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Titolo: Novità sul caso del Parroco

"Bisogna ch'Egli cresca e che io diminuisca" (Jov. III,30)
Queste parole
sono un bel epitaffio per il veggente delle Tre Fontane, Bruno
Cornacchiola. Solo adesso ho saputo del lutto che, con la sua scomparsa, ha
colpito tutti i devoti della Madonna, circa un mese fa. Fatto questo
annuncio, su cui mi riprometto di tornare al più presto (nel frattempo se
c'è chi sa di eventuali note sul WEB- o altrove- che ne abbiano parlato,è
pregato di informarmene) vado
alLo stato della vicenda del Rev. Padre
Louis Demornex
Ricordate la vicenda del Parroco “ribelle”?
Se non la
ricordate, ecco dove andare a vedere:
http://x36.deja.com/[ST_rn=if]/viewthread.xp?AN=601082849&search=thread&svcclass=dncurrent&ST=PS&CONTEXT=956225113.212598798
&HIT_CONTEXT=956225113.212598798&HIT_NUM=0&recnum=%3c8bbm5s$581$
1...@nslave2.tin.it
%3e%231/1&group=it.cultura.cattolica&fr
page=getdoc.xp&back=clarinet
Il Rev. Padre Louis Demornex, parroco di
Fontanaradina di Sessa Aurunca (CE), continua a 
celebrare la S. Messa col
rito tradizionale. 
Ha ripreso tale pratica, il 2 febbraio 2000. I suoi
parrocchiani continuano a seguirlo, e sono 
in molti i fedeli che giungono
da tanti centri vicini per assistere alla S. Messa da lui 
celebrata. Sono
anche nati dei gruppi di fedeli che si spostano anche dalle città vicine,
come 
Napoli, Salerno e Caserta. 
Il 1° aprile scorso, I Domenica di
Passione, il Vescovo di Sessa Aurunca, S. Ecc. Rev.ma 
Antonio Napolitano,
si è recato in visita pastorale nella parrocchia di don Louis, e
rivolgendosi ai fedeli per circa 40 minuti ha tessuto una tela di
rimproveri per il povero 
parroco (senza nominarlo, ma era lampante) e per
la S. Messa tradizionale. 
Come si sa, gran parte dei Vescovi è contraria
all’uso dei libri liturgici preconciliari, in 
totale disaccordo col Santo
Padre. Ormai, infatti, il Papa lo si ascolta solo quando fa 
comodo, per
il resto scatta subito, non solo e non tanto l’autonomia del Vescovo
locale,   
quanto la tirannia dei pareri degli anonimi esperti che seguono
e, di fatto, influenzano le 
Conferenze Episcopali. Dimostrando così che
la conduzione della Santa Chiesa è 
decisamente avviata verso una forma di
“parlamentarismo” pastorale e dottrinale che di 
certo la condurrà verso
il disastro. Preghiamo Iddio perché questa catastrofe non 
avvenga, e se
deve avvenire, che apporti il minor danno possibile per la salvezza delle
ànime dei fedeli. Il Signore di certo non permetterà che i suoi veri
discepoli vengano 
danneggiati in eterno dalle incoscienti malefatte di
certi uomini. 
A riprova che non si tratta di esagerazioni, riassumiamo
uno degli elementi più scandalosi 
che hanno composto il sermone di questo
Vescovo conciliare convinto che la liturgia 
tradizionale sia una iattura
per la Chiesa. 
Secondo questo moderno “successore” degli Apostoli, la
riforma liturgica 
postconciliare, quindi non solo il cambiamento della
Santa Messa, ma dell’insieme dei 
Sacramenti, dovrebbe paragonarsi alla
fuga del popolo eletto dall’Egitto. 
Fino alla riforma del 1969 la Chiesa
avrebbe sempre vissuto una condizione di staticità 
e di inerzia del tutto
avulsa dalla vera realtà dei fedeli e per niente rispondente alla sua
vera natura. Questa condizione le avrebbe assicurato una certa protezione,
mettendola 
al riparo dai rischi e dalle sfide del mondo, ma, al tempo
stesso, l’avrebbe mantenuta 
in una sorta di stato di “schiavitù”,
impedendole sostanzialmente di essere veramente 
sé stessa. Con la riforma
liturgia attuata da Paolo VI [che curiosamente continua ad 
applicarsi in
molteplice e a volte clamorosa contraddizione con lo stesso Concilio
Vaticano 
II, AMMESSO e NON concesso CHE ESISTA ANCORA, ESSENDO STATA
CONTINUAMENTE STRAVOLTA DA CREATIVITà varie ED ULTERIORI ABUSI], la
Chiesa sarebbe uscita dalla schiavitù d’Egitto e si sarebbe avviata nella
lunga marcia 
nel deserto per raggiungere la terra promessa. 
