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Titolo: SALDI di fine giubileo

SALDI DI FINE GIUBILEO - Paradiso garantito a tutti. Abbandonata la
Conoscenza e messa da parte la Fede, il Papa si asserraglia dentro l'Etica e
promette la salvezza eterna per chi obbedisce alla morale della Chiesa.
Pubblichiamo il testo integrale dell'intervento di Wojtyla
L'UDIENZA Nella catechesi del mercoledì Giovanni Paolo II dichiara: la
salvezza è offerta a quanti vivono le Beatitudini
Il Regno è per tutti coloro che cercano Dio
Il Papa: anche chi ignora Cristo e la Chiesa è chiamato a edificarlo
Ieri in piazza San Pietro, davanti a 30mila pellegrini, Giovanni Paolo II ha
proseguito la catechesi generale, dedicata quest'anno alla gloria della
Trinità. Perché questa gloria rifulga nel mondo, ha spiegato, dobbiamo
cooperare all'avvento del Regno di Dio. Questo compito non riguarda soltanto
chi è chiamato all'apostolato ma tutti gli uomini. Nel Regno entrano
infatti, ha chiarito il Papa, «le persone che hanno scelto la via delle
beatitudini», «coloro che sopportano con amore le sofferenze della vita» e
«i puri di cuore che scelgono la via della giustizia», anche quando
«ignorano Cristo e la sua Chiesa» ma «sotto l'influsso della grazia, cercano
Dio con cuore sincero». 1. In quest'anno del Grande Giubileo, tema di fondo
delle nostre catechesi è la gloria della Trinità, quale ci è stata rivelata
nella storia della Salvezza. Abbiamo riflettuto sull'Eucaristia, massima
celebrazione di Cristo presente sotto gli umili segni del pane e del vino.
Vogliamo ora dedicare alcune catechesi all'impegno che ci viene chiesto,
perché la gloria della Trinità rifulga pienamente nel mondo. E la nostra
riflessione parte dal vangelo di Marco dove leggiamo: «Gesù si recò nella
Galilea predicando il vangelo di Dio e diceva: Il tempo è compiuto e il
Regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al vangelo» (Mc 1,14-15). Sono
queste le prime parole che Gesù pronunzia davanti alla folla: esse
contengono il cuore del suo Vangelo di speranza e di salvezza, l'annuncio
del Regno di Dio. Da quel momento in poi, come notano gli evangelisti, «Gesù
percorreva tutta la Galilea, insegnando nelle loro sinagoghe e predicando la
buona novella del Regno e curando ogni sorta di malattie e di infermità nel
popolo» (Mt 4,23; cfr Lc 8,1). Sulla sua scia si pongono gli apostoli e con
loro Paolo, l'apostolo delle genti, chiamato ad «annunziare il Regno di Dio»
in mezzo alle nazioni fino alla capitale dell'impero romano (cfr At 20, 25;
28, 23.31). 2. Con il vangelo del Regno, Cristo si collega alle Scritture
Sacre che, attraverso l'immagine regale, celebrano la signoria di Dio sul
cosmo e sulla storia. Così leggiamo nel Salterio: «Dite tra i popoli: Il
Signore regna! Sorregge il mondo, perché non vacilli; governa le nazioni»
(Sal 96,10). Il Regno è, quindi, l'azione efficace ma misteriosa che Dio
svolge nell'universo e nel groviglio delle vicende umane. Egli vince le
resistenze del male con pazienza, non con prepotenza e clamore. Per questo
il Regno è paragonato da Gesù al granello di senape, il più piccolo di tutti
i semi, destinato però a diventare un albero frondoso (cfr Mt 13,31-32), o
al seme che un uomo ha deposto nella terra: «dorma o vegli, di notte o di
giorno, il seme germoglia e cresce; come, egli stesso non lo sa» (Mc 4,27).
