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Titolo: Emarginata (Racconto filosofico)

Emarginata
Essendosi discusso sul gruppo dei finalisti dell'oxe awards, mi sono 
ricordato che anche io ero andato in finale e con ben due racconti. Uno 
nella categoria dei votati dal pubblico, uno selezionato dalla giuria. 
Entrambi nella categoria dei racconti divertenti. Il che mi fa 
particolarmente piacere. Questo che posto è quello della categoria votati 
dal pubblico e si chiama proprio Emarginata. Se a qualcuno dovesse piacere e 
me lo volesse votare, basta che vada sul sito di eroxe. Sarebbe facile e a 
me piacerebbe vincere perché sono un appassionato di gare e quindi gliene 
sarei grato in eterno. L'altro lo posterò fra alcuni giorni, ma lo potrete 
solo vituperare senza poterlo votare. Saluti.
La mattina andavo a scuola in topless e stavo a disagio perché mi pareva che 
tutti mi guardassero. I professori si soffermavano a sbirciare tra le mie 
cosce, a volte mi sembrava che sorridessero, sia i maschi che le femmine e, 
se capitava che mi interrogavano, quando tornavo indietro per sedermi 
nuovamente al mio posto, sentivo il loro sguardo sul mio sedere coperto 
appena da una striscia di stoffa e camminavo rigida, come se avessi 
ingoiato, intero, un manico di scopa.
Una volta dei ragazzi più piccoli, maschi e femmine, mentre attendevo il 
suono della campanella che indicava l'ora di ingresso, mi avevano preso in 
giro, urlandomi insulti e frasi oscene e mi avevano imbrattata lanciandomi 
addosso sterco di cavallo.
I miei compagni di classe mi avevano difesa e la televisione locale aveva 
organizzato un dibattito sul problema della discriminazione e dell'integrazione, 
ma durante le riprese si erano alzate voci, anche offensive, che mi 
accusavano di essere una provocatrice e il conduttore si era rivolto nei 
miei confronti con un sarcasmo mal celato.
Il cielo era quasi sempre plumbeo, pioveva spesso e l'acqua era tiepida. Si 
stava bene in topless. Gli alti e folti alberi della foresta pluviale ci 
proteggevano dal sole, quando esso riusciva a bucare le nuvole. Il clima era 
caldo, ma non afoso. La mia pelle chiara, così bistrattata perché non 
reggeva ai raggi solari, non mi dava impaccio. Quando andavo a scuola dovevo 
solo stare un po' attenta ai coccodrilli.
Quando l'innalzamento della temperatura del globo terracqueo aveva subito un'accelerazione 
improvvisa, sebbene prevista da tempo da scienziati e minacciata invano 
dagli ecologisti, gli abitanti dell'Europa, dell'Africa settentrionale, dell'America 
settentrionale e di vaste zone dell'Asia erano trasmigrati verso nord e 
verso sud quelli dell'emisfero australe.
Ovviamente lo spostamento delle popolazioni delle zone temperate verso il 
nord aveva provocato un ciclone etnico e le popolazioni prima equatoriali 
avevano preso il loro posto. I miei antenati avevano deciso di rimanere.
Io non ero affatto sicura di riuscire a resistere nella mia crociata. Spesso 
sentivo una voce interiore che mi proponeva di adeguarmi ai costumi 
introdotti dagli invasori, vittoriosi anche dal punto di vista culturale, ma 
poi riuscivo a resistere, testardamente aggrappata alle mie radici. Per 
questo ero considerata una donna che rifiutava pervicacemente l'integrazione 
in una società moderna e razionale.
Mentre passeggiavo tra gli acquitrini, evitando serpenti, coccodrilli e 
piranas, conobbi un ragazzo, che non si distingueva dagli altri per l'abbigliamento, 
ma che, straordinariamente, non rifiutò la mia compagnia. Sicché, dopo 
esserci scambiati parole amichevoli, mentre andavamo a scuola e tornavamo a 
casa insieme, mi confessò che anche lui, come me, era discendente degli 
indigeni del luogo, che per mantenere bruna la pelle passava la maggior 
parte del tempo in casa a farsi la lampada e che io, bella come ero, sebbene 
parecchio pallida, avrei dovuto adeguarmi ai costumi accettati dalla 
maggioranza dei cittadini. Non erano assolutamente cattivi i migranti, se si 
riuscivano a prendere per il verso giusto.
