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Titolo: L'anima e la memoria

Vorrei che qualcuno di qualunque religione mi spiegasse una cosa che non
riesco a capire bene; dunque... l'anima ha memoria? voglio dire, ogni
religione ipotizza che al momento della morte un qualcosa che di solito si
chiama anima o spirito si stacchi dalla bruta materia e questo qualcosa
racchiude quello che siamo, quindi i nostri ricordi principalmente...per cui
la frase "rivedrai i tuoi cari scomparsi nell'aldilà" implica che uno debba
ricordarsi chi è e chi sono i suoi cari altrimenti non avrebbe senso.
Logico quindi ipotizzare la capacità di memorizzazione da parte di anima o
spirito o come lo si voglia chiamare; a questo punto però mi pongo una
domanda: ma perchè chi si becca l'Alzaimher cioè una malattia che distrugge
cellule nel cervello...cioè cellule fatte di quella bruta materia che non
conta nulla visto che la nostra essenza è spirituale...non si ricorda ne chi
è lui e nè chi sono i suoi figli? voglio dire, possibile che basta la morte
di qualche cellula per impedirci di riconoscere i nostri cari? e l'anima che
fa? possibile che non è in grado di supplire con la "sua" memoria non
materiale ? volete dirmi che la memoria dell'anima entra in gioco solo
quando esce dal corpo? mi pare un po' strano, visto che quando uno è una
brava persona si dice è un'anima buona lasciando intendere che le
caratteristiche dell'anima sono ben attive anche dentro il corpo; dunque?
solo la memoria spirituale non funziona?
chi vuol essere così gentile da illuminarmi si faccia sotto :-)
Ciao.

 racchiude quello che siamo, quindi i nostri ricordi principalmente...
Io penso che nel momento della morte l'anima si distacchi dal corpo 
grossolano ma non da quello sottile.
Il corpo sottile non possiede la memoria del corpo grossolano ma è 
costituito dall'essenza dei desideri.
Nel nuovo corpo si continuerà a perseguire i "desideri" che si erano 
maturati nella vita precedente.
Se uno cercava il potere, la ricchezza, il piacere sessuale, ecc. 
continuera a farlo con le possibilità che gli saranno date dal prossimo 
corpo.
Questo è ben spiegato nella letteratura vedica.
ciao

 cari altrimenti non avrebbe senso.
francamente questa frase non mi convince per nulla:
in teoria IMHO nell'aldila' *tutti* dovrebbero esserci cari
e i legami parentali terrestri dovrebbero essere spezzati,
obliati, di fronte a una nuova condizione.
Questo e' cio' che penso io, ossia cio'
che pensa la mia residuale parte "cristiana".
snippo sul resto del tuo post che condivido.
Ritengo comunque che se ti interessi di "anima" dovresti
accanto alla memoria considerare l'importanza dell'oblio.
ciao,
Mauro A.

 solo la memoria spirituale non funziona?
Chiaramente, perņ, i nostri affetti continueranno in un modo che non ci č
dato di capire, prova ne sia che la chiesa ci consente il matrimonio dei
vedovi senza preoccuparsi dell'eventuale "bigamia eterna" del vedovo
risposato.
Ciao,
Marco

 solo la memoria spirituale non funziona?
Chiaramente, perņ, i nostri affetti continueranno in un modo che non ci č
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 solo la memoria spirituale non funziona?
Chiaramente, perņ, i nostri affetti continueranno in un modo che non ci č
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Questo non č valido per tutte le Religioni.
Ad esempio nel buddhismo le cose non stanno propriamente cosě.
cordialmente,
stalker


Sarei curioso di sapere qual'č la concezione buddhista...puoi spiegarlo 
in modo semplice?
grazie


 Sarei curioso di sapere qual'è la concezione buddhista...puoi spiegarlo
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 ......


Ad esempio nel buddhismo le cose non stanno propriamente cosě.
Ok non volevo generalizzare con TUTTE le religioni, ma credo che sia comune
a molte questo concetto di anima o spirito...fermiamoci su quelle.

 questa filosofia sia un "metodo" e non una spiegazione della realta?...
Come anticipavo nel post precedente il buddhismo concorda con
l'epistemolgia contemporanea sul fatto che la realtà non può essere
spiegata ma solo descritta. Esso offre un metodo, uno strumento
didattico per realizzare l'autentica natura presente in ciascuno di noi.
Mi permetto di postare due storielle buddhiste sul tema:
Fa-yen, un insegnante Ch'an, viveva solitario in un eremo di montagna.
Un giorno giunsero da lui dei monaci itineranti e gli chiesero di
potersi scaldare nel suo cortile.
Mentre preparava la legna, Fa-yen li sentì discutere intorno alla
soggettività e l'oggettività dell'universo.
Andò vicino loro e chiese: "Ecco questa grossa pietra; secondo voi, è
dentro o fuori della vostra mente?"
Uno dei monaci rispose: "Dal punto di vista del Buddhismo, tutto è
un'oggettivazione della mente, perciò direi che la pietra è nella mia mente".
"Devi sentirti la testa molto pesante" osservò Fa-yen "se te ne vai in
giro portandoti una tale pietra".
Altra storiella su argomento simile:
Quando era un giovane studente di Zen, Yamaoka Tesshu andava sempre a
trovare tutti i maestri. Andò a far visita a Dokuon di Shokuku.
Volendo mostrare la sua preparazione disse:
"La mente, Buddha e gli esseri senzienti, in fondo, non esistono. La
vera natura dei fenomeni è il vuoto. Non c'è nessuna realizzazione,
nessuna illusione, nessun saggio, nessuna mediocrità. Non c'è nessuno
che dia e niente che riceva".
Dokuon, che stava fumando in silenzio, non fece commenti. Tutt'a un
tratto colpì Yamaoka con la sua pipa di bambù. Questo fece arrabbiare
moltissimo il giovane. "Se niente esiste," domandò Dokuon "da dove viene
questa tua collera?".
cordialmente, 
stalker

 stalker
IDEM
saluti
valerio

 sottile ed è immortale.
Questa è la filosofia Sankya, madre di tutti dualismi, e non solo in
Oriente. Tu proponi l'atman, il brahman impersonale e probabilmente (se
dai una lettura Vaisnava alla Gita) anche un Ishvara personale che
probabilmente denominerai Krsna o Visnu. Sicuramente la tua lettura
della Gita è ben più ortodossa della mia, ma la Gita piace molto anche a
me, ma io l'approccio in modo buddhista che è molto differente dal tuo. 
 
con rispetto,
stalker

 stalker



 beda abeda tatva), 
Seguace di Caitanya? ;-))
saluti,
stalker