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Titolo: Origine della credenza di entità sovrannaturali.

Le popolazioni di nomadi cacciatori *immaginarono* il sacro come l'altra
faccia del loro essere nel mondo. Gli dei e gli spiriti avevano forme a loro
familiari, ma saranno come trasportati in un'altra dimensione.
Dal momento che l'animale è il perno dell'esistenza del cacciatore
 (l'animale è fonte di sussistenza, gli fornisce carne, pelli ecc) ecco che
l'animale è considerato un "inviato" dagli dei, l'animale è quindi
considerato intermediario (e dono) tra divino e profano; gli dei e gli
spiriti sono
così concepiti in forme uomo-bestia dotate di qualità che mancano a quelle
che vivono, pascolano,  predano e sono predate, nella foresta, nella savana,
nella steppa, tra i monti, nelle acque. E siccome la vita è ritenuta "data"
o elargita dall'aldilà, gli dei sono immaginati semi bestie alate, muniti di
artigli, di zanne, di coda o via dicendo.
Le cose stanno diversamente nel caso delle popolazioni agricole?
Le popolazioni agricole hanno *immaginato* i loro dei, per esempio, in forma
di piante o con attributi vegetali. Così, le popolazioni mesoamericane
(Maya, Toltechi, Aztechi...) avevano divinità del mais e di altri
vegetali, ma avevano anche divinità della pioggia, del sole ecc..tutte
quelle cose che facevano si che ci fosse un buon raccolto, e naturalmente
non potevano mancare una o più divinità della TERRA e del CIELO, *madri e
padri*
Ma i cacciatori dovevano uccidere gli animali per vivere, no? E così
facendo non uccidevano gli inviati degli dei?
I cacciatori che ritenevano gli animali "inviati" e doni degli dei ( perchè
questi
permettevano loro la sopravvivenza) dopo averli uccisi per il loro
sostentamento, dovevano poi chiedere nuovi doni agli dei e allo stesso tempo
temevano che tali dei si irritassero per gli animali che mangiavano, sicché
dovevano chiedere perdono all'animale (o
meglio alla sua anima divina) e  per ricevere ancora doni dagli dei, usavano
una sorta di scambio mediante *offerte ai loro dei*
 per esempio di erbe, pietre conchiglie, fiori e via dicendo, queste offerte
venivano depositate sulla salma dell'animale (o di ciò che restava
dell'animale) dopo di che il cacciatore pregava, cioè si rivolgeva agli dei,
chiedendo scusa per averli offesi.
Da certi segni nel cielo o in terra, il cacciatore decideva  se la sua
preghiera era stata accolta e se il suo gesto ( lo spargimento di sangue di
un *inviato* dagli dei, figlio dell'aldilà) era stato perdonato oppure no.
l'uomo si è così convinto che degli esseri in quel aldilà siano quelli che
intervengono nelle cose terrene e che determinano le cose terrene, per
 questo  fa a questi dei delle *OFFERTE* ' si convince che non si
attirerà
lo loro ira e continuerà a ricevere cibo dagli dei.
Nel caso del cacciatore, il *SACRIFICIO* sarà un'offerta e una preghiera,
nel caso dell'agricoltore qualcosa di molto più prezioso, qualcosa che
l'uomo ha prodotto con la sua fatica: vegetali da lui coltivati, animali da
lui allevati o addirittura altri esseri umani.
E' insomma una sorta di scambio.

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Ricostruzione molto interessante e che spiega molte cose.
Aggiungerei altre cose che si sono sviluppate nel paleolitico:
* Credenza nella vita ultra-terrena
* Sepoltura cerimoniale
* Divinità zoomorfe
* Riti magici
Gli stessi ebrei aveveno un dio che aveva le fattezze di un bue e
praticavano i riti magici molto più di quanto leggessero la bibbia.
Possiamo affermare che quasi nessuna credenza si è estinta nella mente
degli ebrei, se non per opera dei rabbini masoreti.

 ha scritto nel messaggio
Ricostruzione molto interessante e che spiega molte cose.
Aggiungerei altre cose che si sono sviluppate nel paleolitico:
* Credenza nella vita ultra-terrena
* Sepoltura cerimoniale
* Divinità zoomorfe
* Riti magici
Gli stessi ebrei aveveno un dio che aveva le fattezze di un bue e
praticavano i riti magici molto più di quanto leggessero la bibbia.
La bibbia ( quell'insieme di libri rilegati insieme e probabilmente 
rielaborati nel corso della stessa storia ebraica e poi cattolica) contiene 
in sè oltre che a mitologie antichissime, parecchio dei rituali del 
poliolitico, come il racconto di Abramo secondo il quale, quello che è 
considerato il padre della religione giudaica ( Abramo) era pronto a 
sacrificare il figlio ( sacrificio umano) al suo dio.
Ma anche il racconto di Noè ( probabilmente personaggio immaginario) 
ricorda molto da vicino la mitologia più "recente" rispetto a quanto si sa 
della ritualità del poliolitico, infatti nel poema Enuma elish babilonese si 
legge il racconto del diluvio universale che  è molto molto simile a quello 
scritto nei testi della bibbia.
Possiamo affermare che quasi nessuna credenza si è estinta nella mente
degli ebrei, se non per opera dei rabbini masoreti.
Secondo me, la conoscenza umana, la stessa ricerca dell'uomo è faticosa
 visto e considerato che la *storia* dell'uomo continua ad essere capeggiata 
e sostenuta da superstizioni e dallo stesso identico sistema che si è 
costituito come verità fin dall'origine, un sistema che ostacola ogni forma 
di conoscenza reale.