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Titolo: Gesù e gli omosessuali

Massimo Cogliandro
                                   GESU'  E  GLI  OMOSESSUALI
Premessa
L'autore di questo saggio č eterosessuale. Ha deciso di preparare questo
lavoro per dimostrare, che l'intolleranza della Chiesa Cattolica contro i
diversi di qualsiasi specie, ivi compresi gli omosessuali, non ha alla sua
base l'insegnamento del Grande Maestro, ma unicamente l'odio tipico di ogni
gerarchia per qualsiasi scelta che sia il frutto della libertā umana o
comunque di un sentire diverso rispetto a quello consentito dalla gerarchia
stessa.
Il Vangelo Segreto secondo Marco
Recentemente sono stati ritrovati in una lettera di Clemente Alessandrino
alcuni frammenti  del Vangelo Segreto secondo Marco utilizzato dagli
gnostici Carpocraziani.
In questo vangelo, risalente a giudizio dei principali studiosi dell'
argomento (Morton Smith) alla fine del I° sec. d. C., i Carpocraziani, in
evidente polemica con la Grande Chiesa, che usava deformare nei propri testi
sacri gli insegnamenti di Gesų in modo tale da renderli compatibili con le
proprie concezioni dell'uomo e del mondo, hanno riportato la vera scena
sulla "morte" e "risurrezione" di Lazzaro.
Lazzaro era morto realmente?
Dall'analisi del testo del Vangelo Segreto secondo Marco usato dai
Carpocraziani risulta, che Lazzaro era stato effettivamente chiuso in una
tomba, ma che non era ancora morto:
"E Gesų adiratosi, andō con lei nel giardino dove era la tomba e subito un
alto grido fu udito uscire dalla tomba. E Gesų, avvicinatosi, fece rotolare
via la pietra che chiudeva la porta della tomba."
In questo testo, infatti, si riferisce che le persone presenti hanno sentito
innalzarsi un "alto grido" prima che Gesų si avvicinasse e facesse "rotolare
via la pietra che chiudeva la porta della tomba". Questo vuol dire che Gesų
si era recato al sepolcro sapendo giā che Lazzaro non era mai morto.
Ma cosa era successo? Perché Lazzaro era stato chiuso in quel sepolcro pur
essendo ancora vivo? Doveva avere commesso senz'altro qualche crimine
orrendo, che meritasse la pių severa delle punizioni previste dall'antica
religione ebraica: l'essere sepolti pur essendo ancora vivi.
Ma quale crimine poteva meritare una punizione cosė terribile? La risposta
ci viene dalla lettura del Vangelo Segreto secondo Marco:
"E subito, entrando dove era il giovane, stese la mano e lo alzō prendendolo
per mano. E il giovane, guardando verso di lui, lo amō e cominciō a
implorarlo di poter stare con lui."
Lazzaro dunque era un giovane omosessuale: questa era la sua colpa e per
questo era stato punito a quella orribile pena.
Alcune parole di Tomaso riportate nel Vangelo di Giovanni provano che Tomaso
e gli altri discepoli di Gesų, quando hanno deciso di accompagnare il
Salvatore a Betania per liberare Lazzaro, avevano la piena consapevolezza
che avrebbero corso il rischio di essere uccisi dalla folla inferocita:
Allora Tomaso, chiamato Didimo, disse ai condiscepoli: "Andiamo anche noi a
morire con lui!" (Vangelo di Giovanni,11,16)
L'atteggiamento di Gesų verso il giovane omosessuale
Secondo il Vangelo Segreto secondo Marco, quando Gesų giunse a Betania,
Maria "si prostrō davanti a Gesų dicendogli: `Figlio di Davide, abbi pietā
di meī.
Ma perché mai Gesų avrebbe dovuto avere pietā di lei, se non per il fatto
che aveva commesso qualche cosa, che agli occhi di Gesų risultava essere
simile ad un delitto? E' interessante a questo proposito analizzare l'
atteggiamento sdegnoso di Gesų e dei suoi discepoli di fronte alla sorella
di Lazzaro:
"Ma i discepoli la rimproverarono. E Gesų adiratosi, andō con lei nel
giardino" (Vangelo segreto secondo Marco).
Ma che cosa ha commesso Maria di cosė grave?
