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Titolo: melchisedec e la decima

                                            MELCHISEDEK   E   LA   DECIMA
Questo personaggio della storia,  rappresenta  una figura di re e sacerdote
un po' misteriosa che emerge  quasi dal nulla. È un personaggio fuori della
storia (oltre il tempo e lo spazio) e dalla grandezza sovrumana, ricordato
nei salmi come il "sacerdote per sempre", un sacerdote modello.
Il Gran Sacerdote e Re   Melchisedek offre del  pane e del vino ad Abrahamo
(in lingua accadica "ama il padre") in Genesi cap. 14, vv.18-20. Tali
offerte, erano tipiche di quei tempi e servirono allora per  sfamare la
truppa e celebrare la vittoria;  mentre nei commenti patristici tali offerte
vennero considerate quali  prefigurazione dell'Eucaristia.
Sempre nel cap. 14, vv.18-20 è riportato" E Melchisedek, re di Salem (in
ebraico: pacifico  - Salem era anche la città di Gerusalemme-) fece portare
del pane e del vino, Egli era Sacerdote dell'Iddio Altissimo 19) Ed Egli
benedisse Abrahamo dicendo: 'Benedetto sia Abrahamo dall'Iddio Altissimo (Re
d'Israele), padrone de'i cieli e della terra ! 20) E benedetto sia l'Iddio
Altissimo che t'ha dato in mano i suoi nemici ! E Abrahamo gli diede la
decima di ogni cosa".
È la prima volta che un uomo di altri popoli (si è quasi certo che fosse
caannaneo)  ma servitore dello stesso "Dio Altissimo", benedice un altro
uomo. In questo caso, benedire significa invocare il favore divino sopra
quella persona.
La ricorrenza di "El Elyon", cioè "Dio Altissimo" è testimonianza della fede
in Dio, della validità della benedizione e della fede di Melchisedek. Non
importa di che popolo sia; l'importante è che serva lo stesso Dio Altissimo
di Abrahamo.
L'incontro tra Melchisedek e Abrahamo serve per collegare in qualche modo la
figura di quest'ultimo (e con lui tutta la sua discendenza) con Gerusalemme,
in quanto questa sarà la futura capitale, sede del Tempio e della Regalità.
Nell'Azione compiuta da Abrahamo , cioè nel dare la decima di tutto (fra
tutti i Re da lui conosciuti), solo a Melchisedek, emergono due significati:
da un lato l' approvazione dei gesti e delle formule cultuali e l'
importante significato consistente nel fatto che la decima diventa modello
da seguire dalle future generazioni; dall'altro una specie di
giustificazione della concessione della decima da parte del popolo.
Nella Genesi 14, v.24: Abrahamo asserisce:"Non voglio niente per me, salvo
ciò che hanno mangiato i miei servi e la parte che spetta ai miei uomini".
Abrahamo mostra di contare una grande fede  solo su Dio, quindi di non
richiedere altro se non il minimo indispensabile per la sopravvivenza. È un
Abrahamo diverso da quello presente in Egitto.
Ma tornando all'importanza della decima, si può asserire che questa è
fondamentale poiché rappresenta un sacrificio attraverso il quale ci si
purifica davanti all'Altissimo. Infatti, sia nella religione ebraica che in
molti culti protestanti è presente questo "modello da seguire" per le future
generazioni avvicinando il credente verso uno stato di elevata
purificazione. Nel libro del Levitico al cap. 27, v.30 è riportato:"Si dovrà
consacrare al Signore un decimo dei prodotti della terra e dei frutti degli
alberi: è questa la parte riservatagli".
(Ma lo stesso verso, dalla traduzione ebraica, recita: "Ed ogni decima di
vegetali, sia di cose seminate in terra, sia di frutti degli alberi, è del
Signore, è cosa sacra al Signore"). Inoltre nelle "note" della Torah è
scritto: "Per prelevare le decime si faceva passare tutto il gregge per un
passaggio stretto, un capo per volta, ed ogni decimo animale che passava
sotto la verga del pastore che controllava il passaggio era prelevato come
decima".
Il significato di quanto sin qui scritto interessa soprattutto alcuni culti
protestanti, cioè  coloro che sono pronti ad avvicinarsi al Sacerdozio di
Melchisedek, denominato Sacerdozio Superiore o Maggiore, (vedi Dottrina
Alleanze  cap.107, vv. 1- 4:" Vi sono in alcuni culti  due sacerdozi:
quello di "Melchisedek" e quello  di "Aronne", che include il sacerdozio
Levitico. 2) Il motivo per cui il primo (più antico) è chiamato Sacerdozio
di Melchisedek è perché Melchisedek fu un grandissimo Sommo Sacerdote. 3)
Prima dei suoi giorni era chiamato il Santo Sacerdozio secondo l'ordine del
Figlio di Dio. 4) Ma per rispetto, ossia riverenza, per il nome dell'Essere
Supremo, ." prosegue il v.5):" Tutte le autorità o uffici nella chiesa sono
appendici a questo sacerdozio".
