Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: un articolo sui valdesi

da L'Espresso del 23-05-2000
CALVINISTI D'ITALIA
Io protesto: voto valdese
Perché oltre 200 mila italiani danno i soldi dell'otto per mille a questa
minuscola chiesa? Viaggio nelle valli piemontesi dove abita l'avanguardia
del protestantesimo italiano. Fra trionfi del localismo e vittorie della
Lega
di Sandro Magister - Foto di Michele D'Ottavio
C'è un referendum in Italia che si fa tutti gli anni e senza quorum. È
quello dell'8 per mille. Lo stravince la Chiesa cattolica. Ma tra i
concorrenti minori, ebrei, luterani, avventisti eccetera, ce n'È uno che
brilla su tutti. I valdesi.
Nel 1995, penultima cifra disponibile, hanno firmato per loro in 144.000
giusti giusti, come il popolo degli eletti dell'Apocalisse. Nel 1996, ultimo
dato ufficiale, in 210.423, con balzo in avanti del 46 per cento in un anno.
E se poi si risale al 1992, data dell'entrata in lizza del titolo, il boom
fa ancor più impressione. Stando alle firme, i valdesi valgono oggi dieci,
dodici volte la loro quotazione di lancio.
In Italia infatti i valdesi sono al massimo 30 mila, compresi i metodisti
che dal 1979 fanno corpo con loro. E gli iscritti veri e propri ancor meno,
sotto i 20 mila: per la metà concentrati nelle valli del Pellice,
dell'Angrogna, del Germanasca e del basso Chisone, a ovest di Torino, per
l'altra metà sparsi per l'Italia. Pubblicità? Poca. Spazio Rai? Piccolino e
notturno. Militanza dei fedelissimi? Dubbia. «Io firmo per lo Stato», taglia
corto una valdese di Perrero, alta val Germanasca, mentre ricama la tovaglia
che regalerà alla sua bionda pastora Daniela Di Carlo per l'annuale bazar di
beneficenza. E allora? Perché tanti valdesi non firmano e tantissimi invece
firmano per loro da fuori? E perché a fare propaganda per l'8 per mille ai
valdesi c'è persino "Babilonia", il giornale dei gay?
Questi ultimi un buon motivo ce l'hanno. In cima alla val Germanasca c'è
Prali. E sopra Prali c'è Agape. Che è un azzardo architettonico, oltre che
religioso. Luogo dello spirito con una chiesa che non ha tetto né mura.
Contromonastero senza chiostro né celle né voti, dove l'obbedienza è peccato
e la castità un non sense. Crocevia di tutte le fedi e non fedi. Qui nel
1981 hanno tenuto campo per una settimana gli omosessuali cattolici, quelli
che si sentivano come appestati dentro la Chiesa di Roma e ad Agape
scoprirono invece la loro isola di libertà. Da allora vi sono saliti ogni
anno. Nel 2000, a metà luglio, avranno il loro ventunesimo campo, tema "Il
piacere". Campo «esperienziale», annunciano riconoscenti.
Agape (con l'accento sulla seconda "a") è parola greca del Nuovo Testamento.
È l'amore che fa dono di sé «e non tramonta mai». Il pastore valdese Tullio
Vinay l'ideò e costruì tra il 1947 e il 1951, facendo spaccare e trasportare
le pietre a giovani ex partigiani e fascisti. Perché anche loro imparassero
a ricostruirsi insieme. E da allora Agape è diventata fucina delle
avanguardie protestanti in Italia. Con i contadini delle valli a guardare
interdetti quelle strane ragazze superemancipate e le femministe e i gay e
gli ultrasinistri e i terzomondisti che confluivano anno dopo anno lassù. Ma
anche a vederne discendere generazioni di nuovi pastori e capi valdesi. E
sposarsi e far figli con amori nati tra i larici. «Agape sì, ma anche eros.