Evidentemente, Gesų e i suoi discepoli le addossavano la responsabilitā di
quello che era successo a Lazzaro. Probabilmente era stata lei a denunciare
Lazzaro alle autoritā religiose del tempo in quanto omosessuale e a farlo
chiudere vivo nel sepolcro.
Gesų, venuto a conoscenza dei fatti, č intervenuto immediatamente e il suo
anatema si č abbattuto sulla sorella di Lazzaro.
Gesų ha avuto rapporti sessuali con Lazzaro?
Il testo evangelico non fa assolutamente pensare ad un'avvenimento del
genere. Infatti, se č vero che Lazzaro, "guardando verso di lui, lo amō e
cominciō a implorarlo di poter stare con lui", č vero anche che il vangelo
segreto secondo Marco si limita ad affermare che Gesų ha riaccompagnato a
casa Lazzaro, probabilmente per evitare che venisse linciato dai giudei.
E' assolutamente improbabile che Gesų abbia avuto rapporti sessuali con
Lazzaro, anche per il fatto che Gesų, come ci riferisce il vangelo di
Filippo, aveva per unica compagna Maria Maddalena.
Da quel momento in poi, Gesų, per avere infranto la "legge divina" che
prevedeva la morte per gli omosessuali, si č attirato l'ostilitā del
giudaismo ufficiale, al punto che "non andava pių apertamente fra i giudei,
ma se ne andō di lė nella regione prossima al deserto, in una cittā chiamata
Efraim, dove rimase con i suoi discepoli." (Vangelo di Giovanni, 11, 54).
Il doppio significato del Vangelo segreto secondo Marco
Nel Vangelo Segreto tuttavia č scritto:
"Ed essi entrarono  in Betania, e c'era una donna  alla quale il fratello
era morto."
Questa frase apparentemente smentirebbe le ipotesi avanzate in questo saggio
sulla scena di Lazzaro, ma in realtā non č cosė. I Carpocraziani, infatti,
come tutti gli gnostici associavano anche un significato esoterico ai gesti
e alle azioni di Gesų.
La scena del salvataggio di Lazzaro dalla morte a cui era stato condannato
dagli Ebrei, oltre a rappresentare un attacco agli atteggiamenti
anti-sessuali della burocrazia clericale, ha anche un significato pių vasto:
Lazzaro rappresenta lo gnostico, che, grazie alla acquisizione di una piena
conoscenza di sé e di quella goccia di luce divina che si cela nel profondo
del proprio cuore, muore in quanto "uomo psichico" e rinasce in quanto "uomo
pneumatico", cioč spirituale.
La "morte" di cui parla questo vangelo č una morte rituale, cioč il neofita,
messo a dura prova dalla sua vita nel mondo materiale, giunge gradualmente a
possedere i vari gradi della Conoscenza (=Gnosi) di sé e del mondo. Lazzaro
nel Vangelo Segreto secondo Marco diventa la metafora dei giovani adepti di
quella comunitā gnostica, che, per poter giungere a possedere la Gnosi
Perfetta e, quindi, la Salvezza, dovevano superare tutta una serie di prove
e di ritualitā iniziatorie.
Anche l'unione con Gesų, suggerita nel finale, ha in realtā un carattere pių
che altro mistico ed esoterico, dove lo spirito "femminile" dell'adepto,
alla fine del rito di iniziazione, giunge ad unirsi con lo spirito
 "maschile" di Gesų nella perfetta unitā primordiale androgina.
Conclusioni
Nel Vangelo Segreto convivono due significati, uno politico, legato alla
vita materiale e sociale in polemica con la Grande Chiesa, che vuole
riconoscere il diritto all'uguaglianza con gli altri esseri umani, pur nella
consapevolezza della propria diversitā, a quanti fanno scelte sessuali
diverse da quelle che facciamo tutti noi, ed uno esoterico, legato
strettamente alle ritualitā iniziatorie carpocraziane, che vuole
rappresentare una via verso la liberazione dai lacci della vita materiale
dell'elemento divino che si trova celato in un angolo segreto del cuore di
ogni uomo.
Roma, 14/9/2000

> Massimo Cogliandro
Già postato il 14/10/2003:
http://makeashorterlink.com/?B67E41566
e anche il 05/03/2003:
http://makeashorterlink.com/?O2CE22566
oltre a numerose altre squallide menzogne del medesimo cogliandro.
