Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Buddhismo - per Francesco Giammetti

~BUDDHISMO~
Nel nostro tempo la necessità di una pratica religiosa diventa una verità
sempre più manifesta. La via della crescita del benessere materiale per
quanto grande possa essere non ci può condurre a quella felicità, a quella
serenità cui tutti noi aspiriamo. Nel buddhismo non si pone l'accento su
cose supreme o superiori, ma su cose pratiche, come integrare la mente nella
vita quotidiana affinché‚ rimanga serena e sana. In altre parole, l'accento
è posto sulla conoscenza saggezza fondata sull'esperienza, non su visioni
dogmatiche. Nella terminologia occidentale, non diremo che il buddhismo è
una religione, ma piuttosto una filosofia, una scienza e una psicologia. In
India oltre 25OO anni fa il giovane principe Siddharta, sconvolto dallo
spettacolo della sofferenza, rinuncia ai fasti della reggia paterna e
percorre la via che lo porterà al di là della sofferenza e alla acquisizione
di ogni virtù. Divenuto così il Buddha (il risvegliato), mosso da grande
compassione, inizia a insegnare alle genti i metodi per scoprire la natura
della propria mente, eliminarne gli aspetti negativi e giungere infine allo
stato della completa purezza: l'illuminazione. I suoi insegnamenti ebbero
una larga diffusione in tutto l'oriente, raggiunsero l'altopiano del Tibet
intorno al 65O d. C. e vi si radicarono profondamente. Il buddhismo nel
Tibet ebbe un lungo periodo di incontaminato splendore fino alla tragedia
della invasione cinese che dette inizio a una sistematica distruzione di
ogni forma di espressione religiosa e costrinse migliaia di persone, tra cui
il Dalai Lama, a un esodo forzato. E' da quei tragici giorni che per il
buddhismo della tradizione tibetana iniziò una nuova fase: quella
dell'incontro con l'occidente.
Da un discorso di Lama Thubten Yesce
Quando si studia il buddhismo, studiamo noi stessi: impariamo a conoscere la
natura della nostra mente.
Una tendenza istintiva della mente umana è la ricerca della felicità, e da
questo punto di vista, orientali e occidentali non sono diversi. Tuttavia,
se il vostro stile di vita dà troppa importanza al mondo sensoriale cui vi
aggrappate emotivamente, ciò è molto pericoloso perché non avrete controllo
su voi stessi. Il controllo non è costume occidentale o una visione
buddhista, tutti ne abbiamo bisogno e specialmente coloro che vivono una
vita materialista e sono anche psicologicamente attaccati agli oggetti
esterni. Nell'ottica della filosofia buddhista una mente di questo tipo non
è sana, ma ammalata.
Sapete già che i progressi tecnologici e scientifici esterni non possono
soddisfare da soli i desideri prodotti dall'attaccamento o risolvere i
problemi emotivi. Così gli insegnamenti di Buddha sono un metodo per
mostrare la natura della mente e il vostro potenziale umano e svilupparlo
ulteriormente. Inoltre, questo metodo dà importanza alla comprensione dei
processi metafisici e non alla fede cieca. In ogni caso, che siate religiosi
o no, credenti o non, la cosa importante è capire la natura della propria
mente perché, se non la capite, potreste pensare che la vostra salute e la
vostra attività quotidiana siano perfette, mentre, nella vostra mente la
radice delle emozioni perturbanti diventa sempre più profonda e salda. Con
un elemento fondamentale di disturbo di questo tipo, anche un lieve
cambiamento delle condizioni può far precipitare nella malattia mentale.
Questo può infatti accadere mentre siete ancora completamente immersi
nell'attaccamento cieco al mondo sensoriale, senza ancora conoscere la
natura della mente. Non potete negare questo: "Non ci credo", come non
potete negare di avere un naso: "Non credo di avere un naso!", perché che ci
crediate o no è là.
Molti occidentali dicono: "Non credo in niente" e sono davvero orgogliosi di
essere non credenti: controllate perché è molto importante che ve ne
rendiate conto. In occidente ci sono molte contraddizioni: gli scienziati si
ritengono dei non credenti, i religiosi dei credenti; comunque, che siate
credenti o no dovete capire la natura della vostra mente.
Parlate sempre dell'attaccamento, ma non sapete come controllarlo. E' facile
pronunciare delle parole, ma capire la natura dell'attaccamento è molto
difficile. Un semplice esempio di questo è che le automobili e gli aeroplani
sono stati ideati per permettere all'uomo di fare le cose più rapidamente e
lasciargli a disposizione più tempo libero, ma il risultato è che la sua
mente è più agitata che mai. Non voglio essere polemico: osservate la vostra
vita quotidiana. Quello che voglio dire è che quando tutto un paese è
assorto nel mondo dei sensi, sotto il controllo dell'attaccamento, non vi è
opportunità né tempo per potersi occupare della realtà della mente. Ritengo
che questo sia uno stile di vita difficile, non vi è modo di poter gioire
veramente e provare soddisfazione, perché la gioia nasce dalla mente, non
dai fenomeni esterni.
I giovani moderni, intelligentemente scettici, sanno qualcosa di ciò che
vale veramente nella vita e sanno che la gioia non viene dagli oggetti
temporali o, secondo la terminologia buddhista, samsarici, così ricercano
ciò che li soddisfa veramente. Quando il Buddha parlava tanto della
sofferenza, non si riferiva in modo particolare alle malattie o al dolore
fisico, ma all'insoddisfazione. L'insoddisfazione è la vera sofferenza! Per
quanto si possieda, il desiderio non diminuisce, si vuole sempre di più:
questa è la sofferenza, è la frustrazione.
La psicologia buddhista elenca sei afflizioni fondamentali che producono
frustrazione e disturbano la pace della mente umana rendendola agitata:
l'attaccamento, l'ira, l'ignoranza, l'orgoglio, il dubbio e l'influenza
delle opinioni distorte. Questi non sono fenomeni esterni, ma mentali.
Così, quando il Buddha insegnò alla gente come superare queste afflizioni
non si limitò a dare un credo o una fede ma sottolineò la necessità di
comprendere la propria natura. Senza un'indagine della propria mente e lo
sviluppo della conoscenza-saggezza introspettiva, non è possibile accrescere
questa comprensione. Anche se parliamo molto di afflizioni, in realtà non ne
sappiamo nulla.
Queste afflizioni fondamentali derivano dall'ego. Per essere liberi non è
necessario che abbandoniate i vostri beni, li potete tenere, ma se agite con
