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Titolo: Pilato ed il processo.

Riflessione su Pilato.
Dal momento che in nessun vangelo gnostico-apocrifo emerge la figura di un
Gesù rivendicante il trono d'Israele perchè la sua famiglia, a differenza
degli erodiani usurpatori, era di discendenza davidica, è possibile
ipotizzare che tutto il materiale relativo alla "passione", cioè cattura,
tortura e crocifissione del "pretendente" al trono di Israele, facesse parte
del primitivo vangelo di Luca. (ricordiamoci che lo stesso Tertulliano ci
informa che il vangelo di Luca posseduto da Marcione era molto diverso da
quello che si conosceva ai tempi dello stesso Tertulliano. In pratica, si
trattò sicuramente dell'originale vangelo scritto da Luca)
Il pensare che Pilato abbia "processato" il malcapitato è pura illusione!
Sicuramente il prigioniero venne torturato per estorcergli i nomi di altri
ribelli non catturati. Sicuramente venne sbeffeggiato e deriso dai soldati
romani. Brobabilmente è vero che venne ricoperto per burla di un mantello
rosso e "coronato" con una corona fatta con dei rami (rovi?). Probabilmente
è vero che sia stato percosso con delle canne. Ci sono indizi che lasciano
supporre che tutto ciò sia realmente accaduto.
Quando Agrippa I, intorno al '40, venne incaricato "re" di una buona parte
della Palestina dall'imperatore Caligola (Caio Cesare), egli partì da Roma,
dove si trovava, alla volta della Palestina. Tuttavia, egli volle fare prima
una tappa in Alessandria d'Egitto. Qui avvenne qualcosa di strano.
Si sa che tra la comunità greca e quella ebraica non corresse buon sangue.
Fu così che i greci, forse per prendere in giro lo stesso re Agrippa,
inscenarono nell'anfiteatro uno strano spettacolo. Presero un povero
"barbone", non completamente sano di mente, e gli misero sulla testa una
corona fatta con dei rami intrecciati e sulle spalle un logoro mantello
rosso. Poi lo condussero nell'arena e mentre il disgraziato avanzava essi
coprendolo di insulti si inchinavano al suo passaggio! E' impossibile che
tutto ciò non possa aver avuto un riferimento preciso!
In "De Spectaculis" Tertulliano mette in bocca ad un pagano: "...colui che
percuoteste con delle canne, che copriste di sputi ed insulti..ecco cosa
avete ereditato dalla Giudea!!.." Anche in questo caso il riferimento è
palese!
E' ALTAMENTE PROBABILE che laddove in Antichità Giudaiche compare il
famigerato "Testimonium Flavianum", Giuseppe Flavio abbia descritto proprio
la vicenda del sedicente messia e sedicente re di Israele, come avvenne
nella realtà! Essa venne poi espunta perchè sarebbe stata una prova palese
della mistificazione truffaldina operata sull'identità del personaggio
crocifisso da Pilato!
Come ho accennato all'inizio, è estremamente improbabile che Pilato abbia
instituito un processo per il sedicente "re" di Israele, nonchè sedicente
"messia". Sebbene Pilato venga dipinto nei vangeli come un uomo giusto,
saggio, persino timorato di Dio (sic!) niente di tutto ciò corrispose nella
realtà circa quest'individuo!
Come ce lo descrive Giuseppe Flavio, egli fu un vero e proprio criminale; un
assassino senza il minimo scrupolo! Egli fece massacrare centinaia e
centinaia di giudei e samaritani (forse migliaia) senza istituire alcun
processo: evidentemente perchè sapeva di poterlo fare, perchè, quasi
sicuramente, in caso di atti di ribellione egli aveva carta bianca e poteva
fare qualunque cosa  ritenesse opportuno: anche condannare a morte senza
processo!
Egli fu di gran lunga il peggior procuratore che ebbe la Giudea. In combutta
con Caifa, depredò il tesoro del Tempio con la scusa di procurarsi i fondi
per la costruzione di un nuovo acquedotto per Gerusalemme. Dopo l'ultimo
crimine, il massacro di diverse centinaia di samaritani sul monte sacro
Gorazim, egli venne destituito dal governarnatore di Siria ed inviato a Roma
per essere processato davanti a Tiberio Cesare. Durante il tempo del viaggio
l'imperatore morì e di Pilato non si sentì più parlare.
