Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: [ICE]

Chiedo scusa per l'invasione di news:it.cultura.religioni , ma vedo che ci
sta volendo piu' tempo per sistemare il robomoderatore di
news:it.cultura.ebraica che per costruire l'Arca di Noe'.
[Secondo la tradizione rabbinica, ci vollero a Noe' 120 anni per
completarla; D%o avrebbe potuto crearla in un lampo, ma volle che fosse Noe'
a farla perche la gente, vedendo il progredire dei lavori, s'incuriosisse,
chiedesse a Noe' perche' mai stava facendo questo, e, sapendo che cosa D%o
aveva in serbo per loro, si pentisse dando all'Attributo Divino della
Misericordia argomenti per impugnare la decisione dell'Attributo Divino
della Giustizia].
Io appendo tutti i miei messaggi tuttora in sospeso a questa thread, ed
invito tutti gli altri frequentatori di ICE a fare altrettanto finche' la
situazione non si normalizza.
Grazie e ciao.
--
ICQ# 108804575
Tehillim qyt:(d):32:
d.erek: miZ:OwteykA >ArUwZ
k.ey Tar:Hiyv lib.iy [BHS/ICE]
Psalm 119:(dalet):32:
I will run the way of thy commandments
when thou shalt enlarge my heart [KJV]
Salmo 119:(dalet):32:
Corro sulla via dei tuoi comandamenti
perche' mi hai allargato il cuore [TILC/IT]

Il messaggio che inoltro spiega che la Westminster Synagogue a Londra
contiene dei Sifre Torah sopravvissuti alla Seconda Guerra Mondiale e
restaurati da un "sofer - scriba". Questi Rotoli della Legge "di seconda
scelta", ma tuttora "kasher", vengono dati a nolo (o forse intende "comodato
gratuito"?) alle comunita' con pochi mezzi.
La risposta fu elicitata dalla Comunita' Ebraica di Malta. Credo che dei
vecchi Siddurim sefarditi non le dispiacerebbero.
Ciao.
----- Original Message -----
From: Barth, Lewis
To: '
hebr...@yahoogroups.com
'
Sent: Wednesday, March 07, 2001 8:26 PM
Subject: RE: [HebrewMSS] Torah scroll for the community of Malta ?
The place to contact is the Westminster Synagogue in London. They house a
collection of Torah Scrolls that was rescued after WWII and these scrolls
have been restored by a scribe and are available on a kind of permanent loan
to congregations.
Lewis M. Barth
Lewis M. Barth
HUC-JIR
3077 University Avenue
Los Angeles, CA  90007
Phone: 
(213) 749-3424
Fax: 
(213)  747-5901
Personal WWW: 
bcf.usc.edu/~lbarth
HUC WWW: 
www.huc.edu
-----Original Message-----
From: SABRA [mailto:
sa...@keyworld.net
]
Sent: Thursday, February 08, 2001 12:49 PM
To: 
hebr...@yahoogroups.com
; 
DrJD...@aol.com
Cc: 
rst...@bethemeth.org
; 
hebr...@yahoogroups.com
Subject: [HebrewMSS] Torah scroll for the community of Malta ?
Importance: High
I hope that this doesn't sound crazy or maybe I have a lot of Chutzpah...
Is there any one who knows of any Jewish Community, who has a Spare Torah
Scroll which is still kosher for use of our small Jewish community.
But be warned we don't have the money to buy it!
Our community is very small 60 people all told, but we are doing our outmost
to re-vive it.
Which community?
The ancient Jewish Community of Malta...
any offers?
http://home.keyworld.net/~sabra/Index.html
http://www.angelfire.com/al/AttardBezzinaLawrenc

9 Marzo
1944
Heinrich Himmler risponde alla richiesta di Hermann Goering di ulteriori
lavoratori forzati (vedi 14 Febbraio): <<... attualmente circa 36.000
prignionieri sono impiegati in pro dell'aviazione. Si prevede un aumento
fino a 90.000 prigionieri ... assisteremo con tutte le forze a nostra
disposizione>>. (1584-III-PS) (NCA II, 445)
A St. Georgen, nell'Austria annessa, apre Gusen II, un campo satellite del
campo di concentramento di Mauthausen. Il campo e' incaricato dalla
Messerschmidt e dalla Steyr-Daimler-Puch di costruire quattordici fabbriche
sotterranee per la produzione di aeroplani, motori ["engines"
nell'originale] ed armi. (USHMM 1994, 32)
                         Work Cited
NCA II. Office of the United States Chief of Counsel for
Prosecution of Axis Criminality. Nazi Conspiracy and
Aggression, Volume II. Washington: United States Government
Printing Office, 1946
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Darkness Before Dawn: Days of Remembrance, April
   3-10, 1994. Washington, D.C.: 1994
--
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.01
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.02


