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Titolo: DIONISO......1^ parte.

DIONISO......1^ parte.
 Come per la Grande madre degli dei anche per Dioniso vengono
utilizzati diversi appellativi: oltre a Zagreus "cacciatore" egli si
chiamava anche Bacco "virgulto", termine che indica tralci e rami che
stanno spuntando.
Pare che l'origine più antica di Dioniso vada ricercata a Creta.
Infatti sulle tavolette in lineare B si sono trovati i nomi di Dioniso
e della "Signora del labirinto" divinità identificata con Arianna;
anche il personaggio del Minotauro, legato al labirinto, richiama
Dioniso spesso paragonato ad un toro. Ma la primitiva azione del mito
è stata dimenticata: abbiamo un accenno in Omero che parla
dell'uccisione di Arianna da parte di Artemide per ordine di Dioniso,
vendetta probabilmente attuata da Dioniso per il fatto che Teseo aveva
portato via da Creta Arianna. 
Comunque nei misteri Eleusini e nella poesia orfica ritornano
frequenti gli accenni a una derivazione di Dioniso da Creta nel tema
dell'animale-Dio e nel suo accostamento a divinità femminili poste in
primo piano (signora del labirinto e Demetra).
In alcuni racconti gli si attribuisce una madre mortale,  in altre
storie figura come figlio di Persefone e viene indicato con l'epiteto
"ctoéniov",  sotterraneo.
Una tarda forma poetica del racconto, narra che Demetra nascose sua
figlia Persefone in una grotta in Sicilia, presso la sorgente Ciana, e
la fece sorvegliare da due serpenti. Le si avvicinò Zeus in forma di
serpente e generò il figlio che, secondo gli Orfici, era destinato a
succedergli. 
Tutto era avvenuto, anche la trasformazione di Zeus in serpente, per
iniziativa di Demetra; probabilmente, dunque, la storia originaria
risaliva ai tempi in cui erano ancora le madri a dare marito alle
figlie e dominavano le divinità maschili.
La nascita del figlio avvenne nella stessa grotta. In una scultura di
avorio di epoca più tarda, il bambino ci viene presentato, appena dopo
la nascita, con le corna: da questo attributo si riconosce il figlio
di Persefone.
La versione degli Orfici vi introduceva i Titani. Si raccontava che
essi avessero sorpreso il bambino mentre giocava con i suoi
giocattoli, lo avrebbero quindi aggredito per volere della gelosa Era
che già una volta aveva mandato i cureti contro un figlio di Zeus e
della zoomorfa Io, simile a Dioniso, Epafo. Essi lo lacerarono, lo
tagliarono in sette pezzi e li gettarono su una caldaia che stava su
un tripode. Quando la carne fu cotta, essi cominciarono ad arrostirla
su sette spiedi.
Secondo un racconto, Zeus stesso apparve al banchetto attratto dal
profumo dell'arrosto, cacciò i titani nel Tartaro con il fulmine e
consegnò le membra di Dioniso ad Apollo, che li seppellì sul Parnaso.
Secondo un altro racconto, Zeus giunse quando i Titani avevano già
mangiato la carne, egli li colpì con il fulmine e li ricacciò negli
Inferi. Dalle esalazioni si formò una specie di cenere che diventò
quella materia con cui, secondo gli Orfici, furono fatti gli uomini.
Si racconta, anche, che le membra cotte di Dioniso, venute sulla
terra, furono sbranate ed i resti, raccolti da Demetra, determinarono
la nascita della vite. Anche gli Orfici dicevano che l'ultimo dono di
Dioniso fosse stato il vino. 
Secondo il racconto originario, le membra cotte del dio, ad eccezione
del cuore, furono bruciate e dalla cenere nacque la vite. Questi
racconti relativi a Dioniso bambino sono alla base dell'orfismo.
..........segue

