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Titolo: L'immunità sull'altare del peccato-di Slavoj Zizek

http://www.carmillaonline.com/archives/2007/06/002259.html#002259
L'immunità sull'altare del peccato
di Slavoj Zizek
[Questo articolo è stato originariamente pubblicato su il manifesto del 7
settembre 2005 e rilanciato da Rekombinant. La traduzione è di Marina
Impallomeni]
Sulla Chiesa cattolica in Croazia incombe uno scandalo imbarazzante:
nell'orfanotrofio Alojzije Stepinac gestito dalla Caritas a Brezovica,
vicino Zagabria, sono stati scoperti casi di gravi abusi sessuali. Le
Organizzazioni non governative avevano cominciato a richiamare l'attenzione
su di essi già nel 2002, quando al loro telefono amico giunsero telefonate
disperate su pesanti e sistematici abusi verbali, fisici e sessuali su
bambini. L'allora ministro del lavoro e del welfare, un membro dell'ex
partito comunista che guidava la coalizione al governo, decise di bloccare
gli interventi fornendo in seguito una spiegazione di deprimente sincerità:
«Se avessi fatto qualcosa o avessi chiuso l'orfanotrofio, mi avrebbero
crocifisso come il comunista cattivo che vuole sopprimere la Chiesa».
Alla fine sono stati raccolti elementi sufficienti per l'incriminazione, la
polizia ha cominciato a indagare, e sulla stampa si sono moltiplicati gli
articoli. Com'era prevedibile, secondo i rappresentanti della chiesa lo
scandalo sarebbe scoppiato perché i «media anticattolici» cercavano una
notizia negativa da pubblicare per compensare l'informazione favorevole alla
chiesa negli ultimi giorni di vita di Giovanni Paolo II. Jelena Brajsa, la
direttrice dell'orfanotrofio, per molto tempo ha continuato a sostenere che
nell'orfanotrofio si erano verificate alcune «situazioni sessuali», ma che
erano «normali», proprio come picchiare i «bambini indisciplinati» sarebbe
«un normale elemento del processo educativo». La donna ha negato
risolutamente che il suo staff avesse abusato sessualmente dei bambini.
Protetta dalla Chiesa e dai responsabili della Caritas, ha assunto un
atteggiamento tracotante e ha detto che «negli orfanotrofi cattolici lo
stato non ha niente su cui indagare». A suo parere «le ispezioni negli
orfanotrofi cattolici sono come la censura della messa da parte dei
funzionari statali».
Lo spettacolo del desiderio
Alla fine non è stato più possibile seguire questa linea difensiva. Sono
stati rinvenuti dei documenti comprovanti che Brajsa sapeva degli abusi ma
ha cercato di coprire lo scandalo per proteggere la propria reputazione e
quella della chiesa cattolica. Quando il procuratore della contea di
Zagabria l'ha accusata di «intralcio alle indagini», la chiesa ha fatto
ricorso a una soluzione «elegante»: Brajsa è stata sollevata dal suo
incarico per ragioni di salute e ricoverata in ospedale. La solita storia
che, a parte il sapore post-comunista, sarebbe potuta avvenire ovunque,
negli Usa o in Irlanda, in Polonia o in Austria - con una differenza
significativa: non abbiamo a che fare con il tipico caso dei preti pedofili,
dei preti che abusano dei ragazzi loro affidati, ma con esponenti della
chiesa che hanno fatto da intermediari fornendo (soprattutto) ragazze
indifese a uomini più grandi, esterni al collegio (o quantomeno tollerando
questo tipo di abuso). È cruciale non confondere questi due diversi tipi di
abuso.
I preti (e, più spesso, le suore) come mediatori e fornitori di servizi
sessuali sono un elemento importante della mitologia cattolica sotterranea,
si pensi alla figura del prete (o della suora) come detentore ultimo della
saggezza sessuale. Nel film diretto da Rober Wise Tutti insieme
appassionatamente Maria, non riuscendo ad affrontare la sua attrazione
sessuale verso il Barone von Trapp, scappa al monastero. In una scena
memorabile, la Madre Superiora la convoca e le consiglia di tornare dalla
famiglia von Trapp per cercare di chiarire la sua relazione con il Barone.
