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Titolo: storia vera del cristianesimo: come si è diffuso

Molti sono convinti che il cristianesimo abbia avuto in Costantino il 
fautore della sua diffusione nell'Impero romano.
vediamo la situazione
Costantino: EDITTO DI MILANO del 313
con il quale il Cristianesimo ottiene la libertà di culto.
L'imperatore Costantino (detto Costantino I il Grande), che promosse 
questa libertà, era a Milano, da qui il nome del celebre documento. Lo 
stesso imperatore così commentò questo editto, scrivendo a un suo 
corrispondente che chiedeva chiarimenti sui veri motivi dell'editto:
“...Quando noi, Costantino Augusto e Licinio Augusto, felicemente ci 
incontrammo nei pressi di Milano e discutemmo di tutto ciò che attiene 
al bene pubblico e alla pubblica sicurezza, questo era quello che ci 
sembrava di maggior giovamento alla popolazione, soprattutto che si 
dovessero regolare le cose concernenti il culto della divinità, e di 
concedere anche ai cristiani, come a tutti, la libertà di seguire la 
religione preferita, affinché qualsivoglia sia la divinità celeste 
possa esser benevola e propizia  nei nostri confronti e in quelli di 
tutti i nostri sudditi.
Ritenemmo pertanto con questa salutare decisione e corretto giudizio, 
che non si debba vietare a chicchessia la libera facoltà di aderire, 
vuoi alla fede dei cristiani, vuoi a quella religione che ciascheduno 
reputi la più adatta a se stesso. Così che la somma divinità, il cui 
culto osserviamo in piena libertà, possa darci completamente il suo 
favore e la sua benevolenza.
Perciò è opportuno che si sappia..., cosicché, abolite del tutto le 
precedenti disposizioni imperiali concernenti i cristiani, ora, invece, 
in assoluta tranquillità, tutti coloro che vogliano osservare la 
religione cristiana possano farlo senza alcun timore o pericolo di 
molestie...”.
Il vero artefice dell'espsansione del cristianesimo nell'Imper u però 
Teodosio
TEODOSIO e L'EDITTO DI TESSALONICA del 380
Teodosio fu nominato augusto nel gennaio del 379 ed elesse come sede 
del suo quartier generale una delle diocesi che Graziano gli aveva 
affidato oltre l'Oriente, e cioè Tessalònica, in Macedonia. Teodosio, 
il 27 febbraio del 380, emana il celebre editto di Tessalonica, in cui 
ordina ai popoli a lui sottomessi di abbracciare la fede che era stata 
un tempo dell'apostolo Pietro, e li esorta a riconoscere la massima 
autorità nelle figure del papa ortodosso Dàmaso e del vescovo di 
Alessandria Pietro.
Un simile editto viene ripetuto da Teodosio nel 381, dopo essere 
guarito da una malattia che lo aveva portato in fin di vita.
L'editto di Tessalonica, firmato nche dagli imperatori Graziano e 
Valentiniano II, dichiara il Cristianesimo religione ufficiale 
dell'impero e proibisce i culti pagani. Contro gli eretici, egli esige 
da tutti i cristiani la confessione di fede conforme alle deliberazioni 
del concilio di Nicea. Il suo testo venne preparato dalla cancelleria 
di Teodosio I. Successivamente venne incluso nel codice Teodosiano da 
Teodosio II.
«Vogliamo che tutte le nazioni che sono sotto nostro dominio, grazie 
alla nostra carità, rimangano fedeli a questa religione, che è stata 
trasmessa da Dio a Pietro apostolo, e che egli ha trasmesso 
personalmente ai Romani, e che ovviamente (questa religione) è 
mantenuta dal Papa Damaso e da Pietro, vescovo di Alessandria, persona 
