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Titolo: Il nome di Dio nel NT

Saluti a tutti.
L'amico Pace più volte, anche quando l'argomento non lo richiedeva (forse
per giustificare le interpolazioni cattoliche) è ricorso alla scelta della
TNM di tradurre il nome Divino nel NT, come evidenza di forzatura del testo
greco in quanto esso riporta il termine Kyrios o Theos e non JHWH.
Di seguito riporto le ragioni per cui la TNM riporta il Nome Divino per ben
237 volte tratta dal "Perspicacia nello studio delle Scritture" alle pp.
1027-8:
"Perché il nome divino per intero non compare in nessuno degli antichi
manoscritti delle Scritture Greche Cristiane che ci sono pervenuti?
L'argomento addotto per molto tempo era che gli scrittori ispirati delle
Scritture Greche Cristiane citavano le Scritture Ebraiche dalla Settanta, e
dal momento che quella versione sostituiva il Tetragramma con Kyrios o
Theòs, questi scrittori non usarono il nome Geova.  Osservando che i più
antichi frammenti della Settanta greca conservano il nome divino nella forma
ebraica, P. E. Kahle dice: "Ora sappiamo che il testo greco della Bibbia [la
Settanta] in quanto scritto da ebrei per ebrei non traduceva il nome divino
con kyrios, ma in tali MSS [manoscritti] era conservato il Tetragramma
scritto in caratteri ebraici o greci. Furono i cristiani a sostituire il
Tetragramma con kyrios, quando il nome divino scritto in caratteri ebraici
non era più comprensibile". (The Cairo Geniza, Oxford, 1959, p. 222) Quando
avvenne questo cambiamento nelle traduzioni greche delle Scritture Ebraiche?
Evidentemente avvenne nei secoli successivi alla morte di Gesù e degli
apostoli. Nella versione greca di Aquila, che risale al II secolo E.V.,
compariva ancora il Tetragramma in caratteri ebraici. Verso il 245 E.V., il
noto studioso Origene produsse la sua Esapla, che su sei colonne contiene le
ispirate Scritture Ebraiche, (1) nell'originale ebraico e aramaico,
accompagnato da (2) una traslitterazione in greco, e dalle versioni greche
(3) di Aquila, (4) di Simmaco, (5) dei Settanta, e (6) di Teodozione. In
base alle copie frammentarie ora conosciute, W. G. Waddell dice: "Nell'
Esapla di Origene . . . le versioni greche di Aquila, di Simmaco e dei LXX
rappresentano tutte JHWH con ----; nella seconda colonna dell'Esapla il
Tetragramma era scritto in caratteri ebraici". (The Journal of Theological
Studies, Oxford, vol. XLV, 1944, pp. 158, 159) Altri ritengono che il testo
originale dell'Esapla di Origene contenesse il Tetragramma in caratteri
ebraici in tutte le colonne. Origene stesso scrive che "nei manoscritti più
fedeli IL NOME ricorre in caratteri ebraici, ma non nei [caratteri] ebraici
odierni, bensì nei più antichi".
Ancora nel IV secolo E.V., Girolamo, il traduttore della Vulgata latina,
dice nel prologo ai libri di Samuele e Re: "In certi volumi greci troviamo
tuttora il nome di Dio, il Tetragramma [cioè, ----], espresso in caratteri
