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Titolo: Statuti nulli?

        Sto studiandomi, oggi sono stato a prendere appunti e scrivere note
a margine, e ne parlero' con amici canonisti, gli Statuti neocatecumenali.
        Comunque alcune cose sono lapalissiane:
        la prima pagina riporta una data totalmente errata: 29 Giugno invece
di 28, come e' legalmente.
        Poi:
Art. 9 - annullato dal Motu Proprio "Misericordia Dei", che stabilisce che
cio' che e' scritto li' (lo stabilire periodicamente il rito della
riconciliazione collettiva) e' vietato.
        Infatti non si puo' stabilire periodicamente qualcosa che puo'
essere concesso eccezionalmente e solo per casi veri e realmente documentati
di impossibilita' a fare altrimenti, mentre li' viene poi citata anche
l'assidua confessione individuale che e' regola per loro.
        Allora e' proprio un abuso.
        Ed e' gia' un abuso lo stabilire periodicamente, in contrasto con la
"Misericordia Dei", il rito di Riconciliazione collettiva.
        Addirittura tutto questo viene ripetuto e ribadito con le stesse
parole, strano questo, come fosse un raddoppio totale ed inspiegabile, ma
chiarisce bene l'abuso, e mi fa pensare che addirittura non sia stato
riletto nell'art. 14.
        Poi notiamo un articolo in contrasto con il Diritto Canonico, in
particolare, per tacere di tanti altri che ugualmente lo sono:
Art. 17 paragrafo 3 - dove si dice che i catechisti vengono scelti per
votazione dagli altri neocatecumeni!! e confermati dal parroco!!
        Ma dove e' il Vescovo? Dove e' il Diritto Canonico e l'educazione
all'obbedienza al Vescovo? Dove e' il dovere di riferire al Vescovo e di
sottomettersi a lui per la nomina dei catechisti o per la loro conferma di
nomina?
        Dove e' la scelta dei catechisti per virtu'!! e NON per votazione,
basata poi su cosa? quali qualita' sono chieste? lo Statuto, gravissimo, Non
lo dice.
        E il catechismo non parla di votazioni.
        Poi tutto e' scritto in un italiano pessimo, sembra tradotto da uno
spagnolo che non conosce l'italiano e non corretto in nulla.
        Ancora:
        vi sono concetti in totale contrasto con il Catechismo della Chiesa
Cattolica come:
        art. 12 par. 1 prime parole:
"Cardine e fonte della vita cristiana e' il mistero (scritto minuscolo! -
nota mia) pasquale"
        L'Eucaristia non e' possibile chiamarla in una maniera vaga che si
presti ad ambigue interpretazioni.
        Cui prodest fare tanto fumo e impressionare con parole altisonanti
chi magari non ha conoscenza del Catechismo?
        Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice precisamente:
"I. La Tradizione apostolica
75 "Cristo Signore, nel quale trova compimento tutta la Rivelazione del
sommo Dio, ordino' agli Apostoli di predicare a tutti, comunicando loro i
doni divini,
come la *fonte* di ogni verita' salutare e di ogni regola morale,
il Vangelo che, prima promesso per mezzo dei profeti, Egli ha adempiuto e
promulgato di sua bocca" [Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 7]."
        Strano che chi Kiko parli tanto del Concilio Vaticano II poi non ne
conosca i Documenti!
        Ancora, dal Catechismo della Chiesa Cattolica:
"97 "La Sacra Tradizione e la Sacra Scrittura costituiscono un solo sacro
deposito della parola di Dio" , [Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 10] nel
quale, come in uno specchio, la Chiesa pellegrina contempla Dio, *fonte* di
tutte le sue ricchezze"
        In piu':
864 "Siccome
**la fonte e l'origine**
        di tutto l'apostolato della Chiesa e' Cristo (!!!!!),
        mandato dal Padre, e' evidente che la fecondità dell'apostolato",
sia quello dei ministri ordinati sia quello "dei laici, dipende dalla loro
unione vitale con Cristo" [Cf Gv 15,5; Conc. Ecum. Vat. II, Apostolicam
actuositatem, 4].
        Secondo le vocazioni, le esigenze dei tempi, i vari doni dello
Spirito Santo, l'apostolato assume le forme piu' diverse.
        Ma la carita', *attinta* (come da fonte - nota mia) soprattutto
