Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Chi sono i pagani?..

Perché chiamiamo noi stessi Pagani?
A mio avviso, il senso che si vuole dare al termine oggi, e nel
passato del cattolicesimo, è privo di significato, dal momento che,
fermo restando tale "senso", anche la religione cattocristiana nasce
con tali caratteristiche: cioè, una religione derivata, almeno in una
componente protocristiana molto importante, da quella politeista. 
In realtà, il senso iniziale che si volle dare a tale termine fu
quello di religione dei "pagos", cioè dei villaggi delle campagne,
dove, malgrado la coercizione ad abbracciare la religione
cattocristiana nelle grandi città, i culti antichissimi della miriade
di Dei protettori delle campagne, dei raccolti, degli armenti e di
mille altre superstizioni, rimasero in atto ancora per lungo tempo: e
questo portò a definire, improprimamente, "pagani" (cioè i culti dei
pagos) anche i culti superstiti nelle città, sino a quando essi non
vennero completamente distrutti!  
Il cristianesimo, più o meno così come oggi è, nasce tra la metà e la
fine del II secolo. Importanti conferme ci vengono soprattutto dal
filosofo Celso il quale, tra le varie cose che possiamo conoscere dal
quoting che ne fece Origene (le sue opere sono andate "perdute": leggi
distrutte!) i padri falsari diedero il nome "Gesù" al loro
"crocifisso". Questa frase, o meglio il suo significato, è rimasto
sino ad oggi di senso "sibillino" e di difficile collocazione
nell'impianto esegetico tradizionale. 
Oggi per fortuna non è più così e la frase ha un preciso senso
compiuto: il filosofo Celso ha voluto SICURAMENTE intendere che a
cagione della sintesi sincretica che portò alla fusione della teologia
del "Cristo crocifisso", tipica della Chiesa paolina(1) di Antiochia,
con quella della Chiesa d'Asia, centrata sulla figura carismatica del
Gesù il nazareno, alias Simon Mago, alias Gesù il Galileo, il nome del
nuovo personaggio, che oggi il clero cattolico definisce pomposamente
il "Gesù storico", divenne Gesù Cristo, cioè Gesù + Cristo! 
Insomma, per non far torto a nessuno, la nuova figura sincretica,
scaturita dalla fusione delle due teologie, assunse nome e "cognome"!
Infatti, anche nella letteratura patristica più antica, si trova
sempre "Gesù Cristo" e mai, o quasi mai, Gesù il Cristo, come sarebbe
logico e come, certamente, lo avrebbero chiamato gli ebrei: Yeshu
ha'maschiah! Oppure i greci: Ieosus o Christos! 
Il bello è che, secondo quando appare negli Annales di Tacito, lo
scrittore avrebbe desunto tale "nome" (Jesus Christos) scartabbellando
negli atti ufficiali prodotti durante l'imperio di Tiberio Cesare!  . 
La Chiesa d'Asia prese l'avvio da una delle numerossisime sette che si
erano formate sulla leggendaria figura di Gesù il nazareno, nella
veste però di Simon Mago il quale con i suoi "miracoli" (leggi
tecniche di illusionismo e trucchi), aveva sbalordito anche la corte
imperiale al tempo di Claudio Nerone.
Alla sua figura, tuttavia, sono legate anche vicende di "guarigioni"
prodigiose e queste si devono, sicuramente, alle conoscenze che
derivarono a Gesù dal provenire dalla setta o comunità dei guaritori
esseno-nazareni e dal fatto dell'aver affinato tali tecniche mediche
durante la sua permanenza in Egitto, dove ebbe anche il modo di
imparare le tecniche dell'illusionismo che, stando a quanto riporta lo
scrittore-filosofo Celso, nel "Discorso Veritiero", hanno reso gli
egizi famosi nel mondo. (non è difficile, infatti, trovare nell'opera
dei più famosi egittologhi, l'affermazione che molti sacerdoti egizi
erano esperti nell'arte dell'illusionismo).
