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Titolo: Recentissime novita' sul cammino neocatecumenale: parla un Vescovo.

        Importantissima questa presa di posizione che si rifa' a quelle
analoghe prese da altri Vescovi i cui scritti sono richiamati in allegato.
        Vi trascrivo qui sotto:
"ARCIDIOCESI DI CATANIA
Luigi Bommarito Arcivescovo di Catania
Ai fratelli e alle sorelle delle Comunità neocatecumenali della Chiesa che è
in Catania
Per conoscenza
ai presbiteri dell'Arcidiocesi
        Carissimi nel Signore Gesù,
        lungo il mio servizio episcopale svolto per circa quattordici anni
nella santa Chiesa di Dio che è in Catania, non ho mai cessato di
ringraziare il Signore per la ricchezza, la varietà e la vivacità pastorale
incontrate non solo nelle comunità parrocchiali e nella vita religiosa ma
anche nelle associazioni, nei movimenti e nelle varie aggregazioni
ecclesiali di cui è ricca la nostra Diocesi catanese.
        In sintonia con il S. Padre Giovanni Paolo II e con l'Episcopato
italiano, reputo un grande «dono di Dio», una vera e propria «ondata di
grazia» le varie forme di aggregazione di fedeli, da quelle più antiche a
quelle più recenti, che nella loro molteplicità sono segni «della ricchezza
e della versatilità delle risorse che lo Spirito del Signore Gesù alimenta
nel tessuto ecclesiale» (Christifideles laici, 20),
        tanto da essere «accolte con gratitudine e responsabilmente
valorizzate», come sottolinea. la nota pastorale della CEI Le aggregazioni
laicali nella Chiesa (nella introduzione).
        In verità in questo prezioso contesto di grazia, come pastore di
tutto il gregge affidatomi da Dio, quando mi è stato possibile, sono stato
gioiosamente presente per incoraggiare, benedire, stimolare e promuovere,
        ma contemporaneamente - come era ed è mio preciso dovere - anche per
correggere quegli aspetti che, a volte, nelle loro espressioni si sono
manifestati in maniera piuttosto «problematica», ora per difetto ora per
eccesso.
        É stato ed è anche il caso delle comunità neocatecumenali che ho
seguito con stima, affetto e - come tutti sapete - con alcune perplessità.
Ho avuto modo di discuterne con responsabili del «Cammino» dentro e fuori la
nostra Diocesi.
        Posso confermare che le mie perplessità di tipo teologico-pastorale
che sto per comunicarvi hanno incontrato dappertutto - a partire da molti
miei confratelli Vescovi - una perfetta consonanza sia sul piano delle idee
come su quello delle esperienze concrete vissute con una certa sofferenza
nell'ambito di molte chiese locali italiane e non solo italiane.
        Mi sono chiesto tante volte, e nel contempo sento di chiedere anche
a voi, se non sia opportuno far luce e dare precise risposte a delle
richieste di chiarimento che fino ad oggi purtroppo sono rimaste evase, col
rischio che si possano continuare a fomentare ancora di più perplessità e
insofferenze varie in mezzo al popolo di Dio.
        Credo opportuno, pertanto, elencare alcuni aspetti del vostro
«Cammino» che mi sembrano bisognosi di necessarie, pertinenti e urgenti
chiarificazioni.
        Se non l'ho fatto prima - mai però ho nascosto le mie perplessità
anche se unite a sentimenti di ammirazione - è perché ho atteso
l'approvazione del Cammino da parte del S. Padre. Ritardando ancora tale
approvazione, vi confido le ragioni che, da sempre, cioè da quando, a
Monreale, da sacerdote ho frequentato la catechesi del Cammino, mi hanno
lasciato perplesso.
1)    Si nota che in molte comunità neocatecumenali ai Presbitero viene di
solito riconosciuta o quasi «concessa» solo la dimensione cultuale e
funzionale dell'ordine sacro, mortificandolo se non addirittura privandolo
della sua connaturale dimensione giurisdizionale che - come ben sappiamo - è
parte integrante e costitutiva dell'Ordine stesso.
        Spesso, infatti, è il catechista che si appropria indebitamente
della potestà giurisdizionale propria del sacerdozio ministeriale.
        Ci si chiede: quale consonanza ci sia col n. 28 della Lumen Gentium
la quale precisa che «nelle singole comunità locali i sacerdoti rendono; per
così dire, presente il Vescovo, ...santificano e governano la porzione di
gregge del Signore loro affidata»?
        Un presbitero, a me carissimo, mi ha confidato che dopo oltre 20
anni non ha chiaro ancora il suo ruolo di presbitero nell'equípe dei
catechisti.
2)       Lungo l'iter catechetico del «cammino» viene rigidamente e
pesantemente sviluppata la situazione della nullità dell'uomo anche se
battezzato e quindi l'incapacità dello stesso cristiano di aprirsi - senza
l'apporto della comunità neocatecumenale - alla grazia redentiva di Cristo,
