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Titolo: Su Hans Kung

Del card. Franjo Seper, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della
Fede, 15 dicembre 1979. Tratto da: Enchiridion Vaticanum, Documenti
ufficiali della Santa Sede 1977-1979, vol. VI, Ed. Dehoniane, Bologna.
La chiesa di Cristo ha ricevuto da Dio il mandato di tutelare il deposito
della fede, affinche' i fedeli tutti sotto la guida del sacro magistero,
mediante il quale agisce nella chiesa la persona di Cristo maestro stesso,
aderiscano indefettibilmente alla fede, trasmessa ai credenti una volta per
tutte, con retto giudizio penetrino in essa piu' a fondo, e piu' pienamente
l'applichino alla vita. (1)
Il magistero della chiesa, poi, per adempiere a quel grave dovere a esso
solo affidato, (2) si serve dell'apporto dei teologi, soprattutto di quelli
che nella chiesa hanno ricevuto dall'autorita' il compito di insegnare e
quindi sono anch'essi costituiti in qualche modo maestri della verita'.
Nella loro ricerca i teologi, non diversamente dai cultori di altre scienze,
godono di una legittima liberta' scientifica, tuttavia entro i limiti del
metodo della sacra teologia, adoperandosi per raggiungere, nella maniera
loro propria, lo stesso scopo specifico del magistero: «conservare,
penetrare sempre piu' profondamente, esporre, insegnare, difendere il sacro
deposito della rivelazione, illuminare cioe' la vita della chiesa e
dell'umanita' mediante la verita' divina». (3)
E' necessario quindi che nell'approfondimento e nell'insegnamento della
dottrina cattolica risplenda sempre la fedelta' al magistero della chiesa,
poiche' nessuno puo' fare della teologia se non in stretta unione con quella
missione di insegnare la verita', di cui solo la chiesa e' responsabile. (4)
Venendo meno tale fedelta', si arreca danno anche a tutti i fedeli, i quali,
essendo tenuti a professare la fede che hanno ricevuto da Dio tramite la
chiesa, hanno il sacro diritto di ricevere incontaminata la parola di Dio, e
quindi si aspettano che siano tenuti lontano loro, con cura, gli errori che
li minacciano. (5)
Pertanto qualora accada che un maestro di sacre discipline scelga e diffonda
come norma della verita' il proprio parere e non il pensiero della chiesa,
nonostante siano stati usati nei suoi confronti tutti i mezzi suggeriti
dalla carita', continui nel suo proposito, la onesta' stessa richiede che la
chiesa metta in evidenza tale comportamento e stabilisca che egli non puo'
piu' insegnare in forza della missione da essa ricevuta. (6)
Tale missione canonica, infatti, e' la testimonianza di una reciproca
fiducia: fiducia della competente autorita' ecclesiastica nei confronti del
teologo il quale nel suo compito di ricerca e di insegnamento si comporta
come teologo cattolico; e fiducia dello stesso teologo nei confronti della
chiesa, per mandato della quale adempie il suo compito, e della sua integra
dottrina.
Poiche' alcuni scritti del sacerdote professor Hans Küng, diffusi in tanti
paesi, e la sua dottrina generano turbamento nell'animo dei fedeli, i
vescovi della Germania e la stessa congregazione per la dottrina della fede.
di comune accordo, lo hanno piu' volte consigliato e ammonito per indurlo a
esplicare la sua attivita' di teologo in piena comunione con il magistero
autentico della chiesa.
In tale spirito la congregazione per la dottrina della fede, adempiendo il
suo compito dl promuovere e tutelare la dottrina della fede e del costumi
nella chiesa universale, (7) con pubblico documento del 15 febbraio 1975
dichiaro' che alcune opinioni del professore Hans Küng si oppongono, in
diverso grado, alla dottrina della chiesa, da ritenersi da tutti i fedeli.
Tra esse ha segnalato, in quanto di maggiore importanza, quelle riguardanti
il dogma di fede nell'infallibilita' della chiesa e il compito di
