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Titolo: [FAQ] aggiunte e modifiche

Ecco le modifiche e le aggiunte che andrei a mettere nella prossima
versione, se non ci sono grosse contestazioni.
QUESTIONI GENERALI MODIFICATE
3. Tassonomia delle religioni
Le religioni sono talmente tante che è forse impossibile riuscire ad
elencarle tutte.
La classificazione in questa pagina
(
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_religions
) di Wikipedia ha valore
puramente indicativo.
QUESTIONI SPECIFICHE MODIFICATE
1. La strage degli innocenti è mai avvenuta? Quanti bambini ammazzò Erode?
La strage degli innocenti (ma il termine "strage" non si trova nei vangeli)
è riportata soltanto nel vangelo di Luca. La storicità del fatto non sembra
accertabile, si può soltanto dire che il carattere del personaggio Erode è
compatibile con un gesto simile (aveva già eliminato i propri figli), e che
le eventuali vittime devono essere state attorno alle venti-venticinque
unità (stando al numero di abitanti e ai ritmi di crescita di allora).
3. Gesù è esistito veramente?
Attualmente gli storici non dubitano dell'esistenza storica del personaggio
Gesù.
Per un elenco delle fonti primarie che lo riguardano vedere qui.
http://www.christianismus.it/sezstorico/cop/index.html
Per una discussione su Gesù nella storia vedere qui 
http://tinyurl.com/9wynb
6. Cos'è la Taxa Camarae?
Sarebbe un tariffario delle indulgenze preparato dalla Chiesa Cattolica ad
uso dei sacerdoti, tariffario nel quale ad ogni peccato corrisponde un
prezzo per il perdono.
Pubblicato da Pepe Rodriguez nel libro Mentiras fundamentales de la Iglesia
Católica 
http://tinyurl.com/dtwhh
, pare essere un falso in quanto le
referenze bibliografiche
sembrano inesistenti (vedi uno studio
storico-critico sul documento in questione
http://www.apologetica.org/taxa-camarae.htm
). Qui
http://www.fisicamente.net/index-89.htm
 una traduzione in italiano della
Taxa Camarae.
7. È vero che papa Leone X ha detto che quella di Gesù è solo una favola?
È stata citata, talvolta, una frase che Leone X avrebbe scritto in una
lettera al Cardinal Bembo, frase che recita in italiano: "Si sa da tempi
remoti quanto ci sia stata utile la favola di Gesù Cristo". È stato
accertato che si tratta di un falso di John Bale (1495-1563), pubblicato nel
pamphlet The Pageant of Popes. Discussioni sull'argomento si trovano qui e
qui.
QUESTIONI SPECIFICHE AGGIUNTE
11. Da chi fu ucciso l'imperatore Giuliano, detto l'Apostata?
Giuliano morì a Maranga, in Persia, nella notte tra il 26 e il 27 giugno 363
aev, dopo uno scontro con le truppe di Sapore II nel quale rimase ferito.
Ammiano Marcellino racconta che Giuliano venne trafitto da una lancia che
"non si sa da dove provenisse". Secodo una leggenda nata tra i cristiani di
Siria l'autore sarebbe stato un cristiano di nome Mercurio, che avrebbe
assassinato l'imperatore per obbedire a un'ingiunzione divina. Pare certo,
comunque, che la lancia venisse da parte romana perché Ammiano Marcellino
narra successivamente che i Persiani apostrofarono i romani con parole
offensive accusandoli di essere gli assassini di un ottimo sovrano. A sua
volta Libanio riferisce come nessun soldato persiano si fece avanti a
reclamare il premio che Sapore aveva promesso a chi avesse uciso
l'imperatore, ritenendosi certo che l'autore dell'uccisione fosse stato uno
tra i cristiani.
16. Non sarebbe meglio che noi europei avessimo una religione europea?
Intanto, la domanda non ha senso in quanto non è prevista alcuna discussione
al parlamento europeo su quale religione adottare ufficialmente per il
continente. Poi la religione è un fatto personale, perciò sta al singolo la
ricerca della forma spirituale migliore per sé. Comunque, chi parla di
religione "europea" in genere si riferisce alla antica religione
