Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: La legge della domanda e dell'offerta spiega anche il terrorismo islamico

La legge della domanda e dell'offerta spiega anche il terrorismo islamico
Intervista al direttore del Centro di Studi sulle Nuove Religioni
TORINO, lunedì, 17 gennaio 2005 (ZENIT.org).- Il sociologo italiano Massimo 
Introvigne sostiene che, anche dal punto di vista islamico, il terrorista 
che si autoimmola non è un martire.
"Le organizzazioni terroriste non compiono attentati per il gusto di farli o 
perché sono mosse da una volontà di distruzione apocalittica. Operano come 
'industrie del terrorismo' secondo la normale logica aziendale 
costi-benefici", ha detto in una intervista a ZENIT.
Introvigne è coautore insieme a Lawrence R. Iannaccone del libro "Il Mercato 
dei Martiri. L'industria del terrorismo suicida" pubblicato dalla casa 
editrice Lindau (Torino 2004, pp. 160, Euro 14,00).
Fondatore e direttore del Centro di Studi sulle Nuove Religioni (CENSUR) di 
Torino, nonché collaboratore della rivista Terrorism and Political Violence, 
la più autorevole fra le riviste accademiche che si occupano di terrorismo 
internazionale, Introvigne ha tenuto lezioni e coordinato corsi di 
formazione per il Critical Incidents Response Group dell'FBI e per esperti 
di sicurezza medio-orientali.
Diciamolo chiaramente: un terrorista non è un martire.
Massimo Introvigne: Martyres non facit poena sed causa, dicevano i Padri 
della Chiesa: si è martiri non per il modo di morire ma per la causa per cui 
si muore. Dal momento che, come insegna il magistero della Chiesa 
cattolica - e come confermano anche solenni dichiarazioni delle Nazioni 
Unite sottoscritte da (quasi) tutti i paesi del mondo - il terrorismo è un 
mezzo sempre illecito a prescindere dal fine al cui servizio dichiara di 
porsi, quella terrorista è una cattiva causa e chi la serve non è un 
martire.
Anche dal punto di vista islamico è in realtà molto dubbio che il terrorista 
suicida abbia diritto al titolo di "shahid", martire. Abbiamo pubblicato in 
appendice a "Il mercato dei martiri" una fatwa di ambienti sauditi vicini a 
Osama bin Laden che cerca di sostenere che si tratta di martirio, ma abbiamo 
anche messo in luce nel libro come per arrivare a questa conclusione le 
fonti tratte dal Corano e dalla Sunna devono essere veramente tirate per i 
capelli.
Perché si suicidano?
Massimo Introvigne: Anche se oggettivamente, per le ragioni che ho appena 
esposto, il terrorismo suicida non è un martirio, soggettivamente per il 
terrorista lo è.
Anzi, intervistando anni fa esponenti di Hamas in Cisgiordania, ho notato 
che la loro principale preoccupazione è quella di voler essere veramente 
sicuri che quello che si propongono di fare non sia un suicidio, che sarebbe 
un gesto proibito dall'islam e li manderebbe all'inferno. E i loro dirigenti 
li rassicurano con argomentazioni teologiche che, per quanto dubbie (e 
derivate da fonti originariamente sciite, trasferite non senza difficoltà 
nel diverso ambiente dottrinale sunnita), li convincono.
Dunque il "martire", che non è tale per noi, pensa veramente di stare 
compiendo un atto meritorio dal punto di vista religioso.
Se non è la povertà né la disperazione che li induce ad autoimmolarsi, che 
cosa è allora?
Massimo Introvigne: Abbiamo mostrato nel libro che le spiegazioni fondate 
sulla povertà e sulla disperazione socio-economica non tengono: molti dei 
terroristi suicidi sono benestanti.
Certo, si può parlare di "disperazione culturale" ma è una categoria 
talmente vaga che spiega tutto (dunque rischia di non spiegare nulla). Altri 
parlano di "lavaggio del cervello" o manipolazione mentale, categorie che in 
genere io non condivido (cfr. Massimo Introvigne, "Il lavaggio del cervello, 
realtà o mito?", Elledici, Leumann [Torino] 2002) e che è difficile 
applicare a un Mohammed Atta, il capo del commando dell'11 settembre 2001, 
studente universitario laureato a pieni voti ad Amburgo che non ha mai 
vissuto in un campo di addestramento o in un ambiente fondamentalista 
islamico: gli avranno lavato il cervello solo con i sermoni del venerdì in 
moschea?
Iannaccone ed io siamo convinti che tutte queste "spiegazioni" siano frutto 
di un pregiudizio anti-religioso e di un riduzionismo politico o psicologico 
per cui i fenomeni che si presentano come religiosi "non possono" avere 
cause religiose. La religione, come diceva Marx, è solo "sovrastruttura" 
della vera struttura, che per lo stesso Marx è economica e per Freud è 
