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Titolo: MANGIARE LA PASQUA CON PANE E VINO

Oggi ho trovato su questo NG anche una polemichetta sul tempo
trascorso dal giorno in cui "la Chiesa" - che io chiamerei però
chiusa, anche per quanto detto e dirò qui - ha permesso che i fedeli
facessero la "comunione"- sotto le due specie: pane e vino.
Ovviamente il punto non sarebbe proprio questo: se proiprio si volesse
discutere sull'argomento, bisognerebbe cercar di giustificare con
passi scritturali  come e perché la chiesa aha ridotto il memoriale
dell'ultima cena in una cerimonia come quella che chiamano
"comunione". Ma per ora passiamo oltre.ì', per ritornare sul fatto
poi.
Giorni fa io postai su queswto NG dei miei versi intitolati
MANGIARE LA PASQUA. Torno a postare tali versi, perché assai più
vicino all'autentico "fate questo in memoria di me" che la "comunione
burocratica, per quanto modificata più volte negli ultimi anni.
MANGIARE LA PASQUA
(Con l'augurio per una Pasqua che non ha ricorrenze)
"E  perseveravano con una sola mente tutti i giorni nel tempio
e rompendo il pane di casa in casa prendevano il cibo insieme
con gioia e semplicità di cuore, lodando Iddio
e godendo il favore  di tutto il popolo.."
(Atti, 2, 46-47).
Quando ritroveremo la via
del rompere il pane e spartirlo
come Cristo già fece coi suoi,
assimilandosi ad esso?
Così si offri cibo, 
prima che fosse innalzato,
ordinando che noi lo facessimo
in memoria di Lui, per la vita di tutti.
Io sono di vecchia famiglia vissuta di pane, 
spezzato dal padre per tutti, 
gli occhi dei piccoli rivolti a lui.
Il più vecchio intonavan la formula del ringraziamento
e le donne imbandivan la tavola e la sparecchiavano.
E Cristo ci era alimento ogni giorno
col pane e col vino delle nostre fatiche,
o Silone che invidio d'aver celebrato, scrivendo
questo semplice modo di unirci con Dio.
Perché Dio non ci trasse dal nulla creandoci
ma dal suo amore paterno, che è il Tutto,
facendoci parte di sè per riaverci
ed essere in noi "Tutto in tutti" (1).
Tutto in santi nel Figlio Unigenito,
al quale accollò il nostro debito
poi appeso alla croce (2)
a scorno di quanti disdegnano 
la libertà e ne approfittano.
E dunque chi ama 
si unisca con tutti i fratelli, 
nella mensa e con  Cristo, 
come già facevamo quand'ero coi miei:
e il più degno o il prescelto o il più anziano
spezzi il pane per tutti, e lo faccia in memoria dia Cristo
che poi ascese il Golgota perché lo seguissimo in cielo.
 
Così rivivremo la gioia di essere uniti
col Padre e con  quanti già furono 
e sono e  saranno,
usciti dalla Mente creatrice 
al momento più giusto per tutti.
Che cori di tenera gioia in quei conviti di poveri,
in cui il ricordare era ed è vivere nell'universo di gioia
annullando cesure di tempi e asciugando le lacrime 
che pur si tornava a versare,
senza forse saperlo persin coi venturi.
Così si era poveri allora, avendo a retaggio 
qualcosa che cresce di pregio ogni volta,
se qualche ferita ci fa sanguinare. 
E sarà ancora come ascendere il Golgota 
per un balzo d'immenso.
Se e quando questo qui in terra accadrà,
finalmente faremo una Pasqua perenne
che tutti ci unisce all'Eterno ogni giorno
da adesso e poi oltre l'alternarsi di giorni e di notti
di questo vivere a turno..
Riportiamo nell'intimo Dio
togliendolo ai fasti di quanti ne usurpano il nome
facendosi dei coi più creduli.
perché non per essi sta scritto:
"Io ho detto che voi siete dei
dell'Altissimo figli (3)."
Rieti, mercoledì 6 lunedì 11 marzo  2002
Luigi Melilli
. . . . . . . . . .
(1) Pria Corinzi, 15, 28.
(2) Colossesi, 2, 14.15)
(3) Salmo 82, 6).
