Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: L'omosessualità e le sue cause

 
 
 
 
 
 
L'omosessualit�
Luigi Crema
25/02/2005
 
�In verit� vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i
bambini, non entrerete nel regno dei cieli�
Non passa giorno che da un giornale, dalla televisione, dalla radio, da un
manifesto o da qualsiasi altro strumento di informazione, comprese le
chiacchiere da bar, non si senta parlare o si parli di omosessualit� (al
maschile e al femminile, si intende).
Non passa giorno che non veniamo bombardati da tutto quel chiacchiericcio
insensato sui diritti per i gay da un lato e le condanne definitive
dall'altro, senza che una parte e l'altra sappiano esattamente di cosa
stiano parlando.
Lo dir� chiaramente, a scanso di equivoci: non sono n� pro, n� contro
l'omosessualit�, [l'editore invece, � molto �contro�; nota dell'editore]
sono solo a favore dell'uomo e della sua natura, innata e ben definita,
senza ambiguit�, e rispondente alle leggi dell'universo, anche queste
definite e assolute.
Da dove proviene l'omosessualit�?
Probabilmente � convissuta con l'uomo fin dalle origini.
Non per questo � da considerarsi uno stato naturale dell'esistenza umana.
Lo ribadisco per chi non fosse convinto di aver letto bene:
l'omosessualit� non � uno stato umano naturale.
Che sia legittimo e rispettabile possiamo discuterne, anche se le
conclusioni che ne deriveranno alla fine del presente articolo non sono
queste.
 
 
 
Perch� nasce un atteggiamento omosessuale e quindi una tale convinzione in
un essere umano?
O meglio, per usate termini che pi� si avvicinano alla natura delle cose,
perch� un individuo inizia a presentare un interesse per un sesso diverso
da
quello per cui la natura lo ha formato?
L'origine (non la colpa! Si intenda, non si vuole processare nessuno)
della deviazione ha luogo nella famiglia.
Non sono uno che spara sui genitori in maniera gratuita.
Ripeto: bisogna capire le cose, prima di dare dei giudizi.Questo ho voluto
fare in anni di ricerche.
La causa prima, persa ormai nel lontano passato, risiede nella nostra
separazione, nel sentirci staccati da un tutto unitario in cui
corpo/materia, mente/razionalit� e spirito sono aspetti complementari di
una stessa realt�.Lo narrano tutti i miti di tutte le civilt�.
La Bibbia ne parla nella Genesi, quando i nostri progenitori compiono il
gesto di mangiare il frutto dall'albero della conoscenza del vitale e del
mortale (si presti attenzione, i termini non sono casuali).
 
 
Sostanzialmente compiendo il gesto di appropriarsi non, come si parla
spesso a sproposito, della conoscenza, ma della convinzione di poter
decidere da s�
cosa nell'universo � vitale e mortale, compito che invece appartiene a
Dio, che ad ogni cosa, nel proprio contesto, ha dato un preciso
significato.
Per parlare in una forma esplicita (anche se i miti ce lo fanno capire in
maniera pi� completa e precisa. Peccato che non li sappiamo pi� portare dal
livello inconscio/percettivo al livello razionale, quindi pur mantenendo
in noi la loro influenza inconscia, non li sappiamo pi� utilizzare a
livello
consapevole); l'universo � dotato di una natura implicita definita, non
modificabile, in cui ogni nostra azione ha una rispondenza oltre che
fisica/materiale, anche su un piano superiore.
Ogni azione deve sottostare alla dura legge delle cose mortali e vitali,
sebbene l'uomo cerchi di confondere e/o invertire i termini assegnando alle
�cose� definizioni proprie che non corrispondono a quello che le �cose�
sono realmente in s�.
 
 
Mi spiego ancor pi� terra terra: l'uomo pu� definire la guerra �vitale�,
ovviamente per i suoi personali interessi, ma la guerra, uccidere persone,
sar� sempre, ovunque e in ogni caso un'azione mortale, quindi l'uomo �
convinto di fare una cosa vitale, pur facendo nella realt� un'azione
mortale.
Cos� per l'aborto e per tante altre azioni, anche simmetriche alle
precedenti (ad esempio considerare mortale la sessualit�, quando invece
questa, al di fuori dei giudizi umani e ovviamente vissuta all'interno
della natura umana che le � propria, � profondamente vitale).
Cosa comporta questa confusione, quali ne sono le conseguenze?
 
