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Titolo: Circuito irripetibile

Il circuito dispone di servizi di guida, in più lingue, che effettuano
quattro partenze fisse nell'arco della giornata. È possibile inoltre
prenotare partenze in altri orari. Per informazioni e prenotazioni basta
recarsi in uno dei punti gestiti dal SUU o telefonare al numero 012552244 o
visitare il sito 
www.SUU.info
 dove possono trovarsi tutte le informazioni e
le immagini dei siti che compongono il nostro itinerario, unico al mondo.
Tra gli altri segnaliamo i seguenti servizi:
E-card: mandate ai vostri amici la cartolina virtuale degli itinerari del
nostro circuito.
Le mie foto: inviateci le immagini della vostra visita al circuito; le
pubblicheremo nel nostro album virtuale.
Diario di viaggio: se amate scrivere e desiderate lasciare una traccia
virtuale del vostro passaggio, questo è lo spazio per pubblicare i vostri
pensieri in libertà.
Mailbag: un chiaro questionario di Customer Satisfaction, che ci permetterà
di rilevare ogni suggerimento, reclamo, segnalazione utile per migliorare il
nostro servizio.
Diario di viaggio di Giancarlo
La guida è una ragazza dell'età apparente di venti anni. Bruna, capelli
cortissimi, minuta, ma ben proporzionata, carina fino all'inverosimile. Dal
sole abbacinante delle pietre bianche e gialle che dominano il paesaggio
esterno ci conduce nel buio fresco della grotta di Santa Maria de Armenis.
Gli occhi devono abituarsi perché possa vedere le tre navate divise da
quattro pilastri dalla cui sommità partono perfette arcate a tutto sesto. La
facciata è in stile tardoromanico, arricchito da arcatelle ogivali e lesene,
ci dice la guida che si chiama Rosaria, e io cerco di vedere ciò che lei ci
ha detto. "Tra gli abitanti della zona, la parte anticlericale e blasfema,
aveva cercato di diffondere l'opinione che le chiese rupestri fossero in
realtà l'inferno in terra". Ci comunica Rosaria divertita, indicando dei
buchi sul pavimento dietro l'altare, dai quali gli eretici sostenevano di
udire i lamenti strazianti delle anime dannate. "Potrebbe anche essere vero"
approvo io "specialmente se pensiamo alla conca arroventata dal sole a picco
e, ostentatamente, vado ad ascoltare le voci dell'oltretomba. In effetti mi
sembra di udire delle voci; sospiri, sussurri, parole che potrebbero
appartenere a qualsiasi lingua. Grida, anche, di dolore, ma pure di piacere.
Altro che inferno! I rumori rimandano ai sollazzi erotici. "Non penso che a
quello" mi dico cinicamente, ma mi avvio, quasi attratto da un magnete, a
scendere nel buco, dove mi pare di aver intravisto degli scalini che
scendono nelle viscere della terra. "Non abbia fretta" mi dice Rosaria, tra
accigliata e noncurante, "Qui la discesa è proibita". Io mi allontano mentre
dal buco sento salire i rumori inconfondibili dell'orgasmo.
Ci ritroviamo all'aperto. Il sole è ancora a picco. Quando è possibile
avanzo come un bassorilievo ambulante, appiccicato ad un muro sul quale
corre una bava d'ombra. Scale in salita, scale in discesa. Arriviamo, dopo
una leggera salita, ad un portale elegante, oltre il quale c'è un cortile
rettangolare. Sul lato maggiore di destra si aprono quattro caverne. "È il
Convicinio di Sant'Antonio" ci avverte Rosaria.
