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Titolo: QUMRAM

Manoscritti del Mar Morto Raccolta di manoscritti in lingua ebraica, detti
anche "manoscritti di Qumran" in quanto scoperti, fra il 1947 e il 1956, in
undici grotte a nord-ovest del Mar Morto, nei pressi di Khirbet Qumran: in
questo luogo sorgeva infatti, come hanno mostrato gli scavi condotti dal
1951 al 1956 dalla celebre Ecole Biblique dei domenicani di Gerusalemme, una
sorta di monastero, dove nel II secolo a.C. si rifugiarono i membri di una
comunità rigorista. La comunità rimase attiva fino al 68 d.C., producendo
alcune centinaia di manoscritti, la maggior parte su cuoio di pelli di capra
o di pecora, poi nascosti nelle grotte circostanti al sopraggiungere
dell'esercito romano.
Fra i testi rinvenuti, i due rotoli contenenti buona parte del libro di
Isaia, la testimonianza più antica del libro profetico noto in precedenza
soltanto da copie del IX secolo d.C., costituiscono il pezzo più pregiato
dell'abbondante sezione. Essa comprende, oltre a frammenti di tutti i libri
dell'Antico Testamento tranne quello di Ester, una parafrasi suggestiva del
libro della Genesi, il manoscritto detto Apocrifo della Genesi, e copie
degli apocrifi e dei deuterocanonici, ovvero i testi non compresi nel canone
ebraico della Bibbia, come i libri di Tobia, il Siracide, il libro dei
Giubilei e quello di Enoc, nonché l'originale del Testamento di Levi,
conosciuto anche nelle versioni in greco, siriaco, latino ed etiopico.
2.I TESTI PRINCIPALI I testi fondamentali sono tuttavia quelli che,
attribuibili agli stessi membri della comunità, hanno permesso agli studiosi
di ricostruire i tratti salienti dell'esperienza religiosa di Qumran: furono
i beduini a scoprire in circostanze fortuite, nel 1947, oltre a uno dei
rotoli di Isaia, la raccolta degli Inni e il rotolo - documento suggestivo
ed essenziale per comprendere l'ideologia di integralismo religioso della
confraternita - contenente la Regola della guerra dei figli della luce
contro i figli delle tenebre, testi che furono immediatamente acquistati
dall'università ebraica di Gerusalemme. La Regola della comunità e il
Commento ad Abacuc, pure scoperti dai beduini e acquistati, insieme
all'altro rotolo di Isaia e all'Apocrifo della Genesi, dal superiore del
monastero giacobita siriaco di San Marco di Gerusalemme, furono depositati
negli Stati Uniti, prima dell'acquisizione definitiva, nel 1954, da parte
dello stato di Israele, nel quadro di vicende complesse, legate a un vero e
proprio caso di spionaggio internazionale.
Tutti i documenti furono allora collocati, insieme ai frammenti
successivamente rinvenuti, in quello che oggi è il "Santuario del Libro" del
Museo ebraico di Gerusalemme, e affidati a un'équipe internazionale di
studiosi, incaricati, fra l'altro, della loro pubblicazione. Se la lentezza
con la quale sono apparse le edizioni dei diversi manoscritti ha contribuito
alla diffusione di voci incontrollate circa il loro contenuto, il timore dei
rischi legati a eventuali eventi bellici in Medio Oriente ha portato alla
decisione di fornire a diverse istituzioni internazionali copie su microfilm
del materiale non ancora pubblicato, con l'obbligo di mantenerlo comunque
segreto. Contravvenendo a questa disposizione e scatenando accese polemiche,
la Huntington Library di Pasadena, in California, ha reso pubblici nel 1991
i documenti che doveva custodire, fra l'esultanza di quanti insistono