Il Regno è grazia, amore di Dio per il mondo, sorgente per noi di serenità e
di fiducia: «Non temere, piccolo gregge - dice Gesù - perché al Padre vostro
è piaciuto di darvi il suo Regno» (Lc 12,32). Le paure, gli affanni, gli
incubi si dissolvono, perché il Regno di Dio è in mezzo a noi nella persona
di Cristo (cfr Lc 17,21). 3. Tuttavia l'uomo non è un inerte testimone
dell'ingresso di Dio nella storia. Gesù ci invita a «cercare» attivamente
«il Regno di Dio e la sua giustizia» e a fare di questa ricerca la nostra
preoccupazione principale (Mt 6,33). A quelli che «credevano che il Regno di
Dio dovesse manifestarsi da un momento all'altro» (Lc 19,11), egli
prescrisse un atteggiamento attivo invece di una attesa passiva, raccontando
loro la parabola delle dieci mine da far fruttare (cfr Lc 19,12-27). Dal
canto suo, l'apostolo Paolo dichiara che «il Regno di Dio non è questione di
cibo o di bevanda, ma è - anzitutto - giustizia» (Rm 14,17) ed invita
pressantemente i fedeli a mettere le loro membra a servizio della giustizia
in vista della santificazione (cfr Rm 6,13.19). La persona umana è quindi
chiamata a cooperare con le sue mani, la sua mente ed il suo cuore
all'avvento del Regno di Dio nel mondo. Questo è vero specialmente di coloro
che sono chiamati all'apostolato, e che sono, come dice Paolo, «cooperatori
del Regno di Dio» (Col 4,11), ma è anche vero di ogni persona umana. 4. Nel
Regno entrano le persone che hanno scelto la via delle beatitudini
evangeliche, vivendo come «poveri di spirito» nel distacco dai beni
materiali, per sollevare gli ultimi della terra dalla polvere della loro
umiliazione. «Dio non ha forse scelto i poveri nel mondo - si domanda
Giacomo nella sua Lettera - per farli ricchi con la fede ed eredi del Regno
che ha promesso a quelli che lo amano?» (Gc 2,5). Nel Regno entrano coloro
che sopportano con amore le sofferenze della vita: «È, infatti, necessario
attraversare molte tribolazioni per entrare nel Regno di Dio» (At 14,22; cfr
2 Ts 1,4-5), dove Dio stesso «tergerà ogni lacrima (.) e non ci sarà più la
morte, né lutto, né lamento, né affanno» (Ap 21,4). Nel Regno entrano i puri
di cuore che scelgono la via della giustizia, cioè dell'adesione alla
volontà di Dio, come ammonisce san Paolo: «Non sapete che gli ingiusti non
erediteranno il Regno di Dio? Non illudetevi: né immorali, né idolatri, né
adulteri, né avari, né ubriaconi, né maldicenti, né rapaci erediteranno il
Regno di Dio» (1 Cor 6,9-10; cfr 15,50; Ef 5,5). 5. Tutti i giusti della
terra, anche quelli che ignorano Cristo e la sua Chiesa e che, sotto
l'influsso della grazia, cercano Dio con cuore sincero (cfr Lumen gentium,
16), sono, dunque, chiamati a edificare il Regno di Dio, collaborando col
Signore che ne è l'artefice primo e decisivo. Per questo dobbiamo affidarci
alle sue mani, alla sua Parola, alla sua guida, come bambini inesperti che
trovano solo nel Padre la sicurezza: «Chi non accoglie il Regno di Dio come
un bambino - ha detto Gesù - non vi entrerà» (Lc 18,17). Con questo animo
dobbiamo far nostra l'invocazione: «Venga il tuo Regno!». Un'invocazione che
nella storia dell'umanità è salita tante volte al cielo come un grande
respiro di speranza: «Vegna vêr noi la pace del tuo regno», esclama Dante
nella sua parafrasi del Padre Nostro (Purgatorio XI,7). Un'invocazione che
orienta lo sguardo al ritorno di Cristo e alimenta il desiderio della venuta
finale del Regno di Dio. Questo desiderio però non distoglie la Chiesa dalla
sua missione in questo mondo, anzi la impegna maggiormente (cfr Ccc, 2818),
nell'attesa di poter varcare la soglia del Regno, del quale la Chiesa è il
germe e l'inizio (cfr Lumen gentium, 5), quando esso giungerà nel mondo in
pienezza. Allora, ci assicura Pietro nella Seconda Lettera, «vi sarà
ampiamente aperto l'ingresso nel Regno eterno del Signore nostro e salvatore
Gesù Cristo» (2 Pt 1,11).
(8-12-2000

 promette la salvezza eterna per chi obbedisce alla morale della
Chiesa.
Cosi' va il mondo, ragazzi...
Io avevo citato ieri proprio qs. testo x far capire come NON e' TUTTO
DJ...
ma evidentemente c'e qualcuno che deve cmq e sempre dare una lettura
rododentrica anche di una <apertura> ...
Cosa dire??
mi chiedo solo quanto sia <religioso> qs. modo di fare..
pietro in attesa...
Sent via Deja.com
http://www.deja.com/