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Titolo: BUDDHISMO

Il buddismo non è una tradizione specifica di certi lontani paesi, né un
modo per sfuggire alle proprie responsabilità e neanche un insieme di
aride parole raccolte nei testi e nelle biblioteche. Nonostante siano
largamente diffuse, queste opinioni non riflettono il vero significato
del Buddismo. Tutti gli esseri di questo mondo, sia umani che animali,
sono costantemente impegnati nella stessa ricerca: ottenere la felicità
e sfuggire alla sofferenza. Generalmente diamo per scontate le finalità
delle nostre azioni e di quelle altrui, non riuscendo così a cogliere la
fondamentale verità che fa da sfondo a ogni nostro gesto. Benché la
nostra intera esistenza sia vissuta alla ricerca di questi obiettivi, è
pur vero che non sono mai pienamente raggiunti. La vera e duratura
felicità continua a sfuggirci e nel profondo del nostro essere
continuiamo a soffrire. I mezzi che abbiamo oggi a disposizione per
migliorare le nostre condizioni di vita e di salute ci danno un certo
benessere temporaneo, ma non hanno in sé il potere di estirpare la
radice della sofferenza. Dobbiamo al contrario constatare che il
progresso tecnologico tende a fare aumentare un certo malessere mentale.
In genere noi pensiamo che la causa di tutti i problemi sia esterna e
proviamo allora a intervenire sulle condizioni esteriori affinché queste
ci siano favorevoli. Non si può negare che le condizioni esterne
influenzino la nostra vita e ci causino sofferenza, ma bisogna anche
riconoscere la nostra parte di responsabilità.
La causa principale della nostra condizione di sofferenza è
profondamente radicata nella nostra mente e le situazioni esterne non
sono che delle cause contributive. Alla luce di questa spiegazione
potremo facilmente comprendere che qualsiasi cambiamento operato sul
mondo esterno non avrà il potere di fornirci una soddisfacente soluzione
ai nostri problemi. La causa interna della nostra continua sofferenza è
l’egoismo, l’atteggiamento di preoccuparsi di noi stessi e di ignorare
gli altri. Da questo atteggiamento scaturiscono tutti i conflitti: dalle
guerre fra le nazioni, ai litigi familiari. Se in queste situazioni l’
egoismo venisse a mancare, esse non si produrrebbero. Quando l’egoismo
diminuisce, subito l’avversione e l’attaccamento perdono la loro forza e
crescerà dentro di noi l’interesse verso gli altri, la soddisfazione e
la pace della nostra mente.
L’interesse principale del Buddismo è la mente e il modo in cui essa
percepisce e vive se stessa e tutti i fenomeni con cui entra in
contatto. Perciò, praticare il Buddismo in Italia non significa
abbandonare le consuete abitudini di comportamento tipiche della nostra
cultura per assumere quelle caratteristiche del mondo orientale. Non si
tratta nemmeno di amalgamare pensieri diversi tra di loro; il lavoro che
proponiamo consiste nel favorire la formazione di strutture adatte a
offrire la possibilità di attingere nell’oceano degli insegnamenti del
Buddha con chiarezza e precisione.
Il Tibet, con la sua grande tradizione spirituale, può essere per l’
Occidente un Paese di grande fascino. La secolare e assoluta
inaccessibilità permise alla "Terra delle Nevi" di conservare intatta la
sua antica cultura religiosa. Così essa diviene non soltanto un simbolo
di mistero e magia ma, più importante, anche un ultimo legame con le
antiche tradizioni di saggezza.
Dopo l’invasione cinese, sembrerebbe che la terra favolosa dei mistici e
dei Lama sia sparita per sempre. Il contatto con questa tradizione unica
ora si mantiene per mezzo di quei tibetani che riuscirono a fuggire nei
paesi himalayani limitrofi e in occidente. Costoro, sotto la guida di S.
S. il Dalai Lama, si sforzano di preservare la cultura millenaria.
Questo patrimonio inestimabile non va perso e dovrebbe piuttosto essere
preservato attraverso la conoscenza e lo studio delle antiche arti della
morale e della spiritualità da parte di tutti coloro che lo desiderano.
http://www.gpling.org/buddismo/buddismo.htm
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^____^ finalmente....
Ciao
Mandala

Proporrei nel rispetto della tradizione tibetana
di contenersi un po' meno trascendentali.
nel dhamma
gg