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Titolo: (ISR Interview) - GIANCARLO

Eccomi di ritorno con l'appuntamento del lunedì di ISR Interview, e nel
rientrare lo faccio alla grande, con il monolitico Giancarlo!
Ovviamente l'intervista è piena di leccate vicendevoli di culo, perchè a
noi di ISR piace così. 
*Griiin*
R.B.
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GIANCARLO
Rachel Barnacle: Come va, Giancarlo? Curioso, nervoso, dubbioso?
Giancarlo: Le prime due. Dubbioso no.
R.B.: Non ci posso credere che Giancarlo sia nervoso.
G.: Si, sono nervoso, ma non eccessivamente. Comunque non sono di primo
pelo, riuscirò a riprendermi.
R.B.: Vuoi dire che ti hanno già intervistato prima, suppongo.
G.: Sì, ma non per questioni letterarie.
R.B.: E per quali questioni? (possibile risposta: fatti i cazzi tuoi).
G.: Senti, se non lo pubblichi te lo dico, ma devi promettere.
R.B.: O si! Te lo prometto su tutto ciò che è più sacro e giusto!
G.: Te lo dico. Può darsi che poi l'intervista venga meglio. Sono stato
l'ultimo tedoforo alle olimpiadi di Roma. Quello che ha acceso il tripode.
R.B.: Ma porca miseria! E questa ti pare una cosa da tener segreta? E'
meravigliosa.
G.: Lo so che è meravigliosa, ma è un po' OT.
R.B.: A te importa niente dell'OT?
G.: Non molto.
R.B.: A me anche meno. Quindi potremmo anche metterla, direi.
G.: Poi vediamo, Devi trovare la maniera di convincermi.
R.B.: La maniera è molto semplice: questo spiega molte cose del tuo modo
di scrivere. E se ancora non sei persuaso, ti dico che "La corsa
amorosa"(1) piglia tutta un'altra piega dopo questa rivelazione. Ti ho
convinto?
G.: Brava, è vero. Ma io ero forte, non come il protagonista.
R.B.: E perché hai scritto di un protagonista che tira il fiato?
G.: Perché mi pareva più meritevole: se sei forte, non c'è gusto. E'
troppo facile.
R.B.: Eppure, la forza nel correre si conquista con grandi sacrifici, non
è innata.
G.: In parte si. In parte si conquista. Ma quando l'hai conquistata non c'
è più competizione con i miseri mortali.
R.B.: Tu hai raccontato spesso di divinità nei tuoi racconti, invece in
"La corsa amorosa" hai voluto parlare di semplici uomini e donne, mi
sbaglio?
G.: No, non ti sbagli. Ho voluto scrivere un storia sugli essere umani.
Non sugli eroi o sugli dei, che sempre mi affascinano.
R.B.: Ma prima di parlare di tutto questo, e torneremo senza dubbio su "La
corsa amorosa", parlami di questa fascinazione verso i testi classici (e
non solo) che hai.
G.: Che dirti? Mi sembrano essenziali. Mi sembra che possano indicare vie
di soluzione. Non soluzioni, alle quali non credo. Le storie raccontate
nei testi classici ti fanno pensare, perché in esse è implicita l'umanità
non meno civile, ma sicuramente meno ridondante di quella che abbiamo
sotto gli occhi. Ne sono affascinato, non so neanche perché. Poi mi
diverto anche a mandare storie classiche su un gruppo di sesso. Sono un
po' un monello trasgressivo.
R.B.: Parlando di questo, che tipo di rapporto hai con ISR?
G.: Ho cominciato mandando sonetti. Poi mi è venuta la voglia di provare
con racconti. Ho trovato molti amici. Se non ci fosse stato ISR, non credo
che avrei scritto tutta questa roba.
R.B.: E come ci sei finito su?
G.: Ho trovato questo NG. Ho chiesto il permesso di mandare alcuni sonetti
erotici. Allora ne avevo scritti pochissimi. Mi è stato dato il permesso e
ho cominciato.
R.B.: Chiedesti il permesso?
G.: Si, allora nessuno scriveva poesie e il gruppo era proprio "sesso
racconti".
R.B.: Stiamo parlando di svariati anni fa, tu sei uno dei "decani", il tuo
punto di vista è parecchio interessante.
G.: Tu dici? Io mi sono quasi sempre tenuto fuori dai discorsi e dalle
dispute che ogni tanto infiammano ISR. A me, dico la verità, piace molto
se qualcuno mi dice che ciò che ho scritto gli è stato gradito.
R.B.: Credo che questo sia comune a tutti, eppure ho notato che nel tempo
tu abbia diradato sia commenti che pubblicazioni.
G.: Forse si esaurisce la vena. Ho in testa un racconto e non riesco a
buttarlo giù. Non ho chiaro l'impianto. Di sonetti ne ho composti così
tanti che non so più cosa scrivere. I commenti... a me non piace tutto ciò
che leggo. E non mi va di ferire la gente.
R.B.: Partendo dal presupposto che sono perfettamente d'accordo con te,
spesso su ISR si è parlato di "critiche costruttive"...
G.: Lo so, ma non è mica facile. Poi io faccio l'insegnante di mestiere.
Non mi va affatto di continuare a farlo in questo spazio "liberato".
R.B.: Come darti torto? Tu hai detto prima che molte delle tue cose le hai
scritte all'interno (e grazie) a ISR, ma avevi comunque scritto in
precedenza...
G.: Avevo cominciato a scrivere sonetti per prendere in giro il sindaco
della mia città e altri adiacenti. Da giovanissimo avevo scritto un
racconto di fantascienza, lo avevo mandato ad una casa editrice e questa
mi aveva risposto che era il migliore racconto che avesse mai ricevuto, ma
che non poteva pubblicarlo perché saremmo andati in galera tutti. Poi
basta.
R.B.: Non hai spedito più nulla a qualche casa editrice? Io non mi
capacito che non esistano libri cartacei tuoi.
G.: No, non ho mai più spedito niente.
R.B.: Sei un pazzo. Comunque, potremmo cominciare a parlare di erotismo.
Come farlo senza cicchetto e musica? Scegli il cicchetto e una musica.
G.: Questo è difficile. A quest'ora cognac e Mozart. Oppure qualche
metallaro.
R.B.: Molto bene in entrambi i casi. Una volta tu dicesti che per te non
c'è differenza tra pornografia e erotismo. La trovo una posizione
originale, visto che la maggior parte delle persone si scanna per
dimostrare il contrario...
G.: A me sembra che l'erotismo sia un tentativo di coprire " l'ignobiltà"
dei mostri del nostro inconscio. Secondo me noi saremmo tendenzialmente
tutti allupati, senza nessuna dise di civiltà, poi però abbiamo bisogno di
nascondere questi nostri istinti non completamente accettati dal mondo e
li copriamo che una patina letteraria.
R.B.: Eppure tu sei il primo a usare un canale "colto" per parlare di
zozzerie...
G.: Perché credo che le zozzerie vadano nobilitate. Penso che siano
l'essenza più vera del nostro essere, e anche la più bella.
R.B.: Come sei passato dai sonetti "politici" ai racconti (e ai sonetti)
erotici?
G.: Mentre scrivevo i sonetti "politici", ne avevo scritti alcuni erotici.
Come ti ho detto, li ho mandati a ISR. Sono stato incoraggiato con
commenti indulgenti e ho continuato. Forse perché era bello sentirsi dire
bravo. Con i racconti ho cominciato per sperimentare. Vedere se ero in
grado di scriverne.
R.B.: Son curiosa di sapere come nasce un racconto tuo, cosa diavolo fai,
insomma.
G.: Guarda, che non lo so mica tanto bene come nasce. Leggo qualcosa e mi
vengono in mente dei punti nodali. A volte li rimugino finché ho tutto il
racconto in testa. A volte comincio a scrivere e la trama si organizza
mentre scrivo. In genere mi immedesimo molto nei protagonisti. A volte mi
commuovo per quello che gli faccio fare. Le vicende tristi dei miei
personaggi credo che sia come se fossero le mie.
R.B.: Ti immedesimi molto mentre scrivi? C'è gente che rimane a fissare un
punto lontano dell'orizzonte col dito sulla tastiera...
G.: Diciamo che sono piuttosto freddo e metto sempre della distanza. Però
nello stesso tempo, dal mio punto di osservazione sono coinvolto dal mondo
che sto costruendo. Non so neanche come spiegarlo.
R.B.: Parlando di "ispirazione", tu spesso ti sei ispirato a testi
classici, tuttavia li hai resi assolutamente originali. Come ci riesci?
Fai un pentacolo per terra e invochi Satana?
G.: Ti giuro che non so dirtelo. Diciamo che cerco di pensare a come
possano essere appetibili anche per un lettore moderno, senza
stravolgerli. Se mi riesce, non so come.
R.B.: Sempre restando sulle tue trasposizioni classiche, ne "La fonte
Salmacide"(2) hai avuto a che fare con Ovidio!
G.: "La fonte Salmacide" è quasi una traduzione di Ovidio. Dico quasi,
perché mi sono preso delle libertà per rendere il testo linguisticamente
più neutro: ho letto l'originale in latino, l'ho tradotto e l'ho