Tipicamente protestante», riconosce Daniele Bouchard, attuale direttore del
centro, pastore figlio di pastore, impegnatissimo nel preparare per il 2001
una prima assoluta: un campo dedicato alla differenza sessuale, ma dalla
parte dei maschi.
Altro mondo quello di Agape, rispetto alle valli. Qui la gente non azzarda.
Brontola. Tiene i piedi per terra. Senza utopie. Aveva un bel dire Edmondo
De Amicis, l'autore di "Cuore", che Torre Pellice è la Ginevra italiana.
«Qui non c'è traccia di calvinismo imprenditoriale», dice Giorgio Tourn,
fondatore del Centro Culturale della Chiesa delle valli. «Non c'è niente di
quell'esplosione di fabbrichette che ha rivoluzionato anche il vicino
Cuneese, oltre che il Nordest d'Italia. Tenaci sì, ma non intraprendenti.
Però...». Però? «Agape è pur sempre figlia della Chiesa valdese. Anzi. È la
Chiesa valdese d'oggi che è figlia di Agape».
Giorgio Bouchard, padre di Daniele e altra colonna intellettuale, con Tourn,
del valdismo italiano, concorda: «Agape ha avuto un ruolo determinante nello
spostare a sinistra la Chiesa valdese nel periodo che va dalla Costituente
fino allo scoppio di Tangentopoli». Questa svolta, in effetti, non è stata
solo politica, ma teologica. E ha contribuito parecchio a disegnare in
positivo l'immagine pubblica dei valdesi in Italia, quella trasmessa dai
media. Per il passato remoto valeva la storia di questo popolo, tutta
all'insegna di una libertà mai domata da secoli di persecuzioni
antieretiche. Per il passato prossimo c'erano i partigiani delle valli, con
il loro martire Guglielmo Jervis, la Bibbia e il fucile. Ma poi è
l'irrompere della teologia di Karl Barth a dare l'impronta decisiva. I
barthiani conquistano la Facoltà teologica valdese di Roma, il palazzo
umbertino dietro Piazza Cavour in cui i futuri pastori svolgono i loro
quattro anni di formazione. E sopraffanno l'ala moderata d'impronta
liberale, quella delle tradizioni, dei collegi, delle scuole, delle opere
«diaconali» per i malati e i vecchi, con forte seguito tra i fedeli.
Non solo, i barthiani si dividono a loro volta in due correnti: i teologi
puri, come Valdo Vinay e Vittorio Subilia, che mantengono il parziale
controllo della Facoltà, e quelli d'impronta marxista, politicamente più
impegnati, che conquistano i pastorati e le cariche più importanti,
dall'editrice Claudiana alla trasmissione Rai "Protestantesimo", fino alla
presidenza della Tavola valdese, il massimo organo direttivo. Contestati
però a loro volta, negli anni Sessanta e Settanta, da correnti di sinistra
ancor più estrema, con tribuna ad Agape e sulla rivista "Gioventù
evangelica", parente prossima in quella fase dei "Quaderni Rossi" di Raniero
Panzieri.
«Sta di fatto che per cinquant'anni l'egemonia progressista sulla Chiesa
valdese è stata invincibile», conclude Giorgio Bouchard, lui stesso egemone
di spicco, oggi autocritico. Quando nel 1976 Tullio Vinay fu simbolicamente
candidato al Parlamento come indipendente nelle liste del Pci, più di 3 mila
valdesi firmarono contro. Ma non furono ascoltati. Persino il Collegio di
Torre Pellice, vanto della Chiesa delle valli, arrivò a un soffio dall'esser
chiuso, solo colpevole d'essere un liceo privato. E per gli ospedali lo
stesso: i radicali premevano perché venissero devoluti allo Stato. Fosse
dipeso dai leader progressisti valdesi, nemmeno l'8 per mille sarebbe
