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Titolo: I Baha'i e la resistenza costruttiva.

I bah�� e la resistenza costruttiva  
di Michael Karlberg
Da Iran Press Watch, 21 luglio 2009. Si riporta un discorso tenuto dal
professor Michael Karlberg presso l�Eastside Bah�� Center in Bellevue,
Washington, il 27 giugno 2009, in occasione di un programma pubblico
organizzato a sostegno dei prigionieri bah�� in Iran. Il professor
Karlberg � docente presso la Western Washington University. Il professor
Karlberg � autore di un libro molto noto nel mondo bah��, Beyond the
Culture of Contest: From Adversarialism to Mutualism in an Age of
Interdependence.
Come sapete, un anno fa sette bah�� iraniani sono stati arrestati e messi
in prigione per il crimine di credere che esiste un solo Dio; che tutte le
grandi religioni del mondo scaturiscono da questa stessa Sorgente divina e
hanno contribuito all�evoluzione spirituale collettiva dell�umanit� e che
la pi� importante lezione spirituale che l�umanit� di oggi deve imparare �
la necessit� di riconoscere la nostra unit� e interdipendenza su tutti
quei fronti che storicamente ci hanno divisi in modo tale che possiamo
creare un nuovo ordine sociale basato sul principio dell�unit�
dell�umanit�.
Questi sette bah��, che stiamo ricordando questa sera, sono stati
accusati del crimine di �diffondere la corruzione sulla terra� e quasi
certamente saranno giustiziati, perch� credono in tali principi.
Dall�inizio della rivoluzione nel 1979, oltre 200 bah�� iraniani sono
stati uccisi dal governo iraniano per le stesse accuse. Molti di noi
conoscono le storie di alcuni di loro. Per esempio, una storia che �
rimasta impressa nelle menti di molti di noi � quella di Mona
Mahmudnizhad, una giovane di 17 anni, arrestata 26 anni fa in questo
stesso mese e impiccata a notte fonda dopo essere stata costretta ad
assistere all�impiccagione di altre nove donne bah�� accusate dello
stesso crimine �essere bah��.
Tuttavia, queste persecuzioni hanno avuto inizio molto tempo prima
dell�attuale regime in Iran. Centocinquanta anni fa, il fondatore della
Fede bah��, Bah�u�ll�h, autore dei principi per i quali coloro che
stiamo ricordando stasera sono perseguitati, fu egli stesso arrestato e
gettato in un oscuro sotterraneo e poi esiliato fino alla fine dei suoi
giorni. Centocinquantanove anni fa, l�araldo della Fede bah��, il B�b, fu
ugualmente arrestato, imprigionato e giustiziato da uno squadrone di 750
fucilieri per aver proclamato la nascita di questa Fede.
Nel periodo tra l�esecuzione del B�b e l�arresto dei sette amici bah��,
un anno fa, oltre ventimila credenti sono stati uccisi nei modi pi�
brutali e disumani. Molti altri hanno visto le proprie propriet�
saccheggiate, i loro mezzi di sostentamento sottratti, i loro cimiteri
profanati, i loro luoghi sacri distrutti. Agli studenti bah�� si nega
l�accesso all�istruzione superiore. I bambini bah�� sono stati vilipesi
nelle loro scuole. E tutti i bah�� iraniani sono stati sistematicamente
oggetto di diffamazione dai pulpiti e attraverso i mass media. Non � per
niente facile essere bah�� in Iran.
Ma oggi non sono qui per sollecitare la vostra piet� per i bah��
iraniani. Intendo mettere le loro sofferenze in un pi� ampio contesto cos�
che possiate comprendere lo scopo di tali sofferenze, e perch� i bah��
accettano queste avversit� con pazienza e tolleranza.
Come ho gi� anticipato, i bah�� credono nell�unit� del genere umano.
Tuttavia, questo concetto di unit� non � soltanto una vaga ed ingenua
espressione idealistica. � una realt� sociale che i bah�� di tutto il
mondo sono attivamente e diligentemente impegnati a creare. I bah�� sono
impegnati a creare questa realt� attraverso l�educazione morale e
spirituale dei bambini, promovendo la realizzazione spirituale degli
adolescenti, ed attraverso processi di formazione che sviluppano le
capacit� di servizio alla comunit� dei giovani e degli adulti. I bah�� si
adoperano per creare questa realt� con incontri devozionali con seguaci di
tutte le fedi, con iniziative sociali atte al miglioramento della nostra
societ�, proponendo un nuovo modello di governo partecipativo che unisce
anzich� dividere, e ponendo attenzione sulle basilari discipline
spirituali, quali preghiera e meditazione, digiuno, esame di coscienza
giornaliero, che sono di primaria importanza nei processi di profonda
trasformazione personale e sociale. 
Se ci soffermiamo ad analizzare tutti questi processi nel loro insieme, ci
rendiamo conto che essi costituiscono un approccio al cambiamento sociale,
o un modello di cambiamento sociale, atto a realizzare l�unit� del genere