Lo ammetto: di questa canzone mi ha colpito soprattutto la seconda strofa, e
di essa il primo verso:
"Ivri gam be oni ben sar / Anche in poverta' un Ebreo e' un principe".
Poiche' non conosco l'Ebraico, ho tradotto la versione inglese che potete
trovare (insieme con l'originale) in:
http://www.csuohio.edu/tagar/betar.htm
Shir Betar                         La canzone di Betar
By Zev Jabotinsky                  di Zev Jabotinsky
(transliterated)                   (traduzione)
Betar                              Betar
Migov ri-cavon vay afar            Dalla fossa della decadenza e della
                                   polvere
Badam uvayeza                      Con sangue e sudore
Yukam lanu geza                    Si levera' una razza
Gaon venadiv ve aksar              Orgogliosa generosa e crudele
Betar ha-nilkada, Yodefet, Masada  Le catturate Betar, Yodefet, Masada
Taromna beoz ve-Hadar              Si rialzeranno in tutta la loro forza e
                                   gloria
Hadar                              Hadar
Ivri gam be oni ben sar            Anche in poverta' un Ebreo e' un principe
Im eved im helech                  Sia egli schiavo o mendico
No sarta be melech                 Sei stato creato figlio di re
Beketer David ne etar              Incoronato col diadema davidico
Baor u-va-seter                    Nella luce o nella tenebra
Zachor et ha-keter                 Ricorda sempre la corona
Ateret gaon ve-Tagar               La corona dell'orgoglio e di Tagar
Tagar                              Tagar
Al kol ma-atzur umetzar            Attraverso ogni ostacolo e nemico
Im ta-al o-teret                   Che tu salga o scenda
Ve lahav ha-meter                  Tra le fiamme della rivolta
Sa esh le-hazit                    Porta quella per accendere
"Ein Davar"                        "Non Importa"
Ki sheket hu refesh                Perche' il silenzio e' sporcizia
Hafker dam va-nefesh               Non hanno valore il sangue e l'anima
lema-an hahod hanistar             Per amore di una gloria nascosta
La-amut o likbosh et hahar         Morire o conquistare la collina
Yodefet Masada Betar               Yodefet, Masada, Betar
E credo che questa canzone risponda ad un interrogativo di Maurizio Rossi,
che una volta si era chiesto come mai i negozianti ebrei mantovani dicevano
"E' un davar" ai loro commessi che perdevano tempo con un cliente poco
disposto a comprare.
Probabilmente la forma usata da quei negozianti era proprio il quinto verso
della terza strofa: "Ein Davar", che la mia fonte traduce con "Never Mind -
Non Importa".
Ciao.


