Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Perchè ci chiamiamo PAGANI? ( così nessuno potrà dire"ma io non lo sapevo")

Claudio Simeoni
PERCHE' CI CHIAMIAMO PAGANI?
Noi stiamo costruendo la religione Pagano Politeista.
Il termine "religione" lo usiamo nel significato originale: l'insieme delle
azioni, degli atteggiamenti, delle espressioni, dei modi di essere, dei modi
di percepire e intuire che legano l'Essere Umano al mondo in cui è nato e
nel quale costruisce le sue relazioni.
La domanda che più spesso ci viene rivolta è: perché vi chiamate PAGANI?
Il problema è che non possiamo farne a meno. Noi siamo PAGANI non perché
abbiamo scelto di esserlo, ma perché lo sviluppo storico che ci ha portato
ad essere ciò che siamo ci impone quel nome e solo quel nome.
Il termine "pagano" fu coniato dai cristiani per insultare le persone mentre
le torturavano e macellavano. Serviva ai cristiani per definire con un unico
termine quegli Esseri Umani che indicavano sé stessi come DEI in un mondo di
DEI. I cristiani, atei incapaci di riconoscere gli DEI nei quali erano
immersi, dovevano uccidere il dio che cresceva in ogni Essere Umano per
trasformare l'Essere Umano in un Essere Miserevole pronto per supplicare
misericordia e sottomettersi al loro dio che nascondevano in
un'irraggiungibile e fantasiosa trascendenza.
Il termine Pagano fu coniato ed imposto dai cristiani per definire i Gentili
nel 373. Detto in questo modo sembra una semplice scelta culturale, in
realtà è un vero e proprio atto di guerra inserito in una strategia di
distruzione che vide i cristiani macellare i Pagani per imporre la miseria
al fine di battezzarli e sottometterli al loro dio pazzo. Rompere i legami
che univano gli Esseri Umani al mondo in cui erano nati e del quale ne
riconoscevano gli attributi divini. Attributi divini che si manifestavano
sia nell'oggettività in cui vivevano sia nell'Essere Umano che, in questo
modo, riconosceva sé stesso quale Essere Divino. La miseria imposta dai
cristiani era ed è un insieme sia materiale che culturale costruita e
imposta attraverso la sistematica distruzione del Sistema Sociale di
quell'epoca (che continua nei Sistemi Sociali attuali).
Nel 372 L'imperatore Valente ordina lo sterminio degli Hellenici e la
distruzione del loro sapere. Nel 373 vengono proibiti i metodi divinatori.
Nel 375 il tempio di ASCLEPPIO, nell'Epidauro, è chiuso dai cristiani e i
riti proibiti. Nel 380, il 27 febbraio, Flavio Teodosio dichiarando il
cristianesimo religione esclusiva dell'impero proclama: " tutte le varie
nazioni soggette alla nostra clemenza e moderazione devono continuare nella
professione della religione consegnata ai Romani dal divino apostolo
Pietro". I non cristiani sono definiti "detestabili", "eretici", "stupidi" e
"ciechi". In un altro editto Teodosio chiama "insani" gli Esseri Umani che
non credono nel dio cristiano e dichiara fuorilegge tutti i dissensi dai
dogmi della chiesa cristiana. Ambrosio, vescovo di Milano, inizia la
distruzione dei Templi Pagani nella sua area. I preti cristiani, dopo aver
affamato le masse, le guidano contro il tempio della DEA DEMETRA in Eleusi e
tentano di linciare gli Hierophants Nestorius e Priskus. Il novantacinquenne
Hierophant Nestorius mettendo fine ai Misteri Eleusini annuncia l'arrivo del
potere del buio mentale sull'intera razza umana. (notizie prese dal libro di
V. Rasias "La Demolizione dei Templi")
In questo clima viene coniato il termine "Pagano" col quale i cristiani
denigravano gli abitanti dei paesi che non si erano ancora messi in
ginocchio davanti al loro dio assassino, ma che continuavano a costruire
delle relazioni fra sé stessi e il mondo che li circondava. Dopo di che,
questo termine, è stato usato per definire ogni nemico che i cristiani
intendevano criminalizzare prima di dichiararvi guerra, torturarlo e
distruggerlo. Crociate contro i Lituani e i Sassoni vanno, ancora oggi,
sotto il nome di crociate contro i Pagani.
