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Titolo: Saluti a tutti, e un paio di domande d'indoeuropeistica !

Ciao a tutti !
Come potete vedere il mio nickname è Ered Luin (provate a indovinare a quale
linguaggio appartiene....non dovrebbe essere difficile ;-) e sono un giovane
quasi-ingegnere, fiorentino ma dalle antiche ascendenze samminiatesi (come
peraltro e probabilmente i Borromeo e i Bonaparte) e più in generale
valdegoline.
Sono un grande amante della mia regione di cui credo (spero) di essere buon
conoscitore, ma ovviamente...viva l'Italia e l'Europa, che non ho mai
disdegnato ed anzi  sempre ammirato nei miei lunghi e talvolta solitari
treks.
Sono da molto tempo appassionato di linguistica ed in particolare di
indoeuropeistica, diciamo da ben prima  d'incontrare il latino e il greco al
liceo. Purtroppo i molti impegni, di studio e non, mi hanno finora impedito
di dedicarmi a questa passione con la dedizione che meriterebbe, ma
chissà..un giorno..... ;-)
Leggo questo NG da relativamente poco tempo ma ho già recuperato molti ed
interessanti threads: col tempo ne troverò altri.
Per ora, complimenti a tutti i partecipanti, che vedo spesso intervenire con
contributi di alto livello. Francamente, per quel poco che ho visto,
mi sembra ci sia veramente poco da invidiare a sci.lang .
Non sapendo quanto spesso potrò postare, ne approfitto per rivolgervi due
domande, molto diverse tra loro: spero di non disturbare.
i)    La prima, un dubbio (spero non banale !) sul nome del dio germanico
"Wotan": in genere se ne ricollegal'etimo al tedescoWut, che potrebbe
essere reso col latino "furor", e non a caso viene accostato spesso al
latino "Vates".
Tuttavia , mi domandavo se proprio non poteva essere ricondotto alla
radice *VID- del latino"videre", nel senso di "Colui che Ha Visto => Colui
che Sa", secondo un'evoluzione testimoniata dal sanscrito "Veda", ovviamente
dal greco"(v)oida",  e in germanico dall'inglese "witness" e, con senso più
strettamente "sapienzale", soprattutto dal tedesco"Wissen".
Il riferimento è chiaramente al tema del "Dio sacrificato a Se stesso", con
la perdita dell'occhio come controparte, simbolo e suggello
dell'acquisizione della Conoscenza, secondo lo schema ben studiato a suo
tempo dal Dumézil, testo che mostra ormai  forse un po' i suoi anni  ma
resta comunque un'ottima base di partenza.
La domanda vera e propria: in quest'ottica, il vocalismo -o- di "Wotan"
costituisce davvero un ostacolo insormontabile ?  :-(
ii)    E' già da un po' di tempo che mi sono capitati tra le mani i due
ponderosi volumi di Alinei, docente a Utrecht, miranti a reimpostare tutta
la tematica riguardante le origini indoeuropee in una maniera, a detta
dell'autore, più aderente all'evidenza dei dati archeologici.
A differenza delle ipotesi di Semerano, indubbiamente affascinanti ma
oggettivamente un po' troppo assolutizzanti e, soprattutto , troppo poco
dimostrabili (so già qual è l'impressione dominante in questo NG nei
confronti  del linguista in questione), tuttavia la sua idea di una
fondamentale "continuità" mi sembra trovi un'eco, ben lontana e,
intendiamoci, in tutt'altro senso impostata, nelle ipotesi di Alinei, le
quali mi pare stiano ricevendo in ambito specialistico un consenso più
significativo e diffuso, sicuramente in conseguenza anche di una
generalizzata assenza, a quanto pare sempre più innegabile, di prove
archeologiche della presunta "invasione" indoeuropea del nostro continente,
per tanto tempo "magna pars" di ogni ricostruzione indoeuropeista.
Causa il tempo da dedicare alla tesi, non ho ancora potuto riservare la
necessaria attenzione ai testi suddetti; volevo però chiedervi cosa ne
pensate delle cosiddetta "Teoria della Continuità" dello studioso di
Utrecht, nel caso abbiate avuto la possibilità di farvi delle idee in
merito.
Grazie a chiunque vorrà o potrà rispondermi e scusate comunque il disturbo.
In ogni caso, saluti a tutti, compresi Pratesi, Aretini (che però, con la
loro curiosa calata, non sono certo toscani ! ;-) , Senesi, Versiliesi e, ma
sì, anche Pisani, se ce ne sono ;-) .
Simpatie personali invece a Pistoiesi, Lucchesi, Garfagnini, Lunigianesi
(che ugualmente non sono toscani ;-) , Livornesi, Casentinesi, Maremmani,
Valdorcini, Amiatini e Chianini (che però ugualmente non sono toscani ;-) .
Ma sì, mettiamoci anche i Mugellesi, va'.
E ovviamente, saluti a tutti gli altri non toscani ! :-)
Come diceva un mio amico:  << La "toscanità" è prima un atto della mente,
che una proprietà del sangue: un inglese o un siciliano potrà sempre
arrivare ad essere più "toscano" di te  >>.
Ma ormai con tutta questa "toscanitas" forse si tende a esagerare un po'.
Chiudo qui perchè veramente OT  ;-) .
Ciao !
Ered Luin

 merito.
Non ho approfondito molto la questione. Se ti va bene anche un'impressione
"a pelle", be', Alinei è un dialettologo, non un indoeuropeista, e
francamente non credo che sappia molto bene di cosa parla.
Ciao,
Iosef Strawarila
--
thi blata is lethast alra nata
pauper est odiosissimus omnium sodalium

 O scrivi _Woden_ o _Wuotan_
A proposito, se non ti disturba, mi potresti spiegare la differenza insita
nelle due scritture, da un p.d.v. etimo-storico-filologico intendo ?
Se la domanda č banale e mi dici d'andare a trovarmela in un qualsiasi testo
di germanistica, l'accetto ;-) e lo farň appena trovo un po' di tempo.
Ciao, e grazie ancora !
Ered Luin

 nelle due scritture, da un p.d.v. etimo-storico-filologico intendo ?
La prima è inglese e sassone (_Uuoden_), quindi senza assordimento della
/d/ e senza dittongazione della vocale lunga, mentre la seconda è
altotedesca (in _Wuotanestac_ "mercoledì").
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