8 Marzo
1943
In reazione all'agitazione per la ripresa della deportazione degli Ebrei,
anche dei convertiti, in Slovacchia, la gerarchia cattolica locale redige
una lettera pastorale che protesta contro "le misure che innocentemente
privano interi gruppi di correligionari ed altri concittadini dei loro
diritti personali, familiari e materiali". (USHMM 1993, p. 26)
1944
Come conseguenza della decisione del 5 Marzo di uccidere ad
Auschwitz-Birkenau i deportati ebraico-cechi ospitati nel campo familiare di
Theresienstadt, 3.791 Ebrei, uomini, donne e bambini sono gassati. Le donne
ed i bambini sono uccisi nel Crematorium 2 e gli uomini nel Crematorium 3.
Consci della loro sorte futura, molti cantano l'inno ebraico "Hatikvar"
[sic!] e l'inno nazionale ceco. Poco prima che vadano incontro alla morte,
Josef Mengele seleziona degli Ebrei per degli esperimenti medici. Non
riuscendo a proteggere le donne ed i bambini, l'educatore Fredy Hirsch si
uccide (Vedi 29 Febbraio e 5 Marzo). (USHMM 1994, 32)
                       Work Cited
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Revolt Amid the Darkness: Days of Remembrance,
   April 18-25, 1993. Washington, D.C.: 1993
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Darkness Before Dawn: Days of Remembrance, April
   3-10, 1994. Washington, D.C.: 1994
--
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.01
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.02
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Parashat Tetzaweh (= comanderai)
Parashat: Shemot/Esodo 27:20-30:10
Haftarah: Yiechezqel/Ezechiele 43:10-27
Commento alla Parashat:
1) Il Capitolo 28 dell'Esodo comincia con "w:>at.Ah - e tu"; Ramban e Sforno
ritengono che esso introduca un insieme di compiti che Mose' doveva eseguire
PERSONALMENTE, e per la precisione:
1.a) Preparare l'olio per la Menorah;
1.b) Designare i Kohanim;
1.c) Selezionare gli artigiani capaci di cucire le vesti e costruire il
Tabernacolo.
2) Gli altri compiti potevano essere delegati, ma non quei tre, in quanto:
2.a) L'olio rappresenta la saggezza e la santita';
2.b) I Kohanim incarnano il ruolo degli Ebrei nel culto divino;
2.c) La costruzione del tabernacolo e la manifattura delle vesti
rappresentano la capacita' d'Israele di elevare a D%o l'attivita' umana.
3) Sull'olio per la Menorah, i commentatori fanno notare che doveva essere
stato portato dall'Egitto, visto che non crescono gli olivi nel deserto.
Poiche' non erano ammissibili le impurita' (neppure quelle filtrate), le
olive venivano "schiacciate", non "torchiate". Secondo Rashi, questo
significava che le olive erano premute tanto dolcemente che ne usciva una
sola goccia d'olio da ognuna.
Queste "primizie" venivano usate per la Menorah; dopodiche' le olive
venivano torchiate, ed il resto dell'olio poteva essere usato o per
l'alimentazione o per i sacrifici.
Come ho gia' detto prima, la purezza dell'olio era tanto importante che la
produzione giornaliera veniva controllata da Mose' personalmente.
4) I commentatori discutono sull'apparente contraddizione tra Esodo 27:20
(che stabilisce che la lampada deve ardere in continuazione) ed Esodo 27:21,
in cui e' scritto solo che la lampada deve ardere dalla sera alla mattina.
Rashi dice che la lampada era sempre accesa, anche a costo di accendere un
fuoco di Sabato; Ramban invece pensa che delle sette fiamme della Menorah,
una fosse accesa 24 ore su 24, le altre solo di notte.
5) Le cerimonie descritte nella Parashat si sono tenute solo per l'unzione
della prima generazione dei Kohanim (Aronne ed i figli maschi designati); i
loro discendenti saranno cohanim per diritto di nascita.
6) Esodo 28:2 ordina di fare per i Kohanim "vesti di santita' ... per la
gloria e lo splendore [l:xAvOwd Uwl:Tif:>AreT]".
La locuzione viene interpretata cosi: "khavod - gloria" e' il frutto delle
proprie attitudini, di divina origine; "tiferet - splendore" e' invece il
frutto del proprio lavoro.
Essere Kohen e' una "gloria", in quanto lo si diviene per eredita', ma la
santita' che si conquista e si offre, beh, quella e' "splendore".
7) Le vesti dei Kohanim non erano affatto abituali in Israele; erano una
specie di uniforme che serviva a rimarcare la differenza tra loro e gli
Israeliti. Molti commentatori si sono dilungati sul significato spirituale
dei dettagli della veste, ma anche questo e' un argomento specialistico.
8) Le vesti dovevano essere fatte col materiale tributato dalla nazione, per
dimostrare che i Kohanim agivano su mandato della medesima; inoltre, era
vietatissimo indossare alcunche' non previsto dalla Torah, in quanto la
veste era parte integrante del sacerdote "in servizio".
9) L'elenco dei capi della veste si trova in Esodo 28:4, ed omette i
mutandoni di cui si parlera' nel versetto 42.
La discrepanza ha motivato commenti maliziosi, dacche' in Esodo 28:41 c'e'
scritto <<Con essi [Mose'] vestirai Aronne tuo fratello e i suoi figli con
lui>>.
Rashi dice che i cinque eletti, usciti dal bagno rituale, si sono presentati
a Mose' come mammina li ha fatti, e lui li ha dovuti vestire completamente,
quasi fossero bimbi.
Or HaChaim e Ramban riescono ad evitare l'imbarazzante conclusione di Rashi:
il primo fa notare che non aveva senso per Aronne, Nadab, Abihu, Elazar ed
Ithamar presentarsi a Mose' in costume adamitico, e che l'omissione dei
mutandoni voleva dire che loro se li erano indossati dopo il bagno e prima
di comparire al cospetto di Mose', il quale avrebbe fatto indossare loro i
capi espressamente elencati.
Ramban aggiunge che in Esodo 29:9 a Mose' viene ordinato di far indossare ai
Kohanim alcuni capi, ma non ... la biancheria intima.
10) Dell'Efod dico solo il modo in cui era intrecciato il filo con cui era
tessuto:
10.a) Sei filamenti di lana turchese ed uno d'oro facevano una treccia di
sette fili;
10.b) Analoghe trecce (un filo d'oro e sei di altro materiale) erano
composte con lana color porpora, lana scarlatta e lino.
10.c) Le quattro trecce venivano poi intrecciate insieme facendo un filo di
ventotto capi, col quale si tesseva l'Efod.
11) Gli "Avne Shoham" erano delle pietre preziose con su incisi i nomi delle
Dodici Tribu'.
Non c'e' accordo alcuno ne' tra i commentatori, ne' tra i gemmologi, ne' tra
gli esegeti, su quali pietre effettivamente costituissero gli Avne Shoham;
lo Stone Chumash rinuncia a tradurli e si limita a traslitterarli; altre
versioni tentano delle traduzioni, ma si tratta solo di congetture.
12) Di queste pietre preziose si e' detto che dovevano servire a ricordare a
D%o la dirittura delle Tribu' d'Israele (ed il sottoscritto non apprezza
quest'interpretazione, in quanto a D%o non manca certo la memoria), ed anche
a ricordare al Kohen Gadol che egli agiva per il bene dell'intera nazione, e
non solo per quello della tribu' o fazione che lo avevano sostenuto.
13) Le pietre con i nomi delle Tribu' erano incastonate nello "Choshen
Mishpat - Pettorale del Giudizio". Questo pettorale era un rettangolo che,
piegato in due, diventava un quadrato; nella tasca cosi' creata si inseriva
una pergamena con il Nome Ineffabile (Ramban dice che non ce n'era uno
solo).
Tale pergamena si chiamava "Urim (etimologia proposta dallo Stone Chumash:
da >Owr = luce) e Tumim (etimologia proposta dallo Stone Chumash: da T.Amiym
= completezza)", in quanto il potere del Nome Ineffabile avrebbe illuminato
le lettere dei nomi delle tribu' incisi sugli Avne Shoham in modo da dare, a
chi sapeva interrogare ed interpretare, risposte vere e complete alle
questioni di importanza capitale che il Kohen Gadol avrebbe chiesto
all'Eterno.
14) I commentatori immaginano che questa specie di oracolo abbia influenzato
diversi eventi biblici; ad esempio:
14.a) Secondo Ramban, quando gli Ebrei, all'inizio del Libro dei Giudici,
attraversarono finalmente il Giordano, il Kohen Gadol Phineas chiese a D%o
quale tribu' avrebbe dovuto iniziare la guerra contro i Cananei. La risposta
fu l'illuminarsi della pietra col nome di Giuda, e delle lettere .yod.,
.'ayin., .lamed., .he..
L'abilita' del Kohen Gadol era quella di combinare queste lettere in modo da
dare una risposta sensata, ed in quell'occasione Phineas capi' che la
risposta era: y:hUwdAh ya<a:leh = Giuda avanzera'. E cosi' fu.
14.b) Il Gaon di Vilna cita invece un esempio di interpretazione errata:
perche' mai il Kohen Gadol Eli si permise il lusso di rimproverare Anna
madre di Samuele accusandola di essere ubriaca?
Perche' gli Urim & Turim gli avevano dato in risposta .shin., .kaf., .resh.,
.he.; Eli ordino' e vocalizzo' le lettere come °Sik.orAh = ubriaca anziche'
k.:°SerAh = donna di valore.
Non sono soltanto gli studenti di Latino a baloccarsi con responsi del
