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Titolo: Quei 46 anni del tempio di Gerusalemme

Quei 46 anni del tempio di Gerusalemme
di Ruggero Sangalli
12-02-2011
Il Vangelo di Giovanni è fortemente storico ed abbonda di dettagli non
facilmente riducibili a mere interpretazioni simboliche, alle quali
preferisce indulgere una certa esegesi che considera questo scritto
neotestamentario posteriore agli altri e considera in chiave teologica
perfino la cronaca nuda e cruda dei fatti. L’episodio che qui
approfondiremo, dal capitolo 2 del quarto Vangelo, riferisce di un tempo
preciso, 46 anni, ed accadde qualche tempo prima di una pasqua ebraica:
lungi dal ricercare recondite valenze in quel numero quarantasei, possiamo
stabilire con estrema precisione l’anno che ne risulta.
In base agli anni di regno di Tiberio ai quali Luca riferisce l’inizio
dell’attività di Giovanni il battista, si desume che Gesù fu battezzato
nel 30 d.C, verosimilmente dopo pasqua (a parte la tempistica già
illustrata in un precedente mio articolo sul battesimo, doversi immergere
in un fiume nei mesi più freddi non avrebbe certamente attratto le folle).
Dalla cronologia paolina ricaviamo che la Pasqua di Gesù fu anteriore al
34 d.C. e dal Vangelo di Giovanni sappiamo che prima della pasqua
decisiva, quella di morte e resurrezione, Gesù visse lontano da
Gerusalemme un’altra pasqua, a ridosso della quale compì il primo dei due
miracoli dei pani e dei pesci.
Nei tre anni che rimangono a disposizione (tra il 31 ed il 34 d.C. con tre
pasque da sistemare) ci resta disponibile unicamente l’anno 31 d.C., e la
scelta è corroborata nella sua logicità dall’appunto che Giovanni il
battista era ancora in libertà (cosa che non sarebbe stata nel 32 d.C.,
essendo già stato fatto uccidere da Erode Antipa). Se nel nisan del nostro
31 d.C. Gesù si sente dire dagli interlocutori che il tempio era stato
costruito da 46 anni, possiamo determinare la data di inizio di tale
computo: non esistendo l’anno zero, andiamo come minimo alla pasqua del 16
a.C.. In realtà abbiamo ancora un margine da 1 a 11 mesi prima che
l’affermazione potesse diventare di un 47° anno: stando in mezzo, ci
prendiamo sei mesi e siamo nell’autunno del 17 a.C., 46 e 6 mesi dalla
pasqua del 31 d.C.
L’anno 31 del nostro attuale calendario, 3791 del calendario ebraico, XVII
di Tiberio, probabilmente aveva anche altri motivi di interesse che qui
non trattiamo. E’ possibile irrobustire di conoscenze storiche
extra-evangeliche questa ipotesi? Certamente sì, una volta di più, a
supporto della storicità dei vangeli. Gesù è a Gerusalemme e scaccia una
prima volta i mercanti dal tempio (la cosa si ripeterà a ridosso della
pasqua del 33 d.C.). Le rimostranze di chi critica questo atteggiamento
molto provocatorio di Gesù è l’occasione per innescare lo scambio di
battute sul quale stiamo ragionando. Lo troviamo in Gv 2,19-23. Disse
Gesù: “Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere”. Gli
risposero: “Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni e tu in
tre giorni lo farai risorgere?”.
Intanto dobbiamo distinguere le parole in greco usate da Giovanni, che
quando scaccia i mercanti usa “ieron”, ma quando parla del tempio in senso
religioso usa “naos”. Infatti lo ieron era l’area annessa a quella
propriamente religiosa e cultuale, il naos, che si trovava sopraelevato di
circa quattro metri permettendo di giungere alla porta d’accesso del
tempio vero e proprio, inaccessibile ai Gentili, con un doppio ordine di
gradini. La cosa è logica, sapendo che il tempio era sorto sulla sommità
dell’altura del Moria. Sappiamo che Erode decise di costruire il tempio
nel suo XVIII anno di regno. E che questa decisione fu presa dopo che
Augusto era tornato a Roma: la decisione di Erode fu dunque nella prima
metà del 19 a.C., essendo certa la data del rientro in Italia
dell’imperatore romano.
