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Titolo: Sul cammino neocatecumenale

CHI SONO
QUALE IL LORO "CREDO"
COSA PENSARNE
* * *
I - CHI SONO
- Sono fedeli che intendono ricondurre la società contemporanea al
Cristianesimo compiendo e indicando un Cammino di fede volto a riscoprire il
senso e il valore del Battesimo.
- Pur non formando un Istituto religioso né avendo delle Regole, i
Neocatecumenali compongono piccole "comunità" particolarmente attive,
inserite nelle parrocchie di molte diocesi del mondo cattolico.
- Innegabile la sincerità ed il fervore di molti di loro, alcuni dei quali
convertiti dal peccato ad una esemplare vita cristiana.
- Sapiente l'ideale di un cammino che, alla luce di una maggiore
comprensione del rito battesimale, stimola a vivere il dogma centrale del
Cristianesimo nella partecipazione alla morte e risurrezione di Cristo.
- Lo si deve - quanto alla sua organizzazione - a Kiko Argüello, che ha
ripreso un motivo di fede ed un metodo di vita derivati dalla millenaria
tradizione della spiritualità paolina, ben nota - anche se sotto altre forme
e nomenclature - a tutti i Santi e le istituzioni religiose del passato.
- Ciò spiega il favore di cui il Movimento Neocatecumenale gode presso la
Gerarchia, in contrasto con la diffidenza, i sospetti e l'aperta accusa di
eresia lanciata da alcuni, informati dei presupposti dottrinali del cammino.
- Tale opposizione non riguarda quei fedeli che, nella migliore buona fede,
hanno aderito all'iniziativa attribuendo ad essa il proprio ravvedimento.
Non mancano però molti che, durante il cammino, sono rimasti duramente
scossi dalla penosa esperienza di alcuni modi di pensare e di agire
osservati nel Movimento, incompatibili con le convinzioni dovute
all'educazione cristiana ereditata dalla famiglia e ricevuta in parrocchia.
- Esperienze di questo genere - a noi confidate - ci hanno indotto ad un
attento studio delle "catechesi" attribuite a Kiko, diligentemente
registrate, trascritte e adottate - nel più geloso riserbo - come testo
formativo dei Catechisti, unici maestri e responsabili del cammino.
- I risultati del loro esame critico hanno confermato la fondatezza delle
accuse accennate, le quali ricadono principalmente su Kiko, i Catechisti e
quanti condividono e propagano gli errori contenuti nei copiosi
dattiloscritti delle catechesi.
- Di questi errori la stragrande maggioranza dei Neocatecumenali non sembra
consapevole, traendo dal cammino soltanto il bene depurato dalla scoria di
evidenti e gravi aberrazioni dogmatiche.
- Ciò tuttavia non dispensa dal dovere di informare di tutto il grande
pubblico per impedire un'ulteriore diffusione dell'eresia e di una mentalità
che insensibilmente dispone ingenui ed ignari ad accettarla.
II - ERRATI PRESUPPOSTI DOTTRINALI
Abbiamo potuto individuarli nei testi dattiloscritti suddetti riservati ai
Catechisti e tenuti segreti non solo al pubblico, ma anche ai fedeli
impegnati nel cammino.
Si tratta di idee che possono non essere condivise da molti Neocatecumenali
e sembrano del tutto ignorate specialmente da coloro che, digiuni di
teologia, non sono in grado di giudicarne l'ortodossia con la necessaria
competenza.
L'accusa di eresia colpisce le posizioni dottrinali, non le persone, che
riteniamo sempre degne di rispetto, potendo essere animate dalle migliori
intenzioni.
* * *
1 - Il peccato: l'uomo non può non commetterlo, come non può compiere il
bene né acquistarsi dei meriti;
- la conversione è possibile soltanto come riconoscimento, da parte di
ciascuno, della propria miseria morale, non come decisa volontà di emendarsi
che tenda a realizzare la santità;
- il peccato non può offendere Dio, e l'uomo non contrae il dovere di
espiarlo soddisfacendo le esigenze della sua giustizia.