Mario, questo era il suo nome che mostrava la testardaggine dei genitori nel 
trasmettere le virtù degli antenati, cominciò a frequentarmi anche in casa. 
Io mi accorsi che lui stava innamorandosi di me e per questo lo tenevo a 
distanza. Perché quel suo piegarsi supinamente ai costumi degli invasori mi 
sembrava indicativo di un carattere debole e remissivo. Mia madre, che aveva 
con frivolezza abbandonato le usanze più pure dei nostri antenati gloriosi, 
era raggiante per il fatto che avevo frequenti frequentazioni con il giovane 
Mario. "Ecco chi ti metterà a posto quella testolina bacata" mi diceva con 
soddisfazione mal celata.
Ma non andò proprio in questo modo. Un giorno, mentre eravamo in casa soli, 
giocando a nascondino nella grande residenza, adatta come un labirinto a 
quella bisogna, finii per rifugiarmi in una soffitta che non conoscevo 
perché vi si accedeva da una botola nascosta nel soffitto di una stanza poco 
frequentata. La scoperta mi eccitava, perché sarebbe stato più difficile per 
Mario scoprirmi e sarebbe stato più piacevole ciò che sarebbe seguito alla 
scoperta. Ma, salita con una scala a libretto, mi trovai in un ambiente 
vasto con il soffitto basso, illuminato dalla luce che proveniva da un 
abbaino, pieno di cianfrusaglie in decomposizione e polveroso. Esplorata 
superficialmente la stanza con uno sguardo, fui attirata da una cassapanca 
di legno, istoriata con figure intagliate in rilievo, che passeggiavano in 
un giardino assolato protette da ombrelli multicolori. La cassapanca odorava 
di un legno che non conoscevo e, l'interno, oh meraviglia! Era pieno di 
stoffe che, scoprii poi, erano abiti. Gli abiti dei miei antenati! Rimasi 
affascinata e poi, quasi senza pensarci, ne scelsi alcuni e li indossai. Si 
trattava di jeans molto bassi alla vita, che lasciavano vedere la parte 
superiore del solco del sedere, una canottiera molto corta che lasciava 
scoperto l'ombelico e mal coperte le tette che ho piuttosto voluminose.
Quando mi presentai davanti a Mario che era seduto su un divano del 
soggiorno, ormai stanco di cercarmi, lui rimase di stucco. Provò a 
balbettare qualche protesta per la mia iniziativa, ma poi, più che la 
sorpresa poté il digiuno e cominciò a toccare lascivamente me che mi movevo 
lascivamente. E dopo le nostre evoluzioni amatorie, più ardenti del solito, 
mi confessò che niente per lui era più coinvolgente che sbottonare i 
calzoni, abbassare la chiusura lampo, togliermi i jeans con grande fatica e 
poi, dulcis in fundo, abbassarmi gli slip, scoprire gli anfratti profumati 
della fica e del sedere, infilarmici le mani, il naso, il pene.
Quello divenne quindi il nostro giuoco preferito. Le volte seguenti si vestì 
anche lui da antico europeo e ci divertimmo a spogliarci lentamente sul 
grande letto della mamma. Le proibizioni e i tabù infranti accrescevano il 
piacere erotico.
Io ero contenta di come stavano andando le cose, ma mi pesava che non 
potessimo indossare quei vestiti davanti a tutti; saremmo stati bollati come 
retrogradi e di me, in particolare avrebbero detto che ero succuba dei 
maschi della mia etnia. Sicché andammo avanti per molto tempo discutendo 
dell'opportunità di mostrare in pubblico la nostra alterità culturale. Nel 
frattempo ero riuscita a convincere altre ragazze e ragazzi ad andare a 
scuola in topless o perizoma e ciò aveva cominciato a far discutere, perché 
i nostri conquistatori si erano divisi in due scuole di pensiero: quella di 
chi pensava che ognuno doveva essere lasciato libero di mettersi indosso ciò 
che voleva e quella di chi pensava che le conquiste della civiltà non 
potessero essere annullate da atteggiamenti osceni nella loro arcaica 
intolleranza.
