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Titolo: La speranza di Alberoni

Intervista tratta dal settimanale "Sette", n. 8 - 2001
 LA SFIDA DEL DOMANI IL NUOUO LIBRO DI ALBERONI
Cara borghesia te la do io la speranza
Pensa solo ad arraffare per se, non si preoccupa più di lasciare alle
città
un segno che resti nel tempo", dice il sociologo. Che in questa
intervista
spiega perche la tensione verso il futuro è, invece, la più grande delle
virtù.
di Michele Brambilla
Solo dopo più di un'ora di colloquio, nella sua casa milanese, troviamo
il coraggio di dirglielo: "Ma lo sa che certi intellettuali con la puzza
sotto il naso dicono che i suoi scritti sono troppo semplici, troppo
chiari per esprimere qualcosa di profondo, di originale?". Francesco
Alberoni non se la prende. Sorride. "Non mi consideri presuntuoso, ma
anche di Cicerone dicevano così: scrive troppo chiaro, è un solo un buon
retorico... E Galileo? C'è gente che dice che il suo Dialogo sopra i due
massimi sistemi del mondo è un libro banale perche può essere capito
anche da un bambino delle elementari. Sono gli stessi che teorizzano che
un testo, per essere profondo, deve essere incomprensibile. Prenda il
saggio su Nietzsche scritto da Heidegger: lo considerano un capolavoro,
io l'ho letto due volte e le confesso che ho l'impressione che, in
quelle pagine, in realtà non si dica nulla. lo credo che essere chiari,
esprimersi in un linguaggio accessibile a tutti sia, per uno studioso,
un dovere". Anche il nuovo libro di Alberoni, che s'intitola La
speranza, è scritto con il consueto stile: chiaro, immediato, efficace.
Eppure il contenuto è non solo profondo, ma anche espressione di un
pensiero fortemente controcorrente. Provate a leggerlo attentamente:
quanti studiosi, quanti opinionisti dicono, oggi, le cose che dice
Alberoni sul valore della fede, della fedeltà, della bellezza, del
rimorso? Lo stesso concetto di speranza, cioè il tema del libro, è
espresso in temlini ben Solo dopo più di un'ora di colloquio, nella sua
casa milanese, troviamo il coraggio di dirglielo: "Ma lo sa che certi
intellettuali con la puzza sotto il naso dicono che i suoi scritti sono
troppo semplici, troppo chiari per esprimere qualcosa di profondo, di
originale?". Francesco Alberoni non se la prende. Sorride. "Non mi
consideri presuntuoso, ma anche di Cicerone dicevano così: scrive troppo
chiaro, è un solo un buon retorico... E Galileo? C'è gente che dice che
il suo Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo è un libro banale
perche può essere capito anche da un bambino delle elementari.Sono gli
stessi che teorizzano che un testo, per essere profondo, deve essere
incomprensibile. Prenda il saggio su Nietzsche scritto da Heidegger: lo
considerano un capolavoro, io l'ho letto due volte e le confesso che ho
l'impressione che, in quelle pagine, in realtà non si dica nulla. lo
credo che essere chiari, esprimersi in un linguaggio accessibile a tutti
sia, per uno studioso, un dovere". Anche il nuovo libro di Alberoni, che
s'intitola La speranza, è scritto con il consueto stile: chiaro,
immediato, efficace. Eppure il contenuto è non solo profondo, ma anche
espressione di un pensiero fortemente controcorrente. Provate a leggerlo
attentamente: quanti studiosi, quanti opinionisti dicono, oggi, le cose
che dice Alberoni sul valore della fede, della fedeltà, della bellezza,
del rimorso? Lo stesso concetto di speranza, cioè il tema del libro, è
espresso in temlini ben diversi da quelli comuni. In che cosa spera,
oggi, la gente, stando a ciò che leggiamo sui giornali? Spera nella
pace, in un sistema politico migliore, soprattutto nella scienza e nella
tecnica, in particolare nei progressi della medicina. E invece Alberoni
ci dice di no, ci dice che non è in queste cose, pur importanti, che
l'uomo ripone la sua speranza di felicità. Ci dice che c'è qualcosa che
va oltre, ci dice che il bisogno di felicità dell'uomo non può essere
soddisfatto solo dai progressi tecnologici. "Non sono certo io" ,
spiega, "a oppormi alla ricerca scientifica, anzi. Ma credo che sia
sbagliato un certo atteggiamento fideistico nei confronti della scienza.