Dicevano i latini "nomina sunt consequentia rerum", ed un coglione di nome
cogliandro me lo dimostra con solare evidenza.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
P.S. ma, voglio dire, è così limitato il vostro repertorio bibliografico di
voi gnosticoessenpanteistisbriciolacazzi? Non avete qualcosa di più carino?
Ok, vi dò io un po' di bibliografia:
A.W. von Forellen, "Considerazioni sulla topa essena dedotte dagli ultimi
ritrovamenti", Berlin, 1933.
J.P. McFuckhead, "Il sesso dei panteisti: verità o finzione?", in "Atti
della Accademia degli Inculabili", Vol. 3, No. 69.
A.W. von Forellen, "Nuove considerazioni (aggiornate) sulla topa essena",
Berlin, 1938.
J.-J. Delacroix, "Prolegomeni ad ogni futuro panteista che vorrà sparare
cazzate", Éditeurs de la Putaine, Paris, 2003.
H.J. Neapolitaner, "Fonti ed archivi per le ricerche sull'Uomo Vero",
VonKulen Verlag GmbH, Berlin, 1942.
A.W. von Forellen, "Ultime considerazioni sulla topa essena", Berlin, 1945.
F.W. Dumbass, "La ricerca dell'Uomo Vero nei bassi di Napoli: stato
dell'arte e prospettive future", in "Atti della Società Internazionale di
Studi Panteganici", Vol. unico, Brusciano, 2003.
F.L. von Scheissen, "Usi igienico-sanitari del vangelo di Tommaso", in "Atti
del II Convegno della Società Partenopea di Igiene Anale", Vol. 1, Napoli,
2003.
É.-H. de La Truie, "L'Uomo Vero e la topa essena si sono conosciuti? Saggio
di una ricerca storico-sessuale", in "Rivista di Disturbi Rirpoduttivi",
Vol. 3, No. 96, Napoli, 2003.
A.W. von Forellen, "Lezioni di Topografia Essena", Criciati Editori, S.C.V.,
2003.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 2003.
:°°°°°°°°°°°°°°°D
sei senza pietà.
y.

Ripropongo tanto il post "Gesų e gli omosessuali" e questo commento, per
completare l'esposizione rimasta incompleta nella trattazione precedente.
[50]...Tutti allora, abbandonandolo, fuggirono.
[51]Un giovanetto perō lo seguiva, rivestito soltanto di un lenzuolo, e lo
fermarono.
[52]Ma egli, lasciato il lenzuolo, fuggė via nudo. (dal vangelo di Marco)
"....E dopo sei giorni, Gesų gli disse ciō
che doveva fare, e la sera il giovane venne a lui, portando un drappo di
lino sulle sue nuditā. E quella notte rimase con lui, perché Gesų gli
insegnō il mistero del regno di Dio. E lasciato quel luogo, ritornō
sull'altra sponda del Giordano" (dalla lettera di Clemente Ales.)
C'č da chiedersi se i due episodi (sempre relativi a Marco!) abbiano
qualcosa in comune!!
Al di lā di quelle che potrebbero essere valutazioni pių o meno affrettate
sulla vicenda e suscettibili di scandalizzare la sola platea
cattointegralista (la stessa perō che non batte ciglio nei riguardi degli
episodi dei preti pedofili) ci sono considerazioni ben pių importanti da
fare! Vediamone qualcuna.
Clemente scrive:
"...Perciō, come ho detto pių sopra, non si deve cedere a loro
(carpocraziani),
e quando propugnano le loro falsificazioni non si deve ammettere che il
Vangelo segreto č di Marco, bensė lo si deve negare per giuramento. Perchč
non tutto il vero deve essere detto a tutti gli uomini"
(carpocraziani: setta fondata da Carpocrate, ritenuto eretico dagli
"ortodossi" apostolici)
Innanzitutto qui verifichiamo, in modo sconcertante, l'arrogante e puerile
presunzione che guiderā nei secoli futuri l'operato degli apolostolici
(Chiesa Cattolica) a ritenere valido solo IL LORO PUNTO DI VISTA ed a
tacciare di falsitā le affermazioni dell'altro!
