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Titolo: X ELIO

È a nostra portata il vero?
SÌ SE SI SUPERA IL CARCERE DELL'OBBIETTIVITÁ
C'è infatti più universalità nella favola che nelle scienze
di Luigi Melilli
Come chiedersi che cos'è la verità senza pensare alla domanda di Ponzio
Pilato riportata nel vangelo di giovanni (vera o manomessa che sia) e al
pirandelliano"Così è se vi pare?
Non metto in campo l'agostiniano divenuto poi cartesiano "Cogito ergo sum),
perché non c'entra che per il rotto della cuffia, ma l'agostiniano nell'
intimo degli uomini abita la verità, quello si: è un caposaldo del pensiero
umano, al di là di quanto poi Agostino ha detto in pratica.
Oggettività e verità non vanno a braccetto, perché l'oggettivo è solo il
dimostrabile; ma se ci arrestassimo al dimostrabile, quanto ancora dell'
esistente non entrerebbe nelle nostre certezze! Pensa a quattro, cinque
secolo fa: chi avrebbe creduto ai microbi? Chi al DMA?  E chi alle galassie
e agli universi che delimitano o da cui sono delimitate?
Chi cerca la verità e non accetta l'idea di un quid infinito non fa che
passare il vento nella rete.
Oggi ci sentiamo diversi dagli uomini di prima (pure c'era chi aveva
ipotizzato il neuma che ogni diecimila anni avrebbe bruciato il mondo per
ricostruirlo; l'araba fenice che risorge dalle sue ceneri e soprattutto ka
divisione in atomi della realtà oggettuale (poco importa cosa fossero questi
atomi, mentre importa e molto che a seconda del loro incontro originavano
una determinata materia.
Ne sono passati di secoli da allora e quanti millenni dalla comparsa della
vita su questa terra'..
Noi oggi ci sentiamo superiori a quella gente e sorridiamo di ciò che a noi
pare ingenuo. Tutto perché non si era scoperta la scienza empirica e i
corrispondenti prodotti che ci permettono un'indagina ampia dell'esistente
(posto che quel che noi conosciamo corrisponda poi al vero e non a una parte
di esso).
Quando non c'era la scienza esisteva l'animismo: la vita era diffusa, e
tutto viveva, persino le pietre, i fiumi, il mare, le piante ecc. ecc.
La delusione di aver perduto questa ricchezza di vita non ci ha però
impedito di tabulare, e cioè di inventare realtà più piacevoli, più
appaganti, più maneggevoli di tutti. Importante è uscire da sé, dilatarsi,
creare. Ed io credo che questo sia l'unico privilegio che ci è rimasto: l'
unico che non può farci male, mentre la "conoscenza oggettiva" è
indifferenze agli effetti che può produrre e finiscono con l'essere
indifferenti anche coloro che la inventano e la sfruttano.
Ci siamo tanto innamorati di queste nostre indagini "scientifiche" che le
abbiamo parcellizzate fino a moltiplicarle in maniera forse inconscibile
quanto al numero. Pensa solo all'universo medicina a quanto sottouniversi ha
dato origine. E la medicina tutto è meno che una scienza oggettiva: il
medico migliore è quello che ha maggior intuito e quindi è capace di
scegliere tra i tanti rimedi disponibili il migliore.
Ma le stesse matematiche quante sono?...
Il problema allora è ridurre ad unità questa massa di universi inglobanti
altri universi dipendenti perché derivati e inserirli nell'uinico uiniverso
che tutto contiene. Ci si arriverà se non si cambia stile di indagine? Io ne
dubito. La scienza dell'uomo, tutta la scienza, tranne forse la medicina e
le scienze umane, che sono scienze non oggettivabili che in minima misura,
mi pare che confluiscano tutte all'avverarsi dell'apocalisse, alla
realizzazione di quel neuma che non vedrà nuovi mondi rifatti o ne vedrà di
assai div ersi.
Io ritengo che Dio sia qui: in questa nostra aspirazione di conoscenza e di
libertà: non importa come si chiami, purché sia uno e trino.