E' giusto conoscere perché il culto presente nel Tempio ha scelto la figura
di Melchisedek  per effettuare un così importante stato di essere
Sacerdotale. (leggere anche  Dottrine Alleanze cap. 107, vv.8-12).
Melchisedek rappresenta un importante Sacerdote-Re di cui non parla molto la
Bibbia, mentre è citato nelle scritture della tradizione biblica. Il suo
nome non è di origine ebraica come si potrebbe immaginare, ma scaturisce
dalla semantica caananea dove tale termine si compone di 2 vocaboli: melek =
re e sedeq = giustizia da cui il significato: "Re di giustizia".
Nella lingua ebraica, il nome di questo personaggio biblico deriverebbe
dalla parola ebraica "Melkisedeq" che tradotto in ebraico significa "il mio
Re è giustizia".
E' riportato nella Bibbia (Salmi cap. 2, v.7: "Tu sei mio figlio; io oggi ti
ho generato", mentre più palesemente  è citato nel Salmo 110 ai vv. 4-5:":"
L'Eterno l'ha giurato e non si pentirà:
Tu sei Sacerdote in eterno,  secondo l'ordine di Melchisedek.
5) Il Signore è alla tua destra,
schiaccerà dei re  nel giorno della sua ira."
Anche nel testo della lettera agli Ebrei cap. 5, vv.1-10 è riportata l'
importanza del Re-Sacerdote Malchidesek: " Poiché ogni Sommo Sacerdote,
preso fra gli uomini è costituito a pro degli uomini nelle cose concernenti
a Dio, affinché offra doni e sacrifici per i peccati; 2) e può aver
convenevole compassione verso gli ignoranti e gli erranti, perché anch'egli
è circondato da infermità; 3) e a cagion di questa ch'egli è obbligato ad
offrir dei sacrifici per i peccati, tanto per se stesso quanto per il
popolo.   4) E nessuno si prende da se quell'onore; ma lo prende quando sia
chiamato da Dio, come nel caso di Aronne. 5) Così anche il Cristo non si
prese da sé la gloria d'esser fatto Sommo Sacerdote"; ma l'ebbe da Colui che
gli disse:" Tu sei il mio figliolo; oggi t'ho generato; (Salmo 2,v. 7) 6)
Come anche in un altro libro (salmi 2,5)     Egli dice:" Tu sei Sacerdote in
eterno secondo l'ordine di  Melchisedec". (Salmo 110,v.4) Il quale ne'
giorni della sua carne, avendo con gran grida e con lacrime offerto
preghiere e supplicazioni a Colui che lo poteva salvare dalla morte, (Mt.
Cap. 26,39-44) ed avendo ottenuto di esser liberato dal timore (Luca 23,43)
8) benchè fosse figliolo, imparò l'obbedienza delle cose che soffrì;
(Filippesi 2,8) ed essendo stato reso perfetto, divenne per tutti quelli che
gli ubbidiscono, 10) autore di una Salvezza Eterna, essendo da Dio
proclamato Sommo Sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek".  (E'
interessante conoscere che  secondo recenti studi la lettera agli Ebrei non
sarebbe stata scritta da S. Paolo, ma  forse da  Sacerdoti Esseni . Quanto
asserito risulta abbastanza veritiero poiché, specie nel capitolo 4, 5 e 6
viene ad essere assente l'inconfondibile  spirito paolino ).
Per tornare alla nostra tematica, essa viene ampliata e compresa attraverso
la  lettura del testo  delle Dottrine Alleanze nel cap. 84, nei vv.23-26 che
così asserisce: "Dio tolse agli ebrei il Sacerdozio Superiore di Melchisedek
quando questi mancarono  di vivere all'altezza dei privilegi" Il testo
asserisce nel v. 23:" Ora, Mosè insegnò chiaramente queste cose ai figlioli
d'Israele nel deserto e cercò diligentemente di Santificare il suo popolo
affinché potessero guardare il volto di Dio 24); ma essi indurirono il loro
cuore e non poterono sopportare la Sua presenza" v.25)"Perciò Egli prese
Mosè di mezzo a loro, e anche il Santo Sacerdozio; 26) E il Sacerdozio
minore continuò, sacerdozio che detiene la chiave del mistero degli angeli e
del Vangelo preparatorio (vangelo del pentimento e del Battesimo).
Interessante è anche quanto è scritto nella lettera agli Ebrei nel cap. 6,
v. 19:"Questa speranza [che Dio non mente] noi l'abbiamo come un'ancora per
l'anima, sicura e ferma, ed essa penetra entro la cortina, 20)dove Gesù è
entrato per noi qual precursore, essendo divenuto Sommo Sacerdote
(lett.Ebrei 4,14) in eterno secondo l'ordine di Melchisedek".
