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Titolo: religioni e droghe

Visto che il NG e' infestato da un divertente assortimento di strani figuri,
tanto da poter essere scambiato per la corte dei miracoli, vorrei rilanciare
con un argomento molto sottovalutato.
All'inizio del Pleistocene ( circa un milione di anni fa) si verifico' la
maggior diffusione dell'ominide sul pianeta, dalle piccole enclavi del sud
africa e del corno, si estese una cultura pre neolitica per tutto il
territorio africano, nell'asia fino al centro della Cina, nel sub continente
indiano ed in piccole parti dell'europa meridionale.
 Nelle centinaia di millenni successivi , la cultura ominidea si affino' e
continuo' a diffondersi, condizionata dall'avanzata dei ghiacciai e dal loro
successivo ritiro, per arrivare  nel paleolitico anteriore a raggiungere le
pianure interne del continente nord americano, ominizzando nel frattempo la
fascia sub artica della siberia.
 Questo possiamo dire che fosse realmente il Paradiso Terrestre, con gli
uomini in stretto rapporto con le forze della natura , che gia' adoravano
con rituali rivolti alle forze ctonie, meteorologiche e locali. la "cultura
"
era basata sulla produzione di attrezzi di pietra di vario tipo, via via
piu' raffinati, cosi' come si raffinavano le espressioni cultuali, con lo
sviluppo di un culto dei defunti ( fanno testo le sepolture  in posizione
fetale di corpi ornati di gioielli e dotati di corredo funebre)
verso la fina del Pleistocene, all'inizio del Neolitico, compaiono le prime
realizzazioni in argilla, rozze rappresentazioni dell'immaginario
dell'epoca.. ora , in questo contesto non ci interessa l'evoluzione delle
asce e dei raschiatoi di pietra, dell'evoluzione delle sepolture e di altri
fattori che possono facilmente essere verificati su di un testo di paleo
antropologia, ( sempre che non si ritenga la bibbia superiore allo studio
della stratigrafia, caso in cui consiglierei una deprogrammazione prima di
affrontare lo studio dell'argomento...)
 Facendo un salto nel tempo, di quasi novecentomila anni, nei quali la
religione si evolve secondo i sentieri sciamanici e collettivistici, con
adattamenti necessari ad incorporare l'addomesticazione animale e la
stanzialita' delle culture, sempre state nomadi a causa dell'incapacita' di
controllare i fattori ambientali, tra il 12.000 ed il 9.000 A.C. ( uso tali
riferimenti per praticita', ma potrei usare date calibrate o altri metodi,
il contesto non cambia) si svolge una nuova ondata di migrazioni dall'africa
verso l'asia minore e l'europa , che  a quell'epoca era ominizzata fino
all'Oder  ed al Danubio, con Vettersfelde , Nossvitz , Starcevo,Vinca,
Dimini e Seekio  a tracciare un'ipotetica linea di confine , con territori
troppo inospitali  ( oltre che popolati dagli ultimi Cro magnon) per essere
colonizzati. La civilta' dell'epoca era ben strutturata, in grado di
realizzare tessuti e coltivare i primi frutti, ma non e' questo il fronte a
cui vorrei prestare attenzione.
 La diffusione di tale cultura  e' avvenuta secondo i normali parametri
paleoantropolologici, arrivando in lontani paesi, ma i punti che vorrei
approfondire in questo momento sono due: gli insediamenti paleolitici in
Asia minore , fino al fiume Eufrate (   a cominciare da  Abu Mari, Khiam,
Azraq, Salibiyaq, Naccarini e Mureybet  tra il 10500  ed 10000 a.C.     ed
Hatoula,    Natal Horen ,   Netiv  Hagud,    Gerico,    Aswad ,   Cheikh
Hassan , Qaramel  , Jerf el Ahmat,  e Cayonu un migliaio di anni dopo) con
la loro cultura e lo loro religione.
La loro cultura , tipicamente neolitica, non ha nulla di anomalo rispetto a
tutte le culture contemporanee, mentre la religione era basata su culti
connessi alla fertilita' , alle stagioni ed agli antenati , ( Grande Madre
 culti della Fertilita' e del Toro, nella sua versione "lunare"] ed antenati
illustri, trasformati dalla vestizione  dei resti mortali con  argilla e
bitune in archetipi delle successive divinita') non ancora stravolta dalla
comparsa di divinita' antropomorfe, consentiva un rapporto diretto con un
"al di la'" che nulla possedeva degli attributi salvifici che sviluppera'
alcuni millenni piu' tardi.
 Il punto su cui vorrei richiamare l'attenzione del lettore e' un'altro:
fino a questo momento le religioni avevano l'aspetto di culti collettivi non
sacerdotali, molto simili alla ritualita' pigmea e boscimana che era propria
dei popoli migranti del periodo in esame.
 Al contrario, quando i popoli erranti , a seguito del ritiro dei ghiacciai
quasi onnipresenti nel periodo, risalirono verso nord, crearono un panteon
di divinita' che si sarebbero poi trasformate in quelle che tutti conoscono.
Il pensiero che non riesco a mettere  a fuoco riguarda l'aspetto
extramondano della religione: i culti provenienti dal profondo dell'Africa
avevano caratteristiche assolutamente peculiari, si articolavano su
un'emanazione collettiva della conoscenza  intima ( anzi dell'appartenenza )
dell'extramondo, generato attraverso una ritualita' sciamanica che faceva
uso di erbe e radici come l'Iboga per scardinare i riferimenti immanenti