genere "Ibis redibis non morieris in bello"!
15) Ramban dice che soltanto Mose' era in grado di scrivere la pergamena
degli Urim & Turim in modo corretto; la tradizione vuole che gli Urim &
Turim, insieme con l'Arca dell'Alleanza e l'olio per l'unzione sacerdotale,
fossero stati nascosti da Re Giosia in un luogo rimasto tuttora sconosciuto,
in quanto egli temeva che l'invasore avrebbe profanato questi oggetti sacri.
16) Secondo Netziv, il Pettorale del Giudizio rappresentava la vittoria che
D%o avrebbe assicurato agli Israeliti, mentre l'Efod la prosperita' della
nazione.
17) La veste del "Kohen Gadol - Sommo Sacerdote" era di lana turchese,
colore che alludeva al Trono della Gloria. Un'altra interpretazione (Kli
Yakar) era che tale veste emendava dal peccato della maldicenza, e che
inoltre dava il "buon esempio": come il mare (del cui colore era la veste)
non travalica dai suoi limiti, cosi' il parlare non deve degenerare in
maldicenza.
18) Le campanelle ed i sonagli a forma di melagrana appesi all'orlo della
veste vengono ritenuti dalla Bibbia di Gerusalemme relitto della credenza
che scacciassero i demoni; i commentatori pensano che fosse un altro monito
contro la maldicenza, in quanto non solo non si deve dire, ma non si deve
nemmeno ascoltare.
Ramban la pensava diversamente: le campanelle dovevano annunziare l'arrivo
del Kohen Gadol nel Qodesh HaQodashim il Giorno dell'Espiazione, in modo che
anche gli angeli presenti si allontanassero, perche' vi doveva essere lui
solo durante la cerimonia.
19) La placca da porre sulla fronte, d'oro puro, spessa due dita, recava la
scritta "qdS l.y.h.w.h. - Sacra a ####", ed il suo scopo era quello di
rendere gradite a D%o anche le offerte "contaminate".
Or HaChaim ritiene che questo accadesse perche' la parola "qdS - Santo"
designava Israele (confronta Geremia 2:3) e la parola "l.y.h.w.h. - a ####"
indicava la completa dedizione della Nazione al servizio di Dio.
20) La placca doveva essere "sempre" sulla fronte, secondo Esodo 28:38, e
questo confligge col divieto per il Kohen Gadol di indossare la veste quando
non compiva atti di culto.
La discussione, riportata in Talmud Yoma 7b, non da' una soluzione univoca:
uno sosteneva che la placca compiva "sempre" la sua funzione espiatoria,
anche quando non indossata, mentre un altro sosteneva (e la sua opinione
sara' ripresa da Rashi) che la placca compiva la sua funzione solo quando
veniva indossata, purche' il Kohen Gadol ne fosse "sempre" conscio, per
esempio carezzandola spesso.
21) A proposito della placca: essa verra' in seguito chiamata "nEzer
haq.ode°S = corona della santita'", ma la Bibbia non scrive da nessuna parte
che il Re d'Israele avesse una "keter malkhut - corona del regno".
Oznayim LaTorah fa notare che invece il Re e' tenuto a scrivere il proprio
Sefer Torah ed a portarlo sempre con se', e ne deduce che la fonte del
potere, simboleggiata dalla corona, sta nella santita' del Kohen Gadol, e
che il re deve dedurre il proprio comportamento dai valori della Torah.
21) Si era gia' detto, commentando la Parashat Shemot, che Mose' aveva perso
il diritto ad essere Sommo Sacerdote dubitando di D%o che parlava dal roveto
ardente una volta di troppo.
Ma quando si tratta di ordinare la prima generazione di Kohanim, come in
questa Parashat, tocca a Mose' fungere da Kohen Gadol finche' l'ordinazione,
che dura una settimana, non e' terminata.
22) Esodo 29:1 comincia con le parole "w:zeh had.AvAr - E questa
cosa/parola". La traduzione richiesta dal contesto e' ovviamente "cosa", ma
l'ambiguita' del termine continua a risuonare nei commenti, i quali si
chiedono se l'autore della Torah non avese previsto i tempi in cui la
distruzione del Tempio avrebbe imposto di sostituire i tori con le preghiere
(R' Bachya) oppure non avesse voluto ricordare che non bastavano i sacrifici
se ad essi non si accompagnavano le "parole di Mose'" sul loro significato
(Oznayim LaTorah).
23) La prima offerta sacrificale consistette di un torello e di due arieti.
Secondo un Midrash, l'offerta doveva espiare il peccato del Vitello d'Oro;
per la precisione, il torello doveva espiare il peccato di Aronne, gli
arieti quello di Elazar ed Issamar. Nadab ed Avihu avrebbero presto pagato
con la morte, e D%o da loro non volle sacrificio espiatorio.
Lo sappiamo: l'episodio del vitello d'oro non e' stato ancora riferito; ma
e' stato anche gia' detto, parlando della Parashat Terumah, che gli episodi
biblici non sono necessariamente raccontati in ordine cronologico.
L'interprete puo' riordinarli se questo gli permette di comprendere un senso
altrimenti nascosto.
Aldila' di questo dettaglio narratologico, Ramban e Rabbi Bachya fanno
notare che nel versetto 10 sia Aronne che i suoi figli debbono imporre le
loro mani sul torello (con cio' riconoscendosi peccatori che espiano le loro
colpe), e che nel versetto 14 l'animale e' qualificato come "offerta
espiatoria". Che cosa avevano fatto per rendere necessario questo?
24) Oltre agli animali, vennero offerti dei pani azzimi. R' Hirsch ritiene
che la mancanza di lievito significasse l'assenza di un territorio proprio
della tribu' di Levi (a cui appartenevano i Kohanim), e la loro dipendenza
dalla generosita' della nazione.
25) I commentatori sono in disaccordo sul modo in cui si compiva l'unzione
del Kohen Gadol prescritta in Esodo 29:7:
25.a) Ibn Ezra sostiene che prima si applicava l'olio, e poi si poneva il
turbante sulla testa del Kohen Gadol;
25.b) Rashi pensa che prima si poneva il turbante, e poi, tra le
sopracciglia, l'olio;
25.c) Ramban pensa che il turbante fosse "avvolto" intorno alla testa del
Kohen Gadol, e lasciasse scoperta la cima del capo, sulla quale si poteva
compiere l'unzione.
Sto usando l'imperfetto perche', mentre le generazioni di Kohanim successive
alla prima non avranno piu' bisogno dell'unzione in quanto ereditavano la
funzione dal padre, il Kohen Gadol doveva comunque essere unto perche'
potesse compiere il suo ufficio, e l'uso continuo' fino alla distruzione del
Primo Tempio.
26) Rashi osserva che il sacrificio del torello contiene un'eccezione alla
regola sulle offerte espiatorie, in quanto Esodo 29:14 prescrive che
l'animale dovesse essere completamente bruciato, cosa che si faceva solo con
gli animali di cui doveva essere sparso il sangue dentro il Tabernacolo,
come nel Giorno dell'Espiazione.
Ramban spiega l'eccezione: la "Parokhet - Tenda" che separava il Tabernacolo
non sarebbe divenuta sacra prima del termine del rito di inaugurazione del
sacerdozio, per cui durante il rito si doveva ignorare la distinzione tra il
Tabernacolo ed il resto del Santuario.
27) Altra eccezione alle regole sacrificali: il bruciare anche la coscia
destra dell'ariete, che normalmente viene invece data al Kohen.
Secondo il Talmud (bMenachot 10a), la coscia destra simboleggia la mano
destra, con la quale si compiono i sacrifici; durante la cerimonia
inaugurale, tale mano viene simbolicamente offerta a D%o attraverso la
coscia dell'ariete.
28) I versetti di Esodo 29:29-30 troveranno applicazione nel futuro: durante
il Secondo Tempio non ci sara' piu' unzione sacerdotale, ma il Kohen Gadol
assumera' l'ufficio semplicemente indossando la sua veste, e secondo Rashi,
la veste dovra' essere indossata per la prima volta per sette giorni di
seguito.
29) Esodo 29:33 parla dell'espiazione ottenuta dai Kohanim consumando i
resti delle offerte sacrificali. Questa volta non si intende il brano come
espiazione di un peccato effettivo, ma come l'elevazione dei Leviti al piu'
elevato stato di Kohanim.
Tra parentesi, questo pasto era un'altra eccezione alla regola: di solito un
Israelita puo' consumare i resti delle offerte di pacificazione, ma in
questo caso erano riservate ai Kohanim.
30) Tutto questo si doveva ripetere per sette giorni consecutivi.
31) Esodo 29:38-46 descrive Tamid, cioe' l'offerta quotidiana a D%o, che
veniva compiuta comunque prima che il sacerdozio fosse completamente
inaugurato.
Il brano fa parte delle preghiere dell'Ebreo, in quanto in mancanza del
Tempio la preghiera sostituisce l'atto sacrificale, e la parte chiamata
"Korban" e' appunto la lettura delle disposizioni per il sacrificio rituale.
32) L'Altare dei profumi, dove si bruciava l'incenso, descritto nel Capitolo
30, era diveso da quello sacrificale. La sua funzione, secondo Ramban, era
quella di ammansire l'ira divina; Sforno da' un'altra spiegazione.
Per lui il Tabernacolo era il Seggio della Shekhinah, l'Altare dei sacrifici
il luogo dell'incontro tra D%o ed Israele, e l'Altare dei profumi serviva a
bruciare l'incenso per dare il benvenuto al Re.
Ciao a tutti. Shabbat Shalom.


