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Titolo: Il rotolo dell'Angelo - Gesù a Qumran?

Salve amici di ICR,
volevo segnalare a chi non ne avesse ancora sentito parlare, una  notizia
relativamente recente(datapa ottobre 1999), passata pressocchè inosservata
e che, dalla data di comparsa, non pare aver subito aggiornamenti di sorta.
SE AVETE NOTIZIE ULTERIORI RISPETTO A QUELLE CHE RIPORTO VI PREGO DI
SEGNALARMELE.
La notizia, avrebbe dovuto avere, almeno dal punto di vista giornalistico,
un rilievo notevole visti gli scenari davvero interessanti che essa apre
relativamente alla conferma di un legame diretto tra Gesù e la comunità di
Qumran.
Stralcio un brano del dr.Jucci dell'Università di Padova che ho riportato
anche sul mio sito(
http://digilander.iol.it/sabato
):
"L'undici ottobre 1999 nel Jerusalem Report, un bisettimanale in lingua
inglese di Gerusalemme1 compare un articolo della giornalista Netty C.
Gross2 che rivela l'esistenza di un antico manoscitto proveniente dal Mar
Morto, getta qualche luce sulle vicende del suo ritrovamento e della sua
successiva storia e fornisce qualche elemento relativo alla sua datazione e
al suo contenuto. 
    Qualche mese prima la Gross era stata avvicinata da 'un musicologo di
Gerusalemme' e invitata 'ad incontrare con l'impegno di non divulgarne i
nominativi, il preside di una scuola superiore locale e un noto medico
dedito a studi cabalistici3, costoro le avrebbero raccontato le vicende del
manoscritto dopo la sua scoperta e mostrato la sua trascrizione, nel Luglio
del 1999 la giornalista contattò S. Pfann della "University of the Holy
Land" e noto studioso dei manoscitti di Qumran, chiedendogli un aiuto per
verificare l'autenticità  del presunto Manoscritto del Mar Morto finora
inedito4. 
    Il Rotolo dell'Angelo sarebbe stato scoperto da un beduino, verso la
fine degli anni '60, sulla costa orientale del Giordano, dunque sul lato
opposto a quello dei ritrovamenti di Qumran5. Dopo il suo ritrovamento il
rotolo sarebbe stato venduto a un antiquario di Amman. Le successive
trattative, evidentemente clandestine, per la vendita del rotolo a persona
o ente interessato, sarebbero state condotte da un certo Ziyad H., mercante
d'armi6. 
    In questo periodo sarebbero incominciati i contatti con un monaco
benedettino tedesco, un certo Matheus Gunther (?)7. Le trattative condotte
dal monaco8 avrebbero portato in un primo momento alla consegna di un
frammento del manoscritto ed infine, nel 1981, alla conclusione della
transazione con il trasferimento, evidentemente clandestino, del rotolo in
Europa, in un monastero benedettino in Germania nella zona di confine con
l'Austria (?)9. Qui il rotolo sarebbe stato oggetto di studio da parte di
monaci benedettini, sotto voto di mantenere il silenzio sulla vicenda10. 
    Matheus Gunther sarebbe morto nel 1996, ma prima della morte, non
volendo portarsi per sempre nella tomba il suo segreto, avrebbe fatto
pervenire le sue annotazioni e una copia del rotolo ad un amico israeliano,
un certo Steve Daniels11, che con la collaborazioni di altri due israeliani
ne curerebbe la pubblicazione12. Uno dei due sarebbe stato intervistato dal
Sunday Times, mantenendo però l'anonimato. 
    Secondo gli israeliani, che al momento sarebbero impegnati nella
pubblicazione del testo, il rotolo contraddirebbe il resoconto tradizionale
delle origini del cristianesimo, e per il suo contenuto esplosivo le
autorità  religiose avrebbero deciso di mantenere il segreto. Si ripropone
qui l'antica tesi del "complotto", che già  ha avuto tanto spazio nelle
polemiche nate intorno ai rotoli del Mar Morto13. La coincidenza tra i
contenuti del rotolo e quella del messaggio cristiano sarebbe tale mettere
in dubbio l'originalità  del cristianesimo e del messaggio di Gesù,
lasciando l'impressione che egli sia stato fortemente influenzato e persino
membro del movimento (esseno?) dal quale proviene il rotolo. Dunque,
nonostante i titoli un po' roboanti di alcuni degli articoli o delle
notizie di agenzia, in fondo nulla di nuovo. La tesi della prossimità  (con
le dovute differenze) tra il primo cristianesimo e l'essenismo non è certo
cosa nuova, ma forse si può affermare che recentemente ha acquisito