della realta' e ricollegarsi all'anima dell'individuo e trascinare la sua
mente in un contesto altro, il tutto senza
mai perdere di vista l'obiettivo primo: la perpetua coesione del gruppo
attorno ad  un Altrodove in cui ciascuno di essi era parte degli altri .
Per gli scettici, posso pubblicare  la descrizione di un rituale  del genere
ancora esistente in Africa , seguito da circa dieci milioni di persone  che
appartengono ad alcune tribu' del Gabon, ma in sono i culti locali
articolati attorno a perni simili: in africa, in Asia e , di origine piu'
tarda in centro e sud America.
 Questa e' solo la premessa , per giungere al punto, che mi piacerebbe
discutere con gli amici del Ng, vorrei fare una piccola digressione.
Dioniso, ci e' stato tramandato come "dio del vino e dell'ebrezza", ma le
estasi folli del suo culto, che culminavano nella macellazione a mani nude
del Toro da parte dei fedeli invasati, ben poco hanno a spartire con il
torpore alcolico e le sonnolente visioni prodotte dal succo fermentato:
l'esperienza dionisiaca  e' caratterizzata da eccitazione esasperata, grande
forza fisica, grande resistenza  ai rigori del clima ( basta pensare alle
baccanti che ascendevano i monti in pieno inverno completamente nude...)
Tutto questo puo' essere attribuito solo ad una sostanza allucinogena od
enteogena.
 Che Il sacro Soma non fosse il nettare della vite e' dimostrabile dalle
teste del dio coronate dal frutto del papavero, ma anche da innumeri reperti
che adornano i simulacri del "DIO" con rappresentazioni  non del grappolo
dě uva , ma sensi di un piccolo fungo coperto di macchie, che e' facilmente
identificabile con l'Amanita Muscaria, i cui effetti potentemente
allucinatori sono ben conosciuti da tutti . Inoltre , nessuna delle feste
rituali del bienni sacro, in cui il "dio" nasceva , moriva e resuscitava, si
svolgeva in periodi  non collegabili con la vendemmia, inoltre, il vino
dionisiaco veniva definito dal medico Androcide ".... sangue della terra ,
nato da una madre selvaggia, e' una bevanda in cui si mescolano Vita e
Morte, un fuoco che arde l'anima e disseta il corpo, E' un pharmakos con il
quale attraversa i propri limiti e scopre l'estasi o la follia, lo strumento
con cui puo' divenire belva o dio."
 Inoltre, nelle feste Antesterie, le tre Menadi Oimo, Spermo ed Elaio
trasformavano ritualmente l'acqua in vino, per la distribuzione ai fedeli,
ma solo dopo che il sacro Houma fasse stato assimilato dai celebranti.
E non e' certo un caso che Xenofonte citasse quali sostanze simili al vino
il decotto di  Giusquiamo, di Belladonna, di Stramonio e/o la Datura , di
Mandragora e di altre erbe del gruppo.
 ma un altro aiuto ci viene dallo studio iconografico dei vasi attici, sui
quali non certo il grappolo d'uva veniva dipinto in mano alle baccanti,
quanto il fungo maculato, onnipresente sui monti del sub continente europeo,
e di cui sono notissime le proprieta'  mistiche ed allucinogene.
 Il fatto che la diffusione nelle "civili " citta' greche e romane del
selvaggio culto delle selve sia stato possibile solo grazie alla
sostituzione dell'incontrollabile mistura  con il ben piu' urbano vino,
sembra essere un semplice episodio di sincretismo. ma questo e' solo uno dei
passi interessanti per arrivare alla domanda finale: la trasformazione di
semplici divinita' telluriche ed agrarie in un complesso panteon di
divinita' dalle molteplici funzioni e dagli innumerevoli volti, quanto e'
stata favorita nell'uomo dalla scoperta di piante come la Ipomea Violacea,
la Turbina Cirymbrosa, la Salvia Divinorum, Rivea Corymbrosa e  di tutta la
famiglia dei funghi psilocinici, introvabili nei territori di provenienza
dell'ominide africano???
 Badate , stiamo parlando di un periodo arcaico, precedente gli insediamenti
kebariani e natufiani,, ben prima che nella mezzaluna fertile i piccoli
insediamenti umani, costituiti da abitazioni piu' simili ad un ventre
materno che ad una casa,  divenissero citta' in un senso anche arcaico del
termine.
 Conoscendo l'essenza delle visioni prodotte da tale assortimento
farmacologico, penso molto probabile che le religioni dei popoli sumero,
assiro, ittita e semita  possano possedere molti influssi provenienti da
cio' ch le preziose erbe concessero di conoscere ai primi sciamani spintisi
tanto a nord, man mano che i grandi ghiacciai della preistoria si ritiravano
verso nord. Che l'esistenza di tali connessioni sia stata via via rimossa,
non puo' meravigliare piu' di tanto: il sacro  Soma dionisiaco e' stato
trasformato in vino, ma il vino e' ancora il sangue del dio che si celebra
sugli altari moderni...
Sperando di aver introdotto un argomento piu' interessante delle futili
trollate che affollano il NG, confido nel contributo delle menti piu' aperte
ed attendo l'opposizione dei piu' retrivi tra i dogmatici.
 In ogni caso vi saluto, da una delle ultime Domeniche noiose dell'anno: si
sta riaprendo la stagione dei congressi e finalmente ricomincero' a
viaggiare, lasciando al loro limo virtuale gli strani figuri che rimpiangono
esecrabili ideologie..
Raffaele