Tempe Cadute è la prima cripta. Non ci sono affreschi. Due cappelle con
volta a tende e nervatura centrale. Sant'Eligio è la seconda. Il pavimento è
dissestato; si rischia di inciampare ad ogni passo. Qui si trovano
affreschi: un San Donato, un San Leonardo, una Santa Dorotea. Lo stile delle
figure spazia agilmente dal bizantino al gotico. Poi c'è un affresco
seicentesco di un vescovo che uccide un drago. Il vescovo sembra un demonio
col sorriso che doveva essere serafico e rassicurante e invece risulta
feroce e sarcastico. Entriamo nelle catacombe: un cunicolo strettissimo e
nero come la pece. Bisogna avanzare a tentoni e io avverto fra le mani carne
calda. È inconfondibilmente un sedere e io indugio sui promontori e sugli
avvallamenti. Non succede niente, oltre al fatto che il sedere non si
sottrae al trattamento. Sono toccato anche io e non mi sottraggo. Non so chi
siano i miei vicini, ma mi sembra di sentire sospiri e parole sussurrate.
Non capisco quasi niente, ma poi improvvisamente: "Toccami, si, toccami!" è
inconfondibile. Sorrido rassicurato, mentre riemergiamo nella penombra della
cappella di Sant'Antonio. La più grande. Tre navate ben scandite. Sui muri
laterali sono scavate delle nicchie. Arco a sesto ribassato e parapetto all'
altezza della mia testa. Non vedo se c'è qualcosa all'interno. Una testa di
ragazza, bruna, riccia, pallida, occhi grandi, spropositati. Naso piccolo
all'insù, labbra sottili e livide, esce fuori dal parapetto. Sembra Zenobia
di Palmira e cerca di scavalcare. Mani adunche la brancano, la trascinano
dentro per le vesti di lino. Lei urla, poi geme e sospira. Una ragazza del
nostro gruppo, bionda, Ingrid, mi sembra, s'aggrappa al parapetto e cerca di
salire. Ha camicia e pantaloni bianchi, ma resta aggrappata e non ce la fa a
salire. Allora io l'aiuto spingendola per il sedere. Dio, quanto mi piace il
sedere! Quattro mani, le stesse mani adunche di prima sporgono dal parapetto
e sollevano la ragazza. Grida e risa, maschili e femminili. Voci argentine.
Dal parapetto volano pantaloni, camicetta e mutande. Tutto bianco. Che
Ingrid non portasse reggiseno, era evidente. I capi d'abbigliamento cadono
lentamente dell'aria bruna, attraversata da un raggio scintillante del sole
e con il loro leggero errore sembrano dire: qui regna amore. Odo un rumore
di schiaffo; uno sculaccione? E un grido: "Ahi!" seguito da una risata che
rimbomba nella caverna.
Quando ritorniamo nel sole della mattina Ingrid non è ancora uscita dalla
nicchia. Le faccio mentalmente gli auguri. Cento metri di scale nel sole
rovente. Santa Maria alle Malve. Una chiesa e un cenobio fondati, intorno al
mille, da un gruppo di monache benedettine. Tre navate con affreschi alle
pareti. Domina una Madonna incoronato da Cristo. Rosaria sostiene che il
complesso, prima di essere cristiano, era stato adibito a culti diversi fin
dai tempi più remoti: Venere, Demetra e, più anticamente ancora, la Grande
Madre. Una statua di madre con bambino in braccio, del settimo o ottavo
secolo avanti Cristo, un volta stava nella chiesa rupestre, venerata come
Maria. Poi si era scoperto che non si trattava della Madonna e allora la
statua era sparita. Nessuno sapeva che fine avesse fatto.
Al centro della navata centrale ci sono buche di forma circolare di diametro
di circa quattro metri. In ogni ciotola sguazzano figure che sembrano
femminili che sono immerse in un liquido più denso dell'acqua.  "È sangue",
dice con fare noncurante Rosaria. Poi, dopo aver notato la nostra smorfia d'
orrore, aggiunge: "Per carità, non sangue umano, sangue bovino. Proviene dal
mattatoio. Non facciamo più sacrifici umani. Nell'ottavo secolo avanti
Cristo li facevano. L'ipotesi e che fossero sacrificati maschi che erano
stati drogati perché fossero moltiplicate le loro capacità virili. Poi,
esausti per i coiti ripetuti e ravvicinati e obnubilati per le sostanze
ingurgitate, non facevano alcuna resistenza quando venivano condotti sull'
altare e sgozzati dalla sacerdotessa con un coltello di pietra. Anzi sembra
che, mentre il coltello tagliava la gola, i pazienti raggiungessero l'acme
del piacere. L'altare non c'è più, ma le scanalature per il sangue, presenti
sul pavimento di pietra, si vedono ancora".
