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Titolo: Articolo originale dall'Osservatore Romano del 1960 sulla Valtorta

Dall'Osservatore Romano di mercoledi' 6 gennaio 1960
UNA VITA DI GESU' MALAMENTE ROMANZATA
In altra parte del nostro Giornale e' riportato il Decreto del S. Offizio
con cui viene messa all'Indice un'Opera in quattro volumi, di autore anonimo
(almeno in questa stampa) edita all'Isola del Liri.
Pur trattando esclusivamente di argomenti religiosi, detti volumi non hanno
alcun "imprimatur", come richiede il Can. 1385, 1 n.2 C.I.C. L'Editore, in
cui una breve prefazione, scrive che l'Autore, "a somiglianza di Dante ci ha
dato un'opera in cui, incorniciati da splendide descrizioni di tempi e di
luoghi, si presentano innumerevoli personaggi i quali si rivolgono e ci
rivolgono la loro dolce, o forte, o ammonitrice parola.
Ne e' risultata un'Opera umile ed imponente: l'omaggio letterario di un
dolorante infermo al Grande Consolatore Gesú".
Invece, ad un attentato lettore questi volumi appaiono nient'altro che una
lunga prolissa vita romanzata di Gesu'. A parte la vanitá dell'accostamento
a Dante e nonostante che illustri personalitá (la cui indubbia buona fede e'
stata sorpresa) abbiano dato il loro appoggio alla pubblicazione, il S.
Offizio ha creduto necessario metterla nell'Indice dei Libri proibiti.
I motivi sono facilmente individuabili da chi abbia la certosina pazienza di
leggere le quasi quattromila pagine di fitta stampa.
Anzitutto il lettore viene colpito dalla lunghezza dei discorsi attribuiti a
Gesu' e alla Vergine SS.ma; dagli interminabili dialoghi tra i molteplici
personaggi che popolano quelle pagine.
I quattro Vangeli ci presentano Gesú umile, riservato; i suoi discorsi sono
scarni, incisivi, ma della massima efficacia.
Invece in questa specie di storia romanzata, Gesu' e' loquace al massimo,
quasi reclamatistico, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio e
ad impartire lezioni di teologia con gli stessi termini che userebbe un
professore dei nostri giorni.
Nel racconto dei Vangeli noi ammiriamo l'umilta' ed il silenzio della Madre
di Gesú; invece per l'autore (o l'autrice) di quest'opera la Vergine SS.ma
ha la facondia di una moderna propagandista, e' sempre presente dappertutto,
e' sempre pronta ad impartire lezioni di teologia mariana,
aggiornatissima fino agli ultimissimi studi degli attuali specialisti in
materia.
Il racconto si svolge lento, quasi pettegolo; vi troviamo nuovi fatti, nuove
parabole, nuovi personaggi e tante, tante, donne al seguito di Gesu'. Alcune
pagine, poi, sono piuttosto scabrose e ricordano certe descrizioni e certe
scene di romanzi moderni, come, per portare solo qualche esempio, la
confessione fatta a Maria da una certa Aglae, donna di cattivi costumi (vol.
I, p.790 ss.), il racconto poco edificante a p.887 ss. del I vol., un
balletto eseguito, non certo pudicamente, davanti a Pilato, nel Pretorio
(vol. IV, p.75), etc.
A questo punto viene, spontanea una particolare riflessione: l'Opera per la
sua natura e in conformita' con le intenzioni dell'autore e dell'Editore,
potrebbe facilmente pervenire nelle mani delle religiose e delle alunne dei
loro collegi.
In questo caso, la lettura di brani del genere, come quelli citati,
difficilmente potrebbe essere compiuta senza pericolo o danno spirituale.
Gli specialisti di studi biblici vi troveranno certamente molti svarioni
storici, geografici e simili.
Ma trattandosi di un... romanzo, queste invenzioni evidentemente aumentano