confrontato con una traduzione già esistente. Ho cercato di appiattire sul
linguaggio corrente contemporaneo il linguaggio di Ovidio, che sarebbe
potuto apparire ridondante. Però cercando di non banalizzarlo.
R.B.: La scena alla fonte, con la sfrenata voglia della Naiade è quasi
tutta tua direi, per come l'hai descritta.
G.: Ho cercato di immedesimarmi in Ovidio e di aggiungere ciò che lui
aveva sottinteso. Ma considero abbastanza mio anche il resto, perché
nonostante sia una traduzione, non ha lo stesso spirito dell'originale.
Ovidio è molto calligrafico. Il dramma di Ermafrodito e Salmacide viene
stemperato proprio dall'insistenza sul paesaggio edenico e sulla sua
descrizione fin troppo particolareggiata. Io ho voluto riportare in bella
evidenza i fatti. Stavo scrivendo una storia erotica, e quello mi sembrava
il ganglio principale intorno al quale si dipanava tutta la vicenda
amorosa. A me piace esaminare i meccanismi dell'eros nei miei simili e
quindi anche in me, a Ovidio interessava più la metamorfosi.
R.B.: Questo tuo "esaminare" a che cosa ti ha portato?
G.: Non sono diventato un grande esperto, anzi per me i meccanismi
dell'eros continuano a sembrare piuttosto misteriosi. Più li esamino, meno
li capisco. Le variabili sono talmente tante che, qualsiasi cosa succeda
non è prevedibile, e nello stesso tempo è prevedibilissima. 
R.B.: Cosa intendi per "prevedibilissima"?
G.: Nel senso che quando poi succede qualcosa è facile rintracciare tutte
le cause e tutti gli effetti, ma nello stesso tempo le stesse cause
avrebbero potuto produrre effetti diversissimi, in maniera completamente
credibile.
R.B.: Hai parlato di "appetibilità" nei confronti di un racconto. Secondo
te cos'è che rende "appetibile" una storia?
G.: Le storie che mi raccontava mio padre erano appetibili. Il modo di
raccontarle deve essere rispettoso dei possibili lettori. Non si può
scrivere solo per se stessi. Non avrebbe senso.
R.B.: Trovi che uno scrittore debba fare "compromessi" con i lettori?
G.: No. Secondo me no. Io cerco di mettere in maniera piana quello che
penso, ma non rinuncio certo allo "stile". Non mi sognerei neanche
lontanamente di rinunciare ai miei divertimenti per far piacere a chi
legge.
R.B.: Tornando a "La fonte Salmacide" e a Ovidio, tu affrontasti di nuovo
"Le metamorfosi" con il racconto "Lo stupro della sorella"(3)
G.: Si. Quella è stata una storia che mi ha sconvolto. Orrenda e
terribile. Tremendamente attuale, fra l'altro.
R.B.: Hai ragione. Di nuovo hai parlato di pazzia amorosa, questa volta in
maniera ancora più drammatica
G.: Guardandola da questo punto di vista, sì, su questo sono d'accordo. La
passione amorosa confina con la pazzia e a volte ci precipita dentro.
Nell'amore non valgono le regole della convivenza civile. La passione può
risolversi nell'amore e nel suo contrario, la passione può anche diventare
amore. Ma per passione si può uccidere e compiere qualsiasi infamità,
sull'oggetto della passione. In Ovidio l'orrore del poeta è in gran parte
coperto dalla sua capacità retorica. Io ho cercato di sfrondarlo, pur
conservando l'impianto classico per far risaltare il dramma, senza
ammortizzatori. Ho cambiato certi punti, ma senza stravolgerli. Con quelli
nodali lo faccio quasi sempre. Ciò che mi interessa delle storie di
Ovidio, probabilmente non è ciò che cercava lui. Questo fra l'altro è
interessante. Uno scrittore del passato che mi interessa per ciò che lui
non ha detto chiaramente, ma ha tenuto nascosto nelle pieghe del testo.
R.B.: Infatti, è molto interessante. L'ovvia domanda adesso è: cosa ti
interessa delle storie di Ovidio?
G.: La sensualità che forse lui tiene volutamente imbrigliata. Forse per
farla portare alla piena luce del sole a noi. Io leggo, penso, mi
appassiono, poi quando me ne viene voglia scrivo. A volte penso ad un
registro stilistico. Il più delle volte è ciò che sto raccontando che
decide lo stile.
R.B.: Potrebbero nascere degli equivoci con la parola "stile": hai scritto
di tematiche molto diverse, ma il tuo "stile" è inconfondibile...
G.: Tu dici? A me sembra di avere scritto qualche racconto in stile molto
succinto ed altri molto arzigogolati. Una volta ho scritto una storia
mutuata dal Decameron e Haimle se la prese a male perché gli sembrava che
lo stile fosse datato.
R.B.: Ma egli è un vecchio guitto, non fa testo (LOL!). Io ho
l'impressione che tu prenda delle "cadenze", più che cambiare stile
G.: Ma in "Luciano e il night"(4), per esempio, ho cercato di usare un
linguaggio minimale.
R.B.: E' uno di quei racconti non "ispirati" da testi del passato. L'input
di quella storia da cosa nacque?
G.: Da un episodio che era successo davvero. La prima parte. La seconda
invece non era successa, ma ho immaginato che sarebbe potuta succedere:
avevamo interpretato la scena del night. Poi lui si voleva fermare davvero
col travestito, ma io avevo tirato avanti.
R.B.: Come mai decidesti di farlo diventare un racconto?
G.: Perché in quel momento stavo scrivendo storie tra proletarie e
sottoproletarie. Di ambienti che io ho conosciuto bene e in cui la gente
si comportava diversamente da come, per esempio, fanno i professori.
R.B.: Tu mi ricordi molto Pasolini per certi versi, proprio per questo
motivo.
G.: Ad un certo punto, era a lui che, almeno idealmente, mi ispiravo.
Volevo descrivere senza populismo.
R.B.: Non credo che tu sia mai stato populista, hai raccontato del
"popolo".
G.: Questa è una delle cose che ho fatto volutamente. Odio i populisti
della letteratura e della cultura italiana.
R.B.: Quelli che fanno apparire il popolo come una cosa che non è: civile,
democratico e ordinato.
G.: Melenso, anche.
R.B.: Sì, molto enfatizzato. Tu scrivesti un racconto molto duro su
questo: "La smania"(5)
G.: Ti pare che sia su questo tema? Beh forse si, ma lì si è trattato
soprattutto di aver sviluppato un idea un po' balzana.
R.B.: Io ci ho visto, magari sbaglio di brutto, l'esasperazione di un
certo modo di vedere della sinistra dell'epoca, l'utopia che diventa vera.
G.: Si, anche questa è una interpretazione possibile. Però non l'ho fatto
volutamente. Io ho semplicemente pensato a un mondo nel quale le donne
avessero l'estro in un particolare periodo dell'anno, E, come ho anche
detto, ho sviluppato l'idea dal comportamento dei gatti nel cortile di
casa mia.
R.B.: Eppure tu non hai semplicemente reso antropomorfi dei gatti, li hai
immessi in una società "liberata" e "politicizzata"
G.: Ho creato un mondo da femministe estreme?
R.B.: In parte, anche se credo che le femministe si incazzerebbero molto a
sentirmelo dire!
G.: A guardare a fondo potrebbero essere amazzoni postmoderne
R.B.: Gli uomini però in quel racconto hanno un ruolo ben preciso, e non
"inferiore"
G.: Sì, ma separato: acquisiscono un ruolo solo durante il periodo
dell'estro femminile. Poi sono ignorati e non contribuiscono
all'avanzamento della "civiltà". Mentre scrivevo mi è venuto in mente
quanto il nostro modo di vivere dipendesse dalle nostre attitudini
sessuali e mi è venuta la curiosità di vedere se per caso fosse possibile
l'esistenza di una società a suo modo ordinata, cambiando una delle
variabili.
R.B.: C'è però una cosa che fa inceppare il meccanismo: l'uomo diverso
dagli altri, non meno "selvatico" rispetto alla popolazione, ma con un
modo di fare vicino alla nostra società...
G.: Il "rivoluzionario" che batte la testa con una pratica tanto
canonizzata da essere diventata naturale. C'è anche un po' d'ironia nella
sua figura.
R.B.: La protagonista lo prende molto in giro, la disgusta addirittura
G.: Certo, lui è un pervertito. E poi le gatte, quando non sono in calore,
respingono i gatti con le unghie e con le zanne.
R.B.: Per ironia della sorte, essendo lui più vicino alla nostra società,
è il personaggio nel quale è più facile identificarsi
G.: Certo. Questa è un'astuzia per mettere in rilievo la relatività dei
nostri valori. Ce l'avevo anche con la chiesa che si sente depositaria dei
valori e possiede la verità assoluta.
R.B.: Nei sonetti soprattutto, tu hai sempre avuto un atteggiamento