Se ci fu un processo per Barabba (Iesosun Barabban = Gesù bar Abba) e/o un
episodio reale che lo riguardò,  esso fu sicuramente estemporaneo alla
vicenda del crocifisso da Pilato.
Rimane solo da stabilire dove gli "evangelisti" presero lo spunto per il
"doppio processo": quello davanti ai giudei e quello davanti ai romani.
Elio

Prima di esporre il post che dovrebbe far intuire quale fu lo spunto per gli
evengelisti per costruire il "processo" a Gesù, vorrei richiamare
l'attenzione su questo passaggio del precedente post:
citazione:
____________________________
...Si sa che tra la comunità greca e quella ebraica non corresse buon
sangue. Fu così che i greci, forse per prendere in giro lo stesso re
Agrippa, inscenarono nell'anfiteatro uno strano spettacolo. Presero un
povero "barbone" non completamente sano di mente e gli misero sulla testa
una corona fatta con dei rami intrecciati e sulle spalle un logoro mantello
rosso. Poi lo condussero nell'arena e mentre il disgraziato avanzava essi
coprendolo di insulti si inchinavano al suo passaggio! E' impossibile che
tutto ciò non possa aver avuto un riferimento preciso!
_______________________________
A fronte di un riferimento così impressionante, ci si chiede come mai gli
ecclesiastici non hanno mai messo in rilievo questo passaggio tanto
probante, in Giuseppe Flavio"?
La cosa è veramente sorprendente e ci conforta ancora di più sul fatto che
molto probabilmente laddove oggi troviamo il famigerato "Testimonium
Flavianum" in Antichità Giudaiche, c'era in origine, sicuramente, proprio la
descrizione del malcapitato che subì la flagellazione, gli insulti, gli
sputi ed infine la crocifissione e che servì ai furbastri "padri fondadori"
a "ricamarci" su un culto che resiste a tutt'oggi!!
Ovviamente tale descrizione venne espunta perchè non rispondente alla
"teologia-menzogna" dei paolini che ormai si incominciava a diffondere in
Antiochia ed in altre parti della Siria (probabimente anche in alcune
provincie d'Asia come, ad esempio, la Galazia ed il Ponto).
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 Premesso che Gesù il Nazareno (Yeshu ha'notzri in ebraico), secondo le
registrazioni storiche rabbiniche, morì lapidato nella città di Lydda, a
poche decine di km da Gerusalemme, in direzione di Joppa (Jaffa), rimane da
stabilire dove gli evangelisti presero spunto per la descrizione delle
vicissitudini di Gesù passate poi alla storia come la "Passione di Gesù".
Siamo nel 73-74 d.c.. Giuseppe Flavio è impegnato a scrivere la sua Guerra
Giudaica. Verso la fine dell'opera (VII libri), nel VI libro, egli
"riesamina" quelli che per lui, e per altre persone "esperte", furono dei
"segni", cioè  manifestazioni apparentemente non spiegabili le quali
possono, secondo lui, essere ricondotte ad una sorta di messaggistica che
Dio invia agli uomini, anche se in maniera non esplicita. Tra tutti i
"segni" ricordati da Giuseppe, quello riportato sotto è davvero singolare e
lascia molto stupore nei lettori, soprattutto in quelli che sono alla
ricerca di tracce atte a ricostruire in modo affidabile l'intera vicenda
neotestamentaria.
Come molti sanno, la letteratura evangelica di stampo confessionale è stata
messa a punto in modo stratificato, in tempi diversi e da persone diverse.
Una disinvolta opera di "armonizzazione" ha provveduto, alla fine, a
ripulire i cosiddetti Vangeli canonici da tutto ciò che avesse potuto
tradire le abbondanti manipolazioni effettuate sulle registrazioni storiche
scritte o sulla tradizione orale, molto comune tra gli ebrei.
Grazie ai ritrovamenti nelle aeree archeologiche egiziane e medio-orientali,
oggi gli eruditi esegeti laici possono apportare maggior conforto ai loro
lavori di analisi.
