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Titolo: W Woytila... beh...

UN VERO DISASTRO
Autoritarismo, esclusione delle donne, riduzione delle vocazioni, crisi
strutturale: la chiesa di Woytjla secondo il teologo Hans Kung. Articolo
apparso sul settimanale austriaco “Profil” - 13 ottobre 2003
Il 17 ottobre 1979 pubblicai su diversi giornali un articolo in cui
tracciavo un bilancio provvisorio del primo anno di pontificato di Giovanni
Paolo II. Ciò mi è costato, circa 2 mesi dopo la pubblicazione,
l'interdizione dall'insegnamento come teologo cattolico. I 25 anni di
pontificato non fanno che confermare le mie critiche di allora. A mio
avviso, l'attuale pontefice non solo non è il più grande papa del XX secolo
ma è, invece, quello più carico di contraddizioni.Infatti all'esterno egli
sembra ricercare nel mondo conversione, dialogo e riforma. La sua gestione
interna della Chiesa, al contrario, è totalmente rivolta alla restaurazione
pre-conciliare e al totale rifiuto rifiuto di dialogo intraecclesiale. La
contraddittorietà di questo papato può riassumersi in dieci punti  base.
1. Lo stesso uomo che all'esterno si fa portatore dei diritti umani rifiuta
gli stessi nella gestione interna della Chiesa nei confronti dei vescovi,
dei teologi e soprattutto delle donne. Il Vaticano non può sottoscrivere la
dichiarazione dei diritti umani del Consiglio d'Europa in quanto ciò
richiederebbe la modifica di innumerevoli articoli del Diritto canonico
romano di stampo prettamente assolutistico-medioevale. La separazione dei
poteri è un concetto totalmente sconosciuto nella Chiesa cattolica. In caso
di dissidi una stessa autorità ha funzioni legislative, accusatorie e
giudicanti... Conseguenze: un episcopato servile e un'insostenibile
situazione giuridica. Chi si ritrova in dissidio con le alte istanze della
Chiesa non ha alcuna possibilità di vedere rispettati i propri diritti. 
2. Giovanni Paolo II è un grande devoto della Vergine e propone sempre una
sublime visione idealizzata della donna ma allo stesso tempo, nel suo
totale rifiuto riguardo all'ordinazione, la considera con disprezzo. Mentre
sicuramente suscita un certo fascino su alcune donne cattoliche allo stesso
tempo ne offende molte altre con la sua esclusione 'eterna e infallibile'
dal sacramento come anche nel condannare come cultura di morte qualunque
mezzo di contraccezione. Conseguenze: pesante frattura fra conformismo
esterno e autonomia di coscienza che come nel caso dei consultori per
1'aborto (in Germania, ndt) che non ha prodotto altro che l'allontanamento
delle donne - anche delle più fedeli - dai vescovi e dalla Chiesa
cattolica. 
3. Un predicatore che assume una ferma presa di posizione contro la miseria
e la povertà diffuse nel mondo, ma che ne è, al tempo stesso, complice con
le sue convinzioni sulla crescita demografica e sul controllo delle
nascite. Un papa che nel corso dei suoi molteplici viaggi, come pure in
occasione della conferenza mondiale dell'ONU sulla crescita demografica,
prende netta posizione contro 1'uso della pillola e di ogni mezzo
protettivo non può non essere considerato corresponsabile - anche in virtù
della sue funzioni di capo di Stato - della crescita incontrollata delle
nascite in alcuni Paesi e anche dell'esplosione dell'epidemia di Aids in
Africa. Conseguenze: perfino in Paesi di profonda tradizione cattolica come
Irlanda, Spagna e Polonia cresce il rifiuto nei confronti della morale
sessuale rappresentata dall'attuale pontefice e della totale rigidità delle
autorità cattolico-romane in materia di aborto. 
4. L'assurdo arroccamento sul celibato ha condotto a una gravissima crisi
vocazionale e conseguente mancanza di sacerdoti con crisi di assistenza
spirituale in molti Paesi fino al gravissimo scandalo della pedofilia che
ha colpito il clero, venuto alla luce ora dopo anni di coperture. Il
problema del celibato obbligatorio per i sacerdoti non è che un ulteriore
esempio di come anche questo papa abbia voluto ignorare gli insegnamenti
biblici e della grande tradizione cattolica del primo millennio (dove non
