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Titolo: Il ruolo della donna dai vangeli a Paolo.

Un po' per scherzo, un po' sul serio ho ricordato varie volte nel Ng come
il vangelo copto di Tommaso tanto sponsorizzato da alcuni qui su internet,
alle volte con la diceria che la Xsa cattolica abbia voluto in qualche modo
nasconderlo, presenta una visione della donna completamente contraria a
quella dei vangeli canonici, ritenuti cioe' dalla Xsa dei primi secoli
conformi al Gesu' storico, come predicato cioe' dagli apostoli che da lui
hanno avuto incarico di tramandare il lieto annuncio.
Ma qual'e' il ruolo
della donna nei vangeli, e' solo legato alla figura di Maria la madre di
Gesu'? Ed era poi la Maria dei vangeli quella Madonna rassegnata e
silenziosa che talvolta alcuni preti amano predicare basandosi pero' sul
niente, perche' la Maria dei vangeli non e' affatto una donna silenziosa,
passiva. 
Chiede spiegazioni all'angelo sulle modalita' dell'annuncio
[Lc1,34] Allora Maria disse all'angelo: "Come è possibile? Non conosco
uomo". 
Pronuncia parole di lode verso  Dio :
[Lc1,46] Allora Maria
disse: "L'anima mia magnifica il Signore ...
Rimprovera Gesu' nella sua
fuga adolescianziale: togliendo dall'imbarazzo Giuseppe che certo non si
aspettava un simile comportamento da parte di Gesu':
[Lc 2,48] Al vederlo
restarono stupiti e sua madre gli disse: "Figlio, perché ci hai fatto così?
Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo". 
E' al centro dell'unita'
della Xsa che riceve lo Spirito Santo:
[14] Tutti questi erano assidui e
concordi nella preghiera, insieme con alcune donne e con Maria, la madre di
Gesù e con i fratelli di lui. 
( E qui si puo' gia' notare che maria non
era l'unica donna presente alla pentecoste ).
Anticipa con le sue
richieste l'inizio delle opere di Gesu':
[Gv2,3] Nel frattempo, venuto a
mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: "Non hanno più vino". 
E
anche Paolo in due Parole, la definisce nelle origini di Gesu' mettendola
il ruolo di Maria allo stesso livello della Torah:
[Gal 4,4] Ma quando
venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato
sotto la legge, 
[5] per riscattare coloro che erano sotto la legge,
perché ricevessimo l'adozione a figli. 
E' solo Maria che ha questo ruolo
privilegiato?
No! Gia' nel vangelo delle origini il ruolo di Elisabetta,
appare decisamente attivo, per esempio nel proporre il nome del figlio,
Giovanni, contrariamente all'opinione di tutti.
[Lc 1,59] All'ottavo
giorno vennero per circoncidere il bambino e volevano chiamarlo col nome di
suo padre, Zaccaria. [60] Ma sua madre intervenne: "No, si chiamerà
Giovanni".
Luca addiritura ci parla di  un seguito feminile di Gesu',
[Lc 8,2] C'erano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da
spiriti cattivi e da infermità: Maria di Màgdala, dalla quale erano usciti
sette demòni, 
[3] Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode,
Susanna e molte altre, che li assistevano con i loro beni. 
Mentre i
vangeli della resurrezione ci parlano del fatto che loro sono le prime a
vedere Gesu' Risorto o gli angeli delal resurrezione e che vengono inviate
agli inviati per conoscre quello che poi sara'l'annunzio di resurrezione
canonico.
Tutto cio' naturalmente non cancella le pagine dove Paolo parla
in maniera assai _diversa_ della donna, apssi che no gli impediscono di
dichiarare :
[28] Non c'è più giudeo né greco; non c'è più schiavo né
libero; non c'è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo
Gesù. 
Questo in sintesi e' il contesto della donna nel NT, un contesto
piu' che accettabile e decisamente innovativo rispetto alla cultura assai
maschilista in cui il NT nacque, come si vede niente necessita' di farsi
maschi per entrare nel regno dei cieli o simili. Ai maschi e' riservato si
l'accesso al ministero apostolico, ma come sarebbe stato possibile affidare
un ministero del genere alle donne in quei tempi?
Un saluto Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.iol.it

 
http://members.xoom.virgilio.it/ikthys/sacdonne.html
Scontato, anzi banale.
Viene solo da riflettere che, proprio in nome della libertà, nessuno
impedisce a un club di soli uomini di rimanere un club di soli uomini, e
alle donne di farsi il loro club, con tanto di sacerdotesse e di papessa.
Perché diavolo si parla di libertà ma si pretende di entrare a forza in un
club di soli uomini, e in posizioni di potere?
Visto che sono così misogini lasciateli bollire nel loro brodo. No? Qualcuno
obbliga le donne ad andare in chiesa? Forse Padre Pio? :-))
Altrimenti uno pensa: è al potere nel club (fatto da altri) che le donne
mirano, non affatto alla parità (tantomeno alla pari dignità). Giusto?
[Giusto!] :-)))
Omen