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Titolo: Giordano Bruno poraccio..L'hanno bruciato e vabbè...

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Gli otto libri del *De immenso*, opera conclusiva della triologia di
Francoforte del 1591, trattano interamente dei principali problemi
cosmologici gia affermati da Bruno nelle sue opere precedenti, in
particolare
nella *Cena de le ceneri* ed in *De infinito*, entrambi del 1584, e
nell'opera
di transizione *Comoeracensis acrotismus*, resoconto del dibattito
antiaristotelico tenuto da Bruno a Parigi nel 1586.
Nei vari libri del *De immenso* si identificano la Natura e l'infinità dello
spazio;  si esaminano gli argomenti addotti nella Fisica e nel De caelo di
Aristotele, confrontandole all'infinità dell'universo; si ridefiniscono i
moti della
terra come aventi luogo in uno degli innumerevoli sistemi solari che
compongono l'universo infinito;  si discute della materia di cui sono
composti tutti i soli ed i pianeti; si critica idee trascendenti di stampo
platonico e neoplatonico; e si identifica la luce
divina con la luce *INSITA* in questo universo infinito ed in ogni sua
parte.
Ecco che Bruno inizia nella sua maturazione intellettuale ad avere un
pensiero indipendente, e cosi' inizia la persecuzione alla sua persona, da
parte di un potere che non accettava tale indipendenza
Per Bruno
il percorso verso la maturità ed indipendenza intellettuale non fu agevole,
dovendo superare  gli ostacoli di un
potere ideologico dominante che impediva di manifestare idee diverse.
Nelle prime pagine della sua principale opera, la cosiddetta triologia di
Francoforte, Bruno scrive e suggerisce di mettere sistematicamente in dubbio
tutte le
idee dominanti acquisite:
*Chi desidera conoscere, dubiti all'inizio di tutte le cose,
non assuma alcuna posizione prima di aver ascoltato le parti e dopo aver
bene considerato e confrontato, giudichi e prenda posizione non per sentito
dire, secondo le opinioni dei più, l'età, i meriti e il prestigio, ma
giudichi sulle
basi di una visione aderente alla realtà che si
comprenda alla luce della ragione*
Bruno si ispirò molto al pitagorismo ritenendo Pitagora il primo ad aver
cercato  "le ormi e vestigii" della realtà impressi nelle cose Naturali.
Il suo principio ultimo della realtà, si collocava non in una sfera di idee
trascendenti distinte dal mondo fisico, ma in un intelletto Universale che
è possibile conoscere all'INTERNO di tale mondo fisico.
Al contrario però di Pitagora che riteneva tale scoperta riservata
a pochi eletti, Bruno, dietro suggerimento di  Smitho ( personaggio nel *la
Cena de le ceneri*) riteneva che tale verità dovesse
essere manifesta a tutti.
Smitho nel dialogo della *cena delle ceneri* avverte che:
* Non tutti coloro che ascolteranno l'esposizione della filosofia della
Natura apriranno davvero le menti alla nuova cultura
scientifica, ma a tutti deve essere data l'opportunità di venire a sapere
delle recenti scoperte*
In una delle prime ma cruciali sessioni della fase veneziana del processo
che poi lo condannò a morte,  dopo un aspro dibattito su ciò che aveva
asserito, gli fu chiesto dagli inquisitori,  se avesse riconsiderato le sue
asserzioni secondo i
termini della teologia della chiesa cattolica, Bruno rispose che sì, le
aveva riconsiderate e non vedeva alcun motivo di modificarle, questo gli
costò la vita, ma non la convinzione di essere tra quelli che aprivano una
*nuova era* in cui nessuna chiesa, nessun sistema di dogmi, nessun potere
ideologico dominante, sarebbe stato in
grado di dominare la vita dell'intelletto e di assoggettare ai propri
dettami, la mente individuale di un pensatore.
-- 
mailto:
sasaeanna2...@yahoogroups.com

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