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Titolo: Ebioni ed Esseni

EBIONITI (dall'ebraico i "poveri"). Cosė veniva chiamato il pių antica
gruppo di ebrei cristiani (conosciuti anche come "asceti poveri"), gli altri
erano i Nazareni, da Nazir. Questo era il loro nome prima che venissero
definiti "cristiani". Molti dei parenti di Yashouč (Gesų) facevano parte di
questo gruppo.
Questi giudeocristiani che negavano la "divinitā" di Gesų.
Durante la Guerra Giudaica, si rifugiarono ad est del Giordano. La loro
dottrina č racchiusa in un vangelo, detto vangelo degli Ebioniti. Erano
vegetariani e naturisti,  negavano, giustamente, la nascita verginale di
Gesų.
ESSENI (dall'ebraico "asa o terapeuta", od anche i "pietosi")
Una setta di Ebrei alquanto misteriosa insediata presso il mar Morto.
Pare che fossero i veri e primitivi cristiani, anche il titolo di "fratello"
usato dalla chiesa primitiva, pare che provenga  da loro. Gli Esseni
costituivano una comunitā dove vi era molta armonia e fraternitā.
Gesų stesso ha vissuto tra loro diversi anni della sua vita. Erano anch'essi
vegetariani (tendenzialmente crudisti), praticavano ed insegnavano la
Medicina Naturale: abluzioni, bagni giornalieri, clisteri, digiuni,
fitoterapia, fangoterapia, iridologia, ecc.
Questo gruppo ebraico (in seguito giudeo-cristiani) che ebbe vita dal 150
a.C. al 70 d.C. Si ritirarono nel deserto, vivendo in comunitā nella stretta
osservanza della loro Legge, che era diversa da quella delle autoritā di
Gerusalemme.
Nella Bibbia, che noi conosciamo, non sono menzionati. Sappiamo di loro da
Giuseppe e da Filone (filosofo ebreo vissuto a Alessandria).
Si ritiene che, ai tempi di Gesų, gli esseni fossero circa 4000. Tra le loro
comunitā, la pių famosa č quella di Qumran, zona collinosa del deserto
vicino al mar morto nelle cui grotte sono stati ritrovati i famosi papiri
del mar Morto, scritti dai quali si evincono le antiche credenze dei veri
giudeo cristiani del tempo di Gesų.
G. Paolo - 
www.medicinenaturali.net
 + 
www.mednat.org

[...]
4000?
Scusa in base a che considerazioni tu o chi per te fa questo numero.
E che cosa c'entrano gli esseni con i giudeo-cristiani?
Ciao
Claudio Pace.


Grazie G.Paolo! Molto interessante quanto hai postato :-)
potresti mandare altri post in merito agli Esseni??
Ciao
Anna


Complimenti per l'ignoranza che mostri sempre di possedere in alto grado.


Con chi ce l'ha di grazia sua eccellenza l'erudito?
Ciao
Anna

 wrote in message
9hl6os$i1g$1...@nreadB.inwind.it...

Con il venditore di medicine simili a quelle descritte nell'Elisir d'amore
di Gaetano Donizzetti, che oltre a vendere gli intrugli magici ci delizia
anche con le sue asinate da storico del cristianesimo.
Se poi tu riesci ad apprezzare le asinate suddette, mi spiace assai; invece
di aspettare che Paolo ti mandi altre boiate, faresti meglio a comprarti un
libro di un Qumranologo se vuoi capire chi erano gli Esseni......
Se sei di Napoli (così mi pare), insegna storia del cristianesimo antico
all'università tal Giorgio Jossa, molto competente. Facci un salto.
Ciaoooo

 Non ho tempo di andarci, purtroppo! :-(
peccato veramente.
Ma un libro anche piccolino costa 20.000 lire e vedi che il tempo se vuoi lo
trovi.
Ciao
PS Com'è che stavolta non mi insulti? Sei diventata più buona????? :-)

 PS Com'è che stavolta non mi insulti? Sei diventata più buona????? :-)
Se altre volte ti ho "insultato" sicuramente sarà stato perchè tu mi hai
provocata con "insulti" :-)
Ora io non ne vedo, almeno nei mie confronti, ma nei confronti di G.Paolo
si!
Allora sinceramente ti dico che tu hai insultato G Paolo solo perchè non la
pensa come te, credi di essere migliore degli altri e questo ti rende invece
peggiore :-)
Ciao
Anna