2 - La Redenzione: Gesù non l'ha operata riscattando l'uomo dalle sue colpe
e riconciliandolo con Dio;
- la passione e morte di Cristo non è stata un vero sacrificio offerto al
Padre per riparare il peccato e redimere l'uomo;
- Gesù ha salvato il mondo in virtù della sua Risurrezione: per godere i
frutti della sua opera basta riconoscersi peccatori e credere nella potenza
del Cristo risorto.
3 - La Chiesa non è stata fondata da Cristo come suo unico Ovile: anche
seguendo altre religioni è possibile salvarsi;
- la Chiesa non è una società giuridica e gerarchica, ma spirituale,
carismatica;
- in essa non si dà un sacerdozio derivato dal sacramento dell'Ordine,
bastando il Battesimo che, incorporando tutti i fedeli nel Cristo, li rende
partecipi della sua dignità sacerdotale.
4 - La Messa non è un "sacrificio": la Chiesa, all'altare, non offre a Dio
alcuna Vittima;
- in luogo dell'altare, non c'è che la mensa, che nell'Eucaristia consente
di celebrare un convito di festa fra fratelli uniti dalla medesima fede
nella Risurrezione;
- il pane e il vino consacrati sono soltanto il simbolo della presenza del
Cristo risorto che unisce i commensali comunicando loro il proprio spirito,
sì da renderli partecipi del suo trionfo sulla morte;
- la Messa, così concepita, non è celebrata dal sacerdote, ma
dall'Assemblea, da cui "sgorga l'Eucaristia".
5 - Il culto eucaristico non ha senso, negata la vera, reale e sostanziale
presenza di Cristo sotto le specie sacramentali. Non si giustificano quindi
atti di fede come: genuflessioni davanti al Tabernacolo, Comunioni
frequenti, ore di adorazione, benedizioni, processioni, congressi, ecc.
6 - La Penitenza si riduce al sacramento del Battesimo: la loro distinzione
non risale alla Chiesa primitiva:
- La Chiesa "gesta e conduce alla conversione". "L'importante non è
l'assoluzione" del sacerdote, perché il valore della penitenza è
essenzialmente comunitario ed ecclesiale;
- nei "passaggi" e negli "scrutini" l'accusa delle colpe anche gravi è
pubblica, come può esserlo pure durante la "redditio".
7 - La vita cristiana, come volontario sforzo di autodisciplina, e quindi
esercizio e progresso nella virtù, è un'illusione;
- ciascuno resta intrinsecamente peccatore, incapace di conseguire la vera
giustizia come perfezione dell'amore di Dio e del prossimo;
- d'altra parte, Gesù non si è presentato a nessuno come "modello" da
imitarsi;
- Egli ha comandato di odiare realmente genitori, fratelli, parenti, ecc.,
non solo, se necessario, di essere disposti a preferirlo ai medesimi;
- per seguire Cristo, bisogna vendere i propri beni; ma, una volta compiuta
tale rinunzia, è lecito acquistarne altri e godersi tutte le soddisfazioni
della vita. La "povertà" - compresa quella di S. Francesco - è ispirata alla
" religione naturale", e fu praticata anche dai pagani: non è una virtù
cristiana;
- Gesù, avendo sofferto per noi, ha reso superflue le nostre sofferenze,
quindi non giustificabili le austerità degli asceti, il lento martirio dei
Santi e la stessa vita religiosa implicante la pratica effettiva dei
consigli evangelici;
- la salvezza eterna è a tutti offerta gratuitamente dalla misericordia di
Dio, che perdona tutto. L'inferno non dovrebbe esistere, né si parla di
Purgatorio, di suffragi e d'indulgenze per i defunti.
8 - La storia della vera Chiesa fondata da Cristo si chiude con la Pace
costantiniana e riprende il suo corso non prima del secolo XX col Concilio
Vaticano II, restando bloccata per la durata di circa 1600 anni...,
- in questo lungo intervallo, l'esercizio del triplice potere della Chiesa
gerarchica (magistero, santificazione, governo) sarebbe stato abusivo,
illegittimo...; e specialmente il Concilio di Trento sarebbe responsabile
della paralisi della Chiesa, ostinata nel fissare formule di fede, riti
liturgici, norme disciplinari...;
- l'interpretazione della Parola di Dio non è riservata alla Gerarchia,
essendo possibile a tutti i fedeli: "la Bibbia s'interpreta da se stessa".
