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Titolo: Tri-mala, le 3 macchie secondo gli shivaiti

Secondo le scuole shivaite Shaiva-siddhanta e Trika, Shiva "lega" le
anime all'esistenza contingente mediante un legame, detto Tri-mala (le
"3 macchie"), a causa del quale ciascuno di noi sperimenta il samsara.
Queste 3 macchie sono: anava-mala, ovvero l'errore di identificarsi in
un individuo particolare; karma-mala, l'errore di ritenersi autore delle
proprie azioni; maya-mala, l'errore di prendere per reale il mondo che
è, invece, una illusoria proiezione soggettiva.
Non c'è che dire, al confronto, i peccati secondo il cristianesimo sono
una sciocchezza; che questi indichi una sostanziale inferiorità
concettuale della teologia cattolica rispetto a quelle orientali e in
particolare alle teologie shivaite?
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Valentin Van der Aarden

 particolare alle teologie shivaite?
Mi sembra solo che siano più marcatamente in linguaggio psicologico, ma non
che dicano cose sostanzialmente diverse. L'aspetto psicologico, nella
rappresentazione biblica, si appoggia di più alla metafora. Probabilmente
perché il destinatari non erano degli iniziati ma la gente comune. Anche il
Cristo parla per parabole.

 Cristo parla per parabole.
anche noi, etimologicamente.
Marco

 Cristo parla per parabole.
Ok, ma appunto le idee espresse nel Vangelo sono molto semplici e sono pure
poche! Un testo come la Bhagavad-Gita è di una profondità mistica e filosofica
che i Vangeli si sognano. E' conseguenza naturale che i teologi cattolici
scrivano voluminosi tomi in cui sviluppano tre o quattro concetti, usando
argomentazioni che sono un girare a vuoto, aria fritta. C'era un mistico
indiano, Osho Rajneesh, che diceva di non aver mai letto libri tanto insulsi
come quelli scritti dai teologi cristiani!


 come quelli scritti dai teologi cristiani!
non dubito della profonda spiritualita' della Bhagavadgita, ma potresti fare
un esmpio, magari con raffronto in campo cattolico, cosi' per vedere se e'
davvero tanto piu' mistica?
Marco

 del libero arbitrio, cosa esclusa da tutte le dottrine orientali.
A me sembra che la raccomandazione di non aggrapparsi a un "ego" riflesso da
specchi alieni (ossia a un'apparenza, a una presunzione, a un orgoglio) sia
comune a ciò che hai riferito (prima macchia) e alla tradizione cattolica.
In quest'ultima, in particolare nei Vangeli, si trova in una molteplicità di
forme.
Circa l'errore di ritenersi autore delle proprie azioni vs il libero
arbitrio, osserverei che il libero arbitrio consente, in alternativa a fare
la volontà di Dio, di affermare-commettere l'errore, cioè di affermare il
nulla e di cercare di realizzarlo. Ma ecco che siamo di nuovo nella prima
macchia.
Circa infine la realtà del mondo non c'è filosofo cattolico che non
riconosca che vi è una distanza incolmabile fra l'immagine del mondo che noi
abbiamo e il mondo "in sé", che possiamo solo interpretare. Altro sono
invece le verità che il cattolico riconosce-afferma e che non trae dal dato
empirico.
Gli uomini possono essere lontanissimi fra loro e vivere in tradizioni
diversissime, ma mi sembra inevitabile che nel tempo, essendo uomini allo
stesso modo, arrivino pur con linguaggi diversi a conclusioni affini. Per
tentativi ed errori, naturalmente.