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Titolo: I CANTI RELIGIOSI E ALTRO

I CANTI RELIGIOSDI E ALTRO
Ricordi della mia fanciullezza.
Di Luigi Melilli
Noh c'è nulla di più volgarmente antireligioso che le cosiddette
processioni,.
Fa già spettacolo il vario modo di vestirsi, così come fanno scena gli
oggetti - naturalmente sacri - che si ostentano,
Ma la cosa di gran lunga più vergognosa per chi la dirige e - oppur
avendo cognizioni e autorità per renderla meno ridicola, è
rappresentato dai canti e dalle varie preghiere.
Tutti sanno che nei venerdì inclusi nei quaranta giorni che preceedono
la Pasdqua i cattolici fanno la sceneggiata della via crucis,
suddivisa in quattordici stazioni.
In ciascuna di esse il celebrante racconta al popolo - in vario modo e
con varia solennità ed erudizione - ciò che a Cristo successe in
quella stazione, dove la sosta è fatta apposta per sentire tale
discorsetto edificantem, seguito dal canto dello Stabat Mater cantato
il latino almeno finp a che il latino non fu abolito.
Il responsorio è affidato al popolo e si ripete di strofa in strofa,
ma come?
I modi sono molteplici, perché in ciascun paese si trova qualche
novità che viene a variare le predcedenti esperienze.
A Montopoli di Sabina, dove ho insegnato  per molti anni, da cattolico
praticante, ho sentito questo responsorio cantato dal popolo che
assiste alla cerimonia o la segue se essa si svolge in forma
processionale:
"Santa madre, che vuoi fare
se le piaghe del Siognore
sono impresse nel mio cuore?
Sì, è irriverente per quella povera gente che fa queste cose con tutto
l'impegno e la credulità indotta nelle loro coscienze, ma non mi
vergogno di dire che sin da allora, pur da credente e praticante, mi
veniva da concludere: "Madonna mia, che ci vuoi fare? Ci vuole
paziensa."
Ma una volta che la via crucis si svolgeva regolarmente lungo le
pareti della chiesa il parroco riuscì a capire l'enormità del
responsorio del popolo, e, in maniera tra il cattedratico e lo
sprezzante, cercò di correggere il popolo credendo di fargli capire
che il vero testo era:
Santa madre deh voi fate
Che le piaghe del Signore
Siano impresse nel mio cuore"
Macchè! E che poteva significare per quella povera gente qauel deh
letterariuo e carducciano? L'invocazione assunse forme stranissime,
come, ad esempio:
Santa madre deh vuoi fare
Se le piaghe del Signore
Sono impresse nel mio cuore.
E poiché tra i popolo minuto c'era sempre qualcuno più istruito (l
sagretano comunale, per esempio), le variazioni divenivano ancor più
fantasiose e sconce. Preferisco non precisarme oltre per rispetto di
quella povera gente, che invece, se riusciva a memorizzarle, le
prendeva per buone e le sostituiva a quelle fino ad allora adottate,
magari brontolando contro i preti che vogliono rinnovare il mondo: !
Noi abbiamo datto sempre a quel modo, adesso quello non è più buono! E
che ci vuoi fare? Sono preti, e si dice !"Fa quel che prete dice e non
quel che prete fa."
Ho sentito anche al mio paese - Poggio Moiano -  con solennità queste
varioanti nel canto "Benediteci o Signore" che si cantava prima della
benedizione eucaristica prima della benedizione eucariastica:
Celebrante: "Panem de coelis prestidisti eis".
Accoliti: Domminu direttamènte nse pènte," invece che il più
liturgicamente corretto "omne delectamentum in sé habentem."
Ma persino nel canto che precedeva il tantu ergo, si potevano trovare
cose esilaranti. Ecco cosa cantavano i miei compaesani:
Benediteci o Signorer
Vi preghiamo con bvoci ardenti;
 i vostri figli sorridenti
da lì in mezzo vostro amò.
