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Titolo: Comandamenti.

da: 
http://edu.supereva.it/calomarto/verita_e_mezogne.htm
Comandamenti
In Es 20, 1-21 e in Dt 5, 1-22 Dio consegna le "tavole della legge" a Mosè.
I cattolici credono che i comandamenti che oggi leggono sul loro catechismo
siano quelli originari, ma non è così: la Chiesa cattolica li modificò e li
adattò a sé, infischiandosene della "parola di Dio".
I cambiamenti più evidenti sono: Il secondo originario dice "non ti farai
idolo o immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo", ma dal catechismo è
scomparso. Questo è stupefacente, ma se ne capisce il perché, dal momento
che il culto cattolico adora una serie infinita di immagini, santi, madonne
e quant'altro, che il deuteronomio avrebbe voluto impedire.
Il cattolicesimo è diventata una religione idolatra soprattutto per
conquistare la devozione popolare, e quindi ha voluto cancellare dalla
memoria della gente il comandamento originario. Negli ultimi anni perfino
alcuni vescovi condannano pubblicamente la papalatria sospinta dall'Opus Dei
a vantaggio di Giovanni Paolo II.
Il quarto originario comanda di santificare il sabato, mentre il suo
corrispondente moderno, che è il terzo, impone di santificare le feste. Per
i primi 4 secoli i cristiani hanno sempre festeggiato solo il sabato, farlo
di domenica avrebbe costituito una grave offesa a Dio, giacché di
significato pagano del Sol Invictus. Ma nel 320 l'imperatore Costantino,
impegnato a cristianizzare l'impero secondo i propri interessi, stabilì che
la domenica fosse giorno festivo. E così, nel corso dei secoli, la domenica
diventò un giorno in cui è obbligatorio andare a messa, disposizione che è
totalmente aliena al vangelo.
Il settimo comandamento originario dice "non commettere adulterio", ed è
stato cambiato col numero sei "non commettere atti impuri". La Chiesa è
ossessionata dal sesso, e quindi trasforma tutto ciò che è sessualità in
qualcosa di orribile. La mentalità cattolica è ben rappresentata da sant'
Agostino che, nelle proprie memorie, confessò di aver vissuto una vita di
lascivia e di prostituzione, fidanzandosi perfino con una bambina di 10
anni, prima di decidere di combattere la sessualità.
La letteratura catechistica cattolica è piena di proibizioni della sfera
sessuale. Per i vescovi, masturbarsi fa imputridire la colonna vertebrale,
ed è degno di inferno il ballare troppo stretti. Nel moderno catechismo si
demonizza il sesso ma si giustifica la pena di morte e la guerra.
Infine, mentre l'ultimo comandamento originale dice di "non desiderare la
moglie del tuo prossimo", nel catechismo moderno ci sono due comandamenti
distinti contro il desiderio della "donna d'altri" e della "roba d'altri".
Rispetto a queste sostanziali modifiche, il cattolico dovrebbe chiedersi:
come può la Bibbia considerarsi parola divina mentre si impone di osservare
la parola umana? Del resto, lo stesso Gesù (in Mt 19,16-19) parlò di solo
sei comandamenti da rispettare, eliminando i primi quattro mosaici e
cambiando il decimo in quello di amare il prossimo. Quindi, la Chiesa
tradisce Dio truccando il suo decalogo?
   Dal testo di Pepe Rodriguez, "Verità e menzogne della Chiesa cattolica",
Editori Riuniti, è stato tratto questo commento "sinottico" delle voci più
caratterizzanti.
[Aggiornato al 02 aprile 2003 ]

 ha scritto nel messaggio
news:LtcPb.272898$e6.10...@twister2.libero.it...