10 Marzo
1944
Una lettera circolare del Reichsfuehrer SS Heinrich Himmler ordina che sia
interrotta la pubblicazione di decreti restrittivi contro gli Ebrei e gli
Zingari, dacche' "la loro evacuazione ed il loro isolamento" sono gia' stati
completati. (USHMM 1994, 32)
                         Work Cited
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Darkness Before Dawn: Days of Remembrance, April
   3-10, 1994. Washington, D.C.: 1994
--
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.01
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.02
--


11 Marzo
1943
Goebbels ordina alle SS ed alla Polizia di Sicurezza di radunare i
quattromila Ebrei che sono sfuggiti all'Operazione Fabbrica a Berlino alla
fine di Febbraio. (Vedi 27-28 Febbraio. USHMM 1993, p. 26)
Le truppe bulgare incarcerano settemilacento Ebrei della Macedonia occupata
dai Bulgari in un nuovo campo centrale a Skopje, Yugoslavia. (Ibid.)
Il governo in esilio realista della Iugoslavia a Londra riferisce che le
forze tedesche hanno giustiziato 1.250 ostaggi serbi a Belgrado. (Ibid, p.
27)
1944
Circa trecento donne e bambini nella citta' di Spalato (Iugoslavia) sono
rastrellati ed inviati al campo di concentramento di Jasenovac; sono tutti
uccisi. (USHMM 1994, 32)
L'ambasciatore britannico a Washington, in risposta alle richieste americane
di compiere trasmissioni radio verso la Germania sulle atrocita', riceve
istruzione di sostenere l'opinione britannica che affermazioni ripetute
contro le persecuzioni degli Ebrei sarebbero inefficaci. (Ibid.)
                       Work Cited
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Revolt Amid the Darkness: Days of Remembrance,
   April 18-25, 1993. Washington, D.C.: 1993
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Darkness Before Dawn: Days of Remembrance, April
   3-10, 1994. Washington, D.C.: 1994
--
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.01
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.02
--
ICQ# 108804575
Salmo 119:(dalet):32:


