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Titolo: *[EDS favori] Sara e Abramo in Egitto

Sara e Abramo in Egitto
Abramo che, dopo Adamo e Noč, sarebbe stato un altro capostipite dell'umanitŕ, 
almeno di quella che insisteva sul Mediterraneo o, forse, di quella che ai 
suoi tempi si trovava in Palestina o giů di lě, aveva una moglie bellissima 
e, sfortunatamente o, per certi versi, non troppo sfortunatamente, anche 
sterile. Questa signora si chiamava Sara e col suo utero, nonostante fosse 
temporaneamente sterile, sarŕ importantissima per gli esseri umani, cosě 
come si sono presentati all'alba del terzo millennio, ma questa č una storia 
che non c'entra con quella che sto cercando di raccontare.
Dopo che i due erano stati tranquilli e felici (per quanto agli umani č dato 
di essere felici)  per un certo periodo di tempo, una terribile carestia 
aveva colpito la zona della Palestina dove vivevano.
Tanta gente emigrava in direzione di luoghi dove pensava che la sussistenza 
sarebbe stata piů facile; Abramo decise di emigrare in Egitto.
La classe agiata egiziana, a cominciare dal faraone, al quale si 
aggiungevano i sacerdoti, i funzionari del governo, gli appaltatori dei 
lavori degli enormi edifici che gli indigeni si incaponivano a costruire e i 
cortigiani vivevano nel lusso procurato dal lavoro dei contadini che se la 
cavavano a loro volta perché , vicini alle fonti di produzione, riuscivano a 
ingannare gli esattori delle tasse e quindi a mangiare quel tanto che 
consentiva loro di sopravvivere.
Abramo provava un certo rancore per Sara, perché non gli aveva dato figli e, 
se non fosse stato che lei era una donna bellissima, l'avrebbe di certo 
ripudiata, ma, nonostante ci pensasse spesso, poi non osava immaginare quale 
sarebbe stata la sua vita senza quel corpo che lo ritemprava quando 
ritornava a casa stanco dal lavoro che aveva trovato come manovale alla 
costruzione di una piramide. E inoltre temeva che, se si fosse liberato di 
Sara, non avrebbe trovato un'altra donna disposta a concedere le sue grazie 
a un disgraziato barbaro immigrato quale era lui.
Quell'occupazione era un altro dei suoi crucci perché era faticoso e senza 
diritti. Se pure le condizioni di lavoro erano terribili, lui e gli altri 
stranieri non potevano neanche mettersi sotto la protezione del dio e 
incrociare le braccia, come facevano ogni tanto gli operai del luogo quando 
i padroni esageravano nelle vessazioni. Inoltre, costretti dal bisogno, 
offrivano la loro mano d'opera a meno  di quanto facevano gli altri e questo 
contribuiva ad abbassare le paghe di tutti e a farli odiare dagli operai 
indigeni tanto da farli finire a raccontare perfino barzellette ignobili sui 
poveri disgraziati che erano arrivati dalle terre aride circostanti. Per 
esempio la seguente aveva fatto molto incazzare Abramo che, ciononostante, 
aveva dovuto abbozzare: "un nomade del deserto racconta a un suo 
familiare... Ai tempi dell'invasione degli Hiksos un nostro connazionale 
venne da noi e chiese alla nostra famiglia di nasconderlo, e noi lo 
accogliemmo. Lo mettemmo in cantina, lo abbiamo curato, perň gli abbiamo 
fatto pagare una diaria... E quanto era, in moneta attuale? Dieci aurei... 
Al mese?  No al giorno... Ah, perň... Bč, siamo nomadi, e poi ha pagato 
perché aveva i soldi, quindi lasciami in pace... Scusa un'ultima domanda... 
tu pensi che glielo dobbiamo dire che gli Hiksos se ne sono andati da dieci 
anni?... Carina eh?"  Ma il cruccio maggiore di Abramo era quello di essere 
passato da proprietario di pecore, asini, schiavi e case a proletario, 
costretto ad andare sotto padrone per sopravvivere senza quel minimo di 
decoro e di riconoscimento sociale al quale era abituato e di cui pensava di 
aver diritto.
Col passare del tempo l'usura del lavoro cominciň a debilitare Abramo. Egli 
tornava a casa stanco e, nonostante Sara tentasse in tutti i modi di destare 
i suoi sensi assopiti, nei modi che aveva sperimentato durante la loro 
convivenza, l'uomo si addormentava tra le braccia di lei, senza aver 
combinato nulla.
Abramo, che sapeva che le donne amano il cazzo, (il padre glielo aveva 
detto: "Non fare mai mancare il cazzo a tua moglie, se non vuoi che se lo 
vada a cercare da un'altra parte"), a causa della sua  scarsa potenza 
sessuale, cominciň a pensare che lei fosse insoddisfatta, anche se, in 