indoeuropea, della quale però non si hanno testimonianze, ma soltanto
pochissimi indizi derivati dagli studi linguistici, e cioè che esisteva un
dio supremo del cielo chiamato *dyéeus, di solito accompagnato dalla parola
indoeuropea per "padre" (*patéer), nella formula *dyéeus patéer. Ulteriori
studi e approfondimenti, però, sono stati fatti da Georges Dumézil, anche se
non tutta la comunità scientifica è d'accordo con le sue conclusioni.
20. Gli antichi Ebrei erano politeisti o monoteisti?
Secondo la storiografia recente, gli Ebrei anticamente erano politeisti,
dediti ad attività agro-pastorali sull'altopiano palestinese ed etnicamente
indistinguibili dai Cananei delle città, anch'essi politeisti. Lentamente
avrebbe assunto importanza il culto del dio Yahweh, in origine dio del monte
Sinai (probabilmente l'odierno Har Karkom
http://www.harkarkom.com/SinaiDiscoveries.php
), che divenne culto nazionale
per il regno di Giuda (sud) durante il cinquantennio 900-850 aev, e per il
regno di Israele (nord) nel cinquantennio 850-800 aev, anhe se gli altri
culti continuarono a persistere. Infine nel 622 aev Giosia, re di Giuda,
impose decisamente il culto esclusivo di detto dio, come elemento di
coesione nazionale contro le pressioni degli imperi assiro e babilonese,
spazzando via tutti gli altri culti fino ad allora sopravvissuti.
FESTE PAGANE E CRISTIANE AGGIUNTE
1. Ferragosto.
Il nome deriva da feriae Augusti, cioè feste di Augusto, istituite nel 18
aev alle calende del mese (cioè al primo agosto). Spostata alla metà del
mese venne a comprendere anche la festa di Diana (13 agosto). In questa
data, all'inizio del sesto secolo ev si cominciò a celebrare a Gerusalemme
la festa dell'assunzione in cielo di Maria, nella chiesa del Getsemani, dove
sarebbe stata sepolta. L'imperatore Maurizio (582 - 602) ordinò poi che la
celebrazione venisse estesa a tutto l'impero.
2. Samhain, Halloween e Ognissanti.
Il primo novembre, presso gli antichi celti, era la festa di Samonios (come
attestato dal calendario di Coligny), la più importante dell'anno, momento
metatemporale in cui si verificano tutti gli eventi mitici, in cui si
incontrano (amichevoli o ostili) il mondo degli uomini e quello degli dèi,
incontro nel quale i druidi sono gli intermediari.
Per cristianizzarla l'episcopato franco istituì al primo novembre la festa
di Ognissanti alla cui diffusione contribuì soprattutto Alcuino (735-804),
consigliere di Carlo Magno. Ci vollero parecchi secoli per la diffusione
della festa in tutta la Chiesa d'occidente, finché papa Sisto IV la rese
obbligatoria nel 1475.
ARGOMENTI CALDI AGGIUNTI
1. Arca di Noè e diluvio
L'origine babilonese della storia biblica del diluvio universale (Gen. 6-10)
è ben nota sin da quando (nel 1872) George Smith identificò il racconto
babilonese del diluvio in una tavoletta proveniente dalla bibloteca di
Assurbanipal. Il racconto del diluvio universale è un mito di fondazione,
intende cioè spiegare l'evento stagionale delle piene del Tigri e
dell'Eufrate a un archetipo mitico di proporzioni estreme. E in quanto
archetipo non può essere spiegato come memoria di una qualche catastrofe
preistorica, tanto più che gli strati di deposito alluvionale rinvenuti a Ur
a in altri siti testimoniano non il diluvio archetipico ma le ricorrenti
inondazioni storiche. Lo stesso discorso vale naturalmente per l'Arca di
Noè, che ancora qualcuno si ostina a cercare sul monte Ararat (che nella
storia originale era Urartu, cioè l'Armenia).
RISORSE
Le devo riorganizzare.
BIBLIOGRAFIA
Mario Liverani, Oltre la Bibbia, Laterza 2003.
Alfredo Cattabiani, Calendario, Rusconi 1988.
Bartolomé Bennassar, Storia dell'inquisizione spagnola, BUR Supersaggi 1994.
Brian P. Levack, La caccia alle streghe in Europa, Laterza 2003.

