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Titolo: Gesù era biondo e con gli occhi azzurri?...La vita pubblica di Gesù: dagli scritti di Maria Valtorta: Volome 2, Capitolo 3, pag.(20-23).

Titolo:
Battesimo di Gesų al Giordano(1)
Prologo:
Ho saltato il Capitolo 2 che era di commento,
e sono passato seguendo l'ordine cronologico dell'Opera della Valtorta,
al suo scritto sul battesimo di Gesų.
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note originali:
scritto il 3 febbraio 1944
(1) vedi Matteo 3,13-17; Marco1,9-11; Luca 3,21-22; Giovanni 1,29-34.
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Volume 2, capitolo 3, pagina 20
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Vedo una pianura spopolata di paesi e di vegetazione. Non ci sono campi
coltivati, e ben poche e rare piante riunite qua e lā a ciuffi, come
vegetali famiglie, dove il suolo č nelle profonditā meno arso che non
sia in genere. Faccia conto (4) che questo terreno arsiccio e incolto
sia alla mia destra, avendo io il nord alle spalle, e si prolunghi verso
quello che č a sud rispetto a me.
A sinistra invece vedo un fiume di sponde molto basse, che scorre
lentamente esso pure da nord a sud. Dal moto lentissimo dell'acqua
comprendo che non vi devono essere dislivelli nel suo letto e che questo
fiume scorre in una pianura talmente piatta da costituire una
depressione. Vi č un moto appena sufficiente acciō l'acqua non stagni in
palude. L'acqua č poco fonda, tanto che si vede il fondale. Giudico non
pių di un metro, al massimo un metro e mezzo. Largo come č l'Arno verso
S. Miniato-Empoli: direi un venti metri. Ma io non ho occhio esatto nel
calcolare. Pure č d'un azzurro lievemente verde verso le sponde, dove
per l'umidore del suolo č una fascia di verde folta e rallegrante
l'occhio, che rimane stanco dallo squallore petroso e arenoso di quanto
gli si stende avanti.
Quella voce intima che le ho spiegato di udire e che mi indica ciō che
devo notare e sapere, mi avverte che io vedo la
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note originali:
(4) <Valga per tutto il volume (attuale e successivi) che la scrittrice
spesso si rivolge al suo padre spirituale>
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Volume 2, capitolo 3, pagina 21
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valle del Giordano. La chiamo valle, perchč si dice cosė per indicare il
posto dove scorre un fiume, ma qui č improprio il chiamarla cosė, perchč
una valle presuppone dei monti, ed io qui di monti non ne vedo vicini.
Ma insomma sono presso il Giordano e lo spazio desolato, che osservo
alla mia destra, č il deserto di Giuda.
Se dire deserto per dire luogo dove non sono case e lavori dell'uomo č
giusto, non lo č secondo il concetto che noi abbiamo del deserto. Qui
non le arene ondulate del deserto come lo concepiamo noi, ma solo terra
nuda, sparsa di pietre e detriti, come sono i terreni alluvionali dopo
una piena.
In lontananza, delle colline. Pure, presso il Giordano, vi č una grande
pace, un che di speciale, di superiore al comune, come č quello che si
nota sulle sponde del Trasimeno. E' un luogo che pare ricordarsi di voli
d'angeli e di voci celesti. Non so dire bene ciō che provo. Ma mi sento
in un posto che parla allo spirito.
Mentre osservo queste cose, vedo che la scena si popola di gente lungo
la riva destra (rispetto a me) del Giordano. Vi sono molti uomini
vestiti in maniere diverse. Alcuni paiono popolani, altri dei ricchi,
non mancano alcuni che paiono farisei per la veste ornata di frange e
