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Titolo: Re: Illuministi al lumicino-Panteismo e ecologismo d'accatto

 ha scritto nel messaggio 
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Fattisentire
Sta per arrivare nelle sale italiane il tanto acclamato film del regista
americano James Cameron "Avatar" che, nonostante la crisi, ha gi�
raggiunto quota un miliardo in circa tre settimane di proiezione:
� infatti uscito nei cinema di gran parte del mondo lo scorso
18 dicembre (in Italia sar� sugli schermi il 15 gennaio),
ma ha gi� incassato 1,02 miliardi di dollari.
Avatar nasconde per�, sotto una trama che pu� sembrare avvincente,
una pericolosa apologia del panteismo, quella fede che equipara Dio
con la Natura e che ormai da una generazione � la religione ufficiale
propagandata da Hollywood.
L'Occidentale
Tratto da New York Times.
Nostra traduzione da "Heaven and Nature "di Ross Douthat.
Avatar: un film che predica il panteismo
Avatar � allo stesso tempo il blockbuster di tutti i blockbuster
e il Vangelo Secondo James.
Non per� il Vangelo cristiano.
Piuttosto Avatar � l'apologia cameroniana del panteismo, quella fede
che equipara Dio con la Natura e chiama l'umanit� alla comunione
con il mondo che la circonda. Nell'universo fantascientifico di Cameron,
questa comunione � impersonata dai Na'Vi, una razza aliena dalla pelle blu
e dalle forme armoniose che vive un'esistenza idilliaca sul pianeta Pandora
ed � minacciata dall'invasore umano. I Na'Vi vengono salvati dall'eroe
del film, un Marine rinnegato, ma in loro soccorso si aggiunge la fede
in Eywa, la "Madre di tutto", descritta variamente come una rete di energia
o come la somma di tutti i viventi.
Se questo impianto narrativo suona familiare � perch� il panteismo � stata
la religione ufficiale di Hollywood ormai da una generazione. E' la verit�
che Kevin Costner scopre ballando con i lupi. E' la metafisica intessuta
nei cartoni animati di Disney come "Il Re Leone" e "Pocahontas".
Ed � il dogma degli Jedi di George Lucas, la cui mistica Forza "ci circonda,
ci penetra e tiene insieme la galassia".
Da Deepak Chopra a Eckhart Tolle, la sezione "religione e spiritualit�"
di ogni libreria di quartiere � traboccante di titoli che spingono il
messaggio panteistico.
In un recente sondaggio del Pew Forum su come gli americani mescolano
e rimaneggiano la teologia si vede che molti auto-dichiarati "cristiani"
credono all'energia spirituale degli alberi e delle montagne proprio
come i pelle-bl� di Na'Vi.
Come sempre, Alexis di Tocqueville l'aveva previsto. Il credo americano
sulla sostanziale unit� di tutto il genere umano, scriveva Tocqueville
nel 1830, conduce al collasso delle distinzioni ad ogni livello del creato.
"Non contento della scoperta che nel mondo esiste solo la creazione
e il Creatore, l'uomo democratico cerca di semplificare ed espandere
il suo punto di vista includendo Dio e l'universo in un unico
grande insieme".
Allo stesso tempo, il panteismo apre un cammino verso esperienze
mistiche per persone poco a loro agio con la letteralit� delle religione
monoteistiche: tutti quei santi che fanno miracoli, libri sacri, nascite
virginali e corpi risorti.
Come ha notato il filosofo polacco Leszek Kolakowski, attibuire divinit�
al mondo naturale "aiuta a portare Dio pi� vicino all'esperienza umana",
e insieme "a impoverirlo di tratti personali riconoscibili". Per chiunque
in cerca di trascendenza ma refrattario all'idea di un Onnipotente
che interferisce con le cose umane[e che giudica in base a criteri
oggettivi di bene e di male...] si tratta di una combinazione ideale.
D'altronde il panteismo rappresenta una forma di religione che
persino gli atei possono ammettere.
Richard Dawkins ha definito il panteismo "un ateismo
un po' pi� eccitante" (lui lo intende come un complimento).