Qauesti i miei versi, la cui sacralità potrebbe sembrare anche
abusata, pur se poi, in fondo, non lo è. Ma non mi adonterwei per
questo, nè mi adonterò se qualcuno definirà questi miei versi
autentici versacci. Sono miei e come ciò che faccio, li ho fatti
convintamente e con amore, perciç li amo al di là del giudizio altrui,
che rispetto, onoro, ma non cerco e non mi lascio sviare da esso.
Dell'argomento parla anche l'postolo Paolo nella prima lettera ai
Corinzi, e parla degli abusiche si facevano assumendo le due specie
durante un'agape. Perché qualcuno praticava questo rito per
strafogarsi, e non per ripetere un memoriale veramente santissimo. Ma
lascio che ciascuno legga dall'epistola suddetta come "chi mangia iil
Corpo e beve il sangue di Cristo indegnamente mangia e beve la sua
condanna."
A me interessa l'arbitrio del passaggio dal memoriale dell'ultima
cena, e quindi di un'agape fraterna, alla cerimonia detta "messa", con
tutto quanto ciò comportò nel passato e comporta in gran partte anche
oggi.
Innanzitutto si abolì la specie del vino: solo il celebrante o il
concelebrante poteva assumere tale specie: gli altri si dovevano
accontentare di una compressa, detta "ostia" che veniva "consacrata a
parte non al momento di consumarla e per di più - come si legge nei
vecchi messali latini .- "in secretum - nonchè - ed è questo il peggio
- in numero esorbitante il bisogno.
Ora se è vero che il Vecchio Testamento è l'adombramento del nuovo  (e
Gesù st4esso vi fa riferimento parlando del suo corpo e del suo
sangue) bisognerebbe ricordarsi che nell'Esodo vi è una prooibizione
severissima della raccolta sovrabbondante della manna: se ne doveva
raccogliere quanta si prevedeva necessitasse per il nutrimento, salvo
il giorno di festa.
Perché masi allora si consacrano più ostie di quante ne servono? Per
metterle poi sotto chiave nel tabernacolo e usarle al bisogno? ma dove
va il memoriale della cena così facendo?...E di più: "Non sta scritto
in Isaia che "Dio non abitsa in templi costreuiti da mani di uomo?"
Tale passo viene riportato anche in Atti 7 e messxo in bocca a Stefano
Protomartire e sempre in atti 17, messo in bocca a Paolo di Tarso.-
Ma ancora di più: nel passato alle donne era proibito persino di
entrare nel presbiterio, ora possono portare la comunione;  prima  si
faceva la purificazione di ogni cosa che fosse venuta a contatto con
l'ostia consacrata, mentre oggi la si dà nelle mani del fedele....
E0' innegabile che c'è da parte della chiesa cattolica un processo di
riavvicinamento ad altre confessioni cristiane che non avevano perduto
del tutto i valori scritturali e della tradizione. Sono le verità del
Signore a non rimanere in eterno o è la em9pia volontà di uomini che
si sono impossessate del governo terreno di esse, che si vanno
accorgendo dell'insostenibilità della loro pretesa?
Personalmente non posso che essere felice di tali cambiamenti, che
eviteranno il trauma ai fedeli quando l'"uomo iniquo, l'apostata,
colui che si pone al posto di Dio" di cui parla l'Apostolo Paolo nel
cap. 2 della seconda lettera ai tessalonicesi, sarà svelato,
Ma se così stanno le cose ci sarebbe da aspettrarsi che i fedeli più
accorti cominciassero a prendere le distranze e non fossero supini
alla volontà di tale uomo iniquo, il quale - intendiamoci - pujò anche
essere in buona fede dato l'indottrinamento predcoce ricevuto
Giovedì prossimo ci sarà un altro spettacolo: nella"sede apostolica"
(questa enorme bestemmia continua ad essere pronunciata a cuor
leggero) si radunera) si raduneranno torme di giovani, che
"adorereranno" il pontefice romano seduto in trono, inginocchiandosi
dinanzi a oluii e baciandogli la mano (una volta addirittura la
scarpetta d'argento.
Con l'apostolo Pietro - cap. 10 deglik Atti - ci provò il centurione
Cornelio, ma l'apostolo glielo impedì, dicendogli: "Sono anch'io un
uomo: E l'Apostolo Giovanni ci provò con l'angelo (Apocalisse 19, 10)
ma fu vigorosamente rimproverato dall'angelo, che lo esortò ad adorare
Dio.