caustico nei riguardi della chiesa cattolica.
G.: In un epoca in cui tutti credono in Dio, bisogna essere originali. Ho
visto che sono credenti Fassino, Bertinotti, Vendola. Pecoraro ha detto
ora mentre ti stavo scrivendo, che ha messo una candela all'arcangelo
Michele.
R.B.: Perché scrivi maiuscolo "dio"?
G.: Perché non voglio mostrarmi irriverente. Per non attirare critiche per
questo. Anche sui sonetti lo scrivo sempre con la lettera maiuscola. Io
sono ateo. E ti dirò, al contrario di altri, io ho stima di molti preti.
Invece ce l'ho proprio con la religione. Da un punto di vista
illuministico estremo. Amo Voltaire per il suo sarcasmo.
R.B.: Adoro Voltaire: un uomo che non complica ciò che è semplice. La
religione, i dogmi religiosi, tu li hai attaccati nei tuoi sonetti, e in
svariati racconti. Sono la negazione di una sessualità libera e felice
G.: Hai ragione. Anche se credo che riusciremmo in qualche altro modo a
complicarci le questioni amorose. Forse la religione è solo un velo di
Maia.
R.B.: Le questioni amorose sono sempre complicate! Guarda tu cosa è
successo in "Le palme di Nippur"(6)...
G.: Sì, anche quello è preso da una leggenda mesopotamica. Però, tranne
l'involucro è quasi tutto mio.
R.B.: Nel tuo racconto, i piaceri materiali hanno un happy end, questa
volta...
G.: Già. Però tale è il finale della leggenda. L'eroe nel mondo antico, in
genere, raggiunge il suo scopo. Anche l'Odissea finisce bene.
R.B.: Mica tanto, Ulisse riparte.
G.: Non nell'Odissea, anche se viene predetto. E poi chi ti dice che lui
non desiderasse ripartire?
R.B.: Credo proprio che uno come Ulisse a Itaca non potesse restarci tanto.
G.: Accanto a Penelope, a raccontare le sue gesta, a bere vino e a
ubriacarsi. Non credo.
R.B.: Si sarebbe sfasciato le balle dopo una settimana. Comunque sia, tu
hai detto prima che l'eroe nel mondo antico raggiunge il suo scopo, e
questo spiega il finale del tuo racconto. Ma la genesi?
G.: Ho letto la leggenda e ho pensato di fare un regalo ai lettori di ISR
con un piccolo gioiello come quello. Stavolta non credo di aver stravolto
il senso della leggenda, ma sicuramente l'ho resa più leggibile. Almeno a
parere mio. Ho voluto rendere quell'atmosfera incantata anche lasciando
invariati gli stratagemmi retorici, ma ho cambiato più di un po' la lingua
della traduzione. Per quanto sia bravo, il sumerico proprio non lo conosco!
R.B.: In realtà tu sei un alieno con un Pesce di Babele nelle orecchie, ne
sono sempre più convinta. Quante lingue parli, morte e non?
G.: Conosco non bene l'inglese, il francese, lo spagnolo. Il latino e il
provenzale. Il greco antico poco. Vorrei conoscerlo meglio.
R.B.: Il provenzale? Ora questa me la spieghi.
G.: Ho fatto studi di filologia romanza e ho letto molta letteratura
provenzale: Bernart de Ventadorn, Jaufrè Rudel, Arnaut Daniel, Beatriz de
Dia ecc.
R.B.: Eppure hai parlato poco di tutto questo, nei tuoi racconti.
G.: Lo dici tu! Io mi diverto a inserire citazioni nei miei racconti
facendole sembrare così naturali che nessuno se ne accorge. A volte me ne
dimentico anche io.
R.B.: Ah sì? E allora dimmele queste citazioni!
G.: Te ne dico un po' di "Aspettando l'assedio", che sono quelle che un
po' ricordo: nel secondo capitolo ho trascritto una estasi di John Donne,
un po' più in là Giopaolo incontra le bestie di Dante, ho infilato una
poesia di Juan de la Cruz, un passo delle confessioni di Sant'Agostino, un
racconto di Voltaire, ho inserito il personaggio di Amabed che è quello
delle lettere di Amabed, Amors de terra lontana di Rudel, ecc.
R.B.: E magari tu questa cosa l'hai fatta in *tutti* i racconti di cui
abbiamo parlato fino adesso, e me lo dici solo ora, vero? Ho ucciso per
molto meno
G.: No, non in tutti. Qualche volta, ma così senza ricontrollare non lo
ricordo.
R.B.: Il gusto della citazione, per un autore come te, capisco sia quasi
irresistibile. Ma il gusto della citazione è anche nel fatto che qualcuno
la colga. ISR come ha accolto questa cosa?
G.: Mica gliel'ho detto. Il gusto sta proprio nel mettere citazioni colte
in racconti per loro natura considerati ignobili. I racconti erotici sono
sempre guardati con sospetto, perché l'ideologia dominante è una ideologia
sessuofoba. Guarda il casino che sta succedendo sui gay, sulle coppie di
fatto. Se non fossimo intrisi dell'idea che il sesso è comunque una cosa
di cui vergognarsi, succederebbe questo casino? Poi c'è la gente che vuole
liberarsi, ma incontra muri di perbenismi ipocriti.
R.B.: Qual'è la tua idea di mondo "liberato"?
G.: Difficile la domanda. Io sono un reduce dei mondi liberati. E quando
ho usato questa espressione nei miei scritti in genere l'ho fatto
ironicamente. Non ho molte speranze che si possa liberare il mondo. Forse
bisognerebbe cominciare a liberare piccoli gruppi.
R.B.: Stai parlando della rivoluzione sessuale degli anni sessanta, quando
dici "reduce dai mondi liberati"?
G.: Sì anche, ma anche di quella politica, almeno tentata.
R.B.: In effetti le due cose coincidevano. In Italia la religione e la
politica da sempre sono andate a braccetto, secondo me.
G.: Giustiniano, verso il 550 ,fece una legge, su spinta del papa del
momento, che diceva che gli omosessuali passivi potevano essere bruciati
vivi.
R.B.: E Pasolini, nel '68 venne buttato fuori dal P.C.I. per aver girato
"Teorema". Andiamo avanti col discutere di religione e politica ma
ricominciamo anche a parlare di te: "Illa e il capitano"(7)...
G.: E' anche uno di quelli che mi è piaciuto di più
R.B.: E' l'ultimo racconto che hai scritto, tra l'altro hai mostrato su
ISR la fonte che ti ha ispirato, solitamente non lo fai in maniera così
diretta...
G.: Questo perché, non mi ricordo chi, aveva detto che era un racconto
fantareligioso, o qualcosa di simile. E allora ho voluto mostrargli che
non si trattava di fantasia
R.B.: Blitz: lo chiamò "fantastoria". In realtà, senza voler infierire su
Blitz, non vedo come potrebbe esserlo: il tuo racconto ha riferimenti
storici puntuali, e ho l'impressione che Illa non sia stata l'unica a fare
una fine simile
G.: Si, anche io ho quella impressione. Ma Blitz è protestante e credo che
per lui sia ancora più difficile che per me digerire quel tipo di vicende.
R.B.: Pensi che professare una religione diversa abbia importanza quando
qualcuno ci va di mezzo a quel modo? Storicamente tutti sappiamo che la
risposta è "sì", ma per te?
G.: Gli anabattisti aspiravano ad un mondo "liberato" come quello di cui
stavamo parlando prima. La religione era una giustificazione per questa
aspirazione. Sì, credo che ne valesse la pena. Non c'è niente per cui
valga la pena di perdere tutto?
R.B.: E' questo quello che volevi dire nel racconto? Certo, questo è
quello che lo rende drammatico e teso...
G.: E' quello che penso. In questo racconto mi sono sentito molto
coinvolto.
R.B.: Si "legge". Tra l'altro, secondo me, quel racconto ha una potenza
straordinaria proprio perché misuratissimo, è come se avessi scritto
"bisbigliando"
G.: Sì, è stato molto difficile fare lo spettatore neutrale. Però ci sono
riuscito vero? Mi sento orgoglioso per questo. L'originale è una
narrazione storica, ma a me interessava raccontare l'ardore che sa
esprimere una persona per altri versi completamente razionale: Illa è
razionale. Odia veramente Giovanni di Leyda, ma sceglie di stare con lui
contro il vescovo. Io ho pensato che abbia scelto di morire in gloria,
piuttosto di morire per stupri e violenza in un vicolo maleodorante di
Muster quando i vescovili l'avessero espugnata. Ovviamente queste cose non
le ho dette, ma le pensavo mentre scrivevo. 
R.B.: Tirando le somme di "Illa e il capitano", hai parlato spesso del
dramma, ma credo mai come in questo racconto: l'atmosfera è cupa da subito.
G.: Beh, ho scelto un argomento sul quale non c'era mica tanto da ridere!
R.B.: Beh, non c'era mica tanto da ridere nemmeno in una madre che ammazza
il figlio e lo fa mangiare al padre per vendetta!
G.: Sì, ma quella era una storia in qualche modo codificata. Faceva parte