**nell'Eucaristia**,
        rimane sempre
"come l'anima di tutto l'apostolato" [Conc. Ecum. Vat. II, Apostolicam
actuositatem, 3].
        Ancora una volta mi chiedo, come mai non conosce i Documenti del
Concilio?
        Poi:
"957
[....]
        così la comunione con i santi ci unisce a Cristo, dal quale,
**come dalla fonte e dal capo**,
        promana tutta la grazia e tutta la vita dello stesso Popolo di Dio":
[Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 50]
[.....] "
        Repetita iuvant: non conosce il Concilio?, lui che scrive:
"Cardine e fonte della vita cristiana e' il mistero pasquale (Statuto
neocatecumenale, Art. 12 paragrafo 1)"
        Non si puo' parlare di vago "mistero pasquale", che si puo' riferire
alle vicende della Pasqua, e non alla Eucarestia in se' stessa e soltanto, e
poi adirittura dice:
"vissuto e celebrato in modo eminente nel Santo Triduo",
        e quindi fa capire che parla dell'intera liturgia del triduo
pasquale con tutti i suoi aspetti anche di Via Crucis, anche di altro che
non sia la sola Eucarestia.
        Quindi in contrasto con il Catechismo.
        Nel paragrafo 1074 del catechismo della Chiesa Cattolica e' scritto:
"La Liturgia e' il culmine verso cui tende l'azione della Chiesa e, insieme,
la fonte da cui promana tutta la sua virtu' " [Conc. Ecum. Vat. II,
Sacrosanctum concilium, 10].
        Come si vede qui si parla della fonte della Chiesa, non cardine e
fonte della vita cristiana, ma la Liturgia come fonte da cui promana la
virtu' della Chiesa.
        Attraverso la quale si svela a noi la sua virtu', attraverso la
quale vengono a noi le grazie sacramentali.
        Ma cardine e fonte, Catechismo e Concilio docet, e' Cristo Gesu'.
        E lui pero' cita il catechismo, in nota, il paragrafo 1168, dopo la
parola "Triduo" esattamente cosi':
" Cardine e fonte della vita cristiana e' il mistero pasquale, vissuto e
celebrato in modo eminente nel Santo Triduo(42)",
42) Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 1168.
        Leggiamo il paragrafo del Catechismo:
"L'anno liturgico
1168 A partire dal Triduo Pasquale, come dalla sua fonte di luce, il tempo
nuovo della Risurrezione permea tutto l'anno liturgico del suo splendore.
Progressivamente, da un versante e dall'altro di questa fonte, l'anno è
trasfigurato dalla Liturgia.
Essa costituisce realmente l' "anno di grazia del Signore" ( Lc 4,19 ).
L'Economia della salvezza è all'opera nello svolgersi del tempo, ma dopo il
suo compimento nella Pasqua di Gesù e nell'effusione dello Spirito Santo, la
conclusione della storia è anticipata, "pregustata", e il Regno di Dio entra
nel nostro tempo."
        Ancora piu' evidente ora e' la forzatura dell'art. 12, e pensare che
lui stesso indica in nota questo paragrafo del Catechismo della Chiesa
Cattolica con cui smentisce i paroloni che ha voluto scrivere.
        Ancora:
un continuo uso dei termini "iniziati" iniziazione".
        Cose davvero rivelatrici per chi sa che hanno il "mistero"
dell'Arche', per cui a chi e' fuori e' vietato dire qualsiasi cosa sul
Cammino.
        Dopo i testi segreti, dopo le liturgie a porte chiuse (altrimenti ci
sarebbe chi si potrebbe scandalizzare) dopo tante di queste cose, nemmeno e'
permesso loro riferire quello che accade ad esempio nelle convivenze.
        E a chi e' nelle tappe precedenti, chi e' nelle successive non puo'
dire nulla.
        Quindi una societa' quasi esoterica, o del tutto.
        Ancora, grave pure questo:
        viene continuamente stabilito: "La Chiesa fara' questo: (ed le viene
imposto cosa deve fare!) scrivendo poi cosa la Chiesa deve fare, stabilendo,
senza nessun titolo, cosa la Chiesa deve fare e comandando alla Chiesa di
accogliere le cose che sono scritte deve accogliere e di comportarsi come
viene scritto li'.
        Ad esempio art. 9, e ancora piu' chiaramente artt. 12, 14, 20!, 21,
26
        E' pazzesco quando stabiliscono in contrasto anche con la semplice