Leggendo il racconto che troviamo negli Atti di Pietro, ascritto
(quasi sicuramente in modo pseudoepigrafico) al sen. Marcello, Simon
Mago (al secolo Gesù il nazareno) si trasformava a suo piacimento
davanti agli occhi sconcertati di Nerone, apparendogli ora come un
bambino, ora come un vecchio o con altre "forme": anche questi erano
considerati "miracoli", seppure di natura "demoniaca", ma non v'è
dubbio che qualunque psicologo, anche il più scalcagnato, non
faticherebbe a riconoscere in tutto ciò l'opera dell'illusionista!.
La setta da cui prese il via quella che diventerà nota come "Chiesa
d'Asia" (o Chiesa Apostolica) e che i falsari "patristi" cercheranno
poi di far credere che si trattasse della Chiesa cristiana d'Asia, fu
probabilmente quella degli ebioniti della diaspora i quali, subito
dopo la sconfitta giudaica nella prima guerra contro i romani, furono
costretti a fuggire da Gerusalemme per salvarsi dalle rappresaglie
romane, le quali furono particolarmente violente. 
Non tutti gli ebioniti espatriarono per raggiungere le provincie
d'Asia, dove, probabilmente, vi risiedevano già degli esseno-nazareni
(gli ebioniti erano una derivazione di tale comunità) i quali
accolsero i loro "fratelli" in fuga; altri, secondo varie indicazioni
che appaiono qua e là nel contesto della letteratura patristica,
riparano al di là del Giordano, presso la cittadina di Perea. 
Come si ricorderà, quella ebionita fu la setta fondata, molto
probabilmente, da Giacomo il Giusto, fratello di Gesù. Giacomo venne
ucciso all'interno del Tempio (probabilmente quello nazareno) da Paolo
e dai suoi complici assassini, su mandato del sommo sacerdote Anania
che odiava Giacomo (Vedi Giuseppe Flavio). A cagione di ciò gli
ebioniti, ed i nazareni in generale, odiavano Paolo e tutto ciò emerge
palesemente dalle lettere di "Paolo" e da altra letteratura
neotestamentaria, sebbene i falsari abbiano cercato di mistificare il
tutto facendo apparire tali contrasti come frutto di incomprensioni a
causa del diverso modo di intendere i tradizionali precetti giudaici:
soprattutto quello legato alla circoncisione. Ovviamente Paolo non
venne odiato solo dagli ebioniti, ma anche dai patrioti giudaici che
ben conoscevano la sua attività a favore dei romani e di tutte le
forze antimessianiste: intendendo con "messianiste" le forze che
diedero corpo alla ribellione antiromana. 
Egli fu e rimase sempre un agente dei romani (spia): la sua
"conversione" fu solo una menzogna per "mitigarne" l'immagine al fine
di renderla "accettabile" al mondo giudaico della diaspora. Tutte le
vicissitudini di Paolo e dei suoi "occasionali" accompagnatori, si
devono, probabilmente, a ciò: alla reazione dei giudei nei suoi
confronti in quanto ritenuto, giustamente, una spia ed un provocatore
al servizio dell'impero. 
Il suo carattere violento e cinico, quale appare negli Atti, è
confermato anche dalle opere opere di Giuseppe Flavio, dove, con
attenta analisi, è possibile identificarlo tra i vari personaggi
citati da Giuseppe. Si trattò, in pratica, di un individuo
particolarmente violento che, insieme a suo fratello Costobarus ed un
manipolo di "squadristi" antelitteram, perseguitava coloro che erano
sospettati di appartenere al movimento messianista: inviso non solo al
dominatore romano, ma anche agli erodiani, al clero de tempio e parte
dell'alta borghesia farisaica: tutti, chi più chi meno, contigui al
potere imperiale! Lo stesso Paolo fu anch'egli un "erodiano", in
quanto imparentato con la casa reale erodiana: cosa che, quasi
sicuramente, fece di lui un "idumeo". Questa parentela "strategica"
gli permise di compiere indisturbato le sue scelleratezze ai danni dei
più deboli: inoltre egli potè contare, quasi sicuramente, sulla
protezione del sommo sacerdote Anania: un farabutto quasi quanto lui!