passato. Dopo discussione accanita, fu approvato dal Sinodo del 1991 solo
grazie al voto dei delegati metodisti. La delegazione valdese era spaccata a
metà.
A salvare le opere diaconali furono quelli che vi operavano: medici,
dirigenti, volontari. Col sostegno dei pochi leader della destra valdese:
Augusto Armand Hugon, custode della memoria storica; Guido Ribet, gran
difensore del Collegio di Torre Pellice e creatore d'un nuovo centro per
disabili a Luserna San Giovanni. E il popolo delle valli? Tutto con loro.
Con tanta passione. «Abbiamo dovuto attendere la morte di Elena Vigliano per
capirlo», ammette Bouchard. Sorella Elena era una diaconessa di Torino, una
non sposata votata all'aiuto degli emarginati. Amatissima.
Escava scava, i valdesi delle valli si sono riconquistata la loro Chiesa.
Come Chiesa di popolo. La metamorfosi è di questi anni Novanta. Oggi chi
arriva a Torre Pellice trova il Collegio in bell'ordine: è un liceo
linguistico europeo, congeniale al cosmopolitismo dei valdesi e ai loro
legami con l'internazionale protestante. Nell'edificio dell'ex convitto
degli studenti c'è il nuovo Centro culturale, oggi curato da Donatella
Sommani, con due musei, la biblioteca e, da un anno, un ufficio intitolato
"Il Barba" (nome degli antichi predicatori itineranti valdesi) per le visite
ai musei e ai luoghi storici delle valli. Impegna una cinquantina di guide e
fa fronte a una crescita travolgente di visitatori, dall'Italia e
dall'estero, scuole, gruppi e privati. Lo dirige Toti Rochat. Che spiega: «I
nostri padri facevano evangelizzazione. Noi testimoniamo così la presenza
culturale dei valdesi in Italia. Diciamo così il nostro protestantesimo».
Nelle valli e sulle montagne, i templi valdesi e le scuolette d'epoca sono
stati restaurati con cura. Tappe d'obbligo sono il prato di Chanforan, dove
nel 1532 i valdesi aderirono al protestantesimo riformato, quello di
Calvino, e la vicina Guièiza 'd la Tana, la suggestiva grotta rifugio
nell'età delle persecuzioni. Le feste sono sempre più partecipate. Il 17
febbraio, compleanno delle conquistate libertà civili con i Savoia, i
valdesi accendono grandi falò, cucinano la tipica zuppa barbetta e le donne
indossano il costume delle valli, gonna lunga, scialle e cuffia ricamata: lo
stesso che indossano le ragazze nel giorno della confermazione del loro
battesimo. A fine agosto, al sinodo valdometodista che si tiene ogni anno a
Torre Pellice, accorrono folle sempre più numerose. «Attorno al sinodo c'è
ormai una kermesse», dice Tourn. «E anche da lontano i valdesi tendono a
rafforzare i propri legami con le valli. Lo scorso 17 febbraio, i valdesi di
Roma hanno fatto festa con una grossa torta a forma di Vandalino, il monte
che sovrasta Torre Pellice. Con tanto di panna sulla cima». È tornata di
moda la croce ugonotta, contrassegno dei valdesi: in tanti la portano al
collo. Al culto domenicale in pochi ci vanno: con regolarità un 10 per
cento. Dice però Giorgio Bert, medico e scrittore, autore d'un romanzo
ambientato nelle valli «quando la vita quotidiana era modellata sulla parola
di Dio»: «Anch'io non ci vado. Ma mi considero valdese lo stesso: neanche
volendo si può smettere d'esserlo».
Valdesi si nasce. Ma anche si diventa. Gianmario Gilio, giovane animatore di
Radio Beckwith, la trasmittente valdese delle valli, era cattolico: «Ma tra