Sorridi? Pensaci prima di farlo e vedrai che tutti siamo uni e trini. Il
Gentile teorizza che noi quando ci poniamo ad oggetto di noi stessici
facciamo soci di noi:  il problema del procedimento triadico ddi Hegeliana
memoria non è affatto campato in aria.
L'uno assoluto è una astrazione matematica, e come tale è mort3e, o quanto
meno non è vita. Se io non conosco me stesso (Ah Delfo Delfo!), e se, coiè
non esco da me stesso per guardarmi sono materia pura, incapace di  pensare
e di conoscere: sono amorfo, non perché perdo la forma umana ma perché ne
perdo le peculiarità, che sono intelletto e volontà, che sono superate tutte
dall'intuizione che è spirito di ricerca e di sondaggio del non finito e
cioè dell'in-finito.
Solo se io percepisco me stesso con cui dialogare (la cosa può fart
sorridere: parla con se stesso!, ma è verità universale dell'universo umano.
Ché se non riesco a dialogare con me stesso non posso comprendere ciò che
non è me stesso ma che ma che si offre alla mia conoscenza
Ecco come siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio, il quale non può che
essere come noi uno e trino, per proiettarsi nella sua creazione ed esserne
essenza parcellizzata.
Vero è che di Dio si sono impossessati i potenti e ce l'hanno fatto odiare o
negare. Gesù Cristo (vero o falso che sia) il Gesù Cristo che ci narrano i
vangeli non ci ha legato ad alcun carro di potenti:"Non chiamate nessuno
padre sulla terra, perché uno solo è il vostro Padre, quello che èp nei
cieli. Non chiamate nessuno maestro sulla terra perché uno solo è il vostro
maestro, il Cristo e voi siete tutti fratelli."
Verità o falso storico l'essenza resta: il Cristo che conosciamo non solo
non ci ha legato ad alcun carro ecclesiale, ma dice esplicitamente "Io ho
anche altre pecore a cui pensare che non sono di questo gregge: anche esse
riconosceranno la mia voce" ecc. ecc., sto citando a memoria prima il cap.23
di Matteo e qui il cap. 10 di Giovanni.
Ecco da dove viene un solo ovile sotto un solo pastore, ma il prezzo è la
rinuncia di se stesso per sentirsi fratello di tutti e - se ti pare e l'
accetti senza scetticismo e sorriso di compiacenza - anche francescanamente
fratello di tutto".
Non la voglio mettere su piano banalmente moralistico, ma lo sviluppo di
quello che fu ipotizzato come fallo originario si sta sviluppando nelle
possibilità che abbiamo di autodistruggerci, cosa che, purtroppo succederà,
non esendo pr3evedibile che gli uomini possano controllare la reazione a
ca<tena degli atomi che va assekmblando e non solo per la pace e il
benessere, ma anche e soprattutto per la guerra.
Se cel'hai fatta a leggermi finoa qui, magari con qualche "vaffa) ti
ringrazio e ti sarei grato di un tuo pronunciamento critico. Ma capisco che
questo potrebbe fuorviarti dalla via che ti sei imposta per ricercare e
lavorare. Non interpreterò il silenzio in maniera negativa: per me sarà
silenzio e basta. Cosa che non mi impedirà di tornare sull'argomento se non
me lo vieti tassativamente.
Salutami chi mi ricorda a Poggio: io ricordo benissimo tuo padre ed anche
Adolfo, mio figlio, ieri per telefono mi ha a lungo parlato di lui. Un
abbraccio. Luigi Melilli Rieti, domenica 13 marzo 2005
N.B. Mi scuserai se troverai i soliti refusi o peggio: a causa della mia
deficientissima vista, non rileggo. Chiedo venia!

 Ecco come siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio, il quale non può che
Ciao Luigi.
Scusami se mi intrometto in questo tuo interessante per ora solo
monologo.
E' che la parte che ho lasciato del tuo scritto mi sa di "profezia".
Che del "parlare con sè stessi" o delle del "sentire le voci" è un
costume che pare si debba avere paura, quindi la tua riflessione mi
casca a fagiolo.
Ciao, L.