Il presule
ha anche inteso rafforzare l’immagine con un’altra similitudine:
trasferendosi dall’Egitto a Babilonia, ha paragonato il passaggio dalla
Chiesa cattolica 
alla Chiesa conciliare con il ritorno a Gerusalemme del
popolo d’Israele dalla schiavitù 
babilonese. 
A onor del vero, queste
stramberie fanno integrante parte dell’insegnamento 
quotidiano che viene
ammannito a chierici e laici nella regione ecclesiastica della 
Campania.
Come si può vedere, certi convincimenti di certi Vescovi sono talmente
avulsi dalla realtà 
della Chiesa, Sposa di Cristo, da condursi per
impervi sentieri pseudo-intellettualistici che poggiano 
sul partito
preso. Di grazia: se per due millenni la Chiesa ha vissuto realmente come
gli 
Ebrei nella schiavitù d’Egitto, o di Babilonia, che razza di Vescovo
è costui che è figlio 
di tale Chiesa? E che autorità apostolica potrà mai
rappresentare un tale soggetto 
senza alcuna valida radice? E che autorità
pastorale potrà esercitare un uomo che è 
convinto che i propri
predecessori non fossero altro che degli schiavi ciechi o dei furbi
navigatori del tempo? Che Messe dei Santi potrà mai celebrare un uomo che,
seppur 
ordinato Vescovo, non crede affatto alla santità dei santificati?
E potremmo continuare 
per molto, ma, per carità ecclesiale, ci fermiamo
qui, cercando di comprendere lo stato 
d’animo di questo povero Pastore
che forse ha dovuto assumere un atteggiamento più duro 
di quello che in
effetti avrebbe voluto. 
Non v’è dubbio che la decisione del Rev. Padre
Louis Demornex abbia creato non pochi 
problemi al povero Vescovo, ed è
quindi comprensibile che egli, in quest’ultimo anno, si sia 
trovato in
grave imbarazzo nei confronti degli altri Vescovi. 
Sarebbe stato
opportuno, però, che non avesse cercato di influenzare malevolmente (e,
sino ad ora, oltre tutto, DEO GRATIAS,  pure inutilmente) i 
fedeli contro
il loro parroco, ma piuttosto avesse posto a sé e ai suoi fratelli
nell’episcopato il problema del perché possono verificarsi episodi come
quelli del Rev. 
Padre Louis, e magari avrebbe trovato la risposta nelle
raccomandazioni del Papa, 
nelle dichiarazioni del Prefetto dell’ex
Sant’Uffizio, nelle prese di posizioni del Prefetto 
della Congregazione
per il Clero, nei comportamenti di tanti Cardinali di Curia e non, 
che da
anni officiano secondo il rito tradizionale. Forse avrebbe finito col
comprendere 
meglio la decisione del suo parroco, anche continuando magari
a non condividerla. 
Forse avrebbe potuto comprendere meglio il vero
significato della carità pastorale. 
Ultimamente, sempre più convinto
della deriva che sta velocemente attraversando la 
conduzione attuale
della S. Chiesa, Padre Louis ha redatto una lettera con la quale fa
appello a tutti i preti del mondo perché prendano il coraggio a due mani e
si decidano a 
svolgere il loro ministero in totale conformità con
l'ordinazione ricevuta e con 
l'insegnamento di Cristo e degli Apostoli:
officio del Santo Sacrificio della Messa 
secondo l'Ordo Missae di San
Gregorio e di San Pio V, santificazione personale e cura 
delle ànime dei
fedeli. Riprodurremo, tra breve, ampi brani del testo della lettera.
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Inviato via 
http://usenet.iol.it

Lascio la parola a Padre L. DemornexParroco di Fontanaradina, Corigliano e
Aulpi di Sessa Aurunca (CE)
Con questa nuova lettera, il Rev. Padre Louis
Demornex, Parroco di 
Fontanaradina, Corigliano e Aulpi di Sessa Aurunca
(CE), lancia un appello a tutti 
i sacerdoti cattolici, perché si decidano
ad assumersi autonomamente la 
responsabilità di ritornare a celebrare la
Santa Messa di sempre, avvalendosi 
dell'indulto perpetuo concesso da San
Pio V con la Bolla Quo primum tempore: 
<<Anzi, in virtú dell'Autorità
Apostolica, Noi concediamo, a tutti i 
sacerdoti, a tenore della presente,
l'Indulto perpetuo di poter seguire, in 
modo generale, in qualunque
Chiesa, senza scrupolo veruno di coscienza 
o pericolo di incorrere in
alcuna pena, giudizio o censura, questo stesso 
Messale, di cui dunque
avranno la piena facoltà di servirsi liberamente e 
lecitamente: cosí che
Prelati, Amministratori, Canonici, Cappellani e 
tutti gli altri Sacerdoti
secolari, qualunque sia il loro grado, o i Regolari, 
a qualunque Ordine
appartengano, non siano tenuti a celebrare la 
Messa in maniera differente
da quella che Noi abbiamo prescritta, né, 
d'altra parte, possano venir
costretti e spinti da alcuno a cambiare 
questo Messale>>.
