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Titolo: Shit Gang 2

Shit Gang 3 Xmodels
 Una lunga striscia nera collega il Brasile all'Austria e
allaGermania. E' composta in massima parte da materia fecale. 
Di solito, quando si ha a che fare con i film porno scat, si scopre
che i protagonisti sono tedeschi o austriaci o a volte anche francesi
e olandesi; raramente, si scoprono produzioni che non provengono
dall'Austria e dalla Germania. Non ho mai sentito parlare di scat
italiano o spagnolo o inglese. Di solito sono sempre gli stessi
personaggi ad affondare bocca mani e piedi nelle feci umane. Sono i
tipi italo tedeschi della spergebeit di Manni Moneto e Veronika Moser,
le coppie austriache di Olga e Trina che gestiscono anche numerosi
fetish shop a Vienna e altri personaggi che sembrano tutti usciti da
una qualche vignetta satirica di un giornale di partito conservatore.
Intorno ai quali, ruotano scalcinate modelle dell'est europeo,
tossicomani, ragazzi dal vago aspetto mediterraneo, uomini di colore
euro africani, partecipanti occasionali a questo rituale pornografico,
che acquista sempre maggiore spazio e importanza nella produzione hard
mondiale. 
La scatologia è un terreno molto interessante per un indagine
antropologica deviante che allarga i suoi confini verso la
psicopatologia sessuale, il masochismo estremo e le forme moderne di
stregoneria. 
Non di rado i rituali di certa scatofilia pornografica si svolgono in
contesti vagamente satanici (sale di tortura, bare, candele,
pentacoli). Ma la maggior parte si svolge in alberghi dell'est, case
di campagna anonime, interni di un gusto talmente misero che a volte
lasciano stupiti e affascinati più delle performance stesse. Garage,
finti uffici, ma anche molte location esterne: parchi e boschi di un
territorio che il più delle volte si immagina possa essere quello del
confine tedesco ceco, fiumi e zone isolate dell'Ungheria e della
Romania. 
In questi paesaggi, il più delle volte anonimi e indefinibili, si
svolgono, nelle porno produzioni scatofile, attività che solo
vent'anni fa si attribuivano alle sette sataniche e alle streghe. Oggi
a praticare quei riti, sotto l'occhio di telecamere digitali,
indulgono invece normali individui di una classe medio borghese mittle
europea che vive civilmente nella vita quotidiana, mimetizzandosi nei
mestieri più anonimi, ma che di fronte al denaro, in combutta con la
possibilità di indulgere in pratiche altamente stigmatizzate, si
realizza e aliena. 
Mortificazione con i fluidi corporei, feticismo del piede,
dilatazioni, mouth fisting, degradazione, toilet playing, cross
dressing, arming, rimming, preggo, asphixia, anal shit fucking,
milking, klinik sex, extreme gangbanging, tutte queste pratiche, si
svolgono in condizioni ormai prive di una coreografia magica, dietro
le porte di  squallidi appartamenti nella quotidianità di città
cartolina e romantiche come Berlino, Praga e Vienna. 
Di immediatamente stridente c'è questa quotidianità, questo aspetto
serenamente borghese; la moderna coppia felice austriaca che si cucina
una pizza, ci fa vomitare e cagare sopra da tre cecoslovacche e poi
sela mangia; la signora raffinata di Vienna si beve una tanica di
piscio e sperma. Tutto come se fosse apparentemente normale, senza
senso di empietà e con il sorriso sulla bocca.
Di contro, l'umanità transitoria nelle produzioni uro scat austro
tedesche, i ragazzi cechi e russi, le ragazze ceche, ucraine, moldave,
ungheresi, rumene, sembrano soggiogati, costretti e assoggettati per
una questione di vile denaro. Essi non mostrano la volontà di
assaporare l'acido acetisalico o esporsi agli streptococchi fecali
alla medesima maniera degli attori ricorrenti. Quando lo schiavismo è
più evidente, nei film dichiaratamente ambientati nelle grandi città
di paesi ex comunisti, per esempio, o nei casi delle lolite brasiliane
in trasferta a Vienna, si assiste a performance in cui dopo la
defecazione, il set viene abbandonato immediatamente e sulla scena
rimangono solo gli attori ricorrenti. A volte invece si osserva nelle
ragazze dell'est anche una reazione opposta, un compiacimento, vissuto
come atto di vendetta nei confronti dei propri aguzzini. 
Gli attori ricorrenti sono il perno psico patologico di un film porno
scat. Sono loro, in realtà, le vere vittime nella dialettica del servo
padrone di un film scat. Il padrone costretto dalla propria avidità di
desiderio, tipico della ragione occidentale, a mangiare le feci del
servo. Così loro, ricchi borghesi austro tedeschi in vacanza, che si