galloni.
In mezzo ad essi, in piedi su un masso, un uomo che, per quanto č la
prima volta che lo vedo, riconosco subito per il Battista. Parla alla
folla, e le assicuro che non č una predica dolce. Gesų ha chiamato
Giacomo e Giovanni Ŧ i figli del tuono ŧ (5). Ma allora come chiamare
questo veemente oratore? Giovanni Battista merita il nome di fulmine,
valanga, terremoto, tanto č impetuoso e severo nel suo parlare e nel suo
gestire.
Parla annunciando il Messia ed esortando a preparare i cuori alla sua
venuta estirpando da essi gli ingombri e raddrizzando i pensieri. Ma č
un parlare vorticoso e rude. Il Precursore non ha la mano leggera di
Gesų sulle piaghe dei cuori. E' un medico che denuda e fruga e taglia
senza pietā.
Mentre lo ascolto -e non ripeto le parole perchč sono quelle riportate
dagli Evangelisti, ma amplificate in irruenza- vedo avanzarsi lungo una
stradicciola, che č ai bordi della linea erbosa e ombrosa che costeggia
il Giordano, il mio Gesų. Questa rustica via, pių sentiero che via,
sembra disegnata dalle carovane e dalle persone che per anni e secoli
l'hanno per-
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note originali:
(5) vedi: Marco 3,13-18; Luca 9,54
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Volume 2, capitolo 3, pagina 22
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corsa per giungere ad un punto dove, essendo il fondale del fiume pių
alto, č facile il guado. Il sentiero continua dall'altro lato del fiume
e si perde fra il verde dell'altra sponda.
Gesų č solo. Cammina lentamente, venendo avanti, alle spalle di
Giovanni. Si avvicina senza rumore e ascolta intanto la voce tuonante
del Penitente del deserto, come se anche Gesų fosse uno dei tanti che
venivano a Giovanni per farsi battezzare e per prepararsi ad esser mondi
per la venuta del Messia. Nulla distingue Gesų dagli altri. Sembra un
popolano nella veste, un signore nel tratto e nella bellezza, ma nessun
segno divino lo distingue dalla folla.
Perō si direbbe che Giovanni senta una emanazione di spiritualitā
speciale. Si volge e individua subito la fonte di quell'emanazione.
Scende con impeto dal masso che gli faceva da pulpito e va sveltamente
verso Gesų, che si č fermato qualche metro lontano dal gruppo
appoggiandosi al fusto di un albero.
Gesų e Giovanni si fissano un momento. Gesų col suo sguardo azzurro
tanto dolce. Giovanni col suo occhio severo, nerissimo, pieno di lampi.
I due, visti vicino, sono l'antitesi l'uno dell'altro. Alti tutti e due
-č l'unica somiglianza-sono diversissimi per tutto il resto.
*
Gesų biondo e dai lunghi capelli ravviati, dal volto d'un bianco
avoriato, dagli occhi azzurri,
*
dall'abito semplice ma maestoso. Giovanni irsuto, nero di capelli che
ricadono lisci sulle spalle, lisci e disuguali in lunghezza, nero nella
barba rada che gli copre quasi tutto il volto non impedendo col suo velo
di permettere di notare le guance scavate dal digiuno, nero negli occhi
febbrili, scuro nella pelle abbronzata dal sole e dalle intemperie e per
la folta peluria che lo copre, seminudo nella sua veste di pelo di
cammello, tenuta alla vita da una cinghia di pelle e che gli copre il
torso scendendo appena sotto i fianchi magri e lasciando scoperte le
coste a destra, le coste sulle quali č, unico strato di tessuti, la
pelle conciata dall'aria. Sembrano un selvaggio e un angelo visti
vicini.
Giovanni, dopo averlo scrutato col suo occhio penetrante, esclama: Ŧ
Ecco l'Agnello di Dio. Come č che a me viene il mio Signore? ŧ
