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Titolo: Kynthia e le undicimila verghe

Kynthia imperatrice.
A quel tempo, l'imperatore era impegnato, già da due anni, in una campagna
contro i Parti, in Oriente; e la moglie, Kynthia, che un tempo era stata
ballerina del circo, donna bellissima e grandissima puttana, nella capitale
si dava il bel tempo con i suoi favoriti. Così, ognuno conduceva felicemente
la propria vita secondo quanto l'indole e la natura avevano predisposto: lui
combatteva e pregava, lei gozzovigliava in orge e festini. Giunse però un
giorno in città la notizia che il popolo pagano e selvaggio degli Avari
aveva riunito l'esercito e da oltre il Danubio si preparava a penetrare
nelle terre dell'impero; e che il loro Khan aveva dichiarato di voler
cingere d'assedio e conquistare la capitale stessa. La frontiera
settentrionale, a parte alcuni gruppi di limitanei, era sguarnita, poiché
tutto l'esercito campale era al seguito dell'imperatore; non vi era dubbio
che gli Avari non avrebbero incontrato valida resistenza; e una volta posto
l'assedio, in poco tempo avrebbero preso la città, le cui mura, torri e
difese da troppo tempo, per falsa sensazione di sicurezza, erano state
lasciate andare in disuso e rovina. Il senato mandò con urgenza messi
all'imperatore perché tornasse o almeno mandasse adeguato rinforzo; ma
quegli, tutto preso dalle proprie battaglie, rispose di non potersi privare
nemmeno di un uomo e consigliò di chiamare una leva straordinaria nella
città e nel contado. Così fu fatto, promettendo paga e onori, ma nessuno,
tra la gente imbelle della provincia, si presentò. La città rimaneva senza
difesa; intanto, i barbari avevano passato il grande fiume e la rovina si
avvicinava.
Allora, Kynthia, conscia che, assente l'imperatore, spettava a lei l'onere
della salvezza della città e di tutto l'impero, assunse la dignità che le
competeva; e recatasi in senato, osservò che forse, se i cittadini non erano
disposti a combattere per patria, onori o mercede, forse sarebbero stati
disposti a combattere e morire per lei; ciò detto, proclamò solennemente e
giurò davanti agli uomini e agli Dei che chiunque si fosse arruolato,
avrebbe potuto possederla carnalmente, prima di partire in campagna. Fu
mandato il bando inusitato per le strade e per le campagne e uomini di ogni
età e condizione seguirono con entusiasmo i banditori; nel giro di due
giorni undicimila reclute si presentarono alla leva, tanti da costituire
undici doppie coorti, ciascuna di mille uomini - un risultato che
oltrepassava le più rosee speranze degli arruolatori, e dell'imperatrice
stessa.
Bisognava ora predisporre il modo in cui l'imperatrice potesse sciogliere il
voto; e non era cosa da poco, poiché, pur se Kynthia era adusa a prendere
cazzi, undicimila verghe in sequenza non le aveva mai neppure sognate.
Inoltre, il tutto doveva essere compiuto abbastanza in fretta, poiché gli
Avari avanzavano devastando e in poche settimane sarebbero stati alle porte
della città. Si organizzò dunque, in fretta e furia, una grande cerimonia:
le truppe sarebbero sfilate, una coorte dopo l'altra, sotto la porta delle
Blachernae, al cospetto del senato e di tutto il popolo; ogni soldato
avrebbe scopato l'imperatrice, indi, ricostituita la coorte, benedette le
insegne dai sacerdoti di Cristo e - a scanso di equivoci - dalle
sacerdotesse di Afrodite, sarebbero uscite dalla città e avrebbero marciato
contro i barbari.
Nel giro di due giorni, tutto era pronto. Venne montato, su una piccola
sommità del terreno, il baldacchino imperiale, ricamato di porpora e oro. Di
buon mattino, gran massa di popolo si radunò intorno alla porta per godersi
lo spettacolo; giunsero i senatori e gli scribi, giunsero i sacerdoti e le
sacerdotesse; arrivarono, marciando, le coorti in successione e ristettero.
Infine, giunse Kynthia, sulla sua carrozza, attorniata da uno stuolo
d'ancelle. Vestita di un lungo peplo candido, si pose dritta in piedi sotto
il baldacchino, affinché tutti vedessero; un'ancella le sciolse la fibbia e
l'abito cadde a terra; apparve così al popolo, in tutta la sua meravigliosa
bellezza. Si fece silenzio nella città, poiché tutti guardavano ammaliati.
Poi Kynthia fece segno che si poteva cominciare, si adagiò a quattro zampe
sui cuscini, nella posizione che noi greci chiamiamo "della pecorina" e i
barbari "a cane", pronta alla bisogna. Suonarono le trombe e si avanzò la
prima coorte. Al tribuno toccò la prima scopata, poi ai dieci centurioni,
poi ai primiceri ed agli aquiliferi, indi ai soldati semplici. Un notaio,
messo in piedi un piccolo scrittorio a fianco del baldacchino, teneva il
conto delle chiavate. Le ancelle provvedevano, con le mani e la bocca, a far
rizzare i cazzi degli uomini, perché non si perdesse tempo inutilmente; poi,
ogni soldato si inginocchiava dietro all'imperatrice e la fotteva; alla
fine, prima di godere, estraeva il membro dalla fica imperiale e le
eiaculava sulle natiche o sulla schiena; un'ancella detergeva gli schizzi di
sborra, senza che si interrompesse la successione continua delle scopate.
Unica condizione posta dall'imperatrice era stata infatti che alcuno osasse
venirle nel ventre, poiché il seme plebeo avrebbe potuto, nell'eventualità
di una gravidanza, contaminare il sangue imperiale. Due soldati stavano di
fianco al baldacchino e avrebbero evirato sul posto chi avesse osato
contravvenire il comando. Sul mezzodì ci fu una breve pausa; l'imperatrice
si rifocillò, le ancelle la detersero e le unsero con unguenti e linimenti
la fica già dolorante, fece i suoi bisogni, dietro una tenda rizzata sul
posto. Poi la cerimonia riprese, fino al pomeriggio ed al calare
dell'oscurità, quando si dichiarò chiusa la prima giornata. Kynthia si
rivestì e, salita in carrozza, tornò al palazzo, seguita dalle ancelle; il
popolo defluì per le strade e i quartieri. La prima coorte, soddisfatta,
sfilò sotto le Blachernae e marciò verso settentrione; le altre ventuno
bivaccarono la notte sul posto, in attesa del loro turno.
Di primo mattino, dopo un breve riposo, imperatrice, senatori e sacerdoti si
consultarono. Era chiaro che, mantenendo il ritmo della prima giornata, per
quanto Kynthia si prodigasse e anche riducendo i tempi di ristoro, la
cerimonia non sarebbe terminata prima che i barbari ponessero l'assedio alla
città; e allora tutto sarebbe stato vano.
(continua)
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 contravvenire il comando.
un metodo che andrebbe brevettato! anch'io vorrei un contraccettivo così! 
;-)
intanto ti dico: bellissimo. Quindi mi accoccolo ad aspettare il seguito... 