di un mito. Con Illa e il capitano si è trattata di una trasposizione
eccezionalmente vicina a noi. Loro sono due di noi. E anche gli altri che
agiscono intorno.
R.B.: Dici che il fatto temporalmente più vicino a noi, fa prendere una
piega più drammatica al racconto?
G.: Non perché sia temporalmente più vicino. Perché è costituzionalmente
più vicino. Pensa se avessi fatto svolgere la storia a Baghdad o a Falluja.
R.B.: Tuttavia, io trovo che un certo tipo di storie (che solitamente sono
quelle a cui tu attingi) siano piuttosto universali, perché smuovono
sentimenti universali...
G.: Anche questo è vero. A me interessa più ciò per cui noi esseri umani
siamo uguali piuttosto che ciò per cui siamo individui unici e originali.
In questo credo di essere antico. Mi riferisco al fatto che nella poesia
medioevale la ricerca sulle origini e lo sviluppo del sentimento amoroso
erano indirizzata verso le cose comuni fra gli esseri umani. Da un certo
punto in poi, dai preromantici forse, la ricerca si è diretta verso le
storie inusuali. Tutti amano pensare che la loro storia amorosa è unica.
R.B.: E' una posizione che tende all'eroismo.
G.: Sì, lo so. E' inutile negare che l'eroismo mi piaccia. Anche se sono
molto indulgente e anche posso amare chi non sia eroe. In un certo senso
mi sento molto triste per la disgrazia dell'esistenza umana, e amo coloro
che si oppongono ad essa, contro gli uomini e contro gli dei. Soprattutto
perché comunque sono destinati alla sconfitta.
R.B.: E' una visione molto pessimista. Eppure, hai raccontato storie che
farebbero pensare tutto il contrario
G.: C'è poco da essere ottimisti. Si può essere moderatamente felici se ci
si sa accontentare. Il protagonista de "La corsa amorosa" si accontenta di
essere felice per un anno. Poi si vedrà. Ha una morale epicurea: bisogna
accontentarsi di un piacere moderato. Lui, loro, non sono gli eroi che
ricercano l'assoluto. Mi sono divertito a scrivere quel racconto: io amo
gli esseri umani proprio per la loro debolezza e fragilità, sia che
reagiscano con l'eroismo, sia che cerchino un'attenuazione del dolore
attraverso l'amore e la tenerezza nei confronti dei loro simili.
R.B.: Dimmi come è nata l'idea de "La corsa amorosa"
G.: Ho letto che presso i sanniti gli adolescenti che stavano per
diventare uomini facevano una corsa e secondo l'ordine d'arrivo
sceglievano una ragazza tra le giovani del villaggio. Poi una parte di
queste coppie partiva per formare un altro villaggio. Questa usanza era
chiamata Primavera Sacra. Ho cominciato a scrivere una storia che però è
scivolata subito in altra direzione: è diventata astorica e atemporale,
può essere intesa sia in senso letterale che in senso metaforico
R.B.: La "gara" è un vero e proprio "filone" nei tuoi racconti, "La corsa
amorosa" appartiene a questo "ciclo" di racconti, mi pare sia un argomento
importante per te
G.: Personalmente sono molto coinvolto nella gara. Facevo atletica leggera
che è l'agonismo allo stato puro. La cosa mi affascina, tanto che alleno
ancora alcuni ragazzi in questa disciplina.
R.B.: Nei tuoi racconti, spesso "la gara" diventa erotica...
G.: Lo è. E' la cosa più erotica che riesco a immaginare: nella gara si
impegnano tutte le energie, anche quelle che non si sa di avere. Nel
rapporto amoroso è lo stesso. L'impegno fisico è totale e appagante.
Quando si è stanchi e si sta sdraiati ad aspettare che il corpo riprenda
vita...è divino.
R.B.: Tra i tuoi racconti infatti, questo solo i più "liberatori", negli
altri è come se "la mente" ci si mettesse di mezzo. Per "mente" intendo
ideologie, dogmi e costrizioni sociali...
G.: Credo che rispecchi ciò che profondamente sento. Io tendenzialmente
sono piuttosto anarchico.
R.B.: Si sente in effetti una tensione drammatica nei tuoi racconti
probabilmente anche per questo. Non intendo una tensione "morale" o di
giudizio, ma proprio una specie di "scontro" interno. Mi riferisco a
racconti come "La traversata"(8) ad esempio...
G.: La traversata è un altro dei racconti che amo molto. La morale infatti
non c'entra niente. Non c'è un meglio o un peggio, c'è un prima e un dopo
in un soggetto che è sempre ugualmente determinato nelle sue scelte.
R.B.: Sono d'accordo. Tra l'altro "La traversata" è il mio preferito tra i
tuoi, che genesi ha?
G.: Le letture religiose sulle vite dei santi. I miei viaggi per mare
quando facevo avanti e indietro con la Sardegna. Taide, Santa Maria
Egiziaca. Però è quasi completamente originale.
R.B.: E' pur vero che le storie dei santi seguono tutte una struttura
comune, sono come favole, in un certo senso...
G.: Sì, soprattutto quelle delle sante donne. Però quella della santa 
anacoreta è più rara. In genere le sante vengono martirizzate perché
rifiutano di essere possedute da un maschio, spesso innamorato.
R.B.: Cos'è che ti ha attirato di questa storia?
G.: L'idea che queste storie di santi non fossero ingenue trasposizioni di
apologeti del cristianesimo, ma rispecchiassero, magari semplificandole,
pulsioni profondissime dell'animo umano.
R.B.: La mortificazione della bellezza e della libertà credo sia un altro
snodo del tuo racconto...
G.: Sì, però Flavia, a ben vedere, resta bella. Solo alla fine è un po'
sfiorita, ma perché è malata. Quanto alla libertà, Flavia continua a fare
quello che vuole. E' lei che decide di andare nel deserto, e dopotutto
nessuno glielo aveva chiesto. E' lei che decide di restare libera dal
prete.
R.B.: La cosa che più mi ha colpito di questo racconto - e credo che in
questo Illa e Flavia si somiglino - è che la protagonista è totalmente
consapevole di ciò che fa, a differenza del prete (e nel caso di Illa, del
capitano)
G.: Si è questa una delle cose che volevo mettere in evidenza. In entrambi
i racconti.
R.B.: I tuoi "uomini" in genere tendono a farsi condizionare dall'impulso
del momento, per quanto forti siano, le tue "eroine" sono sempre molto
determinate...
G.: E' assolutamente così. Ma credo che ciò che dici io lo pensi
veramente. Nella mia esperienza mi è capitato di incontrare maschi
farfalloni e femmine sapienti in opere, più di quanto lascerebbe supporre
un corretto rapporto statistico.
R.B.: C'è un racconto però, dove "eroe" ed "eroina" procedono quasi di
pari passo, sto parlando "Aspettando l'assedio"(9)
G.: E' vero, però anche lì, chi perde il lume della ragione, anche se
temporaneamente, è il maschio. E' lei che va alla ricerca dell'amato
rapito, al contrario di ciò che succede in genere nei romanzi e nella
realtà.
R.B.: E' la principessa che salva il principe , ehehehehe!
G.: Già! Chissà che cosa ho nel mio cervello bacato!? Non l'ho fatto per
fare una provocazione. Mi è venuto proprio così, spontaneamente. Se si
mette insieme al fatto che mentre Giopaolo faceva il maschio eroico,
Angelo faceva la femmina, anche non volendo, potrebbe sembrare fatto
apposta.
R.B.: A parte tutte le citazioni che hai svelato in precedenza, l'idea
base di "Aspettando l'assedio" da dove ti è venuta?
G.: Il viaggio di Candido, e un assedio effettivamente non verificatosi a
Civitavecchia. Ho fatto fare ai protagonisti un viaggio di 45 - 50
chilometri. Cabdiudi partiva dalla Westfalia, andava in America e finiva a
Costantinopoli.
R.B.: Tuttavia, pur avendo tu seguito un "canovaccio" collaudato, ci hai
inzeppato dentro un pò di tutto: dai passi amorosi, a S.Agostino, alle gag
comiche...
G.: Mi sono divertito. Ciò che mi veniva in mente ci infilavo. Ci ho messo
anche un'alba provenzale, me ne sono ricordato ora, nella scena del
marinaio che va a letto con la moglie del comandante.
R.B.: Qual è la tematica che mentre scrivevi ti stava maggiormente a
cuore? 
G.: Non so. A posteriori, forse, la casualità della vita: i protagonisti
si muovono all'interno di un mondo particolarmente irragionevole. Ciò che
capita è completamente imprevedibile e senza senso.
R.B.: Una delle parti secondo me più gustose, è il tentativo
dell'inquisitore di "demonizzare" Giopaolo, mentre il popolo l'ha già
"santificata"... 
G.: Si, anche questo mi ha divertito. Ci ho messo anche qualcosa della