fanno cagare in bocca da disperate ragazze di Budapest. Questo ad una
lettura, classicamente, marxista. Ma c'è, in effetti, qualcosa di
nuovo nelle produzioni della X models, riguardo a questo argomento.  
La faccenda del lesbismo brasiliano, porta con sè la confutazione di
ciò che è stato appena detto. Il lesbismo brasiliano, legato a
pratiche scatofile, grazie alla Xmodels ha inventato una sua nuova
formula rivoluzionaria: film scat di sole donne in cui la materia
fecale, in qualche modo, viene autogestita. 
Nei film scat braziliani la defecazione avviene solo fra donne. Le
donne sono numerose, vivono chiaramente in comunità, come i ragazzi
delle favelas e sembrano pienamente consapevoli di quello che fanno.
Una scelta comunitaria che dice no alla defecazione maschile, alla
presenza degli attori ricorrenti, e che invece impone un modello no
global alla questione scat.
Nel film in questione, Shit Gang 3, dodici ragazze, inscenano una
sorta di shit gang bang in cui la vittima è una sola di esse. Le
altre, a turno, le pisciano e defecano addosso, le simulano delle
asfissie e in generale si divertono a umiliarla, capitanate da una
capo branco che detta i ritmi di questa orgia lesbica. Le ragazze
brasiliane sono tutte giovani e ben fatte, molto diverse tra loro,
alcune, quelle che si intuiscono essere le più agiate, indossano una
mascherina. Mi piace pensare che loro sono le ragazze della  "Rio
bene", che hanno familiarizzato con quelle povere delle favelas e
trascinate da quest'ultime per spirito di emulazione sul set, evitino
di mettere in ridicolo il padre magistrato, coprendosi il volto! 
Ed è proprio anche per questo tipo di suggestioni che il film diventa
interessante: ogni ragazza, con il suo volto, con la sua
sfacciataggine, con la sua nudità, suscita curiosità e spaventa! In un
certo senso, questo Shit Gang è una versione post atomica di un film
di Jesus Franco o di Jean Rollin. Il Vampyros Lesbos di una società
malata. I tatuaggi sul corpo delle ragazze, la loro mortificazione, il
diverso colore delle loro feci, tutto affascina e attira morbosamente
come il sangue nelle scene saffiche in un film di vampire lesbiche. 
Ancora una volta, guardo quelle ragazze, digitalizzate e rese
immortali sullo schermo  e non posso fare a meno di pensare a una
certa ritualità tipica delle street gang latine, all'iniziazione
magica dei meninos de ruas, alla macumba, alla stregoneria, ai
disperati che sfidano la morte surfando su un treno in mezzo ai cavi,
come tra ghigliottine volanti.
Ma, come dicevamo, la X models non solo produce film scat che ci
portano fuori dalla desolazione della pianura ungherese e non ci
costringono a dover venire a patti con l'idea che il mangiare le feci
è in qualche modo da mettere in relazione con i fasti di un impero
tronfio e decadente o con il paese che ha dato i natali a Hitler. La
Xmodels e le sue ragazze brasiliane dimostrano invece che si può
produrre film scat senza per forza dover apparire come degli schiavi,
autogestendo il prodotto all'interno della comunità e dimostrando che
si può amare le stesse pratiche sessuali di popoli occidentali e
decadenti. E' una sorta di utopia no global: anche noi mangiamo le
feci (Mc Donald's?), come voi, ma almeno è roba nostra (banane, mango,
riso).
Si potrebbe sempre obbiettare che anche il Brasile è un paese in via
di sviluppo, come va di moda dire, e che le ragazze sono sempre delle
schiave di una produzione la X models che comunque è tedesca e che le
paga per fare quello che fanno.E' un'obiezione legittima. 
Ma ci piace apprezzare il fatto che almeno da un punto di vista della
pratica, da parte delle ragazze si sia messo in piedi un sistema di
guadagno che in qualche maniera le tutela, in un affare schifoso come
questo, dal rischio della diffusione di epatiti e dal dover avere a
che fare con attori e attrici ricorrenti che sempre più appaiono come
l'incarnazione stessa della malattia.
L'esercizio interessante, che presuppone l'accettabilità di una
critica oggettiva a certe immagini, non stà nella squallida e
routinaria enumerazione delle vicende sessuali trattate (per
intenderci le ultime e inspopportabili pagine delle 120 giornate di De
Sade), ma sta nel guardare ai margini dello schermo, l'osservare i
dettagli, le pieghe nascoste e immaginare tutto quello che la camera,
in quest'orgia oscena, paradossalmente, non coglie.

 allaGermania.
A quando la tesi di laurea ? Ma per favore...

...

Ma non si dovrebbero postare racconti qui ?
Questa è una dissertazione (anche interessante in alcuni punti per
carità) ma non credo sia nello spirito del NG.
Eugenio