numerosi nuovi sostenitori.14 
    Il rotolo sarebbe stato datato al I secolo con l'esame del carbonio
radioattivo (si ignora chi avrebbe eseguito l'analisi). Una trascrizione
del testo, ma nessuna fotografia, è stata sottoposta all'esame di alcuni
studiosi, che naturalmente in mancanza di un esame dell'originale o per lo
meno di una sua fotografia, mantengono un atteggiamento di prudenza nella
loro valutazione....
...
    Il testo descrive una visione che Yeshua ben Padiah avrebbe ricevuto a
Ein Elgatain, un sito collocato sulla costa orientale del Mar Morto.
Accompagnato dall'angelo Panameia (o Pnimea, secondo altri resoconti),
avrebbe attraversato le porte di un palazzo celeste18 entrando nei cieli.19
Naturalmente si sottolinea nei resoconti che Yeshua è l'equivalente ebraico
di Gesù, ma ciò ha, evidentemente, un valore ben limitato poichè Yeshua era
un nome ampiamente diffuso. Ma, nel caso di un falso, l'uso di questo nome
potrebbe essere stato scelto appositamente per colpire di più l'attenzione
del pubblico. Anche nel nome ben Padiah, qualcuno sottolinea la somiglianza
col nome di Ben Pandera, che in alcune fonti giudaiche viene attribuito a
Gesù20. Di nuovo potrebbe trattarsi di un'assonanza cercata ad arte,
comunque anche Padiah (o meglio  le sue varianti) è un nome noto già  nella
Bibbia. 
    In quanto al contenuto, la descizione di questo rotolo ricorda le voci
che circolavano già  negli anni sessanta sull'esistenza di rotoli inediti,
in mano di privati. Dell'esistenza di tali rotoli si ha conferma anche
nella testimonianza di studiosi autorevoli. Come ricordavo altrove: "Resta
però la possibilità , suffragata dalla testimonianza di alcuni autorevoli
studiosi, che esistano ancora dei rotoli in possesso di privati , secondo
Strugnell si tratta di ben quattro rotoli fra cui un testo completo di
Enoc".21 Ma finora tali rotoli, la cui autenticità  naturalmente deve
essere ancora provata, sono rimasti occultati in qualche cassaforte.22 
...    Il rotolo sarebbe databile al I sec. d.C. (ma quella di Pfann è in
questo caso una testimonianza indiretta) 
    La lingua del rotolo sarebbe un ebraico postbiblico con prestiti
dall'aramaico e dal greco.
    La fraseologia del testo presenterebbe parecchie analogie con quella
dei manoscritti esseni di Qumran: "figli della luce", "figli delle
tenebre", "entrare nell'alleanza", "Belial", "Mastema", "figli di Belial",
"midrash ha-torah", "congregazione di Dio", "Santa assemblea", " Alleanza
rinnovata per sempre", "Torah di MosÃ¨", "sacerdoti guardiani
dell'allenaza", uso del nome divino El . L'ortografia del testo mostrerebbe
analogie con quella dei testi qumranici. 
....
Fonte B. 
    Data e Lingua non differiscono rispetto a quelle della Fonte A. 
    In particolare però, non solo è presente la terminologia qumranica, ma
ci sono frasi che si potrebbero considerare citazioni dai testi di Qumran,
in parrticolare dalla Regola della comunità . 
    Inoltre sono presenti alcune caratteristiche grammaticali che ricordano
quelle dell'ebraico mishnico (cioÃ¨ della Mishna): nunazione della
desinenza del maschile plurale (in invece di im), uso di sh- come pronome
relativo, uso di shel come particella genitivale. Come ricorda lo stesso
Pfann si tratta di caratteristiche presenti anche in 4QMMT (un testo
qumranico della IV Grotta, la famosa "Lettera(e) halachica(e)", e nel
"Rotolo di Rame" della terza grotta (3Q15). 
... Tra l'altro sono presenti ricette con gli ingredienti per la
resurrezione dei morti (seguendo un procedimento di imbalsamazione), e
indicazioni sull'uso terapeutico di particolari erbe e minerali dotati di
speciali poteri (il che ricorda analoghe informazioni concernenti gli
esseni, cfr. Jucci, "Il 'Pesher'. Un Ponte fra il Passato e il Futuro", in
Henoch VIII, 1986, 321-338). 
Piuttosto insolita per il suo tempo sarebbe invece l'idea che l'essere
umano nasca dall'unione del seme maschile e di quello femminile, ma è
un'idea che si può far derivare da Genesi 3. Inoltre La descrizione di
quanto Dio ha compiuto all'atto della creazione serve spesso in questa
fonte come modello per il comportamento dell'uomo che desidera partecipare
alla sua attività  salvifica. 
...."
  
