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Titolo: Il VATICANO GIUSTIFICA LA GUERRA

IL MANIFESTO
25 Settembre 2001
 Il papa ha due serpi in seno
Mentre Wojtyla predica la pace in Kazakistan, in Italia Navarro e Ruini
giustificano la guerra
MIMMO DE CILLIS
Il papa ha due nemici in casa propria. Mentre Wojtyla in Kazakistan predica
con forza l'urgenza della pace e la via del dialogo contro la logica delle
armi, il suo portavoce Joaquin Navarro-Valls e il cardinale vicario di Roma
Camillo Ruini gli tendono un'imboscata. La forza si può usare, anche a costo
di qualche vita umana, dice il primo. La chiesa è dalla parte degli Usa,
aggiunge il secondo, accettando la semplificazione manichea operata da Bush.
Da tempo non si notava una tale spaccatura fra il vecchio papa e i suoi più
stretti collaboratori. Ha aperto le danze ieri mattina il portavoce vaticano
Navarro, noto per la sua militanza nella potente organizzazione cattolica
dell'Opus Dei. Per la crisi nata con l'11 settembre, ha detto Navarro
all'agenzia Reuters, "il Vaticano preferisce una soluzione non violenta, ma
comprende il ricorso della forza da parte di Washington per difendere i suoi
cittadini da minacce future". Il punto sta nell'interpretazione del concetto
di autodifesa che, ha detto il portavoce, "talvolta implica un'azione che
può condurre alla morte di una persona". Una vera legittimazione morale per
l'attacco americano.
In tutt'altro contesto, ma sulla stessa lunghezza d'onda, si è schierato il
cardinale Camillo Ruini, vicario di Roma, che ha parlato durante il
consiglio permanente della Cei, in corso a Pisa: "La Chiesa italiana è con
gli Stati Uniti". Esistono il "dovere" e la "necessità" -ha affermato - di
combattere il terrorismo internazionale e chi lo difende. Puntualizzando
meglio il suo pensiero, Ruini ha sottolineato che occorre evitare il
pericolo dell'islamofobia, ma anche lo "pseudo-moralismo che tende a vedere
negli Usa il male del mondo".
Tutto questo accadeva mentre Wojtyla, in un discorso ai rappresentanti del
mondo della cultura kazaka, condannava l'odio, il fanatismo e il terrorismo
che "profanano il nome di Dio e sfigurano l'autentica immagine dell'uomo", e
chiedeva a tutti i credenti di "unire gli sforzi affinché mai Dio sia fatto
ostaggio delle ambizioni degli uomini". Solo due giorni fa il papa aveva
lanciato il suo appello a costruire un mondo senza violenza e
discriminazioni, invitando cristiani e musulmani a pregare insieme per il
bene supremo della pace. Incassando pure gli elogi del Gran Muftì di
Gerusalemme, che però ha aggiunto: "Non basta che cristiani e musulmani
preghino insieme per la pace: bisogna fare molto di più. Il Vaticano deve
premere sugli Stati Uniti e sull'Unione Europea per evitare una rappresagli
militare". Auspicio che, a questo punto, appare ben poco realistico.
Intanto ieri l'incontro con i sacerdoti e religiosi ha concluso al tappa del
pellegrinaggio papale in Kazakistan. Questa mattina si apre la seconda fase
del tour: l'Armenia. La sosta nel cuore del Caucaso, altra regione
martoriata dai conflitti, ha un significato essenzialmente ecumenico. La
chiesa apostolica armena, situata nel novero delle chiese ortodosse
orientali, gode da tempo di un rapporto privilegiato con Roma, segnato da
grandi legami di amicizia personale tra il papa e il patriarca "Catholicòs"
Karekine II.
* Lettera 22
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AVVENIRE ON LINE
martedì 25 settembre
Ultimo giorno
nel Kazakhstan:
dal Papa nuovo
appello al dialogo
fra le religioni
Navarro: sì alla forza solo se non c'è alternativa
«È certo che se qualcuno ha fatto un grave danno alla società e vi è
pericolo che se resta libero possa colpire ancora, si ha il diritto di
organizzare l'autodifesa anche se si scelgono mezzi che possono essere
aggressivi». Anzi, «talvolta questa autodifesa può implicare un'azione che
può concludersi anche con la morte dell'aggressore». Così il portavoce
Joaquin Navarro-Valls ha risposto ieri a chi gli chiedeva spiegazioni sulla
liceità morale di una eventuale azione di guerra contro i terroristi. In una
intervista all'agenzia Reuters, il portavoce del Papa ha spiegato che
sarebbe preferibile comunque una soluzione non violenta, e che l'uso della
forza deve essere l'unica alternativa rimasta. Ha anche aggiunto: «Il
Vaticano ritiene che una eventuale azione deve essere diretta contro il
terrorismo e non contro l'islam». Inoltre si deve far sì che «l'autodifesa
si proporzionata all'offesa, in modo che non abbiano a soffrirne persone
innocenti». Infine Navarro ha detto che sbagliano coloro che ritengono il
Papa «un pacifista a oltranza». «In taluni casi è più prudente agire, che
rimanere passivi. In questo senso il Papa non è un pacifista perché bisogna
ricordare che in nome della pace si sono commessi crimini orrendi». Ma non è
nemmeno «un interventista a tutti i costi», ha precisato. Altrimenti c'è il
rischio che «nel cercare di fare giustizia si infliggano altre ingiustizie».
--
saluti
<Gigi>
la mia religione? la scienza:
www.rael.org