Questa libertà di esame nell'esegesi prescinde dal Magistero ecclesiastico,
dalla tradizione dei Padri, dalla dottrina dei teologi.
III - RILIEVI
- La S. Sede non ha mai approvato canonicamente il Movimento
Neocatecumenale, anche se Giovanni Paolo Il si è degnato di scrivere a mons.
J.P. Cordes una lettera privata di encomio e incoraggiamento, fondata sopra
la documentazione di alcuni risultati positivi del cammino presentata dal
destinatario. "La Mente del santo Padre - leggiamo in una nota pubblicata su
Acta Apostolicae Sedis -, nel riconoscere il Cammino Neocatecumenale come
valido itinerario di formazione cattolica, non è di dare indicazioni
vincolanti agli Ordinari del luogo, ma soltanto di incoraggiarli a
considerare con attenzione le Comunità Neocatecumenali, lasciando tuttavia
al giudizio degli stessi Ordinari di agire secondo le esigenze pastorali
delle singole diocesi".
- Abbiamo tutte le ragioni di credere che il Papa non è stato informato
degli errori contenuti nelle "catechesi" di Kiko...; oppure, intervenendo,
teme di danneggiare spiritualmente molti fedeli in buona fede.
- Sono numerosi e gravi i punti di coincidenza della dottrina di Kiko con la
teologia protestante, in antitesi col magistero del Concilio di Trento e la
precedente unanime Tradizione cattolica.
- La dottrina sottesa al cammino, le singolarità della prassi liturgica, la
legge del segreto e la severa disciplina imposta ai fedeli hanno motivato
l'accusa che i Neocatecumenali ritengono che la propria Chiesa sia parallela
ed anche superiore a quella Cattolica, sollevando malumori, contese e aperti
conflitti, ben noti specialmente a vescovi e parroci.
- L'accentuato proselitismo e forme intimidatorie usate dai Catechisti
perché i fedeli non abbandonino il cammino hanno indotto a supporre
erroneamente che questo apra l'unica possibile via della salvezza.
- Le cerimonie spettacolari, l'entusiasmo sollevato attraverso la stampa, la
radio, la televisione e l'atteggiamento favorevole di membri del Clero, ecc.
vanno facendo credere falsamente che nella Chiesa Cattolica non ci siano
altre istituzioni, iniziative, forme e metodi di vita e di apostolato
altamente benemerite nella difesa della fede e nella propagazione del
messaggio evangelico.
- Livellato il sacerdozio dei "presbiteri" a quello dei fedeli semplicemente
battezzati, i Catechisti - in pratica - si attribuiscono un'autorità pari e
superiore a quella propria dei membri della Gerarchia, scompaginando la
struttura della Chiesa Cattolica.
- La pratica della pubblica accusa dei peccati gravi, oltre a ripugnare al
naturale istinto del pudore e al diritto di salvare la propria fama, provoca
rancori e pettegolezzi, disgregando le famiglie e mettendo in subbuglio le
comunità parrocchiali.
- L'autorità che i Catechisti si arrogano nel commentare la Bibbia e
dirigere le coscienze, creando un vero clima di terrore, demolisce la già
fragile personalità di alcuni fedeli e provoca reazioni che talvolta
spingono fino all'apostasia dalla fede.
- L'obbligo di vendere i propri beni e di versare la "decima" procura
l'accumulo di ingenti somme di denaro, la cui amministrazione è affidata in
modo incontrollabile ai Catechisti, come non si verifica in nessuna
associazione sapientemente ordinata.
- Sostenere che l'uomo non può fare il bene e non gli è possibile evitare il
male significa negare la libertà umana e la potenza redentrice della Grazia,
rendendo impossibile una vera "conversione" e giustificando ogni licenza
morale.
- Se, nella conversione del peccatore, la grazia non rigenera l'anima, sì da
trasformarla radicalmente rendendola partecipe della natura e della vita di
Dio, non si comprende in qual senso Maria Ss.ma sia proclamata dalla Chiesa
universale come "la piena di grazia". Quale culto potrebbe meritare se,
soprattutto Lei, non fosse stata elevata ad un livello altissimo di amicizia
(= affinità) con Dio, sì da poterne diventare la "MADRE " generando Gesù?...