Ti rigrazio per l'attestazione di stima!
Saluti
Elio


 [Aggiornato al 02 aprile 2003 ]
Prova a scrivare qualcosa di tuo e che si possa distinguere bene le citazioni
dai pezzi copia e incolla.
: - )
P.

 da: 
http://edu.supereva.it/calomarto/verita_e_mezogne.htm
Molto bello il tuo post ho letto anche chi cercava di contraddire le tue
giuste osservazioni, ma si dovrebbero aprire altri  3d (non meno
interessanti) comunque per completezza di informazione aggiungo quanto
segue:
I dieci comandamenti
Vayedaber elohim et kol-hadevarim ha'eleh lemor
E pronuncio' il Signore tutte parole queste dicendo
(Il secondo verso, ecc.) Anochi adonay eloheycha asher hotseticha me' erets
mitsrayim mibeyt avadim
1)Io (sono) il signore D-o tuo che ti feci uscire dalla terra di Egitto
dalla casa degli schiavi
Lo yihyeh lecha elohim acherim al-panay
Non avrai per te altri dei davanti al mio cospetto
Lo ta'aseh-lecha fesel vechol-temunah asher bashamayim mima'al va'asher
ba'arets mitachat va'asher bamayim mitachat la'arets
2)Non farai per te scultura o tutta immagine di cio' che (esiste) nei cieli
di sopra e che in terra al di sotto e che nelle acque al di sotto della
terra
Lo-tishtachaveh lahem velo ta'ovdem ki anochi adonay eloheycha el kana poked
avon avot al-banim al-shileshim ve' al-ribe' im leson'ay
Non ti prostrare a loro e non adorarli poiche' io il Signore tuo D-o (sono)
D-o geloso che punisce il peccato dei padri sui figli fino alla terza e fino
alla quarta (generazione) per coloro che mi odiano
Ve' oseh chesed la'alafim le' ohavay uleshomrey mitsvotay
E che uso bonta' alla millesima (generazione) per coloro che mi amano e che
osservano i miei precetti
Lo tisa et-shem-adonay eloheycha lashav ki lo yenakeh adonay et asher-yisa
et-shmo lashav
3)Non pronunciare il nome del Signore tuo D-o invano poiche' non lascera'
impunito il Signore a chi pronuncia il suo nome invano
Zachor et-yom hashabat lekadsho
4)Ricorda del giorno di sabato per santificarlo
Sheshet yamim ta'avod ve' asita chol-melachtecha
Sei giorni lavorativi e farai tutta la tua opera
Veyom hashvi'i shabat l'adonay eloheycha lo ta'aseh chol-melachah atah
uvincha-uvitecha avdecha va'amatcha uvehemtecha vegercha asher bish'areycha
E il giorno settimo (sara') riposo, per il signore tuo D-o non farai nessun
lavoro (ne') tu e tuo figlio e tua figlia e il tuo schiavo e la tua schiava
e il tuo bestiame e un forestiero che (sia) dentro le tue porte (della
citta')
Ki sheshet-yamim asah adonay et-hashamayim ve' et-ha'arets et-hayam ve'
et-kol-asher-bam vayanach bayom hashvi'i al-ken berach adonay et-yom
hashabat vayekadeshehu
Poiche' in sei giorni fece il signore i cieli e la terra il mare e tutto
quanto in esso (contengono) e riposo' nel settimo giorno per questo
benedisse il Signore il giorno del sabato e lo santifico'
Kaved et-avicha ve' et-imecha lema'an ya'arichun yameycha al ha'adamah
asher-adonay eloheycha noten lach
5)Onora tuo padre e tua madre affinche' si prolunghino i giorni sulla terra
che il Signore tuo D-o ti da
Lo tirtsach
6)Non uccidere
Lo tin'af
7)Non commettere adulterio
Lo tignov
8)Non rubare
Lo-ta'aneh vere' acha ed shaker
9)Non darai contro il tuo prossimo testimonianza falsa
Lo tachmod beyt re' echa lo tachmod eshet re' echa ve' avdo va'amato veshoro
vachamoro vechol asher lere' echa
10)Non desiserare la casa del tuo prossimo non desiderare la moglie del tuo
prossimo ne il suo servo ne la sua serva ne il suo bue ne il suo asino e
tutto quello che e' del tuo vicino


[...]
che dire. Complimenti.
Io mi sono un po' stancato...
Horaz

 E il **giorno settimo (sara') riposo**,
Vedo la stessa radice.
Quindi, hashabat vuol dire riposo, il giorno del riposo.
Ma non dice qual è. Dice solo che è il settimo.
Poi, dipende da quando conti il primo...
Questo, per il troll.
sono convinto che a Dio freghi meno che zero
in che giorno ti riposi. Purché tu lo dedichi a Lui,
in tutto o in parte.
Correggetemi.
Horaz

"ONUSSEN" <X...@ZYZ.it> ha scritto nel messaggio
news:4psPb.274574$e6.10...@twister2.libero.it...

