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Titolo: Ponzio Pilato - Il rilascio di Barabba

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Come si diceva l'episodio di Barabba presenta numerosi problemi ed un
carattere per certi versi enigmatico, tanto che su di esso esistono
profondi disaccordi tra studiosi. Non pochi, considerando anche che
dell'usanza di rilasciare un prigioniero durante la Pasqua ebraica non
esistono tracce storiche, ritengono che si tratti di una pura e
semplice invenzione. 
Così ad esempio Mauro Pesce, Inchiesta su Gesù, 2007: <<A me sembra
che l'episodio di Barabba sia funzionale alla tendenza degli
evangelisti ad accentuare le responsabilità delle autorità
politico-religiose ebraiche rispetto a quelle romane. Da questo punto
di vista ritengo la ricostruzione leggendaria>>.
Altri, basandosi sul fatto che compare in tutti i Vangeli e che è
stato tramandato un nome univoco che crea non pochi problemi,
ritengono sia storico. <<Probabilmente abbiamo a che fare con uno
zelota che poteva avere anch'egli simpatie tra il popolo [...] il
fatto che l'episodio sia presente in tutti i Vangeli e si sia
tramandato un nome è garanzia della sua autenticità [...] i
simpatizzanti di Barabba potrebbero avere ottenuto la sua liberazione
"per acclamationem">> Joachim Gnilka, Gesù di Nazaret, 1991 (sebbene
"garanzia" mi paia troppo forte, va detto che la relativa omogeneità
dell'episodio e la sua presenza in tutte le versioni attestano se non
altro una notevole importanza e il suo diffondersi precoce).
Altri ancora ritengono che l'episodio potrebbe essere avvenuto
realmente, non in concomitanza con il processo a Gesù ma anni dopo, ed
essere stato assunto nella narrazione evangelica per fini apologetici.
Al solito il problema è irrisolvibile allo stato attuale, e dobbiamo
contentarci di considerazioni storiche di contorno che possono al
massimio orientare ipotesi destinate a rimanere tali.
 
Sul problema del rilascio in sé, in effetti, a ben guardare è solo
Giovanni 18,39, a dire che esiste un'usanza tradizionale giudaica
("tra voi") di liberare un prigioniero per la Pasqua cui il
governatore romano deve atteneresi. Va notato che talvolta Giovanni si
mostra piuttosto disinformato su questioni del genere, al punto che
secondo certi autori potrebbe trattarsi di un non-ebreo. 
Matteo 27,15 e Marco 15,6 ne parlano invece non come di un'usanza
giudaica ma come di una concessione speciale *di Pilato*, che aveva
*lui personalmente* instaurato l'abitudine di rilasciare un
prigioniero in prigioniero in occasione della Pasqua. Già l'idea che
Pilato, e magari solo Pilato tra i governatori, seguisse una politica
del genere appare più compatibile con la possibilità che di questo non
ci sia giunta notizia che non l'esistenza di un'usanza tradizionale
ebraica come la presenta Giovanni.
Ma soprattutto, Luca di questa usanza non sa o non dice nulla: il
passo 23,17 per cui era necessario che per la festa di Pasqua Pilato
rilasciasse qualcuno, assente nei codici migliori, è considerato
piuttosto unanimemente un'aggiunta esplicativa spuria di qualche
copista, tanto che nella Bibbia CEI è riportato solo in nota. 
Di conseguenza in Luca la richiesta di liberare Barabba appare più che
altro come un'acclamazione estemporanea della folla (il "per
acclamationem" di Gnilka, appunto): "Vuoi proprio liberare qualcuno?
Dacci Barabba! Barabba libero! Barabba libero!" etc.
Ora, in effetti, un esempio storico reale di un prigioniero liberato
da un prefetto romano per venire incontro alle acclamazioni della
folla, ce l'abbiamo: intorno all'85 il prefetto d'Egitto G. Settimio
Vegeto liberò un prigioniero di nome Fibione, già condannato alla
flagellazione, proprio per venire incontro alle acclamazioni della
folla, con la formula solenne "Io accordo la tua grazia alla folla"[1]
L'esempio è importante perché dimostra che un governatore romano
poteva esercitare un diritto di "indulgentia" anche su un prigioniero
già condannato. 
E' vero che presumibilmente Fibione, essendo stato condannato alla
sola fustigazione, non doveva aver commesso reati particolarmente
gravi, mentre Barabba è presentato come un prigioniero di rilievo
(famoso, Matteo 27,16) decisamente pericoloso  sotto il profilo
politico e penale (detenuto insieme ai ribelli che nel tumulto avevano
commesso un omicidio, Marco 15,7 - messo in carcere per una rivolta
scoppiata in città e per un omicidio, Luca 23,19) e forse un
guerrigliero ("lestès" di Giovanni 18,40 letteralmente significa
"brigante, ladrone" e suggerisce l'idea che si fosse dato alla
macchia). 
E' verosimile che un Pilato, presentato dalle fonti ebraiche come un
funzionario duro se non crudele, non scordiamolo) estesse la propria
"indulgentia" a un soggetto del genere?
Qui purtroppo la risposta è del tutto soggettiva, tutto dipende da
come si vede la politica di Pilato e la sua personalità, e non va
nemmeno scordato che Barabba, molto verosimilmente uno zelota o giù di
là, viene presentato come caro al popolo o almeno a una sua parte, per
cui un suo rilascio per cattivarsi certe simpatie potrebbe non essere
del tutto assurdo. 
In ogni caso sappiamo che un governatore poteva essere *molto*
indulgente in materia di rilascio dei prigionieri se voleva, anche in
modo molto dannoso per la politica e l'ordine pubblico, per mera
corruzione, almeno secondo il solito Giuseppe Flavio [Guerra Giudaica
II,271-274] senza avere a subire conseguenze negative dai superiori: 
<<Festo, che successe a Felice come procuratore, affrontò la piaga che
più affliggeva il paese: catturò moltissimi briganti e non pochi ne
mise a morte. Invece Albino, il successore di Festo, non resse il
governo nello stesso modo, anzi non vi fu genere di abuso di cui non
si macchiasse. Infatti non soltanto commetteva ruberie a danno di
tutti nella trattazione dei pubblici affari, né si limitava a
schiacciare tutto il popolo sotto il peso dei tributi, ma prendeva
denaro per riconsegnare in libertà ai parenti quelli che per
brigantaggio erano stati carcerati dalle autorità delle loro città o
dai precedenti procuratori, sicché soltanto chi non pagava rimaneva in
prigione come un delinquente. Allora a Gerusalemme crebbe l'ardire dei
rivoluzionari poiché i loro capi comprarono per denaro Al-bino
facendosi garantire da lui l'impunità per le loro macchinazioni, e la
parte del popolo che non era amante dell'ordine passò dalla parte dei
complici di Albino.>>
 
