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Titolo: Menzogne bibliche

 nome sarà rivelato solo molto più tardi a Mosè(Es 6), ecc.
Ottimo post ben documentato, complimenti !!!
L'unica cosa che mi permetterei di aggiungere è che la parte finale del
Deuteronomio, l'ultimo libro del Pentateuco, narra la morte del proprio
autore (sic) !!!
Ciao

> nome sarà rivelato solo molto più tardi a Mosè(Es 6), ecc.
che c'e' di strano? e' ovvio che il "narratore" ne sa piu' dei personaggi.
Quanto alla pronuncia del Nome, e' ben noto che e' andata perduta.
Marco

L'unica cosa che
mi permetterei di aggiungere è che la parte >finale del Deuteronomio,
l'ultimo libro del Pentateuco, narra >la morte del proprio autore (sic) !!!
Da dove desume lei che l'autore del pentauteco sia Mose'? Tanto piu' che il
libro e' stato scritto molti secoli dopo Mose'. 
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

Quanto alla pronuncia del Nome, e' ben noto che e' andata >perduta.
Anche questo non c'entra niente e' una discussione che qui abbiamo gia'
fatto con Porifirio e con i tdg, nella bibbia si mescolano diverse
tradizioni senza che i redattori finali o i canonizzatori ;-) si siano
preoccupati di renderle coerenti
(e meno male), cosi quanto dice esodo
sulla rivelazione del sacro tetragramma e' in contraddizione con un brano
di genesi che attribuisce ad Abramo invece l'inizio del culto al nome di
Dio. Ma il pto e' la contraddizione implica la non storicita' e la non
ispirazione della Bibbia? Imho no, implica sicuramente che la storia non e'
quella che poteva scrivere un Tacito o un Montanelli e che l'ispirazione
della Bibbia non implica una dettatura a Mose' o Salomone o Davide dei
brani biblici.  Ne che il libro di Isaia sia stato scritto da Isaia, che in
realta' sono almeno tre libri messi insieme di periodi storici assai
diversi.  I brani della bibbia nascono da una storia, anzi da piu' storie,
da piu' tradizioni, da piu' modo di sentire e pensare le cose, e non solo
del popolo di Israele, di tutto l'antico vicino oriente e allora dove
l'ispirazione divina, in che senso si puo' parlare di Dio come autore della
Bibbia?
Lo spiega molto bene la Dei Verbum
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_const_19651118_dei-verbum_it.html
in paticolare al capitolo III dove si
dice tra l'altro
"12. Poiché Dio nella sacra Scrittura ha parlato per
mezzo di uomini alla maniera umana, l'interprete della sacra Scrittura, per
capir bene ciò che egli ha voluto comunicarci, deve ricercare con
attenzione che cosa gli agiografi abbiano veramente voluto dire e a Dio è
piaciuto manifestare con le loro parole. 
Per ricavare l'intenzione degli
agiografi, si deve tener conto fra l'altro anche dei generi letterari. La
verità infatti viene diversamente proposta ed espressa in testi in vario
modo storici, o profetici, o poetici, o anche in altri generi di
espressione. È necessario adunque che l'interprete ricerchi il senso che
l'agiografo in determinate circostanze, secondo la condizione del suo tempo
e della sua cultura, per mezzo dei generi letterari allora in uso,
intendeva esprimere ed ha di fatto espresso. Per comprendere infatti in
maniera esatta ciò che l'autore sacro volle asserire nello scrivere, si
deve far debita attenzione sia agli abituali e originali modi di sentire,
di esprimersi e di raccontare vigenti ai tempi dell'agiografo, sia a quelli
che nei vari luoghi erano allora in uso nei rapporti umani. "
Un saluto
biblico 


 Claudio Pace.
scusate....ma non è stato accertato proprio recentemente che Mosè non è mai
esistito?

 Il narratore? Anche tu credi che sia un narratore unico?
il resto sono d'accordo, pero' tu confondi il "narratore" con l'"autore". Un
conto e' il lavoro di redazione, la molteplicita' degli autori, la
filologia, ecc. altro e' la struttura narrativa di un testo letterario. Il
narratore (io narrante) ovviamente ne sa molto di piu' degli autori stessi
intesi come esseri umani. Per esempio ci riferisce di quello che era prima
che ci fosse alcunche' (incipit della Genesi); riferisce il Nome prima che
fosse mai pronunciato; riferisce del peccato dei santi progenitori prima che
il Signore Dio principiasse la sua indagine, ecc. Il narratore e' una figura
interna al testo, mentre l'autore e' evidentemente esterno. In tutti i
testi, il narratore ne sa di regola piu' dei personaggi, fossero pure Dio
stesso. 
marco