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Titolo: CHIESE E CASE CHIUSE

                         Chiese e case chiuse
CHE BUFFONATA LA BIBBIA  PER I CAPI DELLE RELIGIONI
Eppoi magari si dicono cristiani
di Luigi Melilli
Camminando e osservando per le vie dei nostri centri non si può non notare
che la proliferazione dei templi e dei luoghi di culto è costante, e che,
anzi, in questi ultimi tempi ha assunto un andamento se possibile più alacre
e variato che mai.
Ciò è anche per venire incontro a quegli immigrati che professano
soprattutto le varie forme della religione islamica, ma non vi sono estranee
neppure le cosiddette chiese di ispirazione cristiana . Ed è di queste
ultime che mi voglio occupare, non avendo una conoscenza sufficientemente
approfondita per discutere delle moschee.
Perché è chiaro che il culto dei cristiani non dovrebbe aver bisogno di
luoghi a ciò preposti, a stare con le Scritture. Ma  è poi davvero così?
La moltiplicazione delle chiese o comunque dei luoghi di culto delle
numerose confessioni cristiane  sta là a dimostrare l'esatto contrario, e
questo significa che attualmente non ci sono chiese veramente cristiane, se
ciascuna ha il suo pastore terreno e solo nominalmente tutte dicono di
rifarsi all'unico Pastore, che dovrebb'essere - e non solo
pretestuosamente - Gesù Cristo.
Ma non voglio dar l'impressione che io dica cose così a vanvera, giusto per
parlare male dell'esistente: per poter stabilire se questa mia opinione è
fondata o meno, andiamo a leggere  ed esaminare appunto le Scritture:
"Così dice l'Eterno: "Il cielo è il mio trono e la terra è lo sgabello dei
miei piedi. Dov'è dunque la casa che mi potreste edificare e dov'è il luogo
del mio riposo?" (Isaia, 66,1).
Da questa affermazione di Isaia derivano i passi scritturali che seguono:
"Ma io vi dico: "non giurate affatto, né per il cielo, perché è il trono di
Dio, né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi.." (Matteo, 5,
34-35). Dunque già da queste affermazioni viene confermata la verità
insegnata da Isaia. Ma andiamo avanti e troveremo più esplicite e clamorose
conferme:
"Ma l'Altissimo non abita in templi fatti da mani d'uomo, come dice il
profeta: "Il cielo è il mio trono e la terra è lo sgabello dei miei piedi;
quale casa mi edificherete voi, o quale sarebbe il luogo del mio riposo?
(Atti, 7, 48-49). Chi si esprime in tal modo è Stefano il Protomartire, che
gli ebrei stanno per lapidare. Egli confermerà con la sua morte questa
verità appresa da Isaia e confermata, come visto più sopra, dallo stesso
Gesù Cristo.
"Il Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose che sono in esso, essendo
Signore del cielo e della terra, non abita in templi  fatti da mani di
 uomo." (Atti, 17, 14)
Stavolta a parlare è l'Apostolo Paolo, che si rivolge agli ateniesi nel loro
areopago. Non mi sembrano davvero testimonianze trascurabili quelle or ora
riportate. Ma l'Apostolo Paolo va più in là. Egli nel rimproverare ai giudei
varie incoerenze tra ciò che affermano a parole e ciò che fanno aggiunge
anche questa:
"Tu che hai in abominio gli idoli ne derubi i templi?" (Romani, 2,32). Sì,
evidentemente già ai suoi tempi c'erano dei cosiddetti cristiani che, non
potendo fare a meno dei templi costruiti da mani di uomo, si impadronivano
dei templi dei gentili o pagani che dir si voglia per adattarli ai loro
bisogni falsamente spirituali o quanto meno non certamente evangelici.
E infine ancora dagli Atti degli Apostoli traggo questo passo: "Ogni giorno
tutti insieme frequentavano il tempio e spezzavano il pane a casa, prendendo
i pasti con letizia e semplicità di cuore (Bibbia di Gerusalemme). "E
perseveravano con una sola mente nel tempio, rompendo il pane di casa in
casa prendevano il cibo insieme con gioia e semplicità di cuore,"  (La Nuova
Diodati,  Atti, 2,46 - Ho ritenuto opportuno citare due testi diversi, per
dimostrare che in fondo la Bibbia rimane la Bibbia anche se ha diverse
traduzioni e stampe).