antichi". In una lettera scritta a Roma nel 384 E.V., Girolamo dice: "Il
nono [nome di Dio] è composto di quattro lettere (tetragramma); lo si
pensava anecfòneton, cioè ineffabile, e si scrive con queste lettere: iod,
he, vau, he. Ma alcuni non l'hanno decifrato a motivo della rassomiglianza
dei segni; e quando lo hanno trovato nei libri greci l'hanno letto di solito
[----, lettere greche che corrispondono alle romane PIPI]". - Le lettere,
Roma, 1961, vol. I, pp. 237, 238; cfr. J. P. Migne, Patrologia latina, vol.
22, coll. 429, 430.
Quindi i cosiddetti cristiani che si permisero di "sostituire il Tetragramma
con kyrios" nelle copie della Settanta non erano i primi discepoli di Gesù.
Erano persone che vissero nei secoli successivi, quando la predetta
apostasia si era già affermata e aveva corrotto i puri insegnamenti
cristiani. - 2Ts 2:3; 1Tm 4:1.
Usato da Gesù e dai discepoli.
Ai giorni di Gesù e dei discepoli il nome
divino compariva senz'altro nelle copie delle Scritture, sia nei manoscritti
in ebraico che in quelli in greco. Gesù e i discepoli usavano dunque il nome
divino nel parlare e nello scrivere? Dal momento che Gesù condannava le
tradizioni farisaiche (Mt 15:1-9), sarebbe del tutto irragionevole
concludere che Gesù e i discepoli si lasciassero influenzare al riguardo da
idee farisaiche (come quelle riportate nella Mishnàh). Il nome stesso di
Gesù significa "Geova è salvezza". Egli disse: "Sono venuto nel nome del
Padre mio". (Gv 5:43) E insegnò ai suoi seguaci a pregare: "Padre nostro che
sei nei cieli, sia santificato il tuo nome". (Mt 6:9) Le sue opere, disse,
erano compiute "nel nome del Padre" (Gv 10:25), e in preghiera, la sera
prima di morire, disse che aveva reso manifesto ai discepoli il nome del
Padre suo e chiese: "Padre santo, vigila su di loro a motivo del tuo nome".
(Gv 17:6, 11, 12, 26) Perciò, quando citava o leggeva le Scritture Ebraiche,
Gesù certamente usava il nome divino, Geova. (Cfr. Mt 4:4, 7, 10 con De 8:3;
6:16; 6:13; Mt 22:37 con De 6:5; Mt 22:44 con Sl 110:1; e Lu 4:16-21 con Isa
61:1, 2). Logicamente i discepoli di Gesù, fra cui gli scrittori ispirati
delle Scritture Greche Cristiane, avranno seguito in questo il suo esempio.
Perché allora il nome non compare nei manoscritti delle Scritture Greche
Cristiane, il cosiddetto Nuovo Testamento, che ci sono pervenuti?
Evidentemente perché quando furono fatte quelle copie (dal III secolo E.V.
in poi) il testo originale degli scritti degli apostoli e dei discepoli era
già stato alterato. Quindi copisti successivi devono aver sostituito il nome
divino nella forma del Tetragramma con Kyrios e Theòs,
proprio come era avvenuto nelle copie più tarde della
traduzione dei Settanta delle Scritture Ebraiche.
Il nome divino nelle traduzioni.
Riconoscendo come stavano le cose, alcuni
traduttori hanno usato il nome "Geova" nelle loro traduzioni delle Scritture
Greche Cristiane. The Emphatic Diaglott, traduzione inglese del XIX secolo
