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Titolo: x Lightcreek

Lightcreek
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Questo è l'URL del stito a cui ho fatto riferimento:
http://israelvisit.co.il/KfarNahum.htm
Quanto sotto è un estratto dal sito medesimo:
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The Synagogue
One stone shows a pair of pillars similar in design to those found at Hamat
Tiberias, a motif also found in Roman temples. The Aramaic inscription
refers to a donor. The next stone depicts a temple on wheels, perhaps
representing the tabernacle that traveled with the Jews in the desert.
Continue around to the area below the church.
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This is the second largest Byzantine period synagogue yet found in Israel.
Historians disagree on the date of its construction, though they agree it
was built long after the time of Jesus. Its white limestone, brought to Kfar
Nachum from some distance, contrasts with the local black basalt. The
lintels' ornamentation includes geometric designs, plants, and animals; a
stone eagle, later destroyed by iconoclasts, hovered over the entrance.
Pillars in "U" formation supported the second floor and the roof. The inside
walls were plastered and the floor was of stone. The congregation sat along
the walls facing the center, where the Torah was probably read. A large room
and courtyard, possibly the house of study, stood adjacent and to the east
of the synagogue.
History in the Light of Archaeology
The archeological finds raise interesting questions. When was the synagogue
built? Who paid for it? Kfar Nachum's houses were simply built of local
basalt, no signs of wealth were discovered, yet here stood an impressive
synagogue built of imported stone. Did a friendly Roman help (see above,
Luke 7:1-5), or perhaps Julian the Apostate? Kfar Nachum is the only place
where a large synagogue was found next to a church. Considering the tension
between Jews and Christians under Byzantine rule, their proximity is
remarkable. Was there a special relationship between Jews and Christians
here?
The following are some conjectures:
Kfar Nachum's Jews and early Christians enjoyed good relations.
Kfar Nachum was a Jewish town. Byzantine rulers built the church to
consecrate Peter's house, but there was no indigenous Christian population.
Kfar Nachum was a Christian town. Local "tourism promoters" wanted to show
pilgrims the synagogue Jesus cursed. The original synagogue was nowhere to
be found, so they brought one from elsewhere.
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From The Complete Guide to Tiberias and the Sea of Galilee, by the late
guide for all of Israel, Yisrael Shalem.
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Come puoi constatare, innanzitutto, è lo stesso autore del sito che parla di
"sinagoga accanto ad una chiesa" (unico esempio in tutta la Palestina!)
Dal Vangelo di Luca[cap7:1-5]:
[1]Quando ebbe terminato di rivolgere tutte queste parole al popolo che
stava in ascolto, entrò in Cafarnao. [2]Il servo di un centurione era
ammalato e stava per morire. Il centurione l'aveva molto caro. [3]Perciò,
avendo udito parlare di Gesù, gli mandò alcuni anziani dei Giudei a pregarlo
di venire e di salvare il suo servo. [4]Costoro giunti da Gesù lo pregavano
con insistenza: "Egli merita che tu gli faccia questa grazia, dicevano,
[5]perché ama il nostro popolo, ed è stato lui a costruirci la sinagoga".
[6]Gesù si incamminò con loro. Non era ormai molto distante dalla casa
quando il centurione mandò alcuni amici a dirgli: "Signore, non stare a
disturbarti, io non son degno che tu entri sotto il mio tetto."
Un altro aspetto molto interessante da rilevare è la pietra che mostra
l'iscrizione in aramaico del donatore: chiunque sia stato a far costruire ex
novo o far trasportare ruderi reperiti altrove nel sito di  Cafarnao, teneva
certamente a quella. Basta leggere nel vangelo di luca, sopra riportato, per
capirlo: "....Egli merita che tu gli faccia questa grazia, dicevano,
[5]perché ama il nostro popolo, ed è stato lui a costruirci la sinagoga!".
Solo che la Sinagoga donata è di 4 secoli più tarda rispetto ai fatti
descritti nei vangeli!!
Come tu stesso hai rilevato, la presenza di tale edificio (o di ciò che ne
resta) non può essere giustificata con motivi riconducibili al culto, visto
che alla data di costruzione il luogo era quasi sicuramente abbandonato! E'
molto probabile, addirittura, che il luogo rimase distrutto dai romani nel
corso della prima guerra giudaica e sin d'allora abbandonato!! (Capernaum,
al pari di molte altre località fu interessata direttamente dagli eventi
bellici, così come ci ricorda G.Flavio). Dunque, l'unico motivo plausibile
per cui quei resti si trovano lì, è di mostrare ai visitatori (e forse alla
"storia") l'"esistenza" di una sinagoga in Cafarnao!
Saluti
Elio
PS- Osservando una foto degli scavi archeologici, si evince che la sinagoga
(o quel che ne resta) è situata immediatamente dopo il muro di recinsione
della chiesa. Ad occhio e croce saranno per l'appunto una 30 di metri: ma
nient'affatto dall'altra parte dell'area "cittadina"! E comunque nessun
rabbino avrebbe scelto di far costruire una sinagoga così vicino ad una
chiesa! L'area a disposizione non mancava di certo!

 chiesa! L'area a disposizione non mancava di certo!
Spero che tu ci possa andare presto cosė ti renderai conto da solo di
quanto č grande il sito di Cafarnao.
Nessun rabbino ha mai scelto di costruire vicino ad una chiesa a
Cafarnao anche perché parlare di rabbini nel primo secolo (o prima) č
abbastanza improprio ed č necessario intenderci sui termini.
Lancio un'ipotetica cronologia dei fatti:
I secolo a.E.V.     a Cafarnao si sceglie un luogo dove leggere la
Parola
I secolo E.V.       questo luogo diventa definitivo e il culto
settimanale
50-100 E.V.         gli ebrei di Cafarnao aggiungono al culto
tradizionale la venerazione per la figura di Gesų e del loro
concittadino Pietro. Sollecitati dai discepoli e dai simpatizzanti
della nuova setta trasformano la casa di Pietro in un luogo di
pellegrinaggio.
fine I - II secolo E.V. Cafarnao č abbandonata e sparisce il culto
ebraico-cristiano.
IV secolo E.V.     i bizantini riscoprono i luoghi della vita terrena
di Gesų e costruiscono una Chiesa sul luogo che la tradizione locale
indica come la casa di Pietro. Cercano la sinagoga, non la
riconoscono, e magari qualcuno decide di costruirne un'altra (concordo
sui possibili motivi che hai indicato).
Ricordo che il luogo della casa di Pietro č uno dei luoghi pių certi
fra quelli che ha indicato la tradizione in Israele. Vi sono segni di
culto fin dal primo secolo (ad esempio grafitti con invocazioni sui
muri).
Spero che qualche amico ci aiuti a fare chiarezza.
Saluti, Lightcreek