Il Rev. Padre
si richiama al valore fondamentale che il santo Sacrificio della 
Messa ha
per la stessa Chiesa: 
Mio Dio! Se tutti i sacerdoti fossero rimasti al
tabernacolo, luci della 
Luce, il mondo sarebbe illuminato e non sarebbe
in questo stato! 
Ora, sappiamo che la Chiesa è generata continuamente dal
Calvario: 
abolito il Calvario, la Chiesa muore; i Riformati insegnano!
Ripristinato 
il Calvario, la Chiesa rivivrà. 
E questo sarà opera
strettamente dei sacerdoti sacrificatori e vittime. 
Dio cerca tali
sacerdoti, innamorati della Chiesa e delle anime, poiché, 
“salus animarum
suprema lex”.
È valida la nuova Messa ?
Questo scritto è unicamente per
chi ama la Verità, e verso di essa prova 
venerazione profonda. 
S.
Gregorio Magno (? 604) fece una codificazione del rito della Messa, il cui
Canone risale secondo lui, a S. Pietro. Dopo questi primi secoli di
edificazione 
della Chiesa, egli diede un corpo preciso e fisso al rito,
in modo che contenesse 
tutta la fede cattolica riguardo al Sacrificio
Propiziatorio. 
Mille anni dopo circa, togliendo le aggiunte marginali
avvenute durante i secoli, 
S. Pio V, in seguito alla Riforma protestante
e al Concilio di Trento, diede alla 
stessa Messa di S. Gregorio Magno,
una forma definitiva da valere per sempre e 
dovunque. 
Nella Bolla ‘Quo
Primum’, egli diede una forma dogmatica al rito da non 
cambiare più. Fu
una autentica canonizzazione, cioè, promulgazione dogmatica. 
Da allora la
Messa è considerata alla pari di un dogma di fede immutabile: 
passano le
generazioni, passano i Papi, i sacerdoti, ma il monumento perfetto 
resta,
umilmente e piamente usato per la promozione della Chiesa e la salvezza
delle anime. Talmente perfetto è questo rito che il celebrante si annienta
in esso, 
obbligato a rispettare parole e gesti sotto pena di peccato
mortale (‘sub gravi’). 
Riti e parole sono come lo scrigno che contiene il
diamante prezioso della 
Passione e Morte di Cristo, lo proteggono dalle
polveri e dall’umano contagio. 
Talmente intoccabile questo scrigno, che
tutti dovevano celebrare addirittura 
in latino, tutti i preti di rito
latino, anche nelle plaghe più remote. 
Talmente chiuso gelosamente questo
scrigno, che non vi si poteva nemmeno 
introdurre il rito del battesimo o
della cresima. Era unicamente il Calvario 
rivissuto e contemplato, realtà
chiusa in se stessa. 
La Messa Cattolica si limita alla Passione e Morte
di Gesù, sacrificio 
propiziatorio reso presente sull’altare per
comunicare ai presenti i benefici della 
Passione redentrice: 
“Ogni
volta che voi mangiate questo pane e bevete questo calice, 
annunziate la
morte del Signore.” (II Cor. 11,26) 
“Una e identica è la vittima; quello
stesso che adesso si offre per 
ministero dei sacerdoti, si offrì allora
sulla Croce; è diverso soltanto il 
modo di fare l’offerta.” (Conc. Trid.
Sess. XXII, c.2) 
“Con il sacrificio della Messa, il supremo Sacrificio
del Calvario viene 
rinnovato in modo ammirabile. Il sacrificio della
Messa è vera e 
ammirabile rinnovazione della morte di Lui.”(Leone XIII:
‘Miræ 
caritatis’) 
“Questo Sacrificio della Croce viene continuato dal
sacrificio 
eucaristico… Fu un divino consiglio del Redentore che il
sacrificio una 
volta consumato sulla Croce, diventasse perpetuo ed
eterno… Non solo 
similitudine vuota né memoria soltanto del sacrificio,
ma la verità stessa, 
benché sia diversa la specie.” (Leone XIII: ‘ad
Episcopos Scotiæ’) 
“Il sacrificio cruento della Croce viene rinnovato
senza interruzione sui 
nostri altari in modo incruento.” (Pio XI:
‘Miserentissimus Redemptor’) 
“L’augusto Sacrificio dell’altare non è una
pura e semplice 
commemorazione della passione e morte di Gesù Cristo, ma
un vero e 
proprio sacrificio nel quale, immolandosi incruentamente, il
Sommo 
Sacerdote fa ciò che fece una volta sulla Croce offrendo al Padre
tutto se 
stesso, vittima graditissima.” “Il sacrificio eucaristico
ripresenta e 
rinnova ogni giorno quello della Croce.” (Pio XII: ‘Mediator
Dei’).
Da san Paolo quindi, a Pio XII, la Chiesa ha insegnato una sola
cosa: 
Il Sacrificio della Messa è essenzialmente ripresentazione e
rinnovazione 
del Sacrificio della Croce. Valore dogmatico: Di fede divina
e cattolica 
definita. 
