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Titolo: Gli inganni del reverendo Moon

Propongo un'articolo che non commento e alla fine dello stesso una citazione
del Vangelo secondo Luca che, mi pare, dia una risposta ad eventuali
interessamenti alla setta del reverendo Moon. Buona lettura.
Una vittima del reverendo Moon racconta
L'Espresso 29 aprile 1999 pagina 98
Poi mi svuotò il cervello - Si comincia col "love bombing". Seguono le
pressioni psicologiche. E insorgono violenti sensi di colpa... Uno psicologo
spiega come fu irretito dal santone. E come se ne liberò.
di Steven Hassan.
Secondo l'ultimo rapporto del Viminale sono 83 mila gli italiani che
aderiscono alle sette religiose: 137 movimenti profetici, messianici,
esoterici, satanici... Dice il documento del ministero degli Interni che
«nella fase di proselitismo e in quella di indottrinamento vengono usati
sistemi scientifici studiati per aggirare le difese psicologiche delle
persone irretite, inducendoli ad atteggiamenti acritici e all'obbedienza
cieca». Come è possibile? Il brano che "L'Espresso" pubblica descrive nel
dettaglio proprio queste tecniche. A scriverlo è Steven Hassan, uno
psicologo americano di famiglia ebraica che a 19 anni viene agganciato
all'università dalla setta del reverendo Moon, il santone coreano che ha
creato una vasta rete internazionale alla quale aderiscono decine di
migliaia di persone (anche in Italia). Per 27 mesi Hassan lavora nella
setta, sempre più condizionato: recluta e indottrina nuovi adepti, raccoglie
fondi, fa propaganda politica. Poi i suoi genitori lo convincono a parlare
con alcune persone che riescono a salvarlo. Hassan si specializza in
tecniche di decondizionamento. Sulla sua esperienza ha scritto un libro
("Mentalmente liberi. Come uscire da una setta", Avverbi editore, 26.000
lire). In queste pagine racconta il bombardamento psicologico messo in atto
dalla setta per cooptarlo.
Un giorno, mentre leggevo un libro nella sala dell'associazione studentesca,
alcuni coetanei mi si avvicinarono. Avevano dei libri sottobraccio e quando
mi chiesero se potevano sedersi al mio tavolo acconsentii. Mi dissero che
anche loro erano studenti e che avevano messo su una piccola comunità di
giovani provenienti da tutto il mondo. Mi invitarono ad andarli a trovare.
Il semestre era appena iniziato.Quella sera stessa, terminate le lezioni, mi
recai a casa loro, dove trovai un gruppo di trenta ragazzi provenienti da
una mezza dozzina di paesi. Quando chiesi se fossero un gruppo religioso, mi
risposero di no, ridendo. Mi dissero che facevano parte di una certa
"Crociata per l'unità del mondo", una associazione il cui scopo era il
superamento  delle barriere culturali tra i diversi popoli. Partecipai con
piacere alla conversazione. L'atmosfera vivace della riunione mi piacque. I
ragazzi si comportavano tra loro come fratelli e sorelle e sembravano
davvero far parte di un'unica famiglia.
Il giorno seguente mi imbattei in uno di loro. Mi chiese se mi era piaciuta
la serata. E alla mia risposta affermativa, propose: «Oggi pomeriggio Adri,
che è olandese, terrà una breve conferenza su interessanti temi
esistenziali. Perché non vieni?». Alcune ore più tardi mi recai ad ascoltare
l'intervento di Adri. Era vago, peccava di eccessivo semplicismo, ma
ascoltarlo era piacevole e condividevo quasi tutto quello che diceva. Ma nel
suo discorso non trovavo nulla che potesse spiegare il motivo della felicità
dipinta sul volto di quei ragazzi. Pensavo che ci fosse qualcosa di
sbagliato in me o qualcosa di eccezionale in loro. La mia curiosità era al
massimo.
Finii col ritrovarmi con loro anche il giorno dopo. Questa volta l'oratore
tenne un discorso sull'origine dei problemi umani. Il suo intervento aveva
un taglio religioso: parlava di Adamo ed Eva e di come si erano perduti per
aver fatto cattivo uso dell'amore. In quel momento non mi rendevo conto che
tutte le mie domande ri}anevano comunque senza risposta e non sospettai
minimamente che mi si teneva deliberatamente sulla corda. La mia confusione
cresceva e perciò annunciai che quella per me sarebbe stata l'ultima serata
con loro. Non appena ebbi pronunciato queste parole, nella sala scese un
silenzio di tomba.