Erga, fratello Claudio Pace? SEd a quest'erga non risponderò io, che
ho già risposto, ma attendo che altri risponda, per spiegare, se
sbaglio, dove e perch?é sbaglio
Un saluto cristiano a tutti. Luigi Melilli

 scarpetta d'argento.
Non e' giovedi santo che si radunano i giovani, ma la domenica delle
Palme, e non si adora il sommo pontefice ne gli si bacia la mano, si
adora il Cristo che nella celebrazione eucaristica si rende presente in
vari modi, nel celebrante, nell'assemblea, nello stesso altare, nella
Parola proclamata e soprattutto nel Pane e nel Vino consacrato.
Perche' tanto astio Luigi? :-( Non fare come i farisei che criticavano
Gesu' proprio nel suo ingresso in Gerusalemme che quella liturgia in
piazza San Pietro ricordera' con tanti giovani, con la stessa gioia che
ebbero alcuni abitanti di  Gerusalemme nell'accogliere Gesu' mentre
entrava con il suo umile puledro nella citta' santa.
Ciao Claudio Pace.
-- 
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http://www.Mailgate.ORG

 l'ostia consacrata, mentre oggi la si dà nelle mani del fedele....
Accidenti, due scandali pazzeschi...
Conosco una suora missionaria, che opera tra guerra ed Ebola e che
quando le viene richiesto, porta le ostie consacrate ai fedeli malati o
lontani. E' uno scempio? Se si, allora scrivi al Papa e ripristina pure
il velo nero per entrare in chiesa (banchi separati, eh, tra uomini e
donne).
Per quanto riguarda la seconda obiezione, basterebbe che i sacerdoti
sprecassero una parola in più su come si deve prendere correttamente
l'ostia per non offendere il mistero eucaristico.
Un pò più di conoscenza e amore verso gli altri non fanno male. Ciò che
affermi sulle donne lo considero come un'offesa fatta al tuo simile: per
i cristiani, non c'è differenza tra uomo e donna per quanto riguarda la
salvezza operata da Gesù.
E sono contenta di potermi sedere, quando voglio, tra uomini e donne, e
di sentire la Parola letta da donne (o è un altro scandalo?).
Un saluto da Paola
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Solo se sono mestruande :-D
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Fabrizio Bartolomucci
mailto:
fbar...@yahoo.com
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 Solo se sono mestruande :-D
Ah ah ah ah!! Giusto, avevo dimenticato il divieto veterotestamentario!
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Non voglio insistere perché sarebbe ostinarsi nella conttrapposizione,
che non vogolio: contraddirebbe al 2siate come me che sono mite ed
umile di cuore." Ma io ho citato due testi: gli atti con un centurione
e Pietro Apostolo e l'Apocalisse, con giovanni e un Angelo. Quanto
all'Eucarestia, agli apostoli che gli facevano le loro rimostranze per
la presunta durezza del discorso del mangiare la carne e bere il
sangue Cristo rispose: "La carne non giova a nulla, è lo spirito che
vivifica: e le mie parole erano spirito e vita." 
Con immutato affetto  Luigi Melilli


wrote:

Cara Pasola, il fatto che le donne - monache o borghesi - portino le
ostie consacrate per me non è affatto uno scandalo. Se mai lo scandalo
era prima, e rimane nell'esclusione delle donne dal sacerdozio. Ma
questso in linea generale. Io non credo alla necessità del sacerdozio,
ne ho appena scritto a claudio Pace. Non sono nè protestante e nè
riformato: sono cristiano e basta. Ogni aggettivo aggiunto a chiesa
cristiana trasforma quella chiesa in una   C H I U S A .  perché la
separa e l'oppone alle altre. Pasolo, l'Apostolo dei Gentili, domanda
ai ùCorinzi: Cristo è stato forse dsiviso? Un fraterno saluto in
Cristo. Tuo Luigi Melilli

 Cristo. Tuo Luigi Melilli
Ciao Luigi, è evidente che avevo frainteso il discorso sulle cosiddette
"ostiarie" e ti chiedo scusa.
Sinceramente continuo a non capire la questione relativa alle ostie
consacrate che rimangono nel Tabernacolo. Su questo, il mio pensiero lo
trovi nei post precedenti.


