Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: vescovi demagoghi ante litteram

I poveri han sempre fatto comodo per prendere il potere
Un provocatorio saggio di Peter Brown studia il rapporto tra povertà e
leadership nel tardo impero romano e confronta la «propaganda» dei primi
vescovi cristiani con l’attuale «tutela» dei diritti umani
25/10/2003
Silvia Ronchey
BEATI i poveri di spirito! E' loro infatti il regno dei cieli». Così traduce
Girolamo la più enigmatica frase di un testo già così enigmatico come il
vangelo. Chi sono infatti i «poveri di pneuma» di Matteo 5,3? forse i
«poveri di fiato», coloro che l'hanno perso per avere troppo riso o troppo
pianto? o forse si tratta di «coloro che sono privi di spirito proprio», gli
uomini impersonali, come ha ipotizzato Elémire Zolla? Povero per la Cabala è
il simile alla Shekinah o Gloria di Dio, che è "povera" perché non ha nulla
di per sé, ma solo ciò che le viene dalle Sue emanazioni. Perciò "povero"
può significare privo di qualità, interamente dipendente dalla emanazioni
del Nulla, "vuoto". In un senso certamente non letterale vanno intesi anche
tutti gli altri strani e imbarazzanti appelli alla povertà che una figura
anomala del mondo tardo antico come Gesù di Nazaret affidò ai suoi
discepoli: «Se vuoi essere perfetto vai, vendi tutti i tuoi averi, dalli ai
poveri e seguimi», in Matteo 19, 21; «E' più facile per un cammello passare
per la cruna di un ago che per un ricco entrare nel regno dei cieli», in
Matteo 21, 24; e così via. Il radicalismo dei primi, isolati predicatori
cristiani, quei Wandercharismatiker o "carismatici vaganti" che seguendo
alla lettera il vero o presunto messaggio pauperistico del loro maestro si
diedero a una vita errabonda in Galilea, Giudea e più tardi in Siria, ebbe
però ben poca presa sulle comunità urbane del ricco mondo
romano-ellenistico. Ci volle qualche secolo perché la nuova religione che
insegnavano si ammorbidisse e plasmasse e, attraverso il riorientamento
operato da Paolo prima, dagli apologeti e dagli antichi padri della chiesa
poi, subisse una quasi totale metamorfosi per arrivare a conquistare le
classi medie, sia giudaiche sia pagane, a infiltrarsi nei ceti dirigenti e
infine a diventare, con un'ulteriore e definitiva metamorfosi, religione di
stato nel rifondato impero di Costantino. Come poté conciliarsi questa presa
del potere, questa penetrazione del cristianesimo nella facoltosa leadership
del tardo impero romano e romèo, con l'esaltazione della "povertà" -
qualunque cosa la parola significasse - che il testo sacro più prossimo al
suo eroe eponimo Cristo brandiva pervicacemente? E' questo l'interrogativo
fondamentale cui vuole rispondere l'ultimo libro di Peter Brown, intitolato
appunto Povertà e leadership nel tardo impero romano, quanto mai
provocatorio e eversivo, come sempre il suo autore, rispetto alle opinioni
correnti: in particolare, rispetto all'idea di un impoverimento economico e
di un inasprimento delle lotte sociali nella tarda antichità, ormai
unanimemente assunta dagli storici a partire dai classici studi di Santo
Mazzarino fino a quelli recenti, e ben noti agli studiosi, di Paul Veyne e
Evelyne Patlagean. In realtà, sostiene il grande studioso americano, massimo
tardoantichista vivente, il fenomeno cui assistiamo nei secoli di sedicente
decadenza dell'impero e di crescente egemonia del cristianesimo non è
l'intensificarsi di una condizione sociale, ma di una figura retorica: di
una nuova "immagine-modello", che si distacca dall'immagine della società
classica per avvicinarsi al modello biblico vicino-orientale. «La tarda
antichità - scrive Brown - fu testimone della transizione da un modello di
società in cui i poveri erano in gran parte invisibili a un altro in cui
giunsero a giocare un ruolo potente nell'immaginario». Ma di immaginario si
trattava, ritiene Brown, non di mutata realtà sociale o tanto meno
economica. Nel quarto secolo i cosiddetti poveri rappresentavano, come
testimonia un'orazione di Giovanni Crisostomo, un decimo della società - un
altro decimo essendo costituito dai cosiddetti ricchi e il resto dalla
classe media. Proprio come il "decimo sommerso" di cui parla nel XIX secolo
William Booth per l'Inghilterra dell'età industriale. Proprio come
Crisostomo, Booth aggiungeva: «Un decimo non è una proporzione
scandalosamente alta?». La povertà dunque, ipotizza Brown, non era di fatto
aumentata, ma era interesse della propaganda cristiana esaltarne il ruolo.
«Per dirla schiettamente - scrive Brown - in un certo senso furono i vescovi
cristiani ad avere inventato i poveri». La presunta povertà tardoantica fu
uno stereotipo funzionale alla nuova leadership, che per acquisire potere
presentava le proprie azioni come una risposta alle necessità di un'intera
categoria che sosteveva di rappresentare. La nuova ideologia dominante
«rivendicava a sé il merito di aver messo radici nella parte infima della
società per mezzo della cura vescovile dei poveri». Un po' come - ed è lo
stesso Brown a suggerirlo - la cosiddetta tutela dei diritti umani,
all'interno del fenomeno odierno che i commentatori hanno chiamato
"rivoluzione dei patrocini", è lo strumento retorico attraverso cui oggi
alcune ideologie giustificano e propagandano l'accrescersi della propria
aggressività politica. Così come quello americano oggi, anche il potere
imperiale tardoantico, scrive Brown, «non divenne, per effetto di una tale
rivoluzione dei patrocini, né più umano né meno oppressivo».
LASTAMPA, Torino
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