Le dà questo messaggio in una strana canzone, «Scala ogni montagna!», il cui
sorprendente leitmotiv è: «Fallo! Corri il rischio e prova tutto ciò che
vuole il tuo cuore! Non permettere che considerazioni di poco conto ti
sbarrino la strada!»
Il potere misterioso di questa scena risiede nella sua inattesa esibizione
dello spettacolo del desiderio, che la rende letteralmente imbarazzante: la
persona da cui ci aspetteremmo una predica sull'astinenza e la rinuncia si
rivela una fautrice della fedeltà al desiderio. Significativamente, quando
Tutti insieme appassionatamente uscì nella Jugoslavia (ancora socialista)
della fine degli anni '60, questa scena - i tre minuti di questa canzone -
fu l'unica parte del film ad essere tagliata. L'anonimo censore socialista
mostrò così la sua profonda percezione del potere veramente pericoloso
dell'ideologia cattolica: lungi dall'essere la religione del sacrificio,
della rinuncia ai piaceri terreni, il cristianesimo offre un contorto
stratagemma per indulgere nei nostri desideri senza doverne pagare il
prezzo, per goderci la vita senza il timore che alla fine ci attendano la
decadenza e il dolore. C'è dunque un elemento di verità nella storiella su
qual è la preghiera ideale di una ragazza cristiana alla Vergine Maria: «O
tu che hai concepito senza peccare, permettimi di peccare senza dover
concepire!». Nel funzionamento perverso del cristianesimo, la religione è
evocata con successo come un salvacondotto che ci consente di goderci
impunemente la vita.
Qui abbiamo il sottofondo osceno dello scandalo di Brezovica: tollerare le
trasgressioni sessuali, e persino istigare ad esse, come corruzione per chi
si sottopone al rituale religioso. Questi fatti, comunque, non sono uguali
alla pedofilia dei preti: quest'ultima è inscritta in modo molto più
profondo nell'identità stessa della chiesa come istituzione. Ciò che rende
questi casi di pedofilia così disturbanti è il fatto che essi non sono
avvenuti solo negli ambiti religiosi, che costituiscono una parte integrante
del fenomeno e vengono sfruttati direttamente quali strumenti di seduzione.
Come ha osservato nella sua penetrante analisi Gary Wills, egli stesso un
cattolico critico: «La tecnica seduttiva sfrutta la religione. Quasi sempre,
come preliminare, viene usata una preghiera di qualche tipo. I luoghi stessi
dove avviene la molestia sono carichi di religione: la sacrestia, il
confessionale, la canonica, le scuole e le associazioni cattoliche con le
immagini sacre sui
muri. [...] Una combinazione della rigidissima educazione sessuale della
Chiesa (ad esempio, sul fatto che la masturbazione è un peccato mortale di
cui anche un singolo episodio, se non confessato, può spedire la persona
all'inferno) e di una guida che può liberare la persona da un insegnamento
inesplicabilmente oscuro grazie ad eccezioni inesplicabilmente sacre. (Il
predatore) usa la religione per sancire ciò che intende fare, anche
definendo il sesso come parte del suo ministero sacerdotale».
Il sesso della religione
La religione non è semplicemente invocata per fornire il brivido del
proibito, per accrescere il piacere facendo del sesso un atto trasgressivo.
Al contrario, il sesso è presentato in termini religiosi, come cura
religiosa del peccato (della masturbazione). I preti pedofili non sono dei
liberal, non seducono i ragazzi pretendendo che la sessualità gay sia
salutare e consentita. Essi sostengono dapprima che il peccato confessato
dal ragazzo (la masturbazione) è davvero mortale e poi, come procedimento in
grado di «guarire», propongono atti gay (ad esempio, la masturbazione
reciproca): ciò che non può che sembrare un peccato ancora più grande. La
chiave sta in questa misteriosa «transustanziazione», per mezzo della quale
la stessa legge che ci fa sentire colpevoli quando commettiamo un peccato
ordinario ci impone di commettere un peccato molto maggiore: l'unico modo di
vincere il peccato è attraverso un peccato più grande.