storia di Santa Fermina, patrona della città e dei marinai, almeno quando
Civitavecchia era nello stato pontificio. 
R.B.: La tua città in questo racconto, prende un importanza che raramente
ha uguali in altri tuoi racconti...
G.: Lo è anche nel "Diario dell'assedio"(10)
R.B.: Visto che l'hai nominato, parlamene un pò...
G.: Il racconto ha una base completamente realistica. Esiste davvero un
diario dell'assedio scritto da un contemporaneo, che io ho un po'
modificato e integrato.
R.B.: Il "Diario dell'assedio", anche se ha assonanza con "Aspettando
l'assedio" è una storia completamente autonoma, ma ha in comune con
l'altro una narrazione di lungo respiro...
G.: Ho preso due momenti in cui la città era al centro di avvenimenti
internazionali e i protagonisti si trovavano in punti nodali della storia.
Le storie delle sortite erotiche della protagonista sono del tutto
inventate. Anche i protagonisti principali sono inventati. Alcuni
avvenimenti li ho trasfigurati, ma ho riportato fedelmente anche alcuni
proclami.
R.B.: L'erotismo, in questo racconto, ancora una volta segue in parecchi
punti sentieri già collaudati da te: la sodomia, l'omosessualità,
l'utilizzo di oggettistica per il piacere...che radici hanno queste tue
"fantasie" erotiche?
G.: Non te lo so dire. Sono fantasie ricorrenti. Forse ci darebbe bisogno
di uno psicoanalista per scoprire gli arcani.
R.B.: Eyo, qui ti s'invoca! Intanto che aspettiamo che Eyo ti stenda sul
lettino, dimmi un po', le parti erotiche del "diario" descrivono ogni tipo
di amplesso, ma con uno stile quasi distaccato, da cronista. Mi sbaglio?
G.: Sì, era Susette che stava facendo la cura psicoanalitica. Io
registravo i suoi progressi, ho fatto il testimone. La cura la faceva da
sola, forse inconsapevolmente. E non le è servita a niente.
R.B.: Susette è un personaggio molto triste, sotto alcuni punti di vista...
G.: Una disgraziata, a vedere bene.
R.B.: Sì, e questa volta il finale - a differenza di quello di "Aspettando
l'assedio" - è  ben chiuso, e anche abbastanza spietato, direi...
G.: Era l'unica ragione perché potesse avere la forza di continuare a
vivere: aveva perso il marito, aveva lasciato l'amante che l'aveva
tradita, aveva tentato di fare la rivoluzionaria e aveva causato la morte
dei suoi compatrioti.
R.B.: In questo tuo racconto ho notato che le parti erotiche sono ben
divise dalle parti storiche: non c'è quell'allegro rimescolamento come in
"Aspettando l'assedio".
G.: E' vero. L'ho fatto apposta. Quasi a voler significare che le
esistenze di Susette e del marchese fossero prevalentemente indirizzate
verso la vita pubblica e i loro intenti erotici erano tenuti riservati -
non propriamente nascosti - separati, piuttosto, perché non influissero
sui loro problemi pubblici. Ripensandoci, lo stesso ambiente dei
sotterranei richiama l'idea del segreto.
R.B.: E' vero, questo tra l'altro crea una situazione quasi surreale: le
"mascherate" erotiche nei sotterranei, quasi delle farse, e in
"superficie" l'assedio e gli scontri. E' un racconto molto cupo secondo
me...
G.: Anche secondo me. Ero troppo coinvolto nelle vicende di Susette. Sono
vicende che ho visto accadere: la contraddizione tra l'amore e il ruolo
pubblico. Le pulsioni erotiche anche aberranti... il desiderio di morte.
Parafrasando parecchi, tutto è autobiografico, ma questo racconto lo è un
po' di più.
R.B.: Un altro racconto che ha come sfondo Civitavecchia - anche se mi
pare il nome non viene mai fatto - è "La città bombardata"(11)...
G.: Sì, sottinteso c'è uno dei bombardamenti di Civitavecchia, ma il senso
è un po' più universale. Il luogo in cui è avvenuta la tragedia non è
importante, poteva succedere dovunque. E di esempi ne abbiamo a mazzi.
R.B.:  Da che cosa nasce "La città bombardata"?
G.: L'idea iniziale è quello che mi avevano raccontato mio padre e mia
madre: mio padre era marinaio in licenza e la sera sarebbe dovuto
ripartire, io allora ero un bambino.
R.B.: E' un racconto stranamente "calmo", mentre, intorno sta succedendo
di tutto. La scena della parete crollata è molto bella...
G.: Quella l'ho presa da un racconto di due miei zii che si erano sposati,
e la mattina della notte di nozze si erano trovati senza parete. Siccome
non era successo niente di grave, e nessuno si era fatto male, la
raccontavano facendosi tante risate. Il palazzo era bombardato e la parete
era stata ricostruita malamente. Dissero di essersene accorti la mattina.
R.B.: Alla faccia del sonno pesante (sempre che dormissero). Cosa ti ha
spinto a scrivere una storia simile?
G.: L'orrore per la guerra. Per il male che fa agli essere umani,
soprattutto a quelli che rimangono vivi. Marta, la protagonista, non
soffre perché perde gradualmente il contatto con la realtà. Non soffre
neanche nel finale, perché s'è creata un altro mondo.
R.B.: Un mondo che finisce per diventare angosciantissimo: le statue
sbrecciate. Abbiamo già visto che alcuni tuoi finali sono aperti, ma credo
questo sia l'unico del tutto "onirico"...
G.: Avevo scritto anche un sonetto su quel giardino che, nel ricordo, mi
metteva paura, e ancora me la mette. Era il giardino del Grand Hotel "Le
Terme". L'edificio era quasi completamente distrutto.
R.B.: Quindi se il racconto è ispirato alle esperienze dei tuoi genitori,
il piccolo bambino di Marta dovresti essere tu...
G.: Si, assolutamente.
R.B.: Ti misero davvero dentro un acquasantiera?
G.: Questa cosa l'ho inventata, mi piaceva l'idea pensando alla cappella
campestre alla quale mi sono riferito nel racconto.
R.B.: Peccato, perché visto che chiedo a tutti gli intervistati se son
caduti dal seggiolone da piccoli, a te volevo chiedere se eri per caso
caduto dall'acquasantiera...
G.: No, però una volta mi si è spezzata una corda dell'altalena e ho
battuto violentemente la nuca. Dovrei aver avuto quattro anni.
R.B.: Apperò, un bel carpiato! Abbiamo finito il nostro "excursus" (amo
quando posso mettermi a fare il Pippo Baudo della situazione) tra alcuni
dei tuoi racconti, ma ci sono alcune cosette ancora che vorrei chiederti:
prima di tutto, esiste un racconto su ISR, scritto da un altro autore, che
avresti voluto scrivere tu?
G.: Si, mi è capitato di averlo pensato più volte, ma ora non ricordo. O
meglio, già che me lo hai ricordato, quello tuo sulla metropolitana(a), o
anche l'altro, quello che io ho detto di Artù: "Avalon Tango"(b).
R.B.: Cazzarola, mi ci hai fatto rimanere secca! Beh, che dire, grazie
mille! E un libro che avresti voluto scrivere tu?
G.: "Candido", o "Le affinità elettive", o "L'Orlando Furioso". Tanti
insomma.
R.B.: Un libro dove vorresti essere il protagonista?
G.: Questo è più difficile, ma credo "Il libro della jungla".
R.B.: Buffa coincidenza, anche Uno Nero ha dato la stessa risposta. In che
ruolo?
G.: Mowgli
R.B.: Bene, allora sappi che Uno Nero ti dovrà svezzare perché lui vuole
fare il lupo. Sei contento? 
G.: Sono contentissimo di avere un tale maestro!
R.B.: Come mai hai scelto proprio Mowgli?
G.: Perché è uno che diventa grande. Anche Perceval di Chretien de Troyes,
per la stessa ragione.
R.B.: Il viaggio iniziatico insomma, poi Perceval trova anche la coppetta
del nonno (ora m'arriva un fulmine secco sulla testa).
G.: Già, ma la perde.
R.B.: Meglio così. Si dice che sia sotterrata sotto S.Nicola a Bari
vecchia...
G.: A sentire ciò che si dice è sotterrata quasi dappertutto.
R.B.: Vai Giancarlo! Solo tu la puoi ritrovare!
G.: Certo mi piacerebbe, ma sarei un altro che la perde.
R.B.: Tanto a te ti frega di campare per sempre?
G.: No, assolutamente. Sai che noia!
R.B.: Appunto, e allora lasciamola dove sta. Ultima domanda, e visto che
avevo caparbiamente specificato che non ne avrei fatte di personali: dai
tuoi racconti si riscontra un amore per il clistere, è vero che te ne fai
uno al giorno?
G.: Mi si è rotto lo strumento e mi vergogno di andarlo a ricomprare!
R.B.: Supera la timidezza, una corretta attività intestinale è importante! 
NOTE:
Bibliografia essenziale di Giancarlo:
(1)- "La corsa amorosa" - Data di pubblicazione: 3 Maggio 2005 
http://tinyurl.com/ak9ov
 