Dunque, anche se i carpocraziani dovessero contestare agli apostolici (non č
il caso di parlare ancora di cattolici, visto che tale definizione č
sicuramente successiva al contesto temporale della lettera) la VERITA',
Teodoreto, su consiglio di Clemente, avrebbe dovuto negare la plateale
VERITA' dei fatti e contestare ai carpocrazioni l'esistenza del Vangelo
segreto di Marco, sebbene lo stesso Teodoreto fosse informato ufficialmente
dell'esistenza da Clemente!!! Pazzesco!! Ecco come nacque il concetto, tutto
cattolico, "a maggior gloria di Dio"! Tutto il malcostume, il malaffare
futuro giustificato con quella formuletta "A MAGGIOR GLORIA DI DIO"! Va da
sč che la "gloria di Dio" si identificava con le fortune della Chiesa
Cattolica e con le vicende politico-economiche delle parentele legate ai
"porporati"!
Non solo, ma egli, Teodoreto, avrebbe dovuto sugellare tale menzogna con un
giuramento!!! Al di lā dell'aspetto esilarante di tutto il contesto, emerge
l'estremo cinismo dei cosiddetti "padri" della Chiesa nell'operare
disinvoltamente nella costruzione sincretica di quello che sarebbe giunto
sino a noi con il nome di "CRISTIANESIMO"!!..
Da questa lettera, inoltre, emergerebbe che forse il vangelo segreto di
Marco potrebbe essere la "fantomatica" fonte "Q" vagheggiata da tantissimi
studiosi. Non solo un elenco di detti, com'č il Vangelo secondo Tomaso, ma
anche un insieme di informazioni veritiere su ciō che č stata veramente la
vita del predicatore Yeshu ha'notzri!
A questo punto una riflessione s'impone! Probabilmente anche chi raccolse i
detti del Vangelo di Tomaso era venuto a conoscenza di fatti riguardanti una
qualunque vita quotiana di un qualunque individuo, anche se questi si
chiamava Gesų il Nazareno ed era il predicatore sul quale si basava il credo
di alcune sette gnostiche. Semplicemente tale redattore non ha ritenuto
opportuno riportare tali notizie perchč assolutamente marginali rispetto
alla figura semi-taumaturgica venuta ad assumere dallo stesso Yeshu
ha'notzri!
Clemente scrive:
"..In quanto a Marco, dunque, durante il soggiorno di Pietro a Roma, scrisse
una cronaca dei fatti del Signore, non giā, tuttavia, narrandoli tutti, e
neppure accennando a quelli segreti, bensė scegliendo quelli che giudicava
pių utili per accrescere la fede di coloro che venivano istruiti"
Questo passo ribadisce, in modo assolutamente sconcertante, quanto č stato
giā detto sopra!! L'aspetto pių aberrante č che la "claque" cattoclericale
ha sempre respinto sdegnosamente l'accusa di aver operato in modo selettivo
e sincretico circa la documentazione a disposizione, di volta in volta, dei
"padri" della Chiesa! Essi hanno aggirato lo spinoso problema affermando che
si č operata una semplice "armonizzazione"!! Oggi, grazie agli innumerevoli
documenti storici ritornati alla luce dopo millenni di "forzoso" riposo,
sappiamo con sconcerto cosa č stata questa "armonizzazione": UNA VERA E
PROPRIA MISTIFICAZIONE DEI FATTI SU BASE ASSOLUTAMENTE DEMAGOGICA, tesa a
costruire il predominio della casta sacerdotale cattolica su tutte le altre
confessioni religiose, gnostiche o "semiortodosse", ancora presenti
all'inizio del IV secolo nell'Impero Romano!!
Clemente scrive:
"..A te , quindi, non esiterō a rispondere a ciō che hai chiesto, confutando
le falsificazioni mediante le stesse parole del Vangelo. Ad esempio dopo "Ed
essi erano per via, diretti a Gerusalemme" e ciō che segue, fino a "Dopo tre
giorni egli risorgerā" il Vangelo segreto contiene quanto segue, parola per
parola: ......."
Ancora contorsioni al limite dell'integritā mentale: Teodoreto, secondo
quanto sostenuto da Clemente, avrebbe dovuto confutare con le VERITA' del
vangelo (di Marco) le stesse veritā sostenute dai carpocrazioni e relative
proprio al Vangelo di Marco!!! Pazzesco!! Qui stiamo rasentando la follia!..
A questo punto č necessario esporre un'altra circostanza, non menzionata
nella precedente trattazione.