umano. Gli scettici potrebbero domandare: come funziona? Essenzialmente,
c�� un solo modo per trovare la risposta. L�approccio deve essere testato.
L�esperimento deve essere fatto.
Questo � ci� che stanno facendo i bah�� in tutto il mondo, in numero
sempre maggiore. Sono impegnati in un vasto esperimento sociale, valutando
l�ipotesi che l�umanit� � in grado di imparare a vivere come una sola
famiglia, all�interno di un unico ordine sociale caratterizzato dall�unit�
e dalla giustizia. Ci vorranno diverse generazioni prima di poter trarre
conclusioni sul successo di questo vasto esperimento sociale. Ma i primi
risultati, secondo me, sono promettenti. E l�esperimento merita
l�attenzione di tutti coloro che sono interessati alla pace e alla
giustizia sociale.
E che dire di quei sette bah�� che languono in una prigione iraniana, che
siamo qui a ricordare stasera? In apparenza sembrerebbe che l�esperimento
non funzioni tanto bene per loro. Chiaramente stanno soffrendo
profondamente e le loro vite sono a rischio, esattamente come quella di
molti altri bah�� prima di loro.
Le prime volte che scrivevo e parlavo dei bah�� in Iran e delle loro
sofferenze, alcuni mi domandavano: perch� i bah�� non si ribellano?
Perch� non vogliono confrontarsi con i loro oppressori organizzandosi
politicamente? Oppure intraprendendo azioni di disobbedienza civile? E pi�
recentemente, la gente chiede: Perch� i bah�� dell�Iran non organizzano
cortei di protesta, come hanno fatto i loro concittadini la scorsa
settimana a seguito delle elezioni iraniane? Dopo tutto ci sono oltre
300.000 bah�� in Iran. Si tratta di un piccolo esercito, se si
mobilitasse contro l�attuale regime.
Per rispondere a queste domande dobbiamo analizzare meglio l�approccio
bah�� al cambiamento sociale. V�� un ulteriore elemento nell�approccio
bah�� al cambiamento sociale che va esaminato attentamente per poter
comprenderne completamente le implicazioni. Se lo scopo della Fede bah��,
stabilire l�unit� del genere umano, promuovere l�unit� su tutti i fronti
che storicamente hanno diviso gli uomini, � chiaro che ci� non pu� essere
ottenuto con metodi che comportano divisione e conflitto, poich� essi non
sarebbero coerenti con il fine. Pertanto, una rivoluzione violenta non
costituisce una scelta per i bah��. E nemmeno un confronto non-violento �
una scelta. I confronti di qualsiasi genere creano divisione e sono
incompatibili con lo scopo dell�unit�.
Inoltre, i metodi di confronto non-violento sono gi� stati tentati da
altri nel corso del XX secolo. Questi metodi hanno portato a qualche
significativo avanzamento sociale, come l�indipendenza in India e il
progresso nel campo dei diritti civili in quel paese. Tuttavia, questi
metodi si sono dimostrati limitati, in quanto non propongono alternative
durature ai sistemi oppressivi che intendono rimpiazzare. Dopo che il
movimento non-violento per l�indipendenza in India si � liberato del giogo
dell�impero britannico, la nazione fu immerso in un bagno di sangue
settario in cui milioni di persone furono uccise e milioni di persone
divennero dei rifugiati. Dopo che il movimento non-violento per i diritti
civili negli Stati Uniti si liber� delle leggi di Jim Crow nel sud, il
razzismo assunse forme pi� sottili, mentre il crescente abisso tra i
ricchi e i poveri in questa nazione creava altre forme diffuse di
oppressione.
A questo proposito, mentre i metodi non-violenti di confronto hanno
ottenuto qualche straordinario risultato, si pu� sostenere che stanno
giungendo a un punto di minor resa ed � improbabile che essi da soli
possano condurci verso quel mondo di unit� e giustizia cui aspiriamo.
In questo contesto, i bah�� sono pionieri nel proporre un modello
radicale di cambiamento sociale che unisce anzich� dividere, che si
concentra sulla costruzione di una struttura per un nuovo ordine sociale e
che funziona anche di fronte a violente oppressioni. Potendo riassumere
questo modello in una frase, lo definirei �resistenza costruttiva� (nota:
questa frase fu utilizzata dalla Casa Universale di Giustizia in una
lettera del 9 settembre 2007 indirizzata ai giovani bah�� cui era negato
l�accesso all�istruzione superiore).
Questo modello � costruttivo perch� tutti gli sforzi della comunit� bah��
sono volti alla costruzione di un nuovo ordine sociale, piuttosto ad
attaccare e abbattere il vecchio ordine o coloro che ne traggono
beneficio. � resistenza in quanto ha dato prova di essere in grado di
sostenere la pi� violenta opposizione. La comunit� bah�� si piega, ma non
si spezza. Assomiglia a una palma che pu� resistere ai venti di un uragano
che di tanto in tanto la investono, mentre l�albero continua a crescere, a
