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Titolo: Pitagora e Bruno

C'è una differenza chiara tra la dottrina pitagorica e quella platonica, una
differenza fondamentale che gran parte dei filosofi rinascimentali non aveva
rilevato.
Bruno evidenzia invece questa sostanziale differenza, infatti dichiara che
Pitagora era stato il primo a cercare le *orme e vestigii* della realtà
impresse nelle cose naturali, il suo prinicipo ultimo di verità si collocava
quindi, non in una sfera di idee trascendenti distinte  dal mondo fisico, ma
in un *continuo esistere* universale il cui agire è possibile discernere
all'interno di tale mondo.
Un'altro aspetto della filosofia pitagorica che risulta di grande interesse
per Bruno era il fatto che questa gli permetteva, tramite la teoria della
metempsicosi, di portare avanti l'idea che la materia sia immortale per una
sostanza di base (che è materia anch'essa) indistruttibile; infatti l'idea
bruniana della metempsicosi vedeva l'eterno mutamento della materia in stati
diversi di forme, come la vera immortalità e, sermpre secondo Bruno, anche
le cose più semplici hanno queta immortalità sostanziale in se stesse;
quella che secondo le dottrine trascendenti è l'anima immortale che si
separa dalla materia e continua a vivere in una dimensione non concreta, per
Bruno è invece un continuo che la materia perpetua in se stessa continuando
ad esistere in una molteplicità di forme sempre nuove.
Praticamente quel: tutto si rigenera e nulla si distrugge, è per Bruno
l'immortalità, il continuo riprodursi di una sostanza di base è quindi
l'eternità.

