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Titolo: «Morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato»

«Morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato»
di Ruggero Sangalli
22-04-2011
Molti ritengono che i racconti evangelici della resurrezione siano
lacunosi ed incoerenti. È doveroso accettare questa sfida e affrontare con
serenità e con metodo i quattro resoconti canonici della resurrezione di
Gesù. Tranne Giovanni, gli evangelisti non hanno visto direttamente la
scena: hanno perciò raccolto ed ordinato il racconto di chi ha riferito
l’accaduto, dal proprio punto di vista (del testimone e del reporter). È
il “terzo giorno” dal 14 nisan. Siamo già nel 16 nisan.
Il giorno è palesemente lo stesso nei quattro racconti: finito il sabato
(Mt 28,1), passato il sabato (Mc 16,1), il primo giorno della settimana
(Lc 24,1) e il primo giorno dopo il sabato (Gv 20,1).
L’ora della scoperta (che non necessariamente coincide con quella della
resurrezione) è ben delineata: quando già albeggiava (Mt 28,1), di buon
mattino, al levar del sole (Mc 16,2), prestissimo all’alba (Lc 24,1), la
mattina che era ancora buio (Gv 20,1). In un precedente articolo è stato
dettagliato il significato delle fasi in cui la luce del giorno subentra
all’oscurità, dal “diluculum” (a Gerusalemme, inizio aprile, ore 4,30) al
levar del sole (le 5,30). Quanto descritto dai vangeli avviene in questo
lasso di tempo, per nulla vago. È in corso l’ultimo turno di guardia (la
quarta veglia).       
Il luogo è certo, a nemmeno duecento metri dalla cinta muraria cittadina,
tra il Calvario ed il Gareb, in un giardino. Le donne si avviano al
sepolcro, che si trova presso il Calvario. Sono Maria di Magdala e l’altra
Maria (Mt 28,1). C’è anche Salome (Mc 16,1), madre di Giacomo e Giovanni;
è citata Giovanna (Lc 24,10) e non è esclusa la presenza di “altre”.  
Non sappiamo esattamente da dove partirono: da dentro le mura il tragitto
deve aver superato di poco il chilometro e per compierlo si impiegano
10-15 minuti (dovevano anche portare tutto l’occorrente per le operazioni
da fare sul cadavere di Gesù). Lungo il percorso la principale
preoccupazione riguarda la possibilità di rimuovere la pietra (Mc 16,3)
con la quale è stato sigillato il sepolcro il venerdì sera. Dai Vangeli
(Mt 27,61 e Mc 15,47) si evince che erano presenti le stesse due donne,
che possono perciò guidare le altre. Luca (Lc 23,55) dice la stessa cosa,
senza fare nomi. Giovanni invece nomina solo gli uomini coinvolti:
Giuseppe di Arimatea e Nicodemo.
Ciò che viene riferito dai Vangeli (e non è logico che lo sia stato solo
qualche decennio dopo) inevitabilmente mescola i ricordi ed i sentimenti
di più persone, nel rapido svolgersi dei fatti. Non è corretto confrontare
i quattro resoconti come se si ponessero in alternativa, mentre è più
logico cogliere i diversi particolari di ciascuno, ricavandone un quadro
assai logico e trasparente, nonché realistico: non vende al lettore facili
certezze ed opinioni al posto della cruda realtà, pur con le sue emozioni.
E’ “il bello della diretta”, una freschezza che nessun “simbolismo” potrà
mai eguagliare.
Torniamo alla domenica mattina, ancor prima delle 5,00: le donne per
strada sentono una scossa di terremoto (Mt 28,2), di forte intensità.
Difficile pensare che non abbia svegliato le guardie, caso mai si fossero
appisolate. Le donne giungono tutte insieme al sepolcro. E’ ancora
abbastanza buio.
La scena è questa: la grossa pietra è rotolata via, il sepolcro è aperto e
le guardie sono come tramortite. Dai nomi riferiti le donne sono almeno
quattro: Maria Maddalena, Maria di Cleofa, Salome e Giovanna. Pur nella
semioscurità constatano l’assenza del corpo di Gesù all’interno del
sepolcro (Lc 24,2). Sapevano perfettamente che cosa avrebbero dovuto
trovare, dato che fino all’ultimo avevano osservato il luogo della
sepoltura il venerdì sera.
Adesso, con il cuore già gonfio per il lutto prima e poi per lo spavento
del terremoto, l’atteggiamento delle guardie, la sorpresa della pietra
rotolata, la scoperta del sepolcro vuoto, lo sconcerto al pensiero che il
cadavere di Gesù sia stato trafugato, le donne provano un misto di
delusione, gioia, rabbia, sospetti ed indignazione. Con questo stato
d’animo, sconvolte, vedono (le vedono davvero!) delle figure luminose (chi
una, chi due) che ripetono loro (Mt 28,6; Mc 16,6 e Lc 24,6) che Gesù è
già risorto (non si dice esattamente quando). E’ un’emozione da impazzire.
Da brividi!
Le donne reagiscono secondo indole ed età. Non si sono sedute a
confrontarsi: corrono! C’è chi scappa, allontanandosi quasi senza meta. La
Maddalena invece scatta a perdifiato verso l’abitazione degli apostoli,
probabilmente nel quartiere sede dell’ultima cena: un percorso di circa un
chilometro. Scossi da questo annuncio, Pietro e Giovanni si precipitano a
