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Titolo: VI Congresso teologico di SI SI NO NO

VI Congresso teologico di SI SI NO NO
Roma:  Venerdì 2 - Domenica 4 gennaio 2003
Tema:
Riflessioni sul Concilio Vaticano II, quarant'anni dopo
Residenza Ripetta
Via della Ripetta, 231 (vicino Piazza del Popolo) - Metrò: Flaminio
In occasione dei quarant'anni del Concilio Vaticano II, il Congresso di SI
SI NO NO si propone di riflettere sul Concilio, al di là di ogni passione e
di ogni requisitoria.
Il Concilio dev'essere preso in considerazione a partire dalle sue stesse
intenzioni, e non sulla base della sua interpretazione o della sua
applicazione.
Ci si chiede se queste intenzioni non siano viziate dalla distinzione tra
pastorale e dogmatica, e dalla volontà di esporre la dottrina cattolica
"seguendo i metodi e l'esposizione in uso nel pensiero moderno".
Il Congresso esaminerà tre aspetti dello stesso tema, distribuiti nelle tre
giornate:
Venerdì 2 :      L'intenzione del Concilio
                        Studio storico della praxis conciliare, al servizio
di una intenzione viziata.
Sabato 3 :         La dottrina del Concilio
                        Studio teologico della dottrina conciliare che è
alla base della sedicente intenzione
                           esclusivamente pastorale. In pratica : una nuova
religione.
Domenica 4 :    Il ricorso alla Tradizione
                        La Chiesa moderna nel mondo moderno : quarant'anni
dopo non è altro che una Chiesa
                            in crisi in un mondo in crisi. Si impone il
ricorso alla Tradizione.
Programma
Venerdì 2: L'intenzione del Concilio
Mattino :
1. I discorsi introduttivi di Giovanni XXIII e di Paolo VI. Il discorso di
chiusura di Paolo VI.
        Qual era l'intenzione dichiarata degli autori del Concilio? Si può
cogliere in questi testi una
           intenzione nascosta? (Don Michele Simoulin)
2. Storia sconosciuta del Concilio, il " brigantaggio ", le irregolarità.
      Quali fatti storici manifestano l'intenzione o le intenzioni del
Concilio? (Abbé Christian Thouvenot et
              Abbé Pascal Thuiller)
3. La legittimità giuridica del Concilio.
        In forza delle intenzioni dei suoi autori e delle irregolarità che
hanno segnato il suo svolgimento,
            si può canonicamente rivedere questo Concilio? (Prof. Paolo
Pasqualucci).
Pomeriggio:
4. Pastorale o dogmatico:
        Concilio né pastorale né dogmatico, al più apologetico. Ma di quale
apologetica? (Abbé Dominique
                Lagneau)
5. Analisi dei testi conciliari :
         Lo studio logico e lessicale fa emergere le ambiguità dottrinali, i
compromessi tattici. (Prof.
                Dominique Viain e Prof. Joseph Lagneau)
6. Sintesi sull'intenzione viziata del Concilio.
         Modernismo e Cattolicità (Padre Bernard de Menthon)
Sabato 3: La dottrina del Concilio
Mattino:
1. Qual è questo "pensiero moderno" al quale il Concilio ha voluto
adattarsi?
         Studio filosofico e teologico (Prof. Paolo Pasqualucci)
2. Il pensiero moderno, l'influenza tedesca.
         L'apporto dei teologi tedeschi nell'adesione del Concilio al
pensiero moderno (Abbé Franz
                Schmidberger)
3. Il pensiero moderno, l'influenza francese.
         L'anima del Concilio: il "dialogo" (Abbé Patrick de La Rocque)
Pomeriggio :
4. La Chiesa sacramento
        Studio di un tema centrale del Concilio (Abbé Jean-Michel Gleize)
5. L'antropocentrismo
         La validità di questa nozione come schema di lettura dell'insieme
del Concilio
6. Sintesi sulla nuova religione
         Sviluppo della dichiarazione finale del simposio di Parigi (Abbé
Guillaume de Tonoüarn)
Domenica 4 :  Il ricorso alla Tradizione
Il ricorso alla Tradizione non è un semplice ritorno all'indietro, ad uno
statu quo ante che ignorerebbe i problemi della Chiesa del XXI secolo. Al
contrario, il ricorso alla Tradizione è la risposta alla crisi così come
essa oggi si presenta : in altre parole, il rimedio a questa crisi d'
identità sta nel ritorno della Chiesa all'integrità della sua Tradizione,
integrità seriamente compromessa dal Concilio, per la sua intenzione
manifesta e per la sua dottrina latente.
Pomeriggio :
1. Pertinenza della critica antimodernista di fronte alla crisi della
società contemporanea, a cui la Chiesa
       conciliare ha voluto adattarsi (Abbé Alain Lorans)
2. La falsa soluzione dei nuovi movimenti nella Chiesa : carismatici e
altri. (Abbé Emanuele du Chalard)
3. Il ricorso alla Tradizione, sola soluzione alla crisi della Chiesa (S.
Ecc. Mons. Bernard Fellay)
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Per informazioni: 011-983.92.72 - 
monta...@sanpiox.it