Storia di Gesù figlio di Ananus (Anania). (da "Guerra Giudaica" di Giuseppe
Flavio)
"..Ma, ciò che fu ancora più terribile, ci fu un certo Gesù figlio di
Ananus, un popolano sposato, che già  quattro anni prima (62) che la guerra
iniziasse e nei tempi in cui la città era in grande pace e prosperità, venne
alla festa dove è nostra usanza erigere ciascuno dei tabernacoli a Dio nel
Tempio, il quale iniziò improvvisamente a gridare: "Una voce viene
dall'oriente; una voce viene dall'occidente; una voce viene dai quattro
venti; una voce contro Gerusalemme; una voce contro gli sposi e le spose;
una voce contro l'intero popolo!"...Questo fu il suo grido e così egli lo an
dava ripetendo giorno e notte per tutti i viottoli della città.
Comunque, alcuni dei più eminenti tra la popolazione, ebbero grande
indignazione per queste sue terribili grida e presolo, lo fecero frustare di
santa ragione! Ma egli non disse nulla: né a sua difesa né contro coloro che
lo castigavano. Di nuovo ritornò a gridare le stesse cose che gridava prima!
A questo punto i nostri governanti, supponendo, come il caso sembrava
essere, che questo fosse una sorta di furore divino nell'uomo, lo portarono
davanti al Procuratore Romano (sic!) dove egli fu di nuovo frustato: così
duramente che quasi gli si scoprirono le ossa! Di nuovo il poveretto non
emise lamento né disse alcuna cosa in suo favore né versò alcuna lacrima, ma
cambiando la sua voce in tono più lamentevole possibile, ad ogni colpo di
frusta egli ripeteva: "Disgrazia, disgrazia su Gerusalemme!". E quando
Albino (poiché era egli il nostro procuratore) domandò chi era e da dove
veniva e perché gridava quelle parole, egli non rispose in alcun modo alle
sue domande e continuò imperterrito a ripetere melanconicamente le sue
parole; al chè Albino si convinse che fosse un povero pazzo e lo cacciò via.
Ora, durante tutto il tempo che passò prima che la guerra iniziasse,
quest'uomo non si avvicnò più ad alcuno nè fu visto dalle persone mentre
ripeteva ciò che andava dicendo; ma ogni giorno egli tornava a gridare le
sue lamentevoli parole come se tutto ciò fosse conseguenza di un voto da lui
fatto: "Disgrazia, disgrazia a te Gerusalemme!"
Neppure egli pronunciò mai cattive parole verso coloro che di tanto in tanto
tornavano a batterlo, nè parole benevoli verso coloro che davano a lui del
cibo; questo suo replicare a tutti gli uomini non era altro che un
melanconico presagio di ciò che sarebbe presto accaduto.
Questo suo gridare fu l'evento più rimarchevole della festa ed egli
continuò, da allora, per altri sette anni e cinque mesi, senza crescente
raucità o stanchezza, sino a quando il "detto" che lui aveva ripetuto per
molte volte si concretizzò realmente con l'assedio della nostra città, in
occasione del quale egli cessò di vivere. Infatti, mentre andava gridando
con le sue ultime forze, camminando a ridosso del muro della città, il suo
noto lamento: "..Disgrazia, disgrazia a Gerusalemme, ed anche a me!..", una
pietra scagliata da una catapulta romana lo colpì in pieno e lo uccise
sull'istante. E così, mentre andava ripetendo per l'ultima volta il suo
funesto presagio, egli rese l'anima.
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Questo brano non è stato mai messo in risalto, per quanto mi risulta, (ne ho
appena trovato traccia sul sito di 
apologetica.org
) eppure, se si guarda
bene, esso contiene qualcosa di veramente sconcertante: E' L'UNICA
TESTIMONIANZA EXTRACRISTIANA in cui si parla di un Gesù picchiato
selvaggiamente, senza difendersi o accusare gli altri che lo seviziano e
portato DAVANTI AD UN PROCURATORE ROMANO che gli domanda: Chi sei?, Da dove
vieni? Perchè dici le parole che vai dicendo?...
Tutto questo non ci ricorda qualcuno??....
Elio