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Titolo: .[R 1] inCrociate - PECCATORI E DEMONI

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1) inCrociate - PECCATORI E DEMONI
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. Io non sono nessuno, comunque chiamatemi lo Scriba. La sola mia virtù 
consisteva nel fatto che in gioventù conobbi l'uso dei caratteri latini, 
ed è per questo che mi è caro tramandare l'impresa di tre cavalieri, che 
in terra santa sfidarono l'impossibile, innalzando il loro orgoglio 
verso il cielo, cavalcando per deserti e tempeste a rendere santa 
testimonianza alla Croce. Ed in aggiunta, per espiare tre orrendi 
peccati, che devastarono le loro coscienze, tali da essere lavati nella 
chiara acqua del fiume Giordano.
-La voce del tempo è ormai muta; ascolta dunque, mio lettore, ascolta e 
prega.
          [e, dietro queste parole, un respiro]
. Io non sono qualcuno, ma solo qualcosa. Sono la terra rossa e quella 
sabbiosa, sono il cielo immenso che si fa notte sul fiume Giordano, sono 
la corsa della lepre che cerca la tana. Sono le tue dita che si fanno 
spazio nella mia carne. C'ero, qualsiasi cosa tu abbia fatto, c'ero e ti 
ho toccato. E ci sono ora, mentre lo scriba Nessuno verga parole fatte 
con ombre e luci di correnti alternate. Invocata lo ascolto mentre 
riscrive ciò che è stato; mentre incide vita sul mio corpo da sempre 
nudo, ferendomi e fottendomi, ferendosi e provando piacere ma non da soli.
-Il tempo è la mia voce e non parla; è voce che ascolta,
          [è teatro per ogni tu che ci si spechi
           e io sono la trama di cui tutti noi siamo.
           Taccio dunque, tua, e mi lascio fare]
.
.
.
1
All'alba del 3 di novembre dell'anno 1182 quindici cavalieri si 
lasciarono alle spalle la nera porta del Krak dei Cavalieri, in Siria, e 
percorsero a piccolo trotto il lungo ponte che valicava la prima serie 
dei fossati difensivi. Tre uomini erano i preminenti tra loro; il conte 
Guy d'Auvergne, giovane e brillante, il serio e compassato Jean de 
Lorraine, monaco e maestro del Tempio, ed il focoso italiano Giuliano di 
Biancalancia. La loro missione consisteva nel portare una lettera a 
Baldovino il Lebbroso, attraversando Siria e Libano, e poi giù, fino 
alla santa Gerusalemme. Là dove si trovava il trono del Re Perfetto ed 
Immondo.
I tre lanciarono i cavalli al galoppo, soffocati dalle loro pesanti 
armature; e mentre correvano verso la tempesta di sabbia, il loro cuore 
soppesò severo il proprio peccato mortale.
2
Il peccato del monaco templare Jean de Lorraine.
Mentre il vento fischiava e la sabbia correva impazzita contro le 
cavalcature, il Templare pregava. Perché nella cella aveva commesso il 
più orrendo dei peccati; aveva mancato alla promessa di castità, nel 
modo più orrendo e bestiale che conosceva; aveva praticato l'amore 
contro natura, quello per cui Sodomia e Gomorra furono abbattute dalla 
giustizia di Dio, né mai risorsero.
E più la sabbia entrava nella piccola fessura dell'elmo, che scoperti 
lasciava gli occhi, più questi lacrimavano per il dolore e lo strazio. 
Ed il pensiero correva ad il novizio Guillome, dalla voce così acuta, da 
femmina, e rivedeva il suo corpo bianco, privo di peli, delicato, 
leggero. Rivedeva in sogno la notte in cui l'aveva preso; postolo nudo 
sulla branda, come uno sperone nella carne della cavalcatura fa gridare 
la bestia, così, in simil modo, aveva spinto l'organo della sua virilità 
nello spregevole antro che macinava le feci e le lordure dell'amico; ed 
indifferente alle sue grida di dolore aveva cavalcato la postura della 
bestia, elevando un grazie compiaciuto ad il demone Azaziel, e 
sciogliendosi in un lago di godimento maledetto.
Aveva poi immerso il pugnale nel cuore del novizio, e giù l'aveva 
scaraventato per le mura, affinché mai parlasse dell'infamia subita.
Da quella notte, i sonni divennero per lui brevi e portatori d'incubi 
orrendi. Azaziel reclamava la sua anima; c'era un solo modo per 
salvarla, correre a Gerusalemme.
3
Il peccato di Giuliano di Biancalancia.
Quando Giuliano sposò la nobile Enrica di Pontecorvo, pensò che sarebbe 
