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Titolo: Presentazione e domanda

Approfitto dell'occasione del mio primo post per presentarmi e salutare
tutti i frequentatori.
Mi chiamo Jonny e leggo da qualche settimana i msg del newsgroup con
curiosita'.
Ho letto tempo fa una discussione in cui si citava la differenza tra
"Generato" e "Creato" in riferimanto a Gesu'.
Qui la mia domanda:
Potreste spiegarmi la differenza tra "Generato" e "Creato" e la sua
relazione con la dottrijna della trinita'?
Ringrazio della risposta e saluto nuovamente tutti.
Ciao, Jonny

 wrote in message
7tt2h1$ksp$1...@news.mclink.it...

Ciao sono Claudio,
ho letto due orette fa' il tuo messaggio, e la possibile risposta mi ha
fatto immergere in mille pensieri, che non mi hanno lasciato nemmeno quando
accompagnavo mia moglie nel fare la spesa all'ipermercato.
Ma la domanda della cassiera <<Vuole le buste>>,  creandomi un senso di
meraviglia e di sgomento, ha avuto però l'effetto di farmi risvegliare nella
dimensione ordinaria delle vita, ...
L'espressione "Generato non creato"  riferita a Gesù Cristo fa parte del
credo delle confessioni di fede Cristiane che riconoscono in Gesù, perfetto
Dio e perfetto Uomo, la seconda persona della Santissima Trinità.
Esse si rifanno a numerosi brani delle sacre scritture e intende
sintetizzare i numerosi brani, controversi se letti isolatamente, dove alle
volte si afferma che il Padre ( la prima persona della SS.Trinità) è
maggiore del Figlio è altri dove si parla di uguaglianza o di perfetta
visibilità del Padre nel Figlio.
Tra questi spicca il prologo del vangelo di Giovanni dove si dichiara che in
principio era il Logos( tradotto anche come Verbo o Parola) , e il Logos era
presso Dio ( dunque non era Dio Padre), e il Logos era Dio ( la seconda
persona della SS.Trinità).
Lo stesso brano parla poi dello stesso Logos che si fa  carne e che ha posto
le sue tende in mezzo a noi, di qui l'identificazione del Logos Incarnato in
Gesù Cristo, perfetto Dio e perfetto Uomo.
Le polemiche che hai seguito vertono soprattutto sulla traduzione del Logos
era Dio che non è accettata dai TDG i quali sulla base di diverse traduzioni
della bibbia traducono: "Il verbo aveva forma divina".
Traduzione conforme al loro dogma di Cristo super-creatura non avente natura
divina, ma non al greco originale dei testi come ha dimostrato D.Sergio in
un suo post qui su ICR.
Un saluto
Claudio Pace.

 un suo post qui su ICR.
Prima di tutto vorrei ringraziarti della sollecitudine nella risposta.
Vorrei capire meglio la questione.
Non capisco il problema della sostanza del Figlio in relazione alla
trinita'. Che Cristo abbia natura divina non mi sembra di per se che affermi
ne neghi la possibilita' che questi faccia parte di una trinita'. Il
problema casomai potrebbe essere nel fatto se e' stato "creato"? La dottrina
recita, se non sbaglio, che le tre persone della trinita' sono "coeterne,
coeguali, increate".
In effetti vorrei capire la differenza tra "generato" e "creato". In
entrambi i casi non si presuppone la "venuta all'esistenza"?
Grazie e di nuovo saluti a tutti! Jonny

 entrambi i casi non si presuppone la "venuta all'esistenza"?
Ora passiamo alla mia spiegazione: per me Gesů ha natura solamente umana
quanto al suo essere e alla sua sostanza (non come i Testimoni di Geova
per cui č un angelo anzi il primo creato degli angeli) perň le parole
che escono dalla sua bocca sono solo ed esclusivamente divine.
L'importante sono le parole di Gesů, se non ci fossero quelle che noi
chiamiamo *Manifestazioni di Dio* (Gesů č uno di essi) il significato
stesso del creato non esisterebbe. Dio ha creato il mondo perchč ci
fossero degli uomini ad *udirlo* e il *canale per udirlo* scorre
unicamente dalla bocca di Gesů e delle altre Manifestazioni di Dio.
Quindi se non fosse per Loro, per la loro esistenza e per il loro ruolo
di *canali privilegiati* Dio non avrebbe creato neppure il mondo. Essi,
quindi, per se stessi e riguardo a Dio sono solo uomini; ma per gli
altri uomini, e solo rispetto a loro, sono assolutamente e veramente
Dio. L'uomo non puň conoscere Dio se non mediante lo specchio perfetto
di Gesů e delle altre Manifestazioni di Dio, ecco perchč, non potendo
guardare il sole divino direttamente, l'uomo puň dire, a ragione, che
Gesů e le altre Manifestazioni di Dio, per quanto lo rigurda, sono Dio
stesso.
Un carissimo saluto.
Michele Amato
ICQ # 21353168 Miki
ama...@ctonline.it
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 Grazie e di nuovo saluti a tutti! Jonny
Ciao
Claudio Pace.