si rileva alcun cenno in materia di celibato) per richiamarsi invece
unicamente al Diritto canonico dell'XI secolo. Conseguenze: inevitabile
mancanza di ricambio generazionale nel clero. Molto presto una buona metà
delle parrocchie si ritroverà senza sacerdoti regolarmente ordinati e senza
possibilità di offrire un regolare programma di funzioni. Si renderà
necessario far venire sacerdoti dalla Polonia, dall'India e dall'Africa
nonché la concentrazione e trasformazione di varie parrocchie in centri di
servizi spirituali.
5. Colui che ha promosso una vera inflazione di santificazioni, a volte
anche ben lucrative, ha proceduto allo stesso tempo con metodi dittatoriali
e tipicamente inquisitori ad una vera persecuzione contro teologi
indesiderati e tante altre voci fuori del coro di sacerdoti, vescovi e
religiosi appartenenti a vari ordini. Vengono 
perseguiti in primo luogo quei credenti che si distinguono per il proprio
profondo pensiero critico e grande desiderio riformatore. Come a suo tempo
il suo predecessore Pio XII aveva predisposto l'inquisizione per importanti
teologi quali Rahner, Congar, Chenu, Teilhard de Chardin, anche l'attuale
pontefice segue la medesima strada con l'emarginazione - attraverso la
macchina inquisitoria di Ratzinger - di figure teologiche di altissimo
profilo quali Boff, Schillebeeckx, Balasuriya, Bulanyi e di pastori come il
vescovo di Evreux Mons. Gaillot. Conseguenze: una Chiesa in cui regnano
pressione e controllo soffocante, in cui crescono ansia, mancanza di
libertà, timore di denuncia. I vescovi sentono sempre di più di essere
luogotenenti della curia romana piuttosto che pastori del popolo di Dio. Ai
teologi è data una sola alternativa: allineamento totale o silenzio. 
6. Una persona che a parole loda l'ecumenismo ma che nei fatti aggrava il
rapporto con gli ortodossi e le Chiese riformate con il suo rifiuto di
riconoscere i rispettivi ministeri e accettare le celebrazione eucaristiche
comuni di cattolici e protestanti. Come suggerito in varie occasioni da
commissioni di studio sui rapporti ecumenici e anche da innumerevoli
sacerdoti sulla base di dirette esperienze nelle proprie parrocchie, il
papa in realtà potrebbe riconoscere i ministeri e la celebrazione
eucaristica delle altre Chiese cristiane e autorizzare la celebrazione
eucaristica comune. In tal modo egli potrebbe ridimensionare gli esagerati
titoli di potere risalenti al medioevo vantati dalla Chiesa cattolica nei
confronti delle Chiese ortodosse e riformate. Conseguenze: blocco del
cammino ecumenico dalla fine del Concilio Vaticano II. Ancora una volta,
come già nei secoli XI e XVI, il 
papato risulta essere il maggior ostacolo all'unità delle Chiese cristiane
in un contesto di libertà e molteplicità.
7. Una persona che ha preso parte al Concilio Vaticano II, ma che ignora
totalmente il principio, sancito nello stesso Concilio di collegialità del
papa con i vescovi, mentre non perde occasione per celebrare in modo
trionfalistico l'assolutismo del papato. Le parole programmatiche che
avevano caratterizzato il Concilio come 
aggiornamento, dialogo, collegialità, apertura ecumenica sono state
soppiantate da restaurazione, dottrina, obbedienza, ritorno alla
'romanizzazione'. Conseguenze: non bisogna assolutamente lasciarsi
confondere dalle 
masse che normalmente presenziano alle manifestazioni papali. In realtà
sono milioni i cristiani che hanno abbandonato la Chiesa cattolica o che si
sono ritirati in se stessi. L'ostilità dell'opinione pubblica e dei media
nei confronti dell'autoritarismo della gerarchia ecclesiastica sta poi
crescendo in modo preoccupante.
8. Una persona che si definisce rappresentante del dialogo interreligioso
ma che allo stesso tempo qualifica le altre fedi come 'prodotti
incompiuti'. Giovanni Paolo II ama raccogliere intorno a sé i massimi
rappresentanti di altre fedi. In realtà però non sembra mai mostrare alcun
impegno sul piano teologico per cercare di capire quelli che sono i loro
pensieri e desideri. Egli in realtà si presenta anche nel segno del dialogo