 ha
scritto:
DIONISO......2^ parte.
Oltre al figlio della Dea degli inferi, il figlio con le corna, la
nostra mitologia conosce un secondo Dioniso, figlio di Semele, il cui
nome era la parola usata dai Frigi e dai Traci per dire Ctonia, la
sotterranea. Questo Dioniso è il protagonista della tragedia di
Euripide, Le Baccanti. Questo mito raccontava che Zeus avesse
celebrato le nozze con Semele sul monte Sipilo, mentre dai resti di un
incendio cresceva una vite, nello stesso luogo in cui Zeus avesse,
successivamente, bruciato Semele con il suo fulmine.
Si raccontava, anche, che Zeus avesse avvicinato Semele non come nelle
nozze divine. Egli avrebbe preparato con il cuore di Dioniso una
bevanda che avrebbe fatto bere a Semele. Quando Era seppe che la
fanciulla era stata resa gravida dalla bevanda, voleva impedire il
parto. Assunse, pertanto, la figura della nutrice di Semele e le
istillò il desiderio che Zeus andasse da lei nella forma in cui andava
con Era. Ma Zeus la travolse con il suo fulmine ed essa finì negli
Inferi. Egli salvò Dioniso, lo nascose nella sua coscia cucendovelo
dentro. Lo partorì sul monte Nisa e lo inviò, per mezzo di Ermes, alle
nutrici che lo dovevano allevare in una grotta. 
Sebbene fosse nato da Zeus, Dioniso appare soltanto in relazione con
donne e, in questo periodo della sua vita, con donne materne che
allattano ed allevano. Cresciuto tra le cure di queste, egli andava
nei boschi dove altre donne, le ninfe dei boschi, l'accompagnavano.
Successivamente saranno sempre donne, le menadi le sue compagne come
avviene durante la celebrazione dei misteri dionisiaci
Dioniso sarebbe sceso anche agli inferi per riprendersi la madre
Semele così come Demetra era scesa agli inferi da Persefone.
Fine.
dal sito: 
http://www.bdp.it/~papc0002/dea02/dioniso.htm

