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Titolo: Ripudio della guerra

Intervento di p. Angelo Cavagna al convegno dal titolo:
"L'art. 11 della Costituzione: una scelta di Pace per l'Italia"
RIPUDIO DELLA GUERRA UNA CULTURA DA PROMUOVERE
Il mondo pacifista, è mia impressione, è cresciuto e cresce 
continuamente, in profondità, piano piano, per evoluzione di coscienze 
singole e anche di coscienza collettiva, ma lentamente, senza possibilità 
di scorciatoie.	
C'è oramai una galleria di figure eminenti del pacifismo nazionale e 
internazionale. Ne basti una: Aldo Capitini. Lo si è visto alla recente 
marcia della pace Perugia-Assisi, di cui egli fu iniziatore, con 
partecipazione di popolo, di associazioni, di politici e di personalità 
provenienti da 150 paesi di ogni continente. Ma non facciamoci illusioni. 
La cultura di pace, nel senso della nonviolenza e dell'antimilitarismo, è 
ancora minoritaria; mentre la cultura imperante è tuttora militare. Basti 
pensare a due dati della politica estera ed economica che avanzano 
insieme nella realtà legislativa e industriale del nostro paese e del 
mondo in genere: corsa al NUOVO MODELLO DI DIFESA (NMD) e rilancio del 
commercio mondiale delle armi.	
C'è nei fatti una contraddizione. Si esaltano i protagonisti della pace e 
si persegue tranquillamente una parallela politica riarmista. Ciò si 
verifica sia in campo civile e sia, guardando anche solo la realtà 
italiana, in campo religioso cattolico. Bastino due esempi.	Si pensi 
a una figura come Madre Teresa di Calcutta, premio Nobel per la pace. 
Alla sua morte recente c'è stata una ovazione unanime e mondiale alla 
santa dei poveri. Capi di stato si sono recati a onorarne la salma e, 
molti, a partecipare ai suoi funerali. Ma sembra che nessuno abbia speso 
una parola per ricordare uno dei suoi ultimi gesti culturale-politico, 
non assistenzialista: la firma, il 2 luglio 1997 a Parigi, con un'altra 
ventina di premi Nobel per la pace, di un "Appello ai capi di stato dei 
paesi membri dell'ONU ", perché l'Assemblea generale delle Nazioni Unite 
dichiari che durante "il decennio 2.000-2.010 la nonviolenza sia 
insegnata a tutti i livelli della società, allo scopo di rendere i 
bambini coscienti del suo significato reale e pratico, e dei suoi 
benefici nella vita di ogni giorno".	
Ironia della sorte, non solo pare che la cultura militarista dei capi di 
stato e dei politici in genere non sia stata minimamente scalfita da 
questo gesto, ma non hanno nemmeno avvertito il controsenso di portare a 
sepoltura l'esile salma di questa suora, tutta poveri-pace-nonviolenza, 
sul fusto di un cannone.	
Osannare la personalità di Madre Teresa e ignorarne, sia da parte civile 
che da parte religiosa, il gesto forse significativo e recente come Nobel 
per la pace, rischia di offenderne persino la memoria.	
Altro esempio di contraddizione: "S. Messa per i militari e i giovani di 
leva", mercoledì 24 settembre 1997 nella cattedrale di S. Pietro a 
Bologna, come momento significativo del XXIII Congresso Eucaristico 
Nazionale.	Già l'assemblea nazionale di Pax Christi (20.9.1997), in 
un comunicato stampa approvato all'unanimità, non nascondeva "la sua 
perplessità di fronte a tale scelta" e chiedeva di "aprire un dialogo sul 
ruolo dei Cappellani Militari, chiedendone la smilitarizzazione".
Al contrario, sia nei commenti della guida liturgica e sia nell'omelia 
dell'ordinario militare, ossia del vescovo Giuseppe Mani, è ricorsa più 
volte l'espressione "chiesa militare".
