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Titolo: Culture e costumi

Ieri stavo riflettendo sui luoghi delle future vacanze, e guardando le foto
del deserto africano, ho riflettuto sulla ieraticita' dei luoghi e sullla
loro capacita' di condizionare la vita degli abitanti, poi mi e' apparso un
collegamento con il rigore integralista, ed allora ho fatto un  paragone tra
quell'ambiente, sulle maniere che sono necessarie per affrontarlo e
sopravvivere, su come condiziona i rapporti personali, ed allora ho pensato
alla nostra facile e corrotta vita, cosi' per gioco ho fatto un
esperimento...
 Vorrei presentare questo articolo pubblicato sul supplemento di Repubblica
per sdrammatizzare il discorso ed in seguito approfondirlo..
DUE MODI DI RACCONTARE L'INFEDELTA' CONIUGALE
Lettera aperta alle fanciulle
musulmane per contribuire al
pacifico sviluppo della
suggestiva controversia, oggi in
corso nel mondo, sulla dignità
dei costumi occidentali
comparata a quella dei costumi
islamici. Tema: amore, sesso e
tradimento dalle «Mille e una
notte» all'«Orlando Furioso».
di Ruggero Guarini
Figlie di Allah, noi infedeli siamo un branco di cornuti e di puttane.
 Ma lo stesso può dirsi di voi. Lo si deduce dalle vostre leggi. Che essendo
concepite manifestamente al fine di impedirvi di tradire i vostri sposi,
nonché di incoraggiarli a lapidarvi quando, nonostante ogni misura
cautelare, riuscite lo stesso a ingannarli, dimostrano appunto che anche voi
e i vostri mariti non ignorate affatto di essere portati per natura voi al
puttanismo e loro al cornutismo.E' quanto risulta, del resto, anche dai
vostri Più antichi racconti. E specialmente da quello che resta, col Corano,
il vostro libro più caro: le incantevoli Mille e una notte. Che infatti è
pieno di storie di corna. E che non per nulla si apre con una storiella che
onora l'incoercibile natura puttanesca delle donne e comutesca degli uomini.
Suppongo che lo conosciate. A quelle che per caso lo ignorassero offro il
seguente riassunto.
I. Il re Sbahzamàn, invitato dal fratello Shahriyàr, che desidera
riabbracciarlo, parte alla volta del di lui regno. Ma non ha ancora varcato
le mura della città che si accorge di aver dimenticato qualcosa nel suo
palazzo. Allora torna indietro, rientra nella reggia e trova la sua sposa
che dorme abbracciata a uno schiavo negro. Quindi, sguainata la spada, li
uccide entrambi nel letto e si rimette in viaggio.
2. Shahriyàr, che ha fatto parare a festa la sua città, va incontro a
Sbahzamàn. Che adesso, oppresso dalle sue coma, appare così pallido e
spompato che quando il fratello lo invita ad andare a caccia con lui oppone
un mesto rifiuto. Così, rimasto nella reggia, può assistere da una finestra
a una scena che gli fa tornare di botto buonumore e colorito; nel giardino
sottostante la regina e le sue ancelle, convinte d'essere rimaste sole, se
la spassano fino al tramonto con una ventina di schiavi negri.
3. A Shahzamàn le sue corna, confrontate a quelle del fratello, sembrano
adesso molto più leggere. Quando poi Shahrivàr gli chiede stupefatto come
mai gli sono tornate la salute e l'allegria, gli rivela quello che ha
veduto. Ma poiché il fratello vuole accertarsi della faccenda coi propri
occhi, lo invita a godersi anche lui, dalla stessa finestra, lo show dei
sollazzi amorosi della moglie e delle ancelle con gli schiavi negri nel
giardino. Allora i due Fratelli decidono di andarsene in giro per il mondo
per vedere se per caso una sventura simile alla loro non sia toccata anche
ad altri.
4. Dopo aver girovagato a lungo, i due si fermano a riposarsi su un prato.
Dal mare arriva un gigantesco ginn con una cassa sul capo, e loro,
spaventati, si arrampicano in cima a un albero. Il ginn si siede lì sotto,
apre la cassa, ne estrae una scatola, apre anche questa, ne fa uscire una
bella fanciulla, e volendo fare un sonnellino si addormenta con la testa
sulle ginocchia della ragazza. Questa scorge i due fratelli appollaiati
sull'albero e ordina loro di scendere giù per montarla seduta stante.
«Sennò», aggiunge minacciosa, «sveglio questo bestione, che certamente vi
accopperà». I due fratelli obbediscono e la fanciulla, appagata, mostra loro
una collana formata da cinquecentosettanta anelli. «Tutti regali», spiega
indicando il gigante addormentato sul pr-ato, «ho messo le corna a questo
babbeo». Aggiunti infine al suo vezzo gli anelli dei due fratelli, la
fanciulla spiega quanto vani siano tutti i tentativi di impedire alle donne
come lei di soddisfare le proprie voglie. «Questo ginn», racconta, «mi ha
rapita la notte delle mie nozze, mi ha chiusa in questa scatola, ha messo la
scatola nella cassa, ci ha schiaffato sopra sette catenacci, e poi mi ha