nell'accusare gli studiosi di voler occultare testi che conterrebbero dati
decisivi e inaspettati circa la storia del cristianesimo primitivo.
3.LA
 COMUNITÀ DI QUMRAN Al di là delle speculazioni, l'esame dei manoscritti
pubblicati mostra con sufficiente chiarezza gli ideali di questa singolare
comunità, che abbandonò precipitosamente il suo rifugio nel 68 d.C. per
sfuggire all'esercito romano inviato, agli ordini di Vespasiano, a soffocare
la grande rivolta ebraica scoppiata nel 66: fine ultimo dei membri della
confraternita era la preservazione di una fede ebraica ortodossa e pura,
secondo il modello ideale dell'epoca di Mosè, in opposizione agli
orientamenti dei sommi sacerdoti del tempio di Gerusalemme, condannati come
corrotti e infedeli.
Lo studio della Torah, la legge ebraica contenuta nei primi cinque libri
della Bibbia, costituiva l'occupazione principale per i fedeli, fin dal duro
tirocinio iniziale per ottenere l'ammissione alla comunità, organizzata
secondo un criterio rigidamente gerarchico e unita nella venerazione dei
propri maestri; tra questi figurava il cosiddetto "Maestro di giustizia",
circondato da un'aura di mistero, assimilabile per alcuni aspetti al
personaggio messianico tratteggiato nel libro del Deuteronomio (18:18) e
atteso come guida delle schiere dei figli della luce nel combattimento
escatologico contro i figli delle tenebre.
Nonostante le riserve espresse da alcuni studiosi, si considera ormai come
dato acquisito l'identificazione di questa confraternita nella corrente
ebraica degli esseni, le cui pratiche, descritte da Filone di Alessandria -
oltre che da Giuseppe Flavio e da Plinio il Vecchio - sembrano corrispondere
in molti aspetti con i dati contenuti nei manoscritti di Qumran.
Interessanti sono in questo contesto le notizie che alcuni dei testi
forniscono sul periodo ellenistico e romano della storia ebraica,
interpretandone le drammatiche vicende secondo una prospettiva teologica. Ne
è un esempio il caso degli enigmatici frammenti 3 e 4 del commento al libro
di Naum, dove si allude al tentativo di conquista della Palestina condotto
nell'88 a.C. da Demetrio III di Siria, sostenuto dagli empi farisei, contro
Alessandro Ianneo, il re asmoneo discendente dei Maccabei (i difensori
dell'indipendenza ebraica di fronte alla pretesa egemonica dei monarchi
ellenistici e di Antioco IV Epifane in particolare).
Non sono mancati, in questa prospettiva, i tentativi di identificare lo
stesso "Maestro di giustizia" con Giuda maccabeo e con gli altri eroi della
lotta di liberazione, oltre che con Menahem, capo degli zeloti. La figura
del "sacerdote empio" persecutore, che pure compare nei manoscritti, venne
identificata con lo stesso Antioco IV e ancora con i maccabei Giovanni
Ircano e Alessandro Ianneo, visti come traditori della causa ebraica.
Non trascurabile, infine, è la visione apocalittica ed escatologica di
alcuni manoscritti che, insistendo sulla necessità di un immediato
pentimento in vista del prossimo avvento del regno di Dio, parlano di una
sorta di "battesimo nello Spirito Santo" riservato agli eletti, con accenti
simili a quelli presenti nella predicazione attribuita dai Vangeli a
Giovanni Battista, il precursore di Gesù, considerato molto vicino agli
ambienti degli esseni da alcuni studiosi, nell'ambito delle indagini volte a
determinare con precisione i presunti rapporti intercorsi fra la
confraternita di Qumran e la primitiva comunità cristiana.
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2001

