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Titolo: sbattuto qua e là dalle correnti della sua follia "mistica" !

 prossima. Cordialissimamente. Luigi Melilli
Forse sono stato come mio solito troppo ermetico e quindi riformulo:
Il discorso a Nicodemo è quello del come si faccia a entrare in Dio.
Cristo dice che bisogna rinascere ...
La frase si resta -naturalmente- ad equivoci anche nel dialogo tra
Cristo e Nicodemo, ed infatti Nicodemo chiederà come sia mai possibile
che una persona da adulta possa rientrare nel ventre di sua madre ( o
qualcosa del genere, sto andando a memoria ...)
Cristo introduce allora più esplicitamente il discorso di abbandonare la
tentazione del pregiudizio, a sua volta anticamera del totemismo, della
indisponibilità a riconoscere a ogni cosa il diritto di cambiarci se e
quanto noi riterremo che novità non sia solo atto apodittico, ma
autopoietico.("il vento soffia dove vuole ...)
Ecco il passaggio:
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cit on
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Gli disse Nicodèmo: "Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può
forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere?". 5
Gli rispose Gesù: "In verità, in verità ti dico, se uno non nasce da
acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio. 6 Quel che è nato
dalla carne è carne e quel che è nato dallo Spirito è Spirito. 7 Non ti
meravigliare se t`ho detto: dovete rinascere dall`alto. 8 Il vento
soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove
va: così è di chiunque è nato dallo Spirito". 9 Replicò Nicodèmo: "Come
può accadere questo?". 10 Gli rispose Gesù: "Tu sei maestro in Israele e
non sai queste cose? 11 In verità, in verità ti dico, noi parliamo di
quel che sappiamo e testimoniamo quel che abbiamo veduto; ma voi non
accogliete la nostra testimonianza. 12 Se vi ho parlato di cose della
terra e non credete, come crederete se vi parlerò di cose del cielo? 13
Eppure nessuno è mai salito al cielo, fuorchè il Figlio dell`uomo che è
disceso dal cielo. 14 E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così
bisogna che sia innalzato il Figlio dell`uomo, 15 perché chiunque crede
in lui abbia la vita eterna". 16 Dio infatti ha tanto amato il mondo da
dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma
abbia la vita eterna. 17 Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per
giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui. 18 Chi
crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato,
perché non ha creduto nel nome dell`unigenito Figlio di Dio. 19 E il
giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno
preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie. 20
Chiunque infatti fa il male, odia la luce e non viene alla luce perché
non siano svelate le sue opere. 21 Ma chi opera la verità viene alla
luce, perché appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in
Dio.
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cit off
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Naturalmente il brano esplode di significati in ogni direzione, ma per
restringere a ciò che stiamo discutendo -> "il divenire vecchi dovrebbe
fare tornare con la capacità di apprendere il nuovo come i bambini!"
(E con il papa attuale grazie alla forza dello spirito ciò potrebbe
mostrasi ancora in modo più eclatante, visto che parte (ex PapaRazzi ora
Benedetto) da posizioni di custode del canone).
Ora, poiché l'*apprendere* a cui mi riferisco non è certo la capacità di
immagazzinare nozioni, a che tipologia ci si sta riferendo?
Alla *capacità di sintesi*, così bistrattata nello sport del
*relativismo del pensiero* che si vanta di non avere mai la dignità di
assumere un punto di discussione, un termine di paragone, una posizione
esplicita che motivi le sue ragioni!
Se infatti è molto giusto per un umano avere la forza del dubbio, è il
sintomo di avere accesso alla mistica la forza di affermare cosa ci
risulta soggettivamente ... ciò che è *vero x noi*, almeno finché ci
risulta!
Nel diritto di cambiare idea, quella precedente avevamo una qualche
capacità di sostenerla con dignità?
E' la lotta titanica tra le due corde a cui ci dilaniano la forza di due
opposte esigenze:
La prima corda di trazione: la ineluttabilità che da qualche parte ci
sia il vero ...
La seconda corda di trazione: la ineluttabilità che tale vero assoluto
-in quanto uomini- non lo conosciamo e quindi il diritto a dubitare ...
Uno sforzo tremendo contro la disintegrazione del distruttivismo del
dubbio (fino al nichilismo) e del distruttivismo del pensare di
conoscere _ora_ tutta la verità (fino al totemismo) anziché cercarla
come un'acqua che ci disseti e sciolga le nostre paure ...
E' fossile, misticamente vecchio -allora- sia rintanarsi sull'ateismo
per pregiudizio, sia sul teismo con totemismo di indiscutibilità del
canone, che un canone solo liturgico è una procedura automatizzata senza
il soffio della novità e delle cose vive ...
Nell'avvicinarci alla fine dei nostri giorni può prenderci allora la
malinconia di non avere vissuto la vita ... perché non abbiamo dato una
"bottarella in più a qualche procace ragazza che magari ce l'avrebbe
pure data"? ... oppure accorgersi che è l'inizio di un'altra avventura
che ha un continuum con ciò che già ora è ... la forza di un generare un
pensiero non frutto obbligato del roteare -solo- del passato ... ma che
fu capace di dire ciò che poteva esser detto solo grazie a ciascuno di
noi? ...
L.

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 uytrewqasdfghj
Checcazz'č? 
Demenziale conato di singulto
che in rigurgito cambia sua natura,
che cosě non val meno di un insulto.
Lascio il giudizio alla gente futura,
che se č versata per un culto
dedicato sia sotto alla natura.
Tropopo onore ddialogo chiamarlo
se demenziale contenuto porta
che se vita non puň essere che di tarlo.
Qualcuno si č offeso?^ Spero proprio di no. Comunque non era mia
intenzione offendere. Luigi Melilli