        come se l'evento storico della Risurrezione non avesse risolto e
provocato i benefici dell'Alleanza di tutti e di ciascuno con Dio. In altre
parole: come se la virtù teologale della Speranza - virtù infusa dallo
Spirito in ciascun battezzato col Battesimo - rimasta impoverita e
defenestrata, non avesse più nessuna voce in capitolo.
        Ma la fede cristiana corredata dalla preghiera e dai Sacramenti non
è già in se stessa portatrice di luce, di pace, di forza, di gioia, di
vittoria sul male? A cosa si riduce il cristianesimo se viene a mancare la
teologia della Speranza?
3)    Con molti Vescovi di mia conoscenza - di cui accludo interventi e
testimonianze che fanno molto pensare - faccio osservare che va provocando
confusione, malumori e disagi pastorali,
        il fatto che ancora da parte delle comunità neocatecumenali si
continua a celebrare in forma riservata e privata l'Eucaristia del sabato
sera e addirittura la Veglia della Pasqua del Signore,
        evento strepitoso dell'Amore di Dio teso per natura sua a radunare
insieme tutto il popolo di Dio in un'unica grande famiglia.
        Si divide il popolo di Dio in due, come blocchi composti in classi e
categorie diverse, l'uno di serie A e l'altro di serie B, come fossero cioè
schieramenti separati e contrapposti, incapaci di riconoscersi tutti
fratelli. Hanno proprio torto coloro che pensano che le comunità
neocatecumenali costituiscono una chiesa parallela?
        Non dobbiamo accogliere in un'unica comunità anche i più poveri e i
più deboli, i meno catechisticamente preparati che spesso, senza volerlo né
saperlo, sono ritenuti fuori del recinto o forse sono rimasti «fuori» per
colpa di noi stessi che ci riteniamo i più vicini, più praticanti e
osservanti?
        Qualcuno può pensare: ma il Sacramento non agisce proficuamente già
«ex opere operato»? Perché allora dare tanta importanza solamente alla
partecipazione del gruppo dei più qualificati? Forse che l'ex opere
operantis (inteso anche come azione di comunità di prescelti) per merito
della sua modalità di «cammino», e solo perché diversa da altri «cammini»,
riesca a rendere più meritevole ed effica­ce il Sacramento?
4)         Sappiamo da San Paolo che lo Spirito affida i suoi carismi ai
singoli battezzati - e di conseguenza anche ai singoli gruppi ecclesiali -
per il bene comune (cfr. 1 Cor 12, 7), per esempio per il bene comune
dell'intero popolo di Dio presente in ogni parrocchia. La comunità
neocatecumenale, come pure qualche altro movimento ecclesiale, impongono
invece esattamente il percorso inverso,
        comportandosi in modo tale da strumentalizzare il bene comune per
garantire il loro proprio carisma, assolutizzando le loro scelte e imponendo
il loro metodo come fosse insuperabile, unico rispetto a tutti gli altri e,
per qualcuno addirittura, l'unico salvifico.
5)      Di conseguenza, non di rado capita di constatare che nelle
parrocchie ove sano presenti in maniera consistente le comunità
neocatecumenali, non sempre è facile la convivenza né tanto meno la
collaborazione con le altre realtà ecclesiali operanti in loco.
        Con coloro che mi hanno accompagnato, durante la Visita pastorale,
in una parrocchia, ne abbiamo fatto amara constatazione.
        Penso che una maggiore sintonizzazione con il piano e gli indirizzi
pastorali del Pastore della diocesi potrebbe ridimensionare la presunta
convinzione che il proprio metodo sia il più perfetto fino ad avere la
precedenza su tutti gli altri, come se avesse l 'imprimatur dello Spirito?
6)         Sappiamo dal vangelo che il messaggio di Gesù procede dolcemente
sul versante libero e liberante del «Si vis...» (se vuoi...) e si evidenzia
fino a svilupparsi chiaramente e amichevolmente su di un piano di amore la
cui espressione emblematica è la «parabola del figliol prodigo»:
        un padre che attende il figlio perduto, gli va incontro, lo
abbraccia, lo perdona per lo sbaglia commesso, lo riveste, gli mette
l'anello al dito, fa festa, lo scusa persino di fronte al fratello maggiore
che non la pensa come lui!...
        Il cammino neocatecumenale a volte sembra invece camminare sul
versante intransigente del «tu devi», sul filo di un «imperativo categorico»
di kantiana memoria, col rischio molto facile di cadere in una sorta di
fondamentalismo integralista destinato, come purtroppo accade, a fomentare
divisioni e separatismi vari,
        creando inevitabilmente piccoli ghetti o pericolose «chiesuole»
nell'ambito della stessa chiesa di Dio nata invece per essere un'unica
grande famiglia del Padre.
7)      Non vorrei parlare degli scrutini che, spesso, scarnificano le
