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Titolo: La laicità della chiesa cattolica

Cattolicesimo:    la Chiesa non si identifica con lo Stato: la    laicità
All' inizio del XX secolo, sullo sfaldamento dell'impero ottomano si
andarono costituendo i vari stati nazionali, adottando ora forme di governo
monarchiche, ora socialiste e, in ogni modo, ispirate alla forma
parlamentare europea che sembrava la più vicina all'esperienza di Maometto e
dei suoi compagni a Medina.   Proprio nel momento in cui sorgevano gli stati
nazionali, ciò che è stato recuperato, in particolare dalle correnti
radicali, è stato il principio della non scindibilità di religione e Stato.
Una delle poche eccezioni fu la Turchia dove, dopo una prima fase in cui si
proponeva di liberare le «terre islamiche» e i «popoli islamici» e di
respingere e scacciare l'invasore infedele[8],furono aboliti il sultanato e
molte prescrizioni islamiche, adottando la domenica come giorno di festa, il
calendario occidentale, vietando l'uso del velo, adottando l'alfabeto
occidentale ecc. e ciò fu sentito come una de-islamizzazione.  Ma a partire
dalla prima metà del XX secolo gli ideologi del fondamentalismo hanno
ribadito la non scindibilità di religione e Stato e hanno ribadito che
l'Islam è dín wa-dawla cioè religione e Stato.  La grave crisi che stanno
correndo gli stati che hanno tentato strade di compromesso con le forme di
governo occidentali è la fessura nella quale le idee fondamentaliste cercano
di incunearsi, soprattutto nei ceti più poveri, per propagandare il ritorno
all'Islam e l'abbandono di ogni compromesso con le forme di governo
pqqidentale quale panacea di ogni malcontento e difficoltà.
In maniera opposta il Vaticano Il afferma che la missione propria che Cristo
ha affidato alla sua Chiesa non è di ordine politico, economico e sociale:
il fine, infatti che le ha prefisso è di ordine religioso (GS 42).  E la
convinzione che era propria dell'A Diogneto, quando si dice che i cristiani
partecipano a tutto come cittadini e da tutto sono distaccati come stranieri
(A Diogneto 5,5).  Certo la parabola della storia ha presentato varie e
numerose eccezioni, ma penso che la prospettiva sia quella che la Chiesa
cattolica oggi persegue.  Il concetto della laicità ò della autonomia delle
realtà terrene è stato riconosciuto dal concilio (GS 36) ed è stato pure
chiarito come questa autonomia debba mantenere un riferimento a Dio: La
ricerca metodica di ogni disciplina, se procede in maniera veramente
scientifica e secondo le norme morali non sarà mai in reale contrasto con la
fede, perché le realtà profane e le realtà della fede hanno origine dal
medesimo Dio (GS 36 citando CONC.  VAT. 1, Dei Filius).
Da questo punto di vista perciò si può constatare come l'ingresso di
numerosi musulmani in Europa abbia costretto o possa costringere a rivedere
un concetto di laicità nel senso laicistico del termine, dove ogni
riferimento a Dio o a una norma morale fondata su una visione cristiana
dell'uomo viene sentito come aggressione alla legittima autonomia delle
istituzioni.  Non ci si deve nascondere tuttavia che, nei paesi islamici,
nell'XI secolo della nostra era la separazione del potere religioso e
politico non solo esisteva concretamente ma era elaborata e giustificata
dottrinalmente


Interessante vorresti trarre delle conclusioni ? altrimenti il tutto e'
sconclusionato.
Sulla ultima affermazione in perfetto stile arabo potremmo dire esattamente
il contrario e star sempre nel giusto, i Califfi erano i sucessori
riconosciuti del del profeta, spada e libro uniti, mica anno fatto lo scisma
discutendo sulla verginita' della Madonna, l'hanno fatto perche' non si
trovavano d'accordo sul nome del nuovo Califfo.
Ti saluto Cad Ali'

 ha scritto nel messaggio
news:Zy8W6.1330$T52....@news.infostrada.it...

Credo che sbagli perchč l'ho estrapolato da un sito chiaramente cattolico
poi bisognerebbe leggere tutto il contesto IMHO credo che si avanzi
un'ipotesi
di una laicitą, non intesa nel senso letterale della parola, ma nel senso
figurato
in pratica ragionare in senso laico senza perdere il lato clericale del
cattolicesimo. Comunque ti assicuro che non č che ci ho capito
molto neanche io ed č per questo che lo postato per vedere se ne usciva
fuori
qualcosa di interessante anche da parte dei cattolici presenti su ICR
P.S
Tieni presente che tutto il pezzo č estrapolato da un contesto di assonanze
e
divergenze tra islamismo e cattolicesimo
Riporto di seguito il pezzo nel suo contesto originale:
Da questo punto di vista perciņ si puņ constatare come l'ingresso di
numerosi musulmani in Europa abbia costretto o possa costringere a rivedere
un concetto di laicitą nel senso laicistico del termine, dove ogni
riferimento a Dio o a una norma morale fondata su una visione cristiana
dell'uomo viene sentito come aggressione alla legittima autonomia delle
istituzioni. ** Non ci si deve nascondere tuttavia che, nei paesi islamici,
nell'XI secolo della nostra era la separazione del potere religioso e
politico non solo esisteva concretamente ma era elaborata e giustificata
dottrinalmente**


Si manca il capo e la coda, vedi se trovi tutto il contesto, altrimenti
possiamo dire di tutto .
L'ultima affermazione e' vera e non vera.
Comunque e' interessante, si parla di rapporti religione stato societa'
civile, cosa mai discussa a fondo.
Saluti Cad Ali'

 medesimo Dio (GS 36 citando CONC.  VAT. 1, Dei Filius).
Il problema nasce dal fatto che il Vaticano è sostanzialmente
l'istituzionalizzazione di una religione. Ora, quando la religione diventa
"istituzione" è SEMPRE un problema. Quando l'imperatore Costantino ha deciso
di adottare il cristianesimo come religione di stato, immediatamente sono
iniziate le persecuzioni nei confronti dei non.cristiani. Pertanto, per
quanto io sia (come si evince dai miei scritti) evidentemente cristiano, non
posso che rilevare come la fede debba ASSOLUTAMENTE  essere un concetto
personale e TOTALMENTE staccato dal concetto di Stato.
In quest'ottica di Stato totalmente laico, ovviamente non hanno più senso le
famigerate ore di religione, o atteggiamenti quanto meno discutibili della
chiesa cattolica, che dice e non dice, ma alla fine si schiera
politicamente.
La religione è dell'individuo, non dello Stato. Lo stato deve provvedere a
una totalità di cittadini che sono liberi di credere in cio che vogliono.
Ciao
Marco