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Titolo: L'indefinibile essere divino

 Il rapporto con una o piu' divinità e' il centro di una religione, e'
il nucleo che da origine a quanto noi definiamo religione nei
contenuti e nella prassi. Cambiando il nucleo della religione,
cambiando il volto della divinità cambiano anche la religione che
seguiamo.
Un politeista potrà assumere qualsiasi denominazione voglia, potrà
parlare di qualsiasi aspetto del divino ma non potrà mai prescindere
da un dato di fatto: o entra in rapporto con il divino o sta facendo
semplice ricostruzionismo ossia ricostruendo norme, regole, rituali
delle religioni che vi furono nell'antichità. Cosa lo distingue da un
classicista, un filologo o un archeologo e' il desiderio di entrare in
rapporto, di porsi in una relazione con la divinità che ha scelto e lo
ha scelto. Reciprocamente ci si sceglie e reciprocamente ci si
rapporta. La divinità col fedele ed il fedele con la divinità.
La grossa differenza tra lui ed un monoteista non e' nel rapportarsi
al divino ma nella possibilità che il divino abbia più facce e che
nessuna di queste sia in contrapposzione all'altra, che non vi sia un
tutto bianco ma vi siano piu' sfumature a cui rapportarsi e di cui
divenire specchio.
Nel rapporto di forza, nella differenziazione tra le due parti del
rapporto e' l'umano a diventare specchio, riflesso della divinità che
segue venendo a sua volta chiamato perche' e' quello l'aspetto o la
faccia che scatena la relazione.
Possiamo parlare di aspetti, di facce ma non riusciremo mai a
penetrare il cuore, il che cosa sia il divino a cui ci rapportiamo.
Possiamo dire di essere in rapporto con un mistero che, umanamente,
non siamo in grado di spiegare ne' di narrare.
La limitazione del linguaggio e del nostro essere umani ci impedisce
di parlare di quanto alcuni hanno definito come ineffabile,
indescrivibile. Possiamo narrarlo prendendo a prestito dal nostro
linguaggio ma non possiamo definirlo nè inquadrarlo nel nostro ambito
perchè non vi appartiene, perchè è il totalmente altro.
Possiamo addirittura raffigurarlo, dargli un volto ed un aspetto ma
sappiamo che quel volto e quell'aspetto non sono che il riflesso del
nostro bisogno di riportare il totalmente altro ad un piano di
familiarità.
E' difficile per l'umano pensare di rapportarsi con il totalmente
altro, con l'alieno. Puo' essere unicamente un rapporto di fiducia
perchè l'affidarsi nelle mani di chi ci e' superiore in un rapporto di
forza implica necessariamente il fidarsi e l'affidarsi. Come ci si
affida nelle mani di un amante che sappiamo piu' forte o capace di
ferirci.
Quel rapporto ha alla base la necessità di fidarsi, di sapere che
davanti a noi non c'e' il nemico ma un totalmente altro le cui
dinamiche non seguono le nostre vie mentali ma, in un certo senso, le
precedono.
Il limite che abbiamo alla rappresentazione ed alla familiarità e' il
trasformare le divinità in proiezioni mentali o fenomeni naturali
invertendo quel processo che da sempre l'uomo ha visto per cui il
divino si riflette e plasma la nostra mente ed il fenomeno naturale
diviene riflesso ed emanazione del divino.
Nel momento in cui abbiamo il divino ridotto a fenomenologia, ad
emanazione dle nostro essere abbiamo ridotto il divino ad idolo, a
feticcio.
Nulla di diverso dal divo del cinema o dalla rock star. Zeus in
concert o Demetra in cima alle classifiche.
Il divino è altro, non è noi, non è proiezione di noi e neppure
mischiabile in un buffet da cui sceglieremo cosa vogliamo o ci fa
comodo. Siamo chiamati a credere, siamo chiamati ad amare, siamo
chiamati ad essere.
Siamo chiamati, non siamo noi che chiamiamo o creiamo. Noi siamo gli
esseri che stanno di fronte a Loro, qualsiasi cosa siano. Perchè Loro
sono a prescindere dalla nostra definizione.

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Sercalunna
Non si puo' andare in giro cercando di costruire un
mondo migliore per la gente.
Solo la gente può costruire un mondo migliore per se
stessa, altrimenti e' solo una gabbia.(Terry Pratchett)
http://blog.pagantribes.org
 

 ha scritto nel messaggio
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