ad opera di Benjamin Wilson, contiene diverse volte il nome Geova (Jehovah),
specie dove gli scrittori cristiani citavano le Scritture Ebraiche. Ma già
nel XIV secolo il Tetragramma aveva cominciato a essere usato in traduzioni
delle Scritture Cristiane in ebraico, a partire dalla traduzione ebraica di
Matteo incorporata nell'opera ´Èven bòchan di Shem Tob ben Isaac Ibn
Shaprut. Questa traduzione, ogni volta che Matteo citava le Scritture
Ebraiche, riporta il Tetragramma in tutti i casi in cui ricorre. Molte altre
versioni ebraiche in seguito hanno fatto lo stesso.
In quanto alla correttezza di questa impostazione, si noti la seguente
dichiarazione fatta prima del ritrovamento di manoscritti comprovanti che la
Settanta greca conteneva in origine il nome Geova: "Se quella versione [LXX]
avesse ritenuto il termine [Geova], oppure avesse usato un termine greco per
Geova e un altro per Adonai, tale uso sarebbe stato senz'altro seguito nei
discorsi e nelle argomentazioni del N. T. Quindi nostro Signore, nel citare
il 110° Salmo, invece di dire 'Il Signore ha detto al mio Signore',
avrebbe potuto dire: 'Geova ha detto ad Adoni'". - R. B. Girdlestone,
Synonyms of the Old Testament, 1897, p. 43.
Proseguendo il ragionamento (che ora risulta basato su fatti reali) viene
detto: "Supponiamo che uno studioso cristiano stesse traducendo in ebraico
il Testamento Greco: ogni volta che incontrava il termine Kyrios, egli
avrebbe dovuto valutare se nel contesto c'era qualche cosa che indicasse il
vero corrispondente ebraico; e questa è la difficoltà che sarebbe sorta nel
tradurre il N. T. in qualsiasi lingua se il titolo Geova fosse stato
lasciato nell'A. T. [LXX]. Le Scritture Ebraiche avrebbero costituito una
norma per molti brani: infatti ogni volta che ricorre l'espressione 'l'
angelo del Signore', sappiamo che il termine Signore rappresenta Geova; si
poteva giungere a una conclusione simile per l'espressione 'la parola del
Signore', secondo il precedente stabilito dall'A. T.; e così anche nel caso
del titolo 'il Signore degli Eserciti'. Quando invece ricorre l'espressione
'Mio Signore' o 'Nostro Signore', dovremmo sapere che sarebbe inammissibile
il termine Geova, e si dovrebbe usare Adonai o Adoni". (R. B. Girdlestone,
op. cit., p. 43) Per questa ragione traduzioni delle Scritture Greche (già
menzionate) contengono il nome Geova.
Notevole a questo riguardo è la Traduzione del Nuovo Mondo, usata in questa
pubblicazione, in cui il nome divino nella forma "Geova" ricorre 237 volte
nelle Scritture Greche Cristiane. Com'è già stato spiegato, ci sono valide
ragioni per far questo."
Le informazioni non si esauriscono qui. C'è molto ancora da dire, ma quanto
indicato sopra è sufficente per indicare che la scelta della TNM non è una
forzatura ideologica e che vi sono delle basi su cui altri traduttori hanno
fondato le ragioni per ripristinare il Nome Divino anche nel NT.
Cordialmente
Rison

