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Titolo: Il Sutra del Loto (5): I Bodhisattva che emergono dalla terra

Il Sutra del Loto (5): I Bodhisattva che emergono dalla terra.
E' nel Cap.15 che si evidenzia maggiormente rispetto agli altri
l'importanza del mondo dei bodhisattva che sprigionano dalla terra. Il
capitolo narra di milioni e milioni di bodhisattva venuti da altri mondi
per chiedere al Buddha Shakyamuni il permesso di predicare il Sutra. Il
Buddha prontamente declino' la loro offerta in quanto ci sono gia' molti
bodhisattva in questo mondo che possono proteggere, leggere, recitare ed
insegnare il Sutra del Loto dopo la sua estinzione. Appena il Buddha
cosi' rispose il suolo tremo' su tutta la terra ed un numero enorme di
bodhisattva lucenti e dorati con i loro accompagnatori emerse da
sottosuolo. Essi andarono dai due buddha nello stupa in cielo, Buddha
Molti Tesori e Buddha Shakyamuni, resero loro omaggio, poi a tutti gli
altri buddha sui loro troni di leone. Quindi dopo cinquanta piccoli
kalpa che apparino solo come il trascorrere di dodici ore, ritornarono
dai Buddha nello stupa in cielo, attraversando i cieli di innumerevoli
paesi. Questi bodhisattva erano guidati da quattro grandi bodhisattva:
Pratica Superiore, Pratica Illimitata, Pratica Pura e Pratica Salda, che
domandarono riguardo la salute del Buddha Shakyamuni e ricevettero da
lui una risposta favorevole. Poi Maitreya chiese al Buddha chi fossero
questi enormi, magnifici bodhisattva che non aveva mai visto prima, da
dove fossero venuti e chi avesse insegnato loro il Dharma. I
bodhisattva, che avevano accompagnato i buddha da tutti gli altri mondi,
fecero ai loro buddha la stessa domanda e fu detto loro di ascoltare la
risposta che il Buddha Shakyamuni diede a Maitreya. Quindi Shakyamuni
spiego' che quegli innumerevoli bodhisattva vivono nello spazio vuoto
nella parte sottostante del mondo saha e che lui stesso ha insegnato
loro e li ha guidati dal passato piu' remoto. Maitreya protesto' che
erano passati solo quarant’anni da quando Shakyamuni era illuminato.
Come era possibile che avesse insegnato a questi innumerevoli
bodhisattva in un periodo di tempo cosi' breve? *E' tanto impossibile da
credere*, agiungendo, *quanto un uomo di venticinque anni che afferma di
avere un figlio che ne ha cento!* Non e' esattamente chiaro cosa si
intenda nel Sutra del Loto per *spazio vuoto nella parte sottostante del
mondo saha*. Probabilmente e' il modo piu' conveniente di celare un
numero enorme di bodhisattva. In altre parole, sia nell’interesse della
storia che del messaggio centrale del Sutra del Loto, e' importante che
questi bodhisattva siano nascosti e al contempo appartengano a questo
mondo. Ci viene chiesto di immaginare che questi numeri siano
sbalorditivi, sia il numero dei bodhisattva sia il numero dei kalpa
attraverso i quali il Buddha Shakyamuni ha insegnato loro. Chiaramente
uno degli scopi della storia, forse quello principale, e' di preparare
la “rivelazione” della vita eterna del Buddha nel Capitolo 16. Come
possono cosi' tanti bodhisattva essere stati istruiti dal Buddha
Shakyamuni in un periodo di tempo cosi' lungo? Nonostante tutti pensino
che lui sia diventato illuminato non molto tempo fa a Gaya (India), in
realta' lo era da molto tempo. Ma da quanto? Supponete che qualcuno
avesse preso molti bilioni di universi ognuno consistente di molti
bilioni di mondi, li abbia triturati in polvere sottile e sia andato
verso Est passando per bilioni e bilioni di mondi abbia deposto un
singolo granello di polvere ripetendo cio' finche' tutta la polvere
fosse esaurita. Poi supponete che avesse raccolto insieme tutti i mondi,
sia quelli in cui un granello di polvere fosse stato depositato, sia
quelli dove non fosse stato depositato niente, e avesse triturato tutti
quei mondi in polvere sottile. Il numero di kalpa che sono passati, da
quando il Buddha Shakyamuni e' diventato illuminato, e' milioni di
bilioni di volte piu' grande del numero risultante dalle particelle di
polvere. Qui c’e' un’apparente contraddizione, il Sutra insiste
chiaramente che non vi e' un tempo in cui il Buddha non sia presente, ma
sostiene anche che lui divento' un buddha. Nel Capitolo 16 troviamo la
risposta alla domanda di Maitreya espressa alla fine del Capitolo 15. In
questo Capitolo si insegna che Shakyamuni e' stato un buddha dal passato
piu' remoto pur non spiegando come sia stato sempre e contemporaneamente
illuminato. Da tutto cio' emerge che per affermare questo mondo e
identificare il Buddha con il Dharma, e' importante far si che egli sia
eterno o immortale. Proprio come non c’e' e non ci puo' essere un posto
dal quale il Buddha sia completamente assente, non c’e' alcun tempo in
cui il Buddha non sia presente. D’altra parte il significato stesso di
*Illuminazione” comporta che esso sia un accadimento e quindi esige che
il Buddha Shakyamuni divenne illuminato. Infatti in diversi punti il
Sutra del Loto insegna che Shakyamuni il Buddha divenne illuminato solo
dopo innumerevoli kalpa di pratica come bodhisattva. Inoltre il Buddha
Shakyamuni potrebbe essere un modello per gli altri nell’intraprendere
la Via del Buddha solo diventando illuminato. Quindi un’apparente
contraddizione resta irrisolta. Il Sutra puo' essere indifferente a tali
problemi poiche' non sono importanti da un punto di vista della salvezza
del lettore. Nel Capitolo 24 il Bodhisattva Magnifica Voce esprime al
Buddha della sua terra Puro Fiore il desiderio di visitare il mondo saha
per offrire omaggio a Shakyamuni. Il Buddha Puro Fiore lo avverte che,
nonostante il mondo saha non sia levigato o pulito e il suo Buddha e il
suo Bodhisattva siano piccoli di statura, egli non dovrebbe disprezzare
quel mondo o pensare che il suo Buddha e i bodhisattva siano inferiori.
In questa storia il fine e' che il mondo saha non venga inteso come
inferiore. In altri termini lo scopo reale qui e' un’affermazione del
mondo saha. Esso e' un mondo che non dovrebbe cercare aiuto da altri
mondi perche' non ne ha bisogno. Invece di usare storie di altri mondi
come modo per incoraggiare la fuga da o la negligenza verso questo
mondo, nel Sutra del Loto le storie di altri mondi sono usate per
affermare radicalmente la realta' e l’importanza del nostro mondo.

