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Titolo: GALILEO e il COPRNICANESIMO.

Il copernicanesimo
   Galileo dichiara di essere diventato copernicano molti anni prima della
pubblicazione del Sidereus Nuncius (1610). In una lettera a Keplero del 4
agosto 1597 confessa che "già da alcuni anni" aderiva alla dottrina di
Copernico, perché "muovendo da tale posizione ho scoperto le cause di molti
effetti naturali [...], inesplicabili secondo l'ipotesi corrente". Ma
Galileo è spaventato dal destino di Copernico e confessa di non aver avuto
il coraggio di pubblicare le molte ragioni e confutazioni degli argomenti
avversi.
   Con il Sidereus Nuncius tutto cambia. Galileo è pienamente consapevole
delle novità che l'opera rappresenta sulla scena internazionale. Per la
prima volta la 'verità' si può vedere, e non soltanto tentare di capire. A
questo servono gli "occhiali esquisitissimi" che egli invia con il Sidereus
presso le principali corti europee. Lo scopo è evidente: far sì che "più
persone che sia possibile" possano vedere le novità da lui scoperte (le
montagne lunari, i satelliti di Giove, la composizione stellare della Via
Lattea, e poi, pochi anni più tardi, le fasi di Venere, le macchie solari).
Una fase nuova si apre, che sembra lasciare definitivamente alle spalle le
interminabili dispute su cui tolemaici, tychonici e copernicani si erano
andati fino ad allora dividendo e lacerando.
La fisica e il sistema del mondo
   1632: Galileo pubblica la sua opera più famosa, il Dialogo sopra i due
massimi sistemi del mondo. Si tratta di un "dialogo" (non di un trattato)
scritto in volgare. Interlocutori: Salviati (convinto copernicano),
Simplicio (aristotelico, ma non ingenuo né sprovveduto), Sagredo (giovane
curioso e antidogmatico, pronto ad ascoltare e 'pesare' le ragioni dell'uno
e dell'altro). Nelle quattro Giornate in cui si suddivide il Dialogo, le
argomentazioni tradizionali contro il moto della Terra cadono in frantumi
una dopo l'altra, così come le prove apportate da Simplicio per difendere la
classica distinzione tra mondo celeste e mondo sublunare. Agli argomenti
anticopernicani Galileo contrappone il "principio della relatività dei
movimenti". Qualunque moto venga attribuito alla Terra è necessario -
scrive - che a noi "come abitatori di quella ed in conseguenza partecipi del
medesimo ci resti del tutto impercettibile come s'e' non fusse".
L'affermazione della relatività dei movimenti ha conseguenze di grande
rilievo: quiete e moto uniforme (circolare per Galileo) sono due stati. Da
qui nasce il principio d'inerzia galileiano (o proto-inerziale): ogni corpo
persevera nel suo stato di quiete o di moto circolare uniforme finché non
intervenga una forza a modificare tale stato. L'esatta formulazione del
principio d'inerzia (ogni corpo persevera nel suo stato di quiete o di moto
rettilineo uniforme) verrà pronunciata da Descartes e poi da Newton.
   Nella Giornata Quarta del Dialogo Galileo individua come causa delle
maree il duplice moto (rotazione annua e rotazione diurna) della Terra: la
combinazione di questi due movimenti è, a suo giudizio, la causa del flusso
e riflusso del mare. Rifiutando ogni dottrina degli "influssi" lunari e
muovendosi sul piano del più intransigente meccanicismo, Galileo ricerca,
sbagliando, una soluzione al problema delle maree esclusivamente in termine
di movimenti e di composizione dei moti.
   1638: Galileo pubblica i Discorsi intorno a due nuove scienze, e cioè la
statica (resistenza dei materiali) e la dinamica (moto uniformemente
accelerato e moto dei proietti).
La condanna e l'abiura
   Il conflitto tra la nuova scienza galileiana e la Chiesa di Roma si apre
all'indomani della diffusione delle Lettere copernicane, in cui Galileo si
esprime a favore di una interpretazione non letterale delle Sacre Scritture.
Il 20 marzo 1615 il domenicano fiorentino Tommaso Caccini si reca a Roma per
denunciare Galileo di fronte al S. Uffizio. Galileo filosofo e copernicano,
Galileo amico e compagno del "frate Paolo Sarpi scomunicato", Galileo capo
di una "setta" che gode di "publichissima fama", che "in Firenze ha molti
seguaci che si chiamano galileisti et questi sono quelli che vanno
magnificando e lodando la sua dottrina et opinioni": sono questi, nel 1616
(anno del primo processo a Galileo e della condanna del De revolutionibus
orbium coelestium di Niccolò Copernico), gli argomenti al centro della
polemica e su cui si aprì lo scontro che avrebbe condotto, un quindicennio
più tardi, alla condanna e all'abiura.
   Il Dialogo, che si stampa a Firenze nel 1632, era munito del permesso
ecclesiastico. Nonostante nel Proemio Galileo affermasse "di aver preso nel
Discorso la parte Copernicana, procedendo in pura ipotesi matematica", non
ci volle molto a capire che le cose non stavano così. L'accusa è nota:
Galileo non aveva rispettato l'ammonimento ingiuntogli sedici anni prima dal
cardinale Bellarmino di non sostenere, né difendere o insegnare, a voce o
per scritto, la concezione copernicana del moto della Terra. Tutti i
tentativi compiuti da Galileo e dalla diplomazia fiorentina di evitare il
processo furono inutili. E quale fosse lo stato d'animo dello scienziato
toscano si evince dalla lettera che in data 15 gennaio 1633 scriveva a Elia
Diodati: "Hora sono in procinto d'andare a Roma, chiamato dal Santo Officio,
il quale ha già sospeso il mio Dialogo; e da buona parte intendo, i Padri
Giesuiti haver fatto impressioni in teste principalissime che tal libro è
esecrando e più pernicioso per Santa Chiesa che le scritture di Lutero e di
Calvino; e per ciò tengo per fermo che sarà proibito". In data 23 giugno
1633 Galileo fu costretto a pronunciare una pubblica abiura.
-- 
sasae...@yahoogroups.com