 versione, se non ci sono grosse contestazioni.
Ho anche tolto quelle domande che sono ancora in sospeso.
Una di queste (quella sulle vittime della Chiesa), però, l'ho spezzata in
due:
Quante furono le vittime della caccia alle streghe in Europa?
Secondo Brian P. Levack (La caccia alle streghe in Europa, Laterza 2003),
tra il 1450 e il 1750 circa 110.000 persone, per la maggior parte donne,
furono processate per stregoneria in tutta Europa, la metà delle quali
(circa 60.000) furono condannate a morte, solitamente al rogo. Circa 50.000
delle persone processate vivevano nelle regioni tedesche del Sacro Romano
Impero, le altre soprattutto nei territori attorno alla Germania: Polonia
(15.000 procedimenti); Svizzera (10.000 persone processate), Francia e stati
francofoni del SRI come la Franca Contea e la Lorena (più di 10.000
processati), isole britanniche (5000), regni scandinavi (5000), est europeo
(Boemia, Ungheria, Transilvania e Russia: 4000 in totale), Europa
mediterranea (Spagna e stati italiani: circa 10.000).
Quante furono le vittime dell'inquisizione spagnola?
Secondo Bartolomé Bennassar (Storia dell'inquisizione spagnola, BUR
Supersaggi 1994) e gli studi di Henningsen e Contreras, le cause di fede
(cioè i processi dell'inquisizione) in Spagna sono state 4.182 tra il 1540 e
il 1559, 29.584 tra il 1560 e il 1614, 15.330 tra il 1615 e il 1700.
Fra il 1490 e il 1500 circa il 40 per cento delle persone che subivano un
processo salivano sul rogo (in questo periodo, solo fra Avila, Valencia,
Guadalupe e Belalcázar, si ebbero circa 900 condannati in persona, 300 in
effige e 1100 conciliati). In seguito si susseguono periodi di calma e
periodi di "punta": Gustav Henningsen, dopo l'esame di 50.000 relazioni di
cause, è giunto alla conclusione che fra il 1560 e il 1700, circa l'1 per
cento degli accusati devono essere stati giustiziati, più del 2 per cento
bruciati in effigie (vale a dire si bruciava un manichino al posto del
condannato che nel frattempo era morto o fuggito).
I dati non possono essere completi perché, ad esempio, gli archivi centrali
del Sant'Uffizio, che datano dal 1499, sono quasi muti su questo argomento
fino al 1560. Solo a partire da questa data ogni tribunale ebbe l'obbligo di
inviare al Sant'Uffizio un rapporto annuale sull'attività svolta.
I reati esaminati dalle cause di fede erano: giudaismo, maomettismo,
protestantesimo, alumbrados ("illuminati", una corrente mistica), tesi
("parole eretiche", bestemmie e sacrilegi), bigamia, stregoneria (quasi
tutti guaritori e iettatori), istigazioni (preti che approfittano della
confessione per spingere i loro penitenti "ad turpia"), reati contro il
Sant'Uffizio (insulti e offese contro l'istituzione e i suoi membri),
superstizione, diversi (sodomia e bestialità).
Le percentuali relative ai vari reati variano a seconda dei periodi e delle
regioni. Ad esempio nei primi tempi sono maggiori le cause contro
giudaizzanti e maomettani, mentre in seguito aumentano quelle contro i
vecchi cristiani.