Molto interessante e puntuale il tuo post! Soprattutto esso permette di
individuare le risibili pretestuositą addotte dai fondamentalisti cattolici
per tentare di giustificare ciņ che vorrebbero far sembrare delle "innocue"
scelte dottrinali, prive di ricadute ideologiche.
Saluti
Elio


Elio

 o "sinottico" delle voci più
------------------
Sono d'accordo con le tue considerazioni perché io riconosco che ciascuno è
libero di vedere le cose secondo il proprio punto di vista dipendente dalla
fede, cultura, grado di spiritualità, amore ecc. Però vorrei dare una
bottarella al concetto Comandamenti:
-- Ma se la parola di Dio è eterna, come avrebbe potuto rappresentare un
concetto umano che è 'finito', mentre la Sua Parola non lo è? --
- Ovvero: tali Comandamenti erano per i soli terrestri oppure anche per
l'essere umano (inteso come anima) e quindi eterni, come lo è la Sua Parola
e validi anche per l'aldilà?
---
Se lo erano solo per i terrestri, allora nell'aldilà ci dovrebbero essere
altre 'leggi' e queste, enunciate per noi, sarebbero solo di 'passaggio'!!
Però se così fosse allora la Parola di Dio NON è eterna, ma sarebbe valida
solo per il tempo che Gesù è stato sulla terra!!
-----
Il ragionamento non quadra!!
                                    ---------
Per quanto ne so, essendo la Parola di Dio eterna, essa è vaida sempre, sia
per noi che per il Suo Regno; ma è la comprensione di tale parola che non è
la stessa, perché essa, proprio perché espressa da Dio, ha tanti diversi
significati quanti sono le caratteristiche dell'uomo che la legge o
l'ascolta. Infatti, lo stesso brano del vangelo, acquista comprensione
diversa a seconda di quanto lo si è messo in pratica, perché è lo spirito
interiore 'da' dio che ci fa capire un particolare significato non appena si
realizza in noi il: "sia fatta la Sua Volonta". La comprensione di tale
parola è quindi 'personale'.
-----------
Ne deduco che anche la comprensione dei Comandamenti non può essere relegata
sotto l'aspetto di una comprensione letterale, altrimenti tutto il castello
del concetto dello spirito professato da Gesù nei Suoi insegnamenti
sprofonderebbe nel nulla.
Di conseguenza, anche i Comandamenti hanno un concetto spirituale che può
essere compreso solo da chi supera determinati 'livelli' già qui su questa
terra o/e poi dopo nell'aldilà.
------
Se non fosse così, qualcuno dovrebbe spiegare ad esempio perché agli ebrei
fu vietato RUBARE, visto che essi non avevano nulla all'origine della loro
libertà nel deserto, e quando saremo nell'aldilà non ci sarà proprio nulla
da rubare.
Io allora vorrei invitarvi a scoprire il significato di un concetto
spirituale applicato ad un Comandamento, affinchè possa essere compreso più
da vicino il cosa voglia dire.
                               -------------   &   ---------------
Si tratta di un colloquio tra un ipotetico viaggiatore nel Regno delle anime
(l'aldilà) e uno spirito guida. - in una cosidetta 'rivelazione'
                   * * * * * * * * * *
Tratto da "Il sole sprituale cap. 82.
Settima aula.  Settimo Comandamento
    1. Eccoci nella settima sala: guardate, su una lavagna sostenuta da una
bianca colonna luminosa, sta scritto in lettere ben visibili: "Tu non devi
rubare"!  A questa vista, ad ognuno viene fatto di domandare senza indugio:
    2. "Che cosa mai potrebbe venir rubato qui, dove nessuno possiede
alcunché, bensì ognuno usufruisce di ciò che il Signore gli dà?".  Questa
domanda è naturale, ed ha il suo buon significato; però, sarebbe altrettanto
