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Titolo: RYE 2005: aggiornamento

Speravo in maggiori adesioni.
Siamo pochini. Cosě non so se ha senso far partire il progetto.
Stasera rifaccio la conta e vi scrivo.
Ciao
-- 
Stefano A.
stefano [chiocciola] lightandcolors [punto] com
http://www.lightandcolors.com
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Siamo pochini. Così non so se ha senso far partire il progetto.
quanti e chi?
perchè non dovrebbe aver senso?
il primo incontro servirà ad altri per aderire
b.

 
Stefano, io parteciperei...tempo permettendo...e' che mi sono accorto 
solo oggi che le iscrizioni erano fino a domenica... Non si puo' 
spostare la scadenza per le iscrizioni?
Ciao,
J.

 il primo incontro servirà ad altri per aderire
Si, ma così ci saranno alcuni ritardatari con il portfolio monco.
Ripeto, stasera vi scrivo.
Ciao Barby


 spostare la scadenza per le iscrizioni?
Si, si, puoi ancora partecipare.
E di tempo, il progetto, ne porta via davvero poco!
Una o due foto ogni due mesi! Che sarà mai! Puoi pure usare scatti già
fatti!
Non è tanto difficile partecipare. Il bello è quando ci si incontra:
commentare le foto dal vivo!!


 
Sono d'accordo!
Ti mando i dati!
Ciao,
J.

 Ciao
Come ci si iscrive? Mi sono perso qualche post mi sa...
n!
--
Personal site: 
http://www.neotokiodesign.com
Photography blog: 
http://www.neotokiodesign.com/blog.htm
Newsgroup page: 
http://www.iafs.it

 ha scritto nel messaggio 
news:csg9ss$vvt$1...@news.newsland.it...

stefano, non mi porrei il problema delle adesioni, chi vuole lo fa, in 
settimana aderisco pure io.
a volte č solo la pigrizia
ciao
V
-- 
--
"Houston, abbiamo un problema" (Jim Lovell)
"Vetro! Maremma 'ane" (Walt Mesk)
http://vetro.altervista.org
http://www.iafs.it

 a volte è solo la pigrizia
Esatto... e non voglio che la pigrizia sia una scusa.
Il progetto non chiede un impegno notevole, anzi.
Però voglio che sia tutto fatto bene, in modo chiaro e senza rinvii, se,
ma...
Voglio che l'organizzazione sia minima, veloce e senza intoppi, per
permettere a tutti i partecipanti di concentrarsi sul "piccolo" impegno
bimensile. Uno, due, tre scatti (anche di più se si vuole) ogni due mesi
non sono tanti. Se si è così pigri da non riuscire a fare uno scatto
pensato in due mesi... allora è meglio non partecipare (Vetro, non parlo
di te ovviamente).
Attendo tua mail, se ti va.


 Come ci si iscrive? Mi sono perso qualche post mi sa...
Per tre giorni di fila (temevo di essere pure troppo insistente) ho
postato un reminder, con tutti i dettagli. Giovedi, venerdi e sabato.
Non veniremi a dire che li hai persi!
Brutta schifa che non sei altro.
Ripescali (cerca "RYE 2005") e decidi se iscriverti o meno.
Se ti iscrivi non ti puoi tirare indietro!!!


 Ciao
Stella dove trovo le info per iscrivermi???
Grazie mille


 Stefano A.
facciamo che questo post č sostitutivo della mail????
V
:-)))))



gioia, se tu solo guardassi la home di iafs sito!


 Brutta schifa che non sei altro.
Non c'è un riassuntino da qualche parte? Non riesco a trovarli...
:(((


 Non c'è un riassuntino da qualche parte? Non riesco a trovarli...
Google lo sai usare?


 facciamo che questo post è sostitutivo della mail????
pigrone! lazzarone! nullafacente!
-- 
why do we have to kill people to show people that killing people is wrong?
-------------------------------------------------------------------------
Mario Giacomelli : Fotografo quando ho il tempo. Io non sono un mestierante,
nessuno mi può mandare, nessuno mi può dire : "adesso vai a fotografare".
Neanche la fame me lo può dire. Vado quando fa comodo a me, quando mi 
sento preparato.
Se sono distratto io non fotografo, neanche mi viene in mente di 
fotografare.
--------------------------------------------------------------------------
Non riesco a mettere bene a fuoco. Hai per caso un fiammifero ? (Bob Hope)

 facciamo che questo post è sostitutivo della mail????
No.
Non so chi tu sia. Pigrone!!!