prosperare e alla fine fruttificare.
Questo modello di resistenza costruttiva ha gi� dato prova della sua
notevole efficacia. In questo modo la comunit� bah�� riesce a
sopravvivere sin dalla sua nascita in Iran, nonostante l�immediata,
brutale e costante violenza diretta contro di essa. Da quelle umili
origini la comunit� � ora ben radicata in ogni nazione sulla terra. La
comunit� internazionale bah�� � diventata un microcosmo dell�umanit� per
la sua rapida crescita numerica in termini di milioni e per la sua
diversit�.
Con la rivoluzione iraniana del 1979, una nuova ondata di violente
persecuzioni si � abbattuta sulla comunit� bah�� in Iran. Da allora la
reazione della comunit� bah�� iraniana, basata su principi morali, ha
suscitato l�ammirazione di molti iraniani. E, cos� facendo, ha negato alle
autorit� ogni pretesto per lanciare attacchi pi� violenti e genocidi
contro i bah��.
Nel frattempo, la comunit� mondiale bah��, ispirata dall�esempio di
coraggio e principi morali dei bah�� iraniani, ha raggiunto nuove vette
di successo. Il sostegno dei loro fratelli e sorelle iraniani ha portato
alla galvanizzazione di questa comunit� mondiale che � stata in grado di
puntare i riflettori sulla situazione in Iran. Come risultato, governi e
capi di governo e pensatori in tutto il mondo hanno lanciato appelli di
giustizia a favore dei bah�� in Iran. Innumerevoli risoluzioni di
sostegno sono giunte alle agenzie delle Nazioni Unite, governi nazionali e
organizzazioni internazionali per i diritti umani, e hanno avuto un
effetto positivo. Un crescente numero di cittadini iraniani residenti
all�estero e persino in Iran stanno incominciando a chiedere giustizia per
i bah�� � anche esponendosi a gravi rischi personali.
Intanto, anche in Iran, ogni sforzo del governo per estirpare la comunit�
bah�� stimola lo sviluppo di una reazione creativa e costruttiva. Per
esempio, quando le autorit� hanno negato l�accesso all�istruzione
superiore agli studenti bah��, la comunit� bah�� ha creato un�universit�
virtuale decentralizzata. Questa pu� operare nei salotti delle case dei
bah�� in tutta la nazione attraverso internet. Docenti qualificatissimi
in Iran e in tutto il mondo offrono oltre una dozzina di facolt�
riconosciute da prestigiosi programmi di laurea in molte nazioni.
Questa � resistenza costruttiva. Questa � una forza per il progresso che
non si pu� fermare e non si pu_ negare. Questo � il quadro generale. 
Tenendo a mente questi fatti, vorrei riportare l�attenzione sui sette
amici in Iran che stanno languendo in prigione, in attesa di una sentenza,
e con poche speranze di un processo equo.
Questi sette bah�� sono disposti a pagare il prezzo pi� alto, sacrificare
la vita, per la causa dell�unit� del genere umano. Tuttavia, presto questi
sacrifici non saranno pi� necessari, in quanto l�umanit� sta raggiungendo
un nuovo stadio nel proprio sviluppo collettivo. In tutto il mondo, gente
di coscienza sta riconoscendo che ferire uno significa ferire tutti e che
la giustizia deve diventare il principio cardine di tutte le faccende
umane. A questo proposito, l�unit� del genere umano sta diventando
rapidamente un�ideale universalmente accettato. 
I bah�� in Iran hanno compiuto tremendi sacrifici, da oltre 150 anni, per
promuovere questo ideale. � ora che l�umanit� tolga il fardello del
sacrificio dalle loro spalle . � ora che, dappertutto nel mondo, si alzi
un coro di voci unisone che dice: ora basta! Queste oppressioni non
possono essere tollerate oltre � in qualsiasi paese, contro qualsiasi
popolo. Ora basta.
Ora, io esorto tutti voi qui presenti a usare tutti i canali di
comunicazione e di legittima influenza a vostra disposizione per
denunciare i fatti. Rivolgetevi ai vostri rappresentanti eletti e
parlatene ai vostri concittadini. Denunciate i fatti nelle vostre
conversazioni, nelle e-mail, nelle lettere, e attraverso i media. Parlate
a nome dell�umanit�. Ora basta!
Con i loro sacrifici, i bah�� in Iran, stanno offrendo all�umanit�
l�opportunit� di muovere il passo successivo sul sentiero dell�unit� e
della giustizia. � ora che l�umanit� vada avanti e non permetta che le
minoranze perseguitate e oppresse lottino da sole per la propria
sopravvivenza. � ora che tutte le persone di coscienza di tutto il mondo,
comincino ad innalzare un coro unisono, in difesa delle vittime
dell�oppressione, dappertutto. In questo consiste l�unit� del genere
umano. Questa � la nostra destinazione.
I bah�� in Iran hanno compiuto dolorosi sacrifici, da oltre 150 anni, per
realizzare la realt� dell�unit� del genere umano. E� ora che l�umanit�
tolga il peso del sacrificio dalle loro spalle.
 