Le ragazze nelle ciotole cantano e invitano con mosse e parole lascive i
visitatori a raggiungerle. Due maschi si spogliano e si gettano in due
ciotole diverse. "È caldo, sembra un brodo". Dice uno dei due. L'altro è già
nelle braccia delle ragazze che gli fanno ingerire un liquido chiaro da una
coppa di cristallo. "Prima li faranno spompare con orgasmi multipli. Poi li
sodomizzeranno con falli enormi legati alla vita. Loro non sentiranno niente
durante il coito perché anestetizzati dalla droga, ma ne avranno il culo
rotto e saranno rovinati per tutta la vita". La voce di Rosaria è triste, ma
poi alza le spalle come a dire "se la sono voluta loro".
Usciamo all'aperto. La luce mi abbacina. Il caldo è un muro rovente, ma io
quasi non me ne accorgo. Cinquanta metri di martirio e poi entriamo in Santa
Maria de Idris. La facciata sarebbe quasi normale se non fosse per la sua
bianchezza, ma la chiesa è scavata nel sasso più evidente, che si erge su
tutti gli altri. Tra tutti i templi visitati, questo è il più rupestre. C'è
perfino un affresco che rappresenta la natività. "E nacque in una GROTTA al
freddo e al gelo.". Un cunicolo porta nella chiesa più bassa di San Giovanni
in Monterrone. Ci addensiamo per scendere nel passaggio, ma da un ampio
vestibolo esce una schiera di demoni rossi, con ali di pipistrello, che ci
cattura e ci conduce in una stanza dalle pareti di roccia imbiancate di
calce. Nella stanza ci sono due lettini medici. I demoni prendono due di
noi, li spogliano e li mettono sui lettini sul fianco sinistro, allargando
loro le natiche e ungendo il buco del sedere. Poi da un'apertura nella
roccia, escono quattro suore che hanno sulla testa enormi copricapo ad ali.
Due portano enormi canne di clistere attaccate a tubi che si perdono nelle
pareti di roccia. Le altre due si avvicinano ai pazienti tenuti fermi dai
diavoli e, con mani guantate di plastica, allargano i buchi. "Tre litri di
clistere", dice Rosaria, "è una quantità enorme", aggiunge impallidendo.
Servita la prima coppia i diavoli si avvicinano e catturano me e Rosaria.
"Io sono l'accompagnatrice", protesta Rosaria, ma i diavoli sghignazzano e
mostrano le zanne. Ci spogliano e ci adagiano sui lettini. Le suore, tutte
grasse e ancheggianti, ci praticano il clistere. Io sono stato messo sul
lettino di sinistra e posso vedere il sedere tondo e rilevato di Rosaria. Mi
eccito e le monache, fraintendendo, si guardano e sorridono. La più anziana
suggerisce alla mia sodomizzatrice di togliere la canna dal mio buco e
reinserirla. "Si vede che ci godo", dice. La prima coppia si siede sulle
tazze del cesso ed evacua rumorosamente. Il resto degli escursionisti è
silenzioso, ma aspetta senza ribellarsi il destino che gli compete. Molti di
loro hanno la testa abbassata, ma poi, forse vergognandosi, guardano nella
nostra direzione. Alcuni dei maschi hanno il cazzo rigido e cercano di
nasconderlo con le mani. I diavoli hanno tra le mani tridenti con punte
acuminate e ci costringono a sederci sulle tazze dei cessi. Poi, terminata l
'evacuazione, ci spingono in un angolo ad aspettare che la cerimonia sia
terminata. Non possiamo evitare di guardare, anche se ci vergogniamo di noi
stessi. Rosaria prova a protestare ancora, impettita e fiera, ma finisce per
scoppiare in un pianto umiliante e io la accolgo fra le mie braccia.