stato felice, per sempre. E nel piccolo suo feudo, laggiù dove la terra 
Tosca finisce verso la Marca, sicché in lontananza potresti sognare il 
Mare di Adria, governava con amore e saggezza, appassionato di alchimia 
e dell'occulto.
La gioia finì presto; finì quando nell'officina del maniscalco trovò 
Enrica, con le signorili vesti impudicamente rialzate, mentre regalava 
la sua virtù al fabbro ferraio, in piedi, con la schiena appoggiata ad 
un cancello.
Ora Giuliano non si accontentò di assistere all'esecuzione della moglie, 
ma volle salire sul palco; la guardò, ebbro di vendetta e di passione, 
quando seminuda s'inginocchiò e posò la testa sul ceppo.Il cazzo gli si 
erse; anche sulle rive dell'Acheronte, il bel disegno del posteriore 
della donna eccitava la fantasia magica del signore, quasi volesse 
prenderla in punto di morte.
Il boia era giovane ed inesperto; gli necessitarono tre colpi di scure 
per staccare la testa alla donna, che finalmente scivolò lontano dal 
corpo. Giuliano la raccolse; vide che le palpebre sbattevano ancora 
convulsamente, e con gesto osceno, baciò le sue labbra mentre un rivolo 
di sangue cadeva dal collo mozzo e sporcava l'elegante veste da Signore. 
Quella notte stessa Giuliano abbandonò il castello, e partì per la Crociata.
Il Demonio Erzelaffia sogghignava soddisfatto, a cavallo di un quarto di 
luna.
4
Il peccato di Guy d'Auvergne.
Il giovane Guy non credeva in niente ed in nessuno, meno che mai nella 
Chiesa e nel suo braccio secolare. Ma quando sei un Barone, devi almeno 
rispettare le forme. Che Guy avesse preso anzitempo la promessa sposa, 
facendola sua, era nella propria indole; che lo avesse fatto in 
Quaresima, era peccato veniale. Ma non avrebbe dovuto farlo di Venerdì 
Santo, perché messere il vescovo l'avrebbe maledetto per sempre.
Fu suo cugino Remi a far mutare i rintocchi del campanile, nella notte 
del Giovedì Santo; sicché quando Guy si mise a praticare il sesso con la 
bella Ginevra, pensò fosse sera, la prima sera, e si ripromise di far 
finire tutto entro la mezzanotte. Quando il caldo seme piombò senza 
ritegno sui seni di Madonna Ginevra, riteneva fosse l'ora decima della 
notte; ma il campanile fece due rintocchi soli. Spaventato, guardò verso 
la porta, e vide la figura del vescovo col sacro bastone. Guy capì 
l'inganno che era stato ordito dal cugino.
Ora, maledetto e persa la Baronia, non restava che una via di fuga; fu 
così che Guy partì per la Crociata.
5
Senza peccato è aisha, femmina e infedele.
Senza peccato è aisha agli occhi di aisha. Senza peccato e senza tempo è 
aisha tanto infedele da essere infedele agli infedeli. Lei ora è parte 
della carovana grande di due mercanti famosi, proprio quella di mustfà 
alsuqq e suo fratello rajad, lo scuro; quella che fa il giro lungo e 
passa solo due volte all'anno.
Aisha è troppo bella per essere sprecata, troppo jamila per essere data 
a un uomo dei campi o a un poveraccio qualsiasi che per vivere lavora. 
Tra le gambe è vergine, la verga di nessuno l'ha mai forzata ma il 
sapore degli uomini lo conosce e ne conosce la generosità o la rabbia 
nel punire. Aisha kamila, perfetta, preziosa. Così aisha, finalmente, 
viaggia come sognava e senza paura, come sempre si fa a quell'età che si 
è fin troppo maturi e il tempo vola come erano volate già tredici volte 
le bianche cicogne e, una in più, le rondini che non toccano terra.
Euforica e viva si sente aisha perché l'avevano pagata tanto, 
l'avrebbero protetta tanto; perché non si rovina ciò che deve portare 
ricchezza e lei era la pietra più preziosa di tutto il convoglio, così 
dicevano schiavi e mercanti. Si diventa ricchi con aisha perché è potere 
fatto bellezza e il suo corpo lo merita chi se lo può permettere; e, 
così, aisha ha imparato il suo valore; e, così, pensa a sua madre e alla 
zia. Avranno certamente comprato farina, e full e basal, e abiti, e due 
asini e altro pollame. Forse anche quelle belle oche dal collo blu e 
viola, come aveva Abdul Azeem e lei, che ha avuto nuova vita, non dovrà 
più stare lì, con loro. Aisha è speciale, "ana aisha!".
          [e, dietro queste parole, un respiro]
