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Titolo: Percezione più giusta di una SETTA

Non più pericolose del Dalai-Lama?
Alcuni specialisti auspicano una percezione più giusta delle sette
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Di André Pratte       Quotidiano La Presse del 17 maggio 2000
Incoraggiata dai media, la società tende a mantenere una percezione
caricaturale delle sette, unanimemente considerate come manipolatrici,
fraudolente e potenzialmente mortifere. Ieri, invece, molti specialisti
hanno sostenuto che la maggioranza di questi gruppi non sono più nocivi
del.... Dalai-Lama..
" Se c'è una dittatura, è quella del Dalai-Lama! E' lui che annuncia dove
rinascerà! Le divagazioni di madre Teresa o del Dalai-Lama le si fanno
passare in silenzio. Ma quelle delle sette le si stigmatizzano!  " Ha
denunciato il sociologo Alain Bouchard nel corso di una conferenza sulle
sette tenutasi all'Università di Montreal nel contesto del congresso dell'
Associazione Franco-Canadese per il progresso delle scienze (ACFAS).
 " Ci sono dei fenomeni settari nelle grandi religioni, in ogni gruppo. Gli
USA sono settari, perché per gli americani, ci sono loro e c'è il mondo ",
ha rincarato la dose lo psicanalista e teologo Pierre Pelletier.
Questi specialisti non negano che certi gruppi religiosi abbiano avuto gravi
derive che hanno fatto decine, e in qualche caso, centinaia di vittime. Ma
si tratta, esattamente, di derive, che non provengono necessariamente dall'
appartenenza ad un gruppo religioso marginale. " L'immensa maggioranza delle
sette non hanno derive violente ", afferma lo storico delle religioni
Jean-Francois Mayer. Professore all'università di Friburgo in Svizzera, M.
Mayer ha studiato molto da vicino la tragedia dell'Ordine del Tempio Solare.
 " Ci troviamo in una situazione di fioritura di gruppi religiosi come mai
nella storia ", ha sottolineato nel corso di una intervista accordata a La
Presse. " Ci sono centinaia di gruppi in ognuna delle nostre società,
migliaia su scala mondiale. Su questo numero considerevole di casi, il
numero di derive è molto piccolo ".
M.Mayer non si preoccupa, al contrario, del fatto che le autorità sono
vigilanti, non è sorpreso di vedere i media interessarsi alle derive
spettacolari piuttosto che alle attività quotidiane, per la maggior parte
delle volte inoffensive, delle sette.
Ma si preoccupa del fatto che ciò suscita un'inquietudine tanto
generalizzata quanto ingiustificata, e un fenomento di discriminazione nei
confronti dei membri di tali gruppi.
DEI CLICHES
 Alain Bouchard, professore di sociologia al collegio di  Sainte-Foy e all'
Università Laval, studia da molto tempo l'immagine che proiettano i media
dei gruppi religiosi marginali. Quest'immagine, denuncia, è fatta di
pregiudizi : " Conoscete questo cliché : facile entrare in una setta,
difficile uscirne. Ora, le inchieste che sono state fatte sulla questione
mostrano che solo il 4% delle persone che fanno un cammino di conversione
finiscono effettivamente per convertirsi. In media, dopo due anni, due anni
e mezzo, ce ne sono circa il 75% che lasciano il gruppo.
Dunque, quest'immagine che si ha dell'indottrinamento, di persone semplici
che si ritrovano imprigionate, non corrisponde alla realtà ".
I media accordano molta importanza ai suicidi collettivi commessi nei
contesti settari. Ora, M.Bouchar  ricorda che i suicidi sono molto frequenti
in Quebec, e che la maggior parte delle volte i motivi non hanno niente di
significativo.
Se è vero, come dicono certi ricercatori, che la maggior parte delle sette
sono inoffensive se esse non agiscono molto differentemente dalle religioni
istituzionali, perchè si dà loro un'immagine così caricaturale? Perchè,
risponde il teologo Christian Saint-Germain, dell'UQAM, la sociétà
maggioritaria non tollera la dissidenza : L'allergia alle sette è infatti
provocata dal desiderio delle società di ripiegarsi su un contegno mediatico
di autostimolazione del divertimento ".
 Più pericoloso delle sette stesse, sarebbe la loro sparizione, sostiene
M.Saint-Germain : " Questo significherebbe che non è più pensabile
associarsi liberamente nello spazio pubblico ".
Non ho saputo resistere e ho spedito questo messaggio. Mi dispiace non poter
vedere gli sviluppi esso avrà,
ma parto per le vacanze.
Saluti
<Gigi-membro della "setta" Raeliana>
http://www.rael.org