(2)- "La fonte Salmàcide" - Data di pubblicazione: 3 Gennaio 2004
http://tinyurl.com/87txz
 
Repost: 31 Ottobre 2004 - 
http://tinyurl.com/carb2
 
(3)- "Lo stupro della sorella" - Data di pubblicazione: 20 Febbraio 2004 
http://tinyurl.com/aos6q
 
(4)- "Luciano e il night" - Data di pubblicazione: 4 Giugno 2002 
http://tinyurl.com/dbzlv
 
(5)- "La smania" - Data di pubblicazione: 14 Maggio 2004 
http://tinyurl.com/d7ua2
 
(6)- "Le palme di Nippur" - Data di pubblicazione: 19 Maggio 2002 
http://tinyurl.com/82sh7
 
Repost: 12 Novembre 2004 - 
http://tinyurl.com/c9f6k
 
(7)- "Illa e il capitano" - Data di pubblicazione: 9 Agosto 2005 
http://tinyurl.com/7ucwd
 
(8)- "La traversata" - Data di pubblicazione: 5 Gennaio 2005 
http://tinyurl.com/8k67l
 
(9)- "Aspettando l'assedio" - Data di pubblicazione: dal Gennaio al
Settembre 2001
Essendo il racconto suddiviso in 35 parti, e in quasi altrettanti post,
per comodità del lettore verrà segnalato il link al racconto completo
pubblicato sul sito di Giancarlo. A seguire i post apparsi su ISR nei
quali compaiono dei thread.
Racconto completo: 
http://tinyurl.com/dc2jg
 
Prima parte - Data di pubblicazione: 9 Gennaio 2001 -
http://tinyurl.com/bdyqb
 
Seconda parte - Data di pubblicazione: 16 Gennaio 2001 -
http://tinyurl.com/7899t
 