La stessa lettera agli Ebrei al cap. 7 al v. 1 prosegue:"Poiché questo
Melchisedek, Re di Salem e Sacerdote dell'Iddio Altissimo, che andò incontro
ad Abrahamo quando Egli tornava dalla sconfitta dei Re e lo benedisse 2) A
cui Abrahamo diete anche la decima, di ogni cosa, Il quale in prima ,
secondo la interpretazione del suo nome, è Re di giustizia e poi Re di
Salem, vale a dire Re di pace, 3) senza padre, senza madre, senza
genealogia, senza principio dei giorni, né fin di vita, ma rassomigliato al
Figliolo di Dio, questo Melchisedek rimane Sacerdote in perpetuo. 4)Or
considerate quanto grande fosse colui al quale Abrahamo, il Patriarca, dette
la decima del meglio della preda.  5) Veramente, gli uomini dai figli di
Levi che ricevono il loro incarico sacerdotale hanno il comandamento di
raccogliere le decime dal popolo secondo la legge, cioè dai loro fratelli,
anche se questi sono usciti dai lombi di Abrahamo;   6) ma l'uomo che non è
annoverato nella loro genealogia prese le decime da Abrahamo e benedisse
colui che aveva le promesse. Nel verso 15 invece è riportato: 15) "Ed è
ancora più abbondantemente chiaro che a somiglianza di Melchisedek, sorge un
altro Sacerdote, 16) che è divenuto tale non secondo la Legge di un
comandamento che dipende dalla carne, ma secondo il potere di una vita
indistruttibile".  Segue poi nel v. 21:" giacché vi sono uomini divenuti
sacerdoti senza giuramento, ma ve n'è uno con giuramento fatto da Colui che
disse a Lui: "Dio ha giurato e non si rammicherà: "Tu sei Sacerdote per
sempre" 22)Gesù è anche divenuto garante di un patto migliore".
Anche attraverso  il  libro di Alma si amplia il discorso della decima.
Infatti al cap. 13 al v. 15 è riportato: "Ed era lo stesso Melchisedek a cui
Abrahamo pagò le decime, si, proprio nostro padre pagò, come decima la
decima parte di tutto ciò che possedeva."
In alcune tradizioni ebraiche antiche si considerava Melchisedek come un
essere divino, un salvatore celeste o un Messia.
Sia la  tradizione giudaica che cristiana, ha dedicato molta attenzione al
mistero della figura di Melchisedek e al suo agire nell'incontro con
Abrahamo.
San Gerolamo attribuisce ad Origene la frase secondo cui Melchisedek fu un
angelo. Sant'Epifanio cita che alcuni consideravano Melchisedek il figlio di
Dio e perfino Dio Padre. Giuseppe Flavio, e fra gli scrittori cristiani,
Tertulliano, sostenevano che Melchisedek portò il pane e il vino per saziare
la fame e la sete di Abrahamo e dei suoi guerrieri, mentre Filone d'
Alessandria e San Cipriano, come primi commentatori cristiani ritenevano che
Melchisedek portò il pane e il vino per offrire un sacrificio in azione di
grazie per la vittoria di Abrahamo. Questa opinione ha avuto molti
sostenitori, per cui l'offerta del pane e del vino di Melchisedek venne
considerata come un tipo di sacrificio eucaristico precristiano.
Tale punto di vista, trovò in seguito la sua espressione nel canone romano
della Messa. Infatti nella messa del canone latino Melchisedek venne
paragonato alla figura di Abele.
L'esegesi rabbinica si tenne sul terreno storico, ma si allontanò sviando
nell'arbitraria identificazione di Melchisedek con Sem, primogenito di Noè,
per rendere il personaggio più scialbo a vantaggio di Abrahamo.
In ambienti religioso-idealistici d'Oriente la figura di Melchisedek fu resa
analoga ad un angelo, a una persona della Trinità, al Verbo, lo Spirito
Santo apparso in forma d'uomo.
Nella Comunità di Qumran, Melchisedek emerge quale figura di gran rilievo.
Infatti i manoscritti di un frammento ebraico provenienti dalla grotta 11 e
pubblicato nel 1965 ce lo presentano come Sommo Sacerdote Celeste e
Misericordioso, Imperatore del Perdono divino nell'età escatologica.
 Rimane la  possibilità, suffragata dalla testimonianza di alcuni autorevoli
studiosi, che esistano ancora dei rotoli in possesso di privati, secondo
Strugnell si tratta di ben quattro rotoli fra cui un testo completo di Enoc.
Alessandro   D'Angelo 
dname...@libero.it

MELCHISEDEK   E   LA   DECIMA
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Di Alessandro   D'Angelo