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Titolo: La pace, unica alternativa alla potenza della violenza

      LA PACE, UNICA ALTERNATIVA ALLA POTENZA DELLA VIOLENZA
      - di FAUSTO BERTINOTTI
      Anno B - 23 aprile 2006 II Domenica di Pasqua (At 4,32-35 Sal 117 1Gv 
5,1-6 Gv 20,19-31)
      "Pace a voi!" sono le parole di Gesų risorto agli apostoli spaventati. 
Detto questo Gesų mostra le mani e il fianco trafitti. I segni tangibili 
della violenza, della bestialitā dell'uomo sull'uomo. Gli apostoli, ci dice 
Giovanni, stavano rin-tanati a porte chiuse per paura dei giudei, per paura 
ancora, possiamo immaginare, dell'imperversare continuo della violenza che 
aveva scandito in maniera crescente e martellante tutte le loro ultime ore.
      In Gv 16,32 Gesų aveva lanciato la profezia dell'irrompere della 
prepotenza e della violenza mondana nella vita dei suoi compagni: "Ecco 
viene l'ora, ed č venuta, che sarete dispersi ciascuno per conto suo e mi 
lascerete solo". Da quel momento in poi il racconto di Giovanni č un 
crescendo di strazio. L'ultima preghiera al Padre, la cattura, il dileggio, 
le torture, la morte, la solitudine e lo smarrimento dei discepoli, ancora 
la paura per la perdita perfino del corpo del loro compagno, "hanno portato 
via il mio signore e non so dove lo abbiano posto".
      In questo clima di terrore, di violenza ripetuta, di incertezza dei 
discepoli per la loro stessa sorte (ri)sorge la parola "pace a voi". Un 
annuncio che si mostra unico antidoto possibile al terrore, a quella 
violenza ricapitolata ed esibita da Gesų stesso nella mostra delle piaghe 
della carneficina appena passata. Poi di nuovo, prima di dire qualunque 
altra parola, Gesų ripete "pace a voi".
      Č una lotta, un'alternativa esemplificata in quelle poche parole e nel 
gesto che mostra la distruzione della carne. Da una parte la condizione di 
terrore che la violenza continua, la violenza dei rap-porti, la violenza del 
potere, la violenza anche delle masse [Gv 18,40] genera su un'umanitā 
annichilita. Dall'altra l'unica possibile alternativa a tutto questo. 
L'unico scampo, l'unica speranza. Una prospettiva di pace.
      Gesų, che per tutto il racconto evangelico ha predicato e mostrato 
miracoli, non offre di fronte al terrore dei suoi compagni una risposta 
ideologica, e neanche nomina una possibile via di scampo ultraterrena alla 
violenza. Offre una prospettiva altra. Un'unica alter-nativa alla potenza 
della violenza: la pace, nuda e senza altri aggettivi. Nuda come il suo 
corpo martoriato.
      Allora come ora, la pace si presenta come l'unica alternativa in grado 
di spezzare la spirale di terrore che spinge i compagni di Gesų a 
nascondersi a porte chiuse, si presenta semplicemente e non ha bisogno di 
farsi aprire le porte.
      Al momento della cattura, quando la violenza giā annunciata sul suo 
corpo ancora č solo imminente presagio, Gesų, con decisione, esclude 
esplicitamente ogni altra prospettiva. Esclude esplici-tamente la 
prospettiva "resistenziale" di Pietro 18,10-11, che aveva abbozzato il gesto 
simbolo della guerra, lo sguainare di spada nel pur quasi naturale tentativo 
di difendere il suo compagno dall'ingiusta cattura. "Metti la spada nel 
fodero". Č l'esclusione di ogni prospettiva di guerra giusta. Solo la pace, 
senz'altro commento, č la forza capace di vincere la morte violenta. Cosė 
come nel nostro racconto Gesų, dopo l'esortazione di pace ripetuta due 
volte, soffia, alita, sui discepoli. Il termine usato č lo stesso che 
ricorre nella Genesi quando Dio dā vita ad Adamo.
      Il messaggio č chiaro, solo la pace, la prospettiva di pace, l'essere 
per la pace č in grado di trascinare l'essere umano fuori dalle anguste mura 
e porte rin-serrate in cui la violenza lo trascina. "Come il Padre ha 
mandato me io mando voi". I discepoli vivificati dalla pace sono di nuovo 
liberi. Quelle porte chiuse in cui la pace č penetrata ora si aprono 
dall'interno. Quegli esseri umani, vinto il terrore, possono uscire dal 
luogo in cui si sono reclusi, sono liberi; si sono liberati.
      Questo legame tra pace, vita, libertā, possibilitā di movimento e di 
azione č un messaggio di una forza sconvolgente e di un'attualitā tutta 
umana. In una parola č la rivoluzione. La prospettiva concreta percorribile, 
e non solo auspicabile, di dar vita oggettivamente e soggettivamente ad un 
mondo altro rispetto a quello tetro e chiuso che ha nella sopraffazione, 
nella violenza e nella paura che ne deriva la sua cifra pių terribile.
      "A chi rimetterete i peccati saranno rimessi" č la promessa che la 
scelta della pace e la liberazione attraverso di essa puō essere contagiosa. 
La possibilitā che ha liberato dalla spirale della violenza, colui che ha 
rinfoderato la spada, possa essere motore concreto di cambiamento per altri.
      Č l'immagine di un movimento montante. Gesų proclama la pace e 
restituisce i suoi pochi compagni alla luce e alla vita ed essi, liberati 
attraverso la pratica della pace, possono a loro volta essere mezzo attivo 
per far sė che anche altri scelgano di rinfoderare le spade, uscire e dare 
una possibilitā alla vita e al mondo.
      La scena, che si apriva tetra e di morte, ora risplende di vitalitā. I 
liberati diventano a loro volta liberatori in un ciclo potenzialmente 
infinito.
      * segretario nazionale
      del Partito della Rifondazione Comunista - Sinistra Europea


Quello che NON sa dire e' che la pace NON serve a nulla e NON si raggiunge 
se prima non si applica la Giustizia !
-- 
dr. G. Paolo Vanoli (I2VGP) - Giornalista, Pubblicista, Consulente in 
Scienza della Nutrizione e Medicine Biologico Naturali
www.mednat.org
 

 tangibili
 Certo, e' proprio vero, l'oppio non ha colore......quando si finisce il 
proprio va bene anche quello dell'avversario.
Itzcoatl