 Galileo č spaventato dal destino di Copernico 
Hai copiato male, puttana. 
Copernico č morto serenamente, di morte naturale. Ti sei confusa col tuo
conterroneo Bruno Giordano da Nola.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 conterroneo Bruno Giordano da Nola.
č la gnosi che ti fa paura?
non preoccuparti, sei in buona compagnia.
anche la massone dr.ssa giacomini ha tanta ma tanta paura.
-- 
PEPPE
"E' il destino comune delle nuove veritą cominciare come eresie e finire
come superstizioni".
Thomas Henry Huxley

 Hai copiato male, puttana.
non non le sai dire
CUT
ti taglio
lucy

 ha scritto nel messaggio
news:jDTjb.46031$e6.15...@twister2.libero.it...


 Bruno Giordano da Nola.
Non e' che sei tu che hai letto male?
Sasaeanna non ha affatto parlato, ne' accennato, ne' inteso tra le
righe, di una qualsivoglia morte di Copernico.
Saluti
Woodridge
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Woodridge
Saluti
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it
(di corsa e ancora a Milano)
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

altrimenti vorrebbe dire che non sai leggere.
Ho riletto tutto il post di Sasaeanna, pensando che dal tuo quote si
perdesse qualcosa.
L'unico accenno a Copernico e' quello riportato sopra.
Da quando in qua destino (bello o brutto che sia) e' sinonimo di morte?
Non e' che scrivi un po' a vanvera?
Fuor delle righe: e' vero che Galilei fu condizionato, nel suo agire,
dalla conoscenza della vicenda (preferisci?) di Copernico.


