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Titolo: ATTIVITA' dell'Associazione UAAR di Palermo

L'UAAR di Palermo ha colto, a due mesi dalla sua costituzione, una
seconda occasione per mostrare che gli atei esistono e che vogliono e
possono confrontarsi con le comunità religiose, per una convivenza
pacifica e rispettosa.
Ai lavori del convegno, organizzato dalla comunità di S. Egidio a
Palermo, sta infatti partecipando attivamente una delegazione di atei
UAAR palermitani.
Si riporta la relazione di Vera Pegna (UAAR nazionale), inviata agli
atei UAAR di Palermo:
RELIGIONI E CULTURE TRA CONFLITTO E DIALOGO  
Palermo, 1-3 settembre 2002 
Tavola rotonda "Una nuova anima per l'Europa"
Dieci anni fa, il presidente della Commissione europea Jacques Delors,
convinto che l'ambito della Comunità europea non potesse limitarsi
all'economia e alla moneta, creò il gruppo di lavoro "Un&#8217;anima
per l'Europa: etica e spiritualità" al quale affidò il compito di
delineare appunto l'anima della futura Europa unita. Non è casuale che
oggi siamo qui ad una tavola rotonda che ci riunisce sullo stesso
tema: "Un'anima nuova per l'Europa". Non sono bastati, dunque, dieci
anni  per far emergere la nostra anima comune.
Il Gruppo creato da Delors era ed è composto dai rappresentanti delle
religioni cattolica, evangelica, ebraica, musulmana e ortodossa e da
un membro della EHF/FHE, European Humanist Federation, in
rappresentanza dei non credenti, che presiede il Gruppo di lavoro.
La scelta dei massimi responsabili europei fu dunque di incoraggiare
il dialogo sia fra esponenti religiosi sia fra questi ed esponenti di
concezioni del mondo non religiose.  Questa formula di dialogo si è
dimostrata positiva per chi vi ha partecipato e utile per chi lo ha
voluto, tant'è vero che il Gruppo viene consultato regolarmente dai
membri del GOPA (Group of Political Advisers), il Gruppo dei
consiglieri politici del Commissario europeo.
Tenendo presente questa esperienza,  le due associazioni che
rappresento,   l'Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti e la
European Humanist Federation si sono offerte di partecipare a questa
vostra tavola rotonda e colgo l'occasione per ringraziare gli
organizzatori del Forum della  ospitalità e salutare tutti voi a nome
delle mie associazioni.
Il dialogo tra credenti e non credenti è auspicabile per conoscerci,
per fare cadere le barriere dei pregiudizi e delle incomprensioni che
ci dividono e per mettere a confronto  concezioni diverse della
società e dell'etica, nel rispetto reciproco delle persone e dei loro
ideali. Ma noi tutti vogliamo un dialogo che non sia sterile e ci che
ci aiuti a progredire verso la meta comune.Quindi dopo avere preso
atto di ciò che ci unisce, ossia la condivisione dei principi e dei
valori della Dichiarazione Universale dei diritti dell'Uomo &#8211; e
non è poco &#8211; dobbiamo affrontare anche ciò che ci divide per
potere dipanare la matassa insieme.
In Italia i non credenti (atei, agnostici, liberi pensatori,
indifferenti alle religioni) sono il 16% della popolazione (fonte
Eurispes 2002, e altre fonti concordi), in Europa i cittadini che non
si riconoscono in nessuna religione sono oltre la metà della
popolazione (vedi l'introduzione al volume Dall'accordo del 1984 al
disegno di legge sulla libertà religiosa, edito dalla Presidenza del
Consiglio dei Ministri nel luglio 2001). Si tratta di persone con idee
e ideali molto diversi accomunate, però, da una  concezione del mondo
che esclude dogmi, verità rivelate ed entità trascendenti e dalla
quale derivano, naturalmente,  delle scelte individuali che questi
cittadini desiderano vedere sancite nelle leggi e nelle istituzioni
del loro paese. Una Unione europea che negasse di fatto il pieno
diritto di cittadinanza ad una concezione del mondo aconfessionale
nascerebbe esanime. Rianimarla a posteriori sarebbe una fatica
improba.
Fino a pochi decenni fa, si parlava poco dei cittadini aconfessionali
e delle loro associazioni anche perché i non credenti non ritenevano
di doversi associare per difendere i loro diritti di cittadinanza.
Forse affidavano questo ruolo ai loro partiti, forse ritenevano
sufficiente che i principi di eguaglianza e di libertà fossero sanciti
dalle loro Costituzioni nazionali, forse confidavano che la normale
dialettica parlamentare, con una presenza trasversale di credenti e
non credenti sia a destra che a sinistra, avrebbe garantito loro lo
stesso trattamento di cui godono le persone e le associazioni
religiose. Ma così non è stato e, soprattutto negli Stati del Sud
Europa come il nostro, dove i cittadini mon credenti sono discriminati
nella loro vita privata (aborto, eutanasia, ora di religione) e dove
le loro associazioni non sono ufficialmente riconosciute e non possono
quindi né rivolgersi alle istituzioni, né usufruire dei benefici,
anche finanziari, di cui godono le associazioni religiose.
 Ma oggi ci troviamo davanti a una svolta epocale. Stiamo inventando
un nuovo soggetto politico e istituzionale libero &#8211; in quanto
tale - da vincoli storici e molto diverso dai nostri singoli Stati
nazionali. Inoltre, siamo alla vigilia dell'allargamento dell'Unione
europea, che diverrà sempre più  multietnica e multiculturale con i
suoi 480 milioni di abitanti. Una vera ricchezza  certo, ma foriera di
tensioni sociali che è saggio prevenire.
Dicevo: affrontiamo insieme le questioni che ci vedono su posizioni
diverse. E poiché siamo  qui per parlare di una nuova anima per
l'Europa, metto subito sul tappeto una questione che ci sta a cuore e
riguarda la futura Costituzione europea.
Le gerarchie della Chiesa cattolica chiedono che venga riconosciuto il
ruolo delle chiese nell'assetto  giuridico-istituzionale della futura
Europa unita e chiedono altresì che nella futura Costituzione europea
sia fatto esplicito riferimento a radici cristiane. Richieste,
peraltro che non mi risulta siano state fatte da altre religioni
cristiane.
Per i non credenti si tratta di richieste non accettabili per tre
motivi. Il primo è che una costituzione è un documento
giuridico-istituzionale che come tale non ha ragione di ospitare
riferimenti di ordine storico o culturale. Il secondo è che il
contenuto etico delle leggi è espresso dai parlamentari eletti dal
popolo e solo da loro. Ogni altro apporto, estraneo al processo
elettivo, delegittima le istituzioni democratiche. Il terzo è che il
messaggio di cui sono portatrici le chiese è un messaggio
trascendentale, perfettamente legittimo finché si rivolge ai propri
fedeli, ma impossibile da estendere erga omnes in quanto non condiviso
dalla maggioranza dei cittadini anzi, dalla grande maggioranza di essi
se, ai non credenti, sommiamo i fedeli delle religioni diverse da
quella cattolica. Qualsiasi riferimento di questi tipo verrebbe
vissuto quindi come un privilegio riconosciuto a una sola parte, e
come una discriminazione verso le altre. Inoltre, che senso avrebbe
accettare di fatto o di diritto milioni di nuovi cittadini comunitari
ed extracomunitari se non si riconoscessero a loro, alle loro
religioni e alle loro associazioni uguali diritti?
Per concludere, una considerazione personale sulle nostre radici. A me
piace pensare che noi tutti, credenti e non credenti, buddisti e
cristiani, musulmani ed ebrei abbiamo le stesse radici che affondano
lontano lontano nella storia della nostra Terra. E confido che
l'impegno e la tensione morale che ci hanno portati qui a discutere di
un'anima per l'Europa ci faranno scoprire che quelle sono le radici
più belle perché appartengono a tutti.
Vera Pegna
vice segretaria nazionale
Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti
membro del Consiglio di amministrazione
EHF/FHE European Humanist Federation
E-mail: 
intern...@uaar.it

