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Titolo: Volevate un libro? ecco quello giusto...

Volevate discutere di un libro, allora cominciamo da uno dei tanti 
censurati....
da Eunuchs for Heaven (Eunuchi per il Paradiso), Edizione tedesca Hoffmann 
und Campe Verlag, Hamburg 1988; edizione inglese di Andr� Deutsch, London 
1990, pp. 12-17. Non sono riuscito a localizzare l'editore.
Capitolo Due. Il sangue femminile: l'antico tab� e le sue conseguenze sulla 
cristianit�
Avere rapporti con un donna durante il periodo mestruale era un particolare 
tab� del mondo antico, adottato anche dal cristianesimo. Come, ad esempio, 
dal medico Sorano di Efeso (secondo secolo d.C.), il quale credeva che il 
concepimento non potesse avvenire durante il periodo delle mestruazioni e 
che il rapporto con una donna in quel periodo fosse impossibile. Essendo 
l'utero umido di sangue mestruale fresco, "l'umidit� non solo insidia la 
vitalit� del seme, ma la neutralizza completamente". (De legibus 
specialibus, 3, 6, 32). Filone giustificava cos� la proibizione dell'Antico 
Testamento contenuta nel Levitico 20: 8 (il Signore aveva detto a Mos� che, 
se un uomo si fosse giaciuto con una donna nel suo periodo mestruale, 
entrambi avrebbero dovuto essere espulsi dalla comunit�). Il Levitico non 
adduce motivazioni a questo drastico decreto, pur affermando (15: 19f.) che 
una donna in periodo mestruale rimane sporca per sette giorni: tutto ci� che 
tocca � sporco, cos� com'� sporco chiunque la tocchi, o tocchi qualcosa che 
lei ha toccato o che sia stato toccato da qualcuno che � stato in contatto 
con lei. Nel mondo antico, gli Ebrei e i pagani erano ugualmente convinti 
delle propriet� nocive del sangue mestruale. Mentre Filone credeva che gli 
effetti virulenti del sangue mestruale sul seme fossero tali da rendere 
impossibile il concepimento, il naturalista romano Plinio (morto nel 79 d. 
C.) condannava i rapporti sessuali con una donna in periodo mestruale in 
quanto ogni bambino concepito durante le mestruazioni sarebbe stato 
malaticcio, afflitto da siero sanguigno purulento, o sarebbe nato morto 
(Historia naturalis, 7, 15, 87).
Nell'opinione di padri della Chiesa come Clemente Alessandrino, Origene (c. 
200) e Girolamo (c. 400), i figli concepiti durante le mestruazioni 
sarebbero stati degli handicappati. Dice Girolamo: "Se un uomo ha rapporti 
con la moglie in quel periodo, da questo concepimento nasceranno figli 
lebbrosi idrocefali, e l'effetto del sangue contaminato � tale, che i corpi 
infetti di entrambi i sessi saranno o troppo piccoli o troppo grandi" 
(Commentario a Ezechiele, 18, 6).
"Colui che ha rapporti con la moglie durante il periodo - avvertiva 
l'Arcivescovo Cesario di Arles (m. 542) - sar� padre di bambini lebbrosi, 
epilettici, o posseduti dal Demonio"' (PETER BROWE, Beitr�ge zur Sexualethik 
des Mittelalters, p. 48). Isidoro di Siviglia (m. 636), le cui 
enciclopediche Origines furono molto lette per secoli, scriveva del sangue 
mestruale: "Venuti in contatto con esso, i frutti non germogliano, i fiori 
appassiscono, l'erba si secca [.] il ferro arrugginisce, il bronzo 
annerisce, e i cani che lo toccano contraggono la rabbia" (Ivi, p. 2). Come 
Filone, egli credeva che le mestruazioni "contaminassero" lo sperma a tal 
punto, da precludere il concepimento. L'Abate Regino di Pr�m (m. 915) e 
Burchard di Worms (m. 1025) disposero che i preti, nel confessionale, 
facessero domande ai penitenti in merito ai rapporti durante il periodo 
mestruale.
