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Titolo: Charta Oecumenica di Strasburgo

Che ne pensate del documento firmato il 22 aprile a Strasburgo da cattolici,
ortodossi e protestanti? Un passo importante o qualcosa che verra' presto
dimenticato?
Questo e' il testo integrale:
CHARTA OECUMENICA
LINEE GUIDA PER LA CRESCITA DELLA COLLABORAZIONE TRA LE CHIESE IN EUROPA
"Gloria al Padre, al Figlio, ed allo Spirito Santo!"
In quanto Conferenza delle Chiese europee (KEK) e Consiglio delle
Conferenze episcopali europee (CCEE)* siamo fermamente determinati, nello
spirito del messaggio scaturito dalle due Assemblee Ecumeniche europee di
Basilea 1989 e di Graz 1997, a mantenere ed a sviluppare ulteriormente la
comunione che è cresciuta tra noi. Ringraziamo il nostro Dio Trinità che,
mediante lo Spirito Santo, conduce i nostri passi verso una comunione
sempre più intensa.
Si sono già affermate svariate forme di collaborazione ecumenica, ma fedeli
alla preghiera di Cristo: "Tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei
in me ed io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola, affinché il mondo
creda che tu mi hai inviato" (Gv 17,21), non possiamo ritenerci appagati
dell'attuale stato di cose. Coscienti della nostra colpa e pronti alla
conversione dobbiamo impegnarci a superare le divisioni che esistono ancora
tra noi, in modo da annunciare insieme, in modo credibile, il messaggio del
vangelo tra i popoli.
Nel comune ascolto della Parola di Dio contenuta nella Sacra Scrittura e
chiamati a confessare la nostra fede comune e parimenti ad agire insieme in
conformità alla verità che abbiamo riconosciuto, noi vogliamo rendere
testimonianza dell'amore e della speranza per tutti gli esseri umani.
Nel nostro continente europeo, dall'Atlantico agli Urali, da Capo Nord al
Mediterraneo, oggi più che mai caratterizzato da un pluralismo culturale,
noi vogliamo impegnarci con il Vangelo per la dignità della persona umana,
creata ad immagine di Dio, e contribuire insieme come Chiese alla
riconciliazione dei popoli e delle culture.
In tal senso accogliamo questa Charta come impegno comune al dialogo ed
alla collaborazione. Essa descrive fondamentali compiti ecumenici e ne fa
derivare una serie di linee guida e di impegni. Essa deve promuovere, a
tutti i livelli della vita delle Chiese, una cultura ecumenica del dialogo
e della collaborazione e creare a tal fine un criterio vincolante. Essa non
riveste tuttavia alcun carattere dogmatico-magisteriale o
giuridico-ecclesiale. La sua normatività consiste piuttosto
nell'auto-obbligazione da parte delle Chiese e delle organizzazioni
ecumeniche europee. Queste possono, sulla base di questo testo, formulare
nel loro contesto proprie integrazioni ed orientamenti comuni che tengano
concretamente conto delle proprie specifiche sfide e dei doveri che ne
scaturiscono.
I
Crediamo "la Chiesa una, santa, cattolica ed apostolica"
"Cercate di conservare l'unità dello spirito per mezzo del vincolo della
pace. Un solo corpo, un solo spirito, come una sola è la speranza alla
quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; un solo Signore,
una sola fede, un solo battesimo. Un solo Dio Padre di tutti, che è al di
sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti" (Ef 4,3-6)
1. Chiamati insieme all'unità della fede
In conformità al Vangelo di Gesù Cristo, come ci è testimoniato nella Sacra
Scrittura ed è formulato nella Confessione ecumenica di fede di
Nicea-Costantinopoli (381), crediamo al Dio Trinità: Padre, Figlio e
Spirito Santo.
Dal momento che, con questo Credo, professiamo la Chiesa "una, santa,
cattolica ed apostolica", il nostro ineludibile compito ecumenico consiste
nel rendere visibile questa unità, che è sempre dono di Dio.