Non è da escludere, comunque, che già prima che gli ebioniti
"imbarcassero" nella loro teologia la figura carismatica del fratello
del compianto Giacomo, e cioè quella di Gesù il nazareno, in alcune
aree dell'Asia Minore centro-occidentale, si siano formate delle sette
centrate proprio sulla figura di Simon Mago: la versione di Gesù
quando egli cambiò "look" ("trasfiguraziome", com'è ricordato,
praticamente, nei Vangeli) trasformandosi in un "mago"! 
Nella loro letteratura, soprattutto Toledoth e Talmud, i rabbini lo
citano, in tale veste, con il nome di "Balaam": un personaggio biblico
famoso proprio perchè era considerato un mago! Tuttavia, sempre nella
stessa letteratura, è ricordato anche come Yeshu ha'notzri, cioè Gesù
il nazareno, a conferma della duplice personalità assunta da Gesù.
Verso la fine della sua vita, tra il 64 ed il 72, egli assumerà
un'ulteriore identità trasformandosi in "Gesù il Galileo": non solo
troviamo traccia di questo "personaggio" nelle opere di Giuseppe
Flavio(2), ma anche negli stessi vangeli, laddove, in occasione della
cattura e del processo di Gesù, i suoi seguaci (Pietro) vennero
accusati di essere dei "galilei". Giuseppe Flavio, infatti, nella sua
"Vita" ci dice che Gesù il Galileo, con  i suoi 600 galilei, si era
insediato a Gerusalemme poco dopo l'inizio della ribellione che portò
alla guerra aperta contro i Romani. Troviamo parziale conferma di ciò
nel Talmud, dove in luogo dei 600 seguaci si parla solo di 310, circa.
Va da sè che tutto ciò da per scontato che Gesù non morì affatto sulla
croce, come affermato per circa 19 secoli dal clero cristiano, ma
giustiziato mediante lapidazione nella città di Lydda, dopo che il
Sinedrio l'ebbe condannato a morte. L'accusa fu di aver operato
"magie" e di aver condotto alla perdizione Israele. Per il primo "capo
d'accusa" non ci sono problemi di intuizione, visto che tutto ciò si
riferisce all'operato di Gesù nella veste di Simon Mago/Balaam; mentre
il secondo, molto probabilmente, si riferisce all'operato di Gesù
nella veste di "Gesù il Galileo", e cioè come capo di un settore della
ribellione, la quale causò terribili distruzioni alla società giudaica
del tempo: il mondo farisaico, che dominò il Sinedrio post bellico (il
clero del Tempio scomparve con la distruzione dello stesso), non
perdonò ai capi ribelli la responsabilità di aver provocato un tale
disastro: da qui l'accusa a Gesù di aver provocato (insieme agli
altri, ovviamente) la perdizione di Israele! 
Note:
(1) Sebbene il riferimento a "Chiesa paolina", non si deve intendere,
però, che tale Chiesa venne fondata necessariamente da Paolo. Infatti,
è molto probabile che la sua fondazione avvenne verso la fine del I
secolo: dall'80 in poi, quando, cioè, Paolo doveva essere già morto.
Le celebri lettere paoline non sono altro che degli scritti
"pseudoepigrafici", attribuiti, cioè, falsamente a Paolo. Ci sono
degli studiosi che affermano che delle 12 o 14 lettere di Paolo, non
più di 4 possono essere attribuite, seppure con molta prudenza, a
Paolo. Altri studiosi invece sostengono che nessuna delle lettere
venne scritta da Paolo. Personalmente mi ritengo d'accordo con
quest'ultima "categoria". Tuttavia, sono convinto che Paolo abbia
scritto una sorta di memoriale, utilizzato poi da altri per costruirci
su tutta la teologia del "cristo crocifisso" (con riferimento al capo
zelota fatto crocifiggere da Pilato ed il cui nome fu, con molta
probabilità, Giovanni di Gamala). 