 Ciaoooo
EBIONITI
"E l'anima mia si addolora per le anime degli uomini, poiché essi sono
ciechi nel cuor loro e non vedono"
- Detto di Gesų, (dal Papiro di Oxyrhynchus.)
Epifanio, vescovo di Salamina in Cipro (IV sec.D.C.) , sostiene che i primi
Cristiani erano chiamati Iessaei (da Iesse, padre di Re Davide,supposto
antenato di Gesų) o Nazirei e produssero un "Evangelo secondo gli Ebrei"
molto diverso dai Sinottici del Canone (1): il perduto Protomatteo o "Fonte
Q".L'apologista Giustino Martire (circa 140-160 D.C.) scrisse il "Syntagma"
(Compendio) contro le eresie, purtroppo scomparso.
Dalle opere di Giustino che ci rimangono sembra che le Memorie Degli
Apostoli cui fa riferimento non fossero identiche ai nostri quattro Vangeli
canonici (1).
I Vangeli sono il frutto di un lungo lavoro redazionale , svolto pių con un
intento catetetico, in modo da venire incontro alle esigenze sociali e di
culto delle prime comunitā cristiane, che propriamente storico (2) e non
possono essere considerati biografia nel senso moderno del termine (3).
Il Vangelo di Giovanni pare sia stato composto ad Efeso dal maestro gnostico
Cerinto, come ad esempio sostiene nel II secolo Gaio, presbitero di Roma (4)
Senz'altro  i Vangeli stavano assumendo la loro forma attuale proprio nel II
secolo: si presume quindi che l'opera di Giustino sulle eresie facesse
troppa luce su tutte le controversie che vi furono nelle comunitā cristiane
primitive in merito al Canone delle Sacre Scritture, perché se ne volesse
ancora fare uso (1).
Un'altra delle designazioni dei Nazirei era quella di EBIONITI (Ebėonėm) o
"Poveri Uomini", dall'ebraico "Ebion" che significa appunto "Povero" (un
titolo che tra l'altro si attribuivano anche gli Esseni ). Il termine
"Ebion", secondo Renan, fu un sinonimo di "Santo" e "Amico di Dio"; il nome
di Ebioniti fu per lungo tempo quello dei cristiani giudaizzanti della
Batanea e dell'Horan (regioni ad est della Galilea), che restarono fedeli ai
primitivi insegnamenti di Gesų, affermando di avere tra di loro i
discendenti della Sua Famiglia (5).
Gli Ebioniti speravano in una specie di rivoluzione sociale che avrebbe
innalzato il povero al disopra del ricco(1), sostenendo che "solo i poveri
saranno salvati" (5). Consideravano Gesų un uomo perfetto, un grande
Maestro, figlio carnale di Maria e Giuseppe, che divenne profeta e Cristo
(Unto) al Suo Battesimo, quando in Lui discese lo Spirito (1). Gesų sarebbe
ritornato come Messia e Re per instaurare sulla Terra un regno millenario di
pace, giustizia e prosperitā coadiuvato dagli Eletti di Israele (1).
Edoardo Schurč (1841-1924) sostiene che Gesų divenne Figlio di Dio all'atto
del Battesimo, quando la colomba, simbolo del Femminino Celeste, o Spirito
santo, si librō sul Suo capo e aggiunge che nel primitivo Vangelo Ebraico e
nei primi Sinottici si leggeva in merito all'episodio: "Questi č il mio
Figlio prediletto.Oggi Io l'ho generato", cui pių tardi si sostituė "in cui
ho messo tutto il mio affetto" (6).
L'Ebionismo conservō la tradizione dei primi convertiti dall'insegnamento
pubblico di Gesų, basandosi su una raccolta dei Suoi Detti; Egli era sė il
Cristo, ma tali sarebbero stati tutti coloro che avessero, come Lui,
adempiuto la Legge (la  Torah) e Paolo di Tarso si scontrō con esso nel suo
sforzo di uscire dall'esclusivismo giudaico gentilizzando il Cristianesimo
(1).
Gli Ebioniti, che evidentemente non avevano alcun concetto trinitario della
Divinitā, affermavano l'assoluta unitā di Dio e l'umanitā assoluta di Gesų,
l'unitā della Creazione, la totale prioritā della Legge, in quanto
espressione perfetta della volontā di Dio, aborrivano Paolo che
consideravano un apostata per le sue posizioni rispetto all'osservanza della
Legge da parte dei pagani convertiti (7) e  perché predicava una nuova
dottrina, diversa da quella originaria, pių adatta al mondo pagano. Prevalse
poi la tesi paolina che considerava la Legge superata dalla Grazia e gli
Ebioniti si separarono dal resto della comunitā che si adeguō alle decisioni
di Paolo e del suo cosmopolitismo; tra le loro guide rimasero Giacomo, il
fratello del Signore (4) e Simon Pietro, che secondo antichi testi non andō
