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Titolo: x Sabato Scala

Caro Sabato,
riporto sotto uno stralcio da un tuo documento titolato "LIBRO dei SEGRETI
di ENOCH":
"...E quindi ecco la citazione dal Taledoth: Nell'anno 3671 [circa 90 AC
(G)] ai giorni di Re Ianneo, una grande sventura colpì Israele, quando dalla
tribù di Giuda sorse un certo uomo malfamato di nome Giuseppe Pandera.
Viveva a Betlemme, in Giudea.
Si noti, peraltro, la retrodatazione della nascita di Gesù di ben 90 anni in
coincidenza con il regno di Alessandro Ianneo, cosa che ci riporta con
forza, alla biblioteca Qumramiana .
La maggior parte dei papiri sembrano scritti proprio in quel periodo (vedi
Documento di Damasco) e talora citano esplicitamente il nome di Ianneo (vedi
4Q448)
Non si può non notare, ed é infatti stato notata, la somiglianza tra il
Yoshua ben Pandera ed il Yoshua ben Pediah (constatazione ricordata anche
nell'articolo di Jucci)...."
Innanzitutto volevo sottolineare, come del resto anche tu hai fatto, che
tutte le versioni del "Toledoth" risalgono al Medio Evo, mentre le
registrazioni del Talmud (almeno una parte di esse) risalgono al I secolo,
se non addirittura al I secolo a.c..
In pratica il Toledoth, anche se contiene alcune indicazioni "originali" che
non compaiono nel Talmud e che possono essere suscettibili di importanti
sviluppi, è una rielaborazione sia delle notizie registrate nel Talmud, sia
delle notizie riportate dai V. canonici.
Spesso l'intento di tale ricostruzione era goliardico ed anche di rivalsa
psicologica nei confronti delle vessazioni che i cattolici operavano nei
confronti degli ebrei. Così non è però per il Talmud, il cui intento era
assai più serio ed non era certamente rivolto alla trattazione esclusiva di
temi coinvolgenti anche i cristiani, ma soprattutto le questioni inerenti la
corretta interpretazione delle sacre sritture.
Alla luce di quanto sottolineato, va da sè che nell'affermazione
"..Nell'anno 3671 [circa 90 AC (G)] ai giorni di Re Ianneo, una grande
sventura colpì Israele, quando dalla tribù di Giuda sorse un certo uomo
malfamato di nome Giuseppe Pandera. Viveva a Betlemme, in Giudea..", si
riscontra un'affermazione sincretica tra quanto riportato nel Talmud e
quanto riportato nei vangeli. Nel Talmud infatti non è mai riportato che
Gesù ben Panthera (o Pandera) fosse nato a Betlemme! Ciò che invece è
riportato nel Talmud è il passo seguente:
"Quando Giovanni [Ircano] uccideva i rabbi, rabbi Yehoshua ben Perachiah e
Yeshu fuggirono ad Alessandria d'Egitto.  Quando vi fu pace, rabbi Shimeon
ben Shetach mandò a chiamarli(..). Yeshu se ne andò, appese una tegola e si
inginocchiò davanti ad essa [adorandola].(..).."
La cacciata e l'uccisione dei rabbi iniziò con Giovanni Ircano e prosegui
poi con il suo successore Alessandro Janneo. Alla morte di costui, la sua
vedova Alessandra Salome, chiamata in alcuni passaggi la "regina Elena",
mise fine alla persecuzione dei farisei e quindi dei rabbi. Ora, vorrei
riportare anche quest'altro passaggio, sempre del Talmud:
"Si insegna: alla vigilia di Pasqua appesero Gesù e il banditore andò in
giro per 40 giorni prima dichiarando: "[Yeshu] verrà lapidato per aver
praticato la stregoneria, per aver sedotto e condotto fuori strada Israele.
Chiunque sappia qualcosa in suo favore, venga e lo dichiari". Ma non
trovarono alcuno in suo favore e lo appesero alla vigilia di Pasqua. (..)
Dise Ulla: "Si potrebbe pensare che ci potesse essere qualcosa a discolpa di
un ribelle?" Egli fu un ingannatore ed il Misericordioso ha detto (Deut.
13:8): " Tu non risparmierai lui ne farai lui scudo nascondendolo.." Ma con
Yeshu fu diverso, perchè egli fu vicino al regno (vicino al potere) "
Come tu stesso puoi osservare, l'identificazione di Gesù il Nazareno con il
discepolo di ben Perachiah, Yeshu, è una forzatura. Le parole di Ulla
possono essere ritenute una prova abbastanza convincente: "..con Yeshu fu
diverso, perchè egli era vicino al regno..". E' evidente che queste parole
non possono essere riferite a Yeshu ha'notzri che invece fu lapidato, mentre
per "Yeshu fu diverso"!
Con la regina Alessandra, favorevole al partito dei farisei e quindi dei
rabbi, questi stessi non subirono più persecuzioni! Yeshu, discepolo di ben
Perachiah, sembra si diede all'idolatria (appese una tegola e l'adorò),
dunque aveva peccato! Le parole di Ulla ci fanno capire però che egli non
andò incontro alla stessa sorte a cui è andato incontro Yeshu ha'notzri
(Gesù il nazareno). Dunque, si sta parlando di due personaggi differenti e
il Yeshu discepolo di ben Perachiah non fu il Gesù che finì lapidato perchè
accusato di magie e di predicazione ingannevole.
Tuttavia, io sono più che convinto che l'episodio di Yehoshua ben Perachiah
e del suo discepolo Yeshu, i quali dovettero fuggire in Egitto perchè
minacciati dal re Ianneo, (un re la cui fama pare risulti peggiore di quella
dello stesso Erode) sia servito di spunto al redattore, o ai redattori, del
Vangelo secondo Matteo per mettere su la favola della fuga in Egitto di
Giuseppe e Gesù bambino perchè minacciati dal re Erdode.
Nessuno storico di quei tempi ha mai riportato notizia che all'epoca di
Erode ci fosse stata una strage di bambini a Betlemme!! (se fosse stata vera
non sarebbe certo passata inosservata) E' solo pazzesco a pensarlo! Ma
allora, perchè è stata inserita tale frottola nel vangelo di Matteo? Il
motivo non può essere stato che uno solo: far credere che la fuga e la
permanenza in Egitto di Gesù avvenne quando lui era ancora un bimbo, in
un'età, cioè, in cui gli sarebbe stato impossibile imparare le arti magiche
del quale fu accusato e che furono anche causa della sua uccisione!
Praticare la magia, soprattutto quella egizia, era ritenuto all'epoca non
solo un grave peccato, ma anche una cosa infamante, suscettibile di
infangare anche il ricordo di una persona già deceduta!
Saluti
Elio