nutrici che lo dovevano allevare in una grotta. 
E' straordinario come tale passaggio riecheggi prepotentemente nelle
testimonianze scritte che si trovano sparse in varie sorgenti:
rabbiniche, canoniche ed apocrife. Vediamone qualcuna.
Dal vangelo di Filippo:
loghion n.23:
"...È per questo che egli ha detto: "Chi non mangerà la mia
carne (Logos) e non berrà il mio sangue non ha la vita in se stesso".
E cosa sono queste cose? La sua carne è il Logos e il suo sangue è lo
Spirito Santo (anima). Chi ha ricevuto queste cose ha cibo, bevanda e
vestito. Io, poi, biasimo anche gli altri, quelli che dicono che non
si risusciterà. Infatti ambedue sono in errore. Tu dici che la carne
non risusciterà: dimmi allora che cosa risusciterà, affinché noi
possiamo renderti onore. Tu dici che lo Spirito è dentro la carne, che
c'è pure questa luce dentro la carne. Ma è il Logos, quest'altro che è
nella carne! In questa carne (Logos) in cui Tutto esiste, bisogna
dunque risuscitare."
Soprattutto quest'ultimo passaggio presenta un forte richiamo alla
resurrezione nella CARNE che è il LOGOS: Dioniso che risorge dalla
carne (coscia) del LOGOS: cioè di ZEUS!
Vediano ora nell'Apocalisse di Giovanni:
"..[15]Dalla bocca gli esce una spada affilata per colpire con essa le
genti. Egli le governerà con scettro di ferro e pigerà nel tino il
vino dell'ira furiosa del Dio onnipotente. [16]Un nome porta scritto
sul mantello e sul femore: Re dei re e Signore dei signori."
Non credo che possano esistere dubbi: l'allegoria del "vino" pigiato
nel tino e del nome "scritto" nel femore sono sconcertanti riferimenti
a Dioniso/Bacco e, quindi, a Gesù/Simon Mago stesso!!
Vediamo ora nel Talmud:
Talmud Shabbat 104b [i], Sanhedrin 67 a [ii]
Si insegna che Rabbi Eliezer disse ai dottori: "Ben Stada (Gesù)
non portò forse la stregoneria dall’Egitto in una ferita che era 
nella sua pelle?"
Gli dissero: "Era uno stolto (folle) e non puoi addurre una
dimostrazione basandoti su uno stolto".
Qui si parla genericamente di una "ferita" nella sua pelle. Molto
importante è il riferimento alle "stregonerie" (magie) che Gesù
avrebbe imparato in Egitto. (in versione "Simon Mago") 
Si tenga presente che nelle registrazioni rabbiniche non si trova mai
Simone riferito, a Gesù, ma sempre "Balaam": un profeta-mago citato
nella Bibbia). 
La particolarità delle magie "imparate" in Egitto, la troviamo anche
in Celso (Del Discorso Veritiero) in cui lo stesso aggiunge, cosa
anche questa importantissima, che in seguito all'apprendimento
dell'"arte" delle magie egli si diede molta importanza arrivando al
punto di definirsi un Dio! 
La storia e la tradizione cristiana ci riporta infatti che il "mago"
Simone (alias Gesù il nazareno) operava "miracoli-magie" e si riteneva
un Dio: insieme alla sua compagna di nome "Elena", elevata anch'essa
al rango di "Dea". 
Si narra addirittura che egli aveva fatto eseguire un ritratto di
questa donna e l'aveva proposto all'adorazione dei suoi seguaci. E'
molto probabile che si trattò della stessa Maria Maddalena, nella
versione "madre-sposa"! E' noto, infatti, che nel II secolo e forse
ancora nei primi decenni del III, Maria Maddalena veniva adorata come
"Sposa di Cristo". Successivamente i falsari patristi la fecero
"divorziare" e in sua vece misero la Chiesa quale "sposa" di Cristo:
con quale "vantaggio" per Gesù è difficile dirlo...
Una prova molto importante di ciò la troviamo nel Vangelo di Filippo
in cui è affermato, appunto, che la Maddalena era la "sposa" di Gesù.
Questo prova, aldilà di ogni dubbio, che nel II secolo la Maddalena
era ritenuta la sposa di Gesù. Un altro aspetto, questa volta
piuttosto inquietante, ci viene sempre dal Vangelo di Filippo, in cui
è affermato che Gesù baciava spesso Maria di Magdala sulla bocca!
Ora, ritorniamo all'argomento principale, cioè a quello di
Dioniso-Gesù e vediamo quanto riportato nelle Toledoth Yeshu:
"..Gesù entro e imparò le lettere del Nome; le scrisse su una
pergamena che mise in un taglio aperto nella sua coscia e poi piegò 
la carne sopra la pergamena. Quando uscì, i leoni ruggirono e lui
dimenticò il segreto. Ma quando arrivò nella sua casa, riaperse la
ferita con un coltello e ne tirò fuori lo scritto. Allora ricordò e
ottenne l’uso delle lettere."
La somiglianza di questa registrazione con la leggenda riferita a
Giove che nascose Dioniso in un taglio della coscia che poi richiuse e
piegò la carne del taglio su di esso è a dir poco sconcertante!!
Nelle Toledoth Yeshu, a differenza del Talmud (letteratura più
"seriosa"), le notizie e gli argomenti storici riguardanti Gesù, sono
spesso parodiati, tuttavia ciò non toglie nulla alla veridicità dello
spunto imformativo: si tratta solo di separare l'aspetto "parodistico"
da quello reale e questo lo si può fare solo attarverso la
comparazione con notizie già acquisite sul piano della veridictà
storica, le quali mostrano evidenti punti di analogia! 
E' il caso, ad esempio, del famoso "volo" di Simon Mago a Roma, alla
presenza di Nerone, di Pietro e di Paolo: nelle Toledoth è invece
indicato Gesù quale protagonista del volo! Oggi, grazie a questa nuova
"fase" esegetica, sappiamo che non c'è alcuna contraddizione, essendo
le figure di Simon Mago e di Gesù il nazareno perfettamente
coincidenti!    
Elio
 