In conclusione al solito, l'intera vicenda appare problematica, quasi
sicuramente un'usanza tradizionale giudaica di rilasciare un
prigioniero per Pasqua non esisteva, ma che Pilato rilasciasse,
occasionalmente o meno, un prigioniero per compiacere la folla, non è
affatto impossibile. Se davvero questo sia avvenuto o meno in
concomitanza con il processo a Gesù, è impossibile confermarlo o
smentirlo. 
 
Un altro grosso problema, che ha dato spunto a interminabili
discussioni (e anche a molta fuffa) è costituito dal significato del
nome "Barabba", ma siccome il post è già piuttosto lungo, il seguito
alla prossima puntata.
 
=========================
[1] La liberazione di Fibione è documentata in "Papyrus Florentinus
61, riprodotto dall'Accademia de' Lincei", citato con riferimento, tra
gli altri, da Paul Winter in "On the Trial of Jesus", Studya Judaica,
1974 
http://tinyurl.com/pn5xcky
 
 
-- 
... e il pensier libero, è la mia fé!

 semplice invenzione
 
Dell'eruzione del Vesuvio del 79 che ammazzò decine di migliaia di 
persone abbiamo un solo documento. I romani era da poco che avevano 
sottomesso quella parte del MO e quindi potevano benissimo aver 
introdotto quella pratica durata forse neanche un secolo, fino alla 
distruzione del Tempio diciamo. Solo con l'invenzione di Internet non si 
dovrebbe perdere neanche un terzo classificato al festival di S.Remo per 
i prossimi 5-6mila anni. A me ha sempre fatto ridere questa pretesa di 
trasportare di peso l'attualità che uno vive nelle situazioni più 
disparate tipo una società celtica o una ebraica del Tempio :-D :-D :-D 
:-D :-D

 governatore romano deve atteneresi
 
?!?!
Il testo dice che è il governatore romano a liberare il prigioniero non 
il Sinedrio. Lo ripete due volte "volete dunque che io rimetta in 
libertà..."
 
