Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Il Neotestamento dal punto di vista islamico.

Il Vangelo secondo Luca:
Il cosiddetto "Luca" non era uno dei discepoli, nč, aveva mai conosciuto
Gesů, dacchč, tutto quello che aveva sentito proveniva da Paolo. Questi,
alias Saulo di Tarso, era un giudeo ellenizzante nemico spietato di Gesů e
dei Nazareni. Egli perseguitň i seguaci di Gesů e si diede da fare per
scovare i luoghi in cui si riunivano. D'improvviso mutň partito dopo essere
stato vittima di un attacco epilettico in cui gli era apparso un cristo
fantasmatico che lo aveva ammonito contro il cattivo trattamento dei
Nazareni. Secondo le sue pretese sarebbe divenuto cristiano in stato di
trance e, sempre in questo stato psicopatologico, avrebbe ricevuto l'unzione
ad "apostolo di Cristo".
Lo studio delle fonti attualmente a disposizione degli studiosi consente di
comprendere che la religione che va sotto il nome di cristianesimo risale a
questo Paolo di Tarso, il quale ha sostituito le parole dell'uomo Gesů
vissuto fra gli uomini con le supposte rivelazioni del fantasma cristico.
L'incremento degli studi esegetici consente di distinguere sempre piů
palesemente fra loro il Gesů di Nazareth e lo spirito delirante apparso a
Saulo. Rendendo vano quanto il Profeta Nazareno aveva insegnato agli uomini,
Saulo dichiarň lecito che i Cristiani si nutrissero di porco e di carogne,
errore che essi continuano a pagare sino al giorno d'oggi. Egli del pari
proibě la circoncisione' sanzionata dalla Torah come perpetua ed irrise
all'osservanza della Legge di Dio.
Siamo qui di fronte alla piů profonda, ed al contempo alla piů arcaica della
falsificazioni del messaggio cristiano. L'Evangelo di Gesů era stato
rivelato come conferma della Torah di Mosč, con adattamenti soltanto
secondari. Gesů (°A) era stato inviato al fine di confermare la Torah e di
ricondurre ad essa i traviati. Gli si attribuě invece l'aver abrogato la
Legge per sostituirla con una non meglio definita "grazia".
"Luca" scrisse dopo la morte di Pietro e Paolo. Dal testo in questione
ricaviamo la netta prova del fatto che l'autore evangelico non considerava
affatto il suo scritto come "vangelo" o "parola del Signore", ma come
narrazione umana e fallibile. Si leggano i versi con cui inizia il
cosiddetto vangelo secondo Luca:
"Poichč, molti hanno intrapreso a ordinare una narrazione dei fatti che si
sono compiuti tra noi, secondo che ce li hanno tramandati quelli che da
principio furono i testimoni oculari e che divennero ministri della parola,
č parso bene anche a me, dopo avere sin dall'origine tenuto dietro a ogni
cosa accuratamente, di scrivertene con ordine, o eccellentissimo Teofilo,
affinchč, tu riconosca la certezza delle cose che ti sono state insegnate."
(Luca 1:1-3)
Il lettore avveduto non dubiterŕ certo del fatto che l'autore del testo
intendeva non certo fungere da divino rivelatore, ma formulare il suo punto
di vista su un evento di cui non era stato testimone diretto.
L'autore della vulgata, Gerolamo, afferma che alcuni dei padri dubitavano
dell'autenticitŕ dei primi due capitoli del vangelo secondo Luca. Tali due
capitoli risultano inoltre mancanti dal canone paolino piů arcaico, quello
dei Marcioniti. Fra gli studiosi moderni Eichorn dichiara nell'opera citata
(p.95) che i versi 43-44 di Luca 22 debbono essere considerati
"interpolazione tardiva".
A pag. 65 egli scrive: "Alla descrizione dei miracoli riportata da Luca sono
state mescolate narrazioni fantastiche; il redattore le ha accolte come
esagerazione poetica. A questo punto diviene difficile separare il vero dal
falso".
Quanto alla dottrina dei Marcioniti, cioč dei seguaci dello gnostico
Marcione (18) (morto attorno al 160 d.C.), essa č il frutto piů diretto del
travisamento secondo cui alla predicazione di Gesů viene sostituita la
fantasmagorica teoria di Paolo. Da veri successori dell'ebreo errante,
Marcione ed i suoi seguaci rifiutano la Legge e dichiarano di credere
esclusivamente nel "vangelo dell'amore".
L'innovazione paolina ha infatti aperto la porta all'oblěo della
testimonianza diretta relativa all'uomo Gesů Cristo, creatura di Dio e Suo
inviato, agli Apostoli ed a coloro che ascoltarono la predicazione diretta
dalla bocca del Nazareno. E' questa la ragione per cui le sette cristiane
che sarebbero sorte in epoca successiva hanno sostituito la storicitŕ di
Gesů con la mitologia del supposto cristo, cioč del fantasma apparso sulla
via di Damasco.

 ha scritto nel messaggio
news:WOWBb.177594$vO5.7...@twister1.libero.it...



Si fa sempre più strada l'ipotesi che il soggetto dei vagheggiamenti paolini
non fu il "fantasma" di cui qui si parla, ma un personaggio reale in carne
ed ossa!! Considerando il turbolento periodo associato al governo giudaico
da parte del procuratore Ponzio Pilato e considerando l'estrema crudeltà di
questo individuo (altro che persona "irreprensibile", quale immagine
distorta evocata dalle panzane degli evangelisti!) è possibile ritenere che
un personaggio "importante", un capo zelota carismatico (del quale però è
assente la descrizione nelle opere di G.Flavio) possa essere stato catturato
dai soldati di Pilato a seguito di una rivolta o di un'azione di protesta.
Come ci narra Giuseppe nelle sue opere, sotto Pilato si ebbero numerosi ed
eclatanti atti di protesta in merito al suo operato, decisamente cinico e
provocatore per ciò che concerne le tradizioni giudaiche. L'uomo,
probabilmente uno dei tanti sedicenti messia, finiti quasi tutti uccisi dai
romani o dai soldati della dinastia erodiana, fu condannato alla
crocifissione come i romani usavano fare per i rei di ribellione all'impero.
Secondo quanto emerge qua e là da fonti sia canoniche che apocrife, il corpo
dello sfortunato combattente venne sottratto alla croce durante la notte,
per opera, probabilmente, dei suoi stessi famigliari o dei suoi seguaci.
La scomparsa del cadavere diede origine alla leggenda, tra il popolino
sprovveduto, della RISURREZIONE! Ciò costituì, sicuramente, un fatto
accidentale, non voluto dagli autori della sottrazione del cadavere! Lo
stesso cadavere venne poi tumulato nella sua città di origine: GAMLA, sulle
alture del Golan, a pochi Km dalla costa nord del lago di Tiberiade!
L'episodio del crocifisso e della sua "resurrezione" servì a Paolo per
alimentare la sua predicazione circa il Messia crocifisso! Tutto questo
(l'inizio della predicazione paolina) avvenne intorno al 55, all'incirca
dopo 20 anni la morte del "presunto" messia crocifisso!
Elio