Il sito:
http://www.medici.org/
vuole digitalizzare e mettere online tutta la sezione medicea dell'Archivio
di Stato di Firenze.
La parte che interessa di piu' ICE e' la sezione giudaica del Fondo:
http://www.medici.org/jewish/
(Qualcuno pero' mi spiega pero' perche' mai illustrarla con una veduta della
Sinagoga di Casale Monferrato?)
Ciao.


Qaddis(h)earch su Rav Josef Ber Soloveitchik - Pag. 030/465
Biografie:
- 
http://www.us-israel.org/jsource/biography/Soloveitchik.html
- 
http://www.vbs.org/rabbi/hshulw/solovei.htm
- 
http://infoplease.lycos.com/ce6/people/A0845878.html
- 
http://www.geocities.com/Paris/Musee/3756/
 [in Ebraico]
Corsi universitari su di lui:
- 
http://www.jtsa.edu/academic/abul0001/courses/phi7892y.html
Libri di lui:
- 
http://www.ou.org/publications/famred.htm
-
http://www.amazon.com/exec/obidos/search-handle-url/index=books&field-keywor
ds=%20%20soloveitchik&bq=1/ref=aps_more_b_1/107-6343851-9485310
- 
http://www.astuk.com/products-by-keywords/rabbi-soloveitchik.html
- 
http://www.powells.com/biblio/83600-83800/0765759683.html
- 
http://www.powells.com/cgi-bin/biblio?inkey=62-0765799782-0
- 
http://www.powells.com/cgi-bin/biblio?inkey=62-0827603975-0
- 
http://www.eichlers.com/881256129.html
- 
http://www.jewishmusic.com/0827603975.htm
Libri su di lui:
- 
http://www.eichlers.com/881255785.html
- 
http://isbn.nu/1555407641/price
- 
http://www.aronson.com/jbookstore/cgi-bin/detail.cgi?b=542&c=J
Siti su di lui:
- 
http://yucs.org/~cypess/rav/
- 
http://www.wzo.org.il/encountr/rav.htm
- 
http://www.vbm-torah.org/archive/rav01.htm
- 
http://www.vbm-torah.org/archive/rav02.htm
- 
http://mail-jewish.org/rov.html
- 
http://www.cjnews.com/books/jan18.htm
- 
http://www.jewishsf.com/bk951020/torah.htm
- 
http://www.atlchai.org/schools/gha/rtravis/Rav.htm
Citazioni sparse:
- 
http://www.vbs.org/rabbi/hshulw/jb.htm
- 
http://home.uchicago.edu/~sshroff/soloveitchik.html
Bibliografie:
- 
http://www.math.tau.ac.il/~turkel/engsol.html
- 
http://www.math.tau.ac.il/~turkel/hebsol.html
- 
http://www.vbm-torah.org/archive/rav00.htm
-


Nel 1999 la casa editrice cattolica Gribaudi ha pubblicato "Tehillim/Salmi -
Un canto ogni giorno/un canto per ogni giorno".
Il libro contiene alcune nozioni essenziali di grammatica ebraica, il testo
ebraico dei Salmi, una traslitterazione, e la traduzione italiana.
Al contrario de "I Canti di Sion" di cui ho parlato qualche tempo fa, la
traduzione non e' parola per parola, bensi' versetto per versetto, e quindi
e' recitabile.
La cosa che mi e' piaciuta di piu' del libro, pero', e' l'essere
acquistabile insieme con quattro audiocassette (cosa che fa salire il prezzo
da 34.000 a 55.000 Lire).
Le audiocassette contengono tutti i salmi declamati da un monaco di origine
ebraica; solo alcuni salmi sono anche in versione cantata, ma la recitazione
del monaco e' estremamente chiara (credo che distingua perfino tra la "chet"
e la "kaf fricativa [cioe' senza "dagesh qal"]") e non troppo rapida
(specialmente se confrontata col canto di un rabbino od un chazzan).
Queste cassette sono eccellenti per un laboratorio linguistico, e mi sono
anche chiesto se era halakhicamente lecito usarle per salmodiare in
automobile.
Vi spiego: guido piu' di quanto vorrei, e di solito passo il tempo
ascoltando l'autoradio (Rai 3; The American Forces' Network; BBC World
Service in Onda Media; ecc.); ma nulla vieta in teoria di infilare la
cassetta con i Salmi del giorno nel mangianastri, e pregare accompagnati
dalla cassetta.
Non so se sia lecito pregare accompagnati dalla voce registrata di un monaco
[non-Ebreo]; ma il problema halakico piu' interessante, dal mio punto di
vista, e' sapere se tale preghiera sia valida per il conducente, visto che
non puo' ovviamente concentrarsi sui Salmi.
Temo di no, e che pregare in questo modo giovi solo agli eventuali
passeggeri.
L'unico serio inconveniente dell'opera e' l'averla voluta presentare a tutti
i costi come l'opportunita' di pregare i Salmi nella lingua di Gesu'. La
cosa favorira' la sua diffusione presso i pii Cristiani, ma non bisognerebbe
dimenticare che le Scritture Ebraiche hanno un'esistenza indipendente dalla
religione cristiana.
Ciao.