come un missionario di stampo conservatore. Conseguenze: una crescente e
ampia sfiducia nei confronti di quello che possiamo ben definire
'imperialismo romano', non solo nell'ambito delle Chiese cristiane ma anche
da parte del mondo di fede giudaica e islamica in particolare proprio in
India e Repubblica Popolare Cinese. 
9. Uno strenuo difensore della morale pubblica e privata nonché fermo
combattente per la pace che peraltro tramite il suo estemporaneo rigorismo
diventa un'inaffidabile autorità morale. Tutti gli sforzi del pontefice
sono rivolti alla stretta applicazione di regole dottrinali frutto di
rigorose posizioni in materia di fede e morale. Conseguenze: per i fedeli e
religiosi di stampo tradizionalista 1'attuale papa - una vera superstar -
ha impedito con il suo autoritarismo il declino del potere papale. Malgrado
abbia doti di comunicatore carismatico nei suoi viaggi dalle grandi regie
mediatiche - è però allo stesso tempo incapace di dialogo e fortemente
autoritario all'interno della Chiesa - gli manca certamente la credibilità
di una figura come Giovanni XXIII.
10. Il papa che nell'anno 2000 si è battuto per un pubblico pronunciamento
di perdono non ha in realtà dato seguito ad atti concreti. Egli ha
pronunciato il perdono 'per gli errori compiuti dai figli della Chiesa' ma
non per quelli commessi dai papi o dalla stessa Chiesa. Conseguenze:
1'incompiuto riconoscimento non ha praticamente prodotto alcun seguito né
ravvedimento. Invece di camminare secondo lo spirito del Vangelo, che,
riguardo all'attuale negativa situazione in materia di libertà, propone
sempre un comportamento ispirato alla comprensione umana e alla
misericordia, a Roma si rimane ostinatamente arroccati al diritto
medioevale che prevede un annuncio di minacce con decreti, sanzioni e
catechismi invece di un annuncio di lieto messaggio.
Naturalmente il ruolo del papa polacco nella caduta dell'impero sovietico
non può essere disconosciuto. Peraltro va sottolineato che il crollo del
sistema sovietico si è verificato soprattutto a causa delle profonde
contraddizioni e dei seri problemi strutturali di ordine economico e
sociale che lo caratterizzavano. Un aspetto personale profondamente tragico
caratterizza poi questo papa: il suo ideale modello di Chiesa
cattolico-polacco non viene accolto - come egli vorrebbe - nel resto del
mondo cattolico. Nella stessa Polonia il rapido sviluppo dell'economia
capitalista lo ha drammaticamente travolto. Per la Chiesa cattolica il
presente papato, malgrado alcuni positivi aspetti, si è rivelato essere
alla fine un vero disastro. Un papa cadente che non cede il suo potere, è
per molti un simbolo di una Chiesa che dietro una facciata luccicante è in
realtà fossilizzata e debole in quanto vecchia. Qualora il prossimo papa
abbia intenzione di proseguire la politica dell'attuale, egli non farebbe
che aggravare ulteriormente la mostruosa mole di problemi e rendere la
crisi strutturale della Chiesa cattolica irrimediabilmente senza uscita. A
mio avviso un nuovo papa deve essere pronto per un radicale cambiamento
nello spirito di Giovanni XXIII e della spinta riformatrice del Concilio
Vaticano II.
Hans Kung (da: Adista-Contesti, n° 82 del 15 novembre 2003)

 Hans Kung (da: Adista-Contesti, n° 82 del 15 novembre 2003)
E poi ditemi come fa uno così a non essere condannato...
Samuele Zerbini

 crescendo in modo preoccupante.
Evidentemente i mass media italiani costituiscono un caso a parte.
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http://www.opinione-atea.org

Hans Kung (da: Adista-Contesti, n° 82 del 15 novembre 2003)
Allora, speriamo che si chiami Ratz....   :-)))
Leo_Nero
Dall'indirizzo di e-mail togliere *orabasta*

 ha scritto nel messaggio
news:r1szb.149088$hV.53...@news2.tin.it...

cioè bisogna condannare tutti quelli che non la pensano come te, me o come
qualcun altro?
non so se ricordi le beghe tra Paolo, Pietro e Barnaba, eppure sono state il
bene della chiesa.
Non siamo per nulla abituati alla dialettica interecclesiale.
y.