logica, che il Vescovo puo' fare delle cose e non altre, ad esempio non puo'
partecipare, non e' per nulla nominato, nelle votazioni per i catechisti ma
deve essere presente ai "passaggi".
        Hanno bisogno della bella statuina?
        Ma guai se mettera' bocca sulla niomina dei catechisti, che invece
compete a lui?
        Infatti l'art. 25 NON parla di nomina dei catechisti ne' di ratifica
della lor nomina!!!! Capite?
        Carinissimo poi il paragrafo 3 dell'art. 26 che di fatto vuole
obbligare il Vescovo a mantenere il "cammino" in una parrocchia al cambio
del parroco anche se questi non lo volesse mantenere.
        Poi chissa' perche' (gravissimo che non lo spieghino) affermano che
il Vescovo deve:
"assicurare una fattiva collaborazione tra il centro neocatecumenale
diocesano, di cui all'art. 30, e i vari uffici della Curica diocesana (in
particolare quello liturgico e catechetico"
(Statuto, art. 26 punto 6 compiti del Vescovo diocesano)
        ed io qui mi sono chiesto il perche', cioe' cosa vogliono dagli
uffici Diocesani?
        Perche' non lo spiegano??
        Ed oltre a voler comandare sulla Chiesa, e' a volte proprio un
autoidentificarsi, non nuovo a chi conosce i neocatecumenali, con la Chiesa
(noi=Chiesa).
        Davvero qualcosa di orribile.
        Orribile e ben specificato anche quando i catechisti con un abile
gioco di concordanze, sono indicati come "la Chiesa" nell'art. 14.
        Concetto caro a Kiko, che la Chiesa e' costituita dai catechisti
suoi.
        Ecco qui, tante cose che mi fanno dire, come ad esempio uno Statuto
universitario di una universita' italiana se fosse in contrasto con le leggi
italiane sarebbe nullo, cosi' e' nullo lo Statuto neocatecumenale, che
dimostra anche una stesura imprecisa, ripetitiva, scorretta in italiano,
monca perche' non esistendo un testo di catechesi approvato, i richiami che
fanno agli argomenti che sono sui loro testi che ancora non ho visto in
libreria, proprio perche' la Chiesa non li ha approvati come sono ora, sono
invalidi.
        Non manca nemmeno, dulcisa in fundo, una riscrittura ad uso proprio
di Corinzi 1,21. Una modifica davvero brutta (art. 9).
        O quando nelle prime parole dell'art. 17 viene affermato:
"La catechesi rende il cristiano idoneo a vivere in comunita' " che fa
orrore in italiano, ma fa orrore anche ad un cristiano.
        Bene, per tuttoquesto dico che per me lo Statuto e' nullo.
        Contrasta, ripeto, con il Motu Proprio "Misericordia Dei" con il
Diritto Canonico in specie per quanto riguarda la Gerarchia, stabilita da
Gesu' Cristo, e Dogma della Chiesa Cattolica, e in contrasto con il Diritto
Canonico anche per altre cose.
        Davvero tante poi sono le affermazioni tiratre per i capelli che
fanno dire al Vangelo quello che non dice.
        Certo consultero' dei canonisti, andro' anche da Vescovi, ma non per
avere chiare piu' di tanto queste cose lapalissiane, ma per chiedere loro di
unirsi nelle conferenze episcopali locali e fare dichiarazioni ufficiali di
legittimita'.
Ultimo rilievo, che lascio loro da meditare, e' la loro modifica continua
della Liturgia. Ebbene, il Papa che loro dicono di obbedire dice, ed e'
stabilita come norma questa parola del Papa dal Catechismo della Chiesa
Cattolica:
"1206 La diversita' liturgica puo' essere fonte di arricchimento, ma puo'
anche provocare tensioni, reciproche incomprensioni e persino scismi.
In questo campo e' chiaro che la diversità non deve nuocere all'unita'. Essa
non puo' esprimersi che nella fedelta' alla fede comune, ai segni
sacramentali, che la Chiesa ha ricevuto da Cristo, e alla comunione
gerarchica.
L'adattamento alle culture esige anche una conversione del cuore e, se e'
necessario,
anche rotture con abitudini ancestrali incompatibili con la fede cattolica
[Giovanni Paolo II, Lett. ap. Vicesimus quintus annus, 16; cf Conc. Ecum.
Vat. II, Sacrosanctum concilium, 21]."
        Signore Gesu', salva la Tua Chiesa.
Antonio Casini
--
Ave Maria, Benedetta fra le donne, schiaccia la testa di satana.