Si pensa che la tecnica possa risolvere tutti i problemi, e questo è
assurdo. Ogni scoperta scientifica può essere utilizzata anche per il
male: ancora oggi non sappiamo quali siano i rischi non dico di una
guerra nucleare, ma anche di una guerra con armi convenzionali in Paesi
con centrali nucleari. Insomma la tecnica non basta. Occorrono virtù
morali".E di queste virtù morali la più grande, dice Alberoni, è la
speranza. Una delle tre virtù teologali: fede, speranza e carità. "La
più grande di tutte è la carità", diceva san Paolo; ma Charles Peguy; un
grande poeta cattolico, scrisse che "la speranza è la fede preferita da
Dio". E Alberoni concorda: "La speranza di cui parlo io non è il facile,
l'ingenuo ottimismo. Ma è la fiducia, la fede nella possibilità di un
futuro migliore. perche questa è la virtù più grande? Perché senza
questa fede nel futuro l'uomo non intraprende alcuna azione. Se lei non
ha fede nel fatto che qualcuno leggerà questa intervista, non comincerà
nep- pure a scriverla. Così, se uno non fa un atto di fede nella donna
che ama, non la sposerà e non metterà al mondo dei figli. Vede, oggi
perdura una mentalità positivistico-materialista secondo la quale non si
può avere fede in una cosa che non si può dimostrare materialmente. Ma
questo pregiudizio contrasta con l'osservazione empirica, voglio dire
con la constatazione della realtà. Perché la realtà, la vita, la storia
ci dimostrano che se l'uomo avesse sempre preteso di avere la certezza
materiale del buon esito di ciò che stava per fare, oggi sarebbe ancora
all'età della pietra. Certo, la vita comporta dei rischi: ma la puoi
vivere solo affrontando questi rischi con la certezza morale, con la
speranza di poterli superare. Chi pretende di avere, di ogni atto che
compie, la sicurezza della riuscita in senso positivistico, è un
disperato. L'atto di fede permette il progresso, il sospetto sistematico
porta alla disperazione". Sfogliamo il libro di Alberoni e vediamo altri
passaggi politicamente scorretti. Come questo: "Lo sviluppo
scientifico-tecnico-economico non è, come molti credono, un fattore
stabilizzante ma è, al contrarlo, un fattore di squilibrio". Vecchia
demagogia anticapitalista? Macché: anche qui la denuncia di un peccato
contro la speranza: "Lungi da me", ci dice, "ogni idea contraria allo
sviluppo economico. Però mi pare che oggi si dia troppa importanza al
denaro. Anche di fronte a un'opera d'arte ci si chiede: quanto costa? Ma
chi crea un'opera d'arte non lo fa per realizzare un guadagno, lo fa per
lasciare qualcosa che resti nel tempo. Prenda, per esempio, il Duomo di
Milano. Chi lo ha fatto? n popolo di Milano, e lo ha fatto per lasciarlo
ai posteri. Lo ha fatto, insomma, pensando al futuro. O prenda le
università: chi, nel Medioevo, costruì quelle di Bologna o di Parigi, le
fece bellissime perché voleva che durassero nei secoli, e lasciassero
una testimonianza di bellezza, di slancio ideale. Pensi invece a quella
di Bicocca, progettata nel nostro tempo: è una tristezza infinita.
Questo perche oggi le università sono pensate da burocrati, che non
hanno una prospettiva. Così mi pare che la borghesia del nostro tempo
non si preoccupi più di lasciare qualcosa alle città. Si pensa solo ad
arraffare per se, senza pensare al futuro. Senza una speranza, insomma.