Quando è finita la purificazione siamo spinti nel cunicolo. E il trattamento
che abbiamo ricevuto di impedisce di vergognarci per sfregamenti i palpeggi
che si susseguono nel buio. Io e Rosaria, comunque, ci teniamo per mano e
siamo ancora allacciati quando sfociamo in San Giovanni in Monterrone. Sulle
pareti un Cristo Pantokrator, un San Nicola de Grecis, un'Annunciazione, un
Sant'Andrea, ma al centro della grotta c'è un vasto catino dove, immersi
nella merda, sguazzano corpi immondi di maschi e di femmine. La merda si
muove e nel centro del catino di è formato un gorgo. I corpi umani sono
sbatacchiati senza sosta. Quando cercano di allacciarsi i diavoli, con i
tridenti, li separano crudelmente. Ogni tanto avvolgono i loro strumenti nei
capelli degli immersi, li tirano fuori urlanti e li conducono via,
tormentandoli e insultandoli. Dagli angoli più bui e remoti si odono colpi
di frusta e urli raccapriccianti. Rosaria, che ormai fa la guida soltanto
per me, mi spiega che l'evacuazione del nostro clistere serve a mantenere
liquida la merda in cui sono immersi i visitatori.
Quattro diavoli ci afferrano senza complimenti, ancora mano in mano, e ci
gettano nel catino. Il vortice ci travolge. Io chiudo bocca e occhi e mi
tappo il naso, ma non posso impedire che la merda penetri dentro di me.
Cerco di resistere fino a che la bocca e il naso possano inspirare aria, ma
quando riusciamo ad emergere i diavoli cercano di afferrarci i capelli con i
tridenti.Abbiamo entrambi i capelli corti e non ci riescono; io, per
sicurezza, invito Rosaria ad immergersi di nuovo. Poi faccio come lei, ma i
diavoli hanno calato una bilancia e, quando il vortice ci conduce sulla
verticale della rete, la tirano su. A me non importa niente delle sozzure
che ho indosso. Il contatto obbligato con il corpo di Rosaria è delizioso,
ma dura poco. I diavoli portano sulla terra la rete e raccolgono la pesca.
Poi, nudi come siamo, e sporchi di merda, ci conducono sul piazzale
antistante la facciata della chiesa, una piccola bianca parete persa nel
grigio del sasso. Ci fanno salire su di una carretta trainata da buoi. Un
diavolo fa il cocchiere. Un altro ci frusta con un lungo staffile, mentre
declama, ad uso dei passanti, la litania dei nostri peccati. La gente, prima
indifferente, si fa più attenta alle parole del diavolo e, nauseata per le
nostre colpe, comincia a bersagliarci, prima con frutta e uova marce, poi
ancora con escrementi e, dai balconi delle case, alcuni ci pisciano addosso.
Le donne ci versano addosso il contenuto dei vasi da notte. Finalmente, tra
urla di disapprovazione, arriviamo a San Pietro Barisano. Facciata barocca.
Rosone quadrilobato al centro. Occhi di bue in corrispondenza delle navate
laterali.
Quando scendiamo dalla carretta, nudi e con le mani legate dietro la
schiena, la gente convenuta vorrebbe saltarci addosso, ma dal portale della
chiesa esce una turba di diavoli, schierata a coorte, che con i tridenti la
tiene lontana, ferendo anche qualcuno. La vista del sangue eccita ed
esaspera la folla urlante, ma i diavoli sono crudeli e sarcastici. Per il
sole cocente la merda ci si è seccata addosso. Alla gente facciamo schifo.
