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Titolo: Panteismo

Spinoza, che è un cartesiano, va più lontano di
Cartesio perché elimina le divisioni che Cartesio ancora lasciava sussistere
all'interno dell'essere. Come Cartesio, Spinoza vuole assolutamente
integrare la scienza moderna nell'ambito di una definizione generale
dell'essere che si fondi sui concetti di necessità e determinismo. A
differenza di Cartesio però egli non teorizza le dualità con cui questi, ad
esempio, separava il mondo dei corpi da Dio. Dio rimaneva infatti, nella
metafisica cartesiana, un principio spirituale, uno spirito creatore, e ciò
in aderenza a tratti fondamentali della tradizione speculativa. Cartesio
inoltre sostiene che esiste una grande, radicale, differenza tra l'uomo, che
è un'unità di corpo e di spirito, ed il resto della natura. Per Spinoza,
bisogna riunificare questi dualismi, superarli, per capire la grande lezione
della scienza della natura, che si svolge tutta nella prospettiva dell'unità
del mondo dei fenomeni.
È quindi soprattutto il Dio di Spinoza, la teoria generale della natura, che
costituiscono una innovazione nel campo della filosofia: Dio, la sostanza, è
uguale alla natura - "deus sive natura" - è la grande affermazione
spinoziana, l'affermazione "scandalosa", quella che fa di lui un pensatore
moderno in un senso diverso da tutti gli altri. Causa sui, dice Spinoza per
definire Dio: Dio è causa di se stesso, e, di conseguenza, non ha bisogno di
essere pensato attraverso gli schemi, le categorie, della creazione o
dell'emanazione. Se questo è il punto di vista fondamentale, Dio "traspare"
nel mondo, poiché tutto quanto si produce in natura, nella natura che è Dio,
si trova in Dio, e Dio consiste in questa stessa produzione. È quindi
quest'unità di Dio con la natura, questo nuovo concetto dell'essere come
prodotto di se stesso per se stesso, che, producendosi autonomamente,
produce tutto quanto può esistere, a costituire la novità assoluta dell'
ontologia di Spinoza, del suo panteismo.
http://www.emsf.rai.it/interviste/interviste.asp?d=46
 

Pardon!
http://www.emsf.rai.it/interviste/interviste.asp?d=469
 

 dell'emanazione. 
Dunque,
dici sopra: unificare i dualismi, superarli. Poi qui sopra "Dio, la 
sostanza è uguale alla natura.
Secondo me qui invece c'é l'errore.
Proviamo prima per induzione. Se guardi a come si é organizzata la vita 
  almeno sulla terra, vedi che c'é una complessita interfunzionale. Ci 
sono le cellule che al loro interno sono degli universi completi: si 
alimentanno, crescono, si riproducono e muoiono per mitosi, cioé i 
effetti NON muoiono ma si trasformano. Se una cellula "pensasse" direbbe 
: non c'é altro che la vita che io sperimento.
Ma in realtà avviene che la cellula è parte di un sistema più vasto, di 
cui NON è consapevole se non in minima parte.
Il sistema più vasto è QUALITATIVAMENTE diverso E superiore. Possiamo, 
per fare un esempio,ipotizzare che questa cellula sia una cellula 
epiteliale del cuore. Possiamo noi dire che il cuore è la sommatoria 
delle sue cellule? No, ovviamente. Il cuore è DI PIU' della somma delle 
sue cellule, MA al tempo stesso ne è quantitativamente la sua somma.
Il cuore ha capacità, caratteristiche, CONSAPEVOLEZZA di sè, enormemente 
superiore alle singole cellule che lo compongono.
Ma, ovviamente, ciò ancora non basta. Se il cuore "pensasse" come noi 
intendiamo il pensiero, potrebbe dire: non c'é nulla più importante e 
grande di me.
Ma, come sappiamo, si sbaglierebbe assai. L'animale che lo ospita è 
QUALITATIVAMENTE assai di PIU' del singolo cuore.
Ora se io penso in modo dualistico posso dire, se sono il cuore, non c'é 
animale; se sono cellula: non c'é cuore.
Ma al tempo stesso se penso in modo integrale "spinoziano" dovrei dire 
che non c'é animale ma che "l'animale" è in tutte le cellule.
Ma questo non é VERO. L'animale che ospita il cuore è qualcosa di 
SUPERIORE al cuore.
Metodo geometrico
Si pensi a 6 triangoli equilateri uguali per dimensioni. Se li unisco 
mettendo in comune un loro vertice cosa ottengo?
Se penso in modo dualistico penserò che o ci sono solo 6 triangoli (Dio 
non esiste) o penserò che c'é solo un esagono.
Ma in VERITA' ci sono entrambi (pensiero di sintesi) ma l'esagono è 
QUALITATIVAMENTE superiore ( è un altro concetto) pur essendo la somma 
quantitativa dei triangoli.
Allo stesso modo affermare che esiste il panteismo non significa 
automaticamente (pensiero dualistico) escludere un dio personale. Se 
vogliamo da un punto di vista dell'uso del liguaggio indicare come 
"persona" solo l'essere umano, potremo allora indicare in Dio un essere 
"superpersonale" che comprende ANCHE (ma non si esaurisce in essa) 
l'umanità.
Per adesso mi fermerei qui.
Ciao.


Elitheo, posso risponderti in privato?
Domani perň...ora devo chiudere.
Ciao!!

 
certo,quando vuoi!
Ciao!