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Titolo: [13] Prove tratte da Daniele (2)

Dalle Lezioni di San Giovanni d'Acri
citta della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Egli risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 13 di 84]
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13°
  COMMENTO AL 12° CAPITOLO
  DELLA RIVELAZIONE DI S. GIOVANNI
Abbiamo spiegato prima ciò che di frequente si intende
per Città Santa, la Gerusalemme di Dio, di cui è fatto
cenno nel Libro Sacro, e che è la Legge di Dio. A volte
essa è paragonata a una sposa, altre volte a
Gerusalemme, e ancora, al nuovo cielo e alla nuova terra.
Così nel 21° capitolo della rivelazione di S. Giovanni
(versetti i - 2 - 3) è detto : « Poi vidi nuovo cielo e nuova
terra perciocché il primo cielo e la prima terra erano
passati, e il mare non era più. E io, Giovanni, vidi la
Città Santa, la Nuova Gerusalemme che scendeva dal
cielo, d'appresso a Dio, acconciata come una sposa
adorna per il suo sposo. E udii una: gran voce dal cielo
che diceva : " Ecco il tabernacolo di Dio con gli uomini,
ed Egli abiterà con loro ; ed essi saranno il Suo popolo e
Iddio stesso sarà con loro, l'Iddio loro " ».
Notate come sia chiaro ed evidente che il primo cielo e
la prima terra significhino la legge antica. Poiché è detto
che il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare
non era più ; il ché vuol dire che la terra è il luogo del
giudizio e, su questa terra del giudizio, non v'è mare, il
che significa che gli insegnamenti della Legge di Dio si
diffonderanno su tutta la terra e tutti gli uomini
entreranno nella Causa di Dio e la terra sarà completamente
popolata da credenti, e perciò non vi sarà più il mare,
perché il luogo di abitazione e le dimore dell'uomo, sono
sulla terra ferma. In altre parole, a quell'epoca, il campo
della legge diverrà il luogo di diletto dell'uomo. Tale terra
è solida e i piedi non possono scivolare su di essa.
La Legge di Dio è pure descritta come la Città Santa, la
Nuova Gerusalemme. E evidente che la nuova Gerusalemme
che scende dal cielo non è una città di pietra, di calce, di
mattoni, di terra e di legno. Essa è la Legge di Dio che
discende dai cieli ed è chiamata la nuova città ; è chiaro
che la Gerusalemme fatta di pietre e di terra, non discende
dal cielo e non è rinnovata, mentre ciò che è rinnovato
è la Legge di Dio.
La Legge di Dio è pure paragonabile alla sposa abbigliata
che appare con i suoi ornamenti più belli, com'è detto
nel 21° capitolo della rivelazione di Giovanni :
« E io Giovanni, vidi la Santa Città, la Nuova Gerusalemme
che scendeva dal cielo dappresso a Dio acconciata come
una sposa adorna per il suo sposo ». E nel capitolo 12°
nel primo versetto, è detto : « Poi apparve un gran segno
nel cielo; una donna attorniata dal sole, sotto ai cui piedi
era la luna e sopra la cui testa era una corona di dodici
stelle » ; questa donna è la sposa, la Legge di Dio, che
scese su Muhammad. Il sole che la rivestiva e la luna
sotto i suoi piedi, sono le due nazioni all'ombra di quella
legge, i regni persiano e turco, poiché l'emblema della
Persia è il sole, e quello della Turchia è la mezzaluna;
così il sole e la luna sono gli emblemi dei due regni che
si trovano sotto il potere della Legge di Dio. In seguito
è detto : « E sulla sua testa v'era una corona di dodici
stelle »; queste dodici stelle sono i dodici Imam
promotori della legge di Muhammad, educatori del popolo,
che brillarono come stelle nei cieli della Guida Divina.
Nel secondo versetto è detto : « Ed essendo incinta gridava »,
il che significa che questa legge si trovò in grande
difficoltà e sopportò aspri tormenti ed afflizioni fino
a che un perfetto rampollo venne prodotto, e cioè la
Manifestazione da Venire, il Promesso, il perfetto
rampollo, allevato nel seno di questa Leggemadre.
Il fanciullo a cui si fa riferimento è il Báb, il Punto Primo,
che in verità nacque dalla Legge di Muhammad, la Santa
Realtà, il Báb che è rampollo e prodotto della Legge di Dio,
sua madre, promesso da quella religione e che trova la sua
realtà nel regno di quella Legge ; ma a causa del dispotismo
del dragone, il fanciullo fu portato via da Dio. Dopo 1260
giorni il dragone fu distrutto e il figlio della Legge di Dio,
il promesso, si rese manifesto.
I versetti 3 e 4 dicono : « E apparve ancora un altro segno
nel cielo. Ed ecco un gran dragone rosso che aveva sette
teste e dieci corna e in su le sue teste v'erano sette
diademi. E la sua coda trascinava dietro a sé la terza
parte delle stelle del cielo ed egli le gettò in terra ».
Questi segni sono un'allusione alla dinastia degli Ommiadi
che dominarono la religione Musulmana. Sette teste e sette
diademi stanno a significare i sette paesi sui quali gli
Ominiadi avevano potere; essi erano i domini romani
intorno a Damasco, i domini persiani, arabi ed egiziani
insieme ai domini dell'Africa, (cioè la Tunisia, il Marocco
e l'Algeria), il doninio di Andalusia (che ora è la Spagna)
e il dominio del Turchestan e della Tansoxania (1). Gli
Ommiadi avevano giurisdizione sopra questi paesi.