interpretare autenticamente l'unico sacro deposito della parola di Dio
affidato al solo magistero vivo della chiesa, nonche' la valida
consacrazione dell'eucaristia.
In pari tempo questa sacra congregazione ammoni' il suddetto professore a
non continuare a insegnare tali dottrine, restando intanto in attesa che
egli armonizzasse le proprie opinioni con
la dottrina del magistero autentico. (8)
Egli pero' non ha cambiato niente, finora, nelle suddette opinioni.
Cio' risulta in particolare per quanto riguarda l'opinione che porte almeno
in dubbio il dogma dell'infallibilita' nella chiesa o lo riduce a una certa
indefettibilita' fondamentale della chiesa nella verita', con la 
possibilita'
di errore nelle dottrine che il magistero della chiesa insegna come da
tenersi in maniera definitiva. Su questo punto Hans Küng non si e'
minimamente conformato alla dottrina del magistero, anzi di recente ha
ripresentato ancora piu' espressamente la sua opinione (precisamente negli
scritti Kirche-gehalten in der Wahrheit?, Editrice Benziger 1979 e Zum
Geleit, introduzione all'opera di A. B. Hasler dal titolo Wie der Papst
unfehlbar wurde, Editrice Piper 1979), benche' questa sacra congregazione
avesse allora affermato the contraddice alla dottrina definita dal concilio
Vaticano I e confermata dal concilio Vaticano II.
Inoltre le conseguenze di tale opinione, soprattutto il disprezzo per il
magistero della chiesa, si riscontrano anche in altre opere da lui
pubblicate, indubbiamente a detrimento di vari punti essenziali della fede
cattolica (ad es. quelli relativi alla consustanzialita' di Cristo con il
Padre e alla beata vergine Maria), poiche' viene ad essi attribuito un
significato diverso da quello che ha inteso e intende la chiesa.
La congregazione per la dottrina della fede, nel documento del 1975 si e'
astenuta, per allora, da un'ulteriore azione nei confronti delle suddette
opinioni del prof. Küng, presumendo egli le avrebbe abbandonate. Dal momento
pero' che tale presunzione non ha piu' luogo, questa sacra congregazione, in
ragione del suo compito, si sente ora obbligata a dichiarare che il
professore Hans Küng e' venuto meno, nei suoi scritti, all'integrita' della
verita' della fede cattolica, e pertanto non puo' piu' essere considerato
teologo cattolico ne' puo', come tale, esercitare il compito di insegnare.
Nel corso dell'udienza concessa al sottoscritto cardinale prefetto, il sommo
pontefice Giovanni Paolo II ha approvato la presente dichiarazione, decisa
nella riunione ordinaria di questa congregazione e ne ha ordinato la
pubblicazione.
Roma, dalla sede della congregazione per la dottrina della fede, 15 dicembre
1979.
Franjo card. Seper, prefetto
Fr. Je'rôme Hamer, O.P.,
arciv. tit. di Lorium, segretario
Note
(1) Cf. Conc. Vatic. I, Const. Dogm. Dei Filius, cap. IV « De fide et
ratione »: DS 3018; LG 12; EV I, 316.
(2) Cf. DV 10; EV I, 887.
(3) Paulus VI, Allocutio ad Congress. Internat. de Theologia Conc. Vatic.
II, 1 oct. 1966: AAS 58 (1966), 891.
(4) Cf. Joannes Paulus II, Const. Apost. Sapientia christiana, art. 70: AAS
71 (1979), 493; EV V, 11428;  Litt. Enc. Redemptor hominis, n. 19; AAS 71
(1979), 308; EV  VI, 1428.
(5) Cf. LG 11 et 25, EV I, 313 e 344; Paulus VI, Adhort. apost. Quinque iam
anni: AAS 63 (1971), 99 s.; EV III, 2877 s.
(6) Cf. Sapientia christiana, tit. III, art. 27, par. 1: AAS 71 (1979), 483;
EV VI, 1385.
(7) Cf. Motu proprio, Integrae servandae,, n. 1, 3 et 4: AAS 57 (1965), 954,
EV II, 482, 484, 485.
(8) Cf. AAS 67 (1975), 203-204; EV V, 1088-1095. 

 arciv. tit. di Lorium, segretario
Lorium (sic!).
Chiara allusione a ....lori@zirakzigil
e da zirakzigil: togli zi (e altri antispam) = akg: [H]a[ns] K[un]g
Lampante, no?
a.

 1979.
sei sempre così aggiornato...

 Lorium (sic!).
rotfl !