Grandi teologi del tredicesimo secolo, come Alberto Magno, Tommaso d'Aquino 
e Duns Scoto, condannarono i rapporti con una donna durante le mestruazioni 
come peccato mortale a causa del loro effetto dannoso sui figli. Bertoldo di 
Ratisbona (m. 1272), il predicatore pi� celebrato del tredicesimo secolo, lo 
spieg� dettagliatamente: "Quanto ai figli concepiti in quel periodo, non 
trarrete diletto da alcuno di loro, perch� saranno o posseduti dal Demonio, 
o lebbrosi, o epilettici, o gobbi, o ciechi, o malformati, o deboli di 
mente, o con teste deformi [.]. Anche dopo un'assenza di quattro settimane, 
o addirittura di due anni, guardatevi dal desiderarla [.]. Da popolo onesto 
quale siete, voi ben sapete che lo spregevole ebreo soffre molto per 
l'astinenza nel periodo in questione" (F. G�BEL, Die Missionspredigten des 
Franziskaners Berthold von Regensburg, p. 354f.). Bertoldo menziona gli 
Ebrei ("spregevoli" Ebrei in accordo con l'antisemitismo cristiano) perch� 
il fatto che cos� pochi di loro contraessero la lebbra era spesso 
attribuito, durante il Medio Evo, alla loro scrupolosa osservanza del 
divieto di rapporto con donne nel periodo mestruale. Il fatto che, al 
contrario, la lebbra e altre afflizioni fossero specialmente diffuse tra i 
contadini, � attribuita da Bertoldo alla loro consuetudine di copulare con 
le mogli durante il periodo mestruale (BROWE, op. cit., p. 4). John Hus (m. 
1415) riteneva che i figli nati da rapporti con donne in periodo mestruale 
avessero buone probabilit� di essere gobbi, orbi, epilettici, zoppi, e 
posseduti dal Demonio (ivi, p. 5).
Nei secoli successivi, la credenza che i figli handicappati fossero stati 
concepiti durante le mestruazioni fu gradualmente scalzata dai progressi 
della scienza medica. Il Cardinale Cajetano (sedicesimo secolo), oppositore 
di Lutero, classific� i rapporti mestruali semplicemente tra i "peccati 
veniali" (Matrimonium, in Summula peccatorum, 1526). Tommaso Sanchez (morto 
nel 1610), autorit� riconosciuta in materia di questioni coniugali e la cui 
influenza dur� per secoli, scrisse che molti teologi avevano smesso di 
considerare i rapporti mestruali come un vero e proprio peccato e che la 
maggior parte di essi lo riteneva invece un peccato veniale, per il fatto 
che era cosa "sconveniente" e segno di insufficiente autocontrollo. Egli non 
credeva pi� che questi rapporti danneggiassero i figli, perch� i loro 
effetti dannosi potevano essere provati molto raramente. Di fatto, il 
rapporto con una donna durante le mestruazioni poteva essere, a volte, 
completamente esente da peccato, quando giustificato da una ragione 
sufficiente, come, ad esempio, una smodata tentazione carnale o una lite 
domestica (De sancto matrimonii sacramento lib.9,disp.21, n.7)
Una diversa opinione fu esposta da alcuni teologi della setta giansenista 
(una ripresa, nel diciassettesimo secolo, del rigido agostinismo). Sebbene 
la maggior parte dei giansenisti li classificasse come peccati veniali, il 
belga Laurentius Neesen (morto nel 1679) considerava i rapporti con la 
moglie in periodo mestruale un peccato mortale da parte del coniuge che li 
iniziasse (HEINRICH KLOMPS, Ehemoral und Jansenismus, p. 190). Alfonso de' 
Liguori (morto nel 1787), l'eminente teologo morale del diciottesimo secolo 
la cui influenza perdur� fino ai primi anni del ventesimo, si rifece a 
Tommaso Sanchez. Fino all'inizio del nostro secolo, quindi, il rapporto 
durante le mestruazioni era generalmente considerato un peccato veniale, 
sulla base della sua "sconvenienza" e della mancanza di autocontrollo 
(DOMINIKUS LINDNER, Der Usus matrimonii, p. 218).