apparenza, non lo mostrava; poi, il pensiero cominciň a roderlo 
incessantemente, immaginň che lei lo tradisse e, se anche il tradimento non 
s'era ancora verificato, si trattava soltanto di tempo. Quel tipo di eventi 
avevano un percorso e una conclusione sperimentati e stabiliti.
I dati della questione erano i seguenti:
1) Sara era bellissima, nonostante gli strapazzi di una vita di stenti.
2) Sara era sterile.
3) Abramo lavorava come un negro, tanto che non ce la faceva neanche a 
sollazzarsi con una donna spettacolarmente bella quale era Sara.
Gli ingredienti per il tradimento c'erano tutti, quindi Abramo pensň di 
trarre qualche guadagno (magari togliersi dalla condizione di proletario) da 
una situazione, secondo lui, irrimediabilmente compromessa.
Convinse Sara ad impiegarsi come colf in una casa borghese, poi la convinse 
a fare la badante in un'altra casa  di benestanti. Alle lamentele di lei che 
gli raccontava che tutti i maschi delle case in cui andava a lavorare e, a 
volte, anche le femmine, cercavano di metterle le mani addosso, Abramo 
rispondeva di pazientare ché, intanto, pizzichi e baci non fanno pertusi.
Quindi una sera tornň a casa e ordinň a Sara di mettere in giro la voce che 
lei era sua sorella e non sua moglie.
Le spiegň che lo faceva perché aveva paura che, sedotto dalla bellezza di 
lei, qualcuno, al fine di goderne, avrebbe potuto ucciderlo; in realtŕ 
perché non voleva passare per il marito, dato quello che aveva deciso di 
farle fare.
Nel frattempo non aveva piů toccato la bella Sara che, assediata dagli 
insolenti smanacciamenti dei borghesi lascivi delle case che frequentava, si 
sentiva sempre piů desiderosa di affetti ravvicinati. Allora Abramo, che era 
un fine osservatore dello sviluppo degli ardori femminili, cominciň a 
cercare possibili clienti per la donna. Iniziň dai dirigenti del cantiere.
Sara, dopo un primo momento di sorpresa e di fastidio, data la forzata 
astinenza alla quale Abramo l'aveva sottoposta che lei, oberata dal senso di 
colpa che l'aveva attanagliata per non essere riuscita a fare figli, tendeva 
a sentire come una giusta punizione, si convinse che portare molti soldi al 
marito poteva ben essere un risarcimento per la sua incapacitŕ riproduttiva. 
Inoltre, ma questo non osň mai pensarlo al livello della coscienza, i maschi 
arrapati che le venivano condotti potevano ben consolarla delle mancate 
attenzioni del coniuge. E poi aveva l'alibi conclusivo che era l'ubbidienza 
che doveva al marito.
La bellezza prorompente di Sara le fece in breve scalare tutti i gradi della 
gerarchia sociale egiziana: i militari, i cortigiani, i sacerdoti. Finché la 
sua fama non giunse alle orecchie del divino faraone in persona, con grande 
giubilo di Abramo che vedeva vicino il raggiungimento dei suoi obiettivi di 
emancipazione economica e sociale.
Ora, che Sara esercitasse la sua professione non era motivo di particolare 
scandalo in Egitto; lei era straniera e per di piů nomade del deserto e in 
questi casi l'attitudine a puttaneggiare era riconosciuta dai civili 
abitanti della valle del Nilo come naturale e appropriata. Il fatto che il 
fratello le facesse da pappone parimenti non era sorprendente. Insomma i 
raffinati cittadini egiziani inurbati o, comunque, stanziali in quanto 
padroni di terreni agricoli, non si scandalizzavano se una bella donna della 
razza dei pastori nomadi delle aride terre di quello che poi sarŕ Israele, 
era stata messa sul mercato della prostituzione dal fratello.
Il faraone, dopo aver appreso con l'udito delle meravigliose doti di Sara, 
desiderň apprenderle con la vista, lasciandosi per un secondo tempo la 
decisione di apprenderle anche con il resto dei sensi.
Quindi, per farla breve, il faraone si portň a casa Sara, nei modi piuttosto 
sbrigativi dell'epoca e del luogo la sposň e, dato che era ricco, la 
mantenne nel lusso e la coprě di regali preziosi. Non solo, ma, dato che il 
faraone era molto soddisfatto delle prestazioni amorose di Sara, regalň 
anche ad Abramo pecore, bovi, asini, servi e serve, asine e cammelli e lo 
invitň a vivere nel suo palazzo, sollevandolo al rango di cortigiano. Al 
faraone sembrava piuttosto naturale che la persona piů ricca e potente dell'Egitto 
facesse omaggi principeschi al fratello della sua favorita.
Quindi le cose, dopo un inizio periglioso, sembravano andare bene, tanto per 
