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Titolo: Le misure di "dio"

Questo sarebbe il "dio"  che ha creato l'uomo a sua immagine e 
somiglianza...il testo arcaico e' stato tradotto in italiano nel libro " 
mistica ebraica ", a cura di Giulio Busi.Edizioni einaudi ISBN88-06-15360-9
Tante strane storie si basano proprio su queste basi...
LA MISURA DELLA STATURA
Benedetto sia tu (1), Signore nostro Dio, Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, 
Dio grande, potente e temíbile, Dio supremo, Creatore del cielo e della 
terra (Gen. 14. 19). Tu sei il re dei re dei re, Dio degli dèi, il Signore 
deiSignori (Deut. 10. 17): sia benedetto il tuo nome, sia esaltato il tuo 
nome, la tua memoria per l'eterno dell'eternità e per il perpetuo della 
perpetuità, per il sempre del sempre. Il tuo seggio è sul trono di gloria e 
le hayyot salgono sul trono di gloria: tu sei fuoco e fuoco è il tuo trono, 
le tue hayyot e i tuoi officianti sono fuoco, tu sei fuoco divorante, fuoco 
tu sei, condottiero dei condottieri, i tuoi carriaggi sulle ruote(2) divine.
Manda a me Sddrbn (3) colui che è preposto agli officianti del Signore, che 
deponga la Torah nel mio cuore, che essa mi gridi nel cuore come un fiume 
impetuoso. Benedetto sia tu o Signore, il tuo nome grande, potente, temibile 
sovrasta ogni nome.
 Sorgi, o Signore, con la tua potenza, poi [ ... ] e innegeremo alla tua 
forza (Sal. 21.14) sia resa grazie al tuo nome grande e temibile, che è 
santo.
Disse rabbi 'Aqiva: Sono testimone, in fede mia, di quel che Metatron, 
principe grandioso della testimonianza, nostro signore e maestro che esalta 
e ci dà rifugio e ci redimeva ogni male mi disse.
Dal luogo dove siede la sua preziosità in su sono centodiciotto migliaia di 
miríadi di parasanghe(5); dal luogo dove siede la sua preziosità in giú sono 
centootto volte diecimila miriadi di parasanghe.
(1)La traduzione italiana del Si'ur qomab è condotta sull'edízione critica 
curata da M. S. Colien, The Si'ur Qomah. Texts and Recensions, Túbingen 
1985, PP. 125-82 (Sefer baqomab).
( )2 In ebraico ofannim. In questo caso, visto a contesto, si è preferito 
tradurre il ternine ofannim che designa una categoria di creature angeliche, 
a partire dalla visione di Ez. 1. 15­
(3) Seguendo la consuetudine invalsa nella piú recente letteratura 
scientifica, i nomi magici non vengono vocalizzati (a eccezione di 
Metatron): l'introduzione di una vocalizzazione, inevitabilmente arbitraria, 
rischierebbe infatti di stravolgere fl significato teurgico dell' 
elencazione degli appellativi angelici e divini.
( 4)E' qui usato per Torah fl termine aramaíco Orayta.
(5)Si è preferito lasciare i numeri cosí come sono formulati poiché il testo 
ha una nozione iperbolica, e non matematica, delle quantità enumerate.
La sua altezza è pari a duecento e trenta migliaia di miriadi di parasanghe. 
Dal braccio di destra sino a quello di sinistra ci sono settantasette 
migliaia di miriadi di parasanghe; dal globo oculare di destra a quello di 
sinistra ci sono trenta migliaia di miriadi di parasanghe. La calotta del 
suo capo è di trecentotre migliaia di miriadi di parasanghe e un terzo. La 
corona che porta sul capo è di sessanta miriadi di parasanghe, che 
corrispondono alle sessanta miriadi di migliaia di Israele'. Per questo egli 
è chiamato il Dio grande, potente e temibile, Klywtyb , Ssywth, Hqts, B'bys, 
Msws.
Sia benedetto e benedetto sia il Nome ed suo regno glorioso per l'eternità. 