a margine, e ne parlero' con amici canonisti, gli Statuti
neocatecumenali.
Ehi ragazzi, avete letto?
Il Casini è stato più
bravo di tutta l'equipe vaticana che in tutto questo tempo non si è accorta
degli errori che invalidano gli statuti!
Antonio, dovresti farti
assumere in curia, magari come "papa"
E' bellissimo vedere come Casini,
per sostenere la sua crociata contro CNC, non si renda conto che infanga il
lavoro della gerarchia e del magistero ufficiale.
Ciao,
Paolo
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 lavoro della gerarchia e del magistero ufficiale.
Era prevedibilissimo.   :-(
bye G.L.
--
La logica non attiene alla verosimiglianza delle ipotesi,
ma alla coerenza delle tesi con le ipotesi.

 di 28, come e' legalmente.
Leggi bene
soprattutto in fondo dove c'e' la data
DECRETO DEL PONTIFICIO CONSIGLIO PER I LAICI: APPROVAZIONE "AD EXPERIMENTUM"
DEGLI STATUTI DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE
Il Cammino Neocatecumenale ebbe inizio nel 1964 fra i baraccati di Palomeras
Altas, a Madrid, per opera del Signor Francisco (Kiko) Argüello e della
Signorina Carmen Hernández, che, su domanda di quegli stessi poveri con i
quali vivevano, cominciarono ad annunciare loro il Vangelo di Gesù Cristo.
Con il passare del tempo questo kérygma si concretizzò in una sintesi
catechetica, fondata sul tripode "Parola di Dio-Liturgia-Comunità", che
cerca di condurre le persone a una comunione fraterna e a una fede matura.
Questa nuova esperienza catechetica, nata nel solco del rinnovamento
suscitato dal Concilio Ecumenico Vaticano II, incontrò il vivo interesse
dell’allora arcivescovo di Madrid, S.E. Monsignor Casimiro Morcillo, che
incoraggiò gli iniziatori del Cammino a diffonderla nelle parrocchie che lo
richiedessero. Questa esperienza di evangelizzazione si diffuse così
gradualmente nell’arcidiocesi di Madrid e in altre diocesi spagnole.
Nel 1968 gli iniziatori del Cammino Neocatecumenale giunsero a Roma e si
stabilirono nel Borghetto Latino. Con il permesso di Sua Eminenza il
Cardinale Angelo Dell’Acqua, allora Vicario Generale di Sua Santità per la
Città di Roma e Distretto, si cominciò la prima catechesi nella parrocchia
di Nostra Signora del Santissimo Sacramento e Santi Martiri Canadesi. A
partire da quella data il Cammino si è andato diffondendo in diocesi di
tutto il mondo e persino in paesi di missione.
Il Cammino Neocatecumenale si pone al servizio dei vescovi e dei parroci
come itinerario di riscoperta del Battesimo e di educazione permanente nella
fede, proposto ai fedeli che desiderano ravvivare nella loro vita la
ricchezza dell’iniziazione cristiana, percorrendo questo cammino di
conversione e di catechesi. Come ha scritto il Santo Padre, in tale processo
un aiuto importante può essere dato anche da «una catechesi postbattesimale
a modo di catecumenato, mediante la riproposizione di alcuni elementi del
"Rituale dell’Iniziazione Cristiana degli Adulti", destinati a far cogliere
e vivere le immense e straordinarie ricchezze e responsabilità del Battesimo
ricevuto» (Christifideles laici, n. 61).
Il Cammino - il cui itinerario è vissuto nelle parrocchie, in piccole
comunità costituite da persone di diversa età e condizione sociale - ha lo
scopo ultimo di portare gradualmente i fedeli all’intimità con Gesù Cristo e
di renderli soggetti attivi nella Chiesa e credibili testimoni della Buona
Novella del Salvatore ovunque. Il Cammino Neocatecumenale è inoltre uno
strumento per l’iniziazione cristiana degli adulti che si preparano a
ricevere il Battesimo.
Il Cammino si attua secondo le linee contenute nel Direttorio catechetico
Cammino Neocatecumenale. Orientamenti alle équipes di catechisti (cfr.