Articoli sui giornali, dibattiti televisivi, forum pieni di insulti nella 
rete, atti di intolleranza. Quando il clima si fu decisamente surriscaldato 
io e Mario, ormai convertito alla causa della riconquista delle nostre 
radici, decidemmo di compiere un'azione diretta nonviolenta che desse 
ulteriore impulso alla campagna che avevamo intrapreso.
Nel giorno del compimento della mia  maggiore età, 14 anni, (Mario la aveva 
già raggiunta da un anno) decidemmo di sposarci. In sé lo sposarsi era 
disdicevole, ma tollerato. Noi decidemmo di presentarci nella chiesetta 
dedicata al nostro antico Dio indossando, come vestiti, lui un abito scuro 
con giacca e cravatta, io un abito bianco lungo fino ai piedi con strascico 
e acconciatura sulla testa. Due damigelle di sei anni ci accompagnavano 
reggendo lo strascico. Gli abiti e le foto di una antica cerimonia li 
avevamo recuperati nella soffitta, dentro la cassapanca dei miracoli.
C'era un chilometro circa di strada dalla casa nella quale abitavo alla 
chiesa dove si sarebbe svolta la cerimonia. Il prete non sapeva niente del 
nostro abbigliamento. Quando uscimmo di casa, verso le dieci di mattina di 
un giorno di festa, in strada non c'era nessuno. Quando stavamo circa a metà 
percorso, procedevamo tra due ali di folla che rumoreggiava e tendeva a 
stringersi intorno a noi. Quando cominciammo a salire i pochi gradini della 
chiesa, un gruppo di energumeni appartenenti alla Lega per la conservazione 
dei costumi equatoriali ci assalì e cominciò a strapparci i vestiti di 
dosso. Alcuni dei maschi del gruppo, gridando di avercelo duro, cercarono di 
violentarci entrambi. La polizia intervenne immediatamente, ma, prima che 
riuscisse a toglierci dalle mani di quegli assatanati, ci trovammo lì sul 
sagrato, nudi come vermi, esattamente come stavano tutti gli altri cittadini 
lì convenuti.
La polizia ci fermò e ci arrestò. Un giorno e una notte di galera in celle 
separate.  Quando il magistrato ordinò di rilasciarci il capo della polizia 
sostenne di averci arrestato per proteggerci. Io non escludo che ci sia 
stata una certa dose di crudeltà nell'intervento delle forze dell'ordine.
Ho avuto paura sul momento, non tanto della violenza minacciata, quando 
della possibilità di un incidente che ci avrebbe menomato fisicamente, ma 
ora che sono passati molti anni da quel episodio sono fiera della nostra 
azione perché di lì è iniziato il processo per cui i nostri ragazzi possono 
andare a scuola in perizoma senza doversi sentire inferiori ed emarginati da 
coloro che invece, andandoci completamente nudi, si ritengono portatori di 
valori di libertà ed emancipazione.
Giancarlo, lì mi chiamo Agramante
http://xoomer.virgilio.it/agramante/


Il vecchio maestro Bunuel ci aveva già pensato, con un film che
credo avesse intitolato "Il fascino discreto della borghesia".
In quella storia era considerato disdicevole mangiare in pubblico
mentre altre funzioni corporali, attualmente considearte private,
erano parte dei rituali di socialità.
I brividi, però, me li procura la considerazione che, forse,
fra un tot d'anni sarà disdicevole NON cprire il capo alla
moda delle donne caste e modese dell' Islam.

 ha scritto nel messaggio 
news:1189777281.8...@19g2000hsx.googlegroups.com...
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Combatteremo, haimle, siamo assolutmente convinti che ognuno debba essere 
libero di vestirsi come vuole. E anche di fare altre svariate cose.
Ciao, Giancarlo 

 ricordato che anche io ero andato in finale e con ben due racconti.
Ricordavo di aver letto questo racconto, probabilmente qui su ISR. Non
sono andato a controllare se avevo fatto un commento. Lo farò dopo aver
scritto questo, e sarebbe carino scoprire che penso cose completamente
diverse rispetto ad allora.
