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Titolo: Sacrosanta inquisizione

REVISIONI STORICHE /LA PIÙ DISCUSSA ISTITUZIONE DELLA CHIESA
Il papa ora chiederà perdono anche a fattucchiere ed eretici per i roghi
della Controriforma. Ma il diavolo è così nero? Viaggio in una nuova
storiografia che scopre inattesi garantismi, spirito di tolleranza,
streghe salvate dalle fiamme
Dopo i giudei, ora tocca alle streghe e agli eretici. Anche per loro il
papa ha deciso di chiedere perdono. Giovanni Paolo II ha già fissato la
data del mea culpa pubblico: l'8 di marzo del 2000, mercoledì delle ceneri
dell'anno del Giubileo. E per dissodare il terreno ha ordinato che il
Vaticano vi si avvicini con un convegno dotto, simile a quello già svolto
sull'antigiudaismo. Il convegno si terrà il prossimo mese di novembre.
Tema: la Santa Inquisizione. Luogo: a pochi passi dal palazzo del
Sant'Uffizio, il dicastero vaticano che vigila sulla retta dottrina e che
fino al 1908 si chiamava proprio Sant'Uffizio della romana e universale
Inquisizione, oggi retto dal cardinale Joseph Ratzinger. Da pochi mesi il
Sant'Uffizio ha aperto i suoi archivi agli studiosi, fino a ieri tenuti
chiusi a tripla mandata. Anche questo un passo propedeutico al grande
pentimento.
A occhio e croce tutto semplice. Come non piangere le vittime di ciò che
il papa ha chiamato .violenza perpetrata in nome della fede.? Per Giovanna
d'Arco, bruciata sul rogo dalla Chiesa, la stessa Chiesa ha già riparato
facendola santa. Anche per Girolamo Savonarola, altro celebre bruciato per
eresia, il processo di beatificazione è in moto e lo scorso 23 maggio,
quinto centenario preciso del rogo, l'intera Firenze che conta, sacra e
profana, è sfilata in processione. Galileo Galilei è già stato riabilitato
con tutti gli onori. Quanto a Giordano Bruno, troppo eterodosso per essere
aureolato, anche per lui la Chiesa farà cordoglio. Cattolici inquieti come
l'antropologo Tullio Tentori e l'ex abate di San Paolo fuori le Mura,
Giovanni Franzoni, faranno di più. Hanno annunciato che il giorno del
quarto centenario del rogo, il 17 febbraio del 2000, celebreranno proprio
sotto il monumento di Bruno, in piazza Campo dei Fiori a Roma, il loro
Controgiubileo. Contro l'intolleranza religiosa di ieri e di oggi.
Tutto facile, troppo, se l'Inquisizione fosse solo storia di roghi,
torture e giudici luciferini. Il cardinal Giacomo Biffi, arcivescovo di
Bologna, s'è inalberato contro questo correre della Chiesa dietro i
pentimenti. Per colpe commesse da altri in altri tempi. .A chi allora
dovremmo mandare il conto per gli innumerevoli ghigliottinati francesi del
1793?., ha scritto in una sua lettera pastorale. .A chi dovremmo mandare
il conto delle decine di milioni di contadini russi trucidati dai
bolscevichi? Per i peccati della storia non sarebbe forse meglio che
aspettiamo tutti il giudizio universale?..
.Piuttosto studiamola, la storia., ha aggiunto. E guarda un po', gli studi
storici più recenti stanno proprio sgretolando la leggenda nera
dell'Inquisizione. Un mese fa, sulla rivista bolognese "Il Regno", voce
autorevole del cattolicesimo progressista, Lucia Pelagatti ha messo sotto
analisi gli ultimi studi pubblicati sul tema e non ha esitato a concludere
che hanno prodotto una .rivoluzione copernicana., un vero rovesciamento
della storiografia corrente. Niente di apologetico, tipo l'"Elogio
dell'Inquisizione" stampato un paio d'anni fa da Leonardo Mondadori. Gli
autori dell'attuale revival degli studi sull'Inquisizione sono al di sopra
d'ogni sospetto di partigianeria ecclesiastica. Basti leggere il
recentissimo "Giordano Bruno" edito dal Mulino come libro inaugurale della
nuova collana "L'identità italiana". Ne è autrice Anna Foa, ebrea, figlia
di Vittorio, uno degli ultimi padri viventi della nostra Costituzione
repubblicana. .Dal punto di vista giuridico., scrive, .non vi sono dubbi
che il processo a Bruno si sia svolto nel più rigoroso rispetto delle
norme, senza abusi o volontà precostituite di condanna. Il tribunale non
nega a Bruno nessuna possibilità di difesa. Si ha addirittura
l'impressione che facesse di tutto per ottenere da lui una ritrattazione,
e quindi salvarlo.. Non solo. Anna Foa si chiede, in conclusione, .se gli
inquisitori non fossero partecipi ben più di Bruno, in quell'inizio del
secolo XVII, di una mentalità moderna.. Più razionalistica e geometrica di
quella magica e visionaria su cui si attardava il loro inquisito.
Luigi Firpo, altro autore non sospetto, laico a tutto tondo, era stato il
primo, mezzo secolo fa, a ricostruire il processo a Giordano Bruno. Aveva
tra l'altro accertato che le celle di prigionia del Sant'Uffizio di Roma,
in palazzo Pucci, erano spaziose e pulite, con gran viavai di visitatori.