Quarta parte - Data di pubblicazione: 23 Gennaio 2001 -
http://tinyurl.com/an8z3
 
Quattordicesima parte - Data di pubblicazione: 12 Febbraio 2001 -
http://tinyurl.com/bhart
 
Diciassettesima parte - Data di pubblicazione: 18 Febbraio 2001 -
http://tinyurl.com/7w599
 
(10)- "Diario dell'assedio" - Data di pubblicazione: dall'Aprile al Maggio
2002
Anche in questo caso, considerata la lunghezza del racconto e il numero
dei post, viene linkato il sito di Giancarlo con il racconto completo. 
http://tinyurl.com/c2tul
 
(11)- "La città bombardata" - Data di pubblicazione: 20 Dicembre 2000
http://tinyurl.com/b4er6
 
Primo repost: 10 Agosto 2001 - 
http://tinyurl.com/czsgk
 
Secondo repost: 23 Ottobre 2004 - 
http://tinyurl.com/btwbb
 
Bibliografia citata:
(a)- "Mister Pibody goes to work" - Rachel Barnacle - Data di
pubblicazione: 22 Luglio 2005
http://tinyurl.com/7ez5z
(b)- "Avalon Tango" - Rachel Barnacle - Data di pubblicazione: 14 Maggio
2005 
http://tinyurl.com/7mfzw
 
Bibliografia completa di Giancarlo: 
http://tinyurl.com/922po
 
____________________________________________________
Alla prossima settimana, con Hot Chicken Soup.
R.B.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

  beh, e come finisce?? è un problema mio se l'intervista appare tronca?
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

   beh, e come finisce?? è un problema mio se l'intervista appare tronca?
Finisce,finisce! E' un problema tuo-
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 *Griiin*
Non faccio parte delle venti e più persone prenotate per sottoporsi al 
questo genere d'intervista e tu sei l'unica a saperlo dal momento che a 
tutt'oggi manca un elenco di chi sta in attesa di finire sotto le tue 
grinfie. Vado controcorrente affermando che ho trovato queste prime sei 
interviste quasi tutte noiose e soporifere seppure scritte molto bene. Ciò 
che raccontano gli autori è scontato e sa di già letto. Le interviste sono 
condotte in maniera professionale come se ti trovassi di fronte ad autori 
con un passato ed un presente da scrittori di prestigioso. Sinceramente 
avrei preferito un tipo d'intervista più scanzonata ironica e 
beffeggiatrice. Invece mi sembra di essere alla conferenza di un premio 
letterario in cui chi è intervisto parla esclusivamente delle proprie opere. 
Magari questo è davvero il tuo unico scopo. Che dire? Contenta te, contenti 
gli autori intervistati, e contenti anche tutti gli altri sembrerebbe...
Frequentando il newsgroup ciascuno si è fatto una idea del tutto personale 
degli autori che frequentano questo spazio. Se l'è fatta leggendo i racconti 
ed ancora  più leggendo i commenti, gli interventi ed i silenzi di ciascuno 
di noi.
Leggendo le interviste si ha l'impressione di avere a che fare con dei 
narcisisti. E tu che sei l'intervistatrice sembri fare di tutto per mettere 
in mostra questo aspetto della persona intervistata, facendo in modo che 
manifesti  un apprezzamento esagerato delle proprie qualità di autore di 
racconti erotici.
Sono uscito dal coro di complimenti sapendo che mi tirerò dietro le 
antipatie di molti, ma sono fatto così accidenti! non so stare zitto. ;-))
farfallina 

 rientrare lo faccio alla grande, con il monolitico Giancarlo!
Il Maestro č sempre il Maestro!
-- 
--
A.


 farfallina
Non voglio entrare in polemica con nessuno, non voglio aggiungermi alla
corrente che si sta piano piano manifestando, anche perchè apprezzo il
lavoro di Rachel e leggo con piacere tutti, narcisisti e non.
Ma sento il desiderio di dirti grazie.
Grazie perchè ci sei, perchè scrivi (raramente ma mai a sproposito), perchè
dici quello che pensi.
Poi tutti noi continueremo a pensarla ognuno come vuole
Un bacione
Susy

 beh, e come finisce?? č un problema mio se l'intervista appare tronca?
L'intervista č lunga e, quindi, se ti colleghi da certi siti appare
troncata.
Devi andare a cercarla su Google Gruppi. Non č difficile, basta copiare il
titolo.
Ma č stato cosě anche per le altre interviste.


noi di ISR piace cosě. 
ma LOL!!!
tornando a noi:
che accidenti di intervista corposa!! interessante e piena zeppa di
riferimenti, di idee, di opinioni che vale la pena di leggere e
approfondire. e' bello come sia diversa la trama di esperienze e di
pulsioni che sta sotto alla scrittura e ne crea la struttura portante.
chi da' sfogo alle fantasie, chi sperimenta, chi manomette i classici...
grazie per la bella lettura!
giulia
-- 
http://show.supereva.it/lepaginedigiulia/
http://www.geocities.com/itsessoracconti/

 antipatie di molti, ma sono fatto così accidenti! non so stare zitto. ;-))
ma perché un parere difforme, espresso in buona fede, dovrebbe 
attirare antipatie?
Proprio non capisco ma mi viene il dubbio che certe accuse stiano
lavorando
male, seminando discordie, convincendo che qui ci sia una congiura
demo pluto giudo capitalista o comunista, fa lo stesso! 
Berlusconi, i suoi epigoni ed i suoi anatemi stanno creando
un clima di sospetto endemico! Continuate a meditare!
Dai fa, non prendiamoci troppo sul serio, per favore!



Unendomi alla Susy nel dire: "Grazie di esistere!" vorrei, se permetti, se
permettete entrambi, estendere questo ringraziamento anche ai poveri e ai
malati, e anche a tutti quelli che si sentono soli, perché, piuttosto che
niente, tanto vale esistere. Ma, poi, vorrei dire un bel "Grazie di
esistere!" anche a chi non è né povero né malato, anzi vive bene e si gode
la vita perché, se è bello che esistano quelli, è forse più bello ancora che
esistano questi.
In particolare, se permetti, se permettete, vorrei ringraziare di esistere
tutti coloro che, professionalmente o in modo dilettantistico, oppure
addirittura in modo casuale contribuiscono a formare cori di qualsiasi
specie.
Ma questi, caro farfallina, dovresti ringraziarli soprattutto tu.
Perché, caro farfallina, se non ci fossero costoro che con la loro passione,
o con la loro inerzia, hanno costituito il coro, come faresti tu ad uscirne?
E' un bel problema.
Uscendo dallo scherzo, caro farfallina, devi scusarmi se ho avuto questa
reazione, ma quando sento dire: "ma io sono fatto così", mi viene sempre un
senso di fastidio. Da sempre eh, e più passa il tempo e più il fastidio
aumenta.
Cosa vuol dire: "ma io sono fatto così"?
Come che gli altri, ciascun altro non fosse fatto così. O colà.
Ah, perché tu sei uno che ha il coraggio di dire quel che pensa?
Cazzo, che coraggio!
Che uomo vero!
Che uomo con i coglioni. Anzi, con i controcoglioni!
Soprattutto considerando quel che rischia!
A dire quel che pensa.
Già perché cos'è che rischi, farfallina?
Ah, sì, le antipatie di molti!
Cazzo! Sono cose che possono cambiare la vita!
Dai, farfallina, cosa vuoi che pesi se sei nel coro o se sei fuori dal coro.
Se sei nella lista di quelli che saranno intervistati o se sei fuori dalla
lista.
A proposito di narcisismo.
Perché ci vuole un bel narcisismo anche a credersi importanti solo perché si
sta fuori da una lista e a pretendere che questo venga reso noto.
Tra l'altro, cosa c'è di male in questo che tu chiami narcisismo e che,
secondo me, fa solo parte dei motivi per i quali esiste ISR con tutto ciò e
chi ci sta dentro:
Il piacere di scrivere ed il piacere di constatare che ciò che si scrive è
buono e a qualcuno piace.
Ci sono altri motivi, farfallina, per i quali tu hai frequentato e frequenti
ISR?
Forse per fare del bene al prossimo?
La lettura delle interviste degli altri mi è servita per capire meglio gli
autori dei quali, come fai notare tu, avevo una conoscenza personale e meno
approfondita.
L'intervista che mi ha fatto la Rachel mi è servita molto. Ho capito cose,
anche importanti, del mio modo di scrivere perché ne ho parlato con qualcuno
in un modo che non mi è parso banale.
E a farla mi sono divertito molto, davvero molto.
Se ti ho annoiato, pazienza. Sai che roba.
Narcisisticamente
uno