Questo rito ha sempre eccitato l’odio e la rabbia
degli eretici, che hanno fatto pace 
con la Chiesa solo dopo che fu,
APPARENTEMENTE E FRAUDOLENTAMENTE, messo da parte. 
La nuova Messa ha una
natura del tutto diversa: «La cena del Signore o Messa, è 
la santa
assemblea o riunione del popolo di Dio che si raduna insieme sotto la
presidenza del sacerdote per celebrare il memoriale del Signore. Perciò,
per 
quanto riguarda la riunione locale della santa Chiesa, vale in modo
eminente la 
promessa di Cristo: “Là dove due o tre si trovano radunati
nel mio nome, io mi 
trovo in mezzo a loro.” (Mt,18,20)». (Institutio
generalis novus ordo missae) 
Essa nega la presenza reale, il sacrificio
propiziatorio, il sacerdozio 
ministeriale.  
“La riforma liturgica ha
fatto un notevole passo avanti e si è avvicinata 
alle forme liturgiche
della Chiesa luterana.”(Osservatore Romano del 13 
ottobre 1967). 
“Non
vi è più alcuna giustificazione per le Chiese riformate, di proibire ai
loro membri di assistere all’eucaristia in una chiesa cattolica.” (Roger
Mehl , 
teologo e filosofo protestante, in Le Monde del 10 settembre
1970.) 
“Leggendo lo schema sulla liturgia e ascoltando il dibattito su di
esso, non 
potevo fare a meno di pensare che se la Chiesa di Roma
continuava a 
migliorare il Messale e il Breviario abbastanza a lungo,
avrebbe un giorno 
inventato il “Book of Common Prayer.” (Vescovo
anglicano J. Moorman) 
“Questo nuovo rito è perfettamente conforme alle
nostre idee protestanti.” 
(Altro vescovo anglicano). 
“Possiamo adottare
il nuovo rito perché la nozione di sacrificio è per nulla 
chiaramente
affermata.”(Fratel Roger Schutz, di Taizé, che fu il sommo esempio di tale
posizione, ricevendo il sacerdozio cattolico, SENZA prima convertirsi al
cattolicesimo) 
“Noi stimiamo che nelle circostanze presenti, la fedeltà
al Vangelo e alla 
nostra tradizione non ci permette più di opporci alla
partecipazione dei fedeli 
della nostra Chiesa a una celebrazione
eucaristica nella Chiesa cattolica e la 
ragione delle convergenze
teologiche presenti, molti ostacoli che avrebbero 
potuto impedire a un
protestante di partecipare alla sua celebrazione 
eucaristica, sembrano in
via di estinzione. Dovrebbe essere possibile oggi a 
un protestante, di
riconoscere nella celebrazione eucaristica, la Cena istituita 
dal
Signore.”(Concistorio Superiore della Chiesa della Confessione di
Augsbourg d’Alsazia e Lorena, 8 dicembre 1973).
Dopo aver assistito a
questa ‘Messa normativa’, i vescovi cattolici in 
maggioranza, la
rifiutarono. 
Fu imposta lo stesso! 
Anche se Paolo VI aveva risposto
alla domanda del Cardinale Hennan (inglese): 
“Non è mia intenzione di
proibire assolutamente la Messa tridentina.” 
Qualcuno dice che anche se
la Messa è detta anche dai 
protestanti, tuttavia i sacerdoti cattolici
essendo ministri consacrati hanno il potere 
di consacrare. 
Mi sanno
dire se Lutero, perché sacerdote, o Thomas Cranmer, perché vescovo, 
hanno
consacrato validamente fino alla morte, anche con il loro rito riformato e
le 
loro nuove idee? 
Tutti i vescovi inglesi erano consacrati e dicevano
Messa. Seguendo la Riforma di 
Enrico VIII, ad eccezione di san Giovanni
Fisher, decapitato ( ? 1535), cosa 
diventò la loro messa con il ‘Book of
Common Prayer’? 
Ora, se era quanto meno dubbia la loro messa riformata
benché fossero vescovi autentici, non 
si capisce perché dovrebbe esserlo
invece la medesima, cinque secoli dopo, con il 
solo pretesto che oggi la
celebra tutto l’orbe cattolico? 
Nel 1971, sacerdoti anglicani convertiti
al cattolicesimo, scrissero a Paolo VI per 
chiedere cosa fare con la
nuova messa, rito identico a quello anglicano che 
avevano abiurato. Gli
fu dato oralmente il permesso (indulto) per il rito tridentino. 
Per
quelli che usano il nuovo rito con sincerità e per ubbidienza, bisogna
fare delle precisazioni. 
Il rito cattolico operava la transustanziazione
‘ex opere operato’ cioè 
automaticamente per opera divina (esempio: i
miracoli eucaristici di Lanciano e 
Bolsena dove l’Ostia si è cambiata in
carne tra le mani di sacerdoti che non ci 
credevano). 