collocato in fondo al mare in tempesta, senza sapere che quando una donna
vuole una cosa, niente può sopraffarla».
5. I due fratelli tornano alla città di Shahriyàr. Questi, rientrato nella
sua reggia, taglia la testa alla moglie, alle ancelle e agli schiavi. Poi,
da quel gíomo, prende ogni notte con sé una vergine, la svergina e la
ammazza. Questo finché Shahrazàd, la figlia del suo visìr, non riuscì ad
ammaliarlo, una notte dopo l'altra, nel modo che tutti sanno.
 Questo, gentili figlie di Allah, il nocciolo della storia. Che a mio
parere, come ho già detto all'inizio, dimostra che voi e noi, sulla natura
di tutte le donne e sul destino di tutti gli uomini, la pensiamo allo stesso
modo.
 Su questo argomento davvero essenziale le nostre opinioni coincidono
perfettamente. Tanto che quando un nostro famoso poeta, sedotto da questo
racconto, volle trame lo spunto per una sua bella novella in versi, pur
sviluppandolo e ritoccandolo secondo il proprio gusto, non osò tradirne il
senso.
Mi riferisco alla storia, che forse non conoscete, in cui il nostro Ariosto,
nel ventottesimo canto del suo strepitoso poema, raccontò anch'egli come due
nobili amici, stavolta non moreschi ma europei, il re Astolfo dei Longobardi
e il cavaliere romano Iocondo Lentini, avendo scoperto di essere entrambi
cornuti, per vendicarsi delle loro spose, se ne andarono anch'essi in giro
per il mondo a caccia di fanciulle da montare.
E dopo averne trovato un'armata, ne incontrarono infine una, di nome
Fiammetta, non solo disposta a farsi montare ogni notte a turno dall'uno e
dall'altro, ma addirittura capace di turlupinarli permettendo al proprio
ganzo, mentre lei rimaneva distesa in mezzo a quei due, dì saltarle addosso
zitto zitto, e di cavalcarla per tutta la notte. Sicché ognuno dei due
cavalieri immaginò che a scoparsela fino all'alba fosse stato l'altro suo
compagno. E alla fine conclusero anch'essi, come i due fratelli del racconto
arabo, che le donne son tutte puttane, e gli uomini tutti cornuti.
Se mai leggerete, argutissime figlie di Allah, la novella di Ariosto, vi
accorgerete subito della sua derivazione dalla favola moresca. Noterete
anche, tuttavia, che essa differisce dalla vostra in molti punti. Nel
passaggio dal primo al secondo racconto i vostri due fratelli diventano due
amici. Nella novella ariostesca non vi è inoltre nessun ginn. Né vi è
traccia delle venti ancelle e degli altrettanti schiavi negri con cui esse,
nel racconto arabo, sì sollazzano in compagnia della loro regina. Al loro
posto troviamo solo un garzone e un nano. Infine al posto della proterva
fanciulla che intima ai due principi impauriti di scoparsela all'istante
minacciando che altrimenti li farà ammazzare dal ginn, subentra la più
amabile malizia della graziosa Fiammetta che rivela ad Astolfo e Iocondo
com'è riuscita, col favore delle tenebre nottume, a gabbarli col suo
ragazzo. Ma non è in questi dettagli che la vostra perspicacia, sagacissime
figlie di Allah, scorgerà la differenza decisiva. La quale riguarda,
piuttosto, tutte le teste che i due mariti traditi, nel raccontino arabo,
per castigare le loro mogli infedeli, e con esse i loro drudi e le loro
ancelle, tagliano a tutto spiano. Mentre nella novella italiana, dove solo
la moglie di Iocondo e il suo stallone vengono massacrati, tutte le altre
capocce restano salde e intatte sui rispettivi colli. A ribadire,
ovviamente, che ogni storia di coma dovrebbe concludersi con la civilissima
risata con cui i due cornuti ariosteschi - ormai convinti che, come presto
verrà decretato dal tandem Mozart-Da Ponte, cosi fan tutte - si accingano a
tornare dalle loro gentili signore.
La vera differenza fra i due testi risiede insomma nei fiotti di sangue che
nel primo zampillano abbondantemente più volte, mentre nell'altro sgorgano
solo una volta al principio, nonché nella grande risata che chiude il nostro
racconto e che manca del tutto nel vostro.
Non possiamo allora sospettare, soavissime figlie di Allah, che la linea che
ci separa tuttora sia tracciata proprio da quel sangue che i vostri fieri
cornuti, diversamente dai nostri, indicibilmente più imbelli, allo scopo di
impedirvi di imputtanirvi del tutto come le nostre donne, nonché per
soffocare sul nascere, davanti alle proprie e altrui coma, ogni possibile
scoppio di risa, amano ancora oggi effondere in gran copia?
Ruggero Guarini
Non sara' che molti ci combattono perche' siamo noi per loro l'incarnazione
del Male???
 Non vorrei cambiare nulla, la nostra vita ha una piega gia ' declinante di
suo, ma forse la riflessione , se tenuta su toni lievi, puo' dare dei frutti
interessanti...
Raffaele