Statuti, art. 2, 2°), soggetto all’approvazione congiunta della
Congregazione per la Dottrina della Fede, della Congregazione per il Clero e
della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.
A diverse riprese e in diversi modi il Santo Padre si è rivolto al Cammino
Neocatecumenale per sottolineare l’abbondanza dei frutti di radicalismo
evangelico e di straordinario slancio missionario che esso porta nella vita
dei fedeli laici, nelle famiglie, nelle comunità parrocchiali, e la
ricchezza delle vocazioni suscitate alla vita sacerdotale e religiosa,
rivelandosi come un «itinerario di formazione cattolica, valida per la
società e per i tempi odierni» (AAS 82 [1990] 1513-1515).
Nell’udienza concessa agli iniziatori e ai responsabili delle comunità
neocatecumenali sparse nel mondo il 24 gennaio 1997, in occasione della
commemorazione dei trent'anni di vita del Cammino, il Santo Padre aveva
espressamente sollecitato la stesura degli Statuti, «un passo molto
importante che apre la strada verso il suo formale riconoscimento giuridico
da parte della Chiesa, dando a voi una ulteriore garanzia dell'autenticità
del vostro carisma» (L'Osservatore Romano, 25 gennaio 1997, p. 4). Da quel
momento gli iniziatori, accompagnati dal Pontificio Consiglio per i Laici,
hanno iniziato il processo di elaborazione di una normativa statutaria atta
a regolamentare la prassi e l'inserimento del Cammino Neocatecumenale nel
tessuto ecclesiale.
Il 5 aprile 2001 con lettera autografa indirizzata a Sua Eminenza il
Cardinale James Francis Stafford, Presidente del Pontificio Consiglio per i
Laici, il Sommo Pontefice, nel ribadire la suddetta esigenza, riconfermava
la competenza di questo dicastero nell'approvazione degli Statuti del
Cammino Neocatecumenale e affidava alla sua sollecitudine l'accompagnamento
futuro del medesimo (cfr. L'Osservatore Romano, 17-18 aprile 2001, p. 4).
Pertanto:
Tenuto conto dei numerosi frutti spirituali apportati alla nuova
evangelizzazione dalla prassi del Cammino Neocatecumenale - accolto e
valorizzato nei suoi oltre trent'anni di vita in molte Chiese locali -
segnalati al Pontificio Consiglio per i Laici da numerose lettere
raccomandatizie di cardinali, patriarchi e vescovi;
Dopo attento esame del testo degli Statuti, frutto di un laborioso processo
di collaborazione tra gli iniziatori del Cammino Neocatecumenale e il
Pontificio Consiglio per i Laici, che si è avvalso del contributo apportato
nell'ambito delle competenze loro proprie da diversi dicasteri della Curia
Romana;
Vista l'istanza inoltrata a questo dicastero in data 5 aprile 2002 dal
Signor Francisco (Kiko) Argüello, dalla Signorina Carmen Hernández e da Don
Mario Pezzi, membri dell'équipe responsabile internazionale del Cammino
Neocatecumenale, per sollecitare l'approvazione degli Statuti del Cammino
Neocatecumenale;
Visti gli articoli 131 e 133, §§ 1 e 2, della costituzione apostolica Pastor
Bonus sulla Curia Romana, il Pontificio Consiglio per i Laici
DECRETA
l'approvazione "ad experimentum" per un periodo di cinque anni degli Statuti
del Cammino Neocatecumenale debitamente autenticati dal dicastero e
depositati in copia nei suoi archivi. Ciò nella fiducia che queste norme
statutarie costituiscano ferme e sicure linee guida per la vita del Cammino
e siano un importante sostegno ai Pastori nel loro paterno e vigile
accompagnamento delle comunità neocatecumenali.
Dato in Vaticano il 29 giugno 2002, solennità dei Santi Pietro e Paolo,
Apostoli, Patroni dell’Alma Città di Roma.
James Francis Card. Stafford
Presidente
Stanislaw Rylko
Segretario
http://www.vatican.va/cgi-bin/w3-msql/news_services/bulletin/news/11584.html
?index=11584&lang=it