Si potrebbe dire
che il rito riformato opera la transustanziazione ‘ex opere 
operantis’
cioè secondo la fede del ‘presidente’? E questi nell’officiare la Messa
crede ciò che ha sempre creduto la Chiesa cattolica o crede ciò che crede
la 
Chiesa conciliare? 
La cosa che dei problemi: dobbiamo fargli fare un
esame di catechismo prima di 
ogni Messa? Dobbiamo cercare un ‘presidente’
di fede sicura per la Messa 
domenicale, sicuri che malgrado un rito
alterato, egli agisce secondo la fede 
cattolica? 
Quando si entra in
chiesa, la domenica, non si sa mai a che cosa si va incontro. E 
pensare
che molti ‘presidenti’ fanno sul serio, si sforzano di pregare, di fare
qualcosa di valido, di dare vita al vuoto insomma! 
È chiaro che non si
può pretendere dai fedeli la soluzione di questi problemi: o 
accettano
passivamente e diventano, quanto meno materialmente, eretici o se ne vanno
scocciati. 
La nuova messa, con la creatività, de facto permessa, ad onta
delle dichiarazioni ufficiali, è in realtà l’anti ‘Quo Primum’, il
deragliamento dal binario 
cattolico. 
Nella nuova messa, ci si può
legittimamente ficcare di tutto, fuorché ciò che 
assomiglia alla Messa
cattolica: ogni spettacolo di varietà è lecito, ma non si 
accenni al
Sangue, alla crocifissione, al peccato, alla conversione, al giudizio,
all’inferno! 
Sfilata di moda: 
Donna a torso nudo che fa le letture sul
palco in Nuova Guinea (8 maggio 
1984) per la messa del Papa, neri torso
nudo che eseguono danze africane in 
San Pietro, messe sulla spiaggia. E
poi l’abbigliamento attuale per le feste e i 
sacramenti. Vi immaginate
questi spettacoli nella sacra liturgia ortodossa? 
Ora, i missionari hanno
sempre detto che uno dei primi effetti del 
cristianesimo in terra di
missione è appunto il pudore, l’igiene. Si vede che 
invece, i missionari
di oggi praticano l’inculturazione liturgica integrale. (In 
Nuova Guinea,
appunto, dato che il maiale è l’unico animale di allevamento 
e che non
conoscono le pecore, indovinate con quale animale hanno tradotto 
l’Ecce
Agnus Dei ?) 
“Voglio che le donne si abbiglino in modo decoroso, con
verecondia e 
modestia.”(IITim 2,9).
Esposizione di generi alimentari:
Che altro sono le processioni delle offerte? Che c’entra la bottiglia di
cognac 
o le banane, con il sacrificio della Croce?
Balli e divertimenti:
Nacchere, chitarre, battimani, urla, canzonette sentimentali. Questo
sarebbe 
un modo di presenziare alla Passione di Cristo? La Madre Dolorosa
ballava 
sul Calvario, mentre si operava la nostra Redenzione?
Concelebrazione con laici, uomini e donne, sposi, ecc. 
Esorcismi e
guarigioni: 
carismatici che hanno ricevuto uno spirito supplementare,
dopo la cresima e 
anche l’ordine sacro e spesso l'episcopato! Quale
spirito? Quali liberazioni? Quali guarigioni? 
Fatte da chi? Sapevo che
solo il Vescovo è depositario e dispensatore dello 
Spirito Santo.
Riti
specifici per gruppi ecclesiali di cristiani di élite auto-ghettizzati.
Non si tratta di anarchia ancora una volta, ma di coerenza con una realtà
inesistente, chiamata creatività, cioè un perpetuo divenire fumoso da
inventare. 
Troppa è l’assenza del Calvario, perché si possa ancora
parlare di Messa. 
Tutti i Riformati sono d’accordo su questo punto: li
abbiamo raggiunti, dopo 
quattro secoli. Scusate il ritardo! 
A spiegare
questo strano smarrimento liturgico e lo snaturamento della Messa, si
sono fatto strada due opinioni ecclesiali: 
Oltre all’eresia manifesta
della definizione e del rito che le corrisponde, come lo 
affermano i
protestanti competenti, la nuova messa, per quelli che persistono a
chiamarla cattolica, si divide in due correnti: 
1-La Messa è il memoriale
del mistero pasquale: passione, morte e 
risurrezione (l'Ascensione molti
cardinali la reputano oggetto di discussione, altri esplicitamente la
negano) di Cristo. Si finisce con la risurrezione quindi, e allora tutto è
festa: la Messa, la Via Crucis, la vita cristiana. Donde la baldoria
liturgica. 
2-La Messa è il memoriale dell’ultima cena (protestantesimo):
-quindi fratellanza e festa nello stare insieme. 
