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Titolo: Un esodo e due corna.

Sebbene sia provata la fedeltà della moglie, tuttavia Mosè aveva le corna!
Come va 'sta faccenda?...
Elio esodicus...

Mosè e le "corna".
Nell'originario testo ebraico dell'esodo (Esodo 34, 29) era presente la
parola "Keren", che ha il significato di corna; tuttavia gli esegeti (quelli
in buona fede), i quali non sapevano dare una spiegazine logica di tutto
ciò, pensarono ad un errore nel processo di trasmissione orale della Bibbia:
prima che quest'ultima venisse "stabilizzata" in forma scritta.
In sostanza gli esegeti credevano che gli antichi patriarchi intendessero la
parola ebraica "karan", la quale significa "raggi". In realtà, la verità fu
che MOSE' (x-Mosis, dove la "x" sta ad indicare una lettera od un gruppo di
lettere come, ad esempio, Toth-Mosis: Tutmosis) aveva LE CORNA GIA' PRIMA
CHE SALISSE SUL MONTE SINAI! (il monte della Luna)
E, ovviamente, non le aveva "attaccate" sulla carne, ma bensì su un
copricapo, alla moda di quello utilizzato dai sacerdoti di vari culti
antichi. In particolare, in Egitto da quelli del culto più importante
dell'impero faraonico: IL CULTO DI AMON! Questo dio era considerato (come il
faraone sui re) il capo del pantheon egizio!
Il nome del dio aveva diverse varianti: Amon, Amun, Amon-Ra, Amon-Min, Amen,
Amen-Ra, Amen-Min. Dal momento che l'associazione più "naturale" era quella
con "Ra", il dio Sole, Amon, oltre alle varie proprietà, finiva con
l'identificarsi con lo stesso dio Sole. La stessa divinità a Menfi aveva
assunto il nome di Atum, diventata, probabilmente, Aton. (A Tebe Amon era
venerato principalmente con il nome di AMEN. Forse la contrazione di
Amon-Min, laddove Min rappresentava il principio "creativo" o rigenerante:
del tutto ovvio, quindi, l'accostamento al Sole)
Alcuni studiosi fanno risalire il simbolismo delle "corna" al culto della
dea Luna, laddove le corna non sarebbero altro che le punte della
"mezzaluna". Questa immagine è attestata nelle pitture sacre e nei
geroglifici. Tuttavia, almeno per quanto riguarda Amon/Amen, il riferimento
alle "corna" è un poco più complesso. Il riferimento è proprio ad un animale
"cornuto": al toro sacro! Che cosa significa tutto ciò?  Questo è quanto
hanno scoperto gli archeologici ed i filologi:
Amen was the horned god, familiar as the horned Ammon, and is addressed as
'strong in thy two horns'.
Amen era il dio cornuto, noto anche come Ammon cornuto e indicava "forte
nelle tue due corna"
Amen-Min is 'the fiery bull, lord of the new moon, who becomes the full
moon; who shines in the night at the beginning of each month'.
Amen-Min è il "toro fiammeggiante, signore della nuova Luna che diventa Luna
piena, la quale risplende nella notte all'inizio di ogni mese".
Ammon-Ra was the beginning which abides in all things, the god who was from
the earliest times and shows himself in everything which is.
Ammon-Ra è il principio che dimora in tutte le cose, il dio che era
dall'inizio del tempo e mostra sè stesso IN OGNI COSA CHE E'. (cioè che
vive, esiste: dunque il VIVENTE)
Ma, chiarita la "natura" delle corna di Mosè, la domanda che nasce spontanea
è: perchè Mosè se ne andava in giro con "tale" copricapo?
Per poter comprendere tutto ciò è necessario spostare la nostra attenzione
sulla figura di un faraone le cui contingenze lo portarono a prendere delle
decisioni che, senza che lui avesse potuto prevedere, avrebbero influenzato
profondamente tutta la successiva storia dell'intero pianeta!
Il faraone in questione fu AMENOPHI IV, della XVIII dinastia, con la quale
iniziò il periodo storico del Nuovo Regno (1580-1085 a.C.). Successivamente
questo faraone assunse il nome di Akhenaton, cioè "amato da Aton": il dio
Sole, del quale egli si autodefinì il "figlio".
Ma vediamo ora quali furono queste famose "decisioni".
Il padre di questo faraone, Amenophi III, fu un uomo innamorato dell'arte e
della cultura e fu così che questo "amore" lo portò fatalmente a
disinteressarsi delle cose del governo dell'impero. (fece costruire molti
nuovi templi, soprattutto a Luxor. A lui si deve l'erezione della celebre e
gigantesca statua di Amon).
Fu fatale, dunque, che ha prendere le reali redini del comando a Tebe furono
