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Titolo: Bugie Darwiniste e verità "infinite"

Bugie Darwiniste e verità "infinite"
di Francesco Agnoli
Telmo Pievani è autore di un recente testo intitolato Creazione senza
Dio, edito da Einaudi, che già nel titolo dice della confusione
filosofica della sua posizione. Infatti il darwinismo, per nulla
dimostrato, non è assolutamente sufficiente di per sé per portare a
conclusioni ateistiche, come Pievani e il più celebre Richard Dawkins 
vorrebbero.
Confusionismo darwinistico
Darwin stesso ebbe idee molto contrastanti, parlando a volte di 
Creatore, e a volte nascondendosi dietro il termine "agnostico", creato
dal suo amico Thomas Huxley,il quale ebbe spesso a ripetere che le idee
evoluzioniste non comportavano alcuna conseguenza in campo religioso.
Infatti, come è ovvio, anche se tutto derivasse dall’ascidia originaria
di cui parla Darwin nell’Origine dell’uomo, occorrerebbe poi trovare la
causa dell’ascidia stessa, non potendosi risalire all’infinito nella 
catena di cause finite.
La realtà è che nella scienza sperimentale è impossibile arrivare a 
toccare l’origine delle origini, il prima di tutti i prima, il perché 
di tutti i perché. Anche il celebre paleontologo evoluzionista e non
credente S.Jay Gould accusava di fanatismo scientifico coloro che 
avessero voluto utilizzare la scienza per dimostrare l’indimostrabile 
e per attaccare il terreno della religiosità.
E prima di lui, Wallace, l’uomo che teorizzò l’evoluzionismo moderno
contemporaneamente a Darwin, affermò sempre di essere un credente e di
ritenere l’uomo una creatura speciale, dotata di anima immortale, e 
non un semplice animale.
Il linguaggio di Dio
La realtà è che il regno della libertà, dello spirito, della volontà e
delle idee non è sottoponibile ad alcuna misurazione sperimentale, e 
quindi anche a nessuna definizione scientifica. È l’uomo, nella sua
complessità, a sfuggire a semplicistiche determinazioni, a formule
chimiche o fisiche che lo racchiuderebbero, come ha sempre affermato
ad esempio il premio Nobel Sir John Eccles.
Questo è tanto vero che i grandi scienziati credenti, nella storia, 
sono infinitamente più numerosi di quelli atei. Penso a Copernico, 
Keplero, Galilei, Newton, Lavoisier, Mendel, Pasteur, Maxwell, Planck,
per arrivare oggi a Jerome Lejeune, lo scopritore della prima malattia
genetica, ad Antonino Zichichi, o a Francio Collins, celeberrimo 
direttore del Progetto Genoma, il più importante progetto di studio sul
DNA, fresco autore del Libro Il linguaggio di Dio, pubblicato anche in
Italia da Sperlink & Kupfer.
In questo libro Collins, una delle più alte autorità al mondo in 
materia di DNA, difende appunto la credibilità e la razionalità delle 
fede, partendo da considerazioni a loro modo scientifiche: l’evidente 
esistenza, nell’uomo, di qualcosa che va al di là del suo codice 
genetico e della sua materialità, e che si esprime nel senso morale,
nella libertà e nell’amore, caratteristiche propriamente ed
esclusivamente umane.
Nel suo libro sopra citato, invece, Pievani, che scienziato non è, 
vorrebbe presentarci il darwinismo come «qualcosa di più che una teoria
scientifica»: come un sistema filosofico, capace da solo, come scrive
nelle prime pagine, di dimostrare le «origini completamente materiali 
del nostro corpo e della nostra mente», determinando così la caduta dei
fondamenti «non soltanto della fede ma anche della morale».
È evidente che una simile argomentazione non ha nulla di scientifico, 
ma è una posizione filosofica, su cui si può discutere, ma che non può 
essere spacciata come oggettivamente vera e dimostrabile. A totale 
smentita di una simile idea si potrebbe citare il discorso di Louis 
Pasteur, uno dei più grandi scienziati di tutti i tempi, di fronte alla
Accademia delle Scienze francesi nel 1882, per contrastare l’opinione 
di alcuni filosofi, August Comte su tutti, che ritenevano la scienza
incompatibile con la fede.
Affermava Pasteur: «Quanto a me, ritenendo sinonimi le parole progresso
ed invenzione, mi chiedo in nome di quale nuova scoperta, filosofica o
scientifica, si possano estirpare dall’animo umano queste grandi 
preoccupazioni. Mi sembrano di essenza eterna, perché il mistero che
avvolge l’Universo e di cui esse sono emanazione è esso stesso eterno
per natura».
L’infinito bisogno di Dio
Si narra che l’illustre fisico inglese Faraday, nelle lezioni che 
faceva all’Istituzione reale di Londra, non pronunciasse mai il nome 
di Dio, sebbene fosse profondamente religioso. Un giorno, 
eccezionalmente, questo nome gli sfuggì e improvvisamente si manifestò 
un movimento di simpatica approvazione. Accorgendosene Faraday 
interruppe la lezione con queste parole: «Vi ho sorpreso pronunciando 
il nome di Dio. Se ciò non mi è ancora accaduto dipende dal fatto che 
io sono, mentre tengo queste lezioni, un rappresentante della scienza
sperimentale. Ma la nozione e il rispetto di Dio arrivano al mio
spirito attraverso vie tanto sicure quanto quelle che conducono alla 
verità dell’ordine fisico.
Il positivismo non pecca solo nel metodo, esso non tiene conto della
più importante delle nozioni positive, quella dell’infinito. Al di là 
di questa volta stellata, che cosa c’è? Nuovi cieli stellati. Sia pure!
E al di là ancora? Lo spirito umano, spinto da una forza irresistibile,
non smetterà mai di chiedersi: che cosa c’è al di là? Vuole esso 
fermarsi, sia nel tempo, sia nello spazio?
Poiché il punto dove esso si ferma è solo una grandezza finita, 
soltanto più grande di tutte quelle che l’hanno preceduta, non appena 
egli comincia ad esaminarlo ritorna la domanda implacabile senza che 
egli possa far tacere il grido della sua curiosità. Non serve nulla
rispondere: al di là ci sono degli spazi, dei tempi o delle grandezze 
senza limiti. Nessuno comprende queste parole.
Colui che proclama l’esistenza dell’infinito, e nessuno può sfuggirvi, 
accumula in questa affermazione più sovrannaturale di quanto non ce ne
sia in tutti i miracoli di tutte le religioni. Io vedo ovunque 
l’inevitabile espressione della nozione dell’infinito nel mondo.
Attraverso essa, il soprannaturale è in fondo a tutti i cuori. L’idea
di Dio è una forma dell’idea di infinito. La metafisica non fa che 
tradurre dentro di noi la nozione dominatrice dell’infinito. Dove sono
le fonti genuine della dignità umana, della libertà e della democrazia,
se non nella nozione di infinito di fronte alla quale gli uomini sono
tutti uguali?».
Radici Cristiane - Novembre 2007 - 
www.radicicristiane.it
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Mentitore.
Chi ti autorizza ad utilizzare il concetto "dio" per giustificare la 
realta'?????
Devi prima  dimostrarne l'esistenza...
Raffaele 