Differenze essenziali sul piano della fede impediscono ancora l'unità
visibile. Sussistono concezioni differenti soprattutto a proposito della
Chiesa e della sua unità, dei sacramenti e dei ministeri. Non ci è concesso
rassegnarci a questa situazione. Gesù Cristo ci ha rivelato sulla croce il
suo amore ed il segreto della riconciliazione: alla sua sequela vogliamo
fare tutto il possibile per superare i problemi e gli ostacoli, che ancora
dividono le Chiese.
Ci impegniamo
- a seguire l'esortazione apostolica all'unità dell'epistola agli Efesini
(Ef 4,3-6) e ad impegnarci con perseveranza a raggiungere una comprensione
comune del messaggio salvifico di Cristo contenuto nel Vangelo;
- ad operare, nella forza dello Spirito Santo, per l'unità visibile della
Chiesa di Gesù Cristo nell'unica fede, che trova la sua espressione nel
reciproco riconoscimento del battesimo e nella condivisione eucaristica,
nonché nella testimonianza e nel servizio comune.
II
In cammino verso l'unità visibile delle Chiese in Europa
"Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni
per gli altri" (Gv 13,35)
2. Annunciare insieme il Vangelo
Il compito più importante delle Chiese in Europa è quello di annunciare
insieme il Vangelo attraverso la parola e l'azione, per la salvezza di
tutti gli esseri umani. Di fronte alla multiforme mancanza di riferimenti,
all'allontanamento dai valori cristiani, ma anche alla variegata ricerca di
senso, le cristiane e i cristiani sono particolarmente sollecitati a
testimoniare la propria fede. A tal fine occorrono, al livello locale delle
comunità, un accresciuto impegno ed uno scambio di esperienze sul piano
della catechesi e della pastorale. Al tempo stesso è importante che
l'intero popolo di Dio si impegni a diffondere insieme l'Evangelo
all'interno dello spazio pubblico della società, ed a conferirgli valore e
credibilità anche attraverso l'impegno sociale e l'assunzione di
responsabilità nel politico.
Ci impegniamo
- a far conoscere alle altre Chiese le nostre iniziative per
l'evangelizzazione e a raggiungere intese in proposito, per evitare in tal
modo una dannosa concorrenza ed il pericolo di nuove divisioni;
- a riconoscere che ogni essere umano può scegliere, liberamente e secondo
coscienza, la propria appartenenza religiosa ed ecclesiale. Nessuno può
essere indotto alla conversione attraverso pressioni morali o incentivi
materiali. Al tempo stesso a nessuno può essere impedita una conversione
che sia conseguenza di una libera scelta.
3. Andare l'uno incontro all'altro
Nello spirito del Vangelo dobbiamo rielaborare insieme la storia delle
Chiese cristiane, che è caratterizzata oltre che da molte buone esperienze,
anche da divisioni, inimicizie e addirittura da scontri bellici. La colpa
umana, la mancanza di amore, e la frequente strumentalizzazione della fede
e delle Chiese in vista di interessi politici hanno gravemente nuociuto
alla credibilità della testimonianza cristiana.
L'ecumenismo, per le cristiane e i cristiani, inizia pertanto con il
rinnovamento dei cuori e con la disponibilità alla penitenza ed alla
conversione. Constatiamo che la riconciliazione è già cresciuta nell'ambito
del movimento ecumenico.
E' importante riconoscere i doni spirituali delle diverse tradizioni
cristiane, imparare gli uni dagli altri e accogliere i doni gli uni degli
altri. Per un ulteriore sviluppo dell'ecumenismo è particolarmente
auspicabile coinvolgere le esperienze e le aspettative dei giovani e
promuovere con forza la loro partecipazione e collaborazione.
Ci impegniamo
- a superare l'autosufficienza e a mettere da parte i pregiudizi, a
ricercare l'incontro reciproco e ad essere gli uni per gli altri;
- a promuovere l'apertura ecumenica e la collaborazione nel campo
dell'educazione cristiana, nella formazione teologica iniziale e
permanente, come pure nell'ambito della ricerca.
