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Titolo: preghiera nel buddhismo

Mi sembra di aver visto che nel buddhismo tibetano (Vairayana) si usano
forme di preghiera.
Devo quindi supporre che vi siano divinita' (o
spiriti) in queste scuole.
E' cosi'?
E nelle altre scuole mahayana
(per esempio in quella tendai), che posto occupa la preghiere?
Grazie in
anticipo delle risposte.
Paolo
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Inviato via 
http://usenet.iol.it

 (per esempio in quella tendai), che posto occupa la preghiere?
Il Vajrayana nasce da una costola del Mahayana (infatti possiedono
ambedue Nagarjuna compe patriarca e i Prajnaparamita Sutra come testi
fondanti) quindi anche nel Vajrayana vale ciň che ho scritto rispetto ai
bodhisattva trascendenti.
Per quanto riguarda il Tendai e il Mahayana in generale riposto un post
di alcuni mesi fa sullo stesso tema, spero sia sufficiente altrimenti
torniamo sull'argomento.
Cordiamente,
stalker
Per i buddhisti la preghiera ha l'aspetto piů di riflessione su se
stessi, di voto o di precisa volontŕ che di richiesta d'aiuto esterno
perché siano esauditi certi nostri desideri. 
Quanto segue č conosciuto come il "Voto e Azione" del Bodhisattva:
"Quando rifletto sulla vera natura di tutte le cose, mi accorgo che essa
esprime misteriosamente la virtů del Tathagata  (1) e che l'intero
universo, fino alle piů piccole particelle, č un raggio che scaturisce
da lui nella maniera piů incomprensibile. Per questa ragione gli antichi
maestri hanno coltivato un atteggiamento di gentilezza e rispetto verso
tutti gli esseri, compresi gli uccelli e le bestie. Riconosciamo la
carne e il sangue dei nostri maestri in tutti i cibi e i vestiti con cui
il nostro corpo si nutre e si scalda lungo le dodici divisioni del
giorno; perfino gli oggetti inanimati riflettono il loro amore e la loro
compassione: per questo tutti sentiamo un profondo senso di rispetto e
di gratitudine. Dobbiamo dunque, avere pensieri di tenerezza e di
gentilezza verso quelli che non sono sufficientemente provvisti di
intelligenza. Anche quando i nemici ci oltraggiano e ci perseguitano in
un modo o nell'altro, dobbiamo considerarli dei Bodhisattva mascherati,
il cui amore si serve di tali strumenti per cancellare gli effetti dei
nostri atti e pensieri malvagi che da un incalcolabile passato
ripetutamente commettiamo a causa del nostro egoismo e dei nostri
pregiudizi. Pensando a queste cose, coltiviamo perciň la virtů
dell'umiltŕ nelle parole e nelle opere e sviluppiamo in noi sinceri
pensieri di devozione. Allora, nel momento in cui la fede pura si
risveglierŕ dalle profonditŕ del nostro essere, si avrŕ la piena
fioritura del loto dell'illuminazione. Ogni fiore di loto custodisce un
Buddha, e ovunque c'č il Buddha si dispiegherŕ una Terra Pura, e la
gloria di lui accompagnerŕ ogni nostro passo. Possano tutti gli esseri
senzienti condividere questi sentimenti (2) e giungere assieme a noi in
ugual modo alla realizzazione del  Sarvajnata! (3)".
(1) qui inteso 'Realta Ultima', l'"Incondizionato" che nel Buddhismo č
non definibile, non pensabile. Ma tieni conto, Toto, che Dogen Zenji
fondatore nel XIII secolo in Giappone della linea soto della scuola Zen
alla domanda 'Cos'č la Realtŕ Ultima?' rispose 'Eccola!'.
(2) da notare che richiama sentimenti e non credenze. L'augurio quindi
non coinvolge il piano intellettuale o di Fede concettuale, ma quello
non verbale, non concettuale di ciň che 'provo'.
(3) Saggezza suprema.

torniamo sull'argomento.
Mi leggo con attenzione il tuo post e i libri
da te consigliati (mi arrivano domani), poi al limite ti rispondo.
A
proposito: sai se ci sono maestri (o comunque persone qualificate) della
scuola Tendai nella zona di Bergamo?
Dall'elenco che hai postato tu (mi
sembra quello che c'è sul sito dell U.B.I.) non mi risulta niente nemmeno
di altre scuole.
Ciao e grazie,
Toto
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