Nel vangelo di Marco:   (cap.10)
[46]E giunsero a Gerico. E mentre partiva da Gerico insieme ai discepoli e a
molta folla, il figlio di Timčo, Bartimčo, cieco, sedeva lungo la strada a
mendicare. [47]Costui, al sentire che c'era Gesų Nazareno, cominciō a
gridare e a dire: "Figlio di Davide, Gesų, abbi pietā di me!". [48]Molti lo
sgridavano per farlo tacere, ma egli gridava pių forte: "Figlio di Davide,
abbi pietā di me!".
Gli studiosi laici di tutti i tempi hanno sempre supposto che nel passaggio
"E giunsero a Gerico. E mentre partiva da Gerico insieme ai discepoli ..."
ci fosse stato un testo espunto dai furbastri "cattofondatori". Tuttavia se
ne ignorava completamente la natura del testo mancante. Ora,
sorprendentemente, la lettera di Clemente viene in soccorso della ricerca
storica. Ecco cosa č stato ESPUNTO dal vangelo di Marco:
" E giunsero a Gerico. 'Le sorelle del giovane che Gesų amava erano lė,
insieme con sua madre e Salomč, ma Gesų si rifiutō di vederle'. E mentre
partiva da Gerico...."
Per quale motivo i "Padri" della Chiesa hanno avvertito il bisogno di
espungere questo passaggio dal vangelo di Marco?! Il passaggio "il giovane
che Gesų amava" č praticamente uguale al passaggio "l'apostolo che Gesų
amava" nel vangelo di Giovanni.
La riflessione diventa ancora pių inquietante se si tiene conto che Ireneo
nei suoi lavori contro le "eresie", marchia, quasi tutte indistintamente, le
ecclesie gnostiche con l'accusa infamente di pratiche orgiastiche! La setta
di Carpocrate era appunto una di tali "ecclesie"! Tuttavia, sembra, tra i
carpocraziani (probabilmente un'involuzione rispetto ai precetti originari
predicati da Carpocrate) l'uso di tali "pratiche" era pių radicale e pių
disinvolto! Pare che anche da parte di altre comunitā gnostiche siano
arrivate ai carpocrazioani accuse sul tenore di quelle di Ireneo!
A questo punto non possiamo fare a meno di chiederci: SE IN CIO' CHE AFFERMA
IRENEO C'E' UN FONDO DI VERITA', cosa potrebbe aver spinto queste comunitā,
le cui esistenze erano giustificate nel credo della figura di Gesų ha'notzri
(con tutto quanto lo riguardava), ad assumere tali pratiche orgiastiche come
elementi di una sconosciuta liturgia??
Un altro richiamo importante deve essere fatto circa le registrazioni
presenti nella "Toledoth Yeshu" di tradizione rabbinica. Come gli studiosi
sanno, in tale testo il nome di Gesų viene spesso "escamotato" ed al suo
posto figura quello del mitico mago biblico Balaam. Ebbene, le registrazioni
fatte a suo nome nella Toledoth ed in altre parti, sono assolutamente
sconcertanti! Sembra che questo "Balaam" fosse un superdotato che riusciva a
fare cose sconcertanti con il suo "membro"!! Se, come affermano gli
inviperiti esegeti confessionali, questa rappresenta solo una squallida
provocazione e denigrazione da parte degli ebrei.....alla "faccia"!!!...Di
fronte ad un pubblico "femminile" non mi sembra che tutto ciō possa apparire
una denigrazione!!
Se, come appare probabile (e comunque non escludibile a priori) il sistema
teologico proposto da Yeshu ha'notzri aveva un fondamento buddhista, allora
anche quello che puō apparire, in questo contesto, sconcertante ed
incredibile, potrebbe apparire invece CREDIBILE!
Dalla biografia del Budda (Siddartha Gautama) si conosce che lo stesso dopo
aver praticato a lungo l'ascetismo e la rinunzia ai piaceri mondani, abbia
deciso, ad un certo punto, di tentare anche la strada dell'abbandono ai
piaceri della carne come via o mezzo complementare  per arrivare alla
liberazione dal Karma! E' in quest'ottica che devono essere viste allora
certe pratiche libertine presenti nelle liturgie delle chiese gnostiche? (o
comunque di una parte significativa di esse) Per le poche descrizioni che
abbiamo circa le pratiche suddette e soprattutto la finalitā, sembra che ciō
sia riconducibile ad un concetto della "comunione" pių spinto e
completamente disinvolto nella prospettiva religiosa legata alla specificitā
della fede e, soprattutto, alle epoche di riferimento! Sicuramente, le
pratiche orgiastiche erano viste attraverso una prospettiva assai meno
repressiva e bacchettona, rispetto alla situazione attuale!