Sam Harris conclude il suo polemico "The End of Faith"
con un elegiaca descrizione dell'esperienza mistica collegata
"all'immersione nell'inquietante mistero del mondo".
E, citando l'espressione di stupore religioso di Albert Einstein
davanti alla "sublime bellezza dell'universo", Dawkins ammette:
"in questo senso sono religioso anch'io".
La domanda a questo punto � se la Natura meriti una risposta religiosa.
La teologia tradizionale deve combattere con il problema del male:
se Dio � bont�, perch� permette sofferenza e morte?
Ma la Natura � sofferenza e morte. La sua stessa armonia richiede
la violenza.
Il suo "cerchio della vita" � in realt� un ciclo di mortalit�.
E le societ� umane che pi� aderiscono alla dimensione naturale
non somigliano allo sfavillante eden di James Cameron.
Sono invece posti dove l'esistenza � cattiva, breve e brutale.
Le religioni esistono anche perch� gli uomini non si sentono
a loro agio dinanzi alla violenza dei ritmi naturali. Noi ci collochiamo
met� dentro e met� fuori rispetto alla Natura. Siamo animali autocoscienti,
predatori con un'etica, creature mortali che aspirano all'immortalit�.
E' una posizione dolorosa, e se non c'� via di fuga verso l'alto
- o se non c'� un Dio che si fa di carne e viene in mezzo a noi,
come racconta la storia del Natale - anche profondamente tragica.
Il panteismo offre una soluzione diversa: un'uscita verso il basso,
un abbandono della nostra tragica autocoscienza, un rimescolamento
con quel mondo naturale da cui i nostri antenati sono per met� fuggiti
millenni orsono. Ma salvo che come cenere e polvere la Natura
non pu� riaverci del tutto.
Il Giornale
La stroncatura
Il Vaticano: �Un polpettone panteista�
di Redazione
Costi enormi ed effetti speciali di ultima generazione per il film
�Avatar� di James Cameron - affermano all'unisono il quotidiano
l'Osservatore romano e Radio Vaticana - ma la tecnologia non riesce
a tradursi in emozione, e la storia si perde in un polpettone sentimentale.
�Tanta stupefacente tecnologia da incantare, ma poche emozioni
vere�, scrive l'Osservatore.
�Il risultato visivo - ammette il quotidiano - � affascinante
ma Cameron, pi� concentrato sulla creazione del fantastico
mondo di Pandora, sceglie un approccio blando;
racconta senza approfondire e finisce per cadere nel sentimentalismo.
Il tutto si riduce a una parabola antimperialista e antimilitarista
facile facile�.
Al Vaticano non piace poi il vago �panteismo� suggerito
dalla pellicola. Il film - sostiene la Radio Vaticana -
�strizza abilmente l'occhio a tutte quelle pseudo-dottrine
che fanno dell'ecologia la religione del millennio.
La natura non � pi� la creazione da difendere,
ma la divinit� da adorare�.
Riscossa cristiana
SPIRITUALITA' E LETTERATURA
rivista quadrimestrale diretta da Tommaso Romano
per informazioni ed abbonamenti consultare il sito
della Fondazione Thule
E' disponibile il numero speciale della rivista, dedicato all'opera
dello scrittore Piero Scanziani, edizioni Thule, Palermo dicembre 2009.
Interventi di Tommaso Romano, Lucio Zinna, Franca Alaimo,
Arturo Donati, Gaia Grimiani, Maria Patrizia Allotta, Primo
Siena, Marcello Scurria, Luca Tumminello.
di Piero Vassallo
E' stolta finzione e feroce inganno architettato da illuministi al lumicino
far credere che la postuma memoria di s� consoli coloro ai quali
la miscredenza e la disperazione promettono la finale discesa nel nulla.
Nell'orizzonte del nichilismo non c'� aria per il respiro
della consolazione. La memoria di s� oltre la morte � un bene
che soltanto la coscienza dell'immortalit� pu� apprezzare e desiderare.
La convinzione del nulla non pu� trovare sollievo e conforto
nelle flebili parodie che promettono l'elargizione di un premio
dopo l'annientamento. Una statua equestre, ad esempio,
o una magniloquente targa accanto al portone di casa.
