Newsgroup: it.sesso.racconti
Titolo: {governo 2} - (racconto) - Fattoria

Ci sono in questo racconto dei passaggi un po' duri, soprattutto per il 
gentil sesso.
Chi ha letto qualcosa di mio sa quanto io rispetti la donna e credo che 
nessuno possa tacciarmi di maschilismo. Anche se in alcuni punti il mio 
linguaggio potrebbe essere scambiato per un oltraggio al genere 
femminile, sappiate che esso non è fine a se stesso, e sappiate inoltre 
che l'intento era quello di provocare una reazione.
Benchè infatti la storia possa essere letta come una favola, il 
linguaggio e i fatti narrati potrebbero nascondere (in chi volesse 
cercarli) un'attinenza alla società civile in cui viviamo (ivi comprese 
le suddette frasi sul genere femminile).
Chi ha orecchi...
--
FATTORIA
di
DeSade
Un'idea fantastica aveva fatto capolino tra i neuroni assopiti 
affacciati alle finestre della sua mente.
Edofilippo Bentivoglio decise così di aprire una nuova attività.
Una nuova frontiera veniva aperta e campi prima inesistenti divennero 
terra fertile su cui lavorare.
Edofilippo (Pippo per gli amici ... quindi almeno per ora continueremo a 
chiamarlo Edofilippo, visto che ancora non lo conosciamo) scovato un 
luogo adatto dove impiantare la propria sede, trovato i soldi per 
comprarsi tutta l'attrezzatura o farsela costruire su misura, ideato una 
potente campagna pubblicitaria, dopo aver superato tutte le trafile 
burocratiche del caso e soprattutto dopo aver trovato le donne che 
avrebbero dovuto lavorare per lui: aprì il proprio esercizio. Produttore 
e venditore di latte umano di alta qualità. Avete ben inteso: una stalla 
dove mungere le donne!
Benché lì per lì, possa sembrare un'impresa da poco, per la verità si 
trattò di un progetto di colossali proporzioni, soprattutto per quanto 
riguarda l'organizzazione della vita della mandria di donne.
Ovviamente ogni capo, per poter produrre latte, avrebbe dovuto essere in 
maternità. Dal principio visto che la fattoria era piccola si occupò 
egli stesso della monta di ogni signora.
Il povero Edofilippo era costretto quindi ad alzarsi prestissimo la 
mattina per provvedere alla copertura di ciascun singolo capo di umaname 
(il termine "umaname" fu appositamente coniato per distinguere la donna 
da latte dalla vacca, cui ci si riferisce con: capo di bestiame), visto 
che non aveva i soldi per acquistare sperma per fecondarle 
artificialmente. Passava tutta la giornata a scoparsi le proprie 
dipendenti e certo le trattava molto bene.
Carolina, forse la sua preferita (un soggetto di diciannove anni, taglia 
media e appartenente alla razza bionda) preferiva prenderlo dal di 
dietro e lui la accontentava sempre, con delle lunghe montate, che la 
facevano venire più volte: Edofilippo infatti ci teneva che il proprio 
umaname stesse più che bene.
Giovanna, un capo di mezz'età, di razza meticcia, con larghi fianchi 
buoni per figliare, desiderava essere picchiata durante l'amplesso ed 
Edofilippo la fustigava sulle colorite natiche cadenti con un nero 
frustino in cuoio, mentre la prendeva alla pecorina. Al termine del 
coito la povera Giovanna aveva lunghe strisce sanguinanti sul sedere, ma 
un sorriso di piacere dipinto in volto che non avrebbe sfigurato al 
paragone con quello di un angelo.
Alla fine della giornata quando stanco tornava a casa, il nostro 
allevatore, trovava il tempo per regalare un briciolo di attenzione a 
tutte le ragazze con cui non c'era stato il tempo per copulare: una 
tastata ai seni tondi e soffici di Clementina, uno sberleffo sui glutei 
sodi di quella di razza asiatica, un bacio veloce tra le calde cosce di 
un'altra ancora.
Non tutto l'umaname rimaneva in stalla durante la notte, infatti la 
grande generosità di Edofilippo si intuiva anche in questo ambito: ogni 
ragazza aveva la possibilità di tornare alle proprie case (dai propri 
mariti se ne avevano) tra le proprie famiglie.