attaccamento sarete irrequieti, la vostra vita sarà difficile e conserverete
una mente annebbiata e contaminata. La mente oscurata è per natura inquieta
e ignorante e la luce della saggezza non può illuminarla.
La soluzione a questo problema è la meditazione.
Meditazione non significa sedersi in un angolo e restare fermi cercando di
sviluppare la concentrazione focalizzata su un solo punto. E' un tipo di
saggezza che è libera dalla pigrizia e la cui funzione è la consapevolezza
dello stato della mente. Ogni giorno della vostra vita dovreste essere
consci di tutto quello che fate, del perché e di come lo fate. Di solito
facciamo tutto inconsapevolmente: mangiamo inconsapevolmente, beviamo
inconsapevolmente, parliamo inconsapevolmente. Non abbiamo nessuna idea di
quello che sta succedendo nella nostra mente anche se diciamo che siamo
consci. Non dico questo per giudicarvi o umiliarvi, vi chiedo di osservarvi.
La via del Buddha è confrontarsi con le proprie idee per esaminarle e
sperimentarle. Non sto parlando di qualche via su nel cielo, ma di cose
molto semplici.
Se non conoscete la natura dell'attaccamento e il suo oggetto, vi sarà
impossibile provare un amore profondo verso i vostri amici, i vostri
genitori o il vostro paese. Finché la vostra mente è inconsapevole,
nuocerete a tutti coloro che vi stanno vicini. Analogamente, una persona
irata dimentica se stessa, non sa assolutamente quello che succede nella sua
mente, sapete com'è, e questi sono solo esempi.
Molte volte danneggiamo le persone per la nostra mancanza di consapevolezza:
non siamo coscienti del nostro comportamento, dell'atteggiamento mentale che
abbiamo e non abbiamo rispetto per gli altri. In occidente ci sono delle
persone specializzate in psicologia che fanno gli educatori, ma il Buddha
desidera che tutti diventiamo psicologi: ognuno di noi deve imparare a
conoscere la propria mente. Il signore Buddha crede che questo è possibile,
che ogni essere umano ha la potenzialità di capire e dunque controllare la
propria mente. Quando si comprende la propria mente, il suo controllo
avviene spontaneamente. Non dovete pensare che l'indagine psicologica sia
una mania himalayana, qualcosa destinata solo a coloro che non possiedono
beni materiali. Indagate ogniqualvolta siete emotivamente coinvolti in
qualcosa. Invece di reagire, rilassatevi.
Provate a essere consapevoli di quello che state facendo, chiedetevi: "Che
cosa sto facendo? Come? Che cosa me lo fa fare?" Sarà una cosa meravigliosa
se riuscirete ad autoanalizzarvi in questo modo, perché con la
consapevolezza potrete eliminare i vostri problemi con molta facilità. Il
nostro problema è che manchiamo dell'intensa conoscenza-saggezza o
consapevolezza o coscienza . . . . non importa come la volete chiamate.
Perciò, per dimostrare un amore profondo nei confronti del prossimo, dovete
conoscere la natura dell'oggetto, altrimenti ricadrete in un'altra illusione
dell'ego: "Io lo amo", "Io la amo". Accertatevi del come e del perché: è
così importante che diventiate i vostri psicologi. Allora potrete usare la
vostra saggezza verso voi stessi e godere dei vostri beni materiali con la
mente rilassata, senza l'inquietudine che rovina la vita.
Per diventare psicologi non avete bisogno di studiare qualche grande
filosofia, tutto quello che dovete fare è esaminare la vostra mente tutti i
giorni. Proprio come ogni giorno esaminate molti oggetti quali il cibo in
cucina, perché non fate altrettanto con la vostra mente? La mente è di gran
lunga più importante. La vita in occidente è basata sulla mentalità: "Posso
sempre acquistare la soluzione ai miei problemi al supermercato". Si pensa
che sia sempre possibile andare in farmacia a comprare qualche pillola
magica e che ogni volta che si è frustrati si può avere qualche medicina dal
medico. Credete che simili rimedi siano utili? Naturalmente non lo sono.
Anche se momentaneamente può sembrare che siano di aiuto, sono transitori,
non vi liberano neppure dai sintomi delle emozioni frustrate, vi rendono
solo maggiormente pigri e ottusi.
La vostra mentalità materialistica ritiene che piacere e felicità si possano
acquistare, ma questo non è possibile. Nelle profondità della vostra mente
vi è l'idea di poter comprare una mente serena al supermercato, ma è una
certezza totalmente sbagliata.
Anche i religiosi dovrebbero cercare di capire la propria mente, anziché
sforzarsi solo di credere in qualcosa: è molto più pratico. Credere
solamente non può risolvere i vostri problemi, solo la comprensione della
conoscenza-saggezza può farlo. Anche il Buddha diceva che è pericoloso
credere in Buddha ed esortava invece a capire la propria natura. Quando si
scopre qualcosa con la propria mente, allora è giusto crederci. Credere
basandosi su realizzazioni e chiare comprensioni mentali è perfettamente
accettabile, ma se non siete sicuri del perché credete in quello che fate,
la vostra fede può essere facilmente distrutta da altri. Molte persone con
inclinazioni spirituali sono deboli perché non comprendono la vera natura
del loro spirito: la comprensione è una forma di energia psichica, sostiene
la vostra mente e la mantiene sana.
Quando comprenderete i punti di vista della vostra mentalità o il modo di
percepire le cose, vi renderete conto che tutto in voi è aggrappato al mondo
sensoriale e a un immaginario idealistico futuro che è solo una proiezione
mentale, senza la minima realtà oggettiva e che siete del tutto
inconsapevoli del presente. Dovete convenire che questo è uno stato insano
della mente.
E' molto importante mantenere la consapevolezza durante tutto il giorno. La
natura della saggezza e della consapevolezza è gioia e serenità, tuttavia
non dovete rimanere aggrappati alle esperienze di felicità e a ogni altra
cosa che vi capita, dovete semplicemente agire correttamente e con la giusta
comprensione. In tal modo il risultato della felicità sorgerà
spontaneamente.
Non si deve pensare: "Se spendo la mia vita agendo in questo modo, nella
prossima avrò buoni risultati". Non dovete essere ossessionati
dall'ottenimento di realizzazioni o altro. Se agirete con il massimo della
comprensione possibile, otterrete rapidamente la realizzazione della pace
perenne.
Migliaia di *mantra positivi* all'
Istituto Lama Tzong Khapa
Tibet & Buddismo italiano a: 
www.padmanet.com
            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
 