Il termine Pagano, nel corso della storia, ha finito per essere l'unico
termine in grado di definire un numero infinito di religiosità e culture
diverse la cui caratteristica è la relazione fra l'Essere Umano che intende
sé stesso come ente divino e un mondo fatto di divinità con le quali
l'Essere Umano costruisce delle relazioni. Dove, la qualità delle relazioni
costruite è data dalla specificità culturale delle manifestazioni della
popolazione specifica.
In ogni caso, nessun popolo antico chiamava la propria religiosità "pagana".
I Greci, i Romani, gli Egiziani, i Polinesiani, i Lituani ecc. ecc. non
hanno mai chiamato sé stessi Pagani né spesso avevano necessità di definire
con un nome la propria religiosità. Tutti i popoli costruivano delle
relazioni col mondo circostante in base all'espressione della propria
cultura, della propria sensibilità e delle proprie necessità di espansione
nella vita. Non nomi, ma azioni attraverso le quali costruire la vita.
I popoli antichi e moderni non sono Pagani, se non per gli insulti che
rivolgono loro i cristiani, NOI SIAMO PAGANI.
Il termine Pagano non può essere applicato ad un singolo "credo" religioso
se non come offesa. Facciamo un esempio: se io chiamo "Pagana" la
religiosità dei nativi dell'Australia è come se li insultassi. Io, infatti,
tenderei a ridurre la loro religiosità a categorie da me conosciute e
considerate senza prendere in considerazione la religiosità specifica alla
quale mi riferisco. Io devo chiamare la religione dei nativi Australiani
come essi chiamano la loro religione. Devo considerare la religione dei
nativi Australiani nelle categorie e nella cultura, nell'intuizione e nella
sensibilità, che i nativi Australiani hanno e descrivono per sé stessi.
Quando io trasporto quelle categorie religiose in un diverso contesto
culturale, quelle categorie religiose perdono il loro significato in quanto
non sono categorie religiose assolute, ma sono categorie religiose relative
a quei popoli che hanno sviluppato quella cultura per perseguire i propri
intenti.
Lo stesso discorso deve essere esteso alle culture antiche, anche a quelle
cui noi facciamo riferimento pescando continuamente gli insegnamenti e
traducendoli nella cultura nella quale viviamo. Essi non chiamavano la loro
religione "Pagana", molto probabilmente nemmeno la definivano in quanto il
sentire religioso non era oggetto di guerra e di contrapposizione con altri
sentire religiosi. Il problema si pose quando una setta si separò
dall'insieme sociale, enunciò la propria verità e pretese l'assoggettamento
dell'intero Sistema Sociale a quella verità manifestata.
Usare il termine "Pagano" riferito ad una singola realtà religiosa è
offensivo per la realtà religiosa cui viene riferito: i cristiani lo fanno
normalmente!
PERCHE': NOI SIAMO PAGANI?
Perché non apparteniamo a nessuna cultura precedentemente determinata. Non
apparteniamo ad un credo fissato, siamo figli del nostro tempo e delle
culture che sono emerse dalle religioni rivelate e nel riconoscere un mondo
di DEI non siamo legati né a nomi né a tradizioni. Per questo motivo ci
possiamo permettere di prendere quanto ci serve, per quel che è rimasto,
leggere la nostra vita in relazione col mondo circostante, ridefinire le
necessità degli Esseri Umani in relazione al Sistema Sociale che nascendo
hanno trovato e rifiutare ogni verità imposta contrapponendovi un cammino di
libertà soggettiva.