 :(((
Vetro aveva messo il post in Home sul sito di IAFS.
Ciao!
Andrea
-- 
Andrea
http://anbalc.altervista.org
Inviato da 
www.mynewsgate.net

 Siamo pochini. Così non so se ha senso far partire il progetto.
Dai però sembra dai post che ho letto che nuove adesioni sono arrivate :-)
Cià!


 Dai però sembra dai post che ho letto che nuove adesioni sono arrivate :-)
1


 1
Ufff.... dai... ragazzi... io ripeto... i temi sono tosti, nel senso, per 
riuscire a nn far foto banali, però il punto forte è proprio il ritrovarci 
per discuterne dal vivo...


 Il punto debole è invece il tema: "I sensi".
Infatti io ci pensavo, mi proiettavo in testa qualche scatto, ma su alcuni 
sensi mi trovo proprio spiazzato, però chissà... magari lo scatto decente mi 
esce anche :-)


 Il punto debole è invece il tema: "I sensi".
Vedi che sei ormai arteriosclerotico!
I sensi è il programma per il 2005.
I temi sono i singoli sensi, uno alla volta.
Olfatto, tatto, gusto...
Temi assolutamente fattibili senza impazzire.
Devi fare SEMPRE il bastian contrario.
Ciao


 esce anche :-)
Pensa a un lavoro omogeneo per tutti e 5 i temi.
Pensa come vorresti realizzarlo per prima cosa, su quali caratteristiche
fotografiche vuoi cimentarti.
Poi pensa ai sensi a te più cari... e come li visualizzeresti in queste
tue foto. Usa l'immaginazione, chiudi gli occhi e esprimi le tue emozioni.


 Ciao
ma per aderire č necessario mandare quella cazzo di mail? non basta dire
"aderisco"? Tanto io non posso essere presente alle riunioni "fisiche"
quindi basta che diciate tema e scadenza e io cercherň di impegnarmi.

 tue foto. Usa l'immaginazione, chiudi gli occhi e esprimi le tue emozioni.
Ci proverò... grazie Ste.


 lamentele sul fatto che nessuno partecipasse. 
qui non ci sono *normali*
solo grandi artisti, qui
i fotocazzoamatori... rauss

 lamentele sul fatto che nessuno partecipasse. 
Certo... se tutti fanno come te...
Sei sempre quello che tira fuori i problemi, sempre pronto a sottolineare
le cose negative, mai che tu sia proattivo, propositivo, positivo.
Cazzo Paolo, ma ti leggi mai? Sei sempre "contro".
Temi normali? Cosa vuol dire normale? Non esiste un tema normale. Sono
solo seghe mentali, solo scuse.
Se vuoi partecipare fallo. Sei il benvenuto.


 50 sono ritratti...
idem


 quindi basta che diciate tema e scadenza e io cercherò di impegnarmi.
Ecco un'altro arteriosclerotico.
Hai letto quello che ho scritto?????
Mi servono i tuoi dati PROPRIO perchè per te sarà difficile partecipare!
Testina!
Dove ti mando le copie delle stampe di tutti i partecipanti?
Anche se non vieni ai raduni (magari ne facciamo uno in veneto, a quello
fai il piacere di venire), dovrai comunque dare il tuo contributo!
Ciao


 idem
Leggi i miei suggerimenti.
Testa di legno n° 2!


 Dove ti mando le copie delle stampe di tutti i partecipanti?
Ah...hem.... mi mancava questo particolare della spedizione delle copie a
tutti!
Quindi ti basta il mio indrizzo?

 Quindi ti basta il mio indrizzo?
se ci dai il numero della carta di credito non ci dispiace..


 Quindi ti basta il mio indrizzo?
:(
Il cell serve per le cose urgenti. E magari per rintracciarti nel momento
in cui commentiamo i tuoi capolavori!
Hai la mia garanzia che non divulgherņ a nessuno i tuoi dati.
Ma che siete? Tutti agenti della CIA????


 Ma che siete? Tutti agenti della CIA????
no il punto č che hai scritto troppo e non avevo voglia di leggere tutto :)
quindi indirizzo e cell.... vabbene!!!!!

 se ci dai il numero della carta di credito non ci dispiace..
mi sa che non ci faresti tanto.. :)

 no il punto è che hai scritto troppo e non avevo voglia di leggere tutto :)
I pigroni non li vogliamo....