un mese faccio la confermazione. Con loro mi trovo bene». A San Germano del
Chisone, il pastore Luciano Deodato racconta: «Una cattolica fervente,
sposata con un valdese tiepido, vuol far battezzare da noi il suo bambino.
Le ho chiesto perché e mi ha risposto: "Perché voi valdesi siete più
liberi"». Oggi ancor più liberi e ospitali di ieri, se si guarda all'arena
politica. «Tra i conduttori di Agape ne ho uno che vota Forza Italia», dice
il direttore del centro, Daniele Bouchard. «Discutiamo. Ci scontriamo.
Certo, in passato sarebbe stato impensabile. Nonostante tutto il nostro
ecumenismo, ponevamo dei limiti che giudicavamo invalicabili».
Le elezioni del 1994 sono state un duro risveglio per l'élite valdese
progressista. Il candidato valdese del collegio era Lucio Malan, della Lega.
E ha vinto. Ettore Micol, altro capo leghista, è anche lui valdese. «La fine
della Dc e il fenomeno Bossi hanno inciso molto sulla comunità valdese»,
spiega Tourn. «Il voto diventa segno di protesta, contestazione localista,
rivendicazione di uno spazio umano e geografico in cui essere se stessi. E
che cosa dicono alla nostra gente le battaglie ideologiche che hanno fin qui
dilaniato l'élite valdese? Nulla».
In più ci si è messa anche la Chiesa cattolica a imporre il cambiamento. «La
Chiesa cattolica è il papa, onnipresente e onnipossente», prosegue Tourn.
«Per resistere a questa potenza di fuoco, non ci bastava più la nuda
proclamazione della nostra fede protestante. La parola esige un corpo. E
questo corpo sono le valli. Luoghi, gente, identità culturale, opere
diaconali».
Il miracolo della Chiesa valdese di que- sti ultimi anni è che la sua élite
ha saputo tenere il passo di questo cambiamento. I suoi cento pastori, di
cui una quindicina donne, sono quasi tutti passati da Agape, quasi tutti
geneticamente barthiani e di sinistra. Ma vivono a stretto contatto con i
fedeli, nelle valli, sulla montagna, nelle città. Portano i loro
giovanissimi catecumeni a imparare dal vivo: sui luoghi fisici della storia
protestante valdese. Si spendono nelle opere diaconali, magari col nome
all'antica, tipo Asilo dei Vecchi, ma modernissime, avveniristiche per
concezione e funzionalità (esempio lampante l'Asilo di San Germano). Tutte
amministrate con rigore calvinista, col controllo inesorabile della
comunità, col massimo di partecipazione e calore umano. Virtù che traspaiono
anche nell'utilizzo dei miliardi dell'8 per mille.
Tourn: «È l'ora di una teologia della corporalità». Giorgio Bouchard: «È
tempo di rivalutare la tradizione puritana d'America». Questo i grandi
intellettuali. E anche i pastori volano alto. All'ultima riunione di quelli
delle valli, tenuta a San Secondo, hanno dibattuto per tutta una mattina su
«La Bibbia e la teologia dell'autorità». Poi però c'è il corpo. Il pastore
Giuseppe Platone sta per far sorgere a Torino, in un ex teatro di corso
Vittorio Emanuele, una nuovissima Casa valdese: «Sarà un polmone di dialogo
per la città. Fuori dal ghetto. Vicina c'è la sinagoga, ci sono tre moschee,
c'è la parrocchia cattolica di don Piero Gallo, di cui sono molto amico.
Pastore, parroco, rabbino, imam: il futuro sarà così». Torino è la città
italiana col maggior numero di firme dell'8 per mille per i valdesi.
http://www.espressoedit.kataweb.it/cgi-bin/spd-online.pl?tablename=e&ft_cid=
39618
(25.05.2000)