Tutti coloro che conoscono questo arcano hanno garantita la vita nel mondo a 
venire. Il Santo, sia Egli benedetto,li porrà in salvo da ogni male e da 
ogni sorta di stregoneria, dal ma locchio e dall'istinto cattivo, dai 
malvagi intendimenti e da ogni genere di perdizione, da ogni specie di 
danno, povertà e brutti pensieri.
Fa sí che non abbiamo bisogno del dono di chi è carne e ossa; per questo 
dobbiamo lodare, beatificare, inneggiare, esaltare, benedire, magnificare fl 
re grande, re potente, re imponente, re possente, re coraggioso, re di 
verità, re saldo, re stabile, re onorato, re vivo, re sussistente, re santo, 
re santificato, re puro, re primo, re signore, re uno, ire divino, re 
superiore, re certo, re sovrastante, re di splendore, re eccelso, re 
elevato, re prezioso, re di venustà e splendore, re onorato, re di vigore, 
re forte, re splendido, re buono, re benevolo, re che perdona, re che 
assolve, re luminoso, re che procura fl perdono, re indulgente, re che causa 
la morte, re che fa tornare la vita, re che lede, re che sana, re che 
depaupera, re che arricchisce, re che abbatte, re che innalza, re 
cristallino, re che alimenta, re che nutre, re che sostenta, re fiero, re 
potente, re misericordioso, re pietoso, re che forma, re che crea, re 
giudice, re del giudizio, re arbitro, re di rettitudine, re geloso, re 
vendicativo, re che salva, re che redime, re temibile, re prezioso, re il 
cui nome è re dei re dei re -il Santo, sia Egli benedetto, suo è il regno, 
sua la magnitudine e la potenza, la misericordia e il perdono. Re che per 
tutte le tue colpe, cbe risana tutte le tue infermítà (Sal. 103. 3), re che 
dà a noi un segno del suo favore'per il suo Nome grande e potente e 
temibile, come è detto: Cosí annuncia la sua legge a Giacobbe, i suoi 
statuti e i suoi decreti a Israele (Sal. 147.19). Disse rabbi YAmaVI: Vidi 
il re dei re, il Santo, sia Egli benedetto, sedere eccelso sul trono', e i 
suoi soldati in parata al suo co-
I Cfr. Num. 1. 6. Cfr. Sal. 86.17.  Cfr. iRe 22. Iq e Is. 6. 1.
spetto, sulla destra e sulla sinistra. Mi disse un angelo, principe facieo, 
il cui nome è Metatron, Rwh Pysqumyt(9) 'Ytmwn, Hygrwn, Sygrwn, Mtwn, Mytn, 
Wntyt, Wntyp .
Dice rabbí Ysmael: Quali sono le misure del Santo, sia Egli benedetto, che 
vive e sussiste in perpetua eternità, sia benedetto il suo Nome ed esaltata 
la sua memoria? Le piante dei suoi piedi nempion" mondo intero, come è 
detto: Il cielo è il mio trono e la terra lo sgabello dei miei piedi(Is.
66. 1).
Le piante dei piedi sono alte tre migliaia di miriadi di parasanghe e 
portano il nome di Parmesin; dai piedi alle anche vi sono míllecínquecento 
míriadi di parasanghe; l'anca di destra porta il nome di 'Trqm e quella di 
sinistra 'W' Trqm; dalle anche alle ginocchia ci sono diciannove migliaia di 
miriadi
di parasanghe, e questa parte si chiama Qnngy ,mentre il polpaccio della 
parte sinistra porta il nome di Ongy e quello della destra Mbryb.