Senza peccato è aisha. Lei fa come le si dice, ascolta le sure e le 
ayat, veste in modo conveniente; che importa se vive al confine del 
mondo dei grandi pensieri degli uomini, aisah è istinto e desiderio del 
corpo e del cuore. Si muove, dietro le regole, come vogliono gli umori 
di terra, i crepuscoli e le arie di temporale... che non ha tempo e
testa per coscienza e volontà.
Aisha è poco più che una cosa del mondo, pelle troppo chiara sotto i 
riccioli proprio scuri. Sa il suo valore, e tanto le basta. Sa quanto 
quanto possono fare il suo sguardo e la sua bocca socchiusa dentro gli 
occhi di un uomo e quanto possono i suoi fianchi pieni e i seni e le sue 
mani bianche.
Le pareti in calce e i tessuti ruvidi di lino e gli odori di spezie e i 
cuscini colorati di rossi cupi e di sporco ricordano ancora la sua mano 
di bimba tenuta stretta dalla mano calda e grande e ruvida di hamet, 
insieme sotto la galabeja scostata.
La mano e le dita morbide ancora paffute, forzate attorno alla carne 
soda; la mano piccola e bianca tenuta e guidata in un movimento che 
mungeva piacere e faceva aumentare gli spasmi  nei muscoli vissuti, 
inaspettatamente, fino a farlo vulnerabile. Fino a scioglierlo, vibrando 
e gemendo, in liquido caldo e in un abbandono, dopo tanta voluttà.
Per esempio, la stuoia vecchia - quella su cui era colato il liquido di 
hamet dopo avergli sporcato la coscia e solleticato i peli fitti 
dell'inguine - ecco, la vecchia stuoia si ricorda bene di come la mano 
di lui aveva tenuto ferma quella piccina, obbligandola a restare lì, 
umida e insicura, e a non ritrarsi ancora per un po'. Ferma e zitta, per 
finirlo tutto quell'attimo di sapore, un po' di piacere speciale e 
bellissimo tutto e solo per hamet, che non avrebbe dovuto, secondo i 
versetti sacri, per via delle parentele.
Ma si può fare ogni cosa, desiderando; basta avere la capacità di usarsi 
le parole giuste, quelle che incantano le donne e gli uomini e i 
parolai. Lui le aveva dette ad aisha alcune di quelle parole - e, forse, 
molte di più ne aveva dette a sé stesso- e la credeva sua, meritata per 
le belle parole. E questo lo faceva tanto felice, come quando sognava in 
che modo le avrebbe allargato le natiche e poi avrebbe spinto, con 
forza; come quando s'immaginava di tenerle aperta la bocca per riempirla 
col suo sesso, dopo averle sfiorato le labbra nuove, e ogni volta 
fremeva all'idea di bagnarsi lì dentro.
Di questi e molti altri pensieri potrebbero parlarne i fossi, i campi, 
la paglia vecchia e quelle nuova su cui hamet dorme e dormiva e dei 
piani di lui per incontrala e, volesse allah, trovarla da sola. Perché 
lei lo desiderava, lui ne era certo, perché lui era poeta e le aveva 
incantato il cuore e questo lo faceva felice quanto il pensiero di 
tenerle un piede e succhiarle le dita. E tutto questo non finiva mai, 
perché era la sua passione, ma non è l'impulso di questa storia.
Di tutto questo tramestio lei non si accorse, come mai seppe di quanto 
abbia pagato in dolore hamet nel vederla partire felice di partire, 
senza volgergli uno sguardo.
Aisha, maledetta da ogni allah e da ogni cristo, è perfetta; non ascolta 
il dire degli uomini, e, mentre le parole tentano di segnarla con linee 
umide, il vento - vero - le ha già asciugate e lei sa il suo valore.
Per questo aisha viaggia con la carovana, senza dover essere data agli 
uomini dei villaggi, perché sarà ceduta in moglie solo ad alto prezzo. 
Tanta ricchezza in una volta sola per loro; per lei una vita ricca dei 
doni di chi, guardandola, avrebbe desiderato.
6
Un peccato sarebbe non approfittarne.
La duna di quel deserto era alta, compatta, un tronco di cono dalle 
grandi dimensioni che il vento giocava a spostare in quel mare di sabbia 
senza riferimenti. In cima alla duna Eslander, il demonio, aveva assunto 
l'aspetto di un drago. Rosso. Un draghetto invero, un piccolo sauro 
dalla squamosa pelle con riflessi rossastri, artigli lunghi e taglienti
come lama di pugnale, ali di pipistrello ben ripiegate. Un'iguana del 
deserto gli passò accanto, ed amichevolmente srotolò la lingua; Eslander 