i nobili e, soprattutto, la potentissima casta sacerdotale dei sacerdoti di
Amon, il quale aveva in Tebe il centro di culto più importante dell'intero
paese.
Alla morte di Amenophi III, divenne faraone il figlio Amenophi IV. Costui si
accorse ben presto di aver ereditato un ruolo, quello di faraone,
praticamente svuotato delle sue naturali prerogative, dal momento che il
controllo effettivo del potere era nelle mani della casta sacerdotale. Non
si sa se fu una sua idea o un disegno di qualche suo fedele dignitario(1),
fatto è che ad un certo punto il faraone decise di far chiudere tutti i
templi, eccetto quelli del dio Aton. (il cui centro di culto era,
probabilmente, a Menfi. In pratica si trattava sempre della divinità solare
adorata in tutto l'Egitto. In realtà, tale culto era presente nelle società
di tutto il pianeta, sebbene il dio fosse conosciuto con nomi diversi)
Amenophofi-Akhenaton proibì l'esercizio di tutti i culti diverso da quello
da lui abracciato (Aton) e ne disperse tutti i sacerdoti. Akhenaton, dunque,
è passato alla storia come l'"inventore" del monoteismo nel mondo
occidentale. Ovviamente, considerando gli enormi interessi in gioco, non è
difficile immaginarsi una reazione di coloro che vennero pesantemente
colpiti dalla decisione del faraone: cioè, I SACERDOTI! Soprattutto quelli
del culto di Amon/Amen, i quali furono quelli maggiormente danneggiati. Di
conseguenza ci deve essere stata una vera e propria ribellione che portò
fatalmente ad una sorta di persecuzione da parte delle potenti forze fedeli
al faraone. (probabilmente i capi militari non avevano gradito l'usurpazione
del potere da parte dei sacerdoti ai danni del faraone). Ed è anche
legittimo ipotizzare che gli stessi sacerdoti avessero delle importanti
frange militari a loro favorevoli.
Contro le soverchianti forze del faraone, ai sacerdoti ribelli non rimase
altro che fuggire, insieme alle loro famiglie, ai numerosi gruppi di fedeli
del culto di Amen rimasti vicini ai loro sacerdoti e, quasi sicuramente, ad
un certo numero di soldati fedeli alla casta sacerdotale. Il periodo storico
connesso a tali episodi dovrebbe essere, ovviamente, quello connesso al
dominio del faraone Akhenaton, e cioè 1372-1354 a.c. per alcuni, per altri
1356-1339; 1379-1362; 1367-1350; ecc.
Ciò che ci conforta in queste ipotesi sono le scene di guerra riportate su
una stele egiziana dell'epoca (o di un'epoca strettamente vicina) in cui si
notano dei carri trainati da buoi sul quale sono ammassate delle masserizie.
Un altro aspetto sorprendente della rappresentazione è che si osservano
soldati morti ed altri che combattono i quali portano tutti lo stesso
abbigliamento: una guerra interna, dunque!(2) Si tratta questa di una sorta
di prova documentale del famoso esodo? Forse!..Anzi, con tutta probabilità
sì! Soltanto non è la testimonianza che gli ebrei si aspettano!! Infatti,
dai fatti sopra esposti si evince chiaramente che l'ESODO FU UN FATTO TUTTO
INTERNO AL POPOLO EGIZIANO, dove gli ebrei non c'entrano ASSOLUTAMENTE
NULLA!!!...Anche perchè, quasi certamente, all'epoca non esisteva da nessuna
parte un'etnia ebraica!...
..........segue
Elio
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NOTE:
(1) per la verità ci sono delle cronache che parlano di una visita di
dignitari e sacerdoti provenienti da Cipro che consigliarono "caldamente" il
faraone a ritornare al culto del "dio unico" (o Grande Dea). E' difficile
comunque dire se la decisione del faraone di passare al dio unico (Aton)
scaturisse da quell'incontro.
(2) Dal momento che la stele venne eretta soprattutto per commemorare le
vittorie riportate dagli egiziani sulle coalizioni dei cosiddetti "popoli
del mare" (gli Shardana ed altri: ci sono scolpiti vari nomi di popoli che
combatterono contro l'Egitto), è possibile che la scena di guerra
sopradescritta sia stata riportata per commemorare l'evento della fuga dei
sacerdoti di Amon, odiati dal precedente faraone Akhenaton. All'epoca della
stele, infatti, i sacerdoti di Amon (quelli rimasti in Egitto e, forse,
parte di quelli della precedente fuga e ritornati sui loro "passi") avevano
riconquistato quasi tutto dell'antico potere.

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Elio