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Titolo: BUON ANNO LAICO!!!

Mi permetto di riquotare in chiaro il link di Federico Savini che forse �
passato un po' inosservato!Lo trovo estremamente esemplificativo delle due
anime che convivono nella chiesa e di cui quella migliore non � certo la pi�
appariscente! Sono contenta che ci siano delle persone equilibrate che
riescano a distinguere tra l'una e l'altra!
      LAICO NATALE
            Di Paolo Bonetti
            Metti una sera a cena, qualche giorno prima di Natale, in una
quieta citt� di provincia dell'Italia centrale, nell'atmosfera ovattata di
una saletta del Circolo cittadino. Ero stato invitato dalla presidente di
un'associazione
culturale alla conferenza, nel pomeriggio, di un monaco camaldolese di cui
avevo gi� sentito parlare come di un uomo spregiudicato e senza timori nel
dare giudizi severi, anche in pubblico, su fatti e misfatti della Chiesa di
Ratzinger. Ma avevo un impegno, non potevo andare. Sarei passato pi� tardi,
al Circolo, per partecipare alla cena di pochi amici in onore del monaco.
Tutti amici cattolici, ma di un cattolicesimo polemico e inquieto nella
conversazione fra pochi, alla fine sostanzialmente prudente nell'arena
pubblica, sempre attento a non mettersi in urto con le gerarchie
ecclesiastiche. Ma i colloqui con i cattolici colti e sensibili ai mutamenti
della societ� sono comunque sempre interessanti, perch� svelano un bisogno
di capire e di condividere che diventa perfino patetico di fronte alle aspre
e ripetute chiusure delle superiori autorit�. Questo � il punto dolente di
ogni coscienza cattolica: affermare la libert� della persona come valore
supremo e poi dover sottostare a "verit�" che cadono impietosamente
dall'alto.
            Dico subito, per�, che il monaco di quella sera non mi ha
deluso. La presidente ci aveva messi all'estremit� della tavola l'uno di
fronte all'altro, perch� potessimo conversare pi� tranquillamente senza
essere interrotti o disturbati dal cicaleccio degli altri commensali. E,
infatti, la conversazione si � avviata con grande semplicit� e facilit�,
facendoci dimenticare completamente chi stava accanto a noi ed era
interessato ad altri argomenti. Mentre ascoltavo il mio interlocutore,
vestito in giacca e cravatta e senza nulla di ecclesiastico nella persona,
mi sembrava di avere di fronte un pastore valdese, di quelli che partecipano
alla vita della comunit� senza far pesare in alcun modo la loro condizione
religiosa. I giudizi del monaco sulla condizione attuale della Chiesa, come
si � venuta configurando sotto gli ultimi due papi, erano netti e precisi,
senza alcuna volont�, per un malinteso senso di carit�, di sfumare i
contrasti. Le grandi aperture di Giovanni XXIII messe da parte, le speranze
e le attese del Concilio tradite, l'inquietudine e il tormento di Paolo VI
rimossi come un segno di pericolosa debolezza, le richieste che provengono
da tanta parte del clero e dei fedeli ignorate. C'� una Chiesa cattolica che
noi laici non credenti troppo spesso colpevolmente ignoriamo, una Chiesa
ancora profondamente radicata nella societ�, anche se a noi non sembra che
le cose stiano in questo modo, perch� ci fermiamo a considerare le chiese
semivuote e i costumi visibilmente in contrasto con la morale che la
gerarchia vorrebbe imporre ai fedeli. Ma perch� mai si pensa che l'incontro
con Dio debba avvenire soltanto nella penombra di una chiesa e che una certa
morale familiare e sessuale, appartenuta a societ� diversissime dalla
nostra, debba essere la discriminante fra chi crede e chi non crede?
            Il monaco � alquanto severo con certi intellettuali laici che
dialogano soltanto con cardinali e vescovi di potere e pensano che la Chiesa
cattolica sia quella, senza avere conoscenza o avendone una molto scarsa
della Chiesa delle parrocchie e degli oratori, dei movimenti e degli
innumerevoli gruppi di volontariato, di tutte quelle persone che si sentono
e si dicono cattoliche ma badano pi� alle parole del Vangelo che agli
ammonimenti di Ratzinger. Ricordo, a questo proposito, quello che mi disse
qualche anno fa un frate francescano: se dovessi ripetere a coloro che
vengono a confessarsi da me le parole del papa, li perderei tutti. E
aggiungo, per mettere in imbarazzo chi mi sta di fronte, che questa �, per�,
la deriva protestante della Chiesa cattolica, e il papa ha le sue buone
ragioni nel difendere i dogmi e una certa tradizione morale. � una difesa
che non potr� arrestare i cambiamenti che investono ormai, impetuosamente,
anche il mondo cattolico, osserva il mio interlocutore. Il Dio della
post-modernit� non pu� essere il Dio di Aristotele e di Tommaso, anche se
molti intellettuali, in primo luogo Ratzinger, ne sentono la nostalgia,
torturati, come sono, da un'ansia di sicurezza e di ordine che impedisce
loro di cogliere la presenza rinnovata della fede in un mondo che sembra, a
uno sguardo superficiale, allontanarsi da Dio. Ma il Dio che torna non �
quello di coloro che sperano di poter adoperare la religione come collante
di una societ� in crisi di certezze condivise. �, piuttosto, il Dio
personale di cui ci parla, in un suo libro recentemente tradotto in
italiano, il sociologo tedesco Ulrich Beck. Questo nuovo Dio � il Dio che
s'incontra
per le strade del mondo, senza troppe mediazioni ecclesiastiche, un Dio che
non ha paura dei tempi che si annunciano (anzi, che gi� si vivono) e che
sono tempi di pluralismo morale, oltre che religioso.
            In questa conversazione gi� quasi natalizia, voglio fare fino
all'ultimo la parte del diavolo, di colui che sempre dubita di fronte a chi
pratica le virt� teologali della fede e della speranza, per non parlare
della carit� che � forse quella che, almeno in certe circostanze, ci pu�
accomunare tutti, anche quando mancano le altre due. Potr� mai l'umanit�
fare a meno della religione come sistema di disciplina sociale, per volgersi
soltanto verso la fede, verso la ricerca personale di Dio? Quale societ� pu�
sopravvivere nel radicalismo anarchico della fede? Non sorgeranno, per
salvaguardarla, nuove forme di controllo sociale, duramente tecnocratiche e
scientiste? Ma ormai la cena � giunta al suo termine, gli altri commensali
si stanno alzando, e al credente e al non credente non resta che augurarsi
un reciproco buon Natale. Laico per entrambi, s'intende.
            (22-12-2009)
ciao �Maab�

 ha scritto nel messaggio 
news:hhqg4g$ag9$1...@news.eternal-september.org...

Un Dio che vive insieme a noi,nella natura,nei nostri simili, 
nell'immediatezza del nostro modo di essere e di sentire! Molte volte mi 
sono chiesta perch� l'uomo non riesce ad accettare la semplicit� 
dell'essere,la dimensione emotiva e la dimensione affettiva,la dimensione 
del pensiero e delle emozioni, del turbamento e del sogno, dell'altruismo e 
della generosit�. Segni chiari di qualcosa che in noi si realizza solo in 
un'unione cosmica,per cui siamo,nello stesso tempo, attori e 
spettatori,meravigliosamente unici ed indissolubilmente legati fra di noi, 
ma anche alle piante ed agli animali.Questo Dio,non ha bisogno 
d'intermediari e si manifesta a ciascuno di noi, in ciascuno di noi! Ed ecco 
spiegata anche l'essenza dei sogni, della piet�, 
dell'amore.......IMHO,naturalmente! La chiesa istituzionale ha perso il 
passo e continua a perderlo,non � pi� riferimento per la maggior parte delle 
persone....il fatto grave � che, allontanandosi da questa,l'uomo ha finito 
per buttare via "il bambino coll'acqua sporca", nauseato da un atteggiamento 
che costituisce un insulto perenne al Vangelo ed agli insegnamenti di 
Cristo!
ciao� Maab