Sicuramente c'è tantissima gente che fa come me... e che firma per tutti, a
turno, anno dopo anno...
un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
******* 
amichel...@lycosmail.com
 **********
per risposte personali togli il maiuscolo dall'e-mail
*** il mio N.G. preferito è it.cultura.religioni.bahai ***
*** la pagina Web preferita: 
http://www.bahai.it/
 ***

 e che firma per tutti, a turno, anno dopo anno...
contento tu ...
IMHO sarebbe meglio che l' importo dell' otto per mille rimanesse nelle
tasche del contribuente.
ovviamente sono sicuro che poi i devoti fedeli lo verseranno nelle
casse della loro organizzazione.
Ma forse e' una di queste organizzazioni (la piu' grossa) che non si fida
dei suoi devoti fedeli ;-)
ciao,
Mauro

> "Mauro Arcisatese" ha scritto



Carissimo Mauro,
se vuoi una opinine personalissima (non ufficiale bahà'ì lo sottolineo: ma
personalissima) ritengo che sarebbe meglio che fosse distribuito solo l'8
per mille di chi ha esercitato la scelta effettiva, ma attualmente si
calcola e distribuisce proporzionalmente alle opzioni espresse anche su
coloro che ozioni non hanno espressa alcuna.
Per chi non ha espresso alcuna opzione dovrebbe valere il principio che il
*suo* otto per mille rimane allo stato.
Comunque l'8 per mille è una svolta democratica rispetto al sistema delle
*congrue* precedente alla sua introduzione.
Tieni conto che lo Stato laico risorgimentale aveva fatto una *rivoluzione
leninista* contro la Chiesa Cattolica, che manco in Russia, espropriando a
piene mani i beni ecclesistici che erano destinati al sostentamento del
clero con le loro reddite così che le *congrue* erano una sorta di
*indennità di esproprio* a favore del clero espropriato.
Questa *indennità di esproprio* è finalmente cessata e lo stato non paga più
su questa impropria e indeterminata base giuridica.
Il principio dovrebbe essere una libera contribuzione alle chiese ma
dovrebbe essere distribuito solo ciò che è dato per scelta espressa.
Nel caso della fede bahà'ì, poi, sarebbe impossibile accettare l'8 per mille
per spese interne all'organizzazione bahà'ì perchè è impossibile
discriminare se il donatore sia bahà'ì o meno e la fede può accettare
donazioni, per fini interni, solo da bahà'ì dichiarati.
Forse la fede bahà'ì potrebbe accettare l'8 per mille ma destinandolo a
spese di organizzzioni umanitarie a favore dell'intera popolazione... una
scelta questa che saggiamente fanno già molte organizzazioni religiose che
accettano l'8 per mille.
In molti paesi del mondo si sceglie per la detraibilità fiscale delle
donazioni alla propria organizzazione religiosa e questa è la via che anche
io, come te, preferirei come la più giusta e lineare.
Tuttavia è dubbio che noi bahà'ì potremmo giovarci di questa detassazione
delle nostre personali donazioni alla fede perchè il principio spirituale
che sovraintende alla contribuzione ai fondi bahà'ì è l'assoluta segretezza
del *se e del quanto* un bahà'ì abbia donato.
Se delle ricevute di contribuzione alla tesoreria bahà'ì dovessero essere
esibite allo stato per fini fiscali esso verrebbe a sapere cose che neppure
è dato conoscere agli altri bahà'ì: cioè *se e quanto* un bahà'ì abbia dato
ai fondi bahà'ì.
Il principio spirituale bahà'ì impedisce, mediante l'assoluta segretezza del
*se e del quanto* che chiunque si possa fare vanto o demerito della
contribuzione e del fatto che essa ci sia o non ci sia. Ciò, del resto,
corrisponde al principio cristiano di *non sappia la mano destra cosa fa la
mano sinistra quando fate la carità*.
Un carissimo saluto.