Uscii ed ero appena salito in auto quando venni raggiunto da una dozzina di
ragazzi che, nonostante il freddo, si precipitarono fuori con le sole calze
ai piedi: mi circondarono e mi dissero che non mi avrebbero lasciato andar
via se non «dietro la promessa» che sarei tornato la sera successiva. Pensai
che erano matti. Stavano fuori al gelo senza scarpe e senza giacca,
tenendomi praticamente in ostaggio solo perché mi trovavano simpatico. Fui
costretto ad arrendermi: mi sarei sentito in colpa se uno di loro si fosse
ammalato.
Il giovedì successivo, al mio ritorno, fui letteralmente sommerso dalle
attenzioni di tutti. Più tardi avrei imparato che questa tecnica si chiama
«love bombing», bombardamento affettivo. Mi fecero moltissimi complimenti:
trovavano che ero simpatico, buono, intelligente e dinamico. Insistettero
perché trascorressi con loro «un fine settimana di ritiro in un bellissimo
posto di campagna». Li informai del fatto che durante i fine settimana
lavoravo come cameriere: non avrei potuto partecipare alla gita. Prima di
andare via fui costretto a promettere che, se fossi riuscito a liberarmi,
avrei accettato l'invito. Il giorno seguente telefonai al mio datore di
lavoro, all'Holiday Inn. Mi disse: «Steve, non ci crederai, ma il banchetto
per il matrimonio è stato cancellato proprio oggi pomeriggio. Hai il fine
settimana libero!». Partii quel venerdì stesso.
Obbligato a compilare un test
Mentre attraversavamo l'imponente cancello in ferro battuto di una tenuta
miliardaria di Torrytown, nello Stato di New York, qualcuno alle mie spalle
disse: «Questo fine settimana terremo un seminario insieme alla Chiesa
dell'Unificazione». La testa mi si riempì di domande, che in quel momento
evitai di esternare. Seminario? Chiesa? Perché non me ne avevano parlato
prima? Come potevo tornarmene a casa? Una volta scesi dal furgone, fummo
condotti in una piccola casa di legno nascosta tra alberi secolari. Provai
un senso di paura. Dissi che volevo tornarmene a casa. Un ragazzo biondo,
con un sorriso stampato sul viso, mi diede una pacca sulle spalle: «Ti
divertirai! Comunque, stasera non c'è nessuno che possa darti un passaggio e
riportarti in città». Entrammo in una stanza, dove fummo divisi in piccoli
gruppi. I capi ci diedero fogli di carta e pennarelli e ci chiesero di
disegnare una casa, un albero, una montagna, un fiume, il sole e un
serpente. Nessuno chiese perché: tutti fecero quanto era stato loro chiesto.
Appresi in seguito che si trattava di un test di personalità.
Ginnastica e canti di indottrinamento
A turno ci presentammo gli uni agli altri, seduti a gambe incrociate sul
pavimento. Finite le presentazioni, cominciammo a intonare canzoni folk. In
quell'atmosfera da asilo infantile, mi sentivo a disagio ma nessun altro
sembrava farci caso. Quella notte dormimmo in letti a castello, dentro un
garage trasformato in dormitorio. Donne e uomini dormivano in camerate
separate. Al mattino fui avvicinato da un giovane dall'aspetto ascetico che
avevo conosciuto nella casa di Queens. Si sedette accanto a me e mi disse
che anche lui era rimasto perplesso da alcune stranezze viste e sentite al
suo primo seminario e mi consigliò di non chiudermi a riccio e di dar loro
la possibilità di presentare ciò che chiamavano il Principio Divino: «Non
giudicarli finché non avrai un quadro completo della situazione». Se avessi
lasciato il gruppo ora, mi disse, lo avrei rimpianto per tutta la vita.
Il suo tono intrigante e carico di mistero, suscitò in me un'enorme
curiosità. Al mattino, prima di colazione fummo condotti a far ginnastica
ritmica e ci furono altri canti. Poi fece la sua comparsa un uomo
dall'aspetto carismatico: voce suadente e occhi blu freddi come il ghiaccio.
Si presentò come il direttore del seminario e ci illustrò le regole che
avremmo dovuto seguire quel fine settimana. Dovevamo rimanere nel gruppo
assegnatoci; ci era vietato passeggiare nella proprietà da soli; avremmo
potuto fare domande solo al termine di ciascuna lezione, e solo dopo esserci
nuovamente ricongiunti al nostro gruppo. Ci presentò poi l'oratore che
quella mattina avrebbe tenuto il suo intervento, Wayne Miller.
Trentenne, in completo blu, il signor Miller aveva l'aspetto rassicurante
del medico di famiglia. Ascoltandolo, il mio disagio andò crescendo. Il
seminario aveva veramente qualcosa di strano. Quasi tutte le persone che
erano là mi piacevano: erano tutti studenti brillanti e di buon cuore. Ciò
che non mi andava a genio era l'ambiente costrittivo, l'infantile atmosfera
religiosa e il fatto che non mi fosse stato detto in anticipo che cosa
sarebbe avvenuto in quel fine settimana. Ogni volta che sollevavo obiezioni
venivo invitato a rimandarle: «È una buona domanda, ma aspetta: troverai la
risposta giusta nella prossima lezione». Non dovevo giudicare prima di avere
sentito tutto: dovevo sorbirmi una gran quantità di lezioni sull'umanità, la
storia, lo scopo della creazione, il mondo spirituale opposto a quello
materiale e via dicendo.
