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Titolo: R. Priscilla

Priscilla  a sedici anni era fuggita di casa. S'era imbarcata al porto di
Fiumicino su di una nave da carico diretta in Gallia e quindi fuori della
portata dei suoi parenti. Il padre, che apparteneva ad una della famiglie
più nobili di Roma, avrebbe voluto farla sposare col giovane Simmaco, figlio
del prefetto dell'Urbe, ma lei non si sentiva pronta e non voleva essere
ceduta come una bestia da riproduzione. All'altezza di Centumcellae, città
portuale popolosa a quaranta miglia a nordovest di Roma, una forte
libecciata aveva colpito la nave. Il vento aveva strappato la vela, lampi e
fulmini danzavano intorno all'albero. Tuoni minacciosi squassavano le
orecchie dei presenti. La gente sulla nave, perfino i naviganti più esperti,
piangeva e si raccomandava agli dei. Io ero terrorizzato e pregai Priscilla
di intervenire. Sapevo che Priscilla era iniziata ai misteri di Iside e
sapevo che ella aveva il potere di intercedere presso la dea per la nostra
salvezza. Priscilla rise e mi disse che lei aveva visto la sua fine, che
essa non aveva niente a che vedere con naufragi e annegamenti e che niente
succedeva al mondo che la dea non volesse, ma, commossa dalla mia paura,
andò sulla prua della nave, senza timore di essere scaraventata in mare,
allargò le braccia e pregò. La sua figura brillò e fu circondata da un alone
e io temetti che fosse stata colpita da un fulmine, ma il vento tacque, il
mare divenne una tavola e la nave entrò tranquillamente nel porto. L'
equipaggio e i passeggeri della nave restarono sbalorditi e felici,
commentarono fra loro l'accaduto e, una volta a terra, raccontarono il
miracolo a coloro con i quali entrarono in contatto. Successe così che la
fama di Priscilla si diffuse per Centumcellae quasi prima che ella fosse
sbarcata.
Quindi, ci eravamo salvati dalla tempesta, ma i guai cominciavano in quel
momento. Infatti la nave era danneggiata e doveva essere riparata. A causa
dei lavori non potevamo dormire a bordo. Il comandante ci disse che lui ci
avrebbe portato in Gallia, come pattuito, una volta rimessa in sesto la
nave, ma durante la permanenza a Centumcellae dovevamo cavarcela da soli.
Priscilla aveva denaro e gioielli con sé, ma dovevano servire a organizzare
la nostra vita in Gallia e cominciare a spenderli così vicino a Roma non era
un buon modo di iniziare la fuga. Trovammo comunque una stanza in una
bettola e cominciai ad andare in giro a cercare qualche attività che fosse
remunerata. Nella casa del vecchio Prisco io ero cameriere di Priscilla e
amasio del padre. Avevo seguito Priscilla nella sua fuga disperata perché
innamorato di lei, anche se lei, come schiavo e come amasio, non immaginava
nemmeno lontanamente i miei sentimenti. A Centumcellae avrei fatto di tutto,
ma trovai un'attività di cui conoscevo i rudimenti. In tutti i porti di una
certa importanza c'era un tempio di Venere, Stella Maris, protettrice dei
naviganti, dove veniva praticata la prostituzione sacra. Giovani donne si
prostituivano per la dea con i marinai di passaggio e il guadagno veniva
impiegato, in parte per le necessità del tempio, in parte per le giovani
donne che ci si costituivano una dote, con la quale, alla fine dell'
attività, avrebbero trovato un marito. Il tempio aveva al suo servizio anche
alcuni giovani maschi per le necessità e le preferenze diverse che a volte
avevano i marinai, specialmente quelli di origine greca o ellenistica. Così
mi presentai alla sacerdotessa che curava i nuovi acquisti e, siccome ero
bello, ben fatto e proporzionato, fui assunto immediatamente. Fu così che
cominciai a guadagnare e non permisi più a Priscilla di spendere i suoi
soldi per mantenerci.