 fondato le ragioni per ripristinare il Nome Divino anche nel NT.
Ragioni dogmatiche in pieno contrasto con i più antichi codici e l'antica
fede Cristiana, che cerchi inutilmente di mistificare sulla base non delle
Scritture ma sui vostri dogmi TDG. Voi leggete delle Scritture inventate e
dite agli altri di essere sedicenti cristiani.
Ciao
Claudio Pace.

 dite agli altri di essere sedicenti cristiani.
Uhm...a questo punto, mi viene una curiosita': come si -pronunciava-
esattamente nell'aramaico dell'epoca il nome del dio della bibbia nel
caso "YHVH"?
Giusto per saperlo.
Lev
-- 
#########################################################################
         L'unico vero anticonformista e' il primo della classe.
Lev HP 
http://utenti.tripod.it/lev2
 Lev's Coven 
http://www.streghe.com
                        Lev's' ICQ #50817865


Secondo 
http://bibletruth.homepage.com/Tetragrammaton.htm
 , in realta' il
concetto risalirebbe ad Origene.
Ma l'autore di codesta pagina sostiene che in questo caso Origene parla di
Aquila, un convertito all'Ebraismo che volle ritradurre il Testo Masoretico
in Greco, e lo fece sotto la supervisione di Rabbi Aqiva. Ma la traduzione
di Aquila non ha avuto praticamente influenza sui Cristiani, anche se fu
lodata dagli Ebrei, e ne e' rimasto ben poco.
Altra pagina web che attacca pesantemente i Td# per la loro scelta di
scrivere senza necessita' il Nome Ineffabile e'
http://www.iclnet.org/pub/resources/text/apl/jw/jw-016.txt
 .
Ciao.

