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Titolo: Paradossi del Cristianesimo

 Alla sua icona Dio presenta ideali strani per il metro umano.Li vuole
mendichi, miti e misericordiosi, ne benedice le sofferenze e le
persecuzioni, non garantisce vittorie, ( se uno vuol essere primo, sia
l'ultimo)Matt 10/27.....se incontra un ricco, lo invita a vendere tutto cio'
che ha e a darlo ai poveri, ( Matt 10/21 Luc 18/22 10/28 ) non lascerei
spazio a certezze autonomamente conquistate, ( Grazie, Padre, hai nascosto
la verita' ai Sapienti e ai Saggi, e l'hai rivelata ai bambini che ancora
non sanno parlare.........<nepioi> ) Matt 11/25. La "superbia " del logos
greco signore della parola, non poteva subire "sconfessione " piu' radicale
nella parabola del samaritano ( Luc 10/35) ha colmato di vergogna un prete,
di due fratelli, uno bravo e  laborioso  uno scialacquatore e vizioso fa
festa , quando torna, al secondo e per lui uccide il vitello piu' grasso.(
Lc 15/11-32) paga allo stesso modo chi ha lavoratoun'intera giornata e chi
un'ora sola ( Mt 20/1-16)
nel regno dei cieli i giusti saranno anticipati e guidati da prostitute e da
pubblicani ( Matt 21/31). Gli esempi si potrebbero moltiplicare Per questo
paradossale modo di pensare e di agire il greco ha un vocabolo intensissimo,
" metanoia" che significa mutamento di mentalita' e che il latino
immiserisce in " poenitentia". E analogamente l'invito " cambiate
mentalita'" ( metanoiete), diventa  " fate penitenza" ( poenitentiam facite)
. A volte basta una traduzione per snaturare e svuotare un
messaggio............
Saluti
Porfirio

" Porfirio" <IT...@COATL.it> ha scritto nel messaggio
news:btf0a.87559$ZE.23...@twister2.libero.it...