 I pigroni non li vogliamo....
Durante il Medioevo la Chiesa Cattolica aveva eretto il suo edificio
culturale con Agostino (che non sapeva il greco) deformando Platone e con
Tommaso (che pure non sapeva il greco) deformando Aristotele. Falsificava
quindi sia il cristianesimo evangelico e contemporaneamente anche il
pensiero greco-romano, tentando di infondere nel mondo pagano uno
spiritualismo ad esso completamente estraneo e accostando allo spirito
cristiano un significato politico mondano altrettanto estraneo.
L'Umanesimo, ricostruendo l'autentico valore storico culturale della
classicità  e riaffermando l'originale dignità e valore dell'uomo, non
poteva non mettere in luce un'antitesi con questo cristianesimo, tuttavia
non seppe completamente realizzare il superamento. Il compito della riforma
religiosa umanistica doveva essere mirato a far rivivere la parola di Dio
direttamente sulle coscienze degli uomini. A questo era necessaria la
filologia, ripristinando il testo biblico alla sua purezza e genuinità.
(FILOLOGIA: "( dal greco philologia = amore del discorso ) designa il
complesso di procedimenti tecnici e interpretativi che mirano a liberare il
testo dalle incrostazioni e dagli errori accumulati nei secoli (soprattutto
a causa di sviste dei copisti, ma anche di censure o di manipolazioni
consapevoli), per riportarlo alla sua forma originaria". Dal dizionario di
letteratura, arte, cinema e scienze umane. La nuova Italia)
Questo momento di riforma filologico-umanistico
era rappresentato in maniera ideale da Erasmo da Rotterdam .
Il vero nome era JEERT JEERTS, nacque a Rotterdam nel 1469 circa e morì a
Basilea.   Rimasto orfano fin dalla tenera età,  spogliato del suo piccolo
avere dai tutori visse disagiatamente. Educato da Steyn, prese nel 1492
convento degli Agostiniani gli ordini ma ottenne più tardi la dispensa dai
voti dal Papa Giulio II. Fatti i  corsi nel collegio fu poi a Parigi dove
seguì Montaigne, in seguito in Inghilterra e a Torino, dove ottenne la
laurea e venne a contatto con la teologia. E da qui  poi a Venezia con
l'umanesimo italiano.
Tornato di nuovo in Inghilterra scrisse "L'Elogio della Pazzia" (1509),
insegnò teologia all'Università di Cambridge e nel 1516 pubblicò a Basilea
l'edizione del testo Nuovo Testamento in greco originale.  Infine rientro in
patria, luogo che si confaceva più al suo spirito in quanto vi convivevano
Cattolicesimo e la Riforma. Qui iniziò con Lutero la sua polemica con alcuni
scritti come il " De Libero Arbitrio" (1524).
(LIBERO ARBITRIO è la facoltà dell'uomo e di tutti gli esseri razionali di
agire in un determinato senso, di compiere o meno delle azioni. È la libertà
di agire secondo la propria volontà, senza influenze o condizionamenti
esterni.)
La sua figura di intellettuale, sia in campo filosofico che teologico, non
si risolve in maniera completa, ma spesso si lascia guidare dalla necessità
della polemica. Il suo grande sentimento classico si traduce
nell'avversione, come tutti gli Umanisti e i Rinnovatori Religiosi, per la
Scolastica. Non apprezza le discussioni astratte o i problemi metafisici o
dialettici degli Scolastici perchè non interessano direttamente il
sentimento umano e gli interessi sociali, ma sono freddi esercizi mentali.
Come umanista e letterato dà grande importanza a ciò che scuote l'animo e
commuove, tende ad essere più un ragionatore che un razionalista. Per questo
apprezza più di tutti Socrate che meglio di Platone fu sempre a contatto con
la vita dell'uomo.
Lo sforzo di Erasmo è quello di mettere sulla stessa linea la fede con
l'erudizione e il bello stile, come se fossero valori equivalenti. Vuole
affermare la sostanziale identificazione dei valori più autentici del
Cristianesimo con la sapienza antica. Cerca quindi di togliere al
Cristianesimo le asprezze e le affermazioni assolute. Aveva quindi cercato
un equilibrio fra la pura moralità evangelica e la sobrietà e misura pagana;
ne è testimonianza il suo latino duttile e colorito, pieno di psicologia,
finezza e forza esortativa. Svela la funzione delle Humanae Litterae nella
critica filologica ai testi sacri. La stessa funzione esercitarono nella
lotta all'immoralità, agli abusi ecclesiastici, all'ignoranza e
all'intolleranza delle astruserie dogmatiche e ironicamente si abbatte sulla
grettezza e sugli eccessi dei razionalisti. Insiste molto sulla figura di
Socrate soprattutto nel suo paragone con Cristo. Riconosce la somiglianza
fra queste due personalità nella loro opposizione tra valori autentici e
valori inconsistenti, nell'equilibrio e dominio di se stessi, in
contrapposizione con i beni mondani ed esteriori.
Mostrando la somiglianza fra Socrate e Cristo, Erasmo vuole concretizzare
con i comportamenti dei due più illustri rappresentanti, la coincidenza tra