Sono invece sicuro di non averlo letto negli oxe awards. Piacciono anche
a me le gare, ma confinate all'ambito sportivo. Applicare i criteri
dello sport nell'ambito delle attività artistico-creative mi piace molto
meno, e ho in antipatia i festival di sanremo quanto le notti degli
oscar. Figuriamoci gli oxe awards. Sono iniziative che possono avere
ricadute positive, nello stimolare interesse presso il pubblico verso
una certa attività. Però è qualcosa che si paga con la diffusione di una
certa sciagurata abitudine di giudicare un'opera creativa su una mera
scala lineare del "bello-brutto", cosa che in generale reputo abbastanza
idiota.
Prendiamo il tuo racconto. E' molto apprezzabile per come è scritto.
Ogni volta che scrivi in prosa dimostri che una perfetta padronanza del
mezzo non significa abbandonarsi sempre e comunque a svolazzi
virtuosistici. Non è nemmeno uno stile "piatto", perché quando serve sai
mettere benissimo il giusto tocco di colore.
Va anche detto che in un contesto di racconti erotici e divertenti
peserebbe in negativo il fatto che non ci sia molto erotismo, né ci si
sbellichi esattamente dalle risate.
Questo è un racconto che fa riflettere, e mi sembra un merito di
primissima importanza. Allo stesso tempo però, seppure il racconto in sé
non contenga "conclusioni", è un po' come un piano inclinato che induce
a riflettere in una certa direzione che non condivido fino in fondo.
Si può sintetizzare un giudizio come questo con un voto? Collocando il 
racconto su una scala lineare "bello-brutto". Mettendolo in una 
classifica? Per me è ridicolo.
La riflessione cui il racconto induce "naturalmente" è più o meno 
questa. Nel mondo ci sono diverse "civiltà", e con questa parola 
(tutt'altro che sicuro che sia la più adatta) intenderò qui e nel 
seguito, l'insieme di usi, costumi, consuetudini, tradizioni, religioni 
che caratterizzano una certa popolazione. Ebbene può capitare in un 
certo periodo storico e in un certo posto del mondo che una civiltà sia 
minoritaria rispetto ad un'altra. Quindi se oggi ci capita di far parte 
di quella maggioritaria non è detto che un domani le cose si ribaltino e 
ci troviamo dalla parte dei pochi. Per questo è buona cosa rispettare 
usi e costumi delle altre civiltà, e permettere chi vi appartiene di 
esercitarli.
Detto così è giustissimo. Sembra un apprezzabile inno al relativismo, e
io sono un gran relativista, anche fosse solo per far dispetto a
Benedetto XVI. Ma la mia impressione è che il discorso possa essere un 
po' più complesso. Non tutte le civiltà sono uguali, nel senso che non 
tutte pretendono allo stesso modo dai loro partecipanti un rispetto così
rigido di usi e costumi, ecc.. Ci sono civiltà che sono in questo molto
"assolutiste". Ci sono civiltà che lo sono meno. E non voglio mettere in
mezzo il mio essere europeo occidentale laico democratico e tollerante.
Si trovano civiltà non assolutiste in tutta la storia e la geografia.
Le civiltà assolutiste si riconoscono abbastanza bene. Coincidono, con
buona approssimazione, a quelle maggiormente legate al "non avrai altro 
dio all'infuori di me". Le civiltà non assolutiste sono praticamente 
tutte le altre.
Nel racconto la protagonista si va vanto di voler restare aggrappata 
alle sue radici. La questione centrale è proprio questa. E' un valore 
sempre e comunque voler rimanere aggrappati alle radici, agli usi e 
costumi, alle tradizioni, o alla Tradizione (totem di una certa destra)?
Da bravo relativista io dico: non sempre, non necessariamente.
Gli usi/costumi/tradizioni sono una buona cosa quando con sé veicolano 
dei valori. Anzi, in tempi nemmeno troppo lontani del passato, 
costituivano l'unico modo attraverso cui una popolazione conservava e 
tramandava alle generazioni future questi valori. Spesso proprio quando 
questi valori perdono forza propulsiva c'è la tendenza ad irrigidirsi 
nel rispetto ottuso della parte esteriore e superficiale. Non è più il 
sintomo di un positivo attaccamento ad un valore, ma di un vuoto, della 
ricerca di un'identità perduta. Di un rifiuto a cambiare quando è ora di 
cambiare e di guardare avanti. Di un atteggiamento, diciamolo, in tutto 
e per tutto reazionario.