Dalle ginocchia lungo le cosce ci sonododici migliaia di miriadi di 
parasanghe; il ginocchio di destra porta il nome di Stmngs mentre quello di 
sinistra Pdngs; la coscia di destra è detta Wybmyy e quella di sinistra 
Prtmyy. Dalle cosce al collo v'è una distanza di ventiquattro migliaia di 
miriadi di parasanghe; i lombi dei suoi lombi portano fl nome di Assnygyh.,
Il suo cuore porta settanta nomi: Ss, Sdq(11) Shw'1, Swr', Sby, Sdyq (13) S'p, 
Shn, Yyy, Y hw,
Hhh, 'Hh, Sss, P'p, Ppp, Ywd, ''Lp ,Sh, W'dwm, Gytr, Gytr', Hh, Yh, Yhhb, 
Sddy sb'wt(14)
Hyh'sr Hyh, Hps (16 )Hss, Rwkb wt (17)Wyhw, Hy, Hh, Mmm, Nnn , Qsh (18) 
,Hdr,W'l, Hhw,
Whh, Zk, Wysr, ''' (20) "' (21) ,Phh, Hhy ,Rm(22)Bkb , Bbb, Ttt, Mt, L, Hk, 
Mmm, Nnn, Qsb `,
Hdr (19) W'l, Hhw, Whh, Zk, Wygr, Hhy, Rm % Bkb, Bbb, Ttt, Mt, 'L (23) Yh, 
Klyl, Bkk, 'Y,
Zlyl, Bkk , 'Y', Zh' S"', 'Sy, 'Y', 'hy, Zy' , Sys', Wtyyywtw `.
Sia benedetto e lodato il Nome del suo regno glorioso in eterno.
' Sull'appellativo Rwb Pysqwnyt (Ruab Pisqonit) cfr., in questo volume, 
l'Alfabeto di .ibbi'Aqiva nella parte intitolata Libro di áocb.
Questi ultimi due nomi potrebbero anche leggersi Nty~ e Nt.yp. Sedeq: 
«giustizia».
Sur, propriamente « tocca », designa il Signore. Cfr.p. es,Sal. 18- 3. 
Ilnome seguente, s,evi, significa propriamente « cervo ».
Saddiq: «giusto».  Sadday seva'ot: « Onnipotente delle schiere ».  Ebyeh 
ager Ebyeb: è il Io sono colui che sono di Es. 3. 1+ Hefes: « delizia ». 
Rokev 'aravot: « colui che cavalca le nuvole ».
 Qaleh, cioè « duro ».
 Hadar, cioè « fasto ».
 Tre alef consecutive.
 Una 'ayin e due alef, Radice ram: « essere alto ».
 El: « Dio».
 Otiyyotaw « le sue lettere ».
Il suo collo s'estende per tredici migliaia di miriadi di parasanghe il nome 
del suo collo è Smnhw Wyhtrs; la circonferenza del suo capo è di diecimila 
miriadi e trentatre parasanghe e un terzo - il che non c'è bocca che possa 
esprimere e orecchio che possa udire - e porta fl nome di 'Tr Hwryh Wtsyh.
La sua barba è mille miriadi e cinquecento parasanghe, e porta il nome di 
Hdrqmsyb; le fattezze del viso e degli zigomi sono come di spirito e in 
sembianze di anima, ma nessuna creatura è in grado di conoscerlo. Il suo 
corpo è come il crisolito più rifulgente è il suo fulgore, temibile sbuca da 
dentro la tenebra, nembi e nebbie lo attorniano, e tutti i príncipi faciei 
al suo cospetto, simili ad acqua che si versi da un orcio. Fra le mani non 
abbiamo altro che nomi, nomi svelati al suo cospetto.
Hhy Hgs Mg Bg W'rkgg Tpy'è fl nome del naso ~; la sua lingua s'estende da un 
capo all'altro del mondo, come è detto: Cosí annuncía la sua legge a 
Giacobbe (Sal. 157. ig); la sua fronte è ampia tredici migliaia di miriadi 
di parasanghe e ottocento: quest'ampiezza porta fl nome di Istagyabu '.
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Sulla sua fronte stanno scritte settanta lettere: Yb, Yb), Hb', Hw', Hyb, 
Wybyb, 'Hb, Ybw, Wbb, Qb, 'Hyh, 'Sr, 'Hyb, 'H, Hy, Wyb, $n', Hbw, HHw, Hw, 
Lyb, Wsm, Hb.
