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Titolo: Storia di Lampitò

La recenzione di beckett, che ho molto gustato, mi ha fatto venire in mente 
che tanto tempo fa aveso scritto questo raccontino. Lo ripropongo sperando 
di essere perdonato.
La storia di Lampitņ
Lampitņ era una giovane donna greca proveniente da Taranto dove il 
cristianesimo aveva fatto fatica ad affermarsi ed ancora combatteva la sua 
difficile battaglia contro gli dei falsi, ma insistentemente prestigiosi 
dell'antico pantheon ellenico.
Lampitņ era sposa di Tarsenna, giovane cavaliere di origine etrusca, presso 
il quale si era trasferita dopo le nozze consumate appassionatamente nella 
casa dei genitori di lei.
A diciannove anni Lampitņ, di stirpe dorica, si era sposata all'etą giusta, 
secondo i costumi della sua gente. Lģ, nel centro della penisola italica, 
dove vigeva l'abitudine di maritare le fanciulle intorno ai dodici anni, in 
corrispondenza del menarca, agli indigeni aveva fatto l'effetto di una 
vecchia zitella miracolata da Tarsenna.
L'etą di Lampitņ avrebbe potuto costituire ben altra ragione di scandalo, 
perché le ragazze di origine spartana e, in genere, dorica, godevano, 
proprio per la relativa libertą di cui usufruivano dal giorno della prima 
mestruazione a quello del matrimonio, di fama di libertinaggio nel resto 
della Grecia, e di conseguenza a Roma dove i greci, in particolar modo negli 
ambienti aristocratici, erano imitati scimmiescamente; ma siccome anche le 
donne etrusche avevano fama di dissolutezza fra i romani, aveva goduto della 
solidarietą delle diffamate storiche della zona e le maldicenze erano state 
evitate.
L'abitudine dei giovani maschi, a Roma e in Etruria, quando sposavano le 
loro bambine dodicenni, era quella di diventare maestri di sesso di allieve 
bramose di imparare, ma ingenue e completamente digiune dei rudimenti 
fondamentali dell'arte. Invece il rapporto fra Tarsenna e Lampitņ era 
proceduto su binari completamente diversi: Tarsenna era provvisto delle 
consuete abilitą amatorie dei giovani della sua etą e della sua condizione, 
ma Lampitņ non era l'ingenua fanciulla che andava a nozze precoci. Vergine 
lo era, ma la sua inesperienza si fermava lģ. Le ragazze spartane imparavano 
dal vivo tutte le pratiche erotiche che consentivano loro di conservare 
l'imene intatto: tanto per cominciare la fellazione e la sodomia. E a queste 
pratiche Lampitņ era tanto soddisfacentemente assuefatta che chiedeva 
reiteratamente, sia di giorno, sia di notte, di essere soddisfatta; tanto 
che Tarsenna, in genere contento della bramosia di lei, a volte temeva che 
gli sarebbero potute mancare le forze per sostenere il ritmo che gli era 
imposto.
Tarsenna era cristiano e Lampitņ si era tranquillamente convertita ritenendo 
che sposare il suo amato valeva bene una messa, ma, all'oscuro delle 
pratiche della nuova religione, non aveva calcolato gli obblighi ai quali 
sarebbe stata sottoposta. La piccola comunitą nella quale i due giovani 
vivevano era tutta cristiana e quindi doveva andare a messa la domenica, 
altrimenti tutti avrebbero notato la sua assenza; e poi c'era la 
confessione: il prete di mezza etą che la intratteneva nella funzione poneva 
domande precise da cui esigeva risposte.. Soprattutto si interessava delle 
sensazioni che lei provava durante i convegni amorosi e se il marito tentava 
di introdurre le sue appendici in recipienti diversi da quello 
regolamentare. Lei fingeva di scandalizzarsi o di non capire, a volte 
rispondeva in modo ingenuamente malizioso e, mentre si abbandonava ad 
invidiare le antiche abitudini dei suoi antenati che concedevano senza 
gelosia le proprie mogli agli amici o ai compatrioti che avevano bisogno di 
figli o di conforto, non immaginava che Tarsenna, a mezza bocca, avesse 
fatto qualche ammissione con lo stesso prete. Per cui quest'ultimo che, se 
pure avesse immaginato le fantasie di Lampitņ nei suoi confronti, le avrebbe 
allontanate dalla mente con disgusto, non vedeva l'ora di poterla 
sbugiardare e punire adeguatamente davanti a tutta la comunitą.
L'occasione si presentņ quando fu terminata la costruzione della basilica di 
San Pietro in Cere Vetere. Il prete, la domenica precedente quella della 
consacrazione aveva imposto ai fedeli presenti alla messa una settimana di 
penitenza e, in particolare, alle donne maritate, di astenersi dai rapporti 
sessuali in quello stesso lasso di tempo. Ovviamente Lampitņ finse di 
accettare queste disposizioni, ma poi continuņ a sollazzarsi con Tarsenna, 
anzi, a provocarlo in tutti i modi, con tutte le arti della seduzione 
femminile, proprio perché le sembrava di avvertire in lui una qualche 
resistenza.
Era successo che in quei luoghi la nuova religione era riuscita a 
soppiantare la vecchia, ma soltanto per quanto riguardava gli aspetti pił 
banali e pił esteriori, ed era dovuta venire a patti con le convinzioni pił 
profonde: quelle che riguardavano le presenze demoniache dei boschi, dei 
laghi vulcanici, delle sorgenti sulfuree. D'altra parte non era stato 
difficile far combaciare queste antiche presenze misteriose con le 
incarnazioni infinite del maligno; anzi, con estrema superficialitą, dovuta 
alla presunzione di superioritą della sua religione, il prete cercava di 
servirsi di loro.
La notte precedente la consacrazione della basilica di San Pietro, Lampitņ 
si era sentita spinta ad un comportamento pił lussurioso del solito, quasi 
che sfidare le proibizioni del prete fosse diventato il suo destino. 
Tarsenna non era riuscito a resistere alle provocazioni della moglie e aveva 
finito per accontentarla pił volte in tutte le sue cavitą.
Quando si erano svegliati abbracciati e solidali il sole era gią alto e i 
due, con atteggiamento irridente, erano andati alla chiesa mano nella mano 
ed ognuno perduto negli occhi stellanti dell'altro. Entrati nella basilica, 
tutti i fedeli li avevano fissati con sguardi di rimprovero, alcuni 
d'invidia ed il prete alzņ gli occhi al cielo, mentre faceva un ampio gesto 
con le mani. Allora dal primo capitello sulla destra della navata centrale, 
tre dei demoni che facevano capolino dalle foglie d'acanto, uno col muso di 
cane, uno di cinghiale e il terzo di chimera, si avventarono su Lampitņ e la 
trascinarono, strappandole il vestito con le dita artigliate, nello spazio 
aperto del transetto, davanti all'altare. La gente si scansava, inorridita 
per l'azione truculenta dei diavoli e Tarsenna cerco di saltare addosso ai 
demoni, ma altri due, con i musi da bertuccia, scesi dal primo capitello di 
sinistra, lo afferrarono, tenendolo fermo e costringendolo a guardare lo 
spettacolo del transetto. I fedeli sembravano immobili a Lampitņ alla quale 
i demoni tolsero i brandelli della veste cominciando a palpeggiarla con le 
mani adunche ed immonde. Dopo qualche tempo di quel trattamento, stimolati 
dalla tenerezza della carne di femmina, i loro peni si irrigidirono 
mostrando una mole gigantesca. Lampitņ urlava, ma i peni, quasi producendosi 
in una ricerca automatica,, si infilarono nei tre buchi frequentabili. 
Lampitņ, anche se all'inizio era impaurita dalla azione infame e dalla 
dimensione dei sessi, stava cominciando a provare piacere quando Tarsenna, 
riuscitosi a liberare dalla stretta poderosa dei demoni, si gettņ sul prete 
cercando si ucciderlo; ma, sebbene il cielo fosse sereno, un fulmine 
aquarciņ il tetto della basilica e lo incenerģ.
Quando ritornņ in sé Lampitņ si trovņ adagiata sul pavimento, circondata 
dalle pie donne che cercavano di confortarla. I diavoli erano tornati ai 
loro posti, tra le foglie dei capitelli e la guardavano insolenti. Il prete 
aveva un sorriso crudele sulle labbra. Tarsenna era un mucchio di cenere e 
lei, le fu raccontato, si era miracolosamente salvata, essendo stata solo 
sfiorata dal fulmine che le aveva ucciso il marito.
Da quel giorno Lampitņ sembrņ prendere sul serio le prescrizioni della 
Chiesa, diventando una delle fedeli pił assidue e devote; ma di notte i 
diavoli andavano a farle visita nel talamo nuziale nel quale giaceva sola, 
sollazzandola contemporaneamente in tutti gli anfratti e anticipando il 
piacere di quando sarebbe bruciata per l'eternitą nelle fiamme dell'inferno, 
in compagnia del suo prete confessore.
http://xoomer.virgilio.it/agramante