La chiesa cattolica può contare su (almeno) due livelli di simili regole,
non scritte e oscene. Per prima cosa c'è, naturalmente, l'infame Opus Dei,
la «mafia bianca» della Chiesa, l'organizzazione (mezzo)segreta che incarna
in un certo qual modo la pura legge al di là di ogni legalità positiva: la
sua regola suprema è l'obbedienza incondizionata al Papa e la spietata
determinazione a operare per la chiesa, mentre tutte le altre regole sono
(potenzialmente) sospese. I suoi membri, il cui compito è penetrare nei
circoli politici e finanziari ad alto livello, tengono segreta la loro
identità di Opus Dei: essi sono effettivamente «opus dei», «opera di Dio».
Poi ci sono tutti i casi di molestie sessuali sui bambini da parte di preti,
talmente diffusi dall'Austria e dall'Italia fino all'Irlanda e agli Usa che
si può effettivamente parlare di un'articolata «controcultura» all'interno
della chiesa, con il suo sistema di regole nascoste. (E c'è una chiara
interconnessione tra i due livelli, dato che l'Opus Dei interviene
regolarmente per mettere a tacere gli scandali sessuali dei preti.)
Che cosa, dunque, ci consente di concludere che queste oscenità, questi
crimini sessuali fanno parte dell'identità stessa della chiesa come
istituzione? Non gli atti in se stessi, ma il modo in cui la chiesa reagisce
quando vengono scoperti, il suo atteggiamento difensivo, il suo lottare per
ogni centimetro che le tocca concedere: il fatto che liquidi le accuse come
scandalismo, come propaganda anticattolica; che faccia tutto il possibile
per minimizzarli e isolarli; che offra ritrattazioni condizionali («se i
crimini sono stati commessi davvero, allora, naturalmente, li condanniamo»);
l'assurda pretesa che la chiesa debba essere lasciata libera di trattare i
problemi a modo suo; le «eleganti» soluzioni burocratiche che non fanno male
a nessuno (la responsabile sospesa per motivi di salute o nell'ambito della
normale riorganizzazione amministrativa).
Inconscio pubblico
Quando insistono che questi casi, per quanto deplorevoli, sono un problema
interno della chiesa, e mostrano grande riluttanza a collaborare con la
polizia nelle indagini, i rappresentanti della chiesa hanno, in un certo
qual modo, ragione: la pedofilia dei preti cattolici non riguarda meramente
quelle persone che per ragioni accidentali di storia privata, senza
relazione con la chiesa come istituzione, hanno scelto la professione di
prete, ma è un fenomeno che riguarda la chiesa cattolica come tale,
inscritto nel suo stesso funzionamento come istituzione socio-simbolica; non
riguarda l'inconscio «privato» dei singoli individui, ma l'«inconscio» della
istituzione stessa: non è qualcosa che accade perché l'istituzione deve
adattarsi alle realtà patologiche della vita libidica per sopravvivere, ma
qualcosa di cui l'istituzione stessa ha bisogno per riprodursi.