"..Le ragioni dell'eliminazione di questo passo, se si esclude la
connotazione
omosessuale che potrebbe vedervi un lettore moderno, sembrano essere le
allusioni ad un iniziazione di carattere "misterico"..."
Questo commento dell'autore del sito, Cogliandro,  tendono per la veritā a
sdrammatizzare l'interpretazione del testo della lettera. Tuttavia, nel
periodo considerato, la contrapposizione tra gli "ortodossi" e gli gnostici
era ancora lungi dal parossismo raggiunto nel IV secolo, pertanto la
contestazione dei carpocrazioni, anche se in questo caso riguardava un tema
specifico, era pių generale e riguardava gli stessi aspetti che
contrapponevano i sincretisti apostolici con le tantissime sette gnostiche,
decisamente anteriori a quella degli "apostolici"!
Elio

Dal sito: 
http://www.eresie.it/id88.htm
Carpocrate di Alessandria (m.ca.138)
Carpocrate era un filosofo alessandrino gnostico, discepolo di Cerinto e
fondatore della scuola gnostica detta, per l'appunto, carpocraziana. Si sa
molto poco della sua vita, se non che predicò sotto l'imperatore Adriano
(117-138) e che ebbe un figlio, di nome Epifane (o Epifanio) suo successore
nella diffusione della dottrina paterna. Le scarse notizie su C. derivano da
una lettera attribuita a Epifane e da un testo di Ireneo di Lione.
La dottrina.
C., come il suo maestro Cerinto, predicava che il mondo era stato creato da
angeli inferiori o decaduti, chiamati demoni, che copulando con gli angeli,
avevano generato gli esseri umani ed il mondo materiale.
Le anime degli uomini erano stati intrappolati da questi demoni nei corpi e
sottoposte a sofferenze per secoli e secoli, mediante continue e
inconcludenti reincarnazioni.
Gesù Cristo, venuto al mondo, secondo C., come tutti gli altri esseri umani,
aveva la conoscenza (gnosi) dell'unica maniera di sfuggire alla prigione
terrena: cioè di disprezzare le leggi della società del suo tempo,
terminando così la tirannia delle inibizioni imposte dal nostro mondo.
Perciò soltanto accettando passivamente i desideri (un concetto molto simile
a quello di Basilide), le anime umane potevano risalire al cielo. Altrimenti
dovevano essere rimandate in un altro corpo, perché mancava ancora qualcosa
nella loro libertà, come riferiva Ireneo.
Conseguentemente i carpocraziani praticavano il libertinaggio e il rifiuto
del matrimonio, l'abolizione dei ranghi sociali e la messa in comune dei
propri beni (una forma di comunismo ante litteram), ed erano dediti alle
arti magiche e alla preparazioni di filtri d'amore, sempre secondo Ireneo.
Questo comportamento dei carpocraziani scandalizzò sia diversi maestri
gnostici di altre scuole che, ovviamente, gli ortodossi cristiani, i quali
riuscirono a distruggere quasi tutti i documenti scritti della setta.
Tuttavia il gnosticismo di C. riuscì a sopravvivere fino al IV secolo.
--------------------------------
Aspetto principale della dottrina:
"..Le anime degli uomini erano stati intrappolati da questi demoni nei corpi
e sottoposte a sofferenze per secoli e secoli, mediante continue e
inconcludenti reincarnazioni.
Gesù Cristo, venuto al mondo, secondo C., come tutti gli altri esseri umani,
aveva la conoscenza (gnosi) dell'unica maniera di sfuggire alla prigione
terrena: cioè di disprezzare le leggi della società del suo tempo,
terminando così la tirannia delle inibizioni imposte dal nostro mondo."
(un'altra forma di affrancamento, sostenuta da Carpocrate e non citata nel
testo di questo sito, è la "metempsicosi", cioè la trasmigrazione delle
anime attraverso un viatico reincarnativo che poteva durare anche
all'infinito!)
Bene, prima di passare ad una analisi più approfondita, sarà utile ricordare
che la filosofia della metempsicosi affonda le sue radici ANCHE nella
cultura e mitologia classica greca, costituendo, in pratica l'insieme dei
concetti che furono alla base del "pitagorismo".
