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Titolo: I  miracoli-   Alcuni argomenti cristiani.

 XXII.
                 I MIRACOLI
Domanda: 
Č riportato che Cristo fece dei miracoli. I
resoconti di questi miracoli debbono essere accettati letteralmente,
oppure hanno un altro significato? Č stato
provato dalla scienza che l’essenza di tutte le cose non
cambia e che tutti gli esseri sono sottoposti a una legge e
a una organizzazione universali dalle quali non possono
allontanarsi, perciņ tutto ciņ che č contrario alla legge
universale č impossibile.
Risposta:
 Le Sante Manifestazioni sono la sorgente di
miracoli e gli iniziatori di segni portentosi. Ogni cosa
difficile e irrealizzabile č per loro possibile e facile. Un
potere soprannaturale trae da loro meraviglie e per mezzo
di questo potere, che č al di fuori della natura, esse influenzano
la natura stessa. Cose meravigliose sono apparse
per opera di tutte le Manifestazioni.
Ma, nei Libri Santi, venne usata una terminologia par107
ticolare; per le Manifestazioni questi miracoli e segni
portentosi non hanno alcuna importanza; Esse non desiderano
neppure farne cenno. Poiché, se consideriamo i
miracoli una grande prova, in realtą essi costituiscono
prove e argomenti soltanto per coloro che erano presenti
al momento in cui furono compiuti e non per gli assenti.
Ad esempio, se narriamo a un cercatore, a uno che
non conosca Mosč e Cristo, alcuni fatti meravigliosi, egli
li negherą dicendo: “Segni portentosi vengono attribuiti
di continuo a falsi dči, dalla testimonianza di molte persone,
e affermati nei Libri. I Bramini hanno scritto un libro
sui prodigi meravigliosi di Brahma”. Egli dirą pure:
“Come possiamo sapere se gli Ebrei e i Cristiani dicono
la veritą ed i Bramini mentono? Poiché entrambi partono
da tradizioni generalmente ammesse raccolte in libri e
che si possono considerare vere o false”.
Altrettanto si potrebbe dire di altre religioni; se una č
vera, tutte sono vere; se ne accettiamo una, bisogna accettarle
tutte. Perciņ i miracoli non costituiscono una
prova. Poiché sono prove per coloro che sono presenti,
ma non sono prove per gli assenti.
Ma nel giorno della Manifestazione la gente dotata di
intuito vede che tutte le condizioni della Manifestazione
costituiscono un miracolo in quanto esse sono superiori a
tutte le altre, il che č, di per sé, un miracolo assoluto.
Rammenta che Cristo, solo, senza aiuto né protezione,
senza eserciti né legioni, sottoposto alla pił grande oppressione,
innalzņ il vessillo di Dio innanzi ai popoli del
mondo resistette ai nemici e finalmente li conquistņ sebbene,
apparentemente, egli fosse crocifisso. Ora questo č
il vero miracolo che non
potrą mai essere negato. Non occorre alcun’altra prova a
stabilire la veritą del Cristo.
I miracoli visibili non hanno importanza per la gente
della Realtą. Ad esempio, se un cieco riacquista la vista,
egli, in ultimo, diventerą nuovamente cieco, poiché morirą
e sarą privato di tutti i suoi sensi e poteri. E perciņ,
permettere a un cieco di vedere č cosa relativamente di
poca importanza poiché la facoltą della vita, in ultimo,
scomparirą. Che scopo ha il re-suscitare il corpo di una
persona morta dato che tale corpo morirą nuovamente?
Ma č - invece - importante dare la percezione della vita
eterna, cioč della vita spirituale e divina. Poiché la vita
fisica non č immortale e la sua esistenza equivale alla
non esistenza ed č per ciņ che Cristo disse a uno dei suoi
discepoli: "Lasciate ai morti seppellire i loro morti"; poiché
"ciņ che č nato dalla carne č carne, e ciņ che č nato
dallo spirito č spirito”.
Osservate: Coloro che erano apparentemente vivi Cristo
li considerņ gią morti; poiché la vita č vita eterna e
l’esistenza č la vera esistenza. Quando nei Libri Sacri si
parla di far alzare i morti, il significato č che i morti
vennero benedetti nella vita eterna; quando si dice che i
ciechi ricevettero la vista, il significato č che ottennero
una vera comprensione; dove si dice che un sordo ricevette
l’udito, il significato č che egli acquistņ l’udito spirituale
e celestiale. Questo č provato dal testo stesso del
Vangelo lą dove Cristo dice: “Essi sono come coloro di
cui Isaia dice: "Hanno occhi e non vedono, hanno orecchi
e non odono, e io li ho guariti”.
Ciņ non significa che le Manifestazioni siano incapaci
di compiere miracoli, poiché Esse posseggono tutti i poteri.
Ma, per loro la percettibilitą, la guarigione spirituale
e la vita eterna sono le cose pił preziose e importanti. Di
conseguenza quando si narra nei Libri Sacri che taluno
era cieco e riebbe la vista, il significato č che egli era interiormente
cieco e ottenne la vista spirituale, o che era
inconsapevole e divenne saggio, che era negligente e divenne
solerte, che apparteneva al mondo e divenne celestiale.
Ora, al pari di questa visione interiore, l’udito, la vita
e la guarigione sono eterne e di somma importanza. In
confronto, quale importanza e valore e pregio ha questa
vita animale con i suoi poteri? Essa svanisce in pochi
giorni simile a un pensiero fugace. Ad esempio, se si
riaccende una lampada spenta essa ben presto si spegnerą
di nuovo; ma la luce del sole č sempre luminosa; questo
solo importa.
Tratto dal libro "Le Lezioni di San Giovanni D'Acri" una raccolta di
discorsi tenuti da Abdul'Bahą(1844-1921).
saluti
filippo
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 Ciò non significa
Ciao Filippo, 
Come va?
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Nihil sine magno labore vita dedit mortalibus
Salvatore


 È riportato che Cristo fece dei miracoli. 
ma va ? e da chi sarebbe riportato ?