- Per la medesima ragione, non si spiega come anche i Santi possano essere
venerati e invocati, se non sono stati profondamente pervasi dalla grazia, e
al punto da celebrare - proprio per essa - l'unione trasformante con Dio.
- Rifiutare il Sacrificio eucaristico significa negare alla Chiesa il dovere
del supremo atto di culto, quindi sopprimerla come Società eminentemente
religiosa.
- Respingere la transustanziazione equivale sottrarre ai fedeli " il Pane
vivo disceso dal cielo"; negar loro il conforto e la gioia dell'Amico
assolutamente ideale, il più necessario "viatico" per l'eternità; nascondere
alla Chiesa l'unico Sole che la riscalda, creando il clima indispensabile
per la sua vita.
- La Messa, declassata a semplice "banchetto", espone il Santissimo alle
inevitabili profanazioni dovute alla noncuranza dei frammenti del "pane
consacrato" e dei suoi avanzi(). Purtroppo, anche all'abusiva prassi
liturgica dei Neocatecumenali deve attribuirsi la responsabilità della
"comunione sulla mano", la cui concessione è stata come estorta alla S.
Sede, perché contraria alla volontà di Paolo VI, che ne aveva previsto e
deplorato le inevitabili conseguenze, negative sotto ogni aspetto.
- Se, oltre alla Chiesa, altre religioni aprissero alle anime vie ordinarie
e oggettivamente valide per salvarsi, le Missioni Cattoliche non sarebbero
affatto necessarie né meriterebbero la collaborazione spesso eroica dei
fedeli.
- L'attività dei Neocatecumenali itineranti, per quanto possa sembrare
lodevole, non è neppure paragonabile all'opera dei missionari cattolici che
da secoli, avendo rinunziato a tutto, si dedicano all'evangelizzazione del
mondo; mentre i discepoli di Kiko si recano all'estero non solo ben
provvisti dalle comunità d'origine, ma anche sostenuti dall'amore e dal
conforto morale delle rispettive famiglie, contro l'esempio degli Apostoli,
che abbandonarono parenti, averi, comodi, ecc., seguendo il Maestro fino al
martirio.
- L'erezione di Seminari, ove si preparano candidati al sacerdozio educati
secondo gli errori dottrinali di Kiko, potrebbe essere una delle peggiori
minacce per la Chiesa di domani.
Conclusione
Sono "eretici" i Neocatecumenali? - Lo sono soltanto coloro che sanno di
esserlo e si ostinano a sostenere gli errori sopra elencati. Ma siccome
identificarli singolarmente sfugge ad ogni nostra verifica, resta da
riprovare soltanto l'eresia in sé quale risulta dalle "catechesi" di Kiko.
In concreto, essa costituisce una delle più temibili insidie per la fede,
data la potenza organizzativa ed economica del Movimento.
Spetta alla Chiesa il delicato e arduo compito di discernere il "buon grano"
dalla "zizzania"; e ciò non solo encomiando il fervore di alcuni, ma altresì
liberando l'essenza del "cammino" da tutto l'ingombrante fardello dei
pregiudizi d'indole biblica e teologica, storica e liturgica, impliciti nel
"cammino" qual è proposto da Kiko e collaboratori.
L'operazione "chirurgica" è necessaria ed urgente perché la Chiesa conservi
la propria credibilità e impedisca il moltiplicarsi dei casi di apostasia di
quanti, - anche traumatizzati dalla condotta di certi responsabili del
Movimento - attendono con impazienza un autorevole intervento della S. Sede.
Ciò è particolarmente necessario per difendere la dignità del Papa, a cui i
Neocatecumenali - in buona o cattiva fede - attribuiscono le proprie idee,
peggiorando la posizione della Chiesa davanti al mondo.