Che gli apostoli e i primi cristiani andassero a pregare nel tempio di
Gerusalemme è più che naturale: era nella plurimillenaria tradizione
ebraica, e non si poteva pretendere che tale tradizione si interrompesse per
incanto, tanto più che lo stesso Gesù Cristo, che ne preannunciò la
distruzione, vi andava per insegnare e - si legge nei Vangeli - per
purificarlo.  Non essendo ancora intervenuto il sacrificio del Golgota, del
resto, il tempio di Gerusalemme aveva ancora la sua ragion d'essere. Ma
quando Gesù morì, si legge sempre nei vangeli, il velario di detto tempio si
squarciò, e questo squarcio fu il primo atto della sua distruzione perché
ormai era diventato inutile, non essendo più necessari altri sacrifici dopo
quello unico ed universale di Gesù Cristo (così afferma anche l'Apostolo
Paolo, cfr Ebrei, 7, 27).
Com'è noto, nel 70 dopo Cristo Gerusalemme e il suo tempio furono distrutti
da Tito Vespasiano, alla guida di un esercito romano, e l'ebraismo subì
quella che si chiamò la "diaspora", a cui si è cercato di porre fine
recentemente con la rifondazione dello Stato di Israele.
Quanto fin qui detto dovrebbe essere sufficiente per far comprendere la
portata universale ed irreversibile della profezia di Isaia, dove si afferma
che Dio non abita nei templi costruiti da mani di uomo.
E tuttavia così non è stato, o almeno non si può affermare che i cristiani
abbiano saputo fare a meno dei templi costruiti da mani di uomini per
rendere culto al Dio a cui dicono di credere, a parole, e magari in buona
fede. E come si spiega tutto ciò? perché mai può avvenire?
 Evidentemente non per volere divino, ma per interesse umano. Dio infatti
non impone le sue leggi con mezzi coercitivi, e lascia liberi gli uomini di
fare o non fare la sua volontà. Nè per gli uomini appare sempre comodo ssre
facile fare la volontà di Dio, specie se, rivestiti di autorità che riescono
a far passare per religiosa, possono approfittarne per aumentare il proprio
prestigio e la propria autorità.
D'altra parte non poteva che essere fortissima la tentazione di continuare
la storia veterotestamentaria, durante la quale i sommi sacerdoti e i
sacerdoti erano non solo autorità politiche, ma erano altresì assistite da
Dio stesso, se persino nel vangelo di Giovanni si legge che "essendo Caifa
in quell'anno sommo sacerdote, profetizzò quando disse nel sinedrio la
frase: "è meglio che uno solo muoia per tutti".E se si pensa che oltre al
tempio di Gerusalemme ogni divinità pagana aveva il suo tempio e che a  ogni
tempio erano preposti sacerdoti titolari di privilegi notevolissimi, non si
fa certo fatica a comprendere come e perché chi si è trovato nella
possibilità di approfittare di tale situazione sia caduto in tentazione e ne
abbia approfittato fino ad oggi con le conseguenze che qui si stanno
analizzando.
Dunque i templi hanno continuato ad esistere e a richiamare fedeli non
perché questo volesse Dio, bensì perché questo conveniva agli uomini che vi
erano e vi sono tuttavia  preposti. E l'interesse umano vi fu e vi è tanto
radicato,  preponderante e - si direbbe - ineludibile, da non ingenerare
meraviglia neppure l'eccesso a cui è arrivato il cattolicesimo, che sui
templi ha costruito la sua piramide gerarchica, smembrando l'unica chiesa di
Gesù Cristo in maniera più radicale e vistosa dell'impero feudale di Carlo
Magno.
Infatti i cattolici hanno: a) la cosiddetta "Chiesa docente" (quella che
regna sui templi), con a capo assoluto e a vita il pontefice, chiamato anche
Papa, Santo Padre, Sommo Pontefice Santità, ad onta della proibizione di
chiamare padre chicchessia su questa terra, contenuta nel cap. 23 del
Vangelo di Matteo: a collaborare con il detto capo assoluto ci sono i
vescovi e i sacerdoti;  b) la chiesa discente, costituita da tutti i fedeli,
e rispetto al papa, anche dal clero che gli è sott'ordinato; c) chiesa
gaudente so trionfante: i santi che stanno in paradiso; d) chiesa purgante,
quelli che stanno in purgatorio ed e) chiesa militante, e cioè l'insieme
degli obbedienti, chiamati anche "fedeli" perché altro non debbono essere
che dei cagnolini osservanti ed affezionati, persino al di là di ogni
ragionevole dubbio che tutto ciò possa essere non in conformità con gli
insegnamenti biblici, come poi in effetti è e come stiamo dimostrando ad
abundantiam, ci pare (anzi, don Gedda, in un suo commento ai Vangeli di cui
ha curato una traduzione, dice esplicitamente che "la chiesa è prima dei
vangeli stessi" e quindi a lei compete di diritto il primato dottrinale).
Come biblicamente validare una chiesa siffatta, con tale organizzazione
gerarchica, se quanto fin qui detto sui templi non è inganno, ma verità
scritta e ripetuta dai testi dichiarati dalla stessa chiesa veridici perché
ispirati,  e, per giunta,  accettati per tali da tutte le chiese che si
dicono cristiane?
