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Titolo: Gesù di Nazareth


Nel tread "Uno e Trino" č stato descritto, per la prima volta al mondo
dopo 20 secoli, il vero profilo di Gesų di Nazareth!
In pratica, dal momento che egli era stato allevato ed educato secondo
la cultura e la tradizione nazarena (Esseno-nazareni), si trovava giā
con un "piede" nell'area delle teologie politeiste e pagane! 
I nazareni, infatti, si ritenevano i custodi ed i continuatori della
VERA religione di cui MOSE' fu il precursore: il culto di AMEN/AMON,
il quale egli aveva "veicolato" dall'Egitto quando, insieme a molti
altri, fu costretto a fuggire per scampare alle persecuzioni cui
furono oggetto i sacerdoti ed i fedeli pių "affezionati" del culto di
AMEN/AMON, il cui centro maggiore di culto era locato in Tebe, da
parte del faraone Akhenaton (il quale, tra l'altro, aveva i suoi buoni
motivi per farlo!).
Fu proprio il culto di Amon che i cosiddetti "ammoniti" (b'nei Ammon)
seguivano. Ed essi, gli ammoniti, tanto detestati dal clero del tempio
ebraico post-riforma, furono i veri continuatori del culto mosaico
originario, come del resto i beniamiti ed i moabiti.
Il nome che gli ebrei danno al loro Dio, come molti sapranno, non č
affatto un nome, in quanto il nome del loro Dio č sconosciuto.
Esattamente come Amon, il cui significato nell'antica lingua egizia
era "inconoscibile, nascosto, segreto". 
I sacerdoti del tempio ebraico chiamavano il Dio degli ebrei "YAHWEH".
In realtā si tratta solo di una "escamotage", in quanto essi non
fecero altro che "vocalizzare" il celebre tetragramma: Y H W H!
Ma cosa rappresentava tale "tetragramma"?..Si trattava di un acronimo
formato dalle iniziali di quattro parole ebraiche, il cui significato
č: IO SONO COLUI CHE E'!
Per la veritā questo "strano" nome non fu l'invenzione del clero
ebraico del Tempio, ma fu una diretta ereditā del culto mosaico!
Infatti, in Egitto, i sacerdoti di Amon (tra cui anche Mose')
chiamavano il loro dio "inconoscibile" con la frase "NUK PU NUK", il
cui significa era: IO SONO CHI SONO! Rimarcare l'assoluta identitā con
Yahweh č del tutto superfluo!
Ai tempi di Mosč, AMON/AMEN/YAHWEH in Egitto aveva, come qualunque dio
che si rispetti, una compagna o "paredra". Si trattva della dea MUT.
Da questa unione, "scaturė" un figlio: KONSHU.
Una volta "trapiantato" in Palestina, ad Amon/Amen (a Tebe, suo
maggiore centro di culto, il dio era noto con il nome di "Amen",
mentre nel resto dell'Egitto era pių familiare il nome Amon) non fu
difficile trovargli una "paredra": si trattō della celeberrima Asherat
dei cananei. In realtā "Asherat" pių che un nome era un aggettivo
riferito alla dea cananea-fenicia Astaroth (Astarte) reso in ebraico,
incomprensibilmente, al plurale (oth).  
Alla coppia AMEN/YAHWEH - ASHERAT gli antichi israeliti si riferivano
con il termine "Elhoim", "gli Dei". Non conoscendo come stavano
realmente le cose, si č fantasticato a lungo sul significato di questa
parola la quale ancora oggi viene usata dagli ebrei come sinonimo per
riferirsi al loro Dio, malgrado il palese senso "plurale" della
stessa!!
Quanto era stato giā intuito da lungo tempo dagli esperti esegeti č
stato definitivamente provato dalle recenti scoperte archeologiche che
hanno riportato alla luce antichichissime lastre di pietra, con su
riportato: "A YAHWEH ED ALLA SUA COMPAGNA ASHERAT"!..Ora la Bibbia
viene riletta in tutt'altra luce! Soprattutto interessa sapere quanto
di manipolato c'č rispetto all'antichissima tradizione orale che
riportava Yahweh adorato insieme alla sua compagna Asherat, e
soprattutto i legami del culto mosaico originario con quelli praticati
a quel tempo in Egitto!  
A seguito della riforma del culto ebraico, apportata prima dalla
coppia Giosia-Helkijah e, un paio di secoli dopo, perfezionata
dall'altra coppia Neemia-Ezdra, tutti i culti presenti allora in
Giudea e nelle aree ad essa associate, vennero spazzati via, tranne
quello di Yahweh, a cui venne "strappata" la legittima consorte
Asherat! (trionfo del maschilismo cultuale?)
Ovviamente non tutti si piegarono a tale riforma e nelle aree non
soggette alla giurisdizione giudaica (Samaria e Galiela) i vari culti
continuarono a coesistere, malgrado il "giro di vite" che si era
voluto imprimere (per esigenze politiche pių che teologiche) in
Giudea!
Tra quelli che non si piegarono alla riforma di Giosia, prima, e di
Neemia-Ezdra, poi, vi furono anche i NAZARENI, i quali altri non
furono che gli antichi "b'nei Amen" (I figli di Amen o Ammon).