Gesų risponde placido: Ŧ Per compiere il rito di penitenza.ŧ
Ŧ Mai, mio Signore. Io sono che devo venire a Te per essere santificato,
e Tu vieni a me? ŧ
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Volume 2, capitolo 3, pagina 23
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E Gesų, mettendogli una mano sul capo, perchč Giovanni s'era curvato
davanti a Gesų, risponde: Ŧ Lascia che si faccia come voglio, perchč si
compia ogni giustizia e il tuo rito divenga inizio ad un pių alto
mistero e sia annunciato agli uomini che la Vittima č nel mondo. ŧ
Giovanni lo guarda con occhio che una lacrima fa dolce e lo precede
verso la riva, dove Gesų si leva il manto (6) e la tunica, rimanendo con
una specie di corti calzoncini, per poi scendere nell'acqua dove č giā
Giovanni, che lo battezza versandogli sul capo l'acqua del fiume, presa
con una specie di tazza che il Battista tiene sospesa alla cintola e che
mi pare una conchiglia o una mezza zucca essiccata e svuotata.
Gesų č proprio l'Agnello. Agnello nel candore della carne, nella
modestia del tratto, nella mitezza dello sguardo.
Mentre Gesų risale la riva e dopo essersi vestito si raccoglie in
preghiera, Giovanni lo addita alle turbe, testimoniando d'averlo
conosciuto per il segno (7) che lo Spirito di Dio gli aveva indicato
quale indicazione infallibile del Redentore.
Ma io sono polarizzata nel guardare Gesų che prega, e non mi resta
presente che questa figura di luce contro il verde della sponda.
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note originali:
(6) in D2 aggiunge dopo il manto: <la veste>
(7) in D2 specifica: <la Colomba divina e la Voce divina>
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Commento:
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Dal punto di vista teologico non mi sembra ci siano dissimilitudini con
i vangeli canonici.
Nč come spesso si afferma i dettagli introdotti sono estemporanei ma con
riferimenti
all'orografia del suolo, gli usi, il vestiario, i modi espressivi, alle
fattezze delle persone.
Si noti relativamente alla critica frequente
*
"dei tratti somatici attribuiti a Gesų",
che questi per altro concordano con il quadro della divina Misericordia
descritto da suor
Maria Faustina Kowalska, ascesa da poco agli onori degli altari.
*
Fornisco qualche link:
la canonizzazione:
http://www.vatican.va/news_services/or/or_quo/bnw/bn49a.html
la biografia:
http://www.vatican.va/news_services/liturgy/documents/ns_lit_doc_20000430_faustina_it.html
il quadro:
http://www.santamariadeguadalupe.com/dm_new/divina_misericordia.htm
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 *
Scusate se metto lingua...
ma se Gesu'  e' nato ebreo in Palestina, probabilmente, anzi,
sicuramente, sara' stato di statura media, complessione scura,
capelli ricci, occhi scuri, naso semitico, no? Che e' sta storia di
Gesu' alto, biondo e cogli occhi blu? E che era, tedesco??
Parimenti la Madonna sara' stata piccoletta, scura e 
dotata di discreti baffetti, ovverosia peluria sul labbro
superiore. Inoltre, data la diffusione della pastorizia
a quell'epoca e in quei luoghi, e la mancanza di acqua 
corrente nelle abitazioni,  probabilmente puzzavano di
pecora. Che ne dite?
Saluti
r.l.
-- 
Posted from  [62.98.2.55] 
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 pecora. Che ne dite?
Gli israeliti avevano delle rigide norme da seguire riguardo l'igiene. E'
per questo che l'età media degli ebrei era maggiore dell'età media degli
altri popoli.
Se non erro le città erano vicino a "fonti" d'acqua... pozzi, fiumi,
laghi....