 l'eternità.
 Eternità o definizione di "Tempo"...
...un comunicato stampa di qualche anno fa, da un'azienda biotecnologica
americana (Geron Corporation),  ribadisce: "abbiamo definitivamente trovato
il modo di sconfiggere l'invecchiamento. D'ora in poi potremo alterare
l'orologio biologico, fornendo terapie adeguate per l'allungamento della
vita". Citato dalla rivista Focus 09/2000 dove si tratta l'argomento"se
fossimo immortali" viene presa in considerazione la scoperta dell'azienda
americana di un enzima capace di rendere una cellula immortale : la
Telometrasi, la cui  concentrazione maggiore o minore nelle cellule agisce
come un sistema segna-tempo della riproduzione biologica delle cellule
stesse. Praticamente la diminuzione della concentrazione dell'enzima
Telomerasi determina invecchiamento fisiologico, mentre una azione di
inibizione neuro-ormonale della Melatonina e della Somatostatina, sembra
agire selettivamente su fenomeni di normalizzazione o disattivazione degli
orologi biologici.
Cerco di sintetizzare le informazioni che ho trovato in rete su questo
argomento:
per migliorare le nostre conoscenze sul significato del tempo-biologico,
dato che non esiste in natura un organo temporale specifico, è opportuno
concepire un superamento della logica Cartesiana  in quanto essa, generando
credibilità sulla reversibilità temporale della fisica-meccanica, funziona
da deterrente concettuale rispetto alla necessità di un moderno sviluppo
creativo capace di ampliare le nostre conoscenze di comprensione dei
fenomeni di sviluppo temporale e della evoluzione biologica.
La linearità del tempo nella successione "passato - presente - futuro", come
è concepito dalla fisica-classica, è ingannevole proprio in quanto conduce a
concepire il tempo come un mistero.
Risulta quindi evidente la necessità della costruzione di un "nuovo
paradigma cognitivo" capace di significare la bio-temporalità, nella quale l
'uomo vive come parte integrante della trama biologica della natura.
Albert Einstein già ha posto una pietra miliare relativa al superamento
della classica separazione della scienza Newtoniana dove spazio e tempo sono
stati considerati entità assolute non relativizzabili dicendo: "se combini
il tempo con lo spazio in modo tale che niente possa viaggiare più
velocemente della luce allora la massa è uguale alla energia; ovverosia la
massa di qualsiasi particella che si muove con velocità prossima a quella
della luce, tende a zero".
Pertanto per Einstein le interazioni tra Energia/Materia incurvano e/o
deformano la struttura del quadrivettore spazio-temporale e cioè agiscono
nel determinare trasformazioni tra spazio e tempo.
Le trasformate spazio/tempo, su cui si fonda la relatività di Einstein, sono
effetto della posizione dell'osservatore rispetto alla velocità costante
della luce nel vuoto. Ad esempio un osservatore su mercurio vedrà la luce
del sole alcuni minuti prima di un uomo sulla terra; quindi in relazione al
presente dell'osservazione della luce sulla terra, per il primo osservatore
ciò costituisce un evento passato, mentre per chi fosse sbarcato su Marte,
tale percezione della luce sarebbe un evento futuro.
Queste riflessioni di Einstein espresse nell'ambito della cosiddetta "Teoria
della Relatività Ristretta " hanno condotto ad un indubbio passo avanti la
scienza contemporanea, ma hanno ancora lasciato insoluto il problema della
simmetria dello spazio/tempo tra passato e futuro poiché gli osservatori sui
diversi pianeti possono cambiare, rendendo reversibili a piacimento, le loro
posizioni reciproche; ciò conduce ancora a ignorare la freccia irreversibile
del tempo.
Il Premio Nobel per la Chimica  Ilya Prigogine ha sottolineato che l'anello
mancante per la comprensione della irreversibilità del tempo va ricercato
nel fatto che in natura non esiste una unica scala temporale. Le
considerazioni di Prigogine si possono così riassumere: stante il fatto che
il tempo di un orologio è valutabile facendo solo ricorso ad un altro
orologio, e cioè che nessun orologio di per se può misurare il tempo reale,
di conseguenza in natura i sistemi biologici "segna-tempo" non
controllerebbero il loro divenire evolutivo.
Ne segue la constatazione che risultando necessaria l'esistenza di una
asimmetria della misura del tempo, proprio al fine di ottenere informazione
sul tempo, diviene necessario spostare  l'attenzione sul significato dell'
informazione in natura e  cercare di capire la elaborazione di informazione
operata dal nostro cervello, al fine di definire il problema dell'evoluzione
irreversibile del tempo.
Il cervello è infatti l'organo di ricezione ed elaborazione della
informazione che ormai dobbiamo prendere in considerazione per capire il
ruolo fisico della percezione dell'osservatore nella determinazione del
tempo.
Fino ad oggi abbiamo pensato che la percezione fosse una sorta di replica
pressoché simultanea di ciò che osserviamo.
Quanto sopra è errato e pertanto genera incomprensione sulla significazione
del tempo quale conseguenza della concezione cartesiana che separa
nettamente l'oggetto osservato dal soggetto osservatore.
Infatti tale separazione arbitraria tra soggetto vedente ed oggetto veduto,
conduce a non prendersi cura minimamente del fatto che, ad es. nella
percezione visiva noi riceviamo informazione dalla radiazione luminosa e che
trasformiamo in dati di intensità e frequenza luminosa, registrati da una
reazione fotochimica che avviene sulla retina, mutandoli in sensazioni che
sono il frutto di una complessa elaborazione cerebrale, la quale ci rende
capaci di generare immagini statiche ed in movimento, proprio per il fatto
che il primo fattore di analisi degli eventi esterni consiste nella capacità
cerebrale di collocarli e significarli nello spazio/tempo.
Tramite tale complessa elaborazione della informazione il cervello non
replica immagini fotografiche del mondo esterno, ma elabora i dati
percettivi realizzando un visione del presente quale confronto tra dati
mnemonici e anticipazioni dell'andamento degli eventi.
Se non fossimo dotati di capacità anticipativa degli eventi, saremmo colpiti
da ogni tegola che ci cade addosso. La capacità di previsione consegue al
fatto che il cervello, con i suoi miliardi di neuroni può essere considerato
in guisa di una "macchina probabilistica", che confronta sistematicamente
dati conosciuti con pre-cognizioni anticipative: pertanto ciò che
consideriamo presente è frutto di una combinazione tra passato mnemonico e l
'immaginario cognitivo che elabora il pronostico del proseguire dell'evento
osservato.
Per comprendere le nostre capacità cerebrali di previsione è facile
sperimentare come una serie di lampadine accese in successione con un
intertempo di pochi millisecondi generino un movimento continuo di un unico
segnale luminoso in movimento; tale risultato continuativo si verifica anche
per gli altri sistemi sensoriali dei quali siamo dotati, ad esempio nel
tatto, una serie di colpetti, spazialmente intervallati con un periodo
costante lungo l'avambraccio ed interrotti prima di arrivare al gomito,
generano la sensazione che un ultimo segnale abbia già raggiunto tale
collocazione finale in vero non ancora toccata.
Simili esperimenti possono convincerci del fatto che ciò che percepiamo e
vediamo è la rappresentazione sensoriale ed iconografica della probabilità
delle nostre possibili interazioni con l'ambiente esterno.
Quanto affermiamo sopra era stato già approssimativamente intuito da
Platone, il quale considerò l'occhio non tanto come una trappola di "eidolà
" (forme senza sostanza emanate dagli oggetti esterni), come ritennero gli
"Atomisti" e neppure come un faro di raggi dell'anima, come volevano i
"Pitagorici", ma come una interfaccia attiva tra le forme imperfette del
mondo esterno e gli archetipi ideali.
Se pertanto rileggiamo gli insegnamenti Platonici e consideriamo l'insieme
occhio-cervello come un sistema probabilistico di interpolazione tra dati
percettivi e di previsione futura degli eventi, allora la successione del
tempo, anziché essere lineare, risulta avere due componenti: quella relativa
al passato della memoria (t) e quella relativa all'immaginario della
previsione (T); le due coordinate temporali rappresentano la condizione
binaria (t.,T) per cui il tempo può divenire una informazione proprio in
quanto in tal modo viene considerato come asimmetrico, ed orientato verso il
futuro.
http://www.edscuola.it/archivio/lre/tempo.html
..
Le basi scientifiche su cui si basano queste ipotesi sono serie. Sembra che,
secondo alcuni, la Telomerasi potrà cambiare drasticamente il nostro futuro.
L'articolo di Focus conclude così: "resta da chiarire una cosa.
L'immortalità non è stata prevista dalla natura, ciascuna specie ha una
longevità predefinita. Soltanto *l'informazione contenuta nei geni*
continua, passando di generazione in generazione. La morte alla fine non è
del tutto inutile. Facilita nuove, favorevoli combinazioni cromosomiche e
impone un limite temporale entro il quale ogni persona tenta di realizzare
un proprio progetto vitale..."
Rimane da stabilire quanto questo "limite temporale" ;-))) sia giusto ed
adeguato al desiderio di vita di ogni essere umano!
Morbilla