4. Operare insieme
L'ecumenismo si esprime già in molteplici forme di azione comune. Numerose
cristiane e cristiani di Chiese differenti vivono ed operano insieme, come
amici, vicini, sul lavoro e nell'ambito della propria famiglia. In
particolare, le coppie interconfessionali devono essere aiutate a vivere
l'ecumenismo nel quotidiano.
Raccomandiamo di creare e di sostenere a livello locale, regionale,
nazionale ed internazionale organismi finalizzati alla cooperazione
ecumenica a carattere bilaterale e multilaterale.
A livello europeo è necessario rafforzare la collaborazione tra la
Conferenza delle Chiese europee (KEK) ed il Consiglio delle Conferenze
episcopali europee (CCEE) e realizzare ulteriori assemblee ecumeniche
europee.
In caso di conflitti tra Chiese occorre avviare e sostenere sforzi di
mediazione e di pace.
Ci impegniamo
- ad operare insieme, a tutti i livelli della vita ecclesiale, laddove ne
esistano i presupposti e ciò non sia impedito da motivi di fede o da
finalità di maggiore importanza;
- a difendere i diritti delle minoranze e ad aiutare a sgombrare il campo
da equivoci e pregiudizi tra le chiese maggioritarie e minoritarie nei
nostri paesi;
5. Pregare insieme
L'ecumenismo vive del fatto che noi ascoltiamo insieme la parola di Dio e
lasciamo che lo Spirito Santo operi in noi ed attraverso di noi. In forza
della grazia in tal modo ricevuta esistono oggi molteplici sforzi,
attraverso preghiere e celebrazioni, tesi ad approfondire la comunione
spirituale tra le Chiese, e a pregare per l'unità visibile della Chiesa di
Cristo. Un segno particolarmente doloroso della divisione ancora esistente
tra molte Chiese cristiane è la mancanza della condivisione eucaristica.
In alcune Chiese esistono riserve rispetto alla preghiera ecumenica in
comune. Tuttavia, numerose celebrazioni ecumeniche, canti e preghiere
comuni, in particolare il Padre Nostro, caratterizzano la nostra
spiritualità cristiana.
Ci impegniamo
- a pregare gli uni per gli altri e per l'unità dei cristiani;
- ad imparare a conoscere e ad apprezzare le celebrazioni e le altre forme
di vita spirituale delle altre chiese;
- a muoverci in direzione dell'obbiettivo della condivisione eucaristica.
6. Proseguire i dialoghi
La nostra comune appartenenza fondata in Cristo ha un significato più
fondamentale delle nostre differenze in campo teologico ed etico. Esiste
una pluralità che è dono e arricchimento, ma esistono anche contrasti sulla
dottrina, sulle questioni etiche e sulle norme di diritto ecclesiastico che
hanno invece condotto a rotture tra le Chiese; un ruolo decisivo in tal
senso è stato spesso giocato anche da specifiche circostanze storiche e da
differenti tradizioni culturali.
Al fine di approfondire la comunione ecumenica, occorre assolutamente
proseguire negli sforzi tesi al raggiungimento di un consenso di fede.
Senza unità nella fede non esiste piena comunione ecclesiale. Non c'è
alcuna alternativa al dialogo.
Ci impegniamo
- a proseguire coscienziosamente e con intensità il dialogo tra le nostre
Chiese ai diversi livelli ecclesiali e a verificare quali risultati del
dialogo possano e debbano essere dichiarati in forma vincolante dalle
autorità ecclesiastiche.
- a ricercare il dialogo sui temi controversi, in particolare su questioni
di fede e di etica sulle quali incombe il rischio della divisione, e a
dibattere insieme tali problemi alla luce del Vangelo.
III
La nostra comune responsabilità in Europa
"Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio"
(Mt 5,9)
7. Contribuire a plasmare l'Europa
Nel corso dei secoli si è sviluppata un' Europa caratterizzata sul piano
religioso e culturale prevalentemente dal cristianesimo. Nel contempo, a
causa delle deficienze dei cristiani, si è diffuso molto male in Europa ed
al di là dei suoi confini. Confessiamo la nostra corresponsabilità in tale
colpa e ne chiediamo perdono a Dio e alle persone.