Benedite piange l'arca
Il pastore di questo gregge;
benedite chi protegge
la nostra santa areligion.
Benedite le famiglie
o gran Dio sacramentato;
benedite l'uminato
e contrito peccató.
Ed infatti sarebbe stata areligione vera e propria se non avesse
sovvenuto la sincerità con la quale il popolo pronunciava quelle
parole.
Ma la cosa più esilarante era contenuta nell'inno di Sant'Antonio,
dove la dizione:
"Cedunt mare vincula,
membra resque perditas
petunt et accipiunt
juvenes et cani
diveniva per il popolo:
C'era una remìngula
Mangurèrta pèrfida.
Seguiva un mugolio da parte di qualcuno che faceva finta di saperla
tutta.
E questa era la religiosi9tù che si coltivava nel popolo minuto e
analfabeta, a cui però si insegnava scrupolosamente cosa si doveva
fare nei rapporti tra sessi, a rispettare le vigilie e le astinenze,
il digiuno eucaristico e soprattutto il pagamento della decima, che
così si aggiungeva al focatico, che era poi un'invenzione cattolica,
la qua.e imponeva di contare i fuochi o focolari esistenti nella
parrocchia per poter riscuotere la tassa.
Sì, è così: la parola focatico, sostituita poi da imposta di famiglia
è di invenzione cattolica, la quale però, insegnava sì la purità,
l'astensione da atti sessuali non miranti alla riproduzione della
specie (ogni bòtta una tacchuia!), l'incesto, ma poco si curava del
fatto che le case dei contadini erano piccole e il letto quasi sempre
unico, per genitori e figl, con, per gli usi igienici, un maleodorante
secchio che originariamente aveva contenuto conserva di pomidoro, o
altri cibi conservati e di largo c0onsumo popolare.
Il mondo ipocrita del cattolicesimo faceva grande onore alle parole e
ai precetti da esse espresse, ma non quanto a fare quqalche cosa per
aiutare la gente ad attenerwsi a quei precetti proprio sero o meno che
zero.
Non credo che storicamente ci sia stato, nel governo della povera
gente qualcoa di peggiore di quello che le parrocchi4 riservavano ai
poveri, mentre con gli abbienti erano più attente e interewsate, anche
perché c'era qualcosa da prendere in più.
E che dire delle processioni?
Erano - e in gran parter ancora sono - scweneggiate, di gente vestita
con lnghi camici, neri o bianchi a seconda se eraano di quelli della
"Buona morte" o degli altri, i quali invece protavano sulle spalle
mantelline di diverso colore per indicare la confraternita a cui
appartenevano.
Ogni gruppo poi portava due lanterne issate su bastoni colorati in
azzurro, scortanti la croce, generalmente coperta da una stola che
scendeva di qua e di là e mostrava le frange di falsa doratura e di
croci e crocette di varia grandezza, ivi compresi i "tronchi" che -
spessol vuoti,  erano enormi e pesantissimi se pieni.
Si narrava che a Pozzaglia sabina asi diceca: "Pésa, pèsa lu trtuncu?"
"Arrabbialu se pesa!" era la risposta, e arrabbialu era
un'imprecaaione bell'e bipma.
Nei tre giorni precedenti l'Ascensione,mi pare, si usava fare "e
sderrogaziuni" e cioèle rogaszioni. Vi si catavano le litanie dei
santi e altro.- ma intanto le donne più pie facevano le cerimonie
paganissime andando nei campi seminati a grano con nel grembiule fave
"aggrenze" e cioè bollite fino a che rangrinzivano!". La donna che le
portava ogni tanto ne gettava in aria una dicendo la formula:
"Tantu ardu il mio favile, tantu pinu il mio granile". E cioè il grano
che faràò sia tanto alto quanto va alta questa fava.
