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Titolo: [57] cause di diversita`nei caratteri degli uomini

Dalle "Lezioni di San Giovanni d'Acri" [Akkà]
città della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Quest'ultimo risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 57 di 84]
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57°
CAUSE DELLA DIVERSITÀ NEI CARATTERI
DEGLI UOMINI
Domanda:
Quanti tipi di caratteri umani esistono e quale
è la causa delle differenze e delle diversità
degli uomini?
Risposta :
L'uomo possiede un carattere innato, un carattere
ereditario ed un carattere acquisito per mezzo
dell'educazione.
Per quanto riguarda il carattere innato - sebbene
la creazione divina sia essenzialmente buona
- pure le diversità nelle qualità naturali dell'uomo ,
provengono da una differenza di gradi ; tutti sono
« ottimi », ma lo sono più o meno, a seconda del
grado raggiunto. Tutta l'umanità possiede
intelligenza e capacità, ma l'intelligenza, la
capacità, il valore degli uomini, differiscono.
Il che è evidente.
Ad esempio, considerate i bambini di una stessa
famiglia, di una stessa scuola, istruiti da uno
stesso insegnante, nutriti con lo stesso cibo, nello
stesso clima, che portino gli stessi abiti, che
seguano le stesse lezioni, e noterete certamente
come alcuni di essi siano più bravi nelle scienze,
altri dimostrino una disposizione mediocre, altri
ancora siano tardi. Appare quindi evidente che, in
origine, esistono differenze naturali di grado e
differenze di valore e di capacità. Queste differenze
non implicano il bene o il male; si tratta
semplicemente di differenze di grado. Una occupa
il grado più elevato, l'altra il grado medio, l'altra
ancora il grado inferiore. Allo stesso modo,
esistono l'uomo, l'animale, la pianta, ma esiste
anche il minerale, e i gradi di queste quattro
esistenze variano. Quale differenza fra l'esistenza
dell'uomo e quella dell'animale! Eppure ambedue
sono esistenze.
È però evidente una differenza di grado.
La diversità nelle qualità ereditate proviene dalla
forza o debolezza della costituzione; se i due
genitori sono deboli, i figli saranno deboli ; se i
genitori sono forti, i figli saranno robusti. Allo
stesso modo, la purezza del sangue ha notevoli
conseguenze; perché il germe puro è simile alle
più elette specie di piante e di animali. I figli nati
da un padre e da una madre deboli, avranno una
costituzione fragile e nervi deboli ; saranno
sofferenti, non avranno pazienza né costanza, né
risoluzione, né perseveranza, e saranno irascibili;
ciò perché i figli ereditano le debolezze e le
infermità dei genitori.
Si aggiunga che una benedizione particolare viene
conferita ad alcune famiglie e ad alcune generazioni.
È frutto di una benedizione particolare il fatto che
tutti i Profeti d'Israele, provengano dai discendenti
di Abramo. Questa è una benedizione concessa da
Dio a quella progenie; a Mosè da suo padre e sua
madre, a Cristo dalla discendenza di sua madre ;
e così a Muhammad e al Báb, come pure a tutti i
Profeti e alle Sante Manifestazioni di Israele. Da ciò
appare evidente l'esistenza di un carattere ereditario,
e a tal segno che, se le caratteristiche di un individuo
non sono conformi alle sue origini, sebbene esso
appartenga fisicamente a quella discendenza,
spiritualmente non viene considerato membro della
famiglia ; come Canaan (1) che non era considerato
appartenente alla stirpe di Noè.
Ma la differenza delle qualità nei confronti della
cultura, è grandissima ; sopratutto in seguito
all'influenza preponderante dell'educazione.
Per mezzo dell'educazione l'ignorante diventa colto,
il pauroso diventa coraggioso ; grazie alla cultura,
il ramo storto diventa dritto, il frutto acido e amaro
delle montagne e dei boschi diventa dolce e squisito,
il fiore a chique petali diventa un fiore a cento petali.
Per mezzo dell'educazione le nazioni selvagge si
 civilizzano, e  perfino gli animali diventano domestici.
L'educazione deve essere considerata cosa della
massima importanza ; perché, come le malattie nel