Le due Marie.
L'idea che Maria, la madre di Gesù, sia stata un adulterà non è mai
scomparsa completamente dalla mitologia cristiana. Infatti, il
carattere di Maria fu "splittato" in due parti: Maria, la madre di
Gesù, creduta essere una vergine, e Maria Magdalena, creduta essere
una donna di cattiva reputazione (prostituta, n.d.t.). L'idea che il
carattere di Maria Magdalena sia inoltre derivato da "Miriam", la
mitica madre di Gesù, è corroborata dal fatto che lo strano nome
"Magdalena" rassomiglia chiaramente al termine aramaico "mgadla
nshaya" che significa "parrucchiera delle donne".....
C'era la convinzione che la madre di Gesù fosse "Miriam la
parrucchiera delle donne". Poichè i cristiani non seppero mai cosa
significasse veramente il nome "Magdalena", essi più tardi
congetturarono che lei fosse venuta da un posto chiamato Magdala, sul
lato ovest del lago di Gennezaret. L'idea delle due Marie si accordò
bene con il modo di pensare dei pagani. L'immagine di Gesù seguito
dalle due Marie è fortemente reminiscente dell'immagine di Dionisio
seguito da Demetra e Persefone. 
- Hayyim ben Yehoshua, "Refuting Missionaries, 
Part 1: The Myth of the Historical Jesus"
estratto tradotto da sito WEB.
____________________________
Commento.
Ho voluto postare questo estratto da sito WEB, perchè esso è
emblematico di un certo tipo di esegesi tentato da studiosi ebrei (in
teoria i più qualificati in tale tipo di lavoro) i quali però, in
mancanza di altri dati, hanno optato per una soluzione che a loro
appariva più logica.
Quella di "Miriam la parrucchiera delle donne" è una registrazione
rabbinica che appare sia nel Talmud palestinese che in quello
babilonese. Non ero riuscito mai a capire il perchè di tali
registrazioni, attribuendone la presenza a possibili errori nella
trasmissione orale della memoria storica (come del resto fanno gli
"scaltri" esegeti confessionali!).
In realtà ora mi rendo conto del meccanismo che ha portato a questo
"sconcertante" errore da parte degli studiosi ebraici. Tutto nasce dal
fatto che essi, in mancanza di notizie certe (i fatti reali si 
svolsero lontano dalla Palestina, a pochi Km da Sidone, in Fenicia)
hanno rifiutato l'assunto da parte cristiana, ritenendola una
formulazione tardiva! 
In realtà, tutto ciò ha accompagnato sin dall'inizio il dipanarsi
della vicenda evangelica: semplicemente la Magdala citata nel Nuovo
Testamento non era nè quella posta sulla riva occidentale del lago di
Tiberiade, nè quella posta sull'altro lato, nel territorio di Gadara.
La Magdala del contesto evangelico si trovava, invece, in territorio
fenicio, a due o tre decine di Km da Sidone! (1)
Note:
(1) Come più di qualcuno saprà, "magdala" è parola aramaica il cui
significato è "torre" e, per estensione del significato, anche
"fortezza". La Magdala presente nel contesto canonico, altro non era
se non la torre posta accanto al tempio "ctonico" (in caverna) che si
trovava ad alcuni km (5 o 6) da Sidone, in direzione S-SE. La località
in cui si trovava il tempio oggi porta il nome arabo "Maghducheh".
Tale nome ha una "struttura" fonica che ricorda molto la parola
aramaica "magdala". (da quanto ho trovato, tale nome dovrebbe
significare qualcosa come "collettore di sostanze alimentari". Forse
per "collettore" si potrebbe intendere anche una struttura a "torre"
destinata alla conservazione dei cereali.   
Elio
PS- La torre (Magdala) venne distrutta da un violento terremoto nel
550 d.c. e con essa, molto probabilmente, anche l'abitato che sorgeva
non molto distante. I "dottori" della Chiesa scrissero che la Magdala
di Galilea, che essi affermavano truffaldinamente essere il luogo di
origine di Maria Magdalena, venne distrutta dai romani perchè in tale
cittadina si praticava in modo turpe la sessualità (presenza delle
prostitute e dei "prostituti" sacri del Tempio della Dea Astarte).
Ovviamente, in tale località non è mai esistito un tempio dedicato ad
Astarte, per cui non si capisce perchè lì si praticasse il sesso
"turpe" e "sconcio"!! E poi quando mai i romani si scandalizzavano per
tali motivi??...E poi lontani da Roma, dove pure i rituali di Bacco
erano legittimamente praticati ed in modo piuttosto licenzioso?
E' più che evidente che i "furbastri" falsari si riferivano in realtà
alla località fenicia presso la quale si ergeva il tempio di Astarte,
i cui rituali erano notarimente orgiastici ed associati al culto di
Dioniso/Bacco.