psicologica.
Certo, nessun fenomeno va ridotto a una sola causa, e pretendere che le 
motivazioni del terrorista suicida siano soltanto religiose sarebbe 
ugualmente caricaturale. Ma la religione vi gioca una grossa parte.
Esiste, come afferma lei stesso, una "industria del terrorismo suicida"?
Massimo Introvigne: Sì. Noi distinguiamo fra le motivazioni dei singoli, di 
cui ho parlato, e le motivazioni delle organizzazioni. Singoli il cui modo 
di leggere la religione - in particolare l'islam - li predispone ad atti 
violenti, fino al terrorismo suicida, ci sono in molte culture. Ma non 
dovunque ci sono le "aziende", le "industrie", che rispondono a questa 
domanda potenziale offrendo un arruolamento e la possibilità di passare 
dall'attualità alla potenzialità del terrorismo.
Non c'è un terrorismo islamico in Senegal o in Mali, che sono paesi con 
molti musulmani ferventi e anche poveri. Ce n'è pochissimo in Turchia, dove 
a colpire sono più spesso terroristi islamici stranieri o terroristi di 
matrice comunista o separatista curda, le cui motivazioni non sono 
religiose.
C'è un terrorismo in Arabia Saudita (un paese ricco), in Egitto, in 
Indonesia, in Pakistan, nella diaspora italiana, spagnola, francese, 
tedesca, perché qui ci sono organizzazioni capaci di reclutare i potenziali 
terroristi.
Naturalmente c'è anche un terrorismo in Cecenia, Palestina, Kashmir: ma non 
c'è solo in questi paesi in guerra, anzi Al Qaida recluta quasi tutti i suoi 
membri in Arabia Saudita, in Egitto e nell'emigrazione islamica in Europa, 
dunque non in zone di guerra.
Lei sostiene che è più proficuo intervenire sulla "offerta" di terrorismo 
che non sulla "domanda". Ci può spiegare meglio?
Massimo Introvigne: Chi pensa che il terrorismo suicida nasca dalla povertà 
ritiene che "piani Marshall" in grado di eliminare la povertà in Palestina o 
altrove possano risolvere il problema.
Chiarito subito che questi piani sono utilissimi e doverosi - ma per altre 
ragioni - la nostra ipotesi è che abbiano poco a che fare con la soluzione 
del problema terrorismo. Come accennato, la maggior parte dei terroristi 
(non tutti, naturalmente) vengono da famiglie benestanti o anche da paesi 
ricchi.
In realtà le soluzioni proposte si concentrano spesso sul togliere dalla 
testa del singolo terrorista l'idea di diventare un "martire" suicida. E' 
possibile fare qualcosa su questo piano, ma molto lentamente e con risultati 
da valutare in tempi lunghissimi.
La nostra ipotesi è che, per molti anni ancora, continueranno a nascere 
giovani che leggono l'islam in un modo tale da creare nella loro mente e nel 
loro cuore una domanda di estremismo che può spingersi fino al terrorismo, e 
questo anche nelle migliori condizioni socio-economiche e in zone non di 
guerra e dove non ci sono rivendicazioni territoriali o occupazioni 
occidentali, come l'Arabia Saudita o l'Indonesia (non parlo qui delle isole 
o aree separatiste dell'arcipelago indonesiano: molti terroristi vengono da 
Jakarta).
Quello che è possibile ottenere in tempi più rapidi è che questa domanda non 
incontri un'offerta, cioè è possibile stroncare le organizzazioni che 
offrono inquadramento e addestramento ai terroristi.
E' possibile in parte stroncarle sul piano militare, che è un piano che non 
può essere trascurato come vorrebbero le "anime belle" del pacifismo. E' 
obbligatorio stroncarle sul piano finanziario e delle somme di denaro che 
continuano a ricevere troppo facilmente, in genere attraverso organizzazioni 
"umanitarie" che fanno da paravento ai terroristi.
Soprattutto, il libro cerca di dimostrare che le organizzazioni terroriste 
non compiono attentati per il gusto di farli o perché sono mosse da una 
volontà di distruzione apocalittica. Operano come "industrie del terrorismo" 
secondo la normale logica aziendale costi-benefici. Si propongono benefici 
politici e talora li ottengono: Hamas ha fatto fallire più di un piano di 
pace in Palestina, l'attentato dell'11 marzo ha influito sulle elezioni 
spagnole, e così via.
Nel momento in cui si accorgono che gli attentati suicidi non sono più 
"convenienti" e non danno risultati (anzi, sono controproducenti) le 
organizzazioni terroristiche cambiano strategia. Per questo la risposta al 
terrorismo suicida sul piano dell'offerta è, ultimamente, un problema 
politico.
ZI05011711

 Introvigne
Non era avvocato?
-- 
                      Annarella
         The Dance goes on through joy and tears.
 
http://danzasullacqua.blogspot.com