Elio Jucci, Pavia giovedì 11 novembre 1999 

 Salve amici di ICR,....

 ha scritto nel messaggio
news:LUBQ4.4020$Vo3....@news.infostrada.it...


 ha scritto:



In due libri uno del 1859 Elifas Levi " Storia della Magia ", l'altro del
1918 Giuliano Kremmerz " La scienza dei Magi " si fa sicuro riferimento alla
appartenenza di Gesų Cristo alla setta degli Esseni.
Quindi era cosa risaputa, almeno in certi ambienti, ben prima del
ritrovamento dei rotoli del mar morto.
Ti cito il brano del Kremmerz.
Il simbolo del pesce, esprimente il Cristo, appartiene all'essenismo, setta
da cui venne fuori il Gesų di Nazzareth, essenismo che aveva preso dalla
grafia egiziana la simbologia figurativa che č propria agli egizi
sacerdotali.
Ti saluto Cad Alė


Che si sia ipotizzato da più parti un collegamento é (hai ragione) un fatto
assodato, e spesso l'ipotesi é stata avanzata attraverso la visione
combinata di diversi indizi, ma prove, di connessioni dirette, almeno fino
ad ora non ve ne erano.
Questo rotolo non costituisce certo una prova di connessione diretta, ma é
il primo che (per quel che ne so) é databile (analisi al radiocarbonio) al
primo secolo, ma soprattutto é il primo che ha una indica direttamente Gesù
(o qualcuno che ha il suo nome).
Interessante é poi, l'analogia del termine ben Pediah con ben Pandera o ben
Parthenon (figlio della vergine).
Interessante é anche l'uso misto di aramaico e greco (fatto, a quel che ne
so, unico a Qumran, ove esistono testi greci, ebraici, ma non mi risulta
esistano testi con "contaminazioni aramaiche e greche contemporaneamente".
Interessanti sono le affinità con enoch e con l'ascesa al cielo di cui parla
Paolo in Corinti, e cancora i richiami escliciti ad Enoch (apocrifo
usatissimo a Qumran) e quelli non meno escliciti rilevabili dall'uso di
Enoch nella lettera di Giuda del NT.
Insomma questo rotolo mi pare si avvicini più al concetto di prova che non a
quello di indizio: e forntisce alcuni elementi di novità importantissimi (la
sua datazione prima ancira della dedica).
E' per questo che lo ritenevo così importante, molto più delle analogiche
che tu giustamente segnali, tra simbologia, modalità di vita,
organizzazioni, usi religiosi e quant'altro si può rintracciare tra Esseni e
Giudeo-cristiani in particolare.
Un caro saluto,
Sabato Scala.
http://digilander.iol.it/sabato