Non è escluso, comunque, che tale teoria possa essere stata abbozzata
in "primis" dallo stesso Paolo. Avrebbe allora un senso la famosa
conversione "sulla strada di Damasco", laddove per "Damasco" non si
deve intendere la città siriana, come si è ritenuto sino ad oggi, ma
la comunità degli Esseno-Ossim insediata nell'area di Qumran. I monaci
esseni che abitavano tale luogo, chiamavano il loro insediamento
"Terra di Damasco" o più semplicemente "Damasco". Probabilmente Paolo,
nel suo ruolo di agente romano e del Sinedrio, si recò varie volte
presso l'insediamento per scovarne (mentendo, magari, sulle sue reali
intenzioni) eventuali elementi legati al mondo dell'attivismo
messianista: soprattutto gli zeloti! 
Avendo notato la profonda caratterizzazione messianista di questo
importante gruppo esseno, Paolo si deve esser reso conto che il motore
di tutta la strisciante "sovversione" contro i romani risiedeva
proprio nella figura del Messia liberatore. Oggi, coloro che hanno
studiato a fondo i rotoli del Mar Morto, sono perfettamente informati
circa questo aspetto della società qumranica e delle profonde
aspettative riposte dagli esseni di Qumran nel Messia, che essi
ritenevano di imminente manifestazione (soprattutto perchè il clima si
era particolarmente esasperato a causa della brutale repressione che i
governatori romani attuavano ad ogni sospetto atteggiamento di
ribellione degli ebrei di tutta la Palestina). 
Deve essere a questo punto che Paolo pensò alla possibilità di
riformare il concetto tradizionale del Messia liberatore degli ebrei,
con il concetto di un Messia-Salvatore spirituale il quale non veniva
per liberare i giudei dalla loro triste condizione di popolo oppresso,
ma come salvatore delle loro anime di "peccatori", affinchè, DOPO
MORTI, potessero raggiungere il "paradiso"! Ovviamente, a cagione di
ciò, i ribelli dovevano cessare la loro attività ribelle e sottomersi
di "buon" grado alla dominazione romana! Tutto ciò emerge chiaramente
da alcune lettere dei padri "apostolici" (soprattutto Ignazio di
Antiochia) ed anche dalle stesse lettere paoline. Soprattutto quelle
di Ignazio sembrano essere chiaramente scritte da mano "romana"! Il
fatto che questo personaggio fosse della Chiesa di Antiochia, la dice
lunga circa i reali obbiettivi di questa ecclesia e, soprattutto,
della sua composizione!
(2) Stranamente, la citazione di "Gesù il Galileo" e del suo "piccolo
esercito" di 600 seguaci galilei, appare solo nella "Vita" dello
storico, mentre nessuna citazione appare in "Guerra Giudaica"..Come
mai?..Tuttavia, vengono indicati vari Jesus nell'opera di Giuseppe e
qualcuno di essi era proprio un capo ribelle. Non c'è da meravigliarsi
se l'aggettivo "il galileo" possa essere stato espunto per fuorviare
coloro i quali potevano riconoscere in tale figura proprio quella del
Gesù il nazareno! 
Il libro autobiografico "Vita" è assai modesto rispetto alle due opere
principali dello scrittore, "Antichità Giudaiche" e "Guerra Giudaica"
e quindi non è escluso che tale opera sia stata riprodotta in molti
esemplari e quello giunto sino a noi è uno di quelli che non furono
alla "portata" delle "operose" mani dei falsari "patristi". E'
un'ipotesi, ma non certo priva di logica!
Elio