 
 
La conseguenza principale � la sofferenza umana!
La sofferenza di questo essere che si sente distaccato profondamente dal
creato, arrabbiato per la posizione che volontariamente ha voluto occupare,
incapace di realizzare se stesso come divinit� in grado di modificare a
proprio piacimento l'ordine delle cose e la loro profonda natura.
Perch� vi parlo di tutto ci�?
Perch� questa premessa � necessaria per contestualizzare il discorso
sull'omosessualit�.
Da dove proviene l'omosessualit�?
Da un errore, da un difetto, da un qualcosa che non funziona pi� secondo
natura. �L'omosessualit�, direte voi.No, risposta sbagliata!
Quella ne � solo l'inevitabile conseguenza.
L'origine di tutto sta nei ruoli che uomo e donna sono chiamati a
interpretare di fronte alla vita.
Per esempio, quando un uomo e una donna si uniscono, si legano, stringono
un matrimonio, essi legano in loro qualcosa di sacro e inviolabile,
checch� ne dica la societ� moderna, che in tutti i modi propugna il
divorzio e la distruzione della famiglia (forse perch� sono consapevoli
che questa unione
possiede una forza enorme? Forse perch� sanno che senza di essa l'uomo
diventa un fragile bersaglio alle mire espansionistiche del potere?) (1).
 
 
 
Quando un uomo e una donna si sposano, non solo mettono insieme degli
averi, una casa, qualche soldo, un conto in banca, ma assumono, diciamo
allegoricamente, una funzione nella matrice nascosta dell'universo a cui
non si possono pi� sottrarre; diventano un simbolo nel contesto delle
esperienze
reali che hanno deciso di vivere.
Se non sono pronti a ci� � un disastro, un disastro inevitabile e
irreparabile.
Se l'uomo non � ancora uomo, ma � ancora figlio, e la donna � nell'analoga
condizione, anche la loro reciproca scelta � condizionata da elementi
esterni alla loro natura: � tua madre o tuo padre che in realt� attraverso
te cercano un partner, o meglio, tu cerchi una ragazza o un ragazzo perch�
cerchi di completare come figlio qualcosa che i tuoi genitori ti hanno
dato in eccesso o in difetto.
Di solito, quando ci si accorge di ci�, se ci si accorge, � troppo tardi.
L'omosessualit� � il frutto di una incompletezza, l'incompiutezza o
l'inversione di una figura paterna o materna.
Quando un uomo e una donna decidono di mettere alla luce un figlio, di far
nascere un bambino, portano al mondo un essere incompleto nello sviluppo,
ma
assolutamente completo nella percezione della realt�, assolutamente privo
della struttura di giudizio umana sull'universo, quella di cui parlavo
poche
righe sopra.
 
 
Per questo motivo Ges� tiene tanto in considerazione l'infanzia e i
bambini (2): perch� essi sono assolutamente in grado di sentire l'universo
per
quello che �.
Privi della comprensione razionale.
Quella deve essere portata a compimento, certo, grazie all'aiuto di due
figure per lui fondamentali: un padre/maschio e una madre/femmina!
Accidenti,e se a questo punto, a livello percettivo, profondo, il bambino,
vedendo la realt�, la nostra realt� di genitori, vedesse realmente come
stanno le cose?
Vi immaginate in quale incubo si trovano la maggior parte dei bambini che
vengono alla luce al giorno d'oggi?
Riuscite anche solo lontanamente a capire perch� l'omosessualit� � in
aumento, la ribellione � in aumento, la deviazione in tutte le sue forme �
in aumento, la rottura adolescenziale � sempre pi� forte e, altro aspetto
della stessa medaglia, perch� oltre una certa et� si rimane attaccati a
casa, a quel cordone ombelicale che ci mantiene figli, uomini incompleti e
dipendenti fino a 30, 40 anni, fors'anche fino alla morte?
L'omosessualit� � il risultato dell'inversione dei ruoli che colpiscono
l'inconscio di un bambino fin dalla nascita e lasciano un segno indelebile
nel suo sviluppo.
 