con la santità apostolica; cioè dobbiamo credere conformemente con 
l'insegnamento apostolico e del Vangelo nell’unità della natura divina 
di Padre, Figlio e Spirito Santo, che sono uguali nella maestà e nella 
Santa Trinità. Ordiniamo che il nome di Cristiani Cattolici avranno 
coloro i quali non violino le affermazioni di questa legge. Gli altri 
li consideriamo come persone senza intelletto e ordiniamo di 
condannarli alla pena dell’infamia come eretici, e alle loro riunioni 
non attribuiremo il nome di chiesa; costoro devono essere condannati 
dalla vendetta divina prima, e poi dalle nostre pene, alle quali siamo 
stati autorizzati dal Giudice Celeste.»
Altro  decreto del febbraio 391: vietato entrare nei templi
Il 24 febbraio 391 l'imperatore Teodosi, emise il provvedimento 
legislativo "Nemo se hostiis polluat", che:
- rinnovava la messa al bando di qualunque sacrificio, pubblico o 
privato;
- vietava le tradizionali cerimonie di Stato ancora in uso a Roma:
- vietava per la prima volta l'accesso ai santuari e i templi: "nessuno 
si avvicini agli altari sacrificali, cammini all'interno dei templi o 
veneri immagini forgiate da mani umane";
- proibiva in maniera esplicita l'apostasia dal cristianesimo, pena la 
perdita dei diritti testamentari.
Ancora un decreto del 16 giugno 391, emanato ad Aquileia, estende le 
disposizioni precedenti anche all'Egitto, dove Alessandria godeva, da 
antica data, di speciali privilegi relativi ai culti locali, comprese 
le cerimonie sacrificali.
Il terzo editto del 391: distruggete i templi
Con il terzo editto del 391 la persecuzione s'intensificò e molti si 
sentirono autorizzati ad iniziare la distruzione degli edifici pagani.
Ad Alessandria il vescovo Teofilo iniziò una sistematica campagna di 
distruzione dei templi.
Il tempio di Serapide, divinità greco-egizia che riuniva in sè Zeus ed 
Osiride, venne assediato dai cristiani. Il vescovo Teofilo ed il 
prefetto Evagrio, insieme con gli uomini della guarnigione militare, 
iniziarono l'opera di demolizione. Il vescovo Teofilo volle dare il 
buon esempio dando il primo colpo contro la colossale statua del dio 
Serapide.
Analoghi episodi avvennero a Petra, Areopoli, Canopo, Eliopoli, Gaza e 
in molte altre località.
In Gallia san Martino di Tours non volle rimanere indietro rispetto al 
vescovo Teofilo ed iniziò una campagna di distruzione.
Il sacro fuoco eterno che le Vestali custodivano nel tempio di Vesta 
nel Foro Romano fu spento, e l'ordine stesso delle Vestali sciolto. Le 
pratiche del vaticinio e della stregoneria venivano severamente 
sanzionate. Inoltre Teodosio si rifiutò di accogliere la richiesta dei 
membri pagani del Senato di ricostruire l'altare della Vittoria 
nell'aula del Senato. Teodosio cominciò a coniare monete in cui era 
raffigurato mentre portava il labaro.
Il quarto editto del 392: PENA DI MORTE
Il quarto editto venne emanato a Costantinopoli da Teodosio l'8 
novembre del 392.  L'editto prevedeva:
- la PENA DI MORTE per chi effettuava sacrifici e pratiche divinatorie
- la confisca delle abitazioni dove si svolgevano i riti
- multe pesanti per i decurioni che non applicavano fedelmente la legge
- la proibizione di libagioni, altari, offerte votive, torce, divinità 
domestiche del focolare, corone e ghirlande, fasce sugli alberi, ecc.
altro che evangelizzazioni e conversioni spontanee: la PENA DI MORTE
di Teodosio fu il vero vangelo del finto gesù cristo