        Sono fortemente interessato a quanto dici in questo articolo, e pur
non condividendone lo spirito, lo ritengo un ottimo abbrivio per scollare la
mente e i piedi di quanti sono rimasti immobili nelle credenze acritiche
consolidate dalla violenza ipnotica di quanti vogliono mantenere i loro
poteri, le cui fondamenta sono i vuoti di coscienza che hanno creato nei più
(un discorso un po' a vite, ma vado avanti).
        Non capisco la relazione da te istituita conclusivamente tra
"metanoia" e "poenitentia". Tra i due termini e le relative prassi non mi
pare che ci sia grande contiguità, specie se riferiti alla paradossalità di
cui dovrebbero essere  espressione.
        Comunque non mi imbarcherò certo in una disquisizione di tipo
linguistico: non sono sufficientemente padrone dei suoi strumenti di lavoro;
nè vorrò scendere su piano ideologico. Ciò che mi pare però. restando terra
terra, è che tra cambiare mentalità o modo di pensare e sentir
pena-pentirsi- ravvedersi ci sia un abisso. Vero è che tu parli di
immiseriemtno del concetto greco da parte del correlativo (per te) termine
latino; ma il problema è diverso: mentre per i greci il problema è
concettuale, per il termine latino è invece di tipo psichico-sentimentale,
al di fuori e al di là quindi della logica. Unica cosa che teoricamente
devrebb'essere comune è la risoluzione in parssi. Ma dove e quando succede?
        Ti sarei grato se, ritenendo degne di considerazione queste mie
obiezioni, mi volessi rendere più esplicito il tuo pensiero.
        Quanto poi ai paradossi rilevati nell'insegnamento di Cristo, ti
avverto che le citazioni non sono tutte indicate correttamente (ma questo
può succedere a tutti), e che per conto mio e spero non solo miio una
rivoluzione non può che essere un paradosso rispetto al modo di pensare e di
vivere precedente.
        E che la venuta di Cristo abbia portato una rivoluzione vera e
propria non credo sia revocabile in dubbio.
        Il fatto è che noi ci siamo abituati a leggere il cristianesimo
evangelico (e dico evangelico fondandomi sui vangeli "canonici" e non su
tutto il materiale raccoglibile sotto questo nome) dal come storicamente si
è evoluto e sostanzialmente negato: attraverso le istituzioni umane che ne
sono derivate, raccoglibili sotto il nome generico di "chiese "o "chiuse"
8mi prrebbe più esatto, dal momento che sono delle monadi sì apparentemente
collettive, ma sicuramente incomunicabili9..
        Per me non ci dovrebb'essere meraviglia nel riscontrare questa
inversione o rivoluzione di valori, sol che si pensasse che Gesù Cirsto
chiamò "satana" l'apostolo a cui aveva appena "dato le chiavi del paradiso"
e detto che su di lui avrebbe fondato "la propria" chiesa. "Tu ragioni
secondo gli uomini e non secondo Dio" si legge in Matteo (Matteo 16, 23) per
cui mi sei di scandalo. Dunque il paradosso è voluto, necessario e pagato
con la vita: io sono un cristiano di Cristo, ma non sono un settario:
tuttavia, analizzando la storia, tutti i tentativi di dare all'umanità un
assetto che la liberasse dalla maledizione affermata da Hobbes di "essere
lupi" di noi stessi, hanno finito col rivelarsi utopie inapplicabili. Oggi
stesso, in cui potremmo a maggior ragione essere paghi delle nostre
"magnifiche sorti e progressive" troviano un Bush che non vede l'ora di
sbarnare le ricchezze venefiche (vedi gli effetti distrutt provocati dal
petrolio anche recentemente) di Saddam  per superare la terribile crisi
economica da cui gli Stati Uniti sono lacerati. Ancora una volta le crisi
economiche o ritenute tali si superano facendo guerre e non seguendo un
modello simikle al "paradosso" cristiano.
        Ecco: gli uomini, come singoli o anche come piccoli gruppi, possono
anche essere "per bene, equi, giusti, e pieni di amore per gli altri; ma
come organizzazioni umane, soprattutto se portate a livello di Stati e,
ancor più, di potenxze, no. Considera la stora dei "vicari" di Cristo -
sedicenti - e vedsrai lquanti delitti e persino genocidi sono stati
perpetrati per non realizzare quei paradossi e sedere su troni terreni,
circondati da reverenti e reverendi!)
        Cristo dice di essere venuto per redimere il mondo, e redimere è
qualcosa di più e di più definitivo del carduciano "redimire", non ti pare?
        Grato se avrò chiarimenti. Luigi Melilli

 vivere precedente.
Li ho scritti fidandomi della memoria, se mi dirai dove non sono stato
esatto, ma faresti piacere.
Per il resto sono sostanzialmente d'accordo su quanto dici, tranne le ultime
tre righe, che sono espressioni a mio avviso del  Cristo "Evangelico",
non del  Cristo reale.
Saluti
Porfirio


passaporto per la Salvezza.
Lascio la frase sopra, perchè penso che tu abbia davvero colto il
centro di ogni discussione sul cattolicesimo.
O è la mentalita' che cambia radicalmente, oppure tutto si
trasforma in un puro codice comportamentale.
P.

 Si tratta sostanzialmente della prima citazione di Matteo, che è cap. 19 e non 10.
      Io avevo precisato già che mi fondo sui vangeli canonici, perché
condivisi da quella molteplicità di organizzazioni chiuse che si
chiamano chiese. Deoo fare così perché non domino altre lingue che
quella che parlo (ho dimenticato quasi anche il latino); ho una vista
insufficiente per potermi applicare in ricerche e soprattutto ho
ottantadue anni e quindi, specie dopo l'investimento sono poco mobile
per andare a cercare in giro aiuti.
Comunque ti ringrazio, e condivido con te, il giudizio sulla religione
cosiddetta cattolica ma di universale non ha che la pretesa: essa è un
insieme di precetti di uomini, già stigmatizzati in Isaia, riportato
anche da Matteo. Grazie e un saluto. Luigi Melilli


 Porfirio
Ciao
pmaktum