ragionevole di trasferirla sul campo mondiale della Terra, poiché, anche là,
tutto quello che c'è viene dato dal Signore, e, tuttavia, gli uomini possono
derubarsi a vicenda, in tutti i modi.
    3. Non si potrebbe anche chiedere: "Il Signore non ha creato il mondo,
ugualmente per tutti gli uomini, e non ha ogni uomo uguale diritto su tutto
ciò che il mondo così creato offre, affinché venga usato nel modo più
vario?".  Dunque, dato che il Signore non ha creato il mondo per delle
singole persone, bensì per tutti, ed ognuno ha il diritto di godere dei
prodotti del mondo secondo i suoi giusti bisogni, a quale scopo è stato
considerato buona cosa emanare questo Comandamento, con il quale -
evidentemente - è stato attribuito all'uomo un diritto di proprietà, in
seguito al quale è stato possibile arrivare al furto?  Infatti, dove non
esiste un "mio", ed un "tuo", bensì tutto è un comune "nostro", vorrei
proprio vedere colui che fosse capace di rubare qualcosa al suo prossimo.
    4. Perciò, non sarebbe stato più saggio, invece di emanare questo
Comandamento, con il quale viene pericolosamente accordato un separato
diritto di proprietà, di abolire, per tutti i tempi, ogni diritto di
proprietà, in seguito a che si sarebbe potuto fare a meno di questo settimo
Comandamento, non sarebbe sorto nessun tribunale, e gli uomini avrebbero
potuto facilmente vivere quali veri "fratelli"?
    5. Oltre a ciò, bisogna considerare che il Signore ha dato questo
Comandamento per mezzo di Mosè, proprio in quel tempo in cui nessuno dei
numerosissimi figli d'Israele possedeva qualcosa di proprio, poiché l'oro e
l'argento che essi avevano preso con sé partendo dall'Egitto, era proprietà
di tutto il popolo, sotto la sorveglianza del loro condottiero.
    6. Per quanto riguarda le vesti, esse erano semplicissime, nonché
misere, così che il valore di un singolo pezzo, al tempo presente, non
supererebbe quello di alcuni spiccioli.  Oltre a ciò, nessuno degli
Israeliti disponeva di vesti di ricambio, ma quello che possedeva, lo aveva
addosso.
    7. E, proprio allora, giunse questo Comandamento, e, certamente, gli
Israeliti fecero tanto d'occhi, chiedendosi l'un l'altro: "Di che possiamo
derubarci? Forse dei nostri figli, mentre in questa nostra presente
posizione tanto angustiata, ognuno è contento di averne pochi? Ma che cosa
ci guadagneremmo? Infatti, chi non ha una pentola, e ha invece qualcosa da
cuocere, ha pure comunque il diritto di porre a cuocere la sua roba insieme
a quest'ultimo nella sua pentola".  Se, poi, di pentole ne ha già una, non
ha nessuna necessità di impossessarsi di una seconda, con l'unico fastidio
di tirarsela dietro, quale una cosa in più.  In verità, non ci è possibile
scorgere che cosa potremmo rubarci l'un l'altro; forse l'onore?  Noi siamo
tutti servi dell'Unico e Stesso Signore, il Quale conosce molto bene il
valore di ogni singolo uomo.   Se anche noi volessimo impiccolirci l'un
l'altro, quale ne sarebbe il risultato di fronte a Colui che ci vede ognora,
in trasparenza?  Deve, forse, questo Comandamento valere per i tempi futuri,
nel caso che il Signore volesse, un giorno assegnarci qualche proprietà? Se
questo dovesse essere il caso, ci lasci piuttosto come siamo, e il
Comandamento si annulla da sé.
    8. Vedete, sul serio, qua e là, fra il popolo ebreo si ragionava in tal
senso, e date le sue condizioni nel deserto, non è proprio il caso di
biasimarlo, dato che, dappertutto, ognuno era ugualmente ricco ed ugualmente
