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Titolo: La conoscenza di Dio nell'uomo.

                             LIX.
                LA CONOSCENZA DI DIO NELL’UOMO
Domanda:
 Fino a che punto può l’uomo comprendere Dio?
Risposta:
 Questo argomento richiede molto tempo, e spiegarlo in breve non è facile;
pur non di meno ne parleremo brevemente.
Sappiate che esistono due specie di conoscenza; la
conoscenza dell’essenza delle cose, e la conoscenza delle
relative qualità. 
L’essenza di una cosa si conosce attraverso le sue qualità, altrimenti
essa resta sconosciuta e celata.
Poiché la nostra conoscenza delle cose, anche delle cose create e
limitate, è conoscenza delle qualità e non della essenza di esse, come
sarà possibile comprendere la Divina Realtà, nella sua essenza che è
illimitata?
L’essenza di qualunque cosa non è comprensibile, e soltanto
le sue qualità lo sono.
 Ad esempio, la sostanza del sole è sconosciuta, ma sono note le sue
qualità, e cioè il calore e la luce.
 La sostanza dell’essenza dell’uomo è sconosciuta e non evidente, ma,
attraverso le sue qualità,essa viene caratterizzata e resa nota.
 Così tutte le cose vengono a essere conosciute attraverso le proprie
qualità e non nella essenza.
 Sebbene la mente abbracci tutte le cose, e benché gli esseri esterni
siano da essa compresi,pure questi esseri restano sconosciuti alla mente,
in
quanto essenza, e le sono noti solo attraverso qualità o attributi.
Allora, come può il Signore eterno, immortale, santificato dalla
comprensione e concezione, essere conosciuto nella Sua Essenza? Se le cose
possono essere conosciute solo attraverso gli attributi, è certo che
l’Essenza della Divina Realtà rimane del pari sconosciuta e la Realtà
stessa viene a essere conosciuta soltanto tramite i suoi attribuiti. 
Inoltre, come può ciò che è realtà fenomenica abbracciare la Realtà
Preesistente?
Infatti il comprendere è la risultante di un abbraccio spirituale che
consente la comprensione, mentre l’Essenza dell’Unità abbraccia tutto ma
non può essere abbracciata.
Così pure, la differenza delle condizioni nel mondo degli esseri è un
altro ostacolo alla comprensione. 
Ad esempio; un pezzo di minerale appartiene al regno minerale;
per quanto esso possa modificarsi, non riuscirà mai a “comprendere”la
facoltà di svilupparsi.
 Le piante, gli alberi, per quante trasformazioni possano avere, non
possono concepire la facoltà della vista o le facoltà di altri
sensi fisici; l’animale non potrà immaginare la condizione di uomo, cioè i
poteri spirituali umani.
 Le differenze di condizione sono un ostacolo alla conoscenza; il grado
inferiore non può comprendere il grado superiore.
Come potrà dunque la realtà fenomenica comprendere la Realtà Preesistente?
Conoscenza di Dio significa quindi comprensione e conoscenza dei Suoi
attributi, ma non della Sua Realtà.
 Questa conoscenza degli attributi è anch’essa proporzionata alla capacità
e facoltà dell’uomo;non è assoluta. 
La filosofia consiste nel comprendere la realtà delle cose esistenti, a
seconda della capacità e delle facoltà dell’uomo. 
Giacché la realtà fenomenica può comprendere gli attributi del
Preesistente soltanto entro il limite delle capacità umane.
 Il mistero della Divinità viene santificato e purificato dalla
comprensione
degli esseri, in quanto tutto ciò che giunge alla immaginazione è ciò che
l’uomo comprende, e il potere umano di comprensione non abbraccia la
Realtà dell’Essenza Divina.
 L’uomo può comprendere soltanto gli attributi della Divinità, la Sua
irradiazione apparente e visibile nei mondi e nelle anime.
Quando guardiamo i mondi e le anime, vi leggiamo i segni chiari ed
evidenti di superiori perfezioni; la realtà delle cose testimonia così
della Realtà Universale.
 La Realtà della Divinità può essere paragonata al sole, che,dall’alto
della sua magnificenza, brilla su tutti gli orizzonti,e ogni orizzonte,
ogni anima, riceve una parte del suo fulgore.
 Se questa luce e questi raggi non esistessero,neppure gli esseri
esisterebbero; tutti gli esseri esprimono qualcosa, partecipano al
concentrarsi dei raggi e ricevono parte di questa luce.
 Gli splendori delle perfezioni,generosità, e attributi di Dio, emanano e
irradiano dalla realtà dell’Uomo Perfetto, cioè l’Unico, la Manifestazione
Universale di Dio.
 Altri esseri ne ricevono solo un raggio, ma la Manifestazione è lo
specchio di questo Sole che appare e si manifesta in esso, con tutte le
sue perfezioni,attributi, segni e prodigi.
La conoscenza della Realtà della Divinità è impossibile e irraggiungibile,
ma la conoscenza della Manifestazione di Dio è già conoscenza di Dio,
perché le generosità,gli splendori e gli attributi divini diventano
apparenti nella Manifestazione. 
Perciò, se l’uomo perviene alla conoscenza delle Manifestazioni di Dio,
giungerà pure alla conoscenza di Dio; mentre, se egli dà prova di
negligenza nel tentare di conoscere la Santa Manifestazione, egli verrà
privato della conoscenza di Dio.
 È quindi accertato e dimostrato che le Sante Manifestazioni sono il
centro della generosità e dei segni delle perfezioni di Dio.
 Benedetti coloro che ricevono la luce della divina generosità dalle
illuminate Albe.
Noi speriamo che gli Amici di Dio, simili a un catalizzatore di forze,
trarranno queste grazie dalla sua vera sorgente, e si leveranno con tale
splendore e offriranno tali prove da testimoniare l’esistenza del Sole
della Realtà.
Tratto da "Letture quotidiane"una raccolta di discorsi tenuti da
Abdul'Bahà, massimo esempio di vita baha'i(1844-1921).
Saluti 
filippo
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  Così tutte
Ciao Filippo, sei a Trapani?
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Nihil sine magno labore vita dedit mortalibus
Salvatore
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