Se alle donne si dovesse o meno concedere di ricevere la comunione durante 
il periodo mestruale fu argomento costantemente discusso per tutto il Medio 
Evo, essendo la Chiesa d'Oriente di vedute anche pi� ristrette rispetto a 
quella d'Occidente. Il Patriarca Dioniso d'Alessandria (morto nel 264 o nel 
265), allievo di Origene, dichiar� che non era neanche il caso di porsi il 
problema dell'ammissibilit�, perch� non sarebbe mai successo che una donna 
pia e devota toccasse la sacra tavola della Comunione o il corpo e il sangue 
del Signore (Epistolae can. 2, PG10, 1281A). Il cardinale Humbert, il legato 
papale che concluse formalmente il Grande Scisma tra le Chiese d'Oriente e 
d'Occidente a Costantinopoli nel 1054, rimproverava la Chiesa Greca di 
discriminare le donne sotto questo aspetto. Teodoro di Balsamo (morto dopo 
il 1195), celebrato canonista greco ortodosso e patriarca di Antiochia, 
favor� la pratica della discriminazione, cos� come fece Cirillo III, 
patriarca copto di Alessandria (morto nel 1243). I Maroniti non la abolirono 
fino al 1596.
L'Occidente adott� una posizione pi� moderata. Papa Gregorio Magno (morto 
nel 604), pur non proibendo alle donne in periodo mestruale di entrare in 
chiesa e di ricevere la Comunione, encomiava quelle che evitavano di 
comunicarsi in quei giorni. Egli considerava le mestruazioni una conseguenza 
del peccato: ad una donna non dovrebbe essere "proibito di ricevere il 
mistero della santa comunione durante quei giorni. Se, tuttavia, per grande 
rispetto, ella non osa riceverla, deve essere lodata. Il mestruo in una 
donna non � un peccato, visto che succede per natura; tuttavia, questa 
natura � stata cos� corrotta da risultare inquinata anche al di l� della 
volont� umana" (Lettera di risposta al vescovo Agostino di Inghilterra, 
decima risposta).
Questa incoerenza dette origine, in Occidente, ad una legislazione canonica 
ambigua: in alcuni luoghi, alle donne in periodo mestruale fu proibito di 
ricevere la comunione, mentre fu permesso in altri. Il canonico Matteo di 
Janov (morto nel 1394), per esempio, inve� contro i preti che escludevano 
queste donne dalla comunione e dichiar� che dovevano evitare di fare domande 
su queste cose nei confessionali, non essendo "n� necessario, n� utile, n� 
opportuno" (BROWE, op. cit., p. 14). Ancora nel 1684, tuttavia, i registri 
parrocchiali di Deckenpfronn, un villaggio della Foresta Nera, annotavano 
che le donne in periodo mestruale "si fermano fuori dalla porta della 
chiesa, senza entrare, restandosene l� come alla gogna" (ibid.).
Le mestruazioni si rivelavano particolarmente disastrose per le donne che 
volessero officiare in chiesa. Teodoro di Balsamo scriveva: "L'ordine delle 
diaconesse era famoso un tempo e aveva accesso all'altare. Tuttavia, in 
conseguenza del loro flusso mensile, il loro ordine fu allontanato 
dall'ambito rituale e dal sacro altare. Sebbene si eleggano ancora 
diaconesse nella venerabile Chiesa di Costantinopoli, esse non sono pi� 
ammesse all'altare" (Responsa ad interrogationes Marci [Intern 35]; cfr. IDA 
RAMING, Der Ausschluss der Frau vom priesterlichen Amt, p. 39).
Il sangue delle partorienti era considerato ancor pi� nocivo del sangue 
mestruale. Le puerpere rappresentavano un problema aggiuntivo per la 
sessuofoba Chiesa Cristiana, come, ad esempio in caso di sepoltura. A 
differenza dalle donne in periodo mestruale, si supponeva che le puerpere si 
fossero abbandonate al piacere carnale, e il piacere carnale - in maniera 
pressoch� invariata in Agostino e in molti dei suoi successori - era 
associato al peccato. Fu persino stabilito dal Sinodo di Treves (c. 8; 1227) 
che le puerpere necessitavano di una riconciliazione con la chiesa, e non 
potevano essere riammesse ad un luogo di culto se non dopo tale 
riconciliazione. Questa pratica di "riconciliazione" combinava le leggi di 
purificazione ebraiche (Maria stessa aveva dovuto aspettare quaranta giorni 
prima di poter rientrare nel Tempio, dopo la purificazione rituale) con la 
condanna cristiana del piacere carnale e con il disprezzo del sesso 
femminile. Alle madri che morivano di parto "non riconciliate" con la chiesa 
era spesso negata la sepoltura nei campisanti. Diversi sinodi, in 
particolare quelli di Rouen (1074) e Colonia, (1279) si opposero a questa 
pratica e sostennero che queste donne dovevano essere sepolte come ogni 
altro cristiano (BROWE, op. cit. p. 20). Scrivendo a Giovanni, Elettore di 
Sassonia, in concomitanza con la Dieta di Augsburg (1530), Lutero accenna al 
fatto che nella Chiesa papale le donne che morivano di parto venivano 
seppellite con "apposita cerimonia": le loro bare, invece di essere 
collocate al centro della chiesa come quelle degli altri parrocchiani, 
venivano lasciate appena dentro il portale (Corrispondenza 7 Calw/Stuttgart 
1897, p.258). Nella diocesi di Ghent, nel 1632, un convegno di decani 
prescrisse che le donne che morivano di parto senza essere state 
riconciliate dovevano essere sepolte in segreto (BROWE, op. cit., p. 21).