L'intero fine settimana era stato minuziosamente programmato. Non c'era
possibilità di rimanere da soli. I nuovi arrivati erano in maggioranza: non
venivano mai lasciati soli e non potevano parlare tra loro se non in
presenza di un "responsabile". Al termine del primo giorno, il mio senso
della realtà era rimasto più o meno intatto. Prima di andare a letto ci fu
chiesto di scrivere le nostre "riflessioni", e io lo feci. Il secondo
giorno, la domenica, iniziò come il primo. Eravamo lì da 36 ore. Mi pareva
di essere lì da una settimana e cominciavo a chiedermi: «C'è qualcosa che
non va in me? Perché sono l'unico a pormi degli interrogativi?». Iniziai a
prendere appunti.
Domenica sera ero pronto a tornarmene a casa. Ma diverse persone mi
scongiurarono di non farlo. L'indomani sarebbe stata la giornata più
importante. Spiegai che il giorno dopo avevo lezione all'università: per me
era impossibile rimanere un altro giorno. Il direttore del seminario mi
prese in disparte e mi disse che si sarebbero tutti trattenuti fino al
giorno dopo. «Nessuno ti aveva detto che questo seminario sarebbe durato tre
giorni?», mi chiese. Gli risposi di no: «Non sarei mai venuto se avessi
saputo di dover perdere un giorno di lezione». «Beh, visto che sei giunto
quasi alla fine, non vuoi conoscere le conclusioni?», mi chiese. L'indomani,
mi promise, sarebbe stato tutto più chiaro. Una parte di me era incuriosita
e voleva andare fino in fondo. Inoltre dipendevo dagli altri per la
macchina. Non volevo arrecare fastidio ad amici o familiari chiedendo loro
di farsi chilometri e chilometri per venirmi a prendere con urgenza, né
volevo fare l'autostop in una località che non conoscevo, di notte e in
pieno inverno.
Il terzo giorno ci venne fatto raggiungere un livello emozionale mai toccato
prima. La lezione che Miller impartì quel giorno si intitolava "La Storia
della restaurazione". Miller sosteneva si trattasse di una accurata
ricostruzione del Disegno Divino che avrebbe riportato gli uomini al Suo
intento originario. «È scientificamente provato che esistono corsi e ricorsi
storici», asseriva Miller. Dopo ore e ore di lezione sembrava che questi
cicli storici convergessero tutti intorno ad un'unica, incredibile
conclusione: tra il 1917 e il 1930 Dio aveva mandato sulla Terra il suo
secondo Messia. Chi era questo Messia? In quel seminario nessuno lo disse.
Quando giunse l'ora del ritorno in città ero esausto e sempre più confuso.
Mi sentivo inebriato al solo pensiero che ci fosse una remota possibilità
che Dio avesse guidato tutta la mia vita per prepararmi a questo momento
storico; in altri momenti mi pensavo che fosse tutto uno scherzo di pessimo
gusto. Ricordavo i momenti finali del discorso di Miller. «E se... fosse
vero? Tradireste il figlio di Dio?». Miller aveva posto la domanda alla
platea con voce appassionata, rivolgendo lentamente lo sguardo al cielo.
Ultimo atto, Satana e il comunismo
Quando, a notte fonda, il pullman tornò alla sede dell'organizzazione ero
esausto; il mio unico desiderio era di tornare a casa , ma non mi fu
permesso. Jaap Van Rossum, il direttore, insistette perché rimanessi a
parlare un po' con lui. Volevo andarmene ma lui si faceva più insistente. Mi
fece sedere davanti al caminetto e mi lesse la biografia di un umile
coreano, Sun Myung Moon, di cui non avevo mai sentito parlare. Si diceva che
Moon aveva dovuto superare mille difficoltà e sofferenze per diffondere la
verità di Dio e combattere Satana e il comunismo. Quando finì, Jaap mi
invitò a pregare per quanto avevo appena ascoltato e mi disse che ora ero
responsabile della grande verità che mi era stata insegnata e che, se le
avessi girato le spalle, non me lo sarei mai potuto perdonare. Cercò di
convincermi a passare la notte lì. Per liberarmi mi misi a urlare: «Lasciami
stare!»; poi fuggii nella notte, a gambe levate. Ma, provai un senso di
colpa per essere stato tanto sgarbato con quelle persone che erano state
così sincere. Guidai verso casa con le lacrime agli occhi.