 La storia di Lampitò
A me era già piaciuto quando lo postasti e mi è piaciuto anche nel 
ripostaggio di oggi.
Per i temi trattati e, come sempre, per quel modo che è tuo, e che è un po' 
epico, di raccontare le cose col passato remoto.
La scena dello stupro da parte dei demoni scesi dal capitello è un 
bellissimo incubo, un horror medievale benissimo raccontato.
Bravo, accidenti pure a te, e non solo a Seminerio (che merita davvero la 
lettura, secondo me ti potrebbe piacere)
Becky 

 in una ricerca automatica,, si infilarono nei tre buchi frequentabili.
automatica. Degli automi. Oh, magari sono io che agli automi associo
(automaticamente) il concetto di tecnologia, la radice greca è pur
sempre quella. Se fosse voluta, in questa scena di animali/diavoli in
cui il contesto è privo di umanità, sarebbe perfino una
sottolineatura adeguata. Eppure quando ci sono incappato è stato
straniamento immediato.
Naturalmente sto facendo di un filo d'erba una prateria, e il racconto
è assai godibile nel suo insieme. Il finale mi ha fatto pensare e mi
farà pensare ancora per un po'. Mi sono limitato ad esprimere ad alta
voce il filo dei miei pensieri :)
Ciao
Ommadawn

 lettura, secondo me ti potrebbe piacere)
Cercherò di leggerlo. Poi ti dirò
Ciao Giancarlo

 Ommadawn
Ciao Giancarlo