 Woodridge
Saluti.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://panurgo13.splinder.it


 E' falso. Sopra ho ampiamente motivato la mia risposta.
Beh, in realta' da qualche fonte leggo cose diverse, cioe' che Copernico
ebbe i suoi guai dalle istituzioni religiose per le sue affermazioni in
campo astronomico.
Che mori' di morte naturale, nessun dubbio pare, ma non significhi che
la sua vicenda non possa spaventare chi abbia deciso di riprenderne le
idee, osteggiate dall'istituzione.
Anche a me pare non ci furono torture nel caso di Copernico (nel caso di
Galileo qualche fonte dice si, ma le trovo in tutta onesta' poco
attendibili). Pero'... che vuol dire? Galileo potrebbe tranquillamente
essersi spaventato per il "rumore" (eufemismo) fatto su Copernico. "Beh,
lui l'ha poi passata liscia, ma viste le reazioni a me potrebbe non
andare altrettanto bene". Come fai a decidere cosa debba spaventare un
uomo e cosa no? Questo giusto per dire che non c'e' dell'assurdo in
quanto scrive Anna.
Finita la parte "giustificativa" dal punto di vista della plausibilita',
torno a dire che qualche fonte consultata mi dice che Galileo si regolo'
effettivamente con prudenza memore della vicenda di Copernico.
Messo da parte anche questo, la semantica: il tuo primo appunto
riguardava la morte di Copernico, che non e' mai stata citata nel post
di apertura del thread: "spaventato dal destino" puo' significare tante
cose. Mi pare fosse questo che sottolineavo, non altro (pur ribadendo
che anche io leggo che Galileo si regolo' in base alle vicissitudini di
Copernico).


 Copernico).
Fonti please.
A proposito...
1)“Il fatto che Copernico avesse elaborato un nuovo sistema del mondo non
restò ignorato a lungo. Del resto, Copernico non lo nascondeva. Sembra,
anzi, che dopo aver terminato la redazione del De Revolutionibus, mettesse
in circolazione fra i suoi amici una breve esposizione – il Commentariolus –
delle linee generali del suo sistema.”
2)“Anzi, tre anni dopo il cardinale arcivescovo di Capua, Niccolò
Schoenberg, scrisse a Copernico – il 1 novembre 1536 – esortandolo a
pubblicare le sue scoperte e pregandolo di far fare (a spese del cardinale)
una copia di tutti i suoi lavori.”
3)“Retico [un professore a Wittenberg] è immediatamente convinto e
conquistato: conquistato dalla personalità dello scienziato, convinto dalla
bellezza dell’opera.”
4)“La Narratio prima [un riassunto del manoscritto del De Revolutionibus
fatto da Retico] ebbe grandissimo successo. Nel 1541 una nuova edizione
venne pubblicata a Basilea a cura del fisico Achilles Gasser. Il mondo dei
dotti era in possesso degli elementi della dottrina. Le prime reazioni
furono anche assai favorevoli.”
I quattro brani qui sopra sono tratti da A. Koyré, “Introduzione”, in
N.Copernico, “De Revolutionibus Orbium Caelestium”, Einaudi, Torino, 1975.
5)La seconda lettera [di Galileo,da Padova 1597] è indirizzata a Kaplero […]
“in quanto da molti anni ormai ho aderito all’opinione del Copernico”.
[Curioso che lo dicesse così esplicitamente in un’epoca in cui – secondo la
vulgata – si bruciava la gente come fosse legna…]
Il brano è tratto da L. Sosio, “Galileo e la cosmologia”, in G.Galilei,
“Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo”, Einaudi, Torino, 1970.
6)Dopo la pubblicazione della Narratio prima di Rheticus e in seguito alle
molte sollecitazioni che gli provenivano da vari ambienti, [alla faccia
dell’ostilità... ah, ma è vero.. Copernico ebbe un brutto destino...]
Copernico si decise alla pubblicazione del suo capolavoro.
Il brano è tratto da P.Rossi, “La rivoluzione scientifica: da Copernico e
Newton”, Loescher, Torino, 1976
7)A Roma, dove si era recato nel 1611, aveva avuto accoglienze quasi
trionfali: era stato chiamato a far parte dell’Accademia dei Lincei,
autorevoli cardinali, gli ambienti gesuitici, lo stesso Paolo V avevano
manifestato comprensione e consenso. [Ma non erano tutti pronti con fascine
e cerini????].
Il brano è tratto da P.Rossi, “Il pensiero di Galileo Galilei”, Loescger,
Torinoi, 1989.
Le parti entro [] sono mie.
