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Titolo: Cos'è il bene e il male?

 è contemplato il male esso da dove trae origine?
 Da chi lo ha *immaginato* e portato! I due opposti sono la *divisione*
perpetuata da ciò che è  a potere in questa Umanità, praticamente è un
*ideologia* di
divisione! E chi in primis l'ha portata? Quale potere si è elevato
sull'Umanità e rispetto ad un contesto unitario e che continuamente divide
l'Umanità da un ipotetico dio altro e separato? Un dio con tutte le
caratteristiche di chi ha potere sull'Umanità! Vanaglorioso, che ama onori,
venerazioni, prostrazxioni, che è superiore, da idolatrare ecc..praticamente
le caratteristiche di chi per primo si è separato da un contesto unitario e
umano credendosi superiore!
 Portando una simile IDEA essa ha preso potere
sul mondo che continua a non riconoscersi e a dividersi! L'Umanità continua
a dividersi, e l'uomo stesso continua a dividersi senza riconoscersi come
uno e senza riconoscere la sua unità all'UNO.
Lo sbaglio originale delle ideologie religiose moraliste, e quindi di chi le
ha portate al potere, un potere tale che condiziona gli uomini e il loro
modo di essere fin dalla
nascita ..è proprio questo! Aver avuto la presunzione di
giudicare senza neanche conoscerre chi è l'uomo, in quale contesto è
inserito, ecc..ha cosi' visto il male dove non era e lo ha portato come
reale credendolo bene,  e
continua
a portarlo, perchè continua a non riconoscersi e continua a dividere!
A questo punto...cos'è bene e male?
Ciao!!
Anna


ciao Lupo nero 

 A questo punto...cos'è bene e male?
Facile: Il bene e' il nostro amatissimo Presidente del Consiglio,
il male sono quei diavolacci rossi che cercano in tutti
in modi di mettergli i bastoni fra le ruote.
        Saluti 


Se guardi il problema dal punto di vista assoluto, c'è una sola risposta a
prescindere da qualsiasi religione: "ama il prossimo tuo come te stesso".
Ma da un punto di vista, se vogliamo dire "duale" o di semplice
interpretazione individuale le risposte sono miliardi per quanti individui
esistono. Ognuno ha la propria idea del bene e del male, per esempio l'
omicidio, condannato da alcuni stati, per altri stati è perseguibile "pena
di morte"; nella sfera di alcuni gruppi, è raggiungimento di soddisfazione
di torti; per altri è questione di onorabilità "faide";  nella testa del
serial killer è assolutamente "normalità".
C' è quindi molta labilità di confine nel definire bene e male.
E' abbastanza logico che l' uomo, evolvendo, abbia avuto bisogno di darsi
delle regole, e che queste regole dal gruppo, dal tribale si siano evolute
fino agli Stati attuali. Se Dio o le Divinità siano intervenuti è
appannaggio del pensiero di ognuno di noi. Se poi alcuni si siano
impossessati del divino, come tu lamenti, per fare i propri comodi, lascia
che ognuno faccia la sua esperienza, non possiamo cambiare il mondo e
nemmeno una singola mente attraverso il NG.
La verità se la cerchiamo, non può esserci inculcata; ma bisogna maturarla e
non è detto che sia uguale per tutti.
Infatti volendo fare un sondaggio tra il NG, ognuno ti direbbe la sua verità
e ne avremmo a decine.
Ciao. Fernando


Ci proverò...:o)
La mia opinione è che il Bene ed il Male come ci vengono insegnati nella 
cultura sono semplici convenzioni atte alla salvaguardia di altrettante 
convenzioni dette sociali, cioè comportamenti sociali che permettono alla 
stessa società di sopravvivere; nella maggior parte delle persone non è il 
singolo individuo a definire il bene ed il male, ma è la società stessa che 
le definisce per lui, attraverso istituzioni come lo Stato, la scuola, la 
religione, ecc ecc. Queste istituzioni, siccome fanno parte di una 
determinata società, servono a tenerla in vita e lo fanno plasmando gli 
individui per omologarli alle proprie convenzioni...
Questo può essere facilmente dimostrabile osservando diverse società che 
presentano convenzioni diverse e che quindi danno definizioni diverse di 
bene e male (es vedi la differenza tra omicidio nella cultura occidentale, 
in quella musulmana e in quella indios...).
In realtà, sempre per come la vedo io, il bene ed il male sono come la 
materia e l'antimateria (spiegato in termini scientifici grossolani!!), cioè 
sono due principi indissolubili che permeano ogni cosa, ogni azione ed ogni 
pensiero...non è possibile fare il bene assoluto, non è possibile fare il 
male assoluto, ma in ogni azione ed in ogni pensiero c'è comunque, anche se 
in piccolissime quantità, una dose dei due.
Questa dualità, sempre per la mia opinione, è del tutto simile e analoga ai 
poli positivi e negativi di un magnete che crea il cosiddetto campo 
magnetico: tutto l'universo è rapressentato dal campo magnetico che si viene 
a trovare tra i due poli opposti, cioè in equilibrio tra bene e male, con 
proporzioni più o meno diverse di questi due principi.
Se ci pensi potrai notare che qualsiasi azione, anche la più buona che tu 
possa immaginare, ha sempre nel suo movente una dose, anche se piccola, di 
male, e i suoi effetti spesso sono più "malefici" che "benefici"...
Ciao
Lupo Nero 