grande nella sua reputazione.
    9. E non potrebbero, ora, tutti gli attuali credenti sulla base del
Nuovo Patto, adirarsi con il Signore, e così ragionare, dicendo: "O Signore,
perché hai dato, a suo tempo, un tale Comandamento, attraverso il quale, con
il tempo, venne conferito all'uomo, sulla Terra, uno speciale diritto di
proprietà, e proprio in seguito al conferimento di tale diritto di
proprietà, sono sorti un numero incalcolabile di ladri, rapinatori ed
assassini?".  Abolisci questo Comandamento, affinché l'esercito dei ladri,
assassini e rapinatori, ed ogni sorta d'imbroglioni, ed ancor un altro
esercito di giudici ed avvocati mondani, possano cessare le loro attività,
le quali, ognuna nel suo genere, è completamente priva dell'amore del
prossimo!
    10. A questo punto dico: "Questo grido d'aiuto è meritevole di venir
ascoltato, perché, considerato alla luce di questa critica, ha l'apparenza
di essere pienamente giustificato".  Come perché dunque? Anzitutto non si
può certamente attendersi che Dio, Quale il Massimo Amorosissimo Padre degli
uomini, abbia voluto dar loro una costituzione tale da renderli
evidentemente infelici, e cioè, nel tempo e nell'eternità?
    11. Dunque, se si attribuisce a Dio, necessariamente, la massima Bontà,
la somma Sapienza, e, con ciò certamente anche l'Onnipotenza, in seguito a
che Egli doveva sapere, quali frutti un tale Comandamento avrebbe
infallibilmente portato con sé, però non si può esimersi dal domandare:
"Signore, perché ci hai dato un Tale Comandamento?  Perché esso, non di
rado, ci ha resi alquanto infelici?  Questa, era proprio sul serio, la Tua
Volontà?  Oppure non sei stato Tu a dare questo Comandamento, bensì sono
stati gli uomini ad introdurlo a posteriori, per il loro egoismo, dato che
si erano proposti di staccarsi dalla generalità dei loro fratelli, e, in
tale loro nuova posizione, ammassare speciali tesori, in modo giustificato,
per potere, con il loro aiuto, ergersi, tanto più facilmente, a dominatori
della massa dei loro fratelli poveri.  Vedete, anche ciò merita di venir
ascoltato, e nessuno può contraddirlo, anzi, merita che sull'intelligenza
umana vengano sparsi alcuni granelli di autentico incenso, per aver essa
trovato in questi tempi, che valeva la pena di illustrare in modo critico,
la Legge Mosaica".  Però, con questa critica, chi ha guadagnato qualcosa?
Gli uomini non di certo, ed il Signore, sicuramente meno ancora, poiché in
questa critica non si esprime, evidentemente, l'Amore e la Sapienza Divini.
    12. Come deve, dunque, venir questo Comandamento ascoltato ed osservato,
affinché possa apparire dinanzi a Dio ed a tutti gli uomini, quale
pienamente santificato; ed affinché esso esprima il massimo Amore Divino, e
la pura Sapienza; e porti in sè la saggia sollecitudine del Signore, per il
conseguimento, nel tempo e per l'eternità, della beatitudine?  Dunque, come
è stato chiarito finora, specialmente ai tempi attuali, ciò ha, di certo,
dovuto diffondere soltanto malanni; perciò, per la Misericordia del Signore,
noi vogliamo rivelare il vero significato di questo Comandamento, affinché
d'ora in poi, gli uomini possano trovare in esso la loro salute, e non il
loro male.  Però, per attuare ciò, dovremo, dapprima, considerare che cosa
si deve intendere sotto la parola "rubare".
------------------------
Continua - ma solo se interessa a qualcuno.
                            ^Giampi^

  karm


 LO DICE .
...e 1500 anni di ebraismo prima di lui.
Tb