Passarono alcuni giorni e Priscilla, incuriosita dalla mia disponibilità di
denaro, insistette tanto che, ad un certo punto, fui costretto a confessare,
cosa che ebbe un effetto non previsto. Cioè Priscilla disse che anche lei
voleva diventare una prostituta sacra. Servire Venere non era tanto diverso
dal servire Iside. Anche Venere era Alma Mater e poi tutti gli dei erano un
unico dio. Io, terrorizzato dal fatto che la giovane potesse farsi possedere
il corpo da altri, le ricordai che lei mi aveva detto che non voleva sposare
Simmaco perché non voleva perdere la verginità che considerava sacra alla
dea, ma lei mi rispose che non aveva nessuna intenzione di perdere la sua
verginità; c'erano le specializzazioni. Lei avrebbe usato gli altri due
orifizi: la bocca e l'ano. Non era disonorevole servire Venere in quel modo.
"Così mi farai concorrenza" dissi io, stranamente portato all'ironia.
"Nessuna concorrenza tra te e me" rispose, e mi diede un bacio sulla punta
delle labbra. Così si presentò anche lei alla sacerdotessa e, siccome era
bella come il sole, anche lei fu accettata immediatamente.
Io non avevo bisogno di iniziazione, perché la mia bocca e il mio sfintere
erano stati a lungo frequentati dal vecchio Prisco e poi da tutti gli
schiavi che pensavano di essere autorizzati a divertirsi con me dalla natura
del mio incarico. Alcuni degli schiavi avevano membri enormi e a me non
dispiaceva affatto che prendessero del sollazzo dal mio corpo. Sicché il mio
sedere aveva un buco che sembrava l'imboccatura di un pozzo. Invece né la
bocca delicata, né lo sfintere vellutato di Priscilla avevano mai preso
qualcosa di più grande del dito che lei ogni tanto usava mentre si
masturbava e fu necessario iniziarla. Per la bocca non ci furono problemi.
La sacerdotessa, usando come allenatore uno schiavo del tempio che aveva un
cazzo di dimensioni enormi, le insegnò a lambire il glande con la lingua, a
leccare le palle, a imboccare il glande, a farsi entrare l'asta fino alla
gola, ad infilare un dito nel sedere dello spompinato, a fare su e giù, a
ingoiare tutto ciò che prorompeva dal pene quando entrava in orgasmo. Per il
sedere la sacerdotessa usò un sistema collaudato, quando le capitava di
avere fra le mani uno sfintere vergine, che le permetteva di incassare molto
denaro già durante l'addestramento. La sacerdotessa selezionò quattro
ufficiali di navi e di nazionalità diverse che non si conoscevano fra loro e
difficilmente sarebbero riusciti a capirsi l'un l'altro dato che conoscevano
molto superficialmente il latino. A tutti offrì di sverginare il culo di una
giovane femmina avvenente in cambio di un compenso molto alto. Poi fece
deflorare il culo di Priscilla da quello che aveva il pene di spessore più
modesto e quindi, da tutti gli altri in ordine crescente. Ognuno dovette
faticare per entrare nell'ano di Priscilla, ognuno credette di essere il
primo, sentendolo cedere con difficoltà, ognuno pagò contento la sua
mercede. Priscilla strillò con tutti, perché tutti contribuirono ad aprirle
un po' di più il culo. Con l'ultimo che aveva un cazzo di sei centimetri di
spessore, che fece stringere lo stomaco anche a me che presenziavo al
sacrificio, per aiutare psicologicamente Priscilla, il suo addestramento era
concluso.