 beffeggiatrice.
Anch'io!!! :))) E qui mi riscopro -ahimè- una gossipomane di merda ;)
Già nell'intervista a Xlater, che pure avevo trovato
interessantissima, mi rammaricavo per non aver trovato accenni al
colore delle mutande, al numero delle ex e degli ex, al famolo strano,
al chi tromba con chi... ;))))
Avete presente l'Abatantuono fornaio nel classico fantozziano? A
Rachè, caccia la foto dei mosstri e fai ridere questa gente che non
ride mai... :)))

 Magari questo è davvero il tuo unico scopo. 
Scusa farfa, ma non vedo, francamente, come un'intervista ad un autore
di racconti,fatta
all'interno di un gruppo virtuale dove ci si conosce, per tua stessa
ammissione, solo per quanto ognuno di noi scrive, possa parlare d'altro
che di racconti.
Ma sarà per via che pure io sono fatta così. 
Un po' sempliciotta, diciamo.
E poi a me pareva che dalle interviste, almeno da alcune, trasparisse
anche dell'altro, e pure parecchio.
Ma sarà che oltre che sempliciotta sono anche fantasiosa, forse.
Però una cosa certa c'è: nei cori stono, sempre.
Saluti & baci
Bet


 antipatie di molti, ma sono fatto così accidenti! non so stare zitto. ;-))
Non credo proprio che basti così poco per attirare antipatie, ad ogni modo
non le mie. La stima di sempre, non smettere mai di blaterare :)


 al chi tromba con chi... ;))))
(cut)
E vabbè. Vorrà dire che queste domande le farò tutte a te.
Uaz! Uaz! Uaz!
:D


 grazie per la bella lettura!
Grazie a te, oh Moderatrice de mi corazon!


 Il Maestro è sempre il Maestro!
Lo è. Lo è.
R.B.
-- 


> Il Maestro è sempre il Maestro!
Gesù gesù,
e io che gli ho dato del tu!!!


 di ciascuno di noi.
Farfa carissimo,
posso dirti che questa volta hai preso un granchione? (come interpretazione 
della finalità intendo).
Certo, rispetto la tua opinione; ma mi permetto di dirti che imho hai 
travisato lo scopo positivo delle interviste, che è appunto quello di far 
conoscere di più gli autori di ISR attraverso la loro stessa voce. Infatti 
non concordo sul fatto che racconti, commenti e silenzi siano sufficienti a 
dipingere efficacemente chi ci sta dietro.
Che il tutto poi possa essere condito da un pizzico di narcisismo, ci sta; 
io lo trovo simpatico e fa parte del gioco. Del resto, come è già stato 
detto qui, il narcisismo allora c'è anche nel momento stesso in cui si posta 
un racconto o si commenta (alla stessa stregua di quanto affermi tu, si 
potrebbe obiettare che molti commenti hanno lo stesso tono di recensioni a 
romanzi famosi, e via discorrendo)
Comunque, sopra ogni cosa, io ritengo che qualsiasi iniziativa volta a 
diffondere i temi del ng, e quindi a pubblicizzarlo ed a rafforzarlo, sia da 
approvare e da elogiare, tantopiù quando è fatta veramente bene (come in 
questo caso) e quando dietro ci sta un grande e minuzioso lavoro, che merita 
sicuramente ammirazione.
ciao 

Rachè, caccia la foto dei mosstri
ESCI la foto del mostro (per correttezza)
Ciau
(*)
Mo' non uscitemi con le proteste sul politically correct e sui diritti degli 
omosessuali perchè mi incazzo: trattasi di battuta.


Complimenti all'intervistatrice e anche all'intervistato.
Continuo sempre a chiedermi dove trovi il tempo e la
voglia per prepararti ad ogni nuova intervista. Il tuo è
un lavoro certosino, puntiglioso, attento e pure pignolo
in certi momenti. Hai la mia più sincera ammirazione
(per quello che te ne può fregare...).
Mybelline

 Il Maestro č sempre il Maestro!
Sempre il solito leccaculo!


 R.B.
Ma non vuoi proprio smetterla di leccarmi il sedere! Ora ci voglio
provare anche io: sei stata proprio brava a fare l'intervista!
Giancarlo


 giulia
Anche tu, quanto a leccamenti, non scherzi eh Giulie'!
Ciao Giancarlo


 Giancarlo
Beh, siccome va di moda partecipo pure io. 
Siete stati braverrimi tutti e due, ripeto, braverrimi.
-- 
--
A.


 e io che gli ho dato del tu!!!
Vabbè, io mi sa che ho fatto di peggio, ma il Maestro è assai democratico
et magnanimo.


Anche tu, quanto a leccamenti, non scherzi eh Giulie'!
Certo che no! Ho seguito diligentemente ed appassionatamente il
bellissimo corso "leccare il culo ed essere sinceramente gentili:
differenze?" tenuto dall'esimio prof Uno Nero! Ed ero la prima della
classe! :))
g.


 Sempre il solito leccaculo!
Narciso!


 
cristo, l'avro visto 200 volte e ho sbagliato. E' l'emozione. ;)

 
Che dire?
Veramente una delle interviste piů interessanti.
Giancarlo č praticamente un mito!!
Ma vorrei fare una domanda a RB:
Perchč non introdurre un paio di domandine un po' personali? Voglio dire 
   qualcosa di un po' piccantuccio... dopotutto noi siamo dei pervertiti 
no? Tanto chi risponde puň anche glissare con un elegantissimo: "cazzi 
miei".
In ogni caso siamo su ISR e visto che a noi piace leccarci il culo a 
vicenda sappi che ti stimo, riesci sempre ad essere o sembrare 
perfettamente a tuo agio come se tutto ti fosse noto anche quando 
l'intervistato ti parla di argomenti molto specifici.
Per essere piů chiaro ti farň un esempio:
_intervistato di turno_: Credo che la fase di break-up della Tetide 
occidentale, incominciata nel tardo Hettangiano, significherebbe un 
inizio dello spreading al limite tra il Lias ed il Dogger. In seguito la 
contrazione termica della nuova crosta oceanica provoca una subsidenza 
isostatica da raffreddamento nel bacino, come mostra il sistematico 
downward shift degli onlap costieri nel Brianzonese.
R.B: Sě anch'io ho sempre pensato che il Brianzonese (sociologicamente 
parlando) meriti una maggiore attenzione, proprio per quegli onlap 
costieri che dicevi tu... ma torniamo all'eros: hai mai provato lo 
spreading? Intendo tu personalmente?
Ciao
DeSade
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tutti i miei racconti su: 
http://umidobollente.altervista.org

spreading? Intendo tu personalmente?
ahahahahhahahahah!!!!!!
e' vero e' vero! e' proprio cosi'!!!


 R.B.
Complimenti, ne ho lette tre finora e mi sono piaciute tutte e tre :-) Un
po' lunghette per la mia inguaribile pigrizia, ma vale la pena di arrivare
fino in fondo.
Complimenti anche a Giancarlo, mente d'atleta. E non č una leccata di culo
:-)
Ciao
S.

 S.
Vedo che ti sei premunito. Diciamo hai parato il culo.
Ciao Giancarlo