Noi riconosciamo l'individuo come elemento centrale del Sistema Sociale e
riconosciamo i cammini di costruzione del suo sapere, della sua conoscenza e
della sua consapevolezza dei fare sacri attraverso i quali costruirsi in
quanto DIO! Proprio perché facciamo questo siamo in grado di riconoscere gli
DEI nel mondo circostante con i quali il nostro sentire e il nostro intuire
vibrano insieme per comuni intenti e comuni necessità. Se possiamo affermare
che gli DEI chiamano l'Essere Umano affinché bussi alle porte dell'Olimpo
dell'infinito, nello stesso tempo possiamo affermare che l'Essere Umano
riconosce solo quegli DEI con i quali può fondere il suo (o i suoi) intenti
e le sue necessità. Il soggetto può riconoscere quanto il suo sentire gli
indica, dove la costruzione del proprio sentire lo porta ad incontrare gli
DEI che quel sentire nutrono e da quel sentire traggono nutrimento.
Nell'affermare questo è necessario riconoscere come ogni Pagano costruisca
di fatto una propria relazione col mondo e questa relazione sia sua,
soltanto sua e funzionale alla costruzione del proprio divenire. Nello
stesso tempo è necessario riconoscere come un gruppo di individui che vivono
comuni condizioni sviluppino comuni intenti e sentire comuni sovrapposti o
insieme ai propri sentire personali. Così via per ogni cultura, ogni città,
ogni paese, ogni condizione di vita il cui sviluppo tenda alla costruzione
del proprio futuro.
Tutto questo si può chiamare PAGANESIMO.
Per definirlo come religione è necessario definire la qualità dei DOGMI che
ne stanno a fondamento e il fine cui tende l'INTENTO dell'Essere Pagano
nelle relazioni col mondo.
Dal momento che, proprio per quanto detto, la religione PAGANA POLITEISTA
non è portatrice di una verità cui sottomettere gli Esseri Umani e dal
momento che nelle culture attuali l'unica forma di religiosità concepita
dagli Esseri Umani è quella portatrice di verità nella quale risolvere la
ricerca di spiritualità degli Esseri Umani, è necessario definire dogmi e
intenti del PAGANESIMO al fine di sottrarre le tensioni di LIBERTA' degli
Esseri Umani dalla sottomissione a verità religiose.
Il nostro compito, come Apprendisti Stregoni, è quello di definire i DOGMI
DI LIBERTA' e l'INTENTO dell'azione del Paganesimo Politeista all'interno
del quale ogni Essere Umano, che costruisce delle relazioni fra sé ed il
mondo circostante, possa riconoscersi.
Mentre facciamo questo, noi stessi siamo portatori di uno specifico sentire
e specifiche relazioni fra gli DEI che si agitano dentro di noi mentre
progettiamo la nostra esistenza e questo ci rende sensibili al richiamo
degli DEI che dal mondo ci inviano il loro respiro per alimentare il nostro
cammino.
Che differenza c'è fra un DOGMA di VERITA' e un DOGMA di LIBERTA'?
Il DOGMA di VERITA' risolve in esso la trasformazione dell'individuo:
l'individuo giunge alla verità! Il dogma manifestato è indiscutibile, deve
essere accettato e deve posto quale fondamento alla formulazione di
qualunque pensiero e base per qualunque azione. Ad esempio: la madonna
partorisce, ma è vergine! Assurdo, ma dogma di verità a cui si chiede che
gli Esseri Umani si sottomettano e accettino quanto detto. Quanto detto, o
rivelato, diventa momento di costruzione del pensiero dell'individuo che non
può pensare in nessun altro modo la madonna che non vergine dopo aver
partorito. Qualunque affermazione diversa da questa nei confronti della
"figa" della madonna è punita attraverso il rogo.
