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Titolo: Il "VANGELO" a Qumran: INCREDIBILE!

Cari amici,
é cosa nota che il ternine "VAngelo" deriva dalla trasposizione greca del
termnine "Buona Novella". E' altresì noto che questo termine
contraddistingue più di ogni altro i brani neotestamentari quasi come un
marchio.
Il solo ristrovare questo termine in un documento qumramiano, sarebbe un
fatto eccezionale indipendentemente dal contesto in cui é usato.
Ebbene, nella traduzione di Moraldi degli Inni (rotolo 1QH) cap. 18 ver 14,
che si può leggere in "I Manoscritti del Mar Morto" ed. TEA ultima ristampa
1999 derivata dall'omonimo testo dell'UTET con prima edizione al 1986 si
legge:
--- [14]Affinchè <essa sia (la potenza)> in conformità <della tua verità>,
messaggero...della tua bontà annunciando LA BUONA NOVELLA ai poveri secondo
l'abbondanza delle tue misericordie [15] <abbeverandoli> alla fonte <di
santità, consolando quanti hanno> lo spirito <contrito> e sono afflitti, con
gioia eterna.---
Dicevo, il solo termine "buona novella" in questi documenti é di per se un
fatto eccezionale, ma il fatto che sia posto nel contesto del più
straordinario documento qumramiano, gli Inni, ne fa un fatto unico.
Gli inni sono una sorta di autobiografia in versi, la cui funzione non é mai
stata chiara del tutto. L'autore attribuisce a se tratti distintamente
messianici: egli si fa interpetre delle scritture e della verità unica di
Dio, egli é, anzi, la voce di Dio, conoscitore di tutti i suoi misteri,
calunniato e torturato per questo suo difforme modo di vedere e per questo
farsi mediatore tra l'uomo e Dio.
Senza voler entrare nel dettaglio di questo stupendo testo, l'autore
evidentemenet parla di se attiribuendosi caratteristiche messianiche, usa un
gerg, metafore ed afferma cose che, se il testo non fosse stato datato prima
dell'anno 0, sarebbero tranquillamente potute essere nella bocca di Gesù,
salvo per il fatto che, nonostante usi per se termini tratti e frasi tratte
da brani profetici messianici, non pronuncia mai il termine Messia.
E' importante sottolineare che gli Inni non sono un brano profetico ma
parlano chiaramente, di un uomo reale (chiunque egli sia).
Faccio notar che ho adoperato i simboli <> per segnalare parole o frasi
aggiunte da Moraldi alla traduzione epr consentirne la migliore
interpretazione. Il termine BUONA NOVELLA, non é tra queste e quindi deve
essere una parola realmente scritta negli Inni.
E' chiaro che il questo contesto, il "messagero" che parla agli umili ed
agli afflitti" ed espone loro la "buona novella" viene automaticamente e
giustamente legato a Gesù...ma é proprio così?
Ecco la traduzione del medesimo testo che testo che troviamo in "I Testi di
QUmran" di F.G.MArtinez edizione italiana curata da MArtone ed. PAIDEIA
ultima edizione 2002, collana "Introduzione alla Bibbia":
---[14]affinchè secondo la tua verità di chi arasse [...] la tua bontà
affinchè annunciasse ai poveri l'abbondanza delle tue misericordie [...]
dalla fonte [...] [ai contri]ti di spirito e gli afflitti per eterna
gioia.---
Evidentemenet il termine non c'è e, la traduzione appare per diversi aspetti
stravola e dal senso ambiguo ed improbabile .
Qui, alla scopreta si sostituisce la delusione e possiamo e una perplessità
profonda seguita ad un senso di sconforto.
Le cose sono due : o la parola c'è o non c'è (tralasciamo la differente
interpretazione).
Sembra strano che Moraldi, per altri versi sempre preciso e dettagliato,
inserisca una nota al testo in cui parla del termien "messagero" ma non del
termine "buona novella". Sebra stranissimo  che citi questo termine non
rendendosi conto della importanz che ha per il lettore e per l'esegesi. In
pratica se il termine davvero ci fosse avrebbe meritato un commento
ulteriore.
Se il termine, invece, é una interpretazione di Moraldi, allora era
obbligatorio citarlo in corsivo (nel nostro caso con i simboli <>) e
comunque andava spiegato perchè si era preferito agigungerlo là dove non
c'era. In ogni caso é una azione di una scorretteza che é a dir poco unica
nei confronti del lettore che non può non leggervi una non dichiarata ma
palese affinità con i Vangeli.
Passiamo alla traduzioen di Martinez.
Ho più volte fatto notare come Martinez si vanti di aver preferito una
traduzione letterale anche, a volte, sacrificando la chiarezza del brano.
Ho fatto notare (vedi sito) come in svartiati casi, vedi 4Q541 (lo stupendo
brano che secono me costituisce il canovaccio seguito da Gesù letto però,
nella traduzione di Eisenmann), la traduzione di Martinez é a dir poco
discutibile se non palesemente faziosa.
Mi chiedo, per un testo come quello di Martinez inserito al n.10 di una
collana per l'introduzione alla bibbia e quindi per l'esegesi biblica, ha
senso proporre brani senz una nota esplicativa? E' oneso stravolgere altre
traduzioni (in italia ce ne sono solo 3) senza una riga di commento del
perchè si é prafarito modificarle o perchè si ritengono errate le altre? E'
corretto, per un accademico, non inerire alcun riferimento bibliografico o
terminologico? Insomma é corretto dichiarare che un libro é fatto per
caiutare l'interpretazione e quindi l'esegesi biblica e proporre testi privi
di esegesi, note ed addirittura illegibili?
Insomma ho sempre espresso perplessità per il modo in cui Martinez opera
anche perchè il suo testo divulgativo, così come é fatto, può solo provocare
il rigetto per la lettura dei testi qumramiani vista la palese illegibilità
di alcune traduzioni spesso fondamentali come 4Q541.
Ad ogni modo nel caso in esame la parola "buona novella" non viene citata (e
forse manca davevro): il mistero rimane, ma da qualunque punto lo si guardi
questo é un modo altamente scorretto di operare sia nel caso di Moraldi (per
diversi aspetti il migliore traduttore e studioso qumramologo oltre che di
testi apocrifi) che di Martinez.
Mi chiedo se non sia estremamente più corretto il modo di agire del più
volte criticato Eisenmann che per ciascun brano mette una introduzione,
segnala le aggiunte e le modifiche, METTE A FIANCO IL TESTO EBRAICO, ed
aggiunge la bibliografia.
Lascio a voi ogni commento su questa ambigua ma emblematica storia che é di
insegnamento per svariati aspetti.
Saluti,
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato

[...]
Ma Qumran si trova in Arabia Saudita o sul Mar Morto?
Sul Mar Morto e proprio li è stato ritrovato pe rintero il libro del profeta
Isaia?
Lo hai mai letto Sabato?
Io credo di no.
Se lo avessi letto ricorderesti questo famoso brano
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PNY.HTM#44
[52,7] Come sono belli sui monti
i piedi del messaggero di lieti annunzi
che annunzia la pace,
messaggero di bene che annunzia la salvezza,
che dice a Sion: "Regna il tuo Dio".
Brano in cui si parla di lieti annunzi, che da solo dimostra ancora una
volta che la tua meraviglia non è giustificata, non nasce da un esame
critico dei testi, del contesto, dell'ambiente, ma dalla soliita idea
ossessiva che hai cristianesimo=essenismo e le cui argomentazioni che porti
si dimostrano sempre più inconsistenti.
Saluti
Claudio Pace.
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