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Titolo: L'inchiesta Bbc sui preti pedofili diventa un caso su internet

LA REPUBBLICA - Scambiato da migliaia di utenti nel mondo il
documentario che svelerebbe come Ratzinger tutelò alcuni sacerdoti
responsabili di abusi
http://www.repubblica.it/2007/05/sezioni/esteri/video-preti-pedofili/video-preti-pedofili/video-preti-pedofili.html
ROMA - Un'onda di indignazione attraversa la rete e acquista ogni
giorno portata maggiore. E' bastato poco, che in realtà "poco" non è.
La messa in Rete di un documentario della Bbc, titolo Sex Crimes and
the Vatican, andato in onda in Gran Bretagna nel 2006, nel quale si
svelano i risvolti inquietanti di una vicenda che coinvolse decine di
sacerdoti, responsabili di reati di pedofilia, come quelli della
diocesi di Ferns, contea di Wexford, Irlanda. E di come i reati, e i
loro autori, vennero tutelati dalle autorità ecclesiastiche. Il video,
che in Italia è stato acquistato da una società specializzata che sta
provando a rivenderlo alle emittenti nazionali, è fra i più visti su
You Tube e Google. La società ha diffidato formalmente il nostro sito
a diffonderlo.
Nel documentario, si parla soprattutto del Crimen Sollicitationis, il
documento segreto emesso dal Santo ufficio del Vaticano (oggi
Congregazione per la dottrina della fede) nel 1962: fornisce
istruzioni ai vescovi su come trattare i casi di sacerdoti accusati di
usare la segretezza del confessionale per fare avances sessuali ai
penitenti. Ma soprattutto di come porsi di fronte a crimini peggiori,
come il coinvolgimento di un prete in rapporti sessuali con un
animale, un bambino o un uomo.
Ebbene, il garante dell'applicazione di quelle direttive fu Benedetto
XVI, all'epoca dei fatti ancora cardinale Joseph Ratzinger. Fu lui il
responsabile della direttiva con la quale lo scandalo venne messo a
tacere e i preti furono protetti e nascosti alle autorità.
Il video è crudo e esplicito, riporta le testimonianze di chi,
all'epoca bambino, fu vittima degli abusi. Che viaggiasse su internet
era prevedibile così com'era inevitabile che alimentasse la
discussione. Utenti premurosi si sono presi la briga di tradurre e
sottotitolare la versione integrale del documentario anche nella
nostra lingua.
Così, la Ferns Inquiry, il Rapporto Ferns, ovvero l'inchiesta
governativa ufficiale irlandese del 2005 che riguardava le denunce di
abusi avvenuti nella diocesi irlandese, ma anche gli altri contenuti
del documentario, si sono trasformati in uno dei documenti attualmente
più diffusi e scambiati sul Web. Il dibattito si infiamma su siti e
blog italiani, fra riflessioni pacate, giudizi netti e, com'è
legittimo, dubbi e contestazioni.
Nota: il video con i sottotitoli in italiano si trova presso
http://video.google.com/videoplay?docid=3237027119714361315
§§§
ARIANNA (Fonte: La Repubblica) - In nome della Madre
http://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=10937
di Massimo Cacciari
A Bologna una serie di incontri e letture
Il termine "patrius" è comune a tutti gli idiomi indo europei, mentre
non si registra "matrius"
Con timore e tremore la mitologia e anche la cultura classica cercano
la figura materna, il Grembo
È Rhea (o Terra o Hera) ad allevare Zeus e a permettere al nuovo Dio
di vincere il padre
Il cristianesimo costruì l´immagine della Vergine che genera lo stesso Dio
La diffusione della figura della Madre lungo tutto il neolitico
africano e asiatico, anatolico e mediterraneo, segna innegabilmente
un´era nella quale, attraverso i volti di distinte divinità e
differenti simboli, il mondo del divino si struttura attorno alla
Signora, alla Donna come «potnia», colei che detiene il potere
supremo. Di questo antico, pre-storico predominio, che non va inteso
(e banalizzato!) in senso giuridico-politico, recano testimonianze
evidenti tutte le mitologie e culture successive.
Gli dèi olimpici, il Comando del Padre Zeus si «innalzano» ancora su
questo fondo, abissale e tremendo, invisibile e inattingibile come
quello dell´alto mare, vero, cioè, fondo pelasgico, e sempre ne
ricordano, loro malgrado, la pre-potenza. La mitologia greca narra, a
saperla ascoltare, di un polemos incessante tra il dio del Cielo,
svettante e ricoprente la Terra, e la Grande Madre ingenerata, come
ingenerati sono Notte e Chaos, Gaia infaticabile.
Da lei lo stesso Urano stellato. Da lei la stessa stirpe di Zeus. È
lei, Rhea (stesso nome di Terra, così come lo è Hera, la madre argiva)
ad allevare Zeus, a permettere al nuovo dio di sopravvivere al padre.
È lei a difendere il Figlio e a consentirne la vittoria.
E così le grandi dee dell´Olimpo conservano nomi pre-ellenici:
Artemide ha in Efeso la sua dimora, Athena in Lindos. Nessun mito è
più drammaticamente caratteristico della lotta condotta dagli olimpi
per sottrarre alla Madre il dominio di quello di Athena generata dal
Padre! Con quanta e quale fatica il Padre appare qui costretto ad
avvalersi della natura della donna per prevalere! E tuttavia è Athena
ad imporre il suo nome alla polis per antonomasia. E l´eroe eponimo,
Eretteo, reca il nome della terra (Era) confitto nel proprio.
Con timore e tremore la mitologia e la cultura classica volgono lo
sguardo alle Madri. E´ questo il viaggio più seducente e pericoloso.