Il DOGMA di VERITA' risolve in esso i dubbi, le incertezze e le domande
dell'interlocutore: è un dogma di fede si deve accettare e non si deve
discutere!
Il DOGMA di VERITA' sottomette ad esso l'individuo: crea dipendenza e
sottomissione!
Il DOGMA di VERITA' è posto davanti al cammino dell'individuo e ne sbarra la
strada!
Il DOGMA di LIBERTA' viene posto alle spalle dall'individuo. Oppure, se
vogliamo, rappresenta il gradino della scala che nel corso della sua
costruzione l'individuo ha superato. Affinché si riconosca l'esigenza della
presenza di DOGMI di LIBERTA' è necessario intendere l'esistenza umana come
un processo di trasformazione continua che, iniziato al momento della
nascita, ha fine con la morte del corpo fisico. Un processo di
trasformazione in funzione di una costruzione di accumulazione psichica,
emozionale, del sapere, della conoscenza e della consapevolezza
dell'individuo quale risultato dell'interazione dialettica fra l'individuo e
il mondo nel quale è nato. L'individuo nato esercita nel mondo le proprie
determinazioni, esprime le proprie necessità e i propri intenti e, a quelle
espressioni, il mondo risponde con le manifestazioni di sé stesso. Dalla
relazione che si sviluppa e dalle soluzioni strategiche di vita adottate
dall'uno e l'altro si sviluppa l'individuo che agisce e che si modifica
sviluppando il mondo che, a sua volta, agisce e si modifica.
All'interno di questa visione il DOGMA di LIBERTA' assume una sua ragione di
essere in quanto garantisce all'individuo e al Sistema Sociale la direzione
nella quale l'azione di costruzione dell'individuo, dell'insieme degli
individui, di una Società o di un popolo, tende bloccando fin dalla nascita
pulsioni o fenomeni che impediscono la crescita dell'individuo o del Sistema
Sociale in cui vive.
Se si afferma come principio, "Tutti gli uomini sono uguali" ne consegue che
qualcuno, prima, era più uguale di qualcun altro. Diventa un semplice
principio sociale quando l'enunciato è un principio da imporre alle persone;
diventa un DOGMA di LIBERTA' quando quel principio è imposto alle
istituzioni che nulla possono fare in contrasto con tale principio né
possono ritagliarsi privilegi in antitesi a quel principio. Nessun individuo
può essere più uguale di un altro. Nessuna ragione è sufficiente per
affermare che un individuo sia più uguale di un altro, meriti più rispetto o
deferenza, sia portatore di diritti diversi o maggiori. L'uguaglianza è
relativa alle relazioni sociali, non agli adattamenti del soggetto
all'interno dell'oggettività. Gli adattamenti del soggetto nell'oggettività
portano ad acquisire posizione sociale, valore o trasformazione soggettiva,
ma non un diverso grado di uguaglianza o un maggior rispetto nei confronti
di altri soggetti.
Il principio diventa DOGMA di LIBERTA' quando la sua importanza è tale da
non consentire nessuna deroga a quel principio e si avvia l'azione di
repressione giudiziaria quando a quel principio qualche istituzione tende a
derogare (personalmente non riesco a vedere, in questo momento, individui
delle classi sociali molto basse derogare a quel principio!).
Lo stesso vale per l'individuo. Un DOGMA di LIBERTA' è vivere
strategicamente. Diventa DOGMA nel momento in cui si cala nell'individuo e
questi non è più in grado di vivere per supplica o per sottomissione. Anche
quando forze preponderanti tendono a sottometterlo si attrezza e lavora per
organizzare la propria strategia di vita. La propria uscita dalla
sottomissione!
Il DOGMA di LIBERTA' è il principio che garantisce all'individuo la
possibilità di costruirsi. Le condizioni nelle quali costruirsi. Per
conseguenza, garantisce ai Sistemi Sociali le condizioni nelle quali
costruirsi, nelle quali divenire, nelle quali fondare il proprio futuro.