:-)
Niente povertŕ...niente approfittatori che sulla povertŕ si sono arricchiti
accumulando ricchezze materiali.
Niente schiavi..niente padroni.
Niente sottomessi..niente idoli.
Ecc...
Ma....gli schiavi, nati in cattivitŕ lo comprenderanno mai?

 I poveri han sempre fatto comodo per prendere il potere
cui prodest?
ag

 cui prodest?
Serve a fare un po' lezione di stile a coloro che vogliono rivelare al mondo
gli orrori cattolici.
Niente urla, nessun giudizio generalizzato, generose chiamate in correità,
qualche ingenuità, qualche svarione colossale, un po' di disincanto.
Tutto con tranquillità, con un certo atteggiamento di idiota superiorità,
così simile al nostro da essere simpatico.
Trovassimo critici di tal fatta, il dialogo scorrerebbe fluente, fecondo e
gradevolissimo.
ciao
max


 gradevolissimo.
se è così, condivido!
ma dall'articolo capivo tutt'altro, ma io sono
decisamente tardo, più che tardo-antico
ciao
ag

 decisamente tardo, piů che tardo-antico
semplicemente non sei contorto, diversamente da me ;o)


 semplicemente non sei contorto, diversamente da me ;o)
vabè, basta che il filo non lo perdi tu  ;-)
ag

 La mistica dovevo fare!!
Eh sì, a fare la troia una come te non guadagna un granché. Forse come
mistica ti andava meglio.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it


 vabè, basta che il filo non lo perdi tu ;-)
Ti firmo una lettera di dimissioni in bianco (ti do anche i miei password,
account, nick name, il manuale di come scrivere post come i miei con utili
esempi, gli indirizzi dei miei suggeritori vaticani, la lista degli utenti
da me plonkati).
Quando noterai segni inequivocabili di delirio, subentrami.
:o)


 max
'Sera a max che dice di non leggermi..ma lo dico per chi legge..attenzione
ai cultori di certe culture :-)


 Quando noterai segni inequivocabili di delirio, subentrami.
gratis??
ag

 'Sera a max che dice di non leggermi..
Chi ha mai detto che non ti leggo?
Io non ti leggo quando scrivi cose troppo lunghe e quando scrivi troppi
post, ma non ho affatto una pregiudiziale nei tuoi confronti.
Piuttosto mi permetto di consigliarti di condensare la tua attività su
questo NG; la sintesi è una virtù frutto di perseverante applicazione.
ciao
max


 gratis??
Io sarò interdetto, quindi non avrò più manco gli occhi pe' chiagnere.
Penso che Ersy non si farà problemi a cambiare le coordinate bancarie del
bonifico che regolarmente mi versa.
Glielo faccio presente stasera, al nostro consueto tea delle 17.30.


 da me plonkati).
e la tua anima?
che me ne faccio di tutto ciò senza la tua anima?
(il tuo stile neanche col manuale, però se mettiamo insieme
la lista dei nostri suggeritori vaticani, abbiamo possibilità
di prendere il Potere, almeno quello occodentale)
ag

 max
'sera max


 Glielo faccio presente stasera, al nostro consueto tea delle 17.30.
pecunia non olet
chi è Ersy?

> Penso che Ersy non si farà problemi
Ah, che nostalgia... Mi ha cresimato lui con tanto di schiaffetto dato da
mano ossuta, quando non era ancora eminenza reverendissima ma solo
Archiepiscopus Ravennatensis Ecclesiae...
Non sapevo che adesso facesse le paghe per noi degli S.C.V. ...
Cazzarola, mi devo procurare un organigramma aggiornato. Sto rimanendo
indietro, io pensavo che le paghe le facesse Joe Ratzy...
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 indietro, io pensavo che le paghe le facesse Joe Ratzy...
Ersy in questi affari è il prestanome dal volto umano di Camillo, Vicarius
Vicarii Domini Nostri, che a sua volta risponde a colui che coordina tutto:
Mons. Dziwisz, scelto all'uopo unicamente per il suo nome impronunciabile
dalle spie essene.
ciao
max


 Mons. Dziwisz, scelto all'uopo unicamente per il suo nome
Lo vedi che sono male informato? Io pensavo che a comandare tutta la baracca
ci fosse Re in persona (scelto per depistare le spie essene verso l'ipotesi
di colpo di mano monarchico).
Urge mia visita ad limina onde recuperare organigramma aggiornato.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/