E questo è un segno di decadenza". Occorrono virtù morali, dice
Alberoni. Ma, anche qui, s'inganna chi pensa a una facile morale à la
page. "La morale, sia chiaro. non è solo occuparsi dei poveri. È',
innanzitutto, cercare il senso della vita. Per esempio: io, in questo
libro, parlo del valore del rimorso. Rimorso, capisce? Una cosa che oggi
ci si industria, con varie terapie, di rimuovere. Se si scoprisse un
gene del rimorso. ci sarebbe qualcuno che direbbe: eliminiamolo, così
ciascuno vivrà sereno, senza quell'inutile fardello. Invece il rimorso è
una virtù fondamentale. Ricordarsi del male che abbiamo fatto ci aiuta a
non commetterlo più, ci sprona a conservarci umili, ci induce a guardare
chi sbaglia con maggiore pietà". Ma non è, questo, un libro di sola
denuncia degli errori del nostro tempo. Altrimenti non si intitolerebbe
La speranza. È, al contrario, un libro che spiega perché avere fiducia e
la posizione più ragionevole. E tra i motivi che fanno sperare Alberoni
mette il risveglio religioso. "C'è, ed è molto forte. Nell'Ottocento si
pensava che la scienza avrebbe eliminato la religione. Poi, nel
Novecento, si è pensato che sarebbero state le ideologie politiche a
dare una risposta alle domande dell'uomo sul significato della vita. Ma
entrambe, scienza e politica, hanno fallito. La scienza è
importantissima, ma non può dire nulla sui valori, sul bello e sul
brutto, sul bene e sul male, sui fini dell'esistenza. Quanto alle ideo
logie del Novecento, i risultati sono stati i campi di sternminio
nazisti e i gulag sovietici. "E poi quelle domande di senso della vita
che si pensavano superate sono, in realtà, inestirpabili. Non c'è uomo,
in alcuna parte del mondo, che non si chieda perche esiste e qual è il
suo destino. C'è chi dice che, per esempio, in Giappone non sono
religiosi. È vero, lo shintoismo e il buddismo non sono proprio
religioni come le intendiamo noi. Ma io in Giappone sono stato più
volte. e ho visto che c'è l'usanza di appendere ai rami degli alberi dei
bigliettini con richieste di grazie. E a chi si fanno queste richieste,
se non a un Essere superiore?". Se peguy ha scritto che la speranza è la
fede preferita da Dio, un altro grande scrittore cattolico, Georges
Bernanos -diciamo ad Alberoni - ha scritto che il peccato più mortale è
quello contro la speranza. È' la disperazione. "Guardi, io questo nel
libro l'ho scritto, perché è un discorso molto complesso e richiederebbe
uno studio ampio. Ma io penso che la disperazione sia la più insidiosa
tentatazione diabolica. Penso, se mi è consentito addentrarmi in questo
campo, che il demonio ti possa tentare in due modi. Il primo modo è
quello di prospettarti un qualcosa che ti si presenta come un bene, e
invece è per te un male. Il successo, o il denaro facilmente guadagnato,
per esempio. È una tentazione pericolosa, ma che ti fa comunque balenare
la possibilità di una vita che ti sembra migliore, anche se non lo è. La
seconda tentazione, invece, è ancora più tremenda: quella dl farti
credere che non può esistere nulla di buono per te. La tentazione di
pensare: non esiste Dio, non esiste un senso alla vita, c'è solo il
nulla. Un nulla, sia chiaro, che non è come il sonno, o come il nirvana
dei buddisti. No. Un nulla di cui avere terrore. Questa è la tentazione
peggiore: la disperazione". E come può reagire l'uomo di fronte a questa
tentazione? "O si dà una risposta di tipo religioso, o si prende un
barbiturico, si droga, rinuncia a pensare".

Chiedo scusa per un copy&paste effettuato erroneamente due volte all'inizio
del testo...
bye G.L.