-si fa la comunione,
seduti, in mano, sotto le specie del pane e del vino per 
significare un
vero pasto, dopo di ché, ci saranno pure dei rinfreschi nelle 
comunità
più elaborate, per completare ‘l’agapè’ fraterna. 
Tutte e due le teorie,
negando l’essenza della Messa, non la celebrano. 
Riguardo alla comunione,
la Chiesa Cattolica afferma che la distribuzione del 
corpo di Cristo
spetta al sacerdote per tre motivi: 
a) Perché è lui che consacra tenendo
il posto di Cristo. Ora è Cristo stesso, cosi 
come ha consacrato il suo
corpo alla Cena, che 
lo ha dato agli altri da mangiare. Quindi, cosi come
la consacrazione del corpo di 
Cristo appartiene al sacerdote, cosi a lui
ne appartiene la dispensazione. 
b) Perché il sacerdote è stabilito
intermediario tra Dio e il popolo. Di 
conseguenza, così come a lui
appartiene offrire a Dio i 
doni del popolo, allo stesso modo a lui spetta
dare al popolo Dio stesso. 
c) Perché, per rispetto verso questo
sacramento che non è toccato da nulla che non 
sia consacrato… le mani del
sacerdote sono 
consacrate per toccare questo sacramento. Così nessuno ha
diritto di toccarlo. 
(S.Th. Q.82 a.3) 
"Per ricevere sacramentalmente la
comunione, è sempre stata tradizione 
della Chiesa di Dio che i laici la
ricevessero dai sacerdoti. Quest’uso deve a 
buon diritto e con ragione
essere conservato in quanto deriva dalla 
Tradizione Apostolica."
(Conc.Trid. Sess. XIII, c.8) 
"Il comunicando, tenendo il piattino sotto
la bocca, riceve il sacramento" [in 
bocca quindi]. (Nuovo Messale Romano,
a.117) 
Il fedele di fronte a tanta incoerenza tra gli scritti e la
pratica, non può che 
concepire indifferenza nei riguardi delle leggi
ecclesiastiche. Questo è il frutto più avvelenato del post- Concilio: la
diffusione. 
E a questo punto, arriviamo ad un'altra opinione ecclesiale
del nuovo Magistero, 
che spiega tanti cambiamenti: 
Siamo usciti dalla
terra d’Egitto, terra di sicurezza, di vitto e alloggio, ma 
anche di
schiavitù. Stiamo anche ritornando dall’esilio di Babilonia verso la
Terra Promessa. Vale a dire: abbiamo abbandonato le novene, quarantore,
processioni, sacramentalizzazione, catechismo di san Pio X, ecc… e dopo la
traversata del deserto, si prospetta davanti a noi la terra promessa della
libertà, della novità, della maturità. 
Non oso dire di più perché non
sono molto a corrente di queste teorie dei 
fuoriusciti dalla Chiesa
cattolica, i quali purtroppo sono quasi tutti. 
Questa loro insistenza a
dire che sono usciti dalla Chiesa cattolica (Egitto e 
Babilonia), il loro
disprezzo della Chiesa cattolica, li ha portati ad un prurito di 
novità
che si manifesta in tutte le stravaganze attuali. 
Ma sorge un problema:
vorrei sapere se realmente credono che Nostro Signore 
Gesù Cristo si
presta alla loro ginnastica mentale e liturgica, Lui Verità Increata.
Pensano veramente di portarLo a passeggio a guinzaglio, dove vogliono loro?
Mi sembra che invece, Gesù non è molto elastico: “Io sono la via, la verità
e la 
vita. Chi non è con me, è contro di me.” 
Vi pare che il Condannato
a morte, il Moribondo, l’Agonizzante per i peccati del 
mondo, abbia
voglia di fare festa, baldoria nell’allegria? 
Qualcuno mi ha detto che
Gesù vittima si lascia fare tutto dalla Chiesa conciliare. 
Ebbene, Gesù
sta alla destra del Padre e da lassù, onnipotente e regnante, decide 
che
per sempre sulla terra, la sua presenza è vittimale, non festevole, e non
sta ai 
piccoli uomini pieni di sé far cambiare idea a Dio. 
Un cardinale
prefetto dice che bisogna ritornare all’altare al muro e mettere i
crocifissi sugli altari ‘verso il popolo’. 
Un teologo liturgista, su
‘Vita Pastorale’ qualifica questo pensiero di ‘aberrante’ e 
un altro dice
che il crocefisso va bene anche sulla tribuna dell’organo, in un luogo
remoto, basta che sia in chiesa. 
Un cardinale prefetto dice che la
riforma liturgica ha provocato una rottura con la 
Tradizione liturgica, i
cui effetti potevano essere solo tragici. 
In seguito, si sente dire che
la riforma è in perfetta linea con detta Tradizione e 
che la nuova messa
è perfettamente ortodossa. 
Il cardinale Ottaviani e i protestanti hanno
fatto la vera diagnosi della liturgia, 
mentre i conciliari danno solo
prove di confusione mentale e di contraddizioni. 