Questa politica dava i propri frutti, poiché spesso durante la nottata 
le donne venivano coperte dai partner naturali.
Ogni mattina tornavano poi docili al lavoro: le più giovani accompagnate 
dagli affettuosi padri, le più vecchie dai loro mariti o fidanzati.
Presto, il duro e noioso lavoro del Bentivoglio fu ripagato e buona 
parte della mandria rimase in cinta.
Iniziata la commercializzazione del latte umano (ne esiteva per tutti i 
gusti: da razza bianca, il più ricercato ottenuto dalla razza asiatica, 
o quello dietetico ottenuto scremando parzialmente quello delle donne di 
razza nera, ecc ecc) incominciarono i primi dissensi; i più solidi e 
fondati erano certamente due: Il disgusto che poteva scaturire dal bere 
latte umano e il problema delle condizioni in cui venivano trattati i 
capi di umaname.
Entrambi i problemi furono superati brillantemente.
Il primo.
Molta gente (in genere di sesso femminile) si inorridiva al pensiero di 
bere il latte di una sconosciuta, ma presto questa discussione cadde nel 
nulla, non appena Edofilippo Bentivoglio stesso, parlò di fronte al 
parlamento e al Re Erlusconi II, ripreso dalla tv e trasmesso a reti 
unificate (in realtà l'unificazione delle reti era avvenuta molto tempo 
addietro e quindi tutte le emittenti mostravano praticamente gli stessi 
programmi idioti. Questi, prima di essere messi in onda, dovevano 
ricevere l'imprimatur da parte del Re in persona... ma questa è un'altra 
storia).
Storico fu il discorso di Edofilippo:
-...se non vi fa repulsione bere il latte uscito da mammella di vacca, 
un animale che vive in stalle maleodoranti, circondato da insetti, che 
trotterella in giro defecando ovunque e spesso anche rimanendo esso 
stesso ... mi consenta Sua eccellenza, imbrattato delle proprie feci ... 
beh non vedo perché, debba darvi disgusto bere del latte, ugualmente 
pastorizzato, prodotto da mammelle di donne sane e vaccinate, pulite e 
profumate che vivono in ambienti sani ed igienici.
Tutto questo non considerando che il latte da loro prodotto è proprio 
quello che la natura ha creato per la nostra specie.-
Tutti applaudirono alle verità che Edofilippo andava snocciolando una 
dietro l'altra e la questione non fu più toccata.
Per quanto riguarda il secondo problema (le condizioni di lavoro 
dell'umaname), venne creata una speciale commissione atta alla 
salvaguardia delle ragazze da latte e all'igiene del prodotto.
Il primo decreto della Commissione per la Protezione delle Donne da 
Latte e del loro Frutto (CPDLF) fu quello di marchiare ogni capo. Il 
marchio era identificativo dell'origine e della buona salute della ragazza.
Edofilippo (forse ora potremmo già chiamarlo Pippo, ma non affrettiamo) 
marchiò personalmente ogni sua lavoratrice. Ognuna di loro venne siglata 
sulla propria chiappa destra con un ferro arroventato.
Bentivoglio le legava una ad una e le bollava tra grida strazianti di 
dolore. Le povere creature contorcevano i loro corpi nudi per cercare di 
sopportare il bruciore devastante, spesso tremavano di terrore ancor 
prima di venir stigmatizzate.
Sembra incredibile pensare come Edofilippo potesse mantenere la mente 
lucida e trovare un metodo per alleviare la loro sofferenza. Il metodo 
consisteva nell'unirsi sessualmente ad ogni ragazza nel momento della 
marchiatura, cosicché il piacere provato nel sentirsi penetrare dal 
padrone potesse in qualche modo diminuire la sofferenza fisica che egli 
stesso infliggeva.
Vedendo la cura con cui il Bentivoglio teneva la propria mandria, la 
signora Erimanna Lodo, presidente del CPDLF, rimase favorevolmente 
colpita, e assistette alla bollatura di tutti gli esemplari tra gli 
ansimi di piacere, le grida di dolore, il suono della pelle che friggeva 
al contatto con l'incandescente ferro e l'odore della carne bruciata che 
mista al sentore del seme di Edofilippo impregnavano tutta la stalla.