 E-mail: 
intern...@uaar.it
Solo un obbiezione che faccio qui su ICR.
Ma ha senso un associazione di Atei e di Agnostici?
Credo che per sua natura l'ateismo, sia una scelta personale, quali esigenze
ha un ateo a mettersi insieme come ateo ad altri atei per dire qualcosa di
particolare?
Esigenze di far rispettare il proprio spazio di liberta' dall'invadenza dei
credenti?
Ma non sono sufficienti i partiti politici tradizionali per questo?
Che siano repubblicani o radicali, o mazziniani ( ho scoperto che esistono
anche i mazziniani perche' i giornali hanno riportato una dichiarazione
contro il ritorno dei Savoia) credo che il partito sia il luogo piu' adatto
per certi generi di problemi.
Che debba esserci un associazione di atei, e' una cosa che mi lascia assai
perplesso esinceramente non credo che sia una visione influenzata dal fatto
di essere credente.
Saluti dubbiosi
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 pacifica e rispettosa. [..]
L'abbiamo capita,  ma hai intenzione di postare questa stessa
dichiarazione ogni sei ore nei prossimi anni a venire? E questo - si badi
- non è l'unico NG in cui l'hai fatto...

 ha scritto nel messaggio
news:b4fe4930.02090...@posting.google.com
Sei OT.
Saluti,
--
Natanaele® - Gv 1,45-51
(aka Sefirot) email: natanaele(at)
despammed.com
www.camminoneocatecumenale.it
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6