La nera pupilla del suo occhio destro è una miriade e míllecinquecento 
parasanghe; fl suo principe ha per nome Rbmy'l. ; a bianco defl'occhío 
destro porta fl nome di Pbrksyb, mentre quello del sinistro Bzq~tqy'. Dalla 
spalla destra alla spalla sinistra corrono sedici migliaia di miriadi di 
parasanghe; la spalla destra porta fl nome di Rmbynyny', mentre quella 
sinistra S1mbyny'l. Dal braccio destro al braccio sinistro corrono dodici 
migliaia di miriadi di parasanghe. Le braccia stanno conserte: quella di 
destra porta H nome di Gbr' Hwdy'e quella di sinistra Wns. Le sue gote come 
aiuole di balsami (Cant. 5. 13). Cosí si conta a partire dal grande: fl 
palmo delle sue mani sono quattromila miriadi di parasanghe e hanno per nome 
'Awzy', le dita della sua mano sono quindici migliaia di miriadi di 
parasanghe, ogni dito tredici migliaia di miriadi di parasanghe. Eccone i 
nomi: Ttmt, Ttmss, Ggt, Mnt, Gg. Le dita dei pie
Sulcrisolito cfr. Ez. 1. 16, Cant. 5. 14 e in particolare Dan. io. 6: Usuo 
corpo era come il crisolito.
16 « Dei naso »: manca nel testo, ma cfr. Colien, The Sbi'ur Qomab cit., p. 
142, nota alle E. 82-83
Il testo è qui vocalizzato.
Rabmi'el: il nome è formato dalla radice rabam - che indica « provare 
misericordia », « compassione » ~ e dal suffisso teoforo.
Gever, cioè « coraggio », « forza » e anche « uomo maschio ».
e
LA MISURA DELLA STATURA 81
di sono dieci migliaia di miriadi di parasanghe, eccone i nomi: 'Drms, 
Kkmnt, Zw, Zyyn, Mnum, Zyyn. Si conta dunque a partire dal grande, per 
questo è chiamato Dio grande, potente e temíbile, come è detto: Ché il 
Signore è il Dio degli dèi (Deut. 10. 17); sta inoltre scritto: Riconosci 
dunque che il Signore, tuo Dio, è Dio, un Diofedele... (Deut. 7. 9).
Ma mi disse: Quanto misura ciascuna delle parasanghe? Quattro miglia, e ogni 
miglio diecimila braccia e ogni braccio tre spanne e ogni spanna delle sue 
riempie fl mondo intero, come è detto: Chi
ha misurato mai col cavo della mano le acque e con la spanna computato i 
cieli? (Is- 40. 12).
Rabbi Natan, discepolo di YigniaVI, dice: Anche del naso mi diede una misura 
stabílita, e cosí per le labbra e gli zigomi. Benché mi avesse dato la 
misura della fronte, mi diede la misura del braccio. La fronte è ampia tanto 
quanto è alto il collo e lungo fl dito mignolo.
Il nome del labbro superiore è Gbrbty', di quello inferiore Hrgy'; la sua 
bocca è fuoco che divora fuoco. Colui che parla ~, Hsd" Rsyb è il suo nome, 
colui che parla, Kwb " è fl suo appellativo.
La corona sul suo capo è míllecinquecento per millecinquecento, Israele è fl 
suo nome e sulla pietra preziosa che sta fra i suoi corni si trova incíso: 
« Israele è fl mio popolo, Israele mio popolo è mio, il mio diletto è 
candido e rubicondo, si distingue tra le migliaia, la sua testa è oro puro 
[ ... 1 i suoi occhi come colombe sui bacini delle acque (Cant. 5. 10-12) », 
e via di seguito, duemíla parasanghe. Ne risulta che questa misura è in 
totale una miriade di miriadi di migliaia di parasanghe in altezza e mille 
migliaia di miríadi di parasanghe in ampiezza. Disse rabbi YigmaVI: Quando 
dissi ci_ in presenza di rabbi 'Aqiva, egli mi disse: Colui che conosce 
questa misurazione di Colui che l'ha
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formato e la lode del Santo, sia Egli benedetto, è al sicuro in questo mondo 
e nel mondo a venire, vive a lungo in questo mondo e vive a lungo e bene nel 
mondo a venire, opera fl bene in questo mondo e nel mondo a venire.