 particolare, per tacere di tanti altri che ugualmente lo sono:
Notevole: in Vaticano non conoscono piu' il Codice di Diritto Canonico. Meno
male che tu sorvegli. E che hai amici canonisti.
Il resto e' troppo lungo. Mi annoio. Salto subito alle conclusioni.
Rientra in te stesso, Antonio.
Porta rispetto per chi, e mi riferisco al Pontificio Consiglio per i Laici
ed altri dicasteri competenti, ha conosciuto, letto, corretto, aiutato, e
firmato.
Ciao
Giulio Longo

 a margine, e ne parlero' con amici canonisti, gli Statuti neocatecumenali.
Qui si annuncia una battaglia legale tra casini e guku (o come si chiama).
Il primo è già in cerca del fior fiore degli avvocati....
Ma se invece di buttar via così i soldi li si usassero x risarcire i bambini
usati dai preti pedofili o per i danni fatti da marcinskus?

 firmato.
Come ho detto ai tuoi co-camminatori, non gli date troppa importanza? C'e'
stata mai una volta che Casini ha ammesso un suo errore o che non abbia
trovato un modo per giustificarsi. Ricordo quando postai qui su ICR le
anteprima del matrimonio di Milingo, a lui che si era vantato di essere
del suo servizio d'ordine, e di aver vissuto questa sua esperienza come un
atto di fede. Ricordo i suoi post patetici, dopo le pesanti accuse che mi
rivolse, di essere un imprudente scandalizzatore in  sostanza. Fu una
brutta batosta per lui che non ha piu' il coraggio di partecipare ad ICR
nel quale posta con la tecnica dei Xpost per avere maggiore risonanza.
Sarebbe cosa assai gradita se replicaste a Casini solo nel gruppo che lui
segue, non questo mi pare ma quello dedicato ai NC, meglio ancora imho se
lo ignorate specie quando xposta alla grande. Saluti Claudio Pace.
 
--
Inviato il mar 02 lug 2002 15:57:43 CEST da
host91-46.pool21758.interbusiness.it
 [217.58.46.91]
http://www.neuromante.net/

 solo nel gruppo che lui segue.
Ciao Claudio
non hai torto.
Il fatto e' che io replico a Casini non con la speranza di convicerlo, ma
semplicemente per mettere a disposizione di coloro i quali non conoscono il
CNC (o non conoscono il Casini), elementi sufficienti per valutare
l'eventuale carattere mistificatorio dei messaggi di Antonio.
E poi quali gruppi segue Casini? Io non riesco a postare sulla gerarchia
free.*
Sara' la nemesi?
Ciao
Giulio Longo

Sara' la nemesi?
Forse, ma a giudicare dai telefilm americani
di Hercules, un vero affronto alla storia ma voluto, la Nemesi non era poi
cosi bruttina anzi. :-) 
Colgo l'occasione del 3d per chiederti, e' stato
un travaglio questa approvazione di statuto? Ritenete che esprima bene la
vostra spiritualita' o che sia un po' limitativo. Tecnicamente parlando
vengono riconosciute delle comunita' che convivono o i gruppi stessi come
associazioni? Sarebbe interssante parlare di cose serie non del Casini's
gossip ti pare, anche se il suo lavoro sta rendendo il cammino simpatico a
parecchia gente qui in rete.  ;-) Ciao Claudio Pace.


 che convivono o i gruppi stessi come associazioni?
Tecnicamente non sono un giurista. Mi sembra di capire che la singola
comunita' in quanto tale non sia nulla. E' un gruppo di persone che si
ritrovano insieme e basta.
E' riconosciuto l'itinerario neocatecumenale. Che si attua con delle
modalita' precise (sostanzialmente il tripode Liturgia - Parola di Dio -
comunione fraterna) ben delineate dallo Statuto delle quali i Vescovi
possono fidarsi.
Ciao
Giulio Longo

 Il primo è già in cerca del fior fiore degli avvocati....
Gli consiglio Franco Voltaggio, del foro di Roma, e, se ricordo bene,
accreditato presso la Santa Sede.
Pace, Eddy