 negli Usa il male del mondo".
ah, ecco, si sono sentiti chiamati in causa da questo.
d'altra parte "la lingua batte dove il dente duole".
forse farebbero bene a ripassarsi il Catechismo:
2308 Tutti i cittadini e tutti i governanti sono tenuti ad adoperarsi per
evitare le guerre.
"Fintantoché esisterà il pericolo della guerra e non ci sarà un'autorità
internazionale
competente, munita di forze efficaci, una volta esaurite tutte le possibilità
di un pacifico
accomodamento, non si potrà negare ai governi il diritto di una legittima
difesa" [Cf ibid., 81].
2309 Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano
una legittima
difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua gravità, è sottomessa
a rigorose condizioni
di legittimità morale. Occorre contemporaneamente:
- Che il danno causato dall'aggressore alla nazione o alla comunità delle
nazioni sia durevole, grave e certo.
- Che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o
inefficaci.
- Che ci siano fondate condizioni di successo.
- Che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male da
eliminare.
Nella valutazione di questa condizione ha un grandissimo peso la potenza dei
moderni mezzi di distruzione.
Questi sono gli elementi tradizionali elencati nella dottrina detta della
"guerra giusta".
La valutazione di tali condizioni di legittimità morale spetta al giudizio
prudente di coloro che hanno la
responsabilità del bene comune.
2310 I pubblici poteri, in questo caso, hanno il diritto e il dovere di imporre
ai cittadini gli obblighi
necessari alla difesa nazionale.
Coloro che si dedicano al servizio della patria nella vita militare sono
servitori della sicurezza e
della libertà dei popoli. Se rettamente adempiono il loro dovere, concorrono
veramente al bene
comune della nazione e al mantenimento della pace [Conc. Ecum. Vat. II, Gaudium
et spes, 79].
2311 I pubblici poteri provvederanno equamente al caso di coloro che, per
motivi di coscienza,
ricusano l'uso delle armi; essi sono nondimeno tenuti a prestare qualche altra
forma di servizio
alla comunità umana [Cf ibid].
2312 La Chiesa e la ragione umana dichiarano la permanente validità della legge
morale durante
i conflitti armati. "Né per il fatto che una guerra è. .. disgraziatamente
scoppiata, diventa per questo
lecita ogni cosa tra le parti in conflitto" [Cf ibid].
-- 
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via Mailgate.ORG Server - 
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io ho sentito dire che il Papa si č arruolato nell'esercito americano come
volontario, per combattere in prima linea contro il
demonio...cavooooloooo:))))))))))))
Ciao
Lory (che di fesserie ne ha sentite tante ma come questa...)

 ha scritto nel messaggio
news:Vk%s7.62622$P04.5...@news2.tin.it...
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Altri link, dove
si parla della benedizione del vaticano alla guerra:
 
http://www.ilpiccolo.kataweb.it/ilpiccolo/arch_25/trieste/in01/papa.html
http://www.ilmattino.it/hermes/20010925/NAZIONALE/SPECIALI/5H2Daa.htm
http://www.ilmessaggero.it/hermes/20010925/01_NAZIONALE/PRIMO_PIANO/PAPA.htm
http://www.lastampa.it/_EDICOLA/nazionale/interni/VATICANO.htm
http://www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/20010925/interni/14panico.htm
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Non sono informato. Non posso rispondere. Quanti ne ha?
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