 
http://tinyurl.com/9wynb
niente male davvero!!!!!
ci ho messo un bel po' per leggere tutto e devo fare i complimenti ai
partecipanti.
un ottimo modo di approfondire, stimolante per cercare altre fonti!
thanks!!
46& un po'
-- 
- so familiar and overwhelmingly warm
this one, this form I hold now -
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Le devo riorganizzare.
Qualche consiglio, in ordine sparso:
http://www.bibbiaedu.it/
(Bibbia CEI 1974 e Interconfessionale)
http://www.intratext.com/BRI/
 
(Bibliotheca Religiosa IntraText: ampia raccolta di testi in varie
lingue, tra cui l'italiano)
http://www.newadvent.org/
(The Catholic Encyclopedia, in inglese)
http://www.jewishencyclopedia.com/
(Jewish Encyclopedia, in inglese)
http://www.ntgateway.com/
 
(ottimo punto di partenza per lo studio del Nuovo testamento, in
inglese)
http://www.sacred-texts.com/index.htm
(i Sacred Books of the East e molto altro, in inglese)
Buon lavoro.

 Qualche consiglio, in ordine sparso:
[]
thanks...
46&2


 questione dovrebbero essere 'divulgativi'.
In realtà non sono uno specialista, ma cercherò comunque di rispondere
per quanto possibile. 
Hai già accennato a
--- E.P. Sanders, Gesù. La verità storica, Milano, Oscar Mondadori,
1999.
Economico, non troppo voluminoso, serio ma leggibile, costituisce un
ottimo punto di partenza sulla questione del Gesù storico: è uno dei
libri più citati nelle bibliografie specializzate e troverai
difficilmente di meglio in un singolo volume (Meier, costosissimo, è in
tre tomi). Il pessimo titolo è una scelta dell'editore italiano.
Un autore molto discusso nel dibattito accademico degli ultimi anni, è
Crossan. In italiano puoi trovare
--- J.D. Crossan, Gesù. Una biografia rivoluzionaria, Firenze, Ponte
alle Grazie, 1994.
E' da qui che ho tratto il riferimento a Giuseppe Flavio sulla strage
degli innocenti.
Ovviamente la lettura delle fonti è sempre il punto di partenza per
qualsiasi approfondimento. Per le testimonianze extra-canoniche su Gesù
è uscito di recente il volume
--- Le parole dimenticate di Gesù, a c. di M. Pesce, Milano, Fondazione
Valla, 2004.
Un dicreto testo divulgativo, a dispetto del titolo, dovrebbe essere
anche il recente
--- B. Ehrman, La verità sul codice da Vinci, Milano, Mondadori, 2005
Non l'ho letto ad esser sincero (l'ho solo sfogliato in libreria), ma
l'autore è un noto filologo neotestamentario, autori di altri libri ben
conosciuti nelle università. L'avevo ripetutamente citato nel thread al
quale ti riferivi.
Su gnosticismo e primo cristianesimo, testi di grande successo sono
quelli di Elaine Pagels. In particolare
--- E. Pagels, I vangeli gnostici, Milano, Oscar Mondadori, 1987.
La Pagels è una studiosa qualificata, ma quel che in lei può essere un
intelligente stimolo a riguardare con ottica diversa alcuni problemi,
rischia di prestarsi a facili banalizzazioni in stile new age e
neo-gnostico. Bisogna tener conto che molte conclusioni sono opinabili.
Per un quadro generale del primo cristianesimo raccomando l'ottima
--- J. Danielou, H.I. Marrou, Nuova storia della Chiesa, vol. I,
Torino, Marietti.
Un'opera eccellente, di due grandi studiosi cattolici, caratterizzata
da una notevole libertà di giudizio.

 Buon lavoro.
Grazie per i suggerimenti :-)
-- 
Per omnia vectus elementa remeavi,
nocte media vidi solem candido coruscantem lumine.
(Per le FAQ di it.cultura.religioni vedi su
http://luciodimadaura.altervista.org
)

> In realtà []
perfetto!
ti ringrazio molto!