Nei giorni seguenti entrammo del pieno dell'attività e certe volte lavorammo
anche insieme. La sacerdotessa decise che i nostri spettacoli erano così
coinvolgenti da meritare la presenza di spettatori, ai quali, ovviamente,
venivano fatte pagare somme di denaro esorbitanti. I nostri guadagni erano
ingenti. Io ero deluso perché Priscilla, che mi voleva bene, continuava ad
essere poco interessata a me dal punto di vista sessuale, mentre lei era
raggiante, perché, si vedeva, era felice del potere che sentiva di avere sui
maschi con i quali fornicava. Inoltre, con le sue arti magiche, che le
provenivano dalla frequentazione con la Dea, aiutava tutte le persone che
avevano problemi nel tempio. Guariva le ragazze che avevano problemi di
malattie veneree, nonostante l'igiene maniacale praticata nel tempio, ma
anche quelle che sconsideratamente rimanevano incinte. Priscilla, che era
vissuta in una casa nella quale tutti, liberi e schiavi, erano al suo
servizio, sentiva, per la prima volta, di essere necessaria alle sue
compagne e ai marinai nerboruti e gradassi, ma, nella sostanza, soli e
votati alla tristezza.
Sicché quando, un mese dopo la nostra avventura marinara, la nave sulla
quale eravamo imbarcati era ripartita per la Gallia, Priscilla era voluta
rimanere a Centumcellae. Lì era una sacerdotessa di Venere, guaritrice e
considerata capace di fare miracoli. La sua santità stava ormai sulle bocche
di tutti gli abitanti della città e i guadagni, che impiegava soprattutto
per aiutare i poveri, erano ingenti. Vivevamo in una casa modesta, ai limiti
nordovest della città, e io consegnavo a Priscilla i miei guadagni che lei
amministrava per le opere di carità. Io vivevo all'ombra di Priscilla e
stavo bene, felice per la sua popolarità crescente e sempre speranzoso che
un giorno sarei potuto arrivare a toccarle il cuore.
Poi arrivò Olimpiade. Questi era un marinaio greco che richiese prima me,
poi lei. Con me fu gentile e risoluto e tanto esperto che mi fece arrivare a
vette di piacere mai raggiunte. Io mi sentivo un giocattolo fra le sue
braccia e, per la prima volta in vita mia, avevo rimpianto di non essere
donna. Con Priscilla successe il contrario. La bocca e il sedere della mia
padrona lo soddisfecero tanto che, non solo continuò a frequentarla per
tutto il tempo in cui la sua nave restò attraccata al porto di Centumcellae,
ma, quando essa mollò gli ormeggi, Olimpiade rimase a terra. Quindi chiese a
Priscilla di abbandonare il tempio e di sposarlo. E qui cominciarono a
scontrarsi due mentalità divergenti. Olimpiade era cristiano e pensava in
tal modo di togliere Priscilla dal fango della prostituzione e di renderla
una donna onesta. Priscilla era pagana e considerava la prostituzione sacra
un sevizio alla Dea. Inoltre pensava che quel servizio le dava un posto
elevato nella gerarchia sociale nella quale, usualmente, le donne erano ai
posti più infimi. Quindi rifiutò l'offerta senza iattanza, ma con fermezza e
Olimpiade si ammalò. Io avrei voluto consolarlo, ma quando mi presentai
nella povera casa nella quale giaceva ammalato, magari solo perché
indebolito dalla malattia, rifiutò le mie prestazioni e io capii che solo
Priscilla avrebbe potuto guarirlo.
Priscilla acconsentì di venire a far visita ad Olimpiade, e i due si
sollazzarono e invitarono anche me a sollazzarmi, impiegandomi in
figurazioni anche acrobatiche e quando Olimpiade mi inculò mentre leccava la
fica di Priscilla pensai di essere stato rapito in cielo, ma quando fummo
stanchi e Olimpiade ripropose la sua richiesta, Priscilla rifiutò
nuovamente. A lei Olimpiade piaceva, ma i cristiani erano come i romani. Per
loro il parere di una donna non contava niente. Anche suo padre voleva
concederla in isposa senza chiederle il permesso. Se l'avesse sposato
sarebbe diventata sua schiava. Le leggi lo consentivano. Se voleva essere
suo amante e lei poteva decidere quando concedersi, bene, altrimenti non se
ne faceva niente.