Allora io dico che non serve a niente difendere le radici, quando questo 
significa semplicente perpetuare degli aspetti esteriori senza 
significato, come il vestirsi in un modo o nell'altro.
I valori, invece, se ci sono, sanno benissimo difendersi da soli, anche 
di fronte all'invasione militare e/o alla sopraffazione "numerica". Gli 
antichi romani sconfissero e inglobarono la Grecia, ma la cultura greca 
non ne uscì sconfitta e in realtà permeò, sul piano della letteratura, 
dell'arte, della filosofia, quella dei Romani. Lo stesso Impero Romano 
fu buttato giù dai barbari, ma molte delle cose che gli Antichi Romani 
diedero di positivo all'umanità resta valida tutt'oggi (pensiamo al 
diritto).
Un passo bellissimo di un libro di Eco, mi sembra fosse il Pendolo di 
Focault, racconta di alcuni riti "cristiani" dei brasiliani di origine 
africana. Sono esattamente gli stessi riti tribali dei loro progenitori 
africani, solo che al posto dello "spirito" originale, ci mettono il 
nome di un santo. Ballano, cantano e suonano i tamburi in un atmosfera 
di grande trasporto e coinvolgimento, sicuramente molto più "vera" di 
tante cerimonie cristiane. Però lo fanno per "San Lazzaro", e le 
autorità non hanno niente da dire.
Se ne sono sbattuti dell'esteriorità (e poi si tratta di 
un'"esteriorità" relativa: parliamo del nome stesso della divinità!) ma 
hanno mantenuto il valore. Mi vuoi cristiano? Divento cristiano! Viva 
Gesù, viva San Lazzaro. Ma i valori che ci sono dietro restano i miei.
Non bisogna andare così lontani. In moltissimi paesini anche in Italia 
il rito del "santo patrono" locale è ricalcato pari pari su riti 
assolutamente pagani preesistenti al cristianesimo.
Ma non si parla solo di religione. Quanto è stato importante il 
contributo degli africani nella storia della musica degli occidentali 
che li sono andati a prendere per farli schiavi?
Pirsig, quello della "manutenzione della motocicletta", sostiene 
un'affascinante teoria per cui persino i poveri nativi pellerossa, 
decimati dai cowboy, sono riusciti a permeare con la loro cultura e i 
loro valori certi aspetti della cultura nordamericana. Che in parte si 
sono trasmessi anche al di qua dell'Atlantico.
Se una civiltà ha davvero dei valori da trasmettere, questi non muoiono 
per una guerra, per una migrazione di massa, o cose del genere.
Al contrario, se una civiltà resta vuota di valori, appesa solo a usi e 
costumi privi ormai di ogni sostanza, di ogni significato, è giusto che 
essa muoia. Tutto scorre.
Per questo, leggendo il tuo racconto, non mi indignavo tanto per la 
cattiveria dei bambini e dei professori contro chi si manifesta 
volontariamente come diverso. Mi indignavo contro una civiltà (quella 
della giovane protagonista) che, evidentemente non essendo più in grado 
di veicolare valori, pretende di sopravvivere imponendo ai propri membri 
il rispetto di assurdi canoni di comportamento esteriore. E il vero 
orrore è immaginare cosa può succedere all'umanità se una civiltà così 
vuota di valori, così retriva, così reazionaria, così assolutista, per 
qualche scherzo della storia, della politica o del clima, dovessere 
ritrovarsi dalla parte di chi vince. Il vero orrore sarebbe immaginare 
come si comporterebbe la protagonista di questo racconto e quelle come 
lei, nei confronti degli "altri".
Alla fine, come ho detto, i valori emergono sempre, Ma quanto sangue nel 
frattempo...
Xlater

 confronti degli "altri".
Sono contento di averti fatto pensare tanto. Comunque lo sai come si 
comporterebbe, lo vediamo tutti i giorni. Chi è che organizza la festa del 
maiale durante il ramadan? E qui, oltre che con i musulmani, ce l'hanno 
anche con gli ebrei, o sbaglio?
Ciao, Giancarlo