Parafrasando un testo sacro si pu� dire che il nichilista,
nel premio di consolazione, vede la beffa e si adira:
digrigna i denti e si consuma.
Non per caso, colui che ha magnificamente interpretato
la teologia cristiana, il sommo Dante, attribu� all'anima immortale
e salvata di Pia de' Tolomei il desiderio di essere rammentata
ai viventi nel mondo.
Conservare la memoria dei defunti � un atto della piet� cristiana.
Un atto che presuppone la possibilit� di aggiungere un bene finito
alla beatitudine senza fine, una piccola felicit� alla gi� perfetta
beatitudine.
Del paradosso rappresentato dall'anima che alla vigilia dell'infinita
felicit� desidera il bene finito, � consapevole Tommaso Romano,
religioso cultore della memoria, consapevole di arrecar conforto
ai buoni amici che hanno abbandonato la scena del mondo per salire
alla contemplazione delle innumerabili perfezioni di Dio.
Per scelta illuminata di Tommaso Romano, il pi� recente quaderno
di "Spiritualit� e letteratura" raccoglie gli atti del convegno (Palermo
2008) dedicato alla fertile intelligenza di Piero Scanziani (Chiasso
1908 - Mendrisio 2003), affascinante narratore e saggista acuto,
instancabile nella ricerca d'una via d'uscita dai labirinti del pensiero
debole, che ha estenuato e devastato le illusioni ideologiche della
modernit�.
Di Scanziani, Vittorio Vettori, collezionista dall'infallibile fiuto
e promotore generoso dei veri talenti letterari, diceva che si parler�
sempre con crescente e rinnovato interesse.
Indubbiamente lo sguardo di Scanziani si � spinto oltre i labirinti
neognostici, nei quali l'illusione moderna ha deposto i suoi sogni
e i suoi artificiali entusiasmi.
Tommaso Romano al proposito scrive: "Ritengo essenziale ricordare
nel contesto dell'opera di Scanziani, un Autore che egli ebbe presente:
Agostino d'Ippona. Al santo di Tagaste si deve la novit� dell'indagine
profonda sull'uomo inteso come vero mistero, singolarmente irrepetibile,
insieme anima e corpo, (e al corpo dopo l'Incarnazione del Verbo,
Agostino porr� ben altra attenzione del vano simulacro che certa
cultura pagana e certa eterodossia cristiana disprezzavano)
in cui l'interiorit� oggettiva � immagine di Dio nell'anima:
vi rispecchia Dio Onnipotente".
Genio sorridente, Scanziani era capace di coniare battute folgoranti.
Gaia Grimiani, cita la devastante definizione del materialista:
"I materialisti vorrebbero impedire la ricerca dello spirito
pretendendo che tutto � meccanismo senza scopo e retto soltanto
dal caso. Il materialista � come chi, vedendo per la prima volta
l'orologio ed esaminandone gli straordinari congegni dichiari:
�E' tanto perfetto che non deve servire a niente�.
E se gli fai osservare che l'orologio serve a misurare il tempo,
egli lo nega, dicendo che il tempo non si trova nella casa
e quindi non c'�".
C'� d'augurarsi che i libri di Scanziani, sottovalutati dalla critica
intitolata all'ateismo, entrino finalmente nella ideale biblioteca
di quanti conservano, come un prezioso bene, la fedelt�
alla sapienza cattolica.

 propagandata da Hollywood.
Se un film, che comunque NON ANDRO' a vedere visto che dai trailer non mi 
ispira affatto, vi preoccupa cos� tanto da togliervi il sonno, vuol dire che 
te e donquixote siete proprio affetti da una forma molto grave di 
paranoia.....
Curati che ne hai bisogno !!!
La morosa non � come la bicicletta, se te la guzzano non te ne accorgi. 

 - Mostra testo citato -
Sono convinto che una morosa " guzzata" sia moolto
meglio di una figlia di Maria che in fondo in fondo è
sempre la prima a darla ...Via !!  :-)))) Ciao !!