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Titolo: Vangeli Istrionici

La storia li conosce sotto vari nomi (speculari, abissali, cainiti), ma di
tutti il più fortunato è quello di *istrioni*, che Aureliano dette loro e
che essi temerariamente adottarono. In Frigia li dissero "simulacri", e così
in Dardania. Giovanni Damasceno li chiamò "forme"; ma è bene avvertire che
il passo è stato rifiutato da Erfjord. Non c'è eresiologo che non riferisca
con stupore i loro stravaganti costumi. Molti istrioni professarono
l'ascetismo; qualcuno si mutilò come Origene; altri (i nabucodonosori di
Nitria) "pascevano come i buoi e sul loro corpo cresceva una peluria come
d'aquila". Dalla mortificazione e dal rigore passavano, spesso, al delitto;
certe comunità tolleravano il furto; altre l'omicidio; altre la sodomia,
l'incesto e la bestialità. Tutte poi erano blasfeme, e maledicevano non solo
il dio cristiano ma anche le arcane divinità del loro pantheon. Tramarono
libri sacri, la cui scomparsa è deplorata dai dotti. Sir Thomas Browne,
intorno al 1658, scrisse: "Il tempo ha annientato gli ambiziosi Vangeli
Istrionici, non le ingiurie con cui si fustigò la loro empietà"; Erfjord ha
suggerito che le "ingiurie" (conservate in un codice greco) possano essere
proprio gli evangeli perduti. Ciò è incomprensibile se si ignora la
cosmologia degli istrioni.
Nei libri ermetici è scritto che quel che sta in basso è uguale a quel che
sta in alto, e quel che sta in alto uguale a quel che sta in basso; nello
Zohar, che il mondo inferiore è un riflesso di quello superiore. Gli
istrioni fondarono la loro dottrina su un pervertimento di quell'idea.
Invocarono Matteo 6:12 ("rimetti a noi i nostri debiti, come noi li
rimettiamo ai nostri debitori") e 11:12 ("il regno dei cieli patisce
violenza") per dimostrare che la terra influisce sul cielo; e la prima
epistola ai Corinzi, 13:12 ("ora vediamo attraverso uno specchio, in
enigma") per sostenere che quanto vediamo è falso. Contagiati forse dai
monotòni, immaginarono che ogni uomo è due uomini e che il vero è l'altro,
quello che sta in cielo. Immaginarono anche che i nostri atti gettino un
riflesso invertito, di modo che se noi vegliamo, l'altro dorme, se
fornichiamo, l'altro è casto, se rubiamo, l'altro dà del suo. Morti ci
uniremo a lui e saremo lui. Altri istrioni sostennero che il mondo avrebbe
avuto fine quando si fosse esaurito il numero delle sue possibilità; giacchè
non possono esservi ripetizioni, il giusto deve eliminare (commettere) gli
atti più infami, affinché questi non macchino il futuro e per affrettare
l'avvento del regno di Gesù. Questo articolo fu negato da altre sette, le
quali sostennero che la storia del mondo deve compiersi in ogni uomo. I più,
come Pitagora, dovranno trasmigrare attraverso molti corpi prima di ottenere
la loro liberazione; alcuni, i proteici, "nel termine di una sola vita sono
leoni, sono dragoni, sono cinghiali, sono acqua e sono albero". Demostene
narra la purificazione per mezzo del fango alla quale erano sottoposti gli
iniziati ai misteri orfici; i proteici, per analogia, cercarono la
purificazione per mezzo del male. Credettero, come Carpocrate, che nessuno
uscirà dal carcere prima di pagare fino all'ultimo obolo (Luca, 12:59), ed
erano soliti abbagliare i penitenti con quest'altro versetto: "Sono venuto
affinché gli uomini abbiano vita e l'abbiano in abbondanza" (Giovanni
10:10). Dicevano anche che non essere malvagi è un atto di superbia
satanica.
(da: Jorge da Burgos, De theologis)

 (da: Jorge da Burgos, De theologis)
Nel trattato "De fictionibus"

 ha scritto nel messaggio
news:130320051538557686%peter.s...@libero.it...
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sbagliatibus :-)

 sbagliatibus :-)
Errore madornale, in effetti. Come non riconoscere il De alpha?