Tommaso Campanella, altro pensatore eterodosso processato
dall'Inquisizione, fra il 1594 e il 1595 vi tenne persino delle lezioni
filosofiche. Oggi gli studiosi convengono nell'attribuire all'Inquisizione
romana l'invenzione del carcere, che spesso era l'ala di un convento, come
luogo di pena mite finalizzata al pentimento del reo. Dopo tre anni di
buona condotta, o nei casi più gravi dopo otto, le pene .perpetue. erano
commutate spessissimo in libertà più o meno vigilata. Campanella, che
abiurò, fu subito liberato. Ma fu di nuovo catturato come eretico dopo una
sua fallita congiura contro la Spagna, a Napoli. Per sfuggire alla pena di
morte che toccava ai recidivi si finse pazzo e superò fiero anche la
controprova della .veglia., una tortura insonne della durata di 36 ore
mirata a saggiare la sincerità della pazzia. Se la cavò col carcere, dove
scrisse gran parte delle sue opere teologiche. Alla fine papa Urbano VIII
lo liberò e lo prese sotto la sua protezione.
La moderna Inquisizione, quella romana, alle dirette dipendenze del papa,
nasce nel 1542, per porre argine alla penetrazione in Italia dell'eresia
protestante (quella spagnola del celebre cardinal Torquemada, nata mezzo
secolo prima, dipendeva invece dal re e aveva come primo bersaglio ebrei e
marrani). A fondarla è Paolo III Farnese, un papa, paradossalmente, tra i
più tolleranti. Filippo Tamburini, in un volume edito nel 1996 da Ipl, dal
titolo "Ebrei, saraceni, cristiani", ha pubblicato documenti della
Penitenzieria vaticana che provano il favore di questo papa (e del suo
figlio naturale Pierluigi, duca di Parma e Piacenza) verso gli ebrei, ai
quali rimette molte condanne e concede di stampare i loro libri.
A indurire l'Inquisizione sono i successori. Tre capi supremi del nuovo
tribunale antieretico, Gian Pietro Carafa, Michele Ghislieri e Felice
Peretti, i primi due domenicani e il terzo francescano, sono eletti papa:
con i nomi rispettivamente di Paolo IV, Pio V e Sisto V. Il secondo, il
papa della battaglia di Lepanto, sarà anche fatto santo. Sono passati solo
pochi decenni da papa Borgia e dai dissoluti pontefici rinascimentali, e
questi austeri campioni della Controriforma cambiano volto al papato. San
Pio V Ghislieri, scrive Romano Amerio in "Stat Veritas", Ricciardi
editore, 1998, .ricercava l'opportunità di far accendere i roghi quando
poteva assistervi, ed essendo uomo pio è da credere che pensasse di fare
un atto di religione e di devozione assistendo all'abbruciamento
dell'eretico..
Anche l'arcivescovo di Milano Carlo Borromeo, altro futuro santo, era tipo
che seminava terrore. Nel 1569 volle a tutti i costi mandare a morte per
stregoneria otto donne di Lecco, ree confesse sotto la tortura. Ma proprio
Ro-ma, dove pur regnava il non meno terribile Pio V, gli fermò la mano.
Esaminato dal Sant'Uffizio, il processo imbastito dal Borromeo fu
giudicato invalido e so-prattutto privo del .corpo del delitto.. La
sentenza fu annullata e le otto donne liberate.
Il perdono che oggi Giovanni Paolo II vuol chiedere al mondo è reso
complicato più da san Pio V e san Carlo che dai mille oscuri giudici
dell'Inquisizione. Tolte, infatti, le punte estreme di rigore persecutorio
impersonate dai santi della Controriforma, per il resto l'Inquisizione
romana risulta gestita con criteri nettamente più garantisti di quelli in
uso nei tribunali civili dell'epoca, crudelissimi a loro volta nel
perseguire l'eresia come sedizione contro lo Stato, il più grave dei
delitti. Due importanti ricerche pubblicate in questi mesi in Italia, in
particolare, documentano questo inatteso profilo del sacro tribunale.
Purtroppo, sono entrambe quasi clandestine. La prima, di Adriano Prosperi,
professore a Pisa e massimo studioso della Controriforma in Italia,
stampata da Einaudi lo scorso anno con il titolo "Tribunali della
coscienza", è andata presto esaurita ed è ormai introvabile in libreria.
La seconda, una raccolta di saggi curata da John Tedeschi, americano, il
maggior specialista mondiale in tema d'Inquisizione, ha per titolo "Il
giudice e l'eretico" ed è uscita quest'anno per i tipi di Vita e Pensiero,
che è l'editrice dell'università Cattolica di Milano: prestigiosa sì, ma
quasi invisibile sul circuito delle librerie.
Eppure sono, entrambi, libri di lettura appassionante, nonostante
sviluppino più di mille pagine fitte e arcidocumentate. Prosperi mette in
luce lo straordinario intreccio tra l'Inquisizione, la pratica della
confessione e le campagne di predicazione al popolo cristiano nel
Cinquecento e Seicento: intreccio che plasma l'Italia moderna. Per due
secoli, il tribunale romano dell'Inquisizione è l'unica forma di potere
centralizzato in Italia: .Questo ha lasciato tracce importanti non solo
nella storia ma anche nella realtà politica italiana: una forma di alta
sovranità del papa sull'Italia è ancora visibile..
Roghi e altri orrori non mancarono. Ma, scrive Tedeschi, .essi furono
usati con minor frequenza, con maggior prudenza e più riguardo della
dignità umana nei tribunali del Sant'Uffizio che altrove.. E Prosperi: .In
Italia e Spagna la caccia alle streghe ebbe caratteri meno sanguinosi e
violenti che altrove proprio grazie alle autorità ecclesiastiche.. Che di
fronte ad accuse di stregonerie, erano metodologicamente scettiche.
Inquisizione maestra di legalità? Ma anche il Grande Inquisitore di
Dostoevskij lo era. Un Nobel per la pace. Legalità immorale: è così che si
traveste l'Anticristo.

 ...cut....
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