Vi avevo detto la settimana scorsa che la Mamash/DLI aveva pubblicato un
libro intitolato "Salmi di Davide" e mi auguravo che fosse commentato.
L'ho comprato, ed in effetti lo e': ci sono testo ebraico (con caratteri
che trovo pero' poco leggibili: preferisco quelli usati dalle edizioni
Artscroll/Mesorah), traduzione italiana, ed alcuni commenti rabbinici in
nota (preferiti: Rashi e Radaq).
L'opera non puo' competere con le "Miqraot Gedolot" della Judaica Press e
dell'Artscroll Mesorah, che sono Bibbie rabbiniche di molto maggior
respiro, ma e' molto utile per chi vuol apprendere l'interpretazione
ebraica dei Salmi spendendo poco: 28.000 Lire.
Oltretutto, l'opera contiene tutte le istruzioni per l'uso liturgico
(ovvero: per la preghiera personale ebraica) dei Salmi, ed e' di enorme
giovamento a chi voglia recitare il Salterio.
Infatti, mentre i breviari cattolici sono congegnati in modo che il
lettore, recitando l'Ufficio Divino, legga (quasi) tutto il Salterio in una
settimana (i contemplativi) od un mese (gli attivi), nei Siddurim e
Machazorim ebraici c'e' solo una selezione dei Salmi; chi voglia recitarli
tutti deve farlo di sua iniziativa.
Io ho fatto cosi': ho trovato un Salterio tascabile (Testo Masoretico +
traduzione italiana a fronte opera di alcuni rabbini, costo 14.000 Lire), e
l'ho corredato di fotocopie (di ridottissime dimensioni) dei testi delle
benedizioni introduttive e conclusive. Mi manca solo il calendario che deve
seguire chi vuol terminare il Salterio in un mese (ebraico).
Ciao.


12 Marzo
1933
I Tedeschi che vivono a Gedern (Assia) irrompono nelle case degli Ebrei
della citta' e li brutalizzano. Uno viene conciato tanto male che gli tocca
passare un anno intero in ospedale. (Goldhagen, 94)
1943
Le autorita' tedesche di occupazione in Olanda emettono un ordine per cui
tutti gli Ebrei che risiedono in otto delle undici Province del paese
debbono essere inviati al campo di concentramento di Vught (noto anche col
nome olandese di Hertogenbosch). (USHMM 1993, p. 27).
1944
Hitler ordina l'inizio dell'Operazione Margarethe, nome in codice
dell'occupazione dell'Ungheria. (USHMM 1994, 32)
Le truppe tedesche ed i nazionalisti ucraini bruciano il villaggio di
Pikorov, vicino a Lvov, uccidendo 385 persone. Gli abitanti erano stati
accusati di favorire i partigiani. (Ibid.)
                         Work Cited
Goldhagen, Daniel Jonah. Hitler's Willing Executioners: Ordinary Germans
   and the Holocaust.  New York: Alfred A. Knopf, 1996
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Revolt Amid the Darkness: Days of Remembrance,
   April 18-25, 1993. Washington, D.C.: 1993
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Darkness Before Dawn: Days of Remembrance, April
   3-10, 1994. Washington, D.C.: 1994
--
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.01
   "ALL FACTS IN THE COMPLAINT AND ADMISSIONS ARE DEEMED ADMITTED."
http://nizkor.org/ftp.cgi/people/b/bradbury.scott/Edeiken-v-Bradbury-A1.02


Come anticipato, da oggi ogni mercoledi' si andra' oltre la storiella
raccontando degli episodi interessanti pescati qua e la' nelle culture
ebraica e musulmana.
Nel caso in cui non vogliate ricevere questo intervento del mercoledi' basta
rispondere a questa e-mail inserendo le parole NO NO
**********
Abramo ha avuto un figlio all'eta' di 100 anni. Sarah, sua moglie ne aveva
90 e dopo 10 anni di attesa e' finalmente rimasta incinta!
All'ottavo giorno il bambino e' stato circonciso.
Dio stesso ha dato il nome al figlio: Yits'khak! che vuol dire colui che
rise (Isacco in Italiano)
Gli studiosi della Torah (i 5 libri presenti nell'Antico Testamento) hanno
guardato nel dettaglio i numeri:
Anni di attesa da parte di Sarah: 10
Eta' di Sarah: 90
Giorno della circoncisione: 8
Eta' di Abramo: 100
In ebraico i numeri sono espressi in lettere.
Tradotto in italiano abbiamo:
10 = Y
90 = TS
8= KH
100= K
Cosi' e' stato ricomposto il nome di Yits'khak (a dir il vero mancano le
vocali ma nell'alfabeto ebraico antico le vocali non esistono).


 wrote in message
8axr6.5638$6W.5...@news.infostrada.it...


