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Titolo: Il Sutra del Diamante 1 (per Toto)

Caro Toto,
visto l'interesse insistente che ti muove verso alcuni argomenti del
buddhismo, ti invio, periodicamente e in più puntate, il
Vajrachechedika-Prajnaparamita-Sutra (Sutra del tagliatore di diamanti
di suprema saggezza) meglio conosciuto come il Sutra del Diamante
('perché tagliente come un diamante, che reciderà tutti i concetti
arbitrari e porterà un solo concetto sull'altra sponda dell'illuminazione).
La traduzione italiana (sempre della Ubaldini di Roma) è andata fuori
commercio e quindi è irreperibile se non in qualche rara biblioteca.
Su questa sutra che risale al I secolo a.C. ti do' due aneddoti:
- E' il primo libro stampato nella storia dell'umanità. Fu infatti
stampato in Cina nel IX secolo d.C., molti secoli prima che la tecnica
della stampa venisse scoperta e utilizzata dagli Europei.
- Il sesto ed ultimo patriarca della scuola Zen, Hui-neng, che era un
taglialegna analfabeta, raggiunse l'illuminazione ascoltando un monaco
che recitava questo Sutra in un mercato.
Va da sé che se tu o qualcuno dell'ennegi vuole delucidazioni oppure
discuterne, sono qui.
Cordialmente e sperando di farti cosa gradita,
stalker
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Il Sutra del Diamante
Omaggio alla Perfezione di Sapienza, L'Amata, La Santa!
1. Così ho sentito una volta. Il Signore si trovava a Sravasti, nel
Boschetto di Jeta, nel giardino di Anathapindika, assieme a una gran
folla di monaci, nel numero di 1250 monaci, e con numerosi Bodhisattva,
grandi esseri. Al mattino presto il Signore si vestì, si coprì col
mantello, prese la sua ciotola, e fece il suo ingresso nella grande
città di Sravasti per raccogliere elemosine. Quando ebbe mangiato e fu
rientrato dal suo giro, il Signore mise da parte la sua ciotola e il
mantello, si lavò i piedi, e sedette sul seggio per lui approntato, a
gambe incrociate, con il corpo eretto, e concentrando con pienezza di
mente la sua attenzione davanti a lui. Allora numerosi monaci si
avvicinarono dove il Signore si trovava, con il capo salutarono i suoi
piedi, tre volte girarono attorno a lui verso destra, e sedettero da un lato.
2.	 In quel tempo il venerabile Subhuti venne a quella assemblea,  e si
sedette. Poi si alzò dal suo posto, appoggiò la sua sopraveste su di una
sola spalla, mise il ginocchio destro per terra, piegò le mani giunte
verso il Signore, e disse al Signore: "E' meraviglioso o Signore, è
straordinariamente meraviglioso, o Bene-Andato, quan-to i Bodhisattva, i
grandi esseri, siano stati aiutati con l'aiuto più grande dal Tathagata,
I'Arhat, I'Interamente Illuminato. E' meraviglioso, O Signore, quanto i
Bodhisattva, i grandi esseri, siano stati favoriti con il favore più
grande dal Tathagata, I'Arhat, I'Interamente Illuminato. Come allora, O
Signore, un figlio o figlia di buona famiglia, che abbiano deciso di
entrare nel veicolo-del--Bodhisattva, come dovranno comportarsi, come
progredire, come controllare i loro pensieri?".
Dopo queste parole il Signore disse al venerabile Subhuti: "Ben detto,
ben detto Subhuti! Il Tathagata, Subhuti, ha aiutato i Bodhisattva, i
grandi esseri, con l'aiuto più grande e li ha favoriti con il favore più
grande. Pertanto, Subhuti, ascolta bene e con grande attenzione! Ti
insegnerò in che modo coloro i quali hanno deciso di entrare nel
veicolo-del-Bodhisattva dovranno comportarsl, dovranno progredire,
dovranno controllare i loro pensieri". "Cosi sia, O Signore", rispose il
Venerabile Subhuti e si mise ad ascoltare.
2. Il Signore disse: Ecco, Subhuti, qualcuno che abbia scelto di entrare
nel veicolo di un Bodhisattva dovrebbe produrre un pen-siero in questo
modo: "Per quanti esseri ci sono nell'universo di esseri, compresi nel
termine di 'esseri' nati-da-uovo, nati da un utero, nati-da-umidità, o
nati miracolosamente; con o senza forma; dotati di percezione, privi di
percezione, e privi sia di percezione che di non-percezione —per quanto
è concepibile una qualsiasi forma concepibile di esseri: tutti costoro
io debbo guidare verso il Nirvana, nel Regno del Nirvana che nulla si
lascia alle spalle. Eppure, per quanto innumerevoli siano gli esseri in
tal modo guidati verso il Nirvana, proprio nessun essere è stato
gui-dato verso il Nirvana". Perché? Se in un Bodhisattva dovesse
intervenire la nozione di un 'essere', egli non potrebbe venire
chia-mato un 'essere-di-Bodhi' (Bodhisattva). "E perché? Non si dovrà
chiamare un essere-di-Bodhi colui nel quale interviene la nozione di un
io o di un essere, o la nozione di un'anima vivente  o di una persona". 
-segue-
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Breve Glossario di questo testo.
Arhat: santo, illuminato, colui che non ha più nulla da imparare. 
Bodhisattva : (Essere Illuminazione); nel Mahayana il Bodhisattva indica
un essere che, attraverso il sistematico esercizio delle Paramita (vedi
mio precedente post) lavora per divenire un Buddha; tuttavia egli
rinuncia all'ingresso nel Nirvana definitivo sino a che tutti gli esseri
non siano stati liberati. La qualità determinante il suo modo di agire è
la misericordia (Karuna).
Nirvana: l'obiettivo della pratica spirituale in tutte le scuole
buddhiste. Nel Mahayana viene compreso come esperienza dell'essere uno
con l'assoluto dell'unità del samsara (la vita quotidiana) con il
'trascendente';  è il dimorare nell'esperienza dell'assoluto, la
beatitudine nel conoscere la propria identità con l'assoluto e la
libertà da legami (attaccamenti), illusioni, avidità.
Subhuti: uno dei dieci grandi discepoli del Buddha Shakyamuni (il Buddha
storico) che si contraddistinse per le sue capacità nella meditazione
sulla benevolenza (Maitri).
Tathagata: "colui che arrivato (venuto, perfetto)  così". Indica una
persona che, sul sentiero della verità è giunta all'Illuminazione
suprema, ed uno dei dieci titoli di un buddha.