Le dieci corna stanno a significare i nomi di dieci sovrani
Ommiadi, comandanti in capo, il primo essendo Abú Sufyán
e l'ultimo Marwán ; ma molti di essi portarono lo stesso
nome così vi furono due Mu,áwiyah, tre Yazíd, due Valíd e
due Marwán, ma se i nomi venivano contati senza
ripetizione eran dieci. Gli Ommiadi, il primo dei quali fu
Abú Sufyán, l'Emiro della Mecca, e capo della dinastia
degli Ommiadi e l'ultimo dei quali fu Marwán, distrussero
un terzo della santa e benedetta prosapia di Muhammad
che era simile alle stelle del cielo.
Nel versetto 4° è detto : « E il dragone si fermò davanti
alla donna che doveva partorire acciocché, quando
avesse partorito, egli divorasse il suo figliuolo ».
Come abbiamo già spiegato, la donna è la Legge di Dio.
Il dragone stava vicino alla donna per divorarne il figliuolo,
e il bimbo era la manifestazione promessa, il rampollo
della legge di Muhammad. Gli Ommiadi erano sempre in
attesa d'impossessarsi del Promesso che doveva apparire
dal lignaggio di Muhammad, per distruggerlo, poiché essi
molto temevano l'apparizione della Manifestazione
promessa, e cercarono di uccidere ogni discendente di
Muhammad che potesse essere altamente stimato.
Il versetto 5° dice: « Ed ella partorì un figliuol maschio il
quale ha da reggere tutte le nazioni con verga di ferro ».
Questo grande figlio è la Manifestazione promessa, nata
dalla Legge di Dio, ed educata nel seno degli insegnamenti
divini. La verga di ferro è il simbolo del potere e della
forza, non è una spada, e significa che col divino potere
Egli guidera tutte le nazioni della terra.
Questo « figlio » è il Bib.
Il versetto 5° dice : « E il figliuolo di lei venne rapito e
portato appresso Dio e appresso al Suo trono ». Questa
profezia riguarda il Báb che ascese al regno celeste, al Trono
di Dio e al centro del Suo Regno. Considerate come tutto
corrisponda a quanto è accaduto.
E nel versetto 6° è detto « E la donna fuggì nel deserto ;
cioè : « La legge di Dio fuggì nel deserto, che è il vasto
deserto dell'Hijáz e della Penisola Arabica Lo stesso
versetto 6° dice : « Dove havvi un luogo apparecchiato
da Dio » ; la Penisola Arabica divenne la dimora e
l'abitazione del centro della Legge di Dio.
E ancora : « Acciocché sia ivi nutrita milleduecentosessanta
giorni ». Nella terminologia del Libro Santo, questi
milleduecentosessanta giorni rappresentano
milleduecentosessanta anni dall'epoca in cui la Legge di
Dio fu promulgata nel deserto d'Arabia, il grande deserto
dal quale è venuto il Promesso. Dopo milleduecentosessanta
anni, quella legge non avrà più alcuna influenza, poiché i
frutti di quell'albero saranno apparsi e i risultati saranno
prodotti.
Considerate come le profezie corrispondano l'una all'altra.
Nell'Apocalisse l'apparizione del Promesso è fissata a dopo
42 mesi e Daniele la esprime con i termini
« 3 volte e mezzo », identici a 42 mesi, ossia a 1260 giorni.
In un altro passo della Rivelazione di Giovanni si parla
chiaramente dei 1260 giorni e nel Libro Santo è detto che
ogni giorno significa un anno. Nulla può essere più chiaro
della concordanza esistente fra queste profezie.
Il Báb apparve nell'anno 1260 del'Ègira di Muhammad,
inizio dell'èra universalmente riconosciuta dall'Islám.
Non vi sono prove più evidenti di questi passi dei Libri
Santi per qualsiasi Manifestazione.
Per chi è equo, la concordanza dei tempi indicati dalle lingue
dei Grandi, è la prova più conclusiva. Non v'è altra
spiegazione possibile per queste profezie. Benedette siano
le anime giuste che cercano la verità. Ma ove manca la
giustizia, la gente attacca brighe e nega apertamente
l'evidenza, come fecero i Farisei che, alla Manifestazione
del Cristo, negarono, con la più grande ostinazione, le
spiegazioni date da Cristo e dai Suoi discepoli.
Essi velarono al popolo ignorante la Causa di Cristo,
dicendo : « Queste Profezie non sono per Gesù ma per il
Promesso che verrà dopo, in armonia con le condizioni di
cui si fa cenno nella Bibbia ». Queste condizioni erano
che Egli doveva avere un regno, sedersi sul Trono di
Davide, rafforzare la Legge della Bibbia, e promulgare
tale giustizia che il lupo e l'agnello si sarebbero riuniti
alla stessa sorgente.
Cosi i Farisei impedirono al popolo di conoscere Cristo.
Nota redazionale annessa nel libro originale:
In questa conversazione, scopo di'Abdu'l-Bahá è di conciliare
in una nuova interpretazione le apocalittiche profezie degli
Ebrei, dei Cristiani e dei Musulmani, piuttosto che additarne
il carattere soprannaturale. Sul potere dei profeti, vedi :
« Potere e Influenza delle Divine Manifestazioni », pag. 206;
e « Le visioni e la comunicazione con gli Spiriti », pag. 310.
(1)   Il territorio al di là del fiume Oxus, antico nome del
fiume Amu-Daria che scorre dall'altipiano del Pamir al lago d'Aral.

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