Nella chiesa fresca e in penombra una rondine entrata dalla porta svolazza
irregolarmente, perché non sa più come uscire. Nella navata centrale ci sono
otto diavoli: quattro per fila di pilastri. Ognuno è fermo, nudo, nella luce
tra un pilastro e l'altro. Uno di noi due potrà andare libero attraverso un
cunicolo che si apre dietro l'altare. Si tratta di far venire con la bocca
quattro diavoli a testa. Il primo che avrà finito sarà libero. Dell'altro
non ci viene detto in che modo sarà usato. Partiamo veloci. I cazzi dei
diavoli sono enormi e mi accorgo che Rosaria, con la sua boccuccia, è
svantaggiata. Quando comincio a pensare che si tratta di una prova facile,
escono da una caverna che si apre sulla parete di destra della chiesa dieci
monaci con saio e cappuccio sugli occhi che si posizionano alle nostre
spalle e ci inculano. Almeno inculano me, con Rosaria possono scegliere l'
orifizio. La loro azione è violenta e capisco che, oltre che sollazzarsi con
le nostre aperture, i monaci hanno il compito di impedirci una fellazione
agevole. Le spinte ci tolgono i cazzi dei diavoli dalla bocca, ma io, più
massiccio, mi rendo conto di essere ancora favorito nei confronti di
Rosaria. Intorno, sui matronei, quasi palchi di un teatro, tifano per noi
personaggi che sembrano maggiorenti. Maschi e femmine con complicate
acconciature e tuniche appesantite da gioielli d'oro e pietre preziose. Visi
pallidi e allungati, alterati da smorfie crudeli. Io procedo senza farmi
distrarre e quando procuro l'orgasmo al quarto diavolo, ingoiando tutto lo
sperma bollente, che non finisce mai, mi volto guardare Rosaria che è
riversa su un fianco, inebetita. Un filo di sperma le esce dalla bocca, un
di sangue dal buco del sedere. Mi vengono sciolte le mani perché possa
salutare gli spettatori che, tutti in piedi, mi acclamano. Io mi inchino e
mi dirigo verso Rosaria che sta riprendendosi. La abbraccio, la sollevo e le
sciolgo le mani. Il pubblico rumoreggia contrariato. Rosaria ha gli occhi
nei miei. La sento calda e asciutta, ma il pubblico continua a rumoreggiare.
Le facce che incombono su di noi mi sembrano stravolte dalla perfidia. Cerco
di captare la benevolenza degli spettatori sorridendo e inchinandomi
ossequioso, ma quelli tengono il pollice verso. Allora, all'improvviso, dico
a Rosaria: "Corri!" e, tenendola per mano, scatto verso l'apertura del
cunicolo. Passando davanti ad un diavolo sorpreso, gli strappo dalle mani il
tridente. Arrampicandoci arriviamo ad una passerella di legno larga mezzo
metro e lunga sei metri, su un abisso di profondità insondabile. Dico a
Rosaria di fuggire e mi piazzo alla fine della passerella con il tridente
fra le mani. Sono a mezzo metro dalla fine della passerella che è
particolarmente instabile. Al centro invece è elastica e instabile. I
diavoli possono avanzare uno alla volta e sono nettamente svantaggiati
perché perdono facilmente l'equilibrio. Io li combatto,, loro cadono nell'
abisso, ma sembrano non finire mai. Prima o poi sarò costretto a cedere per
la fatica, spero soltanto che Rosaria si sia allontanata definitivamente.
Invece Rosaria torna indietro. Più in là c'è un lago sotterraneo e una
barca. Nella barca ha trovato una sega e lei è tornata a tagliare il ponte.
Provo a dirle di andarsene, ma non c'è niente da fare. Comincia a segare
appena dietro ai miei piedi. I diavoli incalzano. Io comincio ad essere
stanco, ma sono euforico per il comportamento di Rosaria e l'instabilità
della passerella mi aiuta a mietere vittime. Quando la sega ha quasi finito
il suo lavoro, Rosaria mi urla di indietreggiare e con un colpo netto,
vibrato con la forza della disperazione, finisce il taglio. La passerella si
flette e poi si spezza. Tutti e cinque i diavoli che ci sono sopra finiscono
nell'abisso. Io e Rosaria guardiamo i diavoli che sono rimasti dall'altra
parte del burrone e gli facciamo marameo con le mani sul naso. Alcuni
diavoli, inferociti per il danno, ma, ancora di più, per la beffa, provano a
saltare. Sono forti, ma non c'è spazio per la rincorsa e precipitano. Uno
riesce ad afferrare con le mani il troncone della passerella che sta dalla
nostra parte; tenta di tirarsi su, ma io gli colpisco le mani col tridente
ed anche questo diavolo precipita. Poi fuggiamo. Dobbiamo fare in fretta,
perché i demoni riusciranno sicuramente a trovare il sistema per saltare il
burrone. Col po' di luce che proviene dal cunicolo troviamo la barca
ormeggiata sul pontile di un vasto lago sotterraneo, silenzioso e immobile.