Ma le puerpere dovettero combattere pi� a lungo per il diritto di 
riammissione nella chiesa che non per quello ad una sepoltura normale. Il 13 
gennaio 1200, Papa Innocenzo III pose la Francia sotto interdetto a causa 
del matrimonio del re francese con la sua amante Agnese di Merano, che fu 
dichiarato nullo. Questa interdizione disponeva che tutte le chiese di 
Francia restassero chiuse, eccetto che per i battesimi. Il papa viet� 
"severamente" alle donne che avessero appena partorito di entrare in chiesa 
a scopo di purificazione, e, essendo ancora impure, gli si vietava anche di 
assistere al battesimo dei propri figli. Esse non furono riammesse finch� il 
re non ripudi� Agnese, e l'interdetto fu tolto pi� di un anno dopo. Tutto 
ci� rivelava una certa incoerenza. Nel 1198, alla domanda dell'Arcivescovo 
di Armagh se la Legge mosaica riguardante le puerpere fosse ancora valida, 
Innocenzo III aveva risposto di no, "ma, se le donne, per rispetto, 
desiderano assentarsi dalla chiesa per un po', non ci sentiamo di 
biasimarle" (Ep. 1, 63; BROWE, op. cit., p. 26). Ovunque ci sia stata 
discriminazione nei confronti delle donne, � sempre stato opportuno tenere i 
piedi su due staffe.
La pratica di riconciliazione delle donne con la chiesa � durata fin quasi 
ai nostri giorni. L'enciclopedia cattolica di Wetzer-Welte (1886) la 
descrive cos�: "Come i catecumeni e i penitenti, le puerpere inizialmente 
devono restare in piedi, o addirittura in ginocchio, fuori della porta della 
chiesa. Solo dopo esser state purificate con l'acqua santa e con la 
preghiera del sacerdote, questi le condurr� dentro la chiesa, alla maniera 
dei catecumeni prima del battesimo e, nei tempi antichi, dei pubblici 
penitenti il Gioved� Santo" (WETZER-WELTE, I, p. 1711). Questa pratica � 
stata osservata strettamente fino al 1960 circa. Nel 1987, una donna mi 
scrisse: "Ricordo che mia madre rimase molto imbarazzata una volta. La mia 
sorella pi� piccola � nata nel 1960, e mia madre non pot� essere presente al 
suo battesimo perch� non era stata ancora 'riconciliata'. Un pomeriggio di 
qualche tempo dopo, ella si infil� di propria iniziativa dentro la chiesa. 
Il prete la riconcili�, e solo da allora pot� ricominciare ad assistere ai 
servizi divini". 

 censurati....
molto interessante...
La cosa che mi colpisce in primis ï¿œ che ''avere rapporti con un donna 
durante il periodo mestruale era un particolare tabï¿œ del mondo antico, 
adottato anche dal cristianesimo''.
Un tabï¿œ del mondo antico, di origine precristiana non solo ebraica, 
anche nel mondo romano ho inteso ci fosse questa pratica come detto dal 
naturalista Plinio, sarebbe interessante sviscerare alla luce della 
religiositï¿œ romana la provenienza di tale tabï¿œ... su quale fatto o 
racconto si basi.