INDIETRO NON SI TORNA!
Inoltre il PAGANESIMO POLITEISTA è caratterizzato dall'INTENTO per il quale
lo si persegue.
Per il Paganesimo non esiste una volontà creatrice all'inizio del tempo, un
dio creatore, un essere assolutamente necessario, una causa prima intesa
come consapevolezza prima, ma tutte le forze della trasformazione sono
presenti nella materia e nell'energia che, in questo momento, si espandono
nell'universo. Il movimento di queste forze è la spinta che porta
concentrazioni di Energia Vitale a passare da inconsapevoli a consapevoli
prendendo nelle proprie mani la responsabilità della propria vita. Nel far
questo costruiscono le condizioni affinché altre concentrazioni di Energia
Vitale passino dall'inconsapevole al consapevole. Questo prendersi nelle
proprie mani la responsabilità della propria vita è il farsi DIO
riconosciuto nel Paganesimo Politeista. Dove il DIO che costruisce sé
stesso, attraverso la sua azione, chiama altri DEI a sorreggerlo in quanto
la sua azione alimenta lo sviluppo di altri DEI inducendoli a soccorrerlo.
Che poi il Paganesimo Politeista trasformi il tutto in una visione
antropomorfica è solo perché, in quanto Esseri Umani, guardiamo il mondo con
i nostri occhi, afferriamo quanto di più vicino all'umano esiste negli DEI e
trasferiamo quanto vediamo e quanto impariamo nella specie umana.
L'INTENTO è quello dell'INFINITO: partecipare alla costruzione della
COSCIENZA UNIVERSALE! Ogni concentrazione di Energia Vitale, al di là di
come, dove e perché si manifesta tende a costruire sé stessa per partecipare
alla costruzione della Coscienza Universale.
Dove il compito immediato per l'Essere Umano è: vivere strategicamente per
prendere nelle proprie mani la responsabilità della propria vita al fine di
trasformare la morte del corpo fisico in nascita del corpo luminoso. In
pratica non sprecare l'opportunità della propria esistenza. Non far
coincidere la morte del corpo fisico con la morte del corpo luminoso
accettando la sottomissione ad una verità rivelata.
All'interno di questo "cappello" si possono esprimere molte specificità. Noi
affermiamo che esistono tanti Paganesimi quanti sono gli Esseri Umani, ma
tutti si muovono nella direzione delle acque di un unico fiume che sfocia
verso il mare dell'eternità.
Per questo motivo noi possiamo affermare di essere PAGANI POLITEISTI.
Perché il nostro intento è la costruzione del DIO dentro di noi all'interno
di un mondo formato da DEI nel quale tentiamo di attrezzarci al meglio per
muoverci assieme!
Conoscete forse un altro nome per definire la religione che lega l'Essere
Umano al mondo in una comune trasformazione?
Quale maggior onore fare nostro l'insulto con cui i cristiani, gli ignoranti
e vigliacchi per eccellenza, definivano chi tentava di costruire la propria
vita per il benessere della loro società e dell'intera umanità?
Non esistono altri termini per definire i cacciatori di LIBERTA' né, tutto
sommato, noi ne accetteremmo altri!
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo
Piaz.le Parmesan, 8
30175 Marghera - Venezia e-mail 
claudio...@libero.it

 nel 373.
anche "gentile" e' un termine non precisamente elogiativo usato dagli ebrei
per definire gli altri popoli (anche i sette di Canaan?).
Marco

 anche "gentile" e' un termine non precisamente elogiativo usato dagli
ebrei
  Sei sicuro che usassero tale termine?
Saluti
Porfirio


 Porfirio
dicevano e dicono "goim" di cui "gentes" / "genti" e il suo derivato
"gentilis" / "gentile" sono "calchi" latini (con conseguente "continuazione"
italiana). 
Un ebraista potra' essere piu' chiaro e preciso di me.
shalom, 
marco