Rabbí YigmaVI disse: Io e rabbi 'Aqiva garantiamo in proposito una buona 
vita in questo mondo e un buon nome nel mondo a venire, purché la si studi e 
la si ripassi ogni giorno.
E nome della sua statura è MI" Kvsyyb 9 '~ Wdwng, ed essi hanno metà dei 
suoi appellativi: Glib è fl suo nome. Un occhio, col
' Passo di lettura incerta, in cui sono attestate diverse varianti. Cfr. 
Cohen, Tbe Sbi'ur ~Omdb cit. P. 149, 1. 113
Uesed: «misericordia».
Koab, cioè «forza», «energia». Melo: «pieno».
e
82 SI'UR QOMAH
quale vede da un'estremità all'altra del mondo, porta il no me di 'Ttst, e 
le scintille che ne sprizzano illuminano tutte le creature; l'altro, col 
quale scorge dietro di sé quel che accadrà in futuro, porta il nome di 
'Twtst.
Il suo corpo ha l'aspetto di un arco, simile a unfuoco di dentro e 
all'intorno (Ez. 1. 26), e l'arco porta il nome di Qasti'el "; fl nome della 
sua spada è Msm~ybw; il nome del trono della sua gloria è Durífa % del suo 
sedile Perofa » Rdpws.
Cosí, fra le gambe del trono della sua gloria ecco le bayyot in piedi lí 
sotto. La prima gamba del trono, che è una creatura, una delle bayyot, ha 
per nome Bb Kly Rw; la seconda, anch'essa una delle bayyot, si chiama Msm~ 
K'ms Msm'; la terza, anch'essa una delle bayyot, si chiama 'Glyy Nyyy; la 
quarta, anch'essa una delle bayyot, si chiama Hqsyms Yyy. Il loro volto ha 
la parvenza dell'effigie di un leone e di un sigillo d'aquila, dell'immagine 
di un bue e di quella vaga di un uomo. Ognuno di essi ha quattro facce per 
angolo, ogni angolo ha quattro facce. Ognuna delle bayyot ha quattro volti e 
quattro ali, e ogni ala ha quattro ali, quattro ali per ogni ala. Ognuna 
delle, bayyot ha quattro ali. Il principe dal volto umano ha per nome Hw1yk, 
il principe dal volto leonino Mpsyb, il principe dal volto taurino 'M~y', fl 
principe dal volto aquilino Ppy Lbwzy'l.
Quando Israele pecc_ il volto taurino venne nascosto, al suo posto fu 
condotto un cherubino. Il principe dal volto di cherubino è Nqy'Psyk Mt H11 
Yb; essi dicono: Santo; essi dicono: Benedetto, come è detto: Cosíannuncia 
la sua legge a Giacobbe, isuoistatuti e i suoi decreti a Israele (Sal. 
147-19). Ma il Santo, sia Egli benedetto, non consentí di disporne " né al 
primo uomo, né a Sem né ad Abramo, Isacco o Giacobbe, bensí solo a Mosè, 
come è detto: Ecco~ io mando un angelo davanti a te (Es. 23. 20). Inoltre il 
Santo, sia Egli benedetto, avverti Mosè di fare attenzione nel disporne, 
come è detto: Sta in guardia davanti a lui e ascolta la sua voce, non ti 
ribellare a lui (Es.
23. 2 1), cioè « non scambiarmi per lui » ".
Gli angeli che sono con lui, vengono e attorníano il trono della gloria, 
loro da una parte e le bayyot dall'altra parte, e la ~ekinab sta sul trono 
della gloria, al centro; una delle bayyot sale sui serafini e
Il termine è vocalizzato nel testo. Il termine è vocalizzato nel testo.
