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Titolo: Nietzsche e religioni senza peccato

Un pensiero di Nietzsche - profetico e sconcertante... come sempre... 
"Nell'intera psicologia del "Vangelo" manca il concetto di colpa e
punizione; similmente quello di ricompensa. Il "peccato", qualsivoglia
rapporto di distacco tra Dio e uomo, è abolito, - e appunto questa è
la "buona novella". La beatitudine non viene promessa, non viene
vincolata a condizioni è l'unica realtà, - il resto è figura per
parlarne.
La conseguenza di una siffatta situazione si rispecchia in una nuova
pratica; la pratica propriamente evangelica. 
...
La vita del Redentore non fu altro che questa pratica, - anche la sua
morte non fu nulla di diverso. Egli non aveva più bisogno di formule,
di un rito per la comunicazione con Dio - nemmeno della preghiera. Ha
chiuso la partita con tutta la dottrina ebraica della penitenza e
della riconciliazione; sa solo che con la pratica di vita l'uomo si
sente "divino", "beato", "evangelico", in ogni momento "figlio di
Dio". Non l'"ammenda", non "la implorazione del perdono sono strade
verso Dio": la pratica evangelica sola conduce a Dio, essa è appunto
"Dio"! - Ciò che si toglieva di mezzo col Vangelo era l'ebraismo dei
concetti di "peccato", "remissione del peccato", "fede", "redenzione
mediante la fede" - l'intera dottrina ecclesiastica ebraica era negata
dalla "buona novella".
L'istinto profondo di come uno debba vivere per sentirsi "in cielo",
per sentirsi "eterno", mentre comportandosi in qualsiasi altro modo
uno non si sente affatto "in cielo": questa sola è la realtà
psicologica della "redenzione". - Una nuova regola di vita, non una
nuova fede"  
Friedrich Nietzsche, L'Anticristo, Newton Compton Editori, 1979, pp.
54-55.
VR
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www.diolaico.it
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Ovvero, una nuova interpretazione del 
tema scienza fede per confutare il 
creazionismo sul suo stesso campo.
«La fonte principale degli attuali contrasti fra 
le sfere della religione e della scienza si trova 
nella concezione di un Dio personale.»
Albert Einstein. 
Pensieri di un uomo curioso, 
Oscar Mondadori Ed.1997, Milano; p. 115.

 VR
Francesco.
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Vangelo. Per ignoranza o che altro?
Allora:
1) Le parole che ho scritto sono di Nietzsche. Cha cavolo vuoi da me?
2) Quali sarebbero le falsità che avrei detto sul magistero?
Enumerale! Definiscile. Ora ti chiedo io di definire (in dettaglio)
concetti... vediamo se sei democratico... o cattolico.
3) La frase che citi non dice niente. E' noto che il Vangelo lo si
legge non in modo letterale non lo sai? E che questo lo fate dove vi
interessa di piu'? E la macina legata al collo? E la parabola in cui
la ricompensa era la stessa anche se si era al lavoro per tempi
diversi nella vigna? Etc. etc. Il vangelo puo' essere interpretato in
modo tale da poter concludere cosi' come scrive Nietzsche. Che tu non
sappia questo e' comprensibile... ma non puoi pretendere di estendere
la tua ignoranza - dato che ne parli - a chi non l'ha!!!
Bye


 Bye


solo Nietzsche.
Non e' un problema per me dirlo. Ma ora sii democratico...
altrimenti... transita oltre...


 Oscar Mondadori Ed.1997, Milano; p. 115.
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anche quando sbagli?
No.
Questa e' forse la tua concezione di aver ragione.
VR


 VR
Francesco.
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Il problema riguardava la democrazia, che tu hai citato a sproposito.
No. Chiedevo a te di ovviare allo stesso tipo di richieste che mi hai
fatto ed a cui ho risposto. Intendevo questo.


 fatto ed a cui ho risposto. Intendevo questo.
La democrazia c'entra come il cavolo a merenda :)
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La democrazia c'entra come il cavolo a merenda :)
Secondo te sicuro! Ma e' ovvio: sei cattolico!
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