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Titolo: I Del Rango (1)

I Del Rango, Giulia, sono una grande famiglia
I
La stirpe nobiliare dei Del Rango, originaria delle terre del Principato
calabrese, forse di provenienza greca, arricchita nel primo Medioevo del
sangue di arabi e normanni, dispersa poi ai quattro venti da guerre,
persecuzioni, rivoluzioni, vanta tra le sue fila alcuni personaggi notevoli
della storia italiana.
Tra loro il più singolare è certo il principe e cardinale Francesco Del
Rango, che fu tra i più brillanti, e misconosciuti, interpreti del
Rinascimento. Di lui nessuna notizia diretta rimane, nessuno scritto,
nessuna immagine. A dire il vero, secondo alcuni studiosi dell'arte
rinascimentale (Nota 1: Mi riferisco qui, soprattutto, al Dispetti e al
Sabbatai; ma l'identificazione rimane molto incerta), venne raffigurato in
un disegno di Benvenuto Cellini, con cui si dice fosse in rapporti cordiali;
lo schizzo, oggi in collezione privata, raffigura un uomo di mezza età, in
abiti da ricco commerciante, piuttosto tendente alla pinguedine. Francesco,
se si tratta di lui, ha una barba brizzolata, capelli radi, occhi scuri
estremamente vivaci; ha in mano una conchiglia, che forse allude ad un suo
pellegrinaggio a Santiago de Compostela.
Le poche informazioni sicure, che pure sono sufficienti a qualificarlo come
un gigante del pensiero della sua epoca, sono tratte dagli atti, anch'essi
lacunosi ed espurgati, del processo postumo che fu celebrato contro di lui
dal Sant'Uffizio, per volontà personale del Papa.
Dalla lettura di questi atti, che la famiglia possiede ancora in una
trascrizione risalente alla fine del Settecento, e che si sono recentemente
arricchiti di nuovi documenti, la sua figura si delinea così.
Nato intorno al 1480, morto nel 1527, all'epoca del sacco di Roma da parte
dei lanzi, Francesco, unico rampollo di un ramo cadetto (alcuni dicono:
illegittimo) della famiglia, fu destinato fin dalla più tenera età alla vita
religiosa, alla quale pare si acconciasse volentieri poiché favoriva la sua
naturale propensione allo studio ed alla meditazione. Ebbe un cursus honorum
veloce e brillantissimo, sì da diventare, a soli 25 anni, il più giovane
cardinale della curia romana; dalla quale, peraltro, amava tenersi in
disparte, non apprezzandone gli intrighi e la fatua e dispendiosa vanità.
Dopo essere stato per tre anni nunzio apostolico in Baviera ed in Renania,
dove venne a contatto con le idee della riforma protestante, rientrò in
Italia e si rinchiuse in splendido, volontario esilio in una villa della
campagna romana che le grandi ricchezze di famiglia gli avevano permesso di
acquistare. Dicono che ne sia uscito molto di rado nel ventennio successivo,
ossia fino alla sua morte; quelle poche volte che lo fece, fu per visitare
il quartiere ebraico di Roma, dove pare facesse incetta di antichi
manoscritti greci ed ebraici di origine orientale (Nota 2: Oltre a
frequentarne occasionalmente i bordelli, famosi nella Roma dell'epoca, per
scopi che capiremo meglio in seguito).
Si dedicò fondamentalmente agli studi di filosofia e filologia, dando una
ovvia preminenza, come richiedeva il suo tempo e la sua vocazione, alle
problematiche religiose - meglio diremmo, oggi, di storia delle religioni.
Fu infatti il primo a tentare di recuperare faticosamente, con un'analisi
testuale del Nuovo Testamento, una comparazione con le testimonianze
talmudiche e degli apocrifi cristiani, la figura del Gesù storico; quasi tre
secoli prima di Reimarus, si pose il problema non solo se il Cristo fosse
Dio, ma addirittura se mai fosse esistito; e se sì, quale ne fosse stata la
valenza sociologica ed etica sulla società palestinese prima e
dell'antichità mediterranea poi (Nota 3: Dalle testimonianze dei suoi
avversari al processo, pare che lo interpretasse come personaggio storico
assolutamente umano, maestro di saggezza e profeta escatologico, in
sorprendente consonanza con i risultati della più recente ricerca accademica
sull'argomento.). Fu interessato all'estinta eresia catara, della quale
forse era adepto, sostenendo che fosse la forma di cristianesimo più vicina
alla comunità cristiana delle origini. Negò la verginità della Madonna,
recuperando la tradizione rabbinica che voleva Gesù figlio dell'amplesso
mercenario di una prostituta con un centurione romano di nome Pantera (Nota
4: O Pandera; ambedue le grafie sono ugualmente documentate nelle Toledoth
Yeshu)
Tutto questo non ne faceva certo un personaggio né comodo né gradito alla
curia; tuttavia, la sua discrezione, il fatto che diffondesse le sue idee
solo entro una ristretta ed esoterica cerchia di pochi adepti, che
rifiutasse di pubblicare i risultati delle proprie ricerche, ne limitavano
alquanto la pericolosità sociale agli occhi del potere costituito, un potere
del quale, d'altronde, il cardinal Francesco era parte, seppur dissenziente.
Quello che lo rese assolutamente inviso alla Chiesa ed in ultima analisi fu
vera causa della sua rovina fu, inopinatamente, un altro elemento,
apparentemente assai più comune e, tutto sommato, banale: ovvero, la
irrefrenabile lussuria che lo divorava (In altre parole, come disse la sua
principale accusatrice ai giudici, gli piaceva troppo la figa). Per anni si
disse che nella villa del cardinale si tenessero orge; che fosse teatro di
perversioni indicibili e financo di cerimonie blasfeme. Tuttavia, nessuno
era in grado di provarlo, finché, nei primi mesi dell'anno 1527, mentre,
vinta la battaglia di Pavia, sconfitte le forze della Lega di Cognac,
l'esercito imperiale si avvicinava a Roma, ove Clemente VII si apprestava a
difesa; e mentre fervevano i preparativi per mettere la città dei papi in
grado di sostenere l'inevitabile assedio; finché, dicevamo, a distanza di
pochi giorni l'uno dall'altra, due testimoni si presentarono davanti al
Tribunale del Sant'Uffizio e deposero contro il Cardinale.
(continua, se vi va)
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 
Guarda per me che sono appassionato di storia (e credo si sia capito)
vai pure avanti, mi piacerebbe capire dove vuoi andare a parare ...
anche se qualche idea l'avrei.
Per favore perň metti qualche accapo in piů e qualche salto riga ogni
paragrafo.
Il commento lo riservo per un stato piů avanzato del lavoro
Eugenio

(continua, se vi va)
Assolutamente si.
sono curioso
Dedalus
"The sands of time were eroded by the river of constant change."


Ultimamente si và molto a storia eh eh eh eh, comunque, sono curioso di
vedere come continua....................