sputò un po' di fuoco dalle nari, e tanto bastò per allontanare l'intrusa.
Vicino a lui, sotto le spoglie di un crotalo del deserto, si era 
materializzato Maristaba; la pelle era ocra, ma una stria verde si 
dipanava lungo il sinuoso corpo, di un colore smeraldino; il serpe era 
lungo, snello e robusto ad un tempo, feroce ed agile, ed aspettava un 
comando, una vittima, una preda.
Eslander ricordava i tempi del primo Armageddon; lui era un'intelligenza 
matematica, ed aveva subito calcolato che le possibilità di spuntarla 
con i servitori dell'Onnipotente erano minime, ma la sua ribellione era 
rimasta intatta. Con quello stupido e vanesio di Maristaba, si erano 
mossi inquadrati in una legione, comandata dal Signore delle Mosche, il 
principe Baal-Zebub; cento e cento erano le legioni degli spiriti 
ribelli, comandate ciascuna da un Fuoco Maggiore, tuttavia la disfatta 
era stata totale e gli sconfitti erano precipitati nel lago di fuoco, 
per sempre.
Quando Lui, l'Unico Profeta, il Predestinato, si incarnò, Eslander 
occupava il corpo di un libertino, ed insieme al suo ospite si godeva i 
piaceri della carne, in una piacevole Pasqua gerosolimitana; il pio e 
falso fariseo se la faceva con un'adultera d'Israele, donna di gran 
classe peraltro, che faceva praticare al membro del Sinedrio tutte le 
posizioni inventate per l'accoppiamento, con una spiccata preferenza per 
le più audaci.
Eslander godeva con il suo posseduto, ed aveva architettato un 
progettino, per dare un po' di sapore al già grave peccato: il tutto 
sarebbe finito con la lapidazione della donna, e con la crocifissione 
del Fariseo: due anime regalate al Signore delle Mosche, ed un 
avanzamento nelle gerarchie demoniache per lui. Il destino, malvagio ma 
non nel senso desiderato da Eslander, volle che s'incontrasse con 
l'Unigenito che predicava; ed avendo il Demonio riconosciuto la divinità 
del Rabbi che conveniva nella Città Santa, ebbe come ricompensa dal 
Cristo una cacciata nel deserto, per più di mille anni.
Il prosaico Maristaba, demone culturista e dedito ai bisogni primari 
della carne,  si beava in quei tempi del caldo tepore del corpo di un
maiale; ma Lui, l'Unico Figlio, ordinò al branco di suicidarsi nel Lago 
di Tiberiade, e, morto affogato il porco, lo spirito negatore si trovò a 
vagar nudo per deserti, per mille anni e più.
I due sentivano il vento caldo del deserto, ed intuirono. Bisognava 
portare in dono al Signore delle Mosche carne fresca, sangue giovane; ed 
ecco, tra le nubi, all'orizzonte, videro avanzare cavalieri, cavalieri 
cristiani in arme.
Da sud una carovana, e nella carovana, una donna, leggera, il capo 
avvolto in veli trasparenti, le membra rinchiuse in un fresco caffettano 
di seta, i piedi nudi ed affusolati, la bocca atteggiata ad un vago 
sentimento di noia, di affanno, di incertezza. Nei cavalieri ora 
Eslander scrutava un templare sodomita, un italiano becco e vendicativo, 
un nobile francese sacrilego e scanzonato.
C'era merce su cui lavorare! I due demoni comunicarono telepaticamente.
E decisero che avrebbero portato al Signore Baal-Zebub anime adatte alla 
sua fame imperitura.
Maristaba sognò come premio un bel suino da occupare; Eslander lo 
scrutò, pieno d'intellettuale disgusto e di gelido disprezzo. E pensò 
che se avesse potuto occupare il corpo di un cavaliere, avrebbe 
riprovato il piacere del sesso, prima con quell'odalisca in veli e al 
pensiero del poi già sogghignava.
All'opera dunque; secondo la sua innata ironica miscredenza si mise a 
canticchiare "oportebat" in gregoriano, ed in una raffica di vento 
scomparve alla vista, mentre Maristaba, assunta la forma di un gigante 
calvo, cavalcò le ali del vento verso l'umano nulla.
.
.
.
. Ecco, questo è ciò che Nessuno ha scritto sull'indice della mia mano 
destra. Ora, a lui, offro ciò che di me ora gli serve: ecco per te, 
uomo, il palmo della mia mano sinistra; le candele sono accese e 
tremolano e guizzano come le ombre dei nostri corpi compenetrate sul muro.
        [Prima che sia mezzanotte avremo consumato
         e la mia pelle non sarà più mia, ma di tutti.]
.
.
.
(continua)
(mazal)
--
gatto mammone e acciaio