La tecnica dell'inganno celeste
Vedendomi i miei genitori pensarono che fossi stato drogato e mi dissero che
avevo un aspetto orribile: i miei occhi erano velati e sembravo molto
confuso. Cercai di spiegare loro quanto era appena successo, ma ero esausto
e incoerente, e quando dissi che il seminario aveva a che fare con la Chiesa
dell'Unificazione, mio padre e mia madre si preoccuparono, pensando che
volessi diventare cristiano.
Domande incessanti mi martellavano. Che Dio mi avesse preparato per tutta la
vita alla missione di realizzare il Regno dei Cieli in Terra? Che Sun Myung
Moon fosse veramente il Messia? In quello stato di confusione mentale non mi
sfiorò neppure l'idea di essere stato sottoposto a tecniche di controllo
mentale e non realizzai che, se solo una settimana prima non credevo affatto
in Satana, ora avevo addirittura paura che stesse influenzando i miei
pensieri. I miei genitori mi dissero di stare alla larga dal gruppo. Non
volevano che abbandonassi la religione ebraica. Nemmeno io: volevo solo fare
la cosa giusta. Se Moon è il Messia, pensavo, nel seguirlo rispetterò la mia
eredità ebraica. E mi ritenevo in grado, a 19 anni, di prendere da solo le
mie decisioni.
Quando mi rifeci vivo con il Centro, fui trascinato a un altro seminario di
tre giorni. Chiesi a un affiliato perché mi fosse stata tenuta nascosta la
natura religiosa del movimento; mi rispose: «Se te ne avessero parlato,
saresti venuto?». Ammisi che non lo avrei fatto. Mi spiegò che da quando
Satana aveva indotto con l'inganno Adamo ed Eva a disubbidire a Dio, il
mondo era caduto sotto il suo controllo. Ma era giunto il momento che
fossero i figli di Dio a indurre con l'inganno i figli di Satana a seguire
la volontà divina.
Divenne evidente, in seguito, che questo "inganno celeste" veniva ampiamente
utilizzato in tutti i vari stadi dell'organizzazione: reclutamento, raccolta
fondi e pubbliche relazioni. Dal momento che i membri del gruppo erano così
determinati a raggiungere il loro scopo, se necessario anche a prezzo
dell'inganno, non vi era più spazio per i principi della «vecchia morale».
In sostegno di questa tesi il movimento adduce la Bibbia, sostenendo che Dio
più volte nella storia aveva perdonato il tradimento, quando questo era
stato finalizzato al compimento del Suo Piano Divino.
Mi permetto ora di aggiungere dal Vangelo di S. Luca 17, 20-21.23-24 la
citazione di cui accennavo all'inizio
Interrogato dai farisei: "Quando verrà il regno di Dio?", rispose: "Il regno
di DIo non viene in modo da attirare l'attenzione, e nessuno dirà: Eccolo
quì, o: eccolo là. Perché il regno di Dio è in mezzo a voi". [...] Vi
diranno: Eccolo là, o eccolo qua; non andateci, non seguiteli. Perché come
il lampo, guizzando, brilla da un capo all'altro del cielo, così sarà il
Figlio dell'uomo nel suo giorno.
Questa citazione, ricordiamola quando ci viene la voglia di seguire il primo
furbone che si propone come un novello messia, con buona pace di tutti i
seguaci dei vari santoni o messia di turno.
Ciao a tutti


Si, infatti, torno a dire che il problema con Milingo non e' stato affatto
il matrimonio, per il quale poteva avere senza problemi la dispensa,
sposandosi da cattolico.
Il problema e' che ha con cio' riconosciuto validita' ad una cerimonia fatta
da Moon in persona.
E neppure ha la possibilita' di dire, come ha tentato, pietosamente, che
l'ha fatto per provocazione. Se fosse infatti cosi', data anche la sua
tardissima eta', avrebbe potuto essere un matrimonio completamente bianco
senza neppure convivenza, dato che dice di voler rimanere cattolico. In
questo caso sarebbe stato davvero un atto simbolico.
Invece il Milingo vuole pure trombare :) e vuole un figlio dalla coreana
conosciuta due giorni prima (probabilmente vuole anche dare esempio di come
una coppia cattolica si prepari al matrimonio :)
Insomma, cari cattolici, diffidate dei porporati che hanno il nome simile ad
un attrezzo di piacere delle donne africane, come il nostro Milingo mandingo
:)
E soprattutto dai porporati africani che non hanno mai letto il Boccaccio
(che altrimenti non avrebbe detto che ha fatto quel che ha fatto per battere
il diavolo :-D

 seguaci dei vari santoni o messia di turno.
  Possibile che un arcivescovo sia così ingenuo?
  E se fosse un problema di età?
  No, già da giovane parlava col diavolo...:-)))))
  K