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Titolo: La rinascita dell'Ebraico

Che meraviglia!!
R.V., hai scritto una storia avventurosa, talmente incredibile da essere... 
vera.
Credo che nessuno che senta un po di passione per la lingue umane (e 
definire l'ebraico una lingua umana e abbastanza discutibile... ;-)) possa 
evitare di restare senza fiato di fronte alla prodigiosa rinascita di una 
lingua semi-morta, di fronte all'evento piu incredibile della 
sociolinguistica moderna.
Nel tuo racconto c'e tutto lo stupore religioso per questo miracolo (e 
complimenti per il profilo dell'ebraico moderno, qualche casa editrice 
dovrebbe assegnarti una collana di volumetti di succosi ma rigorosi -e 
gradevoli!- profili delle lingue del mondo!).
Proprio in questi giorni mi sono trovato spesso a rimuginare su questa 
rinascita e a tediare qualche amico con quello che sapevo in proposito (ora 
potro tediare con piu cognizione di causa!). Il tuo racconto casca a 
fagiolo. Sulla bacheca del dipartimento di lingue semitiche qui ad 
Amsterdam, ho trovato un articolo dello stesso sull'argomento.
Potro quindi supplire qualche dettaglio, pettegolezzi per lo piu (che fare, 
come gli scolii ad Omero... ;-)
Si e incerti se la prima conversazione in ebraico moderno sia stata tenuta 
da Ben-Yehudacon Getzel Zelikovits o con Mordechai Adelman in un caffe di 
Montmartre (ah... meravigliosa incertezza...).
Il povero martire (vien da dirlo) Ittamar Ben-Avi e il primo bimbo della 
storia moderna ad avere come lingua madre l'ebraico. Il Venturi riporta le 
attenzioni maniacali del babbo per evitargli perigliosi contatti con altri 
idiomi. Ne aggiungero qualcuna:
nella sua autobiografia dai toni piuttosto romantici, Ittamar ricorda che il 
babbo gli vietava di ascoltare lo stormire delle fronde e il nitrire dei 
cavalli e il cinguettio degli uccelli... che pur sempre non si esprimevano 
in ebraico!! Un giorno il babbo torno a casa, probabilmante esausto come 
sempre, e fece una violenta scenata alla moglie Deborah che, povera mamma, 
si era lasciata andare di nascosto a una dolce ninna-nanna russa della sua 
infanzia...
A parte questi aneddoti, che in realta laciano filtrare un'immagine di un 
Ben-Yehudacompletamente invasato dal compito che si era assunto, e piu 
interessante notare che il piccolo fu in grado di parlare solamente alla 
tarda eta di 4 anni (e viene da chiedersi con quali conseguenze sul suo 
sviluppo conoscitivo).
Ricordo ancora che Ben-Yehuda si ammalo in giovane eta di tubercolosi e 
continuo il suo indefesso sforzo nonostante condizioni di salute non buone, 
fino alla fine, avvenuta appena un mese dopo il riconoscimento da parte del 
Regno Unito dell'ebraico come una delle lingue ufficiali della Palestina.
Un'osservazione. Anche Venturi dice che la rinascita dell'ebraico non puo 
essere attribuita nel suo successo finale al solo Ben-Yehuda, anche se senza 
di lui certamente non sarebbe successo nulla. Il fatto e che mi viene da 
pensare che, pur nelle enormi diffidenze trovate dal nostro nel 1881, 
all'arrivo in Palestina, il suo arrivo coincise pero con le prime grandi 
ondate provenienti soprattutto dall'Europa dell'est, ondate per lo piu di 
persone che di Ben-Yehuda condividevano la gioventu, l'educazione 
generalmente buona o ottima, la luce negli occhi di chi ha deciso di tornare 
alla terra dei padri, animato da un fortissimo slancio ideologico e da una 
tensione verso il futuro -e il passato al tempo stesso.
Sicuramente non si tratta di un terreno qualsiasi per l'analisi 
sociolinguistica: e un deserto che attende il miracolo, e ci crede.
Grazie R.V.
M.
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sociolinguistica: e un deserto che attende il miracolo, e ci crede.
Mi sembra una degnissima conclusione, questa. 
Essendo livornese, non sto a dirti quanto e come io abbia, per così
dire, "respirato" l'ebraismo fin da ragazzino. E qui non è una cosa
astratta o genericamente "culturale"; gli ebrei livornesi sono
*veramente* più livornesi degli altri, ancora puoi sentir nella loro
bocca il livornese antico col suo guazzabuglio di parole ebraiche,
olandesi, inglesi e francesi. Ed è abbastanza indicativo che anche
Livorno sia praticamente nata dal nulla. Di qui sono passati non solo
Beh Yehuda e Moses Montefiore, ma anche Theodor Herzl, la madre di Elias
Canetti (di antica famiglia livornese), Elia Benamozegh.
Scusami e scusatemi, sto "sforando".
Grazie ancora,
*Riccardo Venturi*
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 Livorno sia praticamente nata dal nulla.
Ti riferisci alla comunità ebraica o alla città di Livorno?
Ciao,
Paolo

Ti riferisci alla comunità ebraica o alla città di Livorno?
A tutte e due. Livorno era un minuscolo villaggio di pescatori fino al
XV secolo ben inoltrato. La nascita di Livorno come città, piazza
militare e porto franco si deve, come saprai, ai Medici che intesero
così sostituire il porto di Pisa, oramai interrato.
Per invogliare la gente a stabilirvisi, i Medici promulgarono le celebri
"Leggi livornine", che concedevano a chiunque fosse andato ad abitare a
Livorno tre cose che oggi forse possono apparire scontate, ma che allora
non lo erano per nulla: la libertà di commercio, la libertà assoluta di
praticare il proprio credo religioso e l'esenzione dalle tasse. Si
aggiunga anche qualche occhio chiuso su certi peccatucci. 
Per quanto riguarda l'Ebraismo, Livorno è comunque l'unica città europea
dove si sia formata una comunità ebraica perfettamente inserita e niente
affatto rinchiusa in un ghetto. 
Tutto questo "guazzabuglio" (del quale vado particolarmente fiero) si è
riflesso poi in certi detti espressi col famoso "garbo" livornese
(ebbene no; le belle maniere e il bon ton non son cose che mai andate
troppo per la maggiore da queste parti), del tipo: "O vai 'n galera, o
vai a Livorno" (l'aut-aut posto al galeotto); "Se vo' fa' come ti pare,
va' a Livorno"; "Se 'r mondo fosse 'n culo, Livorno sarebbe 'r bùo", e
via dicendo.
Saluti, boia dé.
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