Mi puoi spiegare a cosa serve una vita troppo lunga? Non e' come un film 
montato a cerchio?
Raffaele 

 vita".
Non credo che Bruno intendesse un immortalità individuale, anzi...egli
specifica che ciò che diviene  non è del tutto quello che era anche se ne è
una causa, l'individuo che era è causa di individualità conseguenti (
effetti) a loro volta causa di individualità a venire, cosi' all'infinito.
Praticamente, la vita continua e le idividualità sono determinate dal
continuo di un unica sostanza ( la vita stessa, che bruno identifica con la
materia che manifesta se stessa in un infinità di forme), cioè l'individuo
muore...ma  continua la vita,  l'individuo è quindi paragonabile ad un
momento di quel tempo che è l'eternità, un tempo senza inizio nè fine che
manifesta mediante le indivudualitòà ( o i modi, le forme) se stesso, quel
che esiste da sempre e sempre esisterà è il tempo mentre i "momenti"passano
continuamente IN quel tempo come manifestazioni di esso.
Mi spiego?
  Quindi Bruno, come Spinoza, anticipa metafisicamente la teoria di un uomo
di scienza, quella della grande mente di Einstein che ha sua volta dichiara 
di
essere, filosoficamente parlando, della stessa corrente di pensiero di
Spinoza.

 Praticamente Bruno, che prendeva l'immortalità di quella sostanza di base 
come spunto, sostituisce l'immortalità di un anima individuale, che è l'idea 
egoista di qualsivoglia ideologia religiosa cosidetta monoteista, 
all'immortalità delle materia nonostante l'individuo vive un attimo, la 
materia si trasforma continuamente in una molteplicità di individualità 
conseguenti, che sono manifestazioni di un unica eterna sostanza ( materia 
anch'essa)
Ecco quel: tutto si rigenera e nulla si distrugge.