Olimpiade quindi tornò a languire e, siccome era cristiano e i cristiani
erano ormai la maggioranza tra la popolazione della città, a consolarlo in
quanto malato, andava un prete pignolo e superstizioso che, tanto per
cominciare, lo rimproverò aspramente per la relazione indegna che
intratteneva con Priscilla e con me, anche se io, lo sapevo, ero per lui
soltanto un trastullo. Poi venne alla nostra casa e pretese di trattare me
come un frocio  e Priscilla come una puttana, ma la mia padrona fu
splendida. Si alzò in piedi, impettita e imponente, ché sembrava venti
centimetri più alta, e con voce imperiosa e nello stesso tempo scostante,
gli disse: "Come osi alzare la voce su una rappresentante della Dea? Fai
silenzio, verme, e inchinati alla potenza della Dea!". La voce era
magnetica, e io conoscevo i poteri di Priscilla. Il prete si stava
inchinando e si sarebbe inginocchiato. Poi, all'improvviso si scosse dallo
stato di ipnosi e fuggì a precipizio dalla casa.
Qualche giorno dopo Olimpiade morì. Il prete fanatico decise che l'evento
luttuoso fosse da attribuire ad un sortilegio di Priscilla e, contando ormai
sul fatto che il cristianesimo era la religione dominante e quindi la sua
azione avrebbe avuto appoggi politici, denunciò alla autorità giudiziaria,
per sortilegio mortale, la mia padrona. Gli scagnozzi del prete si
incaricarono di portarla in prigione e nonostante i guardiani non volessero,
furono costretti ad incarcerarla. Priscilla mi raccontò poi che durante la
notte era entrato in cella un uomo dall'aspetto immondo, alto, tarchiato,
dalle gambe tozze e corte e il collo taurino, un conosciuto aguzzino delle
triremi della flotta di Capo Miseno, allocata allora a Centumcellae. Egli
aveva cercato di violentarla, perché l'accusatore sapeva che difficilmente
una vergine sarebbe potuta essere condannata come incantatrice malvagia, ma
lei si era raccomandata  alla Dea e al suo aguzzino si era seccato l'
uccello. Provarono altri, ma, ottenendo lo stesso risultato, avrebbero
contribuito a diffondere la fama di santità che Priscilla si portava dietro.
Il giorno dopo, avendo io parlato col vicesindaco, che era pagano, anche se
non lo faceva vedere in giro, e che io conoscevo bene perché amante di
ragazzi e per la sua carica ammesso ai piaceri del tempio, Priscilla era
stata liberata, ma la situazione a Centumcellae era tesissima.
Quando nel foro si celebrò il processo, la città era divisa in due, ma non
sulla linea che divideva il paganesimo dal cristianesimo. Il prete era
rigido e contento nel costatare che i fautori dell'innocenza di Priscilla
erano in numero assolutamente superiore ai colpevolisti: per lui, fanatico
ed estremista, valeva la massima :"Molti nemici, molto onore", ma il vescovo
invece era preoccupato per il fatto che una fetta numerosa di cristiani si
fosse impegnata a difendere una pagana, per di più prostituta sacra.
Qualcuno aveva sbagliato e l'avrebbe pagata. Il prete, che aveva spesso
tuonato contro il tempio di Venere e contro gli abomini che lì dentro si
praticavano, avrebbe voluto, come molti cristiani, che esso fosse chiuso e
distrutto dalle fondamenta, ma le autorità civile avevano timore di quello
che sarebbe successo se i marinai non avessero avuto quella occasione di
sfogo. Temevano le insidie per le ragazze da matrimonio e per le donne
sposate e pensavano che in mancanza di quella sacra si sarebbe sviluppata
una prostituzione laica, meno controllabile e più delinquenziale, quindi,
pur apprezzando le ragioni morali dei querelanti, avevano sempre cercato di
ignorare la richiesta. Ora il prete aveva un'occasione in più per riproporre
la sua domanda e cercò di usarla. Priscilla, nonostante il tempio si fosse
offerto di assumere per la sua difesa i migliori avvocati del foro di Roma,
aveva deciso di difendersi da sola.
