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Titolo: Joseph corregge Matteo

«Al momento del processo di Gesù davanti a Pilato, le autorità 
giudaiche non avevano ancora mangiato la Pasqua e per questo dovevano 
mantenersi ancora pure... E dunque la crocifissione non è avvenuta nel 
giorno della festa, ma nella sua vigilia... Sbaglia Matteo quando nel 
raccontare la condanna di Cristo parla di «tutto il popolo», 
attribuendo a esso la richiesta della crocifissione. Un brano...fatale 
nelle sue conseguenze, ma che sicuramente non esprime un fatto storico: 
come avrebbe potuto essere presente in tale momento tutto il popolo e 
chiedere la morte di Gesù?».
Mi sorge un dubbio: se la Scrittura è ispirata da Dio, come può Matteo 
aver commesso errori? E se ha commesso errori lui, non possono averne 
commesso anche gli altri evangelisti?

 anche gli altri evangelisti?
Non vedo l'ora che J.R. s'inventi nuove puntate sul serial.
-- 
Ciao, Spartacus
Ciao, Spartacus

Sara' da ridere quando parlera' dell'infanzia di Gesu'
I fratelli che diventano cugini! Da parte di Chi?
Maria aveva fratelli? A me non risulta.
e neppure di Giuseppe si conoscono fratelli.
L'unica parente (lontana) di Maria e' tal Anna,
moglie del sacerdote Zaccaria, e il cui figlio
era Giovanni (il battista).
E tutta la vicenda raccontata da Giacomo, fratello di Gesu,
riguardo alla sua nascita ed il pericolo di morte
corso non solo da Gesu', ma anche da Maria e Giuseppe.
Questa e' una cosa importante.
Perche' i farisei cercavano di uccidere Gesu' per questo motivo,
e infatti lo cercavano anche prima che iniziasse la sua
vita "pubblica", quando furono costretti a traslocare
da Nazaret a Cafarnao.
Tutta la vicenda dell'infanzia, chiarisce tante posizioni
di Gesu', perche' il papa la tratta per ultima, come
se non contasse niente?