Sara, quanto per Abramo che era salito al livello sociale che era sicuro di 
meritare, ma, a questo punto, si mise in mezzo il Signore. Tutti sappiamo 
che gli dei ragionano in modo diverso da noi miseri mortali ed č inutile 
tentare di penetrare la profonditŕ infinita della loro mente, ma la prima 
cosa che fece il Dio di Abramo fu di incazzarsi, e ciň č immediatamente 
comprensibile. La seconda invece lo č molto meno: infatti, invece di 
incazzarsi con Abramo e/o magari con Sara che avevano organizzato il 
commercio dal quale guadagnavano piuttosto bene sia in ricchezze, sia in 
onori, se la prese col faraone, assolutamente ignaro delle sue colpe. Iddio, 
avendo cominciato l'allenamento per produrre le piů catastrofiche e famose 
piaghe d'Egitto, mandň sul faraone e sulla sua casa una serie di calamitŕ 
che impressionarono profondamente quest'ultimo, soprattutto perché sapeva di 
non meritarle, e, in quei tempi, gli umani avrebbero voluto tanto che gli 
dei dessero loro ciň che meritavano che si erano convinti che nella realtŕ 
succedesse proprio cosě, nonostante abbondassero gli indizi che le cose non 
andavano in questo modo.
Allora il faraone cominciň ad interrogare tutti coloro che gli vivevano 
intorno per capire se lo avevano coinvolto, senza che lui lo sapesse, in 
qualcosa che aveva irritato gli dei. Quando arrivň a Sara, che aveva pensato 
che il suo comportamento potesse essere la causa dell'ira del suo Dio e 
temeva che Lui, che non era affatto sedotto da teorie neanche vagamente 
femministe, potesse anche rifarsi su di lei, se anche poteva  risparmiare 
Abramo, decise di dire la veritŕ, cioč che lei era la moglie di Abramo e 
quindi che lei e il faraone stavano commettendo adulterio. Il faraone si 
incazzň furibondamente e avrebbe voluto fare scuoiare vivo Abramo e stendere 
la sua pelle sul trono dal quale regnava, legiferava e amministrava la 
giustizia, ma Sara, che non era stupida lo informň che Dio, che non se la 
era presa con Abramo che aveva organizzato il puttaneccio, ancora di piů 
avrebbe perseguitato il faraone se a suo marito fosse stato fatto del male.
Quindi il faraone mandň a chiamare Abramo e gli chiese: "Perché mi avete 
mentito tu e tua moglie sulla vostra parentela?"
"Non ti abbiamo mentito, faraone, ti ho taciuto che era mia moglie perché 
avevo paura che, per sottrarmela, voi egiziani mi avreste ucciso, ma mia 
sorella lo č davvero, anche se solo per parte di padre". Rispose Abramo.
"Ma cosa dici - aggiunse il faraone - se uno vuole vendere la moglie sono 
affari suoi. Al massimo gli egiziani ti avrebbero sfottuto e disprezzato un 
po' di piů per essere anche cornuto e magnaccia, oltre che straniero e 
immigrato. Piuttosto il fatto che Sara č tua sorella e tua moglie insieme 
potrebbe procurarti guai qui in Egitto. Solo il faraone, cioč io, in Egitto 
puň, anzi deve, sposare la sorella. Siete degli incivili! Non lo sapete che 
solo gli dei possono sposare le sorelle? Non avete ancora sviluppato il tabů 
dell'incesto, voi pecorari?".
" Certo, lo sapevo - si lasciň sfuggire Abramo - ma tu non l'avresti sposata 
se avessi saputo che Sara era anche mia moglie!" E pensň: "E io non ne avrei 
avuto i vantaggi che ne ho avuto". Ma questo pensiero non lo espresse ad 
alta voce, anche se una voce interiore, traboccante insolenza, lo aveva 
incitato a farlo.
Sara non si sentiva offesa da quei discorsi perché sapeva, da quando aveva 
sposato Abramo, che, in caso di necessitŕ, avrebbe potuto diventare merce di 
scambio e che, comunque, avrebbe dovuto obbedire senza discutere al marito. 
Nella societŕ dei pastori nomadi del deserto il femminismo era di lŕ da 
venire, tanto che si dice che non sia ancora arrivato.
Il faraone era ancora indeciso sulla sorte da far subire ad Abramo, anche 
perché Sara continuava a piacergli con la sua irruenza di fanciulla del 
deserto, tanto diversa dalle smidollate, svenevoli e fatue cittadine dell'Egitto, 
tuttavia, non sapendo decidere se le calamitŕ provenissero davvero dalla 
vendetta del dio di quei due, a scanso di equivoci, congedň i due coniugi e 
ingiunse loro di abbandonare l'Egitto portandosi dietro tutte le ricchezze 
che avevano accumulato.
I due se ne andarono a cercare la loro terra promessa, molto piů ricchi di 
prima e Iddio si astenne, per un po' di tempo, dal perseguitare il faraone d'Egitto.