identificabile con l'Amanita Muscaria, 
anche qui, tra tutte le robe che si sono al mondo, perché dovrebbe
essere proprio la muscaria fra tutte quella utilizzata dalle baccanti,
non l'ho mai capito. me li fai vedere questi "innumerevoli reperti" di
Dioniso adornato da funghetti?
se ne sente parlare spesso, ma io ho visto in tutto tre foto tre
presentate ad un convegno, e ci voleva molta buona volotà per
riconoscerci dei funghi invece che dei grappoli d'uva.
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

 Nessuna norma viene sempre rispettata
 Su molte brocche nere ritrovate a Spina, vicino Ferrara , in vari siti
della Puglia ed anche a Creta, , risalenti  fino al IV secolo Ac  le
baccanti sono chiaramente raffigurate con piccoli funghi coperti di macchie
rotonde. . Questo lo puoi verificare direttamente nei musei dei siti.
Basta  elencare le specie di funghi  maculati, studiarne la farmacologia e
poi si puo' ipotizzare un'identita' per la sostanza in questione. Il fatto
che la sua identita' fosse conosciuta solo dalla  cerchia sacerdotale, puo'
testimoniare  a favore di due ipotesi:
1) I sacerdoti volevano gestire rigidamente la distribuzione della sostanza
per fini di potere e/o schieramenti elitari.
2) La sostanza era  tanto pericolosa che il suo uso poteva essere consentito
solo con l'assistenza di specialisti che controllassero la quantita'
assunta, gli effetti ed eventuali imprevisti ( sitter...).
Oltre alla muscaria si usava anche la  Phalloide, ma sai bene che con quella
sbagliando dose si muore ...
 Funghi psicoattivi ne esistono molti, io volevo solo sottolineare come un'
intera religione e' stata modificata per renderla irreale: senza la sostanza
giusta , la celebrazione stessa del culto non puo' avvenire.
 La testa del dio con i frutti dell'oppio e' ben pubblicata, quindi non
credo che servano le coordinate per ritrovarla. ( se servono ti diro' il
museo in cui e' conservata)
Guarda che non sto cercando di imporre una qualche teoria su questo
argomento, la mia domanda e' piu' vasta, se le Menadi usavano la Muscaria,
il Mirto, la bacca di magnolia od un'altra cosa, per me fa lo stesso, volevo
solo dire  che a mio avviso , la comparsa delle divinita' di tipo urrita e'
stato seguente alla scoperta di alcune sostanze non reperibili a latitudini
piu' basse.
 Raffaele