 nudo, ferendomi e fottendomi, ferendosi e provando piacere ma non da soli.
Dovete assolutamente continuare. 
Inshallah,
e.

 (mazal)
Mazal Tov, ma perchè non Salam Alehum, sempre per coerenza?
l. da h.
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 pertanto, l'origine tosca.
...ma LOL! Tra l'altro le descrizioni IT mi sembrano le più difficili
da inserire nei racconti di ambientazione storica, tanto più che nelle
epoche precedenti era d'uso indicare determinati atti, organi, ecc.,
con perifrasi, spesso non prive di eleganza. D'altronde l'autrice/tore
di Emmanuelle, appena pochi decenni fa, descrive un grosso cazzo come
un 'serpente trigonocefalo', aprendo orizzonti di fantasia. E qui si
potrebbe aprire una parentesi sulla povertà del linguaggio diretto,
parlando di sesso, per cui lascio cadere il discorso seduta stante.
--
e.

 parlando di sesso, per cui lascio cadere il discorso seduta stante.
E perché?; Parliamone invece. Meglio, cimentiamoci!


 e.


 e.


 Emmanuelle era scritto da una certa Emanuelle Arsan
Letto a suo tempo....
C'è un tempo per ogni cosa......
Vanità delle vanità.....
Oggi mi rafforzerebbe solo nella convinzione che i funzionari Onu non
fanno altro che fottere (mentre in senso figurato "fottono" i poveri
illusi, che ritengono che gli stessi possano servire a qualcosa di
nobile, stile pace nel mondo o sfamare i poveri diavoli......)
Ricordo che il testo finiva con la tipa protagonista sodomizzata sul
tappeto di un salone, con i soliti luoghi comuni che prevede il
prendere l'attributo maschile, nel buco destinato ad altre sporche
faccende.
Bah.........
E pensare che la Arsan è passata alla storia per il suo testo
(D'altra parte, non c'era un tizio che per passare alla storia bruciò
il tempio di un qualche Dio ?)
ah, ridatemi un tecnigrafo !!!!!!
Geometra Gatto Mammone

 Mazal Tov, ma perchè non Salam Alehum, sempre per coerenza?
Non so che significa mazal tov nella tua lingua, in arabo significa
continuare, andare avanti; per quanto ne so, e non ne so molto.
: ))
ac.

 
: ))))))
grazie,
ac.

 continuare, andare avanti; per quanto ne so, e non ne so molto.
LOL!
Pensa che in ebraico mazal (che si ponuncia però,
"masal", vuol dire, molto grosso modo, "fortuna",
da cui mazal tov, sempre grossolanamente, sta per buona fortuna
ed è usato, genericamente, come buon augurio.
Comunque, con poca fantasia, non è dificile comprerndere la 
sintonia fra i due vocabili, i due concetti!
Due lingue, stesso ceppo!;-)))


 
Invece in arabo le due A sono molto chiuse, con quasi un'eco di O 
dentro. Non mi sono azzardata a mettere l'accento circonflesso su 
entrambe per non fare imbizzarrire robocoso!
: )

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bello bello!!
un po' folle, si, ma moooolto affascinante.
a volte e' un po' criptico, non facile da seguire ma il lettore curioso vi
segue eccome, ha fiducia che presto tutto diverra' chiaro (LOL) e si lascia
trasportare con un sorriso in questo "altrove" che promette davvero fuochi e
fiamme.
aspetto il prossimo : )
giulia
-- 
http://show.supereva.it/lepaginedigiulia/
http://www.geocities.com/itsessoracconti/