mondo fisico sono estremamente contagiose, così lo
sono le qualità dello spirito e del cuore. L'educazione
ha una influenza universale e le differenze da essa
create sono grandissime.
Si potrebbe obiettare che, poichè la capacità e il valore
degli uomini differiscono, allo stesso modo le differenze
di capacità causano differenze nei caratteri (2).
Ma così non è ; in quanto la capacità è di due specie,
capacità naturale e capacità acquisita. La prima, che
è creazione di Dio, è essenzialmente buona, - nella
creazione di Dio non esiste il male ; ma la capacità
acquisita è diventata causa dell'apparizione del male.
Ad esempio, Dio ha creato gli uomini in maniera tale,
e ha donato loro costituzione e capacità tali, che essi
traggono beneficio dallo zucchero e dal miele, mentre
vengono intossicati e distrutti dal veleno. Questa natura
e costituzione è innata, e Dio l'ha data ugualmente a
tutta l'umanità. Ma poco a poco l'uomo può abituarsi
al veleno, prendendone piccole quantità ogni giorno
e aumentandole gradualmente, sino a non poter più
vivere senza un grammo di oppio ogni giorno.
Le sue facoltà naturali vengono così completamente
pervertite. Osservate come la capacità naturale e la
costituzione possano venir mutate, fino a che, a
seguito di differenti abitudini e allenamenti, esse
giungano a una perversione completa. Infatti, non si
criticano le persone dedite ai vizi per le loro innate
facoltà e la loro natura, bensì per le facoltà e la
natura che hanno acquisite.
Nella creazione non esiste il male ; tutto è bene.
Talune qualità e istinti che sembrano - in certi
esseri umani - degni di biasimo, in realtà non lo sono.
Ad esempio, all'inizio della vita di un lattante si
possono osservare sintomi di avidità, collera e
irascibilità. Si potrebbe quindi dedurne che il bene
e il male siano innati nell'uomo, il che è contrario
alla pura bontà della creazione. In realtà è da dedurre
dal fatto osservato : che quell'avidità che consiste nel
« domandare di più », è una qualità degna di lode se
usata giustamente. Infatti, se un uomo è avido di
acquisire scienza e conoscenza, avido di diventare
compassionevole, generoso e giusto, egli è degno
di lode. Se egli sferra la sua ira e furia contro tiranni
assetati di sangue e simili a belve, ancora egli è degno
di lode ; ma se non usa queste qualità nel giusto
senso, merita biasimo.
È quindi evidente che, nella creazione e nella natura,
il male non esiste ; sono soltanto le facoltà naturali
dell'uomo che - se usate in modo illecito sono da
biasimare. Allo stesso modo, se una persona ricca
e generosa dà denaro a un povero perchè esso ne
usi per le proprie necessità, e se il povero spende
questo denaro in cose illecite, ciò è da biasimare.
Altrettanto dicasi di tutte le qualità naturali
dell'uomo che costituiscono il capitale della sua
vita ; se esse vengono espresse e usate in modo
illecito sono condannabili. Ma in sé - come
chiaramente appare la creazione è unicamente buona.
È da notare che la peggiore delle qualità e il più
odioso degli attributi umani, nonché la fonte di
ogni male, è la menzogna. Non si può immaginare
né può esistere facoltà peggiore e più biasimevole
di questa; essa distrugge tutte le perfezioni umane
ed è causa di innumerevoli vizi. Non esiste peggiore
caratteristica della menzogna, che è anche all'origine
di tutto il male. Eppure, se un medico conforta un
malato dicendogli: « Grazie a Dio, state meglio, vi è
speranza che possiate rimettervi », anche se ciò non
risponde a verità, può essere di conforto al paziente
e apportare un miglioramento decisivo della malattia.
Tale menzogna non è quindi da biasimare.
Con ciò, il problema è chiarito. Salute a voi.
(1)   Cfr. Genesi IX, 25.
(2) Ad esempio, perciò, le persone non possono
      essere biasimate per il loro carattere.

 ha scritto nel messaggio
news:2l2nn5F...@uni-berlin.de...
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ma è vero che è meglio un morto in casa
che un marchigiano alla porta?
ciao
Michele

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