Dopo aver postato cosa penso io, ti posto una ricerca di Encarta, potrebbe
interessarti.
     Bene e Male
      1 Introduzione
Bene e male In filosofia la dicotomia bene/male appartiene soprattutto
all'etica, che la intende come opposizione fra ciò che possiede un valore
morale, ovvero ciò che è desiderato e appetito dall'uomo, e ciò che è
moralmente cattivo o sbagliato, ovvero ciò che arreca danno, dolore o
sofferenza. Oltre che nell'etica, la dicotomia bene/male ha operato nella
metafisica e nella teologia. Qui verranno presentate le principali
concezioni, rispettivamente del bene e del male, che si sono confrontate
nella storia del pensiero filosofico.
      2
     IL BENE IN SENSO METAFISICO
Occorre anzitutto distinguere fra una prospettiva metafisica e
oggettivistica di intendere il bene, come la realtà suprema e perfetta che
viene desiderata in quanto tale, e una concezione soggettivistica, che
relativizza il bene in riferimento al soggetto che lo desidera. Il modello
della prima concezione è offerto dalla filosofia di Platone, in cui il bene
costituisce il vertice del mondo delle idee: come il Sole dà vita alle cose
sensibili e ne consente la visione, così l'idea del bene è fonte di verità e
di conoscenza del mondo ideale. Riallacciandosi a Platone, nel III secolo
d.C. Plotino fa coincidere il bene con l'Uno, ossia con il principio e la
causa di tutto l'essere; in rapporto a esso il male costituisce un non
essere, così come un non essere è la stessa materia: Plotino la paragona
alla zona d'ombra lasciata dal cono di luce proiettato dal principio primo.
Anche il pensiero cristiano della scolastica medievale concepirà il bene
come l'essere perfetto e lo identificherà con Dio: tutto ciò che proviene da
lui è quindi bene, per quanto il grado di perfezione di ogni cosa dipenda
dalla posizione che essa occupa nella gerarchia degli enti, a seconda che
questi siano più o meno vicini a Dio. Tuttavia il pensiero cristiano non
potrà identificare la materia con il non essere e con il male, essendo la
materia stessa creata da Dio.
      3
     LA CONCEZIONE SOGGETTIVISTICA DEL BENE
La teoria opposta a quella metafisica del bene afferma che il bene è tale in
relazione a un soggetto che lo desidera. In altri termini esso non è
desiderato perché è il bene, ma è ritenuto bene perché è oggetto del
desiderio. Nella sua forma più coerente, la teoria soggettivistica fu
affermata in età moderna da Hobbes, il quale scrive: "L'uomo chiama buono
l'oggetto del suo appetito e del suo desiderio, cattivo l'oggetto del suo
odio e della sua avversione". Anche Spinoza si muove in questa prospettiva
quando afferma che "noi non cerchiamo, vogliamo, appetiamo una cosa perché
riteniamo che sia buona; ma, al contrario, noi giudichiamo buona una cosa
perché la cerchiamo, la vogliamo, la appetiamo e la desideriamo". Pur
mantenendosi all'interno di una prospettiva soggettivistica, Kant fece
valere l'esigenza di universalità del bene che era propria della teoria
oggettivistica: egli infatti sostenne da un lato che buono non può essere
detto di un oggetto o un'azione in quanto tali, ma solo della volontà buona,
dall'altro concepì quest'ultima come una volontà che si determina secondo
una legge morale universale.
      4
     IL BENE COME FELICITÀ
Non sono mancate nella storia del pensiero dottrine intermedie fra quelle
oggettivistica e soggettivistica del bene. Socrate identifica la virtù nella
scienza del bene e del male e afferma che nessuno commette il male
volontariamente, ma solo perché ignora ciò che è il bene; quest'ultimo,
nella concezione di Socrate, riguarda essenzialmente l'anima.
L'identificazione fra bene, virtù e felicità diventerà importante nelle
teorie etiche (dette "eudemonistiche") successive a Socrate. Dal canto suo
Aristotele intende il bene come "ciò cui ogni cosa tende", e dunque, nel
caso dell'uomo, la felicità come il fine ultimo cui egli aspira: nel senso
più pieno essa consiste nella vita contemplativa, ma accanto a essa si
dispongono anche altri beni di ordine pratico. Aristotele intende così il
bene in relazione all'uomo, ma d'altronde concepisce anche una gerarchia di
beni secondo il loro grado di perfezione, avvicinandosi così alla teoria