 Giusto per saperlo.
Curiosità più che lecita, ma cosa c'entra con la mia frase che hai quotato?
:-)
E poi secondo te si può risalire oggi alla pronuncia che desideri e come?
Esiste ancora qualche comunità che parla l'aramaico
http://members.aol.com/assyrianme/aramaic/aramaic.html
 ma non credo che sia
lo stesso di quello che si parlava ai tempi di Gesù.
Sempre per curiosità sembra che 'Eloi Eloi lema sabactani' pure essendo
l'inizio di un salmo sia stata detta da Gesù in aramaico ( ci si
aspetterebbe l'ebraico), ed è significativo che nel momento più difficile
della sua vita Gesù abbia chiamato il Padre con Eloi e non con JHWH o
Adonai.
Ciao
Claudio Pace.

 
http://www.iclnet.org/pub/resources/text/apl/jw/jw-016.txt
 .
Grazie per la segnalazione e per il tuo intervento.
 Ciao.
Claudio Pace.

2) IL NOME DI DIO : il Nome di Dio che è rivelato in Esodo 3:14 NON è un
sostantivo, ma bensì un VERBO che in ebraico è 'hyh'(essere, divenire,
continuare ad essere). La traduzione fedele ai testi sacri in ebraico è la
seguente : <<IO SONO COLUI CHE SONO>> ; il tempo è presente ed il
significato teologico è rinomato. La traduzione dei TdG è la seguente :
<<MOSTRERÒ D'ESSERE QUELLO CHE MOSTRERÒ D'ESSERE>> e ciò perde significato
sia a livello teologico che per quanto riguarda il nome stesso, infatti
quando Dio ha risposto a Mosè <<Dirai : Mi manda "IO SONO">> loro mettono
"MOSTRERÒ D'ESSERE" ed il tetragramma ebraico YHWH che troviamo nel testo
sacro significa <<IO SONO>>. In Ebraico le vocali non venivano scritte e gli
ebrei non pronunciavano mai tale nome quando lo incontravano, perché
ritenuto "INEFFABILE" cioè che non si doveva pronunciare ma adottavano la
parola che aveva il significato di "il Signore" (ADONAI). E per quale motivo
facevano cosi ? In tutto il mondo semitico il nome è la realtà stessa di una
cosa, la conoscenza del NOME di una persona comporta una specie di potere
sull'essere, di cui si conosce così l'essenza e l'energia. Nella magia
possedere il nome di Dio significa poterlo dominare e manipolare a proprio
vantaggio. Per impedire l'uso magico di questo nome divino gli Ebrei
sostituirono le quattro lettere YHWH (Jahvè) col termine appunto 'Adonai',
'Signore'. Hanno fatto così per molti secoli e quindi hanno dimenticato le
vocali che originariamente stavano sotto quelle consonanti rendendo
possibile la pronuncia. Quando i Masoreti hanno inventato le vocali e le
hanno poste sotto le consonanti di ogni parola della Bibbia, si sono trovati
perplessi davanti al sacro tetragramma: quali vocali apporvi, dato che per
oltre 1000 anni nessuno aveva pronunciato il nome divino ? Soltanto le
quattro consonanti figuravano nella Bibbia scritta in ebraico : i suoi
corrispondenti a quelle quattro consonanti nel nostro alfabeto sono : Y, H,
W, H e il gruppo YHWH si chiama "TRASLITTERAZIONE" del sacro tetragramma
ebraico, cioè passaggio dalle lettere ebraiche alle nostre. I Masoreti non
sapendo le vocali aggiunsero le vocali di EDONAH (= Signore), parola che gli
Ebrei per oltre 1000 anni avevano pronunciato quando incontravano tale nome.
Dalla fusione otteniamo YeHoWaH : da cui provengono le riduzioni italiane di
Jehowah e Geova. Queste due parole sono dunque parole IBRIDE; formate dalle
consonanti di una parola (il sacro tetragramma) e dalle vocali di un'altra
parola (EDONAH). Quindi non possono essere assolutamente né la pronunzia
corretta, né la traslitterazione del vero nome divino originale. Anzi né l'
una né l'altra può far parte del testo biblico ebraico, non essendo vocaboli
ebraici ! Tali nomi sono stati usati per secoli anche dai cristiani
cattolici, ortodossi e protestanti (lì ritroviamo anche in qualche chiesa)
perché provenivano dagli Ebrei diffusi in Europa; Ma solo finché studi
biblici più avanzati hanno documentato, all'inizio del nostro secolo, che la
pronunzia del nome divino era CERTISSIMAMENTE ERRATA. Gesù ci ha insegnato a
chiamarlo semplicemente "Padre" e nella parabola del fariseo e del
pubblicano (Lc 18:9..14) ha messo sulla loro bocca soltanto la parola "Dio",
che in geco è THEOS. Addirittura anche Gesù, citando le scritture (inizio
del Salmo 22), usa l'appellativo di DIO per rivolgersi al Padre :
<<Eloì, Eloì lema sabactàni ?>>, che significa : <<Dio mio, Dio mio perché
mi hai abbandonato ?>> (Mc 15:34). La parabola, la preghiera del Padre
Nostro (Mt 6:9..13) e l'appellativo usato da Gesù, sono più che sufficienti
per smentire L'ENNESIMA AFFERMAZIONE MENZOGNERA dei TdG che quando ci si
rivolge a Dio si deve usare il nome proprio di persona, altrimenti non si
viene ascoltati. La pronuncia JAHWEH è molto probabilmente quella più
esatta; Ovviamente ci si rivolge al Padre nel NOME DI GESÙ, oppure a GESÙ
nel suo stesso NOME. Entrambi i modi sono stati insegnati da Gesù !
<<Benedetto colui che viene nel NOME del Signore>> Matteo 23:39
Se volete approfondire l'argomento:
http://spazioweb.inwind.it/maxconti/ac2.htm
http://spazioweb.inwind.it/maxconti/ac5.htm
http://spazioweb.inwind.it/maxconti/tdg.htm
Pace e Bene.
Massimo Conti
Web-Page : 
http://spazioweb.inwind.it/maxconti/index.htm
E-Mail   : 
massim...@inwind.it