L'accusa del prete si basò su due capisaldi, il primo che Priscilla avesse,
attraverso degli incantesimi, fatto innamorare il giovane Olimpiade e quindi
di averne provocato la morte. La seconda che Priscilla era una prostituta
dedita alle peggiori perversioni sessuali. Il fatto che fosse vergine
accentuava le sue colpe, perché lasciava immaginare perversioni più immonde.
Era evidente, senza bisogno di prove, il fatto che Olimpiade fosse morto di
consunzione per mal d'amore. Era provato che l'innamoramento di Olimpiade
aveva come oggetto l'imputata del processo. L'imputata aveva mostrato di
possedere doti paranormali. Aveva calmato il mare durante una tempesta
devastante, svolgeva la sua opera di guaritrice tra gli strati più ignobili
della popolazione con notevoli successi. Era una sacerdotessa pagana, dedita
alle pratiche sessuali più depravate. Da chi provenivano le sue doti? C'
erano due strade, o da Dio o dal demonio. E da chi potevano venire se l'
imputata adorava con ostinazione i demoni e seguiva pedissequamente i loro
dettami? Provenivano dal demonio. E potevano provenire dal demonio consigli
indirizzati al bene? Ecco perché Olimpiade era morto. Ecco perché bisognava
che Priscilla smettesse di inquinare le anime di chi aveva scelto la luce e
ripudiato le tenebre. La requisitoria del prete fece impressione su molti,
ma la sua insistenza sugli eventi soprannaturali di cui la fanciulla era
stata protagonista aveva lasciato dubbi su molti che già li avevano e ne
aveva fatti sorgere altri in coloro che non ne erano stati ancora sfiorati.
Priscilla basò la sua difesa sul principio fondamentale che tutti gli dei
erano un unico dio. Servendo la Dea lei serviva anche il dio dei cristiani e
il potere che veniva dalla Dea non poteva essere usato per fare il male.
Poteva anche uccidere, ma solo i malvagi. Perché gli esseri umani fossero
indotti all'amore non c'era bisogno di incantesimi. È nella nostra natura
innamorarci, ma l'amore deve essere reciproco. Non si può obbligare ad amare
chi non ama. Quanto poi al fatto che sia peccato fare l'amore, cioè ciò a
cui gli dei o il dio ci hanno conformato, per i loro fini chiari e oscuri, a
fare, era un controsenso, e un dio che si accanisce a punirci per ciò che
lui stesso ci spinge a fare sarebbe un dio maligno o invidioso. Gli dei
potevano essere indifferenti, ma, per principio, non potevano essere né
maligni né invidiosi.
Il discorso era troppo razionale perché potesse convincere quelle folle, ma
l'atteggiamento, l'aspetto, la verginità, le doti di Priscilla avevano fatto
crescere nel popolo un sentimento di empatia. In pratica l'intero popolo si
era innamorato di lei e lei sembrava ricambiare quel sentimento. Il giudice
era come gli altri e assolse Priscilla, tra il tripudio di molti e il
rancore, che sembrava impotente, di pochi.
La sera facemmo l'amore. Forse mi ero trovato al posto giusto, al momento
giusto, forse s'era effettivamente innamorata di me, forse nel suo desiderio
di alleviare le sofferenze degli umili sentiva di dover fare quel dono ad
uno schiavo. Fu un amore timido e appassionato. Di due ragazzi quali
eravamo. La manovra sessuale più casta che mi fosse mai capitato di fare. E
dopo Priscilla era contenta di avermi donato la sua verginità. Quindi
decidemmo di proseguire il nostro viaggio verso la Gallia.