31 Il termine è vocalizzato nel testo,
Il t da intendersi probabilmente « della sua maestà »: cfr. Colien, Tbe 
Sbi'ur Qomab cit., p. 16o, nota e varianti alla I. i5o.
questa l'interpretazione del passo biblico offerta in bSanbedrin 38 b, 
fondata sulPanalogia fra le due radici, mrk (« ribellarsi ») e mwr (« 
cambiarsi »),
i
LA MISURA DELLA STATURA 83
scende sul tabernacolo del fanciullo per  il cui nome è Metatron, e di ce 
con voce stentorea: Una voce, un sussurro sottile (iRe ig. ig) ', « 
sfavillante è fl trono della gloria ». Immediatamente tacciono gli angeli 
messaggeri e ammutoliscono gli 'irin e i qaddigin, s'affretta no e 
s'accalcano al fiume Dinur `, il fiume di fuoco. Poi le bayyot volgono A 
viso alla terra, e tal fanciullo di nome Metatron orta fl fuoco silente per 
porlo sulle orecchie delle bayyot,'cosí le non odano il parlare del Santo, 
sia Egli benedetto. Il nome ineffabile che il fanciullo di nome Metatron 
ronuncia in quel momento con sette voci, con settanta voci con T.suo vivo, 
puro, onorato, santo, ternibile, degno, audace, forte e santo Nome: 'h, Dd, 
'H, Hby, Yb, 'Hyb '9rWyb `, 'H> Yb, Yb, Yb, Wb, Hw, Ybw, Hyb, Hy Emym `. 
Questo è ilsuo Nontepersempre, questo è il ricordo di* lui' di' genera zione 
t'n generazi . one (Es. 3. 15), che nella lingua di purità  significa
Ybw, Lh, Ybwb, Hby, 'H, Hk, "Dir; 0 Signore, Signor nostro, quanto è grande 
il Nome tuo su tutta la terra (Sal. 8. 2 e io), e il Si gnore sarà re di 
tutta la terra (Zacc. 14. 9). Tu sei santo e il tuo Nome è santo, santo il 
ricordo di te, santo fl tuo trono e il tuo ricordo: la tua
guardia officiante ogni giorno dice: Santo, benedetto sei tu, Signore Dio 
santo. Sta a noi proferire la tua lode, celebrarti e benedirti, esaltarti e 
incoronarti, dichiararti uno, Signore di tutte le creature, Dio di tutte le 
anime, Dio di tutti gli animi, vita della vita, primo e ultimo":
IlSignore regna, siammanta di maestà, ilSignore siammanta e sicinge diforza; 
cosí tiene saldo il mondo cbe non crollì. Stabile il tuo trono sin dal 
principio (Sal. 93. 1-2). Grandemente vere sono le tue testimonianze, la 
santità si addice alla tua casa, o Sìgnore a tutta la durata dei secoli(Sal. 
93. 5). Lo saziera' di' lunga vita, gli. aro vedere la mia salvezza (Sal. 
gi. 16). Salmo di Davide: del Signore è la terra e quanto contiene, il mondo 
e i suoi abitanti (Sal. 24. 1), Salmo di Davide: date al Signore, o esseri 
divini, date al Signore gloria e onore (Sal. 29. 1), Tu signoreggi . su 
tutto. Nella tua mano stanno la forza e la potenza, nella tua mano sta il 
rendere 2rande e forte ogni cosa. Ora noí tí celebriamo, o Dio nostro, e 
lodiamo il tuo Nome glorioso (i Cron. 29. 12-13): 'Hk, Ybk, 'kyb '9r 'by'k
Cfr. in proposito Num. rabba XII. 12: « t il tabernacolo, fatto dagli angeli 
contemporaneamente a quello d'Israele, su cui salgono le anime dei giusti a 
espiare per Israele nei tempi dell'esilio ». Cfr. inoltre Zobar Il. 143 a, 
159 a e 169 b.
