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Titolo: x Porfirio

Caro Porfirio,
riporto qui sotto il capitolo 44 del libro XV degli Annales di Tacito. Mi
farebbe piacere che tu gli dessi un'occhiata e poi mi dicessi se rilevi
qualcosa di strano......
(nota che gli Annales furono scritti tra il 110 e il 117. A quell'epoca il
greco era ancora molto usato nell'impero e specialmente i letterati latini
erano ben informati sul significato delle parole)
[44] Et haec quidem humanis consiliis providebantur. mox petita [a] dis
piacula aditique Sibyllae libri, ex quibus supplicatum Volcano et Cereri
Proserpinaeque, ac propitiata Iuno per matronas, primum in Capitolio, deinde
apud proximum mare, unde hausta aqua templum et simulacrum deae perspersum
est; et sellisternia ac pervigilia celebravere feminae, quibus mariti erant.
    Sed non ope humana, non largitionibus principis aut deum placamentis
decedebat infamia, quin iussum incendium crederetur. ergo abolendo rumori
Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia
invisos vulgus Chrestianos appellabat. auctor nominis eius Christus Tibero
imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat;
repressaque in praesens exitiablilis superstitio rursum erumpebat, non modo
per Iudaeam, originem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta undique
atrocia aut pudenda confluunt celebranturque. igitur primum correpti qui
fatebantur, deinde indicio eorum multitudo ingens haud proinde in crimine
incendii quam odio humani generis convicti sunt. et pereuntibus addita
ludibria, ut ferarum tergis contecti laniatu canum interirent aut crucibus
adfixi [aut flammandi atque], ubi defecisset dies, in usu[m] nocturni
luminis urerentur. hortos suos ei spectaculo Nero obtulerat, et circense
ludicrum edebat, habitu aurigae permixtus plebi vel curriculo insistens.
unde quamquam adversus sontes et novissima exempla meritos miseratio
oriebatur, tamquam non utilitate publica, sed in saevitiam unius
absumerentur.
Ti ringrazio e a risentirci.
Saluti
Elio

 invisos vulgus Chrestianos appellabat.
Se per "strano" il signor elio intende la "E" della parola "Chrestianos", vi
segnalo quanto segue:
1) Il signor elio non ha specificato quale edizione degli annali sta
citando. Egli finge di non sapere che spesso in un testo antico per una
parola ci sono varie "lezioni", ovvero - detto in breve - in alcuni codici è
stata scritta in un modo, in altri codici è stata scritta in un altro. E'
possibile quindi che alcuni codici riportino "ChrEstianos" ed altri
riportino "ChrIstianos". Al filologo che elabora l'edizione critica del
testo il compito di scegliere la lezione che ritiene corretta. PERTANTO se
elio ritiene che questa sia la "stranezza", che ci segnali almeno quale
edizione critica ha utilizzato.
2) Ammesso che ci sia scritto "ChrEstianos", Tacito stesso specifica che
erano così chiamati dal "vulgus", il quale poteva facilmente distorcere o
fraintendere una parola greca; ancora una volta niente di strano.
3) Quando poi Tacito, storico notoriamente molto ben documentato, che
attinge a fonti di prima mano (chi abbia letto la sua "Germania" sa, ad
esempio, che attinge direttamente a Plinio e a Cesare), quando poi Tacito -
dicevo - ricorda l'"auctor" della "superstitio" cristiana, lo cita
correttamente come "Christus". Anche qui, niente di strano.
Ma chissà poi cosa sembra strano ad elio, al rancoroso, al bilioso, al
malvagio, al brigatista elio.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://www.bloggers.it/panurgo13/
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Inviato via 
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 invisos vulgus Chrestianos appellabat.
Premetto che non sono un latinista, comunque l'unica nota degna di rilievo,
visto che hai citato il greco, e' la parola <Chrestianos>  che ha una  qual
attinenza con la parola greca Xrestes/ ou ,masch,e con le <e>, entrambe
"eta", ovvero vocale e -sempre lunga-,   (dal tema Xre/a, di Xrao, ovvero do
in prestito), col significato di " creditore, usuraio". Genitivo plurale "
Xreston ( omega). Esiste pure una voce in greco simile, ma in funzione
aggettivale, ovvero Xrestos/e/on, dal verbo Xraomai, ovvero "uso, che si
puo' adoperare", con significato che oscilla tra l'utile  il buono, e lo
sciocco, secondo naturalmente il contesto. L'analisi pero' di quanto precede
la parola,
<quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat.>, che tradotto
significa: coloro che per i loro delitti il popolo detestava e chiamava
crestiani (  cristiani ? ). Tale frase, anche in presenza di traduzioni che
riportano sia Cristiani che Crestiani,  mi spinge a fare una semplice
considerazione: se costoro erano odiati e detestati dal popolo per i loro
delitti, si puo' solo  pensare che il senso giusto sia " usuraio", in quanto
ritengo impossibile odiare  chi e' " buono o alla peggio, sciocco". Ho fatto
poi una veloce ricerca, ed ho trovato che il termine " Chresto impulsore "
si trova gia' al tempo di Claudio, in Svetonio, piu' precisamente
"ClaudioXXV".Poi ne parlera' Plinio nella ep. a Traiano dalla Bitinia, ( X
96/97).
Spero che la tua domanda si riferisse a cio'......diversamente dimmi.
Saludos
Porfirio Itzcoatl


 ha scritto nel messaggio
news:e3fNb.251382$vO5.10...@twister1.libero.it...
C'e' stato uno scambio di nome. Comunque, avrai capito che trattasi sempre
di Porfirio Itzcoatl
Saludos
Tlatoani



Ti ringrazio per la tua attenzione! Vorrei chiederti, se č possibile, se
potresti fornirmi (via e-mail)  il tuo indirizzo di posta per inviarti un
messaggio in privato.
Grazie!
Saluti
Elio