 saluti ° Maab°
per completezza di informazioni!
Una nascita miracolosa
Giovanni il Battista è un personaggio a cui i Vangeli danno grandissimo 
risalto, intrecciandone costantemente la vita e la predicazione con l'opera 
di Gesù.
Figlio di Zaccaria e di Elisabetta, fu generato quando i genitori erano in 
tarda età; la notizia di per sé non è inverosimile, ma è interpretabile 
anche come un tópos teso a sottolineare l'eccezionalità del personaggio 
(figli di genitori anziani furono anche Isacco, figlio di Abramo, e la 
Vergine Maria: vedi la vita di Sant'Anna). La sua nascita fu annunciata 
dallo stesso angelo Gabriele che diede l'annuncio a Maria; quando questa 
andò a visitare Elisabetta, il nascituro balzò di gioia nel ventre materno. 
Per aver conosciuto direttamente Gesù, e per averne annunciato l'arrivo 
ancor prima di nascere, Giovanni è ricordato come "il più grande dei 
profeti".
Elisabetta allora era nel sesto mese; questo ha permesso agli agiografi di 
fissare la nascita del Santo tre mesi dopo il concepimento di Gesù, e sei 
mesi prima della sua nascita; e da Agostino sappiamo che la celebrazione 
della nascita di Giovanni al 24 giugno era antichissima nella chiesa 
africana: unico santo, insieme alla Vergine Maria, di cui si celebra non 
solo la morte (il dies natalis, cioè la nascita alla vita eterna), ma anche 
la nascita terrena.
nascita di Maria
Il "Protovangelo di san Giacomo" narra che Gioacchino, sposo di Anna, era un 
uomo pio e molto ricco e abitava vicino Gerusalemme, nei pressi della fonte 
Piscina Probatica; un giorno mentre stava portando le sue abbondanti offerte 
al Tempio come faceva ogni anno, il gran sacerdote Ruben lo fermò 
dicendogli: "Tu non hai il diritto di farlo per primo, perché non hai 
generato prole".
Gioacchino ed Anna erano sposi che si amavano veramente, ma non avevano 
figli e ormai data l'età non ne avrebbero più avuti; secondo la mentalità 
ebraica del tempo, il gran sacerdote scorgeva la maledizione divina su di 
loro, perciò erano sterili.
L'anziano ricco pastore, per l'amore che portava alla sua sposa, non voleva 
trovarsi un'altra donna per avere un figlio; pertanto addolorato dalle 
parole del gran sacerdote si recò nell'archivio delle dodici tribù di 
Israele per verificare se quel che diceva Ruben fosse vero e una volta 
constatato che tutti gli uomini pii ed osservanti avevano avuto figli, 
sconvolto non ebbe il coraggio di tornare a casa e si ritirò in una sua 
terra di montagna e per quaranta giorni e quaranta notti supplicò l'aiuto di 
Dio fra lacrime, preghiere e digiuni.
Anche Anna soffriva per questa sterilità, a ciò si aggiunse la sofferenza 
per questa 'fuga' del marito; quindi si mise in intensa preghiera chiedendo 
a Dio di esaudire la loro implorazione di avere un figlio.
Durante la preghiera le apparve un angelo che le annunciò: "Anna, Anna, il 
Signore ha ascoltato la tua preghiera e tu concepirai e partorirai e si 
parlerà della tua prole in tutto il mondo".
Così avvenne e dopo alcuni mesi Anna partorì. Il "Protovangelo di san 
Giacomo" conclude: "Trascorsi i giorni necessari si purificò, diede la poppa 
alla bimba chiamandola Maria, ossia 'prediletta del Signore'".
Altri vangeli apocrifi dicono che Anna avrebbe concepito la Vergine Maria in 
modo miracoloso durante l'assenza del marito, ma è evidente il ricalco di un 
altro episodio biblico, la cui protagonista porta lo stesso nome di Anna, 
anch'ella sterile e che sarà prodigiosamente madre di Samuele.
Gioacchino portò di nuovo al tempio con la bimba, i suoi doni: dieci 
agnelli, dodici vitelli e cento capretti senza macchia.
L'iconografia orientale mette in risalto rendendolo celebre, l'incontro alla 
porta della città, di Anna e Gioacchino che ritorna dalla montagna, noto 
come "l'incontro alla porta aurea" di Gerusalemme; aurea perché dorata, di 
cui tuttavia non ci sono notizie storiche.
I pii genitori, grati a Dio del dono ricevuto, crebbero con amore la piccola 
Maria, che a tre anni fu condotta al Tempio di Gerusalemme, per essere 
consacrata al servizio del tempio stesso, secondo la promessa fatta da 
entrambi, quando implorarono la grazia di un figlio.
Dopo i tre anni Gioacchino non compare più nei testi, mentre invece Anna 
viene ancora menzionata in altri vangeli apocrifi successivi, che dicono 
visse fino all'età di ottanta anni, inoltre si dice che Anna rimasta vedova 
si sposò altre due volte, avendo due figli la cui progenie è considerata, 
soprattutto nei paesi di lingua tedesca, come la "Santa Parentela" di Gesù.
Il culto di Gioacchino e di Anna si diffuse prima in Oriente e poi in 
Occidente (anche a seguito delle numerose reliquie portate dalle Crociate); 
la prima manifestazione del culto in Oriente, risale al tempo di 
Giustiniano, che fece costruire nel 550 ca. a Costantinopoli una chiesa in 
onore di s. Anna.
L'affermazione del culto in Occidente fu graduale e più tarda nel tempo, la 
sua immagine si trova già tra i mosaici dell'arco trionfale di S. Maria 
Maggiore (sec. V) e tra gli affreschi di S. Maria Antiqua (sec. VII); ma il 
suo culto cominciò verso il X secolo a Napoli e poi man mano estendendosi in 
altre località, fino a raggiungere la massima diffusione nel XV secolo, al 
punto che papa Gregorio XIII (1502-1585), decise nel 1584 di inserire la 
celebrazione di s. Anna nel Messale Romano, estendendola a tutta la Chiesa; 
ma il suo culto fu più intenso nei Paesi dell'Europa Settentrionale anche 
grazie al libro di Giovanni Trithemius "Tractatus de laudibus sanctissimae 
Annae" (Magonza, 1494).
Gioacchino fu lasciato discretamente in disparte per lunghi secoli e poi 
inserito nelle celebrazioni in data diversa; Anna il 25 luglio dai Greci in 
Oriente e il 26 luglio dai Latini in Occidente, Gioacchino dal 1584 venne 
ricordato prima il 20 marzo, poi nel 1788 alla domenica dell'ottava dell'Assunta, 
nel 1913 si stabilì il 16 agosto, fino a ricongiungersi nel nuovo calendario 
liturgico, alla sua consorte il 26 luglio.
Artisti di tutti i tempi hanno raffigurato Anna quasi sempre in gruppo, come 
Anna, Gioacchino e la piccola Maria oppure seduta su una alta sedia come un'antica 
matrona con Maria bambina accanto, o ancora nella posa 'trinitaria' cioè con 
la Madonna e con Gesù bambino, così da indicare le tre generazioni presenti.
Dice Gesù nel Vangelo "Dai frutti conoscerete la pianta" e noi conosciamo il 
fiore e il frutto derivato dalla annosa pianta: la Vergine, Immacolata fin 
dal concepimento, colei che preservata dal peccato originale doveva 
diventare il tabernacolo vivente del Dio fatto uomo.
Dalla santità del frutto, cioè di Maria, deduciamo la santità dei suoi 
genitori Anna e Gioacchino.
saluti °Maab°