La richiesta di latte umano andò alle stelle, scoppiò una vera e propria 
moda e le scuole organizzarono tour all'interno della stalla; 
assistevano alla monta, alla mungitura (fatta a mano da Edofilippo e dai 
più scaltri scolari), guardavano la marchiatura. Certo, c'era sempre 
qualche bricconcello che dava fastidio ai capi e con rami o quant'altro 
percuotevano le donne sulla marchiatura fresca, per divertirsi a vedere 
come la donna si dimenasse per il dolore (bravate da ragazzini!).
Poco tempo dopo il CPDLF decise che per avere la certezza di un prodotto 
sano l'umaname non avrebbe più potuto abbandonare il posto di lavoro e 
furono così sciolti tutti i vincoli di matrimonio tra le donne da latte 
e i loro mariti, visto che non potevano più tornare a casa la notte.
La grossa richiesta di latte e la mancanza della monta, da parte dei 
partner naturali, impose ad Edofilippo l'aumento del numero dei capi e 
l'acquisto di nuovo seme (il suo non sarebbe bastato per ingravidare 
tutte le lavoratrici).
Vennero scelti vari stalloni ritenuti sani per l'inseminazione delle donne.
Gli stalloni in fila nella stalla si masturbavano e si facevano 
masturbare dalle donne da latte stesse (la capacità delle donne di 
masturbare era tale da diminuire di gran lunga il tempo necessario per 
l'eiaculazione). Il seme spillato cadeva in bicchieri tenuti 
dall'umaname durante la masturbazione, certo qualche schizzo andava 
perso (spesso sul viso delle ragazze) ma la maggior parte veniva preso e 
conservato.
Dopo la raccolta del seme si avevano due giorni di tempo per fecondare 
le ragazze (lo sperma veniva infatti conservato in appositi contenitori 
che permettevano di prolungare la vita degli spermatozoi), trascorso 
tale periodo il seme diveniva sterile, ma non perdeva le proprietà 
nutritive, così lo scarto veniva fatto ingoiare dalle signore da latte, 
per non perdere neanche una goccia del magico liquido della vita.
Nacquero così nuove stalle per umaname di freschi  imprenditori, i quali 
volevano approfittare della presenza sulla piazza di una nuova nicchia 
di mercato completamente nuova e in rapida espansione.
Con l'aumentare delle mandrie, anche il CPDLF dovette aumentare e 
migliorare i controlli di qualità e presto si venne a creare il bisogno 
di certificare anche la qualità degli inseminatori. Tutti gli 
inseminatori seguirono così la sorte delle loro compagne femmine e 
furono marchiati e furono annullati i loro matrimoni.
Con il termine capo di umaname, ci si riferiva, ora indifferentemente, 
ad un capo di sesso maschile o femminile.
Esistevano ormai stalle per produrre latte e stalle per allevare 
inseminatori, i quali poveretti per esigenze di produzione, non avevano 
più il permesso di montare personalmente la donna da latte; infatti il 
seme di un unico amplesso sarebbe stato utile per l'inseminazione di più 
capi da latte.
In genere i bambini dell'umaname, venivano indirizzati all'interno 
dell'azienda agraria a diventare i futuri inseminatori o le future donne 
da latte in funzione del genere sessuale a cui essi appartenessero.
Dopo qualche anno Bentivoglio era ancora il re indiscusso del latte 
umano, ma la nuova imprenditoria che egli stesso aveva creato, stava per 
giungere ad una ulteriore e forse più grande svolta.
Si sentì presto il bisogno di capire perché fosse lecito mangiare carne 
di vacca, di manzo e di toro, mentre non lo fosse per  la rispettiva 
controparte umana.
Ancora una volta Il nostro Edofilippo (ormai è certo che potremmo 
chiamarlo Pippo) si presentò in parlamento e dichiarò il perché del 
proprio dissenso alla commercializzazione della carne di umaname:
-Dio ci ha creati al di sopra degli animali, e benché noi possiamo amare 
i nostri amici a quattro zampe, è naturale per noi (anche se può 
considerarsi immorale) mangiarli, in quanto si può considerare 
ragionevole che un essere inferiore debba sacrificarsi per la vita di un 
essere superiore. Mangiare umaname sarebbe come mangiare un nostro 
simile. L'antropofagismo è contro natura!-
Tutti applaudirono in quanto d'accordo con Bentivoglio Edofilippo, e si 
vietò cosi a furor di popolo la possibilità di mangiare carne umana 
legalmente.