http://users.iol.it/aetos/
~-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-~

~BUDDHISMO~


una religione, ma piuttosto una filosofia, una scienza e una psicologia
Ho letto su questo NG la seguente definizione: religione consiste
nell'adorare Dio.
Tutte le religioni corrispondono a questa definizione?
Quali altre correnti di pensiero (non mi viene in mente un altro
termine) che solitamente sono definite "religioni" sfuggono a questa
definizione?
Maurizio Pistone - Torino 
http://www.freeweb.org/letteratura/pistone/
mailto:
pis...@iol.it
                           strenua nos exercet inertia   Hor.

>e-mail alterata - per msg privati togliere XYZ<<
http://estovest.hypermart.net
 Le radici del terzo millennio

della  pace perenne.
Gia' il cosidetto vivere il presente, qui ora e adesso.
Credo di aver ricevuto la risposta alla mia prima domanda.
Mi piace questo NG, mi piace prorpio :-)

 universale dell'impermanenza. 
                  ^^^^^^^^^^^^
Cosa significa?

Mi piace questo NG, mi piace prorpio :-)
cercheremo (spero), tutti di dare/fare il/del nostro meglio!


...

....il flusso d'energia che continua a vivere nell'uomo, esistenza dopo
esistenza, è un concetto che sfugge l'immutabile caducità delle cose.
Neanche la morte, ad esempio, annulla il karma accumulato in vita, e perciò,
cessata la vita in una forma, si torna a vivere in un'altra forma e ad
accumulare altro karma. Per sottrarsi alla legge del karma che tiene
prigioniero l'uomo nel ciclo delle rinascite, il buddhismo suggerisce certe
sue regole di comportamento, ed esaurito il karma accumulato in precedenti
vite, il buddhista esce finalmente dall'esistenza ed entra nel nirvana, la
condizione opposta a quella dell'esistenza e che può anche (paradossalmente)
essere inteso come non-esistenza pura e semplice.
                     ciao
          / \ Terzo Occhio / \