 
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ab...@newsland.it


toh, � ritornato un altro fanatico
finita la polverina ? 

 Tuttavia, 
Ciao Filippo
come va? sei sparito da tempo immemorabile, io gi� ero preoccupato.
Ci sono problemi?
-- 
Nihil sine magno labore vita dedit mortalibus
Salvatore


 Ci sono problemi?
Sei conteeeenta Tatuzza?
E' arrivato qualcun'altro che ti piace calunniare aaaaa?
Se gi� tutta bbagnaaaaaaata aaaaa?
Purcedduzza  :D 

 Purcedduzza  :D
Ti risulta che io abbia mai calunniato qualcuno?
Semmai sono molto severo con chi mostra una religiosit� fanatica,
intollerante e fondamentalista.
E questo � valido indipendentemente. sia che l'oggetto di adorazione si
chiami Bahaullah o Berlusconi.
La fede ad occhi chiusi senza alcuno spirito critico e il considerare
imbecilli e nemici coloro che non condividono le proprie credenze sono
pericolosi nella societ�.


 pericolosi nella societ�.
rotfl
da quale pulpito..........
ha parlato colui il cui unico spirito critico �
''silvio � un puttaniere''
continuate pure cos�, siete destinati al fallimento 

 da quale pulpito..........


Questo � il segno del fanatismo.
Gi� usare il plurale � significativo: da  una parte gli adoratori del
leader dall'altra parte tutto il resto dell'umanit� che � nel torto e che
si pu� classificare come comunista, in questo caso, o con altre categorie.
Nessuna capacit� di misurarsi su dati oggettivi, ipse dixit.
Silvio � un puttaniere viene dall'osservazione dei suoi comportamenti,
Silvio sta portando l'Italia verso il fallimento � un esame dei conti
dello stato, Silvio prende in giro la gente � la ovvia considerazione di
chi si vede tolta l'ICI e aumentate le addizionali locali, .............
e via discorrendo potremmo andare avanti di parecchie pagine.
 
Ma il fanatico non accetta il confronto, mi chiama voi, mi d� del
"comunista" quando non lo sono mai stato, dice che Silvio afferma cos� e
non si discute.
"Perch� pur gride?
Non impedir lo suo fatale andare:
Vuolsi cos� col� dove si puote
ci� che si vuole, e pi� non dimandare"
E allora chiamiamo Silvio non "leader politico" ma leader religioso.