Fine.
Quelli che hai postato sono alcuni miti raccontati molto male
che, raccontati bene ed integrati nel loro contesto,
ranconterebbero meglio  Dioniso.
Da tutti i miti ed i racconti, poi, bisognerebbe estrarne il 'succo'
ed esprimerlo con le nostre parole di oggi.
Con le mie migliori parole  Dioniso e' la frenesia di vita, 
quella frenesia comune a  *tutta* la vita in tutte le sue forme, 
anche in quella umana,
specie quando quella cosa che ci fa sentire diversi dagli altri, 
la ragione, viene domata  e zittita dall'ebrezza 
dono che il Dio ha fatto all'umanita'.
Leo_Nero
Dall'indirizzo di e-mail togliere *orabasta*


Elio

esporre le analogie tra questo culto e quello cristiano delle origini.
Si... lo avevo capito.
Solo che il Dioniso che emergeva dai testi citati 
era un Dioniso brutto, confuso e incomprensibile.
Ho spezzato una lancia in suo onore, 
senza voler criticare i tuoi paragoni.
Il cristianesimo ha attinto in vari modi nella cultura in cui si e'
propagato, ovviamente.
Dioniso potrebbere essere uno di quei modi ma, 
certamente non il solo.


 certamente non il solo.
Sarebbe pero' interessante discutere di Dioniso per quello che rappresenta
senza necessariamente cacciarci altro di mezzo.
E farlo divenire semplicemente strumento mi pare ingiusto nei suoi
confronti.
Alla fine e' secondario, in rapporto al tipo di divinita', sapere se il
cristianesimo abbia preso o meno.
Come dicevi nell'altro post Dioniso e' la frenesia di vita. Per me
rappresenta anche quella parte libera dai freni razionali.
       Annarella
-- 
  San Google testimonia per noi
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

rappresenta anche quella parte libera dai freni razionali.
Si... Dioniso e' proprio *quella* frenesia di vita 
libera dai freni razionali.
Le Menadi, le Baccanti erano quelle 'out'...
quelle fuori dagli schemi razionali della civilta' 
in cui erano inserite le donne.
Dioniso e' incompatibile con le regole, 
con la ragione, con la societa'.
Dioniso e' *prima* di tutto cio'.
Vive nei boschi.
Dioniso e' la *base*  , e' la frenesia di vita caotica
dove la sessualita' sfrenata, la morte e lo sparagmos 
(lo smembramento della vittima prima del pasto) 
sono la norma.
Divinita' incompatibile con qualsiasi idea di *stato* :-))



Per questo e' stata  fatta dimenticare, ma  non riusciamo a capire realmente
cosa ci manca...Tornare a Lui sarebbe saggio per tutti noi..
 Raffaele

       Annarella
Nel mondo antico non vigeva la costrizione fisica e psicologica tipica
di monoteismi come quello cattolico, ad esempio. La presenza
simultanea di più culti e di più orientamenti morali e filosofici
rendeva la psichiche dei popoli di allora assai più libera di quella
della moderna umanità, la quale risente dell'oppressione bimillenaria
di tabù scaturiti molto spesso da dogmi assurdi che trovano la loro
giustificazione solo nella proterva volontà dei "manager" del culto a
tenere sottomesse le proprie pecorelle!
Elio

 sono la norma.
Meno male che poi passa Apollo e rimette le cose in ordine ;-)
Iosef Strawarila
--
In destruction, as in other things, stick to what you understand.
(Wyndham Lewis)

 Meno male che poi passa Apollo e rimette le cose in ordine ;-)
Apollo dovrebbe essere il *doppio* di Dioniso se non sbaglio.
Il lato solare ed il lato notturno della stessa medaglia.


