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Titolo: Il Trovatore censurato

Niente roghi né parole immorali Così Pio IX censurò la «musica malata»
UN RETROSCENA DELLA PRIMA A ROMA NEL 1853
IL primo rischio da evitare era il rogo. Anche se il libretto chiamava
Azucena una «zingara della Biscaglia», il pubblico dello Stato Pontificio
facilmente poteva associare quelle fiamme ai fuochi con cui l'Inquisizione
arrostiva gli eretici. Roma, gennaio 1853; anno ottavo di regno di Pio IX e
terzo debutto nello Stato della Chiesa per Giuseppe Verdi. Quattro anni
soltanto sono passati da La battaglia di Legnano , quando il pubblico romano
era esploso «di fanatismo patriottico», le signore sfoggiavano sciarpe
tricolori e alla fine dell'opera si gridava: «Fuori le bandiere!».
Ma la Repubblica Romana era finita in fretta, Pio IX tornato dall'esilio di
Gaeta, la censura «particolarmente severa», come la definì Silvio d'Amico,
ricordando che sotto Papa Mastai Ferretti «il controllo dei pubblici
spettacoli toccava alla magistratura». A Torino, nel 1852, il ministro
Galvagno scriveva che «un governo sinceramente liberale acquista maggior
fiducia» se mostra di non temere «qualche aspirazione radicale di un
dramma». Tra suicidio della protagonista e falò, il soggetto del Trovatore
non supera la soglia della lettura dei Censori, tra i quali in quegli anni
siede anche Giovanni Gioacchino Belli. Nuovi versi scritti con inchiostro
rosso sostituiscono gli originali, in nero. Improponibile il «Miserere»
cantato dal coro dopo il «D'amor sull'ali rosee» di Leonora: «Miserere d'un'
alma già vicina/ Alla partenza che non ha ritorno;/ Miserere di lei bontà
divina,/ Preda non sia dell'infernal soggiorno». Andrà così cambiato: «Ah
pietade di un'alma già vicina/ Alla partenza che non ha ritorno./ Ah pietade
di lei che s'avvicina/ Allo splendor dell'immortal soggiorno».
L'impresario Vincenzo Jacovacci tranquillizza: in scena si deve comunque
andare, anche se «invece del rogo che potrebbe attribuirsi alla condanna del
Sant'Uffizio di quell'epoca, si dirà la semplice condanna di morte». Niente
organo, per non alludere troppo ad atmosfere chiesastiche: andrà bene «una
fisarmonica». «Non dovranno esservi parole sacre ed immorali in nessuna
parte» e quando Leonora entra nel Vestibolo lo farà «senza nominar Chiesa,
Convento e Voti». E senza avvelenarsi. Quale Trovatore ha mai visto il
pubblico romano del 1853?
«Verdi accettò tutte le decisioni della censura», racconta Fabrizio Della
Seta, studioso del melodramma ottocentesco. Ma nonostante le potature,
Civiltà cattolica [1] , quindicinale dei Gesuiti, attacca l'autore. L'
articolo - ora riportato da Andreas Giger in un saggio del Cambridge Opera
journal - assicura che mai si era manifestata «dissimulazione di donna tanto
a lungo protratta, odio tanto profondo, desiderio tanto pungente di vendetta
quanto appare nell'Azucena del Trovatore ». La musica di Verdi è malata:
«Narrò sogni d'inferno, o deliri di mente offesa». E doveva ancora apparire
Otello !
http://www.italialaica.com/cgi-bin/news/view.pl?id=000579
[1] Chi si rivede.
--
"Agnosco stylum romanae curiae"
Paolo Sarpi, accoltellato da sgherri vaticani,
che non usavano il preservativo
e saran quindi beati al più presto

 tricolori e alla fine dell'opera si gridava: ?Fuori le bandiere!?.
Per completezza, bisognerebbe aggiungere che non solo lo stato della chiesa
ha censurato Verdi, ma praticamente tutti gli stati italiani una volta o
l'altra hanno scatenato i loro censori.
Alcune dei soggetti di Verdi nel loro stato attuale sono stati riscritti
dalle varie censure, quasi sempre per motivi politici. Fu per accontentare
la censura veneziana (quindi austroungarica) che il soggetto originale di
Rigoletto fu spostato a dalla Francia a Mantova e il protagonista da re
divenne duca: non sia mai che un personaggio teatrale (Rigoletto) osi
pensare di attentare alla vita di un re. Per lo stesso motivo il
protagonista del Ballo in Maschera da re di Svezia fu declassato a
governatore di Boston; peraltro in questo caso, pur facendo non poco
soffrire l'impresario Jacovacci, la censura papalina si dimostrň piů aperta
di quella borbonica.
A noi fa un po' impressione che le diverse censure avessero da fare queste
osservazioni, spesso piů stupide che altro, ma in effetti si trattava di una
procedura quasi universale.

 Per completezza, bisognerebbe aggiungere che non solo lo stato della
chiesa
lo Stato della chiesa non era quindi mnigliore di altri antichi stati
italiani. Adesso resta solo da spiegarlo a chi si è inventato un
*federalismo del beato Pio IX*

 Silvestro
Ho l'impressione che tu conosca ben poco della censura teatrale italiana
nell'ottocento, e che non resista ad applicarvi i soliti luoghi comuni.
Se leggi con attenzione il mio post precedente, ti accorgerai che la
costante della censura ai tempi di Verdi era di evitare implicazioni
politiche; in particolare qualsiasi forma di regicidio doveva essere
mascherata. E' un problema che si presenta sia in Rigoletto che in Ballo in
Maschera. Questo indipendentemente dal singolo stato. Poi esistevano i
problemi locali; non ti dico con quale piacere la monarchia austroungarica
accettasse i cori patriottici e sotto qualsiasi veste dissimulati.
Il comune senso del pudore era piuttosto molto meno ossessionante di quello
che tu creda. La cosa che veniva considerata oscena e ributtante nel
Rigoletto non era che il sovrano andasse a puttane, ma che Gilda morisse
chiusa in un sacco.

 wrote in message B65A783F.71BB%a...@nospam.eu...
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