Proprio come non c'e' e non ci puo' essere un posto
dal quale il Buddha sia completamente assente, non c'e' alcun tempo in
cui il Buddha non sia presente. D'altra parte il significato stesso di
*Illuminazione" comporta che esso sia un accadimento e quindi esige che
il Buddha Shakyamuni divenne illuminato. Infatti in diversi punti il
Sutra del Loto insegna che Shakyamuni il Buddha divenne illuminato solo
dopo innumerevoli kalpa di pratica come bodhisattva. Inoltre il Buddha
Shakyamuni potrebbe essere un modello per gli altri nell'intraprendere
la Via del Buddha solo diventando illuminato. Quindi un'apparente
contraddizione resta irrisolta.
Questo passo mi ha molto colpito, infatti qui è evidente che per la perfetta
comprensione è necessario poter pensare due cose diametralmente opposte come
veritiere; questa apparente contraddizione nasce solamente perchè si pensa
al Buddha o come persona fisica o come Dharma. Solo una visione unificante
permette di vedere come non vi sia nulla di errato in questo insegnamento,
il sutra ha perfettamente ragione.
Ti ringrazio per questi post così belli.
Inutile negare pero' che il Buddismo primevo, indiano, si esprimeva in
maniera davvero pesante, circonvoluta... non è facile da digerire!
Lo Zen è tutt'altro, anche se addirittura forse troppo conciso.
Ciao!

 Ciao!
E' un problema di Upaya (mezzi abili o didattici). 
Chissa' forse essere prolissi e circonvoluti ha la stessa funzione di
essere silenziosi...
Per alcuni lo Zen č piů adatto di altri. E questo vale per tutte le
scuole buddhiste che al momento sono di esclusiva *importazione*
orientale. 
Io credo tuttavia che i *bodhisattva* occidentali del presente e del
futuro costruiranno altri upaya piů adatti alle menti-cuore
dell'Occidente del nostro tempo; restando coerenti, s'intende, col
messaggio del Buddha.
saluti,
stalker