Perché no?
:-)
stalker


Io, personalmente non ci vedo nulla di male che tu utilizzi icr per
postare argomenti sull'ebraismo.
Ma ti consiglio di dare un titolo si tuoi post in modo da indirizzare le
scelte dei lettori.
saluti,
stalker



D'accordo. Faro' cosi'. Ciao.

 che per costruire l'Arca di Noe'.
in teoria potresti anche continuare ad usare ICE 
autoapprovandoti pero' i tuoi messaggi e bypassando 
cosi' i problemi dovuti al robomoderatore.
non credo che cio' sarebbe *peccato* :-)
ciao,
Mauro


Liviatan e' stato sospeso da ICE non per le sciocchezze che scrive, non
perche' sebbene egli legga ogni mattina nel suo Siddur che gli studiosi
della Torah portano la pace nel mondo egli e' convinto che le uniche
posizioni veramente ebraiche siano quelle che portano allo sterminio
reciproco tra Ebrei e Cristiani, non perche' ha attaccato una volta
pubblicamente Elio Toaff (il piu' grande rabbino italiano ed uno dei
maggiori d'Europa) come un antisemita non avrebbe fatto, ma perche' si
autoapprovava i messaggi.
Hai capito perche' non accetto il suggerimento?

 ha scritto nel messaggio
news:XMxr6.6145$6W.7...@news.infostrada.it...


 Hai capito perche' non accetto il suggerimento?
il robomoderatore di iCE e' malfunzionante ?
su ICE esiste una white-list ?
tu sei in detta white-list ?
se hai totalizzato tre SI non dovresti farti problemi,
magari parlandone prima con il moderatore titolare.
a meno che tu non sappia autoapprovarti i post,
ma questo non credo visto che persino l'Agnosco
ha la fama di hacker informatico ;-)
ciao,
Mauro


La white list e' stata soppressa, Mario.
Ciao.


A me pare sia un po' troppo intasato. Forse copre spazi obiettivamente
lasciati scoperti dalla mancanza di NG tematici più ristretti.
Il tentativo di it.cultura.cristianesimo, per esempio, andrebbe
riproposto.
Ciao
Pietro Carena

 riproposto.
Tra tre mesi e avrete di nuovo il mio voto.
Ciao R.

 La white list e' stata soppressa, Mario.
"Mario" ?
non mi riconosco nemmeno come "Mauro"
figuriamoci poi come "Mario" ;-)
se la lista e' stata soppressa allora e' la stessa situazione di ICC.
a questo punto mi chiedo a che cosa cavolo serve un robomoderatore
(ripeto *robomoderatore*) se non esiste una white-list.
Tanto varrebbe allora che i post finiscano tutti e direttamente nella 
casella di e-mail del moderatore umano, che pero' a questo punto non 
potra' piu' dare la colpa a problemi tecnici del robomoderatore per 
qualche post non apparso (ogni allusione a ICC e' pura coincidenza :-)
ciao,
Mauro

 cosi' i problemi dovuti al robomoderatore.
Bravo, cosi' oltre che metterlo in black list, gli segano anche l'account.
Ciao R.


Chiedo scusa, ho problemi di vista.
Ciao.


Certo. Ciao.

 Io appendo tutti i miei messaggi tuttora in sospeso a questa thread, ed


 wrote in message 3AAEAC91...@chihi.it...


 produzione giornaliera veniva controllata da Mose' personalmente.
Siccome non posso commentare tutto il messaggio , vorrei soffermarmi un
momento sulla purezza, intendo anche nel senso di pulizia personale, che è
una preoccupazione costante in questa religione, come pure lo è nell'islam,
non mi pare, che nel cristianesimo essa assuma una importanza così grande,
non voglio certo accusare i miei fratelli di fede di non lavarsi, ma la
purezza,  nell'ebraismo e nell'islam specialmente, mi pare abbia anche
questa funzione, mentre il cristianesimo dà a questa parola il significato
più di integrità e di castità, ma questo è soltanto il mio pensiero.
Infine mi piacerebbe sapere se cio che leggo in Esodo capitolo 29
paragrafo38 che dice <<Questo è quello che sacrificherai
sull'altare: ogni giorno in perpetuo due agnelli d'un anno uno al mattino e
uno alla sera>> viene acora fatto.
Ciao Liang salute a te e a tutti gli amici
Pedro
gian...@tin.it


Come ho detto, il sacrificio cruento non si celebra piu', ma vengono
recitate delle preghiere sostitutive.
Tra parentesi, alcune Sinagoghe hanno anche deciso di saltare i "korbanot",
cioe' la lettura delle disposizioni sui sacrifici, durante la "tefillah -
preghiera". Scompare cosi' il richiamo ai sacrifici.
Ciao.

 Martedě 20 alle 20 al binario 1 della Stazione Termini di Roma, giusto?
Sě.
Ciao
Claudio Pace.

 automobile.
*** Ho acquistato anch'io Tehillim e cassette...
Non avevo pensato di utilizzarle in automobile. Ehm... non č una cattiva
idea per un laboratorio di pronuncia.... in effetti....
ma non raggiungi sufficientemente concentrazione per il resto, penso.
cioč:
se ti concentri nella preghiera, potresti andare a sbattere contro un
palo...
se ti concentri nella guida, come fai a concentrarti nella preghiera?
piuttosto, inserisci il pilota automatico o usa il teletrasporto.....