 Giusto per saperlo.
in attesa che i "cristiani" si mettano d'accordo sull' esatto nome 
del loro "Dio" volevo ricordare che vi e' una "setta" ebraica 
(i Samaritani) che ha continuato a usare nel corso dei millenni 
il nome del "Dio" biblico.
Questo nome, se ricordo bene, *dovrebbe* essere -iabe'-,
simile quindi al -iave'- di altre tradizioni.
ovviamente non garantisco nulla,
se volete andate in Samaria a controllare :-)
ciao,
Mauro

 la bibbia in una lingua non ebraica.
Si tratta di un problema interessante che cerchero' di approfondire nei
prossimi giorni.
Ciao.


Tempo imperfetto, interpretabile anche come futuro. Cosi' traducono gli
Ebrei nelle lingue moderne:
Ehyeh Asher Ehyeh = I Shall Be As I Shall Be (The Stone Chumash,
Deuteronomio 3:14).
La traduzione della Settanta (Ego eimi ho on - Io sono l'Ente) e' riprovata
dagli Ebrei come fuorviante.
Ciao.


Ci sono anche altre testimonianze. Ciao.

 dagli Ebrei come fuorviante.
Perchè mette in campo l'ente, un concetto che appartiene alla cultura greca?
Cmq "Io sono colui che sono" credo che sia acccetabile anche per gli ebrei o
No?
Ciao
Claudio Pace
ccp...@egroups.com

Claudio Pace ha scritto a Liang Rongfa:
## La traduzione della Settanta (Ego eimi ho on - Io sono l'Ente)
## e' riprovata dagli Ebrei come fuorviante.
# Perchè mette in campo l'ente, un concetto
# che appartiene alla cultura greca?
tiro a indovinare: dipendera' dal fatto che 
i Settanta sono stati scritti in greco ?
# Cmq "Io sono colui che sono" credo che sia
# acccetabile anche per gli ebrei o No?
"accettabile" ?
dipende da cosa si intende per "accettabile".
pure "io Mauro sono colui che sono" ...
mentre invece non sono colui che sara'.
e ne sono felice.
ciao,
Mauro

 Ci sono anche altre testimonianze. Ciao.
Ricapitolando, nessuno sa con esattezza come si chiami questo dio.
Veramente interessante e molto significativo.
Adesso, vorrei sapere qualcosa su:
shatan
uriel
e cosi' via.
Anche questi sono nomi incerti, o si sa qualcosa di certo su come
si pronunciavano?


 > significato teologico č rinomato.



per comprendere bene il NT occore capire il senso della parola dio nel
Antico Testamento
vedi su 
www.medicinenaturali.net
 /chi e' dio ?
G. paolo

Alcune domandine all'amico Pace:
Come consideri la traduzione di questo preciso riferimento alle scritture
ebraiche?
"Ha detto il Signore al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io non
abbia posto i tuoi nemici sotto i tuoi piedi?" Matteo 22:44 CEI
E ancora, l'apostolo Matteo, che fra l'altro conosceva l'ebraico e poteva
leggere il Salmo nella lingua originale, pensi che nel suo Vangelo autografo
non abbia riportato il tetagramma? E se la tua risposta č NO, quali prove
hai per dimostrare ciň?
Inoltre, in Luca 4: 17-19 si legge: " Gli fu dato il rotolo del profeta
Isaia; apertolo trovň il passo dove era scritto:
 Lo Spirito del Signore č sopra di me; per questo mi ha consacrato con
l'unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per
proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere
in libertŕ gli oppressi,
 e predicare un anno di grazia del Signore.",
dato che Gesů lesse il rotolo (non il codice che ancora non esisteva) del
profeta Isaia, esattamente il capitolo 61 dove ricorre piů volte il Sacro
Nome ( Gesů ne conosceva senzaltro anche la pronuncia) vorrei
sapere da te, per quali ragioni Gesů  avrebbe dovuto pronunciare Kyrios e
non JHWH?
Un'ultima domanda, in Atti 3:13 si legge: "Il Dio di Abramo, di Isacco e di
Giacobbe, il Dio dei nostri padri ha glorificato il suo servo Gesů, che voi
avete consegnato e rinnegato di fronte a Pilato, mentre egli aveva deciso di
liberarlo;" .
Questo passo mostrŕ continuitŕ tra l'Iddio del VT e l'Iddio del NT.
Ora se tu  auspichi che la CEI riporti nelle scritture ebraiche, in qualche
forma, il Tetagramma, non trovi incoerente che non lo si usi nel NT?
Dio non č cambiato! (Giacomo 1:17)
Cordialmente
Rison

 ha scritto nel messaggio
news:3A6090E3...@streghe.com...


 Claudio Pace.
Ciao
Rison


Se il Codice di Aleppo di cui parli e' quello a cui penso, si tratta di un
Sefer Torah: non puo' essere scritto senza usare il Nome Ineffabile.
Esso percio' non prova assolutamente nulla per quanto riguarda le
traduzioni.
Ciao.


 Gli autori della LXX conservarono il tetagramma, 
Secondo me si dice betagamma ;P
-- 
"_Kopron_, tetti mobili" <trad. per i non grecisti: "Merda, tetti
mobili">. 
(Cartellone pubblicitario allo Stadio di Milano San Siro - 14 gennaio
2001)
it.cultura.classica 
http://digilander.iol.it/mmanca


Tra l'altro, e' curioso osservare che i riferimenti di Rison provengono
tutti (o meglio, tutti quelli che hanno trovato conferma) dalla medesima
pagina Web:
http://hector3000.future.easyspace.com/jehovah.htm
Ciao.