il pittoresco e il fantastico del libro. Ma, in mezzo a tanta ostentata
cultura teologica, si possono prendere alcune... perle che non brillano
certo per l'ortodossia cattolica.
Qua e la' si esprime, circa il peccato di Adamo ed Eva, un'opinione
piuttosto peregrina ed inesatta. Nel vol. I a pag. 63 si legge questo
titolo:
"Maria puó essere chiamata la secondogenita del Padre":
affermazione ripetuta nel testo alla pagina seguente. La spiegazione ne
limita il significato, evitando un'autentica eresia; ma non toglie la
fondata impressione che si voglia costruire una nuova mariologia, che passa
facilmente i limiti della convenienza.
Nel II vol. a pag. 772 si legge: "Il Paradiso e' Luce, profumo e armonia. Ma
se in esso non si beasse il Padre, nel contemplare la Tutta Bella che fa
della Terra un paradiso, ma se il Paradiso dovesse in futuro non avere il
Giglio vivo nel cui seno sono i Tre pistilli di fuoco della divina Trinita',
luce, profumo, armonia, letizia del Paradiso sarebbero menomati della meta'
".
Qui si esprime un concetto ermetico e quanto mai confuso, per fortuna;
perche' se si dovesse prendere alla lettera, non si salverebbe da severa
censura.
Per finire, accenno ad un'altra affermazione strana ed imprecisa, in cui si
dice della Madonna: "Tu, nel tempo che resterai sulla Terra, seconda a
Pietro "come gerarchia ecclesiastica.." (il corsivo e' nostro. N.d.R.).
L'Opera, dunque, avrebbe meritato una condanna anche se si fosse trattato
soltanto di un romanzo, se non altro per motivi di irriverenza. Ma in realta
' l'intenzione dell'autore pretende di piú. Scorrendo i volumi, qua e la' si
leggono le parole "Gesu' dice...", "Maria dice..."; oppure: "Io vedo..." e
simili.
Anzi, verso la fine del IV volume (pag. 839) l'autore si rivela...
un'autrice e scrive di essere testimone di tutto il tempo messianico e di
chiamarsi Maria (Valtorta).
Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa, giravano alcuni
voluminosi dattiloscritti, che contenevano pretese visioni e rivelazioni.
Consta che allora la competente Autorita' Ecclesiastica aveva proibito la
stampa di questi dattiloscritti ed aveva ordinato che fossero ritirati dalla
circolazione.
Ora li vediamo riprodotti quasi del tutto nella presente Opera.
Percio' questa pubblica condanna della Suprema S. Congregazione e' tanto piú
opportuna, a motivo della grave disobbedienza."
--
        Ed a rompere senza piu' gl'indugi Ci spinge
anzitutto il fatto, che i fautori dell'errore gia' non
sono ormai da ricercarsi fra i nemici dichiarati;
ma, cio' che da' somma pena e timore, si
celano nel seno stesso della Chiesa, tanto
piu' perniciosi quanto meno sono in vista.
(Papa San Pio X)

 Dall'Osservatore Romano di mercoledi' 6 gennaio 1960
denuncia l'edicolante.
y.

 y.
Salve,
ti posso chiedere da che cosa deriva il tuo nick, Yunan?
Sai chi è uno Yunan? E chi sono gli Yunanlar? Dov'è lo Yunanistan? E che
lingua è il Yunanca? ;-)
-- 
Ale
La RFD originale per it.comp.dotnet su
http://www.sen.it/stoa/articles.asp?id=10
Se vuoi discuterne, vai su it.news.gruppi

 ti posso chiedere da che cosa deriva il tuo nick, Yunan?
arabo ---> Giovanni

 arabo ---> Giovanni
Non so, potrebbe anche essere.
In Turco Yunan significa Greco, lo Yunanistan è la terra dei Greci, cioé la
Grecia, gli Yunanlar sono i Greci, e lo Yunanca è il Greco, inteso come
lingua.


 Non so, potrebbe anche essere.
Nell'arabo parlato in Sudan Yunan č Giovanni, con tutti i limiti della
traslitterazione dall'arabo all'alfabeto nostro.
Penso il turco sia differente.
ciao
Y.