loro volta. Giovanni è più giovane e veloce, ma attende Pietro prima di
accedere al sepolcro. Quando entrano Giovanni vede qualcosa che lo induce
razionalmente a credere. I due poi si allontanano, pensierosi.
Fuori nel frattempo è sopraggiunta ancora la Maddalena. Il suo rapido
andirivieni è durato meno di mezz’ora. Sono appena passate le 5 di
mattina. La donna, piangente nel giardino, incontra Gesù risorto (Gv 20,11
e Mc 16,9). E lei corre ancora, per dirlo ai discepoli (Gv 20,18).
Gesù risorto incontra anche le altre donne (non ne sappiamo i nomi), forse
ritornate sul luogo della sepoltura, mosse da una curiosità di capire
superiore allo spavento iniziale. La Maddalena non è con loro. Esse non
riferiscono subito di questa apparizione (Mc 16,8); evidentemente lo
faranno in seguito (Lc 24,10), tanto che i vangeli ce ne danno notizia.
Gesù ha detto loro di riferire ai discepoli che lo vedranno “in Galilea”
(non è peregrina l’ipotesi, già formulata in un precedente articolo su La
Bussola, che questo luogo fosse in realtà un’area così denominata a
ridosso di Gerusalemme).
Tutto succede prima del sorgere del sole (a Gerusalemme il 3 di aprile,
ora solare, alle 5,30) in nemmeno un’ora. I vangeli sono racconti
indipendenti, ma coerenti: i dettagli si incastrano come in un puzzle,
integrandosi e raramente ripetendosi. Non dovremmo sottovalutare che i
racconti della resurrezione non si perdono a rilanciare vane discussioni o
a privilegiare per esempio il punto di vista di Pietro o della Beata
Vergine Maria. Difficile pensare che Gesù non sia apparso alla Madre,
forse prima ancora della scoperta della tomba vuota. Eppure di questo non
c’è menzione. I vangeli semplicemente spiegano come si è avuta la notizia:
sono asciutti, ma non privi di logica e sono ricchi di dettagli. È la nuda
cronaca dei fatti, nella sua immediatezza, senza opinioni e commenti, se
non “nell’edizione della sera”, quando i due di discepoli di Emmaus fanno
un primo punto della situazione. A loro volta verranno spiazzati da Gesù:
e correranno verso gli apostoli, esattamente come tutti gli altri, che
avevano corso al mattino. Di fronte ad una notizia così non si fanno tanti
ragionamenti: si corre a darla.
Nel corso della stesso “terzo giorno”, 16 nisan, 3 aprile (nel calendario
gregoriano) del 33, Gesù è visto anche da Pietro («è apparso a Simone»,
scrive Lc 24,34), dai due di Emmaus (Lc 24 e Mc 16,24) e poi da tutti gli
undici riuniti (Lc 24,36 e Gv 20,19). Non sappiamo nulla delle guardie,
probabilmente dileguatesi. In Matteo (Mt 28,13-16) è ben spiegato come fu
gestita la testimonianza delle guardie, pagate per accreditare la
“versione ufficiale”.
Gesù non è contrario alla nostra volontà di verificare. Non rimprovera
Tommaso, che vuole toccare con mano. Si lascia “constatare”. Loda
piuttosto la felicità di chi crederà alla parola dei testimoni, pur senza
poter fare la verifica che fu concessa a lui, a beneficio di tutti. Gesù
l’aveva già detto (Gv 10,37-38): «se non compio le opere del Padre mio,
non credetemi; ma se le compio, anche se non volete credere a me, credete
almeno alle opere, perché sappiate e conosciate che il Padre è in me e io
nel Padre». Con buona pace di chi farebbe della risurrezione solo un
“simbolo” della nostra fede.
Una quarantina di anni fa, quando ancora il racconto del cronista era uno
strumento di conoscenza più diffuso delle dirette TV, con il replay ed il
melenso bla bla pallonaro, chi avesse letto gli articoli di una stessa
partita scritti da quattro bravi giornalisti sportivi, avrebbe sicuramente
trovato dettagli discordanti, anche se tutti riferivano quello che avevano
visto.
http://www.labussolaquotidiana.it/ita/articoli-mor-e-fu-sepolto-il-terzo-giorno--risuscitato-1654.htm
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


Certa gente e' disposta a credere a tutto, pure
alle favole!!!
	Saluti

 ha scritto nel messaggio 
news:iov9t3$9pe$1...@speranza.aioe.org...

... senza che gli passi per la mente nemmeno per un solo istante
che possa trattarsi di una truffa ...
Bella , consolante, confortante ma pur sempre una truffa.
Una truffa che ha fatto e fa campare molti senza lavorare.
Una truffa vecchia come il mondo, scopiazzata da altre precedenti.
GxM

 «Morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato»
quindi anche Mike Bongiorno potrebbe essere resuscitato.... 

 ha scritto nel messaggio 
news:iovicm$i3d$1...@nnrp-beta.newsland.it...

Certo ! ... cassa compresa !
Allegriaaaaaaa !
Ma lassù, benchè sian tutti santi, riusciranno a sopportarlo con tutti i 
suoi quiz ?
GxM 

 «Morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato»
vecchia storiella poco originale
secoli prima di cristo sono morti e resuscitati almeno altri 15 figli
di dio
Krishna, Horus, Attis, Dioniso..................
il tutto quale trasformazione del culto solare
ma vai a cagare