Altra cosa poi ï¿œ il fatto di considerare velenoso il sangue mestruale, 
nel levitico si parla di 'sette giorni' di impuritï¿œ rimandando ad 
archetipi creazionisti e quindi quasi spirituali, comunque ï¿œ un fatto 
che queste regole sono state riportate di sana pianta nel mondo 
materiale...  Insomma, sono cose che certamente renderebbero difficile 
la vita a qualsiasi donna d'oggi, non so quanto a quelle di ieri dato 
che venivano cresciute in quel contesto con quelle regole. Io comunque 
penso che come accade oggi anche allora ciï¿œ che scrivevano i capi 
religiosi veniva in parte disatteso... Uno dei problemi ï¿œ che a noi 
rimangono le memorie storiche e le regole scritte dai potenti e non il 
vissuto concreto di ogni singola famiglia... ciï¿œ non toglie che viste 
alla luce delle conoscenze odierne tali pratiche o parole suscitino sdegno.
Per andare a parare in altri ambiti riporto qualche interessante 
trafiletto tratto da un forum di stregoneria e neopaganesimo moderno 
uscitomi da google mentre ricercavo qualcosa sull'argomento, i messaggi 
sono di inizio 2008....
utente A: ''Ciao a tutti....Sono una neo-iscritta e vorrei sapere 
maggiori dettagli sul legameto d'amore praticato col sangue mestruale; 
precisamente vorrei essere informata sulla formula da recitare mentre si 
effettua il legamento; quali sono i giorni propizi; se basta farlo una 
sola volta o deve essere ripetuto e di preciso quante volte.
Ho provato a cercare materiale su internet ma se ne parla solo in generale.
Per me ï¿œ molto importante. Grazie!!!''
utente B: ''ciao io non ne so molto ma ho in mente il racconto di una 
donna che lo fece. Un racconto che mi era stato riportato da un'amica.
Praticamente tale donnna faceva bere al suo fidanzato il sangue 
mestruale.... e in tale modo lo legava a sï¿œ-
Quando le terminarono le mestruazioni lo perse per sempre.....
Credo sia un rito moltopraticato nel sud italia e realmente molto ma 
molto potente.
E' naturale che per eseguire qulsiasi rito occorre schermarsi ed essere 
protetti per evitare colpi di ritorno.
Io sono sicura che nelle zone di Napoli am anche in Sicilia vi siano 
persone assai esperte per questa fattura.''
utente C: ''ciao anche io sono milto interessata a questo argomento in 
quanto,credo che sia stata fatta su mio marito.tu mi dirai come ho fatto 
a saperlo? cartomanti mi hanno detto che le ï¿œ stata fatta qualcosa ma 
non sanno dirmi cosa in quanto lui non riesce a staccarsi da lei ma 
nello stesso tempo sta con me e cerca sempre me,e per di piu una volta 
al mese litighiamo di brutto e lui sta sempre attaccato a lei.mi dissero 
che per scigliere questo legamento bisognava dare il proprio sangue.mi 
informai bene e ho scoperto che per fare questo devi procurarti 7 peli 
del pube 7 ascelle 7 capelli un po di sudore dell amato poi 7 gocce di 
sangue e poi il tutto farlo scigliere su una fiamma e darlo a bere 
insieme el caffe ma non tutto in volta ah,infine si dicono delle parole 
non so cosa pero.comunque si dice che questo legamento sia molto potente 
e non si puo togliere e a volte puo portare allo stordimento della 
personao ancora peggio.prima di fare qualsiasi rito bisogna usare altri 
mezzi e non direttamente alla magia...se hai novita fammi sapere ok ciao''
utente D: ''Ragionate... puï¿œ un sangue impuro come quello mestruale 
averi poteri mistici?''
utente E: ''Innanzitutto il sangue mestruale non ï¿œ un sangue 
impuro...anzi...proviene dalla parte del corpo della donna piï¿œ importante...
Detto questo, ignoro le formule di questo tipo di legamento e preferisco 
non venirne a conoscenza.''
etc
etc
etc
ed ancora due post sempre da lï¿œ marzo 2006:
uno
''Antiche credenze popolari attribuiscono alla donna mestruata effetti 
magici negativi che non hanno
alcun fondamento, come ad esempio far appassire piante e fiori o fare 
"impazzire" la maionese.
Altrettanto false sono alcune credenze per le quali la donna mestruata 
non possa lavarsi i capelli,
fare il bagno o il bidï¿œ. Queste derivano dalla credenza nel Settecento 
che il lungo contatto con
l'acqua ostruisse i pori, evitasse la traspirazione e rendesse il sangue 
denso, provocando come
conseguenza l'amenorrea, cioï¿œ la mancanza di mestruazioni. In questo 
modo si spiegavano i disturbi
delle lavandaie e delle contadine che lavoravano nella macerazione della 
canapa e del lino. A tutte
le donne quindi, per molto tempo, ï¿œ stato consigliato di non fare 
pediluvi e di non lavarsi durante le
mestruazioni.