Lo sa ancora il Faust di Goethe, e ancor più la sua «guida»
Mefistofele, che invano lo mette in guardia dal voler sprofondare nel
loro regno. Esso è l´«inesplorato inesplorabile», «ciò» che dà vita e
la toglie, grembo e tenebra, inizio e compimento, letto nuziale e
talamo di Persefone. Dà vita a ciò che morrà, e dalla morte trae vita.
A nessun ente permette di stare fisso nella forma in cui si manifesta.
Per tutti è pharmakon: ciò che alimenta e ammala. Coincidenza di
opposti.
Una lunga via conduce dalle leggi antiche, non scritte delle Madri
alla esclamazione di Athena, generata dalla mente di Zeus: «del tutto
io sono del Padre». Né le Erinni sono alla fine sconfitte e negate. E´
necessario conciliarle al nuovo potere. E ciò avviene sul luogo
stesso, la collina dell´Areopago, dove le Amazzoni avevano stabilito
il loro campo nella lotta contro il maschio Teseo. Oreste, difeso da
Apollo, primo tra gli olimpi dopo Zeus, non viene sacrificato per
l´uccisione della madre, ma «a patto» che Athena stessa assuma in sé
gli attributi materni, che venga venerata nel Metroon di Atene.
Insomma, che Atene sia metropoli, città della Madre.
Così noi, millenni dopo il processo decisivo rappresentato
insuperabilmente da Eschilo nelle Eumenidi, dopo l´affermazione
dell´Olimpo, da un lato, e del Dio Padre di Gerusalemme, dall´altro,
continuiamo a dire «metropoli», a dire «lingua madre». Poiché
sentiamo, senza più comprenderlo, che le radici del nostro linguaggio
risalgono a un «fondo»che rimane incatturabile, a un grembo sempre
generante e invisibile. Mentre invece l´artificio delle leggi che
regolano la nostra esistenza e la determinatezza dello spazio in cui
provvisoriamente viviamo, sono patrii, appartengono alla « evidenza»
del padre. Il termine patrius è comune a tutti gli idiomi
indo-europei. Mentre nessuno di essi conosce qualcosa di analogo a
«matrius». Patrius indica ovunque il possesso, la salda, indiscutibile
condizione del possedere. Le antiche leggi di Mani, tremendo testo
delle origini indo-europee, stabilisce che madri, spose e schiave non
posseggano nulla. Esse non possono avere «patria potestà». Vi è, sì,
in latino «mater familias», ma l´espressione non ha assolutamente
significato analogo a quella di «pater familias». Essa indica
semplicemente colei che ha generato i filii, i discendenti liberi.
Rimanda, cioè, alla maternità, al maternus. E il suffisso «inus»
indica sempre ciò di cui qualcosa è fatto, la materia di qualcosa.
Forse nulla, insomma, «giudica» il carattere delle nostre culture più
del fatto che in tutti i nostri idiomi esista «maternus» e non
«matrius». E tuttavia il dominio del Padre non può evitare di subire i
ricorsi della Grande Dea, in forme sempre nuove, ma sempre sul
fondamento del Simbolo originario.
Le forme necessariamente invecchiano. E più rapidamente ancora le
leggi e le patrie. Il pensiero lo comprende ed è spinto, come Faust, a
fare ritorno, oltre esse, alla Madre. Ma «dove è la Madre?». Non in
questo o in quello, non in questa o quella fonte. Ma nella possibilità
in generale che qualcosa sia, oltre ogni forma o apparenza. Nella
forza che fa incessantemente che l´essere sia, senza arrestarsi mai
nell´apparire determinato di questo o quell´ente. Nella forza che fa
«correre» gli enti lungo un sentiero che lei sola conosce, e
custodisce gelosa. L´opposto di quella «passività» del carattere
femminile che è l´idea dominante delle epoche in cui il «diritto
paterno» pretende di mascherare la propria avvenuta decadenza.
Quando gli dei maschi, che Plotino vede caratterizzati dal Nous, dal
Pensiero, protraggono la loro vita, a difesa della propria forza e del
proprio stato, aggrappati alle loro «leggi scritte» come potessero
durare in eterno, allora necessariamente ricorre quel grido «alle
Madri!»; «giù» di nuovo, per risalire alla potenza del grembo di tutte
le forze, a nuove nascite, che nessuna legge può descrivere o
prevedere. «Giù» di nuovo, «in alto», alla Grande Dea, generatrice
magica delle apparenze, alla Aurora, Mater Matuta, che coccola il
bimbo di sua sorella Notte, il Sole. Così avvenne con i trionfi
tardo-antichi delle dee di Oriente, di Iside in particolare. Ma fu
anche con tali simboli che il cristianesimo costruì la grande immagine
della Vergine, di colei che è così potente nella sua umiltà da
generare lo stesso Dio. Senza una tale immagine non si potrebbe
spiegare la «lunga durata» del cristianesimo stesso.
Così forse sta avvenendo nel nostro secolo. Lo Spirito che soffia dove
vuole e che col suo soffio rigenera, oltre ogni umana attesa e
speranza, è «sophia» della Madre, sua sapienza e sua arte. «Mia Madre,
lo Spirito»: questo affermano le grandi epoche di crisi, di contro al
monoteismo astratto e assoluto di quello Spirito che analizza e
dissacra, che conosce soltanto il linguaggio dell´utile e del
possesso, incapace di danza e di dono, e i cui trionfi hanno perciò
sempre il sapore della pesantezza, della vecchiaia e dell´impotenza,
alla fine.

Sarebbe stata un'ottima cosa se il Vaticano avesse scomunicato i rei di 
crimini contro i bambini. Ma così facendo è come se dicessero: tutto 
bene purchè approvato da Santa Romana Chiesa. Alla faccia di Gesù!