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Titolo: Verità evangeliche.

 parte le mistificazioni.
Su un punto almeno siamo d'accordo! Infatti, la resurrezione di cui stiamo
parlando fu un evento simbolico, tipico del mondo gnostico del tempo.
Quando un adepto della scuola gnostica (in questo caso quella di Giovanni
il Battista) raggiungeva la "gnosi" (vale a dire la conoscenza della
veritā gnostica: concetto strettamente legato alla mitica figura di Seth,
terzo figlio di Adamo ed Eva) allora era detto che egli era risorto dai
"morti" (da cui il concetto simbolico della resurrezione), laddove per
morti si intendevano tutti coloro che ancora ignoravano la veritā gnostica
(gnosi): vale a dire gli "ilici" ed i "psichici". I "risorti" dai morti
erano detti anche i "perfetti" (uno dei vari attributi di Gesų) ed anche
"salvatori" (come lo fu Gesų), in quanto capaci di condurre gli altri
adepti alla "salvezza" attraverso l'ammaestramento alla veritā gnostica.
Va tuttavia precisato (per la cronaca) che Gesų si rese protagonista anche
di una resurrezione "fisica". Ciō avvenne a Roma, capitale dell'impero.
Ovviamente si trattō di un trucco ed č quasi impossibile capire come
andarono esattamente le cose (probabilmente solo chi č addentro alle cose
dei "maghi" illusionisti potrebbe provare a farlo).
Note:
(*) - quello della tomba vuota č una storia-leggenda che permea sia il
mondo patristico dell'antichitā sia quello rabbinico di tutte le poche
dell'era cristiana. La spiegazione ufficiale dell'evento fu che il
giardiniere del cimitero, al fine di proteggere la sua coltura di cavoli o
di lattughe, spostō il corpo di Gesų per evitare che la folla dei
visitatori potesse calpestare il suo orto. Tale assunto di casa rabbinica
č implicitamente confermato dagli stessi vangeli e dal "padre" della
chiesa Tertulliano. In realtā, la vera spiegazione, tramandata per secoli,
di generazione in generazione dal mondo giudaico, fu che il corpo di Gesų
venne tolto dalla tomba e gettato per spregio in un profondo pozzo. I
giudei consideravano Gesų un "mago", quale egli fu nella realtā, e quindi
meritevole dello spregio e del disprezzo di tutti i giudei. La cosa
paradossale č che lo stesso sentimento che i giudei provavano per Gesų i
cristiani lo provavano per Simon Mago! Mentre, perō, il disprezzo dei
giudei verso Gesų era considerato blasfemo e criminale dai cristiani, lo
stesso sentimento provato per Simon Mago (un personaggio che, al pari di
Apollonio di Tyana, era accredito di "miracoli" praticamente simili a
quelli di Gesų) per i cristiani era ritenuto "assolutamente" normale!
(**) - dato che si ricava dagli stessi vangeli canonici, in cui č
riportato che all'indomani dell'uccisione di Giovanni il Battista i suoi
discepoli andarono ad "informare" Gesų, il quale prese una "barca" e si
ritirō in un posto "deserto". In realtā le cose si svolsero in modo
sensibilmente diverso ed il racconto che appare nei vangeli non č altro
che l'ennesima mistificazione di un evento reale. E' grazie all'opera di
uno scrittore pagano ed a quanto sostenuto dagli attuali Mandei, i quali
ritengono Gesų un "traditore", che si riesce ad intuire la veritā circa il
corretto svolgimento dell'evento. Infatti, laddove nei vangeli si legge
che i discepoli di Giovanni andarono ad informare Gesų dell'accaduto, in
realtā si trattō di ben altro e questo lo possiamo capire proprio dal
lavoro "pagano" a cui si č accennato sopra. I discepoli di Giovanni
andarono inferociti da Gesų e lo minacciarono seriamente, in quanto lo
ritennero in qualche modo corresponsabile di quanto era accaduto al loro
maestro, ritenuto dai suoi discepoli il MESSIA ATTESO!... Fu per questo
che Gesų prese una "barca" (in realtā una nave!) e si diresse in un posto
"deserto" (in realtā semplicemente un luogo d'oltremare).
Ego sum veritas
_______________
"..la fede in Dio non aggiunge nč toglie nulla
alla dignitā raziocinante degli uomini; la fede
nelle religioni li riporta al loro stato primordiale,
quando l'uomo era appena uscito dalla sua 
primitiva condizione bestiale per evolversi sino 
allo stato attuale delle sue conoscenze."
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 "deserto" (in realtà semplicemente un luogo d'oltremare).
Il numero 40 è un numero della  Qabbalah   che ha parecchi riscontri
nei simbolismi della bibbia  ma che non alcun riscontro con la realtà 
storica
Ritroviamo infatti  il numero  40 nei giorni di gesù nel deserto, nei giorni 
dopo
la resurrezione, negli anni passati dagli ebrei nel deserto con Mosè, il
numero di frustate da dare ai malfattori, in genesi il diluvio durò
 per 40 giorni e 40 notti  ecc ecc.
Sempre anel rispetto dei simblismi di cui i vangeli sono zeppi
il numero 40 lo ritroviamo anche nella vita/morte  di Gesù ma
evidentemente non per reagioni storiche
Gesù  sarebbe stato battezzato a 30 anni (nascita gnostica dal momento
che il vangelo originale dice '' .....oggi ti ho generato'' mentre
la versione taroccata riveduta e corretta dice ''in te mi sono compiaciuto) 
e crocifisso
nello stesso  anno secondo i sinottici   - Si prenda in considerzione
la distruzione di Gerusalemme avvenuta nel 70   che  venne considerata
dai  giudeo-cristiani una punizione divina agli ebrei per aver uccisio il 
messia,
si toglie dal no. 70 il n.40, ovvero gli anni di penitenza dovuti a seguito
del peccato commesso, e arriviamo alla  nascita/morte  di Gesù avvenuta
nel 30  secondo la tradizione più comune
PS
Quanto alla attendibilità del Pistis Sphia, rammento che fu scritto nella
2a metà del III secolo, con tutte le considerazioni  del caso