etica  cristiana e etica pagana. Erasmo satireggiò la degenerazione di un
epoca corrotta, i vizi dei laici come quelli degli ecclesiastici e da
principio vide in Lutero il riformatore dei costumi e il polemista contro i
privati teologi. La satira erasmiana, apparentemente spregiudicata, è densa
di motivi etici.
Nell' " Encomium" alla Follia celebra le sue glorie e dichiara di voler fare
l'elogio di sè come dominatrice del mondo; tutti gli uomini infatti sono a
Lei ubbidienti e tutti contribuiscono al suo successo perchè essa domina
ovunque: nell'amore, nella guerra, tra i teologi, tra i poeti, tra gli
scienziati, tra i filosofi.
Con questa impostazione l'opera diviene una paradossale satira di ogni
manifestazione dell'attività umana. La Pazzia infatti è l'illusione, la
menzogna di cui la vita dell'uomo si ammanta per nascondere la sua cruda
realtà, ma il principale obiettivo della polemica è costituito dal clero e
dallo stato della Chiesa. Devozioni degne di riso sono per Erasmo
l'accendere candele dinanzi ad immagini in pieno giorno o intraprendere
peregrinazioni in luoghi dove nessun motivo plausibile spinge ad andare.
 L'Elogio si chiude ricordando il proverbio che: " spesso anche l'uomo pazzo
parla giudiziosamente", mentre, in qualche misura, tutti si agisce da folli
nella vita.
Tuttavia i temi della polemica protestante e la battaglia per una
religiosità nuova sono espressi, oltre che nell'attacco ironico contro il
vecchio, contro la tradizione superstiziosa e formalistica dell'Elogio,
nell'opera "Il Milite Cristiano". In essa Erasmo contrappone alla cultura
teologica, la fede religiosa che forma il soldato di Cristo. L'arma
principale del Milite Cristiano è la lettura e l'interpretazione della
Bibbia. Proprio da questo ritorno all'intendimento della Sacra Scrittura,
Erasmo si attende quella riforma che è la restaurazione dell'autentica
natura umana. Se quindi la "Rinascita" può solo essere determinata dalla
parola di Cristo, Erasmo rivolge la sua attività di filologo, oltre che al
Nuovo Testamento, anche ai Padri della Chiesa, mentre ripudia la
speculazione Scolastica: la vera perfezione cristiana e quindi quella
interiore della fede e non della vita ascetica.
Erasmo credeva nella fedeltà allo spirito del vangelo, rifiutava ogni
fanatismo e dogmatismo della dottrina cristiana dimostrando di aver fatta
sua la più alta lezione dell'Umanesimo proprio in questo senso critico e
sereno, nella sua prudenza e ricerca di misura. Erasmo aveva inteso il
rinnovamento religioso come la coscienza umana che ritorna alle origini del
Cristianesimo e aveva studiato con la filologia i testi sacri per ritrovarne
l'autentico significato. Come umanista il suo compito doveva fermarsi qui,
faceva parte del mondo dei dotti e come tale era contrario a coinvolgere con
la religione, forze politiche o sociali estranee al mondo della cultura. Per
questo, quando Lutero nel 1519 gli chiese di appoggiare la Riforma, pur
approvandone i principi che in massima parte lui stesso aveva indicato, si
rifiutò di seguirlo nell'opera rivoluzionaria.
Nel 1524 inoltre attaccò Lutero sul problema del libero arbitrio. Lutero si
indirizzava, nella sua dottrina, verso una fede pura, un abbandono totale a
Dio, alla sua iniziativa che con la teoria della predestinazione, nega il
libero arbitrio. Sostenendo l'inconciliabilità fra onnipotenza divina e
libero agire umano. Erasmo non può condividere l'intransigenza e l'assoluta
religiosità di Lutero, non per il valore della sua tesi, ma perchè da
umanista doveva difendere la libertà e la dignità dell'uomo, affermando la
capacità di salvarsi grazie alla sua collaborazione con Dio.
Lettera di Erasmo da Rotterdam a Tommaso Moro
(è la dedica prefazione che precede "L'elogio alla pazzia")
"Tornandomi ultimamente dall'Italia in Inghilterra, per non perdermi in
chiacchiere come un rozzo illetterato, tutto quel tempo che dovevo passare a
cavallo, preferii riflettere un poco sui nostri studi comuni e godere del
ricordo degli amici coltissimi  e tanto cari, che avevo lasciato qui. Fra i
primi che mi sono tornati alla mente c'eri tu, Moro carissimo. Anche da
lontano il tuo ricordo aveva il medesimo fascino che esercitava, nella
consueta intimità, la tua presenza che è stata, te lo giuro, la cosa più
bella della mia vita.
Visto, dunque, che ritenevo di dover fare ad ogni costo qualcosa, e che il
momento non sembrava adatto a una meditazione seria, mi venne in mente di
tessere un elogio scherzoso della Follia.
"Ma quale capriccio di Pallade - ti chiederai - ti ha ispirato un'idea del
genere?" In primo luogo, il tuo nome di famiglia, tanto vicino al termine
morìa, quanto tu sei lontano dalla follia. E ne sei lontano a parere di
tutti. Immaginavo inoltre che la mia trovata scherzosa sarebbe piaciuta