Figuriamoci se il gregge
non si sparpaglia, quando la Chiesa è governata da 
opinioni personali, e
quindi ogni parola è fonte di divisione.  
La smettano di essere tutti
papi, tutti dottori pieni di sentenze ‘ex cathedra’, questi 
avventurieri
improvvisati! 
La santa Chiesa non può continuare a vivere, fatta a mille
pezzi perché ogni 
parrocchia o seminario è diventato un vaticano autonomo
e infallibile. 
C’è solo da piangere sulla Sposa di Cristo raminga e
profanata. 
L’unica soluzione sarà per forza di guarirci dalla Chiesa
conciliare per 
ripristinare la Chiesa Cattolica. 
Come può questa realtà
confusa, tenebrosa, apostata un po’ alla volta di ogni 
verità o
tradizione cattolica, chiamata Chiesa conciliare, produrre un rito che
invece sia cattolico. 
Non pretendo l’uniformità di un solo rito: ne
esistono tanti nella Chiesa 
universale, ma tutti hanno lo stesso
contenuto: la Passione e Morte di Gesù. 
Il nuovo rito creato invece raso
terra da una base incompetente, non ha identità, 
non ha forma. È solo un
divertimento che impegna solo chi se lo inventa, ma non 
riguarda la
Chiesa cattolica. 
È ovvio che davanti a tanta catastrofe, il cattolico
normale cerca il rifugio nella 
così detta ‘Messa di sempre’, in attesa di
una eventuale riforma valida. 
“L’Anticristo cercherà di abolire e abolirà
realmente il Santo Sacrificio 
dell’Altare, in punizione dei peccati degli
uomini” (Sant’ Alfonso M. de 
Liguori) 
Conclusione: 
Molti esperti
dicono che non abbiamo ancora iniziato l’attuazione di Vaticano II e
della riforma liturgica. In questa prospettiva, significa certamente che
non 
abbiamo ancora distrutto del tutto la Chiesa cattolica. 
Allora, che
cos’è la Chiesa conciliare? 
A cominciare dalla liturgia dalla quale
dipende la dottrina, la morale, la 
spiritualità, la Chiesa conciliare è
soltanto un fumo mefitico (o di Satana come 
diceva Paolo VI, mentre lui
stesso accendeva il fuoco) che è entrato nei polmoni 
di uomini della
Chiesa cattolica e li ha mortalmente intossicati. 
Di per sé, essa non
esiste, come non esisterebbe la malattia se non ci fossero gli 
ammalati.
Esiste quindi in quanto creata da questi uomini di Chiesa intossicati,
esiste in quanto malattia della Chiesa cattolica. 
Di ch'è poi, ammalata?
- di mondialismo, mentre la Chiesa cattolica è tutta orientata a Dio, la
Chiesa 
conciliare vuole piacere al mondo e al suo 
principe. 
- di
pseudo-solidarismo e di pacifismo in quanto società di beneficenza
umanitaria come 
l’ONU, l’UNESCO, la FAO…, mentre 
la Chiesa cattolica è
tutta rivolta all’adorazione e alla costruzione del Regno di 
Dio. 
- di
promozione e dignità umana, mentre la Chiesa cattolica si occupa della
dignità di Dio, della redenzione, dell’eternità. 
- di ecumenismo per
fondare l’ORU (Organizzazione delle Religioni Unite, il cui prossimo
presidente, magari, sarà il Dalai Lama), mentre la Chiesa cattolica è
l’unica Arca di salvezza, è l’unica Chiesa di 
Cristo, l’unica vera
religione. 
- di pentitismo: mentre chiede perdono per i peccati della
Chiesa cattolica da lei 
rinnegata (e si vede che chi ha chiesto
perdono, non ha mai avuto vere informazioni), la Chiesa conciliare non
chiede 
mai perdono per i propri tradimenti della 
fede (famosi teologi
eretici, catechismi eretici, moralisti depravati, riviste 
cattoliche
scandalose), tradimenti dei martiri fedeli 
alla Sede di Pietro con la
Ostpolitik (credendo all’eternità del comunismo, 
facevano alleanza con i
regimi atei per salvare la 
propria pelle!), tradimento del popolo
cristiano con un nuovo cristianesimo senza 
croce, senza peccato, senza
inferno, tutto mondano. 
La Chiesa cattolica è perseguitata dalla Chiesa
conciliare e buona parte 
di essa è pure scomunicata. 
Perché i
conciliari non sono scomunicati, fosse solo per i sacrilegi contro
l’Eucaristia, contro la Confessione, 
contro il Sacerdozio, i peccati
contro la fede e la morale ? 
Solo perché di questi peccati è impastata la
Chiesa conciliare! 
Perché i conciliari hanno tolto la scomunica agli
scismatici ed eretici, senza 
che questi tornino alla Chiesa 
cattolica,
mentre l’hanno comminata ai veri cattolici, fedeli al Papa e alla 
Chiesa?