La Chiesa è santa perché Cristo stesso è il capo della Chiesa.
la questione delel ostie è semplicissima. La Pasquaebraica  - che è
l'adombramento dedlla passione, morte, risurrezione di Gesù, ivi
compresa l'ultima cena, richiedevapane azimo. Ora il pane azimo è una
lamina sottile, come il pane dei pastori asardi. E questo potrebbe
giustificare il passaggio dal pane azimo alla partizione in ostie o,
appunto, particole. QWuello che non va è che Cristo, nel rompere il
pane e nel darlo aglik apostoli disse: "Fate questo in mia memoria. e
la memoria di che si sostanzia? Di queste semplici azioni: prese il
pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: "prendete e
mangiate perché queesto è il mio corpo offerto in sacrificio per voi."
E gli apostoli presero il pane dalle mani di Gesù e lo mangiarono.
Se si consacrano più ostie di quelle che abbisogna, va con sè che le
altre dovranno essere tenute sotto chiave nei tabernacoli, e questo è
già enorme: il Creatore o colui per mezzo o in vista del qujale il
Padre ha fatto tutte le cose per dirla con l'Apostolo Paolo, viene
tenuto sotto chiave, per non ripetere il memoriale di gesù e cioè per
non fare le cose che egli aveva fatto. Ma c'è di più: quando Dio mandò
la manna agli ebrei nel deserto - certamente in previsione del
comportamento che qui si discute - proibì di raccogliere più manna di
quella che occorreva, pena la perdita di quella riposta che sarebbe
diventata cattiva. 
Anche le ostie conservayte in tabernacolo a mio avviso fondatissimo,
diventano cattive, infatti il "fate questo in mia memoria" significa
anche mangiatene del pane che vi do. In altre paerola se il pane non
viene consumato il sacrificio che viene adjiombrato in esso non si
compie, Criswto non muore per nutrire la nostra vita spirituale. Ma se
non si compiono difficilissime cerimonie non si fa nulla: se proprio
si vuol dare il conforto della comunbione ad un moribondo, la famiglia
intera o gli astanti che sorvegliano il moribondo partecipano al
memoriale della cena e con essi il moribondo verrà nutrito
dell'Eucaristia. Ti ringrazio dell'attenzione e ti do  un fraterno
saluto in Cristo. Luigi Melilli

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 vivifica: e le mie parole erano spirito e vita." 
Caro Luigi, 
ma hai presente il sesto capitolo di Giovanni?
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PX4.HTM
 E' un crescendo di
affermazioni sempre'piu' forti:
[48] Io sono il pane della vita. [50] questo è il pane che discende dal
cielo, perché chi ne mangia non muoia. [51] Io sono il pane vivo,
disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il
pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo". [53] Gesù disse:
"In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio
dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete in voi la vita. [54]
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo
risusciterò nell'ultimo giorno. [55] Perché la mia carne è vero cibo e
il mio sangue vera bevanda. [56] Chi mangia la mia carne e beve il mio
sangue dimora in me e io in lui.
E oltre ai giudei che giustamente si chiedevano[52] "Come può costui
darci la sua carne da mangiare?" , alcuni dei suoi stessi discepoli[66]
si tirarono
indietro e decisero di non andare più con lui. Ma credi che se Gesu'
avesse voluto
fare un discorso accettabile come quello che sostieni tu, un discorso
solo simbolico, i suoi se ne sarebbero andati cosi e lui li avrebbe
lasciati andare senza dare loro le stesse spiegazioni che tu dai, "raga'
che avete capito intendevo solo dire, ...". No Luigi il Signore non e'
cosi leggero nelle  sue, sarebbe responsabile del non avere chiarito
bene le cose come le capirono invece bene, questi che si
scandalizzarono,
, come bene li inizio a capire Pietro, che affermo' : "Signore da chi
andremo Tu solo hai parole di vita eterna". Riflettiamoci Luigi, per un
millennio, tutti i cristiani intesero cosi ( dopo ilprimo millenniola
stragrande maggioranza cmq)  che Gesu' diceva le sue sul
serio, cosa ti fa pensare che si sono sbagliati, e se si sono sbagliati
perche' gesu' ha invano scandalizzato alcuni dei suoi? Quanto alla frase
che citi tu mi pare vada vista nel contesto:[62] E se vedeste il Figlio
dell'uomo salire là dov'era prima? [63] È lo Spirito che dà la vita, la
CARNE giova a nulla; le parole che vi ho dette sono spirito e vita.