 là visse, fino all'età di 14 anni.
Così facendo si esce dai Vangeli canonici e ci si addentra in quelli 
apogrifi che la Chiesa ha sempre considerato (almeno quando le ha fatto 
comodo) delle graziose favolette.

 apogrifi
Apocrifi.
Il Protovangelo di Giacomo e' antichissimo, e preso per buono
in tutto l'oriente, proprio in quei lughi e da quelle
persone che avevano vissuto l'intera vicenda.
Poi non e' stato inserito nel canone.
Ma questo dipende dal fatto che il "Vangelo"
riguarda, come dice il termine "il Messaggio" di Cristo.
Per il "messaggio" hanno inserito nel canone i
4 vangeli noti.
Marco ad esempio, inizia a raccontare il messaggio
di Cristo senza nemmeno parlare della sua nascita.
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Ma se vogliamo guardare la figura di Cristo
dal lato storico, allora tutto "T U T T O", va preso
in considerazione, specialmente un testo
scritto da testimoni diretti. che racconta poca teoria
e molte vicende
Qualcuno dice:
- contiene tanti miracoli.  E' vero.
Su tutti i libri dei santi (da s. Francesco a Padre Pio)
sono raccontati da tanti miracoli riferiti dal popolo,
ma non per questo non ne prendiamo in considerazione
i dati storici che ci raccontano.