Ma i preti non jmancavano di insegnarci che i comandamento del Sinai
proibiva anche - atra l'altro - la superstizione e lo scandalo. Vivas
la faccia di Padre Zappata!
Ma passiamo ad altro argomento altrettanto vergongnoso quanto ameno,
che dipinge al vivo l'attività caritatevole della chiesa nei confronti
dei poveri.
Ecco un altro beklkl'episodio.
E a proposito di questo, chi aveva già sentito le spiegazioni che in
materia aveva dato al parroco, prese a ceffoni in chiesa due o tre
ragazzine che erano solite occuparsi della pulizia del pavimento della
chiesa, dietro non so che compenso.
Ricordo - anche se allora anche io avevo circa la loro età che sorse
tra le fanciuellette disputa su chi aveva maggiori crediti presso il
prete:"Io gli avanzo cinque scopate" diceva candidamente una.
"Ennò, io nijavanzo dudici!..."
Furono brutalmente ripagate dal manesco parroco con una serie di
ceffoni dati in pieno viso, mentre con voce aspra le rimproverava per
la porcherie e le impurità di cui avevano parlato.
Cresciuti, una delle ragazze, che ormai sapeva il significato
recondito di scopata, mi raccontò questa storia, che avevo vissuto in
prima persona - ma le non se ne ricordava - con l'aggiuinta delle
botte rimediate da mamma e papà quando aveva loro raccontato
l'episodio.
E dato che ci sono - mora ammazzato un porco per casa (come si dice al
mio paese) voglio raccontare anche un'avventura che ho vissuto
personalmente e personalmente toccandone generosamente dalò miaistro
di Dio quanto violentemente.
Stavamo preparandoci per la cresima, che all'epoca si riceveva a sette
anni, ed avevamo per istruttrice una certa Suor Celina.
L'Ìingenua quanto incolta monachella faceva	quanto poteva per farci
memorizzare le formule del catechismo di Pio X, ma io - che ero forse
più curioso o più strambo degli altri - non mi contentavo di imparare
a memoria e ripetere, ma volevo sincerarmi personalmente della
veridicità di quello che imparavo.
La formula era la seguente:
Domdnda: Dov'è Dio?
Risposta: Dio è in cielo, in terra e in ogni luogo; egli è l'immenso.
Ma per me, povero contadinello ancora non istruito, immenso non aveva
alcun senso, cosicché interpretai l'ìespressione con "lì inmezzo."
Siccome la mia vista era assai carente, a furia di sentire i miei
compagni maschi e femmine che rispondevano a pappagallo ma
convintamente, pensai che essi, avendo una vista assai migliore della
mia, vedessero davvero Dio, così mi alzai e andai a cercare Dio in
mezzo alla chiesa, nella navata, insomma.
Eccoti il prete: "Bambino dove vai?" mi chiese con il suo vocione da
tuono di montagna.
Ed io, con l'ingenuità  propria dei contadinelli non istruiti, gli
risposi candidamente: "Vado a cercare Dio".
Solito, solennne, sonoro e caritevole manrovescio Che mi fece cadere a
terra a bocca sotto, dandomi l'iompressione di aver dovuto baciare il
diavolo pr penitenza.
Questi episodi sono veritieri e io non vi ho aggiunto proprio nulla.
Ci tengo troppo a ricordare alla gente quale era il rapporto della
chiesa docente con quella discente dei poveri  e deghli analfabeti
quali eravamo noi "du bassu cètere" come usavamo dire per definirci di
basso ceto. E se così facendo ho ricoperto di letame puzzolento la
chiesa di quei tempi me ne sento onorato, avendo, come contadino un
rispetto quasi religioso del leltame, che fertilizzava i nostri campi.
Non mi si dice che sono empio: la pietùè verità e rispetto e
soprattutto caritàverso gli umili: così insegnò Gesù Cristpo,
Rieti, lunedì 29 maggio 2006
Luigi Melilli

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