Di André Pratte       Quotidiano La Presse del 17 maggio 2000
Prima di alimentare confusione, quindi, sarebbe meglio chiarire che
cosa rende "setta", in senso sociologico,  un gruppo o movimento.
Paragonare il Dalai Lama al Tempio del Popolo di Jim Jones, o al
Tempio Solare di Juret, ad Aum Shinrikyo o alla piu' "modesta"
Scientology non fa bene ne' al Dalai, ne' alla gente. Ma fa certamente
bene alle sette distruttive.
E' vero che come dice Mayer la stragrande maggioranza dei movimenti
non presenta derive pericolose, ma e' anche vero che la stragrande
maggioranza dei movimenti non viene definita setta distruttiva.
La nostra lingua in questo senso e' molto meno chiara dell'inglese,
dove "sect" denota la setta come gruppo dissidente e "cult" il
movimento con derive pericolose.
Credo che per valutare la pericolosita' di un gruppo sia sempre valido
il "Termometro delle sette" del Prof. Georg Schmid, riportato dal
Rapporto della Commissione della Repubblica Federale Elvetica del
1999.
Alessia
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Tratto da: «Le "sette" o i movimenti indottrinanti in Svizzera -
Necessità di un intervento dello Stato o: verso una politica federale
in materia di "sette"» - Rapporto della Commissione della gestione del
Consiglio nazionale del 1° luglio 1999 
Documento completo reperibile presso: 
Parlamento Svizzero:
http://www.parlament.ch/Poly/Framesets/I/Frame-I.HTM
 
CESNUR: http:///
www.cesnur.org/testi/sette.htm
 
 
[...] Dal profilo sociologico, il termine "setta" ha il significato di
"minoranza dissidente" e caratterizza attitudini quali l’intolleranza
o il proselitismo aggressivo (propaganda importuna per tentare di
imporre un culto o un’ideologia). Tali caratteristiche non si limitano
alle "sette" quali comunità religiose particolari ma si incontrano
anche nelle religioni e nelle chiese tradizionali, nei partiti, nelle
associazioni ecc. In altre parole, queste affermazioni si possono
riassumere dicendo che "ogni comunità è una setta potenziale che si
sopravvaluta: ogni villaggio 'di Sopra' si crede migliore del
villaggio 'di Sotto'... La percezione del gruppo va dalla semplice
considerazione del proprio particolarismo sino a farlo assurgere a
valore e senso assoluto". 
Queste caratteristiche non devono essere intese in senso statico bensì
come una componente dinamica e una dimensione verticale di un
comportamento che può evolvere per diventare sempre più settario
(raramente è stato constatato il contrario). Come può esservi una
tendenza a un settarismo sempre più pronunciato, è anche possibile
un’evoluzione verso una maggiore apertura e una volontà di dialogo. A
tale proposito, il professor Georg Schmid ha sviluppato un modello che
chiama "termometro delle sette" e che ha presentato anche alla
Commissione. Esso illustra i diversi gradi di settarismo: 
- I grado: La sensazione di essere qualcosa di particolare è normale
per ogni comunità umana, per le chiese nazionali, i partiti, le
associazioni sportive ecc. 
 