Per ampliare l'orizzonte, si consiglia di consultare:
E. ZOFFOLI, Eresie del movimento neocatecumenale, V ed. migliorata e
arricchita di sconcertanti testimonianze, Saggio critico, Ed. Segno, Udine,
1992, pp. 168;
ID., Magistero del Papa e catechesi di Kiko. Confronto a proposito del
"Cammino neocatecumenale", Ed. Segno, Udine, 1992, pp. 150;
ID., Catechesi neocatecumenale e ortodossia del Papa, Ed. Segno, Udine,
1995, pp. 80;
ID., Verità sul Cammino neocatecumenale - Documenti e testimonianze di
presbiteri e laici, Ed. Segno, Udine, 1996, pp. 424;
* * *
I CATTOLICI ESIGONO CHE I NEOCATECUMENALI, ROMPENDO IL LORO SILENZIO,
DICHIARINO ESPRESSAMENTE E INEQUIVOCABILMENTE DI:
1° credere nella Chiesa Cattolica, Apostolica, Romana, non solo carismatica,
ma anche gerarchica. Chiesa dei Papi succedutisi da Pietro a Giovanni Paolo
Il, e dei Concili ecumenici celebrati, da quello di Nicea al Vaticano Il,
rimasto fedele al magistero infallibile del grande Concilio di Trento;
2° credere che in essa il potere - e quindi la gerarchia - si fonda
sull'Ordine sacro, che conferisce il sacerdozio ministeriale, essenzialmente
distinto da quello comune a tutti i battezzati;
3° credere che il supremo atto del sacerdozio gerarchico è l'offerta del
Sacrificio eucaristico, ossia del " Sacrificio del Calvario reso
sacramentalmente presente sui nostri altari " (PAOLO VI, Prof. di fede);
4° credere che il Sacrificio eucaristico è condizionato essenzialmente alla
transustanziazione, che rende veramente, realmente e sostanzialmente
presente Cristo sotto le apparenze del pane e del vino, distintamente
consacrati;
5° credere che Gesù s'immola sulla croce e sull'altare per soddisfare la
giustizia di Dio, offeso dai nostri peccati, e così redimere il mondo da
ogni male, temporale ed eterno;
6° credere che la grazia da Lui meritata rigenera realmente le anime e,
mediante l'esercizio delle virtù morali e teologali, dispone alla santità e
alla salvezza eterna;
7° credere che la rigenerazione delle anime dipende non soltanto dal
battesimo, ma anche dal sacramento della penitenza, nel quale il
Sacerdote-Confessore, "nella persona e nel nome di Cristo", rimette i
peccati, previa la sincera contrizione del penitente, che promette - e si
sforzerà - di emendarsi nella partecipazione alla morte espiatrice e
redentrice del Salvatore;
8° credere nell'esistenza del Purgatorio quale condizione necessaria per le
anime dei fedeli morti in stato di grazia, ma non ancora pienamente
purificati...; e nell'eterna realtà dell'Inferno, morti nell'impenitenza
finale. La misericordia di Dio non esclude, ma suppone il rispetto
dell'ordine richiesto dalla sua giustizia.
I NEOCATECUMENALI POSSONO RITENERSI MEMBRI DELLA CHIESA CATTOLICA SOLO A
CONDIZIONE DI CONDIVIDERE LA SUA FEDE IN TUTTE E SINGOLE LE VERITÀ ELENCATE;
ALTRIMENTI DEVONO RASSEGNARSI AD ESSERNE RESPINTI COME ERETICI,
PARTICOLARMENTE PERICOLOSI PERCHÉ SCALTRAMENTE INSERITI E NASCOSTI NEL SUO
SENO.
"LO SPIRITO DICHIARA APERTAMENTE CHE NEGLI ULTIMI TEMPI ALCUNI SI
ALLONTANERANNO DALLA FEDE, DANDO RETTA A SPIRITI MENZOGNERI E DOTTRINE
DIABOLICHE, SEDOTTI DALL'IPOCRISIA DI IMPOSTORI, GIÀ BOLLATI A FUOCO NELLA
LORO COSCIENZA..." (1Tm 4, 1-2).

 ha scritto nel messaggio
news:99hlnb$osp$1...@nreadB.inwind.it...
[..........]


Ho solo copiato ciò che tu segnalavi (testo tra l'altro già letto tempo fa)
Di nuovo Claudio