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Titolo: Ma il vangelo insegna a non farsi rispettare?

Salve a tutti!
Il "porgi l'altra guancia", la non-autodifesa di Cristo (neanche una
"resistenza passiva" alla Gandhi...) potrebbero essere letti come un
elogio (o, peggio, un comandamento) del subire passivamente le offese e
le ingiustizie? Se non sbaglio anche i baha'i dicono qualcosa del
genere. Secondo me tutto ciň č profondamente ingiusto nei confronti
dell'umanitŕ e non fa altro che aumentare le sofferenze delle persone.
Ciao,
Paolo

 le ingiustizie?
No, vanno interpretati cosi': Cristo non ha mai ricevuto un diretto al
mento.
Volevo vedere cosa porgeva...:-)
Lev
-- 
#########EKOEKOAZARAKEKOEKOZOMELAKEKOEKOGANANASEKOEKOARADA#############
       La bellezza di qualcuno e' qualcosa che si scopre nel tempo.
Lev HP 
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 Lev's Coven 
http://www.streghe.com
                        Lev's' ICQ #50817865

 le ingiustizie? 
non chiederlo a me. Sono uno sporco materialista e credo nella legge fisica
:"Ad ogni azione corrisponde una reazione uguale e contraria", ergo se
qualcuno mi da un cazzotto la mia reazione sarà contraria (nel senso che lo
restituisco)....magari non sarà proprio uguale (melius est abundare quam
deficere); ma si sa nessuno é perfetto.
-- 
....la razza umana non ha mai avuto un'idea abbastanza ridicola, pericolosa
e insensata da non attirare decine di volontari entusiasti.
"Vittime a premio"
     (Robert Sheckley)
 

 Paolo
Carissimo Paolo,
da punto di vista bahà'ì non è come pensi.
Lasciando perdere il discorso di cosa intendesse dire Gesù (sulla qual cosa
ho pure dei dubbi rispetto a quel che dici) mi concentro, per mancanza di
tempo, solo sulla fede bahà'ì per spiegarti di più ciò che dice e chiarire
qualche possibile equivoco.
Il problema è doppio:
cosa si fa socialmente?
cosa si fa nei rapporti strettamente individuali?
Socialmente:
si chiede giustizia all'organo competente ed è vietata qualsiasi scappatoia
di natura extralegale. Se l'organo sociale di giustizia (tribunale) o
governo non fanno giustizia o impongono qualcosa di ingiusto ci si attiene
alle loro determinazioni finchè non cambiano.
Un esempio è in Iran: sebbene l'organizzazione amministrativa bahà'ì sia
vitale per noi e parte integrante del nostro modo di esplicare l'adorazione
a Dio... abbiamo abolito del tutto le istituzioni e la vita amministrativa
bahà'ì in Persia.
Il governo persiano degli Aiath'o'llàh dichiarò illegale l'amministrsazione
bahà'ì e le sue istituzioni e i bahà'ì non poterono che abolirle perchè era
impossibile per i principi bahà'ì un passaggio alla clandestinità come fa,
ad esempio, la Chiesa Cattolica la dove è nella medesima situazione, vedi
Cina.
Una unica cosa i bahà'ì non possono fare e non fanno sotto persecuzione:
cioè abiurare la loro fede e lo pagano con la vita a centinaia... per il
resto nulla è più importante della unità sociale neppure le stesse pratiche
religiose bahà'ì; per cui anche se lo stato (che rappresenta una *unità* di
uomini) si comporta ingiustamente deve essere obbedito poichè questa è
l'unica strada per attuare una testimonianza tale da cambiare radicalmente
la società e i principi su cui si basa.
Non è possibile ottenere giustizia sociale con la forza o con l'azione
sotterranea perchè l'unica cosa che si otterrà sarà una società di principi
apparentemente opposti ma non meno ingiusta di quella che si è appena
sostituita... la società deve crescere tutta intera, e la pazienza, mentre
essa cresce, è d'obbligo; anche se questa pazienza si paga con la vita come
succede in Iran. Questo è lo stesso raginamento che spingeva i primi
cristiani a non opporsi con la forza alle persecuzioni.
Individualmente:
dividiamo il raginamento:
tra delinquenti
e piccoli disguidi personali.
delinquenti:
se qualcuno mi rapina o mette in pericolo direttamente la mia vita e i miei
beni *a titolo di delinquenza comune* io posso usare la legittima difesa in
modo graduato all'offesa e non devo assolutamente rispettare principi di non
violenza in questo caso. Se non è disponibile la polizia, al limite, se sta
sparando a me posso decidere di rispondere al fuoco o meno (ed è lodevole se
io non gli sparo ma lo minaccio solamente) ma se sta sparando a mia moglie è
mio dovere sparare a lui per difendere mia moglie.
Se, invece, lo fa la collettività mediante suoi agenti (succede negli stati
antidemocratici) io non reagirò, perchè in quel caso è necessaria una
testimonianza spirituale di non resistenza che *uccide il male* anche se io
e mia moglie potremmo essere uccisi o linciati dalla folla inferocita
(capita anche oggi).
piccoli disguidi personali:
se una persona mi vuole truffare, o pretende ciò che non gli compete: io gli
impedirò di portare a compimento i suoi propositi. Pretenderò sempre di
pagare il giusto prezzo delle cose o di avere un comportamento più che
corretto dal mio partner commerciale o dal mio datore di lavoro o dal mio
dipendente se il datore di lavoro sono io.
In questo caso è altamente diseducativo per la persona, che è disonesta,
essere lasciata nella convinzione che è riuscita a fregarmi: con ogni mezzo
adeguato io ho il dovere di pretendere e di ottenere ciò che mi spetta in
base a contratti o altre transazioni.
Come vedi il modo di vedere bahà'ì non è per nulla univoco e si adatta
secondo vari principi variamente graduati a tutte le diverse situazioni
possibili.
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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