Perché anch’essi si sentono fuori della Chiesa cattolica alla quale hanno
rubato le Chiavi! 
Questa è la prova che la Chiesa conciliare è
mondialista, ecumenica e non 
cattolica.
- di innovazionismo, riformismo
e instabilità: essa prende tutte le componenti 
della Chiesa cattolica per
modificarle. 
Ho su CD, quattro versioni latine diverse del nuovo ‘Veni
Creator’, diverse da 
quello cattolico (con 7 strofe). Hanno 
cambiato
qualche parola del ‘Magnificat’ per impedire l’uso dei libri antichi.
Tanto per dire a quale meschinità li ha spinti il riformismo. La loro
vanità e 
puerilità di super esperti, il loro odio e la loro 
paura della
Chiesa cattolica ha veramente qualcosa di mefitico, di satanico. 
E da
questa Chiesa ecumenica, mefitica, confusa, traditrice, mi dovrei
aspettare una messa santa, vera, valida, gradita a Dio! I ciechi possono
solo 
fare un rito cieco. Ogni albero produce il suo frutto: non si
raccoglie l’uva 
sulle spine! 
Mi si trovi una altra religione che, con
tante variazioni rituali e dottrinali, si 
pretenda sempre identica a se
stessa. 
Nei miei scritti, ho citato in abbondanza il coro unanime di lodi
alla riforma 
liturgica da parte delle Chiese morte (protestanti), cosi
come il grido accorato del 
pio ed umile Cardinale Ottaviani, il suo esame
critico del ‘novus ordo missæ’ che 
si appoggiava sul Concilio dogmatico
di Trento lasciato ancora senza risposta 
dalla latitanza teologica
conciliare, prova della malafede dei conciliari. 
È chiaro che si
fermeranno quando avranno risucchiato tutto della Chiesa 
cattolica, come
un tumore maligno che muore con la sua vittima. Sono come gli 
scribi, i
farisei, i sadducei, Pilato e Erode, divisi tra loro tra conservatori,
progressisti e pure "tradizionalisti", ma uniti nel volere la morte della
Chiesa. 
È anche chiaro che non prevarranno. Quindi si preparino alla
correzione. 
Intanto i sacerdoti sono costretti ad una scelta: 
- o
correre all’abisso di tenebre con la Chiesa conciliare, ridendo e saltando
se sono perversi o di mala voglia 
e brontolando, se sono migliori e
pAvidi. La maggioranza è indifferente 
come al solito. 
- o lasciarla
correre e tornare alla Chiesa Una, Santa, Cattolica, Apostolica e 
Romana.
Qualcuno, con ingenuità, ha chiesto a qualche prelato conciliare, il
permesso 
di fare l’esperienza della Tradizione: 
- La risposta negativa
dimostra l’incompatibilità tra le due Chiese. 
- La Tradizione è più che
sperimentata nei secoli con i sui frutti e la Chiesa non 
può vivere senza
questa sua spina dorsale. 
Altri hanno chiesto alla Chiesa conciliare di
liberalizzare la Messa cattolica 
in tutto il mondo: rispettosa e doverosa
procedura, ma senza speranza, perché 
bisogna ricordare due cose: 
-
dando quel ‘placet’, si smentirebbe tutto l’andazzo ecclesiale descritto
sopra e 
ancora non abbiamo toccato il fondo. 
Certamente, dopo,
chiederanno perdono e scusa e pietà! Per ora si sentono ancora 
forti con
le Chiavi in mano. 
- non bisogna dimenticare che fin dall’inizio, il
problema fu la Messa: “Dite la 
nuova messa, anche una volta sola, e vi
lasceremo fare l’esperienza 
della Tradizione.” Furbi! Quale Tradizione
potrebbe sopravvivere senza la sua 
Messa? 
Allora, qual’è la soluzione?
Molto chiara: 
non possiamo chiedere alle pecore smarrite un permesso per
gestire l’ovile. 
Per amore loro e della Chiesa, bisogna passare oltre al
loro smarrimento, far 
andare avanti la casa, anche se ci condannano, in
attesa del loro ritorno. 
Ognuno ha il diritto di vivere e morire da
cattolico. 
Mio Dio! Se tutti i sacerdoti fossero rimasti al tabernacolo,
luci della Luce, il 
mondo sarebbe illuminato e non sarebbe in questo
stato! 
Ora, sappiamo che la Chiesa è generata continuamente dal Calvario:
abolito 
il Calvario, la Chiesa muore; i Riformati insegnano!
Ripristinato il Calvario, la Chiesa rivivrà. 
E questo sarà opera
strettamente dei sacerdoti sacrificatori e vittime. 
Dio cerca tali
sacerdoti, innamorati della Chiesa e delle anime, poiché: 
“salus animarum
suprema lex”. 
(giugno 2001) 
Rev. Padre Louis Demornex, 
Via della
Parrocchia 
81037 Fontanaradina di Sessa Aurunca (CE) - Italia 
tel.
0039/0823/70.51.13
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