Lungi dal suscitare immediati entusiasmi, la risoluzione di Erode fu
accolta da molto scetticismo. Giuseppe Flavio afferma che le spese furono
tali da lasciare esterrefatti. Erode sapeva che molti non erano d’accordo
e tenne un articolato discorso per tranquillizzare gli animi. In realtà
molti temevano che alla certa distruzione dell’esistente non certamente
avrebbe fatto seguito la ricostruzione. Erode rassicurò i più riluttanti
promettendo che non avrebbe abbattuto nulla finchè non fosse pronto il
necessario per costruire (Antichità Giudaiche, libro XV capitolo 11,
paragrafo 2). Furono assoldati diecimila lavoratori, scegliendoli tra i
più capaci. Seguirono imponenti lavori di livellamento dell’area.
Finalmente si mise mano al tempio.
Giuseppe Flavio per descrivere questa specifica opera di ricostruzione si
riferisce al tempio in se stesso, inaccessibile ad Erode stesso e che
costrinse i sacerdoti a trasformarsi in muratori e carpentieri. Questa
prima fase di lavori si completò in 18 mesi, terminando in corrispondenza
con l’anniversario della presa di potere da parte di Erode, alla fine
dell’estate. Aggiungo un particolare che non va mai trascurato quando si
leggono le “Antichità Giudaiche” di Giuseppe Flavio: l’autore, molto
opportunamente, inizia ogni libro puntualizzando l’intervallo di anni a
cui si riferisce. In questo caso, dalla morte di Antigono alla fine della
costruzione del tempio, sono indicati 18 anni.
Questo rafforza l’ipotesi espressa di un periodo di circa tre anni tra
l’idea dei lavori (prima metà del 19 a.C.) ed il completamento del tempio
in senso “naos” (seconda metà del 17 a.C.), visto che Erode ideò l’impresa
nel suo diciottesimo anno e che la morte di Antigono non corrisponde
all’inizio del regno secondo il computo utilizzato in Antichità Giudaiche,
bensì secondo il computo utilizzato in Guerre Giudaiche che è ritardato
rispetto all’altro di meno di tre anni. I conti sono presto fatti: se i
lavori presero avvio dopo che Augusto fece ritorno a Roma nel 19 a.C. e
terminarono a fine estate durando 18 mesi, l’unica possibilità è che siano
stati eseguiti dall’inizio del 18 a.C. a poco oltre la metà del 17 a.C.,
dopo una stasi iniziale di circa sei mesi, utile a convincere i riluttanti
ed a mostrare credibile il progetto. Quarantasei anni dopo siamo nel 31
d.C.: gli interlocutori di Gesù parlano proprio del tempio “naos”, che a
quel punto era stato terminato, pur venendo in seguito continuamente
abbellito. L’area “ieron”, circostante imponente cantiere, vide i lavori
terminare nel 64 d.C.
Il greco usato da Giovanni sarebbe meglio tradotto scrivendo: “Questo
tempio fu costruito 46 anni fa”. Nella grammatica greca il dativo per 46
anni si presta a puntualizzare un tempo definito e il verbo nel tempo
aoristo rimanda ad un’azione compiuta, mentre per un’azione in divenire
sarebbe più appropriato un imperfetto. Quest’altro tassello cronologico si
aggiunge assai logicamente ai precedenti offerti con questi articoli,
deponendo sempre di più a favore dell’estrema razionalità storica dei
vangeli, in buona armonia tra i quattro evangelisti. E promette altre
sorprese… 
http://www.labussolaquotidiana.it/ita/articoli-quei-46-anni-del-tempio-di-gerusalemme-910.htm
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http://www.labussolaquotidiana.it/ita/articoli-quei-46-anni-del-tempio-di-gerusalemme-910.htm
Ma � possibile che tu, assieme a quell'altro cattoidiota (scuscami la
ridondanza) di Laureti, sia in grado di lavorare unicamente di cut & paste
?
-- 
Radio Vaticana uccide
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 ?
LOL , tu di che lavori, di avambraccio , sottospecie di rottame a valvole?
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 LOL , tu di che lavori, di avambraccio , sottospecie di rottame a valvole?
E che cazzo te ne frega a te, sottospecie di un cattodeficiente ?
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Radio Vaticana uccide
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 LOL , tu di che lavori, di avambraccio , sottospecie di rottame a valvole?
Come confermato.... nemmeno in grado di mettere insieme due righe, dico
due, che siano parte integrante del tuo pensiero.
Certo che pretendere questo da un decerebrato par tuo, riconosco che
effettivamente sarebbe troppo |||
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Radio Vaticana uccide
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