 
Salve, amico!
Ho letto con interesse quanto hai trascritto e non posso che dirti
grazie per aver portato alla ribalta un argomento così importante.
Queste ultime informazioni mi hanno indotta a ripensare ad una mia breve 
ricerca fatta tempo fa proprio per questo nostro ng ed ho pensato di 
esporla qui per contribuire alla riflessione. Spero la gradirai.
            CHI ERANO GLI ESSENI?  GESU' NON ERA UN ESSENO!!!!
Un gruppo religioso ebraico, per alcuni una setta ebraica, che ai tempi 
di Gesù aveva il suo centro principale a Qumràn, sul Mar Morto. Sono 
rimasti piuttosto misteriosi fino al 1947 dopo che un beduino, in cerca 
di una sua pecora smarrita, aveva lanciato un sasso in una caverna che 
si apriva su uno strapiombo. Quel sasso aveva prodotto un rumore di vaso 
rotto: aveva centrato infatti una delle giare in cui gli Esseni, fuggiti 
davanti ai romani, probabilmente tra il 66 e il 70 d.C.,avevano deciso 
di nascondere, in quel luogo inaccessibile, la loro intera biblioteca. 
Gli esperti biblisti nel 1947 si ritrovarono di fronte a pergamene su 
cui erano stati copiati, certamente da due a un secolo prima di Gesù, 
quasi tutti i libri della Bibbia, gli stessi usati da Ebrei e Cristiani 
di oggi.Quella biblioteca, venuta casualmente alla luce, per noi 
cristiani è particolarmente preziosa, a mio parere, per due motivi.
1)Ci ha detto che gli Esseni, i più rigorosi e i più attenti tra tutti i
gruppi ebraici a studiare quei "segni dei tempi" che secondo i Profeti 
avrebbero dovuto precedere l'avvento del Messia, si erano impegnati con 
fervore nel complesso calcolo delle 70 settimane di cui parla Daniele, 
pervenendo alla conclusione che Gesù sarebbe nato verso l'anno 26 a.C.
Hugh Schonfield scrive: "Non sappiamo bene come gli Esseni siano giunti 
a questo calcolo. E' certo, comunque, che è in base a quello che 
fondarono la loro attesa messianica...Gli scavi intrapresi a Qumràn 
hanno rivelato che delle nuove costruzioni furono erette poco tempo dopo 
quella data. Inoltre le monete scoperte  negli stessi scavi confermano 
che la comunità ebbe un'attività regolare e intensa a partire da una 
ventina d'anni prima di Cristo sino a circa il 70 d.C.".)
E data l'indiscussa autorità  degli Esseni nell'interpretazione della 
Scrittura, l'attesa del Messia, del "Dominatore del mondo", fu presto 
viva sia nel popolo ebraico sia nei popoli con cui gli ebrei vennero a 
contatto.
Tacito, "Historiae": I più  erano persuasi trovarsi nelle antiche
scritture dei sacerdoti che, verso questo tempo, l'Oriente sarebbe 
salito in potenza. E che dalla Giudea sarebbero venuti i dominatori del 
mondo".
Svetonio" Vita di Vespasiano": "Cresceva per tutto l'Oriente l'antica e 
costante opinione che fosse scritto nel destino del mondo che dalla 
Giudea sarebbero venuti, in quel tempo, i dominatori del mondo".
2) La ricca biblioteca di Qumaràn ha inoltre consentito di far
naufragare definitivamente gl'ingenui tentativi di considerare Gesù 
assimilabile all'essenismo.
Dallo studio del "Manuale di Giustizia" rinvenuto anch'esso nelle stesse 
grotte di Qumràn risulta chiaro che l'essenismo è assolutamente 
incompatibile con la vita, le opere, il messaggio di Gesù. Per non 
allungare il post mi limito anche qui solo a riferire in modo diretto o 
indiretto alcuni principi a cui gli Esseni dovevano attenersi:
- l'amore si limitava agli amici del gruppo. Si consigliava l'odio verso 
tutti gli esterni al gruppo;
- i bambini erano allontanati con sospetto e alterigia, perché è scritto 
"soltanto Santi Angeli stanno nella comunità" E i bambini santi Angeli 
non erano per loro;
- è scritto pure "Stolti, pazzi, deficienti, alienati, ciechi, storpi, 
zoppi, sordi e minorati, nessuno di questi può far parte della comunità";
- è prescritto inoltre di tenersi lontani dai peccatori, dagli 
stranieri, dalle donne;
- il Maestro di Giustizia esortava a non propagare ai non Santi, il suo 
insegnamento, a nascondere la sapienza della setta, sempre allo scopo di 
isolarla quanto più è possibile dagli altri "impuri e peccatori".
MI AUGURO CON TUTTO IL CUORE DI NON CONTINUARE A LEGGERE CHE GESU' ERA 
UN ESSENO.
  Con affetto nello stesso Gesù, vero Dio e vero Uomo, e nella Sua e 
nostra Madre. Lori


Salve amica !
vedo che dici di leggere i post ma secondo mè non l'hai fatto!!!
io personalmente sono più che convinto che Gesù non è un esseno
però se leggi è scritto""è la visione"
però se leggi è scritto "considerato molto vicino agli
ambienti degli esseni da alcuni studiosi"(Giovanni)"
però se leggi è scritto "nell'ambito delle indagini volte a


 
Amico, posso farti una domanda? E' sempre così particolare la tua 
sensibilità nei confronti di chi ritiene solo di dare un contributo 
alla conversazione sugli argomenti che posti? Speriamo di no!
Ti saluto con affetto in Gesù, l'Amore fatto Uomo e nella Sua e nostra 
Madre.
Lori
 


Ti saluto
il Solito Rino

 il Solito Rino
Ed io ti saluto ancora con lo stesso affetto in Gesù e nella Sua e 
nostra Madre.
Lori

 wrote in message 3C4FB39C...@libero.it...
Cia Il Solito Rino