10 Cfr. il passo parallelo del Midrag Konen (edizione jeflinek, Bet 
ha-Midrasch cit. vol. Il,
P. 33). 41 Cfr. Dan. 7. io, oltre a bHagigab 14 a e a Gen. rabba LXXVIII. i. 
Ebyeh ager Ebyeh: lo sono colui che sono (Es 3. 14). He 'olamini: « Colui 
che dà vita ai mondi ». Cfr. Dan. 12. 7. Cfr. Is, 44. 6. Ebyeh ager Ebyeb: 
Io sono colui che sono (Es. 3. 14).
i
84 SI'UR QOMAH
Ma ora, sia magnificata la potenza delSignore (Num. I+ 17 per distogliere e 
rimuovere da me la tua íra e a tuo furore, la tua rabbia e 9 tuo sdegno, 
allontanali da me, Tale figlio di Tale, e dai miei figli, mio rifugio dalla 
tua furia, allontanali dal tuo popolo, dalla tua città e dal tuo retaggio, 
si muovano su di me la tua misericordia e la tua fermezza, abbi compassione 
sí da proteggere me e i tuoi favoriti. Diranno: Il Signore, Egli è il vero 
Dio. Il Signore, Egli è il vero Dio (iRe 18. 39), e tu cadrai faccia a 
terra. Colui che siede nei cieli (sámayim) e dimora nei cieli dei cieli ha 
per nome Dararpe'el, fl Nome, che cavalca le nuvole (aravot) ', che sta 
nella casa eccelsa (zevul) e nella dimora (maon), colui che siede sulle nubi 
(gebaqím), siede su un seggio elevato ed eccelso nel settimo dei firmamenti, 
è tutto luce; settanta volte i luminari faranno risplendere tutte le dimore 
celesti. Il trono di gloria vi poggia su quattro bayyot di gloria, e i 
tesori di vita e gli scrigni di anime. E imperscrutabile e sconfinato fl 
lumínario che vi si trova: la terra s'illumina della gloria della sua 
pienezza. Angeli dalla luce inestinguibile come quella di Venere tengono le 
colonne di fuoco, i loro occhi sono come crisolito e come sprazzi di lampo, 
la loro posizione al di sopra della luce, e tremebondi solo te magnificano, 
te che siedi sul trono della gloria e conosci quel che c'è nei segreti della 
tenebra, perché la luce dimora presso di lui ", e tiavvolgi di luce come di 
un manto (Sal. 10+ 2). Le bayyot e gli ofannim lo esalteranno, volando con 
le ali hanno sei ali, con le quali si copriranno i volti, che volgeranno 
verso fl basso. Non E alzeranno per paura e terrore di lui, che sta sopra di 
loro. Quando si leva, temono i forti (Giobb. 41 - 17 ), al suo ruggito 
oscillano le colonne " e al suono della sua voce vibrano gli stipiti delle 
porte `, si ammantano di una coltre di fuoco bianco, rispondendo con voce 
forte e audace, chiamandosi l'uno l'altro e dicendo: Santo, santo, santo è 
il Signore delle schiere: tutta la terra è piena della sua gloria (Is. 6. 
3).
Egli è prirna" di tutti i mondi, prima d'ogni opera, prima del giardino 
dell'Eden, ed Egli sarà quando cielo e terra non saranno, Egli è solo e non 
c'è nessuno al di fuori di lui, e nulla oltre a lui. Tíene appeso al braccio 
la dimora (meonab), incute terrore in tutte le
~6 Il testo è lacunoso e di incerta interpretazione. Cfr. Cohen, The Sbi'ur 
Qomah cit., p. 169.
Cfr. Dan. 2. 22.  Cfr. Giobb. 26. ti,
Cfr. Is. 6.4.
Mi-qedem di Gen. 2. 8, interpretato tanto come « prima », quanto come « 
avanti ». Per un'ampia discussione sulla questione cfr. Gen. rabba XV. 3. La 
stessa ambiguità di significato compare in bUagigah i i b.