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Titolo: I benedettini e il Purgatorio

Tutti (quasi tutti) sanno chi era Odilone di Cluny, e quale fu il suo
ruolo nell'"invenzione" del Purgatorio, o per meglio dire nella sua
formalizzazione, soprattutto attraverso l'istituzione della festività
del 2 novembre.
 
Si sa anche che l'ingresso stabile del Purgatorio nella dottrina, e
nella liturgia del suffragio, è stato preceduto da una lunga preistoria,
in cui l'immagine del Purgatorio si è pian piano elaborata a partire da
varie credenze popolari sui cui siamo solo in parte documentati.
 
Ma vi sono tracce nella vita di San Benedetto scritta da San Gregorio
Magno che collegano fin dall'inizio questo aspetto importante della fede
cattolica alla storia dell'ordine benedettino.
 
Nel secondo libro dei Dialoghi, il dotto Papa riferisce di due miracoli
che videro Benedetto protagonista.
 
Il primo riguarda due monache di nobili natali, che maltrattavano un
povero uomo addetto al loro servizio. Costui andò a lamentarsi presso
Benedetto, il quale fece sapere alle due orgogliose che se non avessero
cambiato atteggiamento sarebbero state scomunicate. "Certo non intendeva
con queste parole di lanciare la scomunica, ma soltanto di minacciarla."
Quelle però continuarono, e dopo pochi giorni morirono e furono sepolte
in chiesa.
 
In seguito, quando veniva celebrata la messa, quando il Diacono, secondo
il rito, diceva: "Chi è scomunicata esca!", la vecchia nutrice vedeva le
due morte venir fuori dal sepolcro e uscire dalla chiesa, per poi
rientrare solo al termine della funzione. La poveretta andò spaventata a
riferire il fatto a Benedetto, il quale le disse di fare un'offerta al
Signore, in tal modo sarebbero state liberate dalla scomunica. Infatti
dopo che la nutrice ebbe fatto l'offerta, le morte non uscirono più
dalla chiesa.
 
Il secondo caso riguarda un povero monacello, che senza chiedere
permesso era scappato di casa per tornare alla casa dei genitori. Ma
subito dopo morì, e fu sepolto. Di notte però la terra rigettò fuori il
suo corpo. Fu di nuovo sepolto, e ancora una volta il mattino dopo lo
ritrovarono fuori dalla terra. Allora Benedetto disse di mettergli sul
petto il Corpo del Signore, e seppellirlo di nuovo. Finalmente la terra
lo accolse e non lo respinse più.
 
Questi fatti vengono spiegati con la parola di Cristo: "Tutto ciò che
legherai sulla terra sarà legato in cielo, e quel che scioglierai sopra
la terra, sarà sciolto anche nel cielo": "il Creatore del cielo e della
terra è disceso dal cielo in terra e fattosi uomo per gli uomini... si è
degnato concedere all'uomo composto di carne la facoltà di giudicare
anche sulle cose dello spirito."
 
Insomma questi episodi servono a dimostrare che l'uomo di Dio, in quanto
successore di Pietro, ha giurisdizione anche sull'al di là. Non solo le
sentenze sui vivi hanno effetto dopo la morte, ma anche quelle emesse
sui morti possono cambiare il destino dell'anima del defunto.
Addirittura l'Eucarestia può essere amministrata ad un defunto per
riconciliarlo con il suo superiore, a cui aveva disubbidito, quindi con
il mondo sotterraneo.
 
Lo statuto teologico dei due episodi è dubbio, ma il significato
complessivo è chiaro. I due miracoli sottolineano il tema
dell'appartenenza alla comunità monastica anche oltre il limite della
morte. In entrambi i casi è la disubbidienza all'autorità dell'Abate la
causa dell'esclusione. Pertanto, solo l'Abate è autorizzato ad emettere
la sentenza di riammissione.
 
Il mondo monastico benedettino, nel momento di sua massima potenza,
quando l'ordine di Cluny sembra quasi fagocitare al suo interno
addirittura la Chiesa secolare, si attribuisce l'autorità anche sul
mondo dei morti. Le messe di suffragio e le elemosine in memoria dei
defunti diventano la principale attività di quell'enorme fabbrica di
Messe che era la grande Chiesa intitolata (e non è un caso) a San
Pietro. Quando l'Ordine di Cluny comincia a vacillare  e poi crolla
sotto il peso della sua stessa immensa potenza e ricchezza, il governo
dell'al di là passa alla Chiesa nel suo complesso, e (come giustamente è
stato detto) diventa uno dei pilastri della Controriforma.
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 stato detto) diventa uno dei pilastri della Controriforma.
 
Che storia !
Come l'hai scovata ?
 


Odon Hurel e Denyse Riche
Cluny De l'abbaye à l'ordre clunisien Xe-XVIIIe siècle
Armand Colin 2010


varie credenze popolari sui cui siamo solo in parte documentati.
 
Sull'argomento non si può non ricordare "La nascita del Purgatorio" di
Le Goff. Una volta si trovava su Internet, ora non più purtroppo.
Questo è un mio vecchio post dove facevo un po' di riassunto, ma rende
ben poco l'idea, è un gran libro 
http://tinyurl.com/l4lb36k
 
 
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... e il pensier libero, è la mia fé!