Dunque la carne nella frase che ha citato non era quella del suo corpo,
ma quella di chi ragionando secondo la carne e non secondo lo Spirito
rifiuta il Suo  offrirsi come 'carne' per la vita del mondo. Quanto ti
dico puo' confermarlo anche un ateo che leggendo il medesimo vangelo,
puo' benissimo non credere all'eucarestia, ma senza ombra di dubbio
riferisce la 'carne' del versetto in questione non a quella del
paragrafi
precedenti. Se vuoi un parallelo piu' azzecato lo devi fare con il brano
in cui Gesu' loda Pietro dicendogli, 'beato te Simone figlio di Giona,
perche' ne la CARNE ne il sangue te lo hanno rivelato, ma ...". Carne
dunque espressione del tempo che deignava la mentalita' umana, da non
confondersi assolutamnete come la carne del corpo di Gesu'. Ti prego se
ti e' possibile prima di pormi altre mille argomentazioni se ti fermi su
questa e mi dici se almeno sei d'accordo che la tua citazione di Gv 6,63
era fuori luogo. Te ne sarei grato. :-)
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Ti ringrazio di quanto con tanta passione e fervore mi dici, perchéè
segnoa di una profondissima e vissuta fede, il che non può che farmi
piacere, perché una tal fede comporta anche le opere e giustifica il
detto tomistico - credo dell'inno Pange Lingua - 2sola fides
sufficit."
Ma pure ammirandoti non posso condividerti: Conosco a memoria non solo
il cap.6 del Vangelo di giovanni, ma i vangeli in generale e gli altri
libri almeno del Nuovo testamento (il vecchio Testamento non lo
praticvo così frequentemente per i mei guai visivi). -
Quandoio aho ricordato ho citato il passo di cui al cap. 6, v, 63 di
giovanni non intendevo affatto dire che Cristo intendesse che il suo
gestio era simbolico: io sono un cristiano che crede e, per grazia dci
Dio, non così sprovveduto da scambiare una realtà trascendente co0n
una parabola o cose del genere. 
Chi assume l'Eucaristia assume veramente il corpo e il sanguwe di
cristo, e se lo fa indegnamente, si fa "reo del corpo e del sangue di
cristo" come dice l'Apostolo Paolo nella lettera ai corinzi.
Il mio distinguo sta nel rispetto del "Fate questo in mia memoria" ed
è questo chediventa spirito e vita, perché nell'ultima cena Cristo
2prese il paner, rese grazie, lo spezzò e lo diede ai suoi apostoli
dicendo: "prendete e mangiatene tutti perché questo è il mio Corpo
offerto in sacrificio per voi". Similmente a fine cena prese il
calice, rese grazie e lo diede ai suoi apostoli dicendo: "Bevetene
tutti, perché questo è il mio sangue il calice del nuovo patto, sparso
per voi e per molti in remissione dei peccati" (cito a memoria perché
qui non ho a portata di mano alcun testo).
SOTTOLINEO: PRENDETE E MANGIATE - PRENNDETE E BEVETE - FATE QUESTO IN
MEMORIA DI ME.
Ciò significa che perché il dono avvenga e il Corpo e il Sangue di
Gesù diventino vero cibo e vera bevanda, che nutre ed evita la morte
dando la vita eterna l'azione del memoriale deve essere unitaria e
continua. SE manca o viene ritardata l'azione finale .- la
consumazione - tutto si invalida, stanti le parole che sono espresse
in un presente, e cioè mangiate e bevete inc et nunc: Stante anche la
proibizione di raccogliere la manna del deserto in quantità superiore
al bisogno giornaliero, tranne il sabato. L'antico testamento nion è
l'adombramento del nuovo? Cristo stesso, nell'anticipare l'offerta del
suo corpo e del suo sangue come pane vivo, dice"I vostri padri nel
deserto mangiarono la manna e morirono, ma chi mangia il  ec cc ecc.
Tutto qui, e non è poco.
Non comprendo come tu possa fare ad attribuire a me azioni puramente
simboliche quando il mio cruccio è proprio che le religioni cristiane
che si sono contaminate con i poteri terreni tengono e moltissimo a
tali valori puramente simbolici  contenuti nelle varie liturgie.