sbagliando dose si muore ...
Mi pare strano che si usasse l'A. Phalloide, non dovrebbe avere nessun
effetto psicoattivo. La Pantherina piuttosto, simile alla Muscaria
come principio attivo, ma molto più "forte".
Forse mi sbaglio, non sono i funghi che mi ritrovo di solito nel
piatto...
Protagora

piu' basse.
è proprio questo il punto che mi lascia perplesso in questa tesi, per
come viene comunemente presentata. il collegamento sostanza psicoattiva
- esperienza del divino.
è innegabile che in diversi culti antichi ed anche contemporanei questo
legame esista. ma da qui a dire che la comparsa di questa esperienza sia
collegata alla scoperta di sostanze del genere, e a mettersi a cercarne
una alla radice di ogni culto, ce ne corre secondo me.
digiuno, sesso, danza, lotta, musica\canto, meditazione introspettiva,
cerimonialità rituale, sgorghi emozionali eccetera sono tutti elementi
che mi paiono altrettanto suscettibili di farsi veicoli di esperienze
del genere. e non a caso sono tecniche ricorrenti in molti culti che di
sostanze psicoattive non fanno uso. e nemmeno di grosse rotture con la
quotidianità.
e secondo me si tende a sottovalutare quanto la sensibilità di noi
moderni risulti *ottusa* dal sovraccarico sensoriale in cui siamo
immersi, rispetto a quella degli antichi. una cosa che mi ha sempre dato
da pensare è come illustri musicologi abbiano seriamente ipotizzato che
i Greci antichi avessero un udito fisiologicamente diverso dal nostro,
tanto appare enorme alla nostra sensibilità il divario tra quel che
sappiamo della loro musica, che ci appare flebile e monotona, e i
potentissimi effetti psicologici che tutti i loro scrittori addebitavano
ad essa.
se si pensa a come è cambiato il nostro rapporto con la rappresentazione
visivo-sonora cinematografica, rispetto ai primi spettatori che fuggivano
terrorizzati quando il treno dei fratelli Lumière sembrava precipitarglisi
addosso dallo schermo, il mio discorso non sembrerà poi così peregrino.