Non sono proprio le organizzazioni clericali ad essere fuori legge, dopo l'
avvenuta redenzione, che, secondo che afferma l'Apostolo Paolo, ha
sostituito l'unico sacrificio di Gesù Cristo ai molteplici sacrifici prima
necessari e da ripetere tutti i giorni, come già sopra anticipato?
Mi si obietterà che i preti sono un'istituzione dello stesso Gesù Cristo; mi
si sbatterà in faccia il famoso "Tu sei Pietro e su questa pietre edificherò
la mia chiesa ecc. ecc.
Io non nego una virgola di quanto scritto nei vangeli canonici. Mi oppongo
all'interpretazione di comodo che se ne è data e se ne continua a dare.
Infatti è innegabile che Gesù abbia detto quelle parole a Pietro: la
discriminante consiste nell'interpretazione da dare alle parole "E su questa
pietra edificherò la mia chiesa". Quella prevalsa e pare accettata da tutte
le comunità cattoliche per me è abusata e falsa, anzi blasfema ed infernale.
Infatti si legge che Cristo disse a Pietro "Tu sei Pietro e su questa pietre
edificherò "la mia" chiesa: "LA MIA" Che bisogno ci sarebbe stato di quel
possessivo se Gesù non avesse saputo che la sua chiesa sarebbe diventata la
chiesa della gerarchia clericale specie cattolica? Vero è che il tu di "tu
sei Pietro" è contrapposto a "mia chiesa"; se così non fosse sarebbe bastato
che Gesù dicesse "Su te, o su questa pietra fonderò la chiesa"; solo così si
sarebbe potuto sottintendere "Nostra" chiesa. La verità è che quel "mia
chiesa" vuol essere discriminante, perché Gesù sapeva che Pietro avrebbe
tralignato e i suoi successori anche. Tale mia spiegazione del passo in
esame va contestualizzata con quanto si legge poche righe più sotto, sempre
nello stesso capitolo del Vangelo di Matteo (cap. 16): "Gesù dirà infatti a
Pietro: "Lontano da me, satana, perché tu mi sei di scandalo; tu ragioni
secondo gli uomini e non secondo Dio." Gesù chiamerà satana, a stare con i
vangeli, solo Pietro e Giuda iscariota!.
. Se Pietro o chi per lui e dopo di lui avesse saputo ragionare secondo Dio
e non secondo gli uomini, Gesù non avrebbe avuto bisogno di specificare che
stava fondando la "sua" chiesa, e cioè la chiesa di Dio e non quella degli
uomini, che hanno bisogno di farla vivere nei templi.
Dunque subito dopo l'ascensione al cielo di Gesù Cristo iniziò da parte di
satana l'opera di espoliazione della chiesa istituita da Gesù per
sostituirla con l'edificcazione della chiesa degli uomini  arrendevoli al
suo volere e cioè al volere di satana.
E tale spoliazione divenne totalizzante: la chiesa dei preti o di satana si
arrogò un'indispensabilità di interventi rituali addirittura totalizzante ed
offensiva dell'essenzialità delle cose divine. I precetti degli uomini
furono il modo illusorio e vano di tentare di rendere culto a Dio, secondo
la prefezia di Isaia che scrisse: "Questo popolo mi onora con le labbra, ma
il suo cuore è lontano da me. Vanamente si illudono di rendermi culto
insegnando dottrine che sono precetti di uomini." (Isaia, 29, 13; Matteo,
15, 8-9).
Gesà, però, che mi risulti, non istituì mai dei sacerdoti e meno che mai
sacerdoti "ordinati" nei sette gradi della chiesa cattolica, che, per mania
feudale, istituì anche i mezzi gradini, com'è dimostrato dal seguente
prospetto dei vari gradi del cosiddetto "ordine sacro": ostiariato,
accolitato, esorcistato, lettorato (ordini minori), suddiaconato, diaconato
presbiterato o sacerdozio (ordini maggiori). Il sacerdozio raggiunge la
pienezza nell'episcopato, ma ha anche altre svariate gradazioni d'ordine
dignitario: prete-arciprete; vescovo-arcivescovo; primicerio tra i canonici,
primate tra i diplomatici ordinariamente vescovi o cardinali; abbate,
priore,  ecc. ecc.