Avevamo più denaro di quanto ne avessimo quando eravamo arrivati a
Centumcellae, nonostante ne avessimo impiegato la maggior parte in elemosine
e non fu difficile trovare un passaggio; ci congedammo dai nostri amici, la
sacerdotessa ci diede la sua benedizione, ma qualche giorno prima della
partenza fummo assaliti in casa da una masnada di briganti. Me, mi
picchiarono e mi lasciarono steso, forse credendomi morto. Priscilla, la
rapirono e la condussero con loro, che si dibatteva e graffiava i volti ai
suoi assalitori. Io dopo un po' mi ripresi e, semisvenuto, mi misi all'
inseguimento. Gli energumeni condussero Priscilla nella chiesa di Santa
Ferma. Nell'atrio, delimitato da un muro quadrangolare e da portici era
preparata una catasta di fascine e legna, con in cima un palo verticale.
Vicino alla pira c'era il prete che urlò a Priscilla: "Puttana, strega
malvagia!" Io ero nascosto e impotente. La leggenda disse poi che Priscilla
era imperturbabile come una santa, ma invece si dibatteva furiosamente
mentre la portavano sul rogo e la legavano al palo, non potendo strillare
perché un pezzo di stoffa le teneva ferma la bocca. Poi accesero il fuoco.
Priscilla aveva il viso stravolto, io mi lanciai sulla pira, cercando di
tagliare i legacci con il mio coltello; ma, oltre che con vincoli di cuoio,
Priscilla era stata avvinta anche con catene di ferro, e i suoi aguzzini mi
furono addosso, mentre tentavo di scioglierli. Allora la abbracciai e, con
un coltello la colpii al cuore, prima che mi fosse impedito. Lei mi guardò
con tenerezza, poi morì e io svenni per la stanchezza e per il fumo, cadendo
dalla pira. Quando rinvenni, il fuoco era spento, tranne un po' di brace;
intorno al rogo c'erano vigili urbani, marinai e popolani. Mi fu dato il
permesso di raccogliere i resti carbonizzati di Priscilla. Rilasciai una
dichiarazione sui fatti, tralasciando di rivelare che avevo accoltellato a
morte Priscilla e chiesi il permesso di andarmene. Non mi andava di
assistere all'inchiesta. Priscilla era morta, e non me ne importava niente
della vendetta, perché non sarebbe servita e risuscitarla. Siccome avevamo
pagato il biglietto, alcuni giorni dopo partimmo per la Gallia. Lì comprai
un piccolo podere e seppellii i resti di Priscilla accanto alla modesta
casa, dove vivo ancora.
Giancarlo
http://xoomer.virgilio.it/agramante/

Mi è piaciuto davvero tantissimo Giancarlo, mi ha ricordato alcune idee del codice da vinci e
soprattutto la chimera di Vassalli. ottimo racconto!
ciao
Barbara


 Barbara
Sono molto contento che ti sia piaciuto.
Ciao Giancarlo

 portata dei suoi parenti. 
E' davvero un po' triste vedere un piccolo capolavoro come questo
lasciato un po' solo, con un solo commento.
E' un dato che non significa nulla relativamente al gradimento riscosso. 
A volte non si ha nulla da dire anche se il racconto piace.
Però disturba il mio "senso estetico" (si fa per dire) che non ci sia un
ricco thread di complimenti a questo racconto, quindi nel mio piccolo
voglio dare un contributo. Con la speranza che tornare dopo 2 settimane
a questo post possa attirare su questo racconto l'attenzione di chi,
eventualmente, se lo fosse perso.
E' un racconto che ha vari ingredienti. C'è un'ambientazione storica (mi 
sono venuti in mente i libri di Valerio Massimo Manfredi), un
pizzico di fantasy (i poteri magici della protagonista), molti spunti di
tipo religioso e una componente erotica che è comunque centrale nella
storia.
La prosa è diretta, lineare, ordinata, chiara, scorrevole, senza la
minima traccia di svolazzi retorici. La compressione di una serie di
eventi che spaziano diversi anni nella durata di un racconto riesce con
estrema disinvoltura.
Molti gli elementi di interesse che ho trovato e che mi piace mettere in
rilievo.
Per esempio c'è il concetto della verginità. Noi contemporanei tendiamo
a riferirci con questo termine ad una ben precisa situazione anatomica.