 
 
Il padre � assente (non fisicamente) e la madre � dura e maschile.
Il bambino assume a simbolo dell'uomo la madre e senza rendersi conto
dell'origine delle cose, a un certo punto della vita si sente attratto
dallo
stesso sesso, quello maschile (per fare un esempio fra i due possibili),
nel quale cerca il completamento di femminilit� (al di l� dei ruoli che
poi i
gay si danno: quello fa parte di un aspetto di perversione ormai adulta e
razionale).
Cosa dire dunque di tutti questi cortei, di tutte queste proteste ed
esternazioni varie?
Che esse sono tutte finzioni!
Tutte assurde macchinazioni per pilotare e incrementare un fenomeno che fa
comodo, che fa parte della nostra schiavit�, perch� quando non siamo
liberi di vivere la nostra propria natura siamo a tutti gli effetti
schiavi.
Nella realt� credete che sia sufficiente fornire ai gay i cosiddetti pacs
perch� possa trovare il loro equilibrio?
Io conosco diverse persone che sono dichiaratamente omosessuali, gay, ne
conosco anche qualcuno abbastanza bene, in confidenza, per poter dire che
non c'� equilibrio in un omosessuale, ma continua e spasmodica ricerca
dell'estremo, nell'illusione di trovare un completamento e la conseguente
pace interiore, l'appagamento.
 
 
Purtroppo sar� una ricerca vana che non porter� i suoi frutti, ma solo
tanto dolore.
Pensate che i pacs soddisferanno i gay?
No, ma no!
Poi ci sar� la ricerca del figlio in adozione, poi il matrimonio, poi.
chiss� quant'altro.
Purtroppo il problema non sta nel concedere una o pi� cose, non sta nel
dare l'illusione di una possibile realizzazione e accettazione all'interno
della
societ�, questo � solo un miraggio, uno specchietto posto ad hoc da chi
manovra questi animi.
La sofferenza rimarr� anche dopo l'acquisizione di tali presunti e
pretestuosi diritti.
Perch� il problema ha un'origine diversa, ben pi� lontana.
L'omosessualit� � un mancato perdono!
L'omosessualit� pu� anche non essere definitiva, come se fosse uno stato
di natura.
E' un problema, come lo � una malattia, fisica o mentale che sia.
Quando ci si rende conto di come stanno le cose, quando si accetta la
propria condizione all'interno dell'ordine delle cose, e con grande sforzo
si vuole uscirne, si vuole guarire, ecco: � possibile!
 
 
 
Un omosessuale pu� guarire!
Questa � una frase che ha un contesto corretto nell'ordine delle cose.
Un omosessuale pu� guarire se accetta la sua condizione di persona con un
problema, se riconosce la causa, se intraprende la strada del perdono,
perdono delle cause, delle mancanze, delle sue rabbie di bambino,
inconsce,nascoste, se si mette di fronte a Dio e chiede a sua volta
perdono, di tutte
le sue azioni e omissioni.
Non pensate che psicologi e/o psichiatri possano mettere mano a queste
situazioni e risolverle.
La moderna psicologia, psicanalisi o psichiatria non possiede le chiavi
per interpretare in maniera completa e profonda la realt� e le sue deviate
malformazioni.
Anche loro fanno parte in maniera consapevole o inconsapevole del gioco!
 
 
 
Luigi Crema
 
 
 
 
--------------------------------------------------------------------------------
Note
1) Si legga a tal proposito il bellissimo libro di Claudio Ris�, �Il
padre, l'assente inaccettabile�, San Paolo.
2) E' scritto: �In quel momento i discepoli si avvicinarono a Ges� dicendo:
'chi dunque � il pi� grande nel regno dei cieli?'. Allora Ges� chiam� a s�
un bambino, lo pose in mezzo a loro e disse: 'in verit� vi dico: se non vi
convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei
cieli�. (Matteo 18, 1-3)Alla luce di quanto scritto non vi � forse pi�
chiara tale affermazione? Se non si ritorna a sentire la vita e l'universo
per quello che sono nella realt�, al di l� di tutti i nostri mortali
giudizi
umani, ecco, se non facciamo questo perderemo inevitabilmente  noi stessi.
 
 
 
 
 
 
 
 
Subject: L'eclissi del maschio,il tramonto della figura paterna e
l'aumento della criminalit�
 
http://www.effedieffe.com/
 
Ci avevano promesso il paradiso�
Domenico Savino
26/11/2005
 
 
Ce l'avevano raccontata cos�: la violenza � figlia della violenza sub�ta,
dell'autoritarismo, delle costrizioni imposte dalla societ� patriarcale e
repressiva.
L'uomo � il buon selvaggio che, lasciato libero di sviluppare gli istinti
altrettanto buoni che porta con s�, sarebbe stato in grado di realizzare
una societ� pi� autenticamente umana.
Hanno proclamato che andavano rimosse le strutture di potere che ne
comprimevano la libera espressivit�, a cominciare dallo Stato, dalla
scuola, dalla famiglia, che andavano liberate le energie sessuali,
dilatate le sfere dei diritti, rimosse le barriere in cui la personalit�
si pu� esprimere nella sua immediatezza, cancellati tutti quei luoghi e
annientate tutte quelle figure simboliche (come quella paterna) in cui si
palesava una qualche forma di limite, di regola, di autorit�, di
imposizione, di responsabilit�; perch� tutto ci� altro non sarebbe stato
che lo scenario sinistro di una violenza latente, immanente, talvolta
palese, talvolta sottile, ma comunque violenza.
Poi sarebbe stato il paradiso�
 