Ma la fede è fede ed - non ricordo in che sede, se su Didimo chierico
o altra, lo stesso Fisciki asserisce: "Quando voi avete tolto al
popolo la fede, che gli lasciate in camkbio?" Oh non è che io abbia
paura di toglierla a te, non sono così presuntuoso e nel contempo così
empio. Ma la fede è prassi edè quindi opere, perché senza operwe è
morta, come dicono concordemente almeno Paolo e Giacomo. E chi
sostanzia la propria fede con pratiche convinte  non può essere
nell'errore, che in sè e per sè non esiste. L'errore si sostanzia co0n
l'adesione ad esso o con la tiepidezza nella ricerca della verità, la
propria, quella che ad ognuno di noi èp concesso di attingere. Ne
fanno fede non solo la parabola dei talenti, ma anche l'obolo della
vedova. Gesùnon ha solo quel gregge che stava mettendo insieme ma
anche altre percore che non sono di quel gregge... permettimi di
pensare che non sarei degno di essere ricercato e unito nell'unico
gregge  se accettassi pratiche che non condivido, per lucido e, per
quanto mi è possibile, documentato ragionamento. 
Ti saluto nel nome di _Cristo e ti abbraccio fraternamente. Luigi
Meliklli ----- al solito mi scuso dei refusi di battitura. Rileglgere
mi pesa più che scrivere.

 mi pesa più che scrivere.
Sei pienamente scusato. Ciao Claudio Pace.
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Registro le diversità.ma non accetto il fatto che mangiate o bevete
detto da Cristo mentre porge quel che è da mangiare e quel  che è da
bere venga paragonato ad un timer e quindi svalutato come un oggetto
tecnologico.
Non so da dove derivi l'usanza di dare al moribondo l'Eucarestia, come
dite voi cattolici: a Stefano protomartire certamente non fu data,
ma non mi risulta che fosse portata neppure ai condannati alle fiere
nel circo. 
I somaschi mi narrarono la storia di Taricisio (naturalmente san) che
fu trovato con le ostie in tasca, mi pare - ma è passata un'era
storica da allora - nel terazo secolo; ma non me ne fu addotta alcuna
prova. Certo l'Apostolo Paolo, che pure parla diffusamente dei
defunti, non fa parola del "viatico", nè mi risulta che ne faccia
parola Giacomo, quando scrive. "Se c'è qualcuno malato tra voi chiami
i presbiteri o gli anziani della chiesa, ed essi preghino su di lui
ungendolo nel nome del Signore. La preghiera della chiesa salverà il
malato e il signore lo risanerà; se ha commesso dei peccati gli
saranno perdonati... Gacomo, 5,14-15)
Non mi pare che parli di spezzare o rompere il pane nel caso di questi
malati, e le ragioni sono almeno due: primo, perché non sarebbe stato 
possibile sempre organizzare un'agape per rompere il pane; e secondo
perché non abitando Dio in templi costruiti da mani di uomini, non vi
potevano essere luoghi dove conservare gli avanzi deòlla cena di cui
l'Eucarestia così conservata dovrebb'essere memoriale. Dunque non
viene neppure rispettata la proibizione di raccogliere la manna il
sabato, anche in omaggio all'episodio evangelico delle spighe
strappate e mangiate dagli apostoli e di quanto altro è detto nei
vangeli di gesù signore del sabato
Scusami se ti parrà ancora una volta bestemmio - io sinceramente non
credo di farlo: ma non ti sembra penoso tener sotto chiave,  Colui per
mezzao del quale o in vista del quale il Padre ha creato tutte le cose
come dice l'pApostolo Paolo? A me sì: con qual lumino dinanzi sempre
acceso mi fa l'effetto di una tomba. Perché - almeno in questo caso
non pensare aquel "le parole che vi dico sono spirito e vita" se
ammettete persino il battesimo di desiderio?
Non è quello delle particole conservate un modo per santificare tepli
che sacri o santi non sono, anche secondo il pensiero di Stefano
protomartire (cap. 7 degli atti) o di Paolo apostolo (atti, cap. a7?).
C'è qualcosa che non suona in tutto questo, anche se non si tratta di
materia di per sè  tale da dividere i credenti. 
Ciao, Luigi Melilli