troppo buona.
preparati perň a una lunga attesa. il seguito č andato perso in una
catastrofe informatica dovuta ad improvviso blackout...lo devo riscrivere
:-(
ciao
F



Oh madonnamia.
Come faranno mai?
Sono proprio curioso di saperlo.
Dai, datti da fare.
Impaziente
uno


 contro i barbari.
Ma in che epoca, di grazia, saremmo? Cristo, Afrodite e poi,
più giù, "noi Greci", coi barbari?  
Non sono uno storico e chiedo lumi ma mi sembra un peplo
alla "Cabiria", con i legionari muniti di orologia al polso!:-)))) 
Comunque godibile, dal riferimento alle undicimile vergini
alle più moderne gang bangs, con record numerico/temporale
da raggiungere o battere! Battere? La lingua batte dove...
lehaim da haimle
-- 
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mi spiace deluderti, ma l'episodio NON è storico e l'imperatrice Kynthia non
è mai esistita.
Però è ambientato in una capitale simile a Bisanzio nell'epoca del passaggio
dalla tarda antichità al primo medioevo, quando per breve tempo il dio
cristiano e quelli pagani coesistettero; Kynthia potrebbe essere una
contemporanea di Galla Placidia, la nobilissima. ad ogni modo, la
verosimiglianza non è stata la mia priorità in questo racconto abbastanza
iperbolico.
quanto alle undicimila verghe (la pia leggenda delle undicimila vergini è
ovviamente dovuta ad un refuso dei copisti) per una vera lettura di qualità,
ti rimando ad Apollinaire.
FP


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