Il buon selvaggio, imprigionato in noi e finalmente liberato, avrebbe
lasciato fiorire naturalmente una societ� egualitaria, felice, solidale,
relazionale, pacifica, capace di godere la condizione di natura in cui
l'uomo, al di l� delle sovrastrutture, avrebbe trovato la propria piena
realizzazione e felicit�.
Si intende che i loro modi espressivi sono assai pi� raffinati del mio.
Loro scrivono cos�: �la distinzione tra ci� che appartiene all'ordine
della natura e ci� che � invece il prodotto delle condizioni storiche del
sociale pone il contrasto tra i due momenti, in una prospettiva evolutiva
nella quale il sociale svolge un ruolo decisivo nella trasformazione dello
spirito umano, che sembra rendersi sempre pi� autonomo dalle sue origini
naturali. Il carattere violento che � sempre, almeno implicitamente, nella
relazione di potere, non � d'altra parte che il riflesso del carattere
'violento' di ogni forma di determinazione (leggi struttura sociale,
famiglia, comunit� Stato, etc.), in quanto prodotto della necessit� di
ridurre le complessit�, escludendo elementi dell'esperienza vissuta, sia
individuale che collettiva. La violenza � una forma di riappropriazione
della propria identit�, un modo per reintegrare l''individuo naturale',
oppresso dall' 'individuo sociale'�.
 
Sono bravissimi gli studiosi delle scienze sociali ed antropologiche ad
articolare discorsi complicatissimi e a formulare analisi, diagnosi e
prognosi, salvo, qualche lustro dopo, cambiare idea e spiegarci le ragioni
per cui quelle idee, un tempo luminosissime, si sono frantumate contro le
�determinazioni incoercibili della realt�.
I risultati sono sotto gli occhi di tutti.
Dopo anni di cultura libertaria, antiautoritaria, aperta, �democratica�,
tollerante, progressista, femminista, svirilizzante, il risultato � una
cieca e incontrollata esplosione di violenza che ha coinvolto gruppi
sempre pi� larghi della popolazione, generata da un substrato esistenziale
e sociale fatto di dissoluzione, aggressivit�, conflittualit�, volgarit�,
antagonismo, rabbia, solitudine, depressione, egoismo, narcisismo,
frustrazione, edonismo, anomia, ignoranza.
Crescono gli omicidi, i furti, le rapine, le violenze private, quelle
sessuali, gli abusi su minori, tracima la microcriminalit�, si dissolve la
famiglia, scompare il senso civico, si eclissa il rispetto per l'autorit�,
dilaga la devianza, ogni tipo di devianza e, ovviamente, anche quelle dei
minori, a cominciare dagli adolescenti.
 
La scuola diventa scuola di violenza e di bullismo ed ora anche i bambini
- lo dicono le statistiche - non sono risparmiati e sono avviati anzi su
di un crinale di degrado morale e civico che diventa una metastasi, con
costi sociali ed economici altissimi.
Ne ha riferito su questo giornale Maurizio Blondet, facendo riferimento ad
una indagine di Eurispes. (1)
Ne ha parlato su �Italia Oggi� Giovanni Scancarello (2), ripercorrendo il
bollettino di guerra delle violenze perpetrate a danno delle istituzioni
scolastiche: �il caso del liceo milanese Parini � noto tutti, ma la lista
di episodi violenti � lunghissima: 22 marzo, San Donato Milanese,
estintori svuotati, scuola media chiusa; 16 aprile, Guidonia (Roma),
incendiata una scuola media; 19 aprile, bruciati i registri al liceo
Russel di Milano; 12 maggio, Varese, appiccato un incendio in un asilo; 24
maggio, Mantova, scuola allagata dai vandali; 26 maggio, Pavia, scuola
chiusa per atti vandalici; 3 giugno, Cagliari, bruciati registri in una
scuola media; 7 giugno, Civitavecchia (Roma), distrutte due palestre. Ma
questa � solo una parte. Non sono mancati neanche casi di ordinaria
violenza, ma altrettanto sensazionali, come la bomba carta che, all'inizio
dell'anno, ha distrutto il portone di un istituto professionale di Foligno
(Perugia) o, pi� recentemente, il sequestro di una professoressa in un
istituto superiore del Vomere (Napoli), chiusa in bagno con un catenaccio
e liberata dalla polizia�.
 