Mi si obietterà che lo stesso Paolo Apostolo parla di diaconi, di
presbiteri, di vescovi. E del resto anche l'Apostolo Giacomo, parla di
presbiteri o anziani della chiesa da chiamare per farsi ungere in caso di
malattia. Ma basta leggere un vocabolario per sapere che i presbiteri sono
gli anziani, i più vecchi; che i vescovi altro non erano che dei
sorvegllianti, degli ispettori, e che i diacono erano dei servi, cioè gente
messa al servizio dei fedeli, giusta il comandamento di Cristo di cui al
cap. 19 del vangelo di Matteo: ".colui che vorrà diventare grande tra voi si
farà vostro servo, e colui che vorrà essere il primo tra voi si farà vostro
schiavo". (Matt. 19, 26-27).
E del resto non si legge nella prima lettera di Pietro: "Stringendovi a Lui
(Gesù, nota mia), pietra viva rigettata dagli uomini, ma scelta e preziosa
davanti a Dio, anche voi venite impiegati come pietre vive per la
costruzione di un edificio spirituale, per un sacerdozio santo per offrire
sacrifici spirituali graditi a Dio, per mezzo di Gesù Cristo? (Seconda
lettera di Pietro, 2, 4-6).
A un lettore attento non sfuggirà l'analogia di quanto Gesù disse a Pietro,
e cioè "su questa pietra fonderò la mia chiesa" e quanto Pietro dice ai
fedeli, paragonandoli anch'essi a "pietre angolari su cui si fonda la chiesa
di Gesù  e a "sacerdoti santi per offrire sacrifici graditi a Dio.". Né
sfuggirà che per essere sacerdoti basterà aderire alla dottrina di Gesù e
fare la volontà del Padre come Gesù la fece.
Conclusivamente voglio citare un ultimo passo evangelico: lo traggo ancora
da Matteo:
"Quando pregate non siate simili agli ipocriti che amano pregare stando
ritti nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze, per essere visti dagli
uomini. In verità vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Ti, invee,
quando preghi entra nella tua cameretta e, chiusa la porta, prega il padre
tuo nel segreto.. E IL Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà."
(Matteo, 6, 5-6).
E le sinagoghe sono le chiese degli ebrei, il che è quanto dire che andare
in chiesa, in pubblico a pregare, non solo è inutile ma addirittura male,
perché c'è il rischio che l'essere visti dagli altri sia l'unica ricompensa
che se ne riceverà
Non  mi pare che ci sia bisogno di tirare le conclusioni di questo discorso,
se non ancora con Gesù:
"I nostri padri hanno adorato su questo monte, e voi dite che è Gerusalemme
il luogo dove si deve adorare?"
Gesù le disse: "Donna credimi. L'ora viene che né su questo monte e né in
Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate quel che non conoscete, noi
adoriamo quel che conosciamo, perché la salvezza viene dai giudei. Ma l'ora
viene, anzi è già venuta, che i veri adoratori adoreranno il Padre in
spirito e verità, perché tali sono gli adoratori che il Padre richiede. Dio
è Spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità."
(Giovanni, 4, 20-24).
Più chiaro di così..
Ma chi vuole che si adori dio nelle chiese o nei luoghi di culto altro non
vuole che controllare la gente, farla pensare con la propria testa e magari
discriminarla se non è docile, obbediente ed osservante.
Quante condanne al rogo furono pronunciate proprio dentro le chiese. Di
contro, quanti eletti dal popolo ottennero i loro voti proprio dentro le
chiese.
Ma Dio con tutto questo cosa mai c'entra? Solo chi ragiona secondo gli
uomini può imbrancarsi e farsi vedere in pubblico, nelle chiese, ma chi
ragiona secondo Dio, come Gesù, prega nel segreto del cuore.
Né miglior fondamento ha la pretesa della cosiddetta "chiesa docente" di
essere maestra. A parte il precetto che Gesù dà nel cap. 23 del Vangelo di
Matteo: Voi non fatevi chiamare maestri, perché uno solo è il vostro
maestro, il Cristo e voi siete tutti fratelli",a c'è anche una profezia di
Geremia, riportata pari pari nell'epistola agli Ebrei, cap, 8, vv, 10, 11 e
12,
Ma ritengo inutile insistere più a lungo. Chi vuole può continuare da sé la
ricerca, mentre chi non vuole non si lascerà certo convincere da me, ma
rigetterà quanto scrivo come satanico e fonte di perdizione dato l'
indottrinamento di cui è schiavo.
Spero comunque di non aver testimoniato invano la verità e con questa
speranza chiudo invocando una benedizione divina su tutti coloro che hanno
buona volontà ed agiscono in buona fede secondo l'amore di Gesù.
Rieti, venerdì 14 marzo 2003
Luigi Melilli
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 vangeli stessi" e quindi a lei compete di diritto il primato dottrinale).
sottolineo l'ultima punto perche' e' in effetti 
cio' che dice la CC stessa, CC che pretende di 
essere essa stessa la comunita' dei primi cristiani 
e quindi antecedente degli stessi vangeli.
ciao,
Mauro di Arcisate