 anni?... Carina eh?" 
Mi piacciono molto i tuoi racconti bibblicici, questo poi trovo che abbia
molti riferimenti all'attualita'.
A proposito di attualita', la scelta della barzelletta antisemita e' stata
casuale oppure no? Capisci a me! Come diceva Toto', strizzando l'occhio.
Ciao!
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 molti riferimenti all'attualita'.
"bibblicici" ma come cazzo mi e' scappato! 

 Ciao!
Ciao
Giancarlo 

 che impressionarono profondamente quest'ultimo
A parte gli scherzi, leggere questo tuo racconto mi ha tirato su il 
morale in una giornata tutt'altro che piacevole.
Ciao
DeS
-- 
tutti i miei racconti su 
http://umidobollente.altervista.org
togli il "Reggiseno" per inviarmi una mail

 consentiva loro di sopravvivere.
Per esempio qui: non sono riuscita a capire dove sia la frase
principale...
c.


Ciao 

> l'inizio mi sono dimenticato del verbo.
Comunque grazie per avermelo fatto notare.
Ciao

 Non ï¿œ stata una scelta, DeSade, l'episodio ï¿œ narrato nella Bibbia.
Non ho grande familiaritï¿œ con il vecchio testamento... cercherï¿œ di 
colmare la mia immensa ignoranza leggendo perlomeno questa parte della 
Genesi... cosï¿œ potrï¿œ apprezzare meglio il tuo racconto.


immigrato.
ciao.
farfallina
http://digilander.libero.it/farfallina3/


> Sara e Abramo in Egitto
La storia dell'Egitto č il centro che ho preso dalla Bibbia. Saranno una 
ventina di righe. Quello che ci ho costruito intorno č molto aderente a ciň 
che succede ora. Almeno cosě ho tentato di fare. Dei rapprti interetnici 
nell'antico Egitto non ne so addolutamente niente. Quidi, a parte che 
secondo me il farane poteva usare termini dispregiativi come cornuto e 
magnaccia, ovviamente in egiziano antico,  ho cercato di fare del faraone un 
normale essere umano, certo potente, che si sente preso in giro. Inoltri gli 
antichi, rspetto a noi, erano meno politicamente corretti sulle cose che si 
potevano dire. Ti faccio un esempio: Uno dei principali epiteti  di Venere, 
dea, era callipigia che significa letteralmente bel culo o piů precisamente 
belle chiappe.Te lo immagini che noi chiamassimo una santa, per esempio 
Santa Firmina, protettrice di Civitavecchia, Santa Fermina dalle belle 
chiappe? Per non parlare della Madonna che, a vedere il petto abbondante di 
molti quadri in cui č raffigurata, un bel culo doveva averlo sicuramente
Ciao Farfalli' e grazie per il commento. 

 > Giancarlo ha scritto:
 Per non parlare della Madonna che, a vedere il petto abbondante di
 molti quadri in cui è raffigurata, un bel culo doveva averlo
sicuramente
Le tue capacità affabulatorie sono costanti e ritrovabili
anche in questo EDS. Unica pecca la lunghezza, fin eccessiva
che, come sai, mi rende imaziente, sempre per quei soli
due neuroni rimastimi che non aiutano la mia concentrazione.
Sti faraoni, però, tutti uguali, passano i milllenni ma sono poi
incorreggibili.
Ciao Maestro.
lehaim da haimle

 incorreggibili.
Questo � vero. Ma pu� essere una sicurezza, perch� cos� non abbiamo 
sorprese.
Ciao haimle
Giancarlo 

 almeno di quella che insisteva sul Mediterraneo o, forse, di quella che ai
Quanto mi sei mancato Giancarlo
solo ora me ne rendo conto
:-)))))))))))

 :-)))))))))))
Sono contento che ti sia piaciuto, Snake!
Giancarlo 

 wrote:


comprensibile.
ahahaha! qui ho riso.
cmq, pezzo al solito molto godibile, un po' incasinato all'inizio, poi si
scioglie e anche la scrittura diventa piu' scorrevole
grande idea di mettere la barzelletta in quel modo, magari ci andava una
postilla di spiegazioni. o un cit. ;)
g.
-- 
Ad una ad una le notti, tra le nostre città separate,
s'aggiungono alla notte che ci unisce. (Neruda)
http://www.lepaginedigiulia.altervista.org

 ha scritto nel messaggio
Ciao, Piera 

 ha scritto nel messaggio 
news:kjf2f6tpbtbo8c545...@4ax.com...
Hai perfettamente ragione sull'incasinatura dell'inizio. Grazie per il 
commento.