�Italia Oggi� cita una recente ricerca condotta da Elena Buccoliero e
Marco Maggi, edita da Franco Angeli, dal titolo �Bullismo, bullismi, le
prepotenze in adolescenza dall'analisi dei casi agli strumenti di
intervento�, secondo cui un adolescente su quattro dichiara di subire
prepotenze da parte dei coetanei, soprattutto a scuola, e ben il 46% di
esserne stato testimone.
Anche Mario Morcellini, preside della facolt� di Scienze della
comunicazione dell'universit� La Sapienza di Roma e Simona Tirocchi,
ricercatrice del dipartimento di Sociologia e comunicazione (DISC) della
medesima universit�, hanno affrontato il problema in uno studio di
prossima pubblicazione, dal titolo �Quaderni di vita�, con una indagine su
24 scuole di Roma e provincia.
Anche qui, per dire che siamo allo sfascio, si usa il �linguaggio di
legno� della casta degli scienziati sociali, rilevando che �la
frustrazione che si crea all'interno delle aule, da un punto di vista
didattico, fa aumentare per alcuni la voglia di un riscatto, il desiderio
cio� di emergere comunque sugli altri, ma con modalit� diverse da quelle
previste dal sistema scolastico�.
In due parole, anzich� in tre complicatissime righe: �frustrati e
violenti�.
Come al solito arriviamo in ritardo, esibendo analisi verbose, ma
soprattutto rimedi la cui ponderosa, originale, inedita elaborazione credo
debba essere costata la vaporizzazione di miliardi di neuroni:
�l'educazione alla convivenza civile � una risposta eccellente, una strada
coraggiosa e innovativa�, sentenzia Morcellini.
Che intelletto!
 
Morcellini, non pago, scopre pure l'acqua calda: �il problema � dilatabile
alla difficolt� di produrre educazione nel nostro tempo. L'educazione �
una sfida spirituale che ha bisogno di un coinvolgimento forte
dell'individuo e una cornice pubblica di forte legittimazione; nel tempo
in cui viviamo diminuisce il fondamentalismo della scuola ed � aumentata
la sua opzionalit�.
Tradotto di nuovo: la scuola � delegittimata ed i ragazzi non la ritengono
essenziale per la loro formazione.
Geniale! Che mente!
Ma di chi � la colpa?
Morcellini non ha dubbi: �questo rinvia a responsabilit� della politica,
di questo governo ma non solo di questo�.
Neanche Rai 3 dei tempi d'oro (Telekabul) avrebbe affermato che anche il
bullismo � colpa di Berlusconi.
Ma pi� in generale accusare semplicemente la politica, � roba da
avanspettacolo qualunquista, che copre le responsabilit� magari proprio di
quegli �scienziati sociali� che, in questi anni si sono fatti banditori
delle �nuove dinamiche relazionali� e dei nuovi �valori� all'interno della
societ�.
 
Basterebbe semplicemente guardare al di l� dell'Oceano o della Manica,
dove i fenomeni di teppismo giovanile hanno formato oggetto di studi da
molti anni, per rendersi conto delle vere cause del problema.
Scopriremmo allora che la colpa � di chi ha promosso scientificamente la
disgregazione dell'istituto familiare, la dissoluzione di ogni valore
religioso e morale e che - horribile dictu! - l'esplosione della violenza
� anche la cifra di una societ� tutta coniugata al femminile, in cui la
figura paterna e maschile � stata letteralmente annientata.
Fatherless families.
Un eccellente libro di Mario Spataro, (3) pubblicato qualche anno fa, �
corredato di una serie di argomentazioni e di dati statistici illuminanti.
Scopriamoli assieme.
 
In America, nazione che ha conosciuto questo fenomeno ben prima di noi,
Maggie Gallagher, docente presso l'Institute for American Values, in uno
studio pubblicato nell'ormai lontano 1998 dal The Wall Street Journal, �I
ragazzi senza padre diventano uomini pericolosi�, partendo dal caso di una
banda di giovani delinquenti, autori in Florida di rapine a mano armata,
tutti risultati provenienti da fatherless families (famiglie senza padre),
evidenziava come fra il 1980 e il 1990, periodo in cui si era assistito ad
un'accelerazione inquietante del declino della famiglia tradizionale, gli
arresti di giovani americani al di sotto dei 25 anni d'et� per omicidio
erano aumentati dell'87% mentre, nello stesso periodo e per lo stesso
reato, gli arresti di adulti di et� superiore ai 25 anni erano diminuiti:
�gli adolescenti affrontano oggi rischi pi� gravi rispetto al passato�,
affermava la Gallagher, �e oggi pi� che mai la presenza del padre in
famiglia, accanto ai figli, � necessaria. I ragazzi appartenenti a
fatherless families sono le prime vittime della odierna rivoluzione
culturale�.
 