Vista l'impossibilità fisica di partecipare chiedo: è prevista una raccolta
degli atti di tale congresso?

>  è prevista una raccolta degli atti di tale congresso?
un messsale pre-concliare fa lo stesso.
:-)


Penso sia il caso di rivolgersi a Montalenghe, ma credo di sì, dato che sono
stati fatti anche delle precedenti edizioni
lm

 :-)
Non ho capito l'ironia...:-(((((((

 ha scritto nel messaggio
news:bsssa7$jtp$2...@newsread.albacom.net...

Montalenghe...? Uhm...vedrò di cercarmi ulteriori info...Cmq grazie!! :-)
per la cronaca, il mio interesse è legato ad una questione che avevo postato
qualche tempo fa su ICRC di cui riporto sotto il testo:
"Sto leggendo (con inaspettato piacere) "Storia del Cristianesimo" del
Bonaiuti, volume che però, termina la sua "copertura" ai primi del secolo.
Vorrei pertanto compeltare questo primo screening con un testo che trattasse
dell'ultimo secolo trascorso, con naturale e particolare approfondimento sul
Concilio Vaticano II.
Se fosse possibile vorrei avere una versione non troppo "di parte", ma sono
disposto a vagliare ogni suggerimento, apprezzando e ringraziando sin d'ora
quanti risponderanno."

. Inoltre, in
francese perchè non mi risulta che sia mai stato tradotto: Padre Ralph
Waltigen "Il Reno si getta nel Tevere" Edizioni du Cerf. E' la cronistoria
dei retroscena del Vaticano II, scritta da Padre Waltigen, dei Missionari
del Verbo Divino, segreterario di non ricordo quale cardinale. Si vede come
le beghe di una lobby di vescovi, guarda caso dell'area renana,(Germani,
Francia, Belgio e Olanda) influenzarono profondamente i lavori, fino a
spingerli ad un esito paradossale, rispetto ai punti di partenza. Inoltre
c'è l'opera monumentale del defunto Prof. Romano Amerio "IOTA UNUM"
(Edizioni Ricciardi Milano/Napoli 1986). In 656 pagine l'Autore dice la sua
nell'ultimo rigo dell'ultima pagina. Fino ad allora non fa altro che mettere
in parallelo documenti ufficiali pre e documenti ufficiali post-Vaticano II.
Ciò che ne esce è IMPRESSIONANTE. Si tratta di due Chiese diverse. Non c'è
un solo punto, per quanto minimo, che non sia mutato di prospettiva: dalla
definizione di virtù a quella di messa; dal modo di concepire la penitenza
al giudizio sullo sport
DIO ci benedica
lm