soprattutto a te, che di solito ti diletti in questo genere scherzi, non
privi, mi sembra, di dottrina e di sale, perchè nella vita di tutti i giorni
fai in qualche modo la parte di Democrito. Sebbene, infatti, per singolare
acume d'ingegno tu sia tanto lontano dal volgo, con la tua incredibile
benevolenza e cordialità puoi trattare familiarmente con uomini d'ogni
genere, traendone anche godimento.
Quindi, non solo accoglierai di buon grado questo mio modesto esercizio
retorico, per ricordo del tuo amico, ma anche lo prenderai sotto la tua
protezione; dedicato a te, non mi appartiene più: è tuo.
E' probabile, infatti, che non mancheranno voci rissose di calunniatori ad
accusare i miei scherzi, ora di una futilità sconveniente per un teologo,
ora di un tono troppo pungente per la mansuetudine cristiana; e grideranno
che prendo a modello la commedia antica e Luciano, mordendo tutto senza
lasciare scampo. Vorrei però che quanti si sentono offesi dalla scherzosa
levità del mio tema, si rendessero conto che non sono l'inventore del
genere, e che già nel passato molti grandi autori hanno fatto lo stesso.
Tanti secoli fa, Omero cantò per scherzo "la guerra dei topi con le rane",
Virgilio la zanzara e la focaccia, Ovidio la noce. Policrate incorrendo
nelle critiche di Ippocrate fece l'elogio di Busiride, Glaucone quello
dell'ingiustizia, Favorino di Tersite, della febbre quartana, Sinesio della
calvizie, Luciano della mosca e dell'arte del parassita. Sono scherzi
l'apoteosi di Claudio scritta da Seneca, il dialogo fra Grillo e Ulisse di
Plutarco, l'asino di Luciano e di Apuleio, e il testamento - di cui ignoro
l'autore - del porcello Grunnio Corocotta menzionato anche da san Girolamo.
Lasciamo perciò che certa gente, se crede, vada fantasticando che, per
svago, a volte, ho giocato a scacchi, o, se preferisce, che sono andato a
cavallo di un lungo bastone.
Certo, è una bella ingiustizia concedere a ogni genere di vita i suoi
svaghi, e non consentirne proprio nessuno ai letterari, soprattutto poi
quando gli scherzi portano a cose serie, e gli argomenti giocosi sono
trattati in modo che un lettore non del tutto privo di senno può trarne
maggior profitto che non da tante austere e pompose trattazioni. Come quando
con mucchi di parole si tessono le lodi della retorica o della filosofia, o
si fa l'elogio di un principe, o si esorta a fare la guerra ai Turchi,
mentre qualcuno predice il futuro, o va formulando questioncelle di lana
caprina. In realtà, come niente è più frivolo che trattare in modo frivolo
cose serie, così niente è più gradevole che trattare argomenti leggeri in
modo da dare l'impressione di non avere affatto scherzato. Di me
giudicheranno gli altri; eppure se la presunzione non mi accieca
completamente, ho fatto sì l'elogio della Follia, ma non certo da folle.
Quanto poi all'accusa di spirito mordace, rispondo che si è sempre concessa
agli scrittori la libertà d'esercitare impunemente la satira sul comune
comportamento degli uomini, purché non diventasse attacco rabbioso. Per
questo mi meraviglia tanto di più la delicatezza delle orecchie d'oggi, che
riescono a sopportare ormai solo titoli solenni. In taluni, anzi, trovi una
religione così distorta che passano sopra alle più gravi offese a Cristo
prima che alla minima battuta ironica sul conto di un pontefice o di un
principe, soprattutto poi se entrano in gioco i loro privati interessi.
D'altra parte, uno che critica il modo di vivere degli uomini così da
evitare del tutto ogni accusa personale, si presenta come uno che morde, o
non, piuttosto, come chi ammaestra ed educa? E, di grazia, non investo anche
me stesso con tanti appellativi poco lusinghieri? Aggiungi che, chi non
risparmia le sue critiche a nessun genere di uomini, dimostra di non
avercela con nessun uomo, ma di detestare tutti i vizi. Se, dunque, ci sarà
qualcuno che si lamenterà d'essere offeso, sarà segno di cattiva coscienza o
per lo meno di paura.
Satire di questo genere, e molto più libere e mordenti, troviamo in san
Girolamo, che talvolta fece anche i nomi. Io non solo non ho mai fatto nomi,
ma ho adottato un tono così misurato che qualunque lettore avveduto si
renderà conto che mi sono proposto la piacevolezza piuttosto che l'offesa.
Né ho seguito l'esempio di Giovenale: non ho mai smosso l'oscuro fondo delle
scelleratezze; ho cercato di colpire quanto è risibile piuttosto che le
turpitudini. Se poi c'è ancora qualcuno che nemmeno così è contento, ricordi
almeno questo: che è bello essere vituperati dalla Follia e che avendola
introdotta a parlare, dovevo rimanere fedele al personaggio. Ma perché dire
queste cose a te, avvocato così straordinario da difendere in modo egregio
anche cause non egregie? Addio, eloquentissimo Moro, e difendi con zelo la
tua Morìa".