In Inghilterra l'Institute of Economic Affairs accertava parimenti che
alla mancanza della guida paterna sono spesso legati le gravidanze
giovanili, gli abusi sessuali sui bambini e, soprattutto, la criminalit�
giovanile: sia negli Stati Uniti che in Gran Bretagna il 70 % dei giovani
carcerati proviene da fatherless families.
Molto vasta � la letteratura a proposito delle conseguenze dell'assenza
paterna, e altrettanto estesa quella del rapporto fra la mancanza della
guida paterna, il disagio sociale ed esistenziale e la criminalit�
giovanile. (4)
Lo studio delle statistiche in particolare, secondo Nancy S. Coney e Wade
C. Mackey, consente di affermare senza esitazione che questo rapporto �
incontrovertibile. (5)
 
Nel 1997 la Heritage Foundation diffondeva dei dati a dir poco allarmanti:
fra il 1988 e il 1995 i casi di criminalit� giovanile erano aumentati
dell'82 % sino a una crescita del 207 % per il reato di omicidio.
�Fra il 1960 e il 1993, in concomitanza con un aumento del 400 % delle
nascite illegittime e dei divorzi, e col triplicarsi del numero dei
bambini che vivono lontano dal padre, si � avuto un aumento del 560 %
della criminalit� giovanile e del 200 % dei suicidi di ragazzi, nonch� un
calo di 75 punti nel rendimento scolastico�. (6)
Secondo un altro studio effettuato dal Northeastern University's College
of Criminal Justice, �fra il 1985 e il 1992 il numero degli arresti per
omicidio era aumentato del 121 % per i diciassettenni, del 158 % per i
sedicenni e del 217 % per i quindicenni. Ed era raddoppiato il numero dei
dodicenni arrestati per omicidio!�.
 
L'eclissi del maschio e il tramonto della figura paterna - imputabili, sia
chiaro, in primo luogo e senza scusanti alla perdita di virilit� e
responsabilit� dei maschi stessi - si accompagna ad un fenomeno
simmetrico: la nuova arroganza foeminina, femminista e matriarcale, la
pretesa che i figli siano essenzialmente propri, perch� sono stati nella
propria �pancia�, un perverso rapporto di reciproca dipendenza e
compensazione affettiva tra madri e figli, un prolungamento infinito ed
indefinito del cordone ombelicale, una dilatazione cosmica del proprio
utero, sono in realt� elementi culturali e relazionali che portano in
gestazione una latente violenza, che anche da questa �oppressione
amniotica� si vuole liberare.
 
Giambattista Torello scrive: �quando il padre � assente (...) diviene
quasi fatale la stortura nello sviluppo dei figli. In questi casi sorger�
il mammismo pi� deleterio, che ben poco ha di amore autentico e che �
invece causa di innumerevoli disturbi della maturazione personale. Allora
la donna, con tutto il suo bisogno insoddisfatto di stima e di affetto, si
riversa con le proprie energie egocentriche sul bambino o sul giovane
adolescente, che diventa vittima inerme di una situazione oltremodo
oppressiva��. (7)
Secondo un rapporto della U.S. National Longitudinal Survey of Youth (8),
�Quando i ragazzi riescono a identificarsi con i padri di cui hanno
l'esempio, diminuiscono le probabilit� che la nascente mascolinit� si
sviluppi in termini di rivolta e di aggressione antisociale�.
 