piu' basse.
è proprio questo il punto che mi lascia perplesso in questa tesi, per
come viene comunemente presentata. il collegamento sostanza psicoattiva
- esperienza del divino.
è innegabile che in diversi culti antichi ed anche contemporanei questo
legame esista. ma da qui a dire che la comparsa di questa esperienza sia
collegata alla scoperta di sostanze del genere, e a mettersi a cercarne
una alla radice di ogni culto, ce ne corre secondo me.
No, non volevo dire questo. Volevo solo suggerire l'ipotesi che la comparsa
sulla scena umana dei funghi psilocinici ( in primo luogo) abbia comportato
un'improvvisa evoluzione del livello di interpretazione del divino. Tali
funghi, oltre agli effetti allucinogeni, hanno anche una potente  azione
attivatrice dell'attivita' dei lobi frontali del cervello, come e'
dimostrato con l'analisi positronica  delle attivita' cerebrali durante il
loro effetto. ( Gli studi sono tutt'ora in corso a Zurigo, e cercando in
rete sotto la voce psilocina e' possibile trovare sia gli studi che i nomi
degli autori.).
L'attivazione di tali zone del cervello non avviene con i cannabinoidi e /o
qualsiasi altra sostanza psicoattiva disponibile nelle zone tropicali,
quindi ipotizzare un'evoluzione del concetto di divinita' in parallelo con
l'allargarsi dell'ominazione nei territori precedentemente occupati dai
ghiacciai non misembra fatto estremamente peregrino.
digiuno, sesso, danza, lotta, musica\canto, meditazione introspettiva,
cerimonialità rituale, sgorghi emozionali eccetera sono tutti elementi
che mi paiono altrettanto suscettibili di farsi veicoli di esperienze
del genere. e non a caso sono tecniche ricorrenti in molti culti che di
sostanze psicoattive non fanno uso. e nemmeno di grosse rotture con la
quotidianità.
e secondo me si tende a sottovalutare quanto la sensibilità di noi
moderni risulti *ottusa* dal sovraccarico sensoriale in cui siamo
immersi, rispetto a quella degli antichi. una cosa che mi ha sempre dato
da pensare è come illustri musicologi abbiano seriamente ipotizzato che
i Greci antichi avessero un udito fisiologicamente diverso dal nostro,
tanto appare enorme alla nostra sensibilità il divario tra quel che
sappiamo della loro musica, che ci appare flebile e monotona, e i
potentissimi effetti psicologici che tutti i loro scrittori addebitavano
ad essa.
I rave mi sembrano il luogo in cui tale argomentazione non solo viene
verificata e dimostrata , ma anche il posto in cui con i suoni e' possibile
ottenere dei risultati psicoattivi notevoli, anche senza l'uso di droghe
sintetiche che fa da corollario.
 I lavori di  Francis Grasso  e di David
Mancuso penso siano una dimostrazione palese delle possibilita' del suono :
loro crearono i famosi vinili da 12 pollici, in cui una normale canzone
veniva elaboratae trasformata in un viaggio onirico attraverso diciotto
minuti di suoni impossibili da realizzare con gli strumenti convenzionali.
L'impatto sugli ascoltatori era sensazionale: non erano abituati e cio' e
venivano colti da frenesia sessuale, crisi estatiche e trance di vario
livello anche senza l'uso di mdma. ( bada , erano gli anni 70, gli uomini
erano diversi...)
se si pensa a come è cambiato il nostro rapporto con la rappresentazione
visivo-sonora cinematografica, rispetto ai primi spettatori che fuggivano
terrorizzati quando il treno dei fratelli Lumière sembrava precipitarglisi
addosso dallo schermo, il mio discorso non sembrerà poi così peregrino.
Non e' affatto peregrino, specialmente se il lettore  ha sperimentato una
vasca di isolamento sensoriale....
--
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata
Non e' necessario rispettare alcuna norma.
 Raffaele

desacralizzazione dei funghi sacri"  (Bollettino SISSC n° 1, 12 e 13)
per i reperti originali vedrò con interesse, ma onestamente al Camilla,
al Samorini e alla SISSC io non ci credo troppo. tra parentesi se non
ricordo male, la conferenza con le tre foto tre dei grappoli che a me
non sembravano funghi, era proprio del Samorini :-) sono stato iscritto
per un tot, prendevo la rivista, sono andato a qualche convegno, ma la
loro impostazione di fondo mi convince poco. 
fanno anche dei bei lavori, non discuto, mi ricordo un bel seminario -
documentatissimo -  su una popolazione africana che faceva uso di non so
quale pianta allucinogena e che aveva reagito all'insegnamento
missionario introducendo Gesù la Madonna e non so più chi altro nel
proprio pantheon tribale. e se li andavano a visitare assieme agli altri
dei tribali durante i riti a base di quella pianta. per inciso il
relatore sosteneva che la cosa si stava diffondendo anche ad altre
popolazioni e che la Chiesa Cattolica era piuttosto preoccupata del
fenomeno e cercava di tenerlo nascosto e di limitarne la diffusione...
ma in generale quelli della SISSC mi sembrano troppo chiusi. troppo
preoccupati della loro verginità accademica o troppo cristallizzati
dietro al loro passato veterofrikkettone, in entrambi i casi troppo
fissati a cercare una pianta o una sostanza o un fungo dietro qualunque
evento "sacro". devo dire che però che la dirigenza fa una bella vita.
tra insegnamento, funghetti e peyote, un viaggio in Messico per
partecipare ai festeggiamenti di un gruppo di indios e una raccolta
etnobotanica in Africa, più un nutrito gruppo di studentesse adoranti,
hanno trovato 'a chiave, quindi tanto di cappello :-)
poi vabè, onestamente devo dire che con le sostanze allucinogene mi ci
son gingillato abbastanza da giovane e abbastanza "seriamente", almeno
nelle intenzioni. ma sinceramente, andando avanti, mi sono accorto che
il mio concetto di "sacro" sta da tutt' un' altra parte, e che gli
esoteristi alla mescalina mi lasciano anche più perplesso della media
degli esoteristi (che già mi lascia parecchio perplesso di suo).
poi al solito ognuno fa come meglio crede, ma mi infastidisce un po' la
tendenza assolutizzante che tende ad avere (tra quelli\e che conosco)
chi basa fondamentalmente sulle sostanze la sua esperienza del divino o
come lo si voglia chiamare. alla fin fine, me stesso, la mia mente, il
mio corpo, un monte ed un' alba, un mare ed un tramonto, un meriggio
assolato, una notte stellata, un riflesso lunare, un animale in un
bosco, una pianta in un campo, terra aria acqua e fuoco, il ciclo dei
giorni e quello delle stagioni son tutto quello che mi è servito per 
quanto considero più significativo. mi basta e mi avanza pure.