 Scusate ma se Gesů era nato in Palestina...
Verissimo...penso che tu abbia ragione; ma č anche vero che i mistici lo
vedono " non cosě come egli era" ma secondo i modelli attraverso i quali lo
vedeva l'epoca nella quale sono vissuti.
Ciao Tiziana

 bell'aspetto..
Aridaje col bell'aspetto!!! cosa vorresti dire, che chi e' brutto e'
piu' lontano da Dio?  Gesu' io lo vedo, fisicamente, piu' brutto
che bello, e, se vogliamo che sia veramente uomo, anche con
qualche difetto fisico ( di cui peraltro le scritture non fanno
menzione,
questo e' vero), ad esempio, che so.... le gambe storte, o magari
l'alito cattivo!
Ohe!, all'epoca, a 33 anni ci si arrivava quasi completamente
sdentati, vuoi che anche Gesu' non avesse qualche dente 
mancante?
Saluti
r.l.
-- 
Posted from  [62.98.28.28] 


 bell'aspetto..
Guarda caso i tratti somatici della sindone sono quelli di un vichingo.
Troppo alto per essere un mediorientale,viso lungo zigomi alti labbra sottili ecc.
ma chi vogliono prender per i fondelli ?
Ciao
Fausto.

 > è che, essendo un essere umano perfetto, non aveva difetti fisici ed era


 > č che, essendo un essere umano perfetto, non aveva difetti fisici ed era


 ha scritto nel messaggio
news:vDqk7.14136$MO.4...@news.infostrada.it...


 nascita.
Ho capito il tuo punto di vista. A me, pero' pare che la redenzione
avrebbe piu' valore se partisse da un corpo umano come gli altri, cioe'
con qualche difetto. D'altronde Gesu' era gia' Dio.... che bisogno aveva
di avere <un corpo perfetto>? cio' lo avrebbe reso di una umanita' meno
umana, scusa il gioco di parole. E chi l'ha detto che per riscattare il
peccato adamitico, oltre a essere Dio incarnato, ci sia bisogno di un
corpo <perfetto>?
Secondo me e' possibile che Gesu' avesse la forfora... cio' spiegherebbe
anche come mai indossasse sempre una tunica bianca :-)
Ora, questa storia della perfezione del corpo terreno di Gesu' e' solo
una
tua (rispettabile)  opinione, o e' un dogma , o risulta da qualche passo
delle scritture?
Saluti
r.l.
-- 
Posted from  [62.98.1.189] 


 gioioso.
Uno che a quel tempo non era perfetto fisicamente perchè non avrebbe potuto
attrarre dei bambini??
Uffa! Gesù tu guarda dopo 2000 anni e dopo tutto quello che hai passato,
ancora ti vedono come se tu avessi fatto una passeggiata frà estetisti,
sarti, barbieri ecc...
Mah???

 raffigurato.
I tdG per esempio lo raffigurano con i capelli tagliati alla moda e anche la
barba alla moda (e si' secondo loro Gesù seguiva la modaneità del tempo)
lindo e pinto, come un signorino che ha paura di sporcarsi.
Poi assolutamente, manco un unghia incarnita, altrimenti non era perfetto e
non poteva essere il Salvatore :-)))

 laghi....
:-))))
E Gesù non faceva altro che sciaquarsi, di curarsi la barba, i capelli...e
magari se fosse nato oggi avrebbe pure l cravatta e il vestitino tutti i
giorni :-)
Ecco questo è importante per i tdG e assolutamente non vale il fatto che:
NON AVEVA NEPPURE DOVE POGGIARE IL CAPO.

 ha scritto nel messaggio
news:c58d13f1cc32f5edcd9...@mygate.mailgate.org...


 ha scritto nel messaggio
news:9mu8r8$v0j$1...@nreadb.inwind.it...


 non poteva essere il Salvatore :-)))
??? me lo spieghi?

 tradizione tra gli ipocriti farisei
:-)))
Le lavava se ne aveva il tempo, ma se non le lavava non era un problema, nè
era per Lui una legge obligatoria :-)


 essere bellissimi
Neanche di bell'aspetto??
Uno puņ essere bruttino, ma senza problemi ( a menochč non glieli creino
quelli che guardano fuori e non dentro)
o altro che oggi una persona potente potrebbe ottenere
Gią!
Ma dimmi sei un tdG?
Non fare come Ugo che prima lo negņ e poi lo ammise.
Ognuno č libero di credere in quel che vuole, come io sono libera di
criticarvi tutti :-)))
Ciao
Anna