Spataro, citando una ricerca condotta in Italia da Giovanna Rossi Scium�
ed Eugenia Scabini, spiega come �le madri sole tendono ad assumere nei
confronti dei figli un comportamento educativo troppo permissivo: si
osserva cos� (e anche questo, secondo le due ricercatrici, � un dato
ricorrente) una tendenza a rendere indistinti i confini fra una
generazione e l'altra, cosa spesso aggravata dalla ancor pi� permissiva
presenza dei nonni, sostituti della madre assente per lavoro. Un
permissivismo che nei giovani si traduce quasi sempre, col trascorrere
degli anni, in mancanza di senso di responsabilit�. (9)
 
Buonismo�
A integrazione di ci� nel 1996 gli americani Martin Wolfgang ed Eugene
Methwin e la giornalista inglese Tracy Corrigan evidenziarono in uno
studio �le nocive conseguenze, nel comportamento giovanile,
dell'orientamento 'buonista' assunto da legislatori e magistrati:
orientamento che ha portato a un'era di permissivismo nella quale molto
raramente gli assassini di et� inferiore ai 18 anni finiscono in prigione
e, se ci� accade, raramente la detenzione supera i 4 anni�.
�Eppure�, concludeva Wolfgang, �un anno in pi� di prigione scontato da
tutti i condannati significherebbe nella sola citt� di Philadelphia, ogni
anno, 7.200 crimini violenti in meno; e lo stesso pu� dirsi per l'Europa�.
(10)
 
E ateismo�
Ma, in modo particolare, il crescere della criminalit� giovanile veniva in
quello studio attribuito all'allontanamento dalla religione e di nuovo
all'allentamento (sino al dissolversi della figura paterna) del vincolo
familiare.
Concordi in tal senso erano nel 1996-97, oltre agli studiosi gi� nominati,
anche Patrick Fagan e Jennifer White e prima di loro, nel 1989, le
criminologhe inglesi Ellis Pitt Atkins e Alice Thomas.
Analoghe conclusioni aveva raggiunto nel 1988 la studiosa Rita Kramer nel
suo libro �At a tender age, violent youth and juvenile justice� (1988) e
in uno studio pubblicato nel 1993 dal The Wall Street Journal.
 
Malavita e appartenenza.
Il fenomeno dell'aumento vertiginoso della criminalit� giovanile � in
crescita da tempo anche in Italia: un raffronto diacronico ci dice ad
esempio che i minori denunciati all'autorit� giudiziaria erano passati da
meno di 20 mila nel 1986 a oltre 44 mila nel 1995 e che i bambini fra i 7
e i 13 anni d'et� denunciati erano 2.728 nel 1986 e ben 10.739 nel 1995.
Uno studio condotto in Italia nel 1995 cos� commentava: �siamo di fronte a
una generazione di mostri, il cui futuro disastroso � fatto di incapacit�
di comunicare, di ignoranza sentimentale, di emarginazione, di assenza di
ideali, di analfabetismo. Sotto accusa la famiglia, nella quale manca
completamente il principio di autorit� inteso come autorevolezza. Soltanto
la malavita pu� soddisfare la voglia di appartenenza e di reciprocit�,
evidenziandosi come famiglia alternativa�. (11)
 
Il fattore povert�.
Per molto tempo si � pensato che fosse essenzialmente la povert� a
generare devianza, pi� che il contesto familiare.
Ma ancora, uno studio condotto negli anni ottanta e novanta da Cynthia
Harper, demografa presso la University of California, e da Sara Mc
Lanahan, docente presso la prestigiosa Princeton University, rileva che su
6.403 soggetti di et� fra i 14 e i 22 anni, segu�ti sino al raggiungimento
dell'et� di 30 anni, �i ragazzi cresciuti fuori della famiglia
tradizionale sono esposti pi� del doppio al rischio di finire in carcere e
che ogni anno trascorso lontano dal padre aumenta di circa il 5% tale
rischio. Indubbiamente la povert� gioca un ruolo importante, ma non tanto
importante quanto la situazione familiare�.
 
La matrigna catodica.
Quando poi a sostituire i genitori nella trasmissione dei codici
esistenziali � la televisione, coi suoi modelli frivoli, esibizionisti,
banali, arrivisti, materialisti, vacui, sessisti, l'effetto si moltiplica,
generando passivi imitatori di �star� da reality, o emuli di videoclip
sincopati da ritmi tribali, provvisti di coscienze forgiate soltanto da
movenze selvagge.
Quello che Guido Vinelli (12) annuncia � �la societ� anarchica del futuro�
una sorta di villaggio globale e tribale dominato dal linguaggio delle
immagini e della comunicazione orale, musicale e tattile, nel quale la
parola � solo serva di una immaginazione malata che ha liquidato la
ragione e che spinge l'uomo a vivere in modo selvaggio e irresponsabile.
Se si giungesse a questo, il progresso tecnologico darebbe un potente
contributo al trionfo della follia sociale, creando un nuovo tipo umano:
il selvaggio tecnicizzato che usa tutte le risorse della tecnica per
distruggere in s� ogni traccia di civilt�.
 