col senno di poi, l'intellighenzia romana aveva capito che un popolo di 
servi e pecoroni e' piu' facile da governare di un popolo di pagani 

 servi e pecoroni e' piu' facile da governare di un popolo di pagani
Soprattutto quando la forza dell'esercito cominciava a scarseggiare,
come pure le risorse economiche dell'impero quando cominciavano a delinearsi
i cedimenti prima della sua caduta.
Le religioni sono sempre state un espediente per tenere a bada le masse,
specialmente laddove il regno era talmente grande da rendere precario un 
controllo
militare efficace.
gxm 

>


meccanismo mirabilmente applicato nell'impero papista
Non vi sara' mai un ritorno alla tolleranza religiosa degli antichi, finche' 
non saranno permessi i sacrifici umani 

Dopo dura riflessione, ^'.Julï¿œo' X^ ha scritto :

ï¿œ vero, Costantino, che peraltro rimase seguace di Mitra fino alla 
morte (non risulta da nessuna parte che si sia battezzato)  capï¿œ che 
era meglio avere i cristiani dalla propria parte piuttosto che 
perseguitarli come fece Diocleziano
le considerazioni sul fatto che si possono fare sono numerose, fra cui 
spicca il fatto che portare la capitale dell'Impero a Costantinopoli, 
diede alla chiesa l'occasione di diventare molto piï¿œ potente a Roma e 
nella parte occidentale dell'Impero.
Tanto che invece di ''rilegare'' (da cui religio) le religioni, ciï¿œ 
diede lo spunto per dividere e  le dispute  anzichï¿œ rimanere in ambito 
ecclesiastico, arrivarono  a livello proprio di Stato. Infatti il primo 
intervento di Costantino fu la questione degli eretici donatisti
che portï¿œ ad  Arles nel 314   direttamente l'imperatore
Le dispute e le controversie continuarono ed aumentarono, fino ad  
arrivare al Concilio di Nicea (indetto per la questione di Ario nel 
325)
indetto da Costantino nel 325 ,  a cui parteciparono quasi 
esclusivamente vescovi orientali, 318 fra cui molti monaci dato che 
molti vescovi erano analfabeti,   su 1800 totali.
Fa poi rilevato che i primi 8 concili ecumenici convocati  nel primo 
millennio, furono convocati da Imperatori e non da papi , anche se per 
motivi religiosi che creavano disgregazione anzichï¿œ quella millantata
amorevole unione di cui cianciano i pretazzi

 di Teodosio fu il vero vangelo del finto gesù cristo
Strano , per�. La pena di morte l'hanno adottata tante ideologie
liberatrici finite miseramente. Funziona solo per il Cristianesimo, mah
-- 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

liberatrici finite miseramente. Funziona solo per il Cristianesimo, mah
Strano però. Certi illuministi cattivacci ed eretici erano arrivati a
capire che la pena di morte non è una bella cosa due secoli prima
della Chiesa Cattolica illuminata dalla luce di Cristo. Mah...
Saluti da Bhisma
--
... e il pensier libero, è la mia fé!

 della Chiesa Cattolica illuminata dalla luce di Cristo. Mah...
Era tutto un modo per non lasciare Mastro Titta senza lavoro, felicemente
pensionato dopo 543 esecuzioni capitali. Poi, va beh, gli hanno levato la
forca dalle mani, altrimenti chissà quanto sarebbe continuata...
Ma ora sono pentiti, difendono la vita...


 Costantino:
Costantino ? Certo che costa...ma son migliori i bidoni di acciaio...

 Costantino:
Costantino ? Certo che costa...ma son migliori i bidoni di acciaio...

 liberatrici finite miseramente. Funziona solo per il Cristianesimo, mah
complimenti, i suoi commenti e le sue delucidazioni sono davvero
confortanti , addirittura esaltani visto il contenuto storico etico e 
sociale
giustificare i massacri dei cristiani perchè tanto anche altri li hanno 
fatti, è quanto meno vergonoso
ma ai cristiani la vergogna è un atto sconosciuto

 Ma ora sono pentiti, difendono la vita...
salvo proibire i preservativi e avere azioni di industrie che producono 
anticoncezionali