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Titolo: CHIESA / SONDAGGIO SULLA MORALE DEI CATTOLICI

È vietato ma lo faccio
Vanno a messa. Ma sulla contraccezione contestano la dottrina ufficiale. E
su aborto, divorzio e unioni di fatto... Indagine su un campione di
fedeli. Trent'anni dopo la "Humanae Vitae"
di Sandro Magister
Trent'anni di "Humanae Vitae" non hanno raddrizzato la testa ai cattolici.
Con quella sua famosa enciclica Paolo VI disse un no tondo ai
contraccettivi: pillole, preservativi, spirali, eccetera. Consentì
soltanto i metodi .naturali.: quelli che spiano i ritmi della fecondità
della donna. Apriti cielo. Il rifiuto dell'enciclica fuori della Chiesa fu
universale. E anche dentro la Chiesa dilagò la ribellione: di fedeli,
preti, teologi, vescovi. Come non bastasse, Paolo VI per pubblicare
l'"Humanae Vitae" scelse proprio la data peggiore. Il 1968. L'anno in cui
disobbedire era d'obbligo.
Che in questi trent'anni i cattolici non siano ritornati all'ovile ce lo
dice un'indagine Swg-"L'Espresso". Domande e risposte sono in queste
pagine. Gli interrogati, 408, interpellati per telefono nelle sere del 29
e 30 luglio, sono una campionatura del cattolico osservante tipo, con più
di 18 anni, che va a messa tutte le domeniche. La campionatura riflette
equamente le differenze di sesso, di età, di istruzione, di professione,
di provenienza geografica.
Cosa si ricava da un primo colpo d'occhio sui risultati? Che i cattolici
ragionano con la loro testa. Contraccettivi, aborto, eutanasia, divorzio,
unioni di fatto: su tutti questi argomenti le risposte sono variamente
differenziate, pur tra persone che siedono sulle stesse panche di chiesa.
Smentendo i profeti di sventura, infatti, i cattolici disobbedienti non
smettono per ciò stesso d'andare a messa. Da una trentina d'anni, un'età
che è la stessa dell'"Humanae Vitae", in Italia il numero di quelli che
vanno a messa tutte le domeniche è fermo. Come avesse toccato il suo
zoccolo duro, che è all'incirca il 30 per cento della popolazione adulta.
Però va detto che questo 30 per cento è oggi mediamente più anziano di
ieri. Le nuove generazioni vanno a messa sempre di meno. Se il numero
complessivo dei praticanti è rimasto immutato lo si deve agli
ultrasessantacinquenni, che in proporzione sono man mano cresciuti. C'è
quindi da prevedere una vicina ricaduta complessiva della frequenza alla
messa. Ma ecco i risultati dell'indagine.
CONTRACCETTIVI. I contrari all'"Humanae Vitae" sono maggioranza. Aumentano
più si sale al Nord e l'età diminuisce. E aumentano ancor più quando
semplicemente si chiede loro se ritengano superato il veto della Chiesa ai
contraccettivi artificiali. Quelli invece che si dicono d'accordo con i
dettami dell'enciclica sono a mala pena un terzo degli interrogati. A mala
pena? Stando a sondaggi passati, gli obbedienti sono in lieve aumento. È
una tendenza che riflette anche una mutazione intervenuta in campo
culturale. Oggi la polemica sull'"Humanae Vitae" è più pacata e i metodi
naturali di regolazione delle nascite sono valutati più positivamente di
ieri, anche fuori la Chiesa.
Una riprova di questa nuova sensibilità l'ha data recentemente "Avvenire",
il quotidiano di proprietà della Cei. Un paginone sui trent'anni
dell'enciclica di Paolo VI è uscito con la firma laica di Lucetta
Scaraffia, docente di storia all'università di Roma La Sapienza.
All'"Humanae Vitae" essa riconosce il merito d'aver .osato sfidare la
cultura dominante, condivisa anche da molti cattolici.. Addebita alla
pillola e alla .sessualità staccata dalla procreazione. il deterioramento
dei rapporti tra donne e uomini, il disgregarsi delle famiglie e il crollo
demografico. Contesta che l'enciclica sia .retrograda.. Piuttosto, scrive,
.appare ragionevole essere tentati di considerare l'"Humanae Vitae"
addirittura come profetica..
ABORTO. La legge in vigore in Italia, che è una delle più permissive al
mondo, tra i cattolici osservanti ha pochi sostenitori: uno su cinque.
Mentre una larghissima maggioranza degli italiani che vanno regolarmente a
messa la ritiene .cattiva. o comunque vorrebbe cambiarla. Sono risposte
che contrastano sensibilmente con quelle dell'insieme della popolazione
italiana, dove i sostenitori della legge 194 sfiorano il 40 per cento,
stando a una rilevazione parallela svolta quest'anno.
Però anche nel campione nazionale i favorevoli a un cambiamento della
legge sono in maggioranza: il 57 per cento. E il cambiamento auspicato è
giocoforza di tipo restrittivo. I casi a cui gli italiani sono più
propensi a circoscrivere il permesso d'abortire sono il pericolo di vita
della madre, la violenza carnale e le gravi malformazioni del feto.
In questi ultimi casi, anche molti cattolici osservanti converrebbero. Ne
è spia quel 38,7 per cento di loro che ritiene superato il divieto della
Chiesa di ricorrere all'aborto, sempre e in ogni circostanza. Resta il
fatto che su questo tema i cattolici osservanti si distinguono
dall'insieme della popolazione in modo molto netto. L'aborto non è
ritenuto una questione di sesso, ma di difesa della vita. Una questione
ultimativa. Il vigore con cui Giovanni Paolo II predica su questo fronte è
largamente apprezzato. La quota di chi l'apprezza supera la media tra i