 
E, detto questo, uscì di nuovo verso i Giudei e disse loro: "Io non 
trovo in lui colpa alcuna. 39Vi è tra voi l'usanza che, in occasione 
della Pasqua, io rimetta uno in libertà per voi: volete dunque che io 
rimetta in libertà per voi il re dei Giudei
 
 
Se è lo stile che confonde gli "studiosi" non ci posso fare niente ma il 
testo dice che è il governatore romano che rimette il prigioniero in 
libertà e difficilmente penso che i romani abbiano voluto "usurpare" 
questa usanza al Sinedrio. Se poi a Pasqua il Sinedrio prima 
dell'occupazione romana aveva in uso di amnistiare persone in galera per 
reati di poco conto è appunto roba che forse non valeva la pena di 
citare in documenti importanti visto il costo di papiro ed inchiostro

 alla prossima puntata.
 
Io leggerò volentieri anche se non
ne sei contento , perchè questo vangelo
cade proprio in questa settimana
 

 
 
"Bhisma"  ha scritto nel messaggio
news:gmkchad6kocerncfo...@4ax.com...
 
[xpost IDM ICS ICR f-up ICR]
 
Come si diceva l'episodio di Barabba presenta numerosi problemi ed un
carattere per certi versi enigmatico, mia fé!
 
 
Tu non  hai  capito un cazzo. PILATO NON TROVO' NULLA CONTRO QUEL GIUSTO(son
parole sue ) ma come tutti gli ipocriti temeva che la folla Facesse casino e
che lui ( cioe' Pilato ) potesse avere serie grane  da parte di Tiberio,
dunque
.Se ne lavo' le mani (che stronzo!!!) dicendo  di non essere resposabile del
sangue di quell'uomo, pero' da stronzone lo consegno' alla folla che lo
voleva uccidere, al posto del sedizioso Barabba.Comodo ne? Quello che   pero
non sai e' che quando Tiberio ( che era molto superstizioso) chiese al
senato di includere fra gli dei di Roma anche  Gesu(leggiti Tacito ed altri
autori) ricevette un netto rifiuto!Si  incazzo' e se ne ando' a Capri
in villeggiatura!
Tu forse , invece che a Capri,   saresti andato a Pecuri...ahahahahaha! Beh,
fottiti!
 
 
                                                      Dott.Papeli!
 

 in villeggiatura!
 
mi piacciono le persone che hanno il coraggio di fare seguire alle
parole i fatti.
 
Me ne vado in vacanza a Capri! Avete Capito? A Capri! E voi non potete
farci nulla, "stronzi!" (cit.)
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 in villeggiatura!
 
mi piacciono le persone che hanno il coraggio di fare seguire alle
parole i fatti.
 
La penso esattamente come te!
 
                                                    Karman


 
 
"Bhisma"  ha scritto nel messaggio 
news:gmkchad6kocerncfo...@4ax.com...
 
[xpost IDM ICS ICR f-up ICR]
 
Come si diceva l'episodio di Barabba
 
 
Tu non hai capito un cazzo!!!
Quello era solo un Bar!
 
                                                     Papeli( del cul)
 
 
O missis ..
O Missis..
O missis 
 

Come si diceva l'episodio di Barabba
 
Guarda che anche se cambi nick resti il solito alcoolizzato ignorante
e rincoglionito.
 
-- 
... e il pensier libero, č la mia fé!

 
 
"Bhisma"  ha scritto nel messaggio 
news:h77fja5vnv9vp1ku2...@4ax.com...

Guarda che la prossima volta che mi insulti, da vigliacco qual sei, 
nascondendoti dietro uno schermo, ti piscio in bocca , in culo..ad anche 
sotto il bavaglino.!
Vai all'inferno, virus di merda! (mi scuso coi signori virus) !
 
                                                          Karman 
 

 Un altro grosso 
 
 
Certo!E il pensier libero e' la mia fe'...llazio !
 
 
                                                    Karman 
 
 

 
 
"Bhisma"  ha scritto nel messaggio 
news:gmkchad6kocerncfo...@4ax.com...
 
la mia fé! 
 

 
 
"Bhisma"  ha scritto nel messaggio
news:gmkchad6kocerncfo...@4ax.com...
 
[xpost IDM ICS ICR f-up ICR]
 
Come si diceva
 
diffondersi precoce).
Sul problema del rilascio in sé,
 
 
libero, č la mia fé!
 
 
 
 
                                                                           Sante
PAROLE, CAZZO!