Dunque, i nazareni, sebbene fossero anch'essi un popolo del "libro",
cioč la Torah (quella loro, cioč quella che essi definivano la VERA
Legge di Mosč), presentavano perō aspetti riconducibili al vecchio
mondo politeistico. (essi continuano ad adorare ancora la coppia
Yahweh/Asherat, anche se non č noto il nome con cui la dea veniva
chiamata ai tempi di Gesų)
A causa di questo aspetto "pagano" del culto dei nazareni, i falsari
patristi intesero apportare una drastica censura a questa "vergogna"
che riguardava direttamente il loro "Dio" incarnato: GESU'/SIMON MAGO!
Dalle "sacre" scritture i nazareni "sparirono", come se non fossero
mai esistiti (sic!) e Gesų il nazareno divenne "Gesų di Nazareth", per
giustificare quello "strano" nomignolo, nazareno, che "casualmente"
gli si era appiccicato addosso!!
E' bene chiarire il fatto che Gesų possa effettivamente aver abitato
presso il villaggio di Nazareth (tale infatti era ai tempi evangelici:
un piccolo villaggio), ma il nome "nazareno" non gli derivava
certamente da ciō!!..E' probabile, se non certo, che il villaggio
"Nazareth" mutuō tale nome proprio dal fatto di essere abitato da
famiglie nazarene!  
Riallacciandomi al discorso iniziale, dal momento che quello nazareno
era un culto in odore di "paganesimo", non dovrebbe apparire strano se
Gesų, ad un certo punto e per motivi a noi ancora ignoti(1), decise di
smettere di essere Gesų il nazareno ed abbracciare un culto molto
diffuso nell'antica Fenicia-Cananea: QUELLO DI DIONISO/BACCO! 
Questo culto era strettamente connesso con quello di Astarte, la dea
fenicia "polivalente", in quanto le erano associate moltissime
prerogative che, in altri luoghi, erano attribuite singolarmente a
varie dee. 
Per questa nuova "veste", Gesų il nazareno scelse il nick "SIMON
MAGO". (probabilmente solo SIMONE: mago fu l'attributo che la gente di
allora gli dava. Giuseppe Flavio lo cita, appunto, come "Simone")
A questo punto, tutti devono essersi resi conto che quella della
crocifissione sotto Pilato fu un'allegra panzana! Ovviamente, non fu
Gesų ad essere crocifisso, ma un'altra persona: quasi certamente un 
capo guerrigliero della setta degli zeloti!
I seguaci del cosiddetto "Paolo di Tarso" (Saul/Saulus nelle opere di
Giuseppe Flavio) fondarono in Antiochia una comunitā di seguaci in cui
la figura centrale del loro culto era il Cristo "apparso" a Paolo
sulla strada di "Damasco". 
Dal momento che si affermava che tale "Cristo" venne crocifisso ai
tempi di Pilato, risultō evidente che ci si riferiva al capo
guerrigliero zelota fatto crocifiggere e il cui corpo venne asportato
di notte dalla croce: cosa quest'ultima che ingenerō accidentalmente
(forse) la leggenda metropolitana della resurrezione. 
Questo sfortunato combattente, per il fatto di discendere dalla
famiglia degli Asmonei, si dichiarava essere il "messia" degli
israeliti e di aspirare legittimamente al trono d'Isarele. Per la
cronaca, egli non fu NE' il primo NE' l'ultimo a dichiararsi tale!
Sorte comune a tutti fu quella di morire di morte violenta. (Gesų il
nazareno, che si definiva anche lui "unto", cioč "messia", finirā
lapidato nella cittā di Lydda!)
Nella prima metā del II secolo si svilupparono eventi di cui si puō
intuire la motivazione ed il risultato. A fronte di ciō, al
"crocifisso" del culto antiocheo (il quale venne definito "dei
cristiani") vennero "appiccicate" l'immagine e le gesta, nonchč i
famosi "detti", del personaggio Gesų il nazareno/Simon Mago!
Il risultato e' quello che conosciamo ancora oggi!!
Elio
 


Dal momento che nel post precedente ho dimenticato di aggiungere la
nota, la propongo in quest'altro post:
Note:
(1) Sebbene non siano noti i motivi che spinsero Gesů il Nazareno ad
abbracciare il culto di Dioniso/Bacco, possiano ipotizzare che ciň
possa essere stato determinato dal suo desiderio di assurgere
nell'Olimpo dei "figli dell'uomo" deificati: come appunto fu per
Dioniso. 
Per raggiungere tale risultato eglě imparo ad operare "magie":
praticamente ad escogitare dei trucchi, con "coattori", e ricorrere
estensivamente all'uso dell'ipnosi. Tutto questo egli lo imparň, molto
probabilmente, in Egitto. E' tuttavia probabile che ad egli venne in
mente di utilizzare tale "magie", per spacciarsi per un dio
"incarnato", DOPO aver imparato le magie "egiziane". Questo č quanto
si intuirebbe dalle registrazioni talmudiche e dall'opera "Del
discorso veritiero" del filosofo Celso.
Un altro aspetto interessante su cui riflettere č rappresentato dal
fatto che dalle registrazioni talmudiche si evincerebbe che egli,
quando era ancora un giovane nazareno, soffrisse molto nel sentirsi
definire un bastardo (mamzer, in ebraico) o "il figlio della
prostituta". Non č escluso, dunque, che fu per un motivo di rivalsa
psicologica che egli decise di percorrere la via del "mago-Dio", in
quanto la cosa lo gratificava particolarmente sul piano esistenziale,
ed inoltre doveva procurargli un confortevole introito economico,
legato soprattutto alla vendita di oggetti "sacri".
Elio