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Titolo: concordanza dei vangeli

 conciliazione fra i Vangeli. Ma c'č di piů,  ... CUT ...
Sembra proprio che la conciliazione dei vangeli, se non altro per gli eventi
da te citati, sia potuta avvenire grazie all'intuizione della signora A.
Jaubert (La date de la derničre Cčne  - Revue de l'histoire des religions,
1954 pp 140-176)  la quale, si č proposta di dimostrare che Gesů e i suoi
discepoli seguissero il calendario di Qumram.
Ma andiamo per gradi:
La determinazione del giorno dell'ultima cena č sempre stato uno dei piů
difficili problemi dell'esegesi del NT. I Sinottici, considerano la Cena,
come un pasto pasquale fissandola al 14 Nizan (marzo/aprile). Per Giovanni,
la crocifissione ebbe luogo prima della Pasqua: Cristo č stato crocifisso il
14 nizan ed ha istituito l'Eucarestia il 13 sera. In questo caso, la Cena
non sarebbe piů un pasto pasquale, in contraddizione con i Sinottici.
Un'antica tradizione, quasi completamente dimenticata, prevedeva che Cristo
avesse consumato  la cena pasquale un martedě sera, che fosse stato
arrestato il mercoledě e crocifisso il venerdě.
Quě entra in gioco la Jaubert, dimostrando che le genti di Qumram
utilizzavano un antico calendario sacerdotale di 364 giorni, costituito da 4
trimestri di 91 giorni, formati ciascuno da 13 settimane. Seguendo questo
calendario, siccome l'anno comporta esattamente 52 settimane, le feste
cadono obbligatoriamente  lo stesso giorno del mese e della settimana.
In questo calendario, la Pasqua veniva sempre di mercoledě e la vigilia, era
dunque di martedě.
Cosě Cristo avrebbe celebrato la Cena alla vigilia della Pasqua secondo il
calendario Esseno.
Per contro, sarebbe stato crocifisso alla vigilia della Pasqua ufficiale,
che in quell'anno cadeva di sabato.
Una volta scomparso e dimenticato il calendario esseno, il ricordo di
quella data si č cancellato, e si č piazzata la Cena sia il mercoledě,
secondo Gv, sia il giovedě. La scoperta del calendario di Qumram, permette
di restituirle la sua vera data, e per tale motivo uno degli enigmi del NT č
spiegato.
Ma si puň comprendere meglio anche il senso degli avvenimenti della
Passione, perchč rimaneva difficile capire come, in una sola notte, avessero
potuto svolgersi i molteplici confronto di Gesů con Anna, con Caifa, con
Pilato. E' molto piů logico pensare che gli interrogatori abbiano riempito
le giornate di mercoledě e del giovedě.
In questo caso č acquisito un nuovo rapporto di Gesů con l'ambiente di
Qumram.
Ricordiamo in questo caso la benedizione del pane e del vino che ricorda in
maniera sorprendente il rituale del pasto presso gli Esseni (cfr Mt 26,
26-28 e Regola della Comunitŕ 6, 3-6).
(N.B : Brani estrapolati da "I manoscritti del Mar Morto e le origini del
Cristianesimo" di Jean Daničlou, S. Palamidessi & C. ed. - Roma 1990)

 ...[cut]...
A questo punto visto che 7Q5 non é di certo Marco
(
http://www.breadofangels.com/7q5/scantext.html
), non resta che una
soluzione: quella che propongo da tempo.
Gli Esseni di Qumran divennero giudeo-cristiani e lasiarono le grotte quanto
iniziò la vita pubblica di Gesù.
Essi costituirono il nucleo unico dei primi cristiani.
Giovanni il Battista é il miglior candidato per stile di vita, pensiero e
predicazione ad essere un qumramiano.
Se lo era lui lo erano i suoi discepoli Andrea, Giovanni (vedi il gergo
usato nel suo Vangelo), Pietro (fratello di Andrea (Andrea corre da lui per
avvertirlo di aver trovato il Messia) e forse lo stesso Filippo della stessa
città di Andrea e Pietro.
Il nazionalismo Qumramiano si potrebbe conciliare anche con l'estremismo
Zelota, che potrebbe esserene una derivazione, quindi anche Simone lo Zelota
potrebbe essere a buon motivo rientrato nella cerchia.
C'è poi da considerare il gruppo di secerdoti che aderirono (i Qumramiani
avevano un loro gruppo di sacerdoti al Tempio con propri turni di servizio),
ecc...
Quei qumramiani-esseni prima e giudeo-cristiani dopo furono condannati
all'estinzione quando furono accusati di eresia al prevalere delle posizioni
antilegaliste e giudaiche di Paolo di Tarso: quel gruppo divenne quindi il
gruppo eretico degli Ebioniti e con loro scomparve il vero primo
cristianesimo.
Un pò generico, un pò sintetico, ma a me sembra ragionevole.
Un carpo saluto ed un grazie,
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato

 cristianesimo.
R: Scusami l'imprecisione, ma essendo convalescente, non ho molta volta di
fare ricerche. Però, se non ricordo male, questa tesi è portata avanti da
Eisenman e Wise nel libro "Manoscritti segreti di Qumram" i quali tendono ad
attribuire il ruolo di "traditore" proprio a Paolo di Tarso.
Ciao
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st.tor...@iol.it
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          Stefano Torcellan - Venezia
"Armonia invisibile della visibile è la migliore"
                          (Eraclito)
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 l'ostilità verso il Tempio
Non mi pare che i Qumramiani ne tantomento Giacomo ("fratello del Signore")
capo della corrente giudeo-cristiana avessero avversione al Tempio:
tuttaltro.
E' proprio Giacomo che chiede a Paolo il sacrificio al tempio quale
dimostrazione della sua sottomissisione.
Inoltre nelle lettere sui fondamenti di Giustizia, l'ostilità dei Qumramiani
e nel modo poco rigido con il quale gli altri giudei (anche farisei)
seguivano le usanze del Tempio.
Come deduci quella ostilità che menzioni?
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato
P.S.: Buona guarigione e un caro saluto.



R: Il Tempio era gestito esclusivamente dai sadducei, ostili ad ogni
messianismo per ragioni dottrinali e, per ragioni di convenienza, erano
filo-romani. Gli stessi grandi sacerdoti vedono il pericolo proveniente da
questi nuovi fermenti, che prendono piede sempre di più minacciando il loro
potere personale. Infatti la casa di Anna perseguita prima Gesù poi le
comunità cristiane.
Secondo gli Atti la prima vittima fu, prima della Pasqua del 41, un proprio
un apostolo: Giacomo fratello di Giovanni, in concomitanza, anche Pietro fu
arrestato.
Secondo gli Atti 12,1-2, l'iniziativa era partita da Erode Agrippa. il quale
voleva tenersi ben stretto il restaurato regno di Israele, ottenuto grazie
ai suoi favori nei confronti dell'imperatore Claudio.
Agrippa sacrificando all'odio della casa di Anna, Giacomo, era certo di fare
cosa "...gradita ai giudei...".
Leggiti ad esempio Atti 4, 1-3 ...4, 2 in poi; ...5, 17-24
Cullmann ha proposto di vedere negli Ebioniti un gruppo di Esseni convertiti
a Cristo dopo il 70, in Transgiordania, che potrebbero sia essere fuggiti da
Qumram, sia aver fatto parte dell'emigrazione da Cochaba, nei pressi di
Damasco. Si tratterebbe di cristiani di lingua aramaica, molto attaccati
alle pratiche giudaiche, ma ostili al Tempio di Gerusalemme, professanti
dottrine esoteriche come la metempsicosi ("Die neuentdeckten Qumrantexte und
das Judenchristentum der Pseudoklementine, pag 35-51 - Nuova storia della
Chiesa - parte prima - ed. Marietti - di J. Danièlou-H. Marrou, pag. 97).
Importante è quindi la data: il 70. La sfiducia in Jahve, che ha consentito
la distruzione di Gerusalemme, fa nascere movimenti di protesta, gnostici
soprattutto, che come ben sai sono accumunati dall'esistenza di un "dio
minore" limitato e fallibile.
La stessa sfiducia potrebbe essere stata accolta anche dagli Ebioniti o dai
dai  Sadochiti o dalle prime comunità cristiane scampate all'ira romana.
Ciao e grazie per gli auguri.
Stefano