 di tutti i perché.
Infatti: è talmente ovvio che non si capisce come certi credenti non
ci arrivino e continuino a essere convinti che la teoria
evoluzionistica sia "contro Dio".
Fabio.

 di Francesco Agnoli
ma tu non sei capace di fare un ragionamento in autonomia ?
hai sempre bisogno di fare copia incolla di cazzate ? 

toccare l’origine delle origini
Dire Impossibile nella scienza è alquanto presuntuoso.
Diciamo che finora non ci sono arrivati.
-- 
Cordy:  "  You can bet if someone ordered a male body part for religious sacrifice 
the world would be atheist (snaps her fingers) like that." 
http://ateopigro.blogspot.com/
http://www.anobii.com/people/xanderlavelle
http://www.invelos.com/dvdcollection.aspx/voss63

 ha scritto
Infatti: è talmente ovvio che non si capisce come certi credenti non
ci arrivino e continuino a essere convinti che la teoria
evoluzionistica sia "contro Dio".
Perche' in effetto lo e', o almeno e' contro il dio che
adorano i cristiani.
            Saluti 

 ha scritto

Se i cristiani sono coloro che si rifanno a Gesù Cristo, faccio fatica
a cogliere la correlazione.
Se invece ti riferisci al carrozzone politico-ideologico cattolico,
quello è contro Dio per conto suo, nell'improbabile caso che Dio
esista...
Ciao.Fabio.

 adorano i cristiani.
Se i cristiani sono coloro che si rifanno a Gesů Cristo, faccio fatica
a cogliere la correlazione.
Se invece ti riferisci al carrozzone politico-ideologico cattolico,
quello č contro Dio per conto suo, nell'improbabile caso che Dio
esista...
Ci sono vari punti che rendono il Darwinismo devastante
per la dottrina cattolica:
- prima di tutto rende evidente che a quello che dice la Bibbia
non si puo' credere, perche' o dice cazzate o, ammesso che
dica cose vere, le dice in modo criptico e non comprensibile.
- in secondo luogo fa capire l'Uomo non e' un essere speciale
come dicono i cattolici, ma non e' altro che un animale
un po' piu' evoluto degli altri, che in comune con gli altri animali
ha una gran parte del patrimonio genetico
- infine, anche se non lo dimostra, da' forza all'idea che tutto
il processo che ha portato dal caos primordiale all'attuale
situazione di "ordine" possa essersi svolto senza l'intervento
di una divinita', ma solo sfruttando le leggi fisiche esistenti ... e
tanta pazienza!
            Saluti