 Va da sè che laddove io ho scritto: "..far credere che la fuga e la
permanenza in Egitto di Gesù avvenne quando lui era ancora un bimbo.." non
vuol dire che Gesù ha'notzri dovette "fuggire" in Egitto, ma solo che era
stato in Egitto. Celso ci dice che egli fu costretto ad emigrare in Egitto
perchè spintovi dalla grande miseria che lo opprimeva!
Non dimentichiamo che in Alessandria c'era un'importantissima comunità
ebraica della diaspora: forse più importante di quelle di Efeso e di Roma!
Sicuramente per un ebreo che approdava in Alessandria non doveva rimanere
difficile trovare un lavoro, grazie all'interessamento della comunità
ebraica! Inoltre si tenga presente che, sempre in Alessandria (dov'era
presente la più grande e più importante biblioteca dell'epoca) erano
presenti anche numerose scuole gnostiche e neoplatoniche. Gli stessi studi
sulle sacre scritture erano molto più avanzati di quelli che venivano
effettuati a Gerusalemme o in Babilonia, e questo grazie al felice connubio
tra la cultura greca e quella ebraica dell'esegesi biblica.
I caratteri della predicazione di Gesù ha'notzri riflettono fortemente gli
aspetti che ho sopra menzionati. Sembra accertato che nella stessa
Alessandria fossero approdati anche monaci buddisti e diaspore dello
zoroastrismo persiano. Insomma, un vero e proprio coacervo di culture,
suscettibile di originare qualunque costruzione sincretica! Da ricordare
inoltre Valentino, vissuto inizialmente ad Alessandria e poi approdato a
Roma, dove mancò poco che venisse eletto vescovo di questa città. (sembra ci
fu uno scarto di pochi voti) Va da sè che per raggiungere un tale risultato,
Valentino doveva essere ben addentro alle cose del nascente movimento
cristiano. Come si ricorda, inoltre, egli fu e rimase di formazione gnostica
e la biblioteca di Nag Hammadi risente fortemente dello gnosticismo
valentiniano!
Saluti
Elio.

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