Purtroppo però re Erlusconi II aveva fiutato questa nuova impresa come 
un ottimo modo per rimpinguare le casse dello stato (ormai quasi 
svuotate per la bramosia possessiva del monarca stesso, che da quelle 
casse asportava avidamente  grosse somme per il proprio tornaconto). 
Dopo aver cercato sul vocabolario la parola "antropofagismo" chiese ai 
propri legali un  metodo per aggirare la nuova legge:  -forcaiola ed 
anti-antropofaga!-
Così uscì dopo breve (con avvallo della succube maggioranza) un nuovo 
decreto reale in cui si esplicitava che l'umaname non dovesse più essere 
considerato come essere antropomorfo, aggirando così la legge che ne 
vietava la messa al macello.
La carne di umaname divenne un raffinato piatto da servirsi nei 
ristoranti più chic e alla moda di tutto il regno.
Dopo molti anni il caro Bentivoglio (ormai sarebbe stupido scomodarsi a 
chiamarlo Pippo, proprio ora che è finita la storia) sul letto di morte 
fu in grado di vantarsi di non aver mai mangiato carne di umaname.
Attorniato dai propri operai, da molto del suo umaname e dalla prole di 
questo, espirava gli ultimi aliti di vita.
Accanto a colui che aveva dato una svolta così inaspettata all'economia 
agraria del paese, e di conseguenza a tutto il mondo economico della 
nazione, non poteva di certo mancare l'uomo (mi si consenta di 
appellarmi a lui semplicemente come "uomo") che più di tutti aveva 
incoraggiato questa nuova avventura imprenditoriale: re Erlusconi II.
Certo gli ultimi screzi sul cannibalismo avevano forse allontanato 
questi due grandi personaggi, ma il loro modo di pensare non era molto 
differente in fondo, e si basava patriotticamente sull'articolo 1 della 
costituzione:
"Il regno di Erlusconia si fonda sugli introiti, introiti, introiti (le 
tre grandi I) e tutto deve essere fatto per incrementare una qualsiasi 
delle voci tra le grandi I, anche se ciò dovesse involontariamente 
consistere nel migliorare la condizione dei lavoratori."
Così i due si riunirono implicitamente nel dolore della morte. La 
ritrovata amicizia si suggellò (come nelle più belle storie) con uno 
sguardo d'intesa, quando si aprì la porta della stanza da letto ove 
giaceva l'eroe di questo racconto. Fece capolino il viso contrito e 
dispiaciuto di Camilla, una donna da latte: uno dei capi d'umaname 
prediletti dal moribondo. Lì al capezzale del letto stava un bimbo che 
piangeva per la drammaticità del momento. Vedendo Camilla allungò verso 
di lei le braccia chiamandola:
-Mamma-
Fu lì che Bentivoglio ed Erlusconi si stupirono di quell'appellativo e 
scotendo la testa per la stupidità di quel bambino si diedero la loro 
occhiata d'intesa:
Dove Edofilippo vedeva un essere da sfruttare, ed il re vedeva carne da 
macello, quell'asino di un bambino (certamente non portato per 
accumulare danaro) distingueva solo una famiglia.
fine
DeSade
-- 
tutti i miei racconti su: 
http://umidobollente.altervista.org

 DeSade
In un thread di qualche settimana fa si parlava con kamicina
dell'"eterno dilemma tra natura e cultura", un tema che secondo me
è centrale in tantissime questioni ben al di là dei racconti erotici,
al punto di poter dire che trattasi forse del Tema per eccellenza.
Esiste un filone letterario detto delle "distopie", cui fanno parte
tutte le opere di narrativa che dipingono una società ipotetica
(spesso futura) che ha ai nostri occhi dei tratti mostruosi. Il
termine nasce in contrapposizione a quello di "utopie", che sono
invece rappresentazioni di società perfette, o presunte tali.
Le distopie, tipicamente, portano alle estreme conseguenze alcune
tendenze culturali, fino all'abberrazione. Praticamente tutte le
tendenze culturali hanno generato (ovviamente da parte di chi le
critica) delle distopie.