> Secondo me si dice betagamma ;P
Chiedo scusa per l'errore, ho la "erre" moscia!
Ciao
Rison



Ahi... Ahi... caro Rison! eh...
Ti tocchera' andare ancora una volta dietro la lavagna... eh!
:-))))
Purtroppo caro Rison, le tue lezioni di greco al nostro indirizzo
vengono da una fonte inattendibile: la tua! (o da quella dello Schiavo,
che e' lo stesso).
Infatti, *tetra* in greco significa *quattro*, e la parola composta
*tetragramma* significa letteralmente: *quattro-lettere*.
Mi sa che il tuo Geova esiga da te l'ennesima prova di umilta'....! eh! :-)))
Dai, stavo scherzando.
Ma seriamente, fossi in te lascerei da parte il greco e le scopiazzature
da siti per cosi' dire *eruditi*, e mi metterei a studiare per i fatti miei,
senza farmi aiutare... dallo Schiavo (dalle orecchie d'asino).
Ciao.
Salutissimi,
Massimo Salvioni

In riferimento al Codice Alessandrino e di Aleppo segnalo un'errore di
digitazione in riferimento alle date attribuite a tali Codice.
Non V sc e X sc a.C., ma d.C.
Con le scuse
Rison

 Ciao.
Ciao
Rison

 Massimo Salvioni
Con umiltà
Rison

 Massimo Salvioni
Nella speranza che i prossimi errori non passino inosservati ricevi i miei
saluti
Ciao
Rison

 Cristiano!
Non hai colto la mia ironia, ma non posso farci nulla.
Salutissimi
Massimo.

 saluti
non sono gli errori in se' che contano, ma il significato che si nasconde
dietro di essi.
Ricevi i miei saluti.
Massimo.

 
http://hector3000.future.easyspace.com/jehovah.htm
In questa altra pagina un interessante studio (in italiano) sull'argomento:
http://space.tin.it/scienza/vaveta/nome.htm
Saluti
Achille Lorenzi

*obbiezione* (?) «O*b*biezione vostro Onore! L'imputato millanta
accademiche conoscenze di greco e dimentica la grammatica
italiana!» ^___^
Pecato che se andiamo a veddere in tuti i vocabbolari della lingua ittaliana
si legge al lemma "obiezione" --------> "o obbiezione".
Ciao

 si legge al lemma "obiezione" --------> "o obbiezione".
In linguaggio arcaico o aulico, certamente, ma in lingua corrente,
*obbiezione* non essere corretto.
Come insegna l'acciocche' della vostra amata TNM.
Salutissimi.
Massimo Salvioni
(una volta tanto, divertito).
:-)))

 nomina sacra?
Io ti dico quel che accade adesso: il Nome Ineffabile viene normalmente
tradotto con "HaShem - il Nome". Non c'e' motivo di riprodurre il
Tetragramma anche nella traduzione.
Ciao.

 (una volta tanto, divertito).
Felice di averti divertito.
Ciao


Ciao Daniele,
ti ringrazio per la tua solidarietà. L'amico Massimo nonostante i suoi
ripetuti "mea culpa" cede sempre alla tentazione di mettere in redicolo il
suo interlocutore. E' senzaltro un segno di debolezza da parte sua per il
quale ho la massiama comprensione.
Un caro saluto
Rison

 si legge al lemma "obiezione" --------> "o obbiezione".
Anche a me piace scrivere obbiezione con due "b", anche se ormai mi
sembra che prevalga nell'uso quello con una sola 'b'.
Ciao
Claudio Pace
--
e-mail 
clp...@freemail.it
ML 
http://www.egroups.com/list/ccpace/info.html
Sent via Deja.com
http://www.deja.com/