E' piu' chiaro per chi ha letto il protovangelo di Giacomo
e conosce un po' la legge ebraica.
Oltre ai dieci comandamenti elencati  in Esodo (20,2-17)
c'erano altre prescrizioni, molto sbrigative.
Nel Levitico, (cap. 20) dicono:
  9 - chiunque maltratta il padre a la madre, deve morire.
10 - colui che commette adulterio, deve morire lui e l'adultera
17 - colui che giace con una bestia, deve morire lui e la bestia
Nel Cap.24,
14 - Chi bestemmia deve morire lapidato
17 - chiunque percuote un uomo deve morire
E via dicendo cose simili. Veniamo al  "Deuteronomio"
al cap.22, 13 e seguenti dice:
"Se un uomo sposa una donna, e non la trova vergine, la giovane
deve essere lapidata. Se l'uomo mente, deve essere lapidato lui.
Se uno giace con la fidanzata di un altro deve esser lapidato
lui e la donna."
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Giuseppe venne chiamato davanti ai sacerdoti per dare
spiegazioni, e sapeva di rischiare la vita sua, quella di Maria,
o di tutti due.
Ma per sua fortuna, il sommo Sacerdote Zaccaria
era ben disposto verso Maria, e diede ad ambedue
da bere un veleno (la prova di Dio: se non muori, vuol dire
che hai detto il vero) che non li fece morire.
Ma gli altri sacerdoti non la "bevettero",
percio' ricorsero ad Erode perche' facesse morire Gesu'
e nel tempio stesso fecero uccidere Zaccaria.
da allora si spostarono fuori della giudea, il Galilea
ove c'era un'altra mentalita'.
ecco due brani di Matteo che coincidono con quanto
e' scritto in giacomo
"Giuseppe, avendo saputo che era re della Giudea Archelao
al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi.
Si ritirò nelle regioni della Galilea e, appena giunto, andò ad abitare
in una citta chiamata Nazaret,
Avendo intanto saputo che Giovanni era stato arrestato,  Gesù si ritirò
nella Galilea e, lasciata Nazaret, venne ad abitare a Cafarnao,
presso il mare (il lago di Tiberiade - citta' costruita dai Romani
in onore di Tiberio) nel territorio di Zabulon e di Neftali
Perche' lo cercavano ancora per ucciderlo,
se ancora non aveva iniziato a predicare?
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Nel vangelo di Nicodemo, invece, si narra delle accuse
rivolte a Gesu' per condannarlo.
Eccone un passo
[2] Accuse contro Gesù e la sua famiglia.
Pilato chiamò a sé Gesù e gli domandò:
"Che cos'è che costoro attestano contro di te? Non hai
nulla da dire?".
Gesù rispose: "Se non ne avessero il potere non direbbero
nulla. Ogni uomo, infatti, ha il potere di dire, con la sua
bocca, sia il bene sia il male. Se la vedranno loro!".
[3] Gli anziani degli Ebrei dissero a Gesù:
"Che cosa vedremo?
Anzitutto che sei nato da fornicazione; in secondo luogo
che la tua nascita a Betlemme fu la causa di una strage
di bambini; in terzo luogo che tuo padre Giuseppe e tua
madre Maria fuggirono in Egitto perché non godevano
della fiducia del popolo".
[4] La difesa. Alcuni Ebrei tra i presenti, meno cattivi degli altri,
dissero: "Noi non diciamo che egli venga dalla fornicazione.
Sappiamo che Giuseppe era sposato con Maria ed egli
non nacque da fornicazione".
A quelli che avevano affermato che era nato da fornicazione,
Pilato disse: "Questo vostro dire non è giusto. Ci sono stati
gli sponsali, come attestano costoro che sono della vostra
stessa nazione".
Anna e Caifa dissero a Pilato: "Tutta una moltitudine grida
che è nato da fornicazione, e noi non siamo credenti!
Costoro sono proseliti e sono suoi discepoli".
Sembra insomma che rivendicassero il diritto di ucciderlo
perche' "per la legge ebraica" doveva morire
per il modo in cui era nato.
Non so se e' chiaro.

 e conosce un po' la legge ebraica.
No a me non è chiaro cosa vuoi dimostrare ,né dove vuoi arrivare!
saluti °Maab°


Non ho viaggi in vista.
Non devo arrivare da nessuna parte.
Faccio solo notare che dettagli molto importanti
vengono minimizzati o nascosti. Perche'
Io mi attendo risposte.

 i dati storici che ci raccontano.
... sempre considerando però che *non* sono Vangelo, non costituendo 
"Parola di Dio".