La nostra fede ci aiuta ad imparare dal passato e ad impegnarci affinché
la fede cristiana e l'amore del prossimo irraggino speranza per la morale e
l'etica, per l'educazione e la cultura, per la politica e l'economia in
Europa e nel mondo intero.
Le Chiese promuovono una unificazione del continente europeo. Non si può
raggiungere l'unità in forma duratura senza valori comuni. Siamo persuasi
che l'eredità spirituale del cristianesimo rappresenti una forza
ispiratrice arricchente l'Europa. Sul fondamento della nostra fede
cristiana ci impegniamo per un'Europa umana e sociale, in cui si facciano
valere i diritti umani ed i valori basilari della pace, della giustizia,
della libertà, della tolleranza, della partecipazione e della solidarietà.
Insistiamo sul rispetto per la vita, sul valore del matrimonio e della
famiglia, sull'opzione prioritaria per i poveri, sulla disponibilità al
perdono ed in ogni caso sulla misericordia.
In quanto Chiese e comunità internazionali dobbiamo contrastare il
pericolo che l'Europa si sviluppi in un Ovest integrato ed un Est
disintegrato. Anche il divario Nord-Sud deve essere tenuto in conto.
Occorre nel contempo evitare ogni forma di eurocentrismo e rafforzare la
responsabilità dell'Europa nei confronti dell'intera umanità, in
particolare verso i poveri di tutto il mondo.
Ci impegniamo
- ad intenderci tra noi sui contenuti e gli obbiettivi della nostra
responsabilità sociale ed a sostenere il più possibile insieme le istanze e
la concezione delle Chiese di fronte alle istituzioni civili europee;
- a difendere i valori fondamentali contro tutti gli attacchi;
- a resistere ad ogni tentativo di strumentalizzare la religione e la
Chiesa a fini etnici o nazionalistici.
8. Riconciliare popoli e culture
Noi consideriamo come una ricchezza dell'Europa la molteplicità delle
tradizioni regionali, nazionali, culturali e religiose. Di fronte ai
numerosi conflitti è compito delle Chiese assumersi congiuntamente il
servizio della riconciliazione anche per i popoli e le culture. Sappiamo
che la pace tra le Chiese costituisce a tal fine un presupposto altrettanto
importante.
I nostri sforzi comuni sono diretti alla valutazione ed alla risoluzione
dei problemi politici e sociali nello spirito del Vangelo. Dal momento che
noi valorizziamo la persona e la dignità di ognuno in quanto immagine di
Dio, ci impegniamo per l'assoluta eguaglianza di valore di ogni essere
umano.
In quanto Chiese vogliamo promuovere insieme il processo di
democratizzazione in Europa. Ci impegniamo per un ordine pacifico, fondato
sulla soluzione non violenta dei conflitti. Condanniamo pertanto ogni forma
di violenza contro gli esseri umani, soprattutto contro le donne ed i
bambini.
Riconciliazione significa promuovere la giustizia sociale all'interno di
un popolo e tra tutti i popoli ed in particolare superare l'abisso che
separa il ricco dal povero, come pure la disoccupazione. Vogliamo
contribuire insieme affinché venga concessa una accoglienza umana e
dignitosa a donne e uomini migranti, ai profughi ed a chi cerca asilo in
Europa.
Ci impegniamo
- a contrastare ogni forma di nazionalismo che conduca all'oppressione di
altri popoli e di minoranze nazionali ed a ricercare una soluzione non
violenta dei conflitti.
- a migliorare e a rafforzare la condizione e la parità di diritti delle
donne in tutte le sfere della vita e a promuovere la giusta comunione tra
donne e uomini in seno alla Chiesa e alla società.