Se vogliamo, le distopie rappresentano delle situazioni in cui
"l'eterno dilemma tra natura e cultura" viene risolto in modo
schiacciante a favore di quest'ultima. O, per meglio dire, di UNA
cultura, visto che ne esistono miliardi. La distopia è la
rappresentazione della violenza di una cultura sulla natura.
Capita spesso che alcune distopie riguardino anche la sfera sessuale.
Il sesso è un ambito che, anche se non privo di una sovrastruttura
culturale, affonda pesantemente nel "biologico", ed è quindi tema
di elezione per le distopie.
In questo racconto di DeSade (a proposito: il DeSade originale, è
autore distopico per eccellenza; le sue opere costituiscono una
distopia, forse inconsapevole, dell'illuminismo), l'oggetto della
distopia è la cultura economicista-imprenditoriale, rappresentata
da Re Erlusconi, e le sue tre "i", introiti, introiti, introiti.
La violenza sulla natura è evidente. Una delle poche cose davvero
naturali rimaste nella nostra vita, l'allattamento al seno materno,
viene violentata dalla cultura dell'introito e del profitto, per dare
il risultato abberrante che tutti abbiamo letto.
Forse il dettaglio che colpisce di più sta nel fatto che l'inventore
di questa abberrazione, il buon Edofilippo Bentivoglio, venga
considerato in quella società dominata dalla dittatura culturale di
cui sopra, una specie di benefattore, per i suoi effetti benefici
sul PIL, sui consumi, sui posti di lavoro. Ed è addirittura un
moralista conservatore, visto che si oppone all'aberrazione
conseguente, quella del consumo di carne umana.
Il finale, forse un po' sdolcinato, col bambino che chiama "mamma",
è in fondo un piccolo colpo di coda della "natura". Il bambino
vede la mamma, la famiglia, laddove gli altri due vedevano, secondo
la loro cultura, delle fonti di profitto.
Il punto che mi preme sottolineare è che la distopia in sé non è
sufficiente a demonizzare una tendenza culturale. Come ho detto
prima, ogni posizione culturale portata alle estreme conseguenze
può dar luogo ad una distopia. Al contrario le distopie, ossia le
società immaginarie da incubo in cui non vorremmo mai vivere, sono
tutte e sole quelle in cui una tendenza culturale (una qualsiasi,
non necessariamente cattiva in sé) diventa talmente dominante da
prendere il sopravvento sulla natura. Per cui viviamo nell'incubo
quando la cultura dell'impresa e del profitto invade il campo
sessuale-riproduttivo (come nel racconto), o quando la gente
comincia a seguire una cultura che predica la superiorità di una certa
razza e l'inferiorità di altre (che in natura non sta in cielo né in
terra), o quando c'è gente disposta a farsi esplodere su un aereo
o su un vagone di metropolitana perché la sua cultura (le religioni
sono a pieno titolo un prodotto culturale) è più forte del suo naturale
istinto di autoconservazione. Di solito queste brutte storie
cominciano tutte nello stesso modo, con qualcuno che crede nella
superiorità "assoluta" della propria cultura: religione, filososfia,
idea politica, senza rendersi conto che le culture sono sempre
generate dagli uomini, e come tali sempre imperfette, in continua
evoluzione, in continua dialettica, utili, preziose, ma mai "assolute".
Ovviamente il terrorista islamico risponderà che non è vero, che la
sua cultura viene direttamente da dio. Ma non sarà il solo a
rispondere esattamente nello stesso modo. Ed è lì che cominciano i
guai.
Ovviamente questo mio è un inno al "relativismo". C'è un signore
vestito di bianco che sostiene che il suo principale problema
sono quelli che la pensano come me. Ed è un signore che ha una certa
influenza. Al punto che "relativismo" è diventato una specie di
parolaccia.
Per me il problema vero sono gli "assolutisti" come lui, e quelli che
gli vanno dietro. Il vero problema è quando la cultura, una cultura
qualsiasi, generata dagli uomini, vuole imporsi come "assoluta" anche
sulla natura, che invece c'era prima degli uomini, e continuerà ad
esserci, si spera, anche dopo.
Xlater
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

Ho letto con interesse il tuo bel commento e credo che effettivamente il 
problema dell'"assolutismo" sia di grande attualità.