Bullismo hi-tech e hikikomori.
E appunto mentre in Inghilterra il bullismo diventa hi-tech (13) e un
teenager su cinque � perseguitato da minacce, abusi e prepotenze via sms,
chat o @mail, in Giappone un male oscuro e simmetrico al bullismo colpisce
un ragazzo su sette: si chiama hikikomori e si manifesta nel rifiuto di
ogni genere di rapporti col mondo esterno, anche familiare.
Giovani e giovanissimi rinchiusi 24 ore al giorno nelle proprie stanze a
leggere fumetti, a chattare, guardare la TV, a giocare con i videogames, a
fare sesso virtuale, incapaci di sopportare la competizione, le
frustrazioni, gli sfott�, le relazioni, le responsabilit� e con il
fenomeno dei suicidi anche collettivi in paurosa ascesa.
Ci avevano promesso il paradiso�
 
Domenico Savino
 
Note
1) Confronta  L'Italia dei bulli e degli analfabeti, 
www.effedieffe.com
 
sezione cultura, pagina 1
2) Confronta Italia Oggi, 30 agosto 2005.
3) Mario Spataro, �Quando il padre non c'�, edizioni Settimo Sigillo,
Roma, 2000.
4) R.E. Anderson, T. Beerezkei, A. Csanaky, J.R. Biau, P.M. Biau, R.J.
Chilton, G.E. Markie, W. Mischel, T.P. Monahan, L.R. Mosher, L.N. Robins,
S.Y. Hill, M.R. Stevenson, K.N. Black, J.Q. Wilson e R. Hermstein
5) Le ricerche di Coney e Maekey si basano su dati provenienti non solo
dagli Stati Uniti, ma anche dal Canada, dalla Gran Bretagna, dalla
Norvegia, dalla Svezia, dalla Danimarca, dalla Finlandia e dalla Nuova
Zelanda.
6) Confronta The Wall Street Journal del 13 dicembre 1993, articolo di
William J. Bennett.
7) Confronta Giambattista Torello, �La famiglia: personaggi e interpreti�,
edizioni Ares, Milano, 1997.
8) The Wall Street Journal del 18 - 19 agosto 1995.
9) Confronta �Secondo rapporto sulla famiglia in Italia�, Edizioni
Paoline, Milano, 1991. Confronta pure Dombusch, Carismith, Bushwall,
Ritter, Leiderman, Hastorf e Gross, �Single parents, in Child
Development�, numero 56 del 1985, in Mario Spataro, opera citata, pagina
76.
10) The Wall Street Journal del 7 maggio 1996.
11) Lo studio fu condotto dal Coordinamento nazionale  femminile del
Movimento Sociale - Fiamma Tricolore
12) Confronta Guido Vignelli, �Video Tentatore: come la Tv induce alla
trasgressione�, pagina 140, edizione SOS Ragazzi, Roma, 1998.
13) 
http://www.nch.org.uk/
 
 
 
 
Copyright � - EFFEDIEFFE - all rights reserved.
 
-- 
Ogni tre ore, un immigrato stupra una donna.
 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
 
 
 


 
[stracut]
Mi sembra semplicistico parlare aprioristicamente di cosa sia pro o 
contro natura. Già facciamo fatica a capire cosa sia la "natura".
Di sicuro, c'è qualcosa che non va negli omeosex. Durante lo scorso 
festival di San Remo, Biggio e Mandelli sono stati bombardati 
letteralmente per il loro sketch... Mmmm omosessuali = gente senza alcun 
senso dell'autoironia, intolleranti e vittimisti (Girard ci andrebbe a 
nozze con loro).
Che palle questa gente che si prende troppo sul serio... Sono 
fascistoidi, peggio del nano, e non accettano in alcun modo la satira. 
Chi non accetta la satira è antidemocratico, questo è certo. Per il 
resto, la menata della malattia, del contronatura et similia è la solita 
solfa trita e ritrita dei "religiosi", che se avessero mantenuto il 
potere assoluto oggi moriremmo per una banale bronchite e non saremmo 
certo qui a spippettarci con computer, tablet, etc. etc.
 
 

 Copyright ï¿œ - EFFEDIEFFE - all rights reserved.
 
 


 
E no, cazzo: io voglio vedere il corvo bianco dire "cari fratelli e 
sorelle, mandate a fare in culo questo elenco di grandi figli di puttana":
http://www.mediterre.net/brindisisocialforum/multinazionali_pi%C3%B9_cattive.htm
 
E invece ï¿œ prono al potere costituito, che suppongo sganci anche dei bei 
soldini...