9. Salvaguardare il creato
Credendo all'amore di Dio creatore, riconosciamo con gratitudine il dono
del creato, il valore e la bellezza della natura. Guardiamo tuttavia con
apprensione al fatto che i beni della terra vengono sfruttati senza tener
conto del loro valore intrinseco, senza considerazione per la loro
limitatezza e senza riguardo per il bene delle generazioni future.
Vogliamo impegnarci insieme per realizzare condizioni sostenibili di vita
per l'intero creato. Consci della nostra responsabilità di fronte a Dio,
dobbiamo far valere e sviluppare ulteriormente criteri comuni per
determinare ciò che è illecito sul piano etico, anche se è realizzabile
sotto il profilo scientifico e tecnologico. In ogni caso la dignità unica
di ogni essere umano deve avere il primato nei confronti di ciò che è
tecnicamente realizzabile.
Raccomandiamo l'istituzione da parte delle Chiese europee di una giornata
ecumenica di preghiera per la salvaguardia del creato.
Ci impegniamo
- a sviluppare ulteriormente uno stile di vita nel quale, in
contrapposizione al dominio della logica economica ed alla costrizione al
consumo, accordiamo valore ad una qualità di vita responsabile e
sostenibile;
- a sostenere le organizzazioni ambientali delle Chiese e le reti
ecumeniche che si assumono una responsabilità per la salvaguardia della
creazione.
10. Approfondire la comunione con l'Ebraismo
Una speciale comunione ci lega al popolo d'Israele, con il quale Dio ha
stipulato una eterna alleanza. Sappiamo nella fede che le nostre sorelle ed
i nostri fratelli ebrei "sono amati (da Dio), a causa dei Padri, perché i
doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili!" (Rm 11,28-29). Essi
posseggono "l'adozione a figli, la gloria, le alleanze, la legislazione, il
culto, le promesse, i patriarchi; da essi proviene Cristo secondo la
carne." ( Rm 9,4-5).
Noi deploriamo e condanniamo tutte le manifestazioni di antisemitismo, i
"pogrom", le persecuzioni. Per l'antigiudaismo in ambito cristiano
chiediamo a Dio il perdono e alle nostre sorelle e ai nostri fratelli ebrei
il dono della riconciliazione.
E' urgente e necessario far prendere coscienza, nell'annuncio e
nell'insegnamento, nella dottrina e nella vita delle nostre Chiese, del
profondo legame esistente tra la fede cristiana e l'ebraismo e sostenere la
collaborazione tra cristiani ed ebrei.
Ci impegniamo
- a contrastare tutte le forme di antisemitismo ed antigiudaismo nella
Chiesa e nella società;
- a cercare ed intensificare a tutti i livelli il dialogo con le nostre
sorelle e i nostri fratelli ebrei.
11. Curare le relazioni con l'Islam
Da secoli musulmani vivono in Europa. In alcuni paesi essi rappresentano
forti minoranze. Per questo motivo ci sono stati e ci sono molti contatti
positivi e buoni rapporti di vicinato tra musulmani e cristiani, ma anche,
da entrambe le parti, grossolane riserve e pregiudizi, che risalgono a
dolorose esperienze vissute nel corso della storia e nel recente passato.
Vogliamo intensificare a tutti i livelli l'incontro tra cristiani e
musulmani ed il dialogo cristiano-islamico. Raccomandiamo in particolare di
riflettere insieme sul tema della fede nel Dio unico e di chiarire la
comprensione dei diritti umani.
Ci impegniamo
- ad incontrare i musulmani con un atteggiamento di stima;
- ad operare insieme ai musulmani su temi di comune interesse.
12. L'incontro con altre religioni e visioni del mondo
La pluralità di convinzioni religiose, di visioni del mondo e di forme di
vita è divenuta un tratto caratterizzante la cultura europea. Si diffondono
religioni orientali e nuove comunità religiose, suscitando anche
l'interesse di molti cristiani. Ci sono inoltre sempre più uomini e donne
che rigettano la fede cristiana, si rapportano ad essa con indifferenza o
seguono altre visioni del mondo.