mai a Roma (tesi portata avanti in funzione anti-Cattolica da Voltaire (8) e
da frange pentecostali del protestantesimo americano) ma predicō solo in
Oriente (1).
Gli Atti Degli Apostoli vennero compilati proprio per riconciliare il
disaccordo tra Pietro e Paolo, selezionando e unendo insieme vari Atti pių o
meno leggendari (1) e per dimostrare una inesistente continuitā di Paolo e
della Chiesa con Cristo e gli Apostoli, rendendo le divergenze meno gravi di
ciō che in realtā furono (4).
Alla fine del II secolo "gli Ebioniti",scrive Renan, "rimasti estranei alla
vita delle altre chiese, sono dichiarati eretici e per spiegare il loro nome
si inventa un preteso eresiarca di nome Ebion"(5).
Eusebio di Cesarea (ca. 265-ca. 340) riferisce nella sua "Storia
Ecclesiastica" che i discendenti di Cristo,o Desposyni (gente del Maestro),
furono a capo di diverse chiese basandosi su una rigida successione
dinastica; nel 318 otto loro capi incontrarono personalmente l'allora
vescovo di Roma (papa Silvestro) nel Palazzo Laterano, per chiedergli di
revocare le nomine dei vescovi di Gerusalemme, Antiochia, Efeso ed
Alessandria per affidarle a membri del loro gruppo, nonché a considerare
legittima Chiesa Madre quella di Gerusalemme. Le loro richieste furono
naturalmente respinte con la motivazione che ormai la Chiesa Madre era a
tutti gli effetti quella di Roma e solo essa aveva l'autoritā di nominare i
suoi vescovi (9).
Tra l'altro i Nazirei non conoscevano per niente il racconto dell'infanzia
di Gesų a Nazareth, che venne elaborato pių tardi(1): la cittadina infatti
non č menzionata negli scritti degli storici e dei geografi prima del III
secolo e il termine "Nazareno" deriva dall'ebraico "Nazir" ,che significa
"puro", "consacrato a Dio" (nell'Antico Testamento č ben descritto il voto
di Nazireato in Numeri 6,1-21 e in Giudici 13,1-7), perciō non si puō
escludere che il nome di Nazareth sia stato usato successivamente per
giustificare un appellativo non pių compreso dopo il distacco del
Cristianesimo dal Giudaismo (10), o si trattō di un trucco per dissociare il
Messia paolino da quello nazireo (4). Secondo Marcello Crateri "Nazareno"
potrebbe anche derivare da "Natzar" (segreto,nascosto) o da "Nčzer" (ramo,
rampollo - della Casa di Davide ?) o da Nasayā (protetto da Dio), ma non
certo da Nazareth "che pare non esistesse nemmeno ai tempi di Gesų" (11).
Gli Ebioniti, la cui dottrina riuscė ad estendersi fino alla Persia e ad
essere nonostante tutto molto influente in Palestina e Siria, soppravvissero
fino al IV secolo assimilando concezioni gnostiche (1).
Molti insegnamenti nazareni furono recepiti dai Nestoriani , dalla Chiesa
Celtica e da varie sette mediorientali (9).
Bibliografia:
(1) G.R.S. Mead   "Gnosticismo e Cristianesimo delle origini"   (Melita)
(2) Enciclopedia Della Letteratura   ,vol.8, voce "Vangeli"  (De Agostini)
(3) Hegel   "Vita di Gesų",introduzione del prof. Paolo Miccoli   (Newton)
(4) David Donnini   "Nuove Ipotesi su Gesų" (MacroEdizioni)
(5) Ernest Renan   "Vita di Gesų"   (Newton)
(6) Edoardo Schurč   "Il Sogno Della Mia Vita" (Laterza)
(7) Umberto Delle Donne   "La Torre DiArgilla" (Filadelfia Editrice)
(8) Voltaire   "Dizionario Filosofico"   (Newton)
(9) M.Baigent/R.Leigh/H.Lincoln   "L'ereditā messianica"   (Marco Tropea
Editore)
(10) Enciclopedia Nuovissima, vol.III, voce   "Gesų Cristo"    "
"        ,  vol.IV, voce  "Nazareth"
(Il) Calendario Del Popolo) (11) "I Vangeli Apocrifi",  a cura di Marcello
Craveri (CDE).
Da: alberto sordi [mailto:
loz...@yahoo.it
]
il13moa...@yahoogroups.com
 -
Cc: 
loz...@yahoo.it
 -
Oggetto: [il13moapostolo] invio ricerca sui primi cristiani e s.paolo

 peggiore :-)
Veramente quello che "io penso" è del tutto secondario; la storia non è
fatta di "io penso", ma di fatti e documenti. Se uno dice il contrario di
quelo che lì si trova, dice una scemenza, e cosa penso io o chi altro non ha
alcuna rilevanza.
Ciao

 Celtica e da varie sette mediorientali
un esempio?
Mamma mia che risate

 Non fai che INSULTARE TUTTI solo perchè dicono cose che tu non sai.
Vedo che non c'è speranza. Continua pure così, imparerai molto
Saluti