Possiamo ben immaginare un prete «retto» (non pedofilo) che, dopo anni di
sacerdozio, sia coinvolto nella pedofilia perché la logica stessa
dell'istituzione lo spinge a farlo. Tale inconscio istituzionale è una
categoria chiave della critica dell'ideologia: designa il sottofondo osceno,
disconosciuto che - proprio in quanto disconosciuto - sostiene l'istituzione
pubblica. (Nell'esercito, questo sottofondo consiste nei rituali osceni e
sessualizzati di attacco ai superiori ecc. che sostengono la solidarietà di
gruppo). In altri termini, la chiesa non cerca di mettere a tacere gli
imbarazzanti scandali sulla pedofilia per semplice conformismo. Difendendo
se stessa essa difende il suo più recondito, osceno segreto. Per un prete
cattolico, identificarsi con questo lato segreto è un elemento chiave della
sua identità: denunciando seriamente (non solo retoricamente) questi
scandali, si taglierebbe fuori dalla comunità ecclesiastica, non sarebbe più
«uno di noi» (così come negli anni '20, nel sud degli Stati uniti, un
cittadino che avesse denunciato il Ku Klux Klan alla polizia si sarebbe
tagliato fuori dalla sua comunità, ossia ne avrebbe tradito il fondamentale
legame di solidarietà).
Un'oscena appendice
Per lo stesso motivo, non è possibile spiegare questi scandali sessuali come
una manipolazione di quanti si oppongono al celibato e vogliono dimostrare
che le pulsioni sessuali dei preti, non trovando un'espressione legittima,
sono destinate a esplodere in modo patologico. Consentire ai preti cattolici
di sposarsi non risolverebbe niente, essi non svolgerebbero il loro compito
senza molestare i ragazzini, perché la pedofilia è generata dall'istituzione
cattolica del sacerdozio come sua «trasgressione intrinseca», come sua
oscena appendice segreta.
La risposta alla riluttanza della chiesa non deve limitarsi al fatto che
siamo di fronte a dei reati e che, non collaborando appieno alle indagini,
essa ne diventa complice. La chiesa come tale, come istituzione, deve anche
essere indagata quanto al modo in cui crea sistematicamente le condizioni
perché tali crimini avvengano. Sostenere che essa debba essere la sola a
trattare i reati di pedofilia che si verificano tra i suoi ranghi è
problematico non soltanto da un punto di vista puramente legale, dato che
ciò implicherebbe una sorta di diritto extraterritoriale della chiesa anche
per i reati comuni che ricadono sotto la legislazione penale (come se il
fatto stesso che questi scandali siano scoppiati non fosse una prova che
essa non è in grado di risolverli).
Se vuole davvero affrontare seriamente la questione della pedofilia, la
chiesa dovrebbe non solo dare carta bianca alla polizia per interrogare i
suoi ranghi e collaborare pienamente, ma anche affrontare seriamente la
questione della sua responsabilità per questi crimini, in quanto
istituzione. È questo il modo in cui la chiesa dovrebbe affrontare il
problema.
Qui il servizio della BBC Sex Crimes & the Vatican; qui, qui e qui altri
video sullo stesso argomento.
Pubblicato Giugno 1, 2007 11:58 PM | TrackBack

 inesplicabilmente oscuro grazie ad eccezioni inesplicabilmente sacre
Una Fenice,proprio poco tempo fa', aveva scritto di "pratiche
ossessivo-compulsive da imprinting spacciantesi per sacrale compendio
salvifico condannante l'individuo imprintato ad una catastrofica esperienza
ambientale nel terrore di trame d'ombre mai veramente dipanabili nonostante
il vano accanirsi in percorsi rituali fra i vari simboli della religione
imperante-imprintante" ,ma qui se non sei un "autorevole" nessuno te se
caga...
Bah...
Comincio a credere di essere pressoche' inascoltato...
Per quanto riguarda la "prepotenza tracotante" di pedine filo-cattoliche non
ho alcun problema a ricordare che una "brutta persona" dal "sesso incerto"
su queste "pagine tempo fa' ricordava di come il comunismo-totalitaristico
fosse solo la continuazione del cattolicesimo con altri mezzi,era un
finocchio a dirlo,ma certe volte questo finocchio " ci prendeva"...
'Nzomma: i tempi sono duri...
Non basta essere froci,devi anche essere "autorevole"...
Ma che razza di scarabocchio e' la nostra realta',perfin virtuale...
Forse e' vera una cosa: ognun ha quel che si merita...
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