coscienze con domande che nessun confessore farebbe. Ma come ciò può essere
permesso ad un laico sia pure catechista?
        Non vorrei parlare neppure delle confessioni pubbliche... Ma chi può
autorizzare uno stile che la Chiesa, nella sua saggezza e materna prudenza,
ha abolito da secoli?
8)      Ho letto con attenzione e interesse la lettera che recentemente
(Roma, 5-4-2001) il Santo Padre ha rivolto al Card. Francis Stafford,
Presidente del Pontificio Consiglio per i laici: una lettera molto
significativa e oltremodo importante. Il Sommo Pontefice chiede un giudizio
definitivo sul «Cammino neocatecumenale» proponendo un attento e accurato
discernimento da parte dello stesso Consiglio Pontificio alla luce degli
indirizzi teologico pastorali del Magistero.
        In realtà, non essendoci stata fino ad ora - dopo decenni di
presenza delle vostre comunità in vari paesi del mondo - una vera e
ufficiale approvazione dello Statuto alla luce delle norme emanate dalla S.
Sede e dalla CEI, i giudizi sulla bontà del vostro «Cammino» non sono sempre
concordi perché di fatto variano da diocesi in diocesi e da parrocchia in
parrocchia, in base a comportamenti ed esperienze locali.
        Vi si chiede pertanto molta riflessione prima di continuare il
cammino in maniera sicura e definitiva. La sottomissione al giudizio della
Chiesa é il biglietto di presentazione più credibile, valido e decisivo.
        Carissimi, come vedete - lo dicevo già all'inizio - le parole che vi
scrivo. invocano semplicemente chiarezza su alcuni punti rimasti ancora in
zona d'ombra e di conseguenza attendono adeguati cambiamenti di prassi
pastorale, per il bene delle nostre comunità parrocchiali.
        Sono certo che l'amore che vi lega all'ascolto della Parola,
all'Eucaristia, al servizio della carità e al giudizio della Chiesa,
riuscirà a modificare ciò che é modificabile e a correggere ciò che è
opportuno e urgente correggere, allo scopo di vivere serenamente, insieme
con tutti i fedeli delle nostre parrocchie, quell'unità e quella comunione
che fu e che è il grande anelito di Gesù:
        «Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una
cosa sola» (Gv 1-7,21).
        Posso attestare comunque di vedere, senza ombra di dubbio - nelle
vostre comunità, come in ciascuno di voi - la presenza vivificante dello
Spirito di Gesù che vi ha portati e vi porta a compiere opere pastorali
degne di ammirazione, perché realizzate con sacrifici di tempo, di affetti,
di denaro e di gesti di zelo missionario anche fuori il nostro Paese.
        Adesso occorre però riesaminare i passi compiuti e rivedere e
verificare - alla luce della ecclesiologia conciliare, del Catechismo della
Chiesa cattolica, degli orientamenti del Piano pastorale dell'Episcopato
italiano e del Piano pastorale del proprio Pastore
        - quanto le nostre comunità parrocchiali attendono dal carisma che
vi è stato affidato dal Signore e che speriamo venga riconosciuto quanto
prima dallo Spirito attraverso l'approvazione dello Statuto da anni
presentato alla S. Sede.
        Il Signore Gesù e la Vergine Santa benedicano e assistano il vostro
Cammino perché sia illuminato dalla Scrittura santa da voi meditata e perché
viva in stretta comunione col Vescovo, con i parroci e con tutte le realtà
ecclesiali che lo Spirito suscita per il cammino di santità di tutto il
popolo di Dio.
        Con larga cordiale benedizione anche per l'Avvento e per il Natale
del Signore nostro Gesù.
Avvento 2001                                        vostro + Luigi, arciv. "
        Altra presa di posizione e' quella della Rivista ADISTA che credo di
riuscire a sintetizzare qui nel ng, ma che mandero' via mail intera a chi me
ne fara' richiesta.
        Benedetta fra le donne, prega per noi.
Antonio Casini

Luigi Bommarito Arcivescovo di Catania
E' un
vescovo che conosco molto bene e di cui non si puo' dire che bene, solo che
bisogna ascoltarlo dal vivo, la parola scritta non rende l'idea delle
parole, del calore, dell'affabilta di mons. Bommarito. Ciao CP.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

UE'!! CASINUCCIO BEN TORNATO!!
Di' la *Verità* ICR è un'altra cosa ;-)
Non ti preoccupare dei Neo (nuovi) qui... magari per miracolo...diventi
nuovo nuovo pure te che
hai la muffa ^_^

vai che sono con te.
lo sai che hanno messo su un sito ufficiale generale del cnc
www.camminonc.it

Antonio Casini ha scritto in it.cultura.religioni:
[...]
Ciao ragazzo. Non fare disastri, eh!
-- 
Ciao        | Una somma di addendi sarà sempre la stessa
Massimo C.  | anche in futuro. (Francesco Rossi - ICA)
            | 
http://web.tiscali.it/massimo250870/ica/icafaq.html