Così è stata ribadita ancora una volta quella incrostazione culturale tra 
cristianesimo ed esercito, che già il card. Lercaro, di cui il 18 
febbraio prossimo ricorrerà il trentennio della deposizione da vescovo di 
Bologna a causa del suo magistero di pace, così nettamente denunciava: 
"L'esistenza di un vero e proprio «sistema di guerra»...è uno dei 
prodotti più aberranti anche del sistema culturale col quale il 
cristianesimo ha avuto più intimi e diretti contatti" (da "Il 
cristianesimo e il dialogo fra le culture", EDB, Bologna). Il vescovo 
Mani, tra i vari episodi edificanti della bontà e fede dei soldati 
(alcuni veramente belli!), ha ricordato un museo fatto di mine 
disinnescate dai nostri soldati in Bosnia, "dove - ha detto - ce ne sono 
ancora 3 milioni". 
Ma è possibile fornire un dato così preciso e impressionante, senza 
sollevare una riserva, almeno un dubbio, sulla bontà del sistema militare 
che è all'origine di tale disseminazione? Altro esempio edificante che 
egli ha ricordato è quello di un cappellano militare al quale, celebrando 
la messa al campo, accadde che il vino già consacrato si versasse 
sull'altare e anche un po' per terra, commentando: "Così la terra fu 
imbevuta del sangue di Cristo insieme al sangue di tanti soldati".
Anche qui: è possibile pensare ai soldati che cadono, ignorando i soldati 
che, per mestiere, uccidono, non solo altri soldati, ma anche civili, 
donne e bambini? Invece il sangue di Gesù fu versato, senza che Egli 
uccidesse nessuno; anzi ingiunse a Pietro di rimettere la spada nel 
fodero e guarì miracolosamente il nemico ferito, uno di quelli che erano 
venuti ad arrestarlo, confermando con l'esempio il suo insegnamento di un 
amore "straordinario", cioè: "amate i vostri nemici e pregate per loro" 
(Mt 5,43-48).	
Ciò che più sconcerta è l'assenza di qualsiasi spunto di autocritica, sia 
a livello civile che religioso, per le tante guerre fatte, almeno per 
quelle evidentemente ingiuste compiute dal nostro paese. I cappellani 
militari, in concreto, hanno benedetto le truppe in partenza per guerre 
criminali: quelle coloniali (non certo di difesa), la seconda guerra 
mondiale (a fianco di Hitler) e anche la prima, "inutile strage" come la 
definì il papa Benedetto XV, quando il Trentino poteva essere italiano 
senza colpo ferire. In tale contesto di feroce ingiustizia, che senso ha 
celebrare l'eucaristia, che è per eccellenza sacramento di 
riconciliazione e di amore in Cristo? 
Si canta giustamente: "Attorno a questo altare l'amore crescerà". Sia per 
lo stato che per la chiesa è ora di passare dalla cultura militare a 
quella del "ripudio della guerra", come sancisce l'art. 11 della nostra 
Costituzione, nata, come diceva Dossetti, dal "crogiolo ardente e 
universale" della seconda guerra mondiale; occorre porsi nell'ottica 
culturale alternativa di una Difesa Popolare Nonviolenta. 
C'è una svolta, in tal senso, a livello di alcuni teologi e anche nel 
nuovo "Catechismo degli adulti" dei vescovi italiani (maggio 1995), al 
cap. XXVI.
Il governo italiano si metta in prima linea nel chiedere che l'ONU 
dedichi il primo decennio del 2.000 alla "educazione mondiale dei popoli 
alla nonviolenza". Così onoreremo debitamente Aldo Capitini, Madre Teresa 
di Calcutta, Gandhi (il 30 gennaio 1998 ricorrerà il cinquantesimo della 
sua morte) e tanti altri, per divenire davvero costruttori di una civiltà 
della vita, dell'amore, della pace.	
Allora comincerà a prendere corpo la profezia lanciata dal vescovo Tonino 
Bello al termine del suo applauditissimo discorso a Sarajevo in occasione 
della marcia dei 500:
"La nonviolenza fiorirà!".
Angelo Cavagna  (Roma 22 ottobre 1997)

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