 Nessuna norma viene sempre rispettata
Notevole, veramente da condividere.
In effetti non abbiamo altre certezze.
Le sostanze allucinogene sono una scusa, ma purtroppo molto spesso diventano
lo scopo.
 Ma  piu' di diecimila anni fa , forse il meccanismo era meno comprensibile
dai diretti interessati, quindi , potrebbe esistere veramente un solido
legame tra strane piante e strani dei....
 Grazie del parere.
 Raffaele

 Grazie del parere.
prego. ma comunque sulla SISSC sono stato un po' troppo ironico. ho
diverse delle loro pubblicazioni, e dal punto di vista culturale le
ritengo molto interessanti. dal punto di vista della mia *personale*
ricerca del "sacro", invece, le ritengo del tutto inutili. 


 Nessuna norma viene sempre rispettata
 Raffaele

biblioteche segrete certi pensieri?
non ce li relego affatto. al contrario quello che non mi piace della
SISSC è che pur avendo in mano *molti* elementi di grande interesse ed
utilità, fa del suo meglio per esorcizzare quanto di "sacrale" emerge
dalle sue ricerche. mi irrita non poco sentire qualcuno che va a
studiare la pianta dell'indio ma si disinteressa completamente della
potenziale validità di quanto l'indio ha da dire, oltre a quale pianta
usa e a come la usa. e lo sostituisce o con la psicanalisi, o con
l'antropologia o con la cultura lisergica anni '60. permettimi di dire
che secondo me Timothy Leary, personaggio che per altro io amo molto
sotto il profilo culturale e politico, dal punto di vista della ricerca
della sacralità non lega nemmeno le scarpe al più scalcinato degli
sciamani. 
in altri termini, come mia opinione personale, io oggi come oggi farei
uso di sostanze psicoattive a scopi non puramente ludici solo
all'interno di una forma tradizionale di un certo spessore e cercando di
abbracciarla nella sua interezza. nella mia esperienza personale, in una
ricerca autonoma al di fuori di tali forme, l'uso di queste sostanze è
più che altro di impaccio. naturalmente altri possono avere esperienze
diverse e sarebbe interessante discuterne.
-- 


 e ritrovare i suoi dei.
 Parola di Verita' e di Vita.
Vorrei affiancare  alla tua pubblicazione  alcuni capitoli di " Nascita
della Divinita' e nascia dell'agricoltura" di Jacques Cauvin.
 Se trovo il tempo per farlo  ti offendi??
 Raffaele

 Se trovo il tempo per farlo  ti offendi??
perché diavolo dovrei offendermi? :-)
e mi interesserebbe anche molto.



Oggetto: Re: religioni e droghe
Data: lunedě 11 marzo 2002 2.54
perché diavolo dovrei offendermi? :-)
Non lo so, ma preferisco chiedere, perche' sono cosi' poche le persone che
portano dei contributi interessanti che voglio mantenere un buon equilibrio
con tutti loro.
e mi interesserebbe anche molto.
 dammi il tempo di caricare i primi capitoli e poi li inserisco. ci sono
anche delle illustrazioni interessanti sui primi utensili neolitici , le
prime case rotonde e quelle rettangolari ( la forma ha un significato
rituale e culturale..) che non so proprio come inserire: i file sarebbero
esageratamente lunghi e presterebbero il fianco alla contaminazione con
virus vari. Penso di pubblicare il testo poi inviare le illustrazioni a chi
le chiede...
Raffaele