Intanto mi correggo: nel precedente post il secondo punto 2 va
ovviamente letto come 3.
Quindi continuo con il Sutra del Diamante.
4. Inoltre, Subhuti, un Bodhisattva che fa un dono non dovrà essere
sostenuto da una cosa, né dovrà egli essere sostenuto in alcun luogo.
Quando fa doni egli non dovrà essere sostenuto da oggetti-della-vista,
né da suoni, odori, gusti, oggetti-del-tatto, o oggetti-della-mente.
Difatti, Subhuti, il Bodhisattva, il grande essere dovrà fare doni in
modo siffatto dal momento che egli non è sostenuto dalla nozione di un
segno. E perché? Poiché il cumulo di merito di quell'essere-di-Bodhi,
che non-sostenuto fa doni, non è facile da misurare. Subhuti, credi che
la distesa di spazio verso Oriente sia facile da misurare?— Subhuti
rispose: No davvero, O Signore.—Il Signore chiese: Allo stesso modo, è
facile misurare la distesa di spazio verso Meridione, Occidente o
Settentrione, in lungo e in largo, nelle direzioni intermedie, in tutte
le dieci direzioni tutt'intorno?— Subhuti rispose: No davvero, O
Signore. — Il Signore disse: Allo stesso modo il cumulo di merito di
quell'essere-di-Bodhi che non-sostenuto fa doni non è facile da
misurare. Questo è il motivo per cui, Subhuti, coloro i quali sono
entrati nel veicolo-del-Bodhisattva, dovranno fare doni senza essere
sostenuti dalla nozione di un segno.
-segue-
=============
Note.
- Per 'non sostenuto' va inteso come 'emancipato', 'libero da', '
consapevole della vacuità'.
- Per 'nozione di un segno' va inteso come una percezione falsata. Una
persona che insegue i segni è colui che prende i propri dati
dell'esperienza o dei propri vissuti come assolutamente reali.
- In questa strofa viene chiesto al Bodhisattva di dimenticare tutto di
sé e delle ricompense che deriverebbero dalle sue azioni meritorie.
Caro Toto dovrebbe esserti comunque chiaro che il Bodhisattva non
dimentica o rinuncia alle ricompense per una fatto etico (perché è
giusto) o estetico (perché è bello). Ma il seguito del Sutra chiarirà o
tenterà di chiarire proprio questo.
Cordialmente,
stalker

Intanto mi correggo: nel precedente post il secondo punto 2 va
ovviamente letto come 3.
Quindi continuo con il Sutra del Diamante.
4. Inoltre, Subhuti, un Bodhisattva che fa un dono non dovrà essere
sostenuto da una cosa, né dovrà egli essere sostenuto in alcun luogo.
Quando fa doni egli non dovrà essere sostenuto da oggetti-della-vista,
né da suoni, odori, gusti, oggetti-del-tatto, o oggetti-della-mente.
Difatti, Subhuti, il Bodhisattva, il grande es-sere dovrà fare doni in
modo siffatto dal momento che egli non è sostenuto dalla nozione di un
segno. E perché? Poiché il cumulo di merito di quell'essere-di-Bodhi,
che non-sostenuto fa doni, non è facile da misurare. Subhuti, credi che
la distesa di spazio verso Oriente sia facile da misurare?— Subhuti
rispose: No davvero, O Signore.—Il Signore chiese: Allo stesso modo, è
facile misurare la distesa di spazio verso Meridione, Occidente o
Settentrione, in lungo e in largo, nelle direzioni intermedie, in tutte
le dieci direzioni tutt'intorno?— Subhuti rispose: No davvero, O
Signore. — Il Signore disse: Allo stesso modo il cumulo di merito di
quell'es-sere-di-Bodhi che non-sostenuto fa doni non è facile da
misurare. Questo è il motivo per cui, Subhuti, coloro i quali sono
entrati nel veicolo-del-Bodhisattva, dovranno fare doni senza essere
sostenuti dalla nozione di un segno.
-segue-
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Note.
- Per 'non sostenuto' va inteso come 'emancipato', 'libero da', '
consapevole della vacuità'.
- Per 'nozione di un segno' va inteso come una percezione falsata. Una
persona che insegue i segni è colui che prende i propri dati
dell'esperienza o dei propri vissuti come assolutamente reali.
- In questa strofa viene chiesto al Bodhisattva di dimenticare tutto di
sé e delle ricompense che deriverebbero dalle sue azioni meritorie.
Caro Toto dovrebbe esserti comunque chiaro che il Bodhisattva non
dimentica o rinuncia alle ricompense per una fatto etico (perché è
giusto) o estetico (perché è bello). Ma il seguito del Sutra chiarirà o
tenterà di chiarire proprio questo.
ciao,
stalker