 Questa roba dei cinque sensi non sono capace di svilupparla.
Secondo me ti limiti troppo. Ma non insisto.
Mi spiace, ma va bene comunque.
Ciao Paolo.


 domenica"?
su iaf avvenne una cosa simile:
http://www.thekingdom.it/BAM.htm
 (so che conosci BAM, lo riporto per
paolosa).
L'esperimento fu interessante, con il limite che i risultati del progetto,
alla lunga, si conformarono troppo ai gusti del photo editor.
Tieni duro, "catcher" (
http://www.whatacharacter.com/p-s/s0702114.JPG
) ;). Stai facendo una cosa positiva: personalmente non intendo
parteciparvi perche' non sento piu' la necessita' di "sottostare" a regole
imposte da photo editor improvvisati. I progetti cerco di impormeli da
solo.
ciao
bobo
|oO|
-- 


 solo.
Beh, tu hai partecipato già a cose simili molti anni fa, trovo che ora sia
giusto che tu cerchi una tua strada da solo. 
Ciao e grazie dell'incoraggiamento.
-- 
Stefano A.
stefano [chiocciola] lightandcolors [punto] com
http://www.lightandcolors.com
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 


 questi pecoroni.
il confronto con BAM era solo per dire che anche da un gruppo di
fotocazzari sbrindelloni quale iaf e' uscirono a suo tempo risultati
interessanti e su temi non facilissimi (vedasi link). L'idea del temino
da terza elementare propugnata da paolosa secondo me e' ulteriormente
castrante anziche' stimolante.
-- 
bobo
|oO|
www.abelequaregna.com