 Bruno
Carissimo Bruno,
giusta precisazione... ma io lo sapevo bene e perciò ho detto solo cosa
preferisco e non chi non fa quel che preferisco......
tu, come al solito, dirai che sono *diplomatico* :-))))
ma non è diplomazia ma è il metodo bahà'ì che tende a dire le cose
esprimendo le proprie opinioni ma senza dire:
*io dico questo ma tu non lo dici!!!!*
*io faccio questo ma tu non lo fai!!!*
E' un fondamentale metodo didattico che si basa sul presupposto di fede
bahà'ì che sottolineare l'errore altrui spinga l'errante non a migliorarsi
ma a peggiorarsi.
Una infinità di persone, compreso te, invece sono del parere che sia
necessario bollare l'errore come tale per spingere al miglioramento... ma il
bahà'ì questo non lo crede assolutamente... questa cosa fa parte integrante
del metodo divinamente rivelato da Bahà'ù'llàh per incrementare la nascita
di una nuova civiltà mondiale in cui le decisioni siano prese per
consultazione: che implica che non avvenga nessun attacco diretto alle idee
altrui che chiude ogni dialogo per passare allo scontro e alla conta... se
si passa alla conta di solito la minoranza, anche se giusta e illuminata,
soccombe sempre e non ha alcuna possibilità di far valere la propria
opinione se non a livello di mera e sterile testimonianza.


Secondo me il meccanismo dell'8 per mille adrebbe proprio abolito.
Ogni CHiesa (mi riferisco a quelle cristiane) deve seguire il motto di
Gesů:
GRATUITAMENTE AVETE RICEVUTO, GRATUITAMENTE DATE.
Paolo Antognoli

Secondo me il meccanismo dell'8 per mille adrebbe proprio abolito.
Giusto.
L' importo dell' otto per mille potrebbe venire lasciato nelle tasche del
contribuente che poi lo destinera' come lo riterra' opportuno.
In tal modo non avremo l'assurdo riconoscimento da parte di uno Stato
*laico* di quali debbano essere le religioni a potere usufruire del
cosidetto otto per mille.
ciao,
Mauro

 contribuente che poi lo destinera' come lo riterra' opportuno.
questo era quello che chiedevano TUTTE le religioni presenti in Italia
(inclusi i TdG, che sono abituati ad avere finanziamenti dai propri fedeli),
tranne la Chiesa cattolica, che evidentemente ci tiene a ricorrere alla mano
dello Stato

 dello Stato
Cavillo aggiunge:
perché uno di quelli che stanno sempre a  rompere le p.... con i vari
referendum, non propone la raccolta delle firme per una cosa cosě (non mi
viene la parola), cosě?
Se ci mettiamo 1.000.000 di Bahai Bahai; almeno altrettanti raegliani,
3.000.000 di TdG, 2 o 3 Spiritologi, 3 paraluce (quelli della polvere), ci
siamo quasi. Aggiungi atei e agnostici (quanti siamo?, credo tanti) e
anticlericali in genere (Silve), dovremmo essere un cinquantina di milioni.
La paura, perň č che la cosa non funzionerebbe, perchč cosě come tutti i
partiti politici si sono calati le braghe per il GMG, farebbero una crociata
per i poveri cattolici perseguitati. :-))
Scherzo (quasi)
Cavillo
P.S. Guglielmo e Maria, se ci siete date il vostro illuminato parere.

Ehm.... cappero... siamo intorno ai 60 milioni in italia se non erro. E
arriviamo a 50 cattolici esclusi... Wow... mi sembra un po' tirato come
dato... Magari fosse così!
Comunque, credo che un referendum del genere passerebbe di sicuro.
Gradirei anch'io un parere di un cattolico cattolico DOCG.
Un parere su: Secondo voi l'otto per mille va pagato obbligatoriamente o è
una scelta del cittadino?
Sebastiano

 ha scritto nel messaggio
news:8nugn0$q06$1...@fe2.cs.interbusiness.it...

non sono cattolico
un anno fa ho posto simile domanda in questo NG e in ICC
vediamo mo' che succede