Ognuno rimane fermo sulle proprie convinzioni, e queste devono essere 
accettate in toto.
Non c'è scampo: se non sei con una fazione, subito sei tacciato di 
essere della fazione opposta.
Molti purtroppo ho notato vedono solo bianco e nero, proprio oggi che 
credo si stiano sviluppando una grande quantità di colori e sfumature 
diverse.
La religione è ridivenuta una buona ragione per disprezzare. Non importa 
se chi disprezza non conosce le credenze degli altri e spesso nemmeno 
quelle a cui dice di appartenere.
Un amico (spero di poterlo chiamare così) una volta mi ha detto:
"un punto di vista, è solo la vista di un punto"
Questa è la filosofia in cui credo anch'io: sforzarsi di vedere da più 
punti, perchè come recitava Albert Einstein: "alles ist relativ".
Ciao


 accumulare danaro) distingueva solo una famiglia.
Bella.
Bye
-- 
Nadja Jacur


 
Sono contento che almeno una frase ti sia piaciuta :-)
Grazie
Ciao


 cadere nella retorica
ho sentito dire da qualcuno che: non bisogna mai avere paura della
retorica. Spesso, nella sua 'piccolezza', esprime grandi verità. E sai
chi era questo qualcuno? il cantante degli Skiantos. (Un idolazzo, a
mio avviso :))).
E, a parte questo, la tua frase finale non è affatto retorica, anzi:
è commovente :) e sono contenta che tu abbia avuto il coraggio di
esprimerla, a chiusura di un racconto che, tra il serio e il faceto,
tra l'utopia e la distopia ;) voleva essere di fantasia, di
intrattenimento, di pura comicità o forse anche di paura e sconcerto,
quando non addirittura di condanna verso i lati bui di una certà
mentalità economicista-imprenditoriale i cui effetti o i cui
spauracchi sono sempre più sotto gli occhi di tutti (e poi, beninteso,
tu hai scelto di prendere a pretesto il Berlùs, ma avresti potuto
anche parlare in termini generali che sarebbe andato bene lo stesso). A
me sono arrivati tutti e quattro gli aspetti: la distopia, come osserva
giustamente Xlater, il paradosso, la satira un po' dolorosa, la
comicità genuina. Ora, dato che quest'ultimo è l'aspetto che
preferisco, ti segnalo in particolar modo i punti in cui hai dato il
meglio sotto questo ambito:
"Edofilippo (Pippo per gli amici ... quindi almeno per ora continueremo
a
chiamarlo Edofilippo, visto che ancora non lo conosciamo)" ... come
tormentone, lo riprendi in più passaggi, mantiene la coesione, allenta
la "tensione" del racconto in crescendo, è di sicuro effetto comico :)
"(il termine "umaname" fu appositamente coniato per distinguere la
donna
da latte dalla vacca, cui ci si riferisce con: capo di bestiame" ...
arguto gioco di parole, bello
"Dopo aver cercato sul vocabolario la parola "antropofagismo" chiese ai
propri legali un  metodo per aggirare la nuova legge:  -forcaiola ed
anti-antropofaga!- " .... ahahaha! :)
e tante altri ce ne sono, di finezze stilistiche. Ora, lascio a voi lo
scannamento sulle questioni morali, etiche, politiche, ecologiche :)
che un tal racconto pone. A mio avviso l'ho trovato articolato,
fantasioso e per nulla semplice da costruire, con una bella scansione
di tempi e fasi, assai verosimile nel ricalcare la nascita e lo
sviluppo di una nuova impresa :), il tutto scritto con vena satirica
non banale, che strappa risate e che non fa che rendere ancora più
dolceamaro un finale assai toccante.
Bravo, bello, 10+

 Bravo, bello, 10+
Che super recensione!!!!
Non ho parole... sono contento che ti sia piaciuto.
Grazie mille


A prescindere dalle tematiche che l'autore ha trattato devo ammettere
che DeSade ha scritto un racconto interessante, dal punto di vista
narrativo: un pò malato forse, ma è divertente vedere mischiati
sesso, satira politica ed anche (per me) orrore.

Amerslan ha scritto:

Grazie, è stato divertente anche per me scriverlo.
Ciao