Vogliamo prendere sul serio le questioni critiche che ci vengono rivolte,
e sforzarci di instaurare un confronto leale. Occorre in proposito
discernere le comunità con le quali si devono ricercare dialoghi ed
incontri da quelle di fronte alle quali, in un'ottica cristiana, occorre
invece cautelarsi.
Ci impegniamo
- a riconoscere la libertà religiosa e di coscienza delle persone e delle
comunità ed a fare in modo che esse, individualmente e comunitariamente, in
privato ed in pubblico, possano praticare la propria religione o visione
del mondo, nel rispetto del diritto vigente;
- ad essere aperti al dialogo con tutte le persone di buona volontà, a
perseguire con esse scopi comuni ed a testimoniare loro la fede cristiana.
*************************
Gesù Cristo, Signore della Chiesa "una",
è la nostra più grande speranza di riconciliazione e di pace.
Nel suo nome vogliamo proseguire in Europa il nostro cammino insieme. Dio
ci assista con il suo Santo Spirito!
"Il Dio della speranza vi riempia di ogni gioia e pace nella fede, perché
abbondiate nella speranza
per la virtù dello Spirito Santo" (Rm 15,13)
*************************
In qualità di Presidenti della Conferenze delle Chiese europee (KEK) e del
Consiglio delle Conferenze episcopali europee (CCEE) noi raccomandiamo
questa Charta Oecumenica quale testo base per tutte le Chiese e Conferenze
episcopali d'Europa affinché venga recepita ed adeguata allo specifico
contesto di ciascuna di esse.
Con questa raccomandazione sottoscriviamo la Charta Oecumenica nel contesto
dell'Incontro ecumenico europeo, che si svolge la prima domenica dopo la
Pasqua comune dell'anno 2001.
Strasburgo, 22 aprile 2001
Metropolita Jeremie
Presidente KEK Conferenza delle Chiese d'Europa
Card. Miloslav Vlk
Presidente CCEE Consiglio delle Conferenze Episcopali d'Europa

 dimenticato?
L'ho visto nella Curia di Torino.
Era stampato sulla carta igienica.
Scusate per l'impeto polemico ma hanno passato ogni limite.
Ciao,
Marco

 dimenticato?
Caro Eliade,
avevo risposto al tuo con un thread nuovo non riportato da libero, ti
riporto in fondo la parte che interessa il tuo thread.
Ciao
Claudio Pace.
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Intanto lo ringrazio perchè
il suo è uno dei messaggi più IT qui su ICR, e brevemente esprimo la mia
meraviglia che ancora si continuino a scrivere carte e dichiarazioni, a cosa
servono? Ecumenismo significa solo buoni rapporti, tolleranza, ecc ...ecc?
 ... Bisogna fare passi concreti verso l'unità, perchè il Vangelo non
richiama in Cristiani ad essere in buoni rapporti, ma essere uno. Credo che
significativi passi avanti si faranno quando le varie chiese comincieranno a
prendere in considerazioni un serio vaglio dei profeti che Dio suscita in
ciascuno di esse e utilizzandoli concretamente per un cammino che porti
davvero all'unità. Confrontarsi con le profezie significa confrontarsi con
Dio, con ciò che lo Spirito oggi dice alla Chiesa, e questo confronto può
portare davvero all'unità. ...
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Non ho ancora letto il testo definitivo.
So che e' stato circondato da codicilli,
specie protestanti....
((siamo ancora in pieno inveno...))
Se il testo che ho discusso a fine 2000 non e'
cambiato la mia idea e' che:
- arriva in ritardo... terribile ritardo!
- la reazione degli <altri> sara' sicuramente
   di condivisione delle belle parole(ma come potranno,
quando al ns. interno ci sono tanti distinguo???? siamo
< credibili>???) ma restera' cmq in loro un fondo di dubbio
sulla <credibilita'> di quanto scritto nel senso che
DAVVERO TUTTE le azioni future dei Cristiani risponderanno
a quelle parole.
pietro
PS. ma cio' che e' impossibile agli uomini NON lo e' per D**......