 interessanti...
Mi spieghi in cosa bisognerebbe riflettere??? Che le donne sono tutte
puttane...e gli uomini tutti cornuti a prescindere dalla loro
razza...religione...ecc...ecc...??? O che loro sono dei sanguinari e
risolvono ogni cosa con la violenza e la repressione e noi no???
Grazie e ciao
Lady Ariel

 Ciao Lady come và? ^_^
Dopo un brutto raffreddore...molto meglio!!!
:o)))
Ciao
Lady Ariel

 e risolvono ogni cosa con la violenza e la repressione e noi no???
Alla faccia della dietrologia...
-- 
Ciao       | I never drink water: fish fuck in it...
Massimo C. | 
http://web.tiscali.it/massimo250870/ica/icafaq.html

 faccende di casa! ^_^
Invece ho dovuto venire a lavoro ugualmente...altrimenti mi ritrovavo con un
addietrato mostruoso...!!!
:o)))
Ciao
Lady Ariel

 Alla faccia della dietrologia...
Era solo una richiesta di spiegazioni...ho letto tutta la storia...e il
commento...ma non ho ben capito su cosa dobbiamo riflettere...!!!
:o)))
Ciao
Lady Ariel

 lavare ecc... :-)))
Il destino di noi donne...!!!
:oDDDD
Ciao
Lady Ariel

 Raffaele  Benzi wrote:
[snip]
Morale della storia:
Essere schiavi negri e' una gran figata, anche
se certe volte e' pericolosetto.
Lev
--
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A cura dell' Associazione Culturale Hermes & Afrodite (
www.streghe.cc
)

notte» all'«Orlando Furioso».
le Mille e una notte sono uno dei libri che amo di più al mondo, e
suggeriscono un Islam di gran lunga più affascinante, tollerante,
cosmopolita, colto e civile della cristianità ad esse contemporanea,
e anche dotato di una religiosità straordinaria e capace di convivere
con tutto questo.
tuttavia, e la cosa è molto triste se ci si pensa, i curatori
dell'edizione critica BUR che ho (arabi) sostengono che l'Islam
attuale praticamente le mette al bando... un po' come se da noi oggi
il Decamerone di Boccaccio fosse censurato... dovrei conoscere meglio
la storia del mondo arabo, mi chiedo che diavolo è successo da quelle
parti per portare agli esiti attuali. non credo sia (solo) colpa del
kattivo occidente kolonialista, mi pare che sia un processo anche in
gran parte interno... 
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

Ragazzi vi prego ! Devo fare una tesina per l'università per l'esame di
antropologia culturale!
Devo porre le religioni e sesso a confronto in particolatr modo la gelosia!
Vi prego datemi una mano!
risp alla MIAe-mail
bfranc...@inwind.it

 Devo porre le religioni e sesso a confronto .......................
io sapevo del compito svolto da pierino sul tema:
"religione, sesso e nobiltà"
svolgimento:
 "dio! ke fica è la signora contessa"
 può bastare? ;-))))
ciao, darik

 ma non ho ben capito su cosa dobbiamo riflettere...!!!
... e hai fatto dietrologia.
-- 
Ciao        | Una somma di addendi sarà sempre la stessa
Massimo C.  | anche in futuro. (Francesco Rossi - ICA)
            | 
http://web.tiscali.it/massimo250870/ica/icafaq.html