Tuttavia, l'aspetto "karmatico" non era esplicitamente presente nel
pitagorismo, mentre quest'ultimo era alla BASE DELLA DOTTRINA BUDDISTA.
Ebbene, è proprio in questa chiave che va interpretata la costruzione
teologica di Carpocrate! ESSA E' ADERENTE A QUELLA CHE FU DELL'ILLUMINATO
"SALVATORE" GESU' IL NAZARENO!!
La teologia di Carpocrate è esattamente quella di Yeshu ha'notzri e cioè una
rivisitazione in chiave BUDDISTA delle filosofie gnostiche di chiara matrice
ellenistica, della scuola platonica di Alessandria. Quella del "karma" fu
un'elaborazione tipica del BUDDA che ne tracciò i presupposti teologici per
superare gli ostacoli terreni che si sovrappongono all'esaurimento del
"karma" stesso e permettere all'anima di raggiungere alfine il sospirato
"Nirvana"!
Quest'ultimo concetto, nell'accezione gnostica, fu completamente sostituito
dal concetto del "Regno della Luce" o "Regno di Dio", dal quale le anime
stesse provenivano ed al quale sarebbero ritornate! (ovviamente non tutte,
ma solo quelle pure che avevano raggiunto la conoscenza della VERITA' ed
erano in grado di permettere agli altri che ne manifestavano la volontà, di
ottenere la salvezza e cioè la partecipazione escatologica al Regno della
Luce) Dunque, ILLUMINATO COME "SALVATORE" e, per esteso, anche "messia",
visto che nell'immaginario comune ebraico il messia era visto proprio come
un "salvatore" (YEHOSHUA). Nelle sette come quella di Carpocrate, sebbene si
fosse accettato il concetto "gesuano" della salvezza mediante la conoscenza
(gnosi) della VERITA', con la conseguente fede nell'ILLUMINATO (Salvatore) e
nella sua capacità di redenzione, erano rimasti concetti originari come
quello della "metempsicosi" ellenica, sebbene rielaborati nella prospettiva
buddista della "consumazione" del karma. Si sa, infatti, che la
contestazione della metempsicosi, nei primi secoli della nostra era, non
avveniva soltanto tra gli esponenti dei vari culti pagani, ma anche tra le
stesse sette di matrice cristiana. (non tutti gli gnostici, infatti, avevano
adottato la filosofia della "metempsicosi")
Un aspetto non secondario da rilevare, è che in quell'epoca erano presenti
presso Alessandria d'Egitto, elementi orientali (forse persiani o
addirittura indù, come ipotizzano alcuni studiosi) con perfetta conoscenza
delle dottrine quali il buddismo, lo zoroastrismo. il mitraismo, ecc.
tipiche delle culture orientali dell'epoca.
Elio

Bč..avendo in comune lui la madre e tu la moglie non potete che essere
affiatati e sempre accomunati :-)
Y..sei un depravato che speri di leggere le versioni integrali delle opere
di tua moglie che il panurgo tanto bene descrive ricordando e continando
maniacalmente a descrivere  quelle di sua madre.

 ha scritto nel messaggio
news:bnum1j$bqt$1...@lacerta.tiscalinet.it...

Ciao Anna!
Vedo che anche il Coglione Bianco comincia  a darti da fare! Non sbagliavo
quindi quando affermavo che il finocchione misogino panurgo poteva essere
considerato l' "emblema" della combriccola dei baciapile!!!...
Saluti
Elio

Non ti dico che ti amo perche' sarei monotono...
Sei comunque sublime nel tuo essere una fulgida saetta spietata...
;偽偽郡


 ha scritto nel messaggio
news:bnum1j$bqt$1...@lacerta.tiscalinet.it...

sono felice del tuo continuo e gratuito insulto. E' un buon modo per
dimostrare quanto tu sia vittima e quanto tu sia attendibile in un
tribunale.
Se ti avvali delle prestazioni di un avvocato, ricordati che lo stai
rendendo un Uomo felice.
y.

> rendendo un Uomo felice.
Per non parlare Della felicità dell'avvocato della parte Avversa...
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
Ooops, devo disattivare il mode "maiuscole alla partenopea"...


 ha palesato bene ogni cosa...pari a 500.000 euro..
rotfl.
il tuo avvocato ti ha consigliato di giocare al superenalotto?
ma non mi avevi plonkato? Non riesci ad essere coerente nemmeno con te
stessa?