, da cui risulta che
un certo Jeshu ha'nozri (Gesů il Nazareno), che con le sue "magie" aveva
sobillato e "distolto" dalla retta via il popolo d'Israele, venne ucciso
mediante lapidazione.
In base a quanto esposto, vorrei invitarti a fare una nuova sintesi, oltre
quella esposta in questo tuo post. Io, per conto mio l'ho giŕ fatta, ma
sarei curioso di conoscerne una tua, magari arricchita di conoscenze che a
me sono ignote. Un abbraccio
Giacomo_minor
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Spero di aver risposto alle tue interessantissime obiezioni, aspetto di
conoscere i documenti cui ti riferisci per i due punti segnalati, su quelli
possiamo di certo approfondire il discorso.
Un acrissimo saluto,
Sabato Scala


 chiaramente scritto che fosse un monito si può intuire ma non é specificato.
se non è più giudeo come fa a tradire?
Marco

 wrote in message
news:BA76EB5E.14C41%marco...@tin.it

Deboluccia come battuta. Comunque mi sono espresso in modo infelice.
Si tratta di una eccezione importante che, però, riprende il
Deuteronimio
il quale consentiva, si, l'affssione al palo, ma da morti.
Qui la copla é gravissima: é un traditore che sparla del suo popolo.
Consegna il popolo al nemico ed in più, lo rinnega nello stesso momento
in cui
lo insulta di fronte allo straniero: in pratica credo d'essere stato
poco
corretto. Non solo non é più un giudeo, ma per generare una simile
eccezione ha
perso anche i diritti che si concedevano agli stranieri, in buona
sostanza
é peggio di una bestia.
Nonostante tutto se ne ha (per così dire) pietà e non lo si lascia, dopo
morto
sulla croce.
Così credo sia più chiaro anche se più rude:-))) caro Marko
SHabato SKala ;-)
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