In realtà per gli antichi il significato di "vergine" aveva un'accezione
di diverso tipo. Era "vergine" la ragazza in età da marito ma non ancora
sposata: situazione che poteva implicare (ma non necessariamente) la
verginità anatomica. Essere "vergine" aveva dei significati
ulteriori, sacri, dato che molte, quasi tutte le divinità femminili
dell'antichità, dalla Grecia all'Egitto, dall'India alla Cina, avevano
l'appellativo di "vergine". Da queste religioni la verginità è filtrato 
come appellativo della grande figura femminile della religione 
cristiana, la Madonna, forse per farla adempiere alla profezia di vecchi 
testi per cui il Salvatore "nascerà da una vergine", o forse perché il 
concetto è stato assorbito dalle figure sacre femminili del substrato 
pagano su cui si è sviluppato il cristianesimo. Qui ha assunto una 
connotazione di castità che non c'era nemmeno lontanamente nel 
significato originale. Anzi in tutte le religioni "vergini" erano le 
"prostitute" (sacre, come nel racconto).
Per "vergine" si intende uno stato "puro" della femminilità, ancora 
lontano dall'accettazione del ruolo di "moglie" e di "madre". Una 
purezza che è spirituale, ma non è castità nell'accezione bigotta. Anzi 
al contrario la donna "vergine" è quella che può accedere alla 
sessualità più intensa.
Vedere nei testi antichi l'appellativo "vergini" associato a 
"prostitute" (sacre o no, sempre prostitute) ha spesso ingenerato il 
sospetto che queste battessero solo "di bocca e di culo", e il racconto 
si attiene a questa convinzione. Ci sono delle ragioni per avere dei 
seri dubbi su ciò, in linea con l'accezione non anatomica di "vergine", 
ma sarebbe lungo parlarne.
Un altro rilievo sta nella discutibile asserzione, ripetuta nel 
racconto, per cui "tutti gli dei sono un solo dio". Non credo davvero 
che una sacerdotessa di Iside l'avrebbe pensata così, e trovo anche 
pericoloso spalancare questo spiraglio ai monoteismi, che poi sono 
quelli che inevitabilmente finiscono per mettere al rogo le Priscille e 
ispirare le Guerre Sante. Troverei più corretto, semmai, dire al 
contrario "dio è tanti dei".
Ci sarebbe anche da dire qualcosa su Olimpiade, che si innamora e 
richiede Priscilla in sposa, ma lei rifiuta. Sembrerebbe un nome come un 
altro per un marinaio greco, ma chi conosce Giancarlo, e sa del suo 
legame stretto con le Olimpiadi, e potrebbe pensare che la scelta non 
sia casuale.
C'è il dettaglio della fuga in Gallia, che in quel periodo era 
l'equivalente del partire per l'America di parecchi secoli dopo. Barbara 
nel suo commento ha fatto un riferimento al "Codice da Vinci", dove si 
riporta la leggenda medievale per cui la Maddalena con il proprio 
figlio, avuto con Gesù, fuggisse dalla Palestina proprio in Gallia, per 
nave, e lì avrebbe dato seguito alla famiglia da cui derivò la stirpe 
dei Merovingi. Io ho sempre pensato che in tempi molto movimentati quali 
quelli in cui regnarono i Merovingi, se fossi stato uno di loro avrei 
considerato un'idea geniale quella di mettere in giro la voce di essere 
discendente diretto di Gesù, e sono convinto che le cose possono essere 
andate proprio così. Idea geniale, ma nemmeno così originale, pensandoci 
bene: moltissimi sovrani dell'antichità dichiaravano una discendenza 
diretta da qualche figura mitica semidivina.
Tuttavia il parallelo tra la leggendaria fuga in Gallia di Maria 
Maddalena, prostituta e "divina", oltre che conoscitrice di arti magiche 
esoteriche, e quella di Priscilla (che però non riesce), sembra 
tutt'altro che casuale.
Ci sarebbero mille altri spunti, ma non vado oltre. Basta solo dire, per 
concludere, che ho trovato questo racconto un vero gioiello.
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