Lontano, dall'altro lato dell'entrata del cunicolo, mi sembra di vedere
baluginare una luce. Mi dirigo remando in piedi verso quella direzione. Dall
'altra parte si ode l'urlo di trionfo e di rabbia dei diavoli che hanno
superato il burrone e sono entrati nella caverna. Qualcuno prova a seguirci
a nuoto. Uno riesce ad avvicinarsi alla barca, ma io lo colpisco in testa
con un remo, lasciandolo stordito. Altri rinunciano. Alcuni continuano fino
ad affondare stremati nelle acque scure. In corrispondenza della luce, in
fondo, c'è un emissario. La corrente è forte, C'è rumore forte e l'emissario
va in salita. Schizzi d'acqua ci ripuliscono dalle sozzure che abbiamo sui
corpi nudi. Io cerco di tenere la barca al centro del corso d'acqua con un
remo che ormai uso come timone, ma non vedo quasi niente. Rosaria, pratica,
svuota la barca con un secchio. Davanti c'è sempre un bagliore lontanissimo
ed esile, quasi la luce di una candela. Il corso d'acqua si restringe e
diventa più rumoroso. Spingo Rosaria sul fondo della barca e mi getto su di
lei. L'acqua entra in un cunicolo, nel quale la barca c'entra a stento,
sommergendoci completamente. Temo di morire affogato, ma il chiarore della
candela si diffonde e quando i polmoni cominciano ad implorare l'aria si
troviamo in una caverna ampia, piena d'asqua limpida e pura. Nuotiamo verso
la riva. La luce e lieve e soffusa. Camminiamo sulla sabbia e attraverso un'
apertura nella roccia entriamo in una sala piena di luce dorata che entra
dalla parete di fondo che sembra diafana. La sala è colma si statue e
oggetti d'oro. Tutto dà l'impressione di lusso sfarzoso, anche se misurato.
Noi siamo completamente puliti e purificati dalle acque lustrali. Indossiamo
due tuniche bianche dai bordi dorati che si trovano su di un tavolo
intarsiato. Spingiamo la porta che si trova sul lato opposto a quello da cui
siamo entrati. La porta prova a resistere, ma noi puntiamo i pidi, spingiamo
di conserva e si spalanca. La strada è assolata e affollata; la temperatura
è mite; si sente un piacevole rumore di chiacchiere e di risa. Noi due
procediamo mano nella mano snza gurdarci indietro. Rosaria mi guarda
sorridendo e mi chiede: "Vieni a casa mia?"
Giancarlo
http://members.xoom.it/agramante/index.htm

quattro partenze fisse nell'arco della giornata.
eccezionale questa tua vena onirica.
ciao!
giulia
-- 
le pagine di giulia:
http://show.lepaginedigiulia.supereva.it/
il sito di isr - FAQ, info, avvisi importanti e altro -
http://www.geocities.com/itsessoracconti/

 --
  Mi fa piacere che la pensi cosě.
Ciao  Giancarlo

 quattro partenze fisse nell'arco della giornata. È possibile inoltre
Quando ho iniziato a leggerlo di sicuro non mi aspettavo niente di
quello che avrei trovato piu' avanti. Una "favola" nera, spumeggiante.
I miei piu' vivi complimenti.
Bye,
	Red
-- 
"30 orizzontale, 2 lettere: lo e' la domenica
di Rai 1."
"Opel."
"Eh?"
"Il 30 orizzontale e': costruisce l'Astra. Ed 
e' di 4 lettere."
"Tu bari."

 quello che avrei trovato piu' avanti. Una "favola" nera, spumeggiante.
Felice di averti sorpreso
ciao Giancarlo