 Meno male che poi passa Apollo e rimette le cose in ordine ;-)
Non è necessario scomodare Apollo, basta una seduta del senato, che era
evidentemente un po' incazzereccio in quelle none di ottobre del 186 a.C.
;-)
panurgo13
"There is no wealth but life"
http://www.bloggers.it/panurgo13/
P.S. Comunque, come testimoniano certi miei morphing, anch'io preferisco il
dio dall'arco d'argento...
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Il lato solare ed il lato notturno della stessa medaglia.
Da un punto di vista comparativo noterai che tanto Apollo quanto Dioniso non
avevano un corrispettivo nella religione latina, erano entrambi qualcosa di
"nuovo" ed estraneo entrato nel paganesimo greco primitivo.


 dio dall'arco d'argento...
Be', divertirsi va bene ma alla fine non si conclude granché se non si
lascia un po' svaporare la sbornia ;-)


Il lato solare ed il lato notturno della stessa medaglia.
Si.
L'immagine dell'uno sfuma nell'altro.
A Delfi, nei mesi in cui  Apollo soggiornava presso gli Iperborei
(pare che chiamassero cosi' i mitici popoli del nord, Celti compresi)
i sacerdoti si rivolgevano a Dioniso per il vaticinio.


dio dall'arco d'argento...
Apollo e' simpatico anche a me ma, tra i due preferisco Dioniso,
il lato oscuro...
come il mio nick,  il lato oscuro del leone :-))


 come il mio nick,  il lato oscuro del leone :-))
Dioniso lo vedo piu' al femminile, sciolto dalla logica e piu' portato
verso la parte emotiva e istintiva.
Nonche' credo l'unico che nell'antica Grecia, se non sbaglio, avesse un
culto tributato da donne.
Le menadi erano donne.
Da come lo vedo io, e' il richiamo alle forze primitive dell'emozione e
dell'istinto.
Apollo e' la ragione. Dioniso l'emozione pura.
-- 
                      Annarella
            Primavera non bussa, lei entra sicura, 
           Come il fumo lei penetra in ogni fessura

Apollo e' la ragione. Dioniso l'emozione pura.
Si ... quasi.
Dioniso comprende Apollo 
perche'  Zoe comprende  la ragione dato che e' uno dei modi del Bios ma, 
la riconosce per quello che e':
una piccola parte di se.
E a volte ne ride :-))



Apollo ha la Machaira, con cui vengono sacrificate le sue vittime , sugli
altari costruiti con la cenere dei sacrifici precedenti. Al "dio" vanno le
cosce ed il grasso il resto ai fedeli.
Apollo non rimette in ordine , Apollo e' l'Ordine che sostituisce il caos,
infatti sostituisce  lo sparagmos con la ordinata macellazione della
vittima.. Poi , mette ordine nei campi, nelle citta' , in tutte la
manifestazioni umane..
 Ma pensi che riesca ad eliminare l'affascinante spirito del "dio dei
papaveri"? L'edera e' il suo simbolo, come la vite, ma le sue sacerdotesse
erano incoronate di papaveri incisi, il sacro haoma non era  solo il nettare
della vigna...Era l'estasi, era la chiave dei sogni e degli incubi
peggiori...
Ma serviva , o se  serviva, come servirebbe un bicchiere di essenza della
verde fata e venti gocce di laudano, per aggirare  questo sistema letale .
Raffaele

 verso la parte emotiva e istintiva.
 No, Dioniso  e' itifallico per definizione. Ma le sue sacerdotesse avevano
potere su re e generali..
Raffaele

 
ciao
Valentin

 Apollo e' la ragione. Dioniso l'emozione pura.
Apollo aveva il suo lato oscuro, vedi la Pizia. Cmq sia, a mio modesto
parere, le divinita' greche sono certo incarnazione di determinati
aspetti della personalita' umana ma non si possono ridurre a quello,
insomma, vanno sempre visti come divinita' verso le quali i fedeli
avevano un rapporto di devozione.
ciao
Valentin