giovani e tra le persone più istruite.
EUTANASIA. Anche il far morire piuttosto che far soffrire è giudicato dai
cattolici osservanti una questione di vita e di morte. Di quelle che
esigono una decisione chiara. Solo il 24 per cento ritengono superata la
proibizione della Chiesa. Mentre all'opposto il 54,7 per cento la
giudicano giusta: in quantità pari a quelli che sostengono il no
all'aborto. Quelli che non si pronunciano, uno su cinque, sono
verosimilmente dibattuti tra un'opposizione di principio all'eutanasia e
una sua ammissione nei casi estremi.
DIVORZIO. Il sondaggio mostra come le risposte possano cambiare a seconda
del modo con cui la domanda è formulata. Quando essa è posta in termini
generali, i cattolici praticanti si rivelano in tema di divorzio
abbastanza permissivi. Due su tre lo preferiscono a un cattivo matrimonio
tenuto insieme in qualche modo. Quasi la metà giudicano superato il
divieto posto dalla Chiesa. Quando però la domanda mette in campo i figli,
il campione si spacca quasi a metà. La maggioranza opta per sacrificarsi e
restare insieme per amore dei figli anche se tra i coniugi non c'è più
accordo. Sostengono questa scelta in maggior misura gli ultracinquantenni,
maschi, del Sud e delle Isole, meno istruiti, elettori del Polo.
E quando i divorziati si risposano? Nella Chiesa la questione è molto
dibattuta. La norma tradizionale vieta ai divorziati risposati di fare la
comunione, poiché vivono in una condizione irregolare, di .pubblico
peccato.. Ma in incognito, il credente che si ritiene in coscienza
innocente può accostarsi al sacramento.
Di recente, però, i vescovi di Germania hanno proposto una revisione di
questa linea pastorale in senso più favorevole ai divorziati risposati. Il
Vaticano li ha frenati, ma senza fermarli. In Italia, i vescovi di Vicenza
e Bolzano hanno introdotto anche loro la soluzione tedesca. E il comune
sentire dei fedeli? È anch'esso molto comprensivo nei confronti dei
divorziati. Nel nostro sondaggio, il 68,9 per cento si dice in disaccordo
col divieto della comunione.
UNIONI DI FATTO. Sono le coppie non sposate né in municipio né in chiesa.
Comprese le coppie omosessuali. Questo, almeno, è ciò che si intende per
unioni di fatto nel dibattito corrente. Che in campo cattolico ha prodotto
anche sfracelli, tipo il recente contrasto tra il cardinale Camillo Ruini
e il segretario del Partito popolare, Franco Marini. Ma che le idee
sull'argomento siano chiare, è tutto da vedere. Negli stessi giorni del
sondaggio per l'"Espresso" tra i cattolici praticanti, la Swg ha svolto
un'indagine parallela più mirata, su un campione nazionale, con una
batteria di sei domande tutte sulle unioni di fatto. Ne è uscito un tale
guazzabuglio di risposte, molte tra loro in contraddizione, che "Famiglia
Cristiana", commentandole per la penna solenne dei suoi due direttori
(quello in carica don Franco Pierini e quello emerito don Leonardo Zega),
s'è sentita in dovere di titolare: "La grande confusione".
Nel sondaggio Swg- "L'Espresso", tra chi ritiene giusta e chi superata
l'opposizione della Chiesa alle coppie di fatto, le quote sono quasi alla
pari. E quelli che vorrebbero sia conferito a queste unioni un
riconoscimento alla stregua del matrimonio sono il 30,1 per cento.
Quest'ultima risposta starebbe a dire che, tra i cattolici osservanti, più
di due su tre non ne vogliono sapere di equiparare legalmente a un vero
matrimonio, religioso o civile che sia, le convivenze di fatto, in
particolare tra gay. In linea con quanto le autorità della Chiesa vanno
sostenendo nelle polemiche di questi mesi.
Ma c'è anche il parallelo sondaggio condotto per conto di "Famiglia
Cristiana", sull'insieme della popolazione. Lì ben tre italiani su quattro
rispondono che le unioni di fatto devono godere degli stessi diritti delle
famiglie che si sono costituite secondo la legge. Non solo. Il 77 per
cento attribuisce allo Stato il compito di conferire il riconoscimento
legale, il 71 per cento lo attribuisce ai Comuni, e il 41 per cento
addirittura lo attribuisce alla Chiesa. Come a voler mettere insieme
diavolo ed acqua santa.
Ma la confusione somma è davvero nel vocabolario. Una maggioranza
schiacciante, l'81,3 per cento, applica impavida la definizione di unione
di fatto a un uomo e una donna che vivono insieme dopo essersi sposati in
chiesa.

 famiglie che si sono costituite secondo la....
 e ci mancherebbe altro!
 Ma quell' "uno dei quattro" chi è PìBù?
morale dei cattolici?
qualcuno l'ha capita?
e Cristo... cosa direbbe?
Sarebbe d'accordo con le "encicliche"?
            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
 
http://users.iol.it/aetos/
~-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-~

 Sarebbe d'accordo con le "encicliche"?
Assolutamente no !anzi sono bestemmie e parole blasfeme
di un uomo che pretende di essere "vicario di Gesu'" in terra!
E di parlare ex cathedra senza possibilita' di errore o peccato!!!!
A proposito ...lo sapete che il PAPA porta scritto in testa la dicitura
VICARIUS FILII DEI
Una parola latina
proviamo a tradurla in numeri ehmm ROMANI:
V-5, I-1, C-100, I-1, V-5, I-1, L-50, I-1,I-1,
D-500, I-1,
TOTALE 666.
Il numero della bestia!
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