oggettivistica del bene.
      5
     IL MALE: LE SOLUZIONI RELIGIOSE TRADIZIONALI
Il problema della natura e dell'esistenza del male è alla base anzitutto
delle principali religioni, passando poi alla filosofia e dando luogo a
soluzioni che oscillano fra la negazione dell'esistenza del male e la
negazione dell'onnipotenza di Dio. Secondo l'insegnamento indù, ad esempio,
il male non esiste poiché fa parte del mondo illusorio dei fenomeni; per
l'antica religione persiana dello zoroastrismo, come pure per l'antica setta
dei manichei, il male dipende dall'esistenza di una divinità malvagia,
contro cui la divinità buona deve combattere. Nel libro biblico di Giobbe
non si dà una ragione per le sofferenze di Giobbe: la Scrittura suggerisce
che le misteriose vie del Signore eccedono l'umana comprensione.
      6
     LA DOTTRINA DEL MALE DI SANT'AGOSTINO
Nel III e IV secolo, quando cominciò ad affermarsi la teologia cristiana,
una trattazione teorica del problema del male divenne particolarmente
urgente, poiché la dottrina del cristianesimo si fondava sull'esistenza di
una divinità onnipotente e buona, ma contemporaneamente riconosceva la reale
esistenza del male. Alla fine del IV secolo sant'Agostino formulò la
soluzione maggiormente accettata dai pensatori cristiani successivi. In un
primo tempo egli aveva accolto la teologia dualistica del manicheismo;
tuttavia, la successiva lettura di opere neoplatoniche e l'insegnamento di
sant'Ambrogio lo prepararono alla conversione al cristianesimo e alla
conciliazione teologica della fede cristiana in un Dio buono, creatore
dell'Universo, con la presenza del male nel mondo.
Secondo Agostino il male non può essere opera di Dio, poiché ciò che è stato
creato da Dio non può che essere buono; il male, come già insegnava Plotino,
è privazione, o assenza di bene, proprio come il buio è assenza di luce. Può
accadere, tuttavia, che qualcosa, pur creato buono, si corrompa e che
pertanto il male si insinui nel mondo, qualora le creature dotate di libero
arbitrio - gli angeli, i demoni e gli esseri umani - rifiutino i beni
supremi, o assoluti, optando per quelli inferiori e relativi. Oltre a ciò,
secondo Agostino, quel che di primo acchito pare male potrebbe risultare
bene se considerato sub specie aeternitatis: dalla prospettiva eterna di
Dio, ogni cosa è bene.
      7
     DAL MEDIOEVO ALLA MODERNITÀ
Le teorie agostiniane esercitarono un profondo influsso sui teologi
cattolici del Medioevo come san Tommaso d'Aquino e sui teologi della Riforma
protestante, particolarmente su Martin Lutero e Giovanni Calvino. Nel XVII
secolo, il filosofo tedesco Gottfried Wilhelm Leibniz asserì l'irrealtà del
male, definendo il mondo creato da Dio il "migliore dei mondi possibili".
Durante l'illuminismo, l'ottimismo metafisico di Leibniz venne criticato da
diversi filosofi; sia Voltaire sia David Hume respinsero la dottrina secondo
cui l'immensa quantità di dolore e sofferenza della vita umana può essere
giustificata perché fa parte di un benevolo disegno divino.
      8
     IL XX SECOLO
Nel XX secolo il susseguirsi senza precedenti di guerre e persecuzioni ha
indebolito la credenza nella certezza del progresso e, ancora una volta, ha
posto filosofi e teologi di fronte al problema del male. In relazione alla
Shoah, più in particolare, ci si è chiesti se la sofferenza estrema possa
mai essere giustificata teologicamente. Alcuni pensatori hanno teorizzato,
sulla scia di Friedrich Nietzsche, la non esistenza di Dio; altri sono
ripartiti dalla dottrina del libro di Giobbe, secondo la quale le vie del
Signore sono imperscrutabili. Il problema del male è tornato dunque al
centro del dibattito teologico contemporaneo.
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 velocemente verso l'autodistruzione.
quoto in toto, credo che le definizioni di bene e male creino delle 
divisioni e delle frammentazioni atte a sostenere e rafforzare il potere 
esercitato da chi comanda....un 'antico detto latino diceva "dividi et 
impera!"
Ciao 

Bč..Daniele ( Lupo Nero)..che aggiungere? Siamo troppo daccordo!! ;-))
Ciao!!
Anna 

> Infatti lo vediamo sempre pił nitidamente, l'uomo prosegue sempre pił 
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