 il lato oscuro...
Ricorda che comunque anche Apollo, il meraviglioso dio nazionale dei Dori
invasori, ha nel suo culto un lato tenebroso, ferino. C'è il serpente
Pitone, c'è la divina estasi della Pizia, c'è l'omphalos delfico, c'è il suo
santuario posto in un luogo ("Delphoi") che vuol dire "matrice", ci sono le
processioni bacchiche sul Parnaso, tanto che qualcuno (non ricordo chi:
Esiodo? Inni omerici?) immaginò Apollo cinto d'edera e col kantharos in
mano, proprio come Dioniso.
panurgo13
"There is no wealth but life"
http://www.bloggers.it/panurgo13/
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 
huan...@yahoo.it
 (Valentin) scriveva:

Hai ragione.
Dioniso e' incompatibile con *alcune* idee di stato :-))


mano, proprio come Dioniso.
Si.
Di Apollo non mi piacciono alcuni aspetti,
forse troppo legati all'idea di mascolino dell'epoca.
Ad esempio il mito che lo racconta inseguire Dafne per stuprarla
e lei che chiede a Gea di essere salvata
e si 'suicida' traformandosi nella pianta di alloro
da allora sacra al Dio che se ne cinge la fronte.
Il mito di Coronide, amata, ingravidata e lasciata sola 
dal Dio occupatissimo 
che si innamora di uno straniero e pur incinta del Dio ci va a letto.
La cornacchia, lasciata da Apollo a guardia delle sue " proprieta' "
fa la spia e per riconoscenza viene resa brutta e dalla voce gracchiante.
Apollo incarica Artemide,sua sorella, della vendetta.
Coronide e' colpita dalle frecce di Artemide, si ammala e muore.
Sulla pira funebre, Apollo apre il ventre di Coronide 
e salva suo figlio, Asclepio, dal rogo.
Quell'Asclepio che sara' poi  il padre della nostra medicina.
Umf...
Aspetti del Dio che mi sono estranei.
Preferisco Dioniso :-))


 Preferisco Dioniso :-))
Beh diciamo che la vita amorosa di Dioniso tra abbandoni e tradimenti non
e' proprio il massimo che mi augurerei di trovare in un uomo ;)
Ma Eros, ahime', avra' molto piu' Dioniso come compagno 


 avevano un rapporto di devozione.
Ma e' il dio a prendere gli aspetti dall'umano o l'umano a dare quel nome
agli aspetti del divino?
In principio, secondo alcune cosmogonie, sono Caos e Notte. Dopo verra'
Eros che unisce il principio femminile e quello maschile. 
Per me un dio *e'* a prescindere dal nome che gli si da e da come si
chiamino le sue caratteristiche.


chiamino le sue caratteristiche.
Ci ho pensato anch'io e... mi sono perso :-))
Questo Dio che *e'* 
a prescindere da noi 
non riesco ad immaginarlo bene.
Esiste nell'universo qualcosa/qualcuno che possiede tutte le caratteristiche
di Apollo (ad esempio) di cui ci raccontiamo...  ?
Piu' tutte quelle altre caratteristiche sue che non riusciamo a percepire,
ovviamente.
Mah! 
Fatto di che ?
Che esiste ( stabile, immutabile, non vivo) per ?
Tutti i molti sentieri che trovo, tra i simboli che possiedo, 
che rispondono a quelle domande... stonano.
O passano su simboli costituiti di niente,
proiezioni teoriche che suonano bene ma, senza il colore del reale.
E' molto piu' armoniosa l'idea che il Dio sia costituito da noi 
e da tutti quelli che ci sono, come noi.
Vivi.
Afrodite e' l'erotismo e la sensualita' cosi come li viviamo noi 
e come ce lo sappiamo raccontare ma, 
quasi certamente, anche tra gli altri vivi c'e' erotismo e sensualita',
vissuti  a modo loro.
Forse Afrodite  *e'* l'erotismo e la sensualita', di tutti.
I vivi.
Senza i vivi Afrodite non puo' esistere.
E senza i vivi che se la sanno raccontare,
non avrebbe neanche un nome.  