- II grado: Non ci si sente soltanto particolari, bensì migliori degli
altri. Anche questo sentimento è normale: se io non considerassi la
mia Chiesa o il mio partito politico migliore di un altro, non ne
farei parte. D’altronde, anche gli altri appartengono a comunità che
reputano essere migliori. 
 
- III grado: Appartengo al gruppo migliore, al quale tutti dovrebbero
conformarsi. In questo grado si delinea una pressione missionaria, un
impulso missionario a fare propaganda per il proprio gruppo. In questo
gruppo non rientrano le chiese nazionali, bensì le correnti che ne
derivano: le chiese libere danno prova di un’attività"propagandistica"
maggiore. L’appartenenza a questo III grado è dimostrata
principalmente dalla loro testimonianza di Cristo: tutti dovrebbero
credere a Cristo come credono loro. 
 
- IV grado (grado del fondamentalismo): Saremo gli unici a conoscere
la salvezza eterna e siamo depositari della verità divina (anche se
non ne possediamo l’esclusiva). La dottrina è perfetta e benedetta dal
cielo. Chi professa e crede come me è nella verità; chi professa e
crede diversamente da me diventa schiavo dei suoi pensieri o di
pensieri demoniaci. Chi non segue la nostra fede "è perso". I
fondamentalisti deificano la propria dottrina. La setta completamente
sviluppata può arrivare sino alla divinizzazione del gruppo stesso.
[...] Le chiese nazionali non appartengono più a questo grado, sebbene
vi abbiano appartenuto in passato (anche le grandi comunità possono
raggiungere gradi elevati su questa scala).  Molte persone e molti
psicogruppi raggiungono il IV grado di settarismo [...]. 
- V grado: "Saremo gli unici a conoscere la salvezza eterna e gli
unici in cielo". Gli altri sono oggetti dell’attività missionaria o
possono solo essere dannati. Le persone che non hanno fede devono
assolutamente essere evitate, poiché la loro miscredenza è demoniaca. 
 
- VI grado: Il gruppo tenta di escludere i miscredenti dal proprio
orizzonte; la separazione dal mondo inizia in questo stadio: solo la
setta ha il diritto di vivere sulla terra (parola chiave: mania di
persecuzione). Chi è depravato non ha diritto di vivere e brucerà
comunque all’inferno: quindi, perché non accendere subito un
fuocherello? Il fatto di ignorare le altre persone mostra un pensiero
inquisitore sotto forma di inquisizione psichica. [...] Chi esce
da un gruppo a questo livello di settarismo non esiste più per gli
altri adepti (neanche per i membri della famiglia): quando lo
incrociano per strada, volgono [altrove] lo sguardo... 
 
- VII grado: La megalomania della setta si trasforma in mania di
persecuzione verso l’esterno e, parallelamente, in delirio di
onnipotenza all’interno ("quando penso a qualcosa, diventa
realtà"). [...] Il delirio di onnipotenza si sviluppa quasi
automaticamente in assenza di critica. Chi denuncia questo delirio
diventa un nemico mortale (a causa della mania di persecuzione).
Questa mania si sviluppa a sua volta a causa della volontà sempre più
forte di ignorare il mondo esterno. La setta comincia a demonizzare
ogni critica proveniente dal mondo esterno; la conseguenza è il grado
seguente. 
 
- VIII grado: Una scintilla conduce alla catastrofe, non per tutto il
mondo, ma per il gruppo, che scompare. Il delirio di onnipotenza e la
mania di persecuzione si incontrano per culminare in un furore
collettivo omicida. 
I criteri principali che rivelano questa dinamica sono le discussioni
interne e i dibattiti aperti. Fintanto che si svolgono discussioni e
dibattiti, il gruppo resta a un grado inferiore. Se sono repressi,
invece, il gruppo si spinge verso un grado superiore della scala. 
Il rapporto fra l’esistenza di discussioni interne e il grado di
settarismo è palese [...].