Nella tradizione marinara di quasi tutto il mondo vi ï¿œ la superstizione 
che le donne a
bordo portino sfortuna. Le origini di questo comportamento sono da 
collegare al fatto che se una
donna ha le proprie mestruazioni a bordo, c'ï¿œ il pericolo che il sangue 
possa macchiare la barca
dell'uomo (vista come entitï¿œ, piï¿œ che come oggetto inanimato); ecco 
quindi affiorare il tabï¿œ delle
mestruazioni comune a quasi tutti i popoli del mondo, non solo di mare.
Le donne vengono portate in mare solo per scacciare il male. In 
particolare la figura della vergine, con i suoi forti significati 
sacrali, ricorre spesso nella cultura popolare di molte popolazioni. 
Ancor oggi in alcuni paesi della
costa della Magna Grecia le donne placano la furia delle trombe marine 
mostrando al mare il
proprio sesso. Il mito racconta che Poseidone, in un accesso d'ira, 
scatenï¿œ una violenta tempesta,
minacciando la distruzione di una cittï¿œ calabra; le donne raggiunsero il 
mare e, schieratesi lungo la
spiaggia, mostrarono il sesso alle acque, terrorizzando le tremende 
onde, figlie dell'iracondo dio del
mare. Questa singolare ritualitï¿œ ï¿œ peraltro testimoniata dal 
ritrovamento di una statuetta in bronzo
del V secolo, conservata al museo di Gela, che rappresenta una donna 
nell'atto di mostrare il sesso.
Questo spiega il perchï¿œ le polene sono quasi sempre figure femminili.''
due
''Storicamente .. la donna e semnpre stata vista come un gradino piu in 
basso..
ma allora spiegatemi.. perche maltrattare e denigrare un essere che gia 
per natura lo si crede inferiore?
Noi i cani li adottiamo e li coccoliamo perche li reputiamo inferiori.. 
ma con le donne non e cosï¿œ.. un soluzione?
Le donne sono maghe assai piu insidiose perche in esse vi e il Sangue puro..
Non si parla ne di mestruale o Verginale..
ma di una componente mistica piu diversa..
14 secolo..
In europa viene inoltrato il rito della ghiandola pineale..
La ghiandola pineale e una ghiandola che negli organismi inferiori e 
usata come fotorecettore..negli umani ha un impiego sconosciuto.
Ebbene nele donne con il mestruo si credeva che essa accumulasse un 
enorme potere.
In quegli anni decine e decine di odnne venivano massacrate e gli veniva 
estratta tale ghiandola che creduta la sede dell'anima doveva essere 
estratta dalla vittima ancora "viva" per non corrompere tale potere..
immaginate con gli strumenti dlel'epoca come fosse "facile " uccidere 
per sbaglio la vittima.
e quindi servivano "tante " volontarie..
comunque..
tornado in tema non c'ï¿œntra un cazo la cosa di Vergine o mestruale..''
gg


La cosa che dovrebbe colpire, invece , e' che  questo libro e' stato 
censurato in toto
dalla congregazione per la fede, e' stato fatto scomparire, si trova solo 
qualche copia
fotocopiata...
Meditate gente, meditate...
Raffaele 

 
ogni potere che tal si dica cerca di mantenersi come puï¿œ...
anche i poteri democratici ostracizzano la letteratura ad essi contrari 
con roghi mediatici o con la tattica del silenzio.
in Cina poi censurano anche internet oltre che a vasta letteratura 
contraria al comunismo.
la massoneria nelle sue accezioni piï¿œ cruente ricorre all'omicidio (non 
che non lo faccia o facesse anche qualche fazione ecclesiastica)
prova poi a dire che hai trovato la cura contro il cancro o il metodo 
per la free energy e vedi che succede...
prova ad andare alla tv e dire che l'Europa unita ï¿œ una cagata e vedi 